
       ~~~~~~~~~~~~~~~              Ao XII Cagua, Venezuela     N 186
         ~~~~~~~~~~~              =======================================
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         ~~~~~~~~~~~                         5 de mayo de 2008
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         ~~~~~~~~~~~          ~~~       JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
         ~~~~~~~~~~~         ~~~~       Depsito Legal: pp199602AR26
         ~~~~~~~~~~~        ~~~~~              ISSN: 1856-7983
        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Ah est la poesa: de pie contra la muerte, discurso  | Material
del escritor argentino Juan Gelman al recibir el Premio  | especial
de Literatura en Lengua Castellana Miguel de Cervantes.  |
/ El arte no es polticamente correcto ni poltico: Hay  |
Festival de la Palabra en Armenia. / Arageos en el V   |
Festival Mundial de Poesa: Reina Martnez de            |
Arrivillaga. / Arageos en el V Festival Mundial de     |
Poesa: Guillermo Cadrazco.                              |
                                                         |
Garca Avils en micro. / Csele el rabo al lagarto. /   | Breves
Aguas muertas. / Raffo superviviente. / Susurro en       |
YoEscribo. / Hroes expuestos. / Estamos con el autismo. |
/ Querer y poder. / Bravo por la novela. / Per y las    |
bestias. / Aldemaro pstumo. / Humoramando. / Malos      |
Ayres. / Ensayo a lo Rojas. / Bisonte de papel. /        |
Proyectos exitosos. / Altares de mayo. / Chiquita        |
regresa a Nueva York. / El triatln de Terca. / Llamado  |
a expositores.                                           |
                                                         |
Realizado en Arequipa encuentro sobre lectura y          | Noticias
literatura. / Aragua celebr el Da del Libro con        |
actividades especiales. / Inaugurada en Fuente Vaqueros  |
la Biblioteca Federico Garca Lorca. / Doctorado honoris |
causa pstumo proponen para el poeta Roque Dalton. /     |
Poemas de Aquiles Nazoa son reunidos en antologa de     |
Monte vila. / Gelman al recibir el Cervantes: La       |
memoria es memoria si es presente. Biblioteca del       |
Cervantes en Viena ser dedicada al poeta argentino. /   |
46 ganadores en Concurso Radial y Televisivo de La       |
Librera Meditica. / Literatura venezolana fue          |
comentada en Pekn. / Inaugurada en Santander escultura  |
del poeta Jos Hierro. / Mxico recuerda a Amado Nervo   |
con un festival. / Diecisis autores venezolanos dejaron |
de ser inditos. / Presentan en Maturn muestra          |
internacional de arte ecolgico. / Trasladan a Lima      |
restos del poeta Javier Heraud. / Jorge Enrique Adoum    |
participa en actividades en Pars. / Teatro de Argentina |
y Chile se une en un festival. / Amor y literatura se    |
encontrarn en Benidorm. / Canciones de cuna presentan   |
en San Cristbal de La Laguna. / Venezuela celebrar su  |
quinto Festival Mundial de Poesa. / Cagua y La Victoria |
sedes del Festival Mundial de Poesa en Aragua. /        |
Discuten en Salamanca sobre el estmulo a la lectura en  |
la familia. / Traduccin de Medea por Unamuno abre       |
coleccin del Festival de Mrida. / Crearn en Mxico la |
Ctedra Alejo Carpentier.                                |
                                                         |
Bubok. / Mester de Narradores. / Fundacin Internacional | Literatura
Jorge Luis Borges. / The Transgenic Writer. / Unin      | en Internet
Latina. / poesa sexo marihuana.                         |
                                                         |
La tonada chilena de Bolao en Buenos Aires?, Rolando | Artculos y
Gabrielli. / Jos Barroeta: los relmpagos de la otra   | reportajes
orilla, Gabriel Mantilla Chaparro. / La narrativa      |
actual en el Zulia. Apuntes acerca de la narrativa de    |
Norberto Jos Olivar, Valmore Muoz Arteaga. / Una     |
lectura de Zonas de peligro, de Toms Harris:            |
mitificacin de lo humano a travs de la experiencia     |
enferma, Marcos Arcaya Pizarro. / El enfermo de        |
Abisinia, Antonio Mara Flrez. / Las benvolas, de    |
Jonathan Littell, Manuel Garca Prez. / Gelindo       |
Casasola: Argonutica, Rafael Rattia. / El proyecto de |
currculum educativo en Venezuela, Leopoldo de Quevedo  |
y Monroy. / Tres cervantistas, Andrs Ugueruaga. /     |
Apuntes de un profesor de bachillerato, Carlos de la   |
Hoz Albor. / Literatura en la filatelia: Mikael         |
Agricola, Juan Franco Crespo.                           |
                                                         |
Hctor Torres habla sobre La huella del bisonte: Ningn | Entrevistas
momento importante de nuestras vidas tiene una segunda   |
oportunidad, entrevista por Jorge Gmez Jimnez. /      |
Karla Surez, escritora cubana: la vida puede ser otra   |
cosa, entrevista por John Jairo Junieles. / scar Hahn:  |
Los crticos tienden a usar conceptos en trminos       |
demasiado vagos y generales, entrevista por Augusto     |
Rodrguez.                                               |
                                                         |
ngel de instancias: ngel desertor, Nstor Jos       | Sala de ensayo
Mendoza. / Un insecto atrapado en mbar.                |
Consideraciones en torno al tiempo que se ha ido, David |
Ramrez Plascencia. / Aproximaciones al concepto de     |
conocimiento en los discursos histricos a partir de los |
aportes de Teun Van Dijk, Mara E. del Valle de         |
Villalba.                                                |
                                                         |
Semillero (extractos), Gabriel Otero. / Tres poemas de | Letras
Fred More. / Dos cuentos de Odiln Moreno Rangel. / Tres |
poemas de Sara Gil Gracia. / Lder, Luis Emel          |
Topogenario. / Poemas de Sixto Snchez. / El gato de    |
tres patas, Juan Nicols Tineo. / Poemas de Ana del     |
Rosario Montrosis. / Internado, Marianela Cabrera      |
Pineda. / La batalla de los hipocampos (extractos),    |
Edith vila Romo. / La espera, Miriam Daz. /          |
Prtico: Aime Csaire. Reaccin literaria ante ese     |
Todo-Mural que es la muerte, Gustavo Adolfo Becerra. /  |
Archivera, Susana Arroyo Furphy. / Poemas de Mara     |
Paula Alzugaray. / Un hombre feliz, Roger Vilain.      |
                                                         |
Alejo Carpentier.                                        | Post Scriptum
                                                         |
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                   HABLEMOS..., de Octavio Santana Surez

    Redactado a la manera de los clsicos de la filosofa, en el estilo
   caracterstico del espaol Octavio Santana Surez, Hablemos... dibuja
          diversas reflexiones sobre los grandes temas de siempre.

         Un inmenso poema del pensamiento. Antonio Nez Ordez.

       Lelo en Editorial Letralia: www.letralia.com/ed_let/hablemos

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             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
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   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
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      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
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    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
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   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
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      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
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    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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|||||||||||||||||||||||      MATERIAL ESPECIAL      |||||||||||||||||||||||

=== Ah est la poesa: de pie contra la muerte =========================
=== Discurso del escritor argentino Juan Gelman ===========================
=== al recibir el Premio de Literatura ====================================
=== en Lengua Castellana Miguel de Cervantes ==============================

Majestades, Seor Presidente del Gobierno, Seor Ministro de Cultura, Seor
Rector de la Universidad de Alcal de Henares, autoridades estatales,
autonmicas, locales y acadmicas, amigas, amigos, seoras y seores:

Deseo, ante todo, expresar mi agradecimiento al jurado del Premio de
Literatura en Lengua Castellana Miguel de Cervantes, a la alta investidura
que lo patrocina y a las instituciones que hacen posible esta honrossima
distincin, la ms preciada de la lengua, que hoy se me otorga. Mi gratitud
es profunda y desborda lo meramente personal. En el ao 2006 se galardon
con este premio al gran poeta espaol Antonio Gamoneda y en el 2007 lo
recibe tambin un poeta, esta vez de Iberoamrica. Se premia a la poesa
entonces, que es como una doncella tierna y de poca edad y en todo extremo
hermosa para don Quijote, doncella que, dice Cervantes en Viaje del
Parnaso,

      puede pintar en la mitad del da
      la noche, y en la noche ms escura
      el alba bella que las perlas cra...
      Es de ingenio tan vivo y admirable
      que a veces toca en puntos que suspenden,
      por tener no se qu de inescrutable.

A la poesa hoy se premia, como fuera premiada ayer y aun antes en este
histrico paraninfo donde voces muy altas resuenan todava. Y es algo
verdaderamente admirable en estos Drftiger Zeite, estos tiempos
mezquinos, estos tiempos de penuria, como los calificaba Hlderin
preguntndose Wozu Dichter, para qu poetas. Qu hubiera dicho hoy, en
un mundo en el que cada tres segundos y medio un nio menor de cinco aos
muere de enfermedades curables, de hambre, de pobreza? Me pregunto cuntos
habrn fallecido desde que comenc a decir estas palabras. Pero ah est la
poesa: de pie contra la muerte.

Safo habl del bello huerto en el que un agua fresca rumorea entre las
ramas de los manzanos, todo el lugar sombreado por las rosas y del ramaje
tembloroso el sueo descenda, Mallarm conoci la desnudez de los sueos
dispersos, Santa Teresa recoga las imgenes y los fantasmas de los objetos
que mueven apetitos, San Juan bebi el vino de amor que slo una copa
sirve, Cavalcanti vio a la mujer que haca temblar de claridad el aire,
Hildegarda de Bingen llor las suaves lgrimas de la compuncin, y tanta
belleza cargada de ms vida causa el temblor de todo el ser. No ser la
palabra potica el sueo de otro sueo?

Santa Teresa y San Juan de la Cruz tuvieron para m un significado muy
particular en el exilio al que me conden la dictadura militar argentina.
Su lectura desde otro lugar me reuni con lo que yo mismo senta, es decir,
la presencia ausente de lo amado, Dios para ellos, el pas del que fui
expulsado para m. Y cunta compaa de imposible me brindaron. Ese es un
destino que no es sino morir muchas veces, comprobaba Teresa de vila. Y
yo mora muchas veces y ms con cada noticia de un amigo o compaero
asesinado o desaparecido que agrandaba la prdida de lo amado. La dictadura
militar argentina desapareci a 30.000 personas y cabe sealar que la
palabra desaparecido es una sola, pero encierra cuatro conceptos: el
secuestro de ciudadanas y ciudadanos inermes, su tortura, su asesinato y la
desaparicin de sus restos en el fuego, en el mar o en suelo ignoto. El
Quijote me abra entonces manantiales de consuelo.

Lo le por primera vez en mi adolescencia y con placer extremo despus de
cruzar, no sin esfuerzo, la barrera de las imposiciones escolares. Me
acuciaba una pregunta: cmo habr sido el hombre, don Miguel? Conoca su
vida de pobreza y sufrimiento, sus crceles, su cautiverio en Argel, su
Lepanto, los intentos fallidos de mejorar su suerte. Pero l, quin era?
Relea el autorretrato que traz en el prlogo de las Novelas ejemplares:
Este que veis aqu, de rostro aguileo, de cabello castao, frente lisa y
desembarazada, que nada me deca, salvo la mencin de sus alegres ojos.
Comprend entonces que l era en su escritura. Me interno en ella y an hoy
creo a veces escuchar sus carcajadas cuando acostaba al Caballero de la
Triste Figura en el papel. Slo quien, desde el dolor, ha escrito con
verdadero goce puede dar a sus lectores un gozo semejante. Cmico es el
rostro de la tragedia cuando se mira a s misma.

Declaro que, en verdad, quise recorrer ante ustedes, con ustedes, los
trabajos de Persiles y Sigismunda, o la locura quebradiza del licenciado
Vidriera, o compartir la nueva admiracin y la nueva maravilla del coloquio
de los perros, o el combate verdaderamente ejemplar entre los poetas malos
y los buenos que tiene lugar en Viaje del Parnaso y en el que cualquier
buen poeta poda caer herido por un psimo soneto bien arrojado. Pero tal
como la lmpara alimentada a querosn que los campesinos de mi pas
encienden a la noche y alrededor de la cual se sientan a cenar, cuando hay,
y luego a leer, cuando hay y cuando hay ganas, y a la que mosquitos y otros
seres alados acuden ciegos de luz y la calor los mata, as yo, encandilado
por don Alonso Quijano, no puedo sustraerme a su fulgor.

Muchas plumas hondas y brillantes han explorado los rincones del gran
libro. Por eso, parafraseando al autor, declaro sin irona alguna que, con
seguridad, este discurso carece de invencin, es menguado de estilo, pobre
de conceptos, falto de toda erudicin y doctrina. Slo hablo como lector
devoto de Cervantes, pero quin puede describir los territorios del
asombro. Con mucha suerte y perspicacia, es posible apenas sentarse a la
sombra de lo que siempre calla.

Cervantes se instala en un supuesto pasado de nobleza e hidalgua para
criticar las injusticias de su poca, que son las mismas de hoy: la
pobreza, la opresin, la corrupcin arriba y la impotencia abajo, la
imposibilidad de mejorar los tiempos de penuria que Hlderlin nombr. Se
burla de ese intento de cambio y se burla de esa burla porque sabe que
jams ser posible terminar con la utopa, recortar la capacidad de sueo y
de deseo de los seres humanos. Cervantes invent la primera novela moderna,
que contiene y es madre de todas las novedades posteriores, de Kafka a
Joyce. Y cuando en pleno siglo XX Michel Foucault encuentra en Raymond
Roussel las caractersticas de la novela moderna, stas: el espacio, el
vaco, la muerte, la transgresin, la distancia, el delirio, el doble, la
locura, el simulacro, la fractura del sujeto, uno se pregunta qu? No
existe todo eso, y ms, en la escritura de Cervantes?

Su modernidad no se limita a un singular universo literario. La ms humana
es un espejo en el que podemos an mirarnos sin deformaciones en este siglo
XXI. Dice Don Quijote: Bien hayan aquellos benditos siglos que carecieron
de la espantable furia de aquestos endemoniados instrumentos de la
artillera a cuyo inventor tengo para m que en el infierno se le est
dando el premio de su diablica invencin, con la cual dio causa que un
infame y cobarde brazo quite la vida a un valeroso caballero, y que sin
saber cmo o por dnde, en la mitad del coraje y bro que enciende y anima
a los valientes pechos, llega una desmandada bala (disparada de quien quiz
huy y se espant del resplandor que hizo el fuego al disparar la maldita
mquina) y corta y acaba en un instante los pensamientos y la vida de quien
la mereca gozar luengos siglos.

Desde el lugar de presunto caballero andante quejoso de que las armas de
fuego hayan sustituido a las espadas, y que una bala lejana torne intil el
combate cuerpo a cuerpo, Don Quijote destaca un hecho que ha modificado por
completo la concepcin de la muerte en Occidente: es la aparicin de la
muerte a distancia, cada vez ms segura para el que mata, cada vez ms
terrible para el que muere. Pasaron al olvido las ceremonias pblicas y
organizadas que presida el mismo agonizante en su lecho: la despedida de
los familiares, los amigos, los vecinos, el dictado del testamento ante los
deudos. La muerte hospitalizada llega hoy con un cortejo de silencios y
mentiras.

Y qu decir de los 200.000 civiles de Hiroshima que el coronel Paul Tobbets
aniquil desde la altura apretando un simple botn. Piloteaba un aparato
que bautiz con el nombre de su madre, arroj la bomba atmica y despus
durmi tranquilo todas las noches, dijo. Pocos conocen el nombre de las
vctimas cuya vida el coronel haba segado. La muerte se ha vuelto annima
y hay algo peor: hoy mismo centenares de miles de seres humanos son
privados de la muerte propia. As se da en Irak.

Creo, sin embargo, como el historiador y filsofo Juan Carlos Rodrguez,
que el Quijote es una gran novela de amor. Del amor imposible. En el amor
se da lo que no se tiene y se recibe lo que no se da y ah est la
presencia del ser amado nunca visto, el amor a un mundo ms humano nunca
visto y torpemente entrevisto, el amor a una mujer que no es y a una
justicia para todos que no es. Son amores diferentes pero se juntan en un
haz de fuego. Y acaso no quisimos hacer quijotadas en alguna ocasin,
ayudar a los flacos y menesterosos? Luchando contra molinos de aspas de
acero, que ya no de madera? Despanzurrando odres de vino en vez de
enfrentar a los dueos del dolor ajeno? En este valle de lgrimas, en
este mal mundo que tenemos, dice Sancho, donde apenas se halla cosa que
est sin mezcla de maldad, embuste y bellaquera?

He celebrado hace dos aos, con ocasin de la entrega del Premio Reina
Sofa de Poesa Iberoamericana, mi llegada a una Espaa que no acepta las
aventuras blicas y que rompe clausuras sociales que hieren la intimidad de
las personas. Hoy celebro nuevamente a una Espaa empeada en rescatar su
memoria histrica, nico camino para construir una conciencia cvica slida
que abra las puertas al futuro. Ya no vivimos en la Grecia del siglo V
antes de Cristo en que los ciudadanos eran obligados a olvidar por decreto.
Esa clase de olvido es imposible. Bien lo sabemos en nuestro Cono Sur.

Para San Agustn, la memoria es un santuario vasto, sin lmite, en el que
se llama a los recuerdos que a uno se le antojan. Pero hay recuerdos que no
necesitan ser llamados y siempre estn ah y muestran su rostro sin
descanso. Es el rostro de los seres amados que las dictaduras militares
desaparecieron. Pesan en el interior de cada familiar, de cada amigo, de
cada compaero de trabajo, alimentan preguntas incesantes: cmo murieron?
Quines lo mataron? Por qu? Dnde estn sus restos para recuperarlos y
darles un lugar de homenaje y de memoria? Dnde est la verdad, su verdad?
La nuestra es la verdad del sufrimiento. La de los asesinos, la cobarda
del silencio. As prolongan la impunidad de sus crmenes y la convierten en
impunidad dos veces.

Enterrar a sus muertos es una ley no escrita, dice Antgona, una ley fija
siempre, inmutable, que no es una ley de hoy sino una ley eterna que nadie
sabe cundo comenz a regir. Iba yo a pisotear esas leyes venerables,
impuestas por los dioses, ante la antojadiza voluntad de un hombre, fuera
el que fuera!, exclama. As habla de y con los familiares de desaparecidos
bajo las dictaduras militares que devastaron nuestros pases. Y los hombres
no han logrado an lo que Medea peda: curar el infortunio con el canto.

Hay quienes vilipendian este esfuerzo de memoria. Dicen que no hay que
remover el pasado, que no hay que tener ojos en la nuca, que hay que mirar
hacia adelante y no encarnizarse en reabrir viejas heridas. Estn
perfectamente equivocados. Las heridas an no estn cerradas. Laten en el
subsuelo de la sociedad como un cncer sin sosiego. Su nico tratamiento es
la verdad. Y luego, la justicia. Slo as es posible el olvido verdadero.
La memoria es memoria si es presente y as como Don Quijote limpiaba sus
armas, hay que limpiar el pasado para que entre en su pasado. Y sospecho
que no pocos de quienes preconizan la destitucin del pasado en general, en
realidad quieren la destitucin de su pasado en particular.

Pero volviendo a algunos prrafos atrs: hay tanto que decir de Cervantes,
de este hombre tan fuera del uso de los otros. De sus neologismos, por
ejemplo. Salvo l, nadie vio a una persona caminar asnalmente. O llevar en
la cabeza un baciyelmo. O bachillear. Don Quijote aprueba la creacin de
palabras nuevas, porque esto es enriquecer la lengua, sobre quien tienen
poder el vulgo y el uso. Hace unos aos ciertos poetas lanzaron una
advertencia en tono casi legislativo: no hay que lastimar al lenguaje, como
si ste fuera ro coagulado, como si los pueblos no vinieran lastimndolo
desde que empezaron a nombrar. Cuando Lope dice siempre maana y nunca
maanamos agranda el lenguaje y muestra que el castellano vive, porque
slo no cambian las lenguas que estn muertas. La lengua expande el
lenguaje para hablar mejor consigo misma.

Esas invenciones laten en las entraas de la lengua y traen balbuceos y
brisas de la infancia como memoria de la palabra que de afuera vino, toc
al infante en su cuna y le abri una herida que nunca ha de cerrar. Esas
palabras nuevas, no son acaso una victoria contra los lmites del
lenguaje? Acaso el aire no nos sigue hablando? Y el mar, la lluvia, no
tienen muchas voces? Cuntas palabras an desconocidas guardan en sus
silencios? Hay millones de espacios sin nombrar y la poesa trabaja y
nombra lo que no tiene nombre todava.

Esto exige que el poeta despeje en s caminos que no recorri antes, que
desbroce las malezas de su subjetividad, que no escuche el estrpito de la
palabra impuesta, que explore los mil rostros que la vivencia abre en la
imaginacin, que encuentre la expresin que les d rostro en la escritura.
El internarse en s mismo del poeta es un atrevimiento que lo expone a la
intemperie. Aunque bien deca Rilke: [...] lo que finalmente nos resguarda
/ es nuestra desproteccin. Ese atrevimiento conduce al poeta a un ms
adentro de s que lo trasciende como ser. Es un trascender hacia s mismo
que se dirige a la verdad del corazn y a la verdad del mundo. Marina
Tsvetaeva, la gran poeta rusa aniquilada por el estalinismo, record alguna
vez que el poeta no vive para escribir. Escribe para vivir.

Fuente: La Bitcora de Gelman



=== El arte no es polticamente correcto ni poltico ======================
=== Hay Festival de la Palabra en Armenia =================================

Cada vez que se habla de Cultura se piensa en lneas generales en un
concierto sinfnico, en una gala de ballet o en un libro. Pero estos
eventos son, apenas, un aspecto de algo mucho ms amplio: la Cultura, a la
que en pocas palabras se podra definir como un conjunto de costumbres,
mandatos y aprendizajes adquiridos que llevan a cada quien a ser como es y
a actuar como acta en una determinada sociedad y en un especfico
momento... Es la suma de individualidades lo que constituye la cultura.

As como el comn de la gente entiende mal este concepto porque lo
relaciona con actividades artsticas o solamente intelectuales, los
gobiernos, a veces, lo entienden peor, porque consideran a la Cultura como
un gasto y destinan una exigua parte del presupuesto para la realizacin de
algunas supuestas actividades culturales que creen que son necesarias para
el pueblo (por aquello de pan y circo, seguramente).

En tiempos que caben dentro del adverbio ahora, en Colombia, y en el
Quindo especialmente, se entiende que la Cultura puede ser una gran
inversin, no una inversin cualquiera sino la fundamental para el
desarrollo econmico, y que al mismo tiempo esa inversin suele conllevar
tambin grandes rditos polticos, teniendo en cuenta, priorizando, la idea
de que Cultura, turismo, educacin y desarrollo econmico, van de la mano y
que no es quimrico actuar con miras a que Armenia y el Quindo, tan
favorecidos por la naturaleza, dueos de unos paisajes asombrosos y cuna de
gente buena y vehemente, logre convertirse en pocos aos en la capital
cultural del Eje Cafetero.

Es as, entonces, como la segunda edicin del Festival de la Palabra
(http://www.festivaldelapalabra.org) se realizar en Armenia, los das 15,
16, 17 y 18 de agosto, concertado por el Ministerio de Cultura, la
Gobernacin del Quindo y la Alcalda de Armenia y la direccin de la
escritora, novelista y periodista Samaria Mrquez Jaramillo, considerada
autora de linda prosa lrica y autoridad mundial en metaficcin. En el
evento participarn escritores de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile,
Ecuador, Guatemala Venezuela y Colombia, quienes repetirn este ao la
estupenda experiencia vivida en la primera edicin, celebrada entre el 12 y
el 15 de octubre de 2007 (http://www.letralia.com/174/1012armenia.htm).



=== Arageos en el V Festival Mundial de Poesa ==========================
=== Reina Martnez de Arrivillaga =========================================

*** Soy el turpial prisionero

Evoco esa maana con tristeza
Yo part alegremente en raudo vuelo
En xtasis oteaba la belleza
Del verde campo bajo el claro cielo.

Era un prado salpicado de arboledas
Con deliciosas frutas a granel
Soledad aparente en las veredas
Y baj sigiloso hasta el vergel.

No supe cmo me sent atrapado
Sin poder comprender qu suceda
Revolote y gem desesperado
Intil result mi algaraba.

Pronto fui conducido a otra prisin
Y vivo entre barrotes acerados
Donde a veces escucho cual visin
El gemir de mis hijos bien amados.

En vano aguardar mi compaera
En el dulce nido que de amor fue hecho
Sufrir la tortura de la espera
Sola cobijar el mullido lecho.

Mi vistoso plumaje no lo quiero
Y mis alas hermosas romper
De qu sirven si yazgo prisionero
Y jams por el orbe volar.

Ignoran que sollozo con mi canto
Los que exclaman al orme Qu dulzura!
Mis ojos lloran sin verter el llanto
Y mi pecho rebosa de amargura.

Ya no contemplar el azul de esto
No podr libertarme Cmo abusan!
Los hombres de su ingenio y podero
Estoy preso y no se de qu me acusan!

Desde el fondo de mi alma adolorida
Alego quejumbroso mi inocencia
Pero a nadie le importa si mi vida
La consumen el pesar y la impaciencia.

Aguzo mis odos con recelo
Cuando escucho de pjaros los trinos
Retozan libres en su alegre vuelo
Y se posan felices en los pinos.

Alerta! Yo les grito con mi canto
muy cercana una trampa les espera
es muy dura la crcel Sufro tanto!
Y es tan dulce la alegre primavera.

Inmensa soledad abrumadora
Nostlgico y medroso yo suspiro
Mi ignoto porvenir el alma llora
Lobreguez en redor es lo que miro.

Si brotan en raudales de armona
bellos cantos de mi garganta de oro?
Son alaridos de melancola
Y es el clamor de LIBERTAD que aoro.



*** Soy Venezuela

Soy la patria de Bolvar
Por ende bolivariana
Con tricolor de ocho estrellas
Tierra noble y soberana.
Es mi nombre Venezuela
En la Amrica del Sur
Estoy frente al mar Caribe
Y me ampara un cielo azul.

Les ofrezco complacida
Esta tierra generosa
Baada de sol ardiente
Y montaas majestuosas
Tiene clima tropical
Y ostenta esplndida flora
Ros extensos, caudalosos
Y su gente acogedora.

Entre la verde cadena
De montaas se destaca
El vila esplendoroso
Que observa atento a Caracas.
Maracay te obsequia flores
Carabobo sus hazaas,
Los crepsculos de Lara
Y el Llano: luce sabanas.

De la Regin de los Andes
Agradable clima fro
Sierras y Pico Bolvar
Espeso follaje y ros
Un delirante paisaje
Que embelesa el alma entera
Por sus exticas flores
Con matiz de primavera.

Margarita, bella isla
De pescadores poblada
Con lagunas y manglares
Y bellas playas doradas
Es famosa por sus perlas
Desde el tiempo colonial
Tiene vetustos castillos
Y ostras ricas sin igual.

El Orinoco, en Bolvar
Mgico ensueo fluvial
Sustancia de Venezuela
Con frescura musical.
Les presento al Salto ngel
Con orgullo y emocin
Es el ms grande del mundo
Y digno de admiracin

Maracaibo con su Lago
Y el petrleo su gran fuente
Lo ilumina El Catatumbo
Y posee un bello puente.
Son los Mdanos de Coro
Extensos y sus desiertos
descuellan brillante arena
juguete del viento incierto.

Al Mariscal de Ayacucho
Cuman lo vio nacer
Antonio Jos de Sucre
Gran patriota, insigne ser.
Soy Venezuela y espero
Con los brazos extendidos
Todo aquel que venga a m
Ser muy bien recibido.

** Reina Martnez de Arrivillaga
   reinamdearrivillaga@gmail.com
   Escritora venezolana (Maracay, 1929). Fundadora de la Asociacin de
   Escritores de La Victoria (AEPIC), ciudad donde reside. Ha tomado
   talleres de poesa con el presbtero Jess Hernndez Chapelln, los
   escritores Williams Hernndez, Max Bembo, Dougkas F. Rivera y Julio
   Juregui, entre otros. Ha publicado los poemarios Ptalos (2003) y
   Migajas de un corazn, con once poemas que forman parte de una
   produccin discogrfica de msica folklrica titulada Nuestro folklore.



=== Arageos en el V Festival Mundial de Poesa ==========================
=== Guillermo Cadrazco ====================================================

Estoy lcido y fresco
estoy hecho cancin
y me siento de pueblo

porque mi infancia
fue amiga de la hierba fresca
y la sabana

porque mi espritu es grande

===

Encuntrome en silencio ante mis ojos
mirando de perfil
la ventana que an se encuentra abierta

Este lugar me parece de flores

Ese edificio nunca ser nuestro
ni aquel
ni el otro

Las flores s nos pertenecen

===

Un da puede ser que nos alejemos
y quedar el Ave Mara de recuerdo
colgando en las ventanas del viento
y el Padre Nuestro desprendindose
de labios en lugares como este
Y morirn otros poetas en Pars
y otros que en Ginebra
queden para el mundo
Pero an no sabemos quin lograr
escribir un ltimo poema
Un da puede ser que nos alejemos
desde all o tal vez ms all
en lo alto o en lo bajo del no s qu
tambin puede ser que exista este perro

Mi perro a carta abierta

===

En lo claroscuro del camino
la palabra nos permite ser comunes

pero hablar nunca est de ms
yo slo escribo para los ciegos

===

Cuando despierte
contar la vulgar verdad de mis manos
si alguien desea seguir hablando
de mi parte puede tomar la palabra
es la una y veintids

===

He sentido desde siempre
el dulce canto de tu cuerpo
y me sueo palabra

===

Nombraremos pjaros cantores
nombraremos cuerpos y almas
finalmente despus de un rapto
dilogos harn posible nuestro encuentro

** Guillermo Cadrazco
   poetaguillermo@hotmail.com
   Escritor venezolano (Villa de San Benito Abad, Sincelejo, Sucre; 1962).
   Reside en Venezuela desde 1970. En 1989 egresa como actor de la Escuela
   de Arte Dramtico del Estado Aragua. Desde entonces ha integrado
   diversos grupos literarios y colabora con las principales revistas de la
   regin, como Lago de Tinta, El Toro Constelado, Garabato e Hipocampo.
   Dirige el taller literario Tiempo de Palabras. En 1984 recibe una
   mencin honorfica en el VII Concurso Nacional de Literatura Orgenes,
   del diario El Arageo (http://www.elaragueno.com.ve). Su poemario
   Visiones fue galardonado con el primer premio en el Concurso Literario
   Elina Cabrera Sosa de San Sebastin de los Reyes, en 1986.



|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Garca Avils en micro. Acaba de aparecer, en la coleccin Recuentos, que
dirige Joselus Gonzlez para Ediciones Universidad de Navarra (Eunsa), el
libro Dos minutos: Microrrelatos, del escritor espaol Jos Alberto Garca
Avils. Con prlogo del experto en microficcin David Lagmanovich, profesor
de la Universidad Nacional de Tucumn (Argentina), el libro contiene ms de
setenta relatos de corta extensin, de entre seis lneas y tres pginas,
dirigidos a un pblico joven e inquieto, que se adaptan perfectamente a la
generacin de Internet, caracterizada por la experiencia intensa, breve e
inmediata. Jos Alberto Garca Avils se nos presenta, con este libro,
como un excelente creador de minificciones, explica Lagmanovich en el
prlogo. Su aportacin al gnero es ya importante. Tiene una aguda visin
del mundo y un excelente sentido del lenguaje, y se percibe en sus
creaciones el rumor de la creacin cuando sta funciona con suavidad y,
sobre todo, con alegra. La lectura de esta coleccin de microrrelatos es,
pues, doblemente recomendable: nos lleva a conocer a un nuevo escritor y,
al hacerlo as, nos permite experimentar el deleite que proporcionan los
libros bien escritos, es decir, aquellos que desde su nacimiento parecen
manifestar la intencin de entablar un rico dilogo con el lector. Garca
Avils es periodista y doctor en comunicacin. Ha trabajado como redactor
de informativos de televisin y en la actualidad es profesor de periodismo
en Elche. Ha vivido largas temporadas en Dubln, Nueva York y Kuala Lumpur.
http://www.eunsa.es

Csele el rabo al lagarto. As se titula el primer libro de cuentos del
escritor y editor espaol Alber Vzquez, publicado en abril por el sello
Hiplage. El libro contiene cinco relatos, protagonizados por el periodista
inescrupuloso y sin tapujos Atila Longo, quien acude, apremiado por su
editor, a distintos lugares una crcel, en la que se hace apresar; un
barrio estadounidense; Gibraltar; Mosc y una ciudad invadida por una
espeluznante horda de aficionados al ftbol donde, adems de recoger la
noticia, la interpreta e incluso la provoca. Nacido en Rentera (Guipzcoa)
en 1969, Vzquez ha publicado las novelas La conquista de Aquitania (2003),
El hormiguero (2003), Zoofrenia (2004), Instrucciones para doblar un mapa
(2004), Cuento vasco de Navidad (2005) e Icuza (2006) y los libros de
poemas Moscas y obras de arte (1994), La plancha de acero (1995), Negro
(1997), tero (1998), Julieta & Romeo (2001), Desencriptacin de la medusa
(2006) y La mano que decide la intensidad del agua (2008). Por tero
recibi el premio Iparragirre de poesa. Ha escrito sobre arte, literatura
y tecnologa para diferentes medios de comunicacin y, actualmente, es
columnista de opinin en un medio espaol. 
http://www.hipalage.com/ficha-cosele-el-rabo-al-lagarto-albervazquez-ok.pdf

Aguas muertas. La escritora y artista plstica aragonesa ngela Ibez
expone sus ltimas creaciones en la muestra Donde muere el agua,
inaugurada el pasado martes 29 de abril y que estar abierta al pblico
hasta el prximo viernes 16 de mayo. La autora expone una treintena de
obras, fotografa e infografa sobre aluminio y 5 videocreaciones en torno
al tema del agua, un trabajo surgido en 1999 de un poema del mismo nombre,
que ha ido creciendo y evolucionando en estos aos, en instalaciones,
performances, para llegar a soporte fotogrfico y de videocreacin. Donde
muere el agua, dice la artista, es un recorrido por el ser, el agua y la
ciudad. El agua como elemento del cuerpo humano, de la vida; como la
lluvia, como lgrimas. El agua que se va por los desages, como tantas
vidas que se quedan en la cloacas de las ciudades, como tantos sueos que
van por las tuberas buscando los desechos... Donde muere el agua, donde
vive el ser humano.... La muestra, de entrada libre, puede visitarse de
lunes a viernes entre las 7 y las 9 de la noche en la sala de exposiciones
Ibercaja (Actur), ubicada en la calle Antn Garca Abril de Zaragoza
(Espaa),
http://angelaibanez.blogspot.com

Raffo superviviente. Este 30 de abril fue emitido el veredicto del I Premio
de las Editoriales Electrnicas, una iniciativa emprendida por un grupo de
editores digitales para premiar trabajos, relatos, artculos o dibujos
publicados en revistas digitales o pginas web en espaol entre el 1 de
noviembre de 2006 y el 31 de octubre de 2007. Los trabajos ganadores en la
categora relato fueron Ashegnem, de Sue Giacomn Vargas, quien recibir
200 dlares y diploma; Cambio de soporte, de Manuel Mije, y La araa
tiene patas cortas, de Hernn Domnguez Nimo, quienes recibirn diploma.
En la categora artculo los trabajos ganadores fueron Propuesta para una
nueva caracterizacin de la ciencia..., de Julin Dez, quien se hace
acreedor de 150 dlares y diploma; Marte, planeta rojo, de Jaime
Santamara, y La Repblica del Cielo. Milton, Blake y..., de Francisco
Gimeno, quienes recibirn diploma. En la categora dibujo resultaron
favorecidos el trabajo sin ttulo
(http://necronomicon.avcff.org/necronomicon/necro15/elsuperviviente.htm)
con el que el venezolano Juan Raffo (http://juanraffo.blogspot.com) ilustr
el relato El superviviente, de Miguel ngel Lpez, en la edicin 15 de la
revista El Necronomicn
(http://necronomicon.avcff.org/necronomicon/necro15/necro15.htm), por el
que el ilustrador recibir 150 dlares y diploma; Biomechanical distress,
de Brbara Din, y Muchacha asomada a la imaginacin, de Alejandro Moia,
quienes recibirn diploma. La lista completa de participantes con sus
puntuaciones se puede consultar en la pgina del certamen.
http://premiointernacional.blogspot.com

Susurro en YoEscribo. El pasado 30 de abril fue publicado el veredicto del
Concurso de Novela de YoEscribo.com, cuyo jurado, formado por los miembros
del Departamento de Edicin del conocido sitio de autopublicacin, y de la
Fundacin Drac, y contando con la participacin de los ganadores de la
edicin anterior y de los usuarios del portal, dio como ganadora a la
escritora espaola Mara Dolores Garca Pastor, por su novela El susurro de
los rboles. La obra narra la historia de Adela, quien llega a Chile
huyendo de una vida que no la llena, intentando escapar de s misma,
segn acota su resea introductoria. Su viaje de turismo se convertir en
una bsqueda interior y en un recorrido por uno de los episodios ms
sangrientos de la historia reciente de ese pas: la dictadura militar de
Pinochet. Adela conoce por casualidad al contador de historias y gracias a
l emprender un camino sin retorno hacia el intenso dolor del pueblo
chileno y hacia su propia libertad. La autora, nacida en Badalona en 1970,
es periodista egresada de la Universidad Autnoma de Barcelona y ha
colaborado en diferentes publicaciones, as como en el medio radiofnico.
En el ao 2006 recibi el primer premio de la modalidad de relato breve en
el IV Concurso Literario La Rosa de Barcelona, convocado por el PSC de esa
ciudad espaola. Ha militado en algunas asociaciones ecologistas y de
defensa de los animales. Actualmente publica colaboraciones en la prensa,
escribe, cuida a su hija Lluna, de un ao de edad, se declara feminista y
advierte que su libro de cabecera es el Todo Mafalda, de Quino.
http://www.yoescribo.com/publica/comunidad/comunicado.aspx

Hroes expuestos. Este jueves 2 de mayo fue presentada en Barcelona
(Espaa) la muestra Hroes, compuesta por las ilustraciones del poemario
homnimo de gnero pico del escritor espaol scar Camarero. El libro, que
ya puede encontrarse en las libreras espaolas, rene setecientos
cincuenta versos repartidos en doce poemas, la mayora romances, sobre
temas como el honor, el espritu de superacin, la muerte, la guerra, el
amor y el destino, entre otros; los mismos temas que por extensin afectan
al hombre de cualquier poca y lugar, como extrapolacin de la lucha que es
la vida. Los poemas recuperan la tradicin oral de los cantares de gesta y
del mester de juglara, aunque con un tratamiento ms moderno y directo
tanto de los temas como de la potica. La portada ha sido realizada por
Rafael Lpez Esp y el prlogo ha sido escrito e ilustrado por Ciruelo
Cabral. Adems, cada uno de los poemas ha sido ilustrado por un dibujante
diferente, quienes ofrecen su propia visin del poema que ilustran. Tanto
la portada como las ilustraciones de los poemas pueden apreciarse en la
muestra. Participaron los artistas Paco Rodrguez, Jaime Caldern, Juan
Espadas, Sergio Ario, Bruno Redondo, Vicente Ibez, Javier Lara, Enrique
Gonzlez, Manuel Caldern, Sergio Bleda, Israel Parada y Jordi Borrs. La
exposicin puede visitarse hasta el sbado 17 de mayo en la librera
Outsider, ubicada en la calle Provena 548 (esquina con Dos de Maig) de
Barcelona.
http://oscarcamarero.blogspot.com

Estamos con el autismo. Tal es el ttulo de la edicin especial que, sobre
este desorden cerebral, ha publicado hoy la revista digital mexicana En
Sentido Figurado, y que rene cuentos, microrrelatos, poemas, reflexiones,
testimonios, artculos y reseas que abordan el tema desde distintos puntos
de vista. La portada de la edicin es una ilustracin del dibujante cataln
Miguel Gallardo, creador de personajes como Makoki, El buitre Buitaker
o Pepito Magefesa, muy conocidos en el mundo del cmic. Recientemente ha
publicado Mara y yo, donde dibuja su experiencia con su hija autista.
Los autores Arturo Prez-Reverte, Gins S. Cutillas, Miguel ngel Zapata,
Lourdes Aso Torralba, Miguel ngel Arcas, Julin Snchez, Jos Gutirrez
Llama, Judy Garca Allende, Jos Cruz Cabrerizo, Pedro Herrero, Emilia
Oliva, Eduard Pascual, Carlos Hidalgo Villalba, Anabel Cornago, Miguel
ngel Melgosa, Marcos D. Cndido, Jos Rabelo y Lourdes Milln participan
con sus textos. Padres, educadores, doctores y terapeutas aportan tambin
su experiencia personal. Las ilustraciones que acompaan las piezas son
creaciones infantiles de distintos pases, fotografas de los nios,
carteles y obras pictricas de Claudio Duarte.
http://www.ensentidofigurado.com

Querer y poder. Hoy a las 6:30 de la tarde ser presentado, en la sala
Ricardo Rojas del Pabelln Ocre exterior de la Feria Internacional del
Libro de Argentina, el libro Querer escribir, poder escribir, del autor
Javier Chiabrando, publicado bajo el sello Libros del Sur. La presentacin
estar a cargo de Mara Vilalta y el autor, quienes se referirn al
contenido, historia y detalles de este libro sobre escritura creativa que
intenta responder a las preguntas que se hacen quienes desean iniciarse en
la literatura. El libro funciona, segn su autor, como un taller literario,
donde las preguntas y sus respuestas aparecen tal como aparecen en el
camino del escritor en formacin. A diferencia de otros libros
semejantes, explica el autor, ste no propone ningn tipo de juego ni
intenta motivar al escritor debutante de ninguna otra manera que no sea la
comprensin del fenmeno literatura en su etapa inicial: la escritura. Los
juegos, mejor en las plazas. Basndose en la teora y bibliografa ms
idnea y en frases y consejos de otros escritores, Chiabrando propone un
sistema dinmico y estimulante de abordar el proceso de transformarse en
escritor as como los ridos asuntos formales y tcnicos.
http://www.librosdelsur.com

Bravo por la novela. Este 8 de mayo se dar inicio al taller de estructuras
y tcnicas narrativas para la novela que el escritor Jos Antonio Bravo
dictar en el Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar, en Lima.
Los participantes conocern aspectos fundamentales de la creacin de
novelas como el orden lgico y su rompimiento, el tratamiento del recuerdo,
la asociacin de ideas, la imaginacin, los sueos, las pesadillas y los
delirios, la reestructuracin del orden lgico, la determinacin de
constantes, historia y ficcin narrativa, argumento, tema, planos, tpicos,
el punto de vista, la narracin y los acontecimientos, la descripcin y los
sentidos, el dilogo, los personajes, el suspenso, el humor negro y otros.
El taller se dictar los jueves de 7 a 9 de la noche por un lapso de 8
semanas, y tiene un costo de 220 nuevos soles.
http://celacp.perucultural.org.pe

Per y las bestias. En algn lugar del Per se encuentran los seres que
descansan en las pginas de Breve bestiario peruano, recuperados de la
mitologa peruana oral y escrita a lo largo de una gran investigacin que
llev a Daniel Cossos a recorrer el pas en busca de los seres fabulosos
que pueblan sus mitos y leyendas. Sirenas, cabezas voladoras, dragones con
cuerpo de serpiente y cabeza de venado, una llama que bebe agua del ocano
para que ste no inunde al mundo, son slo algunos de los ms de setenta
seres que Cossos, bilogo e ilustrador de profesin radicado en Montreal,
ha recopilado en este libro que aparece en una segunda edicin, corregida y
aumentada, bajo el sello Casatomada, y que incluye ilustraciones del propio
autor, como la de la portada, donde se ve el Amaru, uno de los seres
mitolgicos de la recopilacin. El libro ser presentado este jueves 8 de
mayo a las 7:30 de la noche en el Jazz Zone (Pasaje El Suche, avenida La
Paz 646, Miraflores; Lima). Los comentarios estarn a cargo de los
escritores Max Palacios, Miguel Det y Gabriel Rimachi Sialer, editor.
http://rcasatomada.blogspot.com

Aldemaro pstumo. Este 9 de mayo ser estrenada en forma pstuma la obra
Dilogo con estribillo, del compositor venezolano Aldemaro Romero
(Valencia, 1928-2007). La interpretacin estar a cargo de la Orquesta
Sinfnica de Aragua, con la participacin especial del flautista Gustavo
Sierra y el obosta Csar Rangel, y bajo la direccin del maestro Vctor
Mata. La cita es a las 8 de la noche en los espacios del Teatro de la pera
de Maracay. Prolfico compositor, Aldemaro Romero cre en una amplia
variedad de gneros musicales, como msica caribea, jazz y valses
venezolanos, incluyendo trabajos para orquesta, orquesta y solista,
orquesta y coro, msica de cmara y hasta trabajos sinfnicos de grandes
dimensiones. Fue el creador, en los aos 60, de la Onda Nueva, un variante
de la msica venezolana derivada del joropo e influenciada por el jazz. En
1979 fund la Orquesta Filarmnica de Caracas, de la que fue su primer
director. Tambin dirigi la Orquesta Sinfnica de Londres, la Orquesta de
Cmara Inglesa, la Orquesta Rumana de Radio y Televisin y la Real Orquesta
Filarmnica.
http://www.teatrodelaopera.org.ve

Humoramando. La Muestra Iberoamericana de Narracin Oral Escnica Contar
con San Lorenzo de El Escorial, un evento de la Ctedra Iberoamericana
Itinerante de Narracin Oral Escnica (Ciinoe) fundado por el escritor e
investigador Francisco Garzn Cspedes y en la actualidad dirigida
ejecutivamente por el artista oral mexicano Jos Vctor Martnez Gil,
presenta su tercera edicin en el marco de los 33 aos del Movimiento
Iberoamericano de Narracin Oral Escnica; y estrena en mayo, con
excelentes narradoras y narradores orales y varios acentos, dos
espectculos diferentes de oralidad artstica, slo para adultos y jvenes.
Humoramando I se realizar el sbado 10 a las 8:30 de la noche e incluir
la participacin de Ftima Martnez, Jos Mara de la Morena, Jorge Zapata,
Antonio Fernndez y Noem Benito. Humoramando II, por su parte, se
celebrar el domingo 11 a las 7 de la noche, con Ana Ruiz, Raquel Casas,
Mara Luisa Aranda, Mara ngeles Lpez y Elena Arribas. En ambos eventos
se contar con la intervencin especial de Martnez Gil. Ambas funciones
han sido programadas en, y conjuntamente con, la Asociacin y Sala
Cristbal de Morales (San Francisco, 18, en pleno casco urbano, tel.: 91
890 17 87). Las entradas tienen un costo de 8 euros por funcin.

Malos Ayres. Dirigido por Carlos Cairoli, el Grupo de Escritores de los
Malos Ayres se dedica a representar lecturas dramatizadas de cuentos. El
cuento es ledo, explica Cairoli, pero va apareciendo en vivo en la
escena (no de un teatro, sino de un caf literario) encarnado por actores
que son escritores a su vez. Todos los que representamos somos escritores
que adems teatralizan. Hay msica, luces, vestuario. La palabra
literaria aparece textual, sin cortes y, como dije, se encarna. Adems el
pblico cuenta con una pequea revista donde tiene los textos escritos. El
Espectculo, que tiene a veces comentarios, es de entrada libre y gratuita.
Permanece la literatura tal como ha sido escrita y con el agregado visual y
auditivo de lo teatral, con sus actores-escritores. Las actividades del
grupo, compuesto por quince escritores y un msico, se realizan los
segundos lunes de cada mes a las 9 de la noche (la prxima es el 12 de
mayo), en el caf La Dama de Bollini, ubicado en el Pasaje Bollini 2281
(entre Pea y Melo), en Buenos Aires (Argentina).
http://www.malosayres.com

Ensayo a lo Rojas. El ensayista y poeta venezolano Armando Rojas Guardia
dictar desde el prximo 12 de mayo un taller de ensayo literario que se
extender por doce sesiones, los lunes, de 6 de la tarde a 8 de la noche.
El objetivo de este taller ser que todos sus integrantes adquieran las
herramientas tericas e instrumentales para escribir ensayos de validez
literaria. Para conseguirlo, la metodologa consistir en combinar el
estudio comunitario del ensayo como gnero con el trabajo individual del
tallerista frente a su propia labor creativa. Se leern textos de
Montaigne, Borges, Lezama Lima, Picn Salas, slar Pietri y otros autores,
a partir de los cuales se reflexionar en torno al ensayo como fiesta
subjetiva de la conceptualidad, en palabras del propio Rojas Guardia;
quien presenta a este gnero literario como el espacio donde irrumpe la
libertad conceptual del sujeto frente al objeto. El taller se dictar en
la sede de la Fundacin Instituto de Creatividad y Comunicacin (Icrea), en
la avenida San Juan Bosco (entre 1 y 2 transversales), edificio Torbes,
piso 5, oficina 62, a media cuadra de la Plaza Altamira. El cupo es
limitado y el costo del taller es de 250 bolvares.
Telfonos 265.94.91 - 266.84.97
http://www.icrea.org.ve

Bisonte de papel. El prximo jueves 15 de mayo ser presentada la primera
novela del escritor venezolano Hctor Torres (Caracas, 1968), titulada La
huella del bisonte y publicada por el sello Norma. Finalista en el Premio
de Novela Adriano Gonzlez Len del ao 2008, la obra transcurre en la
Caracas de 1988, cuando Mario Ramrez, guionista de televisin, cuarentn y
divorciado, retoma la relacin con Gabriela, su hija, de la que se haba
mantenido alejado desde que se separ de su esposa, varios aos atrs.
Entonces comienza a convivir con el mundo de ella y, en ese contexto,
conoce a Karla, una de las amigas de Gabriela. El autor se valdr de estos
tres personajes para ahondar en el tema del amor y el deseo como formas de
dominar al otro y de conocerse a s mismo. Basta leer la primera pgina de
esta novela, explica Mara Pilar Puig en la contraportada, para
percatarse de que se trata de una obra poco usual, cuyo atrevimiento
reclama una lectura que no se detendr hasta la ltima lnea. Estamos
frente a un texto de elegante erotismo, hecho parte integral de la obra y
no mero recurso al cual apelar en momentos cuando la trama no da ms o el
autor no sabe cmo resolverla. En esta edicin hemos publicado una larga
entrevista con Torres sobre su libro, cuya presentacin tendr lugar a las
7 de la noche en los Espacios Abiertos Econoinvest (Torre Mene Grande, Los
Palos Grandes, Caracas).
http://tinyurl.com/6zw7hx

Proyectos exitosos. Entre el 15 y el 17 de mayo, en sesiones de 9 de la
maana a 1 de la tarde, la cineasta venezolana Patricia Ortega estar
dictando su Taller de Montaje de Proyectos Audiovisuales, una iniciativa
para dotar a los realizadores participantes de las herramientas necesarias
para presentar proyectos cinematogrficos por ante el Centro Nacional
Autnomo de Cinematografa (CNAC), el Ministerio del Poder Popular para la
Comunicacin y la Informacin (Minci), la Comisin Nacional de
Telecomunicaciones (Conatel) e instituciones internacionales, y obtener por
esta va el financiamiento que los haga realidad. El taller, que tiene un
costo de 150 bolvares, se realizar en el Centro de Arte de Maracaibo La
Bermdez (CAMLB), y los participantes recibirn material impreso y
certificado de asistencia. La actividad es auspiciada por Mandrgora Films,
Fundacine Zulia y el CAMLB.
Telfonos: (0261) 7211534  7596707  (0416) 0690795  (0414) 6952921
E-mail: mandragorafilmszulia@gmail.com

Altares de mayo. El prximo 25 de mayo, a partir de las 4 de la tarde, se
realizar en la Plaza Miranda de Maturn (Monagas, Venezuela), al lado de
la sede del Instituto de Cultura, en el Complejo Cultural de la ciudad, una
exposicin de altares tradicionales de Cruz de Mayo, para lo cual se est
convocando a consejos comunales, casas de cultura y comunidades organizadas
a inscribirse en el tercer piso de la sede de la institucin antes del
viernes 16. Esta es la segunda vez que el gobierno de Monagas organiza este
Concurso de Altares de Cruz de Mayo, cuyos mejores exponentes recibirn
premios al primero, segundo y tercer lugar. Miguel Mendoza Barreto,
presidente del ICUM, indic que tras la debida inscripcin, se recibirn
los altares de cruz el jueves 22 de mayo a partir de las 8:30 de la maana,
dentro de la institucin. All los participantes llenarn una planilla con
sus respectivos datos. El presidente del ente rector de las polticas
culturales en la regin inform que previo al concurso, el da martes 20 de
mayo, a partir de las 3 de la tarde, se desarrollar un conversatorio sobre
la celebracin de la Cruz de Mayo, en el que participarn las comunidades
organizadas, los representantes de las casas de cultura, y los consejos
comunales inscritos, adems del pblico en general.
http://www.monagas.gob.ve/icum

Chiquita regresa a Nueva York. El prximo jueves 22 ser presentada en
Nueva York la novela Chiquita, con la que el escritor cubano Antonio
Orlando Rodrguez obtuvo el premio Alfaguara 2008. La novela retrata la
vida de Espiridiona Cenda, una joven cubana de slo veintisis pulgadas de
estatura que llega a la Nueva York de fines del siglo XIX con el deseo de
triunfar como bailarina y cantante. Biografa imaginaria de un personaje
real, Chiquita recrea con libertad y una fabulacin ilimitada las aventuras
y desventuras de quien fuera una mujer seductora e independiente que lleg
a convertirse en una de las celebridades mejor pagadas de los teatros de
vaudeville de su tiempo. Elegante, humorstica y llena de peripecias, la
novela es un ambicioso fresco de una poca prdiga en transformaciones
sociales y milagros tecnolgicos, en que las potencias se disputaban
territorios, las cofradas secretas no haban perdido la esperanza de
convertir el mundo en una gran Arcadia y las curiosidades humanas
ejercan una extraa atraccin sobre las multitudes. La actividad, que ser
en espaol, tendr lugar a las 6 de la tarde del 22 de mayo en el Instituto
Cervantes de Nueva York, ubicado en 211 East 49th Street (entre 2 y 3
avenidas). Los interesados pueden solicitar mayor informacin en el
telfono 212-308-7720.
http://www.electronic-pre-press.com/Alfaguara_internet/CHIQUITA-NY

El triatln de Terca. La XXXVII Tertulia Caraquea de Ciencia Ficcin,
Fantasa y Terror (Terca), que tendr lugar el sbado 24 de mayo de 2008,
se corresponde con el tercer aniversario de esta iniciativa, que rene a
creadores y aficionados de estos gneros. Por este motivo, sus
organizadores han convocado su III Triatln, un evento de participacin
libre y gratuita que, como su nombre lo indica, estar compuesto por tres
pruebas. La primera ser de investigacin en ciencia ficcin y se enfocar
en los juegos de tablero, por lo que los aspirantes a participar pueden
iniciar sus pesquisas en este momento; la segunda ser de conocimiento y
memoria en torno a novelas del gnero fantstico y se iniciar a las 7 de
la noche durante la tertulia, y la tercera, de creatividad, estar dedicada
al gnero de ilustracin de terror y se iniciar ese mismo da a las 5 de
la tarde. El ganador individual de cada una de las tres pruebas recibir un
diploma, mientras que el ganador absoluto aquel que tenga el mximo de
puntos al sumar los obtenidos en las tres pruebas recibir un premio
sorpresa. La tertulia se celebrar en el Kudasai Japanese Restaurant,
ubicado en el nivel Comercios de la Torre Lara, en la Avenida Principal de
La Castellana (cruce con Primera Transversal), a una cuadra de la Avenida
Francisco de Miranda, en Caracas.
http://groups.yahoo.com/group/Tertulias_Venezolanas

Llamado a expositores. Del 4 al 7 de junio se realizar en el Palacio de
Hierro de Orizaba (Veracruz, Mxico) la 1 Exposicin Libros y Revistas
2008, evento que tendr lugar en el marco del 20 aniversario del Grupo
Educativo UniVO y que contar con diversas actividades como presentaciones
de libros, conferencias y talleres orientados a profesores, padres de
familia, alumnos, investigadores, editores y pblico en general, en
horarios de 10 de la maana a 8 de la noche (salvo el sbado 7, cuando ser
hasta las 3 de la tarde). Las casas editoras, instituciones de educacin y
culturales, dependencias gubernamentales, editores independientes y
distribuidores debidamente acreditados, interesados en participar en
calidad de expositores, pueden inscribirse hasta el 15 de mayo. Los
espacios de exposicin se prepararn el martes 3 de junio entre las 5 de la
tarde y las 8 de la noche.
Telfonos: 272 72614-01  2727261401  Fax 2727252022
Correo electrnico: expolibrosyrevistas@univo.edu.mx
http://www.univo.edu.mx

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electrnico a breves@letralia.com.



