
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIII    Cagua, Venezuela     N 199
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                      17 de noviembre de 2008
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
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           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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Mundo Inmundo. Un libro prohibido. Prohibido a los nerviosos, a los
timoratos, a los puritanos. Sus relatos trascienden los lmites de lo
literariamente correcto. Son textos escritos en las cimas de la
desesperacin: con rabia, con dolor; con amor y sordidez. Fante, Bukowski
y Carver se sonrojan en sus tumbas. Disponible en: www.comala.com
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=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Las explicaciones de Impaglione. / Clark Gable abrigado. | Breves
/ La BNV en un libro. / Hernndez expuesto. / Berenguer  |
en Arica. / Poesa en el mural. / Las sombras de         |
Manzano. / La sombra del animal. / Dostoievski en La     |
Laguna. / Boleros en la Biblioteca. / Provocaciones del  |
ro. / Los visuales.                                     |
                                                         |
Escritor cubano Carlos Duarte Cano visit Venezuela. /   | Noticias
Falleci el dramaturgo, poeta y narrador uruguayo        |
Ricardo Prieto. / Rubn Bonifaz Nuo recibe la Medalla   |
de Oro del Inba. / Buscan fondos para crear el premio de |
literatura Aura Estrada. / Familia de Garca Lorca     |
podr presenciar exhumacin de sus restos. / Muri el    |
escritor cubano Toms lvarez de los Ros. / Biblioteca  |
Virtual Miguel de Cervantes gana Premio Palma de         |
Alicante. / Granada quiere ser Ciudad Mundial de la      |
Poesa. / Ginebra celebra el primer Da Hispnico. /     |
Mario Vargas Llosa recibe premio de la Fundacin         |
Friedrich Naumann. / Cerr con broche de oro la Feria    |
Internacional del Libro de Miami. / Develan en Collioure |
una placa en homenaje a Antonio Machado. / Espaa        |
aprueba nueva ley sobre propiedad intelectual. /         |
Fernando Savater: Escribo respondiendo a un principio de |
placer. / Instituto Cervantes inaugura en Japn la mayor |
de sus sedes. / Garca Montero deja la Universidad de    |
Granada tras condena por injurias. / Mxico celebr 357  |
aos del nacimiento de sor Juana Ins de la Cruz. /      |
Condenan a prisin a responsables de desaparicin de     |
poeta chileno. / Irene Snchez Carrn recibi el premio  |
Antonio Machado en Baeza. / Fallece en Mxico el       |
periodista Paco Ignacio Taibo I. / Carlos Fuentes        |
clausur congreso internacional en su honor. / Elche     |
gestiona compra de manuscritos del poeta Miguel          |
Hernndez. / Poeta chileno Rafael Rubio gana Premio      |
Pablo Neruda 2008. / Juan Villoro recibi llaves de la   |
oficina de Borges. / Diputacin de Mlaga no adquirir   |
legado de Vicente Aleixandre. / Poetas latinoamericanos  |
protagonizan en Berln el festival Latinale. / Ingresa a |
la RAE el cineasta Jos Luis Borau. / Entregan premio    |
Augusto Padrn a la escritora Rosana Hernndez Pasquier. |
/ Ctedra Permanente de Imgenes Urbanas de Caracas      |
celebra cuarta sesin. / Pablo Garca Baena recibir el  |
premio Reina Sofa. / Inaugurarn Museo Mateo Manaure en |
Maturn. / Marcos Ana presentar sus memorias en         |
Valladolid. / Escritores, psicoanalistas y mdicos       |
hablarn del amor a la literatura. / Docentes e          |
investigadores de literatura venezolana se reunirn en   |
Coro. / Realizarn en Madrid jornadas sobre poesa de    |
Luis Feria. / Todo listo para la 22 Feria Internacional |
del Libro de Guadalajara. / 10 Encuentro Internacional  |
aBrace se celebrar en Porto Alegre. / Santo Domingo     |
ser sede de congreso sobre informacin y conocimiento.  |
                                                         |
Revista Mefisto. / Biblioteca Escolar Digital. / Signus  | Literatura
Photo Site. / BookAndYou. / Museo del Bolso.             | en Internet
                                                         |
Ojos de luna, de Yolanda Arroyo Pizarro, Mario R.      | Artculos y
Cancel. / Volver al mito sin caer en la Nueva Era,     | reportajes
Juan Carlos Guardela Vsquez. / Potica de lo           |
cotidiano, Elizabeth Delgado Nazario. / Donde el       |
corazn te lleve, de Susanna Tamaro, Scrates Tsokonas. |
/ El regreso del Gringo Viejo, Ricardo Adrin Steiner. |
/ Pavores consentidos, Rafael Prez Ortol. / Al pie  |
del Tmesis, de espaldas a la sexologa, Ren Flores    |
Agreda. / El hombre ms influyente del mundo, Marco    |
Antonio Valencia Calle. / Autores de lengua alemana en  |
sellos rumanos, Juan Franco Crespo.                     |
                                                         |
David Aranguren: fonemas del alma en la piel, Teresa   | Entrevistas
Quilez. / Cristina Grande: Hasta los personajes ms     |
cnicos y amargados tienen derecho a la esperanza,      |
Eduardo Corrales.                                        |
                                                         |
El hasto en su fase terminal. Una lectura de Slo      | Sala de ensayo
quiero que amanezca de Oscar Marcano, Laura Beatriz     |
Uzctegui M. / La visin vargasllosiana, Csar         |
Pancorvo Rosazza. / La influencia que sobre una obra    |
literaria ejerce la identidad sexual del autor, Carmen  |
Malare.                                                 |
                                                         |
Querindote tragar, Mariela Ramrez. / Poemas de Marco | Letras
Pernavarre. / Dos relatos de Jorge Arce Hernndez. /     |
Solsticio, Carolina Meneses Columbi. / Poemas de      |
Margarita Belandria. / Breve historia de la realidad    |
(1800-2007), Ramiro Sanchiz. / Poemas de Patricia       |
Barraza. / La sonrisa del difunto, Alberto Castillo    |
Vicci. / Poemas de Pedro Arturo Estrada. / El chaski,  |
Sofa Jarrin. / Dos textos de Julio Campos vila. /      |
Amaranto, Luis Emel Topogenario. / Poemas de Gabriel   |
Mantilla Chaparro. / Crnica dolorosa, Ana Ema Llanos  |
Bravo. / Antologa apresurada, Luca Cnobra Pompei.   |
                                                         |
Alejo Carpentier.                                        | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
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      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Las explicaciones de Impaglione. Desde el 1 de octubre se encuentra a
disposicin de los lectores de Mxico el libro del escritor argentino
Gabriel Impaglione Otras explicaciones, que editado por Ala de Avispa
cuenta con prlogo del poeta argentino Luis Bentez e ilustracin de tapa
del destacado artista dominicano Alejandro Cabral. El libro, afirma Bentez
en el prlogo, ofrece distintos registros y estratos de significado a sus
lectores. No es que nos encontremos ante un abuso de la polisemia al abrir
sus pginas, sino que las posibilidades de cada verso han sido medidas por
su autor, de modo tal de poder actuar sobre la mente y la sensibilidad de
sus lectores, orientndolas hacia diferentes caminos, segn sea su
intencin.
http://www.aladeavispa.com/catalogos/poesia.html

Clark Gable abrigado. Publicado por CCG Ediciones, acaba de aparecer en
Espaa el libro de cuentos El abrigo de Clark Gable y otros relatos, de la
escritora espaola Estrella Cardona Gamio. Catorce narraciones que tocan
todos los gneros y van indistintamente de una poca a otra una transcurre
en la Roma de los csares y otras son muy actuales conforman este volumen
de la autora de la avenida Atalaya de nuestra Ciudad Letralia. Un relato
vamprico de final aun ms desconcertante de lo acostumbrado, uno
escalofriantemente fantstico, otro satrico, uno que rinde homenaje a dos
grandes figuras del arte y la literatura pero de una manera totalmente
inverosmil, uno que nos lleva hasta el legendario mundo azteca, otro de
ciencia ficcin, uno que nos habla de Leonardo da Vinci como interlocutor
en un dilogo esotrico que es de suponer nunca tuviera lugar, otro que nos
cuenta una romntica historia de amor decimonnica con un desenlace de
acertijo, y los cinco restantes, dentro de nuestra poca, oscilan entre la
ternura, la crudeza y la melancola, estando uno de ellos, el que da ttulo
al libro, inspirado en un hecho real aunque no lo parezca.
http://www.ccgediciones.com

La BNV en un libro. El pasado 11 de noviembre, durante la IV Feria
Internacional del Libro de Venezuela, Filven 2008, fue bautizada la obra
Historia de la Biblioteca Nacional de Venezuela, en un acto efectuado en la
Sala Alfonso Cuesta Cuesta del Parque Los Caobos, en Caracas. La obra es de
Santos Himiob, director ejecutivo de la institucin, quien condens los 175
aos de vida de la BNV en 196 pginas, editada en formato de gran calidad y
con prlogo de Fernando Bez, director general del ente. Est dividida en
seis captulos que abarcan desde la poca de la colonia hasta nuestros
das, pasando por su conversin a instituto autnomo en 1974. Historia de
la Biblioteca Nacional de Venezuela podr ser consultada prximamente en
las 750 sedes de la Red Nacional de Bibliotecas Pblicas, as como otros
servicios de este tipo en universidades y en la propia sede de la BNV en el
Foro Libertador (al final de la avenida Panten, en Caracas).
http://www.bnv.gob.ve/desplegar_noticia.php?id=199

Hernndez expuesto. El campus de la Facultad de Medicina de Sant Joan
dAlacant de la Universidad Miguel Hernndez de Elche (UMH) inaugur este
12 de noviembre la exposicin del camino hernandiano Senda del poeta,
organizada por la UMH, la Fundacin Cultural Miguel Hernndez y la
Asociacin Amigos de Miguel Hernndez. La muestra permanecer abierta hasta
el 9 de diciembre, y estar integrada por cuatro paneles explicativos que
recorren los lugares relacionados con la vida y obra del poeta natural de
Orihuela, desde su localidad natal en la comarca de la Vega Baja, pasando
por Cox, donde vivi con su esposa Josefina, para continuar por Elche,
donde vivieron y murieron su viuda e hijo, y concluyendo en Alicante,
ciudad donde falleci el 28 de marzo de 1942 y donde est enterrado.
Adems, la exposicin se trasladar al campus de Altea, donde se podr
visitar desde el 13 de enero hasta el 13 de febrero de 2009.
http://www.umh.es

Berenguer en Arica. El 18 y 19 de noviembre estar en Arica (Chile) la
poeta Carmen Berenguer, ganadora del V Premio Iberoamericano de Poesa
Pablo Neruda, para cumplir una serie de actividades en las que entrar en
contacto con los poetas locales y con la comunidad. El martes a las 11 de
la maana, Berenguer dar una charla magistral en la Sala Centenario de la
Universidad de Tarapac (UTA). En la tarde, a partir de las 6, la autora se
presentar en un conversatorio y recital potico en el Consejo Regional de
la Cultura y las Artes, donde estar acompaada por los escritores de
Arica. El mircoles 19 a las 10 de la maana, tambin en la Sala
Centenario, asistir a una lectura de poesa y clase abierta para alumnos
de la UTA.

Poesa en el mural. Este martes 18 de noviembre se celebrar en Maracay
(Aragua, Venezuela) la 4 Semana Internacional de la Poesa, evento
organizado por el fotgrafo Daniel Hippie Pea y que en esta ocasin ser
en homenaje al estudiante Juan Carlos Celis, muerto hace algunos aos. Los
jvenes poetas Astrid Salazar, Andi Arias, El Sandino Marn, Jhoerson
Yagmour, Alberto H. Cobo y Aarn Almeida Holmquist, as como la narradora
Gloria Dolande, sern las voces que participarn en esta actividad, en la
que participarn tambin la cantautora de la cancin necesaria, Hanoi, y
la banda de reggae aragea Tierra Buena. La 4 Semana Internacional de la
Poesa tendr lugar en el Mural Juan Carlos Celis, ubicado al lado del
Centro de Estudiantes de la UCV-Ncleo Maracay, en la avenida El Limn.

Las sombras de Manzano. Este martes 18 de noviembre se presentar en
Zaragoza (Espaa) la novela Sombras de lo cotidiano, del escritor espaol
Carlos Manzano y publicada bajo el sello de Mira Editores. La novela narra
la historia de Matas, un escritor indito que tras recibir una carta de
rechazo de una editorial decide escribir una nueva novela basada en un
crimen cometido aos atrs y cuyo mvil, aunque no su autora, no ha
quedado del todo claro. Su poca experiencia en estas lides y las
dificultades que encuentra para localizar referencias tiles le animarn a
viajar a la ciudad donde se cometi el crimen a fin de intentar dar con las
claves que le ayuden a desarrollar su historia. Nacido en Zaragoza en 1965,
Manzano es editor de la revista electrnica de literatura Narrativas y ha
publicado las novelas Fsforos en manos de unos nios (2005) y Vivir para
nada (Mira Editores, 2007). Particip en la obra colectiva Relatos para el
nmero 100 (Mira Editores, 2008) con Auxilio en carretera. Su novela Las
fuentes del Nilo qued finalista del I Premio Letras de Novela Corta
(2003). La actividad, en la que intervendrn la escritora Luisa Miana y el
editor Joaqun Casanova, se realizar a las 7:30 de la tarde en la Sala
Cultural de Librera Central (Corona de Aragn, 40; entrada por Concepcin
Arenal, 29; Zaragoza).
http://www.carlosmanzano.net

La sombra del animal. Tal es el ttulo del libro de cuentos con el que la
escritora argentina Vanesa Guerra obtuvo el premio del Rgimen de Fomento a
la Produccin Literaria Nacional y Estmulo a la Industria Editorial Ao
2007, y que este jueves 20 se presentar a las 7:30 de la noche en Buenos
Aires. Publicado bajo el sello Bajo La Luna, el libro ser presentado por
Valentina Rebasa y Miguel Balaguer. En el evento habr tambin lecturas de
Mariana Docampo y pretextos de V.G., as como la inauguracin de la
muestra colectiva La sombra del animal, con obras de Marcelo Bordese,
Jackie Miasnik, Gustavo Mingorance y Miguel Ronsino. Vanesa Guerra naci en
1965 y es psicoanalista. Codirige la revista transdisciplinaria
Con-versiones. Su libro Metforas del lunar conyugal fue publicado en 2000
por la Editorial Nueva Generacin. Fue finalista en 2001 del Concurso de
Novela La Resistencia, de Editorial Alfaguara y Elfoco.com, en Mxico. La
cita es en Fedro, Carlos Calvo 578, San Telmo (Buenos Aires, Argentina).
http://www.bajolaluna.com

Dostoievski en La Laguna. El Ayuntamiento de La Laguna (Tenerife, Islas
Canarias; Espaa) ha puesto a la venta las entradas para las tres funciones
de la puesta en escena del espectculo Apaga la luz y enciende los sueos,
de Mariano Vega, y la representacin de la obra Crimen y castigo, de Fedor
Dostoievski, a cargo del Teatro de Cmara Chjov. Del 21 al 23 de noviembre
ocupar el escenario del Teatro Leal el proyecto de Mariano Vega Apaga la
luz y enciende los sueos, que versa sobre la propia reapertura de este
espacio escnico lagunero e incluye fragmentos de obras de Wilde,
Shakespeare, Cavafis, Maccanti o Sfocles, entre otros. La puesta en escena
corresponde a la Compaa Teatro Negra, dirigida por scar Bacallado, con
la aportacin musical de la Camerata Lacunensis. El prximo fin de semana
el teatro de la Compaa de Cmara Chjov pondr punto y final a la
programacin del mes de noviembre del Leal con la representacin el da 29
de la obra Crimen y castigo, de Dostoievski. Los precios oscilan entre los
5 y los 10 euros y las entradas se pueden adquirir en la propia taquilla
del teatro y en la web de Caja Canarias (http://www.cajacanarias.es).
http://www.teatroleal.com

Boleros en la Biblioteca. Tal es el ttulo del espectculo que la cantante
peruana Brbara Romero ofrecer el prximo mircoles 26 de noviembre en el
Auditorio Mario Vargas Llosa de la Biblioteca Nacional del Per, con
Eduardo Urbina, El Primo Koko, como maestro de ceremonias, y acompaada
de un cuarteto. Interpretar temas de Roberto Cantoral, Mara Grever, Tite
Curet Alonso y Agustn Lara, entre otros, as como la cancin Hoy me
entero que te vas, de su autora, y adems leer algunos textos que
grandes escritores, como Gabriel Garca Mrquez, Carlos Monsivis y
Guillermo Cabrera Infante, han dedicado al bolero. Romero integr al inicio
de su carrera el Grupo Amaru, ligado al folclor peruano. Luego anduvo por
la cancin latinoamericana y transit diferentes estilos internacionales,
incluso en idiomas como el ingls, el francs y el portugus. Ha
representado dos veces al Per en el Festival Boleros de Oro de Cuba. La
actividad se presentar a las 7 de la noche y las entradas tienen un costo
de 12 soles.
http://www.myspace.com/barbararomeros

Provocaciones del ro. Tal es el ttulo del libro de relatos de la
escritora venezolana Mariela Ramrez (Maturn, Monagas, 1982), que acaba de
publicar el Fondo Editorial del Caribe del estado Anzotegui. Una narrativa
contempornea dirigida al lector activo, basada fundamentalmente en el
realismo crtico donde la ciencia se erotiza para dar a conocer las
diversas situaciones que genera una investigacin cientfica sobre el ro
Caris, ubicado verticalmente en la geografa anzoatiguense. Son veintin
relatos en donde se destacan el humor negro, la irona, la metafsica, los
hechos cientficos comparados con la relatividad de las situaciones de la
vida; textos que sobresaltan cmo la qumica, por su mtodo cientfico,
puede ser moldeable al amor, a la espiritualidad, a la sexualidad y al
humor caracterstico de los venezolanos. Ramrez es tcnico superior en
qumica, escritora, promotora cultural y columnista de prensa del diario
Mundo Oriental, de El Tigre ciudad de Anzotegui donde vive actualmente.
Textos suyos han aparecido en Letralia y en Poesiapura.com, as como en la
III Antologa de Narrativa y de Poesa Entre Eros y Tnatos (Cenal, 2006,
Venezuela) y en la III Antologa para Jvenes Deleite Literario
(Fundalea-Cenal, 2007, Venezuela). Provocaciones del ro estar disponible
en venta prximamente en las Libreras del Sur de Venezuela. El bautizo del
libro se realizar el viernes 28 de noviembre a las 6 de la tarde en la
Biblioteca Pblica Alfredo Armas Alfonzo de El Tigre.
http://www.letralia.com/firmas/ramirezmariela.htm

Los visuales. El Centro de Creacin Contempornea Espacio Tangente muestra
hasta el 5 de diciembre cuarenta poemas visuales de Pablo del Barco
(Burgos, 1943) y Julin Alonso (Palencia, 1955), dos de los mximos
exponentes de la poesa visual en Espaa. Cada uno presenta ocho obras
sobre el tema del agua y doce de composicin libre. La muestra, que lleva
por ttulo Leer el agua y otros poemas visuales, rene la obra ms
reciente de ambos creadores. En el caso del burgals Del Barco se aprecia,
por ejemplo, una mayor presencia de la fotografa y el collage, aunque su
obra sigue siendo muy textual. Los poemas del palentino Julin Alonso son
mucho ms grficos y con predominio del diseo, aunque en esta ocasin
presenta tambin dos obras objetuales. La coordinacin de la muestra est a
cargo de Beln Castro. El centro Espacio Tangente est ubicado en la calle
Valentn Jaln, 10, en Burgos (Espaa).
http://www.espaciotangente.net

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||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Escritor cubano Carlos Duarte Cano visit Venezuela

En octubre pasado visit Venezuela el escritor y cientfico cubano Carlos
Duarte Cano, un bilogo nacido en La Habana en 1962 y que, egresado de la
universidad de esa ciudad, comparte su tiempo entre la investigacin
biomdica y la creacin literaria en el gnero de la ciencia ficcin.

Duarte Cano, que en su pas trabaja en un centro de ingeniera gentica y
biotecnologa, estuvo en Venezuela durante un mes, entre septiembre y
octubre, realizando investigaciones para el Instituto Venezolano de
Investigaciones Cientficas (IVIC).

Con la intencin de estrechar lazos con escritores venezolanos del gnero,
Duarte Cano se reuni el sbado 4 de octubre con los miembros de la
Tertulia Caraquea de Ciencia Ficcin, Fantasa y Terror, con quienes
comparti una tarde en la que se convers acerca de sus cuentos y de su
trabajo cientfico, adems de visitar la montaa del vila.

Licenciado en ciencias biolgicas, Duarte Cano egres de la Universidad de
La Habana en 1985 y desde entonces se ha dedicado a la investigacin en el
campo de la biotecnologa aplicada a la salud humana. Tiene ms de
cincuenta artculos cientficos publicados y la revista argentina Axxn
(http://www.axxon.com.ar) ha publicado  varios de sus cuentos, como
Escaques tres-D (http://axxon.com.ar/rev/161/c-161cuento11.htm),
Simbitica (http://axxon.com.ar/rev/163/c-163cuento16.htm), El hombre
infalible (http://axxon.com.ar/rev/174/c-174cuento1.htm) y Cnticos para
la tierna infancia (http://axxon.com.ar/rev/184/c-184cuento9.htm).



*** Falleci el dramaturgo, poeta y narrador uruguayo Ricardo Prieto

El narrador y dramaturgo Ricardo Prieto falleci durante la madrugada del
pasado martes 4 de noviembre a causa de una anemia que lo vena consumiendo
progresivamente. Su cadver fue hallado esa maana, cuando la polica se
vio precisada a derribar la puerta de su casa, pues el autor viva solo.
Sus restos fueron sepultados el mircoles 5 en el Panten de la Asociacin
General de Autores del Uruguay (Agadu, http://www.agadu.org).

Yo no cuid mi cuerpo y eso fue un error, coment Prieto hace algunos
meses en la Embajada de Francia (http://www.ambafranceuruguay.org), durante
la entrega de los Premios Moliere, del que era jurado.

De carcter complejo y literatura por momentos muy oscura, este prolfico
poeta, escritor y director teatral haba nacido en Montevideo en 1943,
aportando a la literatura uruguaya desde los aos 60 un sinnmero de
relatos y piezas de teatro. Desde que la Comedia Nacional estren en 1971
su obra El husped vaco, su nombre acompa numerosas temporadas
teatrales, a veces con varias obras en cartelera al mismo tiempo.

Residente en Buenos Aires durante la dictadura cvico-militar uruguaya (de
1973 a 1985), su literatura teatral fue traducida a otros idiomas y
representada en diversas latitudes. Fue traducido al francs por Anne Marie
Supervielle y Francoise Thanas, y sus obras fueron emitidas por radio
France Culture de Pars.

De su teatro que mereci premios dentro y fuera de su pas destacan
ttulos como El lado de Guermantes, El desayuno durante la noche, Amantes,
Una sonata de Ravel y Danubio azul, que tambin tuvo una versin para
televisin. Esta temporada, su obra El mago en el camino perfecto fue
realizada en Espacio Teatro.

Su labor como director recorri obras de Shakespeare, Tennessee Williams y
Chejov, aunque tambin trabaj sobre la dramaturgia uruguaya, que era su
gran preocupacin. En 1979 recibi el premio Tirso de Molina, en Espaa
y, en 1992, el Florencio Snchez a la Mejor Obra del ao con su obra
Gara. Fue numerosas veces nominado para el Bartolom Hidalgo y recibi en
1993 una mencin especial en Narradores. Igualmente, obtuvo un segundo
premio en un concurso de guiones para el Teatro Acstico, con su obra
Bacterias, en Alemania, y en Francia, en 2004, recibi el Coup de Coeur
por El husped vaco.

En los ltimos tiempos, consciente de estar transitando el ltimo tramo de
su vida, buscaba dnde dejar todos sus libros y dems papeles.

Fuentes: EFE  El Pas (Uruguay)



*** Rubn Bonifaz Nuo recibe la Medalla de Oro del Inba

La directora general del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura de
Mxico (Inba, http://www.bellasartes.gob.mx), Mara Teresa Franco, entreg
el pasado mircoles 5 de noviembre la Medalla de Oro Bellas Artes al poeta
mexicano Rubn Bonifaz Nuo, en reconocimiento a su obra y a su legado
acadmico.

En la ceremonia, que se llev a cabo en el Museo Nacional de Arte (Munal,
http://www.munal.com.mx), el poeta estuvo acompaado por distinguidos
compaeros y amigos de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
http://www.unam.mx), que ha sido, como lo afirma el poeta, no slo mi
casa, sino mi vida.

Por ello, entre los asistentes estaban el actual rector de la Unam, Jos
Narro, el ex rector Jorge Carpizo, el poeta Al Chumacero, el director
general del Archivo General de la Nacin (http://www.agn.gob.mx), Jorge
Ruiz Dueas, el antroplogo Eduardo Matos Moctezuma y el coordinador de
difusin cultural de la Unam, Sealtiel Alatriste, entre otros escritores e
intelectuales que se dieron cita para acompaar al poeta y maestro.

En la mesa de presentacin intervinieron los poetas Eduardo Lizalde, Juan
Gelman (Premio Cervantes de Literatura 2007) y tres de los escritores
mexicanos que emprendieron junto a Rubn Bonifaz Nuo una gira potica
organizada por Carlos Montemayor, y que culmin en Nueva York en 1982.

Precisamente ese viaje fue el recuerdo con que comenz Ren Avils Fabila,
quien remarc la importancia de lo que signific para l y sus compaeros
la presencia luminosa de Bonifaz Nuo entre ellos. Abon a esos recuerdos
Sandro Cohen, que adems hizo nfasis en la labor docente del poeta, pues
aunque no puede hablarse de una escuela bonifaciana, pese a todo, nos ha
enseado siempre que el oficio es sagrado.

Marco Antonio Campos, por su parte, record con ancdotas graciosas y
nostlgicas su andar por los Estados Unidos al lado del poeta. Aludi
tambin a la historia poco conocida de cuando Rubn Bonifaz rechaz ser
rector de la Unam, para no dejarse consumir por el poder y permanecer con
una conducta sin mancha. Al final le recit un poema que recupera esa
pulcritud: ...y reclamaremos de l / la llama moral / y que la oscuridad
no sea.

Lizalde, por su parte prefiri aludir a la brevedad, para no convertir
esto en un potro de tortura en vez de un trono de oro. Se dio tiempo para
elogiar la obra de Bonifaz Nuo, a quien conozco de memoria desde que era
joven; destac la eminente labor del poeta como traductor de versos
clsicos llevados al espaol, como un intrprete genial de un odo
extraordinario. Finaliz con la lectura de unos versos de su poemario La
zorra enferma inspirados en el poema de Bonifaz Nuo La flama en el espejo.

Al tomar la palabra, Juan Gelman ley un texto donde descubri su sentir
hacia la poesa de Bonifaz Nuo: poesa que celebra y alumbra estos das
cada vez ms oscuros, que anda por las galeras ciegas de nuestro fuero
interior, que reorganiza el caos con loca exactitud....

Por ltimo, Bonifaz Nuo, que haba permanecido inmvil entre sus
presentadores, ataviado con su elegante chaleco dorado que utiliza en las
ocasiones especiales, con distintivos en la solapa del saco de la bandera
de Mxico y el escudo de la Unam, recit un par de poemas de Fuego de
pobres, poemas que s de memoria, a lo mejor porque me dio poco trabajo
hacerlos.

Al trmino de su intervencin, el pblico aplaudi de pie al laureado
poeta, que se levant para agradecer el reconocimiento. Posteriormente,
Mara Teresa Franco entreg la Medalla de Oro Bellas Artes, mximo
reconocimiento que otorga el Inba a los artistas mexicanos.

Fuente: El Universal



*** Buscan fondos para crear el premio de literatura Aura Estrada

Francisco Goldman, viudo de la escritora mexicana Aura Estrada
(http://www.letralia.com/firmas/estradaaura.htm), muerta en 2007, inform
el pasado 6 de noviembre en Oaxaca (Mxico) que pretende reunir 200 mil
dlares, crear un fideicomiso y, con los intereses bancarios, fundar un
premio internacional de literatura
(http://www.auraestradaprize.org/auraestradaprize_span.html), llamado como
la malograda literata.

Tras resear la corta vida que tuvo Estrada, Goldman la defini como
estudiosa y gran escritora terica, y destac que era increble la manera
tan intensa como trabajaba ella, sobre todo durante el ltimo ao de su
vida; floreca como autora en los postreros meses de su existencia.

El anuncio oficial de la instauracin del premio se dio la noche del 6 en
el marco de la inauguracin de la XXVIII Feria Internacional del Libro
Oaxaca, por lo cual Goldman y el escritor y guionista de cine
estadounidense Paul Auster se reunieron horas antes con los medios, para
dar a conocer la intencin de crear esa distincin dedicada a las mujeres.

El galardn se fundar con la colaboracin de creadores, profesores e
instituciones de diversos pases, quienes conocieron o tuvieron algn tipo
de relacin con la escritora mexicana fallecida en julio de 2007, cuando
vacacionaba con su esposo y amigos en Mazunte, una playa mexicana en la
costa del Pacfico, y una ola asesina la sorprendi. Estrada muri al da
siguiente en un hospital de Ciudad de Mxico.

Goldman destac que actualmente cuenta con el apoyo de Auster y su esposa,
la tambin autora Siri Hustvedt, as como de los artistas plsticos Yoshua
Okn y Francisco Toledo. El objetivo del premio es reconocer cada dos aos
la obra de una escritora joven mexicana.

Debe ser menor de 35 aos y vivir en Mxico o Estados Unidos, y se tiene
planeado que el premio otorgue una bolsa en efectivo de alrededor de 15 mil
dlares, destac el viudo, aunque eso depende de la cantidad que aporten
los mecenas de este proyecto y lo que le destinen los organizadores.

Para seleccionar a la ganadora del premio, agreg, se tomar en cuenta que
escriba decorosamente cualquier gnero narrativo, como lo haca Estrada,
caracterstica que ser apoyada con al menos tres residencias en colonias
de escritores en Estados Unidos, cuya duracin podra ser de hasta dos
meses.

La Feria de Oaxaca se extiende por quince das, hasta el lunes 23, y sirve
de encuentro a alrededor de 60 escritores, mexicanos y de otras
nacionalidades para intercambiar sus experiencias y poner a disposicin de
los lectores su obra, en un total de cien actividades.

Sin embargo, la convocatoria para la primera edicin del premio se dar a
conocer oficialmente en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara
(FIL, http://www.fil.com.mx), que se realizar del 29 de noviembre al 7 de
diciembre. En ese marco, se informar tambin sobre el jurado y los
requisitos para acceder al premio, que se entregar por vez primera en la
FIL de 2009.

Estrada naci el 24 de abril de 1977 en Len, Guanajuato, y a los cuatro
aos de edad se mud junto con su madre a la capital del pas, donde
realiz sus estudios bsicos en colegios particulares, para posteriormente
ingresar a la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
http://www.unam.mx).

Tras realizar all la licenciatura en letras inglesas, asisti a la
Universidad de Texas (http://www.utexas.edu), becada en la Brown University
(http://www.brown.edu). Fue becaria de la Fundacin Fulbrigth
(http://www.iie.org/Fulbright). Al mismo tiempo escribi ensayos, reseas y
cuentos cortos en revistas mexicanas, estadounidenses y a travs de la
Internet.

Fuentes: Milenio  Web del Premio



*** Familia de Garca Lorca podr presenciar exhumacin de sus restos

Los familiares de Federico Garca Lorca, fusilado en los primeros das de
la Guerra Civil espaola (1936-1939), podrn presenciar la apertura de la
fosa en la que supuestamente reposan los restos del poeta, situada en la
provincia de Granada, en el sur de Espaa, tras la autorizacin emitida por
el juez Santiago Pedraz, en sustitucin de Baltasar Garzn (actualmente de
baja mdica), el pasado 6 de noviembre.

La autorizacin a la apertura de la fosa del poeta espaol consta en una
providencia del juzgado de Garzn que da el visto bueno a la prctica de
exhumaciones en seis localizaciones ms, entre las que destaca tambin un
columbario de la baslica del Valle de los Cados, en la provincia de
Madrid.

El Valle de los Cados es el monumento ms importante de los vencedores de
la Guerra Civil espaola y es donde est enterrado el dictador Francisco
Franco, que lo concibi como un homenaje a los cados por Dios y por
Espaa, es decir, los del bando ganador.

Los familiares del poeta espaol, natural de Granada, son Concepcin,
Vicente y Manuel Fernndez-Montesinos Garca-Lorca, as como Isabel, Gloria
y Laura Garca-Lorca de los Ros. Como se recordar, la apertura de la fosa
no ha sido solicitada por ellos sino por la nieta de Discoro Galindo, un
maestro supuestamente enterrado en el mismo lugar.

Fuente: EFE



*** Muri el escritor cubano Toms lvarez de los Ros

A los 90 aos de edad, la madrugada del pasado 7 de noviembre muri en
Sancti Spiritus (Cuba) el escritor cubano Toms lvarez de los Ros, autor
de la novela Las Farfanes y creador del nico museo de refranes en Cuba. El
destacado intelectual falleci en su casa museo, clebre por sus ladrillos
con refranes escritos, donde concibi y escribi varias de sus obras sobre
la emigracin canaria y su aporte a la cultura cubana.

Sus restos fueron sepultados en Guayos, su localidad natal, hasta donde
llegaron ofrendas florales de Fidel y Ral Castro, as como el homenaje del
Partido Comunista, el gobierno cubano, la Unin de Escritores y Artistas de
Cuba (Uneac, http://www.uneac.org.cu), la Unin de Periodistas de Cuba
(Upec, http://www.cubaperiodistas.cu), la Asociacin de Combatientes de la
Revolucin Cubana, otras organizaciones polticas y de masas y cientos de
familiares, amigos y compaeros de lucha que acudieron a dar su ltimo
adis al veterano escritor y periodista.

lvarez de los Ros haba nacido en 1918 y apenas tuvo la oportunidad de
cursar estudios hasta el cuarto grado, pues las urgencias familiares lo
obligaron a hacerse cortador de caa, herrero, despalillador y lector de
tabaquera, oficios que le garantizaron el sustento por aquellos aos y a
la postre signaron su obra literaria, de profundas races populares.

Sus inquietudes polticas lo llevaron a escribir en peridicos locales, a
militar en las filas del Movimiento 26 de Julio a las rdenes de Faustino
Prez, a la crcel y finalmente hasta el exilio en Venezuela, donde se
encontraba el primero de enero de 1959 cuando Fidel Castro tom el poder en
su pas.

A su regreso a Cuba fue fundador de las primeras organizaciones
revolucionarias, se vincul al sector de la cultura y comenz a cultivar
tardamente, a los 66 aos, una obra literaria en la que sobresalen sus
novelas Candelaria, Los tringulos del amor, Tronco, ramas y races, Esos
carreteros y Dilogo entre la palma real y la ceiba, as como la ya
mencionada Las Farfanes, publicadas en Cuba y en Espaa. Aunque menos
frecuente, tambin incursion en el cuento y el testimonio.

El ms prdigo de sus legados es un original museo con 5.000 proverbios y
frases grabadas en tabletas de arcilla que forran las paredes exteriores de
su casa de madera y ladrillos. Delegado durante dcadas a la Asamblea
Provincial del Poder Popular, escenario donde igualmente batall en defensa
del humanismo, la educacin, el patrimonio y la cultura espirituanos,
lvarez de los Ros recibi en 2007 el Premio a la Dignidad, que otorga la
Upec.

Fuentes: CMHW  Prensa Latina



*** Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes gana Premio Palma de Alicante

La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (BVMC,
http://www.cervantesvirtual.com) obtuvo, el pasado 7 de noviembre, el
premio honorfico Palma de Alicante 2008, por su notable aportacin a
la conservacin tanto del patrimonio de la dramaturgia clsica como de la
producida por los autores espaoles contemporneos, a travs de las
ediciones digitales de sus textos.

El diputado de Cultura en la Diputacin de Alicante
(http://www.ladipu.com), Pedro Romero, hizo pblico el fallo del galardn,
concedido en el marco de la 16 Muestra de Teatro Espaol de Autores
Contemporneos (http://www.muestrateatro.com), inaugurada el mismo viernes
7, y que se extendi hasta el domingo 16 en la capital alicantina.

Romero estuvo acompaado por la delegada de Presidencia y Coordinacin de
reas del Ayuntamiento de Alicante (http://www.alicante-ayto.es), Sonia
Alegra; el presidente territorial de Caja Mediterrneo (CAM,
http://www.cam.es), Armando Salas; la delegada en Alicante de Teatres de la
Generalitat (http://teatres.gva.es), Marisol Limiana, y el director de la
Muestra de Teatro, Guillermo Heras.

Creada el 27 de julio de 1999 por iniciativa de la Universidad de Alicante
(http://www.ua.es), el Banco Santander (http://www.gruposantander.es) y la
Fundacin Marcelino Botn (http://www.fundacionmbotin.org), la BVMC tiene
como objetivo la difusin de la literatura y las letras hispanoamericanas
en el mundo, y ofrece libre acceso a travs de Internet a sus fondos,
compuestos por 30.000 registros bibliogrficos en diferentes modalidades
(texto, imagen, vdeo, audio y formatos combinados)

El ente se desarrolla en la actualidad bajo la tutela de la Fundacin
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
(http://www.cervantesvirtual.com/noticias/fundacion), que preside el
escritor peruano-espaol Mario Vargas Llosa, y desde su creacin ha servido
ms de 635 millones de pginas a internautas de todo el mundo.

El premio, que es concedido a la institucin por haber permitido que sus
textos sean accesibles y conocidos por una gran cantidad de personas, fue
entregado el lunes 10 en el Ayuntamiento de Alicante, a donde acudi el
rector de la Universidad de Alicante, Ignacio Jimnez Raneda, para
recibirlo.

Fuente: EFE



*** Granada quiere ser Ciudad Mundial de la Poesa

Granada podra ser Capital Mundial de la Poesa, es una aspiracin que
mostraron los responsables del Premio Internacional de Poesa Federico
Garca Lorca (http://www.premiogarcialorca.es), y que ahora ha hecho suya
el Ayuntamiento de la ciudad (http://www.granada.org). El concejal de
Relaciones Institucionales, Jos Mara Guadalupe, inici contactos este 7
de noviembre para llegar a lo que considera como un sueo, ya que una
ciudad cultural y turstica como Granada, donde la literatura y la poesa
forman parte de su legado ancestral, merece poseer una titulacin
internacional que la avale como espacio potico singular y como un lugar de
referencia en todo el mundo.

La idea, acogida de forma muy positiva por los diferentes grupos polticos
y por las instituciones culturales granadinas, an est en sus fases
iniciales, pero el concejal espera poder abrir conversaciones sobre este
asunto de la mano siempre del Centro Unesco de Andaluca
(http://www.unescoandalucia.org) que, segn indica, siempre ha sido muy
receptivo con todo lo que supone el desarrollo cultural y artstico de
Granada y de sus instituciones representativas.

La titulacin de Ciudad Mundial de la Poesa, en realidad, no existe, ya
que la Unesco otorga la titulacin de Ciudad de la Literatura, pero no hay
un ttulo concreto para la poesa, algo que no tiene por qu ser un
impedimento, ya que podra crearse esa titulacin. Esa es la aspiracin de
la ciudad, que no tiene que estar ligada a las actividades del Milenario,
aunque tampoco tendra que ser al margen, sino que es algo que Granada
podra tener por s misma, sin necesidad de eventos o celebraciones
especiales.

Segn Jos Mara Guadalupe, Granada tiene el reto de incrementar su imagen
y posicin turstica y cultural, es uno de nuestros grandes valores, y en
ellos se encuentra el hecho de poner en valor grandes nombres de la poesa
que han tenido a Granada como cuna o espacio de desarrollo, desde la poca
de Al-Andalus hasta ahora. Guadalupe seala nombres clave en la historia
de la poesa mundial como Juan de la Cruz y Federico Garca Lorca.

La puesta en marcha del futuro Centro Federico Garca Lorca sera el
momento adecuado para que Granada se alzase con el ttulo de Ciudad Mundial
de la Poesa, ya que este centro ser un referente mundial para los poetas
y amantes de la poesa.

Por otra parte la capital cuenta ya con el premio de poesa ms prestigioso
del mundo hispanoparlante, el Premio Internacional Federico Garca Lorca,
que adems es el de mayor dotacin, dice el concejal de Relaciones
Institucionales, para quien la labor de apoyo a esta forma de expresin
artstica es palpable en la ciudad, donde incluso se ha dinamizado la
poesa popular, con lecturas en espacios pblicos, distribucin de poemas
en los autobuses, en las calles, e incluso con una nueva idea que quiere
ponerse en marcha a lo largo del prximo ao, el Callejero Potico de
Granada, que consiste en instalar placas en diferentes calles de la ciudad
con versos de poetas granadinos de todos los tiempos. Las placas se
instalaran no slo en calles cntricas o de recorridos tursticos, sino
tambin en otros espacios de la ciudad menos visitados o ms alejados del
centro urbano.

Fuente: Ideal



*** Ginebra celebra el primer Da Hispnico

Los reconocidos escritores latinoamericanos Jorge Eduardo Benavides, Juan
Carlos Mndez Gudez y Domnico Chiappe
(http://www.letralia.com/firmas/chiappedomenico.htm) coincidieron el pasado
8 de noviembre en Ginebra, Suiza, en sealar que la patria es el idioma,
durante la mesa redonda Memoria e identidad, celebrada con motivo del
primer Da Hispnico en el Palais de lAthne (http://www.athenee.ch).

Como parte del primer Da Hispnico, la Escuela Internacional de Ginebra
(http://www.ecolint.ch) reuni a los tres autores, quienes comparten una
situacin similar: los tres emigraron de Amrica Latina y radican en
Madrid. Fue en Espaa donde el tro de autores desarroll formalmente su
labor literaria y sobre este quehacer fuera de su patria hablaron con los
estudiantes.

Benavides (Arequipa, Per, 1964), autor de Los aos intiles, El da que
romp contigo y Un milln de soles (Alfaguara), destac que no me parece
extrao estar aqu hablando espaol, comentando sobre literatura
hispanoamericana, ya que cada vez ms las fronteras son cosas de policas
y de aduaneros, pero no de pueblos.

Estar en Ginebra hablando espaol, aadi, le pareci el reflejo de lo que
vive la sociedad actual, en donde a diario ocurren desplazamientos masivos
que hacen que se pase por el xodo ms importante de la historia de la
humanidad. Y una ciudad de encuentros como sta nos invita a ser testigos
y reflexionar sobre este proceso, ahora acelerado de la globalizacin, del
idioma y de la patria, destac.

Explic que cuando lleg a Espaa y empez a escribir su primera novela
entendi que la patria se construye desde la lejana. Recordaba, dijo, a
un Per exhausto, golpeado por el terrorismo y polticas errticas y, con
el paso del tiempo, se qued con un espaol que ya no era su peruano
guachafo, sino uno que no se anquilosa sino que se renueva.

Por su parte, Juan Carlos Mndez Gudez (Barquisimeto, Lara, Venezuela;
1967) se dijo sorprendido de estar en Ginebra y mucho ms por hablar de
literatura en espaol, pero que se senta cmodo por ser una metrpoli en
la que hay tal diversidad que me da la impresin de ser un lugar de muchos
mundos que conviven, de muchos mundos posibles.

Autor de Una tarde de campanas (Alianza Editorial), entre otras novelas,
afirm que ser extranjero ya se ha vuelto natural para l, por lo que
cuando regresa a su natal Venezuela al hablar quiero ser coloquial y ahora
resulto antiguo, uso palabras de hace 15 aos, soy un museo, dijo
sonriendo.

Sin embargo, aclar que se siente bien como extranjero, no he perdido nada
sino he ganado cosas, aunque extra los 17 aos que vivi en Caracas, y
dijo tener nostalgia de no ser quien era, de mis aos de juventud y no
tanto esa nostalgia del espacio. Subray que ya no participa de esa
euforia terrible que es el patriotismo, hablara de arraigo mltiple, no de
desarraigo, y asegur que siendo extranjero no he perdido nada sino que
he ganado cosas.

En su turno, Domnico Chiappe (Lima, Per, 1970), autor peruano-venezolano
de novelas multimedia como Tierra de extraccin
(http://www.newmedios.com/tierra), dijo que la globalizacin obliga a las
personas a dominar varios idiomas, aunque se terminar imponiendo el
lenguaje que se utiliza en la intimidad.

Refiri que sus personajes son gente de ninguna parte, transcurren en
cualquier lado, no tienen identidad nacional marcada. Mi voz narrativa la
encontr en Madrid y ser siempre la de un extranjero, destac Chiappe.
Esa sensacin de ser ajeno, al contrario de molestarle, le agrada, sobre
todo por ese afn de mirarlo todo como recin llegado. Indic que con su
trabajo virtual ha explorado los lenguajes del ordenador y del mvil, y
destac que con su novela multimedia cultiva un nuevo idioma metido en ese
fantstico mundo de las redes.

La iniciativa de crear el primer Da Hispnico en Ginebra la tuvo el
director general de la Escuela Internacional de Ginebra, Nicolas Tate,
considerando que cada vez hay ms estudiantes hispanos en el colegio y ms
estudiantes de otras nacionalidades que quieren aprender espaol.

La Escuela Internacional de Ginebra fue fundada en 1924 a raz del
establecimiento de la Liga de las Naciones en Ginebra, tres aos antes, y
es la creadora del Bachillerato Internacional (International Baccalaurat).
En ella conviven ms de cuatro mil estudiantes de 110 nacionalidades, de
los cuales ms de mil hablan y aprenden espaol.

Fuente: Notimex



*** Mario Vargas Llosa recibe premio de la Fundacin Friedrich Naumann

El escritor peruano Mario Vargas Llosa recibi el pasado 8 de noviembre en
Frncfort, Alemania, el Premio a la Libertad de la Fundacin Friedrich
Naumann
(http://www.la.fnst-freiheit.org/webcom/show_article.php/_c-1101/i.html),
ocasin en la que declar que el poder del espaol es una realidad que
salta a la vista, que nadie, a no ser ciego o tonto, podra ignorar.

El espaol es hoy en da, dijo el autor de La fiesta del chivo, una de las
lenguas de cultura ms importantes y que est en una franca expansin, y
aadi que el peligro, que en algn momento se mencion mucho, de una
fragmentacin del espaol, creo que est conjurado gracias a los medios de
comunicacin, y de hecho es una lengua robusta, sana y un gran vehculo de
comunicacin y de cultura.

Segn Vargas Llosa, todo eso debe ser alentado y promovido en beneficio no
solamente de todos los que hablamos espaol, sino del mundo en el que
vivimos. Respecto al acercamiento de Espaa a Latinoamrica, Vargas Llosa
dijo que es una tarea necesaria y nadie como Espaa para liderarla y
emprenderla, porque adems dentro del contexto mundial hoy da los pases
que tienen una tradicin, una historia y una cultura comunes, si se unen,
pueden trabajar mucho mejor para enfrentar los enormes problemas.

En el discurso que pronunci tras recibir el premio en la simblica Iglesia
de San Pablo (Paulskirche), Vargas Llosa dijo que lo recibo con humildad
y como un mandato de rigor y de autenticidad en mi trabajo intelectual.

El escritor relat dos historias de pobres peruanos, la de la familia
Aaos y la de Aquilino Flores, como ejemplo de lo bien que le podra ir a
Amrica Latina si los demagogos la emularan en vez de gastar sus energas
manifestndose contra la globalizacin o amenazando, a la manera del
boliviano Evo Morales y del venezolano Hugo Chvez, con aniquilar a la
cultura occidental, dos maneras de perder el tiempo equivalentes a escupir
a la luna.

La Paulskirche fue abierta como una iglesia protestante en 1789, y en los
aos de 1848 y 1849 se convirti en el asiento del Parlamento de Frncfort,
el primer parlamento en Alemania que fue elegido pblicamente. La Fundacin
liberal Friedrich Naumann concedi en 2006 su Premio a la Libertad a
Hans-Dietrich Genscher.

Fuente: EFE



*** Cerr con broche de oro la Feria Internacional del Libro de Miami

Del 9 al 16 de noviembre se celebr la 25 Feria Internacional del Libro de
Miami (MBFI, http://www.miamibookfair.com), evento que cont con la
participacin de unos 250 expositores estadounidenses e internacionales y
ms de 400 autores de diversas procedencias, entre los que destacaron el
chileno Jorge Edwards, Premio Cervantes, el francoespaol Fernando Arrabal
y la colombiana Laura Restrepo, as como el autor angloindio Salman
Rushdie.

Arrabal, quien asisti la tarde de la inauguracin a la puesta en escena de
su obra Picnic en el campo de batalla, representada por el Grupo de Teatro
Prometeo, fue uno de los especialsimos invitados de esta edicin de la
cita editorial.

Destac en la feria la presencia de destacados autores cubanos como Zo
Valdes, exiliada en Francia y ganadora de importantes premios literarios;
Antonio Orlando Rodrguez, residente en Miami y ltimo ganador del Premio
Alfaguara de Novela; Abilio Estvez, residente en Espaa; Odette Alonso
(http://www.letralia.com/firmas/alonsoodette.htm), residente en Mxico,
quien present su novela Con la boca abierta, y Wendy Guerra
(http://www.letralia.com/170/entrevistas03.htm), quien vive de forma
intermitente entre la isla y el exterior.

La feria rindi homenaje este ao, adems, al escritor cubano Jos Lorenzo
Fuentes, quien sufri prisin poltica bajo el rgimen de la isla y
present una edicin conmemorativa de su obra Despus de la gaviota.
Igualmente concurrido fue el lanzamiento de la novela pstuma del Premio
Cervantes Guillermo Cabrera Infante, La ninfa inconstante, por parte de su
viuda, la actriz Miriam Gmez.

Tambin estuvieron presentes los autores cubanos exiliados Carlos Alberto
Montaner y Jos Abreu Felippe; el colombiano Plinio Apuleyo Mendoza, quien
particip en un foro sobre los ltimos 25 aos de la literatura
hispanoamericana; su compatriota Juan Carlos Botero, quien present la
reedicin de su libro de relatos Las semillas del tiempo (epfanos); el
puertorriqueo Pedro Cabiya, con su novela Trance; el dominicano Junot
Daz, con su novela ganadora del Pulitzer, The Brief Wondrous Life of Oscar
Wao y su versin en espaol, La breve y maravillosa vida de scar Wao, y
hasta el cantante mexicano Jos Jos, quien present sus memorias, Esta es
mi vida.

Fundada en 1983 con el nombre de Books by the Bay, por el Miami Dade
College (MDC, http://www.mdc.edu), en el recinto Wolfson, la feria tiene
entre sus objetivos promover la lectura, estimular la escritura creativa y
profundizar el conocimiento de los libros y las artes literarias en la
comunidad multitnica que compone a la ciudad de Miami.

La feria se celebr a lo largo de ocho das en el recinto Wolfson del MDC,
en pleno corazn de Miami. Adems de las presentaciones, lecturas y foros,
se realiz la Feria al Aire Libre, en la que se incluy mltiples
actividades literarias, con exhibiciones de libros, tasacin de libros
curiosos, actividades para los nios y entretenimiento general en un
ambiente festivo y al aire libre.

Para los lectores ms jvenes la feria ofreci La Callejuela de los
Nios, con narraciones de cuentos, representaciones teatrales, poesas y
canciones, retablos de tteres, juegos educacionales y actividades
interactivas.

Muchos de los autores participantes, igualmente, se integraron a las
actividades del Congreso Internacional de Autores. Asimismo, la feria
dispuso de Pabellones Internacionales en los cuales se presentaron los
pases de honor, celebrando la riqueza y la variedad social de sus pueblos.

Es as como el 10 de noviembre se inaugur el pabelln argentino, con una
recepcin donde el pblico asistente pudo disfrutar en vivo de un
intrprete del legendario bandonen, as como de libros, aperitivos y vinos
de reconocido prestigio producidos en el pas sureo.

En la noche se presentaron Daniel Balmaceda, con su peculiar disertacin
Historias inslitas de la historia argentina; el elogiado autor del
gnero policial Pablo de Santis y su novela Premio Planeta-Casa de Amrica,
Enigma de Pars; y Marcos Aguinis, con La pasin segn Carmela, uno de los
libros ms ledos y discutidos en su pas. El martes 10, a las 6 de la
tarde, fue inaugurado el Pabelln de Espaa.

Paralelamente, la feria ha sido un magnfico vehculo para que la
literatura latinoamericana haga el crossover al ingls, destac Maida
Watson, profesora de literatura hispanoamericana en la Universidad
Internacional de la Florida (http://www.fiu.edu). Los editores y
representantes de los sellos estadounidenses que confluyen en la feria se
nutren de la experiencia de familiarizarse con autores latinoamericanos
que, si bien pudieran ser distinguidos en sus pases, son desconocidos en
el mercado anglosajn.

La Feria al Aire Libre, con la que culmin el evento, se desarroll del 14
al 16 como un festival a cielo abierto en el que centenares de vendedores y
expositores ofrecieron al pblico asistente la oportunidad de conocer de
primera mano las ltimas novedades y los ttulos favoritos de las ms
importantes casas editoriales, las editoras de distribucin limitada, las
casas impresoras extranjeras, y adems disfrutar de material impreso.

A las actividades de la feria se sumaron diversas organizaciones culturales
de la ciudad para celebrar el 25 aniversario del evento. La exposicin de
arte ertico de la agrupacin W-10 (http://www.yovanibauta.com), abierta al
pblico hasta el 14 de diciembre; la exposicin Contexto, abierta hasta
el 22 de noviembre y en la que se explora el uso del texto como parte de la
expresin artstica, en la galera MiArte (http://www.miartegallery.com), y
la muestra de cortos teatrales Miami Light Project
(http://www.miamilightproject.com), abierta hasta el 22 de noviembre, son
algunas de las actividades a las que an despus de clausurada la feria es
posible asistir.

Fuentes: Diario Las Amricas  El Nuevo Herald  MBFI



*** Develan en Collioure una placa en homenaje a Antonio Machado

Los duques de Soria, la infanta doa Margarita de Borbn y don Carlos
Zurita, viajaron este lunes 10 de noviembre a Collioure para apoyar con su
presencia el homenaje de los sorianos a Antonio Machado en la tumba del
poeta en esa ciudad francesa, en un acto que ha recordado la vinculacin
del autor con la ciudad de Soria, segn un comunicado de la Fundacin
Duques de Soria (FDS, http://www.fds.es).

A la cada de Barcelona durante la Guerra Civil Espaola, en febrero de
1939, el poeta Antonio Machado huy en una ambulancia, con Joaqun Ramn
Xirau y Pilar Subas, la esposa de ste, para exiliarse en Collioure, donde
poco despus mueren l y su madre, con slo tres das de intervalo. En su
bolsillo se encuentra un ltimo verso: Estos das azules y este sol de la
infancia.

A la ceremonia de este lunes asistieron los alcaldes de Collioure y de
Soria, as como el presidente de la FDS y representantes de la Fundacin
Antonio Machado de Collioure (http://www.antoniomachado.fr). Los duques
descubrieron una placa de bronce erigida por suscripcin popular que
recuerda la vinculacin de Soria con el poeta. La placa, diseada por el
artista soriano Vicente Garca Lzaro, tiene inscritos los versos de
Machado: Mi corazn est donde ha nacido, no a la vida, al amor, cerca del
Duero.

Los duques de Soria viajaron acompaados del presidente y el secretario de
la FDS, Rafael Benjumea y Jos Luis Rodrguez Ponga, as como el alcalde de
Soria, Carlos Martnez, y el concejal de Cultura, Jess Brez.

