
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIII    Cagua, Venezuela     N 188
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                         2 de junio de 2008
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Juan Ramn y yo. / Woody y el Oriente. / Testimonios     | Breves
dramticos. / Bolasofos. / Aprendiendo poesa. / Habla |
Marx.                                                    |
                                                         |
Carmen Matutes gana Premio de Novela Ciudad Ducal de     | Noticias
Loeches. Venezolano dgar Borges finalista con Quin    |
mat a mi madre? / Biblioteca Nacional de Venezuela      |
relanza servicio de informacin. / Hospitalizado por     |
unas horas Mario Benedetti. / Literatura es incorporada  |
a laptops para nios pobres del Per. / Venezuela        |
elimina al libro prioridad para adquirir divisas. /      |
Arturo Prez-Reverte obtiene premio Gregor von Rezzori.  |
/ Sebastin Antezana Quiroga gana Premio Nacional de     |
Novela de Bolivia. / Premio Unin Latina para el rumano  |
Dumitru Tsepeneag. / Iniciativa india Digital Green gana |
Stockholm Challenge de Cultura. / Jacobo Rauskin recibi |
el Premio Nacional de Literatura de Paraguay. /          |
Descubren un texto olvidado de Rimbaud en un diario de   |
1870. / Anuncio sobre novela del Gabo y libro sobre Cuba |
revela su bigrafo. / Ballet venezolano triunfa en       |
Polonia. / Producirn versin flmica de Boves, el       |
Urogallo, de Herrera Luque. / Dos novelas de Garca      |
Ponce en quinto volumen de sus Obras reunidas. / Juan    |
Gelman homenajeado por Embajada de Espaa en Mxico. /   |
Lanzan DVD con versin de Pippi Calzaslargas en lenguaje |
de signos. / Encontrado muerto en su casa el poeta       |
peruano Alejandro Romualdo. / Dos artistas venezolanos   |
exponen en Pekn. / Crean en Lima el Teatro Mario Vargas |
Llosa. / Feria del Libro de Madrid est dedicada a       |
Latinoamrica. / Revista peruana Casa de Citas presenta  |
su quinto nmero. / Nueva versin del reality Caza de    |
Letras anunciarn esta semana. /Crean el Premio de       |
Ensayo Isabel Polanco. / Roberto Echeto dirigir         |
encuentro sobre narrativa venezolana actual. /           |
Promotores de lectura sern formados en lnea por el     |
Banco del Libro. / Expertos en literatura iberoamericana |
se reunirn en Puebla. / Congreso Leo Diferente        |
realizarn en Espaa. / Seminario sobre Borges dictarn  |
en Bogot.                                               |
                                                         |
Revista Vrtigo. / Hablemos de Literatura. / Revista El  | Literatura
Margen. / Cinosargo. / PoesaDigital. / Kcreatinn:       | en Internet
Conocimiento Creatividad Innovacin. / Poesa Emergente. |
                                                         |
Vctor Montoya: Cuentos violentos, Manuel Cabesa. /    | Material
En el exilio, Marcos Veroes. / Cuentos en el exilio, | especial
Adolfo Cceres Romero.                                   |
                                                         |
Notas sobre la actual narrativa venezolana, Valmore    | Artculos y
Muoz Arteaga. / Don J. M. Vargas Vila, Harold         | reportajes
Alvarado Tenorio. / Personajes de la literatura y la    |
msica checas, Juan Franco Crespo. / Le frisson        |
nouveau, Carlos Barbarito. / Diez aos de              |
equivocacin. El silencio durante la era fujimorista,   |
Csar Pancorvo Rosazza. / El malestar de la lectura o   |
la satanizacin de las ideas, Joaqun Robles Zabala. /  |
Lolita y la publicidad, Ricardo Mena Cuevas. / La     |
letra y el garabato: Matar un ratn, Alejandro Jos     |
Lpez Cceres.                                           |
                                                         |
Hctor Abad Faciolince: Escribo libros como los         | Entrevistas
arquitectos disean casas, entrevista por Lilian        |
Fernndez Hall.                                          |
                                                         |
La via de Omar Khyym, Juan Guerrero. / Potica de  | Sala de ensayo
la nostalgia en To Vania (1899) de Antn Chjov, La     |
seorita de Tacna (1981) y El loco de los balcones       |
(1993), de Mario Vargas Llosa, Mara Elvira Luna        |
Escudero Alie. / Lacan y el amor al prjimo: una        |
hermenutica para la vida cotidiana, Paula Winkler. /   |
                                                         |
Poemas de Norma Etcheverry. / Dos relatos de Rubn       | Letras
Javier Nazario. / Poemas de Arturo lvarez DArmas. /    |
La deliciosa fuga de una escribidora, Marcela Adaros   |
Rojas. / Tres poemas de C. A. Campos. / El cartujo de   |
Bloy, Musa Ammar Majad. / Caracas en el viento        |
(extractos), Gloria Cepeda Vargas. / El bistur, Luis  |
Recuenco Bernal. / Poemas de Morelva Oropeza. /          |
Recuerdos de hace casi 30 aos, Carlos Duarte Merino.  |
/ Construccin del Minotauro (extractos), Rodolfo      |
Ybarra. / Abatimiento, Marianela Cabrera Pineda. /     |
Tres poemas de Vivian Ximena Rodrguez Lozano. / Las    |
tres seoritas, Marina Vernica Garritano. / Cuatro     |
poemas de Alberto Jos Prez.                            |
                                                         |
Una vida tan llena de esdrjulas, Idalia Sautto.       | El regreso
                                                         | del caracol
                                                         |
Felicitaciones recibidas por nuestro 12 aniversario. /  | El buzn
Buscando a Aguilar. / talo Tedesco y Einar Goyo Ponte.  |
                                                         |
Mario Vargas Llosa.                                      | Post Scriptum
                                                         |
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                   HABLEMOS..., de Octavio Santana Surez

    Redactado a la manera de los clsicos de la filosofa, en el estilo
   caracterstico del espaol Octavio Santana Surez, Hablemos... dibuja
          diversas reflexiones sobre los grandes temas de siempre.

         Un inmenso poema del pensamiento. Antonio Nez Ordez.

       Lelo en Editorial Letralia: www.letralia.com/ed_let/hablemos

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             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
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   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
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      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
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   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
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      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
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    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Juan Ramn y yo. Hasta el prximo 31 de julio es posible visitar la
exposicin Recuerdo de Juan Ramn Jimnez, con que la Fundacin Camilo
Jos Cela, con sede en Ira Flavia-Padrn (La Corua, Espaa), se suma
desde Galicia a los actos que por estos das recuerdan el cincuentenario
del fallecimiento del poeta. La muestra ofrece, adems de un recorrido por
la vida y obra del autor de Platero y yo, originales manuscritos de algunos
de sus poemas, primeras ediciones de sus principales ttulos, fotografas y
referencias documentales de tanta importancia como las cartas que Cela
cruz con la mujer del poeta, Zenobia Camprub. Durante la inauguracin el
pasado jueves 29 de mayo, fue presentada una nueva edicin de Pisando la
dudosa luz del da, ttulo que rene los poemas escritos por Cela en 1936,
y que ha recuperado la editorial orensana Linteo mediante una cuidada
edicin del catedrtico de historia de la literatura espaola en la
Universidad de Barcelona, Adolfo Sotelo Vzquez, quien destac la
influencia de Juan Ramn Jimnez en esta poesa que Cela escribi en el
umbral de sus 20 aos, algo en lo que han coincidido distintos crticos a
lo largo del tiempo. Poeta y prosista conviven en esta exposicin que
pretende rendir el homenaje de admiracin y respeto que Cela siempre
profes hacia Juan Ramn, segn fuentes de la fundacin.
http://www.fundacioncela.com/asp/home/expovirtualJRJ08/index.htm

Woody y el Oriente. Este mes el Cine Club Petroper, de Lima, conjuntamente
con Cine y Televisin de San Marcos, presenta los cines foro Woody Allen:
guionista, los martes a las 6 de la tarde con la coordinacin de Josu
Mndez, y Nuevos directores asiticos, los mircoles a las 4 de la tarde,
a cargo de Ichi Terukina. El ciclo dedicado a Allen incluye los filmes
Hannah y sus hermanas (1986), el martes 3; La Rosa Prpura del Cairo
(1985), el 10; Broadway Danny Rose (1984), el 17, y Annie Hall (1977), el
24. Por su parte, el dedicado a los nuevos directores asiticos se inicia
el mircoles 4 con La casa de las dagas voladoras (China, 2004), de Zhang
Yimou, y contina el 11 con El tigre y el dragn (Taiwn, 2000), de Ang
Lee; Deseando amar (Hong Kong, 2000), de Wong Kar Wai, el 18, y Flores de
fuego (Japn, 1997), de Takeshi Kitano, el 25. Las funciones se realizarn
en el Auditorio de Petroper, ubicado en Canaval y Moreyra 150, San Isidro,
Lima.
http://www.petroperu.com.pe/Main.asp?T=3607&S=0&id=21&idA=8980

Testimonios dramticos. Este mes contina el ciclo de lecturas dramatizadas
de teatro testimonial latinoamericano organizado por la Fundacin Celarg
con la direccin general y concepcin del profesor Humberto Orsini,
palabras de introduccin a las lecturas del maestro Orlando Rodrguez,
produccin de Mayling Pea Mejas, y asistencia de produccin y escena de
Henry Zambrano. Las sesiones de este mes, dedicadas a Ecuador y Nicaragua,
se realizarn a las 8 de la noche el jueves de cada semana. Este jueves 5
se inicia el ciclo con Edipo y su seora mamacita, del ecuatoriano Peki
Andino, bajo la direccin de Beto Benites y con las actuaciones de Yulika
Krauzs, Delbis Cardona y Arlette Torres. El 12 le toca el turno a Danzon
Park, del ecuatoriano Arstides Vargas, bajo la direccin de Delbis Cardona
y con las actuaciones de Beto Benites, Nadeschda Nakagonow, Arlette Torres
y Delbis Cardona. El 19 ser la lectura de Por los caminos van los
campesinos, del nicaragense Pablo Antonio Cuadra, bajo la direccin de
Jos Domnguez, con las actuaciones de Gerardo Luongo y Dora Faras y con
la participacin de los alumnos del II nivel del Taller Nacional de Teatro:
Wilfredo Argello, Kristel Caldern, Mara Gite, Yuleima Mata, Carlos
Alberto Nez, Julio Csar Rodrguez, Jos Jess Torres y Jhonny Torres.
Finalmente, el 26 le tocar el turno a El juicio y El premio, del
nicaragense Jaime Alberdi, bajo la direccin de Francis Romero y con las
actuaciones de Crisol Carabal, Antonio Delli, Vito Lonardo, Rhandy Piango,
Mabe Hernndez y Luis Alberto Rosas. La entrada a las presentaciones es
gratuita. La cita es a las 8 de la noche en la Sala Experimental Stano 3
de la Casa de Rmulo Gallegos.
http://www.celarg.gob.ve

Bolasofos. Entre el 7 y el 28 de junio se dictar en Bogot el Taller
Literario As habl Roberto Bolao, donde fungir Alberto Bejarano como
conferencista. El taller se enfocar en las relaciones de Bolao con la
literatura y filosofa, proponiendo una lectura filosfica del autor de Los
detectives salvajes que se atreva a experimentar con su literatura como un
puente con otros autores, tanto literarios (Borges, Melville, Cernuda) como
filosficos (Pascal, Lichtenberg, Wittgenstein). Para ello Bejarano guiar
a los asistentes a travs de cuatro obras de Bolao: Entre parntesis,
Amuleto, Llamadas telefnicas y El secreto del mal. El conferencista es
master en filosofa y esttica de la Universidad Pars VIII y docente e
investigador en el Departamento de Filosofa de la Universidad Externado de
Colombia, en el rea de filosofa francesa contempornea y estudios
estticos. Ha sido ganador del premio Joven Investigador Conciencias
2005-2006 y del concurso de cuento Bogot paralela, de Bogot Capital
Mundial del Libro. Las inscripciones estn abiertas hasta el 6 de junio y
tienen un costo de 70.000 pesos para particulares y 40.000 para
estudiantes. Las sesiones se realizarn los sbados de 2 a 4 de la tarde en
la Librera Arteletra, ubicada en el N 70-18 de la carrera 7 de Bogot.
http://letrasemiautomaticas.blogspot.com

Aprendiendo poesa. A partir de este sbado 7 el escritor peruano Pal
Guilln dictar un taller de poesa de carcter informativo, analtico y
experimental, en el Centro Cultural poca, de Lima, con sesiones tericas
que buscan consolidar un conjunto de conocimientos sobre la historia de la
poesa en el siglo XX y situar al asistente en la articulacin entre
tradicin y experimento, y sesiones de lectura y correccin de textos que
se propondrn como una gua abierta para la escritura de los propios poemas
de los asistentes al taller, quienes recibirn materiales oportunamente por
el coordinador. Entre los temas que se tratarn se encuentran la situacin
de la poesa en el siglo XXI, el poema en prosa, la vanguardia
norteamericana y las experiencias grupales en Latinoamrica. El taller se
realizar los mircoles de 6 de la tarde a 8 de la noche y los sbados de 4
a 6 de la tarde durante cinco semanas, en la sede de la Librera poca
(Comandante Espinar 864, valo Gutirrez, Miraflores), y tendr un costo de
160 soles.
http://sol-negro.blogspot.com

Habla Marx. Yo soy Carlos Marx, obra ganadora del I Concurso Nacional de
Dramaturgia Innovadora 2006 original de Gennys Prez, un espectculo
polmico que desnuda a la sociedad venezolana y desmitifica la histrica
figura de Karl Marx, iniciar sus presentaciones en Caracas a partir del
jueves 12 de junio a las 8 de la noche, en la sala Anna Julia Rojas del
Ateneo de Caracas (avenida Mxico, Plaza Morelos, frente al Hotel Alba).
Montada por la agrupacin Teatro Gastronmico y dirigida por Dimas
Gonzlez, Yo soy Carlos Marx es protagonizada por el primer actor Gustavo
Rodrguez y la reconocida actriz Nattalie Cortez. Rodrguez encarna a Marx
desdoblado en dos rostros o en dos tiempos: un Karl Marx alemn, y otro
venezolano, Carlos Mrquez, inmerso en un mundo de contradicciones y
conflictos sociales, polticos, y existenciales, que lucha poderosamente
por no perder la fe en el humanismo, mientras su esposa Jenny Von
Westphalen, o Jenny Castro, harta de una sociedad llena de pobreza y
desigualdad, ya no se deja engaar por falsas promesas y slo desea morir
limpia, lejos de la basura. La obra se presentar hasta el domingo 27 de
julio, de jueves a sbado a las 8 de la noche y los domingos a las 6 de la
tarde, con entradas entre 38 y 43 bolvares.

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||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Carmen Matutes gana Premio de Novela Ciudad Ducal de Loeches
    Venezolano dgar Borges finalista con Quin mat a mi madre?

Crculos concntricos, de Carmen Matutes (Ibiza, 1956), es la novela
ganadora de la III edicin del Premio Nacional de Novela Ciudad Ducal de
Loeches, segn el veredicto anunciado el martes 15 de abril en el Caf El
Espejo del Paseo de Recoletos 31, en Madrid. La sangre de las marionetas,
de Fernando Claudn, y Quin mat a mi madre?, del venezolano dgar
Borges, resultaron finalistas de este galardn convocado por el sello
Ediciones Irreverentes (http://www.edicionesirreverentes.com) y dotado con
la publicacin de la obra.

La novela ganadora muestra la Barcelona de los ltimos aos del franquismo,
en la que conviven las creencias y la forma de vida de la Espaa de siempre
y una nueva generacin que quiere romper los moldes sociales. Este
contraste queda reflejado por dos mujeres: la novia tradicional, peluquera,
pacata, conservadora, y la intelectual, amante de un muchacho que est
atrapado en una red de mentiras por su dependencia del juego.

Segn Matutes, quienes han ledo ya la novela afirman que ha hecho un
retrato de la Barcelona de Juan Mars. Es la Barcelona de 1972 a 1973, y
es cierto que retrato la intrahistoria de la ciudad, del lumpen, pero
tambin la Barcelona universitaria y abierta al futuro, esa Barcelona que
anhela salir del franquismo, pero que a la vez fue tan brillante en la
ltima dcada de la dictadura. Aunque soy de Ibiza, mis estudios
universitarios los hice en Barcelona y he procurado rescatar aquel ambiente
que ya no es el mismo y que no quisiera que quedara en el olvido.

Matutes es doctora en economa por la Universidad de Berkeley. Profesora
universitaria en Francia y en el Reino Unido, e investigadora del Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC, http://www.csic.es). Fue
coordinadora de la Agencia Nacional de Evaluacin y Prospectiva y miembro
electo del Consejo de la European Economic Association (EEA,
http://www.eeassoc.org). Ha publicado las novelas Andrea(s) y De chchara.

La sangre de las marionetas, de Fernando Claudn (Madrid, 1971), es la
historia de un detective que recibe de una mujer el encargo de encontrar a
quien mat a sus padres, unos judos de las Baleares metidos en negocios
multimillonarios de dudosa limpieza y que dejaron un seguro de vida con
tres millones de euros para cada hijo. Se entrecruzan en la narracin
vivencias que no siempre son pistas y subtramas como un juvenil amor
homosexual y una obra de teatro, que contribuirn en el esclarecimiento de
un crimen casi perfecto.

Claudn es uno de los ms reconocidos narradores jvenes en la actualidad.
Ha publicado una abundante obra narrativa en varias de las ms importantes
editoriales espaoles. Es autor de Una loca como un palo de escoba y
Muertos de la nada, en Ediciones de la Torre; Ahueca el ala, urbano!, en
Ediciones S.M.; A cielo abierto, La serpiente de cristal, Pacto de sangre,
La banda de Pepo y El embrujo de chalbi, toda ellas en Anaya, y Lou Andrea
Salom la bruja de Hainberg, en Dilogo.

Quin mat a mi madre?, de dgar Borges (Caracas, 1966), narra la historia
de unas personas que crean que estaban viviendo la vida, pero en realidad
estaban viviendo la trama de una novela que alguien haba escrito
anteriormente. El crimen de una madre es el punto de partida de esta
historia; en el medio ronda la sospecha de que el asesino pudo haber sido
el esposo o uno de sus dos hijos. Literatura dentro de la literatura;
novela negra tanto como psicolgica.

Edgar Borges es el autor de la serie La fuga de don Quijote, transmitida
por Radio Exterior de Espaa (http://www.rtve.es/programas/radioexterior).
Ha publicado los libros de relatos Sueos desencantados, Mis das debajo de
tu falda y El vuelo de Can y otros relatos, la novela La monstrua, la
mujer que jams invitaron a bailar y el monlogo Lavoe contra Lavoe, la
tragedia del cantante. Sus relatos han sido publicados en diversas
antologas.

La convocatoria del premio ha sido un completo xito de participacin, con
184 obras de 16 pases. Los participantes deban enviar novelas de al menos
200 pginas. De Espaa se han presentado 146 obras, 13 de Argentina, 5 de
Venezuela, y el resto son procedentes de Francia, Marruecos, Escocia,
Israel, Cuba, Inglaterra, Colombia, Uruguay, Mxico, Estados Unidos,
Alemania, Per y Colombia.

Los ganadores de las dos primeras ediciones fueron Francisco Nieva y
Antonio Gmez Rufo. El jurado de esta III edicin estuvo presidido por el
escritor Miguel ngel de Rus y compuesto por los escritores Luis Alberto de
Cuenca y Antonio Lpez del Moral, el crtico Eduardo Campos, Vera Kukharava
en representacin de Ediciones Irreverentes.

De Rus exalt los valores de las novelas ganadoras indicando que muestran
a la perfeccin la vitalidad de la creacin en espaol y sus diversas
corrientes. En cuanto a la novela del venezolano, explic que se trata de
una apuesta totalmente experimental, una novela dentro de la novela. Es
una obra vanguardista y que nos debe llevar a mirar ms hacia
Hispanoamrica, porque tienen una creatividad desbordante.

Fuente: Ediciones Irreverentes



*** Biblioteca Nacional de Venezuela relanza servicio de informacin

La Biblioteca Nacional de Venezuela (BNV, http://www.bnv.bib.ve) relanz
este viernes 16 de mayo su antiguo Servicio de Informacin a la Comunidad
(SIC) bajo la nueva denominacin de Servicio de Informacin para la
Diversidad Cultural (SIDC), que continuar funcionando en la Biblioteca
Pblica Central Simn Rodrguez.

Esta nueva etapa del SIDC fue inaugurada por Fernando Bez
(http://www.letralia.com/firmas/baezfernando.htm), director general de la
BNV, en una visita a su sede que sirvi para poner en funcionamiento la
moderna plataforma tecnolgica del servicio, integrada por una serie de
computadoras personales de ltima generacin, que integradas en red
servirn de soporte a una amplia base de datos que prximamente podr ser
consultada en la Web.

Bez inform que la mejora forma parte de una serie de avances que
permitirn la actualizacin tecnolgica de la Red Nacional de Bibliotecas
Pblicas. El servicio ofrece a la ciudadana informacin sobre direcciones,
nmeros telefnicos, tipos de trmites y procedimientos que ofrecen
instituciones pblicas o privadas, regionales, nacionales e
internacionales, de los sectores de la salud, educacin, emergencias y
servicios pblicos, entre otros.

Tambin sirve de vnculo a las comunidades con organizaciones de asistencia
social, legal y promotoras de la organizacin y la participacin popular,
as como informacin cultural, turstica, deportiva y cientfica. La
modernizacin del SIDC, entre otros avances, permitir la difusin de los
eventos y actividades que se realicen en la Red Nacional de Bibliotecas
Pblicas.

El SIDC puede ser consultado de lunes a sbado, de 9 de la maana a 5 de la
tarde, por los telfonos 8621521 y 8647332, o travs del correo electrnico
serviciodeinformacionbn@gmail.com. Tambin ofrece atencin presencial en su
sede de la BPC Simn Rodrguez, en la esquina El Conde de Caracas, de
martes a sbado.

Fuente: RNV



*** Hospitalizado por unas horas Mario Benedetti

El escritor uruguayo Mario Benedetti, de 87 aos, fue ingresado en un
sanatorio de Montevideo el domingo 18 de mayo tras sufrir una
descompensacin, y dado de alta el lunes 19. El escritor se haba sentido
mal y se decidi su internacin para hacerse unos estudios, informaron
colaboradores del poeta.

El estado de salud del poeta es mucho mejor, segn Federico Silva, uno de
sus secretarios, quien inform a la prensa que Benedetti haba comenzado
con una infeccin y se le suministr un antibitico, causante de la
descompensacin, por lo que fue ingresado en el hospital de Impassa, en la
capital uruguaya. Tras los exmenes, que se extendieron hasta el medioda
del lunes 19, se le permiti al escritor regresar a su domicilio.

Se le realizaron anlisis de sangre, orina y radiografas que dieron
resultado normales, seal la doctora Mara Brotos. El poeta ha sido
internado tres veces en lo que va del ao, la primera debido a una
enterocolitis en el mes de enero, que hizo preocupar por su vida y, la
segunda, en marzo, cuando se le realiz una serie de controles.

Anteriormente, Benedetti estuvo ingresado en el mismo centro asistencial
entre comienzos de enero y el 1 de febrero debido a una infeccin
intestinal, que le caus una deshidratacin y oblig a su atencin en una
unidad de cuidados intensivos.

Benedetti trabaja actualmente en un libro de poemas, Biografa para
encontrarme, que espera concluir este ao, mientras para julio prev, en
Buenos Aires, el lanzamiento de su ms reciente obra, Testigo de uno mismo.

De manos del ministro de Educacin venezolano, Francisco Sesto, el pasado 9
de marzo recibi en su domicilio el Premio Alba, de la Alternativa
Bolivariana de las Amricas, otorgado por el Gobierno de Venezuela. En
diciembre del ao pasado, el poeta uruguayo fue condecorado tambin con la
Orden Francisco de Miranda en grado de Generalsimo por el presidente
venezolano, Hugo Chvez.

Fuente: EFE



*** Literatura es incorporada a laptops para nios pobres del Per

Ms de un centenar de obras literarias y de consulta han sido incorporadas
a la memoria de las computadoras del programa Una laptop por nio, que el
Ministerio de Educacin de Per (http://www.minedu.gob.pe) distribuye
gratuitamente entre maestros y alumnos del 4 y 5 grado de las zonas ms
pobres del pas latinoamericano.

As lo afirm el pasado 19 de mayo Oscar Manuel Becerra, titular de la
Direccin General de Tecnologas Educativas (Digete,
http://www.minedu.gob.pe/digete), tras asegurar que un grupo de educadores
de alto nivel, junto a especialistas de la Direccin Nacional de Educacin
Primaria, hicieron la primera seleccin de obras de lectura.

En una segunda etapa se realizar la seleccin de enciclopedias y textos
de consulta e investigaciones, que sern incorporadas en las laptops que se
entregarn a los profesores. Una tercera etapa comprende acciones
orientadas a mantener actualizados tanto los textos de lectura de los
alumnos como de los docentes, agreg el funcionario de Educacin.

Becerra explic que con todas estas acciones, cada una de las laptop XO1
puede ser usada como aula virtual, biblioteca o laboratorio, donde los
nios pueden crear y organizar actividades personales o grupales, acceder y
procesar informacin escrita, hablada y grfica con fotos y videos.

Seal que el modelo permite formar redes de aprendizaje entre compaeros
del mismo colegio y de otros centros educativos. Los beneficiados con este
programa tienen acceso a Internet y a miles de libros, imgenes y
documentos de grandes bibliotecas y bancos de datos de otros pases.

Entre las obras de lectura incluidas en las computadoras de Una laptop por
nio entregadas a pequeos del 4 grado figuran: Las aves de los pueblos,
de Jos Mara Arguedas; Los rivales y el juez, de Ciro Alegra; El narrador
de cuentos, de Oscar Wilde; La gallina que detuvo a una camioneta, de
Ursula Wolf; y Quin sabe, seor?, de Jos Santos Chocano.

Asimismo, entre los libros para los alumnos del 5 grado se pueden citar:
Los cachorros, de Mario Vargas Llosa; Un da de estos, de Gabriel Garca
Mrquez; El vuelo de los cndores, de Abraham Valdelomar; Historia de un
caoncito, de Ricardo Palma; Paco Yunque, de Csar Vallejo; El cntaro y el
asno, de Mariano Melgar; La historia de Pedro Serrano, del Inca Garcilaso
de la Vega; y Oda al albail tranquilo, de Pablo Neruda.

El programa Una laptop por nio ha recibido total apoyo del presidente de
Per, Alan Garca, quien en das pasados seal que el mismo ayudar a
situar la educacin peruana a la misma altura de la educacin de otros
pases, permitiendo a ms nios el acceso a muchos conocimientos gracias a
esa tecnologa.

Fuentes: El Comercio  RPP



*** Venezuela elimina al libro prioridad para adquirir divisas

El gremio editorial venezolano advirti que la libre circulacin de libros
en el pas corre el riesgo de verse limitada, en vista de que stos fueron
incluidos en el listado de rubros no prioritarios para adquisicin de
divisas, segn consta en la pgina 22 de la Gaceta Oficial N 38.882, del 3
de marzo pasado
(http://www.sicht.ucv.ve:8080/bvirtual/doc/Documentos%20UCV/38882.pdf).

En un comunicado publicado en la prensa venezolana, la Cmara Venezolana
del Libro (Cavelibro, http://www.cavelibro.org) y la Cmara Venezolana de
Editores denunciaron que el Ministerio de Industrias Ligeras y Comercio
(Milco, http://www.milco.gob.ve) no ha dado respuesta alguna a las diversas
comunicaciones que se le han remitido.

La inclusin del libro en este listado implica que a partir de ese momento,
para realizar importaciones en ese rubro, es requisito indispensable la
presentacin del certificado de no produccin nacional o de produccin
insuficiente que emite el Milco. Esta medida coloca en riesgo a ms de 400
pequeas y medianas empresas del sector del libro en Venezuela, las cuales
generan una masa laboral de alrededor de 35.000 trabajadores, de forma
directa e indirecta, agrega el comunicado.

Segn el gremio, la medida afecta a la existencia de libros, de manera
especial los universitarios, tcnicos y recreativos, entre otros, y en los
meses venideros se acentuar este problema, tomando en cuenta el prximo
inicio de clases, y agrega que esta decisin unilateral por parte del
Milco impide el desarrollo intelectual, cientfico, y tecnolgico de los
venezolanos, colocando a nuestro pas al margen de las innovaciones en el
mbito mundial.

Yolanda Fernndez, presidenta de Cavelibro, indic que desde marzo no
reciben las divisas por parte de la Comisin de Administracin de Divisas
(Cadivi, http://www.cadivi.gov.ve), el ente oficial que regula la
asignacin de las mismas, ni respuesta a catorce comunicaciones enviadas al
Milco.

Toda la cadena de libros tanto los libreros como editores como
distribuidores tuvimos acceso directo a Cadivi hasta el 3 de marzo pasado,
pero a partir de este da en la Gaceta Oficial el Milco puso a los libros
en bienes no preferenciales, no tenemos documentacin, ahora tenemos que
pedir el permiso de no produccin al Milco, explic.

Dijo que desde el 12 de marzo las empresas han introducido la solicitud y
no han obtenido ninguna respuesta. Ya las estanteras estn vacas, no
tenemos novedades, y la situacin se complica. El 85 por ciento del mercado
es libro importado y no se considera prioritario. Creemos que los libros
son bienes necesarios para cualquier pas en desarrollo o desarrollado,
apunt.

Record que para producir un libro las editoriales nacionales o
extranjeras tienen su derecho con el autor, si la editorial est en
Colombia, Mxico o Espaa tiene que venir el libro de all, tiene que haber
libre circulacin de los libros.

El pasado 26 de mayo, la doctora Elsi Jimnez, directora del Sistema de
Informacin Cientfica, Humanstica y Tecnolgica (SICHT,
http://www.sicht.ucv.ve) de la Universidad Central de Venezuela (UCV,
http://www.ucv.ve) emiti un comunicado (http://tinyurl.com/6eqt5k) en el
que expresa la preocupacin del ente por la medida.

La UCV, al igual que el resto de las universidades de nuestra sociedad,
necesita se facilite la incorporacin a sus bibliotecas de los recursos del
aprendizaje que le son esenciales para su funcin, indica Jimnez.

Agrega que anualmente debe incrementarse en cerca de 5% los fondos de las
83 bibliotecas de la UCV, y que cualquier retraso que nos impida cumplir
con esa meta disminuye nuestra capacidad como institucin educativa, porque
estos recursos son absolutamente indispensables ante nuestra impostergable
necesidad de mantenernos vinculados al flujo internacional del conocimiento
y ser el ncleo de nuestro podero acadmico.

El ente adscrito a la mxima casa de estudios de Venezuela afirm su
propsito de llamar la atencin del gobierno, as como de los organismos
internacionales, si se ve en peligro la estabilidad intelectual y
acadmica de la institucin. El libro no es un ente fsico, solamente,
sino una plataforma de las ideas.

El comunicado concluye deplorando las acciones tendentes a limitar el
papel del libro en la sociedad venezolana, expresa su esperanza de que
las autoridades correspondientes sabrn preservar para nuestros estudiosos
esos poderosos recursos del aprendizaje expresados en el libro y la
revista y exhorta al Gobierno Nacional y a las autoridades universitarias
del pas a fin de que protejamos nuestras bibliotecas y sus documentos,
sin cuya existencia el propio espritu intelectual y acadmico de nuestra
sociedad estara en peligro.

Fuentes: El Universal  Gaceta Oficial de Venezuela  SICHT  Unin Radio



*** Arturo Prez-Reverte obtiene premio Gregor von Rezzori

El escritor espaol Arturo Prez-Reverte se alz el pasado 19 de mayo con
la segunda edicin del premio Vallombrosa Gregor von Rezzori, cuyo jurado
seleccion su novela El pintor de batallas como la mejor obra de narrativa
extranjera, segn se anunci durante la ceremonia de presentacin del
veredicto, en el monasterio de Vallombrosa, localidad prxima a Florencia,
en el centro de Italia.

Prez-Reverte (Cartagena, 1951), uno de los escritores espaoles de mayor
proyeccin mundial y traducido a ms de treinta idiomas, es autor de xitos
de ventas como El capitn Alatriste, El caballero del jubn amarillo, El
oro del rey, Limpieza de sangre, El club Dumas, La tabla de Flandes o El
maestro de esgrima.

Aparte del premio, el novelista podr disfrutar de una estancia de
trabajo en las instalaciones de la Santa Maddalena Foundation, una de las
instituciones que otorga el galardn.

Los finalistas fueron los escritores estadounidenses Peter Cameron, con la
obra Algn da este dolor te ser til, y Gary Shteyngart, por Absurdistn;
el argentino Jos Pablo Feinmann, por La sombra de Heidegger, y el suizo
Charles Lewinsky, con La fortuna de los Meijer.

El premio Vallombrosa Gregor von Rezzori, cuyo propsito es promover la
difusin en Italia de las obras ms destacadas de la narrativa
internacional, se fund hace dos aos por iniciativa de la provincia de
Florencia para recuperar la tradicin de un premio de la regin Toscana de
literatura extranjera.

Fuente: EFE



*** Sebastin Antezana Quiroga gana Premio Nacional de Novela de Bolivia

Con La toma del manuscrito, una historia que juega con la ficcin a partir
del misterio de unas fotografas y que fuera presentada con el seudnimo
V, el boliviano-mexicano Sebastin Antezana Quiroga, de 25 aos, se
convirti este martes 20 de mayo en el ganador ms joven del Premio
Nacional de Novela de Bolivia en su dcima edicin.

La ceremonia se realiz en el hall del Palacio Chico con la participacin
del viceministro boliviano de Desarrollo de Culturas, Pablo Groux; Carola
Ossio, presidenta de la Cmara Departamental del Libro de La Paz; Luis
Alberto Gutirrez, gerente regional de BBVA Previsin AFP; Leslie Salazar,
representante del Grupo Santillana, y Juan Carlos Rocha representando al
diario La Razn (http://www.la-razon.com) y la red ATB
(http://www.atb.com.bo).

El viceministro de Culturas fue quien abri las plicas, pero antes la
autoridad cultural habl del compromiso que asumi el Viceministerio de
Desarrollo de Culturas, para esta dcima edicin, y es as que estamos
asignando 15 mil bolivianos ms a la novela ganadora de esta versin,
puntualiz.

Raquel Montenegro, directora de la carrera de Literatura de la Universidad
Mayor de San Andrs (Umsa, http://www.umsa.bo) y presidenta del jurado
calificador, al realizar la lectura del acta, seal que La toma del
manuscrito tuvo el apoyo unnime de los jueces, Claudia Bowles, Mara
Teresa Lema, Joaqun Aguirre y Ariel Mustaf Rivera. Hemos tenido jurados
de La Paz, Cochabamba, Sucre y Santa Cruz, y hemos podido comunicarnos
mediante dos videoconferencias, explic Montenegro.

La novela se plantea, con una estrategia narrativa slida y original, las
historias, y los personajes se convierten en la excusa para contar por el
solo placer de hacerlo, historias que se inician pero que no terminan y que
se entrelazan para formar un todo armnico, sobrio pero cargado de humor,
donde la presencia de la intertextualidad enriquece la novela al colocar el
texto bajo sospecha permanente, agreg la presidenta del jurado.

Feliz y an sorprendido se sinti el galardonado de 25 aos; hijo de
Mauricio Antezana, nieto del lder socialista Marcelo Quiroga Santa Cruz
que fue asesinado en 1980, y flamante licenciado en literatura, que destin
cuatro aos discontinuos a terminar su novela.

El joven escritor naci el 11 de diciembre de 1982 en Mxico durante el
exilio en ese pas de sus padres, Mauricio Antezana y Mara Soledad
Quiroga, que fue ministra de Educacin en Bolivia en la gestin del ex
presidente Carlos Mesa (2003-2005).

La virgen de los deseos, de Nstor Taboada Tern, se presenta como una
obra bien concebida, en la que un tema recurrente en la literatura es
tratado de una manera novedosa con personajes slidos que se destacan con
fuerza en el espacio local de algunos barrios de la ciudad de La Paz, en
los que se mezclan tradiciones, lenguajes, seducciones y culturas, acot.

Las dos obras fueron escogidas entre 40 novelas que fueron postuladas de
diferentes partes de Bolivia al concurso literario ms importante de ese
pas, creado por el Viceministerio de Cultura hoy Viceministerio de
Desarrollo de Culturas el 10 de diciembre de 1998 y que tiene entre sus
objetivos la promocin y difusin de la literatura boliviana, en particular
del gnero novela en lengua espaola.

El galardn est dotado con 8.000 dlares estadounidenses, la publicacin
de la novela a travs del sello Alfaguara (http://www.santillanabo.com),
una medalla y un diploma que son entregados en acto pblico por
organizadores y patrocinadores del Premio Nacional de Novela.

Quienes recibieron este galardn desde su creacin son: Gonzalo Lema con La
vida me duele sin vos (1999), Carlos Mendizbal con Alguien ms a cargo
(2000), Tito Gutirrez Vargas con Magdalena en el paraso (2001), Ramn
Rocha Monroy con Potos 1600 (2002), Edmundo Paz Soldn con El delirio de
Turing (2003), Juan Claudio Lichn con La gula del picaflor (2004), Eduardo
Scot Moreno con La doncella del barn cementerio (2005), Luisa Fernanda
Siles Postigo con El agorero de sal (2006) y Wilmer Urrelo Zrate con
Fantasmas asesinos (2007). 

Fuentes: Bolivia.com  EFE  La Razn



*** Premio Unin Latina para el rumano Dumitru Tsepeneag

El escritor rumano Dumitru Tsepeneag, autor de una clebre triloga sobre
la emigracin rumana, es el vencedor de la XVIII edicin del Premio
Internacional Unin Latina de Literatura Romance, segn anunci en Roma
este mircoles 21, en la sede del Instituto Cervantes en Roma
(http://roma.cervantes.es), el escritor italiano Vincenzo Consolo,
presidente del jurado que ha otorgado el galardn.

Consolo destac que Tsepeneag cre un movimiento literario opuesto a la
doctrina oficial del dictador rumano Nicolae Ceaucescu, quien le priv de
su nacionalidad y le oblig a exiliarse en Francia, donde escribi
numerosas novelas en francs.

El novelista rumano se impuso en la cuarta ronda de votaciones a la
escritora espaola Ana Mara Matute y recibir un premio de 12 mil euros,
la mitad de los cuales se destinar a financiar la traduccin y edicin de
sus obras en otra lengua latina.

Tsepenag nacido en Bucarest en 1937, disidente durante la dcada del 70
del rgimen comunista de Ceausescu fue premiado por la excelente calidad
de su obra literaria y por su empeo a favor de la defensa de las formas
literarias y de la libertad de expresin, subray el jurado.

El premio prescinde de los recientes hechos protagonizados por rumanos y
gitanos recientemente en Italia, subraya el comunicado oficial de la Unin
Latina (http://www.unilat.org) refirindose a los ataques contra
asentamientos gitanos de origen rumano en algunas ciudades italianas y el
endurecimiento de la legislacin sobre inmigracin ilegal, acerca de lo
cual Tsepeneag dijo que un pas de emigrantes como Italia debera ser
ms sensato y paciente.

Sobre esta nueva realidad del continente, en el que la emigracin de
Rumania y otros pases del Este es un elemento importante, el novelista
asegur que quienes llegan a los pases ricos de Europa lo hacen con una
gran esperanza y acaban desilusionados y sin apreciar la
hospitalidad.

En cualquier caso, vaticin que la situacin se calmar y coment la
similitud entre los idiomas italiano y rumano, dos lenguas romances del
Este, uno de los motivos, a su juicio, por los que tantos compatriotas
suyos emigran a Italia.

La cuestin de las migraciones y las relaciones entre las lenguas es un
asunto importante en la obra de Tsepeneag, quien en la dcada de los aos
80 pas a escribir directamente en francs y volvi al rumano tras la cada
del Muro de Berln en 1989.

En la obra de Dumitru Tsepeneag la experimentacin literaria se asocia con
el contexto social e histrico. El punto de vista del autor, siempre sutil
e irnico, emerge a travs de los destinos de sus personajes, mostrndonos
cmo se est construyendo ante nuestros ojos la nueva Europa, sostuvo el
jurado, del que formaban parte tambin los escritores espaoles Joan
Francesc Mira y Fanny Rubio (directora del Cervantes en Roma) y el
colombiano Santiago Gamboa.

Tsepeneag es autor de Hotel Europa, Ponts des Arts y Au pays des Maramures
(1996-2001), calificado de vasto y tumultuoso retrato de la emigracin
rumana hacia Occidente.

El premio, creado en 1990 como un reconocimiento al patrimonio literario
latino, fue entregado en una ceremonia oficial el mismo 22 de mayo en la
sede en Roma del Instituto talo Latinoamericano (http://www.iila.org).

Entre los escritores que han recibido la recompensa figuran el uruguayo
Juan Carlos Onetti, el espaol Juan Mars y el cubano Guillermo Cabrera
Infante.

Fuentes: AFP  EFE



*** Iniciativa india Digital Green gana Stockholm Challenge de Cultura

El pasado 22 de mayo fueron anunciados, en una cena de gala en el Saln
Azul del Ayuntamiento de Estocolmo (Suecia), los ganadores de los premios
Stockholm Challenge (http://www.stockholmchallenge.se), en los cuales la
revista literaria digital venezolana Letralia fue uno de los 158 proyectos
finalistas provenientes de 52 pases.

Los premios, dotados con un trofeo y 5.000 euros para cada categora, son
convocados cada dos aos, desde 1994, por el Instituto Real de Tecnologa
(KTH, http://www.kth.se) con el auspicio del gobierno local
(http://www.stockholmbusinessregion.se), la empresa de comunicaciones
Ericsson (http://www.ericsson.com) y la Agencia Sueca de Cooperacin para
el Desarrollo Internacional (Sida, http://www.sida.se).

En la categora Cultura, en la que estaba nominada nuestra revista, el
premio fue concedido a Digital Green (http://www.digitalgreen.org), de
India, una iniciativa que utiliza sencillas tecnologas audiovisuales para
desarrollar prcticas agrcolas ms efectivas en comunidades rurales,
beneficiando a ms de 1.000 pequeos productores.

Producidos por equipos compuestos por agricultores locales y tcnicos de
Digital Green, los videos instruyen sobre la actividad agrcola enfocndose
en procedimientos de bajo costo pero efectivas para resolver situaciones a
los productores.

En la categora Entorno el ganador fue el Servicio de Informacin Climtica
Mundial (http://worldweather.wmo.int) del Observatorio de Hong Kong
(http://www.weather.gov.hk), que ofrece, en seis idiomas, pronsticos e
informacin del tiempo para 1.200 ciudades en 117 pases. Asimismo, en la
categora Salud el premio correspondi al Proyecto EpiSurveyor
(http://www.datadyne.org), que brinda acceso a un compendio informativo de
primera calidad usando software de cdigo abierto, enfocndose en la
creacin de polticas de salud.

El ganador de la categora Administracin Pblica fue el Servicio Pblico
de Gobierno Electrnico (http://www.jansevakendragnr.gujarat.gov.in) de Jan
Seva Kendra, Gandhinagar (India), que ofrece servicios gubernamentales a
travs de Internet minimizando la corrupcin y extendiendo la efectividad
del gobierno digital. En Desarrollo Econmico el premio fue para el
servicio M-PESA (http://www.safaricom.co.ke), de Kenia, que permite
realizar transferencias confiables de dinero mediante telfonos mviles.

En la categora Educacin el premio fue compartido para los sitios Shilpa
Sayura Project (http://www.shilpasayura.org), de Sri Lanka, una iniciativa
de enseanza a distancia para localidades rurales, y Container Project
(http://www.container-project.net), de Jamaica, que brinda instruccin
informtica para nios de la calle.

Fuente: Stockholm Challenge



*** Jacobo Rauskin recibi el Premio Nacional de Literatura de Paraguay

El pasado 22 de mayo, durante una sesin de la Cmara de Senadores de
Paraguay (http://www.senado.gov.py), el presidente de este poder, el doctor
Miguel Abdn Saguier, le entreg al escritor Jacobo Rauskin el Premio
Nacional de Literatura, distincin que se le concedi por su obra
Espantadiablos y que est dotada con un diploma de reconocimiento y un
cheque por valor de cincuenta salarios mnimos (unos 67 millones de
guaranes).

Rauskin expres su satisfaccin ante el pleno de la Cmara Alta, y solicit
a los legisladores prestar mayores esfuerzos en el diseo e implementacin
de polticas para el mbito de la educacin y de la cultura.

Despus de agradecer la distincin, Rauskin anunci que dedicara unas
pocas palabras a la cultura y la poltica, haciendo suya la esperanza de
quienes dedican sus mejores esfuerzos a la enseanza de las artes y que, en
su modesta condicin de educadores que trabajan en el sistema pblico de
enseanza, no suelen suscribir declaraciones de ningn carcter.

Puesto que algunos de los senadores presentes tambin lo sern en el nuevo
Congreso, continu Rauskin, me dirijo a ellos, de manera especial, para
recordarles algo que pertenece al terreno de lo muy conocido y de lo
siempre olvidado en esta transicin a la democracia que, aunque pareca
inacabable, ya ha llegado a su fin.

Lo muy conocido es or decir a algn poltico que nadie como un artista a
la hora de representar lo ms noble e imperecedero de la cultura paraguaya.
Lo siempre olvidado es tener en cuenta esa afirmacin cuando se trata de
promulgar leyes, de administrar recursos, de concebir el pas a partir de
una educacin abarcante, de luchar contra la ignorancia tambin en el campo
de las artes, en fin, de establecer y mantener una poltica que incluya la
mejor enseanza posible, pblica y gratuita, de las artes en todas sus
manifestaciones, en el nivel bsico para nios y jvenes, y en forma de
cursos de apreciacin artstica para adultos, a modo de extensin
universitaria, dijo finalmente el escritor, quien estuvo acompaado de su
esposa Helena Endler y varios amigos.

Espantadiablos fue elegida como ganadora de entre 58 libros presentados a
concurso en octubre del ao pasado, como informamos en Letralia 175
(http://www.letralia.com/175/1029rauskin.htm). La decisin estuvo a cargo
de un jurado conformado por el senador Juan Manuel Marcos, el doctor Jos
Antonio Moreno Ruffinelli, la seora Irina Rfols y los seores Alejandro
Gatti y Victorio Surez.

Nacido en la ciudad de Villarrica en 1941, Rauskin es uno de los poetas
paraguayos ms representativos de la actualidad. Desde los aos 60 lleva
publicados ms de una decena de libros de poemas, entre ellos Oda (1964);
Casa perdida (1971); Naufragios (1984); Jardn de la pereza (1987); La
noche del viaje (1988, Premio La Repblica 1989); La cancin andariega
(1991, Premio El Lector); Alegra de un hombre que vuelve (1992); y Fogata
y dormidero de caminantes (1994). Sus poemas han aparecido en diversas
revistas y publicaciones antolgicas paraguayas y extranjeras. 

Fuente: ABC Digital



*** Descubren un texto olvidado de Rimbaud en un diario de 1870

El poeta simbolista francs, Arthur Rimbaud (1854-1891), public el 25 de
noviembre de 1870 un artculo en el diario Le Progrs des Ardennes titulado
El sueo de Bismark (Fantasa), bajo el seudnimo Jean Baudry. Tras 138
aos, Patrick Taliercio, un joven cineasta que lleg a Charleville
siguiendo las huellas del escritor maldito, se tropez por casualidad con
el texto, desconocido hasta ahora.

Los especialistas conocen bien el seudnimo de Jean Baudry que utilizaba
Rimbaud cuando enviaba sus textos al diario y en particular este Sueo,
marcadamente patritico y anti-Otto von Bismark, el entonces canciller
alemn. Interrogado por el diario Le Figaro, Jean-Jacques Lefrre, gran
especialista del poeta, confirm el descubrimiento. Es un bello texto
metafrico, muy controlado, dijo, agregando que este descubrimiento hace
renacer la esperanza de encontrar, en otros ejemplares del diario, otros
textos del poeta.

Segn Le Figaro, el pasado mes de abril el realizador pasaba su segundo da
en la villa natal del poeta con la intencin de hacer una pelcula sobre la
segunda de sus fugas, de Charleville a Charleroi. Taliercio buscaba
documentacin en las libreras sobre la guerra de 1870 en las Ardenas y, en
una de ellas, su dueo Franois Quinart le sac tres ejemplares del
peridico Le Progrs des Ardennes. Uno de ellos llam la atencin del
cineasta, que lo compr por 30 euros.

Esos peridicos no han interesado jams a nadie, reconoce el librero,
quien los compr a un cliente que le quera vender libros y pretenda
tambin deshacerse de diarios viejos que llevaba en el maletero del coche,
relata. Me qued con todo. Por costumbre. Saba que Rimbaud haba escrito
probablemente para Le Progrs, pero no me acordaba del nombre de Baudry.

Este seudnimo, que al cineasta no se le escap, lo tom Rimbaud prestado
de un drama de Auguste Vacquerie. Muchos indicios apuntan a que el Rimbaud
adolescente acarici inicialmente la idea de ser periodista. De hecho,
lleg a enviar varios textos al director del peridico local bajo el nombre
de Baudry. Jacoby, director del Progrs, mand una carta al tal Baudry,
pidindole dejar de enviar versos que no publicara e instndole a mandar
artculos de actualidad con una utilidad inmediata.

El 31 de diciembre, el bombardeo alemn de Charleville destruy parte de la
ciudad, adems de la imprenta del peridico, por lo que actualmente quedan
pocos ejemplares del rotativo contestatario. No tenemos ms que una
coleccin muy incompleta de una quincena de nmeros, confirma Grard
Martin, director de la biblioteca municipal, que espera ansioso la
respuesta de Taliercio a la oferta de compra que le ha hecho para que el
indito de Rimbaud se una a la coleccin de Charleville.

En la ciudad natal del poeta nadie duda de la importancia del hallazgo,
olvidado ya el triste episodio de la prdida del mtico manuscrito La caza
espiritual que el crtico literario Pascal Pia simul haber encontrado en
1949 cuando en realidad lo haba construido por entero.

Fuentes: AFP  Europa Press



*** Anuncio sobre novela del Gabo y libro sobre Cuba revela su bigrafo

Dentro de aproximadamente un ao las libreras de todo el mundo recibirn
la nueva novela del escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, con la que
cerrar una tetraloga dedicada al amor que se inici en 1985 con El amor
en los tiempos del clera, sigui con Del amor y otros demonios (1994),
continu con Memoria de mis putas tristes (2004) y finalizar en 2009.

El 7 de mayo pasado, Daro Arizmendi, director de noticias de Radio Caracol
(http://www.caracol.com.co), fue el primero en hablar de esta supuesta
novela de amor del escritor colombiano, tal como informamos en nuestra
edicin 187 (http://www.letralia.com/187/0507ggm.htm).

Ahora, este 24 de mayo, el escritor colombiano y bigrafo del autor de Cien
aos de soledad, Dasso Saldvar, de paso por Tenerife (Canarias, Espaa)
para presentar un exposicin fotogrfica sobre la vida de Garca Mrquez,
asegur que ste ya tiene escrita la prxima novela y que gira en torno a
un personaje que conoci.

Todo lo que ha escrito Garca Mrquez durante ms de cincuenta aos est
basado en personajes que conoci, asegur Saldvar. Gabo es muy discreto
respecto a las cosas que tiene escritas pero no publicadas, libros ya
terminados y poemas que guarda en su gaveta y que todava no han visto la
luz, como uno dedicado a Cuba y que se llama Cuba y el bloqueo, revel
Dasso Saldvar.

Garca Mrquez, segn relata su bigrafo, escribi el libro sobre Cuba
entre 1975 y 1979, justo cuando dej de vivir en Barcelona y se instal en
Mxico. El libro tiene ms de 500 pginas y cuenta historias maravillosas
de las cosas que hacen los cubanos para sobrevivir al bloqueo cada da,
agreg.

Segn Saldvar, el lder cubano Fidel Castro ley el texto y le pareci muy
elogioso con la revolucin, por lo que Garca Mrquez hizo una segunda
versin que ya no le gust tanto, y ambos decidieron que se publicara
cuando uno de los dos, Fidel o Gabo, falleciera.

Sobre Cuba y Fidel Castro, el bigrafo de Garca Mrquez que tard 20 aos
en escribir la vida del Premio Nobel de 1982 (que se inicia 19 aos antes
de su nacimiento en Aracataca y acaba cuando publica Cien aos de soledad),
resalt el silencio que ha guardado Gabo durante los dos ltimos aos. No
slo sobre Cuba, sino tambin sobre lo que est pasando en su pas,
Colombia, hace mucho que no opina. Su produccin literaria es ms lenta y
en la actualidad lleva un rgimen estricto de vida y comidas, explic.

Hay que darse cuenta de que Gabo ha superado dos cnceres; uno de pulmn,
en 1992, y otro linftico en 2000 por el que recibi sesiones de
quimioterapia en Los ngeles (Estados Unidos), donde vive su hijo Rodrigo,
y esto le dej muy debilitado, aadi.

No obstante, aclara Saldvar, Garca Mrquez se hace revisiones cada tres
meses y el mdico que le trata le ha dicho que ya est curado del cncer
linftico y en la actualidad se encuentra feliz en Mxico, donde vive con
su mujer y sus nietos.

Gabo est reviviendo ahora con sus nietos lo que l vivi con sus abuelos
en Aracataca, seal su bigrafo para quien si Garca Mrquez no hubiera
nacido en esa ciudad caribea y no se hubiera alimentado de las historias
que sus abuelos le contaron no se hubiera dedicado a la literatura.

Su abuelo, el coronel Nicols Vzquez Meja, le relataba historias reales
de vida y muerte, mientras que su abuela, Tranquilina Iguarn, le contaba
historias fantsticas donde los muertos continuaban en este mundo
convertidos en espritus, seal.

Saldvar, que durante 20 aos recorri los lugares donde vivi Gabo para
escribir El viaje de la semilla, indic que desde el xito de Cien aos de
soledad la vida de Garca Mrquez est documentada da a da; todo el
mundo conoce ya su vida y no me resulta estimulante escribir una nueva
biografa que abarque hasta la actualidad. Asegur que lo que estimula a
un escritor es el desconocimiento del objeto narrativo y a Gabo ya le
conocen en todo el mundo.

Fuente: EFE



*** Ballet venezolano triunfa en Polonia

El ballet venezolano Dimensin Integral, del estado Monagas, se hizo
merecedor del ttulo Ganador especial del 2 Festival Internacional
Europeo de la Danza, que se celebr el Centro de Cultura de la provincia de
Naleczowski, en Polonia, del 23 al 25 de mayo. La sumatoria de cada una de
las presentaciones de la agrupacin dio como resultado que la misma
obtuviera el premio, consistente en una estatuilla y una suma en metlico.

Dimensin Integral viaj a Polonia con el respaldo del Instituto de Cultura
de Monagas (Icum, http://www.monagas.gob.ve/icum), la Alcalda del
Municipio Cedeo y la Embajada de Venezuela en el pas europeo, donde
recibi la atencin y orientacin de la encargada de Negocios, Ana Pino
Pasquier.

Desde el primer da que la representacin venezolana, conformada por 16
bailarinas monaguenses, subi al escenario, los aplausos y las ovaciones
por parte del pblico no se hicieron esperar, lo que hizo que la agrupacin
se convirtiera en una de las favoritas del evento.

El cuadro de ganadores qued integrado por el Grupo Incognito, de la
localidad de Tukow (Polonia), que obtuvo el primer lugar. En la segunda
posicin qued Fux, de Swidnik, y el tercer lugar fue para Chupacabra, de
Janow Podlaski.

Las monaguenses cerraron su ciclo de presentaciones con seis piezas: Zumba
que zumba, La oracin del tabaco, A ti San Juan, Homenaje a Simn,
Sentimiento nacionalista y Parranda. Estos trabajos hicieron que el pblico
se volcara al escenario, ya terminada la presentacin, para abrazar y
tomarse fotos con las integrantes del ballet.

Raza negra, nimas ancestrales, pieza con la que el Ballet Dimensin
Integral alcanz el ttulo Ganador absoluto, del Festival Nacional de
Danza Juana La Avanzadora 2006, un tema de msica disco y un hip pop
(fusin de los ritmos hip hop con pop), fueron otros de los trabajos que el
ballet monaguense mostr a los espectadores durante los tres das del
evento.

Fuente: Icum



*** Producirn versin flmica de Boves, el Urogallo, de Herrera Luque

Conjuntamente con Jeric Films, la Fundacin Villa del Cine
(http://www.villadelcine.gob.ve) de Venezuela asumir la produccin de la
versin cinematogrfica de la novela Boves, el Urogallo, de Francisco
Herrera Luque, que ser dirigida por Luis Alberto Lamata, tambin
realizador de Miranda regresa
(http://es.wikipedia.org/wiki/Miranda_Regresa).

Una de las novelas emblemticas de la literatura venezolana contempornea,
Boves ha sido adaptada por Lamata, quien parte de la misma visin de
Herrera Luque y dramatiza libremente la extraordinaria y terrible saga de
aqul fabuloso guerrero asturiano, que entre 1813 y 1814 fue el paladn de
la antirrepblica, el destructor afiebrado del orden colonial y el primer
caudillo de la democracia en Venezuela, como lo defini Herrera Luque.

Ya culminado el rodaje de un filme similar sobre el prcer histrico
Ezequiel Zamora, dirigida por Romn Chalbaud, la Villa del Cine emprende
ahora este trabajo con el propsito de contribuir a la creacin de una
conciencia nacional a partir del conocimiento de la historia local, como
explican en un comunicado emitido el pasado lunes 26 de mayo.

Se estima que el rodaje de Boves, el Urogallo, dure alrededor de seis
semanas en locaciones como Gurico, (Hacienda Las Guabinas, Chaguarama),
Aragua (La Gruta, San Sebastin de los Reyes), Caracas (Quinta La Colina,
El Hatillo) y Vargas (Oricao); entre otras que se irn definiendo en el
proceso de rodaje.

