
         ~~~~~~~~~~~~~~~           Ao VIII     Cagua, Venezuela    N 108
           ~~~~~~~~~~~             =======================================
           ~~~~~~~~~~~                    LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                     http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~             =======================================
           ~~~~~~~~~~~                       17 de mayo de 2004
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                 LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                  la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                 hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                   Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                 literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                    *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~       JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~       Depsito Legal: pp199602AR26
         ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
"De la cultura como hecho poltico", Jorge Gmez         | Editorial
Jimnez.                                                 |
                                                         |
Recordando Angola. / Lo nuevo en Badosa.com. / Poesa en | Breves
la tele. / Picasso y sus amigos. / Forma, color y lnea. |
                                                         |
Analizaron en Madrid las perspectivas de la novela       | Noticias
espaola. / Inauguran monumento a Camilo Jos Cela. /    |
Almodvar podra dirigir pera. / Santiago de Chile      |
celebr su Feria del Libro. / Los nios son la vedette   |
de la Feria del Libro de Buenos Aires. / Francisco Rico  |
coordinar los actos del IV centenario del Quijote. /    |
Soldados de Salamina mejor novela traducida en el Reino  |
Unido. / Reaparece filme de Valentino perdido por 75     |
aos. / Estrenan en Mosc obra de Fernando Arrabal. /    |
Laura Restrepo recibe el Alfaguara. / Presentado         |
poemario del argentino Gabriel Impaglione. / Santo       |
Domingo tuvo su fiesta editorial. / Gonzalo Rojas recibe |
el premio Cervantes. / Francia llama a Espaa a combatir |
contra EUA. / Embajada chilena no neg asilo a Miguel    |
Hernndez en poca de Neruda. / Saramago suspende viaje  |
por motivos de salud. / Proyecto Libro al Viento arranca |
en Bogot. / A punto de concluir construccin de la      |
Cinemateca Boliviana. / Giuseppe Tavani gana Premio      |
Internacional Ramon Llull 2004. / Conceden premio Juan   |
Ramn Jimnez a Luz Divina Pichel Gonzlez. / Rosa Pilar |
Blanco obtiene Premio de Traduccin de la Fundacin      |
Goethe. / Escritor panameo Javier Alvarado gana premio  |
Gustavo Batista. / Calvo lanza anuncio fallido sobre     |
reducciones al IVA en msica y libros. / Problemas con   |
la lista de invitados al III Congreso de la Lengua. /    |
Silvio Rodrguez defiende en Mxico condena a disidentes |
cubanos. / Celebran en Madrid XXVIII Feria del Libro     |
Antiguo y de Ocasin. / Bogot tiene su fiesta potica.  |
/ Presentan en Maracaibo Kuruvinda, nueva editorial. /   |
202 mil personas visitaron la Feria de Bogot. / Chile   |
convierte una crcel en centro cultural. / Domnico      |
Chiappe, colaborador de Letralia, dicta talleres en      |
Madrid. / Madrid, Barcelona, Nueva York y Caracas honran |
a Dal. / Obras de Ramn Gaya son expuestas por primera  |
vez en el Reino Unido. / El Taller del Poeta edita       |
revista electrnica Hojas de Luz. / Predicado.com        |
estrena nueva cara. / Concierto solidario honra a las    |
vctimas del atentado del 11-M. / Festival de la Palabra |
rene en Mxico a 300 editoriales. / Latinoamrica lee.  |
/ Venezuela tendr Ministerio de Cultura. / Arquitrave   |
cumple dos aos. / El cubano Carlos Acosta, estrella     |
invitada de la pera de Pars. / Autores de habla        |
hispana sostienen industria editorial europea. / Unesco  |
reconoce Premios Prncipe Asturias como patrimonio       |
mundial. / Se reunirn en Cuba crticos e investigadores |
en literatura infantil. / Presentarn en junio premio de |
poesa Federico Garca Lorca.                            |
                                                         |
La pgina de Julio Cortzar                              | Literatura
http://www.juliocortazar.com.ar                          | en Internet
                                                         |
"Borges y el pensamiento oriental", Alfredo Canedo. /    | Artculos y
"Ser, locura, libertad y tiempo", Mauricio Otero. / "El  | reportajes
'ser femenino' en la poesa de Eguren", Jorge Zavaleta   |
Balarezo. / "La globalizacin mestiza despus de la      |
crisis mundial. La sociedad desobediente", Jorge Majfud. |
/ "Dos artculos sobre la manipulacin", Jos Repiso     |
Moyano.                                                  |
                                                         |
"Hacia una literatura de las muchas culturas", Carlos    | Sala de ensayo
Oriel Wynter Melo. / "Heridos por las palabras", Rafael  |
Prez Ortol. / "La tradicin oral latinoamericana",     |
Vctor Montoya.                                          |
                                                         |
"Una teora largusima de por qu las panaderas te      | Letras
distraen del verdadero amor", Enio Escauriza. / "La      |
sangre devota", Edgardo Bermejo Mora. / Poemas de Concha |
Gonzlez Nieto. / "Muertos malos", Gaby Solano. / Poemas |
de Jefrey R. U. Pea. / Dos relatos de Carlos Briones. / |
"Reverso de reloj", Ral Mrquez. / "Una de locos",      |
Cerinto de Coia. / Tres textos de Silvia Hayde Garca.  |
/ "Crnica de odas", Bale Cahua. / Poemas de Erna Aros |
Pensa. / "Entropata-s", Vanesa Guerra. / Poemas de      |
Mario Melndez. / Tres cuentos de Armando Quintero       |
Laplume.                                                 |
                                                         |
"Cinco o seis piezas teatrales", Lali Armengol. / "El    | El regreso
escapista y dems fugas", Carlos Oriel Wynter Melo. /    | del caracol
"Seleccin potica", Senderos Literarios.                |
                                                         |
Taller presencial.                                       | El buzn
                                                         |
Eugenio Montejo.                                         | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
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=== Editorial      De la cultura como hecho poltico ======================

En la particular situacin que vive Venezuela en los actuales momentos,
donde dos facciones polticas se han enfrentado con preocupantes
consecuencias para el pas, y cada una tiene sus razones para desconfiar de
la otra -a nuestro juicio razones valederas la mayora-, el anuncio del
presidente Hugo Chvez de crear prximamente un ministerio de cultura ha de
ser, en lugar de motivo de apresuradas congratulaciones, el punto de
partida para una profunda reflexin sobre el papel que un ente de esta
naturaleza debe desempear en el desarrollo cultural local.

Durante los ltimos tiempos la gestin cultural ha estado a cargo del
Consejo Nacional de la Cultura, ente gubernamental que cada ao convoca a
los grupos e instituciones culturales a que presenten sus proyectos para el
ao siguiente, de manera de aprobar los subsidios correspondientes.
Histricamente estos subsidios son cancelados con retrasos y los
beneficiarios deben hacer del ingenio un arma para el combate diario.

Las agrupaciones del interior del pas enfrentan los mayores problemas en
este panorama. Si bien es cierto que, aunque tarde, los recursos siempre
llegaron, el grueso del presupuesto anual que el gobierno venezolano
destina para cultura se queda en la capital del pas, como reflejo de la
tradicin centralista que tanto debate ha generado en nuestra sociedad
desde los aos 80 hasta el momento actual.

En un artculo del ao pasado, el escritor Carlos Yusti haca este retrato
de lo que ha devenido el trabajo del Consejo Nacional de la Cultura: "El
peseteo del Conac para impulsar la cultura la ha matado de manera
sistemtica, aparte de crear unos paquidermos institucionales (llmeseles
fundaciones, asociaciones civiles, etc.) preocupados en la cultura como
sarao de misoginia poltica y acracia light. La cultura aqu, con
revolucin o sin ella, es slo un culebrn de maricocracia cursi y
bostezante" (Escner Cultural, N 52, julio de 2003,
http://www.escaner.cl/escaner52/yusti.htm).

Hace aos se viene planteando la necesidad de crear un ministerio de
cultura que tenga participacin activa en la delineacin de las polticas
del sector mediante su concurso en el consejo de ministros, bajo la
suposicin de que este solo hecho garantizar una mejor gestin cultural.
Lo cierto es que sin una idea clara de la direccin que se desea imprimir
al desarrollo de la cultura venezolana, dudamos que la creacin de un
ministerio sea suficiente para conducir a buen puerto las iniciativas del
sector.

El gobierno actual parece dar prioridad a lo que entiende como cultura
popular, lo cual nos parece muy bien salvo por la inclusin del factor
poltico en el trazado de las iniciativas de apoyo al sector. Errneamente
se difunde en ciertos crculos la falacia de que slo el "arte social" -por
llamar de alguna manera a las expresiones artsticas enfocadas en la
exaltacin de la lucha de clases- merece el respaldo y los recursos que
deban destinarse a la cultura.

Por otro lado, se ha llegado al extremo de desconocer el trabajo de muchas
de las personas e instituciones que en el pasado aportaron lo mejor de s
para construir el aparato cultural tal como lo conocemos hoy en da, slo
porque han expresado su abierta oposicin a la gestin gubernamental. As,
la cultura se ha involucrado en el proceso de resquebrajamiento social al
que asiste el pas. Y lo ha hecho no pocas veces de manera festiva, como si
fuera algo absolutamente normal y hasta plausible.

Si tuviramos posibilidad de asistir a la utopa de que el futuro
ministerio de cultura de Venezuela ser un ente para el desarrollo del
sector, y no para la satisfaccin poltica del gobierno y sus intereses
promocionales, este momento sera crucial para la cultura venezolana.
Pesimistas por naturaleza cuando observamos el comportamiento del ser
poltico, sugerimos distancia y ojo crtico, que son dos de las cualidades
de los mejores gestores culturales.

                                                Jorge Gmez Jimnez, editor
                                             http://www.letralia.com/jgomez



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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Recordando Angola. El sello colombiano Panamericana Editorial acaba de
lanzar el libro de cuentos Memorias de Angola, del escritor cubano Luis
Marcelino Gmez, como parte de su coleccin "Letras Latinoamericanas".
Doctor en letras hispanoamericanas, Gmez es oriundo de Holgun (1950) y
actualmente es profesor de lengua y literatura hispnicas en The University
of North Carolina at Chapel Hill. Fue Premio Nacional de Cuentos en 1985 y
ha publicado adems Donde el sol es ms rojo (cuentos, 1994), Cancin a
solo (poesa, 1997); Hambre de pez (poesa, 1999) y Oneiros (cuentos,
2002). Textos suyos aparecen en antologas de Estados Unidos, Mxico y
Cuba.
gomez9001@bellsouth.net

Lo nuevo en Badosa.com. La editorial digital Badosa.com ofrece, en su
actualizacin del mes de mayo, los cuentos "El idioma secreto", de la
argentina Livia Felce; "Las palabras", de la mexicana Rosy Palu, y los
poemarios Proverbios y juegos varios, del espaol Hctor Lisonje, y
Estractum II, del espaol Fernando R. Ortega. Adems, usted podr leer
"Habits of the Artichoke", traduccin al ingls de un relato del argentino
Fernando Sorrentino.
http://www.badosa.com

Poesa en la tele. Este 1 de mayo se inici la emisin de Ayer y hoy en la
poesa, programa de televisin que representa la extensin de los esfuerzos
que desde hace varios aos la escritora y periodista espaola Edith Checa
desarrolla al frente de su programa de radio Tus poemas por las ondas.
Ambos programas, el televisivo y el radial, son auspiciados por la
Universidad Nacional de Educacin a Distancia. La primera edicin del
programa cont con los autores Ana Rossetti, Enrique Gracia Trinidad y Juan
Victorio, y se ley el poema "Ella inventa", del escritor argentino Carlos
Carbone. Para ver el programa hay que sintonizarlo cada sbado a las 9 de
la maana en la 2 de TVE, si est usted en Espaa; si est en
Latinoamrica, Estados Unidos o Canad, a las 11:30 (hora espaola) en el
Canal Internacional de TVE.
echeca@pas.uned.es

Picasso y sus amigos. El Museo de Arte Contemporneo de Caracas Sofa mber
arriba a sus treinta aos y lo celebra con una exposicin documental,
audiovisual e interactiva titulada "La avanzada moderna, Picasso y sus
amigos" que estar exhibindose a partir del 9 de mayo en las salas 9, 10 y
12. Adems de diversas obras del pintor espaol, podrn verse trabajos de
George Braque, Fernad Lger, Matisse, Marc Chagall, Joan Mir, Jacques
Lipchitz, Disegni di Alberto Giacometti, Dubuffet, Gargallo y Dal.
http://www.maccsi.org

Forma, color y lnea. As ha sido bautizada la exposicin con la que, en
los espacios del Teatro Ateneo de Maracay, celebra su trigsimo aniversario
el Centro Cultural Higuaraya-Capanaparo, y en la que se podrn apreciar
hasta el prximo 16 de mayo obras de Eduardo Borlandilli, Juan Osorio, Jos
Bencomo y Julio Csar Rojas. Adems, en su propia sede en la Maestranza
Csar Girn ofrecer una exposicin del miniaturista Jess Torcatt.
Mezquita Sur de la Maestranza Csar Girn
Avenida 19 de Abril o Maracay, Aragua (Venezuela)

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electrnico a breves@letralia.com.



||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Analizaron en Madrid las perspectivas de la novela espaola

Entre el 13 y el 22 de abril se desarrollaron, en la sala 2 del Centro
Cultural de la Villa de Madrid, las jornadas "La novela espaola ante el
siglo XXI", dirigidas por Santos Sanz Villanueva y que cont con la
participacin de 25 editores, novelistas, crticos, periodistas, profesores
y especialistas, quienes deliberaron durante los das 13, 14, 15, 20, 21 y
22 de abril.

Tras la presentacin de las jornadas el martes 13, intervinieron Jos Luis
Borau ("El doble espejo: cine y novela"), Luis Goytisolo ("La novela del
porvenir"), Luis Landero ("El porvenir de la novela") y Jos Antonio Marina
("Por qu leemos novelas?"). Al da siguiente desarroll su disertacin
Fernando R. Lafuente ("Accin, pensamiento e ideologa en la novela") y se
realiz una mesa redonda con J. A. Gonzlez Sainz, Joaqun Leguina e Isaac
Montero.

Celia Fernndez Prieto y su ponencia "Sobre la autobiografa y la novela
histrica" abri el da 15 el debate que Carlos Castilla del Pino, Luciano
Eguido y Antonio Martnez Sarrin mantuvieron en la mesa redonda "Formas
narrativas en auge: intimismo, autobiografa y relato histrico". Cinco
das despus se le cedi el turno a ngela Ena Bordonada con su ponencia
"Las novelistas", y se realiz la mesa redonda sobre "Novela y escritura
femenina", con Marina Mayoral, Ana Mara Navales y ngela Vallvey.

El da 21 el tema central fue "La novela y sus mediaciones: crtica,
prensa, editoriales y premios", que cont con los periodistas y editores
Llus Bassets, Blanca Berastegui, Juan Cruz y Mario Muchnik; adems de la
ponencia de Jos Mara Pozuelo Yvancos sobre "Los aliados del lector". Las
jornadas finalizaron el da 22 con la intervencin de Santos Sanz
Villanueva ("La novela en una encrucijada") y la participacin de Fernando
Aramburu, Luis Mateo Dez y Clara Snchez en la mesa redonda sobre "La
novela actual: entre el realismo y la vanguardia".

El Centro Cultural de la Villa de Madrid, continuando con su poltica de
publicar las principales actividades que programa editar un libro con
todas las ponencias y debates de estas jornadas.



*** Inauguran monumento a Camilo Jos Cela

El recuerdo del escritor gallego Camilo Jos Cela ha quedado inmortalizado
en el Paseo do Espoln de Padrn, en Santiago de Compostela, donde el
conselleiro de Cultura de la Xunta de Galicia, Jess Prez Varela, inaugur
el pasado 18 de abril un monumento dedicado al Nobel nacido en Iria Flavia.
En el acto estuvo presente Marina Castao, viuda del escritor fallecido en
2002.

En su intervencin, Prez Varela ahond en los vnculos del autor con la
que fue su tierra natal y afirm que es un "justo homenaje de Padrn y
Galicia entera a quien fue uno de sus hijos ms distinguidos". Record que,
a pesar de ser un artista que lleg a millones de personas gracias a una
obra traducida a los principales idiomas del planeta, "Camilo Jos Cela
quiso ser siempre, igual que Rosala de Castro, un padrons, un poeta
enamorado de la belleza de esta tierra".

Tambin la trascendencia de Cela en las letras universales fue tratada por
el titular de Cultura al reconocer que "la grandeza resulta, en no pocas
ocasiones, motivo de controversia interesada, de crtica malvola y de
tergiversacin oportunista". Asimismo record que "nadie puede ignorar que
se homenaje a un escritor que consigui la cima del xito, que fue
enriqueciendo a lo largo de su vida toda una literatura como la espaola,
que le debe mucho a Cela".

La inauguracin del monumento concluy con una ofrenda floral delante de la
obra, despus de que el conselleiro de Cultura declarase que "slo los
pueblos que saben honrar a sus mejores hijos sern merecedores del
reconocimiento de la historia".



*** Almodvar podra dirigir pera

El Teatro Real de Madrid y la pera de Pars quieren convencer al director
de cine Pedro Almodvar para que dirija pera, segn fue anunciado el
pasado 19 de abril por el director de la pera de Pars, Gerard Mortier.
Aunque hasta ahora slo se ha establecido contacto con representantes del
cineasta manchego, Mortier explic a la prensa que desde hace aos est
"empeado" en hacer realidad su propuesta y aclar que la misma est
fundamentada en los mritos profesionales de Almodvar y no en la bsqueda
de "un golpe de publicidad".

Director durante aos del Teatro de la Moneda de Bruselas, del Festival de
Salzburgo, actual director de la Trienal del Ruhr, cargo que compatibiliza
con sus responsabilidades parisinas, Mortier, uno de los programadores ms
creativos y revolucionarios del panorama operstico europeo, indic adems
que cree que en el cine de Almodvar "hay un potencial operstico enorme".

Para Mortier, Hable con ella, pelcula premiada con un Oscar al mejor guin
en 2003, es "una gran pera" y Almodvar "es un genio, un gran artista al
que tenemos que convencer para que se acerque al mundo de la pera". De
concretarse el proyecto, Almodvar dirigira "no una Traviata o un ttulo
similar del repertorio, en cuanto a su popularidad, pero s un proyecto
nuevo, que interese tanto a Pars como a Madrid y a otros teatros de pera
del mundo".

Para ese hipottico debut operstico de Almodvar, Mortier apunta a varias
posibilidades, entre ellas la creacin de una pera nueva o un espectculo
en base a msicas ya existentes, de compositores que podran ir de Caetano
Veloso a otros totalmente nuevos. "Almodvar es como Verdi, porque sus
pelculas representan grandes sentimientos populares. La msica es, adems,
muy importante en todos sus filmes".



*** Santiago de Chile celebr su Feria del Libro

Con 46 expositores y una variada oferta, el 19 de abril fue inaugurada en
Santiago la Feria del Libro de la Plaza de Armas, evento que se desarroll
hasta el sbado 24 de abril ofreciendo una diversa muestra literaria entre
libros para nios, novelas, cuentos, enciclopedias, diccionarios y libros
de arte.

Desde 1995, la instancia forma parte de las actividades de celebracin y
conmemoracin del Da Mundial del Libro y del Derecho de Autor, con una
creciente asistencia de expositores y visitantes.

El presidente de la Cmara del Libro, Eduardo Castillo, explic que esta
iniciativa pretende ser una fiesta del pensamiento para todas las personas
que transitan por la Plaza de Armas. "Esperamos que esta Feria sea un
espacio para comprar y compartir libros con la familia, los amigos y los
compaeros de trabajo", expres.

El viernes se concentr la mayor cantidad de actividades, cuando
representantes del mundo cultural, poltico y deportivo leyeron
pblicamente poemas de Pablo Neruda y Gonzalo Rojas. La actividad,
organizada por la Cmara Chilena del Libro con el patrocinio de la
Municipalidad de Santiago, se extendi hasta el 24 de abril.



*** Los nios son la vedette de la Feria del Libro de Buenos Aires

La 30 Feria del Libro de Buenos Aires (http://www.el-libro.com.ar), que se
inaugur el pasado 15 de abril en la Sociedad Rural, permiti constatar que
los lectores argentinos siguen estando muy interesados en la literatura de
su pas, que constituy la mitad de los requerimientos del pblico que
asisti al evento editorial sureo, y dio nuevos vuelos a la literatura
para los ms pequeos.

La prensa argentina destac que, pese a que la afluencia de pblico fue
importante, la gente camin mucho antes de decidirse a comprar. Sin
embargo, la multitud llen de optimismo a editores y libreros por las
ventas y augur buenos resultados para este evento que termina el 9 de
mayo.

Los 410 stands han sido ms visitados durante los fines de semana, y aunque
el pblico ha tardado ms en comprar, finalmente se verific ventas
significativas. Por otro lado, los asistentes tuvieron oportunidad de
participar en diversas actividades alternas que ofreci el evento, como
presentaciones, seminarios, conferencias -para los adultos- y jornadas
recreativas -para los nios.

La oferta editorial para nios ha sido sumamente variada. En los stands de
Alfaguara, Planeta, SM, Colihue, Longseller, Sudamericana-Mondadori,
Norma-Kapelusz, coincidieron en que este ao ellos son la vedette de la
muestra. Y si bien la mayora dice haber ledo la saga de Harry Potter, el
mayor mrito del mago britnico es que los lanz a buscar lo que les gusta
leer, bajo el comn denominador del suspenso, la magia, el terror y la
aventura. "Es curioso ver cmo los chicos tienen sus propias opiniones.
Vienen con una idea precisa", dijo Elisa Boland, encargada del stand de
Alfaguara, que dispone de ms de 300 ttulos en literatura
infantil-juvenil.

En Planeta, la saga de Potter es lo ms vendido. Al comprador del quinto
tomo, Harry Potter y la Orden del Fnix, que cuesta casi $40, le regalan
ejemplares de Animales fantsticos o Quidditch, dos ttulos complementarios
que, por separado, cuestan $4,50. En este stand, la cantante pop Madonna,
devenida escritora para chicos, tambin est encontrando su pblico con sus
dos libros, Las rosas inglesas y Las manzanas del seor Peabody, a $20.

El libro "El tiempo vuela", de Diana Briones, la autora argentina que gan
este ao el premio Barco de Vapor, se vende literalmente "volando". En este
caso se advierte el coletazo "Harry Potter", pues la obra contiene
elementos mgicos. Los precios de los libros para chicos van de $3 a $21.
En un espacio como el de Ocano, la editorial espaola que importa sus
ttulos, es posible encontrar buenas obras para nios entre $8 y $18,
cuando otros libros de literatura general rondan los $40.

Las cifras del registro de ISBN tambin hablan: contra 248 ttulos para
nios registrados en 2002, en 2003 hubo 460 y, slo en el primer trimestre
de 2004, 136, lo que aumenta la proyeccin.

Sudamericana tiene unos mil ttulos para nios en la Feria. "Los chicos
vienen y se vuelcan sobre la mesa donde encuentran las palabras terror,
suspenso, magia. Se venden mucho y muy bien", coment Cristina, la
responsable del stand, quien precis que se superaron las ventas de 2003.
El libro Tengo un monstruo en el bolsillo, de la argentina Graciela Montes,
ha sido uno de los ms requeridos.

Las estadsticas de ventas revelaron que son argentinos cuatro de cada diez
ttulos sobre los que se ha consultado en la feria. Los autores del pas
anfitrin compiten en pie de igualdad con los extranjeros a razn de cinco
por cada diez demandados por el pblico. Y entre los temas ms requeridos
la literatura argentina ocupa el primer lugar, en tanto que la historia
argentina ocupa el puesto N 9 del ranking. Por otro lado, las ventas de
novelas y ensayos argentinos han crecido entre un 25% y un 30% en relacin
con la edicin 2003.

Planeta, por ejemplo, vendi literalmente miles de copias de El cantor de
tango, de Toms Eloy Martnez, y cerca de mil de Crmenes imperceptibles,
de Guillermo Martnez, ganador del ltimo Premio Planeta. La obra reeditada
de Osvaldo Soriano "se vende muy, muy bien", dijeron en el stand.

La Editorial Norma asisti satisfecha al suceso de ventas de Los mitos de
la historia argentina, de Felipe Pigna, cuya venta superaba al viernes
ltimo los 1.000 ejemplares. Sudamericana-Mondadori tambin tiene sus
xitos: la coleccin de historia, la de autores argentinos y, en el rubro
autoayuda, a Jorge Bucay, un constructor de best-sellers. Entre 2003 y el
primer trimestre de 2004 este sello public ms de 100 ttulos de autores
argentinos. En el stand de Alfaguara las estrellas argentinas fueron
Rayuela, de Julio Cortzar; Cunto cuento, de Mara Elena Walsh; Errante en
la sombra, de Federico Andahazi, y Ese manco Paz, de Andrs Rivera.

En el marco de las actividades de la feria, el 23 de abril se realiz una
lectura de textos de Pablo Neruda en la sala Jos Hernndez, donde ms de
mil personas presenciaron a un grupo de actores y periodistas leyendo
ininterrumpidamente versos del poeta chileno, en una sesin organizada por
la Fundacin El Libro y con el auspicio de la Embajada de Chile en
Argentina y del diario La Nacin.

Al principio se vieron escenas en blanco y negro de la vida de Neruda,
mientras se escuchaba la voz del poeta recitando "Me gustas cuando callas y
ests como distante... me gustas cuando callas, porque ests como ausente,
y mi voz no te toca". Luego, con tono emocionado, la actriz Esther Goris
-recordada por sus interpretaciones protagnicas en los filmes Evita, de
Juan Carlos Desanzo, y Doa Brbara, de Betty Kaplan- comenz la lectura
con unas lneas de Confieso que he vivido. Sigui despus la actriz y
cantante Cecilia Milone, que luego cedi paso a Dora Baret, Ana Mara
Cores, Guillermo Francella, Cipe Lincovsky, Mara Vaner, Magdalena Ruiz
Guiaz y Graciela Borges, entre otros. La seleccin de textos fue
realizada por Luis Gregorich y Santiago Sylvester e incluy poemas como
"Entrada a la madera", "El gran ocano" y "Las furias y las penas".



*** Francisco Rico coordinar los actos del IV centenario del Quijote

El acadmico de la Lengua Espaola Francisco Rico (Barcelona, 1942), con el
visto bueno del Presidente del Gobierno, Jos Luis Rodrguez Zapatero, ser
el coordinador general de los actos que en 2005 se celebrarn en ocasin
del cuarto centenario de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, de
Miguel de Cervantes. As lo anunci el pasado 19 de abril la nueva ministra
de Cultura, Carmen Calvo, poco despus de la toma de posesin de su cargo.

Calvo hizo especial nfasis en que Rico sera el "coordinador" y no el
"comisario" del Ao del Quijote. "Ser el comisario, aunque creo que
tendramos que cambiar esa palabra, no pega nada con cultura. Ya buscaremos
otra, coordinador o responsable".

"No me importa echar una mano y hacer lo ms sensato, pero mejor sin
nombramiento que con nombramiento", declar Francisco Rico al aceptar la
propuesta de la nueva titular de Cultura. "Estoy dispuesto a ayudar en lo
posible para que se celebre el cuarto centenario de la publicacin de la
primera parte del Quijote de forma digna y provechosa". Calvo explic que
el nuevo gobierno de Jos Luis Rodrguez Zapatero otorga una importancia
capital a este evento como mascarn de proa de su poltica cultural.

En 2001, Rico se mostr aptico respecto a las celebraciones por el
cuatricentenario del Quijote. Consultado por la prensa espaola slo cmo
deba recordarse una fecha de tal magnitud para nuestra lengua, respondi:
"Ignoro y me preocupan poco los fuegos artificiales y fuentes con chorritos
de colores que nos depararn las celebraciones oficiales". Ante la
propuesta de Calvo, que cuenta con la total anuencia del presidente del
gobierno, Jos Luis Rodrguez Zapatero, se mostr cauto al principio,
aunque luego declar que estaba dispuesto a colaborar.

El Quijote ha sido tema cultural de referencia para Zapatero y fue
esgrimido por el entonces jefe de la oposicin por primera vez en 2002,
durante el debate del Estado de la nacin. En plena campaa electoral, hace
apenas dos meses, reuni a un "consejo de sabios" del mundo de la cultura,
encargado de elaborar un programa de diez propuestas en las que "llevamos
trabajando mucho tiempo", segn dijo Carmen Calvo entonces.

Calvo no ha explicado si los proyectos previstos por la Sociedad Estatal de
Conmemoraciones Culturales para la celebracin (unos 30 en total) sern
reciclados para su plan de cara al prximo ao. Durante la jornada anunci
igualmente el nombramiento de los nuevos subsecretario de Cultura, Antonio
Hidalgo, hasta ahora secretario general tcnico de la Consejera de Cultura
de la Junta de Andaluca; la jefa de su Gabinete, Adoracin Herrador, que
ejerca el mismo cargo de la misma consejera; y la nueva secretaria
general tcnica, Concha Becerra.



*** Soldados de Salamina mejor novela traducida en el Reino Unido

La novela Soldados de Salamina, del escritor espaol Javier Cercas
(Cceres, 1962), recibi el pasado lunes 19 de abril, en Londres, el
Independent Foreign Fiction Prize 2004, el premio a la mejor novela
traducida en Reino Unido.

Soldados de Salamina (Tusquets, 2001) reinventa la vida de Rafael Snchez
Mazas, uno de los idelogos del fascismo, y desentraa a golpe de irona
"las mentiras y mitificaciones" que se ciernen sobre la Guerra Civil
espaola (1936-1939) a travs de documentos reales. La canadiense Anne
McLean la tradujo al ingls con el ttulo de Soldiers of Salamis
(Bloomsbury, 2003).

Soldados de Salamina, que es la tercera novela de Cercas, fue llevada al
cine por David Trueba y ha vendido ms de 400.000 ejemplares en todo el
mundo. La obra ha obtenido ms de una decena de premios y para el obtenido
en Londres competa con otros cinco ttulos, entre los cuales tres eran de
lengua espaola: Cercas, su compatriota Juan Mars, por Rabos de lagartija,
y el argentino Ricardo Piglia por Plata quemada.

El premio, que se entrega desde 1990, dota al autor y traductor de la
novela con 15.000 euros (unos 18.000 dlares) para cada uno. Desde 2001 es
promovido por el Consejo del Arte de Inglaterra. La ceremonia de entrega se
realiz en el Royal Festival Hall de Londres con la presencia de los
miembros del jurado, el editor Boyd Tonkin, el poeta y traductor George
Szirtes, la escritora y crtica Marina Warner y el traductor Sian Williams.



*** Reaparece filme de Valentino perdido por 75 aos

El Museo del Cine de Amsterdam encontr el 19 de abril una cinta que
corresponde a Beyond the rocks (Ms all de las rocas), una pelcula muda
protagonizada por Rodolfo Valentino y Gloria Swanson, cuyas copias se
consideraban perdidas desde hace casi 75 aos, segn anunci el centro
cinematogrfico.

La pelcula fue rodada en 1922 por el cineasta Sam Wood (1883-1949), ms
conocido por haber dirigido la famosa comedia de los Hermanos Marx Una
noche en la pera.

"Los crticos y los historiadores de cine buscaban esta pelcula desde hace
casi 75 aos porque es la nica que rene a Rodolfo Valentino y Gloria
Swanson", precis el museo en un comunicado.

La valiosa copia fue hallada por casualidad y en fragmentos en una
coleccin donada al museo por un cinfilo fallecido en 2000. Los expertos
del museo fueron uniendo poco a poco los diversos fragmentos y
reconstruyeron la cinta. El filme est todava en proceso de restauracin y
ser exhibido en primicia mundial en abril de 2005 durante la Bienal del
Cine de Amsterdam, anunci el museo.



*** Estrenan en Mosc obra de Fernando Arrabal

El 20 de abril se estren en el Teatro Ermitage de Mosc la ltima obra del
dramaturgo Fernando Arrabal, Carta de amor. Como un suplicio chino, en lo
que supone es el estreno mundial del espectculo en lengua rusa.

La obra, que se ha estrenado hasta el momento en Tel-Aviv, Madrid,
Copenhague, Barcelona y Pars, escenifica el dormitorio y el universo de la
madre del dramaturgo a travs de una silla gigante que ocupa la mayor parte
del escenario y de una pantalla de cine que proyecta el contenido de una
carta.

Carta de amor. Como un suplicio chino, espectculo surrealista dedicado a
la guerra civil espaola, obtuvo el pasado ao el Premio Nacional de Teatro
que concede el Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte de Espaa. Este
es el segundo Nacional del Teatro que recibe Arrabal, que en 2001 obtuvo
con El cementerio de automviles.



*** Laura Restrepo recibe el Alfaguara

La escritora colombiana Laura Restrepo (Bogot, 1950) recibi, de manos de
Jess Polanco, presidente del Grupo Prisa, el VII Premio Alfaguara de
Novela por su obra Delirio, el pasado 20 de abril. Jos Saramago,
presidente del jurado que concede este galardn, destac el "vrtigo" que
produce esta novela y el carcter "revolucionario" de su autora.

"Esta novela es un viaje al interior del corazn y de la cabeza de los
colombianos", seal Restrepo en la rueda de prensa anterior a la entrega
del galardn, que calific como "una resistencia activa contra la diseccin
de la palabra".

Restrepo centr su discurso de agradecimiento en la inmortalidad y en la
capacidad que tienen las sociedades de consumo de obviar este concepto
"molesto, alejando de su seno a enfermos, muertos, gordos, vagabundos o
cualquier ser humano que nos recuerde nuestra condicin finita".

Restrepo, quien en la actualidad vive en Bogot, donde acaba de ser
nombrada directora del Instituto de Cultura y Turismo, habl de las
pasiones y del amor como sentimientos que requieren "implicacin y
compromiso", contrarios a esta sociedad de consumo.

El amor es el tema fundamental de Delirio, una novela que narra la lucha
que tiene que emprender un profesor de literatura, llamado Aguilar, cuando
descubre, tras unas breves vacaciones, que su amada Agustina ha
enloquecido. "Aguilar es un hombre que est dispuesto a todo por sacar a su
enamorada de la locura", explic la escritora.

A medida que avanzan las pginas de la novela, el lector va descubriendo
los hechos que han llevado a Agustina a esta situacin en apariencia
incomprensible. "Los colombianos hemos vivido una guerra durante tanto
tiempo que tendra que haberse metido en las casas, en las familias y en
las cabezas", apunt Restrepo, quien se declar enemiga de las armas y de
las guerras.

El VII Premio Alfaguara de Novela est dotado con 175.000 dlares y una
escultura de Martn Chirino, al tiempo que incluye la publicacin de la
obra premiada en los 18 pases donde est establecida la editorial
Alfaguara.

Presidido por Saramago, el jurado estuvo integrado por Josefina Aldecoa
(secretaria), Javier Cercas, Juan Cueto, Paz Alicia Garciadiego, Juan
Gonzlez y Daniel Samper, quienes consideraron que Delirio es una "obra
completa, en la que caben la tragedia y el humor, las pasiones ms bajas y
los sentimientos ms altruistas, la crueldad y la solidaridad. Es un
caleidoscopio de la sociedad moderna, centrado en la realidad compleja y
exasperada de Colombia".

En esta VII edicin del Premio Alfaguara de Novela se recibieron 635
manuscritos, rcord absoluto de todas las convocatorias. La mayora de los
originales recibidos procedan de Amrica Latina (444), mientras que Espaa
sigue siendo el pas del que se reciben ms obras (191), seguido de
Argentina, Mxico y Colombia.

En sus siete ediciones han recibido el Premio Alfaguara el nicaragense
Sergio Ramrez por Margarita, est linda la mar y el cubano Eliseo Alberto
por Caracol Beach, ambos en 1998, con iguales mritos e igual dotacin; en
1999, el espaol Manuel Vicent por Son de mar; en 2000, la espaola Clara
Snchez por ltimas noticias del Paraso; en 2001, la mexicana Elena
Poniatowska por La piel del cielo; en 2002, el argentino Toms Eloy
Martnez por El vuelo de la reina, y en 2003 Xavier Velasco por Diablo
guardin.



*** Presentado poemario del argentino Gabriel Impaglione

Linajes Editores ha puesto a disposicin de los lectores mexicanos el
ltimo libro del poeta argentino Gabriel Impaglione, Letrarios de Utpolis,
que fue presentado el pasado 22 de abril en la Biblioteca Nacional de
Uruguay, en Montevideo.

El poemario, cuyos textos se relacionan con la realidad social y poltica
de Latinoamrica, abarca tambin los temas del amor, la mujer y la patria,
la intimidad del soliloquio, la denuncia de la injusticia y la opresin
como parte esencial del universo potico.

La directora de Linajes Editores, la destacada poeta y escritora azteca
Lina Zern, seala en el prlogo de Letrarios... que con la lectura de este
libro "se comprende el porqu del cario que la gente le profesa a
Impaglione, unido a una gran admiracin por su apasionada fe de ver
independiente de las garras dominadoras a su Argentina, saber libre de
hambre y desempleo a su gente".

El poeta radicado en la ciudad de Lujn ley en la Biblioteca Nacional de
Uruguay, el pasado 22 de abril, parte de su nuevo poemario. En la reunin
brind un recital el gran msico uruguayo Hctor Numa Moraes y se cont con
la participacin de funcionarios diplomticos de Mxico, escritores
uruguayos y pblico en general. La lectura fue compartida con la escritora
local Raquel Martnez Martnez y la brasilea Marilda Confortin, a quienes
la editorial azteca public y present conjuntamente.

Impaglione edita en Internet el boletn literario Isla Negra, que puede ser
solicitado escribiendo a poesia@argentina.com para recibirlo de manera
gratuita. El autor mantiene igualmente un programa radial que se emite
todos los viernes, de 10:30 a 12 de la noche, en Radio Ciudad de Lujn,
104.1 mhz.



*** Santo Domingo tuvo su fiesta editorial

La 7 Feria Internacional del Libro de Santo Domingo fue inaugurada el
pasado 22 de abril con un programa que incluy la participacin del
presidente dominicano Hiplito Meja, la ministra de Cultura de Puerto
Rico, Teresa Ti, y otros funcionarios de los dos pases caribeos. En el
acto de apertura intervinieron Carlos Esteban Deive, director general del
evento, y el poeta Tony Raful, secretario de Estado de Cultura, y fue
inaugurado el pabelln de Puerto Rico, pas invitado del evento.

La feria dominicana estuvo igualmente dedicada al poeta chileno Pablo
Neruda, de quien este ao se cumple el primer centenario de su nacimiento,
motivo por el cual se realizaron diversos homenajes, entre los cuales se
incluyeron conferencias y mesas redondas acerca de su vida y obra.

El evento reuni a ms de 60 escritores, as como a 400 expositores
dominicanos e internacionales que participaron con la exhibicin y venta de
centenares de miles de libros. Entre las actividades hubo conciertos
musicales, presentaciones teatrales y de tteres, muestras de cine,
artesana y pintura, conferencias, coloquios literarios, talleres creativos
de todo tipo para nios, jvenes y adultos, puestas en circulacin de
libros y otras.

El recinto que alberg la feria fue la Plaza del Conservatorio, un amplio
parque natural de 247.500 metros cuadrados, situado prcticamente en el
centro de la ciudad. En el mismo fueron acondicionados diversos edificios
para la celebracin de las actividades culturales.

La edicin 2005 tendr a Italia como invitado de honor el prximo ao. La
directora del Instituto de Comercio y Cultura talo Dominicano, Mariella
Tarquini, asegur que la prxima feria ser un escenario importante que
permitir "promover la colaboracin econmica y cultural entre ambos
pases".



*** Gonzalo Rojas recibe el premio Cervantes

El poeta chileno Gonzalo Rojas recibi el pasado 23 de abril, de manos del
rey Juan Carlos I, el collar con la medalla que simboliza el premio
Cervantes, mxima distincin de las letras hispanas que se otorga desde
1976, durante una solemne ceremonia celebrada en la Universidad de Alcal
de Henares.

El da anterior particip como primer lector en la lectura ininterrumpida
de El Quijote, tradicin coincidente con la Semana del Libro que se celebra
por octavo ao ininterrumpido desde 1997, y en el que los galardonados
inician la lectura de la obra de Cervantes durante dos das en el Crculo
de Bellas Artes de Madrid.

El rey Juan Carlos calific la entrega del premio como una "fiesta de la
literatura", y se permiti definir tambin al poeta: "Gonzalo Rojas encarna
el prototipo del poeta buscador, alguien que est siempre indagando el
sentido de las cosas. La poesa de Rojas no admite prisas, requiere un paso
tranquilo y sereno".

En esa ciudad, cuna del autor de El Quijote, Rojas agradeci el premio con
un discurso en el cual defendi la espontaneidad que a su juicio
caracteriza a los buenos poetas, por ser la poesa un gnero literario que
nace del ser humano como por azar. Durante su discurso, que en sus diez
pginas fue bastante breve en comparacin con los que han pronunciado
ganadores de otras ediciones, Rojas justific tal brevedad al explicar que
ya Cervantes "lo dijo todo en esta lengua de nacer y seguir naciendo, desde
la meseta hermosa hasta los ltimos parajes insulares, de los trpicos a la
Antrtida".

El poeta chileno, de 86 aos, tiene en su haber 20 libros en los que
sobresalen como temtica el erotismo y la reafirmacin de la vida, y posee
otros importantes galardones, como el Premio Nacional de Literatura de
Chile y el Reina Sofa de Poesa Iberoamericana, concedido tambin en
Espaa. Entre sus libros ms sobresalientes se encuentran Antologa de
aire, Contra la muerte y Zumbido o Metamorfosis de lo mismo.

Nacido en la surea localidad de Lebu el 20 de diciembre de 1917, en el
seno de una familia de mineros, Rojas fue uno de los cientos de miles de
chilenos que debieron emprender el exilio tras el golpe militar del 11 de
septiembre de 1973, que derroc al gobierno socialista de Salvador Allende.

El premio Cervantes, dotado con ms de 90 mil euros, le fue otorgado por un
jurado de destacados intelectuales, entre ellos Fernando Snchez Drag,
Antonio Muoz Molina, Enrique Krauze, Victorino Polo, Rosa Montero y Arturo
Prez-Reverte. Al conocer de la decisin, Rojas dijo encontrarse fascinado
con "vivir la experiencia de un encuentro con un colega", como considera al
autor de Don Quijote, pues comparte la idea de que Cervantes fue tambin un
poeta y que su novela sobre el caballero de la triste figura se puede
declamar.

El poeta inici su discurso haciendo referencia a los atentados de Madrid
del pasado 11 de marzo. Parafraseando a Huidobro, se defini como un
"viejoven", y tras un paseo por su niez y su "reniez", homenaje a sus
fantasmas literarios. "De nio aprend solo que hay que mirar hacia
adelante y hacia atrs y no tenerle miedo al miedo. No es para tanto; nunca
es para tanto". Record el carcter efmero de los galardones: "Lo que
fascina a la gente es el renombre y el estruendo, pero nada ms escaso que
el ojo de leer".

"La patria grande de Cervantes es la lengua que nos une a todos y nos da
oxgeno", sentenci, agregando que "vivimos colgados del lenguaje, el que
respiramos y vivimos a cada instante, lo mismo en la pennsula que en las
cumbres andinas, o en la vastedad ocanica o en las grandes ciudades de los
trpicos a los hielos". Tambin habl ampliamente de la poesa y del don
potico: "La poesa encarna a uno como por azar, y es que uno no la merece,
qu la va a merecer!", y agreg que la poesa "te da la palabra, que no
mereces, y te pones a balbucear el mundo". En nuevas muestras de humildad
como creador de vejez envidiable, continu: "Ese aprendiz interminable que
soy yo mismo, escribo cada da al amanecer. Siempre me funcion esa hora. Y
el silencio, que sigue siendo para m la nica voz".

"Los verdaderos poetas surgen de repente", afirm el autor chileno de 86
aos, quien "hablando de niez y reniez" consider que cumplidos los 80
sigue "intacto nadando en el oleaje de las pubertades cclicas". Y se
defini a s mismo: "Soy un poeta genealgico que cree en la doble
parentela, la sangunea y la imaginaria, como lo dijo Cervantes".

Ms adelante critic el ritmo acelerado, en estos tiempos acelerados, de
algunos escritores, y el sinsentido de la simple "vitrina publicitaria":
"Demrate demorndote todo lo que puedas. Prisa para qu. Este oficio es
sagrado y no se llega nunca. Se escribe y se desescribe todo el tiempo".
Parafraseando a Santa Teresa, hizo suyos algunos versos: "Tengo una y
determinada determinacin / venga lo que viniese / suceda lo que
sucediese". Y agreg, sobre s mismo: "Ya encima de los ochenta, ya
destemporalizado y desespacializado, sigo intacto. Nada me desengaa".

