
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIII    Cagua, Venezuela     N 192
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                        4 de agosto de 2008
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Postulando a Garrido. / Mary Rogers G. y sus crnicas    | Breves
ochenteras. / Hispanoamericanos de antologa. /          |
Historiando la literatura centroamericana. / Fedosy en   |
piedra. / A publicar. / Monos azules. / Montt en papel.  |
/ Prrroga en Acapulco. / Tomando La Victoria. / Cuando  |
seamos grandes. / Revelados en Plebella. / Penitentes en |
Caracas. / Ms all de la narrativa. / Escritores        |
supervivientes. / Revistas en Cear.                     |
                                                         |
Traducen Tarumba, de Sabines, a lenguas indgenas. / Al | Noticias
Chumacero recibi designacin como Hijo Distinguido de  |
Nayarit. / Presidente de Mxico anuncia creacin de     |
biblioteca bsica. / Carlos Fuentes y Lula da Silva      |
recibirn Premio Don Quijote. / Publican antologa de    |
poesa dedicada al Che Guevara. / Recuperan espadn      |
robado que perteneci al poeta Rubn Daro. / Heberto    |
Gamero gana concurso del diario venezolano El Nacional.  |
/ Falleci en Madrid el escritor mexicano Alejandro      |
Aura. / Carmen Berenguer recibi el premio Pablo Neruda. |
/ Gilberto Gil renuncia al Ministerio de Cultura de      |
Brasil. / Kevork Topalian recibi el premio Paz          |
Castillo. / Celebrado en Ccuta el XVI Encuentro         |
Colombo-Venezolano de Escritores. / Premio Emec de      |
Novela para el argentino Federico Jeanmaire. / Falleci  |
el escritor espaol Leopoldo Alas Mnguez. / Propondrn  |
bautizar nueva biblioteca con el nombre de Eugenio       |
Montejo. / Falleci el compositor mexicano Memo          |
Salamanca. / Falleci el escritor ruso Alexander         |
Solzhenitsyn. / Fomento del libro y la lectura           |
discutirn en Argentina. / Todo listo para el II         |
Festival de la Palabra de Armenia. / Poesa en la        |
Montaa vuelve a reunir a escritores en Jarabacoa. /     |
Escritores venezolanos tendrn encuentro en la VI Feria  |
Unica. / Mexicano Fernando Ruiz Granados recibir        |
doctorado en literatura. / Festheve2008 rendir homenaje |
a Csar Rengifo en Pars. / Traducirn textos legales    |
chilenos a la lengua mapuche. / Carlos Fuentes celebrar |
sus 80 aos con homenaje, novela y pera. / Ignacio      |
Solares ser homenajeado en la FIL Guadalajara. / Quinto |
Congreso Internacional Doceaista se realizar en Cdiz. |
                                                         |
Librofilia. / Archivo Bolao. / Planocenital. / Sinjania | Literatura
Talleres de Escritura. / La Buhardilla.                  | en Internet
                                                         |
Quin estar por m en Pekn 2008?, Andrs Mauricio   | Especial:
Muoz. / Adis al hutong, Daniel Dimeco. / Triatln, | Juegos
Luis Alejandro Ordez. / La pasin por el ftbol,     | Olmpicos
Edgardo Bermejo Mora. / Victoria espaola en Galway,   | Beijing 2008
Miquel Silvestre. / Osvaldo, Wilfredo Carrizales. /    |
Hispania II, ngel Olgoso. / # 333, Domnico         |
Chiappe. / La forma sigue siendo importante, Mara     |
Elena Rodrguez Hernndez. / Ritos ancestrales, Beto   |
Agudelo.                                                 |
                                                         |
La llama de la transparencia, Magally Elvira Ramrez.  | Artculos y
/ Las torcazas tambin llegan a la tercera edad,       | reportajes
Leopoldo de Quevedo y Monroy. / Psicologia em           |
curta-metragem (Psicologa en cortometraje): Reflexiones |
sobre el cine en el divn, Jorge Sanglard. / Y el ro  |
va, Manuel Garrido Palacios. / Aprende a rer con tus  |
labios rotos, John Jairo Junieles. / Jack London:      |
Primero blanco y despus socialista, Carlos Barbarito.  |
/ Bilingismo, identidad y transculturacin, Mara     |
Teresa Miranda. / Intertextualidad versus plagio (La    |
confusa frontera entre la decencia literaria y la        |
escritura tramposa), Antonio Cruz.                      |
                                                         |
Luis Alberto Ambroggio habla sobre hispanismo. La       | Entrevistas
poesa en espaol en los Estados Unidos, entrevista por |
Mara Teresa Ogliastri. / Bruno Senz Andrade: El       |
teatro es para m otra forma de poesa paralela al verso |
y al poema en prosa, entrevista por Augusto Rodrguez.  |
                                                         |
El kururu (sapo) en la cultura guaran y paraguaya,    | Sala de ensayo
David Galeano Olivera. / La msica moderna y su         |
influencia en los jvenes, Andrea Carolina Uribe vila. |
/ El teatro anarquista, un camino fluvial, Carlos Fos. |
                                                         |
Poemas de Soledad Acedo Bueno. / Charito. Basado en una | Letras
historia real, Luca Corning. / poemas cotidianos     |
(extractos), Juan Guerrero. / Rapsodia nuestra, Tere   |
Dvila. / De Lesbia a Catulo, Mara Dolores Pliego     |
Domnguez. / Dos filamentos, William Guaregua. /       |
Fijeza de los trenes, Gustavo Solrzano Alfaro. /      |
Como un cuento, Ivn Bedoya Madrid. / Mi abecedario, |
C. A. Campos. / Al filo de la muerte, Abraham          |
Prudencio Snchez. / Poemas de Carmen Elena Prez. / El |
ojo, Javier Martnez. / Poemas para merendar,         |
Gabriela Molina Herrera. / El despojo, Aurora Arias. / |
Opsculo lrico, Rafael Batista Cceres. / Hormonas   |
ideolgicas, Mara Elvira Gonzlez.                     |
                                                         |
Juan Manuel Roca.                                        | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================

                   HABLEMOS..., de Octavio Santana Surez

    Redactado a la manera de los clsicos de la filosofa, en el estilo
   caracterstico del espaol Octavio Santana Surez, Hablemos... dibuja
          diversas reflexiones sobre los grandes temas de siempre.

         Un inmenso poema del pensamiento. Antonio Nez Ordez.

       Lelo en Editorial Letralia: www.letralia.com/ed_let/hablemos

===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================

Para suscribirse a Letralia, enve un mensaje vaco a:

   letralia-subscribe@gruposyahoo.com

Para desuscribirse, enve un mensaje vaco a:

   letralia-unsubscribe@gruposyahoo.com

Tambin puede formalizar su suscripcin o su desuscripcin en un formulario
visible en nuestro sitio en el Web:

   http://www.letralia.com/herramientas/listas.htm

Ediciones anteriores: http://www.letralia.com/tierradeletras/archivo.htm



|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Postulando a Garrido. Un grupo de intelectuales latinoamericanos desea
postular al poeta, abogado y periodista peruano Carlos Garrido Chaln
(Zorritos, Tumbes, 1951) al Premio Cervantes 2008, para lo cual esperan
recaudar suficientes cartas de adhesin. stas deben ser enviadas al correo
electrnico sociedaddeartedebolivia@hotmail.com con copia a
daoa44@yahoo.com, con el texto siguiente: Por el presente documento
expresamos nuestra adhesin a la postulacin del poeta peruano Carlos
Garrido Chaln al Premio de Literatura en lengua castellana Miguel de
Cervantes 2008 de Espaa. El autor ha publicado los poemarios Informes y
contiendas (1969), Llamado a la llamarada (1970), En pie de guerra (1973),
La palabra secreta (1977), El regreso a la tierra prometida (1986 y 2008),
El sol nunca se pone en mis dominios (1993 y 2008), Confesiones de un rbol
(1997, 2004 y 2008), Memorias de un ngel (2003) e Idioma de los espejos
(2008), as como los libros de ensayo Itinerario del amor en Vallejo (1991)
y Puntada de zapatero (2008), y tiene indita la novela El muro del abismo.
Ha recibido, entre otros reconocimientos, la Medalla de Oro de la
Municipalidad Distrital de Aguas Verdes (2007), la Condecoracin V Congreso
Internacional de Poetas (Cuzco, 2005), la Condecoracin Gobierno Regional
de Tumbes (2004) y la Medalla de Oro Federacin de Periodistas del Per
(Lima, 1997).
http://www.poetacarlosgarridochalen.3a2.com

Mary Rogers G. y sus crnicas ochenteras. La autora chilena Mary Rogers G.
(Santiago, 1962) acaba de poner a disposicin del pblico su libro Entre
radios y medianoche; crnicas ochenteras y algo ms, un trabajo de corte
autobiogrfico que narra la experiencia profesional de la autora en radio,
prensa y televisin durante ms de dos dcadas, incluyendo pinceladas de la
historia de los ltimos veinte aos: la vida a mediados de los ochenta en
Chile; los sueos de una generacin que creci bajo el rgimen militar
reconstruyendo su identidad a travs del rock latino, descubriendo
verdades, intentado movimientos; Radio Galaxia, el Festival Internacional
de Via del Mar, los canales de televisin, el advenimiento de la
democracia y lo que vino despus. El libro puede descargarse por US$6,25 o
adquirirse impreso por US$11,50. La autora estudi pedagoga en ingls en
la Pontificia Universidad Catlica de Chile y tiene cursos de publicidad,
teatro y msica. Ha sido locutora y periodista desde el ao 1986 a la fecha
trabajando en prensa, radio y televisin. Editora de la publicacin
gratuita Mujer Noticias por ms de tres aos, accedi a la beca del Knight
Center para el Rol del Editor en Texas University. Asisti a los talleres
literarios de Pa Barros entre los aos 1997 y 1999. Sus cuentos han sido
publicados en antologas de Chile (Cuentos en Movimiento VIII, 2001),
pginas literarias de Mxico y en el diario La Repblica del Uruguay.
Tambin es autora y compositora de msica popular y ha publicado Fango
azul, su primera novela (http://www.lulu.com/content/3084871), y el libro
de cuentos Partes del Juego (cuentos cortos para noches largas)
(http://www.lulu.com/content/3350993).
http://www.lulu.com/content/3405428

Hispanoamericanos de antologa. El escritor peruano Diego Trelles Paz y la
revista colombiana Pie de Pgina acaban de publicar la antologa digital El
futuro no es nuestro: escritores de la Amrica Hispana 1970-1980, una
recopilacin amplia que sirve de muestrario de la nueva literatura
latinoamericana. Adems de un prlogo de Trelles Paz, el libro cuenta con
un texto introductorio de Naief Yehya. Este ltimo dice de la antologa que
es un deleite por su diversidad y por sus propuestas desparpajadas que no
buscan el cobijo de las viejas luminarias y santones latinoamericanos.
Destaca tambin que en ese sentido sigue la trayectoria de antologas como
McOndo (Fuguet y Gmez, 1996), pero afortunadamente las diferencias de
tono, estilo y temticas son notables. Estos autores no tienen ya la
obligacin de romper con el realismo mgico, ni con el boom, ni con el
crack ni con otros traumas literarios desechables. El libro incluye textos
de 63 autores, entre los que se cuentan los venezolanos Roberto Martnez
Bachrich, Slavko Zupcic, Armando Luigi Castaeda, Jess Nieves Montero y
Carlos Villarino, el uruguayo Gabriel Schutz, los dominicanos Ariadna
Vsquez y Rey Emmanuel Andjar, los peruanos Santiago Roncagliolo y Alexis
Iparraguirre, la puertorriquea Yolanda Arroyo Pizarro, el panameo Carlos
Wynter Melo, el mexicano Antonio Ortuo, el ecuatoriano Miguel Antonio
Chvez, la cubana Ena Luca Portela, las colombianas Pilar Quintana y
Carolina Sann, los bolivianos Maximiliano Barrientos y Giovanna Rivero, y
los argentinos Oliverio Coelho, Gonzalo Garcs y Andrs Neuman.
http://tinyurl.com/6h75da

Historiando la literatura centroamericana. El sello F&G Editores acaba de
publicar, en Guatemala, el primer tomo de la coleccin Intersecciones y
transgresiones. Propuestas para una historiografa literaria en
Centroamrica, coordinada por Werner Mackenbach, profesor visitante de
literatura hispanoamericana en la Universidad de Costa Rica e investigador
del Centro de Investigacin en Identidad y Cultura Latinoamericanas de la
misma universidad. La coleccin, que tendr en total seis tomos, congreg a
instituciones y estudiosos de diferentes contextos: investigadores de
universidades y centros de investigacin de Amrica Latina, Europa, Estados
Unidos, Canad y Australia. En el aspecto terico-literario el proyecto se
inscribe en una tradicin de la historiografa literaria en el istmo mismo.
El volumen inaugural propone abrir los estudios literarios centroamericanos
para los avances tericos ms recientes en los estudios literarios y
culturales, aprovechando la participacin multidisciplinaria e
internacional y reuniendo propuestas metodolgicas y tericas para una
historia literaria de Centroamrica de carcter pluralista y
transdisciplinario. Historia de la historiografa literaria misma en la
regin, relaciones entre historia como ciencia, literatura como ficcin e
historia literaria y definicin del objeto de estudio son algunos de los
temas abordados en el volumen. Tiene un precio de US$40 y se ofrecen
algunas pginas en PDF para su descarga gratuita.
http://www.fygeditores.com/FGHL-T19789992261828.htm

Fedosy en piedra. Piedras lunares, del escritor venezolano Fedosy Santaella
(Puerto Cabello, 1970), ser presentado este jueves 7 de agosto en Caracas.
Los cuentos que componen este libro, que debe su ttulo a las llamadas
piedras lunares, de las que se dice cambian de color segn el estado de
nimo, refieren hechos de sangre expuestos con un aire de socarrona irona,
donde confluyen el humor negro, la crnica periodstica, el cmic y el
relato policial, en una atmsfera de suspenso que atrapa al lector, quien
se encontrar con algunas escenas bastante crudas. Escritor, profesor
universitario, creativo y colaborador en revistas y sites, Santaella es
coeditor de la revista Los Hermanos Chang. Es uno de los jvenes narradores
venezolanos ms reconocidos y citados en la actualidad. Su primera novela,
Rocanegras, fue publicada por Ediciones B y ha tenido muy buena crtica y
venta. Piedras lunares recibi mencin de honor en la XVI Bienal Literaria
Jos Antonio Ramos Sucre (2007). Adems, su autor recibi el Premio de
Narrativa de la Bienal Latinoamericana Jos Rafael Pocaterra (2006) con
Postales sub sole. Publicado tambin por Ediciones B, Piedras lunares ser
presentado a las 7 de la noche de este jueves en la Librera El Buscn
(Trasnocho Cultural, Centro Comercial Paseo Las Mercedes, Caracas). Habra
una deponencia por parte de los escritores Roberto Echeto y Joaqun
Ortega.
http://tinyurl.com/6rqtzg

A publicar. La escritora Romina Freschi dictar a partir de esta semana su
Taller Intensivo de Publicacin en Poesa, que tendr una modalidad
presencial y grupal y actividades tericas y prcticas, que se centrarn,
por un lado, en la discusin conjunta para repensar lo pblico, la
popularidad, y la publicidad de la poesa y, por otro lado, en el trabajo
material de los textos, la investigacin de distintas posibilidades,
instancias y alternativas de publicacin con el objetivo de llevar a cabo
un proyecto concreto. Los interesados en el taller deben suministrar corpus
de textos y/o un proyecto de publicacin y luego asistir a una entrevista
gratuita. Las sesiones sern semanales, durarn 2 horas y se extendern
desde el 7 de agosto a las 7:30 de la noche hasta mediados de octubre. El
costo ser de $120.
Zona: Almagro. Parque Centenario
(a 2 cuadras de Av. Corrientes y de la Estacin ngel Gallardo Subte B)
mosquitodragon@tutopia.com

Monos azules. Este sbado 8 de agosto ser presentado en la Librera Las
Musas el libro Monos azules en Times Square, que recoge esta obra teatral
del escritor peruano Isaac Goldemberg (Chepn, 1945) y el venezolano Juan
Martins (Maracay, 1960) y publicado como parte de la coleccin Cuadernos
del Teatro San Martn de Caracas. La obra, que ser presentada en una fecha
prxima en el Teatro San Martn de Caracas, retrata la subjetividad
latinoamericana en Nueva York con unos parlamentos cuyo ritmo pretende
introducir al espectador en la ficcionalidad para establecer con l, de
esta manera, una relacin ldica. Lo mtico-latinoamericano es el sustrato
de un discurso que dialoga entre diferentes realidades. La alteridad, la
disposicin de una realidad en otra, fluye en el relato teatral para
denunciar, mediante el rigor de la escritura dramtica, los modelos de
alienacin impuestos por los medios de comunicacin. Goldemberg ha
publicado tres novelas, trece libros de poesa, dos libros de relatos y dos
obras de teatro. Actualmente es profesor distinguido en Hostos Community
College de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, donde tambin dirige
el Instituto de Escritores Latinoamericanos y la revista internacional de
cultura Hostos Review. Martins es escritor, dramaturgo y crtico teatral.
Ha obtenido, entre otros, el Premio Bienal de Literatura Augusto Padrn
2004 por Caperucita re a medianoche y el Premio Miguel Ramn Utrera 2008
por Caramelo de Nueva York. Ha publicado Potica para el actor (2000) y
Cartas del corazn para Edith Piaf y otras piezas (2002), entre otros
ttulos.
http://tinyurl.com/5ofpot
Librera Las Musas
Va Carretera Vieja de Baruta hacia la Urbanizacin El Pen
A media cuadra de la estacin de gasolina Llano Petrol
Telfono: (0212) 9433899

Montt en papel. El caricaturista chileno Alberto Montt publica en Internet
su trabajo, desde 2006, en el blog Alberto Montt en dosis diarias. Una
seleccin de estas caricaturas, que se caracterizan por su humor mordaz y
por lo general basado en construcciones del lenguaje, ha sido publicada por
Ediciones B y CandyFunto en el volumen En dosis diarias, que ser puesto a
la venta desde este viernes 8 en todas las libreras chilenas en las que el
sello tiene presencia, as como algunas tiendas discogrficas y puestos
ambulantes en el centro de Santiago. La editorial podra exportar
ejemplares del libro a sus diversas oficinas en Espaa y Latinoamrica si
recibe peticiones de parte de los interesados. Para ello basta con
escribirle a Gabriela Precht (gprecht@edicionesb.cl), indicando el nombre y
el pas de origen de quien enva el mensaje.
http://www.dosisdiarias.com/2008/08/llegaron-las-dosis.html

Prrroga en Acapulco. Entre el 12 y el 16 de octubre de 2008 se realizar
en Acapulco (Guerrero, Mxico) el XXVIII Congreso Mundial de Poetas (WCP),
evento que cuenta con los auspicios de la Academia Mundial de Arte y
Cultura, la Unesco, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de
Mxico y otras entidades pblicas y privadas, y del que informamos en
nuestra edicin 182. Quienes estn interesados en participar deben saber
que el plazo para enviar los recaudos, que cerraba el pasado 15 de julio,
ha sido extendido hasta el prximo 15 de agosto. Los poetas que se
inscriban al Congreso despus de esa fecha, podrn participar en el
concurso de poesa mas no en la antologa, ya que el material debe estar en
la imprenta a fines de agosto. Aquellos poetas que deseen asistir al
Congreso podrn registrarse en la web del evento hasta el 12 de septiembre.
Ya se han registrado participantes de alrededor de 25 pases, la mayora
latinoamericanos.
http://www.uaa.edu.mx/wcpacapulco2008

Tomando La Victoria. El 21, 23 y 24 de agosto se realizar la 3 Toma
Fotogrfica de La Victoria 2008, evento organizado por la agrupacin ASA
400, dirigida por el fotgrafo Rmulo Ollarves, y con el auspicio del
gobierno de la ciudad venezolana de La Victoria (Aragua) y el Centro
Nacional de la Fotografa de Venezuela. Los participantes tomarn
fotografas, en las fechas indicadas, de lugares emblemticos de la ciudad,
y entre el 1 y el 14 de septiembre debern suministrar el material para ser
incluidos en un libro (un CD con cinco fotos de la ciudad en tamao postal
a 300 DPI, con el nombre y procedencia del autor, lugar y sitio de relacin
con las fotografas) y en una exposicin (3 fotografas, que pueden ser del
grupo enviado para el libro, de 30 x 45 cm, copiadas en papel mate y
montadas en cauela, tipo marco museo, y vidrio; con 5 cm de margen para un
total de 40 x 55 cm; no debe ser fotomontaje). Los ganadores del 1, 2 y
3r lugar recibirn cmaras profesionales de 10 MP, mientras que los 7
finalistas recibirn cmaras de 7 MP. La exposicin final se realizar
entre el 21 de septiembre y el 19 de octubre. La inscripcin tiene un costo
de 10 bolvares.
enlamira519@gmail.com

Cuando seamos grandes. Tal es el ttulo de la obra de teatro para nios del
escritor venezolano Vctor Vegas que ser presentada en Puerto La Cruz
(Anzotegui, Venezuela) este 23 y 24 de agosto, bajo la produccin del
Teatro San Martn de Caracas y la direccin de Jennifer Morales, en el X
Festival de Teatro Infantil Jos Gregorio Romero 2008, evento que se
inaugura este 9 de agosto y es organizado por la agrupacin Puertoteatro.
La obra cuenta con las actuaciones de Paola Baroferre, Oriana Nigro, Zammy
Gimnez, Jos Alberto Blanco, Kaoru Yonekura y la participacin especial de
la nia Vernica Len. El montaje tuvo su primera y exitosa temporada del
29 de marzo al 4 de mayo de 2008 en la Sala Principal del Teatro San Martn
de Caracas. Cuando seamos grandes obtuvo en 2006 el primer premio en el IX
Certamen de Dramaturgia Infantil de la Universidad Central de Venezuela y
fue publicada ese mismo ao por el Fondo Editorial Po Tamayo
(Barquisimeto, Venezuela).
http://tinyurl.com/5c7sjj

Revelados en Plebella. Hasta el 30 de agosto es posible enviar textos para
aspirar a su publicacin en la columna Poeta Revelacin, en la que la
revista impresa argentina Plebella dar un espacio, en diciembre de cada
ao, a los poetas nacidos a partir de 1978. Los poemas seleccionados sern
publicados con una introduccin crtica escrita por uno de los miembros del
jurado, compuesto por Gabriela Bejerman, Emiliano Bustos y Romina Freschi,
e ilustrados con dibujos originales de Eduardo Zabala. Igualmente,
participarn de una lectura en la presentacin de la revista y las
selecciones completas sern publicadas en Internet. En esta primera
convocatoria pueden participar poetas nacidos a partir del 1 de enero de
1978 que escriban en castellano. Pueden enviar textos de poesa, incluyendo
dentro de este rubro no solamente obras escritas en verso, sino tambin
prosas poticas, poesa visual y otras variantes experimentales. Los textos
deben enviarse por triplicado, encuadernado o anillado, en un mximo de 15
pginas tamao A4 escritas por una sola cara a mquina o en computadora
(fuente Times New Roman en 12 puntos). Deben firmarse con seudnimo, que
debe estar presente y claro en cada copia presentada, adjuntndose a las
obras un sobre cerrado, rubricado por fuera con el mismo seudnimo, e
incluyendo en el interior el nombre completo y breve currculo del autor,
domicilio, nmero telefnico, direccin de e-mail y documento de identidad.
Cada participante puede enviar ms de una presentacin de poemas, siempre
que se trate de series distintas, se presenten con seudnimos diferenciados
y como envos separados. La convocatoria no inhibe a aquellos poetas que
hayan colaborado antes con Plebella, siempre que utilicen seudnimo,
respeten todos los requisitos de la presentacin y no estn participando
por el momento de ninguna fase de la produccin de la convocatoria. Las
obras debern enviarse a Revista Plebella, Pern 4435 Dpto. 2 (1199),
Buenos Aires, Argentina.
http://www.plebella.com.ar

Penitentes en Caracas. Hasta el prximo 7 de septiembre es posible asistir
a las funciones de la obra teatral Penitentes, de Elio Palencia, en la Sala
Experimental del Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos
(Celarg), en Caracas, en horarios de viernes y sbados a las 8 de la noche
y domingos a las 6 de la tarde. La pieza revisa crudamente la intolerancia
y la indiferencia de la sociedad poltica y religiosa de Venezuela,
teniendo como punto de partida tres perspectivas de homosexualidad que se
entrecruzan por la fuerza de sus pasiones. El autor pone sobre el tapete a
tres personajes (un cura, un estudiante y un buscavidas) cuyos destinos se
atarn un sbado por la noche en un discoteca gay de la capital. A partir
de ese momento, la fuerza de la accin dramtica nos remitir a una
historia de revelaciones y confesiones de alta tensin que vuelven aicos
una cantidad de tabes y falsas morales de la sociedad venezolana. El
montaje de la agrupacin Teatrela cuenta con las actuaciones protagnicas
de Ludwig Pineda, Delbis Cardona y Jos Gregorio Martnez. El diseo de la
escenografa es de Valentina Herz, el vestuario de Omar Borges, la
iluminacin de Daro Perdomo, el diseo grfico de Lester Arias, la
asesora actoral de Diana Volpe, la asistencia de direccin de Andrena
Rodrguez, la produccin artstica de Coco Seijas y la produccin general
de Juan Carlos Azuaje. La puesta en escena es de Costa Palamides. El precio
de las entradas oscila entre los 20 y los 25 bolvares.
http://teatrela.blogspot.com

Ms all de la narrativa. La Fundacin Jos Manuel Lara patrocina, en el
marco de los cursos de Verano 2008 de la Universidad Internacional de
Andaluca (Unia) en su sede sevillana del Monasterio de la Cartuja, el
seminario Vida ms all de la narrativa. Otros gneros que se celebrar
entre los das 15 y 19 de septiembre. El curso estar dirigido por Carmen
Ramrez, del Departamento de Relaciones Editoriales del Grupo Planeta, y
por el crtico literario Ignacio F. Garmendia, y contar con la
participacin de un destacado grupo de autores que analizarn los
diferentes gneros literarios que cultivan al margen de la narrativa, entre
los cuales se encuentran el escritor y periodista Fernando Delgado, la
escritora y periodista Nativel Preciado y el escritor e investigador Jos
Antonio Marina. Cinco bloques permitirn a los asistentes acercarse a otras
formas de literatura como la historia, la biografa, los diarios, las
memorias, el ensayo, la divulgacin cientfica, el articulismo, la crnica
o los libros de viajes. El curso tiene un costo de 115 euros
http://tinyurl.com/5t4fqb

Escritores supervivientes. El escritor espaol Ral Lilloy est invitando a
los lectores de su blog Parque Lunar a que se sumen a su iniciativa de
celebrar el Da del Escritor Superviviente en la fecha de nacimiento del
escritor y periodista argentino Antonio di Benedetto, el 2 de noviembre de
1922, y para ello propone apadrinar a un escritor en vas de extincin.
Los padrinos debern localizar un escritor, en su barrio o pueblo, y
pedirle un relato o un poema para subirlo a la pgina de la propuesta. Al
final, los textos integrarn una antologa digital que podr ser descargada
gratuitamente a partir del 2 de noviembre. La escogencia de Di Benedetto
para armar la propuesta consiste en que el autor era, segn Lilloy, uno de
los escritores ms en vas de extincin, apaleado por los militares y
luego ninguneado por las democracias y la intelligentzia de Argentina y
Espaa, que no le dieron el menor resquicio para sobrevivir, y quien con
Zama ha revolucionado los prximos cuatro siglos de la literatura
castellana y agoniz como un pez en el fondo del mar, el 10 de octubre de
1986 en Buenos Aires, sintiendo que sus palabras se haban vuelto
obsolescentes.
http://tinyurl.com/6etg4l

Revistas en Cear. Del 12 al 21 de noviembre se celebrar en el Centro de
Convenciones de Fortaleza la 8 Bienal Internacional del Libro de Cear,
actividad cuya curadura general ha sido encomendada al escritor, editor y
productor cultural Floriano Martins. La feria tendr como tema La aventura
cultural del mestizaje y, entre las actividades que desarrollar se
encuentra una Sala de Revistas, un espacio de convivencia y de lectura
que ofrecer al pblico el acceso a un amplio acervo de revistas de
literatura y cultura de los 30 pases presentes en el evento, que podrn
ser ledas por los visitantes e incluso ofertadas a quienes tengan inters
en ellas. Aspectos editoriales de publicaciones del gnero sern discutidos
en tres mesas de debate, que reunirn a directores de revistas tanto
impresas como virtuales, en una oportunidad especial para exponer la
riqueza y el rigor de las publicaciones que participen. Quienes tengan
relacin con alguna revista literaria pueden tener presencia en esta feria
envindole a Martins al menos 5 ejemplares de cada nmero,
independientemente de que sean ediciones actuales o no. Concluido el
evento, los ejemplares donados sern transferidos al acervo de la
Biblioteca Pblica del Estado de Cear, que pasar a ser el responsable de
su conservacin y difusin. Para conocer ms detalles sobre la actividad y
sobre cmo participar, es preciso contactar a Martins por correo
electrnico.
floriano.agulha@gmail.com

Quiere publicar una nota en este espacio? Envenosla por correo
electrnico a breves@letralia.com.



=== Le interesa estar informado sobre concursos? =========================

Reciba por correo electrnico los anuncios vigentes de concursos literarios
y artsticos en general suscribindose a nuestra lista de distribucin.
Todo lo que tiene que hacer es enviar un mensaje vaco a
letralia-concursos-subscribe@gruposyahoo.com, o visitar nuestra cartelera
de concursos en http://www.letralia.com/herramientas/concursos.htm.
Si desea enviarnos las bases de un concurso, escrbanos a info@letralia.com



||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Traducen Tarumba, de Sabines, a lenguas indgenas

Tarumba, escrita hace ms de medio siglo y una de las obras emblemticas
del poeta mexicano Jaime Sabines (Tuxtla Gutirrez, Chiapas, 1926; Ciudad
de Mxico; 1999), ha sido traducida a las lenguas tzeltal, tzotzil y chol
para que los hablantes de stas conozcan la poesa y el pensamiento del
escritor.

El titular de la Secretara de Educacin de Chiapas
(http://www.educacionchiapas.gob.mx), Javier lvarez Ramos, afirm el
pasado 21 de julio que el tiraje del libro, en el cual se incluye tambin
el idioma ingls, porque Jaime Sabines es un poeta de corte universal,
consta de 5 mil ejemplares y tuvo un costo de 80 mil pesos.

Aadi que ste es el primer texto en lenguas autctonas que hace la
Secretara de Educacin y se decidi comenzar con Sabines, por el enorme
contenido potico que tiene: Los amorosos, La muerte del mayor Sabines,
Tarumba, son poemas con los que Jaime nos hace vibrar a todos un ratito.

La traduccin de Tarumba a las lenguas indgenas fue realizada por un
equipo del Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indgenas
(http://www.conecultachiapas.gob.mx/celali).

Fuente: La Jornada



*** Al Chumacero recibi designacin como Hijo Distinguido de Nayarit

En el marco de los festejos por sus 90 aos de vida, el poeta nayarita Al
Chumacero (Acaponeta, 1918) recibi el pasado 22 de julio el nombramiento
como Hijo Distinguido por parte del gobierno del estado mexicano de
Nayarit, en una ceremonia realizada en el Centro de Arte Contemporneo
Emilia Ortiz en la que los poetas Hctor Gamboa, Alma Vidal y Carlos
Montemayor quien ha acompaado al nayarita por diferentes ciudades donde
se le han rendido honores hablaron de la trayectoria literaria de
Chumacero.

Montemayor destac sus trabajos desde 1976, fecha en que inici su labor
literaria, y dijo que es el maestro de una importante generacin de
escritores y editorialistas, autor de una obra clsica, que ha abordado
temas de otros siglos para conjugarlas con el Mxico tradicional.

Por su parte, el gerente editorial del Fondo de Cultura Econmica (FCE,
http://www.fondodeculturaeconomica.com), Mart Soler, present en
representacin de Consuelo Sizar, titular del organismo editorial, el
folleto conmemorativo El mago de las letras mexicanas, acompaado de Corina
Ramrez, directora del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de
Colima.

Diez mil ejemplares del folleto fueron impresos por el gobierno del estado,
que los repartir en el transcurso de los homenajes que se realicen al
poeta. Tambin ser distribuido en Espaa en septiembre prximo, cuando se
le rendir un reconocimiento al autor de Pramo de sueos.

Por su parte, Chumacero agradeci el homenaje que se le organiz en su
tierra, y destac que el poeta es un ser privilegiado que recoge
experiencias compartidas, pues la poesa es una proyeccin del espacio y
una confrontacin con la realidad as como una esencia de lo ms ntimo
del alma, dijo.

Fuente: La Jornada



*** Presidente de Mxico anuncia creacin de biblioteca bsica

El presidente de Mxico, Felipe Caldern, anunci el mircoles 23 de julio,
al promulgar la Ley de Fomento a la Lectura y al Libro, la creacin de una
biblioteca bsica de entre 15 y 20 ttulos, con la que sern dotadas las
viviendas populares.

La propuesta ha sido bienvenida en trminos generales por escritores y
promotores culturales en Guadalajara, ya que dicen es como crear una
dieta cultural mnima para los mexicanos, aunque reconocen la necesidad de
implementar programas paralelos de fomento a la lectura.

La directora de la Feria Internacional del Libro (FIL,
http://www.fil.com.mx), Nubia Macas, opina que el proyecto es esplndido
y lo aplaudo con entusiasmo porque es el comienzo para que la gente
empiece a construir sus propias bibliotecas. La experiencia arranc en
Argentina hace unos aos y ha sido muy exitosa pues incentiva la lectura
dentro del hogar, que en general ha estado relacionada nicamente con la
formacin. Entonces, tener un pie de biblioteca en tu casa te acerca a los
libros de manera ldica.

Entre las lecturas propuestas se encuentran guas de salud y alimentacin,
un diccionario, la Constitucin Poltica, un atlas geogrfico, un libro de
historia de Mxico, una antologa de literatura mexicana y otros ttulos de
fcil lectura.

Para Patricia Medina, cualquier idea que se lleve a cabo para el fomento de
la lectura es bienvenida. Puede que no todos toquen los libros, pero qu
tal que s, con que algunas familias lo hagan, ya es buena noticia, dijo.

El experto en poltica cultural Carlos Lara explic que la accin est
relacionada a la definicin de cultura como parte del desarrollo humano.
Es un trmino que acua este sexenio y que aparece as desde que Felipe
Caldern era candidato, de manera que pasamos de la ciudadanizacin de la
cultura, con Sari Bermdez, a hacer de la cultura una palanca que incide en
el desarrollo de las personas.

Lara comenta que el pie de biblioteca en los hogares de menores recursos es
viable y no es una ocurrencia, pues ya estaba planteado como programa,
aunque no se haba hecho la presentacin. Finalmente, coincide que se
tendrn que implementar otros programas de lectura transversales desde
otras secretaras, principalmente la de Educacin Pblica.

De igual forma, el escritor Jorge Souza se sum a la iniciativa, pero
advirti que no basta, pues el simple hecho de tener los libros en el
hogar no implica que lo gente los lea. Se necesita un esfuerzo slido de
hbito de lectura y la necesidad de reformar polticas culturales para
incentivar la lectura como un elemento de transformacin social. Pese a
todo, es bueno que repartan libros, de tener o no tener, prefiero que las
familias tengan libros, pero es insuficiente.

Fuente: El Informador



*** Carlos Fuentes y Lula da Silva recibirn Premio Don Quijote

El presidente de Brasil, Luiz Inacio Lula da Silva, y el escritor mexicano
Carlos Fuentes fueron galardonados el pasado 24 de julio con el Premio Don
Quijote de La Mancha, con el que la regin espaola de Castilla-La Mancha y
la Fundacin Santillana (http://www.fundacionsantillana.org) reconocen la
labor de difusin de la cultura y la lengua espaola.

El presidente castellano-manchego, Jos Mara Barreda, y el del Grupo
Santillana (http://www.gruposantillana.com), Emiliano Martnez, anunciaron
el fallo del jurado de esta primera edicin del premio tras la reunin de
sus miembros, celebrada en Toledo.

El jurado otorga a Lula da Silva el Premio a la Mejor Labor Institucional
por su contribucin a la divulgacin y presencia de la cultura espaola con
la Ley del Espaol, que har que ms de nueve millones de alumnos de Brasil
conozcan este idioma, lo que supondr la incorporacin de 29.000 profesores
y un desarrollo de los mtodos y manuales de enseanza de la lengua
espaola.

A Carlos Fuentes, el jurado le concede el Premio a la Ms Destacada
Trayectoria Individual por su labor como impulsor de la lengua y de la
cultura espaola. Barreda record que Fuentes es uno de los intelectuales
ms notables del mbito cultural y lingstico hispanoamericano y destac
su empeo en impulsar el territorio de La Mancha como espacio cultural
comn de los hispanohablantes y su contribucin a la consolidacin de la
conciencia del espaol como lengua internacional de conocimiento.

Los premios, que estn dotados con 25 mil euros (unos 39 mil dlares) cada
uno y una escultura del artista Manolo Valds, sern entregados
probablemente en octubre prximo, segn Barreda, quien asegur que est
pendiente de confirmacin la fecha porque los organizadores quieren que los
entregue el rey Juan Carlos.

Emiliano Martnez, por su parte, destac la multitud de instituciones y
personas que contribuyen a la tarea de la expansin de la lengua espaola y
de la cultura que circula por ella, y afirm que en estos momentos la
salud de la cultura espaola y del espaol es muy alta.

Del jurado, presidido por Barreda, formaron parte tambin el director de la
Real Academia Espaola de la Lengua (RAE, http://www.rae.es), Vctor Garca
de la Concha; la consejera de Cultura de Castilla-La Mancha
(http://www.jccm.es/cultura/index2.htm), Soledad Herrero; el consejero
delegado del Grupo Prisa (http://www.prisa.es), Juan Luis Cebrin, y el
presidente del grupo Santillana.

Fuente: EFE  El Universal



*** Publican antologa de poesa dedicada al Che Guevara

El pasado 25 de julio fue presentada en Ciudad de Mxico la antologa Coro
de llamas para el Che, que rene textos de 53 poetas en homenaje al
guerrillero argentino-cubano Ernesto Guevara de la Serna (1928-67), trabajo
coordinado por el poeta Alejandro Zenteno Chvez, y que incluye dos poemas
del homenajeado.

Zenteno Chvez se dijo orgulloso y satisfecho por la obra realizada, luego
de que un grupo de poetas, artistas plsticos y amantes del arte se dieran
cita en la presentacin del libro, que aparece en el marco de los 80 aos
del nacimiento del Che Guevara.

Somos coautores de la obra Jos Alberto Damin, Carmen de la Fuente, Mario
Ramrez, de quien surgi la idea, y yo, coment al precisar que l tuvo a
su cargo el cuidado de la edicin y el prlogo del libro que rene las
voces de poetas de Amrica Latina, Europa y frica.

Aclar que fue un arduo trabajo reunir las obras de vates consagrados, en
formacin y noveles, unidas por la figura del comandante y ministro de la
Revolucin Cubana. Queramos tener listo el libro el ao pasado, cuando se
cumplieron 40 aos de la muerte de Guevara, pero por razones de dinero no
se pudo.

De cada uno de los autores seleccionados se escogi un poema y slo del Che
se tomaron dos, por ser el homenajeado y porque pocas personas conocen la
poesa que l desarroll a la par de su carrera como mdico, como
funcionario pblico y como guerrillero, dijo.

Sobre el criterio de seleccin de obras, indic que la nica condicin fue
la calidad evidente. Descubrimos muchos poemas dedicados al Che en libros,
antologas, poemarios e Internet, y, lamentablemente, no todos reunan la
calidad necesaria para ser considerados. Tambin invitamos a poetas
amigos.

Mucho del material es indito, algunas obras fueron comisionadas y las ms
datan de varios aos, pues los poemas dedicados y en torno a la figura de
Guevara empezaron a escribirse hace 40 aos, poco despus de su muerte.
Pero este libro, afirm, es el primero en su gnero en todo el mundo.

Es un libro de bastante calidad, de coleccin, porque se tiraron
nicamente mil ejemplares, aunque esperamos tener pronto una segunda
reimpresin, masiva, para que el mayor pblico la pueda tener al alcance de
la mano, subray el entrevistado, quien ya prepara una antologa similar
sobre el Mxico 68.

Entre los poetas reunidos figuran Mirta Aguirre, Leopoldo Ayala, Miguel
Barnet, Mario Benedetti, Julio Cortzar, Roque Dalton, Eliseo Diego, Len
Felipe, Otto Ral Gonzlez, Estela Guerra Garnica, Nicols Guilln, Jos
Lezama Lima, Enrique Lihn, Leopoldo Marechal, Pablo Neruda, Ida Vitale,
Cintio Vitier y el mismo Zenteno Chvez.

Fuente: Notimex



*** Recuperan espadn robado que perteneci al poeta Rubn Daro

Tras un fuerte operativo, la Polica Nacional de Nicaragua
(http://www.policia.gob.ni) recuper en perfecto estado, el pasado 28 de
julio, el histrico y valiossimo espadn que forma parte de la
indumentaria del traje diplomtico del poeta nicaragense Rubn Daro
(1867-1916), y que fuera sustrado de una vitrina el jueves 24 por personas
desconocidas, en la sala de exhibicin del Museo Archivo
(http://www.unanleon.edu.ni/museodario) que lleva el nombre del poeta.

Los responsables del hurto fueron Francisco Isaac Garca Espinoza, de 19
aos, alias El Chino, quien se encuentra prfugo de la justicia, y Franco
Emmanuel Flores Caldern, de 20 aos, estudiante de secundaria y habitante
del barrio Sutiaba, quien se encuentra detenido en las crceles preventivas
de la Polica. Ambos pretendan vender el objeto robado a una chatarrera.

El espadn, que mide entre 80 y 90 centmetros, fue encontrado en perfecto
estado, envuelto en papel peridico detrs de un ropero en la vivienda del
detenido Flores Caldern, en el restaurante Los Pescaditos. Forma parte del
traje diplomtico que utiliz Daro ante la Corte de Alfonso XIII de
Espaa, durante su misin diplomtica en 1908, y ha permanecido en poder
del Museo Archivo desde 1984.

Flores Caldern manifest que su participacin consisti nicamente en
esconder el objeto. Francisco Isaac lleg a mi casa con la espada envuelta
en papel peridico y me pidi que por favor se la guardara, que
posteriormente la llegara a traer; yo no tengo nada que ver con ese robo,
el culpable es Isaac Francisco, la misma familia de l sabe que es ladrn,
de haber sabido, no la agarro, expres Flores Caldern ante las
autoridades.

El comisionado Douglas Zeledn Largaespada, jefe de la Polica en Len, se
present a las 2:40 minutos de la tarde al Museo Archivo Rubn Daro para
entregar personalmente el valiossimo objeto sustrado por ladrones
comunes.

Mientras tanto, Miguel ngel Martnez Buitrago, administrador y responsable
de informtica en el museo, recibi el antiguo espadn e inmediatamente
confirm que se trataba del objeto sustrado. Tiene el escudo nacional y
la cacha metlica dorada, cubierta de madera, asever. Esto no fue un
robo al museo, fue un robo al pueblo de Nicaragua, porque el espadn es un
patrimonio de la nacin, agreg.

Socorro Buitrago Lanez, administradora del Museo Archivo Rubn Daro,
asegur que a partir de este momento la seguridad ser reforzada. Esto nos
hace ms celosos todava, aunque mucha gente se molesta con la seguridad y
el resguardo que tenemos, siempre hemos sido celosos, pero queda comprobado
que debemos ser ms cautelosos con el Patrimonio de la Nacin que
resguardamos en el museo, dijo.

Tambin seal que despus de 44 aos, es la primera vez que ocurre una
situacin semejante. Indiscutiblemente, tendremos que triplicar la
seguridad en todo momento, adems de buscar nuevas medidas de proteccin en
coordinacin con las autoridades de la Universidad Nacional Autnoma de
Nicaragua (Unan-Len, http://www.unanleon.edu.ni), instancia que
proporciona apoyo en la administracin del museo, manifest.

Zeledn Largaespada destac que todava se le est dando persecucin a dos
elementos sospechosos de haber participado en este robo. Sin embargo,
asegur que se trata de ladrones comunes, a quienes seal como
consumidores de droga y licor.

Jorge Eduardo Arellano, especialista en el estudio de la obra de Rubn
Daro, seal que lo ms preciado que hay en el pas del panida es su obra,
y sta debe conservarse, estudiarse y difundirse. La obra de Rubn Daro,
sobre todo aquella que an se encuentra indita, debe protegerse y
estudiarse, reconoci el especialista.

Lament que la Comisin Nacional de las obras completas de Rubn Daro, que
preside el director del Instituto Nicaragense de Cultura (INC), Luis
Morales, y que fue formada a principios de ao, slo ha sesionado una vez.
Yo recomiendo que esta comisin debe ser reactivada para trabajar en pro
de la obra de Daro, que es uno de nuestros mayores tesoros culturales,
concluy.

Fuentes: El Nuevo Diario



*** Heberto Gamero gana concurso del diario venezolano El Nacional

Los zapatos de mi hermano es el ttulo del cuento con el que Heberto
Gamero Contn (1952) obtuvo el LXIII Concurso de Cuentos del diario
venezolano El Nacional (http://www.el-nacional.com), segn inform este
medio el pasado martes 29 de julio. Gamero es un empresario del ramo de los
pantalones vaqueros, natural del estado Falcn, que lleva poco ms de cinco
aos dedicndose a la literatura, y su relato aborda el mbito de los
corredores profesionales.

Gamero se alz con el premio sobre ms de doscientos cuentos participantes.
El jurado, conformado por Krina Ber, Alexis Mrquez Rodrguez y Freddy
Castillo, le concedi el galardn por su construccin impecable, la alta
calidad de su escritura y su metaforizacin del acto de correr como
expresin universal de la vida. El autor recibi el premio en la
celebracin del 65 aniversario del diario, el pasado viernes 1 de agosto,
y el relato apareci publicado en la edicin del da siguiente.

De corte autobiogrfico, el cuento rinde homenaje por igual a las carreras
de fondo, a las rutas de trote del Parque del Este en Caracas y de la playa
La Caracola de la isla de Margarita, y al hermano mayor del autor, el
destacado maratonista y triatleta Gonzalo Gomero, quien sufri una
enfermedad degenerativa.

Finalista con mencin publicacin y promocin del Concurso de Narrativa
Salvador Garmendia 2007 con el libro Cuentos de pareja y otros relatos, que
ser editado prximamente por la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello,
y del Concurso de Cuentos de Sacven 2008 con el relato Oportunidad no
negociada, Gamero ha publicado adems el libro de cuentos Cuntame qu
haces (2006), adems de participar en el libro colectivo Tusitala,
publicado en Espaa en 2005. Igualmente, acaba de concluir el libro
Caracas-Ushuaia (Un viaje en cuatro ruedas), que narra las experiencias del
autor y su copiloto en un recorrido por tierra a lo largo y ancho de
Suramrica.

Fuentes: El Nacional  FiccinBreve  Literatura y Vida desde Caracas



*** Falleci en Madrid el escritor mexicano Alejandro Aura

El poeta mexicano Alejandro Aura falleci este mircoles 30 de julio en el
Hospital Universitario de La Princesa, de Madrid, vctima de cncer, a los
64 aos de edad. Su mujer Milagros y su hija Mara (que tuvo con Carmen
Boullosa) estaban junto a l en el momento de su fallecimiento.

La enfermedad se le detect hace tres aos y estaba tan avanzada que los
propios mdicos le dijeron que no se diera quimioterapia. Le daban slo
seis meses de vida. Sin embargo, Aura luch y vivi tres aos ms. Antes de
morir, dispuso que sus cenizas fueran trasladadas a Mxico, pues aunque
llevaba aos viviendo en la capital espaola, siempre quiso que sus restos
volvieran a su pas natal.

Aura fue adems de poeta una persona polifactica: en sus aos de juventud
rebelde particip activamente en el movimiento estudiantil de 1968; tambin
fue un poeta urbano salido de las calles de la colonia obrera de la ciudad
de Mxico, donde creci y viv los primeros aos de su infancia.

Escribi siempre pero adems altern otras actividades como la de promotor
cultural y empresario nocturno: fue fundador y dueo de uno de los bares de
mayor tradicin de Coyoacn: El Hijo del Cuervo. Una de sus facetas
pblicas fue su actividad como responsable del rea cultural del gobierno
de Ciudad de Mxico durante el mandato de Cuauhtmoc Crdenas, etapa en la
que llen la plaza del Zcalo de conciertos, recitales de poesa y
actividades culturales de todo tipo.

En 2001, con su nombramiento como responsable del Instituto de Cultura de
la Embajada de Mxico en Espaa (http://www.embamex.es), Aura se traslad a
vivir a Madrid, ciudad en la que decidi permanecer hasta el fin, y en la
que al cesar en el primer cargo asumi el de representante del Estado de
Zacatecas en Espaa.

Segn ha informado su familia, sus restos recibirn un homenaje el prximo
5 de agosto en el Teatro de la Ciudad, y el 28 de agosto se le har un
homenaje nacional en el Palacio de Bellas Artes
(http://www.bellasartes.gob.mx) organizado por el Instituto Nacional de
Bellas Artes y Literatura, la Secretara de Cultura del Gobierno del
Distrito Federal (http://www.cultura.df.gob.mx) y la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx).

Hasta poco antes de su muerte mantuvo un blog
(http://www.alejandroaura.net/wordpress) en el que public, adems de
textos de creacin, una relacin de sus ltimos das. En una de sus ltimas
anotaciones, Aura declaraba: Hoy estoy sentimental. No tengo cuerpo para
alegaciones / Ni discursos, lo que quisiera es ponerme a llorar quedito
mucho rato, / Que me salieran y me salieran lgrimas de agua salada / Y
estar as mojndome la camiseta sin que me importara nada.

Fuentes: Blog de Alejandro Aura  EFE  El Universal  Milenio



*** Carmen Berenguer recibi el premio Pablo Neruda

Destacados artistas y autoridades del mundo cultural chileno se dieron cita
el pasado mircoles 30 de julio en La Moneda para presenciar la ceremonia
de entrega del quinto Premio Iberoamericano de Poesa Pablo Neruda, la
ms alta distincin que el Estado de Chile otorga a un poeta
iberoamericano, que por primera vez recay en una autora de ese pas, la
poeta Carmen Berenguer.

Berenguer recibi, de manos de la presidenta de Chile, Michelle Bachelet,
la medalla, el diploma de honor y los 30 mil dlares que contempla este
galardn, adems de la publicacin de una antologa potica. Bachelet
elogi la trayectoria de la autora de Huellas de siglo (1986), A media asta
(1988), Mam Marx (2007) y Las razones de mi vida (2008), entre otras
obras.

La presidenta chilena expres su doble alegra por entregar el galardn y
por concederlo a una mujer chilena, y destac tambin que a travs de
Berenguer se hace justicia tambin a una generacin de mujeres que se
plantaron de cara al feroz autoritarismo que asol a nuestro pas y lo
hicieron desde el amor a la vida, desde el arte y la creacin.

Mujeres como Carmen Berenguer decidieron fijar su mirada en ciertas zonas
no muy visitadas de nuestro imaginario; el conventillo, la pensin, el
Santiago nocturno y poco santo que se resiste a la modernizacin o que
simplemente no tiene visibilidad, dijo la mandataria.

Reconoci adems que no son demasiado habituales los galardones literarios
en Chile, al expresar su satisfaccin porque este premio siga
contribuyendo a exaltar diversas voces y a estimular a quienes tienen una
obra que merece ser conocida para las siguientes generaciones.

La poeta y ensayista, nacida en 1946, inici su carrera editorial en 1983
con la publicacin del libro Bobby Sands desfallece en el muro, que
inaugur una trayectoria con marcado tinte de gnero, y en 1987 organiz
junto a otras escritoras el Primer Congreso de Literatura Femenina.

Berenguer afirm entender perfectamente la importancia de recibir este
premio y su significado profundo, y el honor de recibirlo de manos de la
primera mujer presidenta de Chile. Repas su trayectoria literaria e hizo
gala del compromiso social y la lucha por la igualdad de gnero que marcan
profundamente todas sus obras.

Mi incomodidad ha sido sentirme en una lengua ajena, instalarme en el
lenguaje que lo hago mo por pertenecer a una comunidad lingstica, pero
lo vivo ajeno por sentirme intrusa, coment a modo de denuncia de la
masculinizacin que, a su juicio, existe en el mundo de la literatura.

Berenguer agradeci a su familia y amigos, a los creadores del premio y a
los miembros del jurado: la ministra de Cultura, Paulina Urrutia; el
escritor mexicano Carlos Monsivis; el crtico literario y acadmico
francs Alan Sicard, y la acadmica y crtica literaria chilena Soledad
Bianchi.

El Premio Iberoamericano de Poesa Pablo Neruda fue instaurado el ao
2004 por el Consejo Nacional del Libro y la Lectura, en el marco de las
celebraciones del centenario del natalicio del poeta chileno y Premio Nobel
de Literatura.

Los anteriores ganadores fueron el mexicano Jos Emilio Pacheco (2004), el
argentino Juan Gelman (2005), el peruano Carlos Germn Belli (2006) y la
cubana Fina Garca-Marruz (2007).

Fuentes: EFE  El Mercurio  El Universal



*** Gilberto Gil renuncia al Ministerio de Cultura de Brasil

El popular cantautor brasileo Gilberto Gil renunci este mircoles 30 de
julio al Ministerio de Cultura (http://www.cultura.gov.br) de su pas, del
que era titular desde enero de 2003, para volver a dedicarse a la msica.
La renuncia fue formalizada en una reunin con el presidente de Brasil,
Luiz Incio Lula da Silva, quien segn el cantautor la acept.

Me senta con el ciclo cumplido y quera apartarme. Senta una presin
mayor de mis actividades artsticas, que se acumulaban, dijo Gil, quien
reconoci que quera renunciar desde 2006, pero que slo ahora, la tercera
vez que se lo peda, Lula lo acept, sintindose ms tranquilo con la
transicin.

El secretario ejecutivo del ministerio, Juca Ferreira, asumir la cartera,
dijo Gil. Permanec siendo artista desde el primer da de ministro en
2003, agreg. Necesito tiempo ahora para continuar haciendo lo que ms me
gusta en la vida, que es cantar, haba dicho a fines de 2007, aunque luego
retrocedi y anunci que segua en el cargo.

Gil tuvo una recada porque volvi a ser un gran artista, volvi a
priorizar lo que es ms importante, dijo Lula poco antes de la reunin,
cuando indic que Brasil no debera prescindir de su msica.

Al frente del ministerio, desde el que defendi causas como la legalizacin
de las drogas o los derechos de los autores, Gil altern su actividad
poltica con la de msico, componiendo y ofreciendo conciertos.

El msico-ministro lleg a proponer un anteproyecto de ley del Audiovisual
que gener gran polmica por ser considerado dirigista e intervencionista
en algunos sectores.

La comisin de tica del gobierno apenas le exigi que ejerciera de
cantante en su tiempo libre y que pidiera permiso al presidente Lula para
hacer sus giras al exterior, pero ahora, segn l, los compromisos se iban
acumulando.

Gil naci en 1942 en el estado de Bahia, cuna de grandes msicos brasileos
como el pionero de la bossa nova, Joao Gilberto, o como Caetano Veloso, Gal
Costa y Maria Bethania, con quienes toc muchas veces. Con Veloso comparti
el origen de la Tropicalia, y ambos fueron detenidos al final de 1968
durante la dictadura, exilindose en Gran Bretaa al ao siguiente.

Con ms de cuarenta discos en su haber, Gil comenz su carrera como msico
de bossa nova. Defensor de la democratizacin y popularizacin de la
cultura y fan de lo nuevo, incorpor ritmos africanos, estadounidenses y
del reggae, y sum la protesta poltica y social a su discurso.

De su gestin al frente del ministerio de Cultura, la escritora Clara
Arreguy ha dicho que avanz en lo que ms se le critica: la inversin de
las prioridades, del centro a la periferia, de lo consolidado a lo que
busca su lugar del sol.

Fuente: AFP



*** Kevork Topalian recibi el premio Paz Castillo

El pasado 30 de julio se realiz el acto de entrega del Premio de Poesa
Fernando Paz Castillo, en su XVII edicin, al poeta Kevork Topalian
(http://www.letralia.com/187/0509pazcastillo.htm), por su libro Lmpara de
oscuridad, acto que fue realizado en la Sala de Teatro 2 de la Casa de
Rmulo Gallegos (http://www.celarg.org.ve), con la presencia de Roberto
Hernndez Montoya, presidente de la institucin, y de Rafael Castillo
Zapata, presidente del jurado de esa edicin.

Topalian recibi un diploma y diez mil bolvares como dotacin del premio.
El jurado de esta edicin del premio estuvo integrado por, adems de
Castillo Zapata, los poetas William Osuna e Igor Barreto. En el veredicto
el jurado seal: Hemos decidido otorgar el Premio de Poesa Fernando Paz
Castillo al poemario titulado Lmpara de oscuridad, presentado bajo el
seudnimo Ernesto, por su verso culto que se aventura en diversos
estratos de una cotidianidad vivida e imaginada, logrando una cadencia
narrativa que lo aproximan a ciertos hallazgos de la poesa anglosajona
moderna.

Recibieron menciones honorficas los poemarios Bal, escrito por Ruth
Hernndez Boscn, bajo el seudnimo Raga, y Paisaje y variaciones,
escrito por Alejandro Chacn Crdenas bajo el seudnimo C. Alejo.

El acto de reconocimiento al trabajo de Topalian culmin con la lectura a
seis voces del poema En el sosegado otoo de Fernando Paz Castillo,
escrito por Pablo Rojas Guardia. En esta intervencin participaron los
jvenes poetas que realizaron el ciclo de actividades titulado Esperando
el Premio de Poesa Fernando Paz Castillo: Jos Delpino, Leonardo Gonzlez
Alcal, Adalber Salas, Dayana Fraile y Camila Ros Armas.

Topalian naci en Caracas en 1969, es licenciado en letras de la
Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) y ha abordado la
poesa, el ensayo y la crtica. Particip en la mencin narrativa del
Taller de Expresin Literaria del Celarg en 1996. Hoy en da se desempea
en el rea de edicin.

Escribe poesa y ensayo, y tiene indito el libro de ensayos El fragmento y
su articulacin en poesa; los ejemplos en A. Oliveros y T. S. Eliot.
Adems escribe crtica literaria. La memoria, como fuente de creacin,
imgenes e historias, as como del devenir de la consciencia, es el
fundamento de su escritura potica, as como de sus investigaciones
ensaysticas, de crtica y lecturas.

El galardn fue creado en enero de 1982 por el Consejo Nacional de la
Cultura (Conac), con el propsito de honrar y perpetuar la obra del
escritor Fernando Paz Castillo, as como estimular la actividad creadora de
noveles escritores venezolanos. En sus bases originales contemplaba que
dicho reconocimiento tendra una periodicidad anual y que en el mismo
podran concurrir autores con obras de poesa o ensayos de crtica
literaria que versaran sobre un autor venezolano. El premio se celebr
anualmente hasta 1988, cuando pas a ser bienal. Actualmente se entrega
slo en la mencin poesa.

Fuentes: El Observador  Ficcin Breve Venezolana



*** Celebrado en Ccuta el XVI Encuentro Colombo-Venezolano de Escritores

Entre el 31 de julio y el 3 de agosto fue realizado en Ccuta, Norte de
Santander (Colombia) la 16 edicin del Encuentro Colombo-Venezolano de
Escritores, evento que cada ao alterna su sede entre esa ciudad colombiana
y la de San Cristbal, en Tchira (Venezuela), y que en esta ocasin se
hizo en homenaje pstumo al escritor colombiano Jos Antonio Tolosa, asiduo
asistente, fallecido en marzo de este ao.

La inauguracin se celebr en el Saln Fantasy del Hotel Bolvar, donde se
alojaron los participantes, la noche del jueves 31 de julio. All el
escritor Ciro Prez, presidente de la Asociacin de Escritores de Norte de
Santander, devel un retrato del autor homenajeado en compaa de su hija,
Mariana Tolosa, quien dirigi unas palabras al pblico en agradecimiento
por el acto. Por su parte, el escritor venezolano Luis Jos Oropeza,
presidente de la Asociacin de Escritores del Tchira, salud a los
presentes en nombre de la delegacin venezolana. Finalmente, Isaas Medina
Lpez present la Antologa del poemario perdido en la geografa
venezolana, que rene textos ledos por autores participantes de las
ediciones anteriores del encuentro.

El viernes 1 de agosto a las 8 de la maana se realiz el montaje de arte
efmero Palabras en concreto, coordinada por Oscar Schoonewolff y en la
que varios de los poetas participantes escribieron sobre el piso de la
Biblioteca Pblica Julio Prez Ferrero (http://www.bibliocucuta.org). A
continuacin, Carlos Orlando Pardo, Carlos Pardo Via y Jorge Elicer Pardo
presentaron la coleccin 50 novelas colombianas y una pintada, y
posteriormente se realiz una lectura de textos por parte de la delegacin
venezolana.

A las 5 de la tarde fue presentado el libro Mujeres muertas de amor, con el
que el escritor colombiano Triunfo Arciniegas recibi el primer premio del
X Concurso Nacional de Cuento Jorge Gaitn Durn. La presentacin estuvo
a cargo del escritor, tambin colombiano, Octavio Escobar Giraldo, y
Arciniegas ley para los presentes una versin extendida del relato La
mujer del payaso, que forma parte del libro. Posteriormente fueron
presentados los libros La siesta del camalen, de Oscar Schoonewolff;
Colombia cafetera naci en Ccuta, 1794-1870, de Eduardo ngel Mogolln, y
Cartilla de juglar, de Jorge Cullar Rojas.

A las 8 de la noche, en la Torre del Reloj, el poeta colombiano Juan Manuel
Roca comparti espacio con la joven poeta Luca Estrada, en un recital que
antecedi a la inauguracin de la exposicin Imagen, palabra de piel. Un
recital similar fue programado para el da siguiente en la Biblioteca Prez
Ferrero.

El sbado 2 se iniciaron las actividades con el conversatorio La novela
actual en Colombia, en el que los novelistas Ramn Illn Bacca, Roberto
Burgos Cantor y Octavio Escobar Giraldo analizaron el desarrollo de la
novela colombiana contempornea, haciendo especial nfasis en obras que se
apartan de las tendencias consideradas parte del canon y estableciendo
puntos de comparacin entre la presencia del monstruo entre Colombia y
Argentina, en referencia a Gabriel Garca Mrquez y Jorge Luis Borges,
respectivamente. Bacca, adems, ofreci una amplia exposicin sobre la
presencia de los carnavales de Barranquilla en la novelstica colombiana.

Posteriormente, Alberto Barrera Tyszka y Jorge Gmez Jimnez ofrecieron un
conversatorio sobre la novela contempornea venezolana en el que
desglosaron varios de los factores que por un lado han obstaculizado el
desarrollo del gnero en el pas y por otro los que en la actualidad estn
favorecindolo, como la renovada atencin de las editoriales
transnacionales y el crecimiento de las nacionales, la influencia de
galardones obtenidos por autores como Boris Izaguirre (Planeta) y el mismo
Barrera Tyszka (Herralde) o el sentimiento de comunidad propiciado por las
nuevas tecnologas, terminando con un repaso de los autores emergentes. A
este conversatorio sigui una ponencia del escritor Csimo Mandrillo sobre
la novela del petrleo en Venezuela.

A las 4 de la tarde, la escritora colombiana Liliana Varn, Livaronesa,
present su poemario Desnuda desde la punta, para lo cual ofreci a los
presentes un performance en el que actu ella misma en compaa de un
flautista. El libro fue presentado por los escritores venezolanos Arnulfo
Quintero y Dory Rojas y por los padres y el esposo de la autora. Luego se
realiz un recital en el que intervinieron varios de los escritores
participantes en el encuentro. La clausura del evento se realiz el domingo
3, con la entrega de certificados y un recital de autores de la regin.

Adems de los mencionados, entre los escritores venezolanos participantes
estuvieron Maritza Torres Cedeo, Mireya Krispin, Mara Luisa Lzaro,
Gonzalo Fragui, Eduardo Mario, Pedro Pisanu, Homero Vivas, Sael Ibez,
Marcos Mendoza, Elsa Sanguino, Ramn Elas Prez, Niddy Caldern Plaza,
Freddy ez, Rger Herrera, Miguel Prez, Luz Marina Sarmiento y Carmen
Rosa Mora, y la fotgrafa Ana Berta Lpez.



*** Premio Emec de Novela para el argentino Federico Jeanmaire

El pasado 31 de julio fue emitido el veredicto del 48 Premio Emec de
Novela, que recay sobre el argentino Federico Jeanmaire por el libro Vida
interior, cuya trama se desarrolla en la habitacin de un hotel de Mxico
donde una pareja de mediana edad pasa tres das de sus vacaciones. El
galardn est dotado con 18.000 pesos argentinos (unos 3.800 euros) y la
publicacin de la obra en el sello convocante.

Jeanmaire seal que los premios estn muy bien, entre otras cosas, porque
te hacen llegar a un pblico que tal vez sin ellos no conocera el texto.
De Vida interior adelant que se trata de una novela de amor, pero tambin
de soledad e incomunicacin, y agreg que el ttulo no slo hace
referencia a una accin que transcurre dentro de la habitacin de hotel,
sino tambin a la diferencia que hay entre lo que decimos y lo que
pensamos; la vida interior de cada uno.

El jurado, integrado por los escritores Rodolfo Rabanal, Ana Mara Shua y
Pablo de Santis, valor la calidad literaria de la obra y el inters que
despierta en el lector. Para Rabanal, la novela ganadora reafirma un
criterio de valor inmodificable: que la verdadera literatura vuelve
excepcional la sencillez cotidiana.

Ana Mara Shua, por su parte, premi la novela por el sutil manejo del
suspenso y consider que mantiene atrapado al lector en ese juego entre
la vida interior y las exigencias de una realidad que no perdona. Agreg
que la obra es una historia de amor y desamor que se lee como una novela
policial.

Nacido en la ciudad bonaerense de Baradero en 1957 y licenciado en letras,
Jeanmaire fue el primer finalista argentino del Premio Herralde de Novela
con una biografa ficticia de Miguel de Cervantes titulada Miguel. Adems
obtuvo el Premio Especial Ricardo Rojas a la mejor novela argentina escrita
entre 1997 y 1999 con Mitre.