Fuente: ABN



*** Dos novelas de Garca Ponce en quinto volumen de sus Obras reunidas

El Fondo de Cultura Econmica (FCE, http://www.fce.com.mx) lanz este lunes
26 de mayo el volumen V de las Obras reunidas que en 2003 empez a publicar
del escritor Juan Garca Ponce, una de las figuras primordiales de la
literatura mexicana de la segunda mitad del siglo XX. El volumen incluye
las dos ltimas novelas del autor: Inmaculada o los placeres de la
inocencia (1989) y Pasado presente (1992).

Inmaculada o los placeres de la inocencia es la novela ms explcitamente
ertica de Garca Ponce, donde, con un lenguaje directo y despojado de
ornamentos, la celebracin de la mujer como objeto se presenta con
elocuencia, sin explicaciones ni sustentos, ms all de lo evidente.

Ya Octavio Paz Nobel de Literatura 1990 deca que la palabra inocencia
aparece frecuentemente en las obras de Garca Ponce, aliada a esas pasiones
que llamamos malas o perversas, apunta la contraportada de esta edicin, y
aade que Inmaculada es la encarnacin misma de la inocencia, expresada en
la necesidad imperiosa del placer que colinda con la perversin y se
mantiene intacta precisamente por la falta de una intencin premeditada que
implique ofensa o deshonestidad.

En Pasado presente, Garca Ponce da rienda suelta a una nostalgia sincera.
Novela autobiogrfica desprovista de recelo, parte de la ciudad como
personaje para encontrarse y reconocerse en un pasado que se mantiene vivo,
porque ha encontrado su autntico sentido, su sitio.

Perteneciente a la Generacin del Medio Siglo, narrador, dramaturgo,
ensayista y crtico, apasionado de la mirada y guardin de las obsesiones,
Garca Ponce naci en Mrida, Yucatn, en 1932, y muri en la Ciudad de
Mxico en 2003. Destacado miembro de una generacin que desarroll su
caudal creativo en el marco de la Casa del Lago Juan Jos Arreola,
imparti clases de literatura alemana en la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico (Unam, http://www.unam.mx), fue secretario de redaccin de la
Revista de la Universidad de Mxico
(http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/5008) y director de la Revista
Mexicana de Literatura.

Su presencia fue fundamental en las redacciones de Plural y Vuelta. Obtuvo
la Cruz de Honor de Ciencias y Artes Primera Clase de Austria (1981); el
Premio Nacional de Literatura (1989) y el XI Premio de Literatura
Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo (2001)

Entre sus obras figuran Cuentos, La noche, Imagen primera, Encuentros,
Figuraciones, Cinco mujeres, Figura de paja, La presencia lejana, La vida
perdurable y El nombre olvidado.

Fuente: El Universal



*** Juan Gelman homenajeado por Embajada de Espaa en Mxico

Tras su regreso a Mxico luego de haber obtenido el Premio Cervantes 2007,
el poeta argentino Juan Gelman recibi el pasado mircoles 28 de mayo un
reconocimiento de la Embajada de Espaa en Mxico
(http://tinyurl.com/69x5d3), cuyo titular, Carmelo Angulo Barturn, record
su calidad de exiliado de Argentina, su pas natal, del que tuvo que partir
en 1976, as como su compromiso en el desarrollo de la cultura argentina y
la literatura espaola.

Angulo agreg que una de las razones por las que se le hizo este
reconocimiento a Gelman es su lenguaje universal, la calidad y la novedad
de su estilo literario y de los smbolos de su poesa, la dignidad con la
que llev un exilio desgarrador y su compromiso con la condicin humana.
El poeta, quien reside en Mxico, dijo sentirse plenamente conmovido ante
el reconocimiento y agradeci al gobierno espaol por los honores
recibidos.

Nacido en 1930, Juan Gelman es considerado uno de los ms grandes poetas
contemporneos. Su vida y obra han estado marcadas por un exilio de 12 aos
derivado de la violencia poltica, que adems le arranc un hijo y a su
nuera, embarazada, quienes se convirtieron en desaparecidos del rgimen.

Su conexin entre exilio y poesa, agreg el diplomtico, est provocada
por el horror y el dolor, por la persecucin, por la tortura y desaparicin
de familiares y amigos, por la negacin y soledad de lo propio, de lo
vivido en los sueos de nio, por el alejamiento de la querida tierra que
lo vio nacer y crecer.

A esta relacin, enfatiz, se suma la faceta como humanista del bardo, su
uso de la palabra y la poesa para acusar a los genocidas y para
reivindicar la memoria como factor de reconciliacin y de engrandecimiento
humano.

A la ceremonia, realizada en la Casa de Espaa en Mxico, tambin
asistieron amigos, artistas y funcionarios de la cultura mexicana como
Javier Garciadiego, director de El Colegio de Mxico
(http://www.colmex.mx), el artista Jos Luis Cuevas y el poltico
Cuauhtmoc Crdenas, entre otros.

Fuente: El Universal



*** Lanzan DVD con versin de Pippi Calzaslargas en lenguaje de signos

El pasado 28 de mayo fue presentada, en el CaixaForum Madrid, la primera
versin en lengua de signos espaola de la novela infantil Pippi
Calzaslargas, original de la escritora sueca Astrid Lindgren. El proyecto,
elaborado por la Fundacin CNSE (http://www.fundacioncnse.org) con la
colaboracin de la Fundacin Solidaridad Carrefour
(http://www.carrefour.es/fundacion), pretende acercar a la infancia sorda
este conocido personaje de la literatura infantil y juvenil.

El acto ha contado con numeroso pblico infantil, adems de la presencia
del Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil, Jordi Sierra i Fabra,
el presidente de la Fundacin CNSE, Luis J. Can, la responsable de
Relaciones Externas de la Fundacin Solidaridad Carrefour, Alba Vicente, y
el director general del Libro, Archivos y Bibliotecas, Rogelio Blanco, as
como con distintas personalidades del mbito de la cultura, la educacin y
la discapacidad.

Esta iniciativa pretende convertirse en una herramienta pedaggica que
incite a la lectura a las nias y nios sordos, un colectivo que ha tenido
siempre enormes dificultades para acceder a la cultura de forma ldica.

La obra se presenta en un DVD que recoge una seleccin de las aventuras de
la traviesa pelirroja y una resea biogrfica de Astrid Lindgren, la autora
del texto. Se trata de un producto innovador y totalmente accesible, ya que
se ofrecer en lengua de signos espaola, con subtitulado y voz en off, lo
que permitir a los ms pequeos disfrutar plenamente de la obra, sin
barreras de comunicacin. Adems, hay que destacar que es la primera vez
que Pippi Calzaslargas, editada en ms de sesenta idiomas, se traduce a la
lengua de signos.

Con esta iniciativa, la Fundacin CNSE da un paso ms en su labor de
normalizacin lingstica de la lengua de signos espaola, acercando la
cultura, a travs de su lengua natural, a un colectivo que histricamente
ha vivido al margen de las letras y el conocimiento.

Fuente: Fundacin CNSE



*** Encontrado muerto en su casa el poeta peruano Alejandro Romualdo

El poeta peruano Alejandro Romualdo, uno de los mayores representantes de
la Generacin del 50, fue encontrado muerto el pasado mircoles 28 de mayo
en su vivienda, ubicada en la primera cuadra de la calle Ernesto
Plascencia, en el distrito de San Isidro, en Miraflores. El autor de Canto
Coral a Tpac Amaru, quien viva solo en dicho lugar, habra fallecido
varios das atrs.

La noche anterior, una vecina alert al cuerpo de serenazgo del distrito de
que la puerta de la casa del escritor se encontraba entreabierta. Al
ingresar al domicilio, lo encontraron en su habitacin, tendido boca arriba
sobre el piso, vestido con ropa de abrigo, en medio de revistas y libros
regados a su alrededor.

Gabriela Cabada, sobrina del poeta, inform que la familia presume que el
poeta fue asesinado. Pero las investigaciones preliminares de la polica
sealaron que la muerte se habra producido a causa de una afeccin
cardaca. Su cuerpo presentaba un hematoma a la altura de la ceja derecha y
una herida en la nuca originada, presumiblemente, al caer al piso. El
cadver no presentaba huellas de estrangulamiento ni lesiones y los
familiares confirmaron que ningn objeto haba sido sustrado de la
vivienda.

Alejandro Romualdo Valle, escritor, periodista y dibujante, estudi
literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM,
http://www.unmsm.edu.pe), en 1946, y se desempe como profesor
universitario y como dibujante de agudas caricaturas de humor poltico. En
1949 recibi el Premio Nacional de Poesa. Obras suyas como La torre de los
alucinados (1949), El movimiento y el sueo (1971) y Edicin extraordinaria
(1958), que contiene el conocido poema Canto coral a Tpac Amaru, son un
importante referente en el proceso literario peruano.

Para el escritor Carlos Eduardo Zavaleta, compaero de Romualdo en la
aventura de la Generacin de los 50, este es uno de los poetas ms
importantes, junto a Eielson, Sologuren y Varela. La vigencia de l en el
pas no solamente est limitada a la gente culta, sino que es un poeta muy
popular en todos los auditorios. No hay ms que haber viajado con l por
todo el pas y ver cmo la gente del pueblo saluda sus poemas con
entusiasmo, recuerda.

Si bien Romualdo se mostraba un tanto hosco con la prensa era capaz de
conversar con un periodista pero no darle una entrevista, fue un hombre
con un gran sentido del humor. A veces, estaba caminando e inventaba
chistes o bromas. Tena una carcajada de esas que podan derrumbar
paredes, precisa Zavaleta.

Por un lado, era muy callado y mesurado. No tena un bagaje cultural para
expresarlo fuera de la poesa, pero dentro de ella era una especie de
cantor individual muy asentado en la realidad peruana y a veces muy
frentico. Tena sus ideas, a las que abrazaba con ardor, agrega.

El reconocido poeta Carlos Germn Belli, otra de las figuras de la poesa
peruana y compaero de estudios del fallecido, destac que su obra
trasciende las ideologas, y dijo del autor que es una figura
emblemtica de la poesa comprometida con el sentido solidario que supo
conjugar lo tico con lo esttico. Su legado est ms all de la impronta
personal, de la actitud ideolgica. La trascendencia literaria de sus
textos est por encima, remarc.

El escritor Oswaldo Reynoso record as a su colega y amigo: l es el gran
poeta peruano del siglo XX. Ha escrito poemas de amor y compromiso social
extraordinarios... Es un ejemplo para todos los escritores del Per, porque
fue consecuente con su ideologa, con su poesa y con su vida.

El narrador y poeta arequipeo dijo sentirse apenado y furioso por cmo el
pas oficial trata a los poetas que verdaderamente hacen el Per. Romualdo
nunca busc puestos oficiales o prebendas, resalta, pero su Canto Coral a
Tpac Amaru es parte de la educacin de los jvenes y, desafortunadamente,
de la demagogia de los lderes polticos.

Es una vergenza lo que ha pasado con nuestro querido Romualdo: lo han
dejado morir. Le pidieron una pensin y pusieron muchos obstculos, pero
para dar pensin a los jaraneros y a los que tocan cajn, ah mismo (se las
dan). Siempre en el Per se olvida a los poetas y escritores
contestatarios, a los que no estn detrs del poder. Mire usted a tantos
znganos mediocres que viven del Estado y de cuya obra no quedar despus
de su muerte ningn solo minuto. Lo de Romualdo quedar para siempre,
enfatiza.

Romualdo recibi un homenaje pstumo el jueves 29 en La Casona del Parque
Universitario, por parte de la UNMSM, que corri con los gastos del
velatorio y el entierro. Alejandro Romualdo es una figura importante de
nuestras letras y merece recibir todos los honores del caso, expres
Federico Garca Hurtado, director general del Centro Cultural de San Marcos
(CCSM, http://www.ccsm-unmsm.edu.pe).

Al homenaje, que empez a las 3 de la tarde, asistieron ms de 200
personas, entre las que se encontraban los pintores Vctor Delfn, Alberto
Quintanilla y Carlos Ostolaza; los escritores Guillermo Nio de Guzmn y
Jos Ruiz Rosas; el cineasta Federico Garca; la doctora Aurora Marrou,
quien asisti en representacin del rector de la universidad, Luis
Izquierdo; y el capelln de la casa de estudios, Ignacio Garca.

En primer lugar intervino Christian Beteta, prologuista del ltimo libro
publicado de Romualdo, Ni pan ni circo. Despus, le toc el turno al poeta
Arturo Corcuera. Ambos hicieron una sentida semblanza del vate y tuvieron
palabras de aliento hacia su hija, Laura Valle, presente en el homenaje.
Posteriormente, el periodista y escritor Csar Lvano hizo uso de la
palabra para dar su testimonio de la faceta de periodista de Romualdo,
sobre quien asegur, parafraseando uno de sus poemas, que escriba para
que la dicha sea verdad.

A su vez, los poetas Sonia Luz Carrillo y Reynaldo Naranjo recitaron versos
del homenajeado. La primera ley fragmentos de El retorno del cometa
Halley, mientras que el segundo se encarg de A otra cosa. Para concluir se
proyect un video del archivo de TV Per en el que Romualdo declama su
famoso Canto coral a Tpac Amaru. Al terminar el video, el pblico
asistente aplaudi de pie.

Laura Valle, hija del poeta, agradeci las muestras de afecto de los
presentes. Acabado el homenaje, el fretro con los restos del poeta fue
cargado por sus amigos y colegas como Arturo Corcuera, Guillermo Thorndike
y Manuel Len Alva, entre otros. Antes de abandonar el local un grupo de
asistentes empez a cantar espontneamente La internacional socialista,
como despedida al escritor quien siempre milit en partidos de izquierda.
Sus restos fueron cremados en el cementerio de Conchn, en una ceremonia
privada.

Fuentes: Andina  El Comercio  Per.com  RPP



*** Dos artistas venezolanos exponen en Pekn

El pasado jueves 29 de mayo, a las 7:30 de la noche, fueron inauguradas en
forma simultnea, en la Embajada de Venezuela en Pekn
(http://www.venezuela.org.cn/indexen.htm), las exposiciones Esculturas
lumnicas, de Naysa Andrade, y Obras recientes, de Andrs Iglesias.

Despus de las palabras de bienvenida y presentacin de los artistas
venezolanos por parte del encargado de Negocios, a.i., Emir Moros, el
agregado cultural, el escritor Wilfredo Carrizales, pas a introducir al
numeroso pblico, a Ding Jia, la joven y destacada intrprete del guzheng,
instrumento tradicional chino de cuerdas, invitada especialmente para que,
con sus interpretaciones, dejara inauguradas las muestras.

Concurrieron a la sede diplomtica venezolana representantes de todas las
embajadas latinoamericanas acreditadas en China, comunicadores sociales de
los diversos medios, representantes de galeras de arte, coleccionistas,
investigadores, profesores y alumnos del mbito artstico y venezolanos
residentes en la capital china.

Oriunda de Ciudad Bolvar, Andrade es una artista autodidacta quien, tras
realizar estudios de arquitectura, se interes por el diseo de objetos
para configurar espacios. A travs de sus conocimientos de arte se vale de
elementos cotidianos para crear esculturas lumnicas. Su trabajo, de gran
y pequeo formatos, se caracteriza por el uso de metal y papel y logra
darles a estos materiales un valor escultrico. En busca de su evolucin
como artista viaja a Barcelona, Espaa, donde reside actualmente, y
comienza a indagar en nuevas formas artsticas. A partir de los modelos de
las crislidas ejecuta el proyecto Papallona, que muestra especialmente en
Pekn.

Iglesias, por su parte, naci en Uruguay. Se traslada a Maracaibo y empieza
a trabajar como fotgrafo en el Teatro Bellas Artes. Conoce a Francisco
Chino Hung, con quien mantiene amistad por ms de doce aos y quien le
influye en su posterior obra plstica. En 1991 decide radicarse en
Barcelona, Espaa, donde da inicio a la realizacin de obras pictricas de
grandes formatos. Se considera heredero de la tradicin informalista y del
expresionismo abstracto, producto de su afn de investigacin y trabaja en
funcin de sus inquietudes que pugnan por exteriorizarse.



*** Crean en Lima el Teatro Mario Vargas Llosa

El pasado 29 de mayo fue estrenada en Lima la comedia negra La nona, del
argentino Roberto Cossa, en el nuevo Teatro Mario Vargas Llosa, establecido
en el auditorio de la Biblioteca Nacional del Per (BNP,
http://www.bnp.gob.pe), en San Borja, con la colaboracin de la Fundacin
BBVA Banco Continental (http://tinyurl.com/5no5gr) y la Asociacin Cultural
Plan 9 (http://www.teatroplan9.com).

Despus de un ao de negociaciones, las tres instituciones han convergido
en un proyecto comn al anunciar el lanzamiento del teatro, cuyo nombre fue
gestionado por las autoridades de la biblioteca y concedido por el propio
autor de La Fiesta del Chivo.

Giovanni Ciccia y David Carrillo, actores, directores y productores
teatrales de Plan 9, son los encargados de dirigir la sala, hacerla
conocida para el pblico y, gradualmente, convertir a San Borja en un
centro de actividad escnica. Para nosotros lo importante es conseguir que
la gente se anime una vez a venir a este teatro. Si vienes una vez,
volvers otra, afirma Ciccia.

La nueva sala es muy cmoda, posee un amplio estacionamiento y sofisticados
equipos de luces y sonido. Como productores de teatro nos dimos cuenta de
que la comodidad del pblico es tan importante como la calidad artstica de
la obra. Ver una obra extraordinaria sentado en una silla de palo minimiza
tu placer frente al producto, explica Carrillo.

Es una sala lista para competir con los mejores teatros privados de Lima.
Lo que le faltaba era la programacin, seala Carrillo. Lo importante es
que, adems, es la sala de todos los peruanos. Por eso los precios de las
entradas sern ms bajos y habr promociones y das populares, aade.

Hasta hoy, la asociacin Plan 9 ha producido en sus cinco aos de vida una
decena de obras, errando por distintos lugares de Lima, buscando huecos
en las programaciones de cada teatro limeo. Tuvimos la suerte de hacer
tres obras el ltimo ao en el Teatro Britnico: Recontrahamlet, La nona y
El misterio de Irma Vap. Por eso sentimos el placer de la continuidad. Si
nosotros hubiramos tenido una sala a disposicin desde nuestros inicios,
en el 2003, seguramente habramos triplicado nuestra produccin, cuenta
Ciccia.

Los prximos estrenos de la sala son El nio que cay dentro de un libro,
del dramaturgo britnico Alan Ayckbourn y dirigida por Carrillo, los
sbados y domingos del 5 de julio al 7 de septiembre, a las 4 de la tarde;
y El mentiroso, de Carlo Goldoni y dirigida por Ciccia, de jueves a domingo
entre el 12 de julio y el 21 de septiembre, a las 8 de la noche.

Fuente: El Comercio



*** Feria del Libro de Madrid est dedicada a Latinoamrica

La Infanta Doa Elena inaugur el viernes 30 de mayo la 67 edicin de la
Feria del Libro de Madrid (http://www.ferialibromadrid.com), que dedicada
este ao a Latinoamrica se mantendr abierta hasta el domingo 15 de junio,
y tiene como comunidad autnoma invitada al Principado de Asturias.

Al acto de inauguracin asistieron el ministro de Cultura de Espaa, Csar
Antonio Molina; el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardn; el consejero
de Cultura y Turismo de la Comunidad de Madrid, Santiago Fisas; la
consejera de Cultura y Turismo del Gobierno del Principado de Asturias,
Encarnacin Rodrguez Caas; el delegado del Gobierno del Principado de
Asturias en Madrid, Miguel Munrriz; el director general del Libro,
Archivos y Bibliotecas, Rogelio Blanco, y la delegada de las Artes del
Ayuntamiento de Madrid, Alicia Moreno, entre otras personalidades.

La Comisin Organizadora de la Feria del Libro de Madrid obsequi a la
Infanta doa Elena, al principio de su recorrido por los espacios del
evento, con los dos grabados originales inspirados en Flaubert y Stendhal
realizados por Eduardo Arroyo con motivo del 75 aniversario que este ao
celebra la Feria del Libro.

Esta edicin de la Feria del Libro pretende acercar al pblico a los
creadores latinoamericanos, con especial atencin a los menos conocidos en
la nacin ibrica. Asimismo, el evento ha sido concebido como un escaparate
para aquellas editoriales que editando obras de calidad no estn
incorporadas al mundo editorial por su tamao o estructura, y permitir a
los lectores espaoles conocer y adquirir las ltimas novedades
editoriales, junto a premios nacionales y autores clsicos de
Latinoamrica.

Para ello los organizadores contaron con la colaboracin del Centro
Regional para el Fomento del Libro en Amrica Latina, el Caribe, Espaa y
Portugal (Cerlalc, http://www.cerlalc.org), organizando en torno a su eje
temtico un interesante programa de actividades.

En ellas intervendrn ms de treinta autores de quince pases
iberoamericanos: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Cuba,
Ecuador, El Salvador, Espaa, Guatemala, Honduras, Mxico, Per, Portugal y
Venezuela, entre ellos, los mexicanos Sandra Lorenzano y Jorge Volpi, el
portugus Jos Luis Peixoto, el boliviano Edmundo Paz Soldn, los
argentinos Ricardo Piglia, Alan Pauls y Andrs Neuman, el brasileo Joo
Paulo Cuenca, el chileno Alejandro Zambra, los colombianos William Ospina y
Roberto Burgos y el peruano Alonso Cueto.

El Cerlalc cuenta con cinco casetas en la feria, en las que los visitantes
se encontrarn con 1.800 ttulos de editoriales de todos los pases
latinoamericanos y de Portugal. Segn Isadora de Norden, directora de la
institucin, la Feria del Libro de Madrid puede servir para que Espaa
empiece a tener una mirada ms amplia de lo que es la literatura
iberoamericana, que no son slo diez nombres.

Ya dejamos el boom atrs, agreg De Norden. Ahora hay una nueva
literatura en todos los gneros y es importante que se conozca, porque hay
gente talentosa que no ha salido de sus pases. El desconocimiento de lo
que se escribe en Latinoamrica, en especial lo de los autores ms jvenes,
no es slo un problema entre Espaa e Hispanoamrica, sino entre los
propios pases hispanoamericanos, afirm.

El Principado de Asturias es este ao, por otro lado, la comunidad autnoma
invitada a la feria. El viernes 30, presentado por el escritor y periodista
Juan Cruz, el escritor y cineasta Gonzalo Surez imparti la conferencia
Asturias, los libros y la mirada, que inaugur las actividades asturianas
en la feria.

Adems, el domingo 8 de junio a las ocho de la noche se celebrar una mesa
redonda que mostrar el panorama actual de la literatura en el Principado.
El sbado 14 a la misma hora la prensa cultural ser el tema sobre el que
debatirn periodistas de los peridicos espaoles y asturianos.

Ms de 400 actividades se desarrollarn durante los 17 das que dura la
feria: debates, encuentros con escritores, mesas redondas, conferencias y
presentaciones de libros, entre otras, todas repartidas en diversos
pabellones.

De 160 metros cuadrados, el Pabelln del Ayuntamiento de Madrid es, con el
lema Latinoamrica y su literatura, una de las dos sedes principales de
las actividades relacionadas con los pases latinoamericanos. Habr
cuentacuentos, presentaciones de libros, conferencias, mesas redondas y
otras actividades. Por su parte, el Pabelln de la Comunidad de Madrid est
dedicado a los nios.

La otra sede de las actividades latinoamericanas es el Pabelln Fundacin
Crculo de Lectores, en el que se escenificarn diecisiete actos culturales
entre presentaciones de libros, mesas redondas y debates, que se sucedern
a lo largo de los das de la feria en distintas sedes: Casa de Amrica
(http://www.casamerica.es), Instituto Cervantes (http://www.cervantes.es),
Secretara General Iberoamericana (Segib, http://www.segib.org) y en la
propia feria.

Muchas son las actividades organizadas por Galaxia Gutenberg y Crculo de
Lectores en este pabelln, entre otras: Alfonso Alegre y Toms Segovia
conmemorarn los 50 aos de la muerte de Juan Ramn Jimnez; Jos Luis
Pardo y Jos Mara Ridao recordarn el Mayo del 68, cuarenta mayos despus;
se presentarn las Obras completas de Carmen Martn Gaite, la antologa
Conversacin con la intemperie; seis poetas venezolanos, y la antologa de
textos Por la gracia de Dios; catolicismo y libertades en Espaa, de Jos
Mara Ridao.

Adems, en este pabelln destaca la actividad Encuentro con..., en la que
Josefina Castellv, Jos Manuel Snchez Ron, Carlos Garca Gual, Jos de la
Sota, Juan Pimentel y Antonio Lafuente mantendrn encuentros con
estudiantes de diversos colegios madrileos para charlar sobre viajeros
cientficos apoyndose en libros.

En el Pabelln Carmen Martn Gaite, por su parte, se celebrarn
presentaciones de libros, encuentros con escritores, conferencias, mesas
redondas, debates y otras actividades en las que participarn Ken Follet,
Carlos Ruiz Zafn, Francisco Ibez, Gonzalo Surez, Fernando Iwasaki,
Andrs Neuman, Laura Gallego, Agustn Fernndez Mallo y Jos Mara Merino,
entre otros.

El Pabelln de Universidades Pblicas Madrileas y UNED reunir a las seis
universidades pblicas de la capital espaola, Universidad Complutense
(UCM, http://www.ucm.es), Universidad Autnoma de Madrid (UAM,
http://www.uam.es), Universidad Politcnica de Madrid (UPM,
http://www.upm.es), Universidad de Alcal (UAH, http://www.uah.es),
Universidad Carlos III de Madrid (http://www.uc3m.es) y Universidad Rey
Juan Carlos (URJC, http://www.urjc.es), y la Universidad Nacional de
Educacin a Distancia (Uned, http://www.uned.es).

En este pabelln se celebrarn actividades que reflejan el trabajo que
estas universidades desarrollan en sus distintas reas educativas. Como en
las ltimas ediciones, los seis rectores de las universidades pblicas
madrileas y el de la Uned debatirn en torno a una mesa redonda.

En el Pabelln Feria del Libro de Madrid Infantil y Juvenil Nos
Entendemos se concentrarn las actividades orientadas a fomentar la
lectura entre los nios y jvenes, con cuentacuentos, espectculos y
talleres para nios y jvenes. Igualmente los ms pequeos tendrn
actividades dedicadas a ellos en el Pabelln Caja Madrid Te voy a contar
un cuento... Libros para los ms pequeos, donde habr espectculos,
conciertos, teatro de tteres y marionetas y cuentacuentos.

El lunes 2 se entregar en su primera edicin el premio Leyenda, otorgado
por el Gremio de Libreros de Madrid (http://www.librerosmadrid.es), al
editor Jorge Herralde, seleccionado por el jurado como un editor
imprescindible gracias al trabajo intenso y de calidad que ha
desarrollado desde el nacimiento de la editorial Anagrama
(http://www.anagrama-ed.es).

Asimismo, el jueves 5 se realizar, en el Pabelln Fundacin Crculo de
Lectores, la entrega del Premio Libro del Ao 2007, tambin del Gremio de
Libreros, a la novela El corazn helado, de la escritora espaola Almudena
Grandes, que fue escogida por el jurado en virtud de la capacidad narrativa
de la autora, desplegada en esta obra que contiene un repaso a las heridas
mal curadas que la Guerra Civil dej en Espaa.

Entre las actividades de la feria destaca la exposicin Agua, organizada
por Lunwerg Editores (http://www.lunwerg.com) y patrocinada por la
Fundacin AXA, que se expone en el Paseo de Coches de los Jardines del Buen
Retiro desde el viernes 30 de mayo, y que muestra una seleccin de las
imgenes ms impactantes sobre el agua realizadas por grandes fotgrafos.

Este ao la feria rene, en sus 364 casetas, a 428 expositores entre los
cuales hay 119 libreras, 59 de ellas especializadas, 259 editores, 14
distribuidores y 31 organismos oficiales, as como 5 pertenecientes al
Cerlalc. Las actividades estn abiertas al pblico de lunes a viernes entre
11 de la maana y 2 de la tarde y entre 6 de la tarde y 9:30 de la noche,
as como sbados y domingos de 10:30 de la maana a 2:30 de la tarde y de 5
de la tarde a 9:30 de la noche.

Iniciada en 1933 como Feria Nacional del Libro, tuvo su primera edicin en
el Paseo de Recoletos, pero el estallido de la Guerra Civil trajo consigo
la suspensin del festival literario, que no se volvera a convocar hasta
1944. Luego hubo un par de aos en los que tampoco se celebr, por lo que
esta edicin ser la nmero 67 aunque se cumplan 75 aos de su creacin.

Fuentes: EFE  Feria del Libro  La Nueva Espaa



*** Revista peruana Casa de Citas presenta su quinto nmero

La revista literaria peruana Casa de Citas presentar este mes su quinto
nmero, que dedicado al tema de la migracin ya puede adquirirse en las
principales libreras de Lima: Librera PUCP, Ksa Tomada, La Casa Verde, El
Virrey y La Familia.

En su seccin Open Bar, la revista entrevist al reconocido escritor
Enrique Congrains Martin, quien habla acerca de su nueva narrativa, su
salida del Per, la migracin y otros temas que atraviesan y configuran la
sociedad actual peruana, como identidad, nacin y globalizacin.

La seccin Recmara agrupa distintas perspectivas y miradas acerca del
tema, desde la migracin de mediados del siglo XIX, pasando por el anlisis
del discurso en las canciones de Los Mojarras, hasta el cuestionamiento de
lo que se ha venido a llamar cultura chicha. Por otro lado, en Swingers,
Doris Moromisato, Peter Elmore y Alfredo Villar responden a las preguntas
sobre este fenmeno en las letras peruanas.

Las secciones de creacin estn a cargo de los poetas Jos Miguel Vsquez y
Denisse Vega Farfn, finalista del Premio Cop 2007, as como de Sebastin
Esponda, finalista del Premio Cop 2006, con un cuento en el que la
presencia de Ciro Alegra y Jos Mara Arguedas es evidente. Asimismo, se
incluye una crnica de Edwin Chvez sobre Iquitos como ciudad novelesca.

En Escarceos, seccin de artculos variados, se abordan temas como la
figura del danzante de tijeras en la obra de Arguedas y Alonso Cueto, la
configuracin de la identidad en dos cuentos de Jorge Luis Borges y Julio
Cortzar, y el anlisis de la figura protagnica en Rosario Tijeras, del
colombiano Jorge Franco. Finalmente, se cierra el nmero con la seccin de
reseas, La del estribo.

El precio de Casa de Citas es de 12 soles en las libreras en las que se
expende, y de 10 soles si se solicita al correo casadecitas04@yahoo.es.



*** Nueva versin del reality Caza de Letras anunciarn esta semana

Esta semana ser anunciada la segunda convocatoria del reality literario de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx), Caza
de Letras (http://www.cazadeletras.unam.mx), que estar enfocado en la
realizacin de una novela corta de entre 80 y 120 cuartillas y por un
premio de 100.000 pesos, segn inform la escritora Rosa Beltrn.

La titular de la Direccin de Literatura de la Unam
(http://www.literatura.unam.mx) explic que adems de duplicar el monto del
premio respecto a la edicin pasada, un incentivo ms ser la publicacin
de la obra ganadora a cargo de Alfaguara (http://www.alfaguara.com.mx). La
escogencia de la novela corta respondi al hecho de considerarlo un gnero
interesante y particular, algo a medias entre la novela y el cuento, como
en el caso de El viejo y el mar, de Ernest Hemingway.

El taller en lnea trabajar con una serie de ejercicios que el jurado
establecer basndose en las novelas que resulten seleccionadas,
garantizando as que el ganador tenga una muy buena novela. Mnica Lavn,
Alberto Chimal y lvaro Enrigue repetirn en esta responsabilidad, y
probablemente sern acompaados por un par de novelistas que participarn
slo en el proceso de seleccin.

Los detalles de la convocatoria abierta al pblico se darn a conocer en
breve, sin embargo, Beltrn adelant que el fallo del certamen en lnea se
dar a conocer en noviembre prximo, en el marco de la Feria Internacional
del Libro (FIL, http://www.fil.com.mx) de Guadalajara.

En 2007, el reality literario reuni en su blog taller a 12 participantes,
seleccionados de entre ms de 80 aspirantes, que entre el 11 de mayo y el 6
de julio participaron con sus historias. El certamen lo gan, con el
seudnimo de Falanja, Fernanda Melchor, quien obtuvo una beca por 50 mil
pesos otorgada por el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca,
http://fonca.conaculta.gob.mx) en el rubro de letras para llevar a cabo un
proyecto de novela durante el periodo 2007-2008.

Por otra parte, Beltrn coment que otros proyectos en puerta de la
Direccin de Literatura son el Encuentro de Traductores y el de Poetas del
Mundo Latino, cuyas fechas tambin estn por darse a conocer, una vez que
concluyan las plticas entre organizadores y participantes. Asimismo, se
est preparando la visita de escritores actuales a los diversos recintos de
la Unam, que pretenden denominar Los fabuladores y su entorno .

Fuente: Notimex



*** Crean el Premio de Ensayo Isabel Polanco

Este 2 de junio fue anunciado el Premio de Ensayo Isabel Polanco que,
convocado por la Fundacin Santillana (http://www.fundacionsantillana.org),
en colaboracin con la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL,
http://www.fil.com.mx), nace con la intencin de apoyar a uno de los
gneros con mayor crecimiento e hibridacin de la actualidad, otorgar
una dotacin de 100 mil dlares y tendr como presidente del jurado al
reconocido escritor mexicano Carlos Fuentes (1928).

En la primera edicin del galardn, el tema a desarrollar es el
Bicentenario de las Independencias de Amrica Latina, su poca, su
evolucin, su presente y su futuro, desde cualquier enfoque acadmico y
metodolgico. En ediciones futuras se continuar con la reflexin
histrica y el pensamiento del siglo XXI en Latinoamrica.

A este reconocimiento, al que la crtica literaria Fabienne Bradu define
como una noticia muy feliz, pues no hay muchos premios para este gnero en
comparacin con la narrativa y est muy bien dotado, podrn optar los
escritores que lo deseen, sea cual sea su nacionalidad, siempre que la obra
se ajuste al concepto comnmente aceptado de ensayo, est escrita en idioma
espaol, sea original, indita y no haya sido premiada anteriormente en
ningn otro concurso ni corresponda a un autor fallecido antes de presentar
la obra al premio, apunta la convocatoria.

El documento especifica que el plazo de admisin de los originales se
cerrar el 15 de mayo de 2009, que el fallo del jurado se har pblico en
un acto que se celebrar el 10 de septiembre del ao entrante en la ciudad
de Guadalajara, y que la obra galardonada ser editada por Taurus y se
comercializar en Amrica Latina, Espaa y Estados Unidos.

El escritor y acadmico Gonzalo Celorio, quien ocupar la secretara
permanente del jurado que estar compuesto por cinco destacados miembros
del mundo cultural, rechaz opinar sobre el galardn ya que, afirma,
desempear un papel menos protagnico. Slo puedo destacar que el ensayo
es un gnero que necesita ser impulsado porque es muy importante y no tiene
los mismos reconocimientos que suelen tener otros gneros como la narrativa
fundamentalmente y tambin la poesa.

La ensayista Liliana Weinberg ve tambin con buenos ojos este
reconocimiento. No slo considero que el ensayo tiene una amplia tradicin
en Mxico, que arranca ya con la prosa de la Nueva Espaa, sino que tiene
una enorme vigencia, como lo confirman diversas publicaciones, mltiples
antologas, numerosas convocatorias a becas y este nuevo estmulo.

Mxico ha dado al mundo algunos de los ms grandes representantes del
gnero de las letras latinoamericanas e hispanoamericanas: Alfonso Reyes,
Julio Torri, Rosario Castellanos, Octavio Paz, Carlos Fuentes, Jos Emilio
Pacheco, Carlos Monsivis, Toms Segovia, para tomar slo algunos de los
nombres ms eminentes, aade.

La investigadora y catedrtica, ganadora del Premio Internacional de Ensayo
y Narrativa por su obra Pensar el ensayo, considera que hay una amplia
produccin, y el gnero tiene reconocimiento como tal, aunque se sigan
debatiendo sus caractersticas y su futuro. El ensayo, dice, ha crecido,
pero a la vez se ha transformado. Est prspero, con exploraciones
complejas, pero goza de buena salud.

Pedagoga y editora, Isabel Polanco muri de cncer el pasado 29 de marzo en
Madrid, a los 51 aos. Ligada al Grupo Prisa (http://www.prisa.es), que
fund su padre, Jess de Polanco, fallecido en julio de 2007, era consejera
delegada del Grupo Santillana (http://www.gruposantillana.com) desde el ao
2000.

Fuentes: Excelsior  FIL



*** Roberto Echeto dirigir encuentro sobre narrativa venezolana actual

El prximo martes 10 de junio, a las 8 de la noche, el escritor Roberto
Echeto (http://www.letralia.com/firmas/echetoroberto.htm) ofrecer, en los
espacios del centro Santa Palabra (http://santapalabra.com.ve), en Caracas,
su visin personal sobre el proceso editorial en Venezuela, en el encuentro
interactivo La narrativa venezolana actual: entre el optimismo y el
pesimismo, de entrada libre, segn un comunicado de la institucin.

El papel de un escritor no slo se trata crear una buena obra con un buen
argumento para luego publicarla, contina el comunicado. Ser escritor
tambin implica vivir los vaivenes de ese proceso que significa
materializar un libro. En el panorama editorial actual abundan las
experiencias positivas y negativas, especialmente en un pas cuya situacin
poltica influye hasta en sus narradores, y Echeto lo sabe muy bien.

Desde la perspectiva del narrador, Echeto abordar diferentes puntos
relacionados al ciclo editorial en Venezuela de forma dinmica. De esta
manera, los asistentes podrn participar activamente junto al escritor en
el desarrollo del tema a lo largo de este encuentro literario.

Nacido en la capital venezolana en 1970, Echeto es licenciado en letras por
la Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.edu.ve).
Actualmente colabora para distintos medios y es productor y guionista de
conocidos espacios radiales. Ha publicado los libros de relatos Cuentos
lquidos y Breviario galante, as como la novela No habr final; tambin
particip en la antologa del cuento venezolano actual Las voces secretas y
este ao form parte de la coleccin Llmalo amor, si quieres, con la
obra Barry White no es el nico que sabe de amor.

Ubicado en la avenida Trieste con avenida Madrid, en La California Sur,
dentro de los espacios de Roberto Mata Taller de Fotografa, Santa Palabra
es un centro de actividades literarias especialmente concebido para
fomentar la expresin escrita y el intercambio cultural sin ningn tipo de
inhibiciones. Adems de la temporada regular de cursos, su oferta incluye
seminarios intensivos, talleres sabatinos y club de lectura. Sin embargo,
no se limitan a lo acadmico y sus espacios tambin sirven como punto de
encuentro para quienes deseen disfrutar de recitales, entrevistas en vivo,
encuentros con autores, lecturas dramatizadas y tertulias.

Fuente: Santa Palabra



*** Promotores de lectura sern formados en lnea por el Banco del Libro

A partir del jueves 1 de mayo el Banco del Libro de Venezuela
(http://www.bancodellibro.org.ve) abri las inscripciones para los
interesados en participar en su Programa Integral en Lnea para la
Formacin de Promotores de Lectura que, integrado por dos cursos y un
seminario, posibilita el intercambio de conocimientos y experiencias con
profesionales de otros pases a travs de un abordaje terico-prctico de
la promocin de la lectura.

Desde el prximo 12 de junio, un equipo interdisciplinario de profesionales
de comprobada experiencia en el rea dictar los cursos Teora de la
lectura y estrategias para su promocin y Estrategias para el uso y
tratamiento de la informacin en la promocin de la lectura, as como el
seminario Nuevas tecnologas y educacin.

Dirigido a estudiantes universitarios avanzados y profesionales con inters
en el campo de la lectura, el programa ofrece a sus participantes la
posibilidad de valorar la lectura a partir de una visin histrico-social,
reconocer la diversidad de materiales de lectura y manejar criterios para
su evaluacin, conocer tcnicas de la lectura en voz alta y la narracin
oral, as como sus aplicaciones educativas y sociales, e identificar los
gneros de la tradicin oral y de la literatura infantil; adquirir
estrategias para la seleccin y tratamiento de la informacin en los libros
para nios y aproximarse a las posibilidades de lectura de los medios
digitales, entre otros aspectos.

Una de las ventajas del programa consiste en que los alumnos pueden armar
su propio itinerario, ya que los cursos y seminario no requieren ser vistos
en orden progresivo, y pueden cursarse por separado, recibiendo por cada
uno su correspondiente certificado. Sin embargo, para recibir la
acreditacin del Programa Integral de Formacin para Promotores de
Lectura deber haberse cursado todas sus partes.

El costo de cada uno de los cursos es de US$260 (Bs. 599) y US$180 (Bs.
385) por seminario. El pago puede realizarse en lnea a travs de la pgina
web del Banco del Libro (http://www.bancodellibro.org.ve) o mediante un
depsito a nombre de la Asociacin Civil Banco del Libro (los detalles de
la cuenta son suministrados por el telfono 2663621). Los interesados en
formalizar su inscripcin pueden escribir a las direcciones
cursosenlinea@bancodellibro.org.ve o cholmes@bancodellibro.org.ve
(atencin: Carolina Holmes).

Fuente: Banco del Libro



*** Expertos en literatura iberoamericana se reunirn en Puebla

La Facultad de Filosofa y Letras de la Benemrita Universidad Autnoma de
Puebla (Buap, http://www.buap.mx), en Mxico, ser sede, del 24 al 28 de
junio, del XXXVII Congreso del Instituto Internacional de Literatura
Iberoamericana, que busca generar un dilogo a nivel mundial sobre los
trabajos que se han realizado en esta rea.

Alicia Ramrez Olivares, coordinadora de la Maestra en Literatura Mexicana
de esta unidad acadmica, destac que se contar con la participacin de
350 ponentes, acadmicos provenientes de universidades de Estados Unidos,
Cuba, Argentina, Chile, Francia, Israel, Italia, Mxico, entre otros,
quienes abordarn 15 temticas.

Vamos a crear un dilogo en torno a los estudios que estamos realizando
las diversas universidades, es decir, se trata de congreso acadmico, donde
se analizar la literatura iberoamericana desde la poca colonial hasta
nuestros das, indic Ramrez Olivares, quien explic asimismo que es
importante conocer cmo se da la formacin de una nacin a travs de la
literatura y su relacin con los medios de comunicacin y otras
disciplinas.

El rector Enrique Agera Ibez nos ha dado todo el apoyo para que la Buap
sea la sede de este importante congreso internacional, evento que es de
gran relevancia, sobre todo porque el dilogo saldr de la mxima casa de
estudios hacia el mundo, subray.

Dijo que la propuesta que plantearn los investigadores de la universidad
ser en torno a que se fomenten la literatura y las humanidades, y que el
dilogo permita estar en contacto con todo el mundo a travs de la
literatura.

Expres que el haber obtenido la sede de este congreso les permitir situar
internacionalmente a la Facultad de Filosofa y Letras de la Buap, brindar
a los alumnos de la Divisin de Estudios Superiores de Educacin y
Humanidades la oportunidad de actualizarse acadmicamente e interactuar con
personalidades acadmicas.

Asimismo podrn difundir el trabajo de investigacin en las humanidades de
los acadmicos y estudiantes de la casa de estudios y apoyar la publicacin
de resultados de investigacin de profesores de la facultad en las
memorias, entre otros aspectos.

Los interesados en asistir a este congreso lo podrn hacer de forma
gratuita, en tanto aquellos que requieran de una constancia con valor
curricular debern comunicarse al telfono 2 32 38 21 de lunes a viernes de
8:00 a 16:00 horas.

Fuente: Poblaneras



*** Congreso Leo Diferente realizarn en Espaa

La Organizacin Espaola para el Libro Infantil (Oepli,
http://www.oepli.org) organiza e invita a participar en el IV Congreso
Ibrico de Literatura Infantil y Juvenil Leo Diferente: El Libro Infantil
y Juvenil desde la Diversidad Cultural (http://www.leo-diferente.com), que
se realizar en el Palacio Miramar Jauregia en la ciudad de Donostia-San
Sebastin, entre el 3 y el 5 de julio.

El objetivo del congreso es reflexionar, desde un enfoque contemporneo que
propicie la convivencia y la paz, en torno a las nuevas necesidades que se
estn planteando en el libro infantil y juvenil a raz de la convivencia de
diversas culturas. El impacto que la multiculturalidad ha tenido en la
crtica literaria, la educacin, o la promocin de la lectura, sern
algunos de los aspectos que se analizarn.

Conocidos escritores, profesores y crticos literarios tomarn parte en el
evento y analizarn, desde diferentes ngulos, el impacto de la diversidad
cultural en nuestra sociedad. Estarn presentes en San Sebastin, entre
otros, los escritores vascos Juan Kruz Igerabide y Patxi Zubizarreta, Karen
Sands (Universidad de Buffalo, http://www.buffalo.edu, EUA), Elisa Bonilla
(creadora del Programa Nacional de Lectura de Mxico), Marisa Pata
(Fundacin Germn Snchez Ruiprez, http://www.fundaciongsr.es), Jos
Antnio Gmes (Red Temtica de Literaturas Infantiles y Juveniles del Marco
Ibrico, Lijmi, http://www.usc.es/lijmi), Enrique Gil Calvo (socilogo,
Universidad Complutense de Madrid, UCM, http://www.ucm.es) y Pedro Cerrillo
(Universidad de Castilla-La Mancha, http://www.uclm.es, y director del
Centro de Estudios de Promocin de la Lectura y Literatura Infantil, Cepli,
http://www.uclm.es/cepli).

Para registrarse en el congreso es preciso dirigirse, antes del 15 de
junio, a la pgina web oficial: www.leo-diferente.com.

Fuente: Imaginaria



*** Seminario sobre Borges dictarn en Bogot

Entre el 9 de julio y el 10 de septiembre se realizar en Bogot,
auspiciado por la Corporacin Babilonia
(http://www.corporacionbabilonia.org) y UN, La Librera
(http://www.unlalibreria.unal.edu.co), el seminario Leyendo a Borges, que
tendr como instructor al escritor Harold Alvarado Tenorio
(http://www.letralia.com/firmas/alvaradotenorioharold.htm), doctor en
literatura hispanoamericana de la Universidad Complutense de Madrid (UCM,
http://www.ucm.es), director emrito de la Carrera de Estudios Literarios
de la sede Bogot de la Universidad Nacional de Colombia
(http://www.unal.edu.co) y director de la revista de poesa Arquitrave
(http://www.arquitrave.com).

El seminario se realizar en diez sesiones, todos los mircoles entre las
4:45 y las 6:30 de la tarde, en la sede de UN, La Librera, en el nmero 7
de la calle 20 de la capital colombiana.

La primera sesin, el 9 de julio, servir a Alvarado para ofrecer el
contexto social, histrico, poltico, literario y artstico de la obra del
gran escritor argentino. El 16 de julio se hablar sobre los primeros
libros y los primeros amores del autor de El Aleph, as como de sus
relaciones con el periodismo porteo.

Las sesiones del 23 y 30 de julio estarn dedicadas a Borges como
ensayista. En la primera se hablar de la relacin de Borges con el tango,
mientras que en la segunda se leern textos de su libro Siete noches.

El 6 de agosto, la faceta de narrador de Borges ser analizada desde la
perspectiva de relatos como Hombre de la esquina rosada e Historia de
Rosendo Jurez. El 13 se continuar con el anlisis de la narrativa
borgiana a travs de Pierre Menard, autor del Quijote, y Emma Zunz.

La faceta del escritor argentino como poeta ser analizada el 20 y el 27 de
agosto. Habr lecturas y anlisis de Poema de los dones y Ajedrez, de
El hacedor, y El golem y El tango, de El otro, el mismo.

El 3 de septiembre los participantes elaborarn un texto a propsito de
Borges, para lo cual podrn utilizar notas, libros y otros recursos.
Finalmente, la sesin del 10 de septiembre estar dedicada a lectura y
comentarios sobre los textos producidos por los participantes.

Fuente: Corporacin Babilonia



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

Revista Vrtigo
http://www.revistavertigo.info

Gua del cine de Venezuela. Se trata de una publicacin periodstica
independiente en Internet que busca facilitar la obtencin de informacin
sobre las pelculas que se exhiben en las salas venezolanas y el acceso a
una seleccin de materiales periodsticos y crticas. Editada por el
periodista Pablo Gamba. Acepta colaboraciones espontneas sobre cine
(entrevistas, reportajes, noticias y artculos de opinin) sin exigir otra
cosa que la buena calidad de los textos.



Hablemos de Literatura
http://senciales.blogspot.com

Bitcora personal del escritor espaol Antonio Senciales, en la que publica
sus artculos, crticas literarias, reflexiones, intentos de cuentos,
relatos y otros materiales.



Revista El Margen
http://revistaelmargen.wordpress.com

Revista literaria de aparicin trimestral, donde tienen un espacio de
expresin poetas, narradores, ensayistas, dramaturgos, fotgrafos y
artistas plsticos latinoamericanos y espaoles. Se descarga gratuitamente
desde su web, en la cual tambin puede encontrarse informacin actualizada
de eventos, concursos y novedades de la actividad artstica y literaria de
Amrica Latina y Espaa. Recibe en forma permanente todo tipo de
colaboraciones en narrativa, poesa, ensayo, dramaturgia, fotografa, artes
visuales y otras disciplinas.



Cinosargo
http://www.cinosargo.cl.kz

Revista de arte y literatura cuya finalidad es generar, a travs de
Internet, un movimiento que impulse a otros cronistas, amantes y estudiosos
de las letras, msica y cine, a indagar y explorar, en torno al ambiente,
historia y perspectivas, en el campo creativo de las diversas reas de
expresin. La publicacin privilegia miradas alternas, cidas y fuertes
crticas, no slo con respecto al medio y las circunstancias que envuelven
al autor, sino en un plano general, a todo los partcipes del rol creador:
instituciones culturales, investigadores y el pblico.



PoesaDigital
http://www.poesiadigital.es

Portal de poesa, parte de un proyecto que pretende abrirse a nuevos
contenidos. Su periodicidad es mensual y acepta material de poetas de toda
Hispanoamrica. Adems de textos poticos publica artculos periodsticos o
crticos, entrevistas, reseas editoriales y otros materiales. Es editada
desde Espaa por Javier Garca.



Kcreatinn: Conocimiento Creatividad Innovacin
http://kcreatinn.blogspot.com

Sitio de esta organizacin cultural sin fines de lucro de Cajamarca, Per,
dedicada a la difusin del conocimiento, el arte y la cultura, y editora de
la revista Kcreatinn. El sitio ofrece informacin sobre cmo obtener
cualquiera de los nmeros ya publicados y convocatorias a los futuros.



Poesa Emergente
http://www.poesiaemergente.com.ar

Revista virtual para difundir la literatura y en particular el gnero
lrico. Es administrado por el grupo Nueva Literatura Correntina y dirigida
por la escritora Alicia Herrero. Se aceptan colaboraciones desde todo el
globo y se actualiza cada tres meses. Diseo sencillo, fcil de cargar y
con una seleccin exquisita de obras.



||||||||||||||||||||||||||||||    ESPECIAL    |||||||||||||||||||||||||||||

=== Vctor Montoya ========================================================
=== Cuentos violentos      Manuel Cabesa ==================================

      Cuentos violentos
      Vctor Montoya
      Narrativa
      Ediciones Lucirnaga
      Estocolmo, 2006
      ISBN: 91-631-9103-2
      100 pginas

Una doble reflexin me asalta al leer el volumen Cuentos violentos
(Estocolmo, Suecia: Ediciones Lucirnaga, 2006). La primera es la ms
sencilla de expresar: resulta que entre los latinoamericanos, an persiste
ese gran desconocimiento de lo que actualmente se escribe en nuestros
respectivos pases. De no ser porque Montoya visit Maracay el 25 de abril
pasado, a esta altura no supiramos quin es, y su obra sera totalmente
desconocida entre nosotros. Mientras hablbamos con un grupo de amigos, nos
dimos cuenta de que es Montoya el primer autor boliviano realmente
contemporneo del que tenemos noticia; el otro de quien he odo hablar es
de Augusto Cspedes, quien es autor de mediados de siglo pasado, autor de
una novela reconocida en su tiempo llamada El metal del diablo.

La noticia que ahora manejamos de Montoya es que naci en La Paz en 1958, y
que por causas polticas tuvo que exilarse en Suecia desde 1977, luego de
pagar crcel y torturas a manos del rgimen dictatorial de Hugo Banzer. Ya
en Europa realiza estudios de pedagoga y comienza a desarrollar su obra
literaria, que hoy da cuenta con ttulos como Das y noches de angustia
(1982), El laberinto del pecado (1993), El nio en el cuento boliviano
(1999), Cuentos de la mina (2000), Literatura infantil: lenguaje y fantasa
(2003), por slo mencionar algunos de los ms destacados, adems de estos
Cuentos violentos cuya primera edicin vio luz en 1991.

La segunda reflexin es ms ingrata. Cmo expresar el cmulo de
sentimientos contradictorios que siente el que se acerca a este delgado
volumen? La violencia ha acompaado cada captulo de la historia
latinoamericana. Una violencia que se impone para que el mundo permanezca
tal y como est, donde unos pocos gozan de privilegios que la mayora nunca
llegarn a disfrutar. Lo interesante de estas historias que nos trae
Montoya es que, aunque estn tamizadas por una escritura sobria y bien
cuidada, su basamento es real, y muchas veces autobiogrfico.

Impacta por ejemplo La letra con sangre entra, que recrea los amargos
das de un nio que debe sufrir, a manos de su maestra, todo tipo de
maltratos y vejmenes para que comprenda la importancia de la educacin.
Frida A. Oswald, prologuista del libro, nos comenta:  La letra con sangre
entra es una historia real, donde el talento estilstico del autor logra
metaforizar la imagen de la Madre en una trada simblica de la dictadura:
la Madre biolgica, a quien se ama y se obedece; la segunda madre,
profesora que disciplina con violencia, control y poder; y la tercera
Madre, quien tiene el poder total de accin sobre todo individuo. Las dos
primeras Madres convergen hacia una figura permanente y segura de una
tercera Madre, la Madre Patria, donde las tres representan, casi asociadas,
una forma unitaria de autoritarismo, poder y violencia.

Este relato y El tablero de la muerte que abre el volumen y recrea la
muerte de Atahualpa a manos de los conquistadores, son los nicos que se
refieren a un mundo ficcional ms personal, el autobiogrfico en el primero
y la recreacin histrica en el segundo. Los dems, pienso, funcionan ms
como testimonios de una realidad muy concreta: la brutal represin contra
campesinos, obreros y activistas polticos a manos de policas, militares y
cualquier otro que por algo de dinero ponga en prctica las formas ms
sdicas de la violencia.

Las descripciones que hace Montoya de la tortura que sufren varios
personajes es simplemente escalofriante: Los torturadores la tiraron
contra el piso sanguinolento. La volvieron a levantar por los brazos. La
sujetaron contra la silla y la golpearon delante de su hija, una nia de
unos cinco aos, quien, aterrada por la bestialidad humana, fue obligada a
mirar cmo un torturador tiraba con pinzas de los pezones de su madre,
mientras otro le introduca el can del fusil por entre las piernas. La
nia lloraba a gritos, a medida que su madre era insultada y agredida con
objetos contundentes.

Podramos pensar que estos relatos se refieren a una poca muy concreta:
esa larga noche de dictaduras que ensombreci a casi toda Suramrica, y de
la cual hay relatos y novelas muy contundentes escritas por autores de la
importancia de un Fernando Alegra, Mario Benedetti, Eduardo Galeano,
Manuel Scorza, entre otros. Y sin embargo, quin dice que mantener vivas
estas lecturas no es importante para evitar que esos grandes pecados de la
historia se repitan nuevamente.

** Manuel Cabesa
   hjsherman@hotmail.com
   Narrador, poeta y ensayista venezolano (Caracas, 1960). Perteneci al
   Taller de Poesa del Celarg y ha colaborado con las principales pginas
   literarias de la regin y del pas. Ha publicado el poemario Vida en
   comn (1985), la antologa El acto y el lugar de la poesa. Una
   antologa de arte potica venezolana (Maracay, 2002) y el libro de
   cuentos Falsificciones (Villa de Cura, 2004). Reside en Maracay, Aragua.



=== En el exilio      Marcos Veroes =======================================

      Cuentos en el exilio
      Vctor Montoya
      Narrativa
      Baile del Sol (http://www.bailedelsol.org)
      Estocolmo, 2008
      ISBN: 978-84-96687-71-4
      142 pginas

Cuando leemos los cuentos de Vctor Montoya tenemos la impresin de que no
vamos a encontrar nada asombroso, y menos aun, algn elemento truculento.
Efectivamente es esto lo que ocurre, pues el placer est en la ancdota por
la ancdota misma, por el mismo placer de contar. Sin embargo, la cosa no
es tan llana como aparenta ser de entrada, pues la organicidad y
correspondencias entre las distintas narraciones va haciendo un crculo de
una voz narrativa que traslada de un lugar a otro con todo un cmulo de
agresividad y violencia que vamos a ver acrecentada en otro libro de ttulo
ms explcito como lo es Cuentos violentos.

Los temas del libro que nos ocupa van desde la voz narrativa de quien
ultim al Che, pasando por quien de manera enfermiza duerme con una
pistola, hasta llegar al nieto de una loca, quien est encerrado en un
manicomio presumiblemente por estar enamorado. Referencias a otros relatos,
a otras manifestaciones del arte, conforman una urdimbre narrativa para
lectores de mayor recorrido.

Cuentos en el exilio habla precisamente de lo que qued atrs, antes del
estado de quien est forzosamente lejos de aquello que le pertenece
ntimamente. Al fin y al cabo el exilio es un estado emocional y mental. La
ciudad de Estocolmo podra ser Caracas, Ro de Janeiro o Ciudad de Mxico,
es decir, cualquier ciudad en la cual los encuentros ocurren, los
enfrentamientos se suceden y los amores momentneos se gestan.

