
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIII    Cagua, Venezuela     N 210
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                         18 de mayo de 2009
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                ** EDICIN ANIVERSARIA ** 13 AOS **
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
XIII. Experimento de letromancia. Letralia celebra     | Anuncio especial:
sus 13 aos con libro digital sobre supersticiones.      | nuestros 13 aos
                                                         |
Breves y bilinges. / Juegos para jvenes y abuelos. /   | Breves
Taller en Monagas. / Visitando Graeslinj. / Benedetti   |
en Aragua. / De Huidobro a Bolao. / Los huspedes. /    |
Oficio ganador. / El coloquio de Sojo. / De campamento.  |
                                                         |
Manuel Ivn Urbina Santaf gana en Colombia el Concurso  | Noticias
de Comfamiliar. / Juzgado resuelve que archivo de        |
Aleixandre pertenece a Bousoo. / UGR deplora            |
manifestaciones de Fortes sobre Garca Lorca. / Desierto |
el Premio Hispanoamericano de Poesa Juan Ramn Jimnez. |
/ El libro electrnico incrementar su presencia         |
comercial. / Jos Emilio Pacheco obtiene el Premio Reina |
Sofa. / Poetas internacionales visitan crceles de      |
Costa Rica. / Festival de Granada pide ms apoyo para el |
futuro. / Europeana recibir pleno apoyo de la Unin     |
Europea. / Espaa apoya ante la UE difusin de           |
contenidos culturales en Internet. / Piden un centro de  |
memoria histrica en la crcel de Carabanchel. / Muere   |
el msico colombiano Rafael Escalona, el juglar del      |
vallenato. / Recuperan La frente pensativa, de J. R.     |
Jimnez, hasta ahora indito. / Colombiano Evelio Rosero |
gana premio britnico de novela. / Veinte pases         |
organizan celebracin del centenario de Miguel           |
Hernndez. / Fina Garca Marruz recibe el Premio de la   |
Latinidad. / Chile inaugura museo en honor a Gabriela    |
Mistral. / Toms Segovia recibe Premio Garca Lorca      |
Ciudad de Granada de poesa. / Claudio Magris recibe     |
Orden de las Letras de Espaa. / Muri el poeta Mario    |
Benedetti. / Asociacin de Internautas manifestar ante  |
Ministerio de Cultura. / Universidad de Alicante         |
homenajear a Mario Benedetti. / Realizarn en Caracas   |
jornadas de investigacin humanstica y educativa. /     |
Poetas de cuatro continentes se reunirn en el Festival  |
de Medelln. / Letrarte reunir a escritores argentinos  |
e internacionales en Argentina. / Retricas en la        |
antigedad sern analizadas en Rosario. / Escritores y   |
artistas hispanoamericanos se reunirn en Buenos Aires.  |
                                                         |
Gracias por el fuego de la poesa y de la vida, Mario, | Especial:
Rolando Gabrielli. / Casa del hombre, Mara del Mar    | Adis a
Estrella. / Mario Benedetti, Jos Ruiz Guirado.        | Mario Benedetti
                                                         |
La enfermedad del futuro, Dixon Acosta. / Asesinos    | Artculos y
por naturaleza, Andrs Ugueruaga. / Yolanda Pantin.    | reportajes
Transfiguraciones de la imagen, Manuel Cabesa. /        |
Literatura y artiguismo, Gustavo Esmoris. / La        |
Sociedad de los Poetas Muertos, Gabriel Mantilla        |
Chaparro. / Una turista en un mar de arena, Mara Paz  |
Ruiz. / El viaje a la ficcin. El mundo de Juan Carlos  |
Onetti, de Mario Vargas Llosa, Manuel Garca Prez. /   |
Las edades del laberinto, de Csar Cabello. La          |
filiacin como posibilidad esttica, Rodrigo Aravena. / |
El arte de la distorsin en El naufragio del Imperio,   |
de Juan Esteban Constan, Andrs Mauricio Muoz. /      |
Adis a Enver Cordido. Mayo diecisis tan lejos de      |
aquel del 39, Alberto Jos Prez.                       |
                                                         |
Conversacin con Alirio Daz: Este es un pas lleno de  | Entrevistas
locos y de artistas, Alberto Hernndez. / Diego Ramrez |
Gajardo: Hay mucha poesa decorativa, entrevista por   |
Augusto Rodrguez.                                       |
                                                         |
Desmitificar el canon de la literatura                  | Sala de ensayo
latinoamericana, Mara del Carmen Castaeda Hernndez.  |
/ Consideraciones sobre el Infierno en La Eneida,      |
Mara Alejandra Crespn Argaaraz. / Arte y sociedad,  |
Fulvio Fernndez. / Comentarios sobre el hombre y la    |
naturaleza en dos cuentos de la selva de Horacio         |
Quiroga, Francisco Javier Garca Hernndez. / El vals  |
criollo peruano: la identidad colectiva en la dispora   |
peruana, Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara. / La           |
constitucin del sujeto femenino: diferencias entre la   |
escritura de Mercedes Valdivieso y Mara Elena Gertner, |
Claudia Cceres Ruiz. /                                  |
                                                         |
Mar abierto, Mercedes Bald. / Como una flor,        | Letras
Jennifer Daz Ruiz. / Poemas de Alba Estrella Gutirrez. |
/ El ocaso vino contigo, Orlando Mazeyra Guilln. /    |
El labio y viceversa (extractos), Juan Carlos Guardela |
Vsquez. / La fantasa en 100 palabras (extractos),    |
Julio Campos vila. / Alas de papel (extractos),       |
Argenis Daz. / 8 horas, Guillermo Barquero. / Cuatro  |
poemas de Alma Rosa Tapia. / Morirse de a poco y sin    |
testigos o volver..., Silvia Hebe Bedini. / Idioma de  |
amor (extractos), Luigi Muccitelli. / De las hojas que |
regresan al rbol, Edgardo Herrera. / Poemas de Ricardo |
Martnez-Conde. / Dos relatos de Mara Elvira Gonzlez.  |
/ Uniones mnimas, Evangelina Arroyo. / El ruiseor, |
Melissa C. Lpez Real.                                   |
                                                         |
Jos Ortega y Gasset.                                    | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
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    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================

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|||||||||||||      ANUNCIO ESPECIAL: 13 AOS DE LETRALIA      |||||||||||||

=== XIII. Experimento de letromancia ======================================
=== Letralia celebra sus 13 aos con libro digital sobre supersticiones ===

Este 20 de mayo se cumplen 13 aos desde la primera edicin de Letralia,
Tierra de Letras, la revista de los escritores hispanoamericanos en
Internet. Para celebrarlo, la primera publicacin electrnica venezolana
acaba de lanzar el libro conmemorativo XIII. Experimento de letromancia,
una coleccin de textos sobre las supersticiones.

Vilipendiado por llevar la cara de la muerte en el tarot y acusado de
traicin desde la ltima cena de Jess y sus apstoles, el nmero trece es
el capitn de las supersticiones, dice el editor Jorge Gmez Jimnez en la
presentacin del libro. Veintisis autores dos veces trece se han unido
para hablar, desde la poesa, el cuento y el ensayo, acerca de las
supersticiones, el azar y otros temas relacionados, como la hechicera, la
mitologa y el anhelo del hombre de predecir el futuro.

XIII. Experimento de letromancia presenta textos de los venezolanos Mara
Eugenia Betancourt, Mara Elvira Gonzlez, William Guaregua, Alberto Jos
Prez y Susana Sussmann, as como de los argentinos Lilian Fernndez Hall,
Silvia Hebe Bedini, Yvette Schryer y Gabriela Urrutibehety, la boliviana
Blanca Elena Paz, el chileno Ulises Varsovia, los colombianos Dixon Acosta,
Francisco Pinzn-Bedoya y Marco Antonio Valencia Calle, la ecuatoriana Sara
Vanegas Covea, los espaoles Estrella Cardona Gamio, Jos Luis Justes
Amador, Juan Planas y Jos Ruiz Guirado, los mexicanos Ulisses Paniagua y
Mara Celeste Vargas Martnez, la panamea Melanie Taylor Herrera, el
peruano Jack Farfn Cedrn, el dominicano Daniel Montoly y los uruguayos
Julio Csar Parissi y Ramiro Sanchiz.

El libro puede ser ledo directamente en la Web en la direccin
www.letralia.com/ed_let/13 o descargarse en formato PDF, siendo gratuitas
ambas opciones. Como no poda ser de otra manera, XIII. Experimento de
letromancia es el nmero 7 de la coleccin Especiales y el nmero 50 del
sello Editorial Letralia.



|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Breves y bilinges. El investigador mexicano Marco Aurelio ngel Lara est
impulsando actualmente para la Escuela de Literatura y Escritura Creativa
de la Universidad de East Anglia, donde trabaja, la produccin de una
antologa de textos breves que ser traducida al ingls con vistas a su
publicacin en papel. Los textos debern tener una extensin de hasta 500
palabras, y podrn ser inditos o no. Podrn haber sido escritos en
cualquier lengua de la pennsula ibrica, pero debern ser presentados con
una versin en castellano (en caso de que sta no sea la lengua original).
El colaborador deber enviar los textos en archivo Word a la direccin de
correo breverias@yahoo.co.uk, agregando los siguientes datos: autora,
referencias bibliogrficas (en caso de que los textos ya hayan sido
publicados) y pertenencia genrica de los mismos (en caso de que esta
ltima sea difcil de establecer, entonces se deber presentar como gnero
hbrido. Los gneros considerados hasta este momento son aforismo, mxima,
sentencia, adagio, falsos proverbios, penses, haiks, microcuento,
fragmento, apotegma, greguera, crnica, cuento brevsimo, poema en prosa,
artculo literario (esta lista es provisional y no exhaustiva). Se
agradecer tambin el envo de textos de otros escritores (clsicos o no
tan conocidos, por supuesto, debidamente adjudicados al autor), as como de
ensayos crticos referentes a estos textos genricos (recomendaciones
tambin son bienvenidas). En una primera etapa del proyecto, los textos
aparecern publicados electrnicamente (a menos que el autor indique lo
contrario) como parte de un archivo general en el blog de la antologa. En
una segunda etapa se seleccionarn textos de este archivo y de otras
fuentes pertinentes con base en criterios editoriales tales como, por
ejemplo, la posibilidad de una versin inglesa eficiente del texto
original.
http://brevesiberoamericanos.blogspot.com

Juegos para jvenes y abuelos. Desde el pasado mircoles 13 y hasta el
prximo domingo 31 de mayo es posible inscribirse en los Juegos Bonaerenses
(rea Artstica), organizados por la Secretara de Cultura de la
Municipalidad de General Pueyrredn para jvenes y abuelos de ambos sexos
de toda la provincia de Buenos Aires, Argentina. En el caso de los jvenes,
se incluye a nacidos entre 1991 y 1997, mientras que para los abuelos se
comprende a nacidos hasta el ao 1949. Los jvenes podrn participar en
artes plsticas (dibujo, pintura, escultura, pintura mural), literatura
(poesa y narrativa), teatro libre, danza folklrica tradicional argentina
(conjunto), tradicional bonaerense (pareja), argentinas estilizadas
(conjunto), malambo (individual masculino); danza tango tradicional
(pareja), no tradicional, nuevas tendencias (parejas), danza salsa
(parejas); solista de canto (folklrico, tango, libre); agrupacin vocal en
msica rock y en msica instrumental (solista, ensamble); conjunto vocal o
instrumental. Los abuelos lo harn en artes plsticas (dibujo, pintura y
escultura); tejidos y costura (bordado, crochet, macram, puntilla y
encaje, telar, dos y cinco agujas, corte y confeccin); comidas tpicas
(entrada, plato principal, postre); literatura (poesa y narrativa); teatro
libre, danza folklrica (tradicional argentina); danza tango (tradicional);
canto solista (folklore y tango); agrupacin vocal; msica instrumental
(solista, ensamble) y conjunto vocal e instrumental. Por informes e
inscripcin los interesados podrn hacerlo en el Centro Cultural Osvaldo
Soriano (25 de Mayo y Catamarca), de lunes a viernes de 9 a 15, o bien
mediante el telfono 0223 4997877 o el correo electrnico
programacion@cultura-mgp.com.ar.
http://www.mardelplata.gov.ar

Taller en Monagas. Este lunes 18 de mayo el Instituto de Cultura del estado
Monagas (Icum), Venezuela, abre el proceso de inscripcin para un nuevo
taller de creacin literaria, en esta oportunidad dirigido a jvenes y
adultos con inquietudes y aptitudes en este importante gnero literario. El
taller se realizar desde el jueves 28 de mayo en las instalaciones del
Complejo Cultural de Maturn, segn inform el presidente del Icum, el
escritor Miguel Mendoza Barreto
(http://www.letralia.com/firmas/mendozabarretomiguel.htm). La actividad
forma parte del Programa de Formacin y Capacitacin Artstica del Icum,
que entre sus componentes incluye la realizacin de talleres en diferentes
reas, como teatro, danza, cermica, pintura y dibujo, entre otros, los
cuales se imparten en diferentes comunidades de Monagas. El taller tendr
una duracin de tres meses y se desarrollar en sesiones de tres horas a la
semana, en un horario que ser convenido entre el facilitador y los
participantes el jueves 28 de mayo a las 4 de la tarde, cuando se realizar
la reunin inicial.
http://www.monagas.gob.ve/icum

Visitando Graeslinj. La Biblioteca Municipal Gonzalo Torrente Ballester,
de Salamanca (Espaa) acoge desde el 19 hasta el 29 de mayo la exposicin
El pas de Graeslinj, que recorre la vida e historias de siete grandes
escritores de la literatura infantil y juvenil con el fin de fomentar el
inters por la lectura. Mark Twain, Hans Christian Andersen y Arthur Conan
Doyle, entre otros, forman parte de este lugar mgico dividido en ocho
lugares con diferentes temticas: el rbol del miedo y la risa, el bosque
de los cuentos, el cine de Graeslinj, las colinas de la fantasa y la
aventura, el mar de jugando y aprendiendo, el teatro de Graeslinj, el ro
de la rima y la tierra de las historias de hoy en da. El objetivo
principal de la muestra es ofrecer un escaparate para trasladar a escolares
y adultos, de una manera divertida, la vida y obra de estos grandes
escritores, de una manera didctica y utilizando, como recurso fundamental,
el poder de la imaginacin con este pas creado para el disfrute y al
aprendizaje de unos personajes histricos que fueron y son hitos de la
literatura infantil y juvenil. La biblioteca est ubicada en el Paseo Los
Olivos, 10-22. Para solicitar informacin, puede telefonear al 923 282069 o
escribir a biblio@aytosalamanca.es.
http://abbrr.com/Ane

Benedetti en Aragua. Los escritores del estado Aragua (Venezuela) rendirn
homenaje a la memoria del escritor uruguayo Mario Benedetti, quien falleci
en Montevideo el pasado domingo 17 de mayo. La actividad, de entrada libre,
es organizada por la Gobernacin del estado a travs de su Secretara
Sectorial de Cultura, que dirige el poeta Williams Hernndez. Los
Madrigalistas de Aragua, la Agrupacin Literaria Pie de Pgina y el Teatro
Estable de Maracay formarn parte del homenaje, que se realizar a partir
de las 6 de la tarde del jueves 21 de mayo en el Teatro de la pera de
Maracay.

