
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIII    Cagua, Venezuela     N 189
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                        16 de junio de 2008
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Hablador melodramtico. / Remesar sideral. / Venezuela   | Breves
en corto. / Nueva mancha. / El forastero Kurapel. / Pea |
y las magnolias. / Abre la quinta Casa de Citas. / La    |
esperanza de Snchez Lecuna. / Narradores en Buga.       |
                                                         |
Emitido fallo del Concurso Bonaventuriano de Poesa y    | Noticias
Cuento Corto. / Julio Pesina gana el Premio Binacional   |
De Novela Joven. / Embajada de Argentina en Mxico       |
homenaje a Juan Gelman. / El poeta Jos Agudo recibe el |
premio Juan Ramn Jimnez. / Gustavo Guerrero present   |
en Madrid antologa de poetas venezolanos. / Poeta       |
Victoriano Crmer, de 100 aos, gana el premio Gil de    |
Biedma. / Poeta uruguaya Idea Vilario hospitalizada por |
infeccin respiratoria. / Encuentran primer borrador de  |
novela de Carlos Luis Fallas. / Potencial                |
cinematogrfico del Quijote analiz Villanueva en la     |
RAE. / Cmic, tebeo y jvenes artistas expuestos en La   |
Laguna. / Inicia actividades el Observatorio             |
Iberoamericano del Derecho de Autor. / Fernndez Retamar |
nuevo director de la Academia Cubana de la Lengua. /     |
Exposicin sobre Carmen Conde inauguran en Madrid. /     |
Baltasar Porcel gana el Premi Sant Joan. / Archivos      |
espaoles podrn ser consultados en Internet. /          |
Montevideo declar ciudadano ilustre al escritor Eduardo |
Galeano. / Falleci el escritor espaol Juan Manuel      |
Gonzlez. / Editores espaoles se oponen al prstamo de  |
libros. / Dictarn en Argentina diplomado en periodismo  |
de artes y espectculos. / Editorial Alfa pone en marcha |
su ciclo de foros Ideas en Obra. / Curso de            |
postproduccin para jvenes cineastas dictarn en        |
Mxico. / Literatura de Centroamrica ser analizada en  |
Filgua. / Festival de Novela Policiaca Getafe Negro    |
realizarn en octubre.                                   |
                                                         |
Corriente-Alterna.net. / Sedice.com. / Nuevo Mundo       | Literatura
Mundos Nuevos. / Sociedad Argentina de Informacin. /    | en Internet
Ro Grande Review. / Casa Nacional de las Letras Andrs  |
Bello.                                                   |
                                                         |
Eugenio Montejo (1938-2008), Adolfo Castan. /        | Especial:
Encuentro con Blas Coll, Alberto Hernndez. / El      | Adis a
destino lo teje hasta la araa, Leopoldo de Quevedo y   | Eugenio
Monroy. / Algunas palabras para Eugenio Montejo in     | Montejo
memoriam, Manuel Cabesa. / Eugenio Montejo: la leve   |
terredad del poema, Rafael Rattia.                      |
                                                         |
Soy leyenda, Eduardo Balestena. / La reina hud de  | Artculos y
la literatura estadounidense: Zora Neale Hurston, Mara | reportajes
Eugenia Sez. / El reino del sentimiento, Dixon Moya.  |
/ Msica y sexo en Nochebuena negra, de Juan Pablo      |
Sojo, Maimouna Sankh Adebowale. / Los sueos perdidos |
de Tabaco, Juan Carlos Guardela Vsquez. / Rplica a   |
Joaqun Robles Zabala, Marialcira Matute. / Gustavo    |
Tatis Guerra, He venido a ver las nubes: la poesa como  |
ofrenda, Rmulo Bustos Aguirre. / De rastros,          |
experiencias y viajes poticos, Alejandro Sebastiani    |
Verlezza.                                                |
                                                         |
Jorge Enrique Adoum: Este pas no tiene idea de lo que  | Entrevistas
es una poltica cultural, entrevista por Augusto        |
Rodrguez.                                               |
                                                         |
Las poetas suicidas por mal de amores, arquetipo de la | Sala de ensayo
amante rechazada , Rosol Botello. / Homenaje a        |
Heidegger. Pensar y poetizar, Oscar Portela.            |
                                                         |
La pcima, Carolina Meneses Columbi. / Poemas de      | Letras
Marialicia Atencio Briez. / Otros andenes, Juan Prez |
Rosales. / Poemas de Jos Wan Daz. / Antelacin,      |
Marcela Aguilar Morales. / Poemas de Andrew Bernal       |
Trillos. / El alarido del hip hop, Ana Mara Manceda.  |
/ Poemas de Miguel Aguado Miguel. / Dos relatos de       |
Ulisses Paniagua. / Sistema de tarjetas perforadas,    |
Gustavo Adolfo Becerra. / La mujer perfecta, Severo    |
Insausti. / Caronte, Sandra Becerril. / Tres relatos   |
de Adriana Lis Maggio. / Poemas speros y oscuros      |
(extractos), Mara Cristina Solaeche. / Cuentos breves   |
de Homero Carvalho Oliva. / Poemas de Liliana Celiz.     |
                                                         |
La huella del bisonte, Hctor Torres. / Misin        | El regreso
mujer, Myrtha Trujillo.                                 | del caracol
                                                         |
Mario Mndez Bejarano.                                   | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================

                   HABLEMOS..., de Octavio Santana Surez

    Redactado a la manera de los clsicos de la filosofa, en el estilo
   caracterstico del espaol Octavio Santana Surez, Hablemos... dibuja
          diversas reflexiones sobre los grandes temas de siempre.

         Un inmenso poema del pensamiento. Antonio Nez Ordez.

       Lelo en Editorial Letralia: www.letralia.com/ed_let/hablemos

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             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Hablador melodramtico. Ya est en lnea el nmero 15 de la revista virtual
de literatura El Hablador, dedicada a la memoria del escritor peruano Jos
B. Adolph, y que adems de sus acostumbradas secciones de Debate, Estudios,
Otros Habladores (entrevistas) y Reseas, incluye un completo dossier sobre
el melodrama latinoamericano. La estudiosa peruana Roco Quispe-Agnoli,
autora de un libro sobre Felipe Guamn Poma de Ayala, revela precisamente
los vericuetos de la telenovela contempornea y su relacin con la catarsis
del espectador, hecho que demuestra la vigencia del melodrama; el dossier
ofrece tambin un estudio del crtico y escritor peruano Alejandro Susti
sobre la presencia del tango en la obra de Borges y otro de la
investigadora venezolana Adlin de Jess Prieto sobre el bolero en el
novelista cubano Guillermo Cabrera Infante. Artculos de Christian Elguera,
Elton Honores, Jaime Zapata Fajardo, Johnny Cevallos, Richardo Geerson
Parra, Jess Martnez Mogrovejo, Gabriela McEvoy, Fabio Vlez y Gisene
Santana; poemas de Enrique Snchez Hernani, Jos Picn, Pablo Salazar
Caldern, Jorge Alberto Collao, Nstor Mlaga y John Cullar; relatos de
Claudia Salazar Jimnez, Raquel Morn, Elena de Yta, Daniel Alejandro
Gmez, Toms V. Richards y Pedro E. Moreno-Vsquez; entrevistas al poeta
Jos Rosas Ribeyro, a la escritora chilena Diamela Eltit y al colombiano
Hctor Abad Faciolince, son algunos de los materiales con los que se
encontrar el lector al visitar la revista.
http://www.elhablador.com

Remesar sideral. El escritor venezolano Joseph Remesar acaba de publicar
The Space, una novela grfica independiente titulada en espaol La fisura,
que viene a ser la primera novela grfica bilinge editada en Estados
Unidos. La obra describe la aventura de una nave experimental que se pierde
en una galaxia desconocida y que debe ser recuperada por William Prez, un
ingeniero, pirata, cowboy, mercenario y poeta, todo en el marco de un
futuro en el que conceptos como hiperespacio e inteligencia artificial son
cotidianos, y en el que las naciones han perdido su sentido y el poder es
ejercido por vastas corporaciones. De 36 pginas y escrita por Remesar, La
fisura cuenta con ilustraciones de Javier Solar, edicin de J. S. Earls y
cubierta de Humberto Ramos y Germn Zio Mora. La pgina web, una creacin
de Declan Reck, tiene un avance del guin y muestras de la obra, as como
fondos de escritorio para descargar gratuitamente y enlaces a las libreras
virtuales donde puede ser adquirida.
http://www.josephremesar.com

Venezuela en corto. Hasta el 30 de junio se estar desarrollando en la Casa
Amrica Catalunya, en Barcelona (Espaa), el ciclo de cortometrajes
venezolanos Veve_08, que ofrece una muestra de la mejor cinematografa
venezolana contempornea en el rubro del cine breve, todo bajo la
organizacin del Colectivo Transcharco, integrado por Aymara Arreaza, Eva
Deza, Sol Garca Galland y Zaida Trallero. Cuatro de los cinco lunes de
este mes, los asistentes pueden disfrutar tres cortos. La actividad se
inici el 2 de junio con la sesin En torno al espacio pblico, compuesta
por los cortos Pnico, de Hernn Jabs; El rincn de Venezuela, de Reyther
Ortega; La librera, tambin de Jabs, y Remoto, de Carlos Villegas; y este
9 de junio se present la sesin Transformaciones urbanas con los filmes
Parque Central, de Andrs Agusti; Dos ciudades, y La Pastora Resiste, ambas
de Jacobo Penzo. Para hoy est programada la sesin Desencuentros, con
los cortos Costurera, de Alexis Mndez Giner; Aprendiz, de Jorge Hernndez
Aldana; Cscaras, de Mariana Rondn; Struthio Mobildotone (avestruz
africano), de Andrs Agusti; Ella, de Alejandra Szeplaki, y Miguelina, de
Reyther Ortega. El lunes 30 se clausurar el ciclo con la sesin La salsa
de Venezuela, en la que sern presentados Descarga, de Ivn Feo y Antonio
Llerandi; El afinque de Marn, de Jacobo Penzo, y El cine somos nosotros,
de Andrs Agusti. Todas las sesiones se inician a las 7 de la noche.
http://www.transcharco.org

Nueva mancha. El blog/revista La Mancha Literaria, el espacio de la
literatura hispnica, acaba de publicar un nuevo nmero. Este mes se
incluyen los textos Empezar pronto, del espaol Javier Sez de Ibarra
(Vitoria, Espaa, 1961); Una de Jim Morrison, del venezolano Israel
Centeno (Caracas, 1958); Bandera Roja, del espaol Ernesto Prez Ziga
(Madrid, 1971); Hamburguesa Trick, del venezolano Juan Carlos Chirinos
(Valera, Trujillo, 1967); Malestar, del espaol Nicols Melini (Santa
Cruz de La Palma, 1969), e Historia de amor en Santiago de Len de
Caracas, del venezolano Juan Carlos Mndez Gudez (Barquisimeto,
Venezuela, 1967). De igual manera se encontrarn all las habituales
secciones de ficcin, reseas y ensayo, junto con una seleccin de videos
sobre actividades literarias. En nmeros anteriores de La Mancha Literaria,
es posible leer relatos de autores invitados de la talla de Alfredo Bryce
Echenique, Jos Mara Merino, Medardo Fraile, Fernando Iwasaki, Jorge
Eduardo Benavides, Blanca Riestra, Jos Balza, Anelio Rodrguez Concepcin,
Ricardo Menndez Salmn y Carlos Franz.
http://delamanchaliteraria.blogspot.com

El forastero Kurapel. El actor chileno Alberto Kurapel estar presentando
en Roma (Italia) su performance potico-musical Cantos del forastero, un
recorrido escnico performativo construido con coplas, canciones,
reflexiones, diapositivas y actuacin, y cuya temtica central es el
concepto del encuentro con el otro y su diversidad, a travs de signos y
smbolos escnicos que, entretejidos con las canciones, tienen el objetivo
de generar en el espectador un conjunto de sentimientos y emociones del
imaginario colectivo, de la memoria histrica, realidades, heridas y
sueos. Pobreza, desigualdad, las esperanzas de un pueblo, sus
desaparecidos polticos, torturados y exiliados, el saqueo de las riquezas
naturales latinoamericanas, la soledad, la necesidad de recordar y
continuar construyendo una sociedad ms justa y libre son algunos de los
temas abordados por el performance. Kurapel es cantautor, poeta,
dramaturgo, actor, director y artista interdisciplinario. Fue invitado a la
Bienal de Venecia en 2003 con su obra de teatro Inesperanzas, y en 2001
gan el Premio de Teatro del Consejo del Libro de su pas. Su presentacin
en la capital italiana es posible gracias al auspicio del Ministerio de
Relaciones Exteriores de Chile y al patrocinio de la Agregadura Cultural
de Chile en Italia. La cita es maana martes 17 de junio, a las 7 de la
noche, en el Instituto talo Latino Americano (IILA), ubicado en el Palazzo
Santa Croce, Piazza Cairoli, 3.
http://www.iila.org

Pea y las magnolias. Este martes 17 a las 6:30 de la tarde ser
presentado, en el Centro Cuesta del Libro (Avenida Abraham Lincoln esquina
27 de Febrero; Santo Domingo, Repblica Dominicana), el poemario Suicidio
en el Pas de las Magnolias, del escritor dominicano Jos Alejandro Pea.
La presentacin del noveno poemario de Pea estar bajo la mirada crtica
del prestigioso y aclamado escritor, tambin dominicano, Digenes Cspedes.
La maestra de ceremonia estar a cargo de Vernica Sencin y el acto
contar con la presencia del destacado poeta Leopoldo Minaya, autor del
prlogo. Jos Alejandro Pea naci en Santo Domingo (1964) y reside en
Estados Unidos desde 1995. Es fundador de Ediciones El Salvaje Refinado
(http://www.esrefinado.net) y la revista de poesa en ingls The Refined
Savage (http:www.trs-pr.com), as como de la Sociedad Internacional de
Escritores (http://www.soines.us), en 2006. Desde 2003 dirige la revista de
poesa en espaol Paradoja (http://www.paradoja.org). Ha publicado, entre
otros, los poemarios Iniciacin final (1984), Pasar de sombra (1989), Estoy
frente a ti, nia terrible (1994), Blasfemias de la flauta (1999),
Tomorrow, The Paradise (2001), Maana, el Paraso (2002), La vigilia de
todas las islas (2004), y El fantasma de Broadway Street y otros poemas
(2002).
http://www.joalpe.net

Abre la quinta Casa de Citas. Este jueves 19 a las 7:30 de la noche ser
presentado el nmero 5 de la revista Casa de Citas durante una velada en el
Auditorio Dai Hall del Centro Cultural Peruano-Japons
(http://www.apj.org.pe), en la avenida Gregorio Escobedo 803 (Residencial
San Felipe, Jess Mara), en Lima. Este nmero, como indicamos en nuestra
edicin 188 (http://www.letralia.com/188/0601casadecitas.htm), est
dedicado a la migracin. En la presentacin participarn el grupo de fusin
electrocumbiafrojazz Radiohuayco, y el destacado investigador Santiago
Alfaro. Adems, se proyectar el documental distribuido por el grupo
Chaski, Apu Oncoy, una voz, un sueo en los Andes, del director Vctor
ahui. La entrada es libre y la capacidad limitada. La revista cuesta 12
soles y puede adquirirse en las principales libreras de Lima: Librera
PUCP, Ksa Tomada, La Casa Verde, El Virrey y La Familia.

La esperanza de Snchez Lecuna. El prximo jueves 19 de junio a las 7 de la
noche ser presentado el libro Memorias de la esperanza, del escritor
venezolano Jos Snchez Lecuna. Publicado por el sello Alfa, el libro narra
la historia de Sixto, el Patriarca de una estirpe ancestral de la
legendaria aldea de Tintorero, testigo del Bien y del Mal. Miles de aos
transcurren en un parpadear, y as tambin las alegras y las penas de los
hombres que irn sembrando la tierra con sus gestos y sus palabras,
concibiendo una cultura. Snchez Lecuna es licenciado en letras y magster
en Letras por la Universidad de Burdeos, y doctor en letras por la
Universidad de Pars. Es profesor de literatura occidental y francesa en la
Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela y docente de
mitologa medieval y anlisis de imgenes y arquetipos en textos literarios
en el Centro de Estudios Junguianos de Caracas. La cita es en la Librera
Alejandra II, en el Centro Comercial Paseo Las Mercedes, en Caracas.
http://www.editorial-alfa.com

Narradores en Buga. Hasta el prximo lunes 30 de junio es posible enviar
postulaciones al II Encuentro de Narradores Orales de la Edad Dorada y al
XXII Encuentro de Contadores de Historias y Leyendas, eventos que se
celebrarn en Buga (Valle del Cauca, Colombia). Los narradores de la edad
dorada se vern las caras en esta ciudad entre el 27 y el 28 de agosto,
mientras que los de historias y leyendas lo harn entre el 2 y el 9 de
noviembre. En el primer encuentro participarn los buenos conversadores de
al menos sesenta aos. Los interesados debern enviar una muestra de audio,
en formato CD o casete, en buenas condiciones de sonido, con un relato de
algn hecho que hayan escuchado o del cual hayan sido testigos, relacionado
con sucesos polticos y sociales, sin importar que estn involucrados
duendes, brujas, viuditas, madremontes, patasolas, guacas, entierros,
fantasmas, etc. Los envos deben hacerse a la direccin de la Fundacin
Cultural El Grupo, en el nmero 6-57 de la calle 4 de Buga. Para participar
en el segundo encuentro es preciso enviar una muestra en formato .mp3 a
bugahistorias@ert.com.co (tambin se recibirn por va postal a la
direccin antes mencionada) con una leyenda, una historia infantil, una
popular o una de terror del pas o regin del participante. En ambos casos,
cada muestra debe estar acompaada de una sntesis biogrfica del
participante.
http://www.bugahistorias.org

Quiere publicar una nota en este espacio? Envenosla por correo
electrnico a breves@letralia.com.



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Reciba por correo electrnico los anuncios vigentes de concursos literarios
y artsticos en general suscribindose a nuestra lista de distribucin.
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de concursos en http://www.letralia.com/herramientas/concursos.htm.
Si desea enviarnos las bases de un concurso, escrbanos a info@letralia.com



||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Emitido fallo del Concurso Bonaventuriano de Poesa y Cuento Corto

El pasado 18 de abril fue emitido el veredicto del IV Concurso Literario
Bonaventuriano de Poesa y Cuento Corto, convocado por la Universidad de
San Buenaventura Cali en su tricentenario y dotado con 1 milln de pesos
colombianos, y que dio como ganadores al escritor mexicano Omar Alberto
Santos Baln, en la categora poesa, por su obra A veces los muertos, y a
la cubana Marcelina Gracia Moreno, en cuento corto, por su trabajo
Restos.

El jurado, integrado por Adela Guerrero Collazos, Gustavo Adolfo Aragn
Holgun y Pedro Mario Lpez Delgado, concord por unanimidad en la alta
calidad de los trabajos presentados al concurso por los 562 participantes
de 16 pases: Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Per, Ecuador, Colombia,
Venezuela, Panam, Cuba, Mxico, Estados Unidos, Portugal, Espaa, Francia
y Suiza.

En poesa se otorg tambin un segundo premio a Sobrevivencias del humo,
del cubano Geovannys Manso Sedn, y un tercero a Poemas hallados en un
tren, del chileno lvaro Ruiz Fernndez. En cuento corto recibieron el
segundo y tercer premio los textos Catarsis del Minotauro, del colombiano
Humberto Jarrin, y Preceptos, de la cubana Marvelis Marrero Fleites.

Adems se concedieron menciones especiales, en poesa, a los poemarios
Aunque me pierda todo, del colombiano Juan Alberto Rivera Gallego; Hacia un
pas de lgrimas sin nombre, de la argentina Mara del Mar Estrella; El
taller de Leonardo, del argentino Mario Sampaolesi
(http://www.letralia.com/firmas/sampaolesimario.htm), Como un oleaje, de la
cubana Dborah Garca Morales; Brevario de amor oscuro, del colombiano
Humberto Jarrin; Desde mis letras el primer texto, de la argentina Silvina
Gabriela Snchez; La fe, del cubano Frank Vaicel Castel Gonzlez; De los
que se han ido pero siguen presentes, del paraguayo Francisco Hilario
Saavedra Barrios; Postales del naufragio, del cubano Alfredo Len Barcel,
y Lete, de la argentina Amelia Arellano.

En cuento corto se concedi una mencin especial a Oriana Ruiz por ser la
ms joven participante del concurso, con 13 aos, y menciones especiales a
El que deambula la tierra, de la colombiana Amparo Ramrez Vsquez;
Decreto, del colombiano Fernando Alarcn Alarcn; Tradicin, del
colombiano Harold Ruiz Paz; Los movimientos, del colombiano Francisco
Jos Vidal; Los silencios del sonido, del uruguayo Santiago Pereira
Campos; Los escritores, del colombiano J. Winston Espejo M.; Baos
pblicos, del colombiano Fabin Mauricio Martnez Gonzlez; Espejos, del
argentino H. Walter Cazenave; Alguien ms dentro de uno, del cubano
Saturnino Rodrguez Rivern; Presagio, del colombiano Ral Snchez
Acosta, y Por qu se desnuda el seor Paphadopulos, del colombiano Julin
Enrquez Quintero.



*** Julio Pesina gana el Premio Binacional de Novela Joven

El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de Mxico (Conaculta,
http://www.conaculta.gob.mx), a travs del Centro Cultural Tijuana (Cecut,
http://www.cecut.gob.mx) y el Programa Cultural Tierra Adentro
(http://www.conaculta.gob.mx/tierra/fondo.html), informaron el pasado 30 de
mayo que el escritor mexicano Julio Pesina, de Ciudad Victoria
(Tamaulipas), es el ganador del Premio Binacional de Novela Joven Frontera
de Palabras/Border of Words 2007-2008 por la obra Culpable de nada.

El jurado, integrado por Daniel Sada, Mario Bellatin y Francisco Rebolledo,
decidi otorgar este premio por unanimidad a la obra de Pesina, presentada
bajo el seudnimo Mill K. Rhas, por mantener de principio a fin la unidad
dramtica, con un lenguaje vigoroso que crea una visin original de una
realidad en constante transformacin. Fue concedida asimismo una mencin
honorfica al trabajo Rhyme & Reason, firmado con el seudnimo Guadalupe
Reyes.

El premio es una iniciativa cultural dirigida a escritores mexicanos de
hasta 35 aos que residen en los estados fronterizos de Baja California,
Sonora, Chihuahua, Coahuila, Tamaulipas y Nuevo Len, y en entidades de la
Unin Americana como California, Texas, Arizona y Nuevo Mxico.

Esta convocatoria anual, que emiten conjuntamente el Cecut y el Programa
Cultural Tierra Adentro, busca fortalecer la interaccin cultural en ambos
lados de la frontera y crear un espacio de difusin de la narrativa que se
escribe en la regin fronteriza Mxico-Estados Unidos.

En aos anteriores han ganado este premio Isabel Velsquez, originaria de
Ensenada, Baja California, y residente de Nuevo Mxico; Jess Alvarado,
originario de Durango y residente de Nuevo Mxico; Yuri Herrera, originario
de Pachuca, Hidalgo, y residente de San Francisco, California; Moiss
Zamora, originario de Zapopan, Jalisco, y residente de Los ngeles,
California; Csar Silva Mrquez, originario de Ciudad Jurez, Chihuahua, y
lbaro Sandoval Medina, originario de Culiacn, Sinaloa.

Pesina naci en 1973 en Ciudad Victoria y es licenciado en ciencias de la
educacin con especialidad en ciencias qumico-biolgicas. En 2002 obtuvo
el Premio Nacional de Cuento Joven Julio Torri con el libro Que los
muertos vivan en paz (FETA, 2003).

Ha sido incluido en las antologas Novsimos cuentos de la repblica
mexicana (FETA, 2005) y Perros de agua, nuevas voces desde el sur de
Tamaulipas (Editorial Miguel ngel Porra-Gobierno Municipal de Tampico,
2007), as como en las memorias Festival internacional Letras del Mundo en
Tamaulipas (Gobierno de Tamaulipas, 2005) y XIII Premio de Cuento Carmen
Bez, seleccin nacional (Colectivo Artstico Morelia-Secretara de
Educacin de Michoacn, 2006).

El autor es tambin becario del programa Jvenes Creadores, del Fondo
Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca, http://fonca.conaculta.gob.mx)
2007-2008, en la especialidad de novela. Su libro Textos insumisos (ITCA)
apareci en marzo de 2008. Textos suyos pueden leerse en su blog,
Pesimismos (http://juliopesina.blogspot.com).

Fuente: Conaculta



*** Embajada de Argentina en Mxico homenaje a Juan Gelman

A 50 das de haber obtenido el Premio Cervantes 2007 de manos del rey Juan
Carlos, de Espaa, el poeta argentino Juan Gelman recibi el pasado lunes 2
de junio un reconocimiento de la Embajada de Argentina en Mxico, cuyo
titular, Jorge Ral Yoma, felicit al poeta y periodista argentino por
haber obtenido el mximo galardn de las letras espaolas.

Don Juan, permtanos darle una mnima parte del enorme reconocimiento que
las letras, que la literatura y que la poesa latinoamericana le deben,
dijo el diplomtico. Yoma indic que con el galardn obtenido, Gelman se
suma a la lista de autores argentinos que han recibido el premio literario
ms importante en lengua castellana, acompaando a Jorge Luis Borges
(1899-1986), Adolfo Bioy Casares (1914-1999) y Ernesto Sbato (1911).

Juan (Gelman) es un hombre que adems de su trayectoria potica, transmite
en su poesa lo que significan las luchas en los sectores ms humildes de
la Argentina. Dolor de las madres que vieron desaparecer a sus hijos
durante la dictadura militar de los aos 70, l mismo fue vctima de aquel
rgimen con la desaparicin de su hijo. Gelman es un smbolo de las letras
latinoamericanas, expres.

Por su parte, gobernadores de las provincias argentinas San Juan y Mendoza,
Jos Luis Gioja y Celso Alejandro Jaque, respectivamente, lo elogiaron y le
entregaron una cigarrera de plata, realizada por artesanos michoacanos, una
coleccin de msica argentina y tres libros de poesa.

Al tomar la palabra, el poeta agradeci a los gobernadores, as como a las
ms de 150 personas entre invitados especiales y argentinos radicados en
Mxico, y calific al embajador Yoma como un infatigable impulsor de las
relaciones argentino-mexicanas, y de infatigables homenajes.

En realidad, ms que un homenaje a mi persona, siento que es un homenaje a
la poesa y eso me conmueve, dijo el laureado escritor.

Fuente: Notimex



*** El poeta Jos Agudo recibe el premio Juan Ramn Jimnez

El Monasterio de Santa Clara de Moguer acogi el pasado martes 3 de junio
la entrega del Premio de Poesa Juan Ramn Jimnez 2008, cuyo ganador fue
el poeta barcelons Jos Agudo por la obra Esta frgil cadencia, en el
marco del acto de celebracin del cincuentenario de la muerte del premio
Nobel 1956, presidido por Petronila Guerrero, presidenta de la Diputacin
(http://www.diphuelva.es).

Entre los invitados al acto estuvieron la representante de los herederos de
Zenobia y Juan Ramn Jimnez, Carmen Hernndez Pinzn, y la rectora de la
Universidad de Puerto Rico (http://www.upr.edu), Gladys Escalona de Motta,
adems de una nutrida representacin del mundo de la cultura y de la
sociedad onubense.

Esta frgil cadencia fue elegida como la ganadora de este ao del Premio
Hispanoamericano de Poesa Juan Ramn Jimnez por unanimidad de todos los
miembros del jurado, presidido en esta ocasin por Ricardo Senabre. El ao
pasado el ganador fue Ivn Cabrera Cartaya, un joven de 27 aos natural de
Taroconte (Santa Cruz de Tenerife) con la obra Caritides 2001-2005. El
premio est dotado con 12.000 euros y la publicacin de la obra ganadora.

Agudo trabaja en la actualidad como funcionario en la Fiscala del Tribunal
Superior de Justicia de Catalua (TSJC). Formado en la escuela bajo la
influencia de clsicos de la literatura, como la Generacin del 27 y del
36, sera muy influenciado por la lectura de Jaime Gil de Biedma. Fue
cofundador de la revista de arte y literatura Alisma (Barcelona, 1977). En
1980 fue premiado en el IV Concurso de Poesa de Primavera de Palma de
Mallorca por su poemario Fragmentos de una noche oscura, y en 1993 recibi
el XII Certamen de Poesa Federico Garca Lorca por Diario apcrifo de
Jons. Tambin ha sido incluido en la Antologa de poetas catalanes en
castellano (1980-2003). Por Vivir Aqu, edicin de Manuel Rico.

Fuente: Huelva Informacin



*** Gustavo Guerrero present en Madrid antologa de poetas venezolanos

Con la nota amarga de la muerte del poeta Eugenio Montejo, el pasado 6 de
junio fue presentada en la Feria del Libro de Madrid
(http://www.ferialibromadrid.com) la antologa potica Conversacin con la
intemperie (Galaxia Gutenberg-Crculo de Lectores), que incluye textos del
autor fallecido y de otros cinco destacados poetas venezolanos: Jos
Antonio Ramos Sucre, Vicente Gerbasi, Juan Snchez Pelez, Rafael Cadenas y
Guillermo Sucre.

El poeta, crtico y profesor de literatura en Pars, Gustavo Guerrero,
encargado de seleccionar los autores y de prologar el libro, lament la
coincidencia de la presentacin con la muerte de Montejo, de quien record
el ttulo con el que sola reconocrsele: el prncipe de la poesa
venezolana. Destac, adems, que el libro tiene el objetivo de ofrecer
una visin ms honda de la poesa venezolana, y dialoga con la obra de
Montejo de principio a fin, ya que el autor fallecido es ms que una
referencia, es una voz indispensable.

Adems, fue uno de mis mejores amigos y para m ha sido dursimo recibir
esta noticia hoy, cuando presentamos esta antologa que se concibe en torno
a Eugenio Montejo, aadi Guerrero, quien se declar emocionado pues
trabaj con Montejo en un dilogo permanente para escoger los textos
del libro. De cada autor se han recogido cien poemas, lo que permitir a
los lectores tener una perspectiva profunda de cada uno.

Los seis poetas reunidos en la antologa nacieron entre 1890 y 1933, y
tienen en comn su fuerte personalidad potica, algo que dificulta la tarea
de vincularlos a grupos, corrientes o escuelas. Segn Guerrero, la
antologa responde al deseo de proponer a los lectores menos poetas y ms
texto, frente a las antologas generales que proponen demasiados poetas y
demasiado texto. En este sentido, reconoci que ha sido delicado hacer
la seleccin de slo seis poetas, de los que se presentan un centenar de
poemas.

De Ramos Sucre (1890-1930) dijo que es el raro entre los raros en la
poesa en lengua espaola, un autor que reescribe el espaol a partir del
latn y se fija en un paisaje fantasmtico que procede del mundo gtico y
del mundo simbolista, y al que un estudiante me defini como el Tim Burton
de la poesa moderna.

Gerbasi (1913-1992), destac, escribi un libro excepcional, Mi padre, el
inmigrante, una empresa hermossima de identificacin entre padre e hijo y
de reconocimiento de lo que fue la inmigracin y la formacin de la cultura
venezolana en el siglo XX.

Snchez Pelez (1922-2003), explic, es la ertica de las palabras, un
hijo del grupo Mandrgora de Chile para quien escribir es poner a las
palabras a frotarse unas con otras, ponerlas a hacer el amor, en una poesa
llena y manejada por el deseo.

Cadenas (1930), continu, es el poeta tico, el hombre que ha llevado el
existencialismo a la poesa y ha trado la honestidad y la autenticidad,
para quien hay que hacer poesa a partir de esa frontera en la que ya el
texto no es potico.

De Sucre (1933) dijo que es la lucidez y el esplendor; la lucidez porque
es el poeta ms critico de toda la seleccin, el que esboza ms claramente
su crtica del lenguaje y de los lmites del lenguaje, sin cesar de aspirar
a un cierto esplendor de la palabra, para que la palabra recupere una
plenitud perdida.

Por ltimo, aadi sobre Montejo (1938-2008) que es una de las grandes
voces del neolirismo en lengua espaola y, sin duda, un poeta de sutiles y
muy profundas emociones, un hombre capaz de suscitar la verdad de la
emocin.

Guerrero denunci la dificultad con que se estn confrontando cada vez ms
los escritores que no pertenecen a la corriente del gobierno para encontrar
la posibilidad de editar all, lo que est llevando a muchos escritores a
escribir fuera de Venezuela.

Frente a esta situacin, manifest el crtico, Montejo siempre dijo que la
poesa venezolana es una buena muestra de que en Venezuela, a diferencia de
lo que ocurre hoy con los polticos que estn en el gobierno, se sabe
utilizar tambin la palabra y la lengua castellana con gran dignidad.

Guerrero fue el reciente ganador del XXXVI Premio Anagrama de Ensayo,
dotado con 8.000 euros, con Historia de un encargo: La catira de Camilo
Jos Cela; literatura, ideologa y diplomacia en tiempos de la hispanidad,
escogida por mayora entre las 97 obras originales presentadas por un
jurado compuesto por Salvador Clotas, Romn Gubern, Xavier Rubert de
Vents, Fernando Savater, Vicente Verd y el editor Jorge Herralde.

Fuentes: EFE  El Cultural



*** Poeta Victoriano Crmer, de 100 aos, gana el premio Gil de Biedma

El centenario escritor Victoriano Crmer (Burgos, 1907) obtuvo el pasado 6
de junio el XVIII Premio de Poesa en memoria de Jaime Gil de Biedma con el
poemario titulado El ltimo jinete, donde el autor asegura que ha querido
matizar toda su obra anterior.

El director de la Real Academia Espaola de la Lengua (RAE,
http://www.rae.es) y miembro del jurado, Vctor Garca de la Concha,
manifest que se trata de un libro lleno de emocin, escrito desde la
ltima vuelta del camino, un repaso a la vida, pero con la misma actitud
apasionada de los primeros libros de Crmer.

Emocionado al recibir la noticia, Crmer confes que no saba muy bien qu
obra era la galardonada, quiz confuso por los nervios y porque el libro se
lo haba dado a leer a un amigo y fue ste quien lo present al galardn,
convocado por la Diputacin de Segovia (http://www.dipsegovia.es).

El poeta, afincado en Len desde su niez, explic que el libro es un
intento de mejorar mi obra anterior, por todos los procedimientos, de
matizarla, porque estaba hecha en la lnea de la desesperacin y del
desnimo.

Dotado con 10.000 euros, adems del primer premio se entregarn sendos
accsit de 3.000 euros, concedidos por el Ayuntamiento de Segovia
(http://www.segovia.es) y la Junta de Castilla y Len (http://www.jcyl.es)
a los trabajos Bajo la alfombra, de ngeles Mora, y La chica de la bolsa de
peces de colores, de Eduardo Fraile.

Garca de la Concha asegur que no tuvo duda de que la obra que estaba
leyendo como finalista era de Victoriano Crmer porque haba utilizado la
misma mquina de escribir que la que empleaba en los aos cincuenta.
Asimismo, confes que tambin haba reconocido la voz del poeta, la misma
de siempre, pero decantada con la sabidura que se adquiere por el paso de
los aos, cargada intensamente de emocin. Es de lo mejor que ha escrito.

El director de la RAE record cmo en aquella poca Crmer estableci
contacto con el grupo de poetas que realizaban la revista Espadaa, de gran
compromiso social, en plena posguerra, y de la cual lleg a ser director, y
capitalizada en torno a Antonio Gonzlez de Lama y Eugenio de Nora.

Antonio Colinas, otro de los jueces, indic que el libro pone de relieve
una humanidad sorprendente, porque es de tono amargo pero hecho con gran
lucidez. Jos Mara Muoz Quirs afirm alegrarse de que el premio se haya
quedado en Castilla y Len, y Juan Manuel de Prada explic que se trata de
un hito en la historia de la literatura espaola porque se va a publicar la
obra cuando su autor est vivo, con ms de cien aos.

Prada consider que el poemario est lleno de verdad, escrito desde la
atalaya de la senectud, pero extraordinariamente vital, lleno de vida a
borbotones, con deseo de seguir apurando la vida con intensidad.

Fuente: Diario de Len



*** Poeta uruguaya Idea Vilario hospitalizada por infeccin respiratoria

La poeta uruguaya Idea Vilario, de 87 aos, fue internada el pasado 6 de
junio en el piso siete del Sanatorio Uno, de Montevideo debido a una
infeccin respiratoria, donde evoluciona positivamente aunque permanecer
internada unos das.

La escritora est estabilizada y con buena evolucin pero es conveniente
mantenerla unos das en internacin por su edad y problemas previos de
salud, afirm el doctor lvaro Daz, mdico de piso del sanatorio Casmu,
quien precis que la poeta, nacida el 18 de agosto de 1920, sufre una
enfermedad asmtica severa y tiene una gripe y agreg que est siendo
tratada con medicamentos para esa afeccin.

Ya no hay infeccin y tampoco tiene fiebre, pero la situacin clnica no
es buena, ya que los efectos en el organismo se mantienen, declar una
fuente mdica. Por esto no mejor lo que se esperaba y no se le dio el
alta.

Premio Nacional de Literatura 1996, Vilario es poeta, crtica de
literatura, compositora, traductora y educadora. Se inici en las letras
con un cuaderno, La suplicante, en 1945, y entre sus obras posteriores se
destacan Pobre mundo, Nocturnos y No.

Pertenece al grupo de escritores de la denominada Generacin del 45, en
la que se ubican tambin el ya desaparecido Juan Carlos Onetti (1909-1994)
y Mario Benedetti, tambin de 87 aos y de salud quebrantada este ao en el
que ya ha sido hospitalizado tres veces.

Entre otros reconocimientos, en 1987 la poeta obtuvo el Premio a la Labor
Intelectual Jos Enrique Rod otorgado por la Intendencia Municipal de
Montevideo (http://www.montevideo.gub.uy), y en 1994 recibi la medalla
Hayde Santamara.

Fuentes: Ansa  El Pas



*** Encuentran primer borrador de novela de Carlos Luis Fallas

El primer borrador de la novela Mamita Yunai, del escritor costarricense
Carlos Luis Fallas (Califa; 1909-1966), fue encontrado recientemente en la
Biblioteca Nacional de ese pas, en San Jos, segn anunci Margarita
Rojas, directora del Sistema Nacional de Bibliotecas (Sinabi,
http://www.mcjdcr.go.cr/sistema_bibliotecas/index.html), quien confirm que
esta versin es anterior a cualquier otra publicacin que se haya hecho de
esa obra, previa incluso a las publicaciones que se hicieron por entregas
en el peridico comunista El Trabajo.

Mamita Yunai se public por primera vez como libro en 1941. En su novela,
Califa de cuyo nacimiento se cumplir un siglo en enero de 2009 expone
abiertas denuncias contra las denigrantes condiciones que enfrentaban los
trabajadores en las fincas bananeras de la compaa United Fruit Company,
en la provincia de Limn.

El borrador hallado en la Biblioteca Nacional est completo, escrito a
mquina y contiene correcciones de puo y letra del autor. Aqu, en las
ltimas pginas, puede verse cmo se le acab la tinta azul y termin
escribiendo con tinta roja, manifest Rojas.

A pesar de su antigedad y de las condiciones adversas de humedad que
caracterizan a nuestro pas, el estado general del documento es
satisfactorio. El texto est completo y hallamos las hojas de papel
peridico unidas con tachuelas de zapatero. Es interesante porque ese era
el oficio de Fallas, puntualiz la funcionaria.

Sin embargo, el texto fue enviado al taller de restauracin de la
Biblioteca Nacional para hacerle algunas reparaciones y dejarlo como nuevo.
All un equipo de especialistas, coordinado por Fernando Gutirrez, se
dedic durante dos semanas a reparar los daos que tena el manuscrito.

De acuerdo con Gutirrez, el deterioro del documento era mnimo. Las
pginas estaban amarillentas por el paso del tiempo, pero las letras son
perfectamente legibles. Primero tuvimos que desprender con mucho cuidado
las 12 tachuelas con que venan unidas las pginas. Algunas hojas tenan
pequeas rasgaduras que se corrigieron con injertos de papel japons.
Adems, se les hizo un lavado a las hojas con jabn neutro para hidratarlas
un poco, detall el experto.

La parte ms deteriorada era la cubierta y el equipo se encarg de
reconstruir una pasta nueva uniendo cada uno de los fragmentos. Tambin se
le aplic una costura nueva para unir las pginas. Finalmente, se
confeccion un estuche especial para guardar el documento y protegerlo
mientras se exhibe al pblico.

Una vez restaurado, el documento se convertir a formato digital para poder
colocarlo en Internet al alcance del pblico.

De acuerdo con la directora del Sinabi, la Biblioteca Nacional abrir
prximamente una sala de libros antiguos para exhibir otros interesantes
ejemplares que atesora esa institucin.

Fuente: Nacin



*** Potencial cinematogrfico del Quijote analiz Villanueva en la RAE

El fillogo espaol Daro Villanueva (Villalba, Lugo, 1950) demostr el
pasado 8 de junio, en su discurso de ingreso a la Real Academia Espaola
(RAE, http://www.rae.es), el gran potencial cinematogrfico que encierra
el Quijote, ese clsico entre los clsicos por su forma de reflejar la
condicin humana y que constituye una autntica apoteosis de los
sentidos.

El tema elegido por Villanueva supone toda una novedad en la innumerable
bibliografa del Quijote, dado que el carcter precinematogrfico de la
novela de Cervantes no haba sido estudiado hasta ahora, a diferencia de lo
que ocurre con escritores anteriores a la invencin del cine, como Virgilio
o como Shakespeare, definido como un verdadero precursor del cinema.

El experto en teora de la literatura rindi as homenaje a Cervantes con
su discurso titulado El Quijote antes del cinema, y lo equiparaba al
genial dramaturgo ingls en un largo discurso de 180 pginas (de las cuales
ley un resumen de unas 20), en el que adems elogi varias veces a
Francisco Ayala, pionero en Espaa del ensayo cinematogrfico con
Indagacin del cinema, publicado en 1929, y uno de los acadmicos que
propusieron su candidatura junto con Luis Goytisolo y Guillermo Rojo.

En la ceremonia, presidido por el ministro espaol de Cultura, Csar
Antonio Molina, tambin estuvieron presentes la consejera de Educacin y
Ordenacin Universitaria de la Xunta de Galicia (http://www.xunta.es),
Laura Elena Snchez de Pin; el secretario general del Gobierno gallego,
Gumersindo Guinarte; el consejero mayor de Cuentas de la Xunta, Antonio
Lpez Daz; el secretario general de Anlisis y Proteccin, Jos Rivera
Otero; el secretario de la Real Academia Gallega
(http://www.realacademiagalega.org), Manuel Gonzlez, y Gerardo Criado,
alcalde de Villalba, la localidad natal del nuevo acadmico.

A las siete en punto, Villanueva hizo su entrada en el saln de actos de la
Academia, elegantemente vestido de frac y flanqueado por los dos ltimos
acadmicos en incorporarse al rgano: el gramtico Salvador Gutirrez y el
escritor Javier Maras. En la mesa presidencial le esperaban el ministro
Molina, el director de la RAE, Vctor Garca de la Concha; el vicedirector,
Jos Antonio Pascual; el secretario, Jos Manuel Blecua, y el censor, Luis
Goytisolo.

Villanueva record la figura de su antecesor en el silln D, Alonso
Zamora Vicente, fillogo de una pieza y humanista, quien tambin
cultiv lo que los franceses llaman el precinema, dado que tiene
apuntes sobre el cinematografismo de Tirso de Molina.

El Quijote, record, ha sido adaptado unas 150 veces al cine y la
televisin, y, desde su publicacin gener innumerables ilustraciones y
form parte del imaginario popular. Pero la primera novela moderna es toda
una enciclopedia narrativa genuinamente precinematogrfica, aseguraba
Villanueva.

El dilogo es esencial en el sptimo arte, y el carcter dialogante del
Quijote ha sido estudiado por numerosos autores, entre otros por Ortega y
Gasset y por el prestigioso crtico Harold Bloom, que hermana a Shakespeare
y a Cervantes y atribuye a ambos la supremaca entre todos los escritores
occidentales desde el Renacimiento hasta ahora.

Jos Manuel Blecua, secretario de la RAE, ya demostr en un estudio que,
despus de la palabra es, las dos formas verbales que ms se repiten en
el Quijote son dijo y respondi. Pero no menor es la importancia que
la visin tiene en esa gran novela, en la que abundan tambin los verbos
ver y mirar, seal Villanueva.

El Quijote consiste fundamentalmente en una autntica apoteosis de lo
sensitivo, en la que no faltan a la cita referencias extremadamente
significativas al olfato, al gusto y al tacto, pero en la que la parte del
len les corresponde a la vista y las miradas, al odo y las voces, a las
perspectivas y los dilogos, subray.

En sus andanzas, el Caballero de la Triste Figura ve una realidad que el
resto de los personajes no comparten. Don Quijote transforma lo real en sus
quimeras desquiciadas, y esto confiere a la novela una gran visualidad.

En ltima instancia, el significado del Quijote nace de la contraposicin
entre las imgenes de dos realidades: la que ven Sancho y los dems
personajes, y la que el protagonista altera, mixtifica y distorsiona por
influjo de una mediatizacin constante, la de los libros de caballera,
deca Villanueva.

Al caballero andante las ventas le parecan castillos, las mozas, hermosas
doncellas, y el ventero alcaide de la fortaleza, recordaba Villanueva,
para citar a rengln seguido el episodio de los rebaos de ovejas que don
Quijote crea ejrcitos y que Cervantes resuelve con una notoria
estrategia precinematogrfica: el protagonista y Sancho se desplazan
hasta una loma, desde la cual se vieran bien las dos manadas que a don
Quijote se le hicieron ejrcito, y as la descripcin del caballero se
resuelve como una verdadera panormica.

Despus de la panormica, vienen sucesivos planos en movimiento para
narrar el ataque de don Quijote y su derribo a pedradas por parte de los
pastores. Y no terminar el captulo sin sendos primeros planos
correspondientes al doble vmito, del amo y del escudero, afirmaba el
fillogo gallego.