Otro elemento que se comporta como hilo conductor en estos cuentos es la
presencia de la violencia. Las situaciones se generan a partir de una
mirada, una accin premeditada o de un clich, producto de la apariencia,
el color de piel o el sexo. Es violenta la conquista, el amor, las
relaciones, la ciudad, el recuerdo. La violencia no se presenta de golpe
como solemos creer.

Pareciera que la voz que organiza estos relatos est administrando el
aliento para una narracin de prolongado tenor. No nos extraara toparnos
con una novela de este autor en los aos venideros, pues as lo demuestra
en estas cortas narraciones estructuradas en funcin de un lenguaje que
pareciera tener todo el tiempo del mundo para contar.

** Marcos Veroes
   marcosveroes@hotmail.com
   Escritor venezolano (Barquisimeto, Lara, 1965). Graduado en el rea de
   Castellano y Literatura, es tambin Magster en Literatura
   Latinoamericana. Ha publicado un libro de cuentos, Vencedores (1986), en
   la editorial La Liebre Libre. Colabora de manera eventual en diarios y
   revistas. Ha dictado talleres de lectura y creacin en la ciudad de
   Maracay donde reside desde hace cuarenta aos.



=== Cuentos en el exilio      Adolfo Cceres Romero =======================

Ningn ttulo podra ser ms preciso y adecuado a estos cuentos que
nacieron en el exilio que el elegido por su autor. Vctor Montoya los
perpeta como producto de una sntesis de su labor creativa, lejos de su
natal Bolivia, para permitirnos celebrar su palabra una vez ms. Treinta y
un aos de estar en una Suecia que lo acogi en una etapa difcil de su
vida, marcan las pginas de este singular libro de cuentos. En l se fijan
no slo sus experiencias a partir de su excarcelacin, como refugiado
poltico, sino tambin sus anhelos y, sobre todo, la prodigiosa talla de su
fuerza creativa; entonces, sus pginas son mucho ms que el testimonio de
un exiliado que sufri la rutina de torturas que lo llevaron al lmite del
dolor, la angustia y el rencor. Su cuento En el pas de las maravillas,
sorprende por concentrar en su argumento una rplica que emerge de las
sombras del miedo, donde los sicarios pernoctan entre gemidos y
salpicaduras de sangre de sus vctimas, hasta que el suplicio quiebra el
silencio del hroe, con los gritos de una mujer que significa mucho para
l. Qu cuento ms desgarrador ste que, a pesar de todo, tiene un final
ms afortunado que el resto del volumen. Nos resulta difcil elegir un
cuento que sobresalga de entre los 40 que nos ofrece Vctor Montoya, pues
todos llevan el indiscutible toque de su talento, casi siempre con la
impronta del dolor, el desasosiego y la violencia, pues hasta la fantasa
se hace pesadilla en los sueos de sus protagonistas.

Cuando de crear se trata, no es nada fcil hacer una obra de arte
endulzando el acbar de lo vivido; como tampoco es fcil sublimar el
horror, como si ste slo fuera una experiencia pasajera. Vargas Llosa
considera que es como practicar un exorcismo. Las heridas del alma
difcilmente cicatrizan, que en la mayora de los casos es como decir
nunca. Cuando Javier Claure le pregunta el porqu de sus finales trgicos,
Montoya le responde: No lo s, pero estoy convencido de que sera incapaz
de escribir una historia que tuviese un final feliz, porque considero que
la vida real no siempre es as.

Para entender el periplo esttico de estos cuentos, situados en el torrente
creativo que los anima, me atrevo a decir que habra que leerlos, si no al
azar, empezando por los ltimos, porque ah se suelta la honda imaginativa
que, con la argamasa de sus experiencias, resume la secuencia que nos abre
a un mundo de palabras difcil de olvidar; mundo que a pesar de ser
violento y despiadado, como el que encontramos en su Asesinato en
invierno, digo su porque nadie sino l, como vctima de persecuciones y
vejaciones, pudo concebirlo con todo su trgico patetismo; trgico y sin
concesiones, como si hubiera sido arrancado del mbito helenstico de
Esquilo o de Eurpides. As, estos cuentos se hacen catrticos, para
dejarnos meditando en los entramados vericuetos de la vida. Y precisamente
es la vida que fluye en estas pginas, ya sea dentro del ms puro realismo
o, tambin, en la fantasa que no es muy comn en la narrativa boliviana de
hoy, pero que en Montoya adquiere un relieve originario, con la
sustanciacin del mito en su sello popular, como lo apreciamos en El tigre
de Bengala, La veleta del diablo, Con el Diablo y El mago de la
botella, donde hasta los sueos cobran un hlito de realidad.

Por lo general los crticos comienzan a filiar la obra de un autor en
relacin a sus modelos; desde luego que Vctor Montoya los tiene y hasta
nos da a entender cules son, cuando Javier Claure, en su Vctor Montoya,
con el fuego en la palabra, le induce a hablar de la creacin literaria y
(el) compromiso. Podemos afirmar que en estos cuentos en el exilio,
Montoya se autentifica, y define como parte de la conciencia crtica de su
tiempo y sociedad. No es un escritor poltico, pero sabe bien lo que tiene
que decir. Segn nos revela: El escritor, como cualquier otro individuo,
define su compromiso social a partir de su conciencia y de la realidad que
le toca vivir. Es lo que caracteriza las obras de Paz, Neruda, Cortzar,
Vargas Llosa, Fuentes, Garca Mrquez, como lo hacan Brecht y Sartre y
Bulgkov, y lo siguen haciendo Kundera, Rushdie y Pamuk.

Como ciudadano de un pas arrasado por las dictaduras, despojado y
explotado por las oligarquas vendidas al imperio capitalista, Montoya no
vacila en revelarnos lo que piensa y siente. Ojo, su palabra no es
proselitista, tampoco sus obras son de mera recreacin. Su objetivo apunta
a la conciencia del lector, lo que no quiere decir que procure generar un
impacto ideolgico o social, desde alguna agrupacin poltica. Montoya es,
ante todo, un artista. Y as lo apreciamos en el singular manejo de sus
temas, donde el poder de la imagen simplifica su lenguaje; su humanismo se
hace vital en el retrato de sus personajes. Sentimiento y poesa se
desprenden de su ser sustancial, para trascender ms all de su propia
existencia en cada uno de sus cuentos.

Su serie de pesadillas, secuencializadas del I al III, no son resultado de
los sueos fantsticos de Borges, aunque su lenguaje encuadre con lo mejor
de ese maestro. Son autnticas pesadillas provocadas por el hombre, y que
Montoya las refleja como un acto solitario, donde su escritura no deja de
ser un arma de protesta y denuncia contra las discriminaciones raciales,
las injusticias sociales y los poderes de dominacin que arremeten contra
los derechos humanos; entonces s entendemos mejor la temtica de este
volumen de cuentos, sobre todo de los que, como Asesinato en invierno,
nos hablan de su nueva vida de exiliado.

No sera nada raro que alguien se atreviera a decir que Vctor Montoya
instrumentaliza la literatura, precisamente porque no cree en la
literatura por la literatura, sino en una literatura cuya funcin consiste
en revelarnos el contexto histrico que nos toca vivir, con todas sus
grandezas y miserias. Decimos precisamente, porque tanto el diseo, como
la estructuracin desde el lenguaje y el sentimiento que anima los Cuentos
en el exilio, estn por encima de toda limitacin que haga de la obra un
mero instrumento de denuncia. Es fcil advertir que estos cuentos, como
obras de arte, fueron motivados en una experiencia de vida. Y as brotan y
se dan ms all, inclusive, del propsito inicial de su creador. Y no slo
por estar comprometido y definido en las situaciones que narra, sino por la
fuerza imaginativa que lo singulariza. Por ejemplo, en sus cuentos Don
Quijote, Van Gogh, Yo mat al Che, el testimonio no se repite ni se
define como una reminiscencia anecdtica: nace, se siente e intuye a partir
de la animacin del relator, de modo que su desenlace, a pesar de salir de
la imaginacin del autor, se hace ms humano, dinamizado en un imaginario
diestramente elaborado.   

** Adolfo Cceres Romero
   caceres_adolfo@hotmail.com
   Escritor y crtico literario boliviano (Oruro, 1937). Gan el Premio
   Nacional de Cuento de la Universidad Tcnica de Oruro
   (http://www.uto.edu.bo; 1967) con La emboscada, cuento que fue
   traducido al alemn, noruego, ingls, francs, japons y croata. Ese
   mismo ao gan el Premio Municipal de Literatura, en Cochabamba, con su
   libro de cuentos Galar (1968); Premio Franz Tamayo de la Alcalda de
   La Paz (http://www.lapaz.bo), con su libro Entre ngeles y golpes
   (1982); mencin de honor de la Editorial Atlntida (Buenos Aires) por su
   cuento Los ngeles del espejo (1982), traducido al alemn. Es autor de
   las novelas La mansin de los elegidos (1973), Las vctimas (1978), La
   saga del esclavo (2006) y Octubre negro (2007); de los libros de cuentos
   Copagira (1975), Los golpes (1983), La hora de los ngeles (1987) y
   Entre ngeles y golpes (2001). Tambin es autor de La nueva historia de
   la literatura boliviana (tres volmenes: 1987, 1990, 1995) y del
   Diccionario de la literatura boliviana (1997).



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=== Notas sobre la actual narrativa venezolana ============================
=== Valmore Muoz Arteaga =================================================

                                                  A mi amigo Roberto Echeto

Antes de comenzar a desarrollar lo que indica el ttulo de este texto,
quisiera dejar algo en claro, en especial a Roberto. Con enorme seguridad
puedo certificar que este texto no est escrito correctamente. A veces la
pasin no nos permite la objetividad necesaria para mentir; como
consecuencia de ello, hay quienes puedan pensar que es una declaracin de
enemistad con proyeccin hacia la militancia. Debo dejar claro que no es
ese el espritu que mueve este escrito. El espritu que lo mueve es el del
agradecimiento. S, puede que ese espritu est oculto soterradamente entre
un marasmo de inexactitudes lingsticas; pero, como responsable directo de
muchas de las palabras que aqu explayo, les garantizo que es
inequvocamente puro agradecimiento. No slo a Roberto Echeto a quien
aparece dedicado, sino a todos los hombres y mujeres que, directa o
indirectamente, estn involucrados en este momento esplendoroso de nuestra
literatura. Porque, y aqu va la primera muestra de apasionamiento
irracional, nunca haba sentido a la literatura venezolana ms ma como en
estos tiempos.

No s cundo comenz a ocurrir esto, pero comenz y es lo que realmente me
importa. Lo cierto es que de un tiempo para ac, en los anaqueles de las
principales libreras del pas, hemos comenzado a ver cmo ha venido
creciendo la produccin literaria en Venezuela. Hay que acotar que este
momento lo est protagonizando el gnero narrativo. Importantes editoriales
nacionales e internacionales han apostado por una nueva camada de autores
que, hay que dejar de una vez en claro, su calidad literaria se corresponde
con este esfuerzo editorial. Nombres como los de Israel Centeno, Federico
Vegas, Oscar Marcano, Alberto Barrera, Jos Irimia Barroso, Eloi Yage,
Juan Carlos Mndez Gudez, Gisela Kozak, Fedosy Santaella, Rodrigo Blanco
Caldern, Miguel Gomes, Sonia Chocrn, Salvador Flejn, Hctor Torres,
Mara ngeles Octavio, Karl Krispin, Norberto Jos Olivar, Roberto Echeto
(podra continuar hasta llenar no s qu tantos folios) comienzan a hacerse
conocidos. Sus nombres nos empiezan a resultar familiares, no slo por los
libros que exhiben las libreras, sino porque sus firmas se han vuelto
constantes en peridicos, revistas, blogs, pginas web y tantos otros
recursos de los cuales se han servido para mostrar que existe una
literatura venezolana que presenta atributos necesarios para salir a
competir (aunque no escriben para ello) con otras propuestas
hispanoamericanas. Eso lo demuestran los premios obtenidos, entre otros,
por Alberto Barrera y Boris Izaguirre.

En un ensayo escrito por Roberto Echeto y que lleva por nombre, muy a la
sazn por cierto, La literatura venezolana no va detrs del camin de la
basura, hace un recorrido pormenorizado acerca de las causas que han
originado este boom? de nuestra literatura. Roberto puntualiza en los
siguientes aspectos, pero antes de entrar en esta parte coloco un compact
de Motrhead, Another Perfect Day, para que la dedicatoria sea completa. Ya
dicho esto, entro en los puntos que plantea Roberto.

 1. El momento que vive nuestra literatura ha echado por el suelo los
    viejos mitos que hacan vida en las siguientes ideas: a la gente no le
    gusta leer, por lo tanto el mercado es reducido; en Venezuela no hay
    escritores; que la literatura, no slo venezolana, es aburrida. Si bien
    es cierto que, en otros pases hispanoamericanos como Argentina,
    Colombia y Chile, se lee ms que en Venezuela, no es del todo cierto
    que aqu no se haga. La proliferacin de libreras, talleres y
    concursos literarios, pginas web y blogs literarios parecen
    contradecir el mito. De hecho, muchos escritores con los cuales he
    mantenido algn contacto me han manifestado que algunos de sus libros
    estn agotados. A menos que ellos mismos los hayan comprado y luego
    desaparecido en una hoguera en el patio de sus casas, debo suponer que
    fueron vendidos a unos lectores que, en la mayora de los casos, no
    tenan conexin alguna con los autores. Porque, salvo Roberto Carlos,
    nadie tiene ni quiere un milln de amigos.

 2. La situacin social, poltica y econmica que vive el pas ha hecho
    que, de alguna manera, los venezolanos abandonen un poco ese afn
    rumbero y lo desven hacia la introspeccin apuntando hacia
    actividades como la lectura y el cine (porque este es otro punto digno
    de tomar en cuenta).

 3. El mbito editorial tambin ha sido un punto de resaltar. Roberto nos
    recuerda algo de lo que no les gusta hablar a los escritores
    romnticos, o sencillamente, los escritores que saben muy bien que no
    venden nada, y es que la literatura tambin es un negocio. Las
    editoriales invierten un dinero y esperan, nadie puede culparlos, ver
    las ganancias de lo que han invertido. Esto es tan real como el grito
    que me acaba de dar mi esposa por el escndalo que tengo armado en el
    estudio. Procedo entonces a bajar un poco el volumen a Motrhead.
    Habiendo asegurado el almuerzo y llegar a la noche con vida, contino
    con las editoriales. El hecho de que empresas como Alfaguara, Planeta,
    Norma, Grijalbo-Mondadori, entre otras, muestren inters en los
    escritores venezolanos slo puede significar dos cosas: en ellos hay
    calidad y que, para variar, pueden vender sin repetir los inicuos
    esquemas de Paulo Coelho.

 4. La crtica literaria. Qu se puede decir de ella. Creo que Roberto ha
    descrito inmejorablemente la razn de ser de la crtica literaria, as
    que procedo a robarle la idea: Los crticos literarios encienden sus
    pipas, se tocan sus quijadas y escriben desde sus cubculos
    universitarios para que los lean otros especialistas que tambin
    encienden sus pipas y se tocan sus quijadas en sus respectivos
    cubculos universitarios. Debo decir ac que el comentario de Roberto
    no es del todo cierto, nuestros crticos no slo se limitan a encender
    pipas y toquetearse las quijadas. No, adems de ello, algunos toman
    vino mientras escriben, otros caf, otros whisky, algunos ms bohemios
    se lanzan con una cervecita. No todos fuman pipa, hay quienes fuman
    cigarrillos, eso s, nadie les puede negar que sus rostros son severos,
    circunspectos, hasta da la impresin de que saben lo que estn
    escribiendo. No como yo, por cierto, que le temo obsesivamente a tener
    la cara seria, dicen que las consecuencias son truculentas, aunque, hay
    que aceptar, nadie se ha devuelto.

 5. Por ltimo, los propios escritores. Roberto toca, entre otras cosas,
    algo que creo fundamental. La humildad, no slo la humildad en el
    carcter, sino la humildad en aquello que escribo. La literatura que
    hoy se edifica en Venezuela es una literatura, se me ocurre ahora
    sintonizarme con el pas, democratizada, es incluyente. Una literatura
    sin complejos, dispuesta a abrirse espacio en quien la tome. Por ello
    coloqu hace un rato que por primera vez siento ma a la literatura
    venezolana.

Sobre este ltimo punto quisiera agregar algo del anecdotario personal. Soy
profesor de literatura en la Universidad Catlica Cecilio Acosta y en el
Colegio Alemn de Maracaibo. Entre los libros que ped para leer durante el
ao escolar est la antologa realizada por Antonio Lpez Ortega para
Alfaguara llamada Las voces secretas. Paralelamente, los muchachos han
ledo cuentos que he sacado de Ficcionbreve.org y algunos textos dispersos
en blogs y pginas web. La semana pasada los chamos leyeron, entre otras
cosas, el cuento La escopeta, de Roberto Echeto. Luego de leerlo y de
escuchar, debo confesar con henchida emocin, las risas cmplices de los
chamos, pregunt lo que se pregunta en estos casos: Qu tal? La respuesta
casi masiva fue: Valmore, ese coo es como uno!. No creo que se necesite
explicar el significado de esas palabras. Creo, y estoy seguro de no
equivocarme, que para un escritor esto tiene que ser ms importante que
cualquier palabra proveniente de un circunspecto fumador de pipa y
toqueteador de quijadas. Ese coo es como uno, pero por Dios, en el
tiempo que llevo como profesor, nunca haba escuchado algo ms conmovedor.
Y esto, gente que me lee, y en especial, mi amigo Roberto, no es una
victoria prrica, mucho menos de mierda.

Claro que son como uno, y lo son porque se debaten entre las mismas
necesidades que nos debatimos todos en este pas, pero en especial porque
se arriesgaron a construir un puente, no s si de manera consciente, con la
gente, con todos. Se decidieron a escribirle, no slo al circunspecto aquel
cuya pluma se volcar en elogios o vituperios, segn sea el caso o, para
ser ms honesto, en el tamao de la amistad o enemistad que se profesen.
Lpez Ortega afirma en el estudio introductorio a Las voces secretas: La
nueva narrativa venezolana se debate entre el pasado y el futuro, entre el
pas real y el pas ideal, entre los estertores de la provincia y las
omnipresentes realidades urbanas, entre la cotidianidad y la trascendencia,
entre la violencia colectiva y las tensiones domsticas, entre la
singularidad y la duda, entre valores literarios forneos la larga
tradicin anglosajona que se desemboca en Auster, Carver, Cheever y
valores literarios de la vanguardia iberoamericana como Bolao, Vila
Matas, Aira o Villoro. Podra igualmente admitirse como lnea afirmativa (y
hasta cierto punto continuadora de lo que ya esbozaban los narradores de
las dcadas anteriores) un inters consistente por la historia (por la
necesidad de contar) ms all de las tentaciones (o desvaros) formales. Y
como ejes temticos, la violencia individual y social, las relaciones o
reminiscencias familiares, la vida en la ciudad o sus periferias, la
marginalidad social, los recuerdos de infancia, las experiencias forneas o
de desarraigo.

Cmo no van a ser como uno si cuentan en sus historias nuestras historias.
Las mujeres ven cmo se desnuda su cotidianidad en los cuentos y novelas de
Vivian Jimnez, Mara ngeles Octavio, Mara Celina Nez o Milagros
Socorro. Muchos inquilinos de cualquier edificio acaso no se ven reflejados
en historias como las de Luis Medina o Carlos Sandoval. La violencia que
vivimos a diario, la tragicmica violencia que nos escupe en la cara no es
acaso la que queda al descubierto en las historias de Israel Centeno,
Roberto Echeto o Eloi Yage. Entonces, cmo no van a ser como uno.

Aqu me detengo. Acaba de terminar el CD de Motrhead y busco a los
gloriosos Kiss. Pongo el Alive I. You want the best and you got it... The
hottest band in the land... Kiiiissss!!!. Suena Deuce y la voz carrasposa
de Gene. Puede haber algo mejor que Kiss? No lo creo. Dejo de fondo a los
carapintadas y contino en lo nuestro.

En otra valiosa antologa llamada De la urbe para el orbe, hecha por Hctor
y Ana Teresa Torres, para cuyo prlogo escribe Luis Barrera Linares, ste
ltimo comenta lo siguiente: Lo que s hay detrs de todos los textos es
una indiscutible ambientacin urbana de esta contemporaneidad del siglo XXI
que nos ha correspondido compartir. Una ambientacin que se sustenta las
ms de las veces en la Venezuela que surge a partir del movimiento social
ocurrido en 1989 y las fracasadas asonadas golpistas del 92 hasta la
actualidad bonita. Otro aspecto que resalta Barrera Linares es que el
delineamiento y conducta de los personajes marca ya una diferencia notable
en cuya explicacin no puedo extenderme. Lo que s es comn a todos y todas
es el desenfado con que asume cada cual la relacin de su historia: aqu no
hay tapujos, ni pudores, ni posiciones rebuscadas, ni facilismos eruditos
ni posturas ticas prefabricadas. Ni tampoco preocupaciones telricas o
complejos hacia lo local. Como tampoco aversin hacia lo forneo. Hay, s,
la manifiesta intencin de sintonizar y encantar a los lectores y lectoras
a fin de cautivar y mantener su atencin.

En uno de los puntos que rescato del ensayo de Roberto Echeto hago mencin
de la humildad que l, y yo lo secundo en ello, distingue como
caracterstica de los escritores actuales en Venezuela. Esta humildad
desnuda una faceta poco frecuente en la historia de nuestra literatura. A
diferencia de pasadas generaciones de escritores, en la actualidad se
reconoce a una tradicin literaria y de la cual ellos son herederos.
Ninguno de los que hoy se estn abriendo paso desconoce los mritos de los
clsicos. El respeto y consideracin hacia los que les precedieron es
demostrado sin ningn tipo de complejo, lo cual me permite decir que, por
fin, nuestros escritores han madurado. Han comprendido que forman parte de
una misma lnea histrica. Se hastiaron de ese complejo de hiato con el
pasado del cual lleg a hacerse gala alguna vez.

Termino este escrito robando el final del ensayo de Roberto porque
considero que por ah deben ir los tiros, hacia all debemos apuntar para
mantener este esplendoroso momento: Necesitamos inventar algo para que los
que estamos interesados en la produccin literaria en nuestro pas no
estemos solos. Necesitamos vernos, discutir, proponernos cosas
imposibles... Porque a nuestra literatura, seoras y seores, le hace falta
eso: aspiracin, aliento, ganas, bolas, deseos de superarse y de que la
conozcan en muchos lugares y no slo en nuestro pequeo y hundido pas.
Puede que me digan ingenuo por decir estas cosas, pero no me importa. Las
grandes acciones comienzan as, como unos raptos de ingenuidad mezclada con
algo que no s definir muy bien, pero que supongo hecho con la misma
materia de los sueos.

Ojal que este momento luminoso de la literatura venezolana sea mejor y
ms largo que el que tuvo la Vinotinto hace unos meses... porque cuando
aprendamos a poner cara de ganadores, comenzamos a perder otra vez.

Que as sea.

** Valmore Muoz Arteaga
   vajomar@cantv.net
   Docente y escritor venezolano (Maracaibo, 1973). Profesor de literatura
   en la Universidad Catlica Cecilio Acosta y en el Colegio Alemn de
   Maracaibo. Ha publicado Epistolario: Mario Briceo-Iragorry-Mariano
   Picn Salas, Mario Briceo-Iragorry desde la vigilia y otros ensayos,
   Bajo la caligrafa de la noche y La memoria de la noche.



=== Don J. M. Vargas Vila      Harold Alvarado Tenorio ====================

      Hace 75 aos falleci el ms temido de los panfletarios colombianos.
      Una novela de Consuelo Trivio celebra su vida y su obra.

                                      Vargas Vila, seor de rayos y leones,
                                  callado y solitario recorre las ciudades,
                                    y ninguno alimenta rebao de ilusiones,
                                  como este luminoso pastor de tempestades.

                                                               Rubn Daro.

Que yo sepa, slo una losa de piedra, sobre una de las paredes de la
fachada de una casa sita en la Carrera 2 nmero 12-14 de La Candelaria, le
recuerda. Aqu naci, el 23 de Junio de 1860, Jos Mara Vargas Vila,
autor de Aura o las violetas. Sus restos, si es que existen, viven en la
indiferencia de una crcava del Cementerio Central, que habrn ido a parar
quin sabe dnde, entre los huesos desplazados por las polticas
urbansticas recientes, que vaciaron 18 mil sepulturas para levantar un
parque que emperifolla una estatua, hueca, renacentista y ecuestre, de
Fernando Botero. Fue, a pesar del desprecio y el olvido, el escritor
colombiano ms ledo y vendido del siglo pasado, y su gloria no desmerece
la de GGM, con quien ms de una vez se ha contrastado. Al menos, fue tan
rico y famoso como el Nobel de 1982.

Muri en Barcelona en 1933, dejando a la posteridad cerca de cien libros,
entre novelas, crnicas de viajes, historia, panfletos o ensayos, y a su
hijo adoptivo, sus mansiones decimonnicas de Pars, Mlaga, Sorrento,
Madrid o Barcelona, donde con el ms preciso y obstinado aislamiento,
cumpliendo horarios de oficinista y vistiendo con exotismo se dedic a
combatir los gobiernos de Nez, Holguines, Caro, Sanclemente, Marroqun,
Reyes, Concha, Surez, Ospina y Abada Mndez de la Repblica Conservadora
de Colombia, y a dspotas sudamericanos como Estrada Cabrera de Guatemala,
Porfirio Daz de Mxico o Cipriano Castro en Venezuela, con una obra que se
sigue vendiendo, en el ms absoluto pero galopante silencio e incluye joyas
de la prosa modernista como Ibis, Ante los brbaros, Los csares de la
decadencia, Los divinos y los humanos o Rubn Daro.

La influencia de un escritor sobre su poca marca, no los grados de su
talento, sino los de su virtud, dijo. Y contina:

      El talento en un alma sin carcter es como la hermosura en una mujer
      sin virtud; un elemento ms de prostitucin.

Claudio de Alas (1886-1918), el vate colombiano admirado por Borges que se
quit la vida en Buenos Aires cuando tena 32 aos y le conociera en New
York, en 1904, ha dejado quizs el mejor retrato del Divino iracundo:

      Vestido de negro azabache, era tan taciturno como la misma sombra.
      Sus largas e inquietantes manos rebosantes de anillos de oro,
      lapislzuli y amatistas parecan talladas en mrmol para cincelar
      largas frases dignas de Hugo y DAnnunzio. Un camafeo con una
      serpiente egipcia, obsequio del alejandrino Kavafis y el griego
      Kappatos hace las veces de un alfiler de Wilde sobre su corbata de
      seda peinada. Un bastn de bano con una cabeza de dragn chino,
      engastada en azules de Ling y platinos de Mei sirven de apoyo a su
      mano izquierda. Plido y moreno, un dedo sellaba sus labios indicando
      silencio, con los hirsutos cabellos ms negros que grises delatando
      una gran testa, amplios los temporales y vivas las pupilas de halcn,
      dominadoras, semejantes al misterio que producen las olas de la mar
      en noches de alta lujuria.

Nacido en aquella pequea casa, en una de las riberas del ro San Agustn,
entre las viejas calles La Gallera y Las guilas tres aos antes de la
promulgacin de la Constitucin de Ro Negro, cuando la capital era apenas
un pueblo fro, feo y ftido regido por los treinta campanarios de sus
iglesias coloniales, con las calles infestadas de campesinos pobres y
viejas mujeres viudas de las guerras civiles, seguidas de borricos y perros
famlicos, los aos de juventud de Vargas Vila fueron los del Olimpo
Radical, cuando como periodista y agitador defendi los estados federados
de Mosquera, Murillo Toro y Parra, irreductibles partidarios de la libertad
de expresin, enseanza, asociacin y culto, cuyo contradictor, Rafael
Nez, tras haber ledo en Spencer, rompi con el radicalismo y opt por un
centralismo poltico y fiscal que llev a la guerra civil de 1876-78,
cuando milit con el general Santos Acosta y luego, como secretario del
general Daniel Hernndez quien, perdiendo la vida y la guerra en la
sangrienta batalla naval La Humareda, permiti a Nez declarar liquidada
la Constitucin de 1863 y expedir la de 1886, hubo de huir a los llanos
del oriente y luego a Venezuela, iniciando un exilio que durara toda la
vida.

Admirado y ledo en cantinas de barrio, barberas, costureros, fbricas,
universidades, tabernas portuarias, sastreras y carniceras, sus numerosos
enemigos, intelectuales al servicio de tiranos y autoritarios, le llamaron
bastardo, blasfemo, desnaturalizado, disolvente, pernicioso mientras
propagaban la especie que viva como un rey, era hermafrodita y homosexual,
misgino, anarquista, terrorista e impotente.

Lo cierto es que fue un formidable defensor de la libertad con la palabra
escrita. Nadie como l, quizs con la excepcin del granadino Isaac Muoz
(1881-1925), cuyo exotismo, perversidad y lujuria de estilo le es
equiparable, hizo que las ideas y las maneras de ver el mundo de artistas y
pensadores laicos ascendieran hasta las voluntades de millares de
intelectuales campesinos, jornaleros, analfabetos, desposedos y
desocupados que aspiraban a ser tan libres como Jorge Amado, Pablo Neruda,
Gabriela Mistral, Jorge Luis Borges, Alejo Carpentier, Guillermo Cabrera
Infante, Jos Vasconcelos, Francisco Umbral, Ramn Gmez de la Serna,
Gabriel Garca Mrquez, Jos Donoso, Jorge Zalamea o Ramn del Valle
Incln, ese puado de sus admiradores, que reconocieron que sin l y sin su
prosa, no habran existido.

Una prosa lrica cuya eficacia no hay que buscar entre las sbanas, sino en
su fluir subversivo contra lo establecido, los discursos oficiales
hegemnicos cuyos designios nacionales se sustentan en nociones como la
familia burguesa, las tutelas morales de las iglesias y la centralizacin
de los poderes que explotan, excluyen y reprimen el cuerpo social y el
individuo. Por eso Vargas Vila violenta la ortografa, la sintaxis y la
prosodia del espaol de Caro y Cuervo, abundando en adjetivos, modificando
el uso de maysculas, minsculas, la puntuacin, salpimentando con
hiprboles, galicismos, neologismos y metforas sinestsicas sus extensas
rfagas de fuego y hielo, citando al por mayor del latn y el griego,
cuando no del italiano, francs e ingls, lenguas que quizs no bien
conoca.

Que casi 150 aos despus de haber nacido se publique una novela que indaga
en los apuros de su alma en lucha contra los da a da de su tiempo,
demuestra su vigencia. La semilla de la ira, de Consuelo Trivio, con un
preciosismo que perpeta la prosa en primera persona de Jos Fernndez, el
alter ego de Jos Asuncin Silva, en De sobremesa, repasa los tormentos de
la conciencia del asceta profano en varias de sus residencias en la tierra,
ofrecindonos un retrato de su alma que no haba imaginado la crtica hasta
hoy. La de un esteta consumado que hace de la bsqueda de la libertad un
instrumento para alcanzar eternidad con el arte de las palabras, la ms
grande y destructora arma que ha inventado el hombre.

Una autntica novela de poca, deliciosa en su ritmo lento y circular; una
obra de arte tejida con esmero a partir de las investigaciones que la
novelista ha realizado durante los ms de veinte aos que lleva viviendo en
Espaa, luego que en Colombia le fuera negada la sal y el agua en varias de
las universidades donde quiso prestar su concurso. La prosa de Trivio es
magistral e incisiva:

      He llegado a comprender dice Vargas Vila en La semilla de la ira
      que a estas repblicas las matan no las doctrinas conservadoras sino
      los intereses, la ambicin y la codicia que se ocultan tras la
      fachada de la tradicin y las buenas costumbres. La enfermedad que
      corrompe el cuerpo social no es la miseria, sino el miedo. Cuando
      nadie se atreve a decir la verdad y todos huyen al chocar contra
      ella, la sociedad se lanza por un precipicio. En Colombia slo tienen
      cabida el bufn y el canto adulador de los juglares al servicio de
      los tiranos de turno. Si por azar del destino lleva hacia aquellas
      geografas a un hombre capaz de desvelar tanta ignominia, todos le
      vuelven la espalda; los periodistas, pagados por los poderosos,
      impiden que su verbo candente llegue hasta la multitud. Sin embargo
      no hay nadie que no declare vivir esperando una revolucin....

En una poca como esta, sometida al tira y afloja del pensamiento nico que
notifica una globalizacin arbitraria cuyos seores son las grandes
empresas de un capitalismo sin rostro ni propsitos, doblegada por la
corrupcin, el lucro, el trapicheo y la discriminacin; donde nada ni nadie
parece ya importar, slo el dinero y su plaza de mercado, el panfleto
parece el instrumento ms idneo para despertar al hombre del letargo. Cada
da, quienes orientan el mundo estn ms colricos, ms mordaces, mas
emponzoados contra los establecimientos y las ambiciones de los poderosos.
Cada da el arte y las literaturas, la msica y el cine, eligen la postura
de un alma como la de Vargas Vila en la novela de la seorita Trivio: un
gran silencio para gritar ms fuerte contra los enemigos de la libertad.

** Harold Alvarado Tenorio
   alvaradotenorio@telesat.com.co
   Escritor colombiano nacido en Buga (1945). Doctor en Letras de la
   Universidad Complutense de Madrid. Dirigi el Departamento de Espaol y
   las Latin American and Spanish Writers Series del Marymount Manhattan
   College (Nueva York, EUA), as como el Comit de Redaccin de la revista
   China Hoy (Beijing, China). Es profesor titular de la Ctedra de
   Literaturas de Amrica Latina y director del Departamento de Literatura
   de la Universidad Nacional de Colombia. Dirige actualmente la editorial
   y la revista de poesa Arquitrave (http://www.arquitrave.com). Ha
   publicado Summa del cuerpo (2002); Fragmentos y despojos (2002);
   Literaturas de Amrica Latina (1995); Ensayos (1994); Poemas chinos de
   amor (1992); La poesa de T.S. Eliot (1988); Espejo de mscaras (1987);
   Una generacin desencantada: los poetas colombianos de los aos setentas
   (1985); Kavafis (1984) y Cinco poetas espaoles de la Generacin del
   Cincuenta (1980). Ha recibido, entre otros, el Premio Nacional de
   Periodismo Simn Bolvar y el Internacional de Poesa Arcipreste de
   Hita. Su obra ha sido publicada en ingls, francs, italiano, griego,
   chino, alemn y portugus.



=== Personajes de la literatura y la msica checas ========================
=== Juan Franco Crespo ====================================================

El 20 de enero de 2008 aparecan dos sellos dedicados a los autores checos
Karel Klostermann y Josef Kajetn Tyl (Carlos y Jos Cayetano,
respectivamente), personajes que entroncan con varias disciplinas, entre
ellas la msica y la literatura.

Josef Kajetn Tyl (Kutn Hora, 4 de febrero de 1808; Pilsen, 17 de julio de
1856). Este dramaturgo y periodista, fund y dirigi las revistas Antao y
Hogao, Flores Checas y El Mensajero de Praga. Estudiante de teatro, pronto
dej la escuela de Hradec Kralove y se enrol en el teatro ambulante donde
aprendera la tcnica narrativa que le llev a crear algunas de las grandes
piezas teatrales de carcter nacional. A Praga lleg en 1830, comenz su
trabajo en el Teatro Estatal, primero como actor y luego como lder del
Renacimiento Nacional Checo. De esa poca son algunas de sus famosas
historias cortas que se publicaron en Kwety eske (an se edita bajo el
nombre de Kvety).

Escribi toda una plyade de piezas costumbristas, de las que sobresale La
fiesta de los zapateros (1834); ah destaca la cancin Dnde est mi
patria que acaba convirtindose en himno nacional de la Repblica Checa
como Kde domov muj? Musicalizada por Frantisek Jan Skroup, exitoso
compositor y director de la pera de Praga, bajo el nombre de Fidlovacka.
De nuevo son, como manifiesto, en una representacin, el 9 de junio de
1917: el auditorio se levant y empez a cantar; signific el inicio de la
liberacin nacional del 28 de octubre de 1918. Tambin en la Primavera de
Praga y en la Revolucin de Terciopelo en noviembre de 1989, reconocido
de manera popular como himno nacional, lo sera de manera oficial a partir
del 1 de enero de 1993 cuando Checoslovaquia se converta en dos
repblicas: Chequia y Eslovaquia.

Estrenada el 21 de diciembre de 1834, fue tachada de folklrica y vulgar,
su autor ridiculizaba a los burgueses de la capital checa de su tiempo; sin
embargo, durante dcadas, fue una cancin muy popular. Una segunda parte,
inspirada en los clebres Montes Tatras, es una popular pieza del folklore
eslovaco (el himno de Eslovaquia es obra del poeta Janko Matska). Una
adaptacin libre del himno checo sera:

      Dnde est mi patria?
      Dnde est mi patria?
      Dnde est mi patria?

      Murmullo de aguas por los prados,
      susurro de bosques por las rocosas colinas
      resplandor primaveral que florece en los huertos.

      Paraso terrenal para extasiarse!

      Este es un hermoso pas.
      El pas checo, mi patria.
      El pas checo, mi patria.

Siguieron La hija del incendiario (1846); El gaitero de Strakonice (1847),
gracias a ella, la poblacin situada al sudoeste de Praga es conocida como
la ciudad de las gaitas en honor de Svanda el gaitero, personaje
principal de la obra (musicalizada por el compositor Jaromr Weinberger),
all tiene lugar el Festival Internacional de Gaitas; Jan Hus (1848), sus
ideas inspiraron el levantamiento husita del siglo XV. En el ao
revolucionario de 1848 fue elegido diputado al Parlamento en Viena, hecho
que le marc polticamente: tachado de subversivo, fue obligado a
abandonar su actividad al frente del Teatro praguense; acaba muriendo en la
pobreza a los 48 aos en la cervecera ciudad de Pilsen cuyo esplndido
teatro lleva su nombre. En la ciudad vieja de Praga, cerca del mercado de
frutas, encontraremos el Teatro Tyl (abri sus puertas en 1783 como Teatro
Nostitz, est considerado el ms viejo de la ciudad y varias veces cambi
de nombre, con la ltima, volvi a uno de sus anteriores Teatro Estamental,
Teatro de Estamentos o Stavovsk Divadlo).

A lo largo de su corta, pero productiva vida, realiz varios trabajos, al
margen de escritor, fue actor, periodista, crtico y poltico. Cuando
escribi su obra, los checos eran una minora integrada en el imperio
austro-hngaro, entonces la lengua dominante era el alemn. Eran tiempos
difciles, pero supo despertar y mantener el inters de las masas populares
hacia una literatura sana, estimulando a los jvenes y recordndoles la
gloriosa historia de la nacin checa.

El sello que le dedic el correo checo aparece en el clsico retrato
ovalado (en 1956 ya le honraron con otro facial, entonces bajo la
denominacin de Checoslovaquia); el matasellos especial, aplicado en su
ciudad natal, estaba ilustrado con las clsicas mscaras teatrales; en el
sobre se emplearon diferentes motivos alusivos al teatro y algunos dibujos
centrados en la msica: violn, lira y flauta.

He aqu una bibliografa, incompleta por lgica limitacin de espacio: Los
msicos callejeros (1833); Fidlovacka (La feria, 1834) de donde sali el
himno nacional musicalizado por Skroup; Cestmir (1835); Una peregrinacin
de artistas checos (1836); Rozina Ruthardova (1838); El decreto de Kutn
Hora (1841); El director de teatro (1842); Mariana, la madre del regimiento
(1844); El ltimo checo (1844), novela sentimental de carcter patritico;
El violinista loco (1844); Mara (1845); El pobre prestidigitador (1847);
El gaitero de Strakonice (1847); Dalimil (1847); Los mineros de Kutn Hora
(1848), considerado el primer drama social aparecido en la literatura
checa; Los brandemburgueses en Bohemia (1848); Drahomira (1849); Zizka de
Trocnov (1849); La visita de Jorge (1849); La tarasca (1849); La driada
(1849); Los pobres (1849), etc.

Karel Klostermann naci en Haag am Hausruck (Alpes austriacos) el 15 de
febrero de 1848 y falleci el 17 de julio de 1923 en Susice (Steken). Uno
de los grandes prosistas checos, sus piezas teatrales se inspiraron en la
vida de los pobladores de la regin de los bosques de Bohemia (montaas de
Sumava, actualmente parque natural), cuyas leyendas y tradiciones narr con
extraordinaria maestra; sobre todo la vida de leadores y granjeros.

Es uno de los grandes representantes del realismo checo; poco despus de su
nacimiento, la familia se traslad a Susice, donde el padre, que era
mdico, trabaj para Marshal Windischgraetz, que muri en 1862. Entonces se
mudaron a los montes Kasperske (Kaspersk Hory), en donde su padre trabaj
atendiendo a los buscadores de oro que acudan a la regin.

Estudi en la Escuela Superior de Gramtica (Liceos) de Klatovy y Psek;
poco despus lleg a la Facultad de Medicina de Viena en donde finalizara
su formacin; fue editor de la revista Wanderer. Durante varios aos
trabaj como profesor de alemn y francs en la Escuela Real (Liceo) de
Psek, donde inici su carrera como escritor en lengua alemana y luego en
checo; est considerado uno de los ms grandes escritores de su tiempo.
Public ms de 150 obras y su novela cumbre fue Mlhy na blatech; los
ltimos das de su vida los pas en Steken (cercanas de Strakonice).

En Klostermann encontramos claras influencias de Stifter y Tolstoi, su
actividad literaria se inici en 1880 con Bhmerwaldskizzen (Esbozos de la
Selva de Bohemia), se decant por el estilo realista y directo, con
cuidadsimas descripciones de la naturaleza y sus habitantes. Siguieron En
el paraso de Sumava (1893); Del mundo de la soledad de las montaas
(1894); Los vidrieros (1897); Tinieblas sobre Balta (1909); Ecce Homo!
(1915), en donde dramatiza el eterno conflicto del amor y el deseo en el
personaje del religioso Vendelin Zbonek.

La Rapsodia Sumava (Dos guardias) est centrada en Susice, zona
prcticamente impenetrable durante el rgimen comunista ya que es frontera
natural con Austria y Alemania, de ah que su flora y fauna permaneciera
casi inalterada. La pequea aldea de Srni es la cuna de los antepasados de
este escritor (padre alemn y madre francesa) que fueron campesinos reales
(exentos de servidumbre de gleba, gozaron del privilegio de utilizar
libremente los frutos del bosque a cambio de servicios de vigilancia en la
zona fronteriza); en su cementerio pueden leerse muchos de los nombres de
los personajes que aparecen en su prolfica produccin de cuentos y
novelas. En el castillo de Kasperk hay una muestra permanente sobre su vida
y su obra. En esta zona se inspir el gran Bedrich Smetana para su
celebrada composicin de los primeros tonos del Vltava (ciclo de poemas Mi
Patria).

Tienen un facial de 11 coronas (Klostermann, 160 aniversario de su
nacimiento) y 14 coronas (Tyl, bicentenario de su natalicio); realizados
por Jan Kavan, grabados por Vclav Fajt, se imprimieron en la Imprenta del
Correo de Praga en hojas de 50 ejemplares, tamao 23 x 30 mm. El sobre de
primer da fue cancelado en Steken, en el matasellos aparece una doble cruz
adornada con una serie de utensilios mineros, en la ilustracin del sobre,
pluma, flora, setas, libro, quevedos, zuecos de madera, casa tradicional
montaesa, etc.

Mayor informacin: www.mpo.cz/dokument40343.html  www.radio.cz/espanol

      Nota: Agradecemos a Jana Ondrakova, de la Redaccin Espaola de Radio
      Praga, su correccin y sugerencias para el presente trabajo.
      Cualquier error es responsabilidad del autor.

** Juan Franco Crespo
   lacandon999@yahoo.es
   Docente e investigador espaol (Alhama de Granada, 1953). Profesor de
   primaria, licenciado en geografa y estudios de doctorado en historia de
   Amrica. Ha colaborado regularmente desde los aos 70 con publicaciones
   especializadas del mundo de las comunicaciones, como WRTH (Dinamarca),
   DSWC (Dinamarca), Radio Nuevo Mundo (Tokio, Japn), y otras de
   Argentina, Uruguay, Per, Mxico, Estados Unidos y Espaa, entre otros
   pases. Durante varios aos tambin colabor en el mundo de la radio con
   diferentes emisoras internacionales. Actualmente algunos de sus trabajos
   son radiados para Amrica Latina a travs del espacio Frecuencia RM, en
   la emisora La Voz de Rusia. Colabora regularmente con Madrid Filatlico,
   El Eco Filatlico y Crnica Filatlica y mantiene una seccin, sobre
   filatelia alusiva a literatura infantil y juvenil, en la revista
   Educacin y Biblioteca, as como en las publicaciones electrnicas
   OpusMsica (http://www.opusmusica.com) y Naturaleza Educativa
   (http://www.natureduca.com).



=== Le frisson nouveau      Carlos Barbarito ==============================

I

Hubo un tiempo en la literatura en el que lo nico a temer era el fantasma.
Visin quimrica dice el diccionario, como la que ofrecen los sueos o la
imaginacin acalorada. El fantasma no pertenece a este mundo, habita en
otro plano, en lo sobrenatural y prefiere las construcciones amplias con
numerosos pasadizos y escaleras donde esconderse y aparecerse de pronto es
inimaginable un fantasma en un departamento de una o dos habitaciones,
salvo que lo queramos confinar all para tornarlo ridculo o pattico. Por
lo general, el fantasma, al cabo de tanto aparecerse deja de asustar y los
habituales u ocasionales habitantes de la casona terminan por
acostumbrarse. E, incluso, le ponen un nombre y se divierten llamndolo
cuando el juego de cartas o la partida de ajedrez no alcanza.

Casi siempre el fantasma es al final vencido. O, al menos, devuelto a su
mundo es decir sepultado de manera correcta, como se debe. Un fantasma es
un alma en pena que clama por un enterramiento digno, con cita bblica y
adecuado servicio. A veces procura venganza por un hecho del pasado y en
este caso se manifiesta irascible, agita ms fuerte las cadenas y emite un
sonido monocorde.

Pero el fantasma es, invariablemente, un suceso exterior, ajeno. Afirma J.
M. Cohen (1) que Horace Walpole llama a la literatura de fantasmas
escalofros deleitables. El lector sabe que aparecidos y espectros estn
confinados en construcciones tan complejas como remotas y, adems, si es
curioso sabr que la ciencia, a travs de sesudos estudios, hace tiempo
decret la imposibilidad del fantasma. Se deleita leyendo, es decir: no
teme como no le teme a las brujas de los relatos tradicionales, habitantes
de mundos pasados o atemporales, incapaces de acceder al mundo real.

Pero la literatura depar sorpresas al respecto, para intranquilidad de los
confiados lectores. Desde Poe y Baudelaire el fantasma dej de ser
espantajo o espritu errante, voz que clama y causa ms pena que otra cosa,
siempre situado afuera para transportarlo a lo ms profundo de cada uno. Lo
sobrenatural se convirti en sicologa. Baudelaire, sostiene Cohen,
present su mente y su corazn como un limbo sobrenatural del que no haba
posibilidad de escapar a un mundo ms tranquilo. Y agrega: ...transform lo
sobrenatural en algo interno sustituyendo las manidas almas en pena y los
aparecidos por el horror de la complejidad sicolgica (2).

Frisson nouveau, lo llama Victor Hugo en una carta dirigida al propio
Baudelaire. Hugo supo, en ese momento, 1857, con motivo de la publicacin
de Les fleurs du mal, que ya no haba posibilidad de regreso: el mero
recurso tan explotado para deleitar se haba transformado, en ese libro, y
para siempre, en otra cosa. La tempestad desatada por Baudelaire barri con
el concepto del varn ilustre por sus hazaas y virtudes, personaje elevado
en la epopeya, el hroe. Un hroe puede enfrentarse, con grandes
posibilidades de victoria, con un fantasma; ahora, cmo lleva a cabo su
tarea cuando el fantasma reside en su propio ser? Cmo combate y con qu
armas? Recuerdo espadas encontradas en tumbas como recurso eficaz. Me
acuerdo de conjuros, invocaciones, frmulas. Y, como se vio antes, de
buenas y afiladas palas y buenas ediciones de los Evangelios. Pero desde el
nuevo escalofro todo cambi, al hroe sucedi una especie de mdico que,
en Baudelaire, se autoexamina y hasta se autointerviene, bistur en mano;
cirujano que ms adelante saldr de s para auscultar y operar a la
sociedad.



II

Yo soy el otro expresin harto conocida de Rimbaud. Divisin, escisin en
el seno de quien escribe; nunca antes creo ningn escritor se hubiese
atrevido a formular tal cosa. En un mismo ser dos direcciones, simultneas
y opuestas, hacia arriba y hacia abajo. En Baudelaire me parece todava
persiste un rastro del descenso y ascenso propio de la busca de salvacin o
perfeccin teologal; perfeccin que desmienten sus poemas Baudelaire no
aspira a la claridad de un Gautier, desafa a la claridad mediante
oscuridades y contradicciones. Personalidad en extremo compleja, Baudelaire
desconcert a sus contemporneos e inaugur un frtil camino para la poesa
que ms tarde transitaron Verlaine, su discpulo, Eliot, Rilke, Montale...

El lenguaje se torna desde entonces impreciso, ajeno a la retrica. Se
aboca a la representacin de experiencias para las cuales no hay palabras o
ante las cuales las palabras no alcanzan. Pero, tambin, Baudelaire que no
otorga sosiego en su estricta modernidad se nos aparece como un antiguo,
una especie de Racine que encuentra en Roma decadente una fuente en la que
abrevar porque confiesa se siente en medio del fin de otra civilizacin.
As, en Baudelaire hay al menos dos: un dandy, gozador de la modernidad,
vestido a la moda y que pasa largos ratos contemplndose al espejo; alguien
que mira hacia atrs, a momentos determinados de la historia que encuentra
afines a los das en que vive. De todos modos, sin duda, hombre de su poca
como pocos.

Me parece adecuado formular la siguiente pregunta: fue Baudelaire el gran
culpable del alejamiento de los lectores de la poesa? Aun hoy, en
claustros y escuelas, se repiten los poemas anteriores a Baudelaire y los
que a lo largo de los aos hasta hoy persiguen claridades. La poesa
moderna sufri una profunda y brutal mutacin, en su cuerpo las marcas de
una contemporaneidad queexpuls al poeta. Miremos un momento aquel perodo
y veremos que la angustia se produjo primero en Francia luego de Waterloo.
A partir de Baudelaire y Rimbaud el poeta se convirti en clarividente y
predijo guerras y revoluciones en realidad se trata ms bien de ms
sensibilidad ante las seales de alrededor, las cuales no eran vistas por
el resto sumido en la indiferencia o la apata. Un caso conocido el de
Hofmannsthal, pronosticador de la cada de Austria-Hungra y de la
inminencia de la revolucin proletaria. Otro caso semejante el de Blok,
temeroso y deseoso, al mismo tiempo, de lo por venir, en Rusia, diez aos
despus de la fracasada revolucin de 1905 y dos antes de los sucesos de
1917.

Entretanto, Dios si est todava (cosa harto dudosa) sufre de sordera y no
oye a los hombres. Velozmente todo se aproxima a la barbarie. Y ante la
certeza de que ya no hay receptor para elevar el ruego y la inminencia de
devastacin y crimen masivos, se solidifica una potica desesperanzada,
escptica. O se rechaza el mundo o se lo acepta, sin medias tintas. Mundo
donde los hombres parecen ser apenas piezas en un inmenso tablero de un
juego en el que se repiten los desastres, del cual slo se puede huir a
travs de los parasos artificiales o, como en el caso de Yeats, del
regreso a la sencillez del santo o el mendigo.



Notas

 1. COHEN, J. M. Poesa de nuestro tiempo. FCE, Mxico-Buenos Aires, 1963.

 2. COHEN, J. M. Op.cit.

** Carlos Barbarito
   barbarito694@hotmail.com
   Escritor argentino (Pergamino, 1955). Su obra literaria comprende quince
   libros de poesa y dos de crtica de artes plsticas. Ganador del Premio
   Fundacin Alejandro Gonzlez Gattone, Premio Fondo Nacional de las Artes
   (http://www.fnartes.gov.ar), Premio Dodero de la Fundacin Argentina
   para la Poesa (http://www.letrasargentinas.com.ar), Premio Bienal de
   Crtica de Arte Jorge Feinsilber, Premio Csar Tiempo, Premio Ral
   Gustavo Aguirre de Sade, Mencin de Honor Leopoldo Marechal, Mencin de
   Honor Carlos Alberto Dbole, Gran Premio Libertad, Premio Francisco
   Lpez Merino, Premio Hesprides, Premio Iparragirre Saria, Mencin
   Plural de Mxico y mencin honorfica en el Concurso de Literatura de la
   Ciudad de Buenos Aires. Figura en el Breve diccionario de autores
   argentinos desde 1940, en el Inventario Relacional de la Poesa en
   Lengua Espaola 1951-2000, de Juan Ruiz de Torres y Jos Javier Mrquez
   Snchez, en el ABC de las artes visuales en la Argentina y el
   Diccionario de autores argentinos. Sus textos sobre arte y literatura y
   su obra potica estn traducidos, en parte, al ingls, al francs, al
   portugus, al cataln y al holands. Textos suyos pueden leerse en
   http://vigabajoelagua.blogpsot.com, http://d-sites.net/barbarito,
   http://www.writers.net/writers/25829 y
   http://carlosbarbarito.lalupe.com.



=== Diez aos de equivocacin =============================================
=== El silencio durante la era fujimorista      Csar Pancorvo Rosazza ====

Aunque la opinin pblica pronosticaba que l no iba a ganar las elecciones
presidenciales, Alberto Fujimori, en 1990, fue capaz de pasar a segunda
vuelta, donde compiti contra Mario Vargas Llosa y, asombrosamente,
consigui la victoria: iba a ser el presidente peruano durante el
quinquenio 1990-1995. Vargas Llosa, ya un consagrado escritor
latinoamericano, ingres a la poltica recin en el ao 1987, cuando
critic la estatizacin de la banca del gobierno aprista, y despus, en
1990, lanz su candidatura por el Frente Democrtico que era formado por
el Movimiento Libertad, el Partido Popular Cristiano y Accin Popular,
considerados partidos que simbolizaban la derecha tradicional. El Apra, por
otro lado, llegaba a las elecciones con un prestigio esmirriado despus de
llevar al pas a una crisis econmica que en esos momentos estaba en su
etapa ms espinosa; su candidato fue Luis Alva Castro, que ya haba sido
primer ministro y ministro de Economa. Fujimori, cabeza de Cambio 90, un
nuevo partido, surgi como una opcin revitalizadora, una alternativa
fresca que iba en contra de los partidos tradicionales, y fue respaldado
por sectores que recin ingresaban a la poltica. (De hecho, el Apra, al
ver que su candidato no alcanzara la victoria, decidi apoyar a Fujimori,
que tambin tuvo el apoyo de los partidos izquierdistas). Como ya se
explic, en la segunda vuelta compitieron Mario Vargas Llosa, el favorito,
y, sorprendentemente, Alberto Fujimori, pero fueron aun ms sorprendentes
los resultados de esa contienda: Fujimori venci a su competidor con el 57%
de los votos.

En los primeros aos de su gobierno, Fujimori logr un hecho notable y
trascendente que acrecent su popularidad y, sin duda, fue positivo para la
nacin: la captura de la cpula senderista, incluido Abimael Guzmn. Aunque
la guerra interna continu en el interior del pas, y Sendero Luminoso no
fue derrotado del todo, la captura de sus lderes fue percibida como un
logro excepcionalmente importante. La disolucin del Congreso, en abril de
1992, tambin marc este primer gobierno, as como la aprobacin de una
nueva constitucin en 1993 se asomaba la sombra del dictador. El Congreso
se negaba a darle poderes a Fujimori para que se encargara con mayor
eficiencia de temas como la economa, que, gracias a un shock econmico
radical, comenzaba a mejorar despus de la crisis del final de los
ochentas, y, por ese motivo, el presidente decidi disolverlo y tener ms
autonoma a la hora de dirigir el pas. Con una economa creciente, el
terrorismo en aparente declive y una Constitucin nueva que lo favoreca,
Fujimori continu en el poder hasta finalizar su primer rgimen. En 1995,
el pas, a simple vista, pareca haberse regenerado y haber dejado atrs
los problemas de inicios del lustro.

Aunque la Constitucin de 1979 no permita la reeleccin inmediata, la de
1993 s lo haca, ventaja que fue aprovechada por Fujimori para quedarse en
el poder durante cinco aos ms. (Su ms cercano adversario, Javier Prez
de Cullar, secretario general de las Naciones Unidas en el perodo
1982-1991, estuvo lejos de alcanzarlo). Entre los acontecimientos ms
notables de aquel gobierno estn: el conflicto armado con Ecuador, en 1995,
que ocurri en la frontera peruano-ecuatoriana, y la consiguiente firma del
Acta de Brasilia, en la que se acordaba un lmite definitivo y se terminaba
un problema aejo; tambin la liberacin de rehenes de la casa del
embajador japons, luego de estar cuatro meses secuestrados por terroristas
del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru, gracias a la triunfante
operacin Chavn de Huntar, que increment la popularidad del presidente
Fujimori, quien ya planeaba lanzarse como candidato para un posible tercer
gobierno consecutivo. Cabe mencionar que, desde estos momentos, Fujimori ya
comenzaba a enfrentar acusaciones de corrupcin.

En el cambio de siglo, las denuncias de corrupcin contra Fujimori eran
cada vez ms visibles y comunes y, debido a la crisis coreana, el Per
comenzaba a tener algunas debacles econmicas; no obstante, Fujimori se
lanz como candidato para un tercer gobierno, esta vez con el partido Per
2000. Las nuevas elecciones, que mostraron desigualdades y fueron una clara
prueba de la corrupcin del rgimen, tambin fueron ganadas por Fujimori,
luego de que su contrincante, el futuro presidente Alejandro Toledo, se
negara a participar en la segunda vuelta por la fraudulencia que
circunscriba a todo el proceso electoral.