Lorca, Cortzar, Quevedo, Borges, Cervantes y una larga lista de "leyendas
literarias" fueron mencionadas por el poeta chileno a lo largo de su
discurso. Tambin ha tenido unas palabras de elogio para su compatriota
Mata: "Lo incluyo porque es un poeta pura sangre, como Rulfo, aunque
ninguno de los dos haya escrito un verso. Es fino y rajado, como se dice
all".

El poeta es el segundo chileno en obtener el premio tras Jorge Edwards, que
lo recibi en 1999. A la ceremonia asistieron, adems de los reyes de
Espaa y la flamante ministra espaola de Cultura, Carmen Calvo, su colega
chileno, Jos Weinstein, y otras personalidades del mundo de las letras y
la poltica.

Tras la entrega del premio, Rojas permaneci en Espaa para asistir, el 29
de abril, al acto de presentacin del I Festival Internacional de Poesa de
Granada, donde realiz una lectura potica y ms tarde, ante la prensa, al
ser preguntado sobre el papel actual de la poesa, afirm que "el ejercicio
potico es decisivo y un ejercicio respiratorio vital" y que "el centro de
la imaginacin y del amor es la poesa que no muere ni desaparece".
Record, asimismo, que "en la II Guerra Mundial ya se deca: 'Para qu
poetas?' ".

En relacin a la evolucin de la poesa manifest que ve cmo en el
continente americano "reverdece el prodigio de la palabra, desde Mxico
hasta abajo seguimos andando y balbuceando". Indic que pertenece "a esos
poetas de la oreja", puesto que este sentido siempre le fue "muy decisivo"
y seal que el ritmo es "realmente vlido y necesario" en la poesa.

"Me atrevera a decir que todo mi ejercicio ha sido silabear el mundo,
porque a m me gusta la slaba y equivocarme y tener esas dificultades
expresivas que tena de nio cuando era tartamudo y asmtico de puro
neurtico que era", enfatiz.

Record cuando en agosto de 1936 recibi la noticia de la muerte de
Federico Garca Lorca mientras se encontraba en clase y su vivencia de
aquel "minuto central para un poeta como yo y para todos los
iberoamericanos que nos fascinbamos con Lorca". Segn l, los
iberoamericanos "no saban hasta esas fechas todo lo que era Espaa,
tenamos una imagen borrosa y absurda de una madrastra remota, pero slo
cuando le vimos la cara ensangrentada a Espaa empezamos a sentir y ser
espaoles".

El I Festival Internacional de Poesa de Granada, que se desarrollar entre
los das 11 y 13 de mayo prximos, incluye lecturas poticas en las que
participarn autores como Ana Rossetti, Francisco Daz de Castro, Jorge
Richmann, Carlos Marzal, Amalia Bautista, Felipe Bentez Reyes o Vicente
Gallego.

Al da siguiente, el 30 de abril, Rojas se traslad a Mlaga para
participar con una conferencia en la Sala Alameda dentro de los actos del
centenario de Pablo Neruda organizados por la Diputacin Provincial.



*** Francia llama a Espaa a combatir contra EUA

Tras la asuncin de las nuevas autoridades espaolas, el pasado 24 de abril
el ministro de Cultura de Francia, Renaud Donnedieu de Vabres -quien
tambin tiene poco tiempo al frente de su cartera-, ha enviado una carta a
su homloga espaola, Carmen Calvo, para "trabajar juntos" a favor de la
excepcin cultural.

Esta instancia es una doctrina de comercio incubada en los aos 50 por
Andr Malraux, ministro de Cultura del gobierno de De Gaulle, y apuntalada
por el gobierno de Mitterrand de la mano de Jack Lang a principios de los
80, y consiste en blindar a la cultura del libre mercado y colocarla un
escaln por encima de cualquier otro bien de intercambio comercial. Al
adquirir tal valor implcito social y nacional, se obliga al Estado a
protegerla de agresiones, cuidarla y fomentar su crecimiento.

Francia evidentemente ha visto en el cambio de gobierno de su pas vecino
una oportunidad para sumarlo en su "combate" por la instancia. En su
misiva, Donnedieu felicit a Carmen Calvo por su nombramiento y, sobre
todo, adelant que Francia cuenta con Espaa para "trabajar juntos y con la
misma perspectiva". El ganador Partido Socialista espaol haba incluido la
excepcin cultural entre sus propuestas electorales.

La oferta francesa de colaboracin se ve refrendada con el espritu de
"satisfaccin" que manifest el gobierno de ese pas a propsito de las
numerosas declaraciones de los responsables del Partido Socialista,
comenzando por el presidente Jos Luis Rodrguez Zapatero, acerca de su
inters por importar del pas vecino las polticas de excepcin cultural:
"El Gobierno francs ha seguido con atencin estas declaraciones y constata
la convergencia de puntos de vista sobre la Constitucin europea y en
materia cultural".

Ms all de una poltica de fomento artstico de fronteras adentro, la
poltica de excepcin cultural -a la que Francia, a causa del cariz
negativo del trmino "excepcin", prefiere llamar "de diversidad cultural"-
es de hecho una pugna entre el pas galo y Estados Unidos en el mbito de
la poltica internacional, lo que permiti a Jacques Chirac ejercer una
exitosa presin para que la misma quedara grabada en las bases legales de
la futura Constitucin Europea.

Estados Unidos lucha desde hace aos por incluir los productos culturales
dentro de los acuerdos generales de liberalizacin de la Organizacin
Mundial de Comercio (OMC) y sortear, de este modo, la resistencia europea
al cine estadounidense. La intencin de Francia es, segn sus funcionarios
gubernamentales, crear un "bloque mediterrneo" junto a "Espaa, Italia y
Grecia, con el apoyo de Alemania", para que permanezca intacta la poltica
europea de ayudas a la cultura. Algunos pases, como Brasil o Corea del
Sur, estn plenamente de acuerdo en proteger sus mercados culturales,
mientras que socios europeos como Reino Unido u Holanda se alinean junto a
EUA y otros grandes, como Japn y China, permanecen ajenos a la batalla.

George W. Bush ha sumado pequeas victorias mediante acuerdos bilaterales
con pases ms dbiles, como Marruecos, incluyendo en la negociacin la
obligacin de aceptar la cultura "made in USA". Francia ha acogido con
disgusto esta guerra de baja intensidad, sobre todo cuando Estados Unidos
ha pisado el terreno francfono.

Precisamente, el idioma es otra de las batallas en que Francia cuenta con
Espaa para hacer frente a la uniformizacin del ingls. "Pese a lo que
poda pensarse hasta hace unos aos, a Francia le viene bien el desarrollo
del espaol. Somos lenguas hermanas, aliados lingsticos y nuestras zonas
de influencia no se tocan", confirman desde el Ministerio de Cultura.



*** Embajada chilena no neg asilo a Miguel Hernndez en poca de Neruda

El libro El Madrid de Pablo Neruda, escrito por el investigador chileno
Sergio Macas Brevis y editado por Tabla Rosa, revela que la Embajada de
Chile en Madrid, durante la Guerra Civil, a cargo del autor de Residencia
en la Tierra, no neg el asilo poltico al poeta Miguel Hernndez, e
igualmente que el futuro premio Nobel habra derivado hacia un mayor
compromiso social no slo en lo personal sino en su poesa, durante su
estancia en Madrid entre 1934 y 1936, donde mantuvo contacto con los
principales escritores espaoles de la poca.

El 26 de abril, el diputado socialista Joaqun Leguina, el director del
suplemento ABC Cultural, Fernando Rodrguez Lafuente, y el embajador de
Chile en Espaa, Enrique Kraus, presentaron la obra en un hotel madrileo,
coincidiendo con el centenario de este poeta. Tambin asisti Alberto
Rodrguez de la Rivera, de Tabla Rosa.

El libro analiza las motivaciones que hicieron a Neruda trasladarse a
Espaa, su relacin con la generacin del 27 (Federico Garca Lorca, Rafael
Alberti, Miguel Hernndez, entre otros), su ingreso en el mundo de la
poltica, su percepcin de los acontecimientos histricos que viva Espaa,
su vida familiar, sus nuevos amores, las tertulias literarias y la bohemia
de la poca, y aporta numerosos materiales inditos.

Macas Brevis, que reside actualmente en Espaa, comenz a escribir esta
obra con el apoyo de la Embajada de Chile, movido por aclarar lo que Pablo
Neruda hizo durante su estancia en Madrid. "No es un libro para polemizar,
sino para relatar y exponer hechos y documentos", algunos de los cuales le
han sido facilitados por la sede diplomtica, donde Pablo Neruda trabaj en
los aos inmediatamente anteriores a la Guerra Civil espaola.

Uno de los puntos que Sergio Macas deseaba aclarar es la supuesta falta de
apoyo de la legacin diplomtica chilena a Miguel Hernndez, al plantearle
su posible asilo poltico, extremo que ha sido afirmado por algunos
autores, como Jorge Edwards, premio Cervantes. "Esa afirmacin es
absolutamente falsa", advierte el investigador, quien justifica su tesis en
documentos de la representacin diplomtica de su pas, que prueban que el
escritor de Orihuela prefiri no asilarse y dedicarse a luchar por el
gobierno legal de Espaa contra el que se haban sublevado los militares
encabezados por el general Franco. Adems, la delegacin diplomtica volvi
a hacer nuevas gestiones para ayudarle.

El autor de este libro, admirador de otros importantes escritores que
tambin trabajaron en el Ministerio de Asuntos Exteriores de su pas, como
Neruda, Gabriela Mistral, Jorge Edwards y Gabriel Rojas, apel a la
tradicional hospitalidad chilena, que durante la Guerra Civil espaola
acogi a personas de los dos bandos enfrentados, lo que hizo que, en
algunos momentos, los responsables de cada bando se plantearan un posible
asalto al edificio.

Macas ha utilizado como fuente el diario del embajador Carlos Morla Lynch,
que es acusado por distintos autores de no ayudar a Miguel Hernndez y de
tener una postura defensora del rgimen nazi. De los documentos se deduce
que Morla no era nazi y era partidario de ayudar a las personas necesitadas
de ayuda en los dos bandos contendientes.

La versin segn la cual Morla Lynch habra negado el asilo al poeta
espaol aparece inclusive en Confieso que he vivido: "Miguel Hernndez
busc refugio en la embajada de Chile, que durante la guerra haba prestado
asilo a la enorme cantidad de cuatro mil franquistas. El embajador de
entonces, Carlos Morla Lynch le neg el asilo al gran poeta, aun cuando se
deca su amigo. Pocos despus lo detuvieron, lo encarcelaron. Muri de
tuberculosis en su calabozo, tres aos ms tarde. El ruiseor no soport el
cautiverio".

Macas Brevis desmiente a Neruda: "Con toda la admiracin que le tengo, sus
declaraciones son completamente falsas. Al acusar a Morla de negar
proteccin a un intelectual perseguido le deja muy mal ante la historia y
tambin a la misin diplomtica, ya que si Morla hubiese rechazado la
peticin de refugio a Miguel Hernndez le habra inclinado hacia el bando
reaccionario".

Segn el investigador, "Miguel Hernndez lleg a la Embajada junto a
Juvencio Valle y mantuvo una primera conversacin con Morla en la que ste
le ofreci que se asilase en la embajada -'titubea y sufre violentas
reacciones: le repugna asilarse en un territorio extranjero', dice el
informe-, el autor de Las nanas de la cebolla asegur que lo pensara pero
nunca regres. Das despus, Morla, preocupado, mand llamar a Juvencio
Valle y ste le dijo que el poeta haba declarado que 'no se alberga en
sitio alguno porque lo considera una desercin de ltima hora' ".

A pesar de que Neruda reivindic su visin de los hechos en otras obras
-tambin lo hizo Jorge Edwards en Adis poeta-, Macas insiste en que
Neruda se contradice tal y como demuestran unas declaraciones aparecidas en
la Revista de Occidente en las que deca que "Miguel Hernndez no quiso
aceptar este asilo...". "Es extraa la postura de Neruda y que en ninguna
parte de sus memorias diga que l fue muy amigo de Morla como lo registran
sus cartas, poemas y dedicatorias de sus primeras obras, quien lleg en un
momento a ser su protector", lamenta Macas en su libro. "Los rumores de
gente cercana a Neruda y Morla sealan que tuvieron una serie de
desavenencias que el poeta no perdon jams, porque se tratara de una
intromisin en los asuntos de su matrimonio, por las debilidades amorosas
hacia Delia del Carril, en detrimento de su hija Malva (que Neruda tuvo con
Mara Antonieta Hagenaar y con la que lleg a Madrid)".

El embajador de Chile en Espaa, Enrique Kraus, seal que Pablo Neruda es
un prototipo de su pas, y durante su estancia en Espaa pas de un estilo
metafsico en la poesa a ser un escritor realista. Ya antes de su llegada
a la pennsula tena una clara conciencia social, habiendo encabezado
distintos grupos de escritores contra el fascismo, y en 1945 se hizo
miembro del Partido Comunista.

Fernando Rodrguez Lafuente, director de "ABC Cultural" y ex director del
Instituto Cervantes y general del Libro, dijo que Pablo Neruda tuvo dos
cambios en Espaa: en el campo potico, descubri a Quevedo, y una mayor
conciencia ciudadana que le llev a la poltico. Joaqun Leguina, diputado
socialista y ex presidente de la Comunidad de Madrid, se refiri al hecho
de que la embajada de Chile en Madrid acogi en asilo a personas de los dos
bandos, lo que indica su categora.



*** Saramago suspende viaje por motivos de salud

El pasado 1 de mayo el escritor portugus Jos Saramago debi suspender su
viaje a Galicia, previsto para ese fin de semana, tras haber sufrido un
desfallecimiento el jueves 29 de abril. El mdico le recomend aplazar sus
actividades durante unos das, segn informaron fuentes prximas al Nobel.

La causa de ese desfallecimiento ha podido ser el cansancio que arrastra el
autor, quien desde finales de marzo ha recorrido 20 ciudades portuguesas
para promocionar su nueva novela, Ensayo sobre la lucidez, y que hace unos
das ha comenzado a presentar en Espaa.

El 29, Saramago se sinti mal mientras almorzaba en un restaurante y, una
vez en casa, fue atendido por el mdico, que le aconsej "moderar sus
actividades y descansar durante unos das", motivo por el cual fue
postergada la rueda de prensa que tena prevista el 30 de abril en Vigo,
invitado por la Fundacin Carlos Casares.

Ensayo sobre la lucidez plantea, segn su autor, la existencia de una
burbuja democrtica sobre la cual incide desde fuera el poder, que si no es
cambiado no cambia nada, aunque caiga el gobierno. Saramago confies que el
Da del Libro le dola la mueca de tanto firmar ejemplares.

El autor portugus ha incluido la palabra ensayo en el ttulo de su obra,
pero en realidad se trata de una novela "porque si fuera un ensayo
poltico, con 3.000 ejemplares sobrara", admite el premio Nobel, que
escogi Barcelona para la primera presentacin de la obra fuera de su pas,
pues -segn explic a la prensa das antes de su desfallecimiento- fue en
esa ciudad, mientras presentaba su anterior libro, El hombre duplicado",
donde se le ocurri la idea de la revolucin civil silenciosa, del voto en
blanco, del que trata esta nueva novela.

Adems, Saramago ha querido dedicar su nueva obra a Manuel Vzquez
Montalbn. En ella el autor portugus critica el funcionamiento de la
democracia a partir de la fbula de unas elecciones municipales en una
ciudad sin nombre en la que los ciudadanos deciden votar en blanco en una
"revolucin pacfica".

El autor ve posible en la realidad una revolucin pacfica de este tipo. Y
dice que el caso espaol en las ltimas elecciones sirve de ejemplo. "En
los ltimos comicios espaoles se registraron 400.000 votos en blanco, que
por s solos podran aumentar la mayora del PSOE, dar una victoria al PP o
mejorar los resultados de IU". Saramago respondi a los que le acusan de
destruir la democracia con palabras de Milan Kundera: "La estupidez, como
el progreso, progresa". El voto en blanco es enemigo de la democracia? "Si
es testimonial -opina el autor-, no pasa nada, pero si el voto en blanco
alcanza las proporciones de esta novela, es preocupante".

Juan Cruz, del grupo Santillana, defini el libro como "un puetazo en el
estmago de los lugares comunes", a lo que Saramago ripost diciendo que
ms bien "es una patada". Para su autor, Ensayo sobre la locura "expresa
ms que un desconcierto y no se puede resumir fcilmente".

Advirti que le preocupan "la democracia y su funcionamiento. Intento ver
lo que est detrs de la cortina, debajo de la piedra. No digo nada nuevo,
sino lo que todo el mundo sabe: que la democracia es un sistema amputado,
vigilado. Vivimos en una burbuja democrtica: dentro de ella todo funciona
perfectamente, pero al cambiar un gobierno, no cambiamos el poder. El poder
est fuera de la burbuja, y el poder real es el econmico. El poder
democrtico est regido por sistemas que no son democrticos. Dentro de la
burbuja s, pero es fuera de la burbuja donde est el poder, las fuerzas
reales que no tienen que ver con la democracia".



*** Proyecto Libro al Viento arranca en Bogot

En el marco de la recientemente concluida Feria del Libro de Bogot, el
pasado 27 de abril fue presentado en la capital colombiana el proyecto
Libro al Viento, una iniciativa que intentar propiciar un acercamiento de
los bogotanos al libro y a la lectura a la vez de darle a la ciudad un
espacio de dilogo en torno a la literatura.

Mes a mes, Libro al Viento ofrecer a los bogotanos una obra de la
literatura clsica o contempornea, escogida entre las mejores y una misma
para toda la ciudad. La campaa inici en marzo pasado con el libro
Antgona, de Sfocles, en homenaje a la mujer. En abril el tema fue el
asesinato de Jorge Gaitn y los acontecimientos que lo rodearon, de los
cuales se cumplieron 56 aos el pasado viernes 9 de abril.

La iniciativa comprender temas como la ciudad de Bogot (en agosto), el
amor, la muerte, la aventura, la prisin y la libertad. 150 mil folletos
con textos literarios sern impresos cada mes con el propsito de acercar a
los bogotanos a la literatura.

La campaa se desarrolla a la par de talleres en colegios del distrito y a
lo largo del ao se extender a parques en los paraderos de libros,
emisoras radiales, bibliotecas, casas de la cultura, y en los clubes de
lectores, que coordina el Instituto Distrital de Cultura y Turismo (IDCT)
de Bogot. Adems, para seducir a los peatones en espacios de gran
afluencia se crearn los minutos literarios, espacios breves en los cuales
se leern o se recitarn guiones escritos por estudiantes de literatura.



*** A punto de concluir construccin de la Cinemateca Boliviana

La mayor parte de la construccin del complejo que albergar a la
Cinemateca de Bolivia ha sido concluida, segn informaron funcionarios
gubernamentales de ese pas el pasado 28 de abril, da en que empez a
levantarse la parte ms llamativa de la obra de detalle: la rampa que une
los tres niveles y que tiene forma de celuloide desplegado.

Despus de una etapa de severas dificultades despus de que se iniciara el
proyecto en 1996, ao del vigsimo aniversario de la Cinemateca, finalmente
el edificio -que deba estar plenamente construido en 1998- estar listo en
poco tiempo, despus de ocho aos de postergaciones.

Uno de los artfices de la Cinemateca, el presidente de Bolivia, Carlos
Mesa Gisbert, estuvo en el acto de inicio de la ltima construccin,
durante el cual record la habitacin de dos y medio metros por cuatro
donde, en 1976, se materializ el anhelo de tener en Bolivia un archivo de
imgenes en movimiento cuando, en el quinto piso de la Casa de la Cultura,
se deposit la primera cinta donada: Laredo de Bolivia. Hoy, 80 mil
unidades de pelculas bolivianas y extranjeras aguardan el momento en que
tomarn su lugar en ambientes adecuados a las normas de seguridad
internacionales.

En el acto, que tuvo una mesa ceremonial en honor a la Pachamama,
estuvieron los autores del diseo, los arquitectos Cecilia Scholz y Juan
Carlos Aranbar. "bamos a ser padres jvenes, pero ya no", bromearon.
Dijeron que es la obra suya que ms tard en realizarse, pero que es la ms
querida. "Nos permiti seguir su avance ladrillo por ladrillo y adaptar
materiales segn las nuevas tecnologas". Es decir que, al menos en esto,
la tardanza fue bien aprovechada.

La ltima parte de la construccin es la rampa central, que tiene forma de
celuloide desplegado. De inmediato se revestirn los muros por fuera y
dentro. La obra fina, explic el director ejecutivo Eduardo Lpez Zavala,
tiene varios ofrecimientos de apoyo. La empresa Entel comprometi 50 mil
dlares para concluir los espacios de la biblioteca-hemeroteca y el
archivo.



*** Giuseppe Tavani gana Premio Internacional Ramon Llull 2004

El historiador italiano Giuseppe Tavani, catedrtico emrito de la
Universidad de Roma "La Sapienza", fue galardonado el 28 de abril con el
Premio Internacional Ramon Llull 2004, "como mximo exponente de la
catalanstica italiana actual".

El jurado del premio, que este ao celebr su XIV edicin, destac "la
relevante contribucin del profesor Tavani a los estudios de lengua y
literatura catalana en el mbito italiano". El galardn, que convocan la
Fundaci Congrs de Cultura Catalana y el Institut Ramon Llull (IRL), est
dotado con 8.000 euros.

El premio se convoca anualmente y pretende reconocer el trabajo de personas
e instituciones que, ya sea por sus estudios o sus actividades de
promocin, han contribuido a la difusin de la lengua y cultura catalanas o
la defensa de culturas y naciones sin estado.



*** Conceden premio Juan Ramn Jimnez a Luz Divina Pichel Gonzlez

La escritora gallega Luz Divina Pichel Gonzlez ha sido la ganadora de la
24 edicin del Premio Hispanoamericano de Poesa "Juan Ramn Jimnez" con
su obra La marca de los potros, que ha sido seleccionada entre los 250
trabajos presentados de hasta ocho pases distintos a la convocatoria,
dotada con 12.000 euros y realizada por la Diputacin Provincial de Huelva
en homenaje al premio Nobel moguereo.

La escritora, de 57 aos de edad, naci en una aldea de Pontevedra, aunque
reside en la actualidad en Madrid, donde es profesora de lengua y
literatura en un instituto de Alcobendas. Adems, ha sido ganadora del
Premio de Poesa de Las Palmas con la obra El pjaro mudo y ha participado
en el trabajo colectivo Voces nuevas.

En rueda de prensa, el presidente de la diputacin onubense, Jos Cejudo,
explic que La marca de los potros ha sido elegido entre un grupo de nueve
finalistas por un jurado presidido por la tambin poeta Mara Victoria
Atencia, Premio Nacional de la Crtica en el ao 98.

Segn seal Atencia, la obra ha sido seleccionada por la mayora de los
componentes del jurado, que valoraron la "gran originalidad" del libro,
marcada por una "capacidad expresiva y una experiencia que est lejos de la
ciudad" y que se escapa de las actuales tendencias poticas, segn
apuntaron los miembros del jurado. Asimismo, los responsables de la
seleccin de la obra destacaron lo "estricto" de la forma de los poemas,
as como su expresin "muy clara".

En concreto, la propia Luz Divina Pichel Gonzlez explic, despus de que
el presidente de la diputacin contactara telefnicamente con ella para
comunicarle el fallo, que el libro se centra en el mundo rural gallego y a
travs de ello "reivindica una infancia y unos mundos que se estn
perdiendo".

Asimismo, la ganadora se mostr "muy feliz" porque lograr este premio "es
mi sueo desde hace mucho tiempo". Adems, dijo que La marca de los potros
es una obra "muy querida" y que el hecho de conseguir este premio le
permitir su publicacin.

Luz Divina Pichel acudir el prximo 21 de mayo hasta la provincia para
recoger el Premio Hispanoamericano de Poesa "Juan Ramn Jimnez", que fue
creado en el ao 1981, y que este ao la logrado la participacin de
autores de Espaa, Francia, Reino Unido, Alemania, Cuba, Mxico, Estados
Unidos y Argentina.



*** Rosa Pilar Blanco obtiene Premio de Traduccin de la Fundacin Goethe

La traductora espaola Rosa Pilar Blanco obtuvo el Premio de Traduccin
2004 en Espaa de la Fundacin Goethe por la traduccin de la novela El
jinete del dragn (Ediciones Siruela), de la autora alemana Cornelia Funke,
segn fue anunciado el pasado 28 de abril.

La Fundacin Goethe convoca este premio para traducciones del alemn al
castellano en el mbito de la literatura infantil y juvenil, y el galardn,
dotado con 5.000 euros, ser entregado por el presidente de la fundacin el
prximo 13 de mayo.

Licenciada en filosofa y letras, Rosa Pilar Blanco (Madrid, 1952) tiene un
amplio currculum. Ha traducido a autores de la talla de Gnter Grass,
Erich Kstner y Peter Hrtling, entre otros, y la popular serie de Kika
Superbruja, adems de libros de arte, historia, psicologa, antropologa, o
sociologa.

En Ediciones Siruela ha traducido Amira, princesa del desierto, de Salim
Alafenisch; Dnde has estado, Robert?, de Hans Magnus Enzesberger; La
Avenida del Sol, de Thomas Brussig; Gigantes belgas, de Burkhard Spinnen; y
guilas y ngeles, de Juli Zeh. Actualmente prepara la versin espaola de
la nueva novela de Cornelia Funke, Corazn de tinta, que ser publicada en
septiembre de este ao.



*** Escritor panameo Javier Alvarado gana premio Gustavo Batista

El joven escritor Javier Alvarado (Santiago de Veraguas, 1982) se hizo
merecedor del premio de poesa Gustavo Batista 2004, otorgado en Panam,
con su obra Aqu, todo tu cuerpo escrito, segn se desprende del veredicto
emitido el pasado 29 de abril. Alvarado ya ha obtenido el Premio
Intercolegial Diana Morn en 1998, en las menciones de poesa y cuento, y
repiti en poesa en 1999.

El jurado, compuesto por Mireya Hernndez, Genaro Villalaz y Lil Mara
Herrera (quien envi su fallo por escrito), se reuni en el Saln de
Conferencias de la sede del Instituto Nacional de Cultura (Inac) para
decidir cul de los trece concursantes obtendra el preciado galardn, que
se otorga anualmente a un autor menor de 35 aos de edad.

El concurso es convocado por el Inac a travs del Departamento de Letras de
la Direccin Nacional de las Artes, con la finalidad de promover y
estimular la produccin potica entre las nuevas generaciones de autores
panameos y el mejor conocimiento de sus obras, brindndole as la
oportunidad a los jvenes escritores talentosos para que alcancen un
merecido reconocimiento.

Los jueces sealaron que el poemario ganador "rene todos los
requerimientos exigidos en las bases" y "mantiene consistencia de principio
a fin, a pesar de lo extenso del trabajo, mostrando diversos estilos y
formas literarias con buen manejo de metforas hilvanadas a travs del tema
ertico". Adems otorgaron una mencin honorfica a Para encontrar a un ser
humano, de Javier Romero, "obra potica con una fuerte carga
existencialista".

Alvarado cursa estudios en el Departamento de Espaol de la Universidad de
Panam y es egresado del diplomado en creacin literaria de la Universidad
Tecnolgica de Panam. Ha publicado artculos, reseas y poemas en el
suplemento Tragaluz, del diario El Universal, y en las revistas Caribe y
Maga. Es adems autor de Tiempos de vida y muerte (2001); Caminos
errabundos y otras ciudades (2001) y Poemas para caminar bajo un paraguas
(2003). El joven autor ya haba obtenido, tambin en 1999, la mencin de
honor de este mismo concurso. En nuestra edicin 86 aparece un conjunto
potico suyo titulado Poemas para levantar a un muerto, que puede leerse en
http://www.letralia.com/86/le07-086.htm.



*** Calvo lanza anuncio fallido sobre reducciones al IVA en msica y libros

Tras su asuncin al cargo el pasado 19 de abril, la nueva ministra de
Cultura de Espaa, Carmen Calvo, anunci el pasado 29 la reduccin del IVA
a 4 y 1% en productos musicales y editoriales, respectivamente. Sin
embargo, cuestiones legales relacionadas con la Unin Europea le impedirn
al gobierno espaol hacer realidad el fallido anuncio de la funcionaria.

La idea planteada por Calvo consista en rebajar hasta ese punto el IVA en
estos productos, compensando las prdidas que la medida habra ocasionado a
las arcas pblicas con la correcta aplicacin del "uno por ciento cultural"
(la cantidad que se destina de los contratos pblicos de infraestructuras
para la recuperacin del patrimonio), previsto en la Ley del Patrimonio
Histrico. Y, aunque el anuncio gener inmediatamente el aplauso de gremios
culturales, ms bien poco dur la alegra.

La aplicacin de una reduccin como la anunciada en los impuestos a los
mercados discogrfico y editorial habra repercutido favorablemente en la
disminucin ulterior del precio de discos y libros. Sin embargo, segn las
leyes de la Unin Europea un Estado miembro no puede aplicar medidas de
este tipo, pues en el caso de que un pas tomara esta decisin podra
producirse una distorsin del mercado interior. Los gobiernos pueden
aplicar un tipo fiscal reducido a los libros pero, en cualquier caso, de al
menos el 5% y no del 1%, como anunci el gobierno espaol.

Las reacciones inmediatas del medio cultural fueron, como era de esperarse,
muy favorables. El mismo da en que Calvo dio a conocer sus intenciones a
travs de la cadena SER, la Federacin de Gremios de Editores de Espaa
indic que la reduccin del IVA de los libros supondra un ahorro de 75 a
80 millones de euros. Igualmente, el presidente de la Asociacin
Fonogrfica y Videogrfica de Espaa (Afyve), Antonio Guisasola, afirm que
el anuncio de la ministra de Cultura, Carmen Calvo, sobre la rebaja del IVA
en los productos musicales "puede contribuir muy directamente a que el
mercado del disco en Espaa se recupere un poco del mal momento que est
pasando". Y la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) agradeci la
medida, que estima beneficiara especialmente a los jvenes autores.

As que al conocerse la reaccin de la Unin Europea, la vicepresidenta
primera del gobierno, Mara Teresa Fernndez de la Vega, hubo de salir en
defensa de Calvo y afirmar en declaraciones a la prensa que el anuncio
emitido por sta era "la expresin de un deseo para que se pueda regular
esto, porque es verdad que existe una legislacin europea que no lo
permite", y agreg que la aspiracin del gobierno es "tratar de modificar
esa legislacin europea que beneficia a un sector determinado".

El portavoz del PP en el Congreso de los Diputados, Eduardo Zaplana,
declar el 30 de abril que "la falta de preparacin de algunos miembros del
Ejecutivo es bochornosa", ya que "el anuncio que ayer se hizo a bombo y
platillo de bajar el IVA aplicable a discos y libros, ha tenido que ser
corregido primero por la Comisin Europea y despus por la vicepresidenta
primera del gobierno", e ironiz diciendo que "a partir de ahora, cada vez
que un ministro del gobierno socialista haga un anuncio les preguntaremos
si constituye slo un deseo, o una iniciativa que realmente pueden y
piensan ejecutar".

El mismo da, la portavoz de Cultura del PP en el Congreso, Beatriz
Rodrguez Salmones, era un poco ms ruda al calificar de "frivolidad",
fruto a su juicio de la "ignorancia", el compromiso adoptado por la
ministra de Cultura. Adems, destac que Calvo ha prometido bajar "el nico
impuesto que no depende del Gobierno y que requiere la unanimidad de 25
pases". Segn ella, "el PP, por supuesto, dice un s rotundo a la bajada
de impuestos de los productos culturales, pero dice no a la frivolidad, a
la falta de seriedad y a la ignorancia, que cuanto menos es lo que ha
tenido la ministra". Ms dura aun, la diputada nacional del PP por Crdoba,
Amelia Caracuel, lament "la imprevisin" de Calvo y asegur que la
ministra "engaa a los espaoles prometiendo cosas que luego es incapaz de
cumplir".

En todo caso, an le queda a la nueva ministra mucho camino por recorrer en
el que podra enmendar su imagen despus de este primer error. La doctora
en derecho constitucional nacida en Cabra en 1957 tom posesin de su cargo
el 19 de abril en la sede del Ministerio (la antigua Secretara de Estado
de Cultura) en presencia de la titular de Educacin, Mara Jess San
Segundo, y de otros altos cargos del hasta ahora departamento de Educacin
y Cultura, que han sido separados en el nuevo Gobierno salido de las
elecciones generales del 14 de marzo. Al acto asistieron personalidades del
medio como el director teatral Jos Carlos Plaza; el productor
cinematogrfico Andrs Vicente Gmez; la diputada Carmen Hermosn; el
escritor Ian Gibson; el director cinematogrfico Manuel Gutirrez Aragn, y
el ex presidente de la Junta de Andaluca Rafael Escuredo.

La flamante funcionaria anunci que la primera iniciativa que abordar el
Ministerio de Cultura es el cuarto centenario de la publicacin de El
Quijote, que se celebrar en 2005 con un ambicioso programa que toca a
todas las parcelas creativas: artes plsticas, libros, cine, teatro y
msica. "Es la fuente de nuestros desvelos", coment Adoracin Herrador a
los periodistas tras el traspaso de carteras. "Es el gran proyecto cultural
de este gobierno y estamos trabajando ya". Tambin anunci que el
nombramiento de los altos cargos del ministerio se realizar "en una semana
o quince das, a lo ms tardar" de una forma escalonada y "con un efecto
domin".

Adems de prometer que sea su ministerio el que gestione el 1 por ciento
cultural, Calvo haba anunciado durante la campaa electoral una nueva
forma de administrar los recursos en materia cultural. En un encuentro con
periodistas el da 23 de febrero en el que se present el programa del PSOE
para el IV centenario de El Quijote, la nueva ministra anunci la creacin
de "una agencia que coordine los temas culturales de los dos ministerios",
refirindose a Cultura y Exteriores.

Su experiencia al frente del Vicedecanato de la Facultad de Derecho de la
Universidad de Crdoba y su conocida independencia poltica son dos puntos
a favor de las expectativas de xito de la funcionaria al frente de
Cultura. En 1996 integr el Consejo de Gobierno de la Junta de Andaluca, y
el 15 de abril fue nombrada consejera de Cultura de la Junta para la V
legislatura. En las elecciones autonmicas de 2000 repiti como
independiente por el PSOE y obtuvo su acta de diputada del Parlamento
andaluz por Crdoba, junto con su hermano Jos Calvo Poyato, aunque ste
por el Partido Andalucista. Entre sus logros al frente de la Consejera
andaluza se cuentan haber sacado adelante el Museo Picasso en Mlaga, el
Pacto Andaluz por el Libro, las importantes inversiones para reformar
iglesias y teatros -entre los que se cuenta la ampliacin del Teatro de la
Maestranza de Sevilla- o la defensa de la ciudad cordobesa como Capital
Cultural Europea para el ao 2016.



*** Problemas con la lista de invitados al III Congreso de la Lengua

Sern 160 los invitados -un promedio de 40 ms que los 120 especialistas en
principio- que, procedentes de 21 pases, junto con igual nmero de jefes
de Estado, convergern el prximo 17 de noviembre en la ciudad argentina de
Rosario para la apertura del III Congreso de la Lengua
(http://www.congresodelalengua3.gov.ar), cuyo lema es "Identidad
lingstica y globalizacin". Con excepcin de dos mandatarios, el resto
pertenece a naciones hispanohablantes.

Entre los participantes, cuya lista definitiva an no ha llegado a Buenos
Aires, habr prestigiosos intelectuales y acadmicos que formularn
ponencias vinculadas con el futuro del castellano, como se llama al espaol
en estas latitudes. La comisin organizadora del evento, que se extender
hasta el 20 de noviembre y que preside Faillace, envi el 27 de abril un
fax a la Real Academia Espaola (RAE) para reclamar la nmina de los
invitados ya confirmados con fecha tope del 29.

"Hay cierta ridiculez en que los conferencistas y panelistas estn
notificados y no podamos dar esa nmina a la prensa. Tampoco podemos
pedirle a Mempo Giardinelli o a Anglica Gorodischer (dos de los
participantes propuestos por el pas) que no digan nada, porque nosotros no
tenemos comunicacin de la RAE. Si no estn todos notificados y les faltan
10, que manden el resto", dijo Faillace.

La lista de los invitados fue, desde que empez la preparacin del
congreso, un tema rspido entre Espaa y Argentina, conciliado con el
encuentro entre la senadora Cristina de Kirchner y Garca de la Concha en
Espaa. "Nunca hicimos un planteo ideolgico. El nombre de Nlida Donni de
Mirande (lingista santafecina) fue rechazado por la Universidad de
Rosario. Nosotros dijimos que haba invitados que no eran acadmicos ni
lingistas ni escritores. Todos los nombres que sugerimos salieron por
consenso de la comisin organizadora", sostuvo Faillace.

Agreg que en ese comit que preside, "para evitar tachas, decidimos
sugerir ms gente" y que todos los nombres fueron propuestos en su momento
por la Academia Argentina de Letras, institucin que tena la
responsabilidad de enviar a Espaa los nombres propuestos -lista que a
estas alturas ya ha sufrido altas y bajas.

La comisin organizadora ha sumado con voz y voto a representantes del
municipio de Rosario, de la provincia de Santa Fe y de la secretara de
Medios de la Nacin, ampliando as el nmero de integrantes previstos en el
decreto del ex presidente Duhalde que cre ese comit.

Pese a que los clculos oficiales indicaban que para marzo ltimo, el
Instituto Cervantes -que sostiene financieramente una parte de este
prestigioso encuentro, cuyo presupuesto previsto es de $4 millones-
depositara el dinero en una cuenta abierta a nombre de la Fundacin Parque
Espaa, sede del congreso, tal objetivo no se ha cumplido. Faillace agreg
que "el aporte del gobierno nacional ya est disponible". Dicha suma
consiste en $100.000 reembolsables al final del congreso.



*** Silvio Rodrguez defiende en Mxico condena a disidentes cubanos

El cantautor cubano Silvio Rodrguez defendi la condena de 75 opositores a
penas de hasta 28 aos de prisin el ao pasado en Cuba, y aclar que "no
todos son intelectuales", en declaraciones ofrecidas el 29 de abril en una
rueda de prensa que ante unas ochocientas personas se realiz durante el
desarrollo del Festival de la Palabra de Ciudad de Mxico.

Sobre el inevitable tema del voto de Mxico en la Comisin de Derechos
Humanos de la ONU, precis breve y sin rodeos: "Yo nunca interpret que era
el voto de Mxico contra Cuba; si fuera as me preocupara, pero no fue el
voto de Mxico, fue el voto del gobierno".

A pregunta expresa sobre la censura y el encarcelameinto en Cuba de
intelectuales y escritores por sus opiniones polticas, el autor de Ojal
estableci una diferencia entre un asunto y otro: "Una cosa es la censura
que pudiera existir porque a algunos escritores no se les publiquen textos,
porque la poltica oficial, que es la que rige a las editoriales, no los
admita". Otra "es que haya 75 encarcelados no por dar opiniones, sino
porque violaron una ley contra la conspiracin con un gobierno extranjero
(el de Estados Unidos) para subvertir la seguridad nacional. El gobierno
cubano tuvo razones legales para llevar a esas personas a prisin porque
incurrieron en un delito".

Explic que dicha ley existe "porque la revolucin y nuestro pas necesitan
defenderse, sobre todo del gobierno de Estados Unidos que, desde el triunfo
de la Revolucin, est conspirando para destruirla y derrocarla". Una ley
de ese tipo est tambin, segn dijo, en las constituciones de pases como
Estados Unidos, Francia y Espaa. Y record el caso reciente de los
espelelogos ingleses atrapados en unas grutas de Puebla, que fueron
expulsados de Mxico por violar la soberana nacional.

Advirti que "esas personas son parte de pequeos grupos desafectos a la
Revolucin, de partidos pequeitos que cometieron el gravsimo error de
conspirar abiertamente con la Embajada de los Estados Unidos en La Habana".

El autor de Unicornio habl sobre el gobernante cubano, Fidel Castro,
msica, literatura, amor, censura y Dios, y despus firm autgrafos a sus
seguidores. Al ser preguntado si cree en Cristo, la paz o Fidel Castro,
respondi de inmediato que "en los tres", y sobre el futuro de la trova
cubana agreg que va "para donde va el mundo", anunciando que en este
momento los trovadores estn haciendo "trova tradicional, mezclada con rap,
rock y samba".

Sobre el encuentro de la msica y la literatura, opin que desde sus
orgenes "la cancin y la literatura son dos vertientes de un mismo cauce y
en la medida en que algunos cantores son ms conscientes de este vnculo,
ser mas fuerte". Tambin se refiri al amor, del cual dijo que "es una
especie de necesidad que se produce en el ser humano, cuando se da cuenta
de que la individualidad no basta para ser feliz".

"La individualidad basta y hasta sobra para muchas cosas y creo que es
necesaria y utilsima, y vale la pena defender, pero cuando se asume la
individualidad cabalmente es para darnos cuenta de que solos no valemos
nada, de que necesitamos siempre de otra persona", concluy.

El msico, quien anunci que en breve iniciar una serie de presentaciones
en prisiones cubanas, aprovech la tumultuosa peticin de que cantara y,
trabajo pedir -y obtener- una guitarra, interpret la cancin Yolanda, de
su amigo Pablo Milans, y se retir en medio de efusivos aplausos.



*** Celebran en Madrid XXVIII Feria del Libro Antiguo y de Ocasin

Con un pregn del escritor jerezano Juan Bonilla, titulado "Catlogo de
primeras ediciones", se inaugur este 30 de abril la 28 edicin de la
Feria del Libro Antiguo y de Ocasin de Madrid. El acto cont con la
presencia del alcalde de la capital, Alberto Ruiz-Gallardn.

Un total de 46 libreros de toda Espaa -34 de Madrid, 8 de Barcelona, 2 de
Sevilla y 1 de Valencia y Granada- forman parte de este evento que
organiza, desde 1977, la Asociacin de Libreros de Lance. Una vez ms el
cntrico Paseo de Recoletos fue el emplazamiento de este particular mercado
en el que se dan cita, en un nmero cercano a las 300.000 personas, los
coleccionistas de tesoros bibliogrficos, los amantes de la lectura, los
curiosos y, por supuesto, los ciudadanos madrileos que, a lo largo de los
aos, han hecho de la feria un lugar para el recreo y el paseo.

La feria present varios miles de ejemplares, en una oportunidad nica para
reencontrarse con el viejo y delicioso placer de rebuscar con el fin de
hallar las joyas ocultas. Adems de los volmenes antiguos, el protagonismo
volvieron a tenerlo los tomos cuya temtica gira en torno a la guerra civil
espaola y la literatura espaola de las primeras dcadas del siglo XX,
fundamentalmente la producida por las generaciones del 98 y el 27.

Tambin fueron muy demandados los manuales de enseanza escolar ya en
desuso o los relativos a asuntos concretos como la caza, la gastronoma o
la ciencia. Desde otras localidades del pas se acercan a Madrid en estos
das muchos aficionados y compradores, que esperan encontrarse con obras de
sus respectivas regiones.

Junto a los pabellones de las distintas libreras se instal uno destinado
a informar a los visitantes y a la venta de los carteles, los libros en
facsmil conmemorativos, que acostumbra a editar cada edicin la Asociacin
de Libreros de Lance, y el pregn inaugural. Este ao, el cartel de la
Feria ha sido obra de la artista holandesa Angelica Kaak, que ha presentado
una composicin figurativa en la que los libros son los protagonistas.

El volumen facsmil es el titulado "A sangre y fuego. Hroes, bestias y
mrtires de Espaa", del escritor y periodista Manuel Chaves Nogales
(Sevilla, 1897-Londres, 1943), quien refleja certeramente el enfrentamiento
que dio lugar en Espaa a los odios ms disparados y al desgarramiento de
un pas entero.

La Feria, que cuenta con la colaboracin del Ayuntamiento de Madrid, la
Comunidad de Madrid, Caja Madrid y Telemadrid, permanecer abierta a los
visitantes, de forma ininterrumpida, hasta el prximo 16 de mayo, en
horario continuado de 11 de la maana a 9 de la noche.



*** Bogot tiene su fiesta potica

Este 29 de abril se celebr, en el auditorio Jos Asuncin Silva, de
Corferias, el acto inaugural del XII Festival Internacional de Poesa de
Bogot (http://www.poesiabogota.org), evento que se ha constituido, desde
hace trece aos, como el ms importante y tradicional punto de encuentro
bogotano con la poesa a travs del dilogo y la difusin de las ms
relevantes voces de la poesa de diferentes lugares de Iberoamrica.

El certamen cuenta con la presencia de delegaciones provenientes de
Argentina, Chile, Cuba, Espaa, Mxico, Per, Venezuela y Colombia. En
total asistieron treinta autores que comparten la actividad hasta este 6 de
mayo.

Los asistentes al acto inaugural recibieron como obsequio ejemplares de una
muestra de poesa costarricense contempornea -de Costa Rica asisten once
poetas- y de un homenaje al poeta colombiano Miguel Mndez Camacho,
escritor de indudable trascendencia, presentado por el poeta Juan Manuel
Roca.