De Huidobro a Bolao. El campus Zapateira de la Universidad de La Corua
(UDC) ofrecer este viernes 22 de mayo un recorrido por la literatura
chilena que, con el ttulo Un siglo de vanguardia chilena en Espaa, se
extender desde la obra y la poca de Vicente Huidobro hasta la de Roberto
Bolao. El escritor Carlos Franz estar a cargo de la conferencia
inaugural, De Huidobro a Bolao: la creacin de un animal mitolgico: el
huibodolabroo, a las 10:15 de la maana. Le sigue Eva Valcrcel, de la
UDC, a las 11:30, con Hay palabras que tienen forma de rbol. Vicente
Huidobro en Espaa. A las 12:45, Fernando Moreno (Universidad de Poitiers,
http://www.univ-poitiers.fr), pronunciar su conferencia Roberto Bolao y
la experiencia del abismo. Ser seguido, a las 16, por Raquel Bra (UDC),
con Roberto Bolao: fragmentarismo y vanguardia. A las 16:45, Joaqun
Lameiro (UDC) hablar sobre la imaginacin y el lenguaje en Ecuatorial, de
Vicente Huidobro. La conferencia de clausura ser Chile, Bolao,
Barcelona, a cargo del escritor Pedro Ramos, a las 17:30. El evento se
realizar en el Saln de Grados de la Facultad de Filosofa.
http://www.udc.es

Los huspedes. Tal es el ttulo de la novela del escritor, guionista y
periodista espaol Rubn Snchez Trigos que ser presentada este jueves 21
en Madrid, con la intervencin de los escritores Santiago Eximeno y Juan
Aparicio-Belmonte. Thriller de misterio ambientado en el Madrid actual, Los
huspedes publicada por el sello Drakul narra la historia de un corrector
de novelas de terror que, amargado por su vida de fracasos, es convocado
por el misterioso autor de best-sellers al que corrige para entregarle su
ltimo manuscrito. A partir de entonces se encontrar inmerso en una trama
inquietante de asesinatos en la que peligra su propia vida. Snchez Trigos
ha colaborado con prensa y televisin, y ha escrito diversos artculos
sobre cine y literatura de gnero. Guionista de cortometrajes, con los que
ha cosechado innumerables premios, en 2005 coescribi El intruso,
protagonizado por Jos Coronado y nominado al Goya al Mejor Cortometraje de
Ficcin. Actualmente trabaja en su tesis doctoral sobre el zombie en el
cine espaol de los aos 70. La presentacin se realizar el jueves 21 de
mayo a las 19:30 en la librera Estudio en Escarlata (calle Guzmn El
Bueno, 46; esquina Fernndez de los Ros).
http://www.drakul.es

Oficio ganador. Este jueves 21 de mayo ser presentado en Caracas el libro
Oficio de lectores; textos de detectivismo literario y especulaciones
narrativas, con el que el escritor y psiclogo venezolano Pedro Enrique
Rodrguez obtuvo en 2008 el premio nico del Concurso Anual Transgenrico
de la Fundacin para la Cultura Urbana siendo Ana Teresa Torres, Ramn
Guillermo Aveledo y Miguel Oso los jueces. El libro contiene un desfile
textual de autores ledos por Rodrguez, temas narrativos de su inters
particular, reflexiones bibliogrficas e incluso interrogantes sobre el
oficio mismo de la lectura, todo esto a manera de pistas, en el mejor
sentido policial, para que el lector haga junto al autor las veces de
investigador literario, rastreando seales y tpicos, recomponiendo miradas
paraliterarias, visiones histricas y visiones ficcionales. Las palabras de
presentacin estarn a cargo de Ana Teresa Torres. La actividad se
realizar el jueves 21 a las 7 de la noche en los espacios abiertos de
Econoinvest (avenida Francisco de Miranda, planta baja de la Torre Mene
Grande).
http://abbrr.com/iPE

El coloquio de Sojo. La ciudad de San Juan de los Morros, en Gurico
(Venezuela), ser el escenario del I Coloquio Afrovenezolano Juan Pablo
Sojo, que en homenaje al destacado investigador se realizar el prximo 21
de mayo en la Biblioteca Pblica Central de la ciudad ubicada en la
avenida Bolvar, con el auspicio del sello Viento del Sur Editores y del
blog Historiografas. La actividad, que se desarrollar de 8 a 11 de la
maana y de 2:15 a 4 de la tarde, contar con la participacin del doctor
Jos Marcial Ramos Gudez, el licenciado Jos Oswaldo Prez, el profesor
Felipe Hernndez, el licenciado Ubaldo Ruiz, la profesora Oneida Martnez,
el abogado Eduardo Lpez S., el investigador Arturo lvarez DArmas
(http://www.letralia.com/firmas/alvarezdearmasarturo.htm) y la doctora Irma
Mendoza. La moderacin estar a cargo del profesor Jeroh Juan Montilla. Los
participantes recibirn certificado de asistencia.
http://historiografias.blogspot.com

De campamento. La editorial puertorriquea Terranova Editores y su proyecto
de formacin de talentos literarios estn invitando al campamento literario
para adultos Ciudades de palabras, con el narrador Rey Emmanuel Andjar
(http://www.letralia.com/firmas/andujarreyemmanuel.htm) y el poeta
Guillermo Rebollo Gil. Los talleres intensivos de cuento y poesa tendrn
una duracin de cinco semanas e incluirn una sesin de asesora editorial
con el editor Elidio La Torre Lagares y un seminario sobre publicidad e
insercin en los medios de comunicacin con la publicista Ana Ivelisse
Feliciano. Tanto Andjar como Rebollo Gil poseen amplia experiencia
ofreciendo talleres de escritura, y sus carreras literarias se encuentran
en franco ascenso. Ambos talleres incluyen material didctico, ejemplares
autografiados de los libros Amoricidio y La carencia, una camiseta del
taller y 30% de descuento en los libros publicados por la editorial por la
duracin del taller. La actividad se realizar en la sede de la editorial
(Cuartel de Ballaj del Viejo San Juan, Puerto Rico) a partir del prximo
sbado 30 de mayo. Para informacin y matrcula, los interesados pueden
comunicarse con Ana Ivelisse Feliciano al 787.668.8071 o por correo
electrnico a anaivelisse@gmail.com.
http://terranovaeditores.com

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*** Manuel Ivn Urbina Santaf gana en Colombia el Concurso de Comfamiliar

El cuento Una isla llamada Luna, del escritor colombiano Manuel Ivn
Urbina Santaf (Pamplona, 1967
http://www.letralia.com/firmas/urbinasantafemanuelivan.htm), result
ganador del XVII Concurso Nacional de Cuento Infantil organizado en
Colombia por Comfamiliar del Atlntico (http://www.comfamiliar.com.co),
tras la decisin emitida el pasado 28 de abril por el jurado, compuesto por
Claudia Rodrguez, Irene Vasco y Nora Carbonell.

Escritor y educador, Urbina Santaf ha publicado con Editorial Panamericana
Sren Kierkegaard: la conciencia de un desesperado (2005, coleccin 100
personajes, 100 autores) y Donde los ngeles anidan (coleccin juvenil),
as como El libro de los ros, inicialmente organizado como proyecto de
lectura y escritura creativas. En poesa ha publicado Para que t los
entiendas (1998) y Estudio de los seres y las cosas (2005), primera mencin
en el Concurso Nacional de Poesa auspiciado por la Casa de Poesa Porfirio
Barba Jacob.

Ha obtenido el Premio Departamental de Novela de Norte de Santander (2000 y
2001) con Donde los ngeles anidan (mencin de honor en el Premio
Internacional Enka de Literatura Infantil; Medelln, 2000) y con la novela
En una plaza vaca (finalista en el Concurso Nacional de Cuento Ciudad de
Barrancabermeja). Tambin gan el Concurso Bienal de Literatura
Colombo-Venezolana (San Cristbal, Tchira, Venezuela; 2003) con el cuento
Soliloquio que Nancy no va a escuchar.

En la actualidad dirige en Ccuta el taller de la Red Nacional de Talleres
Literarios Renata. Para el pblico infantil ha escrito Don Quijote ledo
por Alonso el Bueno (2004), De cmo le aparecieron las pecas a Roco (2003)
y El espritu de los libros (2005), ste ltimo como experiencia colectiva
de creacin con los bibliotecarios de la Red Departamental de Bibliotecas
del Norte de Santander.

El cuento ganador aborda el tema del desplazamiento forzado desde la
perspectiva de sus principales vctimas: nias y nios. En medio del dolor
por la violencia y el desarraigo, el cuento se ocupa de la vida que florece
entre los nios, aun en situaciones extremas.

El Concurso de Comfamiliar del Atlntico se convoca desde 1990 y ha sido
obtenido por autores como Triunfo Arciniegas
(http://www.letralia.com/firmas/arciniegastriunfo.htm), Octavio Escobar
Giraldo (http://www.letralia.com/firmas/escobargiraldooctavio.htm), Antonio
Orlando Rodrguez, Evelio Jos Rosero y Gustavo Tatis Guerra
(http://www.letralia.com/firmas/tatisguerragustavo.htm), entre otros.



*** Juzgado resuelve que archivo de Aleixandre pertenece a Bousoo

El Juzgado de Primera Instancia N 7 de Majadahonda, Madrid (Espaa)
resolvi a favor de Carlos y Ruth Bousoo la demanda interpuesta por la
sobrina de Vicente Aleixandre por la propiedad del archivo de su to, al
considerar probado que ambos ostentan la posesin de los bienes que
componen ese legado al menos desde el ao 1984 y que no hay indicios de
mala fe en la apropiacin de esos bienes, entre los que hay 1.500
manuscritos, documentos y objetos personales del Nobel sevillano.

La sobrina del escritor, Amaya Aleixandre, se declar heredera de su to.
En diciembre de 2007, en vsperas de que los Bousoo cerraran la venta del
archivo a la Junta de Andaluca (http://www.juntadeandalucia.es), les envi
un requerimiento para que se abstuvieran de disponer de bienes que pudieran
formar parte de la herencia, como informamos en nuestra edicin 177
(http://www.letralia.com/177/1123aleixandre.htm).

A raz de ello, el juez decret medidas cautelares en atencin a su
demanda. En 2008 interpuso una demanda contra los Bousoo, que ya fue
resuelta en septiembre de aquel ao a favor del matrimonio. Amaya
Aleixandre alegaba que su to haba otorgado testamento, firmado en el ao
1940, en favor de su familia, y que slo de palabra haba encomendado a su
hermana que donara a Carlos Bousoo su biblioteca y un cuadro de Ulbricht.

Desde el inicio de esta polmica, Bousoo y su esposa han mantenido que
Aleixandre realiz en vida la donacin de su archivo y que, por lo tanto,
los bienes que comprende quedan excluidos del testamento del autor.

Ahora, el mismo Juzgado de Majadahonda que dict sentencia a favor de los
Bousoo en 2008 se reafirma en su dictamen al considerar, en el nuevo fallo
emitido el pasado 4 de mayo, que al menos desde 1984 los hoy demandados
han venido poseyendo los bienes objeto de este procedimiento a ttulo de
dueo, al haber realizado actos externos indicadores de tal circunstancia.

En concreto, el magistrado alude al homenaje a Vicente Aleixandre celebrado
el 18 de diciembre de 1988 en la ciudad de Barcelona, en el transcurso del
que se mencion la existencia del disputado archivo sin que la sobrina del
Nobel, que asisti al acto con su padre, hiciera ninguna objecin sobre su
propiedad.

Considera que la posesin del archivo por parte del matrimonio Bousoo se
desprende tambin de las numerosas publicaciones que se han sucedido desde
el fallecimiento del poeta sevillano, en 1984, en las que les mencionaba
explcitamente como dueos del archivo.

El tribunal desestima las alegaciones de la sobrina de Aleixandre sobre la
clandestinidad con la que, segn su demanda, Carlos y Ruth Bousoo se
apropiaron de los documentos del poeta, ya que considera evidente que el
matrimonio ha realizado actos externos de posesin de los que ella misma
estaba informada. No puede alegar ahora que los demandados han ocultado
los bienes en perjuicio de la demandante, concluye.

Por otra parte, el juez destaca que en ningn momento se acredita la
vulneracin del derecho de propiedad intelectual del que es titular la
sobrina del Nobel, ya que los derechos de autor generados por las diversas
publicaciones en las que se han utilizado documentos que forman parte del
archivo de Vicente Aleixandre han sido entregados a su sobrina y heredera.

El archivo de Vicente Aleixandre es uno de los ms completos de un miembro
de la Generacin del 27. Est constituido por una biblioteca de unos 3.000
volmenes, por manuscritos en verso y en prosa del poeta, entre los que hay
numerosos inditos, y por cartas de Azorn, Baroja, Jorge Guilln, Luis
Cernuda, Dmaso Alonso, Jos Hierro, Claudio Rodrguez, Jos ngel Valente
y Octavio Paz, entre otros muchos escritores. Incluye, adems, revistas
literarias, documentos bancarios y objetos personales del poeta.

De este polmico archivo forman parte un retrato de Vicente Aleixandre
firmado por John Ulbricht, expuesto en la Feria Mundial de Nueva York, y un
grabado de Joan Mir. Lo que no figura en l es la medalla que se le
entreg al otorgarle el premio Nobel ni el expediente completo de la
concesin de este galardn.