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*** Realizado en Arequipa encuentro sobre lectura y literatura

Entre el 24 y 28 de marzo se celebr en Arequipa (Per) el Primer Congreso
Iberoamericano La lectura y la literatura, organizado por la Universidad
Nacional de San Agustn (Unsa, http://www.unsa.edu.pe) con la colaboracin
de la Fundacin Prolectura, y bajo la direccin ejecutiva de Jos Antonio
Chvez Zevallos, jefe del Departamento Acadmico de Literatura y
Lingstica de la Unsa.

El propsito del Congreso fue implicar a los maestros y otros profesionales
en la reflexin sobre la tarea de ensear a ser usuarios activos de la
lengua escrita, a partir del conocimiento de diversos trabajos de
investigacin y de experiencias individuales e institucionales de impulso a
la lectura dentro del marco geogrfico de Iberoamrica.

Entre la nutrida concurrencia de expertos, acadmicos y profesionales
relacionados con la literatura y la lectura, asisti el director de la
Biblioteca Nacional del Per (BNP, http://www.bnp.gob.pe) y miembro del
Centro Regional para el Fomento del Libro en Amrica Latina y el Caribe
(Cerlalc, http://www.cerlalc.org), Hugo Neira Samanez, quien fue Presidente
del Comit de Honor y tuvo a su cargo la conferencia inaugural, titulada
Por qu no leen los peruanos?.

Tambin participaron Eliana Yunes, destacada promotora de polticas
pblicas de lectura y creadora del Primer Programa Nacional de Lectura de
Brasil (Proler), a cuyo cargo estuvo una conferencia en la que explic cmo
el leer literatura sigue siendo el camino fundamental de ingreso al mundo
de lo escrito; el destacado socilogo Michel Peroni, profesor de la
Universidad de Lyon (http://www.universite-lyon.fr), y que a su vez
pronunci la conferencia Lectura y sociedad en la que present un
panorama de la sociologa francesa de la lectura desde su nacimiento hasta
la actualidad, y Margarita Holzwarth, coordinadora del Programa de Lectura
La escuela lee ms... de la Provincia de Buenos Aires, que titul su
intervencin La lectura y la literatura.

Tambin Mila Can, experta en formacin y capacitacin de docentes y
mediadores, quien habl de La lectura y los modos de seleccionar los
textos para la infancia; Jos Garca Guerrero, coordinador del Plan de
Bibliotecas Escolares de la Junta de Andaluca
(http://www.juntadeandalucia.es), quien pronunci una conferencia que trat
sobre La biblioteca como recurso estratgico para el desarrollo de la
lectura y la escritura; Mara Guadalupe Garca Casanova, profesora de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx), quien
present una conferencia sobre Lectura, memoria y creatividad; y Giovanni
Parodi, miembro de la Academia Chilena de la Lengua
(http://www.institutodechile.cl/lengua) y de la Ctedra Unesco para la
Lectura y Escritura en Amrica Latina, otra titulada Discursos
especializados: principios psicolingsticos y gneros acadmicos.

Dentro del seno de las comisiones respectivas, cuyas sesiones se cumplieron
en los salones del Complejo Chvez de la Rosa, el profesor de la
Universidad Nacional Mayor de San Andrs, de Bolivia, Guillermo Mariaca,
present una ponencia sobre Cmo leer los textos del periodismo
literario; la profesora de la Universidad de Buenos Aires (UBA,
http://www.uba.ar), Mara Cecilia Pereira, en su ponencia titulada Planes
y campaas de lectura: una respuesta a los problemas de comprensin
lectora?, analiz los discursos sobre la lectura sostenidos desde las
instancias oficiales. En total, se expusieron 50 trabajos.

Tambin el especialista peruano en procesos de lectura y escritura, Willard
Daz Cobarrubias, junto con Jos Garca Guerrero, de Espaa; Liliana
Moreno, de Colombia; Mirta Gloria Fernndez y Mila Can, de Argentina,
tuvieron a su cargo los talleres Elaboracin del plan de apoyo de la
biblioteca escolar al proyecto lector y escritor del centro; Escritura
creativa (narracin); De poetas, narradores y otras formas de simulacin
(Crtica literaria para incipientes lectores); La gestin de proyectos de
animacin a la lectura a nivel institucional y Lectura en voz alta:
estrategia fundamental para la escuela.

Otras actividades importantes fueron las conversaciones corales sobre La
lectura en la escuela, El problema de la comprensin lectora y Cmo
hacer ms eficaces las polticas pblicas de lectura.

Entre la concurrencia hubo pleno acuerdo en que el ejercicio de la
democracia exige que cada latinoamericano tenga el derecho de informarse,
comunicarse, debatir y participar, con sentido crtico, de la vida social.
En este sentido, la lectura no puede ser entendida como un privilegio, ya
que es condicin bsica para realizarse como persona porque contribuye en
el desarrollo socio-econmico-cultural.

En la noche de clausura, el director ejecutivo del congreso, Jos Antonio
Chvez Zevallos, expres en trminos emocionados que este encuentro se
convertir en la base de una tarea aun ms ambiciosa a desarrollar en la
regin, y acot que fueron muchas las ideas y concepciones interesantes que
se han puesto de manifiesto en este congreso.

Los maestros han podido recoger aportaciones, experiencias y buenas
prcticas, que otras instituciones, otros grupos profesionales, otros
maestros, de dentro y fuera de nuestro pas, han puesto a su disposicin
para poder desarrollar mejor la compleja tarea de ensear a ser lectores y
escritores competentes, explic Chvez.

Por otra parte, dijo que despus de este encuentro los maestros
participantes deben haberse dado cuenta de que formar lectores y escritores
crticos y con amplio criterio, hoy da, los obliga a transformar sus
concepciones, sus actitudes y prcticas profesionales.

Formar al alumno para que sea un buen lector, es decir, un lector
competente y polivalente, que sepa elegir y manejar informacin, que domine
diferentes formas de lectura, asimile otros tipos de texto y maneje
diversidad de criterios y soportes, es el gran reto que debemos plantearnos
todos; las autoridades pblicas, las instituciones educativas, el
profesorado, el alumnado, las familias y la sociedad en general, agreg.

Finalmente, expres, est sobradamente demostrado que el hombre o mujer
que no lee bien no sale de los rudimentos ms elementales del pensar sin
llegar a la necesaria autorreflexin lo que significa una impotencia grande
para resolver todos los dems problemas de la sociedad.

Fuente: El Regional de Piura



*** Aragua celebr el Da del Libro con actividades especiales

Con la visita del escritor boliviano Vctor Montoya y la presentacin de
los dos ttulos ms recientes de la Imprenta Regional concluyeron este
sbado 26 de abril las actividades especiales organizadas para la Semana
del Libro en Maracay (Aragua) por la Biblioteca Pblica Agustn Codazzi,
la Asociacin Civil Pie de Pgina, la Coordinacin del Libro y la Lectura
del estado Aragua (http://coordaragualibroylalectura.blogspot.com), la
revista Letralia (http://www.letralia.com) y la Agrupacin Tknela Teatro
(http://tknelateatro.blogspot.com).

La Semana del Libro se inici el lunes 21 con el recital de nuevos autores
arageos, participantes de los talleres del circuito licesta y de la
comunidad por medio del programa Sistema Nacional de Talleres Literarios de
la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
(http://casanacionaldelasletras.blogspot.com). Los jvenes licestas,
estudiantes del liceo Sal Albano Moreno, fueron Nilsa Rangel, Darwin
Cspedes, Meyerlin Tirado, Judith Santana, Lenis Lpez, David Cordero,
Johan Cordero, Francys Camero, Jhan Gonzlez, Lenin Valera, Andy Flores,
Gnesis Morales y Camila Alves. Los participantes del taller a la comunidad
fueron Carlos Aguilar, Alfredo Ovalles, Noil Silano, Eli Sandino Marn y
Aarn Almeida.

El martes 22 fue presentado el libro El ensayo: identidad, memoria y
olvido, de la escritora Julia Elena Rial, despus de lo cual se realiz un
recital con los autores participantes del taller de poesa del Centro de
Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg) 2006/2007 e incluidos en
la antologa Voces nuevas: Kira Elena Morales, Paola Restrepo, Marcelo
Seguel, Jos Delpino, Lorena Briedis, Zulema Cendn, Selene Quiroga,
Francisco Catalano, Evelia Eufemia Brito, Elaine Minionis y Luis Carlos
Azuaje.

El 23, Da del Libro, fue presentado Testigo del siglo 20, del docente y
escritor venezolano Samuel Eduardo Qenza. La presentacin corri a cargo
del escritor Jorge Gmez Jimnez, quien destac el carcter mixto de la
obra. A medio camino entre la autobiografa y la crnica histrica, el
libro que hoy presentamos, Testigo del siglo 20, es la senda por la que
Samuel Eduardo Qenza ha vuelto sobre sus pasos para recrear el devenir de
un pas siempre convulso, siempre esperanzado y no pocas veces engaado,
desde la perspectiva de un hijo natural, un rebelde, un socialista, un
poeta y un maestro de escuela, que hablan todos a una.

Gmez Jimnez mencion las diversas facetas de la vida de Qenza a travs
de las cuales discurre la obra, publicada en 2005 por el Vicerrectorado de
Investigacin y Postgrado de la Universidad Pedaggica Experimental
Libertador (Upel, http://www.upel.edu.ve). Narrado con la intensidad de
una novela de aventuras, pero con la conviccin de que las nuevas
generaciones deben conocer la historia para forjar sabiamente el futuro,
Testigo del siglo 20 es el retrato que Samuel nos entrega del tiempo que le
ha tocado vivir, con la sincera humildad que es uno de sus ms caros
valores. Un testimonio de excepcin provisto por uno de nuestros ms
solventes intelectuales, que temprano descubri que la vida es frtil slo
si se la abona con el trabajo constante, y no con la estridencia ni el
oropel.

El viernes 25 la Biblioteca Pblica Agustn Codazzi recibi al escritor
boliviano Vctor Montoya
(http://www.letralia.com/firmas/montoyavictor.htm), quien cerraba as una
visita de dos semanas a Venezuela para dictar un taller literario en
Canoabo, estado Carabobo, invitado por la Agrupacin Tknela Teatro. Autor
de Retratos (http://www.letralia.com/ed_let/retratos), el primer libro de
la coleccin Crnica de nuestra Editorial Letralia
(http://www.letralia.com/ed_let), Montoya vino a presentar sus libros
Cuentos violentos (Ediciones Lucirnaga, Estocolmo, 2006) y Cuentos en el
exilio (Ediciones Baile del Sol, http://www.bailedelsol.org, Tenerife,
Espaa, 2008).

Tras una breve introduccin de Jorge Gmez Jimnez, la presentacin estuvo
a cargo de los escritores Marcos Veroes y Manuel Cabesa, quienes destacaron
la palabra directa que prevalece en los relatos de ambos ttulos. Montoya
habl a continuacin de su trabajo como escritor, definindose como un
autor alejado de las corrientes que, antes que leer a las grandes firmas
como Julio Cortzar o Roberto Bolao, prefiere leer el sufrimiento de la
gente del pueblo que es la materia prima de su obra. Haciendo referencia al
taller que dict en Carabobo y a sus vivencias en Venezuela, dijo: No he
venido a ensear, he venido a aprender y tomar mucho tiempo para que
digiera tanta desmesura. El escritor conden, igualmente, el movimiento
separatista que intenta tomar el poder en una parte de su pas.

La maana del sbado 26, la escritora Carmen Virginia Rodrguez
(http://www.letralia.com/firmas/reveronamanda.htm), coordinadora del Conac
en Aragua y miembro de la Red Nacional de Escritores, present los dos
nuevos ttulos de la Imprenta Regional de Aragua, entidad dependiente de la
Fundacin Editorial El Perro y la Rana (http://www.elperroylarana.gob.ve)
creada para darle difusin al trabajo de los escritores del estado, y que
lleva una docena de libros publicados, adems de otras producciones como el
Calendario Literario Aragua 2008.

El primer libro presentado fue Visiones, un poemario de Guillermo Cadrazco
(Villa de San Benito Abad, Sincelejo, Colombia, 1962), autor venezolano de
origen colombiano. Ganador, en 1986, del primer premio en el Concurso
Literario Elina Cabrera Sosa de San Sebastin de los Reyes, Visiones no
haba sido publicado hasta ahora, cuando la Imprenta Regional lo recuper
para inaugurar su coleccin El rbol y la lluvia, de poesa.

La presentacin estuvo revestida de un carcter especial, ya que el libro
fue ofrecido dentro de un sobre que, en acabado rstico, reproduce la
portada del poemario, y que en su parte exterior lleva adherido un paquete
con especias aromticas, aludiendo a las palabras de la presentacin: Cada
fin de semana Guillermo Cadrazco reparte su poesa en la plaza del mercado;
la envuelve en pequeos paquetes de hierbas perfumadas y la va entregando
con manos generosas... Y los aromas vegetales se van sumiendo en el aire
todava sutil de la maana.

El segundo libro fue El ltimo tiempo, una coleccin de relatos de la
escritora Carmen Campos (Nirgua, 1933), quien ya el jueves 24 haba dictado
una charla sobre la potica de la muerte. El libro, que contiene 19 relatos
escritos en distintas pocas, inaugura la coleccin Rubieras, titulada
as en homenaje a la escritora aragea Agustina Ramos.

Docente, locutora y escritora, Campos ha sido profesora en la Upel y entre
1989 y 1991 presidi la Asociacin de Escritores de Aragua. Actualmente,
adems de pertenecer a la Red Nacional de Escritores de Venezuela, dirige
la Agrupacin Literaria Pie de Pgina. Campos ha publicado Trpicos
(relatos, 1991), Signos en la piel (poemario, 1992), La ciudad perdida
(poemario, 2002), La muerte del poeta (novela, 2005) y Baraja de muerte
(cuento, 2006), obra ganadora del Certamen Mayor de las Letras.



*** Inaugurada en Fuente Vaqueros la Biblioteca Federico Garca Lorca

Laura Garca-Lorca de los Ros, sobrina del poeta espaol Federico Garca
Lorca (1898-1936), descubri este 21 de abril la placa conmemorativa en la
inauguracin de la Biblioteca Pblica a travs de la cual el municipio de
Fuente Vaqueros rinde un sentido homenaje al autor de Poeta en Nueva York.

Segn un comunicado el acto cont con la presencia del delegado provincial
de la Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca
(http://www.juntadeandalucia.es/cultura) en Granada, Pedro Benzal, la
diputada de Cultura de la Diputacin Provincial de Granada
(http://www.dipgra.es), Mara Asuncin Prez Cotarelo y el director de la
Ctedra Federico Garca Lorca y poeta, Antonio Carvajal, entre otras
personalidades del mbito bibliotecario y cultural de la provincia.

El alcalde-presidente del Ayuntamiento de Fuente Vaqueros
(http://www.fuente-vaqueros.com), Antonio Almazn Calero, y la directora de
la naciente Biblioteca Federico Garca Lorca, Ana Glvez Parras, aseguraron
que se ha querido plasmar el espritu que inspir la creacin de la
primera biblioteca por nuestro querido poeta en septiembre de 1931.

Tras el acto oficial y las intervenciones, el Taller de Teatro de Fuente
Vaqueros represent un fragmento de la Alocucin que Federico dedic
entonces a su pueblo natal, titulada No slo de pan vive el hombre, y, a
continuacin, el Coro del IES Fernando de los Ros interpret tres piezas
con letras del autor, una de ellas adaptacin del compositor granadino
ngel Peinado.

Fuente: Granada Digital



*** Doctorado honoris causa pstumo proponen para el poeta Roque Dalton

Un grupo de acadmicos e intelectuales solicit el 22 de abril pasado a la
Universidad de El Salvador (UES, http://www.ues.edu.sv), entregar el
doctorado honoris causa en forma pstuma al poeta Roque Dalton  (San
Salvador, 1935-1975).

El decano de la Facultad de Jurisprudencia de la UES, doctor Jos Humberto
Morales; el director de la Escuela de Ciencias Jurdicas, doctor Julio
Olivo Granadino; el jefe de la Pinacoteca Roque Dalton, Mario Castrillo;
el jefe de Ciencias Polticas, licenciado Erick Lpez, y otros acadmicos,
encabezaron la comisin que propuso a la junta directiva de la facultad la
aprobacin del acuerdo correspondiente, as como de la publicacin de las
obras completas del escritor por la Editorial Universitaria. El acuerdo
ser llevado ante el Consejo Superior Universitario de la UES.

Dalton public en vida Ma junto a los pjaros (San Salvador, 1958), La
ventana en el rostro (Mxico, 1961), El mar (1962), El Salvador
(monografa, La Habana, 1963), Csar Vallejo (ensayo, La Habana, 1963), El
otro mundo (1963), Poemas (San Salvador, 1967), El intelectual y la
sociedad (conversaciones con escritores, Mxico D. F., 1969, Los pequeos
infiernos (Barcelona, 1970) y Revolucin en la revolucin?, Las historias
prohibidas del Pulgarcito (Mxico D. F., 1974).

Adems, despus de su muerte fueron publicados Pobrecito poeta que era yo
(Costa Rica, 1976), Poemas clandestinos (San Salvador, 1980), Los
helicpteros (escrita en colaboracin con el escritor, Dr. Jos Napolen
Rodrguez Ruiz, San Salvador, 1980), Un libro rojo para Lenn (Managua,
1986) y Un libro levemente odioso (Mxico, 1988), entre otros.

El autor realiz un aporte invaluable a la UES, como miembro de la
Asociacin de Estudiantes Universitarios (AEU, 1954), fundador del Crculo
Literario Universitario (1956), secretario de la primera comisin del
Congreso Estudiantil Universitario, codirector de Ciencias Jurdicas y
Sociales (1959) de la Revista Estudiantil de la Facultad de Derecho de la
UES y corredactor de los peridicos y revistas La Jodarria, Opinin
Estudiantil, La Universidad, La Pjara Pinta y Vida Universitaria, entre
otros.

Asimismo, su incorporacin a la lucha revolucionaria y la conquista de
mejores condiciones sociales y econmicas para los salvadoreos, le cost
persecucin, prisin, exilio y la muerte. Miembro del Partido Comunista y
luego del Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP), Dalton se convertira
en un importante smbolo en la lucha de la Resistencia Nacional (RN) y el
brazo armado de sta, las Fuerzas Armadas de la Resistencia Nacional
(FARN).

En su nombre se han institucionalizado los premios Medalla Cultural Anual
(Mxico, DF) y el Premio Latinoamericano de Cine Roque Dalton, de Radio
Habana Cuba. Tambin llevan su nombre la Pinacoteca de la UES y el Teatro
Municipal de Cmara (barrio San Miguelito, San Salvador), entre otros.

La Asamblea Legislativa de El Salvador (http://www.asamblea.gob.sv),
mediante decreto N 186 del 11 de diciembre de 1997, lo reconoci como
Poeta Meritsimo de la Repblica, incorporando el estudio de su obra en
los programas oficiales.

La UES ya ha entregado doctorados honoris causa a otros autores
iberoamericanos como Jos Saramago, Paulo Freire, Eduardo Galeano y otros.

Fuente: Diario Co Latino



*** Poemas de Aquiles Nazoa son reunidos en antologa de Monte vila

Cuando se acerca el aniversario del poeta y periodista caraqueo Aquiles
Nazoa, nacido el 17 de mayo de 1920, el sello venezolano Monte vila
Editores Latinoamericana (http://www.monteavila.gob.ve), anunci, a travs
de su presidente, el escritor Carlos Noguera, la prxima publicacin de un
libro antolgico de este clebre autor venezolano.

Finalmente pudimos hacer conexiones positivas con los herederos de Aquiles
Nazoa; gran poeta, humorista, y personaje histrico de la literatura
venezolana, y del mundo cultural venezolano, expres Noguera. De esta
forma, el autor de Caperucita criolla (1955), Poesa para colorear (1958) y
El burro flautista (1958) renacer en esta edicin especial.

Noguera afirm que el sello se ha propuesto suscribir acuerdos editoriales
con quienes poseen los derechos del autor de Humor y amor, y de Los sin
cuenta usos de la electricidad. Luego estamos pensando en crear una
biblioteca Aquiles Nazoa, adelant el presidente de la casa editorial.

Escritor, periodista, poeta y humorista, Nazoa era hijo de Rafael Nazoa y
Micaela Gonzlez y hermano del tambin poeta Anbal Nazoa. Luego de ejercer
varios oficios comenz a trabajar en el diario El Universal
(http://www.eluniversal.com) como empaquetador. Despus fue corrector de
pruebas y paralelamente empez a estudiar francs e ingls, lo que le
permiti ser gua de turistas en el Museo de Bellas Artes antes de que el
diario lo enviara a Puerto Cabello (Carabobo) como corresponsal.

En Puerto Cabello fue puesto bajo arresto en 1940 por difamacin e
injuria al criticar a las autoridades del municipio. Trabaj en Radio
Tropical, tuvo una columna en El Universal titulada Punta de lanza y fue
reportero del diario ltimas Noticias (http://www.ultimasnoticias.com.ve).
Colabor en el semanario El Morrocoy Azul y en el diario El Nacional
(http://www.el-nacional.com).

Fue director de El Verbo Democrtico, publicacin de Puerto Cabello, y
fund rganos jocosos como La Pava Macha, El Tocador de Seoras y otros.
Escribi para la revista Sbado, de Colombia, y vivi un ao en Cuba, donde
fue director de Zig-Zag. En 1945 asumi la direccin de la revista
Fantoches. En 1956 fue expulsado del pas por el rgimen de Marcos Prez
Jimnez, pero regres en 1958.

Nazoa obtuvo el Premio Nacional de Periodismo en la especialidad de
escritores humorsticos y costumbristas en 1948. Tambin recibi en 1967 el
Premio Municipal de Literatura del Distrito Federal al mejor libro
publicado. Muri en un accidente automovilstico entre Caracas y Valencia
el 25 de abril de 1976.

Fuentes: ABN  Wikipedia



*** Gelman al recibir el Cervantes: La memoria es memoria si es presente
    Biblioteca del Cervantes en Viena ser dedicada al poeta argentino

El escritor argentino Juan Gelman recibi el pasado 23 de abril, de manos
del rey de Espaa don Juan Carlos, el Premio de Literatura en Lengua
Castellana Miguel de Cervantes, mximo galardn de las letras hispanas, en
una solemne ceremonia celebrada en el Paraninfo de la Universidad de Alcal
de Henares (UAH, http://www.uah.es).

Al acto de entrega asistieron, adems de los reyes, el presidente del
gobierno, Jos Luis Rodrguez Zapatero, y su esposa, Sonsoles Espinosa; el
ministro de Cultura, Csar Antonio Molina; la presidenta de la Comunidad de
Madrid (http://www.madrid.org), Esperanza Aguirre, y la directora del
Instituto Cervantes (http://www.cervantes.es), Carmen Caffarel.

Tambin el director de la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es) y
presidente del jurado, Vctor Garca de la Concha; el director general del
Libro y secretario del jurado, Rogelio Blanco, y representantes de la
cultura como Antonio Gamoneda, galardonado el ao pasado; Benjamn Prado,
Luis Garca Montero, Almudena Grandes y Joaqun Sabina.

No estoy nada nervioso. Mi mujer se encarga de templar mis emociones,
declar Gelman minutos antes de recibir el galardn, que otorga el
Ministerio de Cultura (http://www.mcu.es) y est dotado con 90.430 euros.

Confes que piensa morir en Mxico, pas en el que reside desde hace aos,
pero cuanto ms tarde mejor, precis. Ah estoy bien, tengo la comida,
los frijoles, los tamales, los tacos. Estoy feliz, aadi, aunque se
reconoci desencantado de la actividad poltica, no de las ideas.

El Cervantes le fue concedido el pasado 29 de noviembre por el conjunto de
su obra y porque su gran compromiso social nunca le llev a abdicar de su
compromiso con la poesa. En el acto le acompaaron su esposa y sus nietos
Jorge, Ivn, Andrea y Macarena, la descendiente del hijo que fue torturado
y asesinado por los militares. Tras 23 aos de intensa bsqueda
(http://www.letralia.com/180/0124gelman.htm), Gelman encontr a la nia en
Uruguay, donde haba sido criada por la familia de un polica uruguayo.

El escritor, de 77 aos, record en su discurso los 30.000 desaparecidos
durante la ltima dictadura militar argentina (1976-1983) y dijo que hay
quienes vilipendian este esfuerzo de memoria, pues creen que slo se debe
mirar adelante.

Estn muy equivocados: las heridas no estn an cerradas, su nico
tratamiento es la verdad y luego la justicia; slo as es posible el olvido
verdadero, reclam Gelman ante el pblico reunido en el paraninfo
alcalano, donde, adems de personalidades polticas y acadmicas, estaba
su familia. Incluida su nieta Macarena, secuestrada y dada en adopcin
durante la dictadura argentina.

El hijo y la nuera de Gelman, Mara Claudia Garca, que estaba embarazada,
fueron detenidos durante la dictadura. Su hijo fue asesinado y la nia que
naci, dada en adopcin a una familia en Uruguay. La nuera de Gelman sigue
desaparecida. La nuestra es la verdad del sufrimiento; la de los asesinos,
la cobarda del silencio, sentenci Gelman.

El poeta argentino, que mencion males del mundo como la pobreza, alab la
posicin mayoritaria en Espaa en contra de la guerra de Irak y la adopcin
de la Ley de Memoria Histrica, para reparar a las vctimas de la Guerra
Civil y el franquismo. Gelman, que defini la palabra desaparecido como
secuestro, tortura, asesinato y desaparicin de los restos, revivi el
sufrimiento del exilio y los manantiales de consuelo que le abra El
Quijote.

Ah est la poesa, de pie, contra la muerte, reivindic este gran
escritor argentino, enamorado de la palabra y con un vigor incomparable
para luchar contra la adversidad, en palabras del Rey. En el plano
potico, Gelman ensalz la obra de Miguel de Cervantes y reivindic la
creacin de palabras, que defenda el autor del Quijote y practica l mismo
porque supone enriquecer la lengua.

Hay millones de espacios sin nombrar y la poesa trabaja y nombra lo que
no tiene nombre todava. El autor tambin record el consuelo que le
prodigaron autores msticos espaoles como Santa Teresa de Jess y San Juan
de la Cruz durante su exilio en los aos del rgimen militar argentino.

La presencia ausente de lo amado: Dios para ellos; el pas del que fui
expulsado, para m (...) Yo mora muchas veces, y ms con cada noticia de
cada compaero muerto o desaparecido, record Gelman, parafraseando a los
msticos. El discurso completo del autor argentino puede leerse en esta
edicin de Letralia (http://www.letralia.com/186/especial01.htm).

Gelman simboliza la resistencia frente a la adversidad, el triunfo de la
imaginacin como arma frente al infortunio, defini el ministro Molina. El
ministro destac el humanismo libre de prejuicios de este destacado
representante de la ms contempornea poesa hispanoamericana, ansioso
por romper el discurso hasta entonces vigente en su poca.

El magisterio de don Juan Gelman resulta evidente tanto en su palabra como
en su lucha personal, alab el Rey Juan Carlos, que proclam su
admiracin y respeto por el poeta y le dedic una afectuosa
felicitacin de l y la Reina. Gelman echa hasta un pulso contra los
valores normativos del idioma y en esta dialctica, nuestra lengua ha
salido siempre enriquecida, asegur el Rey, que record cmo Espaa fue
escala de acogida en su doloroso exilio.

Tras la entrega del premio, el viernes 25 de abril el Instituto Cervantes
rindi homenaje al escritor argentino, al depositar en su sede un legado
personal que se abrir el 8 de mayo de 2050, fecha en que cumplira 120
aos. Espero no estar para cuando se abra la caja fuerte, brome Gelman
durante la ceremonia.

El legado que, segn desvel das antes de la actividad, incluye un antiguo
pergamino, fue depositado por el propio Gelman, en compaa de la directora
del Cervantes, Carmen Caffarel, en la caja de seguridad nmero 1.028 de la
antigua cmara acorazada del edificio que alberga a la institucin. Acto
seguido el autor ley un poema perteneciente a su ltimo libro, Mundar,
ante sus familiares, amigos y periodistas.

Caffarel destac que Gelman es uno de los poetas ms importantes de
nuestra lengua. Record la dura trayectoria vivida por el autor: exilio,
asesinato de su hijo y su nuera, bsqueda de su nieta desaparecida, para
finalmente elogiar cmo convierte la memoria, el dolor, la muerte y el
amor en materia de sus poemas.

La directora del Cervantes le hizo entrega a Gelman de una llave simblica
y un certificado acreditativo. Tambin anunci que la biblioteca del
Instituto de Viena llevar el nombre y estar dedicada a Juan Gelman. El
premio Cervantes 2007, adems, realizar un periplo por centros del
Cervantes en los cinco continentes para protagonizar actos culturales en
torno a su obra potica.

Gelman es el cuarto argentino que recibe el Cervantes, despus de que
Ernesto Sbato, Jorge Luis Borges compartido con el espaol Gerardo Diego
y Adolfo Bioy Casares lograran este galardn en 1979, 1984 y 1990,
respectivamente.

De los 33 autores premiados en las 32 ediciones del Premio Cervantes
falladas desde 1976, diecisis son americanos y el resto espaoles.

El Cervantes ha premiado hasta la fecha a tres autores mexicanos, Octavio
Paz (1980), Carlos Fuentes (1987) y Sergio Pitol (2005), y a otros tantos
cubanos, Alejo Carpentier (1977), Dulce Mara Loynaz (1992) y Guillermo
Cabrera Infante (1997), as como a dos chilenos, Jorge Edwards (1999) y
Gonzalo Rojas (2003). Tambin han sido galardonados el uruguayo Juan Carlos
Onetti (1980), el paraguayo Augusto Roa Bastos (1989), el peruano Mario
Vargas Llosa (1994) y el colombiano lvaro Mutis (2001).

Jorge Guilln fue el primer espaol en lograr el premio, en la edicin
inaugural, mientras que el ltimo fue el leons Antonio Gamoneda, el pasado
ao. La alternancia como premiados entre autores espaoles y americanos se
ha mantenido en los ltimos diez aos, aunque esta norma no escrita del
galardn se ha roto en diversas ocasiones: el mexicano Octavio Paz sucedi
al uruguayo Onetti como ganador del premio en 1981, y Rafael Alberti fue
galardonado en 1983, un ao despus de Luis Rosales.

Gonzalo Torrente Ballester y Antonio Buero Vallejo ganaron en los aos 1985
y 1986, y el argentino Bioy Casares dio el relevo al paraguayo Roa Bastos
en 1990. Camilo Jos Cela fue galardonado en 1995 y un ao ms tarde el
premio fue otorgado a Jos Garca Nieto. Desde entonces la alternancia se
ha mantenido hasta la fecha, en un premio que slo se ha concedido a dos
mujeres, la espaola Mara Zambrano, en 1988, y Dulce Mara Loynaz.

La lista de ganadores del Cervantes se completa con los espaoles Dmaso
Alonso (1978), Francisco Ayala (1991), Miguel Delibes (1993), Jos Hierro
(1998), Francisco Umbral (2000), Jos Jimnez Lozano (2002) y Rafael
Snchez Ferlosio (2004).

Fuentes: AFP  EFE



*** 46 ganadores en Concurso Radial y Televisivo de La Librera Meditica

El pasado 23 de abril se dieron a conocer los nombres de los 46 ganadores
del V Concurso Radial y del III Concurso Televisivo 2008 de La Librera
Meditica, la iniciativa de promocin de la lectura que, mediante radio,
televisin e Internet, dirige la periodista venezolana Marialcira Matute
(http://www.letralia.com/firmas/matutemarialcira.htm).

El jurado estuvo constituido por Matute e Isidoro Duarte para cuentos y
poemas, Jos Toms Castejn para cuentos y Mario Van Dam para poesas. El
certamen, abierto para cuentos y poemas de hasta 50 palabras, recibi a lo
largo de su plazo de admisin de originales del 1 de enero al 28 de
febrero un total de 1.352 cuentos y poemas de 451 autores.

Los textos participantes provinieron de los siguientes 31 pases:
Venezuela, Canad, Cuba, Uruguay, Argentina, Colombia, Brasil, Chile,
Bolivia, Per, Ecuador, Paraguay, Repblica Dominicana, Puerto Rico,
Camern, Australia, Reino Unido, Guatemala, Nicaragua, Mxico, Estados
Unidos, Chile, Suecia, Costa Rica, Panam, Italia, Francia, Blgica,
Holanda, Espaa, Alemania y Portugal.

El jurado de lectores realiz una seleccin preliminar de 91 autores de la
que fueron escogidos finalmente los 46 ganadores. Todos los autores
seleccionados sern incluidos en el Libro Radial 2008 de La Librera
Meditica, una antologa de audio que ser transmitida en una emisin
regular del programa. Asimismo, 32 de los autores sern incluidos tambin
en el Libro Televisivo 2008, una antologa similar, pero de carcter
audiovisual.

Los ganadores cuyos textos sern incluidos tanto en el Libro Radial como en
el Televisivo son la venezolana Hildegard Rondn de Sans (poemas Qu
incongruencia la poesa y Divertimento matemtico), el uruguayo Rafael
Mondn (cuento Augusto y el dinosaurio), el argentino Diego Zanarini
(poema Balanza de pagos), las venezolanas Sara Sofa Valenta (cuento Un
secreto y poema Poema para el reto desesperada), Mnica Chalbaud (cuento
Lo juro!) y Carmen Ordaz (poema Cmo te explico?), el espaol Julio
Fernndez (cuento Abr el cuaderno), el puertorriqueo Roberto Silva
(poema A Manuela Sanz), el argentino Hctor Krikorian (poema Lluvia),
el venezolano Jess Dam (cuentos Marx III, El mensaje es el medio,
Florentino y el Radio y Emparamado), la venezolana Daniela Saidman
(poema Voces), el colombiano Omar Surez (cuento Liberacin
unilateral), el argentino Sergio Minore (poema Parte del proceso), el
venezolano Toms Mezones (poema Ese color), la venezolana Teresa Quilez
(poema Flores de piedra), la argentina Silvana lvarez (poema Lugares),
el cameruns Marcel Kemadjou (poema La cara de Madre Belleza), la
venezolana Vilena Figueira (poema Un da), la estadounidense Lucy
Hernndez (14 aos, poema No s quien soy), el venezolano Pedro Ostty
(Poema), el colombiano Hernando Corts (Indigente poema), el cubano
Juan Cruz (poema El final de los silencios), la espaola Ftima Fernndez
(poema Tristeza), el mexicano de origen maya y residente en Canad
Francisco Ucn (poema La espera), el venezolano Julio Rsquez (5 aos,
poema Amarillo pollito), el uruguayo Yamand Visillac (poemas Deduccin
y Hermandad), el cubano Carlos Prez (poema Sobre los tejados ardientes
del verano), el venezolano Oscar Medina (9 aos, poema Auxilio), la
uruguaya Nelly Robella (poema Palabras), el colombiano Luis Cruz (poema
Vacos), la cubana Lisi Medina (poema Entro en tu cuerpo, recuerdo...)
y la argentina Ana Casares (poema Esta que soy).

Los que sern incluidos slo en el Libro Radial son la venezolana Nehomaris
Sucre (poema Quiero borrar la distancia), el venezolano Germn Campos
(cuento La pena mxima), la boliviana Elena Caro (poema Eres), el
mexicano Omar Santos (poema Perpetuidades), el portugus Joaquim Batista
(poema sin ttulo), los argentinos Alejandro Taruella (cuento El viento en
el silencio) y Felicitas Navarro (poema Siembra de poetas), el francs
Mauricio Irazbal (poema Reflejo), los venezolanos Luis Herrera (10 aos,
poema Pap), Po Jordn (poema Mi trompito), Ana Villalobos (poema Te
espero en mi piel), Jos Antonio Barrios (poema Las Quince Letras) y
Daney Orta (poema Tu amor) y el chileno Jerson Tralma (17 aos, poema Y
son 50).

El Libro Radial 2008, que incluye a los 46 ganadores, ser emitido en el
programa 430 de Los libros y la radio tienen mucho que ver, a
transmitirse el jueves 15 de mayo de 2008 a las 5 de la tarde en Radio
Nacional de Venezuela (RNV, http://www.rnv.gov.ve). Ya antes fue
transmitido en esa emisora el jueves 1 de mayo y, el domingo 27 de abril,
en Radio Mundial YVKE (http://www.radiomundial.com.ve). Los ganadores y
otros interesados pueden solicitar una copia gratuita especificando el
nmero del programa.

El Libro Televisivo 2008, en el que aparecern los textos de los primeros
32 ganadores, ser transmitido en el programa 355 de La Librera Meditica
por Venezolana de Televisin (VTV, http://www.vtv.gob.ve) el sbado 17 de
mayo a las 10:30 de la maana y el domingo 18 a las 5:30 de la maana.
Adicionalmente, todos los textos sern publicados por partes en los
quincenarios regulares de la revista digital Encontrarte
(http://www.encontrarte.aporrea.org).

Los libros Radial y Televisivo 2008 se editarn en homenaje a la poeta
venezolana Ana Enriqueta Tern, quien ayer domingo 4 arrib a los 90 aos
de edad. Los libros cerrarn con la lectura de uno de los pasajes ms
conocidos de su poesa. Igualmente, ambos libros rendirn homenaje al
venezolano Gustavo Pereira, poeta homenajeado en el Festival Mundial de
Poesa 2008 en Venezuela, y se incluir al autor venezolano Arturo Sosa
Leal, uno de los ganadores de la edicin 2007, como poeta invitado con una
poesa de apertura, para expresar as que en Venezuela, grandes
personalidades de la literatura y escritores que se inician estn
compartiendo igualmente espacios de calidad para la lectura.



*** Literatura venezolana fue comentada en Pekn

Con motivo del Da Internacional del Libro y los Derechos de Autor, el
escritor y poeta venezolano Wilfredo Carrizales
(http://www.letralia.com/firmas/carrizaleswilfredo.htm), agregado cultural
de la Embajada de Venezuela en China (http://www.venezuela.org.cn), ofreci
el mismo da 23 de abril su charla Libros, autores, literatura y poesa
venezolanos a los profesores y alumnos de la Facultad de Espaol de la
Universidad de Pekn (http://en.pku.edu.cn).

Carrizales comenz su exposicin haciendo mencin de la figura y obra de
Juan de Castellanos y de los cronistas de Indias. A continuacin se refiri
a la introduccin de la imprenta en Venezuela, a la impresin del primer
libro, Calendario manual y gua universal de forasteros en Venezuela para
el ao de 1810, y la vida y obra de Andrs Bello.

Posteriormente seal la importancia de la obra de Teresa de la Parra, Jos
Antonio Ramos Sucre, Julio Garmendia, Jos Rafael Pocaterra, Rmulo
Gallegos, Antonio Arriz y Arturo slar Pietri, entre otros. Hizo especial
mencin de los poetas mayores: Vicente Gerbasi, Elizabeth Schn, Ana
Enriqueta Tern, Ramn Palomares, Rafael Cadenas, Juan Snchez Pelez,
Eugenio Montejo, Alfredo Silva Estrada, Juan Calzadilla y otros.

La narrativa venezolana de la segunda mitad del siglo XX, con especial
nfasis en figuras seeras como Salvador Garmendia, Adriano Gonzlez Len,
Hugo Trejo, Jos Balza, Laura Antillano y Carlos Noguera, entre otros,
tambin fue tema de Carrizales, quien concluy su charla hablando de la
nueva narrativa y la nueva poesa que se estn haciendo actualmente en
Venezuela y la labor de las editoriales tanto estatales como privadas.

Durante la charla los numerosos asistentes pudieron ver imgenes de los
autores mencionados y de algunas de sus obras principales y escuchar
lectura de poemas. Al final se les obsequi a los participantes algunos
libros donados por Monte vila Editores Latinoamericana
(http://www.monteavila.gob.ve) y otros editados por la embajada.



*** Inaugurada en Santander escultura del poeta Jos Hierro

El Ayuntamiento de Santander (http://www.ayto-santander.es), en Cantabria
(Espaa), inaugur el pasado 25 de abril un monumento al poeta Jos Hierro,
constituido por una escultura en el Paseo Martimo, entre el monumento a
Los Raqueros y el Club Martimo.

Obra de la escultora santanderina Gema Soldevilla, se trata de la
recreacin de la cabeza del poeta formada por una serie de paneles
paralelos de dos metros de alto, elaborados en lminas de acero corten, que
forman un cubo de dos metros de profundidad y dos de anchura.

La escultura se levanta sobre una base de hormign cubierta de piedra y
lleva una placa en la que se leen los versos del poeta sobre la Baha de
Santander: Si muero, que me pongan desnudo, desnudo junto al mar. / Sern
las aguas grises mi escudo y no habr que luchar.

Durante la inauguracin, la viuda del poeta, Angelines Torre, y varios de
sus hijos, admitieron que el desarrollo de la Fundacin Jos Hierro, que
vendra a resguardar y fomentar la memoria del autor de Cuaderno de Nueva
York, se encuentra varado desde hace casi dos aos, si bien la intencin
familiar es retomar en breve las negociaciones para llevar a buen puerto
esta propuesta.

Tras la muerte del poeta en 2002, han sido escasas y ocasionales las
convocatorias en las que ha aflorado la necesidad de afrontar con decisin
un proyecto slido sobre la huella de Hierro. Actos espordicos, lecturas y
una exposicin han sido los precedentes en torno a la figura del autor del
Libro de las alucinaciones. Tan slo la cita anual convocada por el Ateneo
de Santander (http://www.atesant.es) y el esfuerzo de algunos amigos,
intelectuales y creadores ha permitido mantener viva la llama de la palabra
del poeta.

Segn la familia, los estatutos de la fundacin no estn definidos del todo
y el proyecto qued anclado y sin visos de continuidad cuando surgieron las
diferencias sobre las responsabilidades de la gestin institucional y,
sobre todo, sobre el espacio destinado a albergar la sede de esta nueva
entidad.

La Fundacin Jos Hierro en Cantabria se concibi rpidamente como una
futura entidad y centro cultural con un objetivo claro: disponer de un
territorio con fundamento potico, documental y de investigacin.

En ocasiones se ha barajado la posibilidad de que acabara fragundose en
otras sedes del pas, teniendo en cuenta, por ejemplo, que funciona de
forma activa el Centro para la Poesa, ubicado en Getafe, que lleva el
nombre del poeta y es dirigido por la nieta de Hierro.

Angelines Torre siempre ha considerado obligado que el centro futuro
debera tener como espacio natural a Santander. Por su parte, Cultura
propuso hace ya ms de dos aos que las Casas del guila y la Parra en
Santillana acogieran la entidad. Desde la Consejera se ha subrayado en
ocasiones que la puesta en marcha de nuevos proyectos en el centro de
Santander abre posibilidades para encauzar el proyecto.

Fuentes: 20minutos  El Diario Montas



*** Mxico recuerda a Amado Nervo con un festival

En busca de posicionar la figura y obra del poeta y diplomtico mexicano
Amado Nervo (1870-1919), desde el pasado 25 de abril se celebra en el
estado de Nayarit el Festival Internacional Amado Nervo 08, que incluye
conferencias, talleres, presentaciones de libros y exposiciones.

Jos Ins Enrquez Ledesma, coordinador del festival, coment que el
objetivo del mismo es promover y consolidar nuevos valores y pblicos en la
literatura, las bellas artes y la cultura popular, as como difundir la
importancia y fomentar la conservacin del patrimonio tangible e intangible
de Nayarit para Mxico y el mundo.

El festival se desarrolla en diferentes sedes en cuatro bloques, el primero
de los cuales tuvo lugar 21 de febrero al 17 de marzo y el segundo del 25
al 30 de abril. El tercero se inicia maana martes 6 y concluye el domingo
11, y el ltimo se realizar del 12 al 24 de mayo, fecha aniversaria de la
muerte del escritor.

Guanajuato, Jalisco, Michoacn, Quertaro, Sinaloa y Sonora son algunos de
los estados que participan en el evento, definido como un reencuentro con
las races y contemporaneidad para crear una simbiosis con las diversas
manifestaciones del arte que llevarn a su mxima expresin a la danza, la
msica, la literatura, las artes visuales, el teatro y el cine.

Enrquez Ledesma agreg que el festival se ha convertido en un instrumento
impulsor de las manifestaciones artsticas locales, pero tambin de otros
estados. Record que desde el ao 2000, y a manera de homenaje, se ha
buscado posicionar la figura y obra de Amado Nervo, que con el paso del
tiempo se ha abierto a las diferentes propuestas, visiones y concepciones
contemporneas del mbito artstico-cultural, propiciando un espacio de
intercambio a nivel regional, nacional e internacional.

Los talleres de apropiacin de imagen y taller potico-visual libro de
autor, que sern impartidos por Cecilia Hurtado, en la Casa Museo Amado
Nervo, las presentaciones de libros como Tierra de trapiches, minas y
vaqueras. La Barranca del oro y su regin, de Arturo Camacho; Saudades, de
Sandra Lorenzano, y La produccin periodstica de Amado Nervo en El
Nacional 1894-1897, son algunas de las actividades del encuentro.

Entre las conferencias que se realizarn en el festival se encuentra la
Conferencia Magistral con Sandra Lorenzano, en el Auditorio de la
Biblioteca Magna, de la Universidad Autnoma de Nayarit (UAN,
http://www.uan.mx), y Nervo Urbano: crnica de la ciudad, 1 parada, en el
Parador Universidad.

Adems se realizar la presentacin de la Coleccin Premio Nacional de
Poesa Amado Nervo 2002-2007, en la Casa Museo Amado Nervo; y Nervo
Urbano: ancdotas del Ceboruco y sus alrededores, en la Plaza Principal de
Jala, y espectculos como la funcin de Delfos Danza Contempornea; Horacio
Franco; concierto de Aranjuez con David Mosqueda y la Orquesta Sinfnica de
Nayarit, as como Susana Harp e Inna Nassidze.

Fuente: Notimex



*** Diecisis autores venezolanos dejaron de ser inditos

Los ttulos ganadores del V Concurso para Obras de Autores Inditos 2007,
convocado por Monte vila Editores Latinoamericana
(http://www.monteavila.gob.ve), fueron bautizados la noche del pasado
martes 29 de abril en el Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo
Gallegos (Celarg, http://www.celarg.org.ve), con la presencia del escritor
Carlos Noguera, presidente del sello.

Para Monte vila, dijo Noguera, es particularmente dichoso este evento,
que ya se ha convertido en una corta pero hermosa tradicin entre nosotros,
la de celebrar durante el primer semestre del ao siguiente a la
convocatoria respectiva, dados los veredictos y preparados los libros, esta
reunin con la asistencia de los autores y de sus amigos y familiares.
Agradecemos a los autores por proporcionarnos estos libros esplndidos.

Record que ya se hicieron los avisos para la nueva convocatoria a concurso
(cinco gneros: narrativa, ensayo, dramaturgia, poesa y literatura
infantil), as como tambin la convocatoria para los talleres de expresin
literaria. Las bases estn disponibles en nuestro boletn de anuncios de
concursos, en http://www.letralia.com/concursos/0805162.htm.

Por su parte, Martha Durn, reconocida en el gnero narrativa, ofreci a
los asistentes unas palabras en nombre de sus quince compaeros,
agradeciendo a Monte vila por la fe en los nuevos autores, por sus
cuarenta aos de labor y por ser un espacio de formacin y aprendizaje para
quienes quieren dedicarse a la literatura.

Al recordar cmo se inici su gusto por la literatura a temprana edad,
influenciada por su madre, seal que es en esos primeros encuentros con
la literatura cuando comenzamos a intuir la existencia de un universo que
nos seduce por lo que tiene de misterioso e inagotable, cuando comenzamos a
convertirnos en lectores y nos damos cuenta de que lo verdaderamente
efmero y transitorio es la vida del hombre, pero no el lenguaje, la
palabra.

Asimismo, Mario Morenza (http://www.letralia.com/firmas/morenzamario.htm),
reconocido por Pasillos de mi memoria ajena, dijo emocionado ante su
publicacin, que cuando uno ve en la vitrina el libro de uno, es como ver
a un beb recin nacido en el retn. An no tengo hijos, pero es una
sensacin de estar dando vida, a palabras. Siempre concursaba, desde el
2005, pero me daba cuenta que le faltaba y le faltaba, y bueno, esta es mi
primera obra, quizs no para definirse uno como escritor, pero es un primer
intento de acercarme a la literatura, un grano de arena. Tal vez ahora el
nivel de imaginacin sobrepase al nivel de composicin, de tcnica.

Su novela amalgamada hecha de cuentos, como l mismo la describe, juega
con la ficcin de s mismo. Es un juego pardico, un homenaje a todas mis
lecturas, a todas las personas que han estado en este recorrido que han
sido estos aos en la Escuela de Letras y tambin los anteriores, incluso
de antes de que yo naciera, los que forjaron ese destino para que yo
estuviera donde estoy hoy, dijo.

Entre esos cuentos est su favorito, Melanclicos annimos, con las
situaciones de un personaje principal que es su alter ego. Es Mario
Morenza, pero todo parodiado, absolutamente nada de lo que sale ah tiene
que ver conmigo; si no, una gran ola de psiquiatras estara tras de m para
hacer unas cuantas tesis y ganarse un premio Nobel de medicina, coment
entre risas. Pronto Morenza publicar tambin el libro La senda de los
dilogos perdidos, bajo el sello Equinoccio
(http://www.equinoccio.cultura.usb.ve).

El listado de ganadores incluye en el gnero poesa a Santiago Acosta, con
Detrs de los erizos, y Evelia Brito, con Mujer partida en dos. Las obras
de dramaturgia reconocidas fueron Crnicas desquiciadas, de Indira Pez, y
El guila, de Franco Miguel Quintero.

