Uno de los más importantes artistas plásticos argentinos de la actualidad, Antonio Pujia todavía recupera, cada vez que siente el olor de la arcilla, la imagen esencial del arroyo de su pueblo. En esta entrevista con el poeta Juan Pomponio, Pujia habla de sus inicios, de sus motivaciones y de sus éxitos, entre otros temas, y le cuenta que su captación del movimiento de la danza en una escultura “nace de la imperiosa necesidad de registrar lo hermoso, de la maravillosa posibilidad que tenía de dibujar esos hermosísimos cuerpos que hacían los más bellos movimientos que yo jamás había visto”.
Entrevistas

El 15 de mayo de 1963 murió en el río Madre de Dios, acribillado, Javier Heraud, quien se había unido al Ejército de Liberación Nacional. No había cumplido los veintidós años. El escritor y periodista Alfredo Herrera Flores cuenta cómo asistió a la familia del poeta peruano en la exhumación de sus restos para su traslado a Lima, en 2008. “A esas alturas, a 45 años de la muerte del poeta, que era casi mi edad, ¿cómo es que me reencontraba con el poeta? Son cosas que nadie las piensa y de pronto toca vivirlas. Quienes solamente habíamos leído su poesía y visto sus viejas fotografías, nunca nos imaginamos estar tan cerca de su cuerpo, sus huesos, de esa parte material que aún se conserva a pesar del tiempo, y dan ganas hasta de hablarle, de abrazarle”.
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El escritor venezolano Gabriel Jiménez Emán se adentra en dos de las obras emblemáticas de Jorge Luis Borges, Historia universal de la infamia e Historia de la eternidad, de 1935 y 1936, respectivamente, para encontrar en ambas el rastro de un autor a la vez lúdico y riguroso, a ratos un cronista y a ratos un enciclopedista. “El irónico título de ‘Historia’ en ambas obras resalta quizá el sentido maravilloso que Borges tenía de la Historia. Sin embargo, esa maravilla no deja de hechizarnos en el pleno ejercicio de la razón, de una precisión deductiva vuelta estilo, donde puede imbricar las ideas filosóficas con las estéticas, y configurar un orbe literario propio”.
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Con la entrega reciente del Premio Cervantes, la figura del escritor español José Manuel Caballero Bonald se ilumina desde su trascendencia, como explica Pedro García Cueto en este trabajo en el que recorre la evolución poética del autor jerezano. “envueLto en un universo literario que supo triunfar en la novela en 1962 con Dos días de septiembre y que encontró su verdadero universo en Ágata, ojo de gato, fue en la poesía donde fue trenzando desde el año 1952 una obra que ha sabido tocar diversos temas, pero sobre todo los esenciales, el tiempo, la muerte, la infancia, obsesiones suyas y de otros que han ido componiendo el mosaico de su obra”.
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La investigadora senegalense Maimouna Sankhé Adebowale analiza la novela Juyungo, del escritor afroecuatoriano Adalberto Ortiz, y la pone en perspectiva con otras obras de la literatura latinoamericana relacionadas con el tema, destacando el planteamiento de uno de sus personajes que eleva a la clase sobre la raza como motor de la lucha del negro. “En Juyungo: historia de un negro, una isla y otros negros, la unión proletaria y la lucha de clases se convierten en una manera de plantear el problema del negro (…). Al negro no le queda más remedio que renunciar a la búsqueda de su identidad y convertir su lucha en la de un obrero explotado. Su salvación está en la lucha de clases, es decir, debe tener conciencia de clase”.
Sala de ensayo

Aguijoneado por la conciencia de la muerte, el escritor y filósofo Miguel de Unamuno se plantea profundas interrogantes sobre la existencia. ¿Qué es más real, nosotros o nuestros sueños? Producto de estas reflexiones —además de otras de orden estético— será Niebla, novela que es analizada en este trabajo por la investigadora mexicana María Alicia Medina. “Unamuno valoró la existencia de los conceptos filosóficos y los psicológicos dentro de su obra: ¿qué es lo que más existe: él como conciencia que sueña o su sueño? Si Freud asevera que en el ello están las influencias heredadas del pasado, y en el yo el estado de reposo o sueño, entonces se altera la distribución propia de la energía psíquica (…); Unamuno tenía conocimiento de la objetividad de estas estructuras, aún no definidas por Freud”.
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