Tras detenerse en el potencial cinematogrfico intenso que encierran
otros captulos, Villanueva subray la abundancia de gags que hay en la
novela, como, por ejemplo, cuando don Quijote descabalga dando con sus
huesos en el suelo porque Sancho no ha acudido a sostenerle el estribo por
habrsele atorado el pie en una soga de la albarda.

Tambin, la alternancia del relato y el simultanesmo demuestran que el
Quijote aporta un repertorio insuperable de atisbos y soluciones
precinematogrficas.

Cervantes narra siempre con una marcada concepcin visual, rtmica,
escenogrfica y espectacular de las situaciones, como si pretendiera poner
en palabras escuetas lo que sobre la pantalla se resolvera en la secuencia
de unas imgenes que hablasen por s mismas, concluy Villanueva.

Al terminar su discurso, seguido de un fuerte aplauso, Pere Gimferrer
pronunci unas palabras de bienvenida y repas parte de la trayectoria del
nuevo acadmico. Villanueva recibi la medalla y el diploma que lo
acreditan como acadmico de la Lengua y fue a sentarse entre sus
compaeros, entre ellos Gregorio Salvador, Arturo Prez-Reverte, Emilio
Lled, Ignacio Bosque, Luis Mateo Dez, Carmen Iglesias, Luis Mara Anson,
Jos Manuel Snchez Ron y Margarita Salas.

Fuentes: EFE  El Mundo



*** Cmic, tebeo y jvenes artistas expuestos en La Laguna

La Laguna (Tenerife, Islas Canarias, Espaa) acoge entre junio y julio dos
muestras artsticas en sendos espacios expositivos de la ciudad,
organizadas por la Concejala de Cultura del Ayuntamiento
(http://www.aytolalaguna.com/ayto/index.php?id=782). La primera de ellas
versa sobre el mundo del cmic y el tebeo, y la otra consiste en una
colectiva de jvenes artistas.

La Exposicin sobre Comics y Tebeos est enmarcada en los actos organizados
con motivo de la I Muestra Internacional del Libro Antiguo que se realizar
en La Laguna. La exposicin presenta una panormica del cmic a partir de
paneles explicativos y de ejemplares originales, entre los que destacan
Zipi y Zape, El Guerrero del Antifaz o El Capitn Trueno.

La muestra abri el pasado lunes 9 de junio y podr ser visitada hasta el
domingo 29 en la Ermita de San Miguel, de lunes a viernes entre 10 de la
maana y 2 de la tarde y de 5 de la tarde a 8 de la noche, y sbados y
domingos entre 10 de la maana y 2 de la tarde.

Este martes 17 se dar inicio al ciclo expositivo Sumergidos 08, que recoge
el quehacer de un grupo de jvenes artistas. Estar abierta al pblico en
la sala de exposiciones de La Caixa y para su organizacin el Ayuntamiento
lagunero ha contado con la colaboracin de la Facultad de Bellas Artes de
la Universidad de La Laguna (http://www.facultaddebellasartes.com).

En concreto, la exposicin recoge obras de estudiantes del segundo ciclo de
la facultad, mostrndolas por bloques temticos que adems permitirn al
pblico conocer la gestacin artstica a partir del proceso de
enseanza-aprendizaje en el aula.

A diferencia de las obras autnomas, que se presentan aisladas de su
contexto, el Ciclo Sumergidos 08 persigue trasladar a la Sala de La Caixa
parte del entorno en que esas piezas cobran su verdadero sentido. Por
tanto, a diferencia de los programas expositivos habituales, que slo
muestran el resultado final de la puesta en escena de la obra de arte, en
esta ocasin se mostrar el proceso de discusin y toma de decisiones sobre
el modo ms conveniente de insertar el arte en la sociedad.

La muestra estar abierta hasta el 29 de julio, los lunes de 5 de la tarde
a 8 de la noche, de martes a viernes de 10 de la maana a 2 de la tarde y
de 5 de la tarde a 8 de la noche, y los sbados y domingos de 10 de la
maana a 2 de la tarde.

Fuente: Ayuntamiento de La Laguna



*** Inicia actividades el Observatorio Iberoamericano del Derecho de Autor

El Observatorio Iberoamericano del Derecho de Autor (Odai,
http://www.odai.org), presentado en mayo en la Feria del Libro de Bogot,
inicia ahora su andadura con la intencin de promover y analizar el estado
de la propiedad intelectual en Latinoamrica, Espaa y Portugal.

El organismo, constituido por el Centro Regional para el Fomento del Libro
en Amrica Latina, El Caribe, Espaa y Portugal (Cerlalc,
http://www.cerlalc.org) y la Fundacin Autor de la Sociedad General de
Autores y Editores (SGAE, http://www.sgae.es), pretende abordar el tema de
los derechos de autor no slo desde el punto de vista jurdico, sino
tambin como fuente de contribucin al desarrollo econmico, cultural y
social de las naciones.

Segn explic Rubn Gutirrez, coordinador de Estudios de la Fundacin
Autor, el Odai intentar tambin establecer cul es la aportacin de la
cultura al PIB y abrir investigaciones de fondo para establecer los
grandes recursos macroeconmicos de la cultura, los hbitos de convivencia
y las diferencias entre las diferentes leyes de propiedad intelectual de
los distintos pases.

La entidad, presentada en Madrid el 9 de junio, tiene como fin generar,
analizar y compartir informacin y conocimiento en todos los temas
polticos, culturales, econmicos, jurdicos y sociales relacionados con el
derecho de autor. Adems provocar la reflexin y evaluar las polticas
pblicas en torno al derecho de los creadores, la creatividad, las nuevas
tecnologas o las industrias culturales, y tiene tambin el objetivo de
ser tambin un espacio de participacin para la sociedad civil, la
comunidad creativa, las empresas, los usuarios y los gobiernos.

Adems se constituye, con sede en Bogot, como un lugar para promover el
intercambio y el dilogo de experiencias, de planes de accin y de
estrategias que contribuyan a la mejora de las condiciones de los autores y
artistas iberoamericanos y a la generacin y fortalecimiento de las
industrias culturales en los pases del territorio comn iberoamericano.

El Odai tiene encomendado, entre sus objetivos especficos, una labor de
informacin normativa, tratados internacionales, estudios, alianzas
estratgicas, programas de estmulo a la creatividad, polticas de
seguridad social, de seguimiento participacin de los autores en la
legislacin, licenciamiento de derechos, proteccin, fallos judiciales y
de puesta en marcha de diversas iniciativas bases de datos, programas de
formacin, definicin de polticas culturales.

Fuente: EFE



*** Fernndez Retamar nuevo director de la Academia Cubana de la Lengua

La Academia Cubana de la Lengua eligi una nueva Junta de Gobierno que
estar dirigida por el poeta y ensayista Roberto Fernndez Retamar (La
Habana, 1930), Premio Nacional de Literatura 1989 y presidente de Casa de
las Amricas (http://www.casa.cult.cu), inform la institucin mediante un
comunicado emitido el pasado 11 de junio.

Fernndez Retamar, quien dirigir la junta durante los prximos cuatro
aos, sustituye en el cargo al escritor Lisandro Otero, fallecido a
principios de enero pasado. Lo acompaarn como subdirector, el ensayista y
crtico literario Rogelio Rodrguez Coronel, profesor de la Facultad de
Artes y Letras de la Universidad de La Habana (http://www.uh.cu).

Para ejercer la Secretara Acadmica result elegida la ensayista y crtica
literaria, Nara Arajo, profesora de la Universidad de La Habana, viuda de
Lisandro Otero y miembro de la Academia desde el pasado abril. El cargo de
bibliotecario lo ocupar el narrador y crtico, Carlos Manuel de Cspedes,
vicario del oeste de La Habana; y el de Tesorero, el narrador y ensayista
Reynaldo Gonzlez, Premio Nacional de Literatura 2003.

En la extensa labor de escritor de Roberto Fernndez Retamar figura la
publicacin de numerosos trabajos en revistas nacionales y extranjeras, la
autora de 33 libros de ensayo, crtica literaria y poesa. Su obra ha sido
traducida a varios idiomas y ha destacado tambin por sus estudios de
estilstica, teora de la literatura cubana, historia de la cultura
latinoamericana y, en especial, en la obra del prcer independentista Jos
Mart.

Entre las responsabilidades que ha ocupado en su trayectoria tambin figura
la de subdirector de la Escuela de Letras; jefe del Departamento de Lengua
y Literatura Hispnica de la Universidad de La Habana y como miembro del
consejo asesor del Ministerio de Cultura (http://www.min.cult.cu).

La Academia Cubana de la Lengua, integrada por acadmicos expertos en el
uso de la lengua espaola en Cuba, fue establecida en La Habana el 19 de
mayo de 1926. Est integrada actualmente por 26 acadmicos de nmero, cinco
acadmicos correspondientes nacionales, catorce hispanoamericanos y dos
extranjeros.

Fuente: EFE



*** Exposicin sobre Carmen Conde inauguran en Madrid

Desde el pasado 12 de junio y hasta el 17 de agosto podr apreciarse en la
Biblioteca Nacional de Espaa (BNE, http://www.bne.es) una exposicin sobre
la poeta, novelista y dramaturga espaola Carmen Conde (Cartagena, 1907 -
Madrid, 1996) en el centenario de su nacimiento, titulada Carmen Conde.
Voluntad creadora.

La muestra es un homenaje al carcter y a la obra de una mujer adelantada a
su tiempo que supo afirmar sus capacidades intelectuales en una poca
difcil. Est organizada por la Sociedad Estatal de Conmemoraciones
Culturales (SECC, http://www.secc.es), la Consejera de Cultura, Juventud y
Deportes de la Regin de Murcia (http://tinyurl.com/4tve9t) y el
Ayuntamiento de Cartagena (http://www.ayto-cartagena.es) en colaboracin
con la Biblioteca Nacional.

Conde muy pronto se situ como una de las voces de la poesa ms apreciadas
de la literatura espaola del siglo XX, lo que la llev a ocupar uno de los
sillones de la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es), algo que
hasta entonces no haba logrado ninguna mujer. Los visitantes de la
exposicin podrn apreciar casi 300 piezas entre las que se incluyen parte
de su legado cultural, cedido al consistorio de su ciudad.

La muestra se compone de libros y revistas de Carmen Conde, y de su esposo,
el poeta, escritor y profesor Antonio Oliver Belms, y de contemporneos;
as como obras dedicadas a Carmen Conde, adems de cartas, manuscritos,
pequeos impresos, documentos personales de identificacin y otros, tales
como la correspondencia que mantuvo la escritora con los premios Nobel,
Juan Ramn Jimnez, Gabriela Mistral, Vicente Aleixandre, Pablo Neruda,
Camilo Jos Cela, y otros escritores como Azorn, Jorge Guilln, Dmaso
Alonso y Miguel Hernndez.

El visitante tambin apreciar retratos de Carmen Conde, pinturas de
contemporneos de su coleccin; esculturas; fotografas de la escritora en
escenas familiares, actividades pblicas, viajes, relaciones con otros
escritores y amigos; objetos personales y audiovisuales: entrevistas en
programas de radio y televisin.

La exposicin puede ser visitada de martes a sbado entre 10 de la maana y
9 de la noche, y los domingos entre 10 de la maana y 2 de la tarde. Al
clausurarse en la BNE, ser presentada en Melilla.

Poeta, novelista, dramaturga, ensayista y autora de libros infantiles y
juveniles, Carmen Conde, realiz tambin una activa labor poltica y
cultural, destacando la fundacin de la Universidad Popular de Cartagena
(http://www.universidadpopulardecartagena.es), en 1931.

Fuentes: BNE  EFE



*** Baltasar Porcel gana el Premi Sant Joan

El escritor y periodista espaol Baltasar Porcel obtuvo este 12 de junio el
28 Premi Sant Joan, dotado con 60.000 euros, con la novela Cada castell i
totes les ombres, segn se conoci tras la lectura del fallo en Barcelona.
El galardn es convocado por la Obra Social Caixa Sabadell
(http://www.obrasocialcaixasabadell.org) y es el tercer mejor dotado de las
letras catalanas, al mismo nivel que el Sant Jordi.

Tras conocerse el veredicto del jurado, formado por Pere Gimferrer, Valent
Puig, Vicen Villatoro, Alan Yates y Ferm Pons-Pons, Porcel expres su
satisfaccin por el premio y tambin por el resultado final de su creacin
literaria.

Cada castell i totes les ombres est enfocada en un relato que empez hace
unos aos, centrado en la Barcelona de principios del siglo XXI, metfora
de las grandes urbes de nuestro tiempo, y que acab de perfilar en el
Hospital Clnic de la capital catalana, donde ingres para vencer el cncer
que le detectaron hace ms de un ao.

Quera hacer una novela sobre una gran urbe contempornea, con su
masificacin y su tejido, a travs de la ciudad que ms conozco y en la que
ms tiempo he vivido, que es Barcelona, afirm Porcel. Sin embargo, se
cruz la enfermedad durante el proceso y los planes del autor se
trastocaron. Ya recuperado, dijo al saber el veredicto que ocurri algo
que no haba previsto. Lo viv como una lucha: o ganas o te ganan. El
cncer es una cabronada inmensa, agreg.

Consciente de la gravedad del mal, el escritor consider que deba
afrontarlo como una lucha vital, de supervivencia absoluta y, desde su cama
del Clnico, trabaj hasta diez horas diarias en la escritura del texto. A
su juicio, todo el afn de vivir se fue filtrando dentro del libro,
convirtindose en su primera novela libre y vital.

Ms de 400 pginas, en 15 captulos, con muchos personajes, aunque hay dos
que destacan por encima de los dems. Porcel ha querido ofrecer una visin
humana, sociolgica, crtica, irnica, dramtica del tejido personal,
econmico, poltico y sentimental de la ciudad de Barcelona.

Fuente: El Peridico



*** Archivos espaoles podrn ser consultados en Internet

El Consejo de Ministros del gobierno espaol aprob este viernes 13 de
junio la propuesta del ministro de Cultura, Csar Antonio Molina, para la
realizacin de un plan de digitalizacin y consulta en red de los fondos
documentales de los archivos nacionales.

El plan presentado por Molina respaldar las actuaciones del Ministerio de
Cultura (http://www.mcu.es) tendentes a asegurar la difusin y preservacin
de la riqueza patrimonial de los archivos y a facilitar el acceso de los
ciudadanos a los mismos. Desde el ao 2004, el ministerio ha efectuado
inversiones en este sentido por un total de 6.261.897 euros.

En lneas generales, el plan persigue satisfacer las demandas del acceso de
los ciudadanos a los archivos estatales superando las barreras
tradicionales (horarios, desplazamientos y dispersin de la informacin);
potenciar un espacio europeo e internacional; contribuir activamente a la
oferta de contenidos cualificados para el desarrollo de futuras industrias
culturales y de contenidos en la red, y preservar y custodiar los
documentos originales.

Las medidas fundamentales a adoptar se estructuran en torno a cuatro ejes
de intervencin: normalizacin, preservacin, difusin y mejora y
construccin de infraestructuras adecuadas. En este sentido se prev la
elaboracin de un anteproyecto de ley que, en el marco de las competencias
estatales, establezca pautas y principios de normalizacin archivsticas,
adecuados al entorno tecnolgico de las organizaciones.

El plan fomentar tambin un Programa General de Digitalizacin para el
aumento de las bases de datos digitales de Espaa, en virtud del cual este
ao sern digitalizadas cerca de 40 millones de la base total de 4 billones
de imgenes que reposan en los 11 archivos estatales de Espaa, y que
pasarn a su vez por un Programa Intensivo de Descripcin que este ao
crecer en un milln de registros, informatizndose inventarios, catlogos
e ndices.

Molina tambin plante la necesidad de difundir la existencia del Portal de
Archivos Espaoles (Pares, http://pares.mcu.es) y de propulsar la
implantacin de esta tecnologa en los Archivos Iberoamericanos y otros
espaoles fuera del sistema estatal, de manera de maximizar la contribucin
a la difusin de los fondos archivsticos en la Web.

Se incrementar igualmente el soporte al Programa de Ayudas a Proyectos
Archivsticos, que viene dando cobertura a instituciones privadas sin nimo
de lucro (obispados, fundaciones, archivos privados), y se potenciar la
presencia de Espaa en el Programa de Ayudas al Desarrollo Archivstico
Iberoamericano (Adai), al que la nacin ibrica aportar este ao 410.000
euros.

Igualmente, se desarrollar una serie de planes especiales, como los sitios
web dedicados a la conmemoracin de la Independencia Iberoamericana, el
Archivo Virtual de la Mediterraneidad, el Centro Documental de la Memoria
Histrica y el Portal Europeo de Documentos y Archivos de la Unin Europea
(Archivo Virtual Europeo), que permitan la difusin especializada de
documentacin.

En el apartado de infraestructuras, el objetivo es disponer de una red de
archivos modernizada, y se centra en inversiones en los archivos histricos
dependientes del Ministerio de Cultura: algunas ya finalizadas o en
desarrollo como en los archivos de Santander, Oviedo, Palma de Mallorca,
Las Palmas y Orense; otras en proyecto: Zaragoza, Guadalajara, Girona,
Huelva, Len (ampliacin), Centro Documental de la Memoria Histrica; o en
previsin: Castelln, Burgos, Crdoba, A Corua y Sevilla.

Asimismo, se crear el Centro de Difusin y Reproduccin, una unidad
coordinadora de todas las actuaciones, dependiente de la Direccin General
del Libro, Archivos y Bibliotecas (http://www.mcu.es/libro).

Fuente: Ministerio de Cultura de Espaa



*** Montevideo declar ciudadano ilustre al escritor Eduardo Galeano

El escritor uruguayo Eduardo Galeano fue declarado este viernes 13
Ciudadano Ilustre de Montevideo, durante un acto efectuado en la sede de la
Biblioteca Nacional de Uruguay (http://www.bibna.gub.uy) y presidido por el
intendente Ricardo Ehrlich.

El reconocimiento se fundamenta en la trascendencia que ha tenido
(Galeano) dentro del pensamiento crtico contemporneo, a partir de obras
fundamentales como Las venas abiertas de Amrica Latina, Memoria del fuego
y El libro de los abrazos.

Tambin se destac su singularsimo y contundente anlisis de las
contradicciones de la condicin humana, que ha sido punto de referencia
ineludible a la hora de iluminar conciencias, de rescatar la memoria
profunda y ancestral de los pueblos latinoamericanos y de construir una
ciudadana en cuya sustancia se jerarquice la verdad, la solidaridad y la
justicia, y considerando el profundo respeto que su coherencia tica e
intelectual ha generado tanto en Uruguay como en el mundo entero.

Adems de las palabras del intendente, tambin hablaron los escritores
Toms de Matto, director de la Biblioteca Nacional, y Mauricio Rosencof,
director de Cultura de la Intendencia Municipal
(http://www.montevideo.gub.uy).

Galeano agradeci el homenaje y present oficialmente su libro ms
reciente, titulado Espejos: una historia casi universal, que recoge mil
historias de una historia casi universal, segn el propio autor, quien
ley y coment ante el pblico algunas de esas historias que apuntan a
rescatar personajes casi desconocidos y, fundamentalmente, a reclamar, como
parte de su prdica constante, la igualdad de derechos para todos.

En las 365 pginas de Espejos renacen los muertos y los annimos tienen
nombre: los hombres que alzaron los palacios y los templos de sus amos; las
mujeres ignoradas por quienes ignoran lo que temen; y los rebeldes, los
perdedores y los locos lindos que han sido y son la sal de la tierra,
explic Galeano.

Fuente: DPA



*** Falleci el escritor espaol Juan Manuel Gonzlez

El escritor y periodista Juan Manuel Gonzlez muri en Madrid el pasado
viernes 13 de junio. Vinculado a la agencia EFE (http://www.efe.es) desde
el ao 1980, en la actualidad era miembro de la Fundacin del Espaol
Urgente (Fundeu, http://www.fundeu.es) y profesor de literatura en la
Universidad de Valladolid (http://www.uva.es), campus de Segovia.

Poeta, novelista y crtico literario, contaba con numerosos galardones,
algunos importantes de poesa como el Jaime Gil de Biedma que gan en 2007
por su poemario Tras la luz de poniente, el Rafael Alberti, y el Premio
ngel Riesco de Len por Madrigal de ausencia de 1997.

Con La llama del brezo, Premio Ateneo de Sevilla en 2002, complet el
segundo ciclo de su labor potica, dedicado al amor y la muerte e integrado
por los volmenes En el filo de la sangre y Luces inciertas, por el que fue
galardonado en 1999 con el Rafael Alberti.

Su poesa reunida apareci en 2004 en una edicin crtica e ntegra con el
ttulo de Hacia el alba de nieve. Contaba tambin, entre otras
distinciones, con el premio de crtica Atlntida de Catalua y el
Internacional de Ensayo Sial.

Este mismo ao, en febrero, haba sido reconocido con el VI premio de la
crtica Castilla y Len por su novela El sptimo velo y fue ganador del
Premio Ojo Crtico de Narrativa en 1993 por Cuaderno de combate azul.

Gonzlez naci el 6 de septiembre de 1954 en Madrid. Licenciado en ciencias
de la informacin y en sociologa por la Universidad Complutense (UCM,
http://www.ucm.es), empez a trabajar en 1975 para la revista Vida Mundial
de Lisboa, y luego para una emisora de Mnich, el peridico britnico The
Morning Star (http://www.morningstaronline.co.uk) y en 1978 para la revista
Tribuna.

En 1980 se incorpor al servicio internacional de EFE, medio donde en el 87
se encarg de la informacin literaria. Doctor en filologa de la
Complutense, era especialista en literaturas germnicas y clticas, y en
autores del modernismo espaol y portugus.

Fundador de la revista literaria El Gizaro (1980-1985), fue columnista de
La Voz de Galicia (http://www.lavozdegalicia.es) y El Norte de Castilla
(http://www.nortecastilla.es), crtico literario en los suplementos de El
Mundo (http://www.elmundo.es) y El Sol, entre otros diarios espaoles, as
como en publicaciones especializadas.

En 2004 public Fuego sobre las olas, el ensayo Del modernismo y el 98 al
tradicionalismo y la guerra civil: el viaje literario de Ricardo Len, y el
libro de prosa potica Vrgenes, masones y visionarios. Rutas iniciticas y
ocultistas, su ltima obra, de apenas hace un par de meses.

Otras de sus obras son sus libros de relatos Umbras y litorales y Viajes
antiguos, y tambin Signos sobre la ceniza, La nieve en el espejo y El
viento entre los juncos.

Ha sido incluido en antologas de narrativa como La nostalgia del mar, y de
poesa, Millenium, Poesa ultimsima y Poesa espaola 1975-2001.

Fuente: La Vanguardia



*** Editores espaoles se oponen al prstamo de libros

Ms de doscientos participantes, incluyendo a representantes de unas cien
empresas editoriales, intervendrn en el VI Congreso de Editores de Espaa,
que se celebrar por vez primera en Sevilla entre los das 18 y 21 de
junio. Tras el acto inaugural, que tendr lugar en el Real Alczar con la
presencia del ministro espaol de Cultura, Csar Antonio Molina, y el
presidente de la Junta de Andaluca (http://www.juntadeandalucia.es),
Manuel Chaves, las sesiones de trabajo se sucedern en la sede de la
Fundacin Tres Culturas (http://www.tresculturas.org).

El presidente y el director ejecutivo de la Federacin de Gremios de
Editores de Espaa (FGEE, http://www.federacioneditores.org), Jordi beda y
Antonio Mara vila, respectivamente, informaron los ejes del encuentro que
organiza esta entidad. Uno de ellos ser el relacionado con las nuevas
tecnologas de distribucin del libro, apartado en el que est prevista la
participacin, entre otros, de Nick Loeffler, de Amazon.com, compaa que
ofrece libros digitales en su dispositivo Amazon Kindle, que se
comercializa en Estados Unidos y est comenzando a llegar a Europa.

Respecto al mismo, vila indic que los editores espaoles no experimentan
otra cosa que expectacin. Ni estamos a la defensiva, ni a la ofensiva,
slo estamos esperando a ver si es til o no, indic vila. Lo que est
claro es que si los editores seguimos recibiendo la retribucin econmica
pertinente y se respeta la integridad del autor, puede ser beneficioso para
nosotros, porque abre nuevos canales de comercializacin.

En cualquier caso, vila apunt que en materia de digitalizacin no se han
dado las circunstancias tecnolgicas ni legales para que se haya
desarrollado antes, si bien avanz que desde la FGEE se va a poner en
marcha un mecanismo para impulsar la digitalizacin de 50.000 ttulos que
no estn en dominio pblico en un primer ao.

La ley de propiedad intelectual y los derechos del editor ser otro de los
puntos de debate de este congreso. La FGEE entiende que es completamente
necesario que se reconozca el carcter creador del editor y su tarea en
el proceso de produccin para ser ms competitivos, al igual que ya se les
reconoce a los productores de cine y msica. Se prev intervenciones de
representantes de la Federacin Europea de Editores (FEP, por sus siglas en
ingls; http://www.fep-fee.be) y de la Comisin de la Unin Europea.

Un tercer frente de trabajo ser la gratuidad del libro y, muy en concreto,
del jurdico y el de texto. Sin oponerse a la gratuidad como concepto, los
editores se mostraron reacios al sistema de prstamo, que tacharon de
obsoleto y de no ser pedaggicamente moderno, abogando por la propiedad
del libro y un uso del mismo complementado con bibliotecas escolares,
poniendo como paradigma en este punto el ejemplo de Finlandia.

Tambin en este sentido, vila se refiri al caso de Francia, que ensay
con el sistema de prstamos y lo va a abandonar, ya que, afirm, la
prdida de calidad de la educacin en Francia est muy vinculada a este
sistema de gratuidad. No queremos que se repita esa experiencia en
Espaa, apunt. Tampoco faltarn reflexiones sobre la cada en Espaa del
libro cientfico, la exportacin espaola, las bibliotecas como nuevos
circuitos comerciales o la bibliodiversidad lingstica.

La presidenta de la Asociacin de Editores de Andaluca (AEA,
http://www.aea.es), Mara Luisa Amores, agradeci el inters de la Junta
por participar en este VI Congreso, destacando que nuestras relaciones con
la Administracin son muy fluidas y que este colectivo andaluz cumple
ahora 25 aos.

El Congreso de Editores de Espaa cita con carcter bienal y que por
tercera vez se celebrar en Andaluca tras los de Granada y Benalmdena
ser clausurado el da 21 por el escritor Jos Manuel Caballero Bonald, en
un acto en el que se darn a conocer las conclusiones del encuentro.

Las 836 empresas editoriales agrupadas en la FGEE representan el 95% de la
produccin editorial espaola y casi el 98% de la produccin que se
comercializa. El sector editorial espaol, que se ha acreditado como la
cuarta potencia mundial, factur 3.014 millones de euros en 2006 en mercado
interior y unos mil millones de dlares en comercio exterior.

Fuentes: ABC  EFE



*** Dictarn en Argentina diplomado en periodismo de artes y espectculos

El prximo 11 de julio se pondr en marcha, en el Instituto de Enseanza
Superior Fabin Calle, de Mendoza (Argentina), un diplomado en periodismo
de artes y espectculos que tiene entre sus objetivos conocer los distintos
tipos de crtica, profundizar en la relacin con los medios y con los
receptores, movilizar e intensificar el espritu crtico del periodista,
conocer los mecanismos propios de evaluacin de cada arte y desarrollar la
capacidad para interrelacionar artes.

Propuesta acadmica indita en la regin, el diplomado est orientado a
capacitar a sus participantes en los aspectos inherentes a historia,
tcnica y esttica de las distintas disciplinas artsticas, y en las
herramientas periodsticas especficas para poder evaluar con fundamentos
un espectculo o una obra de arte.

El diplomado est dirigido fundamentalmente a egresados de las tecnicaturas
en periodismo y licenciaturas en comunicacin social de cualquier centro
universitario o instituto superior. Tambin a alumnos que hayan terminado
de cursar esas carreras y no adeuden ms de dos materias. Finalmente, a
periodistas en ejercicio comprobable de la profesin, que posean algn
ttulo universitario.

El tiempo de cursado es de 5 meses, de julio a noviembre, con un total de
10 materias (2 por mes) y una carga horaria de 230 horas ctedra. Los das
de cursado son los viernes y sbados (fin de semana por medio). El plan de
estudios abarca las materias teora de la crtica de arte y espectculos,
periodismo de medios, de artes plsticas, de msica, de pera,
cinematogrfico, teatral, literario, de danza y de espectculos infantiles.

Los interesados pueden solicitar ms informacin y formalizar la
inscripcin llamando al 4204818 o escribiendo a
informes@fundacionfc.com.ar.



*** Editorial Alfa pone en marcha su ciclo de foros Ideas en Obra

El sello venezolano Alfa (http://www.editorial-alfa.com) ha organizado en
Caracas, para el segundo semestre de este ao, su ciclo de foros Ideas en
Obra, que en el marco de su 50 aniversario tiene como objetivo presentar
sus libros, sus autores y sus ideas al espacio pblico, segn informaron
fuentes de la casa editora.

El primer foro del ciclo se titula Una coartada temporal: la novela
histrica como clave del presente, y ser celebrado el 17 de julio en la
Librera Alejandra II del Centro Comercial Paseo Las Mercedes.
Participarn el psiclogo clnico, filsofo, novelista y ensayista Atanasio
Alegre y la ensayista Michaelle Ascencio, quienes con la moderacin del
escritor Antonio Lpez Ortega delinearn el auge que actualmente vive la
novela histrica, y que la ha convertido en uno de los gneros ms ledos y
vendidos en el mundo editorial.

Anecdotario del coleado y encolado: el horror con humor se paga ser el
segundo foro, que se realizar el 6 de agosto en el Centro Cultural Chacao
con la participacin del humorista Laureano Mrquez, el locutor Alejandro
Caizales, los urbanistas Edda Sauce y Frank Marcano y el psiclogo clnico
Csar Landaeta, todos bajo la moderacin de la periodista y caricaturista
Rayma Suprani. Distintas miradas de la urbe, desde la arquitectura, el
periodismo, la psicologa y el humor, interactuarn en este foro para
buscar soluciones eficaces ante la necesidad del venezolano de sobrellevar
la problemtica realidad contempornea.

El 7 de agosto, el bon vivant Alberto Soria dirigir una cata ntima para
un selecto grupo de periodistas de diferentes medios de comunicacin, bajo
el ttulo De la palabra al gusto. Soria fue redactor de AFP en Pars y
profesor universitario, y mantiene una larga relacin con el whisky
escocs, producto de sus recorridos por destileras y catas con expertos
locales.

El 17 de septiembre, en el Centro Cultural Chacao, tendr lugar el foro
1810-2010: 200 aos de independencia, en el que participarn los
historiadores Elas Pino Iturrieta, Ins Quintero y Manuel Caballero, con
la moderacin del periodista y locutor Jaime Bello. Los ponentes
describirn el marco histrico presente hace 200 aos, los antecedentes y
las consecuencias de la formacin de la Primera Repblica como referencia
para el anlisis de la actual situacin geopoltica de Venezuela y las
patrias hermanadas en el sueo de la Gran Colombia del Libertador Simn
Bolvar. Adems, este evento servir para institucionalizar un foro anual
promovido por Alfa.

Narrativa venezolana: tan lejos y tan cerca es el ttulo del foro que se
celebrar el 8 de octubre, tambin en el Centro Cultural Chacao, y en el
que participarn los escritores Juan Carlos Mndez Gudez, Roberto Echeto,
Ana Teresa Torres, Alberto Barrera Tyszka y Rodrigo Blanco, con la
moderacin de la periodista Ana Mara Khan. Los autores analizarn las
perspectivas actuales de la narrativa venezolana, su universo de lectores
dentro y fuera de Venezuela, la influencia de los premios literarios y las
experiencias creativas y literarias que han vivido en escenarios locales y
extranjeros.

Finalmente, el 22 de octubre el oceangrafo Aramis Latchinian y la ONG
Conservacin Internacional hablarn en el Centro Cultural Chacao Venezuela
sobre los problemas ambientales, en el foro Se puede gestionar el
ambiente de forma global?: paranoia ambiental o solucin al alcance de la
mano. Verdades y mitos del apocalipsis ambiental y del calentamiento
global, clasificacin de los residuos slidos y perjuicios ocasionados por
los plaguicidas son algunos de los temas que se tratarn en esta jornada.

Segn fuentes de la editorial, el ciclo Ideas en Obra se enfocar en
avivar la conversacin cultural de una sociedad que ha despertado del
sueo de la globalizacin y busca referentes locales que le permitan
interpretar su propia circunstancia en diversos campos como la ficcin,
actualidad, historia, poltica, psicologa, narrativa, filosofa,
gastronoma y el humor.

Fuente: Alfa



*** Curso de postproduccin para jvenes cineastas dictarn en Mxico

Hasta el viernes 25 de julio es posible enviar solicitudes de inscripcin
al curso de perfeccionamiento en postproduccin que ha sido preparado
conjuntamente por la Unin Latina (http://www.unilat.org) y el Centro de
Capacitacin Cinematogrfica de Mxico (CCC, http://ccc.cnart.mx), y que se
llevar a cabo en la nacin azteca entre el 6 y el 31 de octubre.

En la seleccin pueden participar jvenes cineastas entre 20 y 35 aos,
ciudadanos de cualquiera de los 37 estados miembros de la Unin Latina, con
un buen conocimiento de la lengua castellana (escrita y oral), y alumnos
del ltimo ao de la carrera o egresados con conocimientos en edicin no
lineal, Final code y Excel, con un manejo comprobado de las reas
correspondientes. El curso ser impartido por el mexicano Pedro de la Garza
(Mxico) y el programa puede ser descargado de http://tinyurl.com/5kpuu6
(PDF, 59 Kb). Hay cupo para diez personas.

Las inscripciones son gratuitas y podrn formalizarse nicamente por
Internet mediante una ficha de inscripcin disponible en
http://tinyurl.com/5hmqrj, que debe ser rellenada en castellano y a la que
los aspirantes debern adjuntar una foto tamao carnet, una copia del
documento nacional de identidad (carta de identidad o pasaporte), un guin
escrito de hasta nueve cuartillas y documentos que justifiquen la formacin
o experiencia profesional del interesado en el ramo de la edicin y la
postproduccin (diplomas, certificados, documentos oficiales, etc.).

La Unin Latina correr con los gastos de la formacin en el CCC, as como
los de estada durante el curso, del 5 de octubre al 1 de noviembre
(alojamiento, seguro y pensin completa, a medioda en el restaurante del
CCC y con viticos para la cena). Por su parte, los cineastas seleccionados
debern costearse el viaje ida y vuelta desde su pas de residencia hasta
Mxico, los eventuales gastos de visa y cualquier otro gasto suplementario
(tasas de aeropuerto, exceso de equipaje, etc.).

Los pases miembros de la Unin Latina son Andorra, Angola, Bolivia,
Brasil, Cabo Verde, Chile, Colombia, Costa de Marfil, Costa Rica, Cuba,
Ecuador, El Salvador, Espaa, Filipinas, Francia, Guatemala, Guinea-Bissau,
Hait, Honduras, Italia, Mxico, Mnaco, Mozambique, Nicaragua, Panam,
Paraguay, Per, Portugal, Repblica Dominicana, Repblica Moldova, Rumania,
San Marino, Santo Tom y Prncipe, Senegal, Timor Oriental, Uruguay y
Venezuela. Quienes necesiten obtener mayor informacin pueden escribir a
mathilde.dcc@unilat.org.

Fuente: Unin Latina



*** Literatura de Centroamrica ser analizada en Filgua

Sergio Ramrez, de Nicaragua; Ana Cristina Rossi, de Costa Rica, Horacio
Castellanos Moya y Jacinta Escudos, de El Salvador, y David Unger, escritor
guatemalteco residente en Nueva York, son algunos de los escritores que
participarn en la V Feria Internacional del Libro en Guatemala, Filgua
2008 (http://www.filgua.com), que se llevar a cabo del 25 de julio al 3 de
agosto en el Parque de la Industria en la ciudad de Guatemala.

El principal objetivo de Filgua, cuyo programa ser lanzado el prximo
viernes 20 a las 10 de la maana en el Patio de la Paz del Palacio Nacional
de la Cultura de Guatemala, es promover la libre circulacin del libro en
la regin centroamericana, espera la presencia de por lo menos 15
escritores de los pases de la regin, y por lo menos 20 guatemaltecos, que
durante diez das tendrn la oportunidad de presentar su ms reciente
produccin literaria, en los distintos gneros, de prosa y poesa, adems
de libros de carcter cientfico social.

En la quinta edicin del evento, habr 172 espacios destinados para la
exhibicin y venta de libros, y se prev que las actividades de intercambio
cultural rebasarn con creces las ms de 200 realizadas en 2006. Como parte
de la programacin cultural, se realizar sendos talleres de capacitacin a
personal de bibliotecas pblicas y a libreros, un simposio internacional
sobre literatura infantil y promocin de la lectura, una conferencia
internacional sobre enseanza de la historia y un congreso internacional
sobre literatura indgena.

Habr tambin lanzamientos editoriales, cuentacuentos, talleres de creacin
literaria, visitas dirigidas de estudiantes de los distintos niveles
educativos, conferencias y mesas redondas.

Los escritores participarn en la Conferencia Internacional sobre
Literatura Centroamericana que, en el marco de la Filgua, se llevar a cabo
el 28 y 29 de julio, y que constituye un espacio ideal para acercar a
editores, acadmicos y escritores e incidir en un mayor conocimiento de los
autores en la regin.

Propiciar una mayor difusin internacional de la literatura centroamericana
contempornea, favorecer un mayor conocimiento de la literatura en cada uno
de los pases, y mediante el intercambio cultural, contribuir a la
integracin regional centroamericana, es el propsito de esta actividad en
la cual se espera conocer ponencias de entre 30 y 40 acadmicos, y unos 15
escritores de la regin.

Del 28 al 30 de julio, los escritores antes mencionados tambin estarn
presentes en el Encuentro de Escritores 2008, cuyos objetivos son propiciar
el mutuo conocimiento entre escritores centroamericanos contemporneos,
crear canales de comunicacin cultural entre los pases, favorecer el
encuentro entre escritores centroamericanos y editores europeos y
norteamericanos, con el fin de lograr mayor proyeccin de la literatura de
la regin, fuera de sus fronteras.

La Filgua, organizada por la Gremial de Editores de la Cmara de Industria
y patrocinada por diversas organizaciones y empresas nacionales e
internacionales, se realiz por primera vez en el ao 2000, y se celebra
cada dos aos. Se espera que este ao convoque a ms de 50.000 visitantes,
una alta proporcin de los cuales la conforman estudiantes de escuelas
primarias y colegios, para quienes el ingreso a la feria es gratuito.

Fuente: Filgua



*** Festival de Novela Policiaca Getafe Negro realizarn en octubre

Entre el 22 y el 26 de octubre se celebrar en Getafe (Madrid, Espaa) el
nuevo Festival de Novela Policiaca Getafe Negro, segn inform este 12 de
junio su padrino y comisario, el escritor Lorenzo Silva, quien destac el
florecimiento de la novela negra porque es la novela sucia de nuestro
tiempo y desglos las lneas generales de este evento que aunar calidad
y rigor en la programacin.

El festival nace para centrarse en la divulgacin de la lectura y de otras
iniciativas culturales relacionadas con la literatura del gnero, que hoy
en da se ha convertido en la nueva gran novela social y realista de
nuestro tiempo, y describe como ningn otro los problemas, dificultades y
desafos que atraviesan las sociedades contemporneas.

Las calles, la universidad, las plazas y los espacios culturales de Getafe
se llenarn de escritores, msicos, artistas, actores y lectores en un
intenso programa de actividades culturales, cuyo eje central sern las
mesas y debates que se establecern con escritores, habituales del gnero
como Juan Madrid, Jos Mara Guelbenzu o Rafael Reig.

Las jornadas se desarrollarn en varios edificios y tomarn literalmente
las calles de la localidad, en torno a tres grandes ejes: Madrid como
escenario literario, arquetipos policiales y criminales y novela negra
escrita en frica. La idea que se persigue, segn cont el organizador, es
dotarle al festival de una personalidad propia.

La novela policiaca ayuda a descifrar, de manera implacable, los lados ms
oscuros del hombre y de la sociedad, afirm Silva, creador de la pareja de
guardias civiles Bevilacqua y Chamorro, protagonistas de sus novelas ms
clebres. No queremos que sea un encuentro exclusivo de escritores; habr
mesas redondas con policas, guardias civiles y gentes del hampa, y se
debatirn casos sonados, crmenes que han tenido en vilo a la sociedad.
Policas y delincuentes son los inspiradores del gnero y queremos plantear
una reflexin sobre estos arquetipos invitndoles a participar en el
festival.

Para Juan Madrid, este festival se puede convertir en una bomba de
relojera por la riqueza temtica y el auge del gnero, que responde a una
necesidad de indagar en la realidad. Compar al gnero con una linterna
de un acomodador de cine que nos muestra los recovecos del horror y la
manipulacin, y agreg que el florecimiento del gnero se explica por el
triunfo de la narratividad y la necesidad de que la realidad sea
desvelada.

Libros, charlas, debates, seminarios, cmic pero tambin msica, teatro,
cine, y todo tipo de actividades destinadas a todos los pblicos, para
realizar un festival literario polifactico y multigenrico, que coincidir
con la Feria del Libro Antiguo, Nuevo y de Ocasin de Getafe.

El festival, que tiene al periodista David Barba como director de
programacin, cuenta con el apoyo incondicional del alcalde de Getafe
(http://www.getafe.es), Pedro Castro, y el patrocinio de El Corte Ingls
(http://www.elcorteingles.es), contar con la presencia de los autores
africanos de novela negra ms relevantes del momento. Silva inform que
estn confirmados novelistas keniatas, senegaleses y marroques. La
multicultularidad es un rasgo distintivo de Getafe. Cuando voy a al parque
con mis hijos me encuentro a nios de una docena de pases; esa mezcla de
razas, comportamientos y culturas va a estar presente en las jornadas.

El novelista madrileo concluy negando que, con este festival, Getafe
(localidad donde reside y que cuenta con 200.000 habitantes) quiera
competir con Gijn o con Barcelona. Nacemos con vocacin complementaria;
yo creo que hay sitio para todos, observ.

Fuentes: Europa Press  La Rioja



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

Corriente-Alterna.net
http://www.corriente-alterna.net

Revista virtual de la asociacin homnima venezolana, cuyo objetivo es
fomentar la cultura en todas sus expresiones y hacerla accesible a los
jvenes. La publicacin tiene periodicidad mensual y publica noticias,
crticas y otros materiales en reas como msica, cine, artes escnicas,
literatura y artes plsticas. Posee adems dos foros en los que su
comunidad de lectores discute sobre estos temas.



Sedice.com
http://www.sedice.com

Portal especializado en literatura del gnero fantstico, de ciencia
ficcin y del terror y el misterio. Dispone de un foro donde la comunidad
habla sobre diversos tpicos relacionados con estos gneros, una biblioteca
donde el visitante puede acceder a libros digitales, avances de libros,
cortometrajes e informacin sobre dnde conseguir ttulos especficos, una
enciclopedia en formato wiki y noticias del medio editorial en estos
gneros.



Nuevo Mundo Mundos Nuevos
http://nuevomundo.revues.org

Revista de investigacin coordinada por miembros de la cole des Hautes
tudes en Sciences Sociales (EHESS, http://www.ehess.fr), que publica
materiales sobre los intercambios entre las Amricas, Espaa, Portugal,
Italia y Francia (siglos XVI-XIX), la confrontacin y las conexiones entre
la Amrica espaola y la Amrica portuguesa (siglos XVI-XXI), la produccin
y recomposicin de las identidades bajo sus mltiples formas y contextos
sociopolticos (siglos XV-XXI) y otros temas relacionados. Recibe
materiales inditos en espaol, francs, portugus o ingls.



Sociedad Argentina de Informacin
http://www.sai.com.ar

Institucin privada argentina que tiene sus races en el centro de
investigaciones bibliogrficas que desde 1987 se dedic al estudio de los
medios de comunicacin social. El portal ofrece, adems de un boletn
informativo, noticias sobre cursos y actividades diversas en las reas de
bibliotecologa, comunicacin, cinematografa, metodologa y museologa,
as como una gua de bibliotecarios argentinos.



Ro Grande Review
http://www.utep.edu/rgr

Publicacin bilinge (ingls/espaol) dirigida por estudiantes de la
Maestra en Creacin Literaria de la Universidad de Texas en El Paso
(http://www.utep.edu). Difunde materiales de arte, ficcin y poesa en El
Paso, en la frontera Mxico-Estados Unidos, y a nivel mundial, y tiene
ediciones digital e impresa. Acepta materiales por correo electrnico.



Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
http://www.casabello.gob.ve

Entidad gubernamental venezolana que tiene como objetivo estimular y
difundir la creacin literaria en su sentido ms amplio, y realizar una
lectura del pas a travs del anlisis y la interpretacin de sus formas
caractersticas de lenguaje, de sus manifestaciones estticas y de sus
maneras de enfocar y definir sus propios acontecimientos. El portal de la
institucin ofrece informacin sobre sus concursos, las casas regionales,
el Sistema Nacional de Talleres Literarios, la Revista Nacional de Cultura
y otros temas.



|||||||||||||||      ESPECIAL: ADIS A EUGENIO MONTEJO      |||||||||||||||

=== Eugenio Montejo (1938-2008)      Adolfo Castan ======================

I

A su querida Valencia fue a buscar Eugenio Montejo la ltima Terredad,
lejos del oleaje pavoroso de los rascacielos y cerca de mar que atraviesa
su obra elegante y risuea. No era Eugenio un hombre triste del instante:
su hora era otra, acaso esa edad profunda llamada por l Terredad, aunque
eso no le impeda estar en el momento preciso para extender la mano y
ofrecer al amigo un vaso con agua fresca.

Eugenio Montejo traa entre labios una cancin antigua, un canto mayor que
se disimulaba entre las lneas de su verso.

Destilando al recibir y polinizando al dar, Eugenio Montejo era un domador
natural, un maestro amaestrador capaz de educar la hierba indcil y el
animal silvestre.