Fuente: La Nueva Espaa



*** UGR deplora manifestaciones de Fortes sobre Garca Lorca

Frases referentes a Federico Garca Lorca
(http://www.letralia.com/209/0423garcialorca.htm) segn las cuales no
sufri en su muerte si se compara con otros profesores universitarios que
tuvieron que cavar tumbas durante semanas sin saber si ellos sera sus
ocupantes, siempre fue un seorito procedente de una familia de la nueva
burguesa granadina o el poeta entr en la Residencia de Estudiantes de
Madrid (http://www.residencia.csic.es) pese a tener ms suspensos que yo
pelos en la cabeza han podido ser escuchadas por el rector de la
Universidad de Granada (UGR, http://www.ugr.es), Francisco Gonzlez
Lodeiro, quien las deplora en nombre de la UGR y recuerda que no es lo
mismo lanzar opiniones ofensivas que otras basadas en elementos de juicio
acadmicos.

El autor de estas citas es el profesor de literatura de la Facultad de
Filosofa y Letras de la UGR, Jos Antonio Fortes, el mismo que sostiene
que la obra del poeta de Fuente Vaqueros tiene influencias del pensamiento
fascista y quien, adems, denunci a su compaero de departamento en la UGR
Luis Garca Montero por llamarle perturbado a tenor de estas teoras, en
un juicio que gan en noviembre pasado
(http://www.letralia.com/199/1112garciamontero.htm).

El vdeo que contiene estas y otras frases, consideradas ofensivas con la
figura de Garca Lorca y pronunciadas por Fortes durante una conferencia a
la que fue invitado en el Colegio Mayor San Bartolom y Santiago
(http://www.ugr.es/~cmss) el pasado 22 de abril, ya ha sido visionado por
el mximo responsable del campus granadino, segn se inform el pasado 5 de
mayo.

El rector se excus pblicamente ante la familia del poeta, que tras
conocer las manifestaciones pblicas de Fortes, que se realizaron a travs
de un foro de la UGR llamado Ctedra Federico Garca Lorca, pidi al campus
granadino que retirase de forma inmediata el nombre del poeta de dicha
ctedra.

La UGR por tanto, da un tirn de orejas a su profesor Fortes y reconoce
en cierta medida el error al invitarle a participar en una conferencia
sobre una de las obras del poeta granadino, El romancero gitano. Fortes, en
cualquier caso, no sufrir ningn tipo de sancin o multa por parte de la
institucin acadmica, que considera que la reprobacin pblica es un
castigo de suficiente enjundia para el profesor de literatura, quien
durante su conferencia record que ha estudiado a Garca Lorca y su obra
durante 20 aos.

La conferencia de Fortes en el Colegio Mayor San Bartolom y Santiago, ante
una sala abarrotada de estudiantes y, en menor medida, profesores de la
UGR, estuvo plagada de menciones que muchos intelectuales consideraron
crticas con la imagen general que se tiene del poeta de Fuente Vaqueros.

El profesor, que ense papeles para justificar algunas de sus
manifestaciones, dud por ejemplo que los fascistas considerasen a Garca
Lorca un enemigo. l gan mucho dinero con sus representaciones en
Argentina, pero alguien sabe qu pas con esta fortuna? El fascismo la
incaut? Puedo asegurar que tras la guerra no se incaut una peseta a la
familia Lorca. Manifestaciones como sta han sublevado a la lite
intelectual de Granada.

Fuente: La Opinin de Granada



*** Desierto el Premio Hispanoamericano de Poesa Juan Ramn Jimnez

El jurado del XXIX Premio Hispanoamericano de Poesa Juan Ramn Jimnez,
que convoca la Diputacin Provincial de Huelva (http://www.diphuelva.es),
declar desierta esta edicin el pasado 7 de mayo, al considerar que
ninguna de las obras presentadas es acreedora del prestigio que tiene este
certamen literario.

Segn explicaron fuentes de la diputacin, el diputado provincial de
Cultura, Juan Serrato, record que ste es uno de los premios de poesa
ms importantes de Espaa e Hispanoamrica. En la presente edicin
participaron 133 obras, de las que 109 son de poetas espaoles, 21 de
procedencia internacional y tres de procedencia no identificada.

En la misma lnea, seal que el objetivo de este premio es la promocin y
edicin de obras literarias, as como rendir homenaje a la figura del poeta
moguereo y Premio Nobel de Literatura, Juan Ramn Jimnez. En las 29
ediciones que ya tiene este premio, es la sexta vez que queda desierto,
siendo las anteriores en el ao 2001, 1995, 1993, 1987 y 1981, precisamente
cuando se celebr la primera edicin.

El jurado estuvo compuesto por Amalia Bautista, Felipe Bentez Reyes,
Olvido Garca Valds, Joaqun Llans y Ana Rossetti, presidenta del mismo,
quien apunt que la decisin de declarar desierto el premio ha sido muy
deliberada, aclarando adems que no ha sido tomada por unanimidad, sino por
tres votos contra dos. En este sentido, insisti en que cuesta trabajo
dejar este premio desierto, pero es una garanta del rigor del certamen,
al tiempo que indic que esto no quiere decir ni que ha decado el premio
ni que ha perdido vigencia.

Por su parte, Juan Serrato seal que en estas 29 ediciones han concurrido
cerca de 9.000 libros de poesa, que han sido ledos por casi 200 poetas,
crticos y estudiosos de la comisin de lectura previa, y 29 jurados. Por
ello, asegur que puede decirse que por el Premio Hispanoamericano de
Poesa Juan Ramn Jimnez ha pasado lo fundamental de la historia de la
poesa espaola e iberoamericana del ltimo cuarto de siglo.

En estas 29 ediciones, adems de los seis premios declarados desiertos,
otros 18 han sido obtenidos por poetas espaoles y cinco por
hispanoamericanos, concretamente dos cubanos, dos chilenos y un mexicano.
En la edicin del pasado ao 2008 el ganador del certamen fue Jos Agudo,
por la obra Esta frgil cadencia.

Fuente: Europa Press



*** El libro electrnico incrementar su presencia comercial

Este 7 de mayo se realiz en Madrid (Espaa) el eForoPublidisa 2009
(http://www.publidisa.com/eforopublidisa/2009), en el que expertos y
profesionales del sector estimaron que para 2015 este dispositivo de
lectura, que se comercializar en Espaa despus del verano, representar
el 50 por ciento del negocio editorial.

Luis Francisco Rodrguez, director ejecutivo de Publidisa
(http://www.publidisa.com), empresa que ofrece servicios integrales a la
industria editorial basada en las nuevas tecnologas, destac que desde el
ao pasado el libro electrnico y el comercio electrnico en general han
impactado de forma importante en el negocio del libro que va a cambiar los
proyectos editoriales, la comercializacin y la distribucin que hasta
ahora venan realizando los editores que van a tener que plantearse un
nuevo modelo de negocio.

Entre las principales barreras de implantacin que sealaron los
profesionales de la industria editorial que acudieron al foro se encuentran
la integracin del canal de distribucin de libreras, la llegada de
dispositivos e-readers que faciliten la lectura, y los hbitos de lectura
de los ciudadanos, todava acostumbrados a leer en papel as como la
digitalizacin de fondos editoriales y la gestin de sus derechos.

En cuanto a la posible evolucin del mercado, la mayora de los expertos
destacaron que en 2010 el libro electrnico supondr un cinco por ciento
del negocio, un porcentaje que se duplicar para el ao 2013 hasta alcanzar
el 50 por ciento en 2015. Los ponentes consideraron que el nmero de
ttulos que se ofertar bajo este formato llegar al 5 por ciento el
prximo ao, aumentar al 50 por ciento en 2013 y alcanzar a convivir con
el formato impreso en el 100 por ciento de los ttulos en 2015.

Por otra parte, sealaron que el papel del editor evolucionar hacia el de
facilitador y habilitador del contenido. Javier Celaya, fundador de
Dosdoce.com, un portal especializado en el uso de las nuevas tecnologas en
el sector cultural, y vicepresidente de la Asociacin de Revistas Digitales
de Espaa (Arde, http://arde.org.es), indic que la figura del editor se
parecer ms al modelo del siglo XIX donde el librero era editor y exista
una relacin ms directa con el lector.

Manuel Lpez, miembro de la Real Academia de Historia (RAH,
http://www.rah.es), indic que gracias a la digitalizacin se ha logrado
llegar a puntos de negocio en Amrica Latina que de forma convencional no
hubiese sido posible. Tambin se baraj la ventaja de rescatar obras
antiguas por distribucin digital y que de otra forma sera muy difcil
disponer de ellas.

El director de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
(http://www.cervantesvirtual.com), Enrique Rubio, adelant que dicha
biblioteca se encuentra inmersa en un proceso de digitalizacin de fondos
antiguos de universidades espaolas as como de un canon literario que va
desde las obras clsicas de la literatura espaola ms seeras del siglo
XVI hasta de obras exentas de derechos de autor de la segunda mitad del
siglo XIX, lo que supondr un volumen de unos 1.000 ejemplares
digitalizados.

Por su parte, el director de la Feria del Libro de Sevilla
(http://ferialibrosevilla.blogspot.com), Javier Lpez, dijo que el libro
electrnico puede ser una tabla de salvacin para un sector que se
encuentra en una situacin complicada. Ante las crticas recibidas por las
reticencias y prohibiciones de diversas ferias del libro, como la de Madrid
(http://www.ferialibromadrid.com), a la entrada del eBook, Lpez se
defendi argumentando que los editores son los primeros en poner trabas a
un nuevo negocio en el que todava ven un riesgo enorme.

Sin embargo, para los profesionales el libro electrnico aportar un gran
nmero de ventajas a la industria editorial y a sus consumidores. Entre
stas sealaron el precio, que ser mucho ms bajo debido a la ausencia del
papel y para el que se calcular no por el nmero de pginas sino por los
kilobytes que ocupe.

El consultor del mundo editorial Jos Luis Delgado puntualiz que se trata
de un cambio en el paradigma de transmisin de conocimiento ya que el libro
electrnico no slo vale para la lectura sino que tambin tiene
aplicaciones como escuchar msica, conexin a Internet y almacenar otros
documentos de texto, entre otras.

Fuente: Europa Press



*** Jos Emilio Pacheco obtiene el Premio Reina Sofa

El escritor mexicano Jos Emilio Pacheco (Ciudad de Mxico, 1939) fue
distinguido este jueves 7 de mayo con el Premio Reina Sofa de Poesa
Iberoamericana (http://campus.usal.es/~rrii/reina_sofia/reinasofia.htm),
que convocan la Universidad de Salamanca (http://www.usal.es) y Patrimonio
Nacional de Espaa (http://www.patrimonionacional.es) y que reconoce la
trayectoria de un autor vivo.

El premio es de todos los mexicanos y en especial de los poetas y su
poesa, afirm Pacheco al enterarse de la noticia, que le fuera
transmitida por va telefnica por el rector de la Universidad de
Salamanca, Jos Ramn Alonso. El autor de Batallas en el desierto subray
tambin que la potica que se hace en Mxico es de excelente calidad,
aunque no ha sido debidamente reconocida en el resto del mundo. Y este
premio, dijo, sirve para proyectarla.

Agradeci la distincin en estos momentos atroces y tan terribles que
los mexicanos estamos viviendo. Coment que al ver cerrados todos los
restaurantes, salas de cines y dems establecimientos pareca que estbamos
viviendo inmersos en una pelcula y que vivamos un apocalipsis. El
escritor dijo recibir el galardn absoluta y muy gratamente sorprendido,
sobre todo en estos terribles momentos aqu en mi tierra. Va a costar
volver a la normalidad, pero cuando menos ha pasado el primer momento de
psicosis colectiva, que si uno tosa dentro de un taxi lo bajaban sin
contemplaciones.

El premio est dotado con 42.100 euros (unos 56 mil dlares) y le ser
entregado por la Reina Sofa de Espaa en persona el 17 de noviembre, en el
Palacio Real de Madrid. El jurado de esta edicin estuvo formado por el
presidente de Patrimonio Nacional, Yago Pico de Coaa; el rector Alonso; el
director de la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es), Vctor
Garca de la Concha; y los escritores Pablo Garca Baena, Jos Saramago,
Luis Antonio de Villena, Jaime Siles, Jos Manuel Caballero Bonald, el
subdirector de ABC (http://www.abc.es) Jos Miguel Santiago Castelo y
Carmen Posadas.

El propio Siles redact ante la prensa la carta de presentacin del
mexicano, autor bien conocido y editado en Espaa, no obstante: Pacheco es
el nico poeta posterior a Octavio Paz que ha creado un universo
autnticamente propio, trabajando prcticamente todos los tonos del
lenguaje, el poema confidencial, el irnico, el de lo cotidiano... el
premio no lo descubre, simplemente le ratifica.

Luis Antonio de Villena trazaba, poco despus, alguna coordenada ms del
mapa lrico del creador de Los elementos de la noche, la obra de un autor
vitalsimo y creativamente catico, una poesa que hace vibrar tanto el
corazn como el entendimiento.

Pacheco, quien el prximo 30 de junio cumplir 70 aos, es considerado una
figura de la Generacin del 50 en Mxico. Ha recibido distinciones como el
Premio Iberoamericano Pablo Neruda y el Jos Asuncin Silva al mejor libro
de poemas en espaol publicado entre 1990 y 1995.

Entre los ganadores del premio Reina Sofa, que este ao cumple su XVIII
edicin, se encuentran el chileno Gonzalo Rojas, el madrileo Jos Hierro,
el uruguayo Mario Benedetti y el argentino Juan Gelman, entre otros.

Fuentes: ABC  Europa Press



*** Poetas internacionales visitan crceles de Costa Rica

La poesa lleg a diversas crceles de Costa Rica de la mano de poetas
internacionales, en el marco del XVIII Festival Internacional de Lrica de
Costa Rica, evento que se desarroll en diferentes regiones del pas
centroamericano entre el 8 y el 18 de mayo.

El poeta italiano Tomasso Pieragnolo y los costarricenses Pedro Antilln y
Norberto Salinas acudieron al centro penitenciario de Buen Pastor, en San
Jos, donde residen mujeres privadas de libertad, en su mayora, por el
delito de trfico de drogas. Pieragnolo, que se confes un enamorado de
Costa Rica, dedic unos versos a su madre con los que elogi la figura de
la mujer.