En su intervencin, el alcalde Martnez agradeci y felicit a los duques
por esta iniciativa, y seal la importante carga simblica de este acto
que supone un broche de oro a los actos del Centenario de la llegada de
Machado a Soria. Por su parte, el alcalde de Collioure, Michel Moly,
destac la importancia de esta placa, que recuerda la tragedia que supone
el exilio provocado por la incomprensin y falta de tolerancia a la que
lleva la guerra. La tumba de Machado es un smbolo de la libertad y de
todos los que han dado su vida por la libertad, dijo.

El presidente de la FDS, Rafael Benjumea, mostr la satisfaccin de la
institucin por la acogida que ha tenido esta iniciativa que une de nuevo
al poeta con el Duero, con la tierra soriana a la que tanto am y en la
que tanto am.

Por su parte, el secretario de la Fundacin Machado en Collioure, Miguel
Martnez, agradeci la presencia de los duques en este acto y destac la
importancia de Soria en la obra del poeta: No se podra entender su obra
sin Soria; una tierra que le influy tanto, asegur.

La iniciativa de la colocacin de esta placa homenaje naci en la
intervencin de la infanta doa Margarita en el acto inaugural del ao
acadmico de la DFS, en julio del ao pasado. El Ayuntamiento de Soria
(http://www.ayto-soria.org) se encarg de organizar la colecta popular, que
se hizo en septiembre y octubre, con el resultado de una recaudacin de
2.829 euros. En total 943 personas aportaron tres euros por cabeza para
pagar la placa.

Fuente: El Mundo



*** Espaa aprueba nueva ley sobre propiedad intelectual

Cada vez que se revenda en Espaa una obra de arte plstica por ms de
1.200 euros, su autor o sus herederos percibirn un 4% de la transaccin
aunque el beneficiario decidir sobre su recaudacin, segn la ley que
aprob este martes 11 de noviembre la Comisin de Cultura del Congreso con
competencia legislativa plena.

Hasta ahora, el autor de una obra plstica original tena que recibir el 3%
del precio cada vez que sta se revendiera por ms de 1.800 euros, pero
slo se abonaba si l o sus herederos as lo reclamaban, algo que, segn
fuentes, suceda rara vez.

La obligada trasposicin de una directiva europea para regular el derecho
de participacin de los artistas plsticos en los beneficios de la reventa
de sus obras alent el proyecto de ley, en el que el gobierno espaol
propona que ese umbral subiera a 3.000 euros, y que fuera obligada su
recaudacin, lo que enfrentaba a galeristas y artistas.

A unos, los galeristas, el que el mnimo por el que se generaran derechos
de autor se subiera a 3.000 euros les pareca apropiado y, a los artistas
un desaguisado pues 78% de ellos dejara de cobrar derechos, ya que
venden por debajo de esa cantidad.

Tampoco ser obligatorio, como se pretenda, que el artista solicite el
cobro del derecho ni, por supuesto, que se solicite a travs de una entidad
de gestin colectiva. En el cobro de esos derechos no se incluyen las
transacciones entre particulares o lo que se denomina ventas
promocionales entre galeras y autor, y siempre y cuando la venta est
por debajo de los 10.000 euros, explic el portavoz de Cultura del PSOE,
Rafael Simancas.

Ese derecho, que no tiene que ver con el que tiene el autor sobre la
reproduccin de su obra, se genera siempre que el primer comprador vende la
pieza a un segundo antes de tres aos despus de ese tiempo no hay que
abonarlo y ya, a partir de esa vez, siempre que cambie de manos. El
porcentaje del 4% ir bajando paulatinamente una vez que se traspasen los
50.000 euros y el mximo que podr percibirse es de 12.500 euros.

Simancas, que subraya la unanimidad y el consenso con el que se aprob
la ley, que dota a los artistas de un marco para proteger sus derechos,
indic que su texto original incorpora 60 enmiendas de los grupos, de ellas
38 transaccionales.

El PSOE, CiU y ERC acordaron que el Fondo de Bellas Artes, nutrido por los
derechos de los autores no identificados, se territorialice y sean las
comunidades autnomas quienes lo gestionen al margen del Ministerio de
Cultura (http://www.mcu.es), algo que enmendar en el Senado el PP, segn
explic el portavoz de ese ente ministerial en el Congreso de ese grupo,
Jos Mara Lassalle.

Otro punto de discrepancia han sido los controles a los que deberan estar
sometidas las entidades de gestin de derechos, un asunto que podra ser
debatido en la subcomisin parlamentaria que se constituira si progresa la
proposicin no de ley que registraron el PSOE y ERC para elaborar un nuevo
proyecto de ley de reforma de la legislacin sobre propiedad intelectual.

Fuente: EFE



*** Fernando Savater: Escribo respondiendo a un principio de placer

El escritor Fernando Savater, ganador el pasado 15 de octubre del Premio
Planeta 2008, con su novela de ficcin La hermandad de la buena suerte,
afirm este 11 de noviembre que cuando escribe novela lo hace respondiendo
a un principio de placer, durante una rueda de prensa celebrada en Bilbao
(Espaa).

Savater explic que, cuando escribe sobre filosofa o ensayo poltico, a
veces acto un poco porque hay que hacerlo, porque esto hay que decirlo o
alguien tiene que decir esto. En ese caso, indic, escribe quizs ms por
sentido del deber, por compromiso, pero, sin embargo, la novela la hago
slo por gusto, por diversin ma.

La hermandad de la buena suerte transcurre en el mundo del hipismo. Se
aproxima la carrera de caballos ms importante del ao y hay dos magnates
que se odian y que quieren dirimir sus diferencias humillando al adversario
por medio de la carrera. Uno de ellos tiene un gran caballo, pero difcil
de montar, y el nico jinete que podra hacerlo ha desaparecido y hay
cuatro personajes aventureros que tienen el encargo de encontrarle antes de
la carrera.

La novela est contada con varias voces y cada captulo tiene entidad
propia, su propio narrador. Segn su autor, es una novela de aventuras con
un poquito de metafsica sobre qu es la buena suerte, hasta qu punto se
puede perseguir.

Savater abund en la idea de que, para escribir novela, tiene que ser algo
sobre lo que a l le guste, por eso La hermandad de la buena suerte est
ambientada en la hpica, una aficin suya de toda la vida. Hay otros
ambientes sobre los que no hubiera podido escribir porque no los conozco,
aadi.

Segn explic, empez a ir a los cinco aos con su padre al hipdromo de
Lasarte (Guipzcoa) a las carreras de caballos y lleva ya ms de cincuenta
aos de aficin hpica. He crecido y me he criado viendo carreras de
caballos, en muchos pases, en muchos lugares, aunque siempre vuelvo a
Lasarte los veranos y, bueno, es un mundo que me es familiar, y adems es
grato, resalt.

El Premio Planeta 2008 reconoci igualmente la obra de la escritora
castellanomanchega ngela Vallvey (San Lorenzo de Calatrava, Ciudad Real,
1964), quien qued finalista por Muerte entre poetas, presentada con el
ttulo de La inocencia de los brbaros y el seudnimo Barfleur. La
autora, nacida en San Lorenzo de Calatrava (Ciudad Real) sita en Toledo la
novela finalista, que define como un homenaje a Agatha Christie.

La historia gira alrededor de un asesinato cometido en un cigarral durante
una reunin de un selecto grupo de poetas que ha sido convocada por la
viuda de otro insigne poeta. Segn Vallvey, esta trama le ha servido para
analizar una serie de pasiones humanas de las que no estn exentos los
espritus ms cultivados, entre los que se supone que tendran que estar
los poetas.

Vallvey combina su faceta de escritora con la de colaboradora en varios
medios de comunicacin como ABC (http://www.abc.es), Mujer de Hoy
(http://www.hoymujer.com), Tele Madrid (http://www.telemadrid.es) y Onda
Cero (http://www.ondacero.es), donde es tertuliana habitual desde 2005 del
programa Herrera en la Onda. Empez escribiendo novelas para el pblico
juvenil como Kippel y la mirada electrnica (SM,
http://www.ediciones-sm.com, 1995), pero pronto descubri su vena potica y
se erigi, en 1998, como ganadora del Premio Jan de Poesa por el poemario
El tamao del universo (Hiperin, http://www.hiperion.com, 1998).

El xito como novelista le lleg con A la caza del ltimo hombre salvaje
(Emec, http://www.koalaweb.com.ar/emece, 2000), que se tradujo a ms de
doce idiomas, y con Los estados carenciales (Destino,
http://www.edestino.es, 2002), novela ganadora del Premio Nadal en 2002.
Sus novelas ms recientes son No lo llames amor (Destino, 2003) y La ciudad
del diablo (Destino, 2005).

Instituido en 1952 por Jos Manuel Lara Hernndez, cabeza del sello Planeta
(http://www.editorial.planeta.es), el galardn es, despus del Premio Nobel
(http://nobelprize.org), el mejor dotado del mundo, con 601.000 euros para
el ganador y 125.000 para el finalista.

Este ao Savater y Vallvey se impusieron sobre otros 526 autores de
procedencia muy diversa y, segn indicaron los jueces Alfredo Bryce
Echenique, Pere Gimferrer, Carmen Posadas, Rosa Regs, Alberto Blecua y
lvaro Pombo, con abundante presencia del tema histrico. En la edicin
anterior, Juan Jos Mills se alz ganador con El mundo, que un ao despus
le vali el Premio Nacional de Narrativa.

Fuentes: El Mundo  Europa Press



*** Instituto Cervantes inaugura en Japn la mayor de sus sedes

Los Reyes de Espaa inauguraron oficialmente el pasado 11 de noviembre en
Tokio, Japn, la mayor de las sedes del Instituto Cervantes
(http://tokio.cervantes.es/es/default.shtm). Se trata de un edificio de
ocho plantas con un total de 4.300 metros cuadrados y 18 aulas, un aula
multimedia, dos salas de exposiciones, biblioteca, librera en espaol y un
auditorio-saln de actos con capacidad para 160 personas en el que se
celebrarn espectculos y proyecciones de cine en 35 milmetros. El macro
centro cuenta tambin con una cafetera-restaurante, el Mesn Cervantes,
con especialidad en cocina espaola.

Los monarcas espaoles asistieron al acto acompaados por la ministra de
Ciencia e Innovacin de Espaa (http://www.micinn.es), Cristina Garmendia,
la directora del Cervantes, Carmen Caffarel, la Princesa Takamado de Japn
y el director general de la Agencia de Asuntos Culturales de ese pas
(http://www.bunka.go.jp/english/index.html).

En el saln de actos intervinieron Caffarel y el director general de la
Agencia de Asuntos Culturales de Japn. Finalmente, don Juan Carlos cerr
el acto con un breve discurso, y posteriormente se guard un minuto de
silencio en memoria de los dos militares espaoles muertos en Afganistn en
un atentado suicida el 9 de noviembre. Por ltimo, los reyes develaron una
placa conmemorativa.

La programacin inaugural incluy la exposicin Poeta en Tokio sobre
Federico Garca Lorca, con doce dibujos del poeta granadino, manuscritos,
documentacin grfica y primeras ediciones. En el mismo acto se present la
edicin bilinge espaol-japons del Romancero gitano y del Poema del cante
jondo, publicada por la Junta de Andaluca (http://www.juntadeandalucia.es)
a travs de la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco.

Garca Lorca tambin da nombre a la biblioteca del centro, que arranca con
un fondo inicial de 8.000 volmenes y espera llegar hasta los 40.000, la
mayor biblioteca en espaol de Japn actualmente, en la que hay tambin un
rea especializada en la obra del poeta andaluz y ocho puestos para ver
pelculas.

Laura Garca Lorca, presidenta de la Fundacin Federico Garca Lorca
(http://www.garcia-lorca.org), se mostr emocionada tras inaugurar la
exposicin, e indic que el corazn de la labor de la institucin, creada
en 1982 por una hermana del artista, reside en la preservacin y
diferenciacin de la obra del poeta. Dijo tambin que su to no era slo
un dramaturgo, ya que tambin jug con la msica o el dibujo, al que daba
tanta importancia como a la poesa.

Segn dijo Manuel Rico, si el poeta granadino hubiera vivido hoy quizs
habra escrito Poeta en Tokio, fascinado por la ciudad ms moderna del
mundo. El escritor gallego y director de gabinete de los Institutos
Cervantes aadi que Lorca viaj a Tokio en sus libros y traducciones, en
su sobrina y en dos especialistas sobre su obra: Andrs Soria y Norio
Shimizu.

Durante toda la semana y con motivo de la inauguracin del nuevo centro, se
realiz una serie de actividades en la sede y en otros espacios de Tokio,
todas ellas relacionadas con la cultura espaola y su difusin en el pas
oriental. Tras la apertura de la exposicin sobre Lorca y otra sobre
Andaluca-Tokio-Andaluca: cuatro visiones del arte emergente andaluz, la
bailaora Mara Pags fue la encargada de estrenar esta programacin con un
espectculo flamenco.

Entre las actividades hubo mesas redondas, seminarios, documentales,
pelculas, conciertos de msica clsica e, incluso, degustaciones de
productos espaoles en los que participarn la cineasta Isabel Coixet y la
cocinera Carme Ruscalleda, entre otros.

Dirigido por Vctor Ugarte, el Cervantes de Tokio empez a funcionar en
septiembre de 2007, si bien se ha esperado al viaje que realizan don Juan
Carlos y doa Sofa a Japn para celebrar la inauguracin oficial. En sus
14 meses de actividad, se han superado las dos mil matrculas de alumnos.
Un total de 35 profesores han impartido clases de espaol, as como clases
de cataln y numerosos cursos sobre la cultura espaola e hispanohablante:
historia del cine en espaol, historia del flamenco, el cine de Buuel,
etc.

Se ha celebrado ms de un centenar de actos culturales, de los que cabe
citar la visita del Prncipe heredero de Japn a una jornada sobre la Expo
de Zaragoza; conferencias como la del premio Cervantes Sergio Pitol;
conciertos de Rosa Torres Pardo y Lola Greco; exposiciones de Quino, 12
trajes para Tokio y fotografas de Artium-Vitoria, y preestrenos en Japn
de pelculas como El laberinto del fauno, Salvador o Balseros.

Fuentes: EFE  El Pas  Instituto Cervantes



*** Garca Montero deja la Universidad de Granada tras condena por injurias

El poeta y profesor de literatura de la Universidad de Granada (UGR,
http://www.ugr.es), Luis Garca Montero, quien este 12 de noviembre seal
que no recurrir la sentencia que lo condena por injurias graves con
publicidad, anunci asimismo que abandonar la institucin acadmica
granadina.

Garca Montero afirm que pedir una excedencia y dejar la Facultad de
Filologa Hispnica, donde imparte la asignatura Federico Garca Lorca y la
Generacin del 27, de manera que acabar el curso actual y el que viene
abandonar la docencia en Granada. Para no perturbar a los alumnos voy a
acabar el curso y el que viene me voy a trabajar a mi casa, indic.

Mantuvo que no tiene sentido que est yendo todos los das a la facultad a
encontrarme con la gente del Departamento, al que pertenece el profesor
Jos Antonio Fortes, quien lo demand por una serie de insultos que le
profiri el poeta durante el transcurso de una reunin y por diferentes
artculos que Garca Montero public en prensa, como informamos en nuestra
edicin 198 (http://www.letralia.com/198/1022garciamontero.htm).

El poeta fue condenado al pago de una multa de 1.800 euros e indemnizacin
de 3.000 euros al profesor Fortes, cantidades que asumirn poetas,
escritores, periodistas y amigos de Garca Montero, en una iniciativa
promovida por los organizadores del Festival Internacional de Poesa Ciudad
de Granada (http://www.festivaldepoesiadegranada.com), que consideran
injusta la sentencia emitida, que atenta adems contra la libertad de
expresin.

No me apetece en absoluto trabajar en esas condiciones, cuando de pronto
llamarle perturbado a un profesor que dice esas cosas que Federico Garca
Lorca era un fascista o que Francisco Ayala haba sido un aliado del
rgimen puede ser considerado injuria grave, seal el profesor, que
saba que poda pasar esto y ha tomado una decisin que estaba pensando
hace tiempo.

Garca Montero prefiere no recurrir la sentencia para no alargar
judicialmente el tema, por lo que dijo asumir la sentencia, aunque ahora
deje la enseanza en la UGR y se busque otro tipo de vida.

El mismo mircoles 12, Garca Montero dio su clase ante la presencia no
slo de sus alumnos, sino adems de un centenar de personas entre
polticos, escritores, periodistas y amigos, quienes acudieron para
mostrarle su apoyo y protestar por la sentencia.

Mariano Maresca, profesor de Derecho en la UGR, dio lectura a un manifiesto
en el que sus compaeros y amigos mostraron su malestar por lo ocurrido. En
el documento, al que puede adherirse quien lo desee a travs de un blog
creado a tal efecto (http://apoyoaluisgarciamontero.blogspot.com), o
enviando un correo a apoyoaluisgarciamontero@gmail.com, se seala que la
UGR tiene dos problemas: Ese presunto profesor Fortes cuenta con un
incomprensible refrendo judicial para seguir propagando sus felonas,
mientras la universidad pierde a uno de sus mejores profesores.

Todos nosotros, profesores, alumnos y ciudadanos, nos sentimos condenados
por esa misma sentencia y queremos hacer pblico nuestro refrendo a la
fecunda trayectoria del catedrtico Luis Garca Montero, al valor de su
magisterio y a su contrastada defensa de la dignidad de las personas y las
instituciones libres. Perdemos a alguien muy valioso y nos quedamos con lo
que hay. Y no sabemos callarnos, consta en el manifiesto.

A la facultad acudieron, entre otros, la diputada provincial de Cultura,
Mara Asuncin Prez Cotarelo, el concejal de Cultura en el Ayuntamiento de
Granada (http://www.granada.org) y hermano del poeta, Juan Garca Montero,
el cantaor Juan Pinilla, los directores del festival, Fernando Valverde y
Daniel Rodrguez Moya, el artista Juan Vida, o el cantaor Enrique Morente,
que lleg empezada la clase y fue ovacionado por los alumnos al entrar.

Al finalizar su clase, Luis Garca Montero dijo a sus alumnos que si
alguien tuviera alguna duda de literatura y quiere preguntar por Gngora o
Quevedo puede acudir a los Juzgados de la Caleta, porque, al parecer,
all hay alguien que sabe mucho sobre ellos, en relacin a lo que el
titular del Juzgado de lo Penal 5 de Granada, Miguel ngel Torres, afirma
en el fallo judicial, que Fortes y Garca Montero no hacen uso de la
irona y la stira, sino del insulto y la descalificacin, y sus
enfrentamientos no se recogen en obras que pasarn a la posterioridad, sino
en textos judiciales, en contraposicin a lo que hicieron los antes
nombrados.

La enseanza en libertad es algo ms que poder crear en la universidad. La
enseanza en libertad, donde se arraiga la libertad de ctedra y la
libertad de expresin, es la creencia en un espacio donde cada uno puede
expresar sus ideas y responsabilizarse de ellas. Yo he sido incapaz de
intentar coartar la libertad de nadie, porque me parece que estaramos
poniendo en peligro la libertad de expresin, porque cuando se abre una
puerta, se pueden colar todo tipo de represiones, mantuvo el poeta en el
aula, donde adems dijo responsabilizarse de lo que ha dicho, porque lo
entiende como un ejercicio responsable de mi libertad de expresin.

El rector de la Universidad de Granada (UGR), Francisco Gonzlez Lodeiro,
anunci que pedira a Garca Montero reconsiderar su marcha, ya que su
abandono supondra una prdida muy importante al ser un profesor de un
prestigio excepcional que ha llevado a la UGR a ser punto de referencia
en literatura espaola. Es un gran poeta, un gran profesor y se ha formado
en Granada, indic el rector, agregando que las manifestaciones de Fortes
carecen de rigor cientfico.

Joaqun Sabina, Juan Gelman, Francisco Brines, Miguel Ros, Benjamn Prado,
Iaki Gabilondo, Enrique Morente, Jos Manuel Caballero Bonald, Ian Gibson
o Pilar Bardem son algunas de las personalidades del mundo de la cultura y
los medios de comunicacin que han querido significarse con su firma a
favor del poeta Garca Montero.

Fuentes: 20minutos  Europa Press



*** Mxico celebr 357 aos del nacimiento de sor Juana Ins de la Cruz

La Universidad del Claustro de Sor Juana (UCSJ, http://www.ucsj.edu.mx)
celebr el pasado 12 de noviembre los 357 aos del nacimiento de la excelsa
escritora mexicana sor Juana Ins de la Cruz.

Como parte del programa de homenaje, la actriz Jesusa Rodrguez
escenificar El sueo, un montaje inspirado en el mximo poema Primero
sueo de la Dcima Musa o el Fnix de Amrica, como tambin le llaman a la
destacada figura de las letras. La actriz asegur que necesit doce aos
para memorizar los 975 versos de esa obra potica, que calific de
extraordinaria y llena de erudicin.

Segn la propia sor Juana Ins, casi todo lo que escribi fue por encargo y
lo nico que hizo por gusto propio fue su poema filosfico Primero sueo.
Se trata de una alegora en forma de silva con la que describe la solitaria
experiencia del espritu que viaja por el infinito exterior e interior, el
alma que asciende hacia el conocimiento y que, finalmente, termina en una
cada.

Juana Ins de Asbaje y Ramrez de Santillana, naci el 12 de noviembre en
1651. Se considera la mayor figura de las letras hispanoamericanas del
siglo XVII. En 1669 ingres en un convento de la Orden de San Jernimo. Su
celda fue punto de reunin de poetas e intelectuales, como Carlos de
Sigenza y Gngora. Tambin en ese espacio de creacin realiz experimentos
cientficos, reuni una nutrida biblioteca y compuso obras musicales.

Pero lo ms preciado fue la extensa obra que escribi en su retiro, la cual
abarc diferentes gneros desde poesa y teatro, con marcada influencia de
Gngora y Caldern de la Barca, hasta opsculos filosficos y estudios
musicales. La Dcima Musa muri, a causa de una epidemia, el 17 de abril de
1695, a los cuarenta y tres aos.

Fuente: Prensa Latina



*** Condenan a prisin a responsables de desaparicin de poeta chileno

Un juez chileno conden a penas de prisin, este jueves 13 de noviembre, al
general retirado Manuel Contreras, y a otros dos miembros de la polica
secreta de la dictadura de Augusto Pinochet por la desaparicin, en 1974,
del profesor y poeta Ariel Santibez Estay.

La sentencia, de primera instancia, fue dictada por el juez Juan Eduardo
Fuentes, quien conden a Contreras (en la foto), ex jefe de la Direccin de
Inteligencia Nacional (Dina) a cinco aos de presidio efectivo por el
secuestro calificado (desaparicin) de Santibez Estay.

Adems, sentenci a tres aos de presidio efectivo al ex coronel Marcelo
Moren Brito y al tambin ex coronel de Carabineros Ricardo Lawrence, aunque
a este ltimo le concedi el beneficio de libertad vigilada.

Ariel Danton Santibez Estay fue un profesor de castellano que tena 26
aos cuando fue detenido por agentes de la Dina en Santiago el 13 de
noviembre de 1974; se le vio por ltima vez en la Villa Grimaldi, uno de
los ms siniestros centros de tortura de la dictadura. Hijo de un
telegrafista que lleg a ser alcalde de Antofagasta, la vctima era adems
sobrino del tcnico de ftbol Luis Santibez, seleccionador de Chile en el
Mundial de Espaa'82.

Nacido en Antofagasta, Santibez tambin fue detenido y torturado en esa
ciudad, donde haba desarrollado una activa actividad literaria como
fundador de la revista Tebaida y autor de poemas que le significaron ganar
el Premio Municipal de la ciudad de Arica en 1967.

El poeta era miembro del Movimiento de Izquierda Revolucionaria. La revista
argentina Cormorn y Delfn public en 1970 una seleccin sobre poetas
chilenos que incluy dos textos suyos: Esos viejos y Discorrayado. Una
versin en ingls de su poema Descubro oficinas y pasillos transitados se
public en 1972 en la Road Apple Review, de la Universidad de Wisconsin
(http://www.wisc.edu), en un especial sobre poesa chilena contempornea.

La revista Nuevo Mundo, del Instituto Latinoamericano de Relaciones
Internacionales public en 1971, dolo roto y Esos viejos. El escritor
dej varios poemarios inditos, entre ellos No comulgar y Conquista y
asalto y preparaba el libro Estado de cosas, con poemas de corte poltico,
cuando fue detenido y desaparecido. Un trabajo sobre su obra, a cargo del
investigador chileno Arturo Volantines
(http://www.letralia.com/firmas/volantinesarturo.htm), fue publicado en
Letralia 191 (http://www.letralia.com/191/articulo09.htm).

Fuente: EFE



*** Irene Snchez Carrn recibi el premio Antonio Machado en Baeza

La escritora espaola Irene Snchez Carrn recibi el pasado jueves 13 de
noviembre el Premio Internacional de Poesa Antonio Machado en Baeza
(Jan, Andauca; Espaa), en ceremonia organizada por el Ayuntamiento local
(http://www.baeza.es), en el Paraninfo de la Antigua Universidad baezana,
por su obra Ningn mensaje nuevo, presentada bajo el seudnimo Junio.

El secretario del jurado, Manuel Urbano, destac en la obra premiada su
dedicacin a sentimientos comunes, como el amor bien matizado de
erotismo, la identidad en transformacin y el gusto por los libros, as
como la presencia de imgenes rescatadas de la memoria de un mundo infantil
desaparecido y su lenguaje delicado y denso.

Se trata de la tercera mujer que consigue consecutivamente el premio, lo
que a juicio del secretario del jurado es claro reflejo del enorme salto a
la sociedad que ha dado la mujer en todos los rdenes, y obviamente en el
literario y potico tienen cualidades muchas veces superiores a las de los
hombres; el libro es realmente magnifico, concluy.

La autora, profesora y poeta procedente de la provincia de Cceres, cuenta
en su currculo con otros prestigiosos premios poticos, como el Premio
Adonais de Poesa, que gan en 1999 por su obra Escenas principales de un
actor secundario.

Snchez Carrn destac su enorme emocin y satisfaccin, dado el renombre
con que cuenta ya este premio baezano en el mundo potico y literario, y
que viene a culminar un ao que ha sido especialmente machadiano para ella.
Define su poesa como muy cercana, con lenguaje sencillo y muy visual,
seleccionando escenas muy reconocibles por cualquier lector.

Ningn mensaje nuevo es un poemario en el que la autora ha seleccionado un
personaje femenino con el que se puede identificar y al que expone a
distintas situaciones de la vida cotidiana, desde asomarse al balcn, en el
primer poema, y pensar que es mejor no pensar en la poesa, hasta meterla
en un portal mientras llueve; un personaje femenino que atraviesa por
distintas situaciones muy reconocibles en las que la autora pretende que al
final haya emocin. La parte central del libro es amorosa.

Tras recibir el premio, que adems de su importante cuanta econmica
conlleva la edicin de la obra por la editorial Hiperin
(http://www.hiperion.com), y un trofeo realizado en bronce en la Escuela de
Artes baezana, Snchez Carrn recit algunos de los poemas de su libro.

Fuente: Ideal



*** Fallece en Mxico el periodista Paco Ignacio Taibo I

El periodista mexicano de origen espaol, Paco Ignacio Taibo I, uno de los
ms destacados en el mundo de la cultura de Mxico, falleci este jueves 13
de noviembre a los 84 aos a causa de una neumona y luego de varios aos
de padecer el mal de Parkinson. Sus restos fueron cremados el viernes, a
las 11 de la maana, en ceremonia privada.

Su casa en la calle de Culiacn, en La Condesa, recibi a los amigos que
fueron a ofrendar su ltimo adis, aunque como l mismo lo hubiera deseado
segn dijeron dos de sus tres hijos: el narrador Paco Ignacio Taibo II y
el poeta Benito Taibo, as como su nieta, la fotgrafa Marina Taibo III,
la atmsfera de la casa fue envuelta ms por el buen nimo y la evocacin
que por la tristeza, pues Taibo I vivi de manera intensa, apasionada,
generosa, honesta, congruente y con un sentido del humor muy potente.

Aqu recibi siempre a todos su amigos y hoy los recibir tambin,
explic el poeta Benito Taibo, quien seal que su padre muri
completamente tranquilo. Fue el maestro de muchas generaciones de
periodistas con un ejemplo tico a lo largo de una carrera de ms de
sesenta aos.

Paco Ignacio Taibo II, director de la Semana Negra de Gijn
(http://www.semananegra.org), dijo que el periodismo era, para su padre,
una mezcla de tcnica y oficio con llama sagrada; no lo consideraba un
negocio sino una misin, la voz de quienes no la tienen; l deca:
trinchera que agarres, sala, y agreg que siempre le ense las artes de
resistir.

Record su extrao respeto por la televisin, su crtica a la izquierda
por slo satanizar a ese medio y dejar libre esos espacios para que se
cuele toda la mediocridad, su conflicto con Emilio Azcrraga o sus aportes
cuando dirigi los noticiarios del Canal 13. Tambin us el cine y la
gastronoma para hacer sociologa, dijo, y resumi: Fue un privilegio
haber sido hijo de Paco Ignacio Taibo I, desde todos los puntos de vista:
profesional, personal, amoroso.

El poeta Benito Taibo dijo: Mi padre deja una enseanza moral y tica, que
es lo ms importante. Ha sido un privilegio ser su hijo y un verdadero
honor, porque no era slo un padre sino un maestro. Pap siempre pens que
este era un mundo maravilloso, a pesar de algunos de los habitantes del
mismo. l fue alguien que haca un tributo y un homenaje constante a la
vida. Pese a sus muchas enfermedades en los aos recientes, te acercabas a
l y siempre segua sonriendo.

Incluso la nieta, Marina, hija de Taibo II y de la promotora cultural
Paloma Siz, directora de la Feria del Libro del Zcalo, comparti varias
ancdotas, como cuando viaj toda la familia a Nueva York, ciudad que le
gustaba sobremanera a Taibo I, o cuando ella visit por primera vez Pars
con sus abuelos.

Exiliado de Espaa en 1950 con su familia por su militancia socialista, el
periodista y escritor nacido en Gijn, en el norte de Espaa, comenz como
cronista de ciclismo y fue autor de medio centenar de novelas e
innumerables artculos periodsticos. De su profesin lleg a decir que no
era ms que convertirse en una extensin de los ojos que no estn all
para ver, los odos que no estn all para escuchar y en algunas honrosas
ocasiones, en la voz de los que no pueden hablar tan alto como quisieran
para ser escuchados.

El Jefe, como le llamaban incluso sus hijos, Benito Taibo y Paco Ignacio
Taibo II, haba recibido en 2006 la Gran Cruz de la Orden del Mrito Civil
que le otorg el Gobierno de Espaa. Adems, el creador del personaje de El
gato culto, una tira cmica, recibi varios importantes homenajes, entre
ellos uno muy sentido por su aportacin al periodismo cultural en la Feria
Internacional del Libro de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx) de 2004
y el Premio Nacional de Periodismo por su trayectoria en mayo pasado. En el
discurso de agradecimiento por ese galardn exhibi su proverbial buen
humor citando a El gato culto: Los premios no me importan excepto cuando
me los dan a m.

Entre sus obras destacan Mara Flix, la Doa; El cine por mis pistolas;
Siempre Dolores y Para las aguas del olvido (2005), que contiene la primera
parte de las memorias de Taibo I, desde su infancia hasta 1945, poco antes
de abandonar Espaa.

Fuentes: EFE  La Jornada



*** Carlos Fuentes clausur congreso internacional en su honor

El escritor mexicano Carlos Fuentes comparti este 14 de noviembre el
camino que sigui para comenzar a escribir, a los 25 aos, en Ciudad de
Mxico, su clebre novela La regin ms transparente, acto con el que
clausur el congreso internacional organizado en su honor en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx).

El laureado escritor, ensayista y diplomtico ofreci la conferencia
magistral La novela de la ciudad y la ciudad en la novela, por la que
desfilaron personajes, ancdotas, circunstancias y hechos que delinearon el
perfil del literato que es actualmente.

Inici su alocucin diciendo que comenz a escribir poniendo vigilias,
sueos y castidad a esa novela que le llev cinco aos. Tuve una familia
feliz e interesante. Amigos, maestros y lecturas integraron mi proyecto de
vida. A eso, tuve que sumar una extraordinaria capacidad de adaptacin,
pues como hijo de diplomtico tuve la necesidad de viajar por diversas
partes del mundo, estudiando aqu y all, coment.

De esa forma, aadi, su primer colegio fue en Washington, Estados Unidos.
A pesar de que en la primaria fue Miss Florence, su profesora de mejillas
coloradas y sonrisa permanente, quien le ense las primeras letras, l las
haba conocido antes, sentado en las rodillas de Alfonso Reyes, entraable
amigo de la familia.

En ese tiempo me senta mensajero de Mxico en ese pas. El 18 de marzo de
1938, da en que se expropi la industria petrolera, mi padre me explic
cosas sobre lo que pasaba en Mxico y la relacin que exista entonces
entre Mxico y Estados Unidos, acot.

Dijo recordar con cario lecturas como La vuelta al mundo en 80 das y Los
tres mosqueteros, obras que lo siguieron a Santiago de Chile, a donde su
familia viaj con valija diplomtica. Me top con un reino amaznico donde
los muchachos ramos, apenas, los znganos, y las muchachas, las reinas.

En esos aos de juventud comenz a leer a Cervantes y Quevedo, leccin
bsica para mi propia escritura. Entonces fue enviado, coment, a un
colegio britnico y caro en Chile, donde se formaban los cuadros de los
mandos polticos y econmicos del pas en ese entonces.

Record a su maestro Julio Durn, quien lo introdujo a la literatura
chilena, a travs de los ms hermosos relatos populares. Fue entonces
cuando escrib mi primerissima novela, en la gaceta del Instituto Chileno.
Se llamaba Estampas mexicanas, muy patriotera, pero eso s, llena de las
mejores intenciones.

Fuentes record que en ese tiempo fue admitido en el equipo de ftbol del
colegio. Me colocaron como centro delantero. Y no abundo en las
decepciones que esa decisin provoc a los responsables del equipo. De
ah, lo cambiaron a cuidar los banderines. Pero como tampoco dio el ancho,
dijo, fue trasladado hasta la ltima orilla del campo deportivo y de ah,
directamente al gueto de los intelectuales. Me confinaron al rincn de los
que slo les interesaba leer y estudiar, sitio donde conoc a un amigo de
apellido Torrete, quien tambin influy en mi futuro.

La diplomacia lo llev a Buenos Aires, Argentina, donde giraba a su
alrededor el tango, libreras e incipiente sexualidad. Tena 16 aos cuando
regres a este pas para ser inscrito en el Colegio Marista Mxico. Mi
amigo Melchor Ortega fue otro actor de mi vida, con quien escrib una
novela que nunca terminamos.

El tambin autor de Aura, La muerte de Artemio Cruz y otras novelas de
trascendencia mundial, aadi que en Mxico vivi con sus abuelas, las dos
llamadas Emilia, siendo la paterna quien le inculc leer peridicos. Ella
cocinaba huachinangos con salsa borracha, arroz con pulpos y zapote
prieto.

Uno de sus maestros fue el emrito Enrique Moreno de Tagle, quien le
ofreci un libro renovador, no por el tema sino por su estructura y
tcnica narrativa, Pueblo y mujeres enlutadas, de donde aprend que en
literatura no hay temas nuevos, sino nuevas formas de abordar los temas de
siempre, asever.

En Mxico, entre sus ires y venires, comparti el autor con el pblico
asistente, conoc a Graciela Olmos cantando El siete leguas en la casa
de La bandida. Tambin realizaba inmersiones en cabarets como El Molino
Rojo, Waikiki y, sobre todo, el Saln Mxico.

Para 1950 regres a Pars, slo para encontrarla devastada por la Segunda
Guerra Mundial (1939-45). Era una Europa grotesca, con crteres en las
calles. Yo tena 21 aos de edad. Una noche de verano conoc a Thomas Mann
en un caf. Era un hombre alto, elegante y saba manejar a la perfeccin
los cubiertos con los que coma.

En ese instante, revel, se dijo: Si no puedo ser l, ni escribir como l,
al menos quiero hacer lo que l. Y al regresar a Mxico con esa idea
sinti claramente que esta ciudad le dijo al odo: Carlos, aqu te toc,
qu le vas a hacer, en la regin ms transparente.

Fuente: Notimex



*** Elche gestiona compra de manuscritos del poeta Miguel Hernndez

El Ayuntamiento de Elche (http://www.elche.es) quiere comprar los
manuscritos del poeta Miguel Hernndez a sus herederos, para que el legado
intelectual del escritor oriolano pueda permanecer definitivamente en
Elche, donde se encuentra cedido en depsito por un acuerdo entre la
administracin local ilicitana y la viuda del poeta, Josefina Manresa.

El depsito de los documentos vence el prximo ao, por lo que el alcalde,
Alejandro Soler, ha iniciado las gestiones, contratando un abogado para
que medie con la nuera del poeta, Luca Izquierdo y solicitando un informe
pericial a la Direccin General de Patrimonio Nacional de Espaa para que
cuantifique en dinero el valor de la obra depositada en Elche, que a priori
se apunta que no estara por debajo de 1,8 millones de euros. Soler quiere
que Elche se convierta en el gran centro de investigacin hernandiano sobre
el poeta, lo que pasa por la compra del legado.

El depsito de los manuscritos vence un ao antes de la conmemoracin del
centenario del nacimiento del poeta, en 2010, una celebracin que se ha
dado en llamar Ao Hernandiano y que se espera que sea un acontecimiento de
relieve cultural en el mbito espaol, aunque por el momento poco o nada se
sabe sobre las actividades organizadas para este evento por el gobierno.

Francisco Escudero es, por encargo del alcalde de Elche, quien coordina el
proyecto ilicitano de homenaje a Miguel Hernndez. Elche va a estar en la
primera lnea del centenario porque es un momento histrico que va a servir
para que los ilicitanos conozcan la potencialidad del poeta y sus valores
humanos, como dignidad personal, honradez, lucha por la libertad o de
justicia social, algunos de ellos en desuso hoy.

Entre las actividades en las que se est trabajando destaca la organizacin
de un congreso internacional en el que participarn expertos en el poeta,
de Espaa, Virginia (EUA), y Latinoamrica (Cuba, Puerto Rico). En la
organizacin del congreso colaborarn las universidades de Alicante
(http://www.ua.es) y Elche (http://www.umh.es), los ayuntamientos de Elche
y Orihuela (http://www.orihuela.es), la Diputacin de Alicante
(http://www.ladipu.com), la Generalitat de Valencia
(http://www.gva.es/jsp/xper.jsp) y el Ministerio de Cultura de Espaa
(http://www.mcu.es).

Asimismo, Escudero, un apasionado de la obra de Hernndez, est cerrando
una serie de conciertos a cargo de Frasquito, Paco Ibez y Serrat; un
proyecto didctico para primaria y secundaria, la publicacin de una
biografa fotogrfica del poeta y una exposicin de objetos personales,
entre los que estara la famosa lechera en cuya tapa el poeta esconda en
la crcel poemas para que su esposa los pudiera sacar extramuros.

Se plantea, tambin, un intercambio cultural entre Rosal de la Frontera, el
pueblo de Huelva donde estuvo la primera crcel en la que estuvo prisionero
el poeta, Quesada, el pueblo de Josefina Manresa; y Toulouse, la primera
ciudad en la que se estren una pieza teatral de Hernndez, despus de la
Guerra Civil.

Fuente: Diario Informacin



*** Poeta chileno Rafael Rubio gana Premio Pablo Neruda 2008

El poeta chileno Rafael Rubio Barrientos fue galardonado este 14 de
noviembre con el Premio Pablo Neruda 2008, por su calidad potica, en la
que se reconoce la presencia de la gran poesa espaola de los Siglos de
Oro y de la poesa tradicional chilena.

La eleccin fue tomada por unanimidad por una comisin presidida por el
escritor Jorge del Ro, el autor Jaime Quezada, el representante de la
Academia Chilena de la Lengua (http://www.uchile.cl/instituto/lengua),
Maximino Fernndez, y el poeta Oscar Hahn.

Este premio de carcter iberoamericano distingue anualmente la trayectoria
de un autor o autora menor de 40 aos cuya obra sea considerada un aporte
notable al dilogo cultural y artstico de la regin. El estmulo se apoya
en aportes del Fondo Nacional de Fomento del Libro y la Lectura, y con el
patrocinio oficial de la Fundacin Pablo Neruda
(http://www.fundacionneruda.org).

Rubio, quien se har acreedor de 6.000 dlares, estudi literatura en la
Pontificia Universidad Catlica de Chile (http://www.puc.cl) y sus poemas
se han publicado en diversas revistas y antologas nacionales. Entre sus
obras destacan Arbolando (1998), Madrugador tardo (2000) y Luz rabiosa
(2007).

Miembro integrante, en el pasado, de los Talleres de Poesa de la Fundacin
Neruda, sus poemas se han publicado en diversas revistas y antologas
nacionales. Previamente, el escritor nacido en 1975 haba conseguido una
mencin honrosa en el Premio Gabriela Mistral en 1997.

Fuentes: Ansa  Radio Cooperativa  UPI



*** Juan Villoro recibi llaves de la oficina de Borges

El escritor mexicano Juan Villoro recibi en Buenos Aires, el pasado 14 de
noviembre, la llave de la oficina en la que el autor argentino Jorge Luis
Borges trabaj durante nueve aos antes de ser defenestrado por el
peronismo, durante una visita a la Biblioteca Miguel Can, ubicada en el
popular barrio de Boedo de la capital argentina, y en la cual Borges
trabaj desde 1937 hasta que, en 1946, el presidente Juan Domingo Pern
comenz a gobernar y fue designado Director de aves de corral,
humillacin que rechaz.

Lo que fue un cine en sus inicios, ha comenzado a convertirse en visita
obligada para los escritores extranjeros que visitan Argentina, como el
chileno Jorge Edwards y el peruano Mario Vargas Llosa, que ya fueron
nombrados visitantes ilustres de la biblioteca.

Villoro visit el recinto acompaado por la subsecretaria de Cultura de
Buenos Aires (http://www.buenosaires.gov.ar/cultura), Josefina Delgado,
quien le entreg la llave de hierro con la que pudo abrir una oficina
minscula en la que est el escritorio donde Borges escribi La biblioteca
de Babel.

Con una inusual foto de Borges en plena carcajada colgada en la pared,
Villoro se sent un rato en la misma silla donde trabaj uno de los
escritores latinoamericanos ms importantes del siglo pasado y admir
algunas de las revistas literarias originales en la mesa. Tambin fich su
libro Los culpables, que quedar como acervo de la biblioteca, y dej un
testimonio de puo y letra.

Los libros, que son la mejor forma de viajar, me trajeron a este sitio,
donde Borges descubri el mapa oculto del universo. Si entre los cuartos
aparece una iguana, es la mascota que trajo un mexicano, escribi en un
marco.

Villoro reconoci que cuando ley por primera vez a Borges tena 16 aos y
me pareci muy intelectual, no como Julio Cortzar, que me pareci ms
clido y cercano a mi universo. Pero, conforme pasaron los aos, agreg,
me di cuenta de que lo intelectual de Borges es una forma de la
diversin, adems de que se le debe reconocer que con sus traducciones,
antologas y colecciones cambi el repertorio de gustos de Amrica
Latina.

Fuente: Notimex



*** Diputacin de Mlaga no adquirir legado de Vicente Aleixandre

La Diputacin Provincial de Mlaga (http://www.malaga.es) opt por
renunciar, el pasado sbado 15 de noviembre, a la compra del archivo y
otros bienes, documentos y efectos del Premio Nobel sevillano Vicente
Aleixandre, enajenacin que un juzgado madrileo prohibi temporalmente
hace casi un ao al poeta Carlos Bousoo y a su esposa, Ruth Crespo, como
informamos en su momento (http://www.letralia.com/177/1123aleixandre.htm).

La Junta de Andaluca (http://www.juntadeandalucia.es) y la diputacin
malaguea haban acordado comprar a la pareja este legado del poeta por
cinco millones de euros, aunque despus un juez acept la peticin de
medidas cautelares solicitada por la sobrina de Aleixandre, Amaya
Aleixandre, que se declara heredera de su to y que formul una demanda
contra Bousoo amigo del Nobel y Crespo.

Independientemente de cul sea la voluntad que tenga la junta,
independientemente de cul sea la evolucin que tenga en el mbito judicial
el asunto; a da de hoy optara por renunciar a la adquisicin de ese
legado, asegur el presidente del organismo provincial, Salvador Pendn
(PSOE).

La sobrina requiri a la diputacin que se abstuviera de cualquier acuerdo
que directa o indirectamente afectara a la transmisin de bienes de su to
en poder de Carlos Bousoo, al indicar que an deba ejecutarse su
testamento y que son sus familiares los legtimos herederos.

El Juzgado de Primera Instancia nmero 7 de Majadahonda (Madrid) estim
totalmente la peticin de Amaya Aleixandre y orden a los demandados la
inmediata prohibicin temporal, hasta autorizacin judicial posterior en
sentido contrario, de enajenar por cualquier ttulo, el archivo y cuantos
bienes, documentos y efectos personales del Premio Nobel de Literatura
espaol Vicente Aleixandre tengan.

La autoridad judicial orden adems a Bousoo y Crespo inventariar todos
los bienes, efectos y dems objetos de Aleixandre en su poder, concretando
dnde estn y en qu condiciones. La resolucin justificaba la adopcin
urgente de la medida sin audiencia de los demandados por los acuerdos
reales con la Diputacin de Mlaga y la Junta de Andaluca para proceder a
la venta de dichos bienes y objetos en poder de los demandados. Se
consider acreditada la legitimacin e inters directo de la actora en
relacin con los bienes a los que se refiere la tutela cautelar
solicitada.

Sin embargo, Carlos y Ruth Bousoo aseguran que la compra del legado est
permitida, ya que el mismo Juzgado que acept la denuncia interpuesta por
Amaya Aleixandre acord el pasado 5 de septiembre el levantamiento de las
medidas cautelares que prohiban temporalmente la venta del archivo.

El organismo provincial malagueo haba aprobado el pasado 4 de diciembre
seguir con la compra, aunque con la oposicin del PP, que pidi prudencia
hasta que se aclarase la titularidad y advirti de que el equipo de
gobierno compraba un pleito y el organismo podra incurrir en una
presunta prevaricacin. El presidente de la Diputacin precis entonces
que no se firmara el contrato hasta que la seguridad jurdica se
garantizara.

Un segundo informe jurdico de la junta conocido a principios del pasado
diciembre aval la compra de todo el Archivo Vicente Aleixandre a Bousoo
como legtimo propietario de esos bienes. La adquisicin incluira la
biblioteca del poeta (3.000 volmenes, entre ellos ejemplares de primeras
ediciones de la poesa espaola de posguerra muchos dedicados por sus
autores a Aleixandre y las primeras ediciones de obras de ste), adems de
manuscritos, borradores, originales mecanografiados, galeradas corregidas
de su mano, poemas inditos y versiones con variantes.

Tambin haba cartas de numerosos poetas y se prevea incorporar adems el
expediente completo de concesin del Nobel, la medalla que la Academia
Sueca (http://www.svenskaakademien.se) le dio y objetos personales como su
frac para los actos de la Academia Espaola, un bastn, unas gafas o una
agenda.

Fuente: EFE  La Nueva Espaa



*** Poetas latinoamericanos protagonizan en Berln el festival Latinale

Poetas de Argentina, Chile, Mxico, Panam, Paraguay, Per y Venezuela se
encuentran en Berln para presentar, desde el pasado 15 de noviembre y
hasta el prximo lunes 23, las nuevas tendencias de la lrica en Amrica
Latina, en el marco del III Festival Itinerante de Poesa Latinoamericana
Latinale 2008 (http://latinale.blogsport.de).

El festival, que fue inaugurado en la Universidad Libre de Berln
(http://www.fu-berlin.de) con un taller dedicado a la traduccin, llevar a
los poetas tambin a las ciudades de Halle y Bremen. Durante el evento,
organizado por el Instituto Cervantes en la capital alemana
(http://www.cervantes.de), se llevarn a cabo lecturas, charlas y talleres
de los poetas de la Latinale, que se ofrecern en espaol y alemn.

El tema central del evento ser la metfora como medio de expresin social,
poltica y ecolgica, es decir, que mediante la poesa sus autores
establecen un dilogo directo con la realidad poltica y social, su
evolucin y los procesos de transformacin en sus pases de origen.

Mxico es uno de los pases ms representados en la tercera edicin de este
festival. Su delegacin est integrada por los poetas Luis Felipe Fabre,
quien es ganador del premio de la revista Punto de Partida en el gnero de
poesa. Tambin asisten Jos Eugenio Snchez y la poeta y ensayista Minerva
Reynosa, adems de la bailarina Judith Tllez, quien participa como
invitada.

Per est representado por Montserrat lvarez y Domingo de Ramos, este
ltimo considerado uno de los poetas peruanos ms importantes de los
ltimos veinte aos y conocido por su obra transgresora que ofrece una
visin profunda sobre las realidades de las grandes y turbulentas ciudades
latinoamericanas. Por Panam asiste Rafael Muoz Zayas, conocido por su
poesa dedicada a los movimientos de liberacin, el mercado global y los
cambios en el mundo globalizado.

Por Argentina asisten Carolina Jobbgy, mientras que Chile est
representado por Yanko Gonzlez y Julio Espinosa Guerra. Tambin participan
los venezolanos Eduardo Mario
(http://www.letralia.com/firmas/marinoeduardo.htm), Diana Lichy y Kattia
Piango Pinto, una autora defensora del feminismo, cuyos textos se centran
en la forma de vida en los suburbios de Caracas, la pobreza y las
relaciones entre los hombres y las mujeres.

El festival contar adems con destacadas personalidades del mbito del
estudio de la poesa, como el profesor, crtico y traductor argentino Mario
Cmara o el experto en gestin cultural Gustavo Daro Lpez.

Adems de una serie de recitales, se realizar un taller de traduccin
sobre los textos de los artistas del festival, en el que participarn los
alumnos de la universidad. El Saln de la Literatura y el Instituto
Iberoamericano organizaron, igualmente, una serie de mesas redondas para
que los poetas puedan explicar su obra y su proceso de inspiracin
artstica.

Mientras, el Cine Central de Berln proyectar los documentales Vaca negra
sobre fondo rosa, sobre la vida y creacin artstica de los poetas que
participaron en la Latinale 2007, y Yerba Mala, que exhibe los mtodos
empleados por editoriales alternativas en Amrica Latina para sacar al
mercado ediciones a un precio asequible.

El Cervantes de Berln acoger un debate sobre la situacin del mercado de
la poesa en Latinoamrica, en el que participarn representantes de varias
editoriales. El evento ser clausurado el prximo 22 de noviembre con un
performance de la bailarina mexicana Judith Tllez, con texto de Jos E.
Snchez.

Fuentes: Latinale  Notimex



*** Ingresa a la RAE el cineasta Jos Luis Borau

Jos Luis Borau reivindic este domingo 16, en su discurso de ingreso en la
Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es), la importancia del cine
como arma de expresin, omnipresente en el habla y la literatura. El
responsable de Furtivos o Tata ma, que ocupar el silln B, vacante tras
la muerte de Fernando Fernn-Gmez, jug en su discurso con las expresiones
de cine que la sociedad ha hecho suyas e inst a incluir en el diccionario
trminos como landismo o berlanguiano. En su rplica, Mario Vargas
Llosa destac la larga travesa por la incomprensin e indiferencia de
Borau en su trayectoria profesional.

En la literatura, en la publicidad, en la prensa, en la poltica, en las
conversaciones, como motes, muletillas o como frases hechas, en el habla y
la literatura est el cine como arma de expresin, segn dijo Borau, que
enumer un sinfn de citas que, en algunas ocasiones, podran cansar.

Plat, claqueta, travelling, fotograma, cameo, el bueno y el malo, ser
una vampiresa o un friki. O un tarzn, o ser ms lento que el caballo del
malo. Tambin se puede ser un bambi (por azares de la poltica y en
alusin al mote puesto por algunos al presidente del gobierno espaol), el
sheriff, ser la rubia de la pelcula, ser salvado por el sptimo de
caballera.

Expresiones como tener una casa de cine; frases inmortalizadas como
siempre nos quedar Pars, por exigencias del guin, los dichos,
cargados de humor, pega menos que la Grace Kelly en un andamio, No te
enrolles, Charles Boyer, hacer luz de gas o La cagaste, Burt
Lancaster. Tambin denominar rebeca a una chaqueta de lana abotonado por
delante como las de la protagonista de la primera pelcula de Hitchcock en
Hollywood. Todos forman parte del da a da, como record.

La omnipresencia del cine en el habla y la escritura ha causado tambin
algn que otro estrago ortogrfico, prosigui Borau, quien adems de
recordar a Fernn-Gmez tuvo palabras para el guionista Rafael Azcona, a
quien tanto Luis Garca Berlanga como l propusieron para la RAE hace aos,
considerando que el cine deba estar en esta institucin.

El ser humano parece no haber cado en la cuenta de lo que realmente ha
supuesto la irrupcin del cine en nuestra mente y, de rebote, en el afn de
comunicarnos con el prjimo, apunt el cineasta, nacido en Zaragoza en
1929.

Convencido de que, desde que el mundo es mundo, contamos con dos armas a
la hora de expresarnos: el conocimiento directo y el heredado, precis que
al cabo de los milenios, el hombre cuenta con una tercera e inesperada
fuente que puede trastocar el camino tradicional de conocer y darse a
entender: el cine, gracias al que todos sabemos cmo es el Tbet o el Machu
Picchu, o besar a una mujer antes de conocer a ninguna.

Adems de proponer nuevos vocablos para el diccionario de la RAE (como
landismo, gnero acuado por el actor Alfredo Landa; berlanguiano, por
el estilo de su colega Berlanga; o chutar, en referencia a dirigir la
cmara contra el ngulo que nos interesa), Borau critic el menosprecio y
desinters de los escritores de principios del siglo XX hacia el cine, al
que llegaron a calificar de fascinacin maligna.

Pensndolo mejor, este discurso debera haberse llamado El cine frente a
nuestro lenguaje , prosigui Borau, quien consider que Pere Gimferrer,
Gonzalo Surez, Javier Maras, Terenci Moix o Rosa Montero, entre otros
muchos, son ejemplos de escritores que en nuestros das acuden a la
pantalla en busca de apoyo sin empacho ni tapujos.

En la estructura dramtica del teatro, en la poesa o el ensayo. En la
crtica literaria y hasta en el mismo cine, todos recurren con
frecuencia al smil peliculero, como la publicidad con sus slogans a la
manera de qu bello es vivir en la urbanizacin tal.

Vargas Llosa, que conoci a Borau cuando ste quiso adaptar al cine su
novela Pantalen y las visitadoras, dijo que Borau en su cine ha insinuado
una lucha continua contra las fronteras y las nacionalidades. Sus
pelculas condenan el folklore y el patrioterismo.

Desde su primera pelcula hasta la que le consagr, Furtivos (que es
muchas pelculas al mismo tiempo), Borau debi hacer una larga travesa por
el desierto de la incomprensin e indiferencia, aadi sobre el creador de
obras como La Sabina, Nio nadie o Leo, historias todas ellas que muestran
a personajes atrapados en situaciones al lmite.

Borau es uno de esos raros cineastas de nuestro tiempo que han demostrado
de manera inequvoca que se puedan inventar y contar absorbentes y
conmovedoras historias sin adormecer al pblico. Es, adems, un creador y
un magnfico contador de historias con la cmara y la pluma, es tambin un
hombre de ideas.

Fuente: Europa Press



*** Entregan premio Augusto Padrn a la escritora Rosana Hernndez Pasquier

Con su monlogo Al tibio rescoldo de la noche, la escritora venezolana
Rosana Hernndez Pasquier (Villa de Cura, Aragua, 1955;
http://www.letralia.com/firmas/hernandezpasquierrosana.htm) obtuvo el
primer premio en la Bienal de Literatura Augusto Padrn 2008, mencin
dramaturgia.

