
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIII    Cagua, Venezuela     N 201
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                      15 de diciembre de 2008
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
En el bosque de las paradojas, discurso de recepcin   | Material
del Nobel por Jean-Marie Gustave Le Clzio.              | especial
                                                         |
Premiados en Albarracn. / Len por Gudez. /            | Breves
Antropologa en Anthropos. / Cordoliani en la ventana. / |
Remolinos 35. / Gotero digital. / Diciembre con mancha.  |
/ El Salmn y sus artefactos. / El premio de Sahuayo. /  |
Saramago, plagiario? / La ReSea de Lozada. / La        |
Isadora de Soria. / Literatura infantil y juvenil en     |
red. / Consuelo en la Luna. / Artaud en Chile. /         |
Poemario rehn. / A publicar en Zona Moebius.            |
                                                         |
Exclusin de Celaya de coleccin de poesa genera        | Noticias
protesta. / Llaman a rodear solidariamente a la        |
universidad colombiana. / Falleci el periodista         |
argentino Daniel Chirom. / Tres premios Nobel anunciaron |
convocatoria del Premio Aura Estrada. / Grijalbo celebra |
70 aos en Mxico con lanzamiento de nuevo premio. /     |
Eugenio Montejo y Adriano Gonzlez Len homenajeados en  |
Guadalajara. / Carlos Monsivis obtiene el Premio Las    |
Prgolas. / Muri la poeta mexicana Enriqueta Ochoa. /   |
Mxico ser invitado de honor en el Saln del Libro de   |
Pars. / Digitalizar toda la produccin bibliogrfica   |
de Euskadi. / Comisin Europea crea el Premio Europeo de |
Literatura. / Por segunda vez es declarado desierto el   |
Premio Tusquets de Novela. / Francisco Ayala dona ms de |
2.000 documentos a su fundacin. / Gioconda Belli: los   |
libros son el tesoro ms grande del mundo. / Celebrado   |
en Mrida el VIII Encuentro de Investigadores            |
Literarios. / Crean en Internet el Portal del Espaol    |
como Lengua Extranjera. / Fotografa y collage en tres   |
exposiciones del Celarg. / Falleci la soprano Irma      |
Gonzlez. / FIL Guadalajara cierra con balance positivo. |
/ Jos Antonio Fortes: El silencio me ha hecho ms      |
sabio. / Le Clzio: Los libros son un tesoro mayor que |
las cuentas bancarias. / Vargas Llosa rechaza enmienda  |
constitucional de Venezuela. / Muri el poeta espaol    |
Juan Len. / Un oriolano dona 3.000 obras sobre          |
Hernndez e historia municipal. / Ignacio Barreto nuevo  |
director de la Biblioteca Nacional de Venezuela. /       |
Escritores nicaragenses condenan censura contra Sergio  |
Ramrez. / Puerto Rico inicia homenajes a Alejandro      |
Tapia y Rivera. / Gallimard publica seleccin de Octavio |
Paz en su coleccin La Pliade. / Fallece a los cien     |
aos la poeta espaola Cres Sanz. / Recordarn a Rafael  |
Alberti en los 106 aos de su nacimiento. / Fundacin    |
Giardinelli recibe Premio Bnai Brith Derechos Humanos. |
                                                         |
El Salmn, revista de poesa. / Literalia.tv. / Totonko. | Literatura
/ Nrdica Libros. / ochoymedio.info.                     | en Internet
                                                         |
Jane Austen en nuestros das, Mara Anglica Franco    | Artculos y
Fras. / La generacin tarda, Gustavo Esmoris. /      | reportajes
John Lennon: el mundo ser uno, Gabriel Mantilla       |
Chaparro. / Efectos diferentes (Ovidio y otros), Ral  |
Lavalle. / Ceret se visti de Lena Reza, Leopoldo de  |
Quevedo y Monroy. / Albacea, Alberto Jos Prez. /     |
Mercurial Periodstica, Sergio Romn Armendriz. /     |
Nunca llueve sobre el Shara, de Pedro M. Martnez,    |
Vctor Montoya. / De cuando Pablo Neruda plagi a       |
Miguel ngel Macau, Laura Garca.                       |
                                                         |
Max, el creador de Bardn el Superrealista: La obsesin | Entrevistas
por la muerte recorre toda mi obra, entrevista por      |
Eduardo Corrales.                                        |
                                                         |
Entre el ensayo y la crnica: los aires de familia de   | Sala de ensayo
Carlos Monsivis, Leopoldo Cervantes-Ortiz. / El mito  |
de las Moiras en El otro, el mismo, de Jorge Luis        |
Borges, Mara Alejandra Crespin Argaaraz. / Mara     |
Mercedes Carranza: el relato de un fracaso colectivo,   |
Jorge Mario Snchez.                                     |
                                                         |
El tacn de Manuela, Natalie Gamero. / Corona de      | Letras
sonetos lunfardos, Delia E. Fernndez Cabo de           |
Hernndez. / Manos atadas, Yvette Schryer. / Tres      |
poemas de Carmen Elena Prez. / Dos relatos de Mnica    |
Snchez Escuer. / Poemas de Larissa Orellana. / The     |
hater, Mayke De Freitas Santos. / Poemas de Luisa       |
Pastor Martnez. / Victoriano Alcntara, Gabriel       |
Impaglione. / El Poeta Ulloa, Gustavo Adolfo Becerra.  |
/ Documento secreto de Judas Escariotes. La verdadera   |
historia de Jess de Nazaret, Francisco Sancho          |
Gonzlez. / Poemas de Daniel Rojas Pachas. / Ella besa  |
de medio lado, Mariana Palmero. / Poemas de Edilberto   |
Gonzlez Trejos. / El diario, Edgardo Herrera. /       |
Poemas de John Torres.                                   |
                                                         |
Las hormigas literarias: Letralia y sus 200 ediciones.   | El buzn
                                                         |
Jean-Marie Gustave Le Clzio.                            | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
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      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
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    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Premiados en Albarracn. El II Concurso de Relato Corto Comunidad de
Albarracn 2008, que se enmarcaba dentro del Programa Cultural De Sexma en
Sexma, organizado desde el Servicio de Proximidad de la mencionada
comunidad espaola, puso el punto final a su andadura mediante el fallo del
jurado calificador, emitido el pasado 29 de noviembre. El ganador del
premio Modalidad Libre, dotado con 450 euros, fue Antonio Rodrguez Veiga
(A Corua) por el relato Tenemos poco tiempo. En la Modalidad
Participante Sierra, dotada tambin con 450 euros, el ganador fue Javier
Martnez Gonzlez (Guadalaviar) por Espritu de pastura. En la Modalidad
Menores de 18 aos se present slo un relato, La ltima carta, de Andrea
Moliner Ros (Valencia), quien recibi el premio dotado de un lote de
libros. El jurado concedi accesits en la Modalidad Libre a los relatos El
valle del silencio, de Javier Dez Carmona (Bilbao); Canto fnebre por
Mercedes Galazzo, de Julin Granado Martnez (Sevilla), y La duda, de
Manuel Terrn Benavides (Albacete). Igualmente, se adopt la misma decisin
en la Modalidad Participantes Sierra, concediendo un accsit a La diosa
del estanque, de Jordi Morera Berns (Sabadell).
http://www.comunidaddealbarracin.org

Len por Gudez. El cineasta venezolano Miguel Gudez acaba de presentar en
Internet un documental de 30 minutos en el que el poeta Eleazar Len
(Caracas, 1946) recita algunos de sus poemas y habla de su infancia junto
al mar, sus inicios en la lectura como una manera de escape de la realidad
durante su paso por un liceo militar; habla de su obra, de sus ideales
poticos y de su actitud hacia el arte. Uno suea la existencia humana
como una plenitud, dice Len en este trabajo, y como en la vida prctica
llevarla a trmino es ilusorio, utpico, uno la guarda para la dimensin de
la virtualidad potica, de la escritura, que no es menos vida, que no es
menos realidad, que la realidad que nos acorrala todos los das. El poeta
se refiere tambin a la relacin entre la poesa y el poder: Hay una
poesa como poder, sin duda, que se ejerce desde las jerarquas materiales,
culturales y sociales, que vive de la vanidad, sobre todo, de la
notoriedad, de la infatuacin, cuando la poesa verdica es voz callada, se
dice en silencio. El documental puede apreciarse gratuitamente en el blog
de Miguel Gudez.
http://migueleguedez.wordpress.com/2008/12/01/eleazar-leon-documental

Antropologa en Anthropos. Publicado por el sello espaol Anthropos en
coedicin con la Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico, Unidad
Iztapalapa, acaba de aparecer el libro Antropologa: historia, cultura,
filosofa, de Christoph Wulf. El libro, que tiene un costo de 20 euros,
analiza campos temticos como el cuerpo, bases mimticas del aprendizaje
cultural, teoras y prcticas del performativo, rituales, lenguaje, imagen
e imaginacin, muerte y alteridad, y se profundiza en el significado que
tienen la interdisciplinariedad y la diversidad metodolgica para la
antropologa histrica, todo bajo la idea del autor de que, tras el final
de la validez de la norma antropolgica abstracta, es tarea de la
antropologa histrica investigar fenmenos y estructuras de lo humano en
el campo de tensiones que conforman la evolucin, la historia, las ciencias
humanas y la crtica de la antropologa, de modo que sea posible abrirse a
nuevos planteamientos y cuestiones.
http://www.anthropos-editorial.com/ficha_libro.asp?codart=PCPU-174

Cordoliani en la ventana. Acaba de aparecer en Espaa, bajo el sello
Escalera, la reedicin del libro de cuentos La mujer por la ventana, de la
escritora venezolana Silda Cordoliani, una de las voces punteras en la
literatura hispanoamericana. Publicado originalmente por la editorial
venezolana Troya en 1999, el libro rene once historias definidas en la
presentacin como inquietantes, culpables, sensuales, onricas. Una mujer
que interpela a un hombre, los recuerdos de Pars de un grupo que fue, los
secretos de las cuevas, las cavidades mentales de un antiguo seminarista:
cada uno de los once relatos que conforman este libro posee una atmsfera
nica, que se adhiere a la piel del lector incluso despus del punto y
final. De este libro ha dicho el crtico venezolano Rafael Rattia: Una vez
comenzada su lectura no se puede dejar as nada ms; su lectura atrapa de
tal manera que es como que te agarraran por los testculos y no pudieras
soltarte hasta la ltima pgina, y disclpeseme el smil pero no encuentro
otra comparacin ms exacta y ms fiel. Vamos al hecho, o al lecho, si se
prefiere; porque leer los textos narrativos consignados en este volumen es
lo ms parecido a una sensual y gratificante experiencia individual,
intransferible por lo dems.
http://www.edicionesescalera.com/libro.asp?codart=TRA002

Remolinos 35. Ya est en lnea el nmero 35 de la revista Remolinos, que
edita desde Per el escritor Paolo Astorga. Correspondiente a diciembre de
2008 y enero de 2009, esta edicin de Remolinos incluye textos poticos de
Liliana Cliz, Mara Alejandra Castellanos, Graciela Bucci, Carla Striker,
Yamila Greco, Rodrigo Alejandro Jara Reyes, Mara de los Milagros Lpez,
Ana Mara Intili, Jos Mara Ahuitzotl Pastrana, Luciana Martn, Roxana
Ghiglino, Marcelo Pezzotta, Carlos Ernesto Garca, Alex Javier Martnez
Huamn, Oscar Gonzlez Pardo, Martha Pardio, Eder Hernn Sarao, Yurimia
Boscn, Luca Sols, Pablo Miravet, Alonso David Lzaro Quispe, Francisco
Pinzn Bedoya, Estrella Gomes, Lilia Boscn de Lombardi, Ana Patricia Moya
y Yamilka Noa, y narrativos de Harol Gastel Palomino, J. Carlos de Len,
Jos Nez del Arco de la Cuadra, Andrs Tapia Faggioni, Alberto Hernndez
Gemes, Ricardo Iribarren, Ricardo Abdahllah, Coral Tello, Daniel Alejandro
Gmez, Lina Macchi, Amado Gmez Ugarte y Ana Patricia Moya. Adems,
entrevistas a los escritores Marina Vernica Garritano, Jos Antonio Nez
del Arco de la Cuadra y Pilar Ana Tolosana Artola, textos crticos de
Alexis Antonio Alvarado, Mara Arnzazu Garralda Ortega, Scrates Tsokonas
y Carlos Fos, artculos de Lidia Corcione Crescini, David Galeano Olivera,
Andrs Ugueruaga, Ricardo Martnez y Mara Aixa Sanz, y la acostumbrada
seccin de reseas.
http://es.geocities.com/revista_remolinos

Gotero digital. El escritor espaol Luis Amzaga acaba de publicar en
formato digital su libro El gotero, una breve coleccin de aforismos y
mximas de 51 pginas que ha sido producido por la revista Groenlandia de
literatura, opinin y arte en general, y diseado por Ana Patricia Moya
Rodrguez. El libro se puede leer en lnea mediante un sistema que permite
pasar las pginas con el mouse, ampliarlas o revisar detalles como si fuera
un libro impreso. Previo registro en el servicio Issuu, adems, los
lectores pueden descargar la publicacin o escribir comentarios sobre su
lectura. Nacido en Vitoria en 1965, Amzaga ha publicado, en papel, los
poemarios El caos de la impresin (Ediciones Sinmar) y A pesar de todo...
adelante (Baile del Sol). Textos suyos han aparecido en antologas poticas
de editoriales espaolas y latinoamericanas como La casa del poeta
(Editorial La Bolsa de Pipas) y Poemas para un minuto (Editorial Hiplage),
as como en las antologas de relatos Narrativa contempornea espaola y 60
autores, 60 relatos (Editorial Beta). Tambin colabora con diversas
revistas literarias y ha dirigido la revista El Verso que Viene. Siglo XXI.
http://issuu.com/luisamezaga/docs/el_gotero_por_luis_am_zaga

Diciembre con mancha. La Mancha Literaria, la revista literaria en formato
blog que editan desde Espaa los escritores venezolanos Juan Carlos Mndez
Gudez y Juan Carlos Chirinos, y los espaoles Ernesto Prez Ziga y
Nicols Melini, acaba de publicar su edicin correspondiente a diciembre de
2008, en la que es posible leer los relatos En una isla flotante, del
espaol Flix Romeo, y La inspiracin, del tambin espaol Hiplito G.
Navarro. De igual manera se encontrarn all las habituales secciones de
ficcin, reseas y ensayo, junto con una seleccin de videos sobre
actividades literarias. En nmeros anteriores de La Mancha Literaria el
lector encontrar leer relatos de autores invitados de la talla de Alfredo
Bryce Echenique, Jos Mara Merino, Medardo Fraile, Fernando Iwasaki, Jorge
Eduardo Benavides, Blanca Riestra, Jos Balza, Anelio Rodrguez Concepcin,
Ricardo Menndez Salmn y Carlos Franz.
http://delamanchaliteraria.blogspot.com

El Salmn y sus artefactos. El tercer nmero de la revista literaria
venezolana El Salmn, titulado Artefactos, fue presentado el pasado 5 de
diciembre en Mrida (Venezuela), durante el VIII Encuentro de
Investigadores en Literatura del Instituto de Investigaciones Literarias
Gonzalo Picn Febres de la Universidad de los Andes. Artefactos es el
producto de una investigacin sobre la poesa experimental venezolana del
siglo XX. Ya no es el poema inalterable, ya no la sonoridad ni la
metfora, reza la presentacin de la revista. Nos convoca esta vez la
emancipacin del significante, el peso del sentido puesto en vilo. El poema
convertido en artefacto, en rotacin y desajuste: la imagen escrita.
Martha Durn escribe sobre los Grafopoemas (1992) de Ramn Ordaz; Oscar
Rodrguez Ortiz revisa los Trans-verbales (1967-1971) de Alfredo Silva
Estrada. Tambin, como parte de una serie de reseas de poemarios
olvidados, textos crticos sobre Samuel Villegas, Gelindo Casasola y
Arnaldo Acosta Bello. Un dossier potico con trabajos de Julio Miranda,
Juan Calzadilla, Andrs Eloy Blanco, Elmer Szab, Carlos Contramaestre,
Lino Cervantes, Gilberto Ros, Ludovico Silva, Rafael Cadenas, Dmaso Ogaz,
Daro Lancini, Gustavo Pereira, Andrs Athilano, Rafael Jos Muoz, ngel
Mila y Salustio Gonzlez Rincones, entre otros. En la seccin de poesa
indita, una seleccin de Logoddalos, libro-artefacto de Daro Lancini.
Como novedad se incluye el espacio El alevn, donde tendrn cabida nuevas
voces de la poesa venezolana, como la de Elizaria Flores, que inaugura
dicha seccin. Ejemplares de El Salmn ya pueden adquirirse en Caracas en
las libreras El Buscn (C.C. Paseo las Mercedes), Noctua (Centro Plaza),
Templo Interno (Centro Plaza), Liberarte (C.C. Los Chaguaramos), y en
Mrida en La Ballena Blanca (Av. 3 Independencia).
http://revistadepoesiaelsalmon.blogspot.com

El premio de Sahuayo. El Jurado Calificador de los LIII Juegos Florales
Sahuayenses, que convocan en Sahuayo de Morelos (Michoacn, Mxico) la
Asociacin Propulsora del Arte, el ayuntamiento local y otras entidades,
decidi conceder el premio nico, el pasado sbado 29 de noviembre, al
poemario Expatriacin. El autor es Danis Omar Rodrguez Rodrguez,
guatemalteco radicado en El Salvador desde 1994. La ceremonia de premiacin
se llev a cabo este sbado 6 de diciembre y estuvieron presentes, adems
del poeta ganador, las representaciones de las embajadas de Guatemala y El
Salvador, la Secretara de Cultura del Estado de Michoacn e importantes
intelectuales de Mxico. Rodrguez Rodrguez (San Antonio Huista,
Huehuetenango, 1964) es maestro rural, intrprete de personas sordas,
psiclogo, profesor universitario y autor de libros de texto para nios y
adolescentes. Ha publicado los poemarios Por amor inevitablemente y Por el
camino de enfrente, el poemario infantil De olas y caracolas y el romancero
El pueblo de las calles hurfanas, sobre la guerra civil de su pas, as
como el libro Sordera, comunicacin y educacin sobre la sordera y sus
implicaciones educativas.
http://danisomar.blogspirit.com

Saramago, plagiario? El escritor mexicano Tefilo Huerta Moreno asegura
que la novela Las intermitencias de la muerte, del premio Nobel Jos
Saramago, es una derivacin de su cuento ltimas noticias!, que escribi
en los aos 80 y registr en 1986 en la Direccin General del Derecho de
Autor. Por ello, ha expuesto en Internet toda la informacin que, a su
juicio, lo respalda, incluyendo un esquema comparativo entre ambas obras en
el que se pueden apreciar los puntos coincidentes. Segn Huerta, habra
sido el escritor Sealtiel Alatriste el responsable de que Saramago leyera
su cuento. Alatriste organiz en 1997, para Alfaguara Mxico (Santillana) y
el diario Reforma, un concurso de cuento triste en el que el relato La
mujer rojinegra, de Huerta, obtuvo una mencin honorfica. A partir de la
premiacin entabl contacto con la editorial y present el resto de mi obra
para su evaluacin y posible publicacin, indica el escritor. Nada
sucedi. Posteriormente Sealtiel Alatriste fungi como diplomtico en
Barcelona con una gran cercana de las Islas Canarias donde radicaba Jos
Saramago. Casualmente la relacin entre los dos escritores se afianz y no
fue nada difcil sustraer de los archivos de la editorial mi cuento
ltimas noticias! para que sirviera de inspiracin al afamado Nobel y
desarrollara Las intermitencias de la muerte.
http://saramagoplagiario.blogspot.com

La ReSea de Lozada. La escritora Carolina Lozada (Valera, 1974) result
ganadora del II Concurso de ReSeas organizado por ReLectura y el Grupo
Santillana de Venezuela, con su trabajo sobre la novela La tarea del
testigo (El Perro y la Rana, 2007), de Rubi Guerra, como se anunci el
pasado 13 de diciembre en los espacios del Centro Cultural Chacao, en
Caracas. El certamen, destinado a personas residenciadas en Venezuela,
consista en presentar una resea indita sobre un libro cualquiera a
eleccin del participante, y estaba dotado con 1.000 bolvares, una cesta
de libros de Santillana equivalente a otros 500 bolvares, y la publicacin
de la resea en el suplemento Papel Literario del diario El Nacional. El
libro de Guerra, dice Lozada en un fragmento de su resea, conjuga la
brevedad de sus 92 pginas con la hondura del expresionismo alemn, cuyos
mundos distorsionados por la pesadilla sirven de contexto a la historia
contada. El desequilibrio onrico es de gran utilidad en la descripcin de
la estada de ese hombre enfermo y atormentado en tierras extranjeras.
Lozada ha ganado antes el I Certamen Internacional de Relato Breve El Pas
Literario (Madrid, 2005) el Premio Municipal de Narrativa Oswaldo Trejo
(Mrida, 2006) y el Premio Nacional de Narrativa Solar (Mrida, 2007), y en
2006 obtuvo una mencin en el I Certamen de Narrativa Salvador Garmendia,
entre otros reconocimientos.
http://www.relectura.org/myphpBB2/viewtopic.php?t=640

La Isadora de Soria. La periodista y poeta quitea Roco Soria
(http://www.letralia.com/firmas/soriarrocio.htm) result ganadora del
Primer Festival de Poesa Joven Ileana Espinel Cedeo 2008, que organizaron
el grupo cultural Buseta de Papel y el ncleo Guayas de la Casa de la
Cultura Ecuatoriana (http://cce.org.ec/ccenew). Fernando Cazn Vera, Sonia
Manzano y Siomara Espaa, designaron el primer lugar al conjunto de poemas
Isadora, que firmaba Soria con el seudnimo de Ed Kemper. El jurado tom su
decisin en mrito a las imgenes, al ritmo y a la musicalidad de estos
textos, y al buen uso de un personaje de ficcin, creando unos versos
altamente logrados que le hacen honor solamente a la buena poesa. La
autora tambin ha sido ganadora de varios premios en su pas, como el del
concurso Interuniversitario de Relato Corto (2005), el Premio Nacional de
Poesa Fanny Len Cordero (2005) y el primer lugar del concurso del Libro y
de la Rosa (2006), organizado por la Unesco y la Universidad Catlica del
Ecuador (http://www.puce.edu.ec). El jurado, adems, concedi menciones de
honor a La mujer de Helio, de Dina Bellrham; Ambigedad de deseos, de
Tamara Pin Acosta; Desobedientes papeles, de Csar Eduardo Galarza, y De
origen incierto, de Johanna Lpez.
http://abbrr.com/jfJ

Literatura infantil y juvenil en red. La escritora venezolana Mireya Tabuas
(Caracas, 1964) est organizando la Red Latinoamericana de Literatura
Infantil y Juvenil, una iniciativa que pretende valerse de Internet para
desarrollar actividades en las que estn involucrados autores de todo el
continente. Se trata de reunir a quienes estn escribiendo literatura para
nios, adolescentes y jvenes, en una red que servira de punto de contacto
para los autores y sera, adems, el primer paso en una iniciativa
comunicacional para la difusin del trabajo que en esta rea se est
haciendo en Latinoamrica. Lamentablemente, dice Tabuas, la mayora de
nuestros libros slo se venden en nuestras propias naciones y poco circulan
en el resto del continente y el mundo. Aspiramos a ver si de alguna manera,
conocindonos y acercndonos, podemos llegar a acuerdos que permitan
ediciones en conjunto o propuestas editoriales de pases distintos al
nuestro. Los autores interesados debern hacer contacto por correo
electrnico.
mtabuas@gmail.com

Consuelo en la Luna. Este lunes 15 de diciembre sale a la venta en Espaa
la novela Una isla en la Luna, de la escritora colombiana Consuelo Trivio
Anzola. Editada por Alfaqueque, la novela rene a un escritor frustrado,
una joven obstinada tras la bsqueda del amor, una hechicera inslita que
cura y enferma a la vez, un crtico literario feroz, un antroplogo
oportunista que reniega de los valores tradicionales y un espectador
escindido que resea la vida de tan lastimeras criaturas. Estos personajes,
vinculados por hilos secretos, arman la historia de unos amores fatales y
el testimonio de un momento clave en el que los seres humanos pensaban que
era posible transformar el mundo con la voluntad. Nacida en Bogot en 1956,
Trivio Anzola es una de las voces ms sugerentes en el mbito de la
narrativa hispanoamericana. Es doctora en filologa romnica por la
Universidad Complutense y actualmente est vinculada al Instituto
Cervantes, al tiempo que colabora con el suplemento cultural ABCD las Artes
y las Letras, del diario ABC, en la crtica de libros. Ha publicado Siete
relatos (1982), Prohibido salir a la calle (1998), novela finalista en el
Concurso Nacional de Novela Eduardo Caballero Caldern del Ministerio de
Cultura de Colombia, La casa imposible (2005) y La semilla de la ira
(2008). Sus cuentos han sido traducidos a otras lenguas, incluidos en
numerosas antologas y publicados en revistas de reconocido prestigio
internacional como Puro Cuento, Caravelle, LOrdinaire Latinoamericaine y
Torre de Papel, entre muchas otras ms.
http://alfaquequeediciones.blogspot.com

Artaud en Chile. Este mircoles 17 se realizar en la Universidad Academia
de Humanismo Cristiano (UAHC), en Santiago de Chile, el coloquio El cuerpo
posible: asedios y tentativas a la obra de Antonin Artaud, en el marco de
los 60 aos de la muerte del conocido poeta, dramaturgo y actor francs. El
evento se iniciar a las 5 de la tarde con el foro Cuerpo deseante.
Escenas de lenguaje y fuga, en el que, con la moderacin de Samuel Ibarra,
participarn el antroplogo Jaime Muoz Cuevas, el filsofo y dramaturgo
Mauricio Barra, el terico artstico Jorge Michell y el acadmico Jos
Luis Olivar, doctor en comunicacin y docente de la Escuela de Teatro de
la UAHC. A las 7 de la noche se realizar otro foro titulado Violencias,
cuerpos a la deriva y territorios difusos, que ser moderado por Alberto
Moreno y en el que intervendrn la poeta y ensayista Pavella Coppolla,
directora del Diplomado de Literatura de la UAHC, el poeta y socilogo
Mauricio Torres, la terica del arte Valentina Shultze y la terica y
curadora de performances Lissett Olivares. A las 8 de la noche, los poetas
Leonor Dinamarca, Antonio Silva y Carolina Benavente leern obras de
Artaud, a lo que seguir un performance de Nako Tako, artista chileno
residente en EUA. Las actividades terminarn con un brindis. El coloquio
tendr lugar en el Saln Plenario de la UAHC (Av Condell 343, Providencia;
Metro Salvador) y la entrada es gratuita.
http://www.academia.cl

Poemario rehn. Este viernes 19 ser presentado en la Librera Isla, de Ro
Piedras (Puerto Rico), el poemario Rehn de otro reino, con el que el
puertorriqueo Juan Carlos Rodrguez obtuvo el Premio Olga Nolla en 2004.
La presentacin estar a cargo de la poeta y profesora Aurea Mara
Sotomayor. Editado por el sello Tiempo Nuevo, este libro que inaugura la
coleccin de poesa Julio Csar Lpez fue escrito en varias jornadas en
las ciudades de Durham, Munich, San Juan, Houston y Atlanta a lo largo de
los ltimos diez aos, y celebra el despliegue del cuerpo a travs de una
escritura que asume las encrucijadas ticas del mundo contemporneo a
partir de la posibilidad de habitar la palabra. Rodrguez (Trujillo Alto,
1975) es escritor y tiene un doctorado en literatura de Duke University, en
Durham (Carolina del Norte, EUA). Ha enseado espaol en el recinto de Ro
Piedras de la Universidad de Puerto Rico y en Rice University (Houston,
Texas, EUA). Actualmente, es profesor asistente de espaol en la Escuela de
Lenguas Modernas de Georgia Tech en Atlanta (EUA). Ha publicado ensayos
acadmicos en libros y revistas de Amrica Latina, Europa y Estados Unidos.
La presentacin de su libro se realizar a las 6:30 de la tarde como parte
de las actividades Regala poesa en la Navidad.
http://tinyurl.com/5mac6o

A publicar en Zona Moebius. La revista digital Zona Moebius publicar el
ao prximo una nueva versin y su editora, Patricia Boero, est
solicitando material. Los interesados pueden enviar reseas
cinematogrficas, musicales (de conciertos, discos, canciones, etc.) o
editoriales, ensayos de hasta 8 pginas tamao A4, textos poticos o
narrativos, trabajos experimentales (sonido, video, multimedia), muestras
de artes visuales (pintura, dibujo, grabado y fotografa), piezas de teatro
breves, notas de actualidad (poltica, social, etc.), crnicas de viaje,
propuestas originales y trabajos que no puedan encuadrarse en ninguna de
las anteriores categoras. Los materiales debern ser inditos en Internet,
lo que quiere decir que no se aceptar materiales que ya hayan aparecido en
otras publicaciones digitales, aunque s pueden enviarse trabajos editados
en papel o que hayan aparecido en blogs, pginas o archivos de fotografas
personales como, por ejemplo, Flickr o Facebook. Los trabajos seleccionados
se publicarn en la prxima edicin, aunque si se rebasa las expectativas
en volumen la revista podra publicar parte del material en ediciones
posteriores. Para proponer material es preciso enviarlo, antes del 25 de
diciembre de 2008, a boero@zonamoebius.com.
http://www.zonamoebius.com

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electrnico a breves@letralia.com.



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y artsticos en general suscribindose a nuestra lista de distribucin.
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*** Exclusin de Celaya de coleccin de poesa genera protesta

La exclusin del poeta espaol Gabriel Celaya (Hernani, Guipzcoa, 1911;
Madrid, 1991) de una coleccin del diario El Pas (http://www.elpais.com)
en la que en treinta ttulos se asegura estar contenida una muestra de la
poesa ms relevante en lengua espaola, ha generado una protesta
internacional contra este medio de comunicacin y contra el escritor Jos
Manuel Caballero Bonald, quien estuvo encargado de la seleccin.

En protesta por la exclusin de Celaya se ha iniciado un proceso de
recoleccin de firmas (http://cabrasola.com/cabreodecabras) a la que ya se
han adosado las de Amparitxu Gastn, viuda de Celaya, y la de Ton Carandell
Robust, viuda de Jos Agustn Goytisolo (Barcelona, Espaa, 1928-1999),
otro escritor que tambin fue excluido. Para sumarse a la iniciativa basta
con enviar el nombre, profesin y DNI a info@cabrasola.com.

En carta publicada el 17 de noviembre por el diario La Repblica
(http://www.larepublica.es/spip.php?article13350) y reproducida el 19 por
El Pas (http://abbrr.com/aEE), el periodista Jos Manuel Martn Mdem se
pregunta con qu argumentos ha llegado Jos Manuel Caballero Bonald (el
seleccionador) a la conclusin de que Gabriel Celaya no merece formar parte
de la coleccin, que a su juicio excluye precisamente a uno de los pocos
poetas que mantuvo en Espaa la dignidad de escribir, con tanta calidad
como valenta, contra la dictadura del franquismo.

La coleccin de El Pas se publica en volmenes semanales
(http://abbrr.com/7YC), cada mircoles, a un precio por ejemplar de 8,95
euros, y recoge a los poetas de habla hispana que a juicio de Caballero
Bonald son los ms relevantes del siglo XX. Cada entrega incluye un prlogo
preparado por un autor de reconocido prestigio.

El domingo 23 de noviembre se publicaron en edicin especial los dos
primeros nmeros, dedicados a Juan Ramn Jimnez, con prlogo del mismo
Caballero Bonald, y a Antonio Machado, con prlogo de Emilio Lled. A
partir de all se regularizaron las entregas los mircoles, siguiendo
Federico Garca Lorca, con prlogo de Juan Luis Cebrin, el 26 de
noviembre; Csar Vallejo, con prlogo de Alfredo Bryce Echenique, el 3 de
diciembre; y Rafael Alberti, con prlogo de Manuel G. Aragn, el 10. Este
mircoles 17 aparecer el nmero dedicado a Pedro Salinas, con prlogo de
Manuel Rivas.

Fuentes: 20 Minutos  El Pas  Gritos en el cielo



*** Llaman a rodear solidariamente a la universidad colombiana

Un llamado a rodear solidariamente a la universidad colombiana
(http://tinyurl.com/5mgnja) est siendo difundido desde mediados de
noviembre por la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad
(http://humanidadenred.org), al considerar que en los ltimos meses las
universidades pblicas colombianas, y algunas privadas, han venido siendo
estigmatizadas por diferentes funcionarios del gobierno colombiano, desde
el presidente de la Repblica hasta un fiscal, pasando por una senadora y
varios concejales de Bogot.

Tales sealamientos, indica el comunicado, han creado un ambiente propicio
para que el grupo paramilitar guilas Negras amenace de muerte, fsica o
simblica, como el destierro, a estudiantes y profesores de la Universidad
Nacional de Colombia (http://www.unal.edu.co).

En el pasado, agregan, tales amenazas en otras instituciones de
educacin superior pblica no slo han tenido consecuencias mortales, sino
que han conducido al control de algunas universidades regionales por este
tipo de organizaciones y han atentado gravemente contra el derecho de la
comunidad universitaria a la protesta y a la crtica razonada.

Destaca el comunicado que en virtud de estos procesos de militarizacin
existe ya una larga lista de profesores y estudiantes asesinados por
organizaciones armadas, cuyos miembros se consideran a s mismos y por la
sola invocacin de sus credos polticos, como los jueces, fiscales y
verdugos de los miembros de la comunidad universitaria que condenan a
muerte.

Invitamos a la sociedad colombiana a rodear solidariamente a las
universidades pblicas, rechazar las amenazas contra la comunidad
universitaria y exigir la desarticulacin inmediata de grupos paramilitares
como las guilas Negras y de las redes institucionales o
parainstitucionales que les sirven de soporte, finaliza el documento. La
autonoma y los derechos a la protesta y la crtica razonada de las
comunidades acadmicas son valores fundamentales de la democracia
contempornea y su desconocimiento conlleva a la entronizacin definitiva
del totalitarismo.

Para apoyar el llamado es necesario manifestar la voluntad del firmante de
suscribirse enviando su nombre completo, el nmero de su documento de
identidad, su nacionalidad y su profesin u oficio a la direccin
electrnica suscribollamamientoun@gmail.com.

Fuente: Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad



*** Falleci el periodista argentino Daniel Chirom

El pasado 1 de diciembre falleci luego de padecer una larga enfermedad, a
los 52 aos de edad, el poeta y periodista argentino Daniel Chirom, quien
fuera editor de la revista de poesa El Jabal
(http://www.poesiaeljabali.com.ar) y conductor del programa del mismo
nombre, dedicado tambin al gnero, que se emiti durante varios aos por
Radio Nacional (http://www.radionacional.gov.ar).

Con un gran empuje, Chirom trascendi su proyeccin potica para
convertirse en gran difusor de la poesa, rescatando a travs de los medios
a todos aquellos poetas y escritores olvidados de las letras
hispanoamericanas o voces del continente insuficientemente ledas o no
conocidas.

Chirom haba publicado los poemarios Crnica a Robledo Puch (1975), Los
Atlantes (1979), La Dispora (1983), El Hilo de Oro (1989), Candelabros
(1999, Premio de Poesa Fundacin Inca 1994), El ojo de los das (2003) y
Manjar del exilio (2005, Bogot, Colombia). Compil adems la Nueva
Antologa de la Poesa Argentina (1980), con prlogo de Ral Gustavo
Aguirre y estudio preliminar de Cristina Pia, y para el Centro Editor de
Amrica Latina hizo antologas de Wallace Stevens, Walt Whitman, Ral
Gustavo Aguirre y Edgar Bayley.

En prosa public Charly Garca (1983) y textos para la cantata Lamdelam,
cuya msica pertenece al compositor y director Sergio Piterbarg. La obra,
un homenaje al pintor Wilfredo Lam, fue estrenada en el Festival Garonne,
Toulouse, Francia, por el ensamble vocal-instrumental Xinum.

El poeta y profesor Juan Manuel Marcos realiz un estudio sobre su obra que
fue publicado en la Universidad de Louisiana, Estados Unidos, bajo el
ttulo Imagen y autoimagen en Daniel Chirom.

Colabor en los suplementos literarios de Clarn (http://www.clarin.com),
La Prensa (http://www.laprensa.com.ar), La Razn
(http://www.larazon.com.ar), El Periodista y Debate, adems de publicar
regularmente en muchas revistas argentinas y extranjeras. Para el momento
de su muerte Chirom se desempeaba como gerente de Relaciones
Institucionales de Visa.

Con antecedentes como los de su madre, Perla Chirom (que durante aos
condujo en radio el programa Buenas tardes, buenos libros), y apoyos de
colegas divulgadores culturales como Vicente Battista, Horacio Salas y
Marcelo Gurruchaga, Chirom dio vida a un programa inusual por la temtica
potica adems de continuar con un archivo de voces de poetas, que
superaban las 150 grabaciones.

Fuente: La Nacin



*** Tres premios Nobel respaldan el Premio Aura Estrada

Con el apoyo de tres premios Nobel, el colombiano Gabriel Garca Mrquez,
la estadounidense Toni Morrison y el irlands Seamus Heaney, se lanz el
pasado 1 de diciembre la convocatoria del Premio Aura Estrada 2009
(http://www.auraestradaprize.org), dirigido a escritoras en lengua hispana
menores de 35 aos que residan en Estados Unidos o Mxico y que escriban en
espaol ensayo, cuento, novela, crnica o gneros hbridos.

El premio, que rinde tributo a la memoria de la escritora mexicana Aura
Estrada (http://www.letralia.com/firmas/estradaaura.htm), quien muri
trgicamente en 2007 a los 30 aos, fue presentado, en el marco de la 22
Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx),
por la escritora mexicana Gabriela Juregui, con la presencia de Gabriel
Garca Mrquez y de Francisco Goldman, viudo de la autora.

Las buenas cosas hay que apoyarlas. Cuando son premios todo mi apoyo,
dijo brevemente a la prensa Garca Mrquez al ser consultado sobre los
motivos que lo condujeron a patrocinar este premio.

Goldman aadi que, por motivos fiscales, el premio est dirigido slo a
mujeres residentes en Estados Unidos y Mxico, pero como hay muchas
jvenes de Colombia, Argentina y otros pases latinoamericanos que realizan
estudios de posgrado en esos pases de alguna forma est abierto a todas.

El premio para la ganadora, cuya identidad se dar a conocer en la ciudad
mexicana de Oaxaca, consiste en 15.000 dlares y por lo menos tres
residencias en las siguientes colonias de escritores: Ucross, en Wyoming,
Ledig House en Nueva York, y Santa Maddalena en la Toscana, en Italia. Cada
una de estas tres residencias tendr una duracin de hasta dos meses.

Segn Goldman, para reunir el apoyo para el premio ha contado con
donaciones en efectivo de escritores como Salman Rushdie, mientras que
otros, como el italiano Umberto Eco, donaron manuscritos originales para
ser subastados.

En el caso de la familia Garca Mrquez, donaron un libro artesanal
elaborado por Gonzalo, el hijo de don Gabriel. Es Vivir para contarla, con
un rico diseo grfico, firmado por el autor y que esperamos subastar en al
menos 2.500 dlares, explic.

Otro mtodo para recabar fondos, aadi, es subastar cenas por al menos
1.000 dlares entre particulares para que puedan invitar a algn afamado
escritor a su casa en Nueva York. No te cuento porque despus no s qu
pueda suceder, dijo a modo de broma Garca Mrquez al ser consultado sobre
si l estara dispuesto a ser subastado para una cena.

Fuente: AFP



*** Grijalbo celebra 70 aos en Mxico con lanzamiento de nuevo premio

Para celebrar los setenta aos del sello Grijalbo
(http://www.randomhousemondadori.com.mx) en Mxico, el grupo editorial
Random House Mondadori (RHM) lanz este 1 de diciembre el Premio
Bicentenario de Novela Histrica, dotado con 400 mil pesos y abierto a
escritores de cualquier parte del mundo, con la condicin de que los temas
de sus trabajos sean la Independencia de 1810 o la Revolucin de 1910
mexicanas.

El director editorial de Random House en Mxico, Cristbal Pera, dio a
conocer la convocatoria en el marco de la 22 Feria Internacional del Libro
de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx) y seal que Grijalbo es un
sello que consideramos ms mexicano que espaol. Asegur tambin que no
quisimos lanzar un premio ms, sino que sta es nuestra contribucin a los
festejos del Bicentenario de la Independencia en Mxico.

En un anlisis sobre la situacin actual de la septuagenaria editorial,
Pera apunt que sabemos que los libros ms polmicos y arriesgados de
coyuntura poltica se publican en Grijalbo.

Paralelo al anuncio del Premio Bicentenario de Novela Histrica, Cristbal
Pera dio a conocer que RHM tiene una nueva coleccin de libros titulada
Charlas de caf. Se trata de biografas de personajes de la Revolucin
Mexicana, como Jos Mara Morelos y Pavn, los hermanos Sedn o Emiliano
Zapata, contadas en 100 pginas y de manera tan digerible como una charla
de caf.

Juan Grijalbo, exiliado espaol en Mxico, era un hombre de izquierdas que
en su casa editora publicaba en espaol hasta la enciclopedia rusa y cuyo
primer gran golpe lo dio al comprar los derechos de El Padrino, de Mario
Puzo, y distribuir el best-seller por Amrica Latina.

El plazo para participar en el Premio Bicentenario de Novela Histrica es
el 1 de agosto de 2009. Un jurado de tres personas elegir al ganador y
ste ser publicado en abril de 2010. Las bases pueden solicitarse a
Wendoln Perla a travs del correo electrnico
wperla@randomhousemondadori.com.mx.

Fuente: El Informador



*** Eugenio Montejo y Adriano Gonzlez Len homenajeados en Guadalajara

Los escritores Antonio Deltoro, Juan Villoro, Adolfo Castan
(http://www.letralia.com/firmas/castanonadolfo.htm) y Francisco Jos Cruz
protagonizaron el homenaje que, durante la 22 Feria Internacional del
Libro de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx), se hizo a los escritores
venezolanos Eugenio Montejo y Adriano Gonzlez Len, el pasado lunes 1 de
diciembre.

Natural de Valera (Trujillo), donde naci en 1931, Gonzlez Len fue el
autor, entre otros ttulos, de Pas porttil, novela con la que obtuvo en
1968 el premio Biblioteca Breve, y falleci en Caracas el 12 de enero de
este ao. Montejo cuyo verdadero nombre era Eugenio Hernndez, a quien se
deben ttulos como Alfabeto del mundo o Papiros amorosos, naci en Caracas
en 1938 y muri en Valencia (Carabobo) el pasado 5 de junio.

El homenaje celebrado en la FIL, organizado por la Cmara Venezolana del
Libro (Cavelibro, http://www.cavelibro.org), convoc a un nutrido pblico y
se inici con las palabras de Deltoro. El conocido poeta mexicano,
integrante del jurado que le concedi en 2004 el Premio Octavio Paz de
Poesa a Eugenio Montejo, titul su texto Final sin fin y resalt la
cordialidad en los versos del autor de Terredad.

La poesa de Montejo es cnica e inteligente, por eso la existencia de sus
heternimos que llevaba siempre en paz. Algo fantasmal haba en l, como
suceda con Antonio Machado. Sus poemas son lugares donde soplan vientos de
presencia y ausencia al mismo tiempo. Releyendo su obra creo que est tan
vivo como los asistentes de esta sala, dijo Deltoro despus de recitar El
ltimo gallo.

Villoro, por su parte, dividi su intervencin en dos mitades dedicadas a
cada autor homenajeado. De Adriano Gonzlez Len dijo que le deba su
primer asomo a la literatura venezolana, cuando se top con fragmentos de
Pas porttil, novela que calific de referencia y ruptura para su
generacin, y a la que compar con obras de John Dos Passos y Aldous
Huxley.

Pas porttil trataba de varias cosas a la vez. Nosotros leamos la
polifona de las voces con musicalidad, ms todo el contenido poltico que
encerraba. Con este libro comprobamos que la novela latinoamericana poda
renovarse con formas arriesgadas. Fue la primera obra que entiende las
voces a distancia, como si todos los personajes llegaran por telfono,
coment el escritor mexicano.

El ganador del Premio Herralde de Novela 2004 reconoci haber sido ms
amigo del poeta Eugenio Montejo, a quien dijo admirar: A lo largo de 18
aos conoc a un hombre que convirti el decoro y la discrecin en formas
de cultura. Por eso me sorprendi mucho la reaccin de la gente ante la
prdida de un hombre mesurado. Creo que esperamos ese momento para hacer un
ruidoso duelo por Montejo. Pienso que en su parquedad logr calarnos ms
hondo, confi Villoro antes de leer un poema infantil incluido en
Chamario.

El poeta mexicano Adolfo Castan intent trazar paralelismos entre los dos
autores fallecidos este ao. Los percibi como artistas del instante,
sagaces y finos oyentes, que escribieron cosas para nios y alternaron la
prosa con la poesa. De Adriano Gonzlez Len se permiti evocar episodios
de su novela Viejo y ley fragmentos de su ltimo libro, Cosas sueltas y
secretas.

Con Montejo confes sentir que, despus de su partida, sigue dejndole
mensajes ocultos. Antes de finalizar su intervencin le dio un consejo al
auditorio: Si alguna vez arribaran al otro mundo, y Fernando Pessoa les
preguntara cmo llegaron a l, ustedes le respondern: porque Eugenio me
habl de ti.

Por su parte, el poeta espaol Francisco Jos Cruz ley en braille su
intervencin. El joven sevillano, quien dijo reconocer en Montejo a un
padre, hizo referencia al contraste entre la dura realidad del poder
poltico en Venezuela y la educacin del poeta.

Conservo esta frase de Eugenio: en un viejo pas desabrochado, yo iba de
puerta en puerta mendigando la forma, dijo antes de finalizar con estas
palabras: He hecho mas, rumindolas, viejas observaciones suyas. Al
releer la poesa de Montejo, tras su muerte, estoy seguro de que las
escribi para nosotros cuando no estuviera.

Fuente: El Universal



*** Carlos Monsivis obtiene el Premio Las Prgolas

La Asociacin de Libreros Mexicanos (Almac, http://www.almac.org.mx)
anunci este 1 de diciembre al escritor mexicano Carlos Monsivis como
ganador del Premio Mexicano de Libreros Las Prgolas 2008, durante una
comida realizada dentro del marco de actividades de la 22 Feria
Internacional del Libro de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx).

El premio consiste en una escultura elaborada en plata pulida y bruida
sobre una base de mrmol negro, un diseo original de la artista plstica
Soledad Garcidueas fundamentado en un entramado de letras. El tejido de
sus signos indica todo el universo que envuelve la escritura, que permite
revelar la diversidad de estilos e historias que, en mrito a cada pluma
excepcional, traza en sus obras para mostrar una realidad y la fuerza de su
imaginacin. Monsivis lo recibir el 30 mayo de 2009 en Xcaret, Quintana
Roo, en el marco del XV Congreso de Libreros Mexicanos (Colime).

El presidium durante el evento estuvo conformado por importantes
personalidades de la industria editorial y sector del libro, como el
ingeniero Juan Luis Arzoz Arbide, presidente de la Cmara Nacional de la
Industria Editorial Mexicana (Caniem, http://www.caniem.com); la licenciada
Nubia Macas Navarro, directora de la FIL; el licenciado Fernando
Fernndez, titular de la Direccin General de Publicaciones
(http://publicaciones.conaculta.gob.mx) del Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes de Mxico (Conaculta, http://www.conaculta.gob.mx); el
licenciado Henoc de Santiago Dulch, presidente de la Almac, y el maestro
Arturo Ahmed Romero, coordinador del premio y vicepresidente de esta misma
asociacin.

La eleccin del ganador se determin a travs de una convocatoria
presentada a los 130 miembros de la Almac, con la cual el Consejo Directivo
de la Asociacin eligi a Monsivis como el galardonado de este ao.

El Premio Mexicano de Libreros Las Prgolas fue creado en julio de 2006 por
la Almac para promover la lectura y cultura en Mxico, conmemorando el 15
aniversario de la entidad. Este galardn reconoce anualmente a escritores
por su trayectoria y nivel de ventas en libreras.

Monsivis se hizo merecedor de la distincin por su excepcional trayectoria
como escritor crtico del Mxico contemporneo y del panorama cultural
hispnico. El autor de Los rituales del caos (1995) ha obtenido siete
doctorados honoris causa en Mxico y el extranjero, as como el Premio
Nacional de Periodismo (1977); el Manuel Buenda (1988); el Xavier
Villaurrutia (1995); el Prncipe Claus para la Cultura y el Desarrollo,
concedido por Holanda (1998); la Medalla Gabriela Mistral, por Chile; el
Premio Nacional de Ciencias y Artes (2005, en Lingstica y Literatura), el
Premio FIL de Guadalajara (2006), y la Medalla de Oro de Bellas Artes
(2008); entre otros galardones.

Fuente: Almac



*** Muri la poeta mexicana Enriqueta Ochoa

La poeta Enriqueta Ochoa, nativa de Coahuila y una de las principales
exponentes de las letras mexicanas, falleci en Ciudad de Mxico la tarde
del 1 de diciembre a la edad de 80 aos, vctima de una trombosis
intestinal, segn inform su yerno, el tambin escritor Alejandro Sandoval
vila. La salud de la autora estaba desde hace tiempo deteriorada a causa
de males cardiacos y renales, lo que le impeda salir de su hogar.

Poeta esencial de Coahuila y compaera de generacin de escritoras como
Rosario Castellanos y Dolores Castro, su trabajo es considerado por la
crtica como uno de los ms personales escritos en Mxico. Ha ejercido el
periodismo y la docencia en varias universidades de su pas y del
extranjero y su poesa fue incluida en varias antologas, adems de formar
parte de la coleccin Voz Viva de Mxico, publicada por la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) en 1992.

Form a gran cantidad de escritores y poetas. Es autora, entre otros
ttulos, de Las urgencias de un dios (1950), Los himnos del ciego (1968),
Las vrgenes terrestres (1969), Cartas para el hermano (1973), Bajo el oro
pequeo de los trigos (1984), Enriqueta Ochoa de bolsillo (1990), Retorno
de Electra (1987), Manual de poesa (1992) y Asaltos a la memoria (2005).

En 2004 se public Que me bautice el viento, un volumen para nios formado
por poemas de Ochoa e ilustraciones hechas por pequeos coahuilenses
inspirados en el trabajo de la autora. Actualmente, el Fondo de Cultura
Econmica (http://www.fondodeculturaeconomica.com) est por publicar sus
obras completas y su Diccionario de imgenes poticas de la poesa mexicana
del siglo XX, que le tom muchos aos preparar y que, de acuerdo con Esther
Hernndez, quien har la semblanza y el prlogo, ser aun ms valioso
porque es la visin de una poeta y no de un crtico literario, como se hace
comnmente.

Entre los muchos homenajes que ha recibido dentro y fuera de Mxico, vale
la pena destacar que fue nombrada Hija Predilecta de Torren (Coahuila) en
1976. En 1985 fue colocado un busto de bronce con su efigie en la Calzada
de los Escritores en la misma ciudad. Existe tambin el Certamen Nacional
de Poesa Enriqueta Ochoa, convocado anualmente a partir de 1994, por el
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de Mxico (Conaculta,
http://www.conaculta.gob.mx) el Instituto Nacional de Bellas Artes (Inba,
http://www.bellasartes.gob.mx) y el Seminario de Cultura Mexicana
(http://www.culturamexicana.org.mx).

Me siento muy feliz de haber nacido en Torren, de tener todo lo que tuve,
que es lo que tienen ahora ellos. Siento que Torren me ha acogido siempre
bien. Si me acogi mal, ya ha pasado mucho tiempo y est olvidado, dijo
recientemente Ochoa en una entrevista.

Fuentes: El Siglo de Torren  Notiver



*** Mxico ser invitado de honor en el Saln del Libro de Pars

El Saln del Libro de Pars (http://www.salondulivreparis.com), que se
realizar del 13 al 18 de marzo de 2009, tendr por invitada de honor a la
literatura de Mxico y contar con la presencia de ms de 40 escritores
mexicanos como Carlos Fuentes, Fernando del Paso, Jorge Volpi, Elena
Poniatowska y Paco Ignacio Taibo II.

Al anunciar en un comunicado, emitido este 2 de diciembre, la lista de
escritores invitados, los organizadores sealaron que esperan una edicin
2009 eclctica y festiva que permitir una inmersin total en la
literatura mexicana. En total 44 escritores mexicanos
(http://www.salondulivreparis.com/?IdNode=83) participarn en el evento,
todos ellos traducidos y publicados en francs.

Los organizadores recalcan la presencia entre ellos de Carlos Fuentes, el
ms clebre embajador de la literatura mexicana, pero tambin de autores
que escriben en lengua indgena, como la poeta maya Briceida Cuevas Cob.
Figuran en la lista, igualmente, Gonzalo Celorio, Carmen Boullosa, Carlos
Monsivis, Vicente Leero, Jordi Soler, Fabricio Meja Madrid, Guadalupe
Nettel e Ignacio Padilla.

El pabelln mexicano del Saln, diseado por el arquitecto Bernardo Gmez
Pimienta y titulado Mosaico de diversidad, presentar un concentrado de
cultura mexicana, reflejo de una nacin llena de vida y alegre, en la que
existe una larga y profunda tradicin cultural, sealan los organizadores
del saln. Dotado de un espacio de mil metros cuadrados, el pabelln
permitir conocer un pas en constante renovacin, contemporneo y
enraizado en sus mltiples orgenes.

En l estarn representadas las principales editoriales de Mxico, pero
albergar tambin una exposicin de libros-objeto creados por artistas
mexicanos y un espacio dedicado a los encuentros de los escritores con el
pblico.

Otro espacio del saln, el Club de la Juventud, se vestir asimismo con los
colores de Mxico. Dedicado a los jvenes lectores y diseado tambin por
Gmez Pimienta, propondr una exposicin de obras de jvenes dibujantes
mexicanos y un taller dedicado a la literatura de Mxico. Los diversos
espacios de animacin del Saln (Plaza de los Libros, salas de conferencia,
Lector Estudio, etc.) resaltarn tambin la cultura y el sentido festivo de
los mexicanos.

El Saln del Libro de Pars es una de las mayores manifestaciones
culturales europeas abiertas al pblico y recibe cada ao unos 1.200
editores, 3.000 autores y cerca de 180.000 visitantes.

Fuente: AFP



*** Digitalizarn toda la produccin bibliogrfica de Euskadi

El Departamento de Cultura, Juventud y Deportes del gobierno vasco
(http://www.ejgv.euskadi.net/r53-2283/es) digitalizar toda la produccin
bibliogrfica generada en la historia del Pas Vasco a travs del sistema
de informacin Ondarenet (http://tinyurl.com/6qcjze), que tiene por
objetivo la captura de recursos digitales, como pginas web, blogs, foros o
listas de distribucin y ficheros digitales asociados a los contenidos,
susceptibles de conformar parte del patrimonio digital vasco.

La directora de Patrimonio Cultural, Arantza Arzamendi, y la responsable
del Servicio de Bibliotecas, Francisca Pulgar, presentaron en rueda de
prensa el sistema en el marco de las jornadas sobre Patrimonio digital:
estrategias para la recuperacin, conservacin y difusin, celebradas en
el Palacio Euskalduna de Bilbao, en las que participaron el director de
Google Book Search (http://books.google.com) para Espaa y Portugal, Luis
Collado, y Allan Arvidson, en representacin de la Biblioteca Real de
Suecia (http://www.kb.se/hjalp/other-languages/espanol).

Segn explicaron las responsables del gobierno vasco, se trata de crear un
gran archivo electrnico que recoja, conserve y difunda el conjunto del
patrimonio digital vasco que se ha ido conformando en las ltimas dcadas,
con la irrupcin de las nuevas tecnologas, a partir de la generacin de
nuevos contenidos en soporte digital en mltiples y varias disciplinas del
saber.

En ese sentido, sealaron que la evolucin de las tecnologas de la
informacin y la popularizacin de Internet est contribuyendo a facilitar
el proceso de digitalizacin de materiales bibliogrficos con un
indudable valor histrico, cientfico y cultural, como la produccin de
documentos creados directamente en formato digital, que deben ser, todos
ellos, preservados para las generaciones futuras.

El proyecto impulsado por el gobierno vasco se enmarca en la estrategia de
la Unin Europea de crear una librera digital que en el ao 2010 contenga
seis millones de documentos y que estarn a disposicin de todos los
ciudadanos. El objetivo de esta iniciativa europea, anunciada el pasado mes
de octubre por los ministros de Cultura de los 25 pases miembros, es la
digitalizacin de depsitos bibliogrficos y archivsticos en formatos que
sean compatibles.