Investigador y especialista en el Siglo de Oro, ha publicado ms de una
docena de novelas, entre las cuales se cuentan Desatando casi los nudos
(1986), Prlogo anotado (1993), Montevideo (1997), Papa (2003) o La patria
(2006).

En anteriores ediciones, el Premio Emec de Novela recay en los escritores
Griselda Gambaro, Mara Esther de Miguel, Anglica Gorodischer, Daniel
Guebel, Eduardo Mignogna, ngela Pradelli, Mariano Dupont, Ariel Bermani y
Orlando Van Bredam, entre otros.

Fuente: EFE



*** Falleci el escritor espaol Leopoldo Alas Mnguez

El escritor espaol Leopoldo Alas Mnguez falleci el pasado viernes 1 de
agosto, a los 46 aos de edad, en un hospital de Madrid en el que se
encontraba internado desde el 9 de junio a causa de una neumona. El sbado
2 tuvo lugar su entierro en el cementerio de La Almudena, en Madrid.

El escritor y periodista era familiar de Leopoldo Alas Clarn
(1852-1901), autor de La Regenta, y diriga un programa radiofnico en
Radio 5 (http://www.rtve.es/rne/r5), Entiendas o no entiendas, enfocado a
las diferentes tendencias sexuales y del que dej algunas emisiones
grabadas que se transmitieron durante su hospitalizacin.

Alas public a los 19 aos de edad el libro de cuentos frica entera
tocando el tam tam, y luego continu escribiendo, sumando a su obra las
novelas Bochorno, El extrao caso de Gaspar Ganijosa y A travs de un
espejo oscuro. Tambin abord el teatro, la pera, el ensayo y la poesa,
gnero al que pertenecen Los palcos, El triunfo del vaco y Concierto del
desorden.

Colaborador y articulista en diferentes medios, tambin dirigi entre 1987
y 1992 la revista de poesa Signos. Entre sus obras de teatro se encuentran
ltima toma o La pasin de madame Art, adems de libretos de pera como
Sin demonio no hay fortuna y Estamos en el aire.

Fue adems un gran defensor de los derechos de lesbianas, gays,
transexuales y bisexuales, tarea en la que se gan un merecido lugar de
honor en los avances de los derechos que hemos visto hechos realidad en
Espaa, como recuerda su amiga Carla Antonelli. Nos abandona con el dulce
recuerdo de ser una persona muy amigo de sus amigos, entregado, generoso y
un gran hombre. A partir de ahora tendremos que aprender a vivir sin ti,
tarea nada fcil.

Fuentes: AFP  EFE  El Pas



*** Propondrn bautizar nueva biblioteca con el nombre de Eugenio Montejo

El escritor venezolano Antonio Lpez Ortega elevar prximamente una
propuesta para bautizar con el nombre del poeta Eugenio Montejo, fallecido
el pasado 5 de junio (http://www.letralia.com/188/0605montejo.htm), una
biblioteca que se construye en el Centro Cvico de la urbanizacin Los
Palos Grandes, sector de Caracas donde resida el autor de Alfabeto del
mundo.

Amigos, escritores y relacionados del poeta firmarn la propuesta, que ser
presentada a consideracin de la Alcalda de Chacao
(http://www.chacao.gov.ve) a travs de la Fundacin Cultural Chacao
(http://www.chacao.gov.ve/fundacioncultural), presidida por Diana Lpez.
Quienes deseen suscribir la peticin debern escribir al correo de Lpez
Ortega, alopezo@movistar.net.ve.

Segn indica la propuesta, las razones que sustentan dicha peticin no
slo responden a la trayectoria nacional e internacional del poeta Eugenio
Montejo, sin duda uno de los primeros escritores venezolanos del siglo XX y
uno de los de mayor proyeccin universal, sino al hecho de reconocer en l
a un ciudadano ejemplar, de altos principios morales, de conducta tica
insobornable, y adicionalmente por haber hecho de Los Palos Grandes y del
municipio Chacao su lugar de residencia en sus ltimos quince aos de
vida.

Destaca adems que eran de esa localidad los kioscos donde (Montejo)
compraba los peridicos, los cafs donde se citaba con los amigos, los
mercados donde haca sus compras, y hace referencia a que el poeta era
adems un ciudadano de a pie, un peatn esencial, a quien le gustaba
recorrer las calles, reconocer los rboles, velar por un mbito de vida
siempre armonioso y en sintona con las necesidades de los ciudadanos.

La perspectiva de que una institucin de este municipio, y ms
especficamente una biblioteca, donde le hubiera gustado siempre estar,
pueda llevar su nombre, es una manera no slo de rendirle tributo a un
venezolano excepcional, amante del libro y de la lectura, sino tambin una
manera de reforzar valores ciudadanos como los que el maestro Montejo tuvo
a lo largo de su vida, contina la carta.

Fuente: Ficcin Breve Venezolana



*** Falleci el compositor mexicano Memo Salamanca

El msico y compositor mexicano Guillermo Memo Salamanca falleci la
madrugada de este sbado 2 de agosto en el Hospital Regional de Veracruz, a
consecuencia de enfermedades propias de su edad de 83 aos.

El Instituto Veracruzano de la Cultura
(http://portal.veracruz.gob.mx/pls/portal/url/page/IVEC) organiz, como
reconocimiento a su creacin artstica, un homenaje de cuerpo presente que
tuvo lugar en la Casa Museo Agustn Lara hasta la cremacin de sus restos
el domingo 3.

Salamanca haba nacido el 12 de agosto de 1924 en Tlacotalpan y su carrera
artstica tuvo gran proyeccin en los aos 50 en Ciudad de Mxico, donde
altern con figuras de renombre como Celia Cruz, Dmaso Prez Prado.
Tambin compuso algunos temas para intrpretes como Jos Jos, Marco
Antonio Muiz y otros.

Le uni a Prez Prado gran amistad, puesto cuando el msico cubano tuvo que
salir de Mxico, Salamanca dirigi la Orquesta Continental. Otro msico que
le otorg reconocimiento fue Arturo Nez, El Caballero Antillano, quien
lo incorpor como pianista a su orquesta.

Su exigencia artstica le llev por mucho tiempo a trabajar como solista.
Fue autor de innumerables composiciones, entre las que destacan Mambo y
trompeta, Rumbambo, Mambo nmero 5, Serenata Guajira. En el gnero
de la salsa fue el primero en incorporar metales como el trombn, accin
que luego logr generalizar.

En vida, Salamanca recibi un reconocimiento el 21 de diciembre de 2007 en
el marco del Festival Agustn Lara, donde recibi la medalla con el mismo
nombre. Y, en mayo pasado, en el marco del Forum Danzn 2008, fue
homenajeado por su aportacin a este gnero musical, como compositor y
director de la orquesta La Charanga del Puerto.

Fuente: El Universal



*** Falleci el escritor ruso Alexander Solzhenitsyn

El escritor Alexander Solzhenitsyn, autor de las crnicas de los horrores
del gulag sovitico y ganador del premio Nobel de Literatura, falleci este
domingo 3 de agosto a los 89 aos de un problema cardiaco, indic su hijo,
Stepan Solzhenitsyn.

Las descripciones que hizo el escritor de las torturas y supervivencia en
los campos de trabajos forzados de la Unin Sovitica sacudieron a sus
compatriotas, tras dejar al descubierto la historia secreta del gobierno de
Jos Stalin. Eso le granje 20 aos de amargo exilio, as como el
reconocimiento internacional. Sus crnicas probablemente inspiraron a
millones de personas, al mostrar que el valor e integridad de una persona
poda, a fin de cuentas, derrotar a la maquinaria totalitaria de un
imperio.

A partir de 1962, con la novela corta Un da en la vida de Ivn Denisovich,
Solzhenitsyn se dedic a describir lo que llam el triturador de carne
humana que lo haba atrapado junto con millones de otros ciudadanos
soviticos: arrestos arbitrarios, con frecuencia por razones triviales y
aparentemente absurdas, a los que seguan sentencias a cumplir en campos
esclavistas donde el fro, el hambre y el trabajo en condiciones penosas
aplastaba a los internos fsica y espiritualmente.

Su triloga Archipilago Gulag, de la dcada de 1970, dej impactados a los
lectores por el salvajismo del Estado sovitico bajo el gobierno del
dictador Stalin, y ayud a eliminar la inclinacin que muchos intelectuales
de izquierda an tenan por la Unin Sovitica, especialmente en Europa.

Pero su relato de ese sistema secreto de campos de prisioneros tambin fue
inspirador en su descripcin de cmo sobrevivi, fsica y espiritualmente,
en un sistema penal lleno de enormes dificultades e injusticias que
afectaban gravemente el alma humana.

Occidente le ofreci refugio y honores, pero su negativa a doblegarse a
pesar de la enorme presin posiblemente tambin le dio el valor para
criticar la cultura occidental por lo que l consideraba sus debilidades y
decadencia.

Siempre crtico con el gobierno sovitico, el Nobel regres de su exilio de
24 aos recin en 1994, luego de vivir en Suiza y en los Estados Unidos,
donde ejerci como profesor en la prestigiosa Universidad de Stanford
(http://www.stanford.edu). Tras su regreso hizo un recorrido de 56 das a
travs de Rusia, para volverse a familiarizar con su tierra natal, pero
posteriormente expres su molestia y decepcin de que la mayora de sus
compatriotas no hubieran ledo sus libros.

Durante la dcada de 1990, sus puntos de vista firmemente nacionalistas, su
devocin al cristianismo ortodoxo, su desdn por el capitalismo y su
disgusto por los magnates que adquirieron industrias y recursos rusos a
precios de ganga tras la cada del gobierno sovitico estaban fuera de
moda. Decidi desaparecer de la vida pblica.

Pero bajo la presidencia de Vladimir Putin (2000-2008), la visin de
Solzhenitsyn de Rusia como un bastin del cristianismo ortodoxo, como un
lugar con una cultura y un destino nicos, volvi a destacarse.

Ahora Putin argumenta, como lo hizo Solzhenitsyn en un discurso en la
Universidad de Harvard (http://www.harvard.edu) en 1978, que Rusia tiene
una civilizacin distinta a la de Occidente, una que no puede reconciliarse
ni con el comunismo ni con la democracia liberal al estilo occidental, sino
que requiere un sistema adaptado a su historia y tradiciones.

Cualquier cultura autnoma antigua con races profundas, especialmente si
est extendida por una parte amplia de la superficie de la Tierra,
constituye un mundo autnomo, lleno de enigmas y sorpresas para el
pensamiento occidental, afirm Solzhenitsyn en su discurso. Durante mil
aos Rusia ha pertenecido a una categora as.

Nacido el 11 de diciembre de 1918 en Kislovodsk, Solzhenitsyn fungi como
capitn de artillera en el frente en la segunda guerra mundial, donde, en
las ltimas semanas de la guerra, fue arrestado por haber escrito lo que l
llam ciertas afirmaciones irrespetuosas sobre Stalin en una carta a un
amigo, refirindose a l como el hombre del bigote. Estuvo siete aos en
un campo de trabajos forzados en las ridas estepas de Kazajstn y tres ms
en un exilio interno en el Asia Central.

Fuentes: AP  EFE



*** Fomento del libro y la lectura discutirn en Argentina

Entre el 13 y el 16 de agosto se celebrar en Resistencia (Chaco,
Argentina) el 13r Foro Internacional por el Fomento del Libro y la Lectura
(http://www.fundamgiardinelli.org.ar/fundacion.htm), evento que bajo el
lema Educacin y lectura a la puerta del Bicentenario es organizado por
la Fundacin Mempo Giardinelli (FMG, http://www.fundamgiardinelli.org.ar) y
que se desarrollar en forma de mesas y talleres en el Domo del Centenario
de esta ciudad argentina.

Despus del acto de inauguracin, que tendr lugar a las 4:30 de la tarde
del mircoles 13, el escritor y acadmico argentino No Jitrik tendr la
responsabilidad de pronunciar la conferencia inaugural. A continuacin se
realizar la primera mesa de trabajo, en la que el mexicano Sealtiel
Alatriste, el colombiano scar Collazos, la venezolana Carolina lvarez y
la argentina Margarita Eggers Lan intentarn delinear un panorama sobre la
prctica de la lectura en Amrica Latina. Finalmente, en la noche Luis
Pescetti escenificar un espectculo para nios y adultos.

El jueves 14 se iniciarn las actividades con una serie de talleres en
diversas salas de la ciudad, que se extendern hasta el medioda.
Simultneamente, en la sede de la FMG, se realizar un espacio de
intercambio de experiencias de fomento de lectura coordinado por la
profesora Adela Rattner. En la tarde, la mesa La lectura como derecho
reunir a los argentinos Daniel Filmus, Graciela Bialet, Tununa Mercado y
Susana Allori. Luego se celebrar la mesa Los nios y los jvenes como
destinatarios del fomento de la lectura, con los argentinos Cinthia
Kuperman, Carlos Silveyra y ngela Pradelli, y el portugus Rui Zink. La
actividad de la noche ser un espectculo de lectura y narracin con Ana
Padovani.

Con nuevos talleres en salas de Resistencia se iniciarn las actividades la
maana del viernes 15, mientras que en la tarde se celebrar la mesa
Nuevas tecnologas: cmo afectan los modos de leer, con los argentinos
Alejandro Piscitelli, Olga Maro Dri y Pedro Mairal. Le seguir la mesa
Leer la Historia, escribir ficcin. Dos siglos de lecturas argentinas,
con los argentinos Anglica Gorodischer, Guillermo Saccomano, Patricia
Sagastizbal y Orlando van Bredam. La actividad cerrar este da con
lecturas de los escritores invitados.

El ltimo da de actividades, el sbado 16, se iniciar con una mesa sobre
prensa y lectura, en la que participarn los argentinos Mariano de Vedia,
Silvina Friera y Esther Andradi, junto con el espaol Alfonso Garca
Rodrguez. La conferencia de clausura estar a cargo de la escritora
venezolana Laura Antillano.

La entrada para todas las actividades es gratuita, excepto para quienes
deseen recibir certificado y prioridad en los talleres, en cuyo caso habr
un arancel de $40 que deber ser abonado en la sede de la FMG. Tambin se
puede consignar la inscripcin por correo electrnico escribiendo a
forochaco@fundamgiardinelli.org.ar, incluyendo nombre completo, nmero de
DNI, direccin, telfono, correo electrnico y datos del pago del arancel
(que se puede hacer mediante depsito o giro postal segn instrucciones en
la web del evento), as como la lista de los talleres en los que se desea
participar.

Para mayor informacin, los interesados deben telefonear al 03722 449270, o
enviar un e-mail a las direcciones fmg2005@fundamgiardinelli.org.ar y
forochaco@fundamgiardinelli.org.ar.

Fuente: FMG



*** Todo listo para el II Festival de la Palabra de Armenia

Entre el 15 y el 18 de agosto se celebrar en Armenia, Quindo (Colombia),
el II Festival de la Palabra (http://www.festivaldelapalabra.org), evento
organizado por un equipo en cuya direccin se encuentra la escritora
Samaria Mrquez Jaramillo, quien indic que los asistentes a esta segunda
edicin podrn vislumbrar la situacin de la literatura, abrir un espacio
para el debate, presentar nuevas producciones y conversar sobre la palabra
y la escritura.

La actividad, que es patrocinada por la Alcalda de Armenia
(http://www.alcaldiadearmenia.gov.co) y cuenta con el apoyo del Ministerio
de Cultura de Colombia (http://www.mincultura.gov.co) y la Gobernacin del
Quindo (http://www.quindio.gov.co), se enfocar en los gneros de la
narrativa, la poesa y el cuento, a travs de doce ejes temticos tratados
en igual nmero de conversatorios con seis participantes por mesa, haciendo
uno de ellos de moderador.

El pas invitado de honor al festival es Costa Rica, cuya delegacin ser
presidida por la ministra de Cultura, Juventud y Deportes
(http://www.mcjdcr.go.cr), doctora Mara Elena Carballo Castegnaro, as
como la doctora Maribel Salazar Valverde, miembro de la Junta
Administrativa del Museo Nacional de Costa Rica
(http://www.museocostarica.go.cr), del Consejo Directivo de la Editorial
Costa Rica (http://www.editorialcostarica.com) y de la Junta Administrativa
de la Imprenta Nacional (http://www.imprenal.go.cr).

Se contar con la presencia de veinte de los ms aclamados escritores de
habla hispana contemporneos, quienes convertirn al acto en una de las ms
impresionantes fiestas de la literatura, en donde la poesa, el cuento, la
novela y el sarcasmo improvisado de los autores, llenarn de categora el
evento y harn fcil encontrar la realidad de la ficcin, el amor del odio
y el llanto de la risa, dijo Mrquez Jaramillo.

El Teatro de la Cruz Roja ser el escenario en el que durante cuatro das
se darn cita expertos en la materia, docentes, alumnos e interesados en
dichas temticas. La inauguracin se realizar a las 2 de la tarde del
viernes 15 y a continuacin tendr lugar el recital Armenia vestida de
poesa, a las 3:30. El mismo da se celebrarn los conversatorios Entre
poltica y literatura, a las 6 de la tarde, y El escritor debe narrar o
describir?, a las 8 de la noche.

Entre el 16 y el 18 los conversatorios se realizarn a razn de tres
diarios, con horarios de 3 de la tarde, 6 de la tarde y 8 de la noche. Para
el sbado 16 estn programados los conversatorios Literatura y
periodismo, De las miradas genitales a la narrativa ertica y Poesa en
vivo y en directo. El domingo 17 se realizarn Quien ficciona a sus
realidades se atiene, Literatura urbana cotidiana y Los poetas hablan
de magia y literatura, y el lunes 18 cerrar el encuentro con Puro
cuento. Encuentro con la palabra dicha o la dicha de encontrarse con la
palabra, Hablemos del amor escrito y Los narradores tienen la palabra.

Adems durante el encuentro ser presentada la reedicin de La vida en
tiempos de muerte, novela con la que Mrquez Jaramillo obtuviera en 2004 el
Segundo Premio Internacional de Novela La Ciudad y los Perros, y que
aparece ahora en la coleccin 50 novelas colombianas y una pintada, de
Pijao Editores.

Entre los escritores que participarn en el Festival de la Palabra se
encuentran la venezolana Marisela Gonzalo Febres, docente universitaria,
escritora, productora de televisin y editora, autora de Una tumba una
rumba, entre otros ttulos, y el boliviano Juan Claudio Lechn (1956),
ganador del premio Alfaguara 2004 con La gula del picaflor. Adems, por el
pas invitado estarn los escritores Rodolfo Arias Formoso (San Jos,
1956), Premio Nacional de Novela Aquileo J. Echeverra 2007 por Te
llevar en mis ojos, y Luis Chaves (San Jos, 1969), Premio
Hispanoamericano de Poesa Sor Juana Ins de la Cruz 1997 por Los animales
que imaginamos.

Tambin asistirn el chileno Luis Arias Manzo (1956), secretario general
del Movimiento Poetas del Mundo (http://www.poetasdelmundo.com) y autor de
Agualuna, Mil aos de amor e Instantes; los ecuatorianos Solange Rodrguez
Pappe (1976), profesora de literatura y autora de Tinta sangre, y Simn
Zabala (Guayaquil, 1943), Premio Latinoamericano de Poesa Fundacin Givre,
autor de catorce libros y coautor del ndice de la narrativa ecuatoriana,
con textos traducidos al francs, italiano, portugus y alemn.

Por Guatemala asistirn los escritores Eduardo Halfn (Guatemala, 1971),
autor de Esto no es una pipa, Saturno (2003 y 2007) y El ngel literario
(2004, semifinalista del Premio Herralde de Novela), entre otros, y
Humberto Akabal (Momostenango, Totonicapn, 1952), poeta maya-kiche con
catorce poemarios y dos libros de cuentos publicados, ganador del Premio
Internacional de Poesa Pier Paolo Pasolini 2004 (Roma, Italia).

La representacin colombiana, la ms numerosa, estar constituida por
Gonzalo Mallarino (Bogot, 1958), autor de Crmina (1986), La ventana
profunda (1995) y  Golpe de dados (2007), entre otros; Juan David Correa
(Bogot, 1976), editor desde 2005 de la revista Arcadia
(http://revistaarcadia.com) y autor de la novela Todo pasa pronto (2007);
Juan Diego Meja (Medelln, 1952), ganador del Premio Nacional de Novela de
Colcultura 1996 por El cine era mejor que la vida y autor de Camila
Todoslosfuegos (2001) y El dedo ndice de Mao (2003), entre otros, y
Federico Diazgranados (Bogot, 1974), subdirector de la revista Golpe de
Dados y autor de los poemarios Las voces del fuego (1995), La casa del
viento (2000) y Hospedaje de paso (2003), entre otros ttulos.

Otros colombianos que estarn en el festival son Juan Felipe Robledo
(Medelln, 1968), Premio Internacional de Poesa Jaime Sabines 1999 y
Premio Nacional del Ministerio de Cultura 2001 (Colombia) por La msica de
las horas; Carlos Orlando Pardo (Lbano, Tolima, 1947), fundador de Pijao
Editores y autor de Los ltimos das de Armero y Los lugares comunes, entre
otros; Octavio Escobar Giraldo (Manizales, 1962), Premio Nacional de Cuento
del Ministerio de Cultura 1997 por De msica ligera; Carlos
Vsquez-Zawadzki, fundador, director y editor de las revistas Poligramas,
CaliArtes y Plumadas, as como del grupo Teatro Abierto, y Premio
Internacional Manuel Cofio por El reino de los orgenes; Omar Garca
Ramrez (Armenia, 1960), director de la revista Griffos de Nneonn, Premio
Nacional de Novela Ciudad de Pereira 2001 por Altamira 2001 y Premio
Nacional de Poesa Revista Prometeo por La balsa de la medusa, y Elas
Meja (Calarc, 1951), Premio de Poesa de los Terceros Nuevos Juegos
Florales de Manizales 1995 y autor de los poemarios Confesin de navegante
y El muro en el espejo, entre otros.

Fuente: Festival de la Palabra



*** Poesa en la Montaa vuelve a reunir a escritores en Jarabacoa

Entre el 29 y el 31 de agosto se celebrar en Pinar Quemado, Jarabacoa
(Repblica Dominicana), la sexta edicin del Festival de Poesa en la
Montaa (http://festivaldepoesiaenlamontana.blogspot.com), evento
organizado por la Fundacin Festivales de la Montaa y que tendr lugar en
las instalaciones del Centro Salesiano, donde se sumar a las
conmemoraciones del 150 aniversario del municipio montas.

El festival tiene como objetivo promover la poesa dominicana, y de manera
especfica, el gnero de la poesa como alimento del espritu y blsamo,
ya que la poesa es la ms pura de las artes, como indic la coordinadora
general, la escritora Taty Hernndez Durn
(http://www.letralia.com/firmas/hernandezdurantaty.htm).

El programa contempla varios recitales de jvenes poetas, un taller de
poesa, coloquios, poesa musicalizada, teatro y poesa, filosofa y
poesa, pintura y poesa, cine y poesa y el Tour Ecolgico Los poetas
versifican en la montaa.

Decenas de poetas de Repblica Dominicana acuden cada ao al llamado de la
montaa y los ros, las mesetas y los valles a disfrutar del evento, acaso
el ms original de la regin caribea y que habr de convertirse en modelo
a seguir para otras experiencias similares, continu.

Tambin se prev la asistencia de escritores dominicanos de reconocida
trayectoria cultural y ganadores de importantes premios nacionales de
literatura, como Jos Rafael Lantigua, Jos Mrmol, Freddy Ginebra, Marcio
Veloz Maggiolo, Basilio Belliard, ngela Hernndez, Pedro Antonio Valdez,
Tony Raful, Rosa Silverio, Soledad lvarez, Fernando Cabrera, Rafael Garca
Romero, Rafael Peralta Romero, Mateo Morrison, Rannel Bez, Enegildo Pea,
Marivell Contreras, Csar Zapata, Adrin Javier, Nan Chevalier, Plinio
Chahn, Jorge Pia, Karina Rieke y Joel Almon.

Otros participantes dominicanos sern No Zayas, Juan Freddy Armando, Oscar
Pea, Miguel Collado, Patricia Minalla, Leiby Ng, Len Flix Batista, Toms
Castro, Manuel Llibre Otero, Cayo Claudio Espinal, Bruno Rosario Candelier,
Reyson Peralta, Yilenia Cepeda, Tanya Bada, Sarah Meran, Sheila Acevedo,
Romina Bayo, Sally Rodrguez, Gregorio Espinal, Alejandro Gonzlez, Guido
Rigi, Lissette Ramrez, Julio Cuevas.

Igualmente han confirmado su participacin Lesgil Russy, Reina Mendoza,
Neronessa, Virgilio Lpez Azun, Ike Mndez, Yky Tejada, Vctor Saldaa,
Juan Gelabert, Carmen Prez Valerio, Jaime Tatem Brache, Blas Jimnez, Puro
Tejada, Valentn Amaro, Luis Beiro, Manuel Mora Serrano, Jim Ferdinand,
Armando Almnzar Botello, Alejandro Arvelo, Luis O. Brea y Abil Peralta
Agero, tambin dominicanos.

Adems participarn los puertorriqueos Vicente Rodrguez Nietzsche,
Juanmanuel Gonzlez Ros y Zuleika Pagn Lpez; la venezolana Miriam
Miralles y los costarricenses Adriano Corrales, Ricardo Marn y William
Prez.

A la convocatoria se sumarn representantes de talleres literarios
organizados por toda la geografa dominicana.

Fuente: Blog del evento



*** Escritores venezolanos tendrn encuentro en la VI Feria Unica

En el marco de la VI Feria del Libro Unica
(http://feria-del-libro-unica.blogspot.com), que se realizar del 28 de
septiembre al 5 de octubre en el Centro de Arte de Maracaibo La Bermdez
(CAMLB, http://www.camlb.com), en Zulia (Venezuela), se realizar, del 1 al
3 de octubre, el Encuentro de Escritores La nueva narrativa venezolana,
en el que participarn varios de los ms destacados autores del pas.

El encuentro se iniciar el mircoles 1 de octubre con la conferencia
inaugural a cargo del escritor Oscar Marcano. El jueves 2, los escritores
Jos Irimia Barroso, Leopoldo Tablante y Milagros Socorro participarn en
un conversatorio moderado por Hctor Torres. Ese mismo da, en la tarde,
Roberto Echeto, Fedosy Santaella y Norberto Jos Olivar participarn en
otro conversatorio, moderado esta vez por Valmore Muoz Arteaga.

El viernes 3, Hctor Torres, Milton Quero Arvalo y Alberto Quero
integrarn otro conversatorio, moderado por Norberto Jos Olivar. Le
seguirn Juan Carlos Sosa, Alberto Barrera Tyszka y Rodrigo Blanco
Caldern, moderados por Fedosy Santaella. Las palabras de clausura estarn
a cargo de Antonio Lpez Ortega.

El evento servir asimismo para presentar los libros Qu impertinente
manera de volver, de Martha Durn; Arqueologa de olores, de Luis ngel
Barreto; La primera Repblica Liberal Democrtica 1945-1948, de Germn
Carrera Damas; Sobre el dilogo, de Antonio Prez Estvez; Cuando perd el
miedo, de Diana Bohrquez; Sylvia, de Valmore Muoz Arteaga; La huella del
bisonte, de Hctor Torres; Historie de un vampiro, de Norberto Jos Olivar;
Figuraciones del Hinterland, de Antonio Isea, y Potica del ensayo
venezolano del siglo XX, de Miguel Gomes.

La entrada al encuentro ser gratuita, pero es preciso formalizar
previamente la inscripcin, bien sea por va telefnica al nmero (0261)
3006863, comunicndose con Nayela Leal a partir del 1 de septiembre, o bien
por el correo electrnico vajomar@cantv.net, donde ya se puede formalizar.
Se entregar certificado de asistencia.



*** Mexicano Fernando Ruiz Granados recibir doctorado en literatura

El prximo 14 de octubre, durante el XXVIII Congreso Mundial de Poetas
(http://www.letralia.com/182/1012acapulco.htm), la Academia Mundial de Arte
y Cultura (http://www.worldcongressofpoets.com) conceder al mexicano
Fernando Ruiz Granados (Ciudad de Mxico, 1958) un doctorado en literatura
en virtud de su destacada trayectoria literaria, desarrollada a lo largo de
ms de tres dcadas.

El evento, que tendr lugar en Acapulco (Guerrero, Mxico), entre el 12 y
el 16 de octubre, tendr como tema La poesa en la intimidad del alma y
las inscripciones pueden formalizarse va web en
http://www.uaa.edu.mx/wcpacapulco2008/preregistro.php?leng=es.

Radicado en Xalapa, Ruiz Granados ha recibido numerosos premios y
reconocimientos en Mxico y el extranjero. Varios de sus libros, publicados
en 14 pases, han sido traducidos ntegros al nhuatl, francs, italiano y
portugus, y Muhsin Al-Ramli, uno de los ms importantes poetas del mundo
rabe, traduce actualmente al rabe su libro Desierto.

Funcionario cultural y editor, el autor es licenciado en letras espaolas
por la Universidad Veracruzana (http://www.uv.mx) y ha publicado Poemas de
brindis, Jardn de piedra, Recinto de la rosa, Devocin del colibr, Adarga
y De rboles y pjaros, entre otros ttulos.

Fuente: Diario de Xalapa



*** Festheve2008 rendir homenaje a Csar Rengifo en Pars

Entre el 15 y el 25 de octubre se realizar en Pars el III Festival de
Teatro Venezolano en Pars Festheve2008
(http://festheveparis.spaces.live.com), evento dirigido por la dramaturga
franco-venezolana Yahaira Salazar y que este ao rendir homenaje al
dramaturgo y pintor venezolano Csar Rengifo, en el marco del Ao
Internacional de Las Lenguas 2008.

El evento, que se inaugurar en la Embajada de Venezuela en Francia, cuenta
es organizado por la Asociacin Le Ciel dmail
(http://tinyurl.com/5zrkqq), con el auspicio de la Maison de LAmrique
Latine (http://www.mal217.org) y el Ayuntamiento de Pars
(http://www.paris.fr), y el apoyo de la Maison Antoine Vitez
(http://www.maisonantoinevitez.fr), as como la Universidad Experimental de
las Artes (Uneartes), de Caracas, la Delegacin de Venezuela de la Unesco
(http://www.unesco.org) en Francia, la Direccin de Asuntos Internacionales
del Ministerio de la Cultura de Venezuela
(http://www.ministeriodelacultura.gob.ve) y el Centro de Artes La Estancia.

Una obra pictrica, realizada para esta ocasin por el pintor Oscar
Aguilera, se le obsequiar en nombre del festival a doa ngela Carrillo,
viuda de Rengifo, en La Maison des Cultures du Monde
(http://www.mcm.asso.fr), teniendo como orador de orden al dramaturgo
venezolano Jos Gabriel Nez.

Las obras de los dramaturgos que participan en esta edicin del festival
son Hasta la vista Beibi, de Juan Ramn Prez (Portuguesa); Se acercan las
elecciones, de Jos Parada Ramrez (Mrida); La tarde de la iguana, de Juan
Martins (Maracay); El enano y el domador, de Carlos Russo (Caracas) y
Buenos das Noruega, de Fermn Reina (Maracay). Todas las obras han sido
traducidas al francs para la ocasin y sern presentadas en forma de
lecturas dramatizadas.

Los traductores Jos Luis Snchez, Claude Murcia, Yahaira Salazar y
Bernadette Chaude-Morel han trabajado en colaboracin con los compaas de
teatro y sus directores, haciendo posible este encuentro entre dos
culturas, presentando estas piezas de teatro totalmente inditas que, a
decir de Salazar, ofrecen un carcter irreverente en sus temas, con una
profunda reflexin y una trascendencia psicolgica que nos muestran la
grandeza de unos personajes terriblemente humanos.

Adems, sern presentadas las obras Yo soy Carlos Marx, de la dramaturga
Genny Prez, interpretada por los actores espaoles Olivier Peissel y
Victoria Saes, y El mago del patbulo, del dramaturgo Edilio Pea, cuya
mise en voix estar a cargo del conocido hombre de teatro Claude
Demarigny.

Para celebrar este evento, Mxico, pas invitado, representado por la
compaa Arte Estudio Producciones, presentar en la Maison des Cultures du
Monde la obra del dramaturgo ngel Mndez, Vacaciones en el Purgatorio, el
21 de octubre a las 8 de la noche. En esta obra, en la que participan los
artistas Luis Carlos Wong y Frank Rodrguez, se narra la vida de Jorge
Negrete y Pedro Infante, con msica y canto en vivo.

Variadas son las actividades que tendr el festival en esta III edicin:
Los caminos de la voz, dictado por Jorge Lpez; Taller de Kinomichi,
dictado por Sylvie Blasco, la conferencia Csar Rengifo, semblanza de un
visionario, por Susana Castillo; una exposicin fotogrfica de la obra de
Rengifo, proyecciones de videos sobre la obra teatral de Carlos Gimnez,
encuentro con los dramaturgos en el caf Sur y otras.

Oscar Aguilera, el Maestro del Petrleo, artista plstico y diseador
grfico, estar presente durante el Festheve2008 con su obra pictrica. La
exposicin, que se har en los salones de la Embajada de Venezuela en
Francia entre el 15 y el 24 de octubre, tambin es un homenaje al pintor
que fue Csar Rengifo.

La Asociacin Le Ciel dmail y Festheveparis, dirigidos por la dramaturgo
franco-venezolana Yahaira Salazar, tiene su sede en Pars, y es una
organizacin cultural sin fines de lucro, compuesta por un equipo de
hombres y mujeres dedicados a la difusin y al conocimiento de la
dramaturgia venezolana en Francia.

Fuente: Festheve2008



*** Traducirn textos legales chilenos a la lengua mapuche

Democratizar el conocimiento de la ley y acercarla a la comunidad mapuche
en su lengua mapudungun, es el objetivo que se ha propuesto la Biblioteca
del Congreso Nacional de Chile (BCN, http://www.bcn.cl), para lo cual est
realizando un trabajo de traduccin de diversos textos legales de ese pas.

La presentacin oficial de este proyecto ser en la II Bienal de Arte
Indgena La mujer y la palabra (http://www.bienaldearteindigena.cl), que
se efectuar del 17 de octubre al 2 de noviembre en el Centro Cultural
Palacio La Moneda (CCPLM, http://www.ccplm.cl), en la capital chilena.

En una primera instancia se traducirn al mapudungun dieciocho leyes, entre
ellas la de filiacin, donacin de rganos, acoso sexual, maternidad,
tabaco, reforma previsional, subcontratacin, violencia intrafamiliar,
posesin efectiva sin testamento, pensiones alimenticias y solidarias.

Para concretar esta iniciativa la biblioteca cuenta con el apoyo de los
profesores Domingo Curaqueo y Florentino Millavil, quienes colaboran en la
traduccin y validacin de los textos. Curaqueo, profesor universitario de
la Universidad Tecnolgica Metropolitana (Utem, http://www.utem.cl) y
subdirector del Liceo Cervantes (http://www.liceocervantes.cl), indic que
es muy importante traducir las leyes, pero tambin otros textos de
inters, para que los mapuches y no slo ellos conozcan ms acerca de la
ley, de los derechos, sino tambin de la labor del Congreso y de la vida
poltica de Chile; una cultura permanece viva si hay textos escritos.

Agreg que por esas razones se encuentran empeados en escribir tambin lo
que nos contaron nuestros antepasados, ya que con el tiempo las versiones
van cambiando y reinterpretndose, con lo cual se va perdiendo el sentido
original y verdadero de las cosas en su contexto.

Hijo del antroplogo y profesor mapuche Domingo Curaqueo Huaiquilaf y de
Mara Mercedes Silva lvarez, el traductor y docente aprendi la lengua
mapuche con su abuela paterna, quien lo incentiv a conocer esta cultura y
posteriormente a profundizar el estudio de su pueblo y analizar el origen
de las palabras mapuches y de otras culturas, como por ejemplo la maya.

La II Bienal de Arte Indgena La mujer y la palabra es organizada por el
programa Orgenes de la Conadi (http://www.conadi.cl) y cuenta con el
patrocinio del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes
(http://www.consejodelacultura.cl), el Ministerio de Educacin
(http://www.mineduc.cl), la Comisin Bicentenario
(http://www.bicentenario.gov.cl) y la Biblioteca del Congreso Nacional
(http://www.bcn.cl).

Fuente: Radio Universidad de Chile



*** Carlos Fuentes celebrar sus 80 aos con homenaje, novela y pera

El escritor mexicano Carlos Fuentes celebrar en grande sus 80 aos, con
una nueva novela, el estreno de su primera pera, conferencias, coloquios y
la develacin de una escultura de su personaje Ixca Cienfuegos, entre otros
actos.

Fuentes es el intelectual que mejor representa la vitalidad de la cultura
mexicana desde la mitad del siglo pasado hasta lo que va de este, dijo en
la presentacin de las actividades el escritor Sealtiel Alatriste.

Nacido el 11 de noviembre de 1928, Fuentes recibir un gran homenaje
nacional en el que participarn las instituciones culturales y acadmicas
ms importantes de su pas, y que se extender desde el 10 de noviembre
hasta la primera semana de diciembre.

Pero antes, en septiembre, publicar su nuevo libro, titulado La voluntad y
la fortuna, una novela amplia, ambiciosa, una de esas novelas que
recuerdan la grandsima obra de Fuentes, dijo el escritor Jorge Volpi,
coordinador de los homenajes.

En el marco de la 22 Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL,
http://www.fil.com.mx), que se realizar del 29 de noviembre al 7 de
diciembre, se har un congreso sobre la vida y obra de Fuentes, con
presencia de unos treinta intelectuales y escritores, entre ellos el Premio
Nobel de Literatura Gabriel Garca Mrquez, uno de sus grandes amigos.

El homenaje nacional se inaugurar oficialmente el 18 de noviembre, pero
desde el 10 de ese mes comenzarn las actividades con un coloquio acadmico
organizado por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
http://www.unam.mx).

Fuente: DPA



*** Ignacio Solares ser homenajeado en la FIL Guadalajara

Este ao el Homenaje Nacional de Periodismo Cultural Fernando Bentez, de
la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL,
http://www.fil.com.mx), recaer en la figura del escritor y periodista
mexicano Ignacio Solares, quien lo recibir el domingo 7 de diciembre, a
las 6 de la tarde, en el Auditorio Juan Rulfo de Expo Guadalajara.

Solares naci en Ciudad Jurez, Chihuahua. Estudi en la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
http://www.unam.mx). Fue jefe de redaccin de la revista Plural cuando era
su director Octavio Paz. Dirigi el suplemento cultural del peridico
Exclsior, Diorama de la cultura, hasta la salida de Julio Scherer en 1976.
Tambin ha dirigido el suplemento de la revista Siempre, La cultura en
Mxico, desde 1991, y la revista Quimera en su edicin mexicana, as como
Semana de Bellas Artes.

Fue director de Teatro y Danza, y luego director de Literatura, de la
Coordinacin de Difusin Cultural de la Unam
(http://difusion.cultural.unam.mx), y ms tarde coordinador de la propia
dependencia, de los aos 2000 a 2004. Es miembro de la Fundacin John Simon
Guggenheim Memorial (http://www.gf.org), de la cual fue previamente
becario. Tambin fue becario del Centro Mexicano de Escritores (CME) en dos
periodos: 1974 y 1979, y es miembro del Sistema Nacional de Creadores del
Arte (http://registrofonca.conaculta.gob.mx) desde 1993.

Es autor, entre otras, de las novelas La noche de ngeles (Premio Diana
Novedades, 1989) y El gran elector, que fue llevada al teatro y que obtuvo
el premio a la mejor obra del ao otorgado por las tres asociaciones
teatrales de Mxico; Nen, la intil (Premio Fuentes Mares, 1996), Columbus
(1997), El sitio (Premio Xavier Villaurrutia, 1998) y No hay tal lugar
(Premio Mazatln, 2004), y de los ensayos Cartas a una joven psicloga e
Imagen de Julio Cortzar. Actualmente es director de la Revista de la
Universidad de Mxico (http://www.revistadelauniversidad.unam.mx).

Este homenaje se viene otorgando desde 1992. Lo han recibido, entre otros,
el propio Fernando Bentez, en su primera edicin. Tambin han sido
reconocidos Carlos Monsivis (1993), Elena Poniatowska (1994), Jos Emilio
Pacheco (1995), Jaime Garca Terrs (1996), Vicente Leero (1997), Raquel
Tibol (1998), Emilio Garca Riera (1999), Cristina Pacheco (2000), Huberto
Batis (2001), Armando Ponce (2002), Braulio Peralta (2003), Paco Ignacio
Taibo I (2004), Jos de la Colina (2005), Emmanuel Carballo (2006) y Hctor
Garca (2007).

Fuente: FIL



*** Quinto Congreso Internacional Doceaista se realizar en Cdiz

La Universidad de Cdiz (UCA, http://www.uca.es) est convocando el Quinto
Congreso Doceaista que bajo el lema Liberty, Libert, Libertad. De
Filadelfia a Cdiz, el mundo hispnico en la era de las revoluciones
occidentales se realizar en su Facultad de Filosofa y Letras del 9 al 12
de marzo de 2009, y que recibir propuestas de comunicacin hasta el 20 de
enero de 2009.

Esta edicin del congreso pretende sealar el hecho histrico que supuso
para su poca la Constitucin de Cdiz de 1812, cuya elaboracin y
promulgacin no fue un hecho aislado en el panorama internacional, sino la
manifestacin hispnica de las transformaciones polticas, ideolgicas y
jurdicas que sacudan a un amplio y convulso periodo de cambios en todo el
mundo occidental.

Por tanto, los organizadores creen que la misma debe considerarse como un
hito histrico en la misma medida que la Declaracin de Independencia de
los Estados Unidos, la Constitucin de Filadelfia de 1787, la obra
legislativa de la primera Asamblea Constituyente en Francia o la
Constitucin de 1791, en el marco de las sucesivas etapas de la Revolucin
Francesa.

Los temas que se van a tratar en el evento sern el estudio de este
documento y de su entorno cultural, filosfico, poltico, literario, social
o artstico, en comparacin o en contraste con los otros procesos
internacionales de su poca; la consideracin de las influencias de los
dems pases occidentales en el desarrollo de los acontecimientos
revolucionarios o antirrevolucionarios en Espaa e Hispanoamrica; el flujo
de ideas, discursos, personas, bienes, textos y conceptos entre unos pases
y otros; las relaciones geoestratgicas y la poltica exterior como uno de
los factores determinantes del curso de los acontecimientos gaditanos, y la
dialctica entre nacionalismo e internacionalismo, entre lo castizo y lo
cosmopolita, entre el individuo y la identidad colectiva, como parte de la
crisis de la modernidad que representan las revoluciones occidentales.

Dentro de ese amplio marco se primar la interdisciplinariedad, invitando a
ponentes y comunicantes a presentar aportaciones sobre diferentes reas de
conocimiento: historia, pensamiento, literatura, arte, teora poltica y
constitucional.

En el marco de cada ponencia se aceptar un mximo de seis comunicaciones
que tratarn necesariamente la lnea temtica establecida en cada caso,
seleccionadas por el comit cientfico y asesor.

La propuesta de comunicacin deber presentarse antes del 20 de enero de
2009 bien por correo electrnico a alberto.ramos@uca.es o a
alberto.romero@uca.es, o bien impresa en una hoja DIN-A4, a un solo espacio
y con una extensin mnima de 2.800 caracteres.

En hoja aparte se debe incluir un mnimo de siete referencias
bibliogrficas, y todo ello deber ir acompaado de una hoja en la que
conste el ttulo, nombre del autor o autores, direccin, telfono,
poblacin y correo electrnico, as como su situacin acadmica o
profesional, nombre de la institucin a la que pertenece y un breve
currculo.

La Comisin Cientfica del Congreso seleccionar las comunicaciones que
considere de mayor calidad y que mejor se ajusten a las lneas temticas de
la convocatoria, respondiendo mediante correo electrnico antes del 30 de
enero. Los comunicantes estn exentos del pago de la cuota de inscripcin.

Fuente: UCA



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

Librofilia
http://www.librofilia.com

Comunidad bibliogrfica cuyos usuarios comparten informacin, crticas,
reseas editoriales y hasta portadas sobre los libros que han ledo.
Permite agregar notas sobre libros para que puedan ser ledas por el resto
de la comunidad o para conservarlas como informacin privada, y un sistema
de clasificacin favorece la localizacin de libros afines a los gustos del
usuario.



Archivo Bolao
http://garciamadero.blogspot.com

Sitio dedicado al escritor chileno Roberto Bolao, en donde se renen
entrevistas, ensayos y artculos relacionados, noticias, fotografas y
reseas, entre otras reas abordadas.



Planocenital
http://www.planocenital.com.ar

Blog de cine de autores varios y miradas diferentes, dirigido por el
argentino Hernn Silvosa. Un lugar para la crtica, el anlisis, la
cinefilia, el debate, los clsicos y las novedades. Un espacio para leer,
escribir y pensar sobre cine.



Sinjania Talleres de Escritura
http://www.sinjania.es

Sitio que ofrece distintos cursos de iniciacin a la escritura creativa
centrados en los principales gneros: poesa, relato o novela, sin olvidar
otras materias como el guin de cine o cmic, la narrativa autobiogrfica,
gastronmica, de viajes y muchas ms. Adems organiza encuentros con
autores, presentaciones de libros y recitales de poesa, y ofrece sus
instalaciones a todos aquellos que quieran desarrollar alguna actividad
relacionada con la literatura.



La Buhardilla
http://www.venetorosario.org.ar/labuhardilla

Revista que el grupo literario argentino La Buhardilla publica desde 2004 y
en la que es posible leer materiales en todos los gneros. Pueden
participar todas aquellas personas con inquietudes artsticas, sobre todo
literarias, y recibe materiales por correo electrnico. Las ediciones estn
disponibles en formatos Word y PDF.



||||||||||||||    ESPECIAL: JUEGOS OLMPICOS BEIJING 2008    ||||||||||||||

=== Quin estar por m en Pekn 2008?      Andrs Mauricio Muoz ========

      Quin compondr, como Pndaro, el himno triunfal de aquel atleta
      vencedor que me suplante?

Por estos das no he podido dejar de pensar quin estar por m en Pekn
2008. Esta maana, por ejemplo, pas largo rato de pie y de perfil frente
al espejo de mi bao. Estaba concentrado en la prominencia de mi abdomen;
record entonces que, aos atrs, donde ahora luzco una masa de simetra
circular perfecta, en algn momento alcanz a insinuarse una chocolatina.
Era otra poca; en ella, aparte de la rigurosa disciplina con el atletismo,
yo estaba convencido de que, a esta edad, en estos juegos, estara
culminando mi carrera deportiva. Me imaginaba avanzando, en un trotecito
suave con mucha gente y cmaras a mi alrededor, sosteniendo en mi mano la
antorcha olmpica; el comit olmpico colombiano, y el internacional,
habran decidido incluirme en el trayecto final de la llama como tributo a
todo lo que yo haba hecho por el deporte latinoamericano. Con esa imagen
pertinaz en mi cabeza sala a trotar. Mientras los reporteros capturaban
cada uno de mis movimientos con la antorcha, yo me entregaba con fervor a
series de quinientas abdominales; en el mismo instante en que mis ojos se
perdan en la llama que flameaba, yo arrugaba mi cara en una mueca para
mejorar mi tiempo en los cuatrocientos metros; cuando por fin lograba
incrustar la antorcha con su ave fnix rojo en el pebetero olmpico,
exaltado por la ovacin de una masa de gente hacinada en las tribunas, yo
meta pecho en los cuadros de la meta en una carrera de cien metros contra
m mismo. Fue uno de los mejores tiempos que he vivido. El rigor con que
entrenaba y soaba me hacan muy feliz. Gracias a ello, tambin, slo
conoc el licor a los veintin aos y tampoco tuve novias. No haba tiempo
para fiestas ni enamoramientos; tena que entrenar. Ahora todo es
diferente; aunque no he perdido mi entusiasmo por la vida, esta maana
estaba ah, frente al espejo, con ganas de llorar porque no estar en la
pista atltica del estadio Nido de Pjaros en Pekn ni en ninguna de las
trescientas dos competiciones de alguna de las veintiocho disciplinas.
Ahora lloro porque no s en qu momento ese sueo que tena se esfum.
Miento. Hace mucho que lo s; sin embargo en estos das, y especialmente
hoy, mientras el espejo me devuelve la anatoma de mi cuerpo, esta idea ha
estrujado mi nimo hasta deteriorarlo.

Durante estos ltimos das he tratado de recordar todo aquello que viv en
esa poca; record entonces una imagen que vi y que me impact mucho.
Mientras vea en el noticiero el resumen de una de las jornadas de los
juegos olmpicos de Barcelona, en el noventa y dos, vi cmo un atleta de
raza negra, abrazado por su padre y llorando desconsolado, intentaba
alcanzar los cuadros de la meta. Me dediqu entonces, en YouTube, a buscar
ese video. No fue fcil encontrarlo. El video aparece con la leyenda Derek
Redmond, dad help son to finish the race (1). Adems, est ambientado con
una cancin muy pertinente: With Arms Wide Open (2) del grupo Creed.
Despus encontr varios; diferentes registros de lo que para m constituye
una de las epopeyas ms grandes de los juegos olmpicos modernos. Se
disputaba una de las series de las semifinales de los cuatrocientos metros
planos. Derek, concentrado en extremo, espera en el partidor el pistoletazo
de salida. Luego se ve cmo todos los atletas inician su carrera. Derek
avanza con largas zancadas por el carril nmero cinco y, para alguien como
yo, que an sabe de atletismo, resulta evidente que tuvo una muy buena
partida y que la carrera marcha bien. Sin embargo, cuando est tomando la
recta de los segundos cien metros, se ve cmo, de manera violenta,
interrumpe su carrera y se lleva la mano a su pierna derecha. Un desgarro.
Se agazapa en la pista frente a unos reporteros. Su cabeza mira hacia el
suelo y su mano sigue tomndose la pierna. No reacciona. Luego levanta su
cabeza y observa, con una infinita impotencia reflejada en su rostro, el
resto de atletas cruzando los cuadros de llegada. Todos pensaron que todo
haba acabado para ese hombre que segua agazapado mirando la meta. Derek,
entonces, se para y comienza, con tmidos saltos que poco a poco ganaban
vigor, a continuar con su carrera. Mientras su pierna izquierda saltaba y
lo acercaba cada vez ms a esa meta que, de seguro, se haba trazado desde
nio, el pblico lo ovacionaba con aplausos. Yo s que atrs de cada hombre
que uno ve en el televisor, durante slo unos segundos, disputando una
medalla olmpica, est el sueo de un nio, una vida de entrega decidida,
muchas privaciones; tambin, mucha alegra y mucho llanto. Pero sobre todo
hay un hombre corajudo, obstinado; pundonor, mucho pundonor es lo que hay
detrs de esos varones y esas hembras que corren frente a nuestros ojos.
Cuando Derek ya est por alcanzar los ltimos cien metros, y cuando la
fatiga y el llanto son ms que evidentes, su padre salta a la pista a
ayudarlo. Miembros de la organizacin intentan detenerlo. El tipo no se
deja y sigue a ayudar a su hijo. Derek, al principio, cuando ve por el
rabillo de su ojo que se le aproximan, manotea y se resiste; piensa que no
lo dejarn terminar. Cuando se da cuenta de quin es, deja de saltar y se
abraza a l. Derek, renqueando y sostenido por su padre, sigue avanzando
hacia la meta fiel a su carril. El pblico se ve, como teln de fondo,
aplaudiendo de pie; sin embargo, puedo intuir que habra muchas lgrimas en
muchos ojos. Cuando ya casi han alcanzado los cuadros de llegada, y por el
asedio de los camargrafos, el padre de Derek se desva hacia un costado.
Derek, sin embargo, de una menara muy sutil, imprime fuerza a su cuerpo y
no abandona su carril pues an no han alcanzado la meta. Unos instantes
despus lo consiguen.

Cuando yo vi este video tena dieciocho aos y ya empezaba a intuir, o a
aceptar la idea, de que mis sueos olmpicos no se cumpliran. No slo
porque el cronograma de torneos y marcas personales que con tanta
rigurosidad haba diseado no se haba cumplido, sino porque entend que la
constitucin de mi cuerpo no daba para ello. Por otro lado, tena la
presin de Pap, quien a cada instante preguntaba sobre mi futuro; l
quera saber, y estaba en su derecho, si yo me dedicara a mi carrera en la
universidad o a correr como un obseso en una pista atltica. Pap cumpla
para m lo que el padre de Derek hizo con l, ayudarme a culminar mi
verdadera meta. An conservo las medallas que gan; no de los ttulos
nacionales, suramericanos, olmpicos y mundiales que so, pero importantes
para m.



Hace poco, cuando fui a visitar a pap a Popayn, l, sin saber lo que
tena en mi cabeza, y por esas cosas de la vida que uno no entiende, me
regal la copia de un libro hermoso: Himnos Triunfales Epinicios de
Pndaro. Pndaro es considerado el ms grande poeta lrico de Grecia. Los
Epinicios son cantos triunfales, odas que l compona con mucho fervor a
los atletas vencedores de los juegos. Son hermosos homenajes que l
entregaba como tributo a esos hombres que se batan en la arena en pos de
la victoria. Pndaro pudo conocer, en su apogeo, los juegos de Olimpia que
se celebraban en Grecia antes de Cristo; por eso, comenta Agustn
Esclasans, el prologuista y traductor del libro, pudo convertirse en su
mximo cantor. Pndaro, ms que admiracin, senta una veneracin devota
por los triunfadores de los juegos.

En la olmpica Segunda a Tern de Agriento, vencedor en la carrera de
carros (76 olimpiada, 476 a J.C), Pndaro recita: Tal como el agua es el
primero de todos los elementos, y como el oro es la ms preciosa de todas
las riquezas, asimismo Tern ha alcanzado, con sus virtudes, el colmo de la
felicidad; la gloria de su casa se extiende hasta las columnas de Hrcules.
Ir ms all es algo imposible, tanto para el sensato como el insensato. Yo
no lo intentara, puesto que equivaldra a realizar un esfuerzo en vano.

Dos preguntas me asaltan desde ese entonces Qu hubiese compuesto Pndaro
a ese joven britnico que con mucho pundonor cruz la meta ayudado por su
padre? Qu cantara el gran poeta a ese atleta que estar por m y vencer
por m en los juegos de Pekn? He decidido seguir los juegos desde aqu,
desde lo que ahora es mi vida; cuando el atleta vencedor de los
cuatrocientos metros cruce la meta, ser yo quien alzar los brazos.



Notas

 1. Derek Redmond, el padre ayuda a su hijo a terminar la carrera.

 2. Con los brazos bien abiertos.

** Andrs Mauricio Muoz
   andres.munoz@hp.com
   Escritor colombiano (Popayn, 1974). Ingeniero en electrnica y
   telecomunicaciones de la Universidad del Cauca
   (http://www.ucauca.edu.co) y especialista en evaluacin y desarrollo de
   proyectos de la Universidad del Rosario de Bogot
   (http://www.urosario.edu.co). Trabaja como consultor de tecnologa de
   una multinacional. Ha publicado la novela breve Te record ayer Raquel
   (Sic Editores, 2004) y tiene un libro de cuentos indito. Dos cuentos
   suyos se encuentran publicados en la antologa de la revista Dos Islas
   Dos Mares, de Cuba, en homenaje a Hans Christian Andersen (2005).
   Actualmente trabaja como director de la edicin impresa de la revista La
   Movida Literaria, de Colombia.
   


=== Adis al hutong      Daniel Dimeco ====================================

Me tiendo de espaldas sobre la cama. Me cubro los ojos con las manos
ocultando que se han anegado.

El cuello era como el de una tortuga, hasta tena el mismo color. Un
cigarrillo entre los dedos y las uas largas y oscurecidas. Me gust pensar
que, en el hutong, le conocan como el viejo Nian Zu, aunque su edad era
indefinida, puede que haya tenido sesenta u ochenta aos, daba igual. Era
un hombre respetable.

Nian Zu estaba agachado en el umbral de la puerta fumando. A su lado, un
nio coma arroz de un cuenco que sostena en su regazo. El nio maniobraba
los palillos como a m me gustara hacerlo y tena la boca inflada de
arroz; algunos granos caan de entre sus labios nuevamente al cuenco. Pens
en su nombre y lo bautic Guang. Al pasar a su lado, estir un brazo con el
palillo y me dirigi unas palabras en chino-beb. Le sonre y me sonri. Me
guard mucho de no sacarles una foto, esa mana tan nuestra de llevarnos la
vida de los dems en un carrete o en un chip, de violarlos en su intimidad
como a los monos en el zoo. Continu andando por la callejuela y, al
girarme, observ que Nian Zu segua en la misma postura contemplativa,
consciente de que la vida transcurre y no porque corramos detrs de ella
vamos a poder alcanzarla. Su sabidura, no la letrada sino la milenaria de
su raza, le permita permanecer aparentemente impvido delante de su casa.

En el distrito de Chongwen, los restaurantes antiguos se suceden entre
tiendas de ropas y de alimentacin; burdeles y fotos revolucionarias de un
Mao Tse-tung joven y risueo; proletarios barriendo las calles y humeantes
puestos callejeros de comidas calientes.

Me incorporo en la cama y busco mi caja repleta de mapas. Encuentro el
trptico verde que me acompa y me gui por la ciudad de Pekn. Sealo con
el dedo un espacio bastante grande, una barriada tpica que rode durante
unos das hasta que decid atravesarla, internarme en su inmensidad
armoniosa entre la avenida Qianmen, arteria recta al sur de la plaza de
Tian an men, y el Templo del Cielo, en el parque de Tientan. Segn el
telediario se trata de una zona derruida, montones de escombros como si se
tratara de un bombardeo o de un terremoto. Son (eran) los hutongs, los
barrios tradicionales y pobres de la capital. Dicen que por las noches
entran las excavadoras y arrasan con lo que hay entre las adyacencias, que
demuelen el pasado para construir un futuro acorde a las demandas y al
progreso.

Juegos Olmpicos 2008. Pekn necesita mostrar su cara ms moderna, ese
rostro por el que Occidente se desvive. Los terrenos se revalorizan, las
torres acristaladas de decenas de pisos crecen como hongos y los pobladores
son reubicados. Todo es as de fcil y de rpido. Las autoridades chinas
necesitan lavarle la cara a la ciudad (cabe decir, como han hecho todas las
ciudades olmpicas anteriores) y para ello son indispensables los terrenos
en el centro de la capital para poder montar las instalaciones de
exigencias deportivas colosales. A la mega construida residencia imperial
slo le quedaban algunos espacios libres: los hutongs, esos sitios en los
que la calma oriental me pareci palpable, donde la gente observaba pasar
la vida con inteligencia milenaria, donde beber una taza de t o comer un
cuenco de arroz sentados en las puertas de las casas era una ceremonia
largamente practicada, como lo hacan Nian Zu y el pequeo Guang.

Las medallas que se obtienen a travs de las competiciones deportivas
demuestran los msculos y la salud de un pueblo. 2008 es una cita
importante para la nueva China, la llama y el espritu atenienses, despus
de una travesa harto complicada y publicitada por los medios.

Escribi la gran Marguerite Yourcenar, refirindose a la ciudad de su
Adriano: La menor restauracin imprudente infligida a las piedras, la
menor carretera de asfalto que invade un campo donde creci la hierba
durante siglos, determina para siempre lo irreparable. La belleza se aleja;
la autenticidad tambin.

** Daniel Dimeco
   daniel.dimeco@yahoo.es
   Escritor talo-argentino (1969). Reside en Madrid desde 2002. Master en
   Gestin Cultural por el Instituto Universitario de Investigacin Ortega
   y Gasset (http://www.ortegaygasset.edu), de Madrid. Licenciado en
   Ciencias Polticas por la Universidad de Buenos Aires (UBA,
   http://www.uba.ar). Ha dirigido la obra de teatro Son los das
   felices?, estrenada en Madrid en 2005. Compilador de las obras de teatro
   breve para la Escuela de Interpretacin Jorge Eines
   (http://www.jorge-eines.com/obras.htm). Ha trabajado en las embajadas de
   Argentina en Copenhague, Unesco y Madrid. Mantiene en lnea la bitcora
   Scoprire (http://scoprire.blogspot.com).



=== Triatln      Luis Alejandro Ordez ==================================

ERIC, 30 aos, entra haciendo ejercicios de calentamiento y estiramiento.
Inhala y exhala profundamente mientras realiza su rutina.

ERIC:    Pensar lo menos posible en la competencia, esa es la clave, pensar
         lo menos posible, no pensar si es posible, la clave es pensar lo
         menos posible en la competencia. Al menos la clave para m. Esta
         competencia es importantsima, no se lo digan a nadie, pero se
         que est ah, s, el seor (DESCRIBIR A ALGUIEN DEL PBLICO), es
         el de los billetes, un contrato de patrocinio en dlares para
         prepararme, con entrenador y todo, para el preolmpico,
         garantizado si quedo entre los cinco primeros, si quedo entre los
         diez negociable con algn tipo de evaluacin posterior de
         desempeo o meta intermedia. Creo que tengo buen chance de
         conseguir el patrocinio de una, hace cuatro aos estuve a esto de
         clasificar al preolmpico, y aunque para ser sincero ya no estoy
         tan fuerte como entonces, s soy mucho ms sabio. Sapiencia,
         sapiencia fue lo que me falt en aquel momento y es lo que me
         sobra en ste. Yo, Eric Delgado, en unos Juegos Olmpicos, quin
         lo iba a pensar. Ir a las Olimpadas es un sueo que me ha
         acompaado desde que tena diez aos. Mi pap me regal un lbum
         de barajitas de la historia de las Olimpadas, desde los griegos
         pac. Pero como buen padre despreocupado, no se le ocurri
         preguntar si el lbum estaba todava en circulacin. Y no estaba,
         se le haba quedado fro al quiosquero que al parecer lo mantena
         todava en venta a ver si encontraba algn desprevenido, y
         consigui a mi pap. Las nicas barajitas que pude pegar en el
         lbum fueron las que mi pap compr ese mismo da, todas las que
         le quedaban al quiosquero. Mi historia personal de las Olimpadas
         tena una serie de cuadros en blanco que con el tiempo fui
         llenando con mi imagen ganando cuatro medallas de oro frente a
         Hitler en el 36, estableciendo el rcord ms longevo del atletismo
         en Mxico, salvndome por poco de la matanza del Septiembre Negro,
         obteniendo siete medallas en la natacin del 74. Algn da, sola
         decirme, tendr mi propia barajita. Cuando empec a competir en el
         triatln, el sueo estaba un poco dormido, archivado en algn
         lugar de la memoria, pero el triatln muy pronto se convirti en
         un deporte olmpico y el sueo resurgi con toda su fuerza. Bien
         visto, es el nico sueo que he tenido en mi vida, y aqu estoy,
         todava tratando de hacerlo realidad.

Suena una CORNETA y se oye una VOZ EN OFF.

VOZ:     Competidores listos para la partida.

Eric se pone el gorro de nado y se quita el mono quedando en traje de bao.
Ve a su alrededor, saluda emocionado.

ERIC:    Mi mam est en el pblico, como siempre. sta es una carrera
         especial tambin para ella, me hizo prometerle el podio, no
         importa en qu lugar, pero quiere verme en lo ms alto. Ella ha
         sido mi mayor fantica. No se perdi una sola de mis carreras, y
         siempre se las arreglaba para estar en primera fila en la partida,
         en las dos transiciones y en la llegada final. En cambio, mi pap
         nunca ha venido a verme, pero eso s, sabe de triatln como si
         fuera comentarista de televisin, apenas me ve me pregunta mis
         tiempos y los compara con los de Gilberto Gonzlez, me quito el
         gorro ante Gilberto (SE QUITA RESPETUOSAMENTE EL GORRO DE NADO,
         HACE UNA PEQUEA REVERENCIA Y SE LO VUELVE A PONER). Cuando estoy
         yendo a una competencia me pregunta qu competencia es, quines
         van, lo piensa un momento y dice, tercero, quinto, dcimo tercero,
         dcimo noveno, vigsimo cuarto, con una habilidad para los nmeros
         ordinales impresionante, no es exactamente un pronstico, es un
         reto, porque no me dice en qu lugar voy a llegar sino cul lugar
         no voy a alcanzar. Al volver de la competencia, se me queda
         mirando y yo asiento con la cabeza dndole la razn, llegu por
         debajo del tercero, del quinto, del dcimo tercero, del dcimo
         noveno, del vigsimo cuarto, entonces sin decir nada, vuelve a lo
         suyo, no me lo restriega, no se ufana, en el fondo siempre espera
         equivocarse, es su forma de apoyarme, s que ahorita est ligando
         tanto como mi mam, pero a su manera. Para esta competencia, dijo
         undcimo.

VOZ:     Preparados.

Eric asume posicin de partida. Suena un DISPARO dando la salida. Eric
corre y se zambulle. Comienza a nadar.

ERIC:    Mi estrategia de carrera es sacar la mayor ventaja posible en la
         natacin, mi mejor especialidad, mantener lo mejor que se pueda el
         ritmo en el ciclismo, que nunca he sido buen pedalista, y volver
         por el remate en la maratn. Si todo sale bien, maana estoy
         firmando contrato y comenzando mi preparacin para el preolmpico.

Eric aumenta el ritmo de las brazadas.

ERIC:    Ah va Rodrguez, adis Rodrguez, te espero en la meta. Rodrguez
         es uno de mis rivales en lo del patrocinio, solamos ser amigos,
         entrenbamos juntos y todo, ojal se parta un tobillo. Hace cuatro
         aos justo, en una competencia igualita a sta, de clasificacin
         para el preolmpico, me hizo creer que se estaba desfalleciendo y
         me pidi que lo ayudara un rato a mantener el ritmo. Bueno, yo
         perd el mo y l se meti un remate que me sac como seis
         minutos, l clasific al preolmpico y yo, cuatro aos esperando
         una nueva oportunidad. No slo en la meta, tambin te espero en la
         bajadita. Voy bien, voy bien, buen ritmo, buena brazada, me siento
         muy fuerte, salir del agua de primero, salir del agua de primero,
         cumplir la estrategia saliendo del agua de primero. Pero si esto
         sigue as no voy a poder cumplirla. Quin va de primero? No lo
         reconozco. En cada competencia hay alguien nuevo, as no se puede.
         Est fuerte. No me le acerco. No haba pensado en esta
         posibilidad. No tengo una estrategia alterna, no cre que esto me
         pasara. Vamos, Eric, esta es tu disciplina.

Eric aumenta aun ms el ritmo de la brazada.