Polinizador, Eugenio Montejo fecundaba cuanto rozaba su aliento y saba
individualizar, dar rostro y nombre a cada rayo de sol, a cada hora. No
maravilla que haya creado una prole de heternimos, y no slo por gusto o
juego sino por una imperiosa necesidad, un respeto amoroso, en el sentido
ms fuerte de la palabra, hacia la otredad del otro.

Habra que inventar para saludar su des-nacimiento una cancin de cuna
capaz de levantar al muerto, como en los ritos otomes mexicanos, para
llevarlo a ese despertar infalible.

l saba tanto de estas cosas que traer a cuento el libro de los muertos
del Antiguo Egipto o del remoto Tbet no sera de ayuda para l sino ms
bien para nosotros que nos quedamos aqu como mutilados. Pues el maestro de
la desnudez y la limpieza que fue Eugenio Montejo nos lleva y llevaba la
delantera.



II

Eugenio Montejo, hermano mayor y maestro en el arte de ordenar las palabras
y la vida, poeta grande y escritor mayor, acaba de dejarnos.

Viva la poesa y la escritura con una urgencia ntima y la creacin de
heternimos no era en l casual. Hace unos das le envi una pgina
electrnica (www.spacetelescope.org) donde vienen fotografas
extraordinarias de galaxias y de estrellas. Pens en envirselas pues la
obra de Eugenio se abre a una conciencia, dira yo casi fsica, de la
pluralidad de los mundos y de los universos. Desde esa conciencia hay que
preguntarse por la forma impecable y amorosa en que fue ordenando y
organizando su obra. En los ltimos aos, tuve la inmensa fortuna de ser su
amigo leyente, su cmplice en la conjura del escribir y de leer bien, mi
deuda con l no se puede cifrar en palabras sino en msica y silencios
inteligentes, en acinesia.

Pensando en su maestro Blas Coll y en la escuela de los calgrafos quisiera
arriesgar a su memoria un epitafio: Ahora menos.



III

Al partir Eugenio Montejo nos deja como hurfanos de maestro y de hermano
mayor que saba deletrear el alfabeto del mundo y descifrar las
cantidades de la luz imantadas por el lenguaje de la tierra.

Su prdida la viviremos muchos como una suerte de mutilacin. Por fortuna,
nos ense a travs de su obra la gracia y la levedad de vivir y escuchar
las msicas disonantes del ser. Su uso pulcro y lmpido del castellano, su
atencin inteligente nos recordarn siempre que estamos ante un gran seor
de la lengua y de la cultura. No le faltarn reconocimientos, pero quiz el
mayor sea el de ese susurro amoroso que enlaza la condicin adorable de su
persona de su buena persona con la fuerza de una obra escrita valiente,
desafiantemente a contrapelo del mundo y su siglo al que saba decir adis.

Geometra de las horas es el ttulo que lleva la primera antologa de su
obra que tuve la fortuna de preparar en su compaa. Aprend con Eugenio
Montejo muchas lecciones pero sobresale una: la de la necesidad de celebrar
con rigurosa alegra las fiestas. Y la muerte es, en cierto modo, una
fiesta, un fnebre fasto, cmo aprender de nuevo el arte sagrado del
balbuceo que slo se da a orillas del abismo que, con su ausencia, se
vuelve a abrir ante nosotros?

** Adolfo Castan
   Poeta, ensayista, editor y crtico literario mexicano (Ciudad de Mxico,
   1952). Estudioso de las letras y gastrnomo completamente autodidacta,
   ha sido miembro del consejo de redaccin de varias revistas en
   Latinoamrica, entre las que se encuentran La Cultura en Mxico,
   Suplemento de Siempre!, Vuelta, Letras Libres
   (http://www.letraslibres.com) y Gradivia. Labor durante ms de 30 aos
   en el Fondo de Cultura Econmica (FCE,
   http://www.fondodeculturaeconomica.com), donde desempe distintos
   cargos del oficio editorial. Ingres a la Academia Mexicana de la Lengua
   (http://www.academia.org.mx) en marzo de 2005, ocupando la silla nmero
   dos de la institucin, que antes perteneciera a Francisco Monterde y
   Hctor Azar. Por su obra ha recibido el Premio Diana Moreno Toscano
   (1976) y el Premio Nacional de Literatura Mazatln (1995). Ha publicado
   Fuera del aire (1978), El reyezuelo (1978), Cheque y carnaval (1978), El
   pabelln de la lmpida soledad (1991), Alfonso Reyes Ochoa, caballero de
   la voz errante (1991), El mito del editor y otros ensayos (1993), Sombra
   pido a una fuente (1994), Arbitrario de literatura mexicana (Paseos I)
   (1993), Macrocefalia, en colaboracin con Jaime Moreno Villareal y Fabio
   Morbito (1994), La gruta tiene dos entradas (Paseos II) (1995), El
   jardn de los eunucos (Paseos III) (1996), Lugares que pasan (IV)
   (1998), Trnsito de Octavio Paz (1914-1998) (1999), Grano de sal (2000)
   y La campana y el tiempo (Poemas 1973-2003) (2004). Tambin tradujo
   Despus de Babel, de George Steiner, y Ensayo sobre el origen de las
   lenguas, de J. J. Rousseau (ambos publicados por el FCE).



=== Encuentro con Blas Coll      Alberto Hernndez ========================

I

En qu momento descubr al frente de varias cervezas y un montn de
libros que su autor, Eugenio Montejo, dedicaba a quien esto escribe, en un
bar de esta ciudad, que Blas Coll andaba de mesa en mesa calificando
smbolos, anudando realidades? No en vano, Montejo, con la amabilidad que
lo caracteriza, intentaba aplacar la desmesura de quien lo miraba
distrado, dedicado a descifrar el color de los ojos del viejo maestro de
Puerto Malo.

El poeta el de carne y hueso auspiciaba la calma de la calle desde su
privilegiada posicin en el local. No tena yo la posibilidad de reconocer
al hombre reflejado en el vidrio, aquella tarde de cualquier mes de hace
cinco aos.

Por los vientos que soplaban (haca un calor intenso en esta ciudad),
Montejo llevaba en algn lugar del cuerpo la marca de su maestro. Por eso
asenta cada vez que una palabra encajaba en sus acuerdos, en la redondez
de una respuesta. O en el silencio que apareca sin permiso mientras
esperbamos a otro poeta que se haba quedado rezagado en el laberinto de
sus emociones.

Los hombres en cualquier poca son fatalmente conservadores, no hay ms
que ver cmo se comportan ante los cambios del lenguaje. En todo tiempo se
hallan prestos a demoler el mundo para rehacerlo de cabo a rabo, aunque
ello no sea ms que engendro de su hasto metafsico. La lengua nuestra, en
cambio, con cunta comodidad se adecua a la indolencia de antiguas formas.
Pueden meterse con todo, pero no toquen el lenguaje, deca el travieso
Voltaire, se le oy decir al celaje que pas por los ojos de Eugenio.



II

Precisin, coherencia, diccin. La voz del poeta de Papiros amorosos nada
cuestiona. Se aferra al eco del maestro. Inclina la cabeza y se concentra
en la dedicatoria. Sorbe la cerveza. Se le nota un aire de Lisboa en el
acomodo de los gestos.

Cmo era Blas Coll?

Quienes lo conocieron lo describen con rasgos ms o menos aproximados.
Anoto, de mis averiguaciones, las seas que ms se reiteran: era menudo, de
mediana estatura y rostro ovalado. Llevaba siempre gafas doradas y un
sombrero de fieltro, al parecer su prenda ms definitoria, junto con un
lpiz achatado sobre la oreja derecha...

Entonces, para Montejo es un fantasma, una referencia verbal?

S y no. Te lo puedo responder con las mismas palabras que us para una
bella edicin, la ms reciente: Tarde, muy tarde han llegado a mis manos
los restos del cuaderno de Blas Coll, cuyos fragmentos ms legibles trato
de recomponer en las anotaciones que transcribo. Su autor ya tena ms de
veinte aos de muerto al momento de mi hallazgo....

Me pareci verlo hace slo un rato, poeta.

A quin, por favor?

A Blas Coll. Creo que haca de mesero. Y casi afirmo que usted tambin lo
vio. Hasta o algo que le sopl muy cerca. La ltima palabra fue Voltaire.
Me equivoco?

Bien, suele aparecerse, pero no es un fantasma comn y corriente. Es una
aparicin encantadora. Un maestro del silencio, de los susurros... Destaca
por un perfume que suele contagiar, como un limonero en una sala cerrada.
No sentiste ese olor?

En verdad, no. Pero s su ectoplasma.



III

La tarde segua instalada en el cristal que nos separaba de la calle. Otro
par de cervezas aliger la carga de la afirmacin anterior. Eugenio se
quit los lentes y sonri con diplomacia, a sabiendas de que quien lo
escuchaba no posea la virtud de conectarse con el maestro.

Debo aclararte que Blas Coll era mudo por voluntad propia. Entonces, cmo
fue que oste parte de lo que me dijo al odo?

No s, pero algo me lleg. La palabra Voltaire me sacudi. Y no porque lo
haya ledo en el cuaderno. Hasta el tono de su voz se familiariza con la
realidad. Es decir, la ficcin, lo que nos atrevemos a afirmar como tal,
queda descartada. O en todo caso, la imaginacin nos traiciona.

Podra ser. Se dice que Blas Coll no es su nombre verdadero. Desde que
lleg a la baha en 1932 se le conoci con ese nombre.

Y cul es la duda?

Ninguna, slo que haberlo odo fuera de m es algo extrao, lo que
significa que se podra corporeizar en cualquier momento...

Cre haberlo visto.

O imaginado.

Y no es lo mismo?

S, en eso no cabe discusin alguna. Es lo mismo: la imaginacin es la
nica realidad que nos queda, como la poesa la ltima religin.



IV

El mismo Coll nos da la razn cuando afirma que la lgica sirve a la
realidad tanto como la geometra a las nubes. De llegar a mostrarse a
travs de formas rgidas y predeterminadas, qu poco encanto ofreceran a
la contemplacin las cambiantes formas de un nubario matinal.

S, hermoso pasaje.

Pero, Eugenio, no ser acaso Blas Coll producto de una fiebre
contemplativa?

Qu diferencia tiene esa frase con la creacin? El hecho creador entraa
un desdoblamiento. Es una suerte de enfermedad.

Que no nos extrae entonces toparnos con Coll a la vuelta de esquina.

Seguramente, pero no hablar. Lo que oste fue parte de este momento de
ficcin que vivimos. Somos retazos de la realidad. Es decir, encajamos
perfectamente en ese invento trgico y a la vez maravilloso llamado tiempo.

Es decir: La contemplacin es el abandono de las imgenes lingsticas
por las ms inmediatas de las cosas en s mismas.

Justamente. Blas Coll lleg a creer que el nico hereje verdadero de estos
tiempos era l. De manera que no es extrao que lo veamos en la calle,
sumergido en su silencio, con la esperanza de retornar a Puerto Malo.

La mesera trajo ms cervezas. La tarde pellizcaba la superficie del vidrio.
La ciudad, all afuera, era una condicin.

Un rato ms adelante, la calle nos recibi. Por el oeste se escapaba la
memoria del da. Eugenio Montejo se despidi con el abrazo de siempre.
Mientras su carro se alejaba, alguien, sentado en la orilla de la acera
exclam bajito: Qu raro se nos hace dirigirnos con un mismo pronombre a
seres tan distintos, a tan variadas personas!. Recit otras cosas que no
logr entender.

La pesadez de la bebida me condujo a un laberinto del cual no he podido an
salir. Sin embargo, suelo entablar un denso dilogo con una voz que ya me
es familiar.

Ese da con el poeta Montejo descubr que los imaginados ramos los dos.

** Alberto Hernndez
   redaccion@elperiodiquito.com
   Poeta, narrador, periodista y pedagogo venezolano (Calabozo, 1952).
   Tiene un postgrado en literatura latinoamericana en la Universidad Simn
   Bolvar y fue fundador de la revista Umbra. Ha publicado los poemarios
   La mofa del musgo (1980), Amazonia (1981), ltima instancia (1989),
   Prpado de insolacin (1989), Ojos de afuera (1989), Bestias de
   superficie (1993), Nortes (1994) e Intentos y el exilio (1996). Adems
   ha publicado el ensayo Nueva crtica de teatro venezolano (1981), el
   libro de cuentos Fragmentos de la misma memoria (1994) y el libro de
   crnicas Valles de Aragua, la comarca visible (1999). Reside en Maracay,
   estado Aragua, Venezuela, donde dirige el suplemento cultural Contenido,
   que circula en el diario El Periodiquito.



=== El destino lo teje hasta la araa      Leopoldo de Quevedo y Monroy ===

                            La poesa es la ltima religin que nos queda.
                                   Si hay un juicio final, ser ante ella.

                            Eugenio Montejo, venezolano, muerto ayer jueves

Cuando apenas me estaban creciendo las orejas y las neuronas jugaban en el
recreo de mi cuerpo, escuchaba los relatos del ciego Homero. Me llamaba la
atencin que l y sus colegas de escritura, los que nos ensearon a
masticar la dureza de la vida, se fijaran en el fin trgico de quienes se
supona eran los modelos de su pueblo. Necesit ms de 20 mil versos para
dejarnos en la mente las electrizantes imgenes de mticas criaturas,
traiciones, viajes tortuosos y tempestades. Y Sfocles, Eurpides y Esquilo
completaron el cuadro en tragedias de reinos cados, corazones rotos,
vellocinos de oro extraviados, madres desalmadas y amores inconfesables.

El hombre y su universo de posibilidades all qued plasmado mejor que en
todos los tomos de Agustn, Toms de Aquino o de Freud y Jung, de
socilogos estructuralistas y antroplogos. Su ansia de hundir sus
instintos y aspiraciones en el limo eterno para encontrar la explicacin de
sus races y el final de su existencia lo explicaron ellos con ejemplos que
rebosan patetismo y lgrimas. No dejaron a sus dioses de mrmol y de
nubes la tarea de resolver estas cuestiones y cargaron sobre los lomos
propios y en las manos del humano el problema de dar respuesta, con los
ojos abiertos, a tamaa incgnita no tan algebraica.

Podr el ser humano ser capaz de descifrar qu ser de l en el mundo y
hasta cundo y cmo llenar la copa vaca que le fue entregada su primer
da? Pasa sus das ensayando frmulas, dando tumbos, mirando detrs de las
ventanas y preguntndole a las lneas de la mano qu le tiene deparado el
da de maana. ...A los gansos del vaticinio los mataron a las cinco de la
madrugada los sacerdotes y las brujas del Medioevo. Ya no hay alquimias ni
cartas australes y los arspices de circo son adornos inspidos de las
ferias. En vano respondern lo que no saben y las monedas que bendigan
sern una estafa.

Es el hombre el propio artfice de la obra larga que le espera en el teatro
de esta vida. Nadie, excepto su imaginacin, su puo y sus agallas podrn
delinear y hacer realidad la cinta cinematogrfica de su existencia. No
ser la frula de sus padres, ni el cigarrillo de sus amigos de cuadra, ni
los sermones sosos del carismtico en la iglesia sino la fina punta de su
ingenio la que d forma a su Destino. No ser una piedra que se corra y le
permita encontrar su Ssamo, ni deber esperar que un dios surja de las
nubes y le abra el libro de la sabidura, la fama y el dinero. El libreto
que deber interpretar lo debe escribir su misma lengua y lo que diga y
logre con sus acciones ir grabndose en un Ipod imborrable que se
reproduce a pantallazos en su presente.

No valdr la Interpol ni la Dijn, ni la Dea. All nadie manipular los
resultados de esa suma. El juez ser la sociedad, quienes le rodean. Nadie
hablar por el actor y la vida no le dar la oportunidad de repetir su
parlamento. No habr padrinos ni el director le facilitar un cambiazo. Su
Suerte no ser el azar sino el logaritmo que haya fabricado con sus actos.

Habr un solo premio, el suyo, el que ahora est envolviendo poco a poco,
no habr aproximaciones y se ir ganando por porciones. Al final, cuando
baje el teln, podr or la exaltacin de su memoria o sentarse en una fra
baldosa a recibir la sentencia maldita de la infamia. El veredicto lo dar
en esta vida el jurado de la conciencia, sin apelacin. No habr que
esperar una segunda instancia. Est creyendo usted que podr invocar
locura o que Tiempo le prescriba a su favor?

** Leopoldo de Quevedo y Monroy
   leoquevedom@hotmail.com
   Escritor colombiano. Abogado egresado de la Universidad Libre
   (http://www.unilibre.edu.co) y magster en Docencia Universitaria por la
   Universidad del Valle (http://www.univalle.edu.co). Ha publicado
   Confesiones de un cura casado (Corredor, 1999), El anteproyecto y el
   proyecto de investigacin, los poemarios Versos sacros y profanos (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2005) y Cotidianidad en Re-verso (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2006) y diversos materiales en el diario El
   Tiempo (Cali) y la revista Plenilunio. Ha participado en eventos
   literarios como la Hora de la Poesa en la Feria del Libro en Bogot
   (2005), el V Festival Internacional de Poesa en Cali, la XI Feria del
   Libro Pacfico y otros.



=== Algunas palabras para Eugenio Montejo in memoriam ===================
=== Manuel Cabesa =========================================================

La primera vez que tuve contacto con la poesa de Eugenio Montejo, fue a
principios de los ochenta, en la voz de una joven actriz que deca el poema
La casa, que aparece en su libro Terredad en un montaje realizado por
Eduardo Gil con estudiantes de la Escuela de Letras de la UCV, llamado La
casa de fuego, una especie de collage teatral utilizando textos de poetas
venezolanos. An resuenan en mi memoria las melodiosas palabras dichas por
aquella hermosa joven con voz cristalina e innegable.

Algn tiempo despus cay en mis manos un ejemplar de la revista Tiempo
Real, que publicaba la USB, en donde apareca una antologa de nueva (para
la poca) poesa venezolana. Fue la primera oportunidad de acercarme a los
textos de Alfredo Silva Estrada, Francisco Prez Perdomo, Jos Barroeta,
Ramn Palomares, entre otros; y por supuesto Montejo. All le estos versos
que me conmocionaron:

      En los bosques de mi antigua casa
      oigo el jazz de los muertos.
      Arde en las pailas ese momento de caf
      donde todo se muda. Oranse ropas
      en las cuerdas de los gticos rboles...

Despus fui consecuente con cada una de sus publicaciones, las persegu por
libreras y remates, hasta hacerme con cada uno de sus libros. Luego, en
1982, nos conocimos en Valencia, la de Venezuela. Nuestros encuentros no
fueron muchos, tres si acaso, pero cada vez el maestro tuvo siempre la
misma afabilidad, la misma donosura en el trato. Siempre trat a los ms
jvenes, a aquellos que nos acercbamos buscando un aliento para nuestra
ambicin de escritura, con respeto y deferencia, severo en sus comentarios
sobre nuestros bocetos y generoso cuando recomendaba alguna lectura.

En Maracay nos vimos la ltima vez, cuando nos regalara una lectura de sus
textos en una actividad que organizara la Fundacin Ludovico Silva. En un
momento durante el pequeo brindis, Montejo hizo que reuniera a los
muchachos que participbamos en el Taller Literario que hacamos para esas
fechas y comenz a hablarnos de Jos Bianco, el extraordinario novelista
argentino que fuera su amigo. Esa noche, tardamos mucho en llegar a
nuestras casas embriagados como estbamos de tanta emocin.

Brbara Solomon dice, que cuando un amigo muere, no lloramos por su muerte
sino por aquello de nosotros que muere con l. Con Montejo, mueren tambin
Blas Coll, Toms Linden, Sergio Sandoval y Eduardo Polo, todos emanaciones
de una misma personalidad, todos poetas que han de perdurar cada vez que
reiniciemos su lectura.

Una vez le que cuando muere un poeta se hace un gran silencio en el mundo.
La frase est referida a la muerte de T. S. Eliot; sin embargo pienso que
ante la desaparicin fsica de Montejo estas palabras adquieren un
verdadero significado; creo que todos los que el pasado viernes 6 de junio
nos enteramos de la infausta noticia, sentimos ese gran silencio abrirse
paso en nuestra alma.

      La casa

      En la mujer, en lo profundo de su cuerpo
      se construye la casa,
      entre murmullos y silencios.
      Hay que acarrear sombras de piedras,
      leves andamios,
      imitar a las aves.

      Especialmente cuando duerme
      y en el sueo sonre
      nivelar hasta el fondo
      no despertarla;
      seguir el declive de sus formas
      los movimientos de sus manos.

      Sobre las dunas que cubren su sueo
      en convulso paisaje,
      hay que elevar altas paredes,
      fundar contra la lluvia, contra el viento,
      aos y aos.

      Un ademn a veces fija un muro,
      de algn susurro nace una ventana,
      desmontamos errantes a la puerta
      y atamos el caballo.

      Al fondo de su cuerpo la casa nos espera
      y la mesa servida con las palabras limpias
      para vivir, tal vez para morir,
      ya no sabemos,
      porque al entrar nunca se sale.

** Manuel Cabesa
   hjsherman@hotmail.com
   Narrador, poeta y ensayista venezolano (Caracas, 1960). Perteneci al
   Taller de Poesa del Celarg y ha colaborado con las principales pginas
   literarias de la regin y del pas. Ha publicado el poemario Vida en
   comn (1985), la antologa El acto y el lugar de la poesa. Una
   antologa de arte potica venezolana (Maracay, 2002) y el libro de
   cuentos Falsificciones (Villa de Cura, 2004). Reside en Maracay, Aragua.



=== Eugenio Montejo: la leve terredad del poema      Rafael Rattia ========

Nunca resultar fcil abordar la ponderacin de una vida y obra potica que
muchsimo antes de cruzar el frgil tem que separa la existencia de la
muerte ya ha alcanzado la trascendencia de su universalidad. Eugenio
Montejo (Caracas, 1938-Valencia, Venezuela, 2008) fue acaso siempre ser,
per secula seculorum una voz que, por antonomasia, funda y refunda la
inagotable tradicin lrica hispanoamericana y extiende su irreductible
vocacin ecumnica hasta, y ms all de, los confines planetarios de la
lengua de Cervantes, Gngora, Quevedo, Borges y tantos fundadores de la
patria sin frontera que es la lengua castellana.

Con apenas 69 aos de intenso y hondo trasegar un singularsimo periplo
vital el poeta edific un corpus scriptum de indudable condicin
transgenrica. Aunque, tambin sin duda, su impoluta gesta creadora
sobresali con creces en el gnero potico; no por ello dej de brillar, ex
aequo, con sui generis hondura y fascinacin en el campo de la ensaystica
e incluso alcanz cotas, nada desdeables, de respeto y admiracin en el
movedizo terreno de la crtica y la traduccin literaria.

Todo en su vida, desde su advenimiento al mundo hasta su lamentable partida
suscitada la primera semana de junio de este ao, estuvo signado por
huellas de perennidad. La vida del poeta estuvo inextricablemente fusionada
a lo que con el tiempo devendra obra literaria de impronta eterna. Puede
decirse que toda su existencia esttica estuvo influenciada por la figura
del padre; un panadero de la Caracas de los aos cuarenta del siglo XX que
supo auspiciar desde la ms tierna infancia del bardo una sensibilidad
permeable y susceptible a los influjos del arte de amasar el universo y sus
infinitas imgenes por la capacidad sensitiva del verbo creador del bardo.

La demiurgia empalabradora de Montejo es una rplica metafsica que tiene
sus races primigenias en su hogar apacible que dcadas despus denomin
El Taller Blanco. No en vano el poeta titula uno de sus ms reconocidos y
enjundiosos textos ensaysticos El Taller Blanco, inequvoco homenaje al
autor de sus ms firmes influencias vitales. Una imagen insustituible de la
labor taumatrgica que encarna todo autntico creador cuya mirada siempre
estuvo colocada en ese tiempo indeterminado que llamamos futuro. La palabra
fundante del poeta dej para la posteridad un testimonio de ineludible
consulta slo comparable a los aportes de Andrs Bello, Prez Bonalde,
Ramos Sucre y otros poqusimos aristcratas del espritu que edificaron los
fundamentos de la casa del ser de nuestra venezolanidad. Su cosmovisin
literaria, su welstanchauung esttico-potica super largamente los poderes
hechizantes de la facticidad mundana de la vulgata terrenal humana y
estableci, por medio del contrapoder del verbo imaginstico, otro mundo
(una terredad) ms humano y digno de ser vivido a plenitud.

Cuando en 1958 el dictador Marcos Prez Jimnez huye del pas, el poeta
Montejo apenas rozaba los 20 aos y recin abra su mirada a la corriente
universal de la cultura y se impregnaba de los smbolos eternos de los
principales paradigmas civilizatorios del orbe terrqueo; China, India,
Grecia, Indoamrica, etc. Venezuela entonces comenzaba, a la sazn, a
transitar un ciclo de cultura cvica y democrtica y pugnaba por dejar
atrs una prolongada noche dictatorial que se afan con inigualable saa
durante una dcada en conculcar las libertades fundamentales del hombre y
del ciudadano; entre ellas la que ms desvelos caus al poeta: la libertad
creadora y de expresin creativa, hoy seriamente amenazada por un
neototalitarismo estatocrtico. La leche negra que refiere Paul Celan en
su poema inmortal Fuga de la muerte.

Con la lucidez nada distante que caracteriz a Fernando Pessoa, Montejo, su
igual, se desdobl en no se sabe cuntos heternimos; Eduardo Polo, Blas
Coll... fueron cara y sello de un mismo y distinto alter ego que supo
resguardar la inveterada pulcritud de las formas expresivas al tiempo que
forj una obra de poqusima similitud en nuestro orbe hispanohablante. El
poeta siempre fue consciente de haber alcanzado el Absoluto; la revelacin
esencial mediante la escritura del poema. No obstante, supo con igual
hidalgua mantener una humildad slo comparable a la imperturbabilidad del
mineral. Lidi a brazo partido con la insoportabilidad de la conciencia y
su instantaneidad en la fugaz chispa del existir. Hizo suyo el credo
ramosucreano de vivir es morirse. Cuando pudo lo escribi para que sus
lectores, l estaba consciente le sobreviviramos, no dejramos de
confirmarlo, el canto (el poema) siempre estar por encima de la
escritura.

En cierta ocasin dijo: Alguna vez escribir con piedras / midiendo cada
una de mis frases / por su peso, volumen, movimiento / Estoy cansado de
palabras (Escritura).

Un poema que por s mismo bastara para catapultarlo a las cimas de la
poesa universal y que en su momento dedic al padre de Maqroll el Gaviero
titulado con el elegaco ttulo Adis al siglo XX es una odisea
escritural de insondables resonancias histricas. Un epitafio finisecular
me gustara denominarlo.

Quienes milagrosamente logramos sobrevivirle a Montejo y testificar la
transicin de la pasada centuria y bebimos, insaciables, de las fuentes de
Marx y Freud, Mondrin y Mao; quienes venimos de regreso del
desvanecimiento de los grandes metarrelatos emancipatorios decimonnicos,
damos fe de la devocin que mostr el poeta por ser un hombre de su tiempo,
un contemporneo de s mismo. Su amor infinito hacia el jazz y su terrible
angustia por el inexorable desarreglo de todos los sentidos (Rimbaud).
Preocupado por el abandono del ser a la enfermedad del insomnio, esa
psicopatologa del espritu que todo lo zapa y corroe hasta volverlo ftil
y anodino. Quienes se internen en el bosque de sus arboladuras metafricas
podrn corroborar que la noche es un leit motiv de su obra potica.

Puede decirse, sin temor a equivocarse, que Eugenio Montejo hizo del poema
un perfecto recurso filial de la Historia como esfuerzo historiogrfico por
captar la esencia del devenir del espritu humano. En un poema memorable,
toda su obra potica acaso es una interminable oda a Mnemosine, nos dice el
bardo:

      Cada cuerpo con su deseo
      Y el mar al frente.
      Cada lecho con su naufragio
      Y los barcos al horizonte.
      Estoy cantando la vieja cancin
      Que no tiene palabras (Cancin).

El amor, la locura, la muerte, el olvido. Dios, el desamparo, la certeza
fatua del hombre y su idolatra a los fetiches ideolgicos, la conviccin
vana de no ser otra cosa distinta de un ser para la muerte
heideggerianamente hablando; marca toda la poesa de este gigante de la
lrica hispanoamericana y en lengua castellana. La msica, la pintura, la
creacin esttica en general estn en el centro de su obra como un
testimonio vivo de la insoslayable preocupacin del hombre por resguardar
la belleza simblica del mundo y el espacio sgnico que corresponde a sus
hacedores.

William Shakespeare dijo una vez, refirindose a la muerte: Nadie ha
regresado de aquel ignoto pas trayendo noticias del ms all, y nuestro
inmenso poeta Eugenio Montejo supo decirlo de un modo insuperable: Nadie,
nadie sabr nunca leer sus propios epitafios (Cementerio de Vaugirard).

** Rafael Rattia
   rrattia@gmail.com
   Escritor venezolano (Delta del Orinoco, 1961). Historiador egresado de
   la Universidad de Los Andes (ULA, http://www.ula.ve). Fue
   director-fundador del Archivo Histrico del Delta, director de la
   Biblioteca Pblica Central Andrs Eloy Blanco y coordinador de
   Actividades Literarias del Ateneo Internacional de Fronteras Casa de las
   Aguas. Ha publicado el poemario La pasin del suicida y dirige
   Laberintos de Agua, la pgina literaria semanal del diario Notidiario
   (Puerto Ordaz). Textos suyos han aparecido en el suplemento literario
   Verbigracia, el suplemento cultural de ltimas Noticias, El Impulso,
   Frontera y la revista Ateneo de Los Teques, as como en las revistas
   electrnicas El Invencionero (http://web.jet.es/enseres), Casi Nada
   (http://usuarios.iponet.es/casinada) y Slo Texto
   (http://solotxt.freeservers.com). Mantiene una bitcora personal en
   http://ratiar.blogspot.com.



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=== Soy leyenda      Eduardo Balestena ====================================

Pese a que la reciente tercera adaptacin cinematogrfica (las anteriores
fueron en 1964, con Vincent Price, y 1971, con Charlton Heston) de la
novela Soy leyenda, de Richard Matheson (Allendale, Nueva Jersey, 1926),
tampoco parece ser fiel al original, ni apuntar remotamente a las
cuestiones deparadas por el texto, s nos incita a su relectura, y con ella
al nuevo descubrimiento de la obra, y a pensar de qu modos las creaciones
literarias pueden ser llevadas al cine.



Fidelidad y no fidelidad

En un reportaje, el escritor Kazio Ishiguro (Tokio, 1956) sostuvo que una
adaptacin no tiene que ser necesariamente fiel a un texto literario. Un
ejemplo sera la de James Ivory de su novela The remains of the day (Lo que
queda del da, 1993), que si bien resulta menos rica que la novela, es fiel
a su espritu. Lo mismo podramos decir de The bridges of the Madison
County, de Robert James Weller (Rockford, Iowa, 1939) donde el personaje de
Robert Kincaid, difiere del de una pelcula muy fiel en casi todo el resto.
Juan Jos Delaney (Buenos Aires, 1954) (Marco Denevi y la sacra ceremonia
de la escritura, una biografa literaria) enumera las vicisitudes de
pelculas como Rosaura a las diez (Mario Sficci, 1958), en que la
intencin del director fue ms literal al texto, que la del propio autor.

Hace poco Humberto Ros (La Paz, Bolivia, 1929), director y documentalista,
sealaba en la entrevista de Fernando Martn Pea, para el ciclo La joven
guardia, de canal 7, las alternativas de su pelcula Eloy (1969), basada
en la novela homnima de Carlos Droguett (Santiago de Chile, 1912-1996), en
la cual busc decir por la imagen y no por el texto en off, y ser fiel a su
lectura de la obra original, antes que a su literalidad, lo cual le cost
su relacin con Droguett, pero le signific hacer una excelente pelcula.

Es decir, que las cuestiones parecen residir en los elementos que
singularizan a un texto, lo cual implicara aspectos formales, ms que una
fidelidad que puede no arrojar un resultado interesante en trminos
artsticos.

Provenientes de escritores-guionistas, y con un lenguaje esencialmente
visual y de acciones, obras como Soy leyenda constituyen un blanco fcil
para el canibalismo, en detrimento de aquello que su escritura contiene en
realidad, y de las lecturas que es capaz de generar.



El laberinto de la soledad

Richard Matheson ha sido uno de los guionistas ms destacados de series
como The Twilight Zone (un ejemplo es la inolvidable Nightmare at 20
thousand feet, protagonizada, en sus dos versiones, por William Shatner y
John Lithgow) de Rod Serling, y autor del cuento The duel, sobre el que
se bas la primera pelcula de un virtuoso Spielberg (resulta difcil creer
hoy que hubiera empezado como un verdadero cineasta). No obstante, es en
las novelas Soy leyenda (1954) y El hombre menguante (1956) donde quizs
adquiera una densidad mayor, en ese su propsito de enfrentar la irrupcin
de condiciones nuevas e inhumanas de vida, lo que las constituye en una
pica de la lucha solitaria.

La experiencia de la perplejidad, la impotencia, el pensamiento, el dolor,
y la esperanza, la idea de lo inacabado y de lo definitivo, la del riesgo
que acecha, se viven solitariamente.

Tambin solitaria es la experiencia de pasar por pruebas, a veces
autoimpuestas, de las cuales no hay ms testigo que el lector; tampoco hay
colaboradores ni aliados, sino estrategias en las que los personajes
(Robert Neville, en Soy leyenda, y Scott Carey, en El hombre menguante)
procuran sacar partido del azar, uno de los elementos que los vinculan con
el mundo incomprensible que deben vivir. El azar es sin embargo dual,
porque se trata de algo con lo que deben enfrentarse permanentemente, y que
es, por su propia naturaleza, incognoscible e impredecible.



Contrastes

En Soy leyenda, el personaje es el ltimo humano en un mundo de vampiros,
convertido en tal por una pandemia. La accin progresiva es jalonada por
fechas, (I, enero de 1976; II, marzo de 1976; III, junio de 1978; IV, enero
de 1979) que significan puntos de inflexin en un texto que resuelve todos
los elementos que van siendo planteados, por medio de raccontos, para
introducir, sobre el final, uno nuevo. La muda del narrador, en el ltimo
rengln, de la tercera a la primera persona, cierra una era, y abre otra.
La novela, as, de un modo definitivo, clausura e inaugura dos mundos.

El hombre menguante, ms extensa y de mayor densidad literaria, en cambio,
se desarrolla (en la novela y no en la pelcula de 1957, dirigida por Jack
Arnold) en la ruptura del eje temporal. El personaje ha sido expuesto a una
especie de roco, y va empequeecindose y habitando nuevos espacios. El
comienzo es un breve captulo introductorio de una carilla, y el segundo
comienza con la terrible persecucin de una araa en el stano, que va
siendo alternada con distintas etapas del proceso menguante; el combate se
extiende a lo largo de varios captulos. No interesa, igual que en La
metamorfosis, de Kafka, la explicacin racional. La obra parece vincularse
as ms a lo kafkiano que a la ciencia ficcin. El personaje deviene en
infrasciente, no se encuentra al mismo nivel de su mundo, que, cada vez ms
ajeno, desaparece en un ascenso indeclinable, y su condicin (de vida y de
conocimiento) vara en forma continua. Paradjicamente, este dficit de
conocimiento del escenario visible (que fsicamente se constituye con
abismos y bordes de objetos como sillas, que una vez fueron familiares), se
convierte en conocimiento del invisible, y cuando el personaje consigue
salir del stano, la novela tiene un final abierto y optimista donde un
mundo nuevo se abre hacia un infinito microscpico.

Se cumple el destino de los personajes de Matheson de asistir
solitariamente a un mundo nuevo, que suscita alternativas asfixiantes de
extraamiento y a la vez de lucha, por eso mismo imposible de ser
compartido, y de que en esa experiencia pueda encontrarse cooperacin. El
destino, fsico y espiritual, es solamente propio. No importa lo conocido
que pueda resultar el mundo, siempre contiene algo hostil, extrao e
inabordable.



El conocimiento y sus lmites

Cuatro elementos parecen constituir a Robert Neville: una resistencia para
la cual no encuentra explicaciones, la experimentacin racional (en busca
de las causas de la plaga y el modo de luchar contra ella), la bebida,
vinculada al recuerdo y al fracaso de sus investigaciones, y la msica,
capaz de conferir una atmsfera ntima y espiritual a un mundo
insoportable.

Saber, experimentacin, bsqueda, constituyen intentos de situarse
activamente ante lo incomprensible. Pese a los resultados, el saber,
circunscripto a su finalidad inmediata (luchar, sobrevivir) no permite dar
cuenta de todo lo que sucede. Hay una explicacin coherente de la plaga,
pero tal conocimiento se revela posteriormente intil.

El saber es adems a-moral, porque al procurrselo, Neville va aniquilando
vampiros sin ningn escrpulo de conciencia, ya que le basta saber que son
sus enemigos potenciales, y que su bsqueda legitima cualquier accin. Los
mismos postulados sern sostenidos por los propios vampiros. Se plantea as
el problema de la objetividad de los valores: si stos existen por s, por
un consenso social, en este caso, adverso, o por una creencia honda y
subjetiva que se supone correcta; tema sobre el cual reside el planteo
final, al hacernos pensar si la condicin humana puede caracterizarse por
lo mayoritario, y lo inhumano ser lo nuevo humano, o si es sustantiva y
posible de mantener en el ltimo ser humano en un mundo inhumano.

La bebida suspende los efectos claustrofbicos, desplaza el asedio de los
vampiros, y procura disipar los recuerdos, pero obnubila y autodestruye. La
cualidad de lo humano como espiritual, slo pervive en la msica (Brahms,
Ravel, Schubert).

La irrupcin final, en el mundo que Neville supona propio y seguro, es
indicadora de que este conocimiento no parece capaz de prever lo nuevo,
sino reconocerlo cuando se hace evidente (ser esa la limitacin de todo
conocimiento, vale ste por un poder predictivo, debe ser til, o vale por
s mismo pese a que no sea ni til ni predictivo?). El saber es falible,
cuando se encuentra dado al abrigo de ciertos hbitos. En todo caso,
debemos asumirlo como lo que acaso sea: una de las vas de acceso a lo
real.



Normalidad y consenso

      Todas las sociedades nuevas son primitivas replic la joven. T
      deberas saberlo. Son... como grupos revolucionarios que transforman
      la sociedad por la violencia. Es inevitable. T mismo recurriste a la
      violencia, Robert. Mataste. Muchas veces.

      Slo para... para sobrevivir.

      Nosotros matamos por las mismas razones dijo Ruth con calma. Para
      sobrevivir. No podemos permitir que los muertos persigan a los vivos

      (Richard Matheson, Soy leyenda, Clsicos Minotauro, 2007, pg. 176).

Los actores de un cambio legitiman la violencia que suponen necesaria, y
aquello que era el ltimo acto en pos de defender la raza humana, se
convierte en otra violencia puesta en prctica para defender a otra raza.

De este modo, se plantea el problema de qu es normal y qu no lo es, y el
de convivir con cosas normales pero incorrectas.

Es la correccin de los actos y no su normalidad el criterio apropiado, y
definir a los actos correctos como aquellos que permiten acceder a valores
que estn por encima de ellos, y a los pensados en funcin de los dems y
no de nosotros mismos. Desde este punto de vista, todos los actos, de un
lado y de otro, seran reprobables: ello es lo que parece en definitiva
plantear indirectamente la novela, al poner en evidencia lo relativo de
categoras como la violencia y la normalidad.

Scott Carey, el personaje de El hombre menguante, va convirtindose en un
extrao para aquellos que lo rodean, y vive un aislamiento acaso ms
terrible, ya que no puede decidir si matar o no, si investigar o no, ni
depararse a s mismo consuelos como el de la msica. Simplemente debe
sobrevivir en una inhumanidad deparada por aquello que le fue familiar.

En ambas, asistimos a un nuevo terror (Soy leyenda, pg. 179) que no nace
abrupta sino progresivamente, y tambin progresivamente involucra, y que es
inmanejable. Una vez en l, no se puede volver y slo podemos preguntarnos
si somos parte de ese horror, como Neville, o si somos inocentes, como
Carey, sabiendo que, en un caso o en otro, nuestro mundo es de algn modo
como ese horror de Soy leyenda, porque est gobernado por las mismas
crueles y falibles reglas de la violencia, la supuesta normalidad y la
intolerancia.

Quizs as podamos asumir que vivimos un nuevo terror nacido de la muerte,
una nueva supersticin que invade la fortaleza del tiempo (pg. 179).

** Eduardo Balestena
   ebalestena@yahoo.com.ar
   Escritor argentino (Mar del Plata, 1955). Trabajador social, ensayista,
   escritor, funcionario judicial en la Cmara Federal de Apelaciones de
   Mar del Plata (CFAMDP) y docente en la Ctedra de Criminologa de la
   Universidad Atlntida Argentina (http://www.uaa-mardeajo.com.ar). Ha
   publicado las novelas Ocurre al otro lado de la noche (Del Castillo
   Editores, Buenos Aires, 1987) y Ana, el interior del fuego (Editorial
   Melusina, Mar del Plata, 2000), la nouvelle El secreto borde de la luz
   (La-Lectura.com, 2001), el poemario La sala China (Red Internacional del
   Libro, Santiago de Chile, 1996) y los ensayos Lo institucional,
   paradigma y transgresin (Espacio Editorial, Buenos Aires, 1996;
   reeditado en 2003), Fiesta y pinturas en la posmodernidad de la
   exclusin (Ente Municipal de Cultura, Mar del Plata, 1997) y La fbrica
   penal, con prlogo del doctor Eugenio Ral Zaffaroni (Editorial I b de
   F, Buenos Aires-Montevideo; Coleccin Memoria Criminolgica), entre
   otros. Ha recibido, entre otros, el Primer Premio de Novela Del Castillo
   Editores (1986); el Segundo Premio del Concurso Nacional de Cuento
   Horizonte de Cultura (Junn, 1992); el Primer Premio del Concurso
   Nacional de Ensayo (Sade, Lans, 1992); el Premio Lobo de Mar a la
   Produccin Literaria 1996 (Fundacin Toledo, 1997), y el Premio
   Alfonsina, del Ente Municipal de Cultura, a la Produccin Literaria
   (1998). Artculos suyos han sido publicados en diversos medios digitales
   e impresos.



=== La reina hud de la literatura estadounidense: Zora Neale Hurston ===
=== Mara Eugenia Sez ====================================================

                                 Intento vivir y morir por mi propia mente.
                                                                       ZNH.

          Mi idea del infierno es pasarme la eternidad tipeando una novela.
                                                                       ZNH.

Tres dcadas despus de que fuera sepultada en el olvido, reemerge en
Estados Unidos la obra de su primera gran escritora negra, Zorah Neale
Hurston, reconocido genio literario cuyas ideas la hicieron controversial
tanto entre afroamericanos como entre blancos liberales.

      He conocido el gozo y el dolor de la amistad honda. He servido y he
      sido servida. He hecho varios buenos enemigos, de lo que no me
      arrepiento lo ms mnimo. He amado sin egosmos e incitado el odio
      con las tenazas candentes del Infierno.

      Eso es la vida. He vivido (i).

Ha sido resucitada por su habilsima bigrafa, una periodista
afroamericana, Valerie Boyd, y por la publicacin de sus cartas de manos de
la perspicaz editora judeoamericana Carla Kaplan (ii). Esta alineacin
explica la buena suerte de Hurston a medio siglo de la muerte ignominiosa
que le toc: en la pobreza, recogida en un hospital cristiano (iii).
Curioso fin para una mujer audaz que no se distingui precisamente por su
virtud y fe (iv). Escribi Ojos durante una estada de meses en Hait,
adonde haba ido a fin de aprender de la cultura del voodoo, en la que
crea hallar la raz del hoodoo de New Orleans. Su cuerpo fue enterrado,
tras colecta, en una tumba sin nombre.

Boyd y Kaplan, milagreras de esa resurreccin, publicaron sus respectivas
obras en Nueva York con editoriales de gran peso y casi simultneamente. La
biografa de Boyd sobre esta primera etngrafa y novelista afroamericana,
gran dama de las letras negras de EEUU, es esplendorosa a la vez que eficaz
por sus escogidas citas. Otro gran acierto de la bigrafa es haberse
enfocado en la principal obra de Hurston, Sus ojos miraban a Dios (1937).
Se trata de una novela que se desarrolla en Eatonville, Florida, no slo el
primer asentamiento urbano de EEUU creado y gobernado por negros, sino el
lugar donde creci la escritora surea, nacida hacia 1891:

      Yo quera predicar un gran sermn sobre el puesto alto de la mujer de
      color, pero no haba plpito para m. La libertad me encontr con una
      beb en los brazos. As que yo me dije: tomar una escoba y una olla
      y trazar un camino en el desierto para ella. Y ella expresar lo que
      yo sent. Pero, de alguna manera, ella perdi de vista el camino, y
      de pronto me encontr con que t estabas en mis brazos. Y pues te
      tena que acunar por las noches, me dije: voy a guardar el texto
      para ella. He estado esperando mucho tiempo, Janie, pero nada de lo
      que he tenido que pasar es demasiado si t te puedes poner de pie en
      ese lugar alto que yo so (palabras dirigidas a la protagonista de
      Ojos por la abuela que la cri) (v).

Hoy reclamada por el feminismo y el afroamericanismo, Hurston no fue, en su
era, representante de ninguno de estos dos bandos, sino una escritora
controversial a la que ambos atacaron.