Entre las personalidades que participaron estuvieron la viceministra de
Cultura, Adriana Meja; el director de la Casa de Poesa Silva, Pedro Alejo
Gmez; la gerente de Literatura del Instituto de Cultura de Bogot, Ana
Roda, y los embajadores de Chile, Augusto Bermdez, y Costa Rica, Mlvin
Senz.

Durante la misma jornada se instal el seminario "Neruda hoy, una mirada
iberoamericana", evento con el que el festival empalm con la celebracin
del centenario del natalicio del poeta chileno. Durante el evento se dedic
un da a comentar la vida y obra del poeta colombiano, tambin centenario,
Luis Vidales, y se present una videoconferencia desde la biblioteca Jorge
Tadeo Lozano, en la que se convers con amigos del poeta que le sobreviven.

Recitales y conversatorios en la Casa de Poesa Silva, la Universidad
Nacional, la Universidad Pedaggica Nacional, el Politcnico Gran
Colombiano, la Universidad Central, la localidad de Kennedy (Roma IV
Sector, propiciado por la Lotera de Bogot), el Centro Educativo y
Cultural Reyes Catlicos y una "lunada" en las instalaciones de la
Biblioteca Virgilio Barco, son algunas de las actividades en las que
participan los asistentes a este encuentro potico.



*** Presentan en Maracaibo Kuruvinda, nueva editorial

El 30 de abril fue presentada, en las instalaciones de la Casa de la
Capitulacin de la ciudad venezolana de Maracaibo (Zulia), la nueva
editorial Kuruvinda, en un acto que sirvi igualmente de homenaje al
cronista marabino Rgulo Daz y al artista Ender Cepeda.

La presentacin se celebr con un grupo de docentes jubilados de la
Universidad del Zulia (LUZ) y expertos en el rea de las ciencias sociales
(antropologa, historia, filosofa). Kuruvinda es una iniciativa que, en
virtud de la dura labor que significa la produccin y edicin de un texto
en la regin, ha lanzado la Asociacin Cultural Coquivacoa, con la
intencin de recoger el fabulario y las crnicas del sentir zuliano, como
elemento de identidad cultural.

"...Tinta sobre papel para nombrar al pas..." es el eslogan oficial de la
editorial. Quin es Maracaibo?, de Rgulo Daz; Biografa del distrito
Coln, de Alberto de Jess Gerere; Mitos y leyendas del pueblo guajiro, de
Ramn Paz Iguana; Maracaibo de antier, de Gabriel Franchi Molina, y la obra
de Ramn Delgado acerca de Rafael vila, Titn, son algunos de los textos
que sern rescatados del progresivo deterioro en el que se encuentran
inmersos.

"Con el seudnimo de Kuruvinda, el maestro Daz, a sus 97 aos, representa
actualmente un icono dentro de la historia zuliana; mientras que Cepeda
viene de ganar el Premio Nacional de Artes Plsticas 2004; por sus mritos
y logros ambos son reconocidos este da", explic el escritor y novelista
Alexis Fernndez -miembro de la asociacin-, quien agreg que Daz "es un
personaje que ha sido la conciencia lcida y ldica de nuestra
colectividad".

Prximamente, la editorial reeditar en un slo volumen la coleccin
Memorias del Lago. "All se incluyen obras cuyos significados han marcado
un hito en la vida cultural de la regin, ediciones que no slo poseen un
valor documental sino a la vez tnico, histrico y geogrfico", explic
Antonio Soto, historiador.

A su vez se llevar a cabo la coleccin La Imagen Cautiva, que consiste en
la impresin de 18 tarjetas postales a partir de obras de diferentes
artistas de la regin cuyo contenido artstico ha contribuido en el
desarrollo cultural. "En la primera entrega se incorporan obras de los
pintores Angel Pea, Edgar Queipo, Hernn Alvarado, Felix Royet, Ender
Colina y otros ms", expuso la comunicadora social Maritza Iragorry.
Iragorry explic que "se pretende reeditar, y editar en algunos casos,
textos que rescaten los valores zulianos a travs de crnicas, reportajes,
poesas y obras de arte".

En el evento se expusieron algunas de las obras de la coleccin, con la
presencia de destacados artistas y la participacin del quinteto de viento
"Jos Luis Paz", del Conservatorio de Msica de Maracaibo.



*** 202 mil personas visitaron la Feria de Bogot

De acuerdo con cifras divulgadas por Corferias y la Cmara Colombiana del
Libro, entes organizadores de la Feria Internacional del Libro de Bogot
(http://www.feriadellibro.com), ms de 200.000 personas asistieron a la
exposicin editorial ms importante de Colombia desde su inauguracin el 17
de abril pasado. A pesar del clima, se contabiliz una entrada diaria
promedio de 18.800 personas contra 17.000 personas diarias del ao
anterior.

Las mismas fuentes indicaron que se registr un incremento del 45 por
ciento en los negocios y contactos internacionales con respecto al ao
anterior. Se recibi la visita de 343 compradores internacionales, entre
los que se cuentan los invitados por Proexport, la Embajada de Espaa,
Corferias y los compradores espordicos, ms un apreciable nmero que lleg
por sus propios medios, frente a los 237 registrados en la versin del ao
anterior.

De acuerdo con sondeos realizados por los organizadores, los compradores
internacionales reportaron de seis a 10 contactos efectivos, lo que
representa una posibilidad de cierre de negocios entre 20 mil y 70 mil
dlares en promedio por comprador.

Entre las actividades destacadas tuvo especial importancia el homenaje que,
con textos inditos, ediciones de libros, fotografas, videos y pelculas,
se realiz a Julio Cortzar, y que culmin con una "lectura sin fin" de su
novela Rayuela, celebrada el 24 de abril en el Pabelln 11 del recinto
ferial y bajo el patrocinio del Instituto Distrital de Cultura y Turismo.

La exposicin fue concebida con un lenguaje audiovisual, desarrollando un
recorrido por la vida y obra de Cortzar, inspirado en el clima de su
produccin literaria, sus preocupaciones y obsesiones, las que se reiteran
a lo largo de toda su obra.



*** Chile convierte una crcel en centro cultural

La crcel de Valparaso, erigida en 1873 y luego trasladada a la subida
Cumming, que une la subida Ecuador con la plaza Bismark, en el corazn de
la avenida Alemania de la ciudad portea, ser convertida en el centro
cultural ms grande de Chile, de una importancia tal que se espera que
pueda generar sus propios recursos.

En 1999, los reclusos de Valparaso fueron trasladados a un nuevo penal ms
al norte, dejando libre un espacio de dos hectreas, la nica planicie no
edificada de la cada vez ms de moda ciudad patrimonial, en el cerro
Crcel, en medio de otros dos, Alegre y Concepcin, los ms elegantes del
puerto, y con una inmejorable vista a la baha.

Cuatro aos despus del desalojo, el ministro de Vivienda y Bienes
Nacionales, Jaime Ravinet, viaj especialmente al puerto para hacer entrega
oficial del lugar, propiedad del Estado, al gobierno regional de
Valparaso, en la persona del intendente Luis Guastavino: "Ellos conocen mi
decisin de que la ex crcel tenga un destino para las reas del saber y de
la cultura, y queda descartado su uso para cualquier otro fin", detalla
Ravinet.

El ministro haca referencia a temores de los ciudadanos de Valparaso de
que esos terrenos se convirtieran en el asiento de un proyecto
inmobiliario, despus de que unas 35 organizaciones ciudadanas se
manifestaran en contra del proyecto presentado en 2002 por la constructora
Novaterra para edificar una universidad privada, construir edificios
comerciales y un exclusivo condominio de 40 viviendas unipersonales en
estilo holands.

Desde su desocupacin, el pabelln de tres pisos y 237 celdas, edificado
con posterioridad al terremoto de 1906, ha albergado a artistas que
desarrollan talleres, organizan exposiciones y obras de teatro, pero el
esquema de funcionamiento ha sido autogestionante. En este momento, hay
unas 16 organizaciones que lo utilizan como espacio de trabajo, y que
participarn en el diseo del nuevo proyecto.

Recientemente el presidente de Chile, Ricardo Lagos, se comprometi
personalmente a sacar adelante la idea de dotar al puerto de un espacio
cultural de primer orden. Se dice en predios del gobierno chileno que se
destinarn unos 600 o 700 millones de pesos para trabajos en el entorno,
incluyendo la construccin de un nuevo ascensor para el fcil acceso al
lugar y de un paseo peatonal, y la remodelacin de tres plazas aledaas.

Para convertir este centro en un espacio cultural autogenerador de
recursos, diversos sectores han desarrollado proyectos como el de Hilda
Arvalo, directora del Teatro Municipal de Valparaso, aunque el diseo
oficial recin comienza. El 28 de abril se constituy una primera comisin
de trabajo, presidida por el intendente Guastavino, y con la participacin,
entre otras organizaciones, de la Municipalidad, el Consejo Regional de
Cultura, el Consejo Regional de Rectores, la Comisin Bicentenario Regional
y la Corporacin de Amigos de la Ex Crcel.



*** Domnico Chiappe, colaborador de Letralia, dicta talleres en Madrid

El periodista y escritor venezolano Domnico Chiappe, una de las firmas que
ostenta Letralia en su Ciudad Letralia, dictar a partir de este mes dos
talleres de creacin literaria en la capital espaola, cuyos cursantes
recibirn instruccin en torno a las tcnicas empleadas por diversos
autores, de manera que estn en posibilidad de reconocer su estilo y
aplicarlo en la escritura propia.

La teora dar paso a la lectura de textos, tanto de autores magistrales en
la materia como de los propios alumnos, quienes producirn material
literario como ejercicio de clases o por iniciativa propia, poniendo en
prctica de manera inmediata los conocimientos obtenidos, segn sea la
temtica del da.

Chiappe, quien desde 2000 ha dictado con xito estos talleres tambin en
Venezuela y Mxico, y en la misma Espaa, es autor de la novela multimedia
Tierra de extraccin y responsable del sitio Trama. En Espaa ha dictado
conferencias y charlas en espacios como la Universidad Carlos III y en el
Crculo de Bellas Artes de Madrid.

Los talleres abarcan temas como el personaje, el narrador, la estructura de
la historia, el cuento breve, el hipercuento, el ambiente, cmo iniciar y
terminar un cuento y, finalmente, la tensin del relato. Uno de los
talleres, de dos meses de duracin, se dictar en la Asociacin Cultural La
Imprenta, en la calle Rodrguez Vega, los mircoles a las 8:30 de la noche.
El otro es de inscripcin continua y se dicta en el estudio de Chiappe, en
la calle Luis Domingo, los jueves a las 6 de la tarde. En julio se dictar
un curso intensivo de verano en la mencionada asociacin.

Para obtener mayor informacin, escriba a textraccion@yahoo.com o telefonee
a los nmeros 91 4615342 (para el primer taller), 91 4605277 / 64 5201396
(para el segundo).



*** Madrid, Barcelona, Nueva York y Caracas honran a Dal

Este 11 de mayo se cumplen cien aos del nacimiento del genio del
surrealismo Salvador Dal, motivo por el cual diversas instituciones de
todo el mundo estn realizando actividades conmemorativas.

En Madrid, desde los primeros das de este mes y hasta el 28 de mayo, el
Centro Cultural Blanquerna acoge la exposicin "Fiesta en Portlligat:
Salvador Dal visto por Joan Veh". Esta muestra, inscrita en el marco del
Ao Dal 2004, pretende ser una aproximacin a la figura del artista
ampurdans a travs de diversas imgenes captadas por el fotgrafo Joan
Veh. Se trata de una coleccin de fotografas de gran tamao -unas en
blanco y negro y otras en color- que proceden del Museo de Cadaqus, cuyo
director es Pere Maset.

"Fiesta en Portlligat: Salvador Dal visto por Joan Veh" propone un
acercamiento a la esencia de este genial artista, gracias al objetivo de
Veh, con quien trabaj con total libertad y espontaneidad. Nos muestra un
Dal ntimo en su vida cotidiana, en sus relaciones humanas, en su trabajo,
con la gente que le rodeaba, etc.

Veh (Cadaqus, 1929), carpintero reconocido por su trabajo, fue contratado
en 1952 por el propio Dal con el fin de preparar todos los trabajos de
carpintera en su casa de Portlligat. Suya es la famosa Cruz de Olivera
(realizada en 1956) que servira de modelo para el famoso Crist de
Portlligat, o una mesa que se sustenta sobre un tringulo (1957). Con el
tiempo, ambos artistas fueron familiarizndose y Veh comenz a hacerle
fotografas.

En 1996, Veh cerr la carpintera y destin el espacio a una exposicin
permanente de sus colecciones fotogrficas. Actualmente el archivo
fotogrfico consta de unos 60.000 negativos y 20.000 diapositivas. Algunas
de sus fotos han sido publicadas por rotativos como La Vanguardia, Destino,
Diari de Girona y L'Empord, entre otros.

En Barcelona fue inaugurada, el pasado 30 de abril, la exposicin "Dal &
Lorca". El acto de apertura fue presidido por el director del Centro de
Promocin de la Cultura Popular y Tradicional Catalana de la Generalitat de
Catalua, Ferran Bello.

La muestra recoge la estrecha y controvertida relacin que en vida
mantuvieron el artista Salvador Dal y el poeta Federico Garca Lorca, a
travs de fotografas, parte de la obra pictrica de Dal, dibujos y
manuscritos de Lorca, poemas de Dal, algunas de las cartas que se
escribieron y prensa de la poca.

La comisaria de la exposicin es la historiadora y escritora Vinyet Panella
y la muestra, que permanecer hasta el prximo 9 de mayo en el recinto de
la Feria de Abril de Catalua -Playa de la Mar Bella-, pasar luego al
Museu d'Histria de Catalua, donde permanecer hasta el 4 de julio.

Adems, en la misma ciudad, la galera de arte Canals de Sant Cugat del
Valls acoge la exposicin "Artistas catalanes en tiempos de Dal", en la
que se muestra la influencia que el surrealismo y Salvador Dal, su mximo
exponente, ejercieron en Modest Cuixart, Antoni Tpies, Josep Grau-Garriga,
Jaume Muxart y Joan Josep Tharrats, cinco artistas catalanes contemporneos
que tienen en comn su amistad con Dal, y que rinden este homenaje con
obras de pequeo formato en las que se acercan al surrealismo daliniano. La
muestra est abierta al pblico todo el mes de mayo.

La exposicin muestra tambin grabados de Dal como punto de contraste con
la obra original y de pequeo formato de diferentes artistas que le
conocieron. Estas obras se sitan entre los lmites de la conciencia y los
parmetros del arte, y se acercan al surrealismo de Dal mediante el
dilogo que establecen entre el inconsciente y la realidad. Este es el
punto en comn de todas las obras expuestas.

En Nueva York, la sede del Instituto Cervantes de esa ciudad proyectar,
entre el 5 y el 26 de mayo, un ciclo de pelculas relacionadas con el
artista, quien vivi varios aos en Estados Unidos. Dal se traslad a
Hollywood en 1938, trabaj en el Museo de Arte Moderno de Nueva York (Moma)
entre 1941 y 1943, y, de nuevo en Hollywood, fue director de doblaje en la
Warner Brothers, as como autor de diversos guiones.

El ciclo comienza el mircoles 5 de mayo con la proyeccin de las
siguientes pelculas: Un perro andaluz (Francia, 1929), dirigida por Luis
Buuel, quien escribi el guin junto con Dal; y La edad de oro (Francia,
1930), con las mismas responsabilidades compartidas por ambos espaoles. El
ciclo se completa con las pelculas Spellbound (Alfred Hitchcock, 1945), el
12 de mayo; Salvador Dal: a soft self-portrait (Jean-Christopher Averti,
1987), el 19 de mayo; y Elena Dimitrievna-Gala (Silvia Munt, 2003), el 26
de mayo.

En la capital de Venezuela, el Ateneo de Caracas celebrar la fecha con una
programacin especial que se iniciar ese mismo da, a partir de las 7:00
pm, con una muestra de rplicas de algunos de sus trabajos, performance y
bailes, entre otros. La programacin se mantendr durante todo el mes e
incluye funciones de cine y teatro, as como conferencias y foros.
Igualmente, la agrupacin de Teatro Naku estrenar En su salsa, que estar
en cartelera hasta el prximo domingo 16 y en la que participan tteres,
actrices y objetos, explorando la condicin de ser latino.



*** Obras de Ramn Gaya son expuestas por primera vez en el Reino Unido

El Instituto Cervantes de Londres expone por primera vez en el Reino Unido
una muestra del pintor murciano Ramn Gaya que recoge "la esencia" del
artista espaol, segn el director del Museo Ramn Gaya de Murcia, Manuel
Fernndez Delgado. Durante todo el mes de mayo y bajo el ttulo "Ramn
Gaya, pintor y escritor", la exposicin muestra 25 acuarelas de la poca
tarda del artista, desde 1991.

Los leos son de temtica clsica y entre ellos destacan las naturalezas
muertas, los jarrones y los torsos. Las acuarelas aluden a numerosos
artistas que influyeron en la obra del pintor. Es el caso de Las baistas
de Czanne, Homenaje a Solana, las putas y Ponte Rialto de Carpaccio.

Fernndez Delgado -amigo ntimo del artista- ha comentado que las obras,
caracterizadas por una sencillez absoluta y una pureza en los colores,
trazos y formas, aportan "partes de verdad y realidad" del artista, de
forma que el espectador puede apreciar "su genial capacidad de sntesis".
Destac adems que "Gaya nos muestra cmo el hombre se encuentra con la
pintura y, en unas pocas pinceladas, la vida aparece en una rosa o en una
pera".

La exhibicin aporta pedazos "de la realidad atemporales merecedores de ser
vistos", segn Nigel Dennis, profesor de la Universidad Saint Andrews. "Es
asombroso cmo Gaya no implica la historia en absoluto en sus obras. Es un
hombre de su siglo pero se encuentra en otro lugar".

Ramn Gaya pas numerosos aos exiliado en Mxico, por lo que no fue
conocido en Espaa hasta los aos 70. A su regreso se instal en Valencia y
se dedic la pintura, depurando su estilo poco a poco. La actividad de este
artista que "padece la necesidad de pintar", segn Fernndez Delgado, le
permiti recibir en 1997 el Premio Nacional de Artes Plsticas de Espaa y
el Premio Velzquez de Artes Plsticas en 2002.



*** El Taller del Poeta edita revista electrnica Hojas de Luz

Este 2 de mayo fue publicada la versin digital de la revista Hojas de Luz,
que edita tambin en su versin impresa El Taller del Poeta Fernando Luis
Prez Poza (http://www.tallerdelpoeta.com). En este primer nmero, Hojas de
Luz se presenta con un monogrfico sobre la poesa chilena del siglo XX, e
incluye un estudio realizado por los poetas Jorge Cua Casasbellas y
Fernando Luis Prez Poza, bajo el ttulo: "Chile un pas potico
(panormica de la poesa chilena del siglo XX)", que constituye una
verdadera sntesis de dicha poesa.

La diferencia entre ambas versiones es que la impresa es de pago, mientras
que la digital -en formato PDF- es completamente gratuita. La primera
edicin contiene tambin entrevistas a destacados poetas y estudiosos de la
literatura chilenos como Waldo Rojas, Javier Campos y Jorge Etcheverry,
entre otros.

Los interesados en obtener su "ejemplar" de la revista pueden descargar
gratuitamente de nuestro servidor el archivo comprimido .zip que lo
contiene, en http://www.letralia.com/util/hojasdeluz01.zip. Tambin
pueden solicitarla por correo electrnico a hojasdeluz@mundo-r.com,
indicando el nombre y el pas desde donde se enva la peticin, as como la
direccin de correo electrnico en la que se desea recibirla.

Segn su editor, Hojas de Luz se sustenta sobre la idea de que, aunque la
creacin potica es importante, "tambin lo es el estudio de su tcnica y
de sus movimientos, y este estudio constituye una oportunidad para tomar
contacto con las distintas corrientes y tendencias poticas que han
circulado por el siglo XX, a travs de una sntesis de la poesa chilena".



*** Predicado.com estrena nueva cara

Predicado.com, la Comunidad de la Letra, estren a finales de abril una
nueva versin en la que luce con un diseo ms acorde con las necesidades
de sus miembros, desarrollada en base a las sugerencias de ellos mismos
tras la interaccin con la versin anterior.

En el nuevo diseo, se ha cambiado la disposicin de algunas de las
herramientas y otras nuevas han sido creadas, todo en funcin de hacer de
la experiencia de sus usuarios algo ms cercano a la literatura que a la
informtica.

El nuevo panel de control del usuario ha sido reorganizado por bloques
segn las actividades de los prediquenses, quienes ahora podrn saber el
estado de su cuenta, sus crditos y cantidad de visitas a su pgina en un
unitario bloque de reportes y listado en la opcin estado de mi cuenta, as
como publicar escritos en el bloque de utilidades de escritos.

Igualmente, los escritos y recomendados del usuario ahora se pueden
consultar desde dos grandes botones en el panel de control. Los escritos
estn organizados segn su gnero y segn la ltima publicacin de cada
gnero.

Explic Riccardo Rossetti, del staff del sitio venezolano, que "a nivel de
tecnologa tambin se ha mejorado el tiempo de carga en pginas que
contienen muchos escritos, para aquellos usuarios que tenan problemas en
consultar su pgina por el tamao de la misma". Para estos usuarios
especialmente prolficos el acceso lucir instantneo en esta nueva
versin.

El sitio es una de las ms importantes comunidades de autopublicacin
literaria de la Internet en espaol, y es el ganador del premio Lo Mejor de
Punto Com 2003, el galardn venezolano ms prestigioso del medio.



*** Concierto solidario honra a las vctimas del atentado del 11-M

Este 2 de mayo, una veintena de artistas, cantantes y escritores
homenajearon con un concierto solidario y "a favor de la paz" a las
vctimas del atentado perpetrado el pasado 11 de marzo en Madrid. El acto,
celebrado en el centro cvico de la estacin de El Pozo del To Raimundo,
reuni a miles de vecinos de esta localidad (unos 4.000), segn los
organizadores.

Antes del comienzo del concierto que uni "msica y poesa", el secretario
general de IU, Gaspar Llamazares, presente en el acto, declar que este
acto "trata de transmitir un mensaje de apoyo y esperanza para este barrio.
Hoy El Pozo es un lugar de solidaridad". Asimismo, aprovech para pedir a
las fuerzas polticas "unidad contra el terrorismo" y que "esa lucha no se
traduzca nicamente en acciones policiales y de seguridad, sino en acciones
en pro de la justicia".

Por su parte, Ins Sabans, portavoz de IU en el Ayuntamiento de Madrid,
calific el acto de "entraable" y abog por "seguir trabajando en la
capacidad de solidaridad de los madrileos para ayudar a las vctimas tras
el impacto terrorista".

Por otro lado, el portavoz de la Asociacin de Vecinos de El Pozo, Agustn
Zamora, explic que se ha organizado un acto civil en homenaje y recuerdo
de las vctimas enmarcado en el "arte y la cultura". Asimismo, record la
"ejemplar labor" de los sanitarios, policas, bomberos y todos los
profesionales que se vieron implicados en el atentado, y "supieron ayudar a
todos los afectados en el 11-M".

Entre los artistas se encontraban los escritores Juan Jos Mills y Luis
del Val, los cantantes Miguel Ros, Vctor Manuel, Inma Serrano, Cristina
del Valle, Pao Ibez, Jorge Drexler, Pedro Guerra, Lichis (cantante de "La
Cabra Mecnica") y Mohamed Karin, entre otros.

Uno de los presentadores, Montxo Alpuente, asegur, al comenzar el
encuentro, que "no se trata de un concierto triste o fnebre, sino que es
una afirmacin de la vida, la libertad, la paz y la justicia. Es la fiesta
de todos".

Durante el recital, celebrado bajo el lema "El Pozo solidaridad 11-M
Madrid", se leyeron varios poemas, se cantaron temas especficos dedicados
al 11-M y se leyeron cartas de afectados y familiares de las vctimas.
Adems, el pblico vitore en varias ocasiones "No a la guerra" y los
participantes lanzaron mensajes de esperanza y de paz.

Durante unas horas antes del comienzo del concierto, "Payasos Sin
Fronteras" y otros grupos de teatro de la localidad amenizaron y
entretuvieron a los asistentes, "que lograron, al menos, sonrer de nuevo
tras la tragedia", explic uno de los miembros de este grupo.

Adems, el pblico asistente a la fiesta de homenaje pudo participar en
varias actividades artsticas organizadas paralelamente a travs de dibujos
en carteles o escribiendo dedicatorias por las vctimas en diversos
paneles. En este sentido, tambin se recogieron 900 dibujos, realizados por
nios (de entre 3 y 12 aos) de seis colegios de El Pozo, que se fijaron en
las paredes del Centro Cvico del municipio formando "un arco iris de
mensajes de paz".



*** Festival de la Palabra rene en Mxico a 300 editoriales

El Festival de la Palabra, muestra editorial en la Ciudad de Mxico fundada
como una escisin de la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara,
se realiz entre el 23 de abril y el 2 de mayo con la presencia de 300
sellos editoriales, entre ellos los ms importantes de Espaa, ocupando una
superficie de ms de 20.000 metros cuadrados en el recinto ferial ms
moderno y mejor equipado de la capital mexicana.

La organizadora del evento, Mara Luisa Armendriz (Comitn, Chiapas,
1963), dirigi la Feria del Libro de Guadalajara hasta el ao pasado,
cuando fue obligada a dimitir tras denunciar presuntos desvos de recursos
de la feria y de que la Universidad de Guadalajara interpusiera dos
demandas judiciales contra Armendriz por supuesto abuso de confianza y
fraude. "Como buena librera, s dar vuelta a la pgina", afirma Armendriz,
quien aade que se ha lanzado a esta aventura aprovechando su buena
relacin con los principales sellos editoriales en espaol.

Seala la organizadora que el propsito del Festival de la Palabra es
romper con los esquemas tradicionales de las ferias de libros y explotar el
lado ldico de la lectura. En su opinin, no existe confrontacin con la
muestra de Guadalajara. "La FIL es una feria para profesionales, es
internacional y tiene 17 aos de trayectoria. La nuestra es una feria para
la Ciudad de Mxico, apenas estamos comenzando y tenemos la vocacin de
convertirnos en una gran muestra librera".

La lista de los sellos editoriales que participaron avala el poder de
convocatoria de Armendriz. Stands del Grupo Planeta, Santillana, Random
House Mondadori, Anaya y Ediciones B, adems de las principales editoriales
y libreras mexicanas y la Universidad Autnoma de Mxico, hicieron vida
comn en el evento. Para conseguir atraer al mayor pblico posible se
realizaron conciertos con Joaqun Sabina, Luis Eduardo Aute, Fito Pez y
Silvio Rodrguez, adems de programar mesas redondas simultneas con
escritores mexicanos y presentar actores interpretando a Cervantes,
Shakespeare, sor Juana Ins de la Cruz y Sherezada. El acceso a la feria
fue gratuito y los visitantes slo debieron mostrar un billete de autobs o
metro.

Roberto Banchi, director general de Grupo Planeta en Mxico, opina que la
FIL y el Festival de la Palabra pueden coexistir sin problemas ya que la
primera es una muestra dirigida principalmente a los profesionales,
mientras que el segundo ha venido a satisfacer la demanda por la falta de
libreras en la Ciudad de Mxico y el rea al norte de la capital mexicana.
"La falta de pblico nos desanima, claro, pero el potencial es enorme",
dice. Banchi comenta que el evento tuvo buena organizacin, pero es
necesaria ms difusin y dar tiempo a que el festival se haga un evento de
tradicin.

La noche del viernes 30 se celebr, en el marco del festival, el concierto
del cantante argentino Fito Pez y el grupo mexicano Los de Abajo, en una
actividad que tuvo como peso en el ala una lluvia vespertina que amenazaba
con regresar en cualquier momento, y que fue criticada por el mismo Pez a
causa de la indisposicin del pblico.

Rezumando humor y sarcasmo, Joaqun Sabina acudi al Festival de la Palabra
para intervenir en una mesa redonda. El cantautor de beda defini a los
poetas como mdiums cuyas palabras en realidad no son suyas, cuyos mejores
sueos transcritos al papel parecen ser fruto del dictado de "alguien", de
un ser externo, supremo, desconocido. "Ese alguien no es Dios. Ese alguien
es la imaginacin acumulada en tres mil siglos de historia; todo lo que uno
ha ledo, todo lo que uno ha vivido", dijo. Rodeado de libreros y editores,
Sabina coment que la obra de Miguel de Cervantes Saavedra es una de las
lecturas que han cambiado su vida, junto a la obra de Quevedo, la poesa de
Tirso de Molina y la mstica de san Juan de la Cruz, Neruda y Buero
Vallejo.

Con sede en el Centro Banamex del Hipdromo de las Amricas, la jornada de
clausura de este encuentro libresco tuvo entre sus principales atracciones
una charla con el cantautor espaol Luis Eduardo Aute, a la 1 de la tarde.
Y, a las 6, se realiz el homenaje "Rius: 50 aos de caricaturista", en el
que el pblico goz del ingenio punzante y crtico de varios maestros de la
caricatura poltica, comenzando por el mismsimo homenajeado, cuyo nombre
verdadero es Eduardo del Ro, y quien estuvo acompaado por sus colegas El
Fisgn, Helguera, Patricio y Jos Hernndez.



*** Latinoamrica lee

Tal es el nombre de la campaa que, durante la Feria del Libro de Buenos
Aires, lanz el ministro de Educacin, Ciencia y Tecnologa de Argentina,
Daniel Filmus, con la intencin de promover la lectura mediante la
distribucin de medio milln de textos literarios de casi veinte pases de
la regin. La presentacin se realiz en un acto al que asistieron miembros
de las representaciones diplomticas de Amrica Latina, y alumnos y
docentes de escuelas de la ciudad de Buenos Aires que llevan el nombre de
los pases incluidos en la coleccin.

"Durante la dcada del '70, Argentina fue el pas de la regin con mayor
ndice de lectura, y de produccin editorial. Hoy vemos que nuestros chicos
y nuestros grandes han dejado de leer, por eso creemos que es un deber del
Estado recuperar el placer por la lectura", seal el titular de la cartera
educativa nacional.

La serie "Latinoamrica Lee" incluye obras de Jorge Luis Borges y Julio
Cortzar (Argentina); Edmundo Paz Soldn (Bolivia); Joaqum Mara Machado
De Assis (Brasil); Rafael Pombo (Colombia); Pablo Neruda (Chile); Jos
Mart (Cuba); Jos de la Cuadra (Ecuador); Augusto Monterroso (Guatemala);
ngeles Mastretta (Mxico); Ernesto Cardenal (Nicaragua); Ariel Barra
Alvarado y Emelia Manuela Alemn (Panam); Elvio Romero (Paraguay); Julio
Ramn Ribeyro (Per); Pedro Cabiya (Puerto Rico); Pedro Antonio Valdez
(Repblica Dominicana); Simn Bolvar (Venezuela) y Mario Benedetti
(Uruguay).

En una segunda etapa de la campaa -que cuenta con el apoyo de la Fundacin
del Banco de la Provincia de Buenos Aires, el Instituto Cultural de la
Provincia de Buenos Aires y el Banco Ciudad de Buenos Aires-, cada pas
participante recibir mil colecciones de los ejemplares de la campaa (18
mil en total) que sern distribuidos a travs de la Organizacin de Estados
Iberoamericanos (OEI) y el Centro Regional para el Fomento del Libro en
Amrica Latina y el Caribe (Cerlalc) en el marco del Plan Iberoamericano de
Lectura Ilmita 2005.

Hacia el final, Filmus agreg: "Muchas veces, Argentina le dio la espalda
al continente. Hoy miramos al futuro en conjunto; rechazamos la violencia y
la miseria con un mensaje de paz, como el que han construido los autores
que integran esta coleccin".



*** Venezuela tendr Ministerio de Cultura

El presidente de Venezuela, Hugo Chvez Fras, anunci este domingo 2 de
mayo la prxima creacin del Ministerio de Cultura, as como un incremento
al presupuesto destinado por el gobierno nacional a sta rea, durante la
transmisin de su programa televisivo Al, Presidente. Chvez salud
asimismo el trabajo del viceministro de Cultura y presidente actual del
Consejo Nacional de la Cultura (Conac), Francisco (Farruco) Sexto, a quien
adjudic el logro de la creacin del nuevo ministerio.

Segn Sesto -quien ratific la noticia-, el nuevo ente representar "una
respuesta a este sector, el cual reclamaba y llamaba la atencin desde hace
aos para la creacin de este despacho a partir de la conciencia de que la
educacin es un aparato fundamental para el crecimiento de toda nacin".

El funcionario seal que luego de esta notificacin presidencial "se
consolidar y se supone la presencia de la cultura en los consejos de
ministros y para ello est previsto que en los prximos das el anuncio del
primer mandatario se haga realidad".

Aclar Sesto que, a partir de dicha noticia, "a la Procuradura General de
la Repblica, conjuntamente con el Ministerio de Planificacin y
Desarrollo, les corresponder abordar los aspectos que quedan por evaluar,
como la organizacin de los entes y definir con exactitud lo que se est
creando".



*** Arquitrave cumple dos aos

La revista colombiana de poesa Arquitrave, que se publica en Bogot en
versiones impresa y virtualcumple por estos das sus primeros dos aos de
vida. Dirigida por el poeta Harold Alvarado Tenorio, su nombre parece ser
un homenaje al poeta espaol Jaime Gil de Biedma. Uno de sus poemas de los
aos sesenta se titulaba precisamente El arquitrabe, una suerte de metfora
de los impedimentos y prohibiciones sociales y erticos que padeca el
poeta bajo el franquismo.

Arquitrave se publica cada dos meses y difunde la poesa de todos los
tiempos, en especial la que se escribe en nuestra lengua. A la fecha ha
realizado, entre otros varios, homenajes a poetas como el habanero Gastn
Baquero, el sevillano Luis Cernuda, el perseguido poltico del castrismo
Ral Rivero, el alejandrino Konstandinos Kavafis, el sanonofreo Giovanni
Quessep, el chino Bai Juyi, los alemanes Ingeborg Bachmann o Hans Magnus
Enzensberger, el indio Mudnakudu Chinnaswamy, el madrileo Luis Antonio de
Villena, la uruguaya Cristina Peri Rossi, el palestino Madmud Darwish, el
brasileo Affonso Romano de Sant'Anna, la australiana Margie Cronin, el
griego Atanasio Niarjos, la sueca Karin Boye o el colombiano Jader Rivera.
En el nmero doce, actualmente en circulacin, se celebra al mexicano Jos
Emilio Pacheco, al lusitano Jorge de Sena y al griego Napolen Lapathiotis.

Arquitrave circula en exclusivo entre sus suscriptores y no recibe apoyo
oficial ni privado. Para obtenerla visite su sitio en Internet o escriba al
apartado postal 1-36 02 81, Centro Internacional, Bogot, D.C., Colombia.
Tambin puede solicitarla telefnicamente llamando a Alvarado Tenorio al 57
310 3248835.



*** El cubano Carlos Acosta, estrella invitada de la pera de Pars

El bailarn cubano Carlos Acosta ser una de las dos estrellas invitadas
por el Ballet de la pera de Pars, uno de los ms prestigiosos del mundo,
para participar en su prxima representacin, el Don Quijote, que se
presentar en 16 funciones del 11 de mayo al 3 de junio.

De 31 aos y uno de los principales artistas del Royal Ballet de Londres
desde 2003, Acosta interpretar al personaje masculino central de la
clebre coreografa de Nureyev con msica de Minkus. Formado en la escuela
del Ballet Nacional de Cuba, en La Habana, el bailarn alternar con el
otro invitado, el italiano Roberto Bolle, en el papel de "Basilio" durante
las representaciones.

Proveniente de uno de los barrios ms pobres de La Habana, Acosta se hizo a
los 15 aos la promesa de hacer una carrera internacional. Su primer viaje,
mientras estudiaba en Cuba, lo hizo a los 16 aos, y pas un ao en Italia,
donde bail con el Teatro de Torino. En 1990 gan la medalla de oro en la
competencia Prix de Lausanne, en Suiza, bailando el pas de deux del
Corsario. Al ao siguiente, despus de graduarse, bail con el English
National Ballet, de Gran Bretaa, donde conoci a Ben Stevenson, quien se
convertira en su mentor en el Houston Ballet.

Despus de vivir en Londres de 1991 a 1992, se fue de gira por Espaa con
el Ballet Nacional de Cuba hasta que march definitivamente a Houston
invitado por Stevenson. En 1995 gan el Premio Princesa Grace y el premio
de la crtica de Chile; entonces el New York Times le adjudic la
apariencia de un dios griego, tras compararlo con Baryshnikov y Nureyev.



*** Autores de habla hispana sostienen industria editorial europea

Los autores en lengua castellana se han convertido en los ltimos aos en
el "sostn de las ventas de la industria editorial europea", afirm el
escritor chileno Luis Seplveda durante la conferencia de prensa en la que
present el VII Saln del Libro Iberoamericano de Gijn, que l dirige y
que se celebrar en esta ciudad espaola entre el 11 y el 15 de mayo.

 "La fuerza de la literatura en castellano es una constante que se puede
palpar en la Feria del Libro de Frncfor o en los salones del libro de
Pars y Turn", dijo Seplveda, quien agreg que el Saln del Libro
Iberoamericano "est sirviendo" de puente entre los escritores de este
mbito, "sobre todo los nuevos", y los editores europeos, "que necesitan
descubrir nuevos valores y palpar la realidad literaria".

En su opinin, esta situacin es producto de los ltimos aos, ya que "hace
una dcada slo 4 por ciento de los escritores de lengua castellana eran
traducidos, mientras que ahora la mayora de ellos publican en otros
idiomas". Un ejemplo del xito de los valores descubiertos en el Saln
Iberoamericano es el espaol Jess del Campo, que, segn Seplveda, gracias
a los contactos editoriales realizados en l, "se ha convertido en uno de
los escritores ms populares de Francia e Italia, con sus dos primeras
novelas".

A esta edicin del Saln se acercarn unas 45 editoriales, mayoritariamente
de Amrica, a las que se unirn otras espaolas y de cinco pases ms de
Europa. En Gijn se darn cita unos 40 autores que escriben en portugus y
espaol desde ambos lados del Atlntico, "incluyendo los olvidados de
frica", y cerca de 20 traductores del espaol a otros idiomas, junto a
libreros especializados en literatura iberoamericana de diferentes pases
europeos.

La nmina de autores confirmados la integran, entre otros, el chileno
Hernn Neira, ganador del premio Las Dos Orillas 2003 con "Ameland" y que
acude a Gijn para presentar su ltima obra, El naufragio de la luz; la
espaola Carmen Posadas, que presentar su ltima novela, El buen
sirviente; o el editor, novelista, ensayista y poeta mexicano Sealtiel
Alatriste.



*** Unesco reconoce Premios Prncipe Asturias como patrimonio mundial

La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura (Unesco) ha reconocido la "excepcional aportacin" de los Premios
Prncipe de Asturias al patrimonio cultural de la humanidad, segn lo
inform el pasado 30 de abril la fundacin que concede los prestigiosos
galardones, que precis que la Unesco auspiciar, en 2005, los actos
conmemorativos del XXV aniversario de los premios.

El reconocimiento se formalizar el prximo 14 de mayo, en un acto oficial
al que asistirn el director general de la Unesco, el japons Koichiro
Matsuura, as como el presidente y el director de la Fundacin Prncipe de
Asturias, Jos Ramn lvarez Rendueles y Graciano Garca, respectivamente.
Tambin acudir a este acto, que se celebrar en la sede central de este
organismo internacional de la ONU en Pars, el embajador de Espaa ante la
Unesco, Yago Pico de Coaa.

La Unesco destaca con esta distincin el "eminente papel jugado por los
Premios Prncipe de Asturias en la promocin y respaldo de los valores
cientficos, culturales y humansticos que conforman el patrimonio comn de
la humanidad".

El director de la fundacin consider que el reconocimiento dado a los
premios, que llevan el nombre del heredero de la Corona, "refrenda" tanto
el valor de estos galardones, como la ceremonia de entrega de los mismos.
Asimismo, Garca expres su agradecimiento por este "grandsimo honor", que
supone el respaldo de "la principal institucin cultural del mundo". Este
reconocimiento es "un sueo", seal Garca, y record especialmente a los
Reyes de Espaa y al Prncipe de Asturias, que "tanto apoyaron" a la
institucin.

La Unesco, con 190 Estados miembros, fue fundada en 1945 con el objetivo de
crear las condiciones para un dilogo autntico basado en el respeto de los
valores compartidos por todos y la dignidad de cada civilizacin y cultura.

La Fundacin Prncipe de Asturias fue creada en 1981 con la finalidad de
contribuir a la exaltacin y promocin de cuantos valores cientficos,
culturales y humansticos son patrimonio universal. Como smbolo de esos
fines fueron creados los Premios Prncipe de Asturias, destinados a
galardonar la labor cientfica, cultural y social realizada en el mbito
internacional por personas o instituciones cuyos logros constituyan un
ejemplo para la humanidad.

En las ediciones precedentes, los premios han distinguido a personalidades
como Nelson Mandela, Woody Allen, Plcido Domingo, Arthur Miller, Mstislav
Rostropovich, Stephen Hawking, Vclav Havel, Umberto Eco o Daniel
Barenboim, entre otros.



*** Se reunirn en Cuba crticos e investigadores en literatura infantil

Entre el 24 y el 28 de mayo se celebrar en la ciudad de Sancti Spiritus,
Monumento Nacional de Cuba, el XV Encuentro de Crtica e Investigacin de
la Literatura Infantil "Sancti Spritus 2004", convocado por la Unin de
Escritores y Artistas de Cuba, la filial del Instituto Cubano del Libro y
la Universidad Pedaggica de Sancti Spritus.

En la 15 edicin de este evento, el de ms tradicin y arraigo del pas en
esta manifestacin, se reunirn crticos, investigadores, profesores,
bibliotecarios, editores, periodistas y otros creadores interesados en el
desarrollo de la crtica, la literatura y el arte dedicado o vinculado a
nios, adolescentes y jvenes. Estarn invitados, adems, destacados
escritores y especialistas de Cuba y otros pases.

El tema central del evento ser la literatura infantil y sus contribuciones
a una cultura de paz y de respeto a la diversidad. El programa se
organizar en cursos, conferencias, mesas redondas, talleres, mesa de
autores, encuentros con nios, estudiantes de la Universidad Pedaggica y
otras universidades del territorio, as como con la comunidad. Adems del
evento terico se realizar la Feria del Libro Infantil y Juvenil, una
exposicin colectiva con obras de ilustradores destacados de libros
infantiles y juveniles.

Se realizar tambin el Festival de Narracin Oral y Escnica, una gala por
el XV aniversario y diferentes homenajes a promotores e investigadores, as
como la entrega del Premio Romance de la Nia Mala a creadores de diversas
manifestaciones de reconocida trayectoria en el trabajo con los nios.

Sancti Spritus es la capital de la provincia de igual nombre situada en el
centro de Cuba, nica en el pas que posee dos villas coloniales fundadas
por los espaoles en 1514; Sancti Spritus, Monumento Nacional, y Trinidad,
Patrimonio de la Humanidad. Ambos territorios constituyen un referente de
conservacin arquitectnica y un reservorio de cultura, tradicin e
historia, que se expresa a travs de las leyendas, los mitos y la riqueza
de un arte singular.



*** Presentarn en junio premio de poesa Federico Garca Lorca

El I Premio Internacional de Poesa Ciudad de Granada Federico Garca
Lorca, que con 50.000 euros es el galardn literario en la categora de
poesa con mayor dotacin econmica del mundo, ser presentado a nivel
internacional en Nueva York (EUA) el prximo 3 de junio, en el Hotel
Waldorf Astoria, segn anunci el alcalde de Granada, Jos Torres Hurtado,
quien afirm su intencin de que con esta presentacin se cumpla "la doble
funcin de proyectar internacionalmente desde Nueva York tanto el premio
como la ciudad".

Este premio ha sido organizado por el Ayuntamiento de Granada y tiene como
objetivo premiar el conjunto de la obra potica de un autor vivo que, por
su valor literario, constituya una aportacin relevante al patrimonio
cultural de la literatura hispnica.

En rueda de prensa en la que estuvo presente tambin la sobrina del poeta
granadino y directora de La Huerta de San Vicente, Laura Garca Lorca, y el
presidente de Caja Granada, Antonio Mara Claret Garca, y el concejal de
cultura del Ayuntamiento de Granada, Juan Garca Montero, el alcalde
comunic que el prximo viernes el pleno ratificar las bases de este
premio, para el que el Consistorio ha destinado una partida de 100.000
euros.

La presentacin en Nueva York contar con el patrocinio de Caja Granada,
que destinar para este acto la cantidad de 120.000 euros y a la misma se
espera que acudan "primersimas figuras del mundo artstico, literario,
econmico y financiero de la ciudad de Nueva York", dijo Torres Hurtado,
as como una representacin del Ayuntamiento de Granada, los portavoces de
los grupos polticos, el alcalde y el concejal de Cultura.