En narrativa, con un nmero de ganadores mayor al habitual debido a la
extraordinaria convocatoria del 2007, fueron escogidas las obras Cuentos en
el espejo, de Marianne Daz Hernndez
(http://www.letralia.com/firmas/diazhernandezmarianne.htm); Rosa la piata,
de Eduardo Febres; Cllate poco a poco, de Enza Garca Arreaza
(http://www.letralia.com/firmas/garciaarreazaenza.htm), Qu impertinente
manera de volver, de Martha Durn; Pasillos de mi memoria ajena, de Mario
Morenza, y Ana no duerme, de Keila Vall de la Ville.

En la categora ensayo, resultaron ganadores los ttulos Una escritura de
lo fantasmal. La poesa de Rafael Jos lvarez, de Josefina da Costa Gmez;
Ser uno. Sicologa del movimiento creador, de Octavia de Petre; y Figuras
de la memoria, de Jos Javier Franco Ortiz. Finalmente, en la categora de
literatura infantil ganaron Edith Mrquez, con Blog de la nia que soy;
Raquel Mndez, con Estevan sobre ruedas; y Mara Gabriela Ramos, con
Criaturas de la noche.

Fuente: ABN



*** Presentan en Maturn muestra internacional de arte ecolgico

Como una actividad previa a la inauguracin del Museo Mateo Manaure, este
mircoles 30 de abril fue inaugurada a las 4 de la tarde, en el atrium del
Instituto de Cultura de Maturn (Icum, http://www.monagas.gob.ve/icum;
Monagas, Venezuela), la exposicin colectiva de artistas latinoamericanos
Un marco por la Tierra.

La muestra, que permanecer abierta de lunes a sbado hasta mediados de
este mes, ha sido organizada por los artistas plsticos Ricardo Benahm
(venezolano) y Mara Clara Fernndez (colombiana), con el apoyo del
gobierno de Monagas a travs del Icum y la asistencia en la coordinacin de
la profesora Castalia Cova.

Un marco por la Tierra es una colectiva que lleva casi cuatro aos
itinerando por escenarios de Argentina, Colombia, Cuba, Chile, Estados
Unidos y Venezuela. Se define como un proyecto de integracin
latinoamericana de arte y ecologa en el que se unen artistas de diversas
generaciones y tendencias.

La muestra incluye 101 piezas en pintura, escultura, instalaciones,
grficas y fotografa, entre otras, de artistas venezolanos, colombianos,
cubanos, argentinos, uruguayos, chilenos, puertorriqueos y de otras
nacionalidades.

Fuente: Icum



*** Trasladan a Lima restos del poeta Javier Heraud

Los restos del poeta Javier Heraud fueron sepultados el pasado viernes 2 de
mayo en un cementerio limeo, en una discreta ceremonia privada donde se
leyeron sus poemas y se record pasajes de su vida, que termin
violentamente en 1963.

Quisiera descansar todo un ao y volver mis ojos al mar / y contemplar el
ro crecer y crecer como un cauce / como una enorme herida abierta en mi
pecho, fue uno de los versos del poema El viaje (1961), que ley
emocionada su hermana Cecilia durante el sepelio.

Los restos del vate, quien se uni a las guerrillas y muri el 15 de mayo
de 1963 a los 21 aos en un enfrentamiento con las fuerzas del orden, en un
paraje de Puerto Maldonado, fueron trasladados a Lima desde el cementerio
Los Pioneros de esa ciudad, donde haban permanecido los ltimos 45 aos.

Antes de recibir sepultura, sus familiares leyeron varios fragmentos de los
poemas que escribi Heraud, entre ellos El viaje, con el que obtuvo el
premio El Poeta Joven del Per, as como El ro (1960), entre otros.

Los restos de Heraud fueron enterrados en el sector Los Algarrobos del
cementerio Jardines de la Paz, donde recibi el adis de sus familiares en
una ceremonia previa. Se ha cumplido el deseo de mi madre, porque ella
quera que los restos de Javier estn al lado de mi padre Jorge, dijo la
hermana del poeta, con emotivas palabras durante el sepelio.

Yo no me ro de la muerte / Sucede simplemente / que no tengo miedo de
morir entre pjaros / y rboles, fue otro de los versos ms destacados de
Heraud, que fueron ledos.

La madre del poeta, Victoria Prez, de 96 aos de edad, no pudo acompaar a
este cortejo fnebre debido a su avanzada edad, refiri Cecilia. Los dems
hermanos del poeta peruano, Jorge, Victoria, Marcela y Gustavo tambin
hicieron uso de la palabra en esta ceremonia evocando la memoria de Heraud.

Por 45 aos mi hermano ha estado rodeado de rboles y flores y pjaros,
dijo Gustavo parafraseando uno de los poemas de su hermano, y al explicar
que si ahora los restos del vate regresan a Lima, desde Puerto Maldonado,
fue por el deseo expreso de su madre.

Finalmente, Cecilia agradeci al Equipo Peruano de Antropologa Forense
porque apoy a la familia para hacer posible el traslado de los restos del
poeta.

Heraud naci en 1942 en Miraflores, Lima. Fue hijo de Jorge Heraud Cricet y
Victoria Prez Tellera, y fue el tercero de seis hermanos, los que esta
maana lo acompaaron hasta su tumba.

Fuente: Andina



*** Jorge Enrique Adoum participa en actividades en Pars

La Maison de lAmrique Latine (http://www.mal217.org) recibe hoy lunes 5
de mayo al escritor ecuatoriano Jorge Enrique Adoum (Ambato, 1926), en una
actividad en la que leer algunos de los poemas que constituyen su ms
reciente libro Mayo de 1968 (siglo XXI?), publicado por el sello
Archipilago y que evoca la revolucin parisina de mayo de 1968, al
cumplirse 40 aos de tal suceso.

Luego de la lectura, Adoum asistir a un conversatorio sobre su obra que se
realizar maana martes 6 y el mircoles 7, en la Universidad de
Boulogne-sur-Mer (http://www.uebm.org/esp/accueil.php).

Adoum ha sido escritor, poltico, ensayista y diplomtico. En 1960 obtuvo
el Premio Casa de las Amricas. Entre sus obras ms reconocidas est Entre
Marx y una mujer desnuda, publicada en 1976, que fue llevada al cine en
1996 por el realizador ecuatoriano Camilo Luzuriaga. Su obra siempre ha
tratado temas sociales, y por ella fue nominado al Premio Cervantes.

Hizo sus estudios de derecho y filosofa en la Universidad Central del
Ecuador y los termin en la Universidad de Santiago, Chile. En esa ciudad
fue, durante cerca de dos aos, secretario privado de Pablo Neruda, quien
asegur alguna vez que Ecuador tena al mejor poeta de Amrica Latina,
refirindose a Adoum, entonces de apenas 26 aos.

A su regreso a Ecuador en 1948, ocup cargos diversos en la Casa de la
Cultura Ecuatoriana. En 1949 public su primer libro, Ecuador amargo, que
fue comentado por Neruda y Carlos Drummond de Andrade. En 1952, con los dos
primeros volmenes de Los cuadernos de la tierra, obtuvo el Premio Nacional
de Poesa de Ecuador. Fue redactor cultural del Diario del Ecuador, de
Quito, colaborador de numerosas revistas latinoamericanas de cultura y
profesor de literatura en diversas instituciones.

Public otros libros de poesa, entre ellos Notas del hijo prdigo (1953) y
Relato del extranjero (1955), y uno de ensayos crticos, Poesa del siglo
XX, que abarca estudios sobre Paul Valery, Rainer Maria Rilke, Csar
Vallejo, entre otros. En 1960 obtuvo, con Dios trajo la sombra, tercer
volumen de los Cuadernos de la tierra, el premio de poesa en el primer
Concurso de la Casa de las Amricas de La Habana. Luego public el cuarto
volumen, El dorado y las ocupaciones nocturnas.

En noviembre de 1961 fue nombrado director nacional de Cultura,
responsabilidad que desempe hasta 1963, ao cuando, en el marco del
Programa Principal de la Unesco (http://www.unesco.org) para el
conocimiento de los valores culturales de Oriente y Occidente, viaj a
Egipto, India, Japn e Israel.

Luego se instal en Pars, donde fue, sucesivamente, lector de literatura
en espaol, portugus y cataln para las ediciones Gallimard, periodista de
la Radio y Televisin de Francia y traductor de la ONU
(http://www.un.org/spanish) y la OIT (http://www.ilo.org/public/spanish) en
Ginebra, donde en 1969 estren, en francs, su obra de teatro El sol bajo
las patas de los caballos, traducida a seis lenguas y representada en
numerosos pases de Europa y Amrica. Volvi a Pars como miembro del
comit de redaccin del Correo de la Unesco hasta junio de 1987.

En 1973 public, en Madrid, Informe personal sobre la situacin, en Mxico,
en 1976 la novela Entre Marx y una mujer desnuda, que ese ao obtuvo el
Premio Xavier Villaurrutia, otorgado por primera vez a un escritor
extranjero no residente en ese pas. En 1979 publica en Barcelona su libro
de poesa No son todos los que estn. Ese mismo ao apareci una nueva obra
de teatro, La subida a los infiernos, publicada en alemn antes que en
espaol.

Regres a su pas en 1987. Dos aos despus se le concedi el Premio
Nacional de Cultura Eugenio Espejo, la ms alta recompensa cultural del
gobierno ecuatoriano, por el conjunto de su obra. Otras publicaciones suyas
son: Sin ambages textos y contextos (Ensayo, 1989), El tiempo y las
palabras (1992), El amor desenterrado y otros poemas (1993), la novela
Ciudad sin ngel (Mxico, 1995, finalista del Premio Rmulo Gallegos de
Venezuela), Los amores fugaces (Memorias imaginarias) (Quito, 1998);
Ecuador : Seas particulares (Quito, 1998); el estudio Guayasamn, el
hombre, la obra, la crtica (Nuremberg, 1998) y la antologa de su obra
potica ...Ni estn todos los que son (Quito, 1999).

En 1996 se estren con xito en Ecuador la pelcula Entre Marx y una mujer
desnuda, basada en su novela homnima. En 1994 fue nombrado profesor
honorario de la Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD,
http://www.uasd.edu.do). En 2003 public De cerca y de memoria, recuerdos
de lecturas, autores y lugares.

Adoum ha traducido al espaol la poesa de T. S. Elliot, Langston Hughes,
Jacques Prvert, Yannis Ritsos, Vincius de Moraes, Nazim Hikmet, Fernando
Pessoa, Joseph Brodsky y Seamus Heaney.

Fuentes: El Telgrafo  Wikipedia



*** Teatro de Argentina y Chile se une en un festival

Este lunes 5 de mayo comienza el Festival Espacios Comunes
(http://www.festivalespacioscomunes.com) en Buenos Aires, con el estreno de
los montajes El desvaro y Mujeres de arena, ms la reposicin de la obra
Monogamia, concretndose as el trabajo de un ao realizado por el equipo
de produccin, en este proyecto cuyo objetivo central es la integracin de
las artes escnicas entre Argentina y Chile.

A las 9 de la noche comienzan las funciones en paralelo de El desvaro
(Argentina), en el Teatro del Pueblo; y Mujeres de arena (Chile), en el
IFT. Para ello, ya arrib a Buenos Aires la Compaa Omb, que se traslad
desde Santiago para poner en escena esta obra que trata sobre el femicidio
en Ciudad Jurez, escrita por Humberto Robles. Por su parte, la compaa La
Herrera estrenar El desvaro de Jorge Daz, obra en la cual su director,
Sebastin Ricci, trabaj no slo los aspectos de la puesta en escena, sino
tambin de la apropiacin y la adaptacin del texto a su propia visin
teatral.

Ambos montajes tendrn nicamente cuatro funciones. Posteriormente, todos
viajarn a Chile para el estreno en Santiago, a producirse las dos ltimas
semanas de mayo.

Otro que tambin sale a las tablas este lunes 5 de mayo es Carlos Ianni,
quien trae de la mano la obra Monogamia, escrita por Marco Antonio de la
Parra. Se trata de una reposicin de este exponente de la dramaturgia
chilena, que viene a acentuar la idea de la integracin y el intercambio
entre ambos pases.

Para continuar la avanzada teatral, el martes 6 de mayo se presentar por
primera vez en Argentina la aclamada pieza nmero 100 de Jorge Daz, El
Quijote no existe, escrita para los homenajes realizados por los 500 aos
del clsico de Miguel de Cervantes en Espaa. A cargo de Pablo Krgh en
direccin y actuacin, la pieza se presentar en el Teatro Payr nicamente
hasta el viernes 9, tras lo cual la compaa El Lunar regresar a Chile
para continuar su trabajo en la Muestra Nacional de Dramaturgia.

La semana de estrenos finalizar el mircoles 7 con Dos pasos de paz, dos
pasos de guerra, una pieza del autor dominicano Reynaldo Disla, llevada a
escena en el Teatro EMAD por la compaa La Empresa Humana bajo la
direccin de Ezequiel Molina.

Dentro de este calendario se suman las presentaciones regulares de Bengala,
destacada pieza del teatro independiente argentino que se exhibir en el
IFT los viernes 9 y 16 de mayo, previo a su estreno en Chile. La semana
siguiente traer tambin piezas nicas, con el estreno de Los Albornoz,
delicias de una familia argentina, Dos para el camino, del peruano Csar de
Mara, y Pony, nunca te he negado una lgrima, del venezolano Gustavo Ott.

Fuente: Pgina del evento



*** Amor y literatura se encontrarn en Benidorm

La concejala de Cultura del Ayuntamiento de Benidorm
(http://www.benidorm.org/web/Portal.aspx?idDoc=1471), Alicante (Espaa),
ngela Barcel, present el Quinto Encuentro Literario Ciudad de Benidorm,
que este ao se celebra los das 8, 9 y 10 de mayo y que centra su inters
en el tratamiento del amor a travs de la literatura. Los encuentros entre
autores y pblico sern cada da, a partir de las 8 de la noche, en el
Saln de Actos del edificio consistorial. El director y moderador ser
Ignacio Elguero.

El encuentro arranca este jueves 8 con una mesa redonda y coloquio con el
pblico sobre Amor y literatura en la que participarn Juancho Armas
Marcelo, Vicente Molina Foix y Antonio Prez Henares. El viernes 9 es el
turno de Juan Antonio Gonzlez Iglesias, Eloy Snchez Rosillo y Care
Santos, que hablarn sobre Eros y poesa. El sbado 10 intervendrn
Begoa Aranguren, Pilar de Arstegui y Reyes Monforte, que tratarn acerca
de El personaje amoroso.

Segn la edil de Cultura, se espera que el encuentro tendr una gran
acogida, como ya se produjera en las cuatro ediciones anteriores. En este
sentido, ha explicado que el primer ao por este encuentro no se daba ni
un duro, decan que en Benidorm esta iniciativa no tendra xito, y hoy
tengo que decir con gran satisfaccin que el encuentro est consolidado y
son los escritores los que se ofrecen para venir, y me siento muy
satisfecha por poder elegir los escritores que participan.

La sala cuenta con un aforo para 200 personas y la entrada es gratuita y
limitada a la capacidad de la misma, ha recordado ngela Barcel, quien ha
invitado a los amantes de la letras a que participen en el mismo, ya que
nos permite conocer de cerca de los escritores, su expresin verbal y
propicia el dilogo.

Fuente: Grupo Noticias



*** Canciones de cuna presentan en San Cristbal de La Laguna

San Cristbal de La Laguna (Tenerife, Espaa) acoge este jueves 8 de mayo
el espectculo Nanas del mundo, un recorrido musical por canciones de
cuna originarias de mltiples lugares del mundo, protagonizado por la
compaa 4Bichos.

Esta singular propuesta artstica se enmarca en el ciclo Santo Domingo en
Jueves, organizado semanalmente por la concejala de Cultura del
Ayuntamiento de la ciudad (http://www.aytolalaguna.es), y tendr lugar en
el antiguo Convento de Santo Domingo a partir de las 8:30 de la noche, con
entrada gratuita.

Este espectculo permitir al espectador conocer las maneras en que se
acuna, arrulla y ayuda a conciliar el sueo a los nios en diferentes
lugares del planeta. Las nanas, cantadas por padres y madres, conforman una
vasta y rica tradicin musical, transmitida principalmente por va oral.

Este jueves, en el antiguo Convento de Santo Domingo, la compaa 4Bichos
incluir en su repertorio nanas de pases africanos (Uganda, Marruecos o
Congo), europeos (Alemania, Inglaterra o Andaluca), americanos (Cuba,
Argentina o Nicaragua) o asiticos (China), y tampoco faltarn canciones de
cuna de la tradicin popular canaria. Todas ellas se interpretarn en sus
idiomas originales y cada de una de ellas tendr una ambientacin
particular.

La muestra ser interpretada por Ral Cabrera (guitarra y voz), Judy Porto
(voz y narracin), Jonatan Rodrguez (percusin) y Jep Melndez (danza y
percusin corporal), con Claudia Gaitn como responsable de escenografa y
decoracin.

Fuente: Ayuntamiento de La Laguna



*** Venezuela celebrar su quinto Festival Mundial de Poesa

La Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
(http://casanacionaldelasletras.blogspot.com) organiza el 5 Festival
Mundial de Poesa, evento que se realizar en Caracas y simultneamente en
todos los estados de Venezuela, desde el 18 hasta el 25 de mayo, segn un
comunicado difundido por esta institucin, dependiente del Ministerio del
Poder Popular para la Cultura (http://www.ministeriodelacultura.gob.ve).

Venezuela ha sido escenario de un encuentro potico que, en los ltimos
cuatro aos, ha concertado ms de doscientas voces, donde la palabra ha
dado al pblico la oportunidad de acercarse a la herencia potica de los
pueblos, contina el comunicado.

La quinta edicin del Festival Mundial de Poesa, que se celebra bajo el
lema Sin tregua, como las nubes, est dedicada al escritor venezolano
Gustavo Pereira, poeta y crtico literario oriundo de la isla de Margarita,
estado Nueva Esparta.

Uno de los poetas venezolanos ms importantes de su generacin y de la
literatura latinoamericana, Pereira ha publicado Preparativos del viaje,
1964; El interior de las sombras, 1968; Los cuatro horizontes del cielo,
1970; Poesa de qu, 1971; Libro de los Somaris, 1974; Segundo libro de los
Somaris, 1979; El peor de los oficios, 1990; La fiesta sigue, 1992,
Escritor salvaje, 1993, y Los seres invisibles, 2005; entre otros ttulos.

En el marco del festival se desarrollarn, en todas las ciudades del pas,
talleres de poesa, recitales itinerantes en zonas populares, conferencias,
foros, tertulias y mesas redondas, para lugar confluir en una ceremonia
central en el Teatro Teresa Carreo, en Caracas.

Fuente: Casa Nacional de las Letras Andrs Bello



*** Cagua y La Victoria sedes del Festival Mundial de Poesa en Aragua

La quinta edicin del Festival Mundial de Poesa se realizar, como ya es
costumbre en este evento, con presentaciones y actividades poticas tanto
en Caracas como en los estados del interior de Venezuela. En Aragua, segn
inform la Coordinacin de la Plataforma del Libro y la Lectura
(http://coordaragualibroylalectura.blogspot.com), estas actividades se
realizarn el martes 20 de mayo en los municipios Sucre y Ribas, cuyas
capitales son las ciudades de Cagua y La Victoria, respectivamente.

Las actividades, que se iniciarn a las 9 de la maana en la Plaza Sucre de
Cagua con una expoferia de artesanos arageos, sern inauguradas por el
profesor Carlos Augusto Len, alcalde de la ciudad; el profesor Carlos
Augusto Len, director del Instituto Autnomo de Cultura; Rger Pereira,
secretario sectorial de Cultura de la Gobernacin del estado Aragua;
Milagros Guzmn, coordinadora de la Plataforma del Libro y la Lectura y el
equipo de las Libreras del Sur Maracay.

Entre las 9 de la maana y las 12 del da, el poeta, crtico literario y
periodista argentino Daniel Freidemberg (Resistencia, Chaco, 1945) dictar
el taller El arte de leer poesa, actividad gratuita para lectores de la
comunidad que deseen participar. Freidemberg fue uno de los fundadores, en
1986, de la publicacin trimestral Diario de Poesa, la ms importante de
la Argentina en su especialidad durante las ltimas dos dcadas, y de cuyo
Consejo de Direccin form parte desde entonces hasta su desvinculacin, en
2005. El autor es adems un activo compilador, con veinte antologas en su
haber, ha recibido varios reconocimientos y ha publicado ensayo y poesa.

A las 4 de la tarde, la Imprenta Regional del estado Aragua presentar en
la Plaza Sucre cinco nuevos ttulos que se suman a su coleccin de autores
arageos. La presentacin, en la que participarn sus autores como parte
de un recital, estar a cargo de Carmen Virginia Rodrguez, coordinadora
del Conac en Aragua y miembro de la Red Nacional de Escritores, junto con
Hctor Bello y ngel Prez, diseador e impresor. El recital se realizar a
las 5:30 de la tarde y tendr como protagonistas a los poetas arageos
Reina Martnez de Arrivillaga
(http://www.letralia.com/firmas/martinezdearrivillagareina.htm), Marcos
Veroes (http://www.letralia.com/firmas/veroesmarcos.htm), Guillermo
Cadrazco (http://www.letralia.com/firmas/cadrazcoguillermo.htm) y Lucila
Balza, as como al argentino Daniel Freidemberg y al carabobeo Carlos
Yusti (http://www.letralia.com/firmas/yusticarlos.htm). La actividad
terminar en la noche con una presentacin musical y dancstica coordinada
por el Instituto Autnomo de Cultura del municipio.

Entre tanto, las actividades en Ribas se iniciarn igualmente a las 9 de la
maana en el Instituto Tecnolgico de La Victoria, con la apertura a cargo
del profesor Williams Hernndez
(http://www.letralia.com/firmas/hernandezwilliams.htm), Felixmina Licones,
directora operativa del Gabinete Cultural de Aragua y el equipo de
Libreras del Sur La Victoria. Luego, Carmen Virginia Rodrguez,
coordinadora del Conac en Aragua y miembro de la Red Nacional de
Escritores, junto con Hctor Bello y ngel Prez, diseador e impresor de
la Imprenta Regional del estado Aragua, presentarn sus cinco nuevos
ttulos.

A las 3 de la tarde, el poeta chileno Ral Zurita
(http://www.letralia.com/firmas/zuritaraul.htm) dictar su taller Poesa y
vida en las instalaciones del Tecnolgico. Nacido en Santiago de Chile en
1950, Zurita estudi ingeniera y ha publicado Purgatorio (1979),
Anteparaso (1982), Canto a su amor desaparecido (1985), Canto de los ros
que se aman (1993), La Vida Nueva (1994), El da ms blanco (2000), Sobre
el amor, el sufrimiento y el nuevo milenio (2000), Poemas militantes
(2000), INRI (2003), Mi mejilla es el cielo estrellado (2004) y Los pases
muertos (2006). En 1982, sobre la ciudad de Nueva York, traza el poema La
Vida Nueva usando aviones, y sus fotografas forman parte de Anteparaso,
y en 1993, de forma permanente, la frase ni pena ni miedo sobre el
desierto de Atacama que puede ser vista desde las alturas y que finaliza el
libro La Vida Nueva. Su poema Canto a su amor desaparecido, encabeza el
Memorial de los Detenidos Desaparecidos de Chile. Ha recibido las becas
Guggenheim y DAAD de Alemania y, entre otros, los premios Pablo Neruda
(1989) Pericles (Italia, 1995), Premio Nacional de Literatura (Chile, 2000)
y el Premio Jos Lezama Lima (Cuba, 2006). Libros y poemas suyos han sido
traducidos al ingls, alemn, ruso, italiano, sueco, chino, bengal y
turco. Actualmente es profesor de literatura creativa en la Universidad
Diego Portales (http://www.udp.cl), de Chile.

A las 6:30 se dar inicio al recital potico, en el que adems de Zurita y
el caraqueo Rger Herrera Rivas participarn los poetas arageos Jos
Gregorio Correa (http://www.letralia.com/firmas/correajosegregorio.htm),
Alexis Escalona, Moraima Rodrguez y Nesfrn Gonzlez
(http://www.letralia.com/firmas/gonzalezsuareznesfranantonio.htm). A las 8
se realizar la presentacin musical y dancstica con la que se dar fin a
la actividad en el estado.

Fuente: Plataforma del Libro y la Lectura de Aragua



*** Discuten en Salamanca sobre el estmulo a la lectura en la familia

Entre el 29 y el 31 de mayo se realizar en el Centro Internacional del
Libro Infantil y Juvenil de la Fundacin Germn Snchez Ruiprez (Cilij,
http://www.fundaciongsr.es/salamanca), en Salamanca (Espaa), las 16
Jornadas de Bibliotecas Infantiles, Juveniles y Escolares, que bajo el lema
La familia y uno ms: la lectura en casa se enfocarn en programas,
actividades y reflexiones en torno al desarrollo de la lectura en el mbito
familiar.

El encuentro, que cuenta con el auspicio del Ministerio de Cultura de
Espaa (http://www.mcu.es) y la entidad Caja Duero
(http://www.cajaduero.es), tiene por objetivo acercar, a bibliotecarios,
educadores, gestores culturales y padres y madres, diferentes programas y
actividades desarrollados por organismos y asociaciones nacionales e
internacionales, y ofrecer la posibilidad de reflexionar sobre la
trascendencia de la lectura en el mbito familiar y la conexin de este con
otros espacios lectores.

La conferencia inaugural se realizar el jueves 29 a las 12:15 del
medioda, y estar a cargo del doctor Enrique Gil Calvo, socilogo y
profesor de la Universidad Complutense de Madrid (UCM, http://www.ucm.es),
quien hablar sobre la recuperacin, por parte de la familia, del papel de
ente fomentador del hbito lector. En la tarde, a partir de las 4:30,
Teresa Corchete y Sara Iglesias, del FILIJ, coordinarn el grupo de trabajo
Libros en familia: estrategias y recursos para fomentar la lectura en el
hogar, en el que se construir un conjunto de propuestas aplicables en la
escuela y la biblioteca para trabajar la lectura en las primeras edades.

El viernes 30 a las 10 de la maana, el periodista Fabricio Caivano y el
escritor Emili Teixidor discutirn, durante el dilogo Del hogar al
microondas: lecturas para andar por casa, sobre las posibilidades,
necesidad u obligacin de los padres, de ayudar en las lecturas de sus
hijos. A las 12, Zama Hamnache, directora de Acciones Culturales contra
las Exclusiones y las Segregaciones (Acces, http://www.acces-lirabebe.fr),
de Pars, Francia, har una presentacin del trabajo de esta institucin
con los pequeos lectores ms desfavorecidos, habitualmente surgidos de la
inmigracin. A partir de las 4:30 de la tarde, Rose Marie Clark, directora
del programa britnico BookStart (http://www.bookstart.co.uk), demostrar
los alcances del mismo, dedicado al estmulo a la lectura conjunto de
padres e hijos.

El sbado 31 a las 10 de la maana se realizar una exposicin con diversas
experiencias que se estn llevando a cabo en Espaa. A las 11, Mara
Clemente, profesora de la Universidad de Salamanca (http://www.usal.es) y
Dolores Gonzlez, directora del Cilij, presentarn el estudio que, sobre
programas de promocin de la lectura con las primeras edades, ha adelantado
a lo largo de 3 aos la Fundacin GSR. A las 12, el escritor y filsofo
italiano Roberto Cotroneo (Alessandria, 1961,
http://www.robertocotroneo.it), autor del libro Si una maana de verano un
nio, presentar la conferencia de cierre, titulada justamente Si una
maana de verano un autor, donde relatar experiencias personales sobre la
lectura en el mbito familiar, y hablar sobre el importante aporte de los
mediadores profesionales para fomentar el placer de leer.

Los derechos de inscripcin, que incluyen la cena del viernes 30, tienen un
costo de 130 euros y cupo limitado. Para formalizarlo es preciso llenar el
formulario de inscripcin disponible en
http://www.fundaciongsr.es/agenda/formiscr.htm y realizar el depsito
correspondiente de acuerdo a las indicaciones que se dan en la pgina del
evento, http://www.fundaciongsr.es/agenda/jornadas.htm#Inscripcion. La
actividad se realizar en la sede de la Fundacin GSR, en la calle Pea
Primera 14 y 16 (Salamanca, Espaa).

Fuente: Pgina del evento



*** Traduccin de Medea por Unamuno abre coleccin del Festival de Mrida

La publicacin de la traduccin de Medea, de Sneca, que hiciera Miguel de
Unamuno en 1933, abre una coleccin que reunir todos los textos que, a
partir de la edicin de este ao, se representen en el 54 Festival de
Teatro Clsico de Mrida (http://www.festivaldemerida.es), que se celebrar
en esta ciudad espaola del 21 de junio al 30 de agosto.

El director del certamen, Francisco Surez, anunci el lunes 28 de abril
que las obras publicadas incluirn textos, escenografa, msica o notas
sobre la puesta en escena, con el objetivo de reflejar documentalmente lo
que se hizo en cada espectculo.

La edicin de la traduccin de Unamuno es histrica y excepcional, ya que
ha apuntado que el nico manuscrito que existe slo se haba publicado
dentro de sus Obras completas. La obra cuenta con un prlogo de la
consejera de Cultura y Turismo, Leonor Flores, titulado Un texto
histrico, y otro de Ricardo Senabre, catedrtico de teora y literatura y
literatura comparada de la Universidad de Salamanca (http://www.usal.es).

Incluye tambin un apndice de Sonia Domnguez, del Festival de Mrida La
innovacin de lo clsico: una Medea para Mrida, y otro con fotografas,
cartas y otros documentos relacionados con la obra, que fue representada el
18 de junio de 1993 y que sirvi de arranque de este ciclo teatral.

Surez inform que el trabajo de Unamuno, realizado slo en 15 das y casi
sin tachaduras, es una traduccin, no una versin de la obra de Sneca. A
pesar de la belleza y la calidad de la obra de Sneca, no se haba vuelto a
representar en Mrida, en su opinin, porque carece de tensin dramtica,
la accin es lineal y los personajes no son contradictorios.

Frente a los personajes vivos que ofrece la Medea de Eurpides, Sneca,
ms ensayista, hace prevaler su discurso y sus ideas sobre su visin del
mundo. No obstante, en opinin de Surez, tanto Sneca como Eurpides
convirtieron a Medea en una herona digna.

Unamuno, quiz por las prisas, segn Surez, usa una prosa austera y bien
comprimida. A la vista de un texto tan poco dramtico, el director del
festival plante que la interpretacin que hizo la Margarita Xirgu hace 75
aos debi ser muy impostada, para dar emocin a una obra inexpresiva.
Con Edipo y Las troyanas, Surez agreg que Medea completa el tro de
grandes textos clsicos de Mrida.

El director general de Promocin Cultural, Javier Alonso de la Torre,
record que la idea del espectculo de 1933 surgi en un encuentro en el
Teatro Espaol de Madrid entre el ministro de Instruccin Pblica Fernando
de los Ros, Unamuno y Xirgu, que propuso hacerlo en el Teatro de Mrida,
que conoci en 1926.

El espectculo, segn De la Torre, fue subvencionado con 50.00 pesetas, y
despus de Mrida tena que acudir a Sagunto (Valencia), Barcelona y
Madrid, donde habra una funcin gratuita. El presupuesto total fue de
100.000 pesetas, lo que, segn dijo, se equipar a las Misiones Pegaggicas
de la II Repblica y al grupo universitario La Barraca, de Federico
Garca Lorca.

Fuente: EFE



*** Crearn en Mxico la Ctedra Alejo Carpentier

Del 15 al 20 de septiembre ser inaugurada, en el marco de la XI Feria del
Libro de Saltillo que se realizar entre el 5 y el 14 de ese mes, la
Ctedra Alejo Carpentier, iniciativa impulsada por Armando Snchez
Quintanilla, coordinador de Bibliotecas, Publicaciones y Libreras de
Coahuila (Mxico) y que tiene como objetivo volver a los orgenes y
voltear los reflectores hacia el primer premio Cervantes de Latinoamrica.

La Coordinacin Estatal de Bibliotecas, Publicaciones y Libreras ser la
sede oficial de la ctedra, un espacio que estar dedicado al estudio y la
celebracin de la lengua y la literatura en donde la gua ser Carpentier.
La direccin estar a cargo de Snchez Quintanilla

El consejo consultivo de la ctedra incluir a los carpenterianos radicados
en La Habana, un grupo de especialistas en la vida, obra y milagros del
escritor entre los que se encuentran Ana Cairo, secretaria de la Ctedra
Alejo Carpentier en la Universidad de La Habana (UH, http://www.uh.cu);
Jos Antonio Baujin, director de la Facultad de Artes y Letras de la misma
universidad y Aracely Garca Carranza, biobibligrafa del escritor.

El escritor Gonzalo Celorio, quien asegura que en Mxico nadie ha estudiado
tanto a Carpentier como l, ser quien inaugure la ctedra. Autor del
prlogo de la Edicin Conmemorativa de Cien aos de soledad, de Gabriel
Garca Mrquez, Celorio asegura que esta novela no hubiera sido posible sin
El reino de este mundo, de Carpentier.

Garca Mrquez, reconocido deudor de la obra del escritor cubano, es la
figura central que la ctedra est buscando, y en palabras de Quintanilla,
es posible que en la inauguracin o alguna de sus prximas ediciones se
cuente con la presencia del Nobel de Literatura.

Carlos Fuentes es otra de las figuras a quienes se ha extendido invitacin
para ser parte de la celebracin: Estamos en busca de Fuentes para una
futura fecha, porque cada ao vamos a invitar a un deudor de Carpentier.
Pero no slo eso, sino tambin tendremos a exponentes de la literatura que
quiz no tengan que ver con el escritor, pero que representen una figura
importante en el mbito de la literatura, porque nuestro fin principal es
crear lectores, tener un pblico establecido y poner a Saltillo en el mapa
cultural del pas.

Ana Cairo hablar, en una de las conferencias inaugurales, sobre la obra de
Carpentier, y Aracely Garca Carranza  hablar sobre los papeles de
Carpentier, documentos personales que el escritor le entreg para su
resguardo; el periodista Julio Rodrguez dar charlas de caf en las que
abordar la parte ntima de su amigo Alejo.

Adems de las conferencias, durante la ctedra tambin se realizarn
talleres y proyecciones de cine, que contarn con la presencia del cineasta
cubano Hctor Veita, considerado el mejor documentalista de Carpentier.
Otra de las figuras que estarn presentes ser el crtico y cineasta
Luciano Castillo, creador de Carpentier en el reino de la imagen, libro que
resea y recopila las obras de Carpentier que han sido llevadas a la
pantalla grande.

La idea me surgi porque, al asistir a la ctedra Julio Cortzar, me
pareci que la Universidad de Guadalajara tena un espacio extraordinario
para dedicarlo a uno de los grandes escritores de Latinoamrica, explic
Snchez Quintanilla.

No pude evitar recordar de dnde nace toda esa gran generacin de
narradores y, sobre todo, el concepto de latinoamericanidad, y no tuve ms
remedio que remitirme a uno de los fundadores de este trmino: Alejo
Carpentier, un autor que en mi opinin debe de ser revalorado, porque la
explosin del boom ceg a mucha gente y ya no tuvimos ojos para ver hacia
atrs y hacerle justicia a un autor de la magnitud de Carpentier, asegura
Quintanilla.

Cuando trat de conceptualizar la ctedra, me di cuenta de que la palabra
tiene la misma raz que catedral y nuestro propsito equivaldra si se me
permite el smil a construirle una catedral a un santo laico, a un grande
de la literatura; un lugar donde quemarle incienso que se convierta en un
espacio para la reflexin literaria, filosfica y lingstica. Es un
homenaje a un personaje de un tremendo potencial, un escritor, que al igual
que Borges, fue un eterno candidato al Premio Nobel, indic el
funcionario.

Escritor universal, Alejo Carpentier (La Habana, 1904; Pars, 1980)
proporcion con su apropiacin de Amrica, a travs de lo real maravilloso
y su escritura barroca, una nueva lnea creadora que lo hacen trascender en
su narrativa, indicando nuevos caminos en la novela latinoamericana.
Periodista, musiclogo, crtico de arte, permiti una comunicacin entre el
viejo continente y Amrica en materia de cultura.

Fuente: Vanguardia



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

Bubok
http://www.bubok.es

Sistema de edicin por demanda en el que el usuario puede disear y vender
sus propios libros, sean stos digitales o impresos. Los lectores compran
mediante una prctica tienda en lnea y reciben el producto de inmediato
por correo electrnico si es un libro digital, y en unos das va postal si
es un libro impreso. Una sencilla interfaz permite subir la obra, que debe
tener al menos 30 pginas y estar previamente diseada en formato PDF,
configurar la encuadernacin, elegir un diseo predefinido para la portada
o subir uno propio, y ponerle el precio al producto final, que puede
ofrecerse al pblico o bien mantenerse en privado.



Mester de Narradores
http://mesterdenarradores.blogspot.com

Bitcora en la que el Grupo Literario adscrito a la Academia Dominicana de
la Lengua comenta las ltimas noticias de la literatura de ese pas,
publica entrevistas a autores y difunde convocatorias a actividades. El
grupo fue creado por la academia en 2005 para fomentar el estudio del
idioma y el cultivo de las letras, auspiciando y encomiando la creatividad
de los narradores dominicanos que asumen las palabras para crear con ellas
una obra de ficcin impregnada de valores literarios, humansticos y
culturales.



Fundacin Internacional Jorge Luis Borges
http://www.fundacionborges.com

La web de esta conocida organizacin creada en 1988 por Mara Kodama, viuda
del gran escritor argentino Jorge Luis Borges, ofrece informacin sobre sus
actividades y publicaciones, documentos sobre el autor de El Aleph y otros
materiales.



The Transgenic Writer
http://www.franontanaya.com/blog

Blog bilinge del escritor espaol Fran Ontanaya, dedicado a explorar una
va literaria ms all del posmodernismo, examinar los medios actuales e
histricos y observar las propuestas y antecedentes de distintas reas del
arte y la cultura.



Unin Latina
http://www.unilat.org/SG/index.es.asp

Organizacin internacional fundada en 1954 para promover y difundir la
herencia cultural y las identidades del mundo latino. Est presente en
cuatro continentes y desarrolla proyectos multilaterales que conciernen a
todos sus estados miembros, para lo cual cuenta con una red de
representaciones en una veintena de pases. Sus actividades estn enfocadas
en tres campos: cultura y comunicacin, promocin y enseanza de lenguas y
terminologa e industrias de la lengua.



poesa sexo marihuana
http://poesia-sexo-marihuana.com

Publicacin digital de periodicidad mensual que da cabida a poemas,
cuentos, artes visuales, ensayo, crtica literaria y cinematogrfica y
otros temas. Incluye poesa en audio y video y literatura sobre sexo.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== La tonada chilena de Bolao en Buenos Aires?      Rolando Gabrielli ==

As se reira Roberto Bolao, como en la fotografa
(http://tinyurl.com/5y3zab), si leyera el poco afortunado y mal
intencionado comentario que hace en el blog de la 34 Feria del Libro de
Argentina, el diario Clarn, de Buenos Aires, y que a continuacin
reproduzco textualmente:

      El chileno Roberto Bolao, quien muri en el 2003 con 50 aos, ha
      tenido un xito pstumo extraordinario. Es el novelista del momento.
      En los Estados Unidos es el autor que hay que leer. Los snobs
      literarios esperan ansiosamente la traduccin de 2666 tras la exitosa
      edicin de Los detectives salvajes.

      Estuvo presente, tambin, en la Feria, pero sin mucho xito. Al
      Homenaje a Roberto Bolao apenas asisti un puado de personas, y
      la mayora por la tonada eran chilenos.

      En el video, uno de los presentadores se niega a explicar la razn
      que justifica el gran boom de popularidad de su compatriota
      novelista.

Roberto Bolao se consagr con sendos premios (Herralde) en 1998 y 1999
(Rmulo Gallegos) por su novela Los detectives salvajes, aunque su obra
supera con creces los lauros que recibi en vida. No estamos ante un
escritor postmorten que comienza a reconocerse, ya era un hecho conocido
que es el eslabn entre el viejo boom latinoamericano y la actual
generacin.

Isabel Allende lleva dcadas en Estados Unidos, es una best-seller a nivel
mundial, Piglia es novelista y vive hace muchos aos en ese pas del norte
como Toms Eloy Martnez, y otros tantos escritores, pero ninguno ha
entrado con la fuerza de Bolao, el reconocimiento a su obra, como lo han
comentado el New York Times y otras revistas norteamericanas prestigiosas.
La notcula citada habla de los snobs norteamericanos que esperan
ansiosamente la traduccin de 2666, novela pstuma de Bolao. Los
detectives salvajes fue traducida por sugerencia, antes de morir, de Susan
Sontag, una de las mentes ms lcidas y brillantes de Estados Unidos
durante el siglo XX.

Cuando menos muy despectivo, para Bolao y Chile, el comentario de marras,
para la propia novela latinoamericana, que no termina de acomodarse desde
la muerte de Bolao. Bolao es un lector ms para argentinos, acostumbrados
a Borges, Cortzar, que para norteamericanos. El autor de Rayuela, mentor
del boom latinoamericano, hubiese disfrutado y aplaudido la narrativa de
Bolao, porque se reflejara en sus pginas su propio mundo y porque
Cortzar tena un olfato de sabueso adems de la grandeza de su espritu.
Vivir fuera de la patria, de las faldas de la madre, ensea a morir ms
intensamente, como frente a un precipicio, pero sin caerse, cada da, y
cuando uno est en la orilla siempre alguien te da la mano, aunque sea la
otra tuya. Cuando el monstruo barroco caribeo, el poeta Jos Lezama
Lima, estaba abandonado a su propia suerte, como una gran ballena varada en
las playas de Varadero, Cuba, fue Cortzar quien sac a la luz y reconoci
la novela Paradiso. El porteo de Banfield no tena complejos.

Tengo entendido que algunos escritores chilenos debatieron sobre la
novelstica de Bolao en el marco de la feria, y ese es el tema del que
debiera ocuparse el diario. En el video relmpago mostrado por Clarn, el
chileno que habla dice que la obra crece sola, con una sonrisa muy andina,
sin mayor gesto, como cerrada en s misma.

Tom Wolfe, novelista y periodista norteamericano, invitado estrella a la
feria, lleg precedido de declaraciones inflamatorias y apocalpticas sobre
la novela anunciando su fin. No soy novelista, pero pienso que la novela es
un gnero camalenico, crece en la diversidad, cambia, muta, y alguien da
en el blanco de tiempo en tiempo, por encima de los xitos. Bolao se
encarg de ese otro espacio, el del novelista a hierro y fuego.

Estuve en la Feria del Libro de Panam con un invitado estrella,
best-seller, conversamos en varias ocasiones, nunca compr su libro, ni
mientras lo firmaba ante un pblico que se notaba con mente de telenovela.
Cuando intentamos hablar de literatura, me dijo que no lea. No tengo
tiempo. Despus la TV espaola se dio un banquete con el libro y el tema.
En la Feria de Colombia del pasado ao, pas tres o cuatro veces por un
mismo stand, y vi cmo se vaciaba de la novela del japons Haruki Murakami.
Me refiero a Kafka en la orilla. No estaba el novelista y su obra volaba
entre las manos del pblico y los vendedores no suelen ser grandes
conocedores de la obra para impulsarla. Las ferias son una caja de Pandora,
ocurren muchas cosas y en especial estn montadas para el marketing. No
siempre llega y se lee lo mejor.

Volviendo a Bolao, era como Borges, todo remita a la literatura, l mismo
formaba parte de sus personajes. Nos hereda ese oficio implacable que es
ms bien un vicio, como su compromiso y coraje. Mucho se habla de sus dos
grandes novelas, pero es un cuentista notable. En esa noveleta, Nocturno de
Chile, pone en descubierto un gran tema de nuestro y otros tiempos, el
poder y la literatura amn de otras bellezas de la dictadura chilena. Hay
que leer a Bolao, antes de feriarlo.

** Rolando Gabrielli
   panglobal@hotmail.com
   Periodista y escritor chileno residenciado en Panam. Poeta, narrador y
   ensayista. Ha obtenido diversos premios y menciones literarias en Chile,
   Mxico y Panam. Ex funcionario internacional, corresponsal extranjero
   en Colombia y Panam. Ha dirigido y editado diversas publicaciones y
   artculos suyos han sido publicados en Amrica Latina y Europa. Es el
   autor de la avenida "Fechado en Panam", en nuestra Ciudad Letralia
   (http://www.letralia.com/ciudad/gabrielli).



=== Jos Barroeta: los relmpagos de la otra orilla =======================
=== Gabriel Mantilla Chaparro =============================================

No sabra decir con exactitud cundo fue la primera vez que vi al poeta
Jos Pepe Barroeta, slo s que fue hace mucho tiempo. De pronto estaba
involucrado en nuestras vidas, bien como profesor, como poeta o como
directivo de la escuela. Presencia que aparece en momentos cotidianos,
cafetines, eventos y encuentros extraordinarios como las bienales, las
ferias del libro. Rodeado de sus amigos ms cercanos, fumando y dialogando.
Tena yo cerca de veintids aos cuando conoc a este coraquenque de
Pampanito.

Lejana que acerca, cercana que aleja, ha sido el sendero de nuestra
amistad. Estar siempre agradecido de sus palabras prologales en mi libro
sobre Hernando Track, escritor que, al igual que Baudelaire o Vallejo,
tiene una resonancia de gran magnitud en su obra potica, como la tiene de
la potica extraa de un Hesse, un Camus, un Kafka, un Artaud, un
Lautreamont.

Leyendo a Barroeta nos convencemos ms de nuestra espacialidad y de nuestra
temporalidad, venidos a esta a veces cena miserable (Vallejo) a sembrar,
mientras existimos, la frtil miseria (Mutis) de nuestra poesa.
Astrobuzos sometidos siempre al flujo de aguas en lo que Ernesto Sbato ha
dado en llamar el mar de las antinomias: el nacer, el morir, finito,
infinito, el dolor, el sufrimiento; la insuficiencia de los esfuerzos, los
desengaos, la ignorancia, el olvido, claridad, oscuridad el gozo, la
ilusin de felicidad, el eros, los viajes, la soledad, la desesperanza,
etc.

Una obra como la de Barroeta est consciente de que toda empresa humana
tiene una vida secreta, se balancea sobre el hondo abismo de la posibilidad
y que a veces ya no queda opcin de elegir.

Trgica condicin de la existencia en virtud de que estamos constituidos de
alma y cuerpo, somos naturaleza, cuerpo que se agota y finitos pero como
una mente siempre vinculada a nuestra obra, nuestra condicin humana,
mirando hacia lo infinito anterior y lo infinito del futuro. Polvo de
estrellas que nos fundimos al alma del universo, con la espada del poema en
la mano, como buenos samurai. Ante un hecho y un momento tan esencial como
este en que hay que brindar el necesario aliento, el poeta norteamericano
Walt Whitman dej su mensaje:

      mis marchas no suenan slo para los victoriosos / sino para los
      derrotados y los muertos tambin. / Todos dicen: es glorioso ganar
      una batalla / pues yo digo que es tan glorioso perderla.

Un poeta para el que la realidad espera le sean extrados los ms extraos
zumos, yendo a la bsqueda de su propio tesoro de dicha, de esperanza, de
contemplacin profunda en la soledad. Con la fuerza en retroceso para
volver acaso al estado ms simple antes vivido, slo que ms intensamente y
no tener que ir, necesariamente, hacia la lucha frontal con los misterios
del da y de la noche, sino penetrar en las regiones rticas y en las
regiones abisales de nuestro Ser.



Por una razn de azar a ambos nos ha llamado atencin, una misma frase, de
un mismo lugar: pasaron como sombras, como viajeros en posta, que est en
el umbral del Cementerio Municipal de Puerto Cabello. Nada ms cierto, es
la verdadera tragedia del ser: su inasibilidad. Ya sabe el hombre de sus
lmites, de su talla verdadera, como dice Len Felipe en su prlogo a Hojas
de hierba, de Whitman:

      Falta alguna escena donde la vida o la muerte levanten su
      tinglado?

Una gran nostalgia, una bsqueda entre las cosas, en el tiempo,
infructuosa, una cita que no se concreta. La fuerza de un deseo, tan solo:
Oh, padre, / mi juventud no vendr de nuevo al hogar (41). El
reconocimiento de la fugacidad del ser humano, de su disolucin y
desamparo, as como la extraordinaria capacidad de ver de un modo surreal
la fuga de los ms caros seres, dentro de un camino de aprendizaje de la
muerte y del morir:

      Una vez en el ro / vi flotar los senos perdidos de una adolescente
      / Hasta hoy he credo que eran los blancos senos de mi madre /
      Despus los he soado; pero ya no flotan, estn muertos / la imagen
      del ro es el espritu.

El mes de noviembre que ha devorado a los seres queridos, a la hermana que
emprende el viaje para reunirse con los muertos tempranos de la infancia.
Con sostenido pulso mantiene Barroeta una densa materia de la muerte, de lo
elegaco bien destilado, en su poesa. Lo ancestral, lo intemporal de la
familia, como una atmsfera de soledad, de vaco, de resignacin de aliento
vallejiano netamente y que emparenta a este poeta con Luis Fernando
lvarez, Jos Antonio Ramos Sucre, Gelindo Casasola, Carlos Csar Rodrguez
Ferrara y los hermanos Hctor y Bayardo Vera, Alejandra Pizarnik. Todos
ellos viendo ahora desde los relmpagos de la otra orilla, intentando
convencernos de la certeza de que la herida es lo nico real. Adnde, a
qu lugar oscuro vas a enterrar tu jazmn?, t, que aseguras haber visto lo
que ERES, antes de existir.

** Gabriel Mantilla Chaparro
   gabrinadja@yahoo.com
   Escritor colombiano (Cali, 1954). Reside en Venezuela, pas del que se
   nacionaliz. Licenciado en letras y magster en literatura
   latinoamericana por la Pontificia Universidad Javeriana
   (http://www.javeriana.edu.co). Es profesor asociado y jefe del
   Departamento de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Los
   Andes (ULA, http://www.ula.ve), en Mrida. Dicta las ctedras de Taller
   de Poesa y Cuento y de Literatura Contempornea. Es autor de los libros
   de ensayo Hernando Track, el superior de las lmparas (1992), Vivir a
   pulso (1995), Ser filosfico y ser potico en la obra de lvaro Mutis
   (2001), Los hijos de Acten (2002) y Viaje al poema (2003), y de los
   poemarios ltimo bosque (1985), Cancin para Mervarid (1985), El velo de
   Maya (1998-2000), Una tumba en el bosque (2000) y Larga es la noche
   (2001).



=== La narrativa actual en el Zulia =======================================
=== Apuntes acerca de la narrativa de Norberto Jos Olivar ================
=== Valmore Muoz Arteaga =================================================

Venezuela est viviendo en este instante un momento esplendoroso en su
narrativa. Esplendoroso y prolfico. Hay un movimiento editorial
importante, pero al mismo tiempo, hay una obra que se est levantando con
pie firme en el concierto de la literatura hispanoamericana. No creo que
sea descabellado hablar de un boom de la narrativa venezolana. As como
ocurri en Amrica Latina en los aos 60; entre editoriales importantes y
otras emergentes, entre concursos internacionales, nacionales y regionales,
la narrativa venezolana est experimentando un despertar que, curiosamente,
viene acompaado con un pblico de lectores dispuestos a arriesgarse en
esta aventura. Adems de lo antes expuesto, la Internet ha ayudado a
jvenes que, en otras circunstancias, jams habran sido tomados en cuenta
para su publicacin, ya que ese era un espacio para la lite, para los
mismos de siempre.

Una larga lista de nombres, que crece constantemente, viene dando pasos
seguros y que aseguran el discurrir del proceso de la narrativa nacional.
Nombres como los de Roberto Echeto, Fedosy Santaella, Mara ngeles
Octavio, Jos Irimia Barroso, Eloi Yage, Israel Centeno, Milagros Socorro,
entre otros, ya comienzan a hacerse habituales en los estantes de las
libreras y en las discusiones literarias de las universidades y cafs del
pas. Uno de esos nombres es el que nos rene: Norberto Jos Olivar. Olivar
es un historiador robado pertinentemente por la literatura. Naci en
Maracaibo en 1964 y ejerce el oficio de la escritura y en sus tiempos
libres hace las veces de profesor de historia en la Universidad del Zulia.

Su obra est centrada en la narrativa aunque en algn momento intent la
poesa, pero de eso tenemos prohibido hablar. Su primer libro fue una
pequea coleccin de cuentos llamada Los guerreros (1998) que luego
reeditara con otro nombre y un cuento adicional, El misterioso caso de
Agustn Baralt (2000). Desde entonces su narrativa ha estado envuelta entre
el discurso histrico, la ficcin y, por qu no?, la polmica. En sus
escritos aparecen mezclados con implacable maestra personajes histricos
de la ciudad y personajes ficticios, lo cual crea en el lector un efecto de
duda: ser cierto esto que cuenta? Habr ocurrido as? Dnde comienza y
termina la ficcin? Su segundo libro fue una novela. El hombre de la
Atlntida (2003) aparece avivando aun ms la polmica en torno a los temas
trabajados por l. La novela pretende ser una especie de biografa
no-autorizada sobre Jess Enrique Losada, el personaje ms emblemtico de
la cultura en la regin. Le sigue su segunda coleccin de relatos, La
ciudad y los herejes (1) (2004); en ellos, Olivar mantiene su perfil de
historiador, adems de intenso provocador. Cabe destacar que en este libro
aparece, probablemente, uno de los mejores cuentos escritos en la regin.
Un cuento basado en la vida del oscuro poeta zuliano Ismael Urdaneta, y que
Antonio Lpez Ortega toma para que integre una importante antologa de la
nueva narrativa venezolana. Aparece ese mismo ao su segunda novela, La
conserva negra. Nuevamente la polmica hace presencia en sus narraciones,
en la cual los temas centrales son el paro petrolero de 2002 y sus
protagonistas (los malos de la pelcula?), la gente del petrleo. Su
tercera novela es Morirse es una fiesta (2005), una novelita en la cual
Norberto se define como escritor y va ms all, pretende exitosamente
establecer su ars narrativa. A partir de ella, si bien el tema histrico no
va a desaparecer del todo, pasar a un segundo plano. Los temas comienzan a
variar y, quizs su mayor logro, el mundo psicolgico de los personajes se
vuelve ms profundo, intenso y, a veces, oscuro y depresivo. Luego aparece
El fantasma de la Caballero (2006), con esta novela vuelve a tejer y
destejer la historia de la ciudad a travs de su irreverente e iconoclasta
manera de contar el pasado de Maracaibo, oculto bajo el manto de la
historia oficial y de los intereses creados, perdn por la redundancia.