ERIC:    Vamos, ya lo ests alcanzando. Ya vamos hombro con hombro. Ya
         qued atrs. A respetar, nuevn, que este es un deporte de
         jerarquas y todo el mundo sabe a quin le pertenece esta parte de
         la carrera. La natacin, como dije, es mi mejor disciplina. Casi
         todos mis trofeos y reconocimientos han sido por lograr los
         mejores tiempos en el nado. Lstima que la natacin sea la parte
         ms corta de la disciplina. A veces me pregunto por qu no me
         dediqu exclusivamente a la natacin. Porque era suficientemente
         bueno en ciclismo y en carreras de fondo como para ser triatleta.
         Que cmo lo supe? Porque todo el mundo me lo deca. Bien visto,
         no me hice triatleta por decisin propia. Cmo lo llamara?
         Presin de grupo? Ms bien abuso de poder. En aquel entonces el
         triatln era una novedad, una cosa de locos masoquistas enfermos:
         la descripcin perfecta de mi entrenador de natacin. l estaba
         muy viejo para iniciar seriamente una carrera de triatleta, por
         eso quiso tenerla a travs de m. Me pona a nadar distancias cada
         vez ms largas, junto a sesiones de bicicleta y de trote como
         parte del entrenamiento, y luego hablaba de lo bien que me iba en
         todas las disciplinas. Por qu desaprovecharte en una sola
         especialidad? Por qu desperdiciar ese talento natural? Por qu
         no intentar en el deporte del futuro? Insisti muchsimo, insisti
         hasta que termin aceptando iniciarme en el triatln, y por
         supuesto l se convirti en mi entrenador personal. Pero pronto
         sent que lo haba dejado atrs, que necesitaba alguien mejor
         junto a m. Fue duro, fue mi primera gran decisin, pude tomarla
         slo cuando me convenc de que esto era serio, si esto es serio,
         me deca, tengo que tomar decisiones importantes. Aun as, con la
         decisin de sustituirlo ya tomada, intent darle una ltima
         oportunidad: hazme un plan de entrenamiento para bajar mis tiempos
         en el ciclismo. Me hizo el plan, que incluy hasta una correccin
         en mi postura al pedalear, lo segu al pie de la letra, todo
         pareca perfecto, de hecho, mis tiempos en los entrenamientos
         bajaron. Pero el da de la competencia, mi primer suramericano de
         primera categora, a medio camino tuve que bajarme de la bicicleta
         reventado, simplemente me haba reventado, si algo debe saber un
         entrenador es cmo no reventarte. Ni siquiera hablamos del asunto,
         me pregunt si poda caminar, le dije que s, me dio la espalda y
         se fue, no lo vi en el hotel, la cosa fue en Cartagena, no lo vi
         en el avin de regreso, no lo vi nunca ms. Desde ese entonces,
         slo he tenido entrenadores espordicos, de cara a competencias
         muy importantes o cuando el presupuesto me permite el lujo. A l,
         le debo mi carrera de triatlonista y una mala posicin al
         pedalear. Rematemos esto para salir del agua con la mayor ventaja
         posible.

Eric remata. Sale del agua.

ERIC:    Esto se me est pareciendo a los nacionales del ao pasado, donde
         el hombre de los reales me habl por primera vez del patrocinio.
         En esa competencia termin slo por detrs de Gilberto Gonzlez.

Eric se quita el gorro de nadar, hace la pequea reverencia pero no vuelve
a ponerse el gorro y pasa por la duchita.

ERIC:    Y como si hubiera sido el ganador, todos me rodearon a m, me
         felicitaban, casi me alzan en hombros, nadie le par a Gilberto,
         estamos demasiado acostumbrados a que gane, ganar tanto aburre, no
         s si al ganador, pero a todos los dems nos acatarra, no puede
         ser, no puede ser, danos chance. Pero si todo sigue as no
         necesitar que me den ni chances ni ventajas. Estoy fuerte y
         cmodo. Excelente resultado, excelente resultado, todo segn la
         estrategia, sal de primero del agua, buena ventaja, patrocinio te
         espero en la llegada. Ah est mi mam, hola, mami, a veces me
         parece mejor triatleta que yo. Al menos debi involucrarse en la
         organizacin de triatlones, porque una cosa es querer estar ah en
         la meta para apoyar a tu hijo, otra es conocer cmo funciona el
         asunto de la manera en que ella lo conoce: antes de la partida ya
         tiene cuadrado a algn muchacho que la llevar en jetsky al final
         de la natacin, ah se monta de parrillera en una de las motos de
         seguridad, de esas que se aseguran de que en la va no haya carros
         ignorantes de la competencia, en la transicin entre ciclismo y
         trote se va en el carro de algn equipo periodstico, porque si
         algo ellos no pueden perderse es la llegada del ganador a la meta,
         y ella siempre con la expectativa de que ese ganador sea yo. S,
         mam, el podio, no lo he olvidado. Pero quien ms quisiera que
         viera ese podio es Isabel, no pudo venir, lstima, casi nunca
         puede venir a las competencias, cosas del trabajo, es presentadora
         de televisin, est buensima, si no estuviera buensima no sera
         presentadora, presenta un programa de turismo, de aqu pall, de
         all pac, casi no nos podemos ver, ella con sus viajes y
         reportajes, yo con mis entrenamientos y competencias, la relacin
         perfecta, cada vez que nos vemos es como si fuera el primer fin de
         semana de novios. Aunque ya a Isabel eso no le parece suficiente.
         Pero sigamos con lo mo, aqu est mi bicicleta.

Eric se pone una camiseta, zapatillas de ciclismo y una gorra, toma la
bicicleta y se sube. Comienza a pedalear.

ERIC:    La clave de una buena competencia es seguir al pie de la letra la
         estrategia trazada. Repasemos, pues, la estrategia: en bicicleta,
         aguantar lo mejor posible. Desde Cartagena, qu dura se me hace
         la bicicleta! Justo en la lnea donde las piernas se encajan al
         resto del cuerpo el traje de bao se me entierra y siento el roce
         de la piel con la tela mojada. Pedalear se vuelve una tortura,
         larga y lenta, que no se detendr hasta que confieses que no
         puedes seguir montando la bicicleta porque lleg el momento de
         trotar. Pero no importa. Ah est uno, pedalea y pedalea, pedalea
         y pedalea, tratando de no sentir la tela hmeda, de ignorar que la
         piel se est quemando, buscando la posicin para no sentirlo,
         respirando no por el ritmo del pedaleo sino para aguantar el
         dolor, contando los kilmetros que faltan para bajarse de la bici,
         e intentando no pensar que adems de la irritacin est el roce
         interno, porque el roce interno uno no lo siente pero es ms duro
         y trae peores secuelas. Est demostrado que el silln de la
         bicicleta, incluso el ms ergonmico, afecta el aparato
         reproductor masculino. Me preocupa. Me preocupa porque cuando
         Isabel me dijo que ella algn da quera tener hijos, yo me qued
         pensando y me pregunt si habr alguna secuela; Isabel y yo somos
         cuidadosos pero no es que hayamos sido la ctedra del control
         natal. Vindolo bien, no me importara en lo ms mnimo que un da
         Isabel llegara y me dijera, Eric, estamos embarazados, creo que
         Isabel es la ideal, la mujer de mi vida, la mujer con la que
         quiero sentar cabeza y formar una familia. El problema es que para
         el par de aos que llevamos juntos, el tiempo compartido es bien
         poco. Me atrevera a tomar una decisin as con ella? No lo s,
         no puedo saberlo, hace rato la llam la relacin perfecta,
         perfecta ahorita, pero en el futuro no s. Y el futuro puede ser
         ahora. El futuro es ahora, est tan cerca como la meta. Lo puso
         muy en claro: o esto del triatln comienza a dar frutos o vas a
         tener que decidir entre el triatln y yo. Isabel quiere casarse
         conmigo, pero siente que estoy botando mis posibilidades de tener
         una familia estable, de asegurarles una vida tranquila a nuestros
         hijos con esto que ella llama un sueo loco. Para ella, mis
         mejores aos en la competicin pasaron y quiere que me retire, que
         consiga un trabajo serio y que terminemos de sentar cabeza como
         pareja, como familia. Pero yo no puedo retirarme, no ahora que
         conozco tanto la competencia que s poner las cosas a mi favor
         aunque me fallen las fuerzas. Y sobre todo, no ahora que todava
         tengo la oportunidad de coronarme, de alcanzar mi sueo. El peor
         lugar en una Olimpada es el cuarto lugar, a un pasito de la
         medalla pero con el cuello fro y desnudo, y si mi carrera llega a
         su fin en este momento, tendr que decir que en ella si acaso
         llegu cuarto. Epa! Ah va Gilberto Gonzlez, me quito la gorra
         delante de Gilberto (SE QUITA LA GORRA, HACE LA PEQUEA REVERENCIA
         Y SE LA VUELVE A PONER). Acabo de perder el primer lugar, pero
         todo est dentro de lo previsto, voy bien, voy excelente.

Eric cambia la posicin en la bicicleta para poder pedalear con ms fuerza.
Lo hace un rato a un ritmo bastante intenso, pero no puede mantenerlo,
pronto se muestra incmodo.

ERIC:    Cartagena est superada, Eric, recurdalo. Epa! Ah va el
         mexicano. Y ahora el brasileo. Se estn aprovechando de que no
         puedo pedalear bien con esta irritacin. (CAMBIA DE POSICIN EN LA
         BICICLETA) Si pedaleo de esta forma no me molesta tanto. Lo malo
         es que voy ms lento y no puedo evitar moverme en zigzag. No
         entiendo por qu estas competencias tienen que ser
         internacionales, as estara de segundo y no de cuarto, epa!, ah
         va, ah va, cmo es que se llama? El juvenil, un chamo de Sucre
         que va para demonio. Me est reclamando que me puse en su lnea de
         carrera para no dejarlo pasar. Como si yo necesitara trucos! Qu
         bolas tiene! Qu se cree! Claro, si yo tuviera todava diecisiete
         tambin pedaleara a ese ritmo, aprovchalo mientras te dure. Y yo
         aqu, tratando de estirarlo. Hace dos meses cumpl los treinta. La
         parte buena fue la celebracin: un fin de semana con Isabel en un
         resort en Jamaica, entre la compaa productora y el resort
         pagaron, Isabel hizo su reportaje y yo fui como asistente, tom
         bastantes fotos. La parte mala, cumplir los treinta. No es que me
         preocupe la vejez, es que, coo, cada vez estoy ms viejo, y esto
         se pone ms duro, recuperarme de una competencia me lleva ms y
         ms das, y entrenar se est volviendo una tortura diaria. Mi
         cuerpo comienza a pedirme un descansito, y yo no estoy listo para
         drselo. El paso del tiempo le pone grngolas a nuestras
         expectativas. A los doce aos iba a ser medallista olmpico en
         todas las disciplinas, hasta en las femeninas. A los treinta slo
         aspiro a asistir a una Olimpada. Y no puedo quejarme, es un sueo
         que ha tenido larga duracin, mucho mayor que los sueos
         infantiles de la mayora. Lo malo es que no s si todava tengo el
         derecho a soar otro sueo. Me pregunto si todava tengo la
         posibilidad de concentrarme en la natacin y trazarme la meta de
         cruzar a nado el Canal de La Mancha o el Golfo de Cariaco. Ey! Y
         este gento de dnde sali! Tranquilo, Eric, que la estrategia
         dice aguantar lo mejor que se pueda en el ciclismo, y estoy
         aguantando.

Eric vuelve a cambiar de posicin en la bicicleta y pedalea intensa y
sostenidamente.

ERIC:    No aguanto! Me estoy desgastando, la entrepierna me molesta
         mucho, no s si pueda mantener este ritmo y sigo perdiendo
         puestos. Ya no estoy entre los diez primeros y no s si estoy
         entre los veinte. Epa! Ah va Rodrguez, con despedida incluida,
         ya vas a ver, Rodrguez, ya vas a ver. Si no voy a lograr mi
         objetivo, al menos que Rodrguez tampoco lo logre. Que con ganarle
         a Rodrguez y verlo a l tambin sin patrocinio me conformo. Pero
         debo olvidarme de Rodrguez y concentrarme en mi estrategia,
         aunque si puedo devolverle la que me hizo hace cuatro aos se la
         devuelvo. Por qu negarlo, aqu uno se juega su orgullo, ser el
         mejor, y cuando te das cuenta de que ya no podrs ser el mejor de
         todos vas cambiando tus metas, como un alpinista que sabe que
         nunca subir al Everest, sin embargo se siente igual de realizado
         con cada montaa que corona. Yo s que no voy a ganar un Ironman y
         que si clasifico a los Olmpicos no voy a ganarme una medalla,
         pero el solo hecho de ir a una Olimpada le dara sentido y
         significado a mi carrera. Mi carrera, cada vez ms a menudo me
         pregunto si ha valido la pena. Todo por culpa de ese periodista.
         Periodista no es gente, uno le abre las puertas de su casa, uno se
         pone confidente y te lo pagan as, escribiendo lo que les provoca
         y llenndote la cabeza de dudas y de temores. Tremendo reportaje,
         Las Tres Etapas de Eric Delgado, oye, qu interesante, qu
         original, como si mi vida misma fuera un triatln, pero despus la
         sinopsis: La Joven promesa, El que no cubri las expectativas, El
         Veterano que taponea a los dems competidores en la carretera. Su
         madre! Ni segu leyendo, pero le suficiente, le demasiado. Ya
         nadie debe recordar su reportaje excepto yo, que me qued todo
         cabezn, pensando si era verdad que no cubr las expectativas, si
         la gente me ve como el que pudo ser y no fue, repasando los
         momentos de alegra y satisfaccin de mi carrera para determinar
         cun verdaderos fueron. Lo fueron, pero no lo son y nunca volvern
         a serlo porque se desdibujan, se borran ante la fuerza de los
         recuerdos vivos, actuales, reales, del aqu y del ahora. Recuerdo
         todos y cada uno de los entrenamientos interminables, los
         calambres, las cadas de la bicicleta, las lesiones, el fro, el
         calor, los sufrimientos por bajar el tiempo un minuto, por
         aumentar dos kilmetros, slo para decir que hice un minuto menos
         o dos kilmetros ms, los recuerdo perfectamente porque todo eso
         lo estoy viviendo actualmente y cada vez me afecta ms, me duele
         ms vivirlo. Le ech la culpa de todo a mi pap, sent que fue l
         quien le meti en la cabeza al periodista lo de no cubrir las
         expectativas. Despus de todo, su reto no era otra cosa sino
         expectativas no cubiertas. Entonces intent responder al reto
         dicindole orgulloso el lugar en que haba llegado, y las tres
         veces que lo hice me replic con el monto de dinero que tal lugar
         me otorgaba y la cantidad que haba perdido por no haber llegado
         un puesto ms alto. Entend que estaba cansado de ayudarme cada
         vez que yo tena problemas para financiar mi carrera, que los
         mritos deportivos no eran suficientes, resultados, quera
         resultados y sos se miden en efectivo, no hay otra manera, porque
         al final los mritos deportivos se reflejan tan perfectamente en
         las ganancias que no tiene sentido sino perseguir la plata. Fue
         cuando entr en el circuito de las victorias menores, carreras
         fuera del ciclo olmpico o no reconocidas por la Federacin
         Internacional de Triatln, eventos patrocinados por marcas recin
         lanzadas al mercado, invitacionales de clubes, cosas por el
         estilo, carreras de esfuerzo menor, con tan poco prestigio en
         juego que alejan a las grandes estrellas, pero con dinero contante
         y sonante, nunca grandes fortunas pero s suficiente para tener
         una entrada de dinero decente, constante, un presupuesto ms o
         menos seguro de premios en metlico, que adems abult el pedigr
         de xitos para conseguir patrocinantes. La Orqudea de Funchal: el
         principal apoyo a lo largo de mi carrera, con el cheque mensual
         que me daba el portugus al menos me era fcil remplazar las
         bicicletas cuando hiciera falta. Pero cuando el portugus decidi
         retirarse y volver a Funchal, sus hijos cerraron la panadera,
         sacaron sus pasaportes de la Comunidad y se fueron a Europa,
         ninguno a Funchal por supuesto, y yo me qued, de cara al que
         probablemente sea mi ltimo ciclo olmpico, sin la entrada de
         dinero, modesta pero fija, que significaba tener La Orqudea de
         Funchal escrito debajo de mi nombre en todas mis franelas, gorras,
         trajes de bao, coolers, bolsos y bicicletas. Si gano el
         patrocinio podr volver a ver mi nombre bien acompaado, escrito
         al lado de una marca, como debe ser. Eric, chale bola, que en la
         meta est esperndote ese patrocinio.

Eric acelera el ritmo de la pedaleada, se ve que sufre cada vez ms y sin
embargo mantiene ese ritmo.

ERIC:    No voy a poder, no voy a poder. Si me bajo de la bicicleta es para
         siempre. Vamos, vamos, aguanta, faltan pocos kilmetros, es ms,
         la clave est en no pensar, no pensar en kilmetros, mejor pensar
         en minutos, faltan cinco minutos, como cuando he trabajado y estoy
         en una oficina mirando el reloj y tratando de dejar algo terminado
         antes de irme, faltan cinco, faltan cinco, sin importar que
         faltaran montaas de planillas por meter en la computadora, lo
         importante era que faltaban cinco, cinco minutos, pedalea cinco
         minutos ms y ya. Sin La Orqudea de Funchal, el entrenamiento se
         volvi aun ms duro, porque trabajar se volvi mi actividad
         principal, y eso no cuadra con un programa de entrenamiento. Lo
         malo de entrenar es que los sacrificios de hacerlo van mucho ms
         all de dedicarle das y horas slo a mantener las marcas sin
         importar si est lloviendo o si es Semana Santa y todo el mundo
         est echado sin hacer nada, los sacrificios se extienden a las
         horas de no estar entrenando pero que tienen que estar
         perfectamente medidas y planificadas para cuando llegue el
         entrenamiento. Estudiar, trabajar, enamorarme, todo gira alrededor
         de entrenar. Cuando me gradu de bachiller nunca me pregunt qu
         me gustara ser o qu carrera me llamaba la atencin, simplemente
         revis qu horario era ms conveniente para mis entrenamientos,
         derecho en el turno de la noche, eso fue lo que empec a estudiar
         pero nunca saqu el ttulo, claro, si la mayor parte del tiempo la
         pas dormido en clases por lo tempranito que me levantaba para
         trotar, nadar o hacer bicicleta, lo que tocara. Con los trabajos
         igual, horario flexible, poca responsabilidad, renuncia en el
         escritorio del jefe apenas alguien me ofreca un dinero para que
         me dedicara exclusivamente al triatln, o cuando una carrera
         importante se avecinaba. Y creo que eso mismo describira mis
         noviazgos, horario flexible, poca responsabilidad, a eso es a lo
         que quiere ponerle fin Isabel. Llega el momento en que uno compite
         no slo por la meta personal sino por todo lo que se ha dejado de
         tener al dedicarse a esto. Cinco minutos, slo cinco minutos ms,
         han pasado como diez y todava me faltan unos metros para la
         transicin. No puedo fallar, no puedo fallar. Coo, me estn
         fallando las piernas.

Eric se baja de la bicicleta, la pone a un lado, se quita las zapatillas de
ciclismo y se pone unas medias y unos zapatos de correr. Empieza a trotar.

ERIC:    No, mam, no pongas esa cara, no pongas esa cara que ya estoy
         suficientemente consciente de que la cosa no va bien. Habr otras
         competencias, te lo prometo, mam, no te vas a morir antes de
         volverme a ver en un podio importante. No puedo fallar, no en esta
         carrera, no cuando mi mam me pidi como regalo ese podio antes de
         empezar la quimio, la radio, de ir a quirfano, porque despus
         quin sabe. Quin sabe si el cncer no cede, si no aguanta el
         tratamiento o si no podemos seguir financindolo, que mi pap no
         cree que alcance el dinero, lo dijo justo despus de sentenciar
         que llegara undcimo, la falta que nos hace ese dinero, suerte,
         nunca me haba deseado suerte antes de una carrera, as de
         necesario es el dinero del patrocinio, y no s si lo obtenga, no
         s si pueda obtener el dinero de otra manera y cada vez es menos
         probable que lo obtenga de sta, porque la verdad, no s si pueda
         aguantar ms este ritmo, esta carrera. Aguanta, aguanta hasta el
         prximo poste. As, as, paso a paso, aguanta mam hasta la
         quimio, ya llegamos al poste, ahora aguanta hasta el cartel,
         cul?, el de bronceadores? No, el de cerveza, aguanta Isabel
         hasta el preolmpico y ah decidimos, ya llegamos al cartel, ahora
         trata de alcanzar al corredor aquel, vamos, trata de aumentar un
         poco el ritmo, trata de recortarle camino, trata, trata, trata de
         trabajar horas extra para ayudar con el tratamiento de tu mam, no
         puedo, no le recorto ni un metro, no lo voy a alcanzar, no voy a
         obtener el patrocinio aunque est completamente consciente de que
         es lo menos importante que est en juego, est en juego mi vida,
         mi forma de vida, la forma de vida de mi familia, a partir de
         maana tendremos que ser otros, independientemente del resultado,
         y yo me niego a que eso pase, quiero negarme. Me estoy jugando mi
         ltima oportunidad de que todo siga igual, con sus fallas, con sus
         sufrimientos, pero igual, conocido, seguro, con partida y llegada.
         Cul es la llegada de la carrera que comienza mi madre? Cul es
         la carrera que mi pap deber empezar junto a ella? Dnde est la
         partida que me exige tomar Isabel? Y al final, cmo sabr el
         lugar que obtuve, cmo sabr si gan o perd? No s, no lo s, no
         quiero saberlo.

Eric trota con dificultad, cada paso lo da con esfuerzo.

ERIC:    Siento que las pantorrillas me van a estallar, pareciera que los
         riones se me hubieran desprendido, si tomo ms agua la vomitara,
         no voy a llegar, a este ritmo ni siquiera voy a terminar la
         competencia. Mi sueo de ir a los Olmpicos, mi ao de patrocinio,
         la gloria y el billete perdidos el mismo da. La promesa a mi
         mam, la ayuda a mi pap, el ultimtum de Isabel, mi forma de
         vida, mi vida tal cual la he vivido, tirada a la basura. Despus
         de este fracaso no me queda otra sino el retiro, para qu seguir
         en este masoquismo. Que si aguanta hasta el cartel, que si alcanza
         al corredor que est... si est aqu mismo y ahora lo reconozco!,
         es Rodrguez. Cada paso que doy estoy ms y ms cerca, parece que
         se est desmoronando, que est desfalleciendo. Djame verte,
         Rodrguez, quieres que te sirva de rompeviento?, que te ayude a
         recuperar el ritmo?, quieres hacerme lo mismo de la otra vez?
         Chao, Rodrguez, nunca haba disfrutado tanto una despedida.

Por un rato, Eric recupera la fuerza, trota a un ritmo impresionante, pero
pronto vuelve a bajarlo y empieza a mostrar todo el cansancio y el
sufrimiento que est sintiendo.

ERIC:    Cuatro aos, cuatro aos pensando en el momento que algo as me
         sucediera, poderle decir a Rodrguez si te he visto ni me acuerdo.
         Y para qu, para nada, no siento nada, no siento dulce en la boca,
         no siento fro en el paladar, no siento las piernas, no siento los
         abdominales, no siento los pmulos, haber dejado atrs a Rodrguez
         no fue otra cosa que la demostracin del sin sentido de mi vida,
         de mi carrera. Para qu coo estoy compitiendo? Para ir a las
         Olimpadas? Gran cosa. Para ganar y decir que gan? Para decir
         que me desquit de un tipo que me la hizo ya nadie sabe cundo?
         Qu absurdo todo. Lo mejor es ponerle un parao a todo esto, no
         ganar, no obtener el patrocinio, retirarme y olvidarme para
         siempre de entrenar, de levantarme temprano, quedarme en la cama
         todo el domingo y no porque no me he recuperado de los calambres
         sino porque me da la gana, rumbear, beber, fumar, comer
         porqueras, eso s es vida, es ms, deb haberme retirado hace
         aos, debera retirarme independientemente del resultado de hoy,
         debera detenerme aqu e irme a mi casa.

Eric se queda pensativo, aumenta el ritmo del trote.

ERIC:    Y qu voy a hacer si me retiro? Trato de imaginarme en el futuro
         y lo que me veo es contando mis hazaas: hijitos, se saben el
         cuento de cmo me vengu de Rodrguez? Porque mi vida ha sido y es
         esto, no otra cosa, no tengo otra habilidad, no s hacer nada
         productivo y tengo que producirlo ya, no puedo darme el lujo de
         estudiar, no tengo un ttulo que me acredite en algo, nunca fui
         buen vendedor porque pensar en los Olmpicos no me dejaba
         venderles sus sueos a los dems, entrenar a otros me recordar
         todos los das que fracas. No s hacer nada, lo nico que he
         hecho en toda mi vida es triatlones, y ahora no puedo ni
         terminarlos. Es esto la vejez? Perder la capacidad de hacer lo
         que siempre has hecho? Pero si tengo treinta aos, no puedo estar
         viejo, no puedo estar acabado. Lo estoy, ya no puedo con el
         triatln y ahora tengo que decidir qu voy a hacer con lo que me
         queda de vida, como un viejito jubilado. Tengo miedo, me da miedo
         dejar de competir, dejar de ser triatleta, no tener excusas,
         cuando me pregunten por mi mayor xito no podr seguir diciendo
         que todava estoy activo, que lo mejor est por llegar, me da
         miedo pararme frente a Isabel y decirle ya no soy triatleta, ya no
         soy nadie, sigues interesada? Qu va a hacer de ahora en
         adelante mi pap? Comparar las edades de retiro de los grandes
         con la ma? No, gracias. Y mi mam? Cmo ver a mi mam el da
         que comience su tratamiento sin haber obtenido el podio? Perdn,
         mam, no pude, lo intent pero no pude. Es triste que todo vaya a
         terminar as, tanto nadar, tanto pedalear, tanto correr para no
         haber llegado a la meta. Qu meta tan estpida. No haber logrado
         la cura contra el cncer, no haber sellado el hueco de la capa de
         ozono, uno puede estar orgulloso de esos esfuerzos infructuosos,
         pero cmo estar orgulloso de haber quedado siempre a un paso de
         clasificar a las Olimpadas, nadie recordar mi carrera, mis
         tiempos, el segundo lugar del ao pasado, los cinco o seis
         triatlones de segunda que gan, nadie me pedir un autgrafo,
         nadie me har un homenaje, mi vida ha sido un desperdicio y lo
         peor es que siento terror de tenerla que cambiar, tener que
         empezar de nuevo.

El esfuerzo que hace Eric por continuar corriendo es inmenso.

ERIC:    La estrategia fue una mierda, a quin se le ocurre, salir primero
         del agua, gran cosa, mira todo lo que faltaba, faltaba toda la
         bicicleta y el fondo, ni siquiera soy capaz de hacer una buena
         estrategia. Me estoy muriendo, ya me duele hasta la campanilla.
         Cunto falta? No quiero detenerme, no quiero detenerme. No veo a
         mi mam. Para qu tomarse la molestia si todo indicaba que no
         llegara a la meta. Voy a llegar? Faltan pocos metros. Y cuntos
         minutos? No pensar, la clave est en no pensar, no pensar en lo
         que me duelen los tobillos, no pensar en la puntada en el costado,
         no pensar en el destino que me espera, qu destino me espera?
         Alguna vez le sobre un tipo que perdi el trabajo y de todos
         modos se paraba todos los das, se vesta, sala de su casa y no
         volva hasta cumplir su horario, de 9 a 5, de 9 a 5 todos los das
         pero sin hacer nada. Eso me va a pasar a m? Porque no s cmo
         voy a vivir con tanto tiempo por delante, son horas y horas sin
         planificacin, sin cronmetro, sin la fecha de la competencia en
         la agenda, y no quiero nuevas metas que pueda no alcanzar, no
         quiero soar de nuevo, no quiero soar nunca ms, se acab, el
         sueo se acab, mi carrera se acab, tengo que aceptarlo, no pude,
         lo intent pero no pude, estoy viejo, ya no tengo fuerzas, ya no
         tengo energa, ya no tengo resistencia, adis triatln, ojal
         alguien se acuerde de m.

Eric llega a la meta. Tras cruzarla da un par de pasos ms, se agacha
intentando obtener ms oxgeno y despus de un par de bocanadas
desesperadas de aire se desploma en el piso.

VOZ:     Atencin, atencin, por descalificacin de dos competidores hay un
         ajuste de las posiciones finales. Eric Delgado, Venezuela, dcimo
         lugar.

ERIC:    (SALTANDO DE ALEGRA Y EMOCIN) Qu! Dcimo! Y en qu momento!
         Tremenda remontada! Ni me di cuenta! Qu grande! La estrategia
         funcion a la perfeccin! Dcimo lugar! Mi pap se equivoc! A
         negociar el patrocinio! Qu grande! Ojal Isabel estuviera aqu!
         S tiene sentido, Isabel, s tiene sentido! Llegaste, mam! No
         es el podio, pero tremendo resultado! Voy a poder ayudarlos con
         el tratamiento! Dcimo! Qu grande!

** Luis Alejandro Ordez
   laordonezs@yahoo.es
   Escritor venezolano (Boston, EUA, 1973). Es politlogo, funcionario
   pblico y profesor universitario. Cuentos y artculos de su autora han
   sido publicados en diferentes revistas, semanarios y pginas web.
   Mantiene la bitcora Pulga de Libertad
   (http://pulgadelibertad.blogspot.com).



=== La pasin por el ftbol      Edgardo Bermejo Mora =====================

I

Cul es el monoslabo ms largo de la lengua espaola?: Gooooooooool!
Acaso la mayor aportacin de los cronistas deportivos a la historia de la
gramtica castellana. Para castellanizarlo, al vocablo ingls se le rest
una vocal la letra a y se le aadi un nmero considerable de letras o.
El resultado del canje contribuy a que la expresin se alargue o acorte
segn el nimo nacional: un gol de nuestro equipo en copa mundial contiene
un nmero insospechado de letras o; la anotacin del equipo contrario en
cambio se le reducir a su mnima expresin, casi a una rabieta gutural
por lo que apenas y se asoman una g y una l; prosodia oscura que delata el
fervor exagerado por el gran Juego del Hombre (ngel Fernndez, dixit) y
que nos pone de golpe frente al frgil espejo de los nacionalismos
exaltados.

El chovinismo es un show. Casi siempre una actuacin, una impostura, en el
mejor de los casos una catarsis momentnea. No se demuestra, se exhibe. Al
menos en Mxico, demostrar amor por la patria y apego a ella slo puede
expresarse en forma expansiva, estridente o a travs del estropicio. No en
el recogimiento de quien cena cada noche con su familia, en el acto
rutinario de hacer la declaracin anual de impuestos, tirar la basura en el
bote ms cercano, o acercarse la ventanilla correspondiente para pagar una
multa por alguna infraccin cometida. As no se nota, o mejor dicho, as no
se puede notar. El cario inmarcesible por la-tierra-que nos-vio-nacer se
expresa a gritos, en la calle, por la noche, a golpes de banalidad
televisiva, a fuerza de rituales desangelados, de ademanes simiescos y
leyes ultra nacionalistas que confirmen el mayor Perogrullo de todos: como
Mxico, no hay dos. Pobre de aquel extrao enemigo que ose profanar con su
planta nuestro suelo, con sus inversiones nuestra amadsima industria, o
con su baln la meta de nuestro arquero nacional.

Los mexicanos bien nacidos gritan su amor por el pas en una cuantas
ocasiones propicias: la noche del 15 de septiembre; la noche de su boda, o
de su graduacin escolar no importa si el que vocifera ha terminado la
secundaria o un doctorado en Harvard; es dable tambin acudir a la
expansin de la laringe tricolor para celebrar que un paisano algo aun
ms comprometedor que un mexicano se elev en el podio de los
medallistas olmpicos o alz los brazos victorioso y vapuleado en el
cuadriltero de un casino de Las Vegas; pero acaso el grito delator alcanza
su registro ms agudo y afectado cada vez que la seleccin mexicana de
ftbol remueve, as sea por un instante, las esperazas de grandeza
deportiva de una nacin que ha sufrido lo mismo el oprobio de la bota
militar extranjera, que la afrenta de ser derrotados por el equipo alemn
en el Estadio Azteca, gran altar de los sacrificios nacionales en donde
todos y cada uno entregan el corazn.

Pinches nazis rezaba una pintada en el barrio de Santa rsula a un
costado del gran altar de los sacrificios pocos das despus de la derrota
de 1986 a manos del enemigo teutn y en serie de penaltis. Pas
pendenciero, futbolero y guadalupano, en el amor por la camiseta verde de
los seleccionados nacionales se ha llegado a la sntesis ms grotesca y
atroz de lo que entendemos por apego al terruo.

Como el acto gregario de ir a mear en la cantina en jubiloso tropel y nunca
en solitario, por lo regular cuando un mexicano se desgaita a nombre de la
patria no lo hace solo sino acompaado. El mexicano grita u orina en
compaa de su gente, de la raza, del compadre. De ah la triste paradoja
de nuestros presidentes: ellos son los nicos mexicanos que gritan solos.
Desde la absoluta soledad de la tribuna, al trmino de su informe anual de
gobierno, los presidentes se arrojan a los brazos de la patria y resuelven
en un grito la fatigosa lectura transmitida en cadena nacional: Vivaaa
Meexicoo!.

No podra ser de otro modo. Imposible que el presidente se despidiera del
Congreso acudiendo a una frmula tradicional de la cortesa. Por ejemplo,
gracias por su atencin o bien, eso es todo, con su permiso me paso a
retirar y nos vemos el ao entrante. Claro que no, el presidente
anticipndose al aplauso que se avecina grita, se conmueve, se inmola en
un grito, y asume que es el actor principal en el espectculo nacionalista
que nutre de muecas, palmadas, silbidos y desplantes parlamentarios, la
cita anual con el fantasma de las desilusiones sexenales.

El chovinismo futbolero, y su hermano mayor, el nacionalismo, todo lo
reducen a una triada fetichoide: slo as se explica el intento por
contener la identidad en tres colores: verde, blanco y rojo; en tres
objetos: el tequila, el chile y las tortillas; y en tres slabas: M xi co.
Peor aun, esta reduccin de s abominable e injusta admite otra ms: tres
letras que todo lo contienen y todo lo simbolizan, las tres letras
taumaturgas de la pasin nacional: gol.

Los show vinistas que acuden al Monumento de la Independencia de la ciudad
de Mxico para celebrar las glorias del equipo tricolor, son ejemplares de
coleccin para el museo universal del exhibicionismo. Su mayor anhelo:
aparecer en pantalla pintarrajeados, echando desmadre, eufricos, tribales
e incontenibles. En trminos mediticos, han logrado lo que pareca
insuperable: reducir de 15 a 2 los segundos que Andy Warhol postul como el
tiempo mnimo de fama al que todos tenemos derecho. Dos segundos o acaso
menos, el tiempo necesario para mandar lo mismo un saludo por televisin o
una alegre mentada de madre. Ya no se buscan tres dcadas de prosperidad,
como ocurri en el llamado Milagro Mexicano de la postguerra, sino tan
slo noventa minutos de emocin, alrededor de seis horas de celebracin y
unos pocos segundos en pantalla que aseguren el pase a la posteridad, o
simplemente a cuartos de final. El chiste es mostrarse y demostrarle a los
otros pero sobre todo a nosotros mismos que el amor por Mxico lo
llevamos en las venas, por donde corre sangre, ozono y cerveza.



II

Cierta noche canicular de 1993, en la glorieta que resguarda a la Columna
de la Independencia de la ciudad de Mxico, se dieron cita a los pies de lo
que se conoce como el altar de la Patria el ms variopinto catlogo de
caballeros y damas pertenecientes a la congregacin de los amantes del
ftbol.

Ah, a los pies de la columna sobre la que se encarama el ngel de la
Independencia reconstruido tras su cada fatal en el terremoto de 1957,
danzando en crculo y brincoteando, a pie, en bicicleta o sobre los hombros
de otros colegas, se hallaban reunidos los mejores hijos de la patria. Una
gran asamblea igualitaria y librrima cuyos diferentes orgenes sociales se
confundan en un marasmo donde el color verde y los grandes sombreros
predominaban. El sudor masivo y la emocin colectiva rubricaban sin lugar a
sospechas el acontecimiento ms importante de la temporada: el pase de
Mxico a una final de un campeonato internacional de primera lnea.

La turba no imaginaba pues ello hubiera resultado anticlimtico en ese
momento que el monumento encargado por el general Porfirio Daz al
arquitecto Antonio Rivas Mercado, para celebrar el centenario de la
Independencia en 1910, era una pieza ms prxima a la imitacin que al
hallazgo creativo y que, al menos en trminos estrictamente
arquitectnicos, desmereca por mucho su condicin de smbolo nacional. El
propio Daz pag un largo viaje de Rivas Mercado por Europa, que tiempo
despus regres con el boceto de una columna en cuya cima se eriga un
torso alado y femenino, que no era otra cosa que la constatacin de una
doble impostura: todo aquel conjunto le deba tanto a la Columna de la
Plaza de la Bastilla en Pars, erigida siete dcadas atrs para honrar a
los cados en levantamiento contra la monarqua de Carlos X; y a su vez
tena tanto en comn con el ngel de la Victoria que coronaba el cielo de
Berln desde 1873, a encargo del Kiser Wilhelm II a la sazn el ltimo
emperador de Alemania, que el monumento mexicano dejaba ms que en
entredicho su pretendido simbolismo de independencia.

Original o no, lo cierto es que esa noche no faltaba nadie a la cita. A los
pies de la Columna, el Pucas y su pandilla corran sin tregua alrededor de
la glorieta no menos eufricos que el resto de los peregrinos. Aquella
banda de conductores de peseros y mecnicos viajaron a bordo de una
flotilla de microbuses desde algn punto incierto en el oriente de la
ciudad. Poco antes, de camino a la celebracin, vaciaron la vinatera de un
incauto, que hubo de pagar con un botellazo en la cabeza y una retahla de
insultos la osada de mencionar el pago de las cervezas, cuando estaba
claro, para el Pucas y los suyos, que aquel da las cervezas, las botanas y
los goles corran por cuenta de la patria.

No haba un guin preestablecido para agradecer a los dioses el favor de la
victoria. Simplemente los hinchas brincaban, bailoteaban y daban vueltas y
vueltas bajo el influjo de una sola consigna demencial, que se repeta como
un credo: M-xi-co! M-xi-co! Eran miles, eran un chingo, eran la
encarnacin del amor, y todos parecan posedos por la misma histeria
febril, incontenible.

Cerca de ah, en el bar de un gran hotel de cinco estrellas, apuraban los
ltimos tragos de la primera etapa del festejo Nacho, Pal, Adrin, el
Coque y resto del grupo de corredores de bolsa y ejecutivos de finanzas que
se citaron para ver el partido en una pantalla gigante dispuesta para la
ocasin. No saba aquella partida de jvenes relamidos que abandonar la
comodidad del hotel para unirse al resto de la grey, habra de ponerlos de
golpe ante una realidad abrumadora: la notoria mayora de jodidos y
descamisados en la orga futbolera, cuyo sudor de raza pura resultaba
inconfundible y desafiante.

Pinches nacos! sentenci Nacho. Ya vieron a ese gey mendose en las
garras del len?. Ya lo vi respondi Gabi Madrazo, que de pronto se supo
en medio de una vorgine despreciable y primitiva, puta... qu asco! Pero
ocurri que al enorme felino de mrmol y granito, que se apostaba impasible
a los pies de la columna, le importaba menos el tibio bao de orines que al
causante mismo de la afrenta, es decir, al Pucas, que se reconoci
sorprendido en la felicidad de su acto. Y lejos de suspenderlo, o
inhibirse, prefiri girarse un poco para ofrecerle a la audiencia de
pirrurris un mejor ngulo desde el cual contemplar la persistencia de sus
fluidos y el grosor altivo de su verga, al tiempo que con un ademn de la
cabeza les ret sin hablar y como diciendo entre dientes: Qu pedo,
putos.

Naturalmente a Nacho no le pareca correcto que a un tipo como ese le diera
por mostrar su tripa sucia y peluda, y juzgaba increble que al parecer
nadie se percatara de la escena, como no fueran l y sus amigos. Y nada
hubiese pasado, absolutamente nada, de haber continuado su marcha en
redondel negando aquella evidencia hostil, o tan slo de aceptar que
aquella multitud no estaba all para ofender a nadie, ni para dar
explicaciones de nada, una turba ciega y extasiada, coro democrtico y
atroz de un pueblo jubiloso. Pero Adrin no se pudo contener. Adrin mir
al Pucas y reconoci en l a la imagen de lo ms despreciable, el rostro
analfabeta de los descastados, la pose sucia y abyecta de un pendejo
insolente.

Y Adrin se le fue a los golpes aprovechando su metro noventa de estatura,
y sus clases de box Thai en el Club Libans. Los gritos destemplados de
Gabi y las otras compaeras del banco se diluyeron en la marea
ensordecedora de aquella fiesta nacional, de modo que por un momento nadie
percibi la gresca, y Nacho, y Pal, y Jordi, y el Coque, y los dems, que
de pronto se encontraron con el cuerpo sudoroso y prieto del Pucas muy
cerca de sus pies, les dio por rematarlo como quien se ensaa con un bulto.
Le habrn molido a patadas por espacio de un minuto, justo el tiempo
necesario para que los otros, es decir, los amigos del cado, reconocieran
su ausencia al doblar por la esquina norte de la escena.

En medio de tal alboroto imposible formularse ms preguntas, de modo que se
siguieron de largo, sin reparar demasiado que su carnal ya no estaba. Y es
que el carnal, sincero como era, les haba advertido a ms de uno de la
inminencia de orinar, y de la total inutilidad de suspender la celebracin,
para buscar alivio a su esfnter en los baos pblicos ms cercanos, o por
lo menos en un paraje menos concurrido. Orinita los alcanzo les dijo el
Pucas hasta el tope de cerveza y de fatiga. Despreocupados entonces, le
dieron otra vuelta a la ciclopista tricolor, sin sospechar que el ms
cabrn y padrote de la banda haba sucumbido al ataque artero de una
caterva de ricachones.

Pero se cumpli la vuelta, y alcanzaron de nuevo el sitio de marras, y se
detuvieron en seco al contemplar en la escalinata blanquecina de la Columna
el cuerpo castigado del ms raza entre la raza, y descubrirlo con el horror
antiguo de los soldados que descubren el cuerpo ensangrentado de su general
en el campo de batalla, como si el Pucas fuera Nelson, o Rommel o Alejandro
Magno, o el Pipino Cuevas en la lona.

El Pucas, raza entre la raza, desfallecido y todo, tuvo energas para
acusar a los culpables. Alcancen a esos culeros! Pero a quines?
Imposible identificar a los agresores en aquella marabunta. Y en realidad
Nacho y Adrin y el resto, hubieran podido confundirse entre la turba
vocinglera, que le daba vueltas y vueltas a la alta torre pengera como
musulmanes en la Meca, a no ser porque en la huda irracional desafiaron
las leyes de la dinmica, y en lugar de respetar el flujo anular de la masa
enardecida para diluirse en aquel transcurrir sanguneo, les dio por
buscar un resquicio transversal en la rotonda de carne y almas aguerridas,
de modo que el Boy lugarteniente del Pucas, pudo reconocer al vuelo a uno
de los probables agresores: gordo, rubio, de piel rosada, traje a rayas y
colita de caballo, que manoteaba desesperado contra las paredes de un
camin de redilas, sobre el que se apostaba una banda de rock que le
obstrua la escapatoria.

Fue entonces cuando el Boy dio la seal de alarma: Atrapen a ese pinche
cerdo! orden con aire marcial y el ndice de la mano izquierda en plan
jefazo. Y sus huestes secundaron la invectiva con la habilidad siniestra de
los jbaros del Amazonas que la emprenden contra un mono. Y al cerdo, es
decir al Coque, no le qued mas remedio que contener un grito de dolor,
mientras le sometan a estocadas, como a Julio Csar en las puertas del
Senado.

La sangre y los gritos apagados del Coque llamaron por fin la atencin de
una parte de la turba, que se disolvi en estampida presa de una histeria
pasajera. A bordo de un helicptero de la televisin, que transmita el
festejo en directo y en cadena nacional, un reportero contempl la escena
sin adivinar la violencia que cifraba, y pudo percibir con claridad cmo de
pronto se abra un boquete en aquel amasijo de toros de ronda que un
segundo antes avanzaba lento, impasible, como un magma tricolor.

Bien mirado, aquel huir desordenado y repentino de la gente se pareca al
de las hormigas que se apoltronan hambrientas sobre el cadver de un
grillo, y que de pronto se dispersan en todas direcciones ante la intrusin
de un enemigo mayor. El reportero pudo percibir, en medio del alborto, la
formacin de dos contingentes que avanzaban en la misma direccin a una
distancia considerable uno del otro, como persiguindose a toda velocidad.
No saba naturalmente que aquellos dos escuadrones a la carrera era la
expresin ltima y ms acababa de aquella noche de suave patria y
fundamentalismo nacional: pobres contra pudientes, gaanes vengativos a la
caza de pirrurris sin dios y sin diablo. Los treinta desarrapados del
Pucas, contra los quince o veinte corredores de bolsa que vaya
redundancia corran y corran de la mano aterida de sus novias.

La persecucin pronto abandon el permetro de los festejos para
trasladarse a la zona de bares y restaurantes ms prxima al lugar de los
disturbios. Ah, en un bar de poco lustre en el que se haban dispuesto por
todas partes televisores fijos al techo para que la clientela siguiera de
cerca la actuacin de los seleccionados nacionales, un cantinero secaba
copas y vaciaba ceniceros mientras que por la televisin se escuchaba la
conseja de un conductor muy popular, aleccionando al pblico con voz
engolada: Les quiero recordar, amigos, que esta es una gran noche para la
historia del ftbol mexicano, debemos conservar la calma y festejar
ordenadamente. Estamos muy cerca de la gloria... hay que conservar energas
para la gran final, vamos, muchachos..!. El timbre nasal del locutor y
las mesas sucias de aquel lugar que por ms de noventa minutos alberg las
esperanzas de todos y cada uno de los comensales le impriman a la escena
un aire decadente.

Como no fueran dos o tres tipos fulminados por el ron, no haba nadie ms
en el bar. Todo mundo, incluyendo los meseros, celebraba a esas horas por
las calles, o haca largas colas en los estacionamientos de la Zona Rosa a
la espera de sus autos. Intranquilo ante el riesgo que supona hallarse
solo con el dinero de las ventas en la caja registradora, para el cantinero
la irrupcin violenta de un grupo de chicos le pareci un mal augurio. En
previsin, saco del cajn un revlver espectacular, pero no hizo falta
empuarlo, porque los jvenes lejos de amenazarle se siguieron de largo
rumbo al bao. Slo por un momento la mirada suplicante de los muchachos le
hizo pensar al dueo de aquel sitio que buscaban sanitarios con la urgencia
de un diarreico, porque enseguida un segundo grupo hizo su entrada en el
lugar y entonces comprendi que stos venan en pos de los primeros: tres
chicas bien vestidas y formadas y dos hombrecillos de traje, que para esos
momentos se estaran cagando del susto en los retretes ubicados al fondo de
aquel garito.

Los recin llegados eran el Boy y otros cuantos de su tropa, como siete,
tal vez nueve, que entraron muy pero muy gandayas, con la pose ecunime de
quienes saben que tienen acorralada a la prensa y se toman su tiempo para
el remate final. El revlver del cantinero rpidamente regres al cajn y
su pensamiento se concentr en lo que pareca la inminencia de un atraco.
El Boy le dirigi una mirada elocuente y sin concesiones que a todas luces
significaba Dnde se metieron?. El cantinero respondi con el mentn
apretado y un simple movimiento digital que apuntaba hacia el fondo,
delatando a los intrusos. El Boy, como si hubiese ledo el guin de una
cinta de mafiosos, apur un trago de quin sabe qu abandonado sobre la
barra, convoc al resto de los suyos con un ademn gastado y avanz con
paso firme, ya sin prisas.

Del otro lado de la puerta, que separaba los baos angostos del resto de la
cantina, le esperaban Nacho, Jordi, Mnica la novia de Nacho y sus dos
primas. Apenas y gritaron. A Nacho y a Jordi los estrellaron contra el piso
pringado de aquel bao, y los cocieron a puetazos sin nimo de
liquidarlos. Estaba decidido que pudiesen asistir con plena conciencia al
momento estelar en el que les hundan por la cabeza en el pozo del retrete,
anegado de orines y otros miasmas.

Jordi y Nacho vomitaron, y slo entonces se desvanecieron por completo, sin
poder atestiguar los gritos y jaloneos de las primas, sometidas al intenso
manoseo de dos mecnicos y cuatro ruleteros de la ruta Santa Martha-Nios
Hroes, mientras que el Boy negociaba con el cantinero la rendicin de la
plaza.

Le respetaran el mobiliario y los cristales a cambio de su silencio, una
propina generosa y dos o tres botellas de tequila. El cantinero no tena
mejor salida que aceptar la oferta, mientras que Mnica soport de pie y
sin inmutarse la embestida vertical de dos plagiarios, a diferencia de sus
primas, que se desmayaron a los primeros signos de que seran ultrajadas.

De regreso a la rotonda de la patria y sus desmanes, sucedi que las
autoridades de la capital slo destacaron a un equipo de paramdicos para
atender las emergencias que se pudieran presentar en la gran fiesta, lo
cual explica la fatal coincidencia de que en el espacio reducido de una
sola ambulancia que ululaba a toda prisa camino al hospital se
apretujaban dos camillas, muy cerca una de la otra. En sta, el Pucas
balbuceaba maldiciones con varias costillas, una mano y los brazos
fracturados; en aqulla, el Coque convulsionaba con furia mientras se
desangraba a toda prisa.



Si logramos detenerle la hemorragia este hombre se puede salvar coment
un paramdico a su colega, tengo la impresin de que los navajazos no
daaron rganos vitales, pero lo malo es que ha perdido mucha sangre.

La conversacin pausada de los paramdicos devolvi al Pucas a la tierra.
De pronto comprendi lo ocurrido y con el rabillo del ojo identific a su
vecino. Obedeciendo ms a su instinto que a sus huesos ensay ponerse en
pie, con el nico propsito de contravenir el pronstico de los socorristas
sobre el tipo que se encontraba a su lado. Pero el dolor era insoportable y
de un grito seco ahog las quejas de su esqueleto que no admita ningn
movimiento brusco. Desesperado, intent girar sobre su eje y como pudo se
arrim hasta que tuvo al enemigo a una distancia tan corta que admita la
posibilidad de embestirlo con la quijada lo nico que poda mover con
cierta dignidad a esas alturas. De modo que se decidi a imprimir una
dentellada sobre las mejillas regordetas y ya lvidas de su contrincante,
que aun as no pudo reaccionar o por lo menos denunciarle a gritos.

Al comprender su descuido, los mdicos intentaban despegar al agresor que
se trab como un perro y no tuvieron ms remedio que aplicarle una
descarga elctrica, originalmente destinada a reanimar el corazn del otro
herido. El electroshock hizo saltar al Pucas, mientras que el Coque
reaccion por fin, en vista de que la electricidad pas a su cuerpo a
travs de las fauces de su depredador y esto, de algn modo, lo trajo de
nuevo al mundo. Y como el Pucas no dejaba de insultar a los paramdicos e
intimidarlos con toda clase de amenazas, resolvieron arrojarle con la
ambulancia en movimiento. Su cuerpo rod sobre el asfalto y se estrell de
un golpe seco y definitivo sobre la acera de un camelln, muy cerca ya del
hospital.

Mientras tanto el Boy y los suyos abandonaron el bar con sigilo y muy
pronto se lograron confundir con el resto de la muchedumbre. Una vez
reintegrados a la turba el Boy propuso sin ms que era el tiempo de
regresar al microbs para ir en busca del Pucas, que a esas alturas debera
estar en algn hospital de la Cruz Roja. A decir verdad, le inquietaba
menos el Pucas hierba inmortal que el gordo ajusticiado al que supona
muerto, e incluso deba admitir para su fuero interno que echarles montn a
las tres viejas no estaba dentro de lo previsto, a diferencia del resto de
la pandilla, que lejos de lamentarse festinaban la ocurrencia entre
empujones y carcajadas de hienas.

Cuando se dio cuenta de que sera imposible interrumpir el nimo extasiado
de los pocos del grupo que a esas alturas le seguan, se convenci de que
lo mejor sera dar marcha atrs para ir en busca de su armatoste de
veinticinco pasajeros, y comprendi a su vez que no tendra mas remedio que
cantar retirada en solitario.

Inquieto por desconocer el paradero de su gran cuate del alma, el Boy se
mont al microbs y todava no atinaba a insertar la llave del encendido
cuando escuch una voz familiar desde el fondo de la Chevrolet. Quihubo
cabrn, le dijo la voz, que en un principio identific como la de algn
rezagado del grupo esperndole en la penumbra. Esboz una sonrisa en el
momento mismo que se gir para identificar al personaje, y en ese preciso
instante la sonrisa devino mueca, cuando descubri que un tipo se le
acercaba a grandes zancadas desde el fondo del camin, con algo parecido a
un gran tubo entre las manos.

Era el vinatero. El mismo que haba asaltado y descalabrado un par de horas
atrs y que por fin le daba alcance tras una bsqueda por dems
previsible con todas las ansias de ponerle una gran madriza al hijo de
puta que por poco lo mata de un botellazo.

El Boy intent escaparse por la puerta delantera antes que enfrentar al
enemigo, pero ya otros gaanes rodeaban el microbs. Unos con bates, otros
con botellas y uno incluso con pistola. Ninguno de ellos, sin embargo,
intervino para consumar la venganza. Porque al vinatero le bast abanicar
el tubo una sola vez, a la altura exacta de la cabeza del Boy, que salpic
el tablero y los cristales de su camioneta con sangre, cabello, y
seguramente una porcin considerable de sesos.



Colofn

Destruir alegremente en el nombre de la patria, lo mismo un monumento, el
cristal de una vinatera o la cabeza del vecino, no ha sido, por mucho,
patrimonio exclusivo de los exaltados hinchas mexicanos, ni es un asunto
limitado al canon de la pasin futbolera. Las gestas militares y las
guerras de conquista da igual si ocurren en el nombre de la corona, de la
cruz, de la espada o de la bota han contribuido por igual a esta temible
ecuacin por la cual el despliegue patritico es directamente proporcional
a la cantidad de objetos destruidos.

En las postrimeras del siglo XVIII, un ejrcito de 54 mil franceses a
bordo de 335 navos de guerra tom por asalto las costas de Egipto y
rpidamente alcanz las puertas de la ciudad de El Cairo. Era una maana
lluviosa de la primavera de 1798. Ah, a los pies de las clebres pirmides
de Gizeh, destrozaron en unas horas al dbil ejrcito nativo al que le
causaron mas de veinte mil bajas. En el fragor de la batalla, y para
demostrar su podero e infundir terror al enemigo, el general francs al
mando de la invasin orden dirigir la artillera pesada contra una de las
piezas ms emblemticas y sagradas del lugar: la esfinge edificada 4 mil
500 aos atrs por el faran Kefrn. Desde entonces, aquel emblema del
rostro femenino y cuerpo de len perdi la nariz. Casi no es necesario
decir que el general de marras era un joven de escasos 29 aos de nombre
Napolen Bonaparte.

Cuatro aos despus aquel muchacho se hizo nombrar emperador. Sus
conquistas abarcaron dos tercios de Europa y buena parte de las naciones
con salida al Mediterrneo. 50 mil espaoles murieron en la resistencia a
la invasin napolenica, 80 mil rusos pagaron con su vida el precio de
contener a las tropas del Corso, y ms de 100 mil franceses murieron en las
mltiples conquistas de su emperador. Mientras tanto, el loco nombr a su
hermano Jos Rey de Espaa; a su hijastro, Eugenio Beauharnais, Virrey de
Italia; a su cuado, el Mariscal Murta, Rey de Npoles, y a su hermano
menor, Jernimo Bonaparte, Rey de Westfalia.

Para coronar sus conquistas, Napolen hizo edificar un gran Arco del
Triunfo en la antigua Place de lEtoile de Pars. Cien aos ms tarde, al
trmino de la I Guerra Mundial, en aquel sitio se hizo prender una llama
perpetua con el propsito de recordar y rendir homenaje a los franceses
cados en combate: desde las conquistas napolenicas, hasta los muertos en
la batalla del ro Marne.

Pero la historia, caprichosa y vengativa como es, ha enlazado como en una
trama de espejos dos acontecimientos paralelos y coincidentes que ratifican
la naturaleza universal de la infamia.

Casi dos siglos despus de que el emperador Napolen mand a construir el
Arco del Triunfo, sobre el que ondea la flama venerada de los franceses,
otro joven vndalo mexicano y de 24 aos de edad tuvo la ocurrencia de
apagar el fuego sagrado mientras se paseaba en compaa de sus amigos por
los Campos Elseos de Pars, tras una actuacin victoriosa de la escuadra
mexicana, en la fase inicial de la Copa Mundial de 1998.

Conquistador a su manera, y envalentonado por el hecho de saberse
invencible en suelo ajeno, a la manera de Bonaparte aquel joven decidi
apagar con cerveza el fuego eterno de los mrtires franceses si bien
algunos diarios parisinos aseguraron que se orin sobre el pebetero. De
este modo el hincha mexicano se cobr, sin tan slo imaginarlo, una vieja
cuenta que el Corso le deba a las naciones oprimidas por el vandalismo
imperial. El trueque pareca inmejorable: la llama sempiterna de los galos
en pago por la nariz de la Esfinge, el obelisco egipcio de la Plaza de la
Concordia, o el resto del saqueo napolenico que an se exhibe en las salas
del Louvre.

Naturalmente este asunto no les hizo la menor gracia a los franceses, y el
escndalo impact en la prensa de todo el mundo. La proteccin consular
para mexicanos en Pars hubo de realizar sus mejores lances para evitar que
al chico le impusieran una pena mayor en la prisin. Adems de una multa y
varias jornadas de encierro, tuvo que disculparse pblicamente a exigencia
de las autoridades francesas. Su estupidez, pese a todo, ha quedado
registrada en los anales del vandalismo patriotero, que se justifica a s
mismo en nombre del amor a una camiseta, a un mapa o a un baln.

Otros mexicanos se integran a esta antologa singular. En su libro The
Soccer War, el periodista polaco Ryszard Kapuscinski registr la ocurrencia
del clebre y ya olvidado carcelero mexicano Augusto Mariaga, guardia en
jefe de la prisin de alta seguridad de Chilpancingo, que el 11 de junio de
1970 celebr el triunfo de Mxico sobre la eleccin de Blgica por marcador
de 1 a 0.

Era tal su alborozo que sali de su oficina echando tiros al aire y vivas a
Mxico a todo pulmn. Decidi entonces que tal hazaa ocurrida en suelo
patrio toda vez que Mxico era sede de la Copa Mundial debera ser
compartida con los reos y decret eufrico la apertura de todas las rejas
del presidio. 148 reos peligrosos huyeron esa tarde. Semanas despus los
tribunales que le juzgaron redujeron sensiblemente el castigo, tomando en
consideracin que el seor Mariaga y as lo dice el veredicto actu con
exaltado patriotismo.

** Edgardo Bermejo Mora
   edgardobermejo@yahoo.com.mx
   Escritor, historiador y periodista, naci en Ciudad de Mxico (1967). Es
   licenciado en Historia por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
   (1991) y tiene un diplomado en Historiografa Contempornea en el
   Instituto de Estudios Histricos Jos Mara Luis Mora de Ciudad de
   Mxico (1992). Ha obtenido el Premio Nacional de Novela Poltica, de la
   Universidad de Guadalajara, el Premio Nacional de Cuento Ciudad de
   Durango, de la Sociedad General de Escritores de Mxico (Sogem), y el
   Premio de Ensayo Juvenil, del peridico mexicano El Da. Textos suyos
   forman parte de las antologas Dispersin multitudinaria (Joaqun
   Mortiz, Ciudad de Mxico, 1997), y Lneas areas (Lengua de Trapo,
   Madrid, 1999). Dirigi el suplemento sabatino Lectura (1997-98), del
   peridico El Nacional de Mxico y ha colaborado como articulista en
   diversos diarios, suplementos culturales y revistas literarias de
   Mxico. Ha sido corresponsal en Singapur para medios de su pas. Desde
   2002 hasta 2008 fue agregado cultural de la Embajada de Mxico en la
   Repblica Popular China y desde 2008 ocupa el mismo cargo en la Embajada
   de Mxico en el Reino de Dinamarca.



=== Victoria espaola en Galway      Miquel Silvestre =====================

Galway es una pequea ciudad al oeste de Irlanda que no tendr ms de
sesenta y cinco mil habitantes. Fundada por los normandos en el siglo XIII,
la ciudad vivi das de apogeo econmico siglos atrs e incluso mantuvo un
activo comercio con Espaa. An la llaman la ciudad de las tribus por las
doce familias o tribus de burgueses ricos que se repartan el cotarro y
gobernaban la alcalda.

Galway es hoy es un frecuentado destino turstico. Su universidad, fundada
en los aos cincuenta del siglo XX, es pequea pero muy acogedora que se
abre en verano para miles de alumnos extranjeros. Abundan los americanos y
los australianos, muchos descendientes de irlandeses en la dispora. Pero
no son los nicos extranjeros. Tambin hay muchos emigrantes polacos. La
colonia la completan los espaoles, muy jvenes en su mayora. Vienen a
sacarse unos euros trabajando en lo que sea mientras aprenden algo de
ingls; algo que no siempre consiguen si se pasan la vida entre
compatriotas dedicados al deporte nacional del levantamiento de pinta sobre
barra fija.

Normalmente, los evito. Prefiero practicar mi ingls de lign de playa con
otros extranjeros que no hablen espaol. Pero no fue as el domingo 29 de
junio. Ese domingo la seleccin espaola de ftbol jugaba la final de la
Eurocopa contra Alemania en un resarcimiento tardo por tantas esperanzas
frustradas en cuartos. Pero esta vez habamos llegado a la final y una
hinchada alegre se reuni en el cntrico y famoso pub Kings Head, dedicado
a la cabeza cortada del rey Charles I en 1649, ldico acto en el que
particip un soldado de Galway.

En la puerta y en el interior ramos una multitud roja. La calle herva de
caras pintadas y dentro no caba un alma. Superbamos a los alemanes en
nmero, en jolgorio y en mala leche. Calor humano y pintas fras circulaban
entre los escasos resquicios que dejbamos libres. Los polacos nos
acompaaban en el empeo. Ellos no sienten simpata alguna por los
alemanes.

Cnticos, gritos, emocin. La aficin se desmelenaba reclamando goles y
alcohol. Y en estas lleg. El gol de Fernando Torres cay como una bomba en
medio de un poblado vietnamita. Fue el delirio. La hecatombe. Las banderas
rojigualdas y la espuma turbia de las giness volaban por encima de
nuestras cabezas. La mayora no se conoca de nada, los amigos eran de hace
un par de semanas, los noviazgos durarn lo que dura el verano, pero Espaa
jugaba y jugaba bien.

Podamos ganar, nos dijimos. Esperamos con el corazn en un puo el
resultado final. Temblamos cuando los alemanes tiraban a puerta. Vimos al
bravo Ballack sangrar. Dijimos huy en un par de ocasiones, mirbamos el
reloj, nos retorcamos las manos. Pero una vez ms confiamos en que los
milagros son posibles. Y ganamos. Porque a veces lo son. Y porque ya iba
siendo hora.

** Miquel Silvestre
   miquelsilvestre@hotmail.com
   Escritor espaol (Denia, 1968). Licenciado en derecho. Ha publicado las
   novelas La dama ciega (Trymar, 2002) y Mariposas en el cuarto oscuro
   (Barataria, 2003), y el libro de relatos Dinamo Estrellada (Barataria,
   2004).



=== Osvaldo      Wilfredo Carrizales ======================================

La primera vez que Osvaldo vio un partido de baloncesto (popularmente al
deporte lo llamaban basque) qued fascinado por la dinmica, la velocidad
y la precisin de los jugadores, tanto en los pases como en los tiros a la
cesta. Tendra Osvaldo a la sazn unos doce aos. En su pueblo no era fcil
practicar aquel deporte porque no haba canchas. La primera la construyeron
dos aos despus que Osvaldo asistiera al inolvidable encuentro que lo
ganara de por vida para ese deporte.

La cancha de baloncesto fue instalada, afortunadamente, muy cerca de la
casa de Osvaldo. Tena piso de asfalto, un tanto rstico (all rompera en
las rodillas unos cuantos pantalones nuevos de caqui, despus de salir de
clases del liceo) y los tableros eran de madera contraenchapada, donados
por el aserradero del pueblo.

Osvaldo se aficion (se enfiebr, se deca por la poca) en demasa por
el baloncesto: dejaba de asistir al aula de estudios slo por ir a
practicar con un baln viejo y desgastado y cuando regresaba a la casa, ya
casi al anochecer, no se salvaba de una segura paliza, por desertor y por
traer los pantalones sucios y rotos. l aguantaba sin chistar los correazos
que le propinaba su madre. Se acostaba sin comer ni baarse y en la cama
continuaba, imaginariamente, practicando nuevas fintas con el baln y
haciendo quiebres rpidos y burlando a la defensa del equipo contrario.
Cuando el reloj de pared daba las doce campanadas, Osvaldo caa rendido
sobre la almohada, pero su mente no descansaba. Dormido, dos o tres horas
despus, se paraba encima de la cama, enrollaba la almohada, la tomaba con
la mano derecha, apuntaba y la lanzaba hacia una cesta inexistente ubicada
en el tope del enorme armario de madera que estaba recostado a una de las
paredes del gran dormitorio donde, adems de Osvaldo, dorma yo y dos
hermanos ms del basquebolista sonmbulo.

A la siguiente maana nadie poda explicar cmo iba a dar la almohada al
techo del armario, aunque yo s lo saba, pero me lo callaba y me diverta
en silencio. Aquellos lances de baln fueron espectaculares y rompieron
todos los records.

Osvaldo tambin comenz a llegar a la casa con moretones en la cara,
rasguos y los zapatos de ir al liceo feamente daados. Esto le cost
nuevas y ms prolongadas palizas, en donde a veces, adems, intervena el
pap de Osvaldo, quien era, a fin de cuentas, el pagador de los estropicios
que causaba su hijo al uniforme y al calzado escolares.

La mam de Osvaldo se cans de remendarle los pantalones y comprarle
zapatos de estreno y oblig a su hijo a ponerse camisas viejas y pantalones
cortos y alpargatas de goma para que fuera a practicar con el baln en la
cancha.