Laura Garca Lorca destac, por su parte, "la repercusin enorme que tendr
el premio por el nombre que lleva y por la dotacin econmica" y subray el
sentido de que la presentacin del mismo se realice en Nueva York dado que
coincide con el 75 aniversario de la estancia de Federico Garca Lorca en
esta ciudad.

La presentacin del premio en Nueva York contar con la presencia del poeta
Luis Garca Montero y con la actuacin del grupo de baile de zambra de
Curro Albaicn, segn inform el alcalde.

El acto de entrega del premio se realizar en la ciudad de Granada el 15 de
octubre, despus de que se conozca el fallo del jurado previsto para antes
del 25 de septiembre. Los participantes podrn presentar sus candidaturas
debidamente motivadas en la Delegacin Municipal de Cultura y Patrimonio
del Ayuntamiento desde el mes de junio hasta el 10 de septiembre.



====================== Envenos informacin cultural ======================

Este espacio est destinado principalmente a la divulgacin del trabajo de
los escritores hispanoamericanos, pero no desdeamos la difusin de las
noticias culturales, que siempre son de inters. Envenos toda la
informacin que pueda a info@letralia.com.



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

La pgina de Julio Cortzar
http://www.juliocortazar.com.ar

Con suma frecuencia se topa uno con lectores recientes de Cortzar que han
contrado la sbita necesidad de leer todo lo escrito por l o acerca de
l, a manera de un rito inicitico en el que slo se involucran quienes ms
tarde se convertirn en autnticos seguidores de quien fuera uno de los
mayores escritores de nuestro tiempo. Quizs tenga que ver con el constante
jugueteo al que Cortzar someti al idioma, herramienta que manipul a su
antojo exprimiendo sus ms recnditas posibilidades; quizs en algunos
casos sea slo la fascinacin natural ante una obra cuya ejecucin
artstica nos abruma.

En cualquier caso, La pgina de Julio Cortzar es un recurso de
impostergable visita para cronopios, famas y esperanzas por igual
interesados en la vida y la obra del escritor argentino. Se trata de un
verdadero santuario cortazariano con abundante informacin escrita y
audiovisual realizado con acierto por el tambin argentino Bruno Szister, y
provisto de un material de tal calidad y cantidad que se requiere ms de
una visita para disfrutarlo a plenitud, como un libro de cabecera hecho de
bytes.

"Yo creo", saluda el propio Cortzar en la entrada del sitio, "que desde
muy pequeo mi desdicha y mi dicha al mismo tiempo fue el no aceptar las
cosas como dadas. A m no me bastaba con que me dijeran que eso era una
mesa, o que la palabra 'madre' era la palabra 'madre' y ah se acaba todo.
Al contrario, en el objeto mesa y en la palabra madre empezaba para mi un
itinerario misterioso que a veces llegaba a franquear y en el que a veces
me estrellaba".

El rostro familiar de Cortzar, cigarrillo en ristre, sirve de puerta a un
caudal de informacin sobre su vida -con una biografa bilinge ingls y
espaol tomada La fascinacin de las palabras, de Omar Prego Gadea- y su
obra, que se sirve no slo de textos sino, adems, de grabaciones de su
voz, fotografas y enlaces a otros recursos similares.

La seccin sobre la obra de Cortzar es bastante extensa. Incluye textos de
Divertimento (1950), Bestiario (1951), Final del juego (1956), Las armas
secretas (1959), ltimo round (1960), La otra orilla, Historias de
cronopios y de famas (1962) -el libro del cual hay disponible mayor
cantidad de relatos-, Rayuela (1963), Todos los fuegos el fuego (1966), La
vuelta al da en ochenta mundos (1967), Un tal Lucas (1979), Queremos tanto
a Glenda (1980), Deshoras (1982), Los autonautas de la cosmopista (1983),

Nicaragua, tan violentamente dulce (1983) y Salvo el crepsculo (1984).

Hay adems en este apartado una coleccin de textos dispersos, con poemas,
artculos y reseas literarias, a la que le sigue una serie epistolar en la
que el escritor se nos muestra desde lo ms profundo de s, con cartas a
Paul Blackburn, Roberto Fernndez Retamar, Hayde Santamara, Roberto Lpez
y el "Club de Cronopios de Estocolmo", as como una resea sobre la
correspondencia entre Cortzar y Fredi Guthmann. Cierran el conjunto un
apartado con entrevistas a o sobre Cortzar y otro con textos de otros
autores -Borges, Garca Mrquez y otros- en torno a su obra.

En la seccin de archivos de audio, Szister ha coleccionado una serie de
grabaciones en las que Cortzar opina sobre diversos temas o lee fragmentos
de sus obras. Estn la "Historia" de Historias de cronopios y de famas,
"Continuidad de los parques", los captulos 7 ("Toco tu boca, con un dedo
toco el borde de tu boca...") y 32 (la carta al beb Rocamadour) de Rayuela
y otros materiales en los que es posible apreciar la inconfundible
pronunciacin de Cortzar, atribuida por algunos a un deducible
afrancesamiento del autor pero ocasionada realmente por una particularidad
fsica de su paladar.

La seccin de fotografas presenta las clsicas imgenes del autor y otras
menos conocidas, como sus fotografas de nio o algunas travesuras que
sola hacer ante la cmara. Finalmente el visitante podr revisar la lista
de enlaces relacionados, dejar constancia de su estada virtual all
firmando el Libro de los Cronopios Ilustres, enviar un mensaje a Szister en
un divertido formulario al mejor estilo cronopio, suscribirse a una lista
para ser avisado cuando se incorporen nuevos materiales, obtener un banner
para ayudar a promover el sitio o conocer una lista de las producciones
audiovisuales que se han hecho basadas en obras de Cortzar, as como
documentales sobre su vida y su obra.

Slo queda una advertencia por hacer: no se desanime si no le alcanza el
tiempo para conocer toda la pgina en una sola sesin. Estas cosas le
ocurren a todos.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== Borges y el pensamiento oriental      Alfredo Canedo ==================

Jorge Luis Borges no dud en la dcada del 40 de acercarse a las tinieblas
del pensamiento oriental con relatos sobre pericias de rabes como si
entresacadas de algunas pginas del sagrado libro Corn. Por caso, La
Biblioteca de Babel y La lotera de Babilonia, con dramas milenarios poco o
escasamente diferenciados de los actuales; aunque ms explcita su vocacin
a la filosofa oriental en La busca de Averroes, donde el argumento, para
el lector no desprevenido, es la materia inherente al infinito, el infinito
inseparable a la nada, y, de resultas, el gnero humano a guisa de nada
ante el Creador. Alusiones todas muy evidentes en esos cuentos; a veces se
las descubre fcilmente, y otras tantas evocadas con el particular ingenio
borgeano.

En cuentos de similar factura a esos otros, Borges contina la bsqueda de
combinar sus ideas e imaginaciones con remembranzas de emires y sus
desvelos, del rey perdido en el desierto por culpa de otro rey, de los
tormentos a esclavos, de cortesanas y cortesanos penitentes. Cuentos de
sensaciones, sorpresas y sugerencias concebidos para hacer que el lector
capte lo imaginario por verdadero y lo fantstico por real, y como si
extrados de la cuentstica mayor arbiga, al menos en Siete noches, as
hace saber:

      ...uno tiene ganas de perderse en Las mil y una noche; uno sabe que
      entrando en ese libro puede olvidarse de su pobre destino humano; uno
      puede entrar en ese mundo, y ese mundo est hecho de unas cuantas
      figuras arquetpicas y tambin de individuos. En el ttulo Las mil y
      una noche hay algo muy importante: la sugestin de un libro infinito.
      Virtualmente, lo es. Los rabes dicen que nadie puede leer Las mil y
      una noche hasta el fin. No por razones de tedio: se siente que el
      libro es infinito.

No basta eso solo, tambin el Corn es para Borges fiel al mensaje de Jess
y Pablo el apstol. Lo corrobora precisamente en Un doble de Mahoma,
extractado de Historia universal de la infamia:

      Mahoma es islmico, pero, a veces, se viste de hebreo, otras de
      cristiano.

Entonces, cul la conclusin de Borges?. No ms que esta: Dios
encomendando a Mahoma, como no poda ser de otra manera, distintos roles,
que tanto exaltan y embellecen su proftica doctrinaria.

Otro de los mayores deseos borgeanos en ir al encuentro del temple rabe
reflejado en la caridad, la paciencia infinita, la resignacin voluntaria,
el abandono de la riqueza y el vivir en completo aislamiento. Literalmente,
logr esos propsitos en Abenjacn el Bojar, muerto en el laberinto, con
el asomo de lneas rectas, arcos y crculos a modo de descripciones del
infinito, de paz interior, de entonacin con la vida toda y del alma
inmortal.



Esa confianza extraordinaria en las visiones orientales le llev a venerar
algunos cuentos orientalistas de Voltaire:

      Tenemos los cuentos de Voltaire (...). Tuvo la idea, adems de tomar
      el oriente, y un oriente fantstico. Claro que lo hizo de un modo
      irnico (1).

Justa aqu la observacin de Borges; basta los cuentos Zadig y La princesa
de Babilonia, del enciclopedista e iluminista francs con argumentos
notablemente arbigos, adems de conjeturas, epopeyas, mximas morales y
parbolas coreanas, o su novela El toro blanco, de hbitos y situaciones
bizantinas.

Est fehacientemente comprobado que Voltaire ley Las mil y una noche en la
traduccin del orientalista francs Antoine Galland, cuyo principal soporte
est en el estilo acaramelado rabe con discursos, polmicas, amores,
crticas y amargas ironas a tonos con el francs clsico y moderno.

Sin embargo, no hubo de faltar ciertos reparos de Borges al voltereanismo
oriental basado en las apreciaciones de Galland. Ms demostrativos, por
ejemplo, en Los traductores de Las mil y una noche, donde sin remilgos dice
que la traduccin de Galland est inspirada en la literatura de 'fin de
sicle', y en su incapacidad de descubrir el oculto orden csmico del
pensamiento arbigo; agregando luego:

     Palabra por palabra, la versin de Galland es la peor escrita de
     todas, la ms embustera y la ms dbil, pero fue la mejor leda.
     Quienes intimaron en ella conocieron la felicidad y el asombro (...).
     Las reservas de Galland son mundanas; las inspira el decoro, no la
     moral.

Como sentenciara el escritor argentino, Galland no pudo dar otra traduccin
de Las mil y una noche por sus antecedentes desesperanzados, romnticos y
simbolistas mezclados con no escasas tonalidades psicolgicas, cuales bien
pocos mritos ofrecan al pudor y a la purificacin del fantaseoso y no
menos real pensamiento rabe. Razn de que el trabajo de Galland hubo de
servirle para sus reparos a los cuentos orientalistas del escritor galo.



Otro acercamiento de Borges al orientalismo est en sus dilucidaciones en
el budismo.

Buda no dej escritos, pero los libros cannicos han recogido una multitud
de enseanzas, que, muchos aos despus de su muerte, han sido compiladas
en temas sobre el dolor, el remedio y la liberacin. Desde el nimo y la
percepcin budista, cul el significante de esta triloga? En pocas
palabras: no hay en el hombre un sujeto individual, verdaderamente real;
todo lo experimentado en l es ilusin.

Borges ya en trminos narrativos o poticos ha puesto al budismo en primer
plano con todas las cosas del mundo carentes de principio y fin, adems del
yo disuelto en la vida como la tinta por el secante  En el breve ensayo El
budismo, Borges es claro y terminante en ese sentido:

      El budismo concuerda as con Hume, con Schopenhauer y con nuestro
      Macedonio Fernndez. No hay un sujeto, lo que hay es una serie de
      estados mentales. Creo que lo importante no es que vivamos el budismo
      como un juego de leyendas, sino como una disciplina; una disciplina
      que est a nuestro alcance y que exige de nosotros el ascetismo.
      Tampoco nos permite abandonarnos a las licencias de la vida carnal.
      Lo que nos pide es la meditacin, una meditacin que no tiene que ser
      sobre nuestras culpas, sobre nuestra vida pasada.

Lo implcito all: absurdo es creer en un mundo de fines, cuanto stos no
han existido nunca, y disparatado es admitir el sentido de cualquier
actividad sino lo opuesto.

De acuerdo con esos conceptos budistas, Borges reverencia el alma
universal; el alma viajera por todos los reinos de la naturaleza, sin
pasado ni futuro, y siempre vinculada al alma divina. De alguna manera,
podra decirse que hizo propio no slo el pensamiento budista sino tambin
el alejandrino y platnico, segn los cuales la libertad de escoger no es
un atributo del cuerpo sino del alma.

Conoci el budismo por libros del ingls Alex Hamilton, uno de los
fundadores de la indologa, y por los escritos de Goethe, Schleger,
Schopenhauer, Wagner y Nietzsche. En todos hall la idea de la
concentracin mental, de lo no terminado y de la imperfeccin en cada acto
humano. Tales rasgos, por caso, en La escritura del Dios, donde Borges a
travs del encarcelado Tzinacn evoca el sueo difundido y diseado dentro
de contornos muy claros, formas indefinidas, movimientos oscuros, seres
imprevisibles y una suerte de cosmologa pitagrica. Toda para concluir en
esto: la vida es alma, la carne inexistente.

1. Ferrari, Osvaldo. Dilogos ltimos.

** Alfredo Canedo
   alfredocanedo@infovia.com.ar
   Licenciado en bibliotecologa por la Facultad de Letras de la
   Universidad de Buenos Aires. Ha trabajado en la Biblioteca del Congreso
   (1960-67) y en la Biblioteca Nacional (1967-76). Ha dictado cursos sobre
   literatura argentina y espaola en la Universidad John F. Kennedy
   (1988-91), la Universidad Libertad (1988-91) y la Universidad de
   Monserrat (1988-90), entre otras instituciones. Adems ha sido asesor
   cultural de la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires (1991-92),
   del Ministerio de Educacin (1994-96) y de la Jefatura de Gabinete
   Nacional (1996-2001). Ha publicado los libros Aspectos del pensamiento
   poltico de Leopoldo Lugones, Crtica literaria y Borges tallador en
   filosofa e imgenes. Trabajos suyos han aparecido en Clarn, La Razn,
   Sur, Hoy, Nuevo Diario y otros medios argentinos, as como en las
   revistas Propsitos, Caras y Caretas, Letras de Buenos Aires, Proa y
   Archivos del Sur, entre otras.



=== Ser, locura, libertad y tiempo      Mauricio Otero ====================

Quin es radicalmente libre de manera que su ser se realice plenamente?

Es la inteligencia un elemento enmascarador del ser humano? Cmo podemos
salirnos de la simulacin que la publicidad nos ensea para sobrevivir en
un mundo de apariencias? Aos vengo estudiando el comportamiento humano. La
sociedad moderna no es diferente increblemente a la de la antigedad. La
pintura de rostros con que los primitivos se expresaban, hoy son las marcas
y los lugares que visitamos y la gente con la que nos reunimos. En la
sociedad burguesa hay que vivir de personalidades en competencia constante,
estresante. Es el modo de "progreso" que la misma sociedad conoce y acepta
tcitamente. Nadie escapa al juego, los mdicos, los abogados, los
ingenieros, arquitectos, en fin, la totalidad de la gente se ve en la
obligacin de poner caras, mscaras, para obtener el sustento o alcanzar
nuevas metas, dinero, fama, gloria, poder, etc. Hay un crculo de hierro
silencioso, y quien osa romperlo es castigado de inmediato. La democracia,
como la conocemos, es un mundo de intereses en movimiento, donde se
expresan manipulaciones y voluntades (nunca hay un lmite para ambas
categoras). De alguna manera que todos acogen, la "mayora", expresada en
el voto, somete a la minora y aun a los marginales, a los desclasados, al
lumpen y a los enfermos sociales y mentales. La democracia es decadente,
tambin. Pero no se ha inventado un modo de organizacin que la supere. Los
comunistas y los nazi-fascismos no pudieron contra ella. Tal vez el
malestar que alguna gente siente por los modelos que nos rigen sea por la
fuerza que el poder ejerce a travs de su maquinaria jurdica, en que la
ley es una opinin de categora suprema.

En todo caso, la creatividad y la inteligencia de sentir, conceptos (en
nuestra mana por desmembrarlo todo, tan occidental) encierran la ms
colosal sinceridad, que es el ms alto valor que pueda existir sobre la
tierra. Barreras, miedo y censura; contrapartida, hipocresa. El arma ms
poderosa: la risa. Este desmonte de lo artificial se podr alcanzar un da
para el que la mayora no est preparada. Por ahora sigue siendo una
utopa.

Mientras, la locura se toma su tiempo, pues da precisamente en el modus
ontognico de la enfermedad, que es la capacidad de no imitar las series,
sino modificar todo lo exterior en su interior, ya que las neuronas (genio,
cuando es inofensivo y deslumbra, o "loco", cuando arremete) no recorren el
camino normal del tejido, y realizan un viaje por vas nuevas, que es la
creatividad. Para un artista su cuerpo es un modo limitado de expresin, y
el cuerpo social y objetual tambin consiste en ello. El artista se
desespera por expresar lo que no existe. Sinceramente pienso que todo el
mundo debiera escribir poesa. Modo de vida que lo mantendr a "salvo" del
dao y podr ser un hombre libre, en la medida en que vaya adquiriendo los
instrumentos para "modelar" su imaginacin, para encauzar su enfermedad,
que es lo ms normal que hay en estos nuevos mundos, donde lo siento
convocado. Sentir mental hacia dimensiones a las que est llamado
naturalmente.

Un ser racional es pasin desbordante, fruto de la energa mental
inteligente. Sufre, pero su hermano se quema, se consume. Para s, el dolor
tiene una dimensin diferente a la de la razn. Hay personas que les duele
la conciencia, mas a gente como l, su alma. Ambas dimensiones son parte
del ser humano y por qu no de los animales y todo lo viviente. Esto es lo
que los psiquiatras, como dira Leopoldo Mara Panero, no comprenden
todava. No lo entienden porque no conocen la psiquiatra, la
no-psiquiatra taosta budista. (Has ledo a Capra?) Qu hay de ti en
este momento?

nico o serial?

** Mauricio Otero
   m.otero@ctcinternet.cl
   Poeta, narrador y dramaturgo chileno (Osorno, 1960). Ha publicado
   Testimonios del hombre (1989-1990) y Poema de la Creacin (1995), entre
   otros. Es columnista de diarios y revistas nacionales e internacionales y
   activista de derechos humanos, y como tal ha participado en acciones
   mundiales de protesta. Ha fundado agrupaciones culturales y de bien
   pblico. Su obra ha sido traducida al ingls y francs y se estudia en
   crculos de Europa, Amrica y Oceana. Precursor de la poesa de ciencia
   ficcin en su pas.



=== El "ser femenino" en la poesa de Eguren      Jorge Zavaleta Balarezo =

El ser femenino, la mujer misteriosa, la nia o mueca "azul" es un tema
recurrente en la poesa de Jos Mara Eguren. Una vez que, absortos,
ingresamos a su universo, a un tiempo mgico y mtico, comprobamos cmo
esta mujer, transmutada en varias formas e ideales, nos trasmite tambin
diversas sensaciones.

Es as que puede presentarse, tanto objetiva como subjetivamente (la
lectura permite esa duplicidad, esa separacin) la encandilante La nia de
la lmpara azul con su compleja armazn de versos y ambientes vaporosos que
remiten propiamente a Estambul, o aun a parajes ms inditos y enigmticos.
Y es el caso por igual, de La walkyria, que revive la tradicin nrdica y
germnica para restaurar un mito que, en realidad, nunca ha dejado de
vivir.

Los ejemplos y casos que presentaremos en las siguientes pginas, as como
un anlisis que no pretende ser vasto ni copioso, nos dan cuenta, en
efecto, de que esa "mujer anhelada" de Eguren, como objeto potico, supo
mantenerse en su obra a lo largo del tiempo y del espacio. Ya Esturado
Nez, en un artculo biogrfico, destaca la niez del poeta en una
hacienda al norte de Lima, y hace hincapi en la formacin del imaginario
del vate de estas presencias femeninas que, luego, se transformaran en
seres vivientes de su peculiar obra potica.

Pero nos preguntamos de dnde nace ese misterio, ese halo de virtud y
silencio en estos seres femeninos que actan, a su vez, como verdaderas
musas, y son presentadas como personajes, como protagonistas de sensibles
poemas. La respuesta, ciertamente, es difcil y nos anima a hacer
conjeturas. Pero justo ese misterio radica en los propios versos. Es cierto
que en su lectura hallaremos pistas, sendas, caminos, piezas de un
rompecabezas, pero siempre quedar un Eguren intocado como sus propias
creaciones femeninas, que guarda el secreto de ellas.

Es ms, de tan envolvente, mgico y mtico que se vuelve el lenguaje en
cada composicin, resulta que el paisaje y el ambiente de los poemas
secundan, como un gran teln de fondo, a estas heronas que, para algunos
crticos, son la conversin potica de mujeres amadas y perdidas en la vida
real. No nos referiremos a la soledad del poeta, ni al hecho de que vivi
su adultez junto a sus dos hermanas, sino ms bien a su capacidad de
evocar, con perspicaz y particular talento, un mundo que albergara a estas
mujeres que, en ese terreno de lo onrico o a veces lo oscuro, constituyen
hoy una de las bases del quehacer potico de nuestra modernidad.

Comencemos por los poemas de Simblicas. Y particularmente por Reverie. Se
nos propone un sueo del poeta en el cual surgen "dos bellezas matinales".
Este es, quiz, el primer intento de Eguren por configurar un slido
universo de seres femeninos, a partir del cual nos llama la atencin esa
tendencia por presentar a mujeres, que, en este caso, suponemos nbiles o
muy jvenes, y que adquieren dimensiones dignas de un cuento de hadas. Este
ser un motivo constante en Eguren, como lo comprobaremos a medida que
revisemos otros poemas ligados a la tendencia que tratamos.

Aos despus, seala el poeta en Reverie, l vuelve a ver a las "bellezas
matinales", pero ahora ya se encuentra en estado de vigilia. Esta alusin
podra ser, sin embargo, entendida asimismo como otro sueo. Al final, el
poema se cierra con un cuarteto en el que se especifica, en el ltimo
verso, "la tristsima luz de esas caras".

No es rara en Eguren la mencin de los estados de pena y tristeza. Sus
mujeres o nias transitan mundos, parajes, universos en los que muchas
veces estn solitarias y ello ahonda su tristeza. Otras veces, cambia el
motivo y las mujeres son slo personajes secundarios.

En Las bodas vienesas hay, asimismo, varias mujeres y de muy diferente
naturaleza. Veamos: "dos rubias gigantes", "las primas beodas", la "dulce
princesa de Viena", "las tas Amelias". Todos, seres femeninos que cumplen
un rol distinto y particular en el poema, algunas de estas damas forman
parte de los anuncios de la boda en el camino y otras lo cristalizan. Aqu,
en particular, el poeta no se ha preocupado por dar prioridades o hacer
suya una protagonista en particular. El poema funciona como un relato y,
artsticamente, revela una situacin de jolgorio llevada a cabo con mucho
ritmo, nfasis y entusiasmo. El ser femenino aqu suele mezclarse entre una
belleza etrea y una ms bien vulgar o muy comn, pero trasciende al final
esas dos condiciones, para darnos cuenta de su inevitable importancia.

Blasn y La walkyria son decididamente dos poemas distintos. Aunque, como
ya se advierte, ambos tengan por protagonistas a una mujer. En el primer
caso, sta est asediada y en peligro por la presencia de un "duque"; quiz
la teora psicoanaltica nos hablara de una situacin con connotaciones
sexuales, aunque no necesariamente debera tratarse de algo como eso. El
final del poema anuncia "sufrimiento", quiz la concrecin de un estado
trgico, sin embargo debemos destacar, otra vez en Eguren, esa tendencia a
resaltar la pureza de una "nia que dulces amores suea". En este aspecto,
nos encontramos ante una de la claves de la potica egureniana, y de sus
ms vitales expresiones, como es esta frecuente presencia de chiquillas
adornadas y embellecidas, adems, por el lenguaje.

En el caso de La walkyria se trata de una mujer que ahora anda con una mala
fortuna y que no rehuye a la muerte. Ha guerreado y lo ha hecho bien. Y se
siente orgullosa de ello. Pero tambin canta sus penas, como cuando dice
que contempla "La noche infinita". Es una mujer dura, y quiz bella (las
walkyrias suelen serlo), que, hacia el final de la batalla, es decir de su
vida propia, nos da muestras muy serias y personales de valor y conviccin.

Como puede advertirse en los poemas reseados, Eguren trabaj con suma
delicadeza retratos y situaciones de esa especie de hadas o aventureras en
un mundo, que, en el caso de otros poemas, tambin recurre a los elfos, a
los enanos, los ogros y los gigantes, para trazarse un cosmos propio. De
esta manera, el poeta cumple varios objetivos. El primero, aunque quiz el
menos inocente, pero no por ello dejemos de citar su importancia, es la
valoracin de cierta femenina adolescencia, pero tambin juventud en
mujeres que o bien estn a punto de alcanzarla, y viven, a veces,
situaciones lmite o encontradas.

Otro punto logrado es la propia valoracin esttica que hace el poeta de
los elementos que integran sus composiciones. l es consciente de que estas
virtuosas damas, que a veces no lo son del todo, aunque s por lo general,
representan tambin tpicos con los que puede desarrollar su trabajo
potico. Les suma peligro o les agrega exaltacin y ya el poema da un giro
de ciento ochenta grados. Es esa cualidad del Eguren poeta la que transmite
una belleza pura, inmanente, casi gloriosa a muchos de sus versos, en los
que el ser femenino se expresa con honestidad, para citar slo una virtud
tanto humana como esttica. El caso de La walkyria, como queda anotado, se
distingue por tratarse de una mujer de una naturaleza radicalmente
distinta. Ms bien ruda y estoica, y no indefensa ni nbil. Pero igual
sufre e igual batalla.

En Syhna la blanca asumimos otra vez la presencia de una dulce belleza
asediada y en peligro. Los elementos del poema concurren en esta situacin
que podra traer graves consecuencias. Pero fijmonos solamente en los
aspectos, digamos ya seudodivinos, para no llamarlos mgicos, de Syhna,
desde ya llamada "la blanca"; una cualidad muy cara a Eguren, a partir de
lo cual se puede, otra vez, llegar al horizonte de las mitologas europeas
ms antiguas y, desde all, otear, ms que belleza, verdadero
embelesamiento.

La mujer, pues, en Eguren, es objeto de belleza, por s mismo. Y l se
ocupa de tratar a las mujeres bellas con delicadeza y respeto, pero tambin
con la fruicin de una palabra, de un verbo, y sobre todo un adjetivo, que
configura, como en el caso de las propias damas, mundos mgicos y
misteriosos, hondos precipicios de placer esttico.

Iniciando La cancin de la figuras hallamos La nia de la lmpara azul, uno
de los poemas predilectos de su obra, y considerado en casi todas la
antologas de la poesa contempornea peruana. La nia de la lmpara azul,
expresa, ella misma, el verdadero simbolismo. Representa y hace de Eguren
el maestro, el fundador del simbolismo en nuestra poesa. El poema, por lo
que dice, por lo que expresa, por su arquitectura y cmo est trabajado es
una pieza de arte mayor.

La nia de la lmpara azul, que evoca a Estambul y que se nos ofrece "gil
y risuea" y "con voz infantil y melodiosa" es una gua nocturna para el
poeta. Aqu confirmamos la pasin del "yo potico", de una voz uniforme,
por ciertas nias adolescentes, quiz demasiado dulces y que lo dejan
absorto. El papel que cumple la poesa es como la de un exorcismo mayor.
Aunque la teora de Vargas Llosa en Historia de un deicidio acerca de los
demonios que marcan al escritor data de hace treinta aos, nos podra
servir en este caso, as como antes, de paso, hemos citado cierta tendencia
psicoanaltica, para descubrir o redescubrir en el poeta que los verdaderos
demonios, que lo acechan, pero tambin lo endulzan y le otorgan placer
esttico, son estas nias, estas nbiles seoritas a quien l, capaz de un
arte mayor, instala entre ambientes, mobiliarios, paisajes y lugares
fulgurantes o de ensueo.

l todo se abstrae en cada detalle, en lo encantadora que es esta nia, que
al final, as como se nos presenta muy provocadora, as tambin desaparece
en un tiempo sin nombre. El tiempo, es ms, parece haberse detenido o no
existir. La nia de la lmpara azul es el poema de Eguren que quiz mejor
grafique esa condicin, ese estado del ser femenino, de la mujer que puede
ser codiciada desde un inconsciente demasiado oculto pero que, sobre todo,
es capaz de elevarse o desaparecer como una divinidad, y, con ese acto,
embelesarnos los lectores, y, es ms, hacer estallar hasta la locura a un
yo potico que crea mantenerse bien resguardado.

Asimismo, el poema acude a una serie de elementos o versos como "una vida
milagrosa" o la descripcin misma de una menor de excelsa belleza ("con
clidos ojos de dulzura / y besos de amor matutino"), que, junto al propio
erotismo que se desprende de esta figura melodiosa y simblica, alude a
cierto sentimiento piadoso que se rinde ante tanta proyeccin y
obnubilacin por el xtasis del amor y lo bello.

En Flor de amor, por el contrario, hallamos a una mujer ya madura y, es
ms, malvada, pero que no deja de ser hermosa. Procede de Asia y es
perversa. El poema es perfectamente simbolista y en su recorrido nos
explica una psicologa, la que posee una mujer de cierto poder -lo
intuimos- que espera una situacin clave para actuar. Como casi siempre en
Eguren, y ante este tipo de circunstancias, acuden el mito, la pasin y,
esta vez, cierta lejana del poeta, como un narrador omnisciente. Estos
elementos contribuyen, con su suave pero decisiva adjetivacin a una
propuesta que, en el lector, halla un hlito, quiz contraproducente pero
necesario, en el cual permanece el enigma.

Efmera es un poema dedicado a la luna, que puede pasar por momentos
tristes o hermosos, pero con la cual el poeta se encarga de enlazarnos en
un viaje, otra vez, de mucha inquietud. As, el trnsito acompaando a esta
efmera luna es el paso tambin por diferentes estados de la naturaleza que
pueden entenderse cono situaciones de la vida. Aqu, el ser femenino est
dado por la condicin de gnero. La luna vista como mujer, llena de
aventuras, quiz de algn romance, quiz de alguna prdida. Por sobre todo
ello, se levanta, intempestivamente, hacia el final, la idea de la
desaparicin eterna, el cesar de una vida que ha pasado por lluvias, quiz
tormentas, y ha vivido entre flores. Esta idea final, "flor de la nada!",
constituye otro de los tpicos de Eguren, la seal inequvoca del peligro o
del fin de lo que se crea eterno. La luna, como una mujer normal, es
finita, y tambin ama y sonre.

Las nias de la luz cierra La cancin de la figuras. Si La nia de la
lmpara azul abra espontnea y poderosamente este poemario, Las nias de
la luz intenta imitar ese vuelo, esa originalidad, ese aliento. Es un poema
de naturaleza simblica, con brillo, las "nias" lo son tambin del sol, y
sin embargo, antes del final aparentan o simulan desaparecer. Hay en Eguren
esa frecuente condicin que llamaremos evanescente, como una mujer que
camina entre nubes. Su potica est muy cargada de esos smbolos que acuden
y aluden a momentos inesperados y que, de pronto, ya no estn ms, pero
mientras duran exaltan la felicidad, la belleza, la armona. Este poema es
un ejemplo claro de ello.

Revisadas y catalogadas, pues, algunas de las mayores muestras de la poesa
de Jos Mara Eguren, estamos en condiciones de afirmar que el poeta que
vivi en Barranco y supo labrarse una soledad til, cre pensando mucho en
s y evocando situaciones de singular gozo con un particular carcter
ldico. Sus obras, por ejemplo las que aqu hemos citado, demuestran que
nos encontramos ante un conocedor de viejas leyendas y de gran poesa, y,
al mismo tiempo, ante un innovador del gnero potico, de una originalidad
que hoy en da es difcil hallar, palpar. Eguren inicia una nueva etapa en
nuestra poesa no slo por representar un simbolismo muy personal, sino,
adems, porque sus propios poemas, reunidos en apenas cuatro libros, y
otros pocos desperdigados en revistas o quiz aun inhallables, nos hablan
del autor que, en un mundo hecho por y quiz para s mismo, supo labrar los
valiosos albores de una nueva condicin en el derrotero de la poesa
peruana.



Bibliografa

 - Bousoo, Carlos. Teora de la expresin potica. Volmenes I y II.
   Sptima edicin. Madrid: Gredos, 1985.

 - Eguren, Jos Mara. Obras completas. Lima: Mosca Azul, 1974.

 - Escobar, Alberto. Antologa de la poesa peruana. Lima: Peisa, 1973.

 - Ortega, Julio. Figuracin de la persona. Barcelona: Edhasa, 1971.

 - Silva-Santisteban, Ricardo (ed.). Jos Mara Eguren: aproximaciones y
   perspectivas. Lima: Universidad del Pacfico, 1977.

** Jorge Zavaleta
   jorgez@telefonica.net.pe
   Escritor, crtico de cine y periodista peruano (Trujillo, 1968). Tiene
   estudios de literatura, periodismo, cine, publicidad y anlisis poltico
   en la Universidad Catlica de Lima y en el Instituto Idea, de Caracas
   (Venezuela). Publica artculos en los principales diarios y revistas de
   Lima y ha colaborado con las agencias Notimex (Mxico) y DPA (Alemania).
   En 1998 public su novela Catlicas y particip en el volumen colectivo
   Literatura peruana hoy: crisis y creacin, de la Universidad Catlica de
   Eichsttt (Alemania).



=== La globalizacin mestiza despus de la crisis mundial =================
=== La sociedad desobediente      Jorge Majfud ============================

      (Nota del editor: en febrero de 2003 el escritor uruguayo Jorge
      Majfud public en un peridico espaol este trabajo, en el que
      analiza el fenmeno del auge del Islam frente a las acciones
      militares de Estados Unidos como parte de un fenmeno mayor en el que
      las sociedades experimentarn lo que l llama una "revolucin del
      individuo". Por su carcter proftico y sus planteamientos, hoy lo
      reproducimos aqu para nuestros lectores.

Esta vieja Europa que encuentro despus de tan pocos aos, ha cambiado tal
vez de forma invisible, pero proftica.

He sido amablemente invitado por el gobierno de Tenerife para presentar mi
ltimo libro en Espaa y para participar en varios debates en vivo. Sobre
todo, he escuchado y ledo todo lo que he podido y, en cualquier caso, he
sentido la misma preocupacin por la guerra -o, para ser ms exactos, por
el bombardeo- y por la inmigracin de los pobres al centro del mundo. La
ruptura de occidente es menos evidente.

Sobre estos problemas no voy a agregar mucho ms. Adems, de ellos ya se
han encargado las mentes ms lcidas, y de poco y nada ha servido hasta el
momento. Del otro lado, hemos escuchado y ledo discursos que, si no
tuviesen consecuencias tan trgicas seran, por lo menos, cmicos,
travesuras ms propias de estudiantes que de los servicios de inteligencia
ms poderosos del planeta, de los cuales depende la vida o la muerte de
millones de personas.

Si se me permite el atrevimiento, quisiera ir a un problema que considero
ms de fondo, no sin antes una breve introduccin.

Estoy leyendo en El Pas de Madrid un documento salido de la oficina de
Condolezza Rice, el cual fue ratificado por el Congreso norteamericano.
Dice: "Existe un nico modelo sostenible de xito nacional -el de Estados
Unidos- que es justo para toda persona en toda sociedad". Dejo los
comentarios a los lectores que, a diferencia del filsofo que escribi
estas lneas, siempre presumo inteligentes. Y si, adems, son cultos,
seguramente recordarn el esquema de pensamiento europesta que imperaba en
el siglo XVIII, o versiones ms dictatoriales, fanticas y mesinicas del
Islam moderno. A esta altura de la historia, dara toda la impresin de que
algunas personas no pueden comprender que una gran democracia nacional
puede ser, al mismo tiempo, una gran dictadura mundial. Y lo digo con
pesar, porque admiro la cultura y la belleza de ese gran pas del norte,
donde tengo tantos amigos.

Pero vayamos ms a fondo. Desconcentrmonos por un momento de la coyuntura
actual de esta guerra y veremos esos cambios invisibles que,
inexorablemente, estn ocurriendo en todo el mundo.

Lo que hoy llamamos "globalizacin" no es otra cosa que el ensayo,
conflictivo y con frecuencia criminal, de un cambio a mayor escala. Y, por
el contrario a lo que se afirma casi unnimemente, a mi juicio es el inicio
crtico de tiempos mejores para la paz mundial. No ciertamente por la
victoria de ningn imperio policaco, sino todo lo contrario.

Nuestro tiempo es crtico porque es el tiempo en que el mundo se ha
cerrado, dejando dentro de su unidad fsica una pluralidad contradictoria y
a veces incompatible de intereses. Paradjica y suicida. Desde los primeros
globalizadores -los fenicios- el comercio haba sido tambin una actividad
cultural. Desde entonces, junto con las cedas y los condimentos, viajaron
culturas enteras, costumbres, artes, religiones y conocimiento cientfico.
Hoy el comercio significa, lisa y llanamente, la destruccin de las
culturas que no le son rentables, al mismo tiempo que la vulgarizacin de
aquellas otras de las cuales se sirve. Es un proceso de barbarizacin que
se confunde con el progreso de los medios. Pero, entonces cul es la
prxima etapa de esta globalizacin?

Hace unas dcadas, el cientfico britnico J. Lovelock concibi la teora
de Gaia, es decir la teora segn la cual se entenda nuestro planeta como
un ser vivo. En un ensayo de 1997 quise complementar esta idea de la
siguiente forma: si el cuerpo de Gea es la biosfera, su mente ha de ser la
estratosfera -esa nueva corteza pensante- y cada habitante del planeta
sera, as, como una neurona, unida a otras neuronas por dentritas
vinculantes -ondas de radio, Internet, etc. Inmediatamente supuse que
nuestro planeta sufra de autismo o de una crnica descoordinacin, y que
si los ecologistas se haban ocupado de su cuerpo, nadie lo haba hecho
hasta ahora con su mente. Si la contaminacin ambiental es su cncer, la
geopoltica es su esquizofrenia. Sin embargo, hoy creo que esa conducta no
es producto slo de una fobia -como lo fue la Segunda Guerra- sino que es
propia de un recin nacido que mueve sus manos sin advertir an su
individuacin.

Y creo que esta es la prxima etapa de la globalizacin. Con la movilidad
de los individuos aumentar la conciencia de nuestra soledad csmica.
Despus de una profunda crisis del antiguo modelo internacional, basado en
el egosmo y en la fuerza, seguir un tiempo donde no habr lugar para un
imperio basado en una nica nacin. Una mayor conciencia de nuestra soledad
csmica ser, al mismo tiempo, la mayor conciencia de nuestra humanidad, y
los rgidos lmites nacionales se ablandarn hasta disolverse en la
historia. Tendremos, entonces, lmites y regiones culturales, pero no
polticas ni militares. El mismo fenmeno de los zapatistas de Marcos, en
Mxico, se explica por este fenmeno que no aspira al triunfo de la fuerza
sino de la opinin del mundo. Aunque hoy parezca utpico, creo que cada vez
importar ms lo que piensen los pueblos.

La paz ser, entonces, ms probable en la segunda mitad del siglo XXI que
en todo el siglo pasado. Su mejor garanta no ser la imposicin de un
gobierno supranacional, como quiso serlo el proyecto fracasado de la ONU:
la mayor garanta ser la conciencia individual, la fuerza de los
sin-poder. Est claro que no todos aceptarn al mismo tiempo este mestizaje
racial y cultural, pero el proceso ser irreversible. Incluso la actual
inmigracin de los musulmanes a los pases occidentales es positiva y un
prembulo de este nuevo "dialogo de culturas". Es la forma ms efectiva de
que ellos nos conozcan mejor y vean que tambin nosotros podemos ser
hombres y mujeres de valores morales sin pertenecer a su religin ni a su
cultura. Lamentablemente, an no se da la relacin inversa, si entendemos
que el turismo no es ms que la deformacin del conocimiento, la
vulgarizacin del antiguo viajero. Pero tarde o temprano el cruce se
producir, dejando lugar al mestizaje nos salvar del "tribalismo
planetario" en el que estamos inmersos hoy.

Entonces surgir el "ciudadano del mundo" con una caracterstica
psicolgica y cultural que hoy cuesta mucho comprender, dado el tiempo de
crisis que estamos viviendo, la que no se debe a este cambio que se est
produciendo sino a la profundizacin del antiguo modelo.

El nuevo ciudadano ser mucho ms exigente y mucho menos obediente que
cualquiera de nosotros lo es hoy. La desobediencia es una virtud que el
poder siempre se ha encargado de presentar como un defecto, ya sea ste el
poder paterno, religioso, econmico o estatal. Y si bien la obediencia al
padre es til en la infancia, luego, en su propia continuidad, deja de
serlo y se convierte en un vasallaje que ignora el logro de la madurez, de
la responsabilidad individual del nuevo adulto. Es, en este sentido, que
una persona verdaderamente libre es desobediente. sta, la desobediencia
del habitante Tierra, ser quiz la mayor revolucin del siglo XXI. La
democracia representativa dejar lugar a la democracia directa, para
convertirse con el tiempo en una antigedad, base de los caprichos
personales del lder de turno que hace que la posicin geopoltica de un
pas como Espaa, con respecto a la guerra, se base exclusivamente en el
criterio de un solo hombre, elegido algunos aos antes, e ignorando
deliberadamente la voluntad del noventa por ciento de la poblacin que se
ha manifestado categricamente en contra. Los gobernantes se justifican de
incumplir sus promesas preelectorales o de tomar decisiones contra la
voluntad de la mayora poselectoral argumentando que la realidad es
cambiante. Pero no aceptan ese mismo argumento cuando esa mayora lo
contradice o pide la revocacin de una decisin o de sus ministros.

Hoy todas las relaciones internacionales estn basadas en las relaciones
personales, como en los antiguos sistemas monrquicos. (Jos Mara Aznar:
"Hay una corriente de simpata entre Bush y yo", "Nos entendimos desde el
primer da que nos vimos"). As, el destino de millones de personas sigue
dependiendo del nimo y de las relaciones amorosas entre dos o tres
caballeros.

Ms al Sur, vemos cmo los gobiernos "democrticos" de los pases
perifricos ya no tienen poder de decisin sobre sus propias polticas
econmicas, sociales e impositivas. Dependen de sus acreedores, de las
directivas de los Centros Financieros Internacionales, como el FMI. Sin
embargo, stos Centros dependen, a su vez, de los dbiles gobiernos de la
periferia, ya que son ellos los vasos comunicantes que se relacionan
"legtimamente" (o legitimados) con sus poblaciones. Son ellos los
recaudadores de impuestos que, en suma, irn a financiar al Poder Central,
es decir, al poder econmico y militar que decide el destino de los
pueblos. Y si estos gobiernos son demasiado pobres, por lo menos sirven
para controlar la desobediencia.

Pero cuando los lderes imperiales, y los grandes centros financieros
pierdan su poder, el individuo tendr menos posibilidades de ser manipulado
en su opinin y en sus sentimientos.

No habr otra salida a la actual psicopatologa mundial que no sea el
mestizaje. Mestizaje de razas y de culturas, el cual no pondr en peligro
la diversidad, como s lo est haciendo la uniformizacin cultural de las
superpotencias. La ruptura de las fronteras y la libre circulacin de los
individuos har prcticamente imposible la manipulacin de los pueblos.

Por otra parte, los poderes legitimados se encuentran enredados en una
lucha contra el terrorismo. Pero este terror tambin es una consecuencia de
su entorno, no slo de su propia cultura poltica sino de las polticas
ajenas -la crisis de la globalizacin naciente. El terrorismo no es el mero
producto de la naturaleza humana sino de su historia. Tanto accin como
reaccin son, en este caso, productos simultneos de un determinado Orden
mundial. Reestructurada la actual relacin mundial del poder, tambin
declinarn los fenmenos terroristas de nuestro tiempo. Sera tonto pensar
que el auge del Islam en la segunda mitad del siglo XX es independiente del
creciente poder poltico y militar de occidente capitalista.

Pero antes de la gran revolucin civil habr una profundizacin de la
crisis de este orden obsoleto. Esta crisis ser en casi todos los mbitos,
desde el orden poltico hasta el econmico, pasando por el militar. La
Superpotencia es actualmente muy frgil debido a su recurso militar, con el
cual ha minado el arma ms estratgica de la antigua diplomacia. De hecho,
ha inaugurado la antidiplomacia: maana, si Estados Unidos no derroca a
Sadam Hussein, terminar por fortalecerlo, ante su pueblo y ante el mundo.
Es decir, no hay salida a su poco inteligente estrategia. Por otra parte,
no podr resistir un contexto crecientemente hostil porque su economa,
base de su podero militar, se debilitar en proporcin inversa. Hoy est
en condiciones de ganar cualquier guerra, con o sin aliados, pero los
sucesivos triunfos no podrn salvarla de un progresivo desgaste. El
resultado inmediato ser una gran inseguridad mundial, aunque sta se
superar con la revolucin civil. En este momento de quiebre, Occidente se
debatir entre un mayor control militar o en la desobediencia civil, la
cual ser silenciosa y annima, sin lderes ni caudillos, sin masacres.
Ser la primera revolucin del individuo de la historia que se opondr al
individualismo, as como la libertad se opondr al liberalismo.