El reconocimiento, que concede anualmente la Alcalda del municipio
Girardot (http://www.alcaldiagirardot.gob.ve), en Maracay, le fue entregado
en una ceremonia realizada en los espacios de la corporacin municipal este
domingo 16 de noviembre a las 11 de la maana.

La pieza teatral est basada en la vida del poeta arageo Miguel Ramn
Utrera, transcurrida en la poblacin de San Sebastin de los Reyes, y cuya
obra es una de las ms importantes dentro de la literatura venezolana.

De acuerdo con las palabras de la poeta y dramaturga, decidi dedicar su
obra a Utrera, debido a que cumpli, en septiembre de este ao, cien aos
de su nacimiento y por lo tanto, este trabajo tiene muchos aspectos
reales de la vida del poeta.

En cuanto al espacio donde se desenvuelve la trama, Hernndez Pasquier dijo
que los hechos se desarrollan en la casa del poeta, en San Sebastin de los
Reyes, y este trabajo representa un homenaje a la poesa.

En el acto fue inaugurada tambin, en la Galera Municipal de Arte, la 7
Bienal Nacional de Fotografa, que tuvo como figura central el homenaje al
veterano fotgrafo arageo Gonzalo Betancourt, por sus 70 aos de
trayectoria profesional. En la muestra, que permanecer abierta al pblico
todo este mes, participan 24 fotgrafos venezolanos.

Betancourt, quien tiene 84 aos de edad y acudi a la ceremonia, fue
presentado por el cronista de Maracay, el profesor Oldman Botello, quien
hizo un esbozo de los inicios y de la trayectoria del experimentado
fotgrafo.

Hoy da considero que lo importante es trabajar con dedicacin y conocer
el oficio, dice Betancourt en el catlogo de la muestra. En el rea de la
fotografa los avances han sido vertiginosos. A mis 84 aos todava trabajo
en mi foto-estudio junto a mi hijo, las satisfacciones son muchas y esto es
un orgullo.

Betancourt tambin se refiri al uso de las cmaras digitales en la
fotografa moderna. Sin que me quede nada por dentro, no cambio mi cmara
analgica, la de negativo me ofrece mayor campo investigativo y
experimental.



*** Ctedra Permanente de Imgenes Urbanas de Caracas celebra cuarta sesin

Del 17 al 19 de noviembre, la Fundacin para la Cultura Urbana
(http://www.fundacionculturaurbana.org) estar ofreciendo el seminario
Caracas, todos contra lo pblico?; crisis y alternativa de tres grandes
espacios pblicos caraqueos (http://tinyurl.com/6hjm38), la cuarta sesin
de la Ctedra Permanente de Imgenes Urbanas de esa institucin venezolana.

Coordinado por el socilogo Tulio Hernndez, el seminario contar con la
presencia de seis conferencistas, quienes abordarn tres puntos
estratgicos dentro de la planificacin urbana de la capital venezolana: el
aeropuerto de La Carlota, el Parque del Este (ahora Parque Francisco de
Miranda) y el Boulevard de Sabana Grande.

La primera sesin, centrada en el Parque del Este, contar con la
participacin del profesor Mario Gabaldn, doctor en arquitectura y
especialista en restauracin de monumentos, junto a la arquitecto Mara
Eugenia Bacci, especialista en el rea de la planificacin turstica.

La segunda estar dedicada al Boulevard de Sabana Grande, y se ocuparn de
ello el profesor de diseo arquitectnico Leopoldo Provenzali, de amplia
trayectoria en la gestin pblica del desarrollo urbano, y el periodista
Jos Gregorio Carvajal, magister en diseo y espacio pblico y estudioso de
la ciudad a travs de las herramientas de comunicacin periodstica.

Para finalizar, la ltima sesin estar dedicada al polmico tema del
aeropuerto de La Carlota, en manos de la arquitecto Mara Josefina Weitz,
profesora y estudiosa de la planificacin urbana y el urbanismo, y del
tambin arquitecto Frank Marcano, profesor universitario de amplia
trayectoria, doctor en urbanismo, presidente de la Fundacin Fondo Andrs
Bello (http://www.zonarentalucv.com), ente responsable del desarrollo de la
Zona Rental de Plaza Venezuela, y figura vinculada a distintos planes de
restructuracin del casco urbano, planes rectores y planes de diseo urbano
a nivel nacional e internacional.

Durante las tres sesiones los especialistas ofrecern su diagnstico sobre
la situacin actual de estos espacios, sus virtudes y defectos, los
proyectos que se han intentado o que se planea implantar, y sobre todo, su
potencial dentro de una posible re-creacin de la red de espacios pblicos
de Caracas.

A partir de la reconocida importancia que el espacio pblico juega dentro
de las dinmicas de planificacin y vivencia urbanas, el seminario indagar
tanto en las responsabilidades y estrategias estatales en torno al tema,
como en las que corresponden al ciudadano de a pie. El evento se realizar
del 17 al 19 de noviembre a las 6 de la tarde, en el piso 2 de la Torre
Mene Grande en Los Palos Grandes.

Fuente: FCU



*** Pablo Garca Baena recibir el premio Reina Sofa

La reina Sofa de Espaa har entrega del XVII Premio de Poesa
Iberoamericana que lleva su nombre al escritor cordobs Pablo Garca Baena,
durante un acto que tendr lugar el mircoles 19 de noviembre a las 7 de la
noche en el Palacio Real de Madrid, y al que acudirn el presidente de
Patrimonio Nacional (http://www.patrimonionacional.es), Yago Pico de Coaa,
y el rector de la Universidad de Salamanca (Usal, http://www.usal.es), Jos
Ramn Alonso.

Este galardn, convocado conjuntamente por Patrimonio Nacional y la Usal,
con una dotacin de 42.100 euros, tiene como objetivo reconocer el
conjunto de la obra de un autor vivo que por su valor literario constituye
una aportacin relevante al patrimonio cultural comn de Iberoamrica y
Espaa.

Ambas instituciones organizadoras han patrocinado tambin la antologa
potica del autor espaol con motivo de la entrega de este galardn. Se
trata de la obra titulada Rama fiel, cuya edicin crtica ha realizado el
poeta y profesor de filologa clsica de la Usal, Juan Antonio Gonzlez
Iglesias, y ser presentada en rueda de prensa el mismo mircoles, a las
12:30 del da, tambin en el Palacio Real.

Garca Baena naci en Crdoba en 1923. Es el poeta que mejor representa
los valores del Grupo Cntico de Crdoba, que en los oscuros aos de la
posguerra espaola aport una esttica, que era una tica, cosmopolita,
libre y heterodoxa frente a la poesa oficial del franquismo, segn
Gonzlez Iglesias.

En 1984 fue reconocido con el Premio Prncipe de Asturias de las Letras y
en 1992 recibi el Premio Andaluca de las Letras. Y, despus de haber
ejercido profesionalmente como anticuario, actualmente es director emrito
del Centro Andaluz de las Letras
(http://www.juntadeandalucia.es/cultura/caletras).

Fuente: Europa Press



*** Inaugurarn Museo Mateo Manaure en Maturn

El prximo 19 de noviembre ser inaugurado en Maturn, Monagas (Venezuela),
el Museo Mateo Manaure, con una ceremonia en la que se abrirn al pblico
una exposicin de obras del reconocido artista plstico venezolano y otra
colectiva con piezas de artistas de la regin.

La primera de estas muestras permitir a los asistentes apreciar, en 29
obras originales que estarn dispuestas en la sala 1 de la nueva
institucin musestica, el trabajo del maestro Mateo Manaure (Uracoa,
Monagas, 1926) en sus diferentes etapas: figurativa, abstracta,
abstracto-geomtrica y neo-dadasta. Manaure particip, en 1950, en la
creacin del grupo Los Disidentes, en Pars (Francia).

En una alianza estratgica con la Fundacin de Museos Nacionales (FMN,
http://www.fmn.gob.ve) y Petrleos de Venezuela (Pdvsa,
http://www.pdvsa.com), se cristaliza esta interesante exposicin inaugural
con obras que han sido exhibidas en exposiciones individuales y colectivas
en diferentes museos y galeras del mundo, algunas de ellas pertenecientes
a la coleccin personal del maestro. Tres de las 29 piezas son
reproducciones fotogrficas de obras volumtricas que se encuentran
ubicadas en los jardines de la Universidad Central de Venezuela (UCV,
http://www.ucv.ve).

Igualmente, en la sala 2 del Museo Mateo Manaure ser inaugurada la
exposicin colectiva en homenaje al maestro, en la que podr apreciarse ms
de treinta piezas, entre escultura, pintura y cermica, de 24 artistas
monaguenses.

Fuente: Icum



*** Marcos Ana presentar sus memorias en Valladolid

El poeta Marcos Ana presentar este jueves 20 de noviembre a las 8 de la
noche, en el Aula Magna Lope de Rueda de la Facultad de Filosofa y Letras
de Universidad de Valladolid (UVA, http://www.uva.es), su libro Decidme
cmo es un rbol. Memoria de la prisin y de la vida. La actividad es
organizada por el Colectivo Contra el Olvido (http://cceo.blogspot.com), en
colaboracin con la UVA.

Ana es heredero de la generacin del 27 y fue encarcelado por motivos
polticos durante 23 aos en el transcurso la dictadura franquista. Vctima
de la tortura y la incomunicacin, el autor no perdi su espritu
combativo y consigui que sus poemas escaparan en secreto de la crcel,
generando un movimiento de apoyo y solidaridad internacional hacia los
presos espaoles y sus familias, relataron las mismas fuentes.

En este sentido, el poeta asegur que confa en las nuevas generaciones,
en cuyos surcos se ha sembrado la historia. Ellas conseguirn nuestra
lucha por un mundo ms justo y humano, un mundo sin hambres y sin guerras,
sin desigualdades sociales, donde el sol salga y caliente para todos,
insisti.

Tras el acto de presentacin del libro, tendr lugar una charla coloquio
con Ana. Adems, el viernes 21, a partir de las 12:30 del da, el poeta
firmar ejemplares de su libro en la librera Margen.

Fuente: Europa Press



*** Escritores, psicoanalistas y mdicos hablarn del amor a la literatura

El Centro Cultural de Caja Espaa (http://www.cajaespana.es) en Len
(Espaa) acoger el prximo jueves 20 de noviembre las I Jornadas Cultura,
Medicina y Psicoanlisis bajo el ttulo Amor a la literatura, un
encuentro en el que diferentes expertos vinculados a estas disciplinas
realizarn una reflexin sobre la palabra y su vinculacin a la condicin
humana.

El encuentro, que nace con vocacin de continuidad, es organizado por el
Crculo Psicoanaltico de Len y cuenta con la colaboracin de Caja Espaa.
Su objetivo es indagar sobre la relacin existente entre el psicoanlisis y
las esferas literaria y cultural, el poder de la palabra y su relacin con
el alivio del malestar humano a travs de su eco potico.

Asimismo, se abordar la cuestin de la que surge el anhelo de escribir,
as como la relacin entre los autores y sus personajes, segn explicaron
el presidente del Crculo Psicoanaltico de Len, Luis-Salvador Lpez
Herrero, y el escritor Alfonso Garca.

Con esta jornada de puertas abiertas esperamos que nuestra ciudad pueda
interrogarse, como todos nosotros, acerca de esta pasin que nos anima a
leer y escribir. Porque en verdad la letra y la palabra funcionan en
nuestra vida como un elxir que permite atemperar el dolor y el sufrimiento
de la condicin humana, precis Lpez Herrero.

La cita dar comienzo a las 10 de la maana del 20 con la presentacin y la
conferencia inaugural, que ser presentada por los escritores Cristina
Pealosa y Jos Mara Merino bajo el ttulo El arte de escribir:
invencin u oficio tcnico?. A medioda se desarrollar la sesin
Sntoma, letras y palabras, moderada por el mdico, psicoanalista y
escritor Sergio Larriera, y en la que participarn, adems de
Lpez-Herrero, los escritores Antonio Colinas e Hiplito G. Navarro, y el
poeta y psicoanalista Jorge Alemn.

Durante la tarde, el poeta y escritor Luis Artigue moderar las ponencias y
debate sobre El escritor y sus personajes, una sesin en la que estarn
presentes el mdico y escritor Antonio Martnez Llamas, el psicoanalista y
escritor Gustavo Dessal, la escritora Elosa Otero y la autora Silvia
Zayas. Finalmente, a las 6:30 de la tarde tendr lugar la conferencia de
clausura, que ser presentada por el autor Alfonso Garca y en la que
intervendr el escritor Luis Mateo Dez, quien realizar una reflexin bajo
el ttulo Hacia dnde camina la literatura?.

Fuente: Europa Press



*** Docentes e investigadores de literatura venezolana se reunirn en Coro

Del 25 al 28 de noviembre se celebrar en la Universidad Nacional
Experimental Francisco de Miranda (UNEFM, http://unefm.edu.ve), en Coro,
Falcn (Venezuela), el XXXIII Simposio de Docentes e Investigadores de la
Literatura Venezolana (http://simposioliteratura.unefm.edu.ve), evento que
este ao rendir homenaje al investigador Daro Medina.

Entre los objetivos del simposio se encuentra estimular la labor crtica e
investigativa de quienes se abocan al estudio y a la enseanza de la
literatura en Venezuela, as como servir de palestra para la difusin de
los ms recientes conocimientos producidos respecto a un corpus de obras
polmicas, siempre idneas para las relecturas que los avances tericos de
nuestros tiempos propician.

Nacido en Cabure, Sierra de Falcn, Daro Medina es licenciado en letras
egresado de la Universidad del Zulia (LUZ, http://www.luz.edu.ve). Su vida
profesional est vinculada a la administracin cultural del estado Falcn y
la Direccin de Cultura de la UNEFM. La totalidad reescrita de su obra se
encuentra en un volumen titulado Venado de piedra. Medina dictar una de
las tres conferencias magistrales del simposio. Las otras dos estarn a
cargo de Paulette Silva Beauregard y Javier Lasarte Valcrcel, ambos de la
Universidad Simn Bolvar (USB, http://www.usb.ve).

Los participantes estudiarn las tendencias de la literatura venezolana,
intentarn actualizar el significado de la obra literaria de los autores
venezolanos, discutirn estrategias para fortalecer los estudios sobre
literatura venezolana y sus relaciones con otras artes y las nuevas
tecnologas, debatirn en torno a los problemas de la enseanza de la
literatura venezolana y examinarn los ms recientes trabajos sobre
literatura falconiana, destacando su vigencia y relevancia dentro del
mbito general de la literatura venezolana.

Seis mesas de trabajo componen el programa del evento. La primera es
Literatura venezolana del siglo XIX, donde se discutirn investigaciones
en torno a la construccin de la nacin, publicaciones peridicas, estudios
culturales, estudios de gnero, representaciones de los sujetos y
conformacin de las ciudades, entre otros. Dos mesas sobre la literatura
venezolana de los siglos XX y XXI se encargarn de discutir, una, la poesa
y el teatro, y la otra, el ensayo y la narrativa.

La cuarta mesa estar referida a la literatura falconiana del siglo XIX y
XX, abarcando obras, autores, gneros, tendencias, procesos discursivos,
ncleos temticos, movimientos y grupos literarios, entre otros temas.
Literatura y su enseanza en Venezuela ser la quinta mesa, en la que se
debatir en torno a los recursos, mtodos y corpus terico sugerido por los
programas oficiales de enseanza de la literatura venezolana. En la ltima
mesa se hablar sobre la literatura venezolana y su relacin con otras
artes. Esta mesa tambin considerar el mundo virtual y sus mltiples
posibilidades para la creacin, recepcin, discusin y difusin de obras
literarias.

En el marco del simposio se desarrollarn diversos talleres, todos a un
costo de 30 bolvares y con cupo limitado a 25 personas. El mircoles 26 se
dictar un taller de literatura infantil y uno sobre la tcnica de
cuentacuentos como estrategia didctica, y el jueves 27, uno sobre el arte
de narrar y otro sobre el proceso de escritura y su aplicabilidad
didctica. Todos los talleres tienen una duracin de 8 horas, salvo el
ltimo, de 4. Para reservar cupo es preciso escribir a
xxxiiisimposiodedocentes@gmail.com.

El costo de la inscripcin es de 80 bolvares para estudiantes, tanto de
pregrado como de posgrado, y de 150 para profesionales y pblico en
general. La misma se puede formalizar mediante depsito bancario en la
cuenta corriente 0134 0409 714091023534 de Banesco a nombre de UNEFM. Una
vez realizado el depsito, se debe enviar el nmero del voucher al correo
xxxiiisimposiodedocentes@gmail.com para confirmar la participacin. Para la
inscripcin definitiva en la sede del evento ser imprescindible presentar
el depsito bancario original.

El simposio se realizar en las instalaciones del Mdulo C del Ncleo
Docente los Perozo de la UNEFM, en Coro. Se puede solicitar informacin en
los telfonos (0416) 2625613, (0414) 0603423 y (0412) 0727279.

Fuente: UNEFM



*** Realizarn en Madrid jornadas sobre poesa de Luis Feria

El Crculo de Bellas Artes de Madrid (CBBAA,
http://www.circulobellasartes.com) acoger los das 26 y 27 de noviembre
las jornadas Oficio de creer, ley del furtivo, sobre la vida y la poesa
de Luis Feria, una de las voces ms singulares de la poesa espaola quien,
en el marco de la conmemoracin del dcimo aniversario de su muerte, ser
recordado mediante conferencias, mesas redondas y lecturas poticas, entre
otras actividades.

Coordinadas por el crtico literario Miguel Casado y organizadas por el
rea de Cultura del Cabildo de Tenerife (http://www.tenerife.es) y el
Gobierno de Canarias (http://www.gobcan.es) a travs del programa Septenio,
estas jornadas reunirn a figuras del panorama literario espaol como Jos
Carlos Mainer, Jos ngel Cilleruelo y Fernando Delgado.

Asimismo, se presentar el libro Con permiso del olvido; sobre la poesa de
Luis Feria, que recoge las actas del congreso que sobre el poeta se celebr
en mayo de este ao en Tenerife, una actividad promovida por el Cabildo
local. En paralelo, el sello Pre-textos (http://www.pre-textos.com)
reeditar las obras Ms que el mar, Cuchillo casi en flor y Casa comn, de
Feria.

Feria form parte de una nmina de poetas olvidados por las clasificaciones
acadmicas, que dejaron fuera del catlogo de la generacin del 50 a otros
creadores como Ricardo Defarges, Manuel Padorno o Fernando Quinez, por
citar algunos. A pesar de su renuencia a autopromocionarse, los versos de
Feria lograron el slido respaldo de galardones como el Adonais
(Conciencia, 1961) o el Juan Boscn (Fbulas de octubre, 1964), adems de
ser finalista en dos ocasiones del Premio Nacional de Poesa (en 1987 con
Ms que el mar y en 1991 con Casa comn) y recibir el Premio Canarias de
Literatura en 1993.

Entre ambas etapas de reconocimiento pblico hubo un largo silencio, de
1965 hasta 1981, en el que Feria renunci a publicar. Circunstancias
familiares le obligaron a regresar a Tenerife, dejando Madrid en 1977 en
una ausencia que se perfilaba temporal y termin siendo definitiva. Ya
instalado en su ciudad natal, cultiv una vida de poeta al margen, lo que
le granje fama de solitario y huidizo. Sin embargo, a comienzos de los
aos ochenta regres a la actualidad literaria gracias a Calendas (1981). A
partir de esa obra, Luis Feria no ces de publicar hasta su muerte en
febrero de 1998.

Fueron aos prolficos que alumbraron diez ttulos ms entre los que brilla
con especial fuerza Dinde (1983), un ejercicio de prosa potica instalado
en el territorio de la infancia. Se encuentran en l las lneas maestras
que definen la totalidad del legado de Feria: la mirada asombrada ante un
mundo en continuo descubrimiento, una creatividad inagotable y la libre
licencia para jugar con palabras dotadas de cualidad material.

Fuente: Ecopress Comunicaciones



*** Todo listo para la 22 Feria Internacional del Libro de Guadalajara

Con Italia como Pas Invitado de honor, la 22 Feria Internacional del
Libro de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx) se prepara para abrir sus
puertas este sbado 29 de noviembre. Casi 500 autores e intelectuales, 380
presentaciones de libros organizadas por editoriales e instituciones
participantes, y dilogos sobre el mundo contemporneo, sern los ejes que
hasta el 7 de diciembre atraern a ms de medio milln de visitantes, en un
espacio que albergar a ms de 1.600 editoriales y 17 mil profesionales del
libro.

Durante la feria se entregarn el Premio FIL de Literatura en Lenguas
Romances, que este ao fue otorgado al escritor portugus Antnio Lobo
Antunes; el Reconocimiento al Mrito Editorial, que recibir el editor
valenciano Manuel Borrs, director de la casa Pre-textos
(http://www.pre-textos.com), casa editorial especializada en ensayo y
poesa, y el Premio Sor Juana Ins de la Cruz, que recay sobre la
escritora nicaragense Gioconda Belli por su novela El infinito en la palma
de la mano. En la FIL tambin se conocer al ganador del Premio Tusquets
Editores de Novela 2008 y se entregar el Premio Iberoamericano de
Literatura Infantil y Juvenil SM.

Adems, se rendirn el Homenaje al Biblifilo, otorgado a Ernesto de la
Pea; el Homenaje al Bibliotecario, que recibir Ana Mara Magaloni; el
Premio ArpaFIL y el homenaje del mismo nombre, que se dedicar al
arquitecto italiano Giorgio Grassi; el Homenaje Nacional de Periodismo
Cultural Fernando Bentez concedido a Ignacio Solares; as como el premio
del mismo nombre; y el reconocimiento La Catrina a Rogelio Naranjo.

En el marco del homenaje nacional que Mxico desarrolla actualmente por el
80 aniversario de Carlos Fuentes, durante la FIL el poeta Jos Emilio
Pacheco y Vctor Garca de la Concha, director de la Real Academia Espaola
(RAE, http://www.rae.es) presentarn la edicin conmemorativa de las
academias de la lengua de La regin ms transparente, coordinada por
Gonzalo Celorio. Asimismo, Gabriel Garca Mrquez, Sergio Ramrez y Carlos
Monsivis participarn en la mesa titulada Los amigos de Carlos Fuentes.

Hctor Aguilar Camn, Rosa Beltrn, Santiago Roncagliolo, Edmundo Paz
Soldn, Edgardo Rodrguez Juli, Juan Francisco Ferr y Jorge Volpi
participarn en un dilogo titulado La edad del tiempo; la voz de la
crtica internacional alrededor de la obra de Fuentes estar representada
por Efran Kristal, Michael Word, Doris Sommer, Julio Ortega, Steven Boldy,
ngel Esteban, Ricardo Gutirrez-Mouat, Eduardo Lago y Juan Francisco
Ferr.

Se presentar la pera Santa Anna, una produccin de la Universidad de
Guadalajara (UdG, http://www.udg.mx) con libreto de Carlos Fuentes,
direccin musical y composicin de Jos Mara Vitier e interpretacin de
Fernando de la Mora, Lourdes Ambriz, Vernica Alexanderson, Grace Echauri y
Hernn del Riego. El cierre de este homenaje ser con una lectura pblica
de Aura en la que participarn los jvenes, y tras la cual cuatro
preparatorianos la presentarn como una novedad literaria y dialogarn con
Carlos Fuentes y el escritor Benito Taibo.

Italia, pas invitado de honor en la FIL, ofrecer un programa literario
que abarca alrededor de 60 actividades y que cuenta con la participacin de
ms de 70 personalidades de la cultura italiana entre los ms
representativos por mbitos, gneros y generaciones. La participacin
italiana en el programa acadmico abarcar ms de 30 encuentros con ms de
25 estudiosos. La industria editorial estar presente a travs de casi 60
editores que acudirn a Guadalajara con una seleccin que abarca todos los
gneros. Sus libros sern parte de una majestuosa librera central con ms
de 35.000 volmenes.

La programacin cultural de Italia contempla nueve noches en la Explanada
de la FIL, que llevarn a los asistentes en un viaje entre la tradicin y
la modernidad. Renzo Arbore y la Orquesta Italiana abordarn la cancin
napolitana; los bailes populares y las serenatas estarn presentes con la
Orchestra Popolare Italiana; el Teatro Potlach presentar Felliniana,
viaje teatral y musical al mundo y las visiones de Federico Fellini; el
jazz mediterrneo llegar de la mano de Stefano Scarfone y su grupo; el
rock progresivo sonar al ritmo de Premiata Forneria Marconi-PMF; el
trompetista Paolo Fresu se encontrar con la Parco della Musica Jazz
Orchestra, la big band formada por la Fondazione Musica per Roma; la
compaa Artemis Danza presentar un homenaje a Fellini, y Daniele
Silvestri, uno de los ms representativos intrpretes de la cancin
italiana de autor, estar tambin en el foro, cuya programacin cerrar la
noche pop que compartirn Carmen Consoli y Marina Rei.

La programacin escnica abarcar tambin al Teatro Diana, en donde se
presentar Artemis Danza, con un espectculo titulado Latino America;
triloga; las Marionetas Sicilianas de la Familia Cuticchio se presentarn
en FIL Nios; y el Paraninfo de la UdG recibir a la Accademia de los
Sfaccendati y al pianista Ludovico Enaudi. Omaggio a Frida Kahlo ser un
espectculo sin precedente en la FIL, consistente en un desfile de modas
inspirado en la artista mexicana, con vestidos de la diseadora italiana
Raffaella Curiel.

Las artes visuales italianas llegarn a Guadalajara con diez exposiciones.
Italidea, que alojar el Instituto Cultural Cabaas; Italian Art Codex,
Libri dArtista, y cien obras de la Coleccin Farnesina, en el Museo de las
Artes; Tina Modotti, Arte Vita Libert, en Casa Vallarta; en el Museo
Regional estarn Virgen con ocho ngeles, de Paolo Veneziano, un lienzo del
siglo XIV; Mostra Fellini Oniricon; Lorenzo Boturini: El Caballero Andante.
Un viajero italiano en pos del Mxico antiguo, y Los Antonelli de Gatteo,
ingenieros romaoles del Renacimiento al servicio de los Reyes de Espaa.
El centro comercial Plaza Galeras recibir la exposicin Piemonte Torino
Design y el Museo Trompo Mgico recibir la muestra de ilustracin
Fantasmas y escapes, ideada por Oddo de Grandis.

Adems habr un ciclo de cine contemporneo italiano que presentar los
largometrajes Los virreyes, de Roberto Faenza; Caos calmo, de Antonello
Grimaldi; Gomorra, de Matteo Garrone; El pozo, de Gabriele Salvatores; No
digas nada, de Cristina Comencini; Mi hermano es hijo nico, de Daniele
Luchetti; Notturno bus, de Davide Marengo; Romance criminal, de Michele
Placido y Un dia perfecto, de Ferzan Ozpetek.

El domingo 30 de noviembre, a medioda, el escritor coreano Hwang Sok-yong
abrir el Saln Literario, ciclo que ser cerrado por el poeta argentino
Juan Gelman, el domingo 3 de diciembre a la misma hora. Antnio Lobo
Antunes, ganador del Premio FIL de Literatura; Fernando Savater, quien har
un recorrido por su obra de la mano de Carmen Aristegui; Gnter Wallraff,
quien dialogar con Sanjuana Martnez en el panel El periodista incmodo,
y los poetas Jos Emilio Pacheco, Al Chumacero, Daro Jaramillo y Dana
Gioia, quienes participarn en las sesiones del Saln de la Poesa, un
nuevo espacio para reunir a autores y lectores; en la Explanada, Arturo
Prez Reverte se sentar con los integrantes del conjunto Los Tigres del
Norte para abrir un dilogo sobre la pica de la frontera, adems Rubem
Fonseca, Ken Follet, Quino, Jhon Boyne, Gioconda Belli, Sergio Ramrez,
John Katzenbach, son algunos de los nombres que destacan en una lista de
casi 500 autores que acudirn a la mayor cita del libro en espaol en el
mundo y participarn en un men literario que comprende 20 sesiones
estelares y 380 presentaciones de libro.

Las lenguas distintas al espaol continan como un importante pilar del
programa literario de la FIL. Este ao el encuentro Pginas del mundo
presentar la obra de Kiran Desai (India/EU); Yuri Andrujovich (Ucrania) y
Jos Lus Peixoto (Portugal). La mesa de escritores irlandeses reunir a
Eilan N Chuilleanin, Moya Cannon y Greg Delanty, en un dilogo moderado
por Jorge Fonderbrider. La palabra alemana en la feria llegar de la mano
de los alemanes Inka Parei, Burkhard Spinnen y el suizo Hansjrg
Schertenleib. La francofona estar representada por Marie-Louise Gay y
Monique Proulx, autoras que participan en la FIL gracias a la colaboracin
con el festival Metropolis Blue. La literatura croata estar en el programa
con seis autores: Stjepan Cuic, Lana Derkac, Diana Rosandic, Davor alat,
Davor Velnic y eljka Lovrencic y la novelista Gong Sun-ok sumar a la
presencia coreana.

Enrique Krauze, Carlos Monsivis, Cristina Rivera Garza, Sanjuana Martnez,
Lydia Cacho, Alberto Ruy Snchez, Mario Bellatin, Gustavo Sainz, Jorge
Esquinca, Elena Poniatowska, Vicente Quitarte, Hctor Aguilar Camn, Margo
Glantz, Hernn Lara Zavala, Vicente Leero, ngeles Mastretta, Fritz
Glockner, Guillermo Fadanelli, Sealtiel Alatriste, Paco Ignacio Taibo II,
Javier Sicilia, Emmanuel Carballo, Felipe Garrido, Juan Villoro y Laura
Esquivel son algunos de los autores mexicanos que estarn presentes este
ao.

En el Encuentro Internacional de Cuentistas estarn Monique Proulx, Luis
Seplveda, Pedro Mairal, Lolita Bosch, Jorge F. Hernndez, Goran Petrovic,
Samanta Schweblin, Caterina Bonvicini, Ermanno Cavazzoni y Eduardo Antonio
Parra. Claudia Ulloa, Mario Gonzlez, Pedro Cabiya, Nicols Cabral y Ezio
Neyra sern los escritores que darn forma al Foro de Novsimos Narradores,
coordinado por Julio Ortega.

El sexo en la lengua ser el ttulo de la mesa que ha convocado a lex
Grijelmo, Daniel Samper, Luisa Valenzuela y Concepcin Company para
dialogar sobre este tema. Las lenguas indgenas se reunirn tambin para
hablar de la tradicin oral frente a la literatura escrita, en un recital
en el que participarn Tonj Acquaviva, Enio Sartori, Humberto Akabal,
Michel Nol, Esteban Ros, Ismael Garca Marcelino y Bartolom Lpez
Guzmn.

La octava edicin de El placer de la lectura, uno de los espacios
estelares de la FIL para propiciar la reunin de lectores y autores,
contar con la presencia de Edmundo Paz Soldn (Bolivia), Matilde Asensi
(Espaa), Luis Seplveda (Chile), Rogelio Guedea (Mxico), Antonio Orlando
Rodrguez (Cuba), Antonio Jos Ponte (Cuba), Laura Gallego (Espaa),
Valerio Evangelista (Italia), Valerio Massimo Manfredi (Italia), Jos Lus
Peixoto (Portugal), Javier Sicilia (Mxico) y Davor alat (Croacia).

Una decena de foros y 16 encuentros y seminarios acadmicos servirn
asimismo para el anlisis y la discusin de la realidad contempornea.
Entre las actividades que se han preparado destaca la cuarta edicin del
Encuentro Internacional de Periodistas, que se desarrollar bajo el tema
Transformaciones en el periodismo, transformaciones en la sociedad. El
diario El Pas (http://www.elpais.com) reunir a su director, Javier
Moreno, con Paolo Mauri (Italia) y Wolfgang Krach (Alemania), entre otros,
en la jornada Hacia dnde y para qu el periodismo del siglo XXI?.

En el Encuentro Internacional de Caricatura e Historieta se entregar La
Catrina a Rogelio Naranjo, y acudirn tambin personalidades como Bef,
Patricio Betteo, Sergio Staino, Rius, Melina Gatto, Sergio Aragons, Jis,
Trino, El Fisgn, Rius, Cintia Bolio, Patricio y Helguera, entre otros.

En el mbito acadmico, el Encuentro Internacional de Ciencias Sociales
versar sobre Movimientos sociales, estado y democratizacin, y en sus
conferencias y mesas de discusin participarn Enrique Barn, Jaime Tamayo,
Armando Hart Dvalos, Alfredo Canavero, Angelo Panebianco, Silvia Teresa
Gmez Tagle, Jorge Alonso, Ral Trejo, Martn Mora, Luigi Bonatti, Raquel
Gutirrez y Jorge Regalado.

El Seminario Internacional de Comunicacin tocar el tema Escenarios
contemporneos de la comunicacin social, y contar con la participacin
de Marcello Veneziani, Jos Antonio Crespo, Claudio Giunta, Franois
Demers, Gabriela Warketin, Milly Buonanno y Andr Dors, entre otros. El
Encuentro de Gnero abordar el tema del cuerpo, mientras que el Coloquio
de Estudios de la Cultura se organizar alrededor del tema de cultura y
migracin, tomando como ejemplo los casos de Mxico e Italia.

Enrique Florescano coordina el simposio La Independencia de Mxico y las
revoluciones hispanoamericanas; el Encuentro Internacional sobre Cultura
Democrtica abordar el tema de la organizacin ciudadana y su interaccin
con el Estado y contar con la presencia del filsofo italiano Michelangelo
Bovero, el poltico colombiano Antanas Mockus, el escritor chileno Miguel
Rojas Mix, el analista argentino Natalio R. Botana y el acadmico Luciano
Canfora y los mexicanos Rossana Reguillo y Carlos Monsivis, entre otros.
El Banquete Internacional de FIL-Sofa se organiza este ao alrededor de un
dilogo hermenutico entre filsofos italianos y mexicanos y en l
participarn Gianni Vattimo, Mauricio Beuchot, Carlos Fernando Vevia
Romero, Giorgio Agamben, Gustavo Leiva y Hctor Garza.

El Foro Internacional de Editores, la principal de las actividades para
profesionales, abordar el tema de los libros para nios y jvenes. Este
encuentro, organizado por la FIL Guadalajara y el Centro Regional para el
Fomento del Libro en Amrica Latina y el Caribe (Cerlalc,
http://www.cerlalc.org), estar enfocado en uno de los sectores de la
industria editorial que mayor crecimiento han tenido en los aos recientes
y que mejores perspectivas tienen para los aos por venir. Participarn
reconocidos profesionales del mundo editorial infantil, como Monika
Bilstein, editora de Peter Hammer Verlag
(http://www.peter-hammer-verlag.de) en Alemania; Gustavo Puerta Leisse,
crtico de literatura infantil, y Patsy Aldana, presidenta de la
Organizacin Internacional para el Libro Juvenil (Ibby,
http://www.ibby.org) y directora de Groundwood Books
(http://www.groundwoodbooks.com), entre otros.

El Coloquio Internacional de Bibliotecarios revisar el papel de las
bibliotecas en los procesos de cambio social, y tendr uno de sus platos
fuertes en la conferencia magistral que el reconocido historiador de la
cultura Roger Chartier, dictar bajo el tema El futuro de la biblioteca.
Herencias del pasado, desafo del presente.

Promocin de la lectura en el aula, una asignatura pendiente es el tema
que englobar este ao el Encuentro de Promotores de Lectura. Entre los
principales asistentes estarn Giuliano Soria, creador y responsable de la
Red para la promocin del libro, lectura y de la traduccin Grinzane Europa
(http://www.grinzane.net), que rene a pases europeos en apoyo del libro,
la lectura y la traduccin en un campo internacional, dictar la
conferencia Entender a la lectura en trminos amplios: qu y para qu
leemos?; Doris Sommer, directora de la Cultural Agents Initiative
(http://www.culturalagents.org) en la Universidad de Harvard
(http://www.harvard.edu), institucin que promueve el desarrollo social a
travs de las artes y las humanidades, en especial a travs del proyecto
conocido como La Cartonera (Paper Picker Press,
http://pppress.blogspot.com), impartir el taller Promotora cartonera:
reciclar palabras y papel; el editor y escritor Juan Domingo Argelles
hablar sobre Leer y escribir en la escuela, y despus de ella, y el
autor chileno Luis Seplveda, director de la Feria del Libro Infantil y
Juvenil de Gijn, dictar la conferencia magistral Diario de una
trayectoria de lectura.

El Saln de Derechos de la FIL, una iniciativa que llega a su tercera
edicin consolidada como un espacio en constante crecimiento, contar con
la participacin de ms de ochenta editoriales y agencias literarias
originarias de Alemania, Argentina, Canad, Ciudad del Vaticano, Colombia,
Costa Rica, Ecuador, Espaa, Estados Unidos, Israel, Mxico, Noruega,
Pases Bajos, Reino Unido, Repblica de Panam, Uruguay y Venezuela. El ya
tradicional Taller de Derechos con Jos Luis Caballero, uno de los
especialistas ms reconocidos del continente en materia de derechos de
autor, se impartir el 30 de noviembre.

Las publicaciones, los derechos y los usuarios digitales sern el foco de
atencin del III Foro de Editores Universitarios, que congregar a
profesionales de diversos pases para intercambiar y trabajar en conjunto
estas nuevas formas de acercarse a sus lectores. Entre los asistentes
estarn Angus Phillips, director del Oxford International Centre for
Publishing Studies (http://ah.brookes.ac.uk/publishing); Peter Gliver,
director ejecutivo de la Asociacin de Editoriales Universitarias
Americanas (http://www.aaupnet.org) y William Harroff, reconocido
ilustrador de libros electrnicos.

La FIL ser tambin sede del Congreso Internacional de Traduccin e
Interpretacin San Jernimo, que reunir a especialistas de todo el mundo y
del Seminario Internacional para Comprender la Lectura, organizado por la
editorial Ros de Tinta (http://www.riosdetinta.com). La Asociacin de
Libreros Mexicanos (Almac, http://www.almac.org.mx) presentar su informe
anual y organizar el panel Buenos Aires literaria. Historias de
libreros, con la participacin de Natu Poblet, Josefina Delgado y Susana
Reinoso. Tambin har entrega del tercer Premio Mexicano de Libreros Las
Prgolas, con el auspicio del Instituto de Desarrollo Profesional para
Libreros, y del Premio Nacional de Libreras.

La Red Nacional Altexto (http://www.rednacionalaltexto.org) realizar su
reunin anual en la Feria. Tambin se presentar el programa Las letras
mexicanas invitada de honor del Saln de Pars 2009, en donde participarn
Sergio Vela, presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de
Mxico (Conaculta, http://www.conaculta.gob.mx); Daniel Parfait, embajador
de Francia en Mxico, y Fernando Fernndez, director de publicaciones del
Conaculta.

Las sesiones de Mil jvenes con... recibirn este ao a Antnio Lobo
Antunes, Carlos Fuentes y John Boyne. Benito Taibo y el inmortal Sandokan
llevarn a otro tanto de chicos al extico mundo de las novelas de Salgari
en el encuentro titulado Caro Emilio, en tanto que la premiacin del
concurso Cartas al Autor, organizado por la Subsecretara de Educacin
Media Superior (Sems, http://www.sems.gob.mx), se dedicar este ao a
Bernardo Esquinca.

Los ecos de la FIL llegarn a 44 preparatorias urbanas y forneas de la
UdG. Participarn Dacia Maraini, David Lozano, Juan Bolea, Daro Jaramillo,
lmer Mendoza, Matilde Asensi, Lolita Bosch, Rogelio Guedea, Yuri Herrera,
Laura Gallego, Paco Ignacio Taibo II, Mario Gonzlez, Inka Parei, Valerio
Evangelista, Jos Lus Peixoto, Goran Petrovic, Davor alat, Lana Derkac,
Davor Velnic, Stjepan Cuic, Rogelio Guedea, Ezio Neyra, Claudia Ulloa,
Pedro Cabiya, Monique Proulx, Paolo Giordano, Pedro Mairal, Jorge F.
Hernndez, Nicols Cabral, Claudia Celis, Samanta Schweblin, Sanjuana
Martnez, John Boyne, Mnica Brozn y Gherardo Colombo.

FIL Nios estrena espacio este ao dentro del recinto ferial. Con un
pabelln totalmente nuevo, el espacio infantil de la feria espera recibir a
ms de 70 mil pequeos en sus 17 talleres alrededor del libro y la lectura,
en visita escolar o libre. Este ao se lanza el Saln de Autor Infantil, un
espacio que permitir que, en sesiones de 50 minutos, los nios compartan
historias, aventuras, fantasas y algunas preguntas para conocer a quien
escribi y dibuj sus historias favoritas.

El men de espectculos musicales de FIL Nios abre boca con un concierto
del mster Luis Pescetti (Argentina). Tambin se presentarn los
mexicanos Patita de Perro, Luis Delgadillo y los Keliguanes, Carpa Teatro y
la Guanatos Brass Band. En teatro llegan la compaa espaola Teatro La
Sonrisa con el montaje Desaguisados; desde Brasil llegarn The Pambazos
Bros, con Magikamerluza, y Daniel Quesadas con Cus Cus Cirkus; Mxico
estar representado por Alberto Stanley y El viaje; La familia Katarinos,
de El Tlakuache; Mitos y leyendas, presentados por la compaa Luna Negra,
y Las aventuras de Popochis, con la Compaa Teatral Carlos Ancira.

La ancestral compaa de tteres de la familia Cuticchio presentar una
puesta en escena basada en la versin popular de Orlando Furioso y el grupo
Brujeras de Papel ofrecer El circo flaco. Sus colegas mexicanos en
programa sern la compaa de titiriteros infantiles Las Mojarritas, que
presentarn las Fbulas del to conejo, y el reconocido grupo La Cucaracha,
que presentar la historia de Sekesekeima y el violn mgico.

Once Nios vuelve para emprender el recorrido por la celebracin literaria
ms colorida y fantstica del mundo hispano y el programa de cortos
CineFILo, de la New York Film Academy, ofrece una variada seleccin de
cortometrajes, largometrajes, ficciones y animaciones de todo el mundo.

Los asistentes a la FIL podrn preparar su visita al mayor festival del
libro en espaol a travs de la pgina de Internet www.fil.com.mx, en donde
adems de encontrar el programa actualizado al da, consultar las sinopsis
de las novedades que se presentarn dentro del programa de la FIL y seguir
la pista de sus autores favoritos y sacar el mejor provecho de esta fiesta
cultural preparada especialmente para ellos mediante el servicio Mi Agenda
FIL, que se actualiza en forma automtica y se guarda en el disco duro de
la computadora en el que se genera, para poder llevarse en formato digital
o impreso.

Fuente: FIL



*** 10 Encuentro Internacional aBrace se celebrar en Porto Alegre

Entre el 14 y el 17 de abril de 2009 se celebrar en Porto Alegre (Rio
Grande do Sul, Brasil) el 10 Encuentro Internacional Literario aBrace
(http://www.abracecultura.com/espanol/10encuentro), evento que bajo el lema
Integracin cultural multilinge est abierto a escritores y artistas
ditos e inditos, as como a comunicadores, periodistas y gestores
culturales de cualquier nacionalidad, sin distincin de raza, religin o
posicin poltica, con muestras de sus obras y exhibicin de sus proyectos.

El objetivo del encuentro, que es organizado por el Movimiento Cultural
aBrace (http://www.abracecultura.com), de Montevideo, Uruguay, y la Editora
Alcance, de Porto Alegre, es la interaccin entre participacin y
comunicacin, estrechar lazos, intercambiar ideas y experiencias y fomentar
la preservacin del patrimonio cultural de cada pas, como medio capaz de
renovar y rescatar la memoria de cada pueblo.

Presentaciones y exposiciones de libros y revistas, lecturas de textos,
performances, muestras de literatura infantil, visitas con lecturas,
charlas e intercambios culturales en portugus son algunas de las
actividades en las que podrn participar los asistentes al encuentro.
Igualmente, podrn presentar ponencias sobre el tema La integracin
cultural multilinge, enfocados en la diversidad y herencia cultural, as
como en las influencias y contribuciones en la formacin cultural de los
pases iberoamericanos.

Adems, entre el 18 y el 20 de abril se realizar un paseo cultural con
tres etapas: el sbado 18, de Porto Alegre a Gramado; el domingo 19, de
Gramado a Paseo Canela, y el lunes 20, de Gramado a Sao Francisco de Paula
y de aqu a Igrejinha. Los participantes conocern diversos sitios
tursticos de la zona.

Para participar es preciso pagar un arancel de 150 dlares (equivalente a
220 reales o 2.500 pesos uruguayos), llenar la ficha de inscripcin
(http://tinyurl.com/5vn8fp) y enviarla, junto con currculum vitae y
fotografa, al correo abrace@abracecultura.com. En la ficha se indica cmo
pagar el arancel.

Los escritores que hayan conformado su inscripcin antes del 28 de febrero
de 2009 participarn, sin cargo, en el nmero extraordinario de
aBraceRevista Internacional, con un texto literario de hasta doscientas
palabras, nombre, pas y fotografa personal, que adems se publicar en la
pgina web. Los interesados deben enviar el material solicitado
conjuntamente con su inscripcin.

Fuente: aBrace



*** Santo Domingo ser sede de congreso sobre informacin y conocimiento

Del 13 al 15 de mayo de 2009 la Fundacin Ciencias de la Documentacin
(http://www.documentalistas.org) realizar en Santo Domingo (Repblica
Dominicana) su II Congreso Mundial sobre Informacin y conocimiento:
aspectos tecnolgicos
(http://www.documentalistas.org/eventos/IICMIC09/index.php), evento en el
que participarn acadmicos, analistas, empresarios, profesionales y
polticos de distintas disciplinas y nacionalidades.

Los participantes, provenientes de ms de 25 pases europeos,
iberoamericanos y africanos, debatirn sobre las ltimas herramientas de
hardware y software, as como soluciones ubicadas dentro del proceso
documental, informacional y del conocimiento de la sociedad de la
informacin, tanto en sectores pblicos como privados.

En el marco del congreso se celebrar conferencias magistrales, de hasta 45
minutos de duracin, sobre estados de la cuestin actualizados,
perspectivas tericas y metodolgicas, y revisiones sobre problemticas de
alcance general, presentadas por personalidades destacadas y renombradas en
los campos de su disertacin.

Asimismo, habr mesas redondas, formadas por tres o cuatro ponentes y un
moderador, en las que se presentarn comunicaciones de hasta 15 minutos,
relacionadas con las temticas en las que se centra el evento. Al final de
las exposiciones se prev un perodo de interaccin para que los
participantes discutan con los ponentes. Cada mesa redonda estar
auspiciada por una empresa mecenas que moderar la misma. Entre otras
actividades, los participantes podrn disfrutar tambin de talleres, a
cargo de diversas empresas o instituciones, y de actos culturales de
carcter ldico que propicien el hermanamiento y conocimiento.

Hasta el 28 de febrero de 2009 hay plazo para presentar resmenes,
acompaados del ttulo completo, nombre y apellido del autor, correo
electrnico e institucin o empresa a la que pertenece o representa. Los
interesados podrn presentar ponencias en castellano, ingls o portugus.
Los trabajos aceptados darn derecho a una beca al autor principal del
mismo por el importe total de la matrcula del evento.

El resumen deber ser enviado como archivo adjunto, en hoja tamao A4, con
interlineado de 1,5. No deber exceder de 3 pginas, en tamao de letra
Arial 12. Las imgenes (dibujos o grficos) se presentarn en formato .gif
o .jpg en ficheros independientes adjuntos al texto. La Comisin
Organizadora solicitar el texto completo de la contribucin a aquellos
autores que sean admitidos, quienes debern presentarlo antes del 20 de
abril de 2009.

Fuente: FCD



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

Revista Mefisto
http://www.revistamefisto.com

Publicacin colombiana fundada en 1985 por el periodista Germn Lpez
Velsquez. Est enfocada en el arte, la literatura y el medio ambiente.
Pretende proporcionar un espacio para la lectura y conocimiento sobre los
diferentes temas que proponen y dan reconocimiento a artistas nuevos y con
experiencia de Colombia y el mundo. Circula en formato impreso y reproduce
algunos de sus contenidos en la Web.



Biblioteca Escolar Digital
http://www.bibliotecaescolardigital.es

Iniciativa de la Fundacin Germn Snchez Ruiprez
(http://www.fundaciongsr.es) concebida como una herramienta didctica para
profesores, alumnos, padres, pedagogos e investigadores del mundo de la
educacin. Incluye materiales para educacin primaria, infantil y otros
niveles. El usuario puede registrarse gratuitamente para disfrutar de
ciertos servicios, como recomendaciones de otros usuarios, creacin de una
biblioteca personalizada con objetos digitales, favoritos, comentarios y
otros.



Signus Photo Site
http://signusphotosite.wordpress.com

Bitcora del escritor, periodista y fotgrafo venezolano Nelson Gonzlez
Leal, en la que presenta sus trabajos fotogrficos realizados durante
cuatro aos de permanencia y trnsito en Brasil, donde ejerce funciones
diplomticas. Adems de las imgenes, el sitio ofrece artculos del autor
sobre el tema.



BookAndYou
http://www.bookandyou.com

Editorial-biblioteca que publica libros en Internet y, adems, edita en
papel los ms votados por sus lectores, siempre que el autor se inscriba,
previo pago de un arancel, en el concurso correspondiente. Ofrece acceso
gratuito a los lectores y un simple sistema de votacin. Adems, los
visitantes pueden intercambiar impresiones en un foro. Puede publicarse
libros en espaol, ingls y francs.



Museo del Bolso
http://www.museodelbolso.com

Sitio espaol que presenta cientos de bolsos antiguos, en una iniciativa
que explora la moda, los estilos y las costumbres en los ltimos siglos.
Est organizado en diversas secciones en las que el visitante podr
apreciar la mayor parte de sus fondos. Las secciones estn distribuidas por
fechas o periodos, en los que pueden cohabitar diferentes tendencias y
estilos que, en el caso de los bolsos, estn caracterizados por las formas
y los materiales empleados.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== Ojos de luna, de Yolanda Arroyo Pizarro      Mario R. Cancel ==========

      Arroyo Pizarro, Yolanda. Ojos de luna. Carolina: Terranova, 2007. 106
      pgs.

Ojos de luna, la nueva coleccin de cuentos de Yolanda Arroyo Pizarro,
admite dos lecturas alternas. Por un lado, se trata de textos que plantean
la multiplicidad de la condicin de lo femenino. Por otro lado, la
seleccin espacio-temporal de los escenarios la convierte en un comentario
sobre la condicin femenina a travs de la historia. La voz narrativa, sea
la primera o la tercera persona, siempre se las arregla para expresarse
desde una intimidad corrosiva. Esa sensacin de lo ntimo se logra por
medio de un lenguaje potico muy selecto, y un erotismo sugerido y
evanescente.

Los relatos se apoyan en una serie de signos cargados de magia que sugieren
la recuperacin de los arcanos de la mujer. La luna y la sangre presiden de
un modo u otro estos textos en que la condicin de femenino se afirma a
travs de los ciclos naturales y la menstruacin.

Pero la sangre es un signo polismico.

A veces es una marca de vida se nace baado en ella como en el momento
del parto de Inoa o para fortalecer a una comunidad que va a la guerra
(21). En otras seala la posibilidad biolgica y mgica de producir otra
vida, como cuando Lea pasa su primera menstruacin en presencia de Neris
(58). Pero tambin puede ser el signo de la fragilidad de la vida como
cuando Tshanwe observa la herida del conde tras un juego de combate con su
hijo (41).

Si bien la sangre de la lunacin es un momento inicitico de gran
envergadura, para la joven juda Lea se transforma el meandro que la
conduce a la impureza cclica y al sordo castigo social por su condicin de
Eva-Lilith (70). Tambin hay algo de cierta sangre intil y de la
esterilidad que poda, ya no la aspiracin convencional de la mujer de
completarse en otro ser, sino la de varn de (re)producirse con sus
prejuicios en ese ser que se ha formado en el vientre de la hembra. En ese
caso el fracaso del proceso reproductivo es culpa de Sofa, y Stephen se
siente en posicin de castigar fsicamente la frustracin (88, 89). As
mismo, la prdida de ese lquido se convierte en la frontera de la muerte.

El trasfondo matriarcal de este libro, en consecuencia, no puede ser
obviado. El protagonismo de las mujeres se personaliza sobre la base de la
relacin con la sangre y la luna. El discurso no necesita, por lo tanto,
mucha explicacin. Ojos de luna es una coleccin bien lograda donde el
juego con estos smbolos se ofrece en el contexto de una imagen de lo
femenino muy abierta. Se trata de una reflexin compleja y personal de la
cuestin del gnero en la postmodernidad.

En los cuentos donde no se encuentra la sangre, Arroyo Pizarro juega con
una serie de expresiones alternativas. Moridero de olas (25-34) es un
relato de tono fabuloso muy sugerente. La forma en que la autora enfrenta
el asunto de la proximidad de la muerte en estos personajes marginales por
medio de la metfora del viaje o la huida, es brillante. En Especias del
medioevo (63-72), la mirada se echa sobre los presuntos pecados de
Eva-Lilith: los celos de una condesa estril incompleta ante la
sensualidad natural de Armelina, la conducen a aliarse con los signos
mayores de la moral patriarcal los obispos inquisidores para condenar a
la chica. En Pollitos de colores (73-84), un mdico hermafrodita se
siente atrado por una figura andrgina. Y en Claro (93-106) una mujer de
haberes practica una actividad pedfila intelectualizada que acerca su
erotismo a la frontera de la maternidad y el erotismo.

La coleccin Ojos de luna es una discursividad sobre la sumisin de la
mujer y sus acciones rebeldes que, si bien exitosas, no la liberan de su
relacin con la sangre y la luna. Es como si la autora no encontrase ese
lugar en donde la fisiologa y los procesos de construccin del gnero se
encuentran porque no existe. De ms est decir que la construccin de la
feminidad por una mujer se centra, por lo regular, en los elementos de
intimidad y cotidianidad en los que se apoya Arroyo Pizarro.

La propuesta de Arroyo Pizarro, se construye sobra la visita a varios
momentos emblemticos de la historia de la humanidad: La Espaola en 1493,
San Juan Bautista en el siglo 16, el ao 33 del Calendario Gregoriano, el
ao 1682, y el presente postmoderno y global. Pero todos esos escenarios se
disean y se apropian desde la marginalidad: Amina la aruaco-tana rebelde,
Tshanwe la esclava rebelde, Lea la juda atrevida o Armelina la sierva
sensual. Los mrgenes se convierten en el centro desde el cual se
interpreta el mundo. Pero hay que aclarar que se trata de bordes femeninos
capaces de la violencia y de mujeres que, si bien son vctimas, tambin
estn dispuestas a resistir y destruir con el fin de volver a crear.

Con el libro Ojos de luna, Yolanda Arroyo Pizarro se establece como una
escritora a la cual habr que observar con cuidado en los prximos aos.

** Mario R. Cancel
   marcas@caribe.net
   Escritor puertorriqueo (1960). Se dedica a la enseanza de la historia.
   Es autor de libros de historia, ensayo, poesa y cuento y uno de los
   autores de la Generacin de 1980 en su pas. Fue editor de la revista
   electrnica Desde el Lmite y es profesor de historia en el Recinto
   Universitario de Mayagez de la Universidad de Puerto Rico
   (http://www.uprm.edu).



=== Volver al mito sin caer en la Nueva Era ===============================
=== Juan Carlos Guardela Vsquez ==========================================

C. G. Jung, el siquiatra y pensador que revel al siglo XX el potencial
transformador de la conciencia y al que llaman el Gur de Occidente,
despierta en cualquiera la inquietud por los mitos del hombre. Un texto
suyo, Acercamiento al inconsciente, desarrolla la siguiente nocin: El
hombre necesita ideas y convicciones generales que le den sentido a su vida
y le permitan encontrar un lugar en el universo. Puede soportar las ms
increbles penalidades cuando est convencido de que sirve para algo; pero
en cambio se siente aniquilado cuando, en el colmo de todas sus desgracias,
tiene que admitir que est tomando parte en un cuento contado por un
idiota .