Luego de apenas algunos meses de su tercer mandato, con las acusaciones de
corrupcin como pan de todos los das, apareci en televisin el primero de
los vladivideos, donde se mostraba a Vladimiro Montesinos, el asesor
presidencial de novelesco curriculum, sobornando al congresista Alberto
Kouri, ofrecindole dinero para que ste apoyara a Fujimori, que necesitaba
mayora parlamentaria (1). Montesinos escap del pas, siendo capturado al
ao siguiente en Venezuela, mientras que Fujimori continu en la
Presidencia por algunas semanas ms, en medio de un ambiente de turbulencia
y desequilibrio poltico, hasta que viaj, primero a una conferencia en
Brunei, y luego a Japn, donde envi su carta de renuncia va fax as
terminaban poco ms de diez aos bajo su mandato.

En el Per, los gobiernos, y especialmente el de Fujimori, se valieron de
la televisin y la utilizaron como un instrumento para favorecerse,
incrementar su popularidad, hacer escuchar a la poblacin lo que ellos
queran que escuchen, mientras que los empresarios televisivos se
favorecan econmicamente de esta alianza. Como dice el autor de la
siguiente cita, la televisin fue un instrumento para el gobierno.

      (...) consideramos que en el Per no se habra configurado un modelo
      liberal en el campo de la televisin privada, de libre competencia,
      plural y en el contexto de un marco institucional que favorezca la
      construccin de relaciones transparentes entre el Estado y los
      empresarios operadores. Ms bien se ha construido un patrn de
      articulacin caracterizado por la utilizacin que los gobiernos de
      turno han hecho de la televisin como instrumento para legitimarse
      ante la ciudadana, y un comportamiento esencialmente rentista desde
      los grupos empresariales operadores con relacin al Estado (Acevedo:
      2007).

Esto llega a su mxima expresin, ya se dijo, durante el rgimen
fujimorista, que manipul a la televisin como si fuera vocero del gobierno
y, tambin, para ocultar las acusaciones y los hechos de corrupcin. Las
primeras acusaciones provienen no de los aos finales de la dictadura, sino
del ao 1992, coincidentemente el ao en el que disolvi el Congreso. Antes
de entrar a ejemplos concretos de corrupcin, mencionar los tres tipos de
vnculos que se dieron entre la televisin y el poder poltico (2):

 1. Vinculacin de poder poltico a poder meditico: Existi comunicacin
    directa entre el gobernante y los empresarios de televisin, o se
    negoci con la ayuda de intermediarios. Se comercializaron los
    beneficios para ambas partes.

 2. Lobby en el Poder Legislativo: Se dio cuando los empresarios de
    televisin tuvieron el nimo o la iniciativa de presionar al poder
    poltico para que se aprobaran determinadas leyes que los favorecan o
    desaprobaran aquellas que iban en contra de sus intereses.

 3. Lobby en instancias del Ejecutivo: Los empresarios se comunicaron con
    funcionarios del Estado para alcanzar beneficios concretos,
    especialmente facilidades para obtener o renovar licencias de
    funcionamiento.

As se dieron tales negociaciones y los empresarios prcticamente se
vendieron al Estado o, en algunos casos, el poder poltico los busc a
ellos para obtener beneficios... Se puede hablar de libertad de expresin
en una canal de televisin que acta al servicio del gobierno de turno?

Un caso importante es el de Panamericana Televisin (Canal 5), considerado
como uno de los canales lderes a nivel nacional, debido al prestigio
adquirido a lo largo de dcadas, un prestigio que se vio afectado al
descubrirse que la administracin del canal colabor, de modo directo, con
las lbregas intenciones del fujimontesinismo. A finales de los noventa,
Panamericana Televisin se encontraba bajo el mando de Ernesto Schtz, un
exitoso empresario que haba llegado a ser accionista mayoritario gracias a
la venta de las acciones de su consuegro, Manuel Delgado Parker. Schtz, al
ser propietario principal del canal, fue uno de los blancos del plan de
Montesinos para controlar los medios: el broadcaster consigui el apoyo del
ex asesor para hacerse con el control de las acciones no slo de
Panamericana, sino tambin de Radio Programas del Per (RPP) y SUR y,
adicionalmente, Montesinos ofreci a Schtz grandes sumas de dinero, tal y
como se pudo apreciar en uno de los ya famosos vladivideos que se
difundi en el Congreso de la Repblica. En dicha cinta, el ex jefe del SIN
(Servicio Nacional de Inteligencia) pide a Schtz que comprometa a su canal
a realizar un trabajo fino, es decir, a actuar como si no pasara
absolutamente nada sabiendo que en el pas se viva una dictadura que era
evidente.

Se lleg a controlar el frente periodstico de Panamericana Televisin,
donde su dueo se jactaba por poseer un control absoluto sobre sus
empleados, asegurando que l mismo poda conducirlos sin que se den cuenta.
As, los periodistas eran manipulados y forzados a ser esclavos de la
dictadura, restringiendo sus opiniones o crticas, y muestra de ello fue la
pasividad que se tuvo ante los actos de corrupcin, ya que en dicho canal,
si bien no se inici una campaa abierta a favor de Fujimori, los empleados
no emitan informacin relacionada con abusos cometidos por parte del
gobierno que, normalmente, deberan ser denunciados sin temor alguno.

Otro de los hechos que delatan ms clara y flagrantemente la falta de
libertad de expresin fue el caso de las elecciones del ao 2000. Fujimori,
durante los noventas, logr modificar la legislacin para poder participar
por tercera vez consecutiva en una eleccin presidencial, lo cual gener el
rechazo de un sector de la poblacin, mientras, a la vez, algunos actos de
corrupcin se hacan conocidos. En estas elecciones, surgi un candidato
que se opona firmemente a Fujimori, Alejandro Toledo, del partido Per
Posible, adems de otros candidatos: Alberto Andrade, Vctor Andrs Garca
Belaunde, Luis Castaeda Lossio, Mximo San Romn, entre otros. El papel de
la televisin fue crucial en estas elecciones. Y no fue justo ni imparcial,
por el contrario, apoy al gobierno de turno, algunas veces de manera
directa por medio de periodistas fujimoristas que instaban al pueblo a
votar por Fujimori, y en otras por el sutil medio de la publicidad.
Principalmente, la televisin tuvo dos papeles: a favor del rgimen
fujimorista, y en contra de los dems candidatos.

El espacio que se les daba a los candidatos tambin vari, claro est, a
favor de Fujimori, que tuvo mucho ms tiempo televisivo para exponer sus
ideas, planes y promesas para una posible tercera gestin. Con el simple
hecho de aparecer ms en televisin, ya tena una ventaja sobre el resto de
candidatos. Fujimori encabeza la lista de ms minutos de aparicin en
televisin, con un total de ms de nueve horas, seguido de Alejandro
Toledo, que tuvo un poco menos de dos horas; Garca Belaunde tuvo apenas 37
minutos de apariciones televisivas y Castaeda Lossio tuvo 26 minutos.
Aparte de eso, el Estado gast mucho dinero en propaganda para la campaa
electoral de Fujimori: 32 millones de dlares. La inversin del partido
Per Posible, de Toledo, fue de 1,8 millones (3). No slo eso, tambin se
trat de afectar a los dems candidatos de otras formas.

      No fue slo un problema de falta de equidad o la profusin de
      noticias inventadas sino la aplicacin de recursos en la puesta en
      escena de las informaciones (...), como por ejemplo, no dar la
      palabra en vivo a los opositores (...); sus discursos fueron
      groseramente tergiversados; de otro lado se los present en
      locaciones inadecuadas, con iluminacin deficiente, eleccin de
      planos inconvenientes, etc. Mientras esto ocurra con los opositores
      el pblico era testigo de la insistente y benvola presentacin del
      candidato presidente (Carrillo: 2002).

No se puede decir que el gobierno de Fujimori careci de soporte; de hecho,
fue laureado por la mayora de la poblacin debido a los logros iniciales:
acabar con la crisis econmica gracias al shock econmico y por la captura
de Abimael Guzmn, que significaba el aparente fin del problema de
terrorismo. Pero la libertad de expresin de los medios, incluyendo a la
televisin, fue incontestablemente quebrantada y, adems, no slo los
medios estaban prohibidos de ir en contra del Estado (salvo excepciones,
como el programa de Csar Hildebrandt, que s estaban reidas con el
rgimen), sino que muchas empresas que no coincidan con los puntos de
vista del gobierno eran de algn modo desacreditadas o simplemente solan
no ser consideradas en aquellos campos en donde el trabajo conjunto entre
al sector pblico y privado era necesario, con lo cual dificultaba su
accionar. El cierre del Congreso, las atrocidades contra los derechos
humanos la Cantuta, Barrios Altos, las torturas en el SIN, la reeleccin,
la segunda reeleccin, fueron hechos que crearon un clima de desconfianza
en las personas, aunque lo que descubri todo fue la presentacin de los
vladivideos en televisin, en el ao 2000. Desgraciadamente, ya era muy
tarde cuando todo esto se devel.



Notas

 1. Cfr. Requena, 2001.

 2. Cfr. Acevedo, 2007.

 3. Cfr. Carrillo, 2002.



Bibliografa

  ACEVEDO ROJAS, Jorge. 2007.
   http://www.veeduria.org.pe/articulos/acevedo.htm.

  ALSINA, Miguel Rodrigo. 2004.
   http://www.nombrefalso.com.ar/apunte.php?id=36.

  Revista CARETAS. 2001.
   http://www.caretas.com.pe/2001/1690/articulos/Schutz.phtml.

  CARRILLO, Sonia Luz. 2002.
   http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n26/sluz.html.

  COMISIN ANDINA DE JURISTAS. 2007.
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  REQUENA, Carlos. 2001. http://www.revistaprobidad.info/016/004.html.

  SAVATER, Fernando. 1997. Conferencias en Lima. Lima: Fondo Editorial
   UPC.

  SOTO RODRGUEZ, Juan. 2004. http://tinyurl.com/4sjw2f.

  VARGAS LLOSA, Mario. 1993. El pez en el agua. Barcelona: Seix Barral.

** Csar Pancorvo Rosazza
   cesar_601@hotmail.com
   Escritor peruano (Lima, 1989). Estudiante de Ciencias de la
   Comunicacin, especializndose en Periodismo, en la Universidad Peruana
   de Ciencias Aplicadas (UPC, http://www.upc.edu.pe). Realiz estudios de
   primaria y secundaria en el Colegio Trener de Monterrico y en el Colegio
   Markham. Publica artculos en la web desde los diecisiete aos. Ha
   escrito cuentos, ensayos y dos novelas.



=== El malestar de la lectura o la satanizacin de las ideas ==============
=== Joaqun Robles Zabala =================================================

                                       No puede haber una escritura liberal
                                       si el pensamiento de la sociedad que
                                                       la produce no lo es.

                                                             Roland Barthes

Uno

Siempre he credo que la escritura no se ensea, como tampoco se puede
ensear el hbito por la lectura ni amor por los libros. En los talleres de
composicin se formulan pautas, tcnicas, procedimientos para la
elaboracin de oraciones y prrafos; se sealan las caractersticas que
diferencian un texto de otro: un ensayo de una resea; una crnica de un
comentario; una monografa de una tesis. Se ensea tambin que estos
gneros no son monolticos, que en ocasiones uno atraviesa los lmites del
otro. Pero la escritura, en su sentido amplio, no. La escritura slo se
aprende, como se aprende quiz a caminar o a montar bicicleta: a veces slo
recibimos el empujoncito. Nadie, en realidad, puede obligarnos a hacer lo
que no queremos ni a enamorarnos de quien no deseamos. La historia es
diciente en este aspecto: la relacin entre los grandes hombres, la
escritura y los libros ha sido, por los siglos de los siglos, una relacin
amorosa. Un amor que nace en el calor de la sala de una biblioteca o, por
qu no, en la vitrina de la librera de la esquina, y que el tiempo va
transformando en algo ms: en una enfermedad incurable que slo puede
detener la muerte.

Jorge Luis Borges, ese gran maestro de las letras universales a quien nunca
le dieron el Nobel, deca, ms en serio que en broma, que l se
enorgulleca de los libros que haba ledo mientras que otros lo hacan con
aquellos que haban escrito. Felipe Santiago Colorado, un legendario
profesor de la Universidad de Cartagena, les recalc siempre a sus jvenes
pupilos que un escritor es mil veces lector. Algo similar deca ese
gigantesco poeta alemn, Rainer Mara Rilke, en uno de sus numerosos
ensayos: Para escribir un slo verso, el poeta deba haber visto muchas
ciudades, deba haber visto mucha gente y, por supuesto, haber ledo
muchos, pero muchsimos libros.

En este sentido, escribir est ms all de un simple acto de fe, ms all
todava de la inspiratio-onis latina, de las musas que recorran los
salones de los palacios, las orillas de los ros y los lagos para insuflar
de motivos al poeta-cantor. La polmica creada en torno a la enseanza de
la escritura, parte precisamente de la compleja realidad de que sta es
slo el final de un largo proceso, un proceso que nace en las pginas de
otros libros, en las ideas de otros autores, en el amor por la vida que
esos escritores, llmese poeta, novelista o ensayista, desbordan en las
cuartillas que escriben. Es que escribir es tambin un acto de amor, pero
viciado por la lectura.

La historia del libro ha estado siempre asociada a la historia de la
lectura porque sta es su fin ltimo: los libros se escriben para ser
ledos. Y la lectura es en realidad un acto de proteccin, de blindaje
contra los prejuicios y una cura indolora contra la ignorancia, porque lo
que nos ensean los libros es, precisamente, aprender a pensar, y no hay
nada ms peligroso y subversivo en un pas tercermundista como el nuestro
que un pueblo pensante. Alberto Manguel, el escritor argentino, autor de
los libros Una historia de la lectura y La biblioteca de noche, nos
recuerda en una de de sus ltimas entrevistas para El Pas de Espaa, que
la tarea del poltico es mucho ms fcil frente a un pueblo idiota, que
educarnos en la estupidez es simplemente quitarnos los libros, y esa ha
sido siempre una tarea de los dictadores.

La censura de los libros ha sido, es y ser una censura contra el
conocimiento. En el largo periodo en el que instaura la Edad Media, la
lectura estaba slo destinada a unos pocos. Primero, por el alto nivel de
analfabetismo existente entre las comunidades; segundo porque las
bibliotecas eran patrimonio nico de la Iglesia, y el conocimiento que se
imparta en las abadas y conventos estaba sesgado por la religiosidad, por
lo que no era de extraar que la visin del hombre medieval sobre su
entorno estuviera ligada a un orden csmico, a una jerarqua suprema, a un
Dios castigador y vengativo: cielo e infierno se fundan en una sola
coaccin de premio y castigo. Umberto Eco, en su ya clsica novela El
nombre de la rosa, nos narra una historia que se desarrolla en una abada
del siglo XII, y nos describe la lucha intestina de unos monjes por guardar
los secretos de unos libros no aptos para el buen desarrollo de la fe
cristiana. El inters por no develar la informacin que subyace en las
pginas de los manuscritos es tan poderoso que no escatiman incluso el
asesinato.

Pero esta no es slo una prctica de vieja data, como parecera, de seres
incivilizados que en nombre de sus creencias no vacilaron en llegar a los
excesos con el fin de mantener parado el edificio de su fe. En la dcada de
1920, en Inglaterra, uno de los pases ms modernos del mundo, cuna del
desarrollo industrial y del pensamiento cientfico, un escritor como D. H.
Lawrence, autor de ttulos tan exquisitos como El amante de Lady Chatterley
y Mujeres enamoradas, era perseguido y condenado a muerte por las lites
victorianas que crean ver en sus libros una mala influencia para las
nuevas generaciones de jvenes ingleses, quienes, siguiendo los pasos de
los personajes del escritor, se internaban en los bosques y en los parques
para darle rienda suelta a sus instintos sexuales, lo que llev, por ende,
a que la natalidad aumentara aceleradamente en Londres y sus alrededores.
No obstante, lo ms curioso de este caso es que hasta 1960 la censura sobre
los libros de Lawrence continuaba, tanto as que un juez orden el cierre
de una editorial porque sta, a peticin de unos clientes, haba publicado
una coleccin completa de la obra del autor, evitando de esta manera que
los libros cumpliesen con su fin ltimo: llegar a nuevos lectores, ser
descodificados y valorados a luz de un nuevo paradigma.



Dos

Hoy, en pleno desarrollo del siglo XXI, la tirana contra los libros y la
censura del pensamiento liberal continan. Slo basta con echar un vistazo
a un pasado no muy lejano para saber que el oscurantismo no fue slo un
problema de la Edad Media, sino tambin un propsito bien fundamentado de
los gobiernos seudodemocrticos de Latinoamrica. En Argentina, por
ejemplo, ese gran pas que Borges verti en sus relatos de gaucheros que se
destripaban a cuchillazos, que Roberto Arlt mitific en sus novelas y que
Julio Cortzar romantiz en sus cuentos, se constituy durante varias
dcadas de dictadura militar en una tierra satanizada para la libre
expresin. De all sali para Pars el autor de Rayuela en un exilio que
dur toda su vida; de all, igualmente, parti Mempo Giardinelli para
Mxico y Osvaldo el Gordo Soriano para Blgica. La misma suerte corri
Toms Eloy Martnez y, entre otros, el poeta Juan Gelman en un exilio de
doce aos.

Muchos de estos pensadores fueron vetados en territorio argentino y sus
libros sacados de circulacin por los entonces padres de la patria que no
podan permitir que sus ideas se constituyeran en caldo de cultivo para los
subversivos que manifestaban su inconformismo en las calles y plazas de
Buenos Aires y en provincias aledaas. La desaparicin de los que se
quedaron hace parte hoy del captulo ms oscuro de la historia poltica de
Argentina. Roberto Walsh, un destacadsimo reportero que, segn sus amigos,
escriba crnicas policacas con el mismo aliento con que Raymond Chandler
sus novelas, sali un da de su apartamento de un conocido barrio del
centro de Buenos Aires, fue retenido por un grupo de policas que lo
esperaba en una esquina y ms nunca se volvi a saber de l. Ernesto
Sbato, uno de los escritores ms alabados, queridos y respetados de
Amrica Latina, eterno candidato al premio Nobel, tuvo que refugiarse un
tiempo en Pars, donde experiment, segn sus propias palabras, una de las
tres crisis fundamentales de mi vida: el exilio como otra forma de muerte.

El veto, en este sentido, se constituy en una historia de larga duracin.
Tanto as que narradores de la talla de Soriano, cuyos libros producidos en
el exilio haban sido publicados ya en pases como Francia, Italia, Polonia
y Alemania, slo empezaron a conocerse en Argentina a principios de 1980,
en ediciones limitadas que circulaban nicamente entre amigos, estudiantes
de literatura y uno que otro curioso interesado por conocer el pensamiento
de los que estaban por fuera.

Pero esta satanizacin moderna de los libros y, por ende, de la lectura, no
es propia de un pas considerado en los setentas como el polo de desarrollo
ms importante del cono sur. A pocos kilmetros de all, en la hermana
repblica de Chile, la llegada del general Augusto Pinochet al poder,
despus de la toma a sangre y fuego del Palacio de la Moneda donde el
presidente Salvador Allende contestaba el telfono, fue slo el inicio de
una cruenta historia de silencio sobre la cual se han escrito muchos
libros, pero tambin la de una larga lista de desterrados a los que ya no
se les permitira por ningn motivo regresar al terruo. Uno de estos
casos, quiz el ms conocido porque el premio Nobel de Literatura
colombiano Gabriel Garca Mrquez lo convirti en uno de los reportajes ms
vendidos del periodismo latinoamericano, es el de Miguel Littn, el
cineasta chileno que un da, disfrazado de un hombre de negocios de origen
uruguayo, dirige tres equipos de filmacin para llevar a cabo un documental
sobre la vida chilena bajo el rgimen dictatorial. El reportaje, que
apareci publicado en 1986 con el ttulo de La aventura de Miguel Littn
clandestino en Chile, fue motivo de clera para el generalsimo, quien, a
travs del Ministerio del Interior, orden un decreto que prohiba la
circulacin del libro en territorio chileno y castigo para todo aquel que
le fuera decomisado un ejemplar. En un artculo sin firma que circul
durante un tiempo entre grupos de rebeldes sin nombres, se dice que en
noviembre de 1986, en Valparaso, fueron quemados un total de 15.000
ejemplares de la primera edicin del libro, y que das despus, en el patio
de una de las guarniciones militares ms custodiadas de Santiago, diez mil
ejemplares ms corrieron la misma suerte.

Los libros nunca se han llevado bien con el poder, pues la historia de ste
corre paralela a la historia de la censura, y la censura ha estado siempre
relacionada con el destierro, la miseria y la muerte. La larga dictadura de
Alfredo Stroessner, en Paraguay, produjo tantas muertes y destierros como
las secuenciales dictaduras en Argentina. Augusto Roa Bastos, por ejemplo,
autor de dos obras maestras de la literatura latinoamericana como Hijo de
hombre (1960) y Yo el supremo (1974), tuvo que abandonar Asuncin en 1948
porque su nombre haca parte de una lista de pensadores que iban a ser
arrestados por su oposicin a un gobierno instaurado tras un golpe militar.
Desde entonces se estableci en Buenos Aires, donde escribi gran parte de
su obra, y de donde igualmente tuvo que salir en 1976 y trasladarse a
Francia porque otra dictadura amenazaba su vida.



Tres

La aparicin en la novela latinoamericana de un tema en el que el poder
dictatorial se instaura como protagonista, fue de alguna manera una
respuesta de los escritores a la censura y una reflexin sobre un siglo XX
turbulento en el que la barbarie pareca estar ganndole el pulso a la
civilizacin. La promesa de Gabriel Garca Mrquez en 1973 de no volver a
escribir un libro hasta cuando cayese la dictadura del general Augusto
Pinochet, se constituy en un golpe de opinin que hizo que el mundo
pusiese nuevamente los ojos en nuestra tierra, as como lo haba hecho en
la dcada anterior el boom de la novela. Pero aquella no fue en realidad
una posicin nueva entre los escritores de este trozo del continente. En el
ao de 1946, Miguel ngel Asturias, el segundo escritor latinoamericano en
ganar un premio Nobel de Literatura, public El seor Presidente, un
extenso relato que le haba ocupado diez aos de su vida, varias entradas a
la crcel y un largo destierro por haber utilizado como modelo la figura
del dictador Manuel Estrada Cabrera, quien gobern con mano de hierro
durante veintids aos a Guatemala, dejando durante este tiempo varios
cientos de muertos, un centenar de opositores tras las rejas, entre ellos
un gran nmero de periodistas, y un puado de intelectuales en el exilio.

Cuba, la isla que durante casi cincuenta aos ha mantenido en el poder al
comandante Fidel Castro, y que para muchos romnticos de la izquierda
latinoamericana es el emblema que sintetiza la revolucin contra todos los
males que representa el capitalismo, no ha sido en este aspecto la
excepcin de la regla. La persecucin ejercida por el rgimen castrista
contra un grueso nmero de poetas, novelistas y periodistas que alzaron su
voz para defender su derecho a la libre expresin, no tiene nada que
envidiarle a la persecucin desplegada por los regmenes de centro derecha
que durante muchos aos ostentaron el poder en Argentina y Chile. Tania
Daz Castro, la autora del libro Flores amarillas cortadas al anochecer,
editado en 1996 en Espaa, nos cuenta en uno de sus ensayos cmo en 1971 el
joven poeta Nelson Rodrguez, quien en 1964 haba publicado una hermosa
coleccin de poemas con el ttulo de El regalo, fue sacado una noche de su
casa de La Habana, conducido a un cuartel militar, torturado durante varias
horas y luego asesinado en el patio con una rfaga de fusil. La misma
suerte la hubieran corrido los poetas Gastn Baquero, Agustn Acosta,
Belkis Cuza Mal, Manuel Daz Martnez y Ral Rivero, entre otros, si no
toman el camino del exilio. Hasta los poetas chilenos Nicanor Parra y Pablo
Neruda, nos recuerda, fueron censurados por la Unin de Escritores y
Artistas de Cuba a mediados de los sesentas porque se atrevieron a
cuestionar al rgimen y el trato poco digno que ste les daba a los
pensadores disidentes cubanos.

Mario Vargas Llosa, uno de los cuatro grandes del boom de la novela
latinoamericana, quien durante muchos aos comparti su pensamiento
poltico con el comandante, termin retirndole su apoyo porque no soport
el ultraje al que el rgimen someta a los artistas que no compartan su
afiliacin poltica. stos, segn cuenta un puado de exiliados, eran
sacados de sus casas, retenidos y llevados como prisioneros de guerra al
Hospital Psiquitrico Militar de Topes de Collantes, en el centro de Cuba,
donde eran torturados hasta causarles, en muchos casos, la muerte. Por all
estuvo a punto de pasar Reynaldo Arenas, el autor de El mundo alucinante,
quien hizo parte de una larga lista de postulados al paredn. Por all pas
Tania Daz, confinada durante seis meses a una mazmorra para que pudiera
expiar sus pecados antirrevolucionarios. De ese mismo confinamiento se
salv Guillermo Cabrera Infante, el autor de Tres triste tigres y La Habana
para un infante difunto, quien se exilio en Pars y muri en febrero de
2005 en Londres con el sueo aferrado al alma de volver algn da al
terruo. Lo curioso de su muerte, que lament en voz alta el mundo
literario, fue que en Cuba ni siquiera se divulg oficialmente la noticia
de su deceso, pues para Fidel, como para su corte, el novelista era
considerado un traidor de la revolucin y un enemigo declarado del
comandante.

La satanizacin de las ideas es la satanizacin del libro y de la libre
expresin. Es amarrar el espritu a la hoguera de la estupidez y la
ignorancia. Es el primer y ltimo recurso del tirano que pretende silenciar
las voces del conocimiento y la informacin. Quemar libros y torturar
opositores no es un acto revolucionario sino un acto de barbarie, una
barbarie que se pens haba quedado atrs con la Edad Media, pero que
Adolfo Hitler moderniz con el holocausto judo, y que en la historia
reciente de la Humanidad parece resurgir de sus cenizas como el famoso mito
del ave Fnix.

Las ltimas manifestaciones de esta barbarie en Amrica Latina se han
venido dando con mayor nfasis en Colombia y Venezuela, dos pases hermanos
que hoy, por sus diferencias polticas, sus gobiernos se lanzan insultos y
amenazas. En el primero, la persecucin que ha ejercido el Estado, por un
lado, a travs de los grupos paramilitares y la fuerza pblica, y la
guerrilla de las Farc y el ELN, por el otro, han dejado, segn el informe
de octubre de 2007 de la Sociedad Interamericana de Prensa, SIP, un saldo
de 110 periodistas muertos en los ltimos diez aos. A esto se le agrega la
desaparicin de cinco comunicadores y un nmero amplio de defensores de los
derechos humanos y sindicalistas que han cado asesinados por sicarios de
los distintos grupos armados en conflicto. Otros han tenido que abandonar
el pas y buscar refugio en Europa y Estados Unidos por las desbordantes
amenazas contra sus vidas. Uno de los hechos ms significativos de los
ltimos aos, que marc un bache profundo en la historia poltica reciente
del pas, fueron los asesinatos selectivos de un poco ms cinco mil
miembros del partido poltico de izquierda Unin Patritica, entre los que
se encontraban varios candidatos a la Presidencia de la Repblica y un buen
nmero de congresistas y concejales de diversos municipios de la geografa
nacional.

En Venezuela, la llegada al poder del coronel golpista Hugo Chvez hace
diez aos, abri una brecha enorme entre el deber de la informacin de los
medios y el derecho de los ciudadanos de ser informados. Segn la SIP, si
es cierto que el nmero de comunicadores muertos en ese pas es muy
inferior al de otras naciones de Amrica como Mxico y los Estados Unidos,
el derecho a la libre expresin est siendo amenazado por las fuerzas
represoras del Estado y el gobierno de turno. El cierre indefinido de Radio
Caracas Televisin en mayo de 2007, fue el primer golpe de alerta contra el
ejercicio del periodismo y la libre informacin en esa nacin
latinoamericana. La SIP, en su momento, calific el cierre de RCTV como un
acto de barbarie y una represalia contra una voz crtica que le estorba al
presidente. El informe de Venezuela en la Reunin de Medio Ao celebrada
en marzo de 2007 en Cartagena de Indias, resalt la amenaza de cierre de
Radio Caracas Televisin, RCTV, formulada por Hugo Chvez en diciembre de
2006, quien esgrimi como razn una acusacin poltica. Ese es un canal
golpista, dijo, haciendo referencia al supuesto apoyo que algunos sectores
de la prensa dieron al golpe de estado que lo dej un par de das por fuera
del poder de esa nacin latinoamericana.

Esta no es slo una amenaza contra el periodismo de ese pas, sino tambin
contra la democracia de Venezuela, contra el derecho de informar y ser
informado y contra el derecho a la rplica y tener posiciones distintas a
las del gobierno de turno, resalt en su momento la Presidencia de la
Sociedad Interamericana de Prensa.

Pero las acciones del presidente del gobierno de Venezuela, ha dicho el
Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa de ese pas, van ms all.
Ahora ha puesto en la mira de sus desafectos a Globovisin, un canal sobre
el que ha recado una posible medida de cierre, similar a la que se ejecut
hace un ao contra Radio Caracas Televisin. Tanto para Chvez como para su
equipo de colaboradores, segn un informe del diario El Nacional de
Caracas, fechado el 15 de febrero del presente ao, los comunicadores de
Globovisin son tildados de amarillistas, golpistas, terroristas y
desestabilizadores y de ser un grupo de informadores serviles al
imperio.

Ante esta vulnerabilidad del trabajo periodstico, la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos de la Organizacin de Estados
Americanos, OEA, emiti un comunicado manifestando su preocupacin por el
progresivo deterioro del ejercicio de la libertad de expresin en
Venezuela y demand al Estado venezolano ante la Corte Interamericana por
violacin de los derechos humanos relativos a la libertad de expresin,
integridad personal, garantas judiciales y proteccin judicial de los
trabajadores y periodistas de Radio Caracas Televisin y Globovisin.

Por su lado, el escritor mexicano Carlos Fuentes, autor de los libros La
regin ms transparente y La muerte de Artemio Cruz, manifest asimismo
para la Asociacin de Prensa su preocupacin por la grave situacin por la
que pasa el periodismo en Venezuela y calific a Hugo Chvez de demagogo
lloricn sin rasgos redimibles. Asimismo dijo que cuando (Chvez) estuvo
a punto de perder el poder, se refugi en la Iglesia. Y agreg: Es un
hombre sin sustancia. Un Mussolini tropical de cuarta. Un Mussolini con
pltanos que confunde el fascismo con el socialismo.

Es por estas razones, nos recuerda Manguel, que tanto la escritura y la
lectura, en su concepcin ms amplia y real, no se ensean, porque las
experiencias no se pueden ensear sino que se viven, y que por mucho que
las vivencias de un individuo se parezcan a la de otro, siempre sern
distintas y siempre diferentes. Es una realidad que no podemos obviar.

** Joaqun Robles Zabala
   robleszabala@gmail.com
   Narrador y ensayista colombiano (1969). Es profesor de comunicacin de
   la Universidad Tecnolgica de Bolvar (http://www.unitecnologica.edu.co)
   y de la Fundacin Universitaria Tecnolgico Comfenalco
   (http://www.tecnologicocomfenalco.edu.co). Es profesional en lingstica
   y literatura de la Universidad de Cartagena
   (http://www.unicartagena.edu.co) y candidato a Magister del Instituto
   Caro y Cuervo (http://www.caroycuervo.gov.co). Textos suyos, tanto
   periodsticos como literarios, han sido publicados en los diarios El
   Tiempo (http://www.eltiempo.com), El Espectador
   (http://www.elespectador.com), El Universal
   (http://www.eluniversal.com.co) y revistas culturales como Noventaynueve
   (http://www.revistanoventaynueve.org), Transformacin e taca. En 1996
   obtuvo una beca de creacin individual del Ministerio de Cultura de
   Colombia (http://www.mincultura.gov.co) con el proyecto de novela Una
   pistola para alquilar. Es autor del libro de cuentos Golpe de daga.
   Tiene inditos una novela, un libro de cuentos y un volumen de ensayos.
   Reside en Cartagena de Indias.



=== Lolita y la publicidad      Ricardo Mena Cuevas =======================

La compaa filial en Inglaterra de la corporacin americana Woolsworths
haba aceptado vender un producto de un fabricante de camas para nias cuyo
nombre comercial era Conjuntito de Ensueo Lolita. Una internauta y madre
inglesa recal en la pgina web de Woolsworths y qued atnita ante el
incestuoso nombre de la camita que se publicitaba para su compra con el
ertico nombre que Humbert Humbert haba puesto a su reencarnado amor de
juventud Dolores Haze o, en su propia declaracin, Dolores:

      Era Lo, sencillamente Lo, por la maana, un metro cuarenta y ocho de
      estatura con pies descalzos. Era Lola con pantalones. Era Dolly en la
      escuela. Era Dolores cuando firmaba. Pero en mis brazos era siempre
      Lolita.

La madre, ms sorprendida que indignada, protest: Estoy siendo
particularmente sensible, o es que no hay nadie ah fuera que piense que es
de mal gusto por parte de Woolies el tener una cama para nias llamada
Lolita?.

La excusa que la Woolsworths podra haber puesto podra haber sido: La
verdad es que tenemos tantos productos que vender al cabo del da para
ganar el mximo dinero posible y dominar el mercado infantil, que no leemos
las marcas de los productos que nos llegan para su venta, ni siquiera
leemos los clsicos literarios, ni aun as los de la talla de este icono
inmortal como es la Lolita de Vladimir Nabokov. Pero esto habra sido una
mala publicidad para ellos y una demostracin de buen gusto literario; en
cambio, el relaciones pblicas de la Woolswhorths dijo en The Times el da
1 de febrero de 2008 con motivo del escndalo de la cama Lolita tras la
retirada del producto por las quejas de los padres: Parece que lo que ha
ocurrido es que el personal que mantiene la pgina web nunca ha odo
escuchar de Lolita, y para ser honesto, nadie aqu la conoca tampoco.
Hemos tenido que ir a mirarlo en Wikipedia. Pero ahora ciertamente sabemos
quin es. Si bien para una empresa americana desconocer a Lolita supone lo
mismo que para una empresa francesa desconocer a Madame Bovary, o para una
espaola desconocer a don Juan Tenorio, lo que nos interesa no es este
desacertado ttulo publicitario mal escogido para vender a toda costa una
cama para nias, sino el tema de qu es la publicidad, cules son los tipos
que existen, cuntos sus ejemplos, y en qu forma se puede plantear su
definicin aproximada.

En cuanto al sujeto de origen, la publicidad puede ser pblica o privada;
pblica es la publicidad que se conoce como propaganda; privada es la
publicidad que se conoce como marketing. En cuanto a su contenido, la
publicidad puede ser creativa o agresiva; si es creativa, prevalece la
imaginacin artstica de lo que se dice sobre el qu se dice; casos de
publicidad creativa son la Capilla Sixtina de Miguel ngel, o Las Meninas
de Velzquez; si es agresiva, priman en el mensaje los ms primarios
instintos del ser humano como el sexo, la violencia, la irracionalidad, y
el deseo, como ocurre con los anuncios de contactos. En cuanto a la
finalidad que se persigue, no hay distinciones entre pblica y privada, ya
que la publicidad, per se, y esto ya es un elemento esencial de su
definicin, siempre sirve para convencer a terceros de que el emisor que
lanza el mensaje merece su voto, su fe, su confianza, su sacrificio en la
batalla, su llamada telefnica, su obediencia religiosa o civil, su
consumo, etc. Definamos publicidad, entonces, como aquella accin humana
que consiste en expresar algo de forma creativa o agresiva con pretensiones
verdicas y con el fin de obtener, retener, o aumentar el poder frente a
terceros. Sorprende esta definicin, porque vemos que toda comunicacin es
publicidad (el Eclesiasts utiliza vanidad).

La imaginacin y la razn del ser humano, cuando ambas son armnicas y
medidas, expresan, no obstante, una publicidad potica y mtica de gran
belleza; a estas cotas lleg la publicidad de los griegos que vendan sus
ideas en sus academias o sectas a terceros, desde Pitgoras que deca que
la razn de la vida humana era ver las estrellas y los cielos, pasando
por la Academia de Platn con su Reino del Ser perfecto, hasta el Liceo de
Aristteles que paseaba hablando que Todos los hombres por naturaleza
desean saber.

** Ricardo Mena Cuevas
   ricardomenacuevas@hotmail.com
   Escritor espaol (Mlaga, 1975). Abogado de profesin.



=== La letra y el garabato ================================================
=== Matar un ratn      Alejandro Jos Lpez Cceres ======================

No pude resistir la tentacin cuando descubr que haban reeditado los
cuentos de Hemingway, de modo que resolv darme semejante manjar todas
estas noches, sentado frente al jardn. Y mientras deambulaba emocionado de
un relato a otro, se me fue encajando una pregunta en el corazn: por qu
motivo la popularidad de este gran maestro decay tan notoriamente entre
las nuevas generaciones? La respuesta me lleg, debo decirlo, de forma
inslita.

Desde la jornada inicial me instal en una silla confortable. Todo estaba
en paz alrededor, as que me dej llevar por una feliz remembranza y
comenc con Los asesinos. No lo recordaba mal. Sigo pensando que si a
alguien se le ocurriera hacer una antologa de cuentos perfectos, ste
tendra garantizado all un sitial de honor. Su magia est en el manejo del
dato escondido: no se nos dice qu hizo el sueco Ole Anderson, pero sabemos
que esto sell su destino y ahora lo buscan para matarlo. Luego pas a
Gato bajo la lluvia, pues en el comentario escrito por Garca Mrquez
usado en la nueva edicin a manera de prlogo aparece claramente
festejado. No se equivoca Gabo en su elogio de esta narracin en la que
todo est dicho mediante implcitos. Me dispuse a concluir mi primer envin
con Cincuenta de los grandes y consegu deleitarme con la historia de
Jack, un campen de boxeo venido a menos que decide aceptar un ltimo
combate aqu se vuelve sobre la vacuidad del triunfo, uno de los temas
preferidos de Hemingway. Cuando ingres a la casa ya era tarde y mi familia
dorma plcidamente en la profundidad de la noche.

Para emprender la segunda jornada, retorn a mi silla del jardn, sin
sospechar el embrollo en que habra de terminar envuelto. Una vez ubicado,
me di a leer Las nieves del Kilimanjaro. Aqu el protagonista es Henry,
un escritor-cazador o sea, un perfecto alter ego del autor. Este personaje
acaba de sufrir un percance terrible. Se le ha gangrenado una pierna y
ahora se halla varado en un campamento de caza, en medio de la estepa
africana. Al concluir el relato, tengo que reconocerlo, volv a sentirme
cautivado con la extraordinaria destreza narrativa de Hemingway: su tcnica
es impecable.

Pas entonces a La breve vida feliz de Francis Macomber y, mientras lea,
tuve una intuicin. Muchas de las mejores historias de este maestro extraen
del universo de la cacera situaciones y metforas que le permiten
escudriar sus asuntos predilectos: la dignidad, el honor, la lealtad. Y
estando en esa meditacin, fui perturbado por una algaraba de los mil
demonios. Irrump en la casa alteradsimo. Encontr a mi esposa y a mis dos
hijas encaramadas en los muebles de la sala; mi hijo, por su parte, corra
frenticamente los asientos y las mesas de un lado para otro.

Qu diablos est pasando aqu!

Los cuatro me gritaron en coro:

Un ratn!

Para algunos hombres de letras, las oportunidades heroicas son sumamente
escasas. Por eso aprendemos a identificarlas con presteza, sobre todo si es
la familia lo que est en juego. Comprend que deba entregarme a lo que me
dictara el instinto, as que fui al patio y regres trayendo una escoba.
Tan pronto como advert al enemigo pasando bajo la mesa de centro,
descargu mi furia sobre l. Tuve mala fortuna: el golpe fue evadido y di
justo en el jarrn que nos haba regalado mi suegra. Para mi esposa ese fue
el final, de manera que se retir a nuestro cuarto enfurecida.

Como no poda permitirme un nuevo error, afin mi puntera y aprovech el
instante en que mi hijo corri el equipo de sonido. El animal salt y logr
propinar sobre su cuerpo un golpe certero. Habiendo vencido, me par en la
mitad de la sala para recibir los honores familiares que, a mi entender,
mereca.

Se trataba simplemente de espantarlo, pap afirm mi hijo indignado.
Nadie tiene derecho a matar un animal por mero deporte.

Mis dos hijas estuvieron de acuerdo con l y, visiblemente molestas, se
marcharon mirndome de reojo. Sin ms que hacer, volv al jardn para
quedarme con Hemingway.

** Alejandro Jos Lpez Cceres
   alejolopz@hotmail.com
   Escritor y realizador audiovisual colombiano (Tulu, 1969). Ha publicado
   los libros Tierra posible (crnicas, 1999), Entre la pluma y la
   pantalla: reflexiones sobre literatura, cine y periodismo (ensayos,
   2003), y Dal violeta (cuentos, 2005). Reside en Cali, donde dirige la
   Escuela de Estudios Literarios
   (http://estudiosliterarios.univalle.edu.co) de la Universidad del Valle
   (http://www.univalle.edu.co).



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Hctor Abad Faciolince ================================================
=== Escribo libros como los arquitectos disean casas ===================
=== Lilian Fernndez Hall =================================================

Con el xito de su libro El olvido que seremos, dedicado a la memoria de su
padre, el escritor y periodista colombiano Hctor Abad Faciolince logr el
reconocimiento ya no slo de su pas de origen sino de toda Amrica Latina
y Espaa. Con catorce ediciones en Colombia y tres en Espaa desde su
publicacin en el 2006, este libro de difcil clasificacin (testimonio?
ensayo? memorias? novela?) ha logrado cosechar un sinnmero de
comentarios elogiosos y ha ubicado a su autor como uno de los ms
representativos escritores latinoamericanos del momento.

Hctor Abad Faciolince (Medelln, 1958) se ha desempeado como periodista,
traductor, editor y escritor. Autor del libro de cuentos Malos pensamientos
(1991), las novelas Asuntos de un hidalgo disoluto (1994), Fragmentos de
amor furtivo (1998), Basura (2000, ganadora en Espaa del I Premio Casa de
Amrica de Narrativa Innovadora y Angosta (2004). Es adems autor del libro
de gnero incierto denominado Tratado de culinaria para mujeres tristes
(1996, traducido al alemn, italiano, griego y portugus), los libros de
ensayos breves Palabras sueltas (2002) y Las formas de la pereza (2007) y
la crnica de viajes Oriente empieza en El Cairo (2002). Como periodista,
ha sido columnista de las revistas Cromos, Cambio, El Malpensante y de los
peridicos El Espectador, El Colombiano y El Nacional de Caracas. Abad
Faciolince vive actualmente en Medelln y trabaja como columnista de la
revista Semana de Bogot.



El olvido que seremos

Lilian Fernndez Hall: El olvido que seremos fue un libro cuya escritura,
como t mismo has dicho, ocup tus pensamientos durante casi veinte aos.
Ahora ya est escrito y ha sido recibido de manera muy positiva por los
lectores y la crtica. Qu sientes? Satisfaccin, vaco, alivio,
nostalgia?

Hctor Abad Faciolince: Ni mis editores ni yo cremos nunca que el libro
fuera a tener tantos lectores ni tantas reseas entusiastas. Para m era un
libro casi privado, escrito en primer lugar para mis hijos y mi familia.
Para que mis hijos entendieran el pasado del que venan y para que
comprendieran algunas obsesiones mas. Escrito tambin, no para mi padre,
pues l no lo puede leer (no creo en la vida despus de la muerte), pero s
por mi padre, por su memoria, por su vida. Yo siento una gran tranquilidad
despus de haber escrito el libro; era algo que tena que hacer, uno de los
pocos deberes ineludibles de mi trabajo como escritor y de mi
responsabilidad como persona.

LFH: En El olvido... dices: Mi vida y mi oficio careceran de sentido si
no escribiera esto que siento que tengo que escribir, y que en casi veinte
aos de intentos no haba sido capaz de escribir, hasta ahora (p. 232).
Fue alguna circunstancia en particular que te permiti escribir este
homenaje despus de 19 aos, o fue simplemente un producto de la reflexin
de todos esos aos?

HAF: Ninguna circunstancia en especial sino la constancia de los aos. Como
una y otra vez lo intent sin xito, pero nunca dej de intentarlo, un da,
al fin, me di cuenta de que haba hallado el tono adecuado. Adecuado, al
menos, para llegar hasta el final de la historia. Si escarbo entre mis
papeles encuentro muchos intentos fallidos, e incluso en mis libros
publicados hay intentos de contar episodios de la vida o la muerte de mi
padre. Dira que en todos los libros se me sala un pedazo de esta
historia, pero slo esta vez pude llegar hasta el fondo.

LFH: T describes a tu produccin anterior a El olvido... como
divertimentos y allegrettos de palabras (Las formas de la pereza, p.
110), a los cuales te has dedicado mientras maduraba el proyecto del libro
dedicado a tu padre, y a los que retornars sin remordimiento una vez
concluido ese trabajo. Consideras realmente tu trabajo literario anterior
solamente como una prctica de el viejo arte de la evasin? Incluyes
tambin en esa descripcin a novelas como Angosta o Basura?

HAF: Tal vez fui un poco injusto con mis libros anteriores. Yo tiendo a
menospreciar lo que he hecho en el pasado. Vivo muy intensamente el
presente y el pasado se me va borrando. Lectores que me quieren dicen que
las cosas no son as. Tal vez algn da yo llegue a decir que tampoco El
olvido... es literatura bien escrita. Tengo muchas dudas sobre lo que ya
publiqu; afortunadamente confo en lo que estoy haciendo. Es cuando pasa
el tiempo que me parece que ya no sirve, que ya no vale. Uno no sabe nunca
bien si lo que escribe vale la pena o no, pero yo no sirvo para otra cosa.



Europa

LFH: Hace poco concluiste tu perodo de trabajo en Berln, como becario del
Servicio de Intercambio Acadmico Alemn. Cuntanos algo de esta etapa:
qu ha significado para ti en el plano laboral, y qu te ha aportado como
experiencia personal?

HAF: Bueno, la del DAAD es una beca extraordinariamente generosa: un ao
sin compromisos, con todo el tiempo para leer y escribir y pasear, y sin
ninguna obligacin. Es el ideal y el paraso del antiguo mecenazgo europeo.
No escrib mucho, pero s le, pens, camin, viv intensamente en una
ciudad que es muy agradable. Museos, bicicleta, parques, exposiciones,
amigos, comida, cerveza. Digamos que fue un ao de felicidad y que tambin
all se gest la idea y los primeros pasos del libro que sigo escribiendo.
La historia es bonita, y se la debo a la paz de Berln.

LFH: T has dicho en una entrevista: No me gusta ese miedo, esa xenofobia
que hay en el primer mundo contra nosotros. Cmo has percibido el
ambiente europeo en ese sentido, desde tu estada en Berln y tus
frecuentes viajes?

HAF: Yo no he tenido dificultades. En Berln nunca me hicieron sentir mal.
Lo cierto es que yo me puedo camuflar como un europeo del sur, y eso hace
mucho ms fciles las cosas. Si eres negro o aborigen australiano o indio
suramericano, la cosa es a otro precio. La gran mayora de los europeos no
son racistas ni xenfobos, pero hay un porcentaje alto de personas que s
lo son. La inmigracin es un gran problema del siglo 21. Habr que definir
qu porcentaje de poblacin fornea estn dispuestos a aceptar los
europeos. Yo creo que si se llega paulatinamente a un 20 o 30 por ciento de
poblacin de orgenes tnicos distintos, los europeos no deben temer por la
desaparicin de su cultura, y s por un enriquecimiento cultural,
econmico, comercial. El miedo que a m ms me molesta es el de las visas y
los controles paranoicos, como si todos furamos terroristas; eso es
inaceptable.



Literatura

LFH: Si bien te dedicas fundamentalmente a la narrativa, muchos de tus
libros no pueden clasificarse en gneros tradicionales: narrativa
innovadora, homenaje, testimonio, divertimento. Es una caracterstica
personal tuya la de borrar o transgredir las fronteras de los gneros o es
algo comn a los escritores latinoamericanos actuales? T has hablado de la
hibridacin de la novela contempornea, te refieres a este fenmeno?

HAF: Creo que hay dos tipos de artistas: los que hacen toda la vida
variaciones sobre una misma obra, y los que en cada perodo de su vida se
enfrentan con problemas distintos y tratan de meterse por un nuevo camino.
Hay pintores que hacen bsicamente toda la vida el mismo cuadro (Botero), o
que escriben el mismo libro (Rulfo, en parte Garca Mrquez) y pintores que
varan (Picasso) o escritores que buscan (Calvino). No creo que unos sean
mejores que otros, sino que es cuestin de personalidad. Hay gente ms fiel
a lo que hace y a su vida y a sus obsesiones. Otros nos aburrimos y somos
infieles. Ni una postura ni la otra es garanta de nada; es una actitud
vital que tiene que ver con la personalidad. A m me aburrira mucho hacer
siempre cosas parecidas y por eso cada libro mo tiene poco que ver con el
anterior.

LFH: Un tema que surge con cierta recurrencia en tus escritos (sobre todo
en el Tratado de culinaria para mujeres tristes, pero tambin en otros
textos) es la reflexin sobre la huella que deja el tiempo en nuestros
cuerpos, el lento decaimiento que indefectiblemente sufre el ser humano con
el transcurrir de los aos, y la manera de enfrentar o sobrellevar este
cambio. Es la tuya nada ms que una reflexin sobre este fenmeno, o
implica tambin una cierta angustia personal ante el hecho indefectible de
envejecer?

HAF: Decir que la vejez es agradable es un consuelo que se inventan algunos
viejos. Envejecer, ante todo, es acercarse a la muerte, y si a uno le gusta
la vida, esa sola cercana es molesta. Mejor sera no envejecer nunca y
suicidarse cuando uno se aburra de estar vivo. Quedarse para siempre a los
33 aos, mximo. Claro, hay vejeces sanas y vejeces enfermas, vejeces
solitarias y sedentarias y vejeces vitales. No me gusta envejecer, pero lo
acepto, y espero envejecer con dignidad, sin ocultar los rastros del
tiempo. Qu ms se puede hacer? Es como la estatura o la belleza: uno nace
de cierto tamao y con ciertas caractersticas fsicas. Lo mejor es
aceptarlas, as a uno le gustara medir diez centmetros ms o menos, y
tener los ojos o las orejas distintos.

LFH: Uno de los temas de tu novela Basura es la finalidad de la escritura:
por qu, para qu y para quin escribimos. Tu personaje Davanzati dice:
Escribo como quien orina, ni por gusto ni a pesar suyo, sino porque es lo
ms natural, algo con lo que naci, algo que debe hacer diariamente para no
morirse y aunque se est muriendo. Por qu y para quin escribes?

HAF: Nunca he entendido por qu no les preguntan a los ingenieros por qu
hacen puentes y a los escritores s por qu escriben libros. Es como si lo
nuestro fuera una vocacin sacerdotal, dictada por el Espritu Santo, un
llamado del mundo ultraterreno. Creo que es simple. As como un ingeniero
ve que se le dan bien las matemticas y que le gusta manipular objetos
mecnicos, el escritor se da cuenta de que le gusta leer, contar historias
y que le sale bien escribir (que le celebran lo que escribe). Es as de
simple, sin llamados misteriosos, sin vocaciones venidas del ms all. Es
una combinacin: uno descubre que tiene un talento, como lo descubren los
msicos (no hay msicos sordos, salvo al final de su vida), y si le va bien
al desarrollarlo, tal vez se dedique a eso toda la vida. Escribo libros
como los arquitectos disean casas. Tal vez la diferencia est en que los
arquitectos lo hacen para vivir. Yo escribira aunque nadie me pagara por
escribir. Ser esa la parte sacerdotal de la escritura? Que es una
pasin?

LFH: Alguna vez dijiste que estabas convencido de la inutilidad de la
literatura. Sigues pensando lo mismo?

HAF: Lo que pienso es que la literatura no es una actividad tan importante.
Tal vez tiene ms prestigio de la cuenta, y los escritores se creen mucha
cosa. En el gremio de los escritores hay de todo: genios, bobos, buenos,
malos, idiotas, malvolos, bondadosos. No entiendo por qu a los escritores
los ponen a opinar sobre los temas ms distintos; es mejor que llamen a los
expertos de cada rea pues en general los escritores no saben sino de
literatura, y eso es muy poca cosa. La utilidad de la literatura, para m,
es que paso horas leyendo, y esas horas me han hecho muy feliz. Si consigo
lo mismo con algn lector, alguna vez, habr cumplido con mi tarea.



Blogs

LFH: Tu experiencia como blogger fue corta y tus motivos para abandonar esa
modalidad de escritura son muy razonables y respetables. Nos qued a
muchos, sin embargo, el deseo de seguir leyendo tus reflexiones y
comentarios. Reincidirs alguna vez?

HAF: Mi abuela materna, que se muri en 1982, sola repetir esta frase:
Malhaya no haber nacido en esta poca!. Frente a los bloggers a veces yo
he sentido algo parecido, aunque yo vi nacer Internet y probablemente fui
uno de los primeros en tener correo electrnico. Soy un enamorado de las
posibilidades de la red, y los blogs me parecen un mundo abierto. Sin
embargo, yo nac todava en la era del libro de papel. Soy librero (de
libros viejos), editor de libros, traductor de libros y tambin escribo
libros. Me puse a hacer un blog pensando que la cosa era simplemente un
cambio de soporte: la red en vez del papel. Es eso, pero es ms que eso, y
requiere mucho ms tiempo del que yo pens. En todo caso nunca digo de esta
agua no beber. Si hubiera nacido diez aos ms tarde, seguramente yo sera
un blogger. No soy asiduo de ninguno, pero en mis bsquedas voy a dar a
muchos, y casi siempre encuentro material de lectura y de aprendizaje muy
interesantes.



Colombia

LFH: Qu planes tienes ahora que ests de vuelta en Medelln?

HAF: He vuelto a mi trabajo como editor; paso a ratos por mi librera y me
he hundido otra vez de lleno en la realidad nacional. Colombia es un pas
tan intenso que no te permite sentir nostalgia de nada. Llegas, y la
realidad es tan fuerte que se impone. Pienso seguir viviendo aqu, con
salidas espordicas afuera. Quisiera, antes de morirme, vivir un ao en
varias ciudades del mundo. Creo que la prxima ser Buenos Aires. Pero creo
que me voy a morir en Medelln, y el da est lejano. Mis planes son ya
los mismos de siempre: leer, escribir, comentar el presente, encontrar las
palabras para contar bien las cosas y tratar de no volverme un fantico en
ningn sentido.

LFH: T hablas del poder cuestionador y contestatario de la literatura en
una sociedad cerrada y autoritaria, mientras que, en el otro extremo, en
una sociedad abierta y permisiva, estaran los escritores que deben luchar
para que sus textos no desaparezcan o sean ignorados o asimilados por una
sociedad inmune a todo cuestionamiento. Cmo es escribir en Colombia?

HAF: Hay muchos temas. Y te tienen en cuenta: te leen, te insultan, te
amenazan. Es como si la gente confiara todava en el poder de la palabra,
en la influencia del periodismo. Uno se siente protagonista de lo que
ocurre, aunque sea una mera ilusin. Colombia es una sociedad semiabierta.
No hay censura, no hay prohibiciones por parte del gobierno, pero s hay un
control amenazante de parte de muchos poderes. No tanto en la literatura
como en el periodismo, y ms si eres de radio o de televisin. No somos un
pas muy letrado. No nos aburrimos nunca, en mi pas, pero yo aspiro a
vivir en un pas un poco ms normal, menos interesante, un poco ms
aburrido. Debemos aspirar a ser normales, como los matrimonios normales,
que son un poco aburridos, pero uno no puede vivir en pasiones, melodramas,
amores furtivos permanentes. Qu cansancio.

LFH: Pienso en el escritor Fernando Vallejo: provocador, egocntrico,
conflictivo, pero, en definitiva, un destacado escritor. Se not su
ausencia en la Feria del Libro de Guadalajara (dedicada este ao a
Colombia). A pesar de haber renunciado a la nacionalidad, no podra menos
que considerarse como un escritor colombiano de renombre. Por qu crees
que no se lo invit?

HAF: Creo que lo deberan haber invitado. l no hubiera ido, pero hoy no
tendra un motivo ms para quejarse de la maldad y mezquindad de su
horrible pas. Adems l tuvo que recuperar su ciudadana hace poco. Estuvo
en Bogot hacindose un transplante de crnea, y en Colombia est prohibido
que se donen crneas a los extranjeros. Tuvo que desempolvar la cdula.

LFH: Sigues siendo optimista en cuanto al futuro de Colombia?

HAF: A largo plazo, s. Digamos que antes de la extincin del universo,
antes que se apague el sol, viviremos un perodo suizo, de prspera
tranquilidad. Pero ese tiempo no se cuenta en aos sino en siglos. Aunque
tambin creo que el mundo de aqu a cincuenta aos no es siquiera
imaginable. A lo mejor ni siquiera existan muchos pases y haya otro tipo
de fronteras. La profesin de profeta es muy ingrata: slo aciertan unos
pocos, y los que aciertan, aciertan por azar.

      Esta entrevista fue publicada en mayo de 2008 en la revista El
      Hablador (http://www.elhablador.com/entrevista15_abab1.html).

** Lilian Fernndez Hall
   lilian.fernandez@yahoo.com
   Docente e investigadora argentina residente en Estocolmo, Suecia.
   Egresada de la carrera de Letras de la Facultad de Humanidades y
   Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata,
   Argentina. Colabora en varias publicaciones, impresas y digitales, de
   Europa y de Amrica Latina. Corresponsal en Suecia de El Diario de Hoy
   (http://www.elsalvador.com), de El Salvador. Coordinadora de crculos de
   lectura en espaol en Suecia.



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=== La via de Omar Khyym      Juan Guerrero ============================

Melesgenes (conocido por el apodo de Homero, el ciego) cuenta en su Odisea
la experiencia que el hroe tuvo con el cclope. Los marineros ingresaron a
la caverna y fueron sorprendidos por Polifemo, quien los encerr y se
prepar para comrselos. Odiseo y sus navegantes idearon una estratagema
para librarse del cclope. Le ofrecieron de beber el zumo de la fruta de la
vid. As, y mientras el cclope beba grandes cantidades de vino, Odiseo y
sus compaeros buscaron la manera de vencerlo, incrustndole un pedazo de
madero en su nico ojo. Despus huyeron de la caverna.