Luego de La Caballero, Olivar escribe una novela que, por razones
completamente desconocidas y de las cuales l se niega a comentar mayor
cosa, no quiso publicar. Se habra llamado Las aventuras del Musi Papillon
en Maracaibo. Sabemos que la novela fue culminada, de hecho tuve la
oportunidad de leerla, pero nunca apareci y, probablemente, se encuentre
perdida para siempre. A estas aventuras inditas le sigue Un cuento de
piratas (2007), una novela corta en la cual Olivar, utilizando el pretexto
de los piratas que asolaron las costas maracaiberas, nos habla acerca de
historiadores, poetas y escritores que hacen y han hecho vida en la ciudad.
Para este ao debe aparecer bajo el sello de Alfaguara una nueva novela,
cuyo nombre, al momento de escribir este texto, desconozco, pero que surge
de lo ms oscuro del pensamiento del escritor. Una novela en donde se
debate acerca de los conceptos fundamentales y tradicionales de la fe. Una
novela sobre vampiros y demonios en donde muchos valores considerados
centrales en la vida cotidiana de las familias de la ciudad quedan
destruidos, avasallados por la reflexin descarnada de un hombre que busca
desarticular los hilos de una supuesta concepcin para l equivocada de
la vida.

La obra de Norberto Jos Olivar apunta en este momento a transformarse en
la ms slida de toda la narrativa hecha en el Zulia, lo cual lo perfila
como un escritor de una importancia equivalente a la de Hesnor Rivera en la
poesa. Una obra que puede perfectamente dividirse en dos momentos. Un
primer momento en donde historiador y novelista conviven para contar la
historia secreta de la ciudad, al cual responden los libros El misterioso
caso de Agustn Baralt, El hombre de la Atlntida, La ciudad y los herejes
y, en cierta medida, La conserva negra. Y un segundo momento en donde, ms
volcado a la literatura, Olivar reflexiona ms profundamente en torno a
temas que le atormentan como hombre: el amor, la muerte, el sexo y la
existencia de un ms all. As como tambin reflexiona acerca de la
experiencia narrativa y del concepto de la historia. A este momento
responden Morirse es una fiesta, El fantasma de la Caballero, Un cuento de
piratas y su ltima novela que esperamos con ansia. Norberto Jos Olivar es
un nombre al cual hay que seguir, ya que est, a mi juicio, inevitablemente
unido al crecimiento y madurez de la narrativa zuliana.



Nota

 1. Hago constar a los mal pensados de siempre que este conjunto de relatos
    apareci un ao antes que la estupenda novela La ciudad de los herejes,
    del argentino Federico Andahazi.

** Valmore Muoz Arteaga
   vajomar@cantv.net
   Docente y escritor venezolano (Maracaibo, 1973). Profesor de literatura
   en la Universidad Catlica Cecilio Acosta y en el Colegio Alemn de
   Maracaibo. Ha publicado Epistolario: Mario Briceo-Iragorry-Mariano
   Picn Salas, Mario Briceo-Iragorry desde la vigilia y otros ensayos,
   Bajo la caligrafa de la noche y La memoria de la noche.



=== Una lectura de Zonas de peligro, de Toms Harris: =====================
=== mitificacin de lo humano a travs de la experiencia enferma ==========
=== Marcos Arcaya Pizarro =================================================

Zonas de peligro (1985), el primer libro de Toms Harris, se ubica en la
poesa de las dcadas del 70 y 80, en una numerosa y heterognea generacin
de poetas, desarrollada en el contexto posterior a la herida-grieta
transversal que atraviesa a Chile, a partir del golpe de Estado del 11 de
septiembre de 1973.

Segn seala el mismo Harris, la poesa no es un producto cultural
ahistrico; la poesa del periodo es el registro de un universo potico
demarcado por la represin y sus consecuencias (2002, p. 41). Ha de
entenderse el carcter intransitivo del texto, esto es, su ligamen a
referentes culturales externos, sin que por ello sean aludidos directamente
(1).

Zonas de peligro, como un cuerpo textual herido, horadado, deceptivo en
trminos de Roland Barthes (1983, p. 309), significante mltiple de
significados no cerrados. Cuerpo textual herido, dijimos, vinculado a un
contexto histrico que no es slo el chileno dictatorial, sino el del dolor
bajo el dominio y la violencia que funda Latinoamericana, desde la llegada
misma de la Modernidad al continente (2).

Proponemos, en estas lneas, una relacin directa entre la corporalidad
del(los) sujeto(s) que configura(n) Zonas de peligro, en conexin al
cuerpo, vivido-representado, como desgarradura, sobrevigilado y enfermo,
sin distincin rotunda entre lo extrnseco y lo intrnseco, donde la
desgarradura (experiencia enferma) conformara una estrategia de
mitificacin de lo humano en lo individual-colectivo pasado y presente.

En nuestra aproximacin usaremos como referencias centrales Concepcin como
mito, del mismo Toms Harris; Subjetum comparationis: las incidencias del
sujeto en el discurso, de Wladimir Krysinski; La experiencia de la
corporalidad, de J. J. Lpez Ibor y J. J. Lpez-Ibor Alio, y Lo ominoso,
de Sigmund Freud.

Todos y cada uno de ellos, en relacin directa y oblicua al s pero de las
Zonas de peligro, en tanto cuerpo-escritura sobreviviente, confundido entre
el proyecto realista del s y el proyecto moral del pero (3), por medio del
simulacro donde observamos que algo medular no es el smbolo, sino la
alusin, en tanto siempre remite a otra cosa, a otro algo: en palabras de
Barthes, La alusin es una fuerza defectiva, deshace la analoga apenas la
ha propuesto (1983, p. 170). Pinsese desde ya al decir sobreviviente, no
slo en trminos de Lyotard, sino tambin en trminos de Freud respecto a
Lo ominoso, en relacin a Nathaniel y Olimpia, sobrevivientes en tanto
seres a mitad de camino entre lo animado y lo inanimado (4).



1. Crisis de la racionalidad moderna y dictadura

Siguiendo a Garca de la Huerta, observamos estrecha correspondencia entre
el mito del progreso vinculado al imaginario tcnico de la Modernidad y las
prcticas de los regmenes totalitarios del siglo XX, a saber, el colectivo
humano sera una parte constitutiva de dichas maquinarias complejas, no ya
la tcnica al servicio del hombre, sino lo humano como pieza-rgano
dividido en grupos y unidades altamente jerarquizados: los llamados
efectos secundarios del progreso son en este aspecto enteramente
primarios y en cierto modo representan el equivalente de los excesos de
un rgimen totalitario (De la Huerta, p. 121).

La tcnica y las dictaduras desbordan sus lmites, alcanzando al conjunto
de los agentes sociales, al propio cuerpo y la corporalidad (sedes y
agentes de sus imaginarios y prcticas), en funcin de los principios
propios de este poder ubicuo, descentrado, difuso, que atesoran algunos/as
sujetos en correspondencia del desmedro y sufrimiento de otros/as, en
conexin a su desaparicin real o simblica. Srvanos la siguiente cita:

      no lo irracional como opuesto a la razn, no la violencia como
      opuesta a la armona social, no la transparencia y la armona
      opuestas a una suerte de enajenacin y disolucin de la sociedad,
      sino cmo [...] se van dando las condiciones para la emergencia de
      una relacin cada vez ms intensa y profundamente dialctica entre la
      razn y lo irracional, entre el hombre libre en el universo tcnico
      cientfico y las formas cada vez ms arcaicas de la violencia
      poltica (Forster, 1996).

Como en un rgimen dictatorial, aquella lgica supuestamente objetiva
propia de la Modernidad, es entendida ahora como dispositivo de produccin
de creencias, de mitos, por medio de evidencias intelectuales y
sensoriales, en anhelo de una verdad nica, originaria y trascendente.
Razn moderna que comporta, a un tiempo, la emancipacin y la violencia
genocida (Dussel, 2001), como procedimientos orientados a fines utilitarios
y resultados operativos.

Modernidad ligada al desarrollo comprendido como categora ontolgica;
modernidad ligada a la racionalizacin en tanto encubre, en nombre de la
racionalidad, una determinada forma de dominio desde su misma estructura.
En su escrito Ciencia y tcnica como ideologa, Habermas hace una cita a
Marcuse que bien ilustra lo anterior:

      La tcnica es en cada caso un proyecto histrico-social; en l se
      proyecta lo que una sociedad y los intereses en ella dominantes
      tienen el propsito de hacer con los hombres y con las cosas. Un tal
      propsito de dominio es material, y en este sentido pertenece a la
      forma misma de la razn tcnica (1986, p. 55).

Lo que Ricardo Forster ha llamado la crisis de la racionalidad moderna
(1996), involucra transformaciones radicales en lo social, transformaciones
que implican dentro de s la dimensin esttica y los paradigmas
cientficos de la misma Modernidad. Un carcter destructivo gua a ciertos
artistas, a ciertos intelectuales entre el peligro (5) (Benjamn y Adorno
como ejemplos para Forster), enfrentados al desmoronamiento de las
estructuras de base de la sociedad burguesa. Sentido prometeico que atisba
en la crisis una nueva oportunidad para el pensamiento crtico. Se hace una
necesidad de primer orden la prctica de nuevos acercamientos, necesidad
imperiosa de preguntarse por lo postergado en las versiones oficiales de
las preceptos cristalizados, resemantizando los textos en el retorno de los
discursos al lugar de la historia (Guha, 2002).



2. El ojo visto es cuerpo (pero no). El ojo que ve es subjetividad (pero
   no)

Segn nuestro inters, en acuerdo a las mximas que guan esta reflexin,
aplicamos un principio que borra las distinciones categricas. Leemos en
Zonas de peligro la relacin de la corporalidad y su dimensin subjetiva,
en la relacin del cuerpo escritura y el mundo, la crisis de la
racionalidad moderna, en tanto heteroglosa diferente a la
sobrecodificacin unidimensional de la Modernidad (Preciado, 2005). Se
entiende de paso que no hablamos de la subjetividad del autor, sino de la
subjetividad representada en el texto, necesariamente transformada en
discurso (6). Entronquemos, a nuestros fines ya especificados, la
observacin que hace Harris vinculada al tema de la continuidad, cambio y
quiebre en la tradicin potica chilena de los 60 y 70:

      Pensemos que ninguna frontera est claramente delimitada, que todo
      territorio adyacente a otro se define justamente por la ductilidad y
      permeabilidad de la misma adyacencia, la demarcacin de lo que limita
      se borra produciendo la imbricacin y, por lo tanto, la entrada y
      salida de un territorio en otro (Harris, 2002, p.43).

Consecuentemente, el baldo en Zonas de peligro se ofrece como alusin,
entendida en tanto [...] la semejanza queda burlada sin que por ello se
borre (Barthes, p. 170). Alusin como lenguaje fronterizo respecto al
saber-poder hegemnico (incluidas las nociones de arte), respecto a los
parmetros masculino-autoritarios fundacionales del Nuevo Mundo y la
dictadura, en tanto actos de violencia donde la retrica es el mito
(Harris, 1992, p. 22).

      la ciudad, el espacio urbano, la calle de las relaciones erticas
      equvocas, los tercos adoquines que sobrevivan desde la Colonia,
      premodernos y en todo su esplendor, y esa calle lgubre con nombre de
      cacique mapuche [Orompello], con sus fachadas retorcidas y
      descascaradas. El espacio urbano se abra as no como un teln de
      fondo, sino el locus mismo donde deba proferirse, ocurrir, devenir
      nuestra poesa, desde una contextualizacin metafrica y metonmica
      (Harris, Concepcin como mito, p. 4).

Locus fronterizo respecto a la experiencia de la corporalidad. Alusin al
cuerpo intil (material y vivido), enfermo (las carnes oscuras gimientes /
partidas abiertas refregadas; Harris, p. 18), porque as como en el
xtasis mstico yo y mundo tienden a asimilarse, ocurre que en la
enfermedad las distancias entre el yo y la materialidad del cuerpo
decrecen, aunque no deja de hacerse presente en la misma escisin de lo
enfermo, en el hecho mismo del cuerpo como un algo otro (aunque difuso)
respecto del yo (p. 40):

      estos cuerpos inmviles en las esquinas
      ya haban sido pintados sobre los muros,
      cuero sobre estuco, hueso sobre adobe, pintura sobre carne
      viva: para contagiarnos de amor datan sus llamados
      o ecos del deseo y la magia simptica de cada culo de tiza,
      de cada pecho de ltex aguardaron en silencio, como
      todo amor verdadero, agujereando de lbrego amor cada muro.

      (Harris, 1992, p. 17)

Enfermedad de la experiencia del mundo, de los cuerpos decadentes,
horadados, proyeccin del fracaso de la Modernidad, enfermedad sntoma de
la represin militar, de su intencin de borradura del otro. Alusin al
sitio eriazo, al terreno-cuerpo-escritura marginal respecto al trazado de
las ciudades (a lo marginal respecto a los imaginarios de las
centralidades). Fracaso de los valores que guiaban la empresa humana
(crisis de la carne-cuerpo-escritura: uno solo), etc.

Multiplicidad de alcances que al tiempo que se abren se obliteran, en un
desplazamiento por medio del cual deslegitiman la pureza, la teleologa y
la unidimensionalidad de los saberes producidos por las representaciones de
la Modernidad (Preciado, 2005, p. 4). Evidencia de la mentada crisis de la
racionalidad moderna, pero tambin, y no menos importante, intencin de
fuga del acto coercitivo del nombrar (7) y del acto artstico dentro de las
normas impuestas desde las hegemonas (Herrera, pp. 9-10) (8): y un
espejismo las putas vestidas de ropas blancas, / y un espejismo los eriazos
floreciendo (Harris, 1992, p. 16).

Desplazamiento limtrofe espejo de la amenaza de la disolucin de las
fronteras del mundo, del sujeto, evidencia de su fantasmagora en relacin
al espejo: No se sabe demasiado si el sujeto se refleja en l o se refleja
para l otra cosa que l mismo (Clement citado por Krysinski, p. 279).
Sujeto como soporte y mito, fantasma en los diferentes mbitos sugeridos en
Zonas de peligro, en los niveles de la subjetividad, del cuerpo-escritura
objetivado y del mundo exterior, que al cabo, recalcamos, en tanto ilusin,
teatralizacin, todo es uno (dolor colectivo-individual, pasado-presente,
Concepcin-Latinoamrica, etc.), cada uno es el otro y ninguno: pero ahora
fjense que las costillas / ya parecen haberse enraizado sobre los peascos
sucios, / de la calle donde esta tirada como a dormir (Harris, 1992, p.
23). Idea que no deja de recordarnos el tema de lo ominoso en Freud (9),
en relacin a lo fragmentario del cuerpo-escritura (el mito el fragmento
la parte tu ojo tu / culo tu idea las puras ganas lo mismo / lo otro, p.
22) , en relacin a la repeticin, al motivo del doble en Hoffman y los
personajes de Zonas de peligro como desdoblamiento de la(s) voz/voces eje
en el otro t el demente / el nio rapado el otro / ese hombre /
enmascarado en un viejo (p. 14), Jaqueline dorada (p. 19), Luciano Cruz
y Sebastin (p. 22), las putas, etc. Duplicacin que de un seguro de
supervivencia, pasa a ser el ominoso anunciador de la muerte (Freud, p.
235), donde el otro es el semejante al yo y su dolor es el propio.

El tema de lo ominoso tambin en relacin a los prismticos del cuento de
Hoffman y al nexo en l propuesto entre sujeto, ojo y realidad cotidiana
siniestra. En Zonas de peligro, el ojo es vivido y es objetivado, el ojo
enfermo que enferma es la matriz, pero que, como recuerda Barthes a
propsito de Historia del ojo, de Bataille, por su libertad metonmica
[...] todas estas asociaciones son a la vez mismas y otras; pues la
metfora, que las vara, manifiesta entre ellas una diferencia regulada,
que la metonimia que las intercambia se dedica en seguida a abolir: el
mundo se hace turbio, las propiedades ya no estn divididas (1983, p.
290).

Ligado a lo anterior y a nuestra premisa, en Zonas de peligro, es un ojo
reflejo y refraccin (p. 19), es un rojo disco de metal (p. 11), un
sol mohoso al fondo de una calle (p. 11), es los cuerpos (p. 12), un
semforo que no termina nunca de parpadear (p. 13), la lumbre del
cigarrillo (p. 13), tu culo (p. 15), el lirio vaginal (p. 15), los
pezones de tetitas de perra joven o de ubres de vaca vieja(p. 19), una
ampolleta roja de 40 wattios (p. 21), etc. Proyeccin de las sanciones
disciplinarias en una subjetividad colectiva paranoica que todo lo cubre,
que transforma al lector en paranoico (10), en enfermo. Escritura
metonmica, fragmentaria, que se extiende al resto de lo representado (11),
al resto de lo presentido; estados flexionales de una misma identidad
(Barthes, p. 284).

Escritura hija agnica, testimonio del poder disciplinario de la Modernidad
y de la dictadura, que aunque no se deja ver, se intuye omnipresente,
sintomtica de la tradicin esttica que, aunque se niega en los mrgenes,
en el baldo, permanece omnipresente en los cuerpos, en la escritura. Un
ojo rojo en formas flexionales de una misma palabra (Barthes, p. 284), un
ojo rojo enfermo, sangrante, un ojo rojo que todo lo enrojece, lo
descompone, lo enmohece, lo enferma, lo ensangra y teatraliza (12).

El baldo como escenario de lo imposible vuelto posible, en tanto vigilado
por el ojo. En nuestro caso, siguiendo a Leopoldo Mara Panero, podemos
hablar de una metfora de la escritura que relega lo imposible a una suerte
de no existencia, que torna posible la imposibilidad en tanto se la
adscribe a la Ley, a lo social. Aparente derrota inevitable de lo imposible
en la escritura, en lo objetivado por el ojo. Leemos en el poema Zonas de
peligro de la pgina 25:

      Inventaron un baldo donde no se pona el sol
      pero te inventaron una calle donde no refractaba
      el sol    La Concepcin te inventa      una nebulosa
      fragmentaria    lo inventado es parcial   lo
      inventado est fetichizado   t ests fetichizado
      t eres el fetiche

Todo es simulacro, todo es smbolo, invencin, pero no. Todo es alusin.
Todo est muerto, pero no, porque todo sobrevive (el s como de algo):
(sin)razn, sujeto, arte (13), dolor, pero tambin la oportunidad. Ms
adelante en el mismo poema se lee:

      no eres la inven-
      cin de un falso Genet dicindote que este es el
      centro perdido de las orgas de tu corazn que
      refracta luces rojas   palpita por todos los
      ojos falsos de los semforos o la sangre de
      plena medianoche cuando se detiene el trnsito
      cuando los cuerpos se detienen
                                      se ocultan
      ahora los fantasmas espan desde los intersticios
      ahora t tiemblas, como si te masturbaras o permanecieras
      bajo la luz de una vela una nebulosa
      te inventas que proteja tu cuerpo

Parece no haber escape al poder ejercido sobre la docilidad de cuerpos
por los dispositivos de vigilancia (Foucault, 1995), ni siquiera en las
zonas de peligro, en el baldo: ni en Orompello, ni en el Hotel King, ni en
la locura, ni en el erotismo, etc. Pero si no hay escape al menos hay
refugio, aunque endeble, momentneo y aparente, lneas de fuga en lo
escrito, en sus silencios, en la multiplicidad de sentidos viables
sugeridos, en la multiplicidad de referencias enciclopdicas, en su
carcter de testimonio del dolor de los/as derrotados/as, de los/as
oprimidos/as, de los/as subalternos/as, tejiendo una red de conexiones
entre los hechos, entre las personas, entre las cosas del mundo (Harris,
2006, p. 387). Posibilidad en el mismo desplazamiento de los significantes
(protegidos por la ficcin; Harris, 1992, p. 19), posibilidad del
reflejo y refraccin (Harris, 1992, p. 19).

La alusin, puede entenderse entonces, como un destello de luz (14) por
entre lo ominoso, una burla al ojo panptico: Pero como todo transcurra
en un teatro / protegidos por la ficcin, / slo a lo lejos, lejos, / se
escuchaban las crepitaciones de ese incendio terrible (Harris, 1992, p.
19). Escritura testimonio que viene a reinventar un imaginario a un tiempo
individual y colectivo, necesidad de mitificacin identitaria que d cuenta
de lugares diferentes de los de la oficialidad dictatorial, diferentes de
las coordenadas de la tradicin moderna, incluida la lgica lineal
progresiva (Harris, 2003, Concepcin como mito).

Tanto por el pasado proyectivo (Babha, 1997) (15), como por la repeticin
constante (16) y fragmentada, Zonas de peligro remite a lo imposible
cualquier intencin de visin totalizante del ojo de Dios, de la torre
panptica. Intencin que alude en la repeticin, en el retorno, a un tiempo
pasado transhistrico, no lineal ni esencial (17), unido al presente,
cruzado por el dolor de la desigualdad y la violencia proyectiva de la
historia latinoamericana, de la chilena: As como largas y angostas fajas
de barro / As como largas y angostas fajas de noche / As como largas y
angostas fajas de musgo rojo / sobre la piel (Harris, 1992, p. 11).

Ya desde el comienzo del epgrafe de Gonzalo Rojas que abre el libro, el
viaje mismo es un absurdo, Zonas de peligro no remite a un origen, ni
siquiera en el sujeto, en tanto estructura disipadora (Krysinski, p.
280). Niega el axioma temporal lineal de lo moderno con el rostro mirando
al futuro. Lase lo expresado en los prrafos anteriores (y cuanto ms se
estime pertinente) en este texto:

                    La retrica es el fragmento la parte el par         
      sin cara de tetas pegndote en la espalda en
      el pasillo de la micro el liquen orgnico el
      lirio vaginal el deseo escosindose las he-
      ridas las seales las marcas por aqu por
      all rojas
      tu ojo tu culo tu idea tus ganas
      la retrica es el mito los parasos jams
      reencontrados por estos mismos adoquines ero-
      sionados camin Luciano Cruz por los 60
      esta misma lluvia y no otra barri hasta los
      desages las cenizas de Sebastin el inmolado
      el mito el fragmento el desage tu ojo o
      tu culo lo mismo ayer hoy maana pasar
      o el poeta norteamericano Ginsberg ley en este
      miserable rincn sudamericano por los 60
      escrib mucho all visit Temuco y Ancud
      viv entre de los pescadores ramos
      felices dice una voz la parte del fragmento
      el mito sin cara de tetas pegndose en
      la espalda en el pasillo hmedo de la micro la
      retrica es el fragmento la parte el otro
      el trnsito bajo un sol mohoso que te espa
      desde el fondo de una calle larga sin oasis
      para detenerse a respirar jadear
      el mito el fragmento la parte tu ojo tu
      culo tu idea las puras ganas lo mismo
      lo otro



Hacia un cierre de este cuerpo

En Zonas de peligro (tejido deceptivo), aquello que se ve, la imagen
supuestamente objetiva, es tambin delirio, es tambin proyectado desde
dentro, mitificacin, guio pardico a las crnicas del Nuevo Mundo, donde
el cronista delira proyectando el mundo desde dentro, acomodndolo,
inventndolo segn sus propios cdigos; ya no crnica de un mundo de
maravillas ubicado en los confines del orbe, sino discurso fragmentado
decadente en los confines de la urbe, en los mrgenes del orden de la
racionalidad moderna. Sin embargo, en acuerdo a lo sealado por Juan
Herrera (p. 13), la parodia a las crnicas de conquista en Harris tiende a
difuminarse, en su coincidencia en tanto registro de empresas fracasadas.

Las zonas de peligro de Harris son representacin enferma (malestar) desde
el ojo devuelta al ojo, desde la angustia paranoica reflectada al mundo
desde la misma angustia; el mundo un espejo del ojo, pero el ojo como
espejo del mundo. Se hace tabla rasa con la separacin categrica
sujeto/mundo, sujeto textual/lector (la angustia de la voz/voces de Zonas
de peligro ahora es nuestra angustia [18]: el mundo proyectado desde un
adentro que es tambin el afuera, porque adentro y afuera son uno solo, lo
mismo y otra cosa, pero no (Una copa de rbol aguada / cuya profundidad es
el miedo / [...] una copa de rbol aguada / cuya frondosidad era
simplemente el follaje; Harris, 1992, p. 13).

El cuerpo vivido, el cuerpo objetivado y el mundo, as como el pasado y el
presente, son cubiertos por una nebulosa/lluvia/oscuridad/silencio, todo
simulacro, mitificacin, que casi cubre la amenaza (19), pero no los
sntomas, el dolor (un grito y otro / grito no interrumpen el silencio, lo
confirman; Harris, 1992, p. 26), porque ya no es la nocin de progreso lo
que da sentido, sino el dolor humano que todo lo cubre, el dolor es quien
traza caminos entre las discontinuidades, el redescubrimiento del otro como
semejante, como otro que comparte los rasgos de humanidad:

      y el cuerpo de las vivas se confunda con el cadver
      de las muertas,
      y los signos contagiados de amor se confundieron con los
      signos contagiados de violencia (p. 17).

De la razn del mundo moderno, bajo la hegemona de su versin asptica,
enlazada a los principios del pensamiento positivista decimonnico de la
Ilustracin, que aspira en inicio a la igualdad, a la libertad, a la
transparencia democrtica, al bien social, surge en el siglo XIX, y se
instala en el XX, una racionalidad instrumental que produce otro tipo de
ataduras y genera nuevas formas de enajenacin (Forster), que vienen a ser
omitidas en la historia por esta misma razn moderna como lgica de
principio.

La derrota en Zonas de peligro se transforma en oportunidad, a un tiempo,
de continuidad y fuga, por medio de la mitificacin del dolor individual y
colectivo en la escritura, en sus intersticios. Derrota inevitable que,
pese a ello, permite atisbar, en ausencia, en lo fragmentario, en la
repeticin, en la alusin, lo que nunca es: la dimensin prohibida del
devenir (Panero, p. 8).

Zonas de peligro como testimonio del derrumbe del mundo, de la derrota de
lo humano en los campos de extermino, pero no, puesto que en la misma
angustia de estos mismos cuerpos, de estos mismos textos enfermos, de este
mismo testimonio del dolor, subyace la resistencia. Valga una ltima cita:
La angustia desaparece cuando el hombre se entrega. Los hombres mueren en
los campos de concentracin sin angustia, como los animales, puesto que su
nimo es nulo y su resistencia inexistente (Lpez Ibor; Lpez-Ibor Alio,
p. 45). En Zonas de peligro, resulta evidente, la angustia no ha
desaparecido.



Bibliografa

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Notas

 1. Referencia a la categora del texto como intransitivo en REIS,
    Carlos, 1995, p.13.

 2. Marcos Garca de la Huerta seala: Los Estados modernos nacieron del
    empleo de la artillera y la bala de can; Espaa se impuso en Amrica
    en gran parte gracias al caballo y el arcabuz; Inglaterra logr la
    supremaca sobre el imperio espaol y el francs por medio de su flota
    naval. El imperio americano logr imponerse sobre el japons gracias a
    la bomba atmica y ms recientemente sobre la URSS por medio de su
    tecnologa espacial. 1996, p. 121.

 3. Consultar s como proyecto realista y s pero como proyecto moral, en
    La respuesta de Kafka de Roland Barthes (1983, pp. 167-172).

 4. Ver referencias a Lyotard y Freud especificadas en la bibliografa.

 5. Pinsese en el ttulo del conjunto de poemas de nuestra revisin.

 6. Usamos, para el caso, las observaciones de Vladimir Krysinski, en el
    artculo Subjectum comparationis: las incidencias del sujeto en el
    discurso: La subjetividad de la obra que pasara por el autor-sujeto
    y se concretara en la obra no se plantea en ella [...]. La dialctica
    de la escritura y del mensaje implica un dialogismo y una
    interdiscursividad que se juegan entre los sujetos y las ideologas. La
    parte del sujeto puede ser determinante y el receptor [idealmente] la
    capta sin que el creador haya tratado de dotar a su mensaje de un
    carcter social absoluto (p. 272).

 7. El poder introduce lo real en la ficcin, enfoca el ojo del narrador,
    hace bizquear el del lector, determina el orden del discurso,
    transparenta el mundo narrado. Fluye por todos lados pero se oculta,
    permanece en las sombras [...] porque el poder, nos referimos al poder
    disciplinario, no se deja ver; en verdad, para actuar no le conviene
    mostrarse. RODRGUEZ, Mario.

 8. Tipo de discurso en el territorio de las artes que desborda las
    imposiciones en la forma de hacer poesa, la que surge, en segundo
    trmino, por la determinacin que los autores escogen al cancelar los
    atributos modernos excluyentes que caracterizaron al sujeto poeta .
    HERRERA, Juan, p. 9-10.

 9. Ver referencia bibliogrfica especificada al final.

10. Admite Juan Herrera en su trabajo en torno a la escritura harriana:
    Con el transcurrir de la investigacin e incluso ms all de sus
    fronteras, surga el problema de observar la escritura de Harris
    inscrita en un marco conceptual mayor, ms libre quizs, y que
    entregara herramientas que le permitieran escaparse de los lmites que
    nuestras reflexiones le haban impuesto sin pretenderlo siquiera. p.
    12.

11. De este modo, la retrica del fragmento puede leerse como una retrica
    del collage, el cual extiende su participacin a los niveles
    temporales, espaciales y a las subjetividades participantes. HERRERA,
    p. 13.

12. Respecto al rojo y la experiencia subjetiva, a sazn de la
    teatralizacin, a sazn de los difusos lmites entre el cuerpo
    (objetivado-vivido) y el afuera, srvanos la siguiente cita: Tampoco
    existe una subjetividad pura. El rojo como fenmeno subjetivo, es
    habitualmente un mito o una idea. Cuando vemos el rojo es siempre como
    cualidad inherente a un objeto. Lo importante es, pues, la relacin que
    se establece entre la conciencia del sujeto y el mundo que lo rodea.
    Pues bien, esta relacin siempre se establece a travs de nuestro
    cuerpo (IBOR; IBOR ALIO, 1974, p. 21).

13. El tema de la muerte no es un tema menor en la potica de Harris,
    especialmente en este libro, como tampoco lo es la visin de la muerte
    cifrada en los productos culturales privilegiados por la Modernidad: la
    razn, el sujeto y el arte. HERRERA, p. 13.

14. Aunque como pese a ser esperanza no deje olvidar lo terrible del
    incendio.

15. La luna aparece como el faro de un / tren en la memoria de lo perdido,
    como un / cido venas adentro cuerpo abajo hacia la memoria / en lo
    perdido (HARRIS, 1992, p. 26).

16. Zonas de peligro es el ttulo del conjunto y de varias unidades dentro
    del conjunto. [...] en Cipango el principio de coherencia lo
    constituye un continuo retorno del poeta al mismo sitio, dir Grinor
    Rojo (Cipango, 1996, p. 12).

17. Recurdese que, parafraseando a Cecilia Snchez, dentro del imaginario
    de la dictadura, en acuerdo al principio ordenador moderno, el golpe de
    Estado de 1973 traera consigo la continuidad de Chile, la historia que
    le era propia, en acuerdo a la restauracin de una identidad autntica.
    p. 333.

18. Al modo del juego de Hoffman en los ojos de Olimpia son los ojos de
    Nathaniel? FREUD, p. 232.

19. Se lee en Zonas de Peligro: una nebulosa / te inventas que proteja tu
    cuerpo (p. 25) o la estril cortina de la lluvia de siempre (p. 26).
    Estaba oscuro. Entre las sombras, un grito y otro / grito no
    interrumpen el silencio, lo confirman, / lo pueblan, como nuestros
    cuerpos / a la muerte (p. 26).

** Marcos Arcaya Pizarro
   linguaquiltra@yahoo.es
   Escritor chileno (La Ligua, 1979). Es miembro coordinador del Colectivo
   Lingua Quiltra. Estudia la Licenciatura en Pedagoga en Castellano en la
   Universidad de Santiago de Chile (Usach, http://www.usach.cl) y el
   Diplomado en Filosofa en la Universidad de Chile
   (http://www.uchile.cl), donde en 2004 obtuvo un Diplomado en Estudios de
   Gnero. Particip en el Primer Congreso de Estudiantes de Postgrado en
   Comunicacin, llevado a cabo en la Universidad Austral de Chile (UACH,
   http://www.uach.cl; 2006). Obtuvo una mencin honrosa en concurso de
   relatos de la Asociacin Pro Arte, Ciencia y Cultura Latinoamericanos
   (Yage) de Austria (2006) y el primer lugar (mencin poesa) en el
   concurso literario Usach 2006, organizado por la Oficina de Extensin y
   Cultura de la Federacin de Estudiantes de la Usach (2006). Sus escritos
   han aparecido en distintas revistas virtuales y en papel como Rilttaura,
   de la Universidad Nacional de Colombia (Unal, http://www.unal.edu.co),
   Esperando a Godoy, de la Universidad de Buenos Aires (UBA,
   http://www.uba.ar) y Elefante Rosa, de Granada (Espaa), entre otras.



=== El enfermo de Abisinia      Antonio Mara Flrez ======================

      El enfermo de Abisinia. Editorial Bruguera. Barcelona, 2007. 121 p.
      15 euros.

Se preguntaba Orlando Meja en su libro crtico La Generacin Mutante
(Manizales, 2002) si exista acaso una nueva narrativa colombiana, ms all
de los universalmente conocidos Garca Mrquez, lvaro Mutis, Espinosa,
Vallejo o Gardeazbal. Su respuesta era que s y que sta se caracteriza
por la fuerza de su ruptura esttica y porque han logrado hallar una voz
narrativa postmacondiana que est sin fundar, sin nombrar, y se oculta en
los mltiples objetos que aguardan ser tocados u olidos, para que comiencen
a reflejar las memorias colectivas de otras geografas simblicas a travs
de sus recuerdos personales recobrados del olvido infantil.

En efecto, esta nueva generacin caracterizada por la hibridacin de
gneros, por la mezcla de cdigos culturales, la revisitacin del pasado,
el escepticismo, la irona y el cosmopolitismo, existe y ya ha dado algunas
figuras de obra valiosa y reconocida en el exterior como Laura Restrepo
(Delirio), Jorge Franco (Rosario Tijeras), Hctor Abad (El olvido que
seremos), Octavio Escobar (Saide), Evelio Rosero (Los ejrcitos), Consuelo
Trivio (Prohibido salir a la calle), Marco Schwarz (El salmo de Kaplan),
Efraim Medina (rase una vez el amor), entre otros, como el propio autor
de ese libro, el mdico bogotano Meja Rivera, autor de la reconocida
Pensamientos mortales, ganadora del Premio Nacional de Novela del
Ministerio de Cultura 1998, una indagacin tica sobre la condicin del
hombre y la violencia que supone el secuestro de personas y sus
implicaciones sociolgicas, aparte de otras obras de ensayo, filosofa e
historia, muy ponderadas en aquel pas que apenas estn conocindose en
Espaa.

Orlando Meja publica una nueva novela, esta vez en Espaa de la mano de
Carmen Balcells y Bruguera (Barcelona, 2007) que ya est disponible en las
mesas de novedades de las libreras del pas. El sugerente ttulo de El
enfermo de Abisinia de inmediato nos lleva a la legendaria figura del poeta
francs Arthur Rimbaud, aquel de obras fundamentales de la lrica universal
como El barco ebrio, Una temporada en el infierno o Las iluminaciones,
aquel jovencito que conmocion la vida cultural parisina de la segunda
mitad del siglo XIX con su ideario mstico y proftico y su escandalosa
vida ligada a Paul Verlaine, aquel que postul que el poeta se hace vidente
por medio del razonado desarreglo de todos los sentidos, aquel poeta
maldito que misteriosamente dej de escribir poesa a los veinte aos,
recorri media Europa y se asent en la actual Etiopa para dedicarse al
comercio de caf y al estudio del Corn, aquel que enferm de una extraa
tumoracin en una rodilla y muri deplorablemente en Marsella en 1891. Pues
s, El enfermo de Abisinia es Rimbaud, estupendamente retratado en sus
ltimos aos de vida en su lejano autoexilio africano, con el nombre de
Abduh Rimbo, por el supuesto mdico de origen griego Nikos Sotiro, quien
fuera su galeno, amigo y confidente.

Meja Rivera usa el hbil recurso de una serie de cartas y artculos de
peridico, buena parte de ellos apcrifos, para esbozarnos la vida previa
del poeta en Europa y su relacin con Verlaine, y darnos un retrato
metaficcional del adolescente indomable que escandaliz en su compaa a
la sociedad de Pars. La saa del crtico Lepelletier y la evocacin
apasionada de Verlaine, por la va de la mezquindad y el deslumbramiento,
nos permiten adivinar la figura mtica de un Rimbaud iconoclasta e
iluminado. Posteriormente el mdico Sotiro, en una larga carta divagante y
carente de artilugios lricos, desfoga su antipata por Verlaine y nos
muestra a un Rimbaud que lucha por la supervivencia, se afana por la
fortuna, se adentra en los misterios del Corn y reniega de sus obras y
amistades juveniles: Son unos grandes idiotas. Ahora s, cuando ya no me
interesa. Puras babosadas de adolescencia. El galeno trata de dilucidar
las claves de su rechazo a su asqueante pasado pero, sobre todo, lanza la
original teora de que la muerte del genial y sufrido poeta y comerciante
no se debi a las secuelas y complicaciones de una sfilis crnica. Aqu el
mdico que es Meja Rivera, usa con solvencia sus densos conocimientos de
semilogo e internista y nos lleva a dilucidar que la patologa que agobi
a Rimbaud no tena nada que ver con la enfermedad que bautiz Fracastoro y,
por tanto, echa por tierra uno de los elementos del mito.

Si bien se pudiera decir que la historia es lineal, que los personajes
estn poco definidos y que a la narracin le falta algo ms de aliento,
considero que la figura de Rimbaud queda suficientemente perfilada y la
tesis propuesta de la otra enfermedad y que ninguno de los estudiosos de su
vida y obra ha abordado como posible lnea de investigacin es lo que dota
al relato de un elemento especial de inters y de tensin que se mantiene
hasta el final.

Orlando Meja en esta obra confirma algunos de los rasgos distintivos de la
Generacin Mutante sealados ms arriba, como el cosmopolitismo, la
hibridacin de gneros y la relectura del pasado y se consolida como uno de
los autores ms interesantes de esta nueva camada de escritores colombianos
que muestra el vigor de una joven narrativa a la que deberemos seguir con
suma atencin.

En fin, una obra bien escrita y entretenida sobre uno de los conos ms
relevantes de la poesa francesa de todos los tiempos, y que aporta una
interesante tesis sobre las causas de su muerte y sobre las razones de su
asuncin de una vida ajena al mundo de las letras, porque como bien dice
Nikos Sotiro: No estbamos preparados para escuchar y convivir con Arthur
Rimbaud transformado en un hombre maduro y sano, viviendo la segunda mitad
de su vida, hasta los setenta u ochenta aos, revelando al mundo imgenes
sacadas de otras dimensiones y todava prohibidas para esta civilizacin
nuestra, tan atrasada, tan arcaica, tan cerca de las alimaas y los
cocodrilos....

** Antonio Mara Flrez
   antonioflorez@aolpremium.com
   Poeta y mdico colombo-espaol nacido en Espaa (Don Benito). Fue
   miembro del Consejo Departamental de Cultura de Caldas. Cre la Semana
   de Espaa de Manizales y la revista Aurocarbnica. Textos suyos han sido
   traducidos al ingls, francs, portugus, dans y cataln. Ha obtenido
   ms de treinta premios literarios, algunos de alcance continental, como
   el Premio Latinoamericano de Poesa "Fundacin Givr" (1980 y 1990), el
   Flor de Oro del Caf Juegos Florales de Manizales (1993), el Premio
   Nacional de Poesa "Euclides Jaramillo Arango" (1999), el Premio
   Editorial Manigraf de Poesa Indita (2000), el Premio de Literatura
   Instituto Caldense de Cultura (2001) y la Beca a la Creacin Literaria
   de la Junta de Extremadura (1997 y 2003), entre otros. Ha publicado El
   crculo cuadrado (1987); Zoo (poemillas de amor antiecolgicos) (1993 y
   1994); Antes del regreso (1996), La ciudad (2001), y El arte de torear
   (2002), y ha aparecido en diversas antologas de cuento y poesa.



=== Las benvolas, de Jonathan Littell      Manuel Garca Prez ===========

      Las benvolas, de Jonathan Littell, Barcelona, RBA, 2007 (991
      pginas)

No es revelador que, en la primera pgina de una novela, la autobiografa
de un verdugo nazi carezca de la compasin inevitable en la que han
incurrido tantos ttulos a lo largo de la literatura alemana desde finales
de la dcada de los aos treinta (Bhl, Grass, von Kleist, Jnger, por
ejemplo).

Aunque la voz del escritor francs Jonathan Littell presume de una
constante aceptacin estoica y satrica del exterminio a travs de sus
personajes, lejos de una sumisin moral a la condena capital del
holocausto, la novela no sienta ningn precedente dentro de las confesiones
iconoclastas que sobre la Segunda Guerra Mundial se han escrito,
especialmente desde la desaforada atraccin del expresionismo desde la
extrema crudeza descriptiva de lo que, con seguridad, ha estigmatizado para
siempre el injustificado etnocentrismo de Occidente.

Es cierto que, en literatura, ha sido ya un exceso la exposicin moral y
purgativa de las consecuencias sociopolticas del holocausto judo y que
arrastr consigo la revelacin de que de nada sirven los presupuestos
racionalistas y liberales de los discursos filosficos, religiosos y ticos
que encomi la Ilustracin cuando la ira domina incluso el acicate del
instinto de depredacin, cuando la inteligencia justifica el acto genocida.
En este caso, la derrota del asesino no significa el reconocimiento de su
culpabilidad; este carcter reaccionario que ha alabado mediticamente
parte de la crtica periodstica de nuestro pas incide en el automatismo
conductual de cualquier exterminador prototpico. Lo que queda es la
necesaria introspeccin de esa identidad repetida en el ser humano y sobre
la que Littell no profundiza como James o Dostoievsky.

Las benvolas es el testimonio de un verdugo nazi al que el nihilismo ha
ido corrompiendo psicolgicamente, alejando con los aos cualquier atisbo
de remordimiento y arrepentimiento. Ahora, con la bendicin de la
sobriedad, el protagonista describe los ltimos meses de campaa blica en
Stalingrado hasta la consumacin de la rendicin nazi en Berln. Con la
compasin no se sobrevive y, sobre esa losa, se justifica la vileza de los
genocidios y la manipulacin de los sentimientos pietistas se instrumenta
para sobreponerse a cada atentado. La novela abre recurrentes horizontes de
lectura sobre los que, por el contrario, pocas veces se reflexiona por su
reveladora crudeza y quiz por la inminente apostasa a nuestra cultura
tecnocrtica e intelectual (aunque exista mucha bibliografa): todo ser
humano es capaz de arremeter contra otro y contra s mismo en la adversidad
y la sensibilidad artstica e intelectual en nada conmueven la pulsin
homicida.

No es extrao pensar que todo genocidio ha tenido la impronta del dogma
filosfico y moral ajustado a una realidad cultural aparentemente
inequvoca. El genocidio que describe el protagonista de la novela no es un
meditado enclave conspirador contra la burguesa juda ni tampoco un
inexorable acto irracional tras la demora de las victorias hitlerianas ms
significativas, sino ms bien una apologa de un odio interior congnito
hacia lo que significa en un sentido holista y filosfico el hombre como
especiacin de la cultura, de lo racional y de lo confesional; una forma de
protesta contra la propia esencia intelectual de ser hombre, contra la
ortodoxia de la moral judeocristiana y su cumplimiento.

Las benvolas es una denuncia subversiva a las falsas realidades
tecnocrticas y culturales que nuestro ltimo siglo ha construido bajo el
amparo del elitismo intelectual, omitiendo que, pese al esfuerzo, nuestros
sistemas polticos, religiosos y filosficos slo consiguen sublimar quiz
la expresin ms humana a la vez que aparentemente recndita del ser: la
voluntad del asesinato y la bsqueda del escenario de guerra como nica
posibilidad de supervivencia de la esperanza. Quiz sea la versin
devastadora que preconiza el monlogo del protagonista, sin objecin a la
vileza como forma de instauracin de un nuevo orden, lo que le confiere
realismo a ese escenario de guerra.

Sin embargo, formalmente, la novela carece del repertorio tcnico y
compositivo necesario para mantener el ritmo de la atencin y para
considerar el texto como una trascendental apologa de la irracionalidad y
del pesimismo. La escueta descripcin espacial en la mayor parte de los
captulos deja sin profundidad psicolgica conductas y contenidos de los
dilogos, la carencia de una polifona en la constitucin coral y
operstica de una experiencia colectiva tan traumtica como ejemplifica
cualquier guerra dista de importantes precedentes narrativos decimonnicos.
A veces la truculencia de los asesinatos evita un debate riguroso moral
mucho ms complejo en el que a Littell no le interesa entrar para evitar la
inefabilidad intuitiva de la capacidad autodestructiva del ser humano. Tan
slo la otea. El autor se queda en el efecto, en la fisiologa del
asesinato, en la argucia fcil de la conmocin que produce la frialdad del
fusilamiento, por ejemplo. Lejos queda la semntica del origen de la
ejecucin y de la templanza ante las fosas.

No obstante, se agradece la contextualizacin sociohistrica de las
situaciones comunicativas de interlocutores y acciones, una documentacin
necesaria que justifica la nica perspectiva psicolgica y antropolgica de
sobrevivir a ras de la culpa y del recuerdo de la culpa despus del paso
del tiempo: la stira del crimen como forma de conocimiento, de un
conocimiento indudablemente despreciable que nos hace, sin embargo,
humanos. Es la persistencia de la autocomplacencia nica, la tan perseguida
extincin del otro, no por una victoria terrenal o mesinica, sino para
saciar una necesidad ms all de lo instintivo.

** Manuel Garca Prez
   mgp1@hispavista.com
   Investigador espaol (Orihuela, 1976). Es doctor en filologa hispnica
   por la Universidad de Murcia (http://www.um.es). Es Premio Creacin
   Joven de Poesa del Ayuntamiento de Murcia (http://www.ayto-murcia.es,
   1998) y Premio Nacional Fin de Carrera (2001). Sus colaboraciones en
   diferentes revistas de creacin literaria, como Empireuma
   (http://www.empireuma.com), Cuadernos del Matemtico
   (http://perso.wanadoo.es/daniblanco/cmatematico), lamo o Calas, se
   compaginan con la publicacin de otros ensayos de investigacin crtica
   y semitica en Visio, revista de semitica internacional de Qubec, y
   Tonos (http://www.tonosdigital.com), revista internacional de
   lingstica. Ha publicado Semitica de la descripcin: cine, publicidad
   y cmic (Servicios de Publicaciones de la Universidad de Murcia) y dos
   libros de programaciones didcticas para la enseanza de lengua y
   literatura (Editorial MAD).



=== Gelindo Casasola: Argonutica      Rafael Rattia ======================

Comenzar un viaje potico (vital y artstico, como la vida misma) por el
Apocalipsis y no por un cierto gnesis es ya, desde el principio, por decir
lo menos, desconcertante; pero su poesa es as, honda y maravillosa,
fascinante; me refiero a Gelindo Casasola (Udine, Italia, 1956 - Mrida,
Venezuela, 1980).

Hace 10 aos, un 20 de marzo de 1998, la Fundacin Cultural
talo-Venezolana Paolo DIsidoro y Aurelio Pinto, conjuntamente con el
Fondo Editorial Predios y el Fondo Editorial Piedemonte, colocaron en manos
de los lectores un compendio de poesa cuyo clsico nombre lo dice todo:
Argonutica. Libro editado post-mortem del inigualable poeta merideo
nacido en la pennsula itlica y malogrado por su propia mano, en mala
hora, en el filo de los comienzos de la terrible dcada de los aos ochenta
de la pasada centuria.

En este bellsimo poemario estn reunidos, en un haz de incontrovertible
hermosura esttica, varios libros, cual si de una mueca rusa se tratara,
de uno de los ms esclarecidos y evolucionados fundadores del mtico Grupo
Literario Laurel, llamado por sus iguales, indistintamente, Gelindo o
Calligaro.

Un lector de poesa nicamente puede ser conmovido hasta las lgrimas por
una poesa genuina, autnticamente original, y la de Casasola destaca por
ser una poesa cuyo rasgo ms sobresaliente, distintivo, es su radical
originalidad. Ajena a ostentaciones sinonmicas, alejada de fastos
pseudometafricos, distante de ripios lxicos pedantescos; la poesa de
Gelindo Casasola exhibe una marcada tendencia al laconismo. Sus versos
tienden ms hacia la sentencia y el laconismo; lo que advierto con una
discrecin evidente en sus textos poticos, y el poeta no hace nada por
ocultarlo, son huellas judeocristinas que revelan una impronta religiosa en
textos poticos ciertamente muy contados pero no menos significativos.

La metafsica sensible de esta poesa destaca ms por su abundante
proliferacin de imgenes plsticas que brotan del estro lrico del bardo
con asombrosa naturalidad verbal. Los ros no piden permiso para enviar sus
aguas al mar.

El mar insistente que vuelve, como en Ramos Sucre, con el ritmo de
infatigables olas en su poesa es una marca temtica que suele el lector
encontrarla hermanada de la muerte, ese otro invitado inevitable del vivir.
La desolacin y el desconcierto estn umbilicalmente unidas al amor y lo
tenebroso gracias a una sui generis dialctica verbal en la que la
contradictio in terminis hace las veces de engranaje de perfectibilidad en
la unidad de los contrarios. El lenguaje potico de Casasola revela una
rutilante magnificencia expresiva mediante un magicismo lingstico dicho
por intermedio de una nada usual contradictoriedad de las similitudes y,
simultneamente, una similaridad de las contradictoriedades
representacionales e imaginarias.

La potica de Casasola postula un raro e inusual arte del laconismo
expresivo. Su poesa le huye a los exornos lxicos intiles e innecesarios.
El poeta nos obsequia a sus lectores para solaz de nuestra memoria sensible
enternecedoras imgenes de ciudades que jams visit e incluso que nunca
existieron fuera de su febril e indmita imaginacin; ciudades construidas
con la persistencia de melanclicas evocaciones de un poeta brotado de los
cimientos insondables de una civilizacin extinta que no puede ser pensada
ms que por jirones de reminiscencias.

** Rafael Rattia
   rrattia@gmail.com
   Escritor venezolano (Delta del Orinoco, 1961). Historiador egresado de
   la Universidad de Los Andes (ULA, http://www.ula.ve). Fue
   director-fundador del Archivo Histrico del Delta, director de la
   Biblioteca Pblica Central Andrs Eloy Blanco y coordinador de
   Actividades Literarias del Ateneo Internacional de Fronteras Casa de las
   Aguas. Ha publicado el poemario La pasin del suicida y dirige
   Laberintos de Agua, la pgina literaria semanal del diario Notidiario
   (Puerto Ordaz). Textos suyos han aparecido en el suplemento literario
   Verbigracia, el suplemento cultural de ltimas Noticias, El Impulso,
   Frontera y la revista Ateneo de Los Teques, as como en las revistas
   electrnicas El Invencionero (http://web.jet.es/enseres), Casi Nada
   (http://usuarios.iponet.es/casinada) y Slo Texto
   (http://solotxt.freeservers.com). Mantiene una bitcora personal en
   http://ratiar.blogspot.com.



=== El proyecto de currculum educativo en Venezuela ======================
=== Leopoldo de Quevedo y Monroy ==========================================

He ledo las 77 pginas que aparecen en Internet sobre el proyecto de
reforma educativa que el gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela
est proponiendo a sus nacionales para los prximos aos. En principio, el
documento de trabajo me parece un esfuerzo importante de reflexin
acadmica. Hace aos me extra y me caus gran admiracin que el organismo
que rige las polticas de educacin en ese pas se llamara Ministerio de
Educacin, Cultura y Deporte. Hoy me doy cuenta que se llama simplemente
Ministerio del Poder Popular para la Educacin. Me hubiera gustado que
hubiese conservado aquel honroso nombre de antes.

En verdad, Andrs Bello embelleci el lenguaje y lo extendi con su Derecho
Civil desde Chile hasta Panam. Es una frase corriente entre nosotros que
Bello naci en Venezuela, ense en Chile y se habla en Colombia. Tenemos
razones para honrar a la Patria de Bolvar como cuna de grandes figuras
cultoras de la lengua castellana, del arte y el progreso.