Algunas reclusas aprovecharon el contacto con los artistas para compartir
sus propios versos, compuestos durante su tiempo en prisin, y que giran en
torno de los problemas diarios de las mujeres. Soy mujer, yo no soy
humana, fueron las primeras palabras que declam Hannia Rivera, una de las
reclusas que se animaron a leer sus obras en pblico. Cuando quiero decir
algo a alguien lo plasmo en el papel, dijo Rivera, quien empez a escribir
poemas a los quince aos y afirm que la mayora de sus escritos estn
dedicados a su hijo y a su marido.

Por su parte, el poeta Pedro Antilln dijo que para l la poesa es un
juego de palabras para crear belleza y decir la verdad, y agreg que la
tarea de los poetas es explicar lo que otros no pueden, pues son la voz de
los que no tienen voz.

Esto, al lado de vuestra belleza, es basura, afirm el joven poeta
costarricense, mientras destrozaba un popular diario local, en el que
apareca una atractiva mujer en ropa interior, pues para Antilln la
belleza no es lo que aparece en los medios de comunicacin, sino lo que uno
se encuentra en el da a da.

Norberto Salinas, uno de los poetas ms reconocidos del pas
centroamericano, ley su composicin Mnica, un poema dedicado a su hija,
el ser que todo lo descubre y que es la parte buena del escritor.

Fuente: EFE



*** Festival de Granada pide ms apoyo para el futuro

    Wole Soyinka califica de lder ridculo al papa Benedicto XVI,
    mientras que Gioconda Belli destaca el hermanamiento entre la Granada
    espaola y la nicaragense.

Necesitamos un mayor apoyo institucional para mantener el nivel de la
programacin de este ao, coment este domingo 17 de mayo Fernando
Valverde, director del Festival Internacional de Poesa de Granada (FIP,
http://www.festivaldepoesiadegranada.com), que se realiz en la ciudad
espaola entre el lunes 11 y el sbado 16.

Sentimos cierto agravio comparativo respecto a otros festivales, porque
con un presupuesto diez veces inferior logramos un programa con el mismo
nmero de premios Nobel y actuaciones musicales de gran nivel, como la de
Suzanne Vega, insisti Valverde. No tenemos personal y tampoco una
oficina fija desde la que organizar el FIP, y si no contamos con ms apoyos
institucionales tendremos que rebajar las expectativas que ha despertado.

Suplimos con un enorme esfuerzo humano, dejando nuestros trabajos y
pidiendo ayudas voluntarias esas necesidades mnimas de un festival,
aadi. Denunci que el FIP no ha recibido el mismo trato que se da a otros
festivales, pero los ciudadanos y las instituciones sabrn si quieren
pagar diez veces ms por un acto de un premio Nobel en Granada.

El VI Festival Internacional de Poesa de Granada reuni en torno a las
lecturas poticas a un total de 9.500 personas, que llenaron todos los
actos. Segn informaron los organizadores, ninguna de las lecturas
celebradas en la capital recibi una afluencia de pblico inferior a las
doscientas cincuenta personas.

Los poetas mostraron continuamente su sorpresa porque estn acostumbrados a
que sean cincuenta personas las que acudan a los recitales ms exitosos en
el resto de Europa, explicaron los directores del festival, Daniel
Rodrguez Moya y Fernando Valverde.

El acto con mayor afluencia de pblico fue el concierto de la cantante
estadounidense Suzanne Vega, celebrado el 14 de mayo en el Parque Garca
Lorca, en un concierto ntimo en el que la artista neoyorquina repas sus
mayores xitos. A la lectura del premio Nobel de literatura, el nigeriano
Wole Soyinka, acudieron cerca de 600 personas, cifra similar a la que
alcanz la clausura, protagonizada por la nicaragense Gioconda Belli. Por
su parte, el FIP Infantil, que se contina celebrando a lo largo de esta
semana, ha congregado a 1.500 nios de primaria.

Durante su intervencin, Soyinka, el primer africano en ganar el premio
Nobel de Literatura, censur varios aspectos de la Iglesia Catlica y
calific al papa Benedicto XVI de ser un lder ridculo por haber
mostrado su oposicin al uso del preservativo para evitar la propagacin
del sida en frica. Este tipo de cosas lo que hacen es aportarle un poco
de gracia a los asuntos ms serios.

El escritor africado seal, adems, que frica ha pasado del colonialismo
a la dictadura y ha instado a los escritores a movilizar a las masas y
recordar as a los polticos que no eludan su responsabilidad. En frica,
indica, la poblacin ha tenido que volver a luchar contra personas que son
dspotas, pero que han nacido en frica, por lo que no es una tirana
impuesta desde fuera.

La inmigracin, segn Soyinka, es una consecuencia de la globalizacin y
se trata de un problema econmico y humanitario. Indic que la solucin
se basa en decisiones bilaterales y pidi la inversin de los pases de
origen de la inmigracin para fomentar trabajo y creacin de empleo.

Amenazado de muerte en su pas natal por su apoyo a Salman Rushdie y las
crticas al ayatol Jomeini, Soyinka se exili en Pars en 1994. Ahora hay
un dictador que quiere tener entre sus mritos disparar a un premio Nobel
de Literatura, pero no le voy a dar ese placer, seal.

En el acto de clausura del FIP, la poeta y novelista nicaragense Gioconda
Belli dio un recital en la Huerta de San Vicente
(http://www.huertadesanvicente.com), oportunidad que aprovech para repasar
ms de treinta aos de su obra.

En una conversacin previa con los medios de comunicacin, la poeta y
narradora nicaragense insisti en el carcter comprometido de su
literatura. Mis obras estn escritas desde el compromiso poltico y tico,
y contino en esa lnea, seal. La escritora dijo que en estos momentos
est pasando un tiempo sabtico en lo que se refiere a la narrativa,
porque siempre escribo poesa, que es algo que no abandono.

La autora de El infinito en la palma de la mano seal que uno de los
mejores elogios que le han hecho como escritora es calificarla como la
Walt Whitman, pero en versin tropical.

Belli, quien particip desde el ao 1970 en la lucha contra la dictadura de
Anastasio Somoza, como miembro del Frente Sandinista, fue muy dura con el
rgimen de Daniel Ortega, un dirigente del sandinismo histrico. Se
manifest contraria a un rgimen personalista, que est llevando al pas
por unos derroteros de los que me quiero desvincular.

En otro momento advirti de que la gente est empezando a tener miedo a
hablar en Nicaragua, donde existe la censura y prcticamente se impone un
rgimen totalitario. Belli insisti en sus crticas a Daniel Ortega, de
quien dijo que se haba alejado de los motivos que le llevaron al
sandinismo y a la lucha contra Somoza.

Destac el hermanamiento del FIP con el que se celebra en la Granada
nicaragense, porque son espacios que sirven de intercambio potico entre
las dos Granadas y de foto de encuentro para conocer las diferentes
poesas.

Fuentes: EFE  Ideal



*** Europeana recibir pleno apoyo de la Unin Europea

Los pases de la UE mostraron su apoyo al desarrollo de Europeana
(http://www.europeana.eu), la biblioteca virtual europea, frente al rpido
avance del portal bibliogrfico Google Books (http://books.google.com),
creado por el gigante de Internet, segn inform este 12 de mayo la
comisaria europea de Sociedad de la Informacin, Viviane Reding.

Con gran placer, he entendido que los ministros europeos apoyan el
desarrollo de Europeana, dijo Reding, al referirse al punto tratado en el
Consejo de Cultura y Audiovisual de la UE celebrado en Bruselas. Por mi
parte, deseara que los editores europeos se conviertan en miembros de la
fundacin Europeana, y que el acceso a la oferta libre de derechos de autor
se extienda en la biblioteca virtual europea, declar en rueda de prensa.

Los Veintisiete y el Ejecutivo comunitario se pronunciaron as sobre los
riesgos y oportunidades generados por la iniciativa emprendida por Google
en 2004, un tema que fue tratado a propuesta de Alemania. Desde ese ao, el
portal norteamericano ha digitalizado unos 7 millones de libros de las
bibliotecas de ese pas, entre los que se incluan numerosas obras de
autores europeos.

La velocidad con la que Google ha creado sus bases de datos digitales se
debe esencialmente a que lo han hecho sin obtener una autorizacin previa
de los propietarios de los derechos de autor, segn advirti la delegacin
germana, que sugiri que se inicie un debate en profundidad a nivel
europeo, pues esta forma de actuar permite a Google ganar ventaja ante
proyectos de digitalizacin que se llevan a cabo con otro enfoque.

Por su parte, el ministro de Cultura checo, cuyo pas ocupa la presidencia
de turno de la UE, Vaclav Riedlbauch, dijo que nadie quiere evitar la
difusin del saber y de la informacin, pero siempre hay que encontrar
equilibrio con respecto a derechos de autor y los intereses de los editores
y los usuarios.

Europeana se encuentra an en fase de pruebas, tras sufrir una sobrecarga
de visitas durante su apertura a los internautas el pasado mes de
diciembre, y estar plenamente operativa a finales de 2010 con al menos 10
millones de objetos digitales, segn la CE.

Fuente: EFE



*** Espaa apoya ante la UE difusin de contenidos culturales en Internet

Espaa apost este 12 de mayo, ante el Consejo de Ministros de Cultura y
Audiovisuales de la Unin Europea (http://europa.eu/index_es.htm) reunido
en su sede de Bruselas (Blgica), por la difusin de contenidos culturales
a travs de la red a fin de hacer ms competitivo este sector, calificado
como estratgico en la actual crisis econmica por el Ministerio de
Cultura de la nacin ibrica (http://www.mcu.es) y las comunidades
autnomas espaolas.

Los representantes de Espaa en la UE destacaron al resto de socios
comunitarios la importancia de Internet como va para hacer llegar los
contenidos a un pblico ms amplio. El sector cultural tiene un valor
enorme y ya est creando muchos puestos de trabajo, afirm la consejera de
Cultura, Turismo y Artesana de Castilla-La Mancha, Soledad Herrero, que
intervino en el Consejo en representacin de todas las comunidades
autnomas espaolas.

Por su parte, el director general de Polticas e Industrias Culturales del
Ministerio de Cultura, Guillermo del Corral, dijo que la adaptacin de la
cultura a las enormes posibilidades del entorno digital puede ampliar el
potencial econmico del sector y generar muchos ms empleo.

La industria cultural emplea a unas 17.000 personas en Castilla-La Mancha,
y en toda Espaa representa aproximadamente el 5 por ciento del PIB, segn
datos del Ministerio de Cultura. Y no olvidemos que hay cerca de mil
millones de clientes potenciales (personas en todo el mundo que tienen el
castellano como lengua materna o lo entienden), subray Del Corral.

Durante su intervencin, la responsable castellanomanchega se centr en
las industrias culturales y su acercamiento a la red, y en la importancia
de los contenidos legales y de la proteccin de la propiedad intelectual,
as como el fomento de la creatividad y la innovacin, explic Herrero.

Sobre la proteccin de los derechos de autor en la red, la consejera dijo
que no estaba previsto tratar ninguna medida concreta en este momento,
aunque seal que existe una gran preocupacin de todos los Estados
miembros y por supuesto de Espaa al respecto.

Fuente: EFE



*** Piden un centro de memoria histrica en la crcel de Carabanchel

El poeta espaol Marcos Ana, quien estuvo recluido 23 aos en crceles
franquistas, firm el pasado mircoles 13 en un mural de recuerdo a todos
los presos de la crcel de Carabanchel, en Madrid (Espaa) como forma de
reivindicar la creacin de un centro de memoria histrica en los terrenos
de la antigua prisin madrilea, smbolo de la represin franquista.

Ana, quien dedic unos versos a los fusilados en esta crcel, record que
en otros pases que pasaron por dictaduras, como Argentina, Chile o
Uruguay, existen centros de esta ndole, construidos sobre terrenos cedidos
y financiados por el gobierno. En Argentina, el edificio que sirvi de
centro de torturas durante la dictadura militar es ahora un lugar de
homenaje a los que cayeron, lo que da fuerza e impulso para continuar
con la lucha. Aunque los pies del tiempo pisen cien aos la tierra que les
cubre, nada ni nadie podr apagar el fervor de su sangre fusilada, agreg.

En el acto de protesta, que tuvo lugar en el solar de lo que fue la
prisin, tambin particip el candidato de IU a las elecciones europeas del
7 de junio, Willy Meyer, quien puso su firma al poeta en el memorial de 29
metros de longitud donde figuran los nombres de otros 500 presos polticos.
Meyer lament la insensibilidad de la administracin madrilea, que,
seal, no ha querido ceder los terrenos para rendir homenaje a miles de
personas que dieron parte de su vida a la lucha por la libertad.

Meyer confes no reconocerse como europeo ante esta situacin, ya que,
segn dijo, en todos los pases de la Unin Europea (UE,
http://europa.eu/index_es.htm) que fueron vctimas del fascismo hay un
lugar donde rendir tributo a los antifascistas. En pleno proceso de las
elecciones europeas, tener asignaturas pendientes como sta me parece
inslito e inaceptable, porque sin Marcos Ana y sin la lucha por las
libertades, la UE no existira, manifest.

Fuente: EFE



*** Muere el msico colombiano Rafael Escalona, el juglar del vallenato

    La muerte lo alcanz sin que pudiera recuperar los derechos de autor de
    sus canciones, que haba cedido aos antes a una disquera.

El msico colombiano Rafael Escalona, el clebre compositor de La casa en
el aire y El testamento, quien falleci la tarde de este 13 de mayo en
una clnica bogotana unos das antes de llegar a los 82 aos, fue el
juglar mayor del vallenato, ese aire musical de la costa caribea
colombiana.

Rafael Calixto Escalona Martnez naci en la localidad de Patillal del
norteo departamento del Csar el 26 de mayo de 1927 y fue el sptimo de
nueve hermanos. El maestro Escalona, como era conocido, se consider en
alguna ocasin como el cronista del vallenato, desde los lejanos aos en
que su padre, Clemente Escalona, le lea historias periodsticas y l,
entonces, crea que poda hacer lo mismo pero (no escritas) cantadas.