Una simple lectura de este poema nos hablara tambin de una accin donde
el hroe logra, con su astucia, vencer monstruos y doblegar dioses y hasta
controlar fenmenos naturales. Sin embargo, la lectura simblica ofrece una
interpretacin ms sutil que nos permite introducirnos en un viaje inverso.
Mientras la Ilada canta la clera de Aquiles por la muerte de su amado
Patroclo, la Odisea canta el viaje interior del hroe. Y es aqu que esa
peregrinacin se inicia al penetrar, en un acto inicitico, en el centro,
exactamente donde el cclope mantiene su fuerza. Ese ojo interior que anula
de tanta brillantez, luminosidad (defnese tambin la divinidad con estos
trminos). Y esto es posible, entre otras razones, porque se tiene un
referente; el vino que proporciona la posibilidad para traspasar el
espacio-tiempo humano e instalarse en el no-tiempo, el yllo tmpore o
presente eterno de los dioses. Tiempo donde se asiste a la vitalidad
interior del ser. Por eso nuestra concepcin cultural dentro de la cual los
dioses siempre han sido seres potencialmente vitales aun siendo adultos o
viejos. Es el caso del adivino de Tebas, Tiresias, quien atiende en el
inframundo al hroe odisaco, mientras ste va en busca de sus muertos.
Dice Odiseo, en la rapsodia undcima: Y yo, desenvainando la aguda
espada... abr un hoyo de un codo por un lado; hice a su alrededor libacin
a todos los muertos, primeramente con aguamiel, luego con dulce vino y a la
tercera vez con agua; y lo espolvore todo con blanca harina. Igualmente,
en la ltima rapsodia, la vigsima cuarta, denominada Las paces, el hroe
menciona como regalos recibidos, rboles para su huerta, de sus
antepasados, los siguientes: Fueron trece perales, diez manzanos y
cuarenta higueras; y me ofreciste, adems, cincuenta lios de cepas, cada
uno de los cuales daba fruto en diversa poca, pues hay aqu uvas de todas
clases, cuando los hacen madurar las estaciones que desde lo alto nos enva
Zeus. De dnde vendr la semilla de la uva, nos preguntamos nosotros?,
mortales y silvestres humanos odisacos.

Dionysos, por su parte, dios de la festividad, de lo dionisaco-orgistico
y ditirmbico, es la real y viva encarnacin de la vid. l es hijo de
Semele (semilla, simiente y semen), fertilizada por la divinidad absoluta,
Zeus olmpico. Por ello la naturaleza de Dionysos es doble; humana y divina
al mismo tiempo. Tiene dos nacimientos (en tanto fue rescatado por Zeus
cuando su madre mir de frente al dios olmpico y ste la fulmin, luego lo
rescat de su vientre y lo mont en su muslo derecho de donde vino de nuevo
al mundo) y as tambin dos muertes: descuartizado por los Titanes, por ver
en l una nueva generacin de dioses ms benvolos con los mortales. Pero
su corazn lleno de amor se salv y regres con el Perdn entre sus manos.
Huido de Egipto cuando Tifn atac el cielo, Dionysos se fue al desierto y
devino macho cabro y fue sacrificado eternamente por la tradicin
judeocristiana, como cordero. Adorado por las ninfas quienes lo perseguan
y por sus adeptas humanas, las dionisias, que establecieron, en
conmemoracin de su muerte y resurreccin, las fiestas orgisticas (entre
otros lugares, Delfos) donde las mujeres deliraban mientras libaban su
sangre (el vino) y coman su cuerpo (como pan primario) en honor tambin
del dios Pan (de ello su vnculo con lo pnico). En algunos cultos mucho
ms antiguos, como los babilonios, se le conoce como Zangreo (de ah la
similitud fontico-fonolgica, sangra, de sangre). Los adeptos y adeptas a
su culto deban someterse a un sinnmero de pruebas, entre ellas, las
denominadas de purificacin: con fuego, agua y aire. Al final de las
pruebas, y ya como iniciado, se le dejaba caer en medio de la cabeza y en
el entrecejo, el falo flamgero mtico-simblico del dios resucitado. Las
mujeres danzaban en crculos manteniendo al iniciado en el centro. El falo
dionisaco se le introduca simblicamente en el entrecejo para despertar
el ojo interior, donde mora Polifemo. Estas historias de la tradicin oral
de la humanidad han sido trastocadas y adulteradas, y as tenemos el mismo
culto en Egipto, con Osiris; en Grecia con Dionysos; en Roma, con Bacchus y
en el cristianismo, con Jess. Osiris-Dionysos-Bacchus-Jess, son una misma
y nica imagen mtico-simblica que celebra el nacimiento de la semilla que
se hace sangre y deviene inmortalidad, pues la simiente original fue dada a
los hombres por la divinidad suprema, olmpica. No es gratuita por ello la
frase del maestro Jess: Yo soy la vid. En los das de este maestro, por
ejemplo, los judos eran absolutamente celosos de todo aquello que
estuviera vinculado con su vida, pues sta deba dar razn a Adonai y al
maestro Moiss. As, cuando se preparaban para ir de viaje, eran
meticulosos con los alimentos y las frutas. Describe as Margaret George,
mientras habla de la vida de Mara de Magdala (o Mara Magdalena): Los
carros estaban cargados segn dictaba la tradicin: debajo de todo iba la
cebada, despus el trigo y los dtiles, luego las granadas, los higos y las
olivas en capas sucesivas y, encima de todo ello, las uvas.

Las culturas mediorientales y mediterrneas siempre han visto en la
simiente de la uva y el vino, parte de su desarrollo como origen de la vida
y de lo eterno. Por ello en la Hlade, cuando se iba a iniciar un nuevo
ciclo en la siembra, sobre todo en la plantacin de viedos, los campesinos
honraban a la diosa Dmeter, protectora de la vida y dadora de la
fertilidad, realizando pequeas aberturas en la tierra. A continuacin los
hombres mostraban sus falos, los masturbaban y eyaculaban en los huecos,
donde adems depositaban las semillas que representaban a la madre del dios
Dionysos, Semele. A continuacin, y siempre en crculos, las mujeres
entonaban cnticos en honor a su dios. As podra haber una nueva y mejor
cosecha y la uva oscura nacera junto con huellas claras, como imagen de lo
humano y divino. Este detalle an se mantiene, aunque un tanto trastocado,
entre los musulmanes, en el sagrado rito de la circularidad mientras oran
alrededor de la piedra cbica, en La Meca.

Esa memoria nuestra, olvidada y relegada al casi impenetrable abismo de la
oscura noche, nos hace devenir seres mortales e inferiores. Por eso hay
instantes en nuestras vidas donde el tiempo detiene su marcha y entonces,
cual marionetas de un juego que no conocemos, nos desplomamos como fardos
en esta vida que es un festn.

Si por un momento pensamos qu sentido tiene tanto esfuerzo, el
inconmensurable progreso humano; la nica respuesta ser para demostrarnos
a nosotros mismos que an estamos vivos. Slo el hombre tiene necesidad del
escndalo para sentir que existe. Y el hombre tambin necesita de su
arrogancia para sentirse superior. Y si esto es as, tan descarnadamente
humano, qu sentido tiene el trabajo, el amor, la fe, Dios, la vida y la
muerte? Son slo estados del hombre en descomposicin.

Estamos aprisionados por el tiempo y para esconder nuestra debilidad
inventamos el concepto del Estado platnico (no olvidemos que el filsofo
ateniense desterr a los aedos-poetas de su repblica). El Estado es ese
gigantesco y abstracto campo de concentracin donde sobrevivimos junto con
las alimaas, los recuerdos, las deudas, los deseos, la nostalgia y el
miedo a la muerte.

Posiblemente fue ese pensamiento de la pequeez humana lo que motiv a
Ghiyas Uddin Abul Fath Omar Ibn Ibrahim al Khyym de Nishapur, conocido
como Omar Khyym a abandonar las investigaciones en astronoma y
matemtica y dedicar su vida al vino y al placer. Khyym nace en Persia
hacia el siglo XI de nuestra era, y un tanto frustrado por no encontrar
respuesta en la ciencia sobre el hombre y Dios, se refugia en la poesa de
alto contenido dionisaco. As nos canta el poeta: Bien sabis, amigos
mos, cunto tiempo hace / que festej con una orga, mi nuevo matrimonio.
Repudi / de mi lecho a la vieja y estril razn y tom / a la hija de la
vid por esposa.

Hay un escepticismo en su obra tan laboriosamente hilvanada. En parte,
quiz en su estructura, remite a los cnones de los ruby (especie de
cuartetas) o a los hai-ka chinos, quiz a cierta similitud en Li Po o Tu
Fu, en la dinasta Tang. Este es el primer tema en sus cantos; la mirada
recelosa a lo establecido, en tanto le toc vivir en una poca plagada de
barbarie y supersticin. Se cuenta que en su poca existan cerca de
setentids religiones, entre ellas la suf, que posiblemente influy en su
obra, por el desprendimiento de la vida, el sentido de la compasin, la
humildad y el amor entre todos los hombres. Como adeptos a este sendero
espiritual son los ms grandes poetas persas de todos los tiempos, como
Saadi (1184-1292), Rumi (1207-1273), Hafiz (1391-) y Jami (1414-1492).
Todos ellos vinculados a la tradicin suf.

Khyym fue un hombre inicialmente formado en la ciencia, de contenido
helnico, pues en sus investigaciones y tratados de matemtica y astronoma
se nota la influencia del epicuresmo. Fue el reformador del calendario
persa as como de una nueva concepcin algebraica en la medicin de los
catetos y la hipotenusa en la triangulacin espacial. Por ello fue durante
aos un protegido en la corte del sultn Alp Arslam. Pero aun y con todo el
poder del Estado a su favor, senta recelos de ese poder. Nos dice el
poeta: No trates de encontrar amigos en la mundana feria que atraviesas /
no busques ms un asilo seguro. / Soporta con entereza el dolor y no
suspires / por un remedio que no has de hallar. / Sonre en el infortunio y
no esperes de nadie una sonrisa: / perderas el tiempo.

Por lo que respecta al amor, ste se presenta delimitado en formas
femeninas. Y es aqu donde aparece una manera especial del tema amoroso.
Parcialmente las culturas antiguas y entre ellas la rabe y la persa,
presentaban el tema amoroso dedicado al hombre, de ah lo difundido de las
relaciones homosexuales que tenan, entre los antiguos, una visin
totalmente diferente a la actual. Pensemos, por ejemplo, en el llanto de
Aquiles a la muerte de su mancebo Patroclo, ya citado en pginas
precedentes. O los efebos que mantenan los reyes, sultanes, emperadores y
sacerdotes. Estas prcticas se han mantenido hasta nuestros das, aunque un
tanto distorsionadas.

Pero es en el vino, esa lnea roja y orgistica que se desliza por los
labios, donde encontramos el eje de sus cantos, en las rubiyt. Existe en
Khyym un tratamiento voluptuoso del vino (de voluptas corporis), de la
vida y los placeres sensuales femeninos. Se siente en las rubiyt ese gozo
por la vida, la ntima felicidad de existir mientras se espera y siente la
fugacidad de ella. Esa conciencia referida al presente, tiempo nico de los
dioses. Nos dice el poeta: Ignorante que te crees sabio y te debates
entre / dos infinitos: el pasado y el futuro! / Quisieras poner entre ambos
una piedra y sentarte all a descansar. / Mejor es que busques la sombra de
un rbol y / un nfora de vino / y trates de olvidar tu impotencia.

Y siempre volvemos al inicio, esa especie de mito del eterno retorno
mirceliana. El mismo hombre a travs de los siglos perseguido por los
dioses y que le genera dudas, temores, incertidumbre y soledad. Khyym nos
dice: Nos diste ojos, seor y permites / que la belleza de tus criaturas /
nos deslumbre. / Podemos ser dichosos y pretendes que renunciemos / a los
goces de este mundo. / Mas esto es tan insensato como querer invertir una
copa sin derramar el vino que contiene!.

** Juan Guerrero
   bdclfj@cantv.net
   Ensayista, poeta y docente venezolano. Es licenciado en letras, magster
   scientiarium en educacin, mencin enseanza del castellano, y candidato
   a doctor en filologa hispnica por la Universidad de Oviedo (Espaa).
   Es docente-investigador de la Universidad Nacional Experimental de
   Guayana. Ha publicado el poemario Elega a la sombra / Elegia all'ombra
   (1981) y ha recibido en dos ocasiones mencin de honor en el premio Jos
   del Valle Laveaux (Ciudad Bolvar, 1989 y 1992).



=== Potica de la nostalgia en To Vania (1899) de Antn Chjov, ==========
=== La seorita de Tacna (1981) y El loco de los balcones (1993), =========
=== de Mario Vargas Llosa      Mara Elvira Luna Escudero Alie ============

                          A Gabriel Escudero Tineo, el entraable to Galo,
                                                                in memoriam

A pesar de las muchas y diversas distancias: cronolgica, geogrfica,
histrica, lingstica, y cultural entre el dramaturgo y cuentista ruso
Antn Chjov (1860-1904) y el novelista, cuentista y dramaturgo peruano
Mario Vargas Llosa (1936- ), me propongo en este artculo sealar que
existen influencias chejovianas importantes en la obra dramtica de Vargas
Llosa. Especficamente me referir en estas lneas a To Vania, de Chjov y
a La seorita de Tacna y El loco de los balcones, de Vargas Llosa. Estas
semejanzas entre los universos dramticos de Chjov y Vargas Llosa no slo
son patentes en cuanto a la temtica, sino tambin en relacin a la
estructura de las obras dramticas de ambos escritores.

De hecho, me parece que se puede hablar de una influencia chejoviana en
cuanto a la concepcin dramtica de Vargas Llosa, as como tambin de un
marco filosfico comn bajo el cual se teje la concepcin dramtica de
ambos autores.

El teatro fue el primer amor literario de Mario Vargas Llosa, y su
primera obra dramtica: La huida del Inca, fue escrita en 1952, cuando MVLl
tena 16 aos y cursaba el quinto ao de secundaria el ltimo en el
Colegio Nacional de San Miguel, en Piura, en el norte del Per.

La adolescencia de Vargas Llosa transcurri en pocas cargadas de
intensidad poltica y de dictaduras militares, que luego marcaran el rumbo
ideolgico de Vargas Llosa, y delinearan su clara entrega a la causa de la
libertad individual y poltica. S, efectivamente, aquellas eran pocas de
largas dictaduras en Latinoamrica; en el Per, el general Manuel Odra en
el poder desde 1948 hasta 1956 diriga el destino del Per, y una
constelacin de dictadores estaba tambin al mando en otros pases
latinoamericanos: Fulgencio Batista gobernaba Cuba (de 1938 a 1959),
Anastasio Somoza, Nicaragua (de 1937 a 1947, y entre 1950 a 1956), y Rafael
Leonidas Trujillo, la Repblica Dominicana (de 1930 a 1961).

Vargas Llosa no slo escribi La huida del Inca, obra de teatro en tres
actos en la que ya se vislumbraba su pasin por la literatura, es decir que
en 1952, MVLl ya era el que sera, como habra dicho Borges, sino que el
joven Vargas Llosa tambin seleccion a los actores, reparti roles y
dirigi su obra. Walter Palacios Vinces, un abogado y periodista peruano, y
tambin ex presidiario poltico de una crcel de Lima, fue adems uno de
los ex alumnos del Colegio Nacional de San Miguel que actuaron en La huida
del Inca. Palacios recuerda esa experiencia dramtica tan remota de una
manera muy vvida, en una entrevista que Eduardo Gonzlez Viaa le hiciera
en 2004, desde la crcel:

      (...) Recuerdo que en uno de los primeros ensayos, cuando me
      corresponde entrar en accin, empiezo muy circunspecto a pronunciar
      mi parlamento y Mario detiene el ensayo y me dice: No, no Walter, as
      no. T no eres un sacerdote, un personaje serio. T eres un chamn,
      un brujo, un hechicero, por eso tu actuacin tiene que ser farsesca.
      Y l mismo comienza a caminar, a dar pequeos saltos gesticulando
      grotescamente. Eso no he podido olvidarlo hasta ahora. Todos
      aceptbamos y cumplamos con disciplina sus indicaciones. La seriedad
      con la que nos diriga, no alteraba nuestras relaciones de amistad
      (...).

      Gonzlez Viaa, Eduardo: Leyendo y recordando a Vargas Llosa en una
      crcel del Per. Conversacin con Walter Palacios Vinces, periodista
      y abogado, en Ciberayllu [en lnea] 2 de marzo del 2005.
      http://www.andes.missouri.edu/andes/Cronicas/EGV_WalterPalacios.html.

Lamentablemente esta obra de los aos escolares de MVLl, que incluso obtuvo
un premio por su mrito literario (que consisti en un viaje a Lima), nunca
se ha publicado, entre otras razones porque se extravi o, como se comenta
en crculos literarios, el propio autor, perfeccionista como es, la
extravi . El amor de Vargas Llosa por el teatro perdura hasta la
actualidad. De hecho, en Espaa, Per, Chile y Argentina, MVLl se ha subido
recientemente a las tablas, participando en roles muy literarios. MVLl ha
actuado con la actriz espaola Aitana Snchez Gijn, la peruana Vanesa Saba
y otras, y lo ha hecho nada menos que en el papel de Ulises u Odiseo,
leyendo textos de la literatura universal escogidos por l. Adems, entre
los prximos proyectos de Vargas Llosa est el de presentar otra obra para
leer en el teatro como el proyecto Penlope y Odisea; pero esta vez ser
sobre Sherezade, de Las mil y una noches.

En el transcurso del verano europeo, se publicar la ltima obra de teatro
de Vargas Llosa, titulada Al pie del Tmesis; dicha obra, que tambin trata
del tema de la memoria y de los juegos entre ficcin y realidad, ha tenido
su estreno mundial en Lima a fines de marzo de 2008.

Aunque, como bien se sabe, Vargas Llosa es mucho ms conocido y celebrado
como novelista, tambin escribe ensayos literarios, cuentos, artculos
periodsticos y obras de teatro. Cuenta hasta el momento con seis obras
dramticas (sin sumar a la lista La huida del Inca, pero s la que se
publicar en el verano de 2008, Al pie del Tmesis). La primera obra de
teatro publicada de MVLl fue La seorita de Tacna (1981), luego le
siguieron Kathie y el hipoptamo (1983), La Chunga (1986), El loco de los
balcones (1993), Ojos bonitos, cuadros feos (1996) y, recientemente, Al pie
del Tmesis (2008), que ya se est presentando en un teatro limeo.

Estas seis obras dramticas de MVLl escritas entre 1980 y 2008, han sido
representadas con xito de crtica y de taquilla en diversos lugares del
mundo.

Conviene recalcar que MVLl no es un escritor al que se le pueda constreir
a un lugar geogrfico, o explicar solamente de acuerdo al contexto
latinoamericano, que por otro lado no tiene mucha tradicin dramtica si la
comparamos con la tradicin lrica o la novelstica. La obra de MVLl no
tiene, pues, puestos a colocar etiquetas, una patria determinada, ya que es
bastante universal e intenta enriquecerse y aprehender de experiencias
culturales diversas.

Como explica Vernica Lpez Quesada en su excelente estudio sobre Chjov,
El brillo perdido y la apata existencial, Chjov dise sus personajes de
acuerdo al contexto poltico, histrico y la realidad social de su poca.
En efecto, la antigua clase aristocrtica rusa estaba en decadencia a fines
del siglo XIX, y estaba perdiendo terreno poltico y por lo tanto social y
econmico frente a la fuerza de la incipiente burguesa. Estos cambios
polticos y sociales daran paso ms tarde, en 1917, a un cambio histrico
ms radical; a la Revolucin Bolchevique.

Ya para 1861 se haba decretado en Rusia, en el reinado del zar Alejandro
II, la abolicin de la servidumbre. Los antiguos siervos, y los padres de
Chjov eran hijos de siervos, que eran los mujiks, se convirtieron en
personas libres y por tanto deban trabajar por s mismos. As, estos
mujiks liberados fueron formando una baja clase burguesa que viva en el
campo y en los barrios obreros de las grandes ciudades como Mosc y San
Petersburgo. La nobleza se va sintiendo amenazada por esta nueva clase
social pujante forjada en base al trabajo y el sacrificio. El conflicto se
plantea entonces frente a la clase aristcrata regida por la sangre, y la
nueva clase burguesa basada en el trabajo. Como buen observador de su
realidad social, y por la circunstancia privilegiada que su trabajo como
mdico le permita; es decir, por los viajes que haca de aldea en aldea
para curar a sus pacientes, Chjov supo recoger en su escritura y en sus
personajes esos importantes cambios sociales y polticos que ocurran en su
vasto pas que paulatinamente se enfilaba hacia la industrializacin y la
modernidad.

As como es difcil clasificar la obra de Vargas Llosa, as tambin lo es
la de Chjov, que es heredera del realismo social de sus antepasados
literarios. Con respecto a la estructura de las obras dramticas de Chjov,
las cuatro mayores: La gaviota (1896), To Vania (1897), Las tres hermanas
(1901) y El jardn de los cerezos (1904), consiste en una temtica
realista, dividida en 4 actos. Chjov no utiliza la experimentacin, y huye
de lo subjetivo y del melodrama porque su intencin es presentar a sus
personajes de manera realista y verosmil. Chjov presenta con xito, en
sus dramas, un mundo objetivo en cuanto a la temtica, y de la forma no
parece preocuparse demasiado. No es la forma lo que ms le interesa sino
ms bien plasmar de manera fiel la realidad que observa en su expresin ms
cotidiana. La accin dramtica, en las obras de Chjov como tambin en las
de Vargas Llosa, se reduce al mnimo, de acuerdo a muchos estudiosos. La
trama se configura en base a dilogos simples y cotidianos, incluso banales
en algunos casos. Chjov quera pintar la realidad con todos sus matices.
En una carta a Suvorin en 1888 Chjov escribi:

      El artista observa, elige, conjetura, combina... Usted tiene razn
      en exigir una actitud consciente del artista hacia su obra, pero
      mezcla dos ideas: la solucin del problema y su correcta
      presentacin. Slo lo ltimo es obligatorio para el artista.

Chjov, como tambin lo hace Vargas Llosa, presenta en sus obras una
realidad y unas temticas que incluyen problemas reales existenciales,
ticos, sociales, etc., y deja al criterio del espectador encontrar las
soluciones.

Las obras dramticas de Chjov, como las de Vargas Llosa, expresan la
imposibilidad del hombre moderno de actuar de acuerdo a sus deseos, ponen
al descubierto la inercia moral del ser humano, sus sueos frustrados, y la
falta de responsabilidad y entereza para tomar las riendas de su destino.
Los personajes chejovianos se aburren en las casas de provincia como
miembros de una aristocracia decadente que se sabe en vas de extincin.

En la primera obra publicada de Vargas Llosa, La seorita de Tacna, vemos
claramente cmo la familia de la Mama va descendiendo de una clase
media-alta a casi la indigencia; pero los prejuicios sociales que tenan
contra las clases sociales y razas consideradas por ellos inferiores, se
mantienen intactos.

Es importante resaltar tambin en cuanto a la estructura dramtica de las
obras de Chjov que stas estn configuradas, como seala acertadamente
Vernica Lpez Quesada, de acuerdo a un principio bsico: el conflicto
entre un explotador y sus vctimas. Por ejemplo, en El jardn de los
cerezos, Madame Ranevskaya pierde su finca a manos de Lopakhin, que
representa a la burguesa naciente.

En Las tres hermanas, Natasha, la esposa de Andreiv Prozorov, es la que
como un cncer invasor se va colocando en todos los espacios de la casa
Prozorov para ir eliminando a todas sus cuadas: Olga, Msha e Irina.
Natasha logra echarlas fuera de su propia casa de provincia por su actitud
vulgar, intransigente y agresiva que configura lo que Natasha es en
realidad: una nueva rica muy insegura de su nuevo rol social.

Natasha tambin representa, en la obra, a la naciente clase burguesa; pero
en su caso quizs a lo peor de esta nueva clase; a la ambicin desmedida y
la falta de consideracin y respeto por los dems, por los miembros de la
clase decadente, que en el caso de Las tres hermanas son nada menos que los
parientes polticos ms cercanos de Natasha. En La gaviota, Trigorin es el
destructor de la inocencia de Nina, as como Arkadina destruye las
esperanzas y sueos de su propio hijo Kostantn Trplej que termina
suicidndose. En To Vania el regreso al campo de la bella y joven Elena y
su esposo el profesor Serebriakov fuerza a los dems, a Sonia, y a Vania
especialmente, a tomar conciencia de su miserable situacin existencial.

Se considera que el teatro de Chjov es un teatro casi desprovisto de
accin dramtica, ya que el tpico principal de sus obras es la vida
cotidiana, la rutina. El mismo Chjov dijo: Los hombres comen, duermen,
fuman y dicen banalidades y sin embargo se destruyen. Tambin el teatro de
MVLl ha sido caracterizado como desprovisto de accin dramtica, aunque
algunos importantes estudiosos de la dramtica de MVLL, como la destacada
acadmica y autora Brbara Mujica, discrepan con esta aseveracin radical.
Aquellos que dicen que el teatro vargasllosiano no conlleva mucha accin
dramtica, consideran que se trata ms bien de un teatro de tipo narrativo
donde los personajes, ms que realizar acciones concretas, recuerdan,
inventan historias, suean, especulan sobre acontecimientos ocurridos o por
ocurrir cuyos hechos especficos desconocen.

Tanto en la obra dramtica de Chjov como en la de MVLl, el dilogo es
crucial para caracterizar la idiosincrasia de los personajes, para
determinar a qu clase social pertenecen, para conocer ciertos aspectos
variados de la ambigua personalidad de estos interesantes personajes que
son mucho ms complejos de lo que parecen.

Y precisamente en relacin a los personajes dramticos me parece importante
resaltar que tanto los de Chjov como los de Vargas Llosa no son de ninguna
manera arquetipos de hroes o villanos; personas buenas o malas sino al
mismo tiempo buenas y malas, capaces de amar y de odiar al mismo tiempo, de
ser felices y de sufrir a la vez. Chjov y Vargas Llosa rechazan una visin
maniquea del mundo donde el mal est enfrentado contra el bien, donde el
mundo se explica por fuerzas externas opuestas. El bien y el mal, para los
personajes de Chjov y para los de Vargas Llosa, se confunden en conflictos
internos. Y cito a Chjov:

      Se exige que el hroe y la herona sean dramticamente vigorosos.
      Pero en la vida la gente no se suicida, no se ahorca, no se enamora
      ni dice cosas geniales a cada minuto. Pasa la mayor parte del tiempo
      comiendo, bebiendo... o diciendo tonteras... La vida en la escena
      debe ser lo que es en realidad, y la gente, por lo tanto, debe andar
      naturalmente y no sobre zancos.

Los personajes de Chjov revelan, de acuerdo a la caracterizacin que
Chjov les da, la profunda ambigedad y complejidad del ser humano. Chjov
impide de alguna manera que los espectadores se identifiquen con los
personajes que son las vctimas en sus obras porque les otorga tambin
matices caricaturescos, y a los personajes opresores les da ciertas
caractersticas que suavizan su maldad. Se puede decir lo mismo de los
personajes de MVLl, no slo los de sus dramas sino tambin los de sus
novelas, nunca son arquetipos, sino personajes complejos y variados,
multifacticos, con cualidades positivas tanto como negativas y siempre
rodeados de una aureola de ambigedad.

La atmsfera es otro aspecto importante en la dramtica de tanto Chjov
como en la de MVLl. Se podra decir que las obras son atmosfricas, es
decir que la atmsfera, el clima de las historias es ms importante que las
acciones mismas. Esto no significa para nada que los personajes no estn
muy bien configurados; precisamente sucede lo contrario; el clima
atmosfrico de las obras ayuda a la configuracin de los personajes, a esa
caracterstica de ambigedad que los hace tan cercanos, tan humanos.

Ni el teatro de Chjov ni el de MVLl siguen la regla clsica de las tres
unidades de Aristteles: unidad de tiempo, de accin y de espacio. En las
obras de Chjov hay varios espacios, y a travs de los recuerdos hay mudas
de tiempo, al igual que en las obras de MVLl. Las historias de MVLl no se
pueden leer de manera lineal porque muchas de las historias se desarrollan
en la mente de los personajes.

En cuanto a la temtica es importante sealar que el proceso creativo y la
concepcin y destruccin de la belleza son preocupaciones muy grandes en
todas las obras de teatro de MVLl, especialmente en La seorita de Tacna,
en Kathie y el hipoptamo, en El loco de los balcones, en Ojos bonitos,
cuadros feos, y un poco menos en La Chunga. Y con respecto a las obras de
Chjov, estas preocupaciones se hacen patentes especialmente en La gaviota
y en To Vania, y algo menos en Las tres hermanas y en El jardn de los
cerezos. El teatro de MVLl es, de acuerdo al mexicano Enrique Aza
Alatorre, aseveracin que comparto; un teatro total; que busca dibujar un
mundo completo, vlido en s mismo, y por ello, no es fcil llevar a los
escenarios las obras de Vargas Llosa (AZA ALATORRE, Enrique. El teatro de
Vargas Llosa: suma de una teora literaria. En: Forgues, Roland, Editor.
Mario Vargas Llosa, escritor, ensayista, ciudadano y poltico. Lima:
Editorial Minerva, 2001).

El clima de ambigedad y las tcnicas narrativas tan diversas y presentes
en las novelas de MVLl estn reflejados tambin en su obra dramtica.

Las obras de teatro de Vargas Llosa han sido consideradas por algunos
crticos y especialistas en teatro, como ya he mencionado, como carentes de
accin dramtica. La carencia o apariencia de carencia de accin dramtica,
afirmacin discutible, es una caracterstica que las obras de MVLL
compartiran con las de Antn Chjov, y me parece que en todo caso, aun
aceptando que casi no hubiera accin dramtica en estas obras, no debe
considerarse esto como una caracterstica negativa.

Chjov precisamente es el dramaturgo con el que, a mi modo de ver, y de
acuerdo a declaraciones del propio Vargas Llosa, ste tendra ms
afinidades estticas e incluso ticas, como he tratado de demostrar aqu y
seguir hacindolo.

En las obras de teatro de Chjov, tales como Platonov (1881), To Vania
(1897), Las tres hermanas (1901), El jardn de los cerezos (1904), Ivanov
(1887) y La gaviota (1896), se usa a menudo el subtexto, y en la propuesta
teatral de Chjov hay, como indica el famoso autor y director de teatro
peruano Alonso Alegra, una gran abundancia de propsitos inconscientes, y
la consecuente falta de las normales acciones conscientes (vale decir, los
propsitos que los personajes saben que quieren cumplir). El subtexto es lo
que verdaderamente est siendo dicho con las palabras que se escuchan.
Ejemplo: So contigo no est diciendo que el personaje so con l o
ella, sino que est enamorado(a).

El actor, director y productor ruso de teatro Konstantn Stanislavski,
director del Teatro de Arte de Mosc, logr, en sus producciones de las
obras de Chjov, con su tcnica de la accin indirecta, dibujar muy bien la
ambigedad y complejidad de los personajes chejovianos.

Aceptar que en las obras de teatro de Vargas Llosa (tanto como en las de
Chjov) no hay o parece no haber accin dramtica, supone un reto, sobre
todo si lo que nos proponemos es percibir cmo el teatro complementa la
novelstica de Vargas Llosa, y cmo desarrolla fuerzas dramticas que los
personajes novelsticos no poseen. Tomemos el caso de los personajes
femeninos, porque suelen ser ellos los verdaderos protagonistas de sus
dramas, a diferencia de los personajes femeninos de la narrativa, en
particular los anteriores a Elogio de la madrastra (1988).

Si la accin dramtica no es lo ms importante en las obras de teatro de
MVLL, ni en las de Chjov, la atmsfera de las escenas, el clima y el tono
de la obra, s lo son, como ya he mencionado.

Para construir una atmsfera especfica desde luego que los dilogos son
cruciales. En efecto, tanto Chjov como Vargas Llosa se valen con singular
destreza del uso de dilogos fragmentados, de silencios muy bien logrados,
cuando se trata de expresar falta de comunicacin en la vida de sus
personajes. Vargas Llosa es, en su obra dramtica como en sus cuentos y
novelas, un maestro del dilogo. Gracias a la manera como Vargas Llosa
dibuja a sus personajes a travs de sus dilogos, tenemos una idea clara
sobre la idiosincrasia de cada personaje, as como de su respectiva clase
social.

El tema de los amores frustrados en las obras teatrales de Vargas Llosa es
muy interesante en tanto se trata de una suerte de potica del fracaso que
tambin se halla presente en sus novelas. En las obras de teatro, sin
embargo, como los personajes femeninos son los protagnicos, esto le da al
tpico del amor frustrado un giro muy especial, y nos trae a la memoria,
como dijo hace poco y muy acertadamente, la acadmica Gwen Kirkpatrick, a
la Madame Bovary de Flaubert, escritor tan admirado por MVLl.

En la penltima obra de teatro publicada de Vargas Llosa: Ojos bonitos,
cuadros feos (1996), podra hablarse, adems de una influencia de Chjov,
de una de Arthur Miller (1915-2005). Y en La Chunga (1986), de MVLl,
podramos mencionar, adems de la influencia de Chjov, una de Tennessee
Williams (1911-1983), en cuanto al aspecto psicolgico de los personajes y
los dilogos que tienen los Inconquistables de La Chunga.

Las 6 obras de teatro de MVLl tratan el tema de la ficcin dentro de la
ficcin, y por eso es que se puede hablar de un metateatro, como lo hace
Oscar Rivera-Rodas en su libro: El meta-teatro y la dramtica de Vargas
Llosa. Hacia una potica del espectador (1992). Rivera-Rodas analiza 3 de
las 6 obras de MVLl, las 3 primeras: La seorita..., Kathie y... y La
Chunga. Pero la reflexin sobre cmo se construye una obra de arte, y el
tema de la ficcin dentro de la ficcin, se observa en las 6 obras de
Vargas Llosa, porque es uno de los demonios personales que siguen
asaltando a Vargas Llosa. En algunas novelas de MVLl hay tambin esta
preocupacin, por ejemplo en La ta Julia y el escribidor, Los cuadernos de
Don Rigoberto, Historia de Mayta, El Paraso en la otra esquina, etc.

Vargas Llosa escribe, en el prlogo de La seorita de Tacna, una reflexin
sobre cmo surgen las ficciones que hace las veces de didascalia en la obra
en la medida en que nos da pistas para leerla y verla en el escenario.
Puesto que el propio autor aclara que su obra trata del tema de la ficcin,
y de esta manera se establece una relacin del narrador con su pblico de
complicidad, y podramos sealar entonces ac, en cierta medida, tambin la
influencia de Brecht, de su famosa tcnica de distanciamiento.

El tema de los amores contrariados est presente en todas las relaciones
humanas, muchas de ellas triangulares, que aparecen en las seis obras de
teatro de MVLl.

En Kathie y el hipoptamo, la protagonista contrata a Santiago Zavala (el
hroe y antihroe de Conversacin en la Catedral) para que escriba un libro
de viajes por ella. En el recuento de sus aventuras, a las que Zavala les
da una dimensin literaria con su imaginacin, es posible observar que
Kathie no est satisfecha con su vida y que no es feliz con su esposo, y
que por ello, requiere de la ficcin para huir de su montona realidad
cotidiana. Vemos en esta obra los efectos y el poder de la ficcin en la
vida de CATIE, que se siente ms contenta con los amores que Zavala le
inventa en las aventuras que escribe, que con el esposo burgus que tiene
en casa.

En uno de los viajes imaginarios de Kathie en su as llamada buhardilla de
Pars, Santiago Zavala, disfrazado, en la ficcin dentro de la ficcin, de
admirador y potencial amante de la Kathie viajera, le dice lo siguiente:

      Santiago: (Zalamero, envolvente, serpentino, girando como un trompo
      alrededor de Kathie, moviendo manos y ojos)

      Pero quin habla de comprar nada, bella extranjera, quin piensa en
      el vil dinero, extica extranjera venida del extico reino del Per.
      Todo lo que hay en esta tienda es tuyo. Escoge lo que quieras,
      llvatelo. Es un homenaje a tu belleza!.

      Y Kathie responde:

      Su generosidad me abruma y me confunde, monsieur. Pero no puedo
      aceptar dinero de desconocidos. Soy una seora decente, catlica,
      limea, madre de familia. Yo no soy una de esas turistas gringas de
      cascos ligeros a las que usted est seguramente acostumbrado,
      monsieur (VARGAS LLOSA, Mario. Op. Cit. pp. 191-192).

En La Chunga hay una mujer muy fuerte que es la duea de un bar y cuya
sexualidad queda en el mbito de la ambigedad. Ella, La Chunga, parece
enamorarse de la bella Meche, arquetipo de la sensualidad, y la acepta en
alquiler a cambio de dinero para que los Inconquistables sigan bebiendo
cerveza en su local hasta el amanecer. Es un misterio tambin lo que sucede
entre la Chunga y Mechita; pero lo cierto es que sta desaparece y de
entonces en adelante, los Inconquistables especularn sobre las posibles
respuestas para la desaparicin de Meche; ah tenemos otra vez el tema de
la ficcin dentro de la ficcin. Meche ama a su novio, pero su amor no es
correspondido; otro Inconquistable ama a Meche, pero a ella no le interesa,
y la Chunga parece haberse prendado de la belleza de la joven, que
posiblemente no le corresponder por no ser lesbiana, o quizs s, este
punto queda tambin dentro del mbito de la ambigedad. Hay cierta
influencia de Artaud en esta obra, de acuerdo al crtico y director de
teatro peruano Alonso Alegra, porque hay momentos donde la accin no
verbal es muy importante, y tambin hay cierta crueldad (en el sentido que
Artaud le da a este sustantivo).

La Chunga le repite a Meche que quien se enamora se vuelve dbil y por eso
ella prefiere reprimir sus sentimientos y no actuar con relacin a sus
atracciones. La Chunga quisiera que Meche entendiera que Josefino no est
en realidad enamorado de ella y slo planea usarla.

Y as le habla La Chunga a Mechita:

      Porque s cul ser tu suerte. Ya te tiene en su puo, ya hace
      contigo lo que quiere. Comenzar por prestarte a uno de los
      Inconquistables, una noche de stas, en una borrachera. Y acabar por
      convencerte que putees, con el cuento de juntar plata para una
      casita, para irse de viaje, para casarse (MVLL, Op. Cit. pp.
      344-345).

En El loco de los balcones, el personaje principal es el profesor de
italiano y de historia del arte Aldo Brunelli, que se ha enamorado de la
ciudad de Lima, a quien llama ingrata por no corresponderle como l
quisiera. Tambin, desde otro ngulo de anlisis, es posible argir que
Lima es la protagonista de la obra. En todo caso, Ileana, la hija del
profesor Brunelli, tambin un personaje importante, estuvo enamorada de un
joven marxista con quien no se cas, y esta relacin de amor frustrado es
interesante en la obra tambin.

Y tambin en Ojos bonitos, cuadros feos hay el tema de la homosexualidad,
como en La Chunga, y como en Al pie del Tmesis, del arte, de la crtica
sobre arte, y de hecho que hay ficcin dentro de la ficcin tambin, as
como amores frustrados, pues Rubn ama a Alicia, pero ella slo le tiene
afecto. Alicia se suicida cuando descubre que sus cuadros no son aceptados
por la crtica. Alicia le confiesa a su novio Rubn su falta de inters en
el matrimonio y lo hace en una carta de despedida que le deja:

      (...) Pese a quererte, no me senta con nimos, con el espritu que
      hace falta para tener una vida familiar, dirigir una casa, criar
      nios, ocuparme de mi marido, en fin, todas esas cosas que t
      esperabas de m. Todas esas cosas que te dar tu mujer cuando te
      cases. Yo s que ese es el sueo de todas las chicas, que lo que ms
      les asusta en la vida es quedarse para vestir santos, como dicen. A
      m, en cambio, casarme no me hizo nunca ilusin; al contrario, el
      matrimonio me dio siempre espanto. (...) A m, la sola idea de ser la
      esposa y la mam modelo me deprima, Rubn (MVLL. Op. Cit. pp.
      548-549).

En todas las obras de Vargas Llosa hay juegos con el tiempo, tal como en
sus novelas, cajas chinas, diversas perspectivas narrativas, clima de
ambigedad y mudas dialcticas.

Las mujeres de las obras de teatro de Vargas Llosa poseen roles
protagnicos y tambin son seres con vidas frustradas y ninguna de estas
mujeres logra la felicidad. Las mujeres de las obras de teatro de Chjov,
de las cuatro ltimas que escribi, tampoco son felices ni logran
conquistarse un lugar en el espinoso espacio del amor. Slo consiguen
alcanzar cierto grado de felicidad cuando se escapan del mundo cotidiano,
de sus infaustas circunstancias y se refugian en el mbito de la ficcin,
al que logran acceder a travs de la nostalgia. Estamos hablando de
metaficcin; de ficcin dentro de la ficcin. Es solamente dentro de este
mbito privilegiado de la metaficcin que los personajes de Vargas Llosa, y
valga decir que tambin los de Chjov, logran consumar sus sueos y
proyectos personales, al menos por rfagas espordicas de tiempo.

La dinmica familiar es otro elemento muy importante para comparar las
obras de Chjov con las de MVLl. Destaca en este tpico la relacin entre
las hermanas Prozorova y su cruel cuada Natasha en la obra Las tres
hermanas, y la relacin entre el to Vania, su sobrina Sonia, y el cuado
de Vania, Serebriakov, que es el padre de Sonia y el esposo de la joven
Elena, de la cual todos (el mdico Astrov, Vania, Serebriakov) estn
enamorados. Desde luego que la relacin de amor y odio entre la famosa
actriz Irina Arkadina y su hijo, un joven dramaturgo, Kostantn Trplej, es
de suma importancia ya que culminar con el suicidio de Kostantn. En las
obras de MVLl conviene destacar la relacin familiar algo viciada existente
en La seorita de Tacna, entre la Mama y su prima Carmen y sobre todo el
esposo de su prima, Pedro, de quien Mama vivi secretamente enamorada.
Tambin es importante referirse a la interesante dinmica familiar en El
loco de los balcones, entre el profesor Brunelli y su hija Ileana, esta
relacin de amor y odio casi termina con el suicidio de Brunelli.

Me parece que tanto la potica de Chjov como la de MVLl puede explicarse
bien tomando en cuenta como fondo el pensamiento existencialista.
Obviamente en el caso de Chjov pienso en la filosofa de Kierkegaard como
posible influencia, y en el de MVLl en Jean-Paul Sartre, Camus, Unamuno,
posiblemente Heidegger, y Ortega y Gasset.

En las obras de Chjov, como en las de MVLl, los personajes sufren y se
angustian, y suean con una vida mejor, con un mundo ms de acuerdo con sus
esperanzas y expectativas. Por ejemplo, las hermanas Prozorova, en la obra
Las tres hermanas, suean e incluso basan su vida aorando con volver a
vivir en Mosc, casi se podra decir que sobreviven sus das en el campo
aferradas a la nostalgia por Mosc, ese espacio liberador donde estn
seguras que se encontrarn a s mismas. Nunca consiguen esa vuelta a los
orgenes, ese regreso al espacio de sus nostalgias, a Mosc. Sonia, en To
Vania, vive enamorada del doctor Astrov, que ama a Elena. En El jardn de
los cerezos, Madame Ranevskaya desea mantener su casa-hacienda donde su
hijo muri ahogado en el ro; pero no es capaz de entender las maneras como
podra en efecto conservar sus tierras, y al final las pierde en manos de
la nueva clase social, la burguesa, representada por Lopakhin.

Otra semejanza importante, a mi modo de ver, en relacin a la construccin
de los universos dramticos de estos dos grandes autores, separados
geogrfica, cultural, lingstica, histrica y cronolgicamente por tantos
mares, es la ausencia de Dios. Efectivamente, en los complejos mundos que
construyen Chjov y Vargas Llosa, no hay Dios. En sus universos no hay Dios
de ningn tipo, ni tampoco la nocin de que el ser humano se angustie o sea
infeliz por esta carencia en su vida; por esa falta de aparente
trascendencia espiritual.

Entre las diferencias que encuentro en relacin a la dramtica de Chjov y
la de MVLl con respecto a la temtica o ms bien a la escenografa, vale
destacar la importancia del paisaje natural, la belleza del campo, la
mencin de lagos, rboles, ros, animales, etc., en las obras de Chjov,
mientras que en MVLl es la ciudad la que cobra mucho ms relevancia. En
relacin a la estructura es importante recalcar que las mudas temporales
son mucho ms radicales y contundentes en las obras dramticas de MVLl. Y
estas mudas temporales tambin determinan el espacio en la dramtica de
Vargas Llosa, pues cuando los personajes recuerdan y as se ubican en otro
tiempo, el espacio en el que estn es meramente mental. Cito, como ejemplo
sobre el espacio en la dramtica vargasllosiana, concretamente en La
seorita de Tacna, unos prrafos del muy agudo libro de Domnico Antonio
Curato, El teatro de Mario Vargas Llosa (2007):

      La dificultad de reconstruir plenamente la fbula hace intuir la
      complejidad de la cronologa de la obra y la falta, al menos en el
      sentido tradicional, de una unidad de lugar y de accin. Por otra
      parte, lo que el autor ha querido transmitir no podra ser propuesto
      de modo lineal; una historia que en realidad se desarrolla slo en la
      mente del nico personaje que acta en el plano temporal necesita
      desenvolverse libremente, como los pensamientos, en espacios y
      tiempos diferentes.

      Los planos temporales sobre los que se desarrolla la fbula son
      varios; sin embargo, dos de ellos pueden ser considerados
      principales: el del presente, en el que se encuentra el escritor
      Belisario, que es relativo a un da de 1980, y otro ms antiguo, en
      el que se recupera el ltimo da de la vida de Mama, transcurrido en
      una fecha imprecisa de los aos cincuenta (pp. 26-27).

La primera representacin de To Vania (1899), una obra interpretada
generalmente como tragicomedia, fue en 1900 y bajo la direccin del
director, actor y terico teatral Kostantin Stanislavski (1863-1938). To
Vania tiene su antecedente en Demonio de madera, obra publicada muchos aos
antes que To Vania.



Los personajes ms importantes de To Vania

  Alexander Vladimirovich Serebriakov: Es un profesor retirado, casado en
   segundas nupcias con la bella y joven Elena Andreevna. Es malhumorado,
   egosta y arrogante. Sus familiares crean que era una lumbrera en su
   rea de especialidad, pero descubrirn que ms bien era un fraude.

  Elena Andreevna: Es una mujer hermosa y consciente de su belleza. Tiene
   27 aos y es la segunda esposa de Serebriakov. Elena sentir nostalgia
   por su belleza desperdiciada y por el tiempo perdido al lado de
   Serebriakov que no puede darle lo que ella quisiera y aora, un
   significado a su vida.

  Sofa Alexandrovna (Sonia): Hija del profesor Serebriakov y de su
   primera esposa. Es noble y poco agraciada. Trabaja aplicada y
   sacrificadamente en la hacienda, al lado de su to Vania. Ama al doctor
   Astrov sin ser correspondida, y ese amor frustrado le quema las
   entraas.

  Ivn Petrovich Voinitzkii (To Vania): Es el cuado de Serebriakov.
   Admiraba a Serebriakov al punto de leer todas sus obras y de creerlo un
   genio, un gran intelectual. Por tanto prefiri vivir de manera austera
   con tal de apoyar econmicamente con su trabajo en la hacienda, y el de
   su sobrina Sonia (hija de Serebriakov), a su cuado Serebriakov.

  Mijail Lvovich Astrov: Es un mdico que tambin siente un profundo
   aprecio por la naturaleza y en especial por los bosques (se ha comentado
   que Astrov sera una especie de alter ego del propio Chjov). Se ha
   enamorado de Elena, al igual que Vania.



Trama

La trama tiene lugar en la hacienda de Serebriakov, que se mantiene gracias
al trabajo eficiente y constante de Sonia y de su to Vania. El profesor
Serebriakov y su joven esposa Elena, la madrastra de Sonia, acaban de
volver a la hacienda. La madre de Vania y abuela de Sonia, junto a
Teleguin, acompaan normalmente a Sonia y al to Vania. El trabajo dedicado
y arduo de Sonia y del to Vania tiene como meta apoyar al profesor
Serebriakov en su labor intelectual, para que ste solamente se dedique a
escribir sin preocuparse por cosas prosaicas como el sustento econmico. El
to Vania y la hija de Serebriakov, Sonia, trabajan incansablemente para
que Serebriakov pueda vivir una vida holgada y pueda dedicarse a escribir
sus artculos y libros de arte. El to Vania se dar cuenta de que
Serebriakov no era el genio o la lumbrera intelectual que ellos crean que
era y esto le producir una profunda depresin. Vania se percatar con
horror de que sus esfuerzos fueron vanos y que malgast el tiempo de su
vida para que otro, que l crea ms talentoso, pudiera triunfar en su
empresa intelectual. Es decir que Vania comprender que Serebriakov no era
mejor ni ms talentoso que l, y que de nada haba valido sacrificar su
vida por alguien que no slo careca de talento real sino que adems era un
ser humano muy egosta y ruin. La vida de Vania queda transfigurada al
enfrentarse a su propia verdad, a su propia nada: Vania haba apostado al
vaco y, naturalmente, sali perdiendo. Serebriakov es, en efecto, un
profesor retirado que escribe artculos de arte, lo cual encantaba a
Voinitzkii (el to Vania), por lo que ste se condena a trabajar
indirectamente para l de por vida. Pero cuando llega a la hacienda
Serebriakov, se percata de que ste es un verdadero fracasado; un ser
absorto en s mismo, acostumbrado a vivir para s y no ser considerado, ni
menos agradecido con nadie, lo que le produce a Vania una gran desolacin,
pues siente que su vida est acabada. Y, en efecto, Vania tratar de poner
en la prctica, de trasladar en la realidad su espritu derruido: intentar
asesinar a Serebriakov y suicidarse tambin.

Los nimos se crispan especialmente cuando a Serebriakov se le ocurre
vender la hacienda para comprar un hotelito veraniego para vivir con su
esposa, que no lo ama pero acepta su infortunado destino, cual penitencia
por su candidez y quizs frivolidad. El to Vania toma tal propuesta como
una afrenta, recriminndole a su cuado de no haber colocado ni a Sonia ni
al propio Vania en esa ecuacin financiera que cambiar sus destinos en
forma radical. Vania le reclama furioso su falta de consideracin, le pide
respuestas puntuales: dnde iban a vivir l, su madre y Sonia?, le
recuerda a su cuado que la hacienda surgi de la dote que le dieron a la
primera esposa de Serebriakov, la hermana de Vania, y le restriega que
incluso l, el propio Vania, haba aportado de su propio capital y saldado
las cuentas, las muchas deudas que tena la hacienda, amn de su trabajo
por ms de veinticinco aos.

La discusin acaba con un Vania furioso que intenta dispararle dos veces a
su cuado, pero que falla, y que planear, robndose medicinas de Astrov,
suicidarse infructuosamente tambin.

Otro aspecto importante de la obra es Sonia, quien est enamorada del
doctor Astrov pero sabe que ste la rechaza, pues Astrov ama a Elena, la
esposa del profesor, quien lo rechaza a su vez. En el ltimo acto Astrov le
pide a Vania que le devuelva su morfina, que si quiere suicidarse se pegue
tiros en el bosque. El profesor y su esposa se van de la hacienda, el
doctor Astrov se niega cortsmente a regresar a ella, donde se quedarn
Sonia y Vania, quienes prometieron cumplir puntualmente con la renta al
profesor como antes, pese a los niveles de violencia y de desilusin a
los que haban llegado; pese a que la muerte les haba tocado a la puerta.



Tema

To Vania tiene, en mi opinin, como tema central, el de la nostalgia; esa
especie de cansancio vital, esa conciencia de vida gastada y por tanto la
necesidad de aorar posibilidades mejores. Esto puede observarse a travs
de la visin de los personajes y de sus respectivas miserias existenciales.

Elena se instala en la nostalgia por esa vida que haba soado alcanzar al
sacrificar su belleza y juventud junto a un hombre mayor, al que ella
respeta o respetaba, pero al que no ama ni se siente atrada por l. Elena
crea que su marido era sabio y talentoso, pero luego comprueba que estaba
muy equivocada. Vania tiene nostalgia por una vida donde sus talentos
fueran reconocidos y valorados, y como esto no ocurri, l sacrific su
vida y sus sueos por el bien comn, por decirlo as, para ayudar a que el
talento y supuesta sabidura de su cuado Serebriakov tuvieran posibilidad
de expandirse y florecer. El doctor Astrov tambin suea con un mundo
perfecto donde la naturaleza sea valorada, donde el ser humano comulgue con
su entorno natural y lo respete profundamente. Astrov siente nostalgia por
el paraso sibarita, idlico y buclico donde, rodeado de belleza y de paz,
su amor por la muy hermosa Elena sea correspondido. Y la buena y abnegada
Sonia siente tambin nostalgia por esa belleza que no le fue otorgada, por
la hermosura negada, por su juventud desperdiciada, por ese amor hacia
Astrov que nunca ser recproco.

En palabras del propio Mario Vargas Llosa, he aqu la gnesis de su primera
obra teatral publicada, La seorita de Tacna:

      (...) Pero, desde mediados de los aos setenta, comenz a rondarme
      la idea de escribir una historia sobre una ta abuela ma, la Mama
      (la mam Elvira), que vivi ms de cien aos, un personaje muy
      querido en la familia y sobre cuya juventud, en Tacna, circulaba toda
      clase de leyendas, entre ellas que por alguna terrible razn dej
      plantado a su novio, un oficial chileno, el da de la boda, y decidi
      quedarse solterona para siempre. Desde el primer momento tuve la
      seguridad de que aquella historia no debera ser una novela sino una
      obra de teatro. Muchas veces me he preguntado en qu se basaba
      semejante conviccin. Acaso en que, a diferencia de otros personajes
      que me sirvieron para las novelas, casi siempre borrosos, unas
      sombras furtivas, a ste mi memoria lo conservaba con gran nitidez,
      sus rasgos, sus ademanes, su voz, esa figurita entre tierna y
      pattica que se arrastraba por la casa de los abuelos prendida a una
      sillita? Tal vez la precisin visual que tena del modelo que
      inspiraba al personaje me indujo a dar una forma teatral a La
      seorita de Tacna. Sin embargo, no creo que fuera la nica razn. Ms
      que su visualidad, lo que me parece distinguir sobre todo a las
      ficciones representadas es que stas tienden a ser ms intensas y las
      ledas ms extensas, pues las primeras exigen siempre una
      condensacin y una sntesis, algo que a las segundas, propensas a
      proliferar y prolongarse en el tiempo, ms bien las perjudica (...).
      El viaje de Odiseo, por Mario Vargas Llosa, marzo 2007. Revista
      virtual Letras Libres.
      http://www.letraslibres.com/index.php?art=11912.

En La seorita de Tacna, la trama de la historia se estructura tomando en
cuenta el trasfondo histrico de la Guerra con Chile; la Mama, o Mam
Elvira, es la protagonista de la obra, la que a travs de la memoria
recupera su juventud y sus amores malogrados por la lujuria de su pareja (y
su propia intransigencia, quizs, y por ser una muequita de mrame y no
me toques).

En La seorita de Tacna, de MVLl, el sobrino Belisario, sobrino nieto de la
Mama, la seorita de Tacna, y estudiante de abogaca para satisfacer a sus
padres, pero escritor por vocacin propia, quiere escribir una historia de
amor sobre la Mama; su ta abuela. En el proceso de recoger la informacin
pertinente para su novela de amor, Belisario va descubriendo muchas cosas
interesantes y, poco a poco, La seorita de Tacna se va estructurando como
una obra dramtica metateatral en la que se reflexiona sobre cmo se crean
las historias, de qu manera surge la ficcin, qu factores intervienen
para concebir una ficcin, qu permite que la ficcin sea de una manera o
de otra, etc. La Mama vivir en la nostalgia por dos amores imposibles que
le marcaron la vida: el de ese oficial chileno con el que estaba
comprometida en matrimonio, y el amor platnico que sentir por Pedro, el
esposo de su prima Carmen. Mama iba a casarse con el apuesto oficial
chileno Joaqun, pero ste le fue infiel con Carlota, razn por la que
Mama cancel su promesa matrimonial y prefiri quedarse a vestir santos.
Esta decisin radical que le destroz el alma no es bice para que Mama,
cuando suea despierta, y en sus fantasas ms recnditas, piense en
Joaqun con un halo nostlgico.

La amante del novio de la joven Mama, doa Carlota, una mujer casada, con
hijos y aparentemente respetable, se atreve a contarle a Mama la verdad de
sus amoros ilcitos con Joaqun, el novio chileno de la joven novia.
Carlota, la amante desvergonzada, le habla as a Mama en la vspera de su
matrimonio con Joaqun:

      He venido a decirte que Joaqun no te quiere. Que me quiere a m.
      Aunque seas ms joven. Aunque seas virgencita y soltera! A l no le
      gustan las miniaturas de filigrana que quiebra el viento. A l le
      gusto yo. Porque yo s algo que t y las seoritas como t no
      aprendern nunca. Yo s amar. S lo que es la pasin. S dar y
      recibir placer. S, eso que para ti es una mala palabra: placer
      (VARGAS LLOSA, Mario. Obra reunida de teatro, Ed. Alfaguara. Madrid:
      2001, p. 47).