Ondarenet sigue los pasos de iniciativas similares emprendidas en otros
pases, como Pandora (http://pandora.nla.gov.au), de la Biblioteca Nacional
de Australia; Internet Archives, del Reino Unido, o Padicat
(http://www.padicat.cat), de la Biblioteca Nacional de Catalua, enfocados
a la recuperacin y preservacin del patrimonio digital generado en el
entorno web.

Tras un ao de trabajo, el Departamento de Cultura ha logrado impulsar un
proyecto de gran magnitud y actualmente se est trabajando en la
descripcin de los recursos siguiendo estndares internacionales, con el
fin de convertir Ondarenet en un repositorio institucional en el que se
puedan conservar, adems de las pginas web, todo tipo de documentos
digitalizados, explic Arzamendi.

La captura, preservacin y organizacin de la informacin se ha llevado a
cabo utilizando herramientas que han sido aceptadas por el International
Internet Preservation Consortium (IIPC, http://www.netpreserve.org).

La base de datos de Ondarenet est compuesta por sitios web capturados,
archivados e indexados segn una clasificacin establecida ad hoc por el
Servicio de Bibliotecas del gobierno vasco
(http://www.kultura.ejgv.euskadi.net/r46-4878/es) y que se divide en doce
grandes temas: Arte; Ciencia y Tecnologa; Cultura vasca; Euskera; Ocio y
Cultura; Poltica y Gobierno; Empresa; Economa y negocios; Educacin e
investigacin; Salud; Sociedad, y Sociedad de la Informacin.

Esta iniciativa emprendida desde el Departamento de Cultura es punta de
lanza de un proyecto de mayor alcance, como es la creacin de la
Biblioteca Digital Vasca, que incluye la digitalizacin del conjunto de los
fondos bibliogrficos, pblicos y privados, generados a lo largo de la
historia y que conforman el corazn de la produccin cultural vasca. Se
trata de recoger en formato digital toda la produccin bibliogrfica
generada en el soporte tradicional del papel.

Este proyecto ya ha comenzado su andadura mediante la digitalizacin de los
fondos bibliogrficos histricos, exentos de derechos de autor, as como
los fondos histricos institucionales. El siguiente paso de este proyecto
estar destinado a abordar la digitalizacin de los fondos bibliogrficos
sujetos a derechos de autor, para lo que el gobierno vasco deber alcanzar
acuerdos con aquellos particulares o entidades propietarios de los mismos.

Fuente: Europa Press



*** Comisin Europea crea el Premio Europeo de Literatura

La Comisin Europea (http://ec.europa.eu/index_es.htm) anunci este 2 de
diciembre en Bruselas (Blgica) la creacin del Premio Europeo de
Literatura, que se convocar por vez primera el prximo ao para fomentar
el inters por los nuevos autores y las obras escritas en los idiomas menos
traducidos en la Unin Europea.

En la primera edicin se galardonarn 12 obras de ficcin de 34 pases del
viejo continente, aunque las bases y el montante del premio an estn por
definir, segn explic el portavoz comunitario de Cultura, John Macdonald,
en una rueda de prensa.

El Premio Europeo de Literatura ha sido concebido para reconocer las obras
de los valores emergentes, y para que stos puedan franquear las barreras
de la traduccin con vistas a darse a conocer en otros pases
comunitarios, seal Macdonald.

En particular, y a diferencia de los premios literarios existentes a nivel
nacional, el nuevo galardn pretende impulsar la difusin de obras en
idiomas que normalmente no son traducidos, subray el portavoz.

Preguntado sobre la posibilidad de que puedan competir obras escritas en
lenguas minoritarias o cooficiales de la Unin Europea, Mcdonald dijo que
no ve ninguna razn por la que no puedan participar obras en cataln, por
ejemplo, aunque precis que las condiciones para los candidatos an deben
discutirse.

Las bases del premio, as como las caractersticas del proceso de seleccin
de las obras, sern definidas por la Comisin Europea junto a la Federacin
de Libreros Europeos (http://www.ebf-eu.org), el Congreso de Escritores
Europeos (http://www.european-writers-congress.org) y la Federacin de
Editores Europeos (http://www.fep-fee.be).

Estas tres instituciones han sido elegidas por el Ejecutivo comunitario
para organizar la seleccin de candidatos nacionales que sern hasta doce
por pas participante y la ceremonia de entrega de premios, para lo cual
contarn con 300.000 euros provenientes de las arcas europeas.

Asimismo, la comisin anunci que a partir de 2009 conceder cada ao el
ttulo de Embajador de la Literatura Europea a una conocida
personalidad de este mbito, que desempear funciones de apoyo y
promocin a los nuevos escritores. Estas iniciativas servirn para
difundir la riqueza y la diversidad cultural de Europa, segn explic el
comisario europeo de Cultura, Educacin y Deporte, Jan Figel, en un
comunicado.

Fuente: EFE



*** Por segunda vez es declarado desierto el Premio Tusquets de Novela

El jurado de la cuarta edicin del Premio Tusquets de Novela, integrado por
Juan Mars, Almudena Grandes, Jorge Edwards, Elmer Mendoza y, en
representacin de la editorial, Beatriz de Moura, consider por mayora que
ninguna de las 427 novelas presentadas mereca ganar el concurso, segn un
comunicado (http://www.tusquets-editores.es/premios3.html) difundido el
pasado 2 de diciembre durante la 22 Feria Internacional del Libro de
Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx), en Mxico.

El Premio Tusquets fue instaurado en 2005, ao en que tambin fue declarado
desierto. En 2006 result ganadora la novela Los ejrcitos, de Evelio
Rosero, y el ao pasado lo recibi Balas de plata, de Elmer Mendoza.

El volumen de participantes duplic en 2008 al del ao pasado, cuando
postularon al reconocimiento escritores de Alemania, Argentina, Austria,
Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Espaa, Estados Unidos,
Francia, Israel, Mxico, Nicaragua, Nueva Zelanda, Per, Puerto Rico,
Repblica Dominicana, Suiza, Uruguay y Venezuela.

Segn el comunicado, el jurado quiere dejar constancia de que no ha sido
una decisin fcil, sino fruto de una larga deliberacin. Los miembros del
jurado han tenido en todo momento la libertad de expresar sus valoraciones
sobre las novelas ledas, con absoluta independencia de los intereses de la
editorial y de cualquier otro criterio ajeno a la literatura.

Segn se explic, en el proceso de lectura el jurado solicit otros
manuscritos adems de los preseleccionados para su valoracin, pero ni aun
as encontraron uno que, a su criterio, justificara el premio.

No nos entusiasmaba lo que estbamos leyendo, apunt De Moura. Todas las
novelas que lemos eran fantsticas (...) hasta la mitad, afirm por su
parte el escritor mexicano Elmer Mendoza, ganador del galardn en 2007.

Tusquets Editores quiere manifestar que la posibilidad de declarar el
premio desierto forma parte de la idiosincrasia de los premios convocados
por la editorial, un aval de la independencia y rigor de sus jurados, y que
histricamente se ha recurrido a l en algunas convocatorias del Premio La
Sonrisa Vertical de literatura ertica o del Premio Comillas de historia,
biografa y memorias, agrega el comunicado.

Al mismo tiempo, se anunci la convocatoria a la quinta edicin del premio
y que la dotacin de la presente convocatoria se sumar a la del ao que
viene, que pasar a ser entonces de 40.000 euros.

Fuentes: Revista   Tusquets



*** Francisco Ayala dona ms de 2.000 documentos a su fundacin

El escritor espaol Francisco Ayala, quien en marzo de 2009 cumplir 103
aos de edad, don este mircoles 3 de diciembre, a la fundacin que lleva
su nombre (http://www.ffayala.es), ms de 2.000 documentos, vinculados
tanto a su labor literaria como a su correspondencia, apariciones en prensa
y contratos con editores, que constituyen un valioso material para
profundizar en la rica trayectoria del autor.

Esta donacin fue ratificada por Ayala minutos antes de que comenzara en su
casa la reunin del patronato de la fundacin, que estuvo presidida por el
propio escritor y por la directora general del Libro de la Junta de
Andaluca (http://www.juntadeandalucia.es), Rafaela Valenzuela, y en la que
fueron aprobados el presupuestode 265.000 euros y el programa de las
actividades de 2009.

Entre los documentos figuran tambin fotografas, carteles, discursos
inditos, entrevistas inencontrables, programas de actos a los que ha
asistido Ayala, imprescindibles, segn Valenzuela, para establecer la
cronologa del escritor, y trabajos sobre la obra del narrador y ensayista
granadino, algunos de ellos no recogidos en libros.

Esta entrega se suma a los 1.325 bienes que el autor de La cabeza del
cordero y Muertes de perro don en 2007 a la fundacin, entre los que
figuraban una importante coleccin de libros dedicados a l por escritores
amigos, primeras ediciones y el cuadro Nuestro jardn, pintado por Luz
Garca Duarte, madre del novelista.

Rafaela Valenzuela anunci adems que, en 2009, Ayala completar la
donacin de su archivo personal con una nueva entrega, que, al igual que la
ratificada el pasado 3, ser catalogada y digitalizada para allanar el
camino a los investigadores y a cualquiera que le interese conocer la
rica trayectoria intelectual del escritor.

En el acto estuvieron presentes tambin la mujer del autor, la hispanista
estadounidense Carolyn Richmond; el concejal de Cultura del Ayuntamiento de
Granada (http://www.granada.org), Juan Garca Montero, y el gerente de la
fundacin, Rafael Jurez, entre otros.

Preguntado por los periodistas sobre su salud, Ayala asegur con bien humor
que, para la edad que tiene, se encuentra extraordinariamente bien,
milagrosamente bien. Sobre los objetos que don dijo que no se est
desprendiendo de ellos, los deposito en mejores manos que las mas, que
son muy vacilantes. Van a la fundacin, que funciona maravillosamente
bien.

Ha perdido algo de vista y sus ojos no le consienten leer mucho, pero,
gracias a su mujer, sigue siendo auditor de prensa y est al tanto de
todo lo que sucede en el mundo y de una poca tan incierta y complicada
como la actual.

Y cuando le preguntan acerca de lo que ha aprendido a lo largo de su vida,
Ayala sonre y asegura que necesitara por lo menos un cuarto de hora
para responder, pero s dice que su vida ha sido muy variada, porque lo
caracterstico del curso histrico es el cambio continuo. Todo ha ido
cambiando, y no dira que para mejor.

Fuente: El Mundo



*** Gioconda Belli: los libros son el tesoro ms grande del mundo

Tantos momentos de duda y soledad, tienen recompensa, cuando alguien lee
un libro recibe una visin nueva. Los libros son el tesoro ms grande del
mundo. As se expres la escritora nicaragense Gioconda Belli (Managua,
1948) el pasado 3 de diciembre al recibir, en Guadalajara (Jalisco,
Mxico), el Premio Sor Juana Ins de la Cruz, que obtuvo por su novela El
infinito en la palma de la mano, en el marco de la 22 Feria Internacional
del Libro (FIL, http://www.fil.com.mx) de esa ciudad.

En El infinito en la palma de la mano, que adems obtuvo este ao el Premio
Biblioteca Breve, convocado por Seix Barral (http://www.seix-barral.es),
Belli recrea la expulsin del Paraso como una experiencia en la que sus
protagonistas deben asumir la responsabilidad de tomar decisiones propias.
Adn cree que quiz lo mejor sera no alejarse de la frontera del Paraso
por si Dios se lo piensa mejor y los busca, mientras que Eva teme que eso
sea imposible.

Belli agradeci el premio con maracas y panderetas y declar sentirse
muy feliz. La ceremonia se inici a las 7:30 de la noche en el Auditorio
Juan Rulfo y cont con la asistencia de Marco Antonio Corts Guardado,
rector de la Universidad de Guadalajara (UdG, http://www.udg.mx); Ral
Padilla Lpez y Nubia Macas, presidente y directora, respectivamente, de
la FIL; Martha Cerda, escritora; Margarita Valencia, vocera del jurado, y
Araceli Ramos, representante de la Fundacin Casa Cuervo.

La obra de la escritora nicaragense exquisita, precisa, fluida, rebosante
de insinuaciones y resonancias, le vali el reconocimiento a su novela El
infinito en la palma de la mano. Correspondi a Margarita Valencia leer el
acta y al rector Corts Guardado hacer entrega del reconocimiento. Ramos,
por la Fundacin Casa Cuervo, entreg simblicamente el cheque por diez mil
dlares del premio, que es auspiciado por esta institucin desde 2004.

Belli cont a los asistentes que el da que Nubia Macas la llam para
darle la noticia de su premio, la llamada coincida con la fecha de
cumpleaos de su padre, quien, dijo, siempre me contrari, pero fue
solidario. Al hablar de su obra, se dijo orgullosa de ir limpiando el
polvo de la incomprensin hacia la mujer, porque eso es salir del
prejuicio. Su gran reto al escribir fue no alterar el Gnesis, sino hacerlo
entender. Al finalizar, expres su deseo de que muchos adanes y muchas evas
se reflejen en su obra, porque todos estamos en este mundo mordiendo
frutas prohibidas.

Fuente: FIL



*** Celebrado en Mrida VIII Encuentro de Investigadores Literarios

Organizado por el Instituto de Investigaciones Literarias Gonzalo Picn
Febres (IIL, http://vereda.saber.ula.ve/sitioinstituto) de la Universidad
de Los Andes (ULA, http://www.ula.ve) entre el mircoles 3 y el viernes 5
de diciembre se realiz en la sede de ese centro en Mrida, capital del
estado homnimo en Venezuela, el VIII Encuentro de Investigadores de la
Literatura Venezolana y Latinoamericana, que bajo el lema Avatares
literarios desde un Pas porttil reuni a 16 profesionales del rea.

Las actividades, que tuvieron como escenario la Sala de Conferencias
Domingo Miliani del IIL, se iniciaron el mircoles 3 de diciembre a las 9
de la maana con las palabras de bienvenida a cargo de la doctora Man
Puerta, directora del instituto, despus de lo cual el escritor Oscar
Marcano pronunci la conferencia inaugural, en la que hizo referencia a la
importancia de Adriano Gonzlez Len en la literatura venezolana y en todo
el mbito de habla hispana, no slo a partir del xito de su novela ms
conocida, Pas porttil, sino por la calidad sostenida que se puede
apreciar en toda su obra.

Adems de hablar de la extensa cultura de Gonzlez Len, Marcano record
entre otras ancdotas que el autor de Linaje de rboles desdeaba, no sin
alguna amargura, las crticas que se hacan a la cantidad de libros que
haba publicado, defendiendo el derecho del escritor a hacer su trabajo
segn se lo dictara su voluntad, ajeno a programas impuestos por factores
externos, como contratos con editoriales o incluso la presin de la misma
crtica.

Al trmino de su intervencin, Marcano present un video con una pequea
seleccin de momentos inditos de Gonzlez Len, extrados de grabaciones
descartadas de su programa Contratema, que transmita en los aos 80 el
canal 5 de la Televisora Nacional de Venezuela, hoy desaparecido.

En la tarde, el profesor Enrique Plata Ramrez fungi de moderador de la
mesa Otros avatares, que se inici con un trabajo en el que la doctora
Cecilia Cuesta, a partir de un anlisis del libro Criaturas verbales, de la
escritora venezolana Milagros Socorro, delinea un panorama contemporneo de
la crnica en Venezuela.

Le siguieron Francisco Javier Daz, con su conferencia El personaje y la
ficcionalidad literaria: una mirada sobre cuentos venezolanos; Vanessa
Mrquez con un estudio del erotismo, la perversidad y la pornografa en los
relatos de El pjaro insaciable, de Rubn Monasterios, y Alirio Prez Lo
Presti con La literatura de la violencia en la contemporaneidad, trabajo
en el que hizo referencia al papel del escritor venezolano en el momento
histrico actual.

El jueves en la maana, con la moderacin de la profesora Carmen Daz
Orozco, se iniciaron las actividades con la presentacin de la ponencia La
literatura infantil y juvenil en Venezuela: en busca de un lector(a),
vampiro, hada o bruja?, a cargo de la doctora Man Puerta. El profesor
Steven Bermdez, de la Universidad del Zulia (LUZ, http://www.luz.edu.ve),
habl a continuacin sobre la construccin, en el cuento, de la emocin
literaria. Por ltimo, el profesor Enrique Plata Ramrez pronunci su
conferencia Fisuras y trasvasamientos en la narrativa de Alberto Jimnez
Ure.

Moderada por Vanessa Mrquez, la tarde del jueves se instal la mesa
Avatares narrativos, que se inici con la conferencia Del somnonauta de
la tetractis a la miata en la jeta: saltando del filsofo reflexivo al
prosaico local en la escritura de Jos Manuel Briceo Guerrero, a cargo de
la profesora Clea Rojas, quien describi cmo en su obra este autor suele
alternar entre un lenguaje de alto vuelo y el humor coloquial y localista.

A continuacin la profesora Carmen Daz Orozco, en Cuerpos urbanos: de
Caracas la hostil a Maracaibo la flatulenta, describi el tratamiento que
de la ciudad se hace en la novela Corrector de estilo, con la que Milton
Quero Arvalo se convirti, en 2005, en ganador de la primera edicin del
Premio Bienal de Novela Adriano Gonzlez Len.

El viernes en la maana, con Clea Rojas como moderadora, se abri la mesa
El vuelo de Polimnia, en la que Renato Rivas record la figura del poeta
Eugenio Montejo en su conferencia Errante deseo que acompaa la tierra,
una aproximacin al poemario Papiros amorosos. Posteriormente, el escritor
Santiago Acosta recuper en su trabajo la figura olvidada de la poeta Emira
Rodrguez, y Willy McKey hizo lo propio con Salustio Gonzlez Rincones en
su ponencia Crtica y retaguardia. Acosta y Rodrguez son coeditores de
la revista de poesa El Salmn
(http://revistadepoesiaelsalmon.blogspot.com). La mesa termin con la
intervencin del profesor Arnaldo Valero, En las antpodas de la ciudad
letrada, sobre el estado de la crtica en la actualidad.

En tinta electrnica es el ttulo de la mesa que se celebr en la tarde,
y en la que fungi de moderador Arnaldo Valero. Jorge Gmez Jimnez, editor
de Letralia, habl sobre cmo se fueron acercando las tecnologas en el
siglo XX hasta producir las publicaciones digitales actuales, y describi
el proceso de seleccin de material de su revista. Hctor Torres, editor de
Ficcin Breve Venezolana (http://www.ficcionbreve.org), habl de cmo los
medios digitales han incidido favorablemente en el buen momento que vive la
literatura venezolana, y manifest que las editoriales deben apostar a
utilizar estos medios como espacios ideales para la internacionalizacin de
la obra de los autores del pas.

A continuacin se realiz un recital narrativo en el que Jorge Gmez
Jimnez ley el relato Amalia; Hctor Torres parte del primer captulo de
su novela La huella del bisonte; Oscar Marcano dos cuentos inditos y la
doctora Man Puerta algunos textos de su libro Historias de ftbol. Al
concluir el recital, Santiago Acosta y Willy McKey presentaron el nmero 3
de la revista de poesa El Salmn, dedicado a la poesa experimental
venezolana del siglo XX. El encuentro termin con la presentacin de la
parranda navidea del instituto y un brindis.



*** Crean en Internet el Portal del Espaol como Lengua Extranjera

La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
(http://www.cervantesvirtual.com), conjuntamente con la Fundacin Comillas
(http://www.fundacioncomillas.es), presentaron el pasado 3 de diciembre el
Portal del Espaol como Lengua Extranjera
(http://www.cervantesvirtual.com/portal/comillas), creado para ofrecer en
un espacio digital materiales y recursos educativos que faciliten el
estudio del espaol.

El portal se articula en cuatro grandes bloques temticos que facilitan su
consulta: Documentos ELE, biblioteca compuesta por obras de referencia para
conocer el espaol como lengua de cultura; Mundo iberoamericano, que rene
portales institucionales auspiciados por organismos de relevancia presentes
en diferentes pases hispanohablantes; Recursos didcticos, que contiene
distintas herramientas para trabajar las destrezas orales y escritas en el
aula, as como propuestas puntuales para el uso didctico de textos
literarios, y Enlaces de inters, que ofrece al usuario una relacin
exhaustiva de espacios de utilidad para la enseanza del espaol como
lengua extranjera.

La presentacin cont con la asistencia de Ignacio Rodrguez del Bosque,
director general de la Fundacin Comillas; Manuel Bravo Lifante, director
general de la Fundacin Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes; Inmaculada
Martnez, jefa de Estudios y Actividades Acadmicas de la Fundacin
Comillas; Raquel Gmez Lisaso, responsable de Servicios Informticos de la
Fundacin Comillas; Dolores Azorn, profesora de la Universidad de Alicante
(http://www.ua.es) y directora acadmica del portal, y Luis Rodrguez
Moreno, director de Relaciones Institucionales de la Fundacin Biblioteca
Virtual Miguel de Cervantes.

Fuente: BVMC



*** Fotografa y collage en tres exposiciones del Celarg

Este 4 de diciembre fueron inauguradas las exposiciones Warao y el ltimo
viaje sobre un rbol
(http://av.celarg.org.ve/MiguelGarciaMoya/PortalMGM.htm), de fotografas
del venezolano Miguel Garca Moya; Mujeres latinoamericanas
(http://av.celarg.org.ve/OlgaMorales3/PortalOlgaMorales.htm), de
fotografas de la argentina Olga Morales, e Imaginarios urbanos
(http://av.celarg.gob.ve/DavidAcevedo/PortalDA.htm), de collages del
tambin argentino David Acevedo. Las dos primeras se mantendrn abiertas al
pblico hasta el 15 de febrero, mientras que la ltima podr ser visitada
hasta el 22.

La primera exposicin, en la Sala RG1 de la Casa de Rmulo Gallegos, en
Altamira (Caracas), permite apreciar 38 fotografas de Garca Moya
(Carpano, Sucre, 1975), pertenecientes al Proyecto Fotogrfico Memoria
Verde, realizado con comunidades indgenas venezolanas de los estados
Bolvar, Amazonas, Anzotegui y Zulia, donde adems se puso en prctica el
Proyecto Fotolata, que instruy a sus participantes sobre el registro
fotogrfico con materiales precarios como, por ejemplo, el empleo de latas
en la elaboracin de cmaras rudimentarias.

Por su parte, la muestra de Olga Morales (Argentina, 1950), abierta al
pblico en la Sala RG2, est conformada por treinta fotografas realizadas
entre 1992 y 2006 en diferentes lugares de Amrica Latina. Las mismas
registran a mujeres de todas las edades en actividades vinculadas a
diferentes movimientos sociales.

La exposicin de collages de Acevedo (Buenos Aires, 1978), en la Sala NG,
incluye treinta y seis collages realizados entre 1991 y 2005. El artista
tambin es conocido por su seudnimo Armando Guerra, que lo identifica
con su labor de activismo poltico dirigido a la defensa de los derechos
humanos en Argentina.

Fuente: Celarg



*** Falleci la soprano Irma Gonzlez

Este jueves 4 de diciembre falleci en su hogar, a las 11:10 de la maana y
con 92 aos de edad, la maestra Irma Gonzlez, una de las ms grandes
sopranos de Mxico y de muchas casas de pera en el mundo, quien luego de
triunfar en los escenarios y salas de grabacin consagrara medio siglo a
formar a varias generaciones de las mejores voces de su pas.

Sus restos fueron honrados en una agencia al sur de Ciudad de Mxico y al
medioda del viernes recibi, adems, un homenaje de cuerpo presente en el
Palacio de Bellas Artes (http://www.bellasartes.gob.mx), donde form parte
de lo que es conocido como la poca de oro de la pera en Mxico, en las
dcadas 40 y 50 del siglo pasado.

No padeca de ninguna enfermedad. Simplemente le dio tos hace unos das,
ni siquiera neumona, simple tos, coment Ral Herrera, pianista
acompaante de la soprano y editor del libro Irma Gonzlez, soprano de
Mxico, publicado por La Jornada (http://www.jornada.unam.mx) en 1994.

Deja un legado enorme tanto con su trabajo artstico como pedaggico. Tuvo
una vida muy plena en tan diversos sentidos como el familiar y vivi una
muy larga existencia. A pesar de eso no deja de ser dolorosa su prdida,
expres el maestro Herrera.

Muri de edad y casi en coincidencia cronomtrica con la poeta Enriqueta
Ochoa, quien se fue el lunes 1 de diciembre: ellas dos se fueron en una
suerte de santidad laica, en estado de gracia, dijo Ignacio Toscano, quien
fue responsable del renacimiento del gnero operstico en Bellas Artes en
los aos 80, hazaa en la que particip Irma Gonzlez.

La cantante inici su carrera en 1935 y tan slo cuatro aos despus, con
Carlos Chvez dirigiendo a la Sinfnica de Mxico (hoy Sinfnica Nacional),
realiz el estreno local de la suite de la pera Lul, del compositor
austriaco Alban Berg. Fue alumna de piano de Manuel M. Ponce y discpula de
canto de la legendaria Mara Bonilla. Su debut operstico fue bautizado por
Mozart: en 1941 cant La flauta mgica y eslabon leyenda hasta la fecha de
su retiro, en 1980, con su insuperable Madame Butterfly.

Particip en ms de mil funciones opersticas en Bellas Artes y en quince
pases, adems de medio millar de presentaciones en conciertos y recitales.
Durante sus presentaciones en el Metropolitan Opera House de Nueva York fue
contratada para grabar una versin de la Novena sinfona de Beethoven bajo
la batuta del director de orquesta austriaco Bruno Walter.

Adems de ese registro histrico (discos Columbia,
http://www.columbiarecords.com; New York Philharmonic Orchestra,
http://nyphil.org), realiz grabaciones con la Boston Symphony
(http://www.bso.org) bajo la batuta de Serge Koussevitsky y tambin trabaj
con Leonard Bernstein, Erich Kleiber, Sergiu Celibidache, sir Thomas
Beecham, Rafael Kubelik, Ernest Ansermet, Otto Klemperer, Igor Markevich y
Joseph Krips, entre otras figuras histricas.

El jueves 30 de diciembre de 1976 cant obras novohispanas acompaada por
la Orquesta Filarmnica de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Unam, http://www.unam.mx), y fue en consecuencia la primera solista en la
historia de la Sala Nezahualcyotl, que esa noche se inaugur.

Entre las figuras del canto que Irma Gonzlez form figuran Francisco
Araiza, Flavio Becerra, Ignacio Claps, Mara Luisa Tamez, Gabriela Herrera
y Alicia Cascante.

Fuente: La Jornada



*** FIL Guadalajara cierra con balance positivo

Este 7 de diciembre fue clausurada la 22 edicin de la Feria Internacional
del Libro de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx), el ms importante
evento editorial en espaol, que cont a Italia como pas Invitado de
Honor, homenaje que el ao prximo recibir no un pas, sino la ciudad
estadounidense de Los Angeles.

El presidente de la Feria, Ral Padilla, inform que la FIL recibi, en
nueve das, a 604.000 visitantes; 17.259 profesionales de los libros fueron
registrados; 1.667 periodistas acreditados, y 1.947 casas editoriales
provenientes de 40 pases transportadas a un moderno espacio de exposicin
con una superficie total de 37.000 metros cuadrados.

En el mbito de la participacin italiana el Ministerio de los Bienes y las
Actividades Culturales, con el Centro del Libro y la Lectura de la
Direccin General de los Bienes del Libro, los Institutos Culturales y el
Derecho de Autor y la AIE-Asociacin Italiana de Editores, encabezaron el
programa literario y acadmico, adems de organizar la presencia de las 60
editoriales italianas en la FIL.

Con Las ciudades invisibles, de Italo Calvino, como hilo conductor, la
participacin editorial italiana fue articulada en un programa literario
compuesto por 60 eventos, reuniendo 65 personalidades de la cultura
italiana de los ms representativos mbitos generacionales. Tambin se
destaca la participacin italiana en el programa acadmico, con 30 eventos
que reunieron cerca de 25 profesionales representantes de las universidades
italianas.

Federico Motta, presidente de la AIE, explic que Italia hizo lo posible
para traer a Guadalajara todo aquello que representa y explica lo mejor de
nuestra actual cultura, pero no podamos imaginar una respuesta tan grande
del pblico. Los contactos para los intercambios de derechos fueron
numerosos y abrimos un canal privilegiado con un rea importante del
mercado editorial mundial.

Motta reconoci sobre todo a los escritores invitados y a su gran
disponibilidad, pero tambin al Ministerio de los Asuntos Exteriores (MAE),
que coordin la participacin, al Ministerio de los Bienes y de las
Actividades Culturales, que sostuvo la participacin editorial, al
Ministerio del Desarrollo Econmico, y al Instituto Nacional del Comercio
Exterior que realizaron el Pabelln italiano.

Autores y editores tambin manifestaron satisfaccin por los resultados de
la feria. Los responsables de la Librera Morgana
(http://www.libreria-morgana.com) y el Fondo de Cultura Econmica (FCE,
http://www.fondodeculturaeconomica.com), que administraron la venta de
libros en italiano y espaol de los escritores, tanto clsicos como
contemporneos, dentro del Pabelln Italiano, dijeron estar sorprendidos
por el xito.

Del sbado 29 de noviembre, da de la inauguracin, hasta el domingo 7 de
diciembre, se veindieron cerca de 12 mil volmenes, para un total de 2
millones de pesos. Entre los ms vendidos estuvieron los libros de autores
presentes en la FIL como Niccol Ammaniti, Patrizia Cavalli, Vincenzo
Cerami, Cristina Comencini, Valerio Evangelisti, Paolo Giordano, Valerio
Massimo Manfredi, Valerio Magrelli, Dacia Maraini, Melania Mazzucco,
Piergiorgio Odifreddi, Sandro Veronesi, aunque tambin los clsicos, libros
de gramtica italiana y diccionarios de italiano-espaol. Entre los ms
pedidos destacan Gomorra, de Roberto Saviano; Il nome della rosa, de
Umberto Eco; Novecento, de Alessandro Baricco, y los ttulos de Italo
Calvino.

Italia y sus autores fueron sorprendidos por un asalto en las
intervenciones realizadas en el Caff Letterario en el Pabelln de Italia,
donde se realiz la mayor parte de los encuentros, registrando un cupo
lleno, tanto con la presencia de autores conocidos y traducidos, como de
autores menos nombrados en Mxico. El particular inters del contacto
directo con los autores y acadmicos italianos fue manifestado con las
preguntas que realizaba el pblico mexicano, que demostr curiosidad de
profundizar

Los autores para nios y jvenes, como Nicoletta Costa, Paola Zannoner,
Antongionata Ferrari, Moony Witcher, fueron aplaudidos por un nutrido grupo
de jvenes entusiastas, que ayudados por la antologa de los autores
italianos, distribuidas tanto en las escuelas como en FIL, se prepararon
para seguir las sesiones.

En 2009 el Invitado de Honor ser, en lugar de un pas, una ciudad: Los
Angeles. En la ceremonia en la que se hizo el anuncio correspondiente
estuvieron presentes Dana Gioia, presidente del Fondo Nacional para las
Artes de los Estados Unidos (NEA, http://www.nea.org, por sus siglas en
ingls); Olga Garay, gerente general del Departamento de Asuntos Culturales
de Los Angeles; Edward Ramotowski, cnsul general de Estados Unidos en
Guadalajara; Marco Antonio Corts Guardado, rector de la Universidad de
Guadalajara (UdG, http://www.udg.mx); Ral Padilla Lpez, presidente de la
FIL, y Nubia Macas, directora de la feria.

Padilla Lpez agradeci a la delegacin italiana y dio la bienvenida a
quienes toman la estafeta. Recalc que por primera vez se elige a una
ciudad y que Los ngeles fue la mejor opcin por no ser ajena a la dinmica
social y cultural mexicana. Los Angeles es un punto de encuentro de la
tradicin oral y escrita por el destino de miles de latinos a esta ciudad,
dijo.

Los presentes coincidieron en que en Los Angeles existe un enorme
desarrollo cultural y artstico, perfecto espacio para el intercambio por
la asombrosa fuerza que emerge de la diversidad cultural que se encuentra
en esa urbe, considerada la ciudad prototipo para el siglo 21. La presencia
de Los Angeles se planea como una muestra espectacular que incluir ms de
cien actividades, donde se muestre la conjuncin de ideologas y culturas
que en el mundo se esparcen en medios como el cine, la televisin, el arte
en todas sus expresiones y, por supuesto, la literatura, dijo Olga Garay.

Dana Gioia, uno de los principales promotores de esta iniciativa, declar
haberse preparado toda la vida para este brindis, al alzar la copa para
celebrar la prxima presencia de Los Angeles, toda vez que su abuela era
italiana y su madre mexicana. l recibi, de manos del embajador Felice
Scauso, la mscara veneciana con la que Italia dijo arrivederci y la FIL
abri sus brazos para decir welcome.

Fuente: FIL



*** Jos Antonio Fortes: El silencio me ha hecho ms sabio

Entrevistado por la periodista Victoria Fernndez para el diario Ideal
(http://www.ideal.es), de Granada, el profesor Jos Antonio Fortes (Vlez,
Mlaga, 1949) habl sobre el enfrentamiento judicial
(http://www.letralia.com/199/1112garciamontero.htm) en el que semanas atrs
se vio envuelto con su compaero de trabajo en la Universidad de Granada
(http://www.ugr.es), el poeta Luis Garca Montero, a quien la justicia
espaola ha condenado, por injurias graves con publicidad, al pago de una
multa de 1.800 euros e indemnizacin de 3.000 euros.

Fortes niega tener siquiera conciencia de haberse llevado histricamente
mal con Garca Montero. S he sabido que su pensamiento representaba
para m unas posiciones engaosas y contrarias, pero nunca nos hemos
enfrentado por cuestiones personales, ni tan siquiera acadmicas, sino por
razones intelectuales que ataen a posiciones de izquierdas, indic.

Respondi en forma afirmativa a la pregunta de la periodista sobre si
considera que fue machacado pblicamente, aunque agreg que en octubre de
2006, a los pocos das de iniciarse la ceremonia de la confusin con el
artculo en El Pas, era todo tan grotesco, el juicio intelectual y
poltico al que me sometan, la manipulacin, las injurias que, de
inmediato, fui consciente de algo obvio: que la persona vituperada no era
yo. Estaban hablando de un Fortes que yo no conoca. Ni yo haba dicho las
palabras que me atribuan, ni actuaba como decan, ni soy un dogmtico, ni
un sectario, ni un revisionista y yo me preguntaba: pero qu dicen?, de
quin hablan? Hablaban de alguien que no era yo, para nada. Por tanto, en
esa ajenidad que me produca el personaje al que estaban manipulando, yo me
he sentido fuerte y seguro.

Explica que no ha estado solo en el proceso contra Garca Montero, pues ha
estado siempre completamente acompaado por un grupo de amigos, no de
copas ni de prebendas, sino camaradas del pensamiento poltico y del
pensamiento literario al lado de quienes nunca me he sentido yo
individuo, sino una persona colectivamente unida a un grupo de gente
incluso annima, antiguos y autnticos alumnos, otros con nombre y
apellidos que estaban conmigo, estbamos todos juntos.

De no haber sido as, contina Fortes, no habra podido sobrevivir al
aniquilamiento por tierra, mar y aire al que me ha sometido el poder
meditico de la prensa, la radio y la televisin, especialmente desde el
grupo Prisa (http://www.prisa.com) a travs de El Pas
(http://www.elpais.com) y la Cadena Cuatro (http://www.cuatro.com). Pero no
me han hundido porque tengo la fuerza de mis ideas slidas y contrastadas,
como las personas que estn conmigo. Personas que han intervenido siempre
con razones y nunca con el insulto, la injuria o la difamacin.

Calific de campaa de manipulacin y desprestigio, por otro lado
totalmente lgica, la posicin asumida por medios y particulares a favor
de Garca Montero. Cuando se pone en marcha una maquinaria de poder, sta
cumple sus objetivos de clase y tritura al contrincante o incluso al
contrario, a quien no est alineado a su servicio. Y esto no es ni bueno ni
malo. Es lgico, porque el sistema, su pensamiento nico y sus agentes, no
pueden permitir disfunciones ni rebeliones, ni disidencias ni posiciones
contrarias, ni heterodoxias. Nada de nada.

Dijo que con este caso se ha dado cuenta de haberse vuelto mayor, de
haber madurado y de que el silencio me ha hecho ms sabio, ms prudente,
ms radical, ms fuerte, ms contundente, ms riguroso y ms preciso. Creo
que estoy en el mejor momento intelectual de mi vida. Nunca me he
encontrado ms lcido y decidido. Ni ms feliz.

Considera que este asunto ha puesto en cuestin el papel que tiene el
intelectual en la sociedad de hoy, y asegura conocer, en la universidad,
grandes trabajadores intelectuales que han sabido ver dnde estaban las
razones; otros, sin embargo, no las han visto. Pero me quedo con lo
positivo. El posicionamiento de quienes ostentan en la actualidad el poder
administrativo es algo secundario para m, porque la gestin administrativa
del poder se recambia; hoy estn unos y, maana, otros. Lo que valen son
las ideas y la creacin de un espacio abierto universitario donde debatir,
no donde insultar o manipular.

Fuente: Ideal



*** Le Clzio: Los libros son un tesoro mayor que las cuentas bancarias

El escritor Jean-Marie Le Clzio se convirti este 7 de diciembre en el
decimocuarto francs en recibir el Premio Nobel de Literatura. La Academia
Sueca argument su decisin en favor de Le Clzio por ser el escritor de
la ruptura, de la aventura potica y de la sensualidad extasiada. El rey
Carlos Gustavo de Suecia distingui al autor de El africano, La cuarentena
y El atestado, junto a los ganadores en las categoras cientficas, en la
Sala de Conciertos de Estocolmo.

En su discurso de recepcin del premio, pronunciado el sbado 6 y titulado
En el bosque de las paradojas (una versin en espaol puede leerse en
nuestra seccin de materiales especiales,
http://www.letralia.com/201/especial01.htm), Le Clzio dijo que no cree en
la posibilidad de que se puedan lograr cambios en la sociedad mediante la
literatura, pero que sta es imprescindible para velar por la lengua y la
supervivencia cultural del hombre. Rindi homenaje al escritor mexicano
Juan Rulfo y record las selvas tropicales de Panam, donde vivi largos
periodos hace 30 aos.

Vestido de azul marino, camisa negra, corbata psicodlica y aparentemente
impresionado por el solemne ambiente, el escritor francs de 68 aos dedic
el galardn a Elvira, prodigiosa contadora de cuentos en la selva de los
amerindios, antes de rendir homenaje a autores literarios del mundo entero,
como Rulfo, el nigeriano Chinua chebe, el mauritano Malcom de Chazal o el
poeta britnico Wilfrid Owen.

Antes de comenzar su discurso, el escritor volvi a agradecer a la Academia
Sueca el gran honor que le ha deparado. Despus de una pausa, empez
preguntndose: por qu escribimos?, y continu: Imagino que cada
persona tiene una respuesta. Tal vez porque no estamos dispuestos a
enfrentarnos a la realidad. Para m escribir es la guerra, pero no como un
hecho histrico revolucionario, sino la guerra que viven los civiles y,
sobre todo, los nios y los jvenes. Tenemos hambre, tenemos miedo, tenemos
fro.

Record cmo las tropas del Mariscal Rommel desfilaban bajo su ventana,
cmo escribi sus primeros textos en las pginas de las cartillas de
racionamiento (desde entonces me gustan los lpices y los papeles sin
refinar) y la falta de libros en la postguerra, un perodo que, confes,
le marc ms que la propia guerra. Entonces escribi su primer libro, a los
seis o siete aos. Se llamaba Un globo para viajar alrededor del mundo.

Al abordar los asuntos relacionados con su infancia y sus primeras lecturas
record el talento narrador de su abuela, los textos de Don Quijote, El
Lazarillo de Tormes y los viajes de Gulliver y de Marco Polo. Las aventuras
escritas por Vctor Hugo, el Abad Rochon y los cuentos de Balzac. Habl
sobre sus viajes a frica, su encuentro con la verdadera selva, los
animales y cmo su padre le ense a escuchar los sonidos de los gorilas,
experiencias que le sirvieron para escribir novelas futuras.

Se refiri a Cicern, Solzhenitsyn, Rabelais, Rousseau, Madame de Stal,
Milan Kundera y Jean-Paul Sartre, entre otros, y tras divagar sobre la
necesidad de reinventar la cultura, asegur que no cree que el escritor
puede cambiar el mundo, sino que es un testigo: La soledad es su destino.

Tras explicar que el bosque de paradojas como el sueco Stig Dagerman
define la literatura es un lugar del que no se escapa, cont cmo minutos
antes de que la Academia le anunciara el premio estaba precisamente leyendo
un libro de textos polticos de este autor, titulado La dictadura de la
nostalgia. Un libro custico y amargo, que amo especialmente. Estoy ms
cerca de los textos pesimistas de Dagerman que del activismo de Gramsci o
la desilusin de Sartre.

Le Clzio habl con nfasis sobre la lengua, de la que dijo que es el
invento ms extraordinario de la humanidad, que precede a todo y comparte
todo; sin la lengua no habra ciencia, tecnologa, leyes, arte, amor, y
advirti sobre el peligro de anemia y degeneracin. Habl tambin de los
libros, un tesoro mayor que los inmuebles o las cuentas bancarias, y de
cmo descubri la cultura de otros continentes a travs de Soyinka, Achebe,
Kourouma, Betin o Malcolm.

Mencion a Internet como una cosa buena y se pregunt: Habran valido
la pena estos asombrosos inventos de no ser por la enseanza del lenguaje
escrito y los libros? Proporcionar a casi todas las personas en el planeta
un dispositivo de cristal lquido es utpico. No estamos, de cierta
manera, en el proceso de creacin de una nueva elite, trazando una lnea
que divide el mundo entre aquellos que tienen acceso a la comunicacin y el
conocimiento y aquellos que se quedan fuera? Grandes naciones, grandes
civilizaciones han desaparecido por no darse cuenta de que esto poda
ocurrir.

Y concluy con una nueva mencin a Dagerman, de su creacin literaria y de
la insatisfaccin de no poder hablar a aquellos que pasan hambre y a los
analfabetos que exigen nuestra lucha. Pidi igualmente que en el milenio
que ha empezado ningn nio, sea cual sea su sexo, su idioma o religin,
sea abandonado a la ignorancia y condenado a pasar hambre. Sea dejado a
merced de su destino. Porque a ese nio (dijo citando a Herclito), que
lleva dentro de s el futuro de nuestra raza humana, le pertenece el
reino.

Fuentes: ABC  AFP  DPA



*** Vargas Llosa rechaza enmienda constitucional de Venezuela

       Guardar siempre gratitud y cario a Venezuela, dijo el escritor
       al recordar el otorgamiento del Premio Rmulo Gallegos, en 1967, que
       recibi de manos del autor de Doa Brbara.

El escritor peruano-espaol Mario Vargas Llosa, que el pasado lunes 8 de
diciembre fue distinguido con el doctorado honoris causa de la Universidad
Simn Bolvar (USB, http://www.usb.ve), cree que la propuesta del
presidente de Venezuela, teniente coronel (r) Hugo Chvez, para una
enmienda constitucional no tendr xito, debido a los dos reveses que ha
sufrido en los ltimos procesos electorales. Advirti, sin embargo, que
los pueblos se equivocan.

La USB decidi conceder este reconocimiento al autor de La ciudad y los
perros por la solidez, vastedad e intensidad de su obra y su importancia en
las letras latinoamericanas, adems de su comprobado conocimiento de las
realidades del continente a travs de sus novelas.

En su discurso, Vargas Llosa confes que descubri a Amrica Latina en
Pars en los aos sesenta. En la ciudad que concentr a las letras
latinoamericanas en aquella dcada, lo que para l haba sido un
archipilago de pases muy poco relacionados entre s, empez a tener un
sentido distinto.

Mi descubrimiento de Amrica Latina en esos aos me catapult a leer a sus
poetas, soadores, novelistas, a interesarme por su pasado y presente, a
viajar por todos sus pases y a vivir sus problemas y sus luchas polticas
como si fueran mos. Desde entonces comenc a sentirme ante todo un
latinoamericano.

Afirm que hoy entiende mejor que antao que lo latinoamericano es una
expresin de lo universal, sobre todo de lo occidental. Sentirse
latinoamericano significa, dijo, tener conciencia de que las demarcaciones
territoriales que dividen a nuestros pases son artificiales. Estas
fronteras fueron impuestas de manera arbitraria en los aos coloniales y
legitimadas, y a veces agravadas, por los lderes de la emancipacin y los
gobiernos republicanos.

Esta balcanizacin forzada de Amrica Latina ha sido uno de los factores
ms conspicuos de nuestro subdesarrollo. Estimul el nacionalismo y los
conflictos en los que los pases latinoamericanos nos hemos desangrado,
malgastando ingentes recursos que hubieran podido servir para el progreso.
Slo en el caso de la cultura, la integracin latinoamericana ha llegado a
ser algo real, impuesto por la experiencia y la necesidad.

Seal que los artistas del continente suelen descubrir que lo que los une
es mucho ms importante que lo que los separa de los otros
latinoamericanos. En otros dominios, en poltica y economa sobre todo, los
intentos de unificar se han visto siempre frenados por los reflejos
nacionalistas, enraizados en todo el continente. Esa es la razn por la que
todos los mecanismos concebidos para unir a la regin, desde el Pacto
Andino hasta Mercosur, nunca han prosperado.

La obsesin recurrente por definir la identidad de Amrica Latina es, segn
l, una pretensin intil e imposible, pues la identidad la tienen los
individuos, las colectividades carecen de ella. Amrica Latina es a la vez
portuguesa, espaola, india, africana, con qu criterio fijar una
identidad nica a Amrica Latina?

Hacerlo, agreg, tendra el inconveniente de practicar una ciruga
discriminatoria que excluye a millones de latinoamericanos y a su frondosa
variedad cultural. Esa amalgama es nuestro mejor patrimonio, ser un
continente que carece de una identidad porque las tiene todas, y porque
sigue transformndose cada da.

Forma parte Amrica Latina de Occidente, culturalmente hablando, o es algo
distinto como lo sera China, India o Japn?, se pregunt. A m la
respuesta me parece obvia, Amrica Latina es una prolongacin de Occidente
que naturalmente tiene matices y diferencias propias que, sin alejarla del
tronco comn, le dan cierta singularidad. Esta opinin est lejos de ser
compartida por todos los latinoamericanos. A menudo, es rebatida con el
argumento de que si fuera as, Amrica Latina carecera de voz propia y
sera apenas un eplogo colonial.

En realidad, dijo el escritor, lo diverso es la condicin caracterstica,
es en buena parte consecuencia de las fuentes occidentales, por eso los
latinoamericanos hablamos espaol, ingls, portugus y francs, por eso
somos catlicos, protestantes, ateos o agnsticos.

Expres que en Europa siempre se ha sentido como en casa, ni ms ni menos
que en Amrica Latina. No me identifico con todo lo que contiene la
tradicin occidental porque, no lo olvidemos, tambin son productos
occidentales el antisemitismo, el fascismo, el nacionalismo, el comunismo.
La tradicin occidental que he hecho ma es la de la cultura democrtica,
la libertad, la racionalidad, la tolerancia y su riqusimo patrimonio
literario, histrico y artstico.

Rechaza con todas sus fuerzas la barbarie que representan los antiguos
militares, las dictaduras de los hombres fuertes, todas sin excepcin, de
derecha o de izquierda, el estpido machismo, el nacionalismo que es la
gran cortina de humo tras la cual los gobiernos justifican el armamentismo,
y los cuantiosos robos, la visin patriotera y provinciana de la poltica,
la mejor receta para no salir nunca del subdesarrollo.

Europeo y latinoamericano coinciden y expresan lo mejor que ha dado la
cultura occidental, afirm. No viene mal recordarlo en la universidad que
lleva el nombre de Simn Bolvar, uno de los latinoamericanos que ms hizo
en su vida por entender al viejo y al nuevo mundo como el anverso y el
reverso de una misma civilizacin.

Al agradecer el doctorado honoris causa, dijo recibirlo como un mandato y
asegur que har lo posible para no defraudarlos. Agradeci los discursos
de Carlos Pacheco y Rafael Arriz Lucca, ambos miembros de la Academia
Venezolana de la Lengua, que evocaron momentos inolvidables de mi vida,
como recibir el Premio Rmulo Gallegos de manos del maestro Gallegos. Fue
quizs el ms importante impulso que recibi mi vocacin, mi carrera de
escritor, por lo que guardar siempre gratitud y cario a Venezuela.

Ya en un encuentro con la prensa, el novelista expres abiertamente su
posicin en contra del gobierno de Chvez, y rechaz de plano la enmienda
constitucional que el mandatario aspira a someter a referndum durante las
celebraciones de carnaval de 2009.

Dijo dudar que los venezolanos apoyen la reeleccin presidencial
indefinida, debido a los reveses que sufri el oficialismo durante los dos
ltimos procesos comiciales y a la tradicin de lucha contra los gobiernos
autoritarios que, dijo, ha caracterizado al pas. Sin embargo, advirti
que los pueblos se equivocan e hizo un llamado a las naciones del
continente a cumplir con su obligacin moral y cvica de solidarizarse
con quienes se resisten a la implantacin del proyecto chavista.

Insisti en que si el proyecto autoritario de Chvez echa races, la
libertad no slo se empobrecer en Venezuela sino en muchos pases de
Amrica Latina, y asegur que tena mucho que aprender de los jvenes
venezolanos, saludando su lucha por la libertad y la justicia.

A pesar de sus advertencias y alarmas sobre la vida poltica y financiera
de la zona, se mostr optimista ante los nuevos y jvenes escritores y
aplaudi la creatividad de quienes han dibujado las pginas ms recientes
de la literatura hispanoamericana. Record con agrado cuando se le concedi
en Caracas, en su primera entrega, el Premio Rmulo Gallegos de novela que
recibi de manos del propio autor venezolano. Le debo mucho a Venezuela
por esto, dijo.

Fuentes: El Nacional  USB



*** Muri el poeta espaol Juan Len

El poeta Juan Jess Len (Granada, 1946) falleci en la madrugada del
pasado martes 9 de diciembre a consecuencia de una larga enfermedad.
Acadmico de Buenas Letras de Granada, su lnea potica perteneca a la
llamada tradicin quevedesca, una lrica satrica, irnica y cargada de
humor, que lamentablemente no cont con el reconocimiento de otros tipos de
poticas.

Naci en el seno de una familia de propietarios agrcolas de la vega
accitana. Pas su infancia entre su ciudad natal y Benala de Guadix, en
cuya escuela inici sus estudios primarios, que complet en el colegio
granadino de los Escolapios, donde tambin curs el bachillerato. A los
ocho aos comenz a redactar cortos relatos y ancdotas familiares de
ingenuidad infantil, hasta que, a la edad de doce aos aproximadamente,
escribi sus primeros versos.

En la dcada de los aos sesenta publica sus primeros libros de versos,
considerados por l como intuitivos y de aprendizaje, por lo que no los
incluy en sus poesas completas.

A partir de 1971 viaja con frecuencia por toda la Espaa peninsular, Europa
y algunos pases de frica y Asia. En 1974 crea y dirige la Coleccin
Zumaya de poesa, en la que publica Espero la cada del pjaro ms triste,
su primera obra de madurez. Aquella coleccin fue una editorial de
referencia para algunos de los jvenes poetas que entonces empezaban a
publicar.

En 1978 edita Estos tiempos son largos parntesis de goma y se licencia en
filosofa y letras por la Universidad de Granada (http://www.ugr.es), en la
seccin de filologa romnica y, en el ao 1985, en la seccin de historia
contempornea. En 1986 publica Conciencia puesta en pie.

En 1988 hace un viaje con el desaparecido poeta y padre de la Otra
Sentimentalidad, Javier Egea, a Portugal, en cuya capital ambos poetas
dieron varios recitales. Este mismo ao publica una carpeta de poemas
titulada Cancin debida e ilustrada con serigrafas de Jos Aguilera, y
rene y edita bajo el ttulo Del corazn y la experiencia toda su poesa
escrita entre 1970 y 1988.

Al ao siguiente publica su libro de ensayos titulado Expresin potica y
expresin popular, que sera reeditado el ao 2000, en una versin
ampliada, bajo el ttulo de Formas de expresin potica en el lenguaje
popular. En 1994 participa, junto a otros poetas, en un recital en el
Ateneo de Sevilla. En 1995 public sus Poemas satricos, escritos entre
1973 y 1993, y, al ao siguiente, colabora en la obra glogas de Tiena, de
la que es autor junto a Fernando de Villena, Jos Lupiez y Enrique Morn.

En 1998 publica una Literatura universal, razn y la experiencia,
continuacin del que public en 1988. Sus dos ltimos libros de poemas son
Espacio entre dos fechas y la segunda parte de Del corazn y la experiencia
(2004), que recopila la obra potica escrita entre 1989 y 2002.

Len compagin asimismo su trabajo de escritor con el de profesor de
bachiller de lengua y literatura. Era un poeta y escritor incansable,
prueba de lo cual son los dos libros que ha dejado en imprenta, y que vern
la luz prximamente. Uno de ellos ser editado por el sello granadino Dauro
(http://www.edicionesdauro.com) y el otro en la coleccin Mirto de la
Academia de Buenas Letras de Granada
(http://www.academiadebuenasletrasdegranada.org).

Fuente: Ideal



*** Un oriolano dona 3.000 obras sobre Hernndez e historia municipal

El espaol Ildefonso Cases Andreu don el pasado 10 de diciembre a su
ciudad natal, Orihuela (Alicante, Espaa), para uso y disfrute de sus
vecinos, la extensa biblioteca, sonoteca y videoteca que ha ido recopilando
a lo largo de los aos sobre la historia del municipio y sobre uno de sus
ciudadanos ms ilustres, el poeta Miguel Hernndez.

En total, el Ayuntamiento (http://www.aytoorihuela.es) y la Fundacin
Miguel Hernndez (http://www.miguelhernandezvirtual.com) recibieron ms de
3.000 obras en diferentes formatos, que pasarn a engrosar los fondos
documentales del municipio y podrn ser consultados por todos los
oriolanos, segn anunci la concejal de Cultura y Patrimonio Histrico,
Pepa Ferrando.

Las obras referentes al poeta fueron trasladadas a la fundacin, que las
documentar, clasificar y dar cobijo. Entre ellas, explic Ferrando, hay
una extensa coleccin de discos de vinilo con las versiones musicadas de
obras de Hernndez, ya que estas versiones han sido uno de los principales
objetos de coleccionismo y estudio por parte de Cases.

En cuanto a las obras sobre la historia de Orihuela, han sido colocadas,
temporalmente, en una sala del Teatro Circo, donde varios becarios de la
Concejala de Cultura las clasificarn. Posteriormente irn destinadas a
la futura biblioteca municipal, cuando se construya, donde podrn ser
consultadas por los oriolanos, apunt Ferrando.

Cases es, adems de un gran estudioso de la vida y obra de Miguel
Hernndez, un apasionado de Orihuela, ciudad donde naci y a la que visita
con frecuencia, a pesar de que sus obligaciones le llevan a pasar mucho
tiempo en Andaluca, donde lleg a ser director general de Patrimonio y
donde trabaja como profesor de la Universidad de Sevilla
(http://www.us.es). Precisamente su dedicacin a la ciudad y al poeta le
han valido el honor de ser uno de los elegidos para recibir, en enero de
2009, la distincin de Caballero de la Orden de San Antn.

Su donacin ha sido muy generosa y se merece nuestro ms sincero
agradecimiento, porque fue l mismo el que se puso en contacto con el
ayuntamiento y la fundacin para ofrecernos su biblioteca privada, indic
la edil.

Fuente: La Verdad



*** Ignacio Barreto nuevo director de la Biblioteca Nacional de Venezuela

Segn el nmero 39.078 de la Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, de fecha jueves 11 de diciembre de 2008, a travs de una
resolucin de la Vicepresidencia de la Repblica, fue designado Ignacio
Barreto como director del Instituto Autnomo Biblioteca Nacional
(http://www.bnv.gob.ve).

Barreto, msico venezolano, desempeaba el cargo de director de la
Coleccin Audiovisual de la Biblioteca Nacional, cuya misin consiste en
preservar la memoria no bibliogrfica y audiovisual del pas, en aras de
garantizar al pueblo el libre acceso a los documentos que el ente del
Patrimonio resguarda.

Hasta el momento de producirse esta designacin, el director del ente era
el escritor Fernando Bez
(http://www.letralia.com/firmas/baezfernando.htm), autor de Historia
universal de la destruccin de libros y La destruccin cultural de Iraq,
entre otros ttulos.

Fuente: MPPC



*** Escritores nicaragenses condenan censura contra Sergio Ramrez

Un grupo de 79 escritores nicaragenses conden este 11 de diciembre la
censura impuesta por el gobierno sandinista al novelista Sergio Ramrez
(http://www.sergioramirez.com), a quien no se autoriz a escribir el
prlogo de la antologa de la poesa de Carlos Martnez Rivas que el diario
espaol El Pas (http://www.elpais.com) tena previsto publicar en mayo
prximo.