Los pueblos nunca le declararon la guerra a nadie. Las guerras siempre las
promovieron y provocaron individuos que se arroparon con todo el poder de
un pueblo al que, de una forma u otra, sometieron, ya sea de forma
dictatorial o "democrtica", en el sentido actual y antiguo del trmino.
Las guerras surgen con las civilizaciones, no con la humanidad. Y si bien
es cierto que con la humanidad surgi la violencia -ya que sta es
inherente a toda forma de vida, inclusive la vegetal-, tambin es cierto
que tal vez la misin ms noble de nuestra especie en su evolucin
espiritual sea aprender a dominar esa violencia, como alguna vez lo hicimos
con el fuego, para convertirla en creacin y no en destruccin, en vida y
no en muerte.

** Jorge Majfud
   jmajfud@hotmail.com
   Escritor uruguayo (Tacuaremb, 1969). Arquitecto graduado en la
   Universidad de la Repblica (1996). Ha sido profesor en la Universidad
   Hispanoamericana de Costa Rica y en la Escuela Tcnica del Uruguay,
   donde ha enseado artes y matemticas. Es asistente en la Universidad de
   Georgia, Estados Unidos. Ha publicado las novelas Hacia qu patrias del
   silencio (memorias de un desaparecido) (Graffiti, Montevideo, Uruguay,
   1996; Baile del Sol, Tenerife, Espaa, 2001) y La reina de Amrica
   (Baile del Sol, 2002), el libro de crnicas 9 viajes (Trilce,
   Montevideo, 2002) y el libro de ensayo Crtica de la pasin pura
   (Graffiti, 1998; HCR, Virginia, EUA, 1999; Argenta, Buenos Aires,
   Argentina, 2000). Tambin textos suyos aparecen en Entre siglos-Entre
   sculos: autores latinoamericanos a fin de siglo (Pilar Edioes,
   Brasilia, Brasil; Bianchi Editores, Montevideo, 1999). Cuentos y
   artculos suyos han sido publicados en diarios, revistas y selecciones,
   como Rebelion y Hispanic Culture Review de George Mason University, en
   varias ocasiones. Ha sido fundador y editor de la revista SignoXXI,
   Reflexiones sobre nuestro tiempo. Es colaborador de Bitcora, suplemento
   semanal del diario La Repblica (Montevideo). Ha obtenido una mencin en
   el Premio Casa de las Amricas 2001, por La reina de Amrica, y mencin
   en el concurso Caja Profesional 2001, por el cuento Mabel espera. Ha
   sido traducido al ingls y al portugus.



=== Dos artculos sobre la manipulacin      Jos Repiso Moyano ===========

Manipulacin de los medios de comunicacin

Los medios de comunicacin extensamente informan de lo que ocurre en diez o
veinte pases y no de los casi doscientos que existen en el mundo; informan
rpidamente de la muerte de alguien que les conviene y no de los miles que
mueren de parecido modo, o "muriendo".

Algunos medios de comunicacin piden cuentas a la oposicin de los
problemas de su pas, cuando es el gobierno quien debe rendir cuentas -por
ejemplo, en un pueblo no es la oposicin poltica la que debe responder
ante los problemas que surjan, sino su gobierno local-; algunos solapan la
crtica sublimando "el todo va bien" o invitando a los obedientes al
sistema; algunos difunden principios que atentan contra los derechos
humanos como la pena de muerte o un juicio arbitrario; algunos subestiman
la libertad de expresin o las manifestaciones sociales y, por el
contrario, dan hasta el ms mnimo detalle de la vida de un famoso; algunos
alternan la violencia con los mensajes hipcritas de su moralidad de turno
-doble moral-; algunos justifican la censura en aras de un modelo que no
existe o al que ni siquiera siguen; algunos slo meten cizaa para que slo
importe el dinero o el dominio financiero; algunos hacen juicios paralelos
sobre quien se sospecha que ha cometido un delito -porque es muy feo o
parece violento para lincharlo-; algunos ven la protesta como diablica
-tambin la posicin poltica- y ajena a la cultura; algunos siguen o
subliman lneas culturales en una sociedad multicultural -para provocar
guetos o incluso la violencia-; algunos se saltan a la torera el derecho
que tiene cualquiera a la imagen o el derecho que tiene un escritor a los
derechos de autor; algunos utilizan personajes "desgraciados" o con pocas
cualidades simplemente para la mofa o para conseguir ms audiencia; algunos
idean a la mujer como un objeto sexual o como an no representativa de la
sociedad; algunos no se enteran de que la homosexualidad existi hace miles
de aos para no meterla debajo de la alfombra y, si es una enfermedad, lo
ser inherente al ser humano como el comer -pero no se enteran.

En fin, los medios de comunicacin incultan indudablemente el espectculo a
la confusin y menosprecian -unos ms y otros menos- ser mediadores de lo
social, hacia la perspicacia del "todo vale"; pero, es esto lo que debe
aprender un nio? Vale acaso matar?

Pero la censura a la razn -en su amplio sentido- siempre ser realizada
por ellos; pues, no interesa, ya que la mayora de los privilegios estn
sustentados en injusticias -qu hara el gran negocio armamentstico si no
existieran las guerras?, por ejemplo. Artculos como este siempre los
desean ocultos, e inventarn todo tipo de defectos y maldiciones a quien lo
escribe -aunque no puedan atacarle a su coherencia, que no les importa. Por
eso, a Jesucristo lo crucificara mil veces rezando al mismo tiempo para,
luego, negociar con su religin... o con su nombre.



Manipulacin de los intelectuales

Ya sabemos que los medios de comunicacin son dueos de la palabra
difundida, y a travs de ella no slo comunican hasta el ltimo detalle de
sus culturas, del orgullo de sus polticas o de sus protagonismos heroicos
-habitualmente sin ms reglas que sus conveniencias-, sino que difunden
todos sus problemas por muy nimios al mundo. Los comunican para ser
resueltos, con el gran poder de sus medios de comunicacin, una y otra vez:
para ser resueltos... pronto. Por ejemplo, el quitarse arruguitas de la
cara. Por eso, los medios de comunicacin de los pases ricos -donde los
hay en mayor cantidad y mejores- ya tienen el mejor negocio de toda la
Historia: el de tener garantizada la difusin y la celeridad en la
resolucin de sus problemas -porque pasan a ser los que cuentan, porque
consiguen la dictadura de los que cuentan. Tambin, dentro de uno de estos
pases, que el hijo de un famoso o del seor ministro -de hacer el tonto-
tenga un problema no es lo mismo que lo tenga un pobre o un mendigo, de eso
se encargan peridicos de derechas finas corriendo o de los que quieren
lneas afines. As, la responsabilidad se concentra -digamos- en esta
paranoia ante la realidad, porque sencillamente los intelectuales de estos
pases ven el mundo desde puntos de vista -de locuras- y no desde un examen
global o imparcial, desde una consideracin o respeto o vergenza a todo lo
que huela a ser humano. As, llenan los programas televisivos y las
revistas de espectculos gratuitos o vacos y de intelectuales analizando
vacilantemente esos espectculos vacos, algo que a Berlusconi le provoca
dar saltos de alegra y a Antonio Machado por ejemplo le hubiera partido el
alma. Pero la gente no puede elegir, es lo lamentable, porque es lo que han
impuesto los que tienen dinero para derrochar en esos programas y para
editarles a sus adeptos intelectuales sus obras completas en poco tiempo,
ya con la campaa publicitaria adecuada que les har triunfar siempre -el
dinero aqu todo lo puede. Recuerden, resumiendo, que el problemita del
rico -o del manipulador que los defiende- es el que est rpido en todos
los medios de comunicacin: por ser el conocido -por repeticin- para ser
resuelto tras tanta presin patritica o divulgativa, para exponer una
realidad "derechota" y manipulada, para un buen bienestar de trfico de
privilegios. Tambin. Recurdese, que los gobernantes difundiendo la
necesidad de una mayor seguridad, gastarn millones de euros o de dlares
en armas, porque los medios de comunicacin los quieren ms que al que diga
lo contrario, eso demuestran por lo menos. Ahora comprenderis algo ms que
personas como yo no interesan o no deben tratarse como a personas, ya que
molestan siempre: son demasiado honestas.

Pero, el negocio es el negocio.

** Jos Repiso Moyano
   jrmjrmj@hotmail.com
   Pensador, poeta, narrador y ensayista espaol (Cuevas de San Marcos,
   Mlaga, 1965). Ha publicado los libros Cantos de sangre (Ediciones
   Rondas, Barcelona, 1984) y La muerte ms difcil (Ediciones Torre
   Tavira, Cdiz, 1994). Ha ganado los premios ngel Martnez Baigorri, de
   Navarra, y Encina de la Caada, de Madrid. Es asesor literario de la
   coleccin Torre Tavira de Cdiz, donde ha publicado los plegables La
   muerte ms difcil, Carne de can (1996), Soada luz (1999) y La caja
   de cristal (2000). Textos suyos han aparecido en diversas revistas de
   todo el mundo, como Casa de las Amricas (Cuba), Repertorio Americano
   (Costa Rica), Signo (Bolivia), Trizas de Papel (Venezuela) y Los Papeles
   de Ro Seco (Espaa), entre otras.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Hacia una literatura de las muchas culturas ===========================
=== Carlos Oriel Wynter Melo ==============================================

      (Nota del editor: a finales de 2003 se celebr en Bogot el III
      Encuentro de Nuevos Narradores de Amrica Latina y Espaa, evento que
      reuni en la capital colombiana, bajo el lema "Ciudad y literatura:
      nuevas estticas urbanas", a varios de los autores que estn
      construyendo la narrativa contempornea en nuestra lengua. A
      continuacin, Letralia ofrece a sus lectores la ponencia que en tal
      ocasin present el escritor panameo Carlos Oriel Wynter Melo).

No una sino muchas

Comencemos por decir lo obvio: en Panam existen no una sino muchas
culturas. Estando el concepto de cultura relacionado, etimolgicamente, con
el cultivo de la tierra, podemos decir que han surgido florecimientos
variados en el territorio panameo.

Segn Pedro Rivera, se dice que "Panam geogrficamente pertenece a
Centroamrica, culturalmente al Caribe, histricamente a Suramrica,
polticamente a los 'rabiblancos' (1) y sentimentalmente a los Estados
Unidos". Tommy Guardia, en un extracto del "Atlas de Panam" (2),
actualizado por Dolores E. Cordero Prez, habla de grupos humanos indgena
(el cual divide en 5 culturas), hispano-indgena, afro (que clasifica en
coloniales y afroantillanos) y otros grupos (entre los cuales cuenta a los
chinos). Alfredo Castillero, por su parte, desestima los estudios basados
en clasificaciones humanas o sociales (3) y propone aproximarse a la
identidad nacional desde tres ngulos: variables morfolgico-culturales
formativas (ibricos, indios y negroides), sistemas sociales histricos y
ruptura del equilibrio geogrfico con la zona transstmica.

No queremos particularizar el fenmeno de la multiplicidad cultural al caso
panameo; es comn, en mayor o menor medida, a todas las naciones. Lo que
s deseamos es colocarlo como base, en esta ponencia, para construir un
alegato sobre sus estticas urbanas actuales. Para nuestros fines,
utilizaremos la siguiente clasificacin de culturas o modos de vida: rural,
afro, colonial espaol y estadounidense. Todas convergen y modelan, a
nuestro modo de ver, un espacio urbano: la Ciudad de Panam.



Belleza de la naturaleza

Segn los estudiosos, las culturas indoamericanas estn ntimamente ligadas
a la naturaleza; de ah el carcter matriarcal de sus modos de vida. La
literatura kuna retrata animales, praderas y mares; ilustra valores humanos
con tortugas, jaguares y eques. Para muestra, unas lneas recogidas de
narraciones orales: "El amigo jaguar decidi engaar a eque, pues ste
siempre estaba burlndose de l..." (4).

Con el coloniaje espaol, a lo rural indgena le nace una nueva rama: lo
rural campesino. Este reverdecimiento conserva la reflexin frente a la
naturaleza y extiende a la literatura nacional sus metforas; stas
aparecen en escritos de carcter rural e incluso urbano.

Carlos Francisco Changmarn, escritor cuya obra gira en torno a lo
campesino, cuenta en "La Tempestad" sobre una mujer llamada Rosa, quien
arriba con la lluvia: "El rayo ilumin la entrada y de pronto, en medio de
la tempestad y de la noche, entr Flor Mara" (5).

Y Rogelio Sinn, en su cuento "Hechizo", compara la caza de conejos con el
flirteo de un hombre y una mujer menuda: "Se daban por all unos conejillos
de carne muy sabrosa, y tena la esperanza de cazar uno de ellos" (6). Ms
adelante, culmina la metfora: "La chinita se desprendi asustada; salt al
campo de arroz, cogi el rastrillo y huy vuelta una liebre" (7).

Los episodios de la guerra de los mil das, con su hroe inevitable,
Victoriano Lorenzo, traen un nuevo ingrediente a la narrativa criolla. No
slo en Panam sino en el resto de Latinoamrica, lo rural campesino sirve
de escenario para la transmisin de valores como la solidaridad, la
comunidad y la equidad, representaciones ancestrales del matriarcado (la
madre tierra). A la vez, con la figura antiptica del terrateniente
(elemento patriarcal, guerrero y capitalista), se desalienta la
concentracin de bienes y la desmedida carrera por ser ms que otros.

En resumen, lo rural aporta al caleidoscopio del pas su meditacin frente
a la naturaleza; implica esto la absorcin, por parte de la literatura, de
smbolos e ideas propios del matriarcado.



Vida mgica de frica

En Panam ocurrieron dos grandes inmigraciones negras: la colonial y la
antillana. La primera aconteci durante el dominio espaol, con el trfico
de esclavos. La segunda fue consecuencia de la construccin del Canal.

Ambos grupos lucharon por la defensa y reivindicacin del frica que viva
en ellos. La "magia", el ludismo, la musicalidad y las variaciones
lingsticas fueron maneras de rebelarse furtivamente. Y estos recursos
quedan impresos, entonces, en las manifestaciones de su arte.

Hacia finales del siglo XIX y principios del XX, descendientes (culturales
y/o raciales) de los negros de la colonia produjeron literatura de
importante talla. Demetrio Korsi lleg a experimentar con ritmos
tamboriles: "Con quejas de indio y grito de chombo / dentro de la cantina
de Pancha Manch / trazumando ambiente de timba y kilombo / se oye que la
cumbia resonando est. // Baile que legara la abuela africana / de cadena
chata y pelo cusc; / fuerte y bochinchosa danza interiorana / que bail
cual nadie Juana Calamb" (8).

Los antillanos, aos despus, legaron lcidos pensadores y literatos:
Armando Fortune, George Westerman, George Priestley, Alberto Barrow, Carlos
"Cubena" Wilson y Gerardo Maloney, entre otros. Conservaron la musicalidad
de la primera influencia negra. Para muestra, un texto de Wilson: "Abuelita
africana, / no me reconoces? / Mi lengua es cervantina / Mi letana es
cristiana / Mi danza es flamenca / Mi raza es mulata / Abuelita africana, /
por qu no me reconoces? (9).

Pero tambin persiste el mensaje reivindicativo. Otro texto de "Cubena":
"Don Justo, ciego de nacimiento, de repente cambi el hilo de la narracin
y pregunt: -Es usted espaol de pura cepa? / -No, seor -contest el
joven negro. / -Yo s. Un pariente mo fue tripulante de la Santa Mara...
/ Mientras Don Justo peroraba disparates sobre disparates acerca de la
pureza de sangre de su cepa castellana, el joven pens, primero, que los
iberos, antiguos pobladores de la Pennsula Ibrica, eran de frica..."
(10).

Podemos concluir, pues, que las dos inmigraciones negras persiguieron el
mismo objetivo: preservar la identidad africana. Logran colar sus juegos y
msica en la literatura nacional, adems de las referencias a su muy
particular aventura histrica.



Muros para evitar lo impuro

Un relato de Lady Mallet reza lo siguiente: "Dionisio (un esclavo de la
familia) deba tener cuidado de que los botones de turquesa con una
diminuta perla en el centro hicieran juego con los 'no me olvides' bordados
en la pechera. Las hebillas de plata de los zapatos de charol deban haber
sido bien limpiadas, y hechas brillar con la palma de la mano; los encajes
rizados de la camisa y la corbata de fina seda alrededor del cuello eran
examinados cuidadosamente para estar seguros de que estaban bien, pues el
amo era muy cuidadoso respecto de dos cosas: su apariencia personal y la
esencia de jazmines para su pauelo, que le preparaba Benancia (otra
esclava de la familia)" (11).

Hemos trado a colacin este texto testimonial para ilustrar el orden que
defenda un imperio orgulloso. Lady Mallet rememora a su madre, quien vivi
de 1832 a 1914. No es propiamente el periodo colonial, pero s constituye
un reflejo de "la forma de vida" de tales pocas (12). Es ms, retrata la
nostalgia posterior. Lady Mallet apunta en una parte del escrito: "...y muy
pocas familias de Panam y de las dems colonias de Sur Amrica
permanecieron claramente espaolas, refinadas, educadas y viriles, como lo
fueron sus antecesores" (13).

Por la dcada de 1850, la sociedad decimonnica se encerr intramuros para
separarse del arrabal. Es llamada entonces la "repblica de los primos" por
sus costumbres endogmicas (14). Esto demuestra sin duda su resistencia
ante los nuevos influjos.

La aoranza hacia lo espaol permanece, como en las dems naciones
iberoamericanas, despus de conformada la repblica. El primer conjunto de
poetas que se presenta como generacin, la exhibe. En 1933, se les critica
en la sonada ponencia "Los poetas de la generacin republicana". Roque
Javier Laurenza, refirindose al autor negro Octavio Gaspar Hernndez, dice
en la mencionada disertacin: "Nutrido de historias griegas y latinas, de
lecturas francesas con abates rubios y princesas plidas, viviendo en
Panam, donde todava a pesar del poco de frica que se lleva en el alma y
en el cuerpo se tiene esta baja clase de conflictos, no tuvo la suficiente
rebelda como para echar por tierra todos los prejuicios, y sucumbi ante
ellos" (15).

El enredo de los republicanos es entendible: Panam buscaba formarse como
nacin y las referencias resultaban urgentes y esquivas. Muchas veces les
quedaba slo la nostalgia.



Y lleg la caballera...

Despus del fracaso del Canal francs y de la separacin de Panam de
Colombia, los Estados Unidos ocuparon una franja del istmo panameo y
extendieron las redes de su cultura por todo el territorio nacional. Llegan
el rock and roll, el consumismo y los eficientes modelos norteamericanos.
Un importante sector de la sociedad se identific con estos referentes,
pero otro -que incluy a un grupo nutrido de escritores y poetas- se
instala, como para equilibrar el balancn, exactamente en el extremo
contrario: prolifera la literatura contra-yankee; desde la que describe,
casi como testimonio, las injusticias de la zona del canal -con su sistema
de castas-, como la panfletaria y propagandstica. Joaqun Beleo fue un
novelista emblemtico de aquella poca; cito un fragmento de su obra Luna
verde: "Estaba fatigado y lo atribua al agotamiento fsico sufrido durante
los diez ltimos das, en que estudiantes, obreros y maestros nos unimos en
un lazo de sangre y lgrimas para rechazar el convenio sobre sitios de
defensa que hipotecaba gran parte del territorio panameo a los Estados
Unidos de Norteamrica" (16).

No hay que desconocer, sin embargo, que el "American way of life" logr
colarse en el sistema de significados panameo. Hacia 1980, las principales
ciudades del pas, como si fuera un paradigma incuestionable, comenzaron a
henchirse de "pubs", bares y discotecas que programaban msica pop y rock.
Las nuevas generaciones tomaron las guitarras ya no para entonar ritmos
interioranos o caribeos, sino para producir distorsionados acordes de
msica norteamericana.

En la superficie, sobre todo en las ciudades terminales -Panam y Coln-,
se instituy el mecanismo eficiente de la tcnica: con motivo del
funcionamiento del canal, se crearon numerosas carreras de caractersticas
meramente profesionales. En otras palabras, ms que conceptuar al individuo
como ser humano, se le concibi como una pieza de la maquinaria.

En ese escenario, el arte se refugia en la marginalidad y la literatura se
convierte en una actividad a medio tiempo. Los escritores se hacen
"profesionales" que escriben. Muestra de eso es que en la compilacin Hasta
el sol de maana. Cuentistas nacidos en la segunda mitad del siglo XX (17),
de Enrique Jaramillo Levi, prcticamente todos los escritores ejercen
profesiones distintas a lo literario.

En definitiva, la especializacin del trabajo por sobre el enfoque
integral, artstico, es un modelo sin duda herencia del "modo de vida" que
impulsaron los estadounidenses durante su permanencia en la repblica. Sin
embargo, sobrevivi a la veda de los proyectos formales, la bsqueda de la
propia identidad y, en efecto, el rescate de lo humano.



Se derrama el vaso: nuevas estticas urbanas

En la ciudad de Panam convergen, por lo menos, los modos de vida que hemos
repasado. A veces aparecemos ante los ojos extranjeros como un "desorden
insoluble" (18). Quizs la diversidad es causada por la juventud de la
nacin que an no se detiene con reglas absolutas -el istmo fue la ltima
porcin de continente que surgi de las aguas. Contribuye a esta situacin,
sin dudarlo, nuestra posicin geogrfica y el carcter de zona de trnsito
mundial que han tenido las ciudades terminales desde siempre.

Aparecen las culturas dominadoras, pues, igualando lo inigualable. Arriba,
la colonial espaola y la angloamericana; abajo la raizal, indgena y
campesina, y la afro. El poder no es slo temporal sino ilusorio; y al
desaparecer la presencia fsica de los imperios -primero el hispano y
recientemente el norteamericano- quedan en libertad las manifestaciones
soterradas. Eso nos hace pensar que en la urbe panamea, punto en que se
concentran estos rayos como trados por una lupa, se incendia una cultura
que, actualmente, cuestiona el status quo (que de algn modo son las
culturas dominantes) y luego se alimenta y conforma con el combustible de
su historia mestiza. Quisiera dar muestra de dicho cuestionamiento con
algunos autores.

Oscar Issac Muoz (1963) hace a un BMW hablar a modo de dura crtica al
materialismo: "Me exhiba, me ostentaba. Nunca se dio cuenta que l era ms
mo que yo de l". Carlos Fong (1967) narra la lucha (la derrota) de un
"magster" frente a una mosca: "Todo se ha convertido en un asunto de
honor, de vida o muerte. Mosca vs. Hombre". O sea, manifiestan: el ser
humano es algo ms que sus creaciones.

Rafael de Len Jones (1969-2001) cuenta del "mundo mejor": "Las personas
son fras: nadie habla en los trenes subterrneos, no expresan emociones en
casa, no manifiestan su enojo en las largas filas que hay en todos lados,
no hay protestas, no bailan". Y declara al final de la historia
refirindose a la transgresin de las reglas: "...es lo nico que me
recuerda que soy humano... Y adems, se siente tan bien!" (19).

Carlos Oriel Wynter Melo (1971) se queja de la mecnica vida actual
desdoblando a un "administrador": "Una voz lo sorprende, una voz que viene
de la entrada. 'T, administrador, sal inmediatamente de ah. A trabajar,
perezoso!', en la puerta grita su efigie vestida de saco y corbata, los
puos clavados en la cintura como un emperador romano" (20).

Y Jos Luis Rodrguez Pitt (1971), por su parte, relata la historia de un
hombre que naufraga en su computadora: "Dentro de mi computadora hay un
nufrago. El tipo es bajito, gordito, viste slo con un pantaloncito, una
gorra de marinero y una abundante barba que le cubre la cara entera". Y al
final del cuento, desenlaza: "Enciendo mi mquina computadora y la pantalla
se hace blanca, tan blanca que en todo el da no veo ms que mi rostro
reflejado en el pulido vidrio del monitor" (21).

El poeta y ensayista Eloy Fisher (1981), retrata, implcita y
explcitamente, el dilema del joven panameo actual. Comentaremos el
epgrafe de su obra Retratos, algunos versos de la cancin Black / The
unforgiven del grupo de rock pesado Metallica: "Nueva sangre llega a la
tierra / y rpido es dominada / a travs de la constante y dolorosa
desgracia, / el joven aprende sus reglas. / Con el tiempo el nio atrae /
la disciplina de la culpa, / privado de pensamientos / el joven lucha solo
/ y se jura que nunca ms dominarn su albedro" (22).

Es significativo que la cita sea en ingls y de una banda de rock
caracterstica norteamericana; refleja as la influencia comentada prrafos
antes. La frase, desde su fondo, trasluce la eterna lucha entre la juventud
y el orden de las cosas que se levanta, ante su mirada, como un muro.

Pero en autores con ms camino andado, se observa tambin la crtica hacia
el sistema establecido:

Ariel Barra (1959) cuestiona el status quo desde muy diferentes ngulos;
sus temas tocan el mal utilizado poder de los polticos y las fechoras de
los curas, entre otros (23).

En sntesis, se critica la deshumanizacin, se rescata la posibilidad de
ser individuos, de ser ms que piezas de un sistema lubricado y eficiente.
Se vive la urgencia por decir; la literatura se rebela contra los
controles, supera los obstculos, cuestiona las normas.

Por otro lado, las dos culturas que permanecieron bajo la losa pesada de
los imperios se manifiestan. En ese sentido, citamos a David Robinson:
"Allala vida!, viste cmo t eres. Bueno, si no puedo ver televisin
puedo salir a jugar? Yo no tengo tarea, en serio, la maestra no dej nada
que hacer, el cuaderno? Cul cuaderno? Todos los cuadernos? Allala
peste! Ayayay! Ya voy, ya voy..." (24).

Lenguaje coloquial, callejero, no el de la cultura oficial sino el que
naci en los mrgenes, mestizo. Si se presta atencin, se puede constatar
que el habla contiene referentes de las culturas negras: los elementos
sonoros, el ritmo tamboril.

Un caso que pensamos simiente del proceso actual, es la novela Loma
ardiente vestida de sol, de Rafael Pernett y Morales; en ella la prosa se
vuelva mgica, deja atrs los referentes hispanos y europeos, y se toca
entraa adentro, en la realidad urbana panamea. Vale la pena rescatar un
fragmento de su prosa: "La noche que apualearon a la Petra, el chango
Sebastin volva de casa de su compadre Chn, de ver a su hijo que tena
trancazo. Del cielo negro colgaban treinta y seis estrellitas y, aunque la
Loma pareca y semejaba un nacimiento, no haba ni querubines ni serafines,
ni siquiera un cartero, llevndole buenas noticias a nadie" (25).

Leadimiro Gonzlez (1963) publica un libro en el ao 2000 que rescata las
tradicionales imgenes kunas: "Mientras permanecamos dentro de la casa y
Dada estaba sentado junto al fuego como de costumbre, empez a llover y un
viento fuerte comenz a azotar la isla. Pareca el fin del mundo, porque el
viento soplaba como si estuviera quejndose por algn dolor insoportable"
(26). En otro cuento, "Naidili", Gonzlez relata la aoranza de una abuela
por un nieto que vive en la ciudad. Puede interpretarse su dolor como la
perdida del indgena ante la urbe; el trato del tema, simblico o evidente,
es su rescate.

Rose Marie Tapia, escritora reciente -su primera obra se public en el ao
2000-, hace de la magia -referente propio de las culturas matriarcales,
indgenas y africanas- su tema literario preferido: "No s lo que est
pasando, ni cmo te puedes adelantar a lo que va a pasar, pero anoche tu
pap tuvo un infarto a las doce de la noche. Afortunadamente yo estaba en
cuidado intensivo; porque, aunque no lo creas, conced el beneficio de la
duda a toda la informacin que me diste. No digas que lo soaste, porque
eso s que no te lo voy a creer. / Todas estas informaciones me las
proporciona la cartomancia, doctor. / -No lo puedo creer -fue su respuesta"
(27).

En perspectiva de lo que venimos disertando, el personaje del doctor es el
lado racional; lo mgico, lo negado por la ciencia del galeno, manifiesta
los valores "sensibles".

Juzgamos que los pasajes que hemos referido evidencian un cuestionamiento
incisivo al status quo y el resurgimiento de las manifestaciones sensibles
de las culturas afro y raizal, tal como a lo largo de la ponencia venimos
apuntando.

La diversidad es un enfoque novedoso; la aceptacin de lo diferente, como
mtodo para renovarse y ser creativo, debe estar alimentada de un espritu
curioso, ldico y humanista. Es guiada por la premisa de que se conoce
hacia lo profundo sin importar lo aparente. Ese, nos parece, es el camino
que seguirn las manifestaciones literarias panameas. Y no por la
diversidad se sacrifica la unidad; ya Laurenza aclar la contrariedad: "Me
parece que la esencia de los pases se consigue verticalmente. Quiero decir
que el que bucea en s mismo hasta lo ms profundo de su yo consigue captar
la corriente del delicado y misterioso ro que es el alma de los
pueblos...".

Es cuestin, pues, de conocernos de verdad, sin identificarnos con una o
pocas manifestaciones culturales.



Notas

 1. "En Panam se les llama 'rabiblancos' a la casta que la gobern desde
    tiempos coloniales. Con el tiempo se les llam as a todos los
    ricos...". Este pie de pgina es extrado textualmente de Rivera,
    Pedro. Panam en Amrica. (Ensayo de economa potica). Ediciones
    Formato 16. Panam, 1997.

 2. http://www.up.ac.pa/direccionadministrativa/institutos/inestec/
    grupos_humanos_de_panam%C3%A1.htm

 3. Castillero; Alfredo. La sociedad panamea: historia de su formacin e
    integracin. Comisin de Estudios Interdisciplinarios para el
    Desarrollo de la Nacionalidad (CEIDN). Panam, 1970. Pg. 25.

 4. Kungiler; Iguaniginape (compilador). Espritu de la tierra, nuestro
    espritu. Congreso General de la Cultura Kuna. Panam, 1997.

 5. Changmarn, Carlos Francisco. Faragual y otros cuentos. Editorial
    Manfer. Panam. Pg. 43.

 6. Sinn, Rogelio. La boina roja. Editorial Lewis S.A. Panam. Pg. 67.

 7. Ibd. Pg. 69.

 8. Jaramillo Levi, Enrique (seleccin). Poesa panamea contempornea
    (1929-1979). Editorial Libertad Sumario. Mxico, 1980. Pg. 30.

 9. http://www.wbcmundo.org/international/Carlos.doc

10. Wilson, Carlos "Cubena". Chombo. Editorial INAC. Panam, 1977.

11. Antologa de la ciudad. Editorial INAC. Panam, 1977.

12. "Con estas fechas, queda claro que no se trata realmente del perodo
    colonial, pero para la autora el modo de vida colonial pudo sobrevivir
    durante algn tiempo despus de 1821". Tejeira Davis, Eduardo. La
    Prensa. Panam, 9 de julio de 2000.

13. Antologa de la ciudad. Editorial INAC. Panam, 1977.

14. Omar Jan Surez citado por Patricia Pizzurno Gels en: Pizzurno Gels,
    Patricia. Historia de las contribuciones tnicas a la nacionalidad
    panamea (siglos XIX y XX). Editorial Portobelo. Panam. Pg. 1.

15. Laurenza, Roque. Los poetas de la generacin republicana. Conferencia
    dictada en el Instituto Nacional el 17 de enero de 1933. Panam.

16. Beleo, Joaqun. Luna verde. Editorial Manfer S.A. Panam. Pg. 9.

17. Jaramillo Levi, Enrique (compilador). Hasta el sol de maana. Fundacin
    Signos. Panam, 1998.

18. John Le Carr, en su obra El sastre de Panam, utiliza como epgrafe
    una frase comn en el principio del siglo veinte francs, "Quelle
    Panam", para referirse a un desorden insoluble.

19. Jaramillo Levi, Enrique (compilador). Hasta el sol de maana. Fundacin
    Signos. Panam, 1998. Pg. 33.

20. Wynter Melo, Carlos Oriel. El escapista. Universidad Tecnolgica de
    Panam. Panam, 1999.

21. Rodrguez Pitt, Jos Luis. Crnica de invisibles. Coleccin Cuadernos
    Marginales. Panam, 1999. Pgs. 10-11.

22. Fisher, Eloy. Retratos. Producciones Erlizca. Panam, 1999. Pg. 3.

23. Prueba de esto puede encontrarse en: Barra, Ariel. El libro de los
    sucesos. Fundacin Cultural Signos. Panam, 2000.

24. Robinson, David. Fragmento indito del texto en prosa "Peligro: nio
    buscando ver televisin". Indito.

25. Pernett y Morales, Rafael. Loma ardiente y vestida de sol. Manfer S.A.
    Panam, 1995.

26. Gonzlez, Leadimiro. Bajo el calor del fuego. Fundacin Cultural
    Signos. Panam, 2000. Pg. 29.

27. Tapia, Rose Marie. Caminos y encuentros. Edicin de autor. 2001. Pg.
    24.

** Carlos Oriel Wynter Melo
   carloswynter@usa.net
   Escritor panameo (Ciudad de Panam, 1971). Ingeniero industrial
   egresado del Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Occidente
   (Mxico), es profesor de la Universidad Interamericana (Panam) y labora
   en el Instituto de Investigacin Agropecuaria de Panam. Ha participado
   en talleres literarios en Guadalajara y Panam. Antologado en Hasta el
   sol de maana (Fundacin Cultural Signos, Panam, 1998), de Enrique
   Jaramillo Levi, tambin ha publicado cuentos en la revista Maga
   (Panam), en el peridico El Occidental y en la revista Trashumancia
   (Guadalajara). En 1998 su libro El escapista gan el Premio Nacional de
   Cuento Jos Mara Snchez, auspiciado por la UTP.



=== Heridos por las palabras      Rafael Prez Ortol =====================

Por formar parte del lenguaje ms aejo, la palabra representa la expresin
ms seera de todas aquellas pulsiones originadas en el meollo de la mente
humana. En sus dos versiones, centrpeta al transmitirnos significados
desde la urdimbre social, o centrfuga al intentar pronunciarnos sobre
algn acontecimiento o sensibilidad. Est ubicada en el ncleo de esa
transmisin de conocimientos que representa la comunicacin.

De tan manida y utilizada, pasa a ser uno de los conceptos ms elusivos en
las sociedades actuales. No obstante, al no disponer de sustitutos
adecuados, resulta imposible orillarla. Hemos de utilizarla sin remisin.
Al expresarnos con las palabras estaremos definiendo nuestra calidad
humana, ineludible retrato de lo que llevemos dentro y del uso elegido para
nuestras cualidades.

A su vez, las expresiones emitidas en su vertiente centrpeta podrn
impulsar o bloquear nuestra capacidad de respuesta. Si tienden a anularnos,
irn disminuyendo nuestras caractersticas propiamente humanas. De ah la
crucial necesidad de percibir con qu clase de palabras nos estamos
enfrentando en nuestros ambientes.

En esta tesitura identificadora nos encontramos con una tetraloga
esclarecedora. La utilizacin del lenguaje y de la palabra tiende a
marcarnos por una de esas cuatro significaciones. De cmo las
identifiquemos y de cul sea nuestra opcin depender la realidad social
que vayamos forjando.



1. Jerga altisonante

Va a resultar fcil convencernos de que se trata de la forma ms habitual
de expresin en nuestros medios de comunicacin y en las relaciones
interpersonales.

La capacidad para precisar las expresiones siempre ha tenido sus
dificultades. Qu es la verdad? Cmo captamos las expresiones de los
dems? Quiz por eso, la crtica a cualquier pretensin de conocimiento
aboca con suma rapidez a una deconstruccin del sentido.

El reconocimiento de esa incapacidad para expresar las esencias pudiera ser
un buen estmulo para perseguir nuevos formatos. Limpiar el campo de las
inconveniencias vertidas y as evitarnos confusiones o malentendidos
nefastos. Bien est esa ansia de aseo lingstico. Entre otras cosas
deseables, evitara la imposicin de significados y criterios por los
pretendidos orculos que no escasean en cada grupsculo humano.

Esa exagerada honradez de reconocer nuestras dificultades para el
conocimiento, su puesta en prctica, nos ha llevado a dejar vacos todos
los campos semnticos. Ya nada es signo de nada. Y esa anarqua tampoco es
una entidad contrastada. Nos hemos quedado hurfanos de significantes y por
ello no tenemos dnde agarrarnos. Sufrimos un parloteo generalizado del que
es imposible succionar nada til.

Las televisiones, tertulianos habituales, los medios escritos e incluso
demasiados vnculos educativos ejercen bien a las claras de representantes
orgullosos de esa deconstruccin masiva.

Por otro lado, como faltan los asideros, tampoco brotan las respuestas
entre los individuos y los grupos sociales. Pudo ser la buena respuesta,
eliminando los falsos profetas, abrira las puertas expresivas a todas las
personas. Encomiable horizonte que no lleg a desplegarse. Habr heridos,
pero por mil diferentes agresores que no van a estar en las palabras vacas
al uso.

Una vez ms nos comportamos como el pndulo, de un extremo a otro. Mientras
tanto hay universitarios que no saben interpretar un texto, ejecutivos que
no utilizan textos y pobres hombres que no sabemos a quin dirigirnos en
busca de orientacin.

Esa es la jerga que sufrimos a diario!



2. Trminos cientficos

Aqu puede establecerse un buen reducto para definir la estructura del
conocimiento. Los paradigmas establecidos constituyen un punto de partida
inigualable, abiertos a la contrastacin con otras afirmaciones y en el
caso necesario, abiertos a los cambios de paradigma. Investigaciones,
paradigmas y cambios en una rueda inagotable.

Detrs de estos comportamientos planea la gran limitacin. Los ms insignes
cientficos hacen referencia a los abismos insondables, a un cosmos
inabarcable. Como en tantos rdenes de la vida, sabemos muchas cosas, pero
desconocemos muchas ms. Ese es un destino duro de roer, hemos de decidir
sin un pleno conocimiento.

Ante ese vaco conceptual, desde Platn giramos en torno de las intuiciones
emanadas de la gran caverna simblica. Creemos ver, nos ilusionamos, nos
engaan y nos engaamos. De qu certezas disponemos?

No valen subterfugios democrticos, ni tampoco voluntaristas. En esto todos
somos nufragos orteguianos. Las brazadas para sobrevivir hemos de darlas
cada uno de nosotros. Y de forma lamentable en esa situacin no disponemos
de asertos cientficos.

El impresionante alcance de la ciencia nos encumbra, pero as mismo nos
permite apreciar cun grande es la sima del desconocimiento ante la que
deambulamos. Las expresiones de la ciencia dicen mucho, pero slo dicen
eso.

Sin duda deseamos saber ms. Encomiable. Pero la respuesta no es y
probablemente no ser cientfica.



3. Palabra humilde transparente

Tendr que evitar los encumbramientos esferolticos, de ser as sus
significados van a quedar demasiado escondidos. La palabra sencilla
representa el mejor punto de partida, las aportaciones emergen desde la
realidad cotidiana. Tambin los razonamientos profundos debieran partir de
aquellos elementos a los que todos tengamos acceso. De lo contrario
circularemos por mbitos presuntuosos distanciados de las personas.

Las pasiones y conductas humanas se muestran reiteradamente, desde la
antigedad, con estereotipos representativos. A ellos llegaremos cuando se
expresen a travs de esas pequeas palabras cercanas al acontecer entre
caracteres personales variadsimos. Gracias a ese lenguaje sencillo vamos
llenando la alacena de un muestrario enorme donde se reflejan celos, odios,
ira, piedad, benevolencia o perversidades inclementes.

Shakespeare, Borges o Groucho Marx, como tantos otros artistas de la
palabra nos definieron gran cantidad de estos ejemplos. Recientemente ha
lanzado la Editorial Anthropos un nmero en homenaje a uno de los
especialistas en buscar estos recovecos de las palabras, en los pueblos, en
los perdedores, en los desvalidos. Jos Jimnez Lozano es un gran buscador
de sentidas palabras. Nos hace apreciar esos mil detalles que caracterizan
la vida dentro de cada individuo. Quiz por su sencillez se transforman en
una gran manifestacin.

Debido a ese enorme valor adquirido por las expresiones de la gente comn,
se hacen valer los matices, las peculiaridades ms seeras. Cmo va uno a
pretender una globalizacin opresora, cuando la riqueza asienta en tanta
diversidad.

Constituyen un verdadero resumen de las actitudes humanas. Como tal, est a
nuestra disposicin. A pesar de su destreza expositora, el uso que
desarrollemos con esas percepciones ya depender exclusivamente de
nosotros. Hay que ejercer a diario con esas actitudes, la convivencia
nicamente ser factible teniendo en cuenta esos valores personales, frente
a la masificacin uniformante y manipuladora.



4. Presencias con significado

George Steiner insiste en esa capacidad re-creativa, podemos volver a
plasmar, sacar a relucir esas esencias. Si no somos capaces de sacarlas de
nuestros entornos, menos alcanzaremos los abismos csmicos. Al hacerlas
visibles desde la penumbra, no slo las volveremos a crear, nos recreamos
en su percepcin, percibimos ese estallido de las esencias.

Aunque estemos en plena sombra dentro de la caverna, nos pueden alcanzar
esas reverberaciones mgicas. Dejan entrever las maravillas de nuestro
mundo, estticas o instintivas, razonamientos o sensaciones. Sus campos
expresivos no presentan una limitacin, ms bien apuntan a profundidades
sin fin.

Como utilizando los antiguos berbiqus, uno puede echar mano a cualquier
instrumento en esa persecucin anhelante de presencias que merezcan la
pena, de autnticas sensaciones. Podemos valernos de la palabra con la
condicin ineludible de no escaparnos de sus significados.

En esa labor recuperadora de la palabra no debemos mirar con demasiada
intensidad al universo entero, nos perderamos en su enormidad. Precisamos
de una aproximacin a la fuente donde se ponen de manifiesto estas verdades
elementales. Es urgente liberarnos de la hojarasca.

Vistas as las cosas se pueden releer los versos de Jos Jimnez Lozano. El
precio pagado por la vida, la muerte, puede valer la pena si de verdad se
viven las maravillas de la vida.

Cuando quedemos malheridos por las palabras, sintiendo los mltiples
avatares cotidianos, hemos de reaccionar quijotescamente lanzados a la
bsqueda de esa palabra artstica capaz de liberarnos del marasmo
esterilizador.

Como una simple bsqueda, paso a lanzar un grito de llamada para esas
palabras:

      Palabras anheladas

      Desmenuzar las palabras es tanto
      como una disidencia del sentido,
      vacuo detalle del verbo emitido,
      farfullando con vocinglero espanto.

      Detrs de las gentes hay un encanto
      sin remilgos ni aspavientos emitido,
      gran catalizador extrovertido,
      con un brillo fundador del mejor canto.

      La desidia es cruel, nunca lenitiva
      mientras no recuperemos el habla,
      voz vaca y catatonia expresiva.

      Su rugido perentorio, nos nubla
      la exacta palabra resolutiva,
      capaz de dar sentido a la gran tabla.

** Rafael Prez Ortol
   rafapzo@wanadoo.es
   Mdico espaol (Pego, Alicante, 1945). Reside en Vitoria, lava. Es
   autor de lava. Geometra sentimental itinerante. Ha publicado artculos
   en La Vanguardia Digital, El Inconformista Digital, Bierzo Noticias,
   Deia y Noticias Mdicas.



=== La tradicin oral latinoamericana      Vctor Montoya =================

La tradicin oral latinoamericana, desde su pasado milenario, tuvo
innumerables iriartes, esopos y samaniegos que, aun sin saber leer ni
escribir, transmitieron las fbulas de generacin en generacin y de boca
en boca, hasta que aparecieron los compiladores de la colonia y la
repblica, quienes, gracias al buen manejo de la pluma y el tintero,
perpetuaron la memoria colectiva en las pginas de los libros impresos,
pasando as de la oralidad a la escritura y salvando una rica tradicin
popular que, de otro modo, pudo haber sucumbido en el tiempo y el olvido.

No se sabe con certeza cundo surgieron estas fbulas cuyos protagonistas
estn dotados de voz humana, mas es probable que fueron introducidas en
Amrica durante el siglo XVI, no tanto por las huestes de Hernn Corts y
Francisco Pizarro, sino, ms bien, por los esclavos africanos trados como
mercanca humana, pues los folklorlogos detectaron que las fbulas de
origen africano, aunque en versiones diferentes, se contaban en las minas y
las plantaciones donde existieron esclavos negros; los cuales, a pesar de
haber echado por la borda a los dioses de la fecundidad para evitar la
multiplicacin de esclavos en tierras americanas, decidieron conservar las
fbulas de la tradicin oral y difundirlas entre los indgenas que
compartan la misma suerte del despojo y la colonizacin. Con el paso del
tiempo, estas fbulas se impregnaron del folklore y los vocablos tpicos de
las culturas precolombinas.