Osvaldo iba muy mal en los estudios: reprobaba casi todas las materias,
pero su nivel tcnico y su destreza en el baloncesto se incrementaba da a
da y velozmente.

Un da anunciaron que a la cancha de baloncesto le pondran alumbrado
elctrico. Al mes del anuncio la cancha se vea iluminada y Osvaldo y
muchos jvenes de su edad practicaban sin cansancio hasta altas horas de la
noche. l retornaba a la casa de modo sigiloso. Abra la puerta con sumo
cuidado y me sorprenda al frente del televisor mientras yo me entretena
mirando algn partido de baloncesto disputado entre equipos gringos
afamados. Yo saba que Osvaldo admiraba a los Celtics y si ese equipo
jugaba en ese preciso momento en la pantalla del televisor, Osvaldo se
sentaba de inmediato junto a m en el sof y clavaba sus ojos en cada
jugada de su equipo favorito. Yo le observaba las rodillas y se las
descubra escarapeladas y con la sangre ya coagulada. A l pareca no
importarle ni dolerle. Yo me encaminaba hasta el bao, mojaba un pao y se
lo traa. Se lo daba en la mano y l nada deca. Continuaba absorto en el
juego y se tapaba la boca para no gritar cada vez que los Celtics
encestaban. Inconscientemente haca una bola con el pao y se la pasaba con
rapidez por las rodillas heridas. Luego arrojaba la bola al tablero del
televisor. Me iba entonces a la cocina y regresaba al rato con una olla
llena de cotufas con sal que devorbamos l y yo mientras aupbamos a los
Celtics con agitados movimientos de nuestras manos.

Una noche muy calurosa de junio, Osvaldo regres ms temprano que de
costumbre. Muy excitado se dirigi a la cocina donde an permaneca su mam
y le dijo que la prxima semana se inaugurara en la cancha el primer
torneo de baloncesto del distrito. Ya se haban inscrito varios equipos y
l quera inscribir al suyo. Su equipo, por supuesto, se llamara
Celtics. Los integrantes de su equipo eran tan pobres como Osvaldo,
provenientes de familias cuyas economas apenas alcanzaban para lo
necesario y el equipo necesitaba uniformes, zapatos deportivos y un baln.
Ah, y una madrina!

Osvaldo le rog a su mam que lo ayudara a conseguir las camisetas y los
shorts. l y los otros siete integrantes del equipo lograran los zapatos y
el baln mediante rifas y tmbolas. La mam de Osvaldo habl con su marido
al respecto y ste le pidi fiados a su compadre, el rico libans de la
tienda, los shorts y las camisetas que, por cierto, llevaban aos
almacenados y hedan a moho.

El pap de Osvaldo se apareci en la casa con el paquete de shorts y
camisetas y se lo entreg a la mam. Osvaldo quera que el uniforme de su
equipo fuese blanquinegro: negros los shorts y blancas las camisetas. Su
mam le dio algo de dinero para que comprase unas papeletas de colorante.
Por la noche, la seora coloc tres piedras en el patio, encendi una
hoguera y mont una olla con agua. Cuando hirvi introdujo los shorts,
agreg el colorante negro y un puado de sal. Osvaldo y los integrantes de
su equipo se sentaron alrededor del fuego como vigilando para que no fuera
a suceder algn imprevisto. A la hora, la mam de Osvaldo fue sacando uno a
uno los shorts ya teidos y Osvaldo y su equipo los iban colgando de una
cuerda tendida de extremo a extremo del patio. La mam de Osvaldo se retir
a dormir y ellos permanecieron all hasta que los shorts se secaron casi
con la llegada de la alborada. Antes de marcharse, los integrantes le
preguntaron a Osvaldo cmo haran para ponerle el nombre del equipo a las
camisetas y sus respectivos nmeros. Osvaldo les dijo que con toda
seguridad su madre encontrara una solucin y as fue.

Muy temprano al da siguiente, Osvaldo fue despertado por su mam. Ella le
pidi que escribiera con un lpiz el nombre del equipo sobre las camisetas
y los nmeros correspondientes. A Osvaldo le llev la maana entera
concluir aquella ardua tarea, pero feliz la culmin y le entreg las
camisetas a su mam. Ella tom una semilla de aguacate y la introdujo por
dentro de cada camiseta. Luego con una aguja fue punzando sobre las lneas
trazadas por Osvaldo. El resultado no pudo ser ms perfecto, original e
ingenioso. Osvaldo y los integrantes de los Celtics quedaron satisfechos
y prometieron titularse campeones del torneo de baloncesto.

Todo el pueblo se volc a la cancha la noche de la inauguracin del torneo
de baloncesto. Aquello pareca y era y fue una inolvidable fiesta. Los
equipos desfilaron con sus bellas madrinas y luego se procedi al sorteo de
los equipos participantes. Los Celtics inauguraran el torneo y se
enfrentaran contra el equipo favorito. Osvaldo funga de capitn y adems
era el piloto de su equipo. Los Celtics ganaron su primer partido por
pocos puntos de ventaja y Osvaldo no pudo dormir esa noche y la almohada
volvi a aparecer sobre el armario.

Los Celtics dieron la gran sorpresa al ganar invictos todos los restantes
partidos. Osvaldo logr adems los diplomas como mejor encestador, mejor
encestador de tiros libres, el mejor en la ofensiva y el mejor en la
defensiva. No gan el champion rebote porque no rebasaba el metro con
setenta. Poco le falt para quedarse tambin con la madrina del equipo.

Osvaldo nunca termin el bachillerato, pero aquella victoria y otras
posteriores lo eximieron de severas crticas domsticas.

Muchsimo tiempo despus, cuando ya Osvaldo haba dejado de jugar al
baloncesto, yo me encontr dentro de un bal la histrica camiseta de los
Celtics marcada con el nmero 4. La lav y comenc a usarla en
improvisados partidos de baloncesto, mas la magia de la tcnica de Osvaldo
nunca pudo pasar a mi cuerpo. Tampoco aprend a lanzar la almohada
enrollada sobre el vetusto armario.

** Wilfredo Carrizales
   zalesw@yahoo.com
   Escritor y sinlogo venezolano (Cagua, Aragua, 1951). Reside actualmente
   en Peking, China, donde estudi chino moderno y clsico, as como
   historia de la cultura china en la Universidad de Peking
   (http://www.pku.edu.cn/eindex.html, 1977-1982). Textos suyos han
   aparecido en diversos medios de comunicacin de Venezuela y China, entre
   otros pases. Tambin ha publicado los poemarios Ideogramas (Maracay,
   Venezuela, 1992) y Mudanzas, el hbito (Pekn, China, 2003), el libro de
   cuentos Calma final (Maracay, 1995), los libros de prosa potica Textos
   de las estaciones (Editorial Letralia, 2003,
   http://www.letralia.com/ed_let/estaciones; edicin bilinge
   espaol-chino con fotografas, Editorial La Lagartija Erudita; Peking,
   2006), Postales (Corporacin Cultural Beijing Xingsuo, Pekn, 2004), La
   casa que me habita (edicin ilustrada; Editorial La Lagartija Erudita,
   Peking, 2004; versin en chino de Chang Shiru, Editorial de las
   Nacionalidades, 2006; Editorial Letralia, 2006) y Vestigios en la arena
   (Editorial La Lagartija Erudita, Peking, 2007), el libro de brevedades
   Desde el Cinabrio (Editorial La Lagartija Erudita, Peking, 2005) y tres
   traducciones del chino al castellano. La edicin digital de su libro La
   casa que me habita (http://www.letralia.com/ed_let/casa) recibi el IV
   Premio Nacional del Libro 2006 para la Regin Centro Occidental de
   Venezuela en la mencin Libros con nuevos soportes de la categora C,
   Libros, revistas, catlogos, afiches y sitios electrnicos.
   Actualmente es agregado cultural de la Embajada de Venezuela en Pekn.



=== Hispania II      ngel Olgoso =========================================

Refieren que los habitantes de esta ciudad son seres primitivos, de
espritu filisteo, carentes por completo de educacin y cortesa, sin
capacidad para ver ms all de sus ideas parsitas, para pensar en los
otros o ponerse en su lugar, para imaginar, para hacer algo distinto de su
vulgar rapia diaria, algo mnimamente civilizado. Record esto a propsito
de la noche en que al volver caminando de una cita, a la una de la
madrugada, me vi asediado por una turbamulta vociferante que se acompaaba
de explosiones y bocinazos de autos. Mientras me refugiaba aterrorizado en
un zagun pens en revoluciones, en insurgentes e incitadores, en asaltos y
saqueos, en barbaries desatadas. Creemos conocer el verdadero miedo hasta
que nos topamos de pronto con algo cuyas consecuencias no podemos siquiera
calibrar. Tem por mi vida. Sin el menor asomo de esperanza, me demor en
el escondite durante horas. La ensordecedora tromba humana, quiz enervada
por el odio, la conmocin o la ignominia, ahogaba an las calles, violando
impunemente el silencio de la noche. Cuando ms tarde, al borde del
colapso, logr asomar sin peligro la cabeza y entrever al fondo unas
banderas multicolores, cre entender que aquella buena gente celebraba la
victoria deportiva de algn equipo local.

** ngel Olgoso
   angelolgoso@wanadoo.es
   Escritor espaol (Cllar Vega, Granada, 1961). Ha publicado los libros
   de cuentos Los das subterrneos, La hlice entre los sargazos, Nubes de
   piedra, Granada, ao 2039 y otros relatos (Ed. Comares) y Cuentos de
   otro mundo (Ed. Dauro). Ha recibido, entre otros, el Premio de la Feria
   del Libro de Almera (1994), el Certamen de Literatura Ertica "Gruta de
   las Maravillas" de la Fundacin Juan Ramn Jimnez (1995), el Premio
   Caja Espaa de Libros de Cuentos (1998) y el Premio Clarn de Relatos
   convocado por la Asociacin de Escritores y Artistas Espaoles (2004).
   Ha sido tambin finalista del Certamen Gustavo Adolfo Bcquer de la
   Junta de Andaluca, del Premio de Relatos Alfonso Grosso (1999) y del
   Premio NH de Relatos (2004). Es miembro de la "Amateur Mendicant
   Society" de estudios holmesianos, y del Institutum Pataphysicum
   Granatensis. Relatos suyos se han incluido en Pequeas resistencias.
   Antologa del nuevo cuento espaol (Ed. Pginas de Espuma, Madrid,
   2002), Cuentos del alambre. Antologa de nuevos cuentistas granadinos
   (Ed. Traspis, Granada, 2004), Noche de relatos (NH Hoteles, 2004) y en
   Grandes minicuentos fantsticos (Ed. Alfaguara, Madrid, 2004). Tambin
   ha publicado relatos en la revista Quimera (N 222 y 253) y en las
   revistas digitales Relatocorto (http://www.relatocorto.com) y Ficticia
   (Mxico, http://www.ficticia.com). Ha sido traducido al ingls.



=== # 333      Domnico Chiappe ===========================================

Cuando descubres que no sers el mejor a pesar de todo tu esfuerzo y
sacrificio, ya es tarde para remediarlo. No sirves para otra cosa y tienes
que proseguir con tu entrenamiento, aunque tus tiempos nunca se acerquen a
los del campen. Para vivir del atletismo, tienes que competir en todos los
juegos y tener un patrocinador. As que sigue mi consejo, aunque nunca
subas al podio: cuando llegues a la pista, estudia la ubicacin de las
cmaras que retransmiten el evento. Analiza cundo y en qu parte del
estadio, enfocarn de frente a los corredores. Y cuando te acerques a ese
punto, practica un sprint, colcate en la cabeza del grupo. Aunque te
desgastes y termines en una posicin peor que la hubieras hecho con una
buena carrera, tu esfuerzo ser recompensado, porque las empresas vern que
contigo siempre tendrn unos segundos en pantalla. Nunca ganars pero, ya
sabes, lo importante es competir.

      (Cuento de la serie Oficios).

** Domnico Chiappe
   textraccion@yahoo.com
   Escritor y periodista peruano-venezolano (Lima, 1970). Residi en
   Venezuela desde 1974 hasta 2002, cuando se estableci en Madrid, donde
   escribe guiones para cine y televisin y se dedica a la literatura. Ha
   sido periodista fundador del diario TalCual. Trabaj en El Nacional y en
   la revista Primicia. Colaborador del suplemento literario Verbigracia de
   El Universal. Junto con Andreas Meier, es autor de la obra multimedia
   Tierra de extraccin. Su libro de cuentos Prrafos sueltos (2003) obtuvo
   el Premio de Narrativa Ramn J. Sender, en Espaa. En 2007 public en
   Madrid su novela Entrevista a Mailer Daemon.



=== La forma sigue siendo importante ======================================
=== Mara Elena Rodrguez Hernndez =======================================

                       Ocasionalmente, los hombres tropiezan con la verdad,
               pero la gran mayora de ellos se levantan y se van de prisa,
                                             como si nada hubiese sucedido.

                                                      Sir Winston Churchill

Estn por empezar las Olimpiadas Beijing 2008 y el desfile de medallas de
oro, plata y bronce que, de acuerdo al lugar que cada quien gane en su
competencia, lo distinguir como primero, segundo y tercer lugar.

Todos los dems atletas y sus respectivos pases resultarn perdedores,
tanto por no ganar una medalla, como tal vez por ni siquiera acercarse en
una mnima posibilidad.

Cada competidor o equipo que va en representacin de su pas tiene la
conciencia en la autocrtica de la capacidad que lo ha llevado hasta ah
para sentirse satisfecho por ello, pero tambin hay quien sabe que el
esfuerzo mayor en esa competencia le puede dar un valor ms importante a su
pas, pero sobre todo a su persona.

Me refiero al hecho de saber que se ha preparado con todo para la
competencia, que han dado su mayor esfuerzo para lograr un resultado
positivo de acuerdo a su capacidad y al apoyo que ha recibido para su
preparacin, y que a veces algunos no muestran vergenza ni dignidad para
competir en este tipo de juegos.

Hay una frase coloquial que dice que lo importante es participar, no ganar,
pero los que alguna vez han enfrentado la situacin en algn tipo de
competencia saben que el ganar s es importante, pero es mucho ms
importante saber cmo se ha ganado, cmo desarrolla su competencia.

Las formas para ganar, incluso para perder, siguen siendo lo ms
importante.

En el caso del futbol, que es un juego de conjunto, la forma de cmo se
gana y cmo se pierde cobra mayor valor, porque el esfuerzo, la actitud y
la capacidad desnuda durante los 90 minutos del partido, lo que cada
jugador da al equipo, as como los jugadores y el cuerpo tcnico, van
reflejando el resultado, a final de cuentas, de lo que han trabajado en su
tiempo de preparacin.

Hablamos de ganar o perder, no de empatar. Aunque en el futbol es vlido el
empate, si no sientes la derrota o sientes el triunfo no pasar nada que
haga que cambies de actitud. Si no tocamos el fondo de una derrota o la
cima de un triunfo no sabremos distinguir la diferencia.

El conformismo de no aceptar un fracaso o una derrota hace creer que
estamos en el camino correcto, pero a estas alturas, el camino elegido ser
eterno si no logramos captar y corregir los errores que nos han llevado a
la mediocridad mental y de actitud ante las cosas que suceden.

Por supuesto que cuesta trabajo aceptar una derrota, ya que a la vez
estaremos aceptando que hemos fallado, que no nos preparamos para mayores
metas, pero slo aceptndolo como verdad es como podemos corregir los
errores que nos hagan mejorar para ganar, aun perdiendo, y no seguir en el
conformismo de disfrazar con el no pasa nada una derrota.

En el caso del futbol varonil, que es donde ms dinero se mueve en todos
los aspectos, donde mejor se paga al jugador y todava ms aun, no se le
cuestiona su labor en la cancha, seguiremos este camino eterno de derrotas
sonrientes, de fracaso disfrazado de aventuras y de experiencias que no se
aprenden.

Unas Olimpiadas sin mexicanos en el ftbol, no pasa nada, como no pas en
Atenas 2004.

Vimos cmo el equipo varonil de Mxico no pudo anotar un gol a favor en los
dos primeros encuentros en los que particip (empat a 0 con Mali, perdi
1-0 contra Corea). No supo aprovechar las llegadas a la portera rival en
el caso del juego contra Mali y la actitud pasiva mientras transcurra el
juego, y ellos se conformaban con el empate. Nadie dijo que ste fuera un
mal resultado, an faltaban dos partidos ms por recuperar, pero la forma y
la actitud para enfrentar esta competencia hace dudar del para qu llegar
ah, si no se tiene ni siquiera las ganas de ganar el primer partido.

Cuando el agua les lleg al cuello, que fue contra Grecia, entonces s se
vieron apurados, corriendo toda la cancha, recuperando balones. Ricardo La
Volpe, tcnico del tricolor, ahora s, dando instrucciones desde la banda,
alentando a sus muchachos, cuando ya haban perdido toda posibilidad de
avanzar a la siguiente ronda.

Contra Corea no pudieron ni siquiera mostrar la capacidad para crear
jugadas de peligro. Si hubieran empatado resultara el mismo cuento, dos
puntos logrados y un partido por disputar. Se tendi de nuevo la cama para
caer en blandito, se dijo que se hizo lo que se pudo pero no se acept que
no hicieron lo que debieron hacer, que es ganar, y se disfraz de nuevo el
fracaso.

Y por no llevarlos a esa oportunidad es que cesaron a Hugo Snchez de la
Seleccin Mexicana en este 2008, y se le quit toda posibilidad de revivir
el espritu de competencia y unin que Mxico no tiene, ni demuestra, ni
aprende de sus fracasos olmpicos en el ftbol.

Hasta para quitar a un entrenador y poner a otro, la forma sigue siendo
importante.

Somos la raza estrangulada por la inteligencia, la insuperable,
mundialmente famosa trapecista que ejecuta sin mcula triple salto mortal
en el vaco. ...En este continente que agoniza, bien podemos plantar una
esperanza. Rosario Castellanos.

Felices Olimpiadas Beijing 2008, sin mexicanos en el ftbol.

** Mara Elena Rodrguez Hernndez
   elenia257@yahoo.com.mx
   Escritora mexicana (Monterrey, Nuevo Len, 1966). Sus escritos han
   aparecido en diferentes peridicos y revistas locales y nacionales.
   Pertenece al proyecto editorial Homo Scriptum, donde publicar su primer
   libro de poesa en 2004.



=== Ritos ancestrales      Beto Agudelo ===================================

Aproximarse a una Estacin Orbital es una experiencia asombrosa y, para
algunos seres humanos, terrorfica: darse cuenta de que un objeto tan
grande casi el tamao de la Luna ha sido construido por otros seres
humanos; la sensacin de vrtigo cuando la astronave entra bajo la
influencia gravitacional de la Estacin y la impresin de que ese inmenso
monstruo metlico va a devorar el vehculo... pero aproximarse a la
Estacin Orbital Cero, que gira en torno a la vieja Tierra, es aun ms
impresionante, pues es darse cuenta de que esa mole amarillenta y desrtica
que hay debajo es el sitio donde todo empez: los viajes espaciales que
permitieron colonizar el Sistema Solar y despus la Galaxia... Siempre me
he preguntado cmo habr lucido la Tierra antes del cataclismo. Hoy es un
vasto desierto rido con atmsfera tenue y temperaturas demasiado extremas
para sustentar vida.

La rutina de acoplamiento de la astronave se cumpli sin inconvenientes y
pronto estuve sentado ante el escritorio del Almirante, aceptando una nueva
misin como Agregado Militar del equipo de arquelogos en la superficie de
la Tierra, donde los investigadores han estado encontrando evidencias de
una forma de culto extendida en la civilizacin pre-cataclsmica, adems de
las 27 de las que se tienen evidencias concretas y sobre las cuales se ha
logrado reconstruir un cuadro histrico y social bastante completo. Lo
curioso de la nueva forma religiosa es su extraordinario alcance: objetos
rituales y centros de reunin han sido encontrados alrededor de todo el
globo, aparentemente mezclados con muestras de otros sistemas de creencias,
en un sincretismo curioso y difcil de entender. Sus templos tenan una
extensin muy superior a la de otros santuarios. El culto tuvo medios
bastante persuasivos para su expansin, que, segn los historiadores del
equipo, se desarroll en menos de cien aos. Y, dados los rumores cada vez
ms corrientes sobre el poder inimaginable de esa religin, es necesario
tener cuidado sobre los descubrimientos a su alrededor.

El descenso no fue muy diferente de los efectuados sobre otros planetas,
excepto que en esta ocasin la nave era civil, y el traje espacial
corriente y sin armas me haca sentir desnudo, indefenso. Pero, adems,
estaba descendiendo a la superficie del planeta natal de toda la Raza
Humana, con una misin relacionada, segn los ltimos informes, con el
ritual ms poderoso del ser humano en toda su historia.

La excavacin estaba protegida por una enorme cpula geodsica que algunos
tcnicos estaban terminando de ajustar en ese momento. Pero el equipo
cientfico estaba en el laboratorio, reunido alrededor de una pantalla
hologrfica. Dos tcnicos y un experto en comunicaciones trabajaban sobre
un objeto pequeo, negro, rectangular y achatado, que manipulaban con sumo
cuidado. La pusieron en la bandeja de un analizador y esperaron,
expectantes. El director del equipo arqueolgico apenas me salud y mir la
pantalla, retorcindose las manos. Uno de los cientficos me seal el
analizador, comentando que el objeto era quiz un primitivo medio para
almacenar informacin de audio y video.

En la pantalla hologrfica slo se vea esttica y por los altavoces surga
un ruido parecido al del agua corriente. Por fin apareci una imagen
bidimensional. Reconoc el objeto como uno de los artefactos de culto
recuperados en las excavaciones. Varias personas aparecieron y comenzaron
el ritual. Los historiadores y arquelogos rieron nerviosos: era distinto
de lo que haban pensado, discutido, escrito y defendido. Poco a poco nos
dejamos llevar por las imgenes y por las extraas letanas que surgan de
los amplificadores: palabras en una lengua extraa y que tenan una
cadencia particular y un ritmo contagioso, pronunciadas por un oficiante
invisible. Muy pronto nos empezamos a sentir conectados con la danza,
extraa y magnfica, que esas personas en la pantalla seres que vivieron
antes del Cataclismo llevaban a cabo con precisin, agilidad y poder
sorprendentes. Nos hicimos, sin quererlo, parte del ritual, y entonces
entend el poder de una religin capaz de capturar las mentes entrenadas de
cientficos y guerreros a miles de aos de distancia en el tiempo.

Y entonces el ritual lleg a su clmax, y, sin saber por qu, contagiado
por la evidente alegra de esos seres en la pantalla y de los hombres y
mujeres a mi alrededor, grit junto con todos ellos y junto con el
oficiante que, sin previo aviso, rompi la larga y extraa letana y
prorrumpi en ese grito que todos compartimos, como si lo conociramos
desde siempre, como si lo llevramos en la sangre, herencia de los
ancestros hasta ahora olvidada. Fue un grito largo y profundo que
estremeci las paredes del laboratorio y pareci silenciar hasta el furioso
viento del desierto. Gritamos y el grito, compuesto por una sola palabra,
nos arranc lgrimas de alegra. Fue un solo grito, una corta palabra que
estiramos hasta el infinito, un grito capaz de contener todos los gritos de
combate y de victoria que alguna vez haya gritado la raza humana. Gritamos
y el grito se grab en mentes y corazones para siempre. Una sola palabra,
corta e infinita, un conjuro capaz de parar el Tiempo:

GOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOL!!!

** Beto Agudelo
   mornatur@gmail.com
   Diseador visual y escritor colombiano (Manizales, 1972). Textos suyos
   han aparecido en el diario La Patria (http://www.lapatria.com), de su
   ciudad natal, y en la revista electrnica Equinoccio
   (http://www.equinoxio.org). Mantiene el blog Seor Oscuro
   (http://mornatur.wordpress.com).



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== La llama de la transparencia      Magally Elvira Ramrez ==============

      Veo otra ruta, la ruta del instante, la ruta de la atencin,
      despierta, incisiva, sagitaria, pico de vscera... reflejo del rayo,
      vigilancia, ruta real con legin de frutos vivos, cuyo remate es en
      ese lugar en todas partes y en ninguna.

      Rafael Cadenas.



      Sueo frente a la nada, eso somos.

      Vicente Gerbasi.

Guaraira Repano es el nombre del libro de poesa realizado por Marissa
Arroyal que le canta a esa montaa venida del mar Caribe. Los textos
escritos por Marissa pertenecen a los haiku, que es un espacio para
poetizar que se define por su brevedad, pero esta caracterstica afecta,
esencialmente, al formato de lo inscrito, la montaa es un paisaje, el
roji del Tao, es una galera que atraviesa un jardn que lleva del
porche, que hace de vestbulo, a la sala del t, simboliza el primer
estadio de la meditacin, una reflexin filosfica cuyo primer llamado lo
hace la poeta y su mensaje sobre el paisaje montaa es decisivo, es hacia
los indiferentes que jams encuentran el camino del otro porque estn
ensimismados en la contemplacin de su yo ego. Nadie que atraviese el
jardn olvidar la emocin que experimenta el espritu cuando se eleva por
encima de la vulgaridad cotidiana, mientras pasea a la sombra crepuscular
de los rboles de follaje siempre verde.

El haiku es poesa escrita y vvida, estamos frente a una esttica que
estructuralmente nos remite a un hacer rpido, a un tiempo particular, a ir
hacia lo esencial, a una enunciacin absoluta de asunto eterno mediante
contrastes; la brevedad resuelta en intensidad y transformacin, en
asociaciones contradictorias, el poder de concentracin de la palabra es lo
que se impone en los dilogos de la poeta con el mundo. Los haiku de
Marissa estn asociados al momento de iluminacin indecible del taosmo,
que sin duda le debe mucho al zen, que es una doctrina sin palabras; para
propiciar la llama de la transparencia del conocimiento, los maestros de
ese modo de descifrar el cosmos acuden a las paradojas, al contrasentido, a
todas aquellas formas que tienden a disolver nuestra lgica y perspectiva
normal y limitada de las cosas, pero esa destruccin no tiene por qu
remitirnos al caos y al absurdo sino que a travs de la experiencia del
sinsentido descubrir una nueva percepcin de nosotros y de lo que nos
rodea, slo que ese registro de la iluminacin es incomunicable por la
palabra, el humor, la poesa o la imagen. La bsqueda de la verdad relativa
se transforma en un espacio infinito y la mirada se resuelve en el vaco
hacia la profundidad contemplativa e inmvil, se refugia en los abismos del
koan que conducen al satori, hay un deseo indecible de pulsar la llama de
la transparencia, se acenta el habla religada del universo, se escucha lo
que dice la arena, el dolor de su huella, los cantos del follaje, el
silbido del viento o la presencia relampagueante del ocaso.

La ddiva de la poeta despierta en el lector nuevos reflejos, lo transcrito
en el poema del viaje de Li Po por el ro del cielo recoge la
contrastante mirada de la luna, ella ya no es la luna sino un jazmn que
se mira en aguas oscuras, ella es y no es, la belleza transformada se
expone en un nuevo significado instantneo, las imgenes se activan para
dar cuenta del espacio de sombra y luz, una nada mutada en un jeroglfico
de lo animado, una sutil catarsis se opera en el lector, el cuerpo respira
mejor en los signos del vaco, como visitantes fugaces de los textos
escritos estamos frente a una ambrosa vegetal que nos recuerda que con la
salida del sol se desvanecen los pensamientos del pasado y en medio del
poema se anuncia el inicio del sermn de la montaa que recita las
bienaventuranzas, la montaa es el lugar sagrado, un templo para la
meditacin y para la epifana del filsofo chino Li Po convertido en fiel
amigo, perro acompaante.

El rumor del ro, el vrtigo de su desplazamiento y su voz, nos informan
sobre la situacin de ese rbol que se convierte en un Hrcules vegetal que
prepara todas las fibras de su cuerpo, su apoteosis, al darse por entero
en un sagrado ir hacia arriba, pero la cima tambin es el mbito para el
entierro de la figura paterna, los huesos del padre se estacionan entre el
alba y el ocaso bajo el rbol de mango del cortafuegos en el borde de
los extremos, all nadie est exiliado, todos se unen a la totalidad
sagrada, en la pequea estela de octubre. El smbolo recurrente es la
cumbre que le ofrenda al visitante su corazn de agua, hay una rosa en el
vila, ligera, asemeja un nido de coral y con esa flor se aproxima la
noche en Galipn y de ella slo queda el brillo de la luna en la azucena,
el peregrino en la oscuridad es iluminado por el resplandor que se ha
apostado en una azucena, lo Otro, lo Oculto, se presenta de inmediato como
espacio de transformacin, la pupila del cielo se abre un instante y se
produce entonces en el viajero un koan, reflexin, de inmediato surge un
vrtice de lucirnagas y en el espectador brota de nuevo una pregunta sin
respuesta De qu abismo regresan las lucirnagas?, y se atisba a
comprender que su luz es trada a la ladera por el Misterio desde su lugar
habitual, lo abismal.

La poeta interrumpe su marcha ante el infranqueable asombro; luego contina
su viaje hacia donde nada la detenga, los espritus guardan sus lugares
solitarios y apartados, el sol, la luna y las estrellas siguen su curso
regular, la simplicidad de la cima, la ausencia absoluta de trivialidad en
la misma, hacen de ella un verdadero santuario contra las fricciones del
mundo exterior. All y solamente all, puede un hombre consagrarse sin
cortapisas a la adoracin de la belleza expuesta, a la sombra del vila
la montaa se convierte en el maestro, en el ndice que seala el camino,
la cspide se nos presenta como una especie de colina de las hadas de la
cultura celta y nos interrogamos: en el Guaraira Repano est nuevamente el
Zigurat mesopotmico? Todo el mbito se transfigura, la neblina, que todo
lo oculta, es un paso para entrever con gusto a hierba el conocimiento de
uno mismo.

En los poemas de Marissa Arroyal se advierte que la vida y la muerte forman
parte de un insondable Misterio cuya incgnita, el para qu?, queda sin
respuesta, como una hilera de hormigas con un ptalo amarillo porque el
tiempo en que acaece la vida se convierte en fugacidad, es un ro continuo
que al atardecer se lleva el da y la voz de las chicharras como un
antiguo cincel horada, suaviza y activa la belleza de la oscura piedra
de los versos y de nuevo la incesante autoiluminacin que produce el lugar
sagrado se ve reflejada en los versos de caada y claroscuro, donde un
colibr de fuego produce el xtasis, y el grito final de la bandada de
loritos diluye la ignorancia en medio de la bruma del ocaso. Junto al
eco del agua la escritora anuncia su dolor y su consuelo dentro del valle
de Toromaymas, viaje inmvil al trmino del cual nos encontramos a
nosotros mismos, la montaa le da la fuerza que fecunda en ella jardines
en su oquedad y el arco iris es un poema que tiene un cuerpo hecho con
gotas de llovizna y es una arquitectura de centelleantes tomos, bien
construida, sin embargo no puedes ponerle la mano, no, ni siquiera tu
mente. En un instante, inconmensurable, el silbido de un pjaro nos
resguarda del habla perpetua del ayer, nos coloca sobre la escena de lo que
acaece en el momento y la unidad con la montaa se concentra en un silencio
sin tregua, en un dilogo de amor, la observacin y lo observado se
convierten en una unidad que nos abre las puertas del satori: el sentido y
la ausencia del mismo, vida y muerte coexisten, dos realidades unidas e
inseparables y que, no obstante, jams se funden enteramente, el grito del
pjaro y la luz del relmpago generando la contemplacin que es un estado
de soledad.

La belleza de la palabra arde como un fuego, desrealiza lo real, la imagen
del Guaraira Repano, como libro, supone la crtica del lugar comn, el
lenguaje tiende a dar sentido a todo lo que decimos y en su totalidad
potica es un testimonio de la pregunta creadora que todo ser humano debe
alcanzar en su bsqueda del conocimiento.

Los haiku de Marissa Arroyal se sirven de la riqueza metafrica que inspira
y genera el esplendor de un contraluz para describirnos el psiquismo que
mantiene atenta la conciencia para dar fuerza a sus reflexiones estticas.
Es un libro que exige del lector disposicin para acceder al mbito de esas
calladas iluminaciones y es una invitacin, tambin, para asomarse al lento
tiempo y al silencioso despertar del alma.



Bibliografa directa

  ARROYAL, Marissa: Guaraira Repano, Edit. El Perro y la Rana, 2006.

  BACHELARD, Gaston: La llama de una vela, Monte vila Editores, 1975.

  OKAKURA, Kakuzo: El libro del t, Edit. Kairs, 1978.

  BASHO, Matsuo: Sendas de Oku, Edit. Seix Barral, 1981.

  CHUANG-TZU: Monte vila Editores, 1972.

  KRISHNAMURTI, J.: El despertar de la sensibilidad o el arte de ver,
   Edit. Orion, 1966.

** Magally Elvira Ramrez
   magar7r@cantv.net
   Ensayista venezolana. Es licenciada en Letras por la Universidad Central
   de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) y mster en planificacin y
   administracin de la educacin superior por la Universidad Rafael
   Urdaneta (URU, http://www.uru.edu). Fue directora de la Escuela de
   Letras de la Universidad de la Tercera Edad y presidenta de la
   Asociacin Venezolana de Educacin a Distancia (Aved,
   http://www.aved.edu.ve). Cofundadora de la revista en lnea Kalathos
   (http://www.kalathos.com) y facilitadora de diversos talleres de
   literatura en la Universidad Metropolitana (http://www.unimet.edu.ve).
   Actualmente es colaboradora de varias revistas en la web.



=== Las torcazas tambin llegan a la tercera edad =========================
=== Leopoldo de Quevedo y Monroy ==========================================

A las cuatro de la tarde, a veces, acompao a mi seora a visitar a su
madre en la mansin que la enfermedad y la vejez le prodigaron. Es una casa
antigua en el Barrio San Antonio, declarado Patrimonio Arquitectnico de
Cali. Largos corredores abrazan con sus verjas de madera el jardn verde y
florido en su interior. Sobre el costado hay una gruta sobrecubierta de
piedras gordas que dejan ver el intestino gris de tierra.

Mientras las horas tercas mueven sus manos casi paralticas en el reloj,
unas vecinas revolotean su saludo sobre el borde de la tapia que separa en
dos el Hogar Santa Clara. Con paso sin afn recorren el jardn, mientras
sus compaeras de arrugas se mueven en silla de ruedas.

Cinco torcazas han bajado a charlar sobre la hierba fresca. Vienen vestidas
como monjitas de gris con pintas blancas. Tienen su cabeza cana y su pico
blando. Sus patitas con uas casi amarillas llevan en andas el cuerpo leve
en busca de arenillas, migas de pan y granos de arroz. Miran y miran a todo
lado. All est Flor, all, el arquitecto con su pliego abierto, en la
esquina se sienta Bertha. Margarita, la periodista, tiene su cabello liso
atado con una moa que le regalaron ayer. Pasan las nanas con su uniforme
verde. Hay gran movimiento en la casa porque ya se acercan las 5 pm y huele
a comida.

Las palomas bajan su pico hasta la tierra y siguen buscando el alimento en
este Hogar. Las pajarillas lucen contentas y no desesperan porque su mesa
jams se destiende. En la fuente lavan sus plumas, su cama est lista en el
alero y bajo sus alas hay calor para dormir hasta la maana. Tienen la
suerte de tener un hogar muy ancho para pasar en paz sus ltimos das. No
se preocupan pues su Destino est asegurado.

Si ustedes vieran estas viejitas y a estos viejitos. Unos con dientes,
otros con su boca sin sierra blanca, unas bajitas muy encogidas, otras
delgadas como ramitos de limoncillo, todos y todas abuelas y madres,
abuelos y padres. A unos les llegan visitas todos los das. Vienen sus
hijos y nietas y los acarician con su sonrisa y los abrazos. A ellos nada
les falta y la vida los rodea igual que en casa. A otros slo les basta la
buena cara y el cuidado de los responsables de este Hogar humano.

Sus ojos ven las torcazas picar la tierra y sacar la comida que la
Naturaleza guarda para ellas todos los das. Vuelan y toman agua, unas con
otras asean su vestimenta. Tal vez sean abuelas pero sus polluelos no los
visitan y para ellos no hay medicinas. Felices son las torcazas que pueden
valerse sin necesidad de padres o hijos! Dichosas son las torcazas porque
se mueren de viejas en el alero donde vivieron! Bienaventuradas las
torcazas porque ellas solas hacen recambio de plumas y no necesitan la
limosna de una aspirina de pap gobierno.

Las dos parejas de torcazas y su solitaria acompaante se retiran a su nido
de secas pajas a las seis de tarde. Se recostarn una junto al otro y
antes de cerrar sus ojos, echarn la ltima mirada a sus vecinas de edad, y
les brindarn su postrer arrullo como seal de apagar la luz en su cuarto.
A las seis de la maana, de seguro, otra vez su arrullo saludar el nuevo
da y alistarn su vuelo para visitar a las damas y abuelos en el Hogar
Santa Clara.

** Leopoldo de Quevedo y Monroy
   leoquevedom@hotmail.com
   Escritor colombiano. Abogado egresado de la Universidad Libre
   (http://www.unilibre.edu.co) y magster en Docencia Universitaria por la
   Universidad del Valle (http://www.univalle.edu.co). Ha publicado
   Confesiones de un cura casado (Corredor, 1999), El anteproyecto y el
   proyecto de investigacin, los poemarios Versos sacros y profanos (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2005) y Cotidianidad en Re-verso (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2006) y diversos materiales en el diario El
   Tiempo (Cali) y la revista Plenilunio. Ha participado en eventos
   literarios como la Hora de la Poesa en la Feria del Libro en Bogot
   (2005), el V Festival Internacional de Poesa en Cali, la XI Feria del
   Libro Pacfico y otros.



=== Psicologia em curta-metragem (Psicologa en cortometraje): ============
=== Reflexiones sobre el cine en el divn      Jorge Sanglard =============
=== Traduccin: Lvia Miglioli ============================================

Una mirada mltiple hace que Jacob Pinheiro Goldberg transite por la
psicologa, literatura, cinema y derecho, siempre en la perspectiva de la
comprensin de los conflictos que hicieron poca en el siglo XX y en los
primeros aos del siglo XXI. La frontera es la patria de Jacob Pinheiro
Goldberg, la esquina, su peregrinacin. No es por nada que cit a Walter
Benjamin en un epgrafe de su libro: Como existen muchos caminos, estamos
siempre en la encrucijada. En la concepcin del escritor y experto en
psicologa de la imagen, todo el mundo construye su pelcula y nadie
consigue huir del guin. Igualmente, las personas sin ningn contacto con
el cine acaban creando e incorporando un personaje en su vida diaria y
producen un guin, aun sin querer. El nuevo libro de Goldberg, Psicologa
en cortometraje (Editorial Novo Conceito), es un paso ms en la trayectoria
de un autor que no teme el desafo de revolver el pasado para discutir el
futuro.

En una coyuntura globalizada y donde todas las cosas y todo el mundo estn
conectados, sea por el Internet, sea por el celular, o por el cine, o
incluso por la tele, Goldberg argumenta que el guin de cada uno est en el
aire y que no hay escapatoria. De esta manera, el psiclogo de la potica
se sumerge en el universo del sptimo arte con una perspectiva traviesa o
astuta de quien vislumbra, a partir de rollos y rollos de cine, una nueva
utopa. A fin de cuentas, a lo largo de toda su trayectoria de vida ya vio
desmoronar muros, sueos, virtudes, esperanzas y verdades y deseos. Pero
nunca ha perdido la fe.

Segn Goldberg, todo el estudio de comportamiento se basa en algunas
perspectivas histricas. Contradictoria, paradjica y peligrosamente, en un
proceso de actos instantneos, se convive con el sincretismo, que es la
posibilidad de comprensin libre, y con el totalitarismo, que es el fruto
del miedo. Atento a lo que pasa a su alrededor, el autor destaca que las
tribus urbanas, incluidas o excluidas en la masa, definen tendencias y
prestan carcter al modelo del proceso social. Enftico, afirma que las
fuentes de la imaginacin y de la aventura son, cada vez ms, esenciales
para una nueva educacin de los hombres y de las mujeres.

Nacido en Juiz de Fora, Minas Gerais, y radicado en So Paulo desde hace
ms de cinco dcadas, Jacob Pinheiro Goldberg es un outsider y ha
investigado el debate de ideas y la reflexin, y con eso ha causado mucha
polmica. En el libro Psicologa en cortometraje el autor promueve una
embestida densa en el universo del cine, ora como espectador, ora como un
atento observador del contexto social. Segn Sandra Magalhes en el
prefacio de la publicacin, Goldberg, que es un cinfilo por muchas
circunstancias, exige del lector que reescriba, en la conformidad de su
tamao, una concepcin de ser a partir del personaje.

La macro y la micro violencia de Brasil tambin estn entremezcladas en el
libro, donde propuestas polmicas, como la reduccin de la edad penal y el
endurecimiento de las penas en el pas son valoradas y cuestionadas,
teniendo la violencia abordada como referencia. Hoy, declara el
psicoanalista, somos todos rehenes del bandidaje. Pero cambiar el juego
exige que se cambien las reglas. Goldberg defiende que lo importante es el
desarrollo de la visin crtica ante la realidad compleja y argumenta que
es fundamental rechazar soluciones sencillas como el incremento del rigor
de las penas, la reduccin de la mayoridad penal y la criminalizacin de
nuevas conductas. Y Goldberg, aprovechando un concepto de la procuradora
del estado de So Paulo, Ana Sofia Schmidt de Oliveira, advierte que lo
esencial es adoptar, sobre todo aqullos que estn relacionados al sistema,
como policas, abogados, jueces o promotores, una postura de humildad,
incorporando la creencia de que si el sistema deja de causar un mal mayor
que aquel que pretende combatir, ya habr hecho una gran accin.

El ser humano todava no ha encontrado una frmula para engaar su
tendencia a la perversidad, enfatiza Goldberg. Es cierta especie de
tortura, mutila y mata con mucho placer. El ejercicio diablico del
sadomasoquismo. La respuesta est en la distincin, sublimacin de la
finitud, la nica salida para el desespero del acaso, raz de la
violencia. Y ese dilogo, que traba y destraba la palabra, es el que roza
los idiomas, agrega el psicoanalista.

La opinin de Sandra Magalhes es que, en su amplitud, Jacob Pinheiro
Goldberg est construyendo una teora brasilea de la psicologa, con la
mejor tradicin de originalidad que captura en el humano, la libertad. Y
aade: Me apropio de las palabras de Gilberto Felisberto Vasconcellos que,
en una crtica publicada en la Folha de So Paulo acerca del libro Cultura
de la agresividad, la edicin de la tesis de doctorado en psicologa de
Jacob Pinheiro Goldberg lo encuadra en la manera de los nuevos filsofos
franceses, que son representantes del postmodernismo.

Psicologa en cortometraje es calificado por Sandra Magalhes como otro
turnover en la difcil e impresionante obra de Goldberg. Difcil como es su
obra escrita y su discurso, disperso en conferencias y artculos en Brasil
y en el exterior, en un proceso de torbellino de un peregrino que,
alrededor de s mismo, visita el mundo con una profunda militancia social
que ya se incorpor a la propia historia de nuestra cultura. Impresionante,
porque crea polmica, contesta, razona y hace apologa de la desrazn,
provocando la ira en los cobardes de espritu, despertando la emocin en el
humano.

El libro trae un anlisis del comportamiento de muchas pelculas,
directores y actores de cine, donde Goldberg analiza Matrix, Los pjaros,
Crimen perfecto, Dois Filhos de Francisco, Secreto en la montaa /
Brokeback Mountain, Meu Nome No  Johnny, Cidade de Deus y Tropa de lite.
Acerca de este ltimo, el psiclogo afirma que el director Jos Padilha
hizo en el cine lo mismo que Nelson Rodrigues hizo en la literatura: l
mostr un punto de vista brasileo acerca de Brasil, que nadie lo
escribe, nadie lo filma, porque somos todos hijos de una cultura que se
escamotea para evadirse. Una sociedad que no ve con miedo la visin
horrorosa que la amenaza. Brutalidad, violencia, hipocresa, todo es
tratado por el bies del tab, de la falsa cordialidad. El individuo suele
decir no con la sonrisa de un s.

Somos todos, y cada uno a su manera, prisioneros del pasado, afirma
Goldberg: En el ejercicio diario del psicoanlisis constato lo atemporal y
lo inespacial del inconsciente. Lo que me pas en la infancia est ms
presente, nostlgico y lacerante que el desayuno. Y la obra es el
ejercicio balanceado entre la omnipotencia del creador y la impotencia de
la fragilidad del ser, proporcionando la interaccin entre lo irreal y lo
acontecido.

** Jorge Sanglard
   jorgesanglard@yahoo.com.br
   Periodista brasileo (Juiz de Fora, Minas Gerais, 1954). Investigador
   musical, programador visual y productor cultural. Ha producido
   presentaciones para artistas como Egberto Gismonti, Arthur Moreira Lima
   y Clara Sverner. Ha trabajado para medios como Tribuna de Minas, Tribuna
   da Tarde, Movimiento, Em Tempo, O Primeiro de Janeiro y otros. Ha hecho
   proyectos grficos para medios de comunicacin y producciones
   discogrficas. Coordin la antologa potica Poesia em Movimento y
   colabor como investigador en el Dicionrio Houaiss Ilustrado da Msica
   Popular Brasileira del Instituto Cultural Cravo Albin.



=== Y el ro va      Manuel Garrido Palacios ==============================

Algaida ha editado el libro El sueo de Dakhla, atribuido al poeta saharaui
Umar Abass, con poemas que hablan del exilio y de la tierra perdida desde
una evidente actitud moral, sin renunciar por ello a una atmsfera
intimista, a un mbito propio. Umar Abass nace en Ad Dakhla (Sahara
Occidental) en 1942. A los dieciocho aos se traslada a Pars, donde
permanece hasta rozar la treintena. Posteriormente se incorpora al Frente
Polisario y es detenido en su ciudad natal. Tras un corto periodo
carcelario es expulsado del pas y se instala en Damasco, ciudad que
abandona para incorporarse como combatiente a la lucha que libra su pueblo.
No slo participa en la proclamacin de Bir Lehl, sino que en ese perodo
sufre heridas en combate. Desde 1987 vive entre Madrid, Tindouf y Kirsehir
ligado a organizaciones humanitarias pro-saharauis e impartiendo cursos
universitarios. Ha publicado el libro de viajes Por el camino de Luhr (Ed.
Izmir, 1996), fruto de su viaje a pie por el norte de Irn y traducido por
poetas sufes como Rumi, Sadi y Feridu-d-Din al castellano. Su poesa
escrita entre 1977 y 1998 es recogida por la prestigiosa editorial
LHarmattan (Pars, 1999) bajo el ttulo de Tregua / Trve. La obra El
sueo de Dakhla abarca sus versos desde esa fecha hasta 2005.

Sus poemas son como ms de una vez hemos soado que tendra que ser la
Poesa: pura esencia. El titulado Abu Nuwas dice: Hay tardes en que
siento, aqu, en mi corazn, el ro, / lo siento como siento que soy viejo.
/ Pero ajeno a m, el ro pasa y pasa, / mientras la tarde deja en las
orillas una luz tibia, / olor a lodo, a flores muertas. / S, es este el
ro, / el que llega en las sombras, / el que muele las sombras, / el que
arrastra las sombras.

En otro advierte: Si as lo quieres, / cubre el cielo de tinieblas / y
azota las cumbres y enfurece a los ros, / pero apidate de esta casa / que
he alzado por tres veces / de la furia y la sevicia de los hombres. / Nada
conozco ms frgil que estos muros / donde un msero fuego cada noche / me
calienta y me da luz, / as que hazme el favor, / pasa de largo / y de
castigar castiga las murallas del alczar, / que se alzaron para desafiar
al mundo, / y no a m, que a nadie desafo.

En un tercero: En mi casa espero la vuelta del sol, el viento / que hinche
las sbanas, / las bruscas nubes de la primavera. / Me entrega la casa su
seco mendrugo y la inquietud / de quien en ella ha visto anochecer / en una
cadencia que no es nueva. / Ajena a la memoria, me tiende sus paredes
(porque en ella / est lo que yo busco, lo que en vano busqu / en remotas
aduanas? No lo s) / Yo la oigo, como se oye al nio que llora en la
memoria, / como se oye un ro bajo la densa arena. / Y digo mi casa pero
debiera decir que soy suyo, / la parte de mi casa que baja a por tabaco, a
por naranjas / la parte que maana, maana mismo, / se sube a un avin y ya
no vuelve. / Yo hice esta casa. Ella me ha hecho. No estamos en paz.

Parecen beber estos versos de uno solo que le hace aos: Si el ro
quisiera obedecerme, escrito por el poeta Manuel Moya, quien, por cierto,
acaba de obtener con este libro el Premio Vicente Presa de Poesa.

** Manuel Garrido Palacios
   elclan@inicia.es
   Escritor y realizador espaol (Huelva, 1945). Miembro de la Academia
   Norteamericana de la Lengua Espaola de Nueva York. A partir de una
   slida formacin en direccin cinematogrfica ha dedicado su actividad
   como guionista y director de televisin (NKD de Japn, WDR de Alemania,
   TVE Espaa). Ha sido miembro del jurado del Festival Internacional de
   Cine de Glaway, y del Festival de Cine Iberoamericano de Huelva. Ha
   dirigido series televisivas como Races, Todos los juegos y La Primavera
   en Doana, entre otras, y ha recibido premios dentro y fuera de Espaa
   por ellas. Entre otras obras, ha publicado, en ensayo, An existen
   pueblos: etnografa de lugares dispersos (Salamanca: Centro de Cultura
   Tradicional, 1994), Voces de la Sierra (Fuenteheridos: Libros de la
   Huebra, 2000), Cartaya (Barcelona: Lunwerg, 2003) y Una mirada a Huelva
   (Huelva: Fundacin Caja Rural del Sur , 2004); en narrativa, los libros
   de relatos Viaje al pas de las leyendas (Valladolid: Castilla, 1997) y
   Noche de perros (AR.Abelardo Rodrguez Ediciones, 1999), as como la
   novela El abandonario (Palma de Mallorca: Calima, 2001); y en poesa,
   Brocal (1964 Col. Litoral, 1) y Soneto (Mlaga: Corona del Sur, 2001),
   entre otros. Adems aparece en las antologas Quince lneas: relatos
   hiperbreves (Barcelona: Tusquets, 1996) y Relato espaol actual (Unam,
   Mxico 2002 - FCE, Espaa 2003). Ha publicado textos y reseas crticas
   en EOM: El Otro Mensual (http://www.eldigoras.com/eom/umbral.htm). Ha
   recibido diversos premios, como el "Querido Borges" de narrativa (Los
   ngeles, California, EUA), el "Rodrguez de la Fuente" y el Premio
   Nacional de Periodismo "Ciudad de Cdiz", entre otros.



=== Aprende a rer con tus labios rotos      John Jairo Junieles ==========

      Sobre Negocios, libro de cuentos de Junot Daz. Traduccin de Eduardo
      Lago. Random House Mondadori, 1997.

Junot Daz es uno de los escritores latinoamericanos ms reconocidos del
momento, aunque, curiosamente, su xito le ha llegado viviendo en un pas
como Estados Unidos, donde se naturaliz hace ya varios aos. Ser el
ganador del premio Pulitzer de este ao 2008, gracias a su novela La
maravillosa vida breve de Oscar Wao, le ha permitido abrirse paso en medio
de la marea de artistas dedicados a las letras que se han radicado en
Norteamrica. Hay que decir que su xito no fue una casualidad, ya que no
se trata de un escritor nefito. En 1996 haba escrito un libro de cuentos
llamado Drown, el cual fue traducido al espaol como Negocios, en el que ya
dejaba ver gran parte de su talento y vocacin, adems de una maestra
patente a la hora de definir un estilo propio para narrar las historias.

Negocios contiene 10 cuentos que transportan al lector a las calles de
pueblos y ciudades de una Repblica Dominicana habitada por historias que
se acercan a cualquier espacio latinoamericano habitado por nios y
jvenes, y a los barrios de una New Jersey que parece no inmutarse ante la
presencia de una generacin de muchachos que crece entre sus avenidas,
cargando a cuestas con una vida que se muestra opaca y que no ofrece, al
parecer, salidas viables que permitan dar paso a la esperanza.

El libro tiene la virtud de mostrar que en el fondo, y muchas veces, no
existe una marcada diferencia entre las historias que van atravesando la
existencia de sus protagonistas, porque aun a pesar de la distancia y el
contexto propio de cada cuento, el trasfondo de cada uno deja ver elementos
y caractersticas que se hacen generales. Temas como la violencia, el
desarraigo, la desesperanza ya sea patente o escondida, la soledad, la
tristeza o el desamor, se mueven sin ningn pudor entre las pginas del
texto. Aun as, hay que decir que la presencia de estos elementos, que se
encuentran comunicados por el hilo de otros ms como la crueldad y la
resignacin, no alcanza a permear en su totalidad el instinto de
supervivencia que caracteriza a los protagonistas.

Acerca del texto, Eduardo Lago seala que este primer libro de Daz fue
publicado cuando tena 28 aos, y que se trat de (...) un delgado volumen
de relatos que centr en l la atencin del mundo editorial de su pas,
que vio en Junot Daz al ms firme valor de las emergentes letras
hispnico-norteamericanas (Lago). Es cierto. El autor logra brindar en el
texto una clara muestra del carisma literario que lo caracteriza,
imprimiendo con fuerza la calidad y versatilidad que acompaan a sus
letras. Esto resulta de un valor inestimable, ya que ayuda a abrir el
camino para que un pas como Estados Unidos comience a reconocer con ms
claridad aquellas obras que novelistas llegados de tierras latinas, y que
habitan en sus entraas, conciben gracias a su talento.

Pero la creacin literaria tiene sus vaivenes y nadie ms crtico en el
momento de examinar y calificar una obra, que su autor mismo. Soy
terriblemente duro conmigo mismo, padezco la enfermedad del perfeccionismo.
Destruyo incluso cosas que me salen bien para intentar mejorarlas, de modo
que parte del proceso consisti en derrotarme a m mismo (Lago), seala
Junot Daz acerca de su proceso creador.

Pero la labor autocrtica, al final, rinde sus frutos, ya que sus textos
presentan una interesante conformacin del relato en todos sus niveles,
brindando as a las historias un dinamismo nico que se va paseando por las
narraciones, las cuales, libres de ambages, llegan a tocar crudamente las
temticas cargadas de pasiones, emociones y reflexiones humanas que se
asilan al lado de las vidas que nos recrea el autor.

En Negocios resulta interesante descubrir la transparencia con la cual se
cuentan las historias, lo cual le permite al lector asimilarlas tal y como
lo ha pensado el escritor. En los textos no existe nada forzado, ya que
todo linda con el terreno de la verosimilitud, y las experiencias de los
personajes, aunque fuertes, permiten identificar puntos de cohesin
suficientemente claros con respecto a un modo de vida puntual, el de una
juventud que se mueve entre espacios que puede considerar propios y ajenos,
que le brindan refugio pero que a la vez se muestran hostiles, que les
acercan las oportunidades pero que muchas veces juegan cruelmente con sus
esperanzas.

Resulta justo sealar que parte de las historias que se cuentan se
desarrollan en un mundo aparentemente blindado, pero que indudablemente
muestra fisuras de manera intensa en niveles emocionales, lo que denota un
deterioro en las relaciones, un alejarse voluntariamente de las cosas que
podran resultar cercanas, para evitar as un dao que resultara ms
notorio porque nace de los espacios que de una u otra forma se consideran
aparentemente seguros pero que, aun a pesar de esto, alcanzan a infligir
heridas.

Cada uno de los parmetros que se pasean por la obra de Daz genera la
suficiente tensin como para que el lector se mantenga atrado y aferrado a
cada narracin, casi que sin ningn esfuerzo, porque la naturalidad con la
que se transmite el escrito le imprime a las acciones esa franqueza
creadora que resulta tan importante en un escritor cuando se trata de
ofrecer su obra a un pblico que se cuestiona y que no traga entero.



Entremundos: Radio Bemba y escritura

Hay que hablar del modo de narracin, el cual se da constantemente en
primera persona. Esta es una estrategia que rinde sus frutos ya que logra
acercar ms el lector a los protagonistas, porque stos continuamente le
estn hablando, le estn contando, le estn permitiendo entrar e indagar en
sus vidas. Negocios muchas veces da la sensacin de ser un diario personal,
donde cada joven expresa lo que siente, la manera en que ha vivido cada
momento, cada experiencia, el modo de defenderse o escapar.

La forma de hablar de los personajes deja traslucir un modo de vida
emparentado con una difcil realidad social. El lenguaje fuerte y
desparpajado denota un desprendimiento con lo establecido socialmente como
culto, pero a la vez permite entender de manera cruda y con una gran
profundidad, las circunstancias, condiciones y el ambiente que les rodea.
Mijail Bajtin nos dice que no existe un determinado patrn de lenguaje
cotidiano y prctico. Los enunciados reales (...) se construyen de maneras
muy diversas de acuerdo con las diferentes esferas y propsitos de la
comunicacin social cotidiana. Entre las construcciones comunicativas
cotidianas y prcticas determinadas, las diferencias formales pueden ser
incluso ms profundas y drsticas que aquellas que existen entre un tratado
cientfico y una obra potica (Bajtn [1], 158).

Teniendo en cuenta lo anterior, resulta importante brindar la importancia
que se merece el modo de expresin oral que presenta Negocios. Y es que de
las diferencias que se muestran con otros modos de expresin existentes,
aunque estn por fuera del texto, nace el fundamento que en gran manera
logra dar vida a ese trasfondo que acompaa cada historia y que le ofrece
vigencia a cada una de ellas en cuanto a su autenticidad verbal, como medio
de comunicacin de un grupo determinado.

El hecho de que el texto se narre en primera persona, hace que ste se
manifieste con una oralidad interna muy interesante. Pero esto a la vez
hace que la escritura tenga que responder a una serie de valores que se
correspondan con esa oralidad sealada. Walter Ong seala que (...) las
culturas orales no carecen de una originalidad de carcter propio. La
originalidad narrativa no radica en inventar historias nuevas, sino en
lograr una reciprocidad particular con este pblico en este momento; en
cada narracin, el relato debe introducirse de manera singular en una
situacin nica, pues en las culturas orales debe persuadirse, a menudo
enrgicamente, a un pblico a responder (Ong, 48).

La oralidad que internamente contiene el texto hace que la parte escrita
deba actuar con similar originalidad a la hora de transmitir el lenguaje
que normalmente los personajes expresan de manera oral. La fluidez y
naturalidad deben corresponderse para que, a pesar de las diferencias
propias entre oralidad y escritura, no se generen rupturas de fondo en el
momento de comunicar claramente y con el significado preciso las ideas y el
trasfondo que manifiesta cada palabra que sale de la boca de los
personajes y se plasma en las pginas del texto. En esto Junot Daz logra
acertar de manera indiscutible, ya que la forma en que conjuga los dos
elementos hace que cada narracin se alimente de un tono preciso y
adecuado, para nada impuesto, conteniendo ese valor que la palabra posee y
evitando que pierda de alguna manera su esencia.

Veamos un ejemplo de esa forma de escritura que recrea la oralidad que se
pasea por el libro. Se trata del cuento Aurora, donde el personaje cuenta
la manera en que percibe a la mujer que quiere:

      Si tuviera medio cerebro habra hecho lo que me dijo Cut. Mandarla al
      carajo. Cuando le dije a mi compadre que estbamos enamorados, se
      ech a rer. Soy el Rey de los Comemierdas, dijo, y t me acabas de
      dar un plato extra, mi pana.

      Encontramos un piso vaco cerca de la autopista, dejamos fuera los
      perros y la leche. Ya saben ustedes qu se siente cuando se vuelve
      con alguien de quien se ha estado enamorado. Nunca habamos estado
      mejor ni lo volveramos a estar. Al terminar pint en las paredes con
      su lpiz de labios y su esmalte de uas unos trazos que representaban
      hombres y mujeres singando (Daz, 57-58).

Leer el texto de Daz es en cierta forma estar frente al personaje que
habla, como si se tratara de un ser que se ha materializado y nos cuenta su
historia sin aspavientos ni ambages. Por eso resulta tan interesante
entender y descubrir en el texto esa manera tan particular de narrar la
historia, porque para que resulte realmente exitosa requiere de ciertas
caractersticas que le permitan equilibrar sus movimientos internos sin ir
en detrimento de su verosimilitud o de la autenticidad de tono.



Nuestro pan cruel de todos los das

Es inevitable observar cmo en algunos textos de Negocios se manifiesta la
crueldad como una forma de expresin por parte de sus personajes. Este
elemento se acompaa en no pocas ocasiones de un desinters por
interponerse entre el generador de violencia y su vctima. La situacin
habla de manera diciente de una profunda desintegracin en el modo de
comunicacin y sociabilizacin establecido entre los jvenes que pueblan
las pginas de la obra, pero tambin de una frialdad casi perversa a la
hora de sentir misericordia por otros.

Uno de estos casos lo vemos reflejado patentemente en el cuento Ysrael.
Este personaje sufre de un aislamiento marcado debido a un accidente
sufrido cuando an era muy pequeo. En un descuido un cerdo entr a su casa
y le mordi parte de su rostro, dejndolo desfigurado de por vida, razn
por la cual usaba una mscara que cubra las heridas producidas por el
ataque del animal. A pesar de su problema, los dems muchachos no le tienen
compasin alguna, y muy por el contrario, lo atacan y se burlan de su
condicin:

      El verano pasado le pegu una pedrada a Ysrael y por la forma en que
      le rebot contra la espalda me di cuenta de que le haba dado en un
      omplato.

      Le has dado! Le has dado, cabrn! Gritaron los dems muchachos.

      Iba huyendo de nosotros y el dolor le hizo arquearse y uno de los
      chicos casi lo atrap, pero Ysrael se recuper y sali disparado. Es
      ms rpido que una mangosta, dijo alguien, pero la verdad es que
      incluso aquella comparacin se quedaba corta: nos echamos a rer y
      volvimos a nuestros juegos de pelota y nos olvidamos de l hasta que
      volvi al pueblo y entonces dejamos lo que estbamos haciendo y
      echamos a correr detrs de l. Ensanos la cara, le gritbamos.
      Djanos verla slo una vez (Daz, 14).

La marcada crueldad hacia Ysrael denota una primitiva forma de rechazo. No
slo se trata del aislamiento obligado, sino que adems se presenta el
maltrato emocional y fsico expuesto por los dems muchachos. Su presencia
hace que los dems juegos queden atrs y que slo exista uno: perseguirlo y
golpearlo. Esto da cuenta, entonces, de la violencia como forma de
extensin del juego, donde se pasa de juegos inocentes o tradicionales a
una forma de juego cruel, con una vctima especfica que acta como
centro de burlas y desaires. El juego viene a ser en la sociedad una forma
de aprendizaje, conocimiento y comunicacin. En este caso, pasa a ser una
manifestacin de fortaleza en contra de un individuo, pero lo cual no
significa que de alguna manera no se genere la presencia de los elementos
mencionados anteriormente, acompaados adems de una complicidad sdica y
fra. Se trata de la presencia de la violencia como forma de juego e
interaccin, para brindar a cada individuo su espacio y ensearle de cierta
forma los lmites a los que puede llegar.

La crueldad trata de enfatizar el grado de poder que se quiere demostrar,
como forma de lograr un estatus que est validado por implcitas normas
callejeras. Atacar a Ysrael se convierte en una manera de luchar para
obtener un lugar en medio del grupo que tcitamente grita por una vctima
visible que sea blanco del escarnio.

El personaje que nos habla nos cuenta ms adelante que, junto a su hermano,
se transportaron hacia el lugar habitado por Ysrael. All lo encuentran, se
muestran amables con l y por unos instantes logran entablar una corta
conversacin con el muchacho para ganar su confianza. Pero no se trata sino
de una trampa para poder tenerlo con la guardia baja y atacarlo sin
misericordia alguna. Cuando Ysrael responde con un soy de por aqu y
esboza una sonrisa a travs de la mscara que usa, el mayor de los hermanos
lo ataca rpidamente sin darle tiempo a defenderse:

      (...) y entonces mi hermano describi un arco con el brazo y le
      rompi la botella en la cabeza. Al estallar, el grueso disco del
      fondo sali disparado como un monculo enloquecido y yo dije: Andal
      diablo! Ysrael trastabill una vez y se golpe contra un poste que
      haba clavado al borde de la carretera. Por la careta rodaban
      esquirlas de cristal. Se volvi hacia m y cay de bruces. Rafa le
      dio patadas en las costillas. Ysrael no pareci notarlo. Tena las
      palmas de las manos apoyadas en el suelo y estaba cogiendo impulso
      para ponerse de pie. Voltalo boca arriba, dijo mi hermano y as lo
      hicimos, empujando como locos. Rafa le quit la careta y la lanz a
      lo lejos. Fue dando vueltas hasta caer en la hierba.

      La oreja izquierda era un mun y a travs de un orificio que tena
      en la mejilla se vea la masa venosa de la lengua. Careca de labios.
      Tena la cabeza apepinada, los ojos se le haban vuelto blancuzcos y
      llevaba al descubierto los msculos del cuello. Cuando el cerdo entr
      en la casa l era un nio de pecho. Se vea que el dao era de haca
      mucho tiempo, pero aun as di un salto hacia atrs y dije: Por
      favor, Rafa, vmonos! Rafa se agach y utilizando tan slo dos dedos
      volte la cabeza de Ysrael a un lado y otro (Daz, 17-18).

Este pasaje muestra de forma contundente esa necesidad manifiesta de querer
hacer sufrir a un ser humano ms dbil y que no se encuentra en condicin
de defenderse. La forma desproporcionada e injustificada del ataque da
cuenta de la degradacin a la cual se ven sometidos tanto la vctima como
los victimarios. Pero, como ya se dijo, este hecho se convierte en una
manera de marcar un territorio invisible, donde se le dice a la vctima que
ni aun en el lugar donde habita est seguro, porque su presencia no es
bienvenida ni tolerada.

Acerca de la violencia que se infringe y el resultado que busca, Muniz
Sodr considera que en verdad, la idea de fuerza es un denominador comn
para la realidad multifactica o plurivalente del fenmeno de la violencia,
a la cual se atribuyen, de acuerdo con las circunstancias, significados
variados (negativos y positivos). As, cuando se define violencia como todo
tipo de accin que resulte en dao serio para la vida o sus condiciones
materiales, incluso tomando en consideracin el aspecto indirecto del
fenmeno, no se estn incluyendo los aspectos organizativos (o rituales)
que la violencia puede asumir en determinados contextos. En verdad, la
violencia integra como valor fundacional al lado del miedo, segn Hobbes
en varias de sus obras las estructuras de la sociabilidad humana (Sodr,
22).