Su primera cancin data de febrero de 1943, a la que siguieron decenas,
tras recoger historias cotidianas de su regin. Desde entonces, y segn
algunos de sus bigrafos, su obra creci as como su fama de msico,
parrandero y mujeriego, en virtud de la cual fuentes familiares han
sealado que lleg a tener 36 hijos.

Escalona es un mosaico pintoresco y lleno de gracia que narra las
historias, las costumbres y chismes de su tierra, segn ocurre en La
patillalera, La custodia de Badillo, El villanuevero, El general
Dangond (...). Pero tambin deja testimonio de sus amores y dolores, como
en La historia, Honda herida, La brasilera, Dina Luz (...),
recuerdan los bigrafos.

Agregan que fue un versificador preciso y compositor sorprendente, y en
sus mejores cantos aparecen dosis magistralmente medidas de humor y
poesa.

Las historias cantadas de Escalona salieron de Valledupar, capital del
Csar, en los aos 50, pasaron al repertorio internacional y a la
televisin en los 80 y sirvieron en los 90 para producir impacto en el
mercado de discos y conciertos de Amrica y Europa, de la mano de Carlos
Vives.

Su nombre fue incluido en Cien aos de soledad entre los personajes de
Macondo (...los cantos de Rafael Escalona, el sobrino del obispo), y el
propio Gabriel Garca Mrquez lo consider siempre uno de sus mejores
amigos. El Premio Nobel de Literatura lament el fallecimiento del
compositor, que le caus una profunda tristeza, segn el diario
colombiano El Tiempo (http://www.eltiempo.com).

Tambin fueron grandes amigos del compositor el ya fallecido ex presidente
Alfonso Lpez Michelsen, decenas de periodistas, msicos y polticos. Con
Lpez Michelsen y con la llamada Cacica, Consuelo Arajo Noguera, fund
el Festival de la Leyenda Vallenata (http://www.festivalvallenato.com) en
1967, que desde 1968, y sin interrupcin alguna, se celebra anualmente en
Valledupar.

En la costa caribea colombiana suenan a diario los conjuntos musicales
que, con sus instrumentos bsicos, representan el mestizaje racial: el
acorden europeo, la caja africana y la guacharaca (una caa metlica con
estras) que utilizaban los indgenas precolombinos. Esos instrumentos
pusieron la msica a las decenas de piezas de Escalona.

El periodista y escritor Daniel Samper, otro de sus grandes amigos y
bigrafos, sealaba hace algunos aos que Escalona fue un coleccionista de
navajas y amigo de sus amigos. Samper anotaba, en un perfil del msico,
que en Bogot, ciudad en la que Escalona vivi los ltimos 25 aos, segua
siendo enamoradizo, sentimental y de lgrima floja.

Escalona muri de una insuficiencia cardaca tras sufrir una recada en su
estado de salud, por la que estuvo internado en la Clnica Santa Fe, en la
zona norte de Bogot, desde el pasado 4 de mayo. La muerte lo alcanz sin
que pudiera recuperar los derechos de autor de todas las canciones que
compuso durante su vida.

El maestro perdi tales derechos por contratos que firm en 1999 y otro en
2001 con Discos Fuentes (http://www.discosfuentes.com), estipulando una
cesin a la editorial Edimsica hasta 2024, a cambio de un prstamo, o
anticipo de regalas, de 150 millones de pesos, del cual todava se le
deban, al morir, 80 millones.

El compositor instaur una tutela en la Corte Constitucional de Colombia
(http://www.corteconstitucional.gov.co) en la que exiga a Discos Fuentes
liberar sus obras para volverlas a negociar, para que le terminaran de
pagar los 80 millones de pesos de regalas que le adeudaban, pero la tutela
fue denegada tanto en primera como en segunda instancia.

Segn la gerente jurdica de Discos Fuentes (Edimsica), Mara Victoria
Galeano, la firma le ha dado a Escalona 300 millones de pesos en anticipos
y durante 2007-2008 l recibi 20 millones.

Fuentes: EFE  Wikipedia



*** Recuperan La frente pensativa, de J. R. Jimnez, hasta ahora indito

Tras aos de investigacin en los archivos histricos de Madrid y Puerto
Rico, donde existen miles y miles de papeles y documentos todava sin
digitalizar, como record este 14 de mayo la sobrina nieta del poeta
espaol Juan Ramn Jimnez y heredera de su legado, Carmen Hernndez
Pinzn, empeada en sacar a la luz toda la obra del escritor.

Aunque La frente pensativa qued parcialmente indito, se trata de un texto
fundamental para entender la evolucin de Jimnez desde la etapa modernista
de los borradores silvestres a la poca intelectual de la poesa pura. La
presentacin se realiz el jueves 14 en la Residencia de Estudiantes
(http://www.residencia.csic.es), en Madrid, con la presencia del profesor y
experto juanramoniano Jos Antonio Expsito, quien recopil todos los
textos que conforma este libro publicado bajo el sello de Ediciones Linteo
(http://www.edicioneslinteo.com).

La frente pensativa, un poemario crucial de la poesa pura, meditativa y
reflexiva del premio Nobel, se suma a los tambin hasta hace poco inditos
Ellos, dedicado a su familia, y Libros de amor, donde el poeta se
presentaba carnal y ertico.

Poemas sueltos de este libro haban aparecido antes en diferentes
antologas, pero nunca se haba publicado el volumen completo, como muchos
otros del poeta, explic Expsito. Juan Ramn era un creador incesante y
priorizaba la creacin a la publicacin, por eso quedaron muchos libros sin
publicar, aadi. Haba das en que escriba hasta treinta poemas.

El libro est compuesto por 113 poemas. Est organizado en tres partes: La
frente pensativa, Canciones y Ceniza de rosas. La cuidada edicin
crtica de Expsito es fruto de un esmerado y riguroso trabajo. Conocamos
de su existencia, el poeta haba hablado de este libro. Lo hemos
reconstruido a travs de las propias indicaciones que dej escritas en
cartas, referencias, notas..., en el material disperso por Madrid, los
archivos de Puerto Rico y la familia, indic.

El volumen reproduce en la parte inferior de la portada un dibujo pergeado
por el propio Jimnez para su proyecto originario. Adems, incluye algunas
fotografas y varios textos con la caracterstica caligrafa aljamiada e
incisiva tan arabesca del poeta andaluz.

Para Expsito, este libro es crucial porque permite entender un cambio en
el lirismo del poeta hacia la modernidad. Hacia una poesa ms pura y
rompedora, ms meditativa y reflexiva, desconocida en ese momento en Espaa
en esa poca, y que culmin en Diario de un poeta recin casado, de 1916.
Libro fundamental en la poesa espaola y que influy a toda la generacin
del 27, explic.

Los versos de La frente pensativa fueron escritos por el autor de Platero y
yo entre 1911 y 1912, retirado en Moguer, con la contemplacin de la
naturaleza, en encuentro con la naturaleza pura. Buscando en su interior,
porque l iba por dentro, como le dijo Rubn Daro, recalc Expsito.

Estos poemas tambin estn escritos bajo la influencia de los autores
ingleses. El autor de Cancin estaba empezando a dejar la lrica francesa
para decantarse por los poetas ingleses, y a ello contribuy su amistad con
la norteamericana Luisa Grimm de Muriedas, una mujer culta, casada y madre
de una nia y de quien el poeta estaba enamorado. Ambos mantuvieron una
correspondencia entre 1907 y 1912.

Lo ms destacable de La frente pensativa no es la realidad exterior
sensible, ni tampoco las imgenes bellas de la naturaleza, sino un lirismo
pensativo, metafsico en ocasiones, en definitiva, un hermoso canto
meditativo de la existencia. Versos con un tono introspectivo, de
confesin, en los que el yo potico muestra una ntima visin de s mismo,
escribe el editor.

Adems de estos tres libros inditos de Juan Ramn Jimnez, que ahora estn
al alcance del pblico para conocer al mejor poeta del siglo XX, est
previsto que se publique un lbum de la biografa del premio Nobel, en
colaboracin con la Residencia de Estudiantes, y para el 2010 Arte menor,
tambin en Linteo, cuya coleccin de poesa es dirigida por Antonio
Colinas.

Carmen Hernndez-Pinzn afirma que no se sabe lo que pueden encontrar hasta
que no se terminen de digitalizar los archivos completos. Sigo luchando,
junto a mi padre, para sacar adelante a Juan Ramn. Record que los versos
de Jimnez fueron en su momento rechazados por diversas editoriales. El
propio premio Nobel escribi en una carta fechada en 1909 a Enrique Dez
Canedo: Lo ms fuerte de mi obra est en lo indito.

Fuentes: ABC  EFE  Linteo



*** Colombiano Evelio Rosero gana premio britnico de novela

El escritor colombiano Evelio Rosero obtuvo este 14 de mayo el premio
Independent Foreign Fiction Prize del diario britnico The Independent
(http://www.independent.co.uk) al mejor libro de ficcin traducido al
ingls durante el ltimo ao por su novela Los ejrcitos, publicada en Gran
Bretaa por la editorial MacLehose bajo el ttulo The Armies.

Rosero (Bogot, 1958) es el primer escritor colombiano en ganar este
galardn, dotado con 10.000 libras (15.142 dlares), que viene a sumarse al
II Premio Tusquets de novela, que logr en 2006 por la misma obra, y al
Nacional de Literatura de su pas.

Boyd Tonkin, jefe de la seccin de literatura de The Independent y
presidente del jurado, coment acerca de Los ejrcitos que se trata de una
novela de amor, guerra y dolor elaborada con suma belleza y contada con
dulzura.

No slo lamenta la tragedia del pueblo colombiano, dijo Tonkin, sino que
celebra al mismo las universales pero siempre frgiles virtudes de la vida
cotidiana y habla de sucesos terribles con una precisin y una humanidad
que se ganan el afecto y el respeto del lector.

Rosero expres desde Colombia su satisfaccin por el galardn, sobre todo
si se tiene en cuenta que se escogi entre 126 obras, traducidas de
veintisis idiomas, dijo. Todo ello me conforta ahora, sobre todo cuando
me encuentro metido de lleno en la incertidumbre de otra novela. Me anima a
seguir escribiendo.

Preguntado por su prxima obra, explic que se trata de una novela de
ndole histrica: la guerra de la independencia en el sur de Colombia, y
agreg que est indagando en la vida y el hecho de los llamados prceres
de la independencia, empezando por el ms oscuro de todos: Simn Bolvar.

En relacin con la importancia de premios como ste para la difusin de la
literatura en espaol, Rosero dijo que ayuda a que se considere con otra
mirada, en los pases de habla inglesa, el trabajo literario en espaol,
cuya calidad puede estar a la altura de los mejores del mundo, lo que a su
juicio ya lo han demostrado escritores de la talla de Borges, Garca
Mrquez y Vargas Llosa, slo por mencionar algunos.

Pero, aparte de los mencionados, hay en la actualidad latinoamericana una
renovacin literaria de mucha fuerza. La colombiana ya lo demuestra el
hecho de que no slo yo sino Juan Gabriel Vsquez hayamos participado con
nuestras obras en esta lista exclusiva del Independent Foreign Fiction
Prize.

Entre los finalistas de este premio, convocado por el diario The
Independent y el Arts Council de Inglaterra
(http://www.artscouncil.org.uk), qued Vsquez con un libro muy elogiado
tambin por la prensa britnica: Los informantes.

A la pregunta de si la literatura puede contribuir de alguna manera a
corregir la violencia en Colombia, Rosero explic que la literatura es
modificante de conciencias, de actitud. No ofrece un resultado inmediato,
pero cuando acta, lo hace en la mdula del alma.

Una novela que muestre, con autntico arte literario, la realidad de un
pueblo, puede generar respuestas como no las genera el periodismo ni otras
disciplinas, llmense ensayo, filosofa o antropologa, afirm. La
literatura implica una respuesta humana de reflexin y sobre todo del
espritu, sentenci.

Una de las caractersticas del premio del diario The Independent es que el
autor comparte su importe con el traductor. En este caso se trata de Anne
McLean, que ha vertido al ingls a autores espaoles y latinoamericanos
como Carmen Martn Gaite, Julio Cortzar, Toms Eloy Martnez, Ignacio
Martnez de Pisn y Javier Cercas, cuya obra Soldados de Salamina, le vali
al autor y a su traductora ese mismo galardn en 2004.

Aparte de la novela premiada y la de Vsquez, las otras novelas finalistas
este ao eran The Siege, del albans Ismail Kadar, Beijing Coma, de Ma
Jian (China), Voiceover, de Celine Curiol (Francia) y Friendly Fire, de A.
B. Yehoshua (Israel).

Fuente: EFE



*** Veinte pases organizan celebracin del centenario de Miguel Hernndez

El poeta espaol Miguel Hernndez (Orihuela, 30 de octubre de 1910;
Alicante, 28 de marzo de 1942) ser homenajeado el prximo ao, con motivo
del centenario de su nacimiento, en cerca de una veintena de pases, con
especial atencin en decenas de ciudades espaolas y en los ms de cuarenta
centros escolares uno de ellos en Mosc que llevan su nombre.

La Fundacin Miguel Hernndez (http://www.miguelhernandezvirtual.com), con
sede en Orihuela, inform este viernes 15 de mayo que tiene constancia de
que el poeta tendr un recuerdo en Per, Cuba, Estados Unidos, Rusia,
Inglaterra, Francia, Blgica, Puerto Rico, Repblica Checa, Chile,
Argentina, Paraguay, Colombia, Mxico, Egipto y Filipinas.

En Espaa, adems de los municipios de Orihuela, Elche y Alicante, habr
actos dedicados al poeta en decenas de localidades, como Albalat dels
Sorels, Alcal de Henares, Baeza, Barcelona, Jan, Cartagena, Cubas de la
Sagra, Puertollano, Rosal de la Frontera, Madrid, Zaragoza, Sevilla,
Santander y Burgos, entre otros.

Asimismo, un total de cuarenta centros educativos que llevan el nombre de
Miguel Hernndez en Espaa, ms otro de Mosc, se sumarn al centenario del
poeta oriolano con diversos actos, como fue confirmado a la fundacin desde
centros escolares de las provincias de Alicante, Valencia, Murcia,
Asturias, Valladolid, Ceuta, Madrid, Albacete, Mlaga, Barcelona, Huesca o
Zaragoza.