En el anlisis del documento mencionado, resulta obvio que de entrada,
cuando se habla de la educacin que se impartir a los nios, no se
enfatiza en la enseanza del arte, en el cultivo de su sensibilidad y en el
afecto especial que necesita en sus primeros aos. Da la impresin de que
se le trata con impersonalismo y ya como un adulto. Se le impone una chapa
de comportamientos de choque desde la infancia.

Se insina un ideal educativo basado en la moral y virtud y an en la
humildad. No se explica cul es el significado de moral. Tal vez son las
normas del Estado que debe acatar el hombre. Da la impresin de que se
quiere confundir con la tica. No se sabe qu es la virtud que se
predica. Tal vez se acerque al significado de virt en El Prncipe de
Maquiavelo como sinnimo de astucia, y la bsqueda de la Fortuna en el azar
de la vida. No se concibe cmo se puede hablar de humildad en medio de
tanta insistencia en la posicin crtica que debe asumir el educando. Es
sorprendente cmo estos conceptos tpicos de la religin romana se
preconizan tan importantes dentro del Currculo Nacional Bolivariano en una
nacin nueva que intenta emanciparse de culturas medievalizantes...

El documento repite una y varias veces, hasta el cansancio, su meta de
formar una identidad venezolana, una cultura propia, y se le da el
apelativo de frrea a esta educacin del nuevo hombre. Y tambin repite
luego que ser flexible y que ser integral y que reconoce que existe una
cultura universal. A veces siente uno, desde la barrera, que la educacin
concebida en esta forma autocrtica, no es un espacio para humanos sino
para autmatas. Que la cultura que se est insinuando es una mscara de
hierro frente a otras culturas que lucen ajenas, extraas, lejanas y hasta
enemigas y peligrosas.

La palabra integracin con otros pases, en consonancia con la idea de la
anfictiona de Bolvar, no aparece por ninguna parte, lo cual llegara al
aislacionismo. Soterradamente hay un mensaje hacia la dominacin. Hacia un
nacionalsocialismo. Pero, paradjicamente, existe un sabor subliminal a
admitir la creencia de que Venezuela es un pas dominado por fuerzas
hegemnicas e inferior. Insta la propuesta a la liberacin de ese yugo con
la educacin como medio.

Se repite como eco de una misma y sola voz que los puntales y ejes sobre
los cuales se sostiene la educacin son Francisco de Miranda, Simn
Bolvar, Simn Rodrguez, Ezequiel Zamora, Luis Beltrn Prieto, Beln
Sanjun, Paulo Freire y Mart. Sern los inspiradores de la educacin en
Venezuela. Se insertan en el documento frases y citas sueltas que van
dibujando el proyecto como un mapa ideologizante, sin un claro lineamiento
de polticas educativas. Sin embargo, las citas no guan como hilo
conductor sino que estn inconexas. No es clara la formulacin de un marco
terico que le d unidad y fuerza. Las citas se convierten en jirones de
consignas tomadas por la fuerza para entintar el papel. Es ms una proclama
de pautas de adoctrinamiento militarista y populista. Quedan por fuera
otros pensadores nacionales y forneos, actuales y de reconocido talento,
lo cual le resta panorama universal y dinmica al conocimiento.

Se podra estar dando lugar a la xenofobia y estar propugnando un
etnocentrismo que establece que slo lo propio es lo necesario y til. El
pensamiento es libre, dinmico, cambiante, no se puede encerrar, petrificar
en unas frases de ayer. Con toda seguridad, si vinieran Mart, Simn
Rodrguez y Bolvar cambiaran esta jerga de papeln y vallas por un
lenguaje nuevo y unas metas diferentes. Es la labor que deben hacer los
cerebros que intentan tejer nuevos escenarios para la creacin, el arte, la
ciencia y la tecnologa, conservando, por supuesto, la historia y sus
legados.

Para el joven no se propone un idealismo acorde con su edad. No se habla de
lanzarlo en proyectos de envergadura, no se le inserta en el reto de la
investigacin. Esta palabra slo aparece una sola vez en el documento, en
la pgina 60. Se habla de encaminarlo en el sendero del trabajo ya un
lugar comn, pero no se proponen hitos. Venezuela es rica en recursos
naturales, posee lo que otras naciones necesitan. No se impulsa al joven a
la productividad, a la formacin de una industria propia, independiente. No
se contextualiza la riqueza patria con la educacin. La educacin que se
propone deber ser formulada para un pas real, con recursos, rico en
etnias, vasto en tierras y mar, con herencia de Pez y Bolvar, con sierras
y llanuras a caballo en pos de la libertad.

El perfil del nuevo educador encuadra su quehacer en el modelo del
constructivismo tan combatido ya por su sedimento conductista. Dnde queda
la formacin de un modelo propio, no apegado a moldes alienizantes? La
reforma no busca precisamente eso? El documento no viene acompaado de la
promesa de ofrecer capacitacin y refresco a los docentes y descarga en
ellos la tarea del Estado de adecuarlo al perfil nuevo que se requiere. Las
reformas no se hacen con decretos, pues son el resultado de un proceso
dinmico, sostenido y arduo. Hace falta que el esquema, los conceptos, la
intencionalidad de la reforma pasen por el cedazo del debate, para llegar a
un consenso nacional.

** Leopoldo de Quevedo y Monroy
   leoquevedom@hotmail.com
   Escritor colombiano. Abogado egresado de la Universidad Libre
   (http://www.unilibre.edu.co) y magster en Docencia Universitaria por la
   Universidad del Valle (http://www.univalle.edu.co). Ha publicado
   Confesiones de un cura casado (Corredor, 1999), El anteproyecto y el
   proyecto de investigacin, los poemarios Versos sacros y profanos (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2005) y Cotidianidad en Re-verso (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2006) y diversos materiales en el diario El
   Tiempo (Cali) y la revista Plenilunio. Ha participado en eventos
   literarios como la Hora de la Poesa en la Feria del Libro en Bogot
   (2005), el V Festival Internacional de Poesa en Cali, la XI Feria del
   Libro Pacfico y otros.



=== Tres cervantistas      Andrs Ugueruaga ===============================

Un clsico es una obra que generalmente suscita una enorme cantidad de
ancdotas novedosas y de discursos crticos adeptos, y a veces, no tanto.
Cervantes como autor de clsicos lo ha hecho sin interrupcin, durante ms
de cuatro siglos. Hay que comenzar por all sin embargo, para hablar sobre
el primer cervantista, del escritor Azorn y del gran intelectual espaol
Francisco Rodrguez Marn, que vivieron a principios del convulsionado
siglo XX. Y que supieron homenajear y reivindicar a aquel primero.

En el libro Con Cervantes, libro de ensayos que Azorn public en 1947, en
la Editorial Espasa-Calpe, rescata la posibilidad del primer cervantista.
Cabe decir que Azorn fue un cervantista hasta los huesos, al punto tal de
haber dedicado varios libros a Cervantes. Y por otra parte, de haber
llegado a esbozar un guin para filmar una pelcula sobre el Quijote, junto
al distinguido cineasta hngaro Vincent Korda, all por el ao 1957. Este
plan finalmente no prosper.

Aun as est bien claro que lo cervantista es hoy premisa de un idioma, un
pas o una institucin y todo aquello que es propio de lo masivo, tan comn
en nuestros tiempos. Azorn sin embargo en el ltimo ensayo de este libro
destierra el nombre de Francisco Mrquez Torres como justamente el primer
cervantista, que prolog y acaso defendi los primeros ejemplares de las
famosas historias del Ingenioso Caballero Don Quijote de la Mancha, ms
precisamente en su segunda parte, publicada en 1615. Azorn as escribe:
No puede haber escritor sin sentido concreto. Mrquez Torres tiene ese
sentido. Cuando se ha explayado el autor en lo abstracto, de pronto evoca
un hecho. Va a contarnos algo que desea precisar. S, ha ocurrido lo que l
va a decirnos en tal da. Dos das despus del hecho es cuando l escribe.
Lo que cuenta Mrquez Torres est, pues, reciente.

Francisco Mrquez Torres fue un capelln del arzobispo de Toledo, que naci
en 1574 y falleci en 1656 en Gudix, a los 82 aos de edad. Azorn nos
dice que aquel celebre pero ahora desconocido prlogo, fue escrito una fra
maana del 27 de febrero de 1615, en Madrid, poco antes de la publicacin
de la segunda parte del Quijote. Dos das antes, tan slo eso, haba estado
con unos franceses que viajaron hasta Espaa para hacer algunas
negociaciones. Es ah cuando preguntaron por Cervantes. Azorn advierte que
Mrquez Torres fue el primero en reportar del reconocimiento prematuro que
Cervantes tena en Francia (ya por aquellos aos) en un prlogo de dos
pginas y media. En aquellos aos Cervantes ya estaba en el ltimo tramo de
su vida, ya haba escrito casi todos sus libros, y su salud se deterioraba
da a da. Pero paradjicamente, ya comenzaba a vislumbrarse la dimensin
de su obra: Apenas oyeron el nombre de Miguel de Cervantes, cuando se
comenzaron a hacer lenguas, encareciendo la estimacin que as en Francia
como en los reinos sus confinantes se tena de sus obras: la Galatea, que
alguno dellos tiene casi de memoria, la primera parte dsta, y las Novelas
() Preguntronme muy por menor de su edad, su profesin, calidad y
cantidad, prosigue Mrquez Torres. Hallme obligado a decir que era
viejo, soldado, hidalgo y pobre.

Lo que se omite aqu son algunas cuestiones bastante jugosas sobre la vida
del creador del Quijote, cuestiones que a lo largo de los aos fueron
llevadas a lo apcrifo. Parece ser que despus de haber corrido tanta tinta
y de haberse impreso tanto papel, comenzamos a apreciar la importancia de
algunos prlogos y de lo imprescindible de ellos en algunos de ellos. Es
como si la grandeza de un libro se adueara incluso de los que le antecede.
Por otra parte, la creacin y publicacin de una joya literaria, pide
muchas veces la menor y ms cuidadosa modificacin posible. Lo curioso es
que quienes editaron El Quijote (nada ms y nada menos) no hayan guardado
el primer prlogo de la segunda parte. Ya que es una porcin nada
desdeable, tanto como aquel que escribe, en el primer tomo, el mismo y
solitario Cervantes.

Azorn nos advierte que slo en las ediciones originales del siglo XVII y
en la ltima edicin que Francisco Rodrguez Marn (1855-1943) de las
cuatro que l hizo. El mtodo de este editor consista en glosar y
explicarlo con notas eruditas. Rodrguez Marn ha publicado ediciones
crticas del Quijote y de otras obras de Cervantes, incluso inditas.

La primera haba sido en 1911. Y la ltima fue pstuma, publicada en 1947,
cuatro aos ms tarde de la muerte del mismo (1943) y en el cuarto
centenario del nacimiento de Cervantes. Esta es la ms recomendable de las
cuatro que pertenecen a Rodrguez Marn.

Francisco Rodrguez Marn ha sido uno de los que ms han aportado a la obra
cervantina. Su primera edicin, todava disponible sin actualizacin en la
serie Clsicos Castellanos de Editorial Espasa-Calpe, es inferior a tres
siguientes. A lo largo de sus tres primeras ediciones del Quijote, vari
los comentarios y los mejor en nmero y expresin, ms atento, declara
en la tercera edicin, a decir cosas no dichas por nadie que a reproducir
las notas de mis ediciones anteriores.

Para la cuarta, pstuma, haba preparado las mil notas nuevas ya anunciadas
en el ttulo. En esa aventura literaria, dice en el prefacio de la
segunda edicin, la de ms empeo y dificultad que emprend en mi larga
vida de escritor.

El Quijote, junto a Cervantes, mas all de las centurias, de la actualidad
y de los best-sellers, an siguen dando mucho de qu hablar.

** Andrs A. Ugueruaga
   andresugueruaga@hotmail.com
   Escritor argentino (Santa Fe, 1973). Textos suyos han aparecido en el
   diario El Litoral (http://www.ellitoral.com.ar), y ha colaborado con
   pginas como Monografias.com. La mayora de su produccin permanece
   indita.



=== Apuntes de un profesor de bachillerato      Carlos de la Hoz Albor ====

1

Hemos de creer que la escuela tambin hace posible muchas verdades.
Aquella, por ejemplo, de que la mayora de los seres humanos nos pasamos la
vida buscando grandes respuestas para los males que nos aquejan, cuando es
la observacin minuciosa de los pequeos detalles la que nos permite
vislumbrar la salida a nuestras dudas e inquietudes. Digo esto sin
pretensiones de sentencia y ms como una tierna leccin que me fue dado
aprender gracias a la costumbre de no conformarme con lo que me sugieren
las apariencias y asumir el acercamiento a la vida y el alma de los nios
como el nico libro que el profesor no debe privarse nunca de leer.

Magdalena reconozcamos as a la nia de mi crnica se empecinaba en no
leer, por ms que mi agobiante insistencia se lo peda y por ms
entretenido que estuviera el curso de la historia, que mantena a todos en
suspenso y del cual slo restaba el final (que yo haba reservado para su
voz, precisamente para su voz). No hubo poder divino ni humano que la
convenciera de ponerse de pie y leer el breve prrafo que nos dejara saber
si el malvado len se haba salido con la suya o, por el contrario y como
anhelaba la concurrencia, yo entre ella los otros animales de la selva le
haban dado un justo merecido y liberado a sus amigos, forzados por ste
desde haca varios das a penosas labores.

Fue necesario escoger a otro estudiante de entre las muchas manos que se
levantaban pidiendo la oportunidad de leer el final de la historia, pues
Magdalena no se decidi a hacerlo. Complacidos con el desenlace, los nios
salieron a recreo y yo me qued con este acucioso interrogante revoloteando
en mi cabeza: por qu Magdalena no haba querido leer?

No quise preguntrselo en seguida, pues mantena la cabeza recostada sobre
el brazo del pupitre y con las manos en los odos, como queriendo poner una
infranqueable barrera entre ella y el resto del mundo. As que sal del
saln procurando no hacer ningn ruido que interrumpiera el silencio
perfecto que ella guardaba.

Tras comprar un refresco y caminar sin inters por los pasillos de la
escuela, me acerqu a una ventana ubicada en la parte trasera del curso
donde momentos antes estaba. Entonces lo vi: la pequea Magdalena ya se
haba levantado y se asomaba ahora tmidamente a la puerta del saln para
atisbar a sus compaeros y a los otros nios que corran y gritaban en el
patio de recreo. En medio de los pliegues de la falda azul de su uniforme
un enorme hueco (ludo con seguridad por el prolongado tiempo de uso y las
muchas manos de jabn de cada tarde), la obligaba a llevarse las manos
atrs. Comprend que su negativa de leer no haba sido ningn acto de
rebelda ni mucho menos seal de incompetencia para realizar un ejercicio
que, saba, le agradaba, sino un desesperado mecanismo de defensa, ya que
hubiese bastado con que ella se levantara para que sus compaeros vieran la
desfondada falda y soltado la carcajada unnime.

Termin aquella jornada moviendo la cabeza de un lado a otro, como quien se
empea en negar una realidad que lo apabulla, y con una sonrisita en los
labios que no era de gozo sino de desencanto, de rabia y frustracin. Como
una manera de expiar aquellos sentimientos, decid que, en adelante, cuando
uno de esos colegas de aire circunspecto que tanto abundan en las escuelas
me preguntara con voz inquisitoria por qu los nios no leen, sin titubear
contestara:

...Porque tienen el uniforme roto.

Y pondra cara de quien ha descubierto una grave verdad, aun a sabiendas de
que aquellas no eran las palabras que un sujeto como l deba esperar.



2

El lector (sobre todo si es un joven lector) sabe bien que la frase un
amigo es una luz es un verso de la archiconocida cancin Amigos, cuya
letra y meloda pusiera en labios y corazones sensibles, desde hace poco
ms de una dcada, el grupo argentino Los Enanitos Verdes. Completa, reza
as: Un amigo es una luz brillando en la oscuridad, y no s por qu, aunque
sencilla y sin muchas pretensiones, siempre me ha parecido una muy hermosa
definicin de lo que son esos seres leales, incondicionales y
desinteresados que nos acompaan a lo largo de nuestra vida, y que hacen,
con su grata presencia, ms llevadero el hecho de existir. Tan rotunda y
certera se me antoja la frase, que hasta creo se puede tomar como pretexto
para divagar un rato sobre el tema de la amistad. No es otra cosa lo que
har en estas breves lneas.

Encontramos que a la oscuridad que traen las innumerables tribulaciones por
las que debemos pasar en la vida, la frase opone la luz que viene de la
amistad. Una luz que brilla para que nosotros podamos encontrar un punto en
el que apoyarnos mientras nuestros ojos se acostumbran a la penumbra o
hallamos una salida que nos conduzca a parajes menos tenebrosos. Ah est
con claridad, sin decirse, la palabra que nombra una de las cualidades ms
hermosas de la buena amistad: la solidaridad. Pues, con certeza inapelable,
se podra afirmar que ningn amigo de verdad deja abandonado al otro frente
a las inclemencias o a las adversidades. Esa accin no es propia de almas
virtuosas, y esa cualidad adems de la sabidura es la que el orador y
pensador romano Cicern establece como condicin para que subsista la
amistad. Lo contrario es el egosta individualismo, que a veces logra
disfrazarse de amistad, pero que el tiempo ese juez certero y eficaz
termina por dejar al descubierto.

Es fcil caer en la cuenta de que son muchas las plumas que se han ocupado
del asunto de la amistad y muchas las pginas que se han escrito sobre
ella, pero pienso que el libro que a diario logra las ms memorables es el
de la vida misma. Hombres y mujeres que, sin importar las cruentas
circunstancias por las que atraviesa el mundo, con sus actos desprendidos y
altruistas reafirman lo mejor del ser humano. Y en ese libro, merecen
captulo aparte las que con alegre desenfado y gran ternura escriben los
jvenes, que, por supuesto, son quienes ms tararean la cancin de marras.
En efecto, son ellos los que, tal vez por su alma an no cuarteada por los
dolores de la existencia y desprovistos de engorrosos prejuicios, se
acercan entre s sin ninguna prevencin y con un espritu puro, dispuesto
al sacrificio por los dems. En ese sentido, son muchas las lecciones que
tienen para darles a algunos adultos, a los que el paso del tiempo vuelve
prevenidos, insensibles, egostas e incapaces de prodigar un gesto tierno
por el temor de ser tenidos como dbiles. Una de esas pginas es de
reciente ocurrencia y, como fui testigo de excepcin de ella, no dudar en
compartirla.

Ocurri la tarde de un lunes, da que suele ser gris y pesado para la vida
de los escolares. Uno de los estudiantes de mi grupo haba tenido un fin de
semana terrible, que hasta su misma facha descuidada delataba. Estaba
agobiado por las agrias disputas con sus padres, por la posible ruptura con
su novia de toda la vida y, sobre todo, por su carcter inclinado a la
sumersin. Ajeno a cuanto discurra en torno suyo, no haca ms que llorar
y malhayarse de su suerte con la cabeza recostada sobre el brazo del
pupitre. Intiles fueron mis intentos y los de varios de sus compaeros por
persuadirlo de integrarse a sus deberes y hacerlo salir de ese estado.
Musitaba entre sollozos que la vida no tena sentido, que quera morirse.
Son el timbre y sal del saln de clases lastimado por ese cuadro de
desolacin en un alma tan joven. En el camino hacia el otro curso, me
alcanz uno de mis alumnos, quien me dijo que le permitiera llevarse a su
casa al compaero afectado. Asegur con voz entrecortada que l saba cmo
tratarlo, qu palabras decirle, en fin, qu consejos darle en ese duro
trance. El sufrimiento por el dolor de su amigo se le vea en los ojos. Me
habl con tal seguridad y confianza en su solidario gesto que no dud en
tramitar para ellos el permiso de salida. Se marcharon juntos (pude ver
desde lejos las espaldas con morrales que atravesaban el portn que
franquea la entrada y salida del colegio) y yo me qued el resto de la
tarde, entre hojas de exmenes y tareas, pensando cul haba sido el
desenlace de aquella conmovedora escena. No tuve que preguntarlo: la
sonrisa alegre y los ojos vivaces que encontr al da siguiente en el
puesto en que el da anterior haba un ser humano abatido y quejumbroso me
indicaron en seguida que el dios de la amistad se haba hecho presente de
nuevo entre nosotros.

Un amigo es una luz brillando en la oscuridad. Qu hermoso es mirar la vida
desde esa tierna perspectiva, cierto? Y, por el contrario, qu pesar da
contemplar el cuadro pattico de muchos que eligen el spero camino
contrario de vivir hiriendo a los dems.



3

Cundo llegar el da en que sus clases se ocupen del mafaldismo?

La pregunta se la he formulado, as, a quemarropa, al profesor de filosofa
con quien me he topado en uno de los pasillos de la escuela. El hombre me
ha mirado con inocultable incredulidad y, aunque se ha detenido por unos
cuantos segundos, en seguida ha proseguido su marcha dejndome a m con la
palabra en la boca y haciendo un gesto para el que la sociedad ha
establecido un claro e inapelable significado: Est loco.

Como pueden ver, mi ilustre colega que se codea diariamente con los hombres
ms ilustres que ha tenido la Historia, no me ha dado ni siquiera la ms
mnima oportunidad de exponerle mis argumentos en torno a la cuestin del
mafaldismo, tema que, segn su empaada ptica, no debe existir (porque lo
que no aparece en los libros no existe) y al que ningn maestro de
filosofa serio y trascendental como l debe prodigarle un solo instante de
sus elucubraciones, mucho menos abrir el menor resquicio en su apretada
ctedra, preada de nombres, fechas y pensamientos.

Me ha tocado, de nuevo y por ensima vez, rumiar mis inquietudes acerca de
quien me ha deparado innumerables momentos de profunda meditacin acerca
del ser humano y su azaroso trnsito por la Tierra; una de quien tuve
noticia en la infancia y desde entonces no ha dejado de asombrarme por sus
pertinentes ocurrencias que tocan lo divino y lo humano con gracia y
desenvoltura; la que, con aparente inocencia, desarma las no siempre nobles
intenciones de los adultos que circulan a su alrededor: Mafalda.

Entonces, he vuelto a concluir que si una escuela filosfica (toco madera,
pues, sin querer, invado los predios de mi ilustre colega) est formada por
un conjunto de ideas, por una serie de pensamientos que reflejan una
concepcin del mundo, no hay explicacin posible para que en los textos de
filosofa no se hable del mafaldismo, una doctrina tan seria e importante
como la socrtica, la platnica, la kantiana o la hegeliana, para slo
mencionar algunas de las muchas que se traen a cuento en dichos textos y
que forman parte del abrumador repertorio que, con muy pocas y honrosas
excepciones, nuestros pacientes y resignados discpulos no alcanzan a
descifrar.

Y como cuando uno no encuentra explicaciones o se las niegan, como ha
hecho conmigo este colega los interrogantes se multiplican, no puedo dejar
de preguntarme con la acuciosidad de un aguijn: ser tal vez porque su
precursora no tiene las largas barbas, los espesos bigotes ni el aire
meditabundo con que desde nios se nos ha acostumbrado a identificar a los
grandes pensadores? O porque en lugar de la solemnidad sta ha escogido la
picarda y el humor como maneras de asumir la vida? Si son estas las
razones, me temo que se ha cometido una grande injusticia con una pensadora
de tan altos quilates y profundidad de pensamiento. Sera bueno, pienso yo,
iluso como suelo ser, que para enmendar este gravsimo error los maestros
que se encargan de despertar el amor por Sofa deberan, sin prdida de
tiempo, adelantar una cruzada para hacer imprimir la imagen de Mafalda en
los libros y sugerir que se le dediquen captulos enteros. Tal vez hasta
sea posible esperar que su busto sea colocado en museos y plazas del mundo
entero y su retrato figure en las bibliotecas de las escuelas al lado de
prceres y pensadores de alta alcurnia.

Pero como yo s que mi colega hallar truncas estas razones, con previsin
le detallo que el mafaldismo consiste en la interrogacin sistemtica de
cuanto se nos presenta en la vida. Dicho con otras palabras, desde la
perspectiva de esta escuela es deber del ser humano someter a una minuciosa
revisin aquello que se le quiere imponer como lgico, pues la esencia de
la persona se encuentra en su autonoma y libre albedro. Bien se puede ver
con estas premisas que el mafaldismo rechaza abiertamente lo establecido
por un orden exterior, pues para esta escuela slo desde la libertad se
puede trascender.

En cuanto al aspecto, digamos, social, al mafaldismo le preocupan en grado
sumo las injusticias y desigualdades, los atropellos y la violencia. Suean
los mafaldistas con un mundo mejor, lleno de afecto y tolerancia y en el
que no caben padres ni maestros dictatoriales, especies a las que se tienen
como enemigo de cuidado, ya que es fama que acostumbran imponer sus ideas
sin tener en cuenta las de los otros y sin dar razones ningunas.

Por otro lado, la historia de las ideas debe decir que Mafalda no es una de
esas pensadoras insulares a la que, pequea Quijote, le haya tocado abrirse
en paso en solitario para dar a conocer su pensamiento. Es decir, contrario
a lo que ha ocurrido con otros, ella no ha predicado en el desierto, pues
desde la gnesis su escuela la han acompaado otros pensadores que se le
equiparan en talante y profundidad, tales como Manolito, Susanita, Felipe,
Miguelito y una vasta legin de ngeles clandestinos compuesta por nias,
nios y adultos de corazn infantil que no cesan un pice en su empeo de
trastocar este mundo hostil y desigual que algunos defienden a capa y
espada nada ms porque les permite mantener sus desmesurados privilegios a
expensas de la tristeza de otros.

Son ellos, ni ms ni menos, quienes nos han regalado ideas brillantes como
stas que rara vez uno encuentra en los otros pensadores: Si los autos
quieren suicidarse all ellos; lo que no se entiende es esa mana que
tienen de hacerlo cuando llevan gente adentro; o tal vez esta otra, que
arroja un chorro de luz sobre un aspecto de mucha trascendencia: No es
sorprendente lo til que resulta la espalda para irse? No s cmo hara la
gente para irse si no tuviera espalda; o esta que, dada concrecin y
certeza, no admite discusin: Soy una convencida de que la gente que es
pobre no lo hace por la maldad.

Ahora ven por qu no dejo de preguntarme cundo llegar el da en que las
clases de filosofa se ocupen del mafaldismo?

** Carlos de la Hoz Albor
   cdelahozalbor@hotmail.com
   Escritor colombiano (Barranquilla, 1966). Educador en la asignatura de
   lengua castellana. Ha coordinado talleres literarios y dirige la
   revista-taller Luna y Sol, de Barranquilla.



=== Literatura en la filatelia: Mikael Agricola      Juan Franco Crespo ===

El 7 de marzo de 2007 el correo fins lanzaba dos faciales conmemorativos
del 450 aniversario del arzobispo Mikael Agricola (Pernaja, 1510;
Uusikirkko, 9 de abril de 1557), estudi en la Escuela de Viborg y despus
en Turku, all entr en contacto con la Reforma y el arzobispo de la ciudad
lo enva a Wittenberg (1536-1539) en donde se encuentra con Lutero y
Melanchthon.

Al regresar a su tierra natal era portador de una carta de recomendacin de
Lutero que le sirvi para ser nombrado rector de la Escuela de Abo, por
entonces la principal institucin educativa de carcter teolgico en la
regin, logra ser nombrado arzobispo en 1554 (sin la aprobacin papal). Su
episcopado dur tres aos, muri sbitamente al regresar de una misin
diplomtica ante los rusos. Gran reformador de la iglesia finesa y padre de
la literatura del pas escandinavo, estableci las bases ortogrficas del
fins al traducir el Nuevo Testamento a esta lengua.

Recordemos que, hasta mediados del siglo XII, la actual Finlandia era un
espacio vaco que interes por igual a sus poderosos vecinos (suecos y
rusos). En 1323 ambas potencias firmaron el acuerdo por el que se reparten
las reas occidental y meridional (para Suecia) y la oriental (Carelia) fue
a manos de Rusia.

Gracias a la presencia sueca arraig el ordenamiento jurdico, social y
econmico occidental o escandinavo en aquellas latitudes, aunque los
fineses nunca padecieron la servidumbre de la poca medieval y Turku
(fundada en el XIII) era el principal centro urbano de la regin, a su vez
la sede del episcopado. En 1362 se les concedi a los fineses el derecho a
enviar delegados a la eleccin del soberano de Suecia; este derecho se
extendi en el XVI para elegir a sus propios diputados que eran enviados a
la Dieta del reino sueco. En esta poca es donde tenemos que encuadrar a
nuestro personaje, el introductor de las Sagradas Escrituras (Nuevo
Testamento) aunque la Biblia completa no aparecera hasta 1642.

En el sello de la izquierda se presenta la primera publicacin escrita en
este idioma (Abckiria, abecedario o libro para prvulos, aparecido en
1543). Fue, a su vez, un compendio de informacin prctica y un precioso
catecismo, contiene letras y nmeros que facilitan la localizacin y las
instrucciones del ritual litrgico, los diez mandamientos, la doctrina de
los apstoles, oraciones al Seor y otros materiales de utilidad religiosa.
Lamentablemente no se conoce ninguna copia completa de esa primigenia obra
en lengua finesa, la edicin original logr reconstruirse gracias a
ejemplares de la primera y ltima edicin (1543-1559); recordemos que la
Biblia fue lo primero que public la imprenta cuando hizo su aparicin en
el continente europeo, casi medio siglo despus de que lo hiciera en la
pennsula coreana.

El otro sello (derecha de la hojita bloque) nos muestra un dibujo del
arzobispo en plena pltica religiosa desde su plpito, imagen tomada de la
edicin de 1544 del Libro de las Oraciones (Rucouskiria Bibliasta). La
hojita muestra su firma autgrafa justo bajo el sello derecho, en la
carta que dirigi al soberano sueco.

Se le considera la base del cristianismo evanglico, la educacin
teolgica, liturgia, instruccin y predicacin en esta lengua del norte de
Europa. El ao del jubileo de Agricola se ha bautizado en Finlandia con el
lema de Tu voz, tu idioma, creado por Mari Mero, la hojita fue diseada
por Timo Berry y se lanzaron 300.000 ejemplares.

** Juan Franco Crespo
   lacandon999@yahoo.es
   Docente e investigador espaol (Alhama de Granada, 1953). Profesor de
   primaria, licenciado en geografa y estudios de doctorado en historia de
   Amrica. Ha colaborado regularmente desde los aos 70 con publicaciones
   especializadas del mundo de las comunicaciones, como WRTH (Dinamarca),
   DSWC (Dinamarca), Radio Nuevo Mundo (Tokio, Japn), y otras de
   Argentina, Uruguay, Per, Mxico, Estados Unidos y Espaa, entre otros
   pases. Durante varios aos tambin colabor en el mundo de la radio con
   diferentes emisoras internacionales. Actualmente algunos de sus trabajos
   son radiados para Amrica Latina a travs del espacio Frecuencia RM, en
   la emisora La Voz de Rusia. Colabora regularmente con Madrid Filatlico,
   El Eco Filatlico y Crnica Filatlica y mantiene una seccin, sobre
   filatelia alusiva a literatura infantil y juvenil, en la revista
   Educacin y Biblioteca, as como en las publicaciones electrnicas
   OpusMsica (http://www.opusmusica.com) y Naturaleza Educativa
   (http://www.natureduca.com).



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Hctor Torres habla sobre La huella del bisonte =======================
=== Ningn momento importante de nuestras vidas ===========================
=== tiene una segunda oportunidad      Jorge Gmez Jimnez ================

Editor de Ficcin Breve Venezolana (http://www.ficcionbreve.org) y autor de
varios libros de cuentos, Hctor Torres (Caracas, 1968) acaba de entrar a
la novelstica por la puerta grande con La huella del bisonte, su primera
novela, que el sello Norma presentar, en los Espacios Abiertos Econoinvest
(Torre Mene Grande, Los Palos Grandes, Caracas), el prximo jueves 15 de
mayo. En la Caracas de finales de los 80, Mario Ramrez, cuarentn y
guionista de telenovelas, se enamora de Karla, una adolescente que descubre
tempranamente el dominio que es capaz de ejercer sobre los hombres, y que
es a la sazn compaera de estudios de Gabriela, la hija a la que Mario se
ha acercado tras varios aos de ausencia inexplicable. La novela transcurre
en dos escenarios que se superponen: la cueva, el apartamento de soltero
de Mario que sirve de refugio a Gabriela y a sus amigas Karla entre
ellas, y la turbulenta Caracas, ciudad en la que cosmopolitismo y miseria
se conjugan sin ambages y de la que Hctor, a travs de su bitcora
FiccinCaracas (http://ficcioncaracas.blogsome.com), se ha vuelto uno de
los ms minuciosos cronistas.



Moral y buenas costumbres

Con La huella del bisonte actualizas en nuestra narrativa el tema de la
Lolita, que antes haba sido tratado en El ltimo engao, de Manuel
Trujillo, y en otros textos. Es un tema que nunca deja de ser polmico por
sus implicaciones morales. Cunto de Mario Ramrez, o de Humbert Humbert,
hay en nosotros?

Yo creo que las implicaciones morales eran muy importantes en las pocas
en que la religin normaba las conductas de las sociedades. En la medida en
que esa influencia fue disminuyendo, las implicaciones morales fueron
cediendo terreno ante las implicaciones ticas, que parecen obedecer ms a
una responsabilidad individual, antes que a un juicio colectivo. Pero eso
es una consideracin semntica, porque la verdad es que, en efecto, hay
personas que parecen incomodarse ante ciertos temas.

Ahora, en cuanto a tu pregunta concreta, me parece que ese hecho de que las
nias pasen diez, doce aos de su vida imitando las formas gestuales de la
mam, para alcanzar la perfeccin de ese adiestramiento justo en el momento
en que adquieren un aspecto corporal bastante pleno; eso posee un innegable
encanto que los varones de la especie distan mucho de tener a esa misma
edad. Me parece que la capacidad de reparar en ello con naturalidad y sin
complicados rubores depender de los niveles de represin en los que cada
quien haya sido educado.

De acuerdo, pero cerrar un poco ms la pregunta. Consideras natural ese
gusto por las adolescentes, y ms, por las nias? Apelo a tu bagaje
cinfilo, una obsesin que, por cierto, compartimos: est esta pelcula de
Stephen Hopkins, Under Suspicion (basada a su vez en la novela Brainwash,
de John Wainwright), en la que Gene Hackman le cuenta a Morgan Freeman
cmo, conforme pasamos los 40, los 50, los 60 aos, empezamos a admitir que
nos sentimos atrados por mujeres de 20, adolescentes de 15 y nias de 10
aos. Es esto, en tu opinin, algo inherente a la psicologa del varn
adulto?

No lo s. Creo que es un poco radical, porque a los diez aos varones y
hembras se diferencian en muy poco. S te puedo decir que en muchas partes
del mundo, ajenas a la moral occidental, es normal que los hombres mayores
desposen a mujeres adolescentes. Como en ciertas tribus africanas, que las
quinceaeras ya son casamenteras. Lo que pasa es que para ellos no son
nias; al contrario, a esa edad ya son mujeres a los efectos que esas
sociedades exigen. Sera muy soberbio decir que eso es una aberracin. Pero
tambin sera soberbio descreer de la palabra de hombres que dicen no
sentir ninguna atraccin por las chicas jvenes. Lo cierto es que, a
efectos estrictamente biolgicos, un hombre puede procrear hasta una edad
bastante avanzada, mientras que el ciclo reproductivo de la mujer se cierra
comparativamente pronto.

Creo que en el caso de ese dilogo de Under Suspicion que t citas, se
estara rozando lo patolgico. Me parece que la situacin ms comn puede
estar retratada en la pelcula American Beauty, en donde un hombre maduro
se siente hechizado por las formas de una adolescente, compaera de clases
(por cierto) de su hija. l pudo haber dejado el asunto en el plano del
disfrute, de la contemplacin, pero bast que ella respondiera con cdigos
de mujer, que le abriera una rendija, para que l comenzara a acariciar la
posibilidad de corporizar las fantasas que ella provocaba. Como bien
sabes, l avanzar hasta que ella se quiebra y abandona sus maneras
vampirescas. All, en ese instante, el impulso de l se desinfla
(metafrica y literalmente) y slo ve en ella a una chica temerosa, de la
edad de su hija. Es decir, ve que, pese a las formas aparentes, no est
frente a una mujer en su plenitud. Fjate que este momento es clave, porque
mientras haba un acuerdo aparente, l mantena las expectativas, pero no
poda seguir avanzando contra la voluntad de ella. Creo que, no slo la
psicologa de esos personajes est muy bien lograda, sino que la situacin
es muy creble y casi cualquier adulto podra verse reflejado en esos
dilemas.

Mario, en cambio, s avanza en algn momento contra la voluntad de Karla,
con todo el riesgo que eso implicaba. Hay al respecto en la novela una
frase muy elocuente: Toda la experiencia y el escepticismo del mundo no
valen un centavo si el objeto del deseo tiene un poco ms de quince aos.
Podra esa frase, que encierra todo un manifiesto de abdicacin moral,
resumir la novela?

Ahora que lo comentas, resulta curioso que Mara del Pilar Puig, que fue
jurado de la Bienal Adriano Gonzlez Len cuando la novela obtuvo mencin,
acote (al final del texto usado en la contratapa) que la experiencia de
nada sirve. Mucho menos el cinismo, y la irona no hace sino revelar
nuestra vulnerabilidad. Bueno, al menos dos lectores coinciden en
apreciaciones similares para resumir el espritu de la novela, y creo que
estoy de acuerdo.

Me llam la atencin que la novela transcurra a finales de los 80.
Distancia preventiva?

Bueno, podra decirte que toda historia contada en un pasado (cercano o
no) adquiere un carcter de hecho consumado, de asunto ante el que no se
puede interceder. Ahora, que sea especficamente el ao 1988 se debe, creo
yo aunque ahora no estoy muy seguro, a que la cancin que aparece en la
historia, La fuerza del destino, de Mecano, sali al mercado en ese ao.
Necesitaba que la cancin sonara de vez en cuando para que atormentara a
Mario, por lo que la nica manera de que eso fuese as era ubicando la
historia en el ao en que era normal que esa cancin sonara en la radio con
cierta frecuencia.

En muchos aspectos la descripcin de Mario es la tuya propia. Es Hctor
Torres un pederasta, o slo un sobreviviente del holocausto juvenil de su
generacin?

Creo que, afortunadamente, ni una cosa ni la otra. Para empezar tendra
que advertir que el trmino pederasta, desde mi punto de vista, encierra un
juicio moral muy fuerte sobre el personaje. Incluso moralista. Por otra
parte, en los rasgos generales del personaje (un cuarentn divorciado con
una hija adolescente a la que abandon temporalmente, que vive slo y es
guionista de telenovelas) acaso coincidimos en que vivimos en Caracas y en
la edad, y valga advertir que cuando naci el personaje, yo tendra un poco
ms de treinta aos. Aunque tambin vale reconocer que a veces algunos
juicios de uno se cuelan en ciertos personajes, ms si son masculinos.

Es esta una novela inmoral? Tiene el escritor alguna responsabilidad con
la moral?

Te respondo en orden inverso: slo en los regmenes totalitarios el arte
tiene un compromiso con la moral, los valores edificantes y las buenas
costumbres. No es casual que bajo esos parmetros la produccin artstica
haya sido estril, no se haya salvado casi nada de inters. Sospecho que,
ante la realidad, el escritor debe ms bien sacudir al lector y proponerle
ciertos temas que estn all, en el entorno cotidiano, para que aqul se
permita la reflexin. A partir de esa afirmacin, creo que una novela no
debera ser clasificada dentro de esas categoras. Las nicas categoras de
juicio que calificaran a una novela con justicia seran las de fallida o
lograda, pero eso compete al lector y a los crticos. En La huella del
bisonte se hizo un paciente trabajo de construccin psicolgica de los
personajes, y cuando esto sucede el autor slo puede asentar las acciones
que aquellos ejecutan, en busca de su desenlace. Inmoral sera, o al menos
deshonesto, entorpecer esos rumbos que se plantean los personajes, por
culpa de los pruritos y prejuicios del autor.



Karla, Mario, Gabriela

Karla juzga peligrosas y malignas a las otras mujeres y crece con toda la
maligna sabidura con que crecen las mujeres para defenderse de un mundo
adverso. Sin embargo no se defiende slo de ellas, sino tambin de los
hombres, quienes aunque son el poder, en realidad son ms frgiles de lo
que aparentan. As, ella se convierte en el advertido veneno, el que
envicia y hace despreciar al mundo. Cmo entra Karla en conciencia de que
es ese veneno?

Quiz nunca hay conciencia absoluta. Es como preguntarse si sabe la
culebra que si se muerde se envenena, o conocer la abeja la magnitud de su
ponzoa. Sospecho que no. Que lo intuirn sin conciencia. Saben que sus
armas estn ah, y las van a usar cuando el instinto lo indique. Y lo van a
hacer sin pestaear y sin entrar en otras consideraciones ajenas a la
exclusiva y elemental necesidad de sobrevivir. Seguramente la nica idea
que empuja su actuacin es la certeza de que ningn momento importante de
nuestras vidas tiene una segunda oportunidad.

Mario es de alguna manera el amante de dos adolescentes: Karla, la ninfa
que entrena con l sus habilidades de caza, y Gabriela, la hija con la que
tiene una relacin de viejo amor. Sera este, acaso, el lubricante
gracias al cual Gabriela comprende las acciones de su padre?

Es una pregunta difcil, que no s si entiendo a cabalidad. Probablemente
ninguna relacin afectiva est exenta de su carga de placer sensual. No
necesariamente de deseo, sino de placer, de goce. Las relaciones afectivas
se complican cuando hay necesidad de consumir al otro, de... colonizarlo.
Eso de que en el otro hay algo que necesitamos poseer para estar
satisfechos. Un algo que, por supuesto, nunca poseeremos sino parcialmente.
Al no haber deseo entre Mario y Gabriela, puede haber todo lo dems:
complicidad, placer, comprensin, amistad...

Me refiero a si es gracias a esa calidad de viejo amor que Gabriela
asume sin prejuicios la pasin de su padre por Karla.

S, bueno, supongo que s. Lo que pasa es que, como l no ejerci la dura
labor de control de esa nia que iba creciendo (porque no estaba), la
relacin de ellos carece de ciertos rencores que entorpecen la
comunicacin. Es un amor filial, pero adulto. Adems, ella no arrastra los
celos infantiles que tienen las chicas que crecieron con su pap.

Hablemos ahora de las madres, Amrica (la de Gabriela) y Raquel (la de
Karla). La una rgida, formal, castrante; la otra desordenada, celosa de la
hija, que ostenta una juventud que ella empieza a perder. La nica
debilidad que no se puede permitir una mujer es ser predecible, dices en
alguna parte de la novela; son personajes predecibles estas madres, y por
ende dbiles?

Bueno, eso lo dice Karla, no yo. Aunque me parece que Amrica, ms que
castrante es sumamente convencional.

Bueno, eso de castrante lo digo yo, no la novela.

Pero es una interpretacin interesante, porque eso nos llevara a pensar
que castrantes son, a la final, las convenciones establecidas. Ahora, con
respecto a la pregunta, supongo que s, que por predecibles son dbiles,
pero no por ellas particularmente. Creo que los padres estamos repitiendo
un numerito con tanta frecuencia frente a los hijos que nos volvemos
predecibles. El que ya tiene un carcter hecho est en desventaja frente al
que comienza a llenar su alacena de conductas, escogiendo de un universo al
que est abierto. Es quiz la razn por la que los jvenes suelen ser
rebeldes frente al mundo establecido. Enfocado en tu pregunta, claro,
Gabriela y Karla son un mundo de posibilidades, mientras que sus
respectivas madres son un catlogo ms o menos conocido de achaques, frases
manidas y conductas repetidas.

Hay un personaje maravilloso, Miguel, el asturiano que regenta el bar al
que Mario acude en procura de consuelo o, al menos, de odos solidarios.
Miguel funciona un poco como la conciencia de Mario hasta que cuenta su
propia experiencia pederasta.

Me gustara insistir ante el asunto: no s si pederasta. Incluso me parece
que la palabra descontextualiza la actuacin de los personajes. Hay una
pelcula, creo que se llama The woodsman, donde el personaje sufre porque
saliva cuando se ve cerca de nias y nios de colegio. Es una situacin de
mucha angustia, porque l no quiere sentir lo que siente. Esa es la
historia de un pederasta. Pero no es el caso de estos personajes...

De acuerdo, olvidmonos del trmino, que por otro lado es inexacto. El
caso es que Miguel le cuenta a Mario que ha vivido una experiencia similar,
y en ese punto el personaje pareciera quedar despojado de algo importante,
una hermosa paradoja pues es el punto de la novela en que cobra mayor
nitidez, el punto en que el lector reconoce la identidad que, sin saberlo,
compartan ambos hombres.

Claro, por eso l siempre lo entendi, incluso ms de lo que el otro
supona. Como Miguel se sinti vctima de una intensidad y de una velocidad
que no supo manejar, ve por dnde anda Mario, y recuerda lo abrasivo que
fue el desenlace de ese camino que aparentaba ser placentero. Es all
cuando l le dice que el hombre, intuyendo una promesa de felicidad en esas
miradas, no sabe que persigue espejismos.

Al principio de la novela una mujer es violentamente reprendida por su
ofendido hombre: la deja desnuda en plena calle. Esa imagen, hermosamente
srdida, reaparece hacia el final, cuando en un juego de espejos Mario
descubre que su hija, Gabriela, tambin ha sido el objeto del deseo de otro
adulto.

S, es que uno de los problemas de nuestra conciencia es ese complejo
asunto de los roles. Usualmente la gente acta en funcin del rol que juega
en determinado momento. Es decir, el rol norma su conducta. Y una misma
persona puede ser un amante abandonado en un rol y un padre que vela a su
hija, en el otro.

Entendi que la vida se compone de dos momentos: cuando nos creemos
acompaados, y cuando adquirimos la definitiva certeza de que estamos
solos. Estamos todos solos?

Sin ninguna duda. Siempre me ha obsesionado la idea de que en los momentos
clmax de nuestras vidas, ni las ms exactas palabras ni los ms hondos
sentimientos logran conectarnos con los seres que amamos. Adems, una de
nuestras grandes angustias en la vida la conforma el hecho de que hablamos
permanentemente para espantar la inquietante certidumbre de que el otro es
un desconocido cuando se sume en sus silencios.



Caracas

Hablas de la mujer caraquea como un ser diestro en esquivar los peligros
de la ciudad, incluyendo la galantera burda del transente masculino. Es
algo que se puede ver incluso en las mujeres de todas nuestras grandes
ciudades.

Claro, porque hay una identidad cultural que posee un espectro ms amplio
y difuso, que podra aglutinarse en la identidad caribea, por ejemplo. Lo
que pasa es que fue una necesidad retrica identificar a la mujer como
caraquea para comprimir la historia en un contexto todo lo definido
posible, para que todo lo que all ocurra parezca que slo puede ocurrir en
el mbito de esa historia. Seguramente no es ms que un truco inconsciente.

Es notable la deliberada caracterizacin que haces de Caracas como uno de
los personajes de la novela. Qu hace de Caracas una ciudad distinta a las
dems metrpolis?

Seguramente habra que convenir, como Borges en un texto que no recuerdo
su nombre, al referirse a una mujer, que seal algo as como que es igual
a todas, pero que es ella. Si hubiese sido Ciudad de Mxico, o Bogot, o
Tegucigalpa; o incluso Mrida, Maracay o Valencia, de seguro la ciudad se
habra acoplado con sus peculiaridades invisibles a la historia que se
mueve dentro de sus lmites. Lo que s creo es que cada paisaje urbano, con
sus rasgos distintivos sean los que fuesen, inciden profundamente en las
acciones de sus habitantes. No debe ser lo mismo pensar en un despecho
viendo aterrizar aviones en Maiqueta, que contemplando los picos de Mrida
o la unin del Caron y el Orinoco en Puerto Ordaz. O un maloliente
callejn de la avenida Baralt.



De cuento a novela

La huella del bisonte era originalmente un cuento de unas veinte pginas.
Hblame de eso, de cmo fue el proceso de multiplicar por diez el texto
original.

Ese es uno de los misterios de la creacin. En cada relectura encontraba
nuevas aristas y caminos que no podan quedar tan cerrados, y yo les daba
rienda suelta para que ellos siguieran haciendo lo que consideraban
necesario. Esta es una novela que puede tener unas ocho reescrituras. Es
posible que aquel cuento haya nacido sin saberlo con el germen de la novela
a cuestas. Lo cierto es que lleg un punto en que sent que se haba dicho
todo lo necesario acerca de los personajes como para que su historia
tuviese credibilidad. Llegado al punto en que se public, ya slo podra
comprimirse. Pero crecer, me parece que no. Se debilitara.

En ese cuento haba un velado homenaje a Nabokov, en una primera versin,
y a Carroll, en una posterior, aunque la referencia fue eliminada en la
novela. Cunto le debes a ambos autores?

Debo confesar que yo no le la novela de Nabokov. No poda hacerlo, porque
ya que tena el tema entre manos desde hace tiempo, iba a ser muy difcil
desprenderme del hechizo (por el enorme prestigio) de ese gran clsico de
Nabokov. Poda, incluso, correr el riesgo de desechar la idea de escribir
la historia que vena pensando desde hace aos. Vi, s, la pelcula de
Lyne, a la cual s le debo las atmsferas, alcanzar ese tratamiento en el
que lo sexual, cuanto menos explcito ms explosivo, ms cargado de presin
sobre el objeto de la atencin. Con respecto a Carroll, del cual s le las
cartas contenidas en el libro Nias, te puedo decir que me result
conmovedor el hecho el cual me produjo importantes reflexiones para
entender la psiquis de los personajes de que el hombre que se acerca a
mujeres mucho ms jvenes, se ablanda, siente la necesidad de bajar la
guardia en su trato, como un vano intento de facilitar la comunicacin.
Lamentable error, ya que en las chicas que reciben esa atencin de un
adulto, se opera un mecanismo inverso: ellas se suben, se adultizan, se
concentran en crecer lo ms posible, lo que acenta la desventaja del
hombre en esa relacin. En todo caso, adems de la observacin, algo que me
ayud mucho a dar el enfoque ptimo al personaje de Karla, fue el ensayo La
locura que viene de las ninfas, de Roberto Calasso.

Cmo te tratan ahora tus amigos que tienen hijas adolescentes?

Te puedo decir que, de los primeros lectores de la novela, han sido las
lectoras (incluso las lectoras con hijas adolescentes) las que han
destacado el respeto y la sensibilidad que sienten con los cuales se abord
en la historia el tema de la sexualidad femenina.

Son de Karla los pies de la portada?

Ese ser el secreto mejor guardado de la novela.



      Dos fragmentos

      Trataba de concentrarse en lo que estaba haciendo. Quera darle un
      rango cientfico a las proporciones perfectas de cebolln, ajo,
      pimentn, sofriendo y l, ms ajoporro, claro, el ajoporro siempre
      ayuda a darle malicia al sabor; la temperatura est en su punto;
      busca un puito de cilantro, forzndose a prestarle a esa mecnica
      operacin la atencin que requerira el aterrizaje de un 747 con una
      turbina apagada, sofriendo y revolviendo. Pero no poda evitar esa
      necesidad de alimentar eventualmente, la imagen de esa franela
      delineando las teticas con las que Karla, recin baada y descalza,
      indita, desconocida, flaca, lo invitaba en silencio a reconstruirla
      dentro de su mente.

      Qu se te est quemando, Mario?

      *

      Cuando salieron de la tienda, l intent retomar una conversacin
      para quitarse la incomodidad de sentirse el pap que compra y paga.
      Pero ella coment algo sobre unas blusas en una vidriera cercana.
      Entonces l la tom por un brazo y, sacudindola, le reclam:

      Coo, te estoy hablando. Slo pido un mnimo de atencin.

      De inmediato, como un sistema antiareo automtico, veinte, treinta
      pares de ojos los apuntaron, detenindose a esperar el resultado de
      sus respectivas y unnimes hiptesis.

** Jorge Gmez Jimnez
   jgomez@letralia.com
   Escritor venezolano (Cagua, Aragua, 1971). Editor de la revista
   literaria digital Letralia, Tierra de Letras (http://www.letralia.com).
   Sus textos pueden leerse en su pgina personal,
   http://www.letralia.com/jgomez.



=== Karla Surez, escritora cubana: la vida puede ser otra cosa ===========
=== John Jairo Junieles ===================================================

Hay algo en las palabras de Karla Surez que nos devuelve nuestro propio
reflejo, pero ms completo, con las partes que nos faltaban. El anhelo de
hacer encarnar las palabras en el lector, y despertar ese rumor de vida
necesario en todo arte, se cumple con vigor inesperado en la obra de esta
escritora cubana, cuando recuperamos la vida mediante su recreacin por la
ficcin.

Gracias a secretos mecanismos en su literatura, se crea una energa que nos
empuja a continuar leyendo. Surez sabe contar una historia manteniendo el
inters del lector tanto por los giros y peripecias de la trama como por
los temas que va abordando. All estn nuestras pequeas tragedias, nuestro
trnsito incierto, el especial ingenio e inventiva caribe frente a los
absurdos cotidianos, y el dolor, coexistiendo, como el llanto al final de
cada explosin de risa. Todo eso fertiliza esa ficcin sublevada que
escribe Surez, esa ficcin que se emancipa hasta parecernos real,
ampliando lmites y posibilidades en los lectores y creando emociones;
porque la buena literatura (es decir, la literatura necesaria y compaera)
busca eso: conmover y hacernos sentir menos trgicos, porque la vida puede
ser otra cosa.