Los poetas, escritores y artistas nicaragenses condenamos la censura
impuesta por el Gobierno de Nicaragua a travs de Luis Morales Alonso,
titular del Instituto Nicaragense de Cultura (INC), contra el escritor
Sergio Ramrez, expresaron los intelectuales y artistas en un comunicado.

Los escritores nicaragenses, encabezados por Gioconda Belli, lamentaron
que la antologa del poeta nicaragense Carlos Martnez Rivas (1924-1998),
cuyos derechos de autor fueron cedidos al INC, ya no ser publicada por El
Pas ante la negativa oficial del gobierno que preside Daniel Ortega.

El INC impidi que Ramrez prologara el libro con el argumento de que los
derechos de autor del nicaragense Martnez Rivas (1924-1998) fueron
cedidos a esta institucin gubernamental por familiares del poeta. El Pas
solicit al INC en 2004 autorizacin para publicar parte de la obra del
poeta acompaada de un prlogo de Ramrez, pero la respuesta de las
autoridades de Managua fue negativa. En dicha respuesta, Luis Morales,
director del INC, afirm que la voluntad del poeta era que su obra quedara
bajo el estudio nicamente del escritor nicaragense Pablo Centeno Gmez.

Ramrez, por su lado, dice que conoci la noticia de la prohibicin durante
la 22 Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL,
http://www.fil.com.mx), en Mxico. Sostiene que esto no es una cosa del
INC, no lo quiero ver as. Esto es un acto de censura oficial del gobierno
de Nicaragua en contra de un escritor, por represalias por sus opiniones
crticas. El escritor public este 15 de diciembre el texto ntegro del
prlogo en su blog de El Boomeran(g), y puede ser ledo en
http://abbrr.com/2VZ.

En el documento que suscribieron la semana pasada los intelectuales y
artistas nicaragenses, sealaron que con esta actitud el gobierno de
Nicaragua no slo censura la palabra de Sergio Ramrez, sino tambin la
palabra potica de Martnez Rivas y, finalmente, censura el derecho a que
muchos lectores accedan a la poesa, misma que no puede callar, aunque
otros as lo quieran.

Calificaron esa decisin del INC como una accin totalitaria contra el
escritor Ramrez, que slo demuestra el repudio, la persecucin y el acoso
del gobierno de Nicaragua, que como es sabido, ha venido ocurriendo en
meses anteriores en casos particulares. Entre esos casos mencionaron al
poeta Ernesto Cardenal, a los cantautores Carlos y Luis Enrique Meja Godoy
y el periodista Carlos Fernando Chamorro, y ahora a Ramrez.

Vicepresidente de Nicaragua durante el primer gobierno sandinista
(1979-1990), Ramrez es actualmente un fuerte crtico al rgimen de Ortega.

Nosotros demandamos al gobierno de Nicaragua respeto absoluto a la
libertad de expresin de Sergio Ramrez, exigimos respeto a su palabra, a
su voz, que es la voz de muchos, y a su creacin literaria, lugar donde
hemos aprendido a soar y tener esperanza, exigieron los intelectuales que
suscribieron el manifiesto. Adems, repudiaron la accin indigna de no
permitir la publicacin a nivel internacional de la poesa de Martnez
Rivas, para muchos considerado uno de los mejores poetas despus de Rubn
Daro.

El INC no autoriz que Ramrez escribiera el prlogo de la antologa de la
poesa de Martnez Rivas, llamada La insurreccin solitaria. Autor de
Castigo divino y Un baile de mscaras y ganador del Premio Alfaguara 1998
con la novela Margarita, est linda la mar, Ramrez ha calificado esa
decisin del INC como un acto oficial de censura del gobierno de
Nicaragua.

El escritor ha recibido el respaldo de Gabriel Garca Mrquez, Carlos
Fuentes, Fernando Savater, Toms Eloy Martnez y Juan Gelman, entre otros.

Fuente: EFE



*** Puerto Rico inicia homenajes a Alejandro Tapia y Rivera

Las Jornadas de Tapia, todo un ao dedicado a la figura de Alejandro Tapia
y Rivera se iniciaron este viernes 12 con la inauguracin, a sala llena, de
la exposicin Tapia: el primer puertorriqueo, realizada en el Ateneo
Puertorriqueo con la asistencia de su presidente, el licenciado Eduardo
Morales Coll, el director del Archivo Nacional de Teatro y Cine
(http://www.archivonacionaldeteatroycineap.com) y rector del Conservatorio
de Arte Dramtico (http://www.conservatorioap.com), el profesor Roberto
Ramos-Perea, y el director de la Seccin de Teatro, el doctor Edgar Quiles
Ferrer.

La muestra ofrece al pblico documentos, recin encontrados, relativos al
destierro de Tapia y Rivera, as como documentos, fotografas y primeras
ediciones de sus obras literarias. Habr actividades especiales dirigidas a
los estudiantes previa coordinacin. Estar abierta al pblico hasta el 30
de enero de 2009, en horarios de lunes a viernes de 11 de la maana a 4:30
de la tarde, y los domingos de 12 del da a 4 de la tarde (con excepcin de
las vsperas y das festivos de la Navidad, Ao Nuevo y Reyes.) La entrada
es libre.

Como parte de los actos programados en homenaje al escritor, este mes se
estrenar el largometraje de La Cuarterona, una pelcula de Roberto
Ramos-Perea, Jos Orraca y Julin Ramos Trabal basada en la obra homnima
de Tapia y Rivera, y actuada y producida por la Compaa de Teatro del
Ateneo Puertorriqueo. Posteriormente, el 29 de enero, ser presentado el
largometraje documental Tapia: el primer puertorriqueo, escrito y dirigido
por Roberto Ramos-Perea y producido por el Archivo Nacional de Teatro y
Cine y el Conservatorio de Arte Dramtico del Ateneo.

La 32 edicin del Festival de Teatro del Ateneo Puertorriqueo, titulada
Todo Tapia, llevar a escena toda su obra dramtica, as como varias
adaptaciones de sus novelas, y culminar con el estreno de la obra Mucn o
el triunfo del patriotismo, escrita y publicada en San Juan por Celedonio
Luis Nebot de Padilla en 1833, y que es la primera obra de teatro
puertorriquea publicada en Puerto Rico, y el primer libro publicado en
Puerto Rico por un puertorriqueo. Asimismo, del 3 al 5 de abril, se
llevar a cabo el II Congreso Tapiano, donde intelectuales puertorriqueos
e internacionales hablarn sobre la obra tapiana y su vigencia.

Las Jornadas de Tapia incluyen la publicacin de libros, audiolibros y DVD
de las obras de Tapia, estudios y presentaciones. Se espera dar tambin
traslado a las cenizas del escritor y de su esposa, Rosario Daz Espiau,
que se encuentran en un panten prestado, al Panten de los Prceres del
Ateneo Puertorriqueo.

Considerado el padre de las letras puertorriqueas, Tapia y Rivera naci en
San Juan en 1826 y muri en la misma ciudad en 1882. En 1849 fue deportado
a Espaa a raz de un duelo con un oficial de artillera, y en Madrid se
dedic a estudiar las fuentes histricas de Puerto Rico.

Public novelas como El heliotropo (1848), La leyenda de los veinte aos
(1874), y Cofres (1876), y dramas como Roberto DEvreux (1856) o Vasco
Nez de Balboa (1872); as como biografa, poesa, conferencias,
antologas, cuadros de costumbres, ensayos y un trabajo autobiogrfico, Mis
memorias, que qued inconcluso y se public pstumamente en 1927.

Tapia y Rivera ejerci la docencia en el Museo de la Juventud, de Ponce,
fue presidente del Ateneo Puertorriqueo y, entre sus muchas
condecoraciones y honores, el gobierno de Espaa le concedi la medalla de
Caballero de la Real y Distinguida Orden de Carlos III.

Fuentes: Ateneo  Wikipedia



*** Gallimard publica seleccin de Octavio Paz en su coleccin La Pliade

Tras Cervantes, Lorca y Borges, Octavio Paz es el cuarto escritor de lengua
espaola publicado en la legendaria coleccin de La Pliade (Gallimard,
http://www.gallimard.fr), una de las ms influyentes del mundo, una
referencia cannica, a pesar de ciertas arbitrariedades, suerte de
panten en papel biblia de las grandes obras literarias de nuestra
civilizacin.

La Pliade tambin public en su da una antologa de referencia consagrada
a la picaresca, un volumen dedicado al teatro espaol de los siglos ureos
y una discutida antologa de la poesa espaola del siglo XX. La coleccin
suele dar una relevancia particular a la gran literatura francesa. Sus
ediciones de Chateaubriand, Baudelaire, Rimbaud o Proust son referencias
absolutas. Las literaturas en lengua inglesa, alemana, italiana o espaola
estn representadas con distinta fortuna. Pero est fuera de duda su
carcter canonizante.

Borges cedi materiales de primera importancia para su edicin propia. Paz,
por su parte, firm el contrato de su volumen en La Pliade el 24 de junio
de 1994. Catorce aos ms tarde se publica el volumen de sus Oeuvres, en
una edicin presentada y anotada por Jean-Claude Masson, que ha contado con
una importante nmina de traductores. Amory, Caillois, Claude Esteban,
Carmen Figueroa, Lambert, Magne, Masson, Munier, Benjamn Pret, Andr
Pierre de Mandiargues y Jacques Roubaud.

Masson ha seguido la edicin espaola de las Obras completas de Paz. Pero
aporta materiales y una visin propia de la obra, el legado y el puesto del
gran poeta mexicano en la historia de las literaturas, como puente entre
ambas orillas del Atlntico, como eslabn entre las culturas de Oriente y
Occidente.

Las Oeuvres de Paz en La Pliade incluyen quince libros de poemas y prosa
potica, de Libertad bajo palabra (1958) a rbol adentro (1987), y cuatro
libros de ensayos, de El arco y la lira (1956) a La otra voz (1990). Quedan
fuera libros mayores, como La llama doble (1993), su indispensable ensayo
sobre el amor y la nocin del amor en Occidente, o su ensayo sobre Sor
Juana Ins de la Cruz (1982).

Gracias al trabajo y sabidura de Masson, la ausencia de este o aquel libro
no merma en absoluto la importancia excepcional de estas Oeuvres, cuyo
puesto en La Pliade es, justamente, el de un puente entre las
literaturas espaolas escritas a uno y otro lado del Atlntico, entre esas
literaturas y el resto de las culturas occidentales, entre las culturas de
las Amricas, Europa y Asia.

Masson reconstruye con mucha finura las distintas pasarelas biogrficas,
histricas, culturales donde se fundan y proliferan tales dilogos, a
travs de la vida y la obra de Paz. En su Mxico natal, donde se cruzan en
ntimo mestizaje las tradiciones espaolas e indgenas, para culminar en la
plaza de Tlatelolco, en un ensayo indispensable. En Mxico, Valencia,
Pars, donde las tradiciones literarias y polticas, locales y cosmopolitas
(movimiento cristero, anarquismo espaol, comunismo de tutela sovitica) y
las tradiciones literarias del siglo XX (orientalismo, modernismo,
vanguardias) contemplan la tragedia de la historia (nazismo, comunismo,
Europa de hinojos en su ntima guerra civil) e inventan o importan nuevas
formas artsticas.

En Nueva Delhi, Mxico y Pars, donde Paz da nuevos rumbos ntimos a su
vida, ayudndonos a comprender las nociones del amor donde se funda nuestra
civilizacin y l intenta el dilogo entre los despojos y semillas de
varias civilizaciones, del budismo zen a la mstica occidental, del
erotismo hind a Spinoza, del arte tntrico a Marcel Duchamp y las
literaturas que vendrn.

Fuente: ABC



*** Fallece a los cien aos la poeta espaola Cres Sanz

Cres Sanz, maestra y poeta, decana de los escritores de Palencia (Castilla
y Len, Espaa), falleci este 14 de diciembre, slo cuatro meses antes de
cumplir 101 aos de edad. Cres Sanz resida en los ltimos aos en la
residencia de San Bernab de Palencia, en cuya capilla se celebr la misa
de funeral este 15 de diciembre a partir de las 10:30 de la maana.

Nacida el 10 de marzo de 1908 en la localidad de Baltans, dedic toda su
vida laboral a la docencia, como maestra de escuela. Primero en Palencia y
posteriormente en Dueas, en donde se jubil en 1978, Sanz, conocida por
sus alumnos como doa Cres, dej su impronta en cientos de nios palentinos
a travs de sus clases, sus cuentos y sus poemas.

Su obra literaria est recogida en un libro de artculos escritos entre
1942 y 1952 titulado Una limosna pa san Juanillo, y en varios poemarios:
Poemas para el recuerdo (1986), Con otra luz, Desde la vida (1987), Rimas
del color del tiempo (1988), Todo es ayer (1991) y Est gritando el alma
(1998). Todos los poemas incluidos en estos libros se recogen en la
publicacin Obras completas; canto a la calidad de vida, que fue editado en
marzo de 2005 con motivo de su nonagsimo sptimo cumpleaos.

Sanz recibi tambin, en noviembre de 2000, un homenaje pblico ofrecido
por el Consejo Municipal de Mayores de Palencia en el Teatro Principal. En
aquel acto, la concejala de Mayores del Ayuntamiento, Aurora Merchn,
tambin maestra y poeta como ella, la defini como una mujer caracterizada
por la sencillez de las gentes grandes. Aquel homenaje y la presentacin
de las Obras completas el 10 de marzo de 2005 son los ltimos actos
pblicos en los que se le pudo ver, dado su delicado estado de salud.

Fuente: El Norte de Castilla



*** Recordarn a Rafael Alberti en los 106 aos de su nacimiento

Este martes 16 de diciembre la Fundacin Rafael Alberti
(http://www.rafaelalberti.es) celebrar el 106 aniversario de su titular
con una serie de actos en El Puerto de Santa Mara, Cdiz (Espaa), segn
se inform el pasado 5 de diciembre en una rueda de prensa en la que estuvo
presente la viuda del poeta y presidenta de la entidad, Mara Asuncin
Mateo.

A l le hubiera encantado cumplir esa edad, porque quera vivir 113 o 116
aos, una barbaridad, dijo Mateo en la sede de la fundacin, durante un
acto en el que tambin particip el concejal de cultura de El Puerto,
Milln Alegre.

l no est con nosotros pero la fundacin representa muy bien su obra, su
carcter y, sobre todo, creo que venir aqu es compartir con l su labor de
creador, expres Mateo antes de anunciar la agenda programada para el
martes, cuando la fundacin celebrar una jornada de puertas abiertas.

En la maana del da 16 habr una lectura continuada de textos de Alberti.
Es el acto que ms afluencia de pblico tiene y para m es el ms emotivo.
Es lo que ms le gustaba a l porque un poeta que no est en labios de su
pueblo es un poeta que no existe, declar Mateo.

Por la tarde se inaugurar en la Sala Audiovisual una exposicin con
fotografas tomadas por el argentino Roberto Otero durante las visitas que
Alberti hizo a Picasso en Pars. Son fotos hechas en la intimidad, que no
tiene nadie. Son de un valor histrico inconmensurable, explic la viuda
del poeta.

La muestra lleva por ttulo Picasso y Alberti: imgenes de una amistad,
porque segn Mateo amistad es lo que haba entre ellos. Lo que les una,
adems de los lazos artsticos, eran fundamentalmente lazos humanos: los
dos eran andaluces, estaban enamorados de su tierra y estaban exiliados,
uno voluntariamente y el otro no.

Las imgenes han sido cedidas por el Museo Picasso de Mlaga
(http://www.museopicassomalaga.org) y es la primera vez que se exhiben
fuera de esta institucin. Segn Mara Asuncin Mateo, esta muestra es un
homenaje a la amistad entre Rafael y Picasso, pero tambin a Roberto Otero,
gran fotgrafo y amigo nuestro, que muri hace cuatro aos.

Adems habr otra exposicin con publicaciones de Alberti sobre Picasso,
con traducciones en varios idiomas y ambientada con la voz del poeta
portuense recitando poemas dedicados al artista malagueo. Tras las
inauguraciones, el director del Museo Picasso, Bernardo Laniado-Romero,
pronunciar la conferencia Museos. Espacios. Una visin personal. Para
cerrar la jornada, el Orfen Portuense ofrecer un concierto en el que
interpretar principalmente canciones de Alberti, adems de otros autores.

Los actos continuarn el da 17 de diciembre con un concierto de Paco
Cepero en el saln de actos de la fundacin titulado 50 aos de leyenda,
en el que el guitarrista estar acompaado por otros tocaores, adems de un
bajo, violn y percusin. La entrada ser libre. Mara Asuncin Mateo quiso
agradecer a la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco
(http://www.juntadeandalucia.es/cultura/aadf) su colaboracin para hacer
posible este concierto.

Por su parte, el concejal manifest el apoyo del Ayuntamiento de El Puerto
de Santa Mara (http://www.elpuertodesantamaria.es) a esta fundacin que
lleva el nombre de la ciudad por todo el mundo, como haca Alberti, para
que cada ao la conmemoracin del aniversario sea ms brillante.

Fuente: Diario de Cdiz



*** Fundacin Giardinelli recibe Premio Bnai Brith Derechos Humanos

La Fundacin Mempo Giardinelli (FMG, http://www.fundamgiardinelli.org.ar)
ha sido galardonada con el Premio Bnai Brith Derechos Humanos, distincin
que se confiere a personas u organizaciones que se han destacado en la
promocin y defensa de los derechos humanos.

Bnai Brith es la organizacin juda de servicios ms antigua y extensa
del mundo, creada en 1843 en Nueva York y actualmente con filiales en 58
pases. Bnai Brith Argentina (http://www.bnaibrith.org.ar) fue fundada en
el ao 1930.

El galardn, que fue entregado el pasado 3 de diciembre en el Saln San
Martn de la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires
(http://www.legislatura.gov.ar), tambin ha sido conferido este ao a la
Asociacin Madres del Dolor (http://www.madresdeldolor.org.ar), la
Fundacin de la Merced (http://www.fundaciondelamerced.org.ar), la
Confraternidad Argentina Judeo Cristiana
(http://www.cajudeocristiana.org.ar) y el doctor Osvaldo Canziani, de
Crdoba.

La FMG tiene previsto celebrar en la ciudad de Corrientes, el jueves 18 de
diciembre, una ceremonia especial en ocasin de haber recibido este premio,
acto en el que se contar con la presencia de voluntarios y beneficiarios
de la entidad.

La propuesta de premiacin a la FMG fue hecha por la Filial
Tikva-Corrientes, en base a que la Fundacin pone en foco un modo de hacer
realidad los ms altos y nobles valores que deben alentar la vida y la
convivencia humanas, otorgando dos instrumentos esenciales: nutricin y
conocimiento para uno de los segmentos ms desprotegidos como es el de la
infancia.

La colectividad correntina destac en particular el Programa de Asistencia
a Comedores Infantiles, puesto en marcha oficialmente el 9 de julio de
2002, y que desde entonces ha distribuido ms de siete toneladas de
mercaderas. Dicho programa lleva alimentos y lectura a cientos de nios
que asisten a comedores escolares o salas de copeo de leche para
complementar su ingesta diaria. Los nios de todos los comedores reciben
tambin en distintos momentos del ao material didctico y tiles
escolares, juguetes, libros, ropas y calzados.

Fuentes: Bnai Brith Argentina  FMG



|||||||||||||||||||||||      MATERIAL ESPECIAL      |||||||||||||||||||||||

=== En el bosque de las paradojas =========================================
=== Discurso de Jean-Marie Gustave Le Clzio ==============================
=== previo a la ceremonia de entrega ======================================
=== del Premio Nobel de Literatura 2008 ===================================
=== Pronunciado en Estocolmo, Suecia, el 6 de diciembre de 2008 ===========

Por qu escribimos? Creo que cada uno tiene su propia respuesta para esa
simple pregunta. Uno tiene predisposiciones, un entorno, circunstancias.
Defectos, tambin. Si estamos escribiendo, significa que no estamos
actuando. Que nos encontramos en dificultades cuando enfrentamos a la
realidad y hemos elegido otra manera de reaccionar, otro camino para
comunicar, una cierta distancia, un tiempo para reflexionar.

Si examino las circunstancias que me llevaron a escribir y esto no es mera
autoindulgencia sino un deseo de precisin veo con claridad que el punto
de inicio para m fue la guerra. No la guerra en el sentido del tiempo
especfico de un magno trastorno, donde se experimentan eventos histricos,
como la campaa francesa en la batalla de Valmy, como la retrata Goethe del
lado germnico o mi ancestro Franois por el bando de la arme
rvolutionnaire. Este debi ser un momento de exaltacin y patetismo.

No, para m guerra es lo que los civiles experimentan, nios pequeos
primero y todos los dems. Ni una sola vez la guerra ha sido para m un
momento histrico. Estbamos hambrientos, estbamos temerosos, tenamos
fro, y eso es todo. Recuerdo haber visto a las tropas del Mariscal Rommel
pasando por mi ventana en camino a los Alpes, buscando un pasaje hacia el
norte de Italia y Austria. No tengo un recuerdo particularmente vvido de
tal evento.

Recuerdo, sin embargo, que durante los aos siguientes a la guerra
carecamos de todo, particularmente libros y materiales para escribir. A
falta de papel y tinta, realic mis primeros textos y dibujos en la
contraportada de los libros usando un lpiz bicolor, rojo y azul. Esto me
dej una cierta preferencia por el papel rugoso y los lpices ordinarios. A
falta de libros para nios, lea los diccionarios de mi abuela.

Eran como un maravilloso portn, a travs del cual me embarqu en el
descubrimiento del mundo, me extravi y so despierto mientras miraba las
lminas ilustradas y los mapas y las listas de palabras poco familiares. El
primer libro que escrib, a la edad de 6 o 7 aos, se titul, ms o menos,
Le Globe  mariner. Inmediatamente despus escrib la biografa de un
imaginario monarca llamado Daniel III podra haber sido sueco? y un
relato contado por una gaviota. Era un tiempo de reclusin.

A los chicos apenas se les permita salir de casa a jugar, porque en los
jardines y descampados alrededor de la casa de la abuela an haba minas
enterradas. Recuerdo que un da, mientras caminaba a la orilla del mar,
llegu a un terreno cercado por alambre de pas: en la entrada haba un
aviso en alemn y francs que amenazaba a los intrusos y estaba rematado
con un crneo para dejar el mensaje perfectamente claro.

Es fcil entender, en ese contexto, el deseo de escapar y de ah, el deseo
de soar y de poner esos sueos en la escritura. Mi abuela materna, sin
embargo, era una gran contadora de historias, y se sentaba durante las
largas tardes a contar sus historias. stas eran siempre muy imaginativas y
su escenario eran los bosques quizs en frica o en Mauritius, la isla de
los Macabeos donde el personaje principal era un mono que tena mucho
talento para las travesuras y cuyas inquietudes siempre lo llevaban a las
ms peligrosas aventuras. Despus, viajara a frica y pasara tiempo all,
para descubrir el verdadero bosque, uno donde casi no haba animales.

Pero un oficial de distrito en la villa de Obudu, cerca de la frontera con
Camern, me ense cmo escuchar el tamborileo de los gorilas en una
pradera cercana, provocado al golpear sus pechos. Y de esa jornada, y el
tiempo que pas all (en Nigeria, donde mi padre era doctor extramuros) no
sera la sustancia que rescatara para futuras novelas, pero s el
nacimiento de una segunda personalidad, un ensoador que estaba fascinado
con la realidad al mismo tiempo, y esta personalidad ha estado conmigo
durante toda mi vida desde entonces y ha constituido una dimensin
contradictoria, una extranjera dentro de m mismo que ha sido a veces
fuente de sufrimiento. Dada la lentitud de la vida, me ha tomado la mejor
parte de mi existencia el entender la importancia de esta contradiccin.

Los libros entraron en mi vida en un periodo posterior. Cuando la herencia
de mi padre fue dividida, luego de que fuera expulsado de la casa familiar
en Moka, Mauritius, l arregl que se instalaran varias bibliotecas con los
libros que le quedaron. Fue entonces cuando comprend una verdad que de
inmediato no es aparente para los nios: que los libros son un tesoro ms
preciado que cualquier propiedad o cuenta de banco. Fue en esos volmenes
muchos de ellos antiguos tomos encuadernados que descubr las grandes
obras de la literatura universal: Don Quijote, ilustrado por Tony Johannot;
La vida de Lazarillo de Tormes; las Leyendas Ingoldsby; Gullivers Travels;
las grandiosas e inspiradas novelas Quatre-Vingt-Treize, Les Travailleurs
de la Mer y LHomme qui Rit. As tambin Les Contes Drlatiques, de Balzac.
Pero los libros que tuvieron mayor impacto en m fueron las antologas de
cuentos de viajeros, la mayora de ellos dedicados a India, frica y las
islas Mascarene, o las grandes historias de exploracin de Dumon dUrville
o Abb Rochon, as como Bougainville, Cook, y desde luego los viajes de
Marco Polo.

En la mediocre vida de una pequea provincia dormitando por el sol, despus
de todos esos aos de libertad en frica, esos libros me otorgaron el sabor
de la aventura, la sensacin de vastedad del mundo real, significados para
explorar por medio del instinto y sentidos ms all del conocimiento. En
cierto modo, tambin, esos libros me dieron, a muy temprana edad, la
advertencia de la contradictoria naturaleza de la existencia de un nio: un
nio puede aferrarse a un santuario, un lugar para olvidar la violencia y
competitividad, y a la vez encontrar placer al contemplar tras la
ventanilla el mundo exterior en su devenir.

Hace poco recib para m, algo sorprendente la noticia de que la Academia
Sueca me premiaba con esta distincin. Estaba releyendo un pequeo libro de
Stig Dagerman al que le tengo particular aprecio: una coleccin de ensayos
polticos titulado Esser Och Texter. No era pura casualidad que yo
estuviera releyendo este agridulce, abrasivo libro. Me preparaba para un
viaje a Suecia para recibir el premio que la Asociacin de Amigos de Stig
Dagerman me otorgara el verano previo, para visitar los lugares en los que
haba estado el escritor cuando nio. Siempre he sido particularmente
receptivo a la escritura de Dagerman, a la manera en que l combina una
ternura casi infantil con cierta ingenuidad y sarcasmo. Y por su idealismo.

Por la clara contemplacin con la que juzga su problemtica era de post
guerra la de sus aos de madurez, la de mis primeros aos. Una frase en
particular capt mi atencin, como si hubiese estado dirigida a m desde
siempre, por la que publiqu una novela titulada Ritournelle de la Faim.
Esa frase, o el pasaje, es como sigue: Cmo es posible por una parte, por
ejemplo, comportarse como si nada en la Tierra fuera ms importante que la
literatura, y por otra parte darse cuenta de que la gente slo quiere
vencer al hambre y que necesariamente consideraran que la cosa ms
importante es lo que puedan conseguir al final del mes. Debido a esto es
que l (el escritor) se confronta con una paradoja: mientras lo que l
quiere es escribir para aquellos que pasan hambre, luego descubre que slo
aquellos que tienen los recursos para comer son los que notarn su
existencia (The Writer and Consciousness).

Este bosque de paradojas, como lo llam Stig Dagerman, es precisamente el
numen de la escritura, el lugar desde el que el artista no debe intentar
escapar: al contrario, l o ella debe desplegarlo en orden de examinar cada
detalle, explorar cada rincn, nombrar cada rbol. No es siempre una
estancia agradable. l piensa que ha encontrado un refugio, ella confiesa
en sus pginas como si fuera una cerca, indulgente amiga; pero ahora estos
escritores se confrontan con la realidad, no precisamente como
observadores, sino como actores. Ellos deben elegir bandos, establecer su
distancia.

Cicern, Rabelais, Condorcet, Rousseau, Madame de Stal, o, ms
recientemente, Solzhenitsyn o Hwang Sok-yong, Abedalitif Labi o Milan
Kundera: todos fueron obligados a seguir la senda del exilio. Para algunos
como yo que siempre han excepto durante breve tiempo de guerra disfrutado
libertad de movimiento, la idea de que uno se ve impedido de vivir donde
uno ha elegido, es tan inadmisible como perder la libertad.

Pero el privilegio de la libertad de movimiento resulta una paradoja.
Observemos, por un momento, al rbol con sus filosas espinas que est en el
corazn del bosque donde vive el escritor: este hombre, esta mujer,
ocupados escribiendo, inventando sus sueos no pertenecen ellos a una
afortunada, exclusiva y feliz minora? Tomemos una pausa e imaginmoslos en
una extrema, terrible situacin como aquella en que se encuentra una vasta
mayora de gente en nuestro planeta.

Una situacin en la que, tiempo atrs, en el tiempo de Aristteles o
Tolstoi, era compartida por aquellos que no tenan status siervos,
sirvientes, villanos en la Europa de la Edad Media, o aquellos que durante
el Iluminismo fueron llevados a la costa de frica, vendidos en Gore o El
Mina o Zanzbar. E incluso hoy, mientras les hablo, existen quienes no
tienen libertad de expresin, que estn en el otro lado del lenguaje. Me he
contagiado de las reflexiones pesimistas de Dagerman, ms que de la
militancia gramsciana, o de la desilusionada apuesta sartreana. La idea de
que la literatura es un lujo de la clase dominante, alimentando ideas e
imgenes que continan siendo extraas para una vasta mayora: esa es la
fuente del malestar que cada uno de nosotros siente porque me dirijo a
aquellos que leen, a los que escriben.

Desde luego, uno quisiera difundir la palabra a todos aquellos que han sido
excluidos, invitarlos de manera magnnima al gran banquete de la cultura.
Por qu es esto tan difcil? Comunidades sin escritura, como los
antroplogos gustan llamarles, han triunfado al inventar otras formas de
comunicacin, a travs de la cancin y el mito. Por qu esto se ha vuelto
imposible para nuestras sociedades industrializadas, en esta hora presente?
Debemos reinventar la cultura? Debemos regresar a una inmediata, directa
forma de comunicacin? Es tentador creer que la cinematografa satisface
esa necesidad en nuestro tiempo, o la msica popular con sus ritmos y
rimas, sus ecos de danza. O el jazz y, en otros climas, el calipso, el
maloya, el seg.

La paradoja no es nueva. Franois Rabelais, el ms grande escritor en
lengua francesa, hace tiempo combati sin tregua contra la pedantera de
los escolares de la Sorbona, burlndose de ellos en su cara con palabras
extradas de la lengua comn. Estaba l hablando por todos los
hambrientos? Exceso, intoxicacin, banquete. l puso en palabras el
extraordinario apetito de aquellos que devoran la demacracin de campesinos
y obreros, slo lo suficiente para una mascarada, para poner el mundo al
revs. La paradoja de la revolucin, como la pica cabalgata del caballero
enfadado, vive en la consciencia del escritor.

Si hay una virtud que la pluma del escritor debe tener siempre, esta es que
nunca debe ser usada para alabar al poderoso, ni siquiera con el ms
imperceptible garabato. Y slo porque el artista observa esta conducta
virtuosa no quiere decir que est fuera de sospecha. Su rebelin, rechazo e
imprecaciones slo corresponden a un lado de la barrera, el lado del
lenguaje del poder. Unas cuantas palabras, unas cuantas frases podran
haber escapado. Pero el resto? Un largo palimpsesto, un elegante y
distante tiempo para postergar. Y hay algo de humor, algunas veces, que no
es la forma educada de los resignados, sino la resignacin de aquellos que
conocen muy bien sus imperfecciones. Humor es la costa donde el tumultuoso
afluente de la injusticia los ha abandonado.

Por qu escribir entonces? De un tiempo para ac, los escritores han
dejado de lado la presuncin de creer que pueden cambiar el mundo, cosa que
harn a travs de sus historias y novelas, germinando un buen ejemplo de
cmo debera ser la vida. Sencillamente, quieren respaldar su testimonio.
Ese es otro rbol en el bosque de las paradojas. El escritor quiere
respaldar su testimonio cuando, de hecho, no es nada ms que un simple
voyeur.

Y luego hay artistas que se convierten en testigos: Dante en La Divina
Commedia, Shakespeare en The Tempest y Aim Csaire en su magnfica
adaptacin de dicha obra, titulada Une Tempte, en la que Calibn, sentado
sobre un barril de plvora, trata de volarse a s mismo y llevarse a su
despreciado amo consigo. Tambin estn esos testigos que son imponderables,
como Euclides da Cunha en Os Sertes, o Primo Levi.

Vemos lo absurdo del mundo en Der Prozess (o en las pelculas de Charlie
Chaplin); su imperfeccin en La Niassance du Jour, de Colette; su
fantasmagora en la balada irlandesa que Joyce cre en Finnegans Wake. Esa
belleza resplandece, brillante e irresistible en The Snow Leopard de Peter
Matthiessen o en A Sand Country Almanac, de Aldo Leopold. Su inmundicia en
Sanctuary de William Faulkner o en First Snow de Lao She. Su fragilidad
infantil en Ormen (The Snake), de Dagerman.

El mejor escritor como testigo es aquel que se convierte en testigo a pesar
de s mismo, a regaadientes. La paradoja consiste en que no podr apoyar
el testimonio de lo que ha visto, incluso de lo que ha inventado. Amargura,
incluso desesperanza puede surgir debido a que l no puede estar presente
cuando se formule la acusacin.

Tolstoi puede mostrarnos el sufrimiento que el ejrcito de Napolen
infligi al pueblo ruso, pero al final nada cambia del curso de la
historia. Claire de Duras escribi Ourika, y Harriet Beecher Stow escribi
Uncle Toms Cabin. Pero fueron los propios esclavos quienes cambiaron el
curso de su destino, quienes se rebelaron y pelearon contra la injusticia
creando una resistencia granate en Brasil, Guyana Francesa y en las Indias
Occidentales, as como la primera repblica negra en Hait.

Actuar: eso es lo que el escritor quisiera ser capaz de hacer, sobre todas
las cosas. Actuar, en lugar de ofrecer testimonio. Escribir, imaginar y
soar de tal manera que sus palabras e invenciones y sueos tuvieran un
impacto sobre la realidad, cambiaran las ideas y corazones de las personas,
los prepararan para un mundo mejor. Y entonces, en el momento preciso, una
voz le susurra que eso no ser posible, que las palabras son palabras y el
viento de la sociedad se las lleva, y que los sueos son meras ilusiones.

Qu derecho tiene para desear ser mejor? Realmente corresponde al
escritor brindar soluciones? No est l en el rol del guardabosques que, en
la obra Knock ou Le Triomphe de la Mdecine, quiere prevenir los
terremotos? Cmo puede el escritor actuar, cuando todo lo que sabe es cmo
recordar?

La soledad ser su terreno en la vida. As ha sido siempre. De nio era un
chico frgil, ansioso, excesivamente receptivo, o la chica descrita por
Collete, que no puede hacer ms que presenciar cmo sus padres se daan a
s mismos, con sus grandes ojos negros alargados en una suerte de dolorosa
atencin. La soledad es cariosa con los escritores, y es en compaa de la
soledad donde ellos pueden encontrar la esencia de la felicidad. Es una
felicidad contradictoria, una mezcla de dolor y deleite, un triunfo
ilusorio, un tormento mudo y omnipresente, nada parecido a un inquietante
tono breve. El escritor, mejor que nadie, sabe cmo cultivar la vital y
venenosa planta, la nica que crece slo en la tierra de su propia
impotencia.

El escritor quiere hablar por todos y para cada era: all est l, ah est
ella, cada uno solo en su habitacin mirando el espejo blanquecino de la
pgina vaca, bajo la pantalla de la lmpara destilando su luz secreta. O
sentado frente a la muy brillante pantalla de la computadora, escuchando el
sonido de unos dedos jugando con las llaves. Este, entonces, es el bosque
del escritor. Y cada escritor conoce muy bien cada pasillo de ese bosque.
Si, una y otra vez, algo escapa, como un ave lanzada por un perro al
amanecer, entonces el escritor mira, sorprendido esto pasa meramente por
azar, en perjuicio de uno mismo.

No es mi deseo, de este modo, regodearme en la negatividad. La literatura
y este es el punto al que quiero llegar no es ninguna reliquia arcaica
que debe, lgicamente, ser reemplazada por las artes audiovisuales, el
cine, en particular. La literatura es un complejo, difcil patbulo, pero
sostengo que ahora es ms vital que en la poca de Victor Hugo o Byron.

Hay dos razones por las que la literatura es necesaria:

Primero, porque la literatura est hecha del lenguaje. El sentido primario
de la palabra: letras, que son escritas. En francs, la palabra roman se
refiere a esos textos en prosa que por primera vez despus de la Edad Media
usaron el nuevo lenguaje hablado por la gente, una lengua romance. Y la
palabra para relato corto, nouvelle, tambin deriva de su nocin de
novedad. Aproximadamente al mismo tiempo, en Francia, la palabra rimeur (de
rima o ritmo) decay en uso para designar a la poesa y a los poetas las
nuevas palabras vinieron del verbo griego poiein, crear. El escritor, el
poeta, el novelista, son creadores. Esto no significa que ellos inventan el
lenguaje, significa que usan al lenguaje para crear belleza, ideas,
imgenes. Es por ello que no podramos hacerlo sin l.

El lenguaje es la ms extraordinaria invencin en la historia de la
humanidad, el que vino antes que todo y que hace posible compartir todo.
Sin lenguaje no habra ciencia, tecnologa, leyes, arte, amor. Pero sin
otra persona con quien interactuar, la invencin se convierte en virtual.
Se atrofia, disminuye, desaparece. Los escritores, en cierto grado, son
defensores del lenguaje. Cuando escriben sus novelas, su poesa, sus obras,
mantienen vivo al lenguaje. Ellos no slo estn usando palabras al
contrario, estn al servicio del lenguaje. Lo celebran, lo afilan, lo
transforman, porque el lenguaje vive a travs de ellos y por causa de
ellos, y l acompaa todas las transformaciones sociales y econmicas de su
era.

Cuando, en el ltimo siglo, fueron expresadas las teoras racistas, se
hablaba de diferencias fundamentales entre culturas. En una suerte de
absurda jerarqua, se dibuj una correlacin entre el xito econmico de
los poderes coloniales con su pretensin de superioridad cultural.

Dichas teoras, como un febril, insano impulso, tendieron a resurgir aqu y
all, una y otra vez, para justificar el neocolonialismo y el imperialismo.
All haba, se nos dijo, algunas naciones que se quedaron rezagadas, que no
haban conquistado sus derechos y privilegios all donde el lenguaje est
implicado, porque estaban atrasados econmicamente o tecnolgicamente
rebasados. Pero se han dado cuenta aquellos que ponderan su superioridad
cultural, de que todas las personas, el mundo entero, sin importar su grado
de desarrollo, usan el lenguaje? Y de que cada uno de esos lenguajes
tiene, de manera idntica, un ordenamiento lgico, complejo, estructurado,
con rasgos analticos que les permiten expresar el mundo, que les permiten
hablar de ciencia o inventar mitos?

Ahora que he defendido la existencia de esa ambigua y un tanto pasada de
moda criatura a la que llamamos escritor, me gustara regresar a la segunda
razn por la que se necesita la literatura, y que tiene ms que ver con la
fina profesin de publicar.

En estos das se ocupa mucho tiempo en hablar de globalizacin. Se olvida
que, de hecho, el fenmeno inici en Europa durante el Renacimiento, con el
inicio de la poca colonial. La globalizacin no es una cosa mala en s. La
comunicacin ha acelerado progreso en medicina y ciencia. Tal vez, la
generalizacin de la informacin contribuya a prevenir conflictos. Quin
sabe, si la Internet hubiera existido en el tiempo de Hitler, quiz su
argumento criminal no habra triunfado el ridculo habra prevenido que
siquiera hubiera visto la luz del da.

Vivimos en la era de Internet y la comunicacin virtual. Esta es cosa
buena, pero habran valido la pena estos asombrosos inventos de no ser por
la enseanza del lenguaje escrito y los libros? Proporcionar a casi todas
las personas en el planeta un dispositivo de cristal lquido es utpico.
No estamos, de cierta manera, en el proceso de creacin de una nueva
elite, trazando una lnea que divide el mundo entre aquellos que tienen
acceso a la comunicacin y el conocimiento y aquellos que se quedan fuera?
Grandes naciones, grandes civilizaciones han desaparecido por no darse
cuenta de que esto poda ocurrir.

Para estar seguros, existen grandes culturas, consideradas minoras, que
han sido capaces de resistir hasta este da gracias la transmisin oral del
conocimiento y sus mitos. Es indispensable, y benfico, reconocer la
contribucin de estas culturas. Pero nos guste o no, aunque no hayamos
alcanzado la era de la realidad, ya no vivimos en la era de los mitos. No
es posible proveer una fundacin por la igualdad y el respeto de otros a
menos que cada nio reciba los beneficios de la escritura.

Y ahora, en esta era que sigue a la descolonizacin, la literatura se ha
convertido en una manera para que hombres y mujeres en nuestro tiempo
expresen su identidad, clamar su derecho a hablar y ser escuchados en toda
su diversidad. Sin esas voces, su llamado, viviramos en un mundo de
silencio.

La cultura en una escala global nos concierne a todos. Pero es sobre todo
responsabilidad de lectores y editores, en otras palabras. Ciertamente, es
injusto que un indio del lejano norte de Canad, si desea hacerse escuchar,
tenga que escribir en la lengua de sus conquistadores en francs o ingls.

Ciertamente, es una ilusin esperar que el lenguaje creole, de Mauritius o
de las Indias Occidentales, sea escuchado tan fcilmente como las cinco o
seis lenguas que reinan hoy da como monarcas absolutos en los medios
electrnicos. Pero si, a travs de la traduccin, sus voces se pueden
escuchar, entonces algo nuevo est ocurriendo, una causa para el optimismo.
La cultura, como he dicho, nos pertenece a todos, a toda la humanidad. Pero
en orden de hacer esto verdadero, cada uno debera tener iguales accesos
hacia la cultura. El libro, sin importar lo anticuado que pueda ser, es la
herramienta ideal. Es prctico, fcil de manejar, econmico.

No requiere ninguna destreza en particular y se mantiene bien en cualquier
clima. Su nico defecto y aqu quisiera dirigirme a editores en
particular es que en un gran nmero de pases es an muy difcil acceder a
los libros. En Mauritius, el precio de una novela o una coleccin de poesa
es el equivalente a una gran proporcin del presupuesto familiar. En
frica, Sureste de Asia, Mxico o las Islas del Sur, los libros continan
siendo un lujo inaccesible. Y existen los remedios para esta situacin.

Unir publicacin con los pases en desarrollo, el establecimiento de fondos
para bibliotecas y libreras ambulantes, y sobre todo, mayor atencin en
publicar trabajos de esos llamados dialectos (lenguajes minoritarios) que
son a menudo los mayoritarios ayudara a la literatura para continuar su
labor de maravillosa herramienta para el autodescubrimiento, para el
descubrimiento de los otros, y para escuchar el concierto de la humanidad,
en toda su rica gama de temas y modulaciones.

Creo que me gustara agregar algunas palabras ms respecto al bosque. No
tengo duda de que por esta razn la pequea frase de Stig Dagerman sigue
haciendo eco en mi memoria, y es por esta razn que quiero leerlo y
releerlo, para llenarme de ello. Hay una nota de desesperanza en sus
palabras y algo triunfante al mismo tiempo, porque en ese carcter
agridulce encontramos la semilla de verdad que cada uno de nosotros busca.
Cuando nio, soaba con ese bosque. Me asustaba y me fascinaba a la vez
supona que Tom Thumb y Hansel se haban sentido del mismo modo, cuando
estaban en las profundidades del bosque, rodeados por sus peligros y
maravillas.

El bosque es un mundo sin fronteras. Puedes perderte en la espesura de los
rboles y la oscuridad impenetrable. Lo mismo podra decirse del desierto,
o el ocano abierto, donde cada duna, cada pradera nos encamina a una
pradera idntica, cada ola nos lleva a otra perfectamente idntica ola.
Recuerdo la primera vez que experiment lo que podra hacer la literatura
en The Call of the Wind, de Jack London, donde uno de los personajes,
perdido en la nieve, siente cmo el fro lo posee como el crculo de lobos
cercndolo. l mir su mano, que estaba casi entumecida, y trat de mover
cada dedo, uno despus del otro. Este fue un mgico descubrimiento para m
cuando era nio. Se le llama autoconciencia.

A ese bosque debo una de las ms grandes emociones de mi vida adulta. Esto
fue hace casi 30 aos, en la regin de Centroamrica conocida como El Tapn
del Darin, porque all, en aquellos das (y creo que la situacin no ha
cambiado mucho al paso del tiempo), hubo una interrupcin en la Carretera
Panamericana que se supona unira a las dos Amricas, desde Alaska hasta
el borde de Tierra de Fuego.

En esta regin del istmo de Panam el bosque tropical es extremadamente
denso, y la nica manera de viajar es en una balsa ro arriba. En ese
bosque vive una poblacin indgena, dividida en dos grupos, los embera y
los wounaans, ambos pertenecientes a la familia lingstica ge-pano-carib.
Aterric all por casualidad, y qued tan fascinado por esta gente que
permanec durante varios periodos a lo largo de 3 aos. Durante todo ese
tiempo no hice otra cosa que vagar sin rumbo fijo de casa en casa en ese
tiempo la poblacin se negaba a vivir en villas y aprend a vivir de
acuerdo a un ritmo que era completamente distinto a cualquiera que hubiera
experimentado hasta ese momento. Como todos los bosques verdaderos, este
era particularmente hostil. Tuve que hacer una lista de todos los peligros
potenciales y de todos los correspondientes recursos de sobrevivencia. Debo
decir que los embera fueron muy pacientes conmigo. Estaban muy divertidos
con mi falta de elegancia, y creo que hasta cierto punto yo estaba
dispuesto a pagarles con entretenimiento lo que ellos me compartan en
sabidura. No escrib un gran tratado.

El bosque tropical no es realmente un escenario ideal. Los papeles se
reblandecen por la humedad, el calor seca las puntas de las plumas. Nada
que funcione por medio de electricidad dura mucho. Arrib all con la
conviccin de que la literatura era un privilegio, y que siempre me
hospedara en ella para resolver todos mis problemas existenciales. Una
proteccin, de cierta manera; una suerte de ventana virtual que poda
desenrollar cuando necesitara refugio de la tormenta.

Una vez que asimil el sistema de comunismo primitivo practicado por los
indios americanos, as como su profundo disgusto por la autoridad y su
tendencia hacia una natural anarqua, pude ver que el arte, como forma de
expresin individual, no tiene nada qu hacer en el bosque. Por otro lado,
estas personas no tenan nada que se asemejara a lo que llamamos arte en
nuestras sociedades consumistas. En lugar de colgar pinturas en un muro,
hombres y mujeres pintaban sus cuerpos, y en general se resistan a crear
algo duradero. Luego tuve acceso a sus mitos. Cuando hablamos de mitos, en
nuestro mundo de libros escritos, parece que nos referimos a algo que est
muy lejos, en el tiempo o en el espacio. Yo tambin crea en tal distancia.

Y de pronto los mitos estaban all para que los escuchara, regularmente,
casi cada noche. Cerca de las higueras que la gente construa en sus casas
en un corazn de tres piedras, en medio de la danza de mosquitos y
palomillas, la voz de los rapsodas hombres y mujeres por igual pona en
movimiento historias, leyendas, cuentos, como si estuvieran hablando de la
realidad cotidiana. Los rapsodas cantaban en una voz aguda, expandiendo su
pecho; su rostro mimetiza las expresiones y pasiones y miedos de los
personajes. Eso podra ser un episodio de una novela, no un mito. Pero una
noche, una joven mujer vino. Su nombre era Elvira. Ella era conocida a lo
largo de todo el bosque de los embera por sus habilidades para narrar. Era
una aventurera y viva sin un hombre, sin nios la gente deca que era un
poco borracha, un poco prostituta, pero yo no lo cre ni por un minuto, e
iba de casa en casa para cantar, a cambio de carne, una botella de alcohol
o unas monedas.

Aunque no tuve otro acceso a sus historias ms que por traduccin el
lenguaje de los embera tiene variantes literarias que lo hacen mucho ms
complejo que su forma cotidiana, rpidamente me di cuenta de que ella era
una gran artista, en el mejor sentido del trmino. El timbre de su voz, el
ritmo de sus manos golpeando contra su pecho, contra su collar de monedas
plateadas, y encima de todo ese aire de posesin que ilumin su rostro y su
mirada, una suerte de trance rtmico mesurado, ejerca un poder sobre todos
aquellos que lo presenciaban. Al simple marco de sus mitos la invencin
del tabaco, los gemelos primigenios, historias sobre dioses y humanos al
amanecer del tiempo ella aada su propia historia, su vida de errancia,
sus amores, las traiciones y el sufrimiento, la intensa alegra del amor
carnal, el escozor de los celos, su miedo a envejecer, a morir.

Ella era poesa en accin, teatro antiguo, y la ms contempornea de todas
las novelas al mismo tiempo. Ella era todas esas cosas con fuego, con
violencia; ella invent, en la oscuridad del bosque, entre el envolvente
sonido de insectos y ranas y el aleteo de los murcilagos, una sensacin
que no poda ser llamada de otra manera ms que belleza. Como si en su
cancin ella cargara el autntico poder de la naturaleza, y esto era
seguramente la ms grande paradoja: que este lugar aislado, este bosque,
tan lejos como poda imaginarlo de la sofisticacin de la literatura, era
el sitio donde el arte haba encontrado su ms fuerte, su ms autntica
expresin.

Despus dej la regin y no volv a ver a Elvira, ni a ningn otro rapsoda
del bosque de Darin. Me qued con algo ms que nostalgia con la certeza
de que la literatura podra existir, incluso si estaba revestida con la
convencin y compromiso, incluso si los escritores fueran incapaces de
cambiar al mundo. Algo grande y poderoso, que los sobrepasaba, que en
alguna ocasin podra animarlos y transfigurarlos, y restaurar el sentido
de armona con la naturaleza. Algo nuevo y muy antiguo al mismo tiempo,
impalpable como el viento, etreo como las nubes, infinito como el mar.
Esto es algo que vibra en la poesa de Jalal ad-Din Rumi, por ejemplo, o en
la arquitectura visionaria de Emanuel Swedenborg. El escalofro que uno
siente al leer los ms bellos textos de la humanidad, como el discurso que
Chief Stealth dio en la mitad del siglo XIX al presidente de los Estados
Unidos cuando les concedi su tierra: Podemos ser hermanos despus de
todo....

Algo simple y verdadero, que existe en el lenguaje por s mismo. Un
encanto, algunas veces una treta, una danza chirriante o largas campanadas
de silencio. El lenguaje de farsa, de interjecciones, de cursos, y luego,
inmediatamente despus, el lenguaje del paraso.

Es a ella, a Elvira, que dirijo este tributo y a ella que dedico el premio
que la Academia Suiza me ofrece. A ella y a todos los escritores con los
que o a veces contra los que he vivido. A los africanos Wole Soyinka,
Chinua Achebe, Ahmadou Kourouma, Mongo Betu, a Cry the Beloved Country de
Alan Paton, a Chaka de Thomas Mofolo. Al gran autor mauritano Malcolm de
Chazal, que escribi, entre otras cosas, Judas. Al novelista mauritano de
lengua hindi Abhimayu Unnuth, por Lal Passina (Sangre sudorosa), al
novelista Urdu Qurratulain Hyder por su pica novel Ag Ka Darya (Ro de
fuego). Al desafiante Danyl Waro de La Reunin, por sus canciones maloya;
al poeta kanak Dw Gorodey, que desafi los poderes coloniales de camino a
la prisin; al rebelde Abdourahman Waberi. A Juan Rulfo y Pedro Pramo y
sus relatos en El Llano en llamas, y las simples y trgicas fotografas que
tom del Mxico rural.

A John Reed por Insurgent Mexico; a Jean Meyer que fue el portavoz de
Aurelio Acevedo y los cristeros insurgentes del centro de Mxico. A Luis
Gonzlez, autor de Pueblo en vilo. A John Nichols, que escribi sobre la
amarga tierra de The Milagro Beanfield War; a Henry Roth, mi vecino de la
calle Nueva York en Albuquerque, New Mexico, por su Call it Sleep. A Jean
Paul Sartre, por las lgrimas contenidas en su obra Morts sans Spulture. A
Wilfredo Owen, el poeta que muri en la ribera de Marne en 1914. A J. D.
Salinger, porque triunf al ponernos en los zapatos de un chico de 14 aos
llamado Holden Cauldfield. A los escritores de las primeras naciones en
Amrica Sherman Alexie el Sioux, Scott Momaday el navajo por The Names. A
Rita Mestokosho, una poeta innu proveniente de Mingan, Quebec, que dirige
su voz a los rboles y los animales. A Jos Mara Arguedas, Octavio Paz,
Miguel ngel Asturias. A los poetas del oasis de Oualata y Chinguetti.

Por su gran imaginacin, a Alfonso Allais y Raymond Queneau. A Georges
Perec por Quel Petit Vlo  Guidon Chrome au Fond de la Cour? A los autores
de las Indias Occidentales Edouard Glissant y Patrick Chamoiseau, a Ren
Depestre de Hait, a Andr Schwartz-Bart por Le Dernier des Justes. Al
poeta mexicano Homero Aridjis que nos acerc a imaginar la vida de una
tortuga vuelta al revs, y que evoca los ros color naranja cuyo afluente
lo hacen mariposas monarca que recorren las calles de su villa, Contepec. A
Vnus Koury Ghata que habla de Lbano como un trgico e invencible amante.
A Khalil Gibran. A Rimbaud. A Emile Nelligan. A Rjean Ducharme, por la
vida.

Al nio desconocido que encontr un da, en el delta del ro Tuira, en el
bosque del Darin. Por la noche, sentado en el piso de una tienda,
iluminado por la flama de una lmpara de keroseno, est leyendo un libro y
escribiendo, encorvado hacia delante, sin prestar la ms ligera atencin a
lo que lo rodea. Ese nio sentado con las piernas cruzadas, en el piso de
esa tienda, en el corazn del bosque, leyendo solo a la luz de la lmpara,
no est all por casualidad. l se parece al hermano de otro chico al que
me refer al inicio de estas pginas, que estaba tratando de escribir con
un lpiz de carpintero en la contraportada de unos libros, en los aos
oscuros al trmino de la guerra. El nio nos recuerda dos grandes tareas en
la historia de la humanidad, tareas que estamos lejos de cumplir. La
erradicacin del hambre y la eliminacin del analfabetismo.

En todo su pesimismo, la frase de Stig Dagerman sobre la paradoja
fundamental del escritor, insatisfecho porque no puede comunicarse con
aquellos que padecen hambre sea de alimentos o de conocimientos toca la
gran verdad. La alfabetizacin y la batalla contra el hambre se conectan de
manera cercana, interdependiente. Una no puede triunfar sin la otra. Ambas
requieren, adems de impulso, que actuemos. As que en este tercer milenio,
que apenas ha iniciado, ningn nio en este planeta compartido, ms all de
su gnero, su lenguaje o su religin, debe ser abandonado a la hambruna o
la ignorancia, o llevado lejos del banquete. Este chico lleva consigo el
futuro de la raza humana. En palabras del gran filsofo Herclito,
pronunciadas mucho tiempo atrs, el reino pertenece a un nio.

                        J.M.G. Le Clezio, Brittany, 4 de noviembre de 2008.

Fuente: Zcalo Saltillo



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El Salmn, revista de poesa
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Literalia.tv
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Su catlogo se compone de tres colecciones: Letras Nrdicas, dedicada a
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de lujo, y Otras latitudes, espacio dedicado a la recuperacin de textos
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pelculas, artculos sobre diversos aspectos relacionados con el sptimo
arte o trabajos especiales. Incluye una bitcora en la que se comenta
asuntos de actualidad en el medio.



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=== Jane Austen en nuestros das      Mara Anglica Franco Fras =========

      Para mis amigas Gina C., Gina L. y Paola, porque Jane crey y luego
      ella misma lo hizo posible.

      El estuche es ahora bien diferente prosigue la buena dama,
      contina siendo un atizador, pero al que todo el mundo teme... Un
      ingenio, una delineante del carcter, que no habla, es sin duda
      temible!.

      Prlogo de Emma (texto incluido en The Common Reader, coleccin de
      ensayos escritos por Virginia Woolf).

El mundo de las mujeres de hoy es, tal vez, el que Jane Austen so para s
durante la poca que le correspondi vivir, en tiempos de la Regencia
britnica. Un mundo en el que la mujer pudiera ir ms all de la casa
paternal a la marital, completando una educacin que no se limitara a
desarrollar los talentos que hacan de una joven elegible para casarse; y
dotada de libertad para ir y venir a su antojo. Aos ms tarde, Henry James
tambin pondra a sus personajes de Las bostonianas a soar de manera ms
ambiciosa con ese mundo, reclamando para ellas derechos ciudadanos y
mayores garantas individuales.