Algunas fbulas de la tradicin oral son prodigios de la imaginacin
popular, imaginacin que no siempre es una aberracin de la lgica, sino un
modo de expresar las sensaciones y emociones del alma por medio de
imgenes, emblemas y smbolos. En tanto otras, de enorme poder sugestivo y
expresin lacnica, hunden sus races en las culturas ancestrales y son
piezas claves del folklore, pues son muestras vivas de la fidelidad con que
la memoria colectiva conserva el ingenio y la sabidura populares.

El folklore es tan rico en colorido, que Gabriela Mistral estaba convencida
de que la poesa infantil vlida, o la nica vlida, era la popular y
propiamente el folklore que cada pueblo tiene a mano, pues en l
encontramos todo lo que necesita, como alimento, el espritu del nio. En
efecto, los nios latinoamericanos no necesitan consumir una literatura
alienante y comercial llegada de occidente, ya que les basta con or las
historias de su entorno en boca de diestros cuenteros, que a uno lo
mantienen en vilo y lo ponen en trance de encanto, sin ms recursos que las
inflexiones de la voz, los gestos del rostro y los movimientos de las manos
y el cuerpo.

Desde tiempos muy remotos, los hombres han usado el velo de la ficcin o de
la simbologa para defender las virtudes y criticar los defectos; y, ante
todo, para cuestionar a los poderes de dominacin, pues la fbula, al igual
que la trova en la antigua Grecia o Roma, es una suerte de venganza del
esclavo dotado de ingenio y talento. Por ejemplo, el zorro y el conejo, que
representan la astucia y la picarda, son dos de los personajes en torno a
los cuales gira la mayor cantidad de fbulas latinoamericanas. En Per y
Bolivia se los conoce con el nombre genrico de "Cumpa Conejo y Atoj
Antoo". En Colombia y Ecuador como "To Conejo y Ta Zorra" y en Argentina
como "Don Juan, el Zorro y el Conejo".

Los personajes de las fbulas representan casi siempre figuras arquetpicas
que simbolizan las virtudes y los defectos humanos, y dentro de una
peculiar estructura, el malo es perfectamente malo y el bueno es
inconfundiblemente bueno, y el anhelo de justicia, tan fuerte entre los
nios como entre los desposedos, desenlaza en el premio y el castigo
correspondientes; ms todava, para que la moraleja y la nobleza de los
dilogos adquieran mayor efecto, se ha recurrido al gnero de la fbula,
cuyos personajes, aparte de ser los hroes de los nios latinoamericanos,
no tienen nada que envidiar a los de occidente y a los dibujos animados de
Walt Disney.

En la actualidad, las fbulas de la tradicin oral, que representan la
lucha del dbil contra el fuerte o la simple realizacin de una travesura,
no slo pasan a enriquecer el acervo cultural de un continente tan complejo
como el latinoamericano, sino que son joyas literarias dignas de ser
incluidas en antologas de literatura infantil, por cuanto la fbula es una
de las formas primeras y predilectas de los nios, y los fabulistas los
magos de la palabra oral y escrita.



Cuentos de espantos y aparecidos

Los nios latinoamericanos, como todos los nios del mundo, nacen y crecen
en un mbito en el cual se transmiten cuentos de espantos y aparecidos,
capaces de superar a los cuentos crueles de los hermanos Grimm y Charles
Perrault. En los cuentos provenientes de la tradicin oral, la vida y la
muerte tienen diversas interpretaciones; y una de stas, de carcter tanto
pagano como cristiano, es la creencia popular de que el alma -o espritu-
sobrevive a la muerte y que, tras el juicio final, unos van a disfrutar de
la felicidad en el Paraso y otros a sufrir los tormentos entre las llamas
del Infierno.

Segn Carl G. Jung, el alma del inconsciente humano forma tambin parte de
los elementos vivos de la naturaleza. Entre los pueblos primitivos, "cuya
conciencia est en un nivel de desarrollo distinto al nuestro, el alma -o
psique- no se considera unitario. Muchos primitivos suponen que el hombre
tiene un alma selvtica adems de la suya propia, y que esa alma selvtica
est encarnada en un animal salvaje o en un rbol, con el cual el individuo
tiene cierta clase de identidad psquica (...). Es un hecho psicolgico muy
conocido que un individuo pueda tener tal identidad inconsciente con alguna
otra persona o con un objeto (_). Esta identidad toma diversidad de formas
entre los primitivos. Si el alma selvtica es la de un animal, al propio
animal se le considera como una especie de hermano del hombre. Un hombre
cuyo hermano sea, por ejemplo, un cocodrilo, se supone que est a salvo
cuando nade en un ro infestado de cocodrilos. Si el alma selvtica es un
rbol, se supone que el rbol tiene algo as como una autoridad paternal
sobre el individuo concernido. En ambos casos, una ofensa contra el alma
selvtica se interpreta como una ofensa contra el hombre" (Jung, C-G.,
1995, p. 289).

En las culturas ancestrales latinoamericanas, desde antes de la era
cristiana, se cree que el alma es algo intangible y que puede seguir vivo,
en forma de fantasma o espritu, tras el deceso del cuerpo. Una vez muerta
la persona, su alma se torna en un astro luminoso que se va al cielo o que,
una vez condenada a vagar como alma en pena, vuelve al reino de los vivos
para vengar ofensas, cobrar a los deudores, castigar a los infieles y
espantar a los ms incautos. Estos personajes de doble vida, amparados por
la oscuridad, aparecen en pozos, parajes solitarios y casas abandonadas, y
su presencia es casi siempre anunciada por el aleteo de una mariposa
nocturna, el trueno del relmpago, el crujido de las maderas, el crepitar
del fuego y el soplo del viento. Los difuntos se aparecen en forma de luz
cuando se trata de almas del Purgatorio y en forma de bulto negro o de
hombre grotesco si se trata de almas condenadas.

Algunas creencias dicen que las mujeres perversas se convierten en brujas o
en sacerdotisas que mantienen vnculos con las "fuerzas de las tinieblas" y
que, a veces, pueden proceder como un demonio de la muerte, tal cual se las
representa en ciertos mitos, leyendas y cuentos de hadas. Otras
supersticiones dan cuenta de que la bruja se aparece en forma de cerdo,
caballo o perro, y que existen varias frmulas para defenderse de estas
arpas, como colocar una cruz de fresno, una herradura y una rama de laurel
en la puerta de la casa, o poner dos dedos en cruz y decir: "Puyes",
"Jess, Mara y Jos" u otras palabras santas.

Segn cuenta la tradicin oral, las brujas se renen en vsperas de San
Juan y durante la Semana Santa; ocasiones en las que se celebran ceremonias
dirigidas por el diablo. All se inician las novicias por medio de orgas
sexuales, en las que se incluyen nios y animales, y donde no faltan los
rituales de canibalismo y magia negra. Unos dicen que las comidas y bebidas
que consumen las brujas estn preparadas sobre la base de grasa de nios
recin nacidos, sangre de murcilagos, carne de lagartijas, sapos,
serpientes y hierbas alucingenas; mientras otros aseveran que los nios
que vuelan hacia las reuniones, montados en escobas, horquillas para
estircol, lobos, gatos y otros animales domsticos, son adiestrados por el
Lucifer llegado de los avernos.

Desde antes de la conquista, los cuentos de espantos y aparecidos,
arraigados en la creencia popular, han sido difundidos de generacin en
generacin. No en vano "la tradicin europea de brujas, duendes y fantasmas
se mezcla con la indgena y la africana de espritus del agua, las selvas y
los montes. Encontramos mujeres que vuelan en barcos pintados en los muros,
como la 'Tatuana' en Centroamrica o 'la Mulata de Crdova' en Mxico;
pequeos duendes que enamoran a las nias hermosas cantndoles coplas, como
el 'Sombrern' en Guatemala; espritus que defienden la naturaleza y que
castigan brutalmente a quien la daa, como la 'Marimonda' en Colombia o el
'Coipora' en Brasil; barcos malditos que navegan sin encontrar puerto
jams, como el 'Caleuche' en Chile o el 'Barco Negro' en Nicaragua; y estn
tambin las mujeres demonacas que seducen a los hombres que andan lejos de
sus casas. Son mujeres hermosas, atractivas y extraas. Cuando los hombres
las abrazan, los espantan con su rostro de calavera" (vase Cuentos de
espantos y aparecidos, 1984, pp. 6-7).

En la cultura andina tenemos a la k'achachola (chola hermosa), quien, ni
bien envilece al caminante solitario y desprevenido, lo conduce a una
galera abandonada de la mina o a la orilla del ro, donde lo seduce y
abandona antes de que cante el gallo y despunte el alba. Muchos hombres que
despertaron de una embriaguez alucinante en las laderas de los cerros o en
las orillas de los ros cuentan haberse encontrado con la k'achachola.

De las consejas coloniales, provenientes de la tradicin oral, valga
mencionar a los duendecillos de sombreros alones que, siendo nios
abortados o muertos antes del bautismo, retornan a buscar a sus seres
queridos, y que, escondidos en las tinajas de agua o chicha, lloran o ren
sin cesar, pues son muertos que conversan y conviven entre los vivos.
Tampoco se debe olvidar a las brujas que conservan su perenne juventud
bandose en sangre de vrgenes degolladas; a las calaveras que vuelan a la
luz de los relmpagos en carretas tiradas por caballos y conducidas por
jinetes sin cabeza; a los espritus malignos que raptan nios desobedientes
para hacer con sus huesos botones y con sus carnes exquisitos manjares; a
los fantasmas diablicos y a otros personajes como el supay o To (dios
satnico de los socavones y dueo de los minerales), que es un personaje
creado y esculpido por los propios mineros, quienes, sentados alrededor de
l, mascando hojas de coca y bebiendo sorbos de aguardiente, le rinden
pleitesa y le suplican que les depare el mejor filn de estao y, a la
vez, los ampare de los peligros y la muerte.

De este modo, las fbulas, mitos, cuentos y leyendas sobre la creacin del
universo y del hombre -la misin salvadora de las deidades, el hondo
simbolismo de la Pachamama (Madre-tierra), las graciosas leyendas del
Achachila (deidad mitolgica de la cosmologa andina), de la coca, la papa,
el tabaco y otros- provienen de la tradicin oral y constituyen el cimiento
de las culturas precolombinas. Asimismo, junto a los mitos y leyendas que
corren de boca en boca, desvelando sueos y sembrando el pnico entre los
crdulos, est la chola sin cabeza, el jucumari (oso) y el cndor
("mallku", en aymara), del que se cuentan historias estremecedoras o
simples alegoras que exaltan su belleza, aparte de que el cndor, por
venir de las alturas al igual que la lluvia, es el smbolo seminal y
fecundador de la Pachamama.

De la poca colonial de la Villa Imperial de Potos procede el cuento del
k'arisiri (saca-manteca), un personaje con apariencia de fraile que
deambulaba en las afueras de los caseros, extrayendo la grasa de los
indgenas errantes, para luego usarla en la elaboracin de velas, ungentos
y curas maravillosas. Se cuenta que la mayora de los afectados fallecan a
consecuencia de la precaria operacin o quedaban enfermos de por vida.
Adems, tanto los indgenas como los blancos y mestizos de la poca
pensaban que el k'arisiri era un ser venido del ms all, aunque la palabra
"k'ari", en aymara, significa embuste o mentira.

Los cuentos de espantos y aparecidos en la tradicin oral andina son
muestras de que la inventiva popular es capaz de crear, con el golpe de la
imaginacin, personajes y situaciones que nada tienen que envidiar a los
compiladores de la tradicin oral europea, donde destacan los hermanos
Grimm en Alemania y Charles Perrault en Francia.



Mitos de la tradicin oral

En las culturas andinas, como en todas las civilizaciones de Oriente y
Occidente, los mitos juegan un rol importante en la vida cotidiana de sus
habitantes, quienes, desde la ms remota antigedad, dieron origen a una
serie de deidades que representan tanto el bien como el mal. Los mitos, en
cierto modo, son la esencia de una mentalidad proclive a las supersticiones
y responden a las interrogantes sobre el origen del hombre y el universo.

Los mitos, al igual que las fbulas y leyendas, fueron llevados por los
pueblos primitivos en sus procesos migratorios y transmitidos de generacin
en generacin. El mito no slo ensea las costumbres de los ancestros, sino
tambin representa la escala de valores existentes en una cultura.

El mito, a diferencia de la leyenda cuyos personajes existieron en algn
momento pretrito de la historia, no tiene un tiempo definido ni un
personaje que existi en la vida real. Por eso el mito, tradicionalmente,
est vinculado a la religin y el culto, pues sus personajes, admirados y
adorados, son seres divinos, algo que tiene un nombre basado en un credo
pero jams en una prueba concreta.

Entre las divinidades aztecas encontramos a Huitzilopochtli, dios de la
guerra; Tezcatlipoca (espejo humeante), dios del sol; Quetzalcoatl (la
serpiente pjaro), dios del viento, creador y civilizador; Tlaloc, dios de
las montaas, de la lluvia y los manantiales. El mito azteca de los cuatro
soles refiere que los dioses crearon sucesivamente cuatro mundos; lluvias
excesivas destruyeron el primero, lluvias de fuego el segundo, terremotos
el tercero; los hombres del cuarto fueron convertidos en monos. Posean una
tradicin del diluvio, del que se salvaron un hombre, Coxcoxtli, y una
mujer, Xochiquetzal, quienes repoblaron el mundo.

Entre los mayas, Itzamna, asociado al sol, era el dios civilizador,
Kukulcn (la serpiente emplumada) ense la agricultura y dio leyes justas.
En la creacin intervinieron los dioses Hunahp, Kukulcn y Hurakn. Tras
varios intentos fracasados hicieron al hombre maz. El fuego lo recibieron
los hombres de Hurakn, tambin llamado Tohil, en Guatemala.

As como el cuento profano est conceptuado por el autor y lector como una
suerte de ficcin, el mito tiene un tono religioso y sagrado, y, sin
embargo, tiende a ser verdadero. En casi todas las culturas se confunde el
mito con la realidad, y se cree que los mitos de creacin del universo son
verdaderos, pues todava hay quienes confirman que los elementos materiales
que nos rodean fueron creados por un ser supremo o por espritus
extraterrenales. En el mundo andino, por citar un caso, la religin muestra
alguna semejanza con el pantesmo, en la medida en que Dios, principio y
fin del universo, se confunde con la naturaleza.

Los mitos cosmognicos, que explicaban el origen del mundo, los hombres,
vegetales y animales, son diversos y varan de sentido dependiendo de las
caractersticas geogrficas y ecolgicas del lugar donde surgieron. En los
pueblos andinos, por ejemplo, los espritus superiores, que regan las
fuerzas de la naturaleza y podan facilitar al hombre su sustento, su
seguridad y su propia supervivencia, actuaban en diferentes planos y con
distintas funciones; unos actuaban en el plano celeste, otros en la tierra
y algunos en el mundo subterrneo, lugar de procedencia y destino final de
los hombres despus de la muerte.

En el mito de creacin de las culturas andinas, segn refiere la tradicin
oral, el mundo fue reconstruido despus de un diluvio por el dios Wiracocha
(divinidad suprema), quien, segn el mito, apareci con un vestido talar,
largas barbas y sujetando por la brida a un animal desconocido (una imagen
que los indgenas confundieron con la apariencia fsica de los
conquistadores). Surgi del lago Titicaca, con la misin de formar el sol,
la luna, las estrellas y fijar su curso en el cielo. A continuacin model
en barro buen nmero de estatuas, tanto mujeres como hombres, y las anim
para que poblaran la tierra. Con el transcurso del tiempo, los hombres
olvidaron el mandato de su "Dios Padre", se enemistaron y cayeron en la
esclavitud de sus bajas ambiciones. Entonces Wiracocha, asaltado por la
desesperacin y la ira, volvi a emerger de las aguas del lago Titicaca, se
dirigi al Tiahuanaco y all troc en piedra a sus criaturas desobedientes,
excepto a quienes huyeron hacia las montaas para vivir como tribus
salvajes. Wiracocha, inconforme con el desenlace, orden al Sol (padre de
la humanidad), que enviara a la tierra a su hijo Manco Cpac y su hija Mama
Ocllo, con el fin de reformar a los rebeldes y ensearles una vida
civilizada.

Cuenta la leyenda que Manco Cpac llevaba un bastn de oro en la mano, para
que all donde ste se hundiera se quedara a fundar la ciudad sagrada. El
bastn se hundi y desapareci para siempre junto al monte Wanakauri, donde
se echaron los cimientos del Cuzco y donde Manco Cpac y Mama Ocllo
comenzaron su obra civilizadora. As, la fundacin del imperio de los incas
se les atribuye a los hermanos-esposos Manco Cpac y Mama Ocllo, quienes,
segn la tradicin oral, no slo eran de origen divino, sino tambin los
padres de una de las civilizaciones que se encontraba en pleno apogeo a la
llegada de los conquistadores.

En la historiografa del siglo XVI se insiste en que los incas impusieron a
todos sus sbditos una religin oficial, un culto estatal que tena como
eje central la reverencia al Sol. En este sentido, valga aclarar que las
leyendas y tradiciones llegaron a constituir el corpus de su propia
ideologa religiosa. Y, aunque no se limitaron a imponer un Estado
teocrtico, basado en el culto a las fuerzas de la naturaleza, ellos
adoraban al Sol como su Creador principal, al considerarse sus hijos y
descendientes directos. Junto al Inti (sol) estaba la Mama Quilla
(Madre-luna), que ocupaba un rango superior, asumiendo la proteccin de
todo lo referente al universo femenino. En lugar secundario estaba una
serie de divinidades astronmicas, como la Illapa (trueno), la Nina (fuego)
o la Pachamama (Madre-tierra o diosa de la fecundidad). Tambin se adoraba
al Supay (diablo), dios del mundo oscuro, subterrneo, en honor al cual
sacrificaban animales y vidas humanas (Vase Diccionario enciclopdico
ilustrado Sopena, tomo 3, 1979).

De este modo, las fbulas, mitos, cuentos y leyendas, tanto de esencia
quechua como de inspiracin nhuatl, guaran o aymara, son claras
preocupaciones del espritu indgena por querer desentraar las maravillas
y los misterios que les rodean y espantan. El mito es el resumen del
asombro y el temor del hombre frente a un mundo desconocido, y, por
supuesto, una rica fuente de inspiracin literaria. Los mitos sobre la
creacin del hombre y el universo han sido arrancados de la tradicin oral
para ser incorporados en los libros de ficcin como argumentos y como un
captulo aparte en los textos de historia oficial, puesto que los mitos
andinos, que dieron origen a las leyendas y los cuentos populares, son
pautas que ayudan a explicar mejor la cosmovisin de las culturas
precolombinas.



Origen de los mitos

El mito (gr. mitos = fbula) es un relato fantstico proveniente de la
tradicin alegrica, en la cual los dioses y los hroes, lo mismo que los
animales y las fuerzas fsicas de la naturaleza, presentan propiedades
humanas.

La misma palabra "mitologa" sirve para designar el conjunto de leyendas y
mitos cosmognicos, divinos o heroicos de un pueblo, pues los mitos poseen
una intencin fundamentalmente religiosa y pretenden explicar la
fenomenologa natural en cuyo misterio no podan penetrar los hombres
primitivos por procedimientos cientficos. El mito nace, por lo tanto, en
el momento en que las concepciones fenomnico-religiosas del pasado, en un
principio accidentales y dispersas, se consolidan en formas concretas,
personificadas, adquiriendo as peculiaridades humanas.

Para explicar el origen de los mitos se ha propuesto diferentes sistemas de
anlisis. Segn la interpretacin alegrica de los filsofos jonios, los
dioses eran la personificacin de elementos materiales y fuerzas fsicas
(aire, agua, tierra, sol, trueno, etc.) o de ideas morales (sobre todo las
referentes al bien y el mal), ya que detrs de cada mito se esconde la
cosmovisin del hombre primitivo, quien, acostumbrado a la contemplacin
emprica de su entorno y los fenmenos naturales, crea que el trueno era
el bramido de un dios enfurecido o que el sol era eclipsado por un monstruo
a la hora del poniente. Este miedo a lo desconocido, que es la fuente
inagotable de toda religin, le llev al hombre primitivo a crear seres
sobrenaturales, pues el desdoblamiento del mundo y el nacimiento de un
mundo religioso, misterioso, con apariencia de encantamiento y de magia,
como dira Karl Marx, tiene lugar cuando el hombre era una criatura
miserable y abandonada en medio de las fuerzas de la naturaleza, cuyas
leyes ignoraba del todo.

Desde la ms remota antigedad se ha tratado de explicar e interpretar el
origen y contenido de los mitos. Varios fueron los filsofos que
alimentaron la teora de que los dioses representados en los mitos eran
personas significativas para la colectividad; y que, por eso mismo, fueron
endiosados. En el siglo IV a. de J. C., esta teora fue ratificada por el
mitgrafo griego Evmero, quien, a travs de un mtodo de interpretacin de
los mitos, sostuvo que los personajes mitolgicos son seres humanos
divinizados despus de la muerte. Esta misma teora, que trascendi hasta
nuestros das, fue adoptada durante la Edad Media por la Iglesia Catlica,
a la que suministraba una interpretacin fcil del paganismo.

Los mitos, como los hombres, han pasado por un proceso evolutivo, en cuyo
decurso se han deformado las estructuras originarias o mitos primitivos. Su
ininteligibilidad ha dado lugar a incontables interpretaciones, con las
cuales se ha intentado penetrar en un supuesto, o acaso real contenido
esotrico. Con todo, sean sus narraciones fantsticas o no, lo cierto es
que las mitologas, tomadas en sus formas ms puras, constituyen un
documento inestimable para el investigador que se esfuerza en profundizar
en la historia de los pueblos y sus races tnicas (Vase Diccionario
enciclopdico ilustrado Sopena, tomo 3, 1979).

Las modernas revelaciones de las mitologas de oriente, Amrica, frica y
occidente, complicaron el problema y crearon una mitologa comparada que ha
intentado clasificar y explicar el origen de estas creencias, ya sea por
una tradicin comn, de origen oriental, o por el estado psicolgico del
hombre primitivo, quien, por experiencia emprica, crea que todo fenmeno
material o fsico, dotado de movimiento y fuerza propia, estaba provisto de
vida anloga a la nuestra, una suerte de antropomorfismo primitivo que
atribua a los fenmenos divinizados caractersticas humanas. Adems, como
es sabido, en el mundo del mito todo es posible. No existe fronteras entre
las divinidades y los hombres. Los dioses pueden comportarse como simples
mortales, y stos, a su vez, como dioses.

Ya se dijo que la mitologa cuenta las aventuras cosmognicas, divinas y
heroicas de un pueblo, de los dioses y su reino, sobre cmo fueron creados
el sol, la tierra, la luna, los mares y los hombres, y cmo lleg la
muerte. Los mitos, aunque son relatos basados en hechos sobrenaturales,
ensean a los hombres lo que es bueno y lo que es malo, y cmo deben
comportarse con los dioses y sus semejantes, aunque ellos mismos, los
hombres, segn el relato bblico, hayan sido creados por Dios a su imagen y
semejanza.

En sntesis, los mitos son para los pueblos lo que la Biblia es para los
cristianos o el Corn para los musulmanes, una suerte de relatos sagrados,
cuyos dioses y hroes tienen su origen en un momento pretrito de la
historia.



Compiladores de la tradicin oral

En algunos pases, aunque no existen escritores especializados
exclusivamente en literatura infantil, hay quienes hacen el esfuerzo de
desempolvar y rescatar del olvido los temas y personajes provenientes de la
tradicin oral. Entre los escritores argentinos que han rescatado parte de
ese infinito caudal, est Julio Aramburu, quien, en su libro El folklore de
los nios, recoge canciones y leyendas de acento norteo; en parte
inspirado por don Juan Villafone, cuya obra El libro de cuentos y leyendas
narra las aventuras de "Don Juan, el Zorro".

En Bolivia, Antonio Paredes Candia public un pulcro volumen de relatos
titulado Cuentos bolivianos para nios, que cuenta las andanzas de un zorro
ladino, conocido con el nombre de Atoj Antoo. El animal astuto, personaje
preferido de los fabulistas; en la primera parte del libro se burla de la
ingenuidad de todos los animales y, en la segunda, tropieza con un animal
ms pcaro que l, conocido con el nombre de Suttu, que es un conejo que
trama sus planes hasta vencer al zorro. El texto contiene expresiones y
sonidos onomatopyicos en el dulce lenguaje de los quechuas y aymaras.

En Bolivia se encuentra tantos cultores de la fbula como compiladores de
los ingeniosos relatos que se escuchan en labios del pueblo. Cabe mencionar
la antologa Seleccin del cuento boliviano para nios, de Hugo Molina
Viaa, donde destaca el eminente folklorista Felipe Costa Arguedas, con el
cuento La perdiz y el zorro. Toribio Claure hizo tambin intentos de
adaptacin del "Cumpa conejo", pero sin lograr buenos resultados, ya que
sus textos, sensiblemente, tuvieron tratamientos demasiado didcticos, como
todos los textos de lectura y escritura de la literatura infantil que en un
principio estuvieron sometidos a la tirana de la pedagoga. Por suerte,
desde los aos '80 del siglo XX, varios autores se han esmerado en hacer
adaptaciones literarias de la tradicin oral, considerando el grado de
desarrollo lingstico e intelectual de los nios.

En Colombia prolifera el gnero de la fbula y tiene excelentes cultores.
El escritor Rafael Pombo es, adems de precursor de la literatura infantil
colombiana, el primero en haber dedicado mucho tiempo a la infancia, al
igual que Rubn Daro, Jos Mart, Gabriela Mistral y Juana de Ibarbourou.
Otro gran escritor es Euclides Jaramillo, quien, orgulloso de su
predileccin por los cuentos populares, ha publicado el libro Cuentos del
pcaro To conejo, entre los que destaca "To conejo y Ta zorra muerta".
Entre esa plyade de fabulistas colombianos se cuenta a Jos Manuel
Marroqun, quien fue presidente de la repblica y reconocido autor de
fbulas que recitan los nios en la escuela no slo porque tienen chispa,
sino tambin porque es el gnero ms tradicional de la literatura infantil
colombiana, que cada vez acrecienta su crculo de lectores.

En Ecuador, como en ningn otro pas de Sudamrica, existe muy poca
literatura destinada a los nios, y lo poco que existe est adscrito a la
educacin como material didctico. No obstante, cabe mencionar la figura
del "poeta indio" Juan Len Mera, quien, al margen de escribir cartillas
educativas para jvenes y nios, escribi el magnfico libro Poetas y
cantores del pueblo ecuatoriano, en el cual recogi la tradicin popular y
el folklore de su tierra. Especial mencin merece su novela Cumanda, una de
las versiones de la leyenda "Virgen del Sol", inicialmente escrita en
verso. La novela romntica de Juan Len Mera puede ser leda por nios y
adultos, como esas grandes novelas escritas por Dickens, Tolstoi, Stevenson
o Juan Ramn Jimnez.

Per cuenta con varios compiladores de la tradicin oral, entre ellos
Arturo Jimnez Borja, que dio a conocer el libro Cuentos y leyendas del
Per, seleccin que incluye ttulos como "La culebra y la zorra", "El sapo
y la zorra", "El puma y el zorro" y el conocidsimo relato "El zorro y el
cuy" (cuy: roedor oriundo de Per, Ecuador y Bolivia). Manuel Robles
Alarcn tiene publicado el libro Fantsticas aventuras de Atoj y el
Diguillo, Marcos Youri Montero el libro Gauchiscocha y Enriqueta Herrera el
libro Leyendas y fbulas peruanas, inspiradas en los antiguos cronistas de
Indias, cuyas obras estn salpicadas de preciosos relatos pertenecientes a
la cultura incaica, como la fbula "La zorra vanidosa". Otros autores que
recrearon cuentos y fbulas de la tradicin oral peruana son: Jos Mara
Snchez Barra, Felipe Pardo y Aliaga, Mariano Melgar, Jos Prez Vargas,
Csar Vega Herrera y Amalia Alayza de Ganio, quien, al igual que Jos Mara
Arguedas y Ciro Alegra, se dedic a relatar la vida del hombre andino. El
protagonista central de sus libros El pastorcito de los Andes y Las
aventuras de Machu Picchu, es un nio pastor que nos da a conocer, por
medio de sus aventuras, las costumbres y leyendas de la tierra peruana.

En Venezuela, los cuentos del To Tigre y To Conejo estn entre los ms
conocidos de la tradicin popular. El primero en compilar estos cuentos fue
Rafael Rivero Oramas, quien public en 1973 el libro El mundo de To
Conejo, que tuvo un xito inmediato entre los lectores adultos y nios, ya
que los cuentos, mitos, fbulas y leyendas, provenientes de la tradicin
oral y la memoria colectiva, no conocen edades ni pocas, pero son joyas
que enriquecen el acervo cultural y literario de un pueblo.



Bibliografa

 - Jung, Carl G.: El hombre y sus smbolos, Ed. Paids, Barcelona, 1995, p.
   289.

 - Cuentos de espantos y aparecidos, Ed. Atica, Brasil, 1984, p. 6-7.

 - Diccionario Enciclopdico Ilustrado Sopena, tomo 3, Ed. Ramn Sopena,
   SA, Barcelona, 1979.



** Vctor Montoya
   montoya@tyreso.mail.telia.com
   Escritor, periodista cultural y pedagogo boliviano (La Paz, 1958).
   Perseguido, torturado y encarcelado durante la dictadura militar de Hugo
   Banzer, fue liberado en 1977, despus de haber pasado por las prisiones
   de mayor seguridad de San Pedro y Viacha, por una campaa de Amnista
   Internacional. En prisin escribi su testimonio Huelga y represin. Se
   exili en Suecia. Es autor de Das y noches de angustia (1982), Cuentos
   violentos (1991), El laberinto del pecado (1993), El eco de la
   conciencia (1994), Antologa del cuento latinoamericano en Suecia
   (1995), Palabra encendida (1996), El nio en el cuento boliviano (1999),
   Cuentos de la mina (2000), Entre tumbas y pesadillas (2002), Fugas y
   socavones (2002) y Literatura infantil: lenguaje y fantasa (2003)
   Dirigi las revistas literarias PuertAbierta y Contraluz. Ha recibido
   premios y becas literarias y tiene textos traducidos y publicados en
   antologas internacionales. Actualmente escribe para diversas
   publicaciones en Amrica Latina y Europa.


|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Una teora largusima de por qu las panaderas te distraen del
       verdadero amor
       Enio Escauriza

   *** La sangre devota
       Edgardo Bermejo Mora

   *** Poemas
       Concha Gonzlez Nieto

   *** Muertos malos
       Gaby Solano

   *** Poemas
       Jefrey R. U. Pea

   *** Dos relatos
       Carlos Briones

   *** Reverso de reloj
       Ral Mrquez

   *** Una de locos
       Cerinto de Coia

   *** Tres textos
       Silvia Hayde Garca

   *** Crnica de odas
       Bale Cahua

   *** Poemas
       Erna Aros Pensa

   *** Entropata-s
       Vanesa Guerra

   *** Poemas
       Mario Melndez

   *** Tres cuentos
       Armando Quintero Laplume



=== Una teora largusima del porqu las panaderas =======================
=== te distraen del verdadero amor      Enio Escauriza ====================

Desiree,
nunca haba pensado tanto para entrar a un sitio.
De hecho, nunca lo pienso
simplemente entro
siempre voy a lugares que conozco
y no es que no conozca donde t estabas
te he soado y conocido tantas veces
pero algo me haba alejado
de estacionarme frente a la vidriera azul que te separa del mundo.

No fue precisamente un domingo
el da en que entr a tu panadera
aunque pas tantos buscndote.

Digo: tu panadera
aunque eras la cajera
pero como brillabas tanto y tanto me gustaste
que, para m, era tu panadera;

yo te juro haba almorzado bien, no tena hambre
aunque soy gordo, no como por gula
slo soy vctima de una obediencia insensata de mi sentido; de comienzo te
cuento:
sufro de sentido o sentimiento, no me hieras.

Primero ped un enrollado de jamn
al que todos llaman cachito
necesitaba un elemento ardiente e infernal
para sopesar el cielo de tus trenzas
que caan como nubes en tus hombros o tus montaas que retan minsculos
hombres.

Mi adorada portuguesa
no pude con uno
fueron dos cachos los que me hiciste comer
mientras le dabas a esos nmeros hechos teclas
y por primera vez
debo decirlo en mi veintiochada existencia
sent envidia del smbolo
tu abstraccin
nada te dej concentrarte en m.

Nunca imagin lo que me deparaba
el mostrador lleno de cafs
leche, trozos de pan, jamn
y yo, una migaja.

Entiendo ahora un poco por qu existen los domingos
los hombres del mundo corren a pagarte el desayuno
y verte en la mejor accin del verbo teclear
tecleas tan seria sus sueos
mientras la campanilla
suena y suena hasta avisarles que llega la hora de irse.
Siempre nos llega la hora de irnos y lastima.
De ahora en adelante tratar de desayunar contigo
as no ests de acuerdo.

Me asusta un poco lo que siento
S
debes adivinarme viniendo de la guerra
enfrentado a m mismo,
am hasta otra galaxia con sentidos propios y prestados
pero has cambiado mirada y calle,
fjate que sal a una casa que sueo
trataron de atracarme
y se llevaron algo
pero no haca falta pues an no lo he extraado.

Con tanto desconcierto
me tuve que sentar a escribirte una carta
que se muere del miedo
porque apenas la toques
y con tu sabor leudante
la levantes de torta hacia la papelera y
la destruyas toda
y me destruyas todo, podra morir otra vez.

Tengo un pasado viejo atado a las letras
pero por ti
comenzara a secretear con las harinas
descubrirles secretos
adornar con pastillaje
preparar caf
limpiar las esquinas
esperar que cierres el universo hermoso pesado en tus lunares,
sostenido en tus ojos
que vendas tu jamn serrano
tu crema pastelera.

Hoy por fin s la respuesta de maana
buscar un trabajo a tu lado
como caja
nmero
tecla
banco
silencio
ticket.

S no ests cuando te busque
comer pizza
te juro que me suicidar en tomate
y volver irremediablemente a preocuparme por ella
la que me dej
de nombre: tortura que no entiendo
que me llama: fantasma
y me golpea en los ojos
que planea escapes mientras llueve
y que distinta a ti no hace pan sino dolor.

** Enio Escauriza
   enioescauriza@yahoo.com
   Msico y escritor venezolano (La Guaira, 1974). Tesista en la licencia
   de sociologa. Autor de De julio a septiembre (Editorial La Espada
   Rota), ganador del premio Alfredo Chacn de la Escuela de Sociologa de
   la Universidad Central de Venezuela.



=== La sangre devota      Edgardo Bermejo Mora ============================

                                 "No he de callar, por ms que con el dedo,
                                        ya tocando la boca, o ya la frente,
                                        silencio avises, o amenaces miedo".
                                                       Francisco de Quevedo

Acepto que en los ltimos meses, cada vez que pongo un pie fuera de casa,
me entrego a la prctica de un deporte singular: la provocacin. Lo soy,
ando por ah de aguafiestas a cada rato, amargando a babor y estribor, y
como todo hecho adictivo es algo que ya no puedo dominar, y me rebasa. Se
trata de un juego perverso. No hay reglas y ni siquiera definicin clara de
los contrarios. Debe anotarse que una de sus caractersticas es que el
rival no siempre se entera de que participa, e incluso lo ms probable es
que no tenga nimos de hacerlo.

El de la provocacin es uno los deportes urbanos considerados de alto
riesgo, en el que no slo se permite ingerir bebidas embriagantes, sino que
a decir verdad de ello depende buena parte de su xito. La partida comienza
cuando alguien -por lo regular uno mismo- se ubica en medio de una charla
ms o menos armoniosa, ms o menos montona -el consenso es una palabra que
se invent para definir conversaciones aburridas- y lanza a los cuatro
vientos una frase o una idea demoledora, contumaz, anttesis de los
matices, enemiga de la banalidad y de la moda, generalmente imprecisa e
injusta, pero eficaz al momento de quebrantar el orden de una reunin
secuestrada por la correccin poltica, o en una charla en donde la
estupidez no da tregua, o la pedantera enseorea.

Si no deporte, el de la provocacin podra ser un arte. La potica que
postula no admite simulacros. Debe, por sistema, ir a contrapelo de las
concesiones y los titubeos declarativos, combate la tibieza, hostiga a los
pusilnimes, se opone a las sonrisas estiradas y al apapacho falso de la
unanimidad. El provocador, como el amoroso de Sabines, sabe que est solo y
solo se va penetrando a s mismo sobre la tierra. Reducido a su condicin
de incomprendido y marginal, normalmente se inmola, no en un fuego
beatificador, sino en su propia incontinencia verbal. Es a las
conversaciones de saln lo que los surrealistas a la poesa de vanguardia:
todo lo arriesga, lo formal y l son antagnicos; privilegia la lealtad a
una buena frase que a un contertulio; entre contener un comentario
virulento o estamparlo en el vecino, a riesgo de lastimar orgullos o hundir
reputaciones, opta regularmente por lo segundo y es, por lo tanto, ms
amigo de sus ocurrencias que de sus amigos. El francotirador mendaz se
ampara en su falta de sentido comn que justifica a destiempo: "Te lo juro,
nunca imagin que se podra molestar". Como provocador profesional, hace
con la inteligencia lo que el toro con su fuerza bruta: la desperdicia en
el ruedo, la desparrama como sangre culpgena en la arena de sus
desenfrenos, y siempre termina arrepentido.

Uno de los atributos fundamentales de este deporte es que se puede jugar en
toda clase de canchas, esto es, en diversos estratos sociales, culturales o
polticos. Es dable, por ejemplo, acudir a la reunin de un viejo grupo de
amigos que se conocen desde la preparatoria, y que con el tiempo fueron
desarrollando una suerte de conservadurismo congnito que hoy le resulta a
uno insoportable, para elegirlos entonces como escenario de la prxima
partida.

Se saluda, se bebe con tenacidad y en silencio por espacio de dos horas,
mientras los dems conversan con toda naturalidad del bautizo de los nios,
la primera comunin de la mayor, o el tema ms socorrido del verano: la
aparicin milagrosa del emblema guadalupano en sitios insospechados: el
tnel del Metro, la corteza de un sauce llorn en Irapuato, o entre el
cochambre de la estufa en la cocina de una anciana parapljica del barrio
de la Merced.

Al punto de la medianoche, y ante la irremediable monotona de la
conversacin, llega el momento de intervenir para darle inicio a la justa.
Es tiempo entonces de depositar el vaso sobre la mesa de centro, prender un
cigarro y arrancar.

"Tengo una amiga", les digo, "que asegura haber sido bendecida en su hogar
por una de esas apariciones de la virgen. Se trata de una reputada
matemtica a la que, sin embargo, a veces le fallan las cuentas ms
elementales. Hace un par de semanas me cont que se fue a la cama con un
tipo que conoci esa misma noche. Durmieron sin ropa, enlazados, sudorosos
y satisfechos hasta que, poco antes del amanecer, una sensacin hmeda y
viscosa que les corra por la entrepierna los despert. Mi amiga, como
podrn imaginarse, haba arribado puntual al cenit del ciclo de los 28
das. Las sbanas quedaron grotesca y extraordinariamente batidas. De modo
que abandonaron el lecho, se metieron juntos a la regadera para lavar aquel
magma intruso, y al salir de la ducha descubrieron con sorpresa y devocin
que una imagen vvida de la virgen del Tepeyac haba surgido de entre las
manchas hemticas de la sbana. La Virgen de Regla, le bautiz,
argumentando que si ya hubo en el virreinato un Conde de Regla por qu no
podra haber una aparicin mariana con el mismo apelativo. Como sea, yo no
le creo, y mucho menos cuando me asegur que aquel tipo se llamaba Juan
Diego y que se mismo da huy sin dejar rastro con todo y sbana, que ya
para entonces no deba llamarse as, sino manto, porque mi amiga, aunque no
lo crean, es una devota guadalupana".

No es difcil imaginar la reaccin que provoqu entre los asistentes a un
departamento de la colonia del Valle, decorado con muebles rsticos y
jarrones de talavera falsa. Algunos se levantaron de un salto y enfilaron
rumbo a la cocina como dispuestos a no seguir oyendo aquella historia. Otra
mujer se apretaba aterida a la mano de su marido mientras l me vea como
quien ve a un monstruo. En vano citarles el famoso discurso del padre Mier
a propsito del mito guadalupano, y que le cost tres dcadas de exilio;
mucho menos el hallazgo irrefutable del maestro O'Gorman que documenta el
origen de la impostura en las postrimeras del siglo XVI. Nada ya poda
consolar aquellos rostros afectados mirndome con nusea, mientras yo me
llevaba a la boca un canap de queso philadelphia, y sorba con fruicin de
mi vaso de vodka tonic.

Hay veces que un provocador logra con sus comentarios darle un giro vital a
la convivencia en turno. Se pone como ejemplo de franqueza -o de cinismo,
que es la honestidad magnificada por la lupa censora de la moral-, y ms
tarde su transparencia desencadena confesiones aun ms trepidantes y
desgarradoras que las propias. Es el caso, por ejemplo, de cierta ocasin
en la que confes en pblico mi obsesin por el pubis de Sharon Stone en la
escena ms famosa de la pelcula Basic instincts, as como por las
minifaldas y las piernas de la seorita Cometa, una serie infantil de la
televisin japonesa, que apetec desde mi ms temprana mocedad. Al
principio nadie pareci hacerme caso y por un momento la charla enfil por
otro rumbo, pero quince minutos despus la sala se llen de confesiones aun
ms rudas que la ma; un tipo admiti que en la secundaria coleccionaba
fotos de Isela Vega en cueros y que simultneamente se enamor de Miguel
Bos; otro, sin importarle la presencia de su esposa, record su primera
pueta bajo el influjo lbrico de la ms clebre foto de Marilyn Monroe
durante su visita a Mxico, que vena a cuento por su parecido con mi
propia fantasa masturbatoria. La mujer de aquel tipo abandon la sesin, y
poco tiempo despus supe que aquello fue el principio de un divorcio
trgico.

Una frase precisa, un comentario punzante que impacta en la lnea de
flotacin del ego o la perversidad de los comensales, puede incitar una
pltica rijosa que a su vez provoque la ingestin acelerada de bebidas.
Media hora despus, la borrachera debilita los argumentos y las ideologas,
y el provocador terminar ganando la aceptacin e incluso el cario de sus
acompaantes por la acertada conduccin de las emociones colectivas. Es el
mejor momento para poner msica tropical y aferrarse a las cadenas de la
esposa de un desconocido. No faltar la mujer que guard silencio toda la
noche y que por fin vence su timidez para confesarme al odo mientras
bailamos la tercera pieza: "...aqu entre nos, creo que tienes toda la
razn, mi marido es de los que sienten ms atraccin por las piernas de
Hugo Snchez que por las mas". Si al terminar de bailar esa mujer me
desliza discretamente en mi bolsillo su telfono y direccin, puedo decir
que triunf, que le di la vuelta al ruedo y cort orejas.

En otra ocasin, ante un pblico de universitarios ampulosos que ya me
haban fastidiado luego de una cena en la que no pararon de hablar sobre
coloquios, revistas especializadas y exmenes profesionales, me vi en la
necesidad de adoptar, una vez ms, mi traje de provocador. Yo, que esa
noche me encontraba especialmente sobrio y haba procurado guardar silencio
y cordura por amor a una filloga a la que acompaaba por primera vez en el
convite, tuve que intervenir cuando escuch la voz engolada de un imbcil
que me pregunt en dnde haba realizado mi doctorado, como si el hecho de
compartir la mesa nos obligara a ser colegas y a compartir las mismas
credenciales acadmicas. En ningn sitio, le respond con un flematismo
insuperable, yo soy el encargado de la fotocopiadora en una papelera que
est frente a la universidad, lo que provoc que el resto de las
conversaciones de la sobremesa se detuvieran de golpe, y todas las miradas
recayeran sobre el inopinado comensal.

Y no te parece un trabajo montono? Se atrevi a comentar aquel insolente,
a lo que deb responder que de ninguna manera, pues siempre sacaba una
copia distinta. La reunin enmudeci en ese momento, y aprovechando la
confusin disert por ms de quince minutos sobre las bondades y los retos
del fotocopiado. Habl de mi pasin por las reducciones y los acetatos, de
los distintos tipos de tinta y de papel y de la diversidad de mquinas que
se pueden conseguir en el mercado, siendo las japonesas y las alemanas las
ms confiables, hasta que todos los presentes debieron rendirse a la
evidencia de la dignidad y de la importancia del oficio de fotocopiar,
menos la filloga que me retir su amistad y me borr de su agenda.

Hay veces, en efecto, que el provocador pierde. De un momento a otro lo
marginan de la reunin, y decide despedirse cuando ha pedido el siguiente
vodka, y lo que recibe es una taza de caf muy cargado; cuando descubre a
su anfitriona escondiendo las botellas en el armario, o bien cuando un tipo
musculoso le da a elegir entre guardar silencio o recibir una paliza. En
ese momento, el provocador se retira indignado, pues se sabe sobrio y
simptico, y no puede entender que se haya convertido en un ser
despreciable. Cuando esto llega a ocurrir, al cruzar la puerta para
regresar a casa, finalmente le toma por asalto una conviccin: "Es cierto,
el inadaptado soy yo".

** Edgardo Bermejo Mora
   edgardobermejo@yahoo.com.mx
   Escritor, historiador y periodista, naci en Ciudad de Mxico (1967). Es
   licenciado en Historia por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
   (1991) y tiene un diplomado en Historiografa Contempornea en el
   Instituto de Estudios Histricos Jos Mara Luis Mora de Ciudad de
   Mxico (1992). Ha obtenido el Premio Nacional de Novela Poltica, de la
   Universidad de Guadalajara, el Premio Nacional de Cuento Ciudad de
   Durango, de la Sociedad General de Escritores de Mxico (Sogem), y el
   Premio de Ensayo Juvenil, del peridico mexicano El Da. Textos suyos
   forman parte de las antologas Dispersin multitudinaria (Joaqun
   Mortiz, Ciudad de Mxico, 1997), y Lneas areas (Lengua de Trapo,
   Madrid, 1999). Dirigi el suplemento sabatino Lectura (1997-98), del
   peridico El Nacional de Mxico y ha colaborado como articulista en
   diversos diarios, suplementos culturales y revistas literarias de
   Mxico. Ha sido corresponsal en Singapur para medios de su pas y desde
   julio de 2002 es agregado cultural de la Embajada de Mxico en la
   Repblica Popular China.



=== Poemas      Concha Gonzlez-Nieto =====================================

En un rincn
se cuentan los dientes dorados del verano

La revancha de las horas era un racimo de seda
en el calor de los patios

Tiempo lento, sol de nido bajo en la mediasombra
de las piedras

Tiempo sin hambre, seno voraz en brazos de un reflejo

Levadura de junio entre los arcos de lo que ya no existe

===

Toda la noche han segado el silencio
los mismos que un da sembraron la huerta
en el fiel oratorio donde rezan las sombras.

Toda la noche es parir sin descanso
en la ms dcil carencia del sueo
y al fin quedarse en la piel que no pesa.

Nada es hasta el grito
nada es un lugar sin el hambre

Ni siquiera los das que encierran lo incierto.

Acallarse

cuando nace la rama

aunque a ciegas nos llame la sangre
y estar vivos, sea

respirar esta luz
que han dejado los muertos

afilados y amargos en la tierra caliza.

===

alumbra la llaga
sin el cuerpo
quema la forma.
No me sealo
s que olvido
esta piedra
Luz y Espina

===

Duermo en el mrmol fecundado por la noche
duermo la noche habitada por la luna
en la vulva del da y en los peces calientes
en la seda olvidada del mar
y en la infancia de armarios y lutos

En el pie clandestino que cruza las calles
en los puentes mendigos
en la arteria perdida en las nubes
en el rostro perverso del agua
donde el tiempo devora mis brazos

y en las fuentes con sabor a hoja blanca

Duermo en la negra ventana sin techo
y en la crin que retoza en la hierba.

Duermo      Duermo

terrible y extendida
sobre el increble zarpazo de la muerte.

===

Todas nuestras maletas son lejanas
nos las devuelve el mar
escoltadas por la sombra de lo perdido

Regresan sepulcrales como un eco de paja
a la memoria cavernosa de los das

Vuelcan su absurdo contenido en las arenas
sin que podamos reprimir el llanto
ante su vrtigo

y las miramos

con los ojos perplejos
de quien no quiere mancharse de silencio.

===

Me llama como en una pesadilla

Bukowski est escribiendo al borde de la cama
con la cerveza apoyada en el suelo
y los calcetines sucios.

Al otro lado de la calle pasa una estrella
forrada de papeles de peridico

Bukowski escribe;

He visto una estrella vagabunda
vena con su pitillo encendido
y una mancha de hambre en el pecho.

===

Subterrneas las sombras van cayendo en las aguas
sobre un lecho de luz y silencio varado.
Un racimo de nubes emerge entre los pjaros
que aguardan como esponjas la claridad nocturna.

Ha llegado la hora de los cristales hmedos
que atraviesan las rocas de este jardn sin prpados
ha llegado la luna con su tela esmaltada
escapando al bostezo de las ltimas aves.

Y mis manos de musgo se han quedado desnudas
a la espera del ramo que elevase los puentes.
Dos caballos azules, un desteido soplo
un visillo de hojas sobrevolando el templo.

Y los cisnes, como arpas sedientas de topacios
me han dejado en las sienes un destello de sangre.
Y mi cuerpo de azufre y mis venas de invierno
se han hundido en el fondo de este lago sin tiempo.

** Concha Gonzlez-Nieto
   conchanieto@yahoo.es
   Escritora espaola (Madrid, 1952). Tiene indito el libro La cueva azul.
   Ha recibido los premios Luis Rius (2000) y Visible Oscuridad (2001) y
   textos suyos aparecen en la antologa Entonces, ahora (2003).



=== Muertos malos      Gaby Solano ========================================

El viejo se muri sin los santos leos, vociferando como un loco, hasta que
en medio de un "Cabronas!", su voz se quebr de sbito, y todos supimos
que se haba muerto. Yo entonces volv a ver a su mujer, porque slo eso se
me ocurri, y la vi aliviada. La angustia le haba marcado lneas en el
rostro, y esas lneas se suavizaron hasta que su cara fue como de piedra. Y
no hubo una sola lgrima. Como el rey David, dijeron las vecinas, cuando
hablaron del asunto. Porque ya no tena sentido llorar.

El viejo haba gritado por horas, y nadie haba podido traer un sacerdote a
la casa, porque juraba que lo recibira de un plomazo. Deca que no se
mora. Si tena apenas setenta, y nuestro padre haba llegado a los cien.
Cuando se levantara, veramos todos de lo que era capaz. Pero sobre todo
las hijas y la mujer, porque lo queran muerto. Ellas le pagaran sus
brujeras.

Y ahora por fin se haba muerto, sin necesidad de darle ms vueltas al
asunto. La poca plata que tena prensada bajo el colchn sirvi para el
traje y el entierro. Fue un lunes, con poca gente. Y el martes en la noche
vinieron a mi casa las muchachas, cada una con un saco de manta en la mano.

-l no se mora -me dijo la mayor, cuarenta aos, de luto, con la boca
amarga-. Eran das y das y no se mora. Maldeca a mam y a nosotras, y
como no nos alcanzaba nos deca que iba a volver del infierno a matarnos
con un leo.

-Y ese da -la interrumpi la menor, treinta aos, ojos brillantes, valor
de hija menor-, el domingo, estuvo un rato asustado. Me pregunt a m, que
lo cambi, que quin estaba en el rincn del cuarto. El rincn del ropero.
Y ah no haba nadie. Luego casi lloraba y me deca que le dijera que se
fuera. Pero, to, no haba nadie.

-Luego estuvo ms tranquilo -continu la mayor-, pero fue peor. Se rea
solo, y volvi a maldecir y a gritar. Y as se muri. Usted estaba cuando
se muri. Ola feo. Nosotros lavbamos y limpibamos y desinfectbamos
todo, y al momento ola feo... como si ya se estuviera pudriendo.

-Y usted sabe quin estaba en el cuarto? Con quin se rea? -a la menor
los ojos le ardan como antorchas, y temblaba, y sonrea-. Con el diablo.
Con el diablo que lo haba venido a recibir, por ser tan buen siervo suyo.
Porque le hizo muchos favores, usted lo sabe... ese viejo stiro. Y si l
dijo que vuelve, vuelve. Nos va a venir a matar, con la venia del diablo.
Nos va a llevar con l, porque no nos quiere dejar en paz ni ahora. l
tena mucha plata, usted sabe. Nosotras no la encontramos por ninguna
parte. Y ese viejo... ese desgraciado va a volver como las candelillas, a
velar la plata, a cuidarla y a ensersela a alguien. Y de paso nos va a
matar a nosotras.

Yo fui con ellas al cementerio, a ver si la tumba segua cerrada. Fui con
ellas, porque eran dos mujeres buenas, que haban vivido demasiado tiempo
encerradas y maltratadas. Que creyeran lo que quisieran. Fuimos al
cementerio.

Estaba vaco, y la tumba con tierra fresca, revuelta y cerrada. Lloraron
ambas en ese, el nico lugar en que podan, pero no dejaron que sus
lgrimas cayeran sobre la tumba. Y nos vinimos como en una hora.

A m me pareca mal que su odio fuera tan grande que no aceptara la muerte
como el final. Eran dos mujeres maduras, ignorantes, que no conocan de
nada que no fuera trabajo sin pago y amarguras de soltera obligada. A nada
le teman ms que a su padre muerto, y sin embargo estaban ah, segn
ellas, listas para enfrentarlo por si trataba de volver. Ahora que ya no
estaban, como antes, obligadas con l por el mandamiento, por la madre
maltratada, eran valientes y tenan la firme conviccin de no dejarlo
volver a sus vidas. Era slo el msero ser humano que les haba envenenado,
desde la niez hasta el domingo, el aire.

Fuimos otras veces al cementerio. Siempre las dos de luto, calladas y con
el saco de manta en la mano. Pero la tumba siempre estuvo cerrada, con
pasto y hasta flores, que la menor arrancaba con furia. Luego ya no fuimos
tanto. Todos nos acostumbramos, tal vez, a lo que ahora era. La mayor se
cas con su novio contrabandeado de hace veinte aos, y se llev a la madre
a una nueva casa. La menor se cas tambin, y como su esposo tena dinero,
hizo que botaran la casa vieja para construirle encima una nueva.

Haban pasado dos aos, y fue ese da, el que empezaron a construir la
nueva casa, que volv a ver a la menor. A ella sola, de luto an, bonita y
rejuvenecida, pero con sus ojos enfermos y ardientes de siempre. Traa
colgado del brazo el saco de manta, y en la mano un zapato.

-Con este lo enterramos -me dijo-. Usted fue a comprarlos con mam. Le
costaron veinte colones. Yo se los puse ese da. Y este estaba debajo del
piso de la casa, lo encontraron los constructores. Haba tambin como un
hueco que alguien haba escarbado. Acabo de terminar de taparlo. Venga
usted conmigo, por favor. Vamos a ver esa tumba.

Fuimos. Segua cerrada, descuidada. En cuanto ella la vio estuvo ms
tranquila. No dijo nada. Pero a la semana siguiente volvi, los ojos
desencajados.

Tena los dos zapatos.

-Es por el ro -me dijo-. Ya se mezcl con la tierra, y viene por el ro.
El ro que pasa por el cementerio, y por detrs de mi casa. Por ah
vinieron los zapatos. l me los mand para que yo sepa, porque yo se los
puse. l viene, to, l viene! Va a venir por m, porque yo era la que ms
se peleaba con l, la que defenda a mam. Y en la casa vieja, donde estn
construyendo, ese hueco aparece todas las noches, y yo lo tapo, y lo tapo,
y al da siguiente est otra vez. Tal vez ya est afuera. Usted cree que
haya podido salir por ah? Yo me quedo despierta toda la noche, viendo por
las ventanas. El piso suena, pero Javier dice que son las tablas viejas. Yo
creo que es l, que est ah afuera, esperando a que yo salga. Es detrs de
m que anda, to. Ayer las leas amanecieron desordenadas. Javier dice que
las ratas, los perros... pero l deca que nos iba a matar con un leo. Yo
los cont hoy. Y los voy a contar maana, porque si falta alguno... es
porque l lo tiene.

Ella estaba viviendo todava donde la suegra, y ah todos le decan que
estaba enferma. La gente ya empezaba a decir que de verdad estaba loca, que
Dios la haba castigado porque nunca haba ido a ver la tumba del pap.
Pero ella haba ido muchas veces, conmigo, de noche. Esa vez volvimos a ir,
y la tumba estaba cerrada. Solo que ella sac una cruz de oro y escarb y
la enterr en la tumba, y se persign.

-Para que no se levante -me dijo, agarrndome del brazo para caminar-.
Porque los muertos nada tienen que hacer con los vivos. l est donde debe
estar, y nosotras tambin. Que Dios no lo permita! Bastante nos amarg ya
la vida.

Otra vez me mand a llamar a la casa, porque estaba tan enferma que no
poda levantarse de la cama. Pareca que su piel era transparente.

-Ayer vinieron mam y mi hermana -me dijo-. No saben nada. Es solo por m
que viene, entonces. Todos piensan que estoy loca, pero usted, to, lo sabe
todo, porque lo ha visto todo. Dgales usted, para que no me dejen sola.

Y cuando se pasaron a la casa nueva, a vivir ellos solos, la muchacha me
mand a llamar otra vez.

-Ahora viene por las noches -me dijo con una calma extraa-. Se para en esa
ventana, en esa. Y se queda vindome, aunque me mueva, se queda vindome.
Siempre que me despierto est ah parado, en la sombra, para que no le vea
la cara. Tiene cara? Pregntele usted al padre, to, si tiene cara. l
debe saber. Y yo grito, y entonces se va, pero despus vuelve. Y se queda
parado ah, vindome, vindome. No entra porque est Javier, pero hoy l
trabaja, y yo duermo sola. Por eso lo llam, to. Mire en ese rincn, en el
ropero viejo. Ah est la cruceta del abuelito. Hgame el favor: llvesela
al padre y dgale que me la bendiga. Y me la viene a dejar. Porque hoy voy
a estar sola, pero si viene lo voy a matar. Si se puede morir otra vez, hoy
se muere, to. Le digo para que usted lo sepa.

Al otro da se haba muerto. La encontr el marido, cuando volvi de la
ronda a las cinco de la maana. Estaba en el piso, con la cruceta en la
mano. Luego la hija mayor hizo dinero y se fue, con la mam. Y yo las dej
irse sin ms. La ltima noche haba logrado abrir el hueco lo suficiente
como para desenterrar la bendita guaca, luego de tantos malditos intentos.
Y de verdad que eso era lo nico que yo quera. Cierto que l era mi
hermano, y que me dej a m su plata, recomendndome que lo vengara; pero
tengo que reconocer que, lo mismo que hay novias feas, hay muertos malos.
Ni siquiera de m mereca un mejor trato.

** Gaby Solano
   gabycrow@yahoo.com
   Ingeniera electrnica costarricense (San Jos, 1974). En 2003 su cuento
   "1948" gan el concurso "Cuentos de Guerra" de la pgina ElEscriba.com y
   su poema "Today" fue seleccionado para publicacin en la pgina
   PoeticVoices.com. En enero del 2004 su cuento "Carlos Guevara" fue
   finalista en el concurso sobre escritores de ElEscriba.com.



=== Poemas      Jefrey R. U. Pea =========================================

*** De la guerra / De la paz

de los sueos afligidos de la guerra
y su gris levedad que baa las
nervaduras carnosas an no curadas.

de esta, la temperatura de la muerte
en las sienes
y el trastoque de tus ojos y mis ojos
y todo cuanto sobrecogen.

del corazn sangrante pero latiente
en el centro de ustedes y nosotros
y todos
que bebemos de la misma agua y
respiramos el mismo aire
hundidos en el acto perenne de ser
y dejar de ser.

de la guerra y sus deterioros
y sus memorsticos olvidos,
y de la vida la cual parece verse
como una broma.



*** Dogma

Los muertos yacan desnudos,
su ropaje tambin se lo llev la guerra
y solo hubo que ver su silencio
echando races hasta dejarles sin sangre.

Ahora vendrn a plantar sobre sus pechos
un rbol que atrape sus almas,
una piedra en honor a su sed,
una esposa incolora y huesuda
besada por mariposas.

Despus maldecirn todos sus
pecados,
bebern vino, harn un pacto,
y lavarn sus manos con agua bendita
y cantarn,
cantarn hasta salvar el mundo.



*** Raptos de guerra

Y fue llevado lejos de sus hijos
y de la mujer que ms le amaba
y fue conducido a los tortuosos
tabernculos del fuego.

Despus
ungieron sobre l dientes y cabellos,
lenguas tibias y manos indefensas,
y ojos.

Qu sera lo ltimo que vieron esos ojos?
quiz el alma melanclica de su verdugo
salindose desde su garganta.



*** Advenimiento

Llega el amor
como un vocablo
sostenido por dos lenguas tibias,
liso como el miedo
nostlgico como las hiedras,
cierto y silencioso
es el simple velero de papel
que en la tarde es empujado
por la brisa.



*** Gnesis

         "Bone of my bones, and flesh of
         my flesh...".

Un pedazo de noche
poderosamente silencioso
duerme sobre tu sexo.

Un beso de azcar
alza el vuelo
y negndose a cualquier tipo
de exilio
te enmudece
mientras una eterna nostalgia
resbala en tus muslos,

el insomnio entonces
se posa como un hombre desnudo
sobre tu vientre.



*** Apocalipsis

El hombre en un cuarto vaco
invent a Dios
para no encontrarse consigo mismo.

Desde entonces el hombre
le teme a la muerte,
a la vida,
y al amor.



*** Despus de hacer el amor

Aliviados
(con las manos entrelazadas)
nos adormecemos en el propio vaho
de los cuerpos,
entonces ese afecto profundo flota
y se dispersa
como una envoltura clida
que nos devora en el
frgil reposo de la ternura.

(ahora -amor-, ser imprescindible
para los ojos mos verte
dormir...).



*** Poema de la sed

Oficio tu ternura bajo la lluvia
en los das todos de tu ms all
silencioso y limpio
en la mitad del alma ma.

Es tu mundo entero que me visita
y que planta girasoles en mi pecho
en la hora blanca de las mariposas.

Ahora paso la puerta que
lo vence todo,
dejo que la tarde coagule su credo
nostlgico
y sacio mi sed desnuda
en tus hermosos ojos.



*** Poema blanco

Pon una primavera en mi aliento,
trae diez universos rojos
para las yemas de mis dedos,

Y en un espejo
pon el ms alegre de tus viajes,
frente a l cuatro voces
que mitiguen la muerte de un anciano,

Y pon no muy lejos de all
un vientre que le bautice.

Trae de entre los hombres
al hombre capaz de ver la belleza
escondida
y que al menos refugie
una cuarta parte de la bondad
de un Cristo,
y pon sobre sus sienes
alguno de tus regresos.

Cerca de la ventana
pon el pan
que alimentar a los pobres.
Trae todos, todos y cada uno
de tus libros,
y tu cofre de sueos.
Trae un delincuente imaginario
y sobre sus labios
pon el ms dulce de sus delitos,
pero no lo beses.

Y en tu recmara,
sobre tu mesa de madera
pon un inmortal
a quien le sonran las mariposas.

Treme un hombre y una mujer
enamorados en verdad uno del otro,
los reconocers
porque sus sexos se anan sin morbo.

Trae la tibieza de la verdadera
amistad
que podr ahuyentar el fro de las noches
y en especial las del invierno.

Pon agua fresca en los vasos,
y un cuadro que se acomode
al tamao de los ojos de tu perro,
quizs tambin un cigarrillo,
pero no lo fumes,
ni aun quizs despus de hacer
el amor.

No olvides siete llamas para seis velas,
no olvides la guitarra y el viejo piano,
no olvides el bosque de hiedra
que adorna el retrato de tus padres,

Trae vino
y trae pan
y mi beso de agua.

** Jefrey R. U. Pea
   jeff_up27@yahoo.com
   Ensayista y poeta colombiano nacido en Fusagasug, Cundinamarca (1975).
   Es administrador de empresas y profesor de ingls. Asesora a
   investigadores en las reas econmicas y sociales.



=== Dos relatos      Carlos Briones =======================================

*** La muchacha del pulver verde

La muchacha del pulver verde cruz el ro Mapocho, corri cinco cuadras,
por lo menos, para enfrentar al tipo que le enviaba flores. Ella se llamaba
Carmen Marta Bustamente, y l, un hombre ya mayor, bastante mayor, cerca de
sesenta, ngel Santoro. Fue evidente, se reconocieron de inmediato. No s
dnde se habran visto antes, pero se conocan bien. El hombre, mientras
suba el cerro, pareca que se iba a ahorcar con la corbata, en realidad
quera soltrsela. Nosotros tambin conocamos al hombre. Cada vez, al
atardecer, llegaba al puesto de flores, se daba unas vueltas, parece que
esperaba cierta hora, a veces encenda su pipa, y luego se acercaba a
alguno de nosotros para que cumplisemos sus encargos.

Desde el Hospital Felix Bulnes al ro hay una cuadra, desde el ro al cerro
Renca hay casi dos cuadras, y desde la planicie hasta donde la muchacha lo
alcanz, un poco antes de la cumbre, hay poco ms de dos cuadras. El cerro
tiene una pendiente que para nosotros no era nada especial, pero para el
hombre se notaba que era un desafo.

La muchacha se le tir encima, y no s si se abrazaron amorosamente de
inmediato, pero rodaron un poco cuesta abajo, y as se quedaron un rato
largo. En primavera las lomas del cerro Renca son verdes, pero en verano
son amarillas, y a veces, los que suben a preparar sus asados dejan mal
apagado el fuego y despus el viento hace lo suyo. De espaldas, mirando el
cielo, el hombre abri los brazos, y ella estuvo un rato largo golpendole
el pecho; luego se aquiet. Y as estuvieron lo que estuvieron.

Haba un chico observando la escena. Ese chico era yo.

La muchacha no se alter para nada, baj tranquila, cansada, con la falda y
las medias radas, despus subi con unos policas gordos, luego vinieron
unos enfermeros y se llevaron al hombre en una camilla.

La muchacha declar que el hombre haba muerto en sus brazos. Parece que
tuvo problemas, pero a los meses despus reanud sus turnos en el hospital.
Pas el tiempo, algunos aos, y en cierta oportunidad me la encontr a
bocajarro a la salida del hospital; me mir con indiferencia, yo la observ
con una curiosidad manifiesta.

-Qu miras? -me dijo. No supe qu responder. Imgenes antiguas en mi
memoria se me agolparon confusamente. Ella se fue.

Das despus, desde lejos, la vi pasar. Me acostumbr a verla pasar, a
observarla desde lejos. Averig cosas sobre ella. Y un da la abord:

-Seora, me deja hablar con usted?

No me respondi, arrug las cejas, frunci la boca, se puso fea; me mantuvo
la mirada y ya se iba, cuando le dije, sin pensar:

-Por qu minti?

-Cundo? -dijo, camino al tarjetero del personal del hospital.

-Aquella vez en el cerro -le dije apenas, estpidamente aterrado.

-Qu dices?

-Aquella vez en el cerro... con el hombre que le enviaba flores.

Me fascin ver cmo se haba paralizado, cmo una frase ma la haba puesto
as. Ningn hombre se sinti tan hombre como yo en esos momentos y ninguna
hembra, jams, fue ms hembra que ella, encantadora y misteriosa desde lo
ms recndito de su alma hasta la luz de sus ojos y el temblor de sus
manos. Nerviosa se arregl la melena y entr.

Al da siguiente, a la salida del turno, hablamos. Y comenc a presionarla.
Me dej tomarle la mano, despus le ped un beso, luego que me dejara
acariciarla. Y as... Entonces ella tena 26 aos, y yo catorce. Me daba
miedo, pero me gustaba: sobre todo cuando me amenazaba con su marido o me
haca tocar la pistola que llevaba en el bolso. Despus se arrepenta; y me
dejaba hacer lo que yo quera. As... hasta que le dije la verdad. Me
acuerdo que estbamos en el cerro y me dio una bofetada que me hizo arder
la cara. Nunca le dije que me gustaba o que me haba enamorado de ella.

-Maldito chantajista! -me dijo y se fue; baj sola el cerro, como ya lo
haba hecho antes. Durante algn tiempo tuve bastante cuidado de no
encontrrmela. Varias veces la vino a dejar su esposo. En realidad, para
m, no era ninguna amenaza, era bajito, igual que ella, y pareca un
empleado de oficina ms. Pero a ella, a pesar de que ahora ya la paso, por
lo menos, unos veinte centmetros, todava le temo.



*** Nadie sabe nada

Adam lleg vivo a Berln Occidental. Sali de la Estacin Central; se
dirigi a la parada de taxis. Se senta bien; decidi comerse una salchicha
en uno de esos carritos ambulantes. El televisor, en blanco y negro, era
una miseria, pero se poda escuchar. "Al fin y al cabo", pens, "la sangre
es sangre y un cuerpo destrozado, a veces es mejor imaginrselo". Lo de
Galilea no se aclaraba, pero se supona un accidente. Los detalles del
cuerpo mutilado, a la salida de Dortmund, le parecieron exagerados, lo
mismo que su historial. La acuciosidad y la finura de la informacin le
llamaron la atencin: "de origen judo, pero sin tradicin religiosa ni
ritual". Eso haba que saber entenderlo. Encarg otra salchicha. El caf no
estaba bueno.

Lo inquiet que no se mencionase a Veron Philpott; no tenan para qu
mencionar que era hija del general ingls que despus de la liberacin de
Hamburgo haba ordenado la reclusin de los judos que haban sido
devueltos de Palestina, en los mismos campos de concentracin nazis; pero
por lo menos decir que haban encontrado su cadver junto al de Galilea.

Busc un hotel, cerca de la Estacin Central, tom una pieza, subi al
tercer piso, se tendi encima de la cama y durmi, tranquilo, bastante
tranquilo, un par de horas. Las horas de ventaja le daban esa tranquilidad.

Despert de buen humor. Baj, pregunt dnde podra comer a esa hora. Le
indicaron varios locales de ambiente tercermundista. Le llamaron un taxi.
Lo tom con el agrado de haber recibido una informacin correcta. Adam
conoca bastante bien los dos lados; pero siempre preguntaba, por placer; y
tambin, un poco por la mana profesional del chequeo de la informacin.
Satisfecho le pidi al taxista que lo llevara al famoso Checkpoint-Charlie.
Baj. Comenz a caminar por el camino de cebra.

-Est cerrado -le inform un PM norteamericano.

-A este lado o al otro?

-Al otro, por supuesto -respondi el muchacho de mala manera. Adam lo mir
y se encogi de hombros.

-Gracias! -le respondi y lo eludi. El muchacho no se movi, y Adam
sigui caminando. El PM se dio vuelta y lo vio avanzar con tranquilidad.

-Idiot! -exclam y comenz a ajustar los prismticos.

Al otro lado, un Vopo, tambin imberbe, hizo girar tres veces la manilla de
un aparato telefnico.

-Herr Paul! Alguien est cruzando.

-Alguien est cruzando -le inform Paul a Fischer.

-Ya era hora -dijo Fischer-. Es su estilo -y pens: "El viejo estilo"-.
Tranquilos! Muy tranquilos! -recomend-. Por ningn motivo los focos
-Paul pas las recomendaciones de Fischer, pero a su manera y en su tono.

Al poco rato, un Vopo con jinetas de cabo inform:

-Segn documentacin, se trata de un ciudadano de la RDA.

-Djelo pasar -orden Paul y cort. Fischer ya haba tomado su abrigo negro
de cuero. A Paul le caus desagrado: iban a su encuentro; le hubiese
gustado haberlo hecho esperar en un calabozo. Pero Fischer no lo haba
considerado as. Si lo hubiesen discutido, pens Paul caminando por el
oscuro pasillo detrs de Fischer, tal vez se hubiesen puesto de acuerdo, o
tal vez l hubiese sugerido una breve y rpida consulta al ministro del
Interior; esa era su manera de actuar. Pero el maldito Fischer era
demasiado aficionado a tomar decisiones por su cuenta.

Desde el lado occidental, un civil observaba la escena, y la iba
describiendo va telefnica a Colonia. Hasta la caseta que permita el paso
a la barraca de latas donde estaba el Control de Pasaportes, fue fidedigno.

-Ser lo correcto? -le consult el encargado de Fichas a su director
general, en una oficina de Colonia, despus que cortaron de Berln.

-En ajedrez -dijo el director general Zuckermann-, cualquier pen puede
llegar a ser dama -el joven encargado de Fichas guard silencio. Los otros
segundones tambin-. Y cuando ya es dama -sigui el director general-.
Siempre se elige una dama... En ajedrez, como en esto, hay una obligacin:
jugar... Me entiende?

-Intento, seor.

-Esa es la mejor analoga para un doble agente -seal el nmero Dos en el
mando, que se dedicaba a esperar y a sentenciar, siempre bien, las razones
del DG; con "frasecitas de ocasin" segn sus detractores.

-De la "inestabilidad" de un doble agente -corrigi el nmero Tres, que ya
saba que nunca llegara a ser nmero Dos, y se dedicaba a hacer notar su
superioridad tcnica, segn sus adherentes, "poco respaldada
polticamente"-. Durante todo el juego uno pretende llegar a tener, con un
simple pen, otra dama. El problema se presenta cuando, poco antes de
entrar a dama, ya le tienen una trampa mortal, y el jugador no se ha dado
cuenta -la insidia que haba en la ltima frase no pas desapercibida para
sus superiores; pero ambos la ignoraron con delicadeza.

(El jugador, siguiendo el pensamiento del DG, era, obvio, segn la
nomenclatura: l mismo. El superior inmediato, el ministro del Interior,
aunque diese las rdenes que diese, siempre, histricamente, estaba fuera
del juego; incluso el canciller, el presidente de la Repblica o quien
fuera: estaba fuera de juego. Las tensiones entre los servicios de
informacin era un asunto que no admita ingerencias "no tcnicas". Los
analistas sostenan que los espas tienen un mundo aparte, que no tiene
nada que ver con los acuerdos o desacuerdos entre polticos. Nunca, ningn
Estado, ni El Vaticano, haba logrado someter plenamente a la autoridad
estatal los servicios de informacin. "Porque su naturaleza lo impide",
sostenan algunos).

-Quiere decir, seor -pregunt el joven encargado de Fichas-, que Volker
Adam, ahora, tiene el poder de una dama en juego?

La pregunta era ingenua, pero tcnicamente competente.

-As es -respondi con sequedad el director general. El silencio de sus
directores adjuntos lo corroboraba.

-Una jugada, en beneficio nuestro? -pregunt de nuevo.

-Aparentemente... pero a la larga... de ellos -silencio. El joven tena
otra pregunta, pero no la hizo-. Hace tiempo que estn ofreciendo hacer
tablas -coment el DG con cansancio-. Pero yo me he negado a ese paso.

-Por qu, seor? -la pregunta son destemplada.

-A ellos les conviene un empate con todas las fuerzas ms o menos en pie.
Yo prefiero el desgaste. Pero, de repente... Me entiende?

-No, seor.

-Obvio, no me puede entender. El problema es que, en determinados momentos,
la decisin de ciertas acciones pasa a manos de la gente de campo, me
refiero a esos malditos como Fuchs, o Fischer, al otro lado; y esos tipos
no dominan una estrategia global, y cuando han estado mucho tiempo en
accin, tal vez gozando de ciertos excesos de confianza, slo persiguen un
golpe para aniquilar. Lo que puede generar que la cada sea inminente, en
un momento inapropiado. Una guerra con espas es una guerra con gente que
piensa, y no una guerra con soldados que slo se limitan a disparar.
Mierda! Csar, Napolen, y todos esos, ahora, en este contexto, no seran
nada... Maldita sea! Aprenda a jugar ajedrez!

-S, seor -dijo el joven, confuso, pero no ofendido. Saba que los lacayos
del BND, Bundes Nachrichten Dienst (Servicio Federal de Informaciones), no
se podan ofender.

-Brillante! -dijo el nmero Dos-. En verdad: una clase magistral.

El nmero Tres guard silencio, y pens: "No tanto. Pero tiene algo de
razn. Reconocer, as, su fracaso tcnico, ante testigos, por adelantado,
no es un acierto, pero polticamente es genial".



(Al Otro Lado, en Ost-Berlin).

-Los guerrilleros se matan entre ellos -les dijo Adam a Fischer y Paul, en
Berln Oriental-. Se corrompen, se separan de las masas. Los guerrilleros
ya no ponen en jaque a nadie y matan a los inocentes.

Fischer apenas aspiraba su pipa, senta que la haba cargado con la
precisin de un manual y la disfrutaba. Pensaba mantenerla viva todo el
interrogatorio. Esta idea lo hizo recordar el Kuratorium de Colonia.

-Y todos dejan de tener esperanzas -acept Paul-. Pero nosotros seguimos
esperando a alguien con sus gestos dignos -Adam recorri con la mirada la
superficie de la mesa sucia, gastada, smbolo de la pobreza que se
ocultaba-. En realidad nos hemos puesto apticos -sigui Paul-. Nosotros
estamos tristes y desengaados.

-En los pases capitalistas no cambian las indignas relaciones de
produccin. En el Este la corrupcin no tiene nombre, y ustedes lo saben.
En los pases capitalistas los obreros tienen autos Mercedes Benz; y poco a
poco las fuerzas del trabajo van siendo reemplazadas por autmatas.

Fischer se dio cuenta de que Adam razonaba con desesperacin. Saba que
discurrir sobre esos temas con Paul era intil. Le interesaba el porqu
Adam lo haca. No quera pensar en una entrega total de Adam. No
corresponda al carcter de Adam ni al estilo impuesto por Fuchs.

-El trabajo ya no dignifica al hombre -sigui Adam-. El trabajo nunca lo ha
dignificado, y ahora se ha convertido en algo despreciable.

Paul se contuvo. Fischer y Adam se dieron cuenta, pero Adam sigui; su
manera crptica, de oficio, irritaba a Paul.

-Los especuladores financieros controlan desde los votos hasta la ropa
interior de las secretarias y de los ministros. La tica se ha convertido
en algo ridculo -sostuvo Adam; y Fischer le agreg con suavidad, as como
alguien que enciende con delicadeza la mecha de un explosivo:

-Aqu y all.

De pronto, bruscamente, Adam cambi de tema.

-Yo s lo que saben los que quieren saber. El tipo lleg, entr y dijo:
"Estoy loco. No aguanto ms. Estoy loco". La tipa, confundida, le contest
que no le crea. l sac su pistola de servicio y se dispar.

Adam imit el gesto de un tipo que se vuela los sesos. No el hecho sino la
mueca de Adam, su ceja derecha levantada, su boca retorcida, sus bigotes y
la visin asquerosa de su dentadura amarillo-marrn causaron repulsin a
Paul. Fischer simplemente aspir una buena cantidad de humo.

-Una escena con sesos desparramados -sigui Adam-. Una mujer afirmada en
una pared que ya no existe; los gritos de una camarera con delantal blanco,
y un chofer que no logra mantener su gorra puesta, mientras amontona y
recoge una materia indefinible... Luego un funeral silencioso, breve, muy
observado, un jueves por la maana. La mujer que encabeza el pequeo
cortejo -sigue Adam-, es altiva y bella, y no se ha cubierto el rostro. La
ceremonia es simple, rigurosa, lenta y calculada.

Fischer expuls el humo. Adam era una sorpresa. Paul pasa de una
desagradable sensacin de desequilibrio al desencanto, y del desencanto a
la furia, y de la furia al temor, a la pequeez.

-Hombres de parcos gestos y de pesados revlveres -sigue Adam sin irona en
su tono-, son responsables de que nada perturbe el silencio. Algo atroz en
la mujer persiste en negar el verdadero quehacer del suicida.

Fischer record a Lutz, el hombre que ellos tenan en el ms alto nivel, en
Chile. Pero era todo tan lejano y nostlgico, que incluso le caus placer
recordarlo. Record que haba odiado, admirado y envidiado a Lutz.

-Jefe de jefes de individuos dedicados a la tortura; graduado en profesin
que dicen alivia los males de la mente, acumul un repertorio demasiado
vasto de horrores y de culpas, de quienes fiscalizaba, que su mente de
cmodo aristcrata se neg a tanto crimen y a tanta infamia.

Paul no saba y no lograba entender de qu hablaba Adam. No le interesaba;
era un creyente de principios rgidos. Como un fervoroso pastor evanglico,
prefera el castigo fsico a la tortura psicolgica. Pensaba que si Luther
se hubiese impuesto, no quedara ni un solo maldito infiel vivo. No
entenda a Fischer. Lo encontraba permisivo y retorcido. Y le dola la
confianza que el Comit Central depositaba en "ese judo inclasificable".

-Deca que de noche lo perseguan cadveres de torturados que l no haba
visto ni tocado. Y a todo el mundo le aseguraba que l slo cumpla
rdenes, y que slo se entenda con "los profesionales" que atendan a los
torturadores enfermos de tanto torturar.

Fischer siente que Adam le envenena los recuerdos. Y siente que lo est
acusando. "Hay que proteger a Lutz, pase lo que pase", le haba reiterado
H. personalmente. El mismo H. que lloraba recibiendo prisioneros liberados
de los campos de concentracin de Pinochet.

-Yo la conoc. Me pareci atractiva, incluso antes de conocerla.

Fischer sabe que Adam miente, y hasta que no se da cuenta de que Adam est
haciendo el papel de Fuchs, todo le parece una fantasa, una nostalgia. Le
desagrad esa maniobra, ese rebajamiento de Fuchs.

-No me pregunto si le servir de algo creer en Dios. Me pregunto qu har
Dios con tipos como usted -intervino Paul con irritacin.

Adam lo ignor y concluy:

-A m ella me lo dijo as: "Ya me he indignado por la muerte de las
vctimas; ahora tengo sed de piedad por los otros. No s lo que es ser
culpable. Dudo de la Justicia. No creo en la venganza, y sospecho que no
ayuda a nadie, a parientes inmediatos o deudos lejanos".

Fischer, molesto, decidi cambiar el terreno del enfrentamiento, tanto
fsico como emocional, aunque eso le significase un par de malditas horas
de viaje. Sacaron a Adam del principal edificio de la Stasi en Berln
Oriental con el propsito de llevarlo a Krakau, a la casa donde haban
vivido sus padres; pero en la carretera, como un iluminado, Fischer cambi
de opinin. Elimin a Paul y negoci con Adam.

Pasaron a Berln Occidental y Adam lo entreg. No era lo que quera
Zuckermann, pero era lo que ms satisfaca el odio y el remordimiento de
Adam. El barullo que haba en el pasillo del edificio del BND en Berln
Occidental era insoportable. Recin entonces Adam, al pasar, le dijo a
Fischer que Flornt Fuchs, su archienemigo, haba muerto de un balazo en el
estmago en un bosque de Colonia. No quiso decirle que la seorita Philpott
le haba disparado por la espalda.

-Entonces, con quin voy a negociar?

-No hay nada que negociar -respondi Adam-. Ustedes perdieron -le dijo y le
gui un ojo.

-Eso est por verse --amenaz Fischer, pero Adam no lo escuch.

Despus pas lo que pas. Fischer fue recontratado y le encargaron algo en
Paraguay, desde donde hace continuos viajes a Santiago de Chile. Zuckermann
se neg indignado a participar con l en un programa de televisin;
similares suyos: rusos e ingleses, franceses y norteamericanos no tuvieron
ningn problema. De Adam: nadie sabe nada. (Algunos suponen, y temen, y
seguramente con razn, que debe estar escribiendo sus memorias en algn
recoveco clido del sur de Espaa o en frica. Descartaron cualquier pas
de Amrica Latina por el asco que sentan Fuchs y Adam, parejamente, por
chilenos y argentinos).

** Carlos Briones
   cbj@entelchile.net
   Escritor y periodista chileno nacido en Santiago en 1948. Vivi en
   Alemania entre 1974 y 1992, perodo en el cual fungi de traductor,
   conductor de programas, entrevistas y reportajes, locutor, productor de
   programas de TV y otras actividades similares. Ha publicado material
   narrativo y potico en revistas de Espaa, Alemania, Argentina y Chile.
   Reside en su pas desde 1993, trabajando para diversos medios de
   comunicacin y colaborando con organizaciones sociales y culturales.



=== Reverso de reloj      Ral Mrquez ====================================

Afloran en la noche
viejas palabras.
              El smog del tiempo.
        La contaminacin lacerante
que no cesa.

===

Ronda interminable:
Girar, girar
girar sobre el mismo punto.
               Anhelos prolongados,
costas inexorables
                    que no se alcanzan.

===

Pasajera confusa:
se te colma el corazn
de enigmas,

mientras un canto leve
te trae con las nubes.

===

Fue hostil conocerte.
Los pasos se encontraron
de pronto.
Era una primicia
la fiesta, el almuerzo,
todo al punto.
Como quien suea despierto.

===

Desde la levedad
de tu piel
la noche se desliza
oscura
como un gran silencio.

===

Huellas derretidas
en espuma o papel.
Fragores desvados.
Amores silentes
en bales impenetrables
y furtivos.
Y siempre el mar,
el cielo,
un caracol que no entiende
  de los golpes del destino.

Y siempre la muerte
relampagueando en los ojos.

===

Entre espejismos y relojes
tu faz
acariciada por la luna.

Entre insomnios y distancias
mi voz
agujereada por los pjaros.

===

El revs del reloj
marca las horas
en destiempo.

Atesora arrullos y nostalgias,
turbias imgenes,
espejismos.

Desnuda el silencio de tu nombre.

De transparencia en transparencia,
oculta mi imagen.

** Ral Mrquez
   raulmarquez@letralia.zzn.com
   Poeta y narrador venezolano (La Fra, Tchira, 1975). Profesor de
   castellano y literatura. Ha publicado Ofrenda lrica (premio Fe y
   Alegra) y Reverso de reloj (Nadie Nos Edita Editores, 2002). Textos
   suyos aparecen en Los dragones de papel: antologa de la nueva poesa
   tachirense (Nadie Nos Edita / Sujeto Almado).



=== Una de locos      Cerinto de Coia =====================================

Juan, mi amigo, ha enloquecido. Era hombre normal ingeniero en la Citren.

De noche acudamos al pub. Entre cuba libre y caf irlands se hablaba de
poltica. Los domingos jugbamos al tute o bamos al ftbol. A diario
comprbamos la prensa, y a ambos nos gustaban las mujeres guapas
transentes. Veamos La Clave, el Un, Dos, Tres, y el Informe Semanal. l
prefera el yoga, yo el trote. Atentos a la vida cultural bamos ya al cine
club, ya a las sesiones de Amigos de la pera, ya a las conferencias. l
hizo un tiempo la meditacin trascendental y yo me apunt en un orfen.

Mi amigo haba estado en la emigracin del Desarrollo. Volvi con los
ahorros y se cas con una chica de la sociedad. Tuvieron un Seat Mirafiori.
Compraron acciones de la Bolsa y fueron de veraneo a la Laponia. Les gust.
Les lleg el divorcio, repartieron bienes y l conoci a una chica nueva
londinense. Fueron a veranear a las Canarias.

Un da mi amigo enloqueci. Sin regatear se compr otro Mirafiori. Lo
estafaron. En las barras americanas se hizo amigo de las chicas. Se le
abrieron y una le llor en el hombro. La regal 200.000 pesetas. Ya en casa
se neg a ver TV. Dio los libros al trapero y a un gitano la Hi-Fi. En la
autopista pas de los 200: lo multaron. Delante de un motel produjo
abolladuras: lo multaron. Su madre quiso darle cocido los domingos y jamn
y huevos las meriendas: la tir por las escaleras. Sali desnudo a la
terraza y vinieron los bomberos. No habl en comisara, y al juez lo mand
a Filadelfia. Del juzgado lo enviaron a una clnica. Su director le ayud a
traer el dinero de Suiza. Sali para el manicomio sin un duro.

Lo atiborraron de pastillas y de litio. Se apunt a la ergoterapia, la rama
de cermica. Con los dedos model en barro campesinos de la tierra. La
mujer del ergoterapeuta quiso ayudarlo y lo sedujo. Mal casada, a l le
contaba ella sus cuitas afectivas. Que rea el matrimonio, y los hijos la
aburran. A un siquiatra silencioso le contaba l a la semana las
vivencias. Temprano un da, entr en el bar. Era la pausa del caf, y quiso
alternar con la docencia. Lo miraron como a un loco y se apartaron.

Al fin sali curado y fue recuperndose. Ya trabaja, se ha comprado un Seat
y se va a casar. Ya vuelve al pub.

Mi amigo es de nuevo hombre normal.

** Cerinto de Coia
   cerinto@mundo-r.com
   Profesor universitario (Espaa, 1935) de fsica, qumica y matemticas,
   traductor tcnico y literario. Ha colaborado en el diario ABC de Madrid
   y otros diarios y publicaciones. Ha ganado tres premios literarios de
   relatos breves.



=== Tres textos      Silvia Hayde Garca =================================

*** Tus caricias

Me dejaste sola. Siempre dos das antes de cada ochenta y pico hacas lo
mismo. Sin embargo, cuando se acababa el ruido y las burbujas, llegabas
despacito y te sentabas a mi lado.

Fue esa noche en que todos bailaban y bailaban. Te pusiste celoso. Un joven
que vos no conocas giraba y giraba alrededor del patio llevndome en sus
brazos. Apareciste de repente y asustada te grit. Ibas a pegarle al
pobrecito.