La crueldad, como manifestacin de la violencia, adquiere un valor
simblico y si se quiere ritual dentro de la estructura de la historia, ya
que su presencia se enmarca dentro de una lucha por la bsqueda del poder.
Tanto la vctima como el victimario reconocen su lugar en la cadena de
poder, pero el segundo tiene la necesidad de hacer sentir con ms fuerza su
presencia, como manera de establecerse y permanecer.

Pero la crueldad en este caso tambin nos puede llevar a un encuentro con
el espejo. El victimario ve en su vctima el reflejo de su propio ser,
quiz no en la parte fsica pero s en la emocional. Y es que el descubrir
lo que existe debajo de la mscara de Ysrael representa un arma de doble
filo, porque se logra un triunfo pero tambin una derrota. La deformidad
fsica del muchacho es la misma deformidad anmica y emocional del agresor,
quien a travs del sufrimiento de la vctima hace una especie de
expurgacin de sus propias miserias.

Mediante una estrategia curiosa, Negocios le muestra al lector que la
crueldad se extiende. Cuando ste se dirige al cuento Sin cara, puede
decir que se encuentra frente a la continuacin de Ysrael, y no slo
porque la historia se trata de un muchacho que debe usar una careta debido
a la mordedura de un cerdo, sino porque la persecucin fsica y emocional
realizada por otros muchachos le acompaan hasta all. El hecho de que
Ysrael sea el primer cuento y Sin cara el noveno, da cuenta de la
permanencia de dicha crueldad. En este ltimo leemos:

      La emboscada tiene lugar mientras hace clculos para ver si le queda
      para comprar otro yaniqueque. Lo agarran entre cuatro muchachos y las
      monedas le salen disparadas de las manos como si fueran saltamontes.
      El gordo cejijunto se le sienta en el pecho y lo deja sin
      respiracin. Los dems estn parados en derredor. Est asustado.

      Te vamos a convertir en muchacha, dice el gordo, y el eco de sus
      palabras reverbera por la masa fofa de su cuerpo. Quiere respirar,
      pero tiene los pulmones tensos como vejigas (Daz, 134).

As pues, vemos que este elemento forma parte intrnseca de una juventud
que se regodea en atacar a aquellos que demuestren debilidad. Los espacios
son despiadados y aquel que no resista el sufrimiento desaparece. Todos los
que miran alrededor del infortunado, y aun el agresor, son igualmente
vctimas de la violencia, porque estn validando una forma de dominio a la
que quiz temen calladamente, pero por la cual abogan como nico medio de
seguridad, identidad y aceptacin.



El padre lejano

Algunas historias de Negocios tocan un elemento particularmente llamativo,
el del padre ausente. Dicho tema resulta importante si se toma en cuenta
una realidad social que resulta determinante y es el de la desintegracin
familiar. Este tpico le permite al autor indagar en los recovecos ms
entraables que posee la mirada de un nio, cmo va formando su mundo a
partir de la falta de su padre y cmo suple su separacin. En Fiesta,
1980, el personaje vive con su padre, madre y hermanos, pero el primero de
stos tres es autoritario, distante e infiel a su esposa, de all que la
imagen del padre se torna desdibujada de acuerdo a los parmetros que se
consideran correctos. En un pasaje, el personaje est siendo reprendido por
su pap y seala:

      Pendejo o no, no me atrev a mirar. Papi era de la vieja escuela;
      cuando le estaba dando una pela a alguien, no quera que la vctima
      se distrajera. Tampoco le gustaba que le miraran directamente a los
      ojos; aquello no estaba permitido. Lo mejor era clavarle la vista en
      el ombligo; lo tena perfecto e inmaculado. Papi me agarr de la
      oreja y me puso de pie (Daz, 21-22).

Y ms adelante:

      Aquel mismo ao yo haba escrito una composicin para la escuela que
      se titulaba Mi padre el torturador, pero la maestra me mand
      escribir otra. Crey que era una broma (Daz, 25).

Como se ve, en esta narracin el miedo y la visin de un padre
torturador, no slo a nivel fsico sino sicolgico, viene a actuar como
conductor de la relacin padre-hijo, el respeto o el cario quedan a un
lado debido al temor y las represalias. Esa figura acta como el elemento
de ruptura dentro de la narracin, viniendo a crear una abrupta separacin
entre la inocencia de la niez y el despertar de la juventud.

En su Esttica de la creacin verbal, Bajtin seala que el personaje vive
cognoscitiva y ticamente, sus acciones se mueven dentro del abierto
acontecimiento tico de la vida o dentro del mundo determinado de la
conciencia (Bajtin [2], 20). Es por esta razn que la figura paterna que
vemos en la narracin se mueve dentro del mbito que le corresponde por
natural desarrollo de sus acciones. De all que llegue aun a otros
extremos, como el de la infidelidad a su esposa delante de su hijo:

      Por qu no vas a ver televisin? Sugiri papi. Miraba a la
      puertorriquea como si fuera el ltimo trozo de pollo que quedara
      sobre la faz de la tierra (Daz, 31).

La figura del padre se sigue desmitificando y ya el personaje va
convirtindose en un ser lejano para el hijo. Es una especie de orfandad
silenciosa que involucra a los protagonistas, mientras que colma los
espacios y se va apoderando de la narracin mientras que sta se va
desarrollando, ahondando aun ms en ese desprendimiento anmico que se
convierte en una pared entre uno y otro personaje.

Pero no es el nico caso en Negocios, ya que en el cuento Aguantando se
presenta otra ruptura en este tipo de relacin. Se trata de un muchacho que
vive con su madre y su hermano nicamente, porque su padre un da parti y
no regres. De todas formas, la presencia del recuerdo del padre ronda cada
rincn de la pequea casa, movindose entre la esperanza y la desesperanza,
entre la lucha y la resignacin:

      Mi padre estuvo ausente de mi vida hasta que cumpl nueve aos.
      Estaba en los Estados Unidos, trabajando, y slo lo conoca por las
      fotos que mi mam guardaba en una bolsa de plstico para sndwichs,
      debajo de la cama (Daz, 59).

Y despus:

      Mi padre era el resultado de ir uniendo retazos de los padres de mis
      amigos, de los hombres que jugaban al domin en la esquina, de las
      cosas que decan mami y el abuelo. Yo no saba nada de l. No saba
      que nos haba abandonado. Que aquello de que un da iba a venir no
      era ms que una farsa (Daz, 60).

Nuevamente se torna spero el ambiente ante el abandono. Ese crear un padre
a partir de lo que se ve o lo que se oye, hace que la figura paterna se
torne difusa y no alcanza a llenar las necesidades emocionales de un hijo
que no guarda en su memoria un rostro ni una forma definida. Todo se va
convirtiendo en una mentira, en un espejismo creado por el tiempo y la
distancia.

Como se ve, en Negocios los personajes se enfrentan a un destino que les ha
separado de las bases que se piensan fuertes. No hay races, no hay de
dnde asirse, no hay algo seguro. En ese mundo la desesperanza se vuelve
familiar y lo efmero adquiere una fortaleza inusitada. A dnde ir, en
quin confiar?



Las mscaras del amor

El amor es otro de los elementos que se ven deformados ante el lente de una
realidad que resulta tan cruel como algunos de los personajes de las
narraciones. Dicho sentimiento amoroso se ve relegado o disminuido ante la
necesidad de no estar solo, ya sea por orgullo o simple instinto. Adems,
entran a jugar otros aspectos, como lo son el egosmo, el adquirir un
nombre o el sentirse como sujeto dominador de la relacin. Leamos un
ejemplo de esta deformacin del amor en el cuento Aurora. All, un
personaje se encuentra al lado de la mujer con quien lleva un tipo de
relacin muy particular:

      Me quita los lentes y me besa en una parte de la cara que casi nunca
      se toca, la piel que queda debajo de los cristales y la montura.

      Tienes las pestaas tan largas que me entran ganas de llorar, dice.
      Cmo es posible que nadie haga dao a un hombre con unas pestaas
      as?

      No s, digo, aunque la que debera saberlo es ella. Una vez trat de
      clavarme un lapicero en el muslo, pero fue la noche que le dej todo
      el pecho marcado de moretones, o sea que no creo que cuente (Daz,
      46).

Mientras tanto, en el cuento Boyfriend se nos narra el tipo de vida que
lleva otra pareja:

      Aquella semana Boyfriend vino un par de veces para recoger sus cosas
      y tambin para rematar el trabajo, supongo. Era un pendejo engredo.
      Escuchaba hasta el final cuanto Girlfriend le tuviera que decir,
      argumentos que ella haba tardado horas en elaborar, y cuando
      terminaba, soltaba un suspiro y deca que daba igual, que l
      necesitaba su propio espacio, punto (Daz, 99).

El amor, como se ve, pasa a un segundo plano en estas historias, donde al
parecer los faltantes emocionales hacen que alguno o los dos miembros de la
pareja, se conviertan en vctimas. De igual manera, cuando alguien quiere
ser victimario lo hace sin remordimiento, sin pensar en el otro, sin
doblegarse. Resulta lgico que en medio de estas deformaciones los
sentimientos tambin adquieran otro matiz. Podemos hablar de una especie de
monstruosidad sentimental para referirnos a los tipos de relaciones que
vemos en Negocios. No hay una coherencia entre lo que se quiere sentir y lo
que se ofrece, de all que no se denoten uniones que trasciendan un momento
especfico. En un espacio as, el amor puede resultar en una excusa para
satisfacer necesidades, mas no en una realidad para llegar ms all de lo
comn.

Ante esta perspectiva, si pudiramos indagar a nuestros personajes acerca
de su posicin frente al amor, muy seguramente stos responderan con otros
interrogantes: para qu dar ms? Acaso importa? la respuesta, en su caso,
est guiada por lo inmediato, por lo necesario. Quiz en su condicin el
amor les resulte inconveniente, pero quiz en el fondo no sea as. O quiz
opinen como el esposo de Nilda, personaje del cuento Negocios:

      (...) escuch con mucha atencin los latidos de su propio corazn y
      se qued pensando en que era un rgano de lo ms escurridizo y
      engaoso (Daz, 173).



El desarraigo

En el texto, el desarraigo viene a ser un cohesionador de las acciones.
Cada cuento tiene inscrito de alguna manera ese factor dentro de su
estructura, a tal punto que pgina a pgina se va volviendo familiar. Se
trata de un desarraigo del lugar de nacimiento, del lugar en que se vive,
de la familia, de los seres cercanos, de los amigos, de lo que
aparentemente es seguro, de lo que se puede o no conocer o esperar.

En el ltimo cuento del libro, que se titula de la misma forma que ste, es
decir, Negocios, hay un personaje que vuelve de visita a Santo Domingo
despus de muchos aos. Pero las cosas ya no son como l las esperaba, como
soaba que poda ser ese regreso, y su seguridad va perdiendo espacio
frente a la incertidumbre de saber si alguna vez perteneci a ese lugar que
ahora se le hace lejano:

      En el avin se haba sentido seguro de s mismo. Habl con la vieja
      que estaba sentada al otro lado del pasillo, y le cont que estaba
      muy ilusionado (...).

      Viendo el pas en que haba nacido, viendo a su gente en control de
      todo, sinti que no estaba preparado. El aire le sala a presin de
      los pulmones. Haca casi cuatro aos que no se atreva a hablar
      espaol en voz alta delante de los norteamericanos y ahora oa que
      todo el mundo lo hablaba a voz en cuello.

      (...)

      Se sinti turista, yendo a guagua a Boca Chica y hacindose
      fotografiar con Nilda delante del Alczar de Coln (Daz, 174).

El tiempo y la distancia van resquebrajando las races, pero tambin lo
hacen el aislamiento, la soledad y el abandono. Lo conocido se hace
desconocido. No es slo este personaje que regresa a su tierra despus de
varios aos, sino que tambin es Ysrael sintindose vulnerable en su propia
casa, es el hijo temiendo al padre o desconocindolo, es la mujer que ama y
que no es correspondida, es el trabajador que no avizora otro futuro, son
los muchachos que molestan a alguien ms dbil que ellos para sentirse
parte de algo.

El desarraigo es una estacin conocida para los personajes de Negocios,
porque es a partir de su presencia que sus vidas comienzan a
desestabilizarse. De dnde soy? En qu lugar qued mi esencia? Esas
preguntas rondan el interior de las pginas del libro y permiten vislumbrar
que quiz una respuesta a esas preguntas se halle lejana, porque estos
personajes, voluntaria o involuntariamente, emprendieron un viaje que no
tiene regreso, pero aprendieron a rer con sus labios rotos.

Para terminar con este estudio, puede decirse que es precisamente el
desarraigo junto con la crueldad, los dos elementos que marcan
profundamente la historia. El uno habita al lado del otro, empujando a cada
habitante del texto a recomponer su forma de ver el mundo. Es que de no ser
as, esa misma crueldad que se les presenta y los ataca inmisericordemente
les cobrara la osada de no responder.

Quiz el ms fuerte, en ltimas, sea Ysrael, quien con su pequea careta y
su soledad a cuestas vuelve a levantarse a pesar de las circunstancias. El
destino en forma de cerdo furioso o hambriento le imprimi en su rostro esa
marca que los dems llevan en su alma, slo que la careta de los dems
permanece escondida. La crueldad le recuerda da a da que el mundo casi
nunca guarda esa nobleza que l atesora. Quiz l sea el ms fuerte, o
quiz no...



Bibliografa

  BAJTIN, Mijail. El mtodo formal en los estados literarios. Madrid:
   Alianza, 1994 (1).
   . Esttica de la creacin verbal. Madrid: Siglo XX Editores, 1982 (2).

  DAZ, Junot. Negocios. New York: Random House, Inc., 1997.

  LAGO, Eduardo. Estados Unidos tiene pesadillas en espaol.
   http://tinyurl.com/626k4a (acceso: junio 11 de 2008).

  ONG, Walter J. Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra. Mxico:
   Fondo de Cultura Econmica, 1996.

  SODR, Muniz. Sociedad, cultura y violencia. Bogot: Norma, 2001.

** John Jairo Junieles
   johnjairojunieles@yahoo.com
   Escritor colombiano (Sinc, Sucre, 1970). Es periodista, guionista e
   investigador de temas literarios. Estudi Derecho y Ciencias Polticas
   en la Universidad de Cartagena, y cursos de Periodismo en la Fundacin
   para un Nuevo Periodismo Iberoamericano. Ha publicado Hombres solos en
   la fila del cine (novela); El temblor del kamikaze (cuentos), Canciones
   de un barrio en la frontera (poesa), Temer por m al final de estas
   lneas (prosa potica) y Papeles para iniciar el fuego (poesa).
   Nominado al Premio Rolex Mentor de Suiza (2003), Premio Nacional de
   Literatura Ciudad de Bogot (2002) y ganador de la Beca Nacional de
   Novela del Ministerio de Cultura (2002). Textos y reflexiones suyos
   pueden leerse en su weblog (http://johnjairojunieles.blogspot.com) o en
   su pgina web
   (http://espanol.geocities.com/johnjairojunieles/John_Junieles.htm).



=== Jack London: Primero blanco y despus socialista ======================
=== Carlos Barbarito ======================================================

Siempre me llamaron la atencin las profundas contradicciones de Jack
London. Presuma de socialista, idea que oy entre los vagabundos que
frecuent en una etapa y luego a travs de la lectura de El Capital y el
Manifiesto Comunista. El joven London era rebelde e inconformista y lo suyo
era un marxismo romntico, hasta ingenuo, de lo que dan cuenta sus libros
escritos entre 1903 y 1910. Incluso, esto es digno de mencionar, en el
contexto de las agitaciones sociales en Estados Unidos y de la fracasada
revolucin en Rusia en 1905, hay pginas suyas que intuyen los prximos
regmenes fascistas, con veinte aos de anticipacin.

Pero el socialismo de London era ambiguo, contradictorio; al mismo tiempo
que cerraba sus cartas con un Tuyo para la Revolucin, manifestaba un
elitismo sorprendente y hasta un ms que dejo de racismo. Uno de sus
estudiosos, Kevin Starr, afirma: El socialismo de London siempre llev
dentro una vena de elitismo y mucho de pose. Le gustaba representar el
papel de intelectual de la clase trabajadora, cuando convena a sus propios
intereses. Para London la lucha revolucionaria era una aventura donde haba
un hroe. Un hroe compite, debe llegar al triunfo. En una sociedad sin
clases no hay hroes ya sin razones para existir y por lo tanto el mismo
London quedara sin sustentacin. Algo ms grave es su convencido
anglosajonismo y su creencia en la superioridad del blanco (Ante todo soy
un hombre blanco y nicamente en segundo lugar soy socialista). Segn
London, entonces, el socialismo sera exclusivamente para un grupo social,
el resto (incluidos los latinos muchas veces) estara fuera de toda
oportunidad. Aqu, London no escapa de la tendencia de los grupos
dominantes hacia el darwinismo social, entonces en hegemona, bajo una
mscara revolucionaria se esconda un desprecio por lo que, supuestamente,
deca defender.

Como muchos otros escritores e intelectuales de su tiempo, London era un
ser escindido, extraviado en un laberinto de contradicciones y sin salida a
la vista. Persona con profunda fisura, su breve vida est atravesada por
enfermedades tropicales, alcoholismo, el fracaso en su empresa con su
embarcacin, el Snark, una constante y degradante necesidad de dinero que,
finalmente, lo hundi en la desesperacin y la miseria fsica. Era lo
suficientemente lcido como para verificar en s mismo la mala conciencia;
la seguridad propia del que se crea lder acab minada; duda, en un
esfuerzo titnico, de la validez de sus acciones y celebridad, y el ciclo
de su existencia con la mirada puesta en una Colt 44 colgada en la pared
de su estudio se cierra entre la morfina y la herona. Confes a su
hermana que se estaba volviendo loco. En una madrugada, a los cuarenta de
edad, mezcl sulfato de morfina y sulfato de atropina, drogas que usaba
para combatir sus afecciones renales y la falta de sueo, pero en
cantidades excesivas. Muri luego de doce horas de padecimientos, calcul
mal la accin de esos narcticos y en vez de un fin indoloro y veloz tuvo
una larga y penosa agona. Aos antes haba sostenido: Preferira ser un
soberbio meteoro antes que un planeta dormido y permanente.

** Carlos Barbarito
   barbarito694@hotmail.com
   Escritor argentino (Pergamino, 1955). Su obra literaria comprende quince
   libros de poesa y dos de crtica de artes plsticas. Ganador del Premio
   Fundacin Alejandro Gonzlez Gattone, Premio Fondo Nacional de las Artes
   (http://www.fnartes.gov.ar), Premio Dodero de la Fundacin Argentina
   para la Poesa (http://www.letrasargentinas.com.ar), Premio Bienal de
   Crtica de Arte Jorge Feinsilber, Premio Csar Tiempo, Premio Ral
   Gustavo Aguirre de Sade, Mencin de Honor Leopoldo Marechal, Mencin de
   Honor Carlos Alberto Dbole, Gran Premio Libertad, Premio Francisco
   Lpez Merino, Premio Hesprides, Premio Iparragirre Saria, Mencin
   Plural de Mxico y mencin honorfica en el Concurso de Literatura de la
   Ciudad de Buenos Aires. Figura en el Breve diccionario de autores
   argentinos desde 1940, en el Inventario Relacional de la Poesa en
   Lengua Espaola 1951-2000, de Juan Ruiz de Torres y Jos Javier Mrquez
   Snchez, en el ABC de las artes visuales en la Argentina y el
   Diccionario de autores argentinos. Sus textos sobre arte y literatura y
   su obra potica estn traducidos, en parte, al ingls, al francs, al
   portugus, al cataln y al holands. Textos suyos pueden leerse en
   http://vigabajoelagua.blogpsot.com, http://d-sites.net/barbarito,
   http://www.writers.net/writers/25829 y
   http://carlosbarbarito.lalupe.com.



=== Bilingismo, identidad y transculturacin      Mara Teresa Miranda ===

Transculturacin, el transportarse de una cultura a otra? La asimilacin
del individuo por la cultura predominante? La habilidad de nadar entre dos
aguas? Es deterioro, desintegracin, dominacin por absorcin, proceso
natural, alienacin de la cultura de origen, adaptabilidad,
enriquecimiento, o alquimia fenomenolgica de la supervivencia? Aunque haya
meditado mucho sobre este tema no he tenido la oportunidad de articularlo,
mi intencin ahora es la de explorarlo en trminos de mi evolucin
personal, como puertorriquea criada en la Isla pero que ha dado fruto
creativo y profesional mayormente en los Estados Unidos.

Nunca pens que al trasladarme a los Estados Unidos a finales de los aos
setenta mi estada se convertira en una tan larga. A raz de los
disturbios ocasionados por la huelga en la Universidad de Puerto Rico (que
eventualmente result en la eliminacin del ROTC servicio militar del
recinto), decid considerar la posibilidad de terminar mis estudios en los
Estados Unidos. Unos amigos de mis padres les haban dado un enorme
catlogo de universidades en los EEUU y me puse a mirarlo y a contemplar la
idea de aprender muy bien el ingls y alejarme de la Isla por unos dos
aos, ya que la situacin poltica me pareca una herida emocional abierta
y yo sin saber bien hacia dnde se inclinaba mi corazn. Graduada de la
Escuela Libre de Msica en Hato Rey, y con grandes ansias de libertad y
autosuficiencia, no poda distinguir entre mi independencia personal y la
poltica. Solicit entonces a varias universidades y de Livingston College
de Rutgers University (en New Jersey), me llegaron noticias de beca y
trabajo a medio tiempo. Adems, me aceptaban todos los crditos de la
Universidad de Puerto Rico. As que empaqu mis libros y hasta algunos
trastes de cocina indispensables (porque no saba cun fcilmente los
podra encontrar): una tostonera, el piln y la maseta, y una grequita
para el caf bien fuerte. Todava recuerdo la voz interior que me deca:
All voy, a la boca del lobo, que Dios y la Virgen me protejan. Tal como
se habr dicho mi abuela paterna, doa rsula Rodrguez (QEPD), varias
dcadas anteriores a la ma; ella se iba a trabajar a una factora en los
Nueva Yores, y yo a las extraas aulas de un lugar desconocido.

Al principio me cost mucho acostumbrarme al clima, el idioma, las comidas,
la msica de fondo, y contaba los das que faltaban para cuando pudiera
regresar. Por momentos pens que no terminara la licenciatura, pero cuando
mis hermanas tambin se trasladaron a los EEUU, poco a poco hasta me haca
de la idea de continuar los estudios hacia el doctorado en literatura
hispnica y comparada. Pasaron los aos entre libros de biblioteca y
espordicos viajes a casa, termin estudios en Rutgers y luego me fui a la
Universidad de Kentucky, donde me otorgaron una beca que me permita sacar
la maestra y el doctorado mientras enseaba espaol a nivel universitario.
La vida en Kentucky se me hizo ms amena, probablemente por estar ms
acostumbrada o por entender mejor ciertos aspectos prcticos de la vida
norteamericana. Si en New Jersey sent el desprecio del racismo, en
Kentucky me convert en algo extico: no era ni blanca ni negra y all
todava no se conoca mucho a los hispanos. Rodeada de un ambiente
universitario y un buen programa graduado, mis sensibilidades se fueron
perfilando. Reanud mi estudio del italiano, tom clases de arte, religin
y filosofa adems del riguroso plan de estudio y trabajo. Tambin hubo un
interesante lapso, me fui a Guatemala por un ao y estudi teatro en la
Universidad Popular, fundada por Miguel ngel Asturias, donde tuve una
productiva y clida estada. Regres a los EEUU para reanudar los estudios
graduados y hubo an otro lapso, esta vez a Espaa por un ao, para hacer
investigacin para la tesis, y eventualmente obtuve el doctorado en
literatura de la Universidad de Kentucky. Desde entonces he enseado
espaol, cultura y literatura en varias instituciones en los EEUU: primero
Berea College, en Kentucky, seguido de Eastern New Mexico University en
Portales, Nuevo Mxico, en donde encontr gran afinidad con los
mexicoamericanos. En busca de verde y agua me fui a la lejana y fra
Minnesota y despus de una breve estada en Vermont, ahora me encuentro
enseando en el Hostos Community College de la Universidad de la Ciudad de
Nueva York (CUNY), donde oigo el espaol a diario y convivo rodeada de
diversas culturas trasladadas a este vrtice del continente.

Durante todos estos aos que llevo viviendo y trabajando en diferentes
regiones de los Estados Unidos no he cesado de pensar en temas como el
bilingismo, el sentido de identidad personal, la creatividad artstica y
el biculturalismo. Desde mis aos en Puerto Rico escriba, y todava
escribo, mayormente poesa, y mayormente en espaol, aunque tambin en
ingls y algunos en bilinge. Gran parte de mi ser se ha mantenido
siempre en guardia, a la defensiva, y de la boca del lobo he llegado a
ver sus entraas, sentir el latir de su sangre, reconocer la individualidad
de sus seres y hasta entender sus particulares expresiones verbales. Pero
ha sido as mediante un latente proceso que todava ando por definir y
renombrar. Indefectiblemente a nivel personal tenemos que conceptuar y
reconocer lo que sea nuestra identidad individual, social y comunitaria, y
en trminos de lo que hacemos y de lo que son nuestras funciones. En el
caso particular de los hbridos culturales con diversos trasfondos
geogrficos, lingsticos, filiales y culinarios, se multiplican los
recursos y las expresiones que enriquecen y complican la esencia de la
identidad. Por eso, al considerar la literatura y la gama de expresin
artstica puertorriquea no me sorprende encontrar una dinmica fuerza que
muta, transforma y busca renombrar el universo que nos rodea. Aunque todos
formamos parte de varios grupos culturales, ya sea por el idioma que
hablamos, el lugar donde vivimos, nuestra formacin acadmica o la falta de
la misma, la estratificacin socioeconmica, nuestra edad, gnero y
nuestras preferencias, en trminos generales, la experiencia cultural
compartida por los hispanohablantes en los Estados Unidos es la del
bilingismo y por extensin el biculturalismo.

En ms de una ocasin he tenido la oportunidad de hablar con alguna persona
que firmemente mantiene la opinin de que en realidad no existe el
bilingismo y que en el caso del biculturalismo se trata ms bien de una
confusin y una prdida de identidad cultural. Estas personas no niegan que
alguien pueda hablar y escribir correctamente dos o ms lenguas, sino que
afirman que no existe una verdadera interiorizacin o apropiacin de las
lenguas aprendidas en comparacin a la lengua materna, que se aprende desde
la niez y que est impregnada de valores afectivos y hasta inconscientes.
Yo no refuto que ste sea el caso de muchos que aprenden una segunda lengua
con motivos prcticos y habiendo alcanzado ya una mayora de edad,
especialmente si el conocimiento de la segunda lengua no incluye una
verdadera inmersin en el contexto cultural de esa lengua y su uso se
limita a especficas circunstancias de trabajo, viaje o intercambio casual
con hablantes nativos. No hay duda de que existe un correlativo entre el
nivel de dedicacin al aprendizaje de una lengua como segundo idioma y el
nivel que efectivamente alcanza esta persona. Esta situacin la vemos a
diario nosotros los que enseamos lenguas: el estudiante que se empea, se
esfuerza y estudia ms, tiene mayor xito que el que hace lo mnimo en su
intento. Cul es, entonces, la situacin del mexicoamericano, del
puertorriqueo que vive en los Estados Unidos, o del cubanoamericano, que
se ha criado escuchando espaol en casa, entre amigos y parientes pero que
vive rodeado de la influencia de la cultura norteamericana y quien aprende
oficialmente el ingls en la escuela. Esta es una de las preguntas a
considerar al hablar de bilingismo y biculturalismo del hispanohablante de
la sociedad estadounidense. Probablemente cada uno de nosotros podra
contestar desde una perspectiva personal y particular, segn sean nuestras
experiencias y convicciones, y seguramente coincidiramos de acuerdo en
algunos puntos y posiblemente diferiramos en otros.

Por mucho tiempo, y a manera de autoafirmacin, yo me refugiaba en la
nocin de una sola lengua propia. Buscaba afincarme en mi lengua original y
senta la necesidad de establecer unas fronteras que mantuvieran una clara
identidad cultural frente a la presin de un mundo angloparlante con sus
costumbres, expectativas y diferencias. No me parece exagerado decir que
para una persona boricua esta percepcin est acentuada por el contexto
poltico de una pequea isla que ha pasado de colonia espaola a territorio
estadounidense (como botn de guerra), a la situacin poltica todava
indefinida del trmino de Estado Libre Asociado (Commonwealth en
ingls), y que las Naciones Unidas ha definido como colonial. En mi caso
particular, el temor a la preponderancia de la lengua y la cultura
angloamericana podra compararse a la presencia de un espa que, a
hurtadillas y buscando ganar mi confianza, estaba listo para aprovechar la
ocasin de infiltrarse, minar mi entereza, inducindome a la traicin, ya
fuera por conviccin o por haberme cansado de mantener la retaguardia.
Puedo pensar en dos razones para ese estado de sitio
lingstico-espiritual: el trasfondo histrico-poltico de Puerto Rico y mi
profesin como profesora de espaol en los Estados Unidos; para sobrevivir
y afirmar la identidad, tena que preservar la pureza del idioma y la
cultura en que nac. Poco a poco, sin embargo, fui descubriendo otra vereda
lingstica que ofrecera un sin nmero de posibilidades y combinaciones
donde poda residir el ser.

Al estar expuesta a otras influencias se multiplicaban las posibilidades de
afirmar mi individualidad, me liberaba de patrones heredados y forzados,
siempre y cuando me mantuviese en el estrecho camino de una cultura y un
solo idioma predominante. En realidad, parte de mi decisin de ir a
estudiar y vivir a los Estados Unidos era obtener una nueva perspectiva
desde donde separar e identificar aquellos rasgos culturales que venan
bien a mi persona, y abandonar otros que me resultaban limitantes, y en el
caso de ser mujer, asfixiantes. Sin embargo, descubr que no tena que
dejar de ser quien originalmente era, sino que poda diferenciar,
seleccionar de entre ambas culturas e idiomas, mientras que personalmente
me re-creaba, me enriqueca y se me abran nuevos horizontes. Tengo que
reconocer que es mucho ms fcil hacer esta aseveracin que llevarla a
cabo, da a da. El aceptar el ingls como una manera alterna de expresin,
y no como el instrumento de opresin que tema, fue una actitud clave en el
proceso de mi enriquecimiento personal. Descubr que hablar otra lengua me
permita un distanciamiento objetivo y emocional que facilitaba mi proceso
analtico y diferenciador. No existan en el nuevo mbito las trabas ni los
tabes conocidos, que se opusieran a mi crecimiento emotivo y psicolgico,
ni tampoco tena que suscribirme a otros nuevos; en cambio, iba poseyendo
una lengua que poda manipular en cierto sentido, ms objetivamente, y que
me ofreca nuevos instrumentos de trabajo. Tal como lo es para el msico
que se familiariza con la msica de otros pases u otras pocas, para el
artista que explora con nuevas tcnicas y medios plsticos, o para el
tenista que incluye la natacin en su entrenamiento, para afirmar su
persistencia y relajar los msculos.

Una vez que pude adentrarme culturalmente al contexto del ingls en los
Estados Unidos, que los chistes que compartan mis amigos tambin me hacan
gracia, que poda soar en la otra lengua y que llegu a comprender ms a
fondo el valor afectivo y a veces moral de ciertas expresiones y llegar a
usarlas, es cuando me di cuenta de que existo entre dos (o ms) culturas y
mltiples maneras de expresar la totalidad de mi ser... y vi delante de m
un nuevo mundo de posibilidades de expresin. El expandir mi conocimiento
del ingls dentro de un contexto cultural no se tradujo a una prdida o
empobrecimiento del espaol, porque lo he continuado hablando, leyendo y
estudiando. Es verdad que a falta de uso se adormila cualquier talento o
funcin que no pongamos en prctica: este es el caso del pianista que no
toca sus escalas, del dibujante que no ejerce su profesin o del tenista
que deja de jugar regularmente. Sin embargo, nos queda siempre una base a
la cual se puede volver en cualquier momento y una fundacin sobre la cual
pueden construirse nuevos teoremas y combinaciones, nuevos edificios
lingsticos y posibilidades de expresin. Playas existenciales a las que
podemos regresar y recrearnos.

Al hispanohablante en los Estados Unidos que tiene olvidada o adormilada la
lengua heredada, yo le animo a considerar las implicaciones de reforzar y
expandir su conocimiento del espaol, esa lengua de refranes y dichos de
los antepasados, esa lengua que tiene olores a recao, cilantro, nuez
moscada y canciones de otros parajes, esa lengua que ofrece un nuevo mundo
de ensueos y tambin contradicciones, esa lengua en la cual puede
refugiarse a veces y encontrar nuevas formas de expresin y posibilidades
personales. Si, en cambio, tiene usted races ms profundas en el espaol y
todava titubea, lucha y se defiende del ingls, le reto a que ponga a
prueba su ms fiel capacidad expresiva para lanzarse a descubrir otros
universos emotivos y verbales. Le invito a cruzar el ro grande, el ancho
mar que le separa del otro idioma, porque en realidad no existen fronteras
inalcanzables, sino en el alma, y pudiera ser que se recree de otras
maneras y en otras playas.

De vuelta a las preguntas iniciales sobre la transculturacin, resta
examinar qu rasgos de mi cultura de origen quedan arraigados. En mis
primeros viajes de regreso a Puerto Rico hubo quien me tild de asimilada
y se empe en hacerme sentir en que all yo no perteneca, por estar
acostumbrada a otras formas de comportarse y de ser americanas. Sin
embargo, para los estadounidenses no he dejado de ser hispana y muchos
esperan que represente a todos los de mi raza. Mi caso no es uno de escape,
o de absorcin por la otra cultura, evidencia externa no existe: no me he
desteido el pelo ni la piel, no he cambiado mi nombre ni he hecho por
perder mi acento hispano, ni el corazn me ha traicionado. Tampoco he
permitido que el miedo ni el aislamiento hayan impedido mis logros
profesionales. Soy boricua y todava est presente en m el profundo
sentido de pertenecer a una gran familia islea, y a la ma propia, y
todava mi sentido primordial de responsabilidad es hacia ellos. Todava me
rigen el sentido de dignidad y respeto por la vida y valoro la bondad como
la mxima expresin humana. Todava desconfo del sistema que pretende
funcionar como mquina perfecta, y me incomoda depender de sus
procedimientos impersonales. Me rige un profundo sentido de espiritualidad,
aunque tambin lucho contra la pasividad del si Dios quiere y la divina
providencia. Hija de Mara he sido, para rechazar la suprema autoridad del
marido y reconocer la tensin entre padres e hijas. Estos son los datos,
saquen ustedes el cuento.

** Mara Teresa Miranda
   mmiranda@hostos.cuny.edu
   Docente e investigadora puertorriquea (Guayama). Reside en Estados
   Unidos. Es profesora de lengua y literatura hispnica en la Unidad de
   Lenguas Modernas del Departamento de Humanidades del Hostos Community
   College (http://www.hostos.cuny.edu), de la Universidad de la Ciudad de
   Nueva York (CUNY, http://www. cuny.edu). Su doctorado es del
   Departamento de Estudios Hispnicos de la Universidad de Kentucky
   (http://www.uky.edu) y obtuvo su licenciatura de Rutgers University
   (http://www.rutgers.edu), despus de cursar estudios generales en la
   Universidad de Puerto Rico (UPR, http://www.upr.edu). Ha viajado y
   vivido por varios aos en Espaa y Guatemala, donde estudi teatro y se
   inaugur en las tablas en la Universidad Popular, fundada por Miguel
   ngel Asturias. En Hostos ha tenido la oportunidad de ser parte del
   elenco de la produccin bilinge de Romeo and Julieta en NY. Ha ejercido
   la docencia en varios niveles e instituciones acadmicas de EUA.



=== Intertextualidad versus plagio ========================================
=== (La confusa frontera ==================================================
=== entre la decencia literaria y la escritura tramposa) ==================
=== Antonio Cruz ==========================================================

Hace un tiempo, el poeta Carlos Figueroa me dijo que no comprenda a
quienes copian. Para qu plagiar y privarnos del placer de crear?, se
preguntaba.

A su vez, Ulises Jurez Polanco, en un artculo sobre el plagio, plantea
que Roland Barthes seal que todo texto es un intertexto, ya que otros
textos estn presentes en l (...); todo texto es un tejido de citas
anteriores. Eso ha llevado a la interpretacin de que escribir equivale a
reescribir, entonces toda literatura es reescritura?.

En estos tiempos, en que por Internet circulan miles de escritos a los
cuales se accede fcilmente haciendo un clic en nuestra computadora, las
diferencias entre reescritura y plagio no son tan claras. Ni siquiera la
promulgacin de nuevas leyes ha logrado evitarlo y creo que no hay todava
una legislacin que acerque una solucin definitiva para este problema. Tal
como aseguran numerosos autores, el concepto de plagio es impreciso. Es
ms, en esta sociedad virtual, por llamarle de alguna manera, en la que
palabras como ciberespacio, pgina web o blog son parte del lenguaje
cotidiano, el plagio ha llegado demasiado lejos. Comas, Sureda, Ortego y
Urbina, en un artculo extractado del buscador ms famoso de la red,
afirman que El plagio (...) no es un fenmeno nuevo. Ahora bien, la mayor
parte de investigaciones y anlisis recientes que sobre el tema se han
desarrollado sealan que: a) el aumento acelerado en los ndices de
penetracin de Internet en nuestra sociedad y b) la mayor facilidad de
acceso a contenidos e informacin que se pueden encontrar en la red, han
provocado un auge en las prcticas de plagio (...). El uso de Internet
parece favorecer el truco, la trampa y la copia ya que (...) es fcil
apropiarse de documentos, imgenes y archivos. Un par de retoques pequeos
permiten camuflar los textos y transformarlos en propios con facilidad.

Probablemente algn lector avezado pueda descubrir similitudes entre lo
escrito por un autor y lo que escribi otro pero, a veces, hasta para los
expertos, resulta complejo distinguir estas cuestiones. Pruebas al canto:
el ya citado Ulises Jurez Polanco en su trabajo Toda escritura, una
reescritura? se refiere al plagio en directa alusin a la novela de Sergio
di Nucci, Bolivia Construcciones. Un prestigioso jurado (integrado por
Carlos Fuentes y Toms Eloy Martnez, entre otros) premi la obra, en la
que un joven y agudo lector (Agustn Viola) descubri la trascripcin
literal de numerosas pginas pertenecientes a la novela Nada, de Carmen
Laforet, que fuera premio Nadal en 1945. A raz de ello, al escritor de
marras se le retir el premio concedido (un caso exactamente igual al que
menciona Jorge Carrasco en su artculo Plagio en la literatura en
referencia a la escritora Paulina Wendt y que ha comenzado a repetirse de
manera alarmante). Lo llamativo es que literatos reconocidos resultaran
tambin engaados, aunque alguien con suficiente tino me dijo que ...nadie
tiene la obligacin de leer todo lo que se escribe. Segn esta premisa,
los jurados que premiaron y despus des-premiaron a Di Nucci quedan
absueltos de culpa y cargo.

En su defensa, Di Nucci, citado por Jurez Polanco, aleg que la
reescritura es un principio constructivo de la novela. Hubo ya trabajos
acadmicos que identificaron y elogiaron ese procedimiento (...). Con slo
introducir una nica modificacin un mismo texto cuenta otra historia.
Segn Di Nucci l nunca quiso perjudicar a Laforet, sino ms bien
mostrarla, homenajearla, pero Jurez Polanco se pregunta: Es posible
homenajear a alguien sin que se le mencione durante el homenaje? (...).
Tendr Di Nucci razn en que basta una nica modificacin en un texto para
contar otra historia?. Como vemos, la cuestin no es tan fcil.

En su libro Relatos crticos, Nicols Rosa se pregunta: el plagio debe
ser entendido como reescritura, como etimologa generalizada?, y un
poco ms adelante sostiene que el concepto de plagio se ha venido
modificando desde su traslacin del orden societario a la concepcin
jurdica del mismo.

A partir de los aportes de Mijail Bajtin, tal como expresa Silvia Barey en
De la escritura y sus fronteras (este libro y el de Nicols Rosa cambiaron
significativamente mi modo de pensar cuando llegaron a mis manos) y con los
aportes de Gennette, Barthes, Todorov y Julia Kristeva, entre otros, se ha
generalizado la opinin de que todo texto es, en mayor o menor medida,
cita o refundicin de otro. Barey argumenta que: ...en una cadena
construida a partir de textos, en una sociedad construida a partir de
textos es imposible que texto alguno sea absolutamente original.

Borges, en el prlogo de su magnfica Historia universal de la infamia,
afirma que sus cuentos son, en alguna medida, una reescritura de los
clsicos por l ledos. (Estas historias) son el irresponsable juego de un
tmido que no se anim a escribir cuentos y que se distrajo en falsear y
tergiversar (sin justificacin esttica alguna vez) ajenas historias, dice
textualmente. Ahora bien, alguien puede afirmar que hay plagio? Me parece
que no; es ms, cuando redacta la biografa de Tadeo Cruz (el mtico
sargento que se solidarizara con Martn Fierro) nuestro ilustre ciego toma
una historia prestada a Jos Hernndez para componer una genialidad.

Los ejemplos de reescritura o intertextualidad son muchos. Basta con
recordar a Monterroso que retoma el texto de Homero para escribir su cuento
sobre Ulises (nadie duda cul es su fuente de inspiracin, pero tampoco
podemos afirmar que no sea algo original) o a Joyce que a partir de la
misma historia escribe una novela memorable.

Tambin es necesario contemplar lo que pasa cuando las tradiciones orales
se trasladan a la palabra escrita. Segn estudiosos, dicha redaccin
conlleva cierto tipo de reescritura o de plagio virtual. No hace falta
hilar demasiado fino para darnos cuenta de esto. Las numerosas
transcripciones de nuestros mitos y leyendas vernculos (como por ejemplo
el Kakuy, la Salamanca o el Alma Mula, por citar algunos) no difieren
prcticamente entre s y no recuerdo que nadie haya mencionado la palabra
plagio. Entonces, a esta altura, es pertinente preguntarnos: qu es el
plagio?

En un trabajo titulado Corrupcin y anticorrupcin; plagio y valores, que
firman Elba Baquero, Carmen Sofa Prez y Analinda Snchez Sartenejas, hay
algunos conceptos a tomar en cuenta. Las autoras, en consonancia con la
definicin del diccionario Larousse, dicen que plagio (del latn plagium)
es la accin de imitar servilmente una obra aunque alegan que dicha
definicin es un tanto limitada. Ms adelante dicen que el plagio puede
ser consciente o no consciente; se refiere a si la fuente ha sido citada
correctamente, colocada dentro de comillas o si por el contrario no se
menciona el origen de la idea.

Para el Diccionario de la Real Academia plagio es la accin y el efecto de
plagiar y plagiar es copiar en lo sustancial las obras ajenas, dndolas
por propias. Pero tambin esta definicin resulta incompleta en muchos
casos.

Un artculo que, curiosamente, extract de Internet, asevera que el
concepto de plagio no es para nada preciso; lo define como algo que
requiere que de una vez por todas se descubra y se explique su exacto
significado y afirma que nos encontramos en una situacin nada sencilla.
La definicin de plagio es ambigua y confusa. Adems la creacin artstica
actual se encuentra en un momento convulso y complejo. El plagio, la
referencia y la cita manipulada son constantes en el arte actual. Por lo
tanto, la lnea que parece marcar y sealar la diferencia entre lo original
y lo plagiado, en la creacin artstica, es ms delgada de lo que podramos
pensar.

Alfredo Bryce Echenique (que fue noticia por las ms de veinte acusaciones
de reproduccin dolosa y que se defendi arguyendo que ha publicado 24
libros aunque esto no es en lo absoluto prueba de decencia literaria), los
mencionados Di Nucci y Wendt, Rosa Quintana, Stephen Ambrose, Alex Haley y
hasta un conocido autor de obras de autoayuda, que copi ms de sesenta
pginas a otro escritor, son algunos de los que figuran en una larga lista
de acusados de plagio.

La polmica est abierta; por mi parte sostengo que el plagio, ya sea
consciente o inconsciente, es un acto de traicin bidireccional, al lector
y al verdadero autor, y no caben dudas de que de ello se sale solamente
volviendo a los principios ticos ms elementales aunque por el momento no
vislumbro un final feliz para esta problemtica.

Daniel Cassany, en Describir el escribir, sostiene que escribir consiste
en construir significados con palabras. Se me ocurre que, si con el paso
del tiempo encontramos la manera de codificar de manera apropiada las
formas del lenguaje y los smbolos de la escritura, digo, si para
construir nuestros escritos, en lugar de cambiar el color de los
ladrillos, los usamos de una manera absolutamente diferente y construimos
algo novedoso, seguramente nos habremos de acercar a buen puerto, pero para
ello se hace necesario instalar un debate franco que condene con firmeza
este acto de estafa a los lectores y de apropiacin indebida del trabajo
ajeno.

Mientras tanto yo dejo flotando en el aire el Para qu plagiar y
privarnos del placer de crear?.

** Antonio Cruz
   tonio_cruz@hotmail.com
   Maestro, mdico y escritor argentino (Fras, Santiago del Estero, 1951).
   Egres como mdico cirujano de la Universidad Nacional de Crdoba
   (1976). Ha ejercido diversos cargos pblicos relacionados con su
   profesin. Ha hecho periodismo radial y ha publicado colaboraciones en
   medios periodsticos de Santiago del Estero, Tucumn y Crdoba. Ha
   publicado los poemarios Catarsis, poemas de amor con esperanza (1998) y
   Simbiosis (1999). Entre otros reconocimientos, ha obtenido en poesa el
   primer premio del 2 Concurso Literario Horacio Germinal Rava (2001), el
   primer y segundo premio en el 2 Concurso Literario del Colegio de
   Mdicos (2001), y en narrativa el primer y tercer premio del Concurso
   Literario "La Inmigracin rabe en Santiago del Estero" (2001).
   Particip en la Feria del Libro de Buenos Aires (2000) en representacin
   de la provincia de Santiago del Estero. Junto a prestigiosas figuras
   como Lisandro Amarilla y Alfonso Nasif integr un panel sobre "Un siglo
   de literatura santiaguea".



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Luis Alberto Ambroggio habla sobre hispanismo =========================
=== La poesa en espaol en los Estados Unidos ============================
=== Mara Teresa Ogliastri ================================================

Luis Alberto Ambroggio es oriundo de Crdoba, Argentina, y vive en
Washington DC desde hace 40 aos. Parti para los Estados Unidos a los 22
aos, en medio de los conflictos sociales de su pas durante la dictadura
militar de General Ongana. Miembro de la Academia Norteamericana de la
Lengua Espaola y de PEN. Lucha desde Washington DC por rescatar y
conservar la historia y cultura hispnica de los Estados Unidos. Ha
publicado numerosos ensayos y artculos sobre identidad y bilingismo, y
sobre la literatura en espaol en los EEUU. Algunos poemas suyos han sido
incluidos en textos de literatura de los EEUU, y se estudian en las
instituciones educacionales del pas. Merecedor de reconocimientos, su
poesa est grabada en los Archivos de la Poesa Hispanoamericana en la
Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. En octubre presentar en la
Biblioteca del Congreso la Enciclopedia del Espaol de los EEUU, en la que
colabor con la Real Academia de la Lengua con ensayos sobre la poesa y el
teatro puertorriqueos. Ambroggio estuvo de visita en Caracas para
participar en el recital llamado Bilingismo, dos idiomas para un asombro
en el que ley sus textos el 29 de julio en el Centro Cultural Chacao.
Asimismo, fue invitado por la Fundacin Francisco Herrera Luque para dictar
el 30 de julio una conferencia llamada Hispanismo desde Alaska hasta la
Patagonia. Entre actividades, cenas y largos coloquios con amigos,
queremos rescatar en esta entrevista algunas de sus experiencias como
hispano en los Estados Unidos.

Cul es la razn de esta conferencia sobre hispanismo?

El objetivo de esta conferencia es hablar sobre la presencia de este
hispanismo en la poesa escrita en espaol en los EEUU. Con la vigencia
actual por la lucha de los derechos de los inmigrantes y la presencia cada
vez ms sobresaliente de la cultura hispanoamericana en el mundo
estadounidense anglosajn. El pan-hispanoamericanismo que une desde el
siglo XV a todo el continente americano, es tambin una realidad en los
Estados Unidos, como parte del esfuerzo por rescatar la historia y la
cultura hispana en este pas que representa a la tercera nacin
hispanohablante del mundo. Una poesa que precede a la nacin.

Qu es para usted la poesa y qu lo inspira?

Dira que me inspira el asombro, la realidad de la imaginacin, el poder
ertico y desconcertante de la palabra y el universo, esa risa de la
inteligencia de la que escribe Borges.

Cul cree que sea la funcin de la poesa en la sociedad?

Pienso que la poesa nace de la inconformidad y del compromiso que hacemos
con nuestro tiempo y el espacio. Para m la poesa tiene que ver con la
solidaridad con los pueblos desde donde sale mi voz y con quienes hablo,
aun en silencio.

Usted se fue a los EEUU a mediados de los aos 60, cmo vivi ese proceso
de la dictadura militar en Argentina desde su poesa?

En mi caso la poesa se convirti en una forma de resistencia, de
testimonio, basado en el hecho de que el poeta no es un turista, sino por
el contrario, es un individuo que vive inmerso en una polis que lo afecta.
El escribir le da al poeta la oportunidad de expresar libremente, dentro de
los confines del arte, lo que siente de una manera muy ntima. Si bien no
me gusta la poesa panfletaria, s me inscribo en una poesa comprometida.
Pienso en Paul Celan, Csar Vallejo, ms que en Pablo Neruda. Dentro de los
EEUU me ha tocado vivir el conflicto de la guerra de Vietnam, sumado a la
experiencia que traa de la Argentina de las guerras y revoluciones
internas, desapariciones polticas, en fin, la historia de la generacin de
los 60 y 70.

Como miembro de la Academia Norteamericana de la Lengua Espaola, qu nos
dice de la importancia del espaol y del uso del spanglish por comunidades
hispanohablantes en algunos de los estados de los EEUU?

El espaol es acaso el lenguaje que ha despertado la mayor hostilidad en
los EEUU. Una hostilidad que se expresa tanto por parte de los que no lo
hablan como por parte de los que lo hablan, no slo por su competencia con
el ingls sino tambin como vehculo de una identidad cultural antagonizada
y por la proclividad a distorsionar y deformar el idioma casi dira de una
manera fatal. Es el espaol que valora Pablo Neruda cuando dice: se nos
llevaron el oro y nos dejaron el oro. Y hablo de espaol (no castellano),
por tratarse del lenguaje que aprendimos en la escuela y nos une a los
hispanoparlantes, por encima de todos los dialectos, transformaciones
regionales, provincialismos, nacionalismos, convivencias lingsticas
identitarias (como, por ejemplo, el caso del guaran y el espaol en
Paraguay), con los matices sociolingsticos, socioeconmicos,
geopolticos, de esta mezcla (melting pot) que es la poblacin
hispanoparlante de las Amricas, incluyendo a los EEUU.

En qu sentido es importante el espaol en los Estados Unidos?

La importancia del espaol se da no en un sentido clasista o purista, ya
que los lenguajes (y el espaol tambin) son dinmicos. Si bien el
spanglish es una realidad, pienso que debemos cultivar y cuidar del idioma
de Cervantes, de Andrs Bello, de Neruda, por citar slo a algunos autores,
que son expresin de nuestra cultura e identidad, con todas las posibles
idiosincrasias y sincretismos, pero evitando que conquisten nuestra esencia
con infiltraciones anglicistas que conllevan otra cosmovisin.

Por qu opt por escribir en espaol su poesa en los EEUU y no en
ingls?

A pesar de la atraccin comercial de escribir en ingls (el mercado es
mucho ms grande y pudiente), el aferramiento en m al espaol, como
lenguaje de mi escritura en los Estados Unidos, es una afirmacin orgullosa
de mi identidad cultural. A pesar de las prdidas, dado que pueda ser una
voz sin voto o sin pblico. Pero incluso esto est cambiando ahora, dado
que pertenezco a la Amrica hispana que vive en los Estados Unidos y que
est creciendo no slo demogrficamente, sino tambin como presencia
poltica, econmica y cultural.

Un poema suyo llamado Comunin se ha publicado en ms de medio milln de
ejemplares de textos escolares y se estudia en diversos organismos
educacionales de los Estados Unidos. Este poema habla sobre la relacin
entre bilingismo e identidad?

El poema refleja ese cuestionamiento ontolgico de identidad a partir del
lenguaje. Se refiere al por qu para poder entender a una persona hay que
compenetrarse con su idioma, porque al expresar los mismos sentimientos en
un lenguaje diferente no s si uno contina siendo la misma persona.

Qu influye en la popularidad de un poema?

Un poema para ser popular no slo debe tocar la sensibilidad por el otro,
sino tambin debe tener la facultad de vivir, ser recreado y formar parte
de la diversidad de razas, culturas y creencias del ser humano.

Cules son las influencias ms significativas en su creacin potica?

Mi escritura potica va a alcanzar casi los cincuenta aos. Cuando joven,
estuve inspirado por lecturas de los clsicos, Homero, Virgilio, Dante,
poetas del Siglo de Oro y escritores franceses. En clases de literatura
comenc a escribir junto con poemas de un romanticismo decadente o
modernistas de Bcquer y Amado Nervo. Hubo un lapso de unos 12 aos de
silencio, sin escribir poesa entre los quince y los veintisiete aos. Al
nacer mi primer hijo, esa misma noche, me reencontr con la escritura
potica para expresar lo inefable, la experiencia de ser padre. Estos
poemas se compilaron en el primer poemario publicado trece aos ms tarde,
llamado Poemas de amor y vida. Tambin en esos aos, a mediados de los
setenta, tuve un encuentro revelador con Jorge Luis Borges en la
Universidad de Georgetown que relato en Poemas desterrados. Adems de
Borges, Csar Vallejo, Cernuda, Salinas, Aleixandre; y ms recientes,
Rafael Alberti, Jos Hierro, ngel Gonzlez y Gonzalo Rojas. Entre los de
habla inglesa: Edgar Allan Poe, T. S. Elliot, William Carlos Williams. Debo
agregar que no existira como poeta sin ellos y sin poetas como Rilke,
Kavafis, Pessoa y Octavio Paz.

Usted ha dicho que su militancia poltica consiste en trabajar por el
rescate de la historia y presencia hispnica en los EEUU.

La historia de la literatura de Estados Unidos escrita en espaol es
larga, variadsima y de una gran riqueza esttica y temtica. Cuando digo
que la poesa precede a la nacin norteamericana y a los peregrinos, que
fundaron en 1620 la Colonia de Plymouth en Nueva Inglaterra, me refiero a
que el primer poema escrito en espaol en territorio estadounidense,
titulado Florida, por el fraile Gregorio de Escobedo, data de finales del
siglo XVI y el segundo, Historia, Prez de Villagr, fue escrito durante
la campaa de lvar Nez Cabeza de Vaca en Nuevo Mxico en el ao 1598.

Qu importancia tiene actualmente la poesa de los Estados Unidos en
espaol?

Los cuerpos poticos de la poesa en espaol como son: la poesa colonial,
la poesa mexicano-estadounidense, la poesa puertorriquea, la poesa
cubano-americana, la poesa de los exilios espaoles, suramericano,
caribeo y centroamericano y, por ltimo, la poesa actual publicada en
espaol en este pas de lengua inglesa ha sido de gran importancia para los
Estados Unidos porque ha establecido un puente de unin entre dos culturas
diferentes pero hermanas, y porque representa una contribucin innegable a
la literatura universal. Esta poesa en espaol deja escuchar muchas voces
en una sola voz hispana estadounidense de testimonio, compromiso, rebelda
y nostalgia. La poesa en espaol en los Estados Unidos es un continuo
cuestionamiento sobre la identidad, el derecho de expresin y supervivencia
en el marco de una cultura anglosajona dominante.

Cmo debera considerarse esta literatura dentro de la literatura
hispanoamericana?

Esta literatura, esta poesa escrita en espaol en un pas de habla
inglesa, merece un captulo en toda antologa de poesa hispanoamericana.
Mi objetivo no es slo rescatar y dejar constancia de esa palabra en el
tiempo que es la poesa segn Antonio Machado, sino tambin que se la
estudie y se la considere con la pasin de un anlisis serio, porque la
crtica como seala el gran crtico venezolano Guillermo Sucre es la
mirada en el tiempo, creacin y sucesin que se le debe a la historia, rica
cultura hispana y a los ms de 45 millones de hispanoparlantes que hay en
los EEUU.

Cules son los grandes poetas latinoamericanos que han sido traducidos al
ingls y que son apreciados por el lector norteamericano?

Entre los latinoamericanos, creo que los traducidos con mayor frecuencia y
disponibles en las libreras ms grandes, son Jorge Luis Borges, Pablo
Neruda y Octavio Paz (con su fiel traductor Eliot Weinberger). Ahora estn
apareciendo traducciones de Rubn Daro. Entre los espaoles destacan
traducciones de ngel Gonzlez y algunos de la Generacin del 27 como Pedro
Salinas, Jorge Guilln, Luis Cernuda, que fueron profesores en los Estados
Unidos; y de Juan Ramn Jimnez. Existen antologas bilinges,
especializadas en un tema o gnero, por ejemplo poesa de mujeres poetas, o
de poesa amorosa, que incluye la obra de poetas como Blanca Varela,
Cristina Peri Rossi, Ana Istar, Coral Bracho, entre otras.

Cmo ve el trabajo del traductor y el de las editoriales que se ocupan de
publicar libros en espaol ahora que el mercado es ms grande?

Una buena traduccin es un poema sobre el poema, un desafo para
reencarnar el poema en otro lenguaje, preservando y comunicando la
imaginacin, la tonalidad, la riqueza de las imgenes y expresiones
originales en la originalidad de otro mundo. La palabra se lastima y
florece en cada lenguaje. Creo que en estos momentos en Estados Unidos
existe una gran necesidad de saber lo que estn expresando poetas en otras
lenguas dada la asfixia en que se vive, de all el resurgimiento del arte
de la traduccin para salir de esta absorcin en nosotros mismos. En el
campo restringido y elitista de la poesa, hay algunas editoriales, muy
pocas, que publican libros en espaol cuya labor es meritoria. Algunas
forman parte de grandes organizaciones y otras son pequeos esfuerzos casi
personales. Existe una proliferacin de peridicos en espaol, algunos de
los cuales tienen columnas culturales y literarias. Ha crecido el inters
por ediciones bilinges, ingls-espaol, en casas editoriales como
Curbstone, Cross Cultural Communications, Bilingual Press de la Universidad
de Arizona, Arte Pblico Press, por citar algunas.

Cul ha sido su contacto con el ambiente literario y los poetas de
Venezuela?

Yo descubr la poesa venezolana a travs de Guillermo Sucre, con la
publicacin en dos tomos de su Antologa de la poesa hispanoamericana
moderna. La lectura de Andrs Bello, Rmulo Gallegos y otros escritores
venezolanos siempre me interes. As como tambin, la obra de Vicente
Gerbasi y la influencia punzante de Luis Alberto Crespo enriquecieron mi
poesa. Asimismo, valoro el encuentro con poetas que aparecen en la
antologa de Julio Miranda, Poesa en el espejo. Igualmente, debo destacar
mi respeto y amistad con el gran humanista, Premio Nacional de Literatura,
el poeta Juan Liscano. He tenido el placer de compartir festivales y
recitales internacionales de poesa con muchos poetas venezolanos, como son
Mara Auxiliadora lvarez, Arturo Gutirrez Plaza, Ana Mara del Re, Edda
Armas, Mara Antonieta Flores, Enrique Viloria Vera, Mara Teresa
Ogliastri, Yolanda Pantin y Joaqun Marta Sosa, entre otros. Y este dilogo
enriquecedor sigue en nuevos encuentros, con el recital organizado por el
Centro Cultural Chacao: Bilingismo, dos idiomas para un asombro, en el
que tuve el honor de estar al lado de un Poeta Mayor venezolano como es
Rafael Cadenas, as como la posibilidad de nutrirme con la poesa de poetas
como Yolanda Pantin y Alfredo Chacn.

Cmo le ha afectado a usted como poeta la vivencia del exilio?

Todos los desvalores del exilio estn presentes en mi escritura: la
nostalgia, la rebelda, los dualismos de lenguaje, de cultura, esa
identidad compleja, insatisfecha, fuera de la raz, los brotes de
desarraigo y aferramiento, y a su vez esa sensacin de extraamiento al
hablar con una audiencia que no es la de uno. Al mismo tiempo, no se pueden
negar aspectos positivos de esta transculturizacin.

El hecho de vivir en los EEUU por tanto tiempo le da otra visin de
Hispanoamrica?

Definitivamente. Gracias a que he vivido gran parte de mi vida en los
Estados Unidos, tengo una visin de aprecio del sentido de valor
continental y, por otra parte, manejo la posibilidad de un distanciamiento
crtico para sentir la complejidad social y econmica de Latinoamrica,
como son las fallas y desigualdades propias del subdesarrollo. Me doy
cuenta del potencial y el desperdicio que hay en nuestros pueblos, as como
la diferencia en los sistemas de valores entre la cultura hispana y la
cultura anglosajona: el contraste entre el personalismo de la comunidad en
nuestras sociedades y el impersonalismo de las sociedades industrializadas,
el orden y el desorden, el respeto y la validez de las leyes y del sistema
jurdico con todas sus falencias frente a las manipulaciones, atropello y
falta de respeto a los mismos. Como escritor no estoy inmune al entorno
poltico, socioeconmico, pero en el esfuerzo por ser fiel a la literatura
mi empeo se concentra en contribuir al imaginario de mi pueblo que es la
Amrica hispana de los EEUU, rescatar su historia, expresar su lenguaje y
cultura y soar en el equilibrio del mundo del que hablaba Jos Mart.

      Comunin

      Luis Alberto Ambroggio

      Vida
      para entenderme
      tienes que saber espaol
      sentirlo la sangre de tu alma.

      Si hablo otro lenguaje
      y uso palabras distintas
      para expresar los mismos sentimientos
      no s si de hecho
      seguir siendo
      la misma persona.

** Mara Teresa Ogliastri
   mtogliastri@hotmail.com
   Escritora venezolana (Los Teques, Miranda, 1952). Licenciada en
   filosofa por la Universidad Central de Venezuela (UCV,
   http://www.ucv.ve). Ha publicado los poemarios Cola de plata y Nosotros
   los inmortales.



=== Bruno Senz Andrade ===================================================
=== El teatro es para m otra forma de poesa ============================
=== paralela al verso y al poema en prosa      Augusto Rodrguez =========

Bruno Senz Andrade naci en Quito en 1944. Es un destacado poeta,
dramaturgo y ensayista ecuatoriano. Hace pocos meses acaba de publicar en
Mxico un nuevo libro denominado La mscara desnuda los trazos de mi cara.
Aqu una breve entrevista sobre su vida y su poesa.

Bruno, vamos al principio, cuntame: cmo entras a la literatura? Cundo
te decidiste a escribir poesa? Y cmo es tu propio proceso a la hora de
escribir poesa?

Entro como lector, estimulado por mi madre, que adems me ense a leer
antes de la escuela. Dibujo (psimamente) tiras cmicas en la niez. En el
colegio, el estmulo es el de los profesores, en particular de Hernn
Rodrguez y de Ernesto Albn, los dos del San Gabriel de Quito. Poco a poco
comprendo que puedo dedicarme a esa actividad tomndola como algo ms que
una aficin. En cuanto a la poesa, la intento primero a travs de unas
traducciones del francs que no conservo, de los primeros aos de la
universidad. A travs de ellas, me doy cuenta de que puedo intentar algo
parecido al verso, pero ya he dedicado algunos poemas en prosa a las
revistas Niziah y gora, durante los aos universitarios.

Qu poetas son tus referentes y cules son tus autores de cabecera?

Claudel, fray Luis de Len, Borges, Daro... Y otros, seguramente... Acaso
Jorge Carrera Andrade... El autor ecuatoriano que tengo, ahora, por ms
cercano, es Csar Dvila Andrade, en parte porque dicto un curso sobre su
narrativa a mis alumnos de la Politcnica. Entre los recientes
(relativamente, al menos), tengo especial aprecio por Abdn Ubidia y Jorge
Dvila, y los poetas Javier Ponce e Ivn Carvajal, pero habra que citar a
otros algo anteriores, como Adoum y Efran Jara.

A qu autores o libros vuelves siempre a releer?

Carlota en Weimar, de Thomas Mann, y Particin de medioda, de Claudel (no
slo a estos dos, pero valgan los citados).

Cules son los temas o preocupaciones que siempre predominan en tu poesa
y por qu?

La trascendencia de la vida y su puerta, la muerte; la memoria; la
responsabilidad; los dones; la familia; la naturaleza y la complejidad de
la palabra. Supongo que por imperativos ticos, pero en realidad no conozco
las causas de mis obsesiones.

Veo que incursionas mucho en la prosa potica, es tal vez una forma ms
precisa de decir lo que deseas, con ms libertad, ms all del verso libre?

Comenc, ya lo he dicho, escribiendo prosa potica (y algn relato, gnero
al que he vuelto hace poco). El poema en prosa es una forma de expresin
que me resulta natural y, en efecto, cuando el texto tiende a lo narrativo,
a lo explicativo, la prosa facilita la comunicacin, sin perder por ello la
calidad de sugerencia, de smbolo, la multiplicidad de sentidos propios de
la poesa y del verso.

Acaba de salir publicado en Mxico tu ltimo libro La mscara desnuda los
trazos de mi cara, qu me puedes decir de este libro, qu opinas de que
ahora te leern con ms fluidez en Mxico?

Contina las tendencias de los dos libros anteriores de poesa, claro
publicados con El Conejo, y recoge las temticas que ya he anotado. Quiero
creer que hay ms economa y sutileza en el ltimo de los ttulos... Se
public en Mxico gracias a una recomendacin de Vladimiro Rivas,
domiciliado en ese pas y nacionalizado all. El libro tuvo que pasar por
una doble lectura, la dispuesta por la Editorial Colibr y la de la UAM,
las coeditoras, y entiendo que fue bien recibido. Ojal la respuesta del
lector de la calle sea igualmente favorable, pero carezco de noticias sobre
la distribucin... La publicacin me ha permitido, al menos, iniciar
contactos (no s si ocasionales o permanentes) con escritores mexicanos que
se mueven en el rea universitaria.