Sus coetneos Richard Wright y Ralph Ellison, escritores negros, comunista
el primero, fueron feroces en sus diatribas contra esta mujer que se
permita expresar dudas sobre el New Negro, el negro que renaci
culturalmente con el Harlem Renaissance de los aos veinte, en Nueva York
(vi). Les irritaba especialmente porque Zora haba sido parte del grupo, de
hecho la nica surea de los literati que se autodenominaban niggerati (de
nigger, nombre basado en el peyorativo para los negros) (vii). La persona
negra de este renacer se asuma como creador y creacin a la vez ya con
la msica, el arte o la escritura y se senta confiada en sus facultades,
orgullosa de sus ritmos sincopados, vida de color africano y caribeo,
deseosa de explorar el habla y cultura del Negro farthest down, como ella
deca, el negro de ms-abajo del sur estadounidense (viii). El elemento
izquierdista latente entre los del grupo Harlem y predominante en W.E.B.
Du Bois, el negro de Harvard nunca ech races profundas entre los
niggerati y de hecho propici la desafeccin entre sus filas. Este grupo de
bohemios no deseaba crear propaganda poltica, ni enfrascarse en activismo
alguno salvo el de los locos veinte, los aos de los clubs de jazz, de
alcohol, droga, y experimentacin sexual, los imbuidos del espritu
blasfemo del modernismo y la avidez de destruir la civilizacin victoriana,
que an perviva entre los negros.

      [Los comunistas en vano se esfuerzan por reclutarnos para sus filas;
      no entienden que] el Negro de EEUU es el individuo con mayor ambicin
      de salir de su clase social (the Negro is the most class-conscious
      individual in the United States).

Es el Why the Negro Wont Buy Communism, Por qu el negro no compra
comunismo; dice:

      [Nos intentan vender al] miserable campesino ruso que sorbe sopa de
      repollo y calza deformes botas de fieltro: no tiene significacin
      alguna para nosotros [este tipo sovitico, ni nos conmueve, y no lo
      entienden] (artculo de 1951; Boyd 408) (ix).

Nacionalista, pero cosmopolita y culta, Zora desatendi los consejos del
marxista Du Bois, Dr. Dubious (el Dr. Dudoso) (x). No pertenezco a esa
escuela de negritud plaidera que gime contra la mala pasada que les jug
la Naturaleza al hacerlos negros. En vez se iz como una ondeante bandera
de color, para que la humanidad pudiera aprender de la mujer negra y
admirarla.

Los negros educados la criticaban por haber expuesto al lector blanco el
habla de los negros pobres del Sur Profundo, el Deep South
estadounidense, transcribindola fonticamente (xi). Otros se sentan
incmodos ante el modo descarnado en que Zora, con la sencillez de una
cpula prohibida, revelaba a la pareja negra como cmplices en la sumisin
de la hembra a manos del varn, y el posterior desprecio hacia la vctima,
secuela inseparable. Unos y otros coincidan con los marxistas en que la
obra de Hurston era un show burlesco, folklrico y humillante.

Las feministas de la poca tampoco se sentan cmodas con estos Ojos
demasiado penetrantes. La protagonista, Janie Crawford, negra pobre y no
tan joven, lejos de tener relaciones solidarias e inspiradoras con las
otras negras, las enfrentaba como a rivales envidiosas y desventajadas,
cerradas en una competicin inmisericorde por el hombre negro a quien
idolatran. El dios de ellas es sacrificado por la mujer negra a la que
intent matar (xii). Esa compartida idolatra de las mujeres de Eatonville,
se resume bien en la frase que da ttulo a la novela Ojos:

      Parecan estar clavando los ojos en la oscuridad, pero sus ojos
      miraban a Dios. (They seemed to be staring at the dark, but their
      eyes were watching God).

Hurston revelaba el panorama de las relaciones entre negros, hombres y
mujeres, en una mirada cegadora ante la cual palidecan el racismo blanco y
la lucha de clases los dos motivos ms cultivados por los escritores
negros de los 30. Resumo a continuacin la trama.

Tras una vida de vicisitudes, Janie mata a su tercer marido cuando ste,
enloquecido, intenta matarla (tema recurrente en Hurston) (xiii). Llevada a
juicio, denunciada por los amigos negros del muerto, la protagonista y
narradora omnisciente de Ojos es absuelta por un jurado de blancas. Las
negras de Eatonville no la perdonan cuando vuelve al pueblo de su niez y
juventud. Janie, nieta de una ex esclava e hija de una adolescente violada,
se resiste a ser otra mujer-vctima, a sabiendas de que no le van a
perdonar su decisin. No quiere ser la mula de un hombre, la bestia sobre
quien deja caer la carga el negro explotado cuando el blanco se la pasa:

      [Bestia de carga], la muj negra e la mula el mundo hata donde
      alcanso a be, mi amol. (De nigger woman is de mule of de world so
      fur as Ah can see) (xiv).

Quiere usar su fuerza femenil en otros menesteres. Se siente una mujer
fuerte y una mujer negra, con la fuerza de su raza y de su sexo. Adems, no
slo se reconoce en su fuerza sino en esas debilidades y fracasos que la
hermanan con la raza humana. Janie Crawford vuelve en pantalones overall,
de trabajadora, al pueblo que la vio partir envuelta en un vestido
floreado; vuelve al oscuro mundo de gentes cristianas que slo tienen
perdn para drselo al hombre.

En Ojos, el esposo sacrificado, Tea Cake (Bizcocho), jornalero y jugador,
fue, sin embargo, durante el ao y medio que dur la felicidad marital, un
hombre de aventura y diversin, sensual e incitante, una ojeada de Dios
(a glance from God), para quien su mujer es quien yeba la llabe der
reino de lo sielo  (de keys to de kingdom). l la trat como a igual,
aun despus de casarse, la ense a manejar e incluso la inst: t no baya
a tene mieo e desi lo que piensa  (have de nerve to say whut you
mean). Fue l, este hombre de fuerza mtica, el que abri los ojos de
Janie a una nueva manera iconoclasta de ver en la oscuridad, de ver a
Dios:

      Si tu pue be la lu del amanese, no te ba a impolta si te muere
      al atardes. Tanta gente que nunca yega a be la lu. Pero yo que
      etaba dando buelta por a, y a m fue que Dio me abri la puelta.
      (If yuh kin see de light at daybreak, you dont keer if you die at
      dusk. Its so many people never seen de light at all. Ah wuz fumblin
      round and God opened de door).

Janie lo mata para defenderse. Y, al matarle, la Mujer mata a Dios en
cierta manera. Detecto en la autora de Sus ojos miraban a Dios cierta
tendencia a la que no s cmo llamar sino deicida.

De ser detectable esta tendencia en su obra, y no tratarse de una conjetura
ma, se podra citar a Freud y as rastrersela hasta el terreno del
subconsciente a su nivel ms hondo, el de los mitos y creencias. Se me
ocurren dos factibles antecedentes: el feminismo (el mito de Ifigenia, la
sacrificadora de hombres); y la negritud (el vud y sus ritos
sacrificiales). Pero hay otra fuente; y, por cierto, es venezolana: Rmulo
Gallegos y Teresa de la Parra (Hurston hablaba espaol) (xv).

La creencia atvica y la tradicin oral, propias de las culturas
afroamericanas, encarnan en dos personajes femeninos: la Doa Brbara de
Gallegos, y la Negra Gregoria de Parra. Janie tiene algo de ambas, pero no
es una vctima, ni temible vctima ni entraable vctima, como los
respectivos personajes Doa Brbara pierde todo y se interna sola en la
selva, en la que se pierde la trgica guaricha; Gregoria, vieja y sola,
descendiente de esclavos, depende de la buena disposicin que le tenga la
familia a la que sirve). Janie no es vctima nunca; si acaso es algo, es
victimaria un personaje femenino no comn. La vctima es personaje propio
del mito y los autores del perodo entreguerras se enfocaron en este tipo
de personaje mtico (xvi).

Hurston no se sinti vctima ni acept que la victimizaran, pese a que la
traum la temprana muerte de su madre, agotada por la infidelidad del
esposo. Su niez y juventud transcurrieron, dentro de los agobios de una
familia numerosa, en un pueblo alegre con un tendero chismoso,

      Ai mucho ombre que agarra muj como a un piaso e caaasuca. E
      reonda, jugosita y dulse a lo primerito, cuando se la et echando.
      Pero le da y le da y la eprime y muele ata que le saca ata la
      ltima gotica. Cuando ya ta sasiao de que no quea na, la trata como
      a bagaso, la ecupe. Sabe que aser eso e malo y se siente mal, pero
      sigue dandole buelta ata que no quea na. Y entonse le coge rabia
      pol dejase ase bagaso y estal de estolbo (xviii).

una casa rodeada de guayabos y naranjos, riachuelos y una carretera al
pueblo de los blancos, media docena de hermanos, una madre que enseaba en
la escuela dominical y un padre que de over-the-creek negro, un mulato
con los bolsillos vacos y el alma llena de ambiciones, se hizo carpintero
y luego predicador, llegando a ser pastor de la iglesia baptista y,
finalmente, alcalde de Eatonville. El patriarca Hurston fue un esposo
infiel. Zora qued hurfana a los 13 aos.

Furiosa con su padre y la esposa veinteaera que ste tom a cuatro meses
de enviudar, Zora, de casa en casa y tumbo en tumbo, sirvienta o
manicurista, supo sonrer ante la buena fortuna y no desperdici
oportunidades. Capt el inters de escritores blancos como Fannie Hurst
(escribo mejor que ella) y del poeta negro Langston Hughes, el laureado
del Harlem (xviii). Tuvo una rica madrina que le puso en las manos una
cmara, una pistola y un carro (al que Zora bautiz Respondona, Sassy)
para que viajara por Dixie, el Sur, recopilando historias primitivistas
(xix).

Grande, hermosa, forzuda, pronta a la risa, cmica al bailar y aguda al
defenderse con la palabra o con los puos (xx), Hurston flirte con el
arte-por-el-arte pero sigui su propia senda a lo largo de su vida entera.
A los blancos de izquierda que le venan a aconsejar prudencia en el
proceder y el habla, y que quiz as conseguira esposo blanco, les deca a
bocajarro: yo puedo conseguir sola todos los hombres blancos que quiera
(odio a esos bastardos que se andan con rodeos, Kaplan 526). En realidad,
slo le gustaban los hombres negros y nunca tuvo un blanco. Dispuso de
mucha picarda y de gran vigor sexual, y reconoci haberlos desplegado en
el Caribe.

      S que la mentalidad anglosajona es de violencia. La violencia es su
      religin. Con violencia han ganado todo lo que tienen, y por ella es
      que no respetan ningn otro valor... si nosotros decidimos que
      queremos un cambio sustancial, hemos de hablarles con las mismas
      armas (carta a su amigo, el poeta Countee Cullen) (xxi).

Tanto el primero de sus esposos, un mdico negro, como el ltimo de sus
amantes, su gran amor, un veinteaero buenmozo al que le doblaba la edad,
le reclamaron el tiempo que dedicaba a su escritura; tena mucho que decir.
En sus obras caribeas, revel el desdn de los pomposos mulatos
jamaiquinos hacia los ms oscuros de piel, y el complejo de stos; dem
para EEUU:

      Diga lo que diga la proclama de Emancipacin, seguimos siendo
      esclavos en espritu, ruines en nuestro complejo de inferioridad; en
      cualquier circunstancia, por degradante que sta sea, el que el
      blanco permita que nos le arrimemos un poco nos hace sentirnos en la
      gloria. Hay veces en que me dan ganas de vomitar al leer los
      exaltados jbilos de la prensa negra dedicada a cubrir este asunto
      (xxii).

Pensadora autnoma, en Hait extrajo sus propias y arriesgadas
conclusiones. Fue testigo de la sorprendente facilidad con que muchos
blancos se entregaban al vud (olvidndose de esposos e hijos, se sumergen
en los ritos, y se sienten felices ms all de lo que podra creerse, hasta
el punto de que no pueden ni concebir irse de Hait; Kaplan 391). Os
observar los rituales de cerca, se inici en prcticas paganas ocultas, y
pag con su salud el precio de tal atrevimiento.

      Qu me espera en el futuro? No lo s. Ni siquiera me lo puedo
      imaginar, y me alegro de ello. Porque ya he tocado los cuatro
      extremos del horizonte, y de mi dura bsqueda me ha quedado la
      impresin de que lgrimas y risa, amor y odio, son la suma [total de]
      la vida (xxiii).

La que fuera discpula del antroplogo Franz Boas de la Universidad de
Columbia, estudiosa de la cultura de raz africana, compiladora de
canciones y relatos orales del sur negro, y autora publicada antes de
cumplir los 30 (John Redding se va al mar, escrito cuando estudiaba en
Howard University), abri surcos amplios. Su obra desdice el rtulo que le
han puesto, de picaresca. Si acaso lo fuera, sera como la de Mark Twain
o la de Colette. Hurston rememora con humor sus primeros pasos en la
etnografa, tras graduarse del prestigioso Barnard College:

      Cuando empec a hacer mis rondas [por los pueblos negros del Sur],
      formulaba a mis observados preguntas por medio de un lenguaje
      barnards de cuidado acento, Disclpenme, conocen ustedes algn
      cuento folklrico o acaso saben de alguna cancin de su folklore?,
      aquellos hombres y mujeres, cuyo tesoro de materiales memorables se
      les desbordaba por los poros, me miraban y meneaban la cabeza negando
      saber nada. No, decan, nunca hemos odo de nada semejante por ac.
      No; pero quiz en el prximo condado sepan algo. Y por qu no me iba
      de una vez para all a averiguar? ...[Total que no pude recopilar] ni
      siquiera el material suficiente para hacerle un chaleco a un piojo
      (xxiv).

Cuando nadie le publicaba sus descubrimientos y pasaban los aos, Hurston
los verti en una revue musical a la que llev de tour por Estados Unidos,
enojando a ms de un escritor negro. Los sac por fin a luz en forma de
novela aos despus: Sobre mulas y hombres (1935).

Dejando de lado la dimensin perturbadora de esta autora negra que no
critic el racismo y que, en sus aos postreros, defendi la segregacin
escolar pues la crea el medio adecuado para que los negros se
responsabilizaran de su propio progreso y adquirieran respeto a s mismos

      ...el respeto de mi gente por s mismos. Qu tanta satisfaccin
      puedo yo extraer de una orden judicial que fuerza a que me acepten
      los que no desean hacerlo? Es una contradiccin de trminos el
      ponerse a dar gritos de orgullo e igualdad racial, y al mismo tiempo
      desdear a los maestros negros y a las asociaciones negras (xxv).

varias crticas se le pueden hacer a la obra de esta ex profesora de
college y guionista de cine.

La primera es su fijismo en el abuso e infidelidad masculinas, tema
apareado con los finales en que el infiel abusador muere asesinado. Le dio
vueltas al tema, reabordndolo con leve variedad de ngulo. Su padre, la
figura de cobra de ojos verdosos, el reverendo Hurston (Big Nigger, el
Negrote), se yergue como una obsesin en Moiss, hombre de la montaa y
otras de sus obras. Considero que ese fijismo es susceptible de ser
estudiado bajo el enfoque freudiano: algunos de sus personajes masculinos
ms dominantes y la violenta solucin de la autora a los dramas que
precipitan asesinados por sus mujeres nos la muestran con un complejo de
Clitemnestra (xxvi). Esta hiptesis explicara que, pese a ser hermana de
un afable mdico y esposa de otro de rasgos similares, la autora nunca
cultiv este tipo de personaje masculino positivo.

Tambin puede esgrimirse que la obra de Hurston adolece de otras fallas.
Por ejemplo, sabiendo experimentar con las tcnicas e ideas del grupo
Harlem, opt por la va ms transitada de lo que en Latinoamrica llamamos
costumbrismo. Cierto que se honraba de ser la mejor folklorista del Sur
Negro. No por eso dejaba de creerse una novelista original en sus temas,
capaz en recursos narrativos, hbil en la creacin de personajes y
ambientes complejos, magnfica en la naturalidad de sus dilogos y el
manejo del idioma. No se dej conquistar por ninguna corriente
vanguardista, si bien colabor con el poeta Hughes en la publicacin ms
representativa del grupo de Harlem (xxvii). Tampoco crea en el realismo
social estilo sovitico sugerido, como gua para los negros que escriben
(A Guide to Negro Writing), por el brillante editor Wright.

Le echaron en cara hombres de izquierda negros, y algunos blancos
liberales que a su obra le faltara crtica social e incluso, en trminos
de los que cultivaban el realismo socialista, toda conciencia social. Mujer
de fuertes opiniones y poco miedo de expresarlas, perda la paciencia ante
los que intentaban ganrsela para el bando de la izquierda. Incluso con
amigos comunistas como el artista Miguel Covarrubias y su esposa Rosa
Rolando, no dudaba en decir:

      Si alguna vez conociera a un comunista con sentido del humor y con la
      habilidad de formular una sola idea propia, me lo planteara muy
      seriamente... pero si lo que tengo que hacer es citar y repetir hasta
      la saciedad las mismas idnticas frases, que no cuenten conmigo los
      del Partido. (Boyd 409) (xxviii).

Ni qu decir que hacia los no-amigos expresaba abiertamente su desdn
(scorn),

      Desde nia acept la filosofa de que el Tiempo es la gran Madame
      Adivinadora. Hace mucho tiempo, hubo una vez en que los
      intelectuales de Izquierda crecan como el verde laurel. A Charles
      S. Johnson y a Zora Neale Hurston les dejaban caer encima montn de
      acusaciones [secas, de que ramos] reaccionarios, fascistas, y todo
      lo dems. Mi sentido comn me deca que la filosofa de la dictadura
      del proletariado nunca iba a funcionar. No se puede nivelar a la
      gente, si es imposible bajar al rasero comn la inteligencia humana.
      Ahora veo que me est llegando por fin la recompensa. Cada da me
      trae una nueva carcajada al leer las llantinas que publican nuestros
      ex intelectuales: peldn no equibocamo, fuimo engaao!.
      Cunta rata a la carrera por volver con nosotros! (xxix).

cosa que, como ella saba, se lo haran pagar muy caramente cuando se les
presentara el chance: conspiraban para deshacerse de m de una vez
([their] scheme to kill me off forever).

Finalmente, es de considerar que en su obra esquiv el tema del legado de
la esclavitud, y del racismo en EEUU, cosa que con razn le echaron en cara
sus paisanos, negros y blancos: Mulas y hombres es la pastoral servil de
una trepadora literaria, en juicio de un crtico blanco.

En sus ltimos aos, Hurston intent transgredir los cotos de la escritura
negra. Ya que su casa editorial no daba luz verde a su novela La Sra.
Doctora, sobre los negros clasemedieros que comenzaban a emerger, la
frustrada escritora decidi escribir algo que irritara a su sociedad, pero
hacerlo con una provocacin distinta (What White Publishers Wont
Publish; Boyd 408).

Seraph of the Sewanee es el manifiesto de que un escritor negro puede
escribir sobre los blancos en este caso de los white trash,
blancos-basura, sin dinero ni educacin (Boyd 408) (xxx). Trata de una
blanca neurtica que vive al borde de un ro sureo. Este serafn
protagonista es hermana literaria de la Blanche Du Bois de Un tranva
llamado deseo. Pero no lo vieron as los crticos que luego encumbraran a
Tennessee Williams. Novela deshilvanada, se dijo de ella (xxxi).

Terribles experiencias le guard la vida, presagiadas en sueos muchas de
ellas, desde nia (xxxii).

      Anoche tuve algo que fue medio-sueo medio-visin y salas t conmigo
      y eras muy carioso y andbamos jugueteando como antes lo hacamos.
      La espantosa prohibicin de amarte no exista anoche, y yo estaba en
      xtasis, como antes cuando desde lejos te vea llegar. Esta ltima
      frase me trae a la memoria algo que creo que nunca te he mencionado.
      Y es que me pasa algo, algo que los siquiatras intentan explicar sin
      lograrlo todava: tengo sueos recurrentes. Nunca he dicho nada al
      respecto, por miedo de que la gente crea que me falta una tuelca
      (carta a su amigo blanco Herbert Sheen, citada en Boyd 724) (xxxiii).

Bajo la acusacin de seducir y corromper a un nio, orquestada por personas
de su raza segn la escritora, y pese a ser eventualmente absuelta del
cargo por falta total de evidencia, la desolada Hurston desapareci de los
ojos de sus pocos amigos (me quiero morir) (xxxiv). Se retir de la vida
pblica. Reapareci como sirvienta en un lugar perdido de Florida.
Sobreviva en una cabaa de un solo cuarto. Pero segua escribiendo como
siempre. Y as hasta que una embolia la mat.

      Tengo mis razones de escoger a Herodes el Grande como sujeto de
      investigacin. Le he dedicado cinco aos, tres de ellos de pura
      investigacin... Y es que nadie hasta ahora ha enfocado con
      suficiente luz ese primer siglo A.C. con todas las implicaciones
      importantsimas que tiene para la actual civilizacin occidental...
      La Roma triunfante en realidad apenas haba terminado de absorber a
      grandes tragos el derecho de diseminar la cultura [grecojudea del
      Helenismo]. Logos, la Palabra (al comienzo del evangelio de S. Juan),
      no hace mucho que haba llegado a Palestina desde la India, hallando
      acogida en el pensamiento judo. Un nuevo y ms grande concepto de
      Dios. Y he aqu a Herodes, el soldado, el estadista... no como le
      presentan sus detractores de pen en el juego de Roma (xxxv).

No la dej terminar Herodes sobre la lucha milenaria de los judos por la
libertad de conciencia:

      La historia que estoy ardiendo por escribir es una que causar
      controversia en cantidad. Quiero escribir la de los 3.000 aos de
      lucha del pueblo judo por la democracia y los derechos del hombre.
      T sabes, Carl, que el mundo cristiano lee la Biblia a travs de
      prejuicios y no de sus propios ojos. Pero la historia est ah mismo
      ante nos. Empezando en el Sina y terminando con la destruccin de
      Jerusaln a manos del romano Tito (que sera Emperador luego), lo que
      hubo fue un luchar ininterrumpido del pueblo [hebreo] contra el
      liderazgo arbitrario de la casta sacerdotal... Nadie se para a
      considerar que los Hebreos no daban valor a esa ley mosaica [que les
      haba sido impuesta], ni nunca pidieron esa nueva religin que Moiss
      les forz a aceptar por medio del terror y de la muerte (xxxvi).

Recogido su cuerpo del asilo, se hizo una colecta y se la enterr en una
tumba sin nombre.

Hay en EEUU escritoras negras famosas Maya Angelou, Toni Morrison, y no
falta una profesora marxista y ex Pantera Negra Angela Davis. Pero a
inicios del XX slo hubo una gran autora negra y sta dur en su reinado
solitario un cuarto de siglo. Una obra maestra: Zora.



Notas

     i. I have known the joy and pain of deep friendship. I have served
        and been served. I have made some good enemies for which I am not a
        bit sorry. I have loved unselfishly, and I have fondled hatred with
        the red-hot tongs of Hell. Thats living (Boyd 432). Nerudiano.

    ii. Carla Kaplan, Zora Neale Hurston, A Life in Letters. Nueva York:
        Doubleday, 2003. Valerie Boyd, Wrapped in Rainbows. The Life of
        Zora Neale Hurston. N.Y.: Scribner, 2003. El ttulo de Boyd,
        Envuelta en el arco iris, se refiere a una frase de Hurston. He de
        acotar que la primera biografa de Hurston la hizo, sin embargo, un
        hombre y blanco: Robert Hemenway en 1977. Tres dcadas tuvieron que
        pasar para que un afroamericano, en este caso una mujer, Boyd,
        osara tomar en sus manos sujeto tan controversial entre los negros
        estadounidenses como la Hurston. Muchos hoy le reconocen genio
        literario y an la rechazan por sus ideas polticas.

   iii. Hay un toque de antisemitismo en un comentario de Hurston sobre los
        empresarios teatrales judos que financian obras de los negros
        para, a travs de stos, atacar a los blancos (the money is put up
        by Jews for the Negro to carry the ball for them, Kaplan 538);
        pero, para ponerlo en perspectiva, Hurston critic a los blancos
        tambin e incluso, y mucho ms, a su propia raza.

    iv. Hurston estudi el hoodoo de New Orleans en base al voodoo haitiano
        (e incluso aprendi hechizos contra su segundo esposo, dijo ste
        asustado; Zora tena un amante para entonces).

     v. Ah wanted to preach a great sermon about colored women sittin on
        high, but they wasnt no pulpit for me. Freedom found me wid a baby
        daughter in mah arms, so Ah said Ahd take a broom and a cook-pot
        and throw up a highway through de wilderness for her. She would
        expound what Ah felt. But somehow she got lost off de highway and
        next thing Ah knowed here you was in de world. So whilst Ah was
        tendin you of nights Ah said Ahd save de text for you. Ah been
        waitin a long time, Janie, but nothin Ah been through aint too
        much if you just take a stand on high ground lak Ah dreamed.

        Mi traduccin correspondiente al trozo de arriba no transcribe el
        habla de los negros sureos de comienzos del XX ni fontica, ni
        sintctica y lxicamente. En las prximas citas s lo har.

    vi. El joven Wright era editor del Daily Worker, peridico comunista, y
        adquirira fama luego por su libro Native Son (1940), as como
        Ellison, muerto en 1944, lo lograra con su Invisible Man. Zora
        logr la fama antes que ambos. El escritor negro estadounidense
        mejor conocido es James Baldwin, homosexual, por su novela Go Tell
        It on the Mountain (Ve a gritrselo a los montes, 1953); pero este
        grito del exilado en Pars es casi veinte aos posterior al
        triunfo de la Hurston.

   vii. Algo as como niche, una palabra que se oa mucho en la Venezuela
        de Carlos Andrs Prez y que tiene connotacin semejante. Zora
        colabor en Harlem con el poeta Langston Hughes en la publicacin
        Fire! (Fuego), una revista vanguardista.

  viii. Los ms conocidos del grupo son los msicos de jazz Duke Ellington
        y Louis Armstrong.

    ix. Hurston se senta muy patriticamente americana cosa que, lejos
        de ser incongruente en un negro estadounidense, es muy propia del
        Dixie sureo y, a medida que en la Guerra Fra se exacerbaba la
        propaganda capitalista y la persecucin contra la ideologa
        disidente, este sentir creci en ella. La escritora estaba harta de
        izquierdismos y perdi la poca paciencia que tena.

        Era republicana y vot por Eisenhower. El demcrata Truman, que dio
        la orden de echar la bomba atmica sobre Hiroshima y Nagasaki, le
        pareca un monstruo criminal, el carnicero de Asia (the
        butcher of Asia, le llam en una carta), incapaz de entender sus
        antiqusimas civilizaciones, y se lamentaba de que la prensa negra
        no dijera nada al respecto (Kaplan 546).

     x. Fund la NAACP (National Association for the Advancement of Colored
        People). Hurston no crea en esa doble conciencia del negro
        estadounidense, de la que habl Du Bois en The Soul of the Black
        Folk (El alma de la gente negra), entre su ser-negro y su
        ser-estadounidense. Du Bois era empero, tan influyente, que Zora se
        hubo de plegar a l, seguirle la corriente y no retarle
        abiertamente, como puede constatarse en las cartas de la autora,
        editadas por Kaplan.

    xi. He tomado slo tres cursos de lingstica, a nivel universitario,
        as que puedo estar errada en mi opinin siguiente. Dentro de la
        difcil comparacin entre el dialecto negro en EEUU y en Venezuela
        u otra parte del Caribe hispano, para el perodo del interbellum,
        puede decirse que el menos evolucionado, en relacin a la
        modernizacin, fue el de los negros estadounidenses del Bajo Sur o
        Sur Profundo (los estados de Mississippi, Georgia, Alabama, etc.),
        comunidades rurales dominadas por la plantacin esclavista de
        algodn y devastados por pertenecer al bando perdedor de la Guerra
        Civil, donde la industrializacin no lleg sino hasta la dcada del
        1930.

        En este tipo de ingls negro del Deep South, no se conjugan bien
        los verbos, dicindose, p.e., you is (t es), y se desdibuja la
        pronunciacin de aquellos fonemas europeos ajenos a la de los
        africanos subsaharianos, p.e. las interdentales (the se torna en
        da). Este rasgo es anlogo al de los negros hispanocaribeos que
        pronuncian la z como s: caza es casa, etc. En cuanto a la
        -r final y la -r intermedia, el saltrsela o aspirarla, es comn a
        ambas formas dialectales, aunque en la de los negros
        hispanocaribeos es ms comn trocarla por una -l: mi amol,
        puelto.

        Pido disculpas por las deficiencias de mi transcripcin fontica
        entre ambos dialectos negros, el anglosureo y el hispanocaribeo
        (en aproximaciones a la portorriquea y venezolana).

   xii. Esta curiosa variante de la idolatra femenina es tema que tambin
        cultiva, pero una dcada antes que Hurston, la venezolana Teresa de
        la Parra en Ifigenia (1924):

              De esta segunda religin el Dios es uno de los hombres de la
              familia. Puede ser el padre, el hermano, el hijo, el marido o
              el novio: no importa! Lo esencial es sentir una superioridad
              masculina a quin rendir ciego tributo de obediencia y
              vasallaje (uso la edicin de la editorial caraquea Monte
              vila).

        Ambas novelas, por cierto, se estructuran al comienzo sobre el
        modelo femenino de narrativa epistolar, la comunicacin
        confidencial entre dos amigas. Y de ah parte la narracin.

  xiii. En Sudor, el marido abusivo muere envenenado por la culebra que
        su mujer le puso en la ropa: el cuello horriblemente hinchado y su
        nico ojo abierto an a una chispa de esperanza.

   xiv. Honey, de white man is de ruler of everything... So de white man
        throw down de load and tell de nigger man tuh pick it up. He pick
        it up because he have to, but he dont tote it. He hand it to his
        womenfolks. De nigger woman is de mule uh de world so fur as Ah can
        see.

        Lleg a bromear con sus amigos que al hombre negro incluso no le
        importaba que la mujer se le fuera con un blanco: que baya mi
        negra y se buque plata pero que me la d a m.

    xv. Yes, I can speak Spanish, dice en una carta a Henry Allen, de la
        Fundacin Guggenheim, la cual la dot de una beca (Kaplan 502). Su
        lugar favorito era Honduras (Kaplan 196),

              Honduras, si la informacin que tengo es medianamente
              verdadera, es el campo ms rico [de la cultura garifuna,
              afrocaribea y costera] del que he odo (Kaplan 527 [de paso,
              aado, es un honor para los hispanos que la haya rescatado el
              gran narrador centroamericano Horacio Castellanos Moya])

        para escapar de EEUU de vez en cuando, aparte de, por supuesto, el
        Caribe. Con base se puede comparar su Tell My Horse (Cuntale a mi
        caballo), sobre el ser humano montado por un loa durante una
        ceremonia vud, con El monte de la cubana Lidia Cabrera. Esta
        especialista en el folklore y cultura negra afrocubana, cultiv el
        tema de las creencias precristianas de los igos, etc. Cabrera,
        fina narradora, era amiga ntima de la autora de Memorias de Mam
        Blanca.

   xvi. Eugene ONeil, A Electra le sienta bien el luto; Jos Vasconcelos,
        Ulises criollo; Alfonso Reyes, Ifigenia cruel. El genio de Gallegos
        hizo lo inaudito: cre en pleno s. XX un nuevo personaje mtico en
        Doa Brbara. ste quiz se pueda emparentar con la griega Hcate,
        diosa hechicera de las encrucijadas, o quiz descienda de la azteca
        Coatlicue por va de La Llorona.

  xvii. Theres plenty men dat takes a wif lak dey do a joint uh sugarcane.
        Its round, juicy, an sweet when dey gets it. But dey squeeze an
        grind, squeeze an grind an wring tell dey wring every drop uh
        pleasure dats in em out. When deys satisfied dat dey is wrung
        dry, dey treats em jes lak dey do a cane-chew. Dey throws em
        away. Dey knows whut dey is doin while dey is at it, an hates
        theirselves fuh it but they keeps on hanging after huh tell shes
        empty. Den dey hates huh fuh bein a cane-chew an in de way.

 xviii. Con quien escribi la controversial Mule Bone (1931), Hueso de
        Mula, que acab la amistad.

   xix. Charlotte Osgood Mason, su mecenas, era una blanca adinerada que
        protega a algunos de los ms talentosos del grupo de Harlem. En su
        juventud convivi con indios de las praderas.

    xx. Una vez noque a un tipo en un ascensor, cuando l intent ponerle
        las manos encima.

   xxi. I know that the Anglo-Saxon mentality is one of violence. Violence
        is his religion. He has gained everything he has by it, and
        respects nothing else... if we want anything substantial we must
        speak with the same weapons (Kaplan 432).

  xxii. No matter what the Emancipation proclamation says, we are still
        slaves in spirit, lousy with inferiority complexes, and no matter
        how degrading the circumstances, see glory in the
        white-pulling-sheets-with-black. Sometimes I feel like puking at
        the raptures of the Negro press at it (Kaplan 719).

 xxiii. What waits for me in the future? I do not know. I cant even
        imagine, and I am glad for that. But already, I have touched the
        four corners of the horizon, for from hard searching it seems to me
        that tears and laughter, love and hate make up the sum of life.

        La cita aparece en el volumen relativo a los escritores modernos,
        1914-1945, de la serie Concise Dictionary of British Literary
        Biography (Gale Pub., 1991).

  xxiv. When I went about asking, in carefully-accented Barnardese, Pardon
        me, do you know any folktales or folk-songs?, the men and women
        who had whole treasuries of material seeping through their pores
        looked at me and shook their heads. No, they had never heard of
        anything like that around here. Maybe it was over in the next
        county. Why didnt I try over there? As a result, Hurston was not
        able to collect enough material to make a flea a waltzing jacket.

   xxv. The self-respect of my people. How much satisfaction can I get from
        a court order for somebody to associate with me who does not wish
        me near them? ...It is a contradiction in terms to scream race
        pride and equality while at the same time spurning Negro teachers
        and self-association.

        En 1943, public Negros sin Autoconmiseracin en el American
        Mercury (Kaplan 445). Sobre el tema negro, la American
        Encyclopedia le encarg la entrada para sustituir a la de Du Bois.

  xxvi. Personaje de la Iliada. Asesin a su esposo Agamenn, jefe de las
        tropas griegas, por haber ste ordenado el sacrificio propiciatorio
        de Ifigenia, la hija de ambos, pedido por Artemis.

 xxvii. Se pele con l, acusndolo de robarle una obra, y termin por
        dejar de hablarle. A otro de sus miembros notorios, el poeta negro
        Cullen, confes Hurston su leit motiv: tengo la intencin de vivir
        y morir de mi propia mente (I mean to live and die by my own
        mind; Boyd 368). De?

xxviii. Covarrubias fue el ilustrador de Mules and Men.

  xxix. I have since childhood, accepted the philosophy that Time is a
        great old fortune-teller. Once upon a time, when the
        intellectuals on the Left flourished like the green bay tree,
        Charles S. Johnson and Zora Neale Hurston were slurred plenty as
        leading chauvinists, reactionaries, fascists, and so on. I knew
        from common sense that the philosophy of the dictatorship of the
        proletariat could never work successfully. You just cant level
        people until you can level individual intelligence... I am seeing
        the pay-off now. I am amused daily by the published plaints of our
        former intellectuals crying, we was fooled and exploited! Such
        a rat race to get back in with us! (Kaplan 634).

   xxx. Zora tambin intent dar vida a un hombre blanco en su proyecto de
        novela The Lives of Barney Turk, sobre las reencarnaciones de un
        tal en Centroamrica y Hollywood, a la que pensaba dar forma de
        guin cinematogrfico (Kaplan 448). La idea es genial realmente.

  xxxi. Fue mordaz la crtica del New York Times que la defini como una
        mezcla curiosa donde, sobre un teln de fondo bien logrado, los
        pueblos pantanosos de la Florida, se mueven unos tteres movidos
        por los hilos de un manual freudiano consultado juguetonamente,
        dice el NYT:

              One gets the impression that she took a textbook on Freudian
              psychology and adapted it to her needs, perhaps with her
              tongue in her cheek while so doing. The result is a curious
              mixture of excellent background drawing against which move a
              group of half-human puppets (Boyd 394).

        El Herald Tribune, en cambio, la describi como una novela
        deslumbrante (astonishing) en su habilidad de captar el habla y
        mentalidad de los personajes, aunque necesitada de mayor trabajo.

 xxxii. Cosa que le ocurra tambin a otra escritora, Santa Teresa, quien
        confes a su dilecto amigo el carmelita Jernimo Gracin, no saber
        si algo le haba ocurrido en visin o en sueo. Aunque Hurston
        se declaraba no cristiana, era creyente; era una mstica de las
        religiones del frica occidental y sus descendientes americanos: el
        hud de New Orleans y el vud haitiano (Zora vivi en el 2666 de
        Cimarron St., Los Angeles, cuando escriba guiones para Paramount).
        El P. Gracin, en su Peregrinacin de Anastasio, rememora una carta
        que le escribi Teresa, en la que ella se identifica como la
        Sulamita del Cantar de Cantares y lo llama a l Eliseo:

              Estava un da muy recogida, encomendando a Dios a Eliseo [y
              Dios me habl] ...Entend: Mucho te engaas, hija; antes all
              [en la soledad, los santos] tienen ms fuertes las
              tentaciones de los demonios... Estando en esto, sbitamente
              me vino un recogimiento con una luz ynterior que me paresce
              estava en otro mundo, y hallse el espritu dentro de s en
              una floresta y huerta muy deliciosa, tanto que me hizo
              acordar de lo que se dize en los Cantares: Venit dilextus
              meus in hortum suum [Mi amado viene a su huerto]. Vi all a
              mi Eliseo, cierto no nada negro [Nigra sum sed fermosa; soy
              negra pero hermosa], sino con una hermosura extraa... y
              muchas doncellas que andavan all delante dl con ramas en
              las manos... Y no haza sino abrir los ojos para ver si me
              distraa; y no bastava quitar esta atencin... mas estava en
              aquel deleyte. Yo mirava como no haba all otro hombre
              ninguno... Esto dur ms de hora y media que no me poda
              divertir, con grande deleyte; cosa diferente de otras
              visiones. Y lo que de aqu saqu fue ms amor a Eliseo, y
              tenerle ms presente en aquella hermosura. He habido miedo si
              fue tentacin; que ymaginacin no fue posible (311-312).

xxxiii. Last night I had something between a dream and a vision in which
        you were with me and you were very playful, happy and affectionate
        as you were in our salad days. The dread prohibition to love you
        was removed, and I was excruciating [sic] happy as I used to be
        whenever you came in sight. This last sentence brings me to a
        matter which I do not think I have ever mentioned to you. That is,
        that I am the subject of, the as yet unexplanaible to
        psichiastrists, recurrent dreams. I keep mum about it because I
        fear people might look on me as being tetched in the head.

 xxxiv. En una carta al amigo de toda una vida, el provocativo escritor
        blanco, Carl Van Vechten.

  xxxv. These are my reasons for choosing Herod the Great as a subject. I
        have spent five years on it, three years of reseach alone... Nobody
        has thrown sufficient light on that First century B.C. with its all
        important implications for present-day Western civilization...
        Triumphant Rome had merely won the right to disseminate it
        [Greco-Judaen culture]. Logos, The Word (see prologue to St. John)
        had come into Palestine from India and taken hold of Jewish
        thought. A new and greater concept of God. Then there was the
        dynamic personality of Herod, the soldier, the statesman... far
        from being the mere stooge of Rome as pictured by his detractors
        (Kaplan 733).

 xxxvi. But the story I am burning to write is one that will be highly
        controversial. I want to write the story of the 3000 years struggle
        of the Jewish people for democracy and the rights of man. You know,
        Carl, the Christian world reads the Bible with their prejudices,
        and not with their eyes. The story is right there. Beginning with
        Sinai, and on to the final destruction of Jerusalem by the Roman
        emperor Titus (only he was not emperor until later) there was one
        long and continuous struggle of the people against the arbitrary
        rule of the priesthood... But nobody seems to consider that the
        Hebrews did not value those laws, nor did they ask for this new
        religion that Moses forced on them by terror and death (Kaplan
        539).

** Mara Eugenia Sez
   mayerfmt@aol.com
   Escritora y editora venezolana (Maracaibo, 1955). Reside en Alhambra
   (Los Angeles, EUA), donde edita el quincenario Avance. Es historiadora
   por la Universidad Central de Venezuela y doctora en literatura de los
   Siglos de Oro por la University of Southern California (Los Angeles). Ha
   sido profesora universitaria en la UCV y en California. Tiene indito su
   libro Don Quijote de Indias, as como diversos relatos de ficcin y
   poemas.



=== El reino del sentimiento      Dixon Moya ==============================

No en vano Amrica Latina (incluyo a el Caribe, ese concepto heterogneo
que flota en el mar) es creadora, productora y exportadora de un recurso
renovable hasta el infinito, que no suele ser muy valorado pero es
determinante, incluso en las conferencias internacionales. Ese recurso es
el sentimiento.

La ms clara manifestacin meditica del sentimiento es el melodrama,
invento latinoamericano que se vende por millones en el mundo entero, en
forma de telenovelas. A pesar de considerarse como culebrones, o mercado
de lgrimas, se convierte en un importante producto de exportacin para
pases como Venezuela, Mxico, Brasil, Argentina y Colombia. El
sentimiento, que puede derivar en sentimentalismo, aunque sea condicin
innata del ser humano, independiente de su origen, debera ser patentado
por los latinoamericanos, porque en ninguna parte se siente como en esta
parte del mundo.

Una prueba clara de esta condicin latinoamericana, fue evidente en la
reciente cumbre del Grupo de Ro, celebrada en Santo Domingo, Repblica
Dominicana, pas caribeo y sentimental, en donde afloraron sensaciones a
flor de piel, paralelamente a los argumentos polticos y diplomticos. No
entrar a analizar los efectos en materia internacional de esta reunin, no
me corresponde, pero no puedo evitar referirme al aspecto humano. En el
encuentro transmitido el viernes 7 de marzo a todo el continente, que pudo
haber superado cualquier rating de la final de un campeonato de ftbol,
afloraron detalles humanos que estaban lejos de los fros estudios,
cuestiones tan ntimas que pueden llegar a enternecer.

Observar y escuchar a los presidentes de Colombia y Venezuela, hacerse
reclamos sobre la amistad, sobre llamadas telefnicas no contestadas, el
reconocimiento que somos caribes o andinos, y en el fragor de las
circunstancias se dicen cosas que no se desean pero surgen
intempestivamente como los huracanes o terremotos que afloran en esta parte
del mundo. Guios, papelitos, secretos, murmullos, miradas severas,
apretones fuertes, abrazos tripartitos, sonrisas y suspiros. Ignoro si este
es el captulo final o apenas un episodio ms, circunscrito a una historia
densa y compleja. Pero lo que haya sido, en el momento cumbre de la Cumbre,
no slo se impuso la razn, fue un triunfo de esa materia difcil de
identificar pero que suele situarse en el corazn.

No en vano, Amrica Latina es inventora de conceptos como el tango, el
joropo, el bambuco, la bachata, la cumbia, pero sobre todo del bolero, puro
sentimiento.

** Dixon Moya
   dixonm@hotmail.com
   Diplomtico colombiano aficionado a la literatura. Fue cnsul de
   Colombia en Ciudad Guayana (Puerto Ordaz, Venezuela) y actualmente
   desempea un cargo diplomtico en Nicaragua. Ha publicado artculos en
   revistas de su pas.



=== Msica y sexo en Nochebuena negra, de Juan Pablo Sojo =================
=== Maimouna Sankh Adebowale =============================================

Como gran investigador de las culturas afrovenezolanas ha merecido el apodo
de padre de la afrovenezolanidad. Es una de las figuras ms
representativas del negrismo en la literatura hispanoamericana y ha sabido
explorar temas tan relevantes y originales como las creencias y costumbres
de sus paisanos negros de Barlovento.

Este insigne investigador venezolano es Juan Pablo Sojo. Naci en Curiepe
(estado Miranda) el 23 de diciembre de 1908 y muri en Caracas el 8 de
octubre de 1948. Es autor de novelas y cuentos como Nochebuena negra (1943,
1968, 1972, 1976, 1997), Sambarambul y Hereque, entre otros. Sin embargo
gran parte de su obra qued indita y desparecida. Fue autodidacta,
boticario, novelista, cuentista, poeta, investigador y periodista, msico y
folklorista.

En su novela Nochebuena negra la msica reviste un carcter afrodisaco
despertando el apetito sexual de los hombres y mujeres. Adems, los
instrumentos musicales estn humanizados y comparados en el siguiente caso,
con una pareja de seres humanos en pleno acto sexual:

      El furruco gemebundo, en pleno orgasmo se creca de nuevo al llamado
      de la compaera, la tambora cloqueante e insaciable; retumbaba
      violentando el sacudimiento de las mujeres, despertando en los
      hombres el deseo que se le colgaba de la bemba como a ellas de los
      senos y el sexo (1).

Es sumamente difcil analizar Nochebuena negra pasando por alto el erotismo
que, al fin y al cabo, se convierte en el terreno adonde desemboca
cualquier actuacin. En todas las ceremonias que organizan los personajes
de la novela, se vislumbra un aspecto ertico. Todos los rincones son
convertibles en escenarios de sexo: por debajo de los rboles, detrs de la
cocina, en los espacios cerrados y en los abiertos, pero siempre con la
complicidad incitadora de los ritmos musicales.

Tras morir el negro Vivian Blanco, Carmen Ramona y la india Luisa Sinza le
organizan un velorio. A este rito acude Teodora quien, con sus bailes
sensuales, logra seducir al mayordomo Luis Pantoja y, por consiguiente, se
citan detrs de la cocina:

      ...sin hacer ruido fue a esperar a Teodora en el punto convenido:
      tras de la cocina. Poco despus lleg ella, y all, recostndola del
      tucutuco, levant sus faldas con furia y la posey totalmente al son
      de la tambora y del furruco en celo (2).

En Nochebuena negra los personajes tienen una relacin profunda con la
msica, adems est presente tanto fsica como espiritualmente en todas sus
actuaciones. El negro Morocoto, antes de violar a Conta, oa primero las
voces del Mina susurrndole que poseyera a la chica. Es como si la msica
no slo despertara el apetito sexual sino que adems exhortara al negro a
que cometiera su acto sexual. Pero el sexo cuando no es consentido es un
pecado que se paga caro. La chica violada cuenta lo ocurrido a su ta
Iginia quien jura venganza: Negro singn!... No vaj a pod com por tu
mano!... Dios st arriba! (3).

La fiesta de San Juan parece ser la noche de la culminacin de los deseos
sexuales de todos. La gran voz del ancestro logra que negros, blancos,
mulatos e indios bailen excitados al ritmo del tambor. Una vez ms la
msica unifica razas y, al mismo tiempo, sirve de estimulante de sus deseos
sexuales.