La vida de Mama da un gran giro frente a esta desdichada revelacin que le
rompe su hoja de ruta existencial. No se casa con Joaqun y se queda a
vivir con su prima, la abuela Carmen, casada con Pedro, el abuelo Pedro.
Mama vivir enamorada platnicamente de Pedro, alternando sus recuerdos
juveniles por el amor que dej al pie del altar, por ese esposo chileno que
no pudo ser, con los pensamientos y sueos a veces pecaminosos, segn se
confiesa al sacerdote, que Mama tiene en relacin a su amor platnico, el
marido de su prima. Mama vive entonces inmersa en la nostalgia porque sus
sueos fueron deshechos y estropeados por factores externos a ella misma, y
no lograr, excepto en sus propias ficciones, alcanzar esa felicidad
sensual y existencial que busca. Su circunstancia de muequita de mrame y
no me toques y su clase social privilegiada le impiden dar rienda suelta a
sus deseos e impulsos, y por lo tanto, aunque su propia vida est en juego,
decide, no sin dignidad y estoicismo, enterrarse en vida y vivir una
existencia casi monacal. Slo su amor prohibido, y por eso platnico, por
Pedro, el marido de su prima, y sus castos pero ardientes recuerdos de
juventud antes de la revelacin de Carlota, le permitirn aceptar su
condicin de enterrada en vida.

En El loco de los balcones, el profesor de arte Aldo Brunelli vive sumido
en la nostalgia por esa Lima de sus amores, por la belleza perdida de la
Lima colonial cuyos hermosos balcones se caen a pedazos junto con su
historia. Ileana, la hija de Brunelli, siente nostalgia por la vida que
hubiera querido tener si su padre no la hubiera condenado a cazar
balcones derruidos e intentar salvarlos. Ileana tambin siente nostalgia
por el amor que no pudo ser al lado de Huamani, de quien estaba enamorada.
La ficcin dentro de la ficcin est presente en esta obra emblemtica
cuando el profesor y los Cruzados (los que estn a cargo de recuperar,
salvar y restaurar los balcones destrozados), y tambin Ileana, imaginan
las vidas anteriores de los balcones coloniales que intentan salvar de la
destruccin que en aras de la tcnica, la modernidad y el progreso, el
ingeniero Cnepa y compaa pretenden hacer para modernizar la ciudad de
Lima. Encuentro influencias de Chjov en esta obra tambin, sobre todo en
los parlamentos poblados de irona de Ileana, y desde luego considero que
se podran trazar paralelos entre Aldo Brunelli y la misma Ileana con los
personajes de Chjov, el to Vania y su sobrina Sonia, y las tres hermanas
Prozorova, Olga, Marsha e Irina. Tambin hay, de alguna manera, cierta
influencia de Brecht, porque se exponen en forma clara ideas marxistas en
los parlamentos de Huamani, y porque se discuten proyectos socialistas, y
cmo mejorar el pas. Hay tambin una gran reflexin sobre lo que es el
arte en general, y de esta manera podemos comparar tambin El loco de los
balcones y Ojos bonitos, cuadros feos, con La gaviota, de Chjov.

El siguiente dilogo entre el profesor Brunelli y su hija Ileana revela la
frustracin de sta frente a la vida y frente al amor:

      Profesor Brunelli: Estabas enamorada de Huamani, entonces?

      Ileana: S. Estaba enamorada de l.

      Profesor Brunelli: Yo no te prohib que te fueras con l.

      Ileana: T nunca me has prohibido nada, pap. Te reprocho tambin
      eso: tu bondad. Ella me at a ti ms que la carta que me escribi mi
      mam pidindome que te cuidara. Si no hubieras sido tan bondadoso,
      estara ahora con Tefilo.

      Profesor Brunelli: Tu vida con l hubiera sido...

      Ileana: Sacrificada? Tal vez. Pero no me habra dejado en la boca el
      sabor de tiempo malgastado que ahora tengo.

      Profesor Brunelli: Te vas a casar con alguien que vale muchsimo ms,
      Ileana.

      Ileana: Te reprocho el tener que casarme con Diego para escapar de
      aqu (MVLL, Op. Cit. p. 468).

Cuando Brunelli se percata que su hija Ileana haba sufrido por su culpa, y
que slo por lstima y por responsabilidad filial lo haba secundado en su
empresa quijotesca de rescatar balcones coloniales, y cuando este proyecto
cultural y humanitario fracasa, apuesta al suicidio como la nica salida
para resolver su entelequia. Al igual que en el caso del to Vania, el
suicidio no consumado de Brunelli ser otro fracaso ms para su larga lista
de frustraciones y sinsabores existenciales. Un borrachito que representa
al hombre-masa y a Sancho Panza, en El loco de los balcones, salvar a
Brunelli, a travs del humor y la solidaridad, de la melancola, y le
permitir seguir adelante con sus sueos. En el caso del to Vania, la
dinmica de la vida, con su secuela de responsabilidades y la solidaridad
de su sobrina Sonia, otro personaje desdichado, le permitirn al to Vania
seguir existiendo; pero desprovisto de sueos y de proyectos. El to Vania
y Sonia existirn a pesar de ellos mismos, y existirn para completar la
vida de los otros, para ayudar a los dems.

La nostalgia es, pues, a mi modo de ver, el eje principal a travs del cual
se articulan los dems temas que nos presentan To Vania, de Chjov, y La
seorita de Tacna y El loco de los balcones, de Vargas Llosa. La nostalgia
es tambin, desde mi perspectiva, la base de la atmsfera de las tres obras
mencionadas; el comn denominador a partir del cual se dibujan y configuran
los personajes en toda su complejidad y ambigedad existencial.



Bibliografa consultada

  ALEGRA, Alonso. Comunicaciones va correo electrnico. Diciembre de
   2006.

  BOLAND OSEGUERA, and ROY C., ENKVIST, INGER, eds. 70 aos. Estudios
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   Antpodas, 2006.

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   http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/teatro/chejov/.

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   Vargas Llosa, en Espculo [en lnea]. N 19, noviembre 2001-febrero
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  RIVERA-RODAS, Oscar. El metateatro y la dramtica de Vargas Llosa, hacia
   una potica del espectador. Amsterdam: John Benjamins Publishing Co.,
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  VARGAS LLOSA, Mario. Obra reunida de teatro. Madrid: Alfaguara, 2001.
   . El viaje de Odiseo. Revista virtual Letras Libres, marzo 2007.
      http://www.letraslibres.com/index.php?art=11912.

** Mara Elvira Luna Escudero Alie
   literature_courses@yahoo.com
   Investigadora peruana (Lima). Reside en Virginia (EUA). Tiene
   licenciaturas en filosofa, literatura, y lingstica de la Pontificia
   Universidad Catlica del Per (PUCE, http://www.pucp.edu.pe), y
   actualmente estudia el doctorado de literatura contempornea
   latinoamericana en la Universidad de Georgetown
   (http://www.georgetown.edu), en Washington, DC. Trabaja en el
   Departamento de Lenguas y Literaturas Modernas de la Universidad Howard
   (http://www.howard.edu) y en la Johns Hopkins University - SAIS
   (http://www.sais-jhu.edu). Ha publicado ensayos de literatura y cultura
   en revistas especializadas. Varios ensayos sobre la obra de Mario Vargas
   Llosa, sobre cuya obra dramtica ser su tesis doctoral.



=== Lacan y el amor al prjimo: ===========================================
=== una hermenutica para la vida cotidiana      Paula Winkler ============

Palabras preliminares

La comunicacin, con sus distintas representaciones sociales a travs del
lenguaje, nos est haciendo perder de vista nuestra mismidad. Hay una
autoconciencia tambin extraviada, tal vez porque la univocidad que
proponen la retrica de la propaganda y el cinismo relativista ha
sustituido el reconocimiento de nuestra limitada condicin humana.

Qu puente posible hacia el concete a ti mismo que gustamos en atribuir a
Scrates vamos a encontrar, si ya todo incluso nuestra subjetividad se
est diciendo mediante la certeza de la ciencia o con aquella retrica, la
ceguera de los fanatismos o con la mera adhesin personal a los rituales
religiosos? Es decir, con todas esas construcciones, frmulas o relatos que
la humanidad ha ido inventando para sobrevivirse a s misma.

Cmo refundar una civilizacin con sustento en el respeto y el amor al
otro si no sabemos quines somos? Cmo advertir la existencia del otro si
no a partir de un reconocimiento propio? Es que para gozar, hay que tener
un cuerpo y para posibilitar el quiebre de la identificacin narcisista con
la madre e insertarnos en la cultura, primero deberamos poder reconocer
nuestra maldita limitacin humana. Sin una tica de la asuncin de lo que
parecemos no admitir, por abyecto (ora por falta, ora por excedencia),
continuaremos repitindonos en el trauma inicial.

Y aqu viene el Lacan vinculado a las ciencias sociales: no se trata de
curas porque no buceo en los fenmenos sociales a travs de su clnica, la
pulsin al ser asocial no tiene remedio y no es razonable ni moral
estipular unilateralmente un discurso acerca del bien y de cmo amar y
respetar al otro. El Lacan del que voy a escribir ahora, es el Lacan del
movimiento siempre inconcluso y abierto, pues el nico determinismo en
esta suerte de filosofa de la accin que concibo vinculada al detalle de
la vida cotidiana, no deviene por caso slo del psicoanalista, sino de
nuestra propia condicin humana y de los inacabados intentos histricos que
hemos hecho y continuaremos haciendo para convivir en sociedad y recrear
imaginarios. (Asumo el riesgo de que se me tilde de sustancialista).

Ama al prjimo como a ti mismo (segn San Mateo 22, 34-40) una propuesta
cristiana, de difcil realizacin si no reconozco al otro porque no s de
m, pues para vencerme sera imprescindible no esquivar espejos; no hay
vencedor ms caro que el que se atreve consigo mismo: Si alguno quiere
venir en pos de m, niguese a s mismo, y cargue con su cruz, y sgame
(segn San Marcos, 8 -34). Agrego: para negarse, primero hay que saber qu
somos ms all de nuestros roles y pertenencias.



Una filosofa para la vida cotidiana

Cotidianidad es definida en los diccionarios como la cualidad de lo
cotidiano o diario. Es la habitualidad hecha costumbre; para estos tiempos
posmodernos?: lo inevitable.

Qu es eso inevitable y cmo se relaciona el concepto con su antnimo, es
decir, con lo evitable en el mbito fenomnico y en el intelectivo social.

Una filosofa para la vida cotidiana es una filosofa de la accin, pues
sus principios se ponen en evidencia en la prctica social, siempre y
cuando se parta de la base que no se trata de vivir como en la Papimania de
La Fontaine, donde se duerme y se hace ms aun, pues no se hace nada.
Lacan, cuyo pensamiento intento rescatar como de ndole filosfica
consciente de la controversia que suscita todava hoy esta afirmacin,
puede ayudarnos a comprender ciertos fenmenos o autorregulaciones de la
sociedad desde una perspectiva diferente de la sistmica.

Esta mirada no intenta resolucin alguna, ni sntesis o superaciones
dialcticas. No hay sustento en la Lgica, por lo menos en la aristotlica.
Todo lo contrario, de la mano de Lacan, los fenmenos sociales se
interpretan desde la paradoja, sus dos extremos contrapuestos. sta queda
elevada a una categora autnoma del razonamiento, pues Lacan ofrece una
lgica de la ambivalencia: una visin de paralaje, que nos permite
descubrir matices distintos en las conductas sociales. El contexto social
no es, pues, el nico calidoscopio sino el objeto, objeto que vara merced
al desplazamiento que nos permite la visin de paradoja y la paralaje. Esta
mirada social es subjetiva y no explica, interpreta, pero lo hace
metindose, decidida, en esos intersticios que deja siempre el silencio, lo
no dicho, lo no reglado; lo que est ah, como contracara de lo expresado,
en un sempiterno desafo a ser visto.

Por de pronto, Lacan puede ser ledo ms all de la clnica porque incrusta
el relato personal (1) en el orden simblico del lenguaje y no sostiene una
clnica del sujeto a partir del sujeto-individuo. Ms bien hay un no sujeto
o sujeto negado/barrado, sujeto del significante, en virtud de que para
l el anudamiento identificatorio point de capiton no es un tiempo de
inicio sino un segundo tiempo, que refiere a un pasado en el que la persona
se inserta para hacer su propia lectura como manera identificatoria de su
construccin. Lo real es todava lo no enunciado, se enuncia siempre hacia
atrs.

El significante propio pertenece, as, al orden de otros significantes. Ese
punto de cruce entre el otro (ora imaginario, ora real) y el Otro (orden
simblico social) nos permite vincular a Lacan con la filosofa y las
ciencias sociales. La metonimia del lenguaje ese Otro, eje de
articulacin eminentemente temporal, funciona para Lacan como un efecto
oclusivo y nos define en nuestra condicin humana. No hay subjetivacin sin
alteridad.

Una filosofa puesta en accin para la vida cotidiana es una filosofa
sujeta a debate y, a mi juicio, en el detalle. No interesan las respuestas
sino las repreguntas a partir de los interrogantes, tal vez por una
angustiosa esperanza, la de bucear no slo en nuestra mismidad sino en la
del otro. Pero no un otro genrico y abstracto, sino cada uno de esos
otros y otras a partir de los que continuamos diferencindonos y
reafirmando nuestra subjetividad.

Ms a menudo deberamos preguntar por qu, hoy, todas las personas a la
hora de decidir nos comportamos como modelos de propaganda. Por qu
solemos hacernos las preguntas inadecuadas, aun a sabiendas de su tpica?
Por qu convivimos a diario con la tirana de los objetos como si se
tratara de un mandato divino?

En las sociedades occidentales, el nacimiento de una persona es un
espectculo. No hay boda sin planificador y hasta la muerte se celebra
mediante ritos una de las pocas cosas de este mundo que no se reciclan
masivamente (Joel-Peter Witkin, fotgrafo neoyorquino, como cultor de la
versin actualizada del dadasmo, tiene predileccin por los cadveres y
las malformaciones humanas, pero de momento parece que venden ms las
versiones kitsch del paraso).

A poco que se advierta, a los muertos les enterramos en cementerios
alejados de la ciudad: aunque la cultura judo cristiana no le escapa a la
muerte en su discurso, la evitacin parece ser la moneda corriente en la
vida cotidiana de los feligreses. La muerte, uno de los infiernos temidos
y, al mismo tiempo, un trance hacia la eternidad, segn cmo se la mire.

Desde que madrugamos hasta el merecido sueo conciliador de nuestro ello,
nos exponemos a la matriz de comunicacin, de la que hoy no rehuyen ni las
iglesias. Todas tienen un programa de televisin u organizan encuentros
multitudinarios, el mundo busca consuelo. Nadie quiere renunciar al goce.
Cuanto ms prolongado, mejor. La catarsis y los tratamientos mdicos, la
new age y el fetichismo religioso, que reproduce imgenes al infinito,
ayudan a expulsar los fantasmas. (En apariencia).

Si aun sujeta a la ley moral o a la tica esforzada del da a da, esta
civilizacin de occidente no tiene otra cosa para ofrecernos, algo est
escrito en nuestra historiografa para ser ledo distinto. Este pretende
ser el desafo.



Por qu Lacan, qu Lacan y para qu Lacan

Las ciencias sociales y la comunicacin se ocupan de los fenmenos humanos,
aunque haya respetados autores que admitan una comunicacin no
necesariamente antropomrfica (2). El cognitivismo y todas sus derivaciones
consideran la experiencia humana como una edificacin del conocimiento para
convivir. All es donde entra a jugar la autopoeisis una construccin que
realiza el ser humano para s mismo en sociedad con el objeto de
sobrevivir.

El cognitivismo (3) asegura un acercamiento eficaz y cierto del signo
social, penetra en el lenguaje de la mente a travs de las redes
neuronales, concibe el conocer como el resultado de un procesamiento de los
estmulos de la percepcin y, quiz, es uno de los oponentes
epistemolgicos ms importantes como protociencia que las filosofas de
la subjetividad deberan encarar hoy para reafirmarse despus de ser
posible como el saber del docto y permanente cuestionamiento aun de este
saber cognitivo.

En este sentido, interesa Lacan como una de las pocas hermenuticas que nos
permiten navegar por entre los intersticios de nuestra subjetiva condicin.
He ah una explicacin aproximada de por qu recurrir a Lacan frente a la
presunta objetividad y al certero conocimiento del cognitivismo y de la
ciencia.

Qu Lacan se vincula con las ciencias sociales y la comunicacin se
contesta, para m, con el Lacan filsofo. Pero hay un Lacan vinculable a
la filosofa? Para Ricoeur (1970, p. 327) el psicoanlisis no es un mtodo
de observacin sino una interpretacin (4). Como la historia, la
investigacin psicoanaltica permite comprender los aspectos fenomnicos
humanos y a travs de esta comprensin, se devela una concepcin o un modo
de ver las cosas.

Por de pronto, la weltanschauung lacaniana no es emprica sino
hermenutica, suponiendo que deba subsistir la conocida diferencia entre
pensamiento cientfico y pensamiento filosfico, con sustento en la
divisin entre ciencias naturales, formales y humanas, en vez de considerar
a todos estos mbitos como lenguajes o relatos.

Lacan, desde una poca muy temprana, frecuenta los textos de la escuela
francesa de sociologa. Durkheim y Mauss son estudiados primero por l,
quien aborda a Lvi-Strauss despus. Y es partir de este ltimo, que Lacan
har un giro hacia Freud e incluir en sus trabajos postestructuralistas un
retorno a la figura del padre como funcin esencial para la organizacin de
la familia. (No se olvide del Lacan asociado al imago materna) (5).

Lecturas apresuradas han credo ver en Lacan slo a un distinguido
inspirador de las asociaciones o centros psicoanalticos y limitaron el
objetivo de sus trabajos a una supuesta readaptacin de las personas para
evitar los malestares sociales de los que ya haba hablado Freud. Por caso,
aludirn al Lacan de la clnica sobre todo al de la clnica
deconstructivista norteamericana, que asocia el debilitamiento de las
figuras identificatorias familiares con las deficiencias de la subjetividad
de las nuevas generaciones. Lacan, empero, evit suficientemente estas
convicciones de pcima sanadora.

Cmo entender las sociedades y sus formas de comunicacin si no
comprendemos de inicio a las personas que las conforman? Ms all de las
concepciones organicistas de la sociedad, parece necesario desvelar los
mecanismos que subyacen en toda comunicacin y de los que sta se vale para
asegurar la eficacia, que invade y trasforma nuestra vida cotidiana. No
basta con analizar tal eficacia en el mbito de las ciencias y de la
comunicacin porque olvidaramos comprender qu hace de este peculiar
discurso de la eficacia una plaga arrolladora para sus receptores.

Me aclaro: antes de volver a Freud, en su ltima poca, Lacan libera el
relato familiar de la funcin cultural del padre, pues ste tambin est
sujeto al lenguaje. La madre otra deudora del orden simblico, representa
la atemporalidad y el terror del goce narcisista. La imposibilidad de
alcanzarla sella la falta existencial que contribuir a la formacin del
yo, a travs del reconocimiento y la separacin, en los que est implcita
la propia construccin del cuerpo (6). Pero cmo gozar sin un cuerpo, y
cmo comprender la vida social si sustituimos el propio por uno impuesto,
por el Otro?

Para Lacan, la comprensin se logra a travs del pasado, con miras hacia el
futuro, pero desde un presente significado. Es la significacin permanente
del yo la que lo incluye en la alteridad, y este proceso de subjetivacin
tiene una condicin doble: la lectura aprs coup se tensa con la
anticipacin del futuro, pues siempre existe una sujecin imaginaria con el
otro/Otro, irresuelta; la lgica colectiva hace que la objetividad del
alter ego se traduzca en anticipacin incierta, siempre. Sobre esa
hendidura aparece la falta y su contrapuesto, el deseo. Este deseo es el
motor de los imaginarios y de la cultura.

Es que en el desarrollo del concepto de identificacin aparece la relacin
entre el tiempo y el sujeto de la lingstica saussureana. En crits,
Subversin del sujeto (Lacan, Jacques, 1984: v.1, p. 65) se trata del
fundamento del deseo, ya no en los trminos de una relacin de objeto,
sino en la teorizacin de la esencia imposible de aqul. El objeto a
alcanzar no es un objeto satisfecho y cooptado de la realidad, sino que
es su falta o exceso lo que establece la frmula de realidad, el
real/Real.

En una palabra, la imposibilidad del vnculo flico con la madre hace que
todo individuo experimente la supremaca del orden castratorio. Y es ese
principio de imposibilidad el que convierte al hablante en sujeto de deseo.
La prohibicin del incesto marca, as, una ambivalencia hacia el padre y el
peligro de la identificacin narcisista con la madre, e instala al
individuo en la muerte como condicin de finitud.

Y la identificacin simblica se habita en la repeticin compulsiva de
evitar esos peligros o de minimizarlos, por eso nunca podra haber una
adaptacin enteramente social, ni a la realidad histrica. He ah la
paradoja de la condicin humana, pero la apuesta a futuro de Lacan,
centrada en esa misma paradoja, que no encontramos en Freud.

Para qu Lacan? inspira la pregunta por qu no Lacan? Hoy conviven
cortsmente los estudios culturales, los de gnero, la historiografa y las
sociologas de la vida cotidiana con el cognitivismo, los
postestructuralismos, los paradigmas de la complejidad y las teoras
holsticas. Parece, entonces, que una visin de la comunicacin y de la
sociedad desde una lgica de la subjetividad puede contribuir tambin.

La mundializacin se concentra en los medios masivos, que resignifican los
objetos, producidos as hasta la saciedad. Por qu esos objetos,
resignificados por los medios, se instalan en nuestro imaginario como
objetos de deseo inevitables? La produccin desproporcionada y sin
control de la mercanca es el pilar de un sistema econmico que nos devora.
Entindase bien, no estoy presentando una teora de la comunicacin
paranoica, sino tratando que se comprenda por qu la comunicacin, en las
distintas versiones retricas que ofrecen la publicidad, la moda, el arte
pop, las instalaciones, el diseo y la gastronoma, parecen el aliado
inconfundible de la globalizacin voraz que supimos conseguir.

Qu cruce de qu subjetividad nuestra y de la del otro/Otro con nuestra
demanda constante entorpece la dinmica social? Intersubjetividad,
alejamiento o comunicacin? A mi juicio, son estas preguntas, todas, que
tienen respuestas (y nuevos interrogantes) en Lacan.



El bien y el amor al prjimo como representaciones sociales de orden

Concebir el bien como la ausencia total del dao es una reflexin
perteneciente a la literatura maravillosa, si ese valor es pensado
antropomrficamente.

La subjetividad es el puente entre lo inmanente y la trascendencia. El otro
imaginario, que remite a una persona que nos parece similar a nosotros
sobre la base del que percibimos el otro real nos zambulle en un anlisis
espectral que pone en evidencia aspectos imaginarios y reales, pero tambin
simblicos. El Otro simblico es la sustancia o humanidad, el conjunto de
significantes individuales y sociales, el principio que define nuestra
especie, metfora por tanto de lo inasible.

En definitiva, el otro/Otro es en su caracterizacin funcional de aquel al
que no podemos acceder a travs de ninguna intersubjetividad lo tan
temido. De ah, el alivio paradjico por no comprenderlo.

Como contrapartida de esta hendidura de lo imposible, lo humano se idealiza
en su doble partida de bondad y maldad, una de nuestras
representaciones sociales para permitir una tranquila supervivencia.

Ningn vnculo permite que nos apropiemos de la humanidad del otro.
Saludable que as sea, pero le tememos al misterio de la no apropiacin y
de la imposibilidad del dilogo simtrico con el otro, condicionante por lo
dems de nuestra psiqu. Sin embargo, nosotros no asumimos esta
imposibilidad ni ese miedo, que cuando irrumpen se convierten en la Cosa
(das Ding, de la que hablara Freud). Por el contrario, hemos configurado
para soportarlo diversas representaciones (7), que van desde los universos
de orden hasta los universos de caos, sin descuidar los universos del
imaginario.

Los sistemas de regulacin social que permiten la convivencia por eso,
universos de orden estn constituidos por distintas representaciones
sociales, como la ley jurdica, la moral religiosa, la tica y el
reconocimiento de ciertos estatutos: el familiar, el laboral, etc., amn de
ciertos simulacros sociales que construimos y hemos aceptado para
relacionarnos merced a la costumbre, la jurisprudencia, los relatos
religiosos, vecinales, de familia, etc.

Los universos de caos se construyen mediante las regulaciones de ciertas
trasgresiones admitidas, como la artstica, los deportes, las performances
de concurso, etc. (8).

Los universos del imaginario, que podran llamarse tambin de ataraxia,
pues instalan emociones bastante parecidas a la visin ednica y de
purificacin luterana o, por lo menos, a ese estado que designa la palabra
griega de serenidad pura, son aquellos que nos transportan a un mundo
perfecto o de total esparcimiento o despreocupacin y desempean el grato
rol intermedio de entretenernos de nosotros mismos y de la pulsin de
muerte. Aunque, de vez en cuando, se cede el paso a alguna visin infernal
no atarxica en el imaginario, como ocurre con el gnero de la narrativa o
cinematografa del terror, la otrora llamada literatura basura, las
distintas versiones del fesmo, dadasmo, el llamado gtico como estilo
de vida urbano, etctera.

La cuestin radica en preguntar, respecto del tema que nos ocupa, cundo
aquellas regulaciones o universos de orden comienzan a funcionar si no lo
hacen siempre como objetos-a lacanianos.

El concepto del objeto-a, fue elaborado por Lacan hacia los aos sesenta
en su Seminario XX casi en forma matemtica y es el sustituyente de lo que
yo llamara el instinto humano de desarraigo (no terminamos por amar ni
odiar nunca del todo). El objeto-a no se encuentra en lugar-del vaco
existencial ni de la Cosa, ni tapa los agujeros de la existencia, sino que
tiene implicancia con el deseo, tal cual lo entendi el psicoanalista, es
decir como una forma de bsqueda permanente, en oposicin al goce
psictico, que nos hace pulsar, nada ms.

Dentro de la concepcin filosfica de Lacan la adaptacin a la sociedad no
puede suceder mediante una interaccin directa. Presupone una tercera
instancia, una mediacin que evite el drama de Antgona o que nos
convirtamos en los ciudadanos clonados de una nacin hbrida y de
laboratorio. He ah la vinculacin posible de Lacan con la filosofa, la
comunicacin, las ciencias sociales y hasta el derecho, si se piensa que
una de esas terceras instancias entre la faz del yo y la del otro real se
encuentra en la construccin del sistema normativo y judicial.

Qu papel juega en todo esto el prjimo/prximo, un Nebenmensch que nos
significa como la imagen especular del otro, oculto en el abismo de la
Otredad simblica y radical?

Qu es este instituto de la cultura cristiana, que nos obliga a respetar a
los dems aun conscientes de que les tememos, en una especie de lazo de
fraternidad asegurada? Como autorregulacin de orden, parece que ante el
dilema de odiar o amar al otro, preferimos cumplir con la moral cristiana y
amarlo sin restricciones, ayudarle, contemplarlo. La pregunta contina sin
contestacin: es Dios amor o el amor, divino? Porque si no amamos a ese
otro real como a nosotros mismos, todava queda la posibilidad del amor que
Dios nos y le promete al prjimo.

Si considerramos que el amor mismo es divino, el amor al prjimo ms
prximo se debera demostrar en los detalles y en el aqu y ahora de
nuestras vidas.

Lo que motiva este trabajo es comprender cmo funciona esta representacin
de orden.



El amor al prjimo como fenmeno social: una lgica perfecta para la
evitacin

Ntese que no hablamos de prjimos ni de prjimas y que rehuimos hablar
de prximo. Si la lengua habla por nosotros, el uso del sustantivo
abstracto resulta anticipatorio.

En materia jurdica, los derechos procesales suelen contemplar las llamadas
medidas cautelares, que se interponen preliminarmente al proceso. Si el
juez las dispone, se obtiene el mantenimiento de un statu quo de cosas o de
situaciones (verbigracia, medidas de no innovar) que motivaron el pleito,
hasta tanto recaiga una sentencia definitiva. Consiste, jurdicamente, en
una manera de contemplar la equidistancia de las partes durante el proceso
cuando una de ellas se encuentra en una situacin de mayor ventaja o la
situacin que motiva tal proceso puede provocar un dao inmediato e
irreparable en detrimento de una de las partes, que no puede esperar los
efectos de la sentencia definitiva.

La paralaje es una visin lacaniana del objeto por desplazamiento que
estudi iek (9) (Violencia en acto, 2005, p. 14) en profundidad, sin
descuidar a Kant. Con esa visin, que al desplazar el objeto logra que
descubramos sus partes contrarias, considera iek que hablar hoy de la
resistencia del pueblo de Israel al mensaje de Jesucristo no es relativizar
la deficiencia del poder temporal del padre de la iglesia cristiana, sino
meterse en la apertura misma de la carne del sacrificio, que es lo que ha
logrado la simbolizacin, siempre expandida y posterior del cristianismo. Y
si este poder del padre de la iglesia crece es, precisamente, por el exceso
de prdida de quienes decidieron no seguirle, lo que a su vez produce una
cierta prdida en el exceso de la autoridad eclesistica de hoy, que a su
vez resignifica el sacrificio (ver iek, 2005, pp. 88/89).

Ser el pueblo elegido, por caso, no otorga derechos sino que asegura
obligaciones, y esta paralaje nos permite comprender en su dinmica la
conducta humana.

Con este ejemplo se puede ver, ms all de la creencia religiosa de unos y
otros, que ningn fenmeno que interese a las ciencias sociales y a la
comunicacin como prctica social, puede entenderse en su justa medida si
no se mantienen tambin sus variantes intrnsecas. Esto, debido al proceso
de significacin humana, que no expele totalmente una cierta opacidad del
signo.

En la mismidad humana (y su conciencia) se encuentra una contradiccin
irresoluta. Y el mundo nos habita como humanos. Por tanto, los fenmenos
sociales al pertenecer a la dimensin de nuestra imposibilidad y origen
castratorio no deberan estudiarse con pretensiones reduccionistas, ni
tampoco a travs de anlisis superatorios solamente. Eso sera castrar
nuestro horizonte reflexivo.

No caer en la confusin de sostenerme en el primer Lacan que en Funcin y
campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis (Lacan, 1953,
disponible en
http://www.litura.terre.org/Iletrismo-Funcion_y_campo_de_la_palabra.htm)
lleg a reconocer que el sujeto es esclavo del significante. Esto no
condice con su nocin posterior, omnisciente, de un algo imposible que se
encuentra ms all de la simbolizacin y que en todo caso es principio
fundante, como la libra de carne por la que se jug errneamente el
mercader de Shakespeare.

Es que lo real/Real, o das Ding (la cosa freudiana) es esa insoportable
levedad de la que huimos, aunque la limitacin aparece siempre en nuestras
vidas, sea por nuestros excesos o debido a nuestras omisiones. Puede ser un
gesto, una vivencia, algo no logrado u obtenido pese a nosotros, lo
monstruoso que nos acerca a nuestra dimensin falible.

El ama al prjimo como a ti mismo cristiano interesa a las ciencias
sociales y a la comunicacin, pues nos regula socialmente en un universo de
orden, que nos permite convivir con otros, diversos. Pero esa regulacin de
orden, perteneciente al mbito de la ley religiosa, tiene un efecto
cautelar. Vase cmo se articulan las obras benficas y cmo se ejecutan en
los pases de altos niveles de corrupcin los prstamos mundiales contra
la pobreza. Tienen que crearse fundaciones locales o extranjeras para
controlar que los ms prximos a esos prstamos o recaudaciones que no son
el prjimo ni los prjimos no puedan verse ilegtimamente beneficiados con
lo que no les pertenece.

Los prjimos, as, no se encuentran prximos a nada. El mandamiento
religioso acta, como prctica social, como un relato para el objeto-a, es
decir como una construccin evitativa del vaco que nos provoca la otredad
del otro real. Nos mantiene alejados convenientemente del otro al que
tememos, porque nos recuerda alguna falta o exceso propios aun cuando
encorsetemos a ese otro real en un otro imaginario (el otro al que nosotros
le atribuimos, por analoga, nuestros defectos o cualidades).

La versin agnstica y sofisticada del asunto sera la tolerancia
multicultural, que tampoco es anloga a la convivencia con los otros
reales, distintos de nosotros, prximos a nuestra cultura aunque difieran
de sta.



La subjetividad como el riesgo de asumir la construccin de una esperanza

La comunicacin nos ha hecho perder de vista nuestra humanidad, en su
eficacia hemos delegado convenientemente nuestras vidas. Es que, hoy, vivir
es un perpetuo inevitable y la espiritualidad se consume localizada, por
horas y como mercanca. Si se nos preguntara cuntos minutos diarios
dedicamos a pensar-nos, y a meditar (acerca de Dios, una idea de dios, o lo
que trascienda nuestra inmanencia segn seamos creyentes, creedores o
ateos), probablemente se contestara que ninguno, no hay tiempo ni ganas,
muchos problemas. Entonces dejamos que el Otro piense por nosotros y nos
quedamos, contentos, atrapados en el lenguaje, muchas veces slo de la
eficacia, del que desde luego nunca participamos activamente sino a travs
de reglas y cdigos preestablecidos.

Si Lacan descubri el valor del lenguaje para la construccin del yo, y del
otro/Otro, nosotros deberamos pensar en la subjetividad para rescatarnos
de la trampa de los lenguajes y de todas las representaciones sociales que
se nos aparecen como sagradas, forzosas e inevitables. Los estudios
sistmicos se ocupan de las sociedades, ocupmonos nosotros de nosotros.

Un ejercicio tico del amor al prjimo, para m, no es intentar comprender
al otro imaginario el construido por la cultura, sino a esos otros reales
que estn y se nos diferencian, mal que nos pese. Es riesgoso, y hasta
imposible, vincularnos intersubjetivamente, pero la paradoja de
arriesgarse, aun a sabiendas de esto, consiste en animarse haciendo de
cuenta que es posible, cuanto menos, una subjetividad compartida. Esa
propuesta est encaminada hacia el deseo, no golpeada por el goce.

En esta esperanza estriba la riqueza simblica de nuestro lenguaje, es lo
que nos hace humanos y nos diferencia de las mquinas perfectas de Terry
Gilliam en aquella pelcula Brazil y de los jovencitos sorprendidos de
Hailsham, del Kazuo Ishiguro de Nunca me abandones. As leo a Lacan.

Lo peor que puede sucedernos es creer que amamos a los otros reales porque
amamos a un prjimo, no prximos ni prjimo prximo, es decir en
definitiva a otros imaginarios, como los que nos construyen a diario los
medios masivos: modelos perfectos, lnguidos y fros como las sirenas de la
mitologa, o menos lnguidos y ms cotidianos segn la esttica del
mensaje, todos, en definitiva, modelos de la comunicacin, que slo estn
presentes en nuestra cultura no slo como relatos, sino como objetos-a,
es decir como meras representaciones que nos mantienen en orden y alejados
de la otredad, y de nosotros mismos.

Como se preguntaba Lacan: se debe optar por el lugar del goce, aunque ste
permanezca vaco, o se debe intentar un amparo mentiroso en el semejante
tan slo para renunciar a un goce propio, que vuelve? Preguntas que slo
pueden responderse desde la tica, no slo la del psicoanlisis.



Notas

 1. Mi interpretacin de Lacan est lejos de los psicoanlisis
    deconstructivistas norteamericanos, para los que un relato aprs coup
    superara el trauma inicial. No hablo de relato en sentido de pcima
    curativa, sino de una manera de comprender al sujeto como una
    no-identidad o una entidad inasible a partir del otro.

 2. PIUEL RAIGADA, Jos Luis y LOZANO ASCENCIO, Carlos. Ensayo general
    sobre la comunicacin, Paids, Barcelona, 2006, pgs. 58 y s.s. En
    especial, interesa la conceptualizacin de estos autores a partir del
    instituto de la autopoeisis de Maturana y Varela y su relacin con la
    biologa.

 3. Recomiendo como introduccin: FODOR, J. (1985). La modularidad de la
    mente. Madrid: Morata (Ed original 1983). Ver tambin:
    http://www.magarinos.com.ar/Rastier.htm. Asimismo, MAGARIOS, Juan
    ngel. A mero ttulo orientador, Los fundamentos lgicos de la
    semitica y su prctica, Buenos Aires: Edicial, 1996. El signo: las
    fuentes tericas de la semiologa: Saussure, Peirce y Morris, Buenos
    Aires: Hachette, 1983. Asimismo: www.magarinos.com.ar y
    www.semitica-on-line.com.ar.
    MATURANA, H. y VARELA, F. De mquinas y seres vivos, Santiago de Chile:
    Ed. Universitaria, 1973.
    El rbol del conocimiento. Las bases biolgicas del conocimiento
    humano. Madrid: Debate, 1962.
    MOLES, A. y FRANK. El concepto de informacin en la ciencia
    contempornea, Mxico: Siglo XXI, 1966.

 4. V. tambin: FERNNDEZ, Sergio P. Epistemologa y psicoanlisis 2.
    Ciencia, hermenutica o tica? Disponible en Web, 3 pg. en:
    http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio.

 5. ZAFIROPOULOS, Markos. Lacan y las ciencias sociales. La declinacin del
    padre (1938-1953). Buenos Aires: Nueva Visin, 2002, pg. 15 y s.s.

 6. ACHA, Omar.  Cette chose que je dteste: Jaques Lacan y la
    historia. Universidad de Buenos Aires: Revista Litorales, 2004, ao 4,
    N 4.

 7. Representacin constituye un proceso de culturizacin por el que las
    personas, a travs de la cognicin o de imgenes, nos separamos de los
    estmulos inmediatos. Nos mediamos as con la naturaleza, las personas
    y los objetos. Ver, PIUEL RAIGADA, Jos Luis y GAITN MOYA, Juan
    Antonio. Metodologa general. Conocimiento cientfico e investigacin
    en la comunicacin social. Madrid: Sntesis, 1995, entre otros trabajos
    de los autores mencionados.

 8. Es curiosa la aparicin de contraculturas urbanas como la gtica, que a
    mi juicio manifiestan una violencia reprimida, o sectas religiosas que
    nos recuerdan otras culturas tabes para los occidentales, como el
    canibalismo y todos los rituales de muerte que no estn legitimados
    socialmente.

 9. IEK, Slavoj. Violencia en acto. Buenos Aires: Paids, 2005. Arriesgar
    lo imposible. Conversaciones con Glyn Daly. Madrid: Editorial Trotta,
    2006.



Bibliografa

  ACHA, Omar.  Cette chose que je dteste: Jaques Lacan y la historia.
   Universidad de Buenos Aires: Revista Litorales, 2004, ao 4, n 4.

  FERNNDEZ, Sergio P. Epistemologa y psicoanlisis 2. Ciencia,
   hermenutica o tica? disponible en Internet, 3 pg. en:
   http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/moebio.

  FODOR, J. (1985). La modularidad de la mente. Madrid: Morata, 1985.

  FREUD, Sigmund. Ttem y tab, en Obras completas, 24 volmenes. Buenos
   Aires: Amorrortu, 1978-1985.

  LACAN, Jacques. 1953: Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en
   psicoanlisis, disponible en Internet en
   http://www.litura.terre.org/Iletrismo-Funcion_y_campo_de_la_palabra.htm.
   . 1960: El amor al prjimo, Clase del 23 de marzo. El Seminario,
      Libro 7, XIV, 217 y s.s. Buenos Aires: Paids, 9 reimpresin, 2005.
   . crits, Pars, Seuil: 1966. Traduccin castellana: Escritos, dos
      volmenes, Mxico: Siglo XXI, 1984. El Seminario, Libros 4, 5 y 20.
      Buenos Aires: Paids, 1998.

  LAPLANCHE, J. y PONTALIS, J. B. Diccionario de psicoanlisis, Barcelona:
   Paids, 1996.

  MAGARIOS, Juan ngel. Los fundamentos lgicos de la semitica y su
   prctica, Buenos Aires: Edicial, 1996. El signo: las fuentes tericas de
   la semiologa: Saussure, Peirce y Morris, Buenos Aires: Hachette, 1983.
   Asimismo: www.magarinos.com.ar, www.semiotica-on-line.com.ar y
   http://www.magarinos.com.ar/Rastier.htm.

  MATURANA, H. y VARELA, F. De mquinas y seres vivos, Santiago de Chile:
   Ed. Universitaria, 1973. El rbol del conocimiento. Las bases biolgicas
   del conocimiento humano. Madrid: Debate, 1962.

  MOLES, A. y FRANK. El concepto de informacin en la ciencia
   contempornea, Mxico: Siglo XXI, 1966.

  RICOEUR, Paul. Freud: una interpretacin de la cultura, Mxico: Siglo
   XXI, 1970.

  ZAFIROPOULOS, Markos. Lacan y las ciencias sociales. La declinacin del
   padre (1938-1953). Buenos Aires: Nueva Visin, 2002, pg. 15 y s.s.

  IEK, Slavoj. Arriesgar lo imposible. Conversaciones con Glyn Daly.
   Madrid: Editorial Trotta, 2006. Violencia en acto. Buenos Aires: Paids,
   2005. Las metstasis del goce, Barcelona: Paids, 2003.

** Paula Winkler
   paula_winkler@fibertel.com.ar
   Escritora argentina (Buenos Aires). Doctora en derecho y ciencias
   sociales y magster en ciencias de la comunicacin. Ensayista y
   cuentista, ha publicado el libro de cuentos Los muros, la nouvelle
   Cartas escritas en silencio para el viento y el libro-objeto Cuentos
   perversos y Poemas desesperados, adems del ensayo El discurso argentino
   de la mentira, del cual es coautora. Ha recibido el premio Jorge Luis
   Borges de la Fundacin Givr (1989), el premio publicacin categora
   cuento de Ediciones Nuevo Espacio (2003), y el mismo premio en la
   categora cuento breve (2005). Textos suyos han aparecido en revistas
   como Hbrido Literario, El Escribidor, Letras (Buenos Aires), Everba
   (Universidad de Berkeley), Turia (Aragn, Espaa), Hontanar-Cervantes,
   (Meulbourne, Australia), Brjula Compass (Instituto de Escritores
   Latinoamericanos de Nueva York), y en la revista del Lake Forest
   College, (Departamento de Literatura y Lenguas Extranjeras de Chicago).
   Su cuento "Esperando instrucciones" ha sido traducido al alemn por la
   escritora y traductora Lilith Tetzner.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Poemas
       Norma Etcheverry

   *** Dos relatos
       Rubn Javier Nazario

   *** Poemas
       Arturo lvarez DArmas

   *** La deliciosa fuga de una escribidora
       Marcela Adaros Rojas

   *** Tres poemas
       C. A. Campos

   *** El cartujo de Bloy
       Musa Ammar Majad

   *** Caracas en el viento (extractos)
       Gloria Cepeda Vargas

   *** El bistur
       Luis Recuenco Bernal

   *** Poemas
       Morelia Oropeza

   *** Recuerdos de hace casi 30 aos
       Carlos Duarte Merino

   *** Construccin del Minotauro (extractos)
       Rodolfo Ybarra

   *** Abatimiento
       Marianela Cabrera Pineda

   *** Tres poemas
       Vivian Ximena Rodrguez Lozano

   *** Las tres seoritas
       Marina Vernica Garritano

   *** Cuatro poemas
       Alberto Jos Prez



=== Poemas      Norma Etcheverry ==========================================

*** La ojera de las vanidades

1

Junto mis huesitos
en la hoguera de las vanidades
porque segn la abuela Jana
nadie teje con agua del propio ro
Nadie cruza l mismo
a nado el fuego
Nadie nada sabe
de las cosas que realmente
pasan en el mundo.
Tengo un esqueletito
que brilla en la noche
y me alumbra
Voy tras l
ver de reunirme con mi espalda
Huesito quemado y ceniza
ser carbn tizne tinta
hilo sin hilar
har crochet con las memorias
de mi origen.



2

Dicen que soy cursi
Lo soy? pregunta en el espejo
De la letra deformante
Y se ratonea con Alan Pauls
No soy Nadie
Sylvia tampoco fue Sylvia antes de hacer
Plaff.
Morir piensa
En la incertidumbre
Como cualquier otra molcula
en las aguas del Mar Muerto.



*** Fotos de familia

1

Papi mataba un cordero
Cada cumpleaos
Los cuereaba y les sacaba despacito
El corazn
Delante de m
Papi s que saba de vacas y caballos
A las vacas
Las miraba a los ojos
Y ellas permanecan impvidas
Pensando, vaya uno a saber qu.
A los caballos
Les acariciaba las patas con
Delicadeza y despus,
Les daba una palmadita
Como podran saludarse los viejos amigos
Papi me deca nena, no se dice
puta
Y yo aprend con inocencia
De cordero
pu, no... ta, no..., le deca,
Puta s.



2

Mami tampoco era inocente
Le retorca el cuello
A una gallina
En un santiamn
Con la excusa del puchero
Una vez la vi llorar
Frente al despeadero
De plumas
A lo mejor era nostalgia
Por las causas perdidas
O tal vez lloraba con lgrimas
Del pato
Que estoy segura amaba
A la bataraza en el cadalso.



*** Poesa desgenerada

      Ella va a demostrarles quin es mujer y cmo se es mujer
      (Jos Donoso, en El lugar sin lmites)

La Manuela tiene un tajo
En su costado izquierdo
Igualito al que quisiera
All debajo
De su pollera
Te mereces un amor a la altura
De tu vientre
Ay, Manuela,
Te amara si no fuera
Que amo a un hombre ms hombre
Que tu Pancho
Un varn que no vuelve
(Porque, hombre,
se muri sin decirme que mora
de no saber amar, Manuela ma).
Ya ves, tambin yo tengo un tajo
Una rajadura
Ac en el corazn
Y ah,
Abajo
Donde nos une no el amor
Sino el espanto
Todo lo que no se dice
y se desboca.



La infancia

Iaia se perda cada tarde entre los malvones del patio de ladrillos,
      [tendiendo la ropa.
Iaia lavaba las camisas, los pantalones, lavaba a mano, sobre la tabla,
      [toda la ropa.
Y mientras lavaba me contaba historias de sus hermanos, y de mi padre, y de
      [los hermanos de mi padre y de los hijos de los hermanos de mi padre.

** Norma Etcheverry
   noralcasa@hotmail.com
   Escritora y periodista argentina (Ranchos, provincia de Buenos Aires).
   Reside en La Plata. Estudi periodismo en la Universidad Nacional de La
   Plata (UNLP, http://www.unlp.edu.ar) y curs en humanidades materias de
   literatura y filosofa. A fines de los 80 particip con, entre otros, E.
   Tomaz, Caso Rosendi, Rezzano, Patricia Coto, Carlos Ros, Susana
   Dakuyaku y Ralveroni, de la Feria del Autor Indito, un proyecto que
   llev la poesa a la calle mediante la difusin de producciones
   artesanales en plazas y espacios pblicos. Public Mscaras del tiempo
   (1998) y Aspaldiko (Editorial Universitaria de La Plata, 2002). Colabora
   en la revista de poesa El Espiniyo y en publicaciones del interior de
   su pas. Produce Diagonal Converso
   (http://diagonalconverso.blogspot.com), revista breve que se distribuye
   peridicamente por correo electrnico. Ha participado en talleres de
   escritura en la Casa de la Poesa de Buenos Aires bajo la coordinacin
   de Alicia Genovese.



=== Dos relatos      Rubn Javier Nazario =================================

*** Clic

Se pasaba mira que te mira, fantaseando entre los brillos parentticos de
las pausas, el clic clic sonoro mareando sus dedos que yacan rendidos
sobre el teclado. El ndice prosegua con la sapiencia del mouse, sobando
poco a poco su contorno de tortuga encapuchada, descubriendo ante sus dunas
las concavidades de ratn, hasta que llegaba al punto final, y clic, clic.
Luego de la pausa, venan los anuncios brillantes y saltarines, con un
minsculo botn de eliminacin a milmetros del cursor, y a veces ni se ve
hasta que el anuncio termina por su propia conclusin, pues a veces se
escapa, se escapa, por ser tan pequeo y juguetn y le rehuye al clic, clic
del mouse. Se suceden las pginas y aburren todas con sus letrillas de
times new roman, todas con sus confabulaciones para arrancarte la
identidad, tan fcil como el clic, clic, que no es sonoro en los recnditos
rincones submarinos, pero ac, en la superficie, respirando el aire
acuclillado ante el amor, y apenas cien metros sobre el nivel del mar,
suena hueco, en vez de un tanto metlico.

Se pasa las horas, mira que te mira, observando las fechas que pasaron, las
decisiones anteriores, los pequeos recuadros que critican. Pasa las horas
oteando pginas que no son, hasta que los ojos empiezan a hervir, y se
desaguan, no de pena, te lo juro mamita no me pasa nada, es la brillantez
de la pantalla. Pues ajstala papito que para eso es el botoncito del
contrast. Se ajustan los niveles de colorido y a veces es mejor usar gafas.
Y cuando se enfoca bien todo, cuando los mega-pixels se alinean a modo de
espagueti, de repente centelleas t, o ms bien tu direccin electrnica.
Tan fcil como castaetear los nmeros de su tarjeta de crdito y tu nombre
y apellidos y tu posible direccin y lo ms importante tu posible edad y tu
correo electrnico. Parece que as se encuentra todo en la vida, como en
espejo retrovisor, al revs y sin riesgo. Quin sabe, a veces el tico
ciberntico contiene menos secretos de los que ansiamos. Pero ese
centellear es un guiar, es un correo electrnico inesperado.

El clic clic te deja un poco mudo, no tanto por la facilidad de obtener tus
pistas, sino por las posibles razones. Ese espejo retrovisor no
distorsiona, pero tu mente s, y te bate entre los sinsabores de lo que
pas y la cobarda de lo que pudo haber sido. Es que en la playa el sol no
bailotea con la seguridad de las decisiones, y es que en las capillas, los
aires de sahumerio no azuzan los deseos de unin, y es que en los baos
pblicos, hasta en ellos en que hicieron el amor, no perdonan por la
indiscrecin, por ms que reventaran los corazones de amor.

Menos clic, ahora slo otra brillante propaganda, si te gusta esta
informacin y quieres ms, ms, hasta los hbitos alimenticios, hasta dnde
se cas y con quin, hasta qu tiendas visita, slo marca los otros
nmeros, los mismos de antes que se deslizaron como castauelas sobre el
teclado, y listo, y ya.

Slo cabe una pregunta mientras tintinea tu corazn: todava quedar el
anillo?

Pero ah est, en la foto donde apareces casada con otro.



*** ngel

Hoy mi hijo corri a la calle. Corri y no se detuvo, pues la incipiente
parlisis de los nervios caduca en los aos de la niez, y no se encumbra
en su relevancia hasta despus. Por lo que corri sin parar. Sus piernitas
alentaban al resto de su cuerpo, nalguitas conectadas a muslitos,
conectados a rodillitas y a taloncitos. Toda una mezcla antropomrfica
creada para el traspaso de pie a pie, el desnivelado vaivn del caminar.

Nunca so el momento hasta que lo vi pasar frente a mis ojos. Sali
corriendo y la parlisis de los buenos modales me aturdi. Hasta tuve un
segundo para pedirle permiso a mi interlocutor. Permiso, que el nene sali
corriendo. Las slabas no demostraban urgencia, y el paladar an no se
resecaba. Las pupilas se enfilaron detrs de la figura del nio, una risa
tras la otra, buscando la libertad del parntesis primaveral en pleno
plenilunio de invierno.

Disculpe, ya vengo, pero ya el nio desciende la rampa de la marquesina, ya
el sonsonete de su vula ante el torbellino de sus pulmones tarda un poco
ms en viajar los diez metros que nos separan. Mis piernas entonces
responden retrasadas, ahuyentando la modorra del tener que activarse sin
razn, no pasa nada, indica mi cerebro, todava no desafa las leyes
fsicas con la urgencia de la adrenalina. Todo esto cambia en un
microsegundo. Mi hijo no se detiene, y va directo a la calle.

Calle de cinco de la tarde, murmura imperceptible una neurona, canalizando
imgenes de trfico sin frenos, maldiciones de parachoques, ojerizas por el
correr, y hasta un dedo reprobando a una corneta. Calla, que no me dejas
correr!, le dice el cable que conecta a los talones. Calla, calla.

El microsegundo acaba con una inyeccin necesaria de adrenalina. Sin
pensar, acelero, no sin antes mirar a ambos lados. Mis muslos permanecen
inyectados de emocin, listos para la aceleracin de fondo, pero no llega
la urgencia, y desacelero un poco. Atrapo a mi nio, lo alzo en vilo, y no
le pego entonces, porque el vecino me mira, y nuestros buenos modales
reprenden a los reprendedores pblicos. Lo alzo en vilo y el cuello se me
eriza. No hay autos, no hay carros a las cinco de la tarde. Tienes un
ngel, le susurro al odo, antes de zumbarle una palmada.

Luego, trato de ahogar las visiones con una cerveza. No haba autos, no
haba carros. Me rasgo la calva, enervo la fuente de caspa, se detiene la
mente en el momento. Sali volando, mi hijo, sali volando, y los gritos de
ayuda penetraron la psiquis del vecindario, rasgando la calvicie de los
hogares, desollando las chimeneas de la modorra invernal. No haba autos,
no haba carros.

Tienes un ngel, mijo, tienes... eres un ngel.

** Rubn Javier Nazario
   rjnaza2@email.uky.edu
   Escritor puertorriqueo (San Juan, 1971). Cuentos suyos han sido
   publicados en la revista Hispanic Culture Review
   (http://www.gmu.edu/org/hcr). Ha publicado el libro de cuentos La
   soberbia venganza del verbo (Terranova Editores,
   http://www.terranovaeditores.com, 2006) y la novela Recuerdos de plata
   (Editorial Isla Negra, http://www.islanegra.com, 2008).



=== Poemas      Arturo lvarez DArmas ====================================

Soy un fantasma
busco tu cuerpo
corro
al rato
flotamos
rozamos
damos vueltas
me hundo
en lo ms hondo.
Muero a la orilla
de tus senos.

===

Limpiamos a la carrera
el piso del cuarto
admir tu cuerpo de bano
no haba sombras
columna inmvil.
En ese lugar
te despoj la vestimenta
anduvimos meses aos
uno tras el otro
tu all yo aqu
pero nos amamos.

===

Yo, pecador de siempre
aoro el mes de mayo
en que ador tu carne
por primera vez
deseo la mano tierna
la lengua que lame
suspiro sudor
cuerpo baado
abierto como la flor
esperando los besos
con olor a incienso
y ramas de eucalipto.

===

Se entrecierran mis ojos
an puedo verla
mas no tocarla
el agua corre por la regadera
cual bautizo de Jess
me dejabas tocar
dulce cuello muslos morenos
mord la manzana
silencio
tiemblo ante lo desconocido
anhelo de nuevo esa esperanza
vuelve desnuda
compaera de la infancia.

===

Retorno a la calidez de la comarca

cotas, garzas, corocoras
yantan en la laguna

fuego y humo
tierra yerma

braman reses
en la sabana desnuda de pasto

la muerte acecha en verano.
Mi rido corazn
necesita la llovizna.

** Arturo lvarez DArmas
   arturoalvarez176@hotmail.com
   Bibligrafo y poeta venezolano (La Pastora, Caracas, 1950). Investigador
   de las tradiciones africanas y afrocaribeas. Edita las plaquettes de
   poesa Cumbe y Tambor y Viento del Sur.



=== La deliciosa fuga de una escribidora      Marcela Adaros Rojas ========

Dos das despus de que Agatha Christie desapareciera de Londres sin dejar
rastros, yo pagaba en libras y me registraba bajo el nombre de Aura Smith
en un hotel africano. En ese momento no lo saba, pero ahora me explico mi
renuencia a recordar el motivo del viaje y a qu obedeca el secreto placer
que me llenaba el cuerpo.

Me asom al ventanal, el viento agitaba las cortinas y all afuera, ms
all del embarcadero, el ro serpenteaba sin tocar el campo de dunas de
Merzouga. A medio vestir, me tend voluptuosamente sobre la cama, y me
sent feliz y sola en medio de un planeta blanco.

Una mucama toc a la puerta con un golpe casi imperceptible y entr
arrastrando sin ruido un carrito con dulces y dos tazas de t. Mir la
hora, era mucho ms de las cinco de la tarde del 5 de diciembre de 1926 y
sonre al pensar que hasta hace tan poco sola tomarlo a las cinco.

Despus de beber el t en la cama como una gitana, comenz el letargo en la
fascinacin de disponer de tiempo para escribir The murder of Roger Ackroyd
bajo la luz de las lmparas que agigantaba mi sombra, y cuando me sent
atrapada en la fisura entre el sueo y la vigilia, dej de escribir y
escuch msica de cuerdas.

Me asom a la ventana, lista para ver algo extraordinario, y lo vi. Era una
barca navegando por el Mgoun, no slo era oscura, sino que podra decir que
careca por completo de color, y sin embargo, sus velas me cegaban.

De una manera extraa poda escucharlo hablar en Tifinagh en un anacrnico
Valle de las Rosas, como si su presencia volara sobre m en crculos cada
vez ms estrechos.

      Las fogatas de la caravana esperan en Seddrat, y los djinns me traen
      en la barca de madera negra con velas de lino.

Sobre la nave vi dos filas de atriles con antorchas que pintaron la
irrealidad con trazos ardientes, mientras un gigante oscuro taa un
instrumento de cuerdas sin tocarlas.

      Sobre el puente, diez estrellas de fuego, una por cada siglo sin
      tocarte desnuda, as sabrs que soy yo quien hace brotar sonidos de
      vino en la copa eterna de tu boca.

La barca avanzaba hacia el embarcadero, suspendida y estable sobre su ruta
lquida.

Entonces lo vi tan cerca.

Los ojos sombros del bereber eran los de un ave dominando rutas del
desierto y atravesaron abismos de tiempo para reunirse con los mos,
entonces record los ojos crueles de mi marido, resbalando por los pechos
de la Seorita Smith mientras jugaban golf en el club y pens que en
realidad no me importara nada si el Seor Christie decida continuar con
su amante.

A las cinco de la tarde del 13 de diciembre di los ltimos toques a la
novela, organic mi equipaje y abandon la habitacin para acomodarme en
una poltrona del lobby a leer The Times de dos das antes, lo abr en la
pgina de anuncios y le satisfecha:

      Amigos y parientes de Aura Smith, contactar con ella en Hotel
      Morocco.

A la hora de la cena Archie Christie ingres al comedor del Morocco y se
qued mirndome perplejo.

May I sit with you, madam? me pregunt, recuperando su sangre fra
habitual.

Lo mir un instante sin verlo y le dije que s, y a decir verdad, no fue
grande el esfuerzo que hice por simular el olvido, mientras an senta el
perfume africano del bereber navegando a ultranza entre mis pechos.