Por lo mismo te pregunto: qu pasa con nuestra literatura? Por qu no se
la lee en el exterior?

Para Ivn Carvajal, lo malo de publicar afuera es que el libro casi no
circula en el pas y se vende mal en el exterior, donde el autor no es
conocido... Bueno: no se lee al autor ecuatoriano en el exterior, porque
sus libros no llegan fuera de las fronteras, salvo excepciones o en
cantidades mnimas, para estudiosos o especialistas, dira... Por supuesto,
hay excepciones, pero no demasiado significativas. Se hara necesario todo
un programa, con las editoriales nacionales y extranjeras y la Casa de la
Cultura, vertido hacia el exterior, que incorporara la edicin, la
promocin y la difusin, y con una seleccin rigurosa de los textos, lo que
no quiere decir que haya que limitar los escogidos a los clsicos
nacionales...

Es conocido tu trabajo en el teatro qu me puedes decir al respecto?

El teatro es para m otra forma de poesa dialogada, dotada de una
tensin especial, paralela al verso y al poema en prosa.

Si tuvieras que dar un consejo a alguien que recin empieza a escribir y
que desea escribir sobre todo poesa hoy en da, qu le diras?

No recuerdo si era Confucio el que aconsejaba: Lee a los malos poetas.
As, o dejars de escribir o slo escribirs versos admirables... Aunque
la broma es significativa, lo que recomendara al principiante es la
lectura, la reflexin, el desarrollo de un autoconocimiento que le permita
saber qu asuntos y qu formas le convienen... Sobre todo, le pedira que
jams se conforme con la facilidad ni con una supuesta espontaneidad. Esas
cualidades pueden aparecer en el texto pero son, paradjicamente, el
resultado de un trabajo consciente y, a menudo, arduo.

Actualmente en qu proyectos literarios est Bruno Senz Andrade?

Acabo de concluir una pieza de teatro sobre el mito de Prometeo, en verso;
me dedico a un nuevo libro de poesa; he dado el ltimo toque a una breve
coleccin de relatos ms o menos fantsticos. Pienso (apenas es un proyecto
y a largo plazo) en una comedia en prosa; retoco un libro de ensayos que no
me decido a publicar todava.



*** Antes del principio

No voy a abrir el libro ni a soplar en la pgina
cubierta de una fina pelcula de olvido,
ni a sujetar la letra, la piel de la palabra,
con la yema paciente y aplicada del ndice.

No quiero iluminar la sombra de los prpados,
ni secar con un puo el agua en la pupila,
ni arrancar del vaco la claridad del cuarto,
ni cortar con los ojos las rosas o la aurora.

No tengo que anotar mi nombre ni mis aos
ni que asentar los rasgos de un rostro en el espejo.
Para qu traicionar la esperanza del Verbo,
                 de la voz tersa y sabia,
con la escritura cierta, precisa, irreparable?

(Aparto del volumen el peso del silencio,
levanto la discreta levedad de la tapa.
Encuentro una mayscula; un trazo, no un sentido:
                la mancha en la hoja blanca.
Mojo la pluma en tinta, el acero en la sangre).


*** Espejo taciturno

Puedes secarle la frente, buscar en vano su aliento.
No vas a decirle adis: nadie aguarda en ese cuerpo,
nadie en la sbana blanca.
te deshaces de una serie de fotos amarillentas,
de hojas sueltas (el otoo?, un libro que se desgaja?,
slo unas motas de polvo?)
Vuelves al revs la bolsa. No quieres llevarte nada.
(Un mechn de sus cabellos, la sonrisa de sus labios?)
El azogue del espejo te mira (no te has mudado
de traje, de faz, de nombre):
hay detrs de ti un vaco, una falta; te desprendes del zurrn de la
      [nostalgia.
Tu pupila no se tarda en el desorden del lecho, en las cruces de madera,
en el eco cavernoso, en la voluble memoria;
pregunta a la luz del da (abre todas las ventanas,
sale a la calle, a los patios.
Tu sombra adelanta el paso...),
a la mano que, discreta, se posa leve en tus hombros.



*** Agona de la casa

Ciudad sin alma, sin voz inteligible, sin peso, sin cimientos,
                     piel muerta de serpiente.
Se han cerrado la alas de fuego de los aires.
                     Ceden los cielos. Caen.
Por las calles se esparce un rastro de ceniza.
No hay cima, no hay abismo. No existen las distancias.
La cal se desmorona en el vientre materno, en la boca sin habla de las
      [antiguas tumbas.

Todo se ha vuelto estrecho, mezquino, desabrido:
                     el lmite, el espacio,
la vista que los crea, la que abre y cierra puertas, los pasos que los
      [miden.
Las vas desembocan en lodosos esteros, en llanuras estriles.
Nadie guarda la casa. Nadie, el tesoro oculto. No hay gracia ni pecado en
      [los rincones.
Las paredes son bajas, de estucos desconchados. Ciegos, los corredores.
Menguados, los mensajes sobre losas y muros. (Alguien escribe en ellos?
                     Quin los lee?)



*** Recoleccin nocturna

Slo el ojo vaco (fuga el halcn del sueo, cierra el garfio sangriento),
slo el rastro de un ala en la ciega cortina de tiniebla y ceniza,
slo la astilla impura y el deambular sin tino del noctmbulo.
La forma gris del hombre extraviado de noche se envuelve en la pelliza,
en los flecos del manto del que cuelga la luna.
Sin abrir una puerta, abandona la casa con el odo atento
(quin gime? quin exulta? nace o expira el orbe?),
con las manos alzadas hasta clavar las uas ansiosas en el cielo,
con la mirada fija en esa uva de luz arrancada al viedo, al racimo de
      [fuego.
Sabe de los demonios que moran en los campos segados de los astros?
De los seres amargos que alimentan su nada con las migajas fnebres,
su amor con los despojos y el olor de los lechos recin abandonados?
Deambula por los pisos. Quizs nunca se ha ido.
Reconoce las piezas: el desvn, una alcoba...
Un nio duerme. Flota. Est en otro lugar. Aqu. En ninguna parte.
La mano que lo cubre no alisa las frazadas. Cumple el rito en el aire.
Vestida con la ausencia, viaja sin movimiento la mujer por la sombra.
Esta hondura colmada de voces que callaron,
de dispersos aromas, de andares mitigados
tal vez nunca asentaron aqu unos pies la huella,
es nica, se suelta de estas cuatro paredes,
de la mano del padre, del beso de la amada, del callejn sin nombre.
El insomne, a la caza de un vocablo elusivo,
prosigue la aventura. Da un paso vacilante.

** Augusto Rodrguez
   elfrancotirador79@hotmail.com
   Escritor ecuatoriano (Guayaquil, 1979). Ha publicado los poemarios
   Ausencia (Santiago de Chile, 1999), Mientras ella mata mosquitos (2004),
   Animales salvajes (2005) y La bestia que me habita (2005). Sus textos
   aparecen en varias antologas locales y del extranjero. Ha obtenido el
   Premio Nacional de Poesa David Ledesma Vsquez (2005), el Premio
   Nacional Universitario de Poesa Efran Jara Idrovo (2005) y Mencin de
   Honor en el Concurso Nacional de Poesa Csar Dvila Andrade (2005). Es
   el fundador del grupo cultural guayaquileo Buseta de papel.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== El kururu (sapo) en la cultura guaran y paraguaya ====================
=== David Galeano Olivera =================================================

1. Introduccin

Hace un tiempo, la Prof. Andrea Weiler, biloga, investigadora y docente de
la Carrera de Biologa de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la
Universidad Nacional de Asuncin (Paraguay), donde tambin yo ejerzo la
docencia en la Ctedra de Antropologa, me coment acerca de un trabajo de
investigacin sobre los batracios, en el cual se encontraba envuelta junto
a otros investigadores, y fue entonces que me propuso escribir acerca de
los batracios en la tradicin guaran y paraguaya; es decir, referirme a la
concepcin popular, no cientfica, que la gente tiene de estos peculiares,
misteriosos y mgicos animales. All empez esta aventura que a
continuacin paso a exponer.

Sapo, segn el diccionario Espasa, es el nombre comn de numerosas especies
de anfibios anuros de la familia bufnidos. Tienen el cuerpo rechoncho,
ojos saltones, extremidades cortas y piel verrugosa provista de glndulas
mucosas y granulosas, que secretan sustancias acres e irritantes, a menudo
venenosas. Viven en las zonas templado-clidas del mundo. Algunas
variedades de sapo son: el sapo comn, cuyo nombre cientfico es Bufo bufo,
y es aquel que durante la poca de celo se rene en grupos alrededor del
agua. Es la especie ms grande europea. Luego est el sapo corredor, cuyo
nombre cientfico es Bufo calamita, y es pequeo, de color olivceo y con
una raya clara en el dorso. Vive en el oeste de Europa. Por ltimo, est el
sapo partero, cuyo nombre cientfico es Alytes obstetricans, y se
caracteriza porque el macho transporta los huevos entre las patas
posteriores hasta el nacimiento de los renacuajos. Vive en el sudoeste de
Europa.

El sapo tiene el nombre de kururu en guaran. Indagando en dos diccionarios
guaran-castellano, uno de Trinidad y el otro de Villamayor, al respecto
del sapo, dicen: Kururu: Sapo. Anfibio anuro, familia bufnicos. Posee una
glndula que segrega un veneno muy peligroso para la sangre humana.
Villamayor agrega que viven 25 aos y ms, y que si un animal trata de
morder a un sapo la piel despide una sustancia que da la sensacin de
escozor en la boca, lo que hace que el atacante suelte rpidamente a la
presa. Se alimentan preferentemente de insectos y lombrices. En ambos
diccionarios se mencionan dos variedades, que en realidad no son kururu
(sapo) sino jui (rana), pese a que sus respectivos nombres empiecen en
kururu. As, el kururu pyt (literalmente: sapo rojo o colorado) que es un
batracio que no es sapo, sino una rana de gran tamao. Es comestible, de
carne muy sabrosa. Luego est el kururu sayju (literalmente: sapo
amarillo) que es una rana grande que cambia de color. Por otra parte, el
diccionario de Villamayor describe a las ranas de la siguiente manera:
Jui: rana. Anfibio anuro, de la fam. Rnidos. Vive en charcos, riachuelos
y lugares hmedos. Entre las variedades de rana se mencionan a la jui
hovy (literalmente: rana azul), conocida como rana monito con pupila
vertical, con glndulas paratiroides notorias. Manos y pies prensibles, con
sus pulgares oponibles. De movimientos lentos, vive sobre la vegetacin y
realiza sus nidos en ramas sobre el agua. Se adapta a ambientes secos y
para no deshidratarse se cubre con una sustancia producida por sus
glndulas. Despus est la jui titi (literalmente: rana chica): o rana
pequea; y por ltimo, la jui pakova (literalmente: rana banana o del
bananal): conocida como rana ternero. Es una especie arborcola, que habita
en los troncos de los bananos, de ah su nombre.

El actual territorio del Paraguay fue el asiento precolombino de la Nacin
Guaran y de otras comunidades indgenas nativas, no guaranes.
Posteriormente, tras la conquista y la colonia, se constituy la actual
Repblica del Paraguay, en el corazn de la Amrica del Sur. Asimismo, este
espacio continental siempre estuvo poblado de grandes bosques y montes con
numerosas variedades de animales, ya sean acuticos, terrestres o areos;
de ah que, el indgena primero creador y dueo de la lengua guaran
vivi siempre en ese contexto natural y por consiguiente nomin en guaran
a prcticamente todas las especies y variedades zoolgicas y botnicas;
entre ellas el sapo (kururu) y la rana (jui). En segunda instancia desde
la colonia y hasta el Paraguay actual el mestizo (hijo del espaol y de la
mujer guaran) sigui conviviendo en ese mismo espacio natural, y tambin
aprendi a apreciar, distinguir y nominar a animales y plantas ms
habitualmente en guaran, por ser ste el idioma cotidiano del paraguayo,
hasta hoy. Hay que destacar que las nominaciones de las variedades siempre
estuvieron relacionadas con alguna caracterstica exterior o ambiental del
animal: color (kururu pyt), tamao (jui titi) o el lugar o sitio que
habitan (jui pakova).

A partir de lo expuesto se deduce que el guaran y luego el paraguayo rural
aprendieron a diferenciar a los animales silvestres casi siempre peligrosos
o perjudiciales (aguara = zorro, jaguarete = tigre, guasu = venado, kai =
mono, mborevi = tapir, kapiyva = carpincho, etc.) de los animales
domsticos habitualmente mansos y tiles (jagua = perro, mbarakaja = gato,
vaka = vaca, kavaju = caballo, ovecha = oveja, kavara = cabra, kure =
cerdo, ype = pato, etc.). Asimismo, aprendi a reconocer y convivir con
algunos animales de condicin semidomstica, como el sapo y la rana; y digo
esto porque las viviendas tanto guaranes como paraguayas se asentaban en
la proximidad o costa de algn ro o arroyo, donde estos pequeos animales
siempre abundaban; y fue as como empez la relacin entre los anfibios y
los humanos de la Regin Guarantica (Paraguay y zonas de Argentina,
Brasil, Bolivia y Uruguay). Hoy esos espacios naturales (bosques y montes)
prcticamente han desaparecido y la sociedad paraguaya se ha vuelto urbana,
sin embargo las caractersticas y los nombres de esos animales y plantas
permanecen an en la retina y en la mente de los abuelos y padres, que
alguna vez vinieron del campo a la ciudad. En la actualidad los jvenes y
nios que viven en los centros urbanos, por ejemplo, ya no conocen al jui
pakova o al kururu pyt. En todo caso habra que exhibirles alguna imagen o
vdeo acerca de los mismos para que aprendan a reconocerlos; cosa que sus
abuelos y padres antes observaban diariamente en su entorno y los
distinguan con gran facilidad.

El hecho de haber vivido mucho tiempo en un ambiente natural, permiti
tanto al guaran como al paraguayo agudizar su poder de observacin. Muchas
de las locuciones tradicionales (creencias, supersticiones, usos,
costumbres, leyendas, refranes, etc.) estuvieron y estn siempre ligadas a
las plantas, los animales y los minerales. En sntesis, el habitante de
esta regin siempre fue sensible y conocedor de su entorno natural.



2. Desarrollo

En la tradicin paraguaya, el kururu o sapo es el ms recurrente (con
relacin al jui o rana) en las diferentes circunstancias cotidianas; en
otras palabras, se menciona o se recuerda ms al sapo en un sinnmero de
acontecimientos. En algunos casos, el kururu inspira temor o se lo utiliza
para inspirar temor, as cuando alguna criatura se porta mal o no quiere
dormir se suele decir: Chke, kururu ota ndve... = Cuidado, que el sapo
te vendr a.... En otras ocasiones, el kururu result gracioso, o sirvi o
sirve para causar risa a partir de su aspecto poco esttico. Al respecto
hay un enga (dicho popular) que sentencia: Nde arriero molde vai kururu
emboy = Hombre desmoldado semejante a un sapo parado. Asimismo, cuando
las criaturas sacan la lengua a algn amiguito o a algn adulto,
inmediatamente se le dice kururu o sapo y se suele agregar solamente
los sapos sacan la lengua, esa actitud (sacar la lengua) se considera como
un acto de mala educacin, pues los nios no deben sacar la lengua a nadie,
eso solamente lo hacen los sapos... que son mal educados.



2.1. El kururu entre los guaranes

Len Cadogan profundo conocedor de las tradiciones de los guaranes
recopil en su obra Ayvu Rapyta el mito del kururu o sapo, quien fue en el
principio de la humanidad el proveedor del fuego, primer elemento
facilitado a los moradores de la tierra. En efecto, ande Ru Tenonde
(Nuestro Primer Padre) envi a su hijo Papa Mir a la tierra y ste
consider que la primera necesidad era el fuego y en ese propsito pidi a
su mensajero, su hijo: sapo, que atrapara en la boca la mayor cantidad de
fuego. ste as lo hizo y deposit el fuego en un gajo de ajuyjoa
(variedad fofa de laurel, empleado hasta hoy por los Mbya guaranes para
producir fuego por esfregadura). En otra versin de este mito, kururu trat
de engaar a Papa Mir, queriendo guardar un pedacito de brasa para su
propio uso, por cuyo motivo fue convertido en batracio, tal cual lo
conocemos hoy. Concretamente, de este mito se deduce el valor que el kururu
tiene para los guaranes, ya que fue uno de los primeros animales de toda
la creacin, responsable nada ms y nada menos de la provisin del fuego
a la tierra. Por lo expuesto, es que el sapo goza de gran respeto entre los
guaranes.



2.2. El sapo en otra comunidad indgena, no guaran, que habita el Paraguay

Entre los totobiegosodes (ayoreos) existe una leyenda que trata de Ahoi,
el hijo de las nubes; en cuya trama unos nios traviesos tenan la
costumbre de burlarse de Ahoi, una nube mansa. A ella le tiraban con
palos, hecho que un da molest grandemente a Ahoi, que se convirti en
una enorme nube negra y empez a llover das y semanas, hasta cubrir toda
la tierra. Los nios traviesos se ahogaron y se convirtieron en sapos, y
pese a ello, seguan tentndose en el lenguaje de los sapos.



2.3. El kururu y las enfermedades

En la cultura popular paraguaya, existen dos afecciones que supuesta y
concretamente se pueden curar con el kururu o sapo: la erisipela y el
cncer.

2.3.1. Ispula (erisipela): Esta afeccin es causada por la picadura de un
caro. El paraguayo cura la ispula fregando el vientre de un sapo vivo
contra la pierna afectada, mediante movimientos de arriba hacia abajo o de
abajo hacia arriba. Segn la tradicin el sapo absorbe la fiebre y el
paciente se cura. Sin embargo, para que la cura sea verdaderamente
efectiva, el sapo o los sapos utilizados deben ser enterrados hacia donde
entra el sol.

2.3.2. Cncer: De un tiempo a esta parte se hizo muy popular en el
Paraguay, una especie de jarabe o preparado, conocido con el nombre de
kururu caldo o sopa de sapo. En efecto, una familia de la ciudad de Coronel
Oviedo fue la pionera en esta prctica; a la que se sum posteriormente una
monja de una congregacin religiosa asuncena. Bsicamente, este remedio
se prepara hirviendo sapos con algn otro ingrediente que nosotros no
conocemos. La resultante de ese hervido es un lquido cristalino,
transparente, que debe administrarse a las personas que padecen cncer en
cualquiera de sus presentaciones. Mucha gente que prob esta medicina dice
que es efectiva...



2.4. El kururu y el paje (magia)

As como la magia vud y la macumba brasilera, en el Paraguay se practica
una forma de hechicera o magia conocida con el nombre de paje. Dionisio
Gonzlez Torres, en su libro Folklore del Paraguay, cita los ingredientes
que utiliza el pajesero o brujo; as, y a modo de ejemplo: tierra de
cementerio, velas, cientas de distintos colores, agujas y alfileres, y
tambin cuero o piel de kururu o sapo. De hecho, vale la pena destacar que
la raz kuru sugiere en el guaran indgena la idea de algo mgico, con
poder sobrenatural o virtud portentosa. As, a los amuletos, reliques o
talismanes en guaran se los denomina kurundu. Por otra parte, los
indgenas echan hojas del rbol conocido como kurupay (Piptadenia
macrocarpa Benth; P. communis; P. rgida. Leguminosas mimosceas) en el
fuego que preside sus rituales religiosos, causndoles alucinaciones.
Dionisio Gonzlez Torres, en su libro Catlogo de plantas medicinales
usadas en Paraguay, dice que el Kurupay es rico en tanino, hasta 25%. De
sus semillas se ha aislado la bufotenina o bufonina. Esta droga derivada
del indol, es la 5-hidroxi-N.N.-dimetil-triptamina, componente que adems
se encuentra coincidencia llamativa e interesante en las secreciones
glandulares de sapos del gnero Bufo.



2.5. El kururu y los dichos populares (enga)

Entre los enga (dichos populares), por ejemplo, existen varios que
refieren al kururu o sapo, a saber:

  Kururu rante oembyasy, porque isy naikmai (El renacuajo se aflige
   porque su madre no tiene teta).

  Jui opurahi jave, okta (Cuando la rana canta es porque llover).

  Amangpe kururu osva (Con la lluvia el sapo acostumbra salir).

  Aguapyhpevoi aju hei kururu oemer chupe apyka oguapy hagua
   (Sentado vine, dice el sapo cuando le invitan a sentarse).

  Amanovaer che kaprchope, hei kururu ohasr rta (En mi capricho
   morir, dice el sapo al cruzar la ruta).

  Esto es lo que me revienta hei kururu ohechr tractor (Esto es lo que
   me revienta, dice el sapo cuando observa al tractor avanzar hacia l).

  Esto es vida hei kururu ohr avin-pe (Esto es vida, dice el sapo
   cuando viaja en avin).

  Esto me revienta hei kururu ohasr hiri rupi kami (Esto es lo que
   me revienta, dice el sapo cuando un camin le cruza encima).

  Igusto korcho, hei kururu pirpe oeheivaekue (Qu gusto!, dice
   quien se rasca con el cuero de un sapo).

  Iporva ndaipoi hei kururu osr rtape (Las criaturas bellas como yo
   no tienen suerte, dice el sapo al entrar a una ruta).

  Kvape ajokta che rye hei kururu ohechr kami ilu rendy ovo (Con
   estos reventar mi panza, dice el sapo cuando a lo lejos ve venir un
   camin con las luces encendidas, pensando que se trata de insectos).

  Jahpy ambope hei kururu osr rtape (Vamos pues a aplastar, dice el
   sapo cuando sale a la ruta).

  Miti ipova che, hei kururu osr rtape (Soy un chico con suerte,
   dice el sapo cuando sale a la ruta).

  Nde jajra! hei kururu ha hae ndaijajrai (Por tu cuello!, dice el
   sapo pese a no tener cuello).

  Kva ivai hei imemby kururva (Este s que es feo, dice quien tuvo un
   hijo sapo).

  Kururu rekakicha h (Es tan negro como el excremento del sapo).

  Kururicha hopepi ruru (Como el sapo tiene los prpados hinchados).

  Typychpe kururicha oemos (Fue echado como el sapo es expulsado con
   la escoba).

  Kua ryeguy roys kururu (Mujer que tiene el vientre fro semejante al
   sapo).

  Mit rye chigua kururu petka (Nio barrign semejante al sapo retacn).

Estos enga (dichos populares) son productos de la constante y puntillosa
observacin que el paraguayo hace de toda la figura del sapo, sus defectos,
virtudes y costumbres. Despus de mencionar estos enga queda
absolutamente claro que el paraguayo siente una atraccin especial hacia
este animal, dedicndole una extraa atencin, casi inusual.



2.6. El kururu y los apodos o marcantes

Por otro lado, la aficin del paraguayo por los kururu se demuestra en los
distintos apodos, sobrenombres o marcantes que le pone a prcticamente
todos sus semejantes. En Paraguay es difcil encontrar una persona que no
tenga un apodo, sobrenombre o marcante y una gran cantidad de ellos estn
relacionados al sapo. As:

  Kururu: se dice a quien es petiso, gordo y de cuello corto.

  Kururu pelta: se dice a quien no tiene una figura esbelta y es bajo de
   estatura.

  Kururu pire: se dice a quien tiene la piel de la cara granulosa y
   spera, parecida al cuero del sapo. Este sobrenombre se aplic a uno de
   los ms tenebrosos torturadores que sobresali durante la dictadura
   stronista. La sola mencin de dicho sobrenombre causaba pnico en la
   gente.

  Kururu rekaka: se dice a la persona morena o de piel oscura y petisa.

  Sapo Cancionero: es el sobrenombre del gran artista paraguayo Csar de
   Brix (msico, compositor y cantante), ya fallecido.



2.7. El kururu y los alimentos

El nombre kururu por semejanza se aplica al pan o galleta mojado en agua y
endulzado ligeramente con azcar o miel. Del mismo modo, dcese de la
galleta o pan sumergido en algn caldo o sopa. Asimismo, se aplica esa
denominacin al pan o galleta sumergido en la leche, el caf o cocido. En
los tres casos mencionados, el pan o galleta se hinchan semejando al sapo.



3. Conclusin

Despus de este recorrido cultural en el cual rescatamos algunas
circunstancias vinculadas al kururu o sapo, queda visto que dicho animal
siempre fue el centro de atencin del guaran y del paraguayo. El kururu
siempre llam la atencin de la gente de esta regin, por encima de varios
otros animales; siendo adems protagonista indiscutible del quehacer
cotidiano del ser humano.

El kururu prcticamente estuvo y est presente en todas partes junto a la
gente de este lugar; as, en la religiosidad, la medicina, las creencias y
las costumbres populares; en otras palabras, el sapo es un como un mtico
ser omnipresente, pues est en la costa del arroyo o del ro, en el
pastizal, bajo la sombra de algn rbol o entre las ramas del mismo, en la
lluvia; en la calle, ruta, empedrado o asfaltado; en la pieza o bajo la
cama de algn paraguayo; su croar es tan conocido como el ladrido del perro
o el maullido del gato, sin ser propiamente un animal domstico; ya que ni
en los textos escolares goza de la reputacin de animal domstico.

Sin embargo, ese ser con cuerpo rechoncho, ojos saltones, extremidades
cortas y piel verrugosa provista de glndulas mucosas y granulosas, siempre
atrajo la atencin del guaran y del paraguayo. En algunas ocasiones
inspirando temor, en otras causndole gracia y simpata, y en otras dndole
buena suerte. En la actualidad, entre las piezas cermicas ms vendidas en
Paraguay, se encuentra la pareja de sapos, que debe ocupar un lugar
preferente en el jardn o en la casa, a fin de asegurar la buena suerte a
sus propietarios.

Ese es pues el kururu o sapo... peculiar, misterioso y mgico animal que
varias veces fue sacrificado o dicho de otro modo, dio su vida o su
cuero a favor del guaran y del paraguayo, ya que siempre tuvo varias
utilidades en diversas circunstancias, algunas de ellas difciles y
desesperadas.

** David Galeano Olivera
   dgo@paraway.net.py
   Docente universitario paraguayo. Preside el Ateneo de Lengua y Cultura
   Guaran (http://www.ateneoguaran.edu.py). Es profesor y licenciado en
   lengua guaran, escritor bilinge y traductor pblico.



=== La msica moderna y su influencia en los jvenes ======================
=== Andrea Carolina Uribe vila ===========================================

                                         Nada influencia tanto los valores
                                                   y costumbres de la gente
                                                            como la msica

                                                (Shu Ching, siglo VI A.C.).

La msica influye definitivamente en la cultura, ha estado presente en la
historia de la humanidad desde sus inicios, se aprecia en las tradiciones
de los pueblos, en sus eventos como participante o como protagonista, y
hasta como icono representando una causa, un pas o una persona.

Son conocidos por muchos los numerosos cuestionamientos y respectivos
estudios que se han realizado acerca de si la msica moderna tiene algn
factor influyente en la conducta de los jvenes, que son el grupo
poblacional que ms la escucha. Por supuesto la opinin en cuanto a este
tpico est polarizada. Mientras un grupo afirma que la msica s determina
el comportamiento juvenil, otros argumentan que sta slo afecta a los
adolescentes si no tienen definida su personalidad en bases slidas y es
fcilmente manipulable, y el otro grupo sustenta que la msica es slo una
expresin cultural y que no tiene ningn tipo de influencia en los jvenes.

Para analizar este tema hay que mencionar algunos datos relevantes: segn
el Centro de Investigaciones Sociolgicas y Eurostat (El Pas, 11.3.2000),
el 78% de los jvenes ente 18 y 24 aos escuchan msica todos o casi todos
los das. En una amplia encuesta realizada a jvenes entre 14 y 16 aos,
stos escuchan msica un promedio de 40 horas a la semana. Ahora bien, hay
que anotar tambin que los jvenes escuchan msica todo el da, desde que
se levantan hasta que se acuestan, cuando van en transporte, cuando
esperan, en clases, en el tiempo libre, como msica de fondo, incluso
cuando duermen. Entonces no cabe duda de que la msica tiene algn factor
influyente en el joven.

La msica se compone de ondas, stas llegan al cerebro del oyente; se
afirma, pues, que es un estimulante, como todo estmulo provoca respuestas,
que son el resultado de la interaccin entre el individuo y el entorno.
Aqu entra a jugar el conductismo; su mximo exponente, Watson, considera
que el conocimiento es una copia de la realidad y que el hombre es una
tabla en blanco donde se imprimen los datos de la realidad. Se confirma ya
que en el perodo de la infancia y juventud se forma el sistema de valores
en el ser humano. Al escuchar determinada msica el joven va adquiriendo
como propios ciertos valores, opiniones y creencias en cuanto al bien, el
mal, la moral.

Por su parte, y siguiendo en la misma lnea, Bandura y Walters sostienen
que el hombre sigue un modelo de aprendizaje imitativo, que tiene una base
mediacional. El joven busca en la msica su identidad y autonoma,
siguiendo los dolos musicales y reforzndose en sus homlogos, genera
grupos de pertenencia, produce alienacin. Y ahora se tocan temas que antes
no, como el sexo, las drogas, el alcoholismo, la prostitucin, el satanismo
y de una manera permisiva, por tanto el adolescente imitar la conducta en
cuanto a estos tpicos guindose por las letras de sus canciones
preferidas.

La msica, as, se puede enmarcar dentro de un proceso cognoscitivo en el
individuo, implica criterios ideolgicos y psicolgicos; la sociedad genera
la msica como su producto cultural, vende un mensaje y se vale de la
significacin inconsciente de palabras, actos y pensamientos (mencionada
por Sigmund Freud), para afectar al joven en su conducta y que ste siga
comprando su msica. En este punto, es factible afirmar que la msica s
tiene un gran impacto en lo ms profundo del individuo y que valindose de
la ruta que siguen los caracteres adquiridos para llegar a ser propios y
considerados verdaderos, modifican la conducta del joven que se encuentra
en una etapa muy susceptible, pues est formando su identidad.

** Andrea Carolina Uribe vila
   acuribea@unal.edu.co
   Estudiante colombiana (Barranquilla, 1990). Cursa el pregrado en
   Ingeniera Qumica en la Universidad Nacional de Colombia
   (http://www.unal.edu.co).



=== El teatro anarquista, un camino fluvial      Carlos Fos ===============

En el seno de la primera provincia argentina que alberg inmigrantes merced
a una planificacin central, se dieron muestras aisladas de manifestaciones
social-libertarias en la segunda mitad del siglo XIX. En el perodo de
efmera vida de la colonia Victoria, ubicada a 42 kilmetros de Paran,
apareci una proclama incitando a la huelga general. Este libelo esgrima
citas de la corriente rusa del pensamiento anarquista liderada por Bakunin.
Cinco aos ms tarde se organiz el centro denominado resurgir obrero,
cuyo peridico Muerte a la Tirana publica el 15 de abril de 1887 una
pequea pieza teatral que culminaba en el siguiente monlogo rimado:
Bajaron cantando, rodeados de guardias, con el gesto altivo, cual si
quemaran. A los armados sayones miraba. A la prisin!, grit el jefe de la
cosacada. A la prisin marcharon los nclitos parias. Qu hicieron?,
pregunta, la muchedumbre ignora, esos hombres de dulce, pero soberbia
mirada. Qu hicieron? Queran la libertad sin trabas. Un suceso ser
fundamental para el desarrollo de las ideas cratas en la regin. Dos
maestros provenientes de Catalua se radicaron en la poblacin surea de La
Paz y, siguiendo los criterios pedaggicos de Ferrer y Guarda, fundaron la
primera escuela racionalista de Entre Ros. En aquellos aos 1898 los
anarquistas clsicos debatan sobre el peso que deba otorgarse a la
transmisin de conocimientos y a la espontaneidad. Lejos de aceptar la
existencia de una fuerza innata existente en los sectores populares que
guiara la educacin, muchos sealaban lmites del carcter natural de los
procesos de enseanza-aprendizaje. La escuela que nos ocupa, bautizada
Dignidad, celebr su apertura con una reunin en la que luego de leerse
adhesiones locales y del exterior, se hizo pblico el manifiesto que
regira sus pasos. Entre otros puntos fijaba: Debemos diferenciar entre
instruccin y educacin. Solamente la educacin, adquisicin de ideas y
costumbres en continua modificacin, deba inspirarse en la ms amplia
libertad, en tanto, la instruccin, enseanza de conocimientos tiles pero
ridos, supone un plan y un mtodo que por atractivo no dejara de ser
autoritario. As podramos confundir la direccin de nuestro proyecto. Pues
la verdadera educacin puede ser en alguna medida controlada, para que no
resulte en enseanza de convencionalismos intiles y de frmulas aprendidas
sistemticamente, sino en libre desenvolvimiento de las aptitudes en
adaptacin social y en enderezamiento de las propensiones peligrosas. stas
son legadas por herencia o ms bien por derivacin, porque hay que advertir
que aun los defectos como son: orgullo, avaricia, clera, pueden orientados
de cierto modo volverse en provecho de los individuos y de la sociedad
entera. Un fuerte sentido colectivo se instalaba as en la educacin e
impregnaba tambin las actividades instructivas. Sentimientos caros al
movimiento crata como la solidaridad deban ser inculcados. Para alcanzar
estos objetivos el manifiesto propone en uno de sus prrafos la creacin de
un taller artstico que incluyera diversas expresiones, entre ellas la
teatral. Se implementara formndose un cuadro filodramtico, que a su vez
escribiera las obras a representar mediante el procedimiento de creacin
colectiva por acumulacin. Este cuadro filodramtico har su presentacin
en un acto popular diseado para recordar a los mrtires de Chicago el 1
de mayo de 1902. La obra, denominada Huelga negra, muestra la lucha de
Vladimiro, un obrero linotipista, que debe enfrentar no slo el accionar de
rompehuelgas encabezados por su antiguo amigo Benjamn, sino tambin la
represin de la polica brava. La hermana menor de Benjamn, Raquel, ama a
Vladimiro y delata la traicin del primero. El protagonista esclarecido
organiza las masas proletarias, participa activamente en la redaccin de
panfletos y textos aclaratorios continuando sus acciones con visitas de
carcter didctico a la campaa. En una de ellas, a la vera de un arroyo,
cruzando una cuchilla es asesinado por los partidarios de la traicin,
aprovechando la espesura de las tinieblas. Las banderas de la pelea son
ahora recogidas por Germn, amigo del asesinado, con un bagaje terico
mucho mayor. El final nos muestra a los trabajadores reunidos en torno del
fretro de Vladimiro, que cubierto por negro estandarte es marco genuino
para el discurso vibrante de su amigo. Germn con verba inflamada incita a
mantener la huelga a pesar de las amenazas. Raquel acompaa al disertante
sin llorar y con gesto decidido. No hay dudas en su mirada y est dispuesta
a entregar su vida en aras de la causa. La confrontacin continuar. Un
fragmento del fragoroso discurso, a manera de enrgico soliloquio, dice: Y
es como para dudar, pues no pareces capaz de hacerlo, camarada. Y, sin
embargo, t, poco a poco forjars un mundo nuevo para nosotros y nuestra
descendencia. A pesar de todo. Por encima de todo, ests en los logros y
luchas del futuro. Hay un anuncio de cosas nuevas para el mundo dolorido de
los trabajadores. Han muerto las princesas! Aullad de penas si queris.
Pero los ojos se hunden en las cuencas y jams te iluminarn, camarada.
Cincuenta millones de pesares en las mesas sin pan de los obreros te gritan
al odo; no cantes compaero!, argamasa del espritu. Escucha: bajo los
puentes hay un clamor y de los campos llega el torrentoso gemir de los
labriegos. Y t cantas!.

La estructura profunda de la obra es la siguiente: Sujeto: Vladimiro Gmez.
Objeto: la lucha del proletariado que a travs de la huelga general
propugnan por obtener reivindicaciones sociales concretas. Ayudante:
Germn, Raquel, Ismael (delegado tipgrafo). Oponente: Benjamn, los
rompehuelgas que l encabeza, la polica y el orden injusto. Destinatario:
el proletario y por medio de la concientizacin, la totalidad del gnero
humano. Destinador: el tejido social injusto.

Vladimiro no alcanza su objeto al ser asesinado. Germn toma su lugar pero
con caractersticas propias; el lder ocasional pasa de ser un hombre de
pura accin, pragmtico, a un hombre de slida formacin intelectual, con
un nivel de discurso elaborado. Vladimiro rechaza el amor que le ofrenda
Raquel, amor a toda prueba, capaz de traicionar su propia sangre. Y este
renunciamiento lo hace para cumplimentar la doctrina crata que pone el
acento en el bien comn. El bienestar de la mayora precede al del
individuo. Con sus actos, Raquel se convierte en ayudante al igual que
Ismael, un aprendiz tipgrafo, casi un nio. La edad de este personaje es
utilizada en esta obra al igual que en las dems del sistema de produccin
anarquista como smbolo de la esperanza. Porque ms all de cadas y
retrocesos parciales la clase obrera alcanzar su destino de bonanza.

En la estructura superficial, en relacin con lo expuesto con respecto a
los artificios, observamos el encuentro personal, la extraescena realista,
la coincidencia abusiva, la causalidad lgico temporal y los niveles de
prehistoria en el principio. La falta de recursos originales era buscada
as como las continuas reiteraciones de texto. Los elementos sealados
aparecen clara pero embrionariamente, debido a lo esquemtico de la
propuesta.

El personaje esclarecido activo es Vladimiro, mientras que el pasivo es
Germn. Como negativo encontramos a Benjamn, traidor al movimiento y
asesino de su mejor amigo. Su importancia radica en este hecho puntual, es
capaz de matar al personaje positivo, clarificado, embrague. Se intenta
convencer al proletariado local, descrito desde el deseo y no desde una
reconstruccin social compatible con su real historia. La mayor parte de
los formadores son de origen extranjero y es necesario educar a los
trabajadores de la zona, en su mayora analfabetos, adocenados y
acostumbrados al trato paternalista que esconde la explotacin.

Podemos analizar las formaciones discursivas en las que aparecen dos ejes.
El anarquista, representado por Vladimiro, Germn y el proletariado
entrerriano en orden de jerarqua. En posicin antagnica aparece el
discurso oficialista encarnado por los diarios burgueses, la polica y los
lderes rompehuelgas. Benjamn no puede encuadrarse en ninguno de los dos
ejes y queda sin voz.

Como ejemplo del discurso oficial podemos citar a este pasaje representante
de la prensa local vinculada a los terratenientes. En el acto III, cuadro
I, escena I, Ismael comenta las noticias desarrolladas por el peridico El
Tribuno, que como voz de la oligarqua detalla:

      La chusma acicateada por los elementos subversivos quiere destruir
      lo que tantos desvelos nos ha costado. Este grupo minsculo de
      agitadores no deben ser escuchados por nuestros paisanos. Exigimos a
      nuestra polica acte en consecuencia.

La polica local se expresa en diferentes pasajes de la obra, pero destaco
esta expresin de un sargento integrante de una cuadrilla represiva: Metan
balazos, que stos estn ms asustados que un casero, que con nosotros se
toparon con el horcn del medio. Este prrafo corresponde al acto I,
cuadro I, escena III. En cuanto al lenguaje de los obreros rompehuelgas
podemos sealar este momento en el que un asalariado intenta desalentar a
sus compaeros diciendo: No me parece seguir con la huelga. Fijate cmo
Lquez se cag dormido como los gallos. Yo tengo hambre como todos, pero
escuchando a Vladimiro pienso que no ha de ser tan culona la garrapata y
los patrones a la final nos van a perdonar si aflojamos. Podemos encontrar
esta cita en el acto II, cuadro I, escena III.

Vladimiro, de acuerdo a lo expuesto por Martha Garca Negroni en su
artculo La destinacin del discurso poltico, una categora mltiple,
introduce un ntido discurso poltico. En el acto I, cuadro III, escena VI,
dice: Ante las fuerzas del oprobio slo podemos oponer la solidaridad
obrera. Contamos con armas ms poderosas que sus rifles y pistolas: la
imprenta, para conmover conciencias, y la huelga general para quebrar
regmenes tirnicos. En el acto II, cuadro I, escena III, en un mitin
exclama: Compaeros, quieren desunirnos con prcticas desleales. Envan
falsos obreros que confunden con sus habladuras. Sabemos que si nos
mantenemos en cadena como firmes eslabones enviarn sus perros cosacos para
agredirnos. Muchos sern heridos y hasta tal vez debamos inmolarnos en aras
del triunfo popular. Pero a cada balazo responderemos con decisin y a cada
golpe con intransigencia, blandiendo la bandera negra de la libertad
cruzada por una soberbia e invencible palabra: HUELGA!. El destinador de
este discurso enunciado, Vladimiro, se est dirigiendo a un destinatario
explcito que es el proletariado en huelga, del que es parte. Los actos de
habla son de asercin y promesa: La imprenta y la huelga son nuestras
mejores armas para lograr la liberacin. El destinatario encubierto es el
rgimen imperante que trata de aniquilarlos; hacia l se dirigen actos de
habla de advertencia y amenaza. Tambin se aprecia como procedimiento la
lucha polifnica por la palabra autorizada ya que en cada alusin a las
fuerzas reaccionarias se antepone el discurso crata como revelador de la
verdad ante las falacias del poder.

En cuanto al discurso de Germn, podemos sentar que a partir de la muerte
de su amigo se convierte en el personaje embrague, pasando de una actitud
pasiva a una de liderazgo. En un tramo de su alocucin frente al cuerpo de
Vladimiro dice: Quisiera que mis versos semejasen un ejrcito de hachas y
por arte de magia transformadas en tajos mis plumadas. Que tomando por
selvas los tiranos los desgajen, los violen y los talen destrozando los
tallos milenarios. De aquellos que con sombra nos abaten. As quiero yo
que sean mis palabras!, como hachas, que maten!. Aqu se asocia a lo
poltico la funcin emotiva.

Por ltimo debemos considerar el idiolecto entrerriano dentro del discurso
del proletario anarquista nativo: Viste el Gmez, caz una mosca mi perro.
Ese que no es lechuza cascoteada pudo entrever al bandido traidor. Y yo que
le dije entr Cabrera que con vos era, al final tuve que darle la razn
(acto II, cuadro III, escena V). Este trabajador intenta ganar la confianza
de sus pares despojado de sentencias crpticas e incomprensibles.

La escuela racionalista que analizamos debi combatir en el plano de las
ideas con los principios normalistas fuertemente arraigados en la provincia
de Entre Ros, cuna del positivismo educativo vernculo. Pero en 1904, ante
una huelga propiciada desde Rosario, las fuerzas de seguridad arrestaron a
los docentes y segn inform la prensa paranaense las fuerzas vivas y
esclarecidas de la ciudad quemaron este foco de infamias, verdadera afrenta
para la regin (El Nacional, N 784, 15 de agosto de 1904).

Desde las cenizas surgieron a partir de 1910 tres crculos cratas, uno de
los cuales, Bandera Proletaria, trab relaciones con el falansterio de
San Jos. Esta comunidad organizada de acuerdo a los principios del
socialismo utpico de Fourier fue la nica en su tipo del mundo. Se
organizaron numerosos actos que solan culminar con una pieza breve,
generalmente leda. Algunas de ellas formaban parte del sistema de
produccin nacional que circulaba por todo el territorio argentino y otras
eran productos locales.

ngel Borda, sobreviviente de este proceso, nos comenta: Debo recalcar que
nuestro sindicato de Diamante siempre apoy iniciativas de carcter
popular, como la ayuda a las entidades de deportes. Con el auspicio de la
organizacin se cre el Club Deportivo Rivera Portuaria, que intervino en
una o dos temporadas en el campeonato local de la liga Diamantina. Siempre
he credo que la organizacin gremial no debe ser odiada ni vista con
recelo por el pueblo, porque si no est condenada a vivir al margen de la
sociedad. Tambin organizamos la biblioteca Nuevos Rumbos, que fue
destruida por el primer gobierno peronista, cuyos bienes, integrados por
ms de trescientas sillas, gran cantidad de bancos, libros y mquinas de
escribir, fue a parar a un colegio de curas. Adems hicimos teatro con
elenco propio, mediante el cuadro filodramtico llamado Esfuerzo, cuyo
primer director fue Claro Gmez. El grupo realiz una meritoria labor de
difusin cultural y artstica, en circunstancias en que nuestra actividad
sindical estaba muy quebrantada.

Algunas piezas aparecieron en el peridico Avance, rgano oficial de la
Federacin Comarcal. En la obra Pena proletaria, un joven crata acomete en
soliloquio: Sube pensamiento. La escala de Jacob pende del cielo. Arroja
el ropaje si eres bueno, si eres inocente, si eres nio. As hablaba el
hombre bueno. El pensamiento se elev pletrico hacia el infinito. Las
nubes alabastrinas se tieron de un rojo prpura. De qu os avergonzis?,
pregunt el pensamiento. Las nubes no respondieron. Slo que desflecaba una
cancin silbante, apag su msica y habl de esta manera: No te extrae,
oh pensamiento!, si las poderosas nubes no te contestan. Dirige tu mirada
hacia la tierra por un segundo. Ves aquel titilar de puntitos que
brillan?, pues son los ojos de los hombres que miran su pudor en tus
desnudeces. Y por qu las nubes? Porque estn desnudos, oh pensamiento!;
y el pensamiento desnudo es como los nios, no se dan cuenta de sus
desnudeces; pero los grandes pequeos y los pequeos grandes, s.

En 1912 abri sus puertas en la capital entrerriana otra escuela
racionalista fundada por alumnos del establecimiento modelo de Lujn. En
los principios que regiran su obra escribieron: Los estudios deben ser lo
ms atractivos posibles y que se continen insensiblemente en la hora del
recreo. Tal propuesta implica la instalacin profunda de rituales y
denuncia el desarrollo del curriculum en espacios excluidos de l, en su
definicin clsica. Podemos ensear la vida de los pueblos en lugar de la
historia de reyes, las lenguas vivas en lugar de las muertas; las
matemticas sern enseadas tambin insensiblemente en el transcurso de los
paseos, la mecnica en el taller con ms frecuencia que en las tablas, los
ejercicios corporales irn paralelos a los estudios tcnicos. Y como
culminacin se ensear filosofa experimental, sintetizando todas las
ciencias e iluminando a la humanidad en su marcha ininterrumpida hacia el
progreso indefinido. Actuar es vivir, todos poseemos teatralidad por lo que
favoreceremos la dramatizacin como prctica pedaggica.

Ese mismo ao un libelo fechado en Puerto Diamante desgranaba con vibrante
tono el contenido de una pieza breve en un acto. Un obrero cavilaba en voz
alta: Hoy he insultado al capataz. Por fin soy un hombre y he vencido la
cobarde timidez que me aplastaba! Lo mand al reverendsimo carajo y le
hubiera aplastado la nariz pero huy acobardado, el gran cabrn. Y yo re
con limpias carcajadas de hombre nuevo, de liberado de espritu. Aventados
estn ya los das vergonzosos y slo tengo lmpidas maanas. Al diablo el
cavilar y los rezongos de las pasadas horas humilladas! Entiendan bien,
seores ricachones, den gracias a sus dioses cogotudos y rueguen por la
salvacin de los pescuezos, sus cabezas, sus barrigas y sus millones
(fragmento perteneciente a la obra He vencido, de autor annimo).

En 1916 tenemos noticias otra vez de un renovado cuadro filodramtico
Esfuerzo. Nos cuenta Claro Gmez: Es cosa sabida que ngel en su primera
juventud hizo experiencia teatral (antes de participar en los denominados
sucesos de La Forestal como militante obrero bisoo), integrndose como
pen de playa a uno de los circos que recorran la provincia de Entre Ros.
Luego intervino en la creacin de un elenco amateur llamado Esfuerzo. En
su poca de ms vigor dimos funciones en algunas localidades lejanas de
Diamante, como Villa Crespo, Viale, Puerto Las Cuevas. Agrego que la parte
musical estaba a cargo de Andrs Ballesteros (bandonen), los hermanos
Palma (violn y guitarra) y Arraigada-Del Castillo (do folklrico de canto
y guitarra); la puesta en escena y decorados eran de Danilo Romero y Juan
Manizza.

En las producciones propias de este grupo se incluan temas musicales con
melodas caractersticas de la regin. Esto lo diferencia de los cuadros
filodramticos clsicos de Buenos Aires. Una cancin que perdur en el
colectivo popular fue la chamarrita Del matrero, que originalmente
apareci en la pieza crata Marea negra, publicada en el peridico
libertario Avance, el 7 de julio de 1917:

      Chamarrita retozona
      De barrancas coloradas
      Del pago de los matreros
      Y las mujeres calladas.

      Corazn de chamarrita
      Protegelo a Jos Manuel
      Que no muera su leyenda
      Ni tu canto alegre y fiel.

      Los matreros son poquitos
      Y los cantores tambin
      Los destinos parecidos
      Al andubay de Montiel

      Chamarrita protegelo
      No me hagas padecer
      Chamarrita hacele sombra
      Cuando lo aplaste la sed

      Por esa senda
      De los chaares
      Se fue una noche Jos Manuel
      Se fue una noche Jos Manuel
      Huyendo de los milicos
      Que lo queran prender.

El ao 1916 fue trascendente para el desarrollo del movimiento crata en la
provincia de Entre Ros. La Federacin Obrera Martima (FOM) decidi que
ningn conflicto le era ajena, plegndose al criterio de solidaridad en la
accin. As lo seala Sebastin Marotta en su obra El movimiento sindical
argentino (1). Lo cierto es que el cabal significado y alcance del acuerdo
fue sintetizado as por el obrero Aparicio, de la seccin Cocineros de a
bordo: Donde hay un afiliado martimo, est la organizacin obrera. Con
ese espritu combativo y militante, los hombres de la Federacin apoyaron
el fortalecimiento de la estructura gremial en todo el litoral. Por su
esfuerzo surgieron en Entre Ros setenta y cuatro sindicatos con ms de 200
locales y centros. Los personeros de La Forestal tuvieron que reconocer por
la fuerza el nuevo derecho obrero a la solidaridad. Barranqueras, Puerto
Vilela, Puerto Ocampo, Tirol, Formosa tuvieron crculos de mucha actividad,
as como Alto Paran, Corrientes capital, El Dorado, Posadas, La Paz y
Santa Elena. Cuando los barcos tripulados por trabajadores de la FOM
tocaban puertos entrerrianos, nunca faltaba algn marinero, pariente o
amigo de los peones u obreros de la fbrica o de los estibadores de
rollizos, que recibieran provisin de peridicos libertarios, volantes,
llamados a la organizacin. De esta forma circulaba la informacin de las
decisiones tomadas por la Fora en Buenos Aires, con sus correspondientes
explicaciones para ser sometida a votacin por los sectores locales.
Tampoco era extrao la aparicin de algn misterioso caminante acompaado
por algn baquiano. Inmediatamente participaba de secretas entrevistas en
las que estimulaba a la participacin y disipaba las dudas tericas.
Asimismo colaboraba en la creacin de pequeas bibliotecas circulantes en
las que era posible encontrar numerosas piezas breves de teatro. La tarea
de los mensajeros o aclitos permita la difusin de los principios social
libertarios y constitua una ingeniosa y aceitada maquinaria de propaganda.
En general se trataba de hombres jvenes con una elemental formacin y
locuacidad suficiente para convencer al ocasional compaero de charla.

Un panfleto fechado en Rinconada de Burgos el 6 de agosto de 1911 reproduce
una obra de tteres pensada para la tcnica de guante. El personaje
protagnico en el consabido soliloquio dice: Sangrando estoy. Es de tantas
penas, pero no odia mi corazn. No odia porque le hablo a mi corazn. l me
escucha y yo le digo: Corazn que tanto sangras, que tanto sufres, sabes
t por ventura a quin odiar? Al pual cuyo doble filo te tallar al
partirte, a unos labios de virgen, o al lazo cuya pujanza lo arm de ira?
Corazn, no odies, le digo: el bien es el supremo. T, que tanto sabes el
dolor de penar por los caminos, que sabes del bronco gemir de las
alcantarillas, no odies. Por qu te desprecian, por qu sufres? Por eso es
que no quiero que aprendas por el odio. l el odio gobierna el mundo; si
el odio no existiera, todos los hombres seran felices. Qu es eso que
guardas en las arcas de tu centro, corazn? Son llantos, brisas, viajes,
maldiciones de hombres que odiaron, besos de mujeres que amaron. Olvida,
corazn, si odias, que el odio tendra un fin cuando todos los hombres
digan: Corazn que tanto sufres, alma que tanto sueas, no odies. Por qu
has de odiar?.

Este ideal libertario no se circunscriba a un panfletismo mesinico de los
das por venir, sino que un aqu y ahora, movido por la realidad que
circundaba y dola, obligaba a actuar. Fue el descrdito de los sectores
socialistas dialoguistas los que pusieron el mote de idealistas sin
proyecto al movimiento. Los obreros rurales eran con seguridad los ms
desamparados del pas. Juntadores de maz, peladores de caa, obrajeros de
los yerbatales y hacheros de los montes, constituan algunos de los ms
humildes sectores de la cara macilenta de aquella Argentina que an
navegaba (sin saber las crisis a venir) en la opulencia agrcola. Se
trataba del granero del mundo y la divisin internacional del trabajo nos
haba asignado ese papel primario de extraordinaria endeblez social.

ngel Borda, destacado luchador libertario, deambul por la Mesopotamia,
recorriendo especialmente el territorio de Pancho Lpez. Gracias a su
pasin se fund la biblioteca popular Luz del Pueblo en Diamante. Borda
no descuid en momento alguno lo concerniente a la elevacin cultural de
los trabajadores. Tom contacto con algunos maestros (como los hermanos Del
Castillo), para que organizaran clases elementales de primeras letras en
horario nocturno, fuera del circuito oficial. Esta iniciativa, que se llev
a cabo durante una temporada, no tuvo mayor xito, aunque algunos adultos
lograron alcanzar los rudimentos de las letras y los nmeros. La accin
represiva neutraliz sus efectos. Fue su inters continuo la seleccin y
enriquecimiento del patrimonio de la citada biblioteca. Gracias a sus
esfuerzos, muchos adultos pudieron conocer el pensamiento de Recls, el
lirismo de Gabriel y Galn y el acento humano de Walt Whitman. En un rincn
del establecimiento se arm un pequeo escenario, donde diferentes cuadros
filodramticos, a lo largo de quince aos, representaron obras cratas.

Pero el golpe institucional de 1930 cambi drsticamente la situacin
poltica de la provincia. El gobernador de facto impuesto por La Forestal
comenz una represin despiadada que culmin en secuestros, deportaciones y
fusilamientos. Otros obreros sindicalizados, con mayor suerte, fueron
encarcelados, sufriendo todo tipo de vejmenes. La biblioteca con su sala,
magnfica realizacin cultural de los trabajadores, termin asaltada y
desvalijada. Sus libros, archivos y documentos, luego de una repartija
indignante, fueron a parar al depsito comunal. Despus del latrocinio les
aguardaba el fuego. En esta marea de destruccin impiadosa se ahog el
movimiento libertario de Entre Ros y quedaron como epitafio a tan magna
empresa estos versos perdidos de la poca: Adoqun de tonalidad bermeja,
por qu de sangre tienes el color? Exhalando una postrera queja. Expir
sobre ti un trabajador?.



Bibliografa

  BENSON, Eduardo. Papeles para una historia del movimiento crata en
   Sudamrica. Cuadernos del Sur. Buenos Aires. Edicin Labor. 1969.

  COSTAS, Enrique. El racionalismo en Argentina. Buenos Aires. Ediciones
   Cntaro. 1986.

  DUARTE, Mario. En busca del pasado anarquista. Paran. Ediciones del
   Copista. 1990.

  FOS, Carlos. Educacin libertaria. Salamanca. Ediciones Universitarias.
   1996.
   . Teatro libertario y su accin pedaggica. Salamanca. Ediciones del
      huerto. 1995.

  HILLEY, Edmundo. Banderas negras. San Pablo. Editorial Libre
   pensamiento. 1985.

  LUIZZETO, Favio. Cultura y educacin libertaria en el inicio del siglo
   XX, en: Educacin y sociedad. N 12, septiembre 1982. Mxico D. F.
   Ediciones Unicamp, 1982.

  ORTON, Marcus. El teatro libertario. Nueva York. Editorial Nuevos
   rumbos. 2001.

  PONCE, Julio. La escena crata. Montevideo. Ediciones dos banderas.
   1995.

  STIRNER, Alberto. El orden familiar. Crdoba. Ediciones del autor. 1882.



Publicaciones cratas consultadas

  Dignidad Obrera. 1898-1905. Coleccin completa.

  El Primero de Mayo. 1904-1908. Coleccin completa.

  Lucha Proletaria. 1906-1923. Coleccin completa.



Notas

 1. MAROTTA, Sebastin. El movimiento sindical argentino. Editorial
    Inicial. Buenos Aires. 1949.

      Se consideraron las entrevistas realizadas por el que suscribe a los
      seores ngel Borda y Ernesto Lurdes.

** Carlos Fos
   cfos@teatrosanmartin.com.ar
   Historiador teatral por la Universidad de San Marcos, especializado en
   el anlisis de las fiestas de los pueblos originarios, especialmente los
   zapotecas. Reside en Argentina. Doctor en antropologa cultural. Trabaj
   como docente en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
   http://www.unam.mx) y en la Universidad Nacional del Sur (UNS,
   http://www.uns.edu.ar), de Argentina. Fundador del archivo histrico del
   Teatro Municipal San Martn (http://www.teatrosanmartin.com.ar).
   Codirector del Centro de Documentacin de Teatro y Danza del CTBA. Desde
   mediados de los aos 80 trabaja sobre la produccin libertaria en
   Latinoamrica, especialmente en Argentina, con publicaciones en las
   principales revistas especializadas como Teatro XXI, Revista Teatro
   Celcit (http://www.celcit.org.ar/publicaciones/rtc.php), Teln de Fondo
   (http://www.telondefondo.org), Revista Afuera
   (http://www.revistaafuera.com) y La Escalera, y ha participado en
   decenas de congresos y jornadas en Argentina y Amrica. Es director
   investigador del Centro de Investigaciones de Historia Aplicada (Cihia).
   Ha publicado, entre otros ttulos, La fiesta de San Lucas, un desafo en
   Mxico y La utopa anarquista.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Poemas
       Soledad Acedo Bueno

   *** Charito. Basado en una historia real
       Luca Corning

   *** poemas cotidianos (extractos)
       Juan Guerrero

   *** Rapsodia nuestra
       Tere Dvila

   *** De Lesbia a Catulo
       Mara Dolores Pliego Domnguez

   *** Dos filamentos
       William Guaregua

   *** Fijeza de los trenes
       Gustavo Solrzano Alfaro

   *** Como un cuento
       Ivn Bedoya Madrid

   *** Mi abecedario
       C. A. Campos

   *** Al filo de la muerte
       Abraham Prudencio Snchez

   *** Poemas
       Carmen Elena Prez

   *** El ojo
       Javier Martnez

   *** Poemas para merendar
       Gabriela Molina Herrera

   *** El despojo
       Aurora Arias

   *** Opsculo lrico
       Rafael Batista Cceres

   *** Hormonas ideolgicas
       Mara Elvira Gonzlez



=== Poemas      Soledad Acedo Bueno =======================================

*** I
    Huye, Alicia

Atrapo entre mis prpados
La sonrisa que has perdido frente al espejo.

Susurros en la maana
Pinceles de colores que el viento atrapa.

Alicia no sabe que somos polvo de estrellas,
Seres Mutantes atravesando Autopistas sin travesas.
Motas en el universo, genes o bacterias.

La Liebre de marzo ha perdido su reloj
Ya no tiene quien marque sus agonas.
A travs del espejo, huye, Alicia, huye.

Atrapo entre mis prpados
El sueo de esta mentira que es la vida.
Y te veo cruzar el jardn de palacio
Donde una baraja anuncia la muerte del intruso
Por haber respetado las reglas del juego.

Que nos corten las cabezas,
Si el mundo es cuadrado o redondo,
Maana slo seremos polvo...

              ...polvo sin equipaje.

Y entre el cielo y el espacio,
Cavamos fosas comunes
Alicia ya no quiere setas,
Alicia ya no quiere jarabes.

Susurros en la maana
Pinceles de colores que el viento atrapa.
Tu cuerpo desnudo frente al tiempo
Ya no es suave terciopelo.
A travs del espejo, huye, Alicia, huye.

Ya no eres una nia, Alicia.
Ya el tiempo ha clavado su tenaza
Arrancando tu virginal halo.
El gato ha perdido su sonrisa.
No esperes el reflejo de tu imagen en el espejo.

Y todo se ha convertido en polvo.
Y ya no somos nios en un pas imaginado.
Las setas y los jarabes son drogas en nuestra sangre.
Las setas y los jarabes ya no son juguetes de feria.

A travs del espejo, huye, Alicia. Huye.
A travs del espejo, huye, Alicia.
A travs del espejo, huye, Alicia.
A travs del espejo, huye, Alicia. Huye...



*** II
    Perpetuidad

En qu consiste la perpetuidad de las montaas
Y el silencio que bajo su manto se extiende.

En qu consiste la mirada de un hombre
Cuando su mente est atrapada en un arroyo
De helechos verdes.

Dime en qu vacas tu mirada, montaa infinita,
Si el silencio te atraviesa como si fuera un tren
Viajando a travs de sus traviesas.

En qu consisten tus besos
Cuando tu piel est ausente.

Dime a qu sabe la luz de las siete de la maana y
En qu consiste la necesidad de sobrevivir
Si la sed slo se tiene cuando no hay agua.

Pequeos pasos en silencio que se acercan.
La noche es oscura y es habitable.

Bajo la luz de las farolas se construyen
Sueos para habitar la memoria de tiernas muecas
De porcelana.



*** III
    Muero

No haba salido el sol y la luna me ha devorado
al pronunciar tu nombre en la oscuridad.

Arranco del alma vestigios jams pensados,
escarbas en mis das,
encontrando piezas antiguas llenas de polvo
en este mar salado que son mis lgrimas.

Hoy me has arrancado una sonrisa.
Eres la primavera que llega y aleja nieblas y tinieblas.

Y, sin embargo, muero por vos.

** Soledad Acedo Bueno
   hilvanesyretales@hotmail.com
   Escritora espaola (Cceres, 1976). Es asesora jurdica. Textos suyos
   han aparecido en la revista Narrativas
   (http://www.revistanarrativas.com).



=== Charito ===============================================================
=== Basado en una historia real      Luca Corning ========================

Haca muy poco habamos obtenido las escrituras de la nueva casa. Aunque no
era demasiado grande, ni elegante, era confortable, y al ser mi primera
casa propia, estaba llena de excitacin por la mudanza.

Mis hijas y yo estbamos descargando del auto nuestras pertenencias. En
eso, una mujer vino a darnos la bienvenida. Se haca llamar Charito.

Al verla, mi primera impresin fue que se trataba de una adivina. Vesta
ropas muy estrafalarias: un vestido largo hasta los talones, de color rojo
oscuro, cubierto con los signos del zodaco, junto con una ancha faja
amarilla bordada con rojo intenso; tena el pelo negro y rizado, sin duda
teido, y rondaba los sesenta aos.

Recuerdo que me llam mucho la atencin que, mientras caminaba hacia
nosotros, iba murmurando. Al principio cre que eran palabras sueltas, pero
despus me pareci distinguir entre sus murmullos mi nombre, y luego el de
mi esposo... y el de mis hijas. Al prestar ms atencin, escuch claramente
que estaba diciendo nuestros nombres y datos personales.

Me asust. Sacud la cabeza y los murmullos cesaron. Seguramente, todo
haba sido obra de mi imaginacin, dada la tensin de la mudanza y la
excitacin de todo lo nuevo.

Comenz a preguntar. Quera saberlo todo: cmo se llamaba mi marido,
cuntos aos tena, cuando cumpla... Y as con todos los miembros de mi
familia. Yo, que por entonces era joven e ingenua, no consider oportuno
indicarle que se largara para que pudiramos continuar con la mudanza.

Y tus hijitas cmo se llaman, querida?

sta es Carolina respond, sealando a mi hija mayor. Tiene seis aos.

Pero qu tierna..! Y cuando cumpls, dulce?

Carolina neg con la cabeza, avergonzada.

Dale, Caro, respondle a la seora le dije. Al ver que no responda, le
dije a Charito:. Cumple aos el 10 de agosto.

Aaaaah..! exclam repentinamente. Leonina, no? Muy salvaje, a que s?

Eh, s murmur, incmoda.

Charito continu hacindome comentarios astrolgicos de mi familia y
halagndome. Cada vez se me acentuaba ms la impresin de que esa mujer
estaba loca.

Al fin decidi volver a su casa. No estaba inmediatamente al lado de la
ma, sino dos casas despus. Entre ella y yo viva una anciana muy
simptica, llamada Daphne. Volv a concentrarme en la mudanza y me olvid
de Charito.



Unos das ms tarde, mi esposo se qued sin trabajo. Al parecer, su
sucursal haba sido trasladada al Uruguay. No me sorprendi demasiado; al
fin y al cabo, vivimos en Argentina. Son cosas que pasan.

Pero al cabo de unos meses, empec a sentir de verdad la carencia del
dinero. Tuvimos que hacer algunos sacrificios, pero continuamos enviando a
nuestras hijas al Centro Cultural Italiano, donde iban a educarse... hasta
que el director nos cit.

Me present en el colegio de mis hijas, y al pasar, la secretaria me dijo
de mal modo:

Qu quiere?

Recib una llamada del director de esta institucin donde se me cita aqu
para una charla le solt, intentando contener mi enojo.

Pareci evaluarme con la mirada.

Est bien, pase.

Camin rpidamente a la oficina del director, y dado que no estaba all, me
sent a esperar. Cuando lleg, y despus de disculparse por haberme hecho
esperar, me pregunt por qu haba dejado de pagar la cuota. Yo le coment
que estbamos cortos de dinero. El hombre, que era amigo mo y adems muy
amable, me ofreci un puesto en el colegio para que pudiera pagar la
educacin de las chicas. Se lo agradec y acordamos que me llamara cuando
pudiera empezar mi nuevo trabajo.

Cuando sal del colegio, estaba de muy buen humor, hasta que...

Grace, querida!

Charito.

Hola contest con tono alegre.

Ests de buen humor, por lo que veo coment.

S, me ofrecieron un trabajo ac.

Qu bueno, qu bueno! Grace, no quieren venir vos y tu familia esta
tarde a tomar el t?

Incapaz de hallar una excusa para rehusarme, acept.

De todas maneras, la casa de Charito estaba compartida con un jardn de
infantes, y las chicas tenan ganas de probar la cama elstica de la que
tanto les haban hablado. Adems, admito que senta curiosidad por saber
cmo era la casa de la misteriosa Charito.

As que a las cuatro y media de ese mismo da, mi marido y mis hijas me
acompaaron a la calle Roma, hasta el nmero 492, para tomar el t.

Ese da conoc a la mam de Charito. Me sorprend, ya que ignoraba que
estuviera viva y que viviera all. Era una buena mujer, de ochenta y tantos
aos, y desde luego ms normal y cuerda que su hija. No fue tan malo como
pens que sera; charlamos con Charito y su madre, y aunque hubo algunos
momentos de incomodidad, las chicas se divirtieron y nosotros ganamos una
merienda.



Las cosas iban cada vez peor. Cada vez se notaba ms la falta de ingresos.
Anbal, mi marido, siempre pareca estar por conseguir un nuevo trabajo,
pero algo inesperado pasaba.

Para colmo, las semanas pasaban desde mi encuentro con el director, y yo no
reciba ninguna llamada. Despus de tres semanas, mi paciencia se agot y
decid ir a ver qu pasaba.

Cuando llegu al colegio le pregunt a la antiptica secretaria que me
haba atendido anteriormente qu haba sido del director.

No te enteraste? me pregunt, incrdula.

Qu pasa? pregunt a mi vez, alarmada por su tono de voz. Que no se
haya muerto, por favor, pens.

Tuvo un infarto. Est internado, en terapia intensiva.

Suspir. Primero me sent aliviada, aunque despus constat que un infarto
era tambin bastante grave.

Bueno. No sabe acaso cundo puedo comenzar con el trabajo que l me
ofreci?

Trabajo? Trabajo? Qu trabajo? Ac no se sabe nada de ningn trabajo
me espet, volviendo a los malos modales.

Me retir; era intil seguir discutiendo.

Cuando llegu a mi casa, abatida, vi algo que no mejor mi humor. Charito
estaba esperndome en la puerta de mi casa.

Hola, Grace. Te ves un poco triste, qu pas?

Resignndome a ello, empec a contarle mis problemas. Cuando termin, se
qued pensativa por unos segundos.

Yo tengo algo que te puede ayudar me dijo. Perteneci a mi familia por
generaciones, y trae buena suerte. Llevalo con vos adonde quiera que vayas.

Me entreg un crucifijo de madera, no ms grande que la palma de mi mano.
Me sorprendi que no llevara grabada ninguna figura, tan slo estaba
adornada elegantemente con cuatro piedras rojas, una en cada extremo, y dos
serpientes de plata entrelazadas en el centro. Extrao talismn.

Ejem... Muchas gracias le dije, forzando una sonrisa. Lo guard en mi
billetera cuidadosamente.

De nada, querida, de nada.



Si las cosas hasta ese momento estaban mal, ahora estaban cada vez peor.
Anbal y yo tuvimos que sacar a las chicas del Centro Cultural Italiano. A
duras penas podamos conseguir comida. Claro que no lo relacion con la
cruz.

Cuando Charito me haba dado el amuleto de la buena suerte, yo me haba
limitado a guardarlo en mi billetera y olvidarme de l en pocos das. Pero
algunos meses despus sucedi algo que me hizo recordarla. Y bastante.

Mi hermano y su novia haban decidido ir a ver a un anciano curandero de la
zona. Al parecer, ella crea en esas cosas, y quera averiguar ciertas
cosas sobre su futuro. Yo, que por entonces no crea para nada en ese tipo
de sortilegios, los acompa, por pura curiosidad. Esper afuera mientras
consultaban con el curandero.

Media hora despus, la novia de mi hermano sali de la casa llorando a
mares, sin querer decirme cul era el motivo de su angustia. Cuando
llegamos a casa, me confes que el anciano les haba dicho que pronto
tendran una terrible discusin y jams volveran a hablarse. Yo intent
consolarla, dicindole que muy pocas veces se cumplan esa clase de
profecas. No quiso escucharme.

Y dos meses ms tarde, efectivamente, tuvieron un enorme malentendido, y
cortaron. Nunca ms volvieron a establecer contacto. Esto resalt aun ms
mi curiosidad, y decid ir yo misma a visitar al curandero, ya que estaban
sucediendo cosas muy raras desde que nos mudamos a la calle Roma. Adems,
tena un terrible dolor de espalda, y mi padre siempre me haba dicho que
slo los curanderos podan curar tales dolores.

Cuando llegu a su casa, me sorprend un poco, ya que haba algo en que no
me haba fijado en mi anterior visita: una antigua aldaba de bronce para
llamar a la puerta. Primero golpe la madera con los nudillos, pero al ver
que nadie contestaba, tom la aldaba y la hice resonar sobre la puerta.
Inmediatamente, como si me hubiera estado esperando, un anciano sali a
atenderme.

Pas, pas me invit con voz animada y chirriante.

Eh, gracias le agradec, algo intimidada.

Entrar a su casa no mitig en modo alguno mi temor. Una luz oscura inundaba
la habitacin. En los estantes haba muchos muecos (que sin duda no eran
para jugar), vestidos con sinuosas tnicas o togas. Tambin haba algunas
velas pequeas, que daban al ambiente una falsa sensacin de magia negra, y
otros cachivaches similares.

Cuntame tus problemas me susurr, cerrando los ojos. Cuntame.

Me pareci raro ese sbito cambio del argentino al espaol, pero le cont
sobre mi dolor de espalda y de las circunstancias en las que se haba
producido, y de los misteriosos hechos que haban tenido lugar desde la
mudanza.

Hmmm... dijo, pensativo, despus de hacerme diversas preguntas. Las
maldiciones pueden ocultarse en los lugares ms pequeos e inslitos. Dime,
te han regalado alguna cosa ltimamente?

No le respond enseguida. Ah! Excepto esto aad, sacando el crucifijo
de mi billetera.

Repentinamente, el anciano comenz a gritar con una fuerza que ignoraba que
tena. El cambio del ambiente, hasta entonces tranquilo y silencioso, fue
increble.

Aguard a que terminaran los gritos, an no crdula del todo. Gema y no
pareca del todo consciente del lugar en que se encontraba. Tena los ojos
en blanco. De pronto, tom un envase redondo que se encontraba en uno de
sus mltiples estantes y comenz a vaciar su contenido lquido encima de la
cruz. Sin dejar de gemir, musitaba: agua bendita, agua bendita....

Esa cosa est maldita!! chill finalmente. Sacala YA de mi casa!

Qu hago, qu hago! preguntaba yo, llena de terror y confusin. Ya
estaba empezando a temer por la salud mental del curandero, y por la ma.
Tena miedo de que empezara a revolear cosas por el aire, o de que me
hiriera.

SAL, SAL! Tiralo en el primer tacho que encuentres.

Sal de la casa, agradecida de abandonar ese lugar, y por las dudas, agarr
la cruz y la tir en una bolsa de basura.

Volv a mi casa, preguntndome si la pesadilla haba terminado, o si, por
otro lado, no haba hecho ms que empezar.



Al da siguiente, decid salir por la puerta trasera al trabajo, para
variar.

Pero al abrir la puerta...

Charito.

Otra vez.

Cmo haba adivinado que iba a salir por atrs?

Su rostro no mostraba la alegre y amable expresin que sola mostrar cuando
se encontraba conmigo, sino que estaba terriblemente seria y enojada.

Dame la cruz.

Eeeh... la... la cruz? tartamude, poniendo mi mejor cara de nenita
inocente. Ah... ahhh, la cruz... Sabe lo que son las cosas? Me robaron la
billetera en el colectivo; no pude hacer nada.

Ah, s? pregunt, escptica.

S dije yo, ya ms segura. Bueno, vivimos en Argentina, son cosas que...

MENTIRA! MENTIRA! Vos la tiraste, yo s que vos la tiraste! Era de mi
familia, y eso que yo, que soy tan buena, te la haba prestado para que te
ayudara...

El sonido de su voz se extingui cuando le cerr la puerta en la cara.
Desde ese momento, mi comunicacin con Charito se limit a los insultos que
me gritaba cada vez que pasaba por la puerta de mi casa.

En cambio, con Anbal siempre se llev muy bien. Lo invitaba a la casa, le
peda favores, le haca favores y lo trataba muy bien. Aunque nunca pudo
aprenderse su nombre.

Atilio! Atilio! deca. No me viene a cortar las ramas, que me invaden
el jardn?

Antes del asunto de la cruz, yo no me cansaba de repetirle que su nombre
era Anbal, pero despus de eso... ya se imaginan.

Despus de unos meses, la tensin se me hizo insoportable, y le ped a una
amiga que nos alquilara un departamento que ella tena, muy lejos de ah.

Cuando al fin llegamos al departamento, y por primera vez en meses, me
relaj. Inspir. Uf, al fin en paz..., pens.

Durante nuestra estada all, la nica noticia que tuvimos de nuestro
domicilio fue que el jardn con el cual comparta su casa Charito se haba
trasladado. Eso no renov precisamente mis ganas de volver.

Sin embargo, cuando a pesar de mis temores volvimos a nuestra residencia,
encontramos que unos ladrones haban revuelto y desvalijado la casa.

Despus de pensarlo un tiempo, decid que lo mejor para todos sera
mudarnos definitivamente al nuevo departamento y no regresar a la calle
Roma.

Mi familia me apoy gustosa. Haca tiempo que intuan que all pasaba algo
raro.

Rpidamente se arregl todo el asunto de la mudanza, y pronto habamos
trasladado todas nuestras pertenencias.



El cambio fue instantneo. Dos horas despus de dejar la ltima valija,
Anbal recibi el llamado de una empresa, que solicitaba sus servicios. Me
dedic una mirada cmplice.

Unos das despus recib una llamada para m, respondiendo a una solicitud
que yo haba enviado para ensear en un colegio como profesora de lengua.

Despus de algunas semanas, me enter por Daphne del motivo del traslado
del jardn de infantes. Yo no estaba segura de querer saberlo.

No es nada coment Daphne. Aunque no es muy agradable.

Me cont que Charito sola pasearse medio desnuda o en camisn por delante
del jardn como si estuviera dentro de su casa. Las madres haban ido
retirando a sus hijos del jardn hasta que no qued ninguno. La directora y
las maestras, horrorizadas, haban decidido trasladarse a otro lugar, con
la esperanza de encontrar all un poco ms de suerte.

Me acord de las crticas de Charito sobre ese jardn, y entonces todo
encaj.

Despus de la mudanza, supe algo que tal vez hubiera preferido no
averiguar.

Hace muchos aos, Charito haba estado casada. No se saba si su esposo la
haba abandonado o simplemente si haba muerto, pero lo cierto es que
desapareci.

Y desde ese momento, todos los hombres de la cuadra haban muerto
misteriosamente, o, como sucedi en un caso, abandonado por su mujer e
hijos. Daphne misma era viuda. Entonces me alegr de que Charito no hubiera
aprendido el nombre de Anbal, porque en ese momento comprend que mi
marido era el nico hombre de la cuadra. Despus de ese momento siempre
pens que eso tuvo algo que ver. Aunque yo no era demasiado crdula,
comenc a pensar en cuentos que me haban contado de chiquita, de magia
negra y muecos vud, unas imitaciones en pequeo de la persona a la que se
quera realizar algn mal, y todo lo que sufra el mueco, lo sufra la
persona.

En qu ests pensando!, me dije. Volv a pensar con claridad. Esas
cosas no existen, reprend firmemente a un yo imaginario. Aunque la
verdad....

Sacud la cabeza. Estaba pensando pavadas.



Nunca volv a saber nada sobre Charito. Algunos dicen que muri; pero lo
cierto es que su casa slo se vendi una vez, y los desafortunados dueos
murieron todos a causa de una fuga de gas. Hoy se puede ver su vivienda, en
medio de todas las casas lindas de la calle Roma; una casa mohosa y
descuidada, que sin duda identificarn como la de Charito.



Hoy en da, estando tranquila, todava pienso si la historia de Charito
ser slo una serie de casualidades infortunadas, o si en realidad hubo
algo sobrenatural en todo el asunto.

Quin sabe?

** Luca Corning
   peteryalicia@hotmail.com
   Escritora argentina (Buenos Aires, 1995). Estudia 2 ao de secundario.



=== poemas cotidianos (extractos)      Juan Guerrero ======================

*** carrera barrancas

estoy amando a la mujer ms linda de la tarde
sin melancolas ni fracasos
mientras dejo caer levemente mi cabeza
sobre esta almohada y los cielos se entrecierran
en sombras de verano

estoy amando a la mujer ms linda de la noche
en puntos de estrellas
ahora cuando mi recuerdo vaga calle abajo
deslizando mis dedos sobre la verja
como sintiendo tu rostro
esta densidad de saberte entre los lirios
donde la madre dej su olor
la habitante de tu ausencia
el padre desconocido
mirando en lejana

esta noche la casa penetra
como inmensa sbana blanca
en mi piel
vago por los espacios ajenos
donde el limonero alberg su sueo
pasos que escuch esta noche
acaso la mirada desde el espejo
densa ausencia de tu voz
confundiendo palabras
risas y deseos

estoy amando a la mujer ms linda de esta madrugada
sin disculpas ni excusas
rasgo de sonrisa entre mis labios
mis manos sobre tus senos
vaporosa mirada de casabe y caf con leche
metro y medio de humana mujer
ampulosa y lasciva
volcnica
sedosa

esta noche arde la memoria
a media calle
esta casa llena de ausencias
cercada en grama y blanca
no estn los girasoles
las ixoras se han ahogado con la lluvia
y los azulejos de la tarde escaparon al bosque

qu aguardar sino la noche
este silente amanecer

t
cerca del norte
yo
al sur

vecinos de la ltima memoria
brote de escombros
acercando tristezas

queda esta ceniza en la espesa noche
la casa doblada en la mirada
calle abajo



*** pasional

mirarme los pies
las puntas de los dedos mientras cae la tarde
saber que en alguna parte alguien est muriendo
otro agoniza en su sangre
y otro ms sale a la vida sin destino

mirarme los pies
acariciarlos como t lo hacas cuando me ofrecas tu sonrisa
y saber que la soledad acompaa al desamor
la tristeza de esta mujer
golpeada y violada por su hombre
me cuenta la crueldad de su pequeo infierno
pero en el fondo lo amo
dice entre lgrimas

observo mis pies
y pienso en ella
la veo caminar taconeando su plstica alegra
siliconeada
paseando su efmero poder en cada pecho
de puntas ms elevadas que su cerebro

s que el da ya no da para ms
tampoco la noche
ni esta madrugada
lluviosa y sombra de puerto ordaz

esperando la maana
con su parte de guerra



*** almuerzo

vienes a m desde tu pueblo de selvas
con labios de seda
diciendo alegras

esta mana de nombrarte en mi silencio
mientras preparo el almuerzo
hablarte mientras cocino
adobo la carne para la sopa

saber que ests entre olores crepusculares
eres sabor de un vino tinto italiano entre mis labios
mezclado entre perejil cebolla en rama
una pizca de pimienta negra sal ajo y salvia

despus
toda verdura se acopla
en un manjar de dioses
luz acunada en un mismo centro
poblada de un lenguaje anterior a la memoria
que resplandece
y es oro de auyama
de ocumo y papa

deseo de tu piel que es vapor de caldo hirviente



*** aniversario

es demasiado temprano para nacer a la muerte
y sin embargo
el tedio y la melancola hacen de este da
un espacio que sobra
lenta maana que agoniza
mientras la tarde avanza su calor de verano
agosto pasa sin sobresaltos
entre dibujos y lecturas de brujas y hechiceras

es demasiado temprano para nacer a la muerte
y sin embargo
tu piel ya no me reclama humedades
no me calma esta pasin
este mes clavado entre mis ojos
largo verano cncavo
lleno de truenos secos
afiebrado en sus bordes
esperando la noche
entre dos lunas que iluminen este cansancio

es demasiado temprano para nacer a la muerte
porque todos se han ido a dormir sus miserias
sus miedos
entre discursos y declaraciones de prensa
falsos rezos en las iglesias
y no me acuerdo del nombre de mi ngel
olvid el rostro de todos
el nombre de mi patria

es demasiado temprano
madrugada fra y lejana

nadie despierta



*** da feliz

la maana est en calma
trinan los pjaros en la luz del araguaney
no hay sobresaltos en mi costilla rota

la maana est en calma
el mundo habla en internet
trece vidas terminaron a balazos en puerto ordaz
entre pualadas y a pleno da
dos secuestros se esfumaron frente al poder
la tribulacin de una madre termin la vida
de un desquiciado que viol a su hija
en un pas medioriental
explot un carro-bomba
y mat a veinte personas
los inmigrantes en el pas del norte sern deportados

la maana est en calma
con mis dolores limpio los desperdicios
de mi gata kitty
escucho los gritos de un nio
cuando la voz del padre hiere
y la madre llora su impotencia

todo est en calma
entro al messenger y veo a mis amigos virtuales
la mujer que amo tiene ms de tres horas conectada
y me deja sin metforas
los correos de amor y felicidad inundan mis pupilas
y nublan la maana

todo est en calma
la silueta de un recogelata pasa por la ventana
y dos nias se escapan de la escuela

todo est en calma
el araguaney cubre los picotazos de los azulejos
maaneros

pienso en pessoa y sus versos laceran mi alma
Ay de ti y de todos los que pasan la vida
Queriendo inventar la mquina de la felicidad!

** Juan Guerrero
   bdclfj@cantv.net
   Ensayista, poeta y docente venezolano. Es licenciado en letras, magster
   scientiarium en educacin, mencin enseanza del castellano, y candidato
   a doctor en filologa hispnica por la Universidad de Oviedo (Espaa).
   Es docente-investigador de la Universidad Nacional Experimental de
   Guayana. Ha publicado el poemario Elega a la sombra / Elegia all'ombra
   (1981) y ha recibido en dos ocasiones mencin de honor en el premio Jos
   del Valle Laveaux (Ciudad Bolvar, 1989 y 1992).



=== Rapsodia nuestra      Tere Dvila =====================================

El lugar que escogimos para la transformacin fue una fbrica abandonada:
un espacio tipo hangar, con paredes descascaradas, abanicos de acero,
tuberas y bombillas expuestas. Era ms grande de lo que necesitbamos,
pero la localizacin nos ofreca privacidad, lejos de la carretera
principal y accesible slo por un camino de tierra escondido entre la
maleza. Llegamos al atardecer. Los nicos sonidos: el raspar de las gomas
de la camioneta sobre las piedras del camino y el chirrear de los grillos
que se adelantaban a la puesta del sol. Nos bajamos y forcejeamos un rato
con la doble puerta de metal, que estaba corroda y descuadrada dentro del
marco, de forma que ni abra ni cerraba con facilidad. Despus de unos
cuantos empujones cedi, y el aire que se col hizo volar parte de la capa
de polvo que cubra el piso de madera. Entramos, y con cada pisada lo
revolcbamos ms, hasta que quedamos envueltos por una neblina de
partculas.

Limpi un crculo como de diez pies de dimetro en el piso, en el medio del
saln, mientras mi esposa se desvesta en una esquina. Haca fro, pero el
proceso requera que estuviese desnuda. La tom de la mano, la llev hasta
el rea y la ayud a acostarse. Vi que tena erizados los vellos de los
brazos. Tem que fueran las dudas de nuevo. Yo haba tratado de aclarrselo
todo, y habamos tenido muchas conversaciones desde que le propuse mi plan.
Pero no dijo nada, slo coloc la cabeza, dejando que se desparramara
debajo de s su pelo negro suelto. Me sorprendi lo largo que lo tena;
haca aos que siempre lo llevaba en cola. Me inclin para acomodarla
mejor, y not que el labio le temblaba. Fro? pregunt, a lo que mene la
cabeza en negativa.

Ella y yo nos habamos enfriado. Pero era otro tipo de fro, y ms antiguo
que el de esa tarde. Aunque no hablbamos de eso. Los das de semana,
cuando yo no tena espectculo, eran los ms insoportables; nos la
pasbamos entre la sala y la cocina en un silencio que resenta
interrupciones. Un suspiro mo, hasta una tos involuntaria, y ella apretaba
los labios. Yo por mi parte empec a entretener pensamientos morbosos. No
que lo hubiese propiciado, pero a veces fantaseaba que ella mora en un
accidente y me dejaba, de seguro triste, pero libre. Tambin pensaba en mi
propia muerte, y entonces, para sentirme menos mal, me sentaba al piano que
tenamos en el saloncito de msica. Era de pared, marrn y feo, algo
puramente prctico, heredado de algn teatro. Un da, mi esposa sugiri
cambiarlo, y eso me puso a pensar en el nuevo que conseguira: brilloso,
negro, de media cola; algo para mirar, pasarle la mano, olerle la mezcla de
madera y acero.

Y as fue como, de la idea que ella plante, naci un deseo en m, que se
transform en otro, mucho ms fuerte. Al principio, me llegaban las
visiones como escalofros. Tan pronto reconoca su presencia, ya no
estaban. Pero las ideas se fueron estabilizando, se desarrollaron casi por
su cuenta, hasta presentrseme con un plan detallado, paso por paso. Empec
a hablar con mi mujer; a explicarle cmo nunca habamos experimentado la
unin que ahora podra ser posible si llevbamos a cabo el cambio. Ella ya
conoca de mis experimentos. Tambin ambos sabamos que de los dos, ella
era la ms idnea para la metamorfosis.

Acept. Aunque ahora que era el momento, se vea nerviosa. El atardecer
entraba por las ventanas de cristales rotos, le moteaba de luz la cintura,
los muslos, el pecho; prenda adems las partculas de polvo que colgaban
en el aire, las converta en pedacitos de espejo. Sonre para
tranquilizarla, pero tambin porque mi entusiasmo, a pesar de sus temores,
no me permita hacer otra cosa. Ella me devolvi la sonrisa y ese fue el
permiso para comenzar.



      Me pone las manos, y como el conejo que se convierte en pauelos, mi
      cuerpo desaparece y se vuelve otra cosa. La piel deja de ser la ma.
      l es mago de mis molculas, cambia la materia, los elementos, mi
      qumica. Yo dejo de ser yo.



Comenz a contorsionarse y me ech sobre ella. Sent la resistencia, el
reflejo natural del cuerpo, pero la promesa de su nuevo olor a maderamen me
alent. La acarici, sujetndola fuerte, hasta que ella suspir y supe que
ceda. De ah en adelante, esa primera fase fluy como en un delirio, y
ella mud por completo la epidermis.



      El dolor vino antes, pero ahora, ya disuelta la materia original,
      siento poco. Me endurezco, me vuelvo lisa, suelto un olor a roble
      africano; me expando a lo largo y a lo ancho, ocupo ms espacio. Qu
      extraa sensacin es sta de ser gigante.



Me excit al verla as, prometedora, todava en etapa embrinica y cruda,
pero ya convertida en el material bsico. Mi trabajo, de ahora hasta el
amanecer, consistira en darle forma a su madera; en moldearla en el
instrumento completo. Apliqu presin y la o crujir. Empuj por un lado,
hal por otro, hasta darle a sus tablas la primera curva, la mitad de la
alargada u de la cola.



      l suda. Su sudor me cae encima y lo peleo. Ya no estoy segura de que
      quiero esto. Serpenteo. Me niego. Pero no puedo contra l. Entonces
      siento el fuetazo. Cay en sitio la ltima curva, el rizo final.



Retroced para verla mejor. Pareca una escultura de Henri Moore,
corpulenta, maciza, reclinada en forma de u y ese combinadas. La sent
respirar hondo, escuch el eco dentro del can de su caja torcica. Se
expanda, haciendo espacio para las tripas de acero y cuerda que seran su
alma. Porque el prximo paso era el definitivo, cuando todo es satisfaccin
o todo se desmorona. Alc el arpa y la coloqu con cuidado en el pecho de
roble. Pero a pesar de que vel no tocar los costados o molestar ni el ms
delicado tabloncillo, no sirvieron precauciones y lo prximo que pas no
estaba en mis planes.



      Ahora puedo gritar. Y grito en un estruendo de mil acordes, un
      desafine monumental. Un rugir de bronce que azota paredes y castiga
      odos. Me incorporo. Una pata, despus otra, y otra y otra. Me alzo
      tambalendome. Busco mi centro. Considero mis opciones. Soy una
      elefante de madera, lista para embestir.



Sent el hormigueo caliente de la adrenalina subirme por el cuello; el
saln comenz a girar. Las paredes se encogan alrededor de ella, o quizs
es que ella se volva gigante. Entonces, una explosin lejana interrumpi
la noche: el silenciador de un carro o una motora, all en la carretera
principal. A ella le sirvi como seal para lanzar su ataque, y solt un
horripilante alarido bemol que retumb contra lo ms alto del techo y
despert a cientos de murcilagos que nos rodearon con aleteos frenticos.

Trat de correr hasta la puerta pero las piernas no me obedecieron. La luna
que entraba por los cristales le pint ngulos filosos a la mole frente a
m. Como en cmara lenta su enorme caja y patas cortas no daban la
impresin de velocidad ella se me precipit encima. Sus apndices
tijereteaban en un aparatoso abre y cierra mientras toda la masa avanzaba
en zig-zag. Se alz sobre las patas traseras y bati el aire con las otras
dos, las que fueron brazos. Entonces agarr un tubo que colgaba en la pared
y le pegu lo ms fuerte que pude. Ella perdi el balance y cay contra una
de las columnas que aguantaban el techo.



      Me rompo con un clamor de notas, un dolor desafinado,
                                                      y luego nada.



Se qued quieta. Dos cuerdas rotas se asomaban por el hueco que le abr.
Esper un rato y me le acerqu pensando que era seguro. Pero no. De un tiro
retir el labio superior, lo que ahora era la tapa del frente, y me ense,
no la ordenada sonrisa de teclas de mis planes, sino una mueca hambrienta.
Sin darme tiempo a retroceder, una cuerda de metal se solt de las
profundidades del instrumento, se col entre las negras y blancas, y se
enrosc por mi brazo derecho. En segundos form una cabuya de nudos que
amenazaba con triturarme los huesos. Me hal y ca encima del teclado dando
golpes y aruando las escalas. Se encorv y levant la tapa grande. Con una
cuerda me hal por el brazo, con otra me atrap la cintura, me alz hasta
la barriga llena de martillos y me tir adentro. La tapa cerr con un
cantazo y el gran saln de la fbrica se llen de una temible msica que yo
no acertaba a discernir si la causaban mis movimientos o los suyos.



      Al contrario de lo que yo crea, no lo mat. Esper y l dej de
      pelear dentro de m. Al rato abr la tapa y lo dej salir. Era hora
      de volver a casa.



Segn lo habamos acordado, la coloqu, no en el saln de msica, sino en
la sala grande que es ms fresca. Ella prefiere esa hora mgica, cuando ya
no es ni de da ni de noche; la misma hora del comienzo de su
transformacin. De ahora en adelante, deber visitarla cuando el cielo se
vuelve violeta, y traer siempre el cartapacio con la msica que ms le
gusta. Al interpretar las piezas, obedecer un orden especfico. Y cada dos
das, sin falta, colocar flores frescas siempre perfumadas, rosas o
lirios del valle para que ambos las disfrutemos mientras la toco.

** Tere Dvila
   tedavila@hotmail.com
   Escritora y publicista puertorriquea (1963). En 2002 publica el libro
   Fiesta en Puerto Rico (Gabriel Press), que documenta las festividades
   tradicionales y culturales de la isla. Al ao siguiente publica el libro
   infantil La Oreja Sebastin. Tiene un grado de bachillerato en
   literatura e historia del arte de la Universidad de Harvard
   (http://www.harvard.edu). Cursa una maestra en creacin literaria en la
   Universidad del Sagrado Corazn (http://www.sagrado.edu), en San Juan,
   Puerto Rico.



=== De Lesbia a Catulo      Mara Dolores Pliego Domnguez ================

1

Catulo, no quiero que veas a la Lesbia de ahora,
con los brazos cados y el manto roto
tras la puerta que una tarde te cerr.
La Lesbia de otros das la que coma del sol de tu boca,
se perdi por las tierras de Cirene.

                       Diras: cmo es posible? Pues s: una traicin tal
                                       obliga a querer menos y a amar ms.

                                                                    Catulo.



2

Ms por amor que por desasosiego,
mis alas te siguieron.
Al doblar la esquina me top
con los aos que te llevaran de m.
Y entend que no se debe querer sino amar.



3

Decas conocerme,
saber el sitio exacto de mis lunas,
la tierra donde dej el ombligo olvidado.
Dijiste que te consumas en celo y
que me amabas como familia tuya.
Sin embargo cuando tomas las sbanas
con las hoy que te cubres piensas en mis quebrantos?



4

Me qued sin memoria
cuando mi lengua se parti en dos.
Desesperada,
barr los trozos de tus labios.
La noche lleg de madrugada.
Ya no tuve amores, ni quereres,
slo el hombro de los aos.
Ni t fuiste mayor a mi muerte,
ni yo, la naranja de tu plato.
Juntos nos comimos los sinsabores del desayuno.
Las cenas se perdieron al creer que nos quisimos



5

Dije que jams volvera a esta Isla
donde tus palabras me sepultaron.
Jur por m misma que ya no te hablara.
Todas estas cosas dije, Catulo, prendida en el enfado
Y las guard por ms de veinte aos.
Pero cuando escucho tu nombre
Qu me dices en el pecho?
No puedo, aunque yo quiera,
borrarte de mis dominios.



6

Catulo, seguramente creers
que los aos lograron empolvarte,
que borr tu nombre de mis besos
Y puse candado a mi vista.
Ni lo uno ni lo otro. Me dueles
Pegado al costado izquierdo
donde la mariposa se fue contigo.



7

Cosa del destino, de las letras y
las leyes que quisieron empobrecerte
                        en amores y fortuna.
Culpa ma no fue que
tu suerte haya ido a parar
a las patas de los bueyes



8

Ni la tibia devastada en la noche,
ni las lgrimas secas de tus ojos,
te exoneran de la tristeza
de concebirme traicionada
por tu enfermizo corazn.



9

Este da dejo que el silencio
prolongue nuestra dicha
y que el tiempo de nuevo te resucite.
Por fin abro mi pecho,
         libero nuestros pjaros
Para qu hacerte la guerra?



10
Querencia

                           Qu duro es quererte as, contigo pero sin ti.

                                                                 L. E Aute.

An girasoleas en mi piel:
                  juegas a volar.
Anudas huellas al camino
Y al ritmo del agua, del viento
te fundes en la arena con mi sal.

** Mara Dolores Pliego Domnguez
   mpliegodomnguez@yahoo.com.mx
   Escritora mexicana (Toluca, 1968). Licenciada en letras latinoamericanas
   por la Universidad Autnoma del Estado de Morelos (Uaem,
   http://www.uaem.mx). Estudi la maestra en estudios latinoamericanos en
   la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) y
   la maestra en administracin de la educacin (NSEM). Premio
   Internacional Fanny Len Cordero (Ecuador, 2007), mencin especial en el
   primer Concurso Latinoamericano de Poesa Alma Fuerte (Argentina, 2004),
   escritora seleccionada y dita en los Primeros Juegos Florales del Siglo
   XXI (Montevideo, Uruguay, 2005), finalista en la categora de cuento en
   los juegos magisteriales Clara del Moral (2003). Forma parte de
   diversas antologas poticas. Ha participado en encuentros nacionales e
   internacionales de escritores. Actualmente se desempea como profesora
   en el nivel Medio Superior Tcnico de la zona 13 del estado de Mxico.



=== Dos filamentos      William Guaregua ==================================

Cerca de la media noche del sbado pasado una serie de disparos quebr el
silencio de las horas finales del da. Primero fueron dos detonaciones,
luego, el macabro ritmo de las armas automticas continu su eco hasta el
fondo de los peines quemando las ltimas balas, seguido del chirrido de los
cauchos de un auto que se perdi a alta velocidad por las sombras. Todos,
que no recuerdo ahora lo que celebrbamos en casa de los vecinos,
reaccionamos con cautela. Aquello fue bastante cerca de la urbanizacin.
Salimos despacio hasta el portn y a unos quinientos metros estaban los dos
cuerpos. Fernando haba salido primero que nosotros y estaba ms cerca de
ellos, no haca diez minutos que Carlos, su nico hijo, le haba pedido el
carro para ir hasta una fiesta bien cerca, casa de unos amigos.
Afortunadamente no fue su turno. Los desarmados vigilantes de las
urbanizaciones y hasta los que custodiaban la casa de un alto funcionario
no salieron de sus garitas sino hasta escuchar el ruido de la gente que ya
estaba en la calle. Fue necesario aguantar a los nios que con extrema
curiosidad y con los ojos bien abiertos queran conocer de cerca lo que
haba acontecido. En la acera los cuerpos de dos jvenes annimos yacan
ensangrentados. Los nervios de uno de ellos an le hacan sacudir una de
las piernas, pero ya eran parte de otro mundo. Nadie saba si era un ajuste
de cuentas entre malandros, si fue la polica con sus especiales tcnicas
para reducir la delincuencia o si era otro crimen de las nuevas mafias de
los cupos petroleros, dispuestos a matar por un trabajo donde laborabas
seis meses en el ao para vivir disfrutando los otros seis y que ya se
haban cargado unos cuantos. Lo cierto es que eran dos vidas perdidas que
por azar o por milagro alguna vez crecieron nueve meses en el vientre de
una madre, fueron paridos con dolor, amamantados de pecho y criados de
niez feliz o laboriosa hasta hacerse hombres, amados por sus familias o
por alguna mujer, de la misma manera que sus verdugos. No pasaran de
treinta ambos, uno ms joven que el otro.

Los primeros en llegar fueron el periodista y su fotgrafo, sabuesos que
huelen primero que nadie a los muertos. Tomaron varias fotos, un par de
notas, unas preguntas a los vecinos y listo, cosas de rutina. La patrulla
llegara una hora despus para decir que esto ya no era asunto de ellos y
que ya le corresponda a la polica cientfica levantar los cadveres y
comenzaron a llamar por la radio y slo se quedaron para evitar que los
perros de la calle se abalanzaran sobre los cuerpos. Una gara pertinaz
comenz a caer en la madrugada y nos retiramos. Por la calzada corri un
par de hilos de sangre llevados por el agua de la lluvia que nos siguieron
hasta el portn de la urbanizacin. De all siguieron los dos filamentos
hasta caer en el agua del arroyo, desde all el flujo los fue llevando en
forma paralela, sin tocarse el uno al otro, hasta el ro. Ya en el cauce
bordearon los cmulos de boras amontonados en las orillas, esquivaron los
peeros de los pescadores que partan hacia el mar. Al amanecer tocaron el
oleaje donde se mezclaba el agua dulce del ro y la salobre del mar.
Mientras, en un lugar ya distante llegaba la furgoneta de la polica
cientfica al sitio de los acontecimientos, de la misma bajaron dos
funcionarios. La frecuencia de su trabajo los haca parecer autmatas. Uno
de ellos, el ms alto, tomaba las fotografas desde distintos ngulos y
acercamientos. El otro, bajo y gordito, se puso los guantes de ltex y
comenz a buscar los orificios de las balas para luego llenar una forma
sobre la tabla de anotaciones.

Maana viene el ministro dijo el ms bajo.

S, ya lo s respondi el alto, otra vez a ponerse el disfraz y a darse
golpes de pecho por la revolucin.

Y el aumento?

Ni lo menciones, todava no hay elecciones.

Aumento slo para los militares, en Bolivia.

Qu mierda!

Los dos funcionarios dibujaron con tizas el borde de los dos cuerpos sobre
la acera, montaron los cadveres annimos en un par de cestas y luego en la
furgoneta, se quitaron los guantes de ltex y los dejaron tirados al lado
del par de charcos de sangre, los perros callejeros luego se los llevaran
en las fauces.

Con la luz de la maana los dos hilos de sangre se haban hecho bastante
largos, jugaron a hacer rizos en el oleaje de la playa para luego
adentrarse en aguas ms profundas de la baha. Los bancos de peces danzaban
alrededor de aquellos extraos filamentos de un rojo brillante que no
acostumbraban ver entre el lastre de los buques petroleros anclados y a la
espera de su porcin del negro pastel del petrleo. Un par de tiburones se
acercaron, buscando intilmente la fuente de aquel olor que los atrajo.
Cruzaron cerca de un barco libio fondeado, de donde an manaban los restos
de vacas importadas que slo alimentaron el insaciable apetito de la
burocracia. Las aguas se hicieron azules y verdes ms adelante, hacia los
lados de las islas. En una de ellas el yate solitario de aquel gran
empresario que conoca como nadie la manera de manejarse con cualquier tipo
de gobierno, para l, al fin y al cabo, slo eran polticos y ya tena en
su cartera casi todos los grandes contratos de la zona. En la proa de la
lujosa nave, como invitado especial, el funcionario, sentado sobre una
silla de extensin, con una mano llevaba el habano de la boca hasta
reposarla en la pierna, con la otra daba una mirada rpida a los diarios, a
un lado de los peridicos un vaso de whisky de mayora de edad. En el agua,
su empleada de turno nadaba con unos hilos dentales que poco dejaban a la
imaginacin. En la ltima pgina del diario que tena en sus manos la foto
de los dos cadveres resaltaba sobre otros crmenes de menor encabezado.

No s hasta cundo van a seguir estos diarios con esta guerra meditica,
mi jefe no quiere saber nada de esto, se arrecha si se lo mencionan dijo
el funcionario al empresario.

Pero por qu sigues leyendo esa porquera, lee el mo en la ltima pgina
del otro peridico una chica en traje de bao sonrea con pcara mirada
hacia al lector.

Vamos a tener que seguir comprando ms imprentas dijo el funcionario.

Me parece una excelente idea.

Por la escalera del yate subi la empleada de turno, del agua cristalina
emergi el voluptuoso cuerpo de quien ya era presidenta de una fundacin
benfica aun sin contar con una preparacin adecuada. Sobre su cabellera
rubia dos mechas de color rojo resaltaban a la luz del medioda.

Mi amor, se te est cambiando el color del pelo por el que le encanta a mi
jefe le dijo el funcionario, eso me parece magnfico.

** William Guaregua
   waguaregua@cantv.net
   Poeta y narrador venezolano (Barcelona, Anzotegui, 1962). Ingeniero
   egresado de la Universidad de Oriente (UDO, http://www.udo.edu.ve),
   donde fund el suplemento literario estudiantil El Mstil Roto
   (1986-1988). Dirigi por dos aos (1997-1999) el suplemento cultural
   Fragua, del diario El Oriental (http://www.elorientalonline.com), de
   Maturn (Monagas). Ha publicado los libros de poesa Slo piel intensa
   (1990, Editorial La Espada Rota), Cotidianas (1992, Departamento de
   Tecnologa Educativa UDO-Anzotegui), De tanto andar en solitario (1999,
   Fumcultura) y Pentagrama (2003, Litolila). Ha colaborado con diversas
   publicaciones peridicas, incluyendo la Revista Nacional de Cultura y ha
   escrito para diversas exposiciones de artistas plsticos de Venezuela.



=== Fijeza de los trenes      Gustavo Solrzano Alfaro ====================

                         Hazme humano, oh noche, hazme fraterno y solcito.
                                    Slo humanitariamente es posible vivir.
                                    Slo amando a los hombres, a la accin,
                                              a la trivialidad del trabajo.
                          Slo as ay de m!, slo as es posible vivir.
                             Slo as, oh noche, y yo nunca podr ser as!

                                                          lvaro de Campos,
                                                                 Apuntes.

I

Me vengo fijando desde hace mucho.
Doy vueltas,
acaricio cada contorno de piedra y sal,
y yo me fijo y no hay nada.
Nada que pueda hacerme sentir de otra manera.
De otra forma menos ligera y tranquila.
Te has fijado?
Mira cmo puedo quedarme:
fijo en un punto,
en un punto sin salidas ni senderos,
sin otra aspiracin que quedarme sentado,
esperando,
hastiado de m mismo,
como una estatua, un lecho,
un rbol sin ramas ni raz.
La fijacin se me vuelve una angustia
y la angustia una apata
y la apata empieza a enojar mis manos
y mis manos tambin se quedan mudas,
fijas y absortas,
moderadas y abiertas.
Deambulo por estas calles
con los pitos de los carros
queriendo fijarse
en mis odos.
Y me quedo fijo de nuevo:
fijacin siempre.
La fijacin no es un instante.
La fijacin es toda la vida.



II

Por qu te quedas en el portal de mi puerta?
Por qu no entras y platicamos de nuestros hastos?
Ya no puedo soportar ms verte ah
de pie, esperando,
solapada en el umbral de mi puerta,
cavilando mi defuncin,
tomando medidas
para el traje que habrs de hacerme en la maana,
vestido de encajes como el de la nia muerta.
Y mam llama a todos a comer.
Y todos comemos
y nos vamos de nuevo a jugar.
Y el cartero insina palabras
que se quedan en ciudades
donde mis manos juegan a ser nias,
y nios que pronto descubren
la delicia del hasto,
y entonces viven para l,
se alimentan de l y lloran con l,
y penetran a solas
los lugares donde yo estuve hace mucho.
Vamos, entra,
no ves que me canso de hablar solo?
La puerta,
tu figura carmes
en la sombra de mi puerta.
No entras, tienes miedo,
todos tenemos miedo:
las personas que buscan
el calzado de su medida en tiendas equivocadas,
los seores apurados
que no saben que el tren hace mucho ha partido
y que la estacin de tren fue clausurada
por unas manos ilustres
y por eso el tren nunca ms regresa,
y sus esposas se quedan esperndolos
al otro lado,
sin saber que nunca llegarn
porque el tren fue clausurado hace mucho.
Y sus hijos ya son grandes y van a la escuela
y la maestra les habla de la historia de los trenes
y los nios no saben
que esa es la historia de sus padres;
de las personas que buscan trajes a su medida
en las tiendas equivocadas
porque el tren fue clausurado.
Y los nios ya son abogados y arquitectos,
y tienen en su puerta una mujer indecisa.
Y uno de esos nios, ahora grande,
convertido en abogado y arquitecto,
levemente susurra, cada vez ms audaz
porque ahora ya es grande y fue a la escuela y creci solo
susurra a la mujer,
a la mujer detenida en el umbral de su puerta:
Por favor, entra, no ves qu triste y solo que me siento?
No quieres entrar?
Prefieres quedarte ah en el umbral de mi puerta?
Y la mujer les responde:
Me vengo fijando desde hace mucho,
y ser el instante efmero y eterno
es lo nico que puedo darte.
Y entonces el muchacho, ahora grande,
compra un tiquete para el tren de las doce,
pues ha olvidado que su maestra le hablaba
de que haban clausurado los trenes.



III

Hasta este punto llega mi hasto.
Hasta sus propios y desnudos lmites de asfalto.
Slo sirvo para escribir que escribo,
para decir lo hastiado
que estoy de m mismo.
Yo quisiera volver al mundo,
eso es todo lo que quiero.
Mundo, lejana que se pierde.
No me encuentro,
no te veo, no veo a nadie,
y la estacin del tren est vaca.
Qu me pasa?
No ser todo producto de estas lneas
que no saben tampoco dnde detenerse?
A veces solamente quisiera descansar,
sin estar obligado a escribirlo todo,
a pensarlo todo y a exprimirlo todo.
Palabras vacuas como todas las palabras.
Profetas de otros lugares
que a veces mi vista quisiera conocer,
pero si los conociera,
lo conocera todo y lo sabra todo,
y entonces el hasto sera otro.
El hasto de serlo todo
para siempre y hasta siempre:
dios seguro de lo que debe hacer.
dios al borde del pecado y siempre bajo control,
comprando en las tiendas correctas,
tomando el tren en punto
porque los trenes no estaran clausurados.
Y entonces podra decirte de nuevo:
Quieres entrar,
o prefieres quedarte al borde del camino,
donde el mundo ya no es mundo
y mis manos no lo alcanzan,
donde el hombre est perdido
y sus pasos no se escuchan?
No vas a entrar?
Y tu voz no me responde
y me quedo solo a la orilla del mundo,
y nadie me espera al final de la estacin,
y yo pregunto por qu los trenes tan vacos y tan quietos
y el mo que no llega,
y tu piel que se aleja,
y yo me quedo fijo, esperando,
como si algo estuviera a punto de ocurrir,
pero nada pasa
porque los mundos fueron clausurados desde siempre.
Y yo fijo, mirando la estacin, tu figura,
mi propia fijeza al borde de los cielos.
Y nada ocurre,
y todo gira y permanece como si algo nuevo
estuviera por fin a punto de ocurrir.
Pero todo quieto,
y nada.
Nada pasa por el mundo.

      De La mltiple forma del delirio

** Gustavo Solrzano Alfaro
   gsolorzano9@gmail.com
   Poeta, ensayista, profesor y editor costarricense (1975). Creador de la
   revista de teora y crtica de literatura y artes Fijezas. Actualmente
   es el editor de la editorial Euned. Ha publicado los poemarios Del sudor
   de tus ojos (Lneas grises; San Jos, 1994) y Las fbulas del olvido
   (Euned; San Jos, 2005).



=== Como un cuento      Ivn Bedoya Madrid ================================

Mientras afuera una fra maana se vislumbraba por doquier y todo pareca
ser slo una experiencia similar a la que deba sentirse en un camino sin
sentido y largo como el viento, adentro todo pareca indicar que tendramos
una reunin de voracidades tiernas y de lentas divagaciones. Sub
rpidamente las escalas de la casa donde quedaron de encontrarse ese da
las amigas de mi amiga y comprob lo que efectivamente haba sentido y
previsto mientras vena, mientras imaginaba cmo se entrecruzaban las
sensaciones alrededor de los mismos recuerdos de las horas vividas.

No sospechaba siquiera que todo lo que se iba a vivir all ya estaba
plenamente previsto con toda la anterioridad del instante fugaz, de una
manera detallada, como si furamos a asistir a una ceremonia ya preparada
de antemano y en la que ya supiramos el papel que nos tocara desempear
en sus ms pequeos detalles. La barandilla a la que me asa mientras suba
me record toda la poca en la que conoc a mi amiga por primera vez all
en el pueblo. Fue la poca de mis primeras salidas a un mundo civilizado y
nuevo para mis sentidos que comenzaban a despertar mientras me imaginaba
muchas idas y subidas como a un alfombrado natural de juegos que
acompaaran a los dems pero no a m que me senta aislado por completo.
Pronto, recuerdo ahora, me fui acostumbrando a aquel ambiente de
incomprensin y fastidio. Fue la poca de mis primeras salidas al mundo de
los otros.

Cuando sub y entr a la sala de la casa donde estaban, vi cmo una de las
muchachas que estaban all abri lentamente la boca mientras las dems la
miraban como quien ve un acontecimiento inusitado. Estaban sentadas
alrededor de una mesita. Se rieron porque la que haba abierto la boca era
la misma que en sus sueos de esa noche haba aparecido con un aroma
indefinible como prestado por todas sus amargas desilusiones. Era curioso
experimentar eso y tambin a m me desilusion mucho ver uno de los temas
de mis sueos traspuesto impunemente a la regin de la realidad cotidiana
pero dej que las cosas siguieran su marcha para ver hasta dnde llegaba
esta juntura de dos niveles tan dispares y enfrentados como los de la
realidad y el del sueo. Ellas siguieron movindose de manera natural y no
le prestaron demasiada importancia a lo que para ellas en otra
circunstancia hubiera sido ocasin de expresar todo el fastidio que sentan
por la realidad invariable de sus intenciones.

Las vi como cuando haba acabado de subir y me haba sentado esperando
poder descifrar en qu parara todo aquello o cmo me trataran porque de
ese grupo de mujeres desesperanzadas y tenues slo conoca a una, la que
precisamente era para m la ocasin de entrar en ese mundo calmado de la
realidad, de la memoria indescifrable. Se juntaron de pronto para m las
experiencias que como recuerdos estaban presas en mi interior y las nuevas
sensaciones que se sucedan unas detrs de otras en esos momentos de
contacto con un mundo nuevo de relaciones entre mujeres, mesa, mujer que
abra la boca y mundo exterior que entraba a travs de mi presencia en ese
mundo dibujado en estos instantes en el papel que tengo ante mis ojos.
Porque ya todo eso pas y de todo eso slo queda lo que poco a poco voy
redactando como materializacin informe de todo lo que fue un momento en el
tiempo, ya ahora sumido en el lugar de los recuerdos posiblemente para
alguna de ellas u olvidado definitivamente todo el tiempo, para las dems,
o relegado al mundo de los sueos y de las desilusiones para m. Aqulla
haba abierto y ahora continuaba abriendo la boca. Cmo relacionar este
hecho con lo que ahora estbamos haciendo todos los que all estbamos?
Problema de vida o muerte para los hechos que deben ser revividos. Porque
nuestros hechos, como cualquier otro ser o ente del mundo de los hombres,
pueden morir o seguir existiendo merced a ellos mismos o gracias a otros
acontecimientos que les dan razn de ser. Razn profundamente filosfica
que ahora viene a mi memoria o que en ese momento fue el objeto de mi
pensamiento cuando trataba de explicarme de una forma completa todo
aquello? No lo s precisamente. Slo s con toda seguridad que es un
problema, que es un hecho que cuestiona todo mi cerebro o mi mente o el
rgano por medio del cual yo slo puedo apresar la realidad que pasa a mi
alrededor o en la que me desenvuelvo como otro ms de mis sueos, cansados
de aorar la realidad.

Era la misma regin del vacuo sueo lo que nos mantena adheridos unos a
otros. Mago misterioso que as nos trata cuando no somos sino juguetes en
las manos del fragor del momento que pasa como un sueo precisamente con
todo lo fastidioso y nefasto porque es algo luminoso por unos instantes en
que nos sentimos manejados como juguetes de papel y como ttere de fieltro
rifado en un bazar de colegio y vuelto nada en la primera oportunidad en
que se lo intenta hacer actuar. Porque en el sueo estamos pendientes de lo
que esa fuerza innominada quiera hacer con nosotros como si no tuviramos
voluntad y como si otros dispusieran por completo a su amao de nosotros.

As me senta cuando me sent en aquella sala que ahora sale desde dentro
como del pasado porque dnde o cmo exista antes de estar en este momento
pasndola a este papel que dejar de existir, cuando ya se quede guardado
encima de la mesa o en este escritorio en que ahora se est plasmando?
Existencia misteriosa y problemtica entonces, la de nuestros intentos de
transformar con nuestros sueos nuestros caprichos. Qu tal que de esta
forma nos mantuviramos siempre pendientes? No podramos existir sino como
vaguedades, como vagas emanaciones de un polvo interminable entre nuestros
contornos exteriores. Fue despus de que me hube sentado cuando ocurri lo
nico que me disgust y por tanto me llam poderosamente la atencin porque
fue lo que ms se grab en ese instante de dilapidacin del tiempo: porque,
qu otra cosa puede ser la presentacin y el estrechar las manos de
personas que se han visto por primera vez y un instante ms tarde ya no se
volvern a ver nunca ms? Quin me puede contestar esto sino la misma
realidad que all est siempre presente para devolvernos y confirmarnos
todos los reflejos que se hagan de ella misma o imaginemos nosotros en
nuestras cavernas interiores por donde no deambulan ms que nuestros
sueos?

Para seguir la relacin normal de los hechos objetivo de este y de
cualquier otro relato de la vida o de los episodios vividos o por vivir de
la insaciable vida lo que me llam mucho la atencin fue el que una de las
que esperaban en el lugar en que ahora se concentra mi atencin estaba
abriendo la boca pero de una forma no acostumbrada por una persona en la
categora de una mujer ya que la mujer siempre ocupa y ha ocupado una
posicin de prestigio en nuestros sueos tal vez porque durante el da
estamos en forma continua en contacto con la realidad plasmada por una
civilizacin netamente masculina que nos predetermina porque cuando as
abra la boca me imaginaba estar asistiendo al nico espectculo que de tal
forma transformaba mi nocin de la realidad: lo que significaba estar
abriendo la boca una mujer a quien yo no conoca.

Mir al suelo y encontr slo mis zapatos y la alfombra estropeada. Pero lo
que haba visto segua dicindome que haba visto algo distinto de lo visto
todos los das. Segu vindolo en mi interior fro por el contorno. El fro
de esa maana an estaba afuera esperando a que lo sintiramos. Segua as
en esa misma posicin, mientras me iba sentando. Los zapatos y la alfombra
estropeada estaban all como testigos de mi desconcierto. Una mujer que no
conoca antes, que en ese momento abra la boca, no para bostezar o
estornudar o manifestar algo ya que stos son los usos cotidianos y
habituales que le damos a la boca, fuera de abrirla para comer o para
introducir algo en ella y no poda esperar que en un momento no indicado
para ello de pronto todo dependiera de la escena que vea en ese entonces.
Estaba desconcertado porque no esperaba eso. Ms bien esperaba que todas
ellas se sentaran y conversramos un rato mientras se iban o mientras
quedaran solas all en la sala antes de que me fuera con la nica mujer que
all conoca, a otro lugar o a donde habamos elegido ir. Pero no esperaba
de ningn modo que una de ellas permaneciera ms de lo acostumbrado
abriendo la boca de una manera desacostumbrada. Es increble, pero esto fue
precisamente lo que hizo que esta realidad rescatada del fondo de los
sueos se mantuviera ahora en el presente, precisamente por este hecho
entremezclado all con los otros, que lo confirmaban tan engaosamente.
Pero esos hechos se reunan ahora en mi memoria alcanzados o sostenidos por
estar abriendo la boca una mujer a quien yo no conoca.

Lo ms real, que ahora tena delante de m, eran ahora mis zapatos y la
alfombra porque los vea, pero, superpuestos a ellos, estaba la mujer que
abra la boca como signo premonitorio de la relacin entre seres que ramos
nosotros mientras seguamos escondidos en lo ms ntimo de nosotros como
guardando algn secreto an oculto para los dems que estaban como reflejos
de los otros y del Otro, la realidad ms desconocida y slo desvelada en
nuestros sueos, pero slo por algunos momentos, porque vuelve a ser
invisible en los momentos cotidianos.

Tres visiones que servan como mi asidero a ese mundo recortado de estas
mujeres que estaban ah como mi lugar de encuentro con lo Otro, con los
otros, oportunidad de hacer un nuevo contacto y no ms, porque all
seguamos como en un encuentro casual, esperando que la primera de todas
dijera algo para reconocernos como personas que apenas acababan de ser
presentadas, porque ellas tampoco se conocan todas entre s. Recuerdo que
la que tena ms edad era la que figuraba como la conexin con todos
nosotros. Ahora cuando estaba esperando eso, sent algo nuevo y me hice
consciente del estado en que estaba la silla en que de pronto me sent como
para ocultar de esa forma el desconcierto suscitado por todo ese cmulo de
hechos aislados, reunidos como por el azar, para recuperar una realidad y
aparecer como una experiencia distinta para cada uno de los que estbamos
all. Porque cada uno puede decir de diferente manera todo lo que pas o
sinti all en medio de la inmensidad de recuerdos y de insatisfacciones
que todos expresbamos indirectamente entre s como querindonos comunicar
con la extensin misma de la incomprensin.

Pero as seguamos fros, slo conscientes, ahora como yo, del contacto de
nuestra parte posterior de nuestros cuerpos con la superficie tersa y
abollonada de las sillas como nico escape al hecho nefasto y fro de aquel
encuentro tenue y desdibujado de personas que son extraas entre s. Senta
en la piel ahora mismo lo que era toda la experiencia senil de la
extraeza. No bast slo la presentacin sino la dilatacin de aquel
ambiente de tensin en que nos sumimos presas de nosotros mismos mientras
el mismo fro ahora ya interior segua siendo testigo de nuestros dardos
interiores. Una realidad reunida slo para nosotros que estbamos
pendientes de todo lo que pudiera ocurrir en todos los instantes sucedidos.
No ramos los mismos que cuando entramos porque haba ocurrido algo
importante, aunque no valorado por la simple relacin temporal de los
hechos, sino por alguna experiencia no temporal sino espacial en que se
reunan todos nuestros recuerdos como disputando su existencia a la
transformacin fsil de los tiempos.

Porque el tiempo slo muestra un solo lado de los hechos: el que tiene de
comn en su sucesin temporal como hechos reunidos por el simple pasar de
los momentos, pero la sucesin espacial y aun ms, la sucesin de las
mismas experiencias que permanecen, las mismas pero distintas, para los que
las tienen o las sienten como experiencias, hace que los mismos hechos
manifiesten su ser distinto y espordico, corrompidos slo por el paso
nefasto del tiempo. Por eso podemos recuperar desde el presente la misma
individualidad de los momentos como distintos entre s, mas los mismos,
desde el punto de vista de que constituyen la misma realidad interior para
los que los tuvimos.

As podemos ver desde el presente lo que pas de alguna manera en el
pasado, ya sea como sueo, formando parte de las acciones verdaderas del
mundo vivido realmente por nosotros, como formando parte de l como actores
de una comedia que se repite la misma cada vez que aparecemos en escena
como manifestando la misma inquietud, que algunas veces es, o puede ser,
angustia o espera, y otras, sensacin de satisfaccin, aunque momentnea,
en nuestra contemplacin de lo mismo pero distinto para los otros.

La alfombra en ese instante deslustrada y hecha tirones ya no pareca una
verdadera alfombra sino una colcha de retazos recogidos en cualquier
basurero y quizs ahora reparada o remendada o cambiada por otra. No he
vuelto a saber de aquella sala ni de aquellas que all estaban y que slo,
enfocadas ahora por mi recuerdo, constituyen el medio o el intersticio
ciego, inanimado, como esos crepsculos de verano que nos revelan no por
ellos mismos sino por las ensoaciones que hacen posibles en nosotros,
todas las insatisfacciones por la tarea siempre dejada de cumplir y nunca
completada del todo y que hace que sin darnos cuenta miremos hacia el otro
lado para ver si encontramos otro espectculo no tan doloroso, para
nuestros mismos enfoques oscuros de lo cotidiano.

Entre mi mirar los zapatos que tena puestos y la alfombra que stos
pisaban, que me pareca muy inferior para el rango y la categora como se
dira, de aquel barrio, se entremezclaba el inmediato recuerdo de la
muchacha que abriendo la boca constitua la primera sensacin o impresin
que tuve cuando llegu a aquella sala, que durante toda esta escena ya
larga o alargada por mi ensimismamiento, haba estado conteniendo mi
retorno al lugar permanente de mi pasado, situado o localizado ahora en el
lugar concreto del entrecruzamiento de mis recuerdos con lo que tiene la
realidad de confuso y omnipresente al mismo tiempo. Estos mismos hechos se
entrecruzan tambin ahora en mi mente y pasan lentamente al papel casi con
la misma relacin de formas, aunque no temporales como lo deca hace
algunos segundos, sino como relacin o sucesin de acontecimientos
transformados por la mirada o la aceptacin de quien los tuvo. Porque si
slo fueran acontecimientos y no tuvieran relacin con nada ms sino con el
espacio temporal que les sirvi de guarida, pues inmediatamente quedaran
recordados cuando los enfocamos objetivamente como distintos unos de otros,
como es el punto de apoyo y la actitud, por ejemplo, del cientfico o del
que mira con mirada natural, cientfica, fra, la realidad: sta es el
conjunto de fenmenos existentes o posibles y no ms. La relacin que tenga
el individuo que tiene esas diversas experiencias es tan slo accidental
para la esencia o mejor para lo que son en s mismos tales fenmenos.

Pero aqu estamos en otro plano completamente distinto donde no es slo el
tiempo el que singulariza estos hechos o fenmenos que han tenido
ocurrencia en un momento de mi realidad o de mi sueo, o de mi nica
realidad conformada por las experiencias que pueda tener de alguna manera,
sea en la vida real o en la vida del sueo, sino el conjunto de relaciones
que tienen conmigo: con todo lo que estaba sintiendo o recordando en el
momento mismo en que ocurran o en que yo ocurra a travs de ellos o lo
que estaba pasando entre los que participaban en esos acontecimientos por
infantiles, pequeos, cotidianos que puedan ser y yo que estaba siendo
consciente de que no slo ocurran sino que tambin yo tambin ocurra a
travs de ellos.

Por eso entre mis zapatos, los que me pongo todos los das una vez me he
baado, y la alfombra, y lo que yo senta en ese momento de la presencia
imprevista de una muchacha, abriendo la boca tambin de una forma
imprevista, hay todo un haz de relaciones nunca completamente deshilvanadas
o revividas por m en este momento o en otro momento cualquiera en que
pueda volver a recordarlas o analizarlas como algo que existi de alguna
manera en mi remoto pasado y que tienen una relacin candorosa con el
momento actual ya que a partir de ellas puedo sentir de nuevo todo lo que
sent mientras suba a aquella sala en la que encontr de pronto todo lo
que he narrado de alguna manera ahora en que lo he ido transfiriendo tal
como sale de mi imaginacin.

No es slo el hecho de revivir un instante que ha pasado lo que tiene en s
su importancia sino todo lo que signific para quien lo experiment, que
depende del conjunto de sus intereses y afinidades que tena con la
realidad en ese momento que se van a transparentar a travs de los mismos
actores de esta escena que ahora es patrimonio del pasado ya largamente
expuesto a ser olvidado, porque as son los instantes una vez que han
sucedido, ya sea en nuestros sueos o cuando palpamos la realidad.

Es de la regin del olvido de donde surgen todos nuestros recuerdos cuando
son puestos en la mesa de trabajo del obrero que hace la diseccin del
conjunto oscuro de la memoria. Por eso, con relacin a la vida de las
reales sensaciones, los recuerdos, y su vivencia casi onrica, se recubren
de un aspecto especial, como no sobresalientes, como deleznables. A quin
importar la relacin ambigua y confusa, vista desde el presente, que tenga
el hecho de que una muchacha haya sido vista por m en algn momento del
decurso de mis instantes, con los dems hechos de la vida tan distinta para
cada uno de los individuos que llevan a cabo esta misma vida? Pero me
pregunto: esto pudo tener algn desenlace o fue algo tan peculiar, que
aparece as aislado en la escena del desenvolvimiento de mis hechos sin ms
acompaamiento? Como estamos habituados a los conjuntos con sentido, a las
obras con principio y fin, cabra esperar que en este caso, ste tambin lo
tuviera.

Pero el nico desenlace para dejar las cosas tal como quedan aqu y ahora,
y dejando a la imaginacin del lector la posibilidad de seguir tejiendo los
sucesos de su propia vida y los que l conozca de alguna manera por
referencia o relacin con otro u otros hechos de ese pasado en ese mismo
nivel de lo real, puede ser elegido de los que a continuacin sucedieron y
tienen algn tipo de analoga con el que se acaba de relatar de una manera
que yo llamara escalonada: desde una de las ventanas de la sala, a la que
precisamente me haba dirigido al principio de este relato y donde me
ocurri lo que aqu ya se sabe con sus respectivos comentarios, pude ver
cmo la persona que yo pensaba visitar una vez que hubiera salido de all,
se diriga adoptando una actitud furtiva, tratando de ocultar precisamente
lo que estaba haciendo, a la puerta de mi casa, de donde yo haba salido un
poco antes.

Pero ocurri algo que a m me pareci curioso y hasta imprevisto porque yo
conoca al dedillo a dicha persona y fue que dud, en el momento de tomar
el pasillo que conduca directamente a la puerta de mi casa, y tom otro,
el que se diriga exactamente a la puerta de la casa de la nica persona a
quien ya nunca podra visitar. La de su amiga que haba muerto haca
escasamente dos meses. En este momento es donde en mi memoria toma cuerpo,
de una forma concreta, este aparentemente deshilvanado relato porque la
amiga muerta que aqulla pretenda visitar intilmente, se asom a la
ventana abriendo desmesuradamente la boca en un impresionante gesto de
dolor indemostrable y apabullante, dndole a todo el contorno que se
extenda desde su ventana hasta la ma, desde donde yo la contemplaba, mudo
de espanto y de espera, impresionado por el tremendo fro que ya me hera
hasta los pliegues de la memoria, el ambiente lnguido de las catacumbas en
un invierno de pas tropical.

Era la misma persona que estaba en aquella sala que ahora pareca por esta
razn como un lugar donde se reunan lo siniestro y lo fantstico. No
lograba explicarme de ninguna manera cmo se haban transmutado todos mis
recuerdos en ese instante hasta tal punto de superponerse unos a otros, y
en medio de todos, surga un hlito de misterio y como de fantasa que los
recubra. Slo pude hacer una sola cosa: guardar el ms conmovido silencio
mientras poda explicarme algo o mientras intentaba clarificar de algn
modo todo lo que haba pasado en la realidad y en mi mente que participaba
tan misteriosamente en los acontecimientos que haban ocurrido de un modo
inextricable slo comprensible para los actores que actuaban en aquel
ambiente de fiebre y hasto, porque nuestra razn siempre se esfuerza por
comprender lo oscuro y lo confuso aun en medio de las mayores
incomprensiones y lugares comunes de nuestra existencia sembrada de tantas
cosas incomprensibles.

Lo que ms llamaba mi atencin y me obsesionaba era la posibilidad que
poda haber ocurrido y lo nico que podra explicar ese aparentemente sin
sentido: la de que se hubieran transgredido las eternas leyes del suceder
temporal porque era como si no se hubiera tenido en cuenta el tiempo para
la sucesin de todos estos hechos unos encima de los otros. Es como si al
mismo tiempo, de una manera incomprensible hubieran ocurrido los siguientes
hechos: la muchacha que abre desmesuradamente la boca, su muerte ocurrida
dos meses antes y el asomarse desde una de las ventanas de la casa de
enfrente donde yo la haba visto un instante inmediatamente antes, porque
para que se hubiera asomado a la ventana tena que haber muerto porque fue
esto precisamente lo que ms impresion a mi amigo que se diriga a mi casa
y en vez de penetrar en ella hubiera dudado y se hubiera dirigido ms bien
a donde nunca haba ido y donde no tena nunca por qu ir.

Entonces los hechos se relacionaban necesariamente entre s pero de un modo
fantstico, increble, como en la regin de los sueos o del cuento
fantstico donde pueden ocurrir los hechos ms irreales que se pueda
imaginar y donde se pueden superar todas las leyes fsicas y temporales del
mundo real de todos los das.

** Ivn Bedoya Madrid
   jbedma@hotmail.com
   Investigador colombiano (Medelln, 1949). Licenciado en filosofa y
   letras por la Universidad Pontificia Bolivariana (Medelln) y magster
   en investigacin socioeducativa por la Universidad de Antioquia
   (Medelln), donde adems es profesor titular en la Facultad de
   Educacin. Autor del ensayo Pedagoga: Ensear a pensar? (Bogot, Ecoe,
   2005) y de la resea crtica "Comenio. Pampedia", publicada en Educacin
   y pedagoga (Medelln, Facultad de Educacin de la Universidad de
   Antioquia; 1992/93), as como de Epistemologa y pedagoga, en
   colaboracin con M. Gmez (Bogot, Eco, 2004) y de "El saber pedaggico
   y las condiciones de enseanza de las ciencias", incluido en Cuatro
   ensayos sobre pedagoga y saber (Medelln, Lealon, 1986).



=== Mi abecedario      C. A. Campos =======================================

                                      Ah, what stocks of merriment we need,
                                      what deep draughts of it are required
                                 to counter the griefs life has in store...

                                                               Graham Swift



                                       El mundo nada puede contra un hombre
                                                   que canta en la miseria.

                                                             Ernesto Sbato

*** A.

      Cundo, seor Campos,
va usted a cantarle a la alegra,
la felicidad?

      Me pregunta una nia
de Irlanda y Puerto Rico,
una primorosa que cultiva
la esperanza.

      Me pregunta una joven
que no me atrevo a enfrentar,
que no quisiera defraudar.



*** B.

      Si aprendes a pedir ayuda,
a desconfiar de tu astucia,
con tu tarea el Chapuln Colorado
podra darte una mano.

      Con l de tu parte
se exilia hasta la tristeza: tu cabeza.
Slo tienes que dar primero con la clave,
con la piedra de Rosetta.



*** C.

      Qu quiere usted?, matarile rile rile.
Qu quiere usted?, matarile rile ron.

      Yo quiero un paje, matarile rile rile.
Yo quiero un paje, matarile rile ron.



*** CH.

      Volver a hacer rer?
Durante los aos universitarios
mi amigo y yo fielmente
cultivbamos la sonrisa, el humor,
la cultivbamos con ahnco
y buena fe hasta que notamos
que nadie nos tomaba en serio,
hasta que nos dimos cuenta
de la burla de los otros.

      Volver a hacer rer?
S, hombre. Volver a hacer rer,
a sonrer para tus amigos,
tu familia, para tus adentros.
Volver a cultivar este don,
esta gracia,
a compartir un poco
de su magia,
su aspirina.



*** D.

      Cuentos de brujas en la galera,
entre el silencio lunar
y la cacofona de la oscuridad.
All de vez en cuando
nos reunamos a tentar el diablo,
a probar del miedo,
para ver si las muchachas
con las que sobamos
se nos acercaban.

      Cuentos de muertos y botijas
que luego nos robaban el sueo
y nos hacan ser testigos
de las sombras que uno mismo
generaba, proyectaba,
que narrbamos lejos
de la vista de los viejos,
de su domin, el tabaco
y los jarros de caf.



*** E.

      Para ella que llegaba de la ciudad
en una camioneta con sus padres,
que visitaba los domingos
a nuestra vecina, su abuelita,
para esa chica inalcanzable
me reservo el nombre, su misterio
era mi dominguera, lo mejor de m,
y no para el nio Jess, nuestro Salvador.
      Por ella yo brillaba mis zapatos,
me lavaba la cabeza,
le rogaba a la ta que me planchara
un pantaln, una chacabana,
por esa chica inalcanzable
que fue mi primer amor,
mi primer pecado.



*** F.

      Recuerdas cuando
creamos en el bien?
Los atardeceres sabticos
y religiosos frente al televisor
en blanco y negro
de la vecina?

       Cuando ramos
de la cuadra de Jack Veneno,
partidarios de la lucha libre,
de los buenos,
la justicia?

      Las veces
que Relmpago Hernndez, su rival,
hua del cuadriltero
y aplaudamos la victoria
del bien, la derrota
del tramposo?

      Recuerdas lo mucho
que suframos cuando se iba la luz
durante la transmisin?
Cuando creamos en la libertad,
nuestro porvenir?



*** G.

      Gracias al buen humor
Pepito no pasa de moda,
no se pone viejo, anacrnico,
Pepito no pierde su audiencia,
contemporaneidad,
su buena apariencia.

      Gracias a su don
y al miedo de la otra vida,
la otra muerte,
de l no nos cansamos,
de su torpeza, inocencia
y su abuso de confianza.



*** H.

      Aqu fue, te dices, aqu fue donde la llor,
en este ro que se burla de la muerte,
que no desemboca en la mar,
en esta tierra que cultiva otras plantas,
que cra otros hombres.
      Despus del beso, la victoria,
aqu fue, te dices, aqu fue donde yo la llor.



*** I.

      AEIOU
ms sabe el burro
que t

      Que t
que no has sabido andar
en la oscuridad



*** J.

      Con la lengua fuera y dos paraguas,
aquella noche de relmpagos y lluvias
ella lleg justo a tiempo a la estacin,
lleg, sin ser esperada, al encuentro
de dos almas que necesitaban de un escudo,
la recreencia en el prjimo,
a socorrer a un hombre y su pequeo,
al amor, el miedo y la esperanza
que ella y ste atendan, conllevaban
y compartan, aparecindose
ante ellos en la estacin
como si fuera otro bosque incandescente,
como si fuera una prueba ms
de lo sobrenatural,
aquella noche de vientos y de truenos,
de abrazos y races desenterradas...



*** K.

      Las palabras mgicas a ti llegan
gracias a la cortesa de un pequeo,
un pequeo que apenas
empieza a confiar en las palabras.

       Tu puerta tocan
gracias a ese nio que sustituye
tu nombre y pseudnimo
por el de pap.



*** L.

      En la lectura
a veces te sumes
a escondidas,
te incorporas al reino
donde recuperas
la fe en el hombre,
tu inocencia.

      Permaneces all
hasta que el mundo
te reencuentra,
descubre
tu escondite
y te llama
la atencin.



*** LL.

      Qu hay de futuro
en tu cabeza?, te atreves
a preguntarte.

      Una botija,
un abracadabra
o una mamajuana?

      Qu hay en tu caja
de Pandora, fuera de lo obvio,
de lo que nos espera?



*** M.

      Po po po
gritan los pollitos
cuando tienen hambre
cuando tienen fro



*** N.

      En invierno dependemos de otra luz,
una luz que llega y se va a su antojo,
de un bombillo que en su apogeo
no supera los cuarenta vatios.

      Dependemos, o sea,
de la cera que almacenamos en el interior,
de una mecha que solamente alumbra
un cachete de nuestro porvenir.



*** .

      Azul,
mi viaje del celeste
al turqu,
de los cielos
a la mar.

      Azul,
mi salto,
rayuela,
mi arena
movediza.

      Azul,
azul,
color
por excelencia
de la Tierra.



*** O.

      Si, segn ustedes, mis primeros once aos
fueron televisados en blanco y negro,
del resto de mis das hasta ahora,
yo no puedo allantar ni presumir lo contrario,
no puedo darme el lujo de alegar a ciencia cierta
que han sido realizados en color.
      Si, segn ustedes, yo no califico,
no cumplo los requisitos para el puesto...



*** P.

      l est al tanto de lo que otros no saben,
de cmo la civilizacin parte de una gran mentira:
la verdad. De lo que Dios le concedi
a su especie: la capacidad de mentirse a s misma.

      Est al tanto del poder que Jehov no posee,
de las cartas que ste descart,
las mismas que esta noche frente al borrador
l tambin ha tirado, hecho trizas.



*** Q.

      En qu has estado, vate?,
me pregunta aliviado, casi alegre,
dnde te habas metido?

      Cuento para nunca acabar,
contesto, callejn que no vale
la pena desandar.

      Mejor nos tomamos una,
sugiero simulando una sonrisa,
un ya ves, no me he muerto.

      Salud!, entonces, hermano,
me grita a pleno pulmn, es hora
ya de superar nuestra postracin.



*** R.

      Que llueva, que llueva,
la virgen de la cueva,
los pajaritos comen
arroz y habichuelas.



*** RR.

      Esperanza intil, flor de desconsuelo...
Un bolero que nos cantaba Danny Rivera.
Una serenata con un parntesis,
una improvisacin.

      Si ves que me engao,
por qu no te mueres en mi corazn?
Una cancin, meloda, un vestigio
de cuando se crea en el amor, la felicidad.



*** S.

      Hoy he recuperado algo que era olvido,
una costumbre que incluso me recompensa
con recuerdos gratos y nuevas oportunidades.

      Mi lter ego, mascota o heternimo
me ha vuelto a pasear, a encaminar,
ha vuelto a confiar en mi disposicin.



*** T.

      Cuando se consigue la confianza del lector,
ste mismo desecha su paraguas
para dejarse mojar de la lluvia que se llora,
ste mismo cierra los ojos
porque ha comprobado que el escritor es su lazarillo. 

      Pero primero, claro,
hay que sudar la gota gorda,
ganarse su confianza, conquistar su escepticismo,
y luego no abusar de sta,
no abusar de ste.



*** U.

      Nos verticamos,
hacia el sur, el norte,
hacia el espacio sideral,
las profundidades
del mar y la tierra.

      Nos verticamos,
disculpen el vocablo,
pues hemos abarcado ya
lo horizontal, el nuevo mundo,
lo hemos exprimido.



*** V.

      El caf me recuerda
al principio de la luz,
el vino, su final,
a su final
cuando en el entreacto
ha habido suerte,
cuando el gallo de mi to
de la gallera
sale victorioso,
sobrevive
otra espolada.



*** W.

      Hay vidas
que se conocen llegando a su final,
que conocemos al principio de la nuestra,
abuelos y abuelas
que vieron en nosotros la victoria
que les fue negada, prometida,
la victoria que nosotros
todava
no hemos experimentado.



*** X.

      Si algn da llegan a mi cuarto oscuro
sobre un sinnmero de libros
en su caja fuerte han de encontrar un ajedrez,
un tablero que en mi tiempo me cost un ojo
y que hace medio siglo que no toco,
un rey y una reina de los cuales
recuerdo derrotas, victorias y derrotas,
es decir, como dice el viejo y reconocido refrn,
darn con una botija
que no requiere ni de magos ni de cerrajeros
para que se abra y revele su tesoro,
su pobreza. Les advierto, digo, de antemano,
por si algn da tienen la mala suerte
de dar con mi cuarto,
para que no se aburran
y no empiecen a mentarme la madre
ni a quemar los libros que mi polvo abona
y conserva por la falta de luz
y mi propia oscuridad.
      Por si algn da llegan a leerme...



*** Y.

      Trepar un rbol,
llegar a su confn,
a su rama ms dbil,
y gritar como un Tarzn
que lo lograste
sin romperte la madre,
en el proceso disimulando
lo que no se puede nunca admitir,
el miedo, el tuyo,
ganndote la admiracin
de los que en primera instancia
te empujaron a la hazaa,
tus compaeros
de la escuela,
ganndote, en otras palabras,
un bocado de esa fruta
de la cual se nos habla
en la Biblia,
se nos recalca
en el catecismo.


*** Z.

      Esta era una vez
que el que no pone azcar
no bebe caf,
y Colorn Colorado
este Abecedario se ha acabado.

      Se ha acabado
sin impartir moralejas
ni lo prometido,
sin mucha alegra
ni poca tristeza.

      Con un perdn
de eplogo
a la nia de Irlanda y Puerto Rico,
un por mi culpa, por mi culpa,
mi grandsima culpa.

** C. A. Campos
   l_tmartin@hotmail.com
   Escritor dominicano nacido en Santiago. Desde 1984 reside en Nueva York,
   EUA. Escribe tanto en ingls como en castellano.



=== Al filo de la muerte      Abraham Prudencio Snchez ===================

No recuerda con precisin si fue cuando suba o bajaba del tranva, pero lo
cierto es que sinti cmo el fro metal se hunda sin dificultad en su
espalda; la mano asesina continuaba all, pues tena la intencin de
hundrsela hasta el puo. En ese instante, de eterno silencio, se le pudo
percibir el aliento final; ese aliento de vida que ayudaba a vivir y slo
le dej el tieso armazn con el caminar inconcluso y con la expresin casi
inalterables. Se hubiera dicho que no sinti los rigores de la muerte si no
hubiera sido por ese quejido de dolor que luego hiriera odos. La expresin
casi vvida y mortal motiv para que el loco le insertara otra pualada
ms, que internamente pas rozndole el pulmn izquierdo. Jos, an en
estado sensible, reaccion como despus de una pesadilla, pero no fue una
reaccin viva, sino rupestre, en que lentamente volvi la cabeza hacia
atrs para ver qu manos le daban muerte, y fue en ese instante en que sus
sentidos se descontrolaron y en un intento de recordarlo todo, olvida, por
una fraccin de segundos, en qu lugar estaba. Fue una necesidad tanto
angustiante como obsesiva que luego le dara lugar para rememorar esa
fatdica tarde lluviosa de octubre en que, por cosas de la vida, el destino
se encarg de ponerle un arma a la mano; destino trgico y valedero, ya que
por una simple confusin hiri de muerte a un joven irreprochable, triste
final pues esa era la nica muerte que no mereca. Record con amargura
que es otra de las formas de vivir que en este mundo las afrentas se
pagan con lo nico de valor que se ha trado a este mundo: la vida. Y nadie
que se respetara aguantara esa calumnia hecha pblica y que corri como
reguero de plvora durante tantos das con tal publicidad, pero con tal
ilgico percance que l fue el ltimo en enterarse. No le hubiera
enfurecido tanto si hubiera sido un enemigo declarado, pues siempre los
tuvo bajo control, pero ste, surgido de una de esas tantas agrias
polmicas, no se supo en qu bando estaba sino hasta el da en que escribi
un artculo tan eficaz como ambiguo, pero que Jos, cegado por su furia, lo
interpret en su contra, no porque quiso, sino que se confundi de artculo
y al otro da, al no poder vivir, le timbr el telfono: no tengo nada
contra ti, pero tu padre es un traidor a la patria. La frase aviv en el
joven la furia que crey controlada y con razn ya que no se metan con l
sino con su familia, que es la peor forma de los cobardes y si no fue en
ese momento a ponerle en su sitio, fue porque era un hombre ledo. Esper
calmarse; sin embargo, le result inevitable prosar algunas duras verdades
que, luego de terminarlas, llev al peridico de su amigo, como la manera
ms correcta de demostrar su indignacin ante el infundado agravio. A
diferencia de sus otras entregas, en esta deposit toda su amargura. Esa
insultante frase no lo dejaba vivir, le reventaba la cabeza. Fue en el hall
del peridico de donde el joven se dispona a salir cuando de repente, al
levantar la mirada, se encuentra con la cara de su oponente, que tambin
sorprendido de verlo all, retrocede espantado. Ms tarde se dira que ese
encuentro no fue casual, como al principio se crey, sino algo tramado por
el destino y algunas manos negras que se complotaron para hacer de esas
prometedoras carreras unas desgracias irreparables, pues era obvio: ese era
el nico gran lugar donde ellos supuestamente jams deban encontrarse. Y
en efecto, el plan result mejor de lo planeado, pues el joven, sin poder
contener la furia descomunal y aprovechando un descuido, se le va encima
cual fiera asesina sin dejarle tiempo para reaccionar, lo toma de la solapa
con la mano izquierda y lo abofetea con la derecha. Esa accin antes
hubiera sido toda una invitacin formal a las espadas, pero no. Fue en ese
momento, en que creyendo prxima otra reaccin del joven, cuando Jos se
mete las manos en la solapa para asustarlo (era all donde por lo general
se llevaba las armas), pero descubre con terror algo duro y fro, era su
revlver, calibre 36, que l crey haber dejado en casa, pero por alguna
razn desconocida, estaba all, quietecito y preparado.

Fue la insensatez del joven lo que le obliga a desenvainar su arma y tras
la impresin de un nuevo ataque, se asegura apuntndole a brazo tendido.
Fue en ese momento cuando el joven toma conciencia de s, el cuerpo
independiente retrocede unos pasos hasta chocar de espaldas contra la pared
tapizada.

Su cara plida era de un muerto de siete das, pero no su implorante mano,
que extendida hacia su adversario, pide que por favor no dispare. Jos, que
vivi toda esa accin en menos de lo que se demora en parpadear, siente
juntrsele la clera. El artculo pasado y la agresin de hoy le hierven la
sangre, masculla algunas barbaridades y sin poder contener la furia
descomunal, tira del gatillo. Su expresin continuaba alterada en el
momento de ver cmo el joven se lleva ambas manos al lado izquierdo del
abdomen, el gesto de dolor en su rostro da a entender una herida mortal. Se
inclina hacia delante un poco y con lstima ve cmo el hilo de sangre le
sale ininterrumpidamente por el hueco de la herida; en su afn loco de
vivir, trata de taponarlo con el ndice, es en vano. Los testigos tiempo
despus diran que esa era la primera vez que vean a un hombre morir
parado. Y as como a ellos, a Jos tambin le fue difcil olvidar aquel
momento, era su sombra, e incluso, en esa ltima fraccin de vida, la
imagen de su antigua vctima se confundi ahora con la de su victimario, lo
que le precipit ms a la muerte. La sangre, confundida con la llovizna,
que se iniciaba como todos los das a esa hora, le bajaba por las
pantorrillas hasta llegar al charco donde estaba el lquido de su
existencia. El loco, antes de sacar el humeante cuchillo de la espalda,
dice con una voz tan reposada que pareca haber esperado tanto para ese
momento:

S que has vivido poco y te has cansado mucho, pero tienes que morir.

** Abraham Prudencio Snchez
   alan1411@hotmail.com
   Escritor peruano (Ancash, 1979). Es licenciado en literatura peruana y
   latinoamericana por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM,
   http://www.unmsm.edu.pe). Ha publicado el libro de relatos La vida no
   vale nada (2005), la novela El da de mi suerte (2006) y el ensayo El
   Inca Atahualpa o historia de un hroe que nunca muere (2007) (texto
   premiado por el Consejo Superior de Investigacin de la UNMSM). Ha
   traducido y prologado La bonne Chanson, del poeta francs Paul Verlaine.
   Actualmente sigue estudios de maestra en Lettres Modernes en la
   Universit Pars 3 Sorbonne Nouvelle (http://www.univ-paris3.fr).



=== Poemas      Carmen Elena Prez ========================================

                         La puta muerte se ha ido
                                                  huyndole
                                                          a los ladrones
                       se esconde en el ltimo sueo
                                   de soles apagados,
                                                     callados,
                                                            mermados.
                           Tal vez en el asfalto
                en el musgo,    barrotes    o    centinelas
                  en una adolescente desflorada mil veces.
                El mendigo que yace en el banco de la plaza.
                             El hombre en ella
                                               ya     no    piensa
                     punto infinito en el firmamento...

===

*** Incertidumbre

                                  Del caos
                                  vamos al
                        intersticio de la bsqueda,
                           tejiendo y destejiendo
                            realidades, utopas,
                                 sueos...
                              la duda proclama
                          divergencia, claridad...
                              no hay forma de
                         explicarlo (a veces s)...
                             simplemente somos
                                 complejos
                          caleidoscopio de ideas.
                               Pero para qu
                                dar razones
                              origen, causas,
                             si la historia es
                           un tablero de ajedrez
                            movido por una mano
                                 inasible.



*** Intersticios

                            Horadar el silencio
                                la penumbra,
                           intersticios sociales
                             del conocimiento,
                              signos, smbolos
                               que comunican
                                   sueos
                            utopas clandestinas
                            rocos de esperanzas
                          develados en el silencio
                             de la cotidianidad
                             que calla a gritos
                             verdades/mentiras
                             otredades ocultas
                      en la sombra del conocimiento...

** Carmen Elena Prez
   p.salome55555@yahoo.es
   Escritora y docente venezolana (Maracay, 1974). Profesora de lingstica
   y literatura y magster en Literatura Latinoamericana. Participante
   activa desde 2001 del Simposio de Literatura Venezolana, evento que ha
   publicado cinco ponencias de la autora sobre la valoracin e
   investigacin de algunos escritores venezolanos. Particip en un taller
   de creacin potica en 1997. Particip en el II Festival de Teatro
   Nacional Magosom en 1999. Tiene experiencia en tteres y narracin oral.
   Actualmente es docente de tercera etapa y a nivel universitario.



=== El ojo      Javier Martnez ===========================================

Lo del ojo haba sido una desgracia. Pero, como a todo acontecimiento
desgraciado, Rmulo Manrique lo haba suturado con humor. Nadie recordaba
cmo haba empezado la gresca en la votacin del sindicato. Lo cierto es
que lo primero que sinti fue un ardor tremendo en la oreja, un zumbido y,
una fraccin de segundo ms tarde (que paradjicamente recordara como
anterior en el tiempo), el golpe del puo. Le hirvi la sangre. Los
msculos de la quijada se le pusieron duros como rieles, tren de la ira,
locomotora desaforada del cuerpo preparado para la pelea. Se dio vuelta en
un tris y reconoci al agresor: era el Gordo Parodi, revoleando los puos,
mazazos a diestra y siniestra. La boca se le sec de repente. Y al segundo
siguiente, una catarata de saliva le indic que estaba listo. Los puos de
Rmulo eran como martillos. Le asest uno y otro y uno ms y un cuarto
golpe en la misma oreja en que esa masa orgnica, devenida en matn, lo
haba golpeado. Ese Gordo era un pelotudo: encima de que no tena seso ni
siquiera estaba dotado de un sano instinto de conservacin. Siempre en el
bando equivocado. Por eso, ms que por venganza, se mereca la golpiza.
Despus fue lea de rbol cado: todo el que pasaba por su lado se vea
tentado de patearlo, mole en desgracia, pedazo de infeliz. Y los momentos
previos al instante fatal empezaron a suceder. Rmulo se sec el sudor de
la frente y cuando pasaba el dorso de su mano por sus labios, espantando un
sabor amargo, secndose unos hilos de baba rabiosa, vio el filo de la
navaja y el cuerpo esmirriado de su amigo Caferatta; el filo dirigindose
hacia ese cuerpito que daba lstima; y salt a salvarlo y el entrevero se
puso jodido: rodaron por el suelo, se golpe feo la cabeza, y casi sin
darse cuenta, la navaja que entr por el pmulo hacia arriba y sinti un
dolor agudo, un ruido a tela que se abre, un chorro tibio y un dolor que le
peg en la base del crneo. Lo que sigui despus fue la visin acotada de
un solo ojo. Para siempre. Ao 1972. Este tipo me cost un ojo de la cara,
deca abrazando el cuerpo finito de Caferatta, que se perda debajo de su
sobaco, asomando la cabeza como una tortuga marina, los ojitos cmplices y
agradecidos, eternamente agradecido.

Cuando yo lo conoc usaba un ojo de vidrio. Un ojo temible, inmvil,
interponindose en la diagonal de una herida un poco ms blanca que el
resto de su piel. Rmulo era el padre de Rafa, mi mejor amigo de los
ltimos aos de la escuela primaria. Un hombre tosco con gestos de cario
rudos y speros, porque as deben ser los hombres. Para llorar y quejarse
estaban las nenas. Si l, que haba pasado por semejante desastre
aseguraba pasando un dedo por la cicatriz que le cruzaba los prpados,
nunca haba llorado como un mantequita, nadie, en su propia casa, tena
derecho a hacerlo por un coscorrn, un tincazo, un pellizco. Una noche,
harto de nuestros cuchicheos nocturnos, harto de decirnos que nos
callramos de una vez, apareci con el ojo de vidrio en la mano. Nunca
duermo con este ojo puesto porque me da miedo de que se me vaya para
adentro, deca en una extraa confesin de debilidad. Todo hombre la tiene.
Pero eso lo aprendera yo despus, con el paso de los aos; yndose el
tiempo en su carrera inagotable, llevndose consigo los segundos desde el
futuro al pasado; apenas dejando el sabor efmero de un presente que nunca
termina de serlo. Entr vestido con un pantaln pijama, el torso desnudo en
pleno invierno y prendi un velador. Puso el ojo en la mesa de luz,
apuntando hacia nosotros y nos advirti: ojito que los estoy mirando. Lanz
una risa endiablada y se fue, dejando a la vista una espalda peluda y el
pantaln cayendo por debajo de la lnea que separa los glteos. Era una
visin de terror. Una mirada muerta, ausente, despiadada e inolvidable.
Estuve despierto hasta el amanecer. Las sombras de la noche se fueron
diluyendo en una luz sonrosada y los miedos se distrajeron, enredados en
una modorra progresiva y picosa. Los ronquidos de Rmulo atravesaban la
puerta de su cuarto e inundaban el ambiente que haca las veces de
dormitorio de mi amigo y sus hermanas. Unos aos ms tarde, quien me
quitara el sueo sera Clarisa, la mayor de las Manrique. Madrugada de un
verano agobiante y pegajoso, hmedo. Su cuerpo apenas envuelto en un
camisn transparente, levantado hasta la mitad de la cadera; formas
redondas de piel muy blanca. Horizontal, la espalda curvada hacia el
colchn. Tuve una extraa urgencia de ir al bao; y no la poda contener y
no quera dejar de mirarla. Finalmente, me levant sin hacer ruido. Abr la
puerta del bao con cautela y la escuch chirriar apenas, un grillo oxidado
y diminuto. Mantuve la luz apagada para no molestar. El final del chorro me
dio una sensacin de liviandad y desahogo. Que dur menos que un instante.
La estampida fue precedida por unas frenadas apuradas pero discretas, un
tumulto de pasos, unos golpeteos hermticos. El ruido de madera rajada de
la puerta, la rfaga de disparos rebotando contra las paredes del bao, el
grito de Rmulo, el grito de su mujer, los gritos de sus hijos, la casa en
un grito, rdenes, insultos, golpes, objetos rotos contra el suelo,
palabras desesperadas, un golpe, Rmulo puteando, un golpe seco, la voz de
Rmulo que se perdi en el silencio, el ruego desesperado de Susana por su
marido, que lo dejaran, que l no tena nada que ver, que sus hijos, y
culatazo en el estmago que la dobl al medio y la mand sin pasaporte a un
fragmento de tiempo sin aire, con la sensacin de morirse, de perderse y no
se lo poda permitir, y el aire entr y le nubl la vista, la mare como si
hubiera fumado opio, y Adelita ya estaba ah, a su lado, sostenindola
pegada al mundo, apoyndola en la tierra, los pies de Rmulo y esos dos
milicos de mierda que lo arrastran de los sobacos. Nada puede volver a la
normalidad. Esa vida se rompi. Ese futuro posible no lo ser nunca, se ha
perdido para siempre. A partir de ese momento iba a tener que aprender a
vivir sin l; iba a tener que aprender a vivir para dominar ese dolor que
le atenazaba la garganta, peor aun que el culatazo, peor que la muerte
misma; iba a tener que aprender muchas, muchas cosas. Cuando pude ponerme
sobre mis piernas, camin hasta la puerta de entrada guiado por un miedo
espasmdico. Imaginaba una escena de tragedia y era una escena de tragedia.
Susana rasgaba el piso con las uas. Apresndola en sus brazos, Adelita, la
menor conservaba una extraa calma; la que se instaur en s esa misma
noche para no abandonarla nunca. Dice que es para preservar algunas cosas
muy profundas detenidas en el instante previo a la tragedia; por lo dems,
las formas de aquella noche se le desdibujan; las voces que recuerda le
resuenan extraas, uniformes, como dichas por una sola voz; los llantos,
los gemidos, los lamentos y los ruegos estn mezclados en un mismo murmullo
que se le hace cada vez ms lejano, en eterna bajamar. Lo mismo me sucede a
m. Volv sobre mis pasos. Mi amigo, estaba de pie al costado de su cama;
abrazndose a s mismo, temblando; parado sobre un charco nervioso, una
enorme lgrima amarilla. Clarisa tironendose de los pelos, poseda. Estir
mi cuerpo para ver la habitacin de Rmulo. Sobre el piso de mosaico, el
ojo de vidrio cado, rajado, la mirada ms ausente y ms perdida. Lejos,
hasta una distancia imposible.

** Javier Martnez
   mrtnz.jvr@gmail.com
   Escritor argentino (San Fernando, Buenos Aires, 1964). Ha publicado el
   poemario Jlivud (Ediciones del Parche, 1991) y la novela Reality show
   (Paradiso Ediciones, 2004). Mantiene la bitcora personal Los
   (Sin)Sentidos de Jota (http://jmvirtual.blogspot.com).



=== Poemas para merendar      Gabriela Molina Herrera =====================

*** Sin ttulo

Aqu las palabras son mudas,
se les escupe,
son manchas de humedad en los ojos.

Aqu se les borra con un chasquido de dedos
y con otro se les vuelven plegarias.

Hace tiempo que les cortaron las alas
y sin embargo
como un milagro
una que otra se salva
son gotas de sudor en las hojas,
mariposas,
lucirnagas extraviadas en la noche.



*** Nosotras

      Para Ale

No tenemos licencia para amar
nuestro permiso
caduc
con el ltimo beso tocado por el sol.
Besamos
rincones slidos,
magullando la nostalgia,
acurrucndola en regazos
sin nombre.
Somos cuerpos furtivos de la noche
sombras,
nieblas,
sudoraciones,
estremecimientos pueriles,
vacuidades.

Somos prfugas de la decencia.
Nos bebemos solas
sorbo a sorbo
nuestra propia desolacin.

Nos inventamos
de vez en cuando
ilusiones.



*** Fetiche

I

Nos hemos empeado en disfrazar
en abrazar como iconos la contorsin de la conciencia
penetramos las luces danzando
figurillas deshiladas
bailarinas de ceniza
empolvadas
como si el tiempo se olvidara de ellas



II

La piel de los encajes
nos transporta a esas calles
olorosas de miradas



III

A qu huelen las miradas?
A qu huelen las huellas de tus manos?
En qu te convertiste en esas noches
despus de besar
el plido reflejo de un objeto?
Qu sientes al tomar
el cuezo
la ser-pien-te
el
crepitar de la llama?

Nos hemos empeado
en ser ms que un objeto
ser el objeto vivo
          en los objetos.



*** Erticas

      A un jacobino

I

Obscurece,
la hora cero.
El punto de encuentro.

Luz-sombra,
sombra-luz.
Espacio-mar,
cielo-muerte.



II

Pasan volando algunas garzas,
giran,
regresan en el aire.

Buscan
un rbol
donde pasar la noche.

Emigran...

es su tiempo.



*** Das

      Para Ale

Los otros das siembran pasos, giros y veredas
enredndose en los pies.

Las otras noches palpitan en razonamientos ingenuos,
sortilegios de pasiones consumidas.

Este da navega en el insomnio de la melancola...,
en esta noche no pasa nada.



*** Atzin

Agua pequea,
sanadora de mis heridas,
                    transparente,

agita viva de mis ojos nocturnos,
lnea invisible en veredas de tiempo.

Agua viajera,
peregrina          ausente
en este destierro inundado de pasiones huecas.

Agua bendita del altar inculto.

Sarcasmo
en medio de las nubes negadas a desplomarse.
Idilio de bocas secas.             Utopa de lgrimas muertas.
Agua envenenada en boca de serpiente verde,
negra agua de los devaneos
en  noches de olvido.
Agua              corazn mo             agua!
Muero por un beso mojado con tu lengua.



*** Reinvenciones

Cmo no cansarse con este cielo inmenso
sobre la cabeza.

ste
que se apesga por tantos aviones que lo cruzan.

Cmo no soar,
si an estamos vivos y vivas,
a pesar,
de morir en cada sueo.

** Gabriela Molina Herrera
   gabri_poe@yahoo.com.mx
   Escritora mexicana (Zacapoaxtla, Puebla, 1965). Es profesora de
   educacin primaria, licenciada en ciencias sociales y licenciada en
   educacin bsica, y tiene una maestra en investigacin educativa por la
   Universidad La Salle (Puebla). Adems es asesora del Subcentro
   Zacapoaxtla de la Universidad Pedaggica Nacional (UPN,
   http://www.upn.mx). Ha recibido el Premio Magisterial Burgos (2004),
   mencin honorfica en el Concurso Educacin y Perspectiva de Gnero:
   Experiencias Escolares (SEP-Conafe, 2003) y el primer lugar en el
   Concurso Educacin y Perspectiva de Gnero: Experiencias Escolares y
   Propuesta (2004). Textos suyos han aparecido en diversos medios y
   antologas.



=== El despojo      Aurora Arias ==========================================

Medioda del sur, absoluto y ardiente. En el trayecto, se vende coco de
agua, dulce de Paya, pltano barahonero, mango banilejo...

Nos detendremos en las dunas? pregunt Fifa.

Ay, chica, no, el despojo en la playa es lo primero (sonrisa bondadosa)
dijo Helen.

Zelda, sentada a su lado, asinti. A Emiliana le daba igual. Fifa, ni modo,
estuvo de acuerdo, ombligo que se mira a si mismo, lentes de sol y paoleta
de seda comprados en una venta de garage en Qubec, ao 72.

A un lado de la carretera, aparece un camino. Uno como otro cualquiera, sin
ningn letrero que indique a dnde va.

Qu habr yendo por ah? pregunta Helen, curiosa, y algo en su cabeza le
ordena desviarse, a pesar de que la playa se encuentra transitando en lnea
recta. Pero al instinto hay que ponerle atencin, as que frena, echa hacia
atrs, y gira en direccin a la vereda, levantando un polvo rojizo y
luminoso que le recuerda a Fifa una visita que hizo hace aos a una zona
desrtica de no se acuerda cul pas, y sin querer fue a parar a una aldea
peligrossima llena de... pero mejor se calla, porque se siente molesta. Se
est perdiendo la democracia en este grupo, piensa. El despojo es lo
primero, acaba de decir Helen, y de buenas a primeras vira hacia este
camino, porque le da la gana, sin consultar a nadie, slo porque algo en su
cabeza se lo dict. Mi opinin ni la de las dems cuenta, uno no puede
decir nada porque se trata de ti, Helen Montero, le reprocha en silencio la
bruja radial, sentada en la parte trasera junto a Emi.

Aunque total, no era ella la que estaba gastando varios galones de gasolina
en aquel paseo. A lo mejor esto formaba parte del despojo, ir por este
camino escabroso que la yipeta de la Montero alisa, y da la sensacin de
que ha pasado mucho tiempo desde la ltima vez que una yipeta como esa
anduvo por all.

Iban sin saber hacia dnde flotando en una nube de polvo, con el aire
acondicionado a toda capacidad, protegindolas de la candela exterior.
Media hora despus se detuvieron en una capilla de piedra, tan rstica, que
pareca hecha a mano por los moradores. Pero cules moradores, dnde estn,
no hay nadie, slo cambronales y espinas y un silencio peor que sepulcral.
Alrededor, los pocos rboles, siniestros y torcidos, crecan sin la
recompensa de la lluvia ni el ms mnimo oasis donde renacer, y la brisa,
ms que brisa, era un gran soplo de fuego.

Se quedaron las cuatro metidas en la yipeta, mirando la capilla reverberar
bajo los rayos solares, como un santuario alzado a mitad del infierno,
hasta que Helen, orgullosa de su descubrimiento, hizo que se desmontaran.
Ya saba ella que cuando un lado de su cabeza le deca vete por ah,
Helen, por ah es, chicas.

En esta capilla es donde comenzar nuestro despojo, qu opinas t, Zelda?
pregunt la mujer de negocios esotricos a su compaera de asiento.

Me parece bien, Helen contesta la terapeuta, quien hasta el momento no ha
dicho casi nada, metida hasta el tutano en sus adentros, secuestrada en s
misma, indiferente al mundo que le rodea.

Fifa, en cambio, se sinti maravillada con esa capilla en un lugar sin
verdor donde apenas puede uno creer que subsistan las piedras. Se acord de
una capilla parecida que alguna vez visit en un viaje que hizo a
Guanajuato... Guanajuato queda en un desierto?, se pregunta, ombligo en la
mirada, macuto donde se apresta a echar piedras de diferentes tamaos para
ponerlas de adorno en su casa, porque en tiempos de crisis todo lo que
salga gratis lo tenemos que aprovechar.

Pero qu lugar tan desolado, pens Emi. Ni casas, ni gente, ni ruidos, ni
nada. Escalones arriba, hace hambre. Cierto que durante el trayecto, la ms
joven del grupo se ha comido todo lo que le brindaron, pero ella es as,
siempre tiene hambre. Y no era que en su casa no le daban comida cuando
chiquita. En casa de su abuela de crianza siempre apareci qu comer. Como
una especie de milagro, a veces, pero apareca. El hambre de Emiliana
pareca ms bien ancestral. Zelda opinaba que era un hambre psicolgica
producto de algn vaco emocional. O un hambre de tipo estructural, como la
de la cara del San Martn de Porres que encontraron dentro del santuario.

Ay, pero qu maravilla, yo s estoy fascinada exclama Fifa. Este s es
un San Martn de Porres autntico, un San Martn de Porres pobre de verdad,
gracias Helen por traernos aqu, esto no se ve todos los das, qu San
Martn de Porres tan bello, y qu es lo que dice en este letrero? Ah, que
echen sus contribuciones para la comunidad en la alcanca de hierro (re y
bate los hombros), y yo que pensaba pedirle al santo por mi propia
prosperidad, que bastante bien me caeran unos chelitos en este momento,
unos cuartos cados del cielo para pagar la mensualidad de mi programa
radial, San Martn de Porres (lo mira directo al ombligo), t me ests
oyendo, verdad?

Helen descubre que en la parte trasera de la capilla hay un confesionario.
Se vuelve loca recordando sus vidas pasadas en las que fue monja de
clausura. Toma su celular y le pide a la bruja radial que le tire una foto
arrodillada all, en aquel confesionario hecho de piedras, con las manos
unidas y la cabeza baja, y Zelda hacindolas de confesor. A Emiliana le
pidieron que posara a un lado de la escena, con cara de mendiga.

Se divirtieron un rato intercambiando poses. A todas les corra el sudor, a
pesar de las paoletas, los sombreros, los lentes de sol y las botellas de
agua mineral, y todava faltaba ms de media hora hasta llegar al mar. Ya
se iban, cuando Helen coment que no podan marcharse sin antes hacer su
contribucin monetaria en la alcanca de hierro colocada a los pies del
santo de los pobres. De no hacerlo, podra perseguirlas de por vida un mal
karma. Sac un talonario de cheques de su elegante cartern de ir a la
playa, e inst a las dems a que hicieran lo mismo, pero Fifa se le ri en
la cara.

Pero yo estoy para que me den a m! dijo.

Zelda aleg no tener dinero menudo, y ni sueen con que Emiliana disponga
de un solo centavo, pero la muchacha, por dignidad, introdujo las manos en
los bolsillos de sus jeans a ver qu apareca, instante mgico en el cual
algo cambi dentro del solitario panorama circundante. Como salidas debajo
de las piedras, comenzaron a brotar pequeas y estrafalarias criaturas,
tres aqu, cinco all. Fifa calculaba que la mayora no sobrepasaba los
siete aos de edad, o tal vez carecan de edad porque se la haba borrado
por siempre la penuria. La miserable comparsa infantil se lanz en primer
lugar sobre la mejor vestida, la de las uas pintadas de rojo, la de la
cara de reina, la de la sonrisa bondadosa, la que se vea ms rica, aunque
ante sus ojos todas parecan ricas, cuatro ricas visitando al santuario de
los pobres, pero muy especialmente esa, la del talonario de cheques y el
cartern playero, y en un acto instintivo, sin pensarlo dos veces, se
aferraron a Helen en un ruinoso afn de pedir algo, doa deme algo, doita
deme algo, mire seora, usted misma, mujer, seorita, lo que sea, deme
algo.

Hasta entonces, Emi juraba que la pobreza era una cosa maloliente que
repollaba en los callejones citadinos alimentndose de s misma, algo al
menos hmedo y mugriento, pero vivo; su propia abuela contando los
chelitos, su propia pobreza de recursos buscndosela a costillas de una
esperanza, no esta escena infrahumana hecha de piedras, polvo y nuevas
pieles envejecidas blandiendo las manos con ansia entre la brisa caliente.
Crea que el hambre era la zozobra estomacal de unas horas, de un instante,
no una cosa alojada por siempre en las pupilas. Crea que el hambre
verdadera se encontraba lejos, propiedad de un grupo de etopes; o cerca,
marca de fbrica de los haitianos que salen en los noticieros. No haba
escuchado decir que a pesar de la tan cacareada crisis, la economa del
pas se encontraba saneada? De ser as, entonces, qu rayos eran la
crisis, la economa, la pobreza, la sa-nea-cin?

Cierro mi aura! dijo en voz alta Helen, mientras se visualizaba inmersa
en una burbuja impenetrable, pero su automtico cierre de aura no impeda
que aquellas criaturas continuaran brotando de entre las piedras como
auto-reproducidas, con su cara de no nios y su desnudez famlica, llenos
de mala energa, olorosos a esa pobreza bien pobre que da nuseas
contemplar, as que vaymonos de aqu enseguida, chicas, que nosotras no
tenemos la culpa de este karma.

Fifa dice que contemplar tal escena le parte el alma, pero imagnense, es
poco lo que uno puede hacer, salvo enviarle mucha luz divina a esta gente,
aunque a lo mejor un da nos animemos a hacer una colecta para traerle
comida, ropa y medicinas en nombre de nuestro Club de la Espiritualidad,
ombligo bizco que intenta tocar a sus amigas en el centro mismo de la
compasin.

Zelda opina que llevar de cada ao un da unos cuantos trapos y dos o tres
cajas de alimentos es tan slo un paliativo intil a esa situacin, ya que
as siempre habr pobres en el planeta, adems, no podemos convertirnos en
un club de la caridad ni contribuir a que en este pas la gente no trabaje,
aparte de que no es recomendable involucrarse con el karma ajeno; por lo
que siguen saliendo por debajo de las piedras ms criaturas hambrientas,
hasta el punto de que la Montero decide bajar de prisa y de un modo
tortuoso y sin elegancia las escalinatas, tanto como se lo permiten las
criaturas que como a una diosa parecen suplicarle vida. La negociante
esotrica sigue bajando de prisa, pero le sale al encuentro, de frente,
otra rumba de miserables, esta vez, mujeres preadas ya casi ni en los
huesos a las que apenas se les distingue el vientre porque el resto del
cuerpo es slo un espejismo, seguidas de ancianas de encas desnudas y pelo
enmaraado color cal, que se abalanzan a sus bellos pies y la tocan,
pidindole nicamente algo.

Qu desastre de mundo, se dijo Emiliana, con ambas manos metidas en los
bolsillos, mientras Fifa le espantaba a Helen los nios y las mujeres con
su paoleta, so, so, so, como si fuesen gallinas. Zelda se coloc unos
lentes de sol, dispuesta a hacerse la ciega. Ya ella fue comunista en su
juventud, y saba muy bien de qu se trata todo esto. La visin de ese
grupo de miserables slo serva para confirmarle que lo suyo no era hacer
trabajo social ni nada parecido, sino el acompaamiento espiritual, pero a
otros niveles. Y ahora ms que nunca se senta dispuesta a ir en pos de su
meta, que bien que se lo mereca, no slo por ella y su karma, sino tambin
por el karma colectivo, por tanta gente que necesita apoyo para trascender
ms all de la materialidad, por lo que deba transmutar esta y cualquier
otra visin negativa que le restase energas. Estaba convencida de que su
destino era distinguirse como algo ms que una simple terapeuta del Tercer
Mundo. Deseaba convertirse en una moderna chamana reconocida a nivel
mundial, as que desde ese instante, bajando en silencio por entre las
escalinatas, se encaminaba resuelta a serlo.

Qu mierda de mundo tan insensible, se repeta a s misma Emi. Qu dura
realidad. A quin coo ser que pertenece. Quines la fabrican. Cul es su
raz. Cmo aliviarla. Cmo matarla, incluso. Sinti un estrujn en el
pecho, algo que se le restregaba dentro, removiendo una cosa pesada, como
si de repente su alma, liberada de una vieja coraza, sufriese un sbito
estirn. En cuestin de segundos, toc fondo. Pis tierra. Perdi el
hambre. Trag en seco. Vio la sed de socorro en los ojos de aquella pequea
multitud, y supo que sus amigas del club tenan razn, daba vergenza que
en sus 28 aos de existencia no haba hecho nada significativo, salvo vivir
para sobrevivir y para que haya ms gente, ms bocas, ms estmagos en el
planeta, mientras tantos seres ah cerca carecan de todo.

Van a hacer que la pobre Helen se tropiece! ri Fifa, con la intencin
de quitarle dramatismo al momento, que ella gracias a Dios, a su edad sabe
de sobra que cada quien es pobre a su manera, lo importante es no reflejar
esa pobreza tambin en lo espiritual.

Aprense, chicas atacaba la Montero, buscando de prisa la llave de su
yipeta, con miedo a que la turba fuese capaz de caerle a pedradas, que
quizs el hambre les daba fuerzas para eso y ms.

Ante la vista de Emi pareca una total afrenta la yipeta del ao color oro
colocada en el mismo trayecto del medioda del sur.

Vmonos, chicas volvi a gritar Helen ya casi a punto de meter la llave
en la mquina y abrir la puerta, pero una anciana insiste en impedirle el
paso pidindole en un hilo de voz que le d algo, algo o la mato, pareca
reclamar con la mirada a pesar de su voz indefensa, seguida de una docena
de mujeres decrpitas de vejez, preez y hambre, gritando linda dame
algo, y la sujetan por donde pueden, con ganas de comrsela viva, mientras
Helen responde dando un portazo sin sonrisa alguna, con un seco no hay.

&&&

Lograron salir con vida del lugar. Llegaron a la playa. Cuando se sentaron
en crculo de espaldas al mar deseosas de iniciar por fin el despojo, el
sol de las dos de la tarde les acribill las espaldas, las penetr por
entre los sombreros y los crneos, calentndoles el cerebro, como bien
exclam Fifa, que pareca una extraterrestre, con el pelo hacia arriba, y
los lentes de sol en las narices, metida en aquel baador florido, comprado
en Portugal durante una barata de invierno, ao 68.

Este sol est mortal dijo Helen.

Decidieron romper el crculo y recoger sus motetes. Azuzadas por la arena
caliente, se metieron en una enramada a medio construir, donde por lo menos
haca sombra. Pero qu le pasa a Emi que se ve tan pensativa. La ms joven
del grupo quisiera caminar, irse lejos. Tanta pobreza la dej chocada.
Pobreza no. Nada. Por qu Dios lo permite? No, no es Dios quien lo
permite... somos nosotros? Haba odo hablar de ese y otros temas en
varias de las tantas reuniones de este Club de la Espiritualidad al que
casi forzosamente perteneca, pero nada la haba sobresaltado tanto como la
ttrica visin de aquel gento hambriento.

Haba ledo varios libros de autoayuda, pero ninguno la prepar para esto.
Ahora slo desea marcharse. Las dems no estarn de acuerdo, y no tiene en
qu irse, as que calla. A su alrededor, Fifa y Helen hablan del pescado
acompaado de ensalada verde y pltanos maduros fritos que venden por ac.
Parecen animadas, incluso Zelda, a quien le asienta bien ese aire de
renovada y adorada esfinge, ese salitre encendindole los prpados, sentada
sobre un banco de madera, mirando el mar, que ya no le fascina, y slo
logra recordarle que naci aqu, justo aqu, en esta isla de la que
definitivamente tena que marcharme, en busca de su verdadera proyeccin,
pues todo aqu era ya pan comido para su conciencia. Pensaba pues, como
primera parada de su nuevo sendero espiritual, emprender un viaje sagrado
al Macchu Pichu, o algo as. Se alejara de aqu con tal de satisfacer su
deseo de encontrarse con la misin trascendental y nica de la que se saba
merecedora. Helen, a su lado, se puso un hermoso pareo, y se mova de aqu
para all, muerta de la risa, dando gracias a Dios por su riqueza.

Cmo vivirn los pobres? bromeaba la mujer de negocios esotricos, y la
sonrisa bondadosa se le disolva en voluptuosas carcajadas. Por primera vez
en su vida, las dos voces en su cabeza se pusieron de acuerdo al
preguntarse: la vida es un carnaval?

Fifa, que aunque parezca difcil de creer no miraba hacia el ombligo a
nadie, estaba determinada a abandonar el grupo para montar tienda aparte.
Ya no se senta protegida en este Club de la Espiritualidad. Demasiados
egos juntos queriendo coger a Dios por una pata. Ella bien puede fundar su
propio club, pues Fifa Cruz tambin tiene un nombre dentro de la historia
de los aportes a la espiritualidad en este pas, caramba. Basta con llamar
a unas cuantas amigas suyas, y hasta es probable que incluya a algunos
varones en la lista, por qu no. Sera de lo ms interesante incluir
hombres en su nuevo grupo espiritual. El yin y el yang unidos en un
verdadero grupo para la reflexin y el crecimiento, dentro de un ambiente
protegido, donde cada quien se sienta a gusto. Las reuniones seran en su
casa, por supuesto. Hoy mismo, cuando termine todo este asunto del despojo,
hablara con Emiliana para que la ayude a convocar en estricto secreto la
primera reunin. Emi que se ve tan rara y decada es porque tampoco le
interesa pertenecer a este club. A Helen que se quede sola. S, se llevara
a Emiliana. Al fin y al cabo, fui yo quien la traje a este grupo, pensaba
la bruja radial.

Helen insisti en que prefera comer y luego hacer el despojo. As lo
hicieron. En el restaurante playero donde almorzaron, ella y Fifa comieron
hasta irse de boca, con unas cuantas cervezas bien fras incluidas. La
msica se oa a todo volumen; eso, y la llegada de numerosos paseantes,
montados en carros pblicos, yipetas, guaguas, motoconchos, camionetas,
convirtieron aquello en un ruidoso berenjenal.

As es el mundo, pens Emiliana. Ruidoso y elemental. Nunca haba
sacado un pie de esta isla, es cierto, por tanto, no tena elementos de
comparacin, pero para ella, el mundo, donde quiera y como quiera, era el
mundo. Quera desasirse de l, huirle, y al mismo tiempo entregrselo todo,
poco o mucho de s. Pensar slo en s ya no le pareca aceptable. Dar lo
mejor de s al mundo, sin pertenecerle, era en ese instante su mayor
necesidad. Despojarse de s, claro, cmo no lo haba pensado antes, era su
verdadera vocacin, su razn de ser, y al fin lo haba descubierto. Ayudar
a los ms necesitados. Volcarse en su desgracia. Proteger la inocencia.
Cuidar a los ancianos. Dar de comer a los enfermos. Ingresara a alguna
congregacin, una Orden religiosa, una oenej o un grupo de voluntarios
donde necesitaran gente que ayude, sin importar sacrificios. No le
resultara difcil, acostumbrada a vivir de lo que aparezca. No era, sin
embargo, un impulso mstico lo que la arrastraba, sino un deseo inmediato
de saciar la ms pura y simple solidaridad. Ya haba jangueado demasiado
alrededor de toda la geografa nacional, y nunca so con fama ni fortuna.
Nada la ataba a ningn lugar, ni una pareja, ni un hijo, ni un trabajo.
Poda pasarse la vida entera jangueando, y hasta el momento, estaba
convencida de que esa era su tarea en la vida: janguear. Sin embargo, no
le apeteca ms colocar su granito de arena a fin de poder aliviar tanto
dolor ajeno?... O quizs toda esta crisis de conciencia no era ms que un
capricho, una intil y pasajera necedad producto precisamente de su falta
de oficio?

Se vieron obligadas a partir antes de lo previsto. La playa se puso fea,
llena de tgueres e intranquilidad. El despojo fue hecho, no del modo
previamente calculado por Helen, sino como lo fueron dictando las
circunstancias, los nimos, y la Naturaleza. Se encapot el cielo y se
desat una brisa incmoda que alborot al mar y levant la arena. Bajo
truenos y relmpagos, con los primeros goterones de lluvia cayndoles
encima, las cuatro integrantes del Club de la Espiritualidad salieron
corriendo hacia sus respectivos destinos, despojadas.

** Aurora Arias
   auroraarias22@gmail.com
   Escritora dominicana (Santo Domingo, 1962). Ha publicado los poemarios
   Vivienda de pjaro y Piano lila y los libros de cuentos Invis Paradise,
   Fin de mundo y Emoticons.



=== Opsculo lrico      Rafael Batista Cceres ===========================

*** Nacimiento de la Poesa

En la mitad de un brote naciente, en la regin de ojos
ensimismados, retumban unos rayos encrespados,
crepitando al lrico sonriente.

Relucen libando de un torrente los deseos blanquecinos
soados;
y en la mstica caja de anonadados espritus, repican cual
afluente.

Y el tiro de aves inusitadas lavarn unos mticos
anhelos, colmarn de alegra las usadas
costumbres, tradiciones, en fin celos, de viejos
bardos maniatados

que gozan, ya, de remotos recelos.



*** Plenilunio

Plenilunio: catarsis impregnada
de frtiles deseos, en la pena ociosa de proscritas
cadenas,
que guardan los ecos de luz curada.

Canto elegaco que al aire esbozas
Odas puritanas de lunas densas,
el nombre lmpido, tenor de tensas horas, enhebran alas
tenebrosas.

Fugitivas hembras rondan la mente
en los cantos eglgicos danzantes, en el deliquio triste,
inminente

de soledades turbias, errantes,
que al paso raudo, seco, estridente, se ahogan, estupefactas,
mucho antes.



*** Cenizas escarchadas

Del soplo de cenizas escarchadas, se forma en m la voltil
y aleja duda incierta que invita a la vieja resonancia de
limpias carcajadas.

En la entraa husped del sonido, talen siluetas de
mosaicos rojos, piruetean delgados, fros despojos en el
rastro impecable de lo vivido.

Minuto: verdugo meditabundo,
polvo del silencio, rastro hirsuto renueva el xtasis
tremebundo.

Sueo que flagelo aquel luto
de memorias del mito vagabundo, arenoso costal,
fro e impoluto.



*** Trbol de la Noche

Trbol sobrio de la noche infame, linda, t, esos ocres de la
vida, renueva y vibra toda la partida incipiente que se abre
y que lame.

Espera el srdido camino que sabe de blancos huesos
hmeros, anida, t, el alma callada y sentida, interpreta
una lira comba, ave.

Y que el rumor invite al cielo espejo, que slo escuche smbolo
sonoro,
que surja en laguna del fuego del oro,

que yerta en su frente es reflejo del vuelo incesante de la
hora, en la partida danzante y cantora.



*** Transmutacin

El fulgor se muda de piel desnuda vuelta capullo y
crislida clara, se despoja de carma y toda tara trmula y
seca, ausente en duda.

Camalen sinuoso, ruleta alada,
en la noche, los placeres son otros, y tal vez en esto todos
nosotros nos empalagamos de ambrosa helada.

Y un rayo cruzar el esto
tal vez ese mismo viejo hasto

llevar bocanadas de infortunio, mancillar arreboles
de gento en el cliz doliente de Juno
que se trasluce en
la mente de uno.



*** Adolescencia

Del nocturno snodo ambulante emerge la
transparencia etrea y anida la mirada en la crea
pincelada del rubor rutilante.

Adolescencia, estado o alma sutil,
se viste del plumaje ufano y puro en l, se duerme por
un conjuro
al abstraer del tiempo la horda pueril.

Se encumbra el perfil receloso
que guarda reseco y sobrio las voces antiguas de un eco
proceloso;

su arte, su fuerza y sus veloces truhaneras se encierran
con gozo en claros cuerpos nbiles de hoces.



*** Psiquis

Mstica sombra que oculta algo
en la humilde entraa lisonjera,
aplaca, sta, una huella de la procera calma en que claudica un
hidalgo.

Los necios rastrojos invisibles clavarn Lricas lgrimas
grises,
evocaciones tontas y risibles.

Una esquila denueda del frgido silencio y su
concepcin sorda extasiar de tedio el lvido
galardn que porta, y el eminente lloro que se regodea de
la gorda bronca, nacer ocioso, en la mente
          y ser el gesto sublime de
tristes



*** Acontecimiento

Tu mies apegada al nectario
bendito de esos inmensos cipreses, baan los snodos de
largos meses que convergen raudos al trepidarlo.

Hendido en carnes abiertas por hierro gangrena la aorta de
celo y furia
y brota masa purulenta de injuria
del surco ceido por el cual yerro.

Y el giro frentico, la hora encanta, ronda el sigilo de una
vaga oda su treno seco, la aurora canta,
moliendo el angelus de vida toda, bebe en un momento
bajo la manta el lloro legendario de la boda.



*** Tal vez

Tal vez es eso, la tragedia es una yunta de bueyes arando la
tierra. Es la hoz que corta el trigo. Es la sierra que
mutila el rbol, la red que atrapa al pez, la cinaga que
ahoga al animal, el mar que abre la tierra, la muerte que
calla al humano.



*** Casi siempre

Casi siempre ser un instante donde vuelen los sentidos... y as...
ido... regresar pronto
con paciencia de alma,
s, paciencia y tal vez con
un poco de man.



*** Suceso

Tal vez no s, son esas cosas de la vida
se ciernen las nimas cantarinas arrullan cuajadas de ocio
y fatiga. Yo slo impreco callado.
Hay que seguir en la vereda sombra
caminar taciturno y despojado, sin nada, desnudo.
Tal vez, s, con algo!, el alma...
pero alma... s... alma,
cambia transfigurada en esperanza. La huella no es pesada
si lo fuera tendra firmeza lo que es, es vestigio apariencia
banal.



*** Ausencia

Estoy sin estar en este mundo
ajeno. Ajeno a toda bondad
que sirviere de ejemplo.
Aqu sordo,
rado del quejido ambiguo
que ronda sinuoso.
Aquel tenue hilo lnguido, que estruendoso
se mece en la imaginacin aterida, cuando se
dijera sombra; oblicua que se otorga
a la plida y silente nima ronda  clida Voz
impa, cadencia sonora...
Luz, irradiacin                     escala
fulguracin recndita, intenso destello sonoro,
la luz, inmensa, eterna que regula la existencia.

** Rafael Batista Cceres
   lexraf@hotmail.com
   Escritor panameo (Panam, 1974). Licenciado en derecho y ciencias
   polticas por la Universidad de Panam (1999). Ha participado en
   diversos cursos relacionados con su carrera y otros intereses.



=== Hormonas ideolgicas      Mara Elvira Gonzlez =======================

I / Heavy

Cmo iba yo a saber que era lo que ese chamo quera? A nadie le explican
eso. En estos das Sheila me dijo: Amiga, t como que eres lesbia?. Y
yo: S, pendeja, para demostrarte que no soy lesbia tengo que acostarme
con el primero que se considere Di Caprio? T s que eres fanci. Yo tengo
que conocer bien al tipo, porque he escuchado unos cuentos de terror: que
si el tipo se las da de galn y despus no se quiere poner el condn, que
se pone cmico y le da por drogarse o abusar demasiado. Susto!, mejor me
quedo tranquila. Si cualquier cosa, vibrador. La otra vez comenc a salir
con un chamo bellsimo, burda de fino, full educado, me mandaba flores y
todo. Me llev a su casa, cenamos con sus padres como una familia de
televisin: mantel rosado, flores, servilletas como coronitas sobre platos
azules, todo as bien, de gente con plata ms o menos no? Cuando el chamo
me llevaba a la casa nos dbamos los besos y tal; l iba para ms, pero yo
dura. Piernas trancadas, blindadas, algo me deca, todava no, todava no.
Me regal varios cids, uno de Shakira y otro demasiado bueno, de Andrea
Bocelli y Cristina Aguilera. Yo ilusionadsima, decid de pronto que s,
que me iba con l desde el viernes para Choron. Le dije a mi pap que iba
a una investigacin sobre cacao por esa zona, y me compr un tanga
espectacular. Bueno chama, oye el cuento, el jueves fui a buscar mis notas,
y cuando pas por los bancos de la placita, estaba el tipo jamonendose con
una morenota de lo ms chusma. La mona tena unas tetas enormes y un culo
martiniqueo. Casi me da un yeyo de la arrechera.

En la noche lo llam, le pregunt toda gris, decente, no? Y el chamo,
cool: Tranquila pana, cero stress, Yuleisi es un resuelve, novia never.
No ves que es niche? Adems es fcil. T no, t eres as como hija de
familia, no?.

Naguar erata. Viste, marica? O sea. Que si me bajo las pantaletas se
acaba el amor? Qu heavy!



II / Colaboracin de clases

Yo te digo brother, ella ser sifrina y esculida, pero est buensima. Es
una chama educada, no anda jamonendose con nadie y tampoco est disociada
con la poltica, o sea no es infofrnica, pus. Es un caramelo y hasta
parece virguito. Ella se las da de arrecha; pero eso es estrategia
defensiva. Yo la pongo suavecita.

Y cmo vas a hacer, marico? Si ni siquiera te mira la barbie esa. Montada
en esas sper sandalias de plataforma. Yo crea que la tipa hablaba sola,
pana. Despus fue que le vi el celular, como un cortaas en la oreja. T
crees que la lucha de clases es un episodio de Harry Potter? Enrolla ese
papagayo y aterriza. Adnde van a ir? De qu van a hablar? Le das una
clase de consejos comunales, mientras van a la cooperativa a sembrar
zbila, si le da un yeyo con el calor, la metes en Barrio Adentro y ya?

Tampoco la cosa es as. Cul es el rollo, marico? La llevo a un concierto
de la Sinfnica, a caminar en el parque, o nos vamos para la playa. T
crees que yo soy conejito? Esa lucha de clases se la escuch a mi pap,
porque aqu no se ha planteado eso. Mi abuelo dice que los estudiantes
universitarios somos revolucionarios sin clase (ni social ni de la otra) y
que cuando nos graduamos y trabajamos nos volvemos oligarcas.

La verdad es que ante un buen culo, no hay teora revolucionaria que
valga. Despus hablamos, marico. Yo estoy full toda la semana con exmenes.
Adems estoy asesorando una cooperativa que ya est produciendo. Na guar,
marico, a mi me llaman 800peo, en lo que se forman los peos me llaman. Y
nada compaero, hay que resolver, nos montamos en eso a darle hasta que se
resuelve. Y t, djate de olerle las feromonas a la esculida esa que lo
que est es vacilndote, cualquier da de estos te deja fly por uno de los
jugadores de rugby con camioneta cuatro por cuatro.



III / Gucatela

Ayer me encontr en la biblioteca con el niche ese chavista, l cree que
yo no lo conozco, pero yo s s quien es l. Aunque se vista mejorcito que
los dems y no se ponga la franela roja, aunque se las d de educado y
fino, quin sabe de cul barrio horroroso vendr. A m no es que me
molesten los pobres, pero, o sea. De dnde son los malandros? Yo estudio
burda y mis padres me dan todo lo que necesito, pero tambin me exigen.

Entonces, esos malandros, por qu no estudian?

Quin sabe? Pero es as chama, en estos das mi mam se empe en que
furamos a visitar a su mam, o sea, a mi abuela, pero mis hermanas no
queran ir, hasta mi pap puso una cara! Yo fui porque me dio lstima con
mi mam. Lo que pasa es que esa familia es un rollo. Es horroroso. Todos
son pobres y la casa huele a grasa, a sudor, no s, y los otros hijos de
ella, o sea mis tos andan en chancletas, hay uno que no trabaja ni
estudia, se la pasa viendo televisin, y el otro trabaja en un taller
mecnico, pero nada, despus t lo ves tomando cerveza. Es incmodo. Es lo
que te digo, a ninguno de ellos se le ocurre estudiar. Se quedan ah en su
pueblo y ya. Ser mejor as, porque los niches que se vienen para ac no
estudian, salen mal, no tienen educacin ni saben tratar.

Ellos dicen que necesitan comedor, y arman una huelga por esa comida
horrible, yo com dos o tres veces ah, me dio gastritis y me salieron
gusarapos en los exmenes de heces que siempre me hago. Mejor que lo
cierren. Aj, ellos dicen que necesitan el comedor porque no tienen con qu
comer, pero toman birras, yo los he visto. Cmo as que no tienen para
comer? Los dems no tenemos culpa de eso. No podemos perder clases porque
unos cuantos niches se pongan cmicos y cierren la universidad. Yo no s
ellos, pero yo necesito graduarme.

Bueno chama, yo no soy chavista ni como en el comedor, pero tengo una
amiga que me consta, que si no come en el comedor se queda sin comer.
Cuando cerraron el comedor me pidi que la invitara a comer a mi casa.

No s chama, hay que tener cuidado con eso, capaz que su pap es borracho
y se bebe toda la plata. No puedo creer que no tengan dinero para comer.
Bueno, no s, de repente hay un caso. Pero lo ms seguro es que esa gente
se droga, por eso estn pelando. Aj, pero el muchacho ese del que te
hablaba. Est bien bueno, me ayud con el informe de fisicoqumica, y
despus me regal un chocolate. Me dieron ganas de comrmelo, pero le dije
que yo despus de las cuatro de la tarde no como carbohidratos, full
protenas y vegetales. El tipo puso cara de Qu? No entiendo y yo, gris.
Chao pescao.

T s eres rata, jmm, t queras comerte al chavista.

No, que va chama, gucatela.

Jmmm! Ya veremos.

** Mara Elvira Gonzlez
   mariaelviragonzalez@cantv.net
   Escritora venezolana (Caracas). Reside en El Limn, Maracay (Aragua).
   Fue docente en Maracay y en el Instituto de Lenguas Extranjeras de
   Beijing (China). Ha sido traductora en la Universidad Central de
   Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) y en forma independiente para
   diversas publicaciones. Fund y dirigi durante varios aos la revista
   Libros de Venezuela, que circul en el pas y en bibliotecas del
   extranjero. La mayora de sus trabajos estn inditos, aunque dos
   cuentos breves se publicaron en el diario El Periodiquito
   (http://www.elperiodiquito.com), de Maracay, y su cuento Ojos verdes
   fue publicado en la pgina web Escuela de Escritores
   (http://www.escueladeescritores.com) como finalista del concurso Relatos
   Breves con Banda Sonora.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

He encontrado poetas de mi misma raza en distintos pases y en poetas de
diferentes edades.

      Juan Manuel Roca, entrevista en Pgina/12 (15/6/07,
      http://tinyurl.com/5lghm9).



=== Cmo publicar en Letralia, Tierra de Letras ===========================

Antes de enviarnos algn texto para publicar en Letralia, le agradecemos
leer nuestras condiciones de publicacin. Usted puede verlas en el Web en
http://www.letralia.com/tierradeletras/publicar.htm. Si lo prefiere,
puede recibirlas por correo electrnico escribiendo un mensaje a
info@letralia.com, con la palabra "Condiciones" en el subject, o
simplemente dando un doble click de ratn en el enlace siguiente:
mailto:info@letralia.com?subject=Condiciones.



###########################################################################
      El alojamiento de nuestra pgina web en http://www.letralia.com
     es cortesa de Abracaadabra Network (http://www.abracaadabra.net)

                        Letralia, Tierra de Letras,
     es una produccin de JGJ Binaria (http://www.letralia.com/binaria)
      y circula para el mundo de habla hispana desde Cagua, Venezuela
###########################################################################

   Atentos: nuestra prxima edicin circula el lunes 18 de agosto de 2008