Nos encontramos en una era en la que hay, sin duda, todo un terreno ganado
para la igualdad de la mujer; sin embargo, vemos que todava parece que
algunas de ellas viven en condiciones semejantes a las heronas de estas
novelas e, incluso, de su autora. Nos atrevemos a considerar lo anterior,
la razn por la cual su obra sigue siendo tan leda y llevada a la
pantalla, tanto en pelculas como en miniseries de la talla de The Complete
Jane Austen, trasmitida este ao por el canal de televisin pblica
norteamericana PBS. Las preocupaciones de las heronas de ficcin no estn
muy lejos, en su contexto, de los interrogantes que en determinado momento
asaltan a sus hermanas de gnero hoy da: el amor, la situacin
socioeconmica, la formacin intelectual; pero, ponderando nuevamente por
encima de las anteriores, los asuntos del corazn. Tomamos este fragmento
de Emma para cuestionar si una conversacin de esta naturaleza podra estar
teniendo lugar en este mismo momento:

      (Emma Woodhouse hablando con Harriet Smith:)

      ...Pobre de m!, pero qu va a hacer usted? A qu se va a dedicar
      cuando sea vieja?

      Si me conozco a m misma, Harriet, mi mente es activa y laboriosa,
      con muchos recursos independientes; y no comprendo por qu iba a
      necesitar ms ocupacin a los cuarenta o cincuenta aos que a los
      veintiuno. Las ocupaciones habituales de los ojos y de las manos de
      la mujer me seguirn tan abiertas entonces como ahora, o, sin
      variacin importante. Si dibujo menos, leer ms; si abandono la
      msica, me dedicar a tejer alfombras. Y en cuanto a los objetos de
      inters, objetos de afecto, que es en realidad el gran punto de
      inferioridad, y cuya falta es realmente el gran mal que hay que
      evitar al no casarse, estar de sobra bien, con todos los hijos de
      una hermana a quien quiero tanto, para preocuparme de eso. Habr
      bastantes de ellos, con toda probabilidad, para proporcionar toda
      clase de sensaciones que necesite la vida en decadencia.

No cabe la menor duda de que lo que no preocupa a Emma, era una
prolongacin de lo que no preocup a la misma Jane una vez pudo
sobreponerse de sus propias tribulaciones. Porque, aunque parezca
increble, ella, quien fuera llamada un ejemplar de dicha clibe, la
misma mujer que comparta sus cuitas tan slo con su hermana mayor
Cassandra, tambin am; y no de la manera como se quiere aparecer en la
pelcula La joven Jane Austen (Becoming Jane), llena de lgrimas y
resignacin ante su infortunio sentimental. Se dice que el no tener
ataduras de ningn tipo la dot de una mirada objetiva para dilucidar esta
clase de asuntos. Pero, desde su cuna en la Rectora de Steventon, donde
naci un diecisis de diciembre, pareca que un hada la hubiese bendecido
con el don de poder ver el mundo y plasmarlo a travs de las letras, con
irona y sincero realismo. Nos quedan seis novelas u otras obras
inconclusas por su temprana desaparicin. Nadie para hacer de lo cotidiano,
lo simple o hasta lo frvolo y banal, algo memorable:

      ...Sin embargo, eso no se aplica a la seorita Bates; esa es
      nicamente de demasiado buen carcter y demasiado tonta para venirme
      bien; pero en general es muy al gusto de todo el mundo, aunque sola y
      aunque pobre. La pobreza, ciertamente, no le ha encogido el nimo,
      creo realmente que si no tuviera ms que un cheln en el mundo, muy
      probablemente regalara seis peniques de l; y nadie la teme, ese es
      su gran encanto.

Jane, descrita por Virginia Woolf como encantadora, pero perpendicular,
amada en casa, pero temida por los extraos, de lengua mordaz pero de
corazn tierno..., vio limitada su carrera de escritora por su corta
existencia. Nos preguntamos qu ms hubiese logrado de no haber contrado
la enfermedad de Addison que la llev a la tumba con tan slo cuarenta y
dos aos, los cuales en nuestros das se consideran una prolongacin de la
juventud. Creara ms personajes memorables y quiz intentara para ellos
un final diferente a la consabida boda de sus protagonistas, las cuales se
pueden trasladar hasta este siglo al encontrarnos en la cotidianidad con
mujeres que comparten sus mismos rasgos de carcter: Ellinor Dashwood
afronta la adversidad a consecuencia del fallecimiento paterno,
convirtindose en cabeza de hogar, poniendo en segundo plano sus propios
intereses. Independiente y despierta, Elizabeth Bennet cuestiona las
rgidas costumbres de la sociedad, alegando: No tenemos institutriz, todo
lo hacemos por nosotros mismos. La hurfana Fanny Price, quien logra
casarse con el amor de su vida, pese a las marcadas diferencias de clases
sociales imperantes en Mansfield Park. Ya hemos mencionado a Emma
Woodhouse, modelo de mujer duea de pensamientos discrepantes de los
tradicionales, para los cuales se estaba destinada a ser esposa, madre, y
nada ms. La Emma de hace ms de una centuria se transforma, en los aos
noventa, en Cher Horowitz, esa mimada adolescente de Beverly Hills que es
tan quisquillosa con sus zapatos, y eso que son para sus pies..., antes de
entregarse en cuerpo y alma a cualquier desaliado espcimen masculino de
la Generacin X, en la adaptacin de la historia para el filme Clueless (Ni
idea). Fantica de las novelas gticas, Catherine Morland descubrir que la
realidad es ms inquietante y mucho ms cruda que la lectura de Los
Misterios de Udolfo; siendo el desamor ms mortfero que la aparicin de
presuntos vampiros y fantasmas habitantes de la Abada de Northanger.

Pero es Ann Elliot, personaje principal de Persuasin, su ltima novela
considerada como una obra de transicin, el personaje mejor logrado por la
autora. Ann es la clsica underdog (desvalida), la mujercita timorata y
subestimada, a quien relegan los miembros de su familia; blanco de
habladuras de sus conocidos por haber alcanzado cierta edad, privada de
fortuna y sin haberse casado. Acostumbrada al trabajo duro en el hogar, a
cuidar enfermos, lista para caminar con botas gruesas en el barro, no
contaba con quien compartiera con ella un paraguas para protegerse de la
lluvia torrencial que la atrapa fuera de casa; para colmo, ignora ser parte
de la estratagema de un calavera que pretende aprovecharse de ella para
concretar su maquinacin que le permita evitar la ruina y el descrdito. No
obstante, haba quienes la apreciaban por sus cualidades, por encima de los
malvolos juicios ajenos. Al final, Ann se sale con la suya y reivindica su
derecho a la felicidad con el hombre al que nunca olvid. Lo convence de
darse una oportunidad para amarse, sin tener en cuenta cuntos aos
hubiesen pasado, ignorando que la primera juventud les abandonara tiempo
atrs, y se sube al barco del que una vez se dijo jams llevara a una
mujer como tripulante. Fue consciente de que la suerte hay que crearla, es
por eso que aprovecha el instante en que la oportunidad se presenta,
desterrando temores y sin pensar en el qu dirn. Un siglo antes de la
difusin masiva de las premisas de psiclogos y libros de autoayuda
pregonando acerca del amor hacia uno mismo, la autovaloracin y la sana
autoestima; una mujer valiente toma en sus manos las riendas de su vida y
apuesta todo a su felicidad, con un coraje basado en la fe, y una
inteligencia que la lleva a actuar con tal discrecin que deja a ms de uno
con la boca abierta, lo cual lleva a celebrar su triunfo con mayor jbilo.
Luego Jane muere. Nos hubiese gustado saber que para ella tambin hubo una
oportunidad, ya que era joven y talentosa, no la mariposa cazamaridos ms
bonita, boba y afectada de cuantas pudiera recordar Mary Russell Mitford,
novelista y dramaturga que conoci cuando era una muchacha, a la sptima
hija del reverendo George Austen y su esposa Cassandra Leigh; gentes cultas
y estimadas, pero carentes de grandes medios econmicos. Al morir su padre,
al igual que las hermanas Ellinor y Marianne, deben retirarse a una casa
ms modesta, quedando atenidas a la manutencin que les brindaban los
hermanos varones y a una pequea pensin que le legara el prometido muerto
a la hermana mayor, tambin soltera. No era bien visto que una dama ganara
su propio peculio, ni siquiera para sostenerse al no contar con herencias y
rentas. Esto lleva a que en las publicaciones de sus novelas apareciera By
a Lady por toda mencin de la identidad de su creadora. Tampoco contaba
sta con gran visin para los negocios, por lo que no obtuvo una gran
fortuna de las transacciones hechas con los editores. Esa falta de dinero,
las privaciones impuestas por un revs econmico a veces infranqueables por
su condicin de mujeres en una poca que no brindaba mayores opciones
aceptables dentro de los convencionalismos que las regan, hacen del
matrimonio una tabla de salvacin para salir a flote de la escasez, tanto
para hombres y mujeres; incluso a costa de sus convicciones, ideales o
principios morales. Este recurso no era de fcil acceso para algunos,
debido a la falta de posibilidades para mejorar el nivel de vida de la
poca, en la que se necesitaba ms que una cara hermosa para ascender de
clase. Es comn ver en las diferentes novelas los compromisos ocultos y las
bodas luego de sortear mil obstculos, al presentarse desigualdad
financiera o social entre los contrayentes. En Sensatez y sentimientos, el
personaje secundario Lucy Steele es agarrado de la nariz por su airada
cuada, arrojado a la calle mientras sta la llama vbora, cuando revela su
relacin secreta con Edward Ferrars; debido a su condicin de parienta
pobre de los Middleton, familia que la acoge para mitigar las estrecheces
de su propia casa.

Es en Orgullo y prejuicio donde ms se aprecia claramente lo anteriormente
expuesto. Segn Wikipedia: ...Elizabeth Bennet, la protagonista, y su
familia, pertenecen a una clase social media baja. Mr. Darcy y otros
personajes como Mr. Bingley y Lady Catherine de Bourgh; son claros conos
de la burguesa del momento. La escritora busca romper estas barreras
sociales, mostrndose reacia a la incapacidad de movilidad social tpica de
la poca, y concluye con el matrimonio de los protagonistas, el contrato
civil, y la fusin de clases.

Sera sta la manera en que Miss Austen sentaba su voz de protesta por su
propio destino? O, por el contrario, desde su rincn, se rea del mundo
como se rea a los quince, edad en la escribi su primera obra, Love and
Freindship (Amor y amistad)?

De los grandes escritores de lengua inglesa, hubo quienes no fueron
seguidores de su estilo literario ni de su personalidad, como Charlotte
Bront y Mark Twain. Otros, como el Prncipe Regente en persona,
disfrutaban con sus visitas y las dedicatorias de sus libros; y, autores
como Rudyard Kipling, Truman Capote y su sobrina Catherine Hubback, eran
rendidos admiradores de su figura. Esta ltima finaliz su obra corta Los
Watsons, publicada bajo el ttulo de The younger sister, a mediados del
siglo XIX.

Las mujeres de hoy damos por sentadas muchas cosas que aoraron todos estos
personajes de ficcin, como un eco de los anhelos de todas aquellas que
vivieron a finales del siglo XVIII y mediados del XIX: la autora, sus
hermanas y tantas otras cuyas historias desconocemos. Sin embargo, resulta
paradjico que an persistan formas anacrnicas de discriminacin hacia
stas. Peor aun, contina veladamente la prctica de formas de exclusin y
maltrato para coartar el libre ejercicio de su personalidad y desarrollo de
sus potencialidades.

Todava vemos mujeres que ganan menos que sus compaeros de trabajo, en
razn de su gnero, o sometidas a la dependencia econmica que les impide
completar una formacin profesional y acceder a ser productivas
econmicamente. Pero, lo ms desconcertante y triste de todo, es ver con
impotencia que a diario se presenten casos de violaciones y muertes de
mujeres vctimas de abuso domstico que no son denunciados.

Qu pensara y escribira Jane en nuestro tiempo? Podramos considerar
que sus luchas se encuentran ganadas? Leerla nos lleva a cuestionarnos
acerca de qu se necesita realmente para realizarse como mujer,
trascendiendo los atributos superficiales en los que se cree falsamente
radica la felicidad, incluso en tiempos como ste, en los que la soledad y
la angustia no logran ser mitigados con ningn avance tecnolgico u objeto
de consumo. Sin embargo, como ella, pese a tantas decepciones, no hay que
dejar de soar y de creer, sobre todo en una misma. Es la manera de hacer
posible lo que perseguimos y nos mantiene con vida.



Bibliografa

  AUSTEN, Jane. Emma, prlogo de Virginia Woolf. De Bolsillo. Barcelona.
   Mayo de 2007. Pp. 8, 10, 11, 111, 112.



Otras fuentes consultadas:

  Wikipedia, La enciclopedia libre. Jane Austen. En: www.wikipedia.com.

  The complete Jane Austen:

   o Persuasin: enero 13 de 2008.

   o Northanger Abbey (La Abada de Northanger): enero 20 de 2008.

   o Mansfield Park: enero 27 de 2008.

   o Miss Austen Regrets (Los arrepentimientos de la seorita Austen):
     febrero 3 de 2008.

   o Pride and Prejudice (Orgullo y prejuicio): febrero 10, 17, 24 de 2008.

   o Emma: marzo 23 de 2008.

   o Sense and Sensibility (Sensatez y sentimientos): marzo 30 y abril 6 de
     2008.

  En: Masterpiece Theater, PBS. www.pbs.com.

  Becoming Jane. La joven Jane Austen. En: www.youtube.com.

** Mara Anglica Franco Fras
   mfrancofrias@yahoo.es
   Abogada colombiana (Cartagena, Bolvar, 1974). Egresada de la
   Universidad de Cartagena (http://www.unicartagena.edu.co). Diplomada en
   Altos Estudios en Gerencia Poltica y Gobernabilidad de la Universidad
   del Rosario (http://www.urosario.edu.co), The Graduate School of
   Political Management (http://www.gwu.edu/~gspm) (George Washington
   University, http://www.gwu.edu) y Corporacin Andina de Fomento (CAF,
   http://www.caf.com). Miembro del Taller de Escritura Creativa de la
   Universidad Tecnolgica de Bolvar (http://www.unitecnologica.edu.co,
   2006). Redactora del diario La Verdad de Cartagena (2008). Ha publicado
   relatos y artculos en Semana (http://www.semana.com, Colombia),
   Letralia (http://www.letralia.com, Venezuela), Destiempos
   (http://www.destiempos.com, Mxico), Revista Literaria Remolinos
   (http://es.geocities.com/revista_remolinos, Per), Caasanta
   (http://www.canasanta.com, Canad), La Generacin Fallida
   (http://lageneracionfallida.blogspot.com, Colombia) y Revista
   Noventaynueve (http://www.revistanoventaynueve.org, Colombia).



=== La generacin tarda      Gustavo Esmoris =============================

      Todos muros.
      Ni una puerta.
      Dnde esconder
      mis miedos?

      Orosmn Mayol

A mediados de la dcada del ochenta, a la salida de la ms cruenta
dictadura que vivi el Uruguay en toda su historia, la lucha por el cambio
social emigra hacia mbitos menos estructurados, crea nuevas formas de
militancia, reorganiza esfuerzos con su simple traccin a sangre. Desde una
experiencia nueva, el concepto de Revolucin vara sus criterios. Sin
perder firmeza y conviccin, la esperanza trasiega su escenario, se vuelve
elptica, insubordinada y sutil. Ya no se cataloga como negativas o
reformistas a aquellas medidas que no se supediten estratgicamente a la
toma del poder, siempre y cuando modifiquen de alguna manera la
composicin de la sociedad y se conviertan, a su vez, en el motor de nuevas
modificaciones.

Por supuesto que esta mirada diferente va provocando cambios que alcanzan,
por elevacin, a la literatura. Si bien a la cada de la tirana hay una
avidez por reencontrarse con escritores largo tiempo prohibidos,
pertenecientes en su mayora a la generacin del cuarenta y cinco, el
fenmeno no dura demasiado. Es en ese momento cuando irrumpe un heterogneo
y desconectado grupo de escritores, cronolgicamente tardos en cuanto a su
aparicin pblica. Hay tonos absolutamente personales, sonoridades
variadas, estilos muy distintos, pero mucho en comn, fundamentalmente por
el sello a fuego que la dictadura les dej, todo lo cual se ve reflejado
explcita o implcitamente en las respectivas obras de cada uno de ellos.
Y hay adems una prdida no se sabe bien de qu, aun cuando se intuya
como hilo conductor de esa literatura que irrumpe queriendo dejar atrs
toda forma de ingenuidad. Se trata de un conjunto de voces que afanosamente
intenta recuperar el tiempo perdido (la militancia social, poltica y
gremial, en muchos casos desde la clandestinidad, fue la tarea primordial
que sostuvieron muchos de estos creadores durante los aos ms duros).
Entre los principales representantes de esta generacin tarda (y en
buena medida, involuntaria) se podra citar los nombres de Toms de Mattos,
Lauro Marauda, Mario Delgado Aparan, Carlos Liscano, Rubn DAlba, Andrea
Blanqu, Roberto Genta Dorado, Rafael Courtoisie, Helena Corbellini, Roy
Berocay, Leo Masliah, Suleika Ibez, Jorge Chagas, Hctor Rosales, Gabriel
Peveroni, Roberto Appratto, Jorge Meretta, Hebert Bentez Pezzolano, Jorge
Majfud, Zully Ribeiro, Melba Guariglia, Miguel Motta y Claudia Amengual,
entre otros.

Las diferencias ms notorias que esta nueva literatura uruguaya mantiene
con la anterior a la dictadura, se dan fundamentalmente a nivel de la
narrativa. Si bien aun despojado de la visin dura y pura de dcadas
atrs sigue habiendo realismo, se agregan con mucha fuerza, dentro de esa
arquitectura revisionista, elementos extraos y fantsticos, poco
frecuentes en los aos sesenta y setenta, donde predominaba en forma casi
exclusiva un hiperrealismo urbano (con excepcin del entonces muy combatido
Felisberto Hernndez). Pero si bien hay una visible distancia que las
separa, tambin estas dos generaciones tienen puntos de contacto entre s;
en los nuevos sigue presente por ejemplo el conflicto del Hombre con su
exterioridad, la impregnacin de la ciudad en el ser humano, el sexo
convertido en la nica puerta de escape. (Como habitualmente sucede cuando
una generacin llega para ocupar el lugar de otra, siempre convive, en ese
intento de parricidio, un reconocimiento tcito al padre).

En cuanto a la poesa y a diferencia de la nueva narrativa, que para
navegar hasta la orilla eleva voces y apuestas con respecto a sus
antecesores sta emerge a la salida de la dictadura enfocando su proa
hacia el silencio, sin mirar hacia atrs con tanta atencin. Como
descifrando una combinacin secreta que la poesa comprometida de los
sesenta extravi debajo de las palabras, los espacios en blanco parecen
articularse a lo interno de la estructura potica. Desde ese equilibrio
entre lo manifiesto y lo implcito, se reivindica el entendido de que en la
literatura en general, y en la poesa en particular, la recta suele ser el
camino ms largo entre dos puntos. Emparentada a los grafitis
vertiginosamente instalados sobre los muros de la dictadura, tal vez de
all descienda, de alguna manera, esa poesa breve, llena de viento, que
parece provenir del dilogo con una ciudad solitaria y amenazante.

La intencin de construir lo nuevo con los ladrillos de lo que se ha
demolido, llegando paralelamente desde la vereda narrativa y desde la
potica, completa el crculo de una generacin que pese a todos los
obstculos lleg a la cita. Un poco tarde pero a tiempo. Con la mirada
intacta.

** Gustavo Esmoris
   gustavoesmoris@gmail.com
   Periodista uruguayo (Montevideo, 1959). Es egresado como animador en el
   Primer Centro de Animacin y Coordinacin de Talleres Literarios Quipus,
   en la Casa Bertolt Brecht (http://www.casabertoltbrecht.org.uy). Es
   periodista del semanario Voces del Frente (http://www.vocesfa.com.uy),
   donde tiene una columna cultural, y desde 2001 integra el taller
   literario Lauro Marauda. Ha publicado los poemarios Detrs de la noche
   (Banda Oriental, http://www.bandaoriental.com.uy, 1992), Calles vacas
   (Banda Oriental, 1998) y Adyacencias (Ediciones de Aebu,
   http://www.aebu.org.uy, 2002), as como la novela Un viejo octubre roto
   (Rumbo Editorial, 2007; ganadora del primer premio de narrativa del
   Concurso Municipal de Literatura). Adems, textos suyos aparecen en
   Breve muestra de poesa contempornea del Ro de la Plata, seleccin dos
   (Bianchi Editores, 1995), Cuentos para las cuatro estaciones (Ediciones
   de Aebu, 1996), Pjaros en el espejo (Ediciones Ideas, 2003) y Voces en
   las manos (Tradinco, 2006). Mantiene una bitcora literaria en
   http://gustavoesmoris.blogspot.com.



=== John Lennon: el mundo ser uno      Gabriel Mantilla Chaparro =========

Imagine es la imagen permanente de un hombre que marc este siglo (al igual
que Martn Luther King, Ernesto Che Guevara, Gandhi). Cada uno en su propio
papel existencial fue un rebelde. Amaron, soaron y lucharon por lo que
consideraban lo ms elevado: su pueblo, su historia personal y su derecho a
imponerse contra toda la adversidad.

John Lennon mismo se confiesa. Siempre fui un gran rebelde. Pero no fue
su objetivo disociarse de la sociedad, sino contribuir a sus transformacin
desde dentro de ella misma. Fue rebelde... Pero un hombre comn. A la vez
que msico, tambin poeta, fanfarrn y loco. Se reconoca como tal.

Qu le llev a ser tan extraordinario? Qu le llev a ser el hombre de la
dcada de los setenta?

Su salto sorprendente desde una taberna de baile de Liverpool al centro de
un mundo agitado por la Guerra de Vietnam, por la crueldad y el sacrificio
de un pueblo remoto y la prdida intil de tanta vida joven en esa
controversia; un mundo atiborrado de convencionalismos hipcritas
desvitalizando su derecho a ser mejor, menos aburrido y con mayores
garantas de supervivencia; un mundo excesivamente ideologizado, enredado
en la telaraa de la Guerra Fra, del espionaje, de misiles nucleares
amenazando con la mutua destruccin, un mundo que clamaba por la
descolonizacin y el cese al intervencionismo militar en las naciones
dbiles, un mundo conmovido por la imaginacin del terrorismo.

Qu esperaban los jvenes de entonces? Una voz universal, un mensaje
desenfadado, una sugerencia, no una orden, un signo de ruptura con el
convencionalismo extremo, una aventura prolongada y hermosa, un sueo, un
sonido, una nueva cancin, una nueva luz. Y eso significaron Elvis Presley,
Janis Joplin, The Beatles, Bob Dylan, Allen Ginsberg, Joan Bez y otros.

Pero The Beatles fueron la flor del trbol que mantuvo inclume, flotando
en esa inundacin de nuevas manifestaciones (algo extrao, porque su vida
fue relativamente efmera como grupo). Luego vendran grandes bandas y
solistas como Led Zeppelin, Yes, The Temptations, Deep Purple, Uriah Heep,
Grand Funk, Rolling Stones, Genesis, Super Tramp, Ten Years After, Bee
Gees, Crosby Steel y Nash, Frank Zappa, Jethro Tull, The Jackson Five,
Elton John, David Bowie, Alice Cooper, Eric Clapton, Isaac Hayes, etc...

Pero The Beatles fueron los primeros, abrieron el camino. Ellos crearon el
espritu y las condiciones para ir a lo de Woodstock y Bangladesh.

Estuvieron juntos hasta que ya no fue posible, vivieron su gran etapa
personal y como banda, pero lleg el momento de romper ese sueo, ya no
funcionaba para ellos... y menos despus de la muerte de su empresario
Brian Epstein. De all esa inextinguible esperanza de sus fanticos por
volver a verlos unidos. Esa nostalgia. Los Beatles sintieron tempranamente
que sus admiradores tendan a apoderarse de sus vidas y huyeron de esa
histeria avasallante. Y supieron dar la leccin... nunca demostraron
nostalgia por el pasado como la banda que rompi la msica y el mundo en
dos. Aceptaron que no fue a propsito, que fue una simple circunstancia o
que, en todo caso, si hubiese habido algn propsito consciente estaba
quizs en la mente de ese genio que distingui a Brian que l era quiz el
gran rebelde y que encontr en John Lennon a su mejor aliado.

Como banda s hubo planes, proyectos, pero terminaron, como toda cosa que
empieza, conocieron un final. De ah el mensaje que nos transmite el Beatle
mayor:

      Todos los planes y proyectos son slo sueos / lo nico que
      realmente deberan hacer / es hacer el amor / No espero que t
      comprendas ahora / que el reino de los cielos est en tus manos / No
      espero que t despiertes de tu sueo / demasiado tarde para llorar.

Este rebelde salt de Liverpool al paraso. Sac provecho del caos, del
histerismo, de la confusin poltica, moral y religiosa de su tiempo. Hizo
provecho consciente de los frutos que obtuvo por su profesin de msico. Un
extraordinario msico, un msico espontneo, con capacidad de liderazgo y
potencialidad para crear exactamente lo que la gente necesitaba... lo que
l mismo necesitaba. Y en eso fue un empresario de la poesa crecida a
travs de la msica, fundamentalmente del piano y de su condicin vocal,
porque, a decir verdad, las letras, como composicin potica, no seran tan
geniales sin esa msica que las acompaa.

Despus de separarse, cada uno tom su propia ruta aunque el camino fuera
en apariencia el mismo. les gustaba el dinero y la publicidad, se vestan
finamente aunque con diseos originales, entraban en lujosas limosinas,
pero su valor nos demuestra que no confundieron la rebelda con el fatum
(destino) de sumirse en la trampa de tragarse los mitos sin masticarlos,
como advierte agudamente lvaro Mutis.

Salt a su Paraso de Titternhurst, en Ascott, Inglaterra. All hizo el
amor por primera vez con la mujer de su vida: Yoko Ono, la fea ms hermosa.
All se deslumbr de tanta riqueza Julian, su primer hijo (habido con
Cinthya, su esposa), quien iba de una calle de casas apretadas en un
suburbio de Londres, a pararse en el centro del paraso de su padre, hasta
entonces desconocido por l, un hombre que por estar dedicado a dar al
mundo motivos para afirmarse en el siglo no pudo estar pendiente de su
hijo... Ambas cosas a la vez no fue posible realizarlas. Ms tarde, en
carta a Cinthya, le dice:

      Me apena y lamento haberme perdido el hecho de que Julian ha estado
      creciendo. Ahora es un hombre y lo extrao terriblemente. He sido un
      sinvergenza, porque no le prest atencin y lo ech de la habitacin
      cuando haca ruido.

Sin embargo, Cinthya no desconoce el pasado infantil y adolescente de
Lennon. Su padre estuvo en la guerra de 1940, y luego se desaparece. Lo
cri una ta, no sin dificultad. Pero fue siempre un nio creativo,
inquieto, nunca desaprovech un instante. Relata su ta:

      Yo tena que ser fuerte porque tena que criar a un nio. Mi trabajo
      era estar ah. l nunca lleg a una casa vaca. Lo que l no poda
      entender era cmo yo saba cundo l estaba por hacer una de las
      suyas. Era creativo y simplemente un lder. Si se sentaba nunca
      perda un minuto: o estaba dibujando, o escribiendo poesa, o
      leyendo; era un lector vido. Todas las noches se dorma cantando.

Con justificada razn dice Cinthya:

      Creo que John se vio obligado a ser un padre incompleto.

S, obligado a buscar su lugar en el mundo que se lo haba negado. Y como
careca de modelo para ser un padre cabal, tuvo la felicidad de repetir
su desgracia en su relacin con Julian, precisamente cuando el mundo no
apartaba sus ojos de l, cuando l era el smbolo de lo que soaban ser los
hijos de los indiferentes.

Vuelve a encontrarse con su madre a los diecisis aos reanudando con ella
una relacin ms bien tormentosa.

Sin embargo, ella le ense lo ms importante: la msica, a tocar el banjo
y la guitarra. Poco despus morira: La atropell un polica que estaba
borracho. La perd dos veces.

Inspirado en esa relacin traumtica y resentida con sus padres, escribi
la clebre cancin que ninguno de nosotros, los adolescentes de entonces,
desconoca. Aunque en un principio no supiramos qu significaba, qu
traduca, su solo ttulo lo deca todo, y la forma fuerte, enrgica,
convincente y desgarrada como la cantaba, pareca suficiente para
entenderla: Mother.

      Mam / t me viste / yo jams te tuve / Yo te quera / pero t no me
      quisiste / por eso yo / slo tengo que decirte / adis / adis / Mami
      no te vayas / Papi ven a casa / Mami no te vayas / papi ven a casa /
      Mami no te vayas / Papi ven a casa.

El rock and roll y el surrealismo seran las dos grandes fuentes en las que
bebi la miel y el veneno de su msica. Elvis Presley era su dolo en sus
tiempos de Liverpool: Todos esperaban para verlo (en pelculas) y yo
tambin; todos gritaban cuando apareca en la pantalla. Nosotros
pensbamos: eso es un buen trabajo. Y con respecto al impacto que caus en
l el maremgnum surrealista, confiesa:

      El surrealismo tuvo un gran efecto en m, porque me di cuenta de que
      la fantasa de mi mente no era locura, la visin psicodlica es
      realidad para m.

John Lennon no era ningn chico dulce, ningn hombre en extremo compresivo.
Era duro, implacable consigo mismo y con los dems. No le agradaba la idea
de que la gente absorbiera sus canciones al punto de tomarlas como razn
suficiente para invadir su vida privada o considerarse con derecho a ser
protegido suyo.

Pero, lamentablemente para l, era Beatle, la cabeza visible de un grupo
que surgi en el momento ms oportuno, y eso lo converta en un mito
viviente. Razn por la cual un mismo fantico suyo le asesinara ms tarde,
cuando justamente alcanzaba la edad de cuarenta aos... Slo soy un tipo
que escribe canciones, deca.

La vida de cualquiera de ellos era una ventana abierta, un diario. Pero ms
en John Lennon, el ms excntrico, el ms carismtico de ellos, el
compositor estrella, el antiguo fundador de la banda The Quarrymen antes de
formar The Beatles, el que tena que ocultar a su esposa Cinthya para que
las fanticas mantuvieran su vibracin hacia l y hacia el grupo, el del
pelo ms largo, el que dej a la rubia inglesa y ms o menos atractiva, por
una asitica, pequea y fsicamente fea, con la que se fotografi desnudo
para el mundo. Muchos, por cierto, no digieren an esa aparicin tan
absoluta de Yoko Ono en la intensiva vida de los ltimos aos de Lennon; l
tena sus intensas buenas razones para defender su derecho a vivir y amar a
Yoko, pero los que tragan mitos sin masticarlos no haban llegado (y muchos
an no lo logran) a este nivel de entendimiento acerca de quin fue
verdaderamente este hombre que el mundo conoci como John Lennon. El mismo
que los miembros del ultraderechista Ku Kux Klan queran quemar vivo en el
nombre de Cristo.

Quin era este hombre que un da se apart de todo para dedicarse a criar a
sus hijos y ms a Sean John, el segundo de ellos. l mismo escribi:

      Cierra los ojos / no temas nada / el monstruo se ha ido / est
      huyendo / y papi esta aqu / hermoso hermoso, hermoso nio / Ah en
      el ocano. Navegando / casi no puedo esperar / para verte hecho un
      hombre / pero se me ocurre que ambos debemos ser pacientes / antes de
      cruzar la calle / Toma mi mano / la vida es lo ocupado haciendo otra
      cosa / Hermoso, hermoso, hermoso / Amado nio.

Esta dedicacin a su segundo hijo le reivindica como padre, lo que
testimonia el mismo Sean, quien por cierto dirigi, junto a su madre Yoko,
el video que presentaron los artistas norteamericanos contra la reciente
Guerra en el Golfo, titulado Give Peace a Chance (Den un chance a la
paz). Dice Sean John:

      El hecho de que mi padre interrumpiera su carrera musical para
      criarme me hace sentir bien. S eso. Sola tocar su msica a mi
      alrededor... En realidad nunca me haba dado cuenta de que era un
      Beatle hasta que vi la pelcula Yellow Submarine (El submarino
      amarillo). Ah me di cuenta. l deca: S, esos son los Beatles, yo
      era un Beatle, pero eso ya termin y ahora paso todo el tiempo
      contigo.

En ese paraso de Titternhurst, en Ascott, entre sus amigos y msicos, y
sus inseparables Yoko y Sean, pas el resto de su vida siempre escribiendo
msica, explorando la magia de su piano blanco, grabando en su propio
estudio, es aqu donde escriba la cancin que viene a cerrar el ciclo de
su creacin y abrir con ella la ventana de su inmortalidad. Es
verdaderamente una cancin dulce, ideal y definitiva.

Dijo en ella lo que le pasaba por dentro: mucho en pocas palabras, y al
igual que cuando empez, lo que todos queramos or, y como Mother,
tambin la cantamos, pero esta vez nos apresuramos a indagar su
significado. Esa cancin es Imagine.

      Imagina que no existe paraso / es fcil si lo intentas / sin
      infierno abajo / arriba el cielo / imagina a todo el mundo entero /
      puedes decir que soy un soador / pero no soy el nico / Espero que
      algn da te unas a nosotros / y el mundo ser uno.

Es muy posible que haya sido l, entre los creadores musicales
contemporneos, el que ms sentido de la oportunidad tuvo y estuvo veinte
aos entre nosotros, escaso tiempo, diramos. Idealista, optimista,
positivo, fraterno, solidario, rebelde, excntrico millonario y artista,
caprichoso, reconciliado consigo mismo, genial msico y encomiable padre y
esposo amante. Dijo una vez:

      la dcada del setenta fue como despertarse en la maana y todava no
      hemos llegado a la hora de cenar....

Era ya, en ese momento, el hombre de la dcada.

Y ahora decimos: John se fue a cenar... lo esperamos para el desayuno.

** Gabriel Mantilla Chaparro
   gabrinadja@yahoo.com
   Escritor colombiano (Cali, 1954). Reside en Venezuela, pas del que se
   nacionaliz. Licenciado en letras y magster en literatura
   latinoamericana por la Pontificia Universidad Javeriana
   (http://www.javeriana.edu.co). Es profesor asociado y jefe del
   Departamento de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Los
   Andes (ULA, http://www.ula.ve), en Mrida. Dicta las ctedras de Taller
   de Poesa y Cuento y de Literatura Contempornea. Es autor de los libros
   de ensayo Hernando Track, el superior de las lmparas (1992), Vivir a
   pulso (1995), Ser filosfico y ser potico en la obra de lvaro Mutis
   (2001), Los hijos de Acten (2002) y Viaje al poema (2003), y de los
   poemarios ltimo bosque (1985), Cancin para Mervarid (1985), El velo de
   Maya (1998-2000), Una tumba en el bosque (2000) y Larga es la noche
   (2001).



=== Efectos diferentes (Ovidio y otros)      Ral Lavalle =================

Dice la mitologa que el nio Cupido, dios del amor, lanzaba dos tipos de
flechas. Con unas provocaba el amor en quienes eran heridos; con las otras,
rechazo. Pues bien, veremos aqu otras cosas que tenan tambin efectos
contrarios. Pero lo primero que tiene doble valencia es la voz griega
phrmakon (1), que significa primero remedio, pero despus droga
funesta, veneno. A estas acepciones podemos agregar otras: preparacin
mgica, tintura, ensalmo, frmula (2).

Lo que hace la diferencia entre un remedio y un veneno es otra nocin
griega, la dosis, lo que se da, que tambin es trmino tcnico de la
medicina. As lo expresa el saber enciclopdico de San Isidoro de Sevilla,
echando mano de una etimologa equivocada (cosa nada rara en su poca): El
nombre medicina se considera que viene de modo; esto es, del temperamento,
de forma que no se administre lo que se necesita sino poco a poco. Pues la
naturaleza se entristece ante la abundancia, pero se alegra ante la
mediana. Por ello quienes beben antdotos o pigmentos asiduamente o en
abundancia, son daados. Pues toda falta de moderacin no lleva salud sino
peligro (3).

Sobre las mentadas saetas de Cupido, una de oro y otra de plomo, as narra
el poeta latino Ovidio, cuando cuenta cmo el dios hijo de Venus hiri a
Apolo: Sac de su aljaba dos dardos / de diversos efectos: uno ahuyenta,
el otro causa el amor. / El que lo causa, tiene punta y brilla su aguda
cspide; / el que lo ahuyenta, es obtuso y lleva en su caa plomo. / A uno
lo clav en el pecho de Dafne, hija de Peneo; / con el otro atraves los
huesos y mdula de Apolo. / Inmediatamente l ama, mas ella huye hasta del
nombre de amante (4). Como vemos, la mitologa as explicaba las
afinidades afectivas, las cuales me animo a decir que pocas veces se dan.
Cabe aclarar que el fixit del v. 472, que es clav, habra que entenderlo
en un sentido ms amplio, pues no tena punta sino que era obtuso. Al
tpico aluden estos versos de Eurpides: Eros, de dorada cabellera, dos
dardos / lanza de sus gracias; uno es / para un destino feliz; el otro, /
para confusin de nuestra vida (5).

Y estos otros, de Gngora:

      Juntos as nos criamos,
      y Amor en nuestras nieces
      hiri nuestros corazones
      con arpones diferentes.
      Labr el oro en mis entraas
      dulces lazos, tiernas redes,
      mientras el plomo en las suyas
      libertades y desdenes (6).

El italiano Ludovico Ariosto (1474-1533), en su Orlando furioso, cuenta
cmo Reinaldo de Montalbn, uno de los caballeros de Carlomagno, estaba
enamorado de Anglica, reina del Catay. Antes era al revs: Anglica amaba
a Reinaldo, pero ste la rechazaba; de repente todo cambi, pues l la
amaba y ella slo senta por l desdn. Cul fue el motivo? Otra vez el
tpico de los dos efectos:

      E questo hanno causato due fontane
      che di diverso effetto hanno liquore,
      ambe in Ardenna, e non sono lontane:
      damoroso diso luna empie il core;
      chi bee dellaltra senza amor rimane,
      e volge tutto in chiaccio il primo ardore.
      Rinaldo gust duna, e amor lo strugge;
      Angelica dellaltra: lodia e fugge (7).

En realidad aqu no hay una cosa con dos poderes, sino que cada fuente
tena el poder de cambiar los afectos; en todo caso el amoroso azar dispuso
que cada uno bebiera en una distinta. Creo que as suele ocurrir; al menos
as pensaba el Ariosto, quien en otro lugar deca: Ingiustissimo Amor,
perch s raro / corrispondenti fai nostri disiri? / Onde, perfido, avvien
che t s caro / il discorde voler chin dui cor miri? (8).

Y Prisciano, autor latino del s. VI d.C., en su poema Descripcin de la
tierra, menciona a Dbride, ciudad de Libia que supera a todas por el
admirable don de una fuente / que caliente hierve en el fro de la noche y
las sombras, / pero que es fra como el hielo ante los rayos del sol y el
fuego (9). Las fieras, el clima, el desierto, los pigmeos y todas las
maravillas de frica bien podran admirar a estas raras aguas, de dos
efectos y fuerte personalidad, pues no van por donde va la corriente. Por
otra parte, se parecen al amor, que segn Quevedo es hielo abrasador, es
fuego helado (10). Y Quinto Curcio, escritor latino del s. I d.C. (11),
tambin nos habla de una fuente, cercana al orculo del dios egipcio Hamn,
que tena propiedades semejantes. La llamaban Agua del Sol. Al amanecer era
tibia; a medioda, en el mximo calor, fra; al acercarse el atardecer,
caliente; a media noche, hirviente; al acercarse la luz, multum ex nocturno
calore decrescit (12).

Una novela griega medieval, la Historia de Calmaco y Crisrroe, habla de
una manzana de oro que poda matar y tambin devolver la vida. Esto es lo
que le ocurre a Calmaco, el prncipe protagonista del relato. En efecto l
haba muerto por la manzana pero sus hermanos encuentran en ella la
inscripcin: Si algn muerto sin sentidos huele la manzana, /
inmediatamente recobrar sus sentidos y la vida (13). Y la mitologa deca
que Tlefo, un hijo de Heracles, haba sido herido por Aquiles en el muslo.
Apolo en un orculo predijo que lo que lo haba herido lo curara. As fue
aos ms tarde: aplic herrumbre de la lanza de Aquiles sobre la herida y
san (14).

Pero por qu este tpico de los dos efectos, que acabamos de recorrer un
poco? No s, pero me animo a una endeble interpretacin: nos gusta porque
nosotros tambin tenemos dos efectos; porque, capaces de grandes maldades y
a la vez de conmovedora bondad, hacemos el bien y el mal con los mismos
medios. Es lo que a diario vemos: somos como los frmacos. Sin duda otros,
ms preparados e inteligentes que yo, darn mejores explicaciones. Creo de
cualquier forma que tener a mano estos ejemplos puede ser til a quienes
ensean literatura.



Notas

 1. Para evitar el uso del alfabeto griego, translitero las palabras
    griegas de un modo aproximado.

 2. Cf.: M. A. Bailly. Dictionnaire grec-franais. Paris, Hachette, 1938,
    s. v. Phrmakon.

 3. San Isidoro de Sevilla, Etimologas, 4, 2.

 4. Ovidio, Metamorfosis, 1, 468-474.

 5. Eurpides, Ifigenia en ulide, 548-552.

 6. Luis de Gngora. Obras completas, 6 ed. (ed. Juan Mill y Jimnez -
    Isabel Mill y Jimnez). Madrid, Aguilar, 1972, romance N 17.

 7. Ludovico Ariosto, Orlando furioso, 1, 78.

 8. Ludovico Ariosto, Orlando furioso, 2, 1.

 9. Prisciano, Descripcin de la tierra, 203-205.

10. Francisco de Quevedo. Obras completas I (poesa original), ed. Jos
    Manuel Blecua. Barcelona, Planeta, 1963, p. 387.

11. No hay certeza acerca de la poca en que vivi.

12. Quinto Curcio, Vida de Alejandro Magno, 4, 7.

13. Historia de Calmaco y Crisrroe, 1406-1407.

14. Cf.: Pierre Grimal. Diccionario de mitologa griega y romana.
    Barcelona-Buenos Aires, Paids, 1981, s.v. Tlefo.

** Ral Lavalle
   raullavalle@fibertel.com.ar
   Docente argentino (Buenos Aires, 1953). Ensea latn en varias
   instituciones de Buenos Aires y es autor de varios artculos
   relacionados con las literaturas griega y latina. Actualmente presta
   especial atencin a la presencia del mundo clsico en el mundo de hoy
   (los motivos clsicos en las canciones populares, en la publicidad, en
   autores contemporneos, entre otros temas).



=== Ceret se visti de Lena Reza      Leopoldo de Quevedo y Monroy =======

Ceret es costa y valle, Ro Sin y tierra frtil. Es de algodn, arroz y
ame. Cielo con nubes blancas cargadas de mar y truenos. Si acaso ves una
nube negra debes saber que es lluvia fija, predice Irina Henrquez, piel
de ro y de diosa sinuana. Su paisaje es de paz con horizonte largo y un
poco ms all est el monstruo verde con sus crespos blancos. Ceret es una
seora a la que todos los das le hacen calles de honor sus arboledas de
cerezos, matarratones, palmas nobles y acacias florecidas.

En esta semana los diablos de diciembre se levantaron de madrugada con
tambor gordo, redoblante, corneta y clarinete negro. Nos despertaron con su
alegre canto de vallenato, fandango, bullerengue y gaita. Las mariamulatas,
los corromochos y las alondras salieron a la puerta de su nido, pararon sus
trinos y le dieron turno a los cuatro muchachos en la esquina del Hotel
Cacique T y en la plazoleta principal. Luego el repique de la campana toc
su sonido de sabor a bronce y anuncio de rosario de aurora.

Ceret estuvo de fiesta por las mujeres de la verdad y la poesa. En la
Casa de Cultura, por la Calle de las Flores y el Bulevar del Ro Bugre, una
treintena de poetisas dej el rastro de su palabra y el pueblo entero
aplaudi sus gozos y pesares. El malecn, que adorna con sus luces la
noche, y el cauce del rumor del agua, le dieron la bienvenida con su
majestuosa imagen. Gmez Jattin volvi la cara y sonri a Lena Reza que
trajo a su mesa a mujeres que ofrecieran el rico manjar que slo prueban
las musas all, en el cercano Olimpo.

Este ao vinieron con sus rebozos y retozos de Espaa, Venezuela, Mxico y
Per a acompaar en el concierto de palabras y sonidos a colombianas de la
variada superficie patria. Omos a Josefa Parra, a Doris Moromisato, a Flor
Aguilera, Gloria Mara Medina, a Ela Cuavas, a Margarita Galindo, Guiomar
Cuesta, Nora Carbonell, Tania Maza, a Belkys Arredondo, Astrid Salazar,
Beatriz Vanegas, Idania Ortiz, a Elcina Valencia, negra de cancin y baile,
a Marga Lpez y a la poetisa abuela Meira Delmar, que engalan con lujo el
XV Encuentro de Mujeres Poetas de Ceret con su embeleso y simpata. El
evento se ha convertido en monumento a la calidad sonora de la poesa de
mujer con paisaje de costa, mote de queso y enyucado.

Por cinco das la poesa anduvo del brazo de mujeres de color y canto, de
sabor y encanto. Y su alegra alcanz para repartir su aroma hasta
Montera, la Universidad de Crdoba, San Pelayo, Cotorra, San Antero y el
mar Atlntico goz con el recital junto a sus olas en movimiento de leva.
Los nios en la premiada Biblioteca Pblica dirigida por Vera Centeno,
hicieron sus pininos poticos junto al hada y maga Marga Lpez y los
brindaron a sus padres y a la tarde cubierta de sol y vellones de agua. Ni
la lluvia ni las improvisadas cinagas daaron la visita de estas divas
enviadas por Safo y Virgilio a contribuir a la paz y a la Cultura.

Termin el encuentro y las garzas cereteanas alzaron vuelo con la V del
triunfo. El aire se llev sus versos y el tiempo escribi en sus pginas
tantas horas de remar y tejer poemas. Ceret, como casa viajera, tendr
lista sus alcobas para que vuelvan estas y otras aves a habitarla y llenen
sus bellos aposentos republicanos de carcajadas, ancdotas y arrullos de
palomas con mensajes en sus picos.

** Leopoldo de Quevedo y Monroy
   leoquevedom@hotmail.com
   Escritor colombiano. Abogado egresado de la Universidad Libre
   (http://www.unilibre.edu.co) y magster en Docencia Universitaria por la
   Universidad del Valle (http://www.univalle.edu.co). Ha publicado
   Confesiones de un cura casado (Corredor, 1999), El anteproyecto y el
   proyecto de investigacin, los poemarios Versos sacros y profanos (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2005) y Cotidianidad en Re-verso (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2006) y diversos materiales en el diario El
   Tiempo (Cali) y la revista Plenilunio. Ha participado en eventos
   literarios como la Hora de la Poesa en la Feria del Libro en Bogot
   (2005), el V Festival Internacional de Poesa en Cali, la XI Feria del
   Libro Pacfico y otros.



=== Albacea      Alberto Jos Prez =======================================

Miguel Honduras, en la presentacin de Albacea, libro de poemas de Ramn
Ordaz, manifiesta, dice, que los poetas son lectores del mundo que viven
como parias en l; yo difiero del maestro Honduras. No es un paria el
poeta, no son parias los poetas, no. Son en todo caso, iluminados, en la
oscuridad del mundo que viven. Son arquitectos de los sentidos, dadores de
sueos; fundan dolores y cantan, eso s, como si el prximo da fuese el
ltimo; descifran cdigos de vida que slo a travs de la poesa es posible
conocer, por eso el poeta es un inventor, un dador de vida y mundos. As
pude entender aquella frase certera que hace muchos aos le escuch decir a
Manuelito Malaver en una fiesta bonita para Ignacio Indio Figueredo, en
San Fernando de Apure: La poesa es la verdadera literatura, y cmo no
serlo, poeta.

Ramn Ordaz es de esos poetas que de tanto andar goza la libertad de las
formas del tiempo y como su albacea, elevado en los campos del sueo donde
lo obvio es la muerte, lo dems no es otra cosa que ...un lugar que no es
ms que nombre / el polvo que pasa y no regresa..., pero ms all el
discurso del poeta se ensancha con el sentido poltico que significa la
palabra patria y en cantos bien logrados, lejos de la vulgaridad y
pobreza panfletaria, tan comn en el tratamiento de asuntos nacionales,
patrios, Ordaz logra erigirse en una voz que multiplica su acento, sin que
sus versos se debiliten ante la indignacin que le produce la presencia
extranjera, dicho de mejor forma, la presencia imperial: ...un da de Ira,
un da, United Status / una hoja ms en el Apocalipsis / que escribes con
tus armas / un da, / signa todos los das / tu historia en occidente....
De manera que Ramn Ordaz al momento de nombrar elementos tan comunes lo
hace con tal elegancia, con tal dulzura que toda esa mezcla de horrores que
significa, por los menos, el siglo XX, se hace inolvidable, con la poesa
como albacea testamentaria de toda su historia, cantada de tan buen modo y
tono, desde el lugar deseado, desde la palabra deseada, por Ordaz. Pero los
das del mundo parecieran tener, todos, esa sombra, as ha ido tras de s
mismo el hombre, como el tango de Gardel: por una cabeza, por un poco de
oro.

Albacea (Fondo Editorial del Caribe, 2003), tiene asiento y llama:

      Mi destino era otro,
      pero el viaje, en fin,
      era el mismo:
      alcanzar la orilla
      donde se pierden los caminos

O en aquella Esa patria, tu vientre cuyo ltimo terceto transcribo a
continuacin:

      Vuelvo a la huella, verso tu vientre;
      las albas claras de quien espera
      vivir tus sueos, vivir tu patria, tus hemisferios.

Ordaz (1948), autor de numerosos libros de poesa y algunos de ensayos, es
tambin animador y fundador de revistas literarias y factor importantsimo
en la vida de la Casa Ramos Sucre, all, en la muy recordada ciudad de
Cuman, en el extremo ms oriental de Venezuela, donde, por cierto, su
poesa goza de simpata legtima como si fuera un solo aplauso, en el
momento en que ms se necesita.

** Alberto Jos Prez
   albertoperez802@hotmail.com
   Poeta, editor y comentarista literario venezolano (El Samn, Apure,
   1951). Ha obtenido reconocimientos por su obra potica entre los cuales
   vale mencionar el Premio nico de Poesa de la Bienal de Literatura de
   la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) por su
   libro Homenajes (1991), y el Premio de Poesa de la Universidad Nacional
   Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora (Unellez,
   http://www.unellez.edu.ve), por el poemario El espejo y la memoria
   (1987). Tambin ha publicado los poemarios Los gestos tardos (1975), El
   libro de Barina (1985), Marca (1984), Olor de amor (1995), Como si
   valiera un siglo (1996), Retrato de memoria del corazn de una mujer
   (1997), Un poeta como yo (2006) y la antologa potica El poeta de quien
   les hablo (1999).



=== Mercurial Periodstica ================================================
=== Un caso de tica y defensa del derecho de respuesta ===================
=== y un intento de preservar la memoria poltica =========================
=== de David Ledesma Vzquez (1934-1961) ==================================
=== Sergio Romn Armendriz ===============================================

      (Nota del editor: a fin de aclarar un concepto que sobre su amigo, el
      poeta ecuatoriano David Ledesma Vzquez, se emite en un artculo
      publicado en el diario El Mercurio, de Cuenca, el tambin poeta
      Sergio Romn Armendriz, hoy radicado en Costa Rica, remiti dos
      cartas a la direccin del medio. Ambas cartas quedaron sin respuesta,
      por lo que Romn Armendriz ha decidido darlas a la luz pblica).

                                          Ay, del periodista que convierta
                                                       su pluma en cuchara!

                                                  Juan Montalvo (1832-1889)
                     polemista ecuatoriano, autor de Mercurial Eclesistica

I. Brjula de Mercurial Periodstica

Norte.
La frase de la discordia (cita del tercer prrafo del artculo del seor
Luis Gerardo Salgado Espinoza: El poeta de la corbata amarilla).

Sur.
Intento de aclaracin (carta 1 destinada al seor Luis Gerardo Salgado
Espinoza, periodista del diario El Mercurio, Cuenca, Ecuador).

Este.
David Ledesma Vzquez: desganado o entusiasta de la Revolucin Cubana?
(carta 2 destinada al seor director del diario El Mercurio, Cuenca,
Ecuador).

Oeste.
Anexos (no se incluyen).



II. Contenido de Mercurial Periodstica

Norte.
Cita: La frase de la discordia

Para enfocar la atencin en la frase que llev a Sergio Romn Armendriz a
redactar dos cartas, va correo electrnico (al autor del artculo y al
director del diario El Mercurio de Cuenca, Ecuador), se transcribe
nicamente el tercer prrafo del texto del seor Luis Gerardo Salgado
Espinoza: El poeta de la corbata amarilla, enfatizando, con letra
itlica, la frase de la discordia:

      La Casa de la Cultura Ecuatoriana, matriz, edit la poesa completa,
      en la coleccin Memoria de Vida. El escritor, en su desencanto,
      estuvo en la bsqueda de una definicin ms clara de la existencia, e
      hizo que pugnara por los interrogantes, en esa escena de hombre
      cotidiano que se bati el pan como locutor (voz varonil la suya en
      contraposicin con sus preferencias amatorias), colaborador de
      prensa, actor de teatro, viajero por Cuba y Argentina, desganado de
      la revolucin cubana, pese a que mantuvo un programa radial sobre
      sta.

      Salgado Espinoza, Luis Gerardo. El poeta de la corbata amarilla
      (tercer prrafo). En: Diario El Mercurio, Cuenca, Ecuador, 11 de
      septiembre del ao 2008.



Sur.
Carta 1: Intento de aclaracin

                      Curridabat, Costa Rica, 11 de septiembre del ao 2008

Seor Luis Gerardo Salgado Espinoza
Diario El Mercurio. Cuenca, Ecuador

Sr. Salgado:

Los insomnios propios de la vejez me llevan a la deriva por la red de redes
y as, en este amanecer del da 11 de septiembre del ao 2008, acabo de
leer su artculo El poeta de la corbata amarilla acerca de mi entraable
compaero y hermano en la potica simbolista y en la poltica de
izquierdas, David Ledesma Vzquez, nota que publica, hoy mismo, El Mercurio
de Cuenca, texto que yo me apresuro en contestar.

En mi calidad de sobreviviente del lrico Club 7 y del Toachi urjista, debo
agradecer que su pluma nos recuerde, gracias a David, poeta emblemtico que
le da voz y nombre a toda nuestra generacin. Pero, permtame expresarle mi
desacuerdo en lo concerniente a su expresin ...desganado de la revolucin
cubana, pese a que mantuvo un programa radial sobre sta.

Debo decirle que conoc a David desde nuestras primeras escaramuzas
estudiantiles en la imprenta y en las aulas del Colegio Nacional Vicente
Rocafuerte, hasta el momento de su adis supremo, y en ese trnsito de 1951
a 1961 hicimos juntos muchas cosas que ya pertenecen a la historia, siempre
juntos, tambin con Carlos y Gastn e Ileana, entre ellas, el Club 7, su
taller y su publicacin plural; Tringulo, otro libro compartido; el
programa radiofnico Aqu... Cuba, que dedicamos a combatir la
desinformacin o el silencio alrededor de tan librrima gesta.

Adems, viajamos juntos a la isla, barajamos horas y horas de conversacin
poltica (que iba desde la Bolivia insurrecta de 1952 y la Guatemala o
Guatebuena de 1954, hasta la Cuba guerrillera de 1959) charlando
alrededor de algunas cervecitas fras o sin ellas, y, resultado de nuestra
militancia revolucionaria y potica, l escribi Cuba en el corazn y yo
escrib Varn en La Habana, dos poemarios breves que bamos a editar
asimismo unidos bajo el ttulo Do, pero su muerte y mi exilio frustraron
ese afn.

Dgame, seor Salgado, si yo tengo o no tengo elementos de juicio para
saber si David era un desganado o un entusiasta de la causa socialista.

Permtame con todo respeto decirle que David nunca fue un desganado de la
revolucin.

David Ledesma Vzquez fue un ser sensible y laborioso y por eso, un
antiburgus, y un heterodoxo, y un alma con efluvios de ese Cristal que le
dio carcter a su primera publicacin. Y como todos nosotros, agonistas,
s, herederos literarios de Vallejo y de Medardo ngel Silva y de Barba
Jacob y de Hugo Mayo y de Csar Andrade y Cordero. Herederos de la utopa a
la que se refiere Agnes Heller, neomarxista: La utopa es lo que debe
ser... hecho, ya.

De todas maneras, muchas gracias por recordarnos, y disculpe mi intento de
aclaracin cuyo nfasis puede confundirse con descortesa.

Atentamente,

Sergio Romn Armendriz



Este.
Carta 2: David Ledesma Vsquez: desganado o entusiasta de la Revolucin
Cubana?

                      Curridabat, Costa Rica, 12 de septiembre del ao 2008

Seor director del diario El Mercurio
Cuenca, Ecuador

Seor director: Saludo a usted.