Silencios, su primera novela, es una obra cargada de erotismo y escrita con
enorme lucidez y lenguaje directo que narra la vida de una mujer cubana
desde su infancia hasta su madurez. Esta historia personal, marcada por el
gradual alejamiento de la protagonista con respecto a sus familiares, sirve
de punto de partida para un revelador retrato de la historia y la sociedad
cubanas en la actualidad.

      Karla Surez (La Habana, 1969). Es ingeniera informtica. Tiene dos
      libros de cuentos: Espuma (Editorial Norma, 2002) y Carroza para
      actores (Editorial Norma, 2001). Varios de sus relatos han aparecido
      en revistas de Mxico, Argentina y Cuba. Su cuento Aniversario fue
      adaptado al teatro en 1996. Sus cuentos El ojo de la noche y En esta
      casa hay un fantasma fueron llevados a la televisin cubana. Tambin
      es autora de las novelas Silencios (I Premio de Narrativa Americana
      Innovadora, convocado por la Casa de Amrica y Lengua de Trapo,
      1999), tambin fue traducida al italiano, francs, portugus e
      ingls, y La viajera (Roca Editorial, 2005), publicada en francs por
      la editorial Mtaili. Surez ha participado en varias antologas
      publicadas en Cuba, Espaa e Italia, entre ellas Lneas areas, de
      Lengua de Trapo (1999). En 2007 fue escogida por el Hay Festival de
      Literatura, la Unesco y la Secretara de Cultura de Bogot, entre los
      39 escritores menores de 39 aos ms representativos de las nuevas
      tendencias de la literatura latinoamericana. Vive en Pars desde hace
      muchos aos.



Existe una sensibilidad femenina en el arte, una percepcin de la
realidad a la que no tienen acceso los hombres, y que permite sentir e
interpretar el mundo de una manera distinta?

En general existe una sensibilidad femenina en la vida, como existe una
sensibilidad masculina y esto inevitablemente se refleja en el arte, pero a
m no me gusta dividir el mundo entre mujeres y hombres, soy mujer y eso no
quiere decir que mi sensibilidad est en sintona con todas las mujeres
que conozco. Cada individuo percibe la realidad partiendo de lo que es, de
su experiencia personal, de su historia, por eso las maneras de interpretar
el mundo siempre son distintas, pero no slo distintas entre mujeres y
hombres sino distintas entre cada individuo.

Antonio Bentez Rojo dijo que el Caribe era esa isla que se repite....
El Caribe parece una nacin ms real que las divisiones de la geopoltica
actual. Es una realidad o un estereotipo el ser caribe. Cul es su
percepcin de este fenmeno cultural humano?

Desdichadamente conozco muy poco las islas del Caribe, es un sueo que an
tengo pendiente, sin embargo conozco a muchos caribeos y la literatura de
diferentes pases y esto me permite estar de acuerdo con el gran escritor
Antonio Bentez Rojo. Aunque existan estereotipos, porque siempre los hay,
creo que el Caribe es una realidad, tenemos mucho en comn. Cuando fui a
Guadalupe, por ejemplo, que es Caribe francs, me sorprend porque que era
como estar en Cuba y no slo por la caa de azcar, la vegetacin o el mar,
sino por la gente, salvo el idioma era como estar en casa. Tambin me ha
sucedido leyendo a algn autor haitiano, o puertorriqueo, salvo las
referencias especficas a las historias nacionales, que son siempre
diferentes, me siento identificada con todo el resto, el comportamiento de
la gente, la manera de actuar y, a veces, de pensar; no s, pienso que son
historias que bien podan haber sucedido en mi calle o en cualquiera de las
otras islas. Creo que a la gente del Caribe nos une la manera de
relacionarnos con los sentimientos, quiero decir, el modo de manifestar la
alegra o la tristeza, la msica, somos pases que se han formado a partir
de las mismas races. Encima, todos somos islas y por tanto padecemos, como
dijera Virgilio Piera, ese otro gran escritor cubano, la maldita
circunstancia del agua por todas partes. El mar Caribe, esa sopa calentita
que extrao tanto, es nuestra frontera con el resto del mundo.

La sociedad parece conspirar contra la vocacin creativa, e inclinarse por
oficios y profesiones tradicionales. Cmo fue ser una joven escritora
latinoamericana de finales del pasado siglo? Qu dificultades tuvo que
afrontar? Qu contribuy a que su vocacin no se extinguiera?

Bueno, partimos del hecho de que yo tengo una moderna profesin
tradicional, soy ingeniero electrnico, slo que mi vocacin literaria me
viene desde la infancia. En mi familia la literatura siempre estuvo
presente, mis padres lean mucho y mi madre fue profesora de literatura,
seguramente estos estmulos externos sumados a mi fantasa fueron los que
me llevaron a empezar a escribir siendo nia. Pero me gustaban tambin las
matemticas y las ciencias en general, as que cuando lleg el momento de
elegir para entrar en la universidad, opt por ingeniera y, de hecho,
soaba con ser investigadora o algo as. Lo que pasa es que la literatura
es una rara enfermedad, una vez que contraes el virus es muy difcil
curarse y yo estaba enferma desde pequea, por eso mientras estudiaba
ingeniera empec a frecuentar el taller literario de la universidad y a
partir de ese momento segu desarrollando las dos cosas.

Al inicio la mayor dificultad fue cmo publicar un libro, aunque en mi caso
tuve suerte, porque mi primera novela gan un premio y por tanto fue
publicada en Espaa. Qu contribuy a que mi vocacin no se extinguiera?
La enfermedad, ya lo deca antes, de un catarro uno puede curarse, pero la
literatura es un virus muy potente y si ests enfermo de veras no te queda
ms remedio que seguir adelante y qu suerte!

En su obra parecen confluir lo narrativo, lo audiovisual, lo filosfico,
el cmic, la msica, la poesa, y una asimilacin de la cultura pop y sus
smbolos mediticos. Qu visin tiene de su estilo literario, es decir, de
su forma de organizar y presentar sus historias?

Qu difcil, eso de definir el estilo le toca a los crticos! Todo lo que
utilizo en mi escritura es lo que va pidiendo la historia que quiero contar
y, lgicamente, me valgo de las herramientas que tengo a mano, de lo que he
acumulado y asimilado. En cada texto es importante la ficcin que se narra
y el modo en que se narra. En mi caso, siempre pongo la forma de narrar en
funcin de la historia, as que a veces hay mucha msica, otras veces hay
escenas teatrales y as. Lo importante es que sea la historia quien dirige
y, siendo as, en la mayora de los textos no hay una previa reflexin
sobre su estilo, eso viene ya con la escritura.

Asistimos a una revolucin en los gneros literarios. Hay cuentos que
parecen novelas, poemas que parecen cuentos, novelas escritas en prosa
potica, ensayos en tono narrativo y hasta novelas ilustradas. Las
fronteras entre las manifestaciones artsticas, y gneros tradicionales,
parecen estar desapareciendo. Cul es su percepcin?

Desde el punto de vista de los gneros tradicionales, creo que desde hace
mucho tiempo sus fronteras estrictas empezaron a desaparecer, pero habra
que preguntarse: no es que lo que se ha modificado es justamente el
concepto? Una novela de inicios del siglo XXI nunca podr ser como una
novela del siglo XIX, porque los tiempos han cambiado, ha cambiado todo: el
modo de vivir, la manera de pensar, los conocimientos cientficos, la
explosin de la tecnologa. La escritura refleja todos estos cambios en
contenido y, sobre todo, en la forma de manifestarse. Las fronteras entre
las manifestaciones artsticas parecen desaparecer, porque justamente su
concepto se ha ampliado.

Como deseara ser recordada?

Riendo, ja, ja, ja.

** John Jairo Junieles
   johnjairojunieles@yahoo.com
   Escritor colombiano (Sinc, Sucre, 1970). Es periodista, guionista e
   investigador de temas literarios. Estudi Derecho y Ciencias Polticas
   en la Universidad de Cartagena, y cursos de Periodismo en la Fundacin
   para un Nuevo Periodismo Iberoamericano. Ha publicado Hombres solos en
   la fila del cine (novela); El temblor del kamikaze (cuentos), Canciones
   de un barrio en la frontera (poesa), Temer por m al final de estas
   lneas (prosa potica) y Papeles para iniciar el fuego (poesa).
   Nominado al Premio Rolex Mentor de Suiza (2003), Premio Nacional de
   Literatura Ciudad de Bogot (2002) y ganador de la Beca Nacional de
   Novela del Ministerio de Cultura (2002). Textos y reflexiones suyos
   pueden leerse en su weblog (http://johnjairojunieles.blogspot.com) o en
   su pgina web
   (http://espanol.geocities.com/johnjairojunieles/John_Junieles.htm).



=== scar Hahn ============================================================
=== Los crticos tienden a usar conceptos =================================
=== en trminos demasiado vagos y generales ===============================
=== Augusto Rodrguez =====================================================

scar Hahn naci en 1938 en la ciudad de Iquique, Chile. Reconocido como
uno de los escritores de la Generacin del 60 en Chile, tambin llamada
Generacin Trilce. En 1959 obtuvo el Premio Poesa de la Federacin de
Estudiantes de Chile. El ao 1961 obtuvo el Premio Alerce de la Sociedad de
Escritores de Chile por la obra Esta rosa negra. En 1967 obtuvo el Premio
nico del Primer Certamen Zonal de Poesa Nortina de la Universidad de
Chile, ex sede Antofagasta. Estudi y ejerci la carrera de Pedagoga en
Literatura en la Universidad de Chile, sede Arica. En 1972 obtuvo el grado
de Master of Arts en la Universidad de Iowa. Volvi a Chile, donde ejerci
el cargo de docente en la Universidad de Chile sede Arica. Fue Doctor en
Filosofa en la Universidad de Maryland, Estados Unidos. Entre 1978 y 1988
fue colaborador de Handbook of Latin American Studies de la Biblioteca del
Congreso de Washington D.C. Es miembro de la Academia Chilena de la Lengua.
Obtuvo el Premio Alerce de la Sociedad de Escritores de Chile, el Premio
Municipal de Santiago y el Premio Altazor (2003). Premio Casa de Amrica de
Poesa Americana, por su obra En un abrir y cerrar de ojos. Actualmente es
profesor de literatura hispanoamericana en la Universidad de Iowa.

scar, cundo y por qu empiezas a escribir poesa? Qu poetas son tus
referentes o tus autores de cabecera?

Empec a escribir poemas a los 16 aos, pero no me gustaron, as que
literalmente los tir a un ro que pasaba cerca de mi casa y empec de
nuevo. Desde el principio le di prioridad a la poesa escrita en nuestra
lengua. Recuerdo que discuta con mis amigos sobre este asunto. Ellos
preferan a los poetas de otros idiomas, pero yo les deca: Si yo leo a
Vallejo, leo a Vallejo; pero si leo a Cavafis, en realidad leo al traductor
de Cavafis, a menos que ustedes sepan griego, cosa que dudo. Slo he
podido leer plenamente a los poetas de idiomas que entiendo: Rimbaud, T. S.
Eliot, Apollinaire, Eluard, Ungaretti, Pessoa. Lo bueno de leer en la
lengua materna es que uno puede ver las diferentes tcnicas y estrategias
que usa el poeta. Esto es casi imposible de hacer en poemas traducidos. Por
eso lea poesa medieval espaola, barroca, modernista, del siglo XX; es
decir, todo lo que caa en mis manos escrito en castellano, ms los poetas
de las lenguas que conozco.

He ledo tu poemario En un abrir y cerrar de ojos. Cuntame de este
trabajo potico. Hablemos de tus posteriores libros. Qu rumbos han
tomado?

Ese es un libro muy especial para m, por las circunstancias en que fue
escrito. Me operaron del ojo derecho y por milagro no qued ciego de ese
ojo. La convalecencia dur seis meses. Me pusieron una burbuja adentro del
ojo, ms un parche encima que se llenaba de sangre de vez en cuando. En
esas penosas circunstancias, en las que apenas poda ver las letras, fueron
surgiendo los poemas. Despus, en condiciones normales, escrib un libro
que se llama Pena de vida. Son reflexiones sobre la muerte, el amor y la
naturaleza, con algunas incursiones en la literatura fantstica.

Tu poesa circula en las aguas del humor y la irona, qu es para ti el
humor?

Uno de los problemas de los crticos es que tienden a usar conceptos, como
el humor, en trminos demasiado vagos y generales. No es lo mismo el humor
de Quevedo que el de Cantinflas, creo yo. No se ha determinado todava qu
clase de humor es el que hay en mis poemas y no me corresponde a m
hacerlo. Lo mismo con respecto a la irona. En todo caso, no es algo que yo
me proponga realizar conscientemente. Lo que s me queda claro es que se ha
exagerado la presencia del humor o de la irona en mi poesa. Por ejemplo,
mis poemas contra la guerra no tienen nada de humorstico.

Vivir lejos de tu pas, en qu ha beneficiado a tu poesa?

Se ha beneficiado en lo obvio. Uno est inmerso en otra cultura, en otro
idioma y hasta en otro paisaje. Imagnate, yo pas del desierto del norte
de Chile a las nieves de Iowa. Lo interesante es que este hecho provoca un
distanciamiento, y entonces hay ciertas cosas de tu pas que las puedes ver
desde otra perspectiva. Yo percibo mejor los matices y rasgos distintivos
del espaol de Chile y puedo incorporarlos a mi poesa.

Actualmente en qu proyectos literarios est scar Hahn?

En realidad lo que hay son proyectos terminados, que se estn concretando
en estos mismos momentos. Por ejemplo, mi antologa Poemas de la era
nuclear acaba de ser publicada por Bartleby de Espaa, y mis poesas
completas estn por salir en Visor de Madrid, con el ttulo de Archivo
expiatorio. Adems, mi libro indito Pena de vida est en prensa en LOM
Ediciones de Santiago. Tambin hay unas obras completas que van a aparecer
en Lima. Preparar todo esto ha sido muy agotador, as que ahora me dedico
solamente a escuchar msica clsica y jazz, y a ver pelculas de los aos
40.



      Por qu escribe usted?

      Porque el fantasma porque ayer porque hoy:
      porque maana porque s porque no
      Porque el principio porque la bestia porque el fin:
      porque la bomba porque el medio porque el jardn

      Porque Gngora porque la tierra porque el sol:
      porque San Juan porque la luna porque Rimbaud
      Porque el claro porque la sangre porque el papel:
      porque la carne porque la tinta porque la piel

      Porque la noche porque me odio porque la luz:
      porque el infierno porque el cielo porque t
      Porque casi porque nada porque la sed

      porque el amor porque el grito porque no s
      Porque la muerte porque apenas porque ms
      porque algn da porque todos porque quizs



      Escrito con tiza

      Uno le dice a Cero que la nada existe
      Cero replica que uno tampoco existe
      porque el amor nos da la misma naturaleza

      Cero ms Unos somos Dos le dice
      y se van por el pizarrn tomados de la mano

      Dos se besan debajo de los pupitres
      Dos son Uno cerca del borrador agazapado
      y Uno es Cero mi vida

      Detrs de todo gran amor la nada acecha.



      Televidente

      Aqu estoy otra vez de vuelta
      en mi cuarto de Iowa City

      Tomo a sorbos mi plato de sopa Campbell
      frente al televisor apagado

      La pantalla refleja la imagen
      de la cuchara entrando en mi boca

      Y soy el aviso comercial de m mismo
      que anuncia nada a nadie.

** Augusto Rodrguez
   elfrancotirador79@hotmail.com
   Escritor ecuatoriano (Guayaquil, 1979). Ha publicado los poemarios
   Ausencia (Santiago de Chile, 1999), Mientras ella mata mosquitos (2004),
   Animales salvajes (2005) y La bestia que me habita (2005). Sus textos
   aparecen en varias antologas locales y del extranjero. Ha obtenido el
   Premio Nacional de Poesa David Ledesma Vsquez (2005), el Premio
   Nacional Universitario de Poesa Efran Jara Idrovo (2005) y Mencin de
   Honor en el Concurso Nacional de Poesa Csar Dvila Andrade (2005). Es
   el fundador del grupo cultural guayaquileo Buseta de papel.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== ngel de instancias: ngel desertor      Nstor Jos Mendoza ==========

                             La poesa es el ltimo misterio que nos queda,
                       nuestra ltima carta de parentesco con la divinidad.

                                                    Jaime Jaramillo Escobar



                                          ...la relacin inicial, primaria,
                             del hombre con lo divino no se da en la razn,
                 sino en el delirio. La razn encauzar el delirio en amor.

                                                             Mara Zambrano

I
La rebelin solitaria del ngel desertor

El lenguaje envuelto con metforas que algunas veces integra un texto
potico revela ambientes de una profunda intimidad e incertidumbre. Esto se
evidencia en unas palabras de la filsofa espaola Mara Zambrano
(1907-1991): La presencia inexorable de una estancia superior a nuestra
vida que encubre la realidad y que no nos es visible. Es sentirse mirado no
pudiendo ver a quien nos mira. Y as, en lugar de ser fuente de luz, esa
mirada es sombra. La palabra, la imagen recreada de la voz. La soledad,
compaera de la noche y fuego desrtico del hombre. Todos, en alguna
oportunidad, hemos descendido al infierno de la realidad y hemos regresado
con ms pliegues en el alma. Sin embargo, la esperanza, el amor corporal de
quienes nos acompaan, alivia el dolor, lo cauteriza. Siempre nos vigila
para darnos de beber un sorbo de espiritualidad.

El poemario ngel de instancias, de Antonio Gonzlez Lira (Caracas, 1959),
publicado en 1998 por la editorial La Liebre Libre, es un libro de una
honda bsqueda que se reitera y renueva en cada verso. El autor maneja un
lenguaje sugerente que expresa la tragedia de alguien semejante a nosotros,
es el peregrinaje de un ser:

      Qu dice un ngel
      al partir

      se echa
      para quebrar los vientos

Rebelin solitaria, representa en el ngel una bsqueda constante. El ser
celestial, inconforme, desea romper en estos versos las ataduras que lo
oprimen para quebrar los vientos. Es por ello que los vientos simbolizan
liberacin. All el ngel se siente oprimido, lleno de preguntas que
tendrn respuestas en la brusquedad del hombre comn; su huida se debe a la
curiosidad, representa un acto de conocimiento interior.

El ngel es visto por el ojo del hombre que lo detalla a lo lejos,
confundido: Otea las tierras planas / y busca los refugios. Tenemos a un
ser que sigue la corriente de un prodigio // o destila otro entusiasmo.
Es en su totalidad la necesidad de partir tras la corriente de un prodigio,
no inmortal ni mstico, sino terrenal. El ngel del poeta Gonzlez Lira
recorre otro paraje ya no inmaterial, ni perfecto, deja sus alas a un
costado y su eternidad para experimentar l mismo lo profano del hombre, el
pecado de lo humano para sencillamente ser carne.

En este poemario se respira la existencia divina y humana, paradjicamente
entrecruzadas para dejar a alguien que vive, yerra y es hombre y Dios al
mismo tiempo. El ngel viene a buscar y padecer como nosotros, pero ofrece
proteccin a aquello que encuentra: Y s que padeces / mi valimiento //
por eso llamas tarde / con palabras / de baja monta // enjuta la frente / y
sobrio / el augurio / apaciguo / tu salmo. Vemos an conservar la huella
divina capaz de calmar el dolor que aqueja. Sin embargo, ir perdiendo en
adelante este don, y ese valimiento ser recproco: Tu cuido / llega / en
el despropsito / del vrtigo. En estos versos el ngel recibe el cobijo
del hombre, a la vez mujer, un solo gnero unificado, para rescatarlo del
miedo a las alturas que se ha apoderado de l. As, ahora tenemos a un
ngel que se humaniza:

      Como l
      carezco de toda
      urdimbre

      de todo
      vuelo soterrado

      se hace de m
      y a sus huesos
      huelo

      como un nudo
      me corre
      en el descuido.

Aparece la prdida de la idealizacin distintiva que lo define, su vuelo
oculto se hace visible para volverse reflejo nuestro. Lo circunda lo
pagano, lo sombro, el silencio, la tristeza, el pecado, el odio y el mal.
Temblar ante la certeza y lo desconocido, ante la desdicha y la fortuna,
ante el martirio y el placer. La esencia de intermediario entre Dios y el
hombre desaparece para transformarse en hombre. Existe un camino donde el
ngel, con su vuelo soterrado, se eleva motivado por las contradicciones,
simbolizadas en los enigmas de la noche: Quien atiende // al que convida /
el sombro / vuelo / de la noche. En el vuelo de la noche se ignora quin
lo convida, quin lo invoca. Nos lleva a un recorrido, nos hace escuchar
distintas voces, Pero el dolor / es voz / de quien sucumbe.

El ngel desertor es una coraza, un esbozo que proyecta imgenes de
desconsuelo, el arrepentimiento y la posterior plegaria. Por ello, los
versos de Gonzlez Lira expresan:

      me resigno
      a la pericia del temor
      cuando rasgas
      la rebelin
      que no fui.

La poesa, fuente de lejanas incgnitas, es una llave etrea. Su rostro,
algunas veces ingenuo y blasfemo, enmascara el pecado que nos circunda.
Espacio donde se diluye el miedo y se propaga la inocencia.



II
Mutaciones celestes: la voz potica del poema y su representacin en la
figura del ngel

Remo Ceserani describe las amplias posibilidades semnticas y cualidades
del discurso potico, del yo, de esta manera:

      ...una
      voz, concreta manifestacin de una persona, que puede referir experiencias, sensaciones, pensamientos personales, que puede narrar una historia, describir paisajes, momentos vitales o situaciones, o puede atribuir pensamientos, reacciones o impresiones a un personaje inventado, imaginado, que pronuncia ese discurso.

Ms adelante, cierra el prrafo de la siguiente forma: la poesa, por
tanto, posee un punto de vista, un mundo de pensamientos, valores y
sentimientos que filtran el discurso, dan a esa voz un tono especfico.

De forma ms sucinta, Culler comprime todo lo anterior afirmando que el yo
potico es la voz que habla en el poema, con todas sus variaciones y
profundidades que asimilan formas infinitas y que aluden, en gran medida,
al estilo y a las necesidades expresivas de cada poeta. Ese punto de
vista es el ngel desertor de la potica de Gonzlez Lira que se ha puesto
alas y ha pronunciado un discurso; una voz donde se ha depositado
metafricamente la sensibilidad vital y la agudeza escrituraria del autor.

El ngel y su voz se transmutan al contacto con lo terreno. La fuerza
carnal avasalla su condicin celeste hasta oscurecerle pedazos de su
infinito, pero, cmo es el ngel de Gonzlez Lira?

Bien visto, el ngel es el centro de la potica del libro. Puede resultar
una obviedad ya que el ttulo lo evidencia, a pesar de ello, no resulta
explcita su presencia en cada texto. En distintas instancias, se asocia
su imagen a una expresin espiritual de la conciencia, y al mismo tiempo,
de sus limitaciones. Cada vez que el ngel indaga las costumbres del
hombre, se percata de que la infinitud, la vastedad sin lmites de su
eternidad, necesita del contacto con seres humanos, y no a manera de
aparicin divina y reveladora de milagros, sera ms bien una aventura que
marca con una gota de luz en su itinerario.

Si consideramos este criterio para construir una imagen mucho ms concreta
del ngel de Gonzlez Lira, podramos agregar que su visin de la realidad
es oblicua. Tiene la facultad de mirar otros espacios que la limitacin
humana desconoce. Nos detalla milimtricamente cada rincn del cuerpo, la
mente y el espritu, observa la desmesura de nuestros pecados y nos dice:
te curar desde adentro // en la carne / del sigilo.

A este respecto, en una lcida nota que en su momento realizara Alberto
Hernndez al libro, seala lo siguiente: ngel de instancias verbaliza la
vigilia, la plegaria y los tormentos de una presencia ubicua, invisible.
Esta omnipresencia transparenta el verbo, como seala Hernndez, es una
confesin. El ngel est en todos lados por su esencia ubicua, sin embargo,
no le es suficiente para su tranquilidad y equilibrio.

En el poema de Eugenio Montejo El ngel indeciso, el yo potico se debate
en una lucha contra la presencia de un ngel que intenta asimilar a la voz
que se escucha el poema: vivo en el ngel indeciso / el que en m se
demora / revoloteando siempre entre los libros / y aferrado a mi alma / con
las races de una parsita. / No me deja elegir entre uno y otro taxi, /
entre una mujer y su recuerdo, / procura estar a un tiempo en dos ciudades
/ en dos continentes. / Elogia la geometra de los aviones / batindome sus
alas / y prefiere los barcos. Me hace rogar a Dios y ser ateo, / amar al
prjimo y mostrarme indiferente. / vivo a su sombra: es mi guarda, / de mi
custodia pero me escarnece. / Me lleva de la mano de rutas ilusorias /
busca la nieve de los trpicos, la prisa de la piedra. / Me extena, nunca
acepta mis rplicas. / Cree que el ngel soy yo, que l es el vaho / al
fondo del espejo.

Orlando Chirinos ha sealado que el yo potico de Montejo en este poema
trata de conciliar el desdoblamiento, la escisin de la espiritualidad.
En el libro del poeta Gonzlez Lira la escisin no existe. El yo potico
y el otro, materializado en el ngel, forman una unidad indivisible, sin
fisuras. La lucha que observamos en el poema del autor de Terredad trata de
unificar ambas caras, ambas mscaras. En su impulso, casi demonaco, el
ngel indeciso (que no es el yo potico del poema) intenta la unin a
travs de la asimilacin o sustitucin, como sucede en el relato
garmendiano El difunto yo, que asesina a su alter ego, a su doble. El
ngel de Montejo representa la lucha con el yo potico, en Gonzlez Lira el
yo potico es el ngel mismo. Ni luchas ni conductas hostiles. Ni despojos
o exorcismos. El trayecto hacia un estado superior se logra en la unidad:
Cmo / en la ascensin / sin el mal / que nos / hizo / uno. El ngel
desertor ha transitado libremente su martirio. No hay necesidad de
arremetidas violentas en contra de quienes cohabitan el poema. Las alas son
amplias y al final resuena un mismo eco en una manifestacin, compacta y
rtmica: el yo.

Yo soy el ngel / el que borra toda huella / espritu de lo que es
perfecto / y ha de ser perpetuo / Mis alas son races / de la rosa ms
abierta. En este poema de Freddy Hernndez lvarez detallamos a un
personaje que se autoproclama divinidad. Describe sus facultades
gallardamente. Hace mencin explcita de su carcter celestial, nos dice
yo soy el ngel. Por el contrario, en ngel de instancias no existe esta
condicin, salvo en un nico poema, de manera indirecta, y en tercera
persona, los dems no insinan ese carcter, slo lo sugiere, es tcito,
implcito. El ngel de Hernndez lvarez est orgulloso de su naturaleza,
es un ser infalible, perfecto. El ngel desertor es inseguro y capaz de
cometer errores, pero a diferencia del primero, por su extraa cercana a
las dolencias terrenas, es ms ntimo y sensible a la respiracin humana.

Juan Snchez Pelez aparece con su aliento onrico distintivo y una
convivencia dual entre ambos extremos: yo soy / mi propio ngel y mi nico
demonio. El yo potico fusiona dos caras y manifiesta su doble naturaleza:
la divina y la profana. Miramos por unos segundos varios siglos atrs,
hacia el Siglo de Oro, y vemos un antecedente que anuncia un trazado comn:

      Porque aquel ngel fieramente humano
      No crea mi dolor, as es mi fruto
      Llorar sin premio y suspirar en vano

ngel fieramente humano, ha dicho Gngora. De nuevo, ngel fieramente
humano es el personaje que nos aguarda en la instancia de la revelacin.
Otro, a diferencia del poeta espaol, prefiere ignorarla, dar la espalda
como lo hace Adriano Gonzlez Len en estos versos: obedec a tu voz y
omit el ngel. El autor de Pas porttil asevera que ni ngeles, ni
demonios, ni dioses sern suficientes porque ya nos volvimos humanos y
comenzamos a comernos la tierra del amor.

Distintas focalizaciones nos dan Montejo, Hernndez lvarez, Juan Snchez
Pelez, Gonzlez Len, Gngora y Antonio Gonzlez Lira. Multiplicidad de
ngulos de una voz que intenta diluirse o penetrar en una figura: el ngel.

Los desafueros que la realidad pronuncia, los anuncios olvidados en la
cotidianidad despiadada apuntan hacia un estigma tristemente tatuado en
nuestras sienes. Un milagro efmero. Una instancia desgastada por las olas.
Somos humanos por la razn o es acaso ese rgano enjaulado en el lado
izquierdo del pecho que nos hace ser, clandestinamente, palpitaciones
pasajeras? Tal vez un ngel habite entre los orificios de la mente, y una
serie de luces sucesivas e incesantes sean nuestra nica salvacin porque,
como dice el poeta Antonio Gonzlez Lira, somos menciones de un destino.

** Nstor Jos Mendoza
   nesmen.erim@mail.com
   Investigador venezolano (Maracay, 1985). Estudia la licenciatura en
   educacin, mencin lengua y literatura, en la Universidad de Carabobo
   (UC, http://www.uc.edu.ve). Ha publicado el poemario Ombligo para esta
   noche (2007).



=== Un insecto atrapado en mbar ==========================================
=== Consideraciones en torno al tiempo que se ha ido ======================
=== David Ramrez Plascencia ==============================================

                             Para Mara Guadalupe, gracias por el 31/12/97.
                      Nunca ms humano, nunca ms sublime, nunca ms amado.

I. El viaje en el tiempo como aoranza

Una constante en el pensamiento de toda sociedad es, como bien lo seal
Johan Huizinga en su obra El otoo de la Edad Media, el anhelo de una vida
mejor. En efecto, los seres humanos siempre estamos en una exploracin
inacabada de parasos perdidos y utopas. Podemos encontrar ejemplos claros
de esos estados ideales en los parasos descritos en los textos sagrados:
el Nirvana, el Valhala, el Edn. Esos vergeles hierticos aluden a un
pasado remoto donde las divinidades convivan con los seres humanos. As
Hesodo, en la Grecia clsica, lamenta en su obra Los trabajos y los das
la prdida de una edad de oro. Una poca seguramente ms generosa de la que
en efecto le toc. La tradicin judeocristiana, de igual forma, alberga una
imagen perdurable de un sitio de belleza incomparable: el paraso perdido
que el pecado original nos arrebat.

Todo tiempo pasado fue mejor porque toda poca que termina comienza a
impregnarse con un hlito de nostalgia. De esta manera consideramos los
actos, los hechos y las circunstancias como completos, perfectos y
constantes. Poco a poco, nuestras vivencias acaecidas empiezan a perder sus
defectos, sus lastres y contradicciones. Cada instante se representa como
una experiencia satisfactoria. Cuando miramos atrs y rememoramos nuestras
experiencias pasadas, como los das en el colegio o las vacaciones en casa
de parientes, stas se presentan como un filme hollywoodense: siempre con
un final feliz. Tendemos a olvidar la carencia de una vida pasada sin
celulares, hornos de microondas e Internet.

El hombre contemporneo vive una dinmica cada vez ms absorbente donde el
trabajo va teniendo un lugar ms preponderante en su vida. La frase El
tiempo es dinero no pudo haber sido acuada ms que en esta poca
histrica, con calles atestadas de carros y oficinas con relojes
checadores. Con el paso de los aos, nos sumergimos en una mecnica
cotidiana similar a la propuesta por los hombres grises del libro de
Michael Ende, donde el fin es trabajar ms rpido para poder ahorrar horas
que podamos invertir en seguir trabajando. Al mismo tiempo, empieza a nacer
en nuestra mentalidad un sentido de prdida, de extravo y carencia.
Buscamos con frenes recoger con las manos algunas escasas gotas de tiempo
que poco a poco vamos tirando a las aceras atestadas de gente y smog.
Anhelamos, siempre sin xito, recuperar ese instante idealizado de la
niez, ese da soleado del domingo. Ese insecto atrapado en mbar.



II. El viaje en el tiempo como posibilidad

Viajar al pasado no slo implica una necesidad de alcanzar un estado ideal.
Tambin entrelaza una bsqueda de elecciones. En algn momento de nuestra
existencia nos vemos asaltados por la imperiosa angustia de contestar a la
pregunta condicional del qu hubiera ocurrido si.... Como el doctor
Fausto, en la obra de Goethe, se lamenta amargamente de haber malgastado su
vida en la azarosa e infructuosa profesin de alquimista; el hombre, un
animal condenado a tomar decisiones, se cuestiona a s mismo sobre sus
fallos. Como un juez inflexible y cruel arbitramos sobre la conveniencia de
haber estudiado contabilidad, de casarnos con la pareja que escogimos hace
15 aos, o la pertinencia de haber comprado una casa a pagar en 30 aos.

Muy por el contrario a la concepcin del hombre como un animal de infinitas
posibilidades, lo cierto es que cada decisin que tomamos condiciona las
futuras decisiones, y por ende la vida que llevamos. Nuestra existencia
presente no es ms que la irrevocable y dura consecuencia de los actos
realizados en el pasado. Un joven adolescente en la etapa final del
bachillerato puede optar por estudiar entre decenas de profesiones, pero
cuando se decide por una sus perspectivas de vida se reducen. La realidad
que enfrentamos da a da est cimentada en esas pequeas decisiones que se
van entramando, formando en su conjunto el piso sobre el cual construimos
nuestras aspiraciones.

El viaje en el tiempo en este sentido es una puerta de evasin, un medio de
modificar ese entramado presente. Un artilugio para recuperar el control
sobre las elecciones de la vida. Viajar en el tiempo es una bsqueda de
alter egos, avatares y alternativas. En la indagacin de posibilidades, en
la construccin de escenarios hipotticos, nos transformamos en el doctor
Fausto. Deseamos hacer un pacto que nos permita recuperar la facultad de
elegir. El poder ser alguien diferente de quien en realidad somos. Nos
convertimos en el doctor Fausto cuando nos envuelve el sentido de vacuidad,
envidia y deseo por vivir una vida que no tenemos. Empezamos a viajar al
pasado cuando nuestro rol social se queda corto ante nuestras aspiraciones.



III. El viaje en el tiempo como epopeya

Pedimos al tiempo que vuelva porque queremos vivir las otras vidas que
dejamos en el camino. Aquellas decisiones afortunadas o no que mantienen
una influencia poderosa en nuestra vida cotidiana. Esos recuerdos que se
quedan anidados en nuestra cabeza, sin importar el espacio transcurrido,
continan emanando un cierto hlito de vida. Son cenizas calientes que, al
menor contacto de papel, prenden fuego. De esta manera, cuando nos topamos
con objetos que guardan un significado especial en nuestra vida: unas
cartas, un caf o una persona, nuestras memorias empiezan a arder. El
sentido lgico del tiempo empieza a perder fuerza, y las distancias se
estrechan. Empezamos a medir la duracin no en aos ni lustros sino en
momentos: hace un momento me sentaba a jugar con muecas, hace slo un rato
empec a usar vestido. Hace un instante dej de usar muecas y comenc a
sonrojarme ante la presencia de los jvenes.

El tiempo deja de ser una lnea de eventos continuos y se convierte en un
collage de imgenes, en una sesin de fotografas, pequeas instantneas
tomadas a un mundo que ya no existe. Por eso la obra de Marcel Proust, En
busca del tiempo perdido, no es el recuento de hechos sucesivos sino una
coleccin de fuegos artificiales. Cada efecto de luz es un acontecimiento
simblico, ahistrico y atemporal. Cada instante vale por s mismo como un
elemento autnomo e independiente de memoria. Es un fantasma que se
presenta siempre de distinta manera. Ya no es el hecho ocurrido hace mucho,
enclavado en la historia biogrfica, sino la representacin parcial que
nuestra mente ha elucubrado, obligndolo a repetirse siempre de manera
distinta.

Hay memorias que queman ms que otras. As aqullas que hacen alusin a
eventos trgicos de nuestra vida llevan por s mismas un elemento de fuerza
que nos obliga a preguntarnos hasta dnde hubiera sido posible impedir tal
acontecimiento. La prdida de un ser querido que pudo evitarse, un amor que
no hemos olvidado, una decisin que con el decurso de los das se sabe que
no fue acertada. Todas esas eventualidades alimentan el deseo de encontrar
la manera de corregirlas. Suplicamos por un solo minuto para decir la
palabra adecuada, en el momento preciso. El viaje epopyico a travs del
tiempo es como apostar 20 a 1 en el hipdromo a sabiendas de quin ser el
ganador, es quebrar la piata sin una venda en los ojos. Es desplazarnos
cargados de un bagaje de vivencias que nos permitan tomar mejores
decisiones.

Querer viajar al pasado en el sentido heroico implica repensarse a s mismo
como Mesas, elevar nuestros deseos de pelear una batalla, una contienda
investidos con el manto de la redencin. No se trata de ser simples
espectadores del pasado, hay que transformar la realidad y corregir las
fallas. Hay que pelear contra los demonios ocultos en los vericuetos de
nuestra memoria.



IV. Desenlace: el viaje en el tiempo como restitucin

Todo viaje al pasado implica un acto de bsqueda y hallazgo. Con el paso de
los aos no slo ganamos en edad, sino que tambin vamos dejando en el
camino pequeos fragmentos de nuestra esencia. Crecer en el sentido
biolgico no se resume a un cambio fsico solamente, sino que tambin
involucra una revolucin en el yo interno. La mutacin de nio a joven, y
ste en adulto, no est exenta de arancel. El cambio nos cuesta una parte
de nosotros mismos que se desvanece lenta pero inexorablemente en la vereda
de la vida.

El viaje en el tiempo es una cruzada arqueolgica por reunir esas pequeas
migajas que se van quedando. Cada vez que volteamos y hurgamos en el arcn
de la memoria lo hacemos con el afn de encontrar un objeto preciado que
hemos perdido y necesitamos restituir para toparnos con nosotros mismos.

** David Ramrez Plascencia
   davidrampla@yahoo.com.mx
   Docente y ensayista mexicano (Guadalajara, 1980). Licenciado en derecho
   y maestro en ciencia poltica por la Universidad de Guadalajara
   (http://www.udg.mx). Es politlogo, docente en materias relacionadas con
   las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin y su relacin
   con la sociedad. Responsable de cursos en Lnea en la UDGvirtual. Ha
   publicado ensayos y artculos sobre la regulacin de Internet, con
   especial inters en temas de censura. Mantiene una bitcora en
   http://davidram.wordpress.com.



=== Aproximaciones al concepto de conocimiento ============================
=== en los discursos histricos a partir de los aportes de Teun Van Dijk ==
=== Mara E. del Valle de Villalba ========================================

                                              Una mentira que te haga feliz
                            vale ms que una verdad que te amargue la vida.

                                                             Ricardo Arjona

Qu son los discursos sino versiones de la verdad? Qu es la Historia,
sino una construccin en la que queremos vernos con orgullo? Hasta qu
punto es vlida esta construccin? Dnde comienza la Historia y termina la
memoria selectiva? Ser la Historia que aprendemos, mentiras que nos hacen
felices? Dnde est la verdad de la Historia? Podr yo o podr alguien
responder estas preguntas?

Este artculo completa una serie de tres que en el marco de un estudio
independiente realic como parte de mi formacin en el doctorado en
ciencias de la educacin. Teun Van Dijk y sus producciones relacionadas con
el Anlisis Crtico del Discurso (ACD) han llegado a constituirse, luego de
revisar otros tericos en el rea, en las ms importantes y pertinentes
para dar base a mi tesis doctoral.

La aproximacin minuciosa que desde su particular perspectiva hace a las
implicaciones del discurso desde el punto de vista ideolgico, sirven de
andamiaje a lo que intento demostrar en mi tesis. La enseanza de la
Historia como prctica pedaggica est revestida de particulares atributos
si tomamos en cuenta que a travs de ella se configura una concepcin
particular de pas, hroes, historia, papel de los colectivos, etc.

Van Dijk describe a los discursos como armas potenciales, les confiere
intencionalidad. As como un arma puede usarse para el bien tambin puede
hacerse para el mal; el problema en este caso es discriminar qu est bien
y qu est mal en el uso del discurso pedaggico en la enseanza de la
Historia.

Defino este constructo como discurso pedaggico porque si se analiza
detenidamente el alumno que cursa sus estudios de bachillerato es
bombardeado de manera consciente o no por variados discursos. Dentro del
aula y fuera de ella, en el texto y fuera de l, por el docente como
facilitador se construyen supuestos y cogniciones sociales llegando a
formarse una red de discursos que juntos delinean un especfico
estudiante-tipo, con unas competencias esperadas y asumidas.

En este artculo en particular, quiero detenerme en aquellos elementos que
para mi trabajo dan luces en relacin a la definicin de ideologa dentro
del discurso pedaggico. Es, de esta forma, una aproximacin sin prejuicio
a la definicin de aquellos elementos que a decir de Van Dijk configuran
ideologa en los discursos.

Es pertinente, en principio, establecer que estoy consciente de que no
existe discurso sin ideologa y de que, cuando se escogen palabras, se
describen hechos, no se hace desde la ingenuidad, algo se persigue, algo
quiere embalsamarse para la posteridad sepultndolo en la atemporalidad del
texto.

De esta forma, no se trata de legitimar o deslegitimar ideologas y
posturas personales frente a la Historia, frente a la cual siempre se
tendr alguna; se trata ms bien de alertar sobre el contenido que los
discursos tienen y de que quien se aproxima a ellos lea, como en algunos
productos, la advertencia de que su contenido tendr un efecto en l.

En artculos anteriores a ste he revisado la obra de Van Dijk y con sus
aportes he ido construyendo instrumentos de anlisis cualitativo para
textos y discursos orales. Obras como Racismo y discurso de lites (1993) e
Ideologa y discurso (2003), entre otros, se me presentan pedagogos en el
proceso de ACD, es decir, ensean cmo analizar los discursos, presentan
proyectos culminados, comparten experiencias prcticas.

En este texto en particular, Ideologa (2006), Van Dijk se me dibuja,
terico, arrojado, sentando ctedra desde su experiencia. Como no lo le
antes, en este texto Van Dijk redefine constructos, les da nueva semntica,
les otorga significados que ha ido descubriendo desde su prctica
investigativa. Ideologa, creencia, juicios, opiniones son algunos de los
conceptos que ya desde su slido prestigio y sin temor a la diatriba se
embarca en definir.

Escribiendo la Historia de la ideologa, agrega y enriquece a estas
definiciones con lo que a su juicio les dan pertinencia en este contexto.
Desde mi posicin de aspirante a doctora en ciencias de la educacin y a lo
largo de mi carrera he aprendido que las ideas, pertenezcan stas a una
corriente en particular, pueden sedimentarse, al establecerse como
corrientes oficiales, colocan restricciones a lo que puede decirse,
escribirse u opinarse.

Si nuestras teoras o ideas no suenan en la misma escala que las de la
academia, son censuradas y a travs de sutiles mecanismos, silenciadas. Lo
nico que legitima, desde mi humilde opinin, cualquier idea, es su
continua renovacin y revisin; es por eso que me confieso seguidora de un
investigador que no se detiene, que no se la cree, que se cuestiona y que
lo cuestiona todo.

En este texto Van Dijk le corrige la plana a los grandes, prctica que no
debera ruborizar a nadie porque, si al final del cuestionamiento, la idea
queda en pie, qu mejor forma de demostrar su validez, pero si no era as,
si se trataba de una verdad oficial que con la dictadura de los pizarrones
se erosion, ms vale ahora que despus el haberlo descubierto.

Los conjuntos estables de ideas, tambin llamados teoras, se vuelven tan
estables que no hay quien los cuestione. Se vuelven tan slidos que no se
les puede tocar porque se rompen. Si ya no son verdades, son mentiras,
mentiras de autodefensa. La Historia autodefensa, la ideologa de
autodefensa, la teora de autodefensa.

El buen investigador no teme el cuestionamiento al otro, pero tampoco a l
mismo. De esta forma Van Dijk deber estar preparado para que alguien lo
adverse, para que sea a l a quien se le corrija la plana, porque es desde
la prctica que las teoras se confirman, es desde y para la prctica que
tienen sentido. Aproximarnos desde esta perspectiva a la definicin de
estas categoras redefinidas por Van Dijk, pero en este caso en el discurso
pedaggico en la enseanza de la Historia, es lo que intentar en estas
lneas.

As, desde una lectura pragmtica de la obra de Van Dijk comenzar por
definir conocimiento. Sin nimo de hacer teora del conocimiento, Van Dijk
(2006) lo define como el producto del pensamiento que se considera
verdadero (p. 35). El conocimiento en la ciencia histrica, as como en la
epistemologa, ha transcurrido por etapas y fases donde el mismo est
revestido de diferentes atributos.

En los principios de la historia ms como prctica retrica que como
ciencia, cuando de lo que se trataba era de un ejercicio eminentemente
anecdtico, lleno de especulaciones y leyendas emocionantes, conocimiento
era aquello registrado por estas narraciones fantsticas, era verdad el
pasado narrado y descrito de esa forma, era verdad porque era la nica que
se conoca.

Herdoto, llamado padre de la Historia, escribi su obra en dialecto
jnico, y ms tarde fue dividida por los gramticos de Alejandra en nueve
libros tomando el nombre de las nueve musas de la mitologa griega:
Calope, Clo, Tala, Euterpe, Terpscore, Melpmene, Erato, Urania y
Polimnia. Todas ellas, hijas de Zeus y Mnemoside. Musas que eran
consideradas como las protectoras de las artes, la memoria y la astronoma.
Sin duda alguna reconstruccin del pasado desde y para occidente.

Su obra se llam Historiae, cuyo nombre deriva de la palabra griega
investigacin o bsqueda. Aunque no solo se dedic a registrar lo que le
decan, sino que fue un incansable viajero que se recorri todo el Egipto,
la Magna Grecia, Anatolia y gran parte del Imperio Persa para poder
interpretar con sus propios ojos la realidad y as escribirla. Es el
primero en ordenar de forma racional los hechos, al menos desde la razn
conocida, con la cronologa y la geografa del entorno que estudiaba.

La primera frase de su obra era Histores apdexis, que significa
exposicin de las investigaciones, revistiendo su ejercicio de un anhelo
de cientificidad. Su principal obra histrica fue Las Guerras Mdicas o, lo
que es lo mismo, la unin de las polis contra el Imperio Persa (los medos);
en ellas fue tachado de fantasioso y exagerado por autores griegos como
Etesias, Iscrates o Plutarco, opiniones que se mantuvieron hasta los
descubrimientos arqueolgicos del antiguo oriente en el siglo XIX, en donde
se demostr la veracidad de gran parte de su obra.

Por otra parte, Herdoto slo hablaba el griego y siempre tuvo necesidad de
guas y traductores, lo que pudo influir en la narracin de acontecimientos
que l no pudo ver y que le llevaron sin duda a confiar en lo que le decan
los nativos o a registrar lo que le decan confiando en su subjetiva
interpretacin.

Qu es conocimiento histrico entonces? Con el positivismo como revolucin
de la ciencia y el cuestionamiento de todo saber que no fuera comprobable,
los ojos de la Historia miran hacia otro lugar.

El conocimiento haba que demostrarlo, no slo creerlo. Se trataba de una
historia basada en el anlisis crtico de las fuentes documentos
principalmente de carcter narrativo, contenido poltico y con un
componente idealista muy pronunciado que consideraba a las ideas,
encarnadas en hombres o instituciones como las races ltimas los procesos
histricos.

Frente a este tipo de historia, historicista en la terminologa alemana
de la poca, a mediados del siglo XIX surge un nuevo modelo, la historia
positivista, fundamentada en fuentes autnticas, depuradas por la
crtica, y diferente de la anterior por el estilo, el contenido y la base
filosfica. Se trata de una historia ms analtica que narrativa, que
pretenda abarcar el comportamiento humano en toda su extensin, y no slo
lo poltico, y que trataba de encontrar la explicacin ltima de los hechos
en la misma naturaleza de las cosas y no en ningn tipo de realidad
trascendental.

Quedaba atrs, al menos en esa corriente oficial, esa especie de historia
sagrada, de la que se aprende y no se cuestiona, digo que al menos de la
corriente oficial, porque nunca he sido partidaria de estudiar a las
corrientes como realidades arraigadas a momentos histricos concretos; creo
que hay romnticos de la historia hoy en pleno siglo XXI, hay quienes
siguen haciendo historia literaria, narrada como cuento de arrullo, y
tambin existen hoy quienes slo consideran historia a los hechos que son
comprobables y atrapados en tubos de ensayo y lneas del tiempo,
desconociendo tambin que hay historias que no registran los diarios, ni
libros de texto y no por eso duelen menos.

Y si las fuentes no cuentan la verdad? Y si quien escribi lo que est
registrado en ella escriba desde y para una ideologa? Qu conocemos
entonces? Ya sabemos que la verdad no est en la ancdota que emociona y de
la que no hay certeza, pero, y si tampoco est en la fecha, o en el
documento forjado, en la verdad a medias, que se escribe para justificar
abusos y genocidios?

Tomemos como ejemplo la famosa Guerra de las Galias. La Guerra de las
Galias fue una serie de ocho campaas (del 58 al 51 AC), llevadas a cabo
por las legiones romanas al mando de Julio Csar contra los pueblos galos,
y que permitieron a la Repblica Romana aduearse de todo el territorio de
la Galia y partes de Germania.

Esta reconstruccin es Historia segn el positivismo porque est registrado
en fuentes, pero escritas por el propio Julio Csar. Qu nos garantiza su
objetividad al registrar los hechos? El conocimiento como informacin
cierta tampoco se encuentra por completo en esa aproximacin a la Historia
ya que las fuentes pudieron, pueden y podrn ser estructuradas para dejar
bien parados a unos y otros.

Cuntas crnicas son escritas bajo este paradigma? La dialctica del
conocimiento gener mecanismos de autodefensa e identific lo limitado e
irreal de esta visin de la Historia y gesta el materialismo histrico.
Reflexin surgida dentro del marxismo como filosofa pero que planteaba la
interpretacin de la historia desde una nueva perspectiva: el materialismo.

Como reflexin del hecho histrico el marxismo sostiene que la historia es
consecuencia del desarrollo dialctico de la infraestructura
econmico-social, causa de los hechos y motor de la evolucin de la
humanidad, de esta forma, la historia ya no es slo una fotografa que se
registra en el documento sino una realidad dinmica, es un proceso continuo
en el que las contradicciones de hoy generarn los cambios maana. Las
relaciones econmicas dan origen a las clases sociales y a la
infraestructura que determina la formacin de una superestructura,
integrada por la tica, la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico.

El entorno define al hombre, segn el materialismo histrico, y desde esta
afirmacin, garantizando un entorno de justicia y equidad, se resuelve el
problema de la lucha de clases (Fernndez, 2004). Esto es as porque segn
Marx la ideologa de una poca es la de la clase dominante, hecho que
tambin apunta a que la concepcin del conocimiento, la ciencia y la verdad
pueden ser tambin producto de esquemas de esa clase dominante, en las
aulas, en el estado, en la sociedad.

De esta manera, la burguesa se aduea del poder; desde su condicin de
propietaria de los medios de produccin (infraestructura) crea desde ellos
un sentido de la tica, una cultura y un ordenamiento jurdico
(superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema. Si
entendemos la educacin como parte de ese tinglado cultural, tiene an
mayor sentido el plantearse que todos los contenidos respondan a visiones
concretas e intencionadas de la realidad.

En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran
en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, y esas
relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se abre
entonces una era de revolucin social, que afecta a la estructura
ideolgica, de forma que los hombres adquieren conciencia del conflicto.

Este conflicto planteado por Marx, se da desde mi perspectiva en todas las
reas del saber. La Historia evoluciona, asumiendo la evolucin como
cambio, no necesariamente su perfeccionamiento; lo hacen las otras ciencias
y las artes. Se dispara la rebelin de los oprimidos a decir de Marx y en
su emancipacin se generan nuevas formas de ver la realidad. Qu hacemos
entonces? Ahora la verdad y el conocimiento histrico estn teidos por la
visin del materialismo histrico y como quien empieza un libro nuevo lo
anterior no existe? No es necesaria la ancdota emocionante? No es
pertinente la fecha y el documento que comprueba la existencia de los
hechos? Son ahora esas contradicciones sociales en las que el hombre se
mueve por necesidades econmicas las que nos permitirn interpretar y
escribir la historia de los pueblos?

As podra continuar pasendome por las diferentes escuelas metodolgicas
que exigieron del conocimiento histrico nuevos atributos y condiciones. La
Escuela de los Annales de Marc Bloch (1997) y Lucien Febvre (1971) hacen
aportaciones de mayor complejidad al anlisis de la Historia permitiendo su
abordaje desde la interdisciplinariedad.

La idea no es hacer un recuento algo tedioso para quien no comparte esta
pasin, pero la conclusin a la que pretendo llegar es que cuando Van Dijk
define el conocimiento como el producto de lo que se considera verdadero,
en el caso de la historia y en cada uno de sus respectivos contextos, todas
estas escuelas y las que seguirn estarn convencidos de que son ellos
quienes generan conocimiento y en gran medida lo hacen, al aadir elementos
nuevos a la reflexin.