Este remate alegrico que sera tomado posteriormente por Vctor Frank,
creador de una de las ms interesantes teoras contemporneas sobre la
neurosis en el libro El hombre en busca de sentido, alude a la crisis del
hombre actual, cuya conciencia avanzada ha olvidado el contacto con la
esencia de las cosas y, a diferencia de las culturas arcaicas, lo ha
llevado a perder su identidad participativa en el cosmos.

Al respecto, en una serie de conferencias sobre el mito y su significado,
transmitidas por la cadena CBC en diciembre de 1977, Claude Lvi-Strauss
deca: No estoy seguro de que, debido al tipo de mundo en que vivimos y al
tipo de pensamiento cientfico a que estamos sujetos, podamos reconquistar
tales cosas como si nunca las hubisemos perdido; pero s podemos intentar
tomar conciencia de su existencia e importancia.

Ms que dioses permanentes o espritus inmateriales, las primicias del
pensamiento mtico son como los elementos de un sueo: objetos dotados de
sentido demonaco, lugares encantados, formas accidentales de la naturaleza
con semejanzas ominosas, etc.

Los mitos se remontan a los primitivos narradores y sus sueos, a hombres
movidos por la excitacin de sus fantasas que aprendieron a expresar sus
esperanzas y sus miedos en imgenes, y que organizaron en smbolos sus
instintos ms hondamente arraigados para comprender lo que les circundaba,
su naturaleza y la sociedad en que vivan.

En la conmemoracin ritual del mito el tiempo se paraba para retornar a los
comienzos, adoptar modelos conductuales de los sobrenaturales y encontrar
la significacin de la existencia, con lo que alcanzaba el hombre la
conciencia de la universalidad y la identificacin fundamental con la vida;
lo que Nietzsche denomina la doctrina mistrica de la tragedia: el
conocimiento bsico de la unidad de todo lo existente.

En El nacimiento de la tragedia, Nietzsche cuenta que sta se origina con
el coro, un coro sublime de transformados que bailan y cantan olvidando su
posicin social para convertirse en servidores intemporales de su dios; y
que es hasta ms tarde, cuando se hace el ensayo de mostrar como real al
dios, que la tragedia se transforma en drama y ya no es slo coro, pues a
ste se le encarga la tarea de hacer creer a los oyentes, mediante la
excitacin anmica, que el hroe de la escena no es un hombre enmascarado,
sino el resultado de una visin.

Esquilo y Sfocles incorporaron de esa manera a la lrica del coro el mundo
de la escena, el lenguaje, el color y el dinamismo de la palabra con los
medios artsticos ms ingeniosos, pero dice Nietzsche es destino de todo
mito irse deslizando a rastras poco a poco en la estrechez de una presunta
realidad histrica, y dos contemporneos, que no comprendan la tragedia y
por lo tanto no la estimaban, se aliaron e iniciaron una enorme lucha
contra las obras de Esquilo y de Sfocles.

Uno de ellos era Scrates, que encontraba en la tragedia algo completamente
irracional con causas que parecan no tener efectos y con efectos que
parecan no tener causas. Algo repulsivo para una mente sensata y que
representaba una mecha peligrosa para las almas sensibles; le pareca que
el arte trgico ni siquiera deca la verdad y se diriga a quien no posea
mucho entendimiento.

El otro antagonista era Eurpides, quien segn Las ranas, de Aristfanes,
en su certamen con Esquilo se jactaba de que, gracias a l, el pueblo haba
aprendido a filosofar, a observar, actuar y sacar conclusiones; y es que
l, basndose en la esttica socrtica, que rezaba: Todo tiene que ser
inteligible para ser bello, examin todo lo relativo a la tragedia. Desde
esta perspectiva lo rectific: el lenguaje, los caracteres, la estructura
dramatrgica y la msica coral.

El pensamiento filosfico de esta manera se enriqueci, aqu la literatura
y los mitos engrosaron la nocin de democracia, libertad y sentido comn.
Este quehacer entonces se sobrepuso al arte y lo oblig a aferrarse a la
dialctica que, con sus silogismos, arroj a la msica de la tragedia, el
sitio en el que haba alcanzado su suprema manifestacin. Arroj lo
dionisiaco a un lado.

Con Scrates llegara, por vez primera al mundo, una profunda
representacin ilusoria que crey que siguiendo los hilos de la
causalidad era posible llegar hasta los abismos ms profundos del ser y
aseguraba que era capaz no slo de conocerlo sino de corregirlo. Se
proclam como el precursor de una cultura nueva, un arte y una moral que
expulsaron a la poesa de su natural suelo ideal y cuyo influjo se extendi
por la posteridad. De nuevo se clausuraba lo dionisiaco.

Uno de los continuadores de este divorcio fue G. W. Friedrich Hegel, cuya
lgica y filosofa parecan un triunfo de lo racional en el siglo XIX, pero
que tuvo un destino trgico: desencaden el potencial ms irracional que
hubo aparecido jams en la historia del hombre, pues su doctrina
contribuy, como ninguna otra, en la preparacin del fascismo y el
imperialismo que desat la Segunda Guerra Mundial, el acontecimiento que
origin segn muchos estudiosos el desencanto que sufre el espritu
humano de nuestro tiempo.



Algo est muy mal

Hoy, el castillo de cristal de roca de la dialctica se nos revela como un
laberinto de espejos oblongos y algo marcha terriblemente mal en nuestros
das. Muy pocas son las personas que sienten que pertenecen a algo mayor
que ellas mismas. Las instituciones de las que depende la comunidad se
estn desmoronando y el dolor de estar solo, que por supuesto no es nuevo,
se encuentra tan extendido que se ha convertido en una experiencia
compartida.

La disgregacin de la sociedad est disolviendo la estructura de muchas
vidas; eso no es un fracaso personal ya que millones de personas
experimentan actualmente la vida como algo carente de todo significado. El
edificio de las ideas claras y precisas que margin a la ilegalidad el
universo de la mstica y la poesa, tambin desterr al hombre del cosmos.
Desde este ngulo, la historia de Occidente puede verse como la historia
de un error, un extravo, en el doble sentido de la palabra: nos hemos
alejado de nosotros mismos al perdernos en el mundo. Hay que empezar de
nuevo, es la propuesta de Octavio Paz. Pero, cmo?

El eminente mitlogo Joseph Campbell explica que en las mitologas de todas
las culturas destacan figuras que, bajo el ropaje de imgenes locales,
desarrollan una bsqueda esencialmente idntica en donde el hroe, turbado
por la situacin en que vive, es empujado por la tentacin o las
circunstancias a abandonar la familia y lo familiar, a iniciar una aventura
en lo desconocido. Pensemos en Gilgamesh, Sinu El Egipcio o el Hijo
Prdigo.

Este hroe arquetpico afronta a los guardianes del umbral, su viaje puede
hacerle morir. Su aventura se lleva a cabo en el submundo o en un mbito
sobrenatural de terrores y maravillas, dioses y demonios. Su iniciacin
requiere que afronte pruebas, ayudado por un sabio mentor o por espritus
animales. En el punto ms bajo de su ordala el Hroe debe afrontar su
desafo supremo: matar al dragn o robar algn bien, rescatar a la princesa
o encontrar el tesoro. Sus recompensas por el xito son enormes: la
consumacin de un matrimonio sagrado, la reconciliacin con el padre o el
convertirse l mismo en dios.

En esa bsqueda hay otro aspecto decisivo: el Hroe debe sacrificar los
beneficios sobrenaturales de su triunfo personal y volver con su elxir
al mundo de los simples mortales. Este retorno es la verdadera
justificacin y finalidad de todo el viaje: tanto la sociedad como el Hroe
necesitan renovacin espiritual y l debe devolver el beneficio a sus
semejantes, ya sea la familia, la aldea, la nacin o, en el caso de Jess,
Mahoma o Gautama Buda; el mundo.



La nueva ciencia

Para Jung y sus seguidores, la cultura occidental est a la vez repleta de
mitos del Hroe y constituye ella misma un descomunal mito del Hroe en la
evolucin de su conciencia desde el animismo primitivo, a travs del
racionalismo escptico, hacia una relacin armoniosamente equilibrada entre
ciencia y espiritualidad. Lo que no consigui la Crtica de la razn pura
de Kant lo est logrando la fsica moderna, dijo Jung.

Y es que en la actualidad, cientficos rebeldes como Ila Prigogine, desde
la qumica (recibi el premio Nobel), Rupert Sheldrake, desde la biologa,
o Karl Pribram, desde la neurofisiologa, han dado continuidad a los
trabajos de investigacin de David Bohm (un fsico que pensaba que el
sentido de la investigacin cientfica consista en que era un acto de
percepcin, un proceso continuo de conciencia y naturaleza; que hablaba del
orden implcito y que sealaba que tomar en serio la totalidad indivisa
significaba realizar un viaje increble, abandonando todo lo cmodo y
familiar) para demostrar que es posible concebir un universo en el que
cada parte y partcula de nuestras vidas puede estar imbuida de totalidad.

Octavio Paz, en La llama doble, afirma que el testimonio potico nos revela
otro mundo dentro de este mundo: Aquello que nos muestra el poema no lo
vemos con nuestros ojos de carne sino con los del espritu.

Para Borges, escribir un poema es ensayar una magia menor, cuyo
instrumento, el lenguaje, se ramifica en idiomas con cambiantes
vocabularios e indefinidas posibilidades sintcticas. Chomsky y su escuela
lingstica han analizado en profundidad la diversidad de las lenguas
humanas y han encontrado una forma comn a todas ellas, que debe
considerarse innata y caracterstica de la especie. Este curioso
descubrimiento coincide con la totalidad de la nueva visin de la ciencia y
con el concepto jungiano del inconsciente colectivo. Es ms, ya se habla
de la estructura gentica de las palabras.



Hacia una ciencia ms holstica

Muchos presupuestos de la ciencia han sido modificados con el advenimiento
de la fsica cuntica, particularmente por el principio de indeterminacin
y la inherente naturaleza estadstica de la medicin de lo muy pequeo.
Teoremas como el de Bell y experimentos pensados como el del gato de
Schrdinger han hecho que la fsica cuntica despliegue una contradiccin
inherente: las partculas supuestas originalmente como separadas,
aparentemente, estn conectadas. Dos partculas que antes del Big Bang
estuvieron unidas ahora se encuentran tremendamente distantes pero giran al
mismo tiempo y en el mismo sentido. Son copias idnticas. Estas dos
partculas estn indefectiblemente unidas, o acaso sean la misma.

Esto sugiere la posibilidad de un cambio aun ms fundamental: cambio a
nivel de los supuestos ontolgicos y epistemolgicos en la ciencia de
Occidente.

Hoy existe un amplio acuerdo respecto a que la ciencia debe desarrollar la
habilidad para mirar las cosas holsticamente. Una mirada donde cada cosa,
incluyendo lo fsico y lo mental, est conectada a cada cosa, donde un
cambio en cualquier parte afecta al todo.

Pero el error de la sociedad moderna ha sido suponer que estas causas
cientficas pueden explicar, finalmente, cualquier cosa. Una de las
principales implicancias de la ciencia de la totalidad es el supuesto
epistemolgico de que nosotros contactamos la realidad no de una, sino de
dos maneras. Una de stas es por medio de los datos de los sentidos los
cuales forman parte de la ciencia normal. La otra a travs de hacernos
parte nosotros mismos de la unicidad mediante un profundo, intuitivo,
autoconocimiento.

Aqu empieza el meollo del asunto. Hasta dnde las nuevas corrientes de
estas ideas y las nuevas oleadas de moda inducen a este ser contemporneo
a nuevos errores? Hasta dnde esa bsqueda del nuevo mito, ese religarse
a las nuevas formas msticas nos estn dejando sin gua, sin Hilo de
Ariadna?

Hasta qu punto la nave Enterprise es una parbola de la sociedad
norteamericana? Hasta qu punto la actitud de los Gnsticos de Cartagena,
que fueron a la Sierra Nevada de Santa Marta a esperar, hace unos aos, una
nave espacial que los iba a salvar de la devastacin del mundo, es la
resultante de ese camino errneo? Acaso la creencia en fuerzas externas
nos lleva hacia una nueva destruccin del mismo mito?

Las sectas y las congregaciones de raro carcter aparecen a diestra y
siniestra, todo con un trasfondo eminentemente material.

El socilogo francs Alain Touraine afirma que el mundo evoluciona hacia
dos tipos de denominaciones contrapuestas: la dictadura del mercado (la
racionalidad instrumental) y la dictadura de la identidad. La primera se
trata de la alienacin de las sociedades capitalistas avanzadas y la
segunda se refiere a varios tipos de integrismos y fundamentalismos. El
fenmeno de la Nueva Era, as como otras expresiones de las mancias
(taromancia, FenShui, numerologa, etc.), se encuentra en el mundo
contemporneo para demostrarnos que incluso los individuos que siguen a la
letra esa racionalidad capitalista terminan siendo proclives a embarcarse
en todo tipo de rituales y supercheras.

La Nueva Era y todo lo que trajo la Meditacin Trascendental, y otras
buenas ondas, centran sus races en el hecho de hallar una conexin entre
la ciencia y la religin, entre la razn y la magia. El asunto es que todos
los conceptos anteriores son recogidos, ampliados e interpretados por los
argumentadores de estas nuevas modas espirituales.

Uno de los clculos es que esta nueva ciencia controlar la historia y que
todo es un problema mental, que la pobreza y la injusticia son estados de
la mente, y que la verdadera realidad es otra. Tener conciencia new age
no cambiar en nada la sociedad porque el planeta no se cambia con mensajes
telepticos o canalizando consejos de los extraterrestres. En la realidad
estos movimientos se alejan del mito y de aquella actitud que engendr la
solidaridad en el mundo: Amars a tu prjimo como a ti mismo; porque todo
el universo y los milagros, y hasta los roces de Dios, emergen de un estado
de conciencia, de un mirarse a s mismo y no de una comunicacin con los
otros.



El arte, horizonte del mito

No obstante Ernesto Sbato diagnostica que el arte est siendo el
instrumento para rescatar la integridad perdida, aquella de la que forman
parte la realidad y la fantasa, la ciencia y la magia, la poesa y el
pensamiento puro.

Quiz por eso el fin de una civilizacin es ms sentido por los jvenes,
que no quieren resignarse nunca al derrumbe de lo absoluto, y por los
artistas, que son los nicos adultos que se parecen a los adolescentes.
Emil Sinclair, el adolescente creado por el artista adulto Hermann Hesse,
nos cuenta en Demian: Mi historia no es agradable, no es dulce y armoniosa
como las historias inventadas, sabe a disparate y confusin, a locura y
sueo, como la vida de todos los hombres que ya no quieren seguir
engandose a s mismos.

La actitud mental positiva, la Meditacin Trascendental, los ejercicios
espirituales, la bsqueda del bagua (punto de equilibrio de la energa de
un lugar, segn el Feng Shui) y otras tantas sutilezas no harn bajar los
7.300.000 habitantes que estn por debajo de la lnea de pobreza hoy en
Colombia. Pero el verdadero retorno al mito en las entraas de nuestra
convulsa realidad, es decir; el elxir antes mencionado que, por cierto,
se encuentra a la mano: en la tradicin oral, en el llamado de un canto de
vaquera, en lo que dicen mansamente los bardos annimos de nuestras
sabanas mitolgicas, o en la msica profunda de las perdidas tierras puede
ayudarnos a encontrar nuevas formas de convivencia y goce.

** Juan Carlos Guardela Vsquez
   jcguardela@hotmail.com
   Periodista colombiano (San Juan Nepomuceno, Bolvar; 1964). Ha hecho
   radio, prensa y televisin. Colaborador de las revistas Semana
   (http://www.semana.com) y El Malpensante (http://www.elmalpensante.com).
   Ha dirigido varios documentales transmitidos por el canal regional
   TeleCaribe. Ha sido periodista para los diarios El Universal
   (http://www.eluniversal.com.co) y El Peridico, de Cartagena, jefe de
   prensa del Observatorio del Caribe Colombiano (http://www.ocaribe.org),
   coordinador de la revista Aguaita, asistente de la oficina de Prensa del
   Festival Internacional de Cine de Cartagena
   (http://www.festicinecartagena.org), jefe de prensa del Instituto
   Distrital de Cultura de Cartagena y coordinador del programa de TV
   Magazn cultural, de Telecaribe. Ha recibido la beca de creacin del
   Ministerio de Cultura de Colombia (http://www.mincultura.gov.co) para
   escribir la novela Acabose (2007); la beca de periodismo investigativo
   del Proyecto Antonio Nario (http://www.fnpi.org/pan/becas.asp) con el
   reportaje El edn vencido, xodo, minera y conflicto armado en el sur
   de Bolvar, publicado en Semana; el Premio Regional de Crnica y
   Reportaje lvaro Cepeda Samudio, el premio de periodismo Pegaso de Oro
   en Televisin con la serie Champeta, bacile y muerte, transmitido por
   TeleCaribe (1997), y la Beca Nacional del Instituto Nacional de Cultura
   con el poemario Las tres heridas (1993), entre otros reconocimientos. Ha
   asistido a talleres y seminarios de la Fundacin para un Nuevo
   Periodismo Iberoamericano (FNPI, http://www.fnpi.org) con los maestros
   Jon Lee Anderson, Paco Goldman, Javier Daro Restrepo y Alma
   Guillermoprieto.



=== Potica de lo cotidiano      Elizabeth Delgado Nazario ================

Bastante se ha hablado de Kafka, el trmino kafkiano ha invadido
prcticamente nuestro vocabulario de adjetivos. Todo es kafkiano, el
trfico, los trmites, las instituciones, lo acadmico. Ya es tan comn que
Kafka ya se volvi un abuelito que apadrina cada uno de nuestros actos. Tal
ves si Kafka viviera en nuestros das ni siquiera sera Kafka, se quedara
tan sorprendido que ya ni escribira sus novelas, as que lo bueno es que
vivi antes de todas nuestras cucarachas contemporneas que piensan menos
que Gregorio, y son ms asquerosas.

Lo cotidiano nos ha rebasado, cada da digo lo mismo, cuando veo que mi
hbito de comprar libros se ha visto rebasado por mi economa, haciendo
cuentas, leo un libro cada dos das, que cuesta alrededor de doscientos
pesos, pero diario gano 100 pesos, as que si comprara lo que consumo de
libros, ya no comera de verdad carne y esas cosas, de adolescente no me
importaba, pero cuando ya hay una boca de cuatro aos que no se llena con
los poemas de Verlaine o las novelas de Houellebecq, ya no hay mucha
eleccin. Por eso me he conformado ms que nunca con los libros de Internet
(o los prestados, casi nunca robados), que no son cuando mucho los mejores,
pero son los que me dejan alguna posibilidad de comer.

Tal vez por eso hasta mis sueos se han vuelto tan cotidianos, tanto que
Breton me desechara de inmediato de su movimiento surrealista. Sueo tan
ruralmente como preguntar al panadero cunto cuesta el bolillo, o lo que le
dije a mi hermana, o si dej bien cerrado el gas. Mis sueos ya no son nada
premonitorios o visionarios, sin ninguna revelacin, simplemente se quedan
en lo plano, horizontal (no soy vertical como Plath).

As que estoy inmersa en lo cotidiano, que tal vez si existiera una ltima
visin que se me permitiera no escogera ver un cuadro de De Chirico o
Klee, y si se me permitiera ser de nuevo una persona no sera otra vez una
maestra en historia del arte o Sor Juana, sino tal vez una Claudette de
Claude Franoise, as algo de sencillo.

Claro que lo cotidiano no tiene nada de potico, pero si este texto lo
hubiera titulado mis miserias rurales como dira el otro poeta, nadie lo
hubiera ledo, verdad?

** Elizabeth Delgado Nazario
   letra21@hotmail.com
   Poeta y ensayista mexicana (Cuernavaca, Morelos, 1981). Es maestra en
   historia del arte egresada de la Universidad Autnoma del Estado de
   Morelos (Uaem, http://www.uaem.mx; Morelos, 2007). Textos suyos han sido
   incluidos en varias antologas. Ha sido colaboradora de La Jornada
   (http://www.jornada.unam.mx) y de revistas del estado de Morelos y otros
   estados mexicanos, as como de Internet. En el 2005 obtuvo el Premio
   Nacional de Literatura Luis Cardoza y Aragn para Crtica de Artes
   Plsticas (Monterrey, Nuevo Len). Ha publicado el poemario Los nombres
   que caen (Unicedes, Morelos, 2003).



=== Donde el corazn te lleve, de Susanna Tamaro      Scrates Tsokonas ===

Esta es una breve resea del libro de la italiana Susanna Tamaro, que
escribi su novela en los aos noventa, titulada Donde el corazn te lleve.
La novela es un fiel testimonio que hace una abuela a su nieta, ponindose
el corazn en la mano, diciendo verdades difciles de or para cualquiera,
incluso para el ms entendido.

La reflexin de esta abuela, Olga, nos da para pensar en las culpas que
expiamos los hijos de nuestros padres, y cmo ellos pueden tambin hacerlo,
aunque sea por medio de una preciosa carta, la carta ms comprometida y ms
amorosa de todas, aunque no por esto menos ruda e impactante.

La abuela, que como hemos dicho, se llama Olga, se siente culpable por la
muerte de su hija Ilaria. sta es una muchacha rebelde que, tras una
discusin con su madre, sale en su carro fuera de la casa y se estrella
contra un rbol, perdiendo la vida, tras haber recibido la noticia de que
su padre no es suyo verdaderamente.

A pesar de que este sea un argumento ya bastante masticado, ste permite
que nos compadezcamos por Ilaria y la culpabilidad que arrastra su madre.
La historia se mueve a travs de dos tpicos fundamentales, uno es la
relacin emocional entre Olga e Ilaria, y la otra entre Olga con su nieta.
De igual forma tiene otras historias de la vida, pero que no tocaremos aqu
para no develarle al lector la trama o la historia. Trato nada ms que ste
tenga un abreboca del libro.

La madre de la nia era Ilaria, pero Olga, tras la muerte de Ilaria, se
hace cargo de su nietecita. De tal forma que Ilaria creci sin conocer a su
padre verdadero, y la nia queda hurfana al perder a su madre.

Ilaria era una mujer rebelde, con ideas revolucionarias, que
prcticamente despreci a su madre. Se mud de su casa materna para
estudiar en otra ciudad de Italia. Pero tuvo que echar un paso atrs, y
regresar. Por qu? Debido a la relacin psicoanalista-paciente que ella
mantena con un sedicente doctor. Olga comprueba que el doctor de Ilaria no
era tal, y que jams se haba titulado. Ahora este presunto analista, a
cambio de muchas terapias, le haba hecho firmar a Ilaria unos papeles
hipotecarios, lo cual desencadena su muerte.

Tras la firma de la hipoteca, y al ver que los bancos pedan su casa como
prenda, Ilaria va donde Olga a pedir ayuda. Olga, disimulando su enorme
malestar y su furia ms temible, opta por ser lo ms amable con su hija.
Pero terminan las dos discutiendo y es cuando Olga le notifica que su pap
verdadero es otro.

Con variadas imgenes tomadas de la naturaleza, Olga comienza a escribir
cartas para su nieta. De tal modo que stas constituyen un vivo reflejo de
Olga e Ilaria y su relacin de discordia. Pero tambin de gran amor, el
amor entraable que Olga tuvo por su hija Ilaria, y por su nieta, para que
sta ltima no sufriera ms de lo necesario.

No obstante todos los desaires que hagamos con nuestros padres o abuelos,
ellos siempre nos querrn, aunque a veces el nexo puede debilitarse debido
a un error de nuestra parte, a una grosera, a una descalificacin hacia
ellos, o por una malacrianza.

El mensaje de las cartas de Olga para su nieta, que es hija de Ilaria, es
elocuente. Crecer duele, pero quien te hace llorar, se es tu verdadero
amigo. Ya que a veces nos tapamos con una coraza, que nos impide ver las
cosas como realmente son, incluyendo el amor que otros tienen hacia
nosotros. Si rompemos la coraza, retomamos el nio interior que todos
llevamos por dentro. Es un proceso progresivo, evolutivo y constructivo, ya
que nos edifica de modo que nuestras races sean profundas, y al
advenimiento de un temporal, nuestro rbol que somos nosotros, se mantendr
de pie.

** Scrates Tsokonas
   socratestsokonas@hotmail.com
   Ensayista grecovenezolano (Caracas, 1979). Egresado de la Escuela de
   Letras de la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve,
   2007). Se dedica a investigar y redactar ensayos con miras a su
   publicacin como libros, en diarios, o revistas.



=== El regreso del Gringo Viejo      Ricardo Adrin Steiner ===============

En el marco de un homenaje, que incluye la reedicin completa de la obra
del escritor mexicano Carlos Fuentes, la editorial Alfaguara edit
recientemente la novela Gringo Viejo.

Esta novela fue editada por primera vez en 1985; desde entonces se ha
traducido a varios idiomas y fue adaptada para el cine. El personaje
central de la historia emprende un viaje que lo lleva de norte a sur, a
cruzar la frontera entre Estados Unidos y Mxico. El viaje es mucho ms
largo, mucho ms definitivo, el lmite que se propone cruzar es entre la
vida y la muerte. Una historia surgida de un hecho real: Ambrose Bierce,
periodista americano, se despide de sus amigos con cartas en las que se
declara viejo y cansado. Quera morir y elegir cmo. La enfermedad y los
accidentes le parecan indignos. Morir ante un paredn mexicano, ser un
gringo en Mxico, eso s es eutanasia. El viejo se niega a la decrepitud, y
huye al encuentro con una muerte digna, heroica. Un cadver bien parecido,
es tambin una decisin de vida.

Parti a la revolucin y nunca se volvi a saber de l. Este es el punto de
partida que elige el autor para esta gran novela. Desde all Carlos Fuentes
teje la trama a travs de la cual se describe la crudeza de un conflicto
que marc a sangre y fuego a la sociedad mexicana en las primeras dcadas
del siglo XX.

Para Fuentes las fronteras son una obsesin, su narrativa tiene este tpico
de forma recurrente pero siempre renovado por un estilo y creatividad
particulares.

El autor escribi sobre los lmites y el tiempo, tambin como una frontera
en movimiento; desde el pasado de la conquista, el choque de
civilizaciones, las guerras y revoluciones; su presente de contemporneas
injusticias y, sobre todo, escribi sabiendo que el futuro seguir marcado
por profundas grietas, no siempre naturales, los lmites que marcan las
grandes desigualdades.

Este relato, pura ficcin nacida de un hecho real, casi anecdtico, cuenta
la historia de una revolucin, una guerra. Tambin muestra la oposicin de
mundos, de religiones y concepciones del orden. Una distancia
inconmensurable entre pases vecinos, muy cercanos y sin embargo tan
lejanos; separados por un lmite que parece una cicatriz pero que es la
herida abierta de un ro con dos nombres. Los personajes representan a
fuertes y dbiles, sometidos y sometedores; actores en accin en un
desierto alguna vez ocupado por el mar, hoy, en la novela, ocupado por la
lucha, baado por la sangre y el apasionado sudor de estos personajes que
alguna vez fueron reales. Luego de recorrer un largo camino llegan a un
abismo desconocido desde donde cuestionan su pasado y reflexionan sobre lo
que son. Otro tpico de Fuentes que se reitera es esta lucha en que los
personajes intentan definir su identidad, la identidad de sus pueblos.
Todos bailan en el onrico saln de los espejos, se ven, toman conciencia
de s y del otro; se exigen, se reclaman y se intentan entender.

La violencia de la guerra, la sangre de hombres y mujeres como una semilla
estril metindose en la tierra del rido desierto. Carlos Fuentes escribi
este trabajo con un lenguaje cuidado, incisivo y potico. La historia
parece darle la razn, l no se equivoc cuando desde otra de sus obras se
atrevi a sentenciar:

Las revoluciones estn hechas por los hombres (...) y de todas las
revoluciones surge una nueva casta privilegiada.

Gringo Viejo puede ser leda como una historia de amor, de guerra, de
bsqueda de identidades; pero sobre todo es una historia profunda, que
emerge y se sumerge como un delfn en el mar, entre las olas del alma
humana, con su memoria, sus percepciones del tiempo y del espacio, con su
conciencia individual, a veces dividida.

La frontera secreta de cada uno, esa es, sin duda, la frontera ms difcil
de cruzar.

** Ricardo Steiner
   ricardosteiner@gmail.com
   Docente argentino (Buenos Aires, 1973). Profesor de literatura. Ha
   publicado el libro de cuentos policiales El manual de Dmir, los libros
   de cuentos Insomos y Desde los ojos y la novela Decerba.



=== Pavores consentidos      Rafael Prez Ortol ==========================

Angustias

Rozando lo despreciable, ms all, estn ubicadas las cavernas del terror,
con unos contornos ttricos, pavorosos, con una evidente amenaza de
exterminio. Los humanos, puestos en esas tesituras, se derriten en el
consumo de sus dbiles energas. Aun as, y aunque resulte incomprensible,
no se profundiza lo suficiente en la investigacin de esas penurias. No
slo eso, progresa la maldad sibilina y se consolidan nuevas estructuras
generadoras de flagrantes situaciones terrorficas, como si no tuviramos
bastante. El pavor representa la saturacin del sufrimiento en sus
mltiples acepciones, repercute en los resortes extremos y agota las
reservas orgnicas. En qu medida colaboramos en su permanencia?



Perspicacia artstica

El interruptor para el desarrollo de situaciones pavorosas es de fcil
manejo; debido a ello, a partir de intereses preconcebidos, o con impulsos
imprevistos, su accionamiento prolifera. Dnde se registran sus
condicionantes? En una primera aproximacin, les sugiero la contemplacin
del cuadro El gran pavor, de Walter Gramatt. No se entendera el
tratamiento de este sentimiento con una pintura de tonos alegres; la
sombra ptina del fondo negro resulta primordial para su expresividad. Su
nico personaje es explcito por s mismo; refleja lo indelegable de la
percepcin, es la imagen del pavor. Aunque muchos padezcan ese miedo, cada
cual lo sufre con sus maneras peculiares. Otra circunstancia plasmada en la
pintura, radica en la escasa informacin, apenas lo visto por una rendija;
es un aadido con carcter de agravante. No cabe la bsqueda de apoyos o
argumentos defensivos, uno est solo y bloqueado por el aturdimiento. La
mirada fija y el enrojecimiento de las conjuntivas, es un indicador de la
tensin orgnica originada. La vctima se muestra desasistida, no se
vislumbra ninguna posibilidad de socorro, ni de escapatoria. Las virutas
entreabren una oquedad por la que resalta la angustia del momento, la
pavorosa realidad de ese instante.

Alcanzados esos momentos crticos de gran tensin, los grandes
acontecimientos quedan relegados, los menos rimbombantes desaparecieron de
la escena mucho antes; aquel grado superlativo del terror lo ocupa todo,
engendra una nueva totalidad. Gramatt lo refleja muy certeramente en su
pintura. En este punto de emocin, las leyes fsicas perdieron su
influencia, ni la gravedad, ni vectores, ni ondas energticas, ejercen como
tales potencias; domina el fuerte impacto de la amenaza. Si acaso
existieran leyes fsicas del espritu, no se atisban; tampoco sirven las
componendas espirituales. El pavor lo invade todo, se aduea del momento,
de las vivencias. Ya no se plantea una valoracin moral, se sobrepasaron
las discusiones, controversias o comentarios. Hablamos de una realidad
independiente, ajena a las convenciones. Su presencia potente elimina los
intentos competitivos de otras reas de la biologa. El disparate adquiri
dimensiones enormes, sobrepas cauces e invadi los restos personales.



Vctimas

Cuando de pavor tratemos, ya se habrn sobrepasado las fases y
clasificaciones; la alarma, el apuro y las apreturas, fueron una especie de
primeros pasos dados en el territorio del miedo. Sin embargo, el pavor es
otra entidad, sus caractersticas tienen otro empaque. Desaparecen los
pasos intermedios, con una relativa brusquedad que no avisa ni pide
permiso, se ve uno sometido a los ramalazos portadores de terribles
angustias, del terror desbocado con toda fiereza. Se impone la sensacin de
bloqueo, la angustia es de tal calibre que ocupa las principales funciones
del sujeto sufriente. Los diferentes matices de la reaccin se vislumbran
muy apocados por el atoramiento referido, como una especie de catatonia.
Aun cuando exista, esa respuesta adolece de defectos organizativos, tal fue
su premura en plena amenaza. A lo sumo se dispararon los resortes
automticos, sean eficaces o no para la superacin del conflicto.

      Lengua seca y sin voz,
      Desasimiento atroz.
      Sin horas de reloj,
      Por agresin feroz,
      No da ni se oye tos.

Con las vas de escape obturadas y sin restos de capacidad reactiva, es una
de las situaciones singulares por excelencia; mejor diramos por
inclemencia. No se comprende el pavor si dispusiramos de numerosos puntos
de apoyo. Desaparece el tiempo, no son perceptibles tampoco los socorros,
se trata de una soledad cruel. En ella, quien la padece no puede ni aportar
su carcter individual, ni eso. Constituye la prueba selectiva, no de
razones ni criterios, ya no; ser la medida extrema de la cruda resistencia
orgnica. Se fundi la estructura personal.



Victimarios y verdugos

Propiciadores y ejecutores. Si coloreamos de negro el nombre de los
verdugos, no s del color adecuado para los propiciadores, quiz el fango
pringoso y maloliente fuera lo ms oportuno. Entrambos se originan las
garras terrorficas. Unos, cercanos a la vista del pblico, los verdugos
manifiestos, al final ms francos. Otros, con su carcter melifluo y
apariencias sibilinas de cruel alcance, franqueando las puertas para
facilitar el paso al pavor. Si aborrecibles unos, asquerosos los otros;
escojan a su gusto los calificativos adecuados.

Para alcanzar los graves niveles de estas consideraciones, se requieren
cursos intensivos encaminados al olvido de las principales caractersticas
de las otras personas, para el desdn hacia todo lo ajeno. Despechados y
olvidadizos respecto a la realidad del otro; este le queda como mero
instrumento para sus maquinaciones. En estos momentos crticos, y en el
ancho mundo muy pocos no lo han sido; bastar un ligero examen de los
entornos, y la labor enumerativa se nos estira sin remisin a base de
maldades. Por sectores, poltica, bancos, patrias y vayan ustedes
rebuscando. Por personas, propiciadores y ejecutores proliferan,
terroristas y cmplices ladinos, medradores, soadores imperiales, ladrones
virtuales, entre claridades y sombras, entre cavernas y sombras chinescas.

Nos vendra bien un cuadro del deshonor, para la fijacin ejemplarizante de
estos figurones tan inhumanos. Qu digo honor o deshonor! Habremos de
reconsiderar el catlogo de cualidades, no parecen pertinentes con estos
tiempos, no constituyen la preocupacin primordial. Impera el libre
albedro, eso s, el del ms fuerte; no son menester demasiadas
explicaciones.



Desdibujamiento social

Con una reiteracin rayana en la tontera, se insiste en un error comn, la
igualdad de todos los seres humanos, En qu? No gozamos igual, ni sufrimos
con la misma afectacin, ni alegramos a los dems, ni les hacemos padecer
de idntica manera. Algo habr de comn, pero poco o muy escondido, no les
parece? Por lo tanto, no extraarn ni un pice esas situaciones extremas
de miedo, terror y... pavor. Las sensaciones fuertes son insustituibles;
cada quien, llegados esos momentos, sufre las suyas propias. No se trata de
una vivencia delegable. Si admitimos ese carcter heterogneo, no habr dos
situaciones pavorosas idnticas. No va a resultar fcil, quiz no sea
posible, una descripcin centrada y ecunime de esos sentimientos. Que si
hambre, enfermedad, dolores, negocios hundidos, desprecios pblicos,
amenazas, torturas y asesinatos; la deteccin de estos ejemplos no requiere
grandes esfuerzos por parte del observador.

En esta marejada un tanto catica, cada uno circula por su propia red
personal; se generan unos campos propicios para el cultivo de situaciones
pavorosas, de cuo y maneras antiguos, de comportamientos la mar de
novedosos, segn convenga a los poderosos en activo. Debido a este
galimatas, no es posible la presencia de dos personas con idnticas formas
de asimilacin. Cuando las semejanzas no se encuentran, por pura cuestin
de lgica, sern ms dificultosos los acuerdos. Se pierden los puntos de
apoyo. Las desventuras se tornan en padecimientos descarnados; ante ellos,
cada uno se las deber arreglar solo. Esa fra soledad constituir uno de
los ambientes peores para afrontar los apuros; con ese decorado, el pavor
se impondr sin cortapisas. Es decir, abandonados a la mala ventura por una
desintegracin social.



Gritos

No son pocas las ocasiones en que la emocin terrible nos bloquea la mente
y el cuerpo, se tensan los msculos, quedan inmviles; se fija la mirada,
sin restos de saliva en la boca abierta e incapaces para la reaccin.
Anulados por completo, al albur de la situacin originada. Tambin es
frecuente un recurso para esos tramos finales, un grito estentreo con todo
el resto de potencia conservada. El grito se lanza a travs de muchas
variantes expresivas, en cuanto a tonalidad, duracin e intensidad, entre
otras. Si tratamos de citar una de estas formas en el caso del terror
pavoroso; elegira como ms representativo, alguno de los Gritos
descarnados del genial Oswaldo Guayasamn. Muestran una mayor dosis de
desesperacin y padecimiento, desfiguran el rostro humano normal. Reflejan
bien uno de los ltimos grados expresivos.



Deseos

Atascados en la rueda de estos comportamientos insolidarios no vamos a
ninguna parte, no progresamos hacia mejores horizontes. Aunque visto lo
acontecido histricamente, no se presentan esperanzas concretas para una
reconversin de la orientacin. Lo de vctimas y victimarios es
constitutivo de la especie.

      Cuando todo clama por el dilogo,
      Destaca el escaso intercambio de ideas.
      En su vez, practicamos el desahogo,
      Sin consideracin de otras personas.
      Cuando llegamos a generar hervor,
      Se nos van lenguas y manos al pavor,
      Con el triste olvido de un mnimo amor.

** Rafael Prez Ortol
   rafapzo@wanadoo.es
   Mdico espaol (Pego, Alicante, 1945). Reside en Vitoria, lava. Es
   autor de lava. Geometra sentimental itinerante. Ha publicado artculos
   en La Vanguardia Digital, El Inconformista Digital, Bierzo Noticias,
   Deia y Noticias Mdicas.



=== Al pie del Tmesis, de espaldas a la sexologa ========================
=== Ren Flores Agreda ====================================================

      Vargas Llosa, M. Al pie del Tmesis, Alfaguara, 2008.

Como creemos haberlo probado en varios artculos, Flores, 2006, el escritor
peruano Mario Vargas Llosa (MVLl), no parece tener una visin informada de
la sexualidad, fcil de constatar cuando se revisa su produccin de
ficcin, ensayos, entrevistas, artculos y declaraciones. Al pie del
Tmesis (Al pie...), desde la perspectiva del saber sexolgico
contemporneo, no hace ms que ratificar lo afirmado.

En este artculo examinamos las afirmaciones sobre asuntos sexuales de los
personajes de la obra, contrastadas con las afirmaciones del mismo
escritor. Empezaremos con un comentario de las relaciones entre la ficcin
del libro y las propias ideas del autor y luego lo que nos dice MVLl en el
Prlogo acerca de las dificultades que enfrent al usar el fenmeno
transexual como un insumo para la imaginacin.

A continuacin, nos detendremos en las referencias sobre la transexualidad
que puede encontrarse en Al pie... y tambin a algunos aspectos ms
generales sobre el sexo. Finalmente, verificaremos cmo algunos crticos
literarios participan, inducen y son inducidos, en que MVLl pase por encima
de los errores que exhibe acerca de la sexualidad normal y patolgica.



Ficcin y realidad

Las relaciones entre la ficcin creada por un autor y la realidad de su
pensamiento la hemos tratado en otro lugar, Flores, 2008, y creemos que
resulta lcito establecer un vnculo creble a partir de sus declaraciones
y entrevistas.

Es as como, en una conversacin con Erusquin y Sotomayor, 2008, MVLl
hablando de su obra teatral, dice que sta es pura fantasa. De manera que,
atenindonos a estas sus palabras, pareciera, con la reserva del caso, que
no tendra sustento deducir lo que l mismo piensa sobre la sexualidad a
partir de lo que digan sus personajes.

Transcribimos parte de la entrevista mencionada:

      Correo: Claro, y ah aparece esa vida paralela que es ficticia...

      MVLl: Como la tenemos todos, pues todos los seres humanos sin
      ninguna excepcin tenemos la vida real, la que vivimos, y una vida
      ms bien secreta, que es la vida de nuestros deseos, nuestras
      fantasas, nuestros sueos; esa es una vida paralela a la que todos
      nos abandonamos, a veces por instantes o a veces de una manera
      involuntaria como cuando soamos, o a veces, como sera el caso del
      Chispas, que en pequeos espacios de libertad que tenemos nos salimos
      de nosotros mismos y vivimos experiencias que son puramente
      fantaseadas. No totalmente gratuitas, porque en el fondo de todas las
      fantasas hay algo secreto que aparece. Ahora, qu es lo que
      aparece? Yo no s, no s ms de lo que est en la obra, pero creo que
      ese tema de la ficcin y la realidad, la fantasa y la vida vivida es
      un tema central en la obra, probablemente ms importante todava que
      el tema de la identidad sexual.

En este prrafo MVLl destaca el carcter de fantasas de Al pie... pero
cuando, repetimos, contrastamos lo dicho por los personajes de ficcin y
sus propias ideas, recogidas en abundantes exposiciones y reportajes,
podemos comprobar que hay una gran similitud.

Ms todava, en una entrevista que le hace Escribano, 2008:

      Escribano: La transexualidad es el tema de Al pie del Tmesis, ha
      puesto sobre escenario un problema de identidad?

      MVLl: S, eso es exactamente. Es la identidad, sexual, s (1), pero
      digamos es la identidad. Yo creo que es un tema muy fascinante porque
      es un tema que tiene que ver con la libertad humana. Creo que la
      verdadera libertad humana significa para un individuo poder elegir
      totalmente su identidad. Es decir, en qu dioses cree o no cree,
      dentro de qu cultura va a vivir, qu lenguaje va a ser
      fundamentalmente el suyo, qu convicciones, qu principios, qu
      valores van a ser los que normen su vida y cul va a ser su sexo.

Se repite lo mismo en Paz, 2008, Siempre he pensado que si eso que
llamamos civilizacin tiene sentido, explica MVLl
(http://www.clarin.com/diario/2008/03/28/sociedad/s-04015.htm), si hemos
progresado hacia formas ms libres y dignas de vivir, eso se manifiesta en
que hombres y mujeres pueden escoger su identidad, su dios o negacin de
dios, su sexo.

Nuevamente, podemos encontrar el mismo pensamiento en Planas, 2008a:

      Planas: En la obra, el personaje del transexual es un motivo para
      reflexionar sobre la identidad, un tema tan presente en sus ensayos?

      MVLl: Pues mira, creo que la identidad es algo que nosotros
      construimos, no es algo con lo que t vienes al mundo. Signo de
      civilizacin es que una persona pueda ir construyendo su identidad a
      partir de iniciativas tomadas libremente. Si la identidad es
      impuesta, esta es una forma de esclavitud. Y creo que eso existe en
      comunidades muy primitivas, en las que el individuo es slo una parte
      de la tribu. Al no tener posibilidades de sobrevivir separado del
      contexto social, entonces la tribu le impone una identidad que le
      permite sobrevivir. Pero luego la civilizacin va permitiendo que el
      individuo se desgaje de esa comunidad y que vaya teniendo una
      autonoma cada vez mayor para elegir su dios, sus costumbres, su
      lengua, su sexo.

Est claro entonces que el literato afirma que las personas eligen su sexo,
es decir si sern heterosexuales, homosexuales, transexuales, todo por
libre eleccin. Hay razn para creer que piensa lo mismo respecto a
travestistas, pedfilos, apotemoflicos y toda clase de parafilias. En
resumen, las personas con desviaciones sexuales, que les causan gran
sufrimiento; deterioro a ellos, a sus familias, a la sociedad e incluso son
pasibles de sanciones legales, escogeran libremente la condicin que les
acarrear todos estos males.

Sera de ms decir, de acuerdo a la informacin bsica que ofrece la
sexologa, que las ideas de MVLl respecto a la eleccin por parte de las
personas de su identidad sexual, no tiene ningn sustento cientfico.

Incidentalmente MVLl cerrado en una posicin dogmtica en torno a la
sexualidad descalifica, en otro momento, el trabajo cientfico, que deviene
justamente en encontrar un orden en los fenmenos que estudia y por eso las
propuestas de nomenclatura y clasificacin de los problemas: la
Organizacin Mundial de la Salud y todas las instituciones que aglutinan a
los profesionales de la salud mental asumen un determinado ordenamiento de
los desrdenes sexuales.

Veamos al respecto su declaracin al periodista, Planas, 2008a:

      Planas: Para el texto de La Chunga, usted utiliz como epgrafe
      una frase de Oscar Wilde: La verdad es raramente pura y nunca
      simple. Esta sentencia podra ser aplicable a toda su obra teatral:
      la bsqueda de la verdad desde la realidad y lo imaginario.

      MVLl: Creo que hay verdades y mentiras, pero que la frontera entre
      ambas nunca es ntida, como creen los fanticos. La verdad es muchas
      veces compleja, ambigua, tienes que hacer un enorme esfuerzo para
      aislarla. Muchas veces esa ambigedad debera llevarte a ser
      prudente. Siempre la realidad humana es mucho ms sutil, ms
      imprevisible, ms compleja, que lo que pueden interpretar cualquier
      esquema racional. Probablemente, si hay un aspecto de la realidad
      humana donde eso sea ms evidente es en el sexo, algo que siempre se
      ha querido catalogar, clasificar por los dogmas, por la visin
      religiosa. En realidad el sexo es siempre mucho ms imprevisible,
      escurridizo y complejo, es uno de los aspectos de la persona donde
      ms se ejercita la libertad.



El Prlogo

Como hemos podido constatar y lo vemos nuevamente al examinar el texto de
la obra, las ideas que expresan los personajes de Al pie... son muy
parecidas a lo que realmente piensa el escritor. Pasemos ahora a examinar
el prlogo del libro en el cual se trata de los orgenes del mismo.

Veamos, para empezar, la reaccin atnita de un escritor amigo suyo cuando
se le present, despus de algunos aos, un crtico literario convertido en
mujer. Resulta comprensible la reaccin sorpresiva ante un fenmeno tan
extrao como es el transexualismo en cualquier persona que no tenga la
prctica clnica de un psiquiatra o un psiclogo. Lo mismo ocurre cuando la
relacin sexual entre dos hombres da lugar a una actitud parecida, que
equivocadamente se ha dado en tachar de homofobia, Flores, 2007.

MVLl cuenta que Cabrera Infante le dijo: Me llev la sorpresa ms
extraordinaria de mi vida... El Esdras Parra que me toc el timbre y
entr en mi casa ya no era el mismo, sino una seora con todas las de la
ley (p. 1) (2).

En otro momento, en el mismo Prlogo, al recordar la idea primaria que dio
origen a la obra, el escritor menciona que uno de los protagonistas habra
mudado de sexo:

      ...en ese encuentro, uno de ellos descubre que su amigo ha mudado de
      sexo, de maneras y apariencia, y, en resumidas cuentas, de ese
      hbrido que llaman la identidad (p. 2).

Es posible que el autor este usando mudar en su primera acepcin y no en
el sentido de ponerse otra ropa o algo parecido, que podra ser el caso,
dada la usual superficialidad con que el literato trata estos temas.

Pero donde vuelve a equivocarse es en calificar a la identidad sexual como
hbrido. Al revs, el fenmeno de la identidad sexual es muy bien
delimitado salvo cuando se trastroca, es decir en los trastornos de la
identidad de gnero o en el intersexo, pero estas son condiciones
patolgicas, Diamond, 2006.

Ms all cuenta MVLl que le tom cinco o seis aos terminar de escribir la
obra. Se entiende la demora porque la transexualidad es una entidad muy
compleja, misteriosa, difcil de explicar, que toca un aspecto central de
la sexualidad humana: los trastornos de la identidad, frente a los cuales
la ciencia mdica contina desconcertada, Smith y cols., 2005.

Desde luego que escribir una obra de ficcin alrededor de la identidad
sexual resulta doblemente complicado, peor aun si no se tiene un
conocimiento a fondo de los constituyentes de la sexualidad humana y no se
acude a fuente especializada.

MVLl nos informa: ...Al pie del Tmesis sera, con el relato Los
cachorros, que escrib en los aos sesenta, la historia de la que hara
ms versiones hasta llegar a una que me pareciera aceptable (p. 2) y
...porque no perciba en l misterio alguno, y porque, ocurrido el
encuentro inicial, la gran sorpresa de Chispas al reconocer, en la mujer
que lo visita en su suite del Savoy, a su mejor amigo de infancia, el
desarrollo se volva esttico, previsible y hasta rgido, e iba
languideciendo y marchitndose y de este modo, tambin en esta obra, por
encima o por debajo de los que yo quera que fueran los temas centrales de
la historia la amistad, la forja de una identidad como un acto vital
creativo y rebelde, los rituales y maleficios del sexo en la secreta vida
de las personas (p. 3).



La obra

A poco de iniciado el texto, en el dilogo de los dos nicos personajes que
animan la obra aparecen trminos comunes del habla popular para referirse a
la homosexualidad: rosquete, mariconeras, etc. Seguramente, la necesidad
de comunicarse fcilmente con el pblico le impide al escritor ahondar en
el desgarramiento y dramticas contradicciones, reales y simblicas,
implcitas en la homosexualidad.

      Chispas: (Reviviendo la escena, frotndose la boca.) Yo s muy bien
      lo que te pas, Pirulo. Que eres medio rosquete, t. Pero, mucho
      cuidadito, conmigo no van esas mariconeras, te lo advierto. La
      prxima vez que hagas algo as, no slo te parto la cara, sino que te
      arranco la cabeza. Ya lo sabes, mariconcito de mierda (p. 39).

Avanzada un poco ms la lectura surgen nuevos errores. Cuando Raquel habla
de su acercamiento homosexual a Chispas, en la poca de su juventud, y la
expresin de asco que a ste le haba provocado. Ac MVLl se aproxima a las
parafilias en trminos abstractos y hace suya la visin espiritual de
Raquel, olvidndose por completo del componente biolgico y sensual de
cualquier aproximacin ertica:

      Raquel: No, Chispas. Era algo ms delicado. Ms puro. Ms espiritual
      que esa palabra que t usas como si fuera una palabrota asquerosa.
      Era una manifestacin de amor, Chispas... De un amor puro, limpio,
      tierno, decente (p. 45).

Ms adelante, y que podra aceptarse slo por tratarse de la economa del
relato, explica que la decisin de la reasignacin quirrgica de Pirulo fue
impulsada por el rechazo de Chispas a su acercamiento sexual.

      Raquel: Todo lo contrario, Chispas. Le hiciste el favor de su vida.
      Pirulo no te guarda rencor por aquel puetazo. Te est y te estar
      eternamente agradecido (p. 47) y Sin ese puetazo, jams me hubiera
      atrevido a dar el gran paso. A irme de mi casa. A venirme a Europa. A
      aceptar mi realidad, mi naturaleza, mi verdad (p. 53).

En realidad un transexual no toma una decisin de esa naturaleza, la
llamada reasignacin quirrgica, en base a un episodio anecdtico, sino en
funcin de una sensacin y conviccin muy slidas que vienen desde nio.
Estn seguros, como ellos mismos dicen, de estar en un cuerpo equivocado.

Chispas de pronto toma conciencia de que Raquel, antes Pirulo, es ahora una
mujer. Cmo se dio cuenta de esa nueva condicin? No se explica en la
obra. Es posible que MVLl no tenga material para describir cmo una persona
comn y corriente podra descubrir que alguien cree no ser del sexo que
representa. Salvo como en el caso de algunos transexuales, que no era el
caso de Pirulo, que un amaneramiento y una apariencia fsica muy femeninos
los delaten.

      Chispas: Bueno, bueno, bueno. (Le sobreviene un ataque incontenible
      de risa.) Perdona, Pirulo, te juro que no quiero ofenderte. Pero todo
      esto me parece muy cmico. (Otro ataque de risa.) Yo te vi calato
      muchas veces... (p. 48).

En otro momento Raquel describe cmo vivi la reasignacin quirrgica de
cambio de sexo, pero contradice totalmente la verdad clnica. El transexual
no necesita ser operado para sentir que no es lo que su exterior muestra
que es, una persona con fenotipo de hombre o mujer, con la conviccin de no
pertenecer a su sexo biolgico. El discurso de Raquel conlleva el peligro
de confundir a los que no tienen por qu saber de los trastornos de la
identidad de gnero. Aunque s es posible si uno se ubica en los trminos
ms finos del cambio, la disforia de gnero (3), lo que slo cabe en los
estudiosos de los trastornos de la identidad.

      Raquel: No entenda lo que me pasaba, al principio. Con el
      tratamiento, quiero decir. Era y ya no era. Otra personita se me
      haba metido dentro. Comenzaba a respirar, a hablar, a dormir, a
      suspirar por m. Era yo y ya era otro, otra. Mi cuerpo viva una
      revolucin, de pies a cabeza. Mi piel se suavizaba, mis senos
      crecan, se redondeaban mis caderas, mis hombros, mis muslos,
      desapareca la vellosidad (p. 51).

El transexual se caracteriza de ordinario por no estar interesado tanto en
el sexo fsico como en la experiencia romntica con un miembro del mismo
sexo y no pocas veces presenta hiposexualidad o incluso asexualidad. En
este punto el personaje transexual varn-mujer de Raquel no corresponde a
lo observado en la clnica psiquitrica.

      Raquel: (Rindose.) Normalsimo. Qu es lo que te gustara saber?
      Si hacamos el amor? Claro que s, Chispas. Al derecho y al revs,
      si quieres detalles! Aunque no tan seguido como a m me hubiera
      gustado. Porque ah donde me ves, yo soy una mujer muy ardiente (p.
      53).

Otra vez Raquel (o MVLl) hace distinciones que no tienen sustento en la
teora y la investigacin del transexualismo. La clasificacin ms aceptada
de este trastorno considera dos tipos de transexuales: homosexuales y no
homosexuales. Claro que son dichos de un personaje y de algn modo
coinciden tambin con lo que sostienen muchos pacientes.

      Raquel: Yo nunca fui gay, Chispas. Te lo he dicho ya cuntas veces.
      Pero veo que es intil. En tu cabezota miraflorina no caben esas
      cosas y no lo puedes entender. Un homosexual es un hombre al que le
      gustan los hombres. Yo nunca fui un hombre. Yo siempre fui una mujer
      (p. 54).

Adems advirtamos que no es necesario tener una cabezota miraflorina para
no saber distinguir entre un homosexual y un transexual, pues muchas veces
resulta difcil aun para un profesional hacer el diagnstico diferencial.

No sera raro pues que en otro momento Raquel explique que cuando era
Pirulo, jugaba a enamorar a las mujeres, pudiendo pensarse en su carcter
autogineflico.

      Raquel: Digamos que jugaba a ser una chica un poco lesbiana, si
      quieres. As me senta cuando las sacaba a bailar o las enamoraba
      (p. 56).

Chispas hace una pregunta que es una afirmacin:

      Mujeres que son hombres y hombres que son mujeres y que no saben
      cmo poner orden al desbarajuste de sus cuerpos y almas? (p. 59).

No es tampoco exacto que los transexuales son mujeres que son hombres y
hombres que son mujeres. El escritor pone esta expresin en boca de
Chispas porque l piensa as? Los transexuales realmente aspiran a vivir y
ser tenidos como miembros del sexo al que no pertenecen. Sin embargo muchos
no pueden conseguirlo por diferentes razones: no tener un cuadro
suficientemente claro; problemas mentales asociados (comorbilidad); no
pasar la prueba de vida (es decir, ser reconocidos un tiempo como mujeres
en la vida social); un fsico muy marcado por el sexo biolgico al que
pertenecen, etc.