Acompao otra vez mi Intento de aclaracin respecto de una frase que me
parece infundada y desafortunada dentro de un artculo (por lo dems,
elegante incluso desde el ttulo metafrico y metonmico) del seor Luis
Gerardo Salgado Espinoza (David Ledesma Vzquez, el poeta de la corbata
amarilla, 11.IX.2008) publicado en el diario de su digna direccin.

David (1934-1961) emblemtico poeta, como todos sabemos, no puede
defenderse porque muri hace cuarenta y siete aos. Casi todos los miembros
de nuestra generacin han muerto. Sobrevivimos pocos de los cuales yo fui
muy cercano amigo y compaero en la lid potica pero, sobre todo, en la lid
poltica.

El seor Salgado da una versin acerca del estado de nimo de David y lo
califica como desganado de la Revolucin Cubana, pero esa versin es una
suposicin. Los hechos dicen lo contrario y esos hechos son, entre otros,
nuestro programa radiofnico Aqu... Cuba, en defensa de la gesta
revolucionaria y los poemas de su Cuba en el corazn entre los cuales
emerge su Castro en Manhattan. sa es la realidad!

Sus lectores y sus lectoras, seor director, tienen el derecho de conocer
esta otra realidad que encierra mi versin, la cual surge de mi relacin
cercansima con David, como lo atestiguan dos libros publicados en
conjunto: Club 7 en 1954 y Tringulo en 1960. Y, tambin lo atestigua el
hecho de haber creado juntos el programa radiofnico mencionado que David
diriga y distribua, pero, en el cual yo escriba los editoriales que
despus publiqu en Alcantarilla, sitio de ratas, 1962, un poco antes de
salir al exilio.

Sr. director: acuse recibo y publique mi Intento de aclaracin. Es lo
justo para sus lectoras y lectores y tambin para la salud del derecho a la
libre expresin que defiende este ciudadano que se suscribe de usted como
un atento y seguro servidor.

** Sergio Romn Armendriz
   romantic@racsa.co.cr
   Poeta ecuatoriano (Riobamba, 1934). Licenciado en ciencias sociales por
   la Universidad de Guayaquil (http://www.ug.edu.ec, 1959). Hizo
   radioteatro y periodismo y form parte del Club 7 de poesa (1954-1962,
   con David Ledesma, Ileana Espinel, Gastn Hidalgo y Carlos Benevides).
   Exiliado en 1962 por su vinculacin poltica a los sucesos del Toachi en
   Santo Domingo de los Colorados, reside actualmente en Costa Rica, pas
   donde ha trabajado como docente en la Escuela de Estudios Generales de
   la Universidad de Costa Rica (http://www.ucr.ac.cr), la Escuela de Artes
   Dramticas (http://www.teatro.ucr.ac.cr) y la Escuela de Ciencias de la
   Comunicacin Colectiva (http://www.eccc.ucr.ac.cr). Tambin dirigi el
   Teatro de Estudios Generales. Curs estudios en el Centro Universitario
   de Estudios Cinematogrficos (Cuec / Unam, http://www.cuec.unam.mx) y en
   la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx).
   En 2008 fue nombrado profesor emrito de la Escuela de Ciencias de la
   Comunicacin de la Facultad de Ciencias Sociales de la UCR. Ha publicado
   el poemario Cuaderno de canciones (Ateneo Ecuatoriano, Quito, 1959), las
   obras de teatro Un extrao en la niebla (Casa de la Cultura Ecuatoriana,
   Ncleo del Guayas; Guayaquil, 1970) y Funcin para butacas (Casa de la
   Cultura Ecuatoriana, Ncleo del Guayas; Guayaquil, 1972), as como el
   libro Palabra, imagen, poder (apuntes para elaborar un guin documental
   de carcter educativo; Centro de Capacitacin para el Desarrollo,
   Cecade, http://www.cuscosolar.org; San Jos, 1986). Mantiene una pgina
   web en http://www.sergioroman.co.cr.



=== Nunca llueve sobre el Shara, de Pedro M. Martnez ====================
=== Vctor Montoya ========================================================

      Pedro M. Martnez (Madrid, 1951). Narrador y fotgrafo. Lleg a la
      escritura de la mano del Taller Literario de El Comercial, del que es
      uno de sus miembros fundadores, en cuyo trabajo participa desde el
      ao 2000. Es director de la Revista Digital de Arte y Cultura Almiar
      (http://www.margencero.com), socio fundador de la Asociacin de
      Revistas Digitales de Espaa (Arde, http://www.arde.org.es) y socio
      del Crculo Independiente  de Escritores (Cie,
      http://www.circuloindependiente.net). Milit en el sindicalismo y la
      poltica desde los aos de la dictadura franquista. Tiene relatos
      dispersos en publicaciones de Amrica Latina y Europa.

El reciente libro de Pedro M. Martnez, compuesto por 18 relatos, hace gala
de la destreza narrativa del autor, quien recrea los hechos y personajes
que marcaron su vida. Hay remembranzas que afloran con nitidez y precisin,
y otros que se mueven en la lnea exacta donde confluyen la realidad y la
ficcin. No cabe duda de que la memoria es una fuente inagotable en materia
literaria y un crisol en el cual se funden las aventuras de la imaginacin.

El autor, en una suerte de viaje en el tiempo y el espacio, nos invita al
territorio de su infancia, donde constatamos el primer beso que le dio a la
hija de la pipera, el trato carioso de su madre y la actitud afable de su
padre, quien trabajaba en la construccin, suspendido como una alondra
entre los andamios de madera. Asimismo, en Tarde de sbado, el primer
relato de este fabuloso libro, nos familiarizamos con un to flacuchento,
enamorado y contador de historias de la Guerra Civil, y un profesor que
maravilla a los alumnos con sus ocurrentes frases.

No poda faltar la presencia de su abuelo comunista, quien, adems de
hablar de vendavales y ciclones, estaba consciente de que hasta la madre
naturaleza sabe que para progresar hay que destruir. El paso tranquilo del
tiempo nunca ha cambiado nada. Es un hecho objetivo de la historia. Sabias
las enseanzas de este abuelo que, aparte de valorar los buenos muslos de
una hembra, amaba el mar cantbrico y viva obsesionado con el viento. El
abuelo, protagonista inolvidable y simptico, sufri tambin los abusos de
la Brigada Poltico Social de Franco y pas un tiempo en la crcel de
Oviedo, sin ms acusaciones que las imputadas a quienes expresaban las
ideas de los enamorados de la libertad y la justicia, y repetan de memoria
las clebres frases del Manifiesto: Un fantasma recorre Europa: el
fantasma del comunismo....

La escuela ocupa un lugar privilegiado entre los relatos, no slo porque es
la institucin oficial de la enseanza y el aprendizaje, sino tambin
porque en ella se inculcan las ideas de las clases dominantes, las
creencias religiosas y las supersticiones de antao. De ah que en El ro
petrificado se destaca el temor de un nio ante la muerte, sobre todo,
cuando la maestra le confirma que los pecadores se van al Infierno, a
sufrir durante toda la eternidad para expiar sus horribles pecados. Y que
la nica manera de evitar este cruel castigo es honrar a los padres y
comulgar todos los domingos. Amar a Dios, a la Patria y al Caudillo.

La literatura, revestida con valores ticos y estticos, permite canalizar
de manera efectiva los sentimientos de protesta de quienes no comparten las
normas establecidas por un rgimen dictatorial ni los sermones de una
Iglesia retrgrada. El autor, con la potestad de decisin sobre el destino
de su obra, se convierte en un faro que ilumina el camino de la lgica y la
razn, induciendo al lector hacia una temtica que, con ingenio y
conocimiento de causa, revela una de las etapas ms sombras de la historia
contempornea de Espaa, donde la dictadura de Franco cal hondo en la
mente y la conducta de millones de ciudadanos amordazados por la censura y
amedrentados por los crmenes de lesa humanidad.

Pedro M. Martnez, con los atributos que caracterizan a un buen narrador,
logra conjugar la imaginacin y el verbo. Sus protagonistas, lejos de
parecerse a los hroes inmortales de las pelculas, estn hechos de carne y
hueso, y, por eso mismo, son inmediatamente reconocidos por el lector que
respira junto a ellos, como si se tratara de familiares o amigos que,
urgidos por la necesidad de contar sus vidas, buscan la complicidad de
alguien predispuesto a compartir sus tristezas y alegras.

La inmigracin latinoamericana se refleja en dos de los relatos. Ah
tenemos a la peruana Myriam Anita, asistente social en casa de un anciano,
y a la ecuatoriana Aura Esthela, quien lleg a Espaa como la mayora de
los indocumentados que, sin tener papeles de residencia ni de trabajo,
abandonan sus pases de origen en busca de mejores condiciones de vida, aun
sabiendo que sus sueos pueden trocarse en pesadillas. Son personas que
luchan da a da para llevarse el pan a la boca y enviar puntualmente las
remesas a sus familias que depositan todas sus esperanzas en estos seres
acostumbrados a la discriminacin y al apelativo de sudacas. La soledad y
el desarraigo del inmigrante estn retratados vivamente en La soledad de
la gata, que fue finalista en el segundo concurso de relatos de UGT y el
Ayuntamiento de Alcobendas, convocado bajo el lema Inmigracin,
emigracin e interculturalidad.

Algunos de los personajes, como Joaqun en La mano inocente, encarnan la
pobreza en la cual estaban sentenciados a vivir los ms desposedos durante
la posguerra. Los contrastes sociales eran tan evidentes que incluso los
perros de las damitas de alcurnia tenan un trato ms digno que los
labradores del campo y los parias de la ciudad. Sin embargo, como no existe
pobreza ni riqueza que resista la tentacin de la carne, Joaqun se siente
atrado por las voluptuosidades de una de las vecinas de su abuela. El
autor describe con elegancia la lujuria del joven protagonista y la
sensualidad de Engracia; una cuarentona de ojos verdes, que tiene el fuego
de la pasin a flor de piel y un cuerpo apto para conducir a Joaqun hasta
el umbral de las sensaciones ms fuertes de la condicin humana, con
palabras que incitan al amor: Ven, mi cielo, te voy a ensear algo que
quieren hacer todos los hombres.

En El botones, que obtuvo el primer premio en el Certamen de Relato Breve
de la Asociacin Amigos del Foro Cultural de Madrid en 2006, se retoma el
tema de la sexualidad masculina, recordndonos que la simple fotografa de
una mujer desnuda provocaba aspavientos en una poca en que la mojigatera
moralizante era moneda corriente. En la Espaa franquista, como es sabido
por todos, se tuvo que esperar el destape y el retorno a la democracia,
para que los curas se quitaran la venda de los ojos y los guardianes de las
buenas costumbres conyugales aceptaran que la sexualidad es uno de los
impulsos ms naturales del ser humano. Y, por consiguiente, uno de los
motores principales del arte en general y de la literatura en particular.

Pedro M. Martnez, como todo viajero ansioso por tragarse el mundo, nos
cuenta, en Disparos en un parquin, las experiencias de un grupo de amigos
que, metidos en un viejo Renault 12 azul, ven cruzar coches Mercedes y
Volkswagen por las carreteras de Hamburgo, mientras escuchan la msica de
Serrat y Jos Luis Perales, sin ms pensamiento que aspirar aire libre,
forrar el estmago con bocatas, cervezas y descansar el cuerpo sobre
colchonetas. De hecho, el relato est protagonizado por jvenes dispuestos
a vivir una aventura bien vivida y recorrer el mundo dentro de un coche
destartalado. No era extrao que los jvenes de los aos 60 y 70
estuviesen decididos a ampliar sus conocimientos y conquistar nuevos
horizontes para dejar de ser provincianos y considerarse ciudadanos de un
mundo cada vez ms moderno y globalizado.

Los viajes siguen y se prolongan en Nunca llueve sobre el Shara. De las
carreteras asfaltadas de Alemania se pasa a la llanura de Marrakech y a las
cumbres del Toubkal, donde los protagonistas escalan con la ayuda de
crampones, cuerdas, piolet y la firme decisin de alcanzar la cima ms
elevada entre las paredes de hielo y experimentar la sensacin de un pjaro
de alto vuelo. La lectura, pasito a paso, se hace apasionante en Toubkal,
que fue finalista en los Certmenes Literarios de la Universidad Popular de
Alcorcn en 2005.

Por otra parte, de un modo consciente o inconsciente, el autor manifiesta
su antifranquismo con perfrasis y expresiones inherentes en el texto y el
contexto, como en los relatos El silencio del valle, El botones y
Todos ramos iguales, menos uno. No faltan las escenas en las cuales se
describen las fachas y los desmanes de los miembros de la Guardia Civil,
sembrando el terror y el pnico entre los pobladores que se oponen a la
dictadura sin ms armas que el estoicismo y el silencio; un aspecto
relevante en la obra de este escritor con vnculos familiares en Asturias,
donde las fuerzas de oposicin libraron las batallas ms cruentas contra un
rgimen fascista que, con el respaldo del clero y la Falange, estaba
decidido a perpetuarse en el poder como por mandato divino, mientras las
crceles y las fosas comunes se llenaban con los militantes de la izquierda
republicana.

El ltimo relato, que da nombre al libro, es una pieza literaria
cuidadosamente hilvanada desde el principio hasta el final, sin ms
recursos que el manejo de un lenguaje efectivo que permite recrear, con
soltura y lucidez, la entraable relacin existente entre un escritor
entrado en aos y una nieta intuitiva, cuya inteligencia simboliza el
mensaje humanista metido en una botella de cristal, que, tras navegar a la
deriva entre los libros de la gran industria editorial, llega a nuestras
manos como cuando llegan las buenas noticias desde tiempos y lugares
remotos.

Pedro M. Martnez, as como es capaz de convertir en materia literaria
cualquier suceso de la vida real, con imgenes y palabras destinadas a
revelar el alma humana, es tambin capaz de lucir un buen sentido del humor
y una prosa llena de expresiones que estn a medio camino entre las
metforas y las figuras de diccin.

Nunca llueve sobre el Shara, aunque incluye relatos publicados
anteriormente en obras compartidas con otros autores, exige una relectura
atenta no slo porque es un mosaico rico en ejes temticos y matices
literarios, sino tambin porque confirma la madurez de un escritor que
merece ser considerado con seriedad tanto por la crtica como por los
lectores ms exigentes de la actual literatura hispanoamericana.

** Vctor Montoya
   montoya@tyreso.mail.telia.com
   Escritor, periodista cultural y pedagogo boliviano (La Paz, 1958).
   Perseguido, torturado y encarcelado durante la dictadura militar de Hugo
   Banzer, fue liberado en 1977, despus de haber pasado por las prisiones
   de mayor seguridad de San Pedro y Viacha, por una campaa de Amnista
   Internacional. En prisin escribi su testimonio Huelga y represin. Se
   exili en Suecia. Es autor de Das y noches de angustia (1982), Cuentos
   violentos (1991), El laberinto del pecado (1993), El eco de la
   conciencia (1994), Antologa del cuento latinoamericano en Suecia
   (1995), Palabra encendida (1996), El nio en el cuento boliviano (1999),
   Cuentos de la mina (2000), Entre tumbas y pesadillas (2002), Fugas y
   socavones (2002) y Literatura infantil: lenguaje y fantasa (2003)
   Dirigi las revistas literarias PuertAbierta y Contraluz. Ha recibido
   premios y becas literarias y tiene textos traducidos y publicados en
   antologas internacionales. Actualmente escribe para diversas
   publicaciones en Amrica Latina y Europa.



=== De cuando Pablo Neruda plagi a Miguel ngel Macau      Laura Garca ==

Cuando el librero colombiano lvaro Castillo Granada se encontraba a la
caza de importantes pistas y relevantes datos que le permitieran armar o
rearmar el polmico paso de Neruda por Colombia en 1943 y posteriormente
en 1968, se encontr repentinamente con que dentro de su zapatilla se haba
introducido una pequea piedrita: Neruda plagiario. Tantos caminos andados
y desandados atravesando obstculos impensados y consiguiendo material
increble, para encontrarse, sin buscarlo, frente a una de esas situaciones
que son detectivescas en la literatura, por ejemplo, el plagio.

El 22 de octubre de 1943, un periodista y escritor colombiano de nombre
Felix Raffn Gmez, public en el diario La Razn, de Bogot, un artculo
que inclua una doble columna entre nada menos el poema Farewell de
Neruda, el poema Otra vez ser del poeta peruano Jos Santos Chocano y
Los nautas del poeta cubano Miguel ngel Macau.

El asunto con Santos Chocano fue ms fcil de deducir por lvaro y
corroborar que no hubo plagio, y, si lo hubo, ni Santos Chocano ni Neruda
se dieron por enterados, pues siempre se trataron con mucha  deferencia y
admiracin.

Ahora, ustedes se preguntarn, quines diablos son lvaro Castillo Granada
y Miguel ngel Macau? Bien. Vamos a por el primero. lvaro naci en
Bucaramanga, Colombia, en 1968, y de nio fue a vivir a Bogot. A la
grosera edad de 12 aos sucumbi a una de las pasiones que lo acompaaran
durante toda su vida: Neruda. La otra pasin son los libros. lvaro es un
librero de tomo y lomo. Conocido en Colombia como El Librero Mayor,
lvaro tiene una coleccin personal de 10.000 libros y una de las libreras
de usados ms prestigiosas e importantes de Colombia, llamada de la misma
forma que el santo al que me encomiendo todos los das: San Librario. En
ambas, tanto en su coleccin personal, como en la librera, se encuentran
autnticas joyas que han dejado, dejan y dejarn helados de emocin a los
fetichistas de los libros. Pero lo de lvaro va ms all de la pura
apreciacin del libro como objeto de valor: a la misma edad que descubri
su amor por la obra de Neruda, decidi que vivira de y por los libros. Y
lo ha logrado, a pesar de todas las dificultades (penurias, dira yo) que
esto implica. Como Nerudlogo profesional, lvaro tiene una de las
colecciones ms impresionantes de obras del vate que incluye primeras
ediciones muy difciles de conseguir, la mayora firmadas por Neruda y
algunas de ellas dedicadas a importantes personalidades, lminas y revistas
raras con publicaciones inditas entre muchas otras cosas ms. Su coleccin
personal, adems, fue la protagonista de las celebraciones en Colombia por
el centenario del nacimiento de Neruda, cumplido en 2004.

La pasin de lvaro por Neruda fue tomando forma de investigacin y se
comenz a materializar en un libro que recoge todo lo sucedido en Colombia
en 1943 y 1968, cuando el poeta chileno estuvo de visita all. El ao 1943
fue especialmente interesante, puesto que el poeta fue recibido en Colombia
con odio y amor repartido en iguales dosis.

Para responder a quin diablos es Miguel ngel Macau y por qu se acus a
Neruda de plagiarlo, tengo que remitirme a la ltima maravilla de
investigacin lograda por lvaro. Cuando ste descubri que la pequea
piedrita en la zapatilla era otra punta de hilo de la que poda tirar y
desenrollar una infinita madeja, se decidi a llevar un registro minucioso
de las aventuras y respectivos documentos que avalan esas aventuras en pos
de descubrir si realmente hubo plagio o no. Ahora los registros son un
libro que por fin vio la luz en Bogot, bajo el sello Ediciones San
Librario. El libro, titulado De cuando Pablo Neruda plagi a Miguel ngel
Macau, es una suerte de artesana elaborada con los materiales que lvaro
fue encontrando a lo largo de sus viajes a Cuba, Per y Chile, siempre
centrado en la investigacin del tema primordial: los aos colombianos de
Neruda.

De cuando Pablo Neruda plagi a Miguel ngel Macau es una crnica,
reportaje, trabajo de investigacin y novela policial, todo junto. Nada
ms, ni nada menos. Como lvaro tampoco saba quin era Miguel ngel Macau,
cuando este nombre se cruz por primera vez en el material de su
investigacin primaria lo primero que hizo fue buscar una edicin de 1984
del Diccionario de Literatura Cubana. Encontr que Macau era un poeta
nacido en Matanzas en 1886 y muerto en La Habana en 1971. De su vida, el
diccionario dice que estudi derecho y fue juez municipal del Vedado en La
Habana. Como poeta, gan los Juegos Florales de Oriente tres veces. Los
narradores y poetas cubanos entrevistados por lvaro simplemente
coincidieron en que Macau era un poeta muy menor. La verdad, Macau era casi
un desconocido y la acusacin de plagio, por decir lo menos, asombrosa.

Pero tal acusacin existi y lvaro dedic no pocas horas y millas areas a
encontrar al verdadero culpable, que en este crimen poda ser Neruda por
plagiario o Flix Raffn, el periodista que inici la acusacin, por
mentiroso. Lo emocionante de la obra escrita por lvaro se centra en la
bsqueda de La Gran Prueba Del Crimen: el poema Los nautas, supuestamente
plagiado por Neruda, y que no aparece por ningn lado. lvaro revis con
furia casi todas las ediciones circulantes de los libros de Macau, sin
perseguirlo, el poeta cubano se le apareca en una biblioteca en Chile o en
una librera en Per; de repente un amigo cubano lo estaba esperando en La
Habana con un lote de macaunianos hallazgos, pero, como insistentemente nos
dice lvaro en su obra: de Los nautas, nada. Plagi Neruda a Macau?
Es Farewell una reacomodacin del poema Los nautas de Macau? Quizs
Neruda se aprovech de la casi nula fama de Macau para cometer el plagio?
Con la curiosidad nos quedaremos, porque el poema de Macau slo aparece
mencionado en el artculo acusatorio de Flix Raffn Gmez y la clave del
caso est en corroborar una segunda fuente, tan slo una ms, en donde
aparezca el poema publicado el poema de Macau. S lo que estn pensando,
pero no: lvaro fue a consultar en el archivo donde supuestamente Raffn
Gmez encontr el poema Los nautas y no, de Los nautas, nada.

Esta historia que podra parecer una pavada sobre todo si tomamos en cuenta
que Macau es casi un perfecto desconocido, se convirti en la pluma de
lvaro en una emocionante seguidilla cuasi policial. Con su particular
capacidad de atrapar al lector hasta la mdula, lvaro se encarga de
reconstruir a dosis las pistas y uno termina inevitablemente enfermo de
ansias por leer la lnea que sigue, se los digo yo, que soy amante de
Huidobro, mas no de Neruda. Plagado de transcripciones textuales de las
fuentes, este libro no aburre para nada, porque apela a ese voraz y furioso
bicho que ataca a todo aquel que se clasifique en el casillero de humano
bueno, y a los gatos, segn el dicho popular: la curiosidad.

Ahora bien.

La mala noticia: De cuando Pablo Neruda plagi a Miguel ngel Macau slo
est a la venta en Bogot y su edicin es reducida puesto que la publica
una editorial independiente. En todo caso, si alguna librera lo llevara a
Chile, no dejar de avisarles.

La buena noticia: Su autor me ha permitido reproducir las estrofas de los
poemas en conflicto. Srvanse hacer de jueces ustedes mismos, estimados
lectores:

Los nautas,                           Tercera parte y quinta estrofas
tercera estrofa                         de Farewell

Amo el amor de los marineros            Amo el amor de los marineros
que besan las mujeres y se van,         que besan y se van.
dejando una promesa de naufragios       Dejan una promesa.
para huir y no volver jams.            No vuelven nunca ms.

Vienen a la vida entre los brazos       En cada puerto una mujer espera,
de los trigueos cantos del azar,       los marineros besan y se van.
y una noche se acuestan con la muerte   Una noche se acuestan con la muerte
en el lecho letal de la mar.            en el lecho del mar...

** Laura Garca
   laura.lalita@gmail.com
   Escritora colombiana (Cartago, Valle del Cauca, 1985). Cursa estudios de
   licenciatura en letras en la Universidad de Buenos Aires (UBA,
   http://www.uba.ar), en donde reside actualmente, despus de vivir en
   Chile entre 1998 y 2003. Mantiene en lnea el blog sobre artes y
   literatura Club de Artes y Letras El ClarLet
   (http://clar-let.blogspot.com) y la revista ArcoLibris
   (http://blogs.clarin.com/arcolibris).



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Max, el creador de Bardn el Superrealista ============================
=== La obsesin por la muerte recorre toda mi obra ======================
=== Eduardo Corrales ======================================================

La obsesin por la muerte recorre toda mi obra y creo que casi todo lo que
tengo hecho tiene que ver con ella, afirma el dibujante Francesc Capdevila
(Barcelona, 1956), quien firma sus dibujos como Max y es el creador de
personajes como Peter Punk, Gustavo y Bardn, quien ha visitado Nueva York
con motivo del certamen Graphic Novels from Europe: New Literature from
Europe 2008, dedicado al cmic europeo.

Pero no es una obsesin vital, no es que est todo el da temiendo
morirme, es una obsesin intelectual, como para comprender qu es ese lio:
una vida, una muerte, y nada ms despus seguramente, ampla el artista a
quien correspondi en 2007 el primer Premio Nacional del Cmic, otorgado
por el Ministerio de Cultura de Espaa, por su trabajo Hechos, dichos,
ocurrencias y andanzas de Bardn el Superrealista.

En cuanto a Bardn el personaje cuya existencia hizo que el jurado
dedicara al arte del cataln piropos como el de grficamente deslumbrante
y no se ahorrara establecer un antes y un despus en la historieta
espaola a partir de aquel libro, asegura que surgi de casualidad, casi
sin querer, sin tener nada que ver con ningn personaje anterior.

Buscaba un personaje a quien no le pasara lo que les pasa siempre a los
personajes de cmic; es que siempre son iguales a s mismos, se repiten en
todo y llega a ser muy montono, no?, comenta.

Max quera un personaje que le fuera til tanto para una historia de humor
absurdo, como para una historia potica, una historia de accin o una
historia de cualquier cosa. En ese sentido, el personaje es muy neutro y
reacciona ante las cosas que le suceden, aade. 

Y vaya si le suceden cosas a ese personaje que soporta una enorme cabeza y
viste permanentemente de azul. Si en el primer libro me ha dado por que
sean temas de apariciones, de entes metafsicos, sueos y pesadillas, en el
prximo libro sern otras cosas. Tengo el guin prcticamente acabado,
refiere.

El autor nunca le ha hecho ascos a los temas polticos, all est Gustavo,
anarquista y partidario de la accin directa, para dar testimonio de ello,
y antes, en 1976, ya haba adaptado al cmic El Capital, pero el abordaje
de los temas polticos se ha tornado menos explcito y ha ganado en
sutileza con los aos.

No paso de ellos, estn insertados de un modo que no es explicito, pero
estn ah, precisa y relata que las veces que ha intentado hacer algo muy
directo en ese sentido luego se ha arrepentido, tras ver que lo que sala
no era arte, era un panfleto. Entonces no: soy un artista, no un creador
de panfletos, pero es evidente que me preocupa la realidad social que me
envuelve y creo que se trasluce en mis historias, agrega.

Bien, muy bien, me parece muy justo, dice respecto a la versin 2008 del
premio que ha correspondido esta vez a su colega Paco Roca (Valencia, 1970)
por el lbum Arrugas, en el que ilustra la vejez y el mal de Alzhimer.

Es un tema sensible y precisamente Paco ha conseguido hacer un cmic nada
sentimental, sin asomo de compasin ni nada, sino un cmic incluso con
sentido del humor. Vaya que ha tratado muy bien el tema, comenta.



Un largo recorrido

Max inici sus andanzas por los caminos de la historieta all por 1973, en
el fanzine El Rrollo Enmascarado, y a tres dcadas y media de emprendido
ese recorrido creativo se refiere a aquella fase que se extendi
aproximadamente hasta 1985 como digamos, underground y muy gamberra. 

Ese perodo comprende su participacin como fundador en la revista El
Vbora, el apogeo del social y polticamente comprometido Gustavo, y la
aparicin de Peter Punk.

Luego pas por un momento de mayor exploracin del medio, del cmic, de ir
probando muchas cosas, que se extendera hasta finales de los aos 90.

Si en sus inicios el trabajo de Max haba sentido la influencia del
estadounidense Robert Crumb, con el paso del tiempo su creacin grfica le
aproximara a las huellas sucesivas de artistas como Yves Chaland y Ever
Meulen. En el aspecto temtico comienza a adentrarse en los terrenos de la
mitologa y lo fantstico.

Hay una tercera etapa, que es la actual, en que sigo explorando y creo que
ya he encontrado, de una manera bastante clara, el tipo de caminos que me
interesa seguir. He estado muchos aos probando muchas cosas distintas;
ahora creo que ya s en qu parmetros moverme, seala.

El artista cataln cuenta que el proceso de elaboracin de una historieta
arranca cuando se forma un principio en su cabeza, una idea. Luego anoto
cosas y voy pensando en cmo darle un hilo argumental; a partir de ah
empiezo a contar la historia con dibujos, pero con bocetos muy rpidos,
apunta.

Esa tarea contina hasta que el dibujante tiene todo muy clarito. Llegado
a ese punto empiezo a dibujar en serio, diramos, pero primero lo tengo
todo muy previsto, muy claro. 

Max utiliza mucho el ordenador sobre todo en lo que se refiere al color, el
diseo y trucos varios. Bsicamente el dibujo lo hago a mano, en blanco y
negro, pero luego lo escaneo y hago modificaciones, y cambios, acota.

Las creaciones de Max ofrecen algunas veces guios al cine y la literatura.
l se define ms lector que cinemero y si se pretende hallar alguna huella
del cine de Ingmar Bergman en sus historietas esclarece que la obra del
director sueco nunca le ha gustado mucho. Creo que por el tono en que
trata los temas; de todos modos hace aos que no reviso sus pelculas,
igual ahora me entraran mejor, acota.

El dibujante e ilustrador tambin se declara un gran lector de cmic y
sigue con atencin el desarrollo de ese arte en Europa, Estados Unidos y
Amrica Latina. Me gusta mucho el trabajo de (Jos) Muoz (historietista
argentino, creador de Sudor Sudaca y Sophie), me parece un maestro, pero no
me ha influido porque mi estilo de dibujo es muy distinto, afirma.

El manga, la historieta japonesa, no entusiasma mucho a Max, aunque de vez
en cuando halla algo que s le gusta. Pero igual pasa con el cmic europeo
o americano: el 80 por ciento es basura comercial, pero hay un 20% que vale
la pena lerselo, asegura.

En relacin a las diferencias entre el cmic que se hace en los Estados
Unidos y el que se cultiva en Europa, el creador de Bardn observa que en
la actualidad slo radican en el aspecto temtico. En el nivel formal,
artstico, visual, no hay diferencia ya hoy, pues los cruces de influencias
ya llevan tantos aos dndose que no se puede decir que haya estilos ms
americanos o mas europeos, puntualiza. 

** Eduardo Corrales
   corraleseduardo@yahoo.com
   Periodista y escritor peruano (Lima, 1958). Reside en New Jersey (EUA).
   Estudi comunicacin social en la Universidad Nacional Mayor de San
   Marcos (UNMSM, http://www.unmsm.edu.pe). Desde mediados de los 80 ha
   ejercido el periodismo en calidad de reportero, editor, jefe de
   redaccin e informaciones en diarios y revistas. Tambin ha cumplido
   labores periodsticas en la radio y la televisin, adems de tener
   amplia experiencia en materia de imagen corporativa en empresas privadas
   y en el sector pblico. Textos suyos han aparecido en el diario El Nuevo
   Union (NJ, http://www.nj.com/news/elnuevo/union) y en la revista
   electrnica Ciberayllu (http://www.ciberayllu.org).



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Entre el ensayo y la crnica: =========================================
=== los aires de familia de Carlos Monsivis ==============================
=== Leopoldo Cervantes-Ortiz ==============================================

                  Y lo cierto es lo afirmado algn da por Juan Rulfo: a
                  los escritores les toca afirmar el realismo o la
                  irrealidad; lo mgico es la existencia de lectores (1).

                  Carlos Monsivis

                  El ensayista (...) es un campen del pensamiento
                  aproximativo. No le interesa la verdad sino esa peculiar
                  aproximacin a la verdad que se llama lo verosmil. En
                  esto el ensayista es un novelista de los conceptos. As
                  como interesa al narrador mantener la verosimilitud de su
                  relato, as el primer deber del ensayista es el de darle
                  visos de credibilidad a sus tanteos en el campo del
                  pensamiento. Como la necesidad no es lo suyo el ensayo
                  se convertira ipso facto en tratado, monografa o
                  disertacin, el ensayista ha de manejarse en el campo de
                  lo probable (2).

                  Evodio Escalante

1. De la ubicuidad, la obsesin por lo cronicable y los orgenes

El nombre de Carlos Monsivis es, desde hace mucho tiempo, sinnimo de
ubicuidad y humor autocontenido. Su omnipresencia, real o virtual, en
cuanta actividad cultural, suceso poltico o presentacin de libro lo
amerite, atestigua su avidez, no slo por estar al da, sino por calibrar
los hechos para considerar su posible inclusin en una crnica o en una
columna desperdigada en el peridico o revista ms impredecible. Dar cuenta
de la trascendencia de lo cotidiano, para decirlo con un clich ms o menos
aceptable, es su obsesin. Por lo tanto, lo cronicable no necesita ser un
producto cultural de gran alcurnia, basta con que exista como objeto de
inters pblico, y no importar si se trata de un concierto de Luis Miguel
o Gloria Trevi, de una exposicin de fotografas de luchadores, o del ms
reciente libro de Carlos Cuauhtmoc Snchez.

Sobre su carcter de escritor proteico se han publicado muchas pginas.
Definido por Sergio Pitol, compaero de generacin suyo, Monsivis es un
hombre llamado legin:

      A su modo, Carlos Monsivis es un polgrafo en perpetua expansin, un
      sindicato de escritores, una legin de heternimos que por
      excentricidad firman con el mismo nombre. Si a usted le surge una
      duda sobre un texto bblico no tiene ms que llamarlo; se la aclarar
      de inmediato; lo mismo que si necesita un dato sobre alguna pelcula
      filmada en 1924, 1935 o el ao que se le antoje; quiere saber el
      nombre del regente de la ciudad de Mxico o el del gobernador de
      Sonora en 1954, o las circunstancias en que Diego Rivera pint un
      mural en San Ildefonso en 1931, y que Jos Clemente Orozco calific
      de nalgatorio, o la fidelidad de un verso que le est bailando en
      la memoria (...) de cualquier gran poeta de nuestra lengua, y la
      respuesta surgir de inmediato: no slo el verso sino la estrofa en
      la que est engarzado. Es Mr. Memory (3).

Otro autor ms joven, Adolfo Castan, lo ve como una ciudad, y tambin se
esfuerza ampliamente por definirlo, en los siguientes trminos:

      Es un Marco Polo de la miseria y de la opulencia, un agente viajero
      de la crtica que vive atravesando las fronteras sociales, desde los
      bajos fondos hasta la izquierda exquisita pasando por las masas y las
      estrellas, las figuras legendarias y las tragedias, las mscaras y
      las fiestas. Va en busca del presente perdido en la basura de los
      peridicos. Es un paseante y un pasajero del tren de la vida que
      asoma la cabeza para asistir al paisaje cambiante del status (4).

Y por supuesto que no faltan perfiles ms polmicos y sumarios, aunque no
por ello menos conscientes de la importancia del autor en cuestin, como
ste de Evodio Escalante: Monsivis emerge a la escena literaria como un
polgrafo inclasificable no slo por la enorme variedad de sus temas y sus
registros, de sus intereses y propuestas, en los que cabe todo Mxico, sino
por el carcter limtrofe y hasta camalenico de sus textos (5). La
mencin de la palabra polgrafo no es gratuita. Al lado de Jos Emilio
Pacheco, Monsivis ha sido visto como heredero de la tradicin de Alfonso
Reyes, aunque tambin se acepta que ambos han ido ms lejos que el
ensayista regiomontano. Su vastedad de intereses es inagotable y tal vez
por ello busque estar presente en cuanta oportunidad le surge de encontrar
material de trabajo.

La aparicin del tomo V del Diccionario de escritores mexicanos de la Unam
ha venido a constatar nuevamente hasta dnde llegan su voracidad y
productividad: su ficha es la ms extensa, pero seguramente han quedado sin
registrar muchos textos que seguirn dispersos todava, hasta que alguien
emprenda la ocenica tarea de ordenarlos y recopilarlos. Simplemente la
catalogacin temtica planteara ya un problema difcil de resolver, dado
que la mera enunciacin de los ttulos no sera de ninguna manera una clave
para afrontar tal tarea. Esto se explicara, en parte, por la confluencia y
la simultaneidad de ideas y observaciones que maneja en cada artculo,
prlogo, ensayo, columna o crnica.

Desde su muy temprana autobiografa, Monsivis mostraba ya los sntomas de
la elefantiasis literaria que acabara por dominarlo. Ojal sirva de
ejemplo la siguiente cita, en la que da testimonio de sus nuevas lecturas
en la poca en que ingres a la universidad:

      Gracias a Sergio Pitol me exili de las lecturas a que Vicente
      Magdaleno el nico maestro que haba conocido me llev. Borges,
      Alfonso Reyes, Faulkner, Dos Passos, Scott Fitzgerald, Nicholas
      Blake, Thomas Mann, Gide, Hemingway, Nathaniel West, E.M. Forster,
      sustituyeron de golpe a Hesse, Ehrenburg, los bienaventurados
      escritores espaoles y dems dolos de mi primera adolescencia. En la
      literatura norteamericana hall la viva conciencia de un pas en
      pleno movimiento, mucho ms all de su tiempo. Vea en Norteamrica
      el lugar donde la literatura transforma al pas y donde el pas se
      haca visible, intenso en la novela. La generacin perdida me sacuda
      y los comprometidos (Caldwell, John Steinbeck, James T. Farrell,
      Robert Penn Warren) me absorban. Por la literatura inglesa y a
      travs de mi regocijada lectura de Cuerpos viles y Decadencia y
      cada, las novelas de Waugh, descubr la stira, los lmites del
      chiste y el humor de Jardiel Poncela. De pronto, Waugh me revel, al
      burlarse de las pretensiones sociales de la Inglaterra de los
      veintes, la falibilidad absoluta de un neo porfirismo que entonces
      iniciaba su marcha triunfal (6).

Como se ve, su eclecticismo como lector le permiti arribar, en el momento
de tomar la pluma, a un estilo en cuya formacin influy de manera
determinante la obra de Salvador Novo. l mismo se refiere a ello cuando
afirma:

      Mis primeras incitaciones al plagio se llamaron Alfonso Reyes y
      Salvador Novo (...). Por Novo entiendo que el espaol no es nada ms
      el idioma que los acadmicos han registrado a su nombre, sino algo
      vivo, til, que me pertenece. Por Novo aprend que el sentido del
      humor no difamaba la esencia nacional ni mortificaba excesivamente a
      la Rotonda de los Hombres Ilustres; en Novo he estudiado la irona y
      la stira y la sabidura literaria y si no he aprendido nada, dont
      blame him (7).

Si a todo eso le agregamos la influencia de la Biblia en su vida y obra,
debida a su formacin protestante, se descubrir un sustrato profundo que,
muchas veces, no se toma muy en serio a la hora de plantearse el problema
de su escritura. Sobre este aspecto, y casi de manera colateral, Emmanuel
Carballo, su editor, adems de referirse a l ya desde entonces!, como
un ser ubicuo ya que est en todas partes y en ninguna, agregaba que era
un lector que lo mismo transita por los dominios de la economa, la
sociologa y la poltica que por los caminos sinuosos de la literatura, las
revistas (...), los comics y las hojas subversivas de difusin minoritaria
(...), sectario en cuestiones de comida y como buen hijo de familia
protestante enemigo del alcohol y los inevitables placeres adyacentes.
Jos Emilio Pacheco tambin ha hablado acerca de la forma en que Monsivis
comparta sus lecturas bblicas a quienes, como Pacheco, haban estado
alejados de dicha influencia (8).

Hace falta, a estas alturas, un buen estudio que dilucide los inmensos y
profundsimos vasos comunicantes que existen entre la literatura bblica y
la obra de Monsivis, porque las escasas observaciones en ese sentido slo
han tocado de manera tangencial el asunto. Castan, muy justamente, se
expresa al respecto de la siguiente manera:

      La predestinacin aflora tambin en otro de los recursos preferidos
      del cronista: la cita, la parodia o la parfrasis bblica, la
      referencia inevitable al Antiguo Testamento, el periodismo como
      evangelizacin dan a la descripcin monsivatica la fijeza de una
      comprobacin. En la consistencia religiosa de este nacionalismo, los
      tiempos perfectos de las citas bblicas contrastan con el presente,
      con el obsesivo indicativo de lo efmero, encerrndolo en un marco de
      leyenda falaz y de saga instantnea, prefabricada por la voz que,
      desde la radio, agita las pginas (9).

Y es que, efectivamente, el lenguaje bblico aflora, aqu y all, como una
enredadera textual que no deja escapar al autor Monsivis sin dar fe de su
confianza en la fuerza de la impronta de las Sagradas Escrituras, en el
impacto de las palabras que, incluidas como ensalmo beatificante de lo
profano, dotarn al nuevo texto de un impacto proftico. El propio
Monsivis, al ser interrogado sobre la influencia de la Biblia en su obra,
respondi: Aporte a mi escritura? Supongo que muchsimo. (Quisiera
creerlo.) La Biblia es un libro de registros variados, de nfasis
comunitario e individual (Proverbios o Job), de intensidades y matices. En
nuestra cultura es el clsico de clsicos, y eso beneficia a todos los que
escriben (10).

Otro aspecto destacable es la inexistencia de lmites, en sus ensayos,
entre cultura culta y popular, un asunto del que se ha ocupado varias veces
(11). De ah su avidez por todo lo que se mueva, sea cine, msica, novela,
poesa, etctera. Jos Miguel Oviedo resume muy bien la actitud de
Monsivis con respecto a la cultura popular y a la forma en que sta
aparece en su obra:

      Perteneciente a una generacin que madur con Tlatelolco y todo el
      espritu de revuelta y negacin de la poca, Monsivis es un crtico
      pertinaz de la cultura oficial y de las invenciones que niegan el
      dinamismo de la vida real mexicana. Ms que a los libros e
      instituciones culturales del establishment, el autor debe su cultura
      a los mensajes y smbolos del cine comercial, la radio y la
      televisin, el lenguaje de la calle y las mitologas instantneas de
      la juventud (...). Con una prosa sarcstica, llena de color y
      dinamismo, Monsivis muestra algo importante: cmo el Mxico profundo
      ha evolucionado por su cuenta, al margen de las previsiones del
      Estado y la retrica del gobierno (12).

Semejante amplitud de gustos e intereses propicia una dispersin mayor, que
algunos ven como una actitud veleidosa y poco concentrada. Sin embargo, y a
despecho de tales crticas, con el paso de los aos, el estilo Monsivis se
ha impuesto de manera irrefutable como una especie de escritura ritual,
identificable segn el medio impreso donde aparezcan publicados. As, en La
Jornada y Proceso podemos encontrar al Monsivis ms directamente
interesado en tomar el pulso de la vida nacional, aunque sin excluir la
revisin de asuntos literarios; en El Universal, y casi en el mismo tenor,
se dan cita columnas polticas de aliento ms amplio, puesto que calibran
los sucesos con mayor perspectiva; en Nexos, aun cuando sus colaboraciones
son ya menos frecuentes, se publica(ba)n textos dismbolos sobre materias
de ms amplio registro; en revistas como Viceversa u otras ms nuevas,
pueden aparecer revisiones o actualizaciones de temas tratados previamente.
En fin, que desde los tiempos de La Cultura en Mxico, de la revista
Siempre!, Monsivis no ha querido quedarse rezagado en la autocomplacencia
de quien ya domina una actualidad y puede estar en riesgo de perderse en la
simultaneidad de sucesos que demandan anlisis puntuales por su
importancia.

Mencin aparte merecen sus eventuales aportaciones a la lucha por la
tolerancia sexual y religiosa, trincheras que no ha abandonado a pesar de
la falta de atencin, sobre todo en el caso de la segunda, y que hacen que,
en ocasiones, sus lectores habituales no interpreten adecuadamente.



2. Crnica o ensayo: he ah el dilema

                  El secretario tuvo desde ese da un objetivo: crear una
                  hereja formidable que nadie lograse distinguir o
                  sospechar. Durante aos, copi a la luz de la vela
                  cdigos y manuscritos, discurri y anot, se prepar
                  hasta la incandescencia. Tuvo suerte, su obsesin
                  heresiarca fue tomada por devocin y recibi la
                  encomienda del nuevo Catecismo para las masas que
                  firmara el Pontfice y que desplazara a todos los
                  anteriores. Lo prepar con diligencia, sufri la espera,
                  ley complacido el nihil obstat, cuid las pruebas de
                  imprenta. Y el juicio fue unnime: su Catecismo era el
                  mejor de todos los tiempos (13).

Aun cuando parecera demasiado irrelevante la mera definicin genrica de
los textos de Monsivis, podra buscarse una relacin entre la hibridez del
objeto de estudio privilegiado por l y su escritura, la cual podra
catalogarse precisamente como escritura hbrida. Esta caracterstica ha ido
complicndose con el tiempo y guarda relacin con la clara diferencia que
Monsivis manifiesta a la hora de recopilar sus textos: la inmensa mayora
de ellos, que se encuentran dispersos, no han conseguido incorporarse al
canon de los libros tal vez porque no logran tensar la relacin
crnica-ensayo, lo que s sucede con los que se han publicado en libros (a
excepcin, tal vez, de los que aparecen en su Nuevo catecismo para indios
remisos, los cuales, navegando entre la fbula y el cuento a cuentagotas,
plantean otras dificultades formales).

Evodio Escalante alude al problema del gnero de los escritos de Monsivis
cuando dice, un tanto tendenciosamente:

      La pregunta acerca del estatuto genrico de sus textos, que no s si
      ha sido formulada, mucho menos ha sido resuelta, y no creo que
      sesudos abordajes acadmicos puedan aportar claridad al respecto.
      Cmo podramos clasificar los textos que escribe Carlos Monsivis?
      Son crnicas en estricto sentido? Y si no son crnicas, son
      ensayos? Son una mezcla de ambas cosas? Se trata en realidad de
      textos hbridos que comparten caractersticas de ambos gneros sin
      decidirse por ninguno? O es Carlos Monsivis el inventor de un nuevo
      gnero discursivo para el cual todava no alcanzamos el nombre? (14).

La perplejidad de que da cuenta este crtico a la hora de intentar resolver
la confusin de gneros y la variedad de registros de la escritura de
Monsivis es la actitud ms frecuente que se ha asumido frente a los textos
en cuestin. Sobre todo si se considera que nos hemos acostumbrado a vivir
con ellos. S, porque no hay semana que no comience con la pregunta sobre
la columna dominical de El Universal, sobre los polticos, empresarios o
jerarcas eclesisticos exhibidos en Por mi madre, bohemios, o sobre qu
libro presentar. Esta presencia constante de los textos de Monsivis ha
reducido el inters por definir su gnero, dado que su actualidad y feroz
fugacidad los hacen elusivos. Lo que nadie duda es la manera en que, al
combinar los gneros mencionados, Monsivis da en el blanco de la stira.

Por cierto, una de las semidefiniciones de ensayo que aventura Escalante en
otro lugar, le vienen como anillo al dedo a las crnicas-ensayos de
Monsivis:

      El ensayo, me gustara decirlo, es el concepto ms un punto de vista,
      y este punto de vista es el que rompe con los esquemas. Tanto el
      discurso del amor como el discurso de la plebe, tanto el discurso
      dogmtico de la academia como el de la multitud sin rostro y sin
      nombre, los dos cerrados por el espritu del sistema o por la fuerza
      de la costumbre, sern contestados o refractados por la enunciacin
      del ensayista, por el discurso abierto y libremente asumido de un yo
      que desafa lo mismo la autoridad de la ley que la ley de la
      autoridad (15).

En esta afirmacin de la peculiaridad del ensayo se deja ver el cruce de
caminos que se da entre los discursos culto y popular, al grado de que el
ensayista se sita casi a medio camino entre ambos, y alguien tan atento a
ambos como Monsivis, reproduce fielmente la dialctica que se da entre
ellos, siendo como un puente que permite recorrerlos y moverse en ellos sin
ningn rubor. Es por ello que la prosa monsivatica cumple muy bien con
otra observacin apasionada de Escalante: la de ver al ensayo no como un
gnero, sino como un acontecimiento (16). Y vaya que si esta escritura lo
es, por su carga hertica, disonante, contestataria y aleatoria, en suma,
impredecible e imprescindible.

Acaso el talante moral, sealado muchas veces mordazmente por algunos
comentaristas, dota a su escritura de un tono que le permite superar el
peligro de la frivolidad exterior que anuncia el uso reiterado de la irona
y su confesada lucha contra el lugar comn. Adems, su izquierdismo nunca
negado es quiz lo que consigue que esta combinacin de moralismo e irona
tenga el efecto demoledor que frecuentemente se le atribuye. Estar del lado
de las causas mayoritarias le proporciona a estos escritos la legitimidad
que no da ningn status genrico literario. Por ello, quienes le han
otorgado a Monsivis el epteto de humorista lo hacen con el fin de
descalificar el contenido edificante de sus textos. Elena Poniatowska, su
gran amiga, ha apuntado en esa direccin en algunas entrevistas, y Enrique
Serna lo ha colocado en el armario de los autores que han hecho de la
bandera progresista una forma de vida. Lo curioso es que los dos tienen
razn, porque sin descalificarlo literariamente, menos la primera que el
segundo, aceptan la validez de su escritura, aunque Serna seale los sesgos
moralizantes de Monsivis de manera negativa (17).

Escalante, de nuevo, es quien traza la relacin tono moral-irona, trayendo
a cuento el problema genrico de manera muy sugerente:

      Carlos Monsivis se impone como el ms consumado de los ironistas.
      Rescato el sentido originario del trmino: el ironista es un
      disimulador profesional. Su trabajo consiste en disfrazarse y
      aparecer como otra cosa de lo que es. Esto se traduce en la evidente
      dificultad genrica de que se habl antes: Monsivis es un ensayista
      que se trasviste de cronista polimrfico, y al revs, un cronista
      polimrfico que se disfraza de ensayista (...). Lo anterior es vlido
      no slo en trminos del problema del gnero, sino incluso en cuanto a
      la tesitura de la voz. Esta voz no slo describe, agrupa, discierne,
      conceptualiza, tambin establece inevitables juicios de valor. Pero
      cules son stos? Hay de verdad juicios de valor? Y en caso de
      haberlos, cules son stos? (18)

La crnica y el ensayo, como gneros intercambiables en los que Monsivis
se mueve tan gilmente, son los vehculos para descargar innegables juicios
de valor que inevitablemente le granjean a su autor la animadversin
expresada, las ms de las veces, mediante el silencio que otorga la razn.
Octavio Paz, en las ocasiones en que acept el clinch con Monsivis, se
defendi de ste diciendo que no tena ideas, sino ocurrencias, lo que
obtuvo como respuesta que Paz era el maestro de las generalizaciones.
Algunos discpulos no negados de Monsivis, como Jos Joaqun Blanco,
practican la crnica-ensayo con una pasin digna de los fajadores ms
consistentes, y all, justamente, en el ejercicio de la crtica moral, es
en donde se convierten en blanco de los ataques ms polmicos.

Vanse, si no, las amargas quejas de alguien como Christopher Domnguez
Michael, quien no le perdona a Monsivis sus veleidosas inclinaciones por
ejercer un liderazgo de opinin que nadie le ha pedido. En una crtica de
este tipo, lo que no se le perdona es que, como escritor que debera
solazarse en sus hallazgos literarios en la soledad de su estudio, abandone
el gabinete para abanderar causas que hoy se consideran trasnochadas. Al
cuestionar su conversin gradual (...) en un lder de opinin que
convoca multitudes y que quiz a su pesar ha empezado a tomarse en serio
como una suerte de patricio cultural que destila sus materiales segn la
ptica de ese estatuto y no desde la perspectiva del artefacto literario
(19), Domnguez da a entender que Monsivis se qued en el viaje del
escritor comprometido, al contrario del escritor posmoderno que slo debe
quedar bien consigo mismo, y dormir tranquilo por ello. El nico criterio
posible para evaluar a un autor as, debe ser el literario, y el peor
reproche que se le podra hacer sera el de no definir con claridad a qu
gnero pertenecen los textos que salen de su computadora.

Los cruces de caminos, ya aludidos, entre economa, sociologa, poltica y
literatura, para no sobrecargar la enumeracin, han hecho que Monsivis
maneje una escritura polivalente ante la cual las definiciones de gnero
quedan inservibles, ms aun si consideramos que, sin llegar a ser
panfletarios, muchos de sus textos sirven a causas bien determinadas.
Cuando se lanza en campaa abierta contra ciertos polticos, funcionarios
eclesisticos o gubernamentales, da igual o actores de la vida nacional
cualesquiera sea su ocupacin, el entramado discursivo opera de tal modo
que disuelve las distinciones genricas. Acaso detrs de esta obsesin por
situarse ante el tiempo que le toca vivir, sin olvidar ningn estrato de la
realidad visible y oculta, se encuentre el eco de la lectura de los libros
de las Crnicas, que desde el nombre marcan ya un cruce de caminos entre la
literatura religiosa y la observacin minuciosa de los acontecimientos.

En varios momentos, Linda Egan se ha esforzado por deslindar con mayor
cuidado los cruces genricos entre la crnica y el ensayo monsivatas. En
un estudio particularmente agudo, en el que compara un texto de Monsivis
con uno de Hctor Aguilar Camn, y luego de una slida exploracin terica,
califica al autor de la colonia Portales como cronista paradigmtico
(ella insiste en usar los trminos crnica y cronista en espaol) (20).
Algunas de sus observaciones finales son sumamente aleccionadoras:

      Una marcada cualidad de este discurso es su textura visual, icnica
      (...).

      Los lectores ven una pelcula de la cultura sucediendo (...).

      El formato seriocmico de este discurso textualmente modela la clase
      de pensamiento autocrtico, ambivalente, que est siendo fomentado;
      rompe con las distinciones anticipadas entre el discurso ensaystico
      intelectualizado y la conversacin informal, entre las exigencias
      empricas de objetividad y la tolerancia humanista para la
      subjetividad, entre el Insider de elite que pertenece a una cultura
      escrita y el Outsider poco educado que mejor captura los significados
      de una cultura oral (...).

      ...su lenguaje potico destaca y realza lo local y temporal hacia la
      universalidad del arte (...).

      En trminos periodsticos, si el ensayo es como un anlisis sobre la
      pgina editorial, la crnica es ms parecido a la historia de
      color, de inters humano, que acompaa las fotografas en una
      seccin que atrapar a un lector ms amplio y eclctico (...).

      Donde el ensayo prescribe por expresar un mensaje cerrado en un
      lenguaje directo, la crnica describe al mostrar un proceso abierto
      de pensamiento con un discurso indirecto (...) (21).

Esta escritura camalenica, de un modo plenamente consciente, busca
constituirse en testimonio y confesin de fe en la stira, una fe heredada
del magisterio de Salvador Novo, con una buena pizca del mejor Alfonso
Reyes, aqul que era capaz de combinar la sal y pimienta de la vida
cotidiana con los sesudos anlisis de los temas ms variados y
aparentemente poco relacionados.



3. Los aires de familia latinoamericanos desde el prisma mexicano de
Monsivis

                  Qu se sabe hoy de lo que ocurre culturalmente en
                  Amrica Latina en atmsferas dominadas por la economa y
                  la poltica? Son compaginables la globalizacin y el
                  nuevo aislacionismo? Qu une y qu divide a pases
                  hermanados por las deficiencias de la economa y las
                  gravsimas insuficiencias de la poltica? La cultura
                  iberoamericana existe, pero los modos tradicionales de
                  percibirla han entrado en crisis. Mir los muros de las
                  patrias mas (22).

Para entrar, por fin, en materia, se impone una pregunta largamente
anunciada, implcita en lo dicho hasta aqu: cmo ha podido llegar
Monsivis a interesarse por abordar orgnicamente el tema de la cultura y
la sociedad latinoamericanas viniendo desde una multitud de intereses
previos, colaterales o paralelos? La complicada pero gozosa inmersin en la
multiplicidad de asuntos que atraen su atencin la poesa, el cuento, la
vida poltica, los gazapos de los polticos profesionales, casi todo
circunscrito al mbito mexicano, lo ha venido a hacer un aterrizaje forzoso
en la realidad variopinta de Amrica Latina. Resulta obvio, a estas
alturas, recordar que no es nuevo ni reciente su inters por lo
latinoamericano, pues siempre ha estado latente o muy explcito en sus
eventuales acercamientos a algunos autores del subcontinente (como Lezama
Lima, Onetti, Puig o Gelman, dentro de sus muy particulares gustos
literarios, para no hablar de sus aficiones plsticas y cinematogrficas).
Y tampoco es posible creer que dicho inters se haya visto acicateado slo
por la ambicin de ganar un premio prestigiado del otro lado del Atlntico.

Lo cierto es que Monsivis se deba a s mismo un libro de este tipo:
orgnico, sesudo, en momentos enciclopdico, fiel a su estilo orgistico en
el manejo de informacin privilegiada; en sntesis, toda una summa, un
inventario y una recapitulacin de lecturas y experiencias
latinoamericanas. Aires de familia es un registro de obsesiones vividas
desde Mxico y ahora extrapoladas a Amrica Latina, puestas por fin en un
orden legible, en primer lugar para el propio autor. En el espectro de sus
ltimos trabajos publicados (Las herencias ocultas del pensamiento liberal
del siglo XIX [23] y Salvador Novo: lo marginal en el centro [24]), con los
que viene a conformar una especie de triloga sui gneris, Aires de familia
ocupa un lugar peculiar al lado de ellos porque representa la consagracin
de un autor esencial, casi desconocido en Espaa. Adems, porque constituye
un contrapunto afectivo a los otros libros mencionados, en el sentido de
que Las herencias ocultas... explora una zona ideolgica que ha marcado
conflictivamente la reflexin poltica y cultural de Monsivis, y Salvador
Novo... remite directamente a sus orgenes como escritor, amn de que era
una obra largamente anunciada (desde las solapas de su ya lejana
autobiografa).

Por otro lado, la posibilidad de trascender hacia Amrica Latina hasta
publicar en Espaa no deja de ser una irona del destino, porque despus de
El Centauro en el paisaje (25), Monsivis es el segundo mexicano en figurar
en la coleccin que recoge a los ganadores del Premio Anagrama de Ensayo.
Sergio Gonzlez Rodrguez, autor de aquel libro y miembro del grupo
liderado por Monsivis que desde La Cultura en Mxico le renda culto a
la crnica como carta comn de identidad (26), anticip la aparicin tan
deseada de un libro de Monsivis, al menos por el editor Jorge Herralde, en
la coleccin mencionada. La reticencia del escritor mexicano por ganar las
Espaas, segn el testimonio de Herralde, resultaba inexplicable, como
inexplicable es el hecho de que, a estas alturas, venga a ser presentado al
lector espaol (27), pero, como escribe Enrique Hctor Gonzlez: Sera ms
reconfortante pensar que se trata de un apunte hiperblico antes que de un
alarde de franqueza, pues no haber accedido a un texto de Monsivis, que
aparece a todas horas y en todos lados, es tan verosmil como espigar en el
espejo una imagen que no tenga que ver con nosotros (28).

En un sentido, el autor de Aires de familia es otro Monsivis, decidido por
fin a salir de las fronteras, reales y simblicas, de Mxico y abordar a
Latinoamrica como un todo, siguiendo una estructura, que acaso homenajee
inconscientemente a Maritegui, de siete secciones o ensayos
independientes. Gonzlez define atinadamente el libro como

      una leccin impecable de ensayo, en el sentido ms montaigniano del
      trmino: un texto dispuesto a pesar causas y consecuencias, a
      reflexionar con el lector a propsito de su realidad ms inmediata, a
      argir a partir de la descripcin despiadada antes que del juicio de
      valor, a ironizar slo cuando los trminos del retrucano consienten
      una yuxtaposicin elocuente en vez de un alarde de adjetivos (no en
      balde llamados modificadores desde un punto de vista gramatical) que
      inclinen la balanza en favor de sus argumentos antes por su peso
      especfico que por la fuerza de un desequilibrio natural (29).

Ya sin ninguna duda aparente sobre la exterioridad genrica del libro, hay
que advertir, no obstante, que su armazn profunda es el de la crnica,
puesto que semejante alud de datos y circunstancias referidas es
inconcebible sin una razn de ser cronolgica, cronotpica. De modo que hay
que rendirse ante la organicidad del acomodo de los materiales que salta a
la vista como primera evidencia de su construccin armonizadora.



3.1. La intencin orgnica del libro

La estructura del libro, a la manera de un quiasmo, coloca, al primer
ensayo y al ltimo (sobre las versiones de lo popular y lo entretenido y lo
aburrido), al segundo y al sexto (sobre el cine y la vida urbana moderna),
al tercero y al quinto (sobre los hroes cvicos y las migraciones de todo
tipo), en una relacin de continuidad y discontinuidad, acentuada no slo
por los contactos temticos evidentes, sino adems por la necesidad de
recurrir, cclicamente, a la reiteracin de constantes y acercamientos
iluminadores con otras luces. En el centro, refulge con luz propia el que
parece ser el ensayo nodal de la obra: nclitas razas ubrrimas. Los
trabajos y los mitos de la cultura iberoamericana, cuya enrgica
exhaustividad intenta concentrar los mayores logros interpretativos de la
obra.

Desbrozar o desmontar las manifestaciones comunes de las culturas y las
sociedades latinoamericanas es una tarea que, con todo y su vastedad, o tal
vez a causa de ella, encuentra en Monsivis su mejor cronista. Justo l
tena que recoger la estafeta de otros adelantados que no haban podido
cargar suficientemente con el paquete, aun cuando sus aportaciones son
invaluables. Esfuerzos como los de Jean Franco (30), ngel Rama (31) o
Denis Lynn Daly Heyck (32), por slo mencionar algunos, se ven ampliamente
complementados y superados por alguien que no busc competir con ellos, por
tener otras intenciones: no la presentacin didctica de la cultura
latinoamericana al pblico estudiantil estadounidense, ni la introduccin
de lo latinoamericano a una franja de lectores de clase media, sino, como
dice en la advertencia preliminar, dar fe de cmo la cultura deja de ser
lo que separa a las lites de las masas y se vuelve, en teora, el derecho
de todos (33). Ello al lado del reconocimiento continuo de los lastres que
se siguen arrastrando entre nosotros en materia de infraestructura, puesto
que el acceso a los productos culturales todava sigue siendo privilegio de
una minora, muy activa ciertamente, pero minora al fin.



3.2. Las versiones de lo popular y el dominio de la televisin

En el primer ensayo, Monsivis se extiende en la temtica ms circunscrita
a lo que poda esperarse de l: las versiones de lo popular. Este tema
remite, desde el principio, al de las identidades, en cuya formacin tienen
que ver directamente los escritores, quienes saban, desde el siglo XIX,
que escriban prcticamente slo para las lites, porque el Pueblo y la
gleba jams tendran acceso a sus libros. De ah que gente como Payno haya
escrito con un tono popular, plenamente consciente de que slo as llegara
a retratar los modos ms autnticos, pero finalmente sucumbi a las
fatalidades de clase y nacin, y sus intentos de realismo no pudieron ir
ms all, por lo que en el trnsito progresivo del campo a las realidades
urbanas, la selva de concreto se va a imponer poco a poco. Lo popular, en
los relatos que lentamente van a situarse en ambientes urbanos, es la
entidad carente de conciencia de s, o la conciencia usurpada y hecha a un
lado (34). As, el determinismo de la pobreza alcanza a novelas como Adn
Buenosayres y La regin ms transparente.

La regin... va a ser todava un paso intermedio hacia la concepcin de la
ciudad como un espacio corrodo por el mpetu destructivo. En ella se
entrecruzan los mundos cultos y los populares, en una existencia contigua
donde no hay que buscar muchas diferencias entre ambos. La novela se ve,
entonces, como un sucedneo de otras disciplinas serias, porque a travs de
ella pasa todo lo que la gente no alcanza a captar todava mediante
aqullas. La influencia del cine en la literatura latinoamericana se dejar
ver, tambin, como el entrecruzamiento de lo culto con lo popular: en
autores como Cabrera Infante y Puig, lo popular se transfigura y resulta
lo clsico marginal (35). El advenimiento de la tecnologa acelerar el
proceso mediante el cual se van a reconciliar formas literarias y gustos
populares. El desenfado con que se manejarn temas antes tab, como la
sexualidad, ser una caracterstica notable de lo popular. Los lectores
potenciales se enfrentan, dice Monsivis, en estos tiempos, a gneros
nuevos o novedosos afincados en lo popular: el thriller, la experiencia
femenina, el regreso de la novela histrica, la reelaboracin del kitsch,
la literatura homosexual y la novela carnavalesca, entre otros. En todos
ellos la frontera entre lo culto y lo popular es prcticamente una ficcin.

El sptimo captulo (Lo entretenido y lo aburrido. La televisin y las
tablas de la ley) coincide con el primero en el reconocimiento del dominio
de algo tan propio de lo popular, como es la televisin. sta tiene un
papel determinante en los procesos de identidad nacional que ya nadie le
discute. Primero, arrasa con la privacidad, fundando nuevas formas de
convivencia ntima, subordinadas a ella, a su presencia avasallante. Luego,
decide por cuenta de naciones y sociedades el significado de lo aburrido y
lo entretenido (36), dejndole a la radio el papel de comparsa nfimo. Y
finalmente instala su dictadura abusando de un poder de convencimiento
indito hasta su aparicin, lo que le permite entretener a todos los
descerebrados y jodidos que se dejen, puesto que saben que no cuentan con
alternativas. La moral tradicional reacciona cuando se siente agredida y lo
mejor que logra es apenas mejorar su rating, cuando consigue introducirse,
ridculo de por medio, para impugnar a Cristina Saralegui. A ella, como a
otros programas, los acusa de desnacionalizar y americanizar negativamente
a las familias impecables, pero en la confrontacin la derecha pierde
(...) y los dogmas quedan a cargo de los comerciales (37).



3.3. El cine de marca hollywoodense y los profetas de la vida urbana

De manera similar, y como ya se advirti antes, el cine, South of the
border, down Mexicos way, ha sido la gran intromisin anglosajona,
estadounidense, en el mundo latinoamericano: modas, dolos (divas y divos),
clichs, historias, todo se lo ha comido Hollywood. Los lugares comunes del
mundillo cinematogrfico han sustituido a las mitologas ancestrales entre
nosotros: el ascenso de las estrellas del celuloide llena planas enteras de
la imaginacin de las juventudes del subcontinente, y son arrastradas por
una idolatra sin freno. Las imitaciones y transfiguraciones se darn al
por mayor y a destajo: nuestros charros son una transformacin burda del
cowboy que s tuvo que librar peleas verdaderas, no las de las subtramas de
nuestro cine. Las cinematografas nacionales, con todo, logran incidir en
la formacin melodramtica, sentimental y humorstica de varias
generaciones, y la censura (fascistoide y mocha a ms no poder) cumple su
papel de salvaguarda de las conciencias ms dbiles, sometiendo incluso a
los gobiernos. El cine de vanguardia es reducido al mnimo y la ruptura con
Hollywood se atisba como muy lejana, apenas hasta los aos sesenta. Lo que
no se puede negar, a pesar de todo, es que el cine entrega a varias
generaciones de latinoamericanos gran parte de las claves en el accidentado
trnsito a la modernidad (38). Es como la nica puerta trasera de ingreso
al primer mundo que se deja ver desde su lado ms amable.

Para seguir con la asimilacin de la modernidad y de la tecnologa, casi
sinnimos ambos, profetas de la parusa de un nuevo mundo son algunos
escritores y poetas, principalmente, cuyas loas al advenimiento de los
nuevos tiempos mesinicos no dejan de incluir a las misas negras ni a las
prostitutas, quin lo dira, smbolos de nuevas formas de vida, que vienen
aparejadas con una nueva sensibilidad, que rompe con la entraa de la vida
burguesa (39). Asimismo, comenzaron a manifestarse en algunos poetas, como
Barba Jacob, los sntomas del amor al que no le permiten atreverse,
mediante el conocimiento cada vez mayor de la vida y obra de Wilde. Con la
difusin del futurismo apareci la nota disonante de las vanguardias, de
los ismos que poco a poco se fueron importando, aunque tambin hubo
versiones criollas. La celebracin de las mquinas y otros extremos tambin
se instalaron en Amrica Latina.

Las mujeres, por su parte, comenzaban a asomarse por encima del rebozo,
pero no obtendrn el derecho al voto sino hasta los aos cincuenta, al
menos en Mxico. Antes, en la dcada de los veintes, con Alfonsina Storni,
por delante, la poesa femenina comienza a abandonar sus corss rgidos y
la cursilera en que estaba confinada. Y, finalmente, surge la declaracin
de fe potica, en labios de Julin del Casal: Tengo el impuro amor de las
ciudades, desafiante transgresin de la ley y de la fidelidad a la
languidez de las vrgenes pursimas. Al evocar el final del siglo XIX, Jos
Guadalupe Posada es catalogado como un profeta visual de consideracin
(40). Posada retrata a todo el mundo, con curiosidad de entomlogo y tiene
una especial proclividad por lo morboso, por lo marginal de la sociedad. Se
esforz slidamente por demostrar su plena aceptacin de la fealdad social
instituida por la atraccin de lo repulsivo. El periodo que va de 1880-1920
es visto como un fin de la historia, preludio de lo que haba de venir.



3.4. La educacin cvica y las migraciones de todos tipos

La Historia y los hroes son el tema del tercer captulo: sus avatares y
sus derivaciones. Los hroes como espejos de virtudes. El amor a la
Patria como consecuencia trgica de los abusos de los criollos advenedizos
en el poder. El surgimiento de las nacionalidades y la casi inmediata
inmolacin de millares de personas en su nombre. El herosmo es machista y
sacralizador. Sin l no pueden existir con honra (y con mitologa) las
naciones. Los hroes de los nuevos pases conforman un panten
venerabilsimo y son el arma poderosa de una etapa de la secularizacin,
cubren el segundo paisaje espiritual, son la gran escenografa de las
naciones, y no se le niegan a entidad alguna, por reducida que sea (41).
La enseanza cvica es el ncleo de la educacin de las nuevas multitudes,
su razn de ser, lo ms sublime, aunque, al mismo tiempo, tenga que haber
una dolorossima rebatinga entre algunos hroes seculares y la Santa Madre
Iglesia, a cuyo jefe mximo ya no estn dispuestos a hacerle mucho caso. El
pensamiento catlico atrincherado en los catecismos combativos recibe su
duplicacin reactiva en los catecismos cvicos o patriticos, que los
igualan en la magnitud de la impostura, pero con el signo aparentemente
contrario.

Se transfiguran despus los hroes, y, de la mano de las Repblicas
triunfantes, surgirn los Maestros de la Juventud, quienes se echaron a
cuestas la labor de pastorear a las masas ignorantes para conducirlas hacia
el sendero del conocimiento luminoso. Los nombres son variados e inundan el
continente: Montalvo, Sarmiento, Rod, Vasconcelos. Sus sucesores, con
armas en la mano, tratarn de imponer por la fuerza lo que aqullos estaban
dispuestos a esperar por efectos de la redencin educativa. Desde la
Revolucin Mexicana hasta el levantamiento zapatista puede trazarse un arco
de herosmo caudillesco que da forma militar e institucional a las
reivindicaciones de las masas. Por medio de las luchas armadas se busca una
modernidad popular (42) (una y otra vez el adjetivo), alternativa a la
que ofrece el capitalismo, tan galopante como ajeno a las realidades de
pueblos enteros del continente.

Y qu tragedia tan delirante, la que se enuncia a continuacin: la
transformacin y la enorme frecuencia con que los revolucionarios o
simplemente los caudillos se transforman en dictadores, peste
latinoamericana por excelencia. Con Pern con delante como paradigma de
ogro filantrpico, Monsivis se regodea en referir a la fascinacin de su
historia, de su primera esposa, la mujer de dudosa moral a quien el pueblo
argentino ha elevado a los altares. Y cunta mala leche monsivata colocar
al lado de este drama multitudinario la figura de los hroes deportivos,
depsito de la fe ciega de millones y millones de personas que saben que su
ascenso social y econmico naci clausurado.

Y as, como no queriendo, Monsivis nos planta frente a frente a la
Revolucin Cubana, el paradigma de paradigmas, con su propuesta del Hombre
Nuevo. Las alucinaciones del fetichismo (43) tardan un poco en mostrar
toda la crudeza de la realidad. Pero mientras dura el sueo, toda Amrica
Latina se estremece por lo que all sucede. Castro y el Che se vuelven el
centro del mundo hasta que la muerte del segundo empieza a preludiar el
rquiem de la ilusin. Todava Allende es un episodio ms de la esperanza:
los dictadores tienen en su mano la balanza y no la soltarn por un buen
tiempo. Los escritores, en cambio, siguen siendo el alma de los pueblos y
Neruda, sobre todo Neruda, encarna la celebracin desaforada, la
carnavalizacin potica de las luchas humanas. Las mujeres, mientras tanto,
agazapadas durante aos, por fin levantan vuelo: no slo la plyade de
escritoras que surge y se confirma plenamente, sino desde el anonimato le
van ganando espacios a la derecha que se resiste a reconocerlas como lo que
son. El post-herosmo y la generacin del High Tech cierran este captulo,
entendidos como consecuencia del derrumbe socialista sovitico. El
neoliberalismo se impone a pasos agigantados porque ya no tiene enemigo
enfrente. Su programa incluye de manera central la reconversin mental
(44), la renuncia a las causas que desaparecieron por inconsecuentes. Ahora
todo tiene que rendirse incondicionalmente ante el altar del libre mercado,
y aunque dicha doctrina fracase una y otra vez, el fundamentalismo de los
gobiernos hace odos sordos ante la evidencia.

Ante un panorama as, todo es migracin, cambio obligado: la cultura (los
gustos dominantes); los productos tecnolgicos del entretenimiento (el
cine, la televisin); el deseo de cambio mismo (la cual censura porque
ahora todo se vale); la nacin del nimo (el rock y su relacin dialctica
con el pasado cultural, sus infinitas interacciones); el feminismo y la
conducta femenina; el aspecto y la conducta (la muerte de los lenguajes de
gnero); la religin predominante (donde todo el mapa religioso,
prcticamente, es devorado por el pentecostalismo: aqu le falla el vigor a
Monsivis, acaso por su protestantismo histrico todava militante en las
profundidades). Hemos pasado del rancho al Internet, y casi sin escalas. La
tecnologa de punta se vuelve la obsesin mxima, mientras miles de
poblaciones viven an en la exclusin.



3.5. Los trabajos y los mitos de la cultura iberoamericana

Este captulo es el centro de toda la reflexin, en donde Monsivis,
heredero y continuador desencantado de los mejores pensadores y analistas
latinoamericanistas establecidos ya como clsicos, acomete la trabajosa
revisin de los trabajos y los mitos de la cultura iberoamericana. Preside
el captulo la valiente respuesta afirmativa (basada en un inventario de
lacras sociales, polticas y educativas) a la pregunta de rigor: hay tal
cosa como la unidad de Iberoamrica?, y le sigue el contrapunto de la duda
sobre lo que nos separa y nos acerca a los latinoamericanos. La unidad
hispanoamericana nace con la separacin de la corona de Espaa: gran
leccin de origen ms elocuente no puede haber. Sucesivamente nos van
acercando frustraciones comunes (como la del estril culto al dios
Progreso, a la diosa Educacin), pero va a ser en la poesa (modernista
para mayores seas) donde Amrica Latina se va a afirmar positivamente como
un todo, como un polo que irradiar luces verdaderas, no fatuas. Con el
modernismo nace, casi literalmente, Amrica Latina. Y con una prosa que
tambin va a ir encontrando senderos comunes, aunque, como en el caso de
Sarmiento, se fabriquen oposiciones tan falsas como anquilosantes.

El americanismo de los escritores, a pesar de todo, es una marca de agua
que traen nuestras literaturas y muchos escritores van a apostar su resto
por combatir al fantasma del Norte en nombre de la quimera bolivariana. Las
Esencias Nacionales se resistirn a aceptar su estatuto de ficcin o
fantasa. Amrica Latina querr nacer de las cenizas de la vieja Europa que
ya no puede ser modelo de vida. Ms tarde, y en el mismo tenor, la
revolucin ser el eje unificador, y el marxismo criollo, encarnado sobre
todo por Maritegui, intentar dar el salto mortal de la plena adaptacin
en un medio que no lo vio nacer. La izquierda casi le ganar la partida a
la derecha tradicionalista.

Surgirn entonces nuevas lites culturales en Mxico, en Cuba, en
Argentina, que cumplirn el sueo de la contemporaneidad simultnea con las
metrpolis culturales del mundo. El panamericanismo ver mejores das y
ser desenmascarado por su vertiente pro-imperialista. La Revolucin
Cubana, otra vez, ejemplificar nuevamente otra serie de aos de consenso.
Y en los sesenta, por fin, el boom, la recontraafirmacin de lo que ya
sabamos (o debamos saber): que nuestras letras ya no le piden prestado
nada a nadie. Y no es casualidad que sean los aos del auge de la izquierda
intelectual, a la que el caso Padilla le asesta un duro golpe, del que an
no logra reponerse. La Casa de las Amricas intenta imponer su visin
unvoca de lo latinoamericano, y para lograrlo borra medio canon de las
letras anteriores. El sueo est terminando y la unidad de la moda viene a
sustituir, casi como una caricatura, las ilusiones anteriores. Se ha
instalado la banalidad como dogma. Quedar lo verdaderamente valioso, pocos
nombres, porque ahora el centro est en todas partes. Se resiste al
neoliberalismo con las nicas armas posibles, las culturales, y aunque las
economas sigan dando tumbos, la vieja utopa de la Amrica Latina lucha
por seguir de pie.

Lo dijo Monsivis en una entrevista:

      La globalizacin cmo transformar las tradiciones, el folclor y el
      concepto de patria?

      Tengo una vaga idea. S que va a ser una transformacin muy
      importante, parte de las tradiciones ms arraigadas se volvern
      costumbrismo, otra parte se considerar no negociable, y otra ser
      sujeto de escrutinio sociolgico y antropolgico, habra que
      discernir: la globalizacin no afectar al espritu religioso, la
      globalizacin s afectar al sentido comunitario, la globalizacin
      evitar la sorpresa de quien se asombra de rasgos que no son
      especficos sino comunes a todos (45).



Notas

 1. C. Monsivis, Aires de familia. Cultura y sociedad en Amrica Latina.
    Barcelona, Anagrama, 2000 (Coleccin Argumentos, 246), p. 49.

 2. E. Escalante, La metfora como aproximacin a la verdad. Ensayo acerca
    del ensayo, en Las metforas de la crtica. Mxico, Joaqun Mortiz,
    1998, p. 302.

 3. S. Pitol, Con Monsivis, el joven, en El arte de la fuga. Mxico,
    Era, 1996, pp. 50-51.

 4. A. Castan, Carlos Monsivis: un hombre llamado ciudad, en
    Arbitrario de literatura mexicana. Paseos I. Mxico, Vuelta, 1993, p.
    368.

 5. E. Escalante, La disimulacin y lo posnacional en Carlos Monsivis,
    en Las metforas de la crtica, p. 74.

 6. Carlos Monsivis. Mxico, Empresas Editoriales, S.A., 1966, pp. 48-49.

 7. Ibid, pp. 49-50.

 8. J. E. Pacheco, Carlos Monsivis, 35 aos despus, en La Jornada, 17
    de enero de 1993, p. 38: En la feliz ignorancia del porvenir
    combinamos sin saberlo alta cultura y cultura popular: programas
    triples en viejos cines ya tambin desaparecidos, lectura de la Biblia
    en la versin de Reina y Valera que yo ignoraba como buen nio
    catlico, del mismo modo que me haba mantenido a distancia de los
    poetas rojos como Neruda y Vallejo.

 9. A. Castan, op. cit., pp. 374-375.

10. R. Peguero, La Biblia, madre de todos los libros, en La Jornada, 14
    de abril de 1995, p. 24.

11. Cf. C. Monsivis, Notas sobre el Estado, la cultura nacional y las
    culturas populares, en Cuadernos Polticos, nm. 30, 1984; Idem, De
    las finuras del arte rascuache, en Graffiti, nm. 2, Xalapa,
    julio-agosto de 1989.

12. J. M. Oviedo, Breve historia del ensayo hispanoamericano. Madrid,
    Alianza Editorial, 1991 (Libro de bolsillo, 1509), p. 145.

13. C. Monsivis, La hereja que se haca pasar por santa doctrina, en
    Nuevo catecismo para indios remisos. Mxico, Siglo XXI, 1982, pp.
    25-26.

14. E. Escalante, op. cit.

15. E. Escalante, La metfora como aproximacin a la verdad. Ensayo acerca
    del ensayo, p. 292.

16. Ibid, p. 297. Dice el prrafo completo: A m me gustara ver en el
    ensayo no un gnero sino un acontecimiento. Un acontecimiento que
    escapa, por su ntima vocacin, que es la hereja, a todo intento de
    asignarle un lugar dentro del esquema de los gneros. Transgresor de la
    ley, y no de modo ocasional, sino en virtud de esa bsqueda de un
    conocimiento no sujeto a los dictados de la razn imperante, la
    errancia del ensayo no admite los alfileres del anticuario ni del
    clasificador. Digo errancia como puedo decir irona. Una irona que
    desmantela todas las asignaciones. Y que abandona al lector en la
    franja de la intemperie.

17. Cf. E. Serna, Historia de una novela, en Las caricaturas me hacen
    llorar. Mxico, Joaqun Mortiz, 1996, p. 209, donde implcitamente
    califica a Monsivis de paladn literario de la sociedad civil. El
    caso de Serna es interesante, puesto que, como parte de una generacin
    que ya no se traga tan fcilmente los magisterios morales de los
    literatos, los ha denunciado en su novela El miedo a los animales,
    donde se retrata con nombres sarcsticos a algunos de los protagonistas
    de la literatura mexicana de fin de siglo. Al buen entendedor...

18. E. Escalante, op. cit., p. 75. Cursivas mas.

19. Ch. Domnguez Michael, Carlos Monsivis, el patricio laico, en
    Servidumbre y grandeza de la vida literaria. Mxico, Joaqun Mortiz,
    1998, p. 23.

20. L. Egan, Play on Words: Chronicling the Essay, en Ignacio Corona y
    Beth Jrgensen, comps., The Contemporary Mexican Chronicle:
    Perspectives on the Liminal Genre. Albany, Universidad de Nueva York,
    2002, pp. 95-122.

21. dem.

22. C. Monsivis, Aires de familia. Cultura y sociedad en Amrica Latina,
    p. 154.

23. Mxico, Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de Amrica, 2000.

24. Mxico, Era, 2000.

25. S. Gonzlez Rodrguez, El Centauro en el paisaje. Barcelona, Anagrama,
    1992 (Coleccin Argumentos, 129). La alusin al ensayo, como centauro
    de los gneros, es clarsima. Este libro fue finalista, junto con Jos
    Martnez, la epopeya de Ruedo ibrico, de Albert Forment, del XX Premio
    Anagrama de Ensayo. El ganador fue Jos Antonio Marina, con Elogio y
    refutacin del ingenio.

26. Ch. Domnguez Michael, El ensayo del centauro, en Servidumbre y
    grandeza de la vida literaria, p. 252. Resulta interesante consignar el
    posterior acercamiento de Domnguez y Gonzlez Rodrguez, luego de la
    ruptura del segundo con la revista Nexos, espacio donde se refugi
    buena parte del equipo de La Cultura en Mxico. Actualmente, ambos
    colaboran en la misma columna de El ngel, suplemento del peridico
    Reforma.

27. La Jornada, 26 de noviembre de 2000: Monsivis en Espaa gozaba de una
    situacin paradjica: por una parte era conocido y muy admirado por los
    intelectuales bien informados, pero por otra parte, al ser indito en
    nuestro pas, era un completo desconocido para la mayora de la gente.
    Al obtener el Premio Anagrama, que gan por aclamacin, los lectores y
    la crtica ante la publicacin fue unnime: uno de los raros
    descubrimientos que se dan slo de tarde en tarde. Tras la sorpresa y
    el aplauso de la crtica vino una pregunta escandalizada: cmo es
    posible que un autor como Monsivis no se hubiera publicado antes en
    Espaa? Qu fallo por parte de los editores espaoles, qu miopa.

28. E. H. Gonzlez, Entre el poder y el pudor, en La Jornada Semanal,
    supl. de La Jornada, nm. 291, 1 de octubre de 2000, p. 13.

29. dem.

30. J. Franco, La cultura moderna en Amrica Latina. Trad. de Sergio Pitol.
    Mxico, Grijalbo, 1985. La primera edicin en espaol fue publicada por
    Joaqun Mortiz.

31. . Rama, La crtica de la cultura en Amrica Latina. Caracas,
    Biblioteca Ayacucho, 1985.

32. D. L. Daly Heyck y M. V. Gonzlez Widel, comps., Tradicin y cambio.
    Lecturas sobre la cultura latinoamericana contempornea. Nueva York,
    Random House, 1988. La segunda edicin, corregida y aumentada, fue
    publicada por McGraw Hill, en 1996. Se trata de un libro de texto para
    estudiantes estadounidenses de nivel bachillerato.

33. C. Monsivis, Aires de familia, pp. 11-12.

34. Ibid, p. 23.

35. Ibid, p. 33.

36. Ibid, p. 214.

37. Ibid, p. 245.

38. Ibid, p. 78.

39. Ibid, p. 189.

40. Ibid, p. 208.

41. Ibid, p. 83.

42. Ibid, p. 94.

43. Ibid, p. 101.

44. Ibid, p. 109.

45. L. Hernndez del Valle, Carlos Monsivis: en Mxico slo matan a los
    periodistas que denuncian el narcotrfico. Aparte, no hay problemas,
    en Lateral. Revista de Cultura, nm. 70, septiembre de 2000,
    www.lateral-ed.es/articulos/monsivais70.html.

** Leopoldo Cervantes-Ortiz
   lcervortiz@yahoo.com.mx
   Corrector, editor y telogo mexicano (Oaxaca, 1962). Tiene estudios de
   medicina, teologa y letras hispnicas, y es maestro en teologa y
   pasante de la Maestra en Letras Latinoamericanas de la Universidad
   Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx). Ha publicado
   Sendos placeres; poemas para leer y acariciar, en coautora con Jos
   Manuel Mateo (seleccin y nota introductoria; Mxico, Planeta, 2000); Lo
   sagrado y lo divino; grandes poemas religiosos del siglo XX (seleccin y
   nota introductoria; Planeta, 2002); Sobre ngeles; antologa de poemas
   del siglo XX (seleccin y nota introductoria; Planeta, 2003); el
   poemario Navegacin del fuego (Mxico-Sao Paulo, Obranegra-Callis,
   2003); Series de sueos; la teologa ludo-ertico-potica de Rubem Alves
   (Clai; 2003; portugus, 2005), y El salmo fugitivo, una antologa de
   poesa religiosa latinoamericana (prlogo y seleccin; Mxico,
   Aldus-Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, 2004). Coordina la
   revista virtual elpoemaseminal
   (http://www.elpoemaseminal.lupaprotestante.es) desde 2003.



=== El mito de las Moiras en El otro, el mismo, de Jorge Luis Borges ======
=== Mara Alejandra Crespin Argaaraz =====================================

En el marco del movimiento modernista, Jorge Luis Borges desarrolla en su
obra El otro, el mismo una elaboracin de numerosos elementos literarios,
mticos histricos y filosficos de la cultura helnica. Esta ponencia
muestra algunos aspectos del trabajo potico de ese autor argentino, en su
libro El otro, el mismo aparece la actividad de cada una de las Moiras:
Cloto, Lquesis y tropos. Las alusiones eruditas a personajes, obras,
lugares y ciertos caracteres del vocabulario se consideran como emergentes
superficiales de una actitud profunda del poeta frente al fenmeno cultural
griego, que invita y exhorta a la creacin de nuevas formas de belleza
inspiradas en las que se dieron en aquel contexto.

En primer lugar, se analizarn las expresiones en las cuales la figura de
las Moiras aparece insinuada por verbos referentes al tejido.

En el Poema conjetural, la presencia de las Moiras es sugerida por el
verbo tejieron que adems de hacer referencia a la actividad de estas
divinidades, exige, por estar conjugado en tercera persona del plural, su
sujeto mltiple (las Moiras son tres). El sustantivo que cumple esta
funcin es das; no son las Moiras las que tejieron, sino los das. El
adjetivo posesivo mis aparece como modificador que circunscribe la
temporalidad generalizada o indefinida del sustantivo a la temporalidad del
yo lrico, hacindola ms personal. Si se agrega a esto el circunstancial
de tiempo desde un da de la niez, queda aun ms limitada esta
temporalidad a la duracin de la vida de ese yo. En el mundo grecolatino
esa duracin es regulada por las Parcas mediante el hilado.

Hay una coincidencia entre mito y poema en lo que respecta a la actividad
de las Moiras, pero el modo de actuar de stas en el mito es externo al
hombre, mientras que en el poema, adquiere un carcter mucho ms personal
mediante el reemplazo de la mencin de estas divinidades por el sujeto mis
das.

En A un poeta menor de la Antologa, se encuentran tambin el verbo
tejieron y el sustantivo das, cumpliendo las funciones antes
sealadas, slo que, en este caso, los das no pertenecen al yo lrico,
sino al poeta menor; no obstante, se observa el mismo carcter personal
dado por el adjetivo posesivo (en este caso tuyos). Pero hay una
diferencia profunda entre los dos poemas: en ste, el objeto directo es
dicha y dolor, dos ingredientes habituales de la vida que podran ser
tejidos por las Moiras; no hay ruptura respecto del mito. En cambio, en el
Poema conjetural, el objeto directo es laberinto mltiple de pasos,
algo no considerado por el mito dentro de las posibilidades de las Moiras;
hay un entrecruzamiento con otro mito perteneciente al mundo grecolatino.
En A un poeta menor de la Antologa, la imagen del laberinto es sugerida
por el sustantivo red. Se considerar este aspecto ms adelante.

En Lmites reaparece el verbo tejer en tercera persona del plural, pero
hay variantes con el objeto directo y en el sujeto. ste est compuesto de
tres sustantivos (concuerda, en este sentido, con el mito, puesto que tres
son las Moiras) que nombran objetos intangibles (sombras, sueos,
formas) y que, por esta caracterstica, se oponen a todo lo que pueda
sugerir el sustantivo del objeto directo (vida). Este sustantivo est
modificado por el adjetivo demostrativo esta, que le da concrecin e
impide toda relacin con algn otro tipo de vida que pudieran sugerir los
tres sustantivos del sujeto. stos realizan la misma actividad que las
Moiras en el mito (hilar el destino), pero en el poema lo hacen con un
dinamismo mayor, que se logra por la inclusin del verbo destejen junto a
tejen. No obstante, no hay una simple traslacin del plano mtico al
poema, ya que el reemplazo de las Moiras por las sombras, los sueos y las
formas, da a la accin y a su producto caractersticas no contempladas por
el mito.

La relacin de las Moiras con la actividad creadora del hombre se observa
tambin en el sujeto (el sueo [o el terror]) y el objeto directo
(mitologas y cosmogonas) del verbo tejiera que aparece en el poema
El mar. All, lo humano queda empequeecido por la comparacin con uno de
los elementos de la naturaleza: el mar exista antes que los sueos y el
terror, las mitologas y las cosmogonas. La comparacin transfiere el
poder que las Moiras tienen en el mito, no a la actividad del hombre (que,
en este caso, mediante el verbo tejiera, slo comparte el aspecto
laborioso y creativo de estas diosas), sino al mar, que adquiere mediante
los verbos (estaba, era) y adverbios (siempre, ya), las
caractersticas propias del Ser parmendeo: unin de esencia y existencia,
inmovilidad, eternidad.

En El Golem hay otro verbo que hace alusin a la tarea de las Moiras:
devanar. Especficamente, sta es la actividad de una de ellas, Cloto.
Hay, por lo tanto, una seleccin dirigida hacia una accin que, en
principio, no tiene lmites temporales, puesto que no estn las otras dos
Moiras para establecerlos. Dicha carencia de lmites adquiere un carcter
de intemporalidad mediante el circunstancial en lo eterno, en el cual hay
un entrecruzamiento de lugar y tiempo; lo eterno es el mbito donde se
devana; esto indica una universalidad tmporo espacial. Hay tambin una
intensificacin del dinamismo de la accin, que es el resultado de la
ubicacin de sta en el plano de la eternidad; el devanar es continuo.

El sujeto de se devana es la vana madeja; hay correspondencia con el
mito en cuanto a la actividad, pero la figura de Cloto queda desplazada por
un sujeto cuya accin recae sobre s: el pronombre reflejo se da a
madeja un carcter de autosuficiencia que, sumado al circunstancial en
lo eterno, se acerca a la omnipotencia (la madeja nica, en lo eterno, se
devana a s misma). El adjetivo vana que modifica a madeja extiende,
semnticamente, su influencia hacia el verbo: la vanidad de la madeja hace
vano el devanar. La omnipotencia antes sealada queda relativizada por este
adjetivo que adems ocupa, por el hiprbaton, un lugar predominante.

Respecto de la actividad y la omnipotencia de la Moira existe concordancia
entre mito y poema. La diferencia reside en el elemento con el cual realiza
el tejido. En el mito, el hilo que tejen las Moiras es el destino de cada
ser humano. En cambio, el poema habla de un tejido de hombres; los
hombres mismos pasan a ser hilos que la mano entrecruza para formar la
batalla. Cada hombre pierde su individualidad, pues pasa a ser un mero
elemento del tejido. Ahora bien, tampoco adquieren relevancia por su
existencia conjunta, puesto que, como tejido, han sido creados y sern
dirigidos por la mano. La omnipotencia de sta subraya la insignificancia
y la dependencia de aquellos.

En el poema A quien est leyndome el verbo rigen sugiere la accin de
las Moiras que, en este caso, son reemplazadas por el sujeto los nmenes,
si se considera la versin que aparece en las Obras completas del autor y
los nmeros en la versin posterior que figura en la Obra potica. Al
sujeto se transfiere la omnipotencia que implica el hecho de regir el
destino del hombre. En ese aspecto coinciden mito y poema. En este ltimo,
se hace mucho ms personal la accin que en aqul realizan las Parcas por
la presencia del adjetivo posesivo tu que modifica a destino; no es
cualquier destino el que los nmeros o los nmenes rigen, sino el de cada
lector, el verbo de la oracin (han dado) acenta la limitacin de ste
frente a aquellos, al ubicarlos, respectivamente, en un plano de receptor y
dadores. Por ltimo, el objeto directo agudiza el contraste de ambos al
reducir al hombre (o, ms concretamente, al lector del poema) a la nada
(certidumbre de polvo).

Hasta el momento se han considerado los poemas en los cuales las Moiras
aparecen sugeridas por verbos. Se analizar, ahora, su presencia a travs
de otras alusiones.

El sustantivo suerte aparece en dos poemas que llevan el mismo nombre,
Buenos Aires y en A un poeta menor de la Antologa, designando aquello
que en el mito personifican las Moiras; la suerte de cada individuo, la
parte que le corresponde en este mundo. A esto, en Buenos Aires se agrega
otra funcin; acompaa al sustantivo la aposicin esas cosas que la muerte
apaga, que indica la presencia y la accin de una de las Moiras, Lquesis,
aquella que, en el mito, corta el hilo cuando la vida de un hombre llega a
su fin.

En La noche cclica y El Golem se encuentra el sustantivo madeja
acompaado del adjetivo vana. En el primero de los poemas se aclara de
qu est hecha la madeja; los hilos son las calles con los nombres de los
antecesores del yo lrico; este carcter personal y concreto se refuerza
con el adjetivo demostrativo esta, que acompaa a vana madeja. Toda la
expresin esta vana madeja / De calles que repiten los pretritos nombres
/ De mi sangre: Laprida, Cabrera, Soler, Surez..., es objeto directo de
una oracin en la cual la palabra tiempo aparece en lugar de las Moiras:
El tiempo que a los hombres / Trae el amor o el oro, a m apenas me deja /
(...) esta vana madeja. Aquello que le corresponde a cada cual es dado, en
el mito, por la Moira y, en el poema, por el tiempo. La parte que le ha
tocado al yo lrico es, justamente, la madeja, el elemento con el cual
tendran que trabajar las Parcas. Hay aqu un nuevo desplazamiento respecto
del mito: aquello con lo cual las Parcas tendran que tejer el destino,
pasa a ser, en el poema, el destino que le es dado al yo lrico, sin tejer
todava. Las posibilidades implcitas en este hecho quedan anuladas por el
adjetivo vana que modifica a madeja y tambin por el modificador
indirecto de calles que, por su contenido semntico (algo ya hecho), no
deja margen a la accin del yo; por otra parte, la posibilidad de construir
o descubrir algo transitando esas calles; queda trunca por la expresin
que repiten los nombres de mi sangre, que da carcter acabado y circular
a toda la oracin y se acerca a la imagen del laberinto.

En El Golem, no se especifica ningn aspecto acerca de la madeja, salvo
su vanidad. Adems, no hay ninguna expresin que se refiera a algo
concreto, o cercano al yo lrico como en el poema anterior; la madeja
aparece como nica, por la presencia del artculo la y el nmero singular
del sustantivo y el adjetivo. Esta madeja, con sus peculiares
caractersticas, cumple en esta obra la funcin (devanar) de una de las
Moiras (Cloto) en el mito.

En el mismo poema aparece otro sustantivo que, en algunos aspectos (no de
manera explcita sino, como se ha visto hasta el momento, sugerida), se
asemeja al mito de las Moiras, y en otros, introduce modificaciones; es el
sustantivo red. La red es el producto, por as decirlo, de la tarea de
tejer y, en ese sentido, se puede considerar como la vida del hombre, que
es aquello que las Moiras regulan con su tarea. Sin embargo, una red no es
un tejido cualquiera, puesto que su funcin es atrapar. Hay, entonces, una
variacin respecto del mito. En El Golem, esa funcin queda subrayada por
el participio aprisionado. Quien est aprisionado es el Golem, un mueco
que, segn el poema, es aprendiz de hombre. En consecuencia, puede
decirse que es el mismo hombre quien est atrapado en la red, y el poema lo
expresa con una construccin comparativa: Gradualmente se vio (como
nosotros) aprisionado en esta red sonora. El participio y el sustantivo
sugieren la imagen del laberinto, con lo cual se produce un nuevo
entrecruzamiento de este mito con el de las Moiras. La figura del laberinto
queda reforzada, en el poema, en una estrofa posterior, cuando se dice que
los ojos del Golem seguan a su creador por la dudosa / Penumbra de las
piezas del encierro. El sustantivo red est acompaado de modificadores;
por un lado, el adjetivo demostrativo esta, que lo hace concreto y
cercano; por otra parte, el adjetivo sonora, seguido de un modificador
indirecto compuesto por nombres propios (vocablos que adquieren tal
carcter en el poema por estar escritos con maysculas). Esto indica que
los elementos que componen la red son palabras que ubican al Golem en una
serie de relaciones temporales (antes, despus, ayer, mientras, ahora),
espaciales (derecha, izquierda) y personales (yo, t, aquellos, otros).
Esas relaciones constituyen la red, pero estn, por su parte, constituidas
por palabras; por ello, la red es sonora. La importancia de aqullas se
refuerza por el hecho de estar escritas con maysculas.

En A un poeta menor de la Antologa el sustantivo red cumple la funcin
de predicativo (los das son una red de triviales miserias); se equipara
das a red. Con anterioridad, en el mismo poema, aparecen los das del
poeta menor como tejedores de dicha y dolor; ahora hay una visin ms
generalizada; no se especifica a quin pertenecen los das. Adems, el
dinamismo de la accin de stos, implcito en el verbo tejieron, se
diluye en el verbo son; el uso del tiempo presente en ste, en
contraposicin con el pretrito perfecto simple en aqul, indica la
desaparicin de esa realidad y la permanencia de sta; los das que
tejieron ya no existen (Dnde est la memoria de los das..?); los das
son, ahora, el producto de esa tarea de tejer: una red. El modificador
indirecto que acompaa a este sustantivo (de triviales miserias) subraya
solamente el aspecto negativo del objeto directo del verbo tejieron
(dicha y color) y le aade un matiz de insignificancia.

En Mateo XXV, 30, hay una alusin directa al laberinto en relacin con el
mito de las Moiras: Fragor de trenes que tejan laberintos de hierro.
Habitualmente los trenes transitan por carriles de hierros, ya formados; en
cambio, ejercen la misma tarea que las Moiras en el mito. Ahora bien, con
ese hierro que habitualmente es material de sus vas, los trenes elaboran
algo que se opone a los caminos, ya que los laberintos no conducen, sino
que confunden a los que transitan en ellos, los aprisionan. El modificador
de hierro, por la dureza, frialdad y solidez que indica, da al laberinto
un carcter ms opresor aun.

En Jonathan Edward (1703 1785) reaparece la imagen de prisin y, por lo
tanto, se entrecruzan, una vez ms, el mito de las Moiras y el del
laberinto. En este caso, el sustantivo no es red, sino maraa, lo cual
acenta el aspecto de confusin, de complejidad (podra decirse, de
laberinto). El prisionero est ubicado con precisin: en el centro
puntual de la maraa; esto ofrece una variante respecto de los poemas
anteriores y, al mismo tiempo, un acercamiento mayor al mito del laberinto.
La Araa, a posicin de Dios, ocupa en el poema la funcin de las
Moiras en el mito, pues su tarea es tejer; aparece aqu atrapada en el
centro de lo que ella misma ha creado. Esta imagen est, en cierto modo,
anticipada en Mateo XXV, 30, donde los trenes construyen aquello que los
atrapa: laberintos de hierro. Sin embargo, en el poema que ahora
consideramos, la figura del creador adquiere mayor importancia por el uso
de maysculas, el agregado de una aposicin y la presencia del
circunstancial de lugar. Hay, nuevamente un alejamiento respecto del mito
de las Moiras y un acercamiento al del laberinto (sugerido por el adjetivo
prisionero). El creador de la maraa que aprisiona al hombre es, junto
con ste, prisionero. Pero existe una diferencia significativa, en tanto
que el hombre depende de su creador, el creador de aquel laberinto est
atrapado por su criatura.

Ahora bien, a la inversa de lo que ocurre en otros poemas (El mar, Poema
del cuarto elemento, El Golem, Fragmento), donde se otorga, a aquellos
elementos que cumplen la funcin de las Moiras en el mito, atributos
propios de la divinidad, en Jonathan Edwards (1703 1785) sta es
mencionada explcitamente, pero aparece sin ninguno de los poderes que le
son propios, excepto el de crear. Las caractersticas que las Moiras tienen
en el mito han sido transferidas al laberinto de la poesa: sta es fuerte,
poderosa, perdurable; puede decirse que es divina. El poeta es prisionero
de esa divinidad y es divino l mismo, nicamente porque puede crearla. La
criatura supera al creador.

En El otro, el mismo, de Jorge Luis Borges, se sugiere la presencia y la
accin de las Moiras mediante verbos y sustantivos que aluden a la tarea
que stas realizan en el mito (tejer) y a su resultado. Aunque ste es el
aspecto en el cual se pone el nfasis, todas las particularidades
contempladas por el mito son tomadas en este libro: aparece la actividad de
cada una de las Moiras, tropos, Cloto y Lquesis; se considera tambin su
accin conjunta como diosas del destino humano; por momentos, surgen como
aquella parte que a cada uno le toca en la vida e incluso se las ve como
las fuerzas elementales del mundo.

No obstante la existencia de similitud con respecto al mito, hay
variaciones introducidas por el autor. Las mismas, se sealan a
continuacin.

La principal actividad que realizan las Moiras en el mito es el nico
aspecto que comparten con los hombres en el poema: el hombre tambin puede
tejer, ya sea su propia vida (Poema conjetural, A un poeta menor de la
Antologa, Composicin escrita de un ejemplar de la Gesta de Beowulf),
mitologas y cosmogonas (El mar) o poemas ( A un poeta sajn,
Jonathan Edwards (1703 1785), Edgar Allan Poe). Esa nica aptitud que
tiene es comn con las Moiras (la posibilidad de crear), es, al mismo
tiempo, el nico atributo divino que stas conservan en El otro, el mismo:
en la medida en que es creador, el hombre adquiere una condicin divina,
aunque, como las Moiras, cree un laberinto, un destino en el cual quede
atrapado; aunque, como poeta, quede aprisionado en su obra.

En sntesis, en El otro, el mismo, Jorge Luis Borges utiliza las distintas
caractersticas de las Moiras contempladas por el mito, pero realiza,
asimismo, innovaciones. Una de las ms interesantes es la inversin de
dicho mito, mediante la transferencia de aquellos atributos que hacen a
esas diosas poderosas divinidades del destino a un objeto que, en la
mitologa griega, no slo no es divino, sino que tiene un autor humano: el
laberinto. Otra modificacin importante es la figura de un laberinto
constituido por palabras, con lo cual hace imprecisos los lmites entre
obra literaria y vida, as como considera difusa la frontera entre el sueo
y la vigilia. Por ltimo, resulta original la equiparacin de las Moiras
con el hombre en general y el poeta en particular a travs del nico
atributo divino que aqullas no pierden y el laberinto no tiene ni recibe
por transferencia: la facultad creadora.



Bibliografa

  GRIMAL, Pierre. Diccionario de la mitologa griega y romana. Barcelona.
   Labor. 1965.

  OTTO, Walter F. Los dioses de Grecia. La imagen de lo divino a la luz
   del espritu griego. Buenos Aires. Editorial Universitaria de Buenos
   Aires. 1973

  JAEGER, Werner: Paideia: los ideales de la cultura griega. Mxico, Fondo
   de Cultura Econmica. 1957.

  LESKY, Alabin. Historia de la literatura griega. Madrid. Gredos. 1976.

  FERRATER MORA, Jos. Diccionario de filosofa abreviado. Buenos Aires.
   Editorial Sudamericana. 1980.

  BORGES, Jorge L. Obra potica 1923 1977. Buenos Aires. Emec Editores.
   1977.
   . Siete noches. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. 1980.
   . Ed. Borges, oral. Buenos Aires, Emec Editores Editorial de Belgrano.
      1979.

  MLLER, Martn, Ed., Borges, oral. Buenos Aires, Emec Editores
   Editorial de Belgrano, 1979.

  SPITZER, Leo. Lingstica e historia literaria. Madrid. Gredos. 1974.
   . Estilo y estructura en la literatura espaola. Barcelona. Crtica.
      1980.

** Mara Alejandra Crespin Argaaraz
   alejandracrespyn@hotmail.com
   Investigadora argentina. Es docente en la Escuela Normal Superior N 2
   en Lenguas Vivas Mariano Acosta, en Buenos Aires.



=== Mara Mercedes Carranza ===============================================
=== El relato de un fracaso colectivo      Jorge Mario Snchez ============

                                                     The rest is silence.
                                                    W. Shakespeare, Hamlet.

La poesa est en el comercio del poema con el lector, no en la serie de
smbolos que registran las pginas de un libro. Lo esencial es el hecho
esttico, el thrill, la modificacin fsica que suscita cada lectura (1).
Este thrill del que habla Borges ha acompaado siempre mis lecturas (y
relecturas) de los poemas de Mara Mercedes Carranza: los recorro con
avidez, uno tras otro, como si lo escrito fuese una novela, la novela de
una vida, la historia de un fracaso. Pero no del fracaso individual, no de
una vida desperdiciada (porque no lo es si nos queda la obra crtica y
literaria de esta poeta y sus acciones en defensa de la poesa colombiana),
sino del fracaso que todos nosotros, hombres y mujeres del mundo
contemporneo, soportamos como individuos y como sociedad. Los temas de
Mara Mercedes Carranza son nuestros temas la hipocresa, el miedo, la
angustia, la frustracin, la decepcin amorosa, el deseo siempre
insatisfecho, lo indecible y lo inconsciente, la ausencia de centro, el
horror, la violencia, expresados por medio de la descripcin de una
cotidianidad asfixiante. Detrs de la aparente sencillez de estos poemas,
de la representacin de lo ordinario y lo vulgar, se esconden los demonios
cuya sola evocacin inquieta y aterra.

Lograr esta representacin implica un compromiso esttico: para alcanzar
las profundidades la poeta tiene que despojarse de prejuicios e imposturas,
y por ello intenta una escritura sobria, sin embellecimientos ni ripios. Ya
desde la publicacin de Vainas y otros poemas (1972), su primer libro,
crticos como Daro Jaramillo Agudelo y Patricia Valenzuela coinciden en
afirmar que la escritura de Carranza se acerca a la antipoesa de Nicanor
Parra. Segn Valenzuela, los aspectos que le confieren dicho ttulo a la
obra de la poeta colombiana son, ante todo, el uso de la palabra coloquial,
la irona, el humor y una marcada tendencia a la prosa en sus versos,
adems de un pesimismo inquebrantable y el uso de la parodia como
ejercicio de intertextualidad (2). La propia Carranza es consciente de que
su bsqueda potica se centra en estos aspectos y lo hace explcito en uno
de los poemas de Vainas, donde entiende que el desmantelamiento de la
mentira debe empezar en la Palabra:

                        ...Si
      es cierto que alguien
      dijo hgase
      la Palabra y usted se hizo
      mentirosa, puta, terca, es hora
      de que se quite su maquillaje y
      empiece a nombrar, no lo que es
      de Dios ni lo que es
      del Csar, sino lo que es nuestro
      cada da... (3).

Estos versos resumen el credo formal y temtico que recorrer toda la obra
de Carranza. Refirindose a la poesa de esta escritora, Fernando Charry
Lara nos recuerda que el poeta procede ms por sustraccin que por
adicin: desecha lo que no dilucida, por no brotar de las entraas, hasta
llegar a descubrir su secreta y verdadera expresin (4). En Carranza esta
tendencia a la condensacin, a decirlo todo en pocos versos, con imgenes
precisas, es casi un mandamiento. La palabra justa es la obsesin de
Mara Mercedes Carranza, la palabra justa que nombra la desazn y el miedo,
que escarba en los abismos, que desentierra las verdades individuales que
se oponen a un mundo homogeneizado, a las sonrisas de la publicidad, a la
tirana del poder. Ya en estos primeros poemas de Vainas se hace evidente
el conflicto entre las apariencias exigidas por la sociedad y sin las
cuales seramos incapaces de sobrevivir, y los demonios internos, el ello
que debemos reprimir:

      Crece una bestia por dentro,
      por fuera la ms dulce sonrisa.
      Las garras se estiran
      en uas rosadas y manos muy suaves.
      Crece una bestia por dentro
      y esta voz es slo un gemido.
      Si le fuera posible hablar
      dira encantada de conocerlo
      o cosas por el estilo (5).

Por obvias razones, poemas como ste han dado pie a una interpretacin
feminista: Irnica, incisiva, su poesa reniega de todos los tpicos
femeninos: no admite el tono emocionado, la postura mstica, el aire
sentencioso (6), nos dice Helena Arajo. Esta negacin de tpicos
femeninos tambin es vista por James Alstrum, para quien la poesa de los
primeros libros de Carranza toma distancia, ante todo, de la tradicin
potica masculina, de la sociedad patriarcal reinante en Colombia; con sus
obras la autora lanzara sus dardos agridulces precisamente contra
aquellos vocablos, lugares comunes y cliss con los cuales una sociedad de
hegemona varonil pretende ocultar o justificar un prejuicio totalizante
que ha logrado dejar como su nico legado la marginalizacin, el
menosprecio, y el malogro de la inteligencia femenina (7). En este sentido
se llega incluso a decir que la rebelin en trminos poticos de Mara
Mercedes Carranza apunta, igualmente, contra el lirismo de su padre,
Eduardo Carranza:

      La poeta hija de poeta tena que devastar el territorio del padre.
      Eduardo Carranza era el lrico: pues ella sera la antilrica (8).

O como dice Miguel Mndez Camacho:

      Como era la hija de un poeta de contagiosa lrica, escribi
      desafiante sin Teresas ni arroyuelos azules, sin jilgueros ni ros.
      Su obsesin era lo cotidiano: las cuentas del mercado, el maquillaje,
      el pescado frito en la cocina, los inconstantes amoros, el esmalte
      de uas, el cepillo de dientes, los amantes ausentes, la cortesa y
      Santas Pascuas (9).

La misma Mara Mercedes Carranza reafirma este carcter de su obra en el
poema Salmodia, sin gracia ni ritmo:

      S muchas cosas alrededor
      de m. S que yo no me visto
      de crepsculos para dormir. Aoro
      esas viejas andanzas de tanto
      vate insigne. Mas sin embargo
      slo me pongo la piyama
      y un par de medias en los pies.
      Tampoco veo cosas misteriosas,
      ni las intuyo, ni me importan.
      Me basta con que el cielo siga
      todos los das, sin ms perendengues,
      y que tus caricias sean eso
      y no vehculos para llegar
      a las esferas celestiales (...)
                     (...) Y cmo no,
      reconozco que me gusta el aguardiente
      y no los nctares sagrados.
      Despus de todo,
      malvivo mi vida, como usted (10).

Sin embargo, una lectura demasiado feminista, como la de Alstrum, limita
una obra tan compleja como la de Mara Mercedes Carranza e imposibilita un
acercamiento ms general, ms humano, independiente del gnero. Cuando este
autor lee los versos Crece una bestia por dentro, / por fuera la ms dulce
sonrisa, nos dice:

      El epigrama presenta el choque squico entre el sentimiento reprimido
      y los lmites impuestos por el decoro civil sobre la libertad
      expresiva de la dama (11).

Hay, por supuesto, un choque squico, pero cabe resaltar que, a pesar de
que es evidente que la autora escribe el poema desde su ptica femenina,
ste puede ser ledo, especialmente, como un reproche a los esquemas
sociales que nos obligan a reprimir lo que verdaderamente somos, lo cual es
una realidad para hombres y mujeres por igual.