El conocimiento de la Historia fundamenta creencias a las que Van Dijk
(2006:37) define como ladrillos del edificio de la mente, y yo aado,
ladrillos en la construccin de ciudadanos. Al asumir un determinado
discurso, me atrevera a afirmar que tambin se asumen valoraciones de los
hechos registrados. Las diferentes escuelas metodolgicas y sus discursos
histricos van acuando expresiones, calificativos, eptetos con los que se
va asociando a personajes. El Ilustre Americano, calificativo otorgado a
Guzmn Blanco, presidente de Venezuela quien naci en Caracas el 28 de
febrero de 1829 y muri en Pars (Francia) el 28 de julio de 1899. Hijo del
poltico Antonio Leocadio Guzmn, fundador del Partido Liberal, y de
Carlota Blanco Jerez de Aristeguieta, emparentada con la familia de Simn
Bolvar.

Simn Bolvar, que recibe el calificativo de mgico adelantado; Cipriano
Castro, quien fue calificado por sus abusos, se convirti en dictador y se
hizo acreedor de apodos como El Cabito, El Mono Trgico, El Capitn
Tricfero, etc. Cmo validar estos calificativos; habra que estudiar los
contextos en los cuales fueron generados y por quienes ya que sin duda
todos estos historiadores establecieron calificativos que en los textos de
historia y en los discursos de los docentes se repiten como verdades sin
cuestionar.

Se plantea lo que Van Dijk (2006) denomina la disyuntiva entre epsteme y
doxa (p. 36), la necesidad de definir y diferenciar ciencia y creencia. Lo
que se conoce y de lo que se tiene certidumbre. Lo problemtico con la
Historia denominada ciencia social es que es ciencia y que es creencia, si
la lnea divisoria y los efectos de la ideologa del momento son tan
difciles de distinguir? Cunto de emocin no ha podido influir en los
diferentes calificativos asignados a hechos o personas?

Cmo poder distinguir un genocidio de un proceso civilizatorio?, un
golpista de un patriota?, un desequilibrado de un nacionalista?, un
amante de su pueblo y un populista? La diferencia la determina la ideologa
desde la cual el discurso se articula. Qu mueve al historiador? Qu
busca? Cuando califica en su discurso con evidente sumisin las acciones de
un imperio, cuando se omiten del texto fragmentos e historias que describen
a Latinoamrica y su lucha constante y valiente, cuando desde la filosofa
y su estudio se marginan producciones tericas de latinoamericanos para
latinoamericanos.

Cuando se silencia a Rigoberto Lanz (2007), a Jos Vasconcelos (1988), a
Leopoldo Zea (2000) al excluirlo del estudio de la filosofa occidental,
qu puede buscarse?, es una omisin inocente? O es un olvido que busca
apuntalar la dependencia cultural de nuestros pueblos a los lineamientos de
Occidente?

Las emociones se vuelven evaluaciones y las evaluaciones conocimiento
aprendido en las escuelas. Hemos aprendido que la mujer no existe en la
Historia de Venezuela, que no tuvo peso alguno en las luchas
preindependentistas, salvo dos o tres honrosos casos que lo que hacen es
confirmar la regla, no existe la mujer. Qu le dice eso a un joven que
estudia historia de Venezuela? Qu supuestos se instalan en su mente? Qu
nos dice de los negros? De los indgenas? Son tan complejos y tan
residuales que se vuelven pensamiento lgico, sentido comn al decir de
Van Dijk. Y cmo hacer cuando estos pensamientos, que hacen supuestos
verdaderos, conforman creencias, stas son cimentadas por emociones que se
establecen como evaluaciones de hechos y acciones? Cmo hacer cuando estas
redes han conformado ideologas que definen nuestra identidad como
venezolanos?

Van Dijk (2006) define de manera brillante varias categoras para el
anlisis crtico del discurso como elemento generador de ideologas o al
menos categoras que me permitirn en los discursos analizados
(docente-texto-alumno) develar algunas de ellas. Al exigir un abordaje
necesariamente multidisciplinario donde la antropologa, la sociologa la
lingstica, la psicologa y por supuesto la historia tomen partido,
estaremos ms cerca de desentraar estas redes discursivas.

Grficos, morfologa, sintaxis, semntica, proposiciones, lo implcito, lo
explcito, los actos de habla, las estructuras retricas, todas ellas
unidades necesarias en el anlisis de los discursos orales y escritos. Las
imgenes que acompaan los textos, reseas de la llegada de Coln a las
costas de la Pennsula de Paria, en la que Coln empua en su mano una cruz
y a sus pies un indgena se arrodilla recostando su rostro sumiso en el
regazo del conquistador, por citar una de ellas. Fue ese el papel de los
indgenas? Acaso no fueron recios e indmitos? Qu papel cumplen las
imgenes religiosas en los textos?

La interaccin que se genera con el estudiante, si es el caso, desde qu
perspectiva se plantea? El que lee es incluido en el discurso? Qu papel
tiene en l? Todas estas preguntas las he ido formulando y respondiendo en
ya seis textos analizados desde los aportes tericos de Van Dijk, y a estas
alturas de la investigacin, cuando en diversos escenarios se me pregunta
cmo sera ese libro perfecto, qu ideologa debera tener, respondo que la
mejor ideologa sern todas y ninguna, que el docente no est llamado a
hacer proselitismo y que no debe perseguir el convencimiento; les digo que
el mejor texto sern todos y ninguno, todas las voces y ninguna, un aula
donde se discuta con pluralidad y al terminar se respeten las disidencias
en la certeza de que slo en ese dilogo dialctico se podr llegar a una
verdad consensuada, una donde para todas las historias haya lugar.

Van Dijk es, sin duda, un buscador de la verdad que no se encuentra, de la
que slo vemos el reflejo, siempre cerca, siempre coqueta, pero esquiva. En
la enseanza de la Historia creo yo que pasar lo mismo. Al defender esta
tesis, cuando ilusamente crea haberla terminado, la verdad se escapar de
mis manos y algn estudioso me corregir la plana; es esa la esperanza de
la academia, la humilde bsqueda de la verdad, aunque sabemos que no
llegaremos a encontrarla. Sigamos pues a quienes buscan la verdad,
desconfiemos de quienes dicen haberla encontrado.



Referencias bibliogrficas

  Bloch, M. (1949). Apologa para la historia o el oficio de historiador.
   Pars, Cahier des Annales, N 3, Ed. Armand Colin, 1949, 6 ediciones.
   Pars, Ed. Armand Colin, 1972, prefacio Georges Duby. Pars, Ed. Armand
   Colin, 1993, edicin crtica preparada por Etienne Bloch. Pars, Ed.
   Armand Colin, edicin abreviada, 1997. Traduccin en espaol en
   Mxico: Apologa para la historia o el oficio de historiador, Mxico,
   Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1995, 398 p. Luego, nueva
   edicin, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia-Fondo de
   Cultura Econmica, 1996, 398 p. Despus, traduccin de la edicin
   abreviada de 1997, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2001, 181 p.

  Berlin, I. (2003). Karl Marx: su vida y su entorno. Paids. Espaa.

  Febvre, L. (1971). Combates por la historia. Barcelona: Ariel.

  Fernndez Buey, F. (2004). Marx (sin ismos). Barcelona, El Viejo Topo.

  Van Dijk, T. (2006). Ideologa. Gedisa Editorial. Argentina.

** Mara E. del Valle de Villalba
   manedelvalle@hotmail.com
   Docente venezolana (Caracas, 1970). Graduada de profesora en la
   Universidad Pedaggica Experimental Libertador (Upel,
   http://www.upel.edu.ve; 1992), con especializacin en historia econmica
   y social de Venezuela en la Universidad Santa Mara
   (http://www.usm.edu.ve), con maestra en historia econmica y social de
   Venezuela, tesis con mencin publicacin y summa cum laude. Cursa
   estudios doctorales en el Instituto Pedaggico de Caracas
   (http://150.187.142.39). Es coordinadora del Ncleo de Investigaciones
   Geohistricas Lisandro Alvarado, cuenta con un proyecto en desarrollo
   financiado por la Upel y con participacin de la Universidad Complutense
   de Madrid (UCM, http://www.ucm.es). Ponente regular en eventos
   nacionales, adscrita a la lnea de investigacin, ciencias del lenguaje
   y con dos aos de investigacin en el rea de anlisis del discurso.
   Profesora ordinaria de la Upel.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Semillero (extractos)
       Gabriel Otero

   *** Tres poemas
       Fred More

   *** Dos cuentos
       Odiln Moreno Rangel

   *** Tres poemas
       Sara Gil Gracia

   *** Lder
       Luis Emel Topogenario

   *** Poemas
       Sixto Snchez

   *** El gato de tres patas
       Juan Nicols Tineo

   *** Poemas
       Ana del Rosario Montrosis

   *** Internado
       Marianela Cabrera Pineda

   *** La batalla de los hipocampos (extractos)
       Edith vila Romo

   *** La espera
       Miriam Daz

   *** Prtico: Aime Csaire. Reaccin literaria ante ese Todo-Mural que
       es la muerte
       Gustavo Adolfo Becerra

   *** Archivera
       Susana Arroyo Furphy

   *** Poemas
       Mara Paula Alzugaray

   *** Un hombre feliz
       Roger Vilain



=== Semillero (extractos)      Gabriel Otero ==============================

*** Epicentro

Quin quisiera
ser tu centro?

el ojo omnisciente
el silente confidente

el que te ve
y no te vigila

el que te desnuda
con el tacto

el que te cuenta
cosas sucias

el que te confiesa
su soledad



*** Flor

Flor astral
celadora
de locuras

redmete
tierna
en el acanto
o la llanura

predica
la luz
bate
con la luna

cierra tu pistilo
arrllame
la vastedad



*** Desvergenza

Hay cosas que nunca
se olvidan

la puerta de tu casa
adonde llegaba
a llorar

aquellas macetas
altivas

yo parado
implorando

un amor
remoto

** Gabriel Otero
   otero_gabriel@hotmail.com
   Escritor, administrador y promotor cultural salvadoreo (El Salvador,
   1965). Licenciado en literatura latinoamericana. Ha publicado poemas,
   crnicas y columnas en revistas y peridicos de Mxico y Centroamrica.
   Ha publicado los poemarios Remanso de las piedras (1993) y Entre el aire
   y tu piel (1994), ambos editados por la Direccin de Publicaciones e
   Impresos. Fundador del suplemento Tres Mil del Diario Latino (1990) y
   editor de la Revista Presencia (1991). Ejerci en el Consejo Nacional
   para el Arte y la Cultura (Concultura) los cargos de director de
   Publicaciones e Impresos (1992) y director nacional de Comunicacin
   Cultural (1994). Actualmente es jefe de Programas Culturales del Bosque
   de Chapultepec y Coordinador del Festival del Bosque, evento que rene a
   diez de los museos y centros culturales ms importantes de Mxico. Fue
   miembro del Instituto Sanmartiniano Salvadoreo (1993), directivo de la
   Asociacin Cultural Mxico-El Salvador (1993), miembro de la delegacin
   salvadorea en las negociaciones de los Convenios Culturales Bilaterales
   Mxico-El Salvador (1993) y Colombia-El Salvador (1994), miembro de la
   delegacin salvadorea en el I Congreso Iberoamericano del Libro en
   Granada, Espaa (1992) y delegado de El Salvador en el II Congreso
   Iberoamericano de Periodismo Cultural en Veracruz, Mxico (1993).
   Particip como expositor en la VII Feria Internacional del Libro de
   Guadalajara (Jalisco, Mxico, http://www.fil.com.mx, 1993) y en las XIV
   y XV Ferias Internacionales del Libro en el Palacio de Minera, Mxico
   D.F. (1993 y 1994). Fue coordinador operativo del Circuito Regional de
   la Zona Centro representando al estado de Morelos (1999 y 2000),
   secretario de la Comisin de Planeacin del Fondo Estatal para la
   Cultura y las Artes de Morelos (1999 y 2000) y coordinador de dicho
   fondo.



=== Tres poemas      Fred More ============================================

*** Que todo me asombre

La maana
vestida de lentejuelas
iridiscentes.

Las formas
mutantes de las nubes
evanescentes.

Los tambores
pavorosos del inminente
temporal.

El canto
familiar del gallo
en el corral.

La hierba
del prado que hoy
naci.

La hoja seca
que hoy del rbol
se despidi.

El pregn
maanero del vendedor
ambulante.

El peso
del tiempo sobre ese anciano
vacilante.

El gorgoteo
del caf hirviente
en la cafetera.

La habilidad
del perro de nadie
cambiando de acera.

El deseo
de robarle el perfume
a una flor.

El mar profundo
de unos ojos rezumantes
de amor.

El esfuerzo
del rbol por tocar
el cielo.

La prisa
de la lluvia por llegar
al suelo.

La noche
del cerro empapado
de estrellas.

Que todo me asombre,
que nada pase sin observar
sus huellas.



*** La Tierra, el da despus
    (soneto)

Tendrn calor las flores del prado
cuando no caiga el roco sobre ellas?
Tendrn miedo de salir las estrellas
sobre ridos paisajes desolados?

Tendrn temor las villas y poblados
cuando retumben truenos y centellas?
Cuando contemplen del fuego las huellas
Tendrn sed los ros y collados?

Se retira el pasto y la selva tropical,
se secan los lagos, crecen los mares
arden los bosques, los montes, el matorral.

Se descolora el arrecife de coral
se extinguen pinginos y osos polares
por el dao del calentamiento global.



*** El cielo est adentro

Oculto el cielo
en pleno da,
sin vientos las velas
de este barco
en la depresin encallado.
Desconocidos los caminos
otras veces recorridos
inertes los motivos
hasta ayer encendidos,
sin efecto los consuelos
y los alientos ofrecidos,
sin resortes los deseos.
Fuera de m la oscuridad
del rumbo extraviado;
pero dentro de m
de nuevo la luz
del cielo encontrado,
las maanas
de recuerdos pintadas,
las alas del tiempo
al viento desplegadas
para la partida
hacia el resto de mi vida.

** Fred More
   romanfre@cantv.net
   Escritor y docente italiano (Verona, 1938). Es profesor de idiomas
   modernos. Ha publicado Figura y pensamiento del monseor Rafael Arias
   Blanco (Italgrfica).



=== Dos cuentos      Odiln Moreno Rangel =================================

*** Escuela de aviacin

Te lo dije... no ms es cosa de darle el avin. No ms dile que s a
todo... hazlo sentir que es el mejor, que tiene razn y empieza a volar
dijo uno de ellos. Traa una camisa de algodn con cuadros color rojo
ribeteados de una lnea de dos centmetros, ms o menos, de color negro.
Las lonjas de su excesivo vientre se asomaban en el cinturn de cuero que
llevaba en la cintura. Tom el refresco y lo bebi de prisa. Un chorro de
bebida se le escap por una de las comisuras de los labios. Se limpi con
el dorso de la manga y sigui hablando:

As son esos mamones... diles que son los ms cabrones, y aunque sean los
ms pendejos, se sienten soados y a andar por los cielos.

Vistes la cara que puso, cuando le empec a echar el choro de la
reflexin docente y la manga del muerto? dijo el otro, con el acento en su
voz como si el espaol no fuera su lengua materna. Era delgado, su piel
pareca que estuviera a punto de tronarse.

El gordo asinti mientras colocaba su mano derecha en su boca para
disimular el sonido de su eructo.

La verdad, me estaba sudando continu hablando el que era delgado, si no
me echo ese rollo, capaz que el culero me revienta. Pens que el cabrn me
iba a mandar a la chingada. No he hecho ni madres, pero con ese chisme ya
la hice, me dio chance de entregar luego... aqu todo es fcil.

El gordo jal con fuerza los mocos de su nariz, los pas a su boca y
escupi al piso y dijo en tono solemne:

As es amigo. Todo mundo tiene su debilid. Y eso que el cabrn se ve muy
serio, pero no hay piedra que al calor de unas palabras bonitas no se
truene. Pinche carrizo en secas, en lugar de estar chingando la madre con
pasar lista todos los das y que entregues los trabajos a tiempo, debera
de ensearnos algo, pero l pues qu chingaos va a saber?

Por la virgencita que yo no ms vengo por el papel dijo con cierta
amargura el que era delgado. Y como dices qu te puede ensear se? No
tiene experiencia, qu va a saber...

Deja de que si tenga experiencia o no, encima de todo, es un huevn. Te
digo, no entiendo. Pa qu jodidos pide los trabajos a tiempo si ni los lee,
no ms por encimita. No se vale. Ni una notita. Cmo vamos a aprender a
ensear si l no nos dice cmo? l nos tiene que decir cmo hacerle, si no
pa qu chingados est? No? Pero no ms sale con su mamada de que
reflexionemos, que seamos independientes, que nos esforcemos en tratar de
construir soluciones a nuestras problemticas. Pura pendejada!

S compadre, tienes razn, pero qu cabrones podemos hacer nosotros. Si no
le hacemos como dice nos chinga...

La verdad es que en esta pinche escuela, slo aprendemos a dar el avin
termin de decir el gordo. Luego jal otra vez los mocos de su nariz, pero
esta vez con ms fuerza. Los pas a su boca y volvi a escupir al piso.



*** El negocio de pensar

No seas cabrona. ndale, chame la mano. Cunto vas a querer? Lo mismo
de siempre o qu? dijo angustiado. Apretaba con fuerza el manfono.

No ya te dije que no. Adems aqu est mi marido, qu tal si me escucha.
Ahora s me parte la madre por seguir haciendo esas mamadas. No me
perjudiques, mejor bscale por otra parte.

No seas mierda, nena... cmo me puedes hacer esto? Si t no me echas la
mano quin. Adems contigo ya hay confianza, buscar otra persona, es
comenzar de ceros, y t y yo, tenemos avanzado. Estoy bien desesperado
hubo un silencio. Luego sigui hablando el hombre. Qu? Es cosa de
dinero? Quieres el doble de lo acostumbrado?

No mames, pendejo. Si no es por dinero... ya no puedo hacer esas
chingaderas, no van conmigo. Mejor que cada quin se rasque con sus propias
uas, no?

Hubo otro ligero y tenso silencio, luego el hombre dijo:

No me salgas con tus pinches chingaderas que has cambiado, tu conciencia y
la puta mierda se escuch la voz severa, ronca, temblorosa de coraje.
Ahora s muy pinche santurrona. Pero las otras veces ni del rogar te
hacas, y la lana bien que la gozabas, no? Hasta el puto de tu marido te
deca que te buscaras ms de estos trabajitos, no?

Pues ser el sereno, pero ya te dije que no. Y precisamente por mi marido
y mi hijo, ya no lo puedo hacer... El gey de Roberto tiene una buena
chamba, se raja bien la maceta para que tengamos un quinto ms, y con lo
mo que gano honradamente, ya completamos el gasto. Antes porque no
tenamos ni qu, pero ahora... bueno a ti qu chingados tengo que
decirte... No, no, no y no dijo enftica la mujer.

l pens que la mujer iba a colgar. Por un momento cruz por su mente y su
cuerpo como un latigazo de agua helada, la idea de que se iba a pasar otra
noche interminable, retorcindose en la frustracin y desesperacin de no
ver satisfecho su anhelo. Pero la mujer no cort la comunicacin, entonces
se anim a no aflojar en su propsito.

Amorcito, nenita dijo el hombre, empalag su expresin, no te enojes, ya
sabes cmo soy. Disclpame... mira, para que veas que quiero las cosas con
buena voluntad, te doy el triple de lo de siempre y no se hable ms. Qu
dices?

Hubo otro silencio, pero esta vez se prolong ms que los dos anteriores,
luego la mujer dijo:

Cuatro veces extra de lo que me has dado para los otros trabajos, y as,
s nos entendemos. Sale? Es que esta chambita va a ser especial.

Sale cabrona, no s hable ms. Entonces cmo le hacemos?

Nos vemos maana aqu en mi casa, mi marido no va a estar, mi hijo se va a
la escuela y as podemos hacerlo en paz, sin que nadie nos est chingando.

Hecho nena. Saba que no me podas dejar solo. All te veo, besos.

La mujer colg, dio medio vuelta, se tir un pedo, y comenz a rer
escandalosamente.

Roberto! Roberto! Roberto! grit con voz en cuello.

Qu chingados quieres? murmur Roberto, mientras que se acercaba
sigilosamente hacia su mujer.

Tenas razn, mi vida. Nada ms haba que meterle ms presin al pendejo
de Eduardo, e iba a aflojar ms lana. La neta no cre que sera as de
fcil.

Te lo dije mamita linda dijo el hombre parsimoniosamente. A ese cuate no
le interesa pensar ni la docencia, lo suyo es el negocio, la lana. El
dinero que te va dar, es una inversin para l. Teniendo el papelito, sabe
que le van a pagar mejor, esa es su tirada. Por cierto de a cmo quedaron.

Pus le dije que cinco mil y no chist ni madre. Est bien, no? O cmo
ves?

Pos chido, es una buena feria.

Pus s. No es lo mismo una pinche tarea para fin de semestre de una
asignatura que el escrito para hacer el examen profesional.

Roberto guard silencio. Gir sobre sus pies lentamente. Pens por unos
instantes y luego dijo para s mismo y para su mujer:

Aunque sea cosa de negocio pal lalo, la neta, no entiendo cmo puede haber
alguien que pague para que piensen por l... Adems cmo es que los profes
no se dan cuenta que l no escribe, pa m que ni siquiera leen los trabajos
de sus alumnos, y eso que es una escuela para formar maestros. Pura mamada
en la educacin dijo con un dejo de amargura.

La mujer lo mir encolerizada, se acerc toscamente a l y le dio un
empelln. Luego le dijo:

No seas estpido Roberto. Esto es como cuando le haces las tareas a tu
hijo y le sacan diez... y eso qu? Ni modo que el nio, no est pensando o
sea lerdo. Lo que pasa es que en la vida no te queda otra, hay que ser
chingn. Si no la sabes hacer, te lleva la chingada. Qu putos tiene que
ver si haces las cosas bien o mal? A poco no vive mejor el lalo que
nosotros? Roberto asinti. Ya lo sabes mi rey... continu la mujer
ponte las pilas cabrn. De cundo ac te agarr el ataque mojigato?

** Odiln Moreno Rangel
   ueuetezca72@hotmail.com
   Escritor mexicano (Pachuca, Hidalgo, 1972). Actualmente es profesor del
   Centro de Educacin Superior del Magisterio (Cesum). Estudia la
   licenciatura de historia de Mxico por la Universidad Autnoma del
   Estado de Hidalgo.



=== Tres poemas      Sara Gil Gracia ======================================

*** Mataras

De absoluto, al borde del eclipse, inexistente.

Morir muriendo o vivir viviendo.

Volvemos de la muerte...

Pensar que ser nada
Pudiera ser algo.

El cosmos:
Estrellas y recuerdos.

La vida responsable de los gatos,

Pudiera ser algo

(Consciente)

Como un resguardo.

Los que tienen miedo
Existieron guardados.

Los perfumes mataran por ver.

Ya sabes qu es eso...

Mataras?

Quin puede 

Se atreve algn alguien...

Adelante!
Este es el circo de las maravillas (del universo).

Quin puede

Mataras por el circo de las maravillas...

(Por un arco iris
De la mente)

Y por eso que no existe, que no es,
Que no viene al caso.

Mataras por eso.

Yo he visto matar por mucho menos.

Cada vez
Por menos.

No importa quin fue el ltimo
Can,
O el primer Abel de la historia.

No importa.

Cada vez por menos.

Por un arco de la mente.

Por un sueo.

La idea es esa:

Te suavizas en Guantnamo
O guardas sus fronteras.

Robas a los muertos o vas al GULAG.

(La leyenda de los tiempos)

Por eso, y por mucho menos.



*** Los trenes tienen apeaderos

Calados.

Vagones y revisores dormidos.

Presentidos
Puertos, donde los ruidos respiran
Cristales
Y tierra sin importancia.

La sordina de los peces.

La manzanilla del ticket.

El horizonte en pausa te pilla desprevenida
Tirando de la gente, en crucigramas
De Peeping Tom, que orientan al viajero
Y lo entretienen en la mochila.

Lo cogimos todo
Y cerramos los grifos con la mente.

Un salto
Sentado
Oscurece los tneles, un paso
De tierra
Poblado de maletas y de asientos.

Odn!
Ghiyath al-Din Abu l-Fath Omar ibn Ibrahim Al-Nishaburi al-Jayyam.

(El fabricante de tiendas
Y la Plaza 1536)



*** Antropografa (microscpica)

Desde lo alto, las ballenas ofrecan un magnfico avistaje

La prosa no puede ser mejor que lo que expresa, y debe ceder un grado
      [necesario.

Ser verdad que los tehuelches tienen las narices aguileas,
Que al verlos, ya sabes que es tehuelche.
Ser verdad que hay un mestizo que sabe algo de aqu, y algo de all, que
      [sabe todo lo que sabemos de nuestros pensamientos.

No puedo evitar el espejo. 

No puedo evitar construir un ser
Dentro de m.

** Sara Gil Gracia
   saraggracia@yahoo.es
   Poeta espaola (Navarra). Es enfermera de profesin.



=== Lder      Luis Emel Topogenario ======================================

El lder da el ltimo vistazo al saloncito, modesto y atiborrado, pero
solamente encuentra la muralla de fogonazos rojos, dorados y azules que le
alumbran desde el techo, donde asoman las races del teln a medio hacer.
La densa y lbil pelcula de humo blanco repta por los tablones del
escenario envolvindole los mocasines negros. Nadantes en sus pies. Da las
espaldas al micrfono y cierra los ojos casi pidindose trgame tierra.
Vuelve a girar sobre sus pies. Damos gracias a los pacientes y gentiles y
esperaremos algo ms, lo necesario. Ecos en la cabeza del micrfono
recargan la acalmia deseada. No. Vuelve a girar sobre sus pies. El lder de
la orquesta extrae del pecho izquierdo el paoln negro. Color de bano
bruido, mmesis del traje negro que lleva puesto, el negro dberman. La
solapa izquierda le disimula la breve pero pequea rotura en la camisa
profundamente negra. Sudada. Se escabulle entre la abertura del teloncito
improvisado por la gerencia del restaurante fi f y, tras bambalinas,
besa la larga bocanada del cigarrillo. La celulosa que envuelve el tabaco
se ha empapado con su propio sudor y la nicotina le sabe a sal. La mano que
no fuma se introduce en el bolsillo derecho del pantaln y nerviosa,
refugiada, rasca y soba los testculos del mismo lado; el lder pasea, de
la bambalina al pasillo y viceversa, esquivando los murmullos, mal
imbricados entre s, que van resbalndose en el escenario.

La orquesta est vaca. Dnde est la orquesta. Las noches de gala se han
vestido de gala para esta noche. Estrellas de toda la ciudad han salido de
su alienamiento para beber de esta nueva estrella. El lder especula. El
lder toma agua. El lder putea a mansalva. La orquesta est vaca. Qu
pasa flaco. En el bao se espeta frases demoledoras con que salvar el
pellejo. Otra vez lava las manos con agua caliente. Las manos, todava
callosas, no tardan en secarse. La cara. En el espejo, su imagen limpiada y
negra coapta con su reflejo y asiente con l, estando de acuerdo en todo.
Qu pasa con la orquesta que no viene. El lder se apunta con el dedo
ndice en gesto de t. Se lleva el mismo pulpejo a la sien ipsilateral y
dice puj. La pantomima, no, apenas lo divierte, tampoco. Sale del bao en
actitud decidida hacia el escenario. La amargosidad del manager lo
desinfla. El manager cruza los brazos a la izquierda de la boca floja del
teln; con la punta del botn pulido fcil cronometra la rabia de su
impaciencia. Mira a todos los lados desesperndose. El lder abomba en la
boca la trompa. Mueca intil. El lder se acerca y el manager lo interroga
con la mirada negra: Qu pasa flaco. Cargadas las tintas, van a insultarse.
Desde la tarima se observan, obvias e infantiles, las manchas de las
esclerticas del ojo, y despus del otro, que espan a travs de los bordes
hendidos en el teloncito. El lder evala lo visto. Las estrellas por all
sentadas empiezan a sospechar que son vctimas del irrespeto. Cincuenta y
dos tomaduras de pelo. El tiempo perdido socava, muerde. Grupsculas
oleadas de calor y frases sueltas son recortadas por las invisibles tijeras
de la ansiedad. Las esclerticas, la primera y despus la otra, desaparecen
a la vista de la tarima. El humo blanco sigue a flote. El lder est a
punto de enloquecer. No. El corazn, primero ajado como el teln bermejo,
se ensancha angustiado, desfondndose hasta albergar dos vacas peleando. La
abominacin del manager se acumula en la nariz algo desviada del lder y el
rencor nace, ida y vuelta, por partidas dobles. Trombas y ruidajes se
pelean por entrar primero en el embudo de cada oreja. Revoltijo. Mierda.
Puj. Nauseosa. La nerviosidad del lder es alimentada por el breve motn de
frases hirientes. El mismo dedo de t le funciona para rascar y peinar el
hemibigote izquierdo.

A tientas alcanza el picaporte de la puertita para los proveedores en el
restaurante high five. Lo recibe la basura high five, juntada sobre el
asfalto en la calle. El perro vagabundo, alquilado por la sarna, que coma
silencioso, se aleja sorprendido y colrico. Las rbitas caninas vaciadas,
la cena interrumpida, los ojos ciegos. La noche deglute todo a cien metros
redondos, parablicos. El perro es desmembrado por la noche. El lder Bah.
Puj. Los pies, aleatorios, coincidentes, le ordenan al lder tomar la
calzada izquierda. La toma. La acera le va moliendo las huellas de los
pasos con la dureza otoal. La calle, angostada por los edificios high
five, lo engulle con la azulidad vertical, verdnica, de las pobrsimas
luces. Qu pasa, tuani. No. Los hemibigotes se humedecen con la respiracin
pesada que se desgaja desde las narinas. Los vellos, en el entrepecho y
abundantes sobre la piel de los brazos ya salados, dctiles por la desazn
nerviosa, se endurecen como el alambre. En el lder el cuerpo metaboliza
las violentas ganas de gritar. Pasan ya ciento treinta minutos desde la
hora inicial o nada pasa. Cree. Nada pasa. Y cree. No. La orquesta. No.
Minutos. No. El espacio avanza grillete bajo los pies; a las espaldas de
dos en fondo; techo inmediato aplastante sobre la cabeza; plancha al frente
que apuala los ojos embebido en la ley que el tiempo desconoce o
deshonra. La orquesta y la idea ya silenciosa de la orquesta, escindidas
entre s en el lder, quitndole a su realidad la pata de apoyo. El lder
mastica sus propios metabolitos. No. Desespera desesperar. La orquesta. No.
El lder dextrogira sobre sus pies y observa la callecita. Ser mejor que
estn bien muertos, sordopljicos, cualquier carajada, flaco. Hacerme esto,
flaco. Hacerme esto. Se concentra como puede. Profetea casi, quiere con
que el manager surja, vomitado por su fbula, en cualquier instante por la
puertita con las buenas nuevas: Oh, la orquesta ya est aqu, te
necesitamos! Blurr. Oh, la orquesta ha muerto, te queremos! . El lder
gira la nuca y atisba la puertita para los proveedores en el restaurante
high five, pero nada. Lo que fabula no pasa. El manager no aparece. El
lder digiere sus estpidas fbulas con los ruidos urbanos en el fondo de
la cabeza. Da media vuelta y media sobre sus mocasines negros. Abre los
brazos en cruz pero la redencin no puede fecundarlo. Los zapatos empiezan
a caminar llevndolo hacia la extremidad de la calle. Lo aproximan al
charco de agua pero el lder no logra encontrarse los ojos en el centro de
la cara. Su reflejo, extirpado de las ondas en el charco por el tenue
lucero de la noche, lo espanta. Da media vuelta sobre sus zapatos pero sus
zapatos lo contradicen. Contina avanzando hasta la esquina, donde vadea el
rbol. Perennifolio, da sombra desperdiciada. El lder le mea el tronco. Y
si estuviesen all, negros como el traje, ocupado el trono en el escenario,
obedeciendo mi canto, mi comps. Y si en realidad todava estoy en el bao
apuntndome con el dedo, s, bebido el brandy y tragado oh el aire del
habano de la victoria, s, rico, untado, no, con los aplausos de las
estrellas que aplauden, robticas, casi en canillas, rico qu, gozosas ble
ble, en el saln. S. No. En qu futuro fui esperado, of. En qu pasado no
se me est esperando, . La brisa ansiognica da la mordida en el costado
del lder, refrescndolo. Desde la minscula ventanilla en el tico de la
casita high five, el nio desvelado le apunta al pito orinante con el lser
rojo del llavero. Hace blanco. El lder cree estallar. El nio luego le
raspa el tabique de la nariz desviada. El lder estruja la lnea del lser
como se estruja la molesta mosca, luego abofetea el punto rojo sobre el
pito, pero en ambos casos fracasa. Orina casi el zapato izquierdo. El lder
cree estallar. Odia. Pluridireccional, la noche se lo devuelve. Ms
incmodo, el lser, s, termina de orinar sin ganas, no. Da media vuelta,
vuelve a caminar. El lder cojea, la marcha atascada por la insipidez del
miedo. Febril, no. El brazo bueno parsico. La orquesta. El lder no se
paraliza. Se alarma, no. Cree escuchar, dolorosos, los ecos retornados
desde el pblico en el restaurante high five. Imposible, se dice. No pueden
estar aqu. No estn. El imposible. Regresa por la callecita mientras se
repite lo mismo. Los ecos de voces, inmodulados por las pequeas aristas
del viento casi mvil, parecen rajarse y desaparecer. No. No, s. La
callecita se emborrona en sus ojos. Bilis, equivocando el paso, se le va al
cerebro, secndolo. Siente. La sangre plstica. S. S, no. La orquesta. El
mamarracho de mi carrera. No. Siente la puntita de la imagen del micrfono
intentando hacerle el agujero en el cuerpo. La voz del lder de la orquesta
se vuelca en la redecilla alumnica del micrfono y sale al mundo. El
parto. La imagen termina de perforarlo. La orquesta tocara perfecto.
Imperfectible lo tantas veces ensayado. Paf, nacido el xito. Nacera.
Muchedumbre por poco ahogada en su resplandor: percutida por la voz grave
la cuerda vocal, como las negras izquierdas del piano, invitado a la
orquesta; los vientos tandole la piel, el traje negro; la garganta
temblorosa, sensual y sexi como el fuelle negro amaranto agatonado del
acorden de la orquesta, paf. Qu voz. Lo bermejo del odio, hecho trizas
por su propia musicalidad. Orquestal. Matara. La orquesta. Los
instrumentos musicales averiados por el alud de tantos aplausos bah. El
lder camina a tientas en la callecita. La mano derecha balbucea en la
negritud de la noche. Yo no quiero esto. Sudor caminado, profuso. Paf. Yo
no le ped esto al maricn de mi dios. El escaln improvisado por la noche
tropieza con l. El cuerpo cae. Casi. El lder es salvado por el tejido de
malla cicln que custodia el pequeo predio. Los dedos prensan los rombos
de la malla hasta casi cortarse. Se abre los tajos sobre las manos otra
vez. Se incorpora, no. Lo intenta. El bullicio de la sangre turbulenta, ya
plstica, en los troncos de las orejas, le prohbe pensar. El lder se
sienta sobre la acera. A esperarse. Falla. Ciego. Ensordado. Asonante.
Vocoide. Y larga, teje la frase: Por all pronto pasar flotando mi cadver
y yo me aplaudir hasta que los aplausos revienten mis manos que mi cadver
se est llevando. Tocarn mi pieza, no. Tantas veces ensayado, repetido.
Repeticin. Yo no ped esto, hermanos. En qu fallan mis fallos. La
orquesta. El lder llora, s, sentado, repetido, por fin. Mi voz hermosa
escapar de las roconolas, no. Esta puta madre de todas las putas. La
musicalidad del odio, que siente, que teje, efervesce bajo la negritud de
la noche. El lder trunco. Qu pasa, tuani. La orquesta, tuani. Flaco,
ests bien, Flaco, Flaco? Un hombre.

El vago, Flaco, ests bien? El lder busca apoyarse todava ms en su
cintura y sus espaldas; las vrtebras han adoptado la curvatura enconchada
del tejido metlico. El cuello, deforme por la posicin, lo ayuda a ubicar
la voz en el espacio. Flaco, Flaco? Los sentidos del lder fracasan. Bajo
la noche, lo abandonan los datos acumulados. Flaco, Flaco. Ni lo patea. El
vago lo agarra, elevndolo, de los hombros que se engruesan, gordamente,
bajo el traje negro. La friccin de la tela en los dedos destrozados del
vago evita que el cuerpo del lder, abandonado a la suerte, caiga en
calidad de estorbo. Flaco, Flaco, tens comida? Bulto ya fcilmente
automtico, el lder alza la mano en seal de conforte. Qu pena. Dice. El
oxgeno en los pulmones del lder es reemplazado por el gas del odio, ms
denso y fisicalista. El lder se place. El lder es ahora registrado,
encarado, retado, liquidado, por la voz del vago que lo examina de arriba a
abajo. Los bolsillos negros son vaciados. Nada. Lindas naves que tens,
Flaco. Algo grandes para m. Linda percha, Flaco. Qu pinta, Flaco.
Sonrisa. Del vago. Del lder. La noche cmplice le lustra los dientes.

No lo vio cuando lo sac porque ya no poda ver nada. El cerebro lo tena
atascado, trancado. El mango, sucio, comn y corriente, indistinguible
entre las celdas de la palma del vago, no le dijo nada. La hoja, helada ms
por el sudor en el pubis del vago que por la temperatura otoal, penetr,
limpia y sin espectculo, en el pecho izquierdo. Fue todo sencillo y
simple, como la noche. Lo despide dicindole Flaco, Quedte quietito,
sabs? Quietito, Flaco. No chille. No chilla. Ni sangre saca. Apenas. La
vida se le deshizo como el agua entre dedos de arena. Sencilla. La pleura
abollada, arrugada como bolita de papel llena de tachones. El cuerpo fue
entregado, dcil, tierno, en el paisaje.

Ahora, el lder no tard en cambiarse. Mudado y acomodado, los dedos an
destrozados, la noche cmplice. La friccin del traje en los vellos del
entrepecho, y abundantes sobre la piel de los brazos, los ablanda. Los
mocasines negros, nadantes en sus pies. La solapa izquierda le disimula la
breve pero fresca rotura en la camisa profundamente negra. Sudada. La
sangre lquida. Va a franquear la puertita pero decide fumar hasta la
ltima hebra del cigarrillo. La colilla, tersa y saborizada por el
alquitrn, cae en medio de los cmulos de basura all cerca. Ms all,
lejos, inerte, el cuchillo aventado. El lder, serenado por su propio
perfume, despeinado casi, entorna el cuello noventa grados a ambos lados de
la cabeza. Atisba los lmites de la noche mientras fuma, afinando los iris
midriticos, y nada. El paisaje cae a los cien metros redondos,
parablicos. La noche negra lo llena todo con su engrudo negro dberman.
Noche monstruosa. Noche de consagracin. El lder, s, congelado por el
espectculo. La lengua de viento refrescante, soplido con sabor de basura
urbana y magnesio pudriente, le acaricia el jopo. La caspa no le pica, se
vuela. El lder cree emocionarse. El lder expectora lo que antes no poda
sacarse. El esputo arrojado cae muy cerca del cuchillo, no, los rayos
sonoros de la nocturnidad lo evaporan, tampoco. La memoria totalmente
blanca del lder logra aquilatar su emocin. Porque por algo esta noche ha
venido a m, lo ignora, oh. El lder se para de frente a la puertita para
los proveedores en el restaurante high five donde dar el concierto. Lder
se dice. Pausadamente. Nacido de mi propia mano. Aventado. Y Paf, el
designio del xito. Paf, el precio, inquebrantable, la yema del xito al
quebrarse el huevo del xito y chorrear el mundo ble ble. La rotacin
terrestre del modo orquestal, el traje negro a punto de bruir. El lder.
La orquesta tocara perfecto. Paf, el designio del xito de la orquesta del
lder de mi propia mano. Y contina hablndose. Hablndose. Repitindose.
Repitindose las cosas en el cerebro para entrenarlo. Para entrenarlo.
Antes de ingresar por la puertita, el bulto en la basura amenaza con
haberse movido. El perro vagabundo, alquilado por la sarna, aparece de la
noche y se acerca a investigar. No era nada o lo que fuese, muere. Comida.
Con las rbitas vaciadas, casi en la boca, el perro vagabundo come,
silencioso. Los ojos ciegos. Entra. El lder se lava las manos. La cara. El
manager cruza los brazos a la izquierda de la boca floja del teln; con la
punta del botn pulido fcil cronometra la rabia de su impaciencia. El
lder de la orquesta extrae del pecho izquierdo el paoln negro. Vuelve a
girar sobre sus pies. No. Ecos en la cabeza del micrfono recargan la
acalmia deseada. Damos gracias a los pacientes y gentiles y esperaremos
algo ms, lo necesario. Vuelve a girar sobre sus pies. Da las espaldas al
micrfono y cierra los ojos casi pidindose trgame tierra. Nadantes en sus
pies. La densa y lbil pelcula de humo blanco repta por los tablones del
escenario envolvindole los mocasines negros. El lder da el ltimo vistazo
al saloncito, modesto y atiborrado, pero solamente encuentra la muralla de
fogonazos rojos, dorados y azules que le alumbran desde el techo, donde
asoman las races del teln a medio hacer.

** Luis Emel Topogenario
   bebopers@gmail.com
   Escritor nicaragense (Managua, 1980). Actualmente reside en Montevideo,
   Uruguay. Ha publicado varios relatos, tanto en papel como en revistas
   digitales especializadas. La Codorniz, su tercera novela, es su proyecto
   narrativo ms ambicioso.



=== Poemas      Sixto Snchez =============================================

*** Detenido por un semforo

Desaparecer entre la multitud
para estar ms solo que en la soledad
hablando con cualquiera de nada
preguntando de quin es esa cancin.

Como si tropezara mentalmente
entiendo que estoy perdido
la esperanza no es mi hogar
cambia la luz, suenan las cornetas
                        y  yo monologando en plena avenida

 

*** Paradigma misantrpico
    sobre la bsqueda de un hogar en otro planeta

En el siglo XXI ser posible
alquilar un apartamento en Marte
pasar las vacaciones en Venus
invadir los terrenos de remotas galaxias,
si surgen problemas con los horizontes inciertos 
los ocanos rocosos, los relieves de arena
llevarse de la Tierra el maz, el agua, las sonatas,
algn perro para que le ladre a los meteoritos
y advierta la presencia del colonizador interestelar.



*** Una vez ms

He debido mentir entonces
por ejemplo: el blanco es negro
en Mayo brotan hemorroides amarillas
que t, pedazo de idiota, eres eterno
tambin debera hablar otro tanto
sobre mi suerte linealmente torcida
no salir del rincn
ni haber dicho: maana ser otro da
pues la verdad: la respiracin me ahoga. 

** Sixto Snchez
   sixtojsanchez@yahoo.es
   Escritor venezolano (Valera, Trujillo, 1953). Licenciado en letras y
   magster en planificacin educativa. Ha publicado los poemarios
   Continuidad (Imprenta Universitaria de la Universidad Central de
   Venezuela, UCV, http://www.ucv.ve, 1981), Respiradero (Editorial
   Fundarte, http://www.fundarte.gob.ve, 1991), Caminos en la oscuridad
   (Fondo Editorial del Estado Sucre, 1966) y Sin tiempo (Ediciones
   Mucuglifo-Consejo Nacional de la Cultura, http://www.conac.gov.ve,
   2004).



=== El gato de tres patas      Juan Nicols Tineo =========================

Ese gato que en tres patas haca acrobacia por los bordes de las
empalizadas, se llamaba Simn. Era de color negro, de una estatura que no
haba logrado desarrollar por la malicia, que transmita en su mirada de
borracho.

Simn slo coma carne, pescado y huevo, quien lo conoca podra imaginarse
que perdi la pata faltante destapando calderos, platos de la mesa o
hamaquendose en los cordeles de carnes o pescado salados, pero no fue as.

Simn no solamente encerraba el misterio de tener tres patas, tambin se
deca tener pacto con lo malo, o era el mismo diablo. Se rumoraba que poda
caminar por los techos de zinc, sin ser notado, pues al cojear, su parte
trasera produca una musicalidad que adormeca.

El da de su nacimiento, a eso de las cinco de la maana, viajaban unas
nubes verdes. El viento soplaba fuerte, las gallinas cacareaban inquietas y
los gallos enmudecieron.

A esa hora solamente Homero, el dueo de la casa, estaba de pie tomando una
ducha. Con una latita se echaba el agua que interrumpa de manera
misteriosa su cada.

Ramona, la seora de la casa presenci esto del agua. Aun inclinando la
lata, se devolva, se interrumpa en el espacio, y luego con una presin
estrepitosa, sali un chorro inmenso que inund la vivienda. Mientras la
cama flotaba, el esposo casi ahogndose, logr treparse a ella, y not una
mujer desnuda intranquila, con las piernas cruzadas. Ella en esta pose,
pareca diosa griega, l se excit y cuando mir los pies de la mujer que
an transpiraba el xtasis, ella no estaba; encontr, en vez, una gata
barcina, parida con ocho gatos.

De estos gatos, Simn era el nico diferente en color, entonces doa Ramona
su duea y quien asisti en el parto, dijo que Simn haba estado atado a
los intestinos entrando y saliendo del vientre de la recin parida. Luca
descolorido, sus pelos secos, daban la apariencia de no haber venido del
mismo lugar que los otros gatos; se hubiera credo, de no ser por las
huellas dejadas por las tripas, que Simn era marciano.

El seor, ms impresionado (segua sin atuendos an, flotando en el gran
charco producido por la latita de agua) vio a Simn llenarse de vida,
mientras absorba a los otros felinos.

Todo esto le pareci muy extrao, pero ms sorprendido estaba, al notar la
esquina de la cama (donde se produjo el parto), estremecindose. Simn en
su intento por evitar ser engullido por s mismo, abri la boca, de un
mordisco se cort la pata trasera izquierda y se llen de flores. La casa
se volvi un jardn.

** Juan Nicols Tineo
   jtineor@gmail.com
   Escritor dominicano (1965). Reside en Nueva York desde 1992. Ensea
   espaol como segundo idioma en una escuela pblica de NY y es, adems,
   gestor cultural. En 2007 organiz la Primera Feria del Libro Hispana y
   Latina de Nueva York, que reuni a ms de ochenta escritores
   hispanoparlantes residentes en EUA y que estuvo dedicada a Gregory
   Rabassa, traductor de Cien aos de soledad, de Gabriel Garca Mrquez,
   quien estuvo presente en el evento. Ha publicado los poemarios Pinitos
   (2006) y Versos en cautiverio (2006), as como la novela Perros sueltos
   (2006).



=== Poemas      Ana del Rosario Montrosis =================================

*** Mi chola

Celos, temores de tu repentina llegada
Ya no sera ms la malcriada nia
Inquieta tristeza ola el aliento
Cuando mam te paria con pena
Abr la puerta de la moribunda habitacin
Y ah botada con llanto de inocente mojona
Recuerdo que un trozo de pan con dulce
Arroj nerviosa sobre tu moreno rostro
Calm mi furia, susurr una cancin
M hermana, mi chola, morena, la india
As te chillaba, as te gritaban
Tristes, largas noches sin pestaear
Sin poder mojar las rotas sbanas
Mentamos hasta ver llorar el sol
Cuentos de amores, cosquillas en los pies
Dejamos partir la cruel infancia
Historias secretas, tumbas seremos
Odiando el matiz del vino en el cenicero
Hoy te regalo el llanto de mis manos
Tmalas sin miedo, enscialas en el charco
Ya no solloces, los lobos se han guardado

      (de Tacones bajo la luna, 2007).



*** Composicin

Estas enojada, madre, lo s
aqu abajito, desde las cuerdas de esta mesa
humeo el perfume de tu delantal
aquel que odias tanto como yo
aquel que se enreda en un concierto de ollas
tras el murmullo de las copas
aquel que danza en el vuelo de las sombras
endulzando sinfonas de sal
aquel, aquel que suena en mis plegarias
y arrincona el nudillo de mis lgrimas

      (de Tacones bajo la luna, 2007).


*** Al final del camino

Es all donde quiero vivir
al final de la calle pintada
en la vid de un rbol ciego
y en la gruta de una iglesia
Elevar mis piernas a la luna
y bajarlas con las campanas
ser la mejor sentencia
que danzar en silencio
Es all donde quiero vivir
y mudar mis viejas cartas
oler unos dedos teidos
para columpiar soledades

      (de Tacones bajo la luna, 2007).



*** La novia de los muertos

Me complica cuando alguien dice que no existe
que es una soberana mentirilla
que hay que crearla como si fuera de arena y cal
no es verdad, ella est AQU
bajo la pluma de los muertos
entre la vanidad de los vivos
en la envidia promiscua
del egosmo de las vacas sagradas
bajo mis sbanas, en la risa de mis hijas
en la mirada prdida de los poetas
que beben con sus amigos
la soledad de los adversarios
Ella silba con su postura maquiavlica
en la peineta de un marica
en la cartera de una prostituta
Es la nia hurfana de las calles
Nos grita que miremos su silueta
nos suplica con la rebelda
de un arco iris en un jardn
de rosas y ortigas
No slo han nacido los poetas
para ver bailar las sombras de los ciegos
Ella se re en mi espalda, golpea
en las maanas fras
en las tardes largas
en las noches fatigosas
Dice al odo que la toque
con las yemas de mis dedos
que dibuje su rostro coloquial
que la reconstruya para que no perezca
como muere un orgasmo
sin su cuerpo
sin la risa de una doncella
Ella ha bautizado en mi frente
una deliciosa soledad
un instante de placer
un prosaico romanticismo
Me complica que la nieguen
Existe, vive en todas partes
No ha sido fcil esbozar su imagen
Describir sus quejidos
No ha sido fcil amarla, odiarla
La poesa es una nia complicada
no se conforma con migajas
ni manteles, ni dulces espordicos
Ella est AQU, la novia de los muertos
que sale inmaculada a reclamar
la sombra de su ltimo cuerpo.

      (de En mi ltimo cuerpo, indito).

** Ana del Rosario Montrosis
   anitamontrosis@hotmail.com
   Poeta y escritora chilena (1969). Estudi turismo y posteriormente
   administracin de empresas en la Universidad Austral de Chile
   (http://www.uach.cl). Ingres a los talleres de la Casa de la Cultura
   Manuel Magallanes Moure, en San Bernardo, y ha participado en encuentros
   y lecturas poticas. Public el poemario Tacones bajo la luna (Editorial
   Puerto Alegre, 2007). Fundadora de la revista virtual Pluma Blanca y
   Negra (http://plumablancaynegra.bligoo.com) en Atina Chile
   (http://www.atinachile.cl, 2008). Se dedica a la investigacin histrica
   de San Bernardo.



=== Internado      Marianela Cabrera Pineda ===============================

Las nias que se quedaban internas parecan temer al toque de nueve. Una
vez retumbaba el campanario agonizaba un temblor en los bajos del estmago
sembrando lucirnagas de susto en las paredes donde suele adherirse el
miedo.

El 2 de noviembre cay domingo. El viernes en la tarde, se marcharon todas
por la puerta principal, unas en carros familiares y otras andando al lado
de sus guardianas. Ese da de difuntos sera para ella un domingo ms, y
como siempre, estaba sola. Lejos, en la distancia su familia se desdibujaba
como un calendario viejo. No era la nica vez que nadie vena por ella, a
menudo su tristeza se desparramaba entre sus ojos y el doblez del jumper
escolar.

Las hermanas del colegio de la orden de la virgen de nuestra seora de la
Coromoto estaban acostumbradas a ser indiferentes al dolor ajeno. Los
sentimientos, la ebullicin de los sentidos, la locura de un grito en la
oscuridad o la inmensa soledad, que podan rugir sordos en los altsimos
rincones del claustro, transcurran sin alterar jams un pice los rostros
postrados en la actitud artificial de su languidez suplicante.

Cuando aquella segunda noche son la campana de la hora, y casi de
inmediato el antiguo reloj de pndulo tron aquel clsico sonido
terrorfico, su pavor nocturno sobrepas los lmites de la resistencia y
sus fuerzas. Desmadejada, sin voluntad, sudorosa, las sbanas se enfriaban
sobre su cuerpo hmedo, dibujando la silueta de un espanto que en esa
oportunidad probaba ser eterno. En la estancia de habitacin, su cama era
la tercera, la ms cercana a la puerta que escapaba haca la noche ms
negra del pasillo infinito. Los ventanales destilaban la luz opaca de una
luna que le recomendaron sus mayores, alguna vez en el abrazo del seno
maternal no mirar menguada para su amparo supersticioso.

Sus ojos pesados no encontraban ya dnde posarse, la tibia madrugada no
terminaba nunca hasta que se alter de repente con un grito que penetr el
espeso umbral del entorno grave de su soledad. Sus ojos ansiosos delineaban
los contornos de cada cosa, jams cerr sus prpados a la plena oscuridad
castigadora de indisolubles aprensiones. Mientras su cuerpo trema
incontrolable, una monja entr a la estancia. Sin avisar, sin llamarla por
su nombre propio que tal vez ignoraba, entr a buscarla, a salvarla a ella,
liquidada e inerme resbalando en el copete de cobre en forma de gong de la
cama, con la imagen sombra de un dios etreo fundido a fuego sobre su
espalda. Era la alborada del da de difuntos cuando la camioneta ford 66
sali del colegio con la madre superiora gritando posesa por un dolor
abominable que hincaba sus entraas inmaculadas presa de un sufrimiento
terreno. La madre Dolores haca apologa de su nombre en cada estertor de
su vientre. Subieron al auto y se internaron en la avenida Winston
Churchill que desembocaba a las puertas del hospital de El Tigre. Las
nicas tres personas que ocupaban el edificio del colegio aquella noche
quedaron cada cual marcadas para siempre: la madre superiora quien fue
intervenida por una peritonitis invasora de tanto reguero infecto en su
interior y la cual permiti establecer una historia clnica y le revel a
los mdicos atnitos el verdadero sexo de la monja, una novicia adolescente
quien enmudeci por un tiempo, y Rosa, la nia que hasta hoy teme a la
oscuridad y vislumbra alucinada los fuegos fatuos de las almas en pena,
sobre el vasto patio de bajas paredes del colegio donde es maestra y an la
espanta el llanto de tantas criaturas no nacidas y las madres impberes
muertas tambin, revoloteando entre el cielo y el infierno despus de las
exhumaciones, que probaron a la polica las prcticas ilegales de aquel
extrao hombre ataviado de priora.