Otro concepto equivocado, presumimos del escritor (Raquel), tiene que ver
con la identidad sexual.

      Raquel: Exactamente. Jvenes con problemas de identidad sexual,
      ambigua o indefinida (p. 59).

Los transexuales no son personas con identidad ambigua o indefinida, por
el contrario su identidad est perturbada al extremo de sentir intensamente
que no pertenecen a su fenotipo sexual. La ambigedad o indefinicin sexual
es de otro lado propia de las mltiples formas de intersexualidad.

En la ficcin todo es posible pero el pblico puede dar por cierto que es
corriente que un hombre sea capaz de resolver su impotencia de modo tan
simple. Es as que Chispas asegura que la resolvi con el expediente del
recuerdo del intento de beso de parte de su amigo Pirulo cuando eran
jvenes. Para empezar tendra que haber una historia previa de
homosexualidad que no figura para nada en la biografa del personaje.

Veamos las confesiones de Chispas a Raquel:

      Chispas: (Hablando cada vez ms bajo.) La verdad es que no s cmo
      decirlo sin que se me caiga la cara de vergenza. La verdad, la
      verdad, es que, para que las cosas me funcionen en la cama, el nico
      remedio es te ruego que no te ras, Pirulo, por lo que ms quieras
      que me des ese beso que no me diste aquella vez en el Terrazas (p.
      70) y luego Cuando, de repente, porque s, toda la excitacin que yo
      tena, que yo crea tener, se haca humo: ptss, as. Y entonces yo
      saba que me vendra la desmoralizacin, la tristeza. La nube negra
      que me caa encima y me volva un hombre intil. Un hombre sin sexo,
      un hombre de carbn. Pero, aquella vez, me ocurri algo increble.
      (Pausa.) Me acord de ese da en el Terrazas, Pirulo. De ese beso que
      no me diste, quiero decir. Y, y... . Completa Raquel: (llena de
      sabidura.) Y te imaginaste que te lo daba. Y que me besabas t
      tambin. Y eso te inflam de nuevo. Y el humo se hizo humo y volviste
      a ser todo un machito. Y te pusiste como una antorcha, otra vez.
      Ocurri as, Chispas? (p. 71).

Muy en su visin global de la sexualidad MVLl considera prejuiciosos y
acomplejados a quienes, ora cientficamente, ora armados de sentido comn,
no piensan como l. Ocurre que reiteradamente no distingue la sexualidad
normal de las desviaciones sexuales. No es raro en esta obra, como en
otras, que adjetive sin reflexin.

      Raquel: Porque t eras un machito bobo lleno de prejuicios y de
      complejos, acurdate (p. 73).

Resulta que Chispas habra sido amante de Raquel, en la imaginacin, y con
sta no habra tenido que recurrir al recuerdo del besito como decamos
lneas arriba. Una terapia novedosa para la impotencia sexual descubierta
por el novelista.

      Raquel: Te seduje al primer momento. Ya lo olvidaste? Y conmigo no
      te pas nunca eso que te pasaba con Luchi o Flori o Camuncha. Conmigo
      t eras como un volcn, que crepitaba da y noche (p. 74).

Por ltimo, un recurso del escritor para aumentar la truculencia de la
obra, resulta en hacer de Chispas un personaje sdico. Una idea ms,
manejada con superficialidad, aunque por azar coincidente con la clnica de
los desrdenes psicosexuales: la asociacin de varias desviaciones en una
misma persona.

      Chispas: Te pegaba porque me excitaba. Bueno, s, lo confieso.
      Porque, despus de pegarte, hacamos ms rico el amor (p. 76).



Los crticos

Como hemos dicho en otra parte, MVLl arrastra en su desinformacin a los
mismos comentaristas literarios de su obra y stos, a su vez, refuerzan sus
errores. Veamos, entre otros, el caso de Jos Miguel Oviedo, 2008.

Este autor, en su comentario de Al pie del Tmesis, dice del venezolano con
desrdenes de gnero citado en la obra teatral: Da la casualidad de que
quien escribe esta nota tambin lo conoci, antes y despus de su
metamorfosis, y que, por lo tanto, no le cabe duda de que el hecho ocurri
y de que su protagonista lo asumi con naturalidad.

No se sabe a qu se refiere Oviedo con esa afirmacin tan rotunda y que sin
duda confundir a un lector no avisado: si a la identidad sexual que se
define en la niez o si esto ocurri despus de la operacin. Para lo cual
debera conocerse la historia clnica y todo el proceso que se sigui antes
y despus de la reasignacin quirrgica. Un crtico inducido e inductor de
un error.

Tampoco puede decirse, como lo hace Oviedo en el mismo texto, que
...Chispas le propin a su amigo Pirulo Saavedra para rechazar el
inesperado avance homosexual que ste le hizo en un gimnasio. En rigor
para quien conoce la psicologa de los afectados de transexualidad ese no
era un avance homosexual.

En otro momento Oviedo, siempre en el mismo lugar, asume la idea popular
del homosexual reprimido, inconsciente, bastante cuestionable, que no
est documentada cientficamente: ...las confesiones de aqul [Chispas]
sobre sus frustraciones sexuales en su vida de casado. Ese pasaje revela
que Chispas ha ocultado todo este tiempo que es un homosexual reprimido y
que el puetazo fue un vano intento por negarlo. El puetazo aludido
podra tranquilamente ser ms bien la primera reaccin frente a quien
invade el fuero espacial y ms todava con un acercamiento tan inesperado.

Sealemos, que Planas, 2008b, es igualmente, seguro como otros crticos
literarios, llevado a error respecto a la clnica de la homosexualidad y
por eso tambin cree en ...una reprimida homosexualidad de Chispas.

Lo mismo pasa con el autor y crtico teatral Alegra, 2008, cuando afirma:
Y es as como la obra renuncia a explorar los misteriosos vericuetos de
nuestra sexualidad para acabar habindonos mostrado, sin nosotros siquiera
darnos cuenta, las fantasas de un homosexual cincuentn. Apenas eso.

Pero volvamos a Oviedo, 2008, quien asegura que es perfectamente conocida
la importancia que el tema sexual tiene en toda la obra de Vargas Llosa y
este texto lo confirma. Para l, es una cuestin cuyas connotaciones
sociales y privadas se entretejen con prejuicios, intolerancia, violencia y
desigualdades cuyas races son profundas y difciles de extirpar: encierra
la clave de las grandes pasiones humanas.

Pocas veces hemos visto un desarrollo tan banal sobre la naturaleza de la
sexualidad como el de Oviedo. Sin embargo, acierta al atribuirle esas ideas
a Vargas Llosa, quien no se distingue por tratar el tema con rigor ni
creatividad.

Otro despistado es Moreno Uribe, 2008, quien en su artculo Al pie del
Tmesis es un exorcismo por la libertad, destaca por lo desmesurado y
confuso al tocar el tema de la sexualidad.

Afirma que MVLl aborda ...con prudente elegancia en un mismo espectculo
la temtica de la homosexualidad combinada con la transexualidad....

La transexualidad puede presentarse, en efecto, asociada a la
homosexualidad pero no hay manera de saberlo en el caso de Raquel y, si
pensamos en Chispas, ste sera homosexual slo si le aplicamos la idea
popular de la homosexualidad reprimida.

Encontramos total falta de seriedad cuando Moreno Uribe asegura que
conductas o comportamientos sociales nada convencionales y totalmente
trasgresores para la moral y la tica burguesas, sin contar el rechazo que
hay en las naciones socialistas y en regmenes teocrticos a todo aquello
que pueda interpretarse como desviaciones de la normalidad o cual otra
manifestacin de la libertad humana.

El crtico olvida que en las parafilias lo que no hay justamente es
libertad y la persona afectada resulta casi esclava de la desviacin, que
la lleva a una conducta de carcter compulsivo. El pblico lo sabe bien
porque escucha a diario las historias de los pedfilos, que reinciden una y
otra vez arrastrados por un impulso que no pueden controlar. Todas las
clasificaciones psiquitricas tratan de las desviaciones de la
normalidad, que Uribe desdea con la frase ...todo aquello que pueda
interpretarse.... En medicina, psiquiatra y psicologa se distingue entre
conductas normales y patolgicas.

Luego saca de la galera la idea de la homofobia: Dicho de otra manera,
Mario Vargas Llosa us el caso Esdras Parra como pretexto para plasmar en
la escena limea otro lamentable suceso de homofobia no asumida....

Para empezar el trmino homofobia, Flores, 2007, como se intenta
significar, no rene los criterios de lo que se conoce en psicopatologa
como fobia. Ha devenido en instrumento poltico para intentar
descalificar a los que piensan diferente a los grupos gays y su evolucin
histrica ha alcanzado dimensiones sociales inesperadas.

Sigue el mismo crtico: Hay, pues, una lectura poltica muy obvia en Al
pie del Tmesis, porque sus personajes son smbolos, aunque el escndalo
del sexo sea ms sugerente, estridente y muy directo, y puede que asuste a
unos cuantos mojigatos que an quedan aqu o all, a los que moran en sus
closets de da y de noche salen cual lobos de cacera.

Lo que realmente asusta es que haya personas que muestren tanta ignorancia
en asuntos tan serios de la sexualidad humana y tengan acceso a los medios,
contribuyendo a la confusin de la poblacin.

Finalmente, en el mximo exceso, Moreno Uribe declara: Es un espectculo
intelectual para quienes pretendan reflexionar sobre lo que est pasando
ms all de las apariencias, en Lima y el resto del planeta, cuando los
seres humanos pretendan vivir por encima de lo normado, que pretendan tener
libertad para escoger.

Recomienda entonces que no hay razn de seguir las normas, y seguro las
leyes, en lo que toca a la sexualidad? Si fuera as, por qu no en todos
los otros mbitos de la conducta? Pero tambin Moreno-Uribe parece creer
que los seres humanos escogemos nuestra condicin sexual bsica. Podemos
elegir ser homosexuales, travestis, exhibicionistas, fetichistas, etc.?

Finalmente un ejemplo ms de cmo los comunicadores especializados en temas
de literatura consolidan los errores del escritor, cuando formulan
preguntas que repiten los mismos.

Es el caso de la entrevista concedida a Erusquin y Sotomayor, 2008, ya
citada:

      Correo: El tema de la identidad sexual, que es una de las lecturas
      de la obra, refleja el machismo absoluto de nuestro pas y el miedo
      de aceptar formas de vida no convencionales, por decirlo de alguna
      manera.

      MVLl: Bueno, pero eso es normal, formamos parte de una tradicin muy
      represiva en materia sexual.

Machismo sera la alusin a la idea de patriarcalismo, que el feminismo
desde los aos 70 hasta nuestros das ha venido usando para explicar las
relaciones de dominio entre los sexos, que muchos investigadores han
descubierto como propaganda ms que ciencia, Dutton, 2007; George, 2007;
Tracy, 2007.



Bibliografa

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  DUTTON, D. G. Female Intimate Partner Violence and Developmental
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  PLANAS, E. Mario Vargas Llosa regresa al teatro con Al pie del
   Tmesis. El Comercio, 6 de julio de 2008a (http://abbrr.com/lg0).
   . Crtica de teatro: Fantasmas que no dan miedo. El Comercio, 6 de
      julio de 2008b (http://abbrr.com/aerv).

  PAZ, Maribel de. Cuerpo a cuerpo. zonadenoticias, sbado 29 de marzo
   de 2008 (http://zonadenoticias.blogspot.com/2008/03/cuerpo-cuerpo.html).

  SMITH, Y. L. S.; VAN GOOZEN, S. H. M.; KUIPER, A. J.; COHEN-KETTENIS, P.
   T. Transsexual subtypes: Clinical and theoretical significance.
   Psychiatry Research (http://tinyurl.com/694ynx), Volume 137, Issue 3,
   December 15, 2005.

  TRACY, S. T. Patriarchy and Domestic Violence: Challenging Common
   Misconceptions, Journal of the Evangelical Theological Society
   (http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3817/is_/ai_n29491710), Sep.
   2007, 50, 3.



Notas

 1. De acuerdo con la clasificacin americana de desrdenes mentales, el
    trastorno de la identidad genrica en los adultos consiste, en lo
    bsico, en el deseo de ser, vivir y ser tratado como del otro sexo.

 2. Escritor y poeta venezolano que, al parecer, padeci de transexualismo
    atpico.

 3. La disforia de la identidad sexual (el malestar por no vivir como el
    otro sexo) puede atenuarse.

** Ren Flores Agreda
   rflores@terra.com.pe
   Mdico psiquiatra peruano (Lima, 1936). Ha publicado trabajos en las
   reas de salud mental, drogas, sexualidad y educacin mdica. Fue
   presidente de la Sociedad Peruana de Sexologa y de la Sociedad Peruana
   de Sexologa Mdica.



=== El hombre ms influyente del mundo      Marco Antonio Valencia Calle ==

El telogo turco y predicador popular Fethullah Glen, de 70 aos,
considerado el intelectual pblico ms influyente del mundo en el 2008 por
prestigiosas revistas de poltica internacional, vive en Estados Unidos
hace 5 aos como refugiado, acusado de conspirador contra el gobierno de
Turqua, por enemigos gratuitos y envidiosos que nunca faltan, en ninguna
parte de la Tierra.

Sus ideas, que van desde la modernizacin del islam, la condena al
terrorismo, la defensa de la democracia, hasta la intervencin para el
entendimiento entre las diversas religiones, son temas que despiertan, por
igual, simpatizantes como enemigos.

Glen tiene miles de seguidores formados en sus propias escuelas y
universidades en Asia Central, famosas por poseer residencias
universitarias cuyos planes de estudio incluyen programas de transformacin
intelectual en asuntos de ciencia, investigacin y religin; aunado a la
propiedad de cadenas de radio, televisin y varios diarios de gran
circulacin como El Zaman, que le han permitido difundir su modo de pensar
y concebir la vida.

Para muchos la fuente de su pensamiento reside en el sufismo, pero sus
opiniones son tan notables en los campos de la economa, la sociedad, la
poltica y la cultura de su contexto social, que ya se le empieza a
reconocer como el padre del Opus Dei, del islamismo. Y aunque es
considerado un erudito comprometido con la tradicin, su fama tambin est
dada por disentir de las instituciones polticas oficiales.

Calificado por sus seguidores como un hombre de Dios, es polglota y autor
de varios libros, entre ellos uno que ya se consigue en espaol: Los
fundamentos de la fe islmica. El sufismo, escribi, como dimensin
intelectual del islam, es el camino real al conocimiento de los
significados interiores de las cosas.

Algunas de sus ideas ms notables son: que la verdad existe de manera
independiente de la mente del hombre; pero las verdades cientficas son
relativas en la medida que estn en constante cambio y hacen parte de la
creacin del hombre; mientras que las verdades del Corn son absolutas
porque son de Dios. Por tanto, ciencia y religin, al ser expresiones de la
misma verdad, no son contradictorias, sino ayudas para entender la
creacin.

Sus sermones sobre la tolerancia y el respeto por las ideas ajenas han
servido para calmar los nimos de los ms recalcitrantes.

Por eso, no sobra abogar para que algunas de sus palabras para el
entendimiento de los pueblos, lleguen al odo de nuestros polticos
latinoamericanos.

** Marco Antonio Valencia Calle
   valenciacalle@yahoo.com
   Poeta y escritor colombiano (Popayn, 1967). Actualmente reside en
   Madrid (Espaa), donde estudia filologa hispnica en el Consejo
   Superior de Investigaciones Cientficas (http://www.csic.es). Ocup el
   2 puesto en el II Premio Iberoamericano de Poesa "Pablo Neruda 100
   aos" en Temuco, Chile (2004). Ha publicado los libros de poemas La
   segunda piel (2003) y Los versos de la iguana (2005), as como la novela
   Oscuro por claritas (2002).



=== Autores de lengua alemana en sellos rumanos      Juan Franco Crespo ===

Muchas veces se quiere olvidar un pasado comn ocultando una rica herencia:
como si con ese acto el hombre pudiera olvidar ese pasado que, para bien o
para mal, forma parte de la historia de un momento concreto en un lugar
determinado. Pretender escribir la historia borrando ese pasado es obviar
lo evidente y no siempre es posible ocultar la realidad aunque hay sectores
nacionalistas que persiguen borrar todo aquello que no sirve a sus
intereses y de ah que, de manera continua, aparezcan dramas incurables en
donde no haba ningn problema de convivencia.

Hoy nos detendremos en dos personajes entroncados con la historia de
Rumania, pas que accedi a la independencia a finales del XIX y en donde
las races latinas y germnicas son visibles en infinidad de mudos testigos
a poco que te dediques a deambular por sus hermosos cascos histricos en
las viejas ciudades que se muestran al visitante como un rico museo al aire
libre.

Los sellos que llamaron nuestra atencin aparecieron el 24 de agosto de
2007, de los tres valores, dos honran a sendos autores no muy conocidos
fuera del rea germnica, pero que podemos considerar de importancia dentro
de su contexto histrico.

Johannes Honterus (1498-23 de enero de 1549) es honrado en el facial de
1,30 RON, fue uno de los personajes ms sobresalientes de la ciudad
medieval de Brasov (fundada en 1214 por los Caballeros Teutnicos, en 1251
se convirti en un centro comercial de gran importancia para el pueblo
sajn que realizaba sus intercambios con las regiones de Valaquia y
Moldavia. Los alemanes gozaron aqu de una gran autonoma hasta la
abolicin del status en 1876), autor de Rudimenta Cosmographiae, en la que
defenda la unidad territorial de los tres principados rumanos que en el
mapa denomin Dacia y, al mismo tiempo, reclamaba la continuidad histrica
del pueblo rumano en esta zona de Europa y Latin Grammar (1530), tambin
elabor los primeros mapas de la regin de Transilvania (1532) y reorganiz
la escuela superior de ciencias sociales que en la actualidad lleva su
nombre.

Su formacin la complet en Viena entre 1520 y 1525; cuando los otomanos
asediaban esta ciudad en 1529, se traslad a Regensburg y en 1530 se
inscribi en la Universidad Jaguellnica de Cracovia (Polonia) como Georgii
de Coron, artium magister Viennensis, all public sus primeras obras en
1530: la gramtica en latn y el manual de cosmografa. Honterus fue
apodado El apstol de Transilvania, cre la primera imprenta de la zona
en 1535, poco despus vio la luz el primer libro en lengua rumana escrito
por el dicono Coresi y aqu funcion la primera escuela ntegramente en
lengua rumana en 1559.

Entre 1530 y 1532 estuvo en Basilea, en donde aprendi la tcnica del
grabado que acab aplicando a sus producciones cartogrficas que complet
con los datos que recoga en sus periplos regulares por su Transilvania
natal; slo conocemos un ejemplar de su clebre mapa que se conserva en la
Biblioteca Nacional de Hungra.

Stephan Ludwig Roth (24 de noviembre de 1796 en Medias-11 de mayo de 1849
en Cluj) es otro personaje que aparece reflejado en el facial de 3,90 RON,
pastor luterano y reformador pedaggico; era hijo del reverendo transilvano
y profesor de la Escuela Stephan Gottlob Roth. Complet su educacin
secundaria en diferentes centros de Medias y Sibiu; la universitaria en
Tubinga y en Suiza, donde fue colaborador de Johann Heinrich Pestalozzi en
Yverdon-les-Bains (ha sido numerosas veces filatelizado por el correo suizo
e incluso la Bureau International dEducation dispuso de su figura cuando
esta organizacin dispuso de sellos para su uso exclusivo); prepar los
textos para aprender idiomas (Der Sprachunterricht), siguiendo los sistemas
de Bell y Lancaster; su tesis doctoral en filosofa fue defendida en
Tubinga en 1820 y bas sobre la esencia del Estado. En 1821 se convirti
en profesor de la Escuela Secundaria en Medias, de la que fue su
responsable educativo en 1931, y en 1937 se convirti en pastor luterano,
participando en los debates lingsticos que tuvieron lugar en la Dieta
de Cluj que a principios de 1842 aprob la Ley Educativa en hngaro que l
combati en trminos claramente reivindicativos en aquel momento: Yo no
necesito fortalecer la lengua oficial. Nada de alemn, nada de hngaro,
slo rumano, ao en que tambin vio la luz su obra Der Spachkampf
Siebenburgen. Roth no estaba en contra de las minoras, pero defenda un
idioma oficial comn como aglutinante del territorio rumano y que se
editara un diario oficial publicado en los tres idiomas de la zona. En los
levantamientos de 1848-49, defendi la coexistencia pacfica de todas las
nacionalidades existentes en el territorio transilvano, pero acab pagando
esa fe en la convivencia con su vida; form parte del Comit de
Pacificacin de Sibiu, en noviembre siguiente fue nombrado comisario
plenipotenciario de las trece villas sajonas de Trnava-Mare; en enero de
1849 los hngaros liderados por el general Jozef Berm desmantelaron el
gobierno provisional, acept la amnista y se retir a su parroquia, pero
en abril el comisario L Csanyi lo acus de alta traicin y, juzgado por un
tribunal militar, fue ejecutado en la plaza de la ciudadela de Cluj el 11
de mayo de 1849, y desde entonces es un smbolo de la lucha por la libertad
en estas tierras transilvanas.

La serie fue diseada por Radu Oltean, se realiz en hojitas de 8 sellos y
una vieta central que muestra un aspecto centrado en cada personaje: mapa
para Honterus, portada para Roth y cohetes para el tercer sello que est
dedicado a Hermann Oberth, uno de los precursores de la conquista del
cosmos. Tuvieron una tirada de 106.000 series completas (ms 160.000 sellos
para el facial de Honterus) que comenzaron a circular el 24 de agosto de
2007. La muestra filatlica internacional celebrada en el otoo siguiente
en la ciudad alemana de Sindelfingen (26-28 octubre 2007), signific
tambin la emisin de un sobre entero postal en el que aparecen los tres
personajes en la ilustracin de la pieza, el sello preimpreso lleva el
nombre del pas y el escudo.



Referencias

  http://www.postaromana.ro

  http://www.romfilatelia.ro

** Juan Franco Crespo
   lacandon999@yahoo.es
   Docente e investigador espaol (Alhama de Granada, 1953). Profesor de
   primaria, licenciado en geografa y estudios de doctorado en historia de
   Amrica. Ha colaborado regularmente desde los aos 70 con publicaciones
   especializadas del mundo de las comunicaciones, como WRTH (Dinamarca),
   DSWC (Dinamarca), Radio Nuevo Mundo (Tokio, Japn), y otras de
   Argentina, Uruguay, Per, Mxico, Estados Unidos y Espaa, entre otros
   pases. Durante varios aos tambin colabor en el mundo de la radio con
   diferentes emisoras internacionales. Actualmente algunos de sus trabajos
   son radiados para Amrica Latina a travs del espacio Frecuencia RM, en
   la emisora La Voz de Rusia. Colabora regularmente con Madrid Filatlico,
   El Eco Filatlico y Crnica Filatlica y mantiene una seccin, sobre
   filatelia alusiva a literatura infantil y juvenil, en la revista
   Educacin y Biblioteca, as como en las publicaciones electrnicas
   OpusMsica (http://www.opusmusica.com) y Naturaleza Educativa
   (http://www.natureduca.com).



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== David Aranguren =======================================================
=== Fonemas del alma en la piel      Teresa Quilez ========================

Las fibras ms sensibles de este creador las modelaron el entorno de una
vida familiar inmersa en la msica, las expresiones artsticas en general,
con fuertes tradiciones hacia las fiestas carnestolendas y los elementos
que implican estas celebraciones, como vestuario, colores y maquillaje,
para lograr la transformacin mgica y fantstica del ser humano en otro
ente.

No todo el mundo tiene la habilidad para enfrentarse a un cuerpo desnudo y
verlo con los ojos adecuados. As se expresa David Aranguren, artista
plstico, cuando refiere el universo al que se ha consagrado desde hace ms
de 15 aos: la pintura corporal como una de las expresiones del arte donde
el cuerpo es el soporte.

Inmerso en el hecho cultural, este talento de la plstica goza de gran
versatilidad, la cual comenz a desarrollar de manera holstica desde la
ms tierna infancia, transitado por distintas disciplinas: canto, msica,
dibujo, diseo grfico y de interiores, entre otros. Apasionndose de
manera particular por plasmar y transmitir ideas del hombre hacia el
entorno y la naturaleza en ese lienzo tan especial como lo es la piel.

El placer por el pigmento y la ornamentacin del cuerpo floreci a travs
de los cdigos del carnaval. Llenas de misterios, las fiestas
carnestolendas marcaron profundas huellas en l, cuando apenas era un nio
y se dejaba seducir por el lenguaje del Dios Momo. Colores, vestuario,
maquillaje, mscaras, pelucas, aplicaciones y accesorios traducan la magia
que implica la transformacin y metamorfosis sorprendente del ser humano en
otro ente, de ndole animal, mineral o de cualquier otro reino,
protagonista de las fronteras entre la realidad y la fantasa.

En el seno familiar, siempre existi una suerte de complicidad, no slo con
esta celebracin sino con otra de similar colorido pero de profundas races
celtas: Halloween. Mis hermanos y hermanas mayores, en bachillerato y
luego en la universidad, llevaban a cabo estas fiestas y era muy divertido
no solamente por los disfraces sino por toda la decoracin de nuestra casa
que era muy grande. Con su hablar pausado y brillo peculiar en los ojos,
evoca con agrado aquellos momentos de la infancia en que alguna pintura le
irrit la piel y sala corriendo porque no aguantaba el vestuario.

Butacas; telones; escenarios; bastidores; herramientas de maquillaje y
peluquera; equipos de sonido, micrfonos, reflectores, jirafas as como
elementos de escenografa y utilera, entre otros, fueron ingredientes que
se aunaron al mgico entorno del pequeo que floreca inmerso en el mundo
del arte y el espectculo: su madre es la cantante lrica Austria Gonzlez.
Ella influenci mi valoracin hacia el arte.

En los teatros jugaba muchsimo all, me meta para ver los camerinos,
observar cmo se vesta la gente, fijarme en detalles del maquillaje, lo
que es el disfraz como tal, el cambio y lo mgico de la creacin de un
personaje. Eso siempre me ha llamado la atencin, el paso del hombre de una
identidad a otra, siempre lo he considerado fascinante.

El despertar de inquietudes hacia la pintura corporal lo hizo trazar desde
temprano una corriente especfica, la cual ha venido trabajando
imprimindole un sello inconfundible al aunarla con la visin integral que
le brinda el haber incursionado en otras reas de las expresiones
artsticas. Estudi artes plsticas, tambin msica: Mi madre me ense a
tocar el piano. Con el transcurrir del tiempo curs este instrumento en el
Conservatorio Jos ngel Lamas, donde obtuvo el ttulo de maestro
ejecutante.



Elevar el valor del cono ms adorado de la sociedad

A su juicio, abrir la mentalidad de la gente, despertar conciencia para que
aprecien la vida y especialmente para que valoren el cuerpo, sobre todo hoy
que est muy invalorado, traduce una de las bsquedas del creador que se
dedica al arte corporal. Son muchos los conceptos que se pueden abordar a
travs de este lienzo tan particular como lo es la piel: la naturaleza, la
fauna y los embates que ha sufrido a causa del hombre, entre otros.

Aranguren hurga en ideas que el mismo define como utpicas. El propsito
y la visin en la que gira su arte es la perfeccin en cuanto al ser
humano, su entorno, la comunicacin con los dems y en general enaltecer el
alma, esa energa incomprensible por muchos que mora bajo la dermis. Mi
corriente tiene que ver con el valor personal definido sobre la vida
espiritual. As como la msica new age est en bsqueda de lo espiritual,
tambin en la plstica existimos creadores que plasmamos ese universo, no
como ocurre con tendencias que son un poco ms carnales, ms llevadas hacia
otro tipo de valores.

En mi caso, trato de enaltecer, de realzar el valor del cuerpo, el
criterio que tiene la gente sobre ste, porque existen demasiados
invalores. El cuerpo es un lienzo tan verstil y pareciera que las personas
entienden un solo idioma, aquel que va tras el erotismo. Estoy consciente
de que en el arte corporal, en el desnudo, est implcito un erotismo, pero
los creadores dedicados a esta expresin buscamos subir el nivel y valorar
al cono ms adorado por la sociedad, es decir el cuerpo, para que la gente
entienda que ms all de los esquemas y creencias es un lienzo con
posibilidades infinitas.

Los colores emergen del pincel de este creador, expresan convicciones,
preceptos de vida, sentimientos y pasiones: Discuto mucho el egosmo
humano. Recuerda que el ao pasado, en un festival, hizo un maquillaje que
expresaba rabia, enojo, utilic rojo y negro, representaba el egosmo del
ser humano. Creo que, conseguimos la superacin de todas las cosas cuando
dejamos ese egosmo de un lado, por eso cuando hago mis propuestas siempre
busco la liberacin.



Explorando con luz y pigmento aborigen

El estilo de Aranguren ha gustado mucho sobre otros trabajos en el universo
de la pintura corporal. Son muchsimas las disciplinas artsticas que
manejo con las cuales me he podido expresar, he pintado bailarines, he
hecho escenografas, de igual manera la palabra ha influenciado algunos
conceptos, la msica, el color, la lnea.

Su habilidad es pasmosa, se podra decir que la pintura fluye desde la
esponja, los pinceles, el aergrafo o los dedos hacia la piel, de manera
muy natural, como las notas musicales. Maneja varias tcnicas no me cio
solamente a la pintura, tambin utilizo otros materiales como barro y otros
que no sean nocivos para el cuerpo. En ese lenguaje donde el nico cdigo
es la piel, de igual manera resulta valedero trabajar con el bronceado. La
luz sobre el cuerpo, el enrojecimiento de la piel, es una posibilidad para
expresar un trazo, una lnea. Inclusive, la reflexin de la luz en el
cuerpo es una expresin que exploro. Existen muchas posibilidades en
pintura corporal que no solamente traducen colorantes y pigmentos.

He investigado la pintura que elaboran los indgenas que es a base de la
oxidacin de algunos frutos, todava existe una exploracin de mi parte en
ese sentido. He conseguido tonos muy interesantes, sobre todo marrones y
negros.

El cuerpo como soporte no necesita un requerimiento especfico: un artista
tiene que ser muy verstil con su soporte. El soporte, en este caso,
tambin es verstil: un cuerpo gordo, delgado, viejo, joven. El artista
tiene que moldearse a las posibilidades de ese lienzo particular. Claro, si
uno tiene un concepto establecido busca ciertas caractersticas en ese
cuerpo, pero las variantes son interesantes y son parte de la creatividad,
aparte de que te proporcionan desarrollar habilidad en las diferentes
formas.



Reacciones primarias ante el desnudo

En los festivales an el desnudo provoca una reaccin primaria en muchos,
pero cuando transcurre el tiempo y el pblico empieza a observar una
expresin artstica sobre ese lienzo, cambia la valoracin, este subir de
nivel del cuerpo hace que la gente observe ms all del desnudo, que
aprecie una mezcla de varias cosas, una fusin de pintura, trazos, colores
entonces la gente se aleja de las primeras lecturas.

Explica que mientras ocurre el hecho plstico, florece un momento
sorprendente producto de la interaccin entre dos seres humanos,
modelo-artista, y luego con la misma comunin entre el pblico y lo que
ambos transmiten, uno como obra viva y otro como creador. Los esquemas
cambian: El artista junto con el modelo y la expresin plstica consiguen
una magia, un transmitir de ideas, y el pblico se olvida de la
invaloracin que se le da al cuerpo que es muy yosta.

El sutil hechizo atrapa al modelo, quien se desprende de esos valores en
que la gente ha credo y empieza a profundizar en un mundo fantstico, se
hunde en un personaje o en una idea diferente. El hecho artstico tambin
toca las fibras del creador. La expresin de otro ser humano me ensea y
me permite descubrir ideas que no tena pensadas.



IV Encuentro Mundial de Arte Corporal

Aranguren particip en el IV Encuentro Mundial de Arte Corporal, realizado
en Venezuela del viernes 5 al domingo 14 de septiembre. Este espacio,
desarrollado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura a travs
del Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio, resulta indito en su
estilo porque logra reunir las diversas expresiones en torno al arte que
tiene como epicentro el cuerpo humano; es el caso de la pintura corporal,
tatuajes, modificaciones, suspensiones, estatuas vivientes; de igual manera
estn implcitas otras disciplinas inmersas en el mundo de la dermis como
el diseo de modas, o en los casos de la fotografa y el video arte que se
realiza en torno al cuerpo.

Desde los primeros meses del ao 2008 arrancaron los preparativos de esta
cuarta edicin con la realizacin de una serie de talleres
terico-prcticos, en todos los estados del pas, destinados a brindar
conocimientos y experiencias vinculadas a la pintura corporal como elemento
de expresin creadora.

Del total de talleres, estuve a cargo de cinco en Amazonas, Vargas, Falcn
y Distrito Capital. En la tercera edicin de este encuentro, realizada el
ao pasado, tambin particip en espacios formativos; en aquella ocasin, a
la vez, recibi tcnicas y conocimientos del maestro uruguayo Julio
Quijano. Este tipo de experiencias lo nutre. Recuerda el intercambio de
conocimientos con otro gran maestro, el norteamericano Johns Williams.

Los talleres son importantes para la difusin de esta expresin. No todo
el mundo entiende lo que es el arte. El entrenamiento especfico de estos
talleres se dirige a los artistas, maquilladores de danza o teatro, y otros
creadores interesados en la materia. Dios cre habilidades para la
palabra, para la msica, para la danza, no todo el mundo tiene la habilidad
para enfrentarse a un cuerpo desnudo y verlo con los ojos adecuados.

En su incansable transitar por las distintas disciplinas artsticas y entre
sus proyectos, la magia de este creador impregnar tambin las guarderas
del sistema judicial del Estado venezolano, en el marco de la Ley Orgnica
para la Proteccin del Nio y el Adolescente, Lopna. Seguramente, en esa
ambientacin estarn presentes los fonemas del alma, esos donde la libertad
no tiene lmites ni el espritu fronteras, esos que expresan muy bien su
sentir a travs de un lienzo sutil: el cuerpo humano, el cono ms adorado
de la sociedad.

** Teresa Quilez
   tquilez@gmail.com
   Periodista venezolana. Licenciada en comunicacin social, mencin
   audiovisual, egresada de la Universidad Central de Venezuela (UCV,
   http://www.ucv.ve). Ha dedicado parte de su tiempo a la escritura
   infantil y juvenil. Domina el idioma francs. Actualmente trabaja como
   comunicadora social III del Instituto de las Artes de la Imagen y el
   Espacio (Iartes, http://www.iaime.gob.ve). Ha colaborado con medios como
   el Diario VEA (http://www.diariovea.com.ve), las revistas Cbala, La
   Cadena Tricolor, El Zootropo, Isla Negra
   (http://isla_negra.zoomblog.com), 7 Calderos Mgicos
   (http://www.7calderosmagicos.com.ar), Azul@rte
   (http://revistaliterariaazularte.blogspot.com) y Encontrarte
   (http://encontrarte.aporrea.org), as como para los diarios ltimas
   Noticias (http://www.ultimasnoticias.com.ve), El Globo, El Universal
   (http://www.eluniversal.com), Guarenas on Line
   (http://www.guarenasonline.com), El Tiempo (http://www.eltiempo.com.ve),
   El Vespertino de Aragua, Chacao 2000 y Temas de Venezuela, entre otros.
   Ha participado en montajes artsticos y en performances, y ha sido
   jurado de concursos literarios. Entre otros reconocimientos, ha recibido
   la Orden Mrito al Trabajo (2003), premio en Literatura Infantil y
   Juvenil del Concurso de Talleres de Expresin Literaria de Monte vila
   Editores Latinoamericana (http://www.monteavila.gob.ve) y el Ministerio
   de la Cultura de Venezuela (http://www.ministeriodelacultura.gob.ve,
   2006) y el premio de poesa del IV Concurso Radial de La Librera
   Meditica (2007).



=== Cristina Grande =======================================================
=== Hasta los personajes ms cnicos y amargados ==========================
=== tienen derecho a la esperanza      Eduardo Corrales ===================

Personalmente, no me va el discurso catastrofista de aquellos agoreros que
hablan de lo mal que est el mundo y la humanidad. Hasta los personajes ms
cnicos y amargados tienen derecho a la esperanza, manifiesta la escritora
espaola Cristina Grande (Lanaja, Huesca, 1962).

La esperanza es hermana del amor, y yo siempre he credo que el amor es el
motor que mueve el mundo, sostiene la narradora quien recientemente estuvo
de paso por Nueva York en el marco de una iniciativa diseada para difundir
la literatura espaola en los Estados Unidos.

Yo trabajo en una farmacia, trato con gentes de toda clase, y nunca he
dejado de creer en el ser humano, afirma la autora de Naturaleza infiel,
su primera novela, en referencia a las opciones que encuentran sus
personajes en su trnsito por aparentes callejones existenciales sin
salida.

La novela entrelaza historias y personajes de una familia que abarca a
varias generaciones de espaoles en el contexto del postfranquismo y suele
ser apreciada como un intento de balance y liquidacin de una poca.

En ningn momento me plante escribir una elega generacional, sin embargo
algo tiene de eso, pues son muchos los lectores que la han visto as,
precisa la autora de la coleccin de relatos La novia parapente.

Cada poca tiene sus luces y sus sombras y la del postfranquismo fue de
grandes contrastes, muy compleja, intensa e historiada, anota.

La fotografa es otro de los espacios creativos frecuentados por la
narradora aragonesa. La imagen y la palabra son herramientas que se
parecen poco entre s, aunque en un momento dado puedan servir para contar
la misma historia, comenta.

En mi caso, la imagen fotogrfica a veces funciona como detonante, o casi
como embrin que no siempre llega a desarrollarse, puntualiza.

Al requerrsele un juicio del momento actual de la literatura en Espaa y
Amrica Latina, indica: Las etiquetas suelen ser peligrosas, a veces
tiles para guiarnos en el vasto mundo de la literatura, pero cada lector
acaba creando su propio mapa de ruta.

En el mismo sentido se pronuncia acerca del quehacer literario en funcin
del gnero: Hay literatura de mujeres igual que hay literatura de hombres.
Como ya he dicho antes, no soy muy partidaria de la etiquetas, apunta.



Todo escritor es un ser comprometido

Preguntada acerca del compromiso del escritor, en el sentido atribuido al
trmino, tan de moda, hace tres o cuatro dcadas, la autora del volumen de
cuentos Direccin noche (2006) observa: El compromiso, tal como se
entenda en aquella poca, ha quedado ciertamente obsoleto como concepto,
pero todo escritor es un ser comprometido y que debe asumir la
responsabilidad de sus palabras.

En referencia a la trascendencia del fulgurante movimiento que puso en el
mapa contemporneo de la literatura universal a la novela hispanoamericana
en los aos 60 del siglo XX, Cristina Grande acota: Lo que haya quedado
despus del boom es lo que realmente merece la pena. Grandes escritores
como Vargas Llosa, Garca Mrquez, Julio Cortzar (por citar slo tres)
siempre nos ensean algo, incluso en sus obras menores.

En relacin a algunos de los grandes autores de la lengua castellana, y de
sus obras, la escritora deja conocer sus juicios personales. Del libro
cumbre de Cervantes dice: El Quijote es una obra maravillosa, como un
manantial que nunca se agota.

Acerca del escritor argentino Jorge Luis Borges seala: Me gustan ms sus
cuentos que sus poemas. El Aleph me emocion cuando era ms joven. Es
cierto que con los aos me he vuelto menos borgiana.

En cuanto al novelista peruano Mario Vargas Llosa declara: Cada da me
gusta ms, por su lucidez y valenta. Me encant La fiesta del chivo, y
tambin me gustan algunos de sus artculos de prensa.

Considerada una escritora de culto por algunos de sus lectores, la
narradora residente en Zaragoza manifiesta: No s exactamente qu es un
escritor de culto. Quizs es simplemente no ser demasiado conocido, pero s
apreciado por la crtica y por otros escritores. Yo rindo culto a muchos
escritores, conocidos y menos conocidos: Natalia Ginzburg, Katherine
Mansfield, Javier Tomeo, Hilario J. Rodrguez, Augusto Monterroso, Claire
Castillon....

Al abordar el fenmeno de escritores de origen hispano como Junot Daz,
Daniel Alarcn, entre otros criados en Estados Unidos, cuya labor creativa
se desarrolla en el idioma ingls, comenta: Me parece fantstico que uno
escriba en el idioma en que se sienta cmodo. La labor del traductor es muy
importante para conservar la calidad y el espritu de las obras
traducidas.

** Eduardo Corrales
   corraleseduardo@yahoo.com
   Periodista y escritor peruano (Lima, 1958). Reside en New Jersey (EUA).
   Estudi comunicacin social en la Universidad Nacional Mayor de San
   Marcos (UNMSM, http://www.unmsm.edu.pe). Desde mediados de los 80 ha
   ejercido el periodismo en calidad de reportero, editor, jefe de
   redaccin e informaciones en diarios y revistas. Tambin ha cumplido
   labores periodsticas en la radio y la televisin, adems de tener
   amplia experiencia en materia de imagen corporativa en empresas privadas
   y en el sector pblico. Textos suyos han aparecido en el diario El Nuevo
   Union (NJ, http://www.nj.com/news/elnuevo/union) y en la revista
   electrnica Ciberayllu (http://www.ciberayllu.org).



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== El hasto en su fase terminal =========================================
=== Una lectura de Slo quiero que amanezca de Oscar Marcano ==============
=== Laura Beatriz Uzctegui M. ============================================

Resulta ahora impresionante, por lo casi imposible, encontrar un poco de
sensibilidad, o al menos humanidad, en los sujetos representados por la
literatura actual. Pareciera que luego de corrientes como el romanticismo,
realismo, expresionismo, existencialismo y dems ismos hemos entrado en una
etapa en la que, por omisin, a partir de la contemplacin, como en los
inicios de la historia de la humanidad, reevaluamos el mundo y nuestras
actitudes, eso s, desde una perspectiva sobria y despiadadamente objetiva.
Esta posicin, a diferencia de los primeros que teorizaron sobre el origen
y el porqu de las cosas, no nos sita ante el mundo, ante Dios, ni mucho
menos ante la naturaleza, sino ante nosotros mismos, no como seres humanos
sensibles y conscientes de su hado, que sera en cierto modo una
perspectiva positiva del futuro, sino como seres sumergidos, sin razn o
voluntad alguna, dentro de un entorno guiado por el azar, pues es ste la
brjula que, luego de todas las derrotas idealistas y utpicas de la
humanidad y de las bases que sustentan su accin dentro de una sociedad (la
familia) traza y gua la lnea histrica del individuo y de la masa como
especie.

La muerte de los parasos socialistas del bienestar durante el siglo XX
propici la aparicin de un sujeto desinteresado, pequen aburguesado
conformista, incrdulo en ideales o metas a lograr, ms que nihilista,
indiferente ante un juicio moral, sin otro futuro que el inmediato: el da
que precede al vivido. Con un desconocimiento del pasado histrico,
resignado, indulgente ante el que lo somete, la mayora de las veces
inmutable frente al dolor del ms cercano, abatido por la rutina del da a
da, sin arraigo ni fe, sin inquietud estudiosa y sin pasin esttica,
perezoso y temperamental. Estas caractersticas enumeradas van a definir al
sujeto representado por la literatura actual, el sujeto posmoderno,
resultado de un movimiento que aborrece el racionalismo, cultiva la forma,
el individualismo y la falta de compromiso social.

No obstante la falta de compromiso, el sujeto representado por la
literatura, sea utilizando su propio discurso, narrando mediante la actitud
plstica de su ojo, sea por medio de un narrador ajeno a todo; no deja de
ser un testimonio de un momento histrico, de una realidad social que, por
su relativo carcter reciente, puede resultar trivial.

No siendo esto as, pues es la intrascendencia, el absurdo no deliberado,
sin formacin terica y la cotidianidad lo que se quiere destacar en esta
nueva tendencia literaria, podemos decir que el soador dual que conjugaba
dentro de s lo apolneo y dionisaco, descrito por Nietzsche, no hace
ahora referencia ni siquiera a su nombre. Su identidad enajenada ha sido
olvidada. Se ha perdido entre la confusa multitud y no exactamente para
apartarse y observar desde afuera el bullicio de la procesin narcotizada
de personas que ahora no festejan exclusivamente al dios en su da, sino
que han hecho del disfraz de stiro su propia carne; y en cuyas realidades,
la consciencia ha sido alterada por los estupefacientes necesarios para
sobrevivir el da a da.

As pues, estos sujetos se sostienen sobre la lnea de nailon que pretende
separar la vida de la muerte, y, sumidos en su Yo por el hasto en su fase
final, slo quieren que amanezca.

La esperanza no es un concepto entre estas personas, y mucho menos entre
los que colman los relatos de Oscar Marcano reunidos en el libro Slo
quiero que amanezca, publicado en el 2006. En ste, quince de los veintin
cuentos que conforman el libro dividido en dos partes: Mester de clereca y
Mester de Goliarda, son narrados desde una perspectiva autodiegtica, es
decir, desde una primera persona, annima, de gnero masculino que, por
diferentes razones, quiralo o no, se encuentra ligado a una mujer que, a
diferencia de su antpoda, s tiene nombre. La presencia de la mujer es
inmanente en las historias. El destino (reacciones y acciones) del narrador
masculino representado se define en base a la influencia emanada por sta y
en lo impredecible de su comportamiento. Prueba de ello son las siguientes
frases, citas de los relatos sealados a continuacin: En Goldfish, el
narrador acaba de tener una conversacin con Paola, cuelga luego de saber
que ella pasar el fin de semana fuera de la ciudad con otro hombre, y se
expresa de esta manera: En momentos como aquellos necesitaba confiar en
ella. sa era mi cada. Mi mal (2006: 21), posteriormente aade: Colg.
Colgu. Era difcil poner algo en orden. Ella estara fuera con un amigo y
yo tena por delante todo el fin de semana. El reloj sera mi enemigo
(2006: 22); en Los pollos, el narrador visita a un msico cado, amigo
suyo, para darle malas noticias. ste ltimo, en una situacin pauprrima
en la que, segn el narrador, pobre, desempleado y abandonado por su mujer,
Estaba bebiendo ms de la cuenta y se irritaba por lo ms mnimo. Sobre
Pedro, el narrador expresa: Cuando por fin apareci Pedro lo not abatido.
(...) Pedro no poda ocultar su ansiedad. Estaba viviendo con sus padres
pero necesitaba a Marta para explotar (2006: 27); en Lo que Franois
Villon no dijo cuando beba, el narrador sale de su casa tras tener una
pelea con su mujer, esta vez sin haber hecho l escenas y experimentando, a
cada paso, sensaciones, entre ellas, el suicidio: Haba acariciado la idea
de lanzarme contra una baranda de la Libertador, pero me dio miedo (2006:
31), luego la ansiedad: Mi pulso ameritaba un trago. La realidad pesaba
otra vez y uno iba bajando la guardia (2006: 33), ms tarde la ebriedad:
Me incorpor como pude y advert que estaba ebrio. Otra vez estaba ebrio.
No poda coordinar mi cuerpo (2006: 38), la falta de cario e
imposibilidad para darlo: Mi mujer dorma entre los nios. Tena los ojos
hinchados. Tuve ganas de abrazarlos y de pedirles perdn. Esa era mi
guerra (2006: 39), y por ltimo, la cobarda: Ninguna bomba me haba
matado y estaba de regreso en mi trinchera. Haba que pasar la pgina.
Maana sera otro da. Me estallara la cabeza, pero sera otro da (2006:
39); en el caso de Un da sube y lo escuchamos, el narrador masculino de
nombre tambin desconocido, tiene completo conocimiento de la infidelidad
de su mujer y la tolera al igual que la drogadiccin de su nico hijo. Su
preocupacin resulta del abuso fsico que ejerce el novio de su mujer
contra sta. De dicha coyuntura surge el enfrentamiento entre ambos
rivales, que termina con la amenaza del narrador y la llegada de Isaura al
carro; en este momento, el dilogo entre los hombres culmina al escucharse,
a lo lejos, los tacones de la mujer. Expresa el marido: Escuch unos
tacones acercarse. Por la sobredosis de perfume supuse que era Isaura.
Rpidamente me guard el arma en el bolsillo del pantaln. Ahora disimula
le dije. Aqu no ha pasado nada (2006: 51).

La intimidacin de estos narradores por la figura de la mujer se mantiene
en otros cuentos ms, entre ellos: Los pericos, El minotauro, en el que
se sacraliza la figura femenina: me arrodill de nuevo para contemplarla
de cerca. Por su delicadeza y no por lo que hace con el macho la sent una
mantis religiosa (2006: 86); as como en los correspondientes a la segunda
parte del libro: Tamagotchi, Una noche en Kierkegaard, Sir Galahad,
Mester de clereca, A los que nunca terminaron nada, Una cajita feliz
y Bolsas de agua.

De la misma manera, en aquellos relatos narrados bajo la perspectiva de un
narrador homodiegtico, es decir, en tercera persona, la inmanencia de la
mujer es manifiesta. Tal es el caso de los que llevan los ttulos: Be Bop
a Lula, Una mujer sentada en una caja (caso contrario a los otros
relatos, ya que es una mujer quien aparece padeciendo la ruptura de un
divorcio aceptado slo a travs del suicidio), Viste el ratn que entr
por la ventana?, Un buen restaurante italiano, Slo quiero que
amanezca, y, en menor intensidad, Con las luces altas.

El discurso de estas mujeres, en muchos de los casos, como en Un buen
restaurante italiano, logra una sincronizacin perfecta con el discurso
masculino, establecindose una polifona de dos individuos: hablando sobre
temas totalmente distintos, no se escuchan el uno al otro, y sin embargo,
mantienen su respectiva coherencia.

Vale destacar, adems de esta situacin hombre-mujer, el carcter de cada
uno de los representantes de estos gneros, compatibles todos con las
caractersticas presentadas por el sujeto posmoderno, en un principio
mencionado. Estos hombres y mujeres sumidos en el alcohol y drogas
intensas, fumadores empedernidos, habitantes de bares, mediocres,
solitarios en su mayora, sin un pasado diferente al inmediato, profanos,
contradictorios y violentos; se manejan en espacios urbanos,
preferentemente de madrugada, pues es Caracas, como deca Salvador
Garmendia, el aspecto ms propicio para la invencin. (1997: 3-10), lugar
en el que Los personajes se vuelven annimos, apcrifos, sin historia, o
bien su historia es un mundo confuso, una laguna estancada. Lo afectivo ya
no domina su vida interior, si es que la hay, se excluye todo trabajo de
ahondamiento en la memoria afectiva (2001: 7b), sobre todo con la ayuda de
drogas tranquilizantes. Para la muestra tenemos el siguiente fragmento de
Una mujer sentada sobre una caja: Tena el cabello recogido pero igual
transpiraba. Haba llorado y estornudado y las aguas de los ojos se le
haban confundido con las de la nariz. An no le haca efecto el Lexotanil
(2006: 57).

Aparte de la caracterizacin de las diferencias y similitudes de estos
seres hbridos (1) que sobrepasan la edad de oro de la juventud bellamente
irresponsable, esta obra cuenta con una rica cantidad de marcas
paratextuales que anuncian al lector lo que va a ser narrado y debe intuir
a partir del ttulo del relato. Otro punto por destacar es la pluralidad de
intertextos y referencias tanto literarias como musicales, sobre artistas o
canciones, en especial medida sobre el jazz.

En definitiva, podemos decir que si el hroe haba muerto con Cervantes, en
la narrativa actual se ha catapultado el cadver a los confines del ms
all de la literatura, superando la travesa que hiciese Satn hasta la
nada. Siendo esto as, no extraara que surgiese un Milton que lo
reivindique y lo traiga de regreso al paraso terrestre. Hasta entonces,
habr que rerse como en Sir Galahad y pensar, tal como pens Salvador
Garmendia, que en las novelas ya no hay hroes positivos, ni aventuras
exteriores, Gallegos ha pasado a ser parte de la historia (2001: 7b).
Aquel lector que disfrute de picas mitolgicas tendr que conformarse con
ver a su hroe librando una escaramuza, en medio de un bar de mala muerte,
botella a medio partir en mano, borracho y en posicin lista para marcar
una gloriosa P de perdedor.

Ya para concluir, y slo por curiosidad, se nos hace imposible dejar de
acotar la presencia del bostezo en tres de los relatos de Slo quiero que
amanezca. ste aparece como una reaccin involuntaria, contagiosa, que
sirve para comunicar el estado de nimo que slo puede argirse del hasto
en su ms exagerada representacin. En Goldfish, tenemos una analoga
entre los peces y el hombre. Ambos observan y contemplan a Paola, contra
cuyo mpetu, ninguno, ni el narrador masculino ni el pez enfermo osa
revelarse, ni siquiera usando como excusa la muerte:

      Cerr el volumen. Los goldfish bostezaban indiferentes en la pecera.
      Maana les cambiar el agua. Tom la botella y el ramo de brisas y me
      met vestido en la cama. Me arrop con los zapatos puestos y dej los
      brazos fuera. Accion el control remoto y mir las flores. An me
      senta ridculo con el ramo en la mano. O la voz gangosa de Bogart.
      Palabras. Pero Bogart no tena la culpa. Boggie. Un borracho con
      estilo (2006: 23).

En Los pollos, tenemos la siguiente conversacin de bostezos entre el
narrador y los dems personajes:

      Todo haba quedado en un letargo cuando el pap de Pedro abri los
      ojos, se incorpor, se me qued mirando y bostez. se fue el saludo.
      Se volvi a ver al nio y luego a Pedro y bostez un par de veces
      ms. Pedro me mir y yo a l. Pedro abri la boca para decir algo,
      pero lo que fuera que iba a decir se deshizo en una modulacin
      bostezada y de ojos aguados que muri en una sonrisa.

      La reaccin fue irreversible. Mi primer bostezo fue discreto, con los
      msculos contrados, cerrando la boca. El segundo fue ms que impune,
      alevoso. A boca de jarro (2006: 30).

Y, finalmente en Con las luces altas, es la tarde quien personifica la
accin: La tarde acantonada pareca un bostezo. Uno de esos bostezos que
se ejecutan con los odos tapados. Plomiza. Con dos o tres brochazos
espliego (2006: 159). Esta reiteracin de la palabra bostezo ms los
diferentes contextos en los que se realiza y humaniza la accin no debe ser
mera coincidencia. En la literatura nada es coincidente. Habra que
revisar, en vista de lo antes expuesto, si dicha particularidad tiene
alguna incidencia en la obra de Oscar Marcano, para ello es menester la
revisin de sus dems obras narrativas. Vindonos imposibilitados de emitir
un juicio rotundo sobre el bostezo como marca de la posmodernidad, dejamos
este dato curioso a merced de sus propias interpretaciones.



Bibliografa

  BAUDRILLARD, J. (1998). La ilusin y la desilusin estticas. Venezuela.
   Monte vila Editores Latinoamericana.

  EAGLETON, T. (2005). Despus de la teora. Barcelona, Espaa. Ed.
   Debate.

  HERNNDEZ G., A. M. (1997). Cuando la ciudad es la inspiracin
   literaria. El Universal. Cultura, 3-10. Caracas, Venezuela.

  GARMENDIA, S. (2001). Una aproximacin a la literatura venezolana
   actual. Redaccin y recopilacin: Elda Mora. Frontera. Literatura, 7b.
   Mrida, Venezuela.

  MARCANO, O. (2006). Slo quiero que amanezca. Caracas, Venezuela. Ed.
   Planeta.

  PLATA RAMREZ, E. (2005). La relacin centro-periferia en los discursos
   latinoamericanos de finales del siglo XX. El ejercicio del poder y la
   soberana. Instituto de Investigaciones Literarias. Mrida, Venezuela.



Referencia de Internet:

  http://www.nietzscheana.com.ar/de_el_nacimiento_de_la_tragedia.htm

  http://www.rae.es



Nota

 1. Hibridez en el sentido establecido por Leslie Bary, quien define el
    trmino segn la lectura hecha por Enrique Plata, como un espacio
    ideolgico en dos mbitos bien diferenciados: crtica transnacional y
    latinoamericanista (2005, p.7).

** Laura Beatriz Uzctegui M.
   laura_uzcategui@hotmail.com
   Ensayista venezolana (Mrida, 1986). Estudiante de letras mencin lengua
   y literatura hispanoamericana y venezolana, en la Universidad de Los
   Andes (ULA, http://www.ula.ve).



=== La visin vargasllosiana      Csar Pancorvo Rosazza ==================

Como el itinerario de un latinoamericano que hizo su aprendizaje
intelectual sorprendido por los vaivenes dialcticos de Sartre y que
termin abrazando el reformismo libertario de Camus, as describe su vida
Mario Vargas Llosa en un viejo artculo que public a comienzos de los aos
ochenta, justamente aquella dcada en la que decidi hacer su incursin en
poltica (1987-1990) y donde descubri, tal como hizo a final de la dcada
del cincuenta, que su terreno estaba lejos de todo eso, que estaba en la
literatura.

Aunque durante su juventud estuvo ms apegado hacia la izquierda,
sorprendi aos despus siendo ya un escritor de renombre cuando se
revel como un liberal, como un derechista que tal vez causaba algo de
temor en un pas que, en los ochentas, tena un fuerte sector izquierdista
y una democracia que an estaba debilitada. Como lo era el Per. Desde que
estuvo implicado en poltica, por esos aos turbulentos, siempre se defini
como un opositor de todo autoritarismo, de toda rebelda militaresca, de
las actitudes dictatoriales, de cualquier politicastro y de todo gobierno
que no sea democrtico. Su primer paso poltico fue dado cuando, un poco
despus del discurso presidencial de julio de 1987, declar que estaba en
contra de la estatizacin de la banca de la cual haba hablado el
presidente Alan Garca. Vargas Llosa pareci ser, para gran cantidad de
peruanos, un candidato pro-oligarca, otro ciudadano de clase alta que no
acabara con la pobreza del pas.

Su derrota finalmente ocurri, tal vez, por eso: porque no tuvo el apoyo
suficiente de las masas, por la oposicin del Apra y de la Izquierda Unida,
por una mala estrategia publicitaria, por la guerra sucia, entre otras
cosas. Como cuenta en El pez en el agua, supo que iba a perder la segunda
vuelta apenas conoci los resultados de la primera.

No obstante, sus medidas econmicas, con el tiempo, demostraron ser
competentes y necesarias para solucionar los problemas del pas, y su
postura derechista y liberal, que durante esa poca an estaba en cuestin,
parece ser, con el paso del tiempo, la ms adecuada para un pas como ste,
y parece ser que el tiempo ha demostrado que tena razn, o que al menos l
y su Frente Democrtico estaban caminando por el lado correcto.

A Vargas Llosa se le conoce ms, claro est, por su majestuosa carrera de
escritor, que es mucho ms extensa y exitosa que su efmera vida de
poltico. Su niez fue algo inestable naci en Arequipa, vivi en Bolivia,
luego en Piura, luego en Lima, conoci a su padre a la edad de diez aos y
en su juventud atendi, en tercero y cuarto de media, al colegio Leoncio
Prado, en Lima, donde ya escriba cartas de amor y novelitas
pornogrficas. En el verano antes de entrar a quinto de media, se inici
en el periodismo en un diario piurano, La Industria, y luego, tras
graduarse del colegio, trabaj desde muy joven en Radio Panamericana, como
director de informaciones, mientras tambin estudiaba en la Universidad de
San Marcos, lugar donde concluy la carrera de Letras. l narra cmo su
viaje a Europa, a finales de la dcada de los cincuentas, marc su vida tal
como hizo el viaje que realiz a Francia en 1990, unos das tras ser
derrotado en las elecciones presidenciales; en ambos casos, iba hacia
lugares donde la literatura sera lo esencial en su vida.

Marcaron su vida posterior como poltico (y tambin como ensayista y
novelista), sin duda, los siguientes acontecimientos: sus dos aos bajo la
opresin militar como estudiante en el Leoncio Prado, la dictadura de
Manuel Odra, la revolucin cubana, y tambin sus amistades o encuentros,
en la juventud, con intelectuales como Luis Loayza, Ral Porras
Barrenechea, Fernando de Szyszlo, etc.

En los ochentas, Vargas Llosa ya reconoca ms afinidad con el reformismo
libertario de Camus; ya no crea tanto en la izquierda como en su juventud
(entre otras cosas, dicen que esa fue la razn de su pelea con Gabriel
Garca Mrquez, que era/es muy pro-Fidel) y era liberal, tal vez muy
liberal para el Per. Crea, tambin, que Belande hubiera tenido mucho
xito con sus reformas de los aos sesenta si no fuera por los problemas
que le causaron la coalicin entre el Apra y el UNO (Unin Nacional
Odrista), que finalmente desencadenaron los problemas, y la consiguiente
revolucin militar de Velasco si en contra de algo est Vargas Llosa, es
en contra de medidas como los golpes militares; en lugar de eso, pensaba
que se poda reformar el pas sin la necesidad de revolucin, tal y como lo
intentaba hacer Fernando Belande.

En 1983, el terrorismo ya marcaba la vida poltica de un pas que haba
vuelto a la democracia despus de ms de una dcada, y entonces ocurri el
asesinato de ocho periodistas en Uchuraccay, una aldea de Huanta, en
Ayacucho. El presidente Belande, que probablemente fue endeble respecto a
las acciones terroristas, calificndolos inicialmente de escaramuzas (dicho
sea de paso, uno de los primeros actos terroristas fue la quema de urnas
durante las elecciones de 1980, sufragios ganados por Belande), anot a
Vargas Llosa, ya un escritor afamado, al Decano del Colegio de Periodistas,
Mario Castro Arenas, y al notable jurista Abraham Guzmn Figueroa, como
miembros de una comisin que, junto a un equipo de antroplogos,
psicoanalistas, lingistas, etc., deba investigar la muerte de los ocho
periodistas en Uchuraccay fue llamada la Comisin Vargas Llosa, cuyo
objetivo era simple: investigar y traer explicaciones.

Vargas Llosa lamenta haber aceptado ser parte de esa comisin, porque fue
muy criticado por su desempeo y pas muy malos momentos. Aos despus,
cuando estaba ad portas de entrar en poltica, su esposa Patricia le
recordaba lo mal que le haba ido por el caso Uchuraccay y usaba ese
ejemplo para describir lo complicada y sucia que es la poltica.

La comisin viaj rpidamente a Ayacucho para interrogar testigos,
autoridades, campesinos, y redact un informe que fue presentado poco
despus, el 4 de marzo, en el que se exculpaba a las Fuerzas Armadas de
toda responsabilidad o intervencin y se conclua que los campesinos haban
asesinado a los ocho periodistas, confundindolos con terroristas.

Despus se supo, sin embargo, que los periodistas haban tenido la
oportunidad de hablar con los campesinos, poniendo en duda la teora de la
confusin. El periodismo y los familiares de las vctimas proponan que los
militares haban tenido algo de culpa, y muchos desestimaron la eficacia
del informe y culparon a Vargas Llosa de favorecer a los militares, que, al
parecer, s haban tenido que ver en el suceso. Aunque los campesinos eran
los verdaderos autores del asesinato, los militares tenan cierta
responsabilidad, al haber prevenido a los campesinos en contra de
cualquiera que viniese a Uchuraccay; les haban dicho claramente que los
aliados vendran por aire, y los enemigos por tierra. Tambin haba una
patrulla de la marina en Uchuraccay cuando se cometi el crimen y se
destruyeron algunas pruebas, se abrieron algunas tumbas y se asesinaron
testigos. Es innegable que los militares tuvieron algo de responsabilidad,
lo cual se neg categricamente en el informe.

Vargas Llosa pas de testigo u observador a acusado. Su error principal
fue, primero, formar parte de aquella comisin investigadora y, segundo,
haber cometido esos errores, haber quitado toda responsabilidad de los
militares. Despus, cuando tuvo que confrontar al juez Huayhua en un juicio
oral que se abri en 1984, Vargas Llosa dijo que lo haba hecho por
preservar la democracia del pas. De cualquier forma, haber colaborado con
el gobierno belaundista en este hecho infausto fue un error del cual Vargas
Llosa se arrepiente, como posteriormente escribe en sus memorias.

Antes de su ingreso oficial a la poltica, como uno de los protagonistas de
un movimiento que se opona a la nacionalizacin de la banca, el escritor
cuenta, en un artculo dedicado a Fernando Belande Terry en el libro
Diccionario del amante de Amrica Latina, cmo se reunan durante su
segundo gobierno y cmo el presidente estaba empeado en que Vargas Llosa
hiciera poltica, y cmo sus predicciones acerca del turbulento futuro del
Per se cumplieron verbatim et literatim.

En cuanto a sus pensamientos, Vargas Llosa identifica claramente la
diversidad de culturas en el Per y la reconoce, en parte, como uno de las
dificultades principales del pas, y as lo explica en la siguiente frase:

      Por lo menos uno de los problemas bsicos (del Per) se mantiene
      intacto. Dos culturas, una occidental y moderna, otra aborigen y
      arcaica, coexisten speramente, separadas una de otra por la
      explotacin y la discriminacin que la primera ejerce sobre la
      segunda. (...) Uno de nuestros peores defectos es creer que hemos
      importado todas nuestras penas y miserias del extranjero, que otros
      son siempre responsables de nuestros problemas. (...) Slo se puede
      hablar de sociedades integradas en aquellos pases en los que la
      poblacin nativa es escasa o inexistente, o donde los aborgenes
      fueron prcticamente exterminados. En los dems, un discreto, a veces
      inconsciente, pero muy efectivo apartheid prevalece. En ellos, la
      integracin es sumamente lenta (...).

Vargas Llosa concluye que en el Per no hay integracin por la coexistencia
de varias culturas, fundamentalmente una occidental y una primitiva, y que
ese es uno de los principales problemas, y no puede ser solucionado (ya que
en el Per no se extermin a la mayora de la poblacin aborigen, como s
lo hicieron, por ejemplo, Chile y Argentina) a menos que el nativo renuncie
a su cultura, a su idioma, a sus tradiciones, a su cosmovisin. Difcil.

Para entender un poco ms el pensamiento de Vargas Llosa, en este afn por
comprender mejor su participacin en la poltica peruana, habra que saber
qu considera l como patria. Para l, el patriotismo es una forma
benevolente de nacionalismo fabricado slo para tener a alguien a quien
obedecer. l, por supuesto, valora tres ingredientes bsicos de la
modernidad, que fueron incluidos en su doctrina poltica: la
individualidad, la racionalidad y la libertad; dice, adems, que detrs
del patriotismo y nacionalismo flamea siempre la maligna ficcin
colectivista de la identidad. Asimismo, explica que ese aglutinamiento de
poblacin (que agrupa a gente en peruanos, franceses, chinos) lo que
hace nicamente es retroceder a la civilizacin a tiempos brbaros antes
de la creacin de la individualidad. En un pas tercermundista como el
Per, donde hay tanto patriotismo o patrioterismo, lo cual es peor,
Vargas Llosa, pienso, no cay muy bien.

Sus primeros deseos de involucrarse seriamente en poltica surgieron en
Punta Sal, al norte del Per, cuando vacacionaba junto a su familia y oy
el discurso de Alan Garca, en el que se planteaba la estatizacin de la
banca. Eso gener que escribiera y publicara, en cuestin de das, un
artculo titulado Hacia el Per totalitario en el diario El Comercio, en
el que argumentaba por qu se opona a la medida. Finalmente se
desencaden, junto a sus amigos Luis Mir Quesada, Frederick Cooper Llosa,
Fernando de Szyszlo, Luis Bustamante Belande y Miguel Cruchaga, lo que fue
un mitin en la plaza San Martin, llamado Encuentro por la Libertad, que
sera el inicio de lo que sera posteriormente llamado Movimiento Libertad,
un partido de independientes que luego se unira al PPC, de Luis Bedoya, y
a Accin Popular, de Fernando Belande, para formar el Frente Democrtico,
que particip en las elecciones presidenciales de 1990. Su candidato fue,
naturalmente, Vargas Llosa. Era bsicamente una alianza entre partidos
democrticos para enfrentar al Apra y a la Izquierda Unida, pero que tena
un elaborado programa de reformas muy radicales, que planteaba el shock
econmico que Fujimori tom despus y puso en prctica.

El escritor cuenta, no obstante, que el Frente Democrtico nunca lleg a
formar una fuerza coherente, nunca fue una alianza donde los objetivos
comunes fueran ms poderosos que los intereses de los partidos que los
formaban el Fredemo (nombre que le pusieron los periodistas), el PPC y AP
y que solamente se unieron cuando estuvieron bajo la presin de la segunda
vuelta.

Aunque Vargas Llosa llevaba una cmoda ventaja, haba un candidato cuya
popularidad creca vertiginosamente, un chinito que se mostraba en
televisin con un tractor y usando un poncho. Para algunos, Fujimori, que
logr intempestivamente llegar a la segunda vuelta y ah gan con 57% de
los votos, fue una creacin del Apra.

El Movimiento Libertad, que originalmente planeaba ser un partido de
independientes a favor de la libertad, de emprendedores, que intentaba
tener el apoyo de los comerciantes informales y que, como Accin Popular en
sus mejores momentos, tuviera apoyo de las masas, tal vez fue etiquetado
injustamente de pro-oligrquico y de extrema derecha.

Como ya se ha dicho, el modelo econmico liberal que Vargas Llosa planteaba
parece haberle funcionado a su adversario, Fujimori, y ahora, en el 2008,
parece estar funcionndole a Alan Garca.

La guerra sucia tambin tuvo mucho que ver. El Apra, partido oficialista,
hizo propaganda anti-Fredemo, como por ejemplo cuando catalog a Vargas
Llosa, por medio de publicidades en el canal del Estado, de ateo y
drogadicto. Segn Freud, el doctor Vargas Llosa debera estar curndose la
mente y Quieres un ateo en la presidencia? son dos ejemplos de la
campaa que se hizo en contra de l. Otro factor que jug a favor de
Fujimori fue la publicidad excesiva que usaron los candidatos a senadores y
diputados de la lista del Frente Democrtico, que lleg a hastiar a los
televidentes peruanos.

A los pocos das de perder la contienda, Vargas Llosa viaj a Francia (un
viaje que, dice, ya tena planeado aunque ganase, porque tena un
compromiso) y su carrera como poltico termin: volvera a ocuparse de la
literatura. Algunos dijeron que se fue molesto, que estaba picn por
haber perdido y que luego se dedic a criticar el gobierno desde afuera.

Se perdi un escritor o se gan un poltico? Creo que durante esos tres
aos, donde Vargas Llosa se dedic enteramente a la poltica, el Per vio
el nacimiento de un posible lder y desaprovech la oportunidad. El
escritor se perdi (y se hubiera perdido por mucho ms tiempo en caso de
ganar las elecciones), pero luego renaci cuando volvi a Europa y continu
con sus publicaciones y a dedicarse por completo a la literatura. As que
el Per gan un poltico solamente durante esos tres aos, pero lo ms
importante es que pudo beneficiarse a posteriori de algunos aspectos de su
programa, como, por ejemplo, el shock econmico que Fujimori aplic, pero
que inicialmente era idea del partido de Vargas Llosa y al que tanta gente
tema. Se sali de la crisis econmica, en el gobierno de Cambio 90, con
medidas que iban a ser aplicadas por el gobierno del Fredemo. En cuanto al
problema del terrorismo, nunca se sabr bien lo que hubiera ocurrido en el
caso de que Vargas Llosa fuera presidente, aunque pienso que hubiera
finalizado en lo mismo, con la captura, tarde o temprano, de Abimael
Guzmn. Lo que no hubiera ocurrido nunca es el golpe de Estado de 1992. La
Constitucin de 1979 seguira vigente o se hubiera reformado. Tampoco
hubiramos visto, los peruanos, el escandaloso problema de corrupcin que
se devel al final del gobierno de Fujimori. Aparte de eso, ahora,
dieciocho aos despus de la campaa del Fredemo, podemos ver que la
columna vertebral de su ideologa poltica es justamente la adecuada para
que progrese un pas como ste.



Bibliografa

  GARGUREVICH, Juan. Uchuraccay (Dos): La Comisin Vargas Llosa.
   http://abbrr.com/Dur

  PANCORVO, Csar. Mario Vargas Llosa, Part II.
   http://www.eatthemushroom.com/mag/article.asp?id=956&catID=3

  TANAKA, Martn. La Comisin Vargas Llosa.

  VARGAS LLOSA, Mario. Contra viento y marea. Barcelona: Seix Barral,
   1982.
   . El pez en el agua. Barcelona: Seix Barral, 1993.
   . Diccionario del amante de Amrica Latina. Barcelona: Paids, 2005.

** Csar Pancorvo Rosazza
   cesar_601@hotmail.com
   Escritor peruano (Lima, 1989). Estudiante de Ciencias de la
   Comunicacin, especializndose en Periodismo, en la Universidad Peruana
   de Ciencias Aplicadas (UPC, http://www.upc.edu.pe). Realiz estudios de
   primaria y secundaria en el Colegio Trener de Monterrico y en el Colegio
   Markham. Publica artculos en la web desde los diecisiete aos. Ha
   escrito cuentos, ensayos y dos novelas.



=== La influencia que sobre una obra literaria ============================
=== ejerce la identidad sexual del autor      Carmen Malare ==============

En toda narrativa la caracterizacin de los personajes es elemental para
despertar el inters del lector y para que ellos sean convincentes deben
desplegar sentimientos humanos, sean stos positivos o negativos. Se puede
ser sutil, exagerado o incluso contradictorio en cuanto a la cuota que cada
personaje recibe de cada uno de ellos a condicin que, en su conjunto y
plasmados en la personalidad de los protagonistas, stos logren
credibilidad a los ojos del lector. Sin eso, la intimidad que el escritor
intenta crear con el lector por medio de las pginas de un libro est
destinada a fracasar. El anlisis en las pginas siguientes intenta
demostrar hasta qu punto la identidad sexual del escritor influye sobre
los sentimientos que dan forma a los personajes de su obra. Por tanto,
antes de adentrarnos en el tema es importante hacer una diferencia entre
sexo e identidad sexual. El sexo en animales (incluyendo a los seres
humanos) y plantas, es una distincin orgnica que distingue al macho de la
hembra. Identidad sexual, es la percepcin que cada individuo tiene del
sexo al que pertenece. Un individuo puede tener los atributos orgnicos de
un determinado sexo, pero la percepcin de s mismo y los impulsos sexuales
que lo motiven, no siempre corresponden a las caractersticas sexuales
externas que lo definen como hombre o mujer. No obstante, en la mayora de
los individuos hay correspondencia entre estas caractersticas fsicas y la
identidad sexual.

Que los personajes estn determinados por el hecho de que el autor sea
hombre o mujer es un punto controvertido entre los crticos literarios. Hay
quienes afirman que el sexo, o para ms precisin, la identidad sexual de
quien escribe, determina la forma y contenido de los personajes de una obra
literaria. En este sentido cabe recordar las palabras de Charles Dickens,
quien, al suponer que el autor de La desgracia del pastor Amos Barton, era
un varn, dijo: Creo que nunca antes como en este libro un hombre ha
demostrado el arte de ponerse, mentalmente, en la situacin de una mujer.
Cuando pronunci tal enunciado, no saba que el autor era de sexo femenino,
pues ella haba presentado su obra bajo el seudnimo de George Eliot.

El arte de meterse en la mentalidad femenina cuando el que escribe es un
hombre, ha sido practicado desde las primeras obras literarias registradas
en la historia de la humanidad. Homero, en la Ilada, nos revela a Penlope
y su lealtad a toda prueba por su esposo, acudiendo a la argucia de hacer y
deshacer el tejido para poner atajo a las proposiciones matrimoniales de
sus muchos pretendientes. William Shakespeare, ha investido a Lady Macbeth
con rasgos de un carcter fuerte: dominante, manipuladora, intrigante y de
sangre fra. En las obras literarias del siglo XIX, personajes femeninos
como el creado en la novela del mismo nombre por Gustave Flaubert, Madame
Bovary, despliegan una comprensin profunda de la sicologa femenina.
Flaubert nos acerca tanto a su personaje que en su anlisis de la obra,
Mario Vargas Llosa declara que es una verdadera orga perpetua,
significando con ello la calidad y el poder que el libro de Flaubert ejerce
sobre l (sobre todo el personaje principal) ya que no logra saciar la sed
de su lectura. Honor de Balzac, en su cuento titulado Un estudio sobre la
sicologa femenina, nos relata la vanidad de una mujer que recibe
secretamente la admiracin de un joven varn, pero que termina con su
orgullo herido al descubrir que el halago iba dirigido a ella por error. En
el siglo XX numerosos autores masculinos han elegido como protagonista
central la figura femenina. Alejo Carpentier, en El siglo de las luces, nos
relata cmo Sofa se vale de trucos para seguir por mar y tierra al hombre
que ama. Con excepcin del cuento mencionado de Balzac, estos personajes
creados por hombres son todas mujeres que muestran iniciativa, que usan su
inteligencia para hacer realidad un destino elegido por ellas, resistiendo
el papel pasivo (desde Penlope!) al que estn sometidas por su condicin
de mujer. No siempre en la caracterizacin de personajes femeninos por
escritores hombres se manifiesta esa resistencia solapada a la sumisin,
sino que ellas son abiertamente beligerantes y agresivas. Al respecto se ha
mencionado ya el personaje de Lady Macbeth. En la literatura
latinoamericana Rmulo Gallegos nos entrega Doa Brbara, abiertamente
dominante y desptica que se ajusta ms al estereotipo de hombre que mujer.
En la ficcin todo es posible siempre que se presente con maestra para
dotarla de credibilidad. Pero quien nos ofrece una extensa variedad de
personajes femeninos en una sola obra es Federico Garca Lorca en La casa
de Bernarda Alba. Cinco hermanas encerradas entre cuatro paredes, sofocadas
por el calor estival, bajo la tutela de una madre enrgica, dominante,
llena de prejuicios, deben someterse a la voluntad materna para preservar
el honor y evitar el qu dirn. Aqu no hay presencia masculina, slo la
sombra de Pepe El Romano, pretendiente de la mayor de las hermanas, que la
busca, no por amor sino por conveniencia. Garca Lorca encarna en sus
personajes los sentimientos frustrados y la represin sexual a la que las
jvenes estn sometidas en forma sutil en las cuatro hermanas mayores,
pero desenfrenadamente en Adela, la menor, lo que realza la rivalidad
entre ellas aportando la tensin tan necesaria en toda obra literaria y que
acta como imn sobre el lector. Hay quienes afirman que Garca Lorca logra
profundizar tan fielmente en los sentimientos de sus personajes femeninos
porque l mismo, dada su condicin de homosexual, sufri en carne propia
esa represin, latente en una sociedad que tiene como modelo de perfeccin
la mujer virgen y que adems condena la relacin entre personas del mismo
sexo. Sin embargo, David H. Lawrence, despliega la misma penetracin en la
siquis femenina cuando presenta las mujeres de sus novelas y de sus
relatos. Al igual que Garca Lorca, las muestra en sus acciones como
personajes sensuales (El amante de Lady Chatterley), con la astucia para
manipular situaciones y la argucia verbal tpicamente femenina para mofarse
de otros (Dos pjaros azules) o con los temores y aversiones sexuales de
quien no ha experimentado esas vivencias (Los enamorados). Varan, eso s,
los contextos culturales (Espaa y el Reino Unido) en que los personajes se
desenvuelven, pero la mentalidad femenina se ajusta a ellos.

En la literatura universal la lista de autoras no es tan amplia como la de
los varones, dadas las condiciones histricas desfavorables a la
creatividad femenina. Sea por razones biolgicas, sea por discriminacin u
otras, la verdad es irrefutable. La tradicin intelectual feminista en
Europa comenz apenas en el siglo XV con Christine de Pisan culminando con
Mary Wollstonecraft en el siglo XVIII. Virginia Woolf, en Un cuarto propio,
hace explcito el problema de la escritura femenina cuando dice que para
escribir novelas, una mujer debe disponer de dinero y un cuarto propio. Ya
se ha mencionado a George Eliot, como prueba de las dificultades que
encontraban las mujeres para publicar. Eliot tena tambin la ayuda y
proteccin de M. Lewes, con quien conviva en pecado (para la sociedad de
la poca) luego de la separacin de Lewes de su esposa. Eran dos personas
inteligentes que compartan intereses e ideales y que se complementaban
intelectualmente. Cabe recordar que autoras como Jane Austen y las hermanas
Bront eran hijas de prrocos, tenan acceso a una biblioteca, eran vidas
lectoras y se las motivaba a desarrollar su intelecto. La lectura y un
bagaje de conocimiento amplio de estilos literarios contribuyen grandemente
a la formacin intelectual de un escritor, sea ste hombre o mujer. Cada
una de las Bront despliega su estilo propio y un profundo conocimiento de
la siquis masculina y femenina. En Emily, los personajes femeninos de
Cumbres borrascosas son ms pasivos, o quizs ella los coloca en un
ambiente ms restringido, del que no pueden escapar sino rebelarse con
actitudes y comportamientos de desobediencia y altanera. Charlotte parece
ms inclinada a la igualdad de condiciones de vida entre los sexos y es
explcita al respecto cuando la herona en su obra reflexiona sobre la
situacin de la mujer de la poca en forma crtica, como en el siguiente
pasaje: Se supone que las mujeres son generalmente inactivas: pero las
mujeres sienten al igual que los hombres; necesitan ejercitar sus
aptitudes...; y denota estrechez mental por parte de aquellos ms
privilegiados que ellas decir que deberan estar confinadas a hacer tartas
y tejer calcetines, a tocar el piano y a bordar.... La herona, Jane Eyre,
tiene tambin un sentido de la dignidad femenina con respecto al dinero: se
niega a aceptar regalos caros de su pretendiente y estipula que una vez
casados ella seguir a cargo de su propia subsistencia cuando advierte a su
futuro esposo: Ganar para un techo y comida... Me proveer de mis propias
vestimentas y t no me dars nada, sino... tu estimacin y respeto. Como
mujer escritora, Charlotte no escapa a las restricciones que ella, como
mujer, siente que est sometida, algo que tal vez un escritor hombre no
tiene la urgencia de expresar. Ella se hace portavoz de la necesidad de la
igualdad entre los sexos, al menos en trminos del intelecto y la capacidad
de trabajo, dos elementos que permiten a la mujer mantener su dignidad
humana. En el siglo XX los llamados a la igualdad intelectual entre hombre
y mujer vinieron desde Francia con Simone de Beauvoir, quien postula que
desde el punto de vista fisiolgico no existen diferencias entre hombre y
mujer y que son las condiciones sociales las que contribuyen a una
produccin intelectual deficiente por parte de la mujer. Esto reafirma la
idea de que cada persona es hija de su tiempo histrico. En este sentido
tanto hombres como mujeres escritoras se han visto condenados por la
chaqueta de fuerza impuesta por la moralidad de la poca (la condena del
libro de D. H. Lawrence, El amante de Lady Chatterley, sirve de ejemplo
entre los escritores hombres). Hay que reconocer, eso s, ms poderosas y
fuertes han sido las restricciones sobre la mujer que sobre el hombre. En
los anales literarios de la Amrica hispanohablante, entre las escritoras
que han resistido la nocin de que la mujer es intelectualmente inferior al
hombre, resalta la voz de sor Juana Ins de la Cruz, que disfraza, con
agudeza e ingenio, su derecho a aportar su pensamiento a las polmicas
intelectuales de la poca. Entre las sudamericanas podemos nombrar en el
siglo XIX a Flora Tristn (hija de padre peruano y madre francesa, aunque
vivi la mayor parte de su vida en Francia), quien incorpora la igualdad de
la mujer a la lucha obrera. En la obra de Gabriela Mistral se percibe la
reafirmacin de la mujer como ente pensante al igual que el hombre pero con
un toque femenino en sus poemas recopilados bajo el ttulo de Ternura.
Violeta Parra nos ofrece en sus Dcimas la visin femenina de la mujer que
lucha por el reconocimiento de la cultura popular que tanto am y recopil
expresndola en sus versos, canciones, pinturas, cermica y arpilleras.

La insercin de la mujer en el mercado de trabajo, la poltica y los
asuntos internacionales, los avances cientficos que le han abierto las
puertas a la planificacin familiar, la tecnologa que la ha independizado
del yugo domstico, la acerca ms y ms a condiciones de vida que le
permiten realizar su potencial creativo, algo que el hombre ha tenido
siempre a su disposicin. Sin duda esto es ventajoso y seguir expresndose
en las pginas de la literatura. Despus de todo ella es reflejo de una
poca. No olvidemos las palabras de Stendhal (1783-1842), escritor francs
que dijo: Cada genio que nace mujer es una prdida para la humanidad.
Esperamos que en el futuro estas palabras slo sean recuerdos del pasado.

** Carmen Malare
   cgmalaree@btinternet.com
   Docente chilena (Longavi, 1950). Profesora de francs y espaol en el
   Reino Unido. Ha publicado la novela La voz del silencio (Editorial
   Maranatha; Talca, Chile) y el estudio Development Education in the
   Spanish Classroom, en la revista Vida Hispnica N 30 (otoo de 2004),
   de la Association for Language Learning del Reino Unido.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Querindote tragar
       Mariela Ramrez

   *** Poemas
       Marco Pernavarre

   *** Dos relatos
       Jorge Arce Hernndez

   *** Solsticio
       Carolina Meneses Columbi

   *** Poemas
       Margarita Belandria

   *** Breve historia de la realidad (1800-2007)
       Ramiro Sanchiz

   *** Poemas
       Patricia Barraza

   *** La sonrisa del difunto
       Alberto Castillo Vicci

   *** Poemas
       Pedro Arturo Estrada

   *** El chaski
       Sofa Jarrin

   *** Dos textos
       Julio Campos vila

   *** Amaranto
       Luis Emel Topogenario

   *** Poemas
       Gabriel Mantilla Chaparro

   *** Crnica dolorosa
       Ana Ema Llanos Bravo

   *** Antologa apresurada
       Luca Cnobra Pompei



=== Querindote tragar      Mariela Ramrez ===============================

      (Nota del editor: en junio de este ao apareci, bajo el sello del
      Fondo Editorial del Caribe, el libro Provocaciones del ro, el
      primero de la escritora venezolana Mariela Ramrez [Maturn, Monagas,
      1982]. Armado con relatos plenos de realismo crtico en los que se
      erotiza a la ciencia con una investigacin cientfica sobre el ro
      Caris, del estado venezolano de Anzotegui, el libro ser presentado
      el prximo 28 de noviembre a las 6 de la tarde en la Biblioteca
      Pblica Alfredo Armas Alfonzo de El Tigre. Hoy traemos a nuestros
      lectores uno de los relatos que lo integran).

      Provocaciones del ro
      1 edicin, 2008
      Depsito legal: lf809200880003391
      ISBN 978-980-6540-88-0

Venir a este ro es lo mejor que les puede suceder a los habitantes y
visitantes de esta ciudad. Por muchas historias que se tejan desde sus
orillas, que si los ahogados, los brujos o los violadores escondidos entre
los morichales y mantecos, venir ac renueva al alma y al cuerpo.

Mariang, que va de psquica, manifiesta que siente entidades reclamando
rezos; son voces ahogadas que nunca, en el jams de los jamases, pensaron
morir as. Otros, son infantes a los que el monstruo del agua se los
trag sin que mam oyese los gritos de auxilio.

En este ro, si hay algo de cierto y palpable delante de los ojos, es que
en muchas de sus estaciones o lugares o tramos, como quieran llamarlo sus
aguas se comportan muy violentas. Los caudales en estas pocas pueden
llegar hasta 97,68 m/s3, es decir, son muy potentes. Las corrientes
arrastran a los cuerpos y, de repente, te hallas en un remolino marrn
oscuro, aislante, desesperante, asfixiante, egosta, halndote hacia abajo,
como querindote tragar!

Mariang con sus dedos de cruces y la mirada hacia abajo, de ojos cerrados,
recita una oracin. No logramos orla, pero sus versculos deben tener
alguna intencin espiritual. Suponemos eso. No s si lo que sostiene ella
lo que siente aqu es quimera o realidad. Aun la piel de Marta y, menos
la ma, han sentido algo extrasensorial que nos cause aspaviento. Por
ahora, todo ha sido tangible.

Nos disponemos a escoger la muestra.

Recuerden aplicar recomendaciones de higiene y seguridad industrial:
inspeccionen la zona, prevengan accidentes sugiere Julito.

...En dnde estamos? En Puente Chori que es un balneario muy concurrido en
pocas de vacaciones y en los fines de semana.

Hoy es un da de semana cualquiera y por eso son pocas las personas que se
encuentran aqu: dos nios, tres adultos y nosotros.

Puente Chori tiene un poblado cerca, existiendo hatos con cra de ganados a
sus alrededores. La vegetacin est constituida por moriches, aceites y
mantecos. Los helados de moriche que una doa vende, al otro lado de la
carretera, son muy sabrosos. Hay un puente para atravesar el ro con los
carros, lo que puede indicar presencia de hierro en el agua y en el suelo,
no slo por fisiologa natural.

Marta, que al parecer viene a hacer turismo, va desprevenida no
inspecciona la zona a adentrarse en el ro, en un pedacito ni muy hondo ni
muy llano. El agua le llega por las batatas. Se inclina para mojarse las
manos. Lleva puestos unos pantaloncitos licras, donde sus notables hilos
saludan a uno de los tres adultos que est cerca de la ribera. Ella ni lo
nota. Es feliz, est en su mundo. Comienza a mojarse por parte, como el
primer bao de un nen. Acuna agua entre sus manos y se la lleva al rostro.
Luego, medio hmeda, se acuesta boca arriba apoyndose de los codos y
brazos. La temperatura del agua est deliciosa o, acaso, un proceso de
transferencia de calor concibe que sea as.

Cierra los ojos. Qu delicia, las corrientes relajan. Los rayos del sol
algo madurado se dejan filtrar por el techo de la arboleda que conforma el
ambiente. Marta, ni pendiente de su rededor. Mientras, en unas de esas
ramas, de las que tienden por gravedad al centro del caudal y por necesidad
de aproximarse al agua, muy cerca de la ojeada no presente de la mujer,
silenciosa, cuidadosa y bella, se desliza una culebra. El ambiente es
bicolor, marrn y verde, verde y marrn. Y la culebra, igual. Quin desde
ac puede verla? nicamente Marta es quien puede verla, y todava no se da
cuenta.

Al rato, un chillido mortuorio, mezclado con grgaras y un agitar de aguas
hacen que Marta se deslice con la corriente... el ro se la quiere tragar!

Se le rompi la armona de su Spa natural.

Se est ahogando! grita Julito, quien estaba recogiendo la muestra muy
lejos de Marta. Dos de los tres hombres adultos salieron corriendo hacia el
ro en rescate de la chica. La agarraron asfixiada, llorando, nerviosa...
gorgoreaba y tosa al mismo tiempo.

Era una culebra! Era una culebra! Era una culebra! Era una culebra!...
Marta no dejaba de repetir, una vez algo recuperada del suceso.

Mariang, algo traviesa, le comenta a la Marta-vctima que hubiese sido
otra de las almas que reclamaran rezos.

Era una culebra! Era una culebra!...

S seorita, era una culebra. Menos mal que no vol para atacarla dijo
uno de los hombres.

Pese a todo, sigo creyendo que este ro renueva al alma y al cuerpo.

Marta, por su parte, jur que ms nunca se baara en l.

** Mariela Ramrez
   mramirez_22@hotmail.com
   Escritora venezolana (Maturn, Monagas, 1982). Actualmente reside en El
   Tigre, Anzotegui. Es estudiante de qumica en el Instituto
   Universitario de Tecnologa "Jos Antonio Anzotegui", en El Tigre.
   Trabaja como diagramadora en el diario Mundo Oriental, de la misma
   ciudad, donde mantiene su columna "Libertad bajo palabra". Coordin
   entre marzo y octubre de 2004 la pgina literaria Ojos de Mochuelo, que
   suspendi por motivos de estudios. Actualmente colabora activamente con
   dicha pgina. Prximamente publicar Rebeliones encarnadas, contentivo
   de textos de poesa y prosa potica con insercin de lenguaje ka'ria.



=== Poemas      Marco Pernavarre ==========================================

*** Fragmentacin

      Geary Blvd. and 12th Ave., San Francisco.

Dejo otra pieza olvidada
nuevamente soy otro
me perd hace un segundo
qued disperso en esa caricia fraudulenta
en ese parpadeo de corazn

Sembr una partcula en la vorgine de un beso
en la sentencia de mis actos
en aquella palabra oportuna
en la sombra de esa duna ajena

Y me quedo solo otra vez
Solo, con 9 almas dentro del alma
soy hecho de retos y retazos
pinturas encantadas que adornan la luz
estoy hecho de msica in fraganti
besos dormidos, prembulos temerosos
xtasis alquilados, memorias libres de impuesto.

Soy otra vez quien no es y es per se
al fondo, a la izquierda, de tu dulce mirada.



*** Letana rasante

Raza ma
Raza mixta
tengo tantas razones para odiarte
tantos versos para amarte
tantos demonios para en el cielo adorarte.

Raza ma
Raza mixta
tengo tantos segundos para vivirte
tantos aos para matarte
tantos exilios para por fin extraarte

Raza ma
Raza mixta
tengo tantas imgenes para exaltarte
tantas palabras para extirparte
tantos verdugos para sin misericordia castigarte

Raza ma
Raza mixta
tengo tanto oxgeno para asfixiarte
tantas virtudes para soarte
tantos lenguajes para por fin hablarte

Raza ma
Raza mixta
tengo tantos altares para adorarte
tantos sarcfagos para guardarte
tantos ruidos para de una vez callarte

Raza ma
Raza mixta
tengo tantos suspiros para negarte
tantas huellas para abandonarte...
Tantos pecados, para de mi alma salvarte.


*** Cdigo terrestre
    Reflexiones al otro lado del abismo

Te has dado cuenta que a veces el mundo no existe,
Que bajo la mirada de una ola todo cambia
Y el piso vuela con incertidumbre hasta maana?

El mundo parece un canto, una nota de jazz quejumbrosa
Por los delirios que rebotan en la magnitud del ocaso
Y parece que el viento sopla permanentemente en las quejas del alivio

Este mundo crea llanto y ridiculiza la existencia
Cuando corta los caminos forjados con la savia del letargo
O acarrea flores y slabas que jams sern descifradas

Siempre es de noche, y siempre te deja caer bajo el hielo
En el instinto profundo de las cosas que no pasarn
Simples dosis enajenadas por el soplo txico del miedo

Cada vez somos menos, y cada vez somos ms
Y el poco abrigo que nos queda oculto, renace en las gotas del techo
Que amanecieron huyendo del sueo de amor anhelado

El mundo no existe,
Quizs porque la ternura no nos alcanza para comenzar de nuevo
Y porque el oxgeno perece,
justo cuando la vida, ha comenzado



*** Gentica

      A mis viejos, y a los suyos.

Y tuve un hijo
Que naci bajo el amparo de la misericordia
Y que trajo rayos de luz blanca a las sombras de mi contaminada existencia

Balbuce palabras, sonidos, con garganta y con coraje
Permitiendo a la anglica legin redefinir sus nombres
Y nombrando a su vez a la tierra entera en nombre de un beso

Una sola mirada, dirigi contra el hambre y la certeza
De que un da sera adulto como yo, pero humano como Dios
Vibrando la esquiva razn de la ignorancia permisible

Y ese hijo creci bajo races de rboles milenarios
En esos rboles que fueron y no son
De la memoria que nos acongoja por haber destruido ms de cien mundos

Super al viento, aorando la herencia y la sabidura
Del que respeta la tierra como respeta su ombligo y su corazn
Generando escalofros de desesperante cognicin a los que sobrevivimos an

Msica y canto fueron sus palabras de amante
Y am los siglos de la vida vegetal y animal
Desterrando a los demonios y serpientes de insistencia poltica

Cambi el sentido de las agujas del reloj
Y borr de tajo las perennes falacias del academicismo traidor
Para convertir en fuente de sabidura al amor fraterno

Tuve un hijo que naci y durmi en los abismos
Y muri bajo el ltigo de las flores silvestres
Y pens sobre la caricia de la lava hirviente
Y am la dulzura de las cosas que no son
Y perdon la vida de los huesos perdidos
Y resucit la libertad
Y recuper la dignidad de las naciones

Tuve un hijo, profeta y alquimista,
Tuve un hijo, producto de sueos y quimeras,
Pero sobre todas las cosas
Por un solo momento de madrugada,
Tuve la exquisita sensacin
De haber sido su padre.



*** Tierra del Fuego

      A Roque Dalton, algunas revelaciones de un deseo purificador.

Volvern otros volcanes
Sirvindose de la fisura almidonada de la historia
Y evocarn al dios de la losa perdida, errante entre las cenizas

Se codearn con caballos a galope, fusionados con la luna
Y despertarn a la sabidura de su letargo desnudo

La oscuridad tendr un festn nocturno
Con las sobras que la golondrina trajo de otros mundos
Pesadas rocas, rocas parlantes, darn a luz el mestizaje de los sentidos
      [ms humanos

Provocarn, emanciparn, revolucionarn
Esos volcanes que hierven sueos y que provocan espanto
Esos mismos que colocan cruces al borde del abismo
Esos, que con su cono besan cielo y se nutren de infiernos

Con fuego, rodearn las esquinas terrestres
Y purgarn a la blasfemia que destroza los milagros del corazn en coma
Fuego conquistador, bendito fuego, que nos har despertar en un segundo
La identidad perdida, en los bosques de la locura.

      (del poemario indito Poemas de amor, odio y otros cuentos).

** Marco Pernavarre
   marco.pernavarre@gmail.com
   Psiclogo, historiador y escritor salvadoreo (1976). Trabaja en
   organizaciones de derechos humanos y como traductor. Es miembro de
   Fundacin Metfora, colectivo de poetas de su pas. Ha participado de
   recitales en San Salvador (El Salvador) y en San Francisco (California,
   EUA). Su obra permanece mayoritariamente indita.



=== Dos relatos      Jorge Arce Hernndez =================================

*** Retazos

La recuerdo a travs de un tango que aterriza en mis manos a las seis de la
tarde. El aire se mete por los huesos y no sale nunca ms. La tarde est
muriendo detrs de la vidriera y pienso mientras tomo mi taza de caf.
Miro el reloj, avanza lento. La pareja sentada cerca a la ventana ya no se
mira. Por debajo de la mesa sus pies ya no se tocan. Estn escapando y no
se han dado cuenta.

El viento de la tarde revuelve la cortina. La mano del recuerdo me aprieta
el corazn. La pena del otoo agranda la neblina. Afuera la lluvia los
moja y los ahuyenta. Una mujer se levanta y cierra los ojos; los pasajeros
de la calle la ignoran. Aqu la recuerdo y todava no hace fro. En la
calle se escuchan los gritos. Adentro todos estn sordos.

En la mesa de enfrente, un hombre respira despacio, se fuma un tabaco y
cierra los ojos. Podra estarme recordando... si fuera mi padre. Su mirada
yace en el fondo del vaso, sus pies se amarran a la silla como dos races
que van a ser cortadas. La mujer de la esquina se confiesa, mueve los
labios pero no habla. Alguien la mira.

Cuando el suburbio dormita, bajo la lluvia o en noche serena, cruza como
un alma en pena las tristes calles una viejecita. Entra sin cuidado, con
sus alas escondidas; estn rotas y sucias y no le gusta que las vean. Ya no
sabe cmo limpiarlas y tampoco cmo se llama. En mi espalda se estrellan
cantos de grillos y otras voces plidas tejidas con afn.

Pienso en ella, la invoco. Sus pasos an no me recogen y ya tampoco tengo
ganas de esperar. Miro para otro lado y dejo de pensar. La luz entra por
las rendijas de la piel. En un rincn dos hombres trazan sus sueos con
pinceles gruesos y dos cervezas. Todava tienen tiempo.

La pareja de la ventana todava no se mira. El hombre que podra ser mi
padre se vuelve otro. La mujer de la calle est muerta. Aquella de las alas
sucias se retira vencida. Los grillos siguen cantando aunque nadie los
escucha. Los hombres del rincn piden otra cerveza; sus sueos son largos.
La mujer que no habla tampoco mueve los labios. Y yo me quedo y ya no
recuerdo.

      N. del A.: En cursivas, frases de los tangos Mi taza de caf y A
      media noche.



*** La ventana en el espejo

En la ventana instal el puesto de observacin. Su nica defensa. Por
algunos minutos continu mirando a travs del hilo de luz que entraba por
la cortina, despus volvi a la cama. Sus ojos seguan el rastro de las
figuras resaltadas en el techo. Lo estaba buscando. Desde la lnea de
cemento cortada junto a la puerta a los mundos que aparecan en el
recorrido hasta el final del muro; las noches anunciadas y los bosques
pintados en la ruta de sus manos.

Por dos meses y tres das lo busc, con el firme propsito de mirarlo y
preguntar. No lo quera para nada ms. Era lo que le repeta todos los das
la mujer que se asomaba en el espejo. Ella no estaba tan convencida. As
que esconda las palabras detrs de su lengua, despus, sin que se diera
cuenta, las escupa en el lavamanos. De vez en cuando guardaba alguna, para
pasar los silencios.

Durante el da, dos o tres veces, se asomaba con precaucin por encima de
las barricadas de la ventana. Con los ojos cerrados primero, por si acaso.
Luego daba una mirada general al terreno, algunas veces an sin abrirlos,
empezando en el jardn de los almendros y las historias escondidas entre
sus grietas de otras mujeres asomadas, respirando. Pronto estaba atisbando
en las otras ventanas, sin saber con certeza si eran enemigos o aliados los
que, escondidos, la estaba mirando. De eso s estaba segura, la observaban,
a travs del pequeo espacio entre el cerco, de madera maciza algo
desteida, y la jamba labrada sin ningn cuidado. Slo unos pocos
centmetros eran suficientes, as era para ella y sin duda tambin para los
otros.

Esas miradas, a veces tan lnguidas, eran la nica herramienta para la
batalla. Miradas en lnea recta, afiladas, desahuciadas, sin discursos.
Miradas desnudas. Y entonces el espejo tambin serva para ensayar, jugando
a la guerra. As, descubra a los otros que la habitaban, los adverta
entre los espejismos y trataba, en vano, de derrotarlos. Nunca se renda,
tampoco nunca se resista.

Y en esas batallas, perdidas antes de empezarlas, se pasaban los segundos
que eran minutos que eran horas que eran das que eran palabras enredadas
en su vientre. Escriba. Debajo de su almohada permaneca su cuaderno de
hojas recicladas, as como las historias repetidas que ya conocan el mismo
de regreso. En sus anotaciones siempre era de noche y l siempre la estaba
esperando...

** Jorge Arce Hernndez
   arcehj@gmail.com
   Escritor y psiclogo colombiano (Bogot, 1972). Su produccin permanece
   mayoritariamente indita. Ha realizado la publicacin de algunos
   documentos educativos y se desempea actualmente como coordinador de
   programas de alfabetizacin.



=== Solsticio      Carolina Meneses Columbi ==============================

Antes de levantarse de la cama Toms observa el cielo encapotado a travs
del ventanal de la habitacin. Hace un momento lo despert la voz profunda
y grave del locutor de la radio reloj. El da ms corto y la noche ms
larga, dijo varias veces. Ser por la voz del locutor que la frase lo
impresion tanto? El solsticio de invierno le parece ahora tan misterioso
que se pregunta si este da no ser algo ms que el inicio de la estacin
que odia: interminable, oscura, lluviosa, la que obliga a vestir ropas que
pesan.

Cuando sale a la calle saca del bolsillo del abrigo las llaves del
automvil, las coloca sobre la palma de la mano y las vuelve a guardar en
el bolsillo, hoy caminar hasta la oficina. A paso rpido no tardar ms de
cuarenta minutos. El tejido que hacen las ramas desnudas de los rboles,
que siempre encontr tan feas en esta poca, ms que desagradarle lo
sobrecoge.

Los goterones comienzan a caer cuando est a pocos metros de la puerta del
edificio donde trabaja. Levanta la cabeza y los recibe en plena cara, el
agua est helada.

Durante el almuerzo le dice a los colegas con los que siempre comparte la
mesa que hoy ser el da ms corto y la noche ms larga del ao.

Y? pregunta uno.

La llegada del solsticio de invierno.

Ah dice otro, sin entusiasmo.

La lluvia golpea con fuerza los cristales del comedor.

A las tres en punto el empleado del aseo, don Augusto, enciende las luces
de la oficina. No para de llover.

Ah tienes tu da ms corto y tu noche ms larga, qu mierda le dice a
Toms uno de los colegas del almuerzo.

El empleado del aseo le dirige una mirada hosca que el colega intercepta.

Algn problema, don Augusto? A usted tambin le emociona el solsticio de
invierno? y con un gesto de cabeza seala burln hacia el escritorio de
Toms.

Don Augusto le da la espalda y sale de la oficina. El colega se re por lo
bajo.

Toms se ha quedado mirando la puerta de salida, desde cundo el empleado
del aseo trabaja aqu?, un ao tal vez? Est seguro de que cuando l lleg
don Augusto ya estaba. Hasta hoy Toms no se haba fijado tanto en l,
ser porque don Augusto slo habla para responder?

Casi una hora ms tarde don Augusto vuelve con un baln de gas para la
estufa.

Quin pidi el baln? le pregunta alguien, todava tenemos gas.

No ve que la llama est amarilla? responde don Augusto y seala con el
ndice el panel de la estufa.

Qu eficiente est hoy usted, debe de ser por el solsticio de Toms.

Don Augusto, que carga el baln con la mano derecha, camina hacia la
esquina ms prxima al escritorio de Toms. Se inclina para acomodarlo en
el piso y cuando se incorpora lo mira de reojo. Toms se siente pillado
pues lo ha estado observando desde que ste entr con el baln, as que
toma el lpiz y escribe en la hoja de papel lo primero que le viene a la
cabeza: La hoguera no debe de estar tan lejos si el reflejo amarillo de
las llamas alcanza a iluminar los rboles ms prximos a ellos. Sombras de
siluetas ajenas se dibujan en los rboles: el hombre y el nio han sido
descubiertos. El hombre se larga a correr. Deja el lpiz y hace como que
lee lo que acaba de escribir mientras con el rabillo del ojo sigue los
movimientos pausados de don Augusto que est colocando en la estufa el
nuevo baln de gas.

Al salir, don Augusto se detiene un momento en la puerta, gira sobre s
mismo y enfrenta a Toms, que esta vez no disimula. El enorme reloj digital
de pared, capricho del gerente de la empresa, con un pitido agudo anuncia
que ya son las cuatro, don Augusto tiene que ir por el caf. Toms lee lo
que escribi en la hoja, seguro que vio la escena en alguna de las
pelculas con las que se queda dormido. Hace una pelota con el papel, lo
lanza al basurero y lo emboca.

Por la noche Toms escucha desde la cama el repique de la lluvia sobre el
techo. El ventanal empaado agranda y deforma la luz del farol de la calle
que parece moverse como una gran hoguera cuando las gotas de agua se
deslizan por el cristal. Toms prende el televisor. Repiten tantas veces
las mismas pelculas que tal vez se tope con la de la escena que describi
en la hoja. Recorre en orden ascendente los canales que tiene programados
en el control del televisor y una vez que llega al final de la numeracin
aprieta la tecla de retroceso. No encuentra la pelcula. Apaga el televisor
y trata de dormir.



      Mam dijo que tuviramos cuidado.

      No es una hoguera tan grande, Toms, adems no ves que las llamas
      estn amarillas? Las llamas amarillas no prenden en la ropa. Toma mi
      mano, no te sueltes y cuando diga ahora! saltamos.

      S, Augusto, pero mam dijo.

      Tu mam sabe que ests seguro conmigo, t crees que si desconfiara
      te hubiera dejado venir? Mralos, todos saltan y a nadie le pasa
      nada. Y si con el fro que hace seguimos sin movernos nos
      enfermaremos.

      El nio lo mira curioso, no cree que lo haya odo decir tantas
      palabras desde que lo conoce, se toman de las manos y esperan el
      turno para saltar.

      Son varios los que formados en pareja se van sumando a la fila. A
      Toms le llama la atencin que las parejas estn compuestas por un
      adulto y por un nio, los ms viejos parecen octogenarios y entre los
      ms chicos hay uno como de siete.

      Un viejo toca el tambor: al quinto golpe saltan un adulto con su
      nio, y vuelven a la fila a esperar el prximo turno.

      Toms, ya nos toca, recuerda que al quinto golpe gritar ahora.

      Al nio se le acelera la respiracin y aguza el odo para escuchar la
      seal de Augusto que llega amortiguada por el crepitar de las llamas
      y el sonido de la percusin. Es como si volara a travs de las
      llamas, el calor lo envuelve sin quemarlo, el sonido del tambor se le
      une a los latidos del corazn y los siente como un gran puo que le
      golpeara el pecho de adentro hacia afuera.

      Quiere repetir y apura a Augusto, al que no ha soltado, hasta la
      fila, espera el turno y ya no necesita la seal de l para saltar.

      Una y otra vez, salto tras salto, hasta que el tambor cambia el ritmo
      y las parejas se detienen.

      No hay ms? pregunta Toms, agitado y ansioso.

      S, hay ms, pero no de esto. Ya entramos en calor y es una noche
      larga, la ms larga del ao.

      El nio abre los ojos todo lo que puede.

      La ms larga del ao?

      Claro, no te diste cuenta de lo corto que fue el da?

      El da ms corto y la noche ms larga concluye Toms sin salir del
      asombro, y aprieta la mano de Augusto. Quiero ms.

      El viejo del tambor lo toca ahora de manera suave. Otro viejo que
      carga un cofre grande de madera llega y se sienta junto a l. Las
      parejas rearman la fila frente a los viejos.

      Desde su lugar, el ltimo de la fila, Toms no puede ver qu ocurre
      adelante, slo escucha cada tanto el grito y despus el lloriquear de
      un nio distinto al que logra mirar cuando se aleja de la fila,
      chillando an, en brazos de su adulto. Al nio que tiene adelante,
      ms grande que l, se le estremece el cuerpo con cada nuevo grito, un
      poco ms all otro llora en silencio mientras abraza al que parece
      ser el padre. El nio ms pequeo que vio Toms sale de la fila
      corriendo y llamando a la madre, el adulto va tras l.

      Tengo miedo le dice a Augusto, qu les hacen?

      Los cortan un poco, all seala con el mentn hacia la entrepierna
      de Toms, aunque es rpido te doler un poquito, pero despus sers
      un hombre como nosotros.

      No me gusta, quiero irme ruega con la voz quebrada.

      T dijiste que queras ms.

      Pero no de esto.

      Y qu quieres?

      El nio que est adelante se tira al piso y se pone a gritar. Toms
      se acerca ms a Augusto, que lo abraza y le dice al odo:

      Toms, escchame, nos iremos de aqu muy despacito para que no se
      den cuenta. Volveremos el prximo ao, estars ms crecido y no te me
      asustars tanto y a Toms le parece que Augusto alarga cada palabra
      de manera que puede sentir en la oreja la humedad pegajosa y tibia de
      sus labios. Vamos a entrar al bosque, buscaremos algn lugar
      tranquilo en el que nadie nos encuentre. Yo no permitir que otros te
      toquen.

      Y Toms siente que ahora la humedad tibia de los labios de Augusto se
      le peg en el lbulo y que de all sigue hasta el cuello donde se
      detiene y desaparece. Lo que est ocurriendo adelante de la fila le
      ha dejado de preocupar.

      Vamos, Toms.



      El tejido de las ramas desnudas de los rboles del bosque resalta
      bajo el cielo iluminado por la luna. No se han alejado tanto si el
      reflejo de las llamas de la hoguera alcanza a iluminar los rboles
      ms prximos a ellos.

      Rpido pide Augusto con la respiracin entrecortada, ms rpido.
      Si alguno de los de la fila descubre que ya no estamos.



El ruido explosivo de un trueno le hace entreabrir los ojos, gira
bruscamente sobre s mismo y trata de volver al sueo, pero le sorprende la
misma voz de la radio que ahora anuncia el reporte del tiempo, cielo
nublado y chubascos parciales a partir del medioda, dice, y la voz ya no
le parece a Toms ni tan profunda ni tan grave.

Se tira de la cama y se prepara con rapidez, cuando ya est listo agarra
las llaves del auto, le urge llegar a la oficina al menos media hora antes
que los dems colegas. Est seguro de que don Augusto lo espera.

** Carolina Meneses Columbi
   caromen_2000@yahoo.com
   Escritora cubano-chilena (Santiago de Cuba, 1966). En 1992 obtuvo la
   licenciatura en Informacin Cientfico-Tcnica y Bibliotecologa por la
   Universidad de La Habana (http://www.uh.cu), profesin que ha ejercido
   desde 1993 hasta la fecha en Santiago de Chile. Su cuento El negro del
   bong recibi una mencin en el Concurso Interamericano de Cuentos 2006
   de la Fundacin Avon (http://www.fundacionavon.org.ar, Buenos Aires,
   Argentina). Fue finalista del Premio La Monstrua 2007 (Guadalajara,
   Mxico) con el cuento El retorno y su cuento Menos mal fue incluido
   en el libro Escritores - Antologa 2006 (Ediciones de La Cultura, Buenos
   Aires, Argentina). Mantiene una pgina personal en
   http://www.carolinameneses.cl.



=== Poemas      Margarita Belandria =======================================

*** La yerba de las rosas

Despido sin duelo los festines.
Un aplauso sacude los huesos de mis manos,
las que retiran la yerba de las rosas
y tiemblan al rumor de los clamores
maldiciendo al colmillo enrojecido
que muerde el dolor de los corderos.
Manos para siembras afanadas,
para tantear oleadas de palomas
que olvidadas de nidos y algodones
muy lejos se alejan arrullando.



*** Sur

La puerta de mi casa mira siempre al Sur,
donde las aguas escurren a morir,
y los pjaros caen como ceniza.

Oigo el seco crujir de los geranios
por el silbido que baja de las nubes.

Vivo solamente si me dueles,
si ardes como antorcha entre mi carne.

Ros que braman siempre al Sur.
Siempre al Sur,
hacia donde la puerta de mi casa mira.



*** Sublevacin

      A Pepe Barroeta

Has hecho mis ojos para mirar la nada,
mi lengua incapaz de pronunciarte,
mis odos sordos a la sinfona de las esferas.
Abro la puerta por donde sali la ausencia:
los rboles gritan su cada;
las piedras, su silencio.
Los corazones golpean furiosos en los pechos afanados,
y un alcatraz vigila el eco de su corazn dormido.
Mi alma delgada de tristeza se subleva.
Clama en el spero color de los desiertos,
en el grueso sabor de la tiniebla.
Como yo aquel da
has puesto un silbido en el roto corazn de la calandria,
y un nidal secreto en cada bosque de la Tierra.
Desde esta tierra querida de la muerte
lenguaradas se alzan en busca de tu nombre.
Callado el cielo oscurece herbolarios tropicales,
borrando de tristeza ciertas tardes,
aquella esquina no mirada.
Por ti los lirios cayeron de rodillas
y una barca ligera se arriesga en profundidades marinas.
En la tarde postrera regresas una nube a la nia que juega con zafiros.



*** Velo

      A Mara Dolores Gonzlez-Hocevar

Que ande yo como ahora
sin las venas palpitando;
sin un hilo de voz
entre este bosque de alaridos.

Yo, que durante siglos velo
el ronco sonido de la noche,
he mirado con estos pobres ojos
el llanto mudo del parto de las perras,
y la orfandad de cuanto habita
bajo el cielo arrodillado.

Yo, que yazgo sobre tierra fra
oyendo caer la ceniza de los muertos,
me pierdo a las cuatro de la tarde
en sopores estivales
y siento una enorme punzada
al recordarte.



*** Agua calma

      A Rosa Mara Hurtado

Como agua calma
miro las tardes alumbrar.

Ovillando los recuerdos
asoman mocedades
en los resquicios del tiempo.

Desempolvo el espejo
que guarda mi memoria,
y slo consigo mi nombre
y este destino inexplicable.



*** Sin nombre

      A Arnulfo Quintero Lpez

Entr igual que un guila
volando a travs de las cornisas.
Enrumba alas y memoria
hacia las casas agachadas
en la cresta del barranco
que antes fuera la colina ms alta.
Otea.
Escarba el hedor de los corrales
despeados hace tiempo.
Muy lejana se oye la voz de un campanario.
Con el mismo impulso
sale en estampida a buscar otros aires,
y su rastro queda
en los ojos aguados
de los perros sin nombre.



*** Albricias

      A Iraida Moleiro

Noches de espeso latido mineral.
Noches enteras ovillando soledades,
mirando la estatua de mis huesos
plida de tantos resplandores.

Imposible amordazar
al tiempo, su alarido;
reclamar las albricias
de tanta brevedad.



*** Con la tristeza al hombro

      A Mara Alejandra Belandria Jurez

Quise despedir
tristemente a mi tristeza.
Vagu por calles grises
en busca de un lugar
para tirarla.

Pero ella
acarici mis ojos,
se enrosc en mis labios
y, como gota de hiel,
se instal en mi garganta.



*** En la tarde

Por la simple levedad de tu sonrisa
debo desgarrar la vida ma?

A dnde fueron los besos
que echabas a volar hacia los mos?

Camino y desando el vecindario.
Nada me indica el sendero que te lleva,
hacia otros brazos amados igual como los mos?

La cuerda cruel se ajusta en mi garganta.
Mis labios solos ofician su canto al beso prometido.

Me mira la tarde con su cara triste,
y con la misma tristeza yo tambin la miro.

Quisiera olvidar hasta el sonido que te nombra!
Quisiera olvidar ese sonido?



*** Otros tejados

      A Alexis Mrquez Rodrguez

Cuando los aguijones de la soledad
se claven en nuestros aposentos
estarn nuestros ojos
en espejos desteidos,
en tejados diferentes.

Otras puertas
se abrirn a nuestras sombras.

Maanas menos tibias.
Crepsculos ms plidos.
Otros puntos cardinales.



*** Porfa

Dijo un da que no invitara a nadie a nuestra casa.
Alguien terminara escribindonos un cuento en el corazn,
poniendo en l una cancin, susurrando en l,
porfiando en l. No escuch nada.
Ahora un pilago separa nuestras casas.

En los potreros solos crecen abrojos cada vez ms altos
y plantas que despiden al sol de las ventanas.
Las soleras del techo son pasto de termitas;
un polvillo de madera hace un montn sobre la cama
donde slo duerme bajo las cobijas el recuerdo de una cancin
que alguien musit en el corazn, cuchicheando en l,
porfiando en l.



*** Destino

      A Gladys Portuondo

Sal una tarde
por la rendija ms angosta;
puertas y ventanas
haban sido clausuradas.

Vago sin memoria,
derramando una brisa diminuta
sobre geranios
que ya no olern para nadie.

Algo me convoca
a descifrar los presagios,
pero yo slo conozco
los bramidos
de las calles descalzas.

Hoy prefiero
pagarle al mundo
cada una de mis deudas,
echarme toda la tierra encima
y borrar los horizontes
del destino que me asedia.



*** Leo

La luna te va soando
con sus granitos de arena,
con sus ojitos llorosos,
llorosos de pura pena.

Al ro se fue a baar,
se fue a baar Leonardo,
en sus manitas morenas
dorman bromelias y nardos.

Traas la risa del ro,
traas aromas del viento,
y en tu corazn traas
ramitas de pensamientos.

Vienes volando a caballo
con un lucero en la frente,
ojitos de flor de mayo,
aromas de cal y fuentes.

Sentado ests en la plaza.
Ya fuiste a jugar al ro...
Por qu tus ojitos llorosos,
llorosos como los mos?

** Margarita Belandria
   belan@ula.ve
   Escritora venezolana (Canagu, Mrida, 1953). Es escritora de novela,
   cuento, ensayo y poesa. Abogada y magster en filosofa.
   Profesora-investigadora de la Universidad de Los Andes (ULA,
   http://www.ula.ve) en el rea de filosofa del derecho, lgica y
   hermenutica jurdica. Desde el ao 2004-2006 clasific en el Programa
   de Promocin del Investigador (PPI -Nivel I). Desde 1997 se desempea
   como corresponsable (fundadora) del Grupo de Investigaciones Filosofa,
   Derecho y Sociedad (G-Sofid). Directora fundadora de la revista
   semestral Dikaiosyne (http://saber.ula.ve/dikaiosyne), de filosofa
   prctica. Ha participado en eventos nacionales e internacionales,
   cientficos y literarios. Autora de numerosos artculos y ensayos
   publicados en revistas impresas y electrnicas, nacionales e
   internacionales. Ha publicado la novela Qu bien suena este llanto
   (Centro Nacional del Libro, http://www.cenal.gob.ve, y Asociacin de
   Escritores de Mrida, http://www.escritoresmerida-ve.com, 2006),
   ganadora de Mencin de Honor en el Concurso de Narrativa Antonio
   Mrquez Salas (2004), y el poemario Otros puntos cardinales (Cenal y
   AEM, 2006), ganador de Mencin de Honor en el Concurso de Poesa Simn
   Daro Ramrez (2005). Mantiene una bitcora literaria en
   http://margaviota.blogspot.com.



=== Breve historia de la realidad =========================================
=== (1800-2007)      Ramiro Sanchiz =======================================

1 Nadie supo jams cmo obtuvieron el dinero (la herencia haba sido
dilapidada aos atrs), pero lo cierto es que los hijos del viejo
Fountainhill compraron la libertad de 1.000 esclavos del sur de Estados
Unidos para trasladarlos a la Patagonia Argentina, donde los hermanos y sus
libertos erigiran una ciudad en medio de la desolacin del fin del mundo.
Poco antes de partir, sin embargo, uno de los hermanos muere y el otro,
herido y agonizante, logra apenas reunir las fuerzas necesarias para llevar
a cabo el traslado. Postrado y sabiendo que sus das estn contados, se las
arregla para guiar su flota por los mares y arribar a las tierras
prometidas, donde muere poco tiempo despus de colocada la piedra
fundamental de las nuevas construcciones. La ciudad, a medida que pasan los
aos, prospera. El misterio de la doble muerte nunca es resuelto. 2 Hacia
los aos sesenta del siglo XIX el nieto de uno de los libertos resuelve que
ser l quien inicie la tradicin literaria de la que entiende la ms joven
de las naciones del orbe, oculta en la Patagonia pero merecedora de ser
conocida por pensadores de todo el mundo. Habr de resaltar los ideales de
los hermanos, la pujanza de los antiguos esclavos y la fe de la humanidad
en el progreso, inclusive cuando est perdida en el fin del mundo. Sin
embargo, en su afn investigador, tropieza una y otra vez con barreras y
misterios hasta que, finalmente, logra dar con los escritos del hermano que
condujo a su pueblo hacia la nueva vida. Encuentra tambin cartas y notas
del hermano muerto en Estados Unidos, y lo que asoma desde esos archivos
llena su alma de terror; roba los documentos y huye de la ciudad en
direccin a Buenos Aires, donde se instala pasando en un principio mil
penurias pero eventualmente mejorando lo suficiente su situacin como para
poder entregarse a su tarea. Ya en edad madura y padre de hijos mayores,
escribe los ltimos captulos de la historia completa de Fountain City.
Haba descubierto, entre otras cosas, que los hermanos disputaron el amor
de la misma mujer, que el dinero haba sido ganado con sangre, robado y
estafado, que haba asomado la sombra del parricidio y el incesto.
Contamina esta sangre el destino de la ciudad? S, por supuesto, pero l
est lejos, y las vidas y el futuro de su antigua gente ya no arraigan en
su pasin. Resuelve sustituir con detalles de su invencin (y de sus
anhelos y sus sueos) aquello que no comprenda o deba encubrir movido por
el pudor ms elemental; el libro se publica sin mayores repercusiones. Est
escrito en un espaol trmulo, contaminado de anglicismos y de la
fosilizada jerga del sur de sus mayores. 3 En 1908, un joven poeta
Montevideano, amigo de Julio Herrera y Reissig, encuentra, revolviendo los
libros mohosos de cierto mercado de las pulgas, un ejemplar de Historia de
la fundacin y devenir de Fountain City, la ciudad del fin del mundo.
Creyendo que se trata de una novela utpica compra el libro y empieza esa
misma tarde a leerlo, en el fondo de un casern del Prado. Pronto entiende
que es una historia verdica, no registrada por la historia oficial de
Uruguay, Chile o Argentina. El destino de los hermanos Fountainhill y su
ciudad se mezcla con la vida y penurias de Joe Smith, el autor, un perfecto
desconocido en las letras rioplatenses que, calcula el poeta, debe andar
por los setenta aos o un poco menos. Algo en el estilo, en el bro brbaro
de aquellas palabras, cautiva al joven y lo convence de la necesidad de
viajar a Buenos Aires en busca de Smith. Hace acopio de algunos dineros y
se despide de sus amistades, confindole a Herrera y Reissig que est
embarcndose en una bsqueda llamada a cambiar la historia de las ideas de
los hombres, pues en alguna parte existira la Utopa o una Utopa posible,
anloga a la Repblica de Platn o a la soada por Toms Moro. Una vez en
Buenos Aires todos los esfuerzos por encontrar a Smith son infructuosos.
Nadie lo conoce, el pie de imprenta del libro es ilegible, nadie ha ledo
su obra. Resuelve, ya que no puede dar su empresa por fracasada tan pronto,
perderse l mismo en la Patagonia para encontrar Fountain City, que imagina
prspera y bellsima, acaso el lugar perfecto para retirarse a leer y
escribir, a forjar su propia obra, que ser de alta poesa. Deduce la
ubicacin exacta a partir de datos un poco confusos del libro de Smith y
parte en tren, a caballo, a pie. No muy lejos de donde haba postulado la
ubicacin de la ciudad encuentra apenas los restos de media docena de
chozas, un abrevadero y dos caminos de tierra casi borrados por completo.
Sigue buscando sin xito; finalmente entiende que la obra de Smith era una
ficcin, que los hermanos jams existieron, que en la Patagonia no est la
Utopa. Humillado regresa a Buenos Aires, donde un amigo ha dado no con Joe
Smith sino con su viuda, que aclarar el enigma: el nombre del autor es un
pseudnimo, toda la historia de la ciudad una invencin. El joven poeta se
resigna al fracaso. En Montevideo se perder en la poltica colaborando con
Batlle y Ordez, lo le asegura cierta fortuna y renombre, aunque no en su
amado mundo de las letras, que, de todas formas, muerto Herrera y Reissig,
se ha convertido en un desierto. 4 Tienen que pasar ms de treinta aos
para que, tras la prematura muerte de Hilario Barros, sus papeles caigan en
manos de un sobrino ansioso de entender la historia de su familia. El
muchacho se maravilla de descubrir que su to haba participado de la
escena literaria del novecientos, protagonizando varios escndalos y
polmicas, contra Quiroga y De Las Carreras. Una parienta remota confirma
las historias y aade algn detalle pintoresco; el joven resuelve escribir
la historia de su to, celebrado como hombre de estado pero desconocido
como autor de versos, entre los que exhuma mordaces parodias del modernismo
a la moda y no pocos anuncios de cierta poesa de vanguardia an por
llegar. Pero encuentra tambin lo que parecen captulos de una novela sobre
la construccin de una ciudad en la Patagonia, un millar de negros del sur
de Estados Unidos conducidos por dos hombres de genio que esconden un
crimen pasional y una rivalidad maldita. La historia de estos hermanos lo
fascina. Su to jams la haba publicado y l mismo, segn cree saber,
jams ser capaz de inventar algo tan empapado de vida y tragedia, as que
relee los papeles una y otra vez, inventa algunos detalles, ordena
situaciones y cronologas (incluso mucho ms atrs de la decisin de los
hermanos de perderse en el fin del mundo) y da finalmente a la imprenta su
novela El descenso, que sera alabada en su momento por Juan Carlos Onetti
y Jorge Luis Borges. 5 En Mallorca se encuentran dos jvenes, uno de ellos
Mexicano, otro Uruguayo, ambos en el exilio, por diferentes razones pero
compartiendo el desprecio por la idea simple de patria y la utopa de los
caminos del mundo. La conversacin sigue hasta la madrugada, entre copas de
absenta que no tardan en encenderles los nervios. Uno de ellos, no importa
cul, nombra El descenso, de Felipe Castro. El otro no la ha ledo. Surge
la historia de los hermanos Fountainhill y del traidor Joe Smith, que huy
de la ciudad para regresar con la semilla de su destruccin porque el
destino es montono e implacable y lo sucedido entre los hermanos ha de
repetirse, bajo mltiples mscaras. En las Baleares, lejos del Ro de la
Plata y de Amrica del Norte, algunos nombres empiezan a cobrar otros
relieves. Las palabras se abisman en la noche, los jvenes entrevn cierto
destino que puede estar esperndolos. Un hombre bastante mayor los escucha;
cuando callan pide permiso y se sienta con ellos, paga otra ronda y se
presenta. Soy Mateo Acevedo, dice, argentino, y lo que estn contando no es
ninguna novela, es verdad. Cmo verdad?, pregunta el Mexicano, o el
Uruguayo. Es verdad, yo vi la ciudad en la Patagonia, recin me entero del
nombre pero vi la ciudad, una ciudad de negros escondida en el culo del
mundo. Y aade: es una ciudad abominable, nadie sale jams con vida o
cuerdo, todo el mundo est loco o deforme, o ambas cosas. Hablan una lengua
incomprensible y adoran dolos de terror. A m me disculpa, dice el
Uruguayo o el Mexicano, pero todo eso suena a cuento de Lovecraft. As
ser, contesta el otro, pero tambin es verdad. 6 Unos aos despus el
Mexicano o el Uruguayo, no importa cul, que se ha visto mezclado con
guerrillas y fallidas y olvidadas revueltas en Belfast, en Chiapas, en
Euskalherra, agoniza entre fiebres y morfina. Llama a gritos a su gente,
jura que est cuerdo, que tiene algo que decir y que deben tomar nota.
Detalla la localizacin de una ciudad que comenz como utopa, una ciudad
que inspir a cierta novela de un tal Felipe Castro, escritor Uruguayo que
con seguridad ha muerto hace aos. Deben viajar y ubicar la ciudad, deben
darla a conocer al mundo porque esconde un secreto terrible. Nadie lo toma
en serio, excepto una fotgrafa que ha estado en Hait, en Nigeria, en
Iraq. Ha ledo la novela de Castro y por alguna razn las palabras del
moribundo le parecen verdaderas; viaja a la Patagonia y sigue las confusas
indicaciones. Desaparece por seis meses; es vuelta a ver en Barcelona,
donde organiza una exposicin de fotografas que revelan rostros curtidos
por el tiempo, rostros de indios, de negros, de uruguayos, de argentinos,
mexicanos, chilenos, peruanos, bolivianos, brasileos, venezolanos,
catalanes, baskos, gallegos, irlandeses, escoceses, armenios, judos,
palestinos, hombres y mujeres. Ningn texto las acompaa, ninguna
localizacin, ninguna aclaracin, slo los rostros. La muestra se publica
en forma de libro; algunos creen deducir una historia por encima de las
fotos, como un hilo conductor secreto. No falta quien la escriba, como
crnica, como novela, como cuento fantstico. 7

** Ramiro Sanchiz
   rasanchiz@hotmail.com
   Narrador y poeta uruguayo (Montevideo, 1978). En el presente a punto de
   terminar la licenciatura en letras, con intencin de especializarse en
   narrativa inglesa del siglo XX, particularmente la obra de James Joyce.



=== Poemas      Patricia Barraza ==========================================

*** Poetas limosneros

ya son doradas las costillas
del apstata
es la risa
un poeta buscando restos

yo
formar
un poema
con
deshechos

no es lo mismo que llamarle
happening
o bsqueda con propsito definido

el anterior es payaso de
carpa gitana y el ulterior
de Ringling Brothers Circus

al final de los tiempos
al final de las copulaciones poticas
los gemelos terminan siendo
pepenadores
no artistas del collage

sin ms ni ms
sin menos ni menos:

limosneros:

una palabrita para este pobre poeta
una palabrita para completar este poema



*** Obsesin

tu cuerpo se desdobla
eres molcula de oxgeno en el aire
te miro y te elevas dejando
pedazos de espejo en el suelo
mi sangre es de vidrio y t
eres un caleidoscopio



*** Poema anal

primero la mano en el resorte zigzagueando la lnea
palpita el esfnter la espera
rompe a salivazos la tensin
abre con tres dedos el ojo de ltex
el tercer ojo
multiplica
cloaca que clausura toda clase de calma clamando clavo calvo y caldoso
clrigo en clmax pide clemencia
calambres calientes y mal olientes
perro-cal a punto de reventar
ciempis desgarra garrafn
pegajoso secreto
es un ruido silencioso que salpica y salpimenta la punzante salida
manzana peluda que en el vaco se desinfla



*** Poema vaginal

el pndulo en la canica
baba babieca de la babosa
la aguja cose rpido la puerta
jadeantes los labios ven otros labios
ordinaria rtmica taponadora
pez lgubre, lbrico lubricado y lubrificante
naturaleza deforme
aqu
aqu
un nonato erecto en reversa versa a la inversa



*** Poema oral

no se habla con la boca llena
de sangre blanca
tan llena

** Patricia Barraza
   patricia.ibarr@gmail.com
   Escritora mexicana (Tijuana, 1985). Estudiante de la licenciatura en
   lengua y literatura de Hispanoamrica. Textos suyos han aparecido en las
   revistas Magn, Voz en Off y Bosque Madura.



=== La sonrisa del difunto      Alberto Castillo Vicci ====================

      (Nota del editor: en agosto de este ao se emiti el veredicto del
      Primer Concurso de Narrativa para la Tercera Edad, convocado por la
      Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
      [http://www.casabello.gob.ve], de Venezuela, en el que result
      ganador el escritor Alberto Castillo Vicci por su libro Cuentos
      esotricos. Hoy, por una gentileza de su autor, traemos a nuestros
      lectores el primero de los relatos que lo integran).

      La primera sorpresa que nos da la muerte es enterarse uno que muri.
      Mientras hacemos inventario de qu pas antes de estar as y aqu,
      comenzamos a ver caras y gente desconocidas que nos miran como
      quienes contemplan a un muerto y hablan cosas sobre uno como si no
      nos importaran... bien pareciera que no estuvisemos presentes...
      idos a otra parte. Tal como ahora lo hace este extrao personaje con
      bata de enfermero y guantes de ltex que me observa perplejo y llama
      a otro como l.

Mario, ven ac, este muerto se est sonriendo!

Caramba! S. Qu hacemos?

No s, maqullalo t.

Djame ver... Cundo lleg aqu?

Hace tres horas.

Y, traa esa sonrisa?

No s. T has visto otro muerto sonriendo?

Nunca! Son personas muy serias afirm convencido el mozo llamado Mario.
De qu muri ste para que est sonriendo? Psame el expediente! Djame
ver... Un infarto a los 21 aos. Morir tan joven, tampoco es para sonrerse
coment, para inmediatamente preguntarse:. Es una risa sardnica? y
contestarse a s mismo:. No, no lo es, porque no pela los dientes y
tampoco se menciona aqu el ttano que la causa. Cuando lleg el cadver no
traa esa sonrisa tan pronunciada. Fue una muerte sbita la suya. No es
cierto?

S, pero, en qu circunstancias? Algo muy bueno le debera estar pasando
para morir en exultacin hilarante opin el otro mozo, estudiante de
medicina, pedantemente.

Ya s! Se gan un premio morrocotudo, y muri de la impresin cuando le
dieron la noticia. Por eso la sonrisa.

No importa. Hay que quitrsela. Te imaginas que vengan los deudos viuda
(si la tiene), hijos (si los hay), padres, amigos..., todo el mundo a
llorar y abrazarse en el dolor y ste en la caja muerto de la risa? Ni de
vaina. Es inaceptable. Voy a borrarle esa sonrisa tan placentera impropia
de un cadver. En esta funeraria somos profesionales, gente responsable.
Esto parece una tomadera de pelo. Totalmente fuera de lugar en unas
exequias.

      Este imbcil me va a matar. Quin se cree que es, me est dando en la
      cara duro de verdad. Es que piensa que los muertos no sentimos!

Qu fastidio! No logro enseriarlo. Tendr que llamar al dueo de la
funeraria... Don Evaristooo... Necesito hablar con usted.

      Ahora s es verdad. Quin ser el tal Evaristo? Nunca escuch hablar
      de l en mi vida. En cualquier caso, ojal y me quiten esta sonrisa!
      Ya me duelen los msculos de la cara con esta expresin. Y ahora que
      lo veo. Por qu diablos me estoy sonriendo? Los muertos no se ren.
      Cmo s yo? Es la primera vez que me muero. Lo digo porque todo el
      mundo lo dice. Pero, en verdad es tan extrao. Nunca supe de algo
      parecido. Djenme recordar... recordar... Cundo vi un cadver por
      ltima vez? S, ya recuerdo, el cadver de mi to Emeterio. Claro,
      ms serio no poda estar. Pero, es que mi to Emeterio nunca se ri
      ni sonri en toda su vida. Siempre tan serio, mi to Emeterio.
      Seguramente no iba a cambiar con la muerte. Ese no vale... Un
      momento, pueda que valga, haciendo memoria creo que en la medida que
      pasaban las horas, la cara del cadver de Emeterio iba cambiando a la
      vez que perda siniestramente la seriedad y los labios iniciaron una
      sonrisa macabra, justo cuando mi ta cerr la urna. Quin ms? Antes
      que yo tiene que haber alguien que encontrara la muerte placentera.
      No puedo ser el nico. No evoco a nadie sonrindose con la muerte.
      Quizs, quin muere haciendo el amor? Qu va! Si el amor se hace
      con tanta seriedad. Es lo nico placentero que hacen los humanos sin
      rer. Jugando a las cartas? Tampoco, la gente que juega viene a
      sonrer cuando gana, no cuando juega y menos si pierde o teme la
      posibilidad. Ah! Entonces yo acababa de ganar un juego y zas! Me
      mor de un golpe. Pudiera ser. Cmo puedo estar seguro? No recuerdo
      nada. Ah viene esa gente otra vez, quizs lo averige ahora.

No ve, don Evaristo, lo que le dije.

Cnfiro! Primera vez que veo esta expresin en un cadver. Qu rigor
mortis tan burln! En mis cuarenta aos de agente funerario primera vez que
tengo un muerto sonriendo. Esto no es normal. A quin perteneci este
cuerpo?

Parece haber sido algn turista a quien lo sorprendi mortalmente la
dama de la guadaa o la pelona, como la llaman vulgarmente, mientras
visitaba nuestro pas. Recibimos rdenes de embalsamarlo para repatriarlo;
rdenes dadas directamente por su embajador, pues los procedimientos
legales y el viaje de regreso tomarn varios das y no aguantar la
descomposicin. Los de la Embajada esperan que nos encarguemos de todo,
incluso hasta despachar el cadver cuando est listo. Por ah copi la
direccin de destino. La factura se le pasar al Secretario de la Embajada,
segn nos instruyeron.

Menos mal, no me gustara enfrentar a los deudos de este seor con la
expresin actual de su rostro. Si debo hacerle una ciruga se la mando
hacer, con tal de enseriarlo. Dnde est nuestro tcnico embalsamador?

Este fin de semana est en el culto.

Localcelo, para estas emergencias le pago.

      Y, mi ta Hermelinda? Creo que le pas algo igual: a los primeros
      momentos de su esperada defuncin estuvo seria como era su costumbre
      y de pronto le comenz una sonrisita. Otra vez, continuaron el
      velorio con la urna tapada. Seguramente si yo hubiera muerto all y
      no ngrimo en este viaje, ya me hubieran enterrado... no recuerdo el
      velorio de algn miembro de la familia con el atad abierto despus
      de dos o tres horas de muerto. Quizs sea un rito familiar... Parece
      que localizaron al disecador... ya regresan, qu me harn? Lo de la
      sonrisa que muestro al parecer los pone nerviosos.

Don Evaristo, corri con suerte al encontrarme dijo con respeto el
tcnico embalsamador Nerio Ochoa, al entrar a la habitacin de fondo donde
se prepara a los cadveres antes de colocarlos en sus urnas, y aadi:; no
haba salido todava para apartarse y dar paso a un hombre sexagenario de
cabello y barba blancos con aire de curioso que le segua. Permtame
presentarle al Hermano Mariano de la Escuela Magntico Espiritual de la
Filosofa Contundente, quien se dispona a acompaarme a nuestro templo
cuando nos dieron la noticia. El Hermano Mariano insisti en venir conmigo.
l tiene una teora sobre los casos de muertos sonrientes o, mejor dicho,
su Escuela tiene una teora al respecto.

Mucho gusto salud el Hermano Mariano extendiendo la mano con solemnidad.

El gusto es mo respondi don Evaristo Rodrguez. Pero no debo ponerme a
sus rdenes por razones obvias aadi el agente funerario con una sonrisa
de conveniencia que usaba casi siempre acompaando a este comentario que a
la vez de publicitar su negocio le haca algo simptico, pero en esos
momentos ms entusiasta que usualmente. Je! Je! Miren ustedes por qu
llamamos con urgencia a Ochoa y seal la cara del cuerpo occiso tendido
desnudo sobre la mesa de embalsamar.

Qu sonrisa tan esplndida! Si hasta parece que va a soltar una carcajada
observ el tcnico Ochoa, experto en momificar cadveres. Resulta
contagiosa, no creen ustedes? Ji!, ji!

Qu interesante! dijo reflexivo el Hermano Mariano, pero sin poder
evitar una sonrisita misteriosa, despus de contemplar al cadver.

Tengo la impresin que con las horas esta necrosonrisa se acenta. Al
principio pareca una ligera mueca, y ahora, observen, es una sonrisa
definida, franca y muy amplia, como dice Ochoa coment don Evaristo. Esto
es totalmente inusual, creo que Ochoa debe contraer por dentro de la boca,
con algunos puntos de sutura, los msculos que estn forzando esta sonrisa
hasta hacerla desaparecer, pues es totalmente inaceptable en un cadver y
menos en uno encargado a mi funeraria concluy enftico, pero sonriente.

Por eso no se preocupe, en un santiamn lo arreglo le asegur confiado el
embalsamador, para preguntar de seguida:. Qu la causa? Me mata la
curiosidad por saberlo sin ocultar cierta sonrisa con que hablaba
contagiado por mirar al muerto sonriente. Verdad que ste es un muerto
simptico! No les parece? termin por decir espontneamente Ochoa.

      De saber que en este pas tratan a los extranjeros muertos tan
      extraamente y arman un escndalo cuando ven algo inusual para ellos
      como un fallecido diferente, sonriente, hubiese evitado morirme aqu.
      Pero, volviendo a mi inventario de bitos con sonrisas pstumas... me
      parece que slo sucede en mi familia. Es que pertenecemos, quizs, a
      una raza humana diferente que la muerte nos causa risa, cuando al
      resto del mundo le produce pavor? Algo raro pasa con nosotros y nunca
      me lo dijeron, pero nuestros muertos siempre son sellados en sus
      atades para que ni siquiera los familiares los vean... Ahora, qu
      pasa con esta gente, por qu tanto jolgorio?, de qu se carcajean
      todos?

Ja! Ja! Ja!... no puedo aguantar rerme a mandbula batiente cada vez
que veo a este muerto con esa sonrisota tan carismtica a la vez que
enigmtica, cmica y contagiosa confes don Evaristo desternillndose. Al
principio me pareci chocante pero ahora la encuentro atrayente y
estimulante que incita a imitarla y estall en risas ms sonoras. Me
dolera tanto quitrsela remat en franca euforia.

Los dems asintieron con un coro de carcajadas.

Un momento! alz la voz el Hermano Mariano para detener el alboroto en
que haban degenerado aquellas exequias. Seores, presiento que estamos en
grave peligro... Esta risa es contagiosa y no se detiene, una vez que
contamina a un individuo, lo ataca ininterrumpidamente hasta morir. Estamos
en presencia de un espcimen de la raza que el poeta Hesodo, en su
Teogona sobre el origen del mundo, menciona como los ttricos, y son seres
que jams en su vida saben lo que es sonrer mucho menos rer o estallar en
risa, desternillarse, bromear, burlarse, tomar el pelo, disfrutar del
mnimo sentido del humor y de la chanza o compartir un chiste. Son gente de
una personalidad triste, seria, melanclica, deprimida, taciturna, sombra;
en sntesis: ttrica; pues no saben de diversiones ni juegos ni cuando
nios rieron con los payasos, las marionetas o los dibujos animados. La
naturaleza de estos seres se diferencia de los dems humanos en que su alma
pesa ms. Permitidme aclarar esto dijo con gravedad: como todos ustedes
deben saber, desde el ao de 1927 en que el doctor Spoule del Hospital
Cullis de Boston lo demostr, tenemos la certeza emprica y experimental,
esto es cientfica, que existe algo extremadamente etreo compuesto por
tomos muy ligeros, como haba identificado Demcrito 400 aos a. de C.,
que est pegado a nuestro cuerpo y llamamos alma. Al morir la persona, esa
cosa se desprende del cuerpo humano y hace que pierda exactamente 28 gramos
que es lo que pesa tal substancia. Cantidad comprobada con el mayor rigor y
precisin por el doctor Spoule pesando, en una balanza de alta precisin,
cuerpos moribundos momentos antes del deceso, para comprobar la prdida
exacta de peso al fallecer, que result 28 gramos en todos los casos, no
importa cunta era la masa corporal del individuo, esqueltico, regular u
obeso. Pero, cuando se trata de los ttricos, el alma llega a pesar hasta 2
kilos. Por causas que an ignora la ciencia, pero de la que se tiene
tambin prueba verificable, el peso del alma est concentrado en el rostro,
de manera que los msculos de la cara ttrica no pueden levantarse por la
resistencia de la gravedad y sonrer, menos rer. Y esto afecta el carcter
de aquellos sombros seres. Claro, al morir se liberan de esa carga y todas
las sonrisas que le estuvieron vedadas en vida afloran con mximo esplendor
y aqu se detuvo para tomar aliento, pues lo perda entre hablar y las
carcajadas que le asaltaban sin control.

      Lo que yo aprovecho para reflexionar. De manera que ste es el
      secreto de nuestra familia. Por qu no me lo participaron a m?
      Nunca o hablar de ttricos. Ahora, si el alma es lo que soy, como
      se me ha dicho, y abandon mi cuerpo cuando expir, por qu todava
      est aqu? Este tal Hermano Mariano no sabe nada de la muerte como
      tampoco el resto de la humanidad. Es cierto que perd gran parte de
      mi memoria, los recuerdos tengo que pescarlos con dificultad; pero mi
      ego todava est aqu. Si no fuese as no estara presenciando lo que
      pasa con tal caterva de deficientes de esta funeraria en que regres
      a m la conciencia despus del infarto. Seguramente estuve
      inconsciente durante un tiempo, quizs en una sala de emergencia,
      pues siento dolorido el cuerpo como si lo hubiesen tratado de revivir
      a golpes y masajes directos en el corazn a pecho abierto.

En compensacin a su seriedad y melancola, los ttricos disfrutan de un
poder magntico superior a las de las dems almas sigui pontificando el
Hermano Mariano, para luego decir:. En su obra magna: Magnes sive de Arte
magntica, publicada en Roma en 1641, el Gran Maestro Kircher, con
contundentes ejemplos, demostr que la simpata y antipata con que atrae
o repele una alma a otra, valga decir la voluntad de dominio de un ser con
relacin a otro, imponindole su volicin, es un flujo magntico que se
transmite a ilimitadas distancias sin obstculo alguno. Llamemos, a ese
fluido magntico, fuerza psquica. Generalmente esta fuerza est dormida
dentro de nosotros, opresa por la carne, que al morir se libera con todo
su poder como sugestin mental sentenciaba el Hermano Mariano con
meridiana claridad a la exultada audiencia y sin dejar l mismo de soltar
risotadas espasmdicas entre palabras, y alz la voz para imponerse al
relajo de risas de los dems. Lo que nos pasa, en este momento y el porqu
de esta risa tan incontrolable que nos domina, es que la fuerza psquica de
la risa que se manifiesta en la expresin del rostro de este difunto
risueo est copando todo el ambiente en forma de flujo magntico, algo
parecido a las ondas de radio electromagnticas en las que se transmiten
los sonidos de las radioemisoras, contagiando de la sonrisa a quien est
dentro de la onda, de manera compulsiva progresivamente y con ms fuerza
mientras pasa el tiempo, sin parar, hasta que el afectado es vctima de
convulsiones de risotadas apabullantes y, finalmente, cae exnime. Con la
muerte del contagiado, aumenta el fluido en el ambiente. Como una reaccin
en cadena que acelera el proceso del contagio. Observen que la gente que
pasa por la calle, extraada de or risas que salen de una funeraria y se
ha acercado a ver qu sucede, se les contagi nuestra jarana. No oyen cmo
la calle es toda una inmensa carcajada? Este contagio de la risa es como
una reaccin de desintegracin atmica pero de naturaleza mental. Ja! Ja!
Ja!... Hay que detenerla metiendo el cadver del ttrico que tenemos aqu
de inmediato en un atad muy especial, hecho de cobre, lo que se llama una
jaula de Faraday, que impide el escape del fluido magntico; pero de
inmediato, antes que contagie a alguien ms. Aunque me temo que ya sea
tarde para nosotros y los curiosos que se acercaron.

      Caramba! Nunca me lo hubiera imaginado que despus de mi muerte
      resultara ser un hombre especial, yo que no me he credo gran cosa o
      eso creo recordar; el problema que tengo ahora es que no slo no
      recuerdo nada de mi pasado sino que tambin no estoy seguro de quin
      soy.

No exagera usted, Hermano? inquiri Mario, el embalsamador, muy
preocupado. No es la primera vez que me contagio de la risa. Jo! Jo!
dijo buscando banalizar el asunto.

Ju! Je! Ja! Me temo que no. Yo he estudiado mucho la influencia de las
voluntades entre las personas y por eso soy Maestro de la Escuela Magntico
Espiritual de la Filosofa Contundente en que la investigacin sobre los
fluidos magnticos espirituales tienen tanto rigor o importancia como la
fsica cuntica y la relatividad en las grandes universidades del mundo.
Je! Je! Je!; y s que es posible influir en la gente sin contacto
sensorial o simblico. La fuerza psquica o magnetismo espiritual es la
mayor energa que mueve todo lo dems en el universo. La fuerza que unifica
todo: mente y materia. Y esta fuerza est encadenada en la mente de cada
uno de nosotros; slo que alcanza su mxima concentracin en los ttricos.
Si ustedes creen que el fluido de un cadver ttrico como el que ven aqu
es poca cosa porque dije que pesaba 2 kilogramos, sepan que un kilogramo de
uranio 235, capaz de desencadenar una reaccin en cadena, tiene la energa
equivalente a un milln de kilogramos de TNT. Claro que en una bomba
atmica slo se aprovecha una minscula parte de esa capacidad, pero si
ahora les digo que la fuerza psquica tiene el alcance de un milln de
veces la atmica, nos encontramos que un cadver ttrico al descubierto
puede matar de risa a toda una ciudad de 20 kilmetros a la redonda. Un
cadver ttrico es el equivalente a la masa crtica en una bomba atmica
que al matar de risa a todo ser humano a su alrededor, con cada muerto
desencadena ms fluido hilarante. El accidente de la central nuclear de
Chernobyl, Ucrania, en 1986, contamin por lo menos a 20 naciones y liber
300 veces ms radiacin que la bomba que Estados Unidos arroj en 1945
sobre la ciudad japonesa de Hiroshima pulverizndola. Entonces: esta
funeraria es un tremendo Chernobyl, quizs mil veces ms letal y sin
control a punto de estallar. Lo que es peor, ninguna autoridad lo sabe y
deca esto riendo a mandbula batiente. Desternillndose en risotadas como
si diera una magnfica noticia y segua como poda por la risa. Slo los
que nos ocupamos de esas cosas esotricas como el magnetismo espiritual lo
hemos estudiado por aos; pero, con el total desprecio de cientficos y
gobiernos. Entienden, entonces, la crisis que se ha desatado, con este
cadver ttrico insepulto en cobre? En pocas horas la ciudad ser un caos
de anarqua de gente tirada por las calles muerta de la risa. Sin gobierno
ni sociedad exclam angustiado como pudo entre explosiones de carcajadas.
Cuando alguien re y re a mandbula batiente no puede hacer ninguna otra
cosa. Los gobernantes riendo no podrn gobernar; el ejrcito colapsa en
risas; hospitales, polica, bomberos, defensa civil, servicios, empresas
privadas, comercio, banca, industria... no tienen quien las haga efectivas
cuando sus obreros, operadores, administradores, tcnicos, ejecutivos... se
desternillan en carcajadas todo el da y toda la noche, en todo momento,
ininterrumpidamente. La sociedad funciona cuando sus entes operan con
personas serias no rindose. Fisiolgicamente es imposible rer a todo dar
y hacer otra cosa. Quien ponga una nacin a rer a toda hora la domina, la
vence! Poner a todo el mundo a rer sin parar hasta morir es el mayor acto
de terrorismo concebible. Por eso desde pocas muy remotas, quizs desde
los tiempos del griego Hesodo, y yo dira desde los faraones (quienes eran
ttricos incestuosos para limitar su descendencia que mantenan entre ellos
aparendose entre hermanos y familiares, protegieron a su pueblo de la
extincin en una endemia de risa, enterrndose despus de ser momificados
en sarcfagos de cobre, plata y oro, pues ya haban descubierto esas
propiedades aislantes antes de Faraday; y bajo toneladas de piedras como
las pirmides y otras tumbas no menos impresionantes) los ttricos se han
mantenido aislados de la humanidad enterrando a sus muertos en secreto, en
un acuerdo tcito con la historia de no darse a conocer ni hacer dao con
sus muertes ilustr exultante el erudito Hermano.

Al pequeo grupo que lo escuchaba le brotaban a borbotones lgrimas y moco
tendido pero irnicamente acompaados con carcajadas obscenas.

Nosotros los filsofos contundentes creemos, ms aun, tenemos la certeza
continu explicando el Hermano Mariano que los ttricos son taciturnos
pero buenos de corazn, y se han mantenido como secta secreta sin
manifestarse pblicamente, calladamente, enterrando a sus muertos con
rituales privados sigilosamente, para evitarle daos a las comunidades
donde pasan sus melanclicas vidas en silencio para preguntarse. Por qu
ste que tenemos aqu est solo en un pas distinto al de su origen, que
nicamente su Embajada lo ha reclamado y hace arreglos para la
repatriacin? No lo s, es un misterio muy grande.

Pero, Ji! Ji! Ji! qu podemos hacer? pregunt con terror risueo en
medio de su incontrolable rer el embalsamador. Creo que lo primero por
hacer es detener esta reidera ridcula. Ji! Ji! Ji!... valga la
redundancia. Ay, Dios mo! Esto me mata. Por favor paren esta vaina! Me
duelen todos los msculos de la cara y la barriga. Je! Je! Je!

A m tambin. Jo! Jo! acompa don Evaristo.

Y a nosotros tambin, Ja! Ja! Ja! confirmaron los ayudantes
desprendindose de las batas, los guantes de ltex y arrancndose las
camisas en desesperacin para quedar casi desnudos mientras se revolcaban
en el suelo con atronadoras carcajadas.

      Dios mo, qu he hecho! Entonces, soy una bomba de risas? Pero,
      cmo llegue aqu? Quin me puso aqu si soy una bomba? A medida que
      pasan las horas recuerdo menos las cosas y quin soy realmente.

Atencin! reclam sin parar de rer el Hermano Mariano, quien al
parecer, quizs por su conocimiento del magnetismo espiritual, lo esotrico
y entrenamiento de aos como filsofo contundente, dominaba mejor que los
otros las ganas de rer. Algo pasa, la calle es un escndalo, encendamos
este televisor (puesto all, en la trastienda de la funeraria, para
distraccin de los mozos en las horas de inactividad mientras esperan
clientes) para saber si dicen algo y entre la bulla de risotadas, dentro y
fuera del recinto, se acerc al televisor para encenderlo y de inmediato
apareci la imagen de un locutor alarmado dando la noticia.

Interrumpimos nuestra programacin habitual para informar a los
televidentes que desde hace algunas horas y en el propio centro de la
ciudad, concretamente alrededor de la conocida agencia Funeraria RIP, una
ola de risas contagiosas ataca a la poblacin. Las imgenes que ustedes
estn viendo, en vivo y directo, desde la terraza de un edificio situado a
pocas cuadras de la funeraria, son las de centenares de personas que se
hallan cerca de la RIP convulsionando por la risa, sin que pueda
detenrselas con nada, segn nos han informado. Este fenmeno ya dura tres
horas y avanza lentamente pero a la manera de una onda expansiva con centro
en la RIP. Nuestros primeros reporteros enviados al lugar de los
acontecimientos, tan pronto nos enteramos del fenmeno, fueron contagiados
transmitiendo slo las primeras informaciones para caer en el mismo estado
hilarante que el de las dems vctimas sin volver a comunicarse
coherentemente con nuestros estudios. Los que enviamos despus, los
mantenemos alejados de los contaminados con la risa desde lugares altos,
para que capten toda la panormica y slo con zoom nos acercamos a los
rostros de los afectados. Las escenas son patticas pues la gente re con
dolor, no por buen humor o alegra. Ahora debemos alejarnos pues notamos
que a pocos metros ya las personas que se encuentran por aqu se contagian
con risas explosivas. Haremos de nuevo contacto tan pronto alcancemos una
nueva posicin segura. Volvemos a nuestros estudios.

      Qu pas con todos los de la funeraria? Ni los veo ni los oigo.
      Parece que han escapado despavoridos buscando el auxilio que cure la
      enfermedad de la risa. Me alegro que no apagaran el aparato de TV,
      desde aqu alcanz ver la pantalla y as me entero qu es lo que
      pasa. Pues si soy la causa de toda esta endemia de hilaridad, estoy
      por creer que con el fluido de mi alma que se escapa con la muerte,
      tambin se van progresivamente mis recuerdos y mi yo, pronto dejar
      de tener conciencia de m cuando se agoten los dos kilos de fluido, o
      su equivalente en litros, con que nac. Si fuera as no siento
      ninguna pena o angustia; y tanto que tem en vida a la prdida de mi
      ser-conciencia con la muerte, a la Nada. Pero algn sentido debe
      tener todo esto. Veamos la TV qu dice.

Volvemos al estudio. Con nosotros se encuentra el conocido antroplogo
doctor Lucio Uzcudum, del Instituto Internacional de Antropologa
Alternativa, autor del best-seller cientfico-filosfico Tractatus
logico-comicus donde expone sus teoras sobre la risa, el humor y el
humorismo.

Buenas tardes, doctor Uzcudum, qu cree usted que est pasando con este
estallido de risas en el centro de la ciudad?

Me encuentro tan sorprendido y estupefacto como el que ms... al igual
que ustedes y todo el pas, busco respuestas y explicaciones sin
encontrarlas, esto nos cay inopinadamente. Ya el mundo entero se est
enterando por la CNN lo que pasa entre nosotros. Un estallido de risa como
la explosin de una bomba atmica, pero que expande su onda mortfera lenta
pero seguramente en toda la ciudad de manera incontrolable, como el que
presenciamos en nuestra capital, slo tiene un antecedente en el frica y
de manera muy restringida. Se relata que en 1962, en una escuela de
Tangannyka, los alumnos contrajeron un ataque de risa que dur seis meses
por lo que se cerr la escuela. Pero no tenemos comprobacin de que fuera
continua ni que causara alguna muerte. Mientras que en la endemia que
sufrimos ya se han reportado algunas docenas de muertos como fase terminal
del ataque de risa, y en pocas horas. Todava no lo sabemos, pero hasta
ahora nadie de los que se han contaminado en nuestra capital con esta
explosin de carcajadas ha parado sin morir, y ya comprobamos que si alguno
no afectado se acerca al muerto en el momento de su defuncin se contagia
de inmediato.

Entonces, doctor, tiene usted alguna idea de qu causa esta risa
pegajosa y cmo podra detenrsele? pregunt el locutor.

No, no la tengo confes el doctor Uzcudum con humildad. Como digo en mi
Tractatus, el hombre es el nico animal que re y que llora, y una cosa es
posible porque es posible la otra. En la evolucin emergi la risa como un
alivio y escape de las emociones y el alcance de algo deseado o evitado,
como cuando escapamos de un peligro, y con la risa viene la seal de que
podemos relajarnos, porque la risa es relajacin de los msculos. Pero
tambin como relacin social o simplemente por la comprensin de un chiste,
que surge con lo inesperado. En consecuencia, para poder rer el animal
debe ser inteligente. Y hay tantas risas como circunstancias en que se
motiva: risa de alegra, burlona, de buen humor, sarcstica,
aristofanesca... La fisiologa de la risa localiza su origen en algn punto
preciso del cerebro, posiblemente en el rea motora complementaria cerca
del lenguaje, lo que explica que lo estimule la comprensin de un chiste,
pero tambin la ocasiona el contacto fsico de la cosquilla o colocando
electrodos cerca estimulando elctricamente el cerebro (el aumento del
voltaje genera desde una sonrisa a una estruendosa carcajada) y se atrevi
a lanzar una hiptesis con relacin a la crisis que se viva en la capital
con docenas y ahora centenares de personas rindose como locas,
esquizofrnicas, sin razn aparente alguna: de alguna manera, hay un tipo
de fluido elctrico o quizs magntico que est estimulando el punto de la
risa en el cerebro de toda la gente que est all, como se ha logrado
directamente con electrodos aplicados al crneo, pero por medios
inalmbricos, como con algn tipo de onda, en este caso, emitida por algo
en esa parte de la ciudad.

Con su permiso, doctor Uzcudum, nos informan que la CNN est trasmitiendo
una noticia espectacular sobre este asunto. Vamos a conectarnos con CNN
ahora.

      Esto es interesantsimo. Hasta la CNN toma parte en este
      acontecimiento. Qu exequias increbles las mas! Qu modo de dejar
      este mundo! Mis quince minutos de fama, al que todo ser humano tiene
      derecho en esta vida, me llegan al final. No importa aunque tarde
      cuando la fama llega. Veamos el noticiario de la CNN.

Aqu Aarn Brown con las noticias internacionales. Hace poco menos de dos
horas fue entregado subrepticiamente en nuestros estudios un video que
contiene las declaraciones y explicaciones de una sociedad secreta que se
hace llamar Ttricos por la Justicia y la Paz y amenaza con desatar una
pandemia de risas fatales que podra ocasionar millones de muertos si no se
cumplen sus demandas. Una copia del video le fue entregada aqu en Nueva
York al Secretario General de las Naciones Unidas quien se encuentra
reunido en estos momentos con el Consejo de Seguridad. A continuacin el
video.

      Ahora sabr lo que realmente pasa. Pero, esa gente que aparece en la
      pantalla la conozco, segn creo en la tenuidad de la memoria que me
      resta. Esos jvenes, varones y hembras con rostros ptreos son parte
      de mi familia, como lo es el que va a hablar.

Mi nombre no importa. Les hablo en representacin de una raza humana como
la de ustedes, pero que la evolucin hizo distinta: nosotros no podemos
rer. De alguna manera nuestra alma es ttrica o lo que eso realmente
significa es triste, severa, melanclica, en sntesis: seria. Cuando
morimos, al ser difuntos, difundimos en un radio no menor de veinte
kilmetros a la redonda un fluido magntico que afecta a las personas que
se encuentren dentro de l causndoles una risa desenfrenada hasta
convulsionar y morir. Para no causar dao, desde los faraones en Egipto,
nuestros ancestros ms conocidos en la historia, hace 8.000 aos a la
fecha, nos hemos mantenido aislados enterrando a nuestros muertos en
sarcfagos de cobre y otros metales para impedir que se esparza el fluido
hilarante y provoque la muerte a su alrededor. Si uno de los nuestros
falleciese a la intemperie en una ciudad densamente poblada podra causar
dos, tres, cinco millones de muertos por la risa, dependiendo de la ciudad.
Hemos evitado accidentes, aunque en Tangannyka hace cuarenta aos ya, un
difunto severo no fue enterrado apropiadamente y afect a los nios de una
escuela, aunque el fluido que se escap con su alma fue limitado. En el da
de hoy, colocamos intencionalmente el cadver de un voluntario que se
ofreci como mrtir por nuestra causa, inducindose un infarto por
auto-administracin de una dosis letal de potasio. Previamente se le coloc
sobre su crneo una pequea plancha de cobre oculta con un peluqun, para
que al morir el fluido magntico letal de la risa se filtrase poco a poco y
en pequea cantidad y as hacer un dao controlado pero notable en una
ciudad que escogimos por su baja densidad poblacional, de manera que no
pasara el centenar de las vctimas de este acto, como todo el planeta ha
podido conocer hoy por CNN y otros noticieros de la televisin. Si la raza
de ustedes nos llaman terroristas por esta accin, lo aceptamos como
dolores de parto para la nueva humanidad que justificaremos a continuacin:
est en nuestro poder colocar el cadver de un kamikaze ttrico sin ninguna
proteccin a la intemperie, en cada una de las mayores ciudades del mundo,
y en unas horas causar un millardo de muertos.

Contra esta amenaza ustedes no tienen defensa alguna... para nada le
servirn ni sus cohetes ni armada ni submarinos ni arsenales atmicos ni
ejrcitos convencionales, en que malgastaron todos sus excedentes
financieros en lugar de dedicarlos a lograr la paz y el bienestar para toda
la humanidad. Pudieran proteger a sus lderes escondindolos en
subterrneos blindados con cobre para que no les afecte la risa
esquizofrnica en el ambiente; pero al salir no tendrn gente a quien
mandar ni pas organizado al que gobernar. Ms aun, si quisieran construir
una cofia como jaula de Faraday, de cobre, que los protejan de los fluidos
de nuestros muertos, tendrn que tapar la cabeza de la persona sin ningn
dispositivo u orificio que le permita respirar, hablar o escuchar pues
cualquier intersticio que comunique con el exterior a la cabeza protegida
por la cofia dejara entrar el fluido magntico de la risa. Si lograsen con
el ingenio que les caracteriza resolver los problemas tecnolgicos para
tener una cofia segura y comunicable, ser muy tarde, pues pasarn aos
antes de lograrlo y si lo hacen no tendrn el dinero para cubrir la cabeza
de cada habitante de la Tierra como no lo han tenido para resolver el
problema econmico de la humanidad. En consecuencia, siendo nosotros los
ttricos, los tristes, los severos, los taciturnos los seres ms poderosos
de la Tierra, nos rebelamos contra ustedes antes de que acaben al mundo con
sus guerras o en el holocausto termonuclear, biolgico o qumico, o a la
larga con la destruccin del ecosistema; ya nos cansamos de sus estupideces
y errores de raza alegre e irresponsable; es hora de que el mundo lo
gobierne gente ms seria. En consecuencia, exigimos lo siguiente o de lo
contrario los matamos con la risa:

Se constituir una Autoridad Mundial respaldada por una Constitucin
Mundial y un nico ejrcito integrado por soldados y oficiales de todas las
nacionalidades que asegurarn la paz del mundo. Esta Autoridad proceder a
desarmar a todos los dems ejrcitos nacionales hasta que slo sirvan como
policas de sus propios pases o zonas geogrficas. Se abren todas las
fronteras y se hace desaparecer el concepto de nacin. Siete grandes grupos
formarn un Consejo Mundial de Gobierno, a saber: 1) China, India y Sri
Lanka; 2) Japn e Indonesia; 3) el mundo mahometano, desde Pakistn a
Marruecos; 4) Rusia y sus antiguos satlites; 5) Europa Occidental, Gran
Bretaa e Irlanda, Australia y Nueva Zelanda; 5) Los Estados Unidos y
Canad; 6) frica Ecuatorial y 7) Amrica Latina. Sus miembros sern
escogidos democrticamente en elecciones cada cinco aos con sus suplentes.
Se desmantelarn las industrias siguientes: la blica, la de tabaco, la
pornogrfica, la de licores y las contaminantes. Se repartirn drogas
gratuitamente bajo control mdico y se perseguir y pondr presos a quienes
las produzcan sin permiso, clandestinamente; sin santuarios porque no habr
fronteras que lo impidan. Ninguna nacin o individuo que no sea la polica
podr tener armas. Se aplicar la pena de muerte a quien viole esta
disposicin. El tiempo y los excedentes financieros que quedarn despus de
desmantelar la industria blica se dedicarn a resolver el problema
econmico mediante la reorganizacin de la sociedad humana y la aplicacin
apropiada de la tecnologa para que cada ser humano tenga una vida digna.