Pero este choque slo puede ser vivido en la literatura, en la poesa, al
ser vetado en el mundo real; si evidenciamos demasiado nuestras
contradicciones es posible que seamos tildados de locos y apartados del
camino. El simple hecho de vivir nos obliga a utilizar mscaras que nos
desgastan hasta el punto de hacer insoportable abandonar la cama por las
maanas. Mara Mercedes Carranza entiende que en el mundo de los oficios y
las obligaciones, de los desayunos de trabajo, de los comits, las sonrisas
y las buenas maneras, no puede existir la libertad. Nos encontramos sumidos
en lo real, vivimos en la superficie a pesar de nosotros mismos, y en
Carranza son estos eventos superfluos del da a da los que desencadenan el
miedo, ese sentimiento muchas veces irracional al que la autora le ha
dedicado decenas de versos buscando quizs definirlo, entenderlo, hacerlo
tolerable. El miedo va siempre acompaado de una abrumadora sensacin de
soledad, y de all los ttulos de los siguientes poemarios de Carranza,
Tengo miedo (1983) y Hola, soledad (1987), libros en los que es mucho ms
evidente el rigor de la escritura opuesto al xtasis de la inspiracin, y
en los que el uso de la palabra coloquial, la irona, el pesimismo y la
parodia se mantienen, pero ya sin el humor presente en Vainas:

      De la soledad [1]: una mujer camina sin rumbo
      horas y horas por la ciudad.
      Sin ver mira caras, edificios, el suelo.
      Al final de una calle encuentra un telfono.
      Llama, en la habitacin desierta
      nadie contesta.

      (...)

      Del miedo: una nia de cuatro aos
      est jugando con un tintero,
      la tinta se derrama sobre el tapete.
      La madre se le acerca a pegarle.
      Los ojos de la nia se abren ms de lo normal
      y expresan desconcierto y temor.
      Esos mismos ojos, treinta aos despus,
      me estn mirando ahora en el espejo.

      (...)

      Del amor: un hombre y una mujer se encuentran.
      Brevemente se miran a los ojos.
      El hombre se marcha y la mujer se tiende boca abajo
      sobre la misma cama
      en la que tantas veces se acost con l
      y comienza a llorar. Todava est llorando (12).

El amor (el desamor) es uno de los grandes temas de Carranza. Pero este
amor no es aquel de ojos aterciopelados y dems gestos admirables (13).
Por el contrario, es un vehculo que conduce al tedio y al desengao, a la
tristeza y a la nostalgia. Los momentos de dicha son breves y con el tiempo
slo sern recuerdos carentes de vida. Todo encuentro amoroso lleva
implcita la destruccin de este amor:

      Antes de que veamos que el hermoso camino
      es slo una farsa intil,
      un pozo de aguas misteriosas
      de donde hemos sacado aquello que no existe;
      antes de que la cercana del tedio
      o la ruina de la sonrisa ocurran;
      antes de que la frivolidad
      regrese a acostarse en mi cama;
      antes de que el deseo se corrompa
      o las palabras o las risas,
      djame pedirte que el engao,
      el dulce engao de ser t y yo dure
      el vasto tiempo de este instante (14).

El Amor es slo un concepto como tantos otros, una abstraccin imposible
de apresar que vive de instantes que el tiempo trastoca en tedio, y en la
mayora de los casos es una mentira repetida hasta el cansancio, una
mentira que, al igual que la Libertad, la Solidaridad o la Fe, es necesario
desmantelar:

      Por traidoras decid hoy,
      martes 24 de junio,
      asesinar algunas palabras.
      Amistad queda condenada
      a la hoguera, por hereje;
      la horca conviene
      a Amor por ilegible;
      no estara mal el garrote vil,
      por apstata, para Solidaridad;
      la guillotina como el rayo,
      debe fulminar a Fraternidad;
      Libertad morir
      lentamente y con dolor;
      la tortura es su destino;
      Igualdad merece la horca
      por ser prostituta
      del peor burdel;
      Esperanza ha muerto ya;
      Fe padecer la cmara de gas;
      el suplicio de Tntalo, por inhumana,
      se lo dejo a la palabra Dios.
      Fusilar sin piedad a Civilizacin
      por su barbarie;
      cicuta beber Felicidad.
      Queda la palabra Yo. Para esa,
      por triste, por su atroz soledad,
      decreto la peor de las penas:
      vivir conmigo hasta
      el final (15).

Qu queda despus de esta aniquilacin sistemtica de todos los conceptos
por los cuales supuestamente vale la pena vivir, aparte de ese Yo
encerrado en s mismo, incomprensible y catico? Sin duda el vaco, el
silencio. En Mara Mercedes Carranza la bsqueda de la palabra justa,
aquella sustraccin de todo lo superfluo, tiene que desencadenar en el
silencio textual. Este silencio, por lo tanto, debe ser entendido como un
resultado tanto formal como temtico. Es el fin ltimo, lo que queda tras
las muertes cotidianas que no son ms que la consciencia de que todo
comienzo implica un final, un desengao, una decepcin. Con sus poemas
Mara Mercedes Carranza explora sus sueos y sabe que en algn momento ser
necesario despertar y seguir viviendo, y que por cada sueo que termina
algo en su interior se desgarra o se destruye. La consciencia de que
inevitablemente lo perderemos todo es tambin la consciencia de la muerte:
comparados con ella, los ideales, los anhelos, las cosas que poseemos, las
palabras e incluso la poesa palidecen y pierden su peso. En su Borgiana,
por ejemplo, Carranza ve a un Borges que derrotado se resigna fatalmente a
la sabidura porque hubiera deseado ser Alonso Quijano y no Cervantes,
porque hubiera querido morir bajo las lanzas o deteniendo las balas con
el pecho (16).

En Vainas (escrito cuando la poeta tena 27 aos) ya encontramos una
contemplacin de la muerte:

      Pero cmo entender que el ms all es
      tambin para ti estando tan ms ac?
      Al llegar aqu dejas de comprenderlo todo,
      tanto que el misterio de la santsima
      trinidad es un chiste; una especie
      de pared negra y neblinosa, para ms
      exactitud, te golpea en la frente y no
      te deja pasar; buscas salidas como en
      los sueos, atrabiliarias, tropezadas
      y tan de duermevela. Finalmente
      lo dejas para otro da (17).

Pero en sus poemarios posteriores la muerte ya no es dejada para otro
da: es afrontada, visualizada, deseada, se torna obsesiva. En algunos
versos Mara Mercedes Carranza imagina que todo el juego intil de la vida
cesa por fin, que habr un instante (el ltimo) en el que morirn el deseo,
el dolor y el tedio, en el que el Yo se liberar de s mismo:

      No ms amaneceres ni costumbres,
      no ms luz, no ms oficios, no ms instantes.
      Slo tierra, tierra en los ojos,
      entre la boca y los odos;
      tierra sobre los pechos aplastados;
      tierra entre el vientre seco;
      tierra apretada a la espalda;
      a lo largo de las piernas entreabiertas, tierra;
      tierra entre las manos ah dejadas.
      Tierra y olvido (18). 

Esta imagen de la desolacin absoluta (tierra y olvido) recorre el ltimo
libro de poesa de Carranza, titulado El canto de las moscas (versin de
los acontecimientos) (1997), en el cual el silencio se hace,
definitivamente, parte indisoluble de los poemas. La importancia de los
silencios en estos cortos y precisos poemas fue resaltada una y otra vez
por la crtica:

      Hay tal vez menos palabras en este admirable libro de Mara Mercedes
      Carranza que las que habr en esta resea. Pero son suficientes, en
      este pas eternamente ahogado bajo un ocano de vacua palabrera. Su
      mayor virtud, aparte de la lucidez y la belleza, es la brevedad. Ha
      llegado el poeta (sic) (...) a la condensacin del haik o de los
      epitafios griegos, que, como sus veinticuatro cantos nombre con el
      que alude al carcter pico de los acontecimientos, esas horrendas
      masacres casi cotidianas que cubren nuestra geografa como las moscas
      el mapa de la cartula crean una enorme tensin, el peso de lo no
      dicho, de lo implcito o sugerido (19).

La diferencia primordial de El canto de las moscas con los poemarios
anteriores de Carranza radica en que en ste la poeta se ha salido de s
misma, de sus conflictos interiores, para abordar el tema de la violencia y
el horror presentes en el pas y en el mundo; tema que, sin embargo, est
fuertemente relacionado con el desasosiego explorado, sobre todo, en Tengo
miedo y Hola, soledad:

      En esta forma epigramtica, ella desarrolla aun ms su economa del
      lenguaje demostrada en sus libros anteriores. Al escribir estos
      poemas de estilo impersonal, Carranza va ms all de su mundo de
      soledad interior. En este ltimo poemario no hay un hablante lrico
      ntimo proclamando la soledad y el miedo ante el entorno social
      citadino. Extendida a toda Colombia, la soledad predominante en este
      poemario (...) crece en desolacin a partir de la muerte, de la
      ausencia y el vaco por causa de la violencia. Sin un yo lrico
      obvio, sus textos ganan en universalidad (20).

Este paso de la desazn interior a la desazn y la muerte que saturan a
Colombia se puede apreciar en uno de los poemas anteriores a El canto de
las moscas, Huele a podrido:

      Caes y te levantas en un juego innoble
      de muertes sin fin y resurrecciones.
      Porque mueres a causa de cosas frvolas,
      como un amor que inatajable se seca
      o las trece slabas que hacen un verso amargo
      o por las sbanas destendidas y el turbio olor
      que deja en tu cama un cuerpo ajeno y pasajero
      o slo por una palabra que oyes a destiempo.
      Y resucitas por esa indolente resignacin
      a desgranar hechos y risas con desgano.
      A tu alrededor, sin embargo, y a toda hora
      hay muertos que mueren de verdad,
      el aire huele a cosa sucia y podrida
      y la vida se vive entre las balas y el abismo (21).

Las muertes cotidianas, las muertes diarias en las que se sumerge el Yo
al golpear una y otra vez los muros del miedo y la soledad, las muertes a
causa del amor, la decepcin, las trece slabas de un verso, dan paso de
forma natural a las muertes de verdad de un pas azotado por la
violencia. As, el asesino ronda todos los poemas de El canto de las moscas
y deja tras de s una estela de horror, un desierto donde la vida ya no es
posible. Lo sentimos, por ejemplo, danzando en los versos de El Doncello:

      El asesino danza
      la Danza de la Muerte.
      A cada paso suyo
          alguien cae
      sobre su propia sombra (22).

Y en el poema Cumbal:

      En bluyines
      y con la cara pintada
      lleg la muerte
           a Cumbal.
      Guerra Florida
      a filo de machete (23).

El silencio se instala en medio de estas imgenes desrticas y las
reafirma, las potencializa, como ocurre en Dabeiba:

      El ro es dulce aqu
           en Dabeiba
      y lleva rosas rojas
      esparcidas en las aguas.
           No son rosas,
           es la sangre
      que toma otros caminos (24).

Y sobre esto nos habla Jennifer Fischer:

      En vez de definirse por el vaco y la nada, el silencio tiene sentido
      (...). El silencio existe dentro del lenguaje y es una entidad en
      ste. Parte del lenguaje, el silencio puede ser interpretado y poseer
      un significado (...).

      Desde esta perspectiva, cada poema alimenta su propio silencio. En el
      Canto 4, Dabeiba, las palabras ya han pintado la imagen de la
      sangre en el agua. Pero, en el silencio sugerido por la brevedad
      epigramtica en la pgina blanca reside la red de asociaciones. La
      sangre existe en oposicin a las rosas, lo feliz y vivo de la
      naturaleza. El choque por el cambio sbito de la imagen produce un
      vaco y en l se muestra el silencio de la muerte. Este silencio en
      la otra cara de las palabras nos dice de la vida cotidiana de los
      seres humanos que han muerto. Los que ahora no poseen una voz, sino
      slo su sangre por la violencia.

      Pero tambin, en vez de slo contener el silencio de dolorosa
      desolacin, el poema puede poseer un silencio aparente de cierta
      armona con la naturaleza, de sugerida justicia csmica (...). El
      silencio de los muertos no se compone solamente de la angustia de la
      muerte sino tambin de cierta tranquilidad neutral de la naturaleza
      (25).

Nos quedan, pues, la sangre que se mezcla con el agua, la sangre
desangrada, el canto de las moscas, los cementerios de sueos, los pjaros
negros que husmean las sobras de la vida, el cadver de la risa...
Historias de un fracaso permanente, de un fracaso individual y colectivo,
de la desolacin externa que refleja los desiertos internos, todos esos
Yo desgarrados que forman a Colombia, que la desgarran. Todo ello
envuelto en ese silencio que es la muerte pero que es tambin un orden
csmico, la paz definitiva.

Mara Mercedes Carranza ha alcanzado, con El canto de las moscas, el final
de su bsqueda potica, o por lo menos ha logrado palpar la perfeccin, la
exactitud que siempre anhel, aquella palabra justa que se aproxima
demasiado a la nada. Despus de un libro como ste slo resta el silencio
absoluto. Por eso, aunque Carranza dej algunos poemas inditos, que
pretendan ser parte de un volumen titulado Los placeres verdaderos (s, un
libro sobre los placeres cotidianos, sobre los martinis secos y los das de
asueto), me atrevo a pensar que con su muerte ella desiste de la
publicacin de dicho libro. Y quizs una muerte as se acerca a la que ella
misma imagin para Dylan Thomas:

      Nada tocar sus pasiones y sus sueos;
      no envejecer entre cuatro paredes
      dcil a las prohibiciones y a los ritos.

      (...)

      Le bast la dosis exacta de alcohol
      para morir como mueren los grandes:
      por un sueo que slo ellos se atreven a soar (26).



Notas

 1. Borges, Jorge Luis, Prlogo, en Obra potica. Buenos Aires, Emec
    Editores, 2005, p. 11.

 2. Valenzuela, Patricia, Mara Mercedes Carranza: balance inicial. En
    Boletn Cultural y Bibliogrfico del Banco de la Repblica, N 47,
    1998, p. 3.

 3. Carranza, Mara Mercedes, Mtale cabeza. en Poesa completa y cinco
    poemas inditos, Bogot, Alfaguara, 2004, p. 70.

 4. Charry Lara, Fernando, Mara Mercedes Carranza. En Golpe de dados,
    vol. XIX, N CX, Bogot, marzo-abril 1991, p. 22.

 5. Carranza, Mara Mercedes, Quin lo creyera, op. cit., p. 67.

 6. Arajo, Helena, Algunas post-nadastas, en La Sherezada criolla,
    Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1989.

 7. Alstrum, James J., La funcin iconoclasta del lenguaje coloquial en la
    poesa de Mara Mercedes Carranza y Anabel Torres. En The violence of
    Colombia: An Interdisciplinary Symposium, Ithaca, Cornell University,
    1987, p. 1.

 8. Jaramillo Agudelo, Daro, Todos los aos que en mis prpados son,
    prlogo para la ltima edicin del libro Tengo miedo, Bogot, El
    ncora, 2003.

 9. Mndez Camacho, Miguel, Mara Mercedes. En El Malpensante, N 55,
    Bogot, junio-julio de 2004, p. 72.

10. Carranza, Mara Mercedes, Salmodia, sin gracia ni ritmo, op. cit., p.
    73.

11. Alstrum, James J., op. cit., p. 5.

12. Carranza, Mara Mercedes, Situaciones. op. cit., p. 108-109.

13. Carranza, Mara Mercedes, Muestra las virtudes del amor verdadero y
    confiesa al amado los afectos varios de su corazn, op. cit., p. 159.

14. Carranza, Mara Mercedes, Poema para el amante, op. cit., p. 161-162.

15. Carranza, Mara Mercedes, Sobran palabras, op. cit., pp. 113-114.

16. Carranza, Mara Mercedes, Borgiana, op. cit., p. 95.

17. Carranza, Mara Mercedes, Ah te quiero ver, op. cit., p. 78.

18. Carranza, Mara Mercedes, Oracin, op. cit., p. 181.

19. Suescn, Nicols, Mara Mercedes Carranza: Elega con canto de moscas
    para un milln de muertos. En Revista Diners, Bogot, diciembre de
    1998, p. 80.

20. Fischer, Jennifer L., La funcin del silencio en El canto de las
    moscas de Mara Mercedes Carranza, Department of Modern Languages and
    Linguistics, The Florida State University, 2001, p. 9.

21. Carranza, Mara Mercedes, Huele a podrido, op. cit., p. 156.

22. Carranza, Mara Mercedes, El Doncello, op. cit., p. 192.

23. Carranza, Mara Mercedes, Cumbal, op. cit., p. 207.

24. Carranza, Mara Mercedes, Dabeiba, op. cit., p. 188.

25. Fischer, Jennifer L., op. cit., pp. 5-6.

26. Carranza, Mara Mercedes, Una rosa para Dylan Thomas, op. cit., p.
    93-94.

** Jorge Mario Snchez
   jeinzu2003@yahoo.com
   Escritor colombiano (Bucaramanga, 1979). Es ingeniero electrnico de
   profesin. Estudia la maestra en literatura en la Universidad Javeriana
   de Bogot (http://www.javeriana.edu.co). Ha publicado cuentos y ensayos
   en el suplemento cultural del peridico Vanguardia Liberal
   (http://www.vanguardia.com) de Bucaramanga y escribe reseas de cine
   para la revista virtual ochoymedio.info (http://www.ochoymedio.info).
   Tambin ha publicado ensayos y otros textos en varios medios
   electrnicos. Mantiene los blogs literarios El Persa
   (http://elpersa.blogspot.com) y Espacios Vacos
   (http://jeinzu.blogspot.com).



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** El tacn de Manuela
       Natalie Gamero

   *** Corona de sonetos lunfardos
       Delia E. Fernndez Cabo de Hernndez

   *** Manos atadas
       Yvette Schryer

   *** Tres poemas
       Carmen Elena Prez

   *** Dos relatos
       Mnica Snchez Escuer

   *** Poemas
       Larissa Orellana

   *** The hater
       Mayke De Freitas Santos

   *** Poemas
       Luisa Pastor Martnez

   *** Victoriano Alcntara
       Gabriel Impaglione

   *** El Poeta Ulloa
       Gustavo Adolfo Becerra

   *** Documento secreto de Judas Escariotes. La verdadera historia de Jess de Nazaret
       Francisco Sancho Gonzlez

   *** Poemas
       Daniel Rojas Pachas

   *** Ella besa de medio lado
       Mariana Palmero

   *** Poemas
       Edilberto Gonzlez Trejos

   *** El diario
       Edgardo Herrera

   *** Poemas
       John Torres



=== El tacn de Manuela      Natalie Gamero ===============================

Estpida chatarra, cmo me traicionas en esta boca de lobo. S, ya s, el
taller, parece hasta que hablaras, que insensatez. Y esta menguante
caprichosa, nada que colabora. Pero mis pupilas se dilatan, se acostumbran.
Quizs ahora pueda caminar sin miedo a dejar la frente estampada en alguno
de estos postes que no destellan ms que negligencia y burocracia. Recuerdo
que a unas cuadras hay una estacin de servicio, un telfono. Servir?
Traigo todo? Si dejo algo en el auto seguro lo desvalijan. Virgencita,
acompame. Por qu siempre me habrn dejado aquella lucecita prendida? Si
me hubiesen enseado a entender la oscuridad ahora no me estaran
retumbando salvajes los latidos. Es que esta zona no es buena, saba que no
deba tomar esta ruta. Seguramente la autopista se descongestion pronto y
hubiese podido llegar a casa, pero en cambio estoy aqu, deambulando por
esta avenida exnime. Slo vena a estos lados de pequea cuando acompaaba
a mi madre a comprar frutas en el mercado de la plaza. Eran otros tiempos,
ahora esto es tierra de nadie, un poco ms y dejo el tacn en la
alcantarilla. Ay! Pero quin se quita los zapatos en esta inmundicia.
Imposible! Tic toc tic toc. Despertar a los indigentes, los latidos me
suben poco a poco a la garganta, el auto ya se ve pequeo, distante, debo
estar cerca. Ah! Recuerdo esta panadera, la misma fachada, ahora en
blanco y negro; la vida le ha pasado por al lado, a la avenida entera, y ni
se dieron cuenta. Del derecho al izquierdo, del izquierdo al derecho. Cmo
pesa esta cartera, siento que llevo al mundo sobre mis hombros. Que
prcticos los hombres que pueden cargar la vida en un bolsillo. El auto ya
parece de juguete y an no llego a la estacin de servicio. Seguir all?
Virgencita, acompame, creo que era por aqu, no debe estar a ms de tres
o cuatro cuadras, mira que ya no me entra aire en el pecho y tengo el
cuerpo mojado del miedo que resbala ya hace rato de mi frente. Dicen que
uno debe creer en las seales. Al salir de la oficina vi un auto
accidentado, pero si de esas seales se ven todos los das, lo que he
debido hacer es llevar el bendito carro al mecnico cuando empez a hacer
aquel ruido. Llovizna. Lo que me faltaba. Van dos ms y an no veo nada. El
agua aprieta. Y el auto, de qu tamao va? No, no, no, lo saba, debo
apurarme, alejarme, ay virgencita, aydame que yo oro por ti, no importa
que me hayan dejado la lucecita encendida, me estaban cuidando, gracias,
cudenme tambin ahora, ay Dios, los tobillos titubean, el miedo pesa en la
punta de los pies, inclinados, los dedos aterrados, corre, apura, el agua
se sacude ahora fuerte contra m y, ms atrs, contra l, perdname
diosito, perdname chatarra, las frutas del mercado, de qu me quejaba
tanto, perdname, no puedo ni gritar, en qu momento se me cay el aliento,
alguien que me escuche, que me ayude. Tic toc tic toc, tic... Ay!
Auxilio! Seor, por favor, seor, no, no, se lo pido, no me haga dao...

Y all, tirada en el piso, con un pie desnudo, los prpados fruncidos y el
tacn vindome adolorido desde la alcantarilla, pero con cara de ay qu
mujer tan tonta, escuch la voz de aquel hombre prximo a mi cuerpo decir
Seora, pero cmo corre, caramba. Tenga, se le cay la billetera de su
bolso. Yo en su lugar me habra quitado los tacones.

** Natalie Gamero
   ngr888@hotmail.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1976). Reside desde 1994 en Miami,
   Florida (EUA). Estudi publicidad en la Escuela de Comunicacin Social
   de la Florida International University (FIU, http://www.fiu.edu).
   Trabaja en el rea de mercadeo y negocios en general. Ha cursado algunos
   talleres de narrativa con el profesor Emilio de Armas en el Miami Dade
   College (http://www.mdc.edu) y por Internet con Jorge Eduardo Benavides.
   Su produccin permanece indita.



=== Corona de sonetos lunfardos ===========================================
=== Delia E. Fernndez Cabo de Hernndez ==================================

      (Nota de la autora: la corona de sonetos es una pasin antigua. La
      estructura difcil se convierte en un desafo para el poeta. Es una
      joya de la potica italiana incorporada a la literatura espaola por
      los escritores del Renacimiento. Consiste en una serie de catorce
      sonetos derivados del soneto madre).

*** Soneto madre

El buln se qued junando ausencia;
la poesa rimando en un cajn;
la viola apoliyando en el rincn.
Un silencio de parla y confidencia.

El berretn se impuso a la conciencia.
Marc tu alejamiento y mi bajn.
En la vitrola Manzi, el Milongn.
Un llanto gris sin ritmo ni cadencia.

El recuerdo de das de fandango
afilando al arrullo de un gotn;
de bohemia, de vento y de champn;

de vidas trajinadas entre el fango.
Hoy estoy ya fan y abandonada
sin fe, sin vos, sin m, sin sueos. Nada.



*** Soneto N 1

El buln se qued junando ausencia
aquella tarde que te di el espiante.
Te fuiste con tus pilchas y al instante
me estaba haciendo falta tu presencia.

Por fanega no quise, y por decencia,
por posar de finoli y elegante,
rogar que te quedaras, qu ignorante!
Y me banqu la mala con paciencia.

As qued, pagando mi locura,
y por este begun que an me dura
de una se me piant la inspiracin.

Hoy veo los papeles y me borro
y mientras piola, me gana el atorro,
la poesa rimando en un cajn.



*** Soneto N 2

La poesa rimando en un cajn
espera que se pase la modorra.
Yo temo que te agarre una cachorra
mientras lloro tu ausencia de varn.

Ya s que sos un langa barrign,
que al laburo le gana tu pachorra,
que hacs pinta calzndote la gorra
de cotelete y ya sos un gavin.

Yo estoy tan sola y triste y achacosa.
Nada dejaste que te atara a m:
un pauelo, una foto, cualquier cosa

Ma qu sorpresa! Atenti corazn!
Al abrir el ropero estaba all.
La viola apoliyando en el rincn.



*** Soneto N 3

La viola apoliyando en el rincn!
Yo s que la quers ms que a una mina.
Que, compinche, te acompa a la esquina,
al burdel, al boliche, al bodegn.

Aqu te hago el aguante. La ocasin
bien vale me zambulla en la cocina.
Preparo un pucherito de gallina;
regado con un buen vino carln.

Porque vas a venir, me juego entera!
No por m, por la viola arrabalera,
tu cumpa en la farra y la pendencia.

Y si no fuera as, qu vamo a ch!
Me ir a menos... callada sufrir
un silencio de parla y confidencia.



*** Soneto N 4

Un silencio de parla y confidencia
envolver el buln, como hasta ahora.
No habr da, ni noche, ni habr aurora
que no aore el calor de tu presencia.

Tengo ms que tranquila la conciencia
porque soy una mina bien seora.
Pensar que fui una grela alternadora
y hoy pido encamotada tu clemencia.

Cuando a veces chamuyo ante el espejo,
solari como novia sin cortejo
tratando de entender tu indiferencia,

me consuela pensar que no fue ma
ni tuya fue la falta. Fue que un da
el berretn se impuso a la conciencia.



*** Soneto N 5

El berretn se impuso a la conciencia.
Nos amur a los dos como chingolos.
Nos cremos vivancos, qu pipiolos!
Analfas vos y yo, sin experiencia.

Sanateamos a gusto y sin prudencia.
Nos batimos la real sin protocolos.
Y al final aqu estamos, los dos solos,
con tu abandono yo, vos con mi ausencia.

Hay veces, que te juro, me pregunto
quin fue que dio manija en este asunto
y embret aquel tremendo metejn.

Desde el fondo la bronca me contesta
que fue el destino que, al perder la apuesta,
marc tu alejamiento y mi bajn.



*** Soneto N 6

Marc tu alejamiento y mi bajn
aquella noche de naipes y reclamos.
No tuvimos cintura, nos cabreamos
y nos fuimos de boca sin razn.

Hoy lo evoco y no tuvo ton ni son
el portazo y la injuria. Nos amamos
y al calor de la bronca difamamos
cuanto tuvo lo nuestro de ilusin.

No s si fue el cansancio de mil lunas
o tal vez el embale, que fue mucho.
Slo s que mis penas son tan brunas

que invoco una nostlgica cancin.
Entrecierro los ojos y la escucho:
en la vitrola Manzi, el Milongn.



*** Soneto N 7

En la vitrola Manzi, el Milongn,
ritmo de ayer volviendo del pasado.
Tan lleno de recuerdos, rezagado,
al evocar el tango compadrn

con estilo de bute de zanjn,
de arrabal y maxera requintado,
del muchacho, zapato charolado,
pisando las baldosas del saln.

El fueye lastimero se despliega,
luego sobre las gambas se agazapa
y el comps dos por cuatro al cuore llega

arropado de sombra y somnolencia.
Sin quererlo, mistongo se me escapa
un llanto gris sin ritmo ni cadencia.



*** Soneto N 8

Un llanto gris sin ritmo ni cadencia
mezcla de soledad y de aoranza.
De soledad sin cura ni esperanza;
de aoranza amurada con tu ausencia.

Me lastima junar tu indiferencia;
mucho ms enfrentar tu desconfianza.
No es por tirar la bronca, ni es venganza
que hoy te bato la justa sin clemencia.

Yo te di lo mejor, te hice el aguante.
Fui buena, cariosa, tolerante;
banqu tu pobre vida sin un mango.

Fue al divino botn. Qu me ha quedado?!
En un rincn del cuore, amarrocado,
el recuerdo de das de fandango.



*** Soneto N 9

El recuerdo de das de fandango
que pasaron tal cual pasa la vida:
un firulete, un corte, una corrida,
porque la vida, al fin, cabe en un tango.

ramos belinunes de alto rango:
yo, una minita piola y atrevida,
giluna, bocabierta y presumida;
vos, un langa con pinta de zanguango.

Cuando en noches de farra bolichera,
sonaban en la viola arrabalera
los acordes finales de un chan-chn,

sentamos el cuore aqu en la gola,
abrazados los dos, senza parola,
afilando al arrullo de un gotn.



*** Soneto N 10

Afilando al arrullo de un gotn
sobamos un mundo de novela:
mundo de agua florida y lentejuela;
mundo cat, charol y tafetn.

Sombrero cajetiya de galn
y sombrero castor de damisela;
un fueye y un violn y una vihuela
y el xtasis de un faso en el divn.

El sol abriendo cancha a un nuevo da;
la vida que era slo una utopa
sujeta a lo genuino con hilvn.

El vrtigo sutil de la mentira
y el entorno falaz, que un da se pira,
de bohemia, de vento y de champn.



*** Soneto N 11

De bohemia, de vento y de champn
fue aquel sueo del que nos despertamos.
Con reproches, con quejas, con reclamos
y un cortante hasta nunca en el zagun.

Te fuiste sin chistar, como rufin,
y en esta soledad nos embretamos.
Fuimos dos gilastrunes que apostamos
a olvidarnos sin tregua y con afn.

Y dejamos morir en el pasado
como quien se abanica, desangrado,
nuestra historia caliente igual que un tango.

Se fumaron las horas del amor;
no qued ni la huella ni el calor
de vidas trajinadas entre el fango.



*** Soneto N 12

De vidas trajinadas entre el fango,
testimonio fetn de nuestra historia,
que le hizo la boleta a la memoria
y se piant ipso pucho, bien al mango.

No hubo verso, ni cbula, ni tango
que al girar incesante de la noria,
lograra rescatar para la gloria
nuestros das felices de fandango.

Por eso, sin razn para quererte,
y sin poder tampoco hallar olvido,
prefiero presentarme ante la muerte

y al tenerla, por fin, bien amurada,
batirle que el destino me ha vencido...
Hoy estoy ya fan y abandonada.



*** Soneto N 13

Hoy estoy ya fan y abandonada
pensando que vivir es mi condena;
haciendo rancho aparte con mi pena
porque la vida es una fantochada.

Y la felicidad una fachada;
una simple y vulgar puesta en escena;
un canto fayuteli de sirena
que te atraviesa de una pualada.

Como el clown que vive la agona
de provocar la risa cada da
sufriendo la sonora bofetada,

me vi, por cachirula o no s qu
igual que aquel payaso y me qued,
sin fe, sin vos, sin m, sin sueos. Nada.



*** Soneto N 14

Sin fe, sin vos, sin m, sin sueos. Nada.
Ni una huella qued del metejn.
La viola que apoliya en el rincn.
La poesa que atorra encajonada.

El llanto que se escapa por la almohada.
Un gotn melanclico y llorn
corta el silencio. Por el callejn
crepa comme-il-faut, una carcajada.

La timba de la vida fue fulera.
Nos reparti una mano, de contrera,
que apostaba a matarnos sin clemencia.

Por eso, entre recuerdos y aflojadas,
entre reproches, broncas y rodadas,
el buln se qued junando ausencia.

** Delia E. Fernndez Cabo de Hernndez
   jose-hernandez@adinet.com.uy
   Poeta uruguaya (1941). Profesora jubilada de derecho, sociologa y
   cultura cvica. Docente de prctica de declamacin. Escribe poesa
   clsica, ciudadana y lunfarda, letras de tango y folklore, as como
   poesa infantil.



=== Manos atadas      Yvette Schryer ======================================

Leo bajo la prgola del bar que est frente al atracadero.

Leo y tomo apuntes.

Tomo apuntes y sigo con la mirada el vaivn de las olas que vienen mansas a
morir en el pequeo puerto. El malecn les quita la fuerza de embestir con
mpetu contra las rocas. Llegan en ondas dciles, como mis escritos.

El peridico no me exige ms.

Traiga cada semana un buen artculo de fondo, no muy comprometido, no muy
polmico, no muy... estamos siempre en el no muy, que es decir: chato.

Pido un caf no muy azucarado, como mis textos; ni calientes ni fros ni
dulces ni amargos: sosos.



No consigo escribir algo coherente desde que bullen en mi cabeza ideas
rebeldes, todo me molesta; el resplandor del sol, los ruidos de la mquina
del caf, la obstinacin de las moscas, el perro de la mujer de la roca que
cruza la calle cada tanto para husmear mis zapatos. Le dejo hacer, sabiendo
que despus de comprender que conmigo no puede compartir ni el olor,
volver junto a su duea, dibujando con la correa un zigzagueante arabesco
sobre la arena.

Pienso en la mujer sentada frente al mar, tan inmvil sobre la roca como si
fuera parte de ella. Me inquieta mirarla, desde que conozco su historia.



Sera un buen cuento, me dijo la duea del caf un da de lluvia en el que
no haba parroquianos en el local. Sucedi hace veinte aos... escuch
interesado el relato que ella sazonaba con sabrosos giros locales y sus
palabras me arrancaron por unos minutos de este mundo conformista en el que
me he resignado a vivir. Hoy las mismas ideas se defienden con otras armas.



Cuando llego al caf por la maana, la mujer de la roca est siempre en el
mismo lugar, sentada de cara al mar. La veo de espaldas. No es joven pero
se mantiene esbelta, los cabellos oscuros, veteados de blanco le llegan
lnguidos hasta los hombros. Nunca vi su rostro que s surcado de
cicatrices. Haba sido hermosa.

Podra seguirla, podra hablarle con cualquier pretexto, pero no lo hago,
prefiero no hacerlo.

S que se va cuando ha visto bajar a todos los pasajeros del ferry que
llega cada maana del continente. Desde que supe su historia no consigo
sacrmela de la cabeza. No la podra escribir sin comprometerme. Tengo las
manos atadas; un relato as pondra en peligro mi empleo.



Hace tres das que no la veo. Pregunto. La mujer del bar confirma mi temor.

Hoy las olas han superado las escolleras y llegan altivas hasta el puerto.
Lo entiendo como una seal. Desato mis manos, y comienzo a escribir el
cuento...

** Yvette Schryer
   ivets@netvision.net.il
   Escritora argentina (1932). Reside en Israel desde 1970. Estudi
   filosofa y letras en Buenos Aires. Public en 2003 el libro de cuentos
   Un ramo de prosas en la editorial ndigo, de Pars. Madre de 2 y abuela
   de 6. Habla italiano, francs y hebreo. Imparte en Israel lecciones de
   castellano y dirige un taller de escritura creativa en castellano.



=== Tres poemas      Carmen Elena Prez ===================================

*** Abismo

                             Duele el silencio
                              duele la tempestad
                                  duelen los manifiestos
                             se ahogan las palabras
                                         El viento ces
                                    el abismo se rompe
                             del polvo se forma el hombre?
                               se acab la creacin
                             Dios ha fracasado
                                  Slo la palabra nos salva



*** Soy

                              Simplemente soy,
                            existo con placeres
                             pecados    deseos
                                La libertad
                          la tomo entre mis manos,
                                la deslizo,
                                 la libero
                              Aqu estoy   hoy
                              sola   sin penas
                            cargada de plegarias
                              corazn ardiente
                          que devora la existencia



*** Hasto

                               El mismo mundo
                            montono, aburrido.
                             los mismos ricos,
                             los mismos pobres,
                              la misma miseria
                     Dnde est el encanto de la vida?
                         Tanto poder, tanto dinero
                           frente a la necesidad,
                          el hambre y la tristeza.
                          Capitalismo monstruoso,
                            aberrantes guerras,
                              muertes, llantos
                               que desembocan
                               en el desierto
                             y en la aridez de
                             los sentimientos.

** Carmen Elena Prez
   p.salome55555@yahoo.es
   Escritora y docente venezolana (Maracay, 1974). Profesora de lingstica
   y literatura y magster en Literatura Latinoamericana. Participante
   activa desde 2001 del Simposio de Literatura Venezolana, evento que ha
   publicado cinco ponencias de la autora sobre la valoracin e
   investigacin de algunos escritores venezolanos. Particip en un taller
   de creacin potica en 1997. Particip en el II Festival de Teatro
   Nacional Magosom en 1999. Tiene experiencia en tteres y narracin oral.
   Actualmente es docente de tercera etapa y a nivel universitario.



=== Dos relatos      Mnica Snchez Escuer ================================

*** Viuda

La oscuridad de la finca se prolonga por el bosque y le ensombrece el
sueo. Las delgadas cortinas no pueden contener la penumbra que se asoma,
tampoco las densas voces de la noche que araan la ventana. Tiene fro. En
el lado izquierdo de la cama, la mujer dobla su cuerpo sobre la huella
ausente. Unos dbiles rayos salen de la lmpara que no quiere apagar. Hace
meses, desde que l se fue, duerme con la luz encendida.

Cierra los ojos y se cobija bajo el lumnico tacto.

Dos horas o tres. Un ruido cae en su odo y la despierta. Intenta
descifrarlo pero su memoria adormecida apenas reconoce el seco golpear del
corazn en su cabeza. Afuera no se escucha nada, slo el ronco murmullo del
aire. La mujer permanece inmvil unos segundos, luego se atreve: apaga la
luz. Su almohada la recibe tibia, le acaricia el cabello. Ella cierra los
ojos. No duerme. A los pocos minutos, unos ruidos en el piso de abajo la
sorprenden y le arquean la espalda. Mira la tenue raya de luz que se filtra
por la puerta cerrada. Escucha el rechinido de la escalera. Se desprende de
las sbanas que abrazan su pecho acelerado. Camina. Busca en la cmoda: ah
est, cargada, fra. La duela vieja le anuncia la proximidad de los pasos.
El arma sostiene sus dedos nerviosos. La puerta se abre: una bala y dos
alaridos estallan.

El cuerpo del marido cae.



*** Espera

Nadie llama. La sangre ya est seca sobre sus muslos. El reloj avanza. Es
tarde. Lena no quiere moverse. El cuerpo le duele, pero hay algo ms
profundo que la tortura. No debe dormir. Cada quince minutos, encaja las
uas sobre sus brazos amoratados para ahuyentar el sueo. Tampoco pensar:
teme que la voz, su propia voz se le suelte dentro y no la deje escuchar el
timbre. Pero nadie llama. Una hora, dos. Mira el techo como si buscara en
el mapa de la humedad y el polvo las palabras que quiere or. Est cansada.
Los prpados hinchados quieren caer y cerrarle para siempre los ojos que
lleva como dos heridas ms debajo de las cejas. Lena los sostiene con los
dedos unos segundos y una lgrima le moja el odo. Tres horas. Nadie llama.
La sangre, como el pulso del reloj, camina lenta dentro de sus venas
heladas. Siente fro. El asco del ltimo beso le escurre como un hilo de
hielo por la boca. El cuerpo se entume, se hace silla sobre la silla
dormida. Lena ya no siente. Las manos, mariposas violentas que se estrellan
sobre su rostro, son su nica seal de vida. Cuatro horas y unos minutos:
el timbre del telfono quiebra el aire y cae como nido de alfileres sobre
su carne. Los dedos torpes aprisionan la bocina. Apenas acerca la boca. Sin
voz, escucha a la hermana: ha muerto. Lena mira el suelo manchado, el
cuchillo y, en un bostezo, se lleva todo el aire denso de la habitacin.
Poco a poco se levanta. Sus huesos crujen ms que el piso de madera bajo
sus pasos. Cuando llega a la cama, deja caer sus catorce aos y el colchn
tiembla, como tembl horas antes, cuando su cuado le cay encima con los
puos y su sexo erguidos. l ha muerto. Lena por fin duerme.

** Mnica Snchez Escuer
   monicsae@gmail.com
   Escritora mexicana (Ciudad de Mxico). Estudi la licenciatura en
   sociologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
   http://www.unam.mx) y una maestra bilinge en creacin literaria en la
   Universidad de Texas (http://www.utexas.edu). Ha impartido cursos y
   conferencias sobre literatura, sociologa, traduccin literaria y
   cultura en diversos foros acadmicos. Sus cuentos, poemas y traducciones
   han sido publicados en suplementos culturales, antologas y revistas
   literarias de Mxico y Estados Unidos. Ha sido becaria de la Unam, de la
   Universidad de Texas y del programa Jvenes Creadores del Fondo Nacional
   para la Cultura y las Artes (Fonca, http://fonca.conaculta.gob.mx) en la
   categora de cuento. Ganadora del University of Texas Literary Contest
   en narrativa (2005) y del The Frank McCord Memorial Poetry Prize (2006).
   Tiene un libro de poesa, dos de cuentos y una novela en proceso de
   edicin. Mantiene la bitcora literaria Historias Baldas
   (http://monicaescuer.blogspot.com).



=== Poemas      Larissa Orellana ==========================================

*** Silencio de agua

Silencio de agua
es una herida en la mujer
abrazada a su nia rota,

un vaso frgil lleno
de cenizas transparentes
que Hansel y Gretel dejaron
para volver a casa.

Es la ltima flor 
de su primavera lquida,

cicatriz, 
voz sin palabras,

pero su silencio
esconde una caricia azul.



*** La hija del silencio

Sus palabras no llegan
a pronunciarse,

son una herida invisible
que se derrama por el agujero
de una bolsa de sueos.

La hija del silencio
es un grito de pjaros
debajo del mundo,

un abrazo borrado
por avalanchas de nieve
que no reflejan frialdad.

Ella tiene la voz del agua
cuando duerme

aunque su corazn 
sea una flor de fuego

eternamente callada.



*** Bt-176 maize

Poco se habla de los asesinos
que nos infectan cuando comemos
el arroz de su ponzoa.

La advertencia promueve risas
como el aparatoso nombre
de una mala pelcula

pero el terror desmorona bosques
al entrometer los huesos
en su corazn verde.

A m no me traigan espigas
de inmundicia.

Aborrezco los guisos de calavera.
Aunque prometan milagros
slo son la semilla de un fraude.

Yo no le quiero masticar
las hormonas a la muerte
ni me impresionan los naranjos
que dan manzanas negras,
espeluznantes,
como el embrin de un cncer.



*** La blica miel amarga

La violencia es un secreto
rayado de miedos.

A veces cobra vida
cuando se agusana el alma.
O es grito avizor.

Siempre oculta un vaso frgil
y ah duerme esa caricia
que desarma pleitos.

Es un hombre cansado
de tanto azcar falso,
una mujer triste
que tarde o temprano
despedimos.

Y mientras el mundo
arde en el luzblico papel,
ellos guardan el cadver del amor
en bolsitas.



*** Patito lindo

Pequeo ngel de ternura,
no llores porque he venido
a decirte cunto te quiero.

Traigo el espejo de mi corazn
para que veas tus estrellas
y te regalo una burbuja
en donde quepan las flores
que imaginabas desde un desierto 
lquido.

Junto los pedazos que lloran.
No dejar que vuelvan a romper 
tu arco iris de plumas.

Cuando crezcas sers el alma 
de un collar de cisnes azules.

** Larissa Orellana
   vozdelmar@hotmail.com
   Escritora salvadorea (San Salvador, 1985). Es consejera matrimonial. Ha
   publicado Manifiestos para la Tierra.



=== The hater      Mayke De Freitas Santos ================================

                                                   A Jos Ernesto Rodrguez

De las pocas cosas que Arturo hubo de posponer durante largo tiempo, a la
espera de mejores circunstancias, una de ellas era matar. Vctima de un
extrao proceso mental en el cual las pequeas cosas se convertan en
enormes tragedias, Arturo desarroll el sabor por todo tipo de
vindicaciones, cuando senta que sus causas eran ms que justas. Muchas de
ellas lo fueron. Su atropellada infancia la transcurri en una inmensa
casona donde viva la enorme familia. De carcter apaciguado y piel de
color un poco ms oscura que el resto de sus coetneos, fue obligado a
vivir como un bastardo. Con el tiempo sabra que su madre huy de la casa
cuando era adolescente y haba quedado embarazada. Nunca se cas. La
tragedia se hizo ms dura cuando ella, en busca de mejores oportunidades,
lo dej al cuidado de estos familiares y march a trabajar en la gran
ciudad. Nunca quiso culparla, aun cuando todo el mundo, con la excepcin
del primo lvaro, hizo de su vida en aquella casa algo duro, penoso,
miserable. El abuso no slo fue psicolgico sino tambin fsico. Huy
varias veces, intent matar a uno de sus agresores, trat de acabar con su
vida. Lo internaron en un orfanato de donde su madre lo rescat. El amor
llegado en la flor de la adolescencia y la mano afable de un cura lo
salvaron del abismo. Fue ese mismo cura quien un da descubri en el
pequeo Arturo los rasgos de imperdonable que lo caracterizaran por el
resto de su vida. Sus miradas de odio, su sentido del recuerdo, o mejor,
del no olvido.

Los dieciocho aos le llegaron con la promesa del futuro mejor, de las
tierras lejanas como un dorado. Llegado el momento, empac y huy. La
puerta de la vida se le abri franca. No ocult su indiferencia ni su
desilusin ante la gran familia. No hizo promesas vanas de continuo
contacto, comunicacin. Su madre, nico ser piadoso, santo, que rodea la
existencia de esos seres llamados hijos, recuper de algn escondrijo de la
casa algunas joyas que le entreg entre lgrimas. Arturo no dio seas de
conmocin. Empac, hizo viaje desde su casa hasta el aeropuerto a solas. No
mir hacia atrs. nicamente las cartas entre l y su madre mantuvieron
vivos los viejos sentimientos.

Viejos sentimientos que recordaba con una extraa mezcla de tristeza y
alegra. Como aquellas tardes de sosiego junto a su nico ser querido. Los
paseos al parque en los que jugaba pelota con seres imaginarios, mientras
su madre, quizs abrumada por otros sentimientos, desde la distancia
vigilaba con una leve sonrisa de cansancio. Tambin record los gemidos
callados, y las lgrimas que al ser descubiertas, ella secaba con rapidez;
como para no transmitir lo que, a todas luces, ya haba sido transmitido.

Los aos se sucedieron con los xitos. No as los amargos recuerdos que se
acrecentaron con la muerte de su madre, entre la soledad e indiferencia del
conjunto familiar. No fue capaz de volver para darle el ltimo adis al
nico ser digno de sus recuerdos, de sus amores. Algunas pocas condolencias
llegaron en sobres de aquel que ya era un extrao pas. El dolor slo
acrecent su sed de venganza.

Pasados los treinta, al caer en cuenta que el dolor y la venganza slo
aumentaban su tamao y fuerza, decidi que haba que cerrar el captulo.
Comenz la trama que ya, desde su infancia, haba imaginado; pero que slo
el tiempo y la madurez le permitieron perfeccionar.

Escogi el mejor momento del ao para viajar sin sospechas. Boletos de ida
y vuelta a alguna isla del Caribe, desde ah, con nombre falso, otro boleto
a su pas. Sac de una lista muy personal a sus cmplices, necesitaba
ayuda. Pens en Ricardo, su nico amigo de juventud, al cual haba conocido
en el orfanato donde lo internaron. Pens en lvaro, el nico primo
inocente, y al que todos en la familia queran y admiraban por su inmensa
bondad. Hizo tres llamadas. El primero acept a todas las exigencias
gustosamente. El segundo llor de alegra al saber de la vuelta del ser
querido alejado por las infamias. A ambos Arturo implor el mayor de los
secretos, en aras del factor sorpresa. El tipejo no les va a pagar de
todas formas. Yo les entregar la otra mitad luego de que ustedes cumplan
con el trato. Aparenten que es un robo, sentenci Arturo a travs del
auricular en su tercera y ltima llamada.

En la oficina se despidi con la promesa de disfrutar sus merecidas
vacaciones, souvenirs, y muy buenas fotografas del holiday. De camino a
casa recogi en los suburbios el pasaporte falso y la caja con los mementos
prometidos a sus compaeros de trabajo.

La noche previa la pas sobresaltado, recorriendo en su mente todos y cada
uno de los pasos de su plan. Un profundo cansancio le recorri todo el
cuerpo cuando pudo por fin desabrochar el cinturn de seguridad en el
avin. Cay en un profundo sueo. En la isla alquil por una semana un
pequeo cuarto en el hotel del aeropuerto. Conect su ordenador porttil al
aparato telefnico. Slo cinco horas lo separaban de su destino final,
abordara otro vuelo y estara en casa luego de tantos aos. Se imagin de
nuevo los viejos paisajes, las encumbradas laderas, la vegetacin
floreciente. Gru de felicidad al sentirse conductor de una justicia
divina; sonri al ver la victoria tan cerca, y de su lado. Desde la ventana
del avin observ el paisaje rido y caluroso. Nada haba cambiado al
parecer. Se dirigi hacia la zona de casilleros del aeropuerto, guard un
paquete en el nmero veinticinco, coloc la pequea llave en su bolsillo;
camin a la salida. Ricardo lo esperaba en el terminal cual lo pautado. Se
intercambiaron ciertas palabras, bromearon sobre el paso de los aos en
cada quien. Al llegar al vehculo, Arturo revis la caja con todo el
material solicitado, tom el telfono celular, lo encendi, las copias de
las llaves del auto de Ricardo y el pequeo regalo; los guard en su
bolsillo. Slo faltaba algo, Ricardo extendi su mano hasta debajo del
asiento y sac el revlver envuelto en un pao. Arturo lo revis y asinti
con la cabeza.

Mientras el paisaje se suceda, nada pareca haber conmovido aquellas
tierras ridas de hombres duros y odiadores; as lo pens Arturo. Ricardo
relataba en voz alta algunas ancdotas del pasado que no hicieron desviar a
Arturo del drama de aquellos ltimos instantes de gloria personal.
Vindicta. Pens una vez ms en lo que tema; que quiz luego de obrar su
venganza, el remordimiento suplira su odio. La tristeza a la furia. Un
cadver a la imagen suave de su madre. Decidi correr el riesgo. Suplantar
una carencia por otra. Por una vez sentirse el malhechor, perseguido ya no
por recuerdos, sino por culpas.

El telfono celular son a la hora acordada. Confirm la hora del encuentro
y colg. Arturo le agradeci a Ricardo el gesto de amigo, sac el dinero de
su pequeo bolso y le record que tena que estar en el lugar de la reunin
a las cinco de la tarde, para saldar la deuda de que haban hablado;
Ricardo le recalc que esa era slo la mitad del dinero que l deba, a lo
que Arturo contest que la otra parte estaba en un lugar seguro y que era
una medida para salvaguardar su vida, Si tienes el dinero completo te dan
un balazo, le espet. Cuando ya se acercaban al casern donde el primo
lvaro viva, Ricardo detuvo el carro y le dijo a Arturo que esperaba que
hubiera perdonado los errores del pasado (Arturo record cmo Ricardo y
otros en el orfanato abusaban de l constantemente). El pasado qued ya
atrs, mi viejo amigo. No hay rencor, asever Arturo mirndolo a los ojos.
Sac la pequea llave de su bolsillo, se la entreg y le pidi que la
conservara con l. Se dieron un abrazo sincero y Ricardo prometi estar de
vuelta a la maana siguiente para llevarlo al aeropuerto.

Mientras se acercaba a la puerta Arturo sac de su bolso el pequeo
 presente; lo aguant entre sus manos y toc el timbre. lvaro abri la
 puerta y ambos se entrelazaron en un abrazo profundo. Ricardo dio vuelta
 en la rotonda y a lo lejos divis a los dos hombres detenidos a un costado
 del camino; no haba nadie alrededor. Avanz algunos metros ms y detuvo
 el automvil. lvaro no paraba de preguntar cosas y de lamentar por la
 ausencia de Arturo en el funeral de la ta Alicia. Mientras se acomodaban
 en la sala Arturo le entreg el presente al primo y observ el reloj; eran
 las cinco en punto, no haba mucho tiempo. Cuando lvaro se dispona a
 abrir el paquete, Arturo dispar a quemarropa. Ricardo cay fulminado en
 el piso mientras uno de los hombres le revisaba la chaqueta, encontraron
 las llaves del auto y la otra ms pequea, hurgaron en el auto en busca
 del dinero; salieron en bsqueda del aeropuerto. Mientras la mancha de
 sangre se extenda por sobre la alfombra Arturo escuch el telfono de la
 casa repicar. Se lament el no poder disfrutar de las lgrimas que todos
 en la familia derramaran por esta innecesaria muerte. Al contrario de lo
 que tema, no sinti nada. Aguard en silencio hasta que la contestadora
 respondiera, y escuch su propia voz en el parlante lamentando el no poder
 hablar con lvaro, enviando saludos a todos en la familia desde sus
 vacaciones en el Caribe, y excusndose por no viajar a verlos a pesar de
 estar tan cerca, por lo corto de sus vacaciones. La computadora, a cientos
 de millas de distancia, haba hecho su parte a la perfeccin (su coartada
 estaba lista, nadie podra acusar a alguien a cientos de millas de
 distancia del lugar del crimen). Tom el paquete, lo abri bruscamente y
 reg la cocana por encima del cadver de lvaro (l era uno de los pocos
 que saba que lvaro era adicto, fingi una escena de venganza por deudas
 y drogas, y as abochornar aun ms a la familia). El conductor observ en
 el reloj del tablero que eran las cinco y diez e hizo seas al copiloto
 para que hiciera la llamada. Est en el aeropuerto. Casillero nmero
 veinticinco, pronunci Arturo, cerrando la puerta de la casa y
 dirigindose hacia la calle por uno de los laterales. Mientras el taxi se
 abra paso por entre el denso trfico y el insoportable calor, Arturo hizo
 su ltima y magistral llamada. Un sujeto incgnito llam a la polica y le
 inform del homicidio cometido en la rotonda, describi el auto y las
 personas, mencion haberlos escuchado hablar del aeropuerto, se reserv el
 nombre por temor a represalias. La polica, sospechando una fuga
 anticipada, acordon el aeropuerto a toda prisa. Arturo le extendi el
 dinero al taxista desde la ventanilla y se enfil hacia el estacionamiento
 del aeropuerto, le cost un poco divisar el viejo armatoste de Ricardo;
 sac el chip del telfono y abati este ltimo con todas sus fuerzas
 contra el suelo, se dirigi rpidamente hacia la maleta del auto, la abri
 y coloc el revlver, envuelto en un pao, entre la caja de herramientas.
 Lanz las llaves en una de las alcantarillas. La polica detuvo a los dos
 sospechosos en el rea de los casilleros, mientras stos descargaban su
 furia contra un paquete aparentemente lleno de peridicos viejos. La
 polica no les crey el cuento de que un hombre, con una voz misteriosa,
 haba coordinado todo sin estar nunca en persona, mucho menos despus de
 encontrar otro revlver en la maleta del auto; Y yo soy Sherlock Holmes y
 esto es una pelcula, brome uno de los policas. Era lgico que la
 vctima les deba dinero (Arturo haba denunciado el acoso en la polica
 unos meses antes), y que los extorsionadores slo haban cumplido su
 promesa de enviarlo al otro mundo por no haberles pagado a tiempo.
 Arturo tuvo que esperar mientras la polica levantaba la restriccin de
 las reas comunes del aeropuerto. Se deshizo del pasaporte falso
 inmediatamente despus de haber llegado a su habitacin en la isla, y se
 dispuso a disfrutar de sus restantes das de vacaciones. Estaba fuera de
 peligro. Una mueca de satisf accin se dibuj en su boca al recibir el
 email con la noticia de la muerte de lvaro, y la profunda consternacin
 en que la familia se encontraba sumida. Ahora todo estaba en su lugar.

Llegada la hora de retornar a los Estados Unidos, Arturo abord el vuelo y
se dej llevar por el sueo. Durmi durante lo ms largo del trayecto entre
el Caribe y Boston, donde deba hacer su escala hacia Los ngeles. En Logan
abord su ltimo vuelo y suspir de alivio; luego de algunos retrasos el
avin despeg a las siete y cincuenta y nueve, faltaba muy poco ya para
descansar y dar todo por terminado. Una vez ms, el cansancio y la
satisfaccin se le hundieron en la piel y lo hicieron dormir profundamente.

Tuvo un extrao sueo, su primo lvaro, sentado en un banco de plaza,
sonrea sarcsticamente. Arturo entreabri los ojos sobresaltado en el
avin al sentir un brusco viraje, pens en las turbulencias. Entre dormido,
se asom por la ventana y se extra el ver la ciudad tan de cerca; trat
de recordar las veces en que los vuelos de Boston a Los ngeles
sobrevolaban Nueva York. Distingui borrosamente la cara de Salvador
Allende en la televisin del pasillo, escuch a lo lejos una alusin a los
veintiocho aos del golpe. En los asientos centrales del avin, en la misma
fila que Arturo, una mujer lloraba mientras hablaba por el telfono
celular; por un momento elucubr sobre las razones de semejante llanto,
pens en lo notorio del stress en la cara de las personas cuando se vuelve
de unas cortas vacaciones, y lo estpido que es pensar que algo malo te
puede pasar hoy en da en un vuelo. Decidi cerrar sus ojos de nuevo,
escuchar un poco de msica con los auriculares y relajarse por el resto de
lo que quedaba del viaje.