Otro aspecto importante de la conmemoracin ser la publicacin de
monografas dedicadas al centenario hernandiano en prestigiosas revistas
culturales, como Letras de Deusto, Canelobre, Ateneu, El Salt, Nerudiana,
Proa, En Rojo y Auca. Asimismo, las revistas Celehis, Alborada e Itimad
publicarn dossiers sobre el poeta oriolano.

La fundacin tambin inform que el ao prximo la dotacin del Premio
Internacional de Poesa Miguel Hernndez ser llevada a 24.000 euros. El
anuncio fue hecho en la Lonja Municipal de Orihuela la noche del pasado
domingo 16, durante la ceremonia de entrega de los premios Nacional e
Internacional de Poesa e Internacional de Periodismo Miguel Hernndez, que
recayeron sobre los poetas David Hernndez Sevillano y Jos Luis Morales
Robledo, y sobre el periodista Nelson Fredy Padilla, respectivamente.

Los tres galardonados expresaron su emocin por encontrarse en la ciudad
natal del poeta oriolano y su agradecimiento a la fundacin, en un acto en
el que estuvo presente la alcaldesa de Orihuela
(http://www.aytoorihuela.es), Mnica Lorente.

La alcaldesa asisti junto con el secretario autonmico de Cultura, Rafael
Mir, y brind la clausura del acto a scar Tulio Lizcano, ex congresista
colombiano secuestrado por las Farc, quien describi las similitudes de su
vida de secuestrado con las del preso Miguel Hernndez.

En este sentido, el premiado Nelson Fredy Padilla reivindic en su artculo
galardonado la figura de Lizcano, quien durante los ocho aos que estuvo
secuestrado slo tuvo los versos de Miguel Hernndez como va de
reafirmacin de la defensa de valores democrticos y de la importancia de
la libertad.

El pasado viernes 8, el diputado del PSOE por Alicante (Espaa) Carlos
Gonzlez anunci que se crear una comisin integrada por diferentes
administraciones para coordinar las actividades conmemorativas que se
programarn con motivo del primer centenario del nacimiento del poeta
espaol Miguel Hernndez (Orihuela, 30 de octubre de 1910; Alicante, 28 de
marzo de 1942).

La celebracin del centenario debera tener un objetivo comn, esencial:
la divulgacin a nivel nacional e internacional de la obra del poeta,
manifest Gonzlez, quien agreg que tambin tendra que contribuir a que
Hernndez sea un poeta todava ms conocido.

Fuente: EFE



*** Fina Garca Marruz recibe el Premio de la Latinidad

La ensayista y poeta cubana Fina Garca Marruz recibi este viernes 15 de
mayo el Premio de la Latinidad, que se otorga cada ao en todos los pases
miembros de la Unin Latina (http://www.unilat.org). Al conferirle la
distincin de 2009, la Oficina en Cuba de esa organizacin
intergubernamental exalt su labor de toda una vida dedicada a fomentar
los mejores valores ticos de la identidad y la herencia cultural
grecolatina.

La ceremonia de entrega del premio se celebr en la sede de la Unin Latina
en Cuba, en la Casa Garibaldi, en La Habana Vieja. La distincin se entrega
anualmente como parte de los actos por el Da de la Latinidad, y ya ha sido
concedida a otros intelectuales cubanos, como Rosario Novoa, Luisa
Campuzano, Graziella Pogolotti, Eusebio Leal, Cintio Vitier, Monseor
Carlos Manuel de Cspedes y Roberto Fernndez Retamar.

Nacida en La Habana en 1923, Garca Marruz ha sido calificada por el propio
Fernndez Retamar como la ms grande poeta viva de nuestra lengua, Garca
Marruz ha recibido adems el Premio Nacional de Literatura de su pas
(1990) y el Premio Iberoamericano de Poesa Pablo Neruda (2007,
http://www.letralia.com/169/0727garciamarruz.htm), de Chile, entre otros
lauros.

Garca Marruz perteneci al grupo de poetas de la revista Orgenes
(1944-1956) junto a su esposo Cintio Vitier, y ha sido parte del Centro de
Estudios Martianos (http://www.josemarti.cu) entre 1977 y 1987, perodo en
que se integr al equipo realizador de la edicin crtica de las Obras
completas de Jos Mart. Su poesa ha sido traducida a varios idiomas y
figura en diversas antologas.

En 1942 public en La Habana su primer poemario, simplemente titulado
Poemas. Adems en su obra se encuentran los libros de poesa Visitaciones
(1970), Viejas melodas (Caracas, 1993) y Habana del centro (1997) y de
ensayo Estudios crticos (con Cintio Vitier, 1964), Los versos de Mart
(1968), Hablar de la poesa (1986; Premio de la Crtica 1987) y La familia
de Orgenes (1997), entre otros.

La Unin Latina est integrada por unos 40 estados de los distintos
continentes, vinculados por el nexo de sus lenguas oficiales neolatinas.

Fuentes: Cuba Literaria  Juventud Rebelde  Prensa Latina 



*** Chile inaugura museo en honor a Gabriela Mistral

Con la presencia de las autoridades regionales, encabezadas por el alcalde
de La Serena, Ral Saldvar, el gobierno chileno inaugur este viernes 15
de mayo un museo en la nortea ciudad de La Serena en honor de la poeta
Gabriela Mistral (1889-1957), primera latinoamericana y primera mujer en su
especialidad en ganar el premio Nobel de Literatura en 1945.

El museo, denominado Las Palmeras, ser parte de un gran proyecto
destinado al funcionamiento del Departamento de Cultura de la Municipalidad
de esa ciudad (http://www.laserena.cl), situada a 472 kilmetros al norte
de la capital chilena.

El intendente (gobernador) Ricardo Cifuentes seal que haba que pagar
una deuda histrica, que tena la regin con Gabriela Mistral y agreg que
la poeta mereca un reconocimiento y que haba que darle un valor
importante a todo lo que ella hizo.

En tanto, Saldvar afirm que la idea es que el museo se convierta en un
centro vivo de actividades permanentes, y explic que a futuro se espera
que en el mismo terreno se pueda instalar la biblioteca regional para
consolidar el desarrollo turstico para la ciudad.

Como informamos en nuestra edicin 185
(http://www.letralia.com/185/0408mistral.htm), en diciembre de 2007 lleg a
Chile gran parte del material retenido en Estados Unidos por su primera
albacea, Doris Dana, y fue recibido por la ministra de cultura chilena
(http://www.consejodelacultura.cl), Paulina Urrutia, junto a Doris
Atkinson, la nueva albacea.

Fuente: EFE



*** Toms Segovia recibe Premio Garca Lorca Ciudad de Granada de poesa

El poeta hispanomexicano Toms Segovia recibi este viernes 15 de mayo el V
Premio Internacional de Poesa Federico Garca Lorca Ciudad de Granada en
el Carmen de los Mrtires, durante una ceremonia a la que asistieron, entre
otros, el ministro de Asuntos Culturales de Mxico, Jaime del Arenal, la
consejera de Agricultura y Pesca, Clara Aguilera, y el alcalde de Granada,
Jos Torres Hurtado.

El galardn, dotado con 50.000 euros, reconoce a Segovia como un poeta de
las dos orillas que ha devuelto a Espaa lo que aprendi fuera, tal y como
valor en su da el jurado, como informramos en nuestra edicin 197
(http://www.letralia.com/197/1010segovia.htm).

Durante la semana pasada Segovia particip en diversas actividades del
Festival Internacional de Poesa Ciudad de Granada (FIP,
http://www.festivaldepoesiadegranada.com), mientras que varios autores e
investigadores como Aurora Luque, Manuel Borrs, Itziar Mnguez o Isel
Rivero analizaron su obra en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la
Universidad de Granada (UGR, http://www.ugr.es).

En el marco del festival el 12 de mayo se present tambin una antologa
potica de Segovia, coordinada por la poeta cubana Milena Rodrguez y
editada por la coleccin municipal Granada Literaria. El autor felicit a
Rodrguez por un trabajo que dijo haberle dejado boquiabierto y
asombrado, y calific de heroica la labor de recopilacin realizada por
la cubana.

La seleccin, editada por el Ayuntamiento de Granada
(http://www.granada.org), recoge sus mejores versos en una obra. La
presentacin tuvo lugar en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la
UGR, por el propio escritor, el concejal de Cultura, Juan Garca Montero, y
la responsable de la antologa, la escritora cubana afincada en Granada
Milena Rodrguez, entre otros.

No hay muchas antologas de mi poesa, pero casi siempre siguen cierto
patrn, ha explicado el escritor, quien ha destacado que en esta ocasin
la antologa resulta un poco diferente, ya que Rodrguez ha buscado su
visin personal y ha tratado de que se vea una lnea y evolucin. El
volumen plasma, as, las dos voces que, desde la perspectiva de la
autora, contiene la obra del poeta: aquella que encarna el lado del amor y
la comunicacin y otra relacionada con la meditacin sobre el tiempo y el
mundo natural.

La antologa, que incluye algunos poemas inditos, rene asimismo
fragmentos de los poemas ms largos de Segovia algunos abarcan todo un
libro para que el lector consiga comprender su significado sin alterar
demasiado su estructura, una tarea que Segovia defini como admirable ya
que estos versos no se pueden desmembrar.

Nacido en Valencia en 1927, Segovia adems de poeta es dramaturgo y
novelista, y ha sido distinguido con premios como el Octavio Paz, uno de
los ms importantes de Latinoamrica. Entre sus libros de poesa ha
publicado casi una veintena se encuentran La luz provisional (1950),
Apariciones (1978), Cuadernos del nmada (1978), Cantata a solas (1985),
Lapso (1986), Noticia natural (1992) y Fiel imagen (1996).

En anteriores ediciones han recibido este galardn ngel Gonzlez,
Francisco Brines, Jos Emilio Pacheco y Blanca Varela.

Fuente: El Pas



*** Claudio Magris recibe Orden de las Letras de Espaa

La ministra espaola de Cultura, ngeles Gonzlez-Sinde, entreg este
sbado 16 de mayo, en la ciudad de Turn (norte de Italia), la Orden de las
Letras y las Artes de Espaa al escritor y ensayista italiano Claudio
Magris, Premio Prncipe de Asturias de las Letras 2004.

Magris (Trieste, 1939), una de las fuentes de tradicin humanista europea
ms reconocida, recibi esta distincin por los importantes vnculos que
mantiene con Espaa y con sus lectores, explic Gonzlez-Sinde en
declaraciones a la prensa una vez concluido el acto de entrega.

La realidad es que se concede esta distincin a Magris no slo porque se
ocupe de revisar la identidad europea y escarbar en la memoria, sino porque
particularmente sus vnculos con Espaa son importantes, explic la
ministra.

Doctorado como germanista por la Universidad de Turn (http://www.unito.it)
en 1962, Magris, autor de obras como Otro mar, Microcosmos o Utopa y
desencanto, alcanz gran inters entre los lectores espaoles a partir de
la dcada de los aos ochenta del siglo XX tras la publicacin de su novela
El Danubio (1986).

Precisamente esa obra, que ana pasado y presente desde el nacimiento hasta
la desembocadura del ro europeo, es la que Magris, segn la ministra,
destac durante su discurso, ya que al escritor le llam la atencin que
los lectores espaoles hubieran sabido interpretarla sin dar lugar a
malentendidos. En Espaa hay un entendimiento en todos los mbitos y una
gran conexin con las obras del autor, incidi Gonzlez-Sinde.

En su discurso de agradecimiento por esta distincin, el ensayista, quien
tambin ha trabajado en la traduccin de autores en alemn, afirm que
deseara que ojal se confirmase que el origen de su apellido fuera
espaol, como un da le dijeron a un familiar suyo, porque siente un
especial cario por Espaa.

La ministra viaj a Turn exclusivamente para este acto, que se realiz en
el marco de la Feria del Libro de esta ciudad italiana. Quiso agradecer a
su predecesor en el cargo, Csar Antonio Molina, la creacin de esta
distincin el pasado mes de julio, porque gracias a ello ha tenido el
privilegio de encontrarse a personas excepcionales.

Esta distincin, de carcter honorfico, reconoce la labor de personas o
instituciones que con sus obras o su participacin activa en diversos
mbitos de la creacin artstica o literaria contribuyan sustancialmente a
la difusin internacional de la cultura de Espaa.

Magris, Premio Juan Carlos I de Periodismo 1989 por su artculo El
titiritero de Madrid, publicado en el Corriere della Sera
(http://www.corriere.it), y doctor honoris causa por la Universidad
Complutense de Madrid (UCM, http://www.ucm.es) en 2006, recibi en 2001 la
Gran Cruz al Mrito de los Caballeros de la Orden de la Repblica Italiana.

Fuente: EFE



*** Muri el poeta Mario Benedetti

por Ral Bareo (desde Montevideo)

El escritor uruguayo Mario Benedetti muri este 17 de mayo en su casa de
Montevideo a los 88 aos. El velatorio ser este lunes desde las 9 horas en
el Saln de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo
(http://www.parlamento.gub.uy). El autor falleci en su hogar, once das
despus de haber sido dado de alta del hospital donde estuvo internado para
ser tratado de una enfermedad intestinal crnica.

Nos quedan para siempre sus libros y su conducta. Esa integridad, hoy la
literatura universal siente un desgarro por este uruguayo sencillo. Tal vez
el mensaje ms profundo que nos deja es que el olvido est lleno de
memoria, dijo a los periodistas el director de Cultura de la Intendencia
Municipal de Montevideo (http://www.montevideo.gub.uy), Mauricio Rosencof.

El velatorio ser este lunes desde las nueve horas en el Saln de los Pasos
Perdidos del Palacio Legislativo. Fue un pilar de las instituciones en
este pas a travs de su literatura, su conducta, su energa y su coraje,
explic Rosencof. El entierro de sus restos ser el martes en el Panten
Nacional del Cementerio Central, el ms tradicional de Montevideo.

Benedetti naci en Paso de los Toros, departamento de Tacuaremb, en 1920,
y entre sus obras ms destacadas se encuentran Gracias por el fuego (1965),
los cuentos de Con y sin nostalgia (1977), los poemas de Viento en el
exilio (1981) y piezas teatrales como Pedro y el capitn (1979).

La obra de Benedetti forma parte de la literatura hispana, sin dudas. No
hay cantor que no haya interpretado sus poemas. El Estadio Centenario vibr
con el canto de sus poemas por parte de Los Olimareos. l es un poeta
uruguayo que dej reflejado en su literatura la estructura profunda de la
identidad nacional, dijo Rosencof.