Sexo, msica y naturaleza estn tan estrechamente vinculados en Nochebuena
negra que se dira que existe una complicidad entre ellos: la msica
calienta el cuerpo de los oyentes y aviva su apetito, la naturaleza cobija
en secreto el encuentro sexual que suele tener lugar al aire libre. Lino
Bembetoyo y Altagracia se citan en el maizal, el mayordomo Luis Pantoja y
la negra Teodora lo hacen detrs de la cocina, mientras que el negro
Coromoto viola a Conta en el ro.

Juan Pablo Sojo era msico y como tal era normal que sta ocupara un sitio
primordial en su obra, sitio que sera interesante analizar ms
exhaustivamente en nuestros futuros estudios.

Tambin es autor de los siguientes libros: Tierras del Estado Miranda;
sobre la ruta de los cacahuales (1938) y Temas y apuntes afrovenezolanos
(1943, 1986). Coautor de Folklore y cultura. Ensayos (1950), El Estado
Miranda. Su tierra y sus hombres (1959), Antologa de cuentistas y pintores
venezolanos (1976), Estudios del folklore venezolano (1986) y La fiesta de
la tradicin: 1948. Cantos y danzas de Venezuela (1998).



Notas

 1. SOJO, Juan Pablo: Nochebuena negra, Monte vila Editores, Caracas,
    1972. p. 124.

 2. dem. p. 128.

 3. Nochebuena negra, op. cit. p. 256.

** Maimouna Sankh Adebowal
   msankhe@hotmail.com
   Docente senegalense (Kaolack, 1969). Es profesora ayudante en el
   Departamento de Lenguas y Civilizaciones Romnicas de la Facultad de
   Letras y Humanidades de la Universidad Cheikh Anta Diop (Ucad,
   http://www.ucad.sn), de Dakar. Es titular del diploma de Estudios
   Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid (UCM,
   http://www.ucm.es), donde est actualmente preparando un doctorado sobre
   literatura hispanoamericana, en la Facultad de Filologa. En el ao 2002
   fue voluntaria en la Comisin Espaola de Ayuda al Refugiado (Cear,
   http://www.cear.es).



=== Los sueos perdidos de Tabaco      Juan Carlos Guardela Vsquez =======

Uno

Bernal Daz del Castillo rese en algn paraje de su obra una rara especie
de rbol, muy parecido a la ceiba, que provocaba inexplicables sensaciones
a quienes estaban bajo su sombra. Cierta tradicin oral asegura que existe
un rbol que induce el mismo sueo a quienes estn recibiendo su frescura.
Ms all de la imaginera de los primeros cronistas existe una referencia
del fenmeno por parte del psiquiatra suizo Carl Jung en un viaje por
tribus de frica. Descubri que algunos individuos en determinados clanes
descansaban bajo un rbol especfico con el fin de tener el mismo sueo
cada noche y de esa manera escuchar el porvenir, trazar la siembra, el
curso del agua y los matrimonios.

Durante siglos los habitantes de Tabaco, un pequeo pueblo ubicado cerca de
la Serrana del Perij, a tres horas de Riohacha en La Guajira (Colombia),
guardaron el secreto de un rbol que induca un fenmeno onrico idntico.
Al parecer era una bonga cualquiera, sembrada al lado de un arroyo. Cuando
la gente estaba atosigada por el sol durante el da se sentaban a descansar
a su sombra obteniendo en las noches los mismos sueos. Algunos fueron
escpticos pero otros an son entusiastas con semejante divertimiento
onrico. Los fines de semana las familias almorzaban bajo esas hojas
encantadas.

La bonga guarda un sitio especial en el corazn de todos. Sin duda hace
parte de la memoria emocional. Se dice que fue plantada por los fundadores
del pueblo; unos negros capturados en la costa occidental de frica en 1780
por un galen portugus que luego encallara cerca de Cabo de la Vela.
stos se sublevaron apoderndose de la nao y la hicieron entrar por el ro
Rancheras hasta lo que es hoy la Media Guajira. De esa manera se salvaron
de ser esclavos y fundaron cinco pequeos pueblos; uno de ellos, Tabaco.



Dos

La noche del mircoles 8 de agosto de 2001 las familias Tirado y Reyes
tuvieron el mismo sueo: Jos Reyes, hombre de rancheras, habituado a la
crianza de chivos, marido de cinco mujeres y padre de diez hijos, gritaba
algo que no se poda entender. Luego sali de su boca un ro de miel. Otros
en cambio dijeron que en ella haba cientos de abejas. Detrs de Jos, en
ese horizonte grisceo y transparente que tienen los sueos, vino entonces
el sigilo, las sombras: hombres de rostros cubiertos con pasamontaas, y
enseguida el ruido de las fusileras. Recuerdan que las familias comentaron
con hilaridad lo soaron.

Al da siguiente, justo al medioda, la bonga de los sueos era talada con
una inmensa motosierra de dientes de seis pulgadas. Al tiempo varios
buldzer arrasaban las dos hileras de casas que conformaban la nica calle.
Lo extrao fue que un grupo de civiles armados con AK 47 y con grandes
trancas de guayacn haca el acompaamiento al ejrcito y la polica que
emprendi el desalojo de ms de 500 familias. Hubo llamados, gritos,
desespero, golpes.

Tabaco era corregimiento de Hatonuevo, La Guajira. Tener bajo sus cimientos
a la ms grande reserva de carbn de Colombia fue su desgracia.

La empresa que compr el pueblo fue Intercor, subsidiaria de la Exxon en el
desarrollo del proyecto Cerrejn Zona Norte. Este carbn es de muy alta
calidad y requerido en el mercado mundial para la generacin de energa por
su poder calorfico y sus cualidades de bajo contenido en azufre, cenizas y
humedad. Las mayores reservas se encuentran en los departamentos de La
Guajira y el Csar, entre la Sierra Nevada de Santa Marta y la Serrana del
Perij. Esta es una cuenca con reservas que, segn estimaciones de
Ingeominas, superan las 38.000 hectreas.

En diciembre de 1976 se firm el contrato de asociacin entre Carbocol,
S.A., empresa del Estado colombiano, e Intercor, filial de ExxonMobil, para
el desarrollo de la zona norte del Cerrejn en el caso de la gran cuenca de
La Guajira. Desde ese momento ya se saba que algn da de algn siglo se
tendra que desmantelar a Tabaco.

La orden de desalojo fue dada por Marta Pealoza, la juez promiscua de
Barrancas. El pueblo fue vendido por Enaimen Rodrguez, el alcalde de
Hatonuevo de aquel entonces. El alcalde, el tesorero del municipio y hasta
el cura se beneficiaron con la venta del pueblo a la empresa. El pago fue
de 658 millones de pesos. El alcalde cobr por la sede de la polica 41
millones, por la escuela 48 millones, por el puesto de salud 32 millones,
por el cementerio (en el que yacan restos de ancestros africanos) 22
millones. Por los espacios pblicos y las vas, 197 millones, por las
instalaciones de la luz elctrica 86, por el parque 30 millones, y por las
instalaciones de lo que tenan de acueducto, 26 millones.

El tesorero, Adulfo de Jess Daz, hizo el inventario del pueblo slo
durante el desalojo. En cuestin de horas, lo que tom siglos en hacerse.
Marcelo Graziosi, el cura italiano, vendi la iglesia por 45 millones de
pesos, dinero que segn los habitantes, consign en un CDT de un banco en
Riohacha.

La Corte Suprema de Justicia desde mayo de 2002 orden la reubicacin de
las 500 familias. Pero en Albania an se encuentra la mayor parte de ellos
y no han recibido un peso como contraprestacin ni atencin a su naturaleza
de desplazados. Hoy nadie insiste en debatir la forma como se vendi el
pueblo a la multinacional y por la presencia de civiles armados.

Mientras tanto no se sabe a qu bolsillos fueron a parar los 658 millones
que Intercor gir a las arcas del municipio de Hatonuevo por la venta del
corregimiento.

La Defensora del Pueblo sostiene an que hubo irregularidades de todo
tipo. Pero todo est igual que hace cinco aos.



Tres

Lo que los habitantes de Tabaco llaman pruebas del crimen son unas fotos
endebles y amarillas que cuidan como un tesoro. As fue como pudieron
guardar para la posteridad las imgenes de las fachadas, de los cuartos
donde se amaron y en donde se parieron hijos, as como las extensiones de
los patios ms querendones del mundo.

La secuencia de fotos es ms o menos as:

  Vladimiro Barros mostrando con su puo lo que fue el pequeo billar.

  Marcelo Graziosi, el cura advenedizo, con un gran crucifijo,
   prometindole al pueblo no lo vendern jams.

  Un buldzer amarillo mordiendo la puerta de la escuela, el tablero de la
   escuela, los trazos de creyn de las paredes.

  El mismo buldzer mordiendo al parque, a la baranda del parque, al
   tiovivo del parque.

  Jos Reyes y su hermano mirando serios desde su terraza donde tantas
   veces hicieron bailes.

  Arstides Catao con sus hijos sonriendo metidos en una carretilla.

  Arstides Catao con sus hijos, ya no sonriendo, ante los escombros de
   su casa.

  Dos calderos. Dos ollas. Sin grasa familiar, con el polvo ocre de los
   pies de los perseguidos, de los desposedos.

  Pellito, el loquito del pueblo, mirando descamisado lo que pasa, en
   silencio.

  Lo que fueron los techos. Lo que fueron las hornillas, los zarzos.

  Una mujer sonre es la sociloga de la empresa que compr al pueblo
   ordenando la incineracin de restos en el cementerio.

  Los funcionarios de la empresa que compr el pueblo esperando con los
   brazos cruzados.

  La iglesia cayendo. De veras que les fue difcil echarla al suelo porque
   se trataba de paredes gruesas; argamasa de los siglos.

  Nada ms triste que una ranchera tronchada, por lo que tiene de ritual
   primigenio, de voz y temperamento colectivo.

  Un gallo solo.

  Un abuelo mirando los restos incinerados de su tatarabuelo venido del
   frica.

  Emilio Reyes con el crneo sangrante y con un papel que tena el
   inventario de lo que se comi el buldzer.

  Gloria Pertuz con los inmensos hematomas de los muslos causados por las
   trancas de guayacn.

  Irona: los paramilitares guarecindose del medioda bajo el rumor de
   las hojas de la bonga de los sueos ese piln historial, instantes
   antes de ser tirada al suelo.



Cuatro

Las 500 familias estn en la dispora, algunos han sido hospedados por
algn tiempo por familiares en sitios regados por los departamentos de la
costa norte colombiana.

Lejos de su tierra han perdido la forma de subsistencia. Los Reyes se han
quedado en Albania, un pueblo carbonero, que no vive de la minera y cuya
poblacin se mantiene inconforme porque La Mina (ubicada a unos tres
kilmetros) nunca tiene trabajos para los nativos pero s llegan de otros
lados oleadas de trabajadores.

Jos Reyes se ha mudado unas veinte veces, la ltima ha sido en Albania. La
gente lo conoce, pero los que trabajan en la mina lo detestan ya que ha
puesto en vilo, con el poder de su palabra, la misma produccin.

Las familias se han organizado en una comunidad de resistencia que es
dirigida por Reyes. A ese territorio que ya no les pertenece le llaman
ahora territorio hosco.

El da de morir es uno solo, a un guajiro no lo asustan con la muerte,
dice Jos Reyes al referirse a las incontables amenazas y a que se ha visto
obligado a salir de unos veinte sitios.

Tanto paramilitares como guerrilleros reciben dinero de todo este negocio.
La historia hubiera sido otra si furamos ricos.

Este hombre, que mantiene el mismo rostro de sus antepasados africanos,
asegura que el sueo que tuvieron sus allegados y vecinos en el que lo
vieron dando gritos indescifrables con la boca atollada de miel y abejas,
fue en verdad premonitorio.

En abril de 2006 una ONG lo llev a hablar frente al concejo de la ciudad
de Salem, Massachussets, en los Estados Unidos. All denunci el atropello
que hicieron con Tabaco. Salem lo recibi como un bravo defensor de los
derechos humanos y le rindi honores. Dicha ciudad produce electricidad a
una gran regin de los Estados Unidos y lo hace por medio del carbn que
compra a Colombia.

Un criador de chivos termin convenciendo a las autoridades de esa ciudad
para que presionaran a la empresa generadora de energa para que cancele la
compra del mineral.

La ltima persona que estuvo bajo la sombra de la bonga fue Emilio Reyes,
hermano de Jos. Todos esperaron una seal, pero no se dio; l est seguro
de que las cosas curiosas como esos sueos inducidos cesaron con el
desmantelamiento de Tabaco.

A quin no vuelve loco el que lo dejen sin cimientos en este mundo, dice
Emilio. A veces voy a mirar de lejos lo que fue Tabaco y ah slo se ve
una loma mocha. Me acerco a las vallas electrificadas y enseguida se me
acercan hombres armados con perros y me dicen que ni siquiera puedo
quedarme a ver lo que fue mo, porque ya es propiedad privada.

Los daos ocasionados a Emilio por los golpes en el desalojo le albergaron
un sueo recurrente en su cabeza. En ese sueo gris l est solo en mitad
de Tabaco y hombres oscuros lo cercan, lo vigilan desde los rboles. Puede
ver que a su lado hay fmures y clavculas. Pero de un momento a otro se
suelta una lluvia tenue y los hombres oscuros se desvanecen.

Los Reyes intentan interpretar esos trazos alucinados creyendo que algn
da una lluvia, venida quin sabe de dnde, har desvanecer a quienes
cometieron semejante atropello. Es como si para esta gente el sueo fuera
la nica forma de conseguir las cosas, y uno concluye que sus fuerzas ya no
radican en sus creencias sino en la intensidad de su dolor.

** Juan Carlos Guardela Vsquez
   jcguardela@hotmail.com
   Periodista colombiano (San Juan Nepomuceno, Bolvar; 1964). Ha hecho
   radio, prensa y televisin. Colaborador de las revistas Semana
   (http://www.semana.com) y El Malpensante (http://www.elmalpensante.com).
   Ha dirigido varios documentales transmitidos por el canal regional
   TeleCaribe. Ha sido periodista para los diarios El Universal
   (http://www.eluniversal.com.co) y El Peridico, de Cartagena, jefe de
   prensa del Observatorio del Caribe Colombiano (http://www.ocaribe.org),
   coordinador de la revista Aguaita, asistente de la oficina de Prensa del
   Festival Internacional de Cine de Cartagena
   (http://www.festicinecartagena.org), jefe de prensa del Instituto
   Distrital de Cultura de Cartagena y coordinador del programa de TV
   Magazn cultural, de Telecaribe. Ha recibido la beca de creacin del
   Ministerio de Cultura de Colombia (http://www.mincultura.gov.co) para
   escribir la novela Acabose (2007); la beca de periodismo investigativo
   del Proyecto Antonio Nario (http://www.fnpi.org/pan/becas.asp) con el
   reportaje El edn vencido, xodo, minera y conflicto armado en el sur
   de Bolvar, publicado en Semana; el Premio Regional de Crnica y
   Reportaje lvaro Cepeda Samudio, el premio de periodismo Pegaso de Oro
   en Televisin con la serie Champeta, bacile y muerte, transmitido por
   TeleCaribe (1997), y la Beca Nacional del Instituto Nacional de Cultura
   con el poemario Las tres heridas (1993), entre otros reconocimientos. Ha
   asistido a talleres y seminarios de la Fundacin para un Nuevo
   Periodismo Iberoamericano (FNPI, http://www.fnpi.org) con los maestros
   Jon Lee Anderson, Paco Goldman, Javier Daro Restrepo y Alma
   Guillermoprieto.



=== Rplica a Joaqun Robles Zabala      Marialcira Matute ================

                                               Caracas, 8 de junio de 2008.

Estimado Jorge Gmez Jimnez
Editor de Letralia.com
Asunto: Solicitud de derecho a rplica

Me refiero al escrito publicado en Letralia.com N 188 del 2-6-08, llamado
El malestar de la lectura o la satanizacin de las ideas, del profesor
colombiano Joaqun Robles Zabala, que puede leerse en
http://www.letralia.com/188/articulo06.htm.

Absolutamente sesgado hacia un solo lado de la informacin, termina
desinformando al lector. El mencionado autor expone injusta e
infundadamente a la gestin del gobierno legtimo del Presidente Chvez y
los periodistas venezolanos al escarnio pblico, por asuntos que resalto en
esta comunicacin, tomados del artculo referido.

En primer lugar, deja sobreentendido entre lneas que Chvez lleg al poder
por un golpe, cuando ha triunfado y ha sido ratificado en 12 procesos
electorales continuos.

Afirma el Sr. Robles que el canal de televisin privado Radio Caracas
Televisin RCTV fue cerrado por el gobierno, cuando es de todos conocido
que venci la concesin gratuita que se le haba otorgado y renovado por 53
abusivos aos, sobre el uso del espacio radioelctrico que pertenece al
Estado venezolano, quien es dueo de decidir soberanamente sobre dichas
concesiones. De lo contrario, tal concesin se convierte en una propiedad
privada, asunto jurdicamente inaceptable en este caso por tratarse de un
bien pblico. La mentira es mayor puesto que tambin es de todos conocido
que RCTV no est cerrado, contina transmitiendo su programacin en la
seal por cable, sin ningn tipo de obstculos.

Es importante resaltar algunas verdades que el Sr. Robles deja de lado en
su artculo: Las empresas privadas de comunicacin, es decir, los medios
privados, controlan el 90% del espacio radioelctrico en Venezuela. Las
empresas privadas de comunicacin, han pervertido el fin comunicacional y
de informacin para el que existen, asumiendo el carcter de partidos
polticos de oposicin irracional, constante y cmplices de mentiras y
ocultamientos.

En relacin a las menciones al tema del libro que incluye el articulista,
sera interesante que se preguntara cuntos programas sobre libros existen
en los medios privados en Venezuela. Cules son los horarios y en qu das
se transmiten? Quien suscribe, con experiencia suficiente en la difusin
del libro, puede testimoniar que en casi ninguno de esos canales privados
se ha aceptado un proyecto que permita la difusin del libro, a menos que
se paguen reportajes publicitarios para hacerlo.

Afirma el Sr. Robles que el derecho a la libre expresin est siendo
amenazado en Venezuela por las fuerzas represoras del Estado y el gobierno
de turno y asoma afirmaciones hechas por la Sociedad Interamericana de
Prensa, que por cierto se reuni libremente en Caracas en marzo de 2008 con
la presencia, entre otras figuras de su directiva, del Sr. Danilo Arbilla,
del Semanario Bsqueda, representativo de la calidad de los empresarios que
conforman la SIP, periodista integrante de las oficinas de prensa de la
Dictadura Uruguaya del 73-85 y por tanto responsable de las persecuciones y
desapariciones de periodistas en su pas, y del cierre, subrayo: CIERRE de
cerca de doscientos (200) medios en Uruguay.

Siguiendo con la SIP, se olvida el Sr. Robles que es una organizacin de
propietarios de medios tales como Diario El Pas de Uruguay (vocero de la
dictadura ya citada); Diario La Nacin de Argentina (Cmplice de los
torturadores ), Diario El Mercurio de Chile (responsable del magnicidio del
Presidente Allende); Diario El Tiempo de Colombia (representante de las
clases que han llevado al estado de guerra a Colombia); Diario El Nacional
de Venezuela (del que sobran comentarios), por slo mencionar algunos.

Por otro lado, el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa, y el
Colegio Nacional de Periodistas, que con tanta fuerza menciona el Sr.
Robles, actualmente no representan sino a los empresarios de la
comunicacin. No representan ni protegen a los periodistas. Si es necesaria
alguna prueba, recordemos la defensa a los propietarios de las empresas de
comunicacin ofrecida por la secretara del CNP a la SIP en la reunin de
marzo. Son estructuras vacas, rezagadas en relacin con el ordenamiento
jurdico vigente, con lo que se apartan brutalmente de sus concepciones
originarias. Durante casi una dcada en Venezuela han conservado la misma
directiva, y convirtieron por sus propios hechos a ambas instancias en
organismos polticos siendo cmplices del silencio informativo del Golpe de
Estado de abril de 2002 en Venezuela.

Las demandas contra Venezuela que se mencionan en el escrito del Sr.
Robles, no han tenido xito, por ser infundadas. De ninguna manera puede
afirmarse que en Venezuela se viola la libertad de expresin. Por otro
lado, nunca antes se han publicado tantos libros en el sector pblico y
privado, nunca haba habido un crecimiento similar en la cantidad de
libreras. Exceptuando una medida reciente del Ministerio de Comercio, que
inoportunamente est pidiendo un certificado de no produccin nacional para
importar libros con dlares preferenciales, medida que est siendo
discutida y dialogada por lo incoherente con las polticas de estado de
fomento al libro y la lectura; es indudable que el libro est protegido en
Venezuela. No paga IVA ni aranceles aduaneros y durante 5 aos el sector
libro fue exonerado del pago al Impuesto Sobre la Renta. Por otro lado, en
2005 fueron alfabetizados 1.500.000 de venezolanos y nuestro pas se
declar libre de analfabetismo. Un importante porcentaje de la renta
petrolera se dedica al gasto social y educativo.

Soy testimonio personal y aseguro que en el mbito de mi experiencia nunca
he sido censurada ni se ha censurado ningn tipo de informacin cultural en
los medios del Estado.

Por todo lo expuesto, el Artculo del Sr. Robles es a todas luces sesgado,
ofensivo e inaceptable. Manipula abiertamente la informacin que presenta.

As que si la intencin del Sr. Robles es someter a Venezuela al escarnio,
como un pas bananero, sumiso, sin inters por la cultura, le ruego, trate
de informarse mejor, en respeto a los lectores, y principalmente en respeto
a los periodistas venezolanos que como nunca antes, han podido trabajar en
libertad en un pas que recorre el camino digno del amor a la lectura con
una intensidad que jams antes haba experimentado. Sera interesante que
el Sr. Robles denunciara los atropellos y asesinatos a periodistas y a
miles de dirigentes sindicales en su pas.

Ruego respetuosamente a Letralia me otorgue el Derecho a Rplica
establecido en el Art.58 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana, y
por tanto se publique este escrito a la brevedad en el mismo espacio que se
le dio al del Sr. Robles, para que los lectores de Letralia tengan una
visin equilibrada del tratamiento que se da a los periodistas y al libro
en nuestro pas.

** Marialcira Matute
   lalibreriamediatica@gmail.com
   Periodista venezolana (Madrid, 1962). Productora, locutora y conductora
   de espacios radiales y televisivos dedicados a la promocin del libro.
   Comunicadora social (Universidad Central de Venezuela, UCV,
   http://www.ucv.ve, 1992), intrprete traductora ingls-espaol
   (Universidad Simn Bolvar, USB, http://www.usb.ve, 1982), egresada del
   Programa Superior de Escritores Creativos para Cine, Prensa y TV del
   Instituto de Creatividad y Comunicacin (Icrea, http://www.icrea.org.ve,
   1997), abogado (Universidad Santa Mara, USM, 1988) y tcnico superior
   en Arquitectura (Instituto Universitario de Tecnologa Antonio Jos de
   Sucre, IUTAJS, http://www.iutajs.edu.ve, 1982). Desde 1998 conduce y
   produce diversos espacios radiales, televisivos y por Internet, de la
   serie La Librera Meditica, que le ha merecido el Premio Nacional del
   Libro de Venezuela (2003, 2004) otorgado por el Centro Nacional del
   Libro (Cenal, http://www.cenal.gob.ve) como mejor propuesta de programa
   de promocin del lectura en medios de comunicacin, el Premio de La
   Cmara Venezolana del Libro (Cavelibro, http://www.cavelibro.org) como
   mejor medio informativo para la promocin y difusin del libro (2004),
   el Premio Nacional de Periodismo 2005, rengln Informativo Radio, para
   el programa Los Libros y la radio tienen mucho que ver, el Premio
   Editorial Planeta de Venezuela (2006) por la labor divulgativa del mundo
   editorial y el premio Rafael ngel Garca de la ONG venezolana Cecodap a
   los programas infantiles de La Librera Meditica televisiva (2007). Ha
   dictado charlas y talleres en diversos centros educativos y culturales
   para divulgar los programas y espacios de la serie y el Mtodo Medios de
   Comunicacin y Lectura (MyL).



=== Gustavo Tatis Guerra ==================================================
=== He venido a ver las nubes: la poesa como ofrenda =====================
=== Rmulo Bustos Aguirre =================================================

Existen diversas formas de la hereja. Gustavo Tatis profesa una de las ms
extraas: la levedad en tiempos de gravidez y de ruido. Dentro de las
lindes de la poesa del Caribe colombiano sigue as ese trazado en que
esplenden y asordinan Oscar Delgado, Meira Delmar o Fernando Linero, y que
encuentra su ms alto registro en Giovanni Quessep. Es decir, dentro de esa
tradicin de carcter analgico que constituye uno de los ms ricos cauces
de la imaginacin caribea. Porque el Caribe como esttica hay ante todo
que entenderlo como diversidad y oscilacin. Sobre esto tal vez no se haya
insistido lo suficiente.

He venido a ver las nubes, se titula el ltimo trabajo de Gustavo Tatis.

Confieso que me causa cierta perplejidad la tajante conviccin que encierra
la declaracin que encierra este ttulo. Pudiera parecer elemental y acaso
ingenua. Quin, impunemente, puede declarar este manifiesto areo de la
vida? Cosas de poeta dir el uno... de poeta romntico, enfatizar el otro.
Pero, poeta romntico a finales del siglo XX e inicios del XXI, es decir,
en el paroxismo de la desromantizacin del romanticismo que implica la
modernidad literaria? Ingenuidad o valenta? En principio, elijo la
segunda posibilidad.

Se trata de una deliberada insistencia que aflora desde las dos lneas
inaugurales de su primera publicacin Conjuros del navegante:

      Como el pas de las nubes / as es mi corazn....

Tambin all, en ese primer poema, se encuentran las claves de este ltimo
poemario, donde el sujeto imaginante/imaginado se percibe como:

      un nio que descubre las estrellas / en un aljibe de agua que
      llora.

Sin duda en esta frase-ttulo se concentran los rasgos singularizadores de
una potica. Su valor tico-esttico radica, en gran medida, precisamente
en declararlo a finales del siglo XX e inicios del XXI y no en otro
momento: palabras para nombrar, para arriesgar la belleza en medio de la
fragmentacin y de la ruina. El tiempo de la muerte es tambin el tiempo de
la cancin. Es posible orfear? Se pregunta trgica, serenamente Eugenio
Montejo en algunos de sus bellos poemas; y desde los labernticos juegos de
resonancias del misterioso espacio de muchos pisos de la imaginacin
potica, Gustavo responde: s. Porque Gustavo bien podra decir es lo que
est diciendo, es lo que nos esta pidiendo que digamos con l hermano sol,
hermana lluvia, hermana mariposa que donas tus colores sin que lo
merezcamos, hermano rbol oracin incesante del verde y la espesura, en
fin, hermana muerte...

Ingenuidad o valenta?

En principio, elijo tambin la primera posibilidad. Ingenua, s,
extraordinariamente ingenua. Es decir, que emerge desde una profunda
inocencia. Y cuando uno dice inocencia, en el contexto de la literatura del
Caribe, no puede evitar pensar en la inocencia marcada por el fuego de
Rojas Herazo. Desde luego, no se trata de esa agnica inocencia declarada
obsesivamente por Rojas Herazo; se trata de otro orden de la inocencia,
venida, vertida de otros rumbos. Digmoslo de una buena vez: se trata de
una inocencia franciscana. En efecto slo el mnimo y dulce Francisco de
Ass podra declarar humilde, olmpicamente: he venido a ver las nubes;
este es mi testimonio sobre la tierra; mi testimonio es el canto, el canto
que tambin conoce el lugar sombro y que exorciza su malignidad con la
dulzura de la luz. Una luz de agua. No luz calcinante, no el medioda
inclemente de la luz... Personajes como Honorio Tatis (hermoso homenaje al
padre), el monje Kevin o Marcelino Berthel son seres que dan cuenta de este
franciscanismo.

La ntima vocacin de esta palabra es la ofrenda. Su designio: la epifana.
Su imagen fundante es el ojo de agua que mana desde lo invisible. Este
mundo regido por la analoga es ante todo un mundo que fluye. El ser que
mora en estos poemas es el que escucha la voz de las aguas, el encantado
por el agua. El poema que abre el poemario, en efecto lo hace bajo el signo
del agua. El poema fluye como una serie indecisa y heterclita de
respuestas a la pregunta Qu podr salvarte? Pero la ltima insina la
respuesta que busca el poema, la punta de la madeja en el laberinto de
palabras que l mismo construye:

      el ojo de agua como un misterio que no cesa.

El valor del agua se ve particularmente activado por el verso que le
antecede y se anuda al ltimo en virtud de su opuesta simbologa:

      el deseo y la sed en el desierto.

Pero el agua que viaja por estos poemas no es agua de ro, como pudiera
pensarse dados los orgenes sinuanos del autor. Tampoco es agua de mar, tan
propensa al simbolismo del Caos. Es agua pequea. Es agua de aljibe, de
cntaro, de poza. Ante todo es agua llorada, que mana o brota de la tierra
o bien se desborda del otro Sin, del Sin del cielo, en forma de lluvia.
El ojo suele ser un smbolo solar, pero por la alquimia que opera desde el
agua el simbolismo se invierte y se transforma: es ojo de agua. El flujo
imaginante de esta agua es tan intenso que incluso hace acutico el
desierto; en realidad, este es su destino secreto. Todo esto dicho se puede
apreciar bellamente en el fragmento final del poema El desierto, cuyo
hablante es Marco Polo:

      (...)
      Vi a un nio entre los viajeros
      dibujando un aguacero sobre las hojas de un bosque
      vi mis huesos blancos, dispersos
      el cielo, el amor como ojo de agua
      manando de lo invisible
      vi mis alas desplegadas
      quin soy? me pregunto ahora
      oyendo las arenas que cantan
      Quin soy sino un rey encantado
      por tu espejismo?.

Por la marca de agua que imprime la nocin de espejismo (especialmente por
lo menos evidente que es respecto de las otras marcas) las arenas del
desierto se revierten: son arenas cantoras. Pero el que escucha la voz de
las aguas, el encantado por el agua es, en esencia, el nio que juega con
ella, y, ya terrestre, ya celeste, en ella arraiga su pureza. Y as, es
como si la contemplacin del mundo y el mundo imaginado irradiara desde una
mirada nia. De este modo cuando el motivo luminoso del Reino, asociado a
la infancia, como instancia intemporal, mtica, se llena de resonancias
evanglicas y escatolgicas es la figura del nio la que permite enlazar
las imgenes del hombre y Dios, como ocurre en el poema Evangelio, donde
la dimensin de la niez se potencia en esplendor de pureza a partir de la
invocacin del podero de lo pequeo en la imagen neotestamentaria del
grano de mostaza; aqu el hablante es ambiguamente Cristo o un hombre
cualquiera devastado por el amor:

      No comprendiste mi amor
      tan doloroso como la ofrenda
      de mis manos
      abandonaste al nio
      que dorma en el fondo de mis ojos
      cubriste mi desnudez
      con la tnica de la muerte
      me dejaste solo bajo la
      luz del cielo
      en la tempestad
      olvidaste que mi pureza
      cabe en un grano de mostaza
      que mi alma vuela sobre las aguas.

Esta agua es agua-luz, agua-amor, agua mnima y penetrante que todo lo
dulcifica, se podra decir: el agua escenificada como Nuestra Seora de la
Infinita Compasin. Hasta la malinche Catalina hechizada por una lengua
extraa / y un Dios que bendeca las espadas, al ofrecerse como agua a sus
sucesivos y sedientos (no precisamente de los restos del oro de su alma)
poseedores, de algn modo, se salva en el poema, y, extraamente, tambin
los salva.

Valga sealar como rasgo significativo en la evolucin de la potica de
Gustavo Tatis, la aparicin por primera vez, de modo sistemtico en este
trabajo, del recurso de la mscara. Este recurso lrico que provee de
estatuto moderno y actuante al impdico yo romntico, que se rebaja,
oculta, fragmenta o refracta en sutiles yoes-espejos, procura algunos de
los mejores modos a esa voz una y mltiple a travs de la cual hablan,
ahora, Marco Polo, enmudecido por el enigma del desierto, despus, los
ciegos silencios de Ray Charles, ms tarde, el invicto fervor de la cacica
Zen, o Emily Dickinson, simplemente, declara su fidelidad al misterio.
Pero, sin duda, uno de los aspectos ms sugestivos de estas hermosas
pginas se halla en la paradjica imagen de la redencin de Dios: Adn, el
hombre, se libera a s mismo y a su creador, evocando de modo sui generis
acaso las lceras purgatoriales de Rojas Herazo o los abismos acuticos y
ascencionales de Ibarra Merlano.

Quin es ya la criatura, quin el creador? Las dos figuras se confunden
para responder la mencionada pregunta que abre y transita todo el poemario:
Qu podr salvarte?. Ahora es posible asumir el mundo con alegra.
Despus de todo la muerte tambin es bella.

** Rmulo Bustos Aguirre
   romulobustosaguirre@yahoo.com
   Poeta y docente colombiano (Santa Catalina de Alejandra). Es profesor
   de literatura. Ha publicado los poemarios El oscuro sello de Dios (1988;
   Premio Nacional de Poesa, otorgado por la Asociacin de Escritores de
   la Costa), Lunacin del amor (1990), En el traspatio del cielo (Premio
   Nacional de Poesa Colcultura, 1993), Palabra que golpea un color
   imaginario (1996; compilacin, en la coleccin Encuentros
   Iberoamericanos, de la Universidad Internacional de Andaluca, Unia;
   http://www.unia.es), La estacin de la sed (1998), Oracin del impuro
   (2004; compilacin publicada por la Universidad Nacional de Colombia,
   http://www.unal.edu.co), y Sacrificiales (2007; Editorial
   Veintisieteletras, Madrid). Es magster en literatura hispanoamericana
   del Instituto Caro y Cuervo (http://www.caroycuervo.gov.co). Actualmente
   se desempea como docente en la Facultad de Ciencias Humanas de la
   Universidad de Cartagena (http://www.unicartagena.edu.co).



=== De rastros, experiencias y viajes poticos ============================
=== Alejandro Sebastiani Verlezza =========================================

      Queda hablar de huellas. Semejantes a las dejadas por el caracol a su
      paso. Lvidas, difuminadas, quietas. Esas huellas sin configuracin
      posible. Esos testimonios de un paso. Queda tambin hablar de todas
      las trayectorias posibles, abstraerlas de su propio vaco, dotarlas
      de una nueva capacidad, de una autonoma, de un poder: el poder del
      rastro.

      Hanni Ossott, Espacios para decir lo mismo.

En la infancia comienzan los primeros asombros: el paisaje, los seres
cercanos, la tierra, el juego, la calle. Es por esencia la edad de la
poesa: se miran las cosas por primera vez, se buscan palabras para nombrar
al mundo. El ser vive en xtasis, en la plenitud de la risa. Justo all,
sin saberlo, puede comenzar el viaje en la poesa: la mirada est limpia,
refleja el cristal de su goce: es toda ligereza, inconsciencia, est en
medio de una bella alegra animal, para decirlo con un verso de Alejandra
Pizarnik.

Se toca por primera vez la textura de la mesa, la punta de los creyones se
arrastra sobre el papel y cualquier otra superficie; todo bajo los dictados
del antojo; se lanzan piedras al mar, se grita para tratar de inmutar al
viento y se mira con curiosidad el chisporroteo de la llama, surge la
curiosidad de poner el dedo en ella. Luego, ms temprano que tarde vendrn
las iniciaciones en el dolor, la pena, la angustia: el fuego quema, el
tomacorriente descarga su ira sobre el dedo curioso, la prdida se hace
realidad abrumante; y ya Rilke dijo que el poeta se hace desde la escasez.

De esto y ms habla Viaje al poema (El Perro y la Rana, 2005), uno de los
ms recientes libros de Gabriel Mantilla Chaparro. Son textos en su mayora
breves, oscilan entre el ensayo breve y la reflexin potica, fragmentos de
experiencia, rfagas de pensamiento, testimonio de la existencia literaria,
lo que para Rafael Cadenas seran anotaciones; un viaje que parte de la
experiencia vivida en la poesa y desde all se establece el dilogo con
las voces que de mayor querencia y resonancia: Rilke, Baudelaire, Rimbaud,
Valry, Mutis, Cortzar, Whitman. Ellos son lo que Charles Bukowski
llamara los perros viejos, es decir, los maestros, los grandes.

Se escapar la infancia, es irremediable. Queda entonces la nostalgia de la
prdida, el ir desde el recuerdo hacia esa fuente una y otra vez. Quiz por
eso Mantilla Chaparro abre su libro con la siguiente reflexin: Antes de
abandonar la infancia es necesario echar un ltimo, lejano y profundo
vistazo, ya que al cerrar la puerta para siempre, slo nos quedarn
imgenes, recuerdos, miedos, ausencias, olores. Voces ancestrales.... El
poema, seguramente, vendr ms tarde. Ya hay una memoria, una capacidad
para evocar. Luego las imgenes llegan y se desbordan. Se inicia as,
aunado al trajinar del vivir, la inquietud: hay un ser habitado por lo
potico.

Se sabe, hay momentos en los que toca soportar. Pero se hace, con un pie en
el presente y otro apoyado en la memoria: en un verso que qued grabado,
una voz cercana que resuena, la letra de una cancin perdida en la lejana.
Eso ayuda. Una vez fuera de peligro, cree uno, aparece el respiro y con
suerte el poema. Con los aos y el trajinar con la palabra vendr tambin
la confrontacin con el lenguaje; la poesa se convierte en una crtica, en
un cuestionamiento a sus propios mecanismos de funcionamiento, como bien se
puede apreciar en parte de la poesa de Octavio Paz. Es el poema como
imposible; algo que se quiso decir pero jams se encontraron las palabras
para decirlo: los sentimientos que hacen entrar al ser en su mayor tensin
el amor y el desamor, el encuentro y el desencuentro, la dicha y la
desdicha suelen hacerse, sencillamente, innombrables; la palabra no es
suficiente y todo nombrar se hace estril, imposible; es posible que
entonces est todo servido para la llegada del absurdo, mas no creo que sea
esto lo central en Viaje al poema.

Se trata de un viaje incesante, desde la infancia hasta el apagarse de la
vida. En qu zona de la experiencia, en qu momento del vivir se emprende?
Es posible que nunca se sepa. Quiz se empez hace mucho y no se advirti.
Porque la poesa, como el arte, guarda en una especie de cofre sus
secretos, iluminaciones y sombras: territorio sagrado. Al menos quedaron
poetas como Rilke, por ejemplo, para dar pistas, despejar quiz lo borroso.
Por ellos se logra advertir y porque se vivi tambin que el viaje por y
a travs de la poesa comienza en la experiencia vital. Sin vivir no hay
viaje, tampoco poesa. Pero no un vivir cmodo. Un vivir potico, si se
quiere, reflejado en la poesa que se escribe.

Un poema escrito desde las entraas, en palabras de Mantilla Chaparro,
desde una sed ontolgica creacional. Siendo as, la poesa sera el
territorio por descubrir. Se intentar siempre buscar el poema originario,
aqul que hace rer y llorar, aqul que late escondido en cada poeta. Y
siguiendo a Goethe, Mantilla Chaparro sugiere la idea de poesa como
verdad. Y en eso se puede ir la vida, buscndola, sin mayor certidumbre que
la visin de su lejana sombra. Al mismo tiempo reflexiona sobre su idea del
poeta: no solamente esteticismo, tambin locura. En dos palabras: humano,
plural; un cronopio, dira Cortzar, un Minotauro que no deja de hacerse
una imagen del mundo y de una vida menos automtica. He all la apuesta, el
clsico y certero Carpe diem.

Solamente a partir de la experiencia y la reflexin constante sobre el
oficio se hace posible concebir una existencia en trminos de viaje a la
poesa y al poema. Por eso Mantilla Chaparro hace una parada en el camino y
comienza con el ordenamiento de su bitcora. Pero no se trata de tratados
ni de monumentos teorizantes. No, es la bsqueda afanosa de lo potico en
las rendijas ms soslayadas de la monotona cotidiana. Se trata de fijar la
mirada como quiso Susan Sontag refirindose a la fotografa en un
instante, en un gesto, un cuerpo posedo por alguna msica desconocida, una
mirada o un encuentro azaroso. Es verdad, tambin pasan los aos y los
prejuicios las falsas creencias, los ismos atentan contra la poesa que
se lleva adentro. A veces se gana, a veces se pierde; otras habla el
silencio o el viento.

Sugerente viaje el de Mantilla Chaparro. Escrito en tono conversacional,
dira tambin que intimista, pareciera que nos escribe el sobreviviente de
un mundo a veces perverso, injusto, castrante. Alguien ha hecho una pausa
dentro de la vorgine para darnos una idea, una imagen sobre el quehacer
potico. Mantilla Chaparro es, sin duda, un optimista. Alguien que a pesar
de todo cree y sabe que el azar puede aparecer con una jugarreta
favorecedora o perversa. Pero no importa, dira seguramente, hay que
comenzar ese viaje, prepararse al menos para intentarlo. Mientras unos
apenas arman las maletas y aguardan en el puerto, otros ya estn en la otra
orilla, llegando a su taca.

Todo viaje implica una transformacin. El contacto entre el ser y el
paisaje, la experiencia de un avisado deambular nutre, expande. Muchas
veces no se sabe para dnde se viaja ni por qu. Puede pasar tambin en los
viajes interiores, cuando las imgenes permanecen bien adentro agolpadas
y luego de uno que otro temblor brotan en forma de poemas. Entonces el
poeta deja un camino, abre una brecha con sus imgenes. Quedan huellas,
pasos que el agua borra en la playa, ecos que se dejan en el bosque cuando
se est perdido, las certezas escapan y todo es intemperie.

** Alejandro Sebastiani Verlezza
   alejandrosebastiani@gmail.com
   Periodista venezolano (Caracas, 1982). Es egresado de la Universidad
   Santa Mara (2005). Actualmente estudia en la Escuela de Letras de la
   Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve). Ha publicado
   en medios como La Razn (http://www.larazon.net), El Universal
   (http://www.eluniversal.com), Pico Bolvar
   (http://www.picobolivar.com.ve), Ateneo, Guayoyo Impreso, Revista
   Nacional de Cultura, Argumentos Literarios y Corriente Alterna
   (http://www.corriente-alterna.net). En el campo editorial ha colaborado
   con el Fondo Editorial Ambrosa y Santillana de Venezuela
   (http://www.santillana.com.ve). Tambin ha cursado los talleres
   Tcnicas de estimulacin para la narrativa y potica, con Marie Bahnik
   (2003); Guin para jvenes cineastas, con el realizador argentino
   Nicols Batlle (2003); Las mejores prcticas en los medios de
   comunicacin social britnicos (British Council y BBC World Service
   Trust, Caracas, 2005); De la imagen literaria a la expresin en el
   papel, con Julin Mrquez (Biblioteca Simn Rodrguez, 2005); Taller
   de Narrativa, con Humberto Mata (Celarg, 2005-06), y Ensayo literario
   con Judit Gerendas (Celarg, 2006-07) y Roberto Prez Len (Casa de
   Bello, 2008).



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Jorge Enrique Adoum: ==================================================
=== Este pas no tiene idea de lo que es una poltica cultural ==========
=== Augusto Rodrguez =====================================================

Es considerado el poeta vivo ms importante que tiene el Ecuador. Tuvimos
la oportunidad de visitarlo en Quito. Y como siempre nos atendi muy
amablemente en compaa de su esposa Nicole. A continuacin la siguiente
entrevista con el gran intelectual, el poeta, el autor de la reconocida
novela Entre Marx y una mujer desnuda, el candidato al Premio Cervantes por
nuestro pas, Jorge Enrique Adoum.

Hblenos brevemente de sus comienzos literarios. Dnde empez el amor a
la literatura y a la poesa?

Empez con la lectura, a los 13 aos. Durante el ao escolar lea una
novela por semana y en vacaciones, que deba pasarlas en casa, una cada dos
das. Luego, en el colegio haba concursos anuales de poesa: el profesor
de literatura me estimulaba a participar y estmulos fueron los premios que
obtena.

Hay muchos que dicen que usted se ha beneficiado de la imagen de Neruda.
Qu opina de esto? Quin es Neruda para usted?

En qu me he beneficiado de ella? En la lucha tenaz para encontrar
antdotos y librarme de su influencia inicial, que aqu pareca ser una
culpa? En que agregaran, a mi nombre y apellido, nerudiano como si
hubiera sido el de mi madre? Y quin no ha comenzado a la sombra de otro?
Con su generosidad desmedida Neruda me hizo, cuando tena yo 25 aos, el
ms alto elogio al que uno podra aspirar y, pese a que se public a ocho
columnas en un diario de Guayaquil, yo me esforc por que lo olvidaran.
Setenta y cinco aos despus, un poeta colombiano lo record para una
presentacin. Menos mal que no se supo en Ecuador... Esa actitud de
muchos revela su ignorancia: si cada generacin (o, aunque fuera uno solo
de sus miembros) al comienzo no hereda algo de la anterior, no tendramos
una historia de la cultura, ni de la literatura ni del arte. Qu quin es
Neruda, para m? Uno de los ms grandes poetas de nuestra lengua, de
nuestra raza latinoamericana y, por tanto, de la humanidad.

Ecuador, un gran pas, pero qu pasa con su literatura? Por qu no se la
lee en el exterior?

Porque nadie la da a conocer. Este pas no tiene ni siquiera una idea
remota de lo que es una poltica cultural ni le interesa tener alguna. Los
editores, por razones econmicas o de otro tipo, no se ocupan de las ferias
internacionales de libros ni de establecer contactos con distribuidores y
libreros del extranjero.

Hay muchos que lo consideran un padre literario y que por lo mismo hay
que matarlo, qu opina al respecto?