** Mayke De Freitas Santos
   maykef@gmail.com
   Abogado venezolano (Caracas, 1979). Residenciado en Inglaterra. Alterna
   su aficin literaria con estudios de desarrollo y planificacin en la
   Universidad de Bradford (http://www.brad.ac.uk).



=== Poemas      Luisa Pastor Martnez =====================================

*** Presagio

Or cmo el cielo
se desprende, leve, en el mar,
y ser en ti viga de la noche.
Deseo.
Existo.
Aqu y ahora.

Me sueo
pndulo de tu roce,
balandro de tu respiracin,
acompasada y cierta,
como el viaje de las olas.

Llaman las gotas de lluvia
a mi cristal.
Yo,   
por si acaso conocen
el fin de mis dichas,
te abrazo.



*** Te invoco

Indelebles
son las marcas
que dejaron en mi piel
aquellos prstinos encuentros,
hoy tan lejanos.
Y esta noche
rielan una vez ms
tus ojos, a oscuras.
Ah estn:
fulgreos, etreos, dominantes,
ahtos en mi delirio.
Sales y entras:
como tu casa es mi alma,
sin ti deshabitada.
Todas sus ventanas quedaron abiertas,
permitiendo el escape
de una apenas perceptible meloda...
Ah, s! Una de esas canciones italianas
que no dan tregua a los enamorados.



*** Noche VIII

Cifrados estaban nuestros das
en el baco,
el tiempo de este amor profano
concebido en las entraas mismas
de la desesperanza.
Efmera haba de ser tu debilidad,
cual irisada burbuja,
mas goc el momento
de bautizarte en mis aguas
y rociar tu boca,
de anegar tus pupilas,
y cubrirte en mis olas.

En arrebato horaciano
te hice
nufrago de mi marea,
capitn sin barco,
reo de las sirenas,
puerto sin faro,
estrella sin nombre
perdida un instante en mi ocano.

** Luisa Pastor Martnez
   luigipastorderegil@yahoo.es
   Docente espaola (Orihuela, 1974). Imparte clases de lengua castellana y
   literatura en el IES Gabriel Mir de su ciudad natal. Textos suyos han
   sido publicados en revistas digitales como El Coloquio de los Perros
   (http://www.elcoloquiodelosperros.net) y Realidad Literal
   (http://www.realidadliteral.net).



=== Victoriano Alcntara      Gabriel Impaglione ==========================

Cuando Victoriano Alcntara cerr la puerta, un escalofro trepando por su
espalda le mordi la nuca como un reptil fantstico. Afuera la noche
ensanchaba sus latidos sobre los perros atentos. Un viento negro escurra
de prisa su largo vestido. Entre bota y bota sonando como tambor lejano
contra el piso, la casa callaba meciendo un oleaje de penumbras.

El hombre bajo la toalla se mir de nuevo en el espejo. Slo un breve gesto
tenso, todava. Sin importancia. Sin rastros de sangre, magullones, dientes
rotos. Apenas los ojos negros dilatados como los perros que afuera
deambulaban la noche, nerviosos. Que andaban atentos con todos sus
colmillos atentos, deambulando.

Victoriano correntino, pen de albail, soltero, treinta aos conoca de
memoria historias de muerte y lobizones. Desde chico fue acostumbrndose a
relatar apariciones y abrir senderos por el monte.

En ms de una noche de luna llena clav sus ojos en la punta de los pies,
como si fueran una presa codiciada, mientras las manos morenas raspaban su
cara en busca de cualquier indicio imprevisto, desesperadamente invadido de
miedos y de habladuras.

Su familia no hizo otra cosa que trabajar por nada, como si trabajar fuera
deber de ocupacin gratuita para los pobres. Mejor dicho: sus padres no
hicieron otra cosa que trabajar por nada. Vales por tabaco y yerba a cambio
de veinte horas diarias de desmonte en los feudos de ilustres apellidos que
decoran las calles de las ciudades. Serpiente y desmonte y hambre.

Los hermanos de Victoriano representaban un abanico de malos ejemplos,
cretinadas e hipocresa santulona sin igual, sobre cuyos pormenores
llegaron a dedicar algunas columnas los diarios de los pueblos cercanos. El
anteltimo de los Alcntara fue ubicado de monaguillo en una parroquia, por
una ta fantica de no recuerdo bien qu congregacin. Para desaliento de
la mujer, el chico no entr en el seminario sino como mandadero oficial,
ocupacin ideal para vivir de arriba en Santa Fe.

Adalberto, el mayor de los siete Alcntara, graduado con honores de
contrabandista en la Triple Frontera. Los mellizos, par simptico si lo
haba en todo Corrientes, cadetes desde los doce aos en una gran tienda de
Resistencia, hasta que los descubrieron revendiendo mercadera y fueron a
parar a la calle, aunque un concejal de la capital, que andaba entreverado
en esos asuntos de reventa, los hizo entrar a la administracin pblica de
encargados de no s qu rea de Compras de la Municipalidad.

Crisstomo Segundo, quien fue dado a luz justo cuando Adalberto inflaba los
pulmones para soplar las velitas de su primer cumpleaos, se dedic a la
poltica como guardaespaldas de un mandams del Pacto en Paso de los
Libres. Julin, de quien poco podran comentar las comadres memoriosas, era
trece meses mayor que el fallido aprendiz de curita. En algn momento de su
vida abraz la artesana regional, pero en los ltimos tiempos se ganaba
unos pesos como mercachifle y revendedor de baratijas a pilas en
Uruguayana.

Victoriano tuvo hasta los dieciocho una vida tranquila, annima, sin roces
con sus semejantes. Hizo el servicio militar en Entre Ros, y all
comenzaron a chorrearle las penurias. Le daba por morder a los conscriptos
dormidos. Lo molieron a palos varias veces y hasta conoci las asperezas de
la celda gracias a sus irrefrenables impulsos. Despus, enganchado de cabo
en el Ejrcito, comenz a hacer carrera. Hasta que un da metlico de
enero, un tal Jos Ignacio Cabaas, de guardia en los arsenales, lo vio
correr en cuatro patas, zigzagueando entre unos tambores de combustible. Lo
encontraron jadeando boca arriba.

En el pueblo dijeron que deca un principal que se haba contagiado
alguna porquera con la hija del despensero, que tena ideas raras.

No pudo haberse puesto tan malo ese gur, se lamentaba un sargento mayor de
apellido Loria, que lo tuvo a cargo cuando manejaba un camin cisterna.

Lo cierto es que a Victoriano Alcntara, despus de algunas juntas mdicas,
le dieron licencia por tiempo indeterminado.

Los perros gimieron mientras encenda la lmpara de la cocina. Se calz las
botas y una gorra. El viento negro regresaba con un bramido que se enredaba
en las arboledas. Alcntara, trabajosamente, garabate una breve nota con
su mano izquierda. Cierta sirena agitaba a los perros que ladraban
diferente. Victoriano descolg el Muser descargado, con mira telescpica.

En otros tiempos supo matar varios leones de un slo tiro, comentara
despus un hombre conocedor de las andanzas del milico por el monte. Le
hizo un gran favor a la gente, afirmara una anciana de negro casi como un
rezo, cerrando los ojos y persignndose.

Alcntara se detuvo frente a la puerta cerrada.

La villa, ahora, herva bajo una espesa expectativa. Se escucharon pisadas
de varios hombres.

Sal, correntino, ests rodeado! grit un agente. Victoriano acompa la
inconclusa ronda de la puerta con un leve movimiento de su mano,
mostrndose de cuerpo entero, a contraluz, sin respuestas, ni gestos, ni
palabras. Sin pensar en nada.

Alz el Muser hasta el hombro apuntando despacio. Una lluvia de muerte lo
parti en cuatro.

Dicen que al frente de la partida estaba un sargento gordo y hablador que
no dejaba de repetir algo acerca de una bala de plata.

Victoriano Alcntara qued all, en medio de su sangre, como cualquier
cristiano.

      Este cuento fue incluido en la antologa Racconti fantastici, d'amore
      e di morte. Tambin fue publicado por Patrick Cintas, en francs.

** Gabriel Impaglione
   impaglioneg@yahoo.es
   Poeta y periodista argentino (Morn, 1958). Reside en Lanusei, Sardegna
   (Italia). Coorganizador de las lecturas simultneas mundiales de poesa
   Palabra en el mundo. Ha publicado los poemarios Carte di Sardinia
   (Uni-Service; Trento, Italia; 2006), Explicaciones con mar y otros
   elementos (Uni-Service; Trento, Italia; 2007) y Otras explicaciones
   (0111 Edizioni, http://www.0111edizioni.com; Italia, 2008, edicin
   espaol-italiano; Ala de Avispa, http://www.aladeavispa.com; Mxico,
   2008, edicin en espaol), as como los libros de narrativa Racconti
   fantastici, damore e di norte (El Taller del Poeta,
   http://www.eltallerdelpoeta.com; Galicia, Espaa; 2007; a cuatro manos
   con su esposa Giovanna Mulas) y Medanales, crnicas y desmemorias y
   otros enigmas (Eco Ediciones, http://www.redeco.com.ar/ecoediciones;
   Buenos Aires, Argentina; 2008). Ha sido traducido parcialmente al
   portugus, italiano, sardo, francs, cataln, gallego, ingls, rumano y
   blgaro. Textos suyos han sido publicados en numerosas revistas
   literarias electrnicas e impresas de todo el mundo. Dirige la revista
   electrnica de poesa Isla Negra (http://isla_negra.zoomblog.com).
   Adems mantiene un blog personal en
   http://gabrielimpaglione.blogspot.com.



=== El Poeta Ulloa      Gustavo Adolfo Becerra ============================

      Cuando por fin regresas a tu tierra, descubres que no era tu vieja
      casa lo que extraabas, sino tu niez (1).

                                      a: Osvaldo Ulloa Snchez, in memoriam

Se Ama o no se Ama.
Ese para siempre de toda Exigencia Mstica.
No solamente los pobres gritan ahora, gritan tambin la tierra,
los animales, las plantas, ya que, tambin son oprimidos (2).
De qu tienes prisa, poeta? Hace / Escarcha. Tal vez hace Fro.
Hacen Cuarenta grados / en Len Viejo. Y hace Lluvia.
Duermen los Custodios de Rubn Daro. Y Fray Antonio
Valdivieso. Tiemblo de Ti, Monseor Leonidas Proao
cuando me acerco a estos Umbrales / Abismos y Rostros
gastados por la Violencia y el Desprecio.
Monseor Romero, Profeta y Mrtir, Obispo Alvear,
entro al Corazn de Osvaldo / con Humildad litrgica.
En esta Patrstica busco Refugio / en estos Bosques Iluminadores,
en estos Ros de Aguas nacionales y cristalinas.
Memento homo, quia pulvis es, et in pulverem Reverteris (3).
Ninguna Eternidad podra contenerte.
Ni el Tiempo de Dios / puede ser Exacto.
Ni la Relojera Electrnica del Aire.
Cada uno de Nosotros es una Clula. Alma y Divinidad.
Cuando Adquieren Movimiento / el Universo abre los Ojos, Gira,
se Mueve en la Direccin de los Relojes.
Nosotros sentimos, en ese instante,
que ese Momento es irrepetible. Y lo guardamos.
Progresin Temtica: Manchas Amarillas,
Rojas y Cilindros. Ctedra de Redencin.
Embriones que Giran, Palabras a las cuales le crecen races.
Palabras que en las palabras / tiemblan.
Caballos que galopan / dentro de sus propias cegueras.
La Montaa es el Cuerpo / Mstico. Visible a tus Ojos
como a los Ojos de los Campesinos del Cu.
Jesucristo no-Teora, ni Conocimiento Abstracto...
Prpado a Prpado / deletreamos el Camino.
Fotografa de una Cena inconclusa / y una Copa de Vino.
Atrs ese Otro que no Era / y estaba. Saba
llevar su piel, sabes? Inmutable y Simple. Adoracin Eucarstica.
Debilita pasiones, Amortigua las llamas de la Concupiscencia.
Besa Relmpagos, destruye Debilidades e Impurezas.
La Otra teologa. Martirologio latinoamericano / Conciencia,
Evangelizacin, Poltica. Ahora s: Jess Sacramentado
paseando descalzo en tus Arenas. Adoramus te, sanctissime
Domine Jesuchriste. Jess yendo de las Montaas
de la Segovia a Palacagina. Bebiendo una Cerveza Toita
y comiendo chicharrones. Formas sonoras
en Movimiento / como Msica santificante.
La Camisa afuera del Pantaln y los Ojos en el Horizonte.
Remake de Melodas y Fotogramas Vivas. Y rostros de muchachas
que alguna vez amaste. Y te amaron, quin sabe.
Militia est vita hominis super terram (4).
El Cielo recomendable para Das de Lluvia / en todos sus Captulos.
Expuesto ante el Seor en la Capilla de sus Propios Poemas
disciernes acerca del Destino Humano:
      El actual problema lo vemos en dos dimensiones:
      1) Reducir en el plano cultural rural los efectos nocivos de la
            [globalizacin manteniendo
      las tradiciones y potenciando la identidad propia. 2) Fortalecer el
            [capital humano
      de modo de que el aporte de la agricultura al desarrollo del pas
      sea el adecuado para poder intervenir en el competitivo mercado
            [internacional.
Protegido por esta Red Misteriosa de Buenas Intenciones
mira el Mundo y entiende el Sentido Comunitario de Olas y Alas.
Te mantuviste en la Tradicin de los Apstoles.
Por eso, hablas de la Necesidad de Re-Alfabetizar al Hombre
Inventa Palabras / para decir lo que Callamos (desde siempre).
A veces por temor / a veces por vergenza. Los mayas tenan
una medida de tiempo que equivala a 63.081.429 aos
y se llamaba alautn. Hay Universos inexplicables.
Lugares a los cuales slo entraremos de Noche / si es que alguna
vez entramos. Ah dormimos. Pensbamos Ingresar
en esos Flujos Digitales. Justicia Social, brother.
Vivimos la Liturgia de los Actos. Escribo contra la Muerte.
Doctrina de Cosas ltimas, la Escatologa, como Sistema de Medicin
de todos los Orgenes, partos y Nacimientos.
Pginas Finales de Esencias Definitivas y Hermosas.
      Hoy Domingo me he entretenido dedicndole tiempo / a una propuesta
      concreta que te envo en archivo adjunto. El tiempo pasa, brother,
      como dice la cancin, y nos vamos poniendo viejos, pero es bueno
      enfrentar el paso del tiempo haciendo / cosas productivas que
            [beneficien a los dems.
Rastreamos tus Huellas en la Escritura, en las Pginas Web,
en los Sitios Virtuales que parecen haber sido Bloqueados.
Leo tus Cartas amorosas a destinatarios
desconocidos / que enviaste por Internet.
An sobre sus Imgenes / hay una Lluvia de Ptalos.
Hechos como ste / pueden pasar Inadvertidos.
Actan bajo otra Lgica. Quera hablarte de Haroldo Conti.
Te llam al Telfono Celular. / Era el da 10.
Otro da de Ocano. Estabas en una Plaza dijiste.
Esperabas a Alguien / cuya sola presencia lograba conmoverte.
Aequam memento rebus in arduis servare mentem (5).
Reclamaste mi silencio y pediste Explicaciones acerca de esa Actitud.
Dijiste que tenas algunos Registros mos.
Espacios de Meditacin en la Estridencia Mundial y rokhiana.
Reflexiones que deben Cumplir
su Rito / en Forma y Deseo. Escribimos contra las Cosas/ que Araan,
contra el Imperialismo de guilas y Puos de Acero.
Este Hermano de Amrica deshoj Das, vetus latina,
camin descalzo por Ochomogo y Analiz
Mariposas con la misma quietud de quien enciende una Vela.
Presencia, Sacrificio y Comunin. Asistimos
a la Floracin de los Cerezos. Y todo es Primavera.
Cuerpo a Cuerpo los Materiales de la Vida
(en Solentiname o donde sea), albergan corredores
de una sola Luna. Y Pasiones sanguneas.
Las Manos sobreviven al Tacto / la Vida sobrevive al afecto
profundo (pathos) / como Biblioteca / admirable Florecimiento:
Palomas, Bosques, pero sobre todo cerezos (6).
Despus el Incendio Material: la destruccin
de Bienes y Refugios. Al fin de cuentas toda Revolucin
es Ensayo y Error dices.
      En el Lago de Managua dej huellas de sueos / y amores que ahora
      con el paso de los aos deben ser / pequeas olitas que me buscan en
            [la playa.
El Teatro Daro y el Correo donde esperaba / cartas de mi patria en
      [cautiverio.
Vos ands con la verdad al suave, chaval. Qu nostalgia!
Todo Prendimiento Remite al Volcn Masaya,
inicindose en el Oficio de Fumador Empedernido.
Osvaldo, te Escribo / para que te quedes Ah.
En ese Ah que no tuvo Representacin pero que, sin embargo,
fue el momento sagrado de la Comunin profunda.
Tocan y cantan los hombres que Vuelan
machete en la Selva / Siglos de in-Cultura Tocan y cantan.
En esa Aureola de Volcn y en esas Marimbas / tocan y cantan.
El Amor es una Extensin (que toca y canta)
por donde pasaste / dejando Huellas y Marcas.
Acerca de esa Identidad / escribiremos nuestros Perfiles.
      Veo que como dices seguimos anclados a un pasado.
      El viento tibio de Centroamrica nos da
      en el rostro / como si hubieran abierto la puerta del averno.
Pude ver, slo en una oportunidad el Camino Sin-Nube del Cosmos.
Cuatro Hectreas de Estrellas sin Aguacero ni Lesiones.
Slo golondrinas en las Cercas de Madera, de la tica cristiana.
Slo Alas en los Despeaderos de las Aves mansas.
Y cabellos sueltos. Y vestidos arremolinados.
Y muchachas que algunas vez dijeron que S.
Una misma Multitud (gime) / en el Mismo Oficio.
Todo el Tiempo en La Quedada. Y en la Pasin Infinita.
No hay Otro Sin Embargo en el Mantel de la Mesa.
Ni en la Mirada morena y Turbia de los Castigados.
Ernst Bloch: principio-esperanza (7). Libero Cristales
de Agua en el Pozo Seco. No es justa esta Muerte, hermano.
Levantamos Piedras del Tamao de una Catedral:
recibimos a Cambio Lirios destrozados.
      La vida es ms veloz dices que la velocidad de la luz.
      ya se sabe: nadie puede viajar / a esa velocidad sin desintegrarse.
      Nadie dura mucho viajando / a la velocidad de la vida
      que es ms rpida que la de la luz: todos nos desintegramos.
La hierba no creci / sobre la sepultura de Jess (8). Toda esa Tarde
Dios Padre estuvo en la Plaza, viendo crecer comunidades
de enamorados a la salida de la Escuela.
Inabarcable como el Espritu Humano, brother.

      Nota del autor: los versos con sangra pertenecen a cartas personales
      que me enviara el poeta Ulloa Snchez, en diferentes momentos y por
      diversas razones.



Notas

 1. Cayo Salustio Crispo, ms conocido como Salustio (86 aC - 34 aC).
    Historiador romano.

 2. Telogo Leonardo Boff.

 3. Acurdate, hombre, de que eres polvo y en polvo te convertirs.

 4. Job VII: 1. La vida del hombre sobre la tierra es lucha.

 5. Acurdate de conservar la mente serena en los momentos difciles.
    Horacio (65 aC - 9 aC). Libro Odas.

 6. El fsico alemn W.O. Schumann constat en 1952 que la Tierra esta
    rodeada de un campo electromagntico poderoso que se forma entre el
    suelo y la parte inferior de la ionosfera situada a unos 100 Km por
    encima de nosotros. Ese campo posee una resonancia (de ah el nombre de
    resonancia Schumann) ms o menos constante del orden de 7,83
    pulsaciones por segundo. Funciona como si fuera un marcapasos,
    responsable del equilibrio de la biosfera, condicin comn de todas las
    formas de vida. Tambin se ha comprobado que todos los vertebrados y
    nuestro cerebro estn dotados de esa misma frecuencia de 7,83 hercios.
    Empricamente se ha constatado que no podemos ser saludables fuera de
    esta frecuencia biolgica natural. Siempre que los astronautas, en
    razn de los viajes espaciales, quedaban fuera de la resonancia
    Schumann, se enfermaban. Pero sometidos a la accin de un simulador
    Schumann recuperaban el equilibrio y la salud.

 7. De: Gonzlez Garca J C. Diccionario de Filosofa. Madrid: Editorial
    EDAF; 2000. Es lo que Ernest Bloch (1885-1977) denominaba principio
    esperanza, definindolo como aquel impulso que ha existido a lo largo
    de la historia para la creacin de la utopa en una sociedad nueva.

 8. Telogo Leonardo Boff (n. 14 de diciembre de 1938) es un telogo,
    filsofo y escritor nacido en Concrdia, Estado de Santa Catarina,
    Brasil, conocido por su apoyo activo a los derechos de los pobres y
    marginados, y adems al movimiento ecologista.

** Gustavo Adolfo Becerra
   gustavoadolfo_becerra@yahoo.com
   Escritor y cineasta chileno (1947). Ha sido director general de la Gran
   Gala sobre Neruda realizada en el Teatro Nacional de Costa Rica, jurado
   del X Festival Internacional de Cine de Costa Rica, agregado cultural de
   Chile para Centroamrica, encargado de Comunicaciones del Instituto de
   Desarrollo Agropecuario (Indap) de Chile, asesor del ministro de
   Agricultura, director de la Casa de la Cultural "Anhuac" del Ministerio
   de Vivienda y Urbanismo y coordinador ejecutivo de la Vicara Esperanza
   Joven, en el Arzobispado de Santiago. Ha trabajado como director,
   director de arte y guionista en las pelculas y videos Dance of Hope,
   Mis amados valles, Concierto en Montegrande, AIDS, Lo que queda del
   Paraso, Msica ros y calles y Con Neruda en el corazn.



=== Documento secreto de Judas Escariotes =================================
=== La verdadera historia de Jess de Nazaret =============================
=== Francisco Sancho Gonzlez =============================================

Judas escap corriendo del templo tras el incidente protagonizado por
Jess, en el que ste fue detenido y luego ejecutado clavado en una cruz.

Como los otros cuatro del grupo: Pedro, Andrs, Jons y Otilio, escap
despavorido de la persecucin de los guardianes del templo, donde haban
acudido como otros miles de judos a la Pascua pero ellos como muchos
otros para protestar, por los sacrificios de miles de animales, corderos,
cabritos, gallinas, conejos, etc., que eran degollados para ofrecer su
sangre a los dioses, y porque para el mantenimiento del templo y los sumos
sacerdotes haban decretado el pago de impuestos del 13% de todos los
ingresos familiares, por orden de los ocupantes romanos, que se quedaban la
mayor parte.

Judas tard ms de dos meses en regresar a Nazaret, deambulando por tierras
desconocidas, alimentndose de lo que encontraba en unos campos poco
frtiles.

Se meti de noche en la casucha en que vivan los 6, a unos 4 km del
poblado de Nazaret, donde haban hecho una granja agropecuaria, de cuyas
producciones vivan. Las gallinas, conejos, cabras y la burra se haban
comido todas las plantas del huerto e incluso los rboles ms pequeos, y
bebiendo de la pequea poza-manantial, con que regaban el huerto, para
poder sobrevivir.

Pero esto no tiene nada que ver con lo que nos han contado sobre Judas, y
las famosas 30 monedas de oro que le dieron por decirle a los guardias
quin era Jess exclam cabreado Gines, al leer lo anterior.

Y t te lo habas credo, como todas las patraas que nos han contado.
Por qu le tenan que dar nada a uno del grupo de los alborotadores,
cuando a estacazos podan hacerle hablar lo que quisieran?, si cogen a
Judas, o a cualquiera otro del grupo, hubieran corrido la misma suerte que
el tal Jess le espet Damin, y continu: lo mejor no lo has visto.
Judas, el nico del grupo que saba escribir el griego, la lengua que se
hablaba y se enseaba a escribir en todo el oriente medio, dej un
relato-memorias escondidos en un jarro de cermica, enterrado en un hoyo de
ms de 2 m de profundidad en la esquina de la casucha del huerto.

Este escrito cay en manos de la Federacin de Ateos de Espaa, que lo ha
publicado tal cual les ha llegado, ya traducido al castellano. Agrrate..!



Yo Judas Escariotes, para la posteridad dejo este escrito escondido, por
si como me temo soy apresado y ejecutado como mi mejor amigo Jess llamado
de Nazaret.

En el pueblo todos saban que mi amigo no era hijo de Jos el carpintero
sino de un tal Javier. Hijo de un ricachn mercader, que estaba liado con
unas cuantas mujeres casadas, entre ellas Mara, la madre de Jess, y su
prima Elizabet, madre de Juan el Bautista.

Jos repudi a Mara cuando se qued preada, pero los sacerdotes de la
sinagoga del pueblo le dijeron que ello sera la ruina para su negocio de
carpintero y desisti.

Con 4 aos metieron al pequeo Jess en la escuela-sinagoga eran la misma
cosa, teniendo que sacarle de ella a poco ms de un ao despus, porque
los otros nios le hacan la vida imposible gritndole continuamente
bastardo y otras cosas peores.

Con apenas 6 aos Jos le meti en la carpintera como ayudante, que apenas
poda mover las maderas ms delgadas, lo ms til que haca era recoger el
aserrn, Jos le regaaba y lo enviaba a casa con la zorra de tu madre.

Como ayudante estuvo hasta los 14 aos, soportando todas las humillaciones
imaginables, hasta que se hart y se larg de casa aconsejado por su madre,
vete con tu primo Juan a un terreno donde l est cerca del lago, Juan
tambin se haba largado de casa traumatizado por las burlas de todos como
el ilegtimo y en vez de trabajar el terreno se dedic a baarse en el
lago para lavar los pecados de su madre y los de los hijos del pecado, eso
hizo que zambullera a Jess en el agua contra su voluntad cuando ste lo
encontr metido en el lago, te he lavado tus pecados que son como los
mos. Desde entonces le pusieron a Juan de mote El Bautista.

ste ha enloquecido se dijo Jess para sus adentros mientras se secaba al
sol tiritando, e intentando despus que su primo le acompaara al terreno.

Yo all no vuelvo ni atado, me quedo aqu, este es mi sitio y dormir en
esa cueva del barranco.

En el terreno haba unos cuantos arbolillos y un chufardo hecho con piedras
y techado con ramas secas, una pequea fuente-acufero del que bebi Jess,
se tumb en un camastro y durmi largas horas.

Cuando fui ese da a su casa como casi todos los das su madre me explic
lo sucedido, y me fui al terreno indicado. Me encontr a mi amigo haciendo
adobes con barro y pajas, le pregunt para qu eran y me dijo que para
hacer una casa. Le ayud todo el resto del da e hicimos ms de 100 adobes.

Volv al pueblo y expliqu a los amigos lo ocurrido, y mi intencin de irme
con Jess. Unos con ms ganas que otros, todos decidieron hacer lo mismo
que yo, aunque gradualmente, para no levantar sospechas en la sinagoga que
lo controlaba todo.

En los tres meses siguientes construimos la casa y la granja que llenamos
de animales poco a poco.

Lo que producamos, lo vendamos de forma ambulante por los poblados ms
prximos, y con el dinero de las ventas comprbamos la ropa y el calzado,
as como los utensilios para la granja, y de vez en cuando, los servicios
de las putillas deambulantes por la zona que recorramos. Tres de stas,
Magdalena, Hosanna y Calcita, se vinieron a vivir con nosotros
sucesivamente, durante 4 aos, luego tuvieron que marcharse, pues supimos
que las buscaban, por su desaparicin de los caminos, donde prestaban sus
servicios.

As vivimos todos aquellos aos hasta la famosa Pascua, durante los cuales
Jess se iba radicalizando e indignando contra el degello masivo de
animales, que los sumos sacerdotes y sus aclitos cometan para ofrecer su
sacrificio a los dioses del gran templo de Jerusaln.

Tras muchas insistencias, Jess nos convenci para que asistiramos a la
pascua con el nico propsito de rebelarnos contra la muerte de los
animales.

Toda una larga semana de viaje desde la granja hasta Jerusaln, caminando
casi siempre, pues slo llevbamos la burra, en la cual nos montbamos por
parejas, y slo a ratos, para no extenuarla.

Cuando llegamos el templo estaba abarrotado de mesas ensangrentadas con
miles de animales degollados, y la muchedumbre de aclitos-criminales
arrodillados, ofreciendo sus crmenes a los dioses, Jess en cabeza del
grupo penetr corriendo en el templo, y en su recorrido iba derribando las
mesas que haba a su paso, el resto del grupo apenas pudimos imitarle. En
medio del templo Jess les grit a los sumos sacerdotes, sois una manada
de asesinos, y vuestros dioses si son justos os darn el castigo que
merecis con un cataclismo que destruya este templo con todos vosotros
dentro y sali a toda prisa seguido por los compaeros, excepto yo, que me
qued rezagado observando el comportamiento de despavoridos de los
sacerdotes.

Pronto llegaron los guardianes del templo interrogando a los aclitos,
varios de los cuales les indicaban con las manos hacia dnde haban ido los
alborotadores y delante de los guardias fueron hasta el grupo que a media
yarda bajo un rbol donde habamos dejado atada la burra coman los
restos de las viandas que quedaban en las alforjas.

Ese ha sido, dijeron sealando a Jess, los guardias lo apresaron y lo
arrastraron hasta los sacerdotes, mientras nosotros corrimos a escondernos
cada cual por su lado para que no pudieran relacionarnos. Yo volv dos das
despus por las proximidades y pregunt si saban qu haban hecho con el
alborotador del templo. Lo han clavado en una cruz junto a otros dos, y al
da siguiente los han desclavado y arrojado a una fosa comn que tienen
preparada los romanos para los delincuentes, donde ya se pudren lo menos 50
cadveres me dijeron, es raro el da que no crucifican en grupo a la
vista de todo el mundo.

Ni Jess mi mejor amigo ni ninguno de la fosa comn fue sacado nunca de
ella, pese a ello montaran las mayores mentiras sobre lo sucedido en el
templo en aquella condenada pascua, a la que nunca debimos ir.

Para que quede constancia fehaciente firmo el presente.

Yo Judas Escariotes.

** Francisco Sancho Gonzlez
   sanchobcn@hotmail.com
   Escritor espaol (Cristina, Badajoz, 1939). Pastor durante su infancia,
   en la postguerra civil espaola, ha ejercido oficios agrcolas, en la
   construccin y metalrgicos. Cofundador de la organizacin sindical
   Comisiones Obreras en los 60, forma parte de su Direccin Confederal. Ha
   participado en consejos de redaccin de peridicos y revistas del
   sindicato, as como de partidos polticos de izquierda. Actualmente
   participo en movimientos sociales antiglobalizacin y antiblicos, y es
   presidente desde 1994 de la Asociacin de Vecinos de Sat Andreu, el
   barrio barcelons en el que reside.



=== Poemas      Daniel Rojas Pachas =======================================

*** Leitmotiv

Quiebra el escudo
la imantada imagen.
Atraviesa lo pasmado celular.
El recurrir rumiante de rezos,
esos rezos;
mos no son.
Tuyos, creo que no.
Nos ensearon a creer,
nos ensearon a pensar temiendo.
El placer.
La bendita tnica,
cubre nuestro
escaso tiempo.
An no logro
romper el espejo de mis creencias,
descubrir el sol,
cabalgar la tierra.
Ojal maana
no amanezca.

      (de Helor, indito).



*** Helor

Mudo manco,
elctrico relmpago.
El dios cieno
rodea nenfares sinpticos;
muladares y labios
lluviosa blanca roca.

Retozando en las brumas,
veleidades belicosas.

El regazo de mujer gorda,
un cencerro pende de su ombligo
y cobija el uni-verso.

De tus amados rencores;
de tus sucintas pretensiones.
Helminto tu hijo;
reside jocoso
en las floraciones huecas.
El osario de tus labios, las cuencas
desastrosas.

Astroso, desrtico,
padre odo
excelso pjaro
con rostro de nio amargo...
Marino en las dunas,
arenales pasajes del tiempo.
Odio.
Y
la gruta sabia, precipita cncavos cuerpos.
Tus manos reciben el sacro vertedero,
emociones y
poesas ardiendo.

      (de Helor, indito).



*** Bastardaje

Frmulas reptantes hondan la vanidad del llanto, esa crptica necesidad del
      [yo
y la alteridad crucificada,
desnuda,
arrastrada por los confines del abandono.
Son los hurfanos del alma, los porno-mseros
que tienden su emocin,
cristalina
puerca
lista a engendrar el
alba cancerosa y
la brisa de noche cerrada,
todo pende de una sonrisa afable
y todo el tiempo,
de todas las otras noches,
menos ambiguas y descorazonadas,
le niegan
sin piedad.
Y como dios manda. Tu dios: el fuego,
se prende el terrn infame,
de esta maldita cumbre de primates grandiosos y elocuentes.
Y la ardiente negacin regresa,
sintoniza la desconfianza
y en nuestra maldad encarada descansa un tango, hipnotizado por su gloria
      [imbcil.

La sabia tentacin de pasajes bellos,
an no han sido recorridos por los pies rotos,
descalzos
y mgicos tallos
de la enredadera humana...

Por qu lloras madre, pregunto confundido
y luego corro,
entronizado me desbando por las callejuelas de mi desdicha.
Temiendo la respuesta,
soy yo la desgracia y poesa o slo un refugio pasajero.
Soy yo la otredad que carcome tu vientre rutilante,
tu desaforada juventud que aguanta y vuelve al cauce de su inocente
      [miedo...
Tan devastador es el reflejo, en verdad; saberse un sabedor.
Rata pensante, carcomida desde el rabo a la cabeza, por la furia de los
      [dientes y esas millones de interrogantes.
Este roer y saltar vallas,
se ha vuelto un maratn y cataclismo... Idas y venidas,
tantos cruces y circunvalaciones.
Soy entonces un narciso erostrato,
un errado enamorado
cantando su imagen al viento.
Odiando al mundo,
sin nada mejor que hacer
que pasar al recuerdo.
Al inconsciente colectivo,
De la mano persigo el horror de mis arrebatos
y el tatuaje perenne. Se revuelca en mi delirio perpetuo.
Ese retorno constante y fallido.
La violacin a la cordura.

Y de mis remansos atvicos,
de mis desviaciones genuinas,
nace este canto infame,
esta impdica salvacin a mi propio refugio
y la gesta de mi nacimiento nuevo, que se reconoce en los errores
      [resurrectos
y la palpitacin del henchido mal,
oculto en los numerosos
vacos de una corriente desconectada,
drenan la rauda puerta
a mi propia destruccin.

Las uas largas, el cabello como un ocano de relmpagos.
No despejan,
la polvareda ominosa de mi abrevadero...
All,
All,
destronado en la esquina del sol,
desuso mis espasmos
y las variantes de la carcajada...

Tu desnudez empalma con mi sueo
y mi blasfemia, material, cruda en silencios,
tiende una red de solipsismo,
autoengao y afirmacin.
A quin engao y afirmo,
si no es a m mismo, a este ncubo fracasando
en las aceras delicadas, del yacer en soledad...

Y cuando la ausente caridad
Deje de ser via para mi catadura,
palpo la codicia del amor,
es el horno macabro
en que miles de veces cae,
Caigo.
Esperanzado,
mi esperanza...
Alimenta,
Nutre
Y sacude,
la ceniza
de tu cama lengua.
Recibes la humedad
el trago...
La amarga sequedad
y el pago infecto de mi cario.
Mutilado, cobrizo,
mudando
a cada instante
en cada rpida imagen
que tus cmaras
de carnicera,
cuelgan de sus dedos garfio...
La lnea es una paralela,
oblicua oquedad,
tneles de cera
que en su costra fermentada,
revelan el rostro.
La enajenacin bruja,
la paridad de nuestro sexo.
All preso de tu maraa
furibunda...
Soy cualquiera, luego otro,
Ms tarde mientras
llueve mi costado,
vuelvo a ser yo mismo
y pierdo mi principio,
la identidad de mis ojos,
el color de mis pies,
la rapidez de mi boca
y ya no s qu puede ser,
lo que rezo y como,
lo que tengo y dej pasar...
pues en tu centro
gravitatorio
las partes de mi trizada
figura...
son un recordatorio,
opaco,
mustio,
anegado
de un retrato que olvid...

Es el canto del pjaro mudo,
la srdida difamacin,
la carcajada irresponsable,
la droga en mi prpado
y nueva-mente
la mente re-nueva,
el friolento
trato,
el acuerdo tcito,
la violencia
de ese
tero a la moda,
que anda.
Pariendo
despojos...

      (de Delusin, 2007).



*** Delusin

Y conjugada la palabra como el rito y gracia del cual todos bebemos, un
      [aullido parti mi nada...
Y la del resto; cobr un cetro y voz de hierro, conquistando hasta la
      [ltima carencia,
mi carente totalidad, amada inocente, postergada en cuclillas,
debi reclamar el silencio antiguo, la consuetudinaria razn de olvido,
      [tambin fulminada por el rayo.
Ese opaco martirio y pentecostal obsesin.
Ese rellano compartido, lar de corderos, fagocitando al hombre, ladrn de
      [almas, siervo atado a la madera y hurfano de ro.
La palabra, su cuna, morfina, incensario, tumba, remanso, DIOS, sentido y
      [anatema.
Y en los canales anfractuosos del glgota hogar de locos,
no pude abrir la multitud como un mar de carne y huesos,
siendo inundado por la durmiente pasin y sopor castizo.
Desde el gozo entero, gradacin urgente y medular desliz, deb reconocer el
      [fro golpe
violceo, humillado placer de convertirme en piedra al fondo del saco,
hundiendo al beb, anegando el sentido, pobre nio mudo, vctima del
      [Aleph.

      (de Delusin, 2007).

** Daniel Rojas Pachas
   carrollera@hotmail.com
   Escritor y docente peruano-chileno (Lima, Per, 1983). Profesor de
   literatura. Corresponsal cultural del diario El Morrocotudo
   (http://www.elmorrocotudo.cl). Ha publicado los poemarios Msica
   histrica (2006) y Delusin (2007). Actualmente trabaja como gestor
   cultural y profesor de su rea, tanto en colegios como en la Universidad
   de Tarapac (http://www.uta.cl). Realiza talleres de literatura para
   escritores y organiz el primer recital de poesa joven en Arica (2008).
   Mantiene un blog literario (http://carrollera.ohlog.com) y la pgina
   Grupo MAL (http://grupomal.cjb.net).



=== Ella besa de medio lado      Mariana Palmero ==========================

Una vez ms me encontraba caminando por la ciudad, mi ciudad, bella en su
ms perversa depresin. Oscureca y como era habitual consegu en mi camino
sus huellas, excrementos con firma de hombre, no de cualquier animal, de
hombre que acta en sus ms bsicos instintos de animal. A tres pasos de
aquella firma un nio, le llamaban Jess, comiendo una arepa de amarilla
textura que chorreaba un desagradable hedor. Sus cinco aos lo hacan
conocedor de cinco tcnicas para sobrevivir, robo, ruego, golpes,
manipulacin y escape. Su ms cercano vecino, el anciano lleno de blancas
arrugas, babeaba junto a su perro los pocos aos de vida que le quedaban.
Ese era el camino diario de mi casa al bar de Jacinta, donde descargaba
frustraciones frente a una posibilidad alcohlica de infinidad de vasos.

Ese da fue diferente; era el mismo lugar, el mismo olor, el negro en la
esquina derecha con sus dos botellas de ron, la vaca y la media bebida. A
la derecha el faisn con 12 cervezas que jugaban a ser el centro del
tablero y yo, sentado en la tercera butaca de la barra; pero haba algo
insoluble que minutos ms tarde cambiara la oscura rutina del bar.

Peda mi cuarto trago, Jacinta siempre tarda en reponer la bebida debido a
su ritual: primero te vea a los ojos exigiendo el pago, luego con una
habilidad envidiable los contaba sin tocarlos, sonrea para esconder su
desconfianza; por ltimo, se traslada al otro extremo del bar entre saltos
dirigidos por su nica pierna. Finalizado aquel baile de sombra seguridad,
hizo entrada una mujer de cabellos lisos hasta la cintura, ojos verdes
melanclicos, su cuerpo era frgil como de nia adolescente pero revelaba
una fuerza contradictoria en su caminar.

Se acerc a la barra y en su trayecto roz mi mano, su piel era fra y seca
como un hielo que se derrite, le dijo dos palabras al odo de Jacinta y se
dirigi al fondo del bar, tom una guitarra llena de polvo, se sent en la
orilla de una butaca un tanto olvidada y comenz a tocar.

En una dulce melancola llena de bemoles dispares, narraba una historia
cargada de rabia. Ninguno de los presentes dej su rutina; el negro debata
entre tres botellas, las 12 cervezas multiplicaron su cuenta y yo en
vsperas de mi sexto trago. En ese momento comenc a recordar, haba algo
en aquella lrica que me haca volver al pasado, pero mi mente no terminaba
de ajustar el recuerdo. Ya terminaba su cancin cuando volv a sentir el
hielo seco sobre mi piel, esta vez acompaada de una punzada en un costado,
fue ah cuando record.

La nia, que cinco aos atrs haba visto cmo le quitaba la vida a su
padre con mis 27 tcnicas para sobrevivir, haba cumplido su venganza y con
la ms dulce sutileza volte mi cuerpo para besarme de medio lado, susurr
unas palabras a mi odo y camin hacia la puerta. Yo, ahora en el piso, con
el sexto trago junto a m, repeta su nombre con aquel olor de un amor
olvidado y con el sabor de su beso cerr mis ojos.

** Mariana Palmero
   marianapalmerog@gmail.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1979). Egres de la Universidad Central
   de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) como licenciada en comunicacin
   social para dedicarse de inmediato al cine. Curs estudios en The New
   York Film Academy (http://www.nyfa.com) y regres a Caracas, donde
   realiz el programa superior de escritura creativa. Ha hecho cursos
   sobre ensayos fotogrficos, lenguaje cinematogrfico y talleres de
   documentales, entre otros. Recibi la formacin integral para televisin
   en el rengln de dramticos y se desempe como directora de fotografa
   y camargrafa por cuatro aos. Entre sus trabajos se encuentran varios
   cortometrajes en los que ha participado como directora, guionista,
   editora y directora de fotografa.



=== Poemas      Edilberto Gonzlez Trejos =================================

*** Minera espiritual

I.

Soy minero ante tu veta virgen,
Labrador ante tu suelo intacto,
Te descubro;
Aquella rueda que gira sobre s
Para volver al principio soy, vuelvo

            Y te hallo
Clave escrita en mi pared.



II.

Minero del Ser
Topo del Verbo,
En el principio
La noche,
En lo profundo
El fuego,
Anaerbica proeza
Que penetra en soledad y
Cava la Entraa Terrena
En pos del Tesoro Divino:
Interno
Y Eterno.



*** Canto lunar

Esta noche
La luna canta
Sorbo su luz por mis poros
Cual brebaje elctrico,
Salvaje y erguido
En una Danza Lunar
Fertilizo sueos secos
De un Alma Vieja.



*** Maz-Sol

Sendero de Espav,
Ro seco,
Sombra en grano,
Trillo de arenas.
Maleza al Sol,
Verdes sin fin
Sobre la tierra blanca
De un Continente Olvidado.
Ya no queda maz
Astros sumergidos
Te buscan bajo tierra
Entre sangre y sal.
Maz del Sol
Ausente en sombras
El Oscuro Norte
Anuncia el fin del sendero.



*** Las edades del hombre

Quien porta el bculo entre escombros 
Sol en su propio da, lucero en noche ajena 
desgrana misterios de una espiga comn.

Pastor ancestral de ovejas perdidas 
Buzo reciente de perlas sumergidas 
Jardinero Eterno del Huerto Estelar.



*** La amenaza invisible

El prejuicio burl una guardia
llena de autocomplacencia
bajo una forma disfrazada de temor,
un sentido distorsionado de amenaza
que acosa cual Fantasma de Odio;
se justifica entonces una Amnesia
que borra aquella certeza
que fue en un Principio
trocada en Duda Absoluta
por un Calendario Houdiniesco,
bajo la vigilia invidente
de los guardias burlados.



*** Maleza

En mi nomadismo,
algunas veces hedonista,
otras tantas, estoico
se acumul 
maleza en mi pecho.
En la aridez de mi alma
la maleza devino
en hojas secas, filosas
que atravesaban mi corazn,
herido, me negaba a sucumbir.
Tus ojos, cristales
y tu corazn, el sol
han consumido la maleza,
mi pecho arde, el fuego
forja algo nuevo en m:
Brilla una piedra preciosa
all donde otrora hubo
un sangrante y maltrecho msculo,
del dolor infinito
surge una extraa redencin.



*** Bochorno

El odio
empin su codo
sobre el bochorno
intacto del verano;
la sangre
llena los vasos estivales,
embriaga mas no aplaca
la sed del temor.



*** Escena del crimen

Las huellas dactilares
de una conciencia popular
hbrida
cuelgan en el vaco,
maculadas
de la sangre de la identidad
perdida,
los trozos afilados
de la ruptura generacional
cortan la mano
de la sociedad.

** Edilberto Gonzlez Trejos
   egtrejos@gmail.com
   Escritor panameo (Santiago de Veraguas, 1971). Reside en Ciudad de
   Panam. Es escritor, traductor y abogado, miembro de la directiva de la
   Asociacin de Escritores de Panam (http://www.escritorespanama.com).
   Sus poemas han sido publicados en antologas en ingls y espaol, as
   como en revistas de poesa en Espaa, Iberoamrica y Norteamrica. Ha
   publicado el poemario Balanceo (2003). Ha estado envuelto de manera
   activa en la gestin y promocin literaria y cultural, de forma
   individual y colectiva, a travs de talleres, fundaciones y la propia
   Asociacin de Escritores de Panam.



=== El diario      Edgardo Herrera ========================================

Los libros de historia mencionan a un tal Claus von Staufenberg, coronel
alemn, quien en los tenebrosos aos de la segunda guerra atenta en varias
ocasiones contra la vida de su funesto lder, sin tener nunca xito.

A mis manos ha llegado, de manera casual, un pequeo libro en mal estado,
sus hojas maltrechas narran la vida de un oficial alemn, de ascendencia
aristocrtica y fugaz ascenso en la milicia de su pas.

Fue un arduo trabajo el conseguir a alguien quien leyera el idioma, y
tradujera sin preguntas aquel interesante documento.

Al principio la lectura del diario resulta bastante montona; s, a los
pocos minutos de trabajar la traductora sobre las amarillas pginas,
aquello result ser un diario; llevado tan religiosamente, que en la
sucesin cronolgica de los das no haba ninguna. Eran simples anotaciones
de la rutina diaria de un tal Gottfried Staufenberg, sin embargo en algunas
pginas se lee el traumtico suceso de la muerte de sus padres bajo un
bombardeo en Polonia; l describe el suceso como un trgico accidente;
explayndose en elogios hacia Herr Goering, y mostrando gran pesar por la
imprudencia mostrada por sus padres al coincidir ingenuamente en Varsovia
durante el ataque de los aviones de la Luftwaffe.

No podra yo asegurar que este Staufenberg, del diario, sea el mismo del
que hablan los libros de historia, slo creo que si alguna de sus empresas
hubiera llegado a feliz trmino, llmese Gottfried o llmese Claus, la
historia hubiera resultado diferente.



Del diario, pgina 168

El ataque fue nocturno y calcin la ciudad.

De los grandes monumentos y edificios pblicos poco queda, slo un montn
de hierros retorcidos y escombros, toneladas de escombros, columnas de humo
se extienden hasta el cielo, y el alboroto de las sirenas, y los gritos de
mis hombres junto con aquella maldita meloda que taladra mis odos y suda
mis manos; aquella msica haba estado flotando en el ambiente durante toda
la noche; quizs los aviones llevaran consigo grandes artefactos y fueran
ellos quienes difundan la msica, el efecto sobre nosotros era aterrador,
pareca un rquiem, cuando en realidad era una virtuosa interpretacin del
piano, pero en aquellas circunstancias, aquella belleza pareca burlarse de
nosotros. Todo, todo aquello me transporta inexorable a aquel invierno,
cuando mi padre me obsequia aquel primer fusil, el viejo Mauser, y con l y
en aquellos bosques nevados me convert en lo que soy.

Y la guerra, en la cual podra alcanzar en mritos a mi padre y a mi
abuelo, donde podra obtener grandes triunfos y forjar mi nombre, y colocar
mis medallas en la sala junto a las suyas y hablarle a mis hijos de las
grandes batallas, haba sido slo un fraude, un engao.

Fueron tantos; an puedo verlos caer en la distancia, e imaginar sus
lamentos intiles y el rezumar sofocante de sus heridas, y el sonido sordo
e infalible de mi arma. Soy capaz, y Dios es testigo, de atinarle a un
hombre o a cualquier cosa en movimiento a gran distancia; y sin embargo a
l, al artfice de toda esta desgracia, lo he tenido a mi merced tantas
veces, en muchas ocasiones estuve a cargo de su seguridad y lo escolt
muchas otras a su casa de verano, slo una bala hubiese bastado, slo un
disparo limpio y franco y todo el horror hubiese terminado.

La masacre lleva cuatro aos y no creo que termine pronto, sin embargo para
nosotros ya todo ha terminado; somos un pequeo reducto en el ejrcito. Es
casi hilarante, pero hay entre nosotros dos guas de ascendencia gitana, y
un feliz cabo, el cual es el marido de una mujer juda. Por supuesto que
todo lo anterior est oculto a los dems, ante todo somos la unidad al
mando del coronel, tan slo nos defendemos como hombres, tan slo
sobrevivimos.



Del diario, pgina 169

He subido hasta aqu sin pensar. La sangre del centinela ha manchado mi
abrigo, era slo un nio y sus ojos suplicaban conocer el amor y volver a
casa, era un obstculo en mi camino.

El da transcurre segn lo planeado. Los recolectores de escombros hacen su
labor y benefician la ma. Llego hasta la cspide del campanario y me
instalo junto al vitral. El ruido de los camiones me permite romper el
vidrio sin ser detectado. Mi arma est a punto, la he aceitado y mantenido
resguardada del fro toda la noche.

Desde aqu puedo ver a mis hombres, no s a qu hora ni en que momento
fueron prendidos, me alej por escasos cuarenta minutos en busca de
municiones y algo de morfina, el cabo haba resultado herido durante el
bombardeo y necesitaba la medicina con urgencia. Y al regresar a la pequea
habitacin en el stano de lo que fue alguna vez un hotel, sta haba sido
reducida a escombros, la morfina ya no hara falta, ya todo haba salido a
la luz, su mujer se encontraba camino a Treblinka, y l yaca en medio de
la habitacin, entre escombros y trozos de vidrio, flotando en su propia
sangre. Como ya dije desde aqu puedo ver a mis hombres, los tienen
alineados contra el muro de la iglesia, slo quedan cinco de un grupo de
diez, el oficial SS les lee algo, otra vez puedo or esa tonada, es la
misma meloda que escuch durante el bombardeo, es Chopin, ahora lo
recuerdo, de nio lo tocaba en el Bechstein de mi padre, s, es Chopin,
pero, de dnde proviene la msica?

El oficial da la orden y se escuchan las descargas, los cuerpos caen
pesadamente sobre las lozas de atrio, la msica es suave y de excelente
interpretacin, aviones surcan el cielo, el estrpito de los motores
desprende otro vidrio en el vitral, las exclamaciones y los vivas de los
soldados me informan que el momento ha llegado, mi blanco esta aqu.

Me asomo lentamente al hueco en el vitral y lo veo saludando a la multitud
desde el auto, ya no es el mismo, ha envejecido, pero an mantiene la
esvstica en su lugar, es seguro que pronunciar su discurso desde el
balcn.

Ha sobrevivido a todos los atentados en su contra, ha filmado y sonorizado
las ejecuciones de los conspiradores y las de sus familias, ha instaurado
el odio y estigmatizado a nuestro pueblo, pero morir hoy, l no saldr
vivo del edificio, as como yo jams saldr vivo de esta iglesia.

** Edgardo Herrera
   edgardo1925@yahoo.es
   Escritor colombiano (Barranquilla, 1974). Asiste con regularidad a los
   talleres literarios de Cartagena, donde reside. Administrador de
   profesin, egresado de la Universidad del Atlntico
   (http://www.uniatlantico.edu.co). Trabaja como docente y ha fundado cine
   clubs en Cartagena.



=== Poemas      John Torres ===============================================

*** Lumen

Dulce comba de palo
tu labio luz,
vaticinio del tropo
que nos habita.



*** Tratado

La memoria del cuerpo
es un prisma de resonancias.



*** Afectar los afectos

      Ah, mi amiga, si en el puro mrmol de los adioses
      hubieras dejado la estatua que nos poda acompaar.
      Jos Lezama Lima

El da en que caste
los vistosos vitrales
se vistieron de blanco
y un denso sistema de ojos
obnubilaba los bares.
Lanc mis lentes
y mis maldiciones
al acantilado
y regres
a la casona
a humillarme
ante la ms fea
de las sacerdotisas
para apaciguar
mis malos humores.
Entre besos y piedras
le pregunt por ti:
la miseria es el recuerdo
morir es un reverso
un lento pasaje
a la anestesia de los cristales,
detener la policroma
que el sol le otorga a la tarde
para los das musgos
por venir.
Lo hice por ti
nad en el lago
del Kraken,
como quien blande
la nada
por falta de fe
en las formas,
y le ped tres deseos;
la dulce limpidez
del plomo,
una cama de rosas
y que la lluvia se vuelva morfina.
El animal sonri tristemente
me lami
y regurgit mis huesos.
El da en que expiraste
los hermosos adictos
se quedaron sin palabras;
un vaco inmaculado
les araaba las venas,
hacer falta
es una horrible
condicin del lenguaje.



*** Especular

      Under a juniper-tree the bones sang
      scattered and shining.
      T. S. Elliot

Hay estructuras
fantasmales
que operan
sobre
la conciencia
gnomos de vidrio,
peces lacrimgenos
en exilio del mar.



*** Honorable discharge
    (Inclosin honorable)

      Escapar es siempre un pase al origen.
      Deleuze

En el momento preciso escapar
por la ventana de su vientre.

** John Torres
   yontorres@yahoo.com
   Escritor puertorriqueo. Estudi psicologa forense en la Universidad de
   Puerto Rico (UPR, http://www.upr.edu). Su trabajo ha sido laureado y
   publicado en diarios, revistas literarias y antologas poticas en
   Puerto Rico y el extranjero. Ha publicado el poemario Fracturas del
   devenir (Isla Negra, 2006).



||||||||||||||||||||||||||||||    EL BUZN    |||||||||||||||||||||||||||||

=== Las hormigas literarias: Letralia y sus 200 ediciones =================

                                                     8 de diciembre de 2008

Nada tan reconfortante como ver crecer y perfeccionarse un proyecto
realizado desde el tesn y el entusiasmo. Contra viento y marea, los
objetivos claros, los sueos dibujados se persiguen y as se concretan los
proyectos. Como las hormigas, transportando mnimos granos de arena de un
lugar a otro, recorre el camino paso a paso, por ms de 12 aos este
entramado literario, esta red que articula la palabra desde nuestra Amrica
hasta Europa y viceversa, y que puede leerse desde cualquier parte del
mundo. Letralia es un equipo, pequeito, pero es un equipo. Diligentes
hormigas venezolanas que no cesan de trabajar, que lo han hecho por 200
nmeros consecutivos. Que se merecen todos los reconocimientos y todos los
premios y todos los apoyos posibles, por hacer un periodismo limpio y
equilibrado.

200 mil abrazos a Letralia. A Jorge Gmez Jimnez y extensivos a todos los
cientos de miles de granitos de arena, que como escritores, lectores,
articulistas o comentaristas de alguna manera han crecido a la par de la
revista y esperamos con placer cada primer y tercer lunes de cada mes.

Sinceramente,

Marialcira Matute
Venezuela
http://tvlecturas.wordpress.com
http://lalibreriamediatica.wordpress.com



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Si hay una virtud que la pluma del escritor debe tener siempre, esta es
que nunca debe ser usada para alabar al poderoso, ni siquiera con el ms
imperceptible garabato.

      Jean-Marie Gustave Le Clzio, discurso de aceptacin del Premio Nobel
      de Literatura (6 de diciembre de 2008).



=== Cmo publicar en Letralia, Tierra de Letras ===========================

Antes de enviarnos algn texto para publicar en Letralia, le agradecemos
leer nuestras condiciones de publicacin. Usted puede verlas en el Web en
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puede recibirlas por correo electrnico escribiendo un mensaje a
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