El escritor haba estado internado cuatro veces en los ltimos meses por
diversos problemas de salud. Su primera hospitalizacin fue en enero de
2008 a raz de una enterocolitis que le caus deshidratacin. La segunda
fue dos meses despus por problemas respiratorios y sufri una tercera
internacin en mayo por una descompensacin general. La ltima fue desde el
pasado 24 de abril hasta el 6 de mayo. Ese da recibi el alta mdica y fue
trasladado a su domicilio tras casi dos semanas internado por su enfermedad
intestinal crnica.



Su obra

Benedetti, poeta, novelista, cuentista, ensayista, dramaturgo y crtico,
fue el ms prolfico exponente de la literatura uruguaya con ttulos
traducidos a varios idiomas.

En agosto de 2008 edit Testigo de uno mismo, escrito en verso, un libro
ms introspectivo y alejado de su habitual compromiso sociopoltico.

Actualmente trabajaba en el poemario Biografa para encontrarme, gnero con
el que se senta ms cmodo, segn confes en una entrevista con la
Asociacin de la Prensa Extranjera en Uruguay. Autor de decenas de libros,
Benedetti recibi numerosos premios literarios, entre los cuales el Premio
Internacional Menndez Pelayo en 2005, el Premio Reina Sofa de Poesa
Iberoamericana en 1999 o el Premio Iberoamericano Jos Mart en 2001.

En sus novelas Benedetti explor la naturaleza humana y retrat a la clase
media, en particular a los burcratas, y en muchas ocasiones sin eludir ni
disimular su compromiso poltico con los movimientos de izquierda.

Doctor honoris causa de universidades latinoamericanas y europeas, el
fallecido escritor estudi en el Colegio Alemn y luego en un liceo
pblico, terminando sus estudios secundarios en forma libre debido a las
dificultades econmicas de su familia, que le obligaron a trabajar desde
los 14 aos.

Su primer trabajo fue en una casa de repuestos para automviles donde se
desempe como cajero, contable y vendedor. En 1939 se traslad a Buenos
Aires y permaneci all hasta 1941, cuando regres a Montevideo para
obtener un puesto de funcionario pblico.

En 1945, ao en que edit su primer libro de poesa, La vspera indeleble,
Benedetti se integr al semanario Marcha, del que fue director literario
desde 1954 y donde escribi hasta 1974, cuando el peridico fue clausurado
por el gobierno de facto de la poca.

A partir de 1949 codirigi Nmero, una destacada revista literaria de la
poca. En 1964, cuando ya haba publicado sus clebres Poemas de oficina
(1956) y su primera novela, Quin de nosotros (1953), trabaja como crtico
de teatro y codirector de una pgina literaria en un matutino y colaboraba
como humorista en la revista Peloduro.

En ese entonces fue designado director del Departamento de Literatura
Hispanoamericana en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad
de la Repblica (http://www.universidad.edu.uy), en Montevideo.

Casi toda su obra potica est reunida en Inventario, libro publicado por
primera vez en 1963 y reeditado en varias oportunidades. Entre sus novelas
se destacan La tregua (1960), Gracias por el fuego (1965), El cumpleaos de
Juan ngel (1971, escrita en verso), Primavera con una esquina rota (1982),
La borra del caf (1992) y Andamios (1996).

Adems de escritor, Benedetti fue dirigente poltico del Movimiento 26 de
Marzo, que fund en 1971 junto con el Movimiento de Liberacin
Nacional-Tupamaros, y fue representante en la Mesa Ejecutiva del Frente
Amplio, actualmente en el gobierno.

Exiliado durante la dictadura uruguaya (1973-1985), el escritor residi en
Argentina, Per, Cuba y Espaa, regres a Uruguay con la restauracin
democrtica y desde entonces residi alternativamente en Madrid y
Montevideo hasta la muerte de su esposa, Luz Lpez Alegre, con quien
contrajo matrimonio en 1946.

Luz, a quien conoca de nia, fue su gran amor y compaera de vida. Tard
seis aos en decrselo y ella un minuto y medio en aceptarlo, cont alguna
vez Benedetti, quien adems explic que casarse con alguien que lleva la
luz y la alegra en su nombre parece una buena inversin.

Tras el fallecimiento de su esposa en abril de 2006, Benedetti se instal
definitivamente en Montevideo, luego de donar parte de su biblioteca
personal al Centro de Estudios Iberoamericanos Mario Benedetti
(http://www.ua.es/webs/centrobenedetti) de la Universidad de Alicante
(http://www.ua.es, Espaa).



Actualizacin
Sepelio de Benedetti es asistido por miles de uruguayos

Desde primeras horas de la maana de este 19 de mayo, ciudadanos annimos
aguardaron pacientemente la larga fila y pasaron incesantes ante el fretro
sin smbolos religiosos ni banderas de ninguna ndole del que fuera una
de las figuras ms importantes de la literatura hispanoamericana de la
segunda mitad del siglo XX, Mario Benedetti.

Al pie del fretro se acumularon durante la fra y hmeda jornada de luto,
que arranc a las nueve de la maana, ramos de flores y pequeos obsequios
y escritos que la gente dej en memoria del poeta. Entre todos ellos
destacaron lapiceros que algunos ciudadanos dejaron para cumplir uno de los
deseos del escritor, quien en una ocasin pidi por favor que cuando
muriera no se olvidaran de su bolgrafo.

Tambin acudieron personalidades de la cultura y la poltica del Uruguay,
entre ellos el presidente, Tabar Vzquez, que fue uno de los primeros en
rendir homenaje al escritor y dar el psame a familiares y amigos. Una
persona como Mario nunca muere, dijo escuetamente el mandatario a los
medios al salir del Palacio Legislativo.

Tambin acudi el vicepresidente, Rodolfo Nin, y los postulantes
presidenciales de la gobernante coalicin de izquierda Frente Amplio, de la
que Benedetti fue fundador en 1971, Danilo Astori y Jos Pepe Mujica.

Los elogios para Benedetti llegaron de todos los estamentos del Uruguay,
empezando por sus amigos, como el cantautor Daniel Vigletti, quien destac
que Mario siempre fue un hombre comprometido, que se jug por sus ideas,
dentro del Uruguay y en el exilio, y defendi los derechos humanos hasta el
ltimo da de su vida.

Hoy al paisito, como tan cariosamente le deca Mario a Uruguay, se le cae
una lgrima de luto, agreg el msico.

El rector de la Universidad de la Repblica, Rodigo Arocena; el coordinador
de la principal central obrera del pas, Juan Castillo; el viceministro de
Educacin y Cultura, Felipe Michelini; varios de sus colegas escritores y
las embajadoras de Espaa y Cuba, Aurora Daz-Rato y Marielena Ruiz Capote,
entre otros, se mezclaron con ciudadanos de todas las edades para rendir
homenaje a quien fue considerado un smbolo comprometido de la literatura
iberoamericana.

Vivi y encarn la identidad igualitaria del Uruguay, pese a ser uno de
los ms grandes creadores que tuvo el pas, dijo Arocena. Cuando me
enter de la noticia, me vino a la memoria una reunin que hicimos en
Holanda entre uruguayos emigrados en la que Benedetti, ya famoso, nos
acompa durmiendo en el suelo en una casa prestada para hablar como uno
ms de los esfuerzos por recuperar la libertad y la democracia, agreg.

El ex presidente uruguayo Julio Mara Sanguinetti (1985-1990 y 1995-2000),
del que Benedetti fue un severo opositor, afirm que el poeta fue autor de
una literatura pura que introdujo al hombre comn como protagonista de
la poesa. Adems, subray el mrito de Benedetti por haber incorporado
al gran pblico a la lectura de la poesa, especialmente a los jvenes.

Otro de los grandes amigos del escritor, el ensayista Eduardo Galeano,
condens su visin de Benedetti en una escueta lnea: Este poeta estaba
lleno de gentes. Y ahora contina en todos sus muchos queridos querientes.
El autor del clebre libro Las venas abiertas de Amrica Latina insisti en
no querer palabrear el dolor y preferir expresarlo a travs del
silencio.

Fuente: EFE



*** Asociacin de Internautas manifestar ante Ministerio de Cultura

La Asociacin de Internautas (http://www.internautas.org) convoc una
manifestacin para el prximo domingo 24 de mayo, a las puertas del
Ministerio de Cultura de Espaa (http://www.mcu.es), por la neutralidad de
la red y para exigir que se respeten los derechos civiles de los
ciudadanos.

Los internautas consideran que la actual ministra de Cultura, ngeles
Gonzlez-Sinde, est incapacitada legalmente para tomar decisiones, dada
su anterior vinculacin al mundo del cine. Y temen que su nombramiento
obedezca al inters del gobierno espaol en adoptar medidas que recorten
la neutralidad de la red y restrinjan los derechos civiles de los
internautas.

La organizacin ha elaborado el manifiesto Por los derechos civiles, la
universalidad y neutralidad de la red
(http://www.internautas.org/acciones/acto24052009/manifiesto.html), que
est siendo firmado por miles de internautas y que contiene las exigencias
que plantearn durante la manifestacin del domingo 24.

La era digital est aqu y est generando una redefinicin radical del
funcionamiento de la sociedad, basada fundamentalmente en la capacidad de
intercambio directo y en la libre, dice el manifiesto. Internet ha
logrado generar un sistema de informacin global y compartida, en donde la
manipulacin es cada vez ms difcil y en el que el ciudadano cobra un
nuevo protagonismo dejando de ser parte de la masa indiferenciada para
convertirse en ciberciudadana.

Aade la Asociacin que se ha creado un nuevo escenario tecnolgico que
hace posible un dilogo de los ciudadanos entre s y con los poderes
pblicos, de lo que la democracia representativa deba ajustarse a los
nuevos tiempos y volverse ms participativa, ms directa y ms solidaria y
global, en consonancia con la sociedad emergente. Sostiene la asociacin
que la lucha por los derechos civiles se libra en el campo de Internet y la
tendencia de los poderes pblicos a regularla.

Los internautas hacen hincapi en el debate que ha suscitado en Europa el
llamado paquete Telecom, que debe regular el nuevo espectro radioelctrico
europeo y la nueva red de banda ancha que se liberar de aqu a 2012, y
permitir que sea utilizada por los distribuidores de Internet mediante una
transmisin aun ms rpida de la informacin y ms barata. Mediante
enmiendas de ltima hora, grupos polticos del Parlamento Europeo han
intentado torpedear las libertades civiles en la red imponiendo a los
ISPs la obligacin de trabajar conjuntamente con la polica privada de los
productores de contenidos y de las gestoras de derechos de autor. De esta
forma, siempre segn la citada asociacin, se vaciaba a los jueces y los
tribunales de Justicia de sus competencias a favor de actores privados y de
las medidas tcnicas de vigilancia y filtrado.

La asociacin es consciente de que el Estado debe utilizar las tecnologas
para combatir la delincuencia. Sin embargo, subraya: Un Estado democrtico
exige que el poder sea transparente. Por eso las medidas a utilizar, adems
de respetuosas con el rgimen de garantas, deben ser pblicas y
conocidas. Los internautas demandan que se reconsidere la directiva
2006/24/CE, y la ley 25/2007, de 18 de octubre, de conservacin de datos
relativos a las comunicaciones electrnicas y a las redes pblicas de
comunicaciones.

Otro de los puntos que recoge el manifiesto es la importancia de la red
para extender el derecho a una sanidad y educacin universales. Por
primera vez en la historia de la humanidad, seala la asociacin, las
tecnologas de la informacin y comunicacin estn haciendo posible la
igualdad de oportunidades en el acceso al conocimiento. Pero para que esa
igualdad sea real es preciso que se garantice tambin la universalidad de
la banda ancha para que cualquier persona pueda disponer de una conexin de
banda ancha (...) que es el presupuesto tecnolgico sin el cual no es
posible el disfrute pleno de derechos sociales bsicos como la educacin y
la sanidad.

Pide, pues, que haya una regulacin legal, europea y nacional, que
garantice ese derecho, y que incluya tambin la neutralidad de la red
como uno de los grandes principios sobre los que se ha construido
Internet. Una neutralidad que se expresa bsicamente en que todo lo que
se transmite en la red, se transmita de la misma forma, sin discriminar ni
distinguir el contenido de los paquetes.

Desde la perspectiva de los derechos fundamentales, la neutralidad de la
red equivale al principio de igualdad y no discriminacin de los usuarios
de la red y su defensa es esencial de cara a evitar que, en el futuro,
Internet acabe bajo el control de unos pocos.

Respecto al canon digital, la asociacin entiende que resulta ineludible
la necesidad de restablecer el equilibrio entre el derecho individual de
autor y el derecho colectivo a la cultura y que por ello es preciso
pactar cdigos de conducta y explorar nuevos modelos de negocio.

La asociacin concluye: La industria de contenidos debe asumir que los
modelos de negocio que no puedan competir en el nuevo escenario tecnolgico
(...) tienen que desaparecer y no pueden sostenerse artificialmente a costa
de restringir las libertades civiles, convertir el erario pblico en una
barra libre accesible a unos pocos para financiar proyectos sin viabilidad
econmica o instaurando privilegios como el canon, que en tiempos de crisis
como el actual, no slo es insolidario, sino profundamente inmoral.

Fuente: El Pas



*** Universidad de Alicante homenajear a Mario Benedetti

La Universidad de Alicante (http://www.ua.es), en Espaa, celebrar el
prximo 26 de mayo un homenaje en recuerdo del poeta y escritor uruguayo,
Mario Benedetti, quien tuvo una presencia continuada en la mencionada
casa de estudios, de la que adems es doctor honoris causa desde 1997, en
un acto en el que tambin se proyectar un vdeo indito, segn informaron
en un comunicado fuentes de la institucin alicantina.

Tras conocer el fallecimiento de Benedetti, ocurrido este 17 de mayo, el
rector Ignacio Jimnez Raneda decidi organizar un acto de homenaje en la
Sede Ciudad de Alicante. La actividad tendr lugar el prximo martes 26 a
las 20:30 horas.

Adems de la intervencin de Raneda, glosarn la figura del poeta los
profesores Jos Carlos Rovira, Carmen Alemany y Remedios Mataix. En el acto
se proyectar un vdeo indito, realizado por el Taller Digital, que
pensaba proyectarse en la Biblioteca Nacional de Espaa (BNE,
http://www.bne.es), en Madrid, el 9 de julio.