He declarado ya que para eso es necesario saber con precisin quin es el
padre de cada uno, pues de lo contrario se corre el riesgo de matar al
inocente marido de la madre. El famoso parricidio de los aos sesenta (o
sea que tampoco en eso son originales), signific elaborar un proyecto
esttico por lo menos de igual valor, si no mayor, que el del padre, como
sucedi con Borges respecto de Marechal y con Cortzar en relacin con
Borges... y no negar sistemticamente la obra o la existencia del que
trabaj antes que ellos, del antiptico por una u otra razn, lo que se
parece demasiado a la envidia.

Qu le han parecido los homenajes de la Casa de la Cultura hacia usted,
desde crearle un premio, homenajearlo y candidatizarlo al Premio Cervantes?

Nadie me ha creado un premio. El concurso que llev mi nombre tuvo miles
de participantes jvenes y hubo trabajos enviados desde los sitios ms
remotos del pas. La intencin declarada de la Casa de la Cultura fue
tratar de que alguna vez algn ecuatoriano obtuviera ese premio y la
postulacin que hizo me honra y compromete para siempre mi gratitud.

Muchos hablan de su antologa Poesa viva del siglo XX. La seguir
enriqueciendo, es decir, le seguir sumando nombres en el futuro?

El ttulo correcto es Poesa viva del Ecuador y slo est viva (en el
sentido de que uno la lee y la relee voluntariamente) la del siglo XX.
Honestamente, no lo haba pensado pero tiene razn: debera completarse,
puesto que data de 1990.

Qu mensaje le dara a las nuevas generaciones de poetas que actualmente
estn escribiendo en todo el pas?

Que recuerden que la poesa es tambin estudio y trabajo, esfuerzo y
sacrificio, para que hagan cada vez mejor lo que estn haciendo ahora.

Actualmente en qu proyectos literarios est Jorge Enrique Adoum?

Estoy tratando de revisar algunos textos que ahora encuentro algo
superficiales o incompletos, sea por mi culpa, sea porque han sobrevenido
acontecimientos que no poda prever y han quedado fuera del libro.

** Augusto Rodrguez
   elfrancotirador79@hotmail.com
   Escritor ecuatoriano (Guayaquil, 1979). Ha publicado los poemarios
   Ausencia (Santiago de Chile, 1999), Mientras ella mata mosquitos (2004),
   Animales salvajes (2005) y La bestia que me habita (2005). Sus textos
   aparecen en varias antologas locales y del extranjero. Ha obtenido el
   Premio Nacional de Poesa David Ledesma Vsquez (2005), el Premio
   Nacional Universitario de Poesa Efran Jara Idrovo (2005) y Mencin de
   Honor en el Concurso Nacional de Poesa Csar Dvila Andrade (2005). Es
   el fundador del grupo cultural guayaquileo Buseta de papel.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Las poetas suicidas por mal de amores, ================================
=== arquetipo de la amante rechazada      Rosol Botello =================

                                                   Para el doctor Luis Sanz
                                          quien tiene una caja de estrellas

La primera mujer poeta que se registra en la cultura occidental es griega y
su muerte es por suicidio, por mal de amores. Safo de Lesbos (aproximado
625-580 a.de C.) se tir al mar por el rechazo de un hombre. Estas mujeres
que padecen esta enfermedad psquica siempre hablan del amor como algo
maligno, terrible. Tienen una idea del amor equivocada. Safo escribe:

      Eros que paraliza los miembros, esa serpiente que otra vez me
      intranquiliza... dulce, amarga e invencible.

Se parte del concepto que desarrolla la analista junguiana norteamericana
Linda Leonard, en su libro La locura femenina, en la que retrata a esta
mujer que tiene amores imposibles porque fue hija de una madre que no la
am y, por tanto, no conoci el amor materno, el ms importante en
cualquier ser humano. A consecuencia de esta carencia afectiva, va teniendo
en su vida experiencias que le van a confirmar que el amor es algo
imposible, por lo menos para ella, y escoge personas que se le parezcan a
ese grupo familiar de donde provino, personas que no pueden amarla, por la
razn que sea, y van repitiendo la misma experiencia una y otra vez. Estas
mujeres pierden la cabeza que tan bien les funciona para la creatividad y
el manejo del lenguaje y se vuelven unas locas. El amor, dice Safo, es
amargo e invencible, antes de estas dos palabras dice dulce, pero la
palabra parece fuera de contexto con el resto del poema; est fuera de
lugar cuando habla del amor como un veneno que paraliza, esa serpiente que
intranquiliza. Dulce parece, casi, un accidente lingstico.

Cuando se dice que pierden la cabeza, es lo que pensara cualquiera con
sentido comn ante el caso de la poeta chilena Violeta Parra, quien se
suicida luego del rechazo amoroso de un hombre treinta aos menor que ella.
Un famoso psiquiatra venezolano, Fernando Rsquez, dice que el suicida mata
a la madre y el homicida, al padre. En Venezuela tenemos un alto nmero de
homicidios diarios y un serio problema social con el padre ausente.

Safo, adems de ser la primera poeta, es la primera que se suicida
arrojndose al mar, que luego ser una forma muy romntica de matarse.
Shakespeare, en Hamlet, tiene a Ofelia; no nos dice nada de la madre de
Ofelia, pero ella se hace la idea de que Hamlet gusta de ella, slo porque
l la trata. Es la mujer que se imagina que un hombre est enamorado de
ella porque le sonri o la saluda; adems Hamlet est loco, la verdad es
que se hace el loco, y ella, a pesar de la locura de Hamlet, decide
tomrselo en serio. El problema de Hamlet es con su madre, quien traiciona
a su padre con el amante y le quita el trono. Ofelia se mata ahogndose
porque se siente rechazada por Hamlet, quien en principio nunca estuvo
interesado, y su muerte fue un tema representado en pintura por los
romnticos y se volvi una manera romntica de matarse.

Alfonsina Storni se suicida a los 46 aos (1892-1938), se meti en el Mar
del Plata. Padeca un cncer, la mxima enfermedad del sufrimiento, segn
el doctor venezolano Lisandro Lpez Herrera en su libro La alquimia del
sufrimiento. Alfonsina tiene un poema, Presentimiento, nos dice,

      Tengo el presentimiento que he de vivir muy poco. Esta cabeza ma se
      parece al crisol, purifica y consume, pero sin una queja, sin asomo
      de horror. Para acabarme quiero que una tarde sin nubes, bajo el
      lmpido sol / nazca de un gran jazmn / una vbora blanca que dulce,
      dulcemente, me pique el corazn.

Aqu tenemos a la poeta que purifica su dolor, que no se queja, otra
caracterstica de la personalidad del canceroso, siempre estn bien. Ya
habla de su muerte, acabarse, y termina con la vbora, a la que pone
blanca, para quitarle maldad y volverla dulce. No hay picada dulce de
serpiente. Pero es la misma visin del amor tanto en este poema como en el
de Safo que se ley. Poemas muy parecidos en las imgenes y en la
concepcin del amor. Tambin es famoso su poema Voy a dormir donde al
final dice, Si l llama nuevamente por telfono / le dices que no insista,
que he salido....

Ese poema la hace aparecer como una mujer que muere a causa de mal de
amores, y piensa que l va a llamar, se lleva la esperanza de ser querida o
recordada. Si l llama nuevamente hace pensar que l ya no llama. Est el
condicional si.

Se dice que los suicidas son depresivos. Los poetas son seres sufridos. En
este trabajo se seala que esta patologa de la amante rechazada se debe al
rechazo, abandono, indiferencia o malos tratos de la madre, que dejan una
inmensa huella squica en estas mujeres que, cuando sufren un rechazo, ste
las remite a ese primer abandono, el de su madre, que no han podido superar
y creo que es difcil que se pueda. Estas mujeres tienen problemas con
asumir la maternidad; repiten, abandonan a sus hijos, o no tienen hijos por
temor. De la maternidad conocen lo negativo, tambin se pueden volver
homosexuales, experiencia que las remite a ese amor inicial con otra mujer
que nunca tuvieron, el de su madre.

Alejandra Pizarnik muri por sobredosis de pastillas para dormir a los 36
aos. Fue muy exitosa. Recibi las dos becas ms importantes que se dan a
los artistas en los Estados Unidos. Una investigadora venezolana, Patricia
Venti, seala cmo la familia ha censurado su diario para que no aparezcan
las pasiones y la homosexualidad. Eso nos da un retrato de familia. Ella
canta a la infancia desgraciada,

      Yo no s de la infancia ms que un miedo luminoso y una mano que me
      arrastra / a mi otra orilla.

      Con todas mis muertes / yo me entrego a mi muerte, con puados de
      infancia, con deseos ebrios / que no anduvieron bajo el sol.

La poeta canta al ocultamiento, a lo que est en la sombra y sigue sin
nombrarlo. En la infancia somos inocentes y somos marcados por los adultos
del entorno familiar. Le es imposible sealar al monstruo. Por eso sigue
escribiendo de caperucita, en la infancia, sin nombrar al lobo feroz. Ella
tuvo problemas mentales y fue tratada.

El suicidio es considerado un pecado por las religiones y un delito por
algunos pases. En los Estados Unidos, si sobrevives te visita la polica
al hospital. Se seala como una razn de suicidio el abandono de los dems,
que de nuevo remite al abandono primigenio que se repite sin cesar en los
que padecen este arquetipo cada vez que son rechazados, el de la madre que
abandona afectivamente a su beb. Segn el psicoanlisis, el suicidio es
agresin, la agresividad que se siente hacia fuera se dirige hacia el
suicida.

Sylvia Plath (1932-1963), quien se suicida a los 30 aos, dejando a dos
nios menores, por el abandono de su esposo, un poeta mujeriego que se va
con otra mujer, escribe su primer poema a los ocho aos y curiosamente es
contra su padre, Pap hubiera querido matarte, pero moriste antes de que
tuviera tiempo.... El padre tambin marca, el dolor de no tenerlo.

El tema de la muerte es un tema potico, pero los suicidas escriben de su
propia muerte. Anne Sexton dice, La muerte correcta est escrita. Calmar
la necesidad. Se suicida con el motor de su automvil. Escoge su muerte
correcta y escribe, Morir es un arte, como todo / Yo lo hago
excepcionalmente bien.

El suicida piensa en su propia muerte, Anne Sexton en el poema Deseando
morir dice, Pero los suicidas poseen un lenguaje especial. Al igual que
los carpinteros, quieren saber con qu herramientas. Nacidos sin vida, no
siempre mueren. La muerte es un hueso triste, lleno de golpes... ella me
espera, ao tras ao, para reparar delicadamente una vieja herida / para
liberar mi aliento de su daina prisin. Algo sin decir, el telfono
descolgado / y el amor, cualquiera que haya sido, una infeccin.

En este poema aparecen las caractersticas de la amante rechazada, ya en
el nacimiento est herida de muerte porque sus padres no le ofrecieron la
sal del mar y el pan de la tierra, Nacidos sin vida. Es el abandono la
vieja herida. Al final nos recuerda a Alfonsina con el telfono y cuando
habla del amor nos muestra slo el aspecto negativo, que es el que conocen,
en Sexton, una infeccin, o sea una enfermedad; en Safo una picada de
serpiente, y Alfonsina para acabarse quiere una picada de serpiente, en el
corazn, donde est su dolor primigenio, su mal de amores. Un clavo saca
otro clavo. El telfono es un smbolo de la comunicacin, cortar la vida es
dejar el telfono descolgado. El telfono representa la relacin con el
otro.

Silvia Plath, en su poema Soy vertical, seala su carencia de amor
maternal, No soy un rbol con las races en la tierra absorbiendo
minerales y amor maternal / para que cada marzo florezcan las hojas. Canta
lo que no es, lo que no tiene. Una de las caractersticas de la poesa, el
poeta dice o escribe desde la carencia.

Estas mujeres poetas nos dan una visin sobre la parte oscura de lo
femenino o lo femenino enfermo. Los que no tuvieron la dicha de conocer lo
positivo de lo femenino de sus propias madres, puede que lo aprendan de
otras mujeres que les enseen, pero si es la niez ese territorio donde
vivimos para siempre, tendremos esa sombra, mancha o herida de muerte en el
corazn.

La rutina que estructura la vida de los seres humanos en general es mal
vista por los suicidas, y hay un enamoramiento con la muerte. La colombiana
Mara Mercedes Carranza (1945-2003) en su poema Oracin, nos dice, No
ms amaneceres ni costumbres, no ms luz, no ms oficios, no ms instantes.
Slo tierra, tierra en los ojos.... Ella se mata en su casa con whisky y
pastillas.

La poeta griega Mara Polydouri (1902-1930), que se suicida muy joven con
morfina, expresa la falta de valoracin del suicida por la vida y escribe
de todos los temas que rondan al deprimido. En su poema A un amigo, dice,
Me recibirs en tu aposento silencioso y habr libros en torno,
abandonados en un hondo silencio. Nos sentaremos uno junto al otro.
Hablaremos de las cosas que se van, de las que han muerto antes de que las
perdamos, de la amargura de la vida sin sentido, del tedio, del no esperar
que nada se realice, del desaparecer... Y poco a poco en la oscura quietud,
se apagarn tambin nuestras palabras y el postrer pensamiento.

No dice que son ellos los abandonados, en el poema son los libros. Los
libros no sufren por abandono. En este poema est reunido todo el
pensamiento del deprimido y del suicida ante la vida.

Mara Polydouri am a otro poeta griego, tambin suicida, de l escribi,
Hombre al que amo a pesar de su sfilis y de tener acaso otro amor en la
cabeza. Escribe como una mujer que no es querida y que ama a un hombre
inadecuado, ella misma lo seala, est enfermo y tiene otra. Estas mujeres
aman para sufrir, son las mujeres sealadas como las que aman demasiado.

La venezolana Miy Vestrini, nacida en Francia, emigr de nia a Venezuela
con su familia (1938-1991), no s cmo se suicid, porque en Venezuela es
un tab el suicidio, de eso no se habla, se oculta cmo se mata la gente y
hasta que se suicid. Pero ella escribi de manera abierta sobre el tema
con desparpajo y frivolidad, retrata a la sociedad venezolana, eterna
adolescente, donde el promedio de edad es de 30 aos y el colectivo evade
todo lo que puede. El poema se llama Zanahoria rallada y es sobre un
intento de suicidio fallido. Miy nos dice, El primer suicidio es nico.
Siempre te preguntan si fue un accidente o un firme propsito de morir. Te
pasan un tubo por la nariz, con fuerza, para que duela / y aprendas a no
molestar al prjimo. Cuando comienzas a explicar que la-muerte-era-la-nica
salida / o que lo haces / para-joder-a-tu-marido-y-a-tu-familia, ya te han
dado la espalda / y estn mirando el tubo transparente / por el que desfila
tu ltima cena. Apuestan si son fideos o arroz chino. El mdico de guardia
se muestra intransigente: es zanahoria rallada. Asco, dice la enfermera
bembona. Me despacharon furiosos porque ninguno gan la apuesta. El suero
baj aprisa y en diez minutos, ya estaba de vuelta a casa. No hubo espacio
donde llorar, ni tiempo para sentir fro y temor. La gente no se ocupa de
la muerte por exceso de amor. Cosas de nios, como si los nios se
suicidaran a diario. Busqu a Hammett en la pgina precisa: nunca dir nada
sobre tu vida en ningn libro.

Miy escribe de la amante rechazada como la que ama demasiado y refleja la
perplejidad de las personas ante los suicidas por mal de amores: la gente
no se ocupa de la muerte por exceso de amor. Nos cita al famoso escritor
de los Estados Unidos que escribi novelas de detectives, para decirnos que
su amor, o su herida, es oculto, es secreto, no va a soltar prenda.
Recordemos a un psiquiatra argentino, Jos Milmaniene, en su libro Extraas
parejas, que nos dice que toda relacin secreta es perversa. De forma
sutil, en las notas sobre ella, se dice que repudiaba a su madre. Este
poema es publicado despus de su muerte.

El suicidio es una palabra tab en Venezuela, repito, cuando consultaba una
nota biogrfica en un texto especializado de escritoras venezolanas,
escriben: muri por voluntad propia. Entonces de las dos venezolanas no s
cmo se suicidaron, quiero decir, la carpintera, como la llam Anne
Sexton.

Hay un poema de Miy Vestrini de 1975; Me levanto, se llama, donde habla
de enfermedades psiquitricas y psicoanalistas. Nos dice, estudio con sumo
cuidado las diferencias entre
dirritmia-psicosis-esquizofrenia-neurosis-depresin-sndrome-pnico / y me
arrecho.

Arrecharse es un verbo que se usa en Venezuela para encolerizarse, para
molestarse, para la ira, no para hacerse lascivo. Ella contina en el mismo
poema, acepto que existan cucarachas voladoras / descubro que todas mis
amigas tratadas por psicoanalistas se han vuelto totalmente tristes
totalmente bobas / me leen el orculo chino y me predicen larga vida / vida
de mierda digo....

Ella sabe que algo no est bien, pero no cree en psiquiatras por lo visto,
como muchos.

En otro poema nos dice, morir requiere tiempo y paciencia. Los suicidas
no pueden esperar la muerte y son valientes al asumirla. En Miy estn las
crticas a su madre en varios escritos que le. Mi madre me deca, / tu me
fais grincer les dents, nada que ver con el / tu me tue, tu me fais du
bien, / de Hiroshima mi amor. Su queja es la falta de amor materno y el
maltrato, el desamor. En otro poema, Horario, nos habla de la depresin,
del encierro del deprimido. Tiene un texto en prosa, Tijeretazo, que es
realmente duro contra su madre, refleja el desprecio que sufri.

Otra poeta venezolana suicida es Martha Kornblith (1959-1997), naci en
Per y su familia emigr a Venezuela cuando era nia. Ella fue al
psiquiatra, pero no tuvo suerte. Tiene un poema, Dime Jessy Jones / no
crees que mi odio sea analizable? Me citan / me controlan / Me dosifican.
En el mismo poema, As soy yo: / la rabia regresa junto con el
aburrimiento. Admite igual que Miy su rabia. Contina, As soy yo: /
busco tu nombre en la gua telefnica, / llamo y cuelgo. La comunicacin
con el otro o con el amado, representada por el telfono, es una constante
en varias de las poetas que hemos mencionado. Sigue Martha para
explicarnos, Esta es mi lgica interna: / Suicidarme se ha convertido en
mi divertimiento, mi vocacin: / hace das, tom quince frmacos y lo llam
para decirle / que era la nica forma de lograr que me atendiera. / As soy
yo (manipuladora). Ella nos dice ms de su rabia, tambin. En este pedazo
que citamos, persigue a un hombre que no est interesado, es la amante
rechazada buscando ms rechazo, es la adiccin al abandono, al maltrato, a
la indiferencia. Buscar amor donde no lo hay, es un suicidio emocional, que
a su vez resulta muy doloroso, en eso consiste la enfermedad. Ms explcita
que ella no he visto, en ese mismo poema, de largo aliento, contina,

      Ella:

      busc amor en los concilibulos mdicos, / intercambi roles, rompi
      los lmites para idear una relacin formal amorosa imposible.

      Ella:

      no tiene criterio de realidad, / desea ms all de lo deseado, / no
      tolera las frustraciones.

      Ella:

      se enamor primero de su jefe (lugar comn), / la apedrearon por
      loca, ese fue el antecedente de la primera consulta / deprimida.

      T eres la palabra: / mientras ms me rechaza ms la busco, / cuando
      la encuentro, puede que me acaricie o me maltrate, / se queda por tan
      slo un instante, y luego se va con otra. / T eres la palabra: / me
      apedreas por grosera, /

      te saco provecho literario, te quiero joder.

Martha nos da el panorama total del arquetipo en este poema, adems le saca
punta para hacerlo literario. Compara al amante con la palabra, pero la
palabra no es as, ella est siempre all cuando la necesitamos. En el
poema Saga de la familia, nos dice, Esta poeta (loca de la casa) /
pasar a formar parte de esta saga / el da en que deje el telfono
desconectado / en el filo de la madrugada. Tambin escribe: Poema por la
falta de mi madre, Madre / he de confesarte que adems de haber enterrado
a la mueca / no he cumplido con tus aspiraciones / de buena ama de casa,
madre de hogar, hijos, nietos, etc. / que me convert en poeta / que es lo
mismo decir / en poeta suicida / y que por eso / juego y seduzco a la
muerte / todas las noches. / Madre, / he de confesarte / que sola / ahora,
apenas / persigo cucarachas / persigo cucarachas / persigo cucarachas /
persigo cucarachas.

Las dos venezolanas escribieron de las cucarachas. Ojal las mujeres y las
poetas con este mal dejen de perseguir cucarachas y miren para arriba.

** Rosol Botello
   rosol_botello@yahoo.es
   Escritora venezolana (Qubor, Lara, 1953). Reside en Caracas. Es
   licenciada en Letras y Magster en Literatura Hispanoamericana. Ha
   publicado los poemarios Comps de espera (1995), Tablero (1998) y
   Orculo de lobo (2005).



=== Homenaje a Heidegger ==================================================
=== Pensar y poetizar      Oscar Portela ==================================

Pensar es la limitacin en un pensamiento, que un da queda fijo como una
estrella en el cielo del mundo: un decir verdadero? Pero adems y por
ello, finito y limitado?

Mitos y Logos devueltos al mismo mbito (Qu Significa Pensar) estn an
lejos de la filosofa y de las ontologas regionales del ser. Ac se lee
ms puramente la cosa del pensar que no es Ser ni Dios ni Nada: la
tachadura de la palabra ser o nada para despejar ms y mejor la Lichtung,
el mbito misterioso de la presencia, tal cual les apareci a los
presocrticos, ya no permite hablar de abandono del mathema a la poesa,
entendiendo sta por aquel gnero literario que conocemos desde Roma hasta
nuestros das.

Despus de siglos, la nueva observancia de la presencia de lo que Es,
retrotrae en Heidegger la experiencia del Ser, a un modo axiomtico de
referirse a l. El pensador apasionado, obsesivo, dado al amor que tanto se
ha intentado ignorar, escribe devolviendo al ver (el alethe) a la mirada:

      Camino y bscula
      Sendero y fbula
      encuntranse en un pasaje.
      Anda y soporta
      Yerro y pregunta
      A lo largo de tu nico viaje.

Estos versos describen el viaje del pensador a lo largo de un nico viaje
en donde el sendero (mtodo) y la fbula se encuentran en un pasaje: el
pasaje del pensar que conlleva yerro en las dos acepciones del trmino
(equvoco y viaje) y pregunta: que es como escribe en otra pgina el
pensador alemn: el preguntar es la plegaria del pensamiento.

Todo sucede cuando la luz de los montes avanza lentamente....

      El oscurecimiento del mundo nunca alcanza la luz del Ser.

Ac: como sabemos: llegamos demasiado tarde para los dioses y demasiado
pronto para el Ser, del cual el hombre es poema que comienza.

Pregunta que se abre como una flor? Y dice Heidegger como un maestro Zen
poticamente: Dirigirse hacia una estrella, slo eso.

Hacia una palabra que contenga todas las palabras como le reprocha Derrid.

Pensar es la limitacin en un pensamiento, que un da queda fijo como una
estrella en el cielo del mundo: un decir verdadero?

      Cuando el molinete ante la montaa de la cabaa canturrea el
      desencadenarse de la tormenta.

Si la osada del pensar se origina en la exigencia del Ser florece
entonces el lenguaje del destino, a lo que tal vez Heidegger llama la
constelacin epocal. En cuanto tenemos la cosa ante los ojos y el corazn
a la espalda de la palabra, medra el pensar: Corazn-Palabra.

Lo dems sera no or. Pocos son los suficientemente experimentados en la
diferencia entre un objeto de erudicin y una cosa pensada. Pensada con
el corazn ms profundo?: Si hubiera en el pensar adversarios y no meros
enemigos, ms favorable le ira a la cosa del pensar.

En tanto ste es dilogo y escucha aunque la lejana ponga trabas a un
entendimiento que no es tal. Cuando por el desgarrado cielo lluvioso
sbitamente se escurre un rayo de sol sobre las sombras de la pradera: No
es esto lo abierto, pensado por una palabra poticamente meditada?

Jams vamos hacia los pensamientos. Ellos vienen hacia nosotros. No es el
clculo con que la tcnica impone los usos del pensar: Esta es la hora
oportuna para el dilogo. Ello sera para la reflexin comunicativa lo
que no acenta el afn de refutar, ni tolere el acuerdo indulgente. El
pensar resiste al viento de la cosa.

Como la montaa el pensar no se refuta ni admite acuerdos meramente
lgicos. A partir de tal comunicatividad tal vez se formaran algunos pocos
compaeros en el oficio del pensar. A fin de que uno llegue a ser maestro.

Cmo habra si no abrirse nuevos senderos?

      Creando el comienzo del verano aqu y all florecen escondidos
      narcisos y la rosa de los Alpes esplendece bajo el aire.

      El esplendor de lo sencillo
      slo forma resguardada aparicin
      con todo, forma descansa en el poema.

A quin en tanto quiere evitar la pena puede invadir la exaltacin?. No
es ste el actual estado del mundo? El sol dispersa su fuerza salvadora
all donde no lo sospechamos.

      Cuando el viento, virando bruscamente, brama en las vigas de la
      cabaa y el tiempo se torna borrascoso.

      Tres riesgos acechan al pensar.
      El riesgo bueno y por eso saludable
      Es la vecindad del canto del poeta.

      El riesgo malo y por eso gravsimo es el propio pensar. ste debe
      pensar contra s mismo, de lo que slo raras veces es capaz.

Lo gravsimo es que todava no pensamos, dice Heidegger. Qu significa
pensar?.

El riesgo perverso y por eso confuso es el filosofar. Cuando la mariposa
en el da de verano se posa sobre la flor y las alas juntas, ondula con
ella en el viento de la pradera. No se exorciza as toda confusin?:
Todo ardor del nimo es la resonancia al advenimiento del ser que congrega
nuestro pensar en el juego del mundo.

Juego del mundo? Ardimiento? Congregar es pensar: Pensar es el primitivo
juego (el apeiron), juego del mundo donde no hay objeto ni sujeto. En el
pensar toda cosa vulvese solitaria y lenta.

      En la paciencia (serenidad?) se acrecienta la magnanimidad.

      Quien piensa con grandeza, debe errar con grandeza.

      Cuando el torrente en la quietud de las noches cuenta su derramarse
      sobre las rocas....

      Lo ms antiguo de lo antiguo viene a nuestro pensar, por detrs de
      nosotros y sin embargo hacia nosotros.

Se trata de lo no dicho en lo dicho: Por eso se detiene el pensar ante el
advenimiento de lo sido y es rememoracin. La rememoracin sucede cuando
lo sido sigue hablando en nosotros.

Ser antiguo quiere decir: detenerse al tiempo donde el nico pensamiento
de un camino del pensar se balancea en su articulacin. El pensar
encuentra su eje: El paso atrs desde la filosofa al pensar del Ser
podemos arriesgarlo en cuanto nos hayamos hecho ntimos con el origen del
pensar.

Un paso de danza: un paso hacia atrs y el origen nos acompaa y da sentido
a la temporalidad.

      Cuando en las noches de invierno las tormentas de nieve sacuden la
      cabaa y una maana el paisaje aparece sereno y calmo....

      El decir del pensar no descansa en su esencia hasta que volviera
      incapaz de decir aquello que debe quedar impronunciado.

Tal incapacidad pondra al pensar en presencia de la cosa. Qu es lo que
debe quedar impronunciado, cuando el pensar est en presencia de la cosa?:
Dios? Los Dioses?

Lo pronunciado, nunca y en ningn lenguaje es lo dicho. Como se escribi
en otros textos es que faltan palabras sagradas?

      Que de siempre y de sbito un pensar sea, eso, el asombro de quien
      podra sondearlo.

      Cuando desde las cuestas del alto valle lentamente se arrean los
      rebaos y las esquilas no dejan de sonar....

      El carcter potico del pensar est an embozado.

      Donde se manifiesta semejante por largo tiempo la utopa de un
      entendimiento de armonas poticas.

Empero, el poetizar pensante es en verdad la topologa del ser. Cmo
podramos abrirnos al Ser sin ste intento de des-embozar el pensar a
travs del poetizar pensante que conduce al lugar que libremente se nos
dona en el habla?

      Ella dice a ste la localizacin de su esencia.

      Cuando la vespertina, que irrumpe por el bosque por doquier, ahora
      los troncos.... Cantar y pensar son los troncos vecinos del
      poetizar.

      Ellos brotan del Ser y eclosionan en su verdad.

Todo hace pensar en los que cantaba Hlderlin acerca de los rboles del
bosque: Y permanecen desconocidos unos del otro, en tanto se yerguen, los
troncos vecinos.

      Bosques se extienden
      arroyos corren
      peas perduran
      lluvia se precipita.
      Campos esperan
      fuentes manan
      vientos se acrecientan
      gratitud medita.

Podramos acaso meditar sin gratitud?, no es el pensar solo re-unin en
torno a la gratitud?, y no es sta quien nos lleva a pensar en la vecindad
del canto del poeta, y los peligros de los senderos de la especulacin
filosfica?



  Alemania, 1947: Sobre textos de Martin Heidegger.

  Argentina, agosto de 2003. Traduccin: Guillermo Luis Porrini.

** Oscar Portela
   portelao@hotmail.com
   Escritor argentino. Ha publicado los poemarios Senderos en el bosque
   (Torres Agero Editor), Los nuevos asilos (Botella al Mar, Buenos
   Aires), Recepciones diurnas, celebraciones nocturnas (Editorial Crisol,
   Corrientes), Auto de fe (Municipalidad de Corrientes), Haba una vez
   (Botella Al Mar), Memorial de Corrientes (Editorial Tiempo, Corrientes),
   Golpe de gracia (Editorial Marymar, Buenos Aires), Seleccin potica
   (edicin bilinge, Ediciones del Correo Latino, Buenos Aires), La
   memoria de Lquesis y Fresas salvajes (1 ed., Ediciones de la
   Universidad Nacional del Nordeste, UNNE; 2 ed., Dunken, Buenos Aires) y
   El maldito asombroso (Editorial Tiempo), as como el ensayo Nietzsche,
   sonmbulo del da (Editorial Tiempo). Obtuvo el Primer Premio Nacional
   Carlos Gordiolla Niella con su poemario Estuario, publicado por la
   Comisin del Cuarto Centenario de Corrientes.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** La pcima
       Carolina Meneses Columbi

   *** Poemas
       Marialicia Atencio Briez

   *** Otros andenes
       Juan Prez Rosales

   *** Poemas
       Jos Wan Daz

   *** Antelacin
       Marcela Aguilar Morales

   *** Poemas
       Andrew Bernal Trillos

   *** El alarido del hip hop
       Ana Mara Manceda

   *** Poemas
       Miguel Aguado Miguel

   *** Dos relatos
       Ulisses Paniagua

   *** Sistema de tarjetas perforadas
       Gustavo Adolfo Becerra

   *** La mujer perfecta
       Severo Insausti

   *** Caronte
       Sandra Becerril

   *** Tres relatos
       Adriana Lis Maggio

   *** Poemas speros y oscuros (extractos)
       Mara Cristina Solaeche

   *** Cuentos breves
       Homero Carvalho Oliva

   *** Poemas
       Liliana Celiz



=== La pcima      Carolina Meneses Columbi ==============================

Ya estoy sentada en el sof del living de mi casa cuando mi hermano mayor
entra por la puerta principal seguido de los chicos de la banda: el
bajista, el vocalista, el tecladista y Alonso, el baterista. Traen en las
manos partes de la batera de Alonso, las dejan en una de las esquinas del
living y vuelven a salir, pero antes de salir mi hermano mayor, que es el
guitarrista, me dice bajito:

Pirdete, mocosa, que vamos a ensayar.

Que ni lo piense, yo me voy a quedar bien instalada en el sof, el mejor
lugar para mirar de frente a Alonso, y s que mi hermano no me va a sacar a
la fuerza, no delante de los amigos, delante de ellos a l le encanta
hacerse el condescendiente. Yo no me voy a ir justo hoy que lo tengo todo
planeado: les ofrecer los jugos de mora cuando hagan la primera pausa. Con
el calor que hace y con todo lo que sudan apuesto a que se los toman de un
trago, mi hermano seguro pensar que qu bicho me pic, que de adnde tanta
amabilidad, aunque quizs ni se sorprenda porque sabe que me muero por
Alonso.

Y ahora regresan con los otros instrumentos. Cuando Alonso pasa por mi lado
me dice hola, yo le respondo con una sonrisa y siento que la cara se me
calienta y que el corazn me sube hasta las orejas.

Alonso arma la batera en un dos por tres, fija los platillos y acomoda ese
tambor grande y los otros ms chicos, al terminar se sienta en el taburete
y se pone a lanzar las baquetas al aire hacindolas girar para luego
recibirlas en cada mano. Los otros afinan los instrumentos mientras l
sigue juega que te juega con las baquetas. Y no se le cae ninguna.

Haces el ridculo cada vez que viene, Alonso se re de ti me dice siempre
mi hermano cuando la banda ya se fue. Juro que si para la prxima no te
encierras en tu cuarto te saco a rastras.

Pero a lo ms que llega es a mirarme feo, feo y a quejarse con pap, aunque
la ltima vez que lo hizo pap le par los carros:

El hecho de que tu mam y yo te dejemos ocupar el living para ensayar con
la banda no implica acceso denegado al resto de los habitantes de la casa,
qued claro?

A pesar de lo que dice mi hermano yo s que Alonso no se re de m, l me
sonre y a veces hasta me guia el ojo. Cuando llega me dice hola y cuando
se va me dice chao y estoy segura de que no se atreve a ms a causa de mi
hermano, bah, total, si l supiera que despus de hoy yo podr mirar a
Alonso cuando me d la gana y sin necesidad de quedarme en el sof del
living durante los ensayos. Me lo jur Sofa:

Te juro que funciona me dijo hace dos semanas en la clase de
Matemticas. Se lo escuch a doa Maruja cuando se lo explic a mam y
despus de que mam la prepar y se la dio a beber, pap regres a casa al
otro da y no se ha vuelto a ir. Ahora pasan besuquendose cuando creen que
Too y yo no los vemos. Si hasta lo pillamos a pap metindole a mam la
mano por adentro del pantaln y as mismo se la llev hasta el cuarto y
cerr la puerta con seguro, escuchamos el clic.

Fue facilito conseguir los ingredientes que Sofa me dict, menos uno con
el que no podr toparme por ahora. Y la receta era todava ms fcil de
preparar. Una pata de pollo tierno de la que me com la carne y chup el
hueso, bien chupado para que se le impregnara la saliva. Lo dej secar y
despus lo rasp para convertirlo en polvo fino: prob primero con el
cuchillo de cortar carne, luego con la lima de uas de mam hasta que al
final tuve que sacar a escondidas la lijadora de pap. El polvo me qued
bien fino, lo guard y esper sin baarme la primera noche de luna llena.
Cuando mam se dio cuenta de que haba pasado cinco das sin tocar el agua
estuvo a punto de meterme a la ducha a la fuerza. Yo me puse a estornudar
de mentirita y hasta disimul una ronquera.

Maana a la ducha aunque te ests muriendo me orden.

Por suerte a la noche siguiente sali la luna llena, redondita y luminosa.
Me encerr en el bao con un frasco de cristal vaco con capacidad para
medio litro que me dio Sofa y con el polvo de hueso chupado, agarr la
palangana de arreglarse los pies, la llen de agua y con esa agua me lav
las axilas y las partes ntimas de all abajo.

La pcima podra debilitarse por el ingrediente que no tienes as que
escchame con atencin: si llegas bien sucia a la noche de luna llena no
creo que pierda efectividad, pero bien, bien sucia, oste? me dijo Sofa
cuando termin de dictarme los ingredientes.

Yo creo que voy un poco atrasada. Sofa menstra desde el ao pasado,
aunque el doctor dice que no es que yo est atrasada sino que a Sofa se le
adelant un poco, dice que tenga paciencia, que ser pronto, que cuando
menos lo espere. Y pensar que con slo cinco gotas me hubiera bastado. Pero
confo en Sofa a ojo cerrado, si ella asegura que la clave est en llegar
bien, bien sucia a la noche de luna llena, la pcima funcionar aunque le
falte ese ingrediente.

Vert el agua del lavado en el frasco de cristal, lo cerr con la tapa de
corcho y me duch entera para que mam dejara de molestar. Met en el
frasco el polvo fino de hueso de pollo chupado, lo agit bien y lo guard
en mi armario de donde lo saqu hace una hora para esconderlo en el fondo
del refrigerador, detrs de las cajas de leche. Calculo que la banda har
una pausa dentro de unos veinte minutos; dentro de diez, me levantar de
este sof, ir a la cocina y sacar del refrigerador la pcima que ya
estar bien fra y con la que preparar el jugo especial para Alonso. Sofa
me dijo que utilizara polvo de jugo de mora que es el ms oscuro de todos,
por si acaso, y que una vez listo lo dejara reposar un rato para que el
polvo de hueso de pollo chupado se deposite en el fondo del vaso. Luego a
prepararle el jugo a los otros con agua normal no ms, no vaya a ser que
despus los tenga a todos a mis pies, con lo feos que estn. Quin podra
imaginarse a mi propio hermano a mis pies, puaj!



Ya pas un mes desde que Alonso se tom la pcima, y lo hizo tan rpido que
no dej en el vaso ms que un resto de polvo de hueso de pollo chupado que
poda pasar como polvo de jugo sin disolver.

Gracias, estaba rico dijo, chasque la lengua un par de veces y se me
qued mirando un rato.

Yo pens que la pcima de tan efectiva ya le estaba haciendo efecto. Pero
qu va, nada de eso. Sofa se equivoc. No bastaba con llegar bien, bien
sucia a la noche de luna llena: el ingrediente que no tuve era fundamental,
o si no que mire cmo su pap todava sigue en su casa besuquendose con su
mam y llevndosela para el cuarto. Yo, en cambio, despus de un mes
todava sigo contemplando a Alonso desde el sof del living. Cuando llega
me dice hola y cuando se va me dice chao, a veces me guia un ojo y me
pregunta si voy a preparar ms del juguito tan rico que le di una vez. Yo
sonro y le digo, con el corazn latindome a milln, lo mismo que me dice
el doctor a m, que tenga paciencia, que ser pronto, que cuando menos lo
espere.

** Carolina Meneses Columbi
   caromen_2000@yahoo.com
   Escritora cubano-chilena (Santiago de Cuba, 1966). En 1992 obtuvo la
   licenciatura en Informacin Cientfico-Tcnica y Bibliotecologa por la
   Universidad de La Habana (http://www.uh.cu), profesin que ha ejercido
   desde 1993 hasta la fecha en Santiago de Chile. Su cuento El negro del
   bong recibi una mencin en el Concurso Interamericano de Cuentos 2006
   de la Fundacin Avon (http://www.fundacionavon.org.ar, Buenos Aires,
   Argentina). Fue finalista del Premio La Monstrua 2007 (Guadalajara,
   Mxico) con el cuento El retorno y su cuento Menos mal fue incluido
   en el libro Escritores - Antologa 2006 (Ediciones de La Cultura, Buenos
   Aires, Argentina). Mantiene una pgina personal en
   http://www.carolinameneses.cl.



=== Poemas      Marialicia Atencio Briez =================================

*** Furia mansa

Me refugio
en la ira que ronda
el candor de mi existencia.
La furia mansa
en la que camina mi silueta,
usndome.
Mostrando calma
en el volcn de mis espacios.
La furia mansa
que rue las esquinas de mi estmago.
Tiro los manteles de las mesas y las caretas de los carnavales abajo!
Y si algo se quiebra,
me habrn escuchado entonces
los odos sordos
y las mentes toscas que me rodean.



*** Ruptura

Partiste en dos
la eternidad planeada.
Me desguazaste los sentidos
poniendo a prueba mi razn de ser.
Los fantasmas que salen de tus ojos
le clavan indiferencia
a mi tan criticada rutina.
Soy un rbol en el invierno de tu ausencia,
un grito inaudible
y mosquitos que te sacudes con desprecio.

Metiste tu mano negra
en mis odos
sacndome los rganos
que te amaron a ciegas.
Sin vida mi pulso,
te miro a lo lejos
destronndote de mi reino.



*** Alcanzndote, poema

El sabor a tinta
se impregna en mi lengua
ofrecindole un rumbo distinto a mi vida.
Tenindote junto a m
soy un ave que alcanza
la gloria de volar alturas inimaginables;
el agua cristalina del ro
que detiene la corriente
cuando t pasas;
la mano dura que se empea
en mandar al demonio a quien te critique;
la persona que camina
por aquel puente inestable
para asegurarse de que no hay peligro
en atravesarlo;
la que te montar un altar
con flores y libros
de buenos poetas.



*** Ruido ensordecedor

Se me desgarran las entraas
cuando el ruido entra en el subconsciente
y hace estruendos aterradores.
Empantanan mi concentracin
Pido prudencia!
Se cuartea lentamente mi cerebro;
congelan mi estilo, lo dejan en blanco.
Bastardos, cllense ya!
Risas, voces mal nacidas!
Me arde aqu dentro
cuando se me impide materializar las ideas.
Ahora..., cmo podr volar?



*** Prueba de amor

Suea cmo me invento
un retrato de nuestro futuro.
Piensa en estos hijos nacidos del amor
que suean con tus besos.
Acaricia mi espalda
cuando me canse del vivir cotidiano.
Imagina cmo salto
las barreras constantes que separan
el amor de ti y de m.

Dale cabida a mis manos
que no quisieron soltarse de tu cuello.
Ata mi lengua para no cansarte de or
lo que me invade
cada vez que te pienso.
Suea conmigo encima, desnuda;
encima, capaz de devorarte.

Sultame y djame sin soltarme;
no en tu mente ni en tu risa.
Sultame.
Para salir corriendo de nuevo
a buscarte.
Encarcela mi pensamiento
sin quedarte vigilante.
Tu amor y el mo es tan libre
que en sueos nos encontramos
sin habernos visto nunca.



*** La nueva patria

Con una mano
se perdi la fe
de la patria confianzuda.
No haba prisa para matarnos a todos.
Pens que lo haran
despus de convertirse en ceniza
mi cuerpo
y aun as me importaba.
Todo es de noche,
se convirtieron los lmites
en un sin lmites
y risas descaradas.
Cayeron inocentes
manchando la bandera de sangre
en la quinta repblica.
Y lloran las madres
mientras el cinismo hace historia
en las hazaas de una mano
que debe ser cortada.

** Marialicia Atencio Briez
   maatbr23@hotmail.com
   Escritora venezolana (Maracaibo, 1983). Es licenciada en administracin
   mencin mercadeo y desempea el cargo de gerente en una empresa de
   publicidad. Es autora del poemario Luz de fondo.



=== Otros andenes      Juan Prez Rosales =================================

He visto esos vagones. Oscuros, rotos, escondidos en un aire amarillo y
caliente. Se detienen poco tiempo en el andn, y entonces todos los
paneles, los mensajes, los avisos, se tien de rojo, como si derramaran
sangre. Nada ms entrar la gente se escucha el silbato, prolongado y
triste, y en las ventanas se agolpan las caras plidas, los ojos apagados
de los muertos. Parte el tren. El ruido es antiguo y montono, como el tun
tun repetido de una maza contra las piedras.

Los he visto. No hay tregua para pensar, todo sucede en el tiempo de una
luz que se enciende y se apaga. Despus miro a los otros que estn conmigo
en el andn del frente, esperando el metro. Hemos bajado las escaleras,
insertado el ticket, hemos entrado por las mismas puertas. Nadie ms lo ha
visto, revisan sus equipajes, cabecean en los asientos de la estacin,
avanzan las pginas de los libros. Entonces me olvido de esa magia terrible
que sucedi delante de mis ojos, me pego a la pared y cruzo los brazos. No
quiero que ocurra, no quiero este poder que me llena de miedo, me siento
solo cuando se me entra la tristeza de los muertos.

Los vi en Pars. A esos vagones. Yo estaba en Les Invalides, camino a Pont
Cardinet. Quizs diez metros, doce, de sombras y rales y suelos grises.
Despus ellos, todos esos seres sin vida, quietos contra la pared, o
sentados con las piernas encogidas, o reunindose en los lmites de la
estacin, donde acaban las escaleras y los pasillos. Tengo para m que me
descubren, pero no puedo probarlo, es todo tan rpido. Se precipitan hacia
las puertas del tren que ha de conducirlos a no s qu lugar del
subterrneo, y en un momento vuelve el ruido de la ciudad, el olor de las
cosas de la superficie, el calor, los colores. Aumenta mi soledad cada vez
que soy testigo de estos sucesos, siento que se me escapa el aire, como si
dedos sin piedad se hundieran en mis vrtebras.

Los muertos viajan. Lo s. Toman el metro, sin pertenencias, en esas
extraas paradas, en otros andenes. Yo procuro desentenderme, disimulo,
hago como que escucho el oscuro sonido de un saxo, o doy a entender que se
me hace tarde examinando con exagerado odio el reloj. Pero no puedo, la
tristeza que llega de all es infinita y espesa, como nubes amarillas.

He intentado desentraar esta geometra turbia de estaciones sbitas y
fugaces, sin nombre, sin lugares estables. Me refiero a ella como la lnea
cero. En mi pequeo cuaderno de notas he escrito preguntas: cul es su
frecuencia?, cuntas paradas realiza?, dnde termina su trayecto? Por las
noches, en mi cama, le doy vueltas a lo que he visto, me aproximo desde
otros ngulos, me concentro en los detalles de estas visiones imposibles, y
despus sueo con burbujas que se hinchan despacio, y se rompen y
desaparecen.

Lnea cero. No hay mapa que la dibuje, no puede haber dedos que la calculen
o que cuenten sus cruces con otras lneas. La llamo as, lnea cero, porque
este nmero permanece desocupado en los subterrneos de las ciudades. Y
tambin porque a m me parece que es un nombre acertado para sugerir que es
como si no hubiera nada: viajeros muertos sin equipaje, andenes que se van,
silencios.

Callao, lnea uno, Madrid. Contemplo nuevamente las mquinas paradas del
tren fantasma. Es blanco. Los que esperan atestan los vagones. Otra vez los
rostros sin luz, otra vez los que se van empujando hacia m sus voces de
tristeza. Constato que los tneles se oscurecen y enfran, y entonces
imagino catedrales. Siento la necesidad de sentarme, me sobrecoge la
ceguera de todos los que aguardan en la estacin. Me pregunto por qu he de
ser yo el adelantado, el que aporta sus ojos para estas visiones. Pienso en
molinos arrancados por la furia del aire, y de repente s que me he muerto.
Alguien me mira desde el otro lado.