** Marcela Adaros Rojas
   marcelaadaros@gmail.com
   Escritora chilena (Coquimbo, 1963). Profesora de estado en castellano y
   filosofa y doctora en ciencias de la educacin. Acadmica de tres
   universidades de la ciudad de La Serena. Mantiene un blog en
   http://www.atinachile.cl/blog/u33774.



=== Tres poemas      C. A. Campos =========================================

*** Genuflexin

       A la sombra de un rbol
mi educacin sentimental contina,
el estudio de mis amores o humores;
comparezco ante m mismo
guardando las maneras,
teniendo en cuenta la pomologa
y nuestra falta de importancia.

       A la sombra de un higero,
de otro verde que me muda
de color, voluntad.



*** Apartado postal

       Asmese y recuerde, no obstante,
que es aqu donde exhibo mi orgullo,
donde a veces me paso de la raya
tratando de llegar al fondo de las cosas.

       Asmese, si le atae, a esta niebla,
a este velo que nos separa
como el vidrio a los vivos de los muertos,
a este vaho que producen los afectos.



*** Acto de presencia

       La derecha, esa otra izquierda,
te ayuda a arriesgarte, a mirar mejor,
te detiene en seco 
tratando de levantar tu cabeza,
tu moral, 
moverte con soltura,
compostura,
te ayuda a llevar a cuestas 
el valor sentimental al que se aspira
dejando constancia de tus vacilaciones, 
de tu dolor y placer, 
tu vergenza y orgullo,
a ti que eres de muchos lugares,
algunos extraos o ficticios para otros
pero todos reales para ti,
a ti que en una mata de pltano 
o una mancha de caf
encuentras toda la poesa,
toda tu niez

** C. A. Campos
   l_tmartin@hotmail.com
   Escritor dominicano nacido en Santiago. Desde 1984 reside en Nueva York,
   EUA. Escribe tanto en ingls como en castellano.



=== El cartujo de Bloy      Musa Ammar Majad ==============================

I

El da que encontraron a Lucio Moro tendido en la acera frente a una
pequea estructura que de vivienda slo tena el uso, con la tela que cubre
los testculos estirada y lustrndole el nico zapato que calzaba, la
bragueta perfectamente cerrada como si all dentro se mantuviera inclume
la dimensin de su sexo, con una sbana roja hecha con el tinte seco de su
propia sangre, desnudo de la cintura para arriba; el da que el cadver de
Yunque Melo Prez era velado en una casa semiderruida que de casa slo
tena el nombre, con las dos tapas del atad completamente cerradas para no
dejar ver la coladera que a tiros la polica haba hecho de aquel cuerpo,
entre hombres que no llegaran a tener la edad en que muri Cristo, mujeres
de cuarenta aos envejecidas desde haca tiempo y mujeres doblemente
ancianas con manos aletargadas por el cruel oficio de repasar las cuentas
del rosario que a diario limpiaban con sus propias lgrimas; el da que los
cadveres de Lucio Moro y Yunque Melo Prez estuvieron a menos de cinco
metros de distancia, ese da, se concret una venganza jurada haca un par
de aos cuando ambos ingresaron como estudiantes a la Facultad de Letras.

A Melo Prez slo le bast el instante en que escuch el apellido en la
clase mientras el profesor pasaba la lista de asistencia para jurar
vengarse de Lucio Moro. El hecho de que un Moro irrumpiera nuevamente en su
vida era inconcebible; record la maana en que, como nunca lo haba hecho
con su propio perro, Gastn lamo acarici con un cario infinito la
esmaltada superficie de la estufa antes de salir.



II

Ni el alto nmero de trabajadores que estaba bajo su mando, ni las
consecuentes visitas de melifluos burgueses, ni las solapadas envidias que
acrecentaba en los dems comerciantes cumplan a cabal trmino lo que
aquella estufa. Su tamao haba aumentado con el mobiliario y el menaje
domsticos, con el recubrimiento de las paredes desnudas, para llegar a ser
fiel indicadora del estatus de su dueo. ste, en su ampliacin, mantuvo
los azulejos que custodiaban los bordes, cubriendo la amplia superficie con
diversidad de colores que no llegaban a agredirse entre s. Ciertamente,
desde la burguesa para abajo, era la envidia de la ciudad. Como nunca lo
haba hecho con su propio perro, Gastn lamo acarici con un cario
infinito la esmaltada superficie antes de salir.

Era una maana calurosa. Desde la orilla ms cercana del ro una vaharada
laxante, nacida en el lodo aejo que contena carretas de verduras y frutas
que, de podridas, ni los animales ms sucios se atreveran a comerlas,
inundaba las calles para invitar al comerciante a terminar de abandonar su
hogar. Fue el primer aroma que respir. Camin como todos los das, con
lentitud y sin soltar las manos, entrelazadas y firmes, de detrs de la
espalda. Frunci el ceo al ver a un extranjero comprar una vasija con agua
del ro, agregarle unas gotas de vinagre y justificarse ante el aguador:

Je trouve inconfortable.

En vano el aguador le explic a su cliente que acababa de pagar por la
mejor agua que el ro poda dar. No era sta aquella que usaban los
panaderos para hacer el pan, la de los pozos de la orilla izquierda, los
cuales, como todos saban, no estaban protegidos contra ciertas
infiltraciones.

Infiltrations? interrog el extranjero, sin sospechar la respuesta que lo
impelera, con la misma fuerza instintiva que gobierna a un ave de presa, a
pagar dos vasijas ms de agua y vaciar en ellas todo el contenido del
frasquito de vinagre. Sin escuchar el dilogo, Gastn lamo pudo deducir la
informacin que inaugur aquel acto ridculo: los tres perros muertos
encontrados dentro de los pozos la tarde anterior.

La ciudad no tena un acueducto lo suficientemente grande. Las dos bombas
del puente slo lograban suministrar setecientos metros cbicos de agua del
ro. Nadie lo reconoca, pero la ciudad conquistaba el da a da gracias a
la mal pagada labor de los cerca de ciento cincuenta aguadores que
transportaban a diario el valioso lquido, sin que el trastorno del tiempo
ni los pisos ms altos ni las distancias ms largas consiguieran
detenerlos. Se dira que conformaban una raza llamada a ser inmortal. Y
como todo irrefrenable y organizado ejrcito aquellos hunos tenan su
Atila: Gastn lamo.

l perciba considerables ingresos a partir de agrupar, colocar,
representar y brindar refugio a cada uno de sus aguadores. Cierto que no
eran los ciento cincuenta que se empleaban en la ciudad, pero noticias nos
cuentan que se calculaban en un centenar. Conjuntamente, con el paso de los
aos, la magnitud de sus ingresos aument por las compensaciones constantes
que reciba de miembros de la burguesa, de la Compaa tabacalera e,
incluso, de las clases ms desfavorecidas. No es de extraar. Muchos
enfermos, en vez de acudir a un mdico, se dirigan a verlo a l. No haba
da en que un Modelo T, uno de los tres que haba en la ciudad y del que l
era dueo, trasladara hasta las puertas de su casa a un paciente
misterioso. Fue lo que aconteci la maana en que, como nunca lo haba
hecho con su propio perro, Gastn lamo acarici con un cario infinito la
esmaltada superficie de la estufa antes de salir.

Cuando ya paseaba a orillas del ro, uno de sus aguadores le inform que el
automvil estaba frente a su residencia. Al llegar, el comerciante ote por
sobre la ventana y vio que dentro no haba nadie. Apenas entr a la casa la
femenina figura que lo aguardaba gir sobre sus talones con elegante
frialdad, slo mostrando unos inescrutables, oscuros y brillantes ojos a
travs del espacio libre del velo negro que la cubra. El nico que
parpade fue Gastn lamo: la perciba hermosa. La mujer hizo un gesto con
la mano y un hombre, que seguro funga de criado sin serlo, abandon el
rincn desde donde, como una sombra, vigilaba al comerciante, quien no pudo
contener la grosera exhalacin de alivio al verlo abandonar la casa.

Pardonnez-moi, mademoiselle se disculp.

No hubo conversacin alguna. Desde el momento en que la dama comenz a
hablar, Gastn lamo acept el acuerdo tcito: l callara hasta que le
concedieran el uso de la palabra.

El motivo de la visita no se dej esperar. Los mdicos, como en todos los
casos en que personas de las clases altas acudan solicitando los servicios
del comerciante, prescriban tratamientos ineficientes que, en vez de
paliar la enfermedad, lo nico que conseguan era empeorarla, aunndola a
otras nuevas que no tardaban en aparecer. La ltima y secreta esperanza era
Gastn lamo, pues, es hora de decirlo, l posea el conocimiento de la
virtud del agua: ciencia olvidada, remota y universal. Los beneficios que
procuraba devenan de una certera relacin entre el tipo de agua utilizada
y las costumbres y caractersticas fsicas, espirituales e intelectuales
del paciente, redundando, simple y llanamente, en la extirpacin de la
enfermedad. Fuera la sfilis o la gota, el sarpullido o la lepra, l
encontraba la cura a travs de la simbiosis individuo-agua. No en vano
intimaba asiduamente con un tratado annimo, nico en su gnero, mtilo al
principio, que comenzaba con los versos de Lucrecio: huc accedit uti
quicque in sua corpora rursum / disoluta natura neque ad nilum interemat
res (1). Voltaire lleg a tenerlo en sus manos (2). Gracias a l sabemos
que all se determinaban las bondades del agua de lluvia (ya comn y
corriente, ya de tormenta, ya de principios de la primavera u otra estacin
del ao), ro, mar, lago, fuente, manantial, del agua contenida en
recipientes de cobre, de plasta, en barriles, canales (ya de barro, ya de
madera, ya de plomo), pozos y cisternas, del agua destilada con alambiques
o arena, del agua derivada del desleimiento del granizo, de la escarcha
invernal, del agua recogida de las estalactitas de las cavernas, del agua
hervida, del agua de nieve, del agua de la saliva (ya de mujer encinta, ya
de virgen, ya de desahuciado, ya de beb), del llanto (ya de parturienta,
ya de nio azotado, ya de madre afligida), del sudor (ya de caballo, ya de
amantes, ya de nio jugando, ya de nio huyendo de un terrible castigo a
manos de su padre, ya de soldado en la pelea, ya de ladrn fugitivo) e,
incluso, de la orina.

No habra prrroga. Temprano al otro da el hombre que aguardaba fuera
vendra por las indicaciones. Gastn lamo se encerr en su estudio para
redactar el tratamiento apropiado. Cuando lo encontraron muerto a la maana
siguiente, con un pual clavado en la espalda, sentado frente al
escritorio, el agente de polica, luego de levantar la cara del
comerciante, pudo leer el papel en el que ste haba estado escribiendo.

      Al afirmar Herclito que la cebada se descompone si no se la agita,
      implenos a mantener como cierto que la conservacin de la identidad
      de cualquier cosa se encuentra precedida por la operacin oportuna de
      la fuerza externa. Para el caso en que me habis ocupado es necesaria
      la accin de un agua especial que, os prevengo, su slo dictado
      enturbiar vuestro semblante, as como vuestros odos y corazn. Mas
      antes permitidme la libertad de continuar apoyndome en el filsofo
      griego, padre de la ciencia a la cual me dedico. La sentencia de
      Herclito respecto a la ambivalencia del agua de mar compete a toda
      solutio. Cualquier lquido es, a un idntico tiempo, purus e impurus.
      Para los animales marinos el agua de su medio es, necesariamente,
      potable y salutfera; para los hombres, en cambio, esta misma agua
      resulta impotable y deletrea. Os ruego mantengis en la memoria
      tales equivalencias al momento de llevar a trmino mis indicaciones,
      ya que, como de seguro habris comprendido, lo que para unos es
      repugnante y desfavorable, para otros, si bien puede continuar siendo
      repugnante, es la salvacin.



III

Cost para encontrar un culpable. Gastn lamo, se dijo, fue asesinado por
un ferviente lector de De Quincey, por alguien que consideraba al asesinato
como una de las bellas artes. Las investigaciones, conducidas por burgueses
intelectuales, el embajador que, en secreto a voces, diriga la Compaa
tabacalera, y la polica de la ciudad, no avanzaron ms all de la
perplejidad ante el lugar donde se haba cometido el innegable crimen. Se
trataba de una habitacin pequea, sin muebles grandes y cncavos, sin
ventanas, cerrada por dentro con una llave que siempre se mantuvo en la
cerradura. El embajador conjetur que el asesino era un discpulo de Poe;
un burgus, en cambio, dijo que no era de Poe sino del autor de El pez
amarillo; otro record a Bar Ryper Owne y a Israel Zang Will. En vano se
invocaron los espritus de Chesterton y Descartes. En vano leyeron y
releyeron las Reglas para la direccin de la mente. En vano repasaron las
distintas soluciones que la literatura ha dado al asesinato dentro de una
habitacin hermticamente cerrada.

Resulta curioso cmo el gusto por ciertos autores condicion el fracaso de
esas voluntades. Es justificable. No creo que ninguna forma textual pueda
catalogarse de simple. El relato, en las tradiciones culturales ms
fuertes, comprende un rito sexual, un enfrentamiento, una seduccin del
otro, que es comunidad, resultando en una orga, una aglutinacin. Recuerdo
un profesor de la universidad, defensor de los hallazgos de la importancia
de la escatologa musulmana en la Divina Comedia. Sostena, por ejemplo,
que muchos conceptos escatolgicos cristianos provienen de las ideas
dantescas del mundo de ultratumba. Dos conceptos esenciales, deca, que
jams hicieran su aparicin en los antiguos Infiernos, paganos o
cristianos, se abren paso en los relatos escatolgicos musulmanes: el limbo
y el purgatorio. Puede creerse que el Limbo, preguntaba, esa antecmara
del Infierno, en la que no se sufren ni se conocen penas ni alegras, es
ignorado por la antigua teologa cristiana? Es el borde, el orillo, el
lmite indeciso, explicaba, que circunda la morada de los muertos; los
musulmanes le llaman al-Araf. Precisamente, Dante es el primer escritor
cristiano que utiliza la palabra limbo para denominar a semejante lugar,
deca y ms de uno pensaba Words, words, words!

Ninguno de aquellos hombres que intentaron esclarecer el crimen repas la
biblioteca de Gastn lamo. No repararon en los autores que en sus ttulos
repetan en obsesin conjunta la palabra muerte: Manuel Bretn de los
Herreros, San Cipriano, Paolo Giacometti, Walter Savage Landor, Jnos
Arany, James Mcpherson, Georg Bchner, Hlderling, Lisias, Manzoni. No
repararon en Len Bloy, que relata el suicidio, con un pual clavado en la
espalda, de un cartujo dentro de una celda hermticamente cerrada.

S que nadie ha de atender a esta hiptesis, que deviene, lo s, de mi
gusto por Bloy. Ya la historia, y as lo prueban los aos, se conform con
la solucin del detective Brisco Moro, quien, a la semana despus del
trgico suceso, lleg a la ciudad para explicar que el asesino haba sido
la misma persona que encontr el cadver. Dijo que Florencio Prez,
secretario de la vctima, grit por ayuda tres veces, tir la puerta, sac
el pual y se lanz sobre la espalda del anciano. El motivo? No otro,
dijo, que apoderarse de un tratado annimo, nico en su gnero, mtilo al
principio, que comenzaba con unos versos de Lucrecio.



IV

As que, luego del instante en que escuch el apellido en la clase mientras
el profesor pasaba la lista de asistencia y de que jurara vengarse de Lucio
Moro, Melo Prez abandon el aula. Nunca ms habra de volver a la
universidad. Esa misma tarde ley en el peridico que los habitantes de La
Puerta, hombres que no llegaran a tener la edad en que muri Cristo,
mujeres de cuarenta aos envejecidas desde haca tiempo y mujeres
doblemente ancianas con manos aletargadas por el cruel oficio de repasar
las cuentas del rosario que a diario limpiaban con sus propias lgrimas,
haban constituido una turba que asesin a un polica que se lleg contra
todo pronstico hasta una casa que de casa slo tena el nombre, donde se
velaba un muerto. Al polica lo encontraron tendido en la acera frente a
una pequea estructura que de vivienda slo tena el uso, con la tela que
cubre los testculos estirada y lustrndole el nico zapato que calzaba, la
bragueta perfectamente cerrada como si all dentro se mantuviera inclume
la dimensin de su sexo, con una sbana roja hecha con el tinte seco de su
propia sangre, desnudo de la cintura para arriba.

Al da siguiente Melo Prez abandon la casa paterna y se traslad a vivir
en La Puerta. Dos aos le bastaron para ser uno de los criminales ms
buscados de la ciudad. Yunque llegaron a llamarlo, no porque su cara se
pareciera a un prisma de hierro acerado con seccin cuadrada como algunos
periodistas han inventado.

Con la misma fuerza inquebrantable de un objeto al caer, Yunque Melo
Prez lleg a ser el modelo a seguir por todos los jvenes de La Puerta, el
asesino de veintin policas, el amigo de tres curas y cuatro monjas, el
catlico que se encomendaba antes de cada delito a San Seferino, que es el
santo de los bandidos valientes, el sostn de cuarenta y siete mujeres, de
las cuales diecisiete lo amaban como si lo hubieran parido y el resto como
si la vida se llamara Melo Prez y se apodara Yunque, el hombre que de
tan hombre slo conoci la muerte cuando ciento treinta y tres balas
deshicieron su cuerpo.

Precisamente el da que velaban el cadver de Yunque Melo Prez, Lucio
Moro apareci contra todo pronstico en La Puerta. Conjeturo que el
objetivo no era otro que recuperar para su padre, Brisco Moro, y para la
familia lamo la ltima prueba irrefutable de la culpabilidad de Florencio
Prez, padre de Yunque Melo Prez, y que no era otra que un tratado
annimo, nico en su gnero, mtilo al principio, que comenzaba con unos
versos de Lucrecio. Conjeturo que fue engaado por Yunque Melo Prez,
quien le orient a la muerte ms dolorosa que pudo disponerle al citarlo
con la excusa de entregarle el libro de Gastn lamo, sabiendo que horas
antes del encuentro se hara matar en el atraco a la Compaa tabacalera.



Notas

 1. De rerum natura (I, 215-216). Lisandro Alvarado los traduce: Agrgase
    a esto que la naturaleza disuelve recprocamente cada objeto en sus
    cuerpos primitivos, sin reducir las cosas a la nada.

 2. Refiere una fuente de la poca que Voltaire indic a un maestro en
    lenguas un nombre poco legible, manuscrito en una de las pginas del
    tratado. El especialista lo ley as: Felipe Aureolo Teofrasto
    Bombastus von Hohenheim. La traduccin aproximada de Hohenheim es
    Paracelso (!).

** Musa Ammar Majad
   musamajad@hotmail.com
   Investigador venezolano (Triba, Tchira; 1977). Licenciado en letras
   por la Universidad de Los Andes (ULA, http://www.ula.ve). Dirige la
   Coordinacin de Eventos Educativos del Museo de Artes Visuales y del
   Espacio (San Cristbal, Tchira), donde ha llevado adelante el Centro de
   Investigaciones Histricas, Artsticas y Culturales y el proyecto de
   registro y catalogacin de la coleccin permanente, entre otras
   actividades. En 2004 recibi la orden Luis Mara Rivas Dvila, de la
   ULA, por su alto desempeo acadmico.



=== Caracas en el viento (extractos)      Gloria Cepeda Vargas ============

*** Las estrellas de diciembre

Las estrellas de diciembre
vienen del mar
transparentes como globos
de cristal
las estrellas del diciembre de Caracas
huelen a lo que huele
el mar.

Cmo brillan en el hondo firmamento!
Cmo giran en el viento!
Cmo en crculos de espuma
que no es dado percibir
nos ensean el abscndito misterio
del nacer
y del morir!

Sobre el vila que guarda la ciudad
las estrellas de diciembre se levantan
y nos dejan en los labios
sabor de sal.

Ms all del impalpable alhel
ms all de la menguada arboladura
del dnde voy? qu hago aqu?
Las estrellas han venido
emergiendo del abismo que respira
detrs del verde alminar
Qu lejanas! Qu imponentes!
Qu inasibles esas flores tan azules
que en la clara soledumbre de la noche
retan nuestra desnudez y nimiedad!

No sabemos quines somos
esta noche de diciembre
mientras caen en los cerros de Caracas
las estrellas que han venido
desde el mar.



*** Caminando

Ayer anduve toda la tarde. El cielo oscuro
era pequeo y quieto
los rboles de siempre
los viejos de sombreros arrugados
la esquina de los cines
rostro de caramelo contrado
sobre las losas grises de la tarde
Todo era tan distante!
Anchos pliegos de cera derretida
al paso trepidante de los buses
y mis manos jugando a no encontrarte
en este laberinto de Caracas
a las cinco, de rojos y amarillos
en las mujeres que huyen extraviadas
en los hombres clavados en la acera
jugando a no mirarte
comiendo chocolate de ceniza
rompiendo las vidrieras
tomndome a hurtadillas el ltimo destello
del cielo de las cinco
jugando a no escucharte
tratando de quitarme de las suelas mojadas
las ltimas estrellas.

** Gloria Cepeda Vargas
   gloriacepe@hotmail.com
   Escritora y periodista colombiana (Cali). Residi en Caracas (Venezuela)
   durante muchos aos. Ha publicado los poemarios Bajo la estrella (1954),
   Poemas de los hijos (1960), Cantos de agua y viento (1996, ganador del
   Premio de Poesa Jorge Isaacs 1995, otorgado por la Gobernacin del
   Valle del Cauca), Carta a Manuel (1996), Poemas del exilio (1999) y En
   Colombia y ahora (2003). Pertenece al Crculo de Escritores de
   Venezuela. La Cmara de Comercio de Popayn le concedi en 2006 el
   ttulo de Personaje Cultural del Ao.



=== El bistur      Luis Recuenco Bernal ==================================

Sales del edificio y el sol te hiere los ojos obligndote a cerrarlos. Te
proteges con una mano haciendo de visera mientras con la otra te alzas el
cuello de la gabardina. Es primavera y hace buena temperatura, pero sientes
fro en los huesos. Bajas las escaleras y te acercas a la parada de taxis;
en el ltimo instante decides caminar.

Siempre te ha gustado caminar por las calles de Mlaga bajo el sol, pero
hoy es distinto, no caminas por gusto sino para cumplir una tarea que te
has impuesto. Deambulas, callejeas sin precisin, desorientado por la luz
excesiva han sido demasiados das de hospital y la debilidad. Llegas a
los jardines de Picasso y te sientas unos minutos en un banco, a la sombra
de un olmo enorme con corazones y nombres rasguados a navaja en el tronco.
Carlos y Mnica, Jonathan y Ana. Piensas con una ligera sonrisa que al
final sern Carlos y Ana y Jonathan y Mnica, pero slo un tiempo; despus
sern slo Carlos y slo Ana y slo Jonathan y slo Mnica. De sobra sabes
que ellos acabarn sabindolo slo cuando ya no tenga remedio. Y piensas
que cometern el error de arrepentirse, modificando as el pasado esto,
recuerdas, es de Oscar Wilde, trastocndolo hasta el punto de que un da
no quedar una sola marca en el tronco del viejo olmo, que nunca debi ser
herido por manos que antes de saberlo ya mentan; que al final las heridas
a l infligidas slo sern un desledo reflejo de las ms profundas que
habr en los corazones de quienes grabaron sus nombres a cuchillo donde no
haca falta.

Sigues tu caminar impreciso, encuentras el portal que buscabas, llamas al
interfono.

Quin es?

Soy yo, Antonio contestas con voz trmula, recuerdas que casi no has
hablado en semanas y ahora te cuesta, puedo subir?

Se hace un silencio eterno en el interfono, te secas con un pauelo las
gotas de sudor que caen sobre tus ojos.

Mejor que no responde al fin la voz nasal de hombre, Adela est
esperando a unas compaeras de trabajo para almorzar. Yo tengo que cuidar
del nio. Qu quieres?

Hablar un poco, slo eso.

Pues habla.

Es que as es muy fro, djame subir slo un momento, ser muy breve.

Ya te he dicho que no puedo, di lo que sea por el interfono.

Sonres con pena. Tu propio hermano no quiere recibirte. Reprimes el
impulso de marcharte y haces acopio de valor.

Ernesto, t crees que en el fondo he sido una buena persona? Hemos
crecido juntos, tal vez me conozcas mejor que nadie. Necesito saber si he
sido una buena persona, tienes que decrmelo, por favor.

De nuevo el silencio opresivo que te hace sudar ms que el calor. Respiras
con dificultad, jadeas, te limpias con el pauelo pero te embozas enseguida
con la gabardina para combatir el fro que te traspasa.

Oye, mira dice la voz, estas no son maneras, Antonio, de verdad, es que
contigo no hay quien pueda. Mira, oye, llmame a la oficina y tomamos un
caf. All hablaremos.

No me queda tiempo para cafs contestas y prosigues tu camino. A los
pocos metros oyes la voz del interfono ya lejana y apagada.

Pero, t no estabas en el hospital?

Sonres de nuevo y sigues caminando. Te coges el vientre y te doblas un
poco. Tu cara se agria por el dolor y el sudor empapa tus cejas y tus
prpados; apenas consigues ver. Te limpias con el pauelo mojado y te
apoyas un momento contra la pared. Respiras profundamente varias veces.
Notas palpitar las venas en las sienes y en el abdomen. Debes continuar, te
queda poco tiempo. Sigues por la Alameda tu recorrido errtico y
renqueante, tropiezas varias veces con baldosas mal niveladas o
descolocadas por el paso del tiempo y de la gente que siempre atiborra esa
calle principal de tu ciudad. Te detienes frente al escaparate de una
joyera y contemplas un collar, piensas lo bien que quedara en el cuello
de Laura, ese cuello largo y plido surcado de venitas azulinas que tanto
te gust. Haces el amago de entrar en la joyera pero recuerdas que no
llevas dinero encima, ni siquiera documentacin.

Echas a andar ahora con paso ms firme bajo el sol mordiente del medioda
malagueo, la mano izquierda aferrada a la gabardina a la altura del pecho,
como querindola aplastar contra tu cuerpo; la derecha, cruzada sobre el
abdomen. Llegas al Paseo de Reding, contemplas las casas de construccin
antigua y seorial, pequeos palacetes habitados por la clase ms pudiente.
En uno de ellos vivas t con Laura y los gemelos, hace aos, antes de que
todo se torciera. Te propones insistir con firmeza para que Laura te deje
entrar pero no hace falta: ves que est a punto de subir al coche con los
nios.

Laura! gritas y tu voz se quiebra al final. Ella se vuelve y observas
blanquearse sus mejillas, te contempla un instante con la boca abierta y,
reaccionando de inmediato, hace subir al coche a los gemelos.

Dios santo! Antonio! Qu quieres ahora? No vas a dejarnos vivir en paz;
es eso, verdad?, no vas a parar hasta que ocurra una desgracia.

No, por favor, Laura, no es eso, creme, slo quiero hacerte una pregunta.

Sabes muy bien que tienes una orden de alejamiento. Si llamo a la polica
te metern en la crcel y esgrime el telfono mvil ante tu cara, como si
fuera un arma.

Por favor, Laura, he salido hace unas horas del hospital, estoy dbil, no
tengo fuerzas, no soy una amenaza para nadie. Necesito que contestes a una
pregunta, slo eso, despus me marchar y no volvers a verme, te lo juro
por nuestros hijos y tratas de adivinar sus rostros a travs del cristal
ahumado del coche; consigues ver un par de narices aplastadas contra la
luna trasera del vehculo.

Tengo que llevar al colegio a los nios, ahora no tengo tiempo para
preguntas, llama por telfono despus.

No hay un despus para m, Laura, tiene que ser ahora, por favor notas la
calidez de las lgrimas que resbalan por tus mejillas y ya no te contienes,
lloras como un nio perdido, suplicas, slo una pregunta, por lo que ms
quieras.

La ves dudar, tiene abierta la puerta del conductor pero detiene el
movimiento de introducirse en el coche, se queda parada en esa incmoda
postura, una pierna dentro y la otra fuera, apuntalando el equilibrio con
las manos, una sobre la puerta abierta, la otra sobre el techo.

Que sea rpido, voy con retraso saca la pierna del coche, se queda
mirndote con enojo.

Laura, hemos vivido juntos ms de seis aos, me conoces muy bien. Yo lo
que quiero saber es si a pesar de todo, en el fondo, t crees que soy una
buena persona.

Ves arrancar el coche a buena velocidad, casi quemando rueda. Te sientas en
un banco, a la sombra de un tilo y sacas del bolsillo de la gabardina el
maldito papel, el que se le cay esta maana a la enfermera tras revisarte
y que t, antes de que se diera cuenta ella, tapaste arrojando una almohada
al suelo y recogindola, junto al papel, antes de que ella lo hiciera (no
se moleste, ya ve que estoy gil todava; s, ya s que no debo hacer
esfuerzos, no se volver a repetir). Ese papel que te dijo lo que no te
dijeron los mdicos cuando les preguntaste, y que siempre evadieron la
respuesta preguntndote a su vez si tenas familiares cercanos que pudieran
ir a verte, que preferan hablar con ellos primero. Ahora sonres pensando
en esos familiares cercanos, en lo dispuestos que se habran mostrado a ir
a verte. Sabes bien que ellos saban que estabas internado desde haca
semanas, todos tus conocidos lo saban. Ninguno te visit. Los ojos
llorosos de Laura, mitad iracundos, mitad apenados, te han hecho comprender
hace un momento que ella es la nica que tal vez se lo haba pensado, pero
haba decidido no hacerlo, como decidi no contestar a tu pregunta con
palabras: su mirada inequvoca lo dej todo dicho antes de introducirse con
rapidez en el coche y salir huyendo de tu vida. Una vez ms. La ltima,
piensas mientras intentas sonrer sin conseguirlo.

Paseas por el parque a solas con tu desesperanza. Miras a los patos en el
estanque, a los nios jugando en los columpios, al cielo limpio del
atardecer. Sientes el fro con violencia dentro de tu cuerpo, te aferras a
la gabardina y te proteges el vientre con el brazo. Se levanta una suave
brisa que seca tu cabello mojado y te permite respirar hondamente. Sales
del parque y te sientes mejor lejos de la penumbra de los rboles. Tu andar
rengo y arrastrado se acenta a medida que se acerca el crepsculo. Te
encaminas hacia ninguna parte, sabiendo que tu tiempo se acaba; y no
obtienes respuesta a tu pregunta. Tanto penar para una msera respuesta que
te niegas a vaticinar porque intuyes que sera una presuncin certera y eso
te da pavor.

Pasas, ya casi de noche, frente a El Corte Ingls, que anuncia en grandes
carteles adosados a las paredes del edificio las maravillas que se pueden
adquirir en primavera. Ser la primavera del prximo ao, piensas, porque
estos van siempre con varias estaciones de adelanto. Un perro sarnoso se
cruza contigo, lleva el rabo entre las piernas y ves en su mirada la
misericordia que no has visto en las de tus congneres, que se apartan de
tu camino como si fueses un apestado. Sientes la curiosidad de ver tu
imagen reflejada en un escaparate pero desechas la idea. Sabes que debes de
parecer un pordiosero, no hace falta que te lo confirme ningn espejo. Eso
est bien, te dices, porque es lo que te sientes por dentro, un pordiosero,
as que tu apariencia no es mas que el reflejo de tu realidad.

No quieres admitir la derrota y decides quemar un ltimo cartucho. Te
encaminas hacia el pub Gwendal, que frecuentas desde hace casi veinte aos.
All tienes amigotes y camaradas de barra siempre dispuestos a rer tus
chistes, sobre todo cuando adems pagas las copas. Est casi vaco, todava
es temprano. El propietario est terminando de limpiar. Te sientas en la
barra.

Fame una copa, Vicente.

As estamos? Pero t no estabas en el hospital?

Me han dado el alta.

Pues tienes mala cara, ests blanco como la cera.

Es que me falta sol.

Te sirve un whisky con hielo que apuras de un trago. Sientes una punzada en
el abdomen y te encoges, pegando la frente en la barra. Te llevas la mano
al vientre, como sujetndolo.

Te encuentras mal?

No es nada, todava estoy un poco dbil, se me pasa enseguida.

Pues yo te veo mal.

Te digo que no es nada. Oye, Vicente, si te pregunto algo me responderas
con sinceridad?

Depende.

T nunca te mojas, verdad?

Yo slo soy un camarero, si buscas consejo espiritual ve a ver un cura.

Gracias por tu sarcasmo, pero va en serio, responderas de verdad, con el
corazn en la mano, a una pregunta?

Joder, qu solemnidad, venga, pregunta.

Llevas ms de veinte aos detrs de la barra, has visto de todo, calas a
la gente en cuanto la ves, eres como un psiclogo, no, ms, porque los
borrachos no mienten; aqu las he pillado de cuadritos, me conoces, lo s.
Ahora escucha y responde con sinceridad, crees que soy buena persona? No
digo un buen colega de borracheras, sino buena persona de verdad, lo
crees? hay splica en tu mirada aunque t no te des cuenta, ests quemando
tu ltimo cartucho.

Se te han cruzado los cables? se muestra preocupado, titubea, te pasa
algo serio? de repente se relaja, me ests vacilando, capullo.

Le miras con cansancio a los ojos, una mirada desprovista de matices,
vaca, como de yonki o de zombie. Al cabo de unos segundos, tal vez
minutos, contestas.

En mi vida he hablado ms en serio.

Sientes que l sabe que es verdad, ves un destello de alarma en el fondo de
sus ojos, est nervioso de nuevo, aparta sus ojos de los tuyos y finge
seguir con sus tareas.

Te repito la pregunta, Vicente, crees que he sido una buena persona? Son
muchas noches juntos, me has visto borracho y llorando, sabes cmo soy,
puedes responderme, por favor?

Mira, Antonio dice tras dejar la bayeta y encararte, cada uno es como es
y no hay que darle vueltas. La vida es corta sentencia sealndote con un
ndice acusador; disfrtala y djate de filosofas.

Gracias, muy amable susurras y esbozas, ahora s, una de tus sonrisas.

Y vete a casa a descansar, que pareces un muerto.

Sales del bar con el dolor reflejado en tus facciones, trastabilleas y te
cuesta recobrar el paso, caminas por caminar, te pierdes en laberintos de
calles, piensas que es gracioso perderse en la ciudad de uno. No quieres
preguntar a nadie, tu camino est prximo a su fin, lo sientes en tus
huesos, en tu abdomen, en todo tu cuerpo que parece un ttere que va
perdiendo los hilos que lo mueven. Tus miembros ya casi no responden, son
migajas, casi restos. Vomitas contra una pared. El vientre te arde pero
sigues sintiendo fro, un fro como nunca hubieses imaginado que se poda
sentir.

Ests chungo, colega?

Son cuatro, la luz turbias de la farola arranca destellos en sus chamarras
claveteadas y en sus cabezas con reflejos engominados. Forman un
semicrculo que te encierra. Te yergues y miras ms all de sus figuras
chulescas y reconoces el barrio, La Trinidad; has venido alguna vez a
pillar algo, con algn amigo que conoca a alguno que pasaba tema; sabes
que no se debe andar solo por esas calles de noche. Apoyas la espalda en la
pared, tratas de relajarte.

Qu queris? No llevo nada encima.

En serio?  pregunta el ms gordo acercando su cara a la tuya. Los dems
esperan tensos, casi sientes su miedo, sus nervios agazapados, sus msculos
rgidos y a la espera.

En serio, miradme, no valgo la pena pero sonres, esta vez con tu sonrisa
de siempre, con la de antes: una sonrisa que pide guerra.

Sientes punzadas de dolor por todo el cuerpo, caes y te encoges en el
suelo, en postura fetal, recibes patadas en la espalda, en las piernas, en
la cabeza desprotegida porque tus manos, instintivamente, se aferran a tu
abdomen. Al poco tu sistema nervioso se afloja, ya no te duele tanto,
sientes los golpes como a travs de un colchn; no sufres. Te zarandean y
paran, abres los ojos, ves las estrellas y la luz mortecina de la farola.
Te registran, notas que te tiran de la gabardina, buscan lo que no tienes
para ellos. A cambio, uno, el ms bajo y aniado, saca el papel, ves
turbiamente cmo lo lee, t le acompaas murmurando las palabras que has
ledo cien veces esa maana, las recitas susurrando: Antonio Rengel
Vargas, 38 aos. Diagnstico: tumor maligno en la base del pncreas con
metstasis en hgado, estmago y pulmn izquierdo. Pronstico: de dos a
cuatro meses. Ves la cara de estupor del chaval.

Tos, vmonos, dejadle y vmonos, venga!

Espera, tronco, no hemos acabado dice el gordo. Te abre la gabardina a
tirones, luchando con tus dedos engarfiados en los bordes, al final
claudicas y dejas de resistir, te aflojas y abres los brazos, los apoyas
extendidos contra el suelo.

Hostia, tos, el nota est desangrndose oyes que dice uno, tratas de
localizar la voz pero tus ojos no responden, ves turbio.

Fijaros dice otro, lo han apualado.

Acercas titubeante tu mano derecha al abdomen, localizas el mango del
bistur y sonres tosiendo sangre, lo aferras y das un tirn con el resto
de tus fuerzas. Mana tu sangre desbocada, liberada al fin.

Decidme una cosa susurras apenas, no te queda aliento, por favor. Es
importante ellos se ponen nerviosos, hablan de salir corriendo, t agarras
al que est ms cerca por la pernera, es el ms joven, el que ha ledo el
papel.

Dime una cosa, por favor tu voz ronca, agnica, suena fnebre, el chico
trata de soltarse pero t sacas tus ltimas gotas de energa y lo sujetas
fuerte, por favor, slo una cosa el chico te mira, sereno de repente,
quieto, crees que soy una buena persona?, por favor tu vista se nubla y
te sientes en calma, sabes que vas a morir. El chico da un tirn y se zafa
de tu presa, sale corriendo. Tu vista se apaga por momentos, te relajas y
te dispones a dormir.

Seor, seor oyes la voz y abres con esfuerzo los ojos, es el chico de
nuevo, seor, yo, yo... creo que es usted un buen to, se le ve en los
ojos, y en su sonrisa el joven se aleja mientras, en tus labios, la muerte
dibuja una sonrisa de serenidad.

** Luis Recuenco Bernal
   luis@recuenco.es
   Escritor espaol (Alora, Mlaga, 1962). Reside en Rincn de la Victoria.
   Estudi ingeniera de telecomunicaciones y ciencias empresariales.



=== Poemas      Morelva Oropeza ===========================================

*** Lo cierto es

Podra darte mil razones, tu ropa de alfombra en nuestra alcoba,
la boca abierta del dentfrico derramndose sobre el lavabo...
que me hayas negado tu mano;
que, de cuando en vez, en comedor pblico hayas convertido tu cuerpo.

Podra decirte, por ejemplo, que nuestra vida huele a naftalina, de
      [tantas veces que se ha colgado de un gancho y resignadamente se ha
      [metido en el armario del respeto.
Podra decirte, peor aun, que de un tiempo a esta parte camino para dentro,
      [me veo para dentro, hablo para dentro como una ostra absurda
      [queriendo escindir el ncar del silencio...
Podra decirte eso: tontos argumentos.
Darte, podra, estas jorobas comunes como pretextos,
segn tu precmbrica miopa.

Pero lo cierto es que se me desgarr el traje, ese que me pona a la hora
      [de acostarnos.
Lo cierto es que en algn momento, dej de ir al lbum de nuestra historia
      [para asirme a l, como un creyente al crucifijo;
que dej de lanzar al aire la moneda que a ambos lados tena la misma
      [tabla, que siempre me salvaba de la tierra movediza de los sueos.
Lo cierto es que la arena dio en mi reloj su postrero bostezo,
y que al ltimo reducto de este corazn se lo llev un huracn de piedras.

Lo enteramente real es que por alguna parte se me hizo un hueco,
por donde, a cuentagotas, me he vaciado, y me he puesto de revs.

No obstante, aun con las entraas por fuera,
aun teniendo por corazn una piedra,
aun sin huellas,
y con el tiempo bufndose de m, en ese armario de silencios,
abdico de mis funciones: ya no quiero ms el cargo
y me niego a cumplir el preaviso establecido por la ley.
Y si aquellas razones no fueran suficientes, expongo con mayor fuerza mi
      [tedio vomitivo
y esta extraa alergia que he presentado a todo lo que seas t,
se te parezca, o de alguna forma lleve implcito en su seno
el ms mnimo temblor de tu recuerdo.

Y si esto tampoco fuera suficiente, al carajo las razones, yo te dejo!



*** Slo me queda ahora

Tendr que ocuparme de m, o abandonarme al sof,
comerme las uas y despus la carne;
observar cmo se agiganta una pared tras otra,
ladrillo sobre ladrillo, apgrafos de tu nombre.
Ahora tendr que buscarme un libro y hacerme su amante,
volver a alimentar a las hormigas
por las que siento, desde que te fuiste,
una envidia despreciable.
Ahora slo me queda escuchar a esta mujer que se acuerda de ti
      [insistentemente,
que no le importa la hora, ni el lugar,
ni mi maldito silencio, para hablarme de ti,
de cmo fue que te quiso las veinticuatro horas,
de lunes a lunes, das feriados y aos bisiestos,
mientras en sus manos, agujas de espinas, sus caricias sin destino,
se tejen como un colmenar bermejo.
Ahora slo me queda hacer un croquis de mi casa,
de mis das y mis noches,
porque no s dnde estn,
cmo se llega a ellos,
ni qu direccin tiene la vida,
ni dnde fue la ltima vez que yo me vi.
Todos, sin ms, han ido desapareciendo equitativa y puntualmente.
Me queda buscar tambin un hacedor de calles:
la nica que tena, se fue tras de tus pasos,
y como espantos se los trag la tierra.
Slo me queda ahora recoger los pedazos de esto que soy yo:
un simple despojo del tiempo, hundido en tu recuerdo
como un barco parapljico.



*** Basta

Haz lo que t quieras:
Qudate descalzo, entrgate al hasto
Duerme en tu lecho de cuervos silenciosos
extindele una buena oferta a la costumbre.

Asimlate al poder, vstete de negro
Enrscate a la mano un maletn de axiomas.
Convierte con ellos el mundo en un panfleto.
Reprtelos, recustate de la democracia.
Endsale al alcalde todos tus errores.

Dale de comer a las palomas,
perfmate la prisa
No amenaces tu habitual monotona
con el encuentro de unos labios clandestinos.
Acustate de madrugada, cumple tu deber,
finge tus orgasmos, llvate tus sobras
Lvate los dientes, lmpiate las uas.
Reafirma tus modales adquiridos en la Corte
y con ellos adorna tus farsas
tus vaivenes, tu andar, por
el mundo, entre las ramas

Sigue haciendo tu vida impecable:
reluciente en los zapatos,
dialcticamente inspida.
Maqullate las canas, estudia psiquiatra.
Rbate un camello, que te escuche
cuando quien te acompaa en tu vida inmaculada
tenga cita con la repostera.

Hazte de un destornillador y desarticula la galaxia.
Cmprate una nave y mdate a Ganmedes
O a donde ms te plazca.
Haz lo que t quieras, lo que te venga en gana. 
Disprale a tu sombra.
Que a m me da lo mismo.
Ya te expuls del mundo.



*** Poema 24

Soy culpable.
Lo admito:
es cierto que te am.
Pero fue en defensa propia.

** Morelva Oropeza
   marinaoropeza@hotmail.com
   Escritora venezolana (Coro, Falcn). Es licenciada en educacin, mencin
   lengua y literatura, con post-grado en literatura venezolana por la
   Universidad de Carabobo (UC, http://www.uc.edu.ve). Mantiene las
   bitcoras Cambalach (http://sigloveintecambalach.blogspot.com) y Al filo
   de la poesa (http://enelbordedelcamino.blogspot.com).



=== Recuerdos de hace casi 30 aos      Carlos Duarte Merino ==============

Estoy de excursin. Es sbado y hace algunas horas que descanso en mi
campamento, en la falda del Seor de la Montaa, el cerro alto e imponente
de la sierra de Samaipata al cual de vez en cuando vengo a pedir reposo y
amistad. Me acoge, me da consejos. Una vez estuvo a punto de matarme y me
quedan 2 dedos de mi mano izquierda semiinmovilizados como recuerdo de su
ira (o mi soberbia estupidez de creer que todo es posible). El asunto es
que estoy aqu, acurrucado en su falda, con una fogata de ramas secas por
toda compaa y esperando que caiga la noche.

Mirar el fuego hipnotiza, mxime si nos rodea la oscuridad y el ruido sordo
del viento y el crepitar de las llamas velan nuestro reposo. Arropado en el
biby bag y apoyado en una piedra dej volar los recuerdos, y en el cielo
poblado de estrellas vi desfilar hechos y personas que terminaron por
anclarme en estas feraces y salvajes tierras del oriente boliviano. He
vivido intensamente, a mi manera, bajo mis propias leyes, solamente porque
me negu a seguir el consejo irnico de nuestro Decano al despedirnos de la
Facultad (o quiz, sin saberlo segu su consejo velado y crptico):
Jvenes, han terminado una etapa. Ahora tienen un ttulo en la mano; ahora
pueden buscar un puesto en la CAP o en la CEPAL o en la Papelera, ganar un
sueldo, pagar las cuotas de un departamentito DFL-2 y de una citroneta o un
Fiat 600, y buscarse una mujer que se llenar de kilos y los llenar de
hijos. La mayora de mis compaeros eligieron ese camino... los que quedan
vivos y a veces veo son aburguesados, ejecutivos, y estn llenos de hijos.
Cuando hablo con ellos, cada tantos aos, reconocen estar aburridos y me
envidian: a la larga, yo he tenido ms que ellos, en plata y vida. No
conozco a sus mujeres pero deben estar llenas de kilos o de horas intiles
en el gimnasio. Otros muchos murieron por sus ideas (el entre comillas es
mo, porque no dejo de pensar que murieron por las ideas de otros); yo, me
dediqu a vivir mi vida y a recorrer el mundo ya que an en ese entonces me
importaba un carajo el pueblo o la sociedad. Me fui del pas, con mi
cartoncito bajo el brazo (sin saber para qu me servira en el exterior),
un atadito de ropa, y pensando... en nada. Solamente en lo que me esperara
a la vuelta de la esquina. Aventuras! Conocer! Eso quera! Unos cuantos
aos sabticos para terminar de escaparme de mi ambiente, de mi familia, de
ese esquema de ideas y preconceptos provincianos que me ahogaban y que eran
tan distintos a los que me contaba mi padrastro, mi verdadero padre, judo
andado por mil caminos y sobreviviente de mil aventuras (mam deca...
Hijo, un mdico siempre ser ms que un tecnicucho; Hijo, respeta a la
fulana, no te la vayas a pescar; Hijo, hay que trabajar solamente para
ganar plata; Hijo, busca a la mujer que te convenga; Hijo...).

Nunca fui poltico ni me interesaron las ideas sociales, fui hijo de
comerciante semita, pero aprovech el xodo de esos das (1978), despus
del golpe en que los militares abrieron la puerta a todos los que quisieran
irse, y me met en una cola de un Ministerio para obtener un pasaporte. Mis
amigos y contactos en una compaa extranjera, del medio oriente, me
ayudaron. En algn momento y en algn recodo de mi camino el cartoncito
sirvi para algo... y lo us para eso y lo bot.

El abrazo fro de la montaa y el calor del fuego escarban en mi pasado.
Era mediados del ao 1982 ms o menos cuando llegu a Desaguadero, en la
frontera con Per, al mando de 4 camiones cargados con quintales de azcar
y latas y botellas de alcohol, directo desde Santa Cruz, comiendo y
durmiendo en el camino a como se poda y cuando se poda. Mi pequeo
capital y mi vida iban en esos armatostes, porque si fallaba... no habra
lugar seguro en el mundo donde esconderme. En ese entonces los caminos
(sendas en realidad) estaban diseados para destrozar riones, sin
pavimento alguno, llenos de piedras y huecos, y los viajes duraban das, no
horas como hoy en da. Eran tiempos de pioneros, de osadas, de gentes que
abran caminos y no solamente los recorran... y yo era uno de ellos.

Durante todo el trayecto fui pagando el impuesto al paso (coima) a cuanta
tranca y polica se me puso por delante, y regalando botellas de alcohol y
haciendo amigos entre los representantes de la ley, apostando a que algn
da los volvera a necesitar (y fue verdad!). Lo mismo hice con los
representantes peruanos, y cruc la frontera con mis camiones mientras
ellos miraban para otro lado, tratando de escrutar lo inescrutable en el
cielo azul del altiplano con sus rostros hierticos. Me contact, entregu
la mercadera y recib el pago.

Mientras trasbordaban los quintales y latas a otros camiones pregunt: Y
adnde va esta carguita?. A Buenaventura, me respondieron. Para m,
Shangri-La hubiera sido tan vlida como respuesta, pero luego me dijeron
que era un puerto de contrabandistas en un brazo medio perdido del ro
Amazonas, lejos de Iquitos, y desde all se embarcara en una barcaza de
carga hasta Manaos, Brasil. Hay veces en que no pienso las decisiones, las
tomo simplemente: Y puedo ir con ustedes?. Pues, claro, hermanito.
Bien. Ya era hermanito; mi desazn era no terminar siendo su prximo
cadver, cosa que no sucedi felizmente.

Mi decisin tena una lgica subterrnea. Era solo, mi propio dueo, no me
deba a nadie ms que a mi mismo, estaba en tierra extraa en la que no
haba ni Dios ni ley, no tena miedo a nada ni a nadie, no pensaba
amarrarme a un patrimonio todava (me segua riendo del DFL-2 y la
citronetita y los kilos de hijos y la peguita de ejecutivo y las
planillitas), y el mundo era ancho y ajeno... Sobretodo ajeno y quera que
fuera mo, pero no por dinero sino por conocerlo. Habl por telfono con
Santa Cruz (desde Desaguadero Per se poda hacer, desde Desaguadero
Bolivia no), envi a mis socios un giro con su parte y me qued con la ma,
y me desped hasta unos meses ms. Cuiden mis cosas, paguen mi alquiler,
etc.! Y sin mirar atrs, me sub al camin de los peruanos.

El viaje fue infernal y dur 5 das, bajando al llano, cruzando la selva
hacia el norte, y subiendo y bajando cerros hacia el este nuevamente,
soslayando los caminos principales, hasta que por fin apareci
Buenaventura, en medio del calor sofocante, los rboles inmensos cuyas
copas tapaban el cielo, los mosquitos (all pican con fierros y tienen
columna vertebral!), y una niebla hmeda y olorosa a resina podrida que se
pegaba a la piel y no dejaba mirar al llenarse los ojos de un lquido
viscoso, como legaas. Adems, ese permanente y penetrante olor a tierra
hmeda y madera descompuesta que lo trasmina todo, la ropa y la piel.
Durante el viaje fui conversando y aprendiendo de los cargadores y chferes
peruanos, conocimientos que estoy seguro me salvaron la vida ms tarde y
muchas veces. Aparentemente me tomaron cario, ya que slo uno de ellos
(eran como 12) haba visto un chileno en su vida, y afortunadamente la
experiencia le haba sido positiva. Hasta era su compadre!

Buenaventura era (seguir siendo, despus de casi 30 aos?) un puerto
fluvial, por llamarlo de alguna manera. En realidad, era un villorrio
indgena perdido en la selva, con sus pahuichis redondos de techos de
palmera y llenos de humo, y situado en una parte del ro que era navegable.
Lo llamaban as porque hasta all llegaron unos curas, cientos de aos
atrs, fundaron una misin y le dieron el nombre al villorrio, y por alguna
razn fueron muertos y comidos por los lugareos (sus corazones, dizqu; yo
creo que todo, hasta las alpargatas franciscanas). Hasta all podan llegar
las barcazas, no as los pequeos pontones de quilla y calado, cuyo destino
obligado era Iquitos. La carga se haca a hombro, cruzando un tabln
cruzado entre la quebrada de la orilla y el borde de la barcaza; no eran
pocas las veces en que carga y hombres se iban de cabeza al ro, ocasin
que era esperada por los enormes lagartos (yacars) para zambullirse e ir a
ver en qu consista el almuerzo esa vez. Finalmente, se termin la carga y
el patrn toc el pito de partida. Eran como las 0400AM de cualquier da, y
la noche oscura como alma de diablo.

Despus de la carga subimos los pasajeros, previo pago del pasaje, unos $S
10 de esa poca ms o menos. Seramos unos 25 en total, ms hombres que
mujeres, de los cuales 5 eran indgenas de cualquier tribu amaznica de las
riberas. De ellos, 2 eran viejos y los otros 3 jovenzotes robustos, con sus
caras pintadas de rojo y negro y sus cabellos cortados como una cacerola
sobre su crneo, y sus faldones de lianas y pastos. En sus manos, un
pequeo carjac con cerbatanas largas y dardos terminados en un pompn de
algodn del rbol de toboroche y del cuello les colgaba una bolsa en la
cual se adivinaba el frasquito de veneno curare. Uno de los viejos, muy
enfermo al parecer, tuvo que ser cargado en brazos por uno de los jvenes,
y dejado en un rincn de la carga de tablones, sitio desde el que no se
movi hasta que muri durante el viaje. El otro viejo, despus lo supe, era
un chamn, un sacerdote mdico de su tribu, que se dedic a atender al
enfermo durante todo el viaje y darle pociones de yerbas. Durante la
travesa no hablaron con nadie ni nadie los molest. Ellos iban all, con
nosotros, y luego supe que eran nuestros proveedores de alimentos. En medio
de la selva no existen las exclusiones ni las diferencias sociales o
culturales; todos pueden ser tiles en cualquier momento. El nico que es
excluido es el que no sirve de respaldo, el intil.

El viaje dur 12 das, largos y tediosos das, navegando por el ro,
escuchando ese ruido sordo del motor y el chapoteo del agua contra la
embarcacin. Yo me entretena leyendo. Tengo una Biblia, con la fecha
escrita de 1967, ao en que la compr en una casa de libros viejos de
Concepcin, y que me ha acompaado por siempre... lo que no es poco decir
porque he andado mucho y por todas partes. Y el otro libro que me acompaa
desde la Universidad es el formulario de Rinehart (edicin de 1948). Un da
lea las historias bblicas, y otro da me sumerga en las frmulas y
ecuaciones del Clculo y cabalgaba en sus grficas soando con caballos
alados. Ambos libros siguen en mi biblioteca... desde hace unos 30 aos
atrs. Mucho en m ha ido y venido; mucho he ganado o perdido menos esos
libros. Se han ido viajes extraos, vacaciones de ensueo, relojes de oro y
joyas, fortunas en ropa, casas, carros, mujeres de todo tipo, pero esos
libros no, siguen conmigo. Son lo nico que me ha acompaado siempre. Y no
se por qu. En el caso del formulario lo comprendo, las matemticas han
sido mi aficin de siempre, pero la Biblia? Yo, un descredo total y
militante, que se sienta en Dios y su santa corte? Pero ah estn todava,
el Rinehart con sus tapas negras desgastadas y sucias y la Biblia con sus
tapas rojas y volutas doradas. Algn da descifrar el misterio, o le
pedir a un brujo que lo descifre por m.

Una maana me despert un tiroteo desde la proa. Pens en un asalto o en
matanza entre pasajeros por juego o mujeres (eran las entretenciones
nocturnas de a bordo). No era para tanto; simplemente el patrn se
entretena disparando su saln calibre 22 a unas masas redondas que estaban
en la orilla, las que al recibir la balita se desenrollaban como un resorte
y de un enorme salto se lanzaban al agua. Eran anacondas, inmensas, de unos
10 o ms metros, y tan gruesas como el torso de un hombre. Dorman
plcidamente en la orilla, enrolladas al calor del sol. A cada balazo, el
resorte se iba al agua y una carcajada del patrn de la barcaza y los que
lo acompaaban. Era una manera cruel de entretenerse, pero ese era un mundo
cruel, en el que no caban los miramientos ni las bondades, y en ese mundo
los hombres no pedan permiso: simplemente pisaban y pasaban. Como yo
tampoco era muy sensible ni dado a la ecologa, comenc a encontrar
interesante el espectculo y me un a la jaura, y termin aplaudiendo cada
tiro certero.

Otra maana el indgena enfermo amaneci muerto. Por sus sntomas pareca
peritonitis. El viaje era un vano intento de llegar a la civilizacin ms
cercana para ellos, Manaos, buscando cura. Pregunt a otro pasajero por qu
no usaron los camiones que me trajeron a m y lo dejaban en algn pueblo
del interior del Per y la respuesta me sobrecogi, no por su frialdad y
crudeza sino por su lgica: el viejo no habra durado el viaje y un muerto
en el camino era un cerro de problemas. Malo para los negocios. Que se
muera, noms, tranquilo, que a esa altura ya no haba remedio. Tuve que
reconocerle la razn y agradecerle calladamente la leccin, que nunca
olvidara: la vida sirve cuando sirve. La barcaza se detuvo, los mocetones
lo bajaron como subi, en brazos, y se internaron en la selva con el
cadver a cuestas; regresaron al cabo de un par de horas y subieron a la
barcaza, tan silenciosos y leves como siempre... nadie dijo nada, todos
miraban hacia otro lado, callados. La muerte infunde respeto cuando no
amenaza. El viejo simplemente desapareci y fue olvidado, volvi al lodo de
la selva de donde sali. El motor de la barcaza volvi a toser y el barroso
camino de agua volvi a ser recorrido. Punto final a esa vida y que siga la
nuestra.