La Universidad de Alicante participa as del dolor por la prdida de
Benedetti, al que calific como emblema cultural de Amrica Latina que,
desde 1990, desarroll una presencia continuada en nuestras aulas en
recitales, conferencias y cursos.

En 1998, la institucin decidi dar su nombre al Centro de Estudios
Iberoamericanos (http://www.ua.es/webs/centrobenedetti) de la misma, y en
1999 particip activamente en la creacin y difusin de la Biblioteca
Virtual Miguel de Cervantes (http://www.cervantesvirtual.com), a la que
cedi su biblioteca madrilea en septiembre de 2006.

Segn la Universidad de Alicante, la desaparicin del escritor, una de las
grandes voces literarias de nuestra poca, uno de los smbolos principales
del compromiso literario con la sociedad, se produce en un momento de
reconocimiento universal a su obra y a su significado. La obra de
Benedetti est, segn las mismas fuentes, repleta de sentimiento
colectivo, de pensamiento cordial, de voluntad comunicadora, de razn
cvica y ha despertado la conciencia de nuestro tiempo.

La Universidad de Alicante, al participar en el dolor de sus amigos,
familiares y allegados, ha remitido a toda la comunidad universitaria su
psame y ha querido dejar constancia del convencimiento de que su obra y su
ejemplo pervivirn en las generaciones venideras, aadieron las mismas
fuentes.

En este sentido, el rector, Ignacio Jimnez Raneda, envi un mensaje de
duelo a su familia en Montevideo (Uruguay) en el que dice: Al
transmitirles el dolor de la Universidad de Alicante por la prdida de
Mario Benedetti, les hago llegar nuestro convencimiento de que su obra y su
ejemplo pervivirn en el futuro como uno de los grandes ejemplos literarios
y humanos de nuestro tiempo.

Tambin expresa el dolor acompaado por el recuerdo de los grandes
momentos que, con l, y gracias a su generosidad, vivi la universidad
durante aos en repetidos encuentros en sus aulas. Su memoria acrecienta
nuestro compromiso cultural y social con Amrica Latina, el continente
mestizo al que dedic algunas relevantes reflexiones. En su investidura
como doctor honoris causa dio una de las grandes lecciones de pensamiento
tico y humano, apostill.

La Universidad de Alicante ha mostrado siempre una atencin especial a
Latinoamrica y, tanto en el mbito de la cooperacin como en el de la
colaboracin interuniversitaria, han sido canalizadas por el Centro de
Relaciones con Amrica Latina. Adscrito a dicho centro, funciona desde
1999 el Centro de Estudios Iberoamericanos Mario Benedetti, que coordina
desde entonces todas las actividades culturales centradas en Latinoamrica
y est dirigido por la profesora Carmen Alemany.

Este centro cuenta con 3.500 libros, todos ellos sobre Benedetti, y se
encarga de coordinar las actividades culturales sobre temas iberoamericanos
desarrolladas en la universidad. Asimismo ha sido el depositario de la
donacin de parte de la biblioteca personal que Benedetti guardaba en su
casa de Madrid, donacin que efectu en septiembre de 2006.

Se trata de una coleccin de ms de 2.000 ejemplares entre libros,
pelculas y discos compactos que el autor reuni durante aos en la
biblioteca de su casa de Madrid. Los fondos cuentan con una importantsima
coleccin de libros editados en diversos pases latinoamericanos, muchos de
ellos ya agotados y casi todos referentes esenciales de la literatura
iberoamericana.

Fuente: Europa Press



*** Realizarn en Caracas jornadas de investigacin humanstica y educativa

Hasta el 29 de mayo es posible presentar resmenes para participar en las X
Jornadas de Investigacin Humanstica y Educativa
(http://www.humanidadesucv.org.ve/jornadasFHE), que bajo el lema Dilogo
entre humanistas en pocas de cambios organiza la Facultad de Humanidades
y Educacin de la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve)
y en las que podrn participar tanto profesores y estudiantes de pre y
postgrado de la facultad como profesores, investigadores y profesionales de
otras facultades e instituciones, interesados en los temas propuestos y que
permitan favorecer el dilogo desde otras disciplinas.

El evento, que se realizar del 23 al 27 de noviembre, tiene como objetivos
intercambiar desde diversas temticas los aportes de investigacin
producidos desde distintas reas del saber; discutir la problemtica de la
investigacin de las humanidades en la sociedad del conocimiento;
reflexionar sobre el humanismo en una sociedad de cambios acelerados;
mantener el intercambio cientfico entre miembros de la comunidad acadmica
haciendo prevalecer la interdisciplinariedad, y socializar y debatir
investigaciones en distintos niveles de avance.

Entre los ejes temticos que se desarrollarn en estas jomadas se
encuentran la condicin humana y naturaleza; disciplinas y discursos;
poltica; cultura, comunidad y sociedad; patrimonio y memoria; estudios
clsicos y medioevales; ambiente; democracia; educacin y cambio social;
gobernabilidad; teora y crtica de la cultura; construccin de
identidades; tica, esttica y lenguaje, y las tecnologas de la
informacin y la comunicacin y las humanidades.

El aspirante deber enviar el resumen en archivo adjunto al correo
electrnico xjornadasfhe@gmail.com, incluyendo una primera pgina con el
ttulo del trabajo y la temtica en la que desea inscribirlo conforme a su
contenido, el nombre completo del autor o autores, la institucin a la que
pertenecen y los correos electrnicos de referencia. Los aspirantes
seleccionados recibirn la notificacin correspondiente antes del 26 de
junio.

La extensin del resumen, que deber presentarse en hojas tamao A4 y con
letra Times New Roman a 12 puntos e interlineado 1,5, no podr exceder las
200 palabras. El mismo deber incluir el ttulo del trabajo y el eje
temtico, sin los datos antes mencionados, a fin de conservar el anonimato
de los autores al momento de la evaluacin.

Ambas pginas sern incluidas en un mismo archivo de Word que ser titulado
con el apellido del autor, un guin y la palabra Resumen (por ejemplo,
vila-Resumen). En el caso de los trabajos colectivos, se incluirn los
apellidos de todos los autores, separados por coma y en orden alfabtico
(vila, Casas, Martnez-Resumen).

Una vez aceptados, los participantes podrn presentar ponencias libres en
forma individual o grupal, de naturaleza terica, aplicada de produccin
artstica o tecnolgica, relacionada con las temticas y segn la
naturaleza del evento.

La recepcin de la ponencia en extenso se extender hasta el 2 de octubre.
Deber ser entregada en la Coordinacin de Investigacin de la Facultad de
Humanidades y Educacin, ubicada en la avenida Never, Centro Comercial Los
Chaguaramos, piso 4, oficina 4-10 (Los Chaguaramos, Caracas), o por el
correo electrnico xjornadasfhe@humanidadesucv.org.ve.

Estas ponencias debern incluir el ttulo (centrado, en maysculas y
negritas), un resumen segn las especificaciones indicadas, en espaol e
ingls; introduccin, marco terico, metodologa; resultados, anlisis e
interpretacin; conclusiones y referencias (de acuerdo a las normas de la
American Psychological Association, APA, u otras especficas segn el
rea). No se aceptarn simples revisiones bibliogrficas ni propuestas que
no contengan sustentacin terica.

La extensin de la ponencia debe oscilar entre 10 y 15 pginas mximo,
incluyendo las referencias. Deber estar escrita en Word, en hojas tamao
carta con letra Times New Roman a 12 puntos y a doble espacio, sin
justificar. No podr incluirse ms de seis tablas, grficos o figuras. Se
presentarn numeradas correlativamente e integradas en el texto, indicando
siempre el ttulo y la fuente. La resolucin de estos componentes no debe
exceder de 450 x 850 pixeles (ancho x alto) y las imgenes deben ser
guardadas en formato JPG.

Se debe incluir en hoja aparte y grabar en el soporte digital que contiene
la ponencia, un resumen curricular del autor o autores de no ms de 45
palabras. Si el autor o autores lo desean, tambin podrn incluir una foto
tamao carnet en formato JPG de alta resolucin (150 megapixeles por
pulgada), que ser posteriormente presentada junto a la ponencia una vez
publicado el trabajo.

Los participantes debern presentar una exposicin oral cuya duracin ser
de 15 minutos, seguidos de cinco minutos para las preguntas. En cada mesa
habr un moderador, quien regular el proceso de presentacin de las
ponencias. No se permitir la lectura de trabajos de ponentes que no pueda
asistir. Las ponencias sern arbitradas para su posterior publicacin.

Adems de las ponencias, las jornadas prevn otras actividades en las que
es posible participar, como intercambios culturales (presentacin de obras
musicales, de teatro, ponencias audiovisuales y conciertos, entre otras),
foros y conferencias. La participacin en el evento es requisito para los
profesores de la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV, a los fines
de obtener aval de la Coordinacin de Investigacin para trmites
subsiguientes. 

Las inscripciones podrn formalizarse hasta el 30 de octubre y tendrn un
costo de 100 bolvares para los profesores de la facultad, 50 para
estudiantes y 120 para profesores de otras facultades e instituciones. Para
solicitar mayor informacin, se puede escribir a
xjornadasfhe@humanidadesucv.org.ve.

Fuente: Web del evento



*** Poetas de cuatro continentes se reunirn en el Festival de Medelln

Con la participacin de 65 poetas de 43 pases de cuatro continentes, del 4
al 11 de julio se celebrar el XIX Festival Internacional de Poesa de
Medelln (http://www.festivaldepoesiademedellin.org), considerado el ms
multitudinario del mundo en la actualidad.

Convocado y organizado anualmente por la revista Prometeo
(http://abbrr.com/6nl), este ao cuenta con el apoyo de la Alcalda de
Medelln (http://www.medellin.gov.co), la Secretara de Cultura Ciudadana,
el Concejo de Medelln (http://www.concejodemedellin.gov.co), el Ministerio
de Cultura de Colombia (http://www.mincultura.gov.co), los gobiernos de
Suiza y de Alemania y otras entidades pblicas y privadas de Colombia y
otros pases.

Adems de los colombianos Jotamario Arbelez, Carlos Vsquez, Eugenia
Snchez Nieto, Joaqun Mattos Omar, Miguel Iriarte, Tallulah Frez, Nicols
Suescn, lvaro Miranda, Liana Meja, Carlos Enrique Sierra, Omar Castillo,
Gilma de los Ros, Vctor Ral Jaramillo, Luisa Aguilar, Jess Gmez, Angye
Gaona y Luis Galar, participarn poetas de cuatro continentes.

Por frica asisten Rashidah Ismaili AbuBakr (Benin), Fatma Quandil
(Egipto), Lenrie Peters (Gambia), Ifi Amadiume (Nigeria), Amadou Lamine
Sall (Senegal), Daniel Kunene, Zindzi Mandela (Surfrica), Kangni Alem
(Togo) y Tahar Bekri (Tnez).

Por Amrica participarn Mercedes Roff (Argentina), Matilde Casazola
(Bolivia), Nicole Brossard (Canad), Mara Montero (Costa Rica), Graciela
Huinao (Chile, Nacin Mapuche), Rodrigo Verdugo (Chile); Roberto Fernndez
Retamar, Luis Yusseff (Cuba), Yvon Gordon Vailakis (Ecuador), Mario Noel
Rodrguez (El Salvador); Arthur Sze, Jayne Cortez, Jack Hirschman (Estados
Unidos), Rosa Chvez (Guatemala, Nacin Maya); douard Glissant
(Martinica), Francisco de Ass Fernndez, Gloria Gabuardi (Nicaragua),
Moravia Ochoa (Panam), Jos Luis Ayala (Per, Nacin Aymara), Yvn Siln
(http://www.letralia.com/firmas/silenyvan.htm, Puerto Rico), Antonio
Trujillo y William Osuna (Venezuela).

Desde Asia llegarn Alice Sun-Cua (Filipinas), Fadhil Al-Azzawi, Anwar
Al-Ghassani (Irak), Usha Akella (India), Fathieh Saudi (Jordania), Fuad
Rifka (Lbano), Ghassan Zaqtan (Palestina), Hussein Habasch (Siria) y
Nguyen Quang Thieu (Vietnam). Por Europa asistirn Jan Wagner (Alemania),
Peter Holvoet-Hanssen (Blgica), Jorge Riechmann (Espaa), Ersi
Sotiropoulos (Grecia), Sigurur Plsson (Islandia), Guido Oldani (Italia),
Henk van der Waal (Pases Bajos), Agneta Falk (Suecia), Klaus Merz (Suiza)
y Aazam Abidov (Uzbekistn).

Esta nueva celebracin de la poesa comprende 136 actividades en 12
ciudades colombianas y 16 municipios antioqueos, entre ellas 94 lecturas
colectivas de poemas (79 de ellas en Medelln), 13 lecturas individuales de
poesa en dilogo con el pblico. Adicionalmente se dictarn 15 talleres de
poesa, 5 cursos y 10 conferencias en el contexto de la XIII Escuela
Internacional de Poesa de Medelln, que discurre paralela al festival.
Todas las actividades son de acceso libre y gratuito al pblico.

Ganador del Premio Nobel Alternativo en 2006 y recientemente declarado
Patrimonio Cultural de la Nacin, el evento es segn sus organizadores una
manifestacin de la lucha del espritu humano contra la guerra, por la
libertad de creacin, de pensamiento y de reunin, y en esta ruta repudia
los ataques contra la libertad de expresin de la ultraderecha colombiana,
que pretenden vincularlo torpemente, junto a otras fuerzas de la oposicin
colombiana, a los actos de la insurgencia.

Fuente: Web del evento



*** Letrarte reunir a escritores argentinos e internacionales en Argentina

Del 23 al 27 de julio se celebrar en la ciudad histrica de San Miguel de
Tucumn, Argentina, el IV Encuentro Internacional de Escritores Letrarte,
evento que coordinado por Myriam Leal y Julio Carabelli se enmarca en el XI
Julio Cultural Universitario, en el que la ciudad argentina ser el centro
de reunin de varios escritores de la nacin surea y otros pases.

La inauguracin se realizar en el Rectorado de la Universidad Nacional de
Tucumn (UNT, http://www.unt.edu.ar), donde habr una suelