
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIII    Cagua, Venezuela     N 194
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                      1 de septiembre de 2008
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
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           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Per en alta mar. / Axxn en papel. / 24 de Dramateatro. | Breves
/ Poetas en pantalla. / Manchados. / Documentando. /     |
Juan Jos, airado. / Beca audiovisual. / Desangrados. /  |
Oculto en el desvn. / Juan Ramn en Nueva York. /       |
Panorama mexicano. / Literatura en Ayacucho. /           |
Transporte y cultura.                                    |
                                                         |
Traducirn al ingls novela del colombiano Eduardo       | Noticias
Garca Aguilar. / Editorial Cronopios abre convocatoria  |
para autores venezolanos. / Alberto Castillo Vicci gana  |
Concurso de Narrativa para Tercera Edad. / Carlos        |
Monsivis recibi la medalla Sor Juana Ins de la Cruz.  |
/ Muere a los 94 aos la escritora catalana Maria Dolors |
Orriols. / Efran Barquero gana el Premio Nacional de    |
Literatura de Chile. / Comunidad sevillana protesta      |
contra Biblioteca del Prado. / Familia de maestro        |
enterrado con Garca Lorca exige investigacin. / Chile  |
y Venezuela suscriben acuerdos editoriales. / Jotamario  |
Arbelez gana el premio Valera Mora con Paos menores. / |
Caso de Ernesto Cardenal ser elevado ante la CIDH. /    |
Ciclo de Poesa La Palabra Manchada realizarn en      |
Chile. / Debatirn en Argentina el rol de los medios en  |
la literatura. / Escritores harn diagnstico de la      |
literatura en Michoacn. / Casa de Cultura de Parres     |
llevar nombre de Benito Prez Galds. / Universidad     |
Central de Colombia crea Posgrado en Creacin Narrativa. |
/ Presentarn en noviembre prototipo de la biblioteca    |
virtual Europeana. / Realizarn en Buenos Aires el I     |
Festival Internacional de Literatura.                    |
                                                         |
500 ejemplares. / La Lucirnaga. / Libros Gratis. /      | Literatura
Alberto Ruy-Snchez. / solodelibros: la laboriosa        | en Internet
felicidad de la lectura.                                 |
                                                         |
Mahmoud Darwish, Harold Alvarado Tenorio. / Notas     | Especial:
para recordar a Darwish, el poeta de la resistencia      | Mahmoud Darwish
palestina, Musa Ammar Majad.                            |
                                                         |
Ya no hay fronteras, lvaro Gimnez Garca. / Visin  | Artculos y
medioambiental, desde la perspectiva ecocrtica, de la   | reportajes
novela nica mirando al mar, de Fernando Contreras       |
Castro, Yelenny Molina Jimnez. / EME: nota sobre un   |
pensador, Andrs Ugueruaga. / Por qu nos gusta leer, |
Alfonso Ramrez de Arellano. / Llamado para los         |
entendidos en la materia de vivir, Fernando Vargas      |
Valencia. / El lector, de Bernhard Schlink, Miguel de  |
Loyola. / El discurso juvenil de los estudiantes: un   |
atentado contra el buen uso del idioma?, Oscar Ivn     |
Londoo Zapata. / Inefable Fanny, adis, Leopoldo de   |
Quevedo y Monroy.                                        |
                                                         |
El largo viaje de Fernando Vallejo, entrevista por     | Entrevistas
Jaime de la Hoz Simanca. / Luis ngel Casas: El         |
verdadero antlogo es el tiempo, entrevista por Frank   |
Otero Luque.                                             |
                                                         |
Teresa de la Parra, pobre animal de tierra caliente,   | Sala de ensayo
Yurimia Boscn. / Los hijos de Acten, Gabriel         |
Mantilla Chaparro. / La cultura bajo asedio, Luis      |
Alejandro Contreras.                                     |
                                                         |
Naturalezas muertas, Marcela Aguilar Morales. / El    | Letras
guardin del faro, Yvette Schryer. / Los lugares       |
comunes (extractos), Beatriz Vanegas Athas. /          |
Palabras regadas por el piso, Luis Alejandro Ordez.  |
/ Poemas de Simn Zavala Guzmn. / En aquel entonces,  |
Moiss Sandoval Caldern. / Poemas de Rafaela Pinto. /   |
La explanada, Sergio Borao Llop. / Poemas de Stephanie |
Carolina Amaro Vans. / Don Goyo, Susana Arroyo Furphy. |
/ Poemas de Oscar Portela. / La entrevista, Antonio    |
Mora Vlez. / Poemas de Sergio Ortiz. / Las leonas,    |
Gilda Manso. / Poemas de Juan Jos Cantn y Cantn. /    |
Carta de desamor, Ligia Minaya.                        |
                                                         |
Simn Daro Ramrez.                                     | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================

                   HABLEMOS..., de Octavio Santana Surez

    Redactado a la manera de los clsicos de la filosofa, en el estilo
   caracterstico del espaol Octavio Santana Surez, Hablemos... dibuja
          diversas reflexiones sobre los grandes temas de siempre.

         Un inmenso poema del pensamiento. Antonio Nez Ordez.

       Lelo en Editorial Letralia: www.letralia.com/ed_let/hablemos

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             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
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   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
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      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
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      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Per en alta mar. Despus de todo la palabra es el ttulo de la muestra
de poesa peruana contempornea con que viene el nmero 241 del suplemento
mexicano ALTAMar, que produce en Colima la Editorial Ecos de la Costa bajo
la direccin general de Ernesto Terrquez y la direccin de Ren Gonzlez.
La muestra, editada por Ana Gabriel Castillo y Juan Carlos Recinos, incluye
poemas de Carlos Germn Belli, Magdalena Chocano, Luis Fernando Chueca,
Antonio Cilloniz, Arturo Corcuera, Domingo de Ramos, Rosella di Paolo,
Isaac Goldemberg, Willy Gmez, Mirko Lauer, Jos Antonio Mazzotti, Maurizio
Medo, Ral Mendizbal, Mario Montalbetti, Carmen Oll, Rodrigo Quijano,
Josemari Recalde, Rger Santivez, Enrique Verastegui y Jos Watanabe. La
propuesta de estos poetas, dice la presentacin del dossier, es
reveladora, arcdica, se pierde en la mudez ptrea de un monlogo. El poeta
habla aqu como el hombre natural que ha sido desamparado por la sociedad
represora, a la que responde con los restos de un naufragio, con el
discurso de la tradicin donde las formas de la poesa son un canto
completo. Esta muestra pretende dar a conocer a poetas que comparten entre
s una preocupacin que a todos los poetas de Amrica ha seguido por mucho
tiempo: la innovacin del lenguaje.
ecosdealtamar@hotmail.com

Axxn en papel. La revista argentina Axxn, de ciencia ficcin y literatura
fantstica y adems la primera revista digital de habla hispana, ha editado
por su cuenta el Anuario I de Axxn: ciencia ficcin y fantasa, su primera
antologa de cuentos del gnero. La portada del volumen fue realizada con
una obra de Guillermo Vidal, y la diagramacin estuvo a cargo de Axxonita.
Incluye relatos de Miguel Bordino, Juan Pablo Noroa, Carlos Daniel Joaqun
Vzquez, Claudio A. Amodeo, Germn Amatto, Laura Nez, Carlos Gardini,
Jos Vicente Ortuo, Jorge de Abreu, Yoss, Marcelo di Lisio, Alejandro
Alonso, Antonio Cebrin, Alfredo lamo, Raquel Froiln Garca, Ral A.
Alzogaray, Andrs Diplotti, Eduardo J. Carletti, Claudia de Bella, Carlos
Feinstein, Ricardo Castrilli, Claudio Biondino, Fabio Ferreras, Fabin
Casas, Hernn Domnguez Nimo, Miguel ngel Lpez Muoz y Saurio. El libro,
para lectores argentinos, cuesta 35 pesos, 25 dlares para el resto de
pases de Amrica y 20 euros para Europa. Los lectores de Argentina no
pagarn el envo. La distribucin est a cargo de Ediciones Godot. Tambin
se puede adquirir directamente en el Quiosco de Omar, en Corrientes 5509
(Corrientes y Gurruchaga), frente a la casa de artculos elctricos Electro
Corrientes, de 5 de la maana a 1 de la tarde.
http://axxon.com.ar/anuario.htm

24 de Dramateatro. La revista digital Dramateatro, que dirige desde
Venezuela el escritor y docente argentino-venezolano Carlos Dimeo, acaba de
publicar su 24 edicin. En ella es posible leer los trabajos Heptaloga
de Hieronymus Bosch de Rafael Spregelburd, por Dominika Czarny, de la
Universidad de Varsovia; Memoria de los Premios Dramticos Casa de Teatro
(1983-2005), por Emilio J. Gallardo Saborido; un tributo a Marcel Marceau
por Jess Eloy Gutirrez, titulado Recuerdo al Maestro del silencio: su
paso por el Teatro Teresa Carreo; Los mecanismos de la produccin
teatral crata en Crdoba, por Carlos Fos; La casa sin sosiego de
Griselda Gambaro: una resemantizacin del mito de Orfeo, por Araceli
Laurence; "La transparencia del tiempo entresta a Griselda Gambaro, por
Joaqun Navarro Bentez; Notas acerca de la dramaturgia: de lo cotidiano a
lo extraordinario, de la imagen primigenia al armado de la obra, por
Cecilia Propato; Reflexiones sobre lo nuevo en el teatro argentino
actual, por Jorge Dubatti, y la obra teatral La musa de los pobres, las
albatros de Baudelaire o el ltimo panfleto, de Vctor Loreto Lpez.
Publicada desde hace 10 aos y ya en su tercera etapa, Dramateatro obtuvo
en 2007 el Premio Teatro del Mundo, que otorga la Universidad de Buenos
Aires (UBA).
http://www.dramateatro.com/ediciones.php?edicion=24

Poetas en pantalla. Producido por la Agencia Bolivariana de Noticias (ABN),
ya es posible apreciar en lnea el documental Ensayo sobre poesa, dirigido
por Miguel Gudez, quien durante el pasado V Festival Mundial de Poesa en
Venezuela (2008) capt las impresiones de siete poetas del mundo sobre
temas eternos y controversiales del quehacer potico, del oficio de ser
poeta. Cmo nace el poema y cul es el papel que juega el poeta en los
procesos polticos son algunas de las preguntas que en este ensayo
didctico intentan aclarar, para quienes estn cercanos al trabajo con la
palabra, el francs Ludovic Janvier, el italiano Davide Rondoni, el
jamaiquino Linton Johnson, el colombiano Juan Manuel Roca, el venezolano
Gustavo Pereira, la portuguesa Rosa Alice Branco y la argelina Rabia
Djelti. Nacido en Caracas en 1983, el realizador es hijo de Jess Enrique
Gudez, uno de los cineastas ms reconocidos de Venezuela. Es poeta,
fotgrafo y cineasta, y ha dirigido adems los documentales Merengue
caraqueo, ayer hoy y siempre (2005), Una vida, una historia (2006), Un
gigante que agoniza (2006) y La industria del disco (2007).
http://migueleguedez.wordpress.com/2008/08/23/ensayo-sobre-poesia

Manchados. Acaba de aparecer el nmero 10 de La Mancha Literaria, que trae
como autores invitados a la escritora espaola Pilar Adn, con su relato
Para que nada cambie, y al peruano Ricardo Sumalavia, con Primeras
impresiones. Adems se incluyen los cuentos Grandes emociones, del
espaol Nicols Melini; Los taxis baratos, del espaol Ernesto Prez
Ziga; Plano 12: odio de princesa, del venezolano Juan Carlos Chirinos,
y El cuento que lea mi vecina, del tambin venezolano Juan Carlos Mndez
Gudez. En la seccin de reflexin se poder leer los trabajos Unabomber,
F.B.I, Hollywood, los buenos y los malos, de Melini; S que no es un
relato, de Prez Ziga; El olvido del agua, de Mndez Gudez, y Ningn
escritor verdadero se dedica a la crtica, de Chirinos. Por ltimo, dos
crticas de los libros El umbral de la noche, de Stephen King, por
Chirinos; y El da de la mudanza, de Pedro Badrn, por Mndez Gudez.
http://delamanchaliteraria.blogspot.com

Documentando. Este 3 de septiembre se inicia, en la sede del Centro de
Investigacin y Formacin Documental (Piedras 730, subsuelo, San Telmo;
Buenos Aires), un ciclo de tres seminarios que abarcan diversas reas de la
produccin de documentales. El primero ser el seminario de documental
periodstico y periodismo audiovisual que Pablo Torello dictar a lo largo
de seis clases, los mircoles 3, 10, 17 y 24 de septiembre y 1 y 8 de
octubre, de 7:30 a 10 de la noche. Le sigue el seminario intensivo de
Miguel Mirra Teora, metodologa y nuevas tendencias en el documental,
que se realizar el sbado 20 de septiembre de 9 de la maana a 1 de la
tarde y de 2 a 6 de la tarde, y el domingo 21 de septiembre de 9 de la
maana a 1 de la tarde. Mirra abordar temas como los orgenes y
desarrollos conceptuales del documental, metodologa y enfoque, fundamentos
de la prctica documental, sujeto y objeto documental, el documental social
y otros temas. El ltimo seminario ser el de antropologa visual La
descolonizacin de la mirada, a cargo de Adolfo Columbres, que se dictar
los das 22, 24 y 29 de septiembre y 1 y 6 de octubre, de 8 a 10:30 de la
noche. El arancel general de estos seminarios es de $300, salvo para
docentes y estudiantes de la educacin pblica, que pagarn $200. Para
reservar vacante es preciso escribir a
centroformacion@documentalistas.org.ar
http://www.documentalistas.org.ar

Juan Jos, airado. Este jueves 4 de septiembre a las 7:30 de la noche se
presentar en el Centro Cultural Cafae-SE Jos Mara Arguedas, de San
Isidro (Lima, Per), el poemario Airado verbo, del escritor limeo Juan
Jos Soto, publicado bajo el sello Sol Negro Editores. La presentacin, que
servir a la vez de despedida como antesala del viaje de Soto a Madrid,
estar a cargo de los poetas Jos Pancorvo, Johnny Barbieri, Rodolfo Ybarra
y Vctor Coral, todos bajo la moderacin del editor Pal Guilln. Nacido en
Lima en 1965, Soto ha publicado adems los poemarios Crcel de mi ojo
(1994), Morada Diosa (1997) y Palabra sobre los abismos (2005). Estudi
ciencias de la comunicacin en la Universidad de San Martn de Porres y ha
seguido una maestra en periodismo. Dirigi la agenda cultural Itinerario
de la Palabra (2005-2007). Actualmente administra la bitcora virtual de
difusin literaria Surfeando en la Red. De Airado verbo ha dicho el crtico
Miguel Ildefonso: Soto ha dado un paso ms en su onda pendular entre la
materialidad (las pasiones, los instintos, los cauces histricos
veladamente tratados, etc.) y lo metafsico (sus indagaciones, digamos, en
lo suprasensorial), y su poesa se ha concentrado en los ms finos sonidos
de su lira.
http://airadoverbo.blogspot.com

Beca audiovisual. El Fondo de Fomento al Audiovisual de Centroamrica y el
Caribe (Cinergia) y la Licenciatura en Produccin y Realizacin Audiovisual
de la Universidad San Judas Tadeo de Costa Rica, estn invitando a
estudiantes o profesionales de todos los pases de Centroamrica, Cuba,
Repblica Dominicana y Puerto Rico a participar por una beca de estudios en
dicha licenciatura. La beca cubre los gastos de matrcula y los costos de
todas las materias. Para participar es preciso enviar curriculum vitae a la
direccin electrnica info@cinergia.org antes del 5 de septiembre. Los
interesados deben ser bachilleres en periodismo, publicidad, diseo
publicitario, comunicacin, relaciones pblicas o ciencias de la
comunicacin colectiva. La persona seleccionada deber iniciar sus estudios
en el ltimo cuatrimestre del 2008 (II semana de septiembre) y cubrir sus
gastos personales en Costa Rica (alimentacin, transporte, hospedaje,
materiales, etc.), y los relativos al trmite de graduacin y otorgamiento
del ttulo. Adems debe obtener una nota igual o superior a 80 puntos y no
podr retirar o congelar asignaturas.
http://www.cinergia.org
http://www.universidadsanjudas.ac.cr
http://abbrr.com/xF6

Desangrados. Entre el 8 y el 12 de septiembre se presentar en el Complejo
Cultural Cine Teatro 25 de Mayo (Buenos Aires), en funciones que se
iniciarn a las 9 de la noche, la obra Sin sangre, en un montaje mixto de
la compaa chilena Teatro Cinema que fusiona los lenguajes del teatro y el
cine. La presentacin ser en el marco del lanzamiento del festival
Tecnoescena 08, que se celebrar entre el 30 de octubre y el 15 de
noviembre en el Centro Cultural Recoleta, y cuenta con el auspicio de la
Embajada de Chile. Se trata del primer montaje de la compaa chilena de
mayor proyeccin internacional, que ha logrado reconocimientos en Santiago,
Blgica, Colombia, Corea, Italia, Taiwn y Alemania. La obra, una
adaptacin de la novela homnima del escritor y periodista italiano
Alessandro Baricco, incorpora a la puesta en escena criterios y miradas
cinematogrficas. La historia apunta a la perturbadora necesidad de la
reconstruccin de la memoria; al torbellino de pasiones desatadas en las
formas de venganza, amor, soledad y fatalidad. Los personajes son seres
silenciosos portadores de una herencia de guerra. El autor desnuda los
mecanismos que hacen de la venganza una ley arcaica y conduce a sus
personajes a rebelarse y a probar un modo estoico e impasible de confrontar
las heridas abiertas que los mantienen cautivos del pasado. La direccin de
la obra es de Juan Carlos Zagal y los actores son el mismo Zagal acompaado
por Laura Pizarro, Diego Fontecilla, Ernesto Anacona y Etienne Bobenrieth.
Las entradas oscilan entre los 35 y los 60 pesos.
Complejo Cultural Cine Teatro 25 de Mayo
Av. Triunvirato 4444  Telf.: 4524-7997
http://www.tecnoescena.com

Oculto en el desvn. El prximo mircoles 10 de septiembre, a las 5 de la
tarde, ser presentada en la Sala Jos Ignacio Cabrujas del Centro de
Cultura Chacao (3 Avenida de Los Palos Grandes, Centro Comercial El
Parque, Nivel C-1, Caracas) la novela El desvn de lo oculto, del escritor
venezolano lvaro Prez Capiello. Cansado de una vida de rutinas y
desaliento, ha escrito la ensayista Cristal Valois sobre el protagonista
de la novela, comienza a sentirse perplejo por las revelaciones que recibe
a travs de los sueos. Siente una atraccin irresistible por otra poca,
otros personajes, signos y smbolos desconocidos. Su existencia se
transforma en bsqueda y asombrosas coincidencias. Prez Capiello naci en
1972 y es presidente del Consejo Consultivo del Crculo de Escritores de
Venezuela. Realiz estudios superiores en la Universidad Catlica Andrs
Bello (Ucab) e hizo el postgrado en Barcelona, Espaa. Ha publicado los
libros de ensayo Ventanas y La memoria de un smbolo, las novelas
Guardatinajas, Sombras bajo el sol y El Bar de Luso, y el libro de cuentos
Entre la verdad y el engao. Escribe para diversos diarios y revistas.
http://www.circulodescritoresvenezuela.org

Juan Ramn en Nueva York. La exposicin Juan Ramn Jimnez. Aquel chopo de
luz, organizada por la Consejera de Cultura de Andaluca a travs del
Centro Andaluz de las Letras (CAL), viajar a la Universidad Internacional
de la Ciudad de Nueva York (Cuny), donde podr ser visitada del 25 al 27 de
septiembre con motivo de la celebracin de un congreso sobre la figura del
poeta onubense, que servir de colofn a las actividades desarrolladas en
el marco de la celebracin del Trienio Juanramoniano (2006-2008), en el que
se conmemora el 50 aniversario de su muerte. La exposicin consta de 35
paneles y ofrece un recorrido por la biografa y la produccin literaria
del escritor a travs de reproducciones fotogrficas, textos y manuscritos
que recrean la trayectoria de Juan Ramn Jimnez desde sus orgenes y
comienzos poticos, su llegada a Francia, los primeros aos de su
peregrinaje a Madrid, el regreso a Moguer y posteriormente de nuevo a la
capital o su encuentro con Zenobia Camprub. Tambin queda reflejada su
primera plenitud entre 1917-1923, los aos de frentica actividad, la poca
del exilio, su llegada a Amrica y el destierro.
http://www.juntadeandalucia.es/cultura/caletras

Panorama mexicano. Con el objetivo de difundir por todas las vas posibles
el quehacer potico de Mxico, los poetas Romina Cazn y Rubn Falcn estn
convocando a sus colegas de toda la nacin azteca a participar en el
Panorama de poesa mexicana, un proyecto que pretende reunir lo mejor de la
poesa contempornea de ese pas. Podrn participar todos los poetas de
cualquier edad que sean de nacionalidad mexicana y los extranjeros siempre
y cuando residan en cualquier estado de la Repblica Mexicana desde hace
por lo menos dos aos. Los poemas debern ser de su autora y en espaol.
La cantidad a enviar es de uno a cinco poemas, con una extensin mxima de
5 cuartillas. La temtica es libre. Si los poemas pertenecen a algn libro
o plaquette se ruega citar el nombre al pie del poema. Asimismo, deber
incluirse una breve ficha literaria con extensin de seis lneas. La
convocatoria est abierta hasta el 31 de octubre de 2008 y los interesados
debern enviar el material a los correos romina_cazon@yahoo.com.mx y
antologia_mexicana@yahoo.com.mx. Se les avisar al recibir sus trabajos y
al seleccionarlo. Tambin se les informar de las pginas de Internet en
donde ser publicado, en formato PDF, el Panorama de poesa mexicana.
romina_cazon@yahoo.com.mx
antologia_mexicana@yahoo.com.mx

Literatura en Ayacucho. Entre el 5 y el 8 de noviembre se celebrar, en el
Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, en
Ayacucho (Per), el VII Encuentro Nacional de Escritores Manuel Jess
Baquerizo, evento convocado por el mencionado centro en conjunto con el
Gremio de Escritores del Per. Literatura peruana en el contexto de la
globalizacin, literaturas regionales, poesa, narrativa y teatro peruanos,
literatura andina y el rol del escritor en el contexto de la realidad
nacional son algunos de los temas que sern abordados en las diversas
actividades programadas, entre las cuales se encuentran conferencias en
instituciones educativas, conferencias magistrales, ponencias, talleres,
presentaciones de libros, recitales, feria del libro, noches culturales y
un tour. Para inscripciones es preciso escribir a ccunsch@gmail.com o a
gremio_de_escritores@yahoo.es
http://www.unsch.edu.pe

Transporte y cultura. Hasta el prximo 15 de diciembre es posible enviar
propuestas de participacin para la antologa Autos, barcos, trenes y
aviones: Medios de transporte y cultura en Amrica Latina, que preparan el
poeta uruguayo Eduardo Espina y el narrador argentino Fernando Reati. La
antologa reunir artculos sobre la relacin entre la cultura y los medios
de transporte: autos, barcos, trenes, aviones y otros, que funcionan como
disparadores del argumento y referentes de identidad cultural. Desde el
tren repleto de cadveres tras la huelga bananera en Cien aos de soledad,
hasta los autos en una serie de road movies como la pelcula argentina
Caballos salvajes y la mexicana Y tu mam tambin, pasando por los barcos
sometidos a peligrosas travesas por los mares patagnicos en Maluco y El
nufrago de las estrellas, los medios de transporte son una presencia
recurrente y a menudo icnica en el cine, la literatura, la msica y las
artes plsticas de Amrica Latina en el siglo XX y lo que va del XXI,
dicen los coordinadores del proyecto. El libro resultante ser publicado
por una editorial latinoamericana que ser anunciada prximamente. Los
interesados debern enviar sus propuestas de artculos antes del 15 de
diciembre de 2008 a los correos de ambos autores: freati@gsu.edu y
edespina@yahoo.com. Se debe incluir ttulo, sinopsis de 250 a 500 palabras,
nombre del autor y afiliacin acadmica. Con base en las propuestas que
sean aceptadas, se abrir un nuevo plazo hasta el 1 de junio de 2009 para
recibir los artculos completos. stos debern estar escritos en espaol y
tener una extensin de hasta 25 pginas a doble espacio (incluyendo
bibliografa y notas), estilo MLA.
freati@gsu.edu
edespina@yahoo.com

Quiere publicar una nota en este espacio? Envenosla por correo
electrnico a breves@letralia.com.



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*** Traducirn al ingls novela del colombiano Eduardo Garca Aguilar

El estadounidense Jay Miskowiec (1958) obtuvo la Beca de Traduccin
Literaria 2008 convocada por el Ministerio de Cultura de Colombia
(http://www.mincultura.gov.co) para traducir al ingls la novela El viaje
triunfal, de Eduardo Garca Aguilar (Manizales, 1953;
http://egarciaguilar.blogspot.com), tal como se desprende del veredicto
emitido el pasado 17 de julio.

Miskowiec es Phd en letras y profesor del Minneapolis College
(http://www.mcad.edu), y fue un destacado alumno de Gregory Rabassa, el
traductor de Garca Mrquez, Jorge Amado y Julio Cortzar. Debe entregar en
cuatro meses la traduccin de la novela, que ser publicada en la primavera
de 2009 en Estados Unidos y presentada en Nueva York. 

El ganador de la beca, de unos 8.000 dlares, ha traducido a varios
narradores argentinos y mexicanos, y previamente tradujo al ingls, del
mismo Garca Aguilar, su novela Bulevar de los hroes, as como el libro de
relatos Urbes luminosas y el ensayo Delirio de San Cristbal.

El jurado, compuesto por los traductores y acadmicos Juan Manuel Pombo y
Timothy Keppel, otorg la beca a Miskowiec en virtud de que El viaje
triunfal es una novela bien escrita que capta una poca histrica de
Amrica Latina de las generaciones del modernismo y del vanguardismo, es
una traduccin bien ejecutada y es interesante que se conozca ese periodo
fuera del pas. La experiencia del traductor es slida, con una buena
formacin acadmica.

Garca Aguilar, quien reside en Pars, es autor adems de las novelas
Tierra de leones y Tequila coxis y, entre otros libros, ha publicado
Celebraciones y otros fantasmas, una biografa intelectual de lvaro Mutis
y los poemarios Llanto de la espada y Animal sin tiempo. 

Publicada en 1994 por TM Editores en Colombia, y reeditada en Mxico por
Nueva Imagen en 1998 y en Espaa por Altera en 2003, El viaje triunfal fue
traducida hace unos aos al bengal y publicada en la India. Su libro
Llanto de la espada fue traducido y publicado en francs en 2007. 

Fuentes: Blog de EGE  Ministerio de Cultura de Colombia



*** Editorial Cronopios abre convocatoria para autores venezolanos

Un nuevo emprendimiento editorial venezolano, Editorial Cronopios
(http://www.editorialcronopios.com), acaba de abrir el plazo de recepcin
de obras para sus primeras publicaciones, que sern presentadas a mediados
de 2009 como parte de un ambicioso proyecto que pretende elevar los
estndares en el mbito editorial venezolano en cuanto a la calidad grfica
y literaria de lo publicado, y su promocin y difusin, segn indic la
escritora Marianne Daz Hernndez
(http://www.letralia.com/firmas/diazhernandezmarianne.htm), una de sus
impulsoras.

Hernndez dirige la editorial junto con su madre, la tambin escritora
Susana del Rosal (http://www.letralia.com/firmas/delrosalsusana.htm), y en
el equipo trabajan adems una diseadora grfica, correctores y un asesor
jurdico. El sello est dedicado a la publicacin de libros de autores
venezolanos, preferiblemente poco difundidos hasta el momento. Publicar
libros de poesa y ensayo, pero su principal inters editorial ser el
relato y la novela breve.

Los libros aparecern clasificados en cuatro colecciones: Babel, con
traducciones hasta ahora inditas, o poco difundidas, de obras extranjeras;
Libro de Arena, de narrativa breve de ficcin; Arroyito, de narrativa y
poesa dirigida al pblico infantil, y Horizontes, de ensayo de carcter
social.

Una de nuestras polticas fundamentales es la apertura, en el entendido de
recibir originales y considerarlos para publicacin, con independencia de
cualquier criterio excepto su calidad literaria, explic Daz Hernndez,
quien agreg que la tecnologa ser un aliado indispensable del sello.
Proyectamos presentaciones y lecturas de nuestros libros, campaas
publicitarias y la integracin del uso de la tecnologa en el espacio de la
editorial. Algunos de nuestros escritores podran mantener blogs dentro del
espacio de la editorial, y como estrategia promocional se liberar
fragmentos de sus libros en formato PDF.

Para este primer perodo de recepcin de obras, que cierra el 1 de
noviembre, Cronopios est buscando libros inditos y en espaol,
pertenecientes a los gneros de narrativa, poesa o ensayo, aunque se le
dar preferencia a los libros de relatos y a los ensayos sobre temas
literarios o sociales. Los mismos deben tener de 50 a 150 pginas tamao
carta, en tipografa Arial a 12 puntos y con un interlineado de 1,5
centmetros. Los interesados deben enviar sus libros, acompaados de la
correspondiente nota biogrfica y datos de contacto, al correo
editor@editorialcronopios.com.



*** Alberto Castillo Vicci gana Concurso de Narrativa para Tercera Edad

El escritor venezolano Alberto Castillo Vicci se alz con el premio nico
del Primer Concurso de Narrativa para la Tercera Edad, convocado por la
Casa Nacional de las Letras Andrs Bello (http://www.casabello.gob.ve),
segn el veredicto emitido el 14 de agosto por el jurado del certamen,
compuesto por los escritores Julin Mrquez, William Osuna y Sael Ibez

Castillo Vicci obtuvo el premio con su libro Cuentos esotricos, valorado
por el jurado sobre la base del ensamblaje de un lenguaje de transparente
expresin literaria, combinado con la constante presencia de un sentimiento
analtico, sustentado en el recurso de la irona y el humor negro.

El veredicto tambin afirma que a travs de estas conexiones narrativas se
manifiesta una crtica mordaz a la presencia avasalladora del
cientificismo, la tecnologa desbordada y a cierto razonamiento filosfico,
antagnica con los anhelos de establecer vnculos de armona existencial
entre los seres humanos. Todos esos elementos, eficazmente narrados,
conducen a una posicin reflexiva en torno al futuro de la humanidad,
necesitada de reconquistar los sueos de nuevas utopas: nica posibilidad
de orientar el mundo contemporneo, segn se desprende del planteamiento
temtico de esta obra.

Nacido en Barquisimeto, Lara, en 1938, Castillo Vicci es casado con la
mdica Alesia Nass, con quien tiene cinco hijos. Es asesor acadmico, en
docencia e investigacin, de varias instituciones universitarias
venezolanas. Es egresado de la Universidad Simn Bolvar (USB,
http://www.usb.ve) y de la Universidad de Wisconsin (EUA,
http://www.wisc.edu) en ciencias de la computacin e inteligencia
artificial. Actualmente, es profesor jubilado de la Universidad
Centroccidental Lisando Alvarado (Ucla, http://www.ucla.edu.ve).

Ha publicado libros de ensayos tcnicos en la rama de su especializacin
como en fundamentos de la tecnociencia, como Machina ratiocinatrix: en
busca del razonamiento automtico, Crtica a la teora computacional de la
mente o Ciencia y misticismo... hoy. Sus investigaciones le han merecido
reconocimiento acadmico, como la Medalla Institucional de la Ucla y el
Premio de Ciencia e Ingeniera de la Asociacin de Profesores.

Cuentos esotricos recoge sus primeros intentos de incursionar en la
literatura de ficcin. En el texto de presentacin, el autor expone:
Pretendemos con estos cuentos esotricos ensayar con la ficcin acerca de
lo que pudiera suceder si algunas teoras, de muy variado orden, lgicas,
cientficas, filosficas o teolgicas pudieran extenderse ms all de sus
propios lmites; esperando interesar (y, ojal!, divertir) sobre el tema
al lector no iniciado.

Castillo Vicci tiene, adems, dos novelas de ciencia ficcin: Demiurgo, SA
(Fbrica de utopas), que ser publicada por la Sociedad de Nuevos Autores
en Francia en diciembre de este ao, y Proyecto Tnato, indita.



*** Carlos Monsivis recibi la medalla Sor Juana Ins de la Cruz

El escritor mexicano Carlos Monsivis recibi el pasado jueves 21 de
agosto, de manos de Carmen Beatriz Lpez Portillo, rectora de la
Universidad del Claustro de Sor Juana (UCSJ, http://www.ucsj.edu.mx), la
presea Sor Juana Ins de la Cruz, mximo galardn que otorga la mencionada
casa de estudios.

La ceremonia se realiz en el Gran Claustro de la UCSJ. Al recibir el
reconocimiento, Monsivis dijo que el humanismo es el gran espacio de
resistencia ante la destruccin del valor de la vida humana que se
encuentra en uno de los momentos ms tristes y trgicos que recordamos.

Encuentro ese espacio de resistencia, dijo, en la marcha que hicieron en
Creel, Chihuahua, y en los colonos que se niegan a medidas que malefician
sus derechos como ciudadanos y los de la naturaleza, y en la bsqueda de
los de muchsimos grupos, en un momento en que hay un estallido de
vindicaciones y reivindicaciones de primer orden que debieron darse hace
mucho.

Al igual que en estas movilizaciones por los derechos humanos, el humanismo
tambin se encuentra en el estudio de los clsicos. La enseanza del
humanismo para m es seal suficiente de vida y del podero de resistencia
del conocimiento, aunque, advirti, la ofensiva de la irracionalidad, de
la intolerancia y del placer del asesinato como prctica de vida, intentan
anular lo que ha significado este avance civilizatorio. Frente a ello est
la resistencia del activismo, est la protesta, pero est tambin la
prctica y la enseanza del humanismo como fuerzas vitales.

Al finalizar su discurso ofreci una improvisada conferencia de prensa en
la que habl de la vigencia de la obra de Sor Juana; la despenalizacin del
aborto, de la que seal: estoy seguro de que no puede darse marcha atrs,
porque sera una derrota del desarrollo civilizatorio de Mxico. Estoy
convencido de que no va a suceder; la reunin del consejo de seguridad
que se realiz unas horas despus; el papel de la sociedad civil en la
demanda de mejoras en materia de seguridad, o quin es el culpable de la
ola de violencia en Mxico.

El PRI acusa a Felipe Caldern, Felipe Caldern podra acusar al PRI y
entre todos podramos acusar a todos. De los gobiernos es la
responsabilidad y es parcialmente la culpa, de la sociedad es la
responsabilidad y es parcialmente la culpa, de la delincuencia es
totalmente la culpa y as seguiramos hasta el infinito.

Asegur que es hora de indagar por los responsables mediante mtodos
sociales y gubernamentales de estudiar, de escudriar lo que est pasando,
la bsqueda de culpables siempre termina con la danza de las acusaciones al
vapor. Los culpables estn a la vista, los patrocinadores de los culpables
tienen que ser denunciados y tienen que comparecer ante la justicia.

Pero advirti, asimismo, que una pregunta de quin es el culpable, quin
mayor culpa tiene, para citar a Sor Juana, no llevara a ningn lado, sino
de qu manera esos culpables pueden ser llevados ante la accin de la
justicia. Estamos ahora en un momento de localizacin de las causas que
permiten que los culpables sean denunciados o no tengan todas las garantas
de la impunidad.

En cuanto a la forma en que la sociedad civil puede exigir que los
gobiernos combatan la delincuencia sin demagogia, el cronista declar que
no tiene la frmula satisfactoria: Las marchas son un mtodo, las
protestas continuas son otro, pero tambin creo que debe haber la renuncia
explcita a la resignacin y la inercia que terminan siendo las constantes
de las acciones sociales de protesta, y eso ya no funciona. Hace cuatro
aos fue la gran marcha contra la situacin de violencia, ahora el
horizonte delincuencial se ha incrementado. Qu pas? Qu no funcion? La
sociedad tambin tiene que preguntarse por los mtodos eficaces.

Pero, agreg, una ciudadana no puede limitarse a una accin anual o
semestral de denuncia, tiene que incorporarse a la solucin, porque si no
va a santificar el problema.

Fuentes: La Jornada  UCSJ



*** Muere a los 94 aos la escritora catalana Maria Dolors Orriols

La escritora catalana Maria Dolors Orriols
(http://www.escriptors.cat/autors/orriolsd) falleci el pasado 23 de agosto
en Barcelona (Espaa) a los 94 aos, tras una vida dedicada a las letras,
con una trayectoria narrativa que inici en 1949. El funeral se celebr el
lunes 25 en el tanatorio de Sant Gervasi de Barcelona, de donde fue
trasladada al cementerio de Cabrils, en Barcelona.

Maria Dolors Orriols i Monset naci en Vic en 1914 y desde joven se
interes por la escritura y las artes plsticas. Entre sus obras figuran
los libros de cuentos Cavalcades (Aym, 1949; Montevideo, 1986); y Reflexos
(Club de Divulgaci Literria, 1951), y las novelas Retorn a la Vall
(Juris, 1950), Cop de porta (Prtic, 1980), Contradansa (Prtic, 1982),
Petjades sota laigua (Eumo-La Tralla, 1984), Molts dies i una sola nit o
Una altra sonata a Kreutzer (Llar del Llibre, 1985), Una por submergida
(Columna, 1992) y El moviment dun cercle (1997).

Tambin public El riu i els inconscients, novela escrita en 1950 y que en
1969 obtendra en Para el Premi Extraodinari de Novella Ramon Turr, pero
que no sera publicada hasta 1990, y que ha sido reconocida como uno de los
documentos ms conmovedores de la posguerra en Espaa. Su obra ms reciente
fue la autobiografa Escampar la boira (Absis, 2003).

Fundadora del Club de Divulgaci Literria y miembro de la Associaci
dEscriptors en Llengua Catalana (AELC, http://www.escriptors.cat), Orriols
recibi los premios Concepci Rabell (1949), por Cavalcades; Joseph Trueta,
de Londres (1964), por Reflejos, y el Premio Extraordinario de Novela Ramn
Turr (1969), por El riu i els inconscients, y fue finalista del Premio
Sant Joan para novela indita por El moviment dun cercle.

Fuentes: AELC  Europa Press



*** Efran Barquero gana el Premio Nacional de Literatura de Chile

Por tratarse segn el jurado de un poeta inconfundible, campesino y
universal, Efran Barquero (http://efrain-barquero.net), seudnimo de
Sergio Efran Barahona, fue distinguido como Premio Nacional de Literatura
de Chile el pasado lunes 25 de agosto.

El jurado, presidido por la ministra de Educacin de la nacin surea,
Mnica Jimnez, se decidi por Barquero en forma unnime. Estuvo compuesto
adems por Jos Miguel Varas en su calidad de ltimo galardonado; Vctor
Prez, rector de la Universidad de Chile (http://www.uchile.cl); Misael
Camus, rector de la Universidad Catlica del Norte (http://www.ucn.cl), y
Andrs Gallardo, de la Academia Chilena de la Lengua
(http://www.institutodechile.cl/lengua). Barquero recibir 14 millones de
pesos y una pensin de por vida de 20 unidades tributarias mensuales (UTM),
actualmente, unos 700.000 pesos.

Nacido en Piedra Blanca, Curic (Regin del Maule), en 1931, Barquero vive
alternativamente entre Chile y Francia, pas donde estuvo exilado y trabaj
desde 1975 a 1990, y donde permanece parte de su familia. Ha viajado y
residido en pases del Extremo Oriente, Amrica Latina y Europa, como
China, Mxico, Colombia y Cuba.

Considerado en sus inicios como el natural continuador de la lnea de
desarrollo potico abierta por Pablo Neruda, su libro La piedra del pueblo
(1954) fue incluso prologado por el Premio Nobel, adems de ser
calurosamente recibido por la crtica por su temtica y por el surgimiento
de una voz definida y bien calibrada dentro del panorama literario. El
autor es identificado como miembro de la Generacin Literaria de 1950, al
igual que Enrique Lihn, Armando Uribe Arce y Jorge Teillier, entre otros.

Es autor de, entre otros, rbol marino (1950), La compaera (1956),
Enjambre (1959), El pan del hombre (1960), El regreso (1961; traduccin
francesa 1990), Maula (1962), Poemas infantiles (1965), El viento de los
reinos (1967), La compaera y otros poemas (1969), Epifanas (1970), Arte
de vida (1971), El poema negro de Chile (1974), Bandos marciales (1974),
Mujeres de oscuro (1992), A deshora (1992), El viejo y el nio (1992), La
mesa de la tierra (1998), Antologa (2000) y El poema en el poema (2004).
Sus poemas han sido traducidos a diversas lenguas.

De apariencia huraa y generalmente de bajo perfil, el escritor suele
construir su obra a partir de la visin de elementos simples del acontecer
cotidiano, como el pan, la miel y la agricultura, as como el compromiso
con la mujer, la compaera, a quien ha dedicado algunos de sus libros.

Junto al nombre de Barquero sonaban como posibles ganadores Patricio Manns,
Claudio Bertoni, Oscar Hahn y Delia Domnguez.

Fuentes: El Mostrador  La Nacin



*** Comunidad sevillana protesta contra Biblioteca del Prado

El pasado mircoles 27 de agosto, unas 65 personas se concentraron a las 8
de la noche ante las vallas de las obras de la Biblioteca de la Universidad
de Sevilla (http://bib.us.es/prado-ides-idweb.html) en los Jardines del
Prado, con el fin de protestar por la destruccin de esta zona verde.

Esto es un gesto testimonial de los ciudadanos sensibles ante la
impotencia de ver cmo se mutila un parque, coment Jacinto Martnez,
presidente de la Asociacin de los Amigos de La Oliva. Minutos antes de la
hora, cuando an eran pocos los congregados, dos patrullas de la Polica
Nacional estacionaron en los alrededores, pero no hubo ningn incidente.

Algunos participantes en la jornada de protesta dijeron que ya se estaban
quitando los naranjos de la zona verde, y el comentario generalizado era
que no era poca de trasplantes y para llevarse por ejemplo los laureles de
Indias habra que hacerles un cepelln de yeso, lo que tarda varios meses.

Entre otros, participaron Juan Iglesias, de Ecologistas en Accin
(http://www.ecologistasenaccion.org); Jorge Palma, de la Asociacin de
Profesores para la Difusin y Proteccin del Patrimonio Histrico y
Natural, Ben Baso (http://www.benbaso.com); Francisco Rodrguez, presidente
de la Asociacin Demetrio de los Ros para la Defensa del Patrimonio
Histrico Artstico Sevillano
(http://www.carmona.org/Ciudadan/asociacion.php?id=112); Rafael Sanmartn,
del Centro de Estudios Histricos de Andaluca (Ceha, http://www.ceha.es);
ngel Lpez Hueso, presidente de la Asociacin del Pumarejo; Jos Baena,
presidente de la Coordinadora de Asociaciones Independientes de Sevilla
(Cais, http://www.lavozdesevilla.es); Jos Miguel Gonzlez Cruz y Christine
Lessart, de la Asociacin Huerta de la Salud (http://huertadelasalud.com);
el concejal del PP (http://www.pp.es), Jos Miguel Luque; Beatriz de la
Torre, de UP y D (http://www.upyd.es), y Antonio Egea, del Grupo de
Ciudadanos Independientes (http://www.grupodeciudadanosindependientes.tk),
as como miembros de las asociaciones Amigos del Parque del Alamillo y
Riberas del Guadalquivir (http://www.amigosalamillo.com) y Amigos de los
Parques y el Paisaje.

Jorge Palma, de Ben Baso, critic el menosprecio del alcalde al
movimiento asociativo: El otro da dijo por la radio que ramos cuatro
vecinos y cuatro forasteros que pasaban por aqu. Slo queremos que no se
mutile el parque. No vamos en contra ni de la universidad ni del alcalde.
Critic que cada da a los ciudadanos se les arrincona ms y dijo que
sentan mucho el despilfarro del contribuyente europeo ya que se destruye
lo que se hizo hace 12 aos. Antonio Egea abund en el despilfarro y dijo
que el sitio de la biblioteca estaba ah al lado, sealando al Prado.

Segn la Universidad de Sevilla, el proyecto se encuentra en armona con
el entorno, debido al color del material y a la altura del mismo, la cual
es muy similar a las de los edificios aledaos, como indica la exposicin
de la arquitecta Zaha Hadid. Ms informacin sobre la construccin puede
leerse en
http://www.us.es/infraestructuras/proyectos/biblioteca/biblioteca.

Fuentes: ABC de Sevilla  Universidad de Sevilla



*** Familia de maestro enterrado con Garca Lorca exige investigacin

Nieves Galindo, la nieta del maestro Discoro Galindo, enterrado en una
fosa comn en Vznar (Granada, Espaa) junto al poeta Federico Garca
Lorca, solicitar ante la Audiencia Nacional de Espaa que se investigue el
paradero de su abuelo, asesinado el 18 de agosto de 1936 junto con dos
banderilleros y el insigne poeta.

Segn inform el pasado 28 de agosto la Asociacin para la Recuperacin de
la Memoria Histrica (http://www.memoriahistorica.org), la nieta de
Discoro Galindo lleva aos tratando de promover la exhumacin de la fosa
en la que podran encontrarse los restos de su abuelo, pero se ha
encontrado con la oposicin de la familia Lorca, que desde el primer
momento se ha negado a una posible exhumacin, alegando que sera una forma
de traicionar la memoria del poeta.

La nieta del maestro de la localidad granadina de Pulianas sumar su
demanda a las de numerosas asociaciones y personas que a ttulo particular
iniciaron en la Audiencia Nacional una solicitud por la investigacin de
ms de 1.200 republicanos desaparecidos como consecuencia de la represin
franquista y de los impedimentos que pusieron las autoridades de la
dictadura para que las familias de los asesinados pudieran investigar y dar
con el paradero de sus seres queridos.

El pasado mes de julio Baltasar Garzn solicit a los ministerios de
Defensa e Interior informes acerca de los desaparecidos durante la guerra
civil y la dictadura. Ambos ministerios respondieron que carecen de dichos
informes, por lo que el juez ha remitido solicitudes a otras instancias
institucionales en busca de esa documentacin.

Meses antes el fiscal de la Audiencia Nacional solicit que se archive el
caso con el argumento de que los asesinatos perpetrados por las fuerzas
franquistas no formaban parte de una estrategia generalizada, sino que
haban sido crmenes aislados y que por tanto su investigacin
correspondera a los correspondientes juzgados de primera instancia.

Las asociaciones desde entonces han remitido al juez Garzn numerosa
documentacin con el fin de demostrar que los asesinatos fueron llevados a
cabo como una estrategia generalizada para eliminar a miles de personas que
haban apoyado los gobiernos de izquierdas durante la Segunda Repblica.

La asociacin argumenta que, en caso de que la fosa de Lorca fuera
exhumada, la identificacin de los restos de los cuatro hombres que se
encuentran en ella sera extremadamente sencilla. Por un lado, al maestro,
Discoro Galindo, le faltaba una pierna; otro de los banderilleros era cojo
y la frente del poeta, Federico Garca Lorca, podra ser identificada con
un rpido estudio de los restos seos.

Nieves Galindo, la nieta del maestro, acudir en unos das al juzgado
nmero 5 de la Audiencia Nacional acompaada por uno de los abogados
querellantes, Fernando Magn, para solicitarle al juez Garzn que
investigue la desaparicin forzada de su abuelo, al que quiere darle una
sepultura digna.

Fuente: Ideal



*** Chile y Venezuela suscriben acuerdos editoriales

Con la visita de trabajo realizada el pasado jueves 28 de agosto a
Venezuela por Reynaldo Lacmara, presidente de la Sociedad de Escritores de
Chile (Sech, http://www.sech.cl), se establecieron varios acuerdos dentro
del rea editorial para publicar a los poetas venezolanos en el sur del
continente y a los chilenos en Venezuela.

Con unos 2.100 miembros, Lacmara indic que el ente que dirige aspira a
perpetuar los nexos con la Red Nacional de Escritores de Venezuela
(http://www.rednacionaldeescritoresdevenezuela.org) y con el Centro
Nacional del Libro (Cenal, http://www.cenal.gob.ve) para concretar
intercambios en el rea.

Explic que surgieron algunos compromisos de coedicin que lo ms seguro
es que se realice con editoriales del Estado como El Perro y la Rana
(http://www.elperroylarana.gob.ve), mientras que en Chile tenemos que hacer
un trabajo con las editoriales que se dedican a difundir la literatura
latinoamericana.

En su primera visita a Venezuela, destac el trabajo que se realiza en la
El Perro y la Rana, donde se est editando mucha literatura y a precios
muy asequibles, indic. La literatura crea una oportunidad nica de
pensar, de tener un criterio propio, de leer el mundo, ilustr el tambin
poeta quien confes que en su pas no existe una editorial estatal.

Por otra parte, destac que con la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
(http://www.casabello.gob.ve) esperan realizar la coedicin de una clase
magistral del intelectual chileno Volodia Teltelboim, quien estuvo en
Venezuela hace unos tres aos, y que falleci en 2007.

Autor de poemarios como Lota sobre la tierra (2000), Pasajes de otro ao,
Poesa (1997), y Esta delgada luz de tierra (2007), destac que estos
convenios en el rea editorial pretenden ampliarse e incluir otros gneros.
En principio poesa, pero en la medida en que estas futuras ediciones se
conviertan en colecciones, y sigan prosperando, vamos a saltar a toda la
literatura, narrativa, ensayo, concluy.

Fuente: ABN



*** Jotamario Arbelez gana el premio Valera Mora con Paos menores

En la Sala de Teatro 2 de la Fundacin Centro de Estudios Latinoamericanos
Rmulo Gallegos (Celarg, http://www.celarg.org.ve) se dio a conocer este
viernes 29 de agosto el veredicto del II Premio Internacional de Poesa
Vctor Valera Mora, que dio como ganador al poeta colombiano Jotamario
Arbelez (Cali, 1940) por su poemario Paos menores.

El jurado, que concedi el premio por unanimidad, estuvo conformado por la
escritora y poeta mexicana Mara Baranda, la poeta, ensayista e
historiadora literaria colombiana Luz Mary Giraldo, y el poeta, fotgrafo y
editor venezolano Enrique Hernndez DJess.

Paos menores recibe este galardn en virtud de la fuerza vital de sus
imgenes, su propositiva relacin con la historia que de lo universal
conduce a lo familiar y personal, por su potica contempornea y por la
manera en que renueva el lenguaje coloquial entretejido con irona y humor,
propiciando un sugestivo acercamiento con el lector, segn indica el
veredicto.

Arbelez es uno de los autores que integraron el Nadasmo, movimiento
potico iconoclasta fundado por Gonzalo Arango. En 1966 public El profeta
en su casa y en 1980, con Mi reino por este mundo, gan el Premio Nacional
de Poesa de la Editorial Oveja Negra y la revista Golpe de Dados. En 1995
recibi el Premio Nacional de Poesa de Colcultura con La casa de memoria y
en 1999 el Premio de Poesa del Instituto Distrital de Cultura con El
cuerpo de ella, libro que obtuvo una edicin bilinge en Pars. Uno de sus
libros ms recientes es Nada es para siempre; antimemorias de un nadasta
(2003). Arbelez es columnista del diario El Tiempo
(http://www.eltiempo.com).

Dotado con 100.000 dlares, el Premio Internacional de Poesa Vctor Valera
Mora recibi este ao 152 poemarios de Francia, Canad, Italia, Cuba,
Venezuela, Colombia, Costa Rica, Repblica Dominicana, Mxico, Argentina,
Chile, Ecuador y Per, entre otros pases. El galardn ser entregado el
prximo 21 de octubre, fecha conmemorativa del nacimiento de Valera Mora.

Fuentes: ABN  RNV



*** Caso de Ernesto Cardenal ser elevado ante la CIDH

El Centro Nicaragense de Derechos Humanos (Cenidh, http://www.cenidh.org)
introdujo este lunes en la maana ante el Tribunal de Apelaciones de
Managua (TAM, http://www.poderjudicial.gob.ni/tribu.htm) un recurso de
exhibicin personal a favor del poeta y sacerdote Ernesto Cardenal
(Granada, 1925), a causa de una cuestionada condena por injurias, y anunci
que llevar el caso este martes 2 de septiembre ante la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos (Cidh, http://cidh.oas.org/Default.htm).

La consignacin del caso ante esa instancia tiene su razn de ser porque
al padre Cardenal, de forma ilegal y arbitraria, se le quiere restringir su
derecho a movilizarse, anunci a la prensa la presidenta del Cenidh, Vilma
Nez, quien recibi a Cardenal en la sede del organismo el pasado jueves
28 de agosto acompaado por el tambin escritor, y ex vicepresidente de
Nicaragua, Sergio Ramrez. Nez manifest su compromiso de acompaar a
Cardenal hasta el final, para que se le haga verdadera justicia.

Si me quieren echar preso en este sistema que hay ahora en Nicaragua,
estoy listo para ir a la crcel, reiter Cardenal al presentar su
denuncia. Por su parte, Ramrez ley un mensaje de solidaridad para el
poeta enviado por el escritor portugus Jos Saramago, premio Nobel de
Literatura 1998, en el que asegur que a Cardenal no le ha servido la ley
porque la administra una justicia que se dej corromper por los rencores y
las envidias del poder.

Ernesto Cardenal, uno de los ms extraordinarios hombres que el sol
calienta, ha sido vctima de la mala conciencia de un Daniel Ortega indigno
de su propio pasado, incapaz ahora de reconocer la grandeza de alguien a
quien hasta un papa, en vano, intent humillar, expres Saramago en su
nota, disponible en su blog en http://www.josesaramago.org.

El escritor adems le solicit a Ortega que se mire en un espejo y me diga
qu es lo que encontrar en l. Si le da vergenza, al menos que tenga la
valenta de pedir perdn. Si no lo pide, si no levanta la voz para clamar,
l mismo, contra la condena de Ernesto Cardenal, sabremos que sus mritos
humanos y polticos han cado a cero. Una vez ms una revolucin ha sido
traicionada desde dentro.

El martes 26 de agosto, el poeta Cardenal fue condenado por el juez primero
de Distrito Penal de Managua, David Rojas, a pagar al fisco, en un plazo de
tres das, una multa de ms de 1.000 dlares por el delito de injurias y
calumnias, en el marco de una querella entablada hace cinco aos por el
empresario alemn Inmanuel Zerger por un litigio de propiedad. Cardenal fue
absuelto de esta sentencia en diciembre de 2005, pero segn el juez Rojas
el caso estaba en apelacin, aunque no pudo explicar por qu se resolvi
casi tres aos despus.

El escritor anunci que no acatar la sancin, declarndose en rebelda por
considerar que el fallo es una venganza poltica del presidente Daniel
Ortega por haberlo acusado de ladrn, y que el juez se excedi en sus
funciones al sentenciarlo por un delito del cual ya haba sido absuelto
hace tres aos.

Durante la visita del presidente nicaragense a Paraguay, la segunda semana
de agosto, y en un ambiente que le era adverso, promovido por movimientos
feministas que repudiaron su presencia pblicamente por la acusacin de
supuesta violacin a su hijastra Zoilamrica Narvez, Cardenal le acus de
ladrn y de establecer en Nicaragua un reinado de unas cuantas familias
en alianzas con somocistas.

Considerado uno de los ms grandes exponentes de la lrica latinoamericana,
Cardenal fue ministro de Cultura en el primer gobierno de Ortega
(1979-1989), pero se distanci de ste en 1990 por divergencias en la
conduccin del partido Frente Sandinista y es actualmente uno de los ms
fuertes crticos del gobernante.

Rojas, por su parte, neg cualquier cariz poltico en la sentencia y
coment que cree que tiene que ver con el proceso de limpieza de casos
viejos que se est dando en los juzgados. En respuesta a la negativa de
Cardenal de cumplir la sancin, y debido a que las leyes nicaragenses
prohben encarcelar a personas mayores de 75 aos, el juez resolvi
declarar al octogenario poeta reo valetudinario (decrpito y enfermizo)
con la finalidad de dictar medidas cautelares en su contra hoy lunes 1 de
septiembre.

Sin embargo, esta maana decidi no seguir conociendo del caso debido,
dijo, a la fuerte campaa meditica nacional e internacional en contra del
sistema judicial de Nicaragua. Argument adems que se separa en pos de la
transparencia del proceso y por el bien del sistema judicial.

El nuevo juez a cargo ser Ronaldo Morn, suplente de Rojas en el Juzgado
Primero del Crimen de Managua. Rojas indic que no impuso ninguna medida
cautelar en contra de Cardenal, aunque advirti que ya se venci el plazo
para que ste pague la multa al fisco. Morn ser quien decida las medidas
cautelares contra el sacerdote.

Entre tanto, el abogado del poeta, Boanerjes Ojeda, present el viernes
pasado un recurso de exhibicin personal, en el cual rechaza las
pretensiones del juez de restringir la libertad de su defendido con un
eventual arresto domiciliario o limitaciones de movilizacin. Refut,
adems, que el juez declare valetudinario a su cliente, sin un dictamen
mdico legal que confirme que est mal de salud.

El jueves, el vicepresidente de Nicaragua, Jaime Morales Carazo, haba
intentado deslindar al gobierno nicaragense del caso. Apunt que, aunque
l no comparte algunas ideas del poeta sobre teologa de liberacin y ese
tipo de cosas, porque son cosas muy personales, s respeta toda posicin,
y neg que a alguien se le ocurra llevar a Cardenal a la crcel, pues su
situacin es una cuestin de un juez. No es una situacin que algunos
pueden pretender que proviene de las ms altas esferas del Ejecutivo,
subray.

Adems de Sergio Ramrez, quien calific la sentencia de una barbarie,
otros intelectuales nicaragenses han cerrado filas con el poeta, como la
escritora Gioconda Belli, quien seal que la actitud del gobierno contra
Cardenal no es ms que una muestra de la cobarda con que actan los que
ostentan el poder en contra de quienes se muestran crticos y adversos.
Belli dijo que denunciarn el caso en foros internacionales y advirti que
el poeta no est solo, agregando que un ataque contra Ernesto es un
ataque contra todos nosotros los escritores del pas.

Estoy impactada de ver la arbitrariedad y el abuso que se est cometiendo
en contra de personalidades que lo nico que han hecho es poner en lo ms
alto el nombre de Nicaragua y que dedic su va a la Revolucin, seal
igualmente la escritora Claribel Alegra.

De la misma manera, otros escritores extranjeros adems de Saramago han
expresado su respaldo al poeta. El escritor uruguayo Eduardo Galeano se
solidarizaron el jueves pasado con Cardenal asegurndole que tiene toda su
solidaridad, por considerarlo gran poeta, esplndida persona, hermano mo
del alma, contra esta infame condena de un juez infame al servicio de un
infame gobierno, manifest en un correo electrnico el autor de Las venas
abiertas de Amrica Latina. Estas infamias te elogian, Ernesto, concluy.

Esta accin es totalmente ilegal, dijo por su parte la acadmica
venezolana Gloria Guarda de Alfaro, en un comunicado en nombre del PEN de
Venezuela (http://www.pendevenezuela.org). Pero el sistema judicial
responde a la voluntad poltica de Daniel Ortega.

Guarda de Alfaro calific de clara represalia el proceso contra Cardenal,
y llam la atencin sobre el hecho de que la sentencia fuera dictada a su
regreso de la toma de posesin del presidente Fernando Lugo en Paraguay.
Ernesto Cardenal es la ms reciente vctima del acoso sistemtico
orquestado en contra de todos aquellos que han levantado sus voces para
denunciar la falta de transparencia, el estilo autoritario y el
comportamiento inescrupuloso y la falta de tica de Daniel Ortega en su
retorno al poder.

Por su lado, el escritor chileno Antonio Skrmeta, en otro correo de
solidaridad con el poeta, advirti: Dile a (Daniel) Ortega que aqu en
Chile le decimos que no se atreva a tocar a Cardenal ni con el ptalo de
una dama. En tanto, el activista de derechos humanos en Estados Unidos,
Roberto Vargas, escribi a Cardenal: Estimado padre y poeta Cardenal, no
ests solo.

Asimismo, se sum la portorriquea Luce Lpez-Baralt, traductora de
literatura: S bien de tu entereza (yo conozco tu alma como pocas
personas) y de tu valor incondicional, pero me apena de veras que, a estas
alturas de tu vida, ejemplar en todos los sentidos, tengas que pasar por
estos sinsabores totalmente innecesarios. La revolucin perdida, qu bien
lo apuntaste, aadi.

La escritora brasilea Ione Carvalho advirti sobre la tensin que pueda
estar sufriendo Cardenal, de 83 aos, por esa condena por injurias. Estoy
segura de que no te pondrn en la crcel, porque esto provocar un
movimiento de repudio a Daniel (Ortega) de escala nacional e
internacional, seal.

El caso ha levantado incluso protestas de calle, como las protagonizadas
este domingo 31 de agosto en dos ciudades del departamento de Carazo (al
sur de Managua), convocadas por la Red Territorial de Carazo, la
Coordinadora Civil, la Unin de Ciudadanos por la Democracia y el
Movimiento Renovador Sandinista (MRS), cuyo representante, Edmundo Jarqun,
seal que por el cierre, en el gobierno de Daniel Ortega, de los espacios
polticos democrticos, ms personas estn recurriendo a acciones de
desobediencia civil como las adoptadas por Cardenal.

Jarqun calific al gobierno nicaragense de dictadura institucional y
dijo que Cardenal nos est enseando el camino de lo que debe ser la lucha
contra sta, porque los espacios legales estn siendo trastocados para
adecuarse a las revanchas polticas.

Por su parte, Dora Mara Tllez asegur que las acciones contra el poeta
representan una continuidad de la poltica de Ortega contra artistas,
comunicadores, periodistas y todas las voces independientes que se levantan
por Nicaragua, denunciando nacional e internacionalmente los desmanes
creados por el as llamado danielismo.

La marcha parti a las 9:40 de la maana de la parte frontal de la baslica
de la ciudad de Diriamba, para culminar en el Parque Central de Jinotepe.
Ciento veinte agentes de la Polica Nacional y antimotines se presentaron
para evitar enfrentamientos con miembros del oficialismo.

Las manifestaciones de respaldo hacia Cardenal han llegado en grandes
cantidades, por lo que los allegados del poeta han dedicado buena parte de
su tiempo estos das a organizar toda esta informacin, que est siendo
publicada por diversas vas en Internet.

Muchos de los apoyos recibidos estn incluidos en una lista publicada por
el sitio del escritor portugus Jos Saramago
(http://www.josesaramago.org), en la que se puede leer nombres de reputados
intelectuales de todo el continente, como los del brasileo Chico Buarque
de Holanda, el uruguayo Mario Benedetti, el colombiano Hctor Abad
Faciolince, el cubano Eliseo Alberto, los venezolanos Edda Armas
(http://www.letralia.com/firmas/armasedda.htm), Victoria de Stefano y Oscar
Marcano, el salvadoreo Miguel Huezo Mixco, la mexicana ngeles Mastretta,
el peruano Julio Ortega, la brasilea Nlida Pin y la colombiana Laura
Restrepo. La web del Nobel de Literatura 1998 recibe manifestaciones de
respaldo en la direccin apoyocardenal@josesaramago.org.

Pero el exceso de trabajo ha tenido sus consecuencias. En una de las listas
de manifestaciones de respaldo fue errneamente incluido el nombre de la
venezolana Carmen Bohrquez, quien es coordinadora de la Red de
Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad
(http://www.humanidadenred.org.ve) y directora general de Relaciones
Internacionales del Ministerio de la Cultura
(http://www.ministeriodelacultura.gob.ve).

Ante el error, Bohrquez exigi, en una carta enviada el pasado jueves 28
de agosto, que su nombre fuera borrado de las listas. Independientemente
de la vala del poeta Cardenal, dice Bohrquez, quiero aclararles que
nunca manifest la opinin que aqu se me atribuye. El mensaje que le envi
a Cardenal estuvo relacionado con el acuse de recibo del texto de su
intervencin en un encuentro de intelectuales en defensa de la Humanidad,
realizado en La Paz, Bolivia, el pasado mes de julio, y es ese el texto del
cual le informo me encargar de hacer llegar a los responsables en
Bolivia.

Opina Bohrquez en su carta que la manipulacin de opiniones no le hace
un gran favor a Cardenal. Agradezco y exijo, en consecuencia, que retiren
de inmediato mi nombre y supuesta opinin de ese texto de apoyo que estn
haciendo circular, pues no slo no se corresponde con la verdad, sino que
adems ha sido groseramente manipulado para servir a una causa poltica que
deriva de un problema que atae estrictamente a los nicaragenses.

El mismo jueves, Lux Marina Acosta, asistente de Cardenal desde hace casi
tres dcadas, public en El Nuevo Diario (http://www.elnuevodiario.com.ni)
donde apareci originalmente la lista de apoyos en la que se incluy el
nombre de Bohrquez una aclaratoria al respecto en la que pide disculpas a
la funcionaria venezolana por el error, que tuvo su origen en la avalancha
de mensajes que han estado recibiendo estos das.

Quienes desde nuestra oficina trasmitan todos los mensajes que estamos
teniendo de apoyo, pasaron el de usted pensando que sera uno de ellos,
desconociendo que usted se refera a una cosa diferente como era el envo
de un texto de Cardenal a Bolivia, explica la asistente del poeta.

Comprendo que usted est indignada, finaliza Acosta su carta, pero esto
no fue intencional; simplemente un error, y de nuevo le pido disculpas. En
realidad aqu no hemos manipulado la informacin y por esa misma razn
estoy enviando esta aclaracin al diario que la public.

Fuentes: AFP  DPA  EFE  El Nuevo Diario  La Prensa  Multinoticias
Canal 4  Prensa Latina



*** Ciclo de Poesa La Palabra Manchada realizarn en Chile

Este viernes 5 de septiembre se dar inicio en Santiago de Chile al Ciclo
de Poesa La Palabra Manchada, evento organizado por la Editorial Cuarto
Propio (http://www.cuartopropio.cl) con el apoyo del Museo Nacional
Benjamn Vicua Mackenna (http://www.dibam.cl/sdm_mbm_mackenna) y el Centro
Cultural Otro Sur (http://centroculturalotrosur.blogspot.com), y que
contar con la participacin de Carmen Berenguer, reciente ganadora del V
Premio Iberoamericano de Poesa Pablo Neruda
(http://www.letralia.com/192/0730berenguer.htm), entre otros autores.

El ciclo, que es coordinado por el poeta Antonio Silva y tiene como
objetivo volver la mirada hacia los pliegues discursivos del quehacer
potico actual, como indica la convocatoria, se llevar a cabo durante los
viernes 5, 12 y 26 de septiembre, y el viernes 3 de octubre, siempre a las
7 de la noche en el Museo Nacional Benjamn Vicua Mackenna, ubicado en
Vicua Mackenna 94, Providencia (Metro Parque Bustamante o Baquedano). La
entrada a las actividades es gratuita, y al final de cada velada habr un
brindis.

La primera de las cuatro jornadas poticas ser el 5 de septiembre y
participarn Ral Zurita (http://www.letralia.com/firmas/zuritaraul.htm),
Mauricio Torres Paredes
(http://www.letralia.com/firmas/torresparedesmauricio.htm), Rodrigo Gmez y
Vctor Hugo Daz. Se presentar tambin un performance de Samuel Ibarra.

El 12 de septiembre le tocar el turno a Soledad Faria, Paula Ilabaca,
Alberto Moreno y Ana Montrosis
(http://www.letralia.com/firmas/montrosisanadelrosario.htm). El viernes 26
la poeta Carmen Berenguer estar acompaada por rsula Starke, Hctor
Hernndez y David Bustos. La jornada final ser el viernes 3 de octubre y
participarn Jos ngel Cuevas, Alberto Kurapel, Antonio Silva, Felipe Ruiz
y Antonio Silva.

Editorial Cuarto Propio, que considera una necesidad el encuentro de los
creadores crticos de distintas generaciones, es considerada una de las
editoriales pioneras en el pensamiento crtico chileno durante la
dictadura, y de manifiesto apoyo a las escrituras disidentes y
transgresoras ante el discurso oficial y heteronormativo.

Fuente: Editorial Cuarto Propio



*** Debatirn en Argentina el rol de los medios en la literatura

Una nueva edicin del ciclo literario Talando rboles, que convoca a
lectores, libreros y editores a tres jornadas de debates sobre las
prcticas editoriales, los medios y la actualidad literaria, se har los
das 10 y 23 de septiembre y el 8 de octubre en La Boutique del Libro
(http://www.boutiquedellibro.com.ar), una librera del barrio de Palermo
(Buenos Aires) ubicada en Thames 1762. El ciclo, siempre en el horario de 7
de la noche, es auspiciado por la editorial Interzona
(http://www.interzonaeditora.com) y la librera arriba mencionada.

El mircoles 10 debatirn Alan Pauls, Fabin Casas y Alberto Daz sobre
Literatura argentina: somos mucho ms que dos?, jornada que se enfocar
en qu autores venden y cmo se legitiman, qu dice sobre el presente la
literatura argentina y qu se espera de la Feria de Francfort en 2010,
donde Argentina ser el pas invitado.

El mircoles 23 ser el turno de Jorge Aulicino, Pedro Rey y Fernando
Fagnani, quienes debatirn sobre Relatos mediticos: literatura, ests
ah?. Se hablar del impacto de los casos policiales reales en la
literatura, el lugar que ocupan los suplementos culturales, el consumo de
libros sobre personajes mediticos y la competencia entre medios y
literatura.

El ciclo terminar el mircoles 8 de octubre con un debate sobre Editores
y libreros independientes: independientes de quin?, donde Rodolfo
Fogwill, Leonora Djament y Ernesto Skidelsky hablarn sobre si ser
independiente es sinnimo de buen gusto, si estn de moda las libreras y
editoriales que se autodenominan independientes y sobre las perspectivas a
futuro de editores y libreros, su relacin con otros actores del mundo
editorial, el rol de la carrera universitaria de edicin y la necesidad o
no de una carrera similar para los libreros.

Fuente: Clarn



*** Escritores harn diagnstico de la literatura en Michoacn

Los escritores e investigadores literarios del estado de Michoacn (Mxico)
iniciarn el prximo 24 de septiembre, en el Centro de Convenciones de
Morelia (http://www.ceconexpo.com), unas jornadas de anlisis y discusin
de la literatura de la regin, que se extendern hasta diciembre y estarn
compuestas por seis mesas redondas.

Las jornadas tienen como objetivo, entre otras cosas, obtener un
diagnstico real de la literatura en el estado de Michoacn en esta primera
dcada del siglo XXI, y realizar la valoracin de la literatura michoacana
a travs de los escritores ms destacados del estado, segn los planes de
la Secretara de Cultura de Michoacn (Secam,
http://www.cultura.michoacan.gob.mx).

Segn Marco Antonio Regalado, titular del Departamento de Literatura de la
Secam, la mecnica de trabajo para reunir a los escritores michoacanos
consistir en realizar dos charlas por mes hasta la primera quincena de
diciembre, y cada mesa estar integrada por un escritor con trayectoria,
un joven creador y un ensayista como moderador.

Los eventos, de entrada libre, se realizarn los das mircoles a las 6 de
la tarde. La primera charla, La poesa en el siglo XIX y XX en el estado
de Michoacn, ser dictada por Gaspar Aguilera Daz, Ernesto Hernndez
Doblas y Ral Eduardo Gonzlez. Le sigue, el 1 de octubre, la charla La
narrativa en el siglo XIX y XX en el estado de Michoacn, con la
participacin de Hctor Canales Garca, dgar Omar Avils y Hctor Ceballos
Garibay.

La tercera mesa de discusin, programada para el 29 de octubre, es sobre
La equidad de gneros en la literatura michoacana, con disertaciones a
cargo de Luca Rivadeneyra, Leonarda Rivera y Silvia Mercedes Hernndez
Tort, mientras que la cuarta reunin se dedicar a La violencia y el
entorno como teln de fondo en la literatura michoacana, el 12 de
noviembre con Neftal Coria, Moiss Ramrez y Francisco Javier Larios,
adems de una participacin musical con el flautista y saxofonista
Guillermo Portillo.

Las dos ltimas mesas de debate, programadas para el 26 de noviembre y el
10 de diciembre, respectivamente, abordarn La tradicin literaria y la de
ruptura en la nueva literatura michoacana, con Jos Luis Rodrguez Avalos,
Alfredo Carrera Lpez y Ramn Guzmn Ramos, para cerrar con las
conclusiones y diagnstico del encuentro a cargo de Bernardo Prez lvarez,
Gaspar Aguilera Daz y Marco Antonio Regalado.

Fuente: La Jornada Michoacn



*** Casa de Cultura de Parres llevar nombre de Benito Prez Galds

La Casa de Cultura del municipio de Parres (Asturias, Espaa) llevar el
nombre del ilustre escritor espaol Benito Prez Galds (1843-1920), como
se desprende de una propuesta aprobada en sesin plenaria celebrada a
principios de agosto y que ser una realidad el prximo viernes 3 de
octubre, cuando descendientes del autor de Doa Perfecta se desplazarn
hasta Arriondas, capital del municipio, para participar en el acto
protocolario de descubrimiento de la placa.

El edil Marcos Gutirrez Escandn, concejal de Cultura de Parres, reconoci
la importancia de este reconocimiento, que dejar patente la vinculacin
del escritor canario con el concejo por su relacin con una vecina del
pueblo de Bodes, Elena Cobin, con la que nunca lleg a casarse pero con la
que tuvo a su nica hija.

El edil coment que durante un tiempo la familia del escritor baraj
incluso la idea de mudar los restos de Prez Galds, actualmente enterrados
en el cementerio de la Almudena, en Madrid, al de Santo Toms de Colla,
donde fue enterrado su yerno. Agreg que durante muchos aos varios de los
descendientes de Prez Galds disfrutaban de sus vacaciones en el
municipio.

La iniciativa cuenta con el apoyo de la familia, que no slo se ha mostrado
muy receptiva con el homenaje que el prximo otoo se le har en el concejo
al novelista, sino que varios de sus biznietos han confirmado ya su
presencia en el acto.

El concejal de Cultura anunci la intencin del Ayuntamiento de Parres de
reivindicar tambin la figura de Elena Cobin, una mujer muy adelantada
para su tiempo, que no quiso casarse con el escritor y que dej una carta
manuscrita en la que reconoca no creer en el matrimonio. La hija de ambos
fue reconocida por el dramaturgo tras la muerte de su madre.

Fuente: La Voz de Avils



*** Universidad Central de Colombia crea Posgrado en Creacin Narrativa

La primera Especializacin en Creacin Narrativa que existe en el sistema
universitario colombiano, iniciar sesiones el prximo 7 de octubre en la
Universidad Central de Colombia (http://www.ucentral.edu.co), con un
programa de estudios para aquellos que quieren entrar en el mundo de la
narrativa o aprender a contar mejor.

El programa, que recibi la aprobacin por parte del Ministerio de
Educacin en julio de 2008, es resultado de la experiencia de 27 aos del
Taller de Escritores Universidad Central (Teuc,
http://www.ucentral.edu.co/humanidades/teuc.htm), y est dirigido a
profesionales de todas las reas que deseen incursionar en el mundo de la
creacin narrativa.

La iniciativa es encauzada por el escritor y poeta Isaas Pea y su equipo
del Teuc. En Colombia estamos atrasados en la propuesta de creacin
literaria, nos quedamos en el canon. Con esta especializacin nos centramos
en reconocer, conocer y crear, dice Pea.

Entre los maestros de planta del posgrado estn l, Nahum Montt, Oscar
Godoy, Aleyda Gutirrez, Joaqun Pea, Alonso Aristizbal, Manuel Hernndez
y otros autores que han hecho parte del Teuc. Tambin habr invitados, como
Hctor Abad Faciolince, Roberto Burgos Cantor, Juan Diego Meja y Jorge
Franco, entre otros.

Adems de culminar una obra (cuento, novela corta u otra), que es el
trabajo de grado, en el posgrado harn un recorrido por la literatura
universal, los gneros narrativos y las tcnicas de creacin. Est dirigido
a profesionales de cualquier rea, pero que hayan tenido alguna experiencia
en actividades literarias, como publicaciones de libros o de artculos en
revistas y peridicos. Para ser admitido se tendr en cuenta la calidad de
un texto de ficcin, una entrevista y la experiencia.

El posgrado dura un ao, distribuido en cuatro bimestres, con un total de
232 horas de clase presencial y 29 crditos acadmicos. La meta es formar
especialistas que puedan desempearse en los distintos campos de la
actividad literaria, por lo que esperan formar escritores, pero tambin
correctores de estilo o docentes, cumpliendo as un rol complementario al
que ya desempea la maestra en escrituras creativas de la UC, con la
diferencia de que el naciente posgrado pondr el nfasis en la creacin.
Los estudiantes egresarn con el ttulo de especialistas en creacin
narrativa.

El semestre cuesta 2,9 millones y tendr cursos en poticas de la
narracin, lenguaje y creacin y composicin narrativa. Las clases sern
los martes y jueves de 6 de la tarde a 9 de la noche y hay oportunidad para
inscribirse hasta el 3 de octubre. Para solicitar informacin es preciso
llamar al telfono (1) 323 98 68, extensiones 310 y 312, o escribir a
admision@ucentral.edu.co.

Fuentes: El Tiempo  Teuc



*** Presentarn en noviembre prototipo de la biblioteca virtual Europeana

El prototipo de la Biblioteca Digital Europea, que llevar el nombre de
Europeana (http://www.europeana.eu), estar en lnea desde el prximo mes
de noviembre, con aportes de un centenar de las grandes instituciones
culturales europeas, como los museos del Louvre (http://www.louvre.fr) y
del Prado (http://www.museodelprado.es), el Institut National de
lAudiovisuel (INA, http://www.ina.fr) o la Biblioteca Britnica
(http://www.bl.uk), entre otras.

Los fondos de Europeana no se limitarn a lo bibliogrfico. Adems de
consultar el primer libro impreso la Biblia de Gutenberg, el visitante
podr escuchar grabaciones de Maria Callas o Jacques Brel o apreciar obras
de arte como la Mona Lisa, las Meninas o el Guernica.

El proyecto se iniciar con dos millones de documentos digitales (libros,
msica, pinturas, fotografas, pelculas, mapas, manuscritos y todo tipo de
publicaciones), pero sus promotores esperan mayores inversiones de los
pases de la Unin Europea (UE, http://europa.eu) para hacer este rico
patrimonio plenamente accesible por va digital. Se lanzar en ingls,
francs y alemn, para ampliarse despus a todas las lenguas de la UE.

Se pretende que en dos aos la base documental haya crecido hasta los seis
millones de documentos digitales. Actualmente las bibliotecas europeas
atesoran ms de 2.500 millones de libros, pero apenas un 1% de este
material est digitalizado.

La biblioteca brindar un modo rpido y fcil para que la gente acceda a
los libros y al arte europeos, tanto en su pas como en el extranjero.
Permitir, por ejemplo que un estudiante checo busque en la Biblioteca
Britnica sin tener que ir a Londres o un amante del arte irlands pueda
ver de cerca la Mona Lisa sin tener que hacer una larga cola para entrar en
el Louvre, declar Viviane Reding, comisaria comunitaria de la Sociedad de
la Informacin y Medios de Comunicacin
(http://ec.europa.eu/culture/portal/funding/infso_en.htm).

Aunque los estados miembros han registrado grandes progresos en lo que
respecta a la difusin de contenidos culturales en Internet, son necesarias
mayores inversiones pblicas y privadas para agilizar la digitalizacin,
destaca Reding.

Recuerda que la mayora de los pases destina ahora a la digitalizacin una
financiacin a pequea escala y dispersa. Para revertir la situacin, la
comisin reafirm hace poco su compromiso de ayudar a todos los pases de
la UE a publicar en Internet sus ms valiosos contenidos culturales.

La Comisin aportar unos 120 millones de euros entre 2009 y 2010 para
mejorar el acceso digital al patrimonio cultural europeo. Hasta 69 millones
de euros sern del programa de investigacin de la UE y se destinarn a
actividades de digitalizacin y fomento de bibliotecas digitales. En el
mismo bienio, el programa de competitividad e innovacin asignar ms de 50
millones de euros a este objetivo.

La propia Comisin estima que el coste de digitalizar cinco millones de
libros de las bibliotecas europeas llegar a los 225 millones de euros, sin
contar objetos de digitalizacin ms compleja como manuscritos o pinturas.

Pero hacen falta ms esfuerzos, segn indica la Comisin en una reciente
comunicacin sobre la difusin de las versiones digitales de obras
conservadas en instituciones culturales de toda Europa. La Comisin admite
que la mayora de los pases todava carece de mtodos, tecnologas y
experiencia en relacin con la preservacin del material digital, algo que
juzga crucial para que los contenidos sigan siendo accesibles para las
generaciones futuras.

Otro de los planteamientos hechos por la Comisin es la necesidad de
resolver los problemas de los derechos de autor, sobre todo soluciones
legales al problema de las obras hurfanas, esto es, las obras cuyos
derechohabientes no se pueden encontrar a efectos de la autorizacin de la
digitalizacin.

El proyecto de creacin de Europeana se lanz en 2005, como parte de la
iniciativa i2010 adoptada por la Comisin en junio de ese ao. En agosto de
2006 la Comisin adopt una recomendacin sobre la digitalizacin y la
conservacin digital y en noviembre los ministros de todos los pases
reunidos en el Consejo de Cultura aceptaron avanzar en la digitalizacin.
Un ao despus se creaba la Fundacin European Digital Library
(http://www.edlproject.eu), organismo con sede en Holanda encargado de
facilitar el camino hacia esta biblioteca digital.

Destaca la Comisin cmo algunos pases han tomado medidas ejemplares para
agilizar la digitalizacin de sus patrimonios culturales. Eslovenia adopt
en 2007 una ley de asociacin entre el sector pblico y el privado que
brinda nuevas oportunidades para la promocin privada de los proyectos de
digitalizacin de las instituciones pblicas. Eslovaquia ha rehabilitado un
viejo complejo militar como gran instalacin de digitalizacin con mquinas
que pasan automticamente las pginas y Finlandia, Eslovaquia y Lituania
han utilizado fondos estructurales europeos para proporcionar financiacin
extraordinaria a la digitalizacin.

Sin embargo la Comisin tambin lamenta que en muchos casos los objetos que
se digitalizan no sean accesibles en lnea. Cita los ejemplos de Alemania o
Polonia. Mientras que slo uno de los cuatro museos alemanes que han
digitalizado material facilita su acceso digital, apenas el 1 % del
material digitalizado por los archivos polacos est en lnea.

Fuente: Colpisa



*** Realizarn en Buenos Aires el I Festival Internacional de Literatura

El Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (Malba,
http://www.malba.org.ar) anunci la realizacin del I Festival
Internacional de Literatura (Filba, http://www.filba.org.ar), del 12 al 16
de noviembre, con la participacin de casi medio centenar de escritores de
diversas nacionalidades.

Segn fuentes del Malba, el festival constituir una cita bianual dedicada
a la literatura contempornea y buscar reunir y acercar al pblico local
con escritores, pensadores y artistas consagrados y emergentes de diversas
partes del mundo. El evento es codirigido por Mara Soledad Costantini y
Pablo Braun.

El evento es organizado por malba.literatura, dependencia del museo que
desde 2002 viene desarrollando actividades abiertas al pblico, destinadas
a la promocin y difusin de la literatura, como presentaciones,
conferencias, mesas redondas, encuentros con autores y homenajes, lecturas,
performances, intervenciones teatrales y musicales, proyecciones de
documentales biogrficos y adaptaciones cinematogrficas. Actualmente, a lo
largo del ao, el rea ofrece un promedio de treinta cursos a cargo de
consagrados escritores y acadmicos y cerca de cincuenta actividades
abiertas al pblico y gratuitas.

El esquema del festival es un formato que prolifera desde hace ya varios
aos en distintas regiones del mundo y que busca sumar al panorama cultural
de la Argentina una verdadera fiesta de la literatura, se agreg en la
convocatoria. Durante cinco das, el pblico tendr la posibilidad de
asistir a diversas actividades relacionadas con la literatura como
conferencias, entrevistas, debates, rincones de lectura, espectculos de
narracin oral, performances y proyecciones de videopoesa.

Los ejes temticos elegidos para esta primera edicin son: cartografas
literarias, herramientas de la ficcin (escritura creativa, literatura en
vivo, literatura y medios), un homenaje al chileno Roberto Bolao y
entrevistas con autores sobre el recorrido de sus obras, que sern
abordadas desde distintas perspectivas por escritores e intelectuales
argentinos y extranjeros.

Las actividades de Filba se desarrollarn desde el 12 de noviembre, cuando
se realice la inauguracin a las 6 de la tarde, y habr jornadas de 2 de la
tarde a 10 de la noche entre el 13 y el 16 de noviembre. Tendrn lugar en
diferentes espacios del Malba, como el auditorio principal (avenida
Figueroa Alcorta 3415), con capacidad para 220 personas, el auditorio
externo (carpa montada en Plaza Per), con capacidad para 400 personas y el
Rincn Potico, con capacidad para 50 personas.

Las entradas para las actividades de los auditorios tendrn un precio de
$12 (con descuento de 20% para jubilados y estudiantes con credencial),
salvo las que se realicen en el Rincn Potico, que sern gratuitas. Se
pondrn a la venta a partir del 25 de octubre en la sede del Malba todos
los das, excepto los martes, de 12 del medioda a 7 de la noche, y en la
Librera Eterna Cadencia (Honduras 5582), de lunes a viernes entre 10 de la
maana y 9 de la noche y sbados, domingos y feriados entre 11:30 de la
maana y 10 de la noche.

Fuentes: Ansa  Filba



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

500 ejemplares
http://500ejemplares.blogspot.com

Blog venezolano de reseas de libros, con preferencia sobre los de limitado
tiraje y distribucin, sostenido por Carolina Lozada y Luis Moreno
Villamediana. Ocasionalmente publica reseas escritas por otros autores.
Incluye enlaces a otros recursos y una interesante galera artstica.



La Lucirnaga
http://www.la-luciernaga.com

Brazo ciberntico de la Pea Literaria La Lucirnaga, una organizacin
cultural sin fines de lucro que opera en Los ngeles, California (EUA),
donde promueve la lengua de Cervantes y la cultura latina, aportando un
espacio de amistad y solidaridad para latinoamericanos que residen en la
regin. La pea se rene el tercer sbado de cada mes. En la pgina sus
miembros publican cuentos, poemas, ensayos y muestras de arte pictrico,
entre otros materiales.



Libros Gratis
http://www.librosgratis.org

Blog literario que ofrece informacin, enlaces, reseas y artculos sobre
literatura gratuita de cualquier gnero (novela, poesa, cuentos, teatro,
etc.). Priman los artculos sobre libros electrnicos (ebooks) cuya
descarga es accesible online de forma libre y gratis. Se incluye enlaces
para descargar libros digitales en todos los formatos, pero principalmente
en PDF para el Acrobat Reader y en formatos propios de diferentes sistemas
PDA, como Palm.



Alberto Ruy-Snchez
http://www.albertoruysanchez.com

Web de este escritor mexicano. Contiene una amplia antologa de su obra de
narrador, ensayista y poeta, as como fotografas, numerosos artculos y
ensayos sobre sus libros, una breve semblanza, biografa, lista de
reconocimientos, acceso a su blog y una seccin especial sobre la ciudad a
la vez imaginaria y real donde transcurren sus novelas: Mogador.



solodelibros: la laboriosa felicidad de la lectura
http://www.solodelibros.es

Dos aficionados a la buena literatura, la Sra. Castro y el Sr. Molina,
hacen reseas serias y cuidadas de los libros que van leyendo. En ella se
pueden encontrar novedades y clsicos, ensayo y novela. Es posibles
consultar un ndice de autores y ttulos para encontrar fcilmente la
resea de una obra concreta.



|||||||||||||||||    ESPECIAL: ADIS A MAHMOUD DARWISH    |||||||||||||||||

=== Mahmoud Darwish      Harold Alvarado Tenorio ==========================

Mahmoud Darwish (Al-Birwa, 1941-2008), cuyos fervientes poemas sobre el
exilio de los palestinos y dolorosa condicin de la vida de los humanos
sobre la tierra le convirtieron en uno de los memorables escritores del
siglo XX, ha muerto el sbado 9 de agosto en un hospital de Houston luego
de varias complicaciones en una ciruga de corazn abierto. Tena slo 67
aos, la mayora de los cuales haba dedicado a luchar por la liberacin de
su pueblo de las cadenas de la opresin israel, participando activamente
en la difusin y defensa de su cultura y literaturas, redactando la
Declaracin de Independencia (1988) o escribiendo algunos de los discursos
del padre de la nacin, Yasir Arafat, al lado de cuya tumba fue enterrado,
con honores de Estado, en Ramala, la futura capital del Estado palestino.

Hijo segundo de Salim Darwish, un terrateniente musulmn y Houreyyah, una
analfabeta, cuyo padre ense a leer al poeta, naci en un pueblo de la
antigua Palestina cerca a Haifa, destruido por Israel en 1948 mientras los
palestinos conmemoraban la Nabka, el desastre, desde donde la familia
huy a Lbano, regresando eventualmente a sus tierras para terminar el
bachillerato en Kafr Yasif, donde ingres al Partido Comunista Israel y
public su primer libro de poemas Asafir Bila ajniha, cuando tena
diecinueve aos. Luego de haber estudiado en la Universidad de Mosc, fue
despojado de la ciudadana israel y al unirse a la OLP en 1973 se le
prohibi el ingreso a Israel, donde slo pudo regresar en 1995 para asistir
al funeral del poeta Emile Habibi y establecerse en Ramala, donde un ao
despus fund, con dinero del gobierno japons, el Centro Cultural Khalil
Sakanini, que fue destruido por las tropas israelitas el 2002, durante el
cerco contra el Rais, antes de su muerte. 

Autor de libros de poemas traducidos al espaol como Menos rosas, El lecho
de una extraa o Memorias del olvido, director de la revista de poesa Al
Karmel, con sus textos cautiv legiones de jvenes y adultos que se
interesan por el destino de su pueblo, trascendiendo localismos y hechos
puntuales porque, como l mismo sostuvo, muchos de los asuntos de sus
poemas como el exilio, la alienacin o la melancola ocurren tambin en
otros confines del universo y no son de uso o exclusiva ocurrencia en
pueblos pobres y oprimidos. El exilio, dijo, es ms que un concepto
geogrfico. Puedes ser un exiliado en tu patria, en tu casa, en una
habitacin. No es slo una cuestin palestina. 

En un siglo que ha conocido el auge de la poesa de entre guerras y su
decadencia en la aldea global, demostr que la poesa conserva el poder de
conmover comunidades enteras, como sucede en Palestina, una nacin y un
pueblo que espera hace ms de medio siglo la restitucin de sus territorios
y derechos. Uno de sus ms celebrados poemas conmueve cada vez que le
recorremos: 

          Escribe
      que soy rabe,
      y el nmero de mi carn es cincuenta mil;
      que tengo ocho hijos,
      y el noveno vendr al final del verano
      Te enfadars por ello?

          Escribe
      que soy rabe,
      y con mis camaradas de infortunio
      trabajo en la cantera.
      Para mis ocho hijos
      arranco, de las rocas,
      el mendrugo de pan,
      el vestido y los libros.
      No mendigo limosnas a tu puerta,
      ni me rebajo
      ante tus escalones.
      Te enfadars por ello?

          Escribe
      que soy rabe.
      Soy nombre sin apodo.
      Espero, paciente, en un pas
      en el que todo lo que hay
      existe airadamente.
      Mis races
      se hundieron antes del nacimiento
      de los tiempos,
      antes de la apertura de las eras,
      del ciprs y el olivo,
      antes de la primicia de la yerba.
      Mi padre...
      de la familia del arado,
      no de nobles seores.
      Mi abuelo era un labriego,
      sin ttulos ni nombres.
      Mi casa es una choza campesina
      de caas y maderos,
      te complace?...
      Soy nombre sin apodo.

          Escribe
      que soy rabe,
      que tengo el pelo negro
      y los ojos castaos;
      que, para ms detalles,
      me cubro la cabeza con un velo;
      que son mis palmas duras como la roca
      y pinchan al tocarlas.
      Y me gusta el aceite y el tomillo.
      Que vivo
      en una aldea perdida, abandonada,
      sin nombres en ellas calles.
      Y cuyos hombres todos
      estn en las canteras o en el campo...
      Te enfadars por ello?

          Escribe
      que soy rabe;
      que robaste las vias de mi abuelo
      y una tierra que araba,
      yo, con todos mis hijos.
      Que slo nos dejaste
      estas rocas...
      No va a quitrmelas tu gobierno tambin,
      como se dice?

          Escribe, pues...
      Escribe
      en el comienzo de la primera pgina
      que no aborrezco a nadie,
      ni a nadie robo nada.
      Mas, que si tengo hambre,
      devorar la carne de quien a m me robe.
      Cuidado, pues!...
      Cuidado con mi hambre,
      y con mi ira!

            (Carn de identidad)

Aun cuando la mayor parte de su obra la escribi en rabe clsico ms que
en el lenguaje de las calles, Darwish, que tambin hablaba ingls, francs
y hebreo y admiraba la poesa de Abd al-Wahhab al-Bayati, Badr Shakir
Al-Sayyab y Yehuda Amijai, se aleja a grandes pasos de las florituras y
barroquismos de sus tradiciones poticas, usando de un lenguaje directo y
candente que muchos consideran lo ms hermoso del rabe contemporneo, sin
olvidar que los asuntos polticos son determinantes en muchos de sus poemas
y la historia de su vida. 

Sin embargo, haca ya casi dos dcadas que no escriba poemas directamente
polticos y haba llegado a sentirse algo incmodo con muchos de los que
haba escrito. A veces me siento como si me leyesen antes de que hubiese
escrito, dijo a The New York Times en 2001. Cuando escrib un poema
acerca de mi madre, muchos palestinos pensaban que mi madre era un smbolo
de Palestina, pero yo escribo como un poeta, y mi madre es mi madre, no un
smbolo. Y agreg: Llegu a pensar que la poesa poda cambiarlo todo,
que poda cambiar la historia y poda humanizarnos, y todava creo que esa
ilusin es necesaria para impulsar a los poetas para creer en el futuro de
la humanidad, pero hoy slo creo que la poesa puede cambiar la poesa. 

Mahmoud Darwish recibi los premios Lotus, Lenin, Orden de las Artes y las
Letras, Lannan Cultural, Prncipe Claus, Bosnio y Struga.

** Harold Alvarado Tenorio
   alvaradotenorio@telesat.com.co
   Escritor colombiano nacido en Buga (1945). Doctor en Letras de la
   Universidad Complutense de Madrid. Dirigi el Departamento de Espaol y
   las Latin American and Spanish Writers Series del Marymount Manhattan
   College (Nueva York, EUA), as como el Comit de Redaccin de la revista
   China Hoy (Beijing, China). Es profesor titular de la Ctedra de
   Literaturas de Amrica Latina y director del Departamento de Literatura
   de la Universidad Nacional de Colombia. Dirige actualmente la editorial
   y la revista de poesa Arquitrave (http://www.arquitrave.com). Ha
   publicado Summa del cuerpo (2002); Fragmentos y despojos (2002);
   Literaturas de Amrica Latina (1995); Ensayos (1994); Poemas chinos de
   amor (1992); La poesa de T.S. Eliot (1988); Espejo de mscaras (1987);
   Una generacin desencantada: los poetas colombianos de los aos setentas
   (1985); Kavafis (1984) y Cinco poetas espaoles de la Generacin del
   Cincuenta (1980). Ha recibido, entre otros, el Premio Nacional de
   Periodismo Simn Bolvar y el Internacional de Poesa Arcipreste de
   Hita. Su obra ha sido publicada en ingls, francs, italiano, griego,
   chino, alemn y portugus.



=== Notas para recordar a Darwish, el poeta de la resistencia palestina ===
=== Musa Ammar Majad ======================================================

                                                                    Nota 01

Jerusaln. Mahmud Darwish, el poeta palestino ms reconocido del mundo,
cuya obra dio voz a los palestinos y sus experiencias en el exilio, la
ocupacin y la lucha, muri recientemente, tras una operacin a corazn
abierto, en Houston, Texas.

Darwish tena 67 aos. Su obra ha sido traducida a ms de veinte idiomas.

El poeta reaviv los sueos de creacin de un Estado palestino, colabor en
la redaccin de la Declaracin de Independencia de su pueblo y ayud a
forjar una identidad palestina. No en balde es el Poeta de la Resistencia.

Fue miembro de la Organizacin de Liberacin de Palestina (OLP). No
obstante, en 1993, al igual que muchos intelectuales palestinos como Edward
Said, Darwish dimiti en protesta por los acuerdos de paz que Yasser Arafat
firm con Israel (Acuerdos de Oslo), considerndolos un acto de liquidacin
de los derechos nacionales del pueblo palestino. Aos despus, estos
temores se confirmaron; Darwish muri viendo a su pueblo dividido y
polarizado, viendo a Palestina rodeada de muros y asentamientos ilegales,
convertida en minsculos guetos.



                                                                    Nota 02

Darwish se dio a conocer en los aos sesenta con la publicacin de su
primera coleccin de poesa, Pjaro sin alas. All inclua:

      Escribe
      que soy rabe,
      y el nmero de mi carnet es el cincuenta mil;
      que tengo ya ocho hijos,
      y llegar el noveno al final del verano.
      Te enfadars por ello?

      Escribe
      que soy rabe,
      y con mis camaradas de infortunio
      trabajo en la cantera.
      Para mis ocho hijos
      arranco, de las rocas,
      el mendrugo de pan,
      el vestido y los libros.
      No mendigo limosnas a tu puerta,
      ni me rebajo
      ante tus escalones.
      Te enfadars por ello?

      Escribe
      que soy rabe.
      Soy nombre sin apodo.
      Espero, con paciencia, en un pas
      en el que todo lo que hay
      existe airadamente.
      Mis races,
      se hundieron antes del nacimiento
      de los tiempos,
      antes de la apertura de las eras,
      del ciprs y el olivo,
      antes de la primicia de la hierba.
      Mi padre...
      de la familia del arado,
      no de nobles seores.
      Mi abuelo era un labriego,
      sin ttulos ni nombres.
      Mi casa es una choza campesina
      de caas y maderos,
      te complace?...
      Soy nombre sin apodo.

      Escribe
      que soy rabe,
      que tengo el pelo negro
      y los ojos castaos;
      que, para ms detalles,
      me cubro la cabeza con un velo;
      que son mis palmas duras como la roca
      y pinchan al tocarlas.
      Y me gusta el aceite y el tomillo.
      Que vivo
      en una aldea perdida, abandonada,
      sin nombres en las calles.
      Y cuyos hombres todos
      estn en la cantera o en el campo...
      Te enfadars por ello?

      Escribe
      que soy rabe;
      que robaste las vias de mi abuelo
      y una tierra que araba,
      yo, con todos mis hijos.
      Que slo nos dejaste
      estas rocas...
      No va a quitrmelas tu gobierno tambin,
      como se dice?...

      Escribe, pues...
      Escribe
      en el comienzo de la primera pgina
      que no aborrezco a nadie,
      ni a nadie robo nada.
      Mas, que si tengo hambre,
      devorar la carne de quien a m me robe.
      Cuidado, pues!...
      Cuidado con mi hambre,
      y con mi ira!

Carta de identidad es el nombre de este poema. Un poema redactado en
primera persona sobre un rabe que ofrece su nmero de identidad (una
prctica comn entre palestinos que lidian con las autoridades israeles) y
con tono desafiante promete volver un da a su tierra.



                                                                    Nota 03

Muchos de los poemas de Darwish han sido llevados a la msica, como por
ejemplo Rita, Pjaros de Galilea y Anhelo el pan de mi madre,
convirtindose en himnos para dos generaciones de rabes.

Es as que Mahmud Darwish no slo es uno de los ms grandes poetas rabes
contemporneos sino tambin una leyenda viva: sus libros circulan a
millares por todos los pases rabes y los estadios se llenan para escuchar
sus recitales poticos.

Darwish es, en pocas palabras, un smbolo de la cultura palestina.

Pensemos en sus orgenes. Procedente de un ambiente campesino, sus primeros
aos los pas en Birwa, una pequea aldea de Galilea, situada a unos nueve
kilmetros de Acre, donde sus padres posean unas tierras que cultivaban
para poder vivir. En 1948, tras la retirada de las tropas britnicas de
Palestina y la implantacin del Estado de Israel, su familia, una ms entre
tantas otras, se vio obligada a huir de su casa para salvar la vida.
Permanecieron un ao en el Lbano y al regresar a Palestina se encontraron
con que Birwa haba sido completamente destruida por el ejrcito israel.
Se instalaron en Dair Al Asad. All estuvieron de manera clandestina, pues,
durante el ao que haban permanecido refugiados en El Lbano, las
autoridades israeles haban elaborado unos censos y los que no figuraban
en los mismos no tenan derecho a vivir en el nuevo Estado de Israel.

Clandestino en su propio pas y posteriormente ciudadano de segunda
categora en un Estado que le rechaza, el adolescente Darwish realiza dos
labores que condicionarn su existencia: lee y escribe. Pero no es una
escritura cualquiera. Es la escritura de la identidad. La suya y la de
muchos. La palestina.

A los veinte aos publica Pjaros sin alas, su primer poemario. A este
siguen Hojas de olivo, Enamorado de Palestina (1966), Fin de la noche
(1967), Los pjaros mueren en Galilea (1969), Mi amada se despierta (1970),
entre otros.

En Hojas de olivo aparece, muy marcado, el sufrimiento fsico y psicolgico
de los palestinos dentro del Estado de Israel. En cambio, en su libro
siguiente el estilo es ms delicado, menos feroz (en el mejor sentido del
trmino), aun cuando continan las denuncias de las condiciones polticas y
sociales en la Palestina. Ya la amargura ha dado paso al anlisis.

Anlisis que lo llevara a ser miembro del Comit Ejecutivo de la OLP y a
ser considerado internacionalmente como el ministro de Cultura de un futuro
gobierno palestino.



                                                                    Nota 04

Darwish fue editor jefe y fundador de la prestigiosa revista literaria Al
Karmel. En 1997 la televisin francesa produjo un documental sobre l
preparado por la famosa directora franco-israel Simone Bitton. Tambin
recibi la condecoracin de Caballero de la Orden Francesa de las Artes y
las Letras. En el ao 2001 gan el Premio de la Fundacin Lannan a la
Libertad Cultural.

Premio importante este ltimo. El premio reconoce la obra de aquellas
personas cuyo extraordinario y valiente trabajo afirma el derecho humano a
la libertad de imaginacin, informacin y expresin. Como define esa
fundacin, la libertad cultural es el derecho de los individuos y las
comunidades a definir y proteger las diversas y valiosas formas de vida
amenazadas actualmente por la globalizacin.



                                                                    Nota 05

Es as que Darwish es, en palabras de la poeta Naomi Shihab Nye, el
aliento esencial del pueblo palestino, el testigo elocuente del exilio y la
pertenencia, el cantor de tono exquisito de imgenes que invocan, vinculan
y encienden una luz brillante en el corazn del mundo, una voz
completamente necesaria, inolvidable una vez descubierta.

Conozcamos, entonces, mejor a Darwish y, en consecuencia, al pueblo
palestino a travs de sus poemas.



                                                                    Nota 06

      A mi madre

      Aoro el pan de mi madre,
      El caf de mi madre,
      Las caricias de mi madre,
      Da a da,
      La infancia crece en m
      Y deseo vivir porque
      Si muero, sentir
      Vergenza de las lgrimas de mi madre,
      Si algn da regreso, trname en
      Adorno de tus pestaas,
      Cubre mis huesos con hierba
      Purificada con el agua bendita de tus tobillos
      Y tame con un mechn de tu cabello
      O con un hilo del borde de tu vestido...
      Tal vez me convierta en un dios,
      S, en un dios,
      Si logro tocar el fondo de tu corazn
      Si regreso. Trname en
      Lea de tu fuego encendido
      O en cuerda de tender en la azotea de tu casa
      Porque no puedo sostenerme
      Sin tu oracin cotidiana.
      He envejecido. Devulveme las estrellas de la infancia
      Para que pueda emprender
      Con los pjaros pequeos
      El camino de regreso
      Al nido donde t aguardas



      Para nuestra patria

      Para nuestra patria
      Prxima a la palabra divina,
      Un techo de nubes.
      Para nuestra patria,
      Lejana de las cualidades del nombre,
      Un mapa de ausencia.
      Para nuestra patria,
      Pequea cual grano de ssamo,
      Un horizonte celeste... y un abismo oculto.
      Para nuestra patria,
      Pobre cual ala de perdiz,
      Libros sagrados... y una herida en la identidad.
      Para nuestra patria,
      Con colinas cercadas y desgarradas,
      Las emboscadas del nuevo pasado.
      Para nuestra patria cautiva,
      La libertad de morir consumida de amor.
      Piedra preciosa en su noche sangrienta,
      Nuestra patria resplandece a lo lejos
      E ilumina su entorno...
      Pero nosotros en ella
      Nos ahogamos sin cesar.



      Estado de sitio (fragmento)

      Aqu, en la falda de las colinas, ante el ocaso
      y las fauces del tiempo,
      junto a huertos de sombras arrancadas,
      hacemos lo que hacen los prisioneros,
      lo que hacen los desempleados:
      alimentamos la esperanza.
      Un pas preparado para el alba.
      Nuestra obsesin por la victoria
      nos ha entontecido:
      no hay noche en nuestra noche que con la artillera refulge;
      el enemigo vela,
      el enemigo nos alumbra
      en el stano oscuro.
      Aqu, tras los versos de Job, a nadie esperamos.
      Aqu no hay yo,
      aqu Adn recuerda su arcilla...
      Este sitio durar hasta que enseemos al enemigo
      algn poema de la yahiliya.
      El cielo es gris plomizo a media maana,
      anaranjado por las noches. Los corazones
      son neutros, como las rosas en el seto.
      Bajo sitio, la vida se torna tiempo:
      memoria del principio,
      olvido del final.
      La vida.
      La vida plena,
      la vida a medias,
      acoge una estrella cercana
      atemporal,
      y una nube emigrada
      aespacial.
      Y la vida aqu
      se pregunta:
      Cmo resucitar a la vida?
      l dice al borde de la muerte:
      No me queda un rincn que perder,
      libre soy a un palmo de mi libertad,
      el maana al alcance de mi mano...
      Pronto, me adentrar en mi vida,
      nacer libre, sin padres,
      y tomar por nombre letras de lapislzuli...
      Aqu, en los altos del humo, en la escalera de casa,
      no hay tiempo para el tiempo,
      hacemos lo que hace quien se eleva hacia Dios:
      olvidamos el dolor.
      El dolor:
      que la seora de la casa no tienda la colada
      por la maana, que se conforme con lavar esta bandera.
      Nada de ecos homricos aqu.
      Los mitos llaman a la puerta cuando los necesitamos.
      Nada de ecos homricos...
      Aqu un general excava un Estado dormido
      bajo las ruinas de una Troya inminente.
      Los soldados calculan la distancia entre el ser
      y la nada
      con la mirilla del tanque.
      Calculamos la distancia entre el propio cuerpo
      y las bombas... con un sexto sentido.
      Vosotros, los apostados en el umbral, pasad,
      tomaos con nosotros un caf rabe
      acaso os sintis seres humanos como nosotros.
      Vosotros, los apostados en el umbral de las casas,
      largaos de nuestras maanas,
      necesitamos creernos
      seres humanos como vosotros.
      [...]

** Musa Ammar Majad
   musamajad@hotmail.com
   Investigador venezolano (Triba, Tchira; 1977). Licenciado en letras
   por la Universidad de Los Andes (ULA, http://www.ula.ve). Dirige la
   Coordinacin de Eventos Educativos del Museo de Artes Visuales y del
   Espacio (San Cristbal, Tchira), donde ha llevado adelante el Centro de
   Investigaciones Histricas, Artsticas y Culturales y el proyecto de
   registro y catalogacin de la coleccin permanente, entre otras
   actividades. En 2004 recibi la orden Luis Mara Rivas Dvila, de la
   ULA, por su alto desempeo acadmico.



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=== Ya no hay fronteras      lvaro Gimnez Garca ========================

Un texto (ya sea un libro, una pelcula, o cualquier otro trabajo
creativo) no es simple y pasivamente aceptado por la audiencia, sino que el
lector interpreta los significados del texto basado en su bagaje cultural
individual y experiencias vividas. La variacin de este fondo cultural
explica por qu algunos aceptan ciertas interpretaciones de un texto
mientras otros las rechazan. De esto se desprende que la intencin del
autor puede variar considerablemente de la interpretacin que le d el
lector (1).

Esta mxima, que resume el ncleo de la teora literaria conocida como
Esttica de la recepcin, revolucion, en la dcada de los 60, el concepto
de interpretacin de la obra literaria. sta se basaba en la produccin del
texto literario concebido como un producto de una sola cara, como un
billete de ida que el lector compraba sin poder realizar el viaje de vuelta
hasta el mundo esbozado por el autor. Sin embargo, por medio de postulados
como los defendidos, entre otros por Hans Robert Jauss, Umberto Eco o
Wolfang Iser, la obra literaria adquiere una nueva dimensin. Igual que
Alicia en su Pas de las Maravillas, cruzamos el espejo de las pginas del
libro y rellenamos, con nuestros conocimientos, los huecos que el autor
ha dejado vacos, haciendo que la obra sea nuestra, teniendo el poder de
recrearla y de darle un significado que ser nico y distinto al ideado por
el autor al esbozarla. Es en ese momento, al ser leda por los lectores,
cuando la obra de arte alcanza su realizacin esttica. Borges nos ilustra
esta teora en uno de los relatos (Pierre Menard, autor del Quijote) que
componen esa serie de juegos compilados en Ficciones. En l, revisa la
labor literaria de un escritor, Pierre Menard, que se dedica a crear un
nuevo Quijote idntico al original, pero que adquiere otra significacin al
escribirse en una poca distinta a la del original confeccionado por
Cervantes.

Esta puerta abierta a los lectores para participar en la confeccin de la
obra, tiene su punto culminante cuando el lector, no contento con la
posibilidad de completar los vacos semnticos del producto presentado por
el autor, cruza la frontera entre ambos e intenta emularlo. Ocurre as en
aquellos libros que desprenden tal caudal creativo que casi imponen a un
lector vido e inquieto su recreacin. Ejemplo claro lo constituye la
mxima obra cervantina, que, unos aos despus de ser publicada, tuvo una
continuacin inesperada con la secuela de Avellaneda. El impulso creativo
del Quijote no slo sirvi al autor del apcrifo, sino que, como si de un
boomerang se tratase, el mismo Cervantes aprovechar los contenidos de esta
versin para enriquecer su segunda parte.

Pero, sin duda, el caso ms paradigmtico lo tenemos en Las mil y una
noches. La legendaria coleccin de cuentecillos llega a la civilizacin
europea en el siglo XVIII, de manos del arquelogo francs Jean Antoine
Galland. Su primera edicin causa un impacto rotundo en nuestra
civilizacin, que provoca el primer cruce ilegal de un lector a las tierras
del autor o autores de estas historias de origen oriental. Se trata de la
viuda del impresor Claude Barbin. sta se adentra en el mundo autoral con
el afn de prolongar el xito popular del libro, siendo el lucro su acicate
para saltarse las aduanas que separan al lector del autor.

Ese mismo comportamiento lo lleva a cabo el descubridor de la obra para
Occidente, el citado Jean Antoine Galland, cuando, basndose en el
repertorio del juglar sirio Hanna Diab, aade otras historias de indudable
peso en ediciones posteriores: Aladino y Al Bab. Galland, sin embargo, no
hace el viaje hasta la dimensin del autor sin equipaje. En sus alforjas se
cuelan los condicionantes morales de su poca y como l mismo reconoce, no
se apart del texto rabe ms que cuando el decoro impeda seguir el
original (2). Como los traductores que vierten el Quijote del rabe al
castellano, Galland no puede resistir ser autor ms que traductor y deja su
huella en las ediciones posteriores de Las mil y una noches, que los
lectores franceses del XVIII conocen con la pulcritud marmrea que impona
la Ilustracin francesa (3).

Habra que esperar hasta finales del siglo XIX y principios del XX para
volver a tener una nueva incursin de un lector al otro lado de la frontera
autoral de Las mil y una noches. Joseph Charles Mardrus remeda parte de las
omisiones decorosas llevadas a cabo por Galland y, en un intento por ser lo
ms fiel posible al primitivo corpus de cuentos, realiza su edicin tomando
como referencia las copias rabes de los siglos XVIII y XIX. Si Galland
llevaba, conscientemente eso s, equipaje en su periplo como autor fugaz,
Mardrus lleva, sin percatarse de ello, gruesas maletas cargadas de clasismo
e integrismo islmico impuestos por los copistas rabes (a la sazn tambin
en su momento autores eventuales).

Recientemente surge el fruto del ltimo viaje de ida y vuelta que ha dado
de s Las mil y una noches. Es el realizado, tras una ardua labor, por Ren
R. Khawam (4). La edicin parece que definitivamente fija los contenidos
del milenario libro y excluye, entre otras historias, las de Simbad o Al
Bab. Incluso nos da el nombre del posible autor, Hussein al Almai al
Kashgari, aqul que tantas veces habra visto profanada su pluma por
numerosos lectores que se exiliaban hasta los confines de su reino autoral.

Sea esta la edicin ms fidedigna de Las mil y una noches o no, a los
lectores nos quedan varias opciones: una es la de leer esta ltima y
olvidarnos de cuentos tan famosos como los que Khawam excluye; otra, obviar
los distintos remiendos y descosidos que se han hecho en la confeccin de
este extico traje de cuentecillos orientales y ceirnos a los que ms nos
gusten, a aquellos que han configurado Las mil y una noches particulares de
cada uno; por ltimo, pertrecharnos de una buena pluma, beber del caudal
imaginativo que la obra derrocha y cruzar la frontera que otros ya antes
traspasaron, convirtindonos en un autor ms que recrea el extico y
maravilloso mundo que libr a Sherezade de su ms que segura muerte.



Notas

 1. Hans Robert Jauss, Experiencia esttica y hermenutica literaria,
    Madrid: Taurus, 1992.

 2. Apud Las mil y una noches sin Simbad ni Al Bab, El Pas,
    17/11/2007.

 3. Para el tema de la tergiversacin en las traducciones ver El
    traductor-autor, de Luisa Pastor Martnez, en El Coloquio de los
    Perros (http://www.elcoloquiodelosperros.net/hortelano17.htm#luisa),
    nmero 17, verano 2007.

 4. Las mil y una noches. Ren R. Khawam. Edhasa. Barcelona, 2007.

** lvaro Gimnez Garca
   pesimusa@yahoo.es
   Investigador espaol (Orihuela, 1974). Licenciado en filologa hispnica
   por la Universidad de Murcia (http://www.um.es, Espaa). Es docente de
   lengua castellana y literatura de enseanza secundaria en el centro
   Gabriel Mir de Orihuela. Textos suyos han sido publicados en la revista
   digital El Coloquio de los Perros
   (http://www.elcoloquiodelosperros.net).



=== Visin medioambiental, desde la perspectiva ecocrtica, ===============
=== de la novela nica mirando al mar, de Fernando Contreras Castro =======
=== Yelenny Molina Jimnez ================================================

El presente trabajo consiste en examinar cmo se ha asumido la problemtica
medioambiental en el mbito literario de Latinoamrica, mediante el
anlisis de la novela nica mirando al mar, del escritor costarricense
Fernando Contreras Castro. Dicha obra, concebida por su autor en 1994,
presenta un asunto que da lugar al surgimiento de varios temas tales como
la ecologa, la contaminacin del ambiente, la marginalidad de un grupo de
costarricenses, la tercera edad, la carencia de voluntad poltica para
resolver problemas de diversa ndole. Surge, adems, el tema de la
idiosincrasia del costarricense y cierta violencia latente que estalla en
su oportunidad.

La novela de Fernando Contreras describe las relaciones humanas
experimentadas por personas que han sido excluidas del modelo de vida
impulsado por la dinmica de mercado. Todos los protagonistas son
individuos que por una u otra razn han dejado de ser funcionales,
competitivos o productivos de acuerdo con las exigencias del ordenamiento
social vigente. Encontramos, por ejemplo, una maestra pensionada, que
debido a una msera retribucin termina exiliada en el basurero buscando
qu comer. Un beb abandonado que un da cualquiera aparece en medio del
basurero y es adoptado por la maestra. Un ex celador de una biblioteca
pblica de sesenta y seis aos, quien fue despedido y que, al fracasar en
todos sus intentos de encontrar trabajo, decide suicidarse de una manera
muy especial: lanzndose a un camin de basura. Y por ltimo, un
biorreciclador que un da cualquiera encuentra en medio del mar muerto
una sotana y una Biblia, e interpreta eso como seal de misin, ejerciendo
desde entonces el acompaamiento espiritual a la comunidad de buzos.

El basurero es para ellos su medio ambiente, en ste se desarrolla su
cotidianidad y, en consecuencia, la reproduccin de su vida. En tanto
basura que convive entre la basura, los personajes hacen su vida llevadera
e incluso a veces satisfactoria. Pero no est exenta de sufrimiento: la
etiqueta de la exclusin desborda sus subjetividades, mientras miran al
mundo del mercado como un anhelo frustrado.

Para los buzos no hay otra forma de subsistir si no es a travs de la
ruptura con el mundo convencional, el cual es percibido ajeno e
inexpugnable para los habitantes del basurero. Esta escisin total con el
mundo normal hace exclamar a Momboombo: Volver!... y para qu
diablos voy yo a volver?, como si necesitara algo de all (Contreras,
1994: 89). Los inquilinos del botadero han llevado a cabo una renuncia
contundente a la satisfaccin de las necesidades bsicas, arrastrando
consigo la prdida correspondiente de la dignidad humana, pero tambin se
han visto forzados a renunciar, simultneamente, a la satisfaccin de las
necesidades creadas por la lgica de consumo.

En el pas de los buzos que se refiere al basurero de Ro Azul surge un
espacio donde el autor nos recrea un clima intolerable a travs de las
descripciones que nos ofrece:

      La escuela del pueblo colindaba tambin con la malla, que no la
      protega del hedor ftido del botadero, el cual era la atmsfera
      pegajosa que respiraba el pueblo entero y que respirara para siempre
      aun despus de clausurado el basurero, porque la sopa de los caldos
      aejos de toneladas de basura vena derramndose por el subsuelo
      desde el da de su inauguracin, igual que una marea negra desbordada
      entre las grietas del cuerpo ulcerado de la tierra (Contreras, 1994:
      20).

En la representacin que nos crea Fernando Contreras del basurero es
notable la fauna que incluye en su registro: son las larvas, los zopilotes,
las cucarachas, las moscas, los lepidpteros; en su totalidad insectos que
coexisten en la podredumbre y la descomposicin de las materias. En este
contexto los elementos del medio ambiente que an no han sido contaminados
se manifiestan renuentes a sucumbir: Lo verde se alejaba cada da, como el
bosque que camina, como si hasta los rboles se estuvieran yendo por sus
propios pies de aquel osario de los derechos humanos (Contreras, 1994:
48). Es como si la naturaleza adivinara los riesgos mortales que corra de
permanecer en las precarias condiciones de aquel sitio.

Contrario al bello panorama que resulta la historia del idilio entre nica
y Momboombo, surge ante nosotros un paisaje totalmente degradado por la
accin indiscriminada e inconsciente del hombre. La temtica ecolgica,
entonces, cobra colosal fuerza ante la actitud para nada pasiva del
creador de esta novela. Nos encontramos en un sitio donde la atmsfera se
torna irrespirable debido a la podredumbre y la fetidez que despeda la
indigestin eterna de la tierra atragantada de basura (Contreras, 1994:
23). Basura que, podra atreverme a decir, ocupa un lugar protagnico en la
digesis en cuanto es principio de toda contaminacin. Desde que la
Revolucin Industrial abri nuevos horizontes para el progreso y el
capitalismo moderno, trajo consigo la simiente de la cizaa de la basura.
Sobre esto es muy clara la sentencia de Momboombo: Siempre ha habido
basura, la basura nace con el hombre... (Contreras, 1994: 42). Y es que la
materia inorgnica existe desde el mismo surgimiento de la raza humana. Su
presencia denota una interferencia en el canal de comunicacin entre hombre
y medio ambiente.

En ocasiones, el proceso econmico y el avance tecnolgico en la industria
acarrean serias transformaciones en nuestro entorno. A este cambio negativo
a que es sometida la naturaleza se refiere el escritor cuando pone en boca
de uno de sus personajes semejante denuncia: ...tenamos como ms espacio
y ms aire puro. En las maanas se poda levantar uno y respirar hasta
reventarse [...]. Pero como te digo, la tierra se fue poniendo como
arcillosa; esta tierra no era as... (Contreras 1994: 59). A este tipo de
alteracin climtica se expone el hombre cuando no toma en cuenta las
medidas pertinentes en aras de mitigar el deterioro ambiental.

En el basurero, sus habitantes presentan algunos padecimientos debido a las
condiciones insanas que all hay. Por ejemplo, El Bacn tiene
constantemente una tos fuerte, debido al debilitamiento de sus pulmones;
mientras que Momboombo, desde que se mud para el botadero, padece de los
bronquios y le salen salpullidos por todas partes. Eso se debe al aire
contaminado y malsano que se inhala en aquel lugar. Por otra parte, los
vecinos ya no pueden aguantar ms, se les enferman los chiquitos, todo se
les ensucia y se les contamina, y eso que ellos no viven aqu directamente,
ahora imagnate cmo debemos andar nosotros por dentro... te imagins si
nos sacaran una radiografa..!, seguro saldran puros zopilotes todos
encandilados con los rayos x (Contreras, 1994: 129-130).

Y si a todo esto le sumamos la irresponsabilidad de las acciones humanas,
no habr cmo detener una futura catstrofe. Lo que pasa es que ahora a la
gente le ha crecido la capacidad de producir desperdicios [...] no es
posible que se boten las cantidades de basura que bota este pas tan pobre
[...] ochocientas toneladas diarias! (Contreras 1994: 42). Esta
escandalosa cifra es motivo de asombro, tal como lo plantea uno de los
personajes. No podemos culpar solamente a la nueva era tecnolgica con sus
grandes adelantos, el hombre con su actuar desmedido e inconsciente tambin
tiene su cuota de culpabilidad. A estos hbitos negativos hace alusin en
su obra Contreras Castro, donde se nos narra detalladamente el estado
deplorable de sus principales redes hidrogrficas, ros y quebradas, pues
todo tipo de desechos iban a parar a ellos sin reparo alguno: llantas de
autos, la mierda de todos, las mieles del caf de las industrias
cafetaleras que significan el sesenta por ciento de la contaminacin
fluvial, los desechos qumicos... (Contreras, 1994: 115).

Uno de los personajes principales de la digesis se queda asombrado de la
cantidad de basura que llega diariamente al botadero y del contenido de la
misma: Yo me pongo a ver qu es lo que bota la gente. [...], todo eso que
brilla como limadura de sol [...], todo eso es puro aluminio, el de las
latas de cervezas nacionales y extranjeras, los paquetes de sopa, los
paquetes de cigarro, todo viene en aluminio ahora, y en paquetes en ingls,
y todo se bota en bolsas plsticas que no se pueden deshacer...
(Contreras, 1994: 43). Todos estos residuos son los que componen la
atmsfera ftida y degradante del botadero. De ah que ante un posible
cambio de ciudad, las futuras candidatas rechacen firmemente tal
proposicin. Nadie quiere tener en sus periferias un espacio para la
contaminacin que atente contra la calidad de vida de sus ciudadanos, es
por ello que muchos opinan de esta forma: ...A cuenta de qu tenemos los
esparzanos que tragarnos la basura de San Jos y Cartago?, si ya tenemos
suficiente con el mar, que lo tienen hecho un basurero al pobre...
(Contreras 1994: 110).

El desarrollo industrial es algo inherente a la evolucin humana y
mltiples son las ganancias que nos ha legado este proceso. Pero al mismo
tiempo se nos muestra su cara negativa. Simplemente observando en nuestro
entorno podemos detectar cambios profundos en el medio que nos rodea. De
igual forma acontece en la novela, debido a la actitud inconsecuente de
aquellos que tenan la responsabilidad de elegir el terreno que se
convertira en el nuevo botadero. Ignoraron una serie de factores de orden
ambiental y su seleccin fue sellada framente con la redaccin de un
informe. Cuyo informe nada deca sobre los futuros agravamientos que
traera como consecuencia la negligencia de algunos: As como tampoco
deca nada de la virtual contaminacin del estero Mero y la consecuente
prdida de UN MILLN DE METROS CUADRADOS DE BOSQUE DE MANGLAR [...]. Ni
mencionaba tampoco nada de la naturaleza permeable del suelo, ni del
pequeo detalle de que cavando un metro, comenzara ya a sentirse la
presencia de las aguas subterrneas, ni que el suelo mismo era agrietado,
como preludiando ya la lcera que significara un relleno en l (Contreras
1994: 147).

Es por ello que se torna imprescindible el surgimiento de una nueva
conciencia, de tipo ambiental, donde el hombre sea capaz de reconocer las
nefastas consecuencias de su proceder y dirija sus acciones a fomentar el
cuidado y la preservacin de los elementos naturales. Ello implica
conciencia, sensibilidad, responsabilidad, cambios de actitudes y polticas
ciudadanas, aspectos ticos, culturales y religiosos, as como patrones de
consumo y estilos de vida diferentes. Requiere, adems, darle una
concepcin diferente al medio ambiente. Ya no se trata de una naturaleza
esttica, sino del entorno del hombre, donde la sociedad tiene el papel
fundamental, porque el individuo debe potenciar la explotacin de los
recursos de manera racional, por el propio bien de la existencia humana.
Este es el mensaje que nos quiere trasmitir Fernando Contreras con su obra
que no es ms que un llamado a la reflexin en pos de atenuar el impacto
negativo sobre el medio de algunas actividades humanas.

El ambiente reflejado en nica mirando al mar, del escritor costarricense
Fernando Contreras Castro, responde a una realidad donde la existencia del
individuo se ve amenazada por la contaminacin latente en el medio en que
convive. No se trata de un paisaje extrado de la imaginacin de un
escritor, sino de un entorno degradado por la accin desmedida del hombre;
el cual, influenciado por las relaciones de produccin establecidas y las
condiciones infrahumanas de su hbitat, propician la marginacin de un
sector de la sociedad. Las caractersticas degradantes del entorno son
empleadas por el autor para criticar la actuacin irreflexiva del hombre
para con la naturaleza, que pone en peligro su propia existencia. Tengamos
siempre presente que la preservacin del entorno depende de nuestras
acciones colectivas y el medio ambiente de maana de nuestras acciones de
hoy.



Citas bibliogrficas

  BAQUERO, Mariano (1963). Proceso de la novela actual. Ediciones Rialp,
   S.A., Madrid.

  CONTRERAS CASTRO, Fernando (1994). nica mirando al mar. Ediciones
   Farben, San Jos.

** Yelenny Molina Jimnez
   ymolina@ismm.edu.cu
   Investigadora cubana (1982). Graduada en 2005, desde entonces se
   desempea como profesora del Departamento de Estudios Socioculturales de
   la Facultad de Humanidades del Instituto Superior Minero Metalrgico
   Dr. Antonio Nez Jimnez (Moa, Holgun, http://www.ismm.edu.cu).
   Actualmente imparte las asignaturas de Literatura cubana, Apreciacin
   literaria y Cultura latinoamericana y caribea. Es, adems, revisora de
   la revista Minera y Geologa (http://www.ismm.edu.cu/revistamg).



=== EME: nota sobre un pensador      Andrs Ugueruaga =====================

Pocos pensadores han logrado mantener su vigencia con los temas que han
sabido tocar en su poca. Uno de ellos es justamente Ezequiel Martnez
Estrada, celebre escritor argentino que naci a fines del siglo XIX y muri
en 1965, quien supo mediante sus libros plasmar la esencia de las cosas,
por no decir la verdad, si es que realmente la verdad existe. Supo exponer
las ideas que en esencia, y segn l, configuraron a la misma nacin
argentina. Ciertamente Ezequiel Martnez Estrada, a pesar de su manifiesto
pesimismo, ha comenzado a ser revalorizado no obstante, entre los
intelectuales del pas y del extranjero. Verazmente lo hizo al punto de
que, ya bien entrados en el nuevo siglo, este escritor, poeta y pensador,
sigue manteniendo su vigencia. Pero: qu es lo que hace que Ezequiel
Martnez Estrada siga llamando nuestra atencin? A prima facie la respuesta
requerida suele ser compleja, pero a modo de resumen, podemos argumentar
que justamente su gran conocimiento esencial es el que hace que podamos
seguir leyendo sus libros como si an se tratara de una noticia. Las
situaciones cambiantes no alteran la estructura esencial que creo haber
fijado en el diagrama, susceptible, es claro, de progresivas
rectificaciones. De ese diagrama puede deducirse una funcin, entre mximas
y mnimas, como del de una mquina su trabajo natural, tomadas en cuenta
tambin, las perturbaciones mecnicas de un orden previsible, confes en
alguna entrevista. 

A pesar de los cambios se pueden aducir basamentos para nada formales, pero
que sin embargo, saben persistir ya que conforman una identidad bien
marcada pero no del todo consabida. Es probablemente el da a da a lo que
Martnez Estrada hace alusin al mencionar una estructura esencial, por
siempre inalterable, ya que a lo que menos se suele prestar atencin o al
menos a percibir, es a la cotidianeidad y lo que en esencia siempre est lo
que a Martnez Estrada ms le interesa. Las perturbaciones mecnicas de un
orden previsible, son las que emergen de modo espontneo y por lo tanto
solicitan prontas (y tambin espontneas) soluciones, por lo que as
podemos ver, lo esencial, lo cual queda por siempre intacto.

Sus trabajos se afincan en el origen mismo de su objeto de estudio, es
decir, la sociedad de un pas de Amrica del Sur. Por otra parte: sus
disertaciones se realizan a partir de disociar las partes de ese objeto de
estudio, por lo que su modo de comunicar es innegablemente claro y conciso
(sus estudios son como disecciones de esos elementos que forman un todo que
finalmente es por ejemplo la Pampa o Buenos Aires). Y finalmente: sus
estudios a pesar de contar con informacin fehaciente, tal como suele
trabajar un historiador, un investigador, nuestro escritor suele dar adems
gran eminencia a sus percepciones, a lo que l percibe: no estamos frente a
un pensador convencional, es decir, Ezequiel Martnez Estrada no es un
poeta, un escritor ni mucho menos un historiador, Martnez Estrada es un
pensador con ciertos gajes de poeta gracias a sus recursos, que son
reflexivos y perceptivos, los cuales tienen poco que ver con los de un
tpico historiador. Constantemente est describiendo un objeto que no
invoca sino que lo tiene all, enfrente suyo, su saber se cierne sobre el
aqu y ahora, ese es bsicamente su marco referencial desde luego ms
complejo que al modo de operar de un historiador. Como un rostro, declara
Ezequiel Martnez Estrada, as lo admiten Toynbee y los gestaltistas, la
historia tiene una faz fotognica, dir as, que puede fijarse en los
libros documentales como lo hacen los papirlogos; pero tambin tiene una
expresin viva, psquica, que slo puede interpretarse por intuicin.

Pero, no obstante, en ese objeto presente y tangible el escritor desgaja
los diversos estratos con que se fue formando histricamente el mismo. Sus
libros a pesar de ser la respuesta a hechos puntuales de la historia de
nuestro pas, a pesar de que los estmulos para escribirlos sean muy bien
precisados para examinar la historia nacional del pas, sus intelecciones
van ms all del hecho en cuestin. Radiografa de la pampa fue, sin duda,
una respuesta al golpe militar de Uriburu en 1930, por mencionar algn
ejemplo.

Por otra parte, sus brillantes trabajos, a pesar de sus cualidades, no
tienen finalidades estticas o lo que se dice... ensalzadoras de la
identidad argentina o algo por el estilo. Su propsito es bastante
descarnado por cierto, y jams esconde su pesimismo y sarcasmo tan
caractersticos, jams se niega a revelar los verdaderos vicios de las
sociedades modernas, interesadas por el progreso y por ideas tan
sofisticadas como vanas, y hasta a veces, incluso irrealizables!

Martnez Estrada conoce y comunica primero las pasiones humanas y despus
las pasiones humanas de los habitantes de un pas del hemisferio sur: se
trata esencialmente y literalmente de Argentina. Por este modo de proceder
ha sido uno de los primeros intentos en concebir una psicologa social en
la Argentina (a pesar de que Gino Germani, el primer argentino en intentar
una sociologa argentina, haya confesado que no encontr nada rescatable en
la obra de Ezequiel Martnez Estrada). Ahora bien, hay que hacer la
siguiente salvedad: la posibilidad de un proyecto de sociologa a partir de
la obra de Ezequiel Martnez Estrada no fue bien vista. Su obra no ha
tenido un basamento dialctico hegeliano o marxista, lo cual es el modo ms
peculiar de su obra; adems, no ha contado con las por entonces, recientes
teoras de Heidegger, Husserl, Kurt Lewin, Sartre, Camus y dems. La obra
del argentino habr sido vista como demasiado inflexible como para ser
desarrollada o tenida en cuenta como aporte. Ntese adems que sus
fundamentos sociolgicos al igual que Nietzsche, Freud y Foucault, se
remiten ms bien a la gnesis de las sociedades, no a la interaccin de
sta con sus estructuras presentes, de ah radica justamente su reconocible
y caracterstico pesimismo, y de all su fuerte parentesco con Oswald
Spengler. Pero esta manera metdicamente anacrnica y limitada de encarar
las ciencias humanas, no obstante, es muy bien recibida a la hora de
realizar una obra literaria: la belleza literaria y esttica de Ezequiel
Martnez Estrada reside no slo por su alto vuelo estilstico sino tambin
por lo inexorable que la misma exhibe.

Sus principales influencias tericas han sido Freud, Nietzsche, Oswald
Spengler, Sarmiento y su Facundo. En cuanto a los tres primeramente
mencionados consolidan su modo de plasmar tanto su conocimiento cotidiano
como simblico, y sus diversas desviaciones de los cdigos sociales. Al
igual que Spengler, piensa que la historia se marca no con las conquistas y
las guerras sino que con la cultura; que los hechos histricos tienen una
forma determinada pero as tambin, tenan un estrato ms bien profundo en
el que se alojaba el alma colectiva de cada pueblo, de sus etnias y
costumbres. Semejante al inconsciente colectivo, concepto que corresponde a
Carl Jung, Martnez Estrada supona que los pueblos realmente tienen un
reservorio potencial y oculto. O, en otras palabras, existe una
manifestacin concreta de los pueblos, que bien puede ser su historia
militar y diplomtica, pero hay tambin otra que escapa completamente a
cualquier anlisis superficial.

Martnez Estrada acude al Facundo para conocer mejor las propias piedras
fundacionales de la cultura Argentina (Relea, pues, el Facundo, con
asombro de lo que hallaba en l de viviente y actual, confes en una
entrevista). Evidentemente sopesa por un lado la historia, las costumbres y
la moral y la poltica de la sociedad de su tiempo, y por el otro va
describiendo sus diversos cambios de forma, as su modo de encarar los
diversos temas se trata de exponer el origen del mismo como tambin su
devenir. Es por eso que dice que Uriburu es como Irigoyen, y que Pern es
un encantador de serpientes y a su vez una versin de Rosas. Desde este
punto de vista resulta interesante poner a estos dos presidentes, pero ms
que nada al General tal como Freud describi a Moiss en su Moiss y el
monotesmo (1938): ...La fantasa popular, al atribuir este mito... a un
personaje famoso, pretende reconocerlo como hroe, proclamando que ha
cumplido el esquema de una vida heroica....

En este libro Freud argumenta que Moiss fue asesinado e inmediatamente
reemplazado por otro, por lo que hubo dos Moiss, uno temperamentalmente
opuesto al otro... Las nociones que se tienen de Pern, es semejante a
Moiss, el patriarca omnipotente, el poseedor y dispensador de ideas
omnipotentes que persisten hasta nuestros das. Ahora bien, si es que hay
algo que este pensador le debe a los aportes sociales que Sigmund Freud
realiz, y del cual fue imprescindible para su obra, sta se encuentra en
Ttem y tab, es el estudio del pensamiento mgico, un modo de
pensamiento que se encuentra en los neurticos, los nios y los salvajes (o
si se quiere las sociedades ms involucionadas), pero que las sociedades
modernas an no haban renunciado del todo a esta forma de concebir el
mundo que Freud ha llamado como concepcin animista del mundo... Para
Martnez Estrada podemos enumerar hipotticamente que:

 1. La visin del mundo del argentino como sociedad, debe haber sido como
    una totalidad... dentro de esa visin no se toleran cambios, ni mucho
    menos los cuestionamientos, esta visin encuentra fundamentos en
    ciertas figuras que hoy son historia. Ellas continan estando vivas
    junto a nosotros, lo cual es lgico dentro de estos tipos de visiones:
    no hay lugar al cambio, esta carencia que adems es una absoluta
    completud, naturalmente permite y hasta exige la persistencia de
    ciertas figuras con todos sus aliados, sus situaciones y sus enemigos.
    La fastidiosa y repetitiva emulacin de sus sucesores se debe a que lo
    ideal est por encima de lo real.

 2. A niveles sociales y polticos, como que el argentino confunde por
    error ciertas cuestiones reales con otras que son ideales: lo real
    siempre es en algn sentido ledo como algo malo; lo nico que puede
    salvar al argentino es lo ideal, y lo ideal es lo que nunca llega, eso
    a nivel de masas.

 3. Las culpas (que implcitamente estn expresas en el Facundo de
    Sarmiento) con su necesidad de ser expiadas. Esta accin, que es
    tambin cclica, se realiza mediante enfrentamientos entre los aliados
    y enemigos de esa figura que en algn sentido es concebida como
    inmortal o, mejor dicho, como sobreactual.

 4. La fertilidad de la tierra es vista como la salvadora, la restauradora
    de las perfidias causadas por los hombres, es la Trapalanda restaurada
    que Dios provee para subsanar la mezquindad de las figuras que
    sucedieron a aquel que es por as decir inmortal. Lo infernal
    desvanece y queda finalmente la promesa de recuperar el paraso
    perdido.

Desde luego que Martnez Estrada descrea de las masas y del modo de vida
del progresista Estados Unidos, que tanto proliferaba all en los inicios
del siglo XX. Para Ezequiel Martnez Estrada no existe la idea de cambio en
una sociedad a travs de la historia, sino que stas se truecan por otras
iguales, bsicamente cree en lo invariante de ciertos elementos que
perduran en la vida de los pueblos. Estos conceptos por cierto originales
en el contexto intelectual latinoamericano no son tales: son compatibles no
slo con los conceptos de Freud sino que tambin con las de sus
precursores, Nietzsche y Schopenhauer, y que se remontan hasta el antiguo
Parmnides. En este sentido es que niega rotundamente toda posibilidad de
cambio, como si al cambiar algo sera lo suficiente como para que tal o
cual sociedad (ms que nada la nuestra, la que l estudi) dejase de
existir. Con ese motivo podramos argir que Argentina y tal vez Amrica
del Sur continan siendo lo que alguna vez supuestamente fueron...

Su modo de trabajar consisti en desmembrar tanto los elementos de la
sociedad como tambin de abordar al individuo (a los individuos) como ente
aislado, los cuales naturalmente conforman esa sociedad. Es ah cuando
salan a la luz las miserias que este individuo sufre, persiguiendo los
espejismos de una sociedad que aparentemente es moderna y progresa, y que
no conoce su antnimo. Nuestro pensador es un espritu que abre los ojos
ante las desigualdades, las injusticias y a los efectos deshumanizantes de
la civilizacin tecnolgica en la que est el individuo perdido en las
redes simblicas de una sociedad demasiado concreta y conocida por nosotros
(los argentinos), quienes podemos dar fe de lo que l expone.

Por lo que la innovacin, la fantstica innovacin que Martnez Estrada
realiza es que, al igual que sus grandes influencias, hace posible la
vigencia de los mitos y las quimeras que no han muerto an, considerando su
parecer, que Martnez Estrada menciona en Radiografa de la pampa (1930),
dice: Trapalanda. Es el pas ilusorio, el imperio de Jauja, que atrajo al
conquistador y al colono con su promesa de oro y especias que podra
transportar a su tierra natal, sin pensar, es claro, en que los piratas le
abordarn el barco. La desilusin de que en vez de Trapalanda pisaba una
tierra agreste, que seria preciso labrar y sembrar, regar con sudor y
sangre. El intruso decepcionado concibe una seudotrapalanda que en su
frustracin no le recuerde la derrota. Quiere lo que no tiene, y lo quiere
como lo que quiso tener.

Se trata de un pas, de una regin, que jams se separ de su pasado y, por
lo tanto, la repite incansablemente. Indudablemente lo ms cruel es afirmar
que incluso, hasta conociendo la historia, se est condenado a repetirla,
esto se puede argumentar, deduciendo desde la doctrina freudiana
psicoanaltica, cuando se refiere a ciertos estados patolgicos. Por otro
lado, este pensador da protagonismo a los mitos que fundaron un pas, con
sus prstinas ambiciones, miedos, anhelos, y dems. Al familiarizarse con
sus conceptos veremos que en ellos estn implcitas varias disciplinas,
entre las que se hallan sin dudas la Historia (con maysculas), la
mitologa, la literatura, poltica, estadstica, filosofa, semitica,
historia del arte... por mencionar slo algunas. Su peculiar manera de
concebir la historia por momentos suele rozar hasta la misma metafsica:

      El mundo que nos revela es el que habitamos pero no el que vemos
      dice en su libro Apocalipsis de Kafka. Formalmente su obra no slo
      compete a la teodicea y la metafsica sino a la literatura narrativa,
      y posee extraordinarios mritos, dndose juntos la fantasa ms libre
      y el realismo ms minucioso. Slo en instantes fugaces, en relmpagos
      que iluminan parte de un panorama enigmtico, entrevemos sus
      perspectivas y profundidad abismal....

No es que Kafka haya tenido que ser argentino por los temas y las
situaciones que toc, sino que lo que enfatiza en su obra es la soledad y
la distancia tal como aquel escritor santafesino, Diego Oxley, la soledad
de las pampas en la que las almas se alojan, invisibles por sobre esa gran
planicie. Es una soledad que sin duda, otro escritor latinoamericano, como
Octavio Paz, suele hablar al referirse a su Mjico. Despus de todo no es
tan descabellado hacerlo: se trata de un continente que volvi en algn
momento a ser joven, despoblado y virgen; se trata evidentemente no de un
paisaje buclico como el que Virgilio narra en sus glogas, sino de
paisajes parecidos a los de la luna, totalmente desiertos, como algo
ominoso, que alguna vez fue corrompido por alguien, por algo. No es difcil
reconocer que el celebre realismo mgico latinoamericano indica una
postura parecida a la de sus libros: Pedro Pramo, de Juan Rulfo;
Juntacadveres, de Juan Carlos Onetti; El seor presidente, de Miguel ngel
Asturias (aunque este ltimo de tinte ms realista) lo reflejan. Ilustran
el espritu latinoamericano: la nocin de un lugar aparte, de un lugar
aislado en la profunda Amrica... En stos est el nimo, el ciego anhelo
de una vuelta a lo anterior, ms el sentimiento de haber sido expulsados de
un lugar mejor; ese sentimiento que algunos socilogos lo llaman
Milenarismo: la nostalgia de lo que pas fue mejor a lo que actualmente
pasa...

Se puede decir que Ezequiel Martnez Estrada mediante su obra invent una
nueva Argentina, una nueva Latinoamrica, trastocando todos los basamentos
de la historia, anticipndose con su visin a los albures de un pas que
finalmente, y en esencia, no cambiaron. l explor nuevos senderos que se
sitan entre lo artstico y lo social. Y tal como varias generaciones de
hebreos que compusieron su Antiguo Testamento, Martnez Estrada como
argentino hijo de inmigrantes, en nombre de una futura nacin, supo
componer una obra basada ms que nada en ensayos, en la que hay
indudablemente algo de eternidad y de repeticin... Ms amigo de la verdad
que de cualquier formula mgica, fue un convencido de que es un bien
infinitamente mayor conocer esa verdad que la ms piadosa mentira. Con el
paso de las dcadas la realidad sociopoltica, la hipocresa, las
enemistades, las ambiciones, que las promesas de un pas nuevo, al pas
de la Argentina como potencia, que ineludiblemente nos llevan a una
Argentina de antes, la cual nunca podemos superar... todo esto parecen
confirmarle a Ezequiel Martnez Estrada que l tuvo y tiene la razn.

** Andrs A. Ugueruaga
   andresugueruaga@hotmail.com
   Escritor argentino (Santa Fe, 1973). Textos suyos han aparecido en el
   diario El Litoral (http://www.ellitoral.com.ar), y ha colaborado con
   pginas como Monografias.com. La mayora de su produccin permanece
   indita.



=== Por qu nos gusta leer      Alfonso Ramrez de Arellano ===============

Al disfrutar por primera vez de una obra de ficcin experimentamos una
nueva dimensin que nos transforma sutilmente. Su impacto slo es
comparable al residuo onrico con que algunos sueos tien nuestra vigilia.
Despus de su lectura nada es igual porque toda nuestra vida se impregna de
elementos literarios. No slo de nuevos paisajes, personajes y emociones,
tambin de la capacidad de fabular. Con la lectura de obras de ficcin
mejora el discurso general de nuestra vida y hasta nuestros sueos ganan en
calidad literaria. Pero eso no quiere decir que nos haga mejores personas,
la literatura no est hecha para el perfeccionamiento moral, en todo caso
esttico. Es verdad que existen conexiones msticas entre bondad y belleza,
pero todos conocemos estetas que son unos indeseables.

Vale, pero por qu nos gusta leer? Nos gusta leer porque somos seres
narrativos. Nuestra identidad es el resultado de un relato ininterrumpido
cuyos autores somos nosotros. Vamos contando nuestra vida a los dems y a
nosotros mismos y la memoria colabora recordando mejor las historias que
los hechos en que se basan. Nos gusta la ficcin porque somos ficticios. No
en el sentido de que seamos falsos, bueno, algunos ms que otros, sino en
el sentido de personajes de una trama que construimos con los elementos que
la vida nos ofrece y nuestra capacidad de contar historias. Es difcil
imaginar siquiera nuestra identidad sin ese fluir discursivo del que somos
narradores. Narradores y protagonistas, aunque tambin vctimas, ya que
casi nunca somos completamente dueos de la trama. Maldita sea!, ni en
nuestras propias invenciones salen las cosas tal y como queremos.

Hablando de literatura hemos llegado a la vieja pregunta antropolgica de
quin soy yo?, y a su respuesta: soy el narrador. Suena un poco
contundente, pero as es. La identidad del narrador es lo nico que no
cambia a lo largo de la vida. Cambian el punto de vista del narrador (a
veces omnisciente, a veces atrapado en un personaje), la trama, los
personajes (mam, pap, las mujeres, esa mujer en particular, dame pasta
viejo, que me voy de marcha, qu se habr credo Juan Alberto, el mamn de
mi jefe, qu ricura de nieto, etc.), el estilo, el gnero (normalmente
prosa con pinceladas picas y lricas para el recuerdo), incluso el
protagonista se nos puede ir de las manos hasta el punto de que nos cueste
reconocerlo. Cuando es muy joven por imprevisible, y a partir de cierta
edad, porque comienza a parecerse inquietantemente a nuestro padre o
nuestra madre sin que podamos hacer nada por evitarlo. Y es que llevamos la
literatura en los genes.

La novela, en realidad cualquier gnero de ficcin, nos ayuda porque es una
narracin muy bien construida de la que podemos tomar prestados elementos
para el desarrollo de nuestra trama vital, pero sobre todo porque nos
revela la materia de la que estamos hechos. No podemos evitarlo. Ni cuando
nos entregamos a la vorgine de la vida social abandonamos el terreno
narrativo, simplemente ingresamos en el mundo dialogado del arte dramtico
y el cine convirtindonos en actores y dramaturgos, que en el fondo es lo
que somos: autnticos monos dramticos.

Pero volvamos a la idea inicial de que todo cambia despus de la primera
vez. Aparentemente el mundo seguir siendo el mismo tras habernos sumergido
en una trama de ficcin, pero sabremos que existen otros mundos. Nosotros
tampoco habremos cambiado, pero percibiremos otras vidas en nuestro
interior. Otras vidas con las que vivir otros mundos. Y todo eso sin
volvernos locos, sin tener que abandonar nuestra butaca favorita, ni tener
que desarrollar lo que los americanos llaman, por falta de imaginacin, una
personalidad mltiple.

Bueno, tampoco es tan fcil; leer no es consumir. Hace falta cierta
disposicin de nimo para abrir las tapas de un libro de ficcin sabiendo
que los misterios nunca se revelan impunemente, que la aventura all
escondida puede apoderarse completamente de nosotros, y, tambin, cierta
actitud, ya que slo descubrimos los secretos de un buen libro a cambio de
nuestra entrega incondicional al placer de su lectura.

** Alfonso Ramrez de Arellano
   aramirez@diphuelva.org
   Psiclogo espaol, especialista en psicologa clnica y psicoterapia de
   familia. Ha trabajado como actor y director de teatro. Actualmente
   desempea sus funciones en el mbito de las drogodependencias, en el que
   ha recibido el premio Reina Sofa 1989 y Mencin de Honor 2008. Adems
   recibi el premio al mejor artculo de 1996 de la revista europea taca
   por su trabajo Drogodrama y dramadependencia y fue finalista del
   premio periodstico Enrique Ferrn. Compagina la publicacin de relatos
   en revistas literarias con artculos de divulgacin cientfica en prensa
   diaria. Es autor de los libros Actuar localmente en (drogo)dependencias
   (GID), Problemas emergentes en jvenes y adolescentes (CSZ) y Manual de
   supervivencia del empleado pblico o cmo defenderse del poltico de
   turno (Almuzara), as como de diversos captulos y colaboraciones en
   libros y manuales. Colabora habitualmente con los medios del Grupo Joly
   (Diario de Sevilla, http://www.diariodesevilla.es). Tambin ha publicado
   relatos y artculos en las revistas El Ciervo (http://www.elciervo.es),
   Cuadernos para el Dilogo y El Siglo que Viene.



=== Llamado para los entendidos en la materia de vivir ====================
=== Fernando Vargas Valencia ==============================================

      Tierra comn: Poesa de Venezuela y Colombia
      Varios autores
      La Mancha Ediciones
      Caracas, 2008
      184 pginas

                        Es el entendido quien acusa recibo de su inclusin
                                      dentro de la lluvia que somos penetra
                                libera lquidos para que quepa la memoria.

                                                         Nicanor Cifuentes.

Desde la fascinacin de su cuerpo, posado en el silencio victorioso del
sueo, la geografa se defragmenta, se contrae y dilata, en su metamorfosis
permanente es la blanca espesura peninsular, la mulata semilla del que
presagia su renacimiento, el mestizaje revelador del cuerpo desnudo que es
la metfora de cierta geologa en explosin. El mapa es cierto discurso que
habla desde la nacionalidad de quien lo dibuja. Es por ello que los
actuales textos de estudio de las escuelas primarias en Estados Unidos
vienen sealando a su manera como parte de los lmites geogrficos de dicho
pas, la cuenca amaznica. Con un rotulillo contundente: los soldados
estadounidenses trabajan para rescatar esa tierra de los irresponsables,
incultos e ignorantes que actualmente la tienen en sus manos.

Tierra comn: Poesa de Venezuela y Colombia es la metfora de un mapa que
se deshace en el rigor de su ciencia. Como en el cuento de Borges, la
cartografa, bajo cierta racionalidad yuxtapuesta, hace de los pases,
despedazadas ruinas de un mapa, habitadas por animales y por mendigos. Esta
metfora es capaz de emanciparnos de la soledad de nuestra soberana, para
compartirla en cierta tica esttica que slo una conciencia potica puede
presagiar en su posibilidad infinita de ser otro en el ejercicio de s
mismo.

Mientras los gobernantes se peleaban la forma cmo impedan el paso del
devenir en las fronteras de sus pases, dos grupos de escritores, el
Colectivo La Mancha de Venezuela y el Grupo Literario Escafandra de
Colombia, se unieron para producir una antologa que confirmara la
paradoja de la geometra imposible y del estado fronterizo: la imagen
irradiante de una tierra que fue (y ser) comn. Veinte poetas jvenes
venezolanos y veinte poetas jvenes colombianos combinaron sus
subjetividades, intercambiaron promesas de lo por-venir en versos que
suean una ciudad fundada mticamente por la palabra potica y que se
persigue a s misma, en algunos casos como Bogot, en otros como Caracas.

Lo contundente de esta empresa en tnel, por cuanto signific traer consigo
y ofrecer al otro el gesto original, la palabra pura, involucra una
pretensin que slo la amalgama de estilos, de preocupaciones, de
sentimientos e imgenes aportada por cada poeta, poda confirmar y que la
sinceridad del prlogo dibuja sin evasiones: Hay que acuar nuevas frases,
hay que desmontar esa historia mal contada, esos asesinatos contados en
tiempo de epopeya, esos triunfos del pueblo contados en tiempo de funeral.

La poesa, extraa y torpe forma del poder, adquiere su dignidad no slo
como testigo de su tiempo, sino como canto de una historia probable,
imaginable, creble. El poeta de nuestro tiempo, y que habita en nuestro
espacio, no debe contentarse con el susurro anhelante, con la invocacin
extraviada. Debe tambin atravesar el tiempo para fundar la posibilidad.
Debe hacer de sus amigos, enemigos ntimos y herirlos con la inocencia del
poema. En tiempos como estos, no hace falta slo escribir la poesa, hace
falta defenderla y no desde el trono incesante, sino en colectivo, en acto,
en la percepcin irrevocable del hacedor borgiano: cantor de la poca y
gestor de su cuerpo.

Nosotros no somos ms que memoria. Slo cierta potica es capaz de romper
con formas de decir dominantes. Tierra comn: Poesa de Venezuela y
Colombia es como mnimo, una leccin de vida para el poeta, para el
ciudadano y para el gobernante. Nos ofrece el matiz y la urdimbre de
nuestro tejido histrico, que es, dialctica e histricamente, la emanacin
del mestizaje como promesa de humanidad nueva y como fuerza cultural desde
este lado de la tierra, el de Nuestra Amrica, medida desafiante, raz
pluridimensional.

A qu lugar de la geografa atribuir la veracidad de los versos, la fuerza
contundente de cada imagen ofrecida al lector para que escoja de una buena
vez, para que decida sobre sus sentimientos? Ese lugar existe en la
memoria, que es espermtica y que no tiene nacionalidad. En estos tiempos
de terribles proyectos, de tremendas hegemonas recalcitrantes, el libro
tiene dos caminos: seguir siendo mercanca de consumo o vehculo de
emancipaciones. El esfuerzo de La Mancha Editores, cooperativa editorial
que se encarg del diseo e impresin del libro, se nos presenta como un
ejemplo del segundo camino. Su prlogo dice ms de lo que podramos
inventar al respecto: Para leer los libros que siempre hemos soado, es
necesario que los editemos nosotros mismos... es necesario que nosotros
mismos en un acto de imaginacin busquemos otras maneras de asociarnos,
otras maneras de producir y de propagar nuestras ideas.

La literatura debe dejar de ser un referndum. En el poema leble est
tambin el poema escribible, vivible, amable. La materia prima del poeta es
la cotidianeidad propia y de sus contemporneos, no es ms que un artesano
de los lenguajes extraviados. Los tiempos del poeta misntropo han perdido
vigencia. Queda en el lector, desentraar los significantes, juguetear con
los lenguajes ofrecidos en Tierra comn que van desde una premonicin de
cierta epistemologa lrica hasta el testimonio de las luchas cotidianas,
del sentir callejero. Slo el hombre comn es el entendido de estos versos
y es el llamado a luchar por su identidad. Slo l es el nico capaz de
debatir con su vida, con la imagen que ha trazado de s mismo, cada una de
las palabras arrojadas en una botella al mar de nuestro continente, sobre
el que habr que arar y defender, sin excusa.

** Fernando Vargas Valencia
   fvarva@yahoo.com
   Poeta colombiano (Bogot, 1984). Abogado egresado de la Universidad
   Externado de Colombia (http://www.uexternado.edu.co). Auxiliar de
   investigacin en sociologa jurdica en el Instituto de Estudios
   Interdisciplinarios de dicha universidad
   (http://www.uexternado.edu.co/derecho/e-interdisciplinarios). Tiene
   estudios en literatura y sociologa. Es tutor en programas de formacin
   docente en el rea de cultura de la palabra y creacin literaria.
   Ganador de varios concursos. Director de la revista potica Fata
   Morgana. Incluido en varias antologas de nueva poesa hispanoamericana
   en Per, Espaa y Cuba. Invitado a varios encuentros nacionales e
   internacionales de poesa en Colombia, Brasil y Mxico. Mantiene una
   bitcora personal en http://almiprieto.blogspot.com.



=== El lector, de Bernhard Schlink      Miguel de Loyola ==================

Un joven narrador en primera persona nos cuenta su vida a partir de sus 15
aos, hasta bien entrada la madurez. Michael Berg es todava un estudiante
de secundaria cuando conoce a Hanna Schmitz, mujer de 35 aos, quien
trabaja en el tranva y de la cual se enamora a pesar de la diferencia de
edad. La relacin amorosa entre ambos estar marcada por un hecho muy
particular: las lecturas de obras clsicas en voz alta por parte de Michael
a pedido de Hanna, quien disfruta mucho oyndolo leer.

Sin embargo, Hanna desaparece repentinamente de su vida, para luego
reaparecer siete aos ms tarde acusada de haber sido carcelera nazi en un
campo de concentracin durante la Segunda Guerra Mundial. Por entonces
Michael est por recibirse de abogado, y asiste a las audiencias de aquel
proceso como parte importante para un curso de los ltimos aos de su
carrera. Es all donde casualmente vuelve a encontrarla.

Debido a la manera contradictoria de defenderse ante el magistrado, Michael
llega al convencimiento de que Hanna es analfabeta, y la vergenza le
impide confesarlo, dejando que el proceso contine su curso hasta recibir
la temible sentencia: cadena perpetua. Tampoco Michael interviene
contndole al juez lo que ha descubierto, y guarda ese silencio letal que
poco a poco va generando, en quien esconde una verdad, el llamado
sentimiento de la culpa.

Mientras Hanna padece su condena recluida en la crcel, Michael comienza a
enviarle cintas con grabaciones de lecturas hechas expresamente para ella,
reviviendo as esa experiencia de los primeros aos y a propsito de su
analfabetismo. Pero jams le habla en ellos algo personal. Tampoco la
visitar en su reclusin. Mantiene el riguroso silencio de la cobarda
inexplicable, sin poder expresar sus sentimientos frente a la mujer amada.

El fracaso matrimonial de Michael con Gertrud puede entenderse tal vez como
una consecuencia de su prematura relacin amorosa con Hanna, a quien nunca
pudo olvidar, pero tampoco tendr el valor de asumir como su verdadero amor
cuando Hanna est pronta a recuperar su libertad. La noche anterior a ello,
inesperadamente Hanna se suicida.

Es indudable el inters del autor por tratar aqu el problema de la culpa
que arrastran las nuevas generaciones alemanas como otra de las tantas
consecuencias psicolgicas de la Segunda Guerra Mundial. Pero podemos
entender que no slo aqullas, sino tambin las de todos los individuos
llamados a resolver problemas de conciencia. La novela encarna as un
sentimiento universal y puede entenderse como una invitacin a preocuparse
por la verdad, a atreverse a quebrar ese silencio que termina asfixiando a
las almas, como ocurre no slo con la del protagonista Michael, a quien
podemos ver como un hombre emocionalmente fracasado, sino tambin en la de
la propia Hanna, cuyo sentimiento de orgullo, le impidi durante toda su
vida confesar su analfabetismo y escondindolo hasta ltimo momento como un
pecado inconfesable.

La novela, indudablemente, aborda tambin otros problemas de conciencia,
como el de la responsabilidad individual frente a los crmenes nazis. El
autor pareciera dejar flotando la pregunta y la respuesta entre las
pginas: la ejecucin de los judos puede entenderse slo como un deber
para los soldados subalternos? pueden quedar libres de culpa quienes
fueron mandados a hacerlo? Y en el caso de Hanna, en tanto mujer analfabeta
tiene ella la misma responsabilidad que el resto? Hasta qu punto se hace
justicia cuando se castiga a quienes no han sido los verdaderos cerebros de
los hechos?

Llama la atencin la sencillez del relato para llegar a temas tan
profundos. La agilidad de la pluma para acotar en breve asuntos
importantes. La maestra alemana para acotar la historia sin caer en las
clsicas parrafadas farragosas de algunos autores contemporneos. No cabe
dudas de que los escritos de este juez escritor, Bernhard Schlink (1944),
deben ser tambin irreprochables, dotados por la claridad de una mente que
sabe poner sus ojos en esa verdad que hace al hombre libre.

** Miguel de Loyola
   deloyola@hotmail.com
   Escritor chileno (San Javier, regin del Maule). Realiz estudios
   universitarios en la Pontificia Universidad Catlica de Chile, donde se
   titul de profesor de estado con mencin en castellano en 1981, y obtuvo
   en 1994 el grado de magister en letras con mencin en literatura. En esa
   misma casa de estudios obtuvo sus primeros premios literarios entre 1978
   y 1981. Particip en el Taller Literario de Roque Esteban Scarpa y
   Alfonso Caldern, y ms adelante en el de Jos Donoso. En 1981 obtuvo un
   primer lugar compartido en el concurso literario de la revista La
   Bicicleta. Ha publicado el libro de cuentos Bienvenido sea el da
   (edicin del autor) y la novela Despedida de soltero (Lom Ediciones). Es
   secretario de redaccin de la revista literaria Proa y miembro del
   Crculo de Crticos de Arte de Chile. Tambin es editor de Ensayo y
   Crtica Literaria de Letrasdechile.cl.



=== El discurso juvenil de los estudiantes ================================
=== Un atentado contra el buen uso del idioma? ===========================
=== Oscar Ivn Londoo Zapata =============================================

      Una antisociedad es una sociedad que se establece dentro de otra
      como alternativa consciente a ella, es un modo de resistencia (...).
      Un antilenguaje no slo es algo paralelo a una antisociedad; a decir
      verdad, es algo generado por ella.

      M. A. K. Halliday (2001).

En la escena educativa trminos como: marica, chimba, parce, parcero,
maquia, simn, parche, lucas, entre otros, han adquirido una significacin
y un uso especial y cotidiano en los discursos de l@s estudiantes, as, son
cada vez ms los vocablos que entran a configurar dicha naturaleza
discursiva, que por ser histrica y contextual se modaliza y estructura a
partir de la interaccin social y la cultura.

Estas manifestaciones discursivas son rechazadas y fuertemente controladas
en la mayora de las instituciones educativas, debido a que son
consideradas formas de expresin vulgares que atentan contra el buen uso
del idioma. Es por tal motivo que no es extrao encontrar en los
reglamentos institucionales, especialmente en las instituciones educativas
de secundaria, como los Manuales de Convivencia, algunas prohibiciones
dirigidas a l@s estudiantes: Prohibido cualquier tipo de expresin soez y
despreciativa, Prohibida la proliferacin de palabras vulgares y groseras
que atentan contra los principios morales y el buen comportamiento. Sin
embargo, estas significaciones resultan problemticas.

Es inmoral un(a) estudiante que emplea expresiones aparentemente
vulgares?, la moral se determina desde las formas discursivas?, con base
en qu concepciones discursivas y sociales se significan las expresiones
como soeces y vulgares?, tal vez desde la concepcin maniquea, tradicional
y moralista de lo bueno y lo malo?, es acaso la lengua un sistema
inmutable y esttico?, qu significa hoy el buen uso del idioma?,
podramos hablar hoy de un buen uso del idioma? Preguntas sustanciales
para esta reflexin.



La lengua, un universo dinmico: entre la estructura y el uso

La lengua no puede significarse como un sistema de comunicacin esttico e
inmutable, es decir, la lengua, como construccin de la cultura, est
sujeta a cambios permanentes motivados por fenmenos de orden social y
cultural, por lo que no es un sistema inerte de principios invariables y
abstractos, es por el contrario, una construccin lingstica y social, que
si bien posee una estructura gramatical definida, no es fundamento
razonable para determinar buenos y malos usos. Concepcin que desde algunas
perspectivas tericas e investigativas como la sociolingstica, el
anlisis del discurso (AD) y el anlisis crtico del discurso (ACD), toma
posicin y fuerza.

Realizando un breve recorrido por los estudios de la lengua considero
preciso especificar que durante el siglo XX se desarroll una serie de
estudios lingsticos orientados hacia la cualificacin de la lengua desde
dos perspectivas: a partir de su estructura y de su uso concreto o en
contexto; es por tal motivo que enfoques como el estructuralismo, el
formalismo ruso, el generativismo, la textolingstica, la
sociolingstica, el anlisis del discurso (AD) y la lingstica crtica
(LC), entre otros, se convierten en los referentes tericos obligados en el
itinerario conceptual e histrico de los estudios de la lengua.

Los primeros enfoques analizaron las formas estructurales de las palabras y
las oraciones as como los elementos retricos y formales en la literatura,
mientras que los estudios posteriores orientaron sus conceptualizaciones
hacia la concepcin del texto y el discurso como unidades comunicativas
fundamentales producidas en contextos sociales y culturales especficos,
que marcan la diferencia en la enunciacin; por ende, no slo se estudia la
lengua desde su estructura, es decir, desde el componente gramatical:
fonema, oracin, sustantivo, predicado, verbo, concordancia, adjetivo,
artculo, sino que se analiza a partir de su vnculo con el contexto social
de produccin: texto en contexto. La anterior perspectiva toma fuerza y
desarrollo en el campo de la lingstica a travs de los estudios
sociolingsticos, pragmticos y discursivos, que contribuyeron de manera
activa en la superacin de las teoras abstractas de la lengua como las de
Ferdinand de Saussure y Noam Chomsky.

Y es ante esta caracterstica dinmica de la lengua que l@s estudiantes
crean nuevas palabras y enunciaciones a partir de combinaciones o
innovaciones lingsticas, y de la misma forma, re-significan expresiones
ya legitimadas a nivel social por la comunidad lingstica ortodoxa y
dominante, por lo que no resultan ser un atentado contra la estructura y
el buen uso de la lengua, sino que son aportaciones lxicas y discursivas
que buscan representar y significar la realidad de otras maneras, es decir,
a travs de otras variables lingsticas. Por ende, son antilenguajes que
surgen, en la mayora de las veces, como resistencia al purismo de la
gramtica. Al respecto, M. A. K. Halliday (2001, pg. 214) plantea que la
forma ms simple adoptada por un antilenguaje es la del cambio de palabras
viejas por nuevas; es un lenguaje relexicalizado.



A manera de ejemplo

Un ejemplo orientado hacia la re-significacin discursiva es importante
para aclarar lo anterior: una de las palabras ms empleadas por l@s
estudiantes en sus discursos cotidianos en la escena educativa es marica:
Quiubo, marica, hizo la tarea? No, marica, estaba muy difcil. Uy,
marica, y hoy hay examen de eso. Ni modo, marica, a perder. Algunos
diccionarios (Coatenas), textos legitimados para presentar las
significaciones conceptuales de la lengua, definen el trmino marica como:
Hombre que es afeminado y homosexual, Hombre afeminado y de poco nimo y
esfuerzo, es decir, un hombre que posee una identidad genrica femenina
definida desde la ideologa dominante patriarcal: afeminado, delicado,
amanerado, posiblemente con una identidad sexual homosexual, y que en
ciertas situaciones de enunciacin, dependientes de la entonacin y las
lgicas discursivas, se significa con rasgos pragmticos despectivos, por
lo que es valorada y legitimada como expresin negativa.

Sin embargo, en las muestras discursivas anteriores el trmino marica no se
orienta hacia esa significacin, es decir, el interlocutor emisor no
significa a su interlocutor receptor como hombre afeminado, sino que la
palabra, y por tanto, la enunciacin, se significa con acepciones
positivas, as, refiere: amigo, compaero. Lo anterior se especifica a
travs del anlisis del discurso que involucra aspectos como: la entonacin
de las palabras, la intencin del discurso, la seleccin lxica, la
situacin de comunicacin, el rol de los interlocutores y su grado de
cercana o lejana, entre otros aspectos. Es por tal motivo que las
partculas y estrategias discursivas deben ser comprendidas y analizadas
desde sus situaciones y contextos de produccin, es decir, desde su nivel
pragmtico, porque no todas las enunciaciones de este orden son despectivas
en los contenidos reales del discurso.

No obstante, considero preciso aclarar lo siguiente: el discurso escolar es
un tipo de discurso que denomino interdiscurso, es decir, es un discurso
que est formado, a su vez, por varios discursos: el acadmico o
disciplinar y el cotidiano; el primero, hace referencia al discurso
estructurado por el metalenguaje propio de la disciplina y la academia, en
l la argumentacin crtica resulta ser la accin discursiva determinante
en la construccin del conocimiento. El segundo, por su parte, hace
referencia al discurso menos formal empleado en la cotidianidad, cuyo
gnero de expresin recurrente es la conversacin cotidiana.

Con lo anterior, no pretendo argumentar la legitimacin de la variedad
discursiva cotidiana escolar en los dems discursos educativos de l@s
estudiantes, es decir, en los acadmicos y disciplinares, por lo que
considero importante que estas estructuras cotidianas no se inserten en los
discursos acadmicos, que deben ser construidos por l@s estudiantes en su
itinerario de aprendizaje, puesto que no es confiable, desde el punto de
vista de la construccin del conocimiento, que un(a) escolar analice y
valore a travs de un ensayo o una exposicin, por ejemplo, una obra
literaria de la manera: es un cuento maquia o esta novela es una chimba
porque.... Por el contrario, el/la estudiante debe desarrollar la crtica
literaria, en el caso especfico, desde enunciaciones y posiciones
argumentadas que evidencien la asimilacin de las teoras, los cdigos y
metalenguajes propios de cada saber.

Sin embargo, lo anterior no justifica que se deba controlar y sancionar
para evitar tal insercin, se hace preciso entonces identificar y analizar
en conjunto: docentes-estudiantes, los discursos escolares enunciados en
los espacios y tiempos de academia, recreacin y descanso, para determinar
entre todos(as) en qu contextos se hacen vlidas estas variables
discursivas, y as poder cumplir polticas lingsticas, es decir, acuerdos
discursivos que fundados en visiones progresistas y sociales no atenten
contra el libre desarrollo social, discursivo, crtico y autnomo de l@s
estudiantes.

A partir de lo anterior, se hace necesario que l@s docentes reflexionen
sobre la naturaleza de los discursos de l@s estudiantes: qu estructuras y
estrategias discursivas emplean para significar el mundo?, por qu emplean
y construyen tales variables lingsticas?, son contralenguajes o
antidiscursos de resistencia a las formas discursivas dominantes y
moralistas de las instituciones? En qu aportan sus discursos a la
construccin de la identidad juvenil y escolar?; por lo que, antes de
controlar, castigar y sancionar, se hace necesario analizar los contenidos
reales y las nuevas formas discursivas desde visiones tericas que superen
los determinismos moralistas y puristas, porque sin duda alguna los
discursos cotidianos escolares se seguirn construyendo y adaptando en las
instituciones educativas.

As, aunque para algunos(as) resulte ser una contradiccin, la misma
naturaleza social de la lengua y el discurso hace que se modalicen y
contextualicen las expresiones en todas las esferas de la escena educativa,
por lo que es necesario establecer contextos y polticas discursivas para
cada una de ellas.



Bibliografa de referencia

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   discurso del parcero (2005). En: RAMREZ PEA, Luis Alfonso y ACOSTA
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   interpretacin social del lenguaje y el significado. Fondo de Cultura
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     Introduccin multidisciplinaria I. Barcelona: Editorial Gedisa.
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     discurso II. Una introduccin multidisciplinaria. Editorial Gedisa,
     Barcelona.
    (y Antena Digital, 2001). El anlisis crtico del discurso y el
     pensamiento social. Antena Digital 1.
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    (2003). La multidisciplinariedad del anlisis crtico del discurso:
     un alegato a favor de la diversidad. En: WODAK, Ruth y MEYER, Michael
     (compiladores; 2003). Mtodos de anlisis crtico del discurso.
     Barcelona: Gedisa.

  WODAK, Ruth y MEYER, Michael (compiladores; 2003). Mtodos de anlisis
   crtico del discurso. Barcelona: Gedisa.

** Oscar Ivn Londoo Zapata
   oscarivan84@yahoo.es
   Estudiante de ltimo semestre de Licenciatura en Lengua Castellana de la
   Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad del Tolima
   (http://www.ut.edu.co). Integrante del Grupo de Investigacin en
   Competencias Comunicativas de la Facultad de Ciencias de la Educacin.
   Coinvestigador del proyecto Caracterizacin y evaluacin del desarrollo
   de competencias en la comprensin y produccin textual de los
   estudiantes de pregrado de la Universidad del Tolima. Autor del estudio
   discursivo Anlisis crtico de los discursos evaluativos de los
   docentes de lengua castellana de los grados dcimo (10) y once (11) de
   algunas instituciones educativas de Ibagu. Colaborador en la seccin
   Facetas del peridico El Nuevo Da (http://www.elnuevodia.com.co), de
   Ibagu. Miembro de la Asociacin Latinoamericana de Estudios del
   Discurso (Aled).



=== Inefable Fanny, adis      Leopoldo de Quevedo y Monroy ===============

Durante el Festival de la Palabra en Armenia el sbado en la tarde Samaria
Mrquez, su organizadora, a nombre de todos los amantes de las Artes que
estbamos presentes en el Teatro de la Cruz Roja, rindi homenaje a la
impulsora, amante en toda su acepcin, del Espectculo en las Tablas que
fue Fanny Mikey. Record cmo desde su llegada de Argentina con Pedro I.
Martnez y de adoptar a Colombia como el Escenario de su vida le entreg su
roja alma, su sonrisa de mujer y actriz y su tesn, da por da, sin
descanso.

Fanny puede ser conocida en otros pases y haber trado elencos enteros de
artistas extranjeros los mejores a mostrar las obras de teatro que el
mundo produca. Vinieron dragones de la China, compaas de Rumania, de
Italia, Brasil, Mxico, Canad, Suiza, de Alemania, Francia, de Argentina,
de Rusia. Se ali con los teatreros vernculos e incluy en su ghetto a
cuanto grupo hay en ciudades y pueblos colombianos. No se puso a pensar si
era difcil hacer Cultura en Colombia, si la mejor produccin era costosa,
si eran catlicos o ateos o sacrlegos los libretos, si estaban vestidos
sus actores o andaban desnudos y hacan gestos escabrosos. Si haba verano
o si el invierno permita las funciones.

Comenz en Cali y Bogot la rob para su fyer y sus telones. Desde que
pis la tierra fra y cultural del altiplano, se empe en convertir la
capital en ojo de huracn y nido de rbulas del arte de Eurpides, Esquilo,
Sfocles, de Shakespeare, Brecht, Ionesco, Fo, Williams, Buenaventura.
Visit a Colombia y habl, llen teatros, organiz funciones y construy la
sede del Teatro Nacional, smbolo de su energa. Sigui adelante y convoc
cada dos aos el Festival Iberoamericano de Teatro, el ms grande del
mundo, hasta llevarlo a su undcima edicin con lujo de elencos, obras y
actores y tendencias.

Trajo por primera vez artistas desconocidos en el continente, deslumbr con
obras raras, compaas vinieron a ensear nuevas tcnicas y mostrar con
caretas, pinturas en el cuerpo, y escenarios jams pensados que el teatro
es un mundo todos los das. Explor cmo hacer posible entender lo que
piensan y quieren expresar otras lenguas y culturas. Rompi barreras, abri
puertas, innov la manera de hacer aparecer ex machina personajes,
hologramas, ngeles y dioses muertos.

Al evocar su boca larga y su carcajada llena, elevamos un suspiro hondo que
llegue hasta los odos de Melpmene, de Persfone, de Medea, de Eurdice,
de Edipo y de todos los personajes, sus amigos, para que no se lleven entre
el maquillaje la memoria y el legado de la Mikey. Para que su obra generosa
pueda ms que los deseos y los discursos.

No pediremos a la Musa del teatro que nos regale a otra Fanny. Agradecemos
hoy a ella el regalo de su vida, el afn incontenible con que trabaj todos
los das por sacar de entre los guiones, el humo y los fosos, el
parlamento, las voces y visajes, los sonidos, la burla y los quejidos que
nos trajeron los buhoneros y los locos de la escena por arte de su mano.
Por los momentos de suspenso, de dolor, de risa y colas en la fila que ella
prohij, brindemos una copa y sigamos comprando la boleta, para que se
alcen de nuevo los telones.

** Leopoldo de Quevedo y Monroy
   leoquevedom@hotmail.com
   Escritor colombiano. Abogado egresado de la Universidad Libre
   (http://www.unilibre.edu.co) y magster en Docencia Universitaria por la
   Universidad del Valle (http://www.univalle.edu.co). Ha publicado
   Confesiones de un cura casado (Corredor, 1999), El anteproyecto y el
   proyecto de investigacin, los poemarios Versos sacros y profanos (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2005) y Cotidianidad en Re-verso (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2006) y diversos materiales en el diario El
   Tiempo (Cali) y la revista Plenilunio. Ha participado en eventos
   literarios como la Hora de la Poesa en la Feria del Libro en Bogot
   (2005), el V Festival Internacional de Poesa en Cali, la XI Feria del
   Libro Pacfico y otros.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== El largo viaje de Fernando Vallejo      Jaime de la Hoz Simanca =======

I. El escritor en escena

El escritor Fernando Vallejo pide, por favor, que al solicitar el permiso
para acercarse al plpito y tomar las fotografas, le diga al sacerdote que
l es un pintor mexicano con deseos de llevar a su pas un recuerdo bajo la
escultura de Rodrigo Arenas Betancourt que cuelga del techo de la Catedral
Metropolitana. No quiere tener problemas, segn advierte. Porque sabe que
sus aguijones ms violentos han sido contra los curas, a los que califica
de travestis.

Lo dice con el mismo rostro de yo no fui que ahora revela, mientras de su
boca van saliendo adjetivos fuertes, cargados de irona, pero matizados a
veces con una sonrisa que otorga la sensacin de estar fingiendo.

Vallejo, este escritor irreverente y procaz, habla con una sinceridad a
prueba de dudas. Es una conviccin construida en medio de la soledad de
toda la vida y, ltimamente, con la compaa de las dos perras que viven en
su casa de Mxico.

Lleg para participar en un evento cultural que convoca anualmente a
escritores, poetas, cantantes, caricaturistas, periodistas y pensadores de
relevancia internacional. Y vino con la aureola de escritor maldito que
muchos quisieran ver en la hoguera y otros, como Juan Carlos Borbn, alias
Su Majestad don Juan Carlos I de Borbn y Borbn (con el de y la y que
se suelen poner estos znganos en sus nombres para significar que nacieron
de la vagina de oro) como escribi alguna vez desearan verlo
transformado en oso o lobo para matarlo a escopetazos al pie de los
Crpatos.

A golpe de vista, y de acuerdo con el estereotipo cultural de nuestros
tiempos, la imagen de Vallejo no corresponde a lo que desde hace varios
lustros pregona en todos los escenarios donde asiste, ni a lo que escribe
en revistas especializadas del mundo iberoamericano. Todava conserva su
timidez de nio bueno y las maneras decentes de quienes han estado largos
perodos en contacto con santos, hostias y biblias en sus ms dismiles
versiones.

Su voz revela inocencia. Pese a los gruesos adjetivos que se esparcen desde
sus labios, como serpientes venenosas, no hay lugar al temor, ni siquiera
al respeto, sino al asombro y a la admiracin. No sabe levantar el tono de
sus palabras. O no quiere. Y eso lo muestra aun ms como un extrao
personaje al que muchos califican de loco y otros de excntrico, al estilo
de Jos Mara Vargas Vila, el iconoclasta de finales del siglo XIX y
principios del XX de quien Vallejo habr de ocuparse ms adelante y con el
que mantiene similitudes.



                                    ***



Qu defiende en su obra?

En mi obra y en mi vida defiendo la causa por los animales: los mamferos,
los que tienen un sistema nervioso complejo por el que sienten dolor,
miedo, hambre, sed, tedio.

Ha llorado por los animales?

Claro! El haberme quitado la venda moral que me puso la sociedad
colombiana y la religin catlica fue una desgracia para m, porque me
amarg la alegra.

Le duelen ms las muertes de los perros que la de los seres humanos?

Me duelen ambas. Y llevo la lista en una libreta. Anoto los nombres de las
personas que he visto por lo menos una vez y de los que despus me entero
que han muerto. Voy en 573 e incluyen cuatro animales. La de mayor impacto
fue la muerte de mi abuela materna, la que ms quise en mi vida, Raquel
Pizano. Fue demoledor, pero nunca comparable con la muerte de mi hermano
Silvio que se peg un tiro en la cabeza a los 25 aos, o la de mi hermano
Daro, que he contado en El desbarrancadero.

Cuntos muertos tiene encima a raz de su obra literaria? Conoce algunos
suicidios como los que provoc Ibis, de Vargas Vila?

Yo no estoy incitando a nadie al suicido sino a que no se reproduzcan.
Por qu se van a suicidar por m? Nunca he pedido a nadie que se mate.
Pido que no sigan matando vacas ni cerdos y que empiecen a ver lo que no
les ense su religin miserable. No predico el suicidio. Vivir es muy
difcil y morir tambin. Pero aqu estamos.



II. Vargas Vila y sus demonios

Fernando Vallejo usa una chaqueta marrn con cuatro bolsillos grandes: dos
arriba y dos abajo, repletos de quin sabe qu. En esta oportunidad lleva
en su cuello un adorno de carnaval que se extiende hasta el tercer botn de
su camisa a cuadros. Es alto y flaco, coronado con un peinado hacia atrs
que tambin lucira si fuera ministro o senador de la Repblica, como su
padre, el abogado conservador Anbal Vallejo lvarez.

Pero de su progenitor no habla, como s lo hace de poltica, slo para
despotricar contra ella y, luego, relamerse los labios por el gusto de
alcanzar los adjetivos necesarios que proporcionan contundencia al ataque.
Pareciera no existir trminos medios al escuchar su andanada de frases y,
sobre todo, la alusin a personajes vivos o muertos. En todos los casos, es
evidente su simpata o su desprecio y entonces uno observa que la velocidad
de sus palabras alcanza niveles de vrtigo.

A Vargas Vila, el escritor incendiario que lo antecedi en su odio
anticlerical, lo evoca con singular fruicin. Siento una gran simpata por
l, dice. Enseguida recuerda que su compatriota estuvo acompaado, durante
gran parte de su vida, por Ramn Palacio Viso, un venezolano que permaneci
con l hasta el momento de su muerte en el ao 1933, en un apartamento de
la calle Salmern de Barcelona.

La imagen que se tiene de Vargas Vila es la de un hombre mujeriego porque
sus novelas estn llenas de lujuria por la mujer. Es muy probable que
Vargas Vila hubiera sido homosexual y que Palacio Viso hubiera sido su
amante. En Europa y Cuba estuvo todo el tiempo con l. Y el terror que
tena de morirse era dejarlo solo, agrega.

Lo conoce, sin duda. Tanto o ms que a los poetas Porfirio Barba Jacob y
Jos Asuncin Silva, sus biografiados notables. Pero sus semejanzas con
Vargas Vila tal vez lo obligan a descalificarlo en la condicin de
escritor, sin que deje de reconocer el apasionamiento que siente por el
personaje. Sabe, incluso, que en 1924 el autor de Flor de fango visit su
tierra, lanz dardos a diestra y siniestra y exigi el pago de los derechos
de autor por la filmacin de Aura o las violetas, pelcula basada en la
famosa novela que lleva el mismo nombre, puesta en escena por los hermanos
Di Domnico sin previa negociacin.

Sabe tambin algo que ni los mismos bigrafos de El Divino escribieron en
sus libros: Vargas Vila es el escritor de lengua espaola que tiene ms
ttulos traducidos al francs. Incluso, ms que el espaol Blasco Ibez.
Vallejo recuerda que cuando lleg a Mxico en 1971, la sombra de Vargas
Vila an vagaba a travs de ediciones piratas, engrapadas, que circulaban
de mano en mano, pero sin la estampilla roja de la primera pgina que
exigi el escritor en la reedicin de sus obras completas que hizo la
editorial Sopena de Barcelona. Y seala, al final de los reconocimientos,
que quien escribiera la catilinaria Ante los brbaros fue el primer
escritor hispanoamericano que vivi del oficio de escribir.

No ganaba las fortunas que l deca ni viva en las villas en las que
fechaba sus novelas, al final de ellas como Villa Ibis, Mlaga, que
aparece en una de sus obras, pero poda vivir de lo que escriba. Eso es
notable, agrega.

Despus, sobrevienen los aguijones: que Vargas Vila escribi veinte novelas
que parecan la misma; que era un escritor menor, un prosista malo y de
peor gusto; y que, contra lo que pareca, era bastante ignorante tal como
se observa, segn Vallejo, en los pequeos fragmentos del Diario intimo,
repletos de errores de ortografa, que public Consuelo Trivio hace
algunos aos despus de recuperarlos en La Habana.

De Vargas Vila habla con furor y casi con desmesura, como si estuviera
hablando de los perros que le matan todos los das y de los autores de esas
muertes para los que tambin pide la muerte. Pero la distancia que guarda
con el panfletario es la misma que lo acerca al momento de verlos, slo
separados por el tiempo, irse lanza en ristre contra los curas y su mximo
exponente, el Papa; o mirarlos, de soslayo, profesando un amor contrariado
hacia la madre y expresar un profundo afecto hacia los hermanos.



                                    ***



Qu puede contar de su madre?

Mi mam fue una mujer muy loca que tuvo muchos hijos y una casa que fue un
manicomio. Hay cuentas mas con ella muy complejas que a lo mejor no podra
captar en un libro. De todas maneras, ella muri hace poco y ya est en la
libreta de mis muertos.

Desprecia a Garca Mrquez?

Siempre me preguntan por l. l es un colega de la literatura. Pienso que
es un prosista menor al lado de grandes del idioma como Azorn y Mujica
Linez. Cervantes es un gran escritor y un psimo prosista, dos cosas
distintas. Adems, Garca Mrquez es un novelista sin originalidad
profunda, as Remedios la Bella se vaya al cielo con una sbana.

Hablemos de sus traumas...

Yo no tengo ningn trauma. Mi concepcin de la sexualidad es muy clara:
ningn acto sexual, mientras no medie la violencia ni la imposicin y
mientras no est destinado a la reproduccin, es inocente. La sexualidad no
tiene ninguna importancia. Aunque si est destinada a la reproduccin, es
un crimen.

Qu pasar entonces con la vida sin la reproduccin?

Que se acabe la vida sobre la tierra. Aqu estamos hablando, cargando con
una cruz que nos impusieron. Yo no estoy proponiendo que se acabe la
especie humana, sino la vida sobre la tierra, porque es un planeta
desdichado, miserable. La muerte no es ms que la muerte individual. El que
crea que se est perpetuando a travs de los hijos es un ingenuo. De los
hijos no queda uno, sino la maquinaria biolgica, los genes, el DNA que
transmiten los padres.

Hay un rumor: que usted odia a los negros...

Pero, cmo, si yo me he acostado con muchos negros!



III. Barba Jacob, Jos Asuncin Silva y Fernando Gonzlez

      El son del viento en la arcada
      tiene la clave de m mismo:
      soy una fuerza exacerbada
      y soy un clamor de abismo.

      Fragmento de El son del viento (de Tragedias intencionales)
      Porfirio Barba Jacob
      Mxico, Palacio de la Nunciatura, 1920

En el bolsillo superior de su chaqueta, Vallejo carga un gotero
oftalmolgico con el que controla sus problemas de visin. Dicen que est
quedando ciego, pero l afirma que es parte de la leyenda que ya empieza a
cubrirlo. Encima de la mesa que sirve como escenario de la entrevista est
el libro Barba Jacob, el mensajero, publicado por Editorial Planeta y
escrito por Vallejo despus de una minuciosa investigacin de diez aos.

La obra, en alguna medida, marca su comienzo literario, pues la primera
versin apareci en Mxico en 1984 cuando slo haba escrito y dirigido
tres pelculas que hoy forman parte de la filmografa del olvido. Pero,
mientras escriba los guiones y se mova en los espacios cinematogrficos,
avanzaba simultneamente en la investigacin sobre un personaje del que se
haba obsesionado en sus tiempos de adolescente. Porfirio Barba Jacob, en
efecto, lo atrajo con una extraa fuerza no exenta de fascinacin. Por eso,
en el instante que decidi sumergirse en su mundo biogrfico, supo que
habra de recorrer los caminos que haba transitado el poeta antioqueo por
las distintas tierras de Centroamrica y de su propio pas. As, lo sigui
de cerca en medio de una pesquisa que produjo la biografa en dos
versiones, una de ellas con ms de quinientas pginas.

Vallejo toma el libro entre sus manos y contempla durante varios minutos el
rostro de caballo del poeta que mira hacia ninguna parte. Es la versin
fotogrfica de la caricatura de cartula del libro de sus Obras completas,
publicado con 400 pginas desconocidas por las ediciones acadmicas de
Rafael Montoya y Montoya que sirvi de apoyo no slo para su labor
detectivesca, sino para la desmitificacin y adorno con la correspondiente
dosis de morbo del poeta atormentado.

La biografa comienza as: El doce de abril de 1927, tras un ir y venir
incierto de veinte aos por tierras de Centroamrica y de Mxico y por
islas del Caribe, regres Barba Jacob a Colombia por el puerto de
Buenaventura. Vena acompaado de un muchacho centroamericano, entre los
diecisiete pasajeros de cubierta del barco Santa Cruz de la Grace Line....

Despus de mencionar la partida de Barba Jacob desde Barranquilla
(Colombia) hacia Costa Rica, Jamaica y Cuba, dos prrafos ms adelante
apunta Vallejo: Al muchacho lo haba conocido dos aos antes, en Len,
Nicaragua. Rafael Delgado era apuesto, ignorante, indolente. Dieciocho aos
tena cuando se cruz en una calle de su pueblo con un desconocido.
Intrigado por su aspecto extrao volvi hacia l la mirada y el hombre se
detuvo y le pidi un favor absurdo: que fuera a comprarle unas aspirinas.
Para lo cual le dio un billete grande, si bien valan unos centavos, y
luego no le recibi el cambio alegando que nunca lo haca. (...) Y el
muchacho, que apenas si saba leer y escribir, que no tena padres ni haba
salido nunca de su pueblo, se juega las nicas cartas que le dio la vida
su juventud y su belleza a la estrella del desconocido.

Era el ao de 1924, segn relata el escritor entusiasmado por aquellos
prrafos de apertura que revelan una intimidad pocas veces insinuada y a la
que Vallejo se aferra de la misma manera que cuando habla de Jos Mara
Vargas Vila a quien su bigrafo de cabecera, Arturo Escobar Uribe, pone a
salvo de una supuesta relacin homosexual con su secretario de siempre,
Ramn Palacio Viso.

Fernando Vallejo vuelve a mirar el libro de Barba Jacob y uno cree que est
frente al espejo protagonizando los mismos escndalos, admirando su otro yo
que anduvo senderos en el filo de la navaja de una vida paralela con
orillas iguales y con el sello de la irreverencia y la contrava a un mundo
que ambos desprecian. Pareciera que todo aquello que narra como un ro en
el que revela una vez ms su odio visceral no es suficiente, pues dice que
no le gust ninguna de las dos versiones.

Cuando plane el libro yo pens que poda hacer de la biografa el gran
gnero literario y que desplazara a la novela, que es el gran gnero de la
literatura desde hace 300 aos. Al fin y al cabo estaba basada en la
estricta verdad y no en la invencin ni en la ficcin. Pero me di cuenta
que no: la biografa ser siempre un gnero menor y lo ha sido siempre,
desde Plutarco. Uno podr escribir una buena biografa y a lo mejor una
gran biografa, pero nunca una gran biografa ser una gran obra
literaria, agrega, mientras coloca el libro sobre la mesa para olvidarse
de su existencia.

Barba Jacob era una obsesin?

Ahora ya no responde. Fue una especie de obsesin porque era un
personaje mtico de mi tierra, pero se convirti en un personaje de carne y
hueso a quien llegu a conocer en su ms profunda intimidad. Lo que nadie
sabe es que Barba Jacob es uno de los grandes poetas de Colombia, aunque no
el ms grande, pues nadie mejor que Jos Asuncin Silva, o tal vez Len de
Greiff. Pero despus de ellos est Barba Jacob.

      Ella lo idolatr y l la adoraba...
      Se casaron al fin?
      No, seor, Ella se cas con otro.
      Y muri de sufrir?
      No, seor, de un aborto.
      Y l, el pobre, puso a su vida fin?
      No, seor, se cas seis meses antes
      del matrimonio de Ella, y es feliz.

      (Idilio, de Jos Asuncin Silva).

Entonces, surge el tema del otro poeta colombiano de quien Vallejo
escribiera un texto biogrfico de ms de doscientas pginas. Lo public en
1995, cuatro aos despus de entregar la segunda versin de la biografa de
Barba Jacob y un tiempo breve luego de Entre fantasmas, el quinto libro de
una serie en la que realiza un furioso strip tease que lo desnuda ms como
un escritor autobiogrfico que, anticipndose a las posibles biografas
sobre sus andanzas y diatribas, decide mostrar su miseria y sus encantos
bajo la plida luz de los reflectores que lo enfocan desde diversos ngulos
del gran saln.

El libro sobre Silva, Chapolas negras, no est sobre la mesa, pero Vallejo
lo menciona, como siempre, para hablar de s mismo y despotricar contra
otros en el momento en que el ritmo de sus frases encuentra el descampado
ideal. Ya lo haba hecho en la biografa del suicida a travs de las
pginas en las que ironiza y se burla de esa sociedad colombiana de finales
del siglo XIX en la que el poeta vivi consumido por las deudas y oculto
tras los libros de contabilidad, muchos de los cuales el bigrafo pudo
rescatar para apuntalar sus argumentos.

Pero tambin lo hace ahora, aprovechando el final trgico de Silva, para
decir que Hemingway era un personaje despreciable, un hombre enfermo de
infantilismo y un gringo elemental del que slo permite hablarse bien por
el hecho de haberse matado de mala manera.

Tratan de hacernos creer que la prosa de sus novelas es magnfica. Pienso
que El viejo y el mar es un cuento insignificante y creo que Adis a las
armas y Por quin doblan las campanas no son grandes novelas. Nunca dijo
nada que podamos recordar ni que nos ilumine respecto al ser humano. Era un
cazador, un tipo a quien le gustaban los toros, seala.

Cmo se matara usted? pregunto.

No tengo problemas econmicos ni de fracaso personal porque he hecho lo
que se me ha dado la gana responde. Pero si me tuviera que matar elegira
la forma en que lo hizo Silva: pegndome un tiro en el corazn. En la
cabeza no, como lo hizo mi hermano Silvio, pues me dara miedo. Ah, y sin
el crculo dibujado porque esa es una leyenda que ronda al doctor
Evangelista Manrique, amigo del poeta.

      Los ojos verdes de este gatazo negro que se asolea en Va Malta, a la
      vuelta de mi apartamento de Va Domnico Fiasella, 10-2 me producen
      incitamiento vital. Me hacen pensar: Qu bueno asimilar energa y
      producirla luego en formas y actos bellos! Eso es posible! Lo que
      ms me ha conmovido en Gnova es este gato, por sus ojazos.

      (Fernando Gonzlez. Los negroides. Ensayo sobre la Gran Colombia.
      Editorial Bedout, Medelln).

El nombre del escritor Fernando Gonzlez debi aparecer en uno de esos
quiebres repentinos que se generan en las respuestas de Vallejo. Produce la
impresin de que no le alcanzaran las respuestas, pues pretende abarcar
todo y se viene siempre con mltiples alusiones que son como imgenes
rpidas en blanco y negro. El filsofo de Otraparte, que escandalizara a la
sociedad de su poca con su pensamiento provocador e irreverente, est aqu
a travs del recuerdo y las evocaciones de uno de sus pupilos ms
distinguidos despus que lo fueran los integrantes del Nadasmo cuyo
maestro supremo, Gonzalo Arango, ofici en su nombre sus actos impos y sus
liturgias paganas traducidas en textos memorables o en actos de vida que
muchos vieron como la perfecta continuidad del pensador envigadeo.

Vallejo dice que lo siente como parte suya y enfatiza el afecto que an
conserva por la figura de su tocayo, algunas de cuyas obras El
hermafrodita dormido, El maestro de escuela y Viaje a pie estn en los
anaqueles del fondo, detrs suyo, mezcladas entre tomos de enciclopedias y
libros de historia. Ah estn y, tal vez, en la biblioteca de Vallejo en
Mxico, con su carga de filosofa, su autenticidad ejemplar y su bsqueda
incesante de Dios.

En su niez, dolorosa y aburrida, segn sus palabras, Vallejo recuerda que
casi todas las tardes pasaba por las casa de Gonzlez a la que bautiz con
el nombre de Otraparte y en ocasiones con el de Puta Mierda, ubicada a la
entrada de Envigado, kilmetros antes de llegar a la finca Santa Anita,
donde vivan sus abuelos. En ese entonces ya conoca gran parte de las
leyendas que rondaban al Maestro y saba que Otraparte era una especie de
templo de la intelectualidad de la poca y lugar de visita de jvenes que
aos despus habran de figurar en el panorama de las letras
latinoamericanas.

El 17 de febrero de 1964, a sus 22 aos, Fernando Vallejo se alist para
asistir al sepelio de su admirado tocayo, quien haba muerto de infarto el
da anterior. Recuerda que en el recin remodelado cementerio de Envigado
se arremolinaron veintenas de personas, una decena de seoras familiares
suyas, y un espontneo que repentinamente se par encima de la tumba para
improvisar un discurso que termin con las ltimas palabras que cierran el
libro El maestro de escuela: Putsima es la vida!.



                                    ***



No hubiera querido vivir, verdad?

Yo hubiera preferido no haber vivido, porque la vida es muy dolorosa. Y no
me mato porque es muy difcil dejar el cadver a los dems. Es que vivir y
morir es difcil, repito.

Mencione cuatro personajes despreciables, segn su criterio...

Juan Pablo II. Es una alimaa. Nadie como l hizo tanto para azuzar la
paridera en un mundo superpoblado. En Mxico estuvo cuatro meses predicando
en contra del preservativo y del control de la poblacin por el aborto. Un
hombre que no tuvo palabras de amor por los animales, como no las ha tenido
ningn Papa. Es uno de los seres ms dainos que ha tenido la humanidad.

Quin ms?

Fidel Castro: es el ser ms vil, traicionero, rastrero y cobarde que ha
producido Amrica Latina. Es una vergenza para Cuba, para Amrica y la
humanidad. Ah est ese tirano miserable en una crcel de desesperanza. Y
el otro es Pastrana. Eso de ir a abrazar al gran asesino de Colombia,
Tirofijo, es de una bajeza y cobarda nicas. Dej el pas preparado para
que nos llegara la plaga que tenemos ahora de este Uribe politiquero, igual
de despreciable.

Cul es la obra que ms quiere?

No, ninguna. No me interesa, ya las escrib y listo. No me importan. Las
recuerdo vagamente.

Qu opina de la felicidad?

La condicin sine qua non para la felicidad es el egosmo. Si una persona
no es egosta no podr ser feliz. Y yo no puedo serlo si estoy viendo que
estn acuchillando las vacas y cerdos en los mataderos. Y que miles y miles
de millones de perros estn abandonados en las calles. S que hay gente
feliz, pero son egostas. Aunque la felicidad ajena no me ofende.

Le produce felicidad el atractivo esttico del cuerpo masculino?

No. Es un atractivo sexual. No pasa a ser espiritual. Me gustan muchsimo
los muchachos independientemente de lo dems. En Fuego secreto est claro.



IV. Babilonia es un pretexto?

Vallejo habla con una sonrisa sardnica a flor de labios que a veces se
transforma en risilla nerviosa. Su expresin slo se altera cuando habla de
los animales. Pero dice, al preguntrsele, que no se imagina un mundo en el
que slo l, y nadie ms que l, deambule en la tierra, al garete y sin
destino, conviviendo entre vacas y perros. Y si ocurriera as, podra, al
segundo da, pegarse el tiro en el corazn porque se acordara de lo que
siempre ha dicho: que esta vida no la merecemos, que nos fue impuesta, que
es dolorosa, y entonces pregunta ahora por qu tenemos que seguir la
cadena?

Es un andariego. Va, de ciudad en ciudad, pregonando sus causas, esas que
estn expresadas en sus obras y que l se encarga de expandir en todos los
escenarios, desde el atril ubicado en la adusta sala de un instituto
superior de educacin, hasta el silln abullonado de un estudio de
televisin. En la Universidad Nacional Autnoma de Mxico lo escucharon
lanzando al viento sus adjetivos y metforas que, poco a poco, se
transformaron en acusaciones contra la iglesia de todas las religiones.
Aprovech la reciente presentacin de su penltimo libro, La puta de
Babilonia, para atacar a los sacerdotes y torcerles el cuello a los
distintos papas que, segn l, no han hecho ms que azuzar la paridera en
este mundo superpoblado. En Santiago de Chile dispar el rating de
audiencia televisiva de Hora 25 despus de haber sido una especie de
versin masculina de Claudia Schiffer pasendose entre miles de libros de
la feria mientras exhalaba una extraa fragancia. Y en Colombia, su pas,
lo oyeron a travs de una estacin nacional de radio, repetir una y mil
veces que conoce el monstruo desde adentro y de ah su libro contra los
tres fanatismos religiosos: el judasmo, el cristianismo y el
mahometanismo. Fue el 18 de abril de 2007, da de la aparicin de La puta
de Babilonia en Colombia, y 18 das antes de la renuncia a su nacionalidad
a travs de un documento rematado de la siguiente manera: As que quede
claro: esa mala patria de Colombia ya no es la ma y no quiero volver a
saber de ella. Lo que me reste de vida lo quiero vivir en Mxico y aqu me
pienso morir.

Hoy, cuando han transcurrido varios meses del 2008, dice que tal renuncia
fue un escandalito que armaron los de una cadena radial. Y pregunta: Por
qu es significativo que haya por lo menos tres millones de colombianos
afuera?. Enseguida agrega: No s qu est pasando con el pas que lo
nico que exporta es gente. Lo dice con aparente tranquilidad. Pero admite
que un poco antes de cada presentacin ante auditorios abarrotados siente
vergenza por la timidez que siempre lo acompaa.



                                    ***



Qu siente cuando lee un reconocimiento elogioso de su obra?

Si est muy bien escrito, me gusta mucho. Si no lo est, lo agradezco.
Pero s prefiero que estn conmigo y no contra m, que me entiendan y que
estn de mi lado.

Pero es consciente de que la mayora est contra usted? Me refiero a su
obra literaria...

No, la mayora no. Tal vez los que no me conocen porque no me han ledo.

No le teme a la muerte?

No, para nada.

Qu reflexin ha hecho frente a ella?

Pues, la estoy esperando.

Est cerca?

Ya tiene que estar ms cerca que lejos. Yo he vivido ms de lo que pudiera
vivir, porque biolgicamente no es posible vivir ms de lo que he vivido. Y
no tengo ningn miedo, ninguno. Me gustara que no fuera una muerte
indigna.

Qu es muerte indigna?

Por ejemplo, morir en una pelea callejera, en cosas as, miserables.

Cmo la imagina?

No la puedo imaginar.

Caminando por la calle con un perro?

No, porque quedara abandonado. No me puedo morir en la calle, no me puedo
matar all. Tengo que estar solo. Pero en realidad no me importa, aunque
evidentemente no quiero que me vayan a secuestrar o me vayan a degradar. Lo
que hacen las Farc, lo que han hecho con toda esta gente me parece
monstruoso. Que me maten no me importa, pero que no me degraden.

En qu momentos se deprime?

La vida est llena de momentos de tedio, de felicidad, de tristeza... Si
se muere gente querida, uno se va derrumbando. Es como una casa que est
apuntalada en pilotes y se los vas quitando hasta que se cae. Entonces, a
m se me han cado muchos pilotes, me he ido quedando muy solo. Se me hace
difcil vivir sin la gente que me acompa en la vida, que quise y que ya
no tengo.

Dnde est su vanidad?

Yo creo que esos calificativos me los tienen que poner los dems. Pero la
vanidad es inocente.

Vargas Vila, de quien usted habl, escriba de pie, frente a un atril, con
una caligrafa impecable. Cmo escribe usted?

Antes de los computadores lo haca en una mquina de escribir. Cuando se
acabaron las mquinas, tuve que aprender a escribir en computador y as lo
he hecho durante los ltimos aos. Pero en realidad, primero escribo los
libros en la cabeza a travs de unas frases claves y caminando por la calle
con mi perra. Escribo dos veces una misma pgina: una, cuando la paso de la
cabeza al papel; y la otra, en la revisin del da siguiente.

Garca Mrquez dijo en algn momento que escriba con un overol encima,
como un obrero de la literatura...

Yo no siento que la literatura sea un trabajo, nunca lo he tomado as. Yo
me siento muy avergonzado porque nunca he trabajado. La literatura no ha
sido un trabajo para m, tampoco las pelculas que hice. Yo hubiera pagado
por hacerlas porque las disfrut mucho. Escribir ha sido una forma de
llenar el tiempo, un entretenimiento con el que me he divertido mucho.

A qu horas escribe?

En el ltimo ao no he escrito una lnea. El ao pasado no escrib nada y
tampoco le un solo libro. El tiempo vaco lo llen escuchando msica en
casa, pues desde hace muchos aos no salgo a la calle, no aguanto el ruido
de afuera.

Escribe con msica?

S, muchas cosas las he escrito oyendo boleros porque me traen nostalgia.
Los boleros de Leo Marini, por ejemplo. Me gusta Jos Alfredo Jimnez y
pienso que Chavela Vargas es esplendorosa. La msica latinoamericana de los
aos sesenta, antes de que la invadieran los gringos, es maravillosa. Los
porros nuestros, los tangos y las milongas argentinas, los boleros de toda
Amrica y de Mxico...



V. Final

Aquella filmografa del olvido que haba terminado en 1984 con la pelcula
La derrota, codirigida por Vallejo en Mxico, renaci en el 2000 con el
estreno de La virgen de los sicarios, una cinta polmica basada en la
novela del mismo nombre, publicada dos aos atrs, y cuyo guin fue escrito
por el mismo Vallejo, siguiendo instrucciones del francs Barbet Schroeder,
quien la dirigi.

Dice que el guin lo escribi como quiso Barbet, sin que pesara mucho la
imagen por la multiplicacin de los muertos. De tal manera que elimin
muchos sin que la decisin resintiera el gusto que experiment al ver el
desenvolvimiento de las escenas frente a sus ojos, animada con la msica de
su predileccin y con el escenario donde vivi su infancia.

Por razones personales, tengo un cario muy grande por esa pelcula y la
quiero muchsimo, pero a m el cine no me interesa y no me hago muchas
ilusiones de que el cine sea un gran arte, expresa.

No ha vuelto a verla desde aquel ao, de la misma manera que ha olvidado
sus libros, incluido El desbarrancadero, un libro desgarrador en el que
planea la sombra de su hermano Daro, quien muere de sida en medio de una
agona infame, mientras l, Fernando o su otro yo, sacude a placer la
Iglesia y la familia, dos instituciones que forman parte de sus odios ms
enconados.

Qu viene ahora? pregunto al final.

Voy a escribir un ltimo libro que se va a llamar El don de la vida. Es un
ttulo irnico, porque la vida es una desgracia, una carga. He empezado a
escribirlo varias veces, pero no he podido. Es un libro sobre la vejez, el
gran tema de la literatura, porque lo abarca todo. La voz de El ro del
tiempo es la de un viejo, pero yo no lo estaba. Ahora lo tengo ms claro.
Los viejos de antes lo saban todo, pero ahora hay que aprender a manejar
todo, a toda hora. El abismo entre generaciones se ha hecho ms grande.

** Jaime de la Hoz Simanca
   delahoz.jaime@gmail.com
   Periodista y catedrtico colombiano. Ha sido tres veces galardonado con
   el Premio Nacional de Periodismo Simn Bolvar. Coautor del libro de
   crnicas y reportajes Trece claves para soar y de los textos didcticos
   Crnica y Reportaje. Se desempea como asesor y tutor de la Universidad
   Nacional Abierta y a Distancia (Unad, http://www.unad.edu.co), en La
   Guajira, Colombia.



=== Luis ngel Casas ======================================================
=== El verdadero antlogo es el tiempo      Frank Otero Luque =============

      Luis ngel Casas
      A sus ochenta aos

      Este renombrado y prolfico poeta, cuentista y acadmico es
      considerado, por numerosos entendidos, el poeta vivo de ms
      trascendencia en Cuba e, inclusive, en la lengua hispana. Naci en La
      Habana, el 10 de julio de 1928. Fue incorporado a la Academia Cubana
      de la Lengua en 1965, a la Real Academia Espaola en 1970, a la
      Accademia Internazionale di Pontzen di Lettere, Scienze ed Arti
      (Npoles) en 1972, a la Academia Norteamericana de la Lengua Espaola
      en 1979, a la Academia Potica de Miami en 2003 y a la Academia de la
      Historia de Cuba en 2007. En 1994, fue candidato oficialmente
      aceptado por la Academia Sueca al Premio Nbel de Literatura.

Quin es el poeta que ms admiras? con esta trilladsima pregunta a modo
de anzuelo, inicio la entrevista y observo atentamente la incrdula
expresin que se dibuja en el rostro del laureado escritor. En qu me
habr metido?, debe ser la traduccin que l hace mentalmente.

Cualquier persona que cultiva la poesa con esmero y gusto, como arte
puro, merece todo mi respeto. Seleccionar a uno o a unos cuantos implica
dejar fuera una cantidad de poetas valiosos y eso no me parece correcto
responde cauto.

Te animaras a hacer una excepcin y nombrar a algunos poetas? insisto.

Jos Mart, Rubn Daro, Enrique Gonzlez Martnez, Jos Santos Chocano
son unos cuantos ejemplos de luminarias mximas.

A qu te refieres con cultivar la poesa como arte puro?

El arte puro es aquel que logra conectar directamente al receptor con el
autor sin interferencias, sin necesidad de responder necesariamente a
escuelas, corrientes y, mucho menos, a determinados intereses. En el campo
de la poesa, sta requiere, adems, contenido, ritmo y belleza. De lo
contrario, no es poesa sino un atentado al arte, un terrorismo verbal
agrega sonriente.

Al afirmar que el arte puro es ajeno a escuelas y corrientes literarias,
planteas implcitamente que ste debe ser sui generis?

Independientemente de escuelas y corrientes, el arte es arte o no lo es,
sin necesidad de una explicacin anterior ni posterior. La veracidad y la
originalidad son inmanentes a la creacin artstica.

Hallas alguna correlacin entre Mart y Daro, por ejemplo?

La grandeza de ambos espritus.

Crees que existen vasos comunicantes en la poesa de ambos?

Las obras monumentales se parecen no porque una haya sido influida por la
otra, sino porque fueron creadas al amparo de una grandeza espiritual
sublime y porque sus autores tuvieron una elevacin espiritual mxima
similar.

El arte y la mano de Dios van juntas?

Dios es el artista supremo sentencia contundentemente.

Es posible ser artista y ateo?

Algunos artistas que se autodenominan ateos, en realidad no lo son.
Considero que slo estn confundidos.

Cundo descubriste que eras poeta?

Nac poeta afirma con la naturalidad de un nio.

Recuerdas algn hecho particular en tu infancia que haya sido determinante
en tu pasin por la poesa?

Ninguno especfico. En general, la poesa rtmica y rimada siempre
conmovi los hilos ms ntimos de mi espritu responde poticamente.

Tu abuelo, el maestro Luis Casas Romero, fue un gran msico. Influy l
en ti y en tu arte?

Definitivamente, s. Aparte del amor mutuo que nos profesbamos, desde muy
nio he sentido gran admiracin por l. Lo conoc entraablemente porque
vivimos bajo el mismo techo hasta el da de su muerte, que ocurri cuando
yo tena veintids aos. Fue un msico extraordinario creador de la
criolla y de la imperecedera pieza titulada El Mamb, de ese gnero
musical, as como del hermossimo bolero Si llego a besarte, un gran
patriota y un exitoso empresario, pero sobre todo fue un gran hombre y mi
verdadero padre espiritual. Fui testigo excepcional de su vida y obra,
contada por l mismo adems de lo que vieron mis propios ojos. A travs de
su msica, descubr los misterios de la poesa. Fue mi abuelo quien me
ense el secreto de la msica de las palabras: adems de su significado,
cada palabra tiene su propia belleza y musicalidad y puede combinarse con
otras palabras hasta formar un tejido sonoro armnico.

Consideras que El faro es tu poema emblemtico?

Es uno de ellos. Tengo otros, como Pepe del Mar, El olivo, El
castillo medieval, La hoja, La cana y El idioma espaol en
Norteamrica. Quiero mucho a El faro, sobre todo desde que mi esposa
Noem (Fernndez Triana) tuvo la delicadeza de recordrmelo. Lo tena
olvidado y a ella le debo el hecho de haberlo redescubierto. Se lo
agradezco infinitamente, porque ahora comprendo muchas de las cosas que
escrib en ese poema y de las cuales yo mismo no estaba consciente.

Se te atribuye la creacin de la llamada Rima potencial. Podras
explicarnos en qu consiste?

Es una rima en potencia, no asonante ni consonante. Tiene muchas variantes
que he clasificado minuciosamente en un trabajo presentado por la Academia
Cubana de la Lengua a la Real Academia Espaola. Su explicacin sera
demasiado larga y slo te dar algunos ejemplos: tesoro y Teresa, labios y
viola, velos y veloz, ruiseor y sueo, etc.

Sientes, en ocasiones, que al escribir es alguien ms quien te dicta?

S, es como un misterioso desdoblamiento. S que tambin le sucede a otros
poetas y es vital en mi caso.

Por qu a los poetas nos tildan de soadores?

Porque somos los soadores por excelencia, en la mejor acepcin y la mayor
extensin de la palabra. Un palacio, por ejemplo, est primero en la
imaginacin del arquitecto, quien lo concibe en su mente, lo acaricia con
su imaginacin y, finalmente, lo plasma en una obra tangible. El poeta, por
su parte, suea con el arquitecto, que piensa en un palacio, e imagina lo
que ste imagina, y edifica el palacio en un mundo paralelo...

Y por qu tambin nos califican de locos?

En su Elogio de la locura, Erasmo de Rotterdam afirma que nada grande se
hace en el mundo sin un grano de locura. De los absolutamente cuerdos, no
se ha escrito ni se escribir nunca nada. Un hombre totalmente cuerdo es
terriblemente aburrido.

Aparte de la literatura, cultivas algn otro gnero artstico?

Dentro de la literatura, hago poesa, cuento y novela. Admiro grandemente
la msica y la pintura, pero en ellas reconozco mi torpeza.

Una cosa es escribir poesa y otra cosa es declamarla. Hay un aspecto
teatral importantsimo en lo segundo. Cmo y dnde aprendiste a declamar?

Haciendo un smil, no es lo mismo leer una partitura musical que
ejecutarla en el piano. Las notas musicales impresas no emocionan. Igual
sucede con algunos poemas, cuya musicalidad es tan expresiva que nicamente
mediante la declamacin pueden llegar al corazn de un auditorio. Siempre
me ha gustado la interpretacin y, en particular, la interpretacin
potica. Tuve la oportunidad de hacerlo desde muy nio en las emisoras de
radio que pertenecan a mi familia.

En cierta ocasin, le solicit a Manie Rey, una muy famosa locutora
peruana, que leyera uno de mis cuentos. Gentilmente, accedi. Pero, al
leerlo, le daba una entonacin distinta a la que yo haba concebido en mi
mente. Cuando se lo hice notar, me respondi que, ahora, lo que yo haba
escrito era independiente de m y que cada lector le dara su propia
entonacin, a pesar de los puntos y comas, y signos de exclamacin que me
haba esmerado en colocar convenientemente en la redaccin. Qu opinin te
merece su respuesta?

No estoy de acuerdo, porque nadie mejor que el autor conoce la forma de
expresar un poema o un escrito. Lo escuch en su mente cuando estaba
escribindolo y vuelve a hacerlo, con mente y odos, cuando lo recita para
ensalzarse a s mismo o para deleitar a los dems.

Como se te ocurren las metforas?

La vida es una metfora y, si uno tiene el don, sabe identificar la
expresin metafrica dondequiera que ella se manifieste. Es un proceso que
consiste ms en captar que en crear. La genialidad creativa radica en saber
aplicar y dosificar las metforas. Mi amigo Jos ngel Buesa deca que los
poemas cargados de metforas deslumbrantes son como los fuegos artificiales
que vemos en la noche. Llaman mucho la atencin en el momento en que
estallan, pero pasada la impresin momentnea y fugaz que nos producen,
desaparecen.

Qu es lo bsico para hacer poesa?

Antes que cualquier aspecto formal, primero el poeta debe conmoverse. Si
no hay sentimiento, no hay elevacin y, si no hay elevacin, no hay emocin
ni poesa. Pareciera ser un crculo vicioso. El duque de Rivas acu una
sentencia famosa, casi axiomtica en la literatura: Pensar alto, sentir
hondo y hablar claro. Si falta uno de estos tres requisitos
indispensables, el poeta y su poesa son incompletos.

El amor, el despecho, la muerte, la soledad, el olvido, el misterio, la
belleza femenina y la patria son algunos de los grandes temas de la poesa.
Qu te conmueve? Cules son los temas centrales de tu poesa?

Exactamente esos: la connotacin de la vida, los conceptos del mundo que
nos rodea, etc. Valindome, como pretexto, de asuntos mundanos y corrientes
la cantera es inagotable, puedo abordar temas profundos y
trascendentales.

Cul es la virtud que ms admiras en un ser humano?

La justicia. Ms que el amor. Si no hay justicia, no puede haber amor.
Cuando uno habla de amor, como la palabra misma es amorosa, a toda la gente
le gusta, pero cuando se habla de justicia, la gente se pone seria.

Qu es lo que ms admiras en Noem?

Su sinceridad. Y, en ocasiones, escucho de sus labios verdades que no
quisiera or.

Cul es el defecto que ms condenas en una persona?

La envidia.

Consideras, como afirmaba Rousseau, que el nio nace bueno y es la
sociedad la que lo corrompe?

Hay ciertos infantes terribles y eso les viene en los genes.

Si tuvieras la posibilidad de empuar un arma y asesinar a un enemigo, lo
haras?

S. Sobre todo, si tuviera la impunidad responde irnico.

(Risas)

Eres capaz de perdonar?

S, soy capaz, pero no a quien me ha ofendido o me ha hecho dao y no me
ha pedido perdn.

Crees en las antologas?

El verdadero antlogo es el tiempo.

Cmo crees que tu obra va a ser apreciada dentro de cien aos?

Confo mucho en mi obra porque ha sido escrita con sinceridad y
sentimiento. Creo que, transcurrido el siglo que mencionas, ser apreciada
como la aprecio yo mismo, en su justicia, en su pureza; en toda su
plenitud.

A qu atribuyes el hecho de que tan poca gente joven cultive la poesa
hoy en da?

A su falta de preparacin y dedicacin. Como no cultivan la habilidad para
aplicar el ritmo, la mtrica y la rima, cuando lo hacen, les queda una
produccin cursi y, como no desean caer en la cursilera, optan por el
verso libre que, por lo general, difcilmente rene los requisitos de
belleza de un buen poema.

Y a qu se debe la falta de preparacin y dedicacin de los jvenes?

En el mundo contemporneo, se incentiva la velocidad y el orden prctico
de las cosas. Para hacer poesa, es necesario no quedarse en lo mundano y
elevarse a lo sublime. Eso que nos hace precisamente ms humanos ahora no
slo no est de moda sino que, adems, est desprestigiado.

A diferencia de la poesa, los jvenes s cultivan la msica. Si bien es
improbable el resurgimiento de figuras de la talla de Bach, Mozart o
Beethoven entre los jvenes actuales, el reguetn, por ejemplo, es una
expresin musical propia de ellos y se torna cada vez ms popular.

Eso no es msica; es ruido disfrazado de msica.

Por qu, entonces, no se cultiva el ruido disfrazado de poesa?

As debera llamarse la expresin seudo potica de muchos jvenes.

Cmo sabes que un poema est terminado, que est listo?

Un poema nunca est terminado. Aunque haya sido cerrado temporalmente,
siempre es perfectible y, finalmente, quien acaba y redondea el poema, el
que le da su forma definitiva, es el pblico. El poema se prolonga y cada
cual lo termina dentro de s, como coautor.

Alguna vez has corregido un poema que ya ha sido publicado?

No. Porque, cuando escrib el poema, era una persona y, con el paso del
tiempo, me he convertido en otra. Con qu fuerza moral voy a regresar a
modificar ese poema que fue escrito por un ser diferente y en otras
circunstancias? Me permito corregir errores ortogrficos e imperfecciones
formales, pero no la esencia misma del poema. Uno debe ser sincero con uno
mismo.

Como quin te gustara escribir?

Como Luis ngel Casas.

Voy a hacerte la pregunta al revs: con quin, o quines, de los grandes
de la literatura te hubiese gustado compartir tu obra?

Con un personaje sin rostro llamado pblico.

Est tu obra dirigida a cualquier tipo de pblico?

S. En general, su opinin ha sido muy favorable hacia m, aunque no
siempre me han dejado llegar a l. Al contrario, hay quienes han hecho todo
lo posible para que no sea as. Entre el pblico y yo se han interpuesto
tendencias y organizaciones plagadas de cretinos y envidiosos. Esto mismo
le ocurri a Jos ngel Buesa, el mejor poeta en su estilo neorromntico,
un maestro del idioma, a quien algunos llamados crticos suelen ignorar.

Es el hecho de ignorar a un autor incluso peor que una mala crtica?

Claro que s! Los envidiosos tratan siempre de eclipsar a la luminaria,
haciendo una campana de silencio, con un ejrcito organizado capitaneado
por los ms imbciles e ignorantes.

Qu opinas de Vallejo?

Me gusta mucho su poema titulado Los heraldos negros, que me parece de
gran valor y belleza. Y, con el perdn de quienes tanto admiran a este
autor, no me impresiona el resto de su obra.

Tienes predileccin por algn poeta peruano?

Por Jos Santos Chocano. Es uno de los grandes poetas de Amrica y del
mundo.

En tu familia corre la vena artstica. Del lado de los Casas, tienes a tu
abuelo, a tu hermano Roberto y a tu sobrino Rey; los tres msicos. Tambin
a tu sobrina Giselle, productora de espectculos de gran calidad. Y, para
completar, tu esposa, Noem, es una maravillosa poetisa. Hubieses podido
casarte con una mujer sin esa vasta cultura y sin ese gran talento?

Ms que la cultura y el talento, lo que admiro en ella y, en general, en
las personas es la autenticidad de sus sentimientos. De nada sirven la
cultura ni el talento sin esa virtud.

En breves palabras, cmo definiras la poesa de Noem?

Su poesa refleja la delicadeza de lo femenino y la profundidad de sus
sentimientos, a travs de la observacin de la naturaleza y de la vida, y
expresa sus reflexiones con la belleza que le aade el uso de la rima y el
ritmo que, en ella, es intuitivo y natural. Noem naci siendo poetisa.

La sociedad pondera la belleza femenina y la inteligencia masculina.
Ninguno de estos atributos obedece a mritos personales; sencillamente son
dones, regalos de Dios. Opinas que has sido consecuente con el talento que
Dios te dio? Consideras haber cumplido con l?

Siento que he cumplido cabalmente con Dios, pero, aunque parezca una
hereja, creo que Dios no ha cumplido siempre conmigo.

Por qu?

Prefiero no entrar en detalles. Pero no debe tomarse mi declaracin como
una blasfemia.

Siendo catlico, eres tolerante con las dems religiones?

No slo con otras religiones sino tambin con todas las tendencias
personales, menos con aquellas que atentan contra la libertad.

Crees en la democracia?

Es un buen sistema. Sin embargo, generalmente es practicado por gente mal
preparada y malintencionada que, en ocasiones, incluso se vuelve tirana.

Y el socialismo y el comunismo?

Son antibiolgicos; atentan contra la espontaneidad de la vida. Los cinco
dedos de la mano son distintos, aunque formen una unidad, que es la mano.
Un dedo no es superior a los otros, sino superior slo con respecto a s
mismo. La belleza de la vida radica, precisamente, en esa diferencia. Si
todos los msicos de una orquesta sinfnica tocaran el mismo instrumento,
no habra armona ni orquesta sinfnica.

Te gustara volver a Cuba?

Nunca me fui de Cuba. Hay una Cuba intemporal, eterna e independiente que
siempre estar en m.

Adems de su geografa, qu hace que Cuba sea Cuba?

La historia de los grandes hombres que han coincidido en esa pequea isla.

Consideras que las personas que han nacido en una isla tienen una forma
particular de percibir el mundo?

Creo que s. En uno de los artculos escritos por Noem, ella hace alusin
a una influencia insular negativa. Dice que el hecho de que mi poesa no
haya sido difundida en su debido momento y extensin obedece a atavismos
insulares. La isla asla.

Cmo sera tu isla ideal?

El universo es, tambin, una isla dentro de lo infinito. Me gustara que,
en esa isla universal, la poesa volviera a ser la reina de las artes, en
su trono magnifico sentada.

** Frank Otero Luque
   oteroluque_edita@infonegocio.net.pe
   Escritor y fotgrafo peruano (Lima, 1959). Vivi en Estados Unidos y en
   Venezuela. Preside la asociacin sin fines de lucro Manos, dedicada a
   promover la cultura, el turismo y la produccin artesanal. Integra el
   taller de escritores que dirige Cronwell Jara en la Casa Museo Jos
   Carlos Maritegui, pertenece al movimiento "Martes Poticos", al Consejo
   Internacional de las Artes (Inter Art), y a la Asociacin
   Latinoamericana de Poetas (Asolapo). Fue alumno del fotgrafo Rmulo
   Lujn (2002) y como tal particip en la muestra colectiva XX Exposicin
   de Arte, en el Museo de Arte de Lima. Fue miembro del jurado calificador
   del I Concurso Fotogrfico "Palpa Querida" (2003), organizado por Manos.
   Ha publicado el libro de cuentos El Seor de Palpa (Milla Batres, 2003).



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=== Teresa de la Parra, pobre animal de tierra caliente ===================
=== Yurimia Boscn ========================================================

Ubicando el entresiglos: la voz detrs de una celosa (1)

                         El hombre, en el rudo trabajo en medio del mundo,
                          debe hacer frente a todo peligro y a toda prueba;
                                    para l, por tanto, deben ser la falta,
                                         la ofensa y el error inevitable...
                  Pero guarda a la mujer de todo esto, dentro de la casa...
                                                 a menos que ella lo busque
                       no necesita entrar en el peligro ni en la tentacin,
                                  ni en causa alguna de error o de ofensa.

                                   John Ruskin, en Misin de mujer (p. 18).

La doble subordinacin de la mujer, en cuanto a sujeto y sujeto creador, le
ha impedido ser reconocida como autor, dado el limitado espacio social al
que ha sido confinada para (d)escribir con libertad todo aquello que poda
trascender lo que la escritora inglesa Virginia Woolf llam su cuarto
propio.

El haber sido reducidas por el todopoderoso discurso falocntrico de
Occidente (No me lo niegue, don Lisandro! Usted tambin, lo mismo que ta
Clara y abuelita, se ha indignado cariossimamente al escuchar mis ideas.
Tan santa indignacin se desliza escondida entre los floridos meandros de
su cultura griega y latina, pero yo la he descubierto, carta de Teresa de
la Parra a don Lisandro Alvarado en la voz de su personaje, Mara Eugenia
Alonso, p. 565), al lugar de la minora, al decir de Deleuze y Guattari, no
pas por alto a algunas damas de entresiglos (finales del XIX y
principios del XX) que utilizaron su posicin de privilegio para hacerse
visibles y ejercer la palabra desde la lite de una sociedad que, para
evitar ser puesta en evidencia desde la mirada de ese otro peligroso que
encarnan estas escritoras-con-escritura, parafraseando a la crtica
Eleonora Crquer en su ensayo (Pan)doras de entre siglos: Dar el lugar/
Tomar la imagen... y viceversa o la autor(a) latinoamericana en la escena
de la cultura nacional (revista Estudio N 20/21, p. 155), les sigui el
juego y, tal como le ocurriera a aquel vanidoso rey del cuento que se
atavi con un traje que slo los tontos no podan ver, las incorpor al
imaginario social que termin engullndolas. Dice Silda Cordoliani:

      La grande, pobre Teresa de la Parra, seguramente nunca imagin que
      su belleza fsica, exquisitos modales e, inclusive, su soltera, le
      daran mayor inmortalidad, de boca en boca, que sus dos libros
      publicados, que todo cuanto dej escrito (p. 13).

Para las ms inofensivas, las que no representaban ningn peligro porque se
conformaban con el sitial preestablecido por la historia (con minscula),
bastaba con hacerse la vista gorda; pero para aquellas que con sus ideas,
comportamientos o escritos siempre desde la periferia podan romper las
barreras y poner en entredicho la sacrosanta verdad de una sociedad
ordenada por lo masculino, estaba reservada otra suerte.

Muchas, tal vez, intuyeron que, insertas como estaban en lo social, era
apremiante forjarse un lugar en la Historia (con mayscula) desde donde su
voz pudiese ser aceptada por la doxa y ser parte del canon, el mismo que
alude Harold Bloom. No contaron con que una vez que el otro deviene en
icono, corre el riesgo de transformarse en una ms de las numerosas figuras
que integran el museo de cera que vienen a representar el ideario de lo
nacional. Veamos lo que dice la propia Teresa de la Parra, desde la boca
de Mara Eugenia Alonso, cuando su personaje y no ella le responde una
carta (1926) a don Lisandro Alvarado:

      Muy halagada me tendra el comprobar su predileccin por m sobre
      Teresa de la Parra si mi alma fuera de un natural inclinado al
      triunfo, y si el brillar me ofreciera siempre en su copa de oro la
      embriaguez deliciosa del xito. Pero no es enteramente as. En eso
      como en todo tengo mis caprichos. Me duele apagar a una rival y
      siento por la pretendida autora de esa nueva Ifigenia cierta amistad
      sincera, donde se mezclan cordialmente la compasin, el desdn y la
      simpata (p. 566).

Si se hace un rastreo, vemos cmo desde la Conquista hay registros de las
hazaas de las indgenas que lucharon contra el invasor, las cuales,
reconstruidas a la luz de los testimonios de los cronistas de Indias, han
derivado en mitos alejados de los datos, de por s fragmentados y
contradictorios, que ofrece la Historia (escrita siempre por los hombres).

Tal vez la urgencia por mostrar la necesidad de nuevas interpretaciones,
anim a Teresa de la Parra a escribir La influencia de las mujeres en la
formacin del alma americana, esas hermosas y contundentes conferencias que
dio en Colombia, donde intent armar gracias a la investigacin minuciosa
hecha en crnicas, cartas y documentos de la Conquista y la Colonia, un
archivo personal que le sirvi para darle textura a las biografas de
algunas heronas poco o nada (re)conocidas, de manera de recuperar momentos
y experiencias que llenaran o explicaran las lagunas existentes en el
proceso histrico hispanoamericano que tienen que ver con un modo de ser,
de sentir, de percibir el mundo. Sin embargo, las fauces del monstruo
estaban listas para tragarse desde ese (re)conocimiento la participacin
de algunas desobedientes que lograron capturar la imaginacin de sus
compatriotas.

Mara Mercedes Jaramillo y Betty Osorio, en la introduccin del libro Las
desobedientes: mujeres de nuestra Amrica (Panamericana editorial, p.
XXVII), afirman que la biografa de Manuela Senz ejemplifica la
deformacin y utilizacin de una experiencia vital. En este caso, su
nombre, al estar ligado al de Simn Bolvar, qued absorbido como parte de
la vida amorosa del Libertador.

Siempre ser menos peligroso relacionar la memoria de esta mujer con el
gran hroe de la Historia y recordarla como la Libertadora del Libertador o
la amable loca, cuya atraccin se debe a la memoria romntica que se ha
fijado sobre el ms famoso de sus amores, que recordar la imagen de quien
sola vestirse como un hombre y leer libros prohibidos, la mujer adltera,
arriesgada, voluptuosa y de espritu libre. Manuela es slo una prueba,
entre muchas otras, de cmo, para poder acceder al sitial que hoy ocupa
como quitea, hubo primero que exiliar su cuerpo real con todo y su otra
vida ajena a las actividades patriticas, la cual, luego del silencio al
que fue confinada, emergi con fuerza para ser recreada por novelistas,
dramaturgos y ensayistas, contra todo intento por preservar su memoria para
el inmaculado consumo patrio. Y Teresa lo sabe. Cito otro trozo de la carta
hecha, desde la voz de Mara Eugenia Alonso, a don Lisandro Alvarado:

      ...Reconozco en Teresa de la Parra, un alma sensible y delicada. En
      medio de mi descontento le estoy agradecidsima. Indiscreta y
      piadosa, antes de lanzar mi diario a todos los juicios lo retoc con
      esmero. Exager gentilmente mis defectos con una malevolencia
      impregnada de cario y de bondad. Saba que para obtener la
      aprobacin de medio pblico, era de todo punto indispensable merecer
      la reprobacin del otro medio; comprendi que algunos me llamaran
      deliciosa, a costa de que otros muchos me llamasen detestable; se
      dijo previsora, que aun aquellos que prodigan elogios, necesitan como
      garanta la de poder borrarlos en un momento dado, con justas y
      enrgicas censuras; y presinti por fin llena de inters, que para
      llevarme pronto por ese atajo que conduce al corazn de todos, era
      preciso hacerme saltar por sobre el infortunio, la imperfeccin y los
      errores, como se salta por sobre troncos y peones para vadear un
      ro (p. 567).

De la Parra, consciente del lugar diseado para las
escritoras-con-escritura, no es presa fcil de ese lugar reservado a la
mujer y, al igual que Sor Juana Ins de la Cruz, se vale de las tretas del
dbil y reinventa la forma para decirle al mundo, que ella sabe y renuncia
a ese lugar al que aluden Jaramillo y Osorio:

      Las escritoras tuvieron que enfrentarse a sociedades normativas que,
      cuando se trataba de mujeres, vean el ejercicio de escribir como una
      subversin del orden moral establecido, ya que este oficio escapaba
      de las esferas de accin donde tradicionalmente se desarrollaba lo
      femenino. Si ellas escriban deban restringirse a los temas
      socialmente aceptables para el mundo de la mujer, que generalmente
      estaba limitado a lo familiar y lo religioso. Las vidas y obras de
      autoras como Sor Juana Ins de la Cruz, en Mxico, y Clorinda Matto
      de Turner, en Per, ilustran las luchas y sufrimientos padecidos por
      quienes abogaron por los derechos de la mujer y de las minoras
      indgenas (p. XXVIII).

Tampoco puedo dejar de citar a la escritora argentina Victoria Ocampo que,
a principios del siglo XX, deca que en el hogar latinoamericano cualquier
vocacin o talento artstico (de una mujer) deba quedar confinado al
crculo de la familia y a los amigos, o si no, causaba escndalo
(Testimonios, p. 238).

Hoy, esos prejuicios an subsisten pese a los aparentes alegatos esgrimidos
por investigadores como, por ejemplo, Lovera de Sola. Basta echar un
vistazo a los adjetivos utilizados por este intelectual en su libro Lo
masculino y lo femenino entrelazado (Pomaire, 1992 p. 30), al tratar de
defender y cuestionar la idea que se tena sobre lo que deban o no
escribir estas damas de la palabra:

      Existe una tradicin literaria femenina? Este es otro de esos
      lugares comunes sobre el que siempre se habla y el cual nunca se
      examina. Ese tpico viene del hecho de que durante mucho tiempo se
      crey que existan temas femeninos a la hora de de crear una obra
      literaria. Se pens errneamente que los asuntos relativos al hogar,
      la familia, la marginalidad de la mujer, el recuento de sus cuitas
      amorosas, deban ser los motivos a tratarse en sus libros y que
      fueran una constante en los libros escritos por mujeres en la
      literatura venezolana, al menos desde la obra lacrimosa de Virginia
      Gil de Hermoso, pasando por Teresa de la Parra hasta llegar a unas
      narraciones, un tanto melodramticas, de Gloria Stolk. Como
      consecuencia de lo advertido se crey siempre que toda la literatura
      escrita por mujeres era necesariamente autobiografa y debieron pasar
      muchos aos hasta que, por ejemplo, se investigara el punto en
      relacin a la obra de Teresa de la Parra y se advirtiera el error.

Como muchos otros hombres de la Repblica de las Letras, Lovera de Sola no
resiste la tentacin de calificar, y endilga adjetivos como lacrimosa y
melodramtica a algunas obras escritas por fminas. Todo lo contrario a
lo que sostiene al respecto Elisa Lerner:

      Hay mujeres que han escrito una literatura de queja conyugal. Una
      que, casi siempre, recuerda a esa otra limitadsima que, muchas
      veces, tenemos frente al fregadero. No creo que debamos disculparnos
      por esos mujeriles lamentos. Una que a particular anecdtica?  si
      es autntica, puede llevar una vasta crtica del mundo (Crnicas, p.
      108).



El entrampamiento

                Yo... Mara Eugenia Alonso, tambin conocida como Ifigenia
                  porque una gran escritora venezolana, Teresa de la Parra,
                          cre mi nombre, mi figura y mi vida para escribir
                                      una hermosa novela que llam Ifigenia
                    en reminiscencia de una herona de la mitologa griega.
                                          Ya vern por qu. Frecuentemente,
                            los lectores nos confunden a m, Mara Eugenia,
           a mi autora Teresa de la Parra, al ttulo de la novela Ifigenia,
                                     y de las tres hacen una sola persona.

                       Adriana Bonisconte, adaptacin de la novela Ifigenia
                                             de Teresa de la Parra (p. 10).

Vale la pena recordar que a pesar de que Ana Teresa Parra Sanojo tuvo
antecesoras en otras escritoras venezolanas como Magdalena Seijas, con Ave
sin nido (1903) y Amor sin fe (1904); Rafaela Torrealba lvarez, con
Mrtires de la tirana (1909) y Mina Rodrguez Lucena con Antonio Rusinol
(1916), estas damas, por nombrar slo algunas, aun cuando empezaban a
intuir la existencia de un lugar para la mujer ms all de ese altar donde
sta permaneca a manera de objeto decorativo, jams intentaron erigirse a
motu proprio en esa especie de objeto del deseo que contena el ideal
necesario para que el colectivo expusiera, a manera de una doble vitrina
(que se exhiba a s misma y se expona para el mundo) sus propios valores
de representacin a partir de las relaciones recprocas del sujeto y el
objeto.

En este contexto se mueven, slo para dar una idea, Delmira Agustini,
Alfonsina Storni, Violeta Parra, Frida Kahlo, Eva Pern, Yolanda Oreamuno,
Rosario Castellanos y Teresa de la Parra; sin embargo, pese a lo
premeditado que pudiese parecer su intencin, habra que preguntarse cun
alto fue el precio que tuvieron que pagar por la cada del aura a la que
alude Walter Benjamn en La obra de arte en la poca de su
reproductibilidad tcnica (Ricardo Diviani, El debate Adorno-Benjamin:
elementos para una lectura en relacin a la reproduccin tecnolgica en el
arte y la cultura. Anuario. Vol. I, Dpto. de Ciencias de la Comunicacin
Social, UNR, p. 134) para transformar esa voz activa que cuestiona, en
mercanca, en producto de la representacin:

      El rasgo central que recorre el texto sobre la obra de arte en la
      poca de su reproductibilidad tcnica es la cada del aura. El
      carcter aurtico, definido como la manifestacin irrepetible de una
      lejana (por cercana que pueda estar) es el signo esencial que
      Benjamin le otorga a la obra tradicional burguesa. La fuerza de la
      originalidad de estas ideas (abocada a la bsqueda de una esttica
      marxista), reside en que la destronacin de la contemplacin lejana y
      tecnolgica ha sido producto de los mismos cambios tecnolgicos que
      esta sociedad ha generado. Una razn bsica: la reproduccin
      tecnolgica borra la huella con el original y de hecho con la
      tradicin. stas han transformado la mirada ritual en un devenir que
      se orienta a la inmediatez con la que los hombres pretendan
      apoderarse de las cosas, permitiendo que ellas pasen a
      pertenecerles.

En el caso que nos atae, el planteamiento de Benjamin nos sirve para
desentraar la manera cmo, al igual que en la novela Frankenstein o el
moderno Prometeo (1818) de la escritora Mary Shelley, Teresa de la Parra,
fiel al mito griego (2) al que apela con el nombre de Ifigenia, al darle
vida e inmolar a su personaje Mara Eugenia Alonso, til para interpelar su
momento histrico y cuestionar a una sociedad de apariencias que reduca a
las mujeres al silencio, sabe que ella tambin deber inmolarse en una
especie de metamorfosis, irnico destino final que nos habla de las futuras
reivindicaciones que habrn de cocinarse a lo largo de la Historia, donde
suelen perdurar las pequeas o grandes tragedias, pues as como a Mara
Eugenia la mandan sus muertos y termina por abandonar la imagen que se
haca de s misma para ocupar un lugar en el mito y resolver sus
contradicciones a travs del sacrificio:

      ...El objeto nico de mi libro ha sido demostrar lo contrario, es
      decir, nuestra misteriosa dualidad, los terribles conflictos que
      surgen ante la sorpresa de lo que creamos ser y lo que somos y,
      finalmente, como consecuencia o sntesis del largo relato, suspendida
      en la ltima palabra, esta pregunta eterna y torturante sometida al
      lector: cul es el verdadero yo fruto de nosotros mismos, el yo que
      razona o el que se conduce? Mi gran trabajo, trabajo mprobo casi, ha
      sido el de intervenir todo el tiempo, entre Mara Eugenia Alonso y el
      lector, dndole a entender a ste que ella no se conoce. Lo nico que
      considero bien escrito en Ifigenia, es lo que no est escrito, lo que
      trac sin palabras, para que la benevolencia del lector fuese leyendo
      en voz baja y la benevolencia del crtico en voz alta (carta a
      Eduardo Guzmn Esponda, Bogot, junio de 1926, p. 595).

Teresa sucumbe ante su creacin, la misma que fue tan elogiada en el texto
Unas palabras ms sobre Ifigenia, de Francis de Miomadre:

      ...Lo que har que esta novela se lea cuando ya tantsimas otras ms
      pretenciosas o de ms fcil efecto se hayan marchitado en el olvido,
      es el hecho de haber creado ese tipo de muchacha que siendo tan
      moderno es al mismo tiempo uno de los ms eternos que yo conozca,
      sencillamente porque se es el real, el verdadero...

      ...La nica cosa que no puede reemplazarse en arte es la verdad y ese
      tipo de Mara Eugenia Alonso es de una realidad psicolgica tanto ms
      profunda cuanto que no aspira a la profundidad. Mara Eugenia Alonso
      es. He aqu todo. Es y nada ms (p. 312).

Y tanto es que, aunque suene temerario afirmarlo, si Mara Eugenia Alonso
no hubiera existido, Teresa no ocupara el lugar que ocupa dentro de
nuestro museo de cera o Panten Nacional? Dice Liliana Porter:

      Para que el objeto banal exista, muchas cosas deben haber sucedido,
      y la nica que est rescatada es la imagen estereotipada que se
      transforma en un souvenir, en un adorno... El drama se encuentra en
      la inaprehensibilidad de la realidad, en su impenetrabilidad, en la
      banalidad del sentido, en el espacio vaco, en el vaco de la
      significacin (entrevista con Ana Tiscornia, p. 39).

Hay una mutacin: Teresa se transforma en Mara Eugenia y Mara Eugenia en
Teresa. Se rechazan y se defienden. No son la una sin la otra, pero una y
otra son el anuncio de esa otra Teresa, la Teresa enferma que habita la
ciudad de los tsicos, la ciudad del silencio, como ella misma llama al
sanatorio de Leysin; y paradjicamente, De Miomadre, en su prlogo a
Ifigenia, al describir a Mara Eugenia, est describiendo el producto
final, esa especie de Mara Eugenia Parra o Teresa Alonso (con todo y su
incierto futuro incluido):

      Es el mismo hervidero de deseos, de ensueos, de locuras, las mismas
      paradojas, la misma esgrima frente a los enamorados, todo ese fuego
      artificial de la juventud que estalla. Pero pasa de pronto el
      arcngel terrible, y con un solo golpe de alas abate a la orgullosa y
      la prosterna para siempre en la actividad sagrada del consentimiento
      (pp. 312-313).

Y ser la propia Parra Sanojo, en la boca de Mara Eugenia, quien nos
pruebe cmo es que esa apropiacin destruye lo aurtico, experimentando esa
mutacin de sentido, de icono a objeto de utilidad, transformado en una
decoracin y dispuesto indiscriminadamente junto a figuras sin referentes
en lo real. Slo le queda recuperar su mscara. De ella dice Mara Eugenia
Alonso, en la carta a don Lisandro:

      En el fondo no puedo decir que la desprecio. Cometi, es cierto, la
      horrible indiscrecin de hacer editar en Pars bajo su nombre, ese
      diario ntimo que yo haba destinado a los ojos de las polillas y a
      las manos amarillentas del tiempo que se sienta a leer en el fondo de
      las viejas gavetas. Pero juzgo que tal indiscrecin ha sido expiada
      con creces y se la perdono; he visto sus diversos retratos publicados
      en todo gnero de revistas, diarios, peridicos y semanarios. En
      ellos aparece invariablemente con vestidos pasados de moda, en
      actitudes desairadsimas, manchado el rostro por la tinta de la
      imprenta, y arrugado por el furor de las mquinas de linotipo; todo
      ello en una forma verdaderamente lamentable y proftica. Creo que esa
      gloria que la ha desfigurado as, lo mismo que una viruela, es
      indigna de envidia e incapaz de excitar mi rivalidad ni la de nadie.
      Se la cedo, pues, contenta y feliz de vivir aqu en la sombra, donde
      mi rostro, mimado siempre por lociones, cremas y polvos decaer
      suavemente bajo el desgaste del tiempo, sin haber sufrido nunca las
      bruscas inclemencias de la publicidad....

      ...Pero aun tiene otro castigo: mi diario o relato, ha sido
      reconocido ya en ciertos crculos de Caracas como autntica galera
      de retratos. Bajo cada esbozo se ha escrito un nombre; todo el que
      pasa mira primero el letrero, juzga de la obra segn la fidelidad
      rigurosa de cada parecido, y como stos no existen, la autora de
      Ifigenia, declarada inhbil de pincel y falsa de vista, rodeada
      injustamente por todos esos sinsabores que parecen florecer en
      manchas sobre los amplios sombreros de los pintores retratistas,
      cargar eternamente, sin las rosas, las espinas de una profesin que
      no es la suya (pp. 566-567).

Tal vez por ello, para Julieta Fombona en la introduccin a la Obra de
Teresa de la Parra editada por la Biblioteca Ayacucho (p. XVII) comenta:

      Ifigenia desemboca en un aprendizaje, pero es un aprendizaje que no
      entraa un saber sino una prdida. Al comienzo, Mara Eugenia es la
      encarnacin de lo gratuito e indeterminado, una conciencia autnoma
      (el yo petulante de Mara Eugenia, como lo llama la propia autora)
      que pretende vrselas con el mundo sin ataduras, siguiendo nicamente
      los dictados de su razn.

Termina siempre siendo representada con el rostro de su creadora. Baste
recordar cmo se labra, en la actriz que caracteriza al personaje Mara
Eugenia en la pelcula Ifigenia, del cineasta venezolano Ivn Feo, el
parecido con las fotografas de la autora. Nunca se salvan una y otra del
performance.

All se desdoblan autor(a) y personaje en busca de su propia identidad
interior, que ocurre el entrampamiento al que se refiere John Shotter en su
ensayo La vida social y lo imaginario (Realidades conversacionales, pp.
125-152) al introducir las nociones sobre lo imaginario y lo imaginado.
Para Shotter lo imaginario est vinculado con las nociones heredadas de las
prcticas sociales, mientras que lo imaginado supone un apego absoluto a
las nociones aportadas por lo imaginario, cerrado a cualquier otro punto de
vista, lo que ocasiona el entrampamiento.

Cuando, a lo Shelley, Teresa de la Parra da vida a Mara Eugenia Alonso,
que segn ella misma no es sino un misterioso husped desconocido y lo
convierte en sujeto de la enunciacin, ella desaparece tal como tambin lo
har el personaje ante el futuro que tiene el rostro de Leal: El yo de
Ifigenia es un ella disfrazado, transparente, porque deja ver lo que Mara
Eugenia no ve y, adems, sabe ms que ella:

      He visto que en su nota crtica (esto me satisface mucho!) usted
      prescinde casi por completo de Teresa de la Parra, pretendida autora
      de la novela Ifigenia. Tanto su anlisis como sus juicios y presagios
      se cien nicamente a m, es decir, a mis ideas personales, muy
      especialmente a aquellas expresadas una maana, ante el mutismo de
      abuelita, ta Clara abrazando su cesto y el inmenso y medio calado
      mantel de granit (carta de Teresa de la Parra en la voz de Mara
      Eugenia Alonso a don Lisandro Alvarado, p. 565).

De all que en ella parece cumplirse la frmula de Lacan: no soy all
donde pienso que soy, luego soy donde no pienso (introduccin de Julieta
Fombona a la Obra de Teresa de la Parra editada por la Biblioteca Ayacucho,
p. XVII).



La creacin del signo: un problema del significante

                              Sin un fondo invisible no hay fondo visible.
                                          Sin la angustia de la precariedad
                               no hay necesidad de monumento conmemorativo.
                             Los inmortales no se hacen fotos unos a otros.
                                 Dios es luz, slo el hombre es fotografa,
                        pues slo el que pasa, y lo sabe, quiere perdurar.

                           Regis Debray, Vida y muerte de la imagen (p. 25)

Jess Mara Aguirre y Marcelino Bisbal, en su libro La ideologa como
mensaje y masaje, hablan de cmo la ideologa siente una determinada pasin
por la forma y cmo sta participa en las relaciones de produccin, en la
produccin cultural (espiritual) propiamente dicha y en las
representaciones colectivas.

Estos autores que intentan explicar cmo el mismo objeto puede ser
alternativamente cosa y signo, iluminan el panorama hiperconnotado y
dicotmico de ese sujeto/objeto-sujeto/personaje que representan Teresa de
la Parra, como autor(a), Mara Eugenia Alonso e Ifigenia, la herona griega
que da su nombre al texto y a la que la escritora slo alude en el monlogo
que tiene lugar al final de la novela.

      El objeto como mercanca se convierte en signo, que une en s el
      significante (el objeto susceptible de ser cambiado) y el significado
      (la satisfaccin posible) ocultando una dualidad interna: actual, con
      otros objetos; virtual, con la totalidad... la produccin cultural no
      escapa de esta dinmica, ya que la forma ideolgica de la exaltacin
      incondicional del consumo juega simultneamente sobre la produccin
      de contenidos y de las conciencias para recibirlos, instalando as
      una cultura de trascendencia de valores (contenidos) y de conciencias
      (representaciones), ocultndose en ese intercambio. Poco importa ya
      que se trate de contenidos materiales de produccin o de contenidos
      inmateriales de significacin, pues lo que es determinante es el
      cdigo (p. 182).

Lo anterior nos habla de cmo es posible, desde la crtica cultural,
disear un fenmeno, sobrecodificar el sujeto (que es lo que hace que
ste aparezca como imagen) intervenido por lo afectivo, gracias a la
existencia de la retrica de los objetos y de los productos culturales que
utilizan todos los recursos posibles: simbolismos (no slo es sujeto del
discurso, sino encarnacin de ciertas fantasas sociales); connotaciones
(en el caso de Teresa de la Parra, ella es asumida como objeto de las
representaciones de su poca); metforas (el problema ya no es individual,
sino poltico en cuanto a que responde a un problema colectivo lo menor,
lo anormal para Deleuze, lo que hace agujero en lo mayor para mostrar otra
mirada), y metonimias (las resignificaciones del marco que determinan la
manera de leer y lo legitiman) cuyos mensajes redundantes pueden repetir
lo trivial de una sociedad, la caraquea, a la par que nos dicen algo (nos
informan) sobre ese objeto y las necesidades de una colectividad.

Si partimos de la nocin de autor(a), creada por Lacan para identificar a
aquellos sujetos del discurso que, encarnando una fantasa social, devienen
en personajes que terminan representando un papel, podramos decir que la
verdadera vida de stos est en la imagen ficticia que se puede rastrear
armando los archivos personales, mas no en el cuerpo real, pues la
identidad, parafraseando a Garca Canclini, es una construccin que se
relata (Las identidades como espectculo multimedia, en Consumidores y
ciudadanos: conflictos multiculturales de la globalizacin) o como tambin
cita Crquer: Dime quin quieres que sea, y te dir quin puedo llegar a
ser, pues es la ficcin la que determina a las escritoras-con-escritura
de entresiglos que, indisociables e indisociablemente sexuadas se
inscriben, funcionan y permanecen emblemticas como tales no slo en sus
respectivas historias sino en la memoria patria de un continente (p. 155).

Aqu el sujeto no lucha por entrar en la historia oficial, sino por ser
reconocido, por tener visibilidad en el espacio pblico, de manera que
imagen y texto se fundan en un significante que deviene en icono y el cual
alcanzar hasta los espacios institucionales que en definitiva son los ms
interesados en conservar el fotomontaje, para fosilizar, para fetichizar a
ese otro, que puesto en vitrina, evidencia su falta. De hecho, nadie
recuerda, salvo intentos recientes como el de Mara Fernanda Palacios, a la
Teresa de la Parra de Leysin, que no sobrevivi al torbellino de Mara
Eugenia Alonso. Ella, con su preclaro diario de muerte y cotidianidades,
sus cartas y sus recomendaciones para evitar el contagio de la
tuberculosis, sus reflexiones sobre la muerte y la solidaridad, su casi
manifiesto sentimiento de amor hacia Lydia Cabrera, fueron relegados a la
trastienda patria y encerrados en un bal.

Pero sin ms prembulos, dejmoslas hablar:

      Es cierto que se pinta, que exagera el rojo de Guerlain en los
      labios, que se pone vestidos cortsimos, que lleva el pelo
      enteramente a la garqonne, todo eso est entendido, pero la pregunta
      que debe formularse es sta: de qu le sirven tales artificios? Qu
      intenta hacer con ellos?

      No intenta nada. He aqu su superioridad... Ama la perfeccin....

      ...Ella camina en pos sin mirar hacia atrs. Los verdaderos
      elegantes no viven para la opinin. Viven para realizar el misterio
      de una perfeccin interior de la cual la exterior no era sino un
      misterio y un smbolo. Mara Eugenia Alonso sabe lo que cuesta
      renunciar al legtimo derecho a la felicidad. Si ha renunciado ya, es
      slo porque quiere vestirse con las galas esplndidas de un ideal
      tico. Tambin Ifigenia se visti de galas antes de encaminarse al
      sacrificio.

As se expresa Francis de Miomadre de Mara Eugenia Alonso en Unas palabras
ms sobre Ifigenia, Biblioteca Ayacucho (p. 313).

      Yo he llegado a una edad en que el alma est ms madura para el
      sacrificio y el misticismo. Entre otras cosas porque ya se sabe que
      no son tan grandes los tesoros como se crea a los veinte aos. Por
      eso, observo, admiro y aprendo (Teresa de la Parra. Carta escrita
      desde Vevey a su amigo Rafael Caras en 1932. Biblioteca Ayacucho, p.
      617).

      Porque no olvide mi querido crtico y prisionero don Lisandro, que
      si a los dieciocho aos, acumulamos sobre los labios el rojo de
      Guerlain, los cigarrillos egipcios, y las ideas volterianas, no es
      por arraigada conviccin, ni por el placer un tanto insulso de que
      nos admiren, sino por ese otro gusto mil veces ms picante de que nos
      reprueben y critiquen... .

      ...Ahora ya s que barridos al cabo por el tiempo, elogios y
      reproches son igualmente vanos... las mejores restauraciones son
      aquellas que presididas por la nostalgia e iluminadas por una dulce
      melancola, vivirn eternamente nobles en la gracia divina del
      recuerdo (Mara Eugenia Alonso al responder la carta a don Lisandro
      Alvarado, Biblioteca Ayacucho, p. 566).

Las tres citas que desdibujan ese signo (significante/significado) llamado
Teresa-Ifigenia-Mara Eugenia, cuyo significante viene a ser la imagen (las
fotos de Teresa, la ventana inicitica y el espejo consumador de Mara
Eugenia donde tambin se consuma el mito de Ifigenia) adquieren sentido a
la luz del anlisis que Rgis Debray hace en su libro Vida y muerte de la
imagen:

      Tal vez el verdadero estadio del espejo humano: contemplarse en un
      doble, alter ego, y, en lo visible inmediato, ver tambin lo no
      visible. Y a la nada en s, no verse a s mismo como casi nada en s
      ese no s qu que no tiene nombre en ninguna lengua. Traumatismo
      suficientemente angustioso para reclamar al momento una
      contracomedida: hacer una imagen del innombrable, un doble del muerto
      para mantenerlo con vida y, a la vez, no ver ese no s qu en s, no
      verse a s mismo como casi nada. Inscripcin significativa,
      ritualizacin del abismo por desdoblamiento especular. Al sol y a la
      muerte no se les puede mirar la cara. Perseo tuvo que utilizar un
      espejo para cortar la cabeza de Medusa. La imagen, toda imagen, es
      sin duda esa gran argucia indirecta, ese espejo en el que la sombra
      atrapa a la presa. El trabajo del duelo pasa as por la confeccin de
      una imagen del otro que vale por un alumbramiento. Si esa gnesis se
      confirma, la estupefaccin ante los despojos mortales, descarga
      fundadora de humanidad, llevara a un mismo tiempo la pulsin
      religiosa y la pulsin plstica. O, si se prefiere, el cuidado de la
      sepultura y el trabajo de la efigie. Todo viene junto y lo uno por lo
      otro. De la misma manera que el nio agrupa por primera vez sus
      miembros al mirarse en un espejo, nosotros oponemos a la
      descomposicin de la muerte la recomposicin de la imagen....

      ...La imagen sale de ultratumba amansada y estabilizada, para que el
      antepasado siga all; para impedir que vuelva a molestarnos, para
      atrapar su alma voladora y rapaz en un objeto indubitable. Es
      imposible desembarazarse del doble sin materializarlo (p. 27).



Notas

 1. Frase tomada de la II conferencia de Teresa de la Parra. Obras
    completas, Biblioteca Ayacucho (p. 490).

 2. Ifigenia fue la hija de Agamenon y Clitemnestra, cuyo sacrificio exigi
    la diosa Artemisa (Diana) para que la flota de los griegos, detenida en
    ulide, pudiese zarpar con viento favorable hacia Troya. Sin embargo,
    cuando iba a consumarse el sacrificio, la diosa cambi a Ifigenia por
    una cierva. Esta historia ha inspirado a dramaturgos como Eurpides,
    Racine, Rotrou y Goethe.



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** Yurimia Boscn
   igaryurimiaboscan@yahoo.es
   Investigadora venezolana (1963). Licenciada en letras. Es profesora
   universitaria en el Colegio Universitario de Los Teques Cecilio Acosta
   (http://www.geocities.com/CollegePark/4259) y coordinadora de Formacin
   Docente de la Zona Educativa del Estado Bolivariano de Miranda
   (http://miranda.me.gob.ve).



=== Los hijos de Acten      Gabriel Mantilla Chaparro ====================

      Todas las noches, todas las maanas alguien nace rumbo a la miseria.
             Todas las noches, todas las maanas alguien nace para el gozo.
                               Mientras otros se hunden en la noche eterna.
                                                             William Blake,
                                                     Auguries of innocense.

                                 Un pobrecito se pierde en un crepsculo.
                                                          Vincent van Gogh.

Hablamos del Artista y estamos hablando del Hombre, de sus miedos, de sus
obsesiones, de sus vetas creadoras, de su confusin, de su miseria moral,
de su derecho a morirse cuando ya el mundo le resulta un hogar hostil.
Profundizamos en su comportamiento, en el cmplice existir de un alter ego
que como una metfora justifique la existencia a travs de la existencia
del otro (doppelgnger). Somos testigos de su lucha interior, los retos y
expectativas a las que somete su voluntad creadora existencial.

En hombres como Baudelaire, Rimbaud, Paul Czanne, Paul Gauguin, Vincent
van Gogh, Franz Kafka o Herman Hesse, aparece algo novedoso, que se afirma
como otra posibilidad, otra visin, otra imagen, la otra cara de la
medalla. Suprimir, modificar o diferir la realidad en aras de atrapar ese
instante luminoso donde nace la obra que habr de perdurar en el tiempo y
de ser calificada pionera de otro modo de hacer las cosas en este ro de
arte. Son hombres adelantados a su poca, brillaron a travs de sus
pasiones, de sus miedos, de sus desgarros y derrotas, buscaron con afn lo
que su espritu les peda.

En la vida y la obra de estos creadores impera lo que podramos llamar
megatemas: el problema del Gnesis, el amor, la soledad, el miedo, la
eternidad, el tiempo, la errancia, la otredad y la muerte. Estrecha y
naturalmente vinculados artistas y poetas han construido una senda que
exige que la obra sea vista desde mltiples ngulos: la filosofa, la
religin, el misticismo, lo simblico, lo mitolgico, el psicoanlisis,
hermenuticamente; para captar la hermandad esttica, la tensin, la
profundidad, la elevacin, el cordn umbilical, el hilo aridnico que los
funde, los ata y los trasciende. Simultaneidad, fragmentacin, disolvencia,
nihilismo, Dios, el problema del destino, son experiencias del Ser que son
sello de nuestro tiempo, marcado por la angustia, la incertidumbre, el
azar, la posibilidad siempre insospechada.

El artista vive en una disolvencia crtica y una disolvencia humana. All
se debate su fuerza creadora, alcanzando las fronteras de las situaciones
limites (Jaspers). Hallamos pintores que son escritores como Czanne,
Gauguin, Vincent van Gogh, Blake, Baudelaire (1). Vidas desoladas, que
pugnan con su poca, que la rechazan: rechazan su hipocresa, su
tecnicismo, su afn de lucro, su impiedad, su desdn por la naturaleza, su
ignorancia y su intensa vileza.

En estos hombres hay todo un sin fin de luchas interiores para alcanzar el
arte e interponerse a una poca que no tiene el poder de interpretarlos.
Artistas que andaban juntos, beban, fumaban, pintaban, que se entregaban a
pintar duro para presentarse al prximo saln; conscientes de que haba
mucho por descubrir en el duelo ante la tela, que no saban desfallecer de
la obsesin que los devoraba y socavaban la mina de su alma hasta el mismo
sufrimiento. Eran hombres angustiados, arrollados por el anillo de lo
simultneo, que les haca sabedores de su misma fragmentacin.

Va muriendo el siglo XIX. La insurgencia de Czanne (1839-1906), de
Baudelaire (quien ya para 1867 haba muerto), de Blake (1757-1827), Arthur
Rimbaud (1854-1891), de Vincent van Gogh (1853-1890), y otros no menos
importantes artistas como Camile Pisarro, Sisley, Seurat (2), Gauguin,
Monet, Degas, Renoir, Daubigny. Todo un imaginario potico y un imaginario
pictrico contemporneos. No slo son la puerta del arte y de la poesa
modernos, sino los slidos cimientos con los cuales, aos ms tarde, los
grupos vanguardistas y postvanguardistas van a desenmascarar a una
generacin hipcrita que les llev a la desolacin, a la dispora, a la
fuga permanente, a separarse de la mujer, de los padres, de los amigos, a
irse de la tierra donde se naci o que se soaba refugio cierto para el
regreso de viajes inaplazables.

Seres que presenciaron, sintieron las mltiples facetas del mal (3) en su
lucha contra el bien (4). Como vemos en Baudelaire cuando dice, en 1845, al
intentar suicidarse:

      Me mato porque soy intil para los dems y peligroso para m mismo.

Consume hashish; anda de amores con la prostituta Sara, La locuchette,
que le contagi la sfilis. Ya en 1850 hablaba de un libro que llamaba Les
Limbes y que aparecera publicado en 1857 como Las flores del mal, dos
meses despus de la muerte de su padrastro el comandante Jacques Aupick.

El satanismo es moda y Baudelaire lo asume como tal: suscitacin de poderes
ocultos y malignos. Baudelaire es el introductor del mal, de la ciudad y de
la muerte como temas nervales de toda poesa que a partir de l, llamamos
moderna. Pecado, horror, idiotez, la presuncin de que la generacin que
se vive y se avecina sern desilusionadas, que el progreso y el proyecto de
la modernidad, confiado y sustentado slo en lo tecnolgico y en lo
poltico, no podr sobrevivir. Y es all cuando la poesa aspira a su
propio espacio. Artistas y escritores se echan a la calle, a la noche, a
otros lugares para crear algo que pueda diferir la realidad o abrirle una
rendija luminosa que permita no slo aceptarla sino hallarla original,
recreada, ms digna y menos onerosa.

Baudelaire se reconoce como poeta y se cree con la misin de proferir la
bajeza y los sueos del ideal. Para Baudelaire, Vincent y Czanne, existi
el ideal, el sueo, la aspiracin intima (e inalcanzable). Si Stefan Zweig
considera a Goethe el hombre ms feliz del siglo XIX (4), tendramos que
decir de Baudelaire que fue el ms pesimista.

Tan pesimista que se atreve a ver dos crepsculos: el de la noche, el de la
maana. Para l no hay aurora ni alba... nada parecido que l pueda elogiar
en su poesa. Detesta la naturaleza, le aburre, se niega a escribir un
texto solicitado sobre el paisaje de Fontainebleau, se burla de los
pintores de aldeanos.

Noctmbulos, borrachos, drogados, solitarios, hurfanos, todos, viajeros de
la noche, amantes consumidos en su misma sensualidad. Pedro es justificado
por negar a Cristo. Clama a Can para que asalte el cielo y arroje a Dios
sobre la tierra.

Aspira, sin embargo, a otra gracia de ese mismo Seor al que niega:

      Ah, Seor / concdeme el valor y la fuerza / de contemplar mi alma y
      mi cuerpo sin asco (Dios, en Las flores del mal).

Cada uno de estos seres mete la mano en el bolsillo para buscar la llave
que abra la tela o el poema, que engendren el intersticio esperado, el
rasgo nuevo, lo distinto, algo que hechice, que sea trascendental.

Ese detalle que seala Wallace Steven, esa observacin aplicadas a la
pintura y aplicables a la poesa, esa convivencia plena entre ambas
manifestaciones y cultores, que puede llevar a un mejor estado de gracia:

      Podra estudiar poesa estudiando la pintura o que uno podra
      convertirse en un pintor despus de haberse convertido en poeta (5).

Castigo, metamorfosis, culpa, errancia, ansiedad, y bsqueda que signan a
los hijos de Acten. Esquizofrenia, intolerancia de la realidad, lucha
interior, instinto mortal, extravo, todos los puentes que conducen a
ninguna parte. Perros ciegos y sin olfato que constantemente se aparecen
para devorar al artista, al poeta.

En medio de esa lucha interna, el artista va captando los fragmentos de esa
realidad otra (cortaziana). La Maison du Monsieur Gachet, los
Bodegones y las naturalezas muertas de Czanne; Le moulin de la
Galette, Las visiones de Pars desde Montmartre, Los comedores de
patatas, El sembrador, Los girasoles, Los cipreses, el Caf
nocturno de Arles de Vincent van Gogh (y sus autorretratos)... Son
imgenes que se instalan en otro estado de la realidad, que la socavan, la
trascienden y que engendran esa rendija de donde sale ese haz de
inmortalidad. Son obras que se instalan y se quedan en nuestra mente como
con cierto aire de familia. Obras que nos producen placer y las amamos
como propias.

Iluminado por sus pintores el poeta parte a remotas regiones, a espacios
oportunos para la poesa. As, el pintor iluminado por sus lecturas, por
sus reflexiones, vincula su imaginario plstico al imaginario potico y en
ese mismo instante asciende una nueva sensacin y una nueva forma de ver el
mundo, aparece una expresin nica, irrepetible: la obra.

As son los caminos del arte, duros, abruptos pero muy aleccionadores. Nada
en el vivir es fcil. Artistas y poetas que aman la msica, a Mozart, a
Hendel, a Schubert, a Beethoven.

El poeta se da a s mismo la posibilidad del ideal: Debera estar en un
lugar en el que coincidieran muchos hombres, de distintas regiones, de
todas las clases, de todas las profesiones, de distintas edades; debera
tener la posibilidad de escoger de entre toda la muchedumbre, los buenos,
los amistosos, aquellos que tienen una mirada para s (6). El mismo sueo
de Imagine en John Lennon.

stos no son como Ulises, no se amarraron a los mstiles para eludir el
llamado de las sirenas. Se dejan arrastrar hacia los peascos y son
devorados sin remedio. Atropellados por sus pasiones y sus visiones, lo dan
todo por el amor al arte. Se desangran de angustia para acceder al arte,
para aprender a dibujar, a pintar, a hallar los motivos, el instante
luminoso que habr de brillar: La obra, como la punta de un iceberg en la
lejana blanca de la tela o de la pgina. Y esos hallazgos, a la larga
inmortales dentro del arte, son tan conmovedores, la mayor parte, que los
pintores y los poetas creen necesario comentarlos con sus iguales, con un
pariente que se muestra interesado en sus elucubraciones y sus bsquedas.
Tal sucede con Vincent van Gogh y sus anotaciones y correspondencias con
Theo, su hermano menor, de quien depende en gran medida (7).

La vida, como una jaula que sale a buscar su pjaro, como un signo molesto
de la realidad, una meta pero ningn camino, la causa de la tristeza, el
motivo de la devocin al mal: Como un camino de otoo: apenas ha sido
barrido, vuelve a cubrirse de hojas secas (8), confiesa Franz Kafka.

Algunas veces asalta el regocijo, algn destello de fantasa. El hombre
cree poder sosegarse, comprenderlo todo y hasta parece alejarse de la
temida muerte, cree que se puede dosificar el destino. O cree que puede
contraer matrimonio y ser responsable y tener hijos y sustentar a una
familia y ser artista a la vez; fijarse en un solo lugar, descubrir su obra
en ese territorio finito que establece, detener la fuga, los viajes, pero
termina fundido en las carnes de la noche, del suburbio, de lo prohibido,
del riesgo, del azar... y de la muerte, que est siempre ah:

      La muerte est delante de nosotros, como en el aula del colegio, en
      un cuadro de la batalla de Alejandro (9).



Para Baudelaire, el cielo es como una pesada losa que nos asoma al abismo,
para mostrarnos el vrtigo y convencernos de la imposibilidad de escapar de
la condicin humana.

La modernidad es polmica, cambiante, contradictoria, heterognea, plural y
as tienen que ser las obras literarias o pictricas (o de otra expresin
del arte), de all irrumpen los signos de inmortalidad de un hecho creador,
logrado despus de mucho empeo, derrotas, dudas y luchas consigo mismo.
Desde Baudelaire hasta hoy hemos sido testigos de esa lucha, de esa
tradicin de la ruptura (Octavio Paz), ese escenario espacio-temporal que
es el devenir del arte.

Pasin crtica y autodestruccin creadora son, al escritor mexicano,
rasgos caractersticos de la modernidad (10). Pasin crtica de Baudelaire,
de Rimbaud, de Van Gogh, de Blake, en sus escritos y una permanente
inconformidad con lo logrado.

Nos parece hermoso ver a Vincent con una tela al hombro (11) levantado
desde muy temprano, yndose al campo, para volver al final de la tarde
como un pescador con una tela compuesta de varios temas, paisajes y
escenas. Como un museo ambulante. Feliz con su pesca. All trae, como un
viajero en sus alforjas, los vinos, las esptulas, los pinceles, el agua
escasa y los documentos de identidad, su enjambre de visiones del da.
Busca la naturaleza, pero quiere asirla o percibirla de un modo distinto:
embarcaciones, vistas del Sena, restaurantes vistosos de toldos
multicolores, parques abandonados, etc. Pudiera hacernos rer, creer que
est loco de remate, que es ridculo, que es un bicho raro y en ocasiones
sospechoso. Pero no, ese hombre de la tela al hombro es inmensamente
poderoso... y rico, allan lo inslito, lo mltiple, lo simultneo, se supo
posar en ese instante en que la realidad se hace hermosa... y hasta
llevadera.

Ah, en esa inmensa tela venan los apuntes, los estudios, como l los
llamaba de los cuadros que hoy trastornan de orgullo y delectacin a los
amantes del arte, a los coleccionistas. Obras que ya prcticamente no se
marchantean y que pertenecen a museos, a naciones.

Vincent van Gogh, en medio de su arrolladora personalidad, de carcter
hurao, fue un hombre dado al prjimo, imbuido de lo religioso al punto que
lleg a ser misionero en lugares de olvido y miseria, como Borinage y
Wasmes. Y esa devocin frustrada la va a volcar en el arte, en su
consagracin al deseo de ser artista, de aprender a dibujar. Devocin que
va a volcarse en esas magnficas cartas a su hermano Theo y a sus amigos y
compaeros de ruta (12). Fue Theo quien le recomend dedicarse de lleno a
la pintura.

      Cuando no se tiene un caballo uno mismo es el caballo (13). Carta a
      Theo. Drenthe, 1893.

En lo existencial tiene un lastre, una sombra, algo que lo consterna: su
hermano Vincent, nacido y fallecido un ao antes que l. Iba al cementerio
a visitar su tumba, a ver su nombre en la placa, a imaginar historias del
hermano desaparecido y concluye que l, el sobreviviente, ocupa a lo mejor
un espacio ajeno y tiene una misin. Y se inmortaliz como un artista: sus
girasoles, sus campos, sus cipreses, sus autorretratos, sus noches de caf
en Arles, sus nocturnos, entre centenares de sus obras, lo han liberado de
un destino prometeico (14).

Ya en 1883, siendo pintor maduro, invita a ese gran hermano:

      Viejo, ven conmigo a pintar en el bosque y los campos. Galopa
      conmigo detrs de la carreta y del pastor, vamos a ver los fuegos y a
      tomar del bao de aire... Ven a meterte en el verde. Carta a Theo.
      Drenthe, 1883.

No pudo lograr en vida el xito que hoy le consagra la nueva generacin de
creadores, crticos, espectadores. Su obra se estudia como tema
programtico en colegios y universidades y ejerce en la juventud una fuerte
atraccin. Pero l siempre estuvo consciente de que tarde o temprano
triunfara:

      En cualquier caso, andamos por buen camino, tanto si me quedo por
      algn tiempo, como si me voy a tu casa (creo estar en la ruta
      correcta para poder encontrar lo que busco... (15). dem, p. 78.

Aunque un da, consciente de que la vida estaba cansada de que l la
existiera, dispar a su corazn en un campo de trigo, un 27 de julio, da
domingo de 1890 (). El da 29. Quisiera irme, confes. Y muri a la una
y media de la maana de ese da. Ya no ms Vincent, el hombre. Nos quedaba
Vincent van Gogh: el artista y su obra.

Seis meses despus muere Theo, quien sera enterrado en el mismo lugar de
Vincent. Esas cartas a Theo, hermosamente verdaderas y afectuosas, contacto
vivo y vibrante de dos hermanos que nunca cesaron de conversar por escrito
ni perdieron oportunidad de volverse a ver. Son una muestra clara entre el
escritor y el artista, de una simbiosis apodctica. Se encontraron seis
meses despus, que nada significan al lado del vasto ocano de eternidad
que hoy comparten (16).



Toda obra de arte es siempre transgresora de leyes, de maneras de pensar y
ante todo, transgrede su poca, su tiempo. Nada es impune al arte, aunque
en ese momento ni el artista, ni los crticos, ni la sociedad (menos aun)
logren captar lo que est sucediendo o va a suceder. Ese parto del que
hablaba Rilke, esa obra que ha sido creada, necesariamente.

Transgresin que es reto, juego (homo ludens), ruptura, donde se asume una
cierta dosis de riesgo: un correr a oscuras tras una liebre o como Aquiles
y la tortuga, siempre en apora.

Hay una voluntad de ruptura permanente en cada creador. Czanne, al decir
de Pablo Picasso, es el padre de todos nosotros. El Czanne de buena
familia, el hijo del banquero multimillonario Theodore Czanne y de una
madre inclinada al arte, a la msica, a la poesa, y que respaldaba la
inclinacin artstica de su hijo contra la oposicin, en principio del rico
hombre de negocios, quien al reconocer que su primognito ya no seguira
sus pasos, un da se apareci en Pars con su hijo Paul y su hija Marie y
le inscribi en la mejor academia de arte de la capital, la Acadmie
Suisse. El Czanne hurao, el solitario, el copista, el despreciado por el
pblico, el rechazado en el saln... El maestro de las naturalezas
muertas, elogiadas por el gran Manet en Pars.

En tiempos de la guerra se esconde en LEstaque con su esposa Hortensie y
su hijo. Czanne pinta al doctor Gachet, al mismo mdico amigo y protector
de Vincent van Gogh, en sus das de Saint Rmy quien tambin sera pintado
por el arlesiano. Maestro de bodegones, escritor de versos, conocedor de
latn y griego, amigo ntimo y de casi toda la vida de mile Zola.

Sostuvo una gran amistad con Camile Pisarro, quien le da lecciones de
pintura impresionista. Comienza en sus primeras pocas con el uso de
tonalidades obscuras, y en sus pocas finales, sus bodegones, sus
paisajes, sus esptulas, sus acuarelas acusan una luminosidad que ya nada
tiene que ver con el impresionismo. Ahora acusaba cierta geometra, a la
vez que mantena un importante vnculo con aqul.

La naturaleza fue, desde un principio, un objeto raizal de su pintura. Su
mejor amigo era el naturista mile Zola.

La Maison du Pendu, El gran pino, Le compotier (17), La maison du
Dr. Gachet, junto a los ya nombrados, son magistrales muestras de la
transgresin y la voluntad de outsider de Paul Czanne.

Agreguemos la gran suerte de la invencin de la fotografa. Los pintores
saban muy bien el material que tenan en su poder... Y Czanne y Vincent
van Gogh saban muy bien lo que estaban haciendo para enriquecer el tesoro
de su siglo, que ya estaba cercano a despedirse (como deben estar
sucediendo hoy muchas cosas felices para el arte y la poesa, que quiz no
imaginamos, no slo para despedir el siglo sino para transgredirlo).
Estamos en los tiempos de Thriller, de Pink Floyd, de realidad virtual, del
Internet, el cine en tercera dimensin, podemos realizar viajes rpidos a
cualquier pas del mundo, llamamos por telfono o recibimos mensajes en la
entraa de la selva, escribimos con nuestras computadoras en los aviones;
vamos a los museos del mundo a conocer y a aprender arte o traemos el museo
a nuestra casa. Gracias, Mr. Gates. Ellos tenan el arte, la literatura, la
msica y la fotografa.

No lo dudamos, deben estar ocurriendo milagros. Los hijos de Acten estn
mejor dotados, hoy, para mantener a los perros a prudente distancia o
lograr que les reconozcan antes de intentar devorarlos. Slo falta
desarrollar ms amor por la naturaleza, como lo hicieron Millet, Constable,
Van Gogh, Seurat, Signac, Czanne.

Pobre de Baudelaire que no la quiso y sucumbi en un estado de pobreza
ontolgica.



Notas

 1. En calidad de criterio de arte, Baudelaire reclamaba a Constable que
    Millet hace alarde de un sombro y pesimista embruteciendo en sus
    campesinos que excita nuestro furor. Millet pensaba otra cosa. Vincent
    van Gogh le reconocera como maestro, al lado de Rubens y Delacroix.

 2. Gauguin enva lienzos de Seurat al saln impresionista. Monet, Renoir y
    Sisley se molestan y como protesta no quisieron tomar parte de la
    exposicin. Degas prohibi escribir la palabra impresionismo en los
    catlogos y anuncios del saln... Ms tarde Seurat sera el lder del
    gremio, el poltico, el que lucha y organiza por el artista... Vincent
    tambin lleg a plantearle a Theo la creacin de una asociacin de
    artistas y escritores, que se inaugurara en homenaje a Paul Gauguin.

 3. Cf. Georges Bataille. La literatura y el mal. Madrid, Taurus Ediciones,
    1959.

 4. Stefan Zweig. La lucha contra el demonio (Hlderlin, Kleist, Niezstche,
    Goethe). Barcelona, Editorial Apolo, 1934.

 5. Wallace Steven. Las relaciones entre poesa y pintura. Revista ECO,
    tomo XXVIII / 4 de agosto de 1974. N 160.

 6. Franz Kafka. Meditaciones. Intercesor. M. E. Editores, Madrid, 1995.
    p. 16.

 7. Ah, querido hermano, a veces s muy bien lo que quiero... En un cuadro
    yo quisiera decir algo consolador como la msica... Pintar hombres o
    mujeres con algo de eterno, de lo que en un tiempo era smbolo: el
    nimbo, y que nosotros buscamos mediante la irradiacin de nosotros
    mismos, mediante la vibracin de los colores. Vincent van Gogh. Cartas
    a Theo. Caracas, Alfadil. 1995.

 8. Franz Kafka. Ob. cit. p. 85.

 9. dem. p. 94.

10. Cf. Octavio Paz. Los hijos del limo. Bogot, La Oveja Negra, 1985.

11. El animal, una cuerda sobre un abismo (Hesse).

12. A veces siento rencor hacia esta maldita pintura. Fue Richepin quien
    dijo alguna vez: El amor al arte hace perder el amor verdadero (...)
    pero el amor verdadero hace perder el amor al arte . Vincent van
    Gogh. Ob. cit. p. 79.

13. Cuando recoge a Sien, la pobre prostituta con una hija y en estado de
    fecundacin, no lo hace por razones de sexo, aunque s quiz de
    compaa humana. Lo hace por su amor al prjimo y le ofrece compartir
    lo que tiene y de lo que carece con ella. La inmortaliza en Sorrow.

14. Franz Kafka. Prometeo En: Ob. cit. p. 9. Pierre Grimal. Mitologa
    griega y romana. Paids, Barcelona, 1991.

15. dem. p. 78.

16. Cinco aos despus el poeta colombiano Jos Asuncin Silva se quita la
    vida de idntica manera y con un disparo certero, no como Vincent que
    tuvo agona.

17. Cuadro propiedad de Paul Gauguin.

** Gabriel Mantilla Chaparro
   gabrinadja@yahoo.com
   Escritor colombiano (Cali, 1954). Reside en Venezuela, pas del que se
   nacionaliz. Licenciado en letras y magster en literatura
   latinoamericana por la Pontificia Universidad Javeriana
   (http://www.javeriana.edu.co). Es profesor asociado y jefe del
   Departamento de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Los
   Andes (ULA, http://www.ula.ve), en Mrida. Dicta las ctedras de Taller
   de Poesa y Cuento y de Literatura Contempornea. Es autor de los libros
   de ensayo Hernando Track, el superior de las lmparas (1992), Vivir a
   pulso (1995), Ser filosfico y ser potico en la obra de lvaro Mutis
   (2001), Los hijos de Acten (2002) y Viaje al poema (2003), y de los
   poemarios ltimo bosque (1985), Cancin para Mervarid (1985), El velo de
   Maya (1998-2000), Una tumba en el bosque (2000) y Larga es la noche
   (2001).



=== La cultura bajo asedio      Luis Alejandro Contreras ==================

             Todos nos confiamos en nuestro miedo, nuestra torre de marfil.
                                                              E. M. Cioran.

                          No me pidan ms mi programa, no es uno respirar?
                                                          E. M. Cioran (1).

La estupefaccin puede ser un buen acicate a la hora de escribir o
manifestar una opinin en torno a un tema sobre el que uno no deseara
tener que entrar en liza.

Tal es el caso presente. Tena yo en mente, desde hace varios meses, el
meterme en camisa de once varas y expresar ciertas consideraciones sobre el
asedio que el hombre y sus fatuos patrones de vida imponen en desmedro de
ese bien intangible que hemos nominado desde antao con la palabra cultura.
A ello me vienen impulsando, obviamente, las insistentes y opresivas brisas
del afuera, unos sofocados vientos cuya densidad y polucin amenazan con
asfixiar cualquier respiradero de la polis. Es esta pesadez prevaleciente
en la atmsfera de lo colectivo, la consecuencia de una voluntad de poder
que no quiere dar cuartel al milagro que hace carne en el indiviso ser
humano, empendose en seorear sobre las conciencias de quienes llanamente
se contentaran con que se les dejase vivir en la paz de sus silentes
monlogos o (por qu no?) de sus ms ntimos coloquios. Cul es el ser
humano que no aspirar, primeramente, a la ms difana de las libertades,
como lo es su derecho al estar solo y/o a gozar de su intimidad y de los
requiebros de su imaginacin? Pero el statu quo que personifica, aqu o
all, el Estado moderno, no puede darse el lujo de permitir libertades de
conciencia. Y es por ello que, vistan los colores que vistan, los voceros
estatales, esto es, los funcionarios, estarn siempre alertas e,
incansablemente, cacarearn sus discursos diseados para abolir en el
ciudadano todo intento por bajarse de una nave de los locos en la que
ellos, ltigos bajo la toga, esconden su papel de solapados flageladores.

Ya a finales del ao pasado deshojaba yo la margarita de escribir esa glosa
en torno al tema de la cultura y el cerco que le tienden las ms distintas
representaciones del poder poltico en el fondo, meras plutocracias
barnizadas de tal o cual ideologa, cuando volvi a caer en mis manos, por
gracia de la revisin de mis vetustos papeles, una nota magistral del
querido Jorge Luis Borges. Se trata de una escueta nota que publicara el
Papel Literario del diario El Nacional el 23 de febrero de 1986. El
artculo llevaba por ttulo La cultura en peligro y sencillamente pona
al desnudo el cariz barbrico reinante en la modernidad, al denunciar la
pretensin (por parte de vaya usted a saber cul clan o cofrada) de
imponer en la Facultad de Letras de la Universidad de Buenos Aires un plan
de estudios de absolutistas metas, el cual asomaba, incluso, algunos rasgos
de xenofobia cultural. Propona, el referido proyecto de reforma acadmica,
el estudio de unas nuevas ciencias humansticas y, paradjicamente,
propugnaba un cerco al hecho cultural y a los estudios humansticos (2).
Borges, con su punzante buen humor, comienza diciendo que a l le agradara
pensar que ha sido objeto de una broma y luego pasa a desvestir el plan de
estudios. Pero, al cierre de su breve artculo, deja abierta la invitacin
para que alguien, un funcionario o quien sea, le aclare que realmente todo
era una broma. Al parecer, no lo fue. Yo guard todos estos aos esa
magistral nota periodstica, conmovido por el hecho de haber tenido que
padecer semejantes intentos de presin y sitio a la cultura, al
intentarse una reforma un tanto similar al plan de estudios de la querida
Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela, a fines de los 70
y comienzos de los 80 (3). Por aquellos aos fueron no pocos los intentos
de tecnificar y especializar los estudios de esta escuela. El
estructuralismo estaba en boga (con toda una corte de huraos y
censuradores crticos) y sus argumentos, ms allegados a pesados
bulldozers, no dejaban obra literaria en pie. Se mont una campaa en
contra del mero gusto. Una de las tesis esgrimidas era la de una supuesta
necesidad de acercar los estudios de letras, en la mayor medida posible, a
las ciencias exactas. El movimiento que propugnaba tal reforma pona,
adems, en tela de juicio el que un estudiante se atreviera a postular un
trabajo de creacin como proyecto de tesis. En una escuela de letras no se
debera escribir. Vaya paradoja! Lo que s les pareci supremamente
importante fue el agregar un componente docente al plan de estudios de la
escuela, a objeto de poder calificar como profesores o maestros en el
mercado de trabajo, al recibir la licenciatura de la escuela. Estaban, al
parecer, ms interesados en asegurarse un modus vivendi a futuro (4). Ya no
importa saber quines fueron los profesores y alumnos responsables de tal
asedio, eso es lo de menos. Lo que habra que resaltar es por qu en el
mundo moderno se repiten tantas manifestaciones de totalitarios o
absolutistas fines con un bien del ser humano, como lo es precisamente, la
cultura (y sus diversas manifestaciones en la literatura y las artes) y
que, como bien lo sealara Borges, es un patrimonio de la humanidad,
independientemente del lugar de gestacin o creacin de su legado a la
misma. Nunca podr saber, a ciencia cierta, qu es lo que mueve la
apetencia de ciertas personas por inocular a otros su veneno. Acaso, como
en el caso del escorpin y la rana de la fbula de Esopo, todo sea una
cuestin de naturaleza. Mas no por ello dejaremos de aspirar a una ms
benfica expresin del espritu de la naturaleza en el ser humano. Tendemos
a dejar a un lado la naturaleza de la rana al resear la del escorpin.
Tambin guard la referida nota como un gesto de respeto al humanismo. Pero
adems lo hice pensando en que llegara el da en que tendra que referirme
a tales hechos. He llevado por unos ocho meses una copia de esa nota en mi
maletn. Ha fungido de ngel de la guarda para este servidor. Y, sin
embargo, no ha sido sino ahora, 5 de julio de 2008 (qu es lo que me lleva
a escribir en fechas patrias o en las que rimbombantemente se conmemora
algn hecho de nuestro pasado? No lo s, pero siempre me percato de ello
luego de estar embarcado en mi tema), es ahora, repito, cuando me veo
impelido a deshilvanar las lneas que siguen, movido, como dije por la
estupefaccin que me han causado algunos hechos. Uno si se quiere de
corte personal, puesto que en l se ha visto envuelto mi hijo, pero
acotando los ribetes funestamente pblicos que adquiere si hacemos
abstraccin del parentesco. Y otros de carcter pblico, cuyas negativas
consecuencias en el orden de lo ntimo no nos atrevemos a augurar, si
llegaran finalmente a consumarse. Me referir a tales hechos en su debido
momento. Por ahora quisiera adentrarme un poco ms en aquello que esbozaba
al principio de este ya largo prrafo: la nociva influencia que despliega
el poder poltico sobre los valores de una desprotegida cultura,
entendiendo como poder poltico aquel que padecemos en la praxis y no el
que analizamos en sesudas teoras. Me propongo evidenciar las nefastas
secuelas que nos lega por va de su inveterada e interventora ingerencia en
la vida ciudadana.

Sostengo lo antedicho: que, en una abrumadora mayora, las manifestaciones
de poder poltico no pasan de ser meras plutocracias barnizadas de las ms
distintas disciplinas ideolgicas. El poder poltico es, sobre todo en la
modernidad, una mscara de mil rostros que simboliza algo que no es. Lo
elusivo es su materia. Las distintas versiones de poder poltico que
podemos ver a lo largo y ancho del planeta, pregonan un bien que, de manera
infalible, siempre se disipa o difumina en el camino que va de los
discursos a la praxis. Un sistema poltico imperante, esto es, aquel poder
que se ejerce en forma real sobre la masa, propondr una doctrina A, otro
propondr una doctrina B, otro una C, otro una D y as sucesivamente.
Obviamente, habr algunas equivalencias entre algunos sistemas, y sus
simetras les servirn para que se apuntalen unos a otros. Pero obviamente,
habr una gran diversidad de matices entre ellos. Lo paradjico es que el
aderezo substancial de sus platillos demaggicos haya de ser,
invariablemente, una escarnecida nocin de democracia.

A los ojos del sencillo ciudadano, el poder es hoy representado por una
nocin del Estado que resulta ser maleable slo en apariencia; esa nocin
se sustenta en un nico atributo como esencia: el de conferir
preponderancia a los privilegios que le caracterizan como un sistema, por
encima de cualquier otra consideracin que busque enaltecer la condicin
humana. El Estado resultar ser, as, la encarnacin de una organizacin
plagada de normativas, entre las que se establece que su estructura es una
entidad ulterior al libre albedro de todo ser humano. El Estado es,
sencillamente, un suprasistema que impone la sumisin de parte de todo
individuo hacia sus reglas. Es, tambin, una aceitada maquinaria cuya
jerarqua no debe ser puesta en duda por la desnuda vida humana, a juicio
de sus patrocinadores. Es por ello que se asesina, se ajusticia
sumariamente, se tortura en nombre del Estado y sus valores intrnsecos.
Y es por ello que se emplean mtodos un tanto ms disimulados de coercin y
disuasin de la ciudadana, desde lo ms alto de la cpula del poder hasta
la ms rastrera tipologa de lisonjeros, cuyo leit motiv de vida no es otro
que el acomodarse a los caprichos de la cpula para, en contraprestacin,
agenciarse sus favores y prebendas. Y se perpetran tales desmanes en medio
de las ms inverosmiles concelebraciones.

El poder as enquistado, a trastiendas de la nocin del Estado, dar
siempre la impresin de venir del ms all. Ha de ser ciego y omnipotente
y, cual inasible deidad superior, se nos mostrar entonces como un
sempiterno represor de la desamparada individualidad humana. Y, como he
dicho, en ello no incidirn para nada las diferencias de matiz que
prevalecen, nicamente en apariencia, entre las ms dismiles corrientes
polticas y de opinin de quienes ejercen el poder, vengan de diestras o de
siniestras.

El poder ha representado secularmente los intereses de una minora (incluso
cuando stas han sido llevadas al poder por una mayora relativa) y ejerce
la coercin de los derechos ms fundamentales del hombre, en toda latitud y
con los ms diversos y enrgicos mtodos de presin. Lo que hace
incomprensible el que tantos seres humanos prefieran esclavizarse ante el
poder, en lugar de disponerse a defender su parcela de individualidad.
Prefieren comerse su vergenza y defender lo indefendible antes que
enrostrar las falencias de su propia humanidad ante el espejo personal.
Muchos son los que toman el papel del polica, del polizonte o del viga
para defender un statu quo que les mantiene aherrojados a la humillacin. Y
cuando se produce la cada del sistema que les oprima, salen a la calle
exaltados a celebrar la liberacin, deseosos de entregarse a un nuevo orden
que dictamine lo que se ha de hacer y lo que se ha de evitar. Acaso sea el
pnico lo que les mueve. Pnico de lo que la brutalidad encarnada en la
sombra bestia del Estado puede acometer sobre sus humanidades o las de los
suyos. Hace muchos aos que mis ojos no han vuelto a pasearse sobre las
pginas de El miedo a la libertad, de Erich Fromm (5), pero a pesar de la
distancia, me parece evidente que mucho de lo all dicho sobre el ser
humano se mantiene imperturbable. Son incontables los casos en que el
individuo opta por seguir la prdica de Sancho Panza: All donde fuereis,
haced lo que viereis. Si nos sustraemos por un momento de la ingeniosa
picarda de Sancho, habremos de ver no slo la aspereza que envuelve su
sentencia, sino su vigencia en la humana costumbre. El miedo vendra a ser
el catalizador de muchas naturalezas y conductas despticas, no nicamente
de las sumisas. Y bien sea en la esfera de lo pblico o en la esfera de lo
privado, la presin alienante del poder opera, entonces, no solamente desde
afuera hacia adentro sino, tambin, desde adentro hacia afuera del
individuo que es objeto de la coaccin. El miedo a opinar, a pensar
libremente, de cara al poder instituido y de mil y una formas censurador,
aquel que los anglosajones dieron en denominar con la palabra
establishment, toma cuerpo en el alma y la conciencia de quien es objeto
de lo represivo.

Y ese miedo que se suscita, a modo de rplica, de adentro hacia afuera,
sale vestido de mezquindad, altanera y cegados golpes de pecho. Y para
hacer breve recuento de los casos en que mi estupefaccin se dispara y me
veo impelido a manifestar mi opinin, dir que, en el caso de Venezuela,
podremos atestiguar lo antedicho en la caterva de nuevos funcionarios del
entorno cultural oficialista, quienes lucen tan de buen nimo para
canturrear las consignas del autcrata de turno y tan solcitos para
aplicar los cepos y alicates de la censura y el vilipendio contra quienes
se aventuren a vislumbrar una opinin divergente. Que un narrador prestado
a la burocracia afirme que si el gobierno quiere que la editorial estatal
sea socialista, entonces, ser socialista o que, inconcebiblemente, un
poeta deslice la prdica de que el Estado (lase gobierno de turno del
que el referido poeta ha pasado a ser obediente funcionario) debe
reservarse la potestad de determinar qu es lo bueno o lo malo en
literatura y, en consecuencia, lo que el ciudadano puede leer, se me hacen
evidentes manifestaciones de bajeza espiritual, cuando no grotescas
afrentas al sentido comn. Un poeta no debera pisar jams las conchas de
mango que el poder deja casi al descuido en la entrada de su casa. Y menos
aun prestarse para la comisin de la censura que viene amaada en
disposiciones administrativas. Tales manifestaciones de degradacin y
ultraje a la tica han sucedido en Venezuela en tiempo recientsimo y de
manera campante, en entrevistas conferidas a los diarios El Universal y El
Nacional. Y conste que en esta ya extensa glosa no entrar a dar detalles
sobre el atropello que ha pretendido y, en cierta medida, logrado
perpetrar una clase gobernante sobre el diseo curricular de nuestra
educacin, en todos sus estratos. La historia oficial se escribe con las
plumas de ganso que se cobijan bajo la tutela del poder.

Acaso pueda ser el miedo al libre albedro uno de los responsables de las
extraordinarias coincidencias que solemos percibir entre quienes
epidrmicamente postulan discursos antagnicos. Verbigracia, un gobernante
de naturaleza autocrtica versus un opositor que adolece de pasin
autoritaria. Pero si al miedo a la libertad individual, en su sentido ms
llano, sumamos la manaca persecucin de una pretendida exactitud
cientfica en zonas donde las ciencias exactas tienen poco o nada que
decir, esto es, en tierras de la poesa y las artes, bastiones
fundamentales de la cultura y el humanismo, nos percataremos de la
indefensin a que se ven expuestos los jvenes que han de pasar millares de
horas encadenados al yugo de una educacin que atenta, precisamente, contra
la libertad de opinin e, incluso, contra el innato impulso creativo que
yace en el seno del alma humana.

Expondr ahora, lo ms sucintamente posible, otro caso de estupefaccin. Yo
pas por la escuela pblica y por la privada, sta ltima en dos
modalidades: la eclesistica y la laica. Para no extenderme en demasa,
evitar entrar en inmoderados detalles. Me limitar a decir que mi
experiencia me llev a pensar que, de todos los males, uno debe optar
siempre por el menor; as que, en acuerdo familiar, decidimos que nuestro
hijo estudiara en una escuela privada en la que se impartiera una
educacin laica, mixta, en la que no se predicara ningn tipo de
intolerancia y con algunos requisitos sensatos en lo que respecta a
formacin, estas dos ltimas condiciones, las ms trabajosas de conseguir
en el mercado educativo. Fueron no pocos los aos que mi hijo pas en una
misma institucin. Despus de las dubitaciones propias de quien no se
siente conforme con el mundo en que vive, l decidi que slo podra
estudiar humanidades. Para su tesis se propuso, hace dos aos, una tarea
riesgosa. Propuso el tema del ocio como fuente de la cultura, las artes y,
solapadamente, la educacin. Le advertimos que podra resultar un tema un
tanto espinoso para una escuela tradicional, en la que esfuerzo y
dedicacin se premian independientemente del valor inmanente que tenga, al
final, la labor realizada por y para el estudiante. Insisti en el tema,
dado que l, hay que confesarlo, se sinti durante muy buena parte de su
existencia como un ser avasallado por el rgimen escolar. En ello llevamos
coincidencias. l es, adems, un ser ganado a las artes. Es msico y tiene
un extraordinario sentido para la poesa, el dibujo y la contemplacin.
Para colmo, los libros que se amanceban en mi biblioteca son aquellos que
abordan, de alguna u otra manera, los mrgenes de lo que pudiramos
denominar, una vez ms, como el statu quo de los regmenes sociopolticos,
los patrones de conducta establecidos de manera piramidal y de arriba hacia
abajo y las lneas de mando jerrquicas y carentes de autocrtica.
Mencionar algunos: El ocio y la vida intelectual, de Josef Pieper, El
derecho a la pereza, de Paul Lafargue el yerno de Karl Marx, el Elogio de
la ociosidad y otros ensayos, de Bertrand Russell, Virginibus Puerisque
(donde figura un custico y delicioso ensayo intitulado Apologa de los
ociosos), de R. L. Stevenson, Homo Ludens, de Johan Huizinga, el
extraordinario recuento de utopa que hace Alfonso Reyes en Y no hay tal
lugar, los ensayos de Weber y Troelsch sobre la tica protestante y el
espritu del capitalismo o el de Jacques Le Goff sobre tiempo, trabajo y
cultura en la poca medieval, los ensayos de D. H. Lawrence, los libros de
F. Nietzsche, Alan Watts y Gurdjieff. El delicioso libro La conquista de la
felicidad, de Bertrand Russell, los coloquios o dilogos de Platn, Sneca,
Epicuro. Los libros Anotaciones y En torno al lenguaje, de Rafael Cadenas,
los ensayos de Garca Bacca y la obra de muchos poetas, verdaderos maestros
del ocio, desde Rumi a Yeats, de Whitman a Lao Tse, de Rilke a Borges o de
Ekelf a Pessoa (6). Esos y otros libros que mi hijo se agenci de motu
proprio (gesto que le saludo), le sirvieron de apoyo en la elaboracin de
su tesis. Al finalizar su penltimo ao de bachillerato y el primero de dos
aos de trabajo y mltiples lecturas para las que se requieren cierto
adiestramiento y una buena disposicin, su propuesta de tesis fue saludada
por la profesora que lideraba la terna de jueces encargada de evaluar a los
jvenes, como un planteamiento valeroso y sorprendente, que invitaba tanto
a alumnos como profesores a repensar y/o reconsiderar el hecho educativo.
Ella misma afirm que era alentador el que un muchacho viniera con tales
planteamientos a la escuela pues, en ocasiones, la prisa no permite a
quienes tienen la responsabilidad de impartir educacin, los momentos de
pausa para la necesaria reflexin y para la evaluacin propia de sus
actividades pedaggicas. Lo recuerdo bien, puesto que fui testigo de tal
defensa de tesis. Pero otro fue el cantar durante el ltimo ao de vida
escolar de mi hijo. Acaso su natural culto al ocio no le haya ayudado mucho
a granjearse una mirada ms obsequiosa, de parte del plantel de profesores;
pero les aseguro que el ocio que cultiva mi hijo, tal como lo avizoraron
autores como Pieper, Russell, Lafargue o Stevenson, en nada se parangona
con el despropsito de vida que peyorativamente endilgara un pretencioso
Benjamn Franklin a quienes no estn dispuestos a bajar su cerviz ante el
poder establecido y, menos aun, ante enfermizos patrones de conducta que
tasan todo a la luz de lo pecuniario. Acaso prevenido de una situacin un
tanto incmoda que comenz a experimentar con la cuarteta de profesores que
fungan de tutores (un verdadero contrasentido, cmo puede tener un joven
bachiller cuatro tutores, asesores o guas? Por ms que traten de ponerse
de acuerdo, siempre habr innumerables de diferencias de opinin entre los
integrantes de la asesora, quienes adems hacen las veces de jurado), mi
hijo me pidi que le acompaara a una de las reuniones con dos de los
integrantes de tal cuarteta. Al principio pens que se trataba de,
simplemente, organizar su trabajo, lo ledo, la metodologa, etctera. Pero
no pasaron muchos minutos de iniciada la reunin cuando me percat de que
lo que se le objetaba a mi hijo era la defensa de una idea nacida en el
seno de su libre albedro. Esto es, se le conminaba a desdecir su
propuesta, basada primordialmente en lo que planteara Pieper en El ocio y
la vida intelectual, para que le diera un espacio a lo que Kant tendra que
decir respecto al tema (?!). Tuve que pedir la palabra para argumentar que
el marco terico de mi hijo era precisamente la propuesta de Pieper, quien
en ese maravilloso libro desnuda el culto al mundo totalitario del trabajo,
el culto al esfuerzo e, incluso, el culto al filosofar como un trabajo que
slo puede ser producto del esfuerzo intelectual, tesis que precisamente
Kant defiende. Nos revela Pieper en ese texto que ocio significa escuela en
griego antiguo al igual que en latn y que est estrechamente relacionado
con la vida contemplativa que postul Santo Tomas. Quien cultiva el ocio
desde ese punto de mira del espritu se halla bastante prevenido ante la
teora del esfuerzo que el viejo Franklin quisiera que todo hombre
cultivara. En mi propia cara, una de las profesoras catalog la propuesta
de mi hijo como plagada de un censurable platonismo, precisamente la misma
profesora que el ao anterior hubiera saludado con tanto beneplcito su
propuesta del ocio como madre de la cultura. De seguidas, la otra profesora
lanz a la mesa la palabra anarquista para endilgrsela a mi hijo y hacer
su contribucin benfica al tema. Me mantuve impertrrito, conteniendo mis
ganas de lanzarme al suelo para abandonarme a la risa involuntaria. Pens,
adems, cun abonado est el humus del espritu humano para, tan receptiva
y complacientemente, acoger la funcin del represor, del inquisidor o del
censurador. Al salir de la reunin ya saba yo que la cosa no iba por buen
camino y previne una vez ms a mi hijo sobre lo espinoso de su tema y que
tendra que hilar muy fino para hacer llegar su mensaje a la audiencia y
hacer valer su derecho a decir lo que piensa. Tan slo debo acotar que l,
con todas sus deficiencias, hizo su trabajo de la forma ms honesta (y
valiente) que puede hacerlo un colegial de 16 o 17 aos. A la hora de hacer
la defensa definitiva, hizo una presentacin mucho ms sucinta que la del
ao anterior y mejor sustentada desde un punto de vista terico, a la que
agreg, a modo de obertura, una ldica charla de Alan Watts, filmada en
video, titulada Work as play (El trabajo como juego) y para lo que se tom
el trabajo de traducirla y agregar los subttulos y, como colofn, lo que
l llam un regalo, una presentacin en homenaje a Van Gogh que mostraba
parte de su obra pictrica, mientras se dejaban escuchar las hermosas notas
musicales y la conmovedora lrica de la cancin Vincent, de Don McLean,
igualmente traducida y subtitulada por mi hijo. No pocos terminamos con los
ojos invadidos por las lgrimas, incluidos algunos de los jueces-tutores.
Pero al final, durante la ronda de preguntas, volvi nuevamente a la carga
el fantasma del inquisidor, para hacer de las suyas con el libre albedro.
Algunas de las preguntas o comentarios de los profesores envolvan,
claramente, una visin prejuiciosa en torno al tema propuesto, tal como lo
planteaba, no slo el hijo mo, sino toda la serie de autores en que se
bas para llevar adelante su trabajo de tesis. l hizo, adems, mencin de
las crticas de Nietzsche en El porvenir de las escuelas. La profesora que
el ao anterior saludara entusiastamente la propuesta del tema, al final,
le pregunt en tono un tanto recriminatorio: qu propones?, a dnde
quieres ir con el tema? Ya haba recuperado la compostura y arrinconado la
conmocin emocional de minutos antes, causada obviamente por el regalo de
Van Gogh y la extraordinaria cancin de McLean. Adems, pasaba de soslayo
que Sebastin, que as se llama mi hijo, no se propona nada, que nunca fue
su intencin presentarles un programa taxativo del ocio. Ello hubiera sido
todo un contrasentido. Cmo proponer una lnea programtica de algo que
slo puede ser vivenciado en la contemplacin? Otro de los profesores hizo
una larga exposicin de motivos en pro de la laboriosidad y el trabajo,
cuando Sebastin no estaba descalificando labor o trabajo, tan slo haca
una invitacin a recuperar algo perdido en el seno de nuestras atribuladas
almas de ciudadanos sin tiempo para el amor, la poesa o el ver. Al final
de su exposicin hizo el referido profesor una pregunta, aun cuando al
inicio de su intervencin haba advertido que no ira a formular pregunta
alguna, sino las reseadas consideraciones, a ver qu tena que alegar mi
hijo por su parte. La pregunta le conminaba a dar luces sobre cmo
podramos programar o planificar el ocio. Tuvo que rerse con franqueza,
ante la cndida respuesta de Sebastin: No veo cmo podramos programar o
planificar el ocio. Me resulta absurdo decirle a alguien: tengo que irme
pues a las 4:00 tengo una sesin de ocio.

En suma, no quiero extenderme mucho ms con este relato. Tan slo quiero
sealar los peligros que atentan contra el humanismo y la cultura en los
abusos de poder, en los mtodos pseudocientificistas diseados para
consolidar cuotas de poder, en la desmedida importancia que hoy se confiere
a la especializacin o la soberana preponderancia que se confiere a una
metodologa que se entiende como corpus formal, pero que desatiende el
contenido o, peor aun, segrega o discrimina propuestas incmodas para con
aquello que Rafael Cadenas denominara la barbarie civilizada. Por cierto,
resulta curioso que una profesora que ya no es parte del plantel donde
estudi mi hijo, hiciera tanto hincapi en la importancia de la metodologa
formal y el apego al buen uso de las referencias bibliogrficas, cuando le
entreg a mi muchacho un nefasto ejemplo de bibliografa. Ella reclamaba (y
restaba puntos) a los alumnos que no colocaban, en estricto orden, el
material citado y, al mismo tiempo, contravena de la manera ms campante
la regla. No es esa una muestra de desprecio o despotismo ante unos
desamparados subordinados? Acostumbraba, adems, a suministrar material
bibliogrfico a los alumnos sin anotarles el nombre del autor y los datos
de la editorial responsable. Y es en actitudes y conductas como las
referidas donde vemos cmo nuevamente el miedo a la libertad individual que
se suscita desde adentro hacia afuera y a manera de rplica a un poder
opresivo, sale vestido con las mismas telas de mezquindad, altanera y
cegados golpes de pecho que engalanan al poder.

Como dijera Albert Einstein: La mente intuitiva es un regalo sagrado y la
mente racional es un sirviente fiel. Hemos creado una sociedad que honra al
sirviente y ha olvidado el regalo. La frase le gust tanto a Sebastin, que
invit a que se reflexionara sobre ella al final de su defensa definitiva.

Para cerrar esta glosa, me contentar con recordar un episodio del que fue
testigo un amigo mo en una universidad colombiana. Un distinguido
acadmico recibi el primer da a los nuevos estudiantes con la siguiente
pregunta: Muchachos, cuntos de ustedes pasaron por la educacin primaria
y secundaria para llegar a esta ctedra? A ver, levanten la mano. Entre el
cruce de miradas asombradas, todos levantaron la mano. A lo que el profesor
les espet: Lo siento mucho, olvdenlo.

Una salida tan ingeniosa y sutil refleja, a mi parecer, una toma de
posicin que no pocos compartimos con el referido catedrtico, ante el
asedio a que se ve sometida la cultura, desde tantas y tan formidables
torres de sitio erigidas por sus enemigos y, muy lamentable es decirlo,
desde el seno de organismos que precisamente deberan cumplir el papel de
ser sus custodios, como lo son las instituciones educativas. Mas, al
parecer, y hacindonos eco del esperanzador mensaje que Edward W. Said nos
cede en el extraordinario libro Humanismo y crtica democrtica (7), la
cultura goza, tambin, de un formidable e intangible arsenal de
herramientas con qu afrontar el asedio y que los humanistas e
intelectuales estn en la obligacin de custodiar.



Notas

 1. Cioran, E. M. Silogismos de la amargura. Monte vila Editores. Caracas.
    1980.

 2. Borges transcribe parte del proyecto de estudios: Todas las
    literaturas extranjeras podrn ser optativas y pueden sustituirse, por
    ejemplo: por
    Literatura media y popular,
    Medios de comunicacin,
    Folklore literario,
    Sociologa de la literatura,
    Sociolingstica,
    Sicolingstica.
    Para leer la nota completa de Borges, haga click sobre la versin que
    reproducimos en scanner en el blog: http://abbrr.com/AX0.

 3. Propios y extraos acostumbraban denominar al plan de estudios con una
    palabra del latn: pensum, trmino no del todo apropiado, si nos
    acogemos a las consideraciones que nos legara el fillogo ngel
    Rosenblat, en el captulo VI, Buenas y malas palabras de la
    Pedagoga, del libro La educacin en Venezuela, Monte vila Editores,
    Caracas, 1975.

 4. Nota al margen: yo no fui a la Escuela de Letras para eso. De hecho, no
    fui siquiera con la intencin de graduarme, fui por vocacin y con
    una romntica sed de formacin, a despecho de mis padres. A muchos,
    alumnos y profesores les parec seguramente un caso inverosmil, pues
    para nada me interesaba el aparato burocrtico de lo acadmico, el
    performance, las notas sobresalientes o las deficientes, pues cuando un
    curso era mediocre, simplemente dejaba de asistir, sin retirar
    administrativamente los crditos de la materia, lo que se traduca en
    un 01 al final del semestre y, ostensiblemente, la ojeriza del profesor
    titular del curso. Me fue imposible cursar ciertas materias, no slo
    porque un profesor resultase mediocre, que hubo unos cuantos en la
    escuela, sino porque no iba yo a doblegarme y a pasar todo un semestre
    calentando un pupitre para or y leer sandeces. A nadie le aconsejo
    hacer como yo. Soy un caso que se sale un tanto de lo normal y no ser
    ahora cuando pretenda corregir mi fuero interior, aunque a otros les
    seduzca, ms bien, catalogarme como una conducta plagada de vicios. Eso
    s, jams he hecho uso indebido de la tinta para ganarme el sustento.
    Dir simplemente que casi todos mis libros de teora literaria
    estructuralista fueron a parar en otras bibliotecas, a pesar de la
    desinformacin espiritual e intelectual que pudieran acarrear a un
    lector desprevenido, pues me niego a la censura, bajo cualquiera de sus
    formas. En cambio, acrecent la adquisicin y, en algo, la lectura de
    las obras completas de Alfonso Reyes, de quien la fortuna me legara un
    par de ejemplares firmados por su mano, cuando era apenas un imberbe.

 5. Fromm, Erich. El miedo a la libertad. Paids. No tengo la fecha de
    publicacin, dado que no consigo en mi biblioteca el libro que compr
    entre fines de los 70 y principios de los 80.

 6. Muchos de los libros que tratan el tema del ocio se los debemos
    agradecer al poeta y profesor (siempre le dir profesor) Rafael
    Cadenas, durante nuestro paso por la Escuela de Letras de la UCV.
    Cadenas ha sido en Venezuela uno de los reveladores del humano
    prejuicio en torno a un tema tan vapuleado y tergiversado como el ocio.
    A pesar del asedio a la cultura, Cadenas pudo dictar un taller de
    lecturas en torno a este tema (qu estupendo sera que en todas las
    escuelas de letras del mundo pudieran dictarse talleres sobre el ocio
    o, mejor, de ocio). Algunas de sus consideraciones sobre el tema fueron
    recogidas en el libro En torno al lenguaje. Ha sido editado muchas
    veces en Venezuela, primeramente por las prensas universitarias de la
    UCV y es, acaso, uno de sus libros ms conocidos, esperemos que
    igualmente ledos. Anotaciones, libro de aforismos y reflexiones, es
    otro aporte suyo que consideramos fundamental en torno al tema de la
    cultura. Para el lector curioso, ambos trabajos se incluyen en la obra
    entera de Rafael Cadenas que Pre-Textos publicara recientemente.

 7. Said, Edward W. Humanismo y crtica democrtica, La responsabilidad
    pblica de escritores e intelectuales. Random House Mondadori, Caracas,
    2006.

** Luis Alejandro Contreras
   luis.contreras@verizonbusiness.com
   Escritor venezolano (Caracas, 1955). La mayor parte de su obra, una
   decena de libros, permanece indita. Fue asistente de la Direccin de
   Literatura del Consejo Nacional de la Cultura (Conac, 1990,
   http://www.conac.gov.ve). Textos suyos han sido publicados en la revista
   Papel Abierto, editada en Barquisimeto (Lara) por el escritor Freddy
   Castillo y en la antologa del taller de poesa del Centro de Estudios
   Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg, 2000,
   http://www.celarg.org.ve), as como en la revista digital El Meollo
   (http://www.elmeollo.net). Igualmente, public la seccin "Letras contra
   Letras" en el quincenario Letras. Ha participado en recitales poticos
   en Bogot y Caracas.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Naturalezas muertas
       Marcela Aguilar Morales

   *** El guardin del faro
       Yvette Schryer

   *** Los lugares comunes (extractos)
       Beatriz Vanegas Athas

   *** Palabras regadas por el piso
       Luis Alejandro Ordez

   *** Poemas
       Simn Zavala Guzmn

   *** En aquel entonces
       Moiss Sandoval Caldern

   *** Poemas
       Rafaela Pinto

   *** La explanada
       Sergio Borao Llop

   *** Poemas
       Stephanie Carolina Amaro Vans

   *** Don Goyo
       Susana Arroyo Furphy

   *** Poemas
       Oscar Portela

   *** La entrevista
       Antonio Mora Vlez

   *** Poemas
       Sergio Ortiz

   *** Las leonas
       Gilda Manso

   *** Poemas
       Juan Jos Cantn y Cantn

   *** Carta de desamor
       Ligia Minaya



=== Naturalezas muertas      Marcela Aguilar Morales ======================

*** La hoja

La hoja, tremolante y veleidosa,
se viste con colores de otoo.

                      Es el tiempo, que todo lo cambia, quien le dice:
                      Acurdate de que yo existo.

La hoja seca, curiosa como todas,
se libera de la rama.

                      Es la rama la que expulsa
                      ese cuerpo intil.

Se desliza por el aire
enamorada de la brisa.

                      Es un aire violento que la arrastra
                      contra su intil resistencia.

La hoja cae lentamente
para posarse serena en la tierra.

                      Es la tierra furiosa
                      que con gravedad la aprisiona.

Se amodorra entre la hierba,
para contemplar a sus hermanas, las hojas verdes.

                      Es la tierra hambrienta que le va abriendo un espacio,
                      en el panten de sus entraas.



*** La piedra

Aquel que se sinti libre de pecado,
arroj con odio la primera piedra,
que pas de esas furibundas y acusadoras manos
a girar por el aire, buscando la cara del pecador.

Pero en su recorrido de lance certero
rememor la piedra sus inmemoriales culpas.
Record que en el camino de una vida
fue ella la perenne piedra de tropiezo,
y siempre tuvo el anhelo recndito
de ocupar en el hombre su trono vital.
Record ser la delatora bulliciosa del ro
y el arma suicida en las manos de un nio.

Al rememorar todo esto,
la piedra se sinti pecadora
y desvi su camino en el momento preciso
para pasarse de largo por aquella cara espantada.



*** Sentimientos interiores

I

En la garganta tengo pena
que no madura lamento.
En los ojos tengo lluvia
que no quiere lucimiento.



II

Me toc la vida
con las manos vacas de amor.
Me toc esta vida
que en vano silencio vivo.



III

Mi furia se hace viento,
y como viento se disipa.
Mi arrebato se hace polvo,
y como polvo se alisa.



*** Vida

Vida que no detendrs tus bros
para llorar mi ausencia.
Aminora tu prisa cuando lleguemos
a la sima que ya avizoro.
Apresuradamente y sin perturbarte,
dar un salto ligero para dejarte.
No aspiro solemnidades ante mi ausencia,
pero bienquisto ser el dolor que me celebre
...y me cante (maestro Whitman),
porque orgullosa ostento el desierto de mis pesares.



*** El adis

Si la vida se acaba
...dir gracias.
Si la vida al fin se acaba
...dir adis.



*** Acaricio los dulces recuerdos

Acaricio los dulces recuerdos,
mientras escucho el lamento del viento
que golpea impetuoso
las hojas del tiempo.



*** Desde mi rincn de tinieblas

Desde mi rincn de tinieblas he contemplado tu cada.
He visto derrumbarse como arena el ego que te edifica
y diluirse con tu llanto el nctar almibarado de tu existencia.

Desde mi rincn de tinieblas ha reposado mi alma
en la modorra maligna de mi existencia,
y he redo con tu llanto y he gozado con tu angustia.

Desde mi rincn de tinieblas he visto que te has levantado.
Has sacudido tu noche y te has erguido con el Sol,
mientras que yo he seguido viviendo, en mi rincn de tinieblas.



*** Inmortalidad

Ha empezado a contraerse mi inmortalidad.
Y me deja al pendiente,
del que va y del que viene,
...del tiempo
que antes me ignoraba.
Ha empezado a quebrarse mi eternidad.



*** Duda

Quiero las palabras llanas
y los ritmos como montaas.
Quiero la luna centelleante
y el Sol mortecino y vacilante.

Hace cuatro versos que espero la alborada.
Que la claridad remoce esta musa nocherniega
de errticas palabras que desafan la cadencia.

Una palabra cae en mi vaco
y por un instante agita mi sopor sombro.
Pero pronto se descubre vana y desolada,
se abandona a mi abismo y se extrava derrotada.

Hojas marchitas de tinta me pueblan
cortadas en el vuelo fugaz de la musa.
Hojas infamadas por una polucin precoz.

Duda, pjaro insomne
que aleteas sobre mi lecho.
Es la voz del vate un eco palpitante,
tendr ese eco mi voz?

** Marcela Aguilar Morales
   sinperdon73@hotmail.com
   Escritora y periodista boliviana (Santa Cruz de la Sierra, Potos).
   Actualmente reside en la parte oriental de su pas, donde se estableci
   a principios de los 90. Egres de las carreras de comunicacin social y
   filologa hispnica. Ocasionalmente escribe artculos periodsticos,
   pero su trabajo est abocado a la enseanza universitaria y al trabajo
   de correccin de textos.



=== El guardin del faro      Yvette Schryer ==============================

Cuando acept el trabajo en el faro de Punta Sirenas pens que era la
ocasin ideal para preparar mis ltimos exmenes porque la llegada de mi
hermana, con sus tres adorables vikingos, me impeda toda concentracin.
Tuve que resignarme a estudiar en la biblioteca de la universidad, donde
encontr a Alfredo a quien no haba visto desde el liceo.

Fuimos a tomar un caf. l estaba preocupado, se acababa de comprometer y
no quera estar alejado de su pareja durante el verano.

Qu te lo impide?

Un trabajo que tomo todas las vacaciones.

De qu se trata?

De qu se trata, qu?

El trabajo...

Reemplazo al guardin del faro de Punta Sirenas durante dos meses.

Y..?

Y esta vez no puedo dejar sola a Rita.

Celoso?

No, responsable. Est embarazada, lo supe hace poco. Tengo que encontrar a
alguien que me reemplace.



2

Llegu al faro y el prefecto martimo me dio las instrucciones. Dijo que el
guardin estaba enfermo y que durante mi permanencia buscaran a otra
persona para el cargo. Alfredo, que estudiaba psicologa, me haba
comentado que el hombre presentaba los sntomas de una alienacin llamada
sndrome del faro.

El encuentro con Alfredo pareca haber sido programado para que yo
solucionara mi problema y l el suyo. No slo encontrara el tiempo para
estudiar y escuchar msica, sino que podra terminar de escribir mi novela.

Pagaban bien, si se tomaba en cuenta que me ofrecan alojamiento y comida
gratis.



3

Despus de los primeros das en los tuve que acostumbrarme a un nuevo ritmo
biolgico (dormir de da y trabajar de noche) me ambient sin problemas.

El trabajo era mnimo. Las comunicaciones con los barcos son casi
inexistentes. Hoy todos poseen equipos que les permiten orientarse y
acercarse a la costa sin las referencias del faro. Las embarcaciones
pequeas y las barcas de pescadores son las que se guan por las luces. Mi
trabajo era estar atento a esas pequeas embarcaciones y mantenerme en
contacto con la gendarmera martima para comunicar el movimiento o pedir
auxilio en caso de necesidad. Ninguno de esos casos se present en los dos
primeros meses.

Se acercaba el momento de volver a casa y me di cuenta de haber
desaprovechado el tiempo. Haba estudiaba poco y sin ganas, mantena
innumerables contactos por Internet, jugaba al ajedrez y sobre todo
escriba mi novela con pasin. Antes, en la ciudad la prioridad iba al
estudio. Hice examen de conciencia y comprend que la carrera que haba
elegido no me gustaba.

Estaba en plena crisis cuando me llamaron de la capitanera del puerto para
ofrecerme el trabajo en forma estable.

Sent que una vez ms el destino decida por m y acept sin reflexionar.

Los sbados por la noche los tena libres y trab algunas amistades en el
pueblo. En mi noche libre se ocupaba del faro un muchacho de mi edad que
creo que lo que ms le atraa del trabajo era la posibilidad de pasar la
noche con su chica. Los reemplazantes que le sucedieron, hacan casi todos
lo mismo. Muchas veces encontr huellas de mujer. Seales de rouge en los
vasos, hebillas para el cabello en el divn... un perfume que flotaba en el
ambiente...

Yo recobr la serenidad; no me senta culpable por haber interrumpido mi
carrera, al contrario; me deleitaba con el rumor del ulular del viento y el
choque de las olas contra los acantilados. Cuando el mar estaba en calma el
silencio era absoluto. Escuchaba msica, escriba frenticamente y senta
aumentar mi creatividad.

Pasaron los aos. Termin mi novela y ya empezaba a esbozar la trama de
otra. Mand mi escrito a una editorial y despus de un tiempo dej de
esperar la respuesta.



4

Hace ya ms de veinte aos que trabajo en el faro.

Me hace rer esa palabra, me pagan para disfrutar de una vida que nunca
imagin que podra permitirme. Vivo como un anacoreta, medito mucho, hasta
creo que pienso menos. Estoy cada da ms cerca del Nirvana; el vaco de la
mente.

Me nutro de msica, de lecturas, de silencio y del mar, que es el marco de
mi vida. Soy feliz, no necesito emborracharme para sentir un continuo y
creciente estado de embriaguez.

Cada noche es una nueva aventura para m.

Ayer estaba escribiendo cuando escuch rumor de pasos. Sera la sirena?
Pareca que quien suba tomaba largas pausas entre escaln y escaln. Luego
vi aparecer a una desconocida en el pequeo vano de la entrada. A veces
reciba alguna visita del pueblo, pero a esta mujer nunca la haba visto.
Su respiracin era agitada. Lo primero que hizo fue pedirme agua. Se la di
de inmediato. Sentada en el sof bebi con avidez. Se recost sin decir
palabra.

Pareca exhausta, sus ropas de extraos colores estaban laceradas y sucias
de barro, los cabellos eran un alboroto rojizo en el que asomaban cintas y
peinetas. Viendo los pendientes rojos que colgaban de sus lbulos, pens
que deba ser una gitana de la caravana que haba acampado cerca del
pueblo. Cuando la primera impresin se debilit, comenc a sospechar que la
haba visto en otra oportunidad, pero no recordaba cundo.

La dej descansar, pero al rato empez a agitarse nuevamente y de pronto,
vomit un lquido verde.

Asustado llam a la prefectura martima. La mujer pareca estar poseda de
una fuerza renovada, se levant, me tom con firmeza de los brazos y camos
juntos en el sof. Las nuseas del olor que despeda me hicieron vomitar
tambin a m. La vinieron a buscar y me obligaron a acompaarla al
hospital.



5

Aqu, en el hospital, me repiten que no haba ninguna mujer en la
ambulancia y que yo debo permanecer en observacin porque ya tuve otra vez
una alucinacin. Alucinacin? Pero si tengo uno de sus aros en mi mano...
protestaba.

Dijeron que no es la primera vez que llego al hospital en gran estado de
agitacin, que hablo de sirenas y gitanas inexistentes. Vendr a visitarme
un psiclogo.

Me dieron calmantes y por un momento surgi claro el recuerdo de esa
conversacin sostenida con Alfredo, hace ms de veinte aos, cuando aludi
al sndrome del faro, causado por el silencio y la prolongada soledad.

** Yvette Schryer
   ivets@netvision.net.il
   Escritora argentina (1932). Reside en Israel desde 1970. Estudi
   filosofa y letras en Buenos Aires. Public en 2003 el libro de cuentos
   Un ramo de prosas en la editorial ndigo, de Pars. Madre de 2 y abuela
   de 6. Habla italiano, francs y hebreo. Imparte en Israel lecciones de
   castellano y dirige un taller de escritura creativa en castellano.



=== Los lugares comunes (extractos)      Beatriz Vanegas Athas ===========

*** En la puerta

Cuando abres la puerta de tu casa,
Es posible que halles la sntesis de tu vida.
Es todo un evento desplegar la puerta.
Aunque pasen los aos y el hasto apolille
Tus sueos de aventura, all, en la puerta,
Encontrars las piezas
Para completar el rompecabezas de tu ser.
Hallars la alegra en la carta
Que te anuncia el fin de la ausencia.
La desazn y las sin salidas
En los recibos incalculables.
El aburrimiento en la visita indeseada.
La ilusin en la invitacin anhelada.
La zozobra en los golpes a la medianoche.
Abres la puerta para salir de la jaula.
Cierras la puerta para proteger el amor
Y desbordar la ternura.
Al pie de la puerta aoras a quien se fue.
Al pie de la puerta ocurre el regreso.
La tarde entra por ella
Y el alba y su soledad tambin.
Es todo un evento desplegar la puerta,
Aunque pasen los aos y el hasto apolille
Tus sueos de aventura, all, en la puerta,
Encontrars las piezas
Para completar el rompecabezas de tu ser.



*** Todo lo que quiero es un balcn propio

Un balcn propio
Con persianas de madera
Y cortinas fragantes
Para ver a las mujeres lindas
Pasear su tristeza maquillada
Y a las mujeres feas
Conformes con su andar
Y amargadas con su sal.
Un balcn con persianas de madera
Para ver a los hombres cansados
Con el peso del amor inexpresado.
Un balcn propio
Para ver la mecedora balancearse en la luna
Y las redes aferrarse al azulejo
Y al asesino pasear con los bolsillos
Plenos de dinero adolorido.
Todo lo que quiero es un balcn propio
Para descorrer la lluvia
Y encarcelar al aire
Y acariciar la gota que se ama
En la hoja del almendro
Y soportar a distancia
La lucha del hombre con el ancla;
Y sonrer con la dejadez
Del que slo espera la noche y el bocado.
Y una tarde sin premura
Tomar tu dulce mano pequea
Tocar como ciega tus ojos punzantes
Saborear tu sonrisa confiable
Y dibujarle a la noche
Los colores del escndalo.



*** Rastro del horror

4

Aqu estuvieron dos meses,
Con ellos compartieron
Desde el tinto aliviador
Hasta los hijos luminosos.
Desde la noche culebrera
Hasta el amanecer sin sol
Y tambin la hamaca bondadosa.

Un da se fueron.
Una madrugada regresaron
Porque suponan que esa generosidad
No era exclusiva para ellos.

La tarde del da que volvieron
Fue una tarde arrogante
Y el crepsculo conejero
Ayud a un mayor desamparo
Regando su esplendor prpura
Sobre los matorrales.

Y no fue con bala. No lo merecan:
La mano que un da quebr cimientos
Y edific hogares fue la encargada.

Entonces pasaron adelante
Acomodaron el rostro sobre la piedra:
Una mano sostena, otra asestaba.
Luego fueron los golpes secos de la mona:
Veintisiete exactos golpes
Sobre la piedra que mat a Chengue.

** Beatriz Vanegas Athas
   beatri12@yahoo.es
   Escritora colombiana (Majagual, Sucre, 1970). Premio Nacional de Poesa
   Universidad Externado de Colombia (1993) con el libro Abriendo las
   piernas a la carne, publicado por Editorial Lealon, de Medelln (1994).
   Premio Departamental de Poesa, Fondo Mixto de Sucre, con el libro
   Galera de perdedores, publicado por la misma editorial (2000).
   Finalista en el Tercer Concurso de Poesa Amorosa en Palma de Mallorca
   (2006). Cronista y reportera de los suplementos culturales de los
   diarios Vanguardia Liberal (http://www.vanguardia.com), El Meridiano de
   Sucre (http://www.elmeridianodesucre.com.co) y El Meridiano de Crdoba
   (http://www.elmeridianodecordoba.com.co). Trabajos poticos suyos han
   sido publicados en antologas de poesa departamental y nacional y en
   las revistas El Tnel, de Montera, y Puesto de Combate
   (http://www.puestodecombate.com) de Bogot. En 2006 public Los lugares
   comunes (poemas), con la Editorial Sic (http://www.siceditorial.com) de
   Bucaramanga. Coordina el Taller de Lectoescritura Sara Malacara, donde
   promociona la literatura infantil y juvenil, y es candidata a magster
   en semitica de la Universidad Industrial de Santander
   (http://www.uis.edu.co). Mantiene una bitcora personal en
   http://lasnochesdesaramalacara.blogspot.com.



=== Palabras regadas por el piso      Luis Alejandro Ordez ==============

Ella preferira que el sobre desapareciera bajo el polvo o que una rfaga
de viento lo arrastre a un rincn donde lo aguarde el olvido, que pase algo
para que ella pueda olvidarlo para siempre, un siempre que no durara mucho
pues ella quiere olvidar no ese sobre en particular sino todos los sobres,
y sabe muy bien que pronto llegar el siguiente, y despus el otro, y as
hasta quin sabe cundo, hasta que el apartamento se llene de sobres por
olvidar, de sobres ignorados pero al acecho, dispuestos a saltar sobre su
memoria y sobre su curiosidad al paso de una inocente escoba o tras el
torbellino producto de hacer o deshacer la cama. Por eso, se decide. Apenas
a unos treinta centmetros de la puerta est el sobre esperndola. Lo mira
temerosa, y de pronto, llena de una desesperacin que solemos confundir con
la valenta, corre hacia el sobre, sus pies se deslizan antes de detenerse,
casi cae, pero no intenta recobrar el equilibrio, utiliza las fuerzas que
la arrastran hacia abajo para con el mismo impulso tomar el sobre e
hincarse de rodillas en el piso. Apenas un instante, una mirada casi
furtiva, le basta para saber que es uno de los sobres a los que tanto teme,
se llena de rabia, de furia y lo rasga con fuerza, con tanta fuerza que
rasga tambin el contenido, lo rompe en pedazos y riega los pedazos por el
piso, caminando de rodillas como quien paga una penitencia.



Arrepentida, busca cinta adhesiva y recoge uno a uno los trozos de papel.
Pudo ms la curiosidad, aunque ya conoce el contenido. Las cartas en
blanco, si el que estn en blanco permite seguirlas llamando cartas, se
suceden una a una, sin explicacin, sin justificacin, sin clave para
descifrarlas. Por eso la rabia, rabia que aumenta con cada nueva carta,
ella odia esas hojas en blanco; tambin, la intrigan. Quiere saber lo que
dicen, lo que sienten, por eso no soport la imagen de los trozos regados
por el piso, condenando al perpetuo silencio el mensaje que traan cuando
eran carta, mensaje hecho de silencio pero no mudo. Reconstruye las hojas
con precisin de cirujano, como si poniendo un pedazo en lugar de otro
alterara para siempre el mensaje, convirtiendo el silencio de esas hojas en
un silencio diferente al que llevan escrito. Este silencio es nico, ella
lo sabe.

Terminado el remiendo, se levanta con tres hojas en la mano y va a
guardarlas junto al resto. El pequeo montn formado por las hojas casi
idnticas, diferenciadas apenas por el nmero y posicin de las tiras de
cinta adhesiva, o por la ausencia de las mismas, se le muestra como un
acertijo indescifrable. Revisa las hojas una por una como si fuera una
celosa coleccionista juzgando el valor de las piezas y determinando la suma
que piensa invertir en ellas. La cabeza se le llena de preguntas sin
respuestas, o con la misma, nica e invariable: el silencio.

Pasan unos largos minutos y no se mueve, no pestaea, casi no respira,
simplemente est ah, quieta, sin tener nada que hacer salvo esperar por la
nueva carta, por las hojas en blanco, por la perpetuacin del silencio. Sin
mostrar algn cambio de nimo devuelve a su lugar el montn de hojas, justo
al lado de otro montn, el de sobres. De inmediato se da cuenta de que no
puede dejar el sobre como est. Toma de nuevo la cinta adhesiva, y con la
misma precisin y paciencia de la que antes fuimos testigos, va haciendo de
los trozos un sobre de nuevo o un nuevo sobre, que no podemos descartar que
haya sido la segunda cosa lo que pas. Pero este sobre era distinto a los
otros, ella lo sinti apenas el sobre volvi a tener forma en sus manos. No
eran los remiendos, experta como era haba quedado muy bien a pesar de que
la solapa, producto de la cinta adhesiva, se torca como si una ola de
papel hubiera sido petrificada justo antes de romper. Era el remitente,
haba algo distinto en l, y no se trataba de la grieta que lo parta en
dos y que un pedazo de cinta adhesiva una, no, no poda descifrar qu era,
tal vez algn cambio en la direccin, no lo saba, no reparaba mucho en el
remitente, nunca repar en el remitente, para ella se haba convertido en
un dibujo, en un adorno, el remitente se le volvi intil desde el mismo
momento en que pens exigir explicaciones, responsabilidades, palabras y
sonidos y no se atrevi, convencida de que el silencio de los mensajes era
un cdigo, enviar una carta de vuelta o presentarse en la direccin del
remitente poda resultar una violacin de ese cdigo, perdiendo toda
posibilidad de comprenderlo, de descifrarlo.

Ahora, con todos los sobres en la mano, se concentra en ese pequeo
conjunto de letras agrupadas en palabras, en ese corto prrafo que le
permitira hacer de vuelta el recorrido que hicieron las cartas, compara
uno a uno los trazos, corroborando que cada letra coincide de un sobre a
otro, uno a uno va comparando todos los sobres, el ltimo con el recin
llegado, el anterior al ltimo con el ltimo, hasta llegar al primero, a la
primera carta, la carta que pudo haber atribuido a un error de esos que
suceden en las comedias: cambiar el contenido de un sobre por el de otro,
o, como habra sido en este caso, cambiar la carta escrita por los papeles
sin escribir. El remitente siempre ha sido el mismo, pero el desasosiego
persiste. Pasa horas frente al montn pensando en esas letras, y cuando
trata de olvidarse de l haciendo alguna cosa, a cada instante su
pensamiento vuelve a los sobres apilados y sus piernas la ponen de nuevo
frente a ellos.



Cuando volvi a tomar la pila de sobres, sucedi. Al pasar los sobres de
una mano a otra pudo ver que s existan diferencias en los remitentes,
haba algo que cambiaba con el paso de los sobres y no simplemente la
distribucin de los mismos.

Tom los sobres con una mano, aprisionndolos por el centro, con la otra
mano dobl hacia atrs el extremo del remitente, y con un imperceptible
movimiento del dedo gordo uno a uno los sobres recuperaban su posicin
inicial perdiendo su secreto. Porque el movimiento de los sobres trajo
consigo otro movimiento, la extraa danza de las letras escritas en el
remitente, levantndose y acostndose en una rueda ritual clamando por
algn don negado por la divinidad. Tal vez clamando por palabras.

Decidi ordenar la coreografa con la fecha del matasellos del correo, como
si eso bastara para entender el significado de la danza. Pero nadie ha
visto a las letras bailar como para saber cun sencillo o no es saber lo
que dicen en el baile, y si lo llegara a saber, despus tendra que hacerse
la pregunta ms difcil: por qu danzan para ella.

Pero ya habra tiempo para saber por qu bailaban para ella, primero haba
que entender el baile. Pronto se convence de que el remitente no baila
solo. Repite el movimiento de su dedo, esta vez con el abanico mucho ms
amplio, dejando que las letras en el centro de cada sobre se sumen al
movimiento, confirmando que ellas son parte del baile aunque no al mismo
ritmo que las del remitente. Danza en dos tiempos, remitente y
destinatario, dos sujetos, o sujeto y predicado, la msica que mueve a esos
cuerpos es sin duda el lenguaje intuido, esperado.

Intrigada y esperanzada, ordena los sobres buscando similitudes en la
inclinacin de la letra, encontrando diferencias en los trazos y
aventurando explicaciones. Los sobres fueron agrupados de acuerdo a las
caractersticas de la letra, al principio se conform con dos grupos:
remitente cado destinatario erguido y remitente erguido destinatario
erguido, que destinatario cado no haba ninguno. Luego, fue ms meticulosa
y subdividi los montones, diferenciando la ms mnima inclinacin de la
letra, clasificacin que no intentamos explicar ni reproducir aqu porque
remitente medianamente cado destinatario notoriamente erguido es una
categora fcilmente confundible con remitente ostensiblemente cado
destinatario erguido a secas. Pronto tuvo tantos montones de sobres que se
vio obligada a esparcirlos por el piso, sentada frente a un altar de papel
y letras lanzando los caracoles para leer el destino. Las categoras de tan
meticulosas que se volvieron no permitieron la coincidencia de ningn
individuo. El suelo se volvi ms y ms pequeo, apenas con el espacio
necesario para que ella se movilizara en el desorden de sobres regados.
Pero no haba tal desorden, jams ni nunca un remitente prepotentemente
erguido destinatario apenas erguido poda estar al lado de un remitente
esperanzadamente erguido destinatario hermosamente alto, ni soar con que
lindara con un remitente miserablemente cado destinatario
inalcanzablemente erguido.

A su tarea apenas le haca falta un poco de reflexin, pensar en las
categoras sin el enceguecedor afn de ubicar un sobre, para darse cuenta
de que estaba a punto de descifrar los mensajes que las cartas traan
disfrazados de silencio. Apenas se detuvo para escuchar el ahora ruidoso
lenguaje, la preocupacin llen su cuerpo. Necesitaba el ltimo sobre, el
recin llegado; lo vio de inmediato, no por las tiras de cinta adhesiva
sino porque ya ningn sobre era igual a sus ojos. Tom el sobre y lo ley
como si apenas hubiera traspasado el umbral, y aunque intent darle un
distinto significado, tuvo que rendirse a las evidencias, tena entre sus
manos el remitente humilladamente cado destinatario indiferentemente
erguido. Un temor insospechado la invadi. Como nunca antes lo haba
sentido, el miedo a la soledad se apoder de cada uno de los nervios de su
cuerpo, la necesidad de tener esas cartas en blanco siempre junto a ella y
de estar a la espera de la nueva carta de pronto se revel como el
significado de la vida, y la posibilidad de que la nueva carta bien pudiera
no llegar hizo de ella el ms miserable de los seres.

Sin embargo, haba una esperanza, se visti rpidamente y sali.



Volvi una media hora despus bolsa en mano. De la bolsa sac un paquete de
hojas, lo abri, tom entre cinco y seis, las mira escrutndolas,
aprobndolas, no cualquier hoja servira para sus propsitos, pas sus
manos por ellas, sintiendo la textura, incluso disfrutando el roce. Volvi
a la bolsa y de ella sac un sobre, dobl las hojas tres veces hasta que
cupieron dentro del mismo y lo cerr. Tom un bolgrafo. Con cuidado, con
esfuerzo, dibuj el remitente y el destinatario, cambiados acertadamente de
lugar segn el modelo: los sobres enviados a ella. Pero el resultado no la
dej del todo conforme, la letra se entenda, llegara a su destino, no hay
duda, de lo que no estaba segura es de haber dicho lo que quera decir, por
ms que conoce sus intenciones, por ms que intenta encontrarlas
expresadas, le cuesta ver un remitente implorantemente cado destinatario
aoradamente erguido. A pesar de sus dudas y segura de no tener mucho
tiempo, volvi a salir, carta en mano, quin sabe qu obtendr de semejante
intercambio.



Pronto, obtuvo la respuesta. El remitente feliz destinatario anhelado ocup
su lugar en el piso del apartamento y de inmediato ella fue a no escribir
su respuesta. Comenz as el profuso intercambio de pginas en blanco
escritas con desespero, con avidez, con deseo. El piso del apartamento de
ella fue tomado ms y ms por el mapa de emociones que estaba construyendo,
de la sala a la cocina, de la cocina a la habitacin, donde cada nuevo
sobre se ubicaba en el sitio preciso, en el lugar donde slo era necesaria
una simple mirada para que todo lo que la carta quera decir fuera dicho
sin necesidad de palabras.

En un par de vueltas de correo, las cartas comenzaron a tratar un nico
tema: remitente ansiosamente erguido destinatario cercanamente erguido, la
posibilidad, la necesidad del encuentro, el cmo sera, cmo deba ser, el
cundo. Tras un par de das de indirectas y tanteos recibi la carta, no
necesit ms de dos pasos para llegar al punto exacto en el mapa de
emociones: junto a la puerta de la calle. Dej la carta en el suelo, abri
la puerta y sali, envo expreso, certificado, de alta prioridad.



Cuando abr no hubo saludos ni presentaciones, nos conocamos lo necesario,
sabamos qu hacer, los dedos recorrieron caminos nunca visitados pero no
extraos. Como si las cartas hubieran estado llenas de instrucciones no
hubo espacio para la torpeza del primer encuentro, todo movimiento, todo
roce, toda caricia era correspondida al mximo, el placer ms intenso se
hizo presente desde el principio, ah, en el umbral, nos amamos, y
amndonos llegamos hasta la habitacin, acomodndonos en la cama donde
continuamos amndonos y donde podramos descansar si alguna vez
terminbamos de amarnos.



Ella despert invadida por el sobresalto de no reconocer el sitio donde
dorma, como si hubiera sido trasladada hasta ah durante el sueo. Tard
un par de segundos en poner las cosas en orden, entonces pudo verme dormir
a su lado, por primera vez me mir con detenimiento, se entretuvo con mi
cuerpo, posando la mirada en cada centmetro, en cada lugar donde haban
estado sus manos, sus labios y su lengua. Quiso volverme a tocar pero no se
atrevi. Sinti algo de miedo frente a ese invasor que yaca junto a ella,
un cuerpo extrao, una forma precisa, la evidencia de que el silencio de
nuestra relacin no haba sido sino otra forma de lenguaje, simplemente una
manera de traducir emociones, y como toda traduccin, nuestro silencio era
imperfecto, incompleto, presentaba vacos que no podamos llenar porque
estaban hechos de otro tipo de silencio, uno absoluto, uno incomprensible.

Para no seguir pensando en ello decidi recorrer el apartamento. En la
cocina se sirvi un vaso de agua y camin por el saln. Luego, entr en un
cuarto y vio el escritorio. Sobre l, estaba la columna de papeles en forma
de L que no eran otra cosa que cartas metidas perpendicularmente en sus
sobres apiladas unas sobre otras. Al acercarse pudo reconocer sus propios
sobres. Tom el de ms arriba, el ltimo que escribi, y de inmediato vio
las hojas llenas de palabras, la carta que ella haba escrito a travs de
otro, el mismo que contina durmiendo en la habitacin de al lado. Una
palidez mortuoria invadi su cuerpo, no es fcil encontrarse con espejos de
tus propias emociones, de tus pensamientos, y ella se reconoca en cada
frase, en cada oracin, en cada prrafo, una coincidencia que la aterraba y
la fascinaba. Ley todas y cada una de las cartas, pas casi dos horas
leyendo mientras yo le obsequiaba un sueo tan largo y profundo que
comenzaba a hacrsele sospechoso. Sin embargo, no se levant hasta terminar
de leer el ltimo dictado, porque eso eran, dictados que no necesitaron su
presencia para ser tomados a la perfeccin.

Cmo lo logr? Cmo lo logr? No s, quizs sea un don, quizs sea que
nos hemos vuelto muy predecibles, pero me basta una letra, una palabra
escrita del propio puo para leer no lo que est escrito sino los
sentimientos y pensamientos con que se escribi y que no fueron trasladados
al papel. Es una habilidad moribunda, ya son pocos los que escriben a mano,
por eso trato de forzar los acontecimientos en bsqueda de reacciones y
respuestas como las de ella. Antes de enviarle mi primera carta la haba
conocido bastante bien, observndola, escuchndola y leyndola desde su red
de amigos y simplemente quise relacionarme con ella de una manera que nunca
haba intentado.

Termin de leer la ltima carta, la primera que haba enviado, puso el
conjunto tal cual lo encontr y volvi al cuarto donde yo me haca el
dormido. Me mir y sinti celos, crea saber todo sobre m, pero una
escueta clasificacin le haba bastado. Demasiadas cosas pueden caber
dentro de un remitente humilladamente cado destinatario altivamente
erguido y ella no se haba dado cuenta, se haba conformado en su
imposibilidad de ir ms all, de trascender ese cdigo para convertirlo en
un idioma capaz de expresar las emociones ms complejas, los pensamientos
ms profundos, de revelar las contradicciones de quienes lo utilizan. Me
mir hasta que tuve que abrir los ojos, le sonre, la atraje hacia m y
volv a amarla. Pero ya algo estaba roto y no iba a poder recomponerlo.

Me par y fui al bao, dndole la oportunidad de que decidiera qu hacer.
S que est vistindose, s que est marchndose, escucho la puerta del
apartamento, salgo del bao y no quedan rastros de ella. Tambin se llev
las cartas.



Estoy a la espera. No puedo enviar otra carta hasta que ella d algn paso.
Supongo que est buscando explicaciones, tratando de encontrarlas en el
mapa de emociones. Puedo verla caminar por su apartamento de un lugar a
otro, intentando agregarle informaciones y emociones a su ahora insulso
cdigo. Si logra sobreponerse a la terrible sensacin de sentirse leda sin
haber escrito, de sentir que todo lo que poda decir ya haba sido dicho
antes, tratar de comunicarse conmigo y entonces nos jugaremos la
posibilidad de construir algo ms que este lenguaje de sobre y malos
entendidos. Pero si no puede manejarlo, si no puede asimilarlo, soportarlo,
entonces destruir el mapa de emociones, tirar los sobres a la basura e
intentar borrar cualquier rastro de mi presencia en su vida. Contra eso no
puedo hacer nada salvo recordar la noche juntos y algunos pasajes de las
cartas recibidas, mientras intento comunicarme con alguien ms de una
manera profunda y significativa en medio del estruendo y bullicio en que
vivimos.

** Luis Alejandro Ordez
   laordonezs@yahoo.es
   Escritor venezolano (Boston, EUA, 1973). Es politlogo, funcionario
   pblico y profesor universitario. Cuentos y artculos de su autora han
   sido publicados en diferentes revistas, semanarios y pginas web.
   Mantiene la bitcora Pulga de Libertad
   (http://pulgadelibertad.blogspot.com).



=== Poemas      Simn Zavala Guzmn =======================================

*** El espejo

S que nunca he estado aqu
ni que nunca he llegado
el rostro de este muelle ha mirado
mi vida con compasin
detrs de esta marea hay reposadas playas
donde anclar
navo tras navo he crecido entre puertos
sintiendo
las ausencias
nufrago empecinado de tantas travesas
he vuelto a revivir
he vuelto a ser silueta
sombra
sangre y epidermis.

Bebo una cerveza frente al muelle
bebo otras
me caen las nostalgias de una mujer
durmindose
en mi pecho
de qu color es su piel dice mi insomnio
dnde est su pequeo volcn
para hundirle mi fuego
las vidas que atraves saltan cruzando
el tiempo
otra memoria nace entre las arrugas de la vida
la ciudad comienza a despertarse de su sopor
de madrugada
la calle es una largusima cadena de recuerdos
e ideas
trastabillan mis huesos
miro a la muerte en medio de la niebla
y siento que en m se rebelan todos
mis cadveres
que estn todava con su sangre tibia.
Me levanto de esta nueva cada
y veo que nadie habita esta desconsolada va
que no existe este puerto ni este muelle
y que yo an agonizo en otro tiempo.



*** Daguerrotipo

El pensamiento es una obstinada
brjula
que empuja hacia la eternidad.

Duele la voz por el jbilo de darle olor
a la palabra

pasa el hombre irreverente con su verbo
por los tiempos de los tiempos
transpira su ansiedad en los misterios que
su imaginacin le insufla
vuelve sobre sus hmedos vestigios
sobre la sangre que todava late
entre sus huesos dolorosos

levanta su garganta ebria de furias
y desgarramientos
se encabritan todos sus sentidos
una vieja slaba se convulsiona
como un pez sobre la cresta de una
ola de obsidiana

el viaje inevitable transita por la
cosmogona
con hambre de saber se devora
el tono pensativo del creador
agoniza la frase y brota otra y otra.
Un viejo jazz
despierta entre las hojas de un libro
el recuerdo espera tranquilo su tributo
de muerte
entre ayes metlicos

los ojos exiliados hurgan en el
maldito discurrir
semntico.

Dnde est la iluminacin de la palabra
dnde est la revolucin de esta edad
que no puede
aceptar pasivamente las cosas

dnde est el cataclismo de la memoria
que debe
conmovernos.

La palabra se eleva saca sus dientes
con ira
se subleva
y brota la poesa con sus ngeles
y demonios
a cuestas.



*** ngelus

Lo contempl pensando que deba mirarlo
con otros ojos
que era necesario volcar todo mi lenguaje
hacia sus alas
detenidas abruptamente en el tiempo
que haba que darle imaginacin con toda
la fuerza de mi mente
porque su vuelo era mi ser viajando
ms all de los annimos profesores
de la poesa

lo contempl con miedo sintindome
convicto
de sus significados
escuch embriagado de paz
los sones innumerables de su canto
interior

Vi el esqueleto de su ser lleno de
profecas.
Qu sitio dije hay para que pueda caber
aun con el llanto de sus detractores.
Dnde estar libre del asedio de esos
crticos
sin poesa en el alma
de esos demonios de la palabra.

Lo observ con ternura sobre el papel
me conmov frente a su inminente
palpitar
sent su luminoso alimento
le di el soplo vital
y el poema desnudo se abri
en el paraso del idioma
y vol sin miedo acariciando
la voz de aquellos
que sin vacilacin
quisieron leerlo tambin con otros ojos.



*** La palabra

Quede el sonido all
que slo baje por la oscilante
simetra del eco
que resbale por su propia ansiedad
por su delirio de ser voz
que mida la distancia entre
la slaba y la miel del verbo
que viaje por las sinuosidades
de su aliento interior.
Slo as podr ser.

Y cuando quiera estar en la pregunta
en el indescifrable cosmos
del acento
que pase a ser cadencia
ritmo en la ascendente escala
rito en la musicalidad
y plenamente brote a la luz
como un susurro lquido
en la secuencia de las sensaciones.



*** La odisea

Busca la longitud del
firmamento
la imagen del espejo
abre la noche con tu barco a
velas
lanza tu catalejo a perseguir
planetas
si una estrella te gua
murdole los pezones
y seca siempre la red para maana.

Encontrars la llave. Esa costa
imposible que alimenta tu viaje
ese Ulises que te metiste adentro
cuando inventaste el muelle.
Aguarda
no te vaces sobre la liquidez
del mar
sigue el itinerario de los peces
el paso de los sueos
el trigo de tu pan. Descubrirs
la ciudad que deshiciste en tu
imaginacin
la que ha tendido el lmite a tu
brjula.

Cuando regreses junto a la
chimenea
ella estar tejiendo la
esperanza.



*** Recordatorio

Fue en sus senos pequeos y
delicados
que mis palabras aprendieron
a cavilar sobre brasas
cuando era tierna todava
y tmida
y no amada
y yo era un sexo vido
transitndola hasta enloquecerla
y un impdico beso
esculpindola
y un obsceno deseo derramndome
en sus cabellos
en sus axilas recin perfumadas
en sus muslos de albaricoque
que se elevaban sin comprender
que estaban posedos
por pjaros incansables
en la bveda de su sexo frgil
que en mi lengua
se iluminaba como un astro.

Distantes estn las manos que
supieron
tantas veces
de las formas visibles de su
cuerpo
de sus ntimos estertores
que eran siempre un batir de alas
queriendo partir.
Distantes estn
porque esas manos ya han sido
de otros teros
y no existen.
Slo queda el ojo
tras el pestillo
descubriendo
los vuelos indescriptibles que
brotaban de sus senos
libres y desafiantes
de su carne besada como una flor
de mis slabas calcinadas por sus
pezones
tibios y enlechados.

En sus senos pberes
mi voz aprendi a ser deseo
y semilla
vino
y poesa.



*** Rogatorio de la cpula

T
que sabes de tu carne
convirtindose en fuego
bajo el calor de mi mirada
mientras te voy desnudando.

T
que sabes del velero de mi sexo
hacindose
odre
oboe
uva
en la comisura de tus labios
mientras te sigo desnudando.

T
que recoges el grito de mi
cuerpo delirando
entre tus muslos abiertos que
quieren atraparme con el rubor
de tu deseo
mientras te sigo desnudando.

T que sientes febril mis dientes
en tus pezones
alucinados ojos de la vida
hurgando en mi pecho
cuando ya ests casi desnuda.

T
que sientes ms all de la
cotidianidad
oscura e intrascendente
enmielarse el crter rojo de tu
sexo
con mi lengua encendida
cuando ests totalmente desnuda.

T
que con tu lengua manantial bebes
el tiempo de mis entraas
para que tu maternidad se nutra
con mi germen
t hembra de luminosidad
violada en la insensatez de
divinizarte
multiplcate y regocjate en mi
falo
bandera de libertad
y haz el amor eternamente
para que todos seamos
bienaventurados
en la cpula.

** Simn Zavala Guzmn
   simonzaval@easynet.net.ec
   Escritor ecuatoriano (Guayaquil). Es licenciado en ciencias pblicas y
   sociales, doctor en jurisprudencia y abogado. Ha realizado estudios en
   cooperacin cultural, entre otras reas. Ha sido profesor universitario
   y ha colaborado con los principales diarios de Quito y Guayaquil, as
   como con diarios y revistas nacionales y extranjeras. Entre las
   funciones que ha desempeado estn las de secretario general del Consejo
   de Cultura de Ecuador (http://www.cncultura.gov.ec), presidente de la
   Sociedad Ecuatoriana de Escritores (Sede), magistrado del Tribunal
   Constitucional del Ecuador (http://www.tribunalconstitucional.gov.ec),
   magistrado alterno de la Corte Superior de Quito y asesor ministerial
   del Ministerio de Cultura (http://www.ministeriodecultura.gov.ec). Ha
   obtenido premios nacionales e internacionales como el Premio
   Latinoamericano de Poesa de la Fundacin Givr (Argentina, 1982) y el
   Premio Latinoamericano Abrace a la mejor obra literaria publicada por
   este sello editorial entre 2006 y 2007 (Montevideo, Uruguay, 2007). Ha
   publicado el libro jurdico Derecho de alimentos (1976), y, como
   coautor, el libro ndice de la Narrativa Ecuatoriana (1992). Adems, los
   poemarios Dimensin de un transente (1973), Anatoma de un grito
   (1974), Biografa circular (1976), Canto a la esperanza (1979), Cantos
   de fuego (1983, 1987), Manifiesto del hombre (1984), Lascivos (1991),
   Reconstruccin de la verdad (1992), Fisonomas (1993, 1998), Memorial
   (1995), Poetas del siglo XX (con los poetas ecuatorianos Euler Granda,
   Hugo Jaramillo, Humberto N. Varela y Alfonso Murriagui, 2002), Antologa
   potica (2003), Las formas diluidas (poemas de adolescencia) (2003), En
   las lneas de la mano (con el poeta uruguayo Roberto Bianchi y la poeta
   brasilea Nina Reis, 2004), pera salvaje del amor y el eros (Lima,
   Per, 2004), Huellas/Marcas (espaol-portugus, con el poeta uruguayo
   Roberto Bianchi y la poeta brasilea Nina Reis; traduccin al portugus
   por Nina Reis; 2006); Grafas (espaol-ingls; traduccin al ingls por
   el escritor y traductor Peter Thomas; Montevideo, Uruguay, 2007),
   Posiblemente somos memoria de la piel (con la poeta argentina Anamara
   Mayol, 2007), Poetry Selection (traduccin al ingls por el poeta y
   traductor Ted Maier y la escritora y traductora ecuatoriana Alicia
   Caviedes; Crdova, Argentina, 2007). Consta en importantes antologas
   poticas ecuatorianas e internacionales, as como en diversas
   publicaciones impresas y digitales. Algunos de sus poemas han sido
   musicalizados por artistas de diversos pases. Textos suyos han sido
   traducidos al alemn, francs y portugus. Es embajador de la Asociacin
   de Poetas del Mundo en Ecuador, representante de Abrace en Quito y
   miembro del Parlamento Latinoamericano de Escritores.



=== En aquel entonces      Moiss Sandoval Caldern =======================

Cuando me dijeron que la ta Gertrudis haba muerto sucedi algo curioso.
Pens en unos ojos cerrados, en la verdadera belleza, una rosa roja
marchitada lentamente. La pobre ta Gertrudis. La oscura edad. Irse sin
dejar un hijo, un valiente. Y dnde quedara su mirada secreta? Un olor a
naftalina penetr en mi mente; el sonido de un leve crujir de telas. Y
evoqu la imagen de una larga falda almidonada junto a un montn de libros
de pginas amarillentas. Evoqu el roce tenue de unos dedos manchados de
ail, el olor a cuero de un enorme silln y un piano de seorita. Y en ese
atardecer neblinoso suspendido en una pertinaz llovizna de enero, desde el
fondo de mi alma, como polvo efervescente brotaron una serie de recuerdos
que crea olvidados. Entonces sent unas manos suaves olorosas a jabn,
agradablemente secas: sent a la ta Gertrudis.

Era bella? Imagin ese rostro cuya piel se tenda rojiza, interrumpido por
una nariz respingada y pecosa; en la plenitud de su madurez bien que era
hermoso. El pelo largo y rojo. Belleza pelirroja. Exista adems en su
mirada algo que sugera ser la causa de su absurda soledad: una especie de
desamparo y orgullo. Tratando de definir esa mirada, dira algo as como:
vanidoso sacrificio. Si es que existiera fsicamente y se pudiera describir
con palabras.

Cuando me dijeron que la ta Gertrudis haba muerto pas una noche
tormentosa. Tuve un sueo en donde volvieron escenas oscuras que me
abrumaron en mi adolescencia: visitaba el pueblo de mi infancia. Por alguna
causa tena que ir a mi casa. Llegu, entr. Y de repente me invadi un
olor a flores putrefactas y a cera quemada. Tuve la certeza de que ah se
velaba a un muerto. Ideas de cirios y atades.

Su ta lo est esperando me dijo alguien.

La ta yaca completamente desnuda sobre la mesa de la sala. De algn modo,
un ojo cmplice me invit a que me acercara a la mesa.

Le ruego que no intente excitarla, aunque no podra por ms que quisiera.
Est muerta y el ojo se cerr en un guio en seal de complicidad.

Despert invadido por un miedo cerval.

Cuando me dijeron que la ta Gertrudis haba muerto, al otro da me dirig
al pueblo, quera llegar a tiempo al sepelio. En la carretera, los clidos
reflejos del sol flotaban con las sombras vegetales en los cristales del
vehculo. Una nube empez a cubrir el sol lentamente. En aquellos tiempos
yo era un muchachn fornido acabado de salir de la secundaria. La ta
Gertrudis viva con un canario en un ala del viejo casern donde
habitbamos toda la familia. Yo la saba mancillada por un antiguo amor que
huy al enterarse de lo disminuida que haba quedado la herencia. Y desde
mi corta edad la vea lejana, dbil y consumida por un sufrimiento
silencioso que adivinaba en su mirada. Por las tardes me dedicaba a
observarla desde mi ventana, vea su sombra cruzando los amplios
ventanales. Ella, ella, sombra suave, ojos suaves. Qu es ella? Robada.
Dejada. Yo tan solo aqu. Una pared de por medio. Blancos senos de rojizos
pezones. Oh! Acarciame y unamos nuestras soledades. Yo triste tambin.
Estoy quieto, agitado, mirando cmo se mueve esa sombra y se despoja de su
enorme falda.

El sol se liber abruptamente. Una sucesin de granjas se desliza a mis
costados anuncindome la inminente llegada al casero.

Ay! Aquellos tiempos. Ese da bien que lo recuerdo. Eran como las tres de
la tarde. Yo acababa de comer y me dispona a salir a vagar por las calles
aprovechando la hora en que toda la familia se retiraba a sus habitaciones
a dormir la siesta. La vi aparecer de repente envuelta en un halo,
iluminada por el tragaluz de la sala. Pareca como si flotara en una
delgada capa de luz. Y desde ah me mir sin sobresalto, como si ya supiera
que iba a encontrarme.

Buenas tardes, Gabrielito. Ya te vas? Cundo vas a ayudarme a acomodar
los libros en los estantes?

Ahora mismo si usted.

Puedes tutearme. Ya eres todo un hombre.

Y acompa sus palabras con una sonrisa.

Caminamos por un largo pasillo hasta llegar a su alcoba. Una vez ah me
condujo a la habitacin contigua, que haca las veces de biblioteca. Me
sent ante una pila de libros empolvados.

Quiero que los ordenes y los acomodes por temas. Y le des una sacudida a
los estantes me dijo antes de retirarse a su recmara.

Apenas estuve solo, escurr mi mirada por la habitacin que tanto tiempo
estuvo vedada a mis visitas. Un enorme silln de cuero esperaba junto un
silencioso piano de seorita. Mejor terminar de una vez. Me puse manos a la
obra.

Al rato ella regres con una jarra y me sirvi una limonada. Luego que me
vio beber, se recost cuan larga en el silln. Se arremang un poco la
falda. Susurrante agua, crujir de telas. Los dos reunidos, ella ah sin
finalidad alguna. Me dispuse a terminar la faena, apresurado, bajo el
influjo de un temor desconocido. Coloqu el resto de los libros segn
fueron embonando. De repente, fluye un murmullo. Tan rpido estaba
dormida? Una mirada de reojo. Si me quedara sbitamente desnudo aqu
mismo? Ms confiado me dediqu a observarla. Muslos lascivos bajo el telar.
Una mujer duerme. En sus sueos, ella marchara agobiada hacia la llama de
la delectacin morosa, hacia tierras crepusculares. No est desnuda. Y sin
embargo!... Bajo esas enaguas se esconde un tesoro de endemoniada blancura,
secreto, clido, la riqueza del mundo, carne trmula, perfume de liviandad.

O un murmullo:

Amor! Bsame, mi muchacho.

El aire de la habitacin vibr. Su pollerita arremangada. Con el corazn
excitado trat de salir. O bien? La puerta estaba cerrada. De nuevo me
acerqu a ella y vi cmo desnud ligeramente su pecho. Acerqu los dedos
sobre sus labios. Aliento agitado. A travs de su cabello rojizo poda ver
las orejas, el lbulo delgado. Lo apart suavemente. El cuello y el hombro
mostraban la plenitud de una mujer madura. Una media sonrisa. Olor de
mujer. Frente amplia, mejillas sonrojadas. Tom sus manos, ol sus dedos,
estaban manchados de ail y olan a jabn fino. Deslic mi mano hasta su
pecho. Haciendo suavemente a un lado la blusa, palp, apart. Tena los
senos pequeos pero redondos y altos. Haba que hacer la prueba. Toqu los
rojizos pezones erectos. No, no eran pezones que hubieran amamantado. La
vida es un sueo y lo que hacemos ahora maana ser olvidado. Bajo la
enorme falda, poco a poco fui bajando las enaguas. Espera. Pinsalo. Pas
mi mano despacio sobre el rojizo bello pbico. Qu sueo puede tener para
jadear como lo hace ahora?

Al otro da pas por el frente de su cuarto, y me demoraba intencionalmente
con la esperanza de encontrarme con sus ojos secretos. Por fin la encontr.

Ah! Eres t.

Prdida de tiempo. No mencion nada. Qu extrao. Tendra que haber sido un
hombre mayor para pedirle explicaciones. La tomara en mis brazos
protectores, la consolara con un beso largo, y mientras ella dorma la
siesta, haramos el amor en el enorme silln de la biblioteca. Pero ese
rostro despierto era un espejo ciego, o yo era demasiado joven para
comprenderlo. Cuando se despidi de m, volvi por un segundo el brillo de
su mirada secreta. Su alma estuvo en sus ojos. Su corazn de mujer vino
hacia m porque haba heridas que deban ser curadas. Si ella haba sido
mala, si haba pecado, ah estaba yo como un hombre de verdad para
perdonarla y curarla. Pero slo fue un instante. Luego recobr su mirada
orgullosa. De eso har ya cosa de treinta aos.

Cuando me dijeron que la ta Gertrudis haba muerto hice viaje al pueblo.
Traspas el enorme portal de la casa. En la habitacin que ahora me pereca
excesivamente reducida, segua el enorme y ahora desvencijado silln de
cuero, lo haban echado a un lado para acomodar el fretro que se mantena
con la tapa abierta, y en los estantes asomaban los lomos de los libros,
nicos testigos de un secreto remoto. Un grupo de viejos velaba los restos
de una anciana. Cuatro cirios ardan lnguidos. No, no estaba el piano de
seorita. Haba ah decrepitud, decadencia, rostros desconocidos. Nada que
ver con mi bella pelirroja.

Decepcionado, decid retirarme. Pero al pasar por la sala, el reflejo del
tragaluz me detuvo por un instante. Y la vi aparecer envuelta en un halo,
iluminada, eternamente bella. Desde las delgadas capas de luz me mir sin
sobresalto, como si ya supiera que iba a encontrarme. Ella, ella, luz
suave, ojos vtreos mirando desde la muerte, la rosa roja, la verdadera
belleza.

Buenas tardes, Gabrielito. Ya te vas? Cundo vas a ayudarme a acomodar
los libros en los estantes?

Fue slo un instante. Luego una nube cubri el sol lentamente.

** Moiss Sandoval Caldern
   sandovalsoto@prodigy.net.mx
   Escritor mexicano (San Ignacio, Sinaloa, 1965). Reside en Culiacn
   (Sinaloa). Es servidor pblico y cursa la carrera de derecho en la
   Universidad Autnoma de Sinaloa (UAS, http://www.uasnet.mx).



=== Poemas      Rafaela Pinto =============================================

*** Historia

Un trino, eso me queda, la fragancia
de un vuelo seminal sobre mis huesos,
un tmulo de sangre, algunos besos
desde el hangar sinuoso de la infancia.

La migracin del goce en esa instancia
puntual de la verdad, cuando confesos
de amor nos suspendamos en esos
cadveres de luz y exuberancia.

Eso me queda, es poco y demasiado
de ti, censor del ntimo alarido
perdido en los caireles del pasado.

En las pestaas llevo tu memoria
y s que en tu curriculum vestido
de vanidad mi nombre te da gloria.

Ya fue. Todo pas. Todo es historia.



*** Diluvio

El atlas de la furia lleva dagas
que marcan tus islotes, las corrientes
que alivian el rencor, omnipresentes
en el predio quemante de mis llagas.

Con qu frutos de acero te empalagas
doblado en tu egosmo, qu afluentes
clausuras porque sequen las vertientes
que riegan el instinto? Cmo enjuagas

la escoria de tus tantas soledades,
si cada noche cierras a la lluvia
las puertas de tu pecho? En dos mitades

se ha dividido el todo que fue nuestro.
Yo tengo el atlas, t tienes el estro
que asume sequedad. En m diluvia.



*** Intangible

Te atrapa lo intangible y en lo intangible trazas
las formas del deseo, rapsoda estrafalario
pariendo tu erotismo con un vocabulario
de curvas nocturnales. Le quitas las mordazas

al replegado instinto, que como un monje ciego
ha dormitado al fondo de tus indecisiones
y grita ahora ronco y oscuro sus pregones
de versos saturnales. En lo intangible fuego.

Giras sobre ti mismo, te sientes liberado
pero no libre, preso de untuosas fantasas
en que desatas todo aquello que has atado.

Tus letras claraboyas del yo le dan respiro
al otro, al navegante de tu galimatas.
T atracas en la rada de un plido suspiro.



*** Noche

Noche de nimas, tan fiera
que hasta la muerte no quiere
salir de su madriguera.

Cmo morir de pie y en esta noche
de algodonosas brasas, si no hay sepultureros
que caven en el mar ni juegan a los dados
con tus dientes de rosas, las palabras.

Cmo morir en paz si en pie de guerra
estn todas las voces que corren por las calles
secretas de tu vientre, si medran los relmpagos
que en tus papeles quiebran agonas.

Llevas la vida atada a tus corceles,
deshecha por los versos que pares, oloroso
de oscuras inflexiones mordidas por la muerte
que te persigue pero no te alcanza.

Te vas muriendo sin morir y vives
prendido de un poema alucinado.



*** Plomo para el plomo

Lleva tu boca un ro de silencios
en esta hora helada, un intervalo
para el rearme fiero de tus voces
que han de escandir los ayes de la infamia.

Cargan tus venas todas las miserias
por las que purgas vida y agona
y hasta la muerte ruda ensancha al viento
para escapar despus de tus umbrales.

Nada traspasa el cuero de las furias
con que te vistes. Plomo para el plomo,
eres escudo y bala, arena y fuego,
juez de tu inmensidad, preso infinito.

Quin segar los brazos del tribuno
que ha sostenido el sol con su cabeza?

** Rafaela Pinto
   rafaelatrm@hotmail.com
   Escritora y abogada argentina (Buenos Aires, 1950). Ha publicado poemas
   de su autora en Liturgia Cotidiana, mensuario que la Editorial San
   Pablo (http://www.san-pablo.com.ar) edita y distribuye en toda Argentina
   y en Montevideo, Uruguay. Finalista del IV Concurso Nacional de Poesa
   Macedonio Fernndez 2007 con el poemario Feroz eucarista. Su obra ha
   sido difundida en Internet principalmente a travs de UltraVersal
   (http://www.ultraversal.com), foro del que fue coadministradora durante
   algo ms de dos aos, y en la actualidad tiene a su cargo Biofragua
   (http://biofragua.foroactivo.com).



=== La explanada      Sergio Borao Llop ===================================

Por la tarde, mientras nuestros padres iban perdiendo la vida en el barullo
de los destajos y de las horas extras, mientras nuestras madres fatigaban
sus espaldas haciendo cualquier clase de faenas en casas ajenas o
remendaban con fervor los ya remendados harapos que nos servan de
vestimenta, nosotros, sus amados hijos, nacidos por quin sabe qu
incomprensible razn, deambulbamos aburridos por las calles, hastiados del
tedio familiar, de la repeticin constante de gestos, conversaciones,
reconvenciones y silencios que formaban una interminable serie de
secuencias idnticas. Recorramos sin mayor conviccin las angostas
callejas del Barrio o las anchas y relucientes avenidas de la zona
residencial cercana, repletas de deslumbrantes rtulos de nen y de
gigantescos escaparates llenos de aquellos juguetes tan lindos y tan caros
que, por inalcanzables, nos hundan aun ms en nuestra indeseada condicin
de nios pobres, de escoria social largamente marginada.

Nuestro Barrio era el ms humilde de toda la ciudad. Vivamos en casas de
cuatro o cinco pisos, mal iluminadas, contaminadas por un extrao olor cuya
procedencia nadie conoca y que nunca terminaba de desaparecer. Algunas de
ellas presentaban tales signos de deterioro que a nadie hubiese sorprendido
su repentino desmoronamiento. Pero nosotros, nios, en nuestra alevosa
inocencia, no nos percatbamos de lo penoso de nuestra situacin. Tenamos
un techo, comida y cario. Eso nos bastaba. Era casi el paraso para
nosotros que todos los das presencibamos, al caer la tarde, a todas esas
gentes que se hacinaban en chabolas hechas de cartn, hojalata y barro, o
en el mejor de los casos, con maderas procedentes de muebles viejos, a
menudo podridas, arrebatadas al camin de la basura.

Tambin estaban los otros: seres solitarios, aun ms pobres, que habitaban
en cajas de cartn que, amparados en la cada de las sombras nocturnas,
situaban ante las entradas de las lujosas tiendas atiborradas de
electrodomsticos o en los zaguanes carentes de luz. A veces, la polica
los desalojaba, no siempre sin violencia, y podamos verlos caminando sin
rumbo hasta que daban con un lugar ms resguardado en que poder instalar
por esa noche su msera morada. Por eso tenamos la conviccin de ser, en
cierto modo, afortunados.

Pero esa era una conviccin falsa y lo sabamos. Lo sabamos con esa
certeza de nios que no necesita de razones ni estadsticas. Lo
adivinbamos en los rostros tristes y ojerosos de las madres, siempre
atareadas; en la impotente fatiga de los padres; en el gusto amargo del
caf que alguna vez bebamos tras la exigua comida; en el hondo silencio
que sola acompaar las llamadas del timbre a primeros de mes, cuando el
hombre vestido de negro vena a cobrar el alquiler; en las miradas furtivas
y carentes de esperanza que intercambiaban nuestros progenitores cada vez
que uno de nosotros realizaba una pregunta que ninguno de ellos poda
contestar. Que nadie poda, en realidad.

Mas nosotros no entendamos de alquileres ni de salarios bajos ni de
explotacin. Era la nuestra esa edad que reclama juegos y diversiones, la
edad que no comprende una respuesta negativa, que no tolera la rutina
quieta de las tardes sin trmino. Por eso, a pesar de la penuria entrevista
en los hogares, de la escasez econmica, sentida en la propia hambre nunca
saciada, no ramos del todo infelices. No poseamos otros juguetes que la
calle y la imaginacin. Aun siendo escaso, este material sola bastarnos.

Porque adems nosotros tenamos algo que nadie ms poda tener: la
explanada. Nuestra desbocada sed de aventuras no necesitaba ms.



La explanada era un solar de unos tres o cuatro millares de metros
cuadrados, situado en el extremo occidental del barrio de los ricos. A un
lado, estaban los modernos edificios que albergaban a aquellas familias que
solan mirarnos con arrogante desdn y que jams osaban profanar las
estrechas calles de nuestro pestilente barrio. Eran impecables en el vestir
y refinados en el hablar, hasta tal punto que, cuando nosotros oamos de
pasada una conversacin entre aquellos pazguatos bien educados, rara vez
ramos capaces de comprender algo de lo que all se deca.

Al otro lado del solar se desplegaba una amplia avenida por la que podan
verse desfilar, durante todo el da, automviles, furgones y camionetas.
Ms all, una interminable hilera de casas, todas idnticas, como ventanas
alineadas frente al cansancio de todos los que a diario atravesaban aquel
montono camino de vuelta a sus hogares, al final de la dura jornada. Esas
casuchas haban sido construidas, aos atrs, por los propietarios de la
vieja fbrica de autos, para dar cobijo en ellas a los afortunados obreros
de la cadena de montaje, venidos, en ocasiones, desde el otro extremo del
pas. As, la empresa, generosamente, les proporcionaba un hogar sin
cobrarles alquiler alguno. Al otro lado de esas viviendas, que estaban
pegadas a la fbrica y que nosotros solamos denominar nichos, se
amontonaban otras muchas factoras, con las fachadas grises y ennegrecidas
por el humo de las chimeneas. All era donde trabajaban nuestros padres,
diez o doce horas al da, en penosas condiciones, dejndose la vista, la
salud y hasta las ganas de conversar cuando, al trmino de la jornada
laboral, nos reunamos en torno a la pobre mesa y devorbamos todo cuanto
cayera en los platos sin preguntar su origen, sin pararnos a pensar en ese
gustillo amargo que a veces se nos quedaba pegado en el paladar.

Pero al fin y al cabo, nosotros tenamos nuestra explanada, y aunque
estuviera en el barrio de los ricos, era nuestra porque nadie ms la
utilizaba ni nosotros lo hubiramos consentido. Era nuestra porque all nos
bamos formando, sin saberlo bamos creciendo entre los cascotes y restos
que otros arrojaban all y las enormes ratas que pululaban de continuo por
entre las basuras, sin importarles en absoluto la presencia de seres
humanos. Mas no toda la explanada se encontraba llena de deshechos. Slo la
parte ms lejana, la que limitaba con la carretera, como nosotros
llambamos entonces a la avenida, se vea invadida por juguetes rotos,
baldosas trizadas y cachivaches de diversa ndole. Cada cierto tiempo, los
funcionarios de la limpieza pblica, impecablemente uniformados, recogan
toda aquella basura y la iban echando a un camin, que parta despus con
rumbo desconocido. Cada uno de aquellos inevitables saqueos nos golpeaba en
el alma, era como si se hubiesen llevado una pequea parte de nosotros
mismos, de nuestros juegos y nuestras imaginadas praderas inabarcables.

Desde la zona en que vivamos no haba mucha distancia hasta el extremo de
la explanada. Tombamos dos calles a la izquierda, luego una a la derecha y
ya estbamos en el barrio de los ricos. Dos manzanas ms all, era cuestin
de girar a la derecha una vez ms y desde all ya se vean los primeros
montones de tierra recubiertos de hierba y trastos abandonados.

Acaso lo mejor de todo fuera esa extraa sensacin de libertad y de poder
que nos invada en cuanto nos hallbamos dentro de los lmites de nuestro
territorio. All nadie nos daba rdenes. No haba que lavarse las manos, ni
recoger del suelo cosas que nosotros no habamos tirado. No estaban los
ojos tristes de las madres ni el cansancio paterno. All no nos podan
afrentar los nios ricos con sus altivas miradas de supuesta superioridad,
ni venan los hombres elegantes a mirarnos por encima del hombro con ese
gesto tan clsico de evidente desaprobacin ante nuestra extrema
desfachatez y nuestro msero aspecto.

All ramos los nicos amos. Una piedra poda ser un tesoro; un orinal
oxidado, el yelmo de un caballero andante; un trozo de madera era una
espada y una zapatilla vieja la llave de los cielos. All ramos piratas,
aventureros, pistoleros famosos y hbiles detectives, como aquellos de las
radionovelas que, al atardecer, escuchaban nuestras calladas y atareadas
madres buscando acaso evadirse ellas tambin de aquella triste existencia.

Despus, antes de anochecer, antes de que nuestros padres regresaran,
malhumorados y esquivos, de las ya silentes fbricas, llegaba la hora del
retorno. Era la hora de pasar con el rostro pleno de orgullo, rebosantes de
esa pequea felicidad que ms tarde sabramos que era la nica, bajo las
iluminadas ventanas de los lujosos edificios.

Sabamos que tras los cristales estaban los nios ricos, jugando acaso con
sus juguetes caros y de vivos colores; que habran merendado suculentos
pasteles o apetitosos bollos rellenos y ahora estaran viendo el televisor
o descansando en sus confortables habitaciones, empapeladas en tonos
suaves, y provistas, segn los rumores, de calefaccin. Sabamos que a
veces nos miraban regresar de nuestros juegos, medio escondidos tras las
floreadas cortinas. Intuamos las burlas, las conversaciones al calor de
sus cmodas alfombras, las inevitables comparaciones y la soberbia que sin
duda les invada al saberse protegidos y seguros en se, su inmerecido
castillo de vanaglorias y falsedades.

Era cuando el instinto nos empujaba ms fuerte a refugiarnos en lo poco que
creamos poseer. Tenamos nuestro pequeo trocito de cielo, nuestra
grandiosa explanada, en la que nadie ms poda entrar sin nuestro
consentimiento. Era nuestro mundo fuera del mundo de los otros, fuera del
ajetreo cotidiano de las calles repletas de luz y del ruido insoportable de
las fbricas y del inexpugnable silencio familiar. All, en el centro mismo
de la perversa ciudad que nos cerraba sus puertas, nosotros dictbamos las
leyes, organizbamos en secreto otro modelo de sociedad menos
irresponsable, nos estbamos educando sin saberlo en aquel pedazo de tierra
yerma, en aquellos nuestros tres o cuatro mil metros cuadrados de fantasa
impermeable.

All, nosotros tenamos nuestra explanada y en ella desapareca la envidia
que sentamos por aquellos nios plidos y enclenques a quienes nada
faltaba; desapareca el odio, y tambin el indigno sentimiento de
inferioridad. Con ellos se iba el recuerdo de tantas supuestas diversiones,
de tantos juguetes caros y tanta televisin, sucedneos insulsos de
aquella, nuestra absoluta libertad; de las mltiples aventuras que la
tierra, las piedras y los rincones sombros entre tantas paredes a medio
derribar nos guardaban exclusivamente a nosotros.

Pero (cmo saberlo entonces, slo ramos nios) toda felicidad es efmera,
engaosa. Un da ocurri algo que escapaba al orden que habamos
establecido en nuestra pequea islita de paz, algo que se clav en nosotros
y que probablemente condujo a la inevitable sucesin posterior de los
hechos. Fue una tarde en la que las fbricas estuvieron inusualmente
atareadas (una urgencia con rumbo a algn pas extranjero, se rumore). Mi
padre y otros hubieron de quedarse trabajando hasta pasada la medianoche.
En compaa de unos pocos amigos, contando con la silenciosa complicidad o
la mera indiferencia de las madres, salimos despus de cenar y nos fuimos a
dar un paseo por las calles. El espectculo de la noche extendindose sobre
la ciudad siempre nos haba atrado con fuerza, quiz porque entonces an
nos estaba vedado. Sin habrnoslo propuesto, como nos suceda tantas veces,
nos encontramos frente al ltimo escaparate de la avenida, justo al lado de
nuestra querida explanada.

Ninguno de nosotros dijo nada, pero todos sabamos lo que en verdad
desebamos hacer. Nunca habamos estado all de noche, y se nos antojaba
una aventura mayor que todas las que habamos podido vivir a la luz del
da. Fue as como llegamos ante los primeros montculos recubiertos de
aquella hierba dbil y enfermiza que algunos achacaban al humo nocivo que
sala por las altsimas chimeneas, a los vertidos de las fbricas.
Atravesamos con sigilo las trincheras, los parapetos, los postes en los que
habitualmente quembamos a los magos malditos y arrancbamos las cabelleras
de los rostros plidos. Fue as, en medio del silencio total, impresionados
por la intensa oscuridad apenas rota por el insuficiente reflejo de una
luna a medio formar, como llegamos al lugar que constitua el centro de
poder: a nuestro cuartel general. All guardbamos algunos cigarrillos
conseguidos con habilidad esa misma tarde y unas cuantas cerillas sin usar,
recogidas con suma paciencia en las aceras del Barrio. (En el otro, en el
de los ricos, todos usan encendedor).

Al or las palabras, fue como si un rayo hubiese cado sobre nosotros,
carbonizndonos. Alguien haba tenido la osada de penetrar en el recinto
sagrado! Fuera quien fuese, estaba hablando en voz queda, como susurrando.
Tena todo el aspecto de un ataque por sorpresa. Pues si estaban pensando
en arrebatarnos nuestro cubil, o peor, en invadir la explanada, iban a
tener que pelear duro. Con cautela, sin un ruido, fuimos rodeando el lugar,
apenas dos paredes formando un ngulo recto y una tercera, casi destruida
por completo, cerrando lo que hubiera podido ser un tringulo irregular.
Pudimos contemplar, a travs de los muchos agujeros existentes en los
muros, a aquellos que haban penetrado en nuestros dominios, aquellos dos
adolescentes sentados contra el rincn, abrazados y besndose mientras se
decan breves e incomprensibles palabras cuyo eco llegaba amortiguado a
nuestros odos. No supimos interpretar entonces que acaso fuera se el
nico lugar donde podan ser felices. Durante algunos momentos no fuimos
capaces de reaccionar. Nos quedamos inmviles, vindoles entusiasmarse en
cada beso, mirndoles y tal vez deseando ser aquel niato, estar en el
lugar del chico bien vestido que besaba y abrazaba a la dulce muchacha de
trenzas amarillas. Fuera el hecho en s o la envidia posiblemente
provocada, lo cierto es que nos pareci intolerable.

Ya los susurros iban descendiendo en intensidad, ya la mano de l se perda
entre los pliegues de la falda, cuando alguien (no s muy bien si fui yo u
otro cualquiera) lanz un agudo grito de guerra y salimos de nuestros
escondites, arrojndonos por sorpresa sobre el aterrorizado muchacho, que
ni siquiera tuvo la presencia de nimo suficiente para repeler el ataque.
Arrodillado sobre el barro seco, lloraba y peda clemencia, apelando a
nuestra buena voluntad. He de reconocer que fuimos duros, quiz en exceso,
con aquel petimetre plaidero. Algo nos empujaba a seguir golpeando, algo
que nos vena de muy adentro, que no admita razonamientos, algo misterioso
e indescifrable que nos convirti en bestias sedientas de venganza. La
muchacha, acurrucada en el rincn, con las manos sobre el rostro,
gimoteando histricamente, ni siquiera saba lo que estaba pasando. Slo
cuando el chico estuvo inconsciente y alguien murmur: Lo hemos matado
dejamos de aporrearle. Aun hubo quien tuvo la suficiente serenidad para
apoyar la mano en el pecho del vencido para comprobar que no haba muerto,
que slo estaba inconsciente o desmayado de terror. A ella ni siquiera la
miramos. La dejamos all, en su rincn, decepcionada y asustada. Nos fuimos
a nuestras casas con el corazn latiendo aceleradamente y estuvimos un par
de das sin aparecer por la explanada.

Despus, cuando de nuevo empezamos a frecuentar el viejo solar abandonado,
el lugar de nuestras aventuras y nuestras inolvidables hazaas, pensamos
que nada haba cambiado (pero ya estaba en nosotros, ya sabamos) y
seguimos dedicando horas y horas a nuestros juegos sin acordarnos ms del
incidente (pero el amargo incidente no se borraba de nuestras mentes ni un
solo momento, se haba quedado all anclado, como un inesperado e
indeseable husped cuya presencia nos incomoda pero al que no sabemos cmo
evitar) o al menos sin mencionarlo en nuestras cada vez ms cortas
conversaciones.

Volvimos a nuestras pequeas guerras, a nuestras conquistas del lejano
Oeste, a los saqueos martimos, a los ataques sobre las ciudades costeras
de nuestra imaginacin, a las disputadas competiciones de fuerza o
habilidad y a nuestras interminables pesquisas en busca de los presuntos
criminales que nuestras mentes infantiles haban diseado en el pasado.
(Pero en cada barco saqueado haba una muchacha que lloraba y tena barro
en las rodillas. En cada batalla nos rodeaban soldados con el rostro
silencioso, atnito y suplicante del muchacho apaleado).

Poco a poco, sin que pudiramos darnos cuenta, se fue formando un muro de
silencio entre nosotros. La explanada ya no era la explanada.

Ahora no era ms que un solar igual a cualquier otro, lleno de los mismos
desperdicios y cascotes, pero sobre todo, lleno de aquella presencia que ya
no podamos borrar y que se nos haba apoderado lo que siempre haba sido
nuestro sin que pudisemos mover un dedo para evitarlo.

Nuestros juegos en aquel lugar fueron perdiendo, de forma imperceptible,
ese excitante sabor a cosa desconocida, a selva virgen. Intilmente
tratamos de cambiar el escenario de nuestros encuentros, pero el desencanto
no estaba en la explanada sino en nosotros mismos. Las calles que llevaban
all, las casas adyacentes, los escaparates, hasta los nios ricos que
desde sus confortables escondites nos vigilaban con disimulo, eran los
mismos. Lo que se haba perdido para siempre era nuestro inters.

Despus, nos dijeron que el gobierno haba construido una escuela para
nios pobres y que all nos iban a ensear a leer, a escribir y a hacer
cuentas. Nos distribuyeron en diferentes clases y comenzamos a no vernos
ms que a la hora del recreo y en las cortas caminatas desde el colegio
hasta los insoportables hogares, cada vez ms tristes, cada vez ms
asfixiantes. Muy pronto nos fuimos alejando aun ms, hicimos nuevos amigos,
descubrimos nuevos juegos y nuevos lugares. Con el paso del tiempo, puede
que incluso nos olvidsemos los unos de los otros.

En la explanada hicieron un parque.

Un hermoso parque con bonitas fuentes rodeadas de macizos de flores y setos
inviolables, con frondosos rboles trados en enormes camiones desde quin
sabe dnde y bellos bancos de piedra que invitaban al reposo. Un bonito
parque, s. Construido sobre las cenizas de nuestros sueos infantiles. Un
parque que sin duda comenz a existir mucho antes, acaso aquella noche de
media luna en la que hubimos de golpear a aquel muchacho, aquella noche en
que sentimos por vez primera (ahora ya es posible admitirlo) que algo muy
profundo nos estaba siendo arrebatado, que una espesa capa de olvido estaba
a punto de caer sobre nuestra corta pausa de felicidad, ensuciada acaso por
los juegos menos inocentes de los enamorados.

Hoy pas por la entrada, vi la fuente del hermoso parque que por las noches
se llena de parejas y de trinos y en el que ninguno de nosotros, estoy
seguro de ello, ha podido ni podr entrar jams.

** Sergio Borao Llop
   sbllop@aragonesasi.com
   Encuadernador, periodista y escritor espaol nacido en Malln (Zaragoza,
   1960). Ha publicado cuentos y poemas en diversas publicaciones
   electrnicas. Adems, textos suyos aparecen en las antologas Relatos
   Zaragoza y Poemas Zaragoza (ambas de 1990), en las antologas Callejn
   de palabras y Poemas quietos, del grupo Mizar, y en diversas ediciones
   de la revista Nitecuento. Pueden apreciarse varios de sus trabajos en su
   pgina, http://www.aragonesasi.com/sergio/index.htm.



=== Poemas      Stephanie Carolina Amaro Vans =============================

*** Abstinencia

Unos palillos viejos
sostienen la ropa
soportan
la humedad cansada
los trapos
que estiran sus pieles
al sol.
Sujetan el color
el suavizante
sostienen
la envidia
de rozar ciertas pieles
amigarse
con geografas humanas
ajenas.
Apenas abren
sus bocas
gimen en el rulo oxidado
su abstinencia
los aos de cargar
la piel sinttica
que te anula.



*** Lluvia

Cuatro
llueven dos
martillan tres
gotas un poco
de viento.
Est sentado
el viento
quieto un poco
retomando el
aliento.
No s por qu
pero me suben
por los odos
las gotas
cuatro
dos
tres martillan.

El algodn de los germinadores
me llueve
el hambre que se pega en las costillas
me llueve
el sueo cansado
me llueve
el da todo el da
de gris poblado
y me llueve
el anonimato
me llueve
esta biografa con horrores gramaticales
me llueve
la grandilocuencia del mapa
que me ensea tu piel.

Tu piel
me llueve
me empuja
hasta las cornisas ms cornisas
hasta las frases cursis
donde sabe
que muero de lluvia.



*** Huesos

Cuando se dice
calar hasta el hueso
no se dice el hueso
como cosa cierta
se dice
nada ms
ese prembulo de nada
de profundidad hundida
de cadver latente
que el dolor apremia.

Cuando el esqueleto siente
ya no hay vuelta atrs
no hay un remedio
ni siquiera palabras
que son cosas que no existen
tienden a anestesiarnos
ni las moscas
que se aprovechan del residuo
ni las lpidas que imitan
un lecho confortable
nada puede
revertirse.

Nada que acumula el polvo
de los das
y de tu engendro sabio
paciente
iluso comprador de antigedades
de flores sin sabor a plstico
sin uas.

Por eso digo
que el espectculo de ese dolor
que trasciende la carne
ilumina desde el primer acto
se lleva en las venas del otoo
prendido
como el ngel de las cavilaciones
como la sequa crnica de algunas gargantas
y se deja
se deja mimar cual perrito faldero
o nos hace creer que es tiempo
de tomar las valijas e irse
pero no
o tal vez
quin sabe
tal vez la cuerda resista porque algo queda
de esa naftalina para el invierno
y los males de siempre
que anule una condena
y el esternn aguante una cada ms
o infinitas
y los huesos hmeros
deca el poeta.



*** Exilio

Trajo un cielo envenenado
trajo
veinte minutos en el bolsillo
y dos / para gastar
pidiendo auxilio.
Compr el itinerario de otra vida
y acostumbr a los muebles
a seguirle la corriente.
Se conform con un gato
un sombrero
una ventana apoyada
como al descuido
sobre una mesa
una guitarra sin cuerdas
una
o
dos
historias que reza
cada noche.



*** Paisaje urbano

Un jirn de sombra me despluma
me tiembla
la piel gastada, las soledades
los momentos, los excesos
la tumba y las privaciones,
los olvidos.

Un mrmol en la va pblica,
el desconocido que te mira,
te sopesa,
te clava los ojos mientras
se divierte,
se palpa con una mano inexistente
sus intestinos imaginarios,
hace arcadas
sin que te des cuenta,
te mira desde sus ojos de piedra.

Una raz que se tropieza
con tu esqueleto,
con el mo,
con nosotros dos que no nos conocemos
pero en la noche nos ponemos cerca
para cuidarnos mutuamente los pasos.
Est bravo.
En la noche la raz te mira desde el ojo de la baldosa,
te interpela,
nada ms se asusta un poco
de tu susto
y sigue, marchitndose en lo oscuro,
levantando la sombra inservible de la vereda.



*** Perro

Cada cansancio
te deja cansado
de ser miserable
y tens
noms en la vida
ciertas reglas
cabalsticas
verdades que te sirven
no el desayuno en la cama
cosa que no estara mal
sino esa suerte
de irona suicida
ese vrtigo
en blanco y negro
de la seguridad.
Pero ests cansado
con ese cansancio de perro
domstico
que duerme todo el da.
Sos un poco perro.
La vida es ser un poco perro
comer dormir morder los mismos huesos
oler la muerte ladrar algo a la maana a la tarde
y a la noche
cada tanto aullar
o despertar al barrio entero.
Y descubrs que ser un perro no est tan mal
salvo porque no te aleja del cansancio
ni de ser miserable.
Entonces mostrs los dientes
al tomaconsumo
y terminan atndote en el fondo.



*** Tobillos

no podran no enamorarse
de mis tobillos
del travesao elegante
mis dos huesitos
la piel un poco spera
pero blanca
los cordones azules que riegan
la soledad del cilindro.
la minuciosa gracia
la impvida ola
las espumas
las pulseras
las puntas del pasto
los bichos que detesto
la piel sin perfume
siempre desnuda
sincera
sucumbe
hunde
cunde.
apenas el permetro
de cualquier mano basta
para arropar sin pretensiones
mis tobillos.
aguerridos y frgiles y etreos y cmplices y finsimos
tubitos
prembulos.

** Stephanie Carolina Amaro Vans
   streclipse@gmail.com
   Escritora uruguaya (Montevideo, 1988). En 1999 gana, con el cuento La
   luna de los ratones, un concurso organizado por el grupo Fbulas.
   Tambin gana en noviembre de 2006 el segundo premio de poesa Rubn
   Lena, organizado por una ONG uruguaya. Actualmente cursa la Licenciatura
   en Diseo Grfico y paralelamente su segundo ao en la Escuela Nacional
   de Bellas Artes (http://www.enba.edu.uy). Mantiene el blog personal
   Connotaciones, en http://connoteclipse.blogspot.com.



=== Don Goyo      Susana Arroyo Furphy ====================================

El borde de la escalera rozaba levemente la cornisa de la ventana de la
habitacin de Clara. Oiga, Dongoyo, hgase un poquito ms a la derecha, si
no descarapela la pintura y la siora se va a reteenojar. Ay, qu caray,
Blandina, por qu no me lo dijites antes, con el trabajo que cuesta poner
esto en un firme. A ver, le ayudo? No, mhija, yo todava puedo.

Los enormes ventanales de la casa de los Iglesias deban estar relucientes
por lo que cada mes don Goyo era el encargado de limpiarlos y hacerlos
brillar.

Pues no he visto a la Kikis, y t?, a m se me hace que se volvi a ir a
Las Vegas sin decir siquiera adis. Ya viste las ofertas de Gucci? Estn
buensimas. S, chula, yo no me las pierdo. A ver Blandina, permteme un
momentito Loli, a ver Blandi, estira bien la cortina, no debe tener ni un
pliegue. Ya, disculpa, es que ya sabes, tienes que estar vigilando todo.
Ay, las 12 querida, me tengo que ir, tengo cita con Subby. No, no me voy a
cambiar el tono del pelo. No, cmo crees?, igualito, solamente las luces
ms refinadas al frente para que caigan como cascada.

Blandina no entenda de lo que hablaba su patrona, su lengua materna era el
mazahua y haba tenido que aprender espaol para poder trabajar en la
Ciudad de Mxico.

Siora Mnica quiere que blanqui las orillas de las carpetas otra vez?
No, djalas como estn. Y los destos potes de atrs? Mira, no te entiendo,
Blandina, adems, no ves que tengo prisa?, me pones nerviosa, has de
preguntarme todo eso en este momento?, y no se dice destos. Ya me voy.
Ten, esto es para la dry clean que va a llegar. La qu, siora? La
tintorera, ay, es tardsimo. Nos vemos, bye.

El flamante auto era conducido con poca cautela aunque con gran pericia.
Mnica tena talento para eso. Cmo se tardan estos polis para levantar la
pluma, no puedo creerlo; y vienen a cerciorarse de que sea yo, acaso no
reconocen el coche. S, buenos das, dgame, ay, seo Mnica, es usted,
disclpeme, lo siento. S, s, no hay problema pero tengo prisa, brame
rpido.

Don Goyo bajaba los escalones con dificultad mientras Blandina estiraba y
estiraba las cortinas. Ay, Dongoyo, tengo que ir al mercado y esta siora
me pide que espere la draiclin, me dijo que era la tintorera pero no voy a
tener la comida a tiempo... ust me podra recibir la ropa? Ay, mhija, no
entiendo desas cosas. Mijor esprate tantito, alamejor llegan pronto.

Es que la siora se reteenoja cuando no tengo la comida lista. Y qu,
pues? Acaso no hay otras criadas que lo puedan hacer? No, Dongoyo, si ust
viera, yo soy la que ms entiende... se imagina? las otras pobres estn
pior...

Pos mhija, i deja el dinero y si veo que train ropa pos la recibo y les
pago. Muchas gracias Dongoyo, ust s que es retebueno, en cambio el otro
limpiavidrios, aqul, el Raymundo, noms se me quedaba viendo y
entrecerraba los ojos y no deca nada. Yo nunca saba si me entenda o si
haca el bruto.

Pos es que no es fcil mhija. No se les entiende a estos siores. Son
retecomplicados, dicen unas cosas retiharto difciles. Me voy pal mercado,
Dongoyo, ust estse aqu, s? S, mhija, t vete.

Don Goyo era un hombre de 70 aos. Haba crecido en el campo, en Amecameca,
muy cerca de los volcanes. Al volcn Popocatpetl le han llamado Don Goyo
y eso le daba a cualquier hombre nombrado Gregorio y llamado de manera
cariosa: Goyo, una singular caracterstica de superioridad, cierta
envergadura, como si hubiese sido elegido por los dioses.

Oiga, y ust por qu se llama Dongoyo. No, mhija, yo no me llamo Dongoyo,
me llamo Gregorio pero mi dicen Goyo. Y ora que pa no hacerlo tan largo,
pos me dicen Goyo, como de cario. Y don, pos yo crioque como ya estoy
viejo...

...Y fuerte, verd Dongoyo? Cmo lihace pa subirse por esas escaleras
tan altas? A m me da retiharto miedo.

Yo siempre he subido las escaleras. A m no me dan miedo las alturas.
Cuando voy al tocayo, el Goyo diadeveras, el verdadero, el volcn, me subo
y me subo y no me da miedo, si hasta veo a todos pequeitos, pequeitos
all abajo. Pero aqu no es cuestin de ver a los dems sino de cuidarse el
pellejo y no caerse, no sia la demalas y me caiga y entonces s, de qu voy
a trabajar. No s hacer nada, noms limpiar vidrios, pero eso s que queden
bien claritos hasta que pueda ver mi mano igualita del otro lado.

Ay, Dongoyo, ust dice cosas que no le entiendo pero pos limpie los
vidrios, no sia que la siora Mnica llegue y nos vea hablando, es
reteenojona.

S, mhija, pero es bien bonita, verd? Es bien gerita, bien rubiecita.

Mnica estaba en la peluquera, en la de mayor prestigio de la ciudad, al
menos de esa zona.

Mira, mi amor, me gusta tal y como me dejaste la vez pasada. Pero quiero
ms rubio todava. Ms?, ser blanco, mi vida. No importa, mi cielo, que
sea como sea pero que quede bien rubio, ah, y cudamelo mucho, eh?, que no
se me vaya a maltratar. Y qu tal te qued el pubis?, es tan clarito que
tu marido se volvi loco, no? S, para qu te cuento. Mejor no entremos en
esos detalles porque me mojo toda. Ay, nena!, no te detengas, ya sabes que
esto queda entre nosotros. S, cmo no, t ni hablas bien espaol pero bien
que les cuentas a todas tus clientas. Yo? No, cmo crees. Cuntame. Pero
si te cuento no me llevars al cuarto de atrs, verdad? Ah... eso es lo
que quieres... do you wanna me to fuck you... No, no, para nada, nada ms
para contrtelo. Ok, ok, you wanna tell me and Im gonna make you feel so
good... No, Subby, cmo crees, pero si quieres, invtame un ron con
coca-cola y entonces veremos pues estoy tensa.

A ver, a ver... Gloriaaaa!, Gloriaaaa! S, Subby? Trae un vaso con
coca-cola, ya sabes, como los que me preparas a m. Ay, Subby, Subby, ya
vas a empezar a hacerlo con las clientas, es retetemprano. T cllate, or
if you wanna me to start being mad fucking shit... No, Subby, no te enojes
y no me hables en ingls porque ya sabes que yo no te entiendo ni miz
palomas. Qu dijiste, cabrona? No dije nada, Subby, solamente que no te
entiendo cuando hablas ingls. Treme el refresco y djate de pendejadas.

Mmm... Subby, si mi marido supiera... l te cree gay. Gay? Fucking shit,
gay lo ser l. A m se me hace que su secretaria le ha de fellate... No,
Subby, no digas nada de mi marido, que para eso te pago muy bien, mejor
sguele, as, suavecito.

Ay, Dongoyo, ust s que es buena gente. Quiere una tostada de pollo? No,
mhija, gracias, no puedo comer tostadas, no tengo dientes, mejor una
quesadillita suavecita, s? No sabes a quihora va a llegar la patrona? Me
tiene que pagar todo el mes. Pos no s Dongoyo, siempre que va con el Subby
se tarda un montn de rato, hasta se mihace que algo ms ha dihacerle pos
llega retecansada. Ay, Blandina, no sias malpensada, la siora es la
siora, nosotros noms debemos respetar a nuestros patrones. No, si yo
noms digo. Pero por qu eres malintencionada? Qu te ha hecho la
pobrecita patrona? No ves que tiene que estar bonita pa su marido? Es que
ese Subby es un gringo, yo lo he visto con estos ojos que sian de comer
los gusanos y ve retefeo a la siora Mnica.

Ah, s? Pos no digas nada mhija, no sea la de malas y hasta te vayan a
correr, si vieras lo que yo he visto. Mejor qudate callada la boca y
srvele bien. S, Dongoyo, ust es retesabio.

Blandinaaa, ya llegu. S, siora. Ay, Dongoyo, mejor slgase de la cocina.
Qu dijiste?, no te escuch. Esprame. S? S, mi amor, hoy a las 9?
Pero no tengo nada listo. El director de recursos humanos y su esposa? Ay,
cario, es que tengo un dolor de cabeza... S, mejor salimos, vamos al
Mediterrane, quieres que reserve para cuatro? Ah, tambin los Salinas?
No, no tengo inconveniente, reservar para seis.

Ya ves Blandina, la seo Mnica es retebuena esposa, cmo puedes
imaginarte cosas? Ay, india patarrajada, eres una sinvergenza, debera
darte pena.

Dgame Goyo, cunto se le debe? Pos noms el mes mi patrona, pero no se
priocupe, si no tiene cambio, ai luego. No, Goyo, de una vez.


                                    ***


Y Goyo, Blandina? No s, siora. No tiene telfono? No, siora, cmo
cree? Entonces a dnde le llamamos? Mira, los vidrios estn opacos. Ay,
siora, pos no s, pero mi primo Gumersindo sabe limpiar vidrios tambin.
Ah, s?, ya, Blandina. Si no sabemos de Goyo para el sbado, llama a tu
primo. Y s sabe limpiar vidrios? S, doa Mnica, los deja retebonitos.

Has sabido algo de Goyo, Blandina? No, siora, ah, s, ayer habl
Dionisia, su esposa, y dijo que Dongoyo se haba accidentado y que lo
llevaron a la Cruz Roja y que le cortaron una pierna, pos crio que se le
engangren. Se le gangren, Blandina? Por eso, siora, se le engangren y
se la tuvieron que cortar, pero que ya est un poco mejor. Dice su mujer
que si ust quiere, mientras, le puede ayudar Cristino, su hijo, que ella
va a llamar luego porque estaba en una caseta de telfono y ya no tena
dinero. Que en unos dos o tres meses Dongoyo va a poder caminar con unas
muletas y que viene a limpiar los vidrios.

Cmo va a subirse a la escalera, Blandina? Pos no s siora. Cmo que no
sabes? A ver, hija, piensa. Ese pobre hombre ya no va a poder subirse a la
escalera a limpiar los vidrios de la habitacin de Clarita, verdad? S
entiendes eso? S, siora. Ah, bueno, entonces, cuando llame Dionisia, la
esposa de Goyo, dile que ya no necesitamos que nos ayude, que ahora limpia
los vidrios Gumersindo, tu primo. Me entiendes, Blandina? S, siora.

Ya me voy, tengo que ir con Subby para que me arregle el pelo.

** Susana Arroyo Furphy
   ana@radtronics.com.au
   Escritora mexicana. Reside en Australia. Es doctora en letras hispnicas
   por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
   http://www.unam.mx). Fue catedrtica durante 15 aos del Tecnolgico de
   Monterrey-CEM (http://www.itesm.mx), en Mxico; catedrtica en la
   Facultad de Filosofa y Letras de la Unam por 13 aos y profesora de
   cursos y seminarios de correccin de estilo en la Casa Universitaria del
   Libro (http://www.humanidades.unam.mx/casul), de la Unam, durante 10
   aos. Ha sido ponente en ms de treinta congresos internacionales. Ha
   publicado Que nadie sepa mi sufrir. Este (no) es un libro de Semitica
   (Mxico, Porra, 2004), De lo que est hecha la memoria (Mxico, Porra,
   2001) y El Primero sueo de Sor Juana: estudio semntico y retrico
   (Mxico, Unam, 1993), entre otras publicaciones. Textos suyos aparecen
   en las antologas La magia en tus palabras (Ediciones Andrnico, Buenos
   Aires, Argentina, 2007) y Escritura sin frontera (Ediciones Raz
   Alternativa, Buenos Aires, Argentina, 2007), entre otras. Coordina el
   Proyecto Apuc (Anlisis Panhispnico de los Usos de Cortesa en algunas
   ciudades, http://apuc-miembros.blogspot.com) con un equipo de 41
   investigadores hablantes nativos de espaol y uno bilinge, hablante de
   nhuatl, que viven en 8 pases: Argentina, Australia, Blgica, Espaa,
   Estados Unidos, Suecia, Holanda y Mxico. Es investigadora en la
   Universidad de Queensland (Australia). Escribe sobre cine y libros en la
   revista electrnica Razn y Palabra (http://www.razonypalabra.com.mx), y
   forma parte del comit editorial de la revista australiana Hontanar
   (http://www.cervantespublishing.com/hontanar.html). Escribe cuento,
   novela y poesa.



=== Poemas      Oscar Portela =============================================

*** Los ojos

      a Carlos Vitale

Me miras. Y desde ti me veo. Soy yo otra vez.
En el azul profundo de mar de tu mirada caben
todos los cielos. Me miras. Estoy aqu. Soy un
viento. Soy ndigo. Slo para m mismo est fluyendo
mi vida como un ro mirado y visto.

Soy esta apuesta. Y te contemplo. De lo contrario
cmo me mirara yo en tus ojos? Helas!

No tienes tiempos. Y tiene el tiempo alas. El orden es.
Y responsable soy de ese llamado al que contesto
sin misterio ninguno. Vuelvo a ser yo y espero.

Somos hijos de Adn. Somos su sombra y su retorno todo.

Qu me lleva hacia ti sino el deseo? Sube desde tu boca
astral un tiempo que se abre como dulce durazno
y sangra mi alma en tu nostalgia pura
de otra patria lejana.

Qu me dicen tus ojos, tu mirada? De qu secretos sellos
demonacos preservados por las semillas
de otras tierras me dictan estos arrobos y estas danzas?

T frente el mar, el mar sobre esos ojos sin olas y sereno.

Y en cuadratura exacta la barbilla de lo que fuera fauno
y es mortal ahora. Hijo de un ngel desamparado y triste.

Agrio sabor de un silbo vulnerado por la envidia de Apolo
ya vencido por Marcias. Hay fuegos y lamentos en tus ojos.

El secreto sellado en una urna egea clama por ser colmado.

Y el eco de tu llamado vibra sobre tus puros pmulos.
Oratorio donde se deposita un beso.

Todo tu rostro es un llamado en sombras.

Y yo respondo con cnticos profanos. Slo tendras que adelantar
la mano y el viento de ser en abundancia
derramara todo.

Me miras y devuelves a m constantemente. A lo que fui.
Y a lo que soy de nuevo.

Un mensajero solo. El servidor de un Dios ya desterrado
que espera del mortal su guarida segura.

Su aposento y su cuna. El reposo final en esta tierra.



*** Los adamitas

      A Luisa Mercedes Levinson,
      Mara del Carmen Surez
      y Leonor Calvera

Adn desnudo. Desnudo el Mar retrocedido
ante tanta hermosura. Medida es la belleza
mas tu hermosura es impiedad y es todo.

Los ojos del venado te contemplan
azorados. Tan pura es la visin que el animal
y el ave, las aguas y los vientos, el cielo
donde reinas se demoran contigo.

Tan pura es la virginidad del cuerpo
que rompes t la aurora cuando aqulla despierta.

Abre tus verdes ojos como algas y mueve
tus ligeras pestaas arqueadas como plumas
giradas hacia el cielo o entrnalas si quieres.

Donde tu frente es amplia como verde pradera.
Luce la otra estrella.

Tiemblan las fosas de tu nariz de ave levemente
aquilina. Y la declinacin
de pmulos hacia entreabiertos labios
donde el mundo y su gloria deponen su osada.

La tarde avanza lenta hacia extrema barbilla.
Y en la punta del iceberg encuentra un solo
artista la perfeccin eterna. La visin
enloquece. Cuello de areo cisne
que baja hasta los hombros
como los frreos arcos que sostienen la tierra.

La urea espalda baja hasta cintura-junco
donde concentra el todo su alimento terrestre.

Y el monte el monte el monte
de tus dos nalgas prietas como estremecimientos
de Islas del Egeo.

Muslos que los delfines y orfebres
encontrarn quiso emular el hroe.

Y tu trax de acero que define
tu vientre de caderas
que juegan las fugas de un concierto.

Adn, Adn desnudo en un da primero!

Ninguna desnudez tan desnuda como esta.

Tu sexo de paloma erguido entre las piernas.
Y tu reinado aqu en este mundo nuestro.

Este es el paraso y esta tu luz austera.

Oh palmera a la vera de una mar suntuosa.
Este es el paraso. Y tu mano contiene los frutos
que aquel da t comiste sin vernos. Nosotros somos
frutos. Tu sed y tu hambre todo.

Nosotros posedos de tu rayo celeste.
Nosotros adamitas siempre te fuimos fieles.

Ests t, rey de un orden de amores. Y nosotros tus siervos.
Slo tu desnudez vela la gracia eterna.

Danos tu cuerpo entonces. Posenos postreros
que el grito de un amante
es un hijo perfecto.

** Oscar Portela
   portelao@hotmail.com
   Escritor argentino. Ha publicado los poemarios Senderos en el bosque
   (Torres Agero Editor), Los nuevos asilos (Botella al Mar, Buenos
   Aires), Recepciones diurnas, celebraciones nocturnas (Editorial Crisol,
   Corrientes), Auto de fe (Municipalidad de Corrientes), Haba una vez
   (Botella Al Mar), Memorial de Corrientes (Editorial Tiempo, Corrientes),
   Golpe de gracia (Editorial Marymar, Buenos Aires), Seleccin potica
   (edicin bilinge, Ediciones del Correo Latino, Buenos Aires), La
   memoria de Lquesis y Fresas salvajes (1 ed., Ediciones de la
   Universidad Nacional del Nordeste, UNNE; 2 ed., Dunken, Buenos Aires) y
   El maldito asombroso (Editorial Tiempo), as como el ensayo Nietzsche,
   sonmbulo del da (Editorial Tiempo). Obtuvo el Primer Premio Nacional
   Carlos Gordiolla Niella con su poemario Estuario, publicado por la
   Comisin del Cuarto Centenario de Corrientes.



=== La entrevista      Antonio Mora Vlez =================================

                                                          A Germn Espinosa
                                                    y Orlando Meja Rivera,
                                               con mi admiracin y aprecio.

El caballo atravesaba una pradera y sus extremidades de fuego parecan como
si volaran. El jinete que lo conduca iba hacia el llamado Castillo, que
quedaba en la cima de una colina de poca altura en la que remataba una
pendiente sembrada de pastos que serva de alimento a las cabras de su
misterioso habitante. De l se deca que pareca un ser de otro mundo y que
tena el aliento de un dragn, que no hablaba con nadie y que slo sala en
las horas de la noche, sobre todo en las de luna nueva, para platicar con
la brisa y cogerle el pulso a la oscuridad.

El jinete haba estado unos minutos antes en el llamado museo de los
recuerdos y en l haba visto una nevera en la que se conservaba el hielo
de los aos histricos y algunas de las bebidas que se consuman por esos
tiempos. Haba conversado con el actor que la atenda y ste le haba dicho
que tena varios das que no vea al enigmtico dueo de la vieja casona de
la colina.

Habr muerto? le pregunt.

No, no lo creo le respondi el actor del museo, al tiempo que lo invitaba
a tomarse una soda con sabor y un pan de sal que todava le quedaban del
anterior suministro de alimentos del pasado.

El jinete sabore el helado y burbujeante lquido de color mbar, hizo un
gesto de complacencia con su boca como si catara un trago de vino de bodega
y enseguida empez a comer el pan, que no era sino pan francs pero duro y
harinoso.

A la entrada del Castillo, el jinete not la presencia de varios nios de
la escuela de formacin para la vida que haban ido a pasear por los
alrededores en busca de aventuras y que se encontraban a pocos pasos de la
puerta de hierro del jardn de la misteriosa mansin. Al notar la presencia
del jinete uno de ellos le pregunt:

Qu se le ofrece, seor?

He venido a hablar con el dueo, debo hacerlo le contest.

El jinete sigui de largo y se dispuso a tocar la cancela de hierro pero
encontr que estaba abierta, entr al jardn y tom el sendero con rumbo a
la entrada de la casa. Mir la fachada de cerca y pudo constatar que toda
ella pareca una imagen congelada del pasado porque los barrotes de las
ventanas estaban oxidados, las paredes descascaradas y sin pintura, las
puertas carcomidas, muchas de las baldosas levantadas y partidas, y algunas
estructuras abiertas que dejaban ver las varillas tambin oxidadas, y
porque toda ella estaba cubierta de mugre y polvo acumulados durante aos.

Caminando con la vista al suelo para evitar pisar la basura, lleg a una
alcoba que pareca la principal y que, a diferencia de las dems, tenia la
imagen de las cosas revestidas de actualidad. Estaba limpia, al menos. Y
daba la impresin de que habitada, aunque no se escuchaba nada que delatara
la presencia de un inquilino, ni siquiera el zumbido de las moscas que le
haba acompaado durante el recorrido inicial.

Creo que lo mejor es tocar, pens e intent hacerlo pero la puerta se
abri misteriosamente antes de que sus nudillos la golpearan y todava es
la hora que no sabe si por la accin del viento o por algn mecanismo
termomecnico o por obra y gracia del deseo de su residente que, supuso
entonces, vigilaba sus pasos desde algn mirador escondido.

El jinete entr y reg la vista por todo el cuarto y pudo contemplar lo que
pareca ser la apoteosis del desorden pero sin mugre ni desechos, aunque
con un poco de polvo de varios das. Dirigi su atencin sobre las muchas
revistas y peridicos anacrnicos acumulados sobre una mesa sin mantel.
Observ los dems muebles: un divn deteriorado, dos taburetes viejos de
cuero y una mecedora de mimbre con muchos descosidos, un samovar, un
aguamanil y una tinaja. Y mir tambin los libros arrumados en el
escritorio, uno de ellos abierto y separado con un pual de plstico. Mir
la portada y ley el ttulo: El planeta de los simios. Al lado de l,
cerrado, estaba otro libro de menor grosor y pasta ms sencilla titulado La
noche de la Trapa, del escritor Germn Espinosa.

Luego de esa visin inicial el jinete decidi buscar al inquilino en el
patinejo y se asom inicialmente por una ventana con hojas de madera que
estaba semiabierta y por la que se filtraba un olor a flores y a hierba
fresca. El jinete observ todos y cada uno de los lugares del pequeo
descansadero del castillo, desde las reatas sembradas de begonias y
magnolias del fondo, pasando por la fuente central con sus bancas y sus
pequeas esculturas de ninfas y auras y el surtidor con forma de nfora
pero sin agua.

Al otro lado de la tapia unos nios recogan frutillas. Los dems se
ocupaban en otros menesteres. Unos cazaban mariposas amarillas, otros
jugaban a la pelota como se dice que jugaban los indios mayas antes de la
misteriosa dispora y los dems corran por el desfiladero tras imaginarios
bridontes, montados en sendos caballos de vapor y blandiendo espadas de
luz, con las que hacan explotar como pompas de jabn las imgenes de los
animales fantsticos que descubrieron en uno de los cuentos de las clases
de realismo que tomaban para saber cmo eran los dioses que amaban y
sufran ms all del mundo de las pginas y las letras.

Al percatarse de que el extrao personaje del castillo no se encontraba en
la parte habitable del mismo, y ver que los nios jugaban en los
alrededores como si nada, decidi ir hacia ellos para preguntarles por l,
porque supuso que lo conocan y podan decirle en dnde se encontraba en
ese momento.

Los encontr jugando a la identidad de las cosas y uno de ellos tena entre
sus dedos un ramito de hojas verdes y preguntaba a los dems de qu planta
eran.

Sabes t acaso dnde est? le pregunt a ese que pareca lideraba la
sesin, al tiempo que le sealaba la pared exterior del patinejo.

Soy yo acaso el guardia de mi hermano? le contest riendo.

Y para qu lo necesita? le interrog otro, con arrogancia, mientras
hunda en la tierra una pala que usaba para recoger basuras.

El jinete se desconcert un instante por la actitud de los nios, burlesca
la del primero y casi desafiante la del segundo. Y no pudo evitar una
ligera mueca de desaprobacin que a los nios les pareci graciosa.

Es un trabajo de investigacin que adelanto por razones de patria le
respondi el jinete pocos segundos de meditacin despus.

Razones de patria? exclamaron todos en coro.

Y no nos dijeron en clase de tica que la patria haba desaparecido por
culpa de la soberbia y el egosmo de los hombres? dijo otro de los chicos.

El jinete se sinti en otro lugar de la historia, como si hubiera olvidado
poner el temporizador antes de salir del cilindro transportador de la nave
Enterprise del capitn Kirk. Luego prosigui su charla al notar que los
nios seguan expectantes.

Todo empez en un cuento titulado El asunto Garca. En l, el personaje,
un estudiante costeo de apellido Garca, se siente asediado por un fauno
burln vestido de levita negra y sombrero de copa pero al cual se le vean
los cascos y los cachos que lo identificaban plenamente como fauno. Y al
parecer, por culpa de esa fauno obsesivo, el personaje del cuento estuvo en
el lugar equivocado y lo mataron en lugar de a Jorge Elicer Gaitn y eso
le cambi el rumbo a la historia de Colombia en esta dimensin de ustedes.

Y al fauno qu le pas? dijo el muchacho de ms edad.

Eso trato de averiguar aunque en el cuento el fauno es un smbolo para
significar esa fuerza misteriosa que algunos llaman azar y que hace que las
cosas ocurran de una u otra manera le contest el jinete.

A esta altura del dilogo ni el jinete ni los nios se haban percatado del
acercamiento del extrao residente del castillo que vena subiendo a pie la
ladera. El primero continu su relato del cuento y le coment a los nios
que El asunto Garca haba sido uno de los tres finalistas de un concurso
nacional de cuentos de ciencia-ficcin y que si no gan fue porque a los
jurados se les escap el detalle del fauno y no cayeron en cuenta que ese
era el verdadero acierto del texto, al menos desde el punto de vista
filosfico.

El nio mayor iba a preguntar qu era eso de filosfico pero los dems
vieron que el habitante del castillo estaba a pocos metros y emprendieron
veloz carrera.

Por qu huyen? alcanz a decir el jinete.

Los nios le sealaron hacia abajo y el jinete vio al extrao personaje
vestido con una sotana negra, botas tambin negras y guantes y capucha del
mismo color. Trat de mirarle el rostro pero un antifaz y una cinta de tela
se lo ocultaban casi plenamente.

Huyen de m! le dijo el encapuchado con una voz impostada que pareca
salir de un altoparlante. Pero no tema, no soy peligroso para ellos ni
para usted. Huyen de m porque me han hecho algunas travesuras y les
promet un castigo por ello.

Al escuchar esto el jinete se tranquiliz y no dud en decirle cul era el
objetivo de su visita.

Vengo a hacerle una entrevista, bueno, si usted no pone reparo alguno le
dijo.

El hombre de negro lo mir con algo de resignacin, como diciendo: otro? Y
lo invit a que subiera hasta su alcoba.



Unos minutos despus estaban el jinete y el llamado hombre del castillo
sentados en sendos taburetes de cuero, contemplando el paisaje del jardn,
la fuente seca con sus estatuas y disfrutando de un par de cigarros que al
enmascarado le suministraban los filibusteros que vendan artculos de las
islas casi desrticas y despobladas del Caribe.

Entonces usted cree que el fauno del cuento vive en esta dimensin? le
pregunt el anfitrin al jinete, luego de las explicaciones iniciales
acerca del motivo de la visita. Antes le haba preparado al visitante un
extrao pero delicioso jugo de frutillas del monte que ste degust
complacido.

S le respondi el jinete. Y la razn me la da Phil K. Dick. Como usted
seguramente recuerda, la novela El hombre del Castillo de Dick cuenta la
historia despus de la segunda guerra mundial tal como l la pens si en
lugar de haber ganado los aliados hubiera sido el fascismo el triunfador.
Los japoneses como se cuenta en la obra hubieran dominado gran parte de
los Estados Unidos y hubieran anticipado en muchos aos su extincin como
potencia.

El hombre de negro que segua sin descubrir su rostro aunque se haba
despojado de la sotana, de los guantes y de las botas le dijo entonces que
no entenda la relacin entre el fauno del cuento y el ejemplo de la
segunda guerra. Aprovech para caminar unos pasos y sealarle tocndola
la fuente seca. Desde que desapareci el Estado no hay agua en las
caeras, dijo con algo de pesadumbre. Pero hay all una relacin de
causalidad que no veo en su ejemplo, concluy.

El jinete pens en ese instante explicarle la discusin ya superada entre
el determinismo y la incertidumbre y explicarle que las nuevas tcnicas de
la ciberntica hacan posible la recuperacin del pasado. Pero prefiri
volver al mundo de esa dimensin que visitaba con frecuencia para
investigar eso que l llamaba los ripios de la historia.

En esta dimensin las cosas no ocurren como en la otra de donde vengo,
fruto de un cruce de hechos y circunstancias dijo. Ac hay un evidente
demiurgo que las programa, alguien que ejerce su dictadura mental sobre los
hombres y no les deja otra alternativa diferente a ser lo que l quiere que
sean.

Y? dijo el anfitrin con evidente inters.

El jinete lo mir fijamente, pensando cada una de las palabras que le ira
a decir enseguida.

Yo creo que el Jorge Elicer Gaitn de mi cuento vive en este mundo, en
esta dimensin escondida de la memoria, y creo que puedo recrearlo para
indicarle a mi pueblo lo que perdi por culpa del fanatismo.

Dicho esto baj la cabeza como escarbando en el recuerdo y le solt esta
pregunta inesperada al enmascarado: Es usted, acaso, el personaje de un
cuento de ciencia ficcin?.

El hombre cambi de semblante, frunci el ceo y los labios, cambios que el
jinete no alcanz a ver por el cubrimiento del rostro.

S! contest secamente. Pero no el que usted se imagina y es usted el
quinto en venir a hacerme perder el tiempo con sus preguntas.

El jinete se qued mudo con la respuesta y trat de levantarse con la
intencin de despedirse y ponerle punto final a la entrevista, pero el
misterioso entrevistado lo detuvo.

Perdneme pero no ha sido mi intencin rechazarlo le dijo. Lo que pasa
es que usted no conoce el drama de mi vida en esta dimensin agreg.

La noche empezaba a llenar de oscuridad el castillo y los alrededores. El
hombre enmascarado encendi un par de velas para disiparle el temor al
jinete. Los nios ya estaban bien lejos del castillo, durmiendo en ese otro
lugar que los dioses disearon para que los nios fueran felices y
contagiaran de felicidad a todos los dems nios del mundo.

Le voy a contar ahora mi historia le dijo al visitante, mientras se
acomodaba en el divn. En ella tambin tiene que ver un cuento, como en su
caso. Recuerda usted La noche de la Trapa de Germn Espinosa? le
pregunt.

S, lo le hace muchos aos y lo estoy viendo en la mesita de esta alcoba
con las mismas letras rojas y el fondo negro de la edicin de 1965.

Pues bien, si recuerda el cuento sabr que un cientfico de nombre Melchor
de Arcos haba convertido a dos chimpancs en hombres y que uno de ellos
llamado Chip huy y que al otro lo asesin De Arcos en el instante en que
lo encontr disfrutando del sexo con su esposa y en su propia cama.

As es respondi el jinete. Y recuerdo el final del cuento, cuando
Melchor de Arcos llega al Monasterio Trapense para purgar con el
enclaustramiento su crimen y constata que el monje que lo recibe, Fray
Roberto de Clarabal, es el mismo simio Chip a quien l haba convertido en
hombre y que se haba fugado de su laboratorio.

El jinete hizo una pausa y repar en el libro que estaba sobre la mesa de
centro. Luego prosigui.

Lo que no entiendo es qu tiene que ver el cuento con usted?

Mucho le dijo el enmascarado. El cuento termin donde usted dice pero la
historia no. Despus ocurri que Melchor de Arcos, an dolido por su
fracaso, intent matar a Fray Roberto de Clarabal, a Chip, sin permiso de
Espinosa y que ste, para evitar la truculencia y dejar que el cuento
terminara en el momento preciso, decidi borrar esas escenas de la historia
publicada y los conden a vivir, a Arcos y a Chip, en este limbo que forman
los borradores archivados de los escritores.

El jinete aspir una bocanada del cigarro que le haba obsequiado minutos
antes el anfitrin y se qued un rato pensando hacia adentro, como buscando
la mejor explicacin de lo que dira despus. La noche era acompaada por
un viento fro que silbaba como en las viejas pelculas de ultratumba y que
se meta por las rendijas de ventanas y puertas del castillo y cerraba las
que estuvieran abiertas.

En el cuento de Germn Espinosa dijo el jinete el escritor se realiza
con el progreso intelectual de uno de sus personajes, el tal Roberto de
Clarabal; pero en el citado por m, en El asunto Garca, el escritor qued
inmerso en una duda que lo atormenta porque no sabe qu desear ms, si la
muerte de Gabriel Garca, el escritor costeo que estaba en el lugar
equivocado o la del caudillo liberal Jorge Elicer Gaitn. Se imagina
usted lo que hubiera sido de Colombia con Gaitn de presidente?

Algo he odo de eso dijo el hombre del castillo. S de una regin de
esta dimensin en la que vive un abogado penalista de apellido Gaitn que
se salv en un cuento de un escritor Meja.

Me gustara conocerlo...

No se lo recomiendo. Me han dicho que l, agobiado por la soledad de estas
pginas y al saber que para que l viviera tuvo que morir un escritor que
hubiera ganado el Nbel, se ha dedicado a la bebida.

Y bien que lo s respondi el jinete. Como que he sido yo quien le salv
la vida para que entonces viviera en esta dimensin.

Ha sido usted quien lo ha mandado a la papelera de reciclaje? pregunt
el entrevistado. Y a propsito, quin es usted? insisti con firmeza y
evidente curiosidad.

El jinete dud unos segundos antes de responder. Pens en toda la historia
del cuento, la utilizada y la desechada. En lo triste para la literatura si
el costeo estudiante de Derecho hubiera muerto como lo conjeturaba El
asunto Garca y de l se supiera apenas por el informe de polica que daba
cuenta de su muerte y que relacionaba el prrafo inicial de La casa, la que
sera su gran novela. Y le respondi al ermitao de negro con la seguridad
aprendida en las muchas lecturas que tuvo que hacer antes de decidirse a
escribir su primer texto.

Digamos que soy un poco ese Gabriel Garca que muri asesinado en mi
cuento o uno de los muchos autores que andan en busca de personajes, pero
la verdad, soy el escritor Orlando Meja, autor del cuento El asunto
Garca, y estoy investigando en esta dimensin para escribir el cuento de
Gaitn vivo en un pas que evit la tragedia del 9 de abril y los gobiernos
conservadores, liberales y uribistas que le siguieron...

El hombre del castillo dej escuchar una breve risa que pareca fingida,
una especie de Ja Ja Ja actoral que minimizaba la importancia de la
anterior versin.

Y eso es todo? Lo mo s que es importante! expres.

El jinete mir al enmascarado un instante, con enfado por su pedantera, y
al caer en cuenta que tampoco saba de quin se trataba, le pregunt:

Y usted quin es?... Porque yo tampoco s quin es usted.

El enmascarado sonri, vir su cuerpo a un lado y se llev las manos a la
cabeza.

Por qu cree usted que ando con la cara cubierta? le contest y empez a
quitarse el antifaz y la cinta de terciopelo que le cubra la boca y el
mentn. Yo soy Fray Roberto de Clarabal y tuve que escapar del monasterio
trapense para evitar que el cientfico De Arcos me mutara nuevamente en
simio, lo que logr parcialmente.

Al tener la cara descubierta levant la cabeza y dijo con la voz quebrada.

Mire mi rostro mezcla de humano y de primate!

Ah bestia! exclam en voz baja y con desilusin, el escritor Meja
Rivera.

** Antonio Mora Vlez
   amoravelez@yahoo.com
   Abogado y escritor colombiano (Barranquilla, 1942), reside en Sincelejo
   desde 1993. Es escritor de ciencia ficcin, poeta, ensayista y catedrtico.
   Es el vicerrector de Bienestar Universitario, director de la revista
   institucional y miembro de la junta directiva de la Corporacin
   Universitaria del Caribe (Cecar), de la cual es miembro fundador. Ha
   publicado los libros de cuentos Glitza (Ediciones Alcaravn, Bogot, 1979),
   El juicio de los dioses (Casa de la Cultura, Montera, 1982), Lorna es una
   mujer (Centro Colombo Americano, Bogot, 1986), Lorna is a woman (Colombian
   Cultural Center, New Delhi, 1990) y La duda de un ngel (Ediciones E-Books
   de Cecar, 2000), el primer libro electrnico que editado en Colombia. Ha
   publicado tambin el libro de ensayos Ciencia ficcin: el humanismo de hoy
   (Cecar, Sincelejo, 1996) y los poemarios Los caminantes del cielo (Cecar,
   Sincelejo, 1999) y El fuego de los dioses (Cecar, Sincelejo, 2001). Aparece
   en las antologas Joyas de la ciencia ficcin (La Habana, 1989) y
   Contemporneos del porvenir: primera antologa de la ciencia ficcin
   colombiana (Bogot, 2000). Ha ganado varios premios de literatura y su
   nombre figura en The encyclopedia of science fiction de John Clute y Peter
   Nicholls (New York, 1995, pgina 696).



=== Poemas      Sergio Ortiz ==============================================

*** Al aire libre

El manjar de tu reclamo
corri sobre mi ro
hasta llegar a la arena frtil de la sabana
donde se desliz sobre troncos,
piedras y alguna que otra hoja cada.
El gemido matinal,
la respiracin de nuestros cuerpos,
despert la msica
de tu locura.
Regres a tus brazos inquietos
acariciando las corrientes translcidas
de tu aroma,
manchado por la fuerza torrencial
de tu lujuria,
en el sedimento
de mi piel oscura.



*** Agua y sed

Fue un sueo
sobre la sed y el agua,
donde los nmeros contaban
y las conversaciones fueron
guardadas en privado.

Fue un sueo
sobre el agua y la sed
donde el perdn
fue la causa
y aceptacin el efecto.

Fue un sueo
sobre la sed y el agua
donde todos saban
el significado del agua
pero nadie entenda
el significado de la sed.



*** Ingratitud

Soy una perra, a m nadie me humilla.
Ta, ven, que ests cansada.
No estoy cansada. Slo que nadie me deja sangrando.
Parece que la poltica te ha acalorado.
Qu poltica ni ocho cuartos, lo que pasa es que ltimamente
esos malditos perros se pasan contemplando a las ratas
mientras juegan con sus rabos, y me han puesto a m a cazar.
Eso s, a la hora de comer enseguida quieren que yo se lo d todo
masticado. No puede ser, perra. Hoy alzo bandera,
porque yo soy una dama. A m nadie me humilla.
Si quieren algo de comer que se eduquen.
Ta y dale con lo de los cerditos.
Si quieren la planchada y almidonada, que miren a ver con quin.
Busquen a Pancha. A ver cmo les va con esa perra del demonio.
Esa hembra s que no come ratas, ni desperdicia ratos.
Ta, los perros no usan ropa.
Ropa? Anda pues, llmalo como te d la gana,
perra ingratitud, total es la misma cosa.



*** Algo ms que el orgullo

Tanta vulgaridad perseguida
tantos tablados descoloridos
vulgaridad caminando
obstinada en el lodo de una noche
estrellada en la meloda de una viola
vulgaridad arrodillada
que se encona
ven y sin ms preocupacin
olvida la vulgaridad de mis ojos
nadando en el abrazo de tu silla



*** alma perdida

tanto odio
entre mangos escondidos
casi maduros
yo los como muy picantes
y echo el corazn al olvido
la vida es as
entre los bosques y ros
irremediable
locura que me llena de hasto
allegada a los mares
batiendo el cuerpo contra corales muertos
ftido
herido

** Sergio Ortiz
   sergiortiz@prtc.net
   Escritor puertorriqueo (San Juan). Estudia literatura inglesa en la
   Universidad Interamericana de Puerto Rico (http://www.inter.edu) y
   filosofa en la Universidad Mundial (http://www.unimundo.edu.mx). Fue
   profesor de ingls durante casi toda su vida. Actualmente est retirado
   y se dedica a escribir. Poemas suyos han sido publicados en revistas
   literarias como Origami Condom (http://www.origamicondom.org), Poets Ink
   Review (http://poetsink.com/poetsinkreview/poetsinkreview.htm), Poui,
   the Cave Hill Literary Annual
   (http://www.cavehill.uwi.edu/fhe/hum/publications/JournalsPoui.htm),
   Flutter, Silenced Press (http://silencedpress.com), Cause & Effect
   (http://www.cemagazine.net), The Cherry Blossom Review
   (http://www.geocities.com/thecherryblossomreview), The Linnet's Wing Ink
   Sweat & Tears, Ascent Aspirations Magazine
   (http://www.ascentaspirations.ca) y The Battered Suitcase
   (http://www.vagabondagepress.com).



=== Las leonas      Gilda Manso ===========================================

Dos ranuras amarillas se encendieron en la noche negra.

Tranquilo, Ares. Soy yo.

El len cerr los ojos entreabiertos y sigui durmiendo. La oscuridad
volvi a ser lisa.

Slo ella poda entrar en la jaula leonina sin correr el riesgo de ser
atacada por sus habitantes. No le gustaba que el resto del circo la llamara
La domadora. Bruna consideraba que hablar de doma era profanar la
majestuosidad de las fieras. Los leones, en su nobleza, no eran insensibles
al respeto que reciban de esa humana que los acompa desde cachorros.
Como respuesta, ellos hacan todo lo que ella les peda. Qu tena de malo
saltar dentro de un aro prendido fuego, si la higiene de su jaula era
perfecta, la comida deliciosa y nunca jams haban sufrido el ltigo?
Gracias a Bruna vivan mejor que el elefante, los monos y el malabarista.

El Circo Lunar era propiedad de Madame Rojo, una mujerona bohemia y maciza
que podra haber sido hermosa si no fuera por su extrema fealdad.



Un da de haca veinte aos, Madame Rojo hizo detener la travesa de su
circo nmade; los retorcijones en su estmago le indicaban que no podra
aguantar ms. Se intern selva adentro para hacer sus necesidades y
entonces lo oy: un llanto infantil cortaba el silencio. La mujer sigui
caminando, ahora guiada por el sonido de aquel torrente de lgrimas.

La escena que descubri la dej inmvil: una leona rodeada de sus cachorros
lama el cuerpecito desnudo de un beb humano recin nacido que lloraba con
gritos enronquecidos que menguaban por efecto de las lamidas. Cuando el
beb dej de llorar, la leona lo acerc a sus mamas y la criatura comenz a
chupar con avidez.

Madame Rojo, que tena ms calle que cualquiera, saba reconocer un milagro
cuando lo vea. Fue tal vez por eso que con el mayor de los silencios llev
a la mitad de su troupe hacia all, les mostr la escena increble y pese a
que nunca quiso querer a nadie para que nadie pudiera destruirla, les dijo:

Atrapen a la madre y a los cachorros. Entre esa leona y yo vamos a criar a
ese beb.



Veinte aos despus, Bruna poda jactarse de poseer la dignidad felina de
su madre de leche y el espritu de vagabunda salvaje de su madre de
crianza. Tena, tambin, cierta tendencia a actuar segn sus propias
intuiciones, desoyendo las voces populares si no se amoldaban a su parecer;
esta caracterstica la inquietaba: no saba de quin la haba heredado.

Madame Rojo se par frente a la jaula de los leones y contempl a su hija
que dorma acurrucada junto a las tres fieras.

Bruna, ah hay un hombre que quiere verte. Tiene un uniforme de militar y
te trajo flores.

El General Aquiles Fidedigno pareca nervioso. Segn explic ms tarde, se
enamor de Bruna apenas la vio en la primera funcin que el Circo Lunar
brind en ese pueblo. En una semana de actuaciones, el General haba
asistido todos los das slo para verla. El General quera saber si Bruna
le permita visitarla para hacerle la corte. Antes de darle tiempo a
contestar, los leones, que dormitaban a sus pies como si fueran perros de
la guarda, se pararon lentos, se acercaron al General, lo olfatearon, y
finalmente miraron a Bruna. El General no se haba movido. La chica supo
que esa actitud del hombre que la pretenda no era ni de miedo ni de valor
sino de deferencia hacia las fieras. Es decir, hacia ella.

Se casaron por iglesia y por civil un mes ms tarde.



El entorno de Aquiles Fidedigno no vio con buenos ojos ese enlace. Qu
diran los poderosos enemigos del General cuando se enteraran de que se
haba casado con una mujer circense que llev consigo, como toda mudanza,
dos vestidos y tres leones? Pero al General no le preocupaba lo que decan
sus enemigos sino lo que hacan: torturas, secuestros, robos de bebs,
violaciones y dems desastres no naturales.

Fue en esa poca que Bruna pari una nia y la leona pari dos cachorros.

Fue en esa poca que un contacto del General le avis que los malos
tomaran por asalto su casa, que estaban cerca y que la huida ya no era una
posibilidad.

Siguiendo su propia intuicin, desoyendo las voces de todos, llorando de
dolor y de resignacin, Bruna amarr a su hija al pecho de la leona, le
abri la puerta y le suplic a la fiera:

Corr, no vuelvas, cuid a mi cachorra como si fuera una de los tuyos.

La leona obedeci con dignidad felina. Bruna las vio perderse all a lo
lejos, doliendo pero confiando en el vnculo natural entre el hombre y el
animal, mientras la puerta trasera de la casa era derribada por las
bestias.

** Gilda Manso
   arcangelmiron@gmail.com
   Periodista y escritora argentina (Buenos Aires, 1983). Se desempe como
   redactora y cronista en diversos medios grficos. Su cuento Sombras
   chinescas integra la antologa Ronda de cuentos, de Editorial Dunken
   (http://www.dunken.com.ar). Mantiene una bitcora literaria en
   http://elarcangelmiron.blogspot.com.



=== Poemas      Juan Jos Cantn y Cantn =================================

*** De carne y hueso

      Dos sombras me acompaan:
      Una es mala, otra es buena;
      Una es negra, otra es blanca.

      Jos Bergamn. La claridad desierta.

Deben de creerse que soy de acero,
hecho al golpe y al enfrentamiento
sin miedo, diciendo siempre qu siento,
qu me lleva, qu vivo, qu no quiero.

Deben de creerse que nunca muero,
que no s del vaco, que no miento
nunca a mis sueos, al pensamiento
del hombre que en m habita sincero.

Que sepan que soy de carne y hueso,
que tambin encierro luz y sombra
y que no de todo sal ileso.

Que sepan que mi voz no siempre nombra
el dolor que en mi corazn sopeso,
que a veces enmudece lo que asombra.



*** Todo mi patrimonio es ahora

      Y de pronto la tarde
      acord de s misma
      me quit su amparo!.

      Pedro Salinas. Largo lamento.

Todo mi patrimonio es ahora
esta tarde de voces y de ecos
entre el piar loco de los gorriones,
mientras el sol salta por los tejados
y mis perros somnolientos me miran.

Todo mi patrimonio es ahora,
en esta lenta tarde que transcurre
y en la que nada puedo hacer,
prisionero del dolor de mi cuerpo,
domstico de mi convalecencia.

Todo mi patrimonio es ahora
esta tarde en que la luz se va.
Todo mi patrimonio es ahora,
en esta tarde que se obscurece.



*** Para ti, escribo

El agua corre libre;
la vida, mientras vibre.
Los sueos siempre fluyen
y las palabras huyen.
Mi voluntad alcanza
la luz o su semblanza.
Ponga punto la muerte,
si se quiebra mi suerte.
A borbotones, vivo
y, para ti, escribo.

** Juan Jos Cantn y Cantn
   juanjcanton@auna.com
   Poeta espaol (1960). Licenciado en filologa francesa por la
   Universidad Complutense de Madrid (UCM, http://www.ucm.es), ciudad donde
   reside. Ha publicado los poemarios Delirio del desarraigo (Madrid,
   1990), Tromba (Madrid, 1990), Psicalgia (Madrid, 1994, edicin bilinge
   espaol/francs), Poemas a Czar (Mlaga, 1998), Caos (Madrid, 1998), y
   Flashes (Madrid, 2004, edicin bilinge espaol/francs). Adems es
   coautor de Caminantes de esquinas (Madrid, 1982).



=== Carta de desamor      Ligia Minaya ====================================

Querido Vctor:

Recin salgo de hacerme una ciruga en la que me han rebanado las caderas,
aumentado el busto, alzado los prpados y rellenado mis labios de silicona,
sin contar los pinchazos de botox que me han dado en toda la cara, y me
encuentro que andas con otra. Poco ha faltado para que, mientras permaneca
vendada, como una momia, la llevaras a los pies de mi cama a presentrmela.
Y yo, que todo lo hice por ti, para que no dejaras los ojos tras las
respingadas nalgas de la hija del vecino, ni se te cayera la baba ante la
esbelta figura de la secretaria de tu hermano, veo que mi sacrificio ha
sido en vano. Ya ni te digo que el mdico me recet unas medicinas
fortsimas para la cada del pelo, esa melena que tanto acariciabas a la
hora de dormir y que ahora tengo que confesarte: eran extensiones.

Pero nada, dentro de un par de meses estar como nueva, ms joven y ms
atractiva, y sobre todo libre. S, libre de la esclavitud que me impona el
querer aparentar veinte aos cuando en realidad tengo cuarenta. Ahora, tan
pronto me reponga de las heridas de la ciruga y de las morales que tu
veleidad me ha infligido, me dedicar en cuerpo (por supuesto, mejor que el
que conociste) y en alma a buscar un compaero. Y cuando hablo de
compaero, me refiero a un hombre que vea ms all de lo que ven tus ojos
con gafas para la miopa y el astigmatismo. A uno que busque una mujer para
amar, para entregarle sus mejores aos, para salir a caminar y ver caer el
sol, hablar de sentimientos, y no como t a quien slo le importan los
acontecimientos. Un hombre entero, al que slo le interese yo como mujer, a
la que en breve, puedes apostar, las heridas sern cosas del pasado.

Nunca ms pasar por un quirfano a menos que sea para algo tan fuerte que
amerite ciruga, pero a ti te recomiendo que busques quien te rebane la
barriga y sobre todo quien te ponga en firme eso que te cuelga.

No pienses que no voy a llorar. Lo har. Pero slo por un tiempo. El
necesario. El que se guarda por un duelo, dedicado a ti, que ya para m,
ests muerto.

Adis, y que te vaya bonito.

Amelia

** Ligia Minaya
   ligiaminaya@aol.com
   Escritora dominicana. Reside en Denver, Colorado (EUA). Ha publicado en
   su pas el libro de ensayos Palabras de mujer, el libro de cuentos
   erticos El Callejn de las Flores y las novelas Cuando me asalta el
   recuerdo de ti y Mi corazn tiembla en la sombra.



|||||||||||||||||||||||    EL REGRESO DEL CARACOL    ||||||||||||||||||||||

=== El pozo de la historia      Mario Amengual ============================

      Novela
      Bid & Co. Editor
      Caracas, 2007
      ISBN: 980-6741-50-8
      156 pginas

Rafael Hernndez est perdido. Con sus dos socios del Tro Pampero
bautizado as por la reconocida marca de ron se las arregla para terminar
ebrio todos los das, bien sea en las calles o en las guaridas de sexo
triste y caa violenta de la Maracay de principios de los 70. Su vida
parece hundirse definitivamente hasta que una borrachera con ribetes
escatolgicos, un desengao amoroso y un fugaz encuentro con un misterioso
mendigo lo hacen aceptar las gestiones familiares que le aseguran una
habitacin en un suburbio de Caracas y un empleo en el Archivo Histrico de
la Nacin.

As empieza El pozo de la historia, una novela inicitica de Mario Amengual
(Maracay, 1958) cuyo protagonista tendr la oportunidad de evolucionar a
travs de un intrincado camino. Hernndez sostendr su aficin por la
bebida, pero su alma sensible abrir las puertas a nuevos intereses, de la
mano de una galera de personajes y episodios tan pintorescos como humanos:
el brujo charlatn y homosexual, el casino improvisado en las grises
oficinas del Archivo Histrico, la prostituta colombiana que le dar amor y
despecho, los estudiantes de letras con sus anlisis y sus vidas de
artificio, los no menos artificiales historiadores que viven de los
muertos.

Narrada en tercera persona, la novela est sin embargo impregnada de cierto
tono autobiogrfico que se hace evidente en la perspectiva asombrada y
personal que Amengual imprime al relato, permitindose incluso deslizar
algunos juicios sobre sus personajes y sobre los episodios que stos
protagonizan. Estos elementos se hacen muy evidentes en las afectadas
discusiones de los estudiantes de letras, repletas de frases vacas en las
que Amengual se solaza:

      Tambin sigui Noris se puede leer entre lneas la presencia de la
      otredad, tal vez en una realidad textual menos articulada desde el
      punto de vista estructural, pero evidente en las connotaciones
      sugeridas de la realidad del poeta...

      Sobre todo contrapunte Gabriela en referencias tan directas como
      la propia vida de cada uno de ellos en sus instancias ms inmediatas.

      Es cierto dijo Noris. No crees t, Rafael Hernndez?

      S, por supuesto respondi, aunque desde el comienzo de aquel
      anlisis igual le daba que le hablaran en esloveno.

Esa visin crtica, que evolucionar con el protagonista a lo largo y a
pesar de su constante estado de ensimismamiento etlico, laboral y
pasional, alcanzar su culmen hacia el final de la novela, cuando se sienta
asqueado por la afectacin de los historiadores durante la fiesta navidea
del Archivo Histrico. ste es un pas de vivos que viven de los
muertos, estalla Hernndez ante el director del Archivo. Unos de Bello,
otros de Bolvar, otros de Sucre, otros de Revern, otros de Gallegos, y de
otros ms, y se pasan la vida apoltronados en embajadas, ministerios,
institutos, fundaciones y pare usted de contar, dndole la vuelta a lo
mismo con la misma palabrera por aos, mientras el pas se va por un
despeadero, pero aqu ha resultado mejor vender el alma, callar
oportunamente, que decir verdades.

Hernndez termina abandonando el Archivo Histrico, un barco viejo, al
garete, que no terminaba de naufragar (...) en el inmenso mar del pozo de
la historia, una escena que marca el final de la novela pero, a la vez, el
verdadero principio del camino para el personaje. As, El pozo de la
historia se revela ante el lector no slo como el retrato de las tempranas
motivaciones que asaltan a todo hombre crtico en su juventud, sino adems
como un mapa franco de la visin del mundo que su autor ya ha delineado de
forma consistente en su obra potica y ensaystica.

Publicada originalmente en 2001 en un volumen que tambin inclua el poema
Los extranjeros, la novela aparece ahora bajo el sello Bid & Co, en una
cuidada edicin y como parte de la coleccin Pas Porttil. Su autor es
licenciado en letras y tiene muchos aos ayudando a los jvenes en el
aprendizaje del oficio literario, como profesor del taller de literatura
del ncleo Maracay de la Universidad Central de Venezuela. Adems de
artculos de opinin, cuentos, poemas y ensayos que han aparecido en
diversos medios impresos y digitales, ha publicado los poemarios La
arboleda deslumbrante (1991) y El tiempo de las apariencias (2000).



=== Antologa del poemario perdido en la geografa venezolana =============
=== Isaas Medina Lpez ===================================================

      Poesa
      Fondo Editorial Teatro de Venezuela (fertecoj@cantv.net)
      San Carlos, Cojedes, 2007
      ISBN: 980-6911-05-9
      86 pginas

Cada ao, y desde hace quince, los escritores que viven en la frontera
entre Venezuela y Colombia realizan una serie de encuentros que, a fuerza
de persistencia y hospitalidad, se han convertido en fuente de amistades y
proyectos. Uno de los ms recientes es esta antologa, una idea que el
escritor cojedeo Isaas Medina Lpez maduraba desde hace algunos aos y
que se ha hecho realidad como un homenaje a los impulsores de estas citas
peridicas: Ciro Prez, Luis Jos Oropeza, Homero Vivas y Carlos Rodolfo
Carrillo.

La Antologa del poemario perdido en la geografa venezolana rene poemas
de 41 autores asiduos a estos encuentros que, inicindose en la ciudad
venezolana de San Cristbal y la colombiana de Ccuta, se han extendido a
sitios como Pamplona, La Villa del Rosario, La Grita, Coln, Los Patios,
San Carlos de Cojedes, Barinas y Pedraza.

De cada autor se ofrece dos poemas cortos o uno solo de mediana extensin,
alternando a los autores de ambas nacionalidades en una crineja que desde
hace siglos tejen, pese a los prejuicios, colombianos y venezolanos y
muchos escritores y lectores desde el inicio mismo de la literatura, como
explica Medina Lpez en el prlogo.

Los colombianos Germn Suescn y Jos Tolosa, y el venezolano Benigno
Ontiveros, son los poetas fallecidos que encabezan como patronos una
seleccin en la que poder leerse material de autores tan variopintos como
William Ospina, Rodolfo Ramrez Soto, Arnulfo Quintero, Alberto Jos Prez,
Manuel Ivn Urbina Santaf o Jos Daniel Surez Hermoso, entre otros,
adems de los autores homenajeados.

Este es un compendio de la unidad, contina el compilador; de la
varianza, de la unin de extremos y sus puntos intermedios, que invitamos a
leer sin moldes preconcebidos, pues aqu encontrar cantos y desencantos de
amor, el apego filial, la bohemia, la fuerza telrica, la fatalidad,
planteados desde el ms refinado humor hasta la desesperanza visceral y
otras sorpresas que preferimos no adelantar.

Nacido en San Carlos de Cojedes en 1958, Isaas Medina Lpez es profesor de
la Universidad Nacional Exprimental de los Llanos Ezequiel Zamora
(Unellez), donde dirige la revista Memoralia, de humanidades y educacin, y
ha publicado Trampa doble (1984), Vnculo perenne (1987), Oratorio de Jos
(1992) y De bares y mujeres con intencin precisa (1994), entre otros. Su
labor como antlogo es vasta, con alrededor de una docena de trabajos,
incluyendo este que hoy llega a nuestras manos. 



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

La pgina que ya no se escribe
subraya el vaco,
el residuo de una letra prometida,
la vida que se borra inexplicable,
la gota de agua que raya el ojo
y asume la ilusin de la mirada.

La pgina que ya no se escribe
es la profunda quimera que traza

en el laberinto o en el filo,
el derrame, la cada y el grito.

      Simn Daro Ramrez, Quimera. En: Carta de baraja (1984).



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Atentos: nuestra prxima edicin circula el lunes 15 de septiembre de 2008