Con esto termina el video aclar el locutor. Nuestra ltima informacin
es que el Consejo de Seguridad est reunido considerando el ultimtum de
los severos. Fuentes de alta credibilidad piensan que no le queda otra
salida al mundo que satisfacer las demandas de lo que ya se llama La
rebelin de los ttricos.

      Ahora lo entiendo todo, aunque no lo recuerde bien. Ha valido la pena
      mi inmolacin. Puedo terminar de volatilizar mi yo y la sonrisa que
      queda en mi faz es sincera: soy un muerto justificadamente sonriente.

** Alberto Castillo Vicci
   kikocastillo@cantv.net
   Escritor venezolano (Barquisimeto, Lara, 1938). Es asesor acadmico, en
   docencia e investigacin, de varias instituciones universitarias
   venezolanas. Es egresado de la Universidad Simn Bolvar (USB,
   http://www.usb.ve) y de la Universidad de Wisconsin
   (http://www.wisc.edu, EUA) en ciencias de la computacin e inteligencia
   artificial. Actualmente es profesor jubilado de la Universidad
   Centroccidental Lisandro Alvarado (Ucla, http://www.ucla.edu.ve). Ha
   publicado libros de ensayos tcnicos en la rama de su especializacin y
   en fundamentos de la tecnociencia, como Machina ratiocinatrix: en busca
   del razonamiento automtico, Crtica a la teora computacional de la
   mente o Ciencia y misticismo... hoy. Sus investigaciones le han merecido
   reconocimiento acadmico, como la Medalla Institucional de la Ucla y el
   Premio de Ciencia e Ingeniera de la Asociacin de Profesores. Ganador
   del Primer Concurso de Narrativa para la Tercera Edad (2008), convocado
   por la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
   (http://www.casabello.gob.ve) por su libro Cuentos esotricos.



=== Poemas      Pedro Arturo Estrada ======================================

*** Del tigre y tu memoria

Al primer fogonazo de la fiebre
El tigre te saltaba del fondo de los prpados.
La asfixia de sus zarpas
en la noche sin ngel, sin miradas.

Era la sombra que acechaba
tras el da turquesa,
el rostro atravesado de gestos oblicuos,
la risa tarntula de las visitas.
Nadie salvaba tus ojos reventados
detrs de las hendijas del postigo
cuando pasaba lento,
el cortejo del mundo ya sin mscaras.

Sin embargo es ahora,
para siempre es ahora cuando no acude nadie,
y el tigre del vaco es tan real.



*** Treno por los muchachos muertos

      Para Javier ngel y Diego Alexander Estrada, en memoria

Su silencio es herida mortal, oscuro labio
que condena la luz de una ciudad que, como pjaros,
los vio pasar y caer sobre sus calles
una noche, una tarde, una maana cualquiera...
Dnde estn hoy sus rostros de estrella medular,
sus ojos de inquietud, su fuego, su deseo insaciable?
...Sus gritos, a qu fondo, a qu altura,
a qu extrema frontera se lanzaron?
La noche los acogi bajo su ala de cuervo,
y entre estallidos csmicos sus voces
melodas elctricas modulan
con la mecnica estelar.
Pero slo el asfalto aqu abajo,
piedra de sacrificio,
slo el perfil danzante de la nube
en lo alto de la casa, ese rincn donde alguien
que los am los recuerda,
slo el libro, la flor que nuevamente se abre
en el pequeo jardn, la msica y las fotografas
en el lbum guardadas, son vestigios
de su paso apurado por la tierra,
ngeles adolescentes sbitamente desaparecidos.
En otras bocas, otros ojos, volver a moldearse
acaso su milagro. Pero quin nos dir
qu verdad, qu grandeza, qu mundo irrepetible
se ha perdido, se ha ofrendado al abismo?



*** Caf Turkestn, 3 pm

Ocho mesas de hierro
todava resisten el peso de las tardes.
Los que alguna vez tomaron el tranva
de das ms amables,
ahora se recuestan calladamente al fondo.
Nimias complicidades los acercan,
pobres asuntos que recuerdan
o remedan la vida
mientras ruedan las bolas del billar.
Hay una luz exigua que persiste
a pesar de las muecas ajadas,
la pared desteida del pequeo urinario:
restos del sol de 1950 que secreto
se encierra an en sus pupilas.



*** Lunes a media sangre

      Homenaje a Fernando Pessoa

Sales al parque en la maana
haces cuenta de que hay un parque y una maana
y que algo debe hacerse todava en ese cuerpo de 48
sostenido por la inercia,
(muchachas floreciendo en aceras rpidas, el da creciendo, envejeciendo,
      [el aliento subiendo y temblando, el deseo prendido como antorcha en
      [pleno da)
qu ms sino la boca clida y hmeda,
la dulzura de la luz que se queda en los poros
qu sino el avance sonmbulo de las horas
como una humilde pelcula del montn y t en ella actorcillo ms entre
      [multitud de extras, en un guin desconocido
pero contento de estar en el reparto
gracias despus de todo al azar o a quien pluguiere.

Das mortales pero bellos
que a nadie excepto a ti mismo importan y duelen.
Das ltimos
y sin embargo ms tuyos a medida que te pierden,
preciosos y urgentes pero sin propsito definido.
Cada hora un paso, un salto sobre el abismo y la verdad
cida de no ser nadie o ser una sucesin de gestos
intercambiables y suficientes para estar
en cualquier parte sin mayores pretensiones.
Das de nada pero das tan bellos como los de ningn otro
porque te van tirando, te van dejando sin peso
como de aire del trasmundo; porque se van entre un sorbo
de caf y una siesta, porque se desalientan,
se diluyen entre el vaho de la lluvia
a las cuatro de las tardes de espejos sombros,
de interiores fungosos, de comedores oscuros,
tardes sin adonde ir excepto el mismo rincn donde repites
los mismos bostezos de hace veinte, treinta aos,
treinta milenios...



*** Ante el ngel terrible

      Memoria de R. M. Rilke

Todo esto sabamos.
Pero preciso fue mantener despiertos los ojos
al insoportable resplandor del da.

Reconocer-nos demasiado sucios
ante lo abierto. Brumosos, casi ciegos
en la frontera de la vida que olfatea
la plenitud, la nada sagrada.

Todo esto sabamos y fue preciso
asir con fuerza el destello acerado
del verbo frente a tu rostro de fuego
si queramos permanecer un poco
antes de volver a lo oscuro.

Todo esto sabemos antes de ofrecerte
quiz despedazadas, no destruidas,
las pruebas finales
del sueo que fuimos.

** Pedro Arturo Estrada
   pedroarturoestrada@gmail.com
   Poeta, narrador y ensayista colombiano (Girardota, Antioquia, 1956). Ha
   publicado Poemas en blanco y negro (Editorial Universidad de Antioquia,
   http://www.editorialudea.com, 1994), Fatum (Coleccin Autores
   Antioqueos, 2000) y Oscura edad y otros poemas (Universidad Nacional de
   Colombia, http://www.unal.edu.co, 2006). Textos suyos han sido incluidos
   en diferentes antologas nacionales y locales. Gan el Premio Nacional
   Ciro Menda (2004) y el Sueos de Luciano Pulgar (2006). Invitado en
   1994 y 2005 al Festival Internacional de Poesa de Medelln
   (http://www.festivaldepoesiademedellin.org), as como a diversos eventos
   y encuentros de poesa en su pas. Se ha desempeado como coordinador de
   talleres literarios con jvenes y nios de Medelln. Fue miembro de la
   Casa de Poesa Porfirio Barba Jacob, de Envigado, hasta 2005.



=== El chaski      Sofa Jarrin ===========================================

                                Por los colores sacaban lo que se contena
                             en aquel tal hilo, como el oro por el amarillo
                                y el plata por el blanco, y por el colorado
                                                       la gente de guerra.

                                                      Garcilaso de la Vega.

l corra a velocidad de verbo, accin pura que estropea la idea, la
subyuga si en su centro se desplaza, con o sin adverbio. l corra con los
pies descalzos sobre muros de imperio antiguo, a veces fros en escarcha de
madrugada, a veces rgidos y austeros en calor de medioda, piedra henchida
de caos, deslave implacable en pocas de lluvia. Pero la lluvia no
escarmienta al mensajero, al escalador de montes y continuidad de hombre
civilizado; a ste le bastaba con observar la determinacin de los vientos
y complacencia de las nubes para reconocer lluvias ostentosas, tamiapacha
verde, aguacero permutable en su ira fluvial.

El chaski emergi de la angosta cueva, mir al cielo, al sopor de las nubes
que yacan suspendidas en la materia fina del cielo cncavo y tom un
puado de tierra para aspirar profundo el calor de su humedad. Aprendi a
observar a la naturaleza con humilde mansedumbre y ahora se preguntaba si
deba continuar por el vrtigo del camino no recorrido o esperar a que la
naturaleza sosegara con el pasar de la tormenta. Haba llovido toda la
noche pero no lo suficiente como para embriagar la tierra. S, sera mejor
aprovechar el temporal seco de la maana y evitar as que el resto de la
tormenta lo cogiera en pleno despeadero.

El chaski haba recorrido camino a un buen trote durante ya dos das
enteros desde Huaraz. Corra desde que el sol se arrimaba a las montaas en
horas de la madrugada hasta su despedida entre manotazos candentes por el
cielo. Era inusual que un chaski corriera un tramo tan largo sin descanso y
sin reemplazo, pero en tiempos de guerra, las reglas se hacen y deshacen
con poco miramiento hacia la naturaleza del hombre. Era en tiempos de
guerra cuando el espritu de la muerte lata con una fuerza extraa,
acechando en todos los rincones y envenenando la complacencia usualmente
optimista del mensajero. l que haba tanteado ni una cuarta parte de su
vida, haba sido testigo de derrotas, mentira e injusto castigo; y era en
momentos como ste que el chaski desdeaba la existencia misma del hombre,
su virtud destructora, lamentndose no ser otra cosa: roca, tal vez
liblula. 

Observ el camino imperial extenderse hacia la distensin del horizonte,
labrado con destreza de ingenieros en las caderas y senos de las montaas,
y decidi que era hora de hacer preparativos para el viaje ya que le
esperaba un largo da an. Era imprescindible estar listo mental y
corporalmente para cualquier eventualidad, ya que los tambos pequeas
casuchas que el imperio habra hecho colocar cada cuarto de legua en el
camino para el resguardo de chaskis y guerreros se hallaban la mayora
ahora abandonados.

La rutina de las maanas era la misma de siempre. Levantarse temprano para
agradecer al dios Inti por su misericordia, luz y calor (en ayunas como le
haba enseado su padre), y despus ofrecer una oracin en voz baja (como
le haba enseado su madre) a aquel otro dios ms antiguo, Wiracocha,
predecesor del dios incaico y autor de la creacin. Con la frente levantada
hacia el cielo y los brazos semiabiertos, pronunci las siguientes
palabras:

Cuyashka wiracocha maipim canki (entonces pensaba mucho en su comunidad,
en su familia, su hermanita) hanac pachapicho cay pachapicho ucu pachapicho
caylla pachapicho canki (se deleitaba en imaginrsela azotando la tierra
colorada con sus dos manitas, amasando el barro para darle hermosa forma de
tazos, jarrones, figuras humanas y animales varios) cay pachacamac runa
rurak (pensaba en el reconocimiento de la comunidad hacia el talento de su
pani y la humilde sonrisa con la que ella los reciba) maipimi canqui
alliriway (pensaba en su madre, en sus hermosos ojos avellana y la mirada
desaprobadora que le dio antes de partir).

Kallpana mana micunamikan le haba dicho.

Correr no es alimento. El chaski tena la sospecha que el reclamo de su
madre estaba fundado no tanto en el carcter de su trabajo como en el
servicio que estaba prestando al ejrcito de Atahualpa, quien lo esperaba
en Cajamarca con noticias del sur y la supuesta rendicin de su hermano
Huscar. Desde que haba empezado la guerra entre los dos hermanos, ambos
aspirantes al trono imperial, muchas familias se hallaban divididas entre
quin era merecedor de regir sobre el gran Tahuantinsuyo. Por un lado,
Huscar era el hermano mayor y heredero propio del trono, aunque de
carcter a veces cruel e impulsivo; por otro lado, Atahualpa haba sido por
largo tiempo comandante militar de las fuerzas armadas del imperio y tena
la sabidura y fortaleza, decan algunos, que necesitaban en ese momento
para mantener al imperio unido. Despus de largos meses de muertes
prematuras y divisin irreparable entre pueblos vecinos, la contienda
pareca que estaba por definirse: con Huscar hecho prisionero en Cuzco y
Atahualpa listo para concretar su derrota en persona y tomar el poder en la
capital del imperio.

Por eso, pens el chaski, su madre le reprochaba. Por involucrarse en la
contienda al llevar un mensaje para Atahualpa que cual posta haba
recorrido de mano en mano cientos de kilmetros de meseta y cordillera.
Pero al chaski poco le importaba quin llegara a ejercer el poder sobre
quin. l comprenda instintivamente que en tiempos de guerra no se escoge
enemigo como tampoco un mensajero debe cuestionarse las posibles
ramificaciones del mensaje que lleva. Ser mensajero era una gran
responsabilidad y un cargo que l hasta ahora haba cumplido con mucho
honor. Era importante que su madre comprendiera esto. Al fin y al cabo, no
era l quien llevaba lanza y prisionero, muerte e ignominia a los pueblos.

Luego de desayunar un poco de maytutanta (con semillas de ajonjol, como
sola preparrselo su madre) y t con panela, deshizo la cama de hierba
seca y desenterr el quipu que haba escondido en un rincn de la cueva por
si la muerte reclamaba su alma durante el sueo. Revis el sistema de nudos
y colores que vesta su quipu (un telar de nudos y cuentas que aparentaba
poco pero cuyo complejo mensaje sera traducido eventualmente por el
quipucamayo de Cajamarca) y ya listo para empezar lo que sera el ltimo
da de su vida, se meti un par de hojas de coca o pijcha en la boca para
reprimir el hambre y conservar las energas como lo haban hecho muchos
antes que l y lo continuaran haciendo sus descendientes 500 aos despus.

El trote era lento pero constante, las plantas de los pies moldendose a
los bloques de piedra lisa y manteniendo la vista firme en el camino para
evitar un posible hueco o raz expuesta que podran causar una cada y
hasta un desgarramiento muscular. Record lo que el quipucamayo o
historiador de su pueblo haba relatado sobre el reinado de Pachacuti,
aquellos tiempos de antao en los que los caminos reales habran de
expandirse por todo el reino y recibieron la mejor manutencin los mismos
que ahora yacan olvidados a merced de las matas creciendo entre sus
llagas. El chaski era demasiado joven para recordar la edad de oro de su
mamallakta en la que reinaban la paz y armona: tiempo en el que cientos de
mensajeros recorran llano y cordillera, playa y altiplano; los tambos
repletos de provisiones para acogerlos a cada tramo. Pensar en tiempos no
vividos le produca por lo general cierta nostalgia pero esta vez sinti
algo ms profundo, como una tristeza dislocada.

Roz la pijcha con la lengua en su mejilla derecha y sabore la amargura
que sta destilaba, frunciendo el cejo preocupado por la predisposicin
negativa con que haba despertado este da. Mejor sera pensar en otra
cosa, pensar en su pani e imaginrsela sentada sonriente ante el fuego
dndole forma al barro con sus hbiles manitas morenas. Ella haba
transpirado vida al amuleto que el chaski llevaba ahora colgado junto a su
quipu, el mismo que azotaba gentilmente su muslo a cada tranco que daba y
que lo haba hecho tantas veces sonrer en el pasado. Pero entonces dio un
pequeo traspi que lo llev inevitablemente a la realidad encontrada de
saberse solo y fatigado. Dos das de camino haban tomado crecida cuenta de
su cuerpo y aunque en excelente forma, no era difcil reconocer que su
cuerpo se estaba debilitando a cada tranco que daba.

Con la respiracin entrecortada y un ardor en la garganta que saba le
durara muchas maanas, record tambin algo que el quipucamayo mencion la
ltima vez que se vieron y que an no lograba comprender. Algo sobre los
tiempos del Hawa y Uku Pacha:

Ahora es tiempo de oscuridad haba dicho el tejedor de mil colores,
centenares de ideas tan oscuro como el interior de la tierra. Los abuelos
ya han anunciado que tras 500 generaciones de hermandad entre los pueblos,
Hawa Pacha debe darle paso a la noche y el hombre hacerse conocedor del
abismo de su corazn.

El quipucamayo siempre deca cosas extraas. En realidad, el chaski ni
siquiera saba interpretar los nudos y colores de su quipu, cmo pretender
entender el tejido de la vida cuando a veces sus matices y fibras son por
lo dems invisibles? El chaski comprenda poco los misterios de la creacin
pero saba reconocer el sufrimiento de su pueblo y la demencia en la que
esta guerra entre hermanos hunda a su gente. Trat de recordar lo que el
quipucamayo haba dicho sobre los designios de la vida y de la muerte, cmo
ambas habitan juntas en el tiempo y el espacio, complementndose la una a
la otra. Sobre la impermanencia del presente y el fluir circular del
tiempo. Pero el chaski no lograba entender por completo el significado de
estas palabras y ms bien tema tanta violencia provocada. Tema que la
misma Pachamama eventualmente se hinchiera de ira y frustracin,
derramndolas en un sonoro y devastador rugido contra su pueblo. El chaski
intent reprimir el ocaso en que su mente se hallaba y recordar la
felicidad que generalmente lo invada al recorrer descalzo montes y laderas
y se senta (ya sea cubierto de lodo o abrazado por un sol inclemente) tan
parte de la naturaleza y de s mismo una felicidad casi infantil que ahora
pareca evadirle inevitablemente.

Correr no es alimento, le haba dicho su madre. Alimento para el cuerpo o
alimento para el espritu?, pens acongojado.

Por fin, al entrar la tarde, logr reconocer el recodo de la montaa detrs
de la cual vera el valle donde estaba anidada la magnfica ciudad de
Cajamarca, con sus callejuelas angostas e impresionantes edificaciones de
adobe. Trat de imaginarse a la Cajamarca que amaba y el tiempo que tendra
para descansar, recorrer sus calles y tal vez hasta adquirir para su madre
un delicado prendedor de plata de artesana chim o un cinturn de colores
vivos para la celebracin del Inti Raymi. Sin embargo, entre el follaje que
cubra la ladera, logr divisar una torre de humo negruzco que pareca
confundirse con el cielo ya nublado y grisceo de por s. El mensajero
perdi el ritmo de su carrera, desacelerando el paso inconsciente para
acelerarlo despus en vida ansiedad por rodear el monte y ver el destino
que su corazn haba presentido todo aquel da. Lo que vieron sus ojos le
fue imposible asimilar y se convirti casi de inmediato en alucinacin o
soar despierto.

All abajo en la cuna del valle, entre los caminos empedrados de la ciudad
de Cajamarca y el humo que se alzaba de varias casas incendiadas
amenazante, el chaski vio a los temidos soldados de Atahualpa correr
despavoridos para encontrarse directamente con la muerte. Los vio caer uno
despus de otro como fulminados por una mano invisible y solamente despus
logr percibir estallidos que parecan provenir de la nada, los cuerpos
atravesados por una herida mortal que no dejaba rastro de flecha o lanza.
Entonces tambin logr distinguir entre los gritos de la gente y las
mujeres, el bramido como el de un animal herido y fij la mirada en lo que
sera su primer hombre blanco de armadura montado a caballo. Hubo tres
cosas que logr marcar inmediatamente: su tez blanca enfermiza y la enorme
cantidad de vello que le cubra la cara, la coraza de piedra lisa que
llevaba puesto asemejndolo a un armadillo (para su proteccin, sin duda,
pero contra qu) y la bestia de carga dos veces ms alta que una llama y
que sin embargo le permita montarla. Pero lo que ms le impresion fue su
indmita soberbia blandiendo espada y muerte con cierto tipo de autoridad
que pens posean tan slo los Hijos del Sol. Temblando desde lo alto del
monte, el chaski presinti castigo divino aunque trat de no dejarse vencer
por su manifiesta supersticin ante lo desconocido. Lo que s vio y
comprendi sin esfuerzo fueron las consecuencias del tropiezo fatdico de
uno de los squitos que corran con el trono de Atahualpa al hombro y el
salto atltico que ste tuvo que dar a tierra para evitar la cada. Adivin
con temor su rostro de ira y sed vengativa, y la frustracin de ver a
aquellos que pretendan defenderlo morir uno a uno bajo el ramalazo
implacable de este nuevo enemigo. Pero el mensajero nunca lleg a enterarse
del craso error militar que Atahualpa cometera ms tarde al dar la orden
fundado en vanas suposiciones de que el hombre blanco era aliado de su
hermano de mandar matar a la nica persona que tal vez podra haber
retardado la conquista espaola, Huscar. Y de esa manera el chaski
atestigu, sin saberlo, el apresamiento del ltimo emperador inca y la
cada de un imperio. Los conquistadores eran conquistados. Vio sus armas de
fuego, su espada y su biblia, pero no pudo adivinar el peso histrico que
cada uno de estos elementos tendra sobre su gente y una civilizacin
entera.

De manera precipitada, el mensajero volvi en s lo suficiente como para
reconocer que lo mejor sera regresar cuanto antes al pueblo ms cercano
para dar la noticia de lo ocurrido. Su cansancio se haba redoblado por lo
que haba presenciado, pero el mensajero estaba convencido que deba partir
por el camino ya recorrido sin perder ms tiempo. Los msculos y todo su
ser demandaban a gritos descanso inmediato despus de casi tres das de
intenso ejercicio, pero su mente no haca ms que imaginar a su propia
comunidad en llamas o a Huscar sin tiempo de reclamar su soberana sobre
el ejrcito ms poderoso del continente y tener que enfrentarse a peor
enemigo.

Poco despus de reanudar la carrera, el chaski se dio cuenta que todo este
tiempo haba estado lloviznando y una sombra de pesar y premonicin le
cubri la vista. Saba demasiado bien que a merced de la fuerza de la
naturaleza tena todas las de perder y hasta el amuleto le pes
dolorosamente entre el quipu de colores enredados. Muy pronto la lluvia se
convirti en tormenta, los truenos recordndole al estallido de las armas
de aquel dios blanco (pero no, era un hombre, sin duda un hombre) de cara
pilosa con sus bestias majestuosas y su mscara de plata; el lodo bajo los
pies adhirindose a sus pies cual sangre derramada. El dolor de pecho que
sera leve en comparacin al estrago emocional, pronto se hizo insoportable
aprisionndole el corazn. Shungo mencion por lo bajo, shungo, para
darse un empuje intil que fue a parar al suelo con el resto de su cuerpo.
Guarecerse de la lluvia le fue imposible as como vencer el temor de morir
solo o la fuerte impresin de que en cualquier momento sera acarreado por
seres de otro mundo. El delirio finalmente lo llev a la inconsciencia y lo
dej esparcido a un lado del camino entre la hierba.

                                    ***

Al siguiente da, el gorgoteo de una caterva de pajarillos y el hedor a
tierra hmeda y hierba mojada sobndole la mejilla, le invadieron los
sentidos en un despertar somnoliento que fue como el viaje de una
existencia a otra ms antigua. Tena una sed terrible y un malestar general
del cuerpo que eventualmente se convertira en fiebre mortal, pero que al
momento apenas lo meca en un sopor de la conciencia adormecida. Sabore la
sal de los labios resquebrajados como para darse la seguridad de todava
hallarse vivo, y con ojos pesados apenas logr distinguir suelo, hierba,
declive, las montaas en el horizonte y los intensos rayos del sol. Pens
lograr recordar algo sobre casas incendiadas y seres fantsticos y la
destruccin del camino inca por un diluvio de sangre y arena; pero toda
imagen se deshizo cuando, al abrir los ojos por completo, fue cegado por
una explosin de luz y color. Parpade una, tres veces. Pens que haba
muerto y sin embargo se saba moribundo por el fuerte olor a tierra fresca
al su rededor.

Pakarina fue incorporndose poco a poco, primero en un brazo, luego el
otro, y ya de rodillas removi el cabello largo que se le haba adherido al
sudor de la cara enarenada. Frente a s yaca, entre la vegetacin
rebosante de vitalidad y un verde pantanal intenso, un inslito espectculo
de la creacin. Un ocano de nubes haba bajado del firmamento hasta
posarse entre las montaas a la altura del camino y extendase de lleno
sobre la meseta para confundirse con el horizonte. Daba la impresin de que
se poda caminar sobre ellas. Adems el sol se hallaba rebosante en un
bostezo titnico de colores de roca fundida, costal de naranjas y el espeso
amarillo de olor a cebada preada, para echarse de lleno sobre el delicado
lienzo de agua delgada. Por su lado, las nubes correspondan a este saludo
con un reflejo acutico de leos difundidos en el espacio azul incalculable
y la prstina vegetacin de montaas vestidas con faja colorada. La belleza
del amanecer absorbi a Pakarina por completo en un soplo impresionante de
aliento y palpitacin divina. El ushai de la vida eterna en leve curvatura
del tiempo y el espacio, la Pachamama.

Hay momentos en los que el milagro de la vida nos toma desprevenidos, en un
abrazo de infinitud y perfeccin de la naturaleza que por ser inconsciente
a veces olvidamos pero que por ser parte de nosotros reconocemos
fcilmente. Cuando Pakarina se vio presa de este espectculo, fue como si
algo se rompiese dentro de s mismo; como si el cristal detrs del cual
haba hasta entonces atestiguado la existencia misma, se hiciera aicos.
Tan cerca de la muerte, se haba encontrado cara a cara con la vida eterna.

Y por fin comprendi lo que el quipucamayo le haba dicho sobre el
advenimiento de la noche, sobre la terminacin de una era y el comienzo de
otra. Y comprendi que Wiracocha no castiga al hombre, el hombre se castiga
a s mismo. Y comprendi que en un momento dado la creacin abarca tierra,
fuego, sangre, agua, muerte, vida y viento; y que aquel momento era el de
ayer, el de ahora y el de siempre.

Pakarina desamarr el quipu enlodado de su cintura y separ el amuleto,
observndolo un momento con infinita ternura para colocrselo alrededor del
cuello. Todava de rodillas elev las manos al cielo y rez esta vez en
voz alta por la vida de su padre, de su madre, de su pani y de su gente.
Se incorpor no sin mucho esfuerzo, y se entreg por completo, all a medio
camino, al ciclo eterno de la creacin y la destruccin. Ech a correr pero
no por el camino de piedra de un imperio que daba paso a otro, sino monte
arriba con todas las fuerzas que le quedaban. Corri como nunca lo haba
hecho antes, el quipu de nombres y cuentas olvidado en el suelo, para
mezclarse con los rboles, plantas y animales que clamaban su alma y lo
esperaban en un ancho abrazo bajo el cielo.

** Sofa Jarrin
   sofiajt@yahoo.com
   Escritora ecuatoriana (Quito, 1973). Reside en Boston (EUA). Como
   corresponsal independiente, ha publicado artculos de inters poltico
   en ingls y espaol y cuentos en revistas locales. Ha publicado, entre
   otros, El Chaski (Zalacan, 2004), Dos orejas y un rabo (Zalacan,
   2000), John Kerry: Una nueva visin para Latinoamrica? (Tintaj,
   2004), y Plan Colombia bleeds into neighboring countries (Z Magazine,
   2004).



=== Dos textos      Julio Campos vila ====================================

*** Milagro

Cuando l anunci que en el espectculo del da siguiente, hara un
milagro. Todos se burlaron, aunque nadie permaneci indiferente a lo que
dijo. Una ira sorda, soterrada, sacudi a cada uno. Deseaban castigarlo por
prometer milagros en una poca distinta, en un lugar en que los milagros no
se conocan. Sin embargo, entendan que todos necesitaban un milagro
cualquiera, aunque fuera pequeito, para empezar a creer de un modo
distinto. Por eso, antes de la funcin anunciada, se reunieron para
esperarlo, para castigarlo por mentir, para impedir que cumpliera. Se
dispersaron rpidamente. Ninguno vio cuando l comenz a volar.



*** Allende vive!
    Reflexiones del asombro
    (1952-1973)

Con el estupor de trece aos, supe que tu nombre resonaba,
Como campanada por el aire en la certidumbre campesina.
Lo coreaba el cristal del arroyo, el vuelo veloz de la torcaza,
Las leves hojas de los lamos, en el medio rural de la leyenda.

Y aunque esa primera audacia, no subi a nivel de la creencia,
No haba tristeza en los rostros. Percibamos que se inauguraba,
Luego de tanto afn, una senda, acordada con el fuego de todos,
Donde se renovaba la esperanza y se originaba el crecimiento.

De este modo fuiste, compaero, bandera fulgurando en la patria,
Un lugar para agruparnos todos, un puerto al que sabamos venir
Con el alma herida de injusticias, con la sed libertaria de la tierra,
Buscando el consuelo de tu meta, hallando el nombre de tu sueo.

Crecimos con tu ejemplo estoico, nos nutrimos con pan de victoria,
Aclaramos los ranchos dolientes, hablamos al hombre de su tierra,
Dijimos que el cobre era su paga, y naceran nios para ser felices.

Brotamos en la imagen y el trueno de tu voz proftica, en albergues
Que ofrecas al anhelo de los seres, con ese pauelo blanco ondeando
Del norte de arenas al sur frondoso, de la nieve libre al mar combativo.
Pocos hombres fueron tan autnticos, en este vasto territorio del alba,
Tan insobornables, veraces y leales. Nadie uni tanto fulgor repartido,
Slo t, Salvador, al encargar al pueblo el destino de la nacin afligida.

Nos erguimos todos en las ansias, con miles de demandas y de dolores.
Viajamos a tu paso tras de la bandera y logramos multiplicar la semilla.
Reunir una mano empuada con otra. Congregar oraciones y milagros,
Hermanar el juicio de las manos, cesando la idea del enemigo inmune.

Y as estall septiembre del 70, con sus voces volcnicas verticales,
Su cancin de trigo y cspides, en el oratorio de pueblos hundidos,
Y en el albor de los ranchos ardidos, habitamos contigo, compaero,
Entre risas y sollozos de adultos. Despus de ensalzar altas banderas,
Intuimos que aquel sueo amaneca y obligaba a rasgar la primavera,
Avenir la fuente con la aurora, el orgullo aborigen y la dbil justicia,
Coronar la alegra al ceder la tierra, trocar en poseedor al desposedo,
E izar la dignidad de los humillados y ofendidos que batan el silencio.

Se abri el corazn de la historia, inslito y hondo, con sangre
      [llameante,
Cada cual en su puesto, como t, Compaero Presidente, oyendo la tierra,
Despertando al dormido, duplicando su honor entre los puntos cardinales.

Pero enemigos ocultos y visibles, vinieron con aviones, tanques y dlares,
A romper el cristal que habitaba el corazn potente y colectivo de la
      [patria.
Vinieron, entonces, a exterminar la aurora, a impedir su ejemplo al mundo.

Jams extinguieron tu fulgor, compaero!, a pesar del horror que
      [desataron
Con sangre de aquellos que no se postraron, ests en la confianza
      [infatigable
De los que combaten, diariamente, con el fervor de que la unidad nos
      [libere.

Habitas, ahora, la memoria del mundo. Y as como hubo un tiempo de crecer,
Y un lapso letal de dolor, tortura, exilio, Habr otro en el que torne tu
      [palabra.

** Julio Campos vila
   jcavila2003@gmail.com
   Escritor chileno (Santiago, 1939). Profesor jubilado de educacin
   bsica. Ha publicado los libros de cuentos Raigambre (1962) y El regreso
   de Lzaro (Caracas, 1999), y aparece en la antologa potica Poesa
   joven de Colchagua (1961). Es miembro de la Sociedad de Escritores de
   Chile (Sech, http://www.sech.cl) desde 1962, por haber ganado ese ao el
   primer premio de poesia en el Canto a la Reina. Fue electo diputado por
   el perodo 1973-1977. Sali al exilio en 1973 durante 14 aos. Ha
   obtenido premios de poesa, cuento, mencin honrosa en novela infantil y
   ha sido publicado en diversos diarios y revistas.



=== Amaranto      Luis Emel Topogenario ===================================

Cabelleras negras. Arqueologa de la censura. Los mechones largos,
trenzados, sedosos, brillosos y cuyas races se pierden en las entraas del
pubis. El sonido coriceo restregado entre los dedos. Jugos lenificndole.
El olor del pubis, prcticamente desprendido, independiente y que le
fagocita. Las perlas de cada vello pueden ser tan sencillas. Se me
comprende? O no se me comprende? Las mujeres cuyos hombros abiertos imitan
la actitud de piernas. Las cabelleras dulces bajo las ropas, apretadas y
triangulares, calientes por la velocidad de andar. Las manos de las mujeres
gatillando las voces de sus propios cuerpos. Y que todo lo dicho, visto,
odo, paladeado, presentido, fuesen tragedias. Se le ubica. Se le define.
Se le puede ubicar. Una habitacin. Mobiliario. Lo hablado. De la silla a
la cama, entre los prstinos orificios de la penumbra, dbil, contmplase
la raz de cada mechn. El acto bdico de mirar el sexo que, desde la nada,
toma un nombre. Las piernas como los hombros, Adle. Una mujer. Que la
penumbra desflora. La mancha blanca, giniforme, alrededor de un punto negro
diluido por una ranura en dos. Las sogas ngricas enlazadas con rudeza
sobre los huesos de las muecas. Se ha de encender una vela, quiz, no,
para encriptar el goce en el cuerpo, hacindolo ms duradero. El ver
provoca memoria. La capacidad musical de la piel para encenderse y sonar.
Los tobillos rotos, puede ser. La boca y su ranura, corporal, todas,
ranuras, con las que poder prohibir. Consciente. Inconsciente. Consciente.
Inconsciente. La situacin, Adle, y su peso, no es sencilla de soportar.
Durmete. Naturalmente. Despirtate. Durmete. Los cabellos largos,
escapndose del pubis hacia los muslos. No. No, Adle. No digas no. Los
tobillos y sus muones, puede ser. La penumbra, y su lugar geomtrico,
donde el sexo, no, la pubilidad, se llena de cabellos, botones, abrasin de
cuerdas y espuma de sensaciones. Con las sogas se puede ayudar para
llegarse a otra cosa, s. El cabello pndulo de una cabeza, Adle, pegado a
las sienes por el sudor y los esparadrapos. Una cabeza, Adle, a la cual ya
le han dicho t y tuya y no ha funcionado. La pubilidad s. Los
esparadrapos. Para callar. Callar la liturgia, sacerdotisa. Lo que ha
convocado en esta habitacin. Cama. Silla. Mobiliario. Lo hablado. La
mmica del placer cabalgando sobre un potro silencioso, s, s.
Saborizndote. Alguien o algo vendr a liberarte, s. S, Adle. S digas
s. Las lenguas yacern en un vaso con algunos lquidos. La textura sobre
lo hablado, la textualidad sobre la superficie del cuerpo, y de repente
hacindose hondura, valle, corte, hundimiento, como si le arrastrasen
metales hacia el fondo de un recipiente humano, Adle. La capacidad vocal
del pubis, amaranto, para llenar boca con urgencia, penumbra con
electricidad, soga con huesos, tobillos con muones, s, ver con
provocacin, memoria con provocacin, cabellera con cabellos, calor y
tringulo, Adle con poder prohibir. Una habitacin. Censurada. De donde no
te levantars, Adle. La voz gatillada hacindose mujer. Los esparadrapos
no arrancarn las orejas de la cabeza. Eso lo har yo. El mobiliario
esttico. Conchas de cuerpos descascaradas por el silencio. Las primeras
moscas. Intilmente. Desde la raz de la voz nacern otras orejas, otros
tobillos y pies, otros dos ojos que no se podrn extirpar, disecar y
guardar, junto a lenguas, en vasos con algunos lquidos. Los frutos de las
mujeres ventrales, Adle, se me comprende? O no se me comprende? El pubis
nbil hecho todo voz natural y quedndose voz. Cabelleras negras.
Arqueologa de la censura. Entonces por ltimo todo sencillo y simple. Los
restos de una pubilidad bien conservada. En la cama, desde una silla donde
se te observa languidecer. Hablars, no, a merced de unos ojos, propios. La
penumbra, Adle, ya no podr abotonar tu cuerpo. Ni las sogas caerse. Te
besa el pubis, drenndote, el aparato suctor de la soledad. Los remanentes
de una frgil liturgia, enroscndose. Tu cuerpo. Sostenido a la cama. Una
cama. Hacindose bocas. Ya, Adle. Ya digas ya. Y punto. All. Entonces se
levanta uno, olvidndose de la silla. Se huye por una puerta. Se atraviesa
un corredor. La penumbra toma nota del espacio que se ha dejado vaco. Como
prolongaciones de los cabellos, vellos, botones, tejidos, Adle, la
penumbra lo sigue a uno, militarmente. Pisando el rastro propio que se ha
dejado. All. Sobre una cama. Eso. Despus se contina. Se dobla a una
izquierda. Se atraviesa otro corredor. Se llega a una puerta. Se para uno
de frente a la puerta. Se voltea hacia el corredor de donde se ha venido.
De pie, la penumbra negra, blanda, cbica, acusadora. Juez y parte. Despus
se gira el cuerpo y se retorna de frente a la madera de una puerta. Se le
posa la mano sobre un picaporte. Se acciona. Grue. Cruje. Se escucha, a
las espaldas, la cubicalidad de una penumbra toda quejarse, gruir. Remedar
tu voz, Adle. El sonido flabeliforme de la muerte. Rematndose. Entonces
se abre la puerta. Se avanza. Se traspasa entre un suelo y un dintel. Se
cierra la puerta. Se inspira profundo. La capacidad oral de la noche y sus
restos sexuados. La carne vaciada de corcheas. Se escapa uno de la memoria.
Alguien o algo vendr a liberarse, s. S, Adle. Entonces se da el primer
paso sobre una baldosa, delante de una puerta, y ya puede irse uno, pbico,
cabellero, a multiplicarse y poblar la tierra.

** Luis Emel Topogenario
   bebopers@gmail.com
   Escritor nicaragense (Managua, 1980). Actualmente reside en Montevideo,
   Uruguay. Ha publicado varios relatos, tanto en papel como en revistas
   digitales especializadas. La Codorniz, su tercera novela, es su proyecto
   narrativo ms ambicioso.



=== Poemas      Gabriel Mantilla Chaparro =================================

*** As es el amor

La alegra se eleva desde las entraas de la tristeza
Como de las cenizas emerge una lengua de fuego
Que no ha de cesar

Del volcn irrumpe la hirviente roca
Hacia los poderosos vientos helados de la ventisca

As es el amor, una sed de besos
Y cuerpos abrasados y desnudos
En la glida noche

As es el amor, estrellas fundindose
En el secreto gemir que en los aposentos sucede

All los cuerpos se hunden uno en el otro
Como ciegas races que hincan la tierra

Y en sueos ruedan por el valle
Hasta detenerse en la gran roca
del placer consumado

como una cancin hermosa y antigua
que nos deleita un buen rato y poco a poco
va apagando sus notas.



*** Muerte en plenitud

Afuera quedan la muchedumbre y el desvaro
Aqu quedamos nosotros, solitarios y tenaces
Recorrindonos a besos
como quien se despide para siempre

como dos aejas botellas
que se envidian y buscan
en la profunda y oscura bodega

yo me alimento en el furor de tu mirada
y t sucumbes en mis brazos
hermosa y herida amazona
como una nia que se derrumba

hundo mi mstil en tus tiznadas arenas
navego en tus playas
agonizante y sin prisa
para morir de dulce plenitud

aqu yace un amante feliz
entre los escombros de la tibia cabaa
ms all del ro, donde acaba el camino.



*** Nunca est tan solo

Que nunca est tan solo que no te vea sonrer
Que nunca ests tan lejos que ya no puedas volver
Y est la casa alegre y yo te vea suspirar
Que todo est impregnado de tu hermosa presencia
Como una estacin sin pasajeros ausentes

Que t escuches atenta mis poemas
Que nacen de una alegra donde reinas t
Y sea plena esa dicha como un silo colmado
Que no se instale entre nosotros el olvido

Y estn siempre nuestros corazones vecinos
Arrebatados de amor en el largo camino
Y yo sea poeta slo por vivir en ti
Con este amor con que te amo y me hace feliz



*** Pan nuestro de cada da

             uno que come el pan conmigo, levantar contra m su calcaar
                                                  Cristo. San Juan XIII, 18

Pan surgido en La Noche de nuestra Edad de Piedra
Pan del verbo que fund el Universo, Man llovido del Cielo,
Pan sagrado que aliment los primeros pjaros
y los que sobrevivieron al Diluvio,
Pan celosamente guardado por No en el Arca para el instante de La
      [celebracin del Renacimiento del Mundo.
Pan comido en las catacumbas
Pan que se multiplic ante los ojos de los hambrientos,
Fragancia que sube al cielo como La mirada del orante,
Pan de los querubines ante La mesa de Dios.
Pan que el obrero atesora hasta el medioda como premio en su descanso,

Pan que se busca en medio de La tormenta,
Pan que el hurfano come debajo del lamo,
Pan, piel y aroma a acema y miel de Mervarid, La mujer que amo,
Pan Mujer que caliente desborda su queso y su mar de guayaba,
Pan mirada que nos vuelve hermosos,
Pan que voraz mi cuchillo invade,
Pan de Artemisa en su juvenil andanza por los bosques
Pan de los enamorados, partido en exactas mitades.

Pan premio, Pan de amistad, pan solidario
Smbolo del andar de La cultura humana,
Pan de los cocheros en La taberna,
Pan comido en La distancia que separa a los amantes,
Pan variado como el arte: pan de bizcocho, pan de manita,
trenza de queso, pan de La pizza perseguida en La noche,
pan de avena, integral y de leche;
pan de bolita de los grandes momentos.
Pan dado y recibido, pan de La palabra que nos llega de remotos lugares en
      [una botella lanzada al Mar,
Pan de luz que vence La sombra, pan de gora que vence el abismo,
Pan no en vano aliado.
Pan que come el Juez antes de su final entrevista con el Reo,
Pan de Sancho, Dulcinea y Don Quijote,
Pan que comi el Leal Cid Campeador en su injusto y valiente destierro y
      [que compartiera con Doa Jimena y sus ofendidas hijas,
Pan de Penlope, Circe y Ulises, Pan en el que caa el llanto de Aquiles,
Pan que comen el Artista, el Poeta y el Amigo,
Pan de Los Miserables de Vctor Hugo
Pan que se abre cuando canta el gallo,
Pan eterno que ha estado en humildes y solemnes mesas,
Pan de los humildes de Rembrandt, Millet y Constantin Guys,
Pan del guerrero y del Moribundo, pan del nufrago Robinson Crusoe,
Pan de Miranda en la oscura carraca,
Pan de los desahuciados,
Pan de avena, trigo o centeno,
Pan de los antiguos hebreos, romanos, irokeses, dakotas, hindes, aztecas,
      [incas, y suizos; pan de los hopies,
Pan del Seor y los Campesinos de La Aldea
Pan de la noche, ganado con el sudor de la frente,
Pan de Amrica, luchado, sudado y ganado; Pan de La dignidad,
Molino de pan junto al viejo arroyo, Molinos de Holanda,
Pan de El Llano Encantado, Pan de Valentina Moreno,
Pan del desierto, de La Sierra Nevada, dulce joya Meridea,
Venerable Tahona de La madre de Csar de Vallejo.
Pan, hogaza esponjosa y tibia,
fragancia que nos trae recuerdos desde La sigilosa infancia: Cuentos a La
      [luz de La vela, silueta del pan frente a La chimenea,
lluvia, neblina y aroma; agradable velada;
Migas de pan dejadas a lo largo del camino por Hansel y Grettel,
Pan que come el gendarme en el lejano faro,
Pan que comiera Jesucristo en La ltima Cena,
Pan del fugitivo, del ermitao, del errante, del extranjero,
de La reciente viuda, de La mujer que no vimos ni sabremos su nombre,
Pan en las vidas manos de un nio,
Pan, palabra de siempre que nuestros hijos pronuncian, pan gustoso y
      [hermoso que sus pupilas reflejan,
Pan diario que las Esposas y las Madres reparten,
Pan de los Agricultores, del Periodista, de Reyes, de la Reina Gabriela,
del Mdico, del Abogado, del Boticario, del Atleta, del Educador,
Pan fortuna de un pueblo, pan, agua entre los alimentos,
Pan Sol, Pan Luna, Pan del solitario Poeta en su Guarida.

Pan nuestro de cada Da, dnoslo Seor.
Pan nuestro de cada Noche, dnoslo Seor.
Amn.

** Gabriel Mantilla Chaparro
   gabrinadja@yahoo.com
   Escritor colombiano (Cali, 1954). Reside en Venezuela, pas del que se
   nacionaliz. Licenciado en letras y magster en literatura
   latinoamericana por la Pontificia Universidad Javeriana
   (http://www.javeriana.edu.co). Es profesor asociado y jefe del
   Departamento de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Los
   Andes (ULA, http://www.ula.ve), en Mrida. Dicta las ctedras de Taller
   de Poesa y Cuento y de Literatura Contempornea. Es autor de los libros
   de ensayo Hernando Track, el superior de las lmparas (1992), Vivir a
   pulso (1995), Ser filosfico y ser potico en la obra de lvaro Mutis
   (2001), Los hijos de Acten (2002) y Viaje al poema (2003), y de los
   poemarios ltimo bosque (1985), Cancin para Mervarid (1985), El velo de
   Maya (1998-2000), Una tumba en el bosque (2000) y Larga es la noche
   (2001).



=== Crnica dolorosa      Ana Ema Llanos Bravo ============================

Se me escapa esa palabra de la boca y me resulta tan extrao escucharla
despus de tanto tiempo de silencio, de no pronunciarla; se me escapa
cuando huelo la harina tostada, cuando escucho vocear las humitas en la
calle, cuando de la televisin escucho que ya viene el prximo festival de
la cancin del mes de febrero; cuando, a veces, mirando por la ventana,
imagino que lo veo alejarse o llegar caminando con su andar pausado; cuando
a veces escucho la tos de algn desconocido y me parece que es su tos que
me anuncia que viene subiendo por la escala. Se me escapa esa palabra
cuando abro el closet y descubro sus abrigos que descansan en silencio,
cuando abro el botiqun y me encuentro con cosas que ya haba olvidado.
Cuando pienso que, sin darme cuenta, ya nunca ms fui al kiosko de la
esquina a comprar el diario.

Ah estaba, esperndome en la estacin, ah estaba arreglndome el
columpio, pasendome en una motoneta, sacndose el maquillaje, limpindose
las canas falsas (en esa poca, falsas). All lo veo, llevndome de la mano
hacia el estadio, a la zarzuela, a la sala de teatro. All lo veo,
ordenando las butacas, ordenando los camarines, revisando el escenario.

Vamos llegando a Chilln, vamos llegando a Recinto, vamos llegando a
Pelluhue, a Constitucin, a Quirihue, quin es el primero en ver el mar!
All lo veo bailando vals con mi abuela e intentando un tango en el
teclado. An lo veo con el poncho de Castilla y la boina, riendo con sus
amigos, hablndole a sus alumnos, cortando lea en el patio, agitando los
olivos. Ac quedaron su poncho y los jockeys, el teclado y los discos, la
yerba mate, la harina tostada, la marisquera, el mercado, el hisopo, las
zapatillas de levantarse, la bata, la agenda con los nombres de los amigos,
el dial de la radio detenido en la pera, las fotos, el reloj, las colleras
y el dolor insoportable de su ausencia.

Creo que lo hizo a propsito; dejar de esforzarse, dejar de luchar, dejar
de preocuparse, dejar de respirar y rendirse, bajar los brazos y caer,
despacio, silenciosamente, sin aspavientos, sin llamar la atencin, sin
histerias, para hacerse a un lado, para darles la palabra a los otros,
hacer mutis por el foro (como tantas veces). Creo que plane ordenar los
papeles, completar los cuadernos, hacer el balance de caja chica, despachar
los memorndums pendientes y cerrar los libros, apagar la luz, poner el
candado a la escuela, revisar los micrfonos, las partituras, dar el ltimo
vistazo al escenario y al auditrium y dejar todo listo para el da de la
funcin e irse a descansar, agotado, un poco aburrido de la rutina, pero
tranquilo y en paz.

** Ana Ema Llanos Bravo
   aemallanos@hotmail.com
   Escritora chilena (1958). Es asistente social.



=== Antologa apresurada      Luca Cnobra Pompei ========================

*** Ahogo

Al filo de una sombra, rezo;
en pos,
desnuda y maldiciente,
tal como esa noche en que dormimos sobre piedras.

Era otra vez la misma,
que volva al cruel confesionario,
que enrabiada
persegua al aire,
como un lobo a una rata enferma.



*** ngelus

Siento el fro en la oracin,
siento el fresco y tibio soplo de los santos sobre m,
siento el agua que se enreda,
siento el rido cemento en mis rodillas
y aquel salmo exhausto
que declama en mis cansadas peticiones.

La emocin sonroja el pensamiento,
pide ms mientras me envuelve,
me sacude,
me penetra,
me estimula,
me acaricia,
nubla mi razn,
mis mejillas lo confirman,
mis manos buscan sin saber;
a tientas bimezclada en el confesionario;
me espera el sublime canto de la devocin.

Otro da ms, otro atardecer,
otra maana.

El camino es misterioso,
siempre lo he sabido.
La experiencia es clara y la duda permanece,
sin embargo se aniquila,

a s misma, a la misma hora,
en el lugar de siempre.



*** Lejos del Edn

Divaga el resplandor,
aprieto, enciendo,
flagelizo entre parntesis mi nimo de ardid.
Canto sin saber la meloda;
ensalzo y me entremezclo con los fieles
rumbo a la montaa.
Mi vestido blanquecina,
una luz demente cubre mi cabello,
an ms amarillo.

Siento el alma muerta,
o tal vez me angustia el giro de su voz.
Siento que me muero a cada paso,
oigo el rezo sobre el horizonte
y la emocin termina de ocuparme,
usarme, acariciarme;
mis rodillas sienten un breve hilo de unin mstica
y completa soy.

Ante la evidencia me someto una vez ms,
sin apenas escuchar la peticin,
mi ruego;
llagas, cuerdas y coronas de universos que me hieren,
las estrellas bailan frente a m,
la luna mancha en sangre;
soy mujer y santa,
una rata en la cloaca,
se dira,
y el final de mi camino ante esa cruz en ruinas.



*** Fiebre

          ...se detiene, y se cierne eterna, la lvida luz de un relmpago.
                                                        Mara Luisa Bombal.

Cubierta en lienzos y mortajas,
cambio al norte, mi desmejorada uncin;
canto entre parntesis,
mi hiel, mis manos,
mi frente bajo los carbones,
mi azulejo chaaral que se entre observa
por el tierno trino de las olas.

No hay ms sol que el imposible,
que este cuerpo que envilece encadenado a la memoria.
Abro las cadenas,
hacia el fro oscuro, arrinconado
y
me rebelo en contra de mi casta juventud.

Puedo correr, recin ahora,
luego de aos habitados entre imgenes y piedras;
vuelvo al blanco
asimilado por la enfermedad que me consume.

Cavo zanjas en la arena
y examino doce llagas que me sangran.
Las aves de rapia sobrevuelan, cndidas,
cansadas,
producto cierto del delirio amargo.

Desvanezco entre millares de cadveres,
podridos casi todos.
Fantaseo con holgura hacia las nubes
al encuentro del origen, de la luz.

Mientras duermo,
vencida por el aire atribulado,
mi piel se extiende y se confunde entre las rocas.

Las bestias huyen,
inconstantes,
al evidenciar mi desaparicin
o mi cada.



*** Nada vuela hacia el Oriente

                                                        ...suelta la rienda
                                                  en su acostumbrado error.

                                                  Sor Juana Ins de la Cruz

No regreso al aire,
ms que al tmido avatar de una tormenta.

No regreso al fuego,
fro,
ms que envuelta en sedas negras llenas de pecado:

Una voz me agita el alma,
en total entrega y reflexin;
busco el cielo entre los vidrios,
busco el mar revuelto,
la espuma gris de un da gris,
mi fe que a ratos huye sin pavor.

No regreso ya est decidido;
mi ahogo es inminente,
la conciencia seca,
el recuerdo blanco,
una orden que entre sueos cumplo a medias:

Quita ese vestido de tu cuerpo,
y lo dems;
tcame en el punto ms cercano a los infiernos.
Ven conmigo hacia las llamas,

le respondo con la voz enmohecida.

Ven, bendita, al espacio de la luz.
Cuenta el viento entre el cabello,
mi veneno corre por tus venas.

Yo me quedo lisa y permanente,
adosada, ineficaz.

Como un ocano indeciso,
como el tibio rastro de una sombra que se aleja...

** Luca Cnobra Pompei
   lucia.canobra@gmail.com
   Escritora espaola (Algeciras, 1979). Tras un breve paso por Argentina y
   Uruguay, actualmente vive en La Serena (Chile). Es intrprete superior
   en piano y dirige el taller de poesa Al Sur del Sur. Sus poemas han
   sido finalistas en concursos en Espaa y Chile. Ha publicado el poemario
   Desembarcos (Prometeo, 2008).



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

...muchas tragedias clsicas eran objeto de interdicto, pero el estado
subvencionaba un teatro donde, en un espectculo inepto, podan verse al
Papa Po VI riendo a golpes de cetro y de tiara con Catalina II y un Rey
de Espaa que, derribado en la trifulca, perda una enorme nariz de cartn.
Adems, se alentaba, desde haca algn tiempo, una suerte de menosprecio
hacia la inteligencia. En ms de un comit se haba escuchado el brbaro
grito de: Desconfiad de quien haya escrito un libro. Todos los crculos
literarios de Nantes era cosa sabida haban sido clausurados por Carrier.
Y hasta haba llegado el ignaro de Henriot a pedir que la Biblioteca
Nacional fuese incendiada, mientras el Comit de Salud Pblica despachaba
cirujanos ilustres, qumicos eminentes, eruditos, poetas, astrnomos, al
patbulo. Esteban se detuvo, al ver que el otro daba muestras de
impaciencia. Otro discutidor dijo, al fin. Hablas como seguramente se
habla en Coblenza. Y te preguntas por qu fueron clausuradas las cmaras
literarias de Nantes?. Dio un puetazo sobre la mesa: Estamos cambiando
la faz del mundo, pero lo nico que les preocupa es la mala calidad de una
pieza teatral. Estamos transformando la vida del hombre, pero se duelen de
que unas gentes de letras no puedan reunirse ya para leer idilios y
pendejadas. Seran capaces de perdonar la vida a un traidor, a un enemigo
del pueblo, con tal de que hubiese escrito hermosos versos! .

      Alejo Carpentier, El siglo de las luces (1962).



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