** Marianela Cabrera Pineda
   zcabrerap69@hotmail.com
   Escritora venezolana (Barquisimeto, 1965). Reside en Cagua (Aragua).
   Trabaja en un laboratorio de biomedicina de la Universidad de Carabobo
   (UC, http://www.uc.edu.ve) como asistente para un proyecto del CDCH UC,
   sobre clulas apoptticas. Estudi letras en la Universidad Central de
   Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) y ha colaborado en diversos
   peridicos y revistas literarias. En 2006 recibi una mencin honorfica
   en la Bienal de Literatura Augusto Padrn con el poemario Necrolrica
   para Eros despiertos.



=== La batalla de los hipocampos (extractos)      Edith vila Romo ========

I

La invitacin a su reino ola a ron y cigarro
con la piel reseca habl del ancho confortable de su cama
y cuando dije no
me respondi con un billete de lotera.



II

Vino a pedirme que regrese
(al ftbol de los sbados - gato de medio da - menos cabello en las ideas
- el silencio del odio que saluda con sorpresa - cocina de rutinas - otra
vez su madre que llora - esa ropa que no combina y la embriaguez solitaria)
al cabo que naci para esperar.



III

Los rboles tienen su siguiente generacin de nidos
nosotros no.
Las paredes se han llenado de humedad
y todo es diferente
menos ese azul de noches quietas
donde la saliva me hizo falta en la boca.



IV

Sin precisar la fecha
el deseo se declar caduco
y lo imposible asom sus ojos
por encima de nuestra cama
para verme dormida.



V

Al final de las nubes
solt mis manos de sal
porque le quemaban.



VI

Quisiste devolverme la inquietud del amor
pero generosamente no la he aceptado

algo de nosotros debe permanecer contigo.

** Edith vila Romo
   avilaromo@yahoo.com
   Escritora y periodista mexicana (Mxico, D.F., 1970). Especialista en
   derechos humanos y multiculturalismo por la Universidad Internacional de
   Andaluca (Unia, http://www.unia.es, Espaa) y licenciada en economa
   por la Universidad Panamericana (http://www.up.mx, Mxico). Ha publicado
   reseas, cuentos y ensayos en diversas revistas en Mxico, Argentina y
   Espaa. Autora de Ctrico el da, poemario enlatado de la coleccin
   Alimentos Terrestres (Mxico, 1996) y Un trozo de piel llamado
   memoria, poemario incluido en la triloga de autoras del norte de Mxico
   El bautismo de los pjaros (Fondo Editorial Tierra Adentro,
   http://www.conaculta.gob.mx/tierra/fondo.html, Conaculta, 2001). Ha
   colaborado en los peridicos mexicanos El Norte (http://www.elnorte.com,
   Monterrey) y Reforma (http://www.reforma.com, Ciudad de Mxico).



=== La espera      Miriam Daz ============================================

Sabes muy bien que no es posible eliminar de nuestras vidas la maana en
que bajamos de la pirmide de neumticos. No recuerdo lo anterior, no s
cmo llegu ah; pero encima de la montaa negra, te encontr. Sentado en
el centro de la tierra y con las huellas de la luna. Ojos verdes y grandes,
manos pequeas e inquietas...

Qu ms tenamos? Slo eso.

Desde ese momento, desde nuestros primeros aos, empezamos a mover el mundo
y a transformar los objetos. Nos salieron pinceles en los dedos y pintamos
en el techo un cielo de cosas dispuestas y compasivas.

Camos desde la pirmide a las bocas de la arena, a las lgrimas de la
tierra que es el mar. Los golpes en el desierto son alucinaciones, el
cuerpo no se lleva las marcas. Hacamos castillos con cientos de cuartos,
t eras el gran constructor y yo, la ola que lo arrasaba todo.

Para qu son las tragedias? Para sentir el sabor de las cerezas.

En las calles de la gran ciudad el ladrn dice arriba las manos y el joven
comienza a derramarse en diamantes y gemas. Los magos se buscan y se
encuentran, se sorprenden en las esquinas y sacan agua de las piedras. Se
besan y los ros se evaporan arrojando mujeres vestidas de azul que hablan
por telfono en las cabinas pblicas. Se comunican con poetas que no pueden
atender por estar explicando a la polica la razn de tener peces en los
bolsillos y algas en las axilas.

Para qu sirven las monedas? Para mover las estatuas.

Mientras yo corra a la par del tren, t me saludabas desde la luna. Ah
estabas sentado en esa sonrisa de la noche que era mi cometa. Hacas globos
con el pensamiento mientras fingas rezar. Yo apuraba las huellas dibujando
rieles nuevos para trenes imaginarios que slo se detienen ante los
pasajeros con boletos vencidos. Llegaremos a la estacin antes que la
lluvia, estaremos a salvo cuando salga el sol y encienda nuestros secretos.
Lameremos el asfalto con suelas gastadas mientras el deseo nos rompe la
espalda.

Qu se siente volar? Nadie sabe, los hombres no vuelan... slo caen.

Yo s que recuerdas las tardes de los viejos tiempos en que nuestros pies
colgaban del acantilado, tardes en que la tierra amenazaba con caer al
cielo. Pndulos de medias blancas que balanceaban la esperanza de la carne,
eran nuestros pies desnudos. Cada dedo tena nombre y misin, salario y
castigo.

Dnde estaban los mayores? En el mundo real.

Descuidados ramos y somos. Olvidados de los dems, cerramos los ojos a las
obligaciones. Hacemos trampa y escondemos las llaves. Las serpientes
esperan nuestra imprudencia. Llevaremos las ramas muertas como espadas que
trabajan para los garabatos, para remover el aire, para quitar la piel
seca. Hago muchas cosas malas, pero no puedo abandonar este sitio.

A quin le ser til nuestro trabajo? A nadie.

Los secretos se entierran con susurros y sudor debajo de las sbanas. Yo
llevo la linterna, t acurdate de los pauelos. Recuerda hacer dos nudos
en mi mordaza, yo te prometo agitar el aire para asustar al asma.

Cunto tiempo se puede seguir as? Hasta que la muerte nos separe.

Con el tiempo inauguramos el negocio de los espejos, esos ojos ciegos que
nos hacen abrir la boca y sudar las manos. Cerrbamos los cajones y
guardbamos la lluvia para las pocas de sequa. Construimos la escalera
que llevaba al Himalaya, en cada paso empujbamos la tierra, ayudbamos a
que el cielo pudiera engullrsela de una vez por todas. Nos sentbamos en
la nieve a recibir los besos del fro. El sol amenazaba con salir y
transformar nuestra escalera en una tormenta.

Qu haremos? Celebraremos.

Despus de juntar los corales y las espinas, descansamos siete das para
empezar a construir la fortaleza. Las pesadillas arrimaron los metales y
nuestra desesperacin puso lo dems. El clima no era problema, pues slo
nos estaba dado experimentar intensas sensaciones. La temperatura, el
hambre, el sueo; pasaron a ser datos accesorios. Todo el quehacer estaba
orientado a encontrar los ejrcitos que esperan debajo de la piel,
atrincherados en los huesos. Fuimos por ellos, despertamos el mal que era
nuestro bien, le pusimos un nombre y empezamos a alabarlo y a concederle
sacrificios.

Los castigos redimen? No, slo te hacen gozar.

Han pasado treinta aos, treinta siglos o treinta vidas... el negocio ha
prosperado, nadie podra contar los espejos que hay all. Seguimos de
cuando en vez, colgando nuestros pies del acantilado, remontando los
cometas y peregrinando las escaleras. Hemos surcado el tiempo, hemos hecho
un tnel de una montaa a otra, hemos alfombrado el aire.

En todas estas cosas pensaba, mientras preparaba el arma.

** Miriam Daz
   miriamrebeca@hotmail.com
   Escritora argentina (Salta, 1966). Es actriz de teatro, dramaturga y
   psicloga. Mantiene una bitcora en
   http://elgoceesepeligrosoplacer.blogspot.com.



=== Prtico: Aime Csaire ================================================
=== Reaccin literaria ante ese Todo-Mural que es la muerte ===============
=== Gustavo Adolfo Becerra ================================================

      Yo reencontrar el secreto del gran dilogo, el secreto de las
      grandes combustiones. Dir tormenta, ro, dir tornado. Dir hoja.
      Dir rbol. Me mojarn todas las lluvias, brillar humedecido por
      todos los rocos. Igual que la sangre arrebatada en la corriente
      lenta del ojo de las palabras, como caballos furiosos, como nios muy
      pequeos, como cogulos, cubrefuegos, como ruinas de templo, como
      joyas, correr lejos, lo suficientemente lejos como para desalentar a
      los mineros. El que no me entienda, tampoco entender el rugido del
      tigre. Soy el que canta con la voz aherrojada en el jadeo de los
      elementos. Es dulce ser nada ms que un pedazo de madera, un corcho,
      una gotita de agua en las aguas torrenciales del comienzo y del fin.
      Es dulce abandonarse en el corazn destrozado de las cosas. La poesa
      nace con el exceso, la desmesura, con la bsqueda acuciada por lo
      vedado.

Le dije que me gustara volver a verlo.
Slo tenemos ese Derecho / vigente.
Otras Melancolas: la Virtud de orishas y santos.
Les Armes miraculeuses: de Barro y Carne / fue Amasada la Vida.
Baldosas con toques de teca y nogal,
mlange de culturas e ingredientes: foie gras, papaya,
langostino con ratatouille, y loup des Carbes.
Busqu en esas Intensidades los Huesos de mi Padre,
tambin los Besos que mi Madre dej antes de Partir
y homenajes sentidos que siempre le otorgan / a los que no Volvern.
Das y Aos buscando el ADN de haber sido
en esos Misterios Insondables / y Humanos.
Algunos datos tiles. Y otras Orientaciones.
Abdicaciones y Aperturas. Regreso al Punto de Partida.
Conferencia de Bandung para el Congreso de Escritores
Negros: se renen Chamanes, Palabristas, Bohques y Hechiceros.
Siembra un chaguaramo. Y rodalo de piedras.
Doce piedras para el Samn de Gere (1).
Ancianos Animales en la Cada, en Mazmorras
a media Luz, en la Inclemencia de un Tiempo / que abomina.
Breton: La palabra de Csaire es bella como el oxgeno
naciente. Bail zouk y Ritmo africano / junto a Manglares
e Historias de Navegantes engarfiados. Saquearon
Identidades, Estatuas y Costas, ltimos
Ritos para Olvidar el Primer Amor. Pescamos
en el Anzuelo del Desafo / los Ojos del Otro.
Y nos quedamos mirando /desde su Mirada.
Plantaciones de Algodones que podran
ablandar el Sentido del Tiempo y del Reloj.
Nombra el Viento y se crea el Huracn.
A la sombra de cacatales y cafetos ilumino mis Manos.
Amamos esa Caza indiscriminada de Efluvios
que podemos contabilizar. Y otros que definitivamente
se irn al Gran Vaco de los Poemas no-Escritos.
Horas que el Ro mantuvo esa Relacin de Espejo
cncavo y Hmedo en todos sus Litorales. Come casabe (2).
Remanso y Corriente en la Misma Colmena.
Desove de Tortugas y Nacimientos de Ciervos al Otro
Lado de la Playa el Monte / al mismo Tiempo Poblado
de chabolas, Faroles amarillentos y Cuerpos en Reposo.
Escritura Mltiple y Marginal. Literatura en el Cerco
del Despretigio. Y en la Calamidad severa.
Pescados a la Brasa, langostas y Cangrejos.
Un Golpe Bajo ha sido la Existencia flic (3).
Tabernas Sagradas con olor a Vino Tinto
representan los Nuevos Escenarios / donde rodamos
Escenas de Mujeres Llorosas y Otros Abandonados
esperan ser Convocados bajo sus Abrigos indios arawak
donde en buen estado mantienen su Piel Cuarteada.
Escuchamos al grupo Kassav y su mazurca creole.
Olores de los cuales nunca se Desprendern
hablan de sus Estaciones, cunucos y Territorios. Hijos de estos
Diluvios en las Mejillas / lloran y Lanzan
Escupitajos y se Sirven del Caos. Bebemos sorrel de vainilla.
Ni Estado de Bienestar ni Himno del Deseo
La Felicidad (es) Vendida como Mito. El Crepsculo
de los dolos y de las Manzanas. Cahier dun retour au pays natal
Cada Racimo de su Via en el Saco Roto
Tengo que encontrarle Nombre a esta Ciudad.
Madras (4), sombrero de bakua (5), fulard.
Subrayo mundos que alguna vez fueron mos
aunque nunca tuve sentido desarrollado de la Propiedad.
Trabajo Metales que Moldeo con Espuma
para levantar las Nuevas Construcciones. Los Ros
de Martinica se pierden en los Bosques de Piedra.
Cantan Quetzales y los pjaros que pudiste haber visto
en los Bosques Hmedos. Abundancia de Androsoles y Vulcanismo.
Practicamos snorkeling a Pulmn abierto.
Le Trois-lets y Savane des Esclaves, chozas de barro y juncos.
Nos perdimos en el Sendero de Manzanillos Venenosos.
Te he venido a buscar para que comamos
caracoles a la Vinagreta con Ajos, Pimientos, Cebollines.
Difiero del sentir Universal de las Especies, del sabor
de las grapefruits y las Naranjas. El aire trae olor
a cinamomo, la nutmeg. Navego contra la Corriente
de los Ros / amparado por ciertas Clusulas Tribales. Boa constrictor.
Llena de Anillos. Y lengua venenosa. Tapetes carcomidos.
Come-caballo. Traga-rboles. Reglame este Amanecer.
En contacto con Dios, hablo con su Prtico:
Metido en la Instancia Gama / y Beta. Guardo para el Final
la Alteracin Alfa. Entro a las Habitaciones donde Familias
enteras duermen. Y slo se reconocen por el Ruido abdominal.
Especies Madereras y Volmenes en la Teora.
Vapores que Navegan en la Inmensidad / hacen girar
turbinas y Sonidos del Volcn Monte Pele
hasta que el Silencio Mayor de los Silencios / habla.
(Me) duelen las Piernas de la Poesa. Hoy quisiera...
y el Vapor de las Industrias /vigoriza Mquinas y Poleas
y los Trabajos en serie de las Obreras frutcolas
reanudan la Marcha hacia los Desodos: Mido calibres,
peso y calidad dicen. Perdimos las Ventanas.
Ya no caminamos Metforas / ni Elipsis.
Ilustro con Signos exclamativos su Paso por la Vida.
Toco el tambour / el chacha y el t-boi (6).
La Miseria de Basse-Point / an te acompaa.
Obra Colectiva en beneficio del Imaginario que se Manifiesta
en Ocho Chubascos / enrojecidos. Mtodo infalible de Discriminacin
en este Despoblamiento de Alas-Crujientes y Mariposas.
Aime Cesire ha muerto en las Martinicas. Y un ruido
arroja al Vaco a su Hijo Enfermo. No es verdad que no tenemos
nada ms / que ser en este mundo sino parsitos (...) Ninguna raza
tiene el monopolio /de la belleza, de la inteligencia, de la fuerza y hay
      [un sitio
para todos a la hora de la victoria. Danza el biguine (7)
bajo esos Platanales. Baila carimba, querida ma.
Mtele sal a la Herida de la Muerte, Caribbean Sea.
Desconfa de los Tigres de Papel. Escribe el Norte.
Abunda el Ojo del guila / y el Plantgrado.
Refiere a la Calma edafloga / esa Oquedad de Pantano.
Swanpo de Ocelotes y otros Reynos mediocres.
Y la boca-fuego en la Multitud Informe. Tripas cuelgan
del Cerco en que Desollaron al Cordero. ADN
mitocondrial (8). Erosiona las Ruinas de St. Pierre,
Perla de Las Antillas. Un Rayo / destroza el Cielo
del Caribe. Y otro rayo sostiene el Cielo/ antes que Caiga.
Sesgo de Confirmacin. Ocho Captulos dedicados a su Obra
en apariencia /de Cisne y de Bajo melanclico y apuesto.
Morir la luz del Da, pero sus Poemas seguirn los Aleteos
de Gaviotas y Mugidos de Vacas. Caen Redes de Muerte
en este Crepsculo. Lloramos Espinas / y Estrellas:
Dios est Escrito / y las Nubes lo saben. Dialctica de las Cosas
en Movimiento / subvierte Discursos y Glifos.
Cesire de los Soados / y el Mundo Abierto.
Quince Duncan tambin te llevar claveles.
Quemadura de Agua en el Blanqueamiento colonizador.
Salmo lunar /redactado bajo el influjo del Ron.
Y los Oleajes ocenicos /repitindose / hasta la saciedad de las Arenas.
Manos que en el Cielo componen otro Espacio,
Muchas Manos de criaturas Menores tratando de Asirse
al Infinito (que salva) y al destino que el Viento Sepulta (y enfra).
Paysages de Martinique, Amores mos, bstame
con la Respiracin del Alfabeto de los Almendrones.
Estamos donde estuvimos. Reparto Trozos de Luz en Partes
Iguales /como nico Signo de Equidad y Justicia.
Tano, nepoya, siboneyes, inger, caribe, suppoyo.
Nunca te perteneci tu propio Corazn.
En mi Esencia / Traduzco Cantos de Aguas y navego
las Violencias de las Desdichas / acumulando en la Memoria
Arados y Tractores. Djame solo / en estos Abismos.
Caen las Casas de las Montaas. Y en su Rodadura
las Montaas rezan el Retorno de Nuevas Cumbres.
Viejo de ser inauguramos Llanuras / donde trotan
los Caballos de la Transparencia contra viento y lluvia,
y dejan Marcas Olvidadas. Todo el Amor en el mismo
Cyclone dean Martinique / un da nos Retornar a la Tierra
de Bruces / pteros / hmedos de no-dichos.
Vol Albatros / hasta alcanzar la Salinidad Perfecta.
Puedo Reconocer el Apellido de la Sangre : Negritude,
negritud-negrura, niggerhood (9). Sin Papeles
de Residencia / ni greencard / en ninguna Parte / habidos.
Alojo en este Prtico / por beneplcito y clemencia.
Somos Parientes pobres de los Expulsos.
Maraones, mangos, caimitos, guayabas, guanbanas.
Contra la linealidad / estos Impulsos acrobticos.
El Cuerpo que se sale del Contenedor y hace brotar
lejanas. He bajado hasta Los Pinares por Agua Potable
y tengo la Impresin de haber perdido el Apetito.
Clasifico Aves que no Tendrn Nacimiento / aceptable
con Rigurosidad de Ornitlogo y Bibliotecario.
Oculta de una Vez Lluvia, heliconias (10) y Esperanza
para que todo sea una Advertencia. Magia, Brujera,
Orculo. Todo el Silencio en Fort-de-France. Bajarn
en la ltima Maana de a Tierra a beber ah los jilgueros.
El Secreto a Dos Alas de Grandes Combustiones
anidan en tu Memoria / tambin Faisanes de Pluma enlutada.
Respondo a Contenidos que Sobreviven
al Viaje de los Jaguares derrotados. Volamos sobre Crteres
sangrantes y otras formas de Representacin.
Ningn Episodio puede Alterar este Rumbo.
Estn Naciendo / los que van a Triunfar sin Carreteras
apropiadas a sus desplazamientos. Por Tres Generaciones / tendrn
en sus Manos la Conduccin de la Historia.
Transformarn los Ciclos de los Aviones. Ceibas y rboles
del Pan a todo-Pecho, Ondearn en los Atolones de Corales
la Sobrevivencia del Planeta. Cranle a ellos pues Rompern el Cascarn.
Inconsistencia de toda Individualidad. Descamamos
Pescados en el Puesto fonterizo. Entramos y salimos
de Cariaco, Cuyagua, Choron. Los hombres no me han
decepcionado jams /ellos tienen miradas que los desbordan.
Tengo quince aos y leo a Frantz Fanon. Ignoraba
que sera Cubierto de Hojas. Y Residuos Txicos.
Toda la Maquinaria Terrestre en este No-Saludo.
Lo que me Acerca (a ti) / tiene ojos Luminosos.
Lo que me Aparta / Tneles umbros (Xibala).
Nosotros no Regresamos a lAfrique / ni al Congo.
Libertad como Millones de Pjaros. Dnde
estarn las Antillas? Nos fuimos Mar Adentro. A Ultramar.
Mi negritud no es un regreso ni un monumento,
Otras eternidades hablarn en el Nudo de la Puerta.
Dis quand reviendras-tu (11), siempre ms Humilde y ms Manso.



Notas

 1. Nombre comn: rbol de la Lluvia. Nombre cientfico: Pithecellobium
    saman, Mimosa Samn o Samanea saman. Humboldt dijo de este rbol: Su
    verdadera belleza consiste en la forma general de su cima. Andrs
    Bello escribi un soneto acerca de este rbol.

 2. Especie de galleta redonda de yuca.

 3. Polica.

 4. Tejido fino de algodn que se usa para camisas y trajes femeninos. En
    francs, un madras es tambin un tipo de adorno de cabeza, que es hecho
    de un pauelo y que se lleva en Martinique y Guadeloupe. Hay diferentes
    tipos de nudos / nmeros de nudos en este adorno de cabeza por ejemplo
    para las mujeres que todava buscan un marido, para las mujeres
    (felizmente) casadas que no se interesan por otros hombres, para las
    que tienen un marido pero buscan un amante...

 5. Del glosario warao, referido a la Navidad.

 6. Tambour (tambor de gran tamao), el chacha (lata de hojalata llena de
    piedras) y el t-bois (caas finas de bamb).

 7. El biguine, danza afrofrancesa con ritmo de bolero, naci en Martinica
    hacia 1930. Una creacin ms contempornea de las Antillas francesas,
    el zouk, est inspirada en el biguine y en otras danzas folclricas
    francocaribeas. Con su ritmo de carnaval y una danza insinuante, el
    zouk se ha vuelto tan popular en Europa como lo es en el Caribe
    francs.

 8. Tambin llamado cromosoma mitocondrial, es una molcula circular de DNA
    de un tamao de 16.569 pares de bases (bp) (8.000 veces menor que el
    cromosoma medio).

 9. Segn la investigadora belga Lylian Kesteloot, Csaire, junto al
    senegals Lopold Sdar Senghor y el guyans Lon Gontran Damas, cre
    el polmico movimiento de la negritud sin cuya existencia no podra
    escribirse la historia moderna de frica y su dispora mundial.

10. Comme tous les hliconias, le balisier est pollnis par les colibris.

11. Cantante francesa, Brbara.

** Gustavo Adolfo Becerra
   gustavoadolfo_becerra@yahoo.com
   Escritor y cineasta chileno (1947). Ha sido director general de la Gran
   Gala sobre Neruda realizada en el Teatro Nacional de Costa Rica, jurado
   del X Festival Internacional de Cine de Costa Rica, agregado cultural de
   Chile para Centroamrica, encargado de Comunicaciones del Instituto de
   Desarrollo Agropecuario (Indap) de Chile, asesor del ministro de
   Agricultura, director de la Casa de la Cultural "Anhuac" del Ministerio
   de Vivienda y Urbanismo y coordinador ejecutivo de la Vicara Esperanza
   Joven, en el Arzobispado de Santiago. Ha trabajado como director,
   director de arte y guionista en las pelculas y videos Dance of Hope,
   Mis amados valles, Concierto en Montegrande, AIDS, Lo que queda del
   Paraso, Msica ros y calles y Con Neruda en el corazn.



=== Archivera      Susana Arroyo Furphy ===================================

Lola haba aceptado, no sin relativa circunspeccin, su nueva cotidianidad.
Se hicieron comunes a su vida las largas comidas de los sbados con los
compaeros de oficina y las tardes de domingo con caf y galletitas, o
tequila y papas fritas. De pronto se encontraba inmersa en un vaivn de
vivencias tan acordes con ese grupo al que ahora perteneca que lleg a
pensar: soy una de ellos; suceda todo de manera visiblemente casual y
coherente.

El nuevo ambiente le pareca denso, como si respirara un aire lleno de
humedad; casi no haba conversacin, solamente chistes y risas; chismes y
habladuras acerca de los dems empleados del departamento: si la
secretaria del jefe de mantenimiento sala con el director de recursos
humanos, si el mandadero era retardado, si la vieja archivera llevaba las
medias corridas; aunque de cuando en cuando se hablaba con impericia de
poltica o algn asunto social como el precio del pan o el alza del metro.

Sus compaeros de oficina miraban la televisin por largas horas, qu
influjo haba en ese aparato que atraa sus miradas ubicuas?, todos
discutan con gran intensidad sobre las vidas irreales convirtindolas en
propias, se identificaban o procuraban empatar su imaginacin con el diario
acontecer de los personajes de ficcin, forzaban similitudes: yo soy tan
sufrida como Adriana, la esposa de Gustavo Adolfo, o, te fijaste en el
collar de brillantes de Ana Sofa?, refirindose a la madre de algn
personaje.

Lola llegaba siempre puntual, cumpla su trabajo sin hacer ms ni menos de
las exigencias de su puesto; era, en el estricto sentido de la palabra: una
burcrata. Haba en ella una especie de fuerza motora en tiempo ralenti y
una fuerza psquica audaz pero menos importante que la no-motora aunque
latente, as que el resultado de la ecuacin era el de un trabajador como
cualquiera.

Abordaba el autobs silente. Al subir, si haba un asiento libre lo tomaba,
de lo contrario no se apresuraba a sentarse, sus jvenes piernas
resistiran el peso del bien formado cuerpo en los alargados tacones,
aunque el movimiento a veces impropio y alarmante del vehculo hara
chirriar las minsculas tapas de goma con su austero clavo en el centro en
los desgastados suelos; pero se mantena firme, en pie, apretaba la mano al
tubo o al pasamanos y se incorporaba de nuevo respirando hondo.

Aceptaba con humildad esa condicin proletaria, mientras no apareciera el
animal asqueroso que me untara su cuerpo al mo y con l su duro miembro
entre mis nalgas; mi ofensa me obligaba a sonrojarme por la desvergenza,
el descaro y la insolencia del animal y por la repulsin que me causaba;
pensaba que ese acto no era propio de un ser humano ni al menos de un vago,
un depravado, una bestia. A veces alcanzaba a ver la bolsita de papel de
estraza que el infeliz llevaba en la mano, seguramente con algo de comer
para el almuerzo y llegaba a pensar lo estpida que sera la mujer: madre,
hermana o esposa, que le preparara algn alimento a semejante zafio.

Por eso prefera estar de pie pues as le dara un codazo al miserable
tratando de quitrmelo de encima, aunque a veces eso era peor, pues el
bastardo se enfureca y entonces meta la mano entre las piernas intentando
simplemente deslizar sus deleznables dedos entre la piel y la ropa.

Era la poca de las minifaldas. Lola saba que su atuendo era provocativo,
pero, a las siete de la maana? No estimaba que vestir as fuera motivo
real para el escarnio, la vileza, la insolencia. Muchas veces optaba por
bajarse y continuar el camino a pie, mas cuando no dispona del tiempo
suficiente, trataba de alejarse a la parte posterior del vehculo.

En ocasiones alcanzaba a or los silbidos del descarado al bajarme, a quien
no le importaba ser visto ni odo: ests bien buena, me deca el infeliz.

El mayor problema era que aparecan los desvergonzados por todas partes, en
los asientos, de repente con aparente descuido me metan la mano entre las
piernas; eran unos puercos asquerosos, nauseabundos, infrahumanos.

A sus 18 aos, Lola haba dejado la escuela para dedicarse al trabajo de
oficina que aunque mal pagado le permita contribuir con los gastos de la
casa; cinco hermanos subempleados, el padre enfermo y Lola muerta de dolor
al ver a su madre lavando ropa ajena por unos cuantos pesos, mis pobres
pulmones, hija, por eso debes estudiar, estudiar?, con qu dinero, mam,
pero no se lo deca.

El licenciado Villanueva te encontr un trabajo en Hacienda, dicen que
pagan poco pero que en unos cuantos meses te pueden ascender; sin embargo
pasaron dos aos y el trabajo segua siendo igual y el mismo msero sueldo.

Los asquerosos mete-mano tambin seguan insistiendo en restregarme su
repugnante verga y a veces cuando trataba de bajarme, me daban un
empujoncito para ayudarme, los muy insolentes; ojal los parta un rayo,
pensaba; chinga a tu madre, le dije a uno antes de que la puerta se cerrara
y me fui corriendo en direccin opuesta a mi casa por si me segua, me
faltaba el aliento al llegar a la tienda de don Fidel; pero qu te pasa,
nia, nada, otro infeliz de esos mete-mano; pues no andes con esa
minifalda, mira, que tienes unos muslos, ay, don Fidel, usted tambin?

Hablaba con las compaeras del trabajo, dime, Gloria, a ti no te atacan
los mete-mano en el autobs?, ay, no, ni Dios lo quiera; y yo sospechaba:
lo dir en verdad o me est mintiendo slo para hacerme sentir mal, a lo
mejor le da pena; s, es la vergenza que nos inunda a las mujeres, como si
nosotras cometiramos algn pecado o delito o fusemos las causantes de...,
al otro da lo mismo.

A veces imaginaba que si tuviera un coche todo sera diferente, me
respetaran, la mujer sube de nivel cuando se sube a un auto, en cambio el
hombre puede ser respetado en el metro.

El camin de pasajeros era y es un infierno de envilecidos, malditos
puercos, desde el chofer que te mira como querindote comer cuando subes y
tiene un espejito colocado estratgicamente para verte el culo y entonces
alcanzas a or como una especie de quejido, ay, mamacita; tena la idea de
que los mexicanos eran amorosos, corteses, delicados, romnticos; me da
rabia saber que veneran a sus madres el 10 de mayo, dicen que son lo mximo
en sus vidas, pobres ratas infrahumanas. Y el da de la patria y la
independencia y la revolucin, lloran bebiendo tequila y brindando por los
hroes y por lo mucho que aman a Mxico; pero acaso son esos los mismos
hombres que dan su vida por la mejora del pas, que hacen huelgas de
protesta por los derechos sociales, que son combatientes, que luchan, que
defienden, que se enfrentan, que matan, que sucumben, que enaltecen a la
patria, que sufren, que alimentan, que ren, que lloran, que trabajan
incansablemente, que son responsables, que suplican, que buscan... placer
en el camin de pasajeros a las siete de la maana?, es asqueroso y
repugnante.

Yo los veo con sus caras abotagadas por el aguardiente de anoche, quiz de
tanto beber quedaron tarados, zonzos, andan como zombies, zoquetes, con la
mirada perdida, siniestra; son quienes no pudieron meter esa picha gorda,
babosa, entre las piernas de una mujer ojerosa y barrigona que los engaa
con el compadre o con el vecino, que es lesbiana o que les paga a los
jovencitos que juegan ftbol para que les bese y les chupe los senos; y
entonces se van a desquitar en el camin de las siete con una de esas
jovencitas que llaman rotitas, de minifalda, se escabullen como perros
pegajosos a ver a quin se la acomodan.

Un da la prima Aurora ella s cuenta las cosas prefiri sentarse en el
asiento libre del pasillo dejando libre el de la ventana, as si un
degenerado la empezaba a molestar, ella se podra levantar del lugar;
estaba tranquila y campante leyendo su novela de Corn Tellado cuando lleg
el tipo asqueroso y le pidi que lo dejara pasar, entonces el zngano al
ver sus muslos casi babeaba, se sent y al instante empez a menearse
buscando la cartera o un pauelo quiz en el bolsillo de atrs del
pantaln, se mova y se agitaba hasta que por arte de magia tena el
miembro erecto y afuera del pantaln, casi a la altura de la cintura,
asomndose por el cinturn. Aurora no hizo caso y sigui leyendo. El mierda
se incorpor como queriendo salir del asiento con gran agilidad y le unt
la parte saliente del pene babeante en los senos, Aurora dio un salto, le
lanz el libro en la cara, cogi su bolsa enfurecida y se abri paso entre
la gente gritndole: cerdo!, puerco asqueroso!, maldito!, infeliz!; yo
le dije que aprendiera otro tipo de palabras, esas lindezas son sutiles y
delicadas para un engendro del demonio como aqul. No, mana, deca la prima
Gertrudis, yo por eso voy a aprender karate, as les dar un buen golpe en
los huevos.

Los compaeros de la oficina zafios, melindrosos, tarugos, mal encarados,
siempre tozudos; no mi reina, as no se mete el papel al alimentador de la
copiadora, que no te ensearon en la escuela de comercio; yo no estudi
comercio, le decas, pero has de haber estudiado algo para estar aqu
porque nosotros somos leidos y escrebeidos, lo deca en tono de guasa
queriendo hacerse el chistoso, s, cmo no, pensabas, sobre todo con la
gran cantidad de errores que cometa el cretino diariamente en los memos. Y
al ensearte a usar la nueva fotocopiadora tentone tus asentaderas y
entonces volteaste furiosa y le diste una bofetada, pero el desgraciado se
fue a quejar con el jefe quien te llam la atencin diciendo que t eras
nueva y que el tipo asqueroso cerdo intil, en cambio, el mequetefre de
pacotilla, se tena antigedad y que t eras casi nueva; su falsa sonrisa
y su libidinosa mirada te dieron tal repulsin que te fuiste a llorar al
bao. Margarita, la archivera ms antigua, la de las medias corridas, una
seora cincuentona y amable se acerc a ti y te dijo: guarda esas lgrimas
para algo que valga la pena, aqu todos son iguales, eres joven y bonita,
no les hagas caso, mejor trata de conseguir otro trabajo pues el gobierno
es as, a menos que se las des como lo hizo la Lorena y si lo haces, mejor
que sea con un jefe aunque todos son casados, all t, yo noms te digo que
tengas cuidado. T la abrazaste y le dijiste que estabas harta de sus
miradas y que no ibas a consentir que te tocaran.

Al da siguiente, el mismo mequetrefe te llam a la fotocopiadora,
aprendiste a usar la Xerox?, yo te puedo dar clases particulares, ya ves
que tengo la vara alta con el jefe; la vara y qu ms, le dijiste, pues lo
que t digas, mi reina, me vuelves a decir mi reina y te doy otra, qu, no
fue suficiente con la de ayer?, mira, mhijita mejor no te hagas la
apretada y santita, de lo contrario vers de qu cuero salen ms correas.

La vida en la oficina era un infierno, o eras fcil o te odiaban, te
insultaban los hombres, los poderosos, los nicos que tenan altos cargos;
lo era as hasta que lleg Cristina, la nueva jefa de la seccin de
cobranzas a corto plazo, la nica mujer con ese nivel, tena unos 38 aos,
se vea lista y t pensaste que podra ser tu aliada.

Encontraste una ruta diferente de tu casa al trabajo, tomabas el tranva
que siempre era ms conveniente. A la gente casi no le gustaba, decan que
era para viejitos pues era lento y tena trayectos diferentes, sin embargo
decidiste abonarte: ocho cincuenta cada martes y a viajar por todas
partes, decas sonriendo. Juntabas tus abonos, los coleccionabas, cada
semana cambiaban de color, verde, amarillo, rojo, morado, a veces los
repetan pero trataban de ser originales, eran unos cartoncitos curiosos.
Nadie los trataba de falsificar, en ese tiempo la gente no falsificaba, era
barato y cmodo viajar en tranva, debas caminar algunas calles ms pero
vala la pena. Lo nico malo era cuando haba que quedarse al balance hasta
tarde, lo cual suceda una vez al mes aunque tu padre enfermo con esa
fuerte tos iba a recogerte a la parada.

Cristina te miraba las piernas, te dabas cuenta de su manera de ser, empez
a protegerte y tuviste miedo, sabas que se decan tantas cosas, que si era
lesbiana..., y de ti qu cosas se diran.

El paseo en tranva te permita relajarte y distraerte, leer y hacer
crucigramas, una de las varias heredades de tu padre. Todo iba bien hasta
que apareci el cretino infeliz maldito sinvergenza, ibas sentadita en el
asiento de la ventana, tu preferido, justo antes de la puerta, estabas
concentrada; no advertiste al granuja que se sent a tu lado con cautela,
como queriendo respetar tu lectura, se desliz como un gato, llevabas la
minifalda de cuadritos negros con blanco, aqulla que ya nunca volveras a
usar, y cuando menos lo habras podido suponer, abstrada en el pasaje de
la novela, sentiste unos dedos gruesos y tibios que se deslizaban
temblorosos desde tu rodilla hasta el muslo, casi hasta la orilla de tus
calzones, bajaste tu falda de inmediato pegndole en la mano con el libro,
lo miraste irritada, furiosa, con ganas de matarlo, le dijiste que queras
salir y no te dej, era grande y fuerte, lo empujaste con tu rodilla, l no
se movi, no te vio siquiera, pero t ya conocas esa actitud de burro
soez, de hacerse los sordos y tozudos y estpidos, trataste de saltarlo, lo
hiciste y entonces pudo centrar su mano completa en tu sexo, tropezaste y
caste, dejaste un pie en su pierna y se qued con tu zapato en las manos,
todo fue tan rpido que nadie lo not, y si alguien lo not se hizo el
tonto pues nadie intervino como de costumbre; pudiste coger tu bolsa y te
aferraste al libro, dejaste el zapato tras de ti, pediste la parada con
desesperacin, no lo mirabas, bajaste y caminaste cojeando, haba que
cruzar un solitario callejn, ah te alcanz, haba poca gente en las
calles del centro de la ciudad pues era la hora de vendedores ambulantes,
de los que tambin haba que cuidarse; el cabrn te ofreci el zapato, no
quiero nada, no es mo, vyase, djeme en paz, cerdo de mierda, que me deje
le digo, sulteme asqueroso, ay, mam; qu mam ni qu nada, ven aqu
mhijita, ven aqu putita, ms vale que cooperes y que no grites; ay!,
ay!, no!; cllate o te dejo marcada para siempre; viejo cochino, chingue
a su madre; ah, y adems mal hablada la canija, eh?, pues ora vas a ver
que aparte de joderte, te chingo.

Luego de su abyecto crimen, el strapa escap riendo satisfecho de su
felona. T quedaste inundada en el llanto y la repulsin, llorabas, te
mordas las manos, corras zaherida, con el dolor reciente del estupro.

Llegaste a tu casa con la ropa rasgada y sanguinolenta, no haba nadie,
tenas los brazos, las piernas, la cara, el cuerpo y el alma adoloridos;
fueron llegando uno a uno tus hermanos y tu madre luego de lavar la ropa de
tres familias; juntos se dirigieron al hospital donde tu padre estaba
moribundo. En algn momento tu hermano menor te pregunt por qu estabas en
casa, dijiste que llegaron los auditores y todos se fueron a sus casas.

Al da siguiente muri tu padre, t, Lola, la joven de 18 aos, tenas los
brazos amoratados por la brutal paliza del asesino, las piernas, los
pechos; no dejabas de sangrar como en intenso perodo. Nadie not nada con
la ropa negra que les prest la vecina del cuatro para empezar el luto de
nueve meses, t sabas que no slo haba muerto tu padre; tu orgullo y
dignidad tambin haban muerto.

** Susana Arroyo Furphy
   ana@radtronics.com.au
   Escritora mexicana. Reside en Australia. Es doctora en letras hispnicas
   por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
   http://www.unam.mx). Fue catedrtica durante 15 aos del Tecnolgico de
   Monterrey-CEM (http://www.itesm.mx), en Mxico; catedrtica en la
   Facultad de Filosofa y Letras de la Unam por 13 aos y profesora de
   cursos y seminarios de correccin de estilo en la Casa Universitaria del
   Libro (http://www.humanidades.unam.mx/casul), de la Unam, durante 10
   aos. Ha sido ponente en ms de treinta congresos internacionales. Ha
   publicado Que nadie sepa mi sufrir. Este (no) es un libro de Semitica
   (Mxico, Porra, 2004), De lo que est hecha la memoria (Mxico, Porra,
   2001) y El Primero sueo de Sor Juana: estudio semntico y retrico
   (Mxico, Unam, 1993), entre otras publicaciones. Textos suyos aparecen
   en las antologas La magia en tus palabras (Ediciones Andrnico, Buenos
   Aires, Argentina, 2007) y Escritura sin frontera (Ediciones Raz
   Alternativa, Buenos Aires, Argentina, 2007), entre otras. Coordina el
   Proyecto Apuc (Anlisis Panhispnico de los Usos de Cortesa en algunas
   ciudades, http://apuc-miembros.blogspot.com) con un equipo de 41
   investigadores hablantes nativos de espaol y uno bilinge, hablante de
   nhuatl, que viven en 8 pases: Argentina, Australia, Blgica, Espaa,
   Estados Unidos, Suecia, Holanda y Mxico. Es investigadora en la
   Universidad de Queensland (Australia). Escribe sobre cine y libros en la
   revista electrnica Razn y Palabra (http://www.razonypalabra.com.mx), y
   forma parte del comit editorial de la revista australiana Hontanar
   (http://www.cervantespublishing.com/hontanar.html). Escribe cuento,
   novela y poesa.



=== Poemas      Mara Paula Alzugaray =====================================

*** El beso

Hondo reposo
capricho de jaula
que hace cerrar los ojos

ponche encantador de saliva helante
ornamento ebrio que desboca y hunde carabelas

flor demorada que no se dice
y todas las preguntas contestan

panteras reblandecen
los julios se incendian

ngulo suplementario que asalta la vida,
apura lo cncavo
como buscando aquello del adentro
para mantener la existencia.



*** el deseo

como resbalando
llega con sus maestros domadores
su piata de luceros
caldera calesita que somete a los nacidos

(mientras los ata a su rueda, camaleones atraviesan los pasillos y le lamen
      [los pies, como un cirujano los corta en carne viva, les eructa la
      [cal de sus corderos, persigue un origen menos turbio, nunca los deja
      [caerse)

El deseo llega a sus rganos para construirse el aposento, los nacidos no
      [saben qu lo trae,
chupan el cebo de su lengua,
del estuche la musiquita:

el juramento ms firme es paja para el fuego que arde en la sangre*

viene a tragarlos.
Ya apresados, les levanta espumas y los corona.

Ah lo gozante...  hay ingenuidades que son culpables.

Verdirojo chacal, el deseo ntido viene
a la trastienda de uno mismo.

* Shakespeare



*** Alevosa

Atravesados
por el deseo bestial
                   de lo que falta
pasamos aos
esperando momentos
hechizados en la carencia
como lugar de la creacin

camino a ser humanos

...y esto cabe en una frase.



*** Lo albergado

Para curarme
busqu el interior hurfano
deb recordar lo que he sufrido
vidriar espacios
ventilar la sonrisa en los azulejos friolentos
afrontar este susto en la mirada
esta salva de ruidos
este lenguaje de escenas

nombrar por fin
esa atopa general.

...Ignoraba
que en el corazn del hogar casi asptico
tambin haba vida
objetos yermos que me preservaban
obligndome a aceptar el destino.



*** Receta

      ...heme, de quien yo penda,
      estoy de filo todava. Heme!

      Csar Vallejo

Abonar los apetitos,
sembrar eucalipto, estimulantes, alel
perpetuamente...

Las palabras?: Dejarlas
que se acomoden a su gusto
en el enjambre que traemos dentro

...y bailar.

En todo acto
poner los nutrientes crudos,
sofisticar con notas,
sorberse los gestos del encuentro.

Batirse puro
invertir en animacin
con destino a una actividad orgnica,
                                 coger

...y que se sirvan del provecho los convidados a mi frmula.



*** Microcosmos

Detrs del ligustro
con duros golpitos
invent una cerrajera
y abri un idioma mi padre,
y con el grafito justo
hizo para nosotras
de picaportes pirmides.

** Mara Paula Alzugaray
   alzugapau@hotmail.com
   Escritora argentina (Rosario, 1974). Es licenciada en letras. En 2004
   cre el Certamen Literario Jos Francisco Cagnin para la provincia de
   Santa Fe. Recibi el Primer Premio en el Concurso de Poesa de la
   Universidad Nacional de Rosario (UNR, http://www.unr.edu.ar) en 2002.
   Condujo micros radiales dedicados a la literatura hispanoamericana,
   dirigi la pgina de cultura de los peridicos La Gaceta y La Razn de
   la Tribuna de Rosario, fue miembro de jurado de concursos
   internacionales de poesa y particip en el Festival Internacional de
   Poesa de Rosario (1997 y 1998). Colabora con poemas, ensayos y reseas
   de libros en revistas culturales y suplementos literarios de Argentina y
   para la revista Amargord, de Madrid (Espaa). Organiza ciclos
   literarios, dicta talleres de lectura y escritura y se desempea como
   correctora para editoriales y medios grficos. Coordina el rea
   Literaria desde la Casa de la Poesa de la Secretara de Cultura y
   Educacin de la Municipalidad de Rosario, donde dirige la revista
   literaria Boga (http://tinyurl.com/47qedg). Textos suyos han aparecido
   en las antologas Los que siguen (Editorial Los Lanzallamas, Rosario,
   2002), Luces y sombras (Ministerio de Cultura de Espaa,
   http://www.mcu.es; Madrid, 2004), Los poetas interiores (coleccin
   Orfebres; Ediciones Amargord; Madrid, 2005), entre otras.



=== Un hombre feliz      Roger Vilain =====================================

Suba yo por la avenida 4 cuando me percat de que no tena cabeza. As
como lee: no tena cabeza.

En un primer momento, comprender usted, el susto fue maysculo. No daba
crdito al reflejo que arrojaban las vidrieras cuando pasaba frente a
ellas. Tena ante m un tronco, un par de piernas y unos brazos movindose
acompasados, pero sin la presencia de esa protuberancia unida al cuello
adonde van a parar nariz, ojos, orejas y rostro.

Senta mi corazn como una mquina a punto de estallar, algo parecido al
ruido que emiten los carros descompuestos, casi desahuciados por el uso y
el abuso. Mi corazn iba a salrseme del pecho, por lo que tom la decisin
de detenerme, justo frente al gran espejo de Farmatodo, y aspirar
profundamente el aire que a todas luces me faltaba.

Me pellizqu, me frot la cara con las manos, y fue entonces cuando
comprend que era definitivo. Me haba transformado en poco menos que un
engendro. Lo que llegu a contemplar, incrdulo y estupefacto, era un
monstruo. Decir que me frot la cara con las manos es decir una mentira,
claro. Por mucho que intent dar con ella, con eso que pierde relevancia
para la conciencia por tratarse de una presencia tan natural como el hecho
de tener pulgares o vellos en la piel, precisamente por eso, nicamente
atin a lanzar brazadas que se ahogaron en un vaco que fui incapaz de
explicarme por ms vueltas que le di al asunto. No lograba controlar las
piernas. Sent nuseas. Llor. A todas stas, lleno de pnico e
impresionado a ms no poder, a punto de perder el juicio, pens en examinar
mejor mi situacin, intent ganar algo de calma para luego analizar con
mayor detenimiento todo cuanto me ocurra. La calle no se me antoj el
mejor de los lugares para un examen a fondo del sitio de mi anatoma en el
que debera hallarse mi cabeza. Fue cuando pens de pronto en Jaramillo.

El viejo Jaramillo tena un caf sucio, mal iluminado y peor ventilado,
justo a pocos pasos de Farmatodo. Bastaba cruzar la calle, bajar unos
metros en direccin al viaducto de la 26, y entonces darse de bruces con el
lugarejo, que dicho sea de paso careca de nombre, de letrero que fungiera
como identificacin, de algo que al fin y al cabo pudiera servir de gancho
llamativo a la hora de atraer posibles clientes. Jaramillo tena su
cuchitril casi al lado del Santa Rosa, otro caf, pero ste s, uno de sos
como Dios manda, saturado de coquetas, pulqurrimas mesitas dispuestas en
hileras con manteles impecables y oloroso a grano colombiano, recin molido
y listo para ser utilizado. Pero no nos dispersemos. La cuestin es que se
me vino a la mente (iba a decir a la cabeza, qu irona) Jaramillo porque
en el bao de ese antro haba un espejo que me servira. Decid encerrarme
para escudriar mi cuerpo sin molestias, sin transentes.

En efecto, llegu al caf de Jaramillo, un viejo cascarrabias, inteligente
y buen conversador (qu ms puede uno exigir cuando se dispone a disfrutar
de un marroncito?) y en la desesperacin casi dejo las sienes en la
puertecilla del bao, cosa de lo ms curiosa, porque aun sin el menor
rastro de cabeza encima de los hombros, actuaba, pensaba y podra decirse
que hasta senta como si dispusiera de ella. Gracias a Dios no haba nadie,
por lo que gir apurado el mango y me introduje, sintiendo otra vez el
corazn en la punta de la lengua. Ya adentro me afloj el nudo de la
corbata, tir el maletn a un lado, coloqu el manojo de carpetas,
cuadernos y otros documentos encima del lavamanos e intent verme de
frente.

Nada. No haba nada. Un golpe de desnimo me acribill el pecho. Sent las
lgrimas brotar otra vez, el cosquilleo sutil en su camino cuesta abajo a
travs de las mejillas. Entonces trat de consolarme de todas las maneras
imaginables. Por ltimo, rec un Padrenuestro, luego un Ave Mara, los que
de algn modo actuaron como apaciguadores: el efecto hizo que pensara con
algo ms de nitidez, al punto que reconsider mi estado, no tan perdido
ahora como supuse en un principio.

Pens en Kafka, en el pobre Gregorio Samsa convertido de buenas a primeras,
sin ninguna explicacin, en un vulgar bicho, en insecto repugnante. Pens
adems en las historias de Indias, esas leyendas y cuentos inverosmiles
que haba ledo con fruicin desde mi poca de estudiante en esta misma
ciudad. Como si presenciara una extraa proyeccin cinematogrfica, para mi
asombro y sin el menor asomo de dificultad, vi con claridad las enigmticas
ilustraciones de un libro que prcticamente haba olvidado, uno de
Mandeville en el que seres descabezados habitaban la antigua regin
guayanesa ms all de los tiempos prehispnicos y hasta la llegada de
Coln. En lo que hoy es Venezuela Walter Raleigh supuso haberlos
encontrado, segn lo refiere un estudioso de seriedad incuestionable como
Vladimir Acosta en su edicin de El continente prodigioso, llevado a la
imprenta por la Universidad Central de Venezuela. Un prodigio, eso era. Y
un prodigio, pues, acab siendo mi nueva realidad.

Me sent perseguido, expulsado de un imaginario medieval que, ms que
imaginario, result una concrecin verdica, tan real como el hecho de que
hoy en da sea un hombre sin cabeza. Mi condicin y el lugar de donde vengo
no dejan lugar para la duda, lo que trae a cuento cierta pesadez, cierta
irresoluble confusin, tpica de las cosas que estn ah, que existen, que
te agarran por el cuello y te obligan a fruncir el ceo, pero que no
comprendemos ni podremos entender jams del todo. Yo encarno el paso de una
realidad a otra que antes slo vislumbraba en las ensoaciones de Julio
Verne, de Salgari, de H. G. Wells en sus mejores obras, y tal verdad me
alegra de una forma indescriptible.

Como por acto de magia se esfumaron los temores. El acfalo que desde ese
mismo instante acept ser vive ocupado en otras cosas, tan o ms
interesantes, e incluso fascinantes, que las ejercidas por un sencillo
profesor universitario, ocupacin que era mi oficio hasta aquella fecha
memorable, al punto de que en el presente resultara terrible, impensable,
muy triste adems, retroceder a mi antigua vida, tan mediocre, tan gris,
tan predecible, tan llena del lugar comn que define por antonomasia a los
humanos. Esta es mi historia, y es una historia de alegras. He logrado
ser, qu duda cabe despus de tantos aos, un hombre feliz.

** Roger Vilain
   rvil35@hotmail.com
   Escritor venezolano (1971). Es profesor universitario y colaborador
   habitual de las revistas Venezuela Analtica (http://www.analitica.com),
   ArteLiteral (http://www.arteliteral.com) y el diario Correo del Caron
   (http://www.correodelcaroni.com). Ha publicado el libro de cuentos
   Hojas secas (1994) y el poemario De gatos y de hombres (1995).



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Nosotros, novelistas latinoamericanos, tenemos que nombrarlo todo todo lo
que nos define, envuelve y circunda: todo lo que opera con energa de
contexto para situarlo en lo universal. Terminronse los tiempos de las
novelas con glosarios adicionales para explicar lo que son curiaras,
polleras, arepas o cachazas. Terminronse los tiempos de las novelas con
llamadas al pie de pgina para explicarnos que el rbol llamado de tal modo
se viste de flores encarnadas en el mes de mayo o de agosto. Nuestra ceiba,
nuestros rboles, vestidos o no de flores, se tienen que hacer universales
por la operacin de palabras cabales, pertenecientes al vocabulario
universal. Bien se las arreglaron los romnticos alemanes para hacer saber
a un latinoamericano lo que era un pino nevado cuando aquel latinoamericano
jams haba visto un pino ni tena nocin de cmo era la nieve que lo
nevara.

      Alejo Carpentier, Problemtica de la actual novela latinoamericana.
      En: Tientos y diferencias (1964).



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