La comida no era nada de variada: carne, carne, carne, todos los das
carnes. Si alguien traa, poda comer arroz u otra cosa. Pero todos los
das eran carnes distintas. A veces la carne liviana de un pecar, otras
veces la carne ligosa de la cola de un lagarto (yacar), otras veces la
sabrosura de la grasa de una pieza mayor como un anta. Y hasta anacondas
menores, cuya carne tostada tiene el sabor de chicharrn de pollo con
pescado, aunque seco. Otra vez era la carne sabrosa de un pez de ro,
piraa, piracur, y otros cuyos nombres no recuerdo. Si hasta un bufeo, un
delfn de ro, entr a la olla una vez, empujado por la bala del patrn! La
barcaza se detena diariamente un par de horas, a media maana, y los
indgenas iban a tierra y se internaban en el monte con sus cerbatanas. Y
volvan al cabo con piezas sobre sus hombros, monos, cervatillos, pecares,
pavitas de monte, lo que fuera. Todo serva. Era su manera de pagar el
pasaje, y de ah sala nuestra comida. A la carne muy poco se agregaba, y
si alguien quera ser mejor servido, que traiga, pues carajo! El men
era... carne. Si quera algo distinto, se le ofreca... charque, carne
secada al aire y al sol. Y cmo nos deshacamos de lo comido? Para ello
serva la selva, en esas horas de parada diaria, o un tabln que sobresala
del borde de la barcaza, con un par de palos clavados a sus costados para
asegurarnos de no caer al ro mientras adoptbamos la posicin ms
eficiente para tan magno quehacer. Ese improvisado W.C. estaba separado de
la vista de los pasajeros por.... aire. S, aire. Ni una cortina siquiera.
All nadie se interesaba por mirar a nadie, sea hombre o mujer, haciendo
sus necesidades. En la selva todo es natural.

En esas 2 horas diarias tombamos el bao. Un chapuzn y unas brazadas en
el ro. Un da nos advirtieron que usramos pantalones apretados en el
cinturn y ligas en las piernas; mejor si no entrbamos en el agua.
Piraas, serpientes de agua? No, algo peor: candir. Ah supe de la
existencia de ese pez amaznico larguirucho, como un gusano pero ms
gordito, viscoso, transparente, provisto de unas espinas dorsales y
laterales volcadas hacia atrs, como un ancla, que impedan el retroceso.
Tena la mana de buscar los agujeros corporales de los baistas, sean
humanos o animales, y meterse en sus entraas; vagina, ano, pene, todo le
serva para introducirse. Obviamente, de ah slo salan con ciruga, algo
impensable en esas inmensidades selvticas vacas de toda ayuda. Se deca
que los nativos utilizaban una planta, cuyo efecto era matar y disolver el
pez, pero nadie saba de qu planta se trataba a ciencia cierta.

La travesa sigui sin mayores percances. La belleza extica de la selva y
sus habitantes se nos entraba a la fuerza, a raudales, por lo ojos. Nos
aplastaba. Y los atardeceres de mil colores, en tonos que iban desde el
azul negroide hasta el rojo resplandeciente... Nunca haba visto ni he
vuelto a ver esos colores en un atardecer, ms que en los ros amaznicos.
Y el ruido de la selva, apagndose mientras la luz se iba escondiendo,
hasta quedar reducido a unos pocos gritos de monos o pjaros nocturnos, y
el sempiterno chapotear del ro contra la barcaza. En la noche la
embarcacin paraba su motor y el sueo terminaba por rendirnos a todos. A
menudo se escuchaban los gemidos de una o ms parejas follando entre la
carga, pero eran ruidos peregrinos que terminaban en un grito gutural,
animal, de sexo saciado, suspiros de animal lleno... y la selva volva a
imponer su silencio. Estos climas calientes multiplican el llamado de la
carne, y hay que responderle aunque sea con la mano.

Fueron 12 largos das en el ro. Para qu? Simplemente para conocer el
ro... Para qu ms? Nada ms me interesaba. A Santa Cruz volv al cabo de
3 meses, en los que sub desde Manaos hasta Sao Paulo, recorriendo pueblos
en camiones de carga y micros destartalados. Me ba desnudo en playas
paradisacas, am por un da a mujeres de ensueo, conoc pueblitos
pintados de ail y colores vivos, y convers con personajes salidos de la
ficcin. Y desde ese monstruo industrial palpitante de millones de vctimas
que es Sao Paulo, enfil al oriente boliviano de nuevo, en ferrocarril
hasta Corumb. A veces pensaba... Y si le hubiera hecho caso al Decano?
Sera un alto ejecutivo de alguna empresa importante? Despus de todo, mis
notas no fueron malas, siempre fui un pequeo geniecillo cuantitativo....
Bah! Hubiera sido un simple empleado, disfrazado de ejecutivo, disfrazado
de Gerente, comiendo la mierda diaria que el patrn quisiera darme,
lambiendo su sucio culo y el de sus hijos, y llenando planillitas. Sin
buscarlo, igual he sido ejecutivo de multinacionales e igual me ha llegado
el dinero que quise y no quise ni necesit. Mi vida ha sido diferente, yo
la escog y la dise a mi gusto, y luego de unos pocos aos de trabajo
asalariado recuper la libertad y ahora soy mi propio patrn. Hasta la
muerte.

El tinte negro de la noche me envolva y yo segua hipnotizado con el
fuego, atizando mis recuerdos. Las estrellas cuajaban el firmamento, y una
que otra fugaz se deslizaba por el cielo dejando su estela de brillantinas.
El viejo cerro amigo me record, con una rfaga de viento helado en la
cara, que la noche vena cada vez ms fra. Agregu madera a la fogata,
prepar el ltimo chocolate caliente, me tom mi pastilla de magnesio y
vitamina B-12, y enfil mis pies hacia el calor del fuego. Cerr el largo
cierre del biby bag y as abrigadito me aisl del mundo, desplegu la gasa
que cubre la cara... Y me dorm. Mientras tanto, el Seor de la Montaa
velaba mi sueo hasta el da siguiente, en que regresara a medioda a la
civilizacin... con las pilas recargadas y lleno de energas. A seguir
construyendo el mundo que me queda por vivir... sea cual sea o con quin
sea o como sea.

Han transcurrido casi 30 aos, y no me puedo quejar. Si pudiera desandar
caminos, hara lo mismo, pero esta vez hacia el norte, hacia los
Tepuales... Algn da lo har, cuando pueda desligarme de toda esta mierda
de organizacin y trabajo que me oprime, pero que debo atender porque es
mo. Todava me quedan unos 10 aos por vivir, y estoy seguro que los
vivir a mi manera.

** Carlos Duarte Merino
   carlosduartemerino@hotmail.com
   Escritor chileno (Santiago, 1946). Residente en Santa Cruz de la Sierra
   (Bolivia) y es ingeniero consultor de empresas.



=== Construccin del Minotauro (extractos)      Rodolfo Ybarra ============

I

Me he buscado occiso bajo los escombros de la tarde
este da en que no espero a nadie
este da desprendido de su orilla
como un barco en el vaivn de las olas
sin puerto, sin espera
y slo he hallado una sombra que se niega a s misma
acompaarme.

Paso los das contando estrellas,
moldeando el aire inexacto entre mis dedos inexactos;
de esta forma pago mis culpas,
no s si este cielo se repite
al otro lado del abismo,
entre el paso que doy y el paso que dejo atrs
volteando la esquina.
Slo quisiera encontrar un pedazo de vidrio
y despacio como cualquier loco
desfigurarme el rostro.



II

En das azules enfrento el destino
golpeo con mis alas las pupilas del ocaso;
el da se abre como canfora mitolgica
y entro en ella ngel minotauro.

El sol sucumbir en mis brazos, la luna, los planetas;
con una cadena proteger lo que es mo:
dolor-nusea-soledad
mientras cuerpos atormentados se azotan contra la noche
y el maana nos arroja al hijo muerto de su vientre.

Arriba muere el dios blanco con su corazn acuchillado
muere el edificio lagarto, la urbe cida, el hombre hostil
al fondo la ciudad es una cscara de pltano en la que
resbala la muerte.



III

Oscurece.
A medias tintas distingo calles fragmentadas
donde la noche es la horrible cara de un fantasma que no
quiero contemplar;
los carros pasan arrastrando una pesada sombra de escarabajo,
los ngeles recin perfumados por el smog caminan ensayando
una mueca de pavo real
Y expectoran una moneda de diez centavos.

La polucin de los das me persigue, arrastra, acosa, avienta,
y no encuentro puerta o ventana que me acerque a la luz,
no encuentro el camino que me lleve a una casa con hijos, con
jardines,
con paredes blancas en las cuales colgar un cuadro de colores.

Siempre he disimulado mi tristeza, la forma de estar as, solo
Como un cactus creciendo en el desierto.
Mi alegra se reduce al ltimo color de la escala cromtica,
a ese color que se proyecta en las crayolas de mis ojos,
y que an no logran plasmar esa mirada.



IV

No reconozco los recovecos del odio
Pero mis ojos desorbitados arden en los candelabros de la noche,
mi cadver adormecido tropieza en lugares oscuros, silenciosos
como reflujos de arena en el desierto,
y slo una luz gua mis pasos,
slo un sonido resuena a lo lejos y me devuelve la calma.

Estoy harto de observar el ojo imposible del maana;
el olor a plvora me ahoga y obliga a testimoniar rostros
quebrados por el espanto.
Los das pasan como balas,
el invierno es una enorme mancha en mi camisa que ningn azul
Brasso puede limpiar.

La sombra que fluye de una caera arrastra un pedazo de noche
y en cada fragmento logro distinguir los gritos de un loco
con la mirada de Vulcano que ha incendiado su sonrisa.
Nuevamente la nusea se apodera de mi frente y como en un sueo
una flor asoma por mi boca.



V

Abro las ventanas de la noche,
afuera encontrar un corazn de dos cabezas
envuelto con papel peridico,
slo un latido bastar para levantar el polvo del polvo,
el agua del agua que es mi lquida forma de amar
lo que an es amago en lo amargo,
slo un latido bastar para impulsar mis labios
sobre las olas de un mar sabio denso,
mar sabio denso, que es mi propia sombra que no reconozco
mi espejo distorsionado donde recobro la mirada,
esa luz estril voltil como yo mismo:
ngel minotauro, triste ngel minotauro, estpido ngel minotauro
cuando caen fetos de los techos
y el silencio invade las calles y levanta su bandera.

Un corazn de dos cabezas ha dejado de latir.
Un cadver con los brazos en cruz se hace polvo
Y se eleva con el viento.



VI

No s qu quieren de m estas noches gticas con avisos
de muerte recin pintados
mis ojos ciegos giran como planetas
y en un salto de araa logro eludir las maquinaciones
ciegas de la nusea
mis das transcurren simples y tristes como raros pjaros
migratorios
y no hay seal de vida a mil kilmetros a la redonda
todos estn muertos.
Camino a tientas con mis prpados pesados y enormes como
Caterpillar
mis pasos devuelven el eco de hroes y bandidos cuyo suicidio
no sirvi para nada
mi rabia muerde el lomo sanguinolento de la tarde
sombras temerosas cruzan las esquinas y se esconden en los
parapetos-soledad.

El chirrido de un carro enerva mis alas
y detrs del parabrisas alguien gira el tambor de su revlver.
El reloj detenido de una iglesia gira innumerables veces sus
manecillas
y estalla sobre alambres de pas y fculas de luna.



VII

Cansado de pudrirme en el sereno
volando de rama en rama sobre casas derruidas
invento un universo de cucarachas, moscas y polillas
hrridas criaturas en el jardn de la memoria
prefiero los colores de la tarde, pero es mejor un bestiario
que una srdida belleza.
Un viejo camina y pisa mi universo
Pude ser el dios de los insectos, pero ahora no soy nada
o quiz un minotauro alado buscando su camino.

Encontrar a dios en una de mis borracheras
lo baar en gasolina
cortar sus largas barbas de pelos hirsutos
y prender fuego a todo mi pasado
entre sombras y pedazos de insectos
nublando mi visin del paraso.



VIII

Sobre farallones de edificios maldigo los tentculos del da
espanto con mis alas los horrores de la vida, plmbago color
en el desamor;
quienquiera llegar a la luz tiene que vencer a su propia sombra
construir como Digenes un camino de fuegos.

Mis alas sucumben ante el vrtigo y slo queda cerrar los ojos
para no ver,
cerrar los ojos y desaparecer, tocar el cielo plmbeo
narcisa mirada en el espejo de los prpados
y ah afuera el cclope, el monstruo de los tiempos derribando
espacios.

Quisiera ser esa nube que arrastra el viento a lo lejos,
volar de comarca en comarca este mundo derruido
regar con mis orines su cuerpo carcomido.

No se engaen lluvia cida caer.



IX

Persigo sombras amorfas que surgen de los desages
acuchillo siluetas de rojas sirenas que desafiaron el olor
de los basurales
el eructo de los ngeles me incomoda y trato de encontrar
un lugar donde inventarme
mis pasos retumban en las paredes descarachadas de los salones subterrneos
mi angustia no tiene otra forma de expresarse
soy el sucio arcngel, el que nunca perfum sus ropas con los
olores del parnaso
el que nunca escuch los sabios consejos de los rapsodas.

La felicidad es la lnea de un autobs que no pasa a esta hora.

Desde el obelisco se observa el suicidio de las estatuas,
la muerte de los puertos, la decapitacin de las orillas.

El ocano es un enorme monstruo que nos observa con su ojo
de espanto.



X

Un perro acompaa mi soledad o la soledad es el perro mismo
una prolongacin de mi sombra disipada por la luz
sin saberlo camino en direccin contraria a los astros
y slo encuentro un puado de cosas por las cuales rer
un puado de cosas por las cuales contar mi historia.

Debera preguntar por se que escapa de m
se aquel ladrn de mi compaa
ladrn de este tiempo, bscula de mis caminos,
relmpago sin cielo.
El paraso sigue siendo la gris morada
donde todos fuman el mismo cigarro
el mismo humo que nos borrar el color de los ojos.

Un perro ladra y cae por toboganes de locura
toneladas de angustia lo sepultan.

Sombras de ngel desaparecen entre destellos y aullidos
de dolor.



XI

Sostengo un incendio entre los brazos
dos velas encendidas para caminar resucitado este da
con la posibilidad de ser la sombra que proyecto y que no
reconozco
mientras la luna me pudre los recuerdos y algo crece en los
ojos
como manos tratando de dibujar una puerta
una estpida puerta para huir con el rabo entre las piernas
ocultando mi cobarda, mi desamor amando lo inevitable,
la lucha del ser contra el no ser
porque a m mismo me tengo miedo
y aunque lo niegue yo soy todos:
un grito en la garganta del ocaso
una voz de todos desprendida.



XII

A lo lejos
un hombre herido me mira desde una estera
lo ayudo a ponerse de pie y me abraza desconfiado
el dolor se contagia como un virus y no soy inmune
todo se enferma a mi alrededor
y caen cuerpos derrotados por la angustia
prpura cada de miradas convexas
trato de avanzar y me siguen los recuerdos
la vida se cierra en esquizofrenia y paranoia
alguien tiene que sacrificarse
dar la vida para la vida
efluvio-coraza-minotauro

Subo a un edificio y pretendo la cada
abajo nadie slo sombras esperan
abrazarme.



XIII

Parado frente al mar una ola amenaza,
presiento una feroz tempestad
el fro del cuerpo no es comparable al fro del alma
pero estoy solo y nadie me abriga
ni siquiera las gaviotas que dibujan remolinos de fuego
en las maylicas del cielo
de pronto descubro que esta piedra es mi planeta y yo su
nico habitante
miro mi rostro reflejado en el agua
y una mano de angustia me coge del cuello
toda mi vida corre en una pantalla y me detengo triste
solitario
en el mismo instante en el que traspuse la puerta fallida.

El cielo rojo como un coral cae sobre mi cabeza.

Dentro de mil aos todo ser escombros
ya no existirn las aves, ni el agua
la muerte habr roto las cadenas
reinar con su corona de mil espinas.



XIV

Amarrado a una estaca silencio los ruidos del tormento
mis ojos retornan a mi rostro
pero a mi diestra la rabia es ciega,
la cornamenta del sueo se quiebra y los ngeles que asoman
no tienen alas para remontar una utopa.
Mi cuello no soporta el peso de la angustia
seguro, de mi cuerpo acfalo brotarn alas de ngel minotauro o
impertrritas nubes de plomo.

Resurreccin es una palabra que no me gusta
pero encaja en la oracin del hipcrita.

Inexorable es el regreso al origen de la especie.
Un ro de aguas negras cruza a travs de mis labios y en la
oquedad de mi lengua
una frase se torna incompleta
una parbola ensea el camino de la luz
una blasfemia ensea la trocha deleznable
arriba, la luna gtica no parir ms misterios esta noche
slo las almas y los perros aullarn el sacrificio del
minotauro



XV

La noche me trae retazos de cuerpos que rodaron
en oscuros manicomios
parcho mi cuerpo con pedazos de otros que no conozco
y a los que nunca se les prender una vela
camino fragmentado reconstruyendo la mirada en losetas
que se quiebran
mientras lobos de vidrio intentan engaarme
y cusares de tiempo borran los vestigios.

Las sbilas crecen detrs de las puertas
los esqueletos vivientes llaman poderosamente:
pagarn el dao que causaron,
llorarn con lgrimas de sangre y no estarn ms,
y no sern ms los hombres, la carne vestida en la hoja
donde el miedo se alza y pierde su fe en los helmintos.



XVI

El sereno de los das
trae un intenso fro que congela humus en los ojos
dos miradas que se cruzan son dos miradas que se apagan.

Todos se buscan y nadie se encuentra
un laberinto para el ngel minotauro es una calle con millones
de caminos
lugares donde la risa ha perdido todos los dientes
ciudades donde es posible morir sin que nadie se d cuenta.

Estoy muerto y mis alas resucitan dando golpes en la acera
espasmos de dolor me castigan
pero mi cuerpo logra elevarse
cuando verdugos de dolor muestran sus panoplias
y formas calcreas entumecen mis alas.

Lgrimas son pedazos de hielo cayendo en el
sereno.



XVII

Amanece
todo vuelve a m en forma de piedra
y tengo que abrir la celda a mi alma enjaulada
limpiar de una vez por todas las alcantarillas de mi pecho
despejar el estrecho espacio donde habito.

Un lugar para las flores es todo lo que quiero
olvidarme que existo, que soy un gusano ms que se retuerce
sin poder avanzar,
olvidarme que los das traen noches con lunas marrones,
noches con los ojos abiertos y una lgrima de sal.

A veces entiendo que es preferible el olvido
al recuerdo constante y doloroso
al recuerdo de los pies sobre el cemento y una llaga
en la espalda sin alas.



XVIII

Pjaros metlicos surcan el firmamento
rasgan el cielo en tiras y rafias de nen.

Rescato a un nio de su propia trampa
soy tan pequeo ante el dolor
tan miserable ante la angustia
que piojos y moscas podran matarme
herido ayudo y soporto el ltigo de grgolas.

Espacio y tiempo son coordenadas que nunca
podr descifrar.

La tierra abre su boca y me traga con un bostezo
Qu hago aqu dios de la mirada atroz?
Sobrevivir al genocidio de los tiempos?
Mis alas se agitan cuando caigo al centro del universo.
Miles de cabezas claman horrorizadas en los stanos
del sueo.



XIX

Camino cien cuadras y descubro dos ojos como lenguas
que lamen mi espectro
debera emprender el vuelo o morir boca arriba
quemndome en el da.

Existo mientras muero y caigo por ventanas de edificios
dos alas cortadas suavizan los temblores
ya no hay tiempo para el arrepentimiento
una terrible furia se apodera de mi cuerpo
y me escondo antes de perder el conocimiento
perros y coyotes atenazan los cabellos del sol
tenue iluminacin en el velorio de los tiempos
desde aqu callo y observo
cmo un arco-iris se hunde en el ocano
y obtusos planetas se precipitan al vaco
mientras vahdos de agona son notas musicales
en el pentagrama del silencio.



XX

Alas de ngel minotauro es lo nico en la acera solitaria
maana ser un fsil ms,
una osamenta para hombres utpicos
porque la muerte ser slo grotescos gestos de muerte
Torcidos rostros enderezando al silencio.

Aqu ya nada tiene sentido y escapo del remolino
mi sombra recorta la silueta de un arcngel
y lo extrao.

Una bola de fuego incinera el firmamento.
El mundo arde, el cielo escupe lava
la muerte sobre un caballo decapita al ngelus
es el final,
gallinazos escoltan al minotauro
el sol parpadea en el horizonte.



XXI

Otro laberinto me espera con signos de espirales
puedo cruzar las calles, volar sobre cordones elctricos o quedarme para
      [siempre detenido en los arenales.
Poco importa el acto heroico de los das
slo avanzar con las alas adulteradas
caminar cientos de cuadras, miles de espacios cotejando a la nada
reptando-dando botes-gimiendo-aullando
preguntando por el lugar inexistente de la felicidad y el rostro dibujado
en la arena
el rostro del sin rostro el que slo tiene la nuca de la duda.

Este mundo slo tiene un camino llamado angustia
un derrotero endosado por la nusea y la soledad
una va rpida hacia el fin de los principios
y aunque no quiera avanzo tras la procesin que no he convocado:
el funeral de ngel minotauro que soy o que dejo de ser
cuando aprendo a ser humano.

      (Construccin del Minotauro, Editorial Zignos, 2006)

** Rodolfo Ybarra
   rodolfoybarra@hotmail.com
   Artista y escritor peruano (Lima, 1969). Estudi matemtica pura,
   fsica, electrnica y comunicaciones. Ha publicado los poemarios La
   tnika de Ankou (edicin del autor, 1989), Sinfona del kaos (Ediciones
   Humo Bajo el Agua, 1993), Vmitos (Editorial Mantaro, 1998), Por la
   boca, muertos (Editorial Duodeno, 2002), Ruptura de heje (Editorial
   Caparazn, 2006), Carne humana (Editorial VL, 2006) y Construccin del
   Minotauro (Editorial Zignos, 2006). En el plano terico, ha publicado
   Las armas del escritor. En video, ha registrado La decadencia de Lima
   (1998). En msica, aparte de haber compuesto ms de cien temas musicales
   y tres peras, ha tocado con la banda Distorsin cida, y apoyado a
   otras, como Melchor Malo, frica Canbal, cido y Pltano Contaminado.
   Ha dirigido tambin el programa poltico-cultural de televisin
   Degeneracin, en canal 27 UHF. En radio, coprodujo Nuestra poca, que se
   emiti por Radio Santa Rosa. Ha editado las revistas Va Expresa y El
   Moscn Rojo y el fanzine cido, producido con Carlos Rengifo. Como
   diseador vintage ha intervenido trajes de Giorgio Armani. Ha sido tres
   veces finalista con sendos libros, en las Bienales de Poesa Premio
   Cop. Ha ganado el Premio Nacional de Poesa 500 VL organizado por la
   Municipalidad de Lima con el libro Carne humana. Ha participado en
   diversos espacios acadmicos, culturales y penitenciarios. Ha
   participado en diversas antologas y muestras, como La generacin de los
   noventa (Biblioteca Nacional del Per) y las antologas de los ganadores
   y finalistas de las Bienales de Poesa Premio Cop. Se dedica
   actualmente a la patafsica, as como a la docencia y al periodismo.



=== Abatimiento      Marianela Cabrera Pineda =============================

Tortrenme, pues! Yo no s nada. Pguenme a esa mugrosa pared. Total, yo
no s nada, denme duro. Y si quieren me patean el trasero. Yo solo s que
no s nada.

Estas alzato!, no?, te la das de alzao, no? Pues para que lo vayas
asimilando, te vamos a llevar con el Inspector. Y ese si le tiene bronca a
los alzaos. Sin demora, sin habladera de pendejadas, se las vas a cantar
claritas al Inspector ese. Me oste? So cabrn?

Denme de coazos, pues! Yo no le dispar a nadie. Ni siquiera tengo un
arma.



Lleg del trabajo a las ocho de la noche. Estuvo en una cola casi dos
horas, pensando en su hijo, y la plata que no le iba a alcanzar esa semana.
Y pensaba en ella, su mujer, pelendole siempre, exigindole hasta las
facturas, para sumar ella misma y ver cunto era el 30% de todo ese reguero
de nmeros y pedidos. Era distribuidor de repuestos para carro. El
apartamento frente al vila, era prestado por sus padres y el condominio
cada da ms alto, adems de la mensualidad del colegio, el agua y la
electricidad. Ms el cable para la TV, y el mantenimiento de su medio de
transporte, tan costoso. Las colas para poner gasolina, lo tenan sin
dormir cada dos das. Sin ese vehculo, las ventas bajaban y sus clientes
se extendan desde el casco central hasta oriente y a veces, haca la ruta
del centro occidente y los llanos. Lo que ms lo aturda eran las colas. Su
urbanizacin no fue la misma despus que se instalaron unos fascistas a
liberar una plaza pblica y establecieron un smbolo de resistencia
macabra, la cual ostentaba una bandera con los colores del pas pero negra,
sin gracia y ondeaba da y noche, inmensa en su propuesta a ultranza.
Tardaba menos viajando por el interior y regresando, que entrando a su
residencia. A los tres das de la declaracin de independencia del
territorio liberado, comenzaron los ruidos intensos. El sonar aparatoso de
miles de ollas de buena marca, con su pattico retumbar a niveles
intolerables, de tanto orlas, se le metieron entre las paredes de su
cabeza y lo segua a todas partes. No hubo diferencia entre lunes y
domingos, la parlisis del planeta se conjugaba entre las cuatro esquinas
de la plaza pblica. Afuera, el mundo bulla indetenible, pero all se
haba parado el comercio y las vas de acceso, adems se vean las cosas de
manera ambigua hasta por la televisin, y l ya no saba a quin creerle.



Muy bonito... eh, Cmo se llama ste?... Ah, s, el portugus ste,
bruto, mamn!... Te crees que me vas a tener aqu toda la vida?... Mira
que yo no me ando con mariqueras. Me oste... hijo de puta?... Este coo
de madre me va a hablar, carajo!... A m no me jodes t!... y menos si
ando arrecho y no he cobrado. Entiendes, portugus? A ver... quin te
contrat para dispararle a los sifrinos de la plaza, ah?... Cunto te
pagaron, ah?... Y el arma?, quin te la dio?... Pedazo de rabia agarraste
no?... estabas amargao no?... Hblame pues!... o crees que estoy
puesto pol gobierno, ah?

Yo no s nada. Usted tiene un arma, no?... Yo no tengo un arma, acaso me
ve con un arma? Tena yo un arma?... No, verdad?... Entonces yo no fui.
Yo no he matado a nadie.

S, vale... hazte el pendejo ahora... Tremenda arma automtica que
tenas!... Y el coazo de gente que mataste. Un reguero aquella vaina, y
te vas a hacer el gevn!... Lo de pinga, y que te debes sentir artista, es
que sales en todos los canales de televisin... tremendo galn!... Mira
Portu... es mejor que me digas quin te contrat... Porque aqu, somos
todos chveres, y no te vamos a dar ms palo... Entiendes?



Se estaba baando. La televisin encendida en el canal de noticias
veinticuatro horas y el nio, aburrido jugando con unos amiguitos. Gritando
y halndose los pelos, y torcindose los brazos. La Navidad, siempre se
celebra, as sea pelando. O tal vez sus padres lo invitaban como el ao
pasado, a comer y a beber vino. Y el ruido all. Golpeando rtmicamente.
Cada vez ms cerca. Y las cornetas con msica y los himnos de los viejos
partidos polticos sonaban de vez en cuando, entre una gaita o algn
cantor de nuestros das que no arriesga su cuerda por no arriesgar su
vida y el alcalde y unos militares hablando a todo pulmn, da y noche.
Por esos das, a los militares les dio por disolver tumultos a punta de
gases lacrimgenos, y el nio con la alergia y el medicamento desaparecido
de las farmacias. Y l sin poder salir a comprar nada, porque no trabaj
esos das, cerradas como estaban algunas distribuidoras y centros
comerciales. Y era la primera vez que el nio no tena estrenos para esos
das de paz y amor y Jess y regalos. Y Ftima Celeste, gritndolo. No
recordaba el ltimo beso que le haba dado, y mucho menos desde cundo no
se abrazaban en la cama. Los ojos le ardan, y una picazn insoportable, lo
dejaban como rendido en el sof, con el ruido estrepitoso metido en su
cuerpo, igual que un escalofro.



Te das cuenta que no somos tan malazos?... Vstete. Ve a lavarte y te
vienes otra vez para que hablemos.

Al fin!... Se dieron cuenta que yo no fui. Yo soy inocente... Me voy de
esta apestosa jaula... Qu da es hoy?...

Tienes diecisis das aqu... Hoy te vas a Lisboa, por tu doble
nacionalidad... All en el aeropuerto te esperan otros tipos con todos tus
papeles... Y como en tres meses puedes mandar a buscar a tu mujer y a tu
hijo... Antes no, tienes que esperar ese tiempo, ms o menos...
Entendiste, portugus?



Pareca una pesadilla, el letargo de todos los das y esa desesperacin
metida en el cuerpo. Los gritos, las bombitas peligrosas para la salud, el
gento, el abuso. Se levant y sali atormentado a las calles de Altamira,
era de tarde, casi la noche ya. Abri el closet y sac algo ms que su
chaqueta de cuero marrn.

      

En el avin, le dieron una cena con bacalao y papas al vapor, bebi vino.
Era la primera vez que se montaba en un avin de ese calibre. Con los
sentidos adormilados por las copas y la presin en sus odos, lo nico que
no entendi jams, fue aquella visin de s mismo en aquel video, era l,
tan clarito ah, mirando las cmaras, con la chaqueta marrn, la polica
agarrndole la cabeza para meterlo en la patrulla, el sangrero de los
cuerpos tirados y sus ojos desorbitados. Tena una expresin fugaz, un
rictus. Nunca se haba visto esa cara, transfigurada, aturdida. La cara
brotada, salida, como de loco.

** Marianela Cabrera Pineda
   zcabrerap69@hotmail.com
   Escritora venezolana (Barquisimeto, 1965). Reside en Cagua (Aragua).
   Trabaja en un laboratorio de biomedicina de la Universidad de Carabobo
   (UC, http://www.uc.edu.ve) como asistente para un proyecto del CDCH UC,
   sobre clulas apoptticas. Estudi letras en la Universidad Central de
   Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) y ha colaborado en diversos
   peridicos y revistas literarias. En 2006 recibi una mencin honorfica
   en la Bienal de Literatura Augusto Padrn con el poemario Necrolrica
   para Eros despiertos.



=== Tres poemas      Vivian Ximena Rodrguez Lozano =======================

*** En tu senda

Enlodada en tu ardor
enfras mi sangre y atas mi cuerpo.
El hierro viscoso paraliza
mi lengua.
Hiedo a sal, arde mi pecho.

Sacrificas mis odos
escuchando tu enojo
corro, corro por el lindero,
enredndome en las
hortensias y violetas que
sosiegan mi pecho.

Me visto en su follaje
para confundir tu ojo inquieto.
resuello, resuello, mientras
me atrapa la lanza perdida
que encontr en mi cuerpo
lugar bendito donde callar.



*** La suavidez de tu adis

Anticipando, ya est ah, en la penumbra del silencio,
como una enmienda a su vida ya sin remedio.
Robar tu sueo, robar tu entraa de vez en mes,
enlodando el letargo enmudecido de tu avidez.

Mi solapa cubrir tu fro y una fronda maquillar
el espacio que an queda vivo.
Sentar pues en la alfombra de tu cuerpo
para que tu alma no se pueda levantar hacia el infierno.

Tu susurro se esconde, y se inmola ya,
atindeme vida que me quedo sin quin vivir,
seala el camino que debo seguir
tras la larga espera de mi vivir.



*** Destino

Solloza, trmula y exacerbada,
inclino la mirada en el cadver roto,
atenciones sin premeditacin,
crculo de miradas preguntonas dilucidan
la inescrupulosa intencin.
Sublevan cada vez ms mis sentidos,
fluctuando la presencia de vistas,
lanzas de murmullos,
que slo me hacen ver la pronta sepultura
ante la despistada conciencia
de quien cruza la avenida
con las manos libres, con la mente en blanco,
con el cumplimiento del grande

** Vivian Ximena Rodrguez Lozano
   prinsecita.ximena@gmail.com
   Poeta colombiana (Ibagu, Tolima, 1986). Es estudiante y docente de
   licenciatura en lengua castellana (Universidad del Tolima,
   http://www.ut.edu.co).



=== Las tres seoritas      Marina Vernica Garritano =====================

Haca mucho tiempo que no me internaba en la negrura selvtica de las
regiones de mi pueblo de infancia. Es que haca mucho tiempo en verdad que
aquel nio huidizo y juguetn que yo haba sido me haba abandonado. Es
triste saber que slo los negocios me dejaron por esos parajes y que la
nostalgia me oblig a acercarme a mi pasado como algo que ya no poda
evadir.

En la poca de mi relato trabajaba para una empresa de energa elctrica.
Me encargaba de viajar inspeccionando las reservas naturales. Mi vida
obedeca a las horas de los relojes que nunca dejan de funcionar. Lejana y
enterrada ya, haba quedado la suave delicia de las horas que no tienen
tiempo, esas que pasan lentas bajo el trrido noviembre, ocultas bajo las
lluvias intermitentes que se escurren por los pastizales ms salvajes de la
selva. Mis horarios le pertenecan ahora a la estupidez intrpida de la
humanidad parcelada y etiquetada. Pero yo an no era consciente de ello, la
revelacin surgi con las tres seoritas y con las lluvias nuevas de ese
diciembre proftico.

Llegu a la ciudad en la cual deba reunirme con importantes empresarios.
Ya en el avin mi cuerpo pareca haber cambiado, mi fisonoma se estaba
amoldando al recuerdo inconsciente de mi niez en ese pas. No pens
inmediatamente que a unos pocos kilmetros se hallaba mi pasado. Llova y
estaba absorto en las complicaciones que podran surgir si empleaba mal las
palabras que ya haba calculado, o mejor, que la empresa ya haba calculado
por m, al encontrarme con los hombres importantes. Por suerte no hubo
complicaciones. La reunin fue un xito y mis habilidades empresariales
descollaron en medio de un ambiente minado. Pero esa vez no sent
satisfaccin. De repente, haber ganado porque todo era sobre perder o
ganar no saba tan rico. Al llegar a mi hotel, el sabor agridulce que
siempre me quedaba luego de una gran batalla verbal, era ahora ms agrio
que dulce. No pude dormir esa noche. Tena un da ms all antes de volver
y cuando el alba apareci por la ventana hacindome saber que la noche de
desvelo culminaba, decid salir a caminar por la ciudad.

No era como todas las dems ciudades; aunque al principio me haba parecido
as. Era una ciudad plagada de vida: una ciudad que dorma la siesta. Mi
abuelo, don Antonio Valle Rey, sola dormir la siesta y yo siempre haba
pensado que su astucia surga de esos momentos en los que cargaba energas
y volva al mundo un poco cascarrabias y audazmente verborrgico. Me
obligaba muchas veces a dormir la siesta sabiendo que yo detestaba aquello.
El da era para vivir, para salir a internarse entre el follaje y descubrir
nuevos pjaros, atolondradas hormigas y frutos silvestres. Una vez, me
llev a la habitacin el antiguo reloj de la abuela y lo escond bajo la
cama. Pasados diez minutos del comienzo de mi forzada siesta, lo hice
sonar. Mi abuelo se levant sobresaltado y crey que haban pasado muchas
horas de siesta, pero luego de haberme despertado porque yo finga dormir
muy bien y de haberme dejado ir a jugar a la selva, ya recompuesto,
entendi lo que haba sucedido. Cuando regres de mis juegos al aire libre,
mi abuelo no me dijo nada y yo pens que mi engao haba tenido xito.
Mientras mi abuela nos serva la leche de la tarde, pensaba en volver a
hacerlo todas las veces que debiera dormir siesta. Pero al otro da, cuando
disimuladamente busqu debajo de la cama el reloj, no lo encontr.

Cuando mis abuelos murieron y yo empec a trabajar en la empresa, vend la
casa a una familia de la regin. Pero haba pasado mucho tiempo y ahora,
estando en la ciudad vecina, pensaba qu podra haber ocurrido con la
propiedad; si an seguira siendo de esa familia o si habra sido vendida
nuevamente. Un impulso me llev a tomarme el tren hacia aquel lugar de
poesa pulcra y ya desteida. A medida que el tren avanzaba por recodos ya
conocidos por m, comprend que nada haba cambiado, el tiempo slo haba
pintado algunas cicatrices, pero los paisajes inconmensurables y
paradisacos an estaban en pie. Todos los lugares que pasaban por la
ventanilla del tren antes de llegar a mi pueblo transformaban mi cuerpo,
as como el avin a una altura gigante lo haba cambiado. Pero ahora la
transformacin era ms acelerada y terrosa, unida a la tierra y al polvo
que volaban en ligeros ribetes al costado de ese tren. Estaba
repentinamente triste pero excitado a la vez. La tristeza que me cobijaba
all era una mezcla de muchas tristezas que ahora suspiraban a medida que
la msica estentrea del tren me llevaba hacia la que haba sido mi casa.

Por fin llegu y el calor apareci pesado sobre mi cabeza, ruin y pujante.
La casa no estaba lejos de la estacin as que fui caminando. Escuchaba mis
pies sobre las hojas, ese suave sonido de savia aplastada. Los pjaros
cantaban como si me dieran la bienvenida, pero no era as. Lo hacan para
cortar con el silencio de muerte de la selva. La lluvia an no vendra por
unas horas. Vi la casa a la distancia, olvidada detrs de rboles frondosos
y envuelta en hiedras que reclamaban su derecho de piso. Estaba muy venida
a menos, descuidada pero firme. Pens que la haban abandonado, pero sent
vida, como cuando mis abuelos estaban all con su tocadiscos que les haba
salido una fortuna, la cual ellos haban tardado en conseguir. Haban
resignado meses de comida por el beneficio de la msica. Ahora no sonaba
ninguna msica ms que la de los pjaros cantores o la del caluroso
silencio. Me aventur a entrar pero la puerta estaba con llave; golpe y
luego de unos largos minutos en los que slo pensaba en golpear de nuevo,
una seorita alta y morocha me abri la puerta pero no dijo ni una palabra.
Le expliqu que estaba de paso y que haba vivido all de muy chico. La
mujer me mir con una sonrisa pero sigui sin decir nada. Pens que no
hablaba espaol y torpemente traduje al francs y al ingls lo que haba
dicho. Cuando termin, me dijo pase, por favor.

La casa por dentro estaba en perfectas condiciones; haba demasiado mueble
y los ambientes, al estar tan sobrecargados, parecan ms pequeos. La
mujer me invit a sentarme en una silla de madera de mimbre un poco rota y
se at rpidamente su larga cabellera en un rodete perfecto. La vi irse
hacia donde estaba la cocina y antes de que regresara con un t y masitas,
otras dos mujeres aparecieron por el mismo lugar. Ambas eran muy altas
tambin pero rubias. Todas tendran alrededor de cincuenta aos y todas
tenan la misma mueca que deja el tiempo sobre los rostros que an no se
resignan a la muerte.

Las tres seoritas eran hermanas; la morocha se llamaba Elba y las otras
dos eran Perla y Eulalia. Vivan all haca mucho tiempo, ninguna se haba
casado y haban abandonado su pueblo por amores contrariados. Les inspir
confianza o quiz estaban necesitadas de la presencia de un hombre, el tema
es que me contaron lo que las haba obligado a irse a vivir all, a mi
casita. Eulalia se haba enamorado de un hombre casado quien haba estado
dispuesto a dejar a su familia para vivir una aventura de pasin
desbordante, pero ella, ni bien supo que su enamorado era capaz de
abandonarlo todo por su amor, sinti que el juego de lo prohibido ya haba
perdido su encanto y decidi dejarlo. Perla tambin haba amado a un
hombre, pero ste no era casado y tampoco pensaba en serlo; slo obtena
placer al engaarla con su hermana Elba sin que ninguna lo supiera.
Descubiertos los engaos y terminadas las pasiones, las tres hermanas
buscaron la paz de la soledad y la calma del silencioso tiempo. No me
contaron todo de un tirn; lo hicieron pausadamente, pero con una necesidad
evidente de dilogo. Yo les cont algunas correras de nio pero nada ms.
Descubr que todos ambamos la casa aquella que ya cargaba con enormes e
infinitos significados. No les cont que era empresario. Estando all,
compartiendo el t y riendo, me haba olvidado de quin era para
transformarme en quien haba sido.

Me mostraron todas las habitaciones de la casa y era como abrir puertas que
me llevaban a momentos precisos de mi pasado. En la cocina, bastante
cambiada por cierto, record el olor a ajo de mi abuela. La constancia con
la que los pelaba y los cortaba chiquitos para tirarlos luego en la olla en
donde haca fideos o sopa. El doctor del pueblo le haba dicho que haca
bien para la presin y ella siempre los tena en su cocina y pareca
necesitarlos tanto como el aire mismo que respiraba. En la pieza de mis
abuelos vi la cama sobre la que dorman. No estaba all, por supuesto, en
su lugar haba dos camas, bien tendidas y femeninamente arregladas. Pero yo
vea la de mis abuelos que en las noches chirriaba en fracasados intentos
de amor tal vez. Mi pieza tena otra cama y el reflejo del sol que entraba
por la ventana me hizo ver mis juguetes desparramados por el suelo. Un
nio, solo, efusivo, jugaba en un rincn olvidndose del mundo. Me qued un
instante observando mi cuarto. Dnde estaba ese nio que haba sido?
Dnde me esperaba? Podra haber muerto entre los aos que haban
consumido los recuerdos en esa casa vieja y olvidada por la civilizacin?
Dnde estaba yo? Me haca estas preguntas sin escucharlas en mi mente; la
nica imagen que pareca hacerlas era esa del nio tirado en el suelo
buscando un juguete, sin saber que pasaran muchos aos antes de volver a
esa pieza, antes de retornar a ese rincn perdido dentro de su alma. Una
delgada lgrima surc mis arrugas y cay de lleno en mi boca. El gusto
salado me llen el cuerpo entero y tirit de un fro sepulcral. Algo se
estaba quebrando dentro de m; mi cuerpo ya no era mi cuerpo y olvidadas
estaban ya las horas de ese reloj que no deja de funcionar. La lluvia ya
haba comenzado a sonar afuera y una pequea brisa arremolinaba los
rboles.

Luego del paseo por la casa, las seoritas estuvieron con nimos de leerme
cuentos. Me sent mimado, me sent un nene con sus tas. Y todo era
correcto, no haba ms nada afuera de esa casa y pareca como si los cuatro
ya nos conociramos, como si nos hubiramos soado alguna vez. Me leyeron
algunos cuentos de Horacio Quiroga que se acoplaban al calor selvtico y al
ruido de lluvia, y yo le unos poemas que ellas tenan de Pablo Neruda.
Not el brillo de la admiracin y del recuerdo en sus ojos a medida que
recitaba las palabras del poeta chileno. Eran ojos que no haban crecido y
que a su vez confesaban en ese brillo nostlgico que haban vivido. Termin
de leer y nos despedimos. Les dije que iba a volver y me fui. No regres a
la empresa y a mis actividades de ciudad. Viv cerca de all y en efecto
volv a la casa un caluroso da de diciembre. Pero ya no estaban. El gran
enigma de su desaparicin quedar conmigo por siempre. Acaso, como lo
haban hecho con el trmino de sus pasiones, todas juntas y decididas, de
la misma forma habran decidido morir o se habran mudado hacia otros
silencios. O tal vez nunca haban existido y la casa que encontr unos aos
despus en ruinas haya sido la misma que haba encontrado en ese viaje de
negocios. Lo que ms resurge en mi mente cada vez que pienso en las tres
seoritas y en la casa es aquello que vi cuando ya no estaban. Al salir,
ensimismado y triste por no haberlas encontrado y por ver mi casa en
ruinas, mis ojos encontraron sobre una vetusta madera del hall de entrada
el antiguo reloj de mi abuela. Mi memoria no me fall. Los endebles rayos
del atardecer me dejaron ver que las agujas muertas haca aos, marcaban
los diez minutos del engao a la hora de la siesta, los diez minutos de una
antigua picarda que, ahora, naca nuevamente en m y me robaba una sonrisa
cmplice.

** Marina Vernica Garritano
   marinaburana@yahoo.com.ar
   Escritora argentina (La Plata, 1986). Ensea ingls y francs. Ha
   publicado un libro de cuentos en espaol por la editorial Al Margen y
   algunos poemas en revistas locales.



=== Cuatro poemas      Alberto Jos Prez =================================

*** En la alta noche

Hay quien busca alas en los pies
Alas que slo una palabra
Dicha a tiempo y con hondura
Proporcionan
Cuando no se proclaman banderas
En el vuelo de un murcilago
Bajo el sol calcinante
De una ciudad de sangre

Como es lgico
La msica del mar
Le es ajena
Como la sublime vida polifnica
De un bosque
En la alta noche

En los ojos del corazn del hombre
Es donde estn las alas
Por eso el poeta
Por eso es que vuelan muy pocos
No importan telaraas y escombros
Vuelan
Palomas blanqusimas
Con sus ramitos de dolor
En el pico
Celebrando el poema
La vida
En su dulce muerte.



*** Una carta

Quise escribir una carta
Bast la luna
Con su luz de conejos en el patio
Para darme cuenta
Que no tena las palabras
Para ella

Una carta cuyo destino eras t

Apenas la fecha
Tu nombre
Y la palabra hola
Quedaron en la inocencia nvea
Del papel
Que yo maltrat
Cuando pens que darte noticias mas
Sera grato para ti
Di muchas vueltas
En la madrugada
A la idea de escribirte
Que ni Vivaldi con su msica
Supo aplacarme

Cambi los espacios de la casa
Pens en una fotografa grande de Neruda
En la media pared
Donde t decas
Que se devuelven los demonios
Y al fondo
Una de mi pueblo
Retratado desde la mitad del ro
En fin
Creo que la puse ms chica

Hablo de la casa
Donde slo he matado
Serpientes inocentes

Como ves
No escribirte fue bueno
Aunque quera hablarte del caf
Los aguacates
Las mandarinas
Las naranjas
Y del cantar de los pajarillos maaneros
Los grillos
Y de los amigos que han muerto.



*** La luna de mi tierra

Podra decir que la vida es muy poca
Cuando me paseo
Por los campos y aldeas de mi tierra

Es como un milagro
Todo tan de mi gusto y goce
Que me desnuda en otras angustias

En las noches
La luna
Pasa
Como una flor
Como un beso
Cubrindome el alma
Como una voz
Diciendo
Amor
Por qu no me escribes.



*** El tiempo

Dicen que el tiempo
Es una mquina

No una flor silenciosa

Que tiene el encanto
De los magos.

** Alberto Jos Prez
   albertoperez802@hotmail.com
   Poeta, editor y comentarista literario venezolano (El Samn, Apure,
   1951). Ha obtenido reconocimientos por su obra potica entre los cuales
   vale mencionar el Premio nico de Poesa de la Bienal de Literatura de
   la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) por su
   libro Homenajes (1991), y el Premio de Poesa de la Universidad Nacional
   Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora (Unellez,
   http://www.unellez.edu.ve), por el poemario El espejo y la memoria
   (1987). Tambin ha publicado los poemarios Los gestos tardos (1975), El
   libro de Barina (1985), Marca (1984), Olor de amor (1995), Como si
   valiera un siglo (1996), Retrato de memoria del corazn de una mujer
   (1997), Un poeta como yo (2006) y la antologa potica El poeta de quien
   les hablo (1999).



|||||||||||||||||||||||    EL REGRESO DEL CARACOL    ||||||||||||||||||||||

=== Una vida tan llena de esdrjulas      Idalia Sautto ===================

      Cuento y poesa
      Editorial Torres Asociados, editorialtorres@prodigy.net.mx
      Mxico, D.F., 2007
      ISBN: 970-9066-49-8
      68 pginas

Claro homenaje a Julio Cortzar, Una vida tan llena de esdrjulas congrega
en sus pginas fragmentos escritos bajo las ms diversas claves. A primera
vista es un libro de narrativa y poesa, pero su lectura revela un
patafsico conglomerado de cuentos, poemas, instrucciones, citas, acordes
musicales y epstolas, elementos que a veces aparecen incluso mezclados en
una misma pgina.

La obra discurre a travs de los espacios comunes que surcan dos
personajes, Otroperseguidor (quien al tropezar con un rbol se convierte
en Olmo) y Rosamunda, que se atraen y se repelen en un permanente juego de
espejos en el que ella desea cepillar el cabello de un te amo o de un te
quiero para desenredar lo ms que pueda su amor por l, y l no deja de
recordarle que ella lo aburre.

Ambos son prologados por la autora en un intento por presentarlos ante los
lectores. Otroperseguidor, quien amaneci el primero de enero encima de un
cuaderno pautado para darse cuenta de que se haba transformado en
Otroperseguidor, ha olvidado su nombre verdadero y el significado de su
vida. La verdad era que la vida de Otroperseguidor careca de episodios
importantes antes del primero de enero, da en que se vio envuelto en la
condena de ser Otroperseguidor, dice la autora.

Rosamunda, por su parte, se describe por su cuenta: Soy parda, antes que
nada, color membrillo, color zambaigo, cambujo o amarillo trigueo,
aceitunado y pelinegra trenzada. Es una enana barbada que mide un metro
de la cabeza a la alfombra y trenza cada noche su barba.

Catico como los recuerdos que se tienen de viejas lecturas, el libro es
tambin en algunas de sus pginas la propuesta de un juego literario que
combina letras y elementos grficos, como la partitura de Rosamunda
(DO-RE-MI-UN-TO-DO-MI-O), onomatopeyas y un enigmtico final que no se
le ocurri a la autora. Y, en una galera de fotografas hacia el final
del libro, Julio (Cortzar) dormido. (Con un libro en las manos este
libro en una mecedora.).

Nacida en Ciudad de Mxico en 1984, Sautto estudia historia en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) y es
egresada de la Sociedad General de Escritores de Mxico (Sogem,
http://www.sogem.org.mx). Un cuento suyo aparece en la antologa Paso al
frente. Ha participado en talleres literarios coordinados por los poetas
Maricruz Patio y Agustn Jimnez.



||||||||||||||||||||||||||||||    EL BUZN    |||||||||||||||||||||||||||||

=== Felicitaciones recibidas por nuestro 12 aniversario ==================

Doce aos que no son dos das... An recuerdo ese da en El Tabloide y
empujando esa puerta de cartn piedra... Mi compadre sentado al frente de
la 386, la computadora ms avanzada que habamos visto para esos tiempos...

Compadrito... Ya tengo lista la revista, se llama Letralia. Suena de
pinga, le dije, y l me replic: S... Letralia, la Tierra de Letras....

Hermano, son doce aos de ese momento, pero no son tantos los aos como los
esfuerzos que usted ha tenido que hacer para sostener esa locura que nos
nombra y que mentan Letralia, yo soy testigo de que esa revista te ha
costado hasta lo que no tienes.

S que en esa revista estn los ms nobles esfuerzos de lo que usted es
capaz, pero s tambin que ese rancho de letras es mo como lo es de
Miguel, de Marco y de otros militantes de la palabra, del numen y moradores
de la mata de mango.

Hoy estoy orgulloso de esa locura que nos conecta con los sublimes momentos
de la memoria que nos menta al nombrarte. Y este es mi regalo:

      hoy mi palabra es un relmpago en el patio de las brujas
      hoy mi verso surco, palabra semilla en espera de la prxima lluvia.
      en esta tierra de letras no dejan de florecer las disporas que sern
            [nuevas semillas y nuevos florecimientos.

      este canto que es un nuevo nombrarnos en la sombra que nos recuerda
            [la ltima fra.
      y es que la lucha es una por no desaparecer en un grafema que no es
            [nuestro,
      en esta tierra de letras estamos renombrando al animal con cachos que
            [todos culpan.
      en esta tierra la palabra es el primer y ltimo recurso
      en esta tierra el discurso son los distintos discursos que nos
            [nombran desde la diversidad de lo que somos.
      en esta tierra trpico, la palabra con sus grafemas son colores que
            [incendian los aos por venir,
      en esta soleada palabra siempre habr cobijo para un sueo
            [insurgente, profano o sagrado.

      tierra, trpico y gente que seguir cultivando la palabra que nos
            [nombra.

      eso somos en Letralia...

Con muchos afectos, hermanos...

ngel Domingo Montesino A.
desde el Laboratorio del Espritu

===

Quiero felicitarlos, para muchas personas entre las que me incluyo son un
oasis. Saben?, en un mundo donde cada da queda menos tiempo para la
actividad literaria, entrar en la pgina es un descanso y una esperanza,
sobre todo si como yo se suea con ser escritor. Un beso y mil
felicitaciones, espero leer la edicin 500!

Ayar Garca

===

Felices 12 aos! y que se cumplan muchos ms.

Vernica Mussi

===

Apreciado Jorge:

Recibe mis congratulaciones por los doce aos consecutivos de esfuerzo para
beneficio de la literatura latinoamericana. Personas como t hacen mejor el
mundo y nos llenan de esperanza en medio de tanta sombra que amenazan
destruirnos.

Un abrazo:

Benhur Snchez Surez

===

Amigo Jorge, no slo te felicito por el magnfico aniversario de Letralia,
sino que me honro y felicito como colaborador vuestro.

Sigo considerando que hacis las cosas muy bien, razn por la cual siempre
que puedo me tomo la libertad de hablar bien de vosotros.

Con un saludo cordial y afectuoso:

Ricardo Martnez-Conde

===

Muchas felicidades por los doce aos de Letralia, por Literatura y bits
desde la Tierra de Letras...

Un abrazo,

Emma Fernndez Lpez

===

Felicitaciones por sus 12 aos de vida, han pasado la infancia y comienza
su juventud. Gracias por la informacin constante y por todo lo dems. Un
abrazo afectuoso desde Colombia, para todo el equipo y especialmente para
Jorge, el editor.

Lili Duque Henao

===

Apreciado Jorge:

Deseo a Letralia y a ti (muy especialmente) un feliz 12 aniversario. Sin
duda, eres un ejemplo de perseverancia, de trabajo y de calidad literaria.
Gracias por compartir con tod@s los escritor@s Letralia y con ello
ayudarnos a difundir nuestros trabajos literarios.

Mi abrazo solidario,

Roberto Quesada
Honduras

===

Felicitaciones, Jorge, por el 12 aniversario de Letralia! Cada da ms
consolidada como una bella y til herramienta para todo los que aman las
letras...

Un gran abrazo,

Marissa Arroyal

===

Querido Jorge:

Felicitaciones por estos doce aos de Letralia, y por esta gran labor tuya.
Y que cumpla muchos ms...

Un saludo de una de tus suscriptoras,

Pola Gutirrez Alegre

===

Felicitaciones, es una gran labor y por ello lo valoro. Lo bueno perdura.
Hasta pronto.

Sencillamente,

Milagro Haack

===

Ante todo mis saludos por tan brillante esfuerzo, doce aos es el tiempo en
mi carrera en el Ministerio de Educacin de Venezuela y aunque tengo menos
tiempo acompandolos me siento halagada por ser parte del encuentro
lector.

Felicitaciones! Jorge, desde que conoc la revista me siento prendada.

Lourdes Teresa Ramrez de Sosa

===

Apreciado Jorge: mis felicitaciones en el aniversario de Letralia! Te
envo un poema para tu revista, un regalo de cumpleaos. Abrazo.

      Tu cuerpo habita mi cuerpo

      Tu cuerpo habita mi cuerpo
      Esta noche...

      Las lgrimas corren
      Lgrimas de sangre
      Por mis venas

      El dolor... s...
      Mi cuerpo est cubierto
      de este tiempo helado!

      Nunca ms he dormido
      Despus de tu regreso
      Nunca ms!

      Las noches pasan deslizndose
      Por el fuego...
      De mis lgrimas...
      De insomnio...

      T nunca te fuiste
      Nunca!
      T me esperabas all!
      Iluminado por la misma luz
      De aquella maana de invierno!

      T me esperabas...
      S...
      Y sonreste con tu sonrisa de nio!

      Estbamos all
      Por fin!

      El mismo paisaje
      La misma hora de antao!

      T me recibiste en tus brazos...
      Para irte
      Una vez ms!

            (Del poemario Paris mon amour cest toi).

Yahaira Salazar
Francia



=== Buscando a Aguilar ====================================================

                                                         20 de mayo de 2008

Buen da:

Por favor, necesito ubicar el e-mail de un escritor que figura en Letralia.
Se llama Alejandro Aguilar Rodrguez, es de Cuba y hace 20 aos que perd
contacto con l. Tendrn su e-mail?

Gracias,

Eva Mnica Miranda
Argentina
evamonicam@gmail.com
http://www.aaronproducciones.com



=== talo Tedesco y Einar Goyo Ponte ======================================

                                                         22 de mayo de 2008

Hola!

Soy profesora de castellano y literatura, graduada en el Pedaggico de
Caracas, alumna de excelentes profesores como talo Tedesco y Einar Goyo
Ponte. Bueno, de eso hace mucho tiempo, lo cierto es que siempre los
recuerdo ya que transmitan esa pasin por la poesa y las letras. Quisiera
saber cmo comunicarme con ellos o cul es el correo de cada uno.

Hasta luego,

Carla Espn
espincarla@hotmail.com



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

La literatura narrativa tiende cada vez ms, hoy, a consecuencia de la
especializacin que ha trado el desarrollo industrial y el establecimiento
de la sociedad moderna, a diversificarse en dos ramales inquietantes: una
literatura para el consumo, ejecutada por profesionales de mayor o menor
habilidad tcnica, que se limitan a producir de manera serial y segn
procedimientos mecnicos, obras que repiten el pasado (temtico y formal)
con un ligero maquillaje moderno, y que, en consecuencia, predican el
conformismo ms abyecto ante lo establecido (y dentro de esta tendencia
caben, por igual, la literatura de best-sellers del mundo capitalista y esa
literatura patriotera, complaciente y oficialesca del mundo socialista) y
una literatura de catacumbas, experimental y esotrica, que ha renunciado
de antemano a disputar a la anterior la audiencia de un pblico y mantiene
un nivel de exigencia artstica, de aventura y novedad formal, al precio
(y, se dira, la mana) del aislamiento y la soledad.

      Mario Vargas Llosa, La orga perpetua: Flaubert y Madame Bovary
      (1975).



=== Cmo publicar en Letralia, Tierra de Letras ===========================

Antes de enviarnos algn texto para publicar en Letralia, le agradecemos
leer nuestras condiciones de publicacin. Usted puede verlas en el Web en
http://www.letralia.com/tierradeletras/publicar.htm. Si lo prefiere,
puede recibirlas por correo electrnico escribiendo un mensaje a
info@letralia.com, con la palabra "Condiciones" en el subject, o
simplemente dando un doble click de ratn en el enlace siguiente:
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