** Juan Prez Rosales
   jperros@gobiernodecanarias.org
   Escritor espaol (Las Palmas de Gran Canaria, 1962). Es profesor de
   matemticas en enseanza secundaria. Su obra permanece mayoritariamente
   indita.



=== Poemas      Jos Wan Daz =============================================

*** El ltimo brindis

Sillas vacas
llenan el lugar
donde nos reunimos
a brindar
por la vida,
el amor y la amistad.

Sillas tan vacas
como los espacios vacos
que invaden
nuestras almas
cuando brindamos
por un ausente ms.

Y cada da brindamos
con ms regularidad
por los que se van
a algn csmico lugar
a esperar
por los dems.

Los que quedamos atrs,
ponemos copas llenas
frente a sillas vacas;
y al brindar, calladamente
nos preguntamos:
El ltimo brindis...
quien lo dir?



*** Noche triste

La noche llega callada,
y trae tinieblas con ella.
Nubes negras cubren la luna,
ni siquiera hay estrellas.

Mas la oscuridad
trae bendito sueo.

Y sueo con nosotros dos:
corriendo bajo el sol,
riendo a carcajadas,
besndonos donde nos da la gana,
y hacindonos el amor.

Luego despierto
al mismo mundo triste.

Slo el tenue olor
al perfume aquel,
que usabas
y tanto me gustaba,
en tu almohada
todava persiste...

Esparc tus cenizas
al viento ayer,
sobre el lago,
como me pediste.



*** Lo que no se olvida

El tiempo ladino
inexorablemente pasa
y la memoria falla.
Slo rastros inciertos
de olvidados caminos
permanecen en el recuerdo.
Mas no olvido sus ojos yertos,
su boca callada, su cuerpo fro;
ni aquel sacerdote sombro,
orando sus misterios
el da que all la dej....
ni lo mucho que llor
aquella horrible tarde
en aquel cementerio.



*** Primer beso

Observa mi amiga, distrada, el paisaje.
Yo admiro su belleza, embelesado.
Que miras?, pregunta, con sagaz visaje:
de mi pasin secreta se ha percatado.

El momento es propicio y beso su boca.
Gime ella. Yo, por el ardor encendido,
lucho con un tumulto de ansias locas.
T primero?, le pregunto intranquilo.

No, el tuyo?, contesta, con rara prisa.
Dando vuelta, a la falda del monte miro;
sonrojado, exhalo un profundo suspiro
y mi gran pasin se torna en sonrisa.



*** Sol, luna, agua y arena

El sol poniente moribunda fiera
desciende lentamente, titubeante,
triste, como si apagarse temiera
en la hondura del ocano vibrante.

Prpura, naranja, amarillo y rosa
ya finalizan su breve aventura
y sucumben a un titn de negrura
que viste de luto la tarde hermosa.

Las sombras de tristeza hacen derroche;
mas, triunfante, sale la luna llena
a culminar los fortuitos rituales.

Plidas luces desgarran la noche
y se escucha sobre la tibia arena
a las olas cantando madrigales.

** Jos Wan Daz
   poesiabreve@yahoo.com
   Escritor puertorriqueo (Comero, 1941).



=== Antelacin      Marcela Aguilar Morales ===============================

El atad, solitario de muerte y de artilugios fnebres, era el centro de la
inmensa sala. Slo unos viejos candelabros descoloridos y sin velas eran
los inertes satlites que, desde las esquinas de la caja mortuoria,
perfilaban lneas imaginarias que nos apartaban, o ms bien, nos protegan
de su interior sombro.

Era la hora del almuerzo, pero la comida se hara esperar un poco ms.
Aunque desde el da anterior se haban pelado las papas y preparado el
chuo, las manos expertas de las mujeres de la casa, que desde nias haban
aprendido a cocinar, antes de conocer la vida como la conocan, an estaban
ocupadas apresurando los ltimos hervores. Entre risas y comentarios, las
mujeres entraban y salan presurosas del pequeo colmenar de la cocina,
sacando al patio lo que faltaba por pelar, picar, moler o metiendo el
alimento ya pelado, picado o molido, para que las cocineras encargadas
terminaran de dar el ltimo sazn a la sopa de man y el picante mixto, que
se serviran por igual, en platos ya dispuestos para ello, a todo ese
contingente de hijos, nueras, nietos, parientes, vecinos invitados y
vecinos no deseados.

La maana haba sido prdiga para los nios, porque ocupados como estaban
los mayores, nos dejaron en libre albedro para perdernos en el pueblo,
trepar cuanto rbol se pona en nuestro camino, malquistarnos con unos y
aliarnos con otros, ensuciarnos la ropa y atiborrar con pastillas y chicles
nuestros estmagos y bolsillos. Pero, cansados y hambrientos, volvimos a la
casa al medioda para unirnos a la oppara celebracin anual.

En un lado de la sala, los hombres conversaban animosamente, riendo y
sosteniendo en las manos hojas de coca, con las que gradualmente aumentaban
el bulto que se les dibujaba en uno de los carrillos. En el otro lado las
mujeres, algunas sosteniendo a sus pequeos retoos en los brazos o
regaando a los hijos mayores que llegaban sucios y desaliados, despus de
toda una maana de fechoras. Pasaba de mano en mano la bandeja del cctel
de tumbo, que con meses de anticipacin haba sido preparado y guardado en
inmensos botellones de vidrio.

En medio de la sala estaba todava el atad solitario, nadie se acercaba a
l, era casi como si no estuviera. Todo en derredor se mova, animaba,
corra, beba y celebraba, con una aparente apata a su presencia. Tal vez
porque a pesar de ser un da especial de conmemoracin, el atad no era
extrao en la casa. Siempre haba estado ah, siempre solitario, siempre
abandonado; a veces cubierto con el polvo de los meses o con algn objeto
encima que alguien dejaba por descuido, como si aquella caja rectangular de
madera finamente labrada y pulida estuviera constreida a cumplir otras
labores, adems de la que le tocaba con la muerte.

Para aquella ocasin, el atad fue desempolvado de su inercia de olvido, y
ubicado en el medio de la gran sala. Slo con la sordina de su brillo y su
indiscreta magnitud reclamaba ser el centro de aquella celebracin.

Entonces, entr esa pequea e imponente anciana y a su sola presencia todos
callamos. Mi padre y sus hermanos se pusieron de pie y formaron un
semicrculo muy cerca del atad. Contrarios a nuestra naturaleza, los nios
nos deslizamos hacia las banquetas ms alejadas, tratando de no estorbar.
Parada en medio de la puerta, su figura se borde de una falsa luminosidad
angelical por la accin de la radiante luz vespertina. Con el taconeo del
su antiqusimo bastn tallado, marcaba el paso de unos luengos segundos de
impostura: solemnes, expectantes, reverentes, casi serviles; mientras sus
ojos recorran el saln escudriando a los que estaban y seguramente
anticipando maldiciones de ultratumba para los que no estaban.

Pos la vista en el grupo de numerosos hijos, todos varones, que la vida
quiso darle y a los que ella cri y someti bajo su dictadura matriarcal,
con amor impasible y mano imperiosa. Sin hacer mucho esfuerzo, su voz de
trueno retumb como siempre cuando les dijo: Y las flores que lleguen las
dejarn afuera!... nunca me gustaron sus olores.

** Marcela Aguilar Morales
   sinperdon73@hotmail.com
   Escritora y periodista boliviana (Santa Cruz de la Sierra, Potos).
   Actualmente reside en la parte oriental de su pas, donde se estableci
   a principios de los 90. Egres de las carreras de comunicacin social y
   filologa hispnica. Ocasionalmente escribe artculos periodsticos,
   pero su trabajo est abocado a la enseanza universitaria y al trabajo
   de correccin de textos.



=== Poemas      Andrew Bernal Trillos =====================================

*** Declaracin

Mucho mejor haber sido feliz.
Y no hablo de la vida retirada;
Pudo haber sido en la ciudad inmunda, en un apartamento sin ratas,
Con agua, luz y telfono,
Pero haber sido feliz.

No tener la esperanza de que nuestro trabajo
Llegar a conmoverla y que entonces, al fin, vendr a nosotros,
Ni tener que darse el consuelo de que nada fue en vano
Por el arte.
No entender a Enrique Banchs.
No ser tan pattico.
No escribir...

O cuando menos pues ya se ve que todo esto es imposible,
Una sola cosa:
Olvido.



*** Fotos con traje prestado

Para la identidad, para la falsificacin,
Para el trabajo, para no encontrarlo,
Para manejar, para estrellarse,
Para operarse, para seguir esperando,
Para la patria, para abandonarla y no volver,
Para estudiar, para la beneficencia, para no olvidarte...

Fotos, fotos y fotos,
Hasta la ms reciente, todas de frente,
Bien peinado, con un ridculo traje prestado.

Y por qu no las fotos familiares,
En el parque, en las navidades, en los cumpleaos,
Aqu corriendo, aqu comiendo, aqu la sonrisa simulada,
De perfil, a la distancia, dando la espalda,
En mangas de camisa y mal peinado?

A quin si no a se podra parecerme en mi tristeza.



*** Viernes

Y si todo es ridculo,
Habr que callar a quien dentro de uno se atreve a decirlo.

Queda ser ridculo, serlo solamente,
Que a nada bueno viene darse tanta importancia
Con tan poco destino.

Ser necio.
Por supuesto, ser loco;
Y es que los cuerdos nunca hicieron nada.

Ser libre en cautiverio
Y que cuando suene la msica se mueva el cuerpo.

(Msica, en el mundo fracasado!)

Vino, chicha o cerveza, segn la tendencia,
Pero siempre a ros,
Cuando menos a caos, como los de mi ciudad.

Y ser amado...
Por sobre todas las cosas: ser amado.
Ser amado no hay ms.

** Andrew Bernal Trillos
   andrewbt_21@hotmail.com
   Escritor colombiano (Newark, New Jersey, EUA). Reside en Bogot desde
   los dos aos de edad, excepto en el perodo 1996-97 en que curs
   estudios secundarios en Estados Unidos. Tiene inditos un libro de
   narrativa y dos poemarios. Su microrrelato Disolucin fue publicado en
   Badosa.com. En agosto de 2006 obtuvo el ttulo de profesional en
   estudios literarios de la Universidad Nacional de Colombia (Unal,
   http://www.unal.edu.co), en donde ha trabajado en distintos proyectos de
   investigacin en educacin relativos a los colegios pblicos de Bogot.



=== El alarido del hip hop      Ana Mara Manceda =========================

Quera incrustarme en el pizarrn, traspasarlo como una madura Alicia en
el pas de las maravillas. Cobarde! En un segundo eterno hurgu
desesperada en mi enciclopedia mental todas las filosofas pedaggicas para
encontrar la ms brillante y poder enfrentarlo. Senta su mirada en mi
nuca. Qu esperara de m? Mi mano, ignorando mi desesperacin, amiga
piadosa, dibujaba el perfil de la placa euroasitica. Y me di vuelta, lo
mir como a los dems alumnos, mi voz pareca venir de un lugar hueco y
lejano. Pens en la importancia de la educacin, cierto, pero qu soledad y
vaco se enredaban en esa verdad. Era una carrera contra el tiempo, sus
pulmones ya estaran achicharrados de tanto aspirar pegamento. Bendito
seas! A uno de ellos se le ocurri interesarse por el tema, sus preguntas
hicieron derivar a la configuracin actual del planeta, otros se
interesaron en la vida existente durante la deriva de los Continentes. Todo
en el universo es movimiento, me pregunto por qu lo nico estancado es
nuestra actitud de indiferencia social respecto a nuestra propia especie.
Por fin el timbre, algunos alumnos se acercaron, seguan interesados. Nano
se puso a mi lado, por primera vez se vea humilde, desamparado, mimoso.
Tena un aire de Estoy aqu, con mi profe! Lo tom del hombro, sent su
an cuerpo de nio, casi me puede el llanto, no me lo iba a permitir, l me
necesitaba protectora.

Nano, en estos das bailan de nuevo el hip-hop?

S, el viernes. Qu, quiere venir? me pregunt con su diccin cantarina
y esperanzada.

S, claro, me gust, adems es una expresin cultural de grupos que nos
dicen muchas cosas dije estpidamente. Le di un beso en la frente y me
fui. Camin las veinte cuadras que quedaban entre mi casa y el colegio, me
hizo bien el aire fresco. Cuando haba entrado al saln de clase y lo vi
sentado, mirndome fijo, sent vrtigo. En ese trayecto record lo ocurrido
con Nano.

Acept ir a la presentacin de los Talleres Municipales. La sala estaba
repleta de chicos, se lucieron con las guitarras, bailaron folklore y
tango. Casi al finalizar la muestra le toc el turno al hip-hop. En el
grupo estaba Nano, pantalones anchos, buzo y gorra de lana negra, una cruz
penda de su cuello. Su carita de diecisis aos tena una expresin
incierta, slo sus ojos oscuros transmitan una fiereza desolada. La
msica, extraa para m, provocaba que los jvenes contorsionaran sus
cuerpos en el piso del escenario, las piruetas eran increbles, slo ellos
podan realizarlas. Mientras uno bailaban otros hacan coro con letras de
protesta. El mensaje me lleg, lo sent en el estmago, era un alarido, una
denuncia por la marginalidad de sus vidas, un alegato a la indiferencia
social. Decid que luego de la cena me acercara hasta el departamento de
Nano, saba dnde viva, visit a su familia, muy humilde y sin padre, en
ocasin de un censo escolar. Al salir del teatro compr una caja con
bombones, se los llevara de regalo, una pequea manera de halagar su
actuacin y de alguna manera demostrarle que haba estado presente. Rechac
de manera constante sentirme culpable, en lo que haca me brindaba entera,
no los estafaba. Luego del espectculo, al llegar a casa abrac como nunca
a mis hijos. Cuando terminaron de cenar les repart unos bombones que
compr sueltos, los de la caja eran para mi alumno. Ya todo organizado y
brindando explicaciones vagas me desped de los nios, no tardara mucho en
regresar. Solicit un taxi y fui hacia las torres donde viva Nano, ped al
chofer que me esperara, eran las diez de la noche. Me acerqu a un grupo de
adolescentes que estaba sentado en la vereda, se vean botellas de cerveza
vacas tiradas en el piso, sus voces sonaban guturales, altisonantes,
provocativas. Qu quers, vieja? No jods! Dejala, che, es mi profe. Mi
mano, temblorosa, se extendi hacia Nano, entregndole la caja de
chocolates. Sus ojos, de pupilas dilatadas, me miraron oscuros y asombrados
desde el abismo. Lo tom dcil, sin agradecer, mientras fumaba de manera
profunda su cigarrillo, luego se lo pas a un compaero. Uno de los chicos,
como si tal cosa, aspiraba pegamento de una bolsa de nylon. Los olores del
pegamento y la marihuana me provocaron nuseas, atin a decir: Chau, Nano,
te veo en clase. En el trayecto de regreso hasta llorar me pareca
estpido, me senta acorralada, furiosa, impotente. No saba cmo iba a
mirarlo a los ojos luego de esa noche, los dos ramos conscientes de que
una triste complicidad nos unira de ahora en ms. Ese da de clases haba
sido el primero que lo vi luego de mi visita a su barrio.

Las veinte cuadras me dejaron exhausta, mis movimientos de rutina eran
rpidos, intensos, cortos. Quizs de ahora en ms cambie mis pasos, pero
mis manos estn vacas. Al llegar a mi hogar, voy divisando una luz, con la
certeza que en los acontecimientos cotidianos, la causalidad se inserta en
la red de la vida y estoy segura de que mi mirada no se cerrar ms entre
los lmites de mi realidad. En esa red de ahora en ms estar Nano, estoy
segura, l estar.

      (Cuento seleccionado por certamen internacional del Centro de
      Escritores Nacionales, de Crdoba, Argentina, para la antologa
      Artesanas literarias, de marzo de 2007).

** Ana Mara Manceda
   amtaboada@smandes.com.ar
   Escritora argentina (Tucumn, 1943). Estudi ecologa en la Facultad de
   Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de La Plata
   (http://www.unlp.edu.ar). Ejerci hasta su retiro la docencia a nivel
   secundario en geografa y biologa en Neuqun, Patagonia Argentina,
   donde reside desde 1975. Es socia fundadora de la Fundacin San Martn
   de los Andes. Coautora de El libro de los cien aos (Fundacin San
   Martn de los Andes, 1999) y de las obras teatrales Corramos, el
   escrache est a la vuelta (2004), Adelina prende un sahumerio y Los
   llamadores del viento (2005). Fue seleccionada para antologas de poesa
   y narrativa por la Editorial Minerva (Crdoba). Textos suyos han sido
   recogidos en diversas antologas como Analogas (Subsecretara de
   Cultura de San Martn de los Andes, 2005), El ro demorado (Editorial
   Dunken, 2006), Poetas y narradores contemporneos (Editorial de los
   Cuatro Vientos, 2007) y Mensajeros literarios (Centro de Escritoras
   Nacionales; Crdoba, 2007). Recibi el 2 premio en Narrativa del
   Concurso Internacional de Editorial Novelarte (Crdoba, 2006). Ha
   publicado en revistas digitales como Isla Negra
   (http://isla_negra.zoomblog.com), Artesanas Literarias
   (http://www.artesanias.argentina.co.il), Con Voz Propia
   (http://convozpropiaenlared.blogspot.com), El Cuento Nuestro
   (http://www.elcuentonuestro.com) y Azul Arte (Uruguay;
   http://revistaliterariaazularte.blogspot.com), entre otras.



=== Poemas      Miguel Aguado Miguel ======================================

*** Labriego jubilado

I

Satisfecho, sentado sobre un banco
mi amigo, el buen Ramn, con faz serena
a sus nietos jugar mira en la arena,
con mente turbulenta y cuerpo estanco.

l recuerda, lo suea su memoria:
cuando era nio ser mayor ansiaba,
de joven a la mili ir esperaba,
redactara l una nueva historia.

La mili fui a cumplir, enamorado.
Fueron duros aquellos largos das,
con mucho sinsabor, sin alegras;
de mi novia el retrato bien guardado.

Llegaron montaeses y gallegos.
Malos momentos. Lgrimas lloraron.
La nueva voz morria me ensearon.
Compartimos instantes de sosiegos.

Fuimos sin saber dnde trasladados,
instruccin y maniobras enseaban,
manejar el fusil nos obligaban;
quedamos del fusil enamorados.

Canciones al fusil enaltecan,
ilusiones al paso resaltaban,
al horizonte soles relumbraban,
fantasas la mente revolvan.

Licenciado regreso. Ms trabajo
para ayudar a padres y parientes.
Me caso. Mi trabajo ha nuevos frentes.
A mis hijos estudios da mi tajo.

Qu feliz en el pueblo yo viva
con personas incultas como yo,
feliz con mi partida domin;
libre, yo trabajaba si quera.

Con la mujer coma mi pobreza,
nuestros hijos salan adelante;
son de tierras y arados emigrantes.
Mi trabajo les dio a todos nobleza.

En la capital viven. Son seores.
Tan slo al pueblo vienen en asuetos.
Casados me vendrn pronto con nietos.
Alguna vez se llevan lindas flores.



II

Mis hijos convencidos me jubile
desean. Que la casa y tierras venda,
Tendr en la capital mejor vivienda,
podr vivir sin nadie me espabile.

Vender tierras! Vender, cunto me aterra!
Tras el verano proclam la venta,
me dieron una suma suculenta.
Adis mi casa! Adis querida tierra!

Nuestros muebles y enseres nada valen.
Nuestros hijos deciden tirar todo.
A sus casas nos llevan de buen modo.
Del bolso los dineros se nos salen.

El cambio fue muy duro y doloroso.
De ser dueo y seor a ser vasallo,
dormir en cama extraa, no or al gallo,
sentir de tu hijo y nuera cierto acoso.

Con mi mujer a solas en la cama
hablamos, comentamos nuestro error.
Despide nuestro propio hijo impudor:
usura que venganza al cielo clama.

De mi mujer la nuera ayuda espera,
que mantenga la casa bien barrida,
prepare en la cocina la comida.
Pretende una criada camarera.

Camino al parvulario me ensearon.
Llevar y recoger, es mi deber,
al prvulo que tiene que aprender.
Ay, mis hijos, qu pronto se olvidaron!

Sus amistades son amigos raros.
Su cultura deslumbra y nos insulta.
su mirada al soslayo nos indulta.
Rezuman prepotencias y descaros.

La calle en la ciudad, qu llaman calle?
Falta espacio, ni un rbol, slo aceras.
muchos coches, pitidos, carreteras.
Todo llano, sin montes y sin valle.

Las construcciones se izan en altura,
debes imaginar en lejana
cielo y nubes y sol en calle umbra,
cuya luz no te alienta en la tristura.

Mi mujer por edad bien conservada
fue en su moral y mente destruida;
del pueblo haber venido arrepentida,
muri. En fosa comn est enterrada.

Solo qued. Perd su compaa
nuestra amargura slo cargo entera;
su ausencia y la presencia de mi nuera
producen un vaco, una agona.



III

Ay, la ciudad! qu largas son sus noches!
Ay, cuntas vueltas doy!, Ay, cmo duelen
las mentiras y engaos que demuelen!
Cmo enervan los ruidos de los coches!

Del pueblo quin no aora la quietud,
su diario aburrimiento sosegado,
su paz y malestar cacareado,
si la vida se goza en plenitud?

Adis, verdes praderas. No os ver.
Arroyo cantarn, adis tu copla.
Solana, abrigo al viento cuando sopla,
adis. A tu abrigao nunca ir.

Adis, vereda de frondosos chopos,
adis, sombra del sauce generoso
que tu paz compartas, yo dichoso;
adis flores del prado a mis piropos.

Fuente del cao de agua fresca y clara,
recuerdas que sediento a ti acuda?,
con qu ansia en el verano te beba?,
cmo me refrescabas t la cara?

Sigue manando lmpido tu cao;
jams me vers cerca, adis, amiga.
Quisiera compartir esta fatiga,
pero lejos estoy, lugar extrao.

Tierras que por m fueron heredadas
tu piel la reja hera y lastimaba,
mi sudor las heridas aplacaba;
generosa rendiste las segadas.

Os vend. Tenis nuevas manos y amo.
Es cuanto yo tena. Ya no he nada.
La herencia de los padres es sagrada!
Los dineros huyeron como el gamo.

Mi casa, aquella casa do nac.
Quien pudiera volver a aquel hogar,
amasar los amores del lugar!
Tampoco casa tengo! La vend.

Aquel terreno santo, el camposanto,
donde en paz duermen mis antepasados,
do mis restos seran sepultados,
vilmente me robaron. Desencanto!



IV

Verano. Vacaciones arribaron.
A los nietos jugar al parque llevo.
Sus juegos vigilar atento debo.
Desaparecen. Dnde se ocultaron?

Late mi corazn. Golpea duro.
Busco por los rincones. Nada encuentro.
En escondites miro. Me descentro.
Les hallo al fin, felices tras un muro.

En mis tiempos cuidamos de los hijos:
eran traviesos, nios revoltosos;
yo era joven, ahora soy premioso;
mis nietos son peores y ms pijos.

Gusta haber a sus nietos el abuelo,
pero haberlos un rato, sin encargo,
sin responder de nios a su cargo,
que sean su consuelo, no desvelo.

Trabaja el matrimonio, para qu?
Su casa convirtieron en mansin,
la usan para dormir y exhibicin,
de los hijos no gozan... bueno, y qu?

El abuelo disfruta de los nietos,
dicen. Los nietos marchan con su abuelo,
no importa sea viejo o sea lelo.
Se desatan de hijos y de aprietos.

Si el nieto revoltoso corre inquieto,
correr detrs su abuelo debe presto;
imposible alcanzar aun eche el resto.
Al viejo el da amarga por completo.

Mi seora se fue. Estoy solo aqu,
en mi pueblo viv feliz mi vida.
Volver all no puedo. Est vendida.
Mud mi vida un msero nebl (rapia).

Adis virilidad y sociedad.
De ser padre y seor, dueo de m
a ser esclavo paso. Un maniqu.
Nada tengo. Perd mi dignidad.

Dios, padre soy. Te tomo por testigo:
todo a mis hijos di. Vengo desnudo.
Tus dones transmit. Sin nada acudo.
Tal y como soy, llvame contigo.



*** Jubilado gracioso

Seores!, estoy parado.
Soy jubilado con suerte,
jams pienso yo en la muerte,
bien se vive jubilado!

Debo a mi mujer en casa
ayudar en lo que pueda,
que no le falte moneda,
que en billetes no ande escasa.

A la compra cuando vamos
cargo yo con el carrito,
yo me estreno de burrito,
mas cansados regresamos.

Mi mujer euros me pide
para la bolsa de Dios.
Generoso le doy dos
en dos bolsas los divide.

Sabe mi bolsa es de hierro
su bolsa tiene ella rota;
yo duermo como marmota,
mi bolsa de dormir cierro.

De la bolsa del trabajo
cambi a la bolsa del paro;
la bolsa baja, reparo,
a pobreza y aun ms bajo.

Cuando ya termine el da,
tras una jornada dura
yo tirar la basura,
en bolsa con tirana.

Tanto el ama desembolsa
en las compras tanto gasta,
gastando es tan entusiasta
que me hago agente de bolsa.

Agente de cambio y bolsa
por las noches de basura
es de hierro en su apertura
del trabajo odio la bolsa.

En las compras de maana
descansamos en un banco,
al regreso en otro estanco,
en sentarme tengo gana,

Me tranquilizo en un banco
si por la tarde cansino
recorro yo mi camino
como corredor de banco.



*** Jubilados

Por fin, ya estoy jubilado!
Tanto como lo has ansiado!
Al fin, tambin lleg el da
que te llena de alegra.
Con tu trabajo acabaste,
tal y como lo soaste.
Tu vida fue de trabajo,
tu mirada siempre abajo;
si a veces alto mirabas
en jubilarte soabas.
Si el trabajo era cansino
renegabas de tu sino,
y al terminar la jornada
soabas con no hacer nada.



*** Jubilada

Ahora que jubilada
pasas el tiempo aburrida,
el da sin hacer nada,

sin disfrutar de tu vida,
un hobby debes buscarte
te mantenga distrada,

tus penas haga olvidarte,
de la vida gozar quieras,
sin temor a t cansarte.

Por mucho que t vivieras,
tiempo habrs de descansar
el da que t te mueras,
y te lleven a enterrar.

** Miguel Aguado Miguel
   m_aguado2000@yahoo.es
   Escritor espaol (Estepar, Burgos, 1934). Su obra permanece
   mayoritariamente indita.



=== Dos relatos      Ulisses Paniagua =====================================

*** Cacera en la ciudad

I

Se trataba de un cazador furtivo. Se trataba de un cazador nato.

Precavido y sigiloso, sola ocultarse a diario en los andenes del
subterrneo, esperando que terminaran de montar el puesto dentro de alguna
de las estaciones. O bien, con una paciencia estatuaria, acechaba en la
banqueta opuesta de alguna tienda de libros usados y antiguos, aguardando
el momento exacto de atacar, de adentrarse en el local seleccionado o
llegarse al puesto ms econmico, para comprar esa rareza, ese libro casi
de culto que no sola hallarse con facilidad en cualquier lugar.

Despus de obtener su presa, gastaba das enteros olfateando las hojas,
saboreando los colores de la portada, admirando el estilo de la tipografa
de la nueva adquisicin; una adquisicin que representaba siempre largas
semanas de penas, desvelo, y una exhaustiva investigacin.

Luego de olfatearlo y admirarlo; lo devoraba con una avidez sobrehumana.



II

A m me causa espanto apunta un libro de romances del castellano antiguo
que se salv milagrosamente de caer en sus garras. A m me causa espanto la
euforia con que recorre el cuerpo de uno con esa lujuria maliciosa, con esa
pretendida intelectualidad de bachiller insatisfecho. Hay que ver las
glorias de las que ha gozado por un precio que bien podra ser una
bagatela. Nada ms de imaginar: El Finnegans Wake, de Joyce, por
veinticinco escudos; una edicin original, en ingls, de El cuervo de Poe
por tres doblones, la edicin argentina de El Aleph autografiada por Jorge
Luis, las Historias de Salamanca de Cervantes y el Tratado sobre la lucidez
de Scrates por siete libras. Y esto slo que valga de ejemplo. Han sido
tantas las vctimas inocentes, tantas las buenas y nobles letras derramadas
por una miseria. Este hombre padece un mal muy poco natural, se trata sin
duda de un loco o un aplicado.



III

Ayer lo sorprend espiando la librera de viejo de la esquina, escudriando
cada diminuto detalle de las hojas amarillentas y maltratadas de algunos
libros. Est buscando algo, lo s. Uno de esos libros imposibles. Lo que no
sabe es que yo tambin lo s. Los lectores seriales tambin tienen
competencia. S lo que busca, s lo que quiere, y esta vez llegar antes
que l. Tomar el libro con mucho cario, con una ternura infinita, lo
depositar en el diario matutino y saldr caminando del local como si nada
ocurriera, ante su desconcierto y sorpresa.

Esta vez estoy decidido a devorar una rareza. Esta vez estoy decidido a
convertirme en un comprador serial.



*** Cartas a un espejo muerto

I

Intentas hallarte en ese espacio, fro, impasible. Te sobreviene el miedo,
la incertidumbre ante la imposibilidad de hallarte frente al espejo. Es
intil buscar una huella, un indicio primitivo. Hoy no ests y eso es todo.
Tu imagen se la fum la nada como si fuera marihuana barata. Al final slo
te tienes a ti para sobrevivir esta tarde amplia e indiferente. A ti sin un
reflejo.

Y este fro hijo de puta que cala hasta los huesos, y esta jodida llovizna
temerosa que no cesa en su empeo de agudizar conciencias en esta ciudad
dormida. Tu quisieras dormir como las calles angustiadas, los semforos
ajenos, las aceras abandonadas; pero hace tanto tiempo, desde que tu
reflejo no ha vuelto, que te es imposible conciliar el sueo. Buscas con el
alma fruncida un somnfero. No queda uno. Ni siquiera. Adems, la farmacia
est tan lejos, ms de una cuadra, y habra que salir a esas avenidas
inciertas y volubles, exponerse al riesgo de entablar, sin haberlo deseado,
una fatigosa conversacin con algn vecino. Eso no. Hablar no. Con nadie.
Ni siquiera. Resuelves no salir, soportar la carga de la vigilia que
empieza a parecerte perpetua. El reloj, oscilante como un mal ahorcado,
representa en la pared del fondo un recordatorio ms del sopor que
acabar por aduearse de todo.

Recuerdas. No. No quieres recordar a nadie. Ni siquiera. Te olvidas de tu
reflejo extraviado porque sabes que volver. Tendr que hacerlo. Coges el
libro que est ms a mano, te recuestas cuan largo eres en el sof que
parece mirarte como mira una abuela abandonada, recorres tres o cuatro
pginas y slo entonces inicias aquel crucigrama de historias, una junto a
otra, como hermanas violentas y afectuosas, multiplicndose hasta la
infinidad. Azorado y temeroso, profanas ese universo barato que te propone
un autor que impune se oculta tras el anonimato. Slo hay palabras,
torrentes de vocablos que insinan significados. Lees, sin descanso, sin
siquiera. Lees.



II

Interrumpes la lectura para preparar un poquito de mate. A mam le gustaba
el mate, piensas, aunque nunca supiste la causa de tal aficin: el mate es
una costumbre sudamericana, mam no era de all, de aquellas tierras, pero
gustaba de l, a saber. Recuerdas a mam, aqulla noche que decidi develar
el secreto. Estaba tejiendo un suetercito que nunca usaste, ahora
recuerdas? Sentada sobre la poltrona, con cara de fastidio. Mirabas el
televisor, una caricatura de las clsicas, una de las que hacan rer de
veras con un ingenio ms complejo. Claro, a mam le disgustaba que la
vieras, pero el cartn era bueno, lo sabes. Se puso de pie, pareca haberse
decidido de pronto a aceptar la ineludible tradicin, el cambio
generacional; te tom de la mano (algo muy inusual en ella) y te condujo a
su habitacin.

All, detrs del ropero desvencijado de la abuela, de ese esperpento de
mueble que apestaba a viejo, all estaba la ventana.

No quieres invocar ms a las memorias soterradas. Silencioso, intentas
dormir una vez que vuelves al sof. Sin embargo, por tu mente desfilan
argumentos, personajes, estructuras que tropiezan con otras, se reconocen
como ciegos, se acarician o se desprecian, luego comienzan a agruparse como
virutas de acero junto a un imn. Las historias fluyen de manera
espontnea, sin afectaciones, se dispersan y cobran vida.



III

La ventana. La ventana que mam, despus de tantos titubeos, te descubri.
Aquella pieza fantstica donde asomaba un mundo distinto al que habitamos.
Del otro lado de la ventana, un da soleado conociste a tu padre, muerto
antes de tu nacimiento. Oriente y medio oriente se regalaban a tu vista y
hasta parecan descifrables. Acompaaste a un explorador solitario en su
lucha ignorada por alcanzar la cima de un volcn vido de sacrificios. En
noches hmedas e ntimas, cuerpos voluptuosos y delicados de mujer se
buscaron sin pudores, entregados a tu placer voyeurista. Los ojos ms
bellos que pudiste conocer estaban del otro lado. En la ventana desfilaban
ngeles, herejes, ngeles-herejes, herejes angelicales, paganos y
farsantes. La ventana no conoca da ni noche. No conoca a Dios. Era un
extenso pergamino sin mensaje, una extensa pasarela de bestiarios,
confabularios, mitologas y engaos, y hasta atisbos de amor.

Cuando mam muri, te acuerdas?, s, s te acuerdas, dejaste de acudir a
la ventana. La sepultaste bajo una doble pared, bajo un muro falso.
Abandonaste la casa y no volviste jams. Para qu? Ni siquiera.



IV

No imaginas ms cuentos. Te niegas a proseguir el libro. En la calle cida
un silencio sospechoso presagia tiempos mejores. No piensas en mam. Ni
siquiera. Piensas en la patria, el destino. Existen tales palabrotas? No
piensas ms. La cotidianidad no merece mayor atencin. Angustiado, te
diriges al bao, partes un trozo de jabn y abres la llave a la caliente,
cuando te deja impvido la presencia de tu reflejo. Esta ah, siguiendo tus
movimientos por obligacin, con desgano.

Dnde andabas, animal? reclamas.

Me perd.

Te perdiste? As nada ms? Sin siquiera?... Es lo que queda por hablar
entre un hombre y su reflejo tras aos de agona?

No s. Djame. Quiero descansar.

Estaba preocupado por ti.

Me imagino. Pero sabes, no importa. Ni siquiera. Nada importa.

Tienes razn carraspeo y me recargo en el lavabo, habitamos un
refrigerador vaco.

S, nos cobijamos bajo la noche desnuda, sin resguardo sentenci.

No tenemos hogar, ni origen, ni sepultura agot la frase.

Guard silencio unos segundos. Fuera lo que fuera le pesaba bastante.

Estoy aterrado. Te has dado cuenta? Ya no tengo rostro confes
avergonzado.

Lo viste caminar nervioso primero, luego desconsolado. Encendi un
cigarrillo y tom asiento sobre el borde de la tina. Se le vea mal. No
levant la cabeza. Ni siquiera. No prest atencin a tus argumentos cuando
quisiste darle consuelo. Queras decirle que no era verdad. Que tena
rostro, que lo podas ver con claridad, si l lo deseaba podas describirlo
rasgo por rasgo. Pero seguir era innecesario. Despus de todo te haba
hecho sufrir mucho su partida, y quizs ahora era justo que pagara los
daos, la afrenta.

Se te olvid hasta lavar tus manos. Dejaste abierta la caliente. Los
recuerdos de mam se dispersaron como nubarrones en un cielo salvaje.
Despacio, con esa parsimonia que venas solicitando desde haca aos,
llegaste hasta el pie de la cama. Dejaste caer, sin apremio, la ropa sobre
las losetas, sobre el fro perseguidor de la noche adolescente. Hoy no
vendra Mutibilda a pasar calientita la madrugada, hoy no habra farsas, no
ms textos, no ms miedos. Ni siquiera.

Esta noche no estaras para nadie...

Aquella noche fresca de octubre, te acuerdas ahora?, volviste a dormir
plcida y discretamente, sin sobresaltos, como solas hacerlo las noches de
antes.

** Ulisses Paniagua
   sesilu7@yahoo.com.mx
   Escritor mexicano (Ciudad de Mxico, 1976). Es poeta, guionista y
   dramaturgo. Ha publicado en diferentes diarios y revistas literarias de
   su pas. Tiene cuatro libros publicados, en colectivo, con la
   Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx).
   Recibi una mencin honorfica en el Concurso Nacional de Cuento
   Criaturas de la Noche, convocado por el Instituto Coahuilense de
   Cultura (http://www.icocult.gob.mx).



=== Sistema de tarjetas perforadas      Gustavo Adolfo Becerra ============

      Miles de aos antes de que la invasin norteamericana llevara la
      civilizacin a Irak, en esa tierra brbara haba nacido el primer
      poema de amor de la historia universal. En lengua sumeria, escrito en
      el barro, el poema narr el encuentro de una diosa y un pastor.
      Inanna, la diosa, am esa noche como si fuera mortal. Dumuzi, el
      pastor, fue inmortal mientras dur esa noche.

      Eduardo Galeano.

Dios de los pteros / como nosotros. Dios del Filo
de la Espada / del Lpiz-Cuello de Miel. Rabindranath Tagore:
Pequeas nacen las grandes cosas, su poder est en su crecimiento
Dios de la Nube-Cirro, auttrofos y Piedras Taladradas
a ua, a Boquerones, a Retiro de Escuadras.
Dios de las especies en LRcd (Lower Risk: conservation dependent).
Dios de los Encierros, Corrales y Cercos.
Dios de la purificacin tiwanacota. Dios de los Ocelos,
Suris, Huacayas y Bofedales, animoso del guila culebrera
y la Mazorca antocinica. Dios de Armadillos y Ungulados,
de las Paradas Barba Azul y Frente Roja, camlidos y Transportadores.
Dios de Seres Vidriados y Acumuladores de Tristezas.
Un da volaremos a Madrid / o a Coroico, cabrn.
As como si tuviramos Alas volaremos. Llenas nuestras Alforjas
de quinua, muclagos (1) y sajama (2). Llenos nuestros Corazones de Oro.
Sin querer (se) nos sale la Risa por los Poros.
Auge gomero y estannfero. Lejos de la Guerra del Acre (3).
Lejos de la Guerra del Pacfico. Alturas entre los Cerros.
Cerros entre Alturas. Subiremos puros y gigantes respirando
Nieves / hasta las Nuevas Cumbres Humanas.
Cuando sobre estas Colinas / dejemos de Ascender
otros Rostros, Oleajes y Estaciones / nos esperarn.
Verdad que lo sabes? Altiplano de Hojas Secas,
Luna / y Receptores. Muerde Hoja de Coca y bebe T.
Apacigua Turbulencias. Refresca el Alma. Ah est la Fuerza!
Luna llena de Ciruelos y Naranjillos. De este Naranjillo
crecer la Msica del Triunfo. Receptores
Instalados en la Memoria. La Memoria como un Todo Mgico,
atrapada en s. En s misma / Mordida. Mordidos tambin
nosotros en sus Maternidades. Quena-tres y charango / dos veces
para todo Murmullo de Abejas y Valles. Arado de Palo removiendo
suelo de la Va Lctea: animal cido / que pace
en la Pradera Rocosa, sudor de Duna en la Manzana.
Instalados en el Jichhapi Jichhaja (4) / retornamos al tero terrestre.
Nunca hubo mayor Expectacin / incluso posible de Tocar.
Tambores y Bronces en el Umbral. Espacio Mtico al cual
accedemos, camba o colla (5), una sola Vez por Vida.
Exultante la Historia / removindose, inhumada.
Igual que los Cndores que cantaron / a nuestro
ingreso al EM (Espacio Mtico) / por una sola vez.
Challados con chicha, cerveza y singani (6) bailamos
takirari (7) a la Virgen de Urkupia (8) y escuchamos a Luzmila Carpio.
Dejo que brillen / los Planetas sobre el Pique Macho,
masaco (9) y silpancho (10). Tanto fro en una sola Noche!
Una Jarra de Leche / y los Nios ya no morirn de Hambre.
Tiene razn el Centinela de los Hoyos Negros. Tiene razn
cuando mira con desconfianza. Pierde de Vista / Sensatez y Cobarda:
otras Montaas-Amarillas en el Horizonte
comienzan su Marcha definitiva, dibujadas casi a Mano
contra el Negro-Infinito. El Negro ms negro / que se tiene razn.
Nunca otra Marcha de Montaas como sta. Preprate
para ser Feliz dijo. Ensale a tu corazn a Cantar en Coro. Y comer mijo.
As comienza la Profeca: abajo del Abismo
nuevos Abismos. Nadie dice que crecern porque s
Hospitales, Escuelas y Libreras dice el poeta Uru / Campero.
Traen por arado-thajlla un palo (11). Desde mi Posicin
de Observador privilegiado / realizo un Plano General
de la Historia y primeros planos sobre los Rostros
qhishwa-aymaras (muchos de ellos perdieron la forma de ser Visibles).
Eran miles de indios / muertos / poda ver sus Huesos Rotos
bajo Montaas de Desperdicios y Colmenas.
Msculos flojos y Risas / bajo la Maraa
comienzan a reconstruirse. Algunos en Brigada.
Otros tocando Tarkas y Pinquillos de Tres Agujeros.
Sostenidos en Awuayu-pallay (12) y Chalecos / nios
disfrazados de Pepinos, Pocholos y Kusillos / recogen la Vida
de los rboles Sagrados. Tambin los Amantes-Polvorientos
cuyos cuerpos fueron cubiertos de Lunas
caminan hacia el rbol inmemorial. Ah, en su Metro
Cuadrado de Annimo, cruzado de brazos / molido a Golpes
el Indgena hace correr su Voz-arroyuelo de Bosque.
Cada cual con su Ro en el Bolso-axsu
para el Largo Camino / por recorrer. Las Nubes-Virgas (13)
tienen Sentido / en ese ajuar. Ms all otros Cuerpos Expuestos
trabajando an la Hondura de la Piedra: el cuadriltero
del Despegue y la Quedada, cosidos de Labios / sepultados Vivos.
La Canalizacin-larka de Muerte y Vida en el mismo Pozo
de charque y uruc (14). Indios muertos / bajo Hojas de Pltanos.
Indios muertos en la Cuerda de Tripa, / deben Ponerse
ahora de Pie / y gritar / contra todo Pauelo / contra toda Estrella
contra todo Pronstico Mdico y Cientfico: Enfrentados al Gran Vaco
de las Dudas / nuevos Canastos recibirn Frutos y Melodas.
Se Ponen de Pie y hablan jhaqi-aru (15). Veo caer Mortajas.
Otros hablan chiquitano, ayoreode, guaran y guarayo.
Sin estruendo de Ramajes y Cadenas / caen al mismo
lado de los Cuerpos Liberados. Existe el Camino
establecido / Predicable. No hay Burro atado al Pie. Cruza la Frontera
del Entendimiento y se pierde / en las Colinas / all lejos
dentro del Corazn. As es. Y as ser por siempre.
Escrito a fuego en la Memoria del Tiempo,
este Pacto con el Da que Viene / a sangre-pas,
a ayllu. Cree en esta Plataforma Mltiple dije dispuesta
para momentos de altas Exigencias. Seamos claros:
otro Silabario re-inventa la Antropologa Botnica
para inexplicar el Reto. En la Rampla de Lanzamiento
instalados / los Dados del Destino y el Sentido de la Vida.
Sobre la Superficie / explotan Guayabas. Miles de Guayabas.
Su Aroma habla del Tiempo que Espero. / Arreboles
de Selva / emanan de los cantos / de Guacamayos
y se me pegan al Poncho.
Crece la Idea del Ro Interminable / sobre el Territorio
que recorrimos a Palmos. Sin que nadie pueda advertirlo
instalan redes / en la Medianoche / fabricadas para atrapar Pjaros.
Ahora s que ingresan al Poema los elementos mltiples:
formato de Molculas Plsticas y Humo en Bolsas
en las Maquinaciones del Tormento. Al parecer:
ser con Golpes-Puo de Acero / el desenlace.
Nios que nacers, adquiere el Hbito de la Justicia.
Tengo miedo de escribir / el miedo que siento.
Radiaciones en Capas / que se ajustan a la Piel
y al sentimiento de Culpa / como otra Piel. Miento
sobre la Rendicin / de Rebeldas / que ahora llueven en los Campos.
Nunca el Trapo Blanco / describi la deshonra.
Las wiphalas (16) flamean en el Cielo / Amauta, Inca, Kallcu, Humani.
Ninguna Libertad tiene ese Cndor tan cndor. La Red
extendida cubre la Totalidad. Ni Dios queda fuera de esa Totalidad
avasalladora. Aparicin Fantstica sobre el Fondo Negro:
millones de Pjaros en su ltimo Vuelo, pero ninguno sabe
que es su ltimo Vuelo. Cuando no pueden regresar al Nido
toman conciencia de su Prdida. Y es tarde. Para los pobres
maana siempre ser tarde. En este momento an persiste el Cielo:
ojos y Alas Atrapados en la Visin Indgena.
Se acentan los Conflictos / y el Color Gris se genera
de las manos / sin mediar accin de la Voluntad.
Mi wiphala desata los Elementos del Agua Negra / y vaca
nuevamente los Cauces de los Bienes, la Respiracin atmica
de los Metales / se hace ntida aunque vivan en las antpodas / y algo
parecido a un Buey hace sonar / sus cornamentas como fatal despedida.
Huellas de sangre quedan en el Pan / y en la comida
refrigerada que no llegar a boca de los abuelos.
Ahora es cuando el Humo-feto del llamo / vuelve a construir
sus Intercesiones. Dios de Reptiles y Lagartos,
Dios de la Selva-turpial y del Pjaro-Venado, Dios de la Profeca
y del Hambre Universal, Dios del Vientre con Paludismo
y del Cuello poblado de Moscas, Dios de los Batracios y las Lenguas
Muertas, escucha. Pon tu Odo en la Palabra / y siente el movimiento
amnitico de sus Impulsos. Abajo la fatalidad propia de la desazn
que corroe el Mapamundi de la Esperanza. El Viento
General sobre las Piedras que hablan / rasgua ese Otro
Imposible. Los indgenas que logran ponerse de pie
miran el Illimani con Nostalgia. La wiphala crece.
Inmortales mientras dure esta Noche.