Ese da empezaron a murmurar a mis espaldas. No crea lo que me pasaba. Yo
hablaba. Ellos se rean. Yo hablaba. Ellos me parece que no entendan. Yo
trataba de explicar y me contestaban absurdos incomprensibles. Yo hablaba y
no comprenda por qu tanta gente desconocida trataba de darme
explicaciones. Yo me enojaba, y ellos me gritaban. Se asustaban. Lloraban a
veces aunque trataban de ocultrmelo. Mis propios hijos me mentan.

Vos no me ayudaste esa vez. Aparecas durante la noche, cuando me dejaban
sola, mientras yo me haca la dormida. Con el mismo sigilo de siempre,
entrabas despacito, te desvestas, te metas en mi cama, y all empezaba mi
fiesta. Envuelto en mis trenzas, enredada en tus olores, no haba ladrillo
que se cocinara ms rpido entre mis velas camino de la ausencia.

Nunca cambiaste, desde el primero hasta el tercero o al octogsimo cuarto.
Tus caricias nunca me abandonaron, de eso s me acuerdo. Tus caricias, dos
das antes, dos das despus, todos los das. No importaba. Eran tus
caricias, dos das antes, dos das despus. Dos aos antes o dos aos
despus. Tus caricias, siempre tus caricias.

Me llevaron a una casa nueva. Tena un jardn envuelto en malvones rojos.
Un crculo de camelias blancas en el centro. Eran mis preferidas, pero
ellos lloraban. Yo segu sin entender nada. Me pareci que ellos tampoco.
Slo pregunt si se haba muerto alguien.

Me dejaron sola. No esperaron que me durmiera esta vez. Tuve miedo y te
llam. No viniste. Un desconocido me mir serio. Volv a sentir miedo. Me
qued muy quieta. Me hice la dormida otra vez, a veces pensaba si no sera
para siempre. Un alivio. Pero volviste. Tus caricias me parecieron ms
fras. Tus caricias dos das despus, dos das antes ms clidas tus
caricias. Tus caricias, siempre tus caricias.

Una ausencia llena de caricias encendidas. Un olvido enredado de caricias
ausentes. Tus caricias apagadas. Tus caricias, siempre tus caricias.



*** A Federico Garca Lorca

Cmo no pensar
despus de recorrer
gozosa
tus renglones,
que de alguna manera
acariciaras vehemente mis anhelos.

Cmo no volver a tus hojas
empalmadas de desidia,
si all encontr
que la poesa
no es slo una palabra.

Es la seduccin
abrazada a un pentagrama
que se escucha
en el torrente del deseo,
es un audfono invisible
que me permite
envolverme entre tus brazos
apenas el poema comienza
a ejercer su encantamiento.

Mientras
ese par de tenazas que caminas
me sumergen
en la aurora de la dicha.



*** Desde el principio

Penlope y Eva
vagaban solas
por el mundo.

Eva padeciendo
el castigo de la culpa
del goce.

Penlope
sumergida en su telar
entre haceres y diretes
se haca responsable
de una espera cautelar.

Pergearon sus das
entre siglos y siglos
en los que la historia
tram astutamente
que ninguna supiera
de la existencia de la otra.

Un da
no hace mucho
descubrieron otra vida
se reconocieron en el espejo
de sus deseos.
Se encontraron
se contaron
supieron que
no estaban solas.

No fue fcil:
Ulises tuvo que replanear sus viajes.
Adn descubri el placer de compartir.

No obstante,
a veces, esa misma historia
comienza -otra vez-
desde el principio.

** Silvia Hayde Garca
   shgarcia@speedy.com.ar
   Escritora argentina (Buenos Aires, 1948). Cuentos y poemas suyos pueden
   leerse en Predicado.com. Trabaja en la administracin pblica, en el
   rea de relaciones humanas, y escribe desde hace mucho tiempo.



=== Crnica de odas      Bale Cahua =====================================

Haba decidido no escribir ms, pero en los ltimos das he estado
escuchando noticias de todo tipo, provenientes del orbe entero, y entonces
resolv registrarlas, no vaya a ser que quede gente sin enterarse y a
resultas de ello me duela la conciencia y sus alrededores. Ms me vale
salir de este mutismo y este aislamiento.

He escuchado que un tal mister Gorjeo Push de unos estados unidos norteos
ha tomado la decisin de empujar a la muerte para que caiga sobre unos
pueblos a los que llaman los aganos (sic) (barbudos ellos y desconocedores
de las gillettes) y los iraquianos (unos con abundante pilosidad facial y
otros rasurados a domicilio), pero esas gentes se han puesto a luchar con
unos coranes en una mano, unos cormoranes que cagan fuego en la otra y unos
coros de rebelda trepados en unas torres que nombran minaretes o
minafuertes o algo as. Parece ser, yo no lo podra afirmar, que el tal
mister Push, so (so, so, soooo, camello de mierda!) pretexto de unas
bombitas escondidas en la cueva de Al Baba, se quiere apoderar del mucho
petrleo que existe por aquellos desiertos por donde estuvo prisionero
Abraham (un judo que venda judas enlatadas en la puerta de Damasco). A
los bien comidos soldaditos de mister Gorjeo los han puesto a tragar arena,
semillas de dtiles y cagajones de recuas y a otros mercenarios que pululan
por allende los braseros del sol les han dado la merced de montarlos en la
nave de Caronte.

Pena me da lo que o le hicieron a los espaoles y a sus trenes. Pero a
segn, el seor Asnar (sic) atrajo a la centella con su bigotito
propushiano (o prepuciano?) por haber metido a sus peones en una partida
de ajedrez en la cual los reyes sajones y zanjones les clavan las nalgas
con un alfil... er. (Al seor Asnar, ahora derrotado y cariacontecido y
cariado, lo premi mister Push con un puesto de catedrtico en la
universidad de Georgeclown, donde ensear el arte de arrear las bestias y
arriar los trapos sucios colgantes. Se comenta, se especula, que un club
[o una pelcula?] llamado Casablanca le impondr, de facto, la
condecoracin Asno de Oro de la mano de Apuleyo Powell Colirio).

En los andurriales de los norteos unidos estados parece que la cucina
(sic) est que arde por lo del once de septiembre y el ex empleado de la
CIA Bin Laden (ms ladino que sus ex protectores) y la prdida de materia
griscea de los-organismos-de-hinteligencia-del-Estado. Se le quema el
arroz (rice) a la negrita Conduelesa; se le llena de pus el power al Colin,
el mayordomo en estado y secretor. En fin: algo feo hiede en Uashintong!

A Venezuela, se afirma, retorn el comandante Simn Bolvar y de inmediato
se instal en Miraflores con su Estado Mayor y la menor de sus amantes. Se
rumora que volver a proclamar el Decreto de Guerra a Muerte y desde ya los
espaoles y canarios, cardenales y obispos, cisneros y pocoscontierra,
azulejos, azucareros y cerveceros, pusieron manos al Opus Dei y comenzaron
a grabar su CD con la orquesta La Guarimba en los estudios Chapiro & Co. El
pas est dividido por una raya amarilla que trajo un chino a la
Chancillera y de un lado y otro de la lnea demarcatoria los ex ciudadanos
muestran los dientes, mientras con las manos metidas en los bolsillos
acarician las armas de fuego o los puales. El comandante, desde su caballo
blanco, y con la espada desenvainada le advierte a mister Gorjeo Push que
no se entrometa en el corral nacional o de lo contrario lo dejar sin
petrleo hasta por lo menos el siglo XXV.

Anoche dijo la radio que mister Push haba asegurado que el pas que l USA
era un poder liberador y que podan temblar todos los esclavizadores del
universo porque l tena la voluntad y los dlares para devolver a los
iraquianos su pas y los tesoros saqueados y a los indios sus turbantes y a
los cubanos la guantanamera y a los portorriqueos su idioma y a los
haitianos su Papa Doc y su vud y a los palestinos sus olivares y a los
judos el Gran Israel y al Papa su cruzada y su encrucijada y a Japn la
deificacin de su emperador y a China la momia de Chiang Kaisheck y a Rusia
el zapato de Jruschov y a los hermanos Marx su manifiesto cinematogrfico y
a Mxico las balas que mataron a Zapata y a Pancho Villa y a Chile la
guitarra de Vctor Jara y a Argentina los libros quemados y a la Luna los
pedazos de piedra arrancados...

(Al margen de la emisin se escuch otra voz que responsabilizaba a los
aerosoles de las fallas seminales de mister Clinton, mientras desde una
ciudad llamada Najaf unos soldaditos coaligados cazaban beduinos. Tambin
se inform que en una avenida de Madrid la polica detuvo al seor Asnar
por no traer la herradura puesta).

De Mjico (la equis acept la suplantacin) se report que el Fox (ser el
mismo y famoso Zorro de la serie televisiva, ahora sin su traje negro, sin
su amante mudo y sin grafa castellana?) aparentaba foxcejear con mister
Push, a propsito de los "espaldas mojadas", pero al final el Zorro
mostraba la cola y escapaba a El lamo en su corcel oscuro.

Otras noticias (o infundios?) de inters daban cuenta de que: el ex
presidente argentino Menem haba dejado de usar desodorantes como protesta
por las denuncias en su contra; una ilustrsima legisladora californiana
amenaz con tragarse una gubia en pblico si no enjuiciaban a Peter Pan por
haber seducido a menores de cincuenta aos; los fsiles de todo el mundo
protestarn frente al Pentgono por haber alterado sus sueos; La Fosa,
empresa uruguaya, aspira enterrar al ftbol ms temprano que tarde; los
amantes del arroz se conduelen de la censora Rice y no permiten que la
mezclen con ninguna fritanga; Fidel Castro mat de un susto a un tiburn en
una playa de Florida, cuando intent penetrar a nado en ese estado (el
tiburn qued panza arriba y rpidamente fue remolcado hasta la Oficina de
Inmigracin); arrestaron en Hungra a un hombre que hurgaba en sus narices
en procura de alimento; el FBI encontr un mtodo eficaz de conocer el
comportamiento de las gallinas al no ms mirarlas a la cara; en Indonesia,
dos tercios de los pjaros, estimados en ciento veinticuatro millones,
estn hartos de dormir al sereno; en Karachi (Pakistn), seis hermanos
siameses, unidos por los ombligos, decidieron separarse, despus de vivir
juntos cuarenta y tres aos, debido a que todos amaban a la misma mujer; en
Corea del Sur las tropas yankees repartieron condones desde unos
helicpteros y la gente protest porque los preservativos venan decorados
con las barras y las estrellas; siete chinos fueron tomados como rehenes en
Irak cuando intentaban meter de contrabando, desde Jordania, un cargamento
de mondadientes; en Surfrica la gente se levant temprano a votar, pero
camino a los centros de votacin se encontr con que todos los candidatos
haban renunciado y entonces se arm la gran fiesta que dura hasta hoy da;
un nieto de la seora Thacher compr en Londres un boleto de avin para
viajar a Colombia. Se subi a la aeronave y pronto se qued dormido. Cuando
despert, estaba en el aeropuerto de Colombo (Sri Lanka) y el avin donde
haba llegado se encontraba rodeado por los Tigres Tamiles, quienes pedan
su cabeza, parte de sus extremidades inferiores y las libras esterlinas que
traa escondidas en la ropa interior; en un desierto de Australia
encontraron a un negro disfrazado de canguro, quien se dedicaba al trfico
de blancas utilizando para ello los marsupios de las hembras; el primer
ministro britnico Blair, obligado por la presin de los medios de
comunicacin, se puso a estudiar portugus e italiano para poder mentir con
mayor amplitud, mientras disfruta de unos maccarroni o de una fabada; el
presidente Lula de Brasil se qued sin tierras y ahora no sabe dnde
plantar sus flores ni en cul lugar ser enterrado...

** Bale Cahua
   Escritor venezolano nacido en Cagua. Autodidacta por antonomasia, domina
   mltiples idiomas occidentales y orientales. Ha dictado conferencias en
   foros diversos como la Universidad de Carabobo, la Casa Valenciana de
   Villa de Cura y el Crculo de Bellas Artes de Maracay, entre otros. La
   mayor parte de su creacin literaria se encuentra desperdigada en medios
   de comunicacin locales.



=== Poemas      Erna Aros Pensa ===========================================

*** Cuarto rosa

Primavera...
y en la ventana
de un cuarto rosa
arremete el ruido de la ciudad.

Mis redondeces
son cuna
de la suavidad del sol...
por las caricias de tus manos,
y en nuestros cuerpos
el silencio del amor perfecto.



*** Cortinas negras

Vivo tras
la ventana de cerrojo de bronce
y cortinas negras,
siento que afuera
camina el amor.



*** Primero de noviembre

Cayendo vertiginosamente
en el abismo de las flores,
un primero de noviembre
me interno
en el jardn de los felices.



*** Declaracin

Boca abajo,
recostada en tierra negra
declaro...
De nada me ha servido
mirar el arco iris,
ni acariciar
el botn de una rosa.



*** Grietas

Slo esta noche, amor,
me he permitido
cerrar las grietas que la vida
ha zanjado en mi alma.

** Erna Aros Pensa
   ernaaros@hotmail.com
   Escritora chilena (La Serena, 1953). Ha publicado los poemarios
   Con-secuencias de mujer (2000), Yo, mujer... tentaciones y sensaciones
   (2001) y Tres esperando la lluvia (2002, como coautora). Textos suyos
   aparecen en Mariposas sin capullo (Abrace, 2002) y Cuentos en movimiento
   (2003), entre otras antologas. Ha recibido diversos reconocimientos en
   su pas y a nivel internacional.



=== Entropata-s      Vanesa Guerra =======================================

Matine. El protagonista rompe los papeles, mira fijo a cmara y se va. Los
espectadores descubren que se trataba del guin; del guin de la pelcula,
letras que lo haban convertido en personaje. Ahora la cmara le sigue los
pasos y el tipo se pierde entre un grupo annimo. Luego los ttulos y el
film termina.

Una mierda, pajerillas de novatos cineastas conflictuados, semblanteando el
setenta e intentndose como testigos claves de la poca actual: muerte y
castigo para los grandes relatos.

El chico no aval la pelcula y la chica se sinti estpida, a ella le
haba resultado demasiado interesante.

No me vengas con la posmodernidad, dijo l, ya sabs lo que pienso. Tengo
incluso muchos ms elementos que vos para refutarte toda idea insensata.

Ella mir para otro lado, trag saliva y tuvo amor por sus bellos libros de
cabecera.

La cita termin. l se fue y ella tambin; hacia lugares opuestos.



ENTROPATA 2

Mati traza un graffiti en la pared: SOMOS CERDOS A ULTRANZA Y TE COSEREMOS
EL CULO, AGTATE!

Mati guarda el aerosol azul en el bolsillo de la bermuda gigante -que no se
llama bermuda porque la moda nombra de otra forma- se sube a una patineta y
se desliza al asfalto, veloz...

-Uooooh! Pendejita!

La esquiva.

La chica grita.

-Forro!

Mati apenas la escucha, pero sabe que molest; puede volver y entonces
vuelve.

Las patinetas sobre el asfalto no hacen ruido, la minita apenas estar
alerta, de espaldas... envin, salto sobre el cordn, vereda...

-Uooooh! Concha mugrienta!

Mati se aleja, de espaldas mira mientras avanza en zig zag, rpido esquina
y salto... en el aire el transporte escolar lo embiste y cae, no se ve
dnde.

La chica mastica chicle mientras camina. Aprisa llegan los cuervos, piensa.
Un montoncito de gente observa el cuerpo y sus partes. Los nios lloran
desde las ventanillas del bondi anaranjado.

-As de corta, jodete. Infame!



ENTROPATA 3

Hace calor. Tres cervezas para dos, kiosco sucio, lamparita amarilla,
colgajo de cable negro con cinta aisladora verde. Cordn y vereda, junta de
Ratas Pesadas.

El Loco cruza la calle, viene con gente que no es del palo.

To'bien, dice.

Piden birras. Ren y patean a Poltro. Poltro malla y raja, se esconde en
un cajn de Coca Cola. Malla y se lame. Seguro que le doli. El gordo le
da las birras, despus un tetra.

-Cuatriolo, nene, poniendo estaba la gansa.



ENTROPATA 4

Concha Mugrienta pasea por el Parque Rivadavia. En un puesto pregunta el
precio de una patineta.



ENTROPATA 5

Land Rover 4x4. El hombre se rehus a casa y coche fnebre. Anteojos negros
y esposa rubia, flaca, chorrea gimnasio y SOLARIUM.

Ceremonia en JARDN DE PAZ. Flores sueltas, primos y socios. El sol se cae
por la hendija del horizonte.



ENTROPATA 6

El Gordo cierra el kiosco. Poltro caza una cucaracha, la mata de a poco,
despus juguetea con ella.



ENTROPATA 7

En tropilla, jvenes con bermudas amplias, gorros y odio, entierran una
patineta en el baldo.



ENTROPATA 8

El Gordo cerr apurado porque se va a la bailanta.

Ms birra botn, grit el Loco.

El Gordo se la cree porque tiene un TORINO verde.

-Ya cerr. Hoy se acab.

-Eh Gordo!, Poltro qued afuera...

-Que se curta. Llevalo vos si te gusta.



ENTROPATA 9

Debajo de SOMOS CERDOS... ahora se lee:

ABORRECEMOS EL TRANSPORTE ESCOLAR. MUERTE A LOS NIOS ESTPIDOS.



ENTROPATA 10

Concha Mugrienta trans al vendedor de patinetas, se revolcarn pronto, el
flaco huele bien y es un colgado, le gusta el cine posmo; la patineta no es
cara, a lo mejor se la hace.

Camino a su casa tropez con un gato muerto y se lastim la rodilla con un
cajn de COCA COLA.



ENTROPATA 11

Flores y flores, la ceremonia no acaba nunca. Hace fro, de ltimas esto es
pleno campo, hiciste bien en comprar las parcelas, le dice el socio.



ENTROPATA 12

El Gordo se calza un jean ajustado; botas texanas acharoladas. Se mete en
el auto y avanza por Juan B. Justo entre piques clandestinos contra Fans
del Club de los Autos Especiales. Le pisa a un bolita, con vidrios
espejados y doble SILENCE: semforo rojo atrs y adelante, tira cambios,
volantazo y rebaje, el 34 grue y frena, el Gordo se atasca, falta mueca.

El Fito pudo con l.

Calentitos los panchos.



ENTROPATA 13

Chicos Grafitti avanzan por la noche: calle cordn vereda salto y esquive a
un gato muerto. Concha Mugrienta los ve desde la esquina. Corre. Los Chicos
Graffiti Patineta muerden la luna. Deciden seguirla a unnime grito:

-Emboscada!



ENTROPATA 14

Mujer Solarium manotea cajita de RIVOTRIL, JW etiqueta azul y celular.
Plantea lo inevitable: -Cancelamos el vuelo?



ENTROPATA 15

Junta de Ratas Pesadas tiene la fija, la fija que trajo aquel que no es del
palo:

-Al rati lo arreglamos, man. La casa est vaca, viajan al culo del mundo.



ENTROPATA 14 BIS

-Querida, no es momento. Cuando termino la reunin vuelvo. Hoy es un da
complicado.



ENTROPATA 16

El Gordo encara bailanta, destella el Toro en la noche y ronronea el
SILENCE sin asco frente a morena de calza violeta.

-Ay, cmo me brilla el lucero, mamacita!



ENTROPATA 17

-Uooo... concha mugrienta! -va uno.

-Uooo concha mugrienta!! -va el otro.

-Uooncha mugrienta!!! -el que sigue.

-Uooo CONCHA MUGRIENTA! -el ltimo, donde ella no lo esperaba.



ENTROPATA 18

Marido y socio discuten la bolsa... y el chico una pena, del matrimonio
anterior.



ENTROPATA 19

-Con qu arreglamos al rati, Peludo?

-Con ojete de pendejo en la garita.

-El orto ponelo vos, mierda que te pari!!!

-PARA! TU PRIMO, chabn! Tu primito, que se la come doblada y bien que le
gusta.



ENTROPATA 20

Mujer Rivotril llora y se masturba. La soledad la inquieta y el mapa del
viaje, a un costado.



ENTROPATA 21

Mamacita re y huele a mentol ADAMS. El gordo arranca con el estreo al
mango: "Ay, cuando te veo, se me vuela el sombrero"... Brazo extendido y
firme sobre el volante, reloj en la derecha canchera de palanca y segunda
al toque cruza la esquina. Un tigre.



ENTROPATA 22

El socio afirma que en Chicago subi el maz. El padre niega. El socio
insiste. El padre piensa. El socio muerde el habano. El padre aplasta el
cigarrillo.



ENTROPATA 23

Concha Mugrienta jura vengarse, mira sus dedos mochos con sangre... estn
todos, los diez, ms feos que nunca. Por suerte las rueditas no son
filosas.



ENTROPATA 24

El Gordo aparca el Torito, los Patinetas dan volteretas cerquita del auto:

-Hey! Nueve de oro!

-Bizcocho!

-Grasun!

Huyen. El Gordo no engancha un full. Mamacita erguida pide fuego para un
JOCKEY ciento veinte milmetros.



ENTROPATA 25

Mujer Soledad se zambulle desnuda en la pileta, re y llora. Trilla que te
trill.

Y ahora qu?



ENTROPATA 26

Primito acepta. Negocia alto porcentaje y clusula absoluta:

"treinta minutos y me fui".

Hay trato. To'bien. Birra y porro. Erre con erre guitarra.



ENTROPATA 27

Concha Mugrienta vuelve a la casa. El viejo rati tiene custodia toda la
noche; igual no lo ve nunca. La vieja ronca, tampoco sirve. Saca hielo del
congelador, lo pone en la fuente y aguanta. Enciende TV: Drcula en clase
B. Un bodrio. No hay otra cosa.



ENTROPATA 28

Mamacita contonea, el Gordo paga la entrada y apoya mano en glteo ajeno.

-Que hac fiera! -saluda el Mono.

-Cudame el Toro, jefe! -le ruge el Gordo.



ENTROPATA 29

Padre deja Puerto Madero y socio. Arguye preocupacin porque Mujer-Pileta
no contesta llamado del celular.



ENTROPATA 30

Chicos Emboscada sin rumbo, evalan posible grafitti en casa de Mati.



ENTROPATA 31

Primito acosa garita; Ratas Pesadas se agazapan entre autos estacionados.



ENTROPATA 32

El Gordo suda VOLCN. Mamacita manotea donde puede mas no encuentra el
brillo del lucero:

-Bastante fugaz tu estrella.



ENTROPATA 33

Ratas Pesadas en la cuenta regresiva. Sigilosos saltan reja principal,
destraban portn elctrico, gas al perro que mueve la cola, escalera abajo,
escalera arriba, atrs del cuadro. -se no, el otro... escritorio,
cajonera. -Eso es, trucho. -Me lo quedo me cabe. -Busc el bao. -Muy
hmedo tiene que estar ac concha de tu madre... Ac est, ac est,
ca-stan!! -Mir todas las planchas que amarroca, el muy mierda!!!
-Agarralas, garr, nos vamos nos fuimos no las dobls, no las toqus... -Ya
s, moscardn, ya s. -Dejalas ah en el tubo de arquitecto, como estaban,
metelas, agarr, llev, dmelas. -Vamo vamo! -Par, par..!, hay una mina
chabn hay una mina...



ENTROPATA 34

Chicos Grafitti ensayan grafitti en Torito del Gordo:

"ESTO ES UNA MANCHA MS AL TIGRE".

El Mono los ve, avisa y empieza a los tiros.

Los chicos vuelven a huir.



ENTROPATA 35

-Fiera, fiera, yo s quienes son, vamo'a buscarlos, dejame a m que los
tengo cruzados!

El Gordo alla. Mamacita se ha quedado sin estrella. Las fieras de la
bailanta se van de cacera.



ENTROPATA 36

Concha Mugrienta est aburrida de dolor, no puede dormir ni ver TV.
Prendera una vela negra para que se pudran los Patinetas... si pudiera.
Jura en silencio hacer suya la patineta de Parque Rivadavia.



ENTROPATA 37

Mujer Rivotril cae por su propio peso. El peso de todo lo que ingiri de
manera no metdica. Sera oportuno un lavado estomacal inminente.



ENTROPATA 38

El semforo de la avenida se tild en rojo. El Padre vacila:

-Y si me asaltan?... tss vamos.



ENTROPATA 39

Padre cruza y choca con una estampida de Torinos blancos, verdes y azules.
La camioneta reacciona bien, pero un Torito verde qued rengo. Padre amaga
a detenerse hasta ver quines o qu baja de esos autos. Al ver vio: son los
Fans, le han hablado de ellos. No duda: se da a la fuga.



ENTROPATA 40

Los Toros dan la vuelta, chilla el asfalto de gomas negras:

el Gordo ltimo - el Padre primero.



ENTROPATA 41

-Qu hace? -No s, est ah, en el piso. -Est sola? -No veo. -Guard el
fierro hermano...



ENTROPATA 42

Chicos Patineta merodean el barrio y rin-raje posmoderno a horas de la
madrugada. Se escucha voz de mando: Asalto a lo del amigo finado! Rplica:

-Y con el ratilechn qu hacemos?



ENTROPATA 43

Primito considera turno terminado, el rati suplica un bis.

La garita se mece en la rara noche.



ENTROPATA 44

La estampida busca su presa: Land Rover 4x4... sorpresivamente se cruzan
los Chicos Patineta y cambia de rumbo el safari:

-Son ellos!!



ENTROPATA 45

Junta de Ratas desciende escalera escudada por chumbo. Mujer Rivotril no
acusa recibo. En la oscuridad, Rata Mayor tropieza con perro muerto y el
disparo escapa ciegamente.



ENTROPATA 46

El rati acab por salir de la garita, el estruendo le zarp concentracin
justo cuando el Padre deshace la ochava intentando activar el remoto del
portn... frenada fallida.



ENTROPATA 47

Estampida de Toros en pleno safari se reencuentra de frente manteca con
4x4: sandwich de patinetas y aerosol.



ENTROPATA 48

Primito huye sin vueltas y ah noms trompea a pendejo en patineta (que
arrebata) para sacar ventaja y beneficio.



ENTROPATA 49

Los rati, los rati, gritan las Ratas. De prisa se escurren hacia pileta y
trepan pared con garra. Con pesadumbre infinita resignan el tubo de
arquitecto que se hunde en el agua:

-Caldo de LSD pal'barrio, loco...



ENTROPATA 50

Relegado Torito verde divisa y acorrala a Primito esculido en patn, y a
la voz de:

-no sabs lo que te va hacer el tigre...
           el chico vuelve a ligar.

** Vanesa Guerra
   vguerra@comnet.com.ar
   Escritora argentina nacida en 1965. Psicoanalista de profesin. Codirige
   la revista transdisciplinaria Con-versiones
   (http://www.con-versiones.com). Su libro Metforas del lunar conyugal
   fue publicado en 2000 por la Editorial Nueva Generacin. Fue finalista
   en 2001 del Concurso de Novela La Resistencia, de Editorial Alfaguara y
   Elfoco.com, en Mxico.



=== Poemas      Mario Melndez ============================================

*** Revelaciones

En el lecho vaco de Dios
todas las putas son vrgenes
por ltima vez



*** Precauciones de ltima hora

Debo cuidarme de los gusanos
cuando me entierren
lo ms seguro
es que hablen mal de m
que escupan sobre mis poemas
y orinen las flores frescas
que adornarn mi tumba
llegado sea el caso
que hasta devoren mis huesos
me arranquen los intestinos
o en el colmo de la injusticia
se roben mi diente de oro
y todo esto porque en vida
jams escrib sobre ellos



*** Sinfona negra

Eva colgaba sus muertos de la ventana
para que el aire lamiera los rostros
preados de cicatrices
Ella miraba esos rostros y sonrea
mientras el viento empujaba sus senos
hacia la noche agusanada
Una orga de aromas sacuda el silencio
donde ella se deseaba a s misma
y entre suspiros y adioses
un grillo ciego desmalezaba
sus antiguos violines
Nadie se acercaba a Eva
cuando daba de mamar a sus muertos
la clera y el fro
se disputaban su adolescencia
el orgasmo daba paso al horror
el deseo a la sangre
y pequeas criaturas violentas
despegaban de su vientre
poblando los amaneceres
de luto y de pesadillas
Luego
cuando todo quedaba en calma
y las sombras por fin
regresaban a su origen
Eva guardaba sus muertos
besndolos en la boca
y dorma desnuda sobre ellos
hasta la prxima luna llena



*** La ltima cena

Y el gusano mordi mi cuerpo
y dando gracias
lo reparti entre los suyos diciendo
"Hermanos
este es el cuerpo de un poeta
tomad y comed todos de l
pero hacedlo con respeto
cuidad de no daar sus cabellos
o sus ojos o sus labios
los guardaremos como reliquia
y cobraremos entrada por verlos"

Mientras esto ocurra
algunos arreglaban las flores
otros medan la hondura de la fosa
y los ms osados insultaban a los deudos
o simplemente dorman a la sombra de un espino

Pero una vez acabado el banquete
el mismo gusano tom mi sangre
y dando gracias tambin
la reparti entre los suyos diciendo
"Hermanos
esta es la sangre de un poeta
sangre que ser entregada a vosotros
para el regocijo de vuestras almas
bebamos todos hasta caer borrachos
y recuerden
el ltimo en quedar de pie
reunir los restos del difunto"

Y el ltimo en quedar de pie
no solamente reuni los restos del difunto
los ojos, los labios, los cabellos
y una parte apreciable del estmago
y los muslos que no fueron devorados
junto con las ropas
y uno que otro objeto de valor
sino que adems escribi con sangre
con la misma sangre derramada
escribi sobre la lpida
"Aqu yace Mario Melndez
un poeta
las palabras no vinieron a despedirlo
desde ahora los gusanos hablaremos por l"



*** Vincent 1993

                            a Vicente Huidobro

El gran poeta de las vanidades
se mira al espejo y dice
no hay otro mejor que yo
no hay otro ms hermoso y delicado
ms burln, paradojal e irresistible
Y cuando voy por las calles
me persiguen y me piden autgrafos
se aglutinan en torno mo o se desmayan
porque soy ms inmortal que las agujas
y en mi boca suspiran las estrellas
As, cada montaa es un pelo en mi oreja
y cada nube una escalera de emergencia
donde subo y bajo como un mago
persiguiendo su conejo
sin darle jams alcance
No obstante los helicpteros me adoran
me adoran tambin las escolares que diviso de reojo
me adora el trapecista de un circo desahuciado
me adora la azafata de un vuelo imaginario
me adoran los enanos, los duendes, los fantasmas
y todos gritan "Ah va Vicente, ah va
con su cara encerrada en un sombrero
ah va, el que se orina en los astros
el que respira copihues
y cambia de color hasta volverse inaguantable"
Y yo me ro como un buda chocho
cuando arrojan flores a mis pies
y me lleno de nmeros telefnicos
y de mujeres que daran sus propios pechos
por rozar mi frente de amante multitudinario
o por mirar mis cabellos salidos de un arcoiris de fruta
Tengo unos cuantos lunares en francs
y un gato que me habla en un idioma pstumo
y un perro que me muerde y me lame las antenas
y un cilantro preguntando quin soy
y yo le digo "No me busques
no hagas caso de la rosa deshojada
t tienes tu propia sabidura
tu propio olor
tu apellido en la cazuela del domingo
y no necesitas ser tan hermoso
para que ellos te respeten
cuando con slo probarte
tienes ganado el cielo
y un espacio en mi garganta"
Ahora me marcho en mi paracadas
me marcho en mi aeronave de plumas annimas
me marcho a pellizcarle las nalgas a un piano
a dormir una siesta en un atad de huevo



*** Un da volver a tus ojos

Un da volver a tus ojos
y comenzar de nuevo
volver con un sonido hueco de metal
y sol mojado
buscar entre los papeles del tiempo
tu cuerpo verde y tus cabellos de uva
te coronar en silencio con mi boca
y con mis manos que no terminan
Volver por ti y por tu sangre estrellada
viendo pasar la tarde como una sombra antigua
algo se romper all arriba y no seremos nosotros
algo se quemar de pronto con el eco de tus sbanas
Y volver ms vivo, ms puro, ms hambriento
y volver volando y desgarrando plumas
todo lo har por ti, todo en silencio
que hasta los gallos prolongarn la noche
cuando te vean desnuda



*** Si fueras calva tambin te amara

Si fueras calva tambin te amara
me volvera loco besando tu cabeza
tu pequea luna dorada
Si fueras calva, oh si fueras calva
te llevara por el ro de la memoria
me sentara junto al fuego de tus ojos rapados
derramara un cisne en medio de tu frente
Pero la larga y ciega cabellera
el largo aliento de cristal
la larga hebra de ceniza y polen que t eres
todo lo que la vida se guarda para s en tus cabellos
lo que la noche te roba en suspiros
todo lo que el color del xtasis te lame
como en un vuelo relmpago
como en un sol prolongado
como en un juego de luces apiladas en tu cuello
todo eso, amor, y ms arriba esta ola
esta corriente, este aire
este racimo de algas enjuagadas al viento
este cordn humano amontonado a ti
esta marea, este soplo
este susurro que me ata hasta las ltimas races
y lo que nace, y lo que acaba
y lo que cae al gran abismo de tu sangre
lo que no ha sido escrito, amor, todo el misterio
porque en la sombra de tu pelo
yo me ahogo para siempre

** Mario Melndez
   mariomelendez71@hotmail.com
   Escritor chileno (Linares, 1971). Estudi periodismo en la Universidad
   La Repblica de Santiago. Ha publicado Autocultura y juicio, Apuntes
   para una leyenda y Vuelo subterrneo, entre otros libros. Obtuvo el
   Premio Municipal de Literatura 1993 en ocasin del bicentenario de su
   ciudad natal. Textos suyos han sido publicados en revistas y antologas
   chilenas y extranjeras. Ha participado en diversos encuentros
   literarios, entre los que destacan el primer y segundo Encuentro de
   Escritores Latinoamericanos, realizados en Santiago en 2001 y 2002 por
   la Sociedad de Escritores de Chile (Sech), y el Primer Encuentro
   Internacional de Amnista y Solidaridad con el Pueblo, Roma, Italia,
   2003, donde fue nombrado miembro de Honor de la Academia de Artes y
   Letras de Roma. Dirigi por dos aos un taller literario en la Crcel de
   Talca, de donde se conform dos volmenes colectivos bajo el nombre Los
   rostros del olvido con textos de los internos. Actualmente preside la
   Sech en la regin del Maule.



=== Tres cuentos      Armando Quintero Laplume ============================

*** Zorro

En un bosque viva un zorro que, antes de irse a dormir, le daba el besito
de las buenas noches a toda liebre que se encontraba en su camino.

Al comienzo, faltaba ms, las liebres se asustaban. Unas salan corriendo.
Algunas, apenas si se movan, aterradas. Otras, llegaban hasta quedar
blancas como un conejo -pobres y tristes liebres- del solo miedo.

Luego se fueron acostumbrando y, agradecidas, se alimentaban mucho mejor
durante los das sucesivos.

Astucia de zorro? -preguntarn ustedes-. Estara loco? Era un zorro
tonto? Despreciaba a los de su especie? Y, si fuera vegetariano?

De verdad, verdad, no me s el final de esta historia, slo su comienzo.
Tampoco me interesa: ah la dejo!



*** Hambre

Tena hambre. Mucha hambre. Un hambre feroz.

Cuando lleg a la cafetera pidi una empanada.

-Una empanada de carne. Gigante -solicit-. Urgente! Ya veo cosas del
hambre que tengo.

Apenas se la trajeron, le dio un mordisco. La empanada se abri y de ella
salt una liebre que, rpidamente, se perdi entre las mesas.

Se conform con los restos de masa y el olor caliente a carne de liebre. Se
los coma bocado a bocado.

-Menos mal que es un buen sitio -se dijo-. Podra haber sido un gato.



*** Muchacho solo

El muchacho haba quedado solo. Sus padres se haban ido, no sabemos dnde.
Simplemente, salieron.

Se prepar para pasar la noche, como varias veces se lo recomendaron.

Revis que la puerta de calle estuviera bien cerrada. La del fondo. Cen y
se fue a su habitacin. Cerr la puerta. Se desvisti. Se acost. Apag la
luz.

Estaba ya por dormirse, cuando oy un estornudo al lado de su cama.

Imagnate el resto.

** Armando Quintero Laplume
   lavacazul@cantv.net
   Escritor y narrador oral uruguayo-venezolano. Dirige desde 1987 la
   agrupacin de "cuentacuentos" Los Cuentos de la Vaca Azul y desde 1991
   la agrupacin Narracuentos Ucab
   (http://www.ucab.edu.ve/humanidades/educacion/catedras/palabraviva), en
   la Universidad Catlica Andrs Bello, en cuya Escuela de Educacin
   conduce el Taller de Narracin Oral y Artes Escnicas para los cursantes
   del segundo ao de Educacin Integral y Preescolar. Ha publicado Un
   lugar en el bosque (Kalandraka, Galicia, 2003).



|||||||||||||||||||||||    EL REGRESO DEL CARACOL    ||||||||||||||||||||||

*** Cinco o seis piezas teatrales
    Lali Armengol
    Dramaturgia
    Fondo Editorial La Mano Junto al Muro
    Coleccin Intramuros
    Universidad Central de Venezuela, ncleo Maracay
    Venezuela, 2000
    128 p.

Pese a su ttulo ambiguo, este libro rene seis piezas de teatro de la
escritora venezolana Lali Armengol: "Platos", "Con un poco de...", "Betty
Blue con remolacha", "Puntos suspensivos... etc., etc.", "Miss Gloria" y
"Ojos sembrados". En general estas obras han sido puestas en escena por
diversas agrupaciones y, en las pginas finales del volumen, se ofrecen
fotografas de los montajes correspondientes.

El ttulo, que propone un juego de adivinanzas al lector, parece extrado
de un parlamento de "Puntos suspensivos... etc., etc". La mayora de las
obras enfoca el protagonismo en personajes femeninos y, al respecto, la
presentacin explica que el compromiso feminista de Armengol "tiene que ver
con la dramaturgia que indaga sobre la marca de la experiencia histrica de
las mujeres".

Publicar despus de haber montado las obras -segn sus palabras- significa
presentar una obra provista e intervenida por los aportes de la dramaturgia
de actrices y actores y de todo el equipo artstico.

Armengol, de nacionalidad venezolana, naci en 1945 en Catalua, Espaa. Ha
hecho teatro a domicilio, teatro de calle, teatro infantil, teatro
licesta, teatro de grupo con mujeres y teatro universitario, y lo ha
vivido con la actuacin, la dramaturgia, la direccin, la docencia, la
produccin y todo lo que ha hecho falta. En 1982 fund el Taller Permanente
de Expresin Teatral para Nias y Nios en el Instituto de Recreacin
Integral (Inino) de Maracay, Aragua, una experiencia que influye an en su
trabajo.

Desde 1984 dirige Teatro 8 de Marzo, un grupo integrado por mujeres que
hasta 1992 se dedic al teatro de calle. En 1990 ingresa a la Universidad
Central de Venezuela, ncleo Maracay, para dirigir el Teatro Universitario
de Maracay (TUM) y para impartir clases de teatro como materia
complementaria.

Ha obtenido diversos reconocimientos, como una mencin por Venezuela en el
III Concurso Nacional de Obras Teatrales del Tercer Mundo ITI-Unesco por
"Las maanas" (1984); mencin en el Concurso de Dramaturgia lnfantil de
Aveprote por "Un da como hoy" (1984); el primer premio del II Concurso de
Dramaturgia Infantil (1984-1985) de la Universidad Central de Venezuela por
"Quin se comi el cuento?"; y el primer premio del II Concurso de Guiones
para Largometrajes 1987 de Foncine por "Las marcas del agua", en el cual
fue coguionista.



*** El escapista y dems fugas
    Carlos Oriel Wynter Melo (carloswynter@usa.net)
    Narrativa
    Universidad Abierta y a Distancia
    Panam, 2003
    68 p.

En 1998, el cuento "El escapista", del panameo Carlos Oriel Wynter Melo,
gan en su pas el Premio Nacional de Cuento "Jos Mara Snchez", gracias
al cual la Universidad Tecnolgica de Panam -convocante del certamen- lo
public al ao siguiente en un pequeo volumen, acompaado por los cuentos
"Nicanor da la vuelta", "El administrador" y "Apariciones". En su momento,
Letralia se hizo eco de esta publicacin al publicar el cuento ganador en
nuestra edicin 88.

Con cinco cuentos adicionales que "guardan esenciales similitudes con el
conjunto original", Wynter Melo acaba de publicar, mediante el auspicio de
la Universidad Abierta y a Distancia, una edicin aumentada de su libro. Ya
los cuentos originales han caminado un buen trecho -"Apariciones" mereci
ser incluido en una antologa de cuento ertico centroamericano publicada
en Alemania- y el autor se limit a hacerles algunas correcciones menores.
El libro cuenta con un esclarecedor prlogo de Yolanda Hackshaw.

Aquellos cuentos, segn Wynter Melo, tenan mucho que decir. El primer
cuento, "Nicanor da la vuelta", trata de la muerte y de cmo sta revive al
personaje en una oscura paradoja. En "El administrador" se plantea la
existencia de un doble que realice las acciones que las normas sociales le
impiden al protagonista. En "Apariciones" una mujer desnuda transita entre
el mundo de los sueos y la realidad. "El escapista" habla, precisamente,
de un escapista que quiere servirse de su arte para escapar
definitivamente.

Los cuentos adicionales son breves en su mayora. "Lobo" es una
interpretacin acerca de la cultura como un proceso de distorsin de la
realidad, segn explica la prologuista. "Norberto" narra la historia de un
hombre que soporta estoicamente el maltrato femenino. El siguiente cuento,
"Pjaros", fue publicado a finales de los 90 en un peridico mexicano y es
acerca de un nio que se cree pjaro. Los dos ltimos cuentos son los
breves "Los otros" y "Vida en otros mundos", el primero sobre el
desdoblamiento y el segundo provisto de un desenlace sorpresivo en el que
el nico decepcionado ser el personaje.

Wynter Melo naci en la capital panamea en 1971 y es ingeniero industrial
de profesin. Ha participado en talleres literarios en Guadalajara y Panam
y forma parte del grupo Letras de Fuego (http://www.letrasdefuego.com). Es
hoy por hoy uno de los ms lcidos autores del istmo.



*** Seleccin potica
    Senderos Literarios (senderosliterarios@cantv.net)
    Ediciones Fondo Editorial Senderos Literarios
    Coleccin Magia Cotidiana, N 10
    La Victoria, 2004
    142 p.

Aunque en muchos casos no lo admitan, buena parte de los editores
alternativos venezolanos se han inspirado en el trabajo que desde mediados
de los aos 80 realiza Senderos Literarios en la ciudad de La Victoria, en
el estado Aragua. Senderos es un grupo que siempre ha sabido vadear las
dificultades propias de la edicin y ha publicado hasta ahora casi treinta
ttulos en diversos gneros, los cuales han llevado al pblico a travs de
exposiciones editoriales, pero tambin vendindolos en autobuses y en
actividades de calle.

Para celebrar sus dieciocho aos, Senderos Literarios public esta edicin
antolgica en la que se pueden leer textos de diez autores: Wlliams Alberto
Hernndez -fundador del grupo-, Miguel ngel Garca, Argenis Daz, Yadira
Prez, Alexis Escalona Santana, Max Bembo, Oscar Fernndez, Jairo Ramrez,
Nesfran Antonio Gonzlez Surez y Andrs Farias.

Segn se lee en la presentacin, estos poetas se han "hermanado a travs de
la perseverancia, y con un denominador comn: escribir no a la caza de
premios o para gustarle a la 'intelectualidad exquisita venezolana' ".

"Ellos escriben", contina la esquela, "para exorcizar los demonios que
llevan dentro y hacer del verso un lenguaje comunicacional ms all de
retricas. La sencillez como motor y conducta de un proceso que no se
detiene y que cada da exige ms de sus protagonistas es la marca de estos
hombres y mujeres. Ellos son el sendero que habr que seguir hasta
demostrar de manera humilde que fueron los poetas los que se alejaron del
pueblo y no el pueblo de la poesa".

Con portada basada en una fotografa de Rmulo Ollarves, del grupo ASA 400
-tambin de La Victoria-, este libro representa una oportunidad sin
precedentes de conocer la esencia de Senderos Literarios.



||||||||||||||||||||||||||||||    EL BUZN    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Taller presencial

                                                        28 de abril de 2004

Apreciados seores:

Me gustara saber dnde puedo tomar un curso sobre narrativa y, adems, de
redaccin.

Estoy interesada en escribir cuentos infantiles por hobby, me gustara
saber si me puede orientar a dnde acudir aqu para tomar un taller en
Caracas.

Muchas gracias

Marion
mrtrprincipal@cantv.net



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

"La poesa cruza la tierra sola, / apoya su voz en el dolor del mundo / y
nada pide / -ni siquiera palabras".

      Eugenio Montejo, "La poesa".



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    Atentos: nuestra prxima edicin circula el lunes 24 de mayo de 2004