Notas

 1. En sentido botnico-farmacolgico se entiende por muclagos sustancias
    que contienen hidratos de carbono, que se hinchan fuertemente con el
    agua y que proporcionan un lquido viscoso.

 2. Quinua dulce.

 3. Entre 1880 y 1886 se duplica la exportacin de la goma y se incrementan
    las rivalidades entre los principales explotadores de sta, Nicols
    Surez, Antonio Vaca Diez y el peruano Carlos Fermn Fiscarrald. Surez
    y Fiscarrald establecen un acuerdo que reconoce control de este ltimo
    sobre el ro Manu y a Surez expandirse ms all del Acre. Entre 1895 y
    1900, el precio de la goma se duplic y las tensiones entre Bolivia,
    Per y Brasil se incrementaron hasta desembocar en la guerra del Acre
    (1899 - 1902) entre Bolivia y Brasil y las campaas del Manuripi y
    Tahuamanu (1910) entre Bolivia y Per. Referencia en
    http://www.upc.gov.bo/cdcpando/antecedentes.html.

 4. Ahora es cuando.

 5. Puede hablarse de dos Bolivia: la de occidente y la de oriente, la de
    collas y cambas. Indgenas los primeros, blancos los segundos. Mayora
    y minora. El habla camba se debe a la mezcla del espaol ibrico,
    rioplatense y las lenguas nativas del oriente boliviano. Como ser:
    isoseo guaran, mataco guaran, besiro, guarayo, pauserna, siriono,
    yuracare, ignaciano y trinitario mojeo, moseten, chiman, tacana,
    araona, cavineo, esse ejja, toromona, cayubaba, movima, itene, more.

 6. Aguardiente local.

 7. Se cree que su nombre proviene de la palabra moxea takirkire que
    significa flecha.

 8. Cuenta la leyenda que una pastora, cuya familia era muy pobre, llevaba
    unas pocas viejas a ramonear entre los arbustos del pedregoso cerro
    Orkopia; un da se present ante ella la virgen que le dijo: Levanta
    unas piedras y trasldalas a tu casa. La nia, obediente, puso unos
    guijarros en su llijlla y, con su carga a cuestas, regres a su
    hogar. All ante sus asombrados ojos, se present un milagro: las
    piedras se haban convertido en plata.

 9. Yuca molida, queso y pltano que se cocina al horno.

10. Corte de pedazos de carne, condimentados con sal y pimienta. En un
    batn o mortero, estire la carne cubierta con pan molido, golpendola
    hasta que quede grande y casi transparente. En una olla haga cocer las
    papas peladas con agua y sal, hasta que estn blandas pero no desechas;
    escurra y parta cada papa en 4 rodajas ms o menos. Caliente la mitad
    del aceite en una sartn grande y retueste las papas ligeramente,
    escrralas en una fuente cubierta con servilletas de papel.

11. Garcilazo.

12. Formas y dibujos de los diseos.

13. En rabe, para desear suerte, se dice, que tu cielo est cubierto de
    nubes.

14. Achiote. El achiote (Del nhuatl achotl), Axiote o Achiotl, Uruc,
    Bija, bijol, roncon, onoto (Bixa orellana) es una planta arborescente
    de las regiones intertropicales de Amrica.

15. Idioma del ser humano.

16. Cada color tiene su significado. La Wiphala no slo es una bandera, es
    tambin la representacin del calendario luni-solar de las Naciones
    Originarias Andinas. La Wiphala, presente en cada evento comunitario y
    en ceremonias, identifica el sistema comunitario de los Andes basado en
    la equidad, igualdad, armona, solidaridad y reciprocidad. Es adems un
    smbolo de resistencia de las Naciones Originarias, su uso fue
    considerado ilegal por las Repblicas, pero hoy en da flamea como
    nunca en las Naciones Originarias. Es una ms de las numerosas
    manifestaciones de la llegada de la era del Pachakuti, el retorno a la
    tierra sin mal. Probablemente la palabra Wiphala viene del antiguo
    idioma (Jhaqi-aru / idioma del ser humano) posteriormente denominado
    por el cronista Polo de Ondegardo en 1554 como aymara, que se deriva de
    las palabras jaya-mara (aos lejanos o tiempo inmemorial). Entonces
    desciframos de la siguiente manera, primero (Wiphay) es voz de triunfo,
    usada hasta hoy en las fiestas solemnes y en actos ceremoniales.
    Segundo, el (lapx-lapx) producido por el efecto del viento, lo que
    origina la palabra (laphaqi) que se entiende, fluir de un objeto
    flexible. Juntando los dos sonidos (Wiphay-Lapx) tenemos la Wiphala, y
    la (px) se perdi por un pronunciamiento fcil de la palabra (fuente:
    http://katari.org/wiphala/sagrada.htm).

** Gustavo Adolfo Becerra
   gustavoadolfo_becerra@yahoo.com
   Escritor y cineasta chileno (1947). Ha sido director general de la Gran
   Gala sobre Neruda realizada en el Teatro Nacional de Costa Rica, jurado
   del X Festival Internacional de Cine de Costa Rica, agregado cultural de
   Chile para Centroamrica, encargado de Comunicaciones del Instituto de
   Desarrollo Agropecuario (Indap) de Chile, asesor del ministro de
   Agricultura, director de la Casa de la Cultural "Anhuac" del Ministerio
   de Vivienda y Urbanismo y coordinador ejecutivo de la Vicara Esperanza
   Joven, en el Arzobispado de Santiago. Ha trabajado como director,
   director de arte y guionista en las pelculas y videos Dance of Hope,
   Mis amados valles, Concierto en Montegrande, AIDS, Lo que queda del
   Paraso, Msica ros y calles y Con Neruda en el corazn.



=== La mujer perfecta      Severo Insausti ================================

Tuve, en un momento de mi vida, la idea de encontrar a una mujer perfecta.
Perfecta no slo fsicamente, sino que tambin lo debera ser en su
interior, y aun en ese algo indescriptible que posee toda persona, que es
parte de su personalidad o de su rito de vida y no tiene que ver, sin
embargo, con cualidad alguna; algo que se siente simplemente cuando esa
persona se presenta y, muchas veces, con slo pensar en ella.

Aunque he de describir aqu los detalles y formas que, a mi entender, se
asemejaban a la perfeccin fsica, debo aclarar que ello era algo
relacionado con la belleza por s misma, y no porque hiciesen resaltar en
m el deseo de la carne, sino porque causasen admiracin por la perfeccin
de sus lneas, tal como si fuese una pintura o, en este caso, una estatua,
hecha con paciencia, con cuidado y con esmero, hasta lograr un cuerpo
humano femenino y perfecto.

Pensaba entonces que su rostro debera ser parecido al de una mueca, pleno
de simetra y de dulzura. Su cuerpo habra de ser sensual y proporcionado;
su vientre perfectamente liso, con el hoyito del ombligo ligeramente
achinado; la cintura pequea y flexible, sin sobresalientes de grasa; sus
senos firmes, altos, no demasiado voluminosos, con pezones pequeos y
ligeramente abultados.

Sus manos habran de ser lo suficientemente grandes y fuertes para
acariciar pero, al mismo tiempo, muy suaves y delicadas; sus caderas,
anchas, un poco ms anchas que el torso, mujer cuyas formas evocan la
maternidad. Las nalgas abombadas sin que fuesen grotescas, lneas que se
miran y no se pueden copiar con justicia en lienzo alguno.

Por supuesto, habra de ser alta, con los muslos lisos y robustos, los
tobillos delgados, pero no tanto que se pudiesen abrazar con una sola mano.

Sus ojos habran de ser grandes, de color verde mar, y sus cabellos... Ah,
sus cabellos!, deberan ser largos y dorados como el trigo. Tendra porte
de reina y caminara como tal, con gran clase y majestuosidad.

Cualquiera podra decir que sera imposible encontrar a una mujer as,
porque, adems, debera ser virgen y tener una gran carga de inocencia y
ternura en su corazn, tendra que ser inteligente y sensible y poseer,
adems, esa picarda, esa sensualidad, ese fuego que no se conoce hasta que
se arde dentro de l, que unas mujeres tienen y otras no, pero que en ella
debera estar presente, esparcido como un veneno por todas las esquinas de
su feminidad.

Como sus cualidades internas no podra conocerlas a simple vista, excepto
quizs por algn fulgor de su mirada, en que a menudo se muestran las almas
ms perfectas y ms puras, mi bsqueda debera comenzar, ineludiblemente,
por las cualidades fsicas.

Conoc a muchas mujeres, en las que me hund con mi desesperanza, sintiendo
la frustracin de tener que amar sus imperfecciones. Oh! pensaba, si
esta tuviese los brazos de aquella, o una los labios de la otra, aquellos
senos... aquellas caderas... aquella mirada... una nariz que no he vuelto a
ver... Muchas me daban el consuelo de su conversacin amena; unas pocas, la
inocencia que me desarmaba y me haca verme a m mismo como un canalla;
otras, ensordecedores silencios o viajes interminables hacia lo banal e
intrascendente; y algunas, encierro total a mi deseo, sin dejar puerta o
ventana, ni rendija por dnde poder escapar de sus sensualidades.

Y as, sin jams encontrar reunidas todas las caractersticas deseadas, mi
sentir era una utopa entre todas ellas.

Esta idea de la mujer perfecta, que apareci en algn momento en el
horizonte de mis ideas, comenz como una posibilidad, un velado deseo que
se fue arraigando dentro de m hasta tomarme totalmente por asalto, como si
una pequea infeccin se hubiese convertido en un cncer incontrolable.

Por supuesto, si hubiese de hacer un postrero anlisis de m mismo, mirando
al joven de antes con los pensamientos del hombre de ahora, aquella
bsqueda sera algo completamente superficial y hasta obscena, porque
pienso hoy que no hay una escala para los seres humanos cuyos extremos de
lectura sean Perfecto o Imperfecto, ni siquiera con valores
intermedios, y mucho menos con adjetivo alguno, porque todos somos,
sencillamente, diferentes, nicos en nuestra constitucin, perfectos en una
escala nicamente aplicable a cada individuo para s mismo. Por ello, la
razn del amor entre un hombre y una mujer es el paso que se da y que es
permitido ser dado, para entrar cada uno en el otro, maravillarse de sus
diferencias, enamorarse de su forma de ser desconocida y poder
complementarse hasta vaciar en el pensamiento la certeza de que ningn otro
ser excepto el que es amado, posee las cualidades nicas y exquisitas de
l, aunque para un tercero ese ser pueda parecer completamente comn e
indiferente.

A estos anlisis que hago hoy en da, no era ajeno ya en ese entonces, slo
que eran hechos en diferente profundidad y desdeados casi de inmediato,
tal era mi ansiedad y mi necesidad vital de completar aquella bsqueda,
casi, pienso, como si fuese el nico y verdadero motivo de mi existencia.

Oh maravilla la de analizarme a m mismo, que me hace tropezar
constantemente, en el camino del anlisis, con mis profundas
imperfecciones!

Pero as como una piedra se ve obligada a rodar por el barranco por donde
es lanzada, o como el agua de un ro debe ir al mar por los caminos que le
traza la geografa, mi alocada idea de encontrar a una mujer perfecta tom
su curso indetenible y se fue convirtiendo en obsesiva y definitiva.

La busqu por todas partes y por todos los medios a mi alcance, en los
parques, en las playas, en los centros comerciales, en los bares, entre la
gente excelsa y la cotidiana, entre las cndidas obreras de las fbricas y
entre las emperifolladas secretarias de grandes empresas, en fin, en donde
quiera que una mujer, con su encanto natural, pudiese romper la monotona
de la vida.

La buscaba tambin en todo instante y momento en que a mi cuerpo no lo
venca el sueo, al atardecer y al alba, entre los estridentes rayos de los
soles de medioda, bajo las estrellas, ansiosas tambin por conocer el
resultado de mi bsqueda, y aun entre el persistente cuerpo de la lluvia.

Juro que mi intencin no era, ni mucho menos, hallarla por un capricho
arraigado en m, o por un simple y egosta deseo de disfrutarla, de
exhibirla o de realzar mi ego, ni aun por tener la satisfaccin de haberla
conseguido. Verdaderamente tena el firme e inaplazable deseo de amarla,
cuidarla, consentirla; de poder entregarme total y definitivamente a ella,
no slo por la perfeccin de su cuerpo, sino que, aun ms, si ello fuese
posible, por aquellas cualidades espirituales que seguramente ella debera
poseer.



Sabido era que, de encontrarla, corra el riesgo de quedar en el abandono y
en la desolacin para el resto de mi vida, porque no estaba garantizado que
ella me correspondiese, sobre todo porque estaba yo muy distante de ser la
perfeccin del ser humano masculino, sino que era (y soy an, y ahora viejo
por aadidura) un hombre que se puede considerar feo, gordo, desaliado y
sin algn atractivo especial, excepto la fuerza de mi corazn.

Pero estos pensamientos no me hicieron cejar en mi empeo, antes bien, me
animaron a seguir en la misin que me haba impuesto, porque, llegado el
momento, podra enfrentarme a mis deficiencias y vencerlas y, de lograrlo,
pensaba yo, no slo encontrara a la mujer perfecta sino a alguien a quien
amar por el resto de mi vida.

Empero pasaba el tiempo y la ansiada no llegaba. Quera creer que exista,
pero cada vez, en cada encuentro con otras mujeres, mi ilusin disminua en
entusiasmo, flaqueaba en esperanza, se acercaba al lmite de lo imposible.



Mas no poda conformarme. En alguna parte, en algn rincn del mundo, ella
tena que existir, y yo la encontrara. Viaj por diversos pases,
siguiendo en cada uno la misma rutina tras cada despertar hasta que,
dilapidada mi fortuna, deb volver a casa sin abandonar mi sueo.

Entonces, una idea aun ms loca cruz por mi cabeza: ella saba que yo la
buscaba y me estaba esperando.

Ahora, entonces, combinaba mi ansiedad con el desrazonamiento de que ella,
al verme, me reconocera de inmediato, se confesara conmigo y un idilio
mgico nacera entre los dos.

De esta forma, comenc slo a interesarme en aquellas que se fijaban en m,
de una u otra manera, y el desconsuelo se iba convirtiendo en angustia a
medida que pasaba el tiempo y el acontecimiento extraordinario no suceda.



Mas, cuando casi perda la esperanza, la bsqueda termin.

Ah estaba, frente a mi puerta, como un cristal precioso bajo el sol, la
mujer que haba buscado por tanto tiempo.

Como todo lo mejor de la vida, fue un encuentro producto de la casualidad.
Yo iba saliendo de mi casa y ella vena por la acera. Me pregunt por una
direccin y yo me ofrec a acompaarla. Su voz era como la de un ngel;
jams me haba sentido tan feliz y tan orgulloso como cuando accedi a
sentarse a tomar un caf conmigo. Le cont mis sueos y ella sonrea
enseando sus dientes blancos y perfectos. Le habl de m, de mis cosas, de
cmo la haba buscado, y ella segua dibujando sonrisas en su rostro
perfecto.

Despus de eso, pasamos varias semanas conocindonos, fuimos a los sitios
ms bellos y romnticos que encontramos; yo no le preguntaba de su vida
pasada, no quera saberlo, slo quera saber que ella estaba conmigo.

Un da me mir a los ojos con sus inmensos ojos verde mar, tom mi cara
entre sus grandes y delicadas manos y me bes en la boca como jams ninguna
me haba besado antes. Despus, avergonzada por el impulso, se apart un
poco, dejando que su largo cabello, dorado como el trigo, cubriese el
sonrojo de sus mejillas.

A partir de ese momento ya no podra pensar en nada ms. Mi mundo sera
ella y no existira para m otra cosa en la vida que no fuese la presencia
de ella.



Pero, dnde tiene el destino, escondido, el garfio con que nos arranca el
alma?, en dnde la puerta del calabozo por la que entramos, sin saber, a
cumplir nuestras condenas?, cmo adivinar el borde del precipicio, cuando
est cubierto por la nube de los sueos?

Urgidos de ilusin andamos, y al encontrar el preciado tesoro que pareca
inalcanzable, ignorando nuestras debilidades, lo efmero de todo y de
nosotros mismos, nos sentimos reyes inmortales en un castillo
indestructible, sin pensar que en menos de un segundo, en menos de lo que
tarda una gota en caer al charco, perdiendo para siempre su identidad,
podemos pasar del cielo a los infiernos, de la alegra ms extrema al
llanto ms inconsolable, o de tener a la mujer perfecta a quedarnos
absolutamente sin ella, arrancados para siempre de su presencia.

As fue como ella, el amor ms grande de mi vida, un da, sin explicacin y
sin aviso, se march.

Se march dejando herido a mi corazn, sin consuelo y sin esperanza, sumido
en la obscuridad de su ausencia, muerto por dentro, aunque tuviese que
seguir viviendo.

Qu terrible el brazo del destino, ejecutor de mi desdicha!, cun amargo
el camino en solitario! Yo quera besar el aire en donde habamos estado,
para sentir de nuevo el sabor de su boca; apretaba contra mi pecho la
servilleta en la que me dibuj una flor y me escribi un Te quiero;
camin por las calles de la ciudad con la imagen de ella soldada entre mis
ojos, grit su nombre a los cuatro vientos por donde quiera que iba, hasta
que ya en todas partes me llamaban loco.

Llor durante muchos das y muchas noches, con la esperanza de que mi
llanto llegase por alguna va a su corazn, y al fin, me qued en silencio,
me apart del mundo y, a solas conmigo mismo, me pregunt si ella era
perfecta. Y eso, por el simple hecho de que, habindome tenido, no se
hubiese quedado conmigo para siempre.

Entonces, casi de inmediato, y avergonzado por mi exacerbada e insana
autoestima, me di cuenta de que nunca haba conocido, ni podra conocer
jams, a mujer alguna como ella, y sent un terrible vaco en mi alma, y se
apag la luz de mi corazn.

Mas, ayer volv a verla.

De nuevo estaba all, con su magnfica presencia, con su porte de reina. Me
miraba con sus inmensos ojos verde mar, dando luz de nuevo a los ms
recnditos y oscuros sitios de mi alma; y yo mir temblar su boca, con un
temblor pequeo y delicioso, prembulo del destino seguro de los labios
cuando quieren ir a los otros deseados.

Oh amada ma!, cunto has estado dentro de mi pecho!, cuntos sueos por
ti, sabiendo que existas!, me he sentado en los bancos de la plaza en
donde nos encontramos tantas veces, tantos das, a esperarte, a mirarte
llegar a mis brazos, para estrecharte entre ellos para siempre!

All estaba!, no poda creerlo!

Pero fue slo un momento, un instante en que pude verla de nuevo, unos
segundos en que vino a reventar en mi corazn todo el amor almacenado para
ella.

No tuve tiempo de alcanzarla y tomarla entre mis brazos.

Del fondo del andn, del tnel, sali el tren como un gusano de su
madriguera, destrozando su cuerpo perfecto, salpicando su sangre por los
rieles.

** Severo Insausti
   severoinsausti@hotmail.com
   Escritor venezolano (Paredes, Orense, Espaa; 1950). Reside en Venezuela
   desde 1961. Ha publicado el poemario El cantar de las tentaciones (2005)
   y tiene inditos varios libros de poesa y prosa.



=== Caronte      Sandra Becerril ==========================================

I

En el obsceno reflejo en las pupilas del tiempo, tus fauces abiertas
      [predicen el incansable rumor de pasos arrastrando las garras que
      [despedazan los muslos de una lgrima.

En tus colmillos chorrea el veneno enclaustrado en la espalda del cicln
      [noctmbulo; esconde la pasin de la sangre, la vida en tu
      [cementerio, tu tumba en mis memorias.

2 slabas son tu condena.
8 aos de locura perpetua.
12 besos al infierno perdidos.
225 flamas danzando en mi ruego.
Una sola frase sin el perdn eterno.

Oraciones inmortales infiltradas en tu libertad.
Libertad con grilletes.
Libertad de maanas.
Libertad en un corazn que se devora a s mismo escupiendo recuerdos.

Tez fra lunar, con el lago en tu reflejo. Mira ahora esta leyenda y re
      [del mito.



II

El olvido cabalga ms que tu instante, antes llegar a arrancar tus
      [cabellos de la historia.

Original el pecado de tu vida, lengua de fuego, tentculos moribundos,
      [pestaas rotas, dermis de vidrio, maldiciones hasta sangrar y de
      [aquel sombro lquido brote la vida sobre tu cruz.

Surca ms que tu noche Caronte, cabalgando sobre lgrimas pisoteadas de fe.

Jinete bufn de recuerdos res sin tu boca partida en dos, enterrada,
      [abandon a la maana tu cabeza decapitada.

Complacido con mi derrota, mira ahora ciego de 7 ojos. Escapas a acribillar
      [los cuerpos que amaron tu sacrlega carne.

Tu espada entierra en huesos desvencijados, duendescas sonrisas diablicas.
      [El dios te mira con sangre en sus versos jurando venganza. La luna
      [de Plutn, un barquero y un simple mortal llevan tu nombre...

Condena pura en tu descendencia, hacia tus brazos, secuestro, llanto, ira,
      [muero tus ataduras, fallece tu corcel, entramos al rbol de la
      [muerte.



III

Envidiaste al mundo y decidiste poblarlo. Ahora t, personaje, agoniza en
      [la esperanza de que uno de mis cuentos te vuelva a abrazar. No. Ya
      [no existe ese lado infernal. Regresa monstruo a tu limbo, tu cueva
      [ha de ser bien recibida en tus tinieblas.

Dueo de lavas, hijo del trono maldito. Tus fauces gimen el fracaso de mil
      [almas. El portn rechina, abre, sal a desintegrarte en mi da.

Caronte, Caronte, imploro muriendo de fe tenerte a mi lado. Es acaso tu
      [insomnio que no me deja soarte?

Purifica mis lenguas!
Azota el pecado con tus ltigos de alacrn.

Escalo tu espalda como miles de hormigas con hielo en sus patas. Deshaz
      [este infierno. Mis salmos huelen al eco de tu sombra en medio de mi
      [frgil cuerpo humano.

Tus ojos juegan que suean a m. Condenada por no cerrarme a tu aliento.
      [Corrompes mis besos con tus lunas.

No ests.
Tan lejos.

Tu azufre me enreda, confina, me turba, sabe a... a... a... a m.

** Sandra Becerril
   sbecerril@shamra.com.mx
   Escritora mexicana. Egresada del Centro de Excelencia Educacional, curs
   tambin los siguientes talleres: Fotoperiodismo (Escuela Activa de
   Fotografa), Mdulos Literarios I y II, Teora y prctica del cuento I y
   II, en la Sociedad General de Escritores de Mxico (Sogem,
   http://www.sogem.org.mx). Estudi un diplomado en literatura fantstica
   y ciencia ficcin en la Universidad del Claustro de Sor Juana
   (http://www.ucsj.edu.mx), fue becada por el escritor Marcial Fernndez;
   estudi creacin literaria en la Sogem y actualmente estudia Novela en
   la Universidad Iberoamericana (http://www.uia.mx). Ha recibido menciones
   honorficas en el concurso La Identidad de mi barrio, organizado por
   la delegacin Tlalpan; en el primer Encuentro Estudiantil Fotozoom;
   Concurso Nuevos Talentos, organizado por Foto Regis (2002); concurso
   Juana de Amrica por el texto rase una vez..., y concurso Espejo
   Roto de relatos de terror. Adems fue seleccionada por Fujifilm Mxico
   (http://www.fujifilm.com.mx) para publicacin como profesional de esa
   casa. Textos suyos han aparecido en las revistas Luz Directa, Fotozoom,
   Expansin, Expresin Autnoma, poca, Lneas, Crtica, Voces de la
   Primera Imprenta y Universo del Bho, y en las antologas Escritores
   hispanoamericanos en el mundo, de editorial Bellvigraff; Antes de que
   las letras se conviertan en araas, Palabras sin piel y en la coleccin
   especial para el Festival de Cine Macabro 2007, prximo a editarse. Fue
   corresponsal y redactora de artculos especiales para deportistas para
   el Diario Nacional Deportivo. Ha publicado la novela La calle de las
   brujas (Editorial Justine) y el libro El legado de las abejas (Coleccin
   Especial de Nutricin Deportiva). Imparte diversos cursos de redaccin y
   creacin literaria desde 2004. De estos talleres ha surgido la antologa
   Sueos de tinta, editado por Ediciones Shamra, coleccin de textos de
   diversos alumnos. Mantiene una pgina personal en
   http://www.shamra.com.mx y una bitcora en
   http://sandra-becerril.blogspot.com.



=== Tres relatos      Adriana Lis Maggio ==================================

*** Familia numerosa

De Rubn de 19 hasta Jessica de cinco minutos, haban transcurrido seis
hermanos. Encima murmuraba Jos saliendo del hospital tener la puta mala
suerte de que la sptima sea mujer.

Ocho en total ms Ramn, un primo sordo y la abuela de 93 que tiene un
perro.

Villa palito y chapa. nico ambiente, un loft.

Para el bautismo de la Jessi no alcanzaron ni las banquetas ni los
chorizos. (Sin contar abuela y perro).

Rubn casse con flor del barrio. Ins peluquera; Marta y Omar se fueron.

Quince aos con torta de coco y la Jessi quin dira.

Dora termina el bachiller en el nocturno; Alberto constructor, chapista de
Citron y escultor con lo que sobra. Parece que la Elena va a ser monja.

Y tanta descripcin? A qu viene a cuento?

...pas Jos por casa y pregunt por la familia.

Todos bien.



*** Sexto sentido

Desde chiquito, Santiago dibujaba mapas.

Sentado en el borde del aljibe, en la chacra de su abuela, les haca los
recorridos a las hormigas con el dedo gordo del pie. Era un rea de tierra
mojada y esos trazos convencido Santiago orientaban.

Rutas, planos de excursin hasta la plaza por caminos distintos, mapamundis
locales.

Creci entre lamos y tamariscos, perfectamente centrado por un comps.

La panadera del Cholo era territorio occidental: abundancia, hidratos de
carbono y un pan supuestamente para todos y por el que haba que pagar.

El oriente era Hortensia. La farmacia de Hortensia, sus jarabes, las
hierbas curativas y el olor.

Nunca sali del pueblo Santiago y sin embargo, fue un viajero. Un Cristbal
Coln. Un audaz.

Un conocedor en uso de notable e inusual sentido. El sentido del viento.



*** Junio francs

Ella era una chica sopa de cabello de ngel. Una muchacha tibia que echaba
vapor de empaar ojos. Olorosa y salada.

l tena boca de vidrio. Hombre de tintinearle labios y buen beber.

Se encontraron de paso en un rest, mientras afuera era Pars con llovizna
de junio.

Chica sopa solt calor y hombre, vidrio roto. Corri sangre por las mesas,
por los platos, por las fuentes...

El dueo del local puso un cartelito en la puerta mientras llegaba la
ambulancia.

Sigui junio y nada ms. No todos los amores son posibles aunque Pars se
llueva.

      (de la serie Novelas minsculas. Indita).

** Adriana Lis Maggio
   piquillin@cpenet.com.ar
   Periodista, docente y escritora argentina (La Pampa). Su obra permanece
   mayoritariamente indita. Mantiene la bitcora personal Orillera
   (http://orillera.blogspot.com).



=== Poemas speros y oscuros (extractos)      Mara Cristina Solaeche =====

*** Se me dio

Para que sea
para quien soy
se me dio
un retazo de viento en la boca
un retal de vida trepando huesos
un poco de tierra en el regazo
una ventisca de esperanza
una enloquecida pregunta
un puo para deshilacharme
una gota de agua en la lgrima
un corazn bailando hasta agotarse
una mirada slo hasta la colina
una charca de sal y una de sombra
un pjaro trinando al otro lado del paisaje
un rbol que sujeta mi aliento en su follaje
una piedra agazapada obstinada
un crepitar polvo palabras papeles
un ltimo suspiro en la alforja

y aquello todo aquello
fuera del umbral
con la cancela cerrada
todo negado.



*** Desespero

Nadie habla de retornos
el aire no es aire
es su aliento
sigo la ruta de su voz
como sigo al viento
acunndolo en las puertas

mi poema
no es verso
es herida
quejido del pensamiento
lentitud silencio caracol
dnde se fueron los pjaros?
quin canta los das?

Por qu te empeas en seguir a la rosa de los vientos?

un ro!
te regalo un ro
una corriente de perlas para ti

acaso
me dejars sola en este peasco sin alma?



*** Es l?

Hay un lugar
al trasluz de su mundo
donde su sombra llora
donde la amapola de su corazn
toca arrebato granate
donde las imgenes son leos
la hierba polvo
la piel escombros estrechos

el aire mueve los labios
y los labios son quejidos

alucinaciones

un cascarn de cuerpo
arrastra sin respiro
msica que chasquea al odo
suspiros de seda mate
son los cansancios del barro
con los brazos al viento
y descalza el alma
la vida acallada en las manos
los dedos rumian su historia
reflejos del olvido en la rompiente
la lengua bordada en arena
la garganta piedra de aliento
y bajo la alambrada de su mirada
ojos de hombre adolorido.



*** La voz de la vida

La voz de la vida sobre la tierra
sobre asfalto selva y cancela
gritero temblor balanceo
olor a insolente musgo
rasante altiva doliente
voz de carbn diamante barro cermica
aprieta en sus puos
copula en silencio
bramido corcoveo vorgine... casi con amor
susurros

indigente sobre el arco de la carne
acurrucada a la sombra del pensamiento
desprendiendo hollejos del sonido
agazapada en exilios de la memoria
charcos de recuerdos son los olvidos
es la voz de la vida sobre la tierra.



*** An

Buscando el alma
escarb el cuerpo
escrib sollozos blasfemias gritos
cabizbaja
entr en m sin haber salido
feroz el resplandor del naufragio
zarpando mi carne desmoronando imgenes
mientras me raptaba el tiempo
se me extraviaban los das
buscando los poemas heridos de silencios
cruzando la piel del otoo y la niez
colgando mi sombra en la rama de un cuj

an

voy a vestirme para el barullo callejero
voy a desnudarme para el rezongo del amor
voy a teir mis pupilas de nuevo
voy a engancharme el desparpajo en el cabello
voy a estallar en desasosiegos

es que me queda
el olor de la vida en la memoria.

** Mara Cristina Solaeche
   gsmldcm@yahoo.es
   Docente venezolana (Maracaibo, Zulia, 1948). Licenciada en educacin
   mencin Matemtica, Magster en Educacin y Magster en Matemtica Pura,
   en la Universidad del Zulia (LUZ, http://www.luz.edu.ve), donde es
   profesora titular. Fundadora y miembro de la Biblioteca Teresa de la
   Parra en la extensin Cabimas de LUZ. Miembro de la Sociedad Venezolana
   de Matemticas, la Asociacin de Escritores del Estado Zulia, la Casa de
   la Poesa y la Pea Literaria Csar David Rincn y otras organizaciones.
   Textos suyos han aparecido en diversas publicaciones cientficas y
   literarias, adems de webs literarias como Lgamos, PoeSite
   (http://www.arrakis.es/~joldan/poesite.htm) y Texto Sentido
   (http://www.textosentido.org). Ha recibido, entre otros reconocimientos,
   el premio Vicente Lpez y Planes (Buenos Aires, 2004).



=== Cuentos breves      Homero Carvalho Oliva =============================

*** Evolucin

Al despertar Cucaracha Brown una maana, tras un sueo intranquilo,
encontrse en su cama convertido en un imperfecto humano. Y esto s que
fue un problema, pues como estn las cosas en nuestra sociedad, al pobre
Cucaracha Brown le ser muy difcil acostumbrarse a su nuevo estado. Cmo
se las va a arreglar, por ejemplo, para explicar que l antes era una feliz
cucaracha y que, por tan sencilla razn, no posee documento de identidad,
licencia de conducir, cuenta bancaria, tarjetas de crdito o algn nmero
clave que lo identifique como persona en la ciberntica central del Estado?
Quin le va a creer que no tenga familia, escuela, un barrio, un trabajo
honrado, novia y nmero de telfono? Es fcil trasladarse de domicilio y
dejar abandonadas a una o ms cucarachas en la casa anterior, pero qu
hacer con un ser humano sin prontuario policial, sin locura aparente o
amnesia declarada, sin los aos necesarios para encerrarlo en un asilo de
ancianos? Una cucaracha se da modos para comer desperdicios, cualquier cosa
y no dejarse pisar; sin embargo, no siempre sucede lo mismo con una
cucaracha que se ha despertado, perfectamente convertida en ser humano con
conciencia social y orgullo ciudadano; un hombre que no sabe desempear
oficio alguno y que prefiere morirse de hambre antes de andar mendigando un
mendrugo de pan. Esto, de veras que esto s es todo un problema.



*** Parbola de Pedro Yomeye

Pedro Yomeye, hijo de Juan, nacido de Casiano, hijo a su vez de Jos quien
fuera hermano de Nstor, primo de la Locajarichi, quien fuera hija de
Jumeruco, conocido en el territorio de Mojos como Cacique Grande, no
esper el tercer canto del gallo para negar a sus padres. Antes de morir de
consuncin, tom su nica mudada de ropa y se larg del pueblo y sus
dilatados veranos. Cambi su apellido nativo por uno de sonoras slabas
italianas que escuch por ah y se meti de cura en el primer seminario
catlico que encontr. Ahora habla con ese acento extranjero que
caracteriza a los representantes de Dios en la Tierra, y se lo conoce como
el padre Pedro Carnivella, guardin de los bienes de la iglesia y
administrador de Espritu Santo, la hacienda del templo.



*** Vigencia de la injusticia

Para colmo de mis desgracias hoy cumplo sesenta aos. Seis dcadas que las
sufr intentando mejorar mi vida sin lograr adquirir ni un metro de tierra
donde caerme muerto. Toda esa vida de mis das oscuros la gast trabajando
duro de estacin a estacin, sin descanso, jornaleando donde poda, sin
seguro social ni sindicato que valga, trabajando aqu y all, en todas
partes y en ningn lugar. Y miren a mis hijos los pobres! Dios sabe por
dnde andarn. Ellos se cansaron de comer su diario plato de angustia y
simplemente se fueron, sin despedidas ni abrazos, se fueron. A mi mujer se
le secaron las lgrimas y se le erosion la piel transformndose en un duro
y seco pergamino de cordero. Tan vaca qued la que un da se fug conmigo
sin importarle sus propios padres que no levant la vista cuando el ltimo
de nuestros hijos se march en busca de otro pan para llenar su hambre
atrasada, nica y amarga herencia que les dejamos. Sesenta aos que me
cost envejecer, con el sufrimiento en cada arruga, en cada surco de mi
cara, terribles aos de desesperanza que consumieron la luz de mis ojos y
la alegra de mi risa. Tantos aos que los crea slo mos y viene este
jovencito, con su cmara fotogrfica y sin pedir permiso se aduea de mis
desvelos, de mis rabias, de mis tristezas. Click, y se apropia, a cambio de
nada, de todas las arrugas de mi rostro.



*** Estatuas desveladas

Hay hombres que tienen, bien merecidos, sus monumentos. Las palomas, esos
tiernos smbolos de la paz, nos vengan de todos sus agravios.



*** Pachamama

Doa Justina Cusicanqui, tierna y sabia anciana, cuenta que escuch a su
abuela relatar la historia de un Aymara que, ante los porfiados sacerdotes
que pretendan obligarlo a bautizarse cristianamente, respondi muy sereno:

Yo nada espero del Cielo, todo me lo dio la Tierra.

** Homero Carvalho Oliva
   seresdepalabras@yahoo.com
   Escritor boliviano. Ha publicado varios libros de cuentos, entre ellos
   Cuento sbito, de ficciones hiperbreves. Ha obtenido varios premios
   tanto en su pas como en el extranjero. Algunos de sus cuentos figuran
   en antologas bolivianas y extranjeras y han sido traducidos a varios
   idiomas. En 1995 obtuvo el Premio Nacional de Novela con su obra Memoria
   de los espejos y a la fecha ha escrito cinco novelas y dos poemarios.



=== Poemas      Liliana Celiz =============================================

versculo segundo:
la madre mira al nio en la desdoblacin del nio
la madre lame al nio lame al nio
de entre la correccin siniestra de la muerte
(ha dado luz el parto en otro extremo de caricia)
la madre lame al nio el nio lame
fulguraciones sucesivas de algn tramo en la distancia
la distorsin primera de distancia que hace al nio
en la regurgitacin causal que es el deseo
la madre lame al hombre en la distancia

===

lo retractado puramente en el recuerdo
al punto desledo de la ausencia
como figuracin no como zona de conflicto
tratndose de l en pacto pleno a la ignorancia
en el submundo dividido desde el yo
haciendo caso a la cada  del submundo
al cauce quieto de mirada en rompimiento

===

como enraizada al lago
en el des/pliegue gestual que no hace al viento
armando piezas en el mbito penltimo de algn fondo
de entre desolacin que nada eternamente en el espacio

del vaco

y no en la mansitud de cara apabullando la otra cara
                                pluralmente

===

en la repeticin de nada parte a parte
volviendo al punto inmerecido de la escena
desde la conversin del yo al subgrado del s mismo
asentamiento de la ausencia en la que es padre
en la distancia cuerpo a cuerpo desde el lado de caricia
el movimiento giratorio que hace al tiempo
en complexin tajante de ese no
al grado paulatino de conciencia

===

la escena hace a lo mltiple en el tiempo
lo no en el tiempo
el devenir como en completacin de algn pasado
donde el repliegue de la escena se repliega
en distorsin de la palabra an no dicha
nunca dicha

===

el pensamiento del color en la inversin de la pupila
o como grado en floracin lo que se mira
no la medida de las cosas
extraamiento en el perfil del pulso
no el color
el corrimiento de la flor en lo ms mnimo

===

en la extensin de la mirada sin un lente
siendo el detalle ltimo del cielo antepuesto por el rbol
como manera de inversin de algn pasaje
en el estrato de la luz en un despliegue de conciencia
o como modo de inferir que el ro fluye

===

desde la zona temporal de los espacios
no como ritmo
como coagulacin del ritmo o no la sangre
como concentracin calrica del tiempo
es la secuela de la ausencia en el reflejo
no lo inflamable de las cosas

===

la rotacin del pulso es a la esfera de las cosas
en la derramacin de zona de principio
no como punto
en la frecuencia en que es el tacto revertido
hacia la pulsacin del poro entre la sangre
como condensacin casual de los dos cuerpos

** Liliana Celiz
   lilianamariaceliz@yahoo.com.ar
   Poeta argentina (Rosario, 1956). Coordina talleres literarios desde hace
   muchos aos. Ha publicado los poemarios Del traje de Eva y su manzana
   (ltimo Reino, 1997), De dnde vienes de mirar tus ojos padre?
   (Ediciones del Dock, 2000) y O elevacin de vos o pensamiento (Ediciones
   del Dock, 2007). Adems es coautora, junto con otros cuatro poetas, de
   Desembocadura (Libros de Tierra Firme, 1990). Mantiene una pgina
   personal en http://www.poesiaceliz.com.



|||||||||||||||||||||||    EL REGRESO DEL CARACOL    ||||||||||||||||||||||

=== La huella del bisonte      Hctor Torres ==============================

      Novela
      Norma (http://www.norma.com)
      Caracas, 2008
      Depsito legal: lf9732008800430
      ISBN: 978-980-6779-29-7
      248 pginas

En la Caracas de finales de los 80, Mario Ramrez, cuarentn y guionista de
telenovelas, se enamora de Karla, una adolescente que descubre
tempranamente el dominio que es capaz de ejercer sobre los hombres, y que
es a la sazn compaera de estudios de Gabriela, la hija a la que Mario se
ha acercado tras varios aos de ausencia inexplicable. Tal es, bsicamente,
el argumento de La huella del bisonte, la primera novela de Hctor Torres,
que tras convertirse en finalista del Premio Adriano Gonzlez Len 2006
llega hasta nosotros de la mano del sello Norma.

Hctor Torres es un narrador consumado que no slo haba demostrado su buen
hacer en el gnero en sus libros de cuentos Trazos de asombro y olvido
(1996), Episodios suprimidos del Manuscrito G (1998), Del espejo ciego
(1999) y El amor en tres platos (2007), sino que adems lo haba
convertido en tributo al dedicarse casi por entero, los ltimos aos, a
construir Ficcin Breve Venezolana (www.ficcionbreve.org), el santuario
imprescindible de nuestra narrativa en Internet.

La huella del bisonte es una arriesgada incursin en el tema del sexo
prohibido. Arriesgada, digo, ya no por las implicaciones morales, sino
porque se trata de un tpico de la literatura universal quizs porque es,
asimismo, un tpico de la vida en el que acechan las feroces mandbulas de
monstruos como Nabokov, Carroll y el dueto Kawabata/Garca Mrquez. Torres
bien ha podido dejarse devorar por una nimia enumeracin de proezas
sexuales entre Mario y Karla, escribir un final rocambolesco con suicidios
y dems altisonancias o hacer una aburrida novela sobre la culpa.

Con mucho tino, en cambio, ha optado por escribir una historia humana que
actualiza el tema sin juzgar a sus personajes, tres robustos pilares en los
que descansa toda la novela: Karla, la nia/mujer convencida de que los
hombres son el poder y se fragua, sin saberlo, el objetivo de dominarlos;
Mario, el sobreviviente del holocausto juvenil de su generacin que cruza
las puertas del cielo slo para encontrarse en ese infierno del despecho
que se empea en recordarnos que no estamos a salvo del dolor, y Gabriela,
la hija recuperada que es, como Karla, una mujer a medio terminar y, por
tanto, un tormento, aunque a Mario le cueste casi las doscientas pginas
darse cuenta de ello.

Destacable es igualmente el coro de personajes secundarios que, al comps
de una cancin de Mecano, dan vida a esta pera moderna: Amrica, la rgida
y formal madre de Gabriela que traslada su trabajo de docente al trato con
su hija y con Mario; Raquel, la desordenada madre de Karla que entrar en
conflicto con sta cuando se d cuenta de que hay una competencia declarada
entre ambas; Miguel, el asturiano que regenta el bar del que Mario es
asiduo, cuya experiencia es en s misma una de las historias alternas ms
elocuentes en la novela; o incluso la flaca ajada con vestido aguamarina
corto y ceido, la puta que contar sus miserias a Mario hacia el final de
la novela slo para que l descubra que tienen en comn ms de lo que ella
cree.

Y, de fondo, el gran personaje: Caracas, nuestra cosmpolis aventurera y
agria que ya no resiste ms himnos con techos rojos ni buclicas miradas al
vila, una ciudad hermosamente monstruosa en la que viven seres que ven
pasar la vida, entre el bullicio y la suciedad y la energa y la
incompresible belleza que no se arredra ante el avasallante entorno, un
laberinto de caraqueas diestras en esquivar obscenidades sin perder la
elegancia ni el paso.

En suma, no es La huella del bisonte una novela sobre la Lolita, un mulo
de Nabokov que terminara siendo un despropsito vano y superfluo. Tampoco
es una novela sobre el amor que intente responder esa, una de las Grandes
Preguntas. Es, s, una novela sobre la tabula rasa que nos impone esa
locura que suele asaltarnos cuando, derribadas las formas, se abren
mansamente las puertas del cielo y se nos permite acceder al objeto del
deseo.



=== Misin mujer      Myrtha Trujillo =====================================

      Ensayo
      Cursack Books (http://www.cursackbooks.com)
      Dover, New Hampshire (EUA), 2008
      ISBN 10 dgitos: 1-933439-05-X
      ISBN 13 dgitos: 978-1-933439-05-1

La historia ha conocido, cmo dudarlo, mujeres extraordinarias. Mujeres que
lucharon toda su vida para alcanzar su misin y que dejaron, quizs sin
saberlo ni buscarlo, una profunda huella. Fueron escritoras, cientficas,
poetisas, astronautas y ms, pero todas se destacaron por su valenta. La
cubana Myrtha Trujillo bucea en la vida de dieciocho de ellas para
comprenderlas y acercrnoslas en su Misin mujer.

Las historias de esta magnfica obra no son biografas acadmicas, aunque
estn muy bien documentadas: son unos textos viscerales, donde la pasin de
cada una de estas mujeres encuentra el espejo donde reflejarse.

Son historias de mujeres reales y apasionadas, que lucharon, simplemente,
por ser ellas mismas. Las hay tmidas y valientes, con vidas apacibles y
turbulentas, mrtires y heronas, pero siempre singulares y ajenas a lo
establecido. Y todas tan humanas que es fcil, a travs de las clidas
palabras de Myrtha Trujillo, reconocerse en ellas y vivir su fuerza suave y
arrolladora.

Trujillo naci en Cienfuegos, Cuba, el 4 de mayo de 1937. Realiz sus
estudios primarios y secundarios en su ciudad natal y se doctor en
ciencias fsico-qumicas en la Universidad de La Habana (http://www.uh.cu).
Muy joven emigr a Puerto Rico, donde alcanz un doctorado en qumica
fsica en la Universidad de Puerto Rico (http://www.upr.edu) y permaneci
como profesora de qumica durante treinta aos en dicha institucin.

Actualmente est retirada y reside en Miami, Florida (EUA). Es autora de
las obras El Tao, I Ching y el Budismo. Precamino (2001); Reflexiones
(2003), y Radioqumica: Principios bsicos y aplicaciones. Tambin ha
publicado numerosos artculos y ensayos en revistas literarias y
peridicos. En la actualidad se encuentra trabajando en su quinto libro.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

La sensibilidad bien dirigida tiene su fin material, la Belleza. De aqu
que la educacin del sentimiento no consiste en sacar de quicio el elemento
pattico del alma, sino en dejarlo correr libremente, fluir segn sus leyes
propias y procurar que no se desve del verdadero cauce.

      Mario Mndez Bejarano, Literatura (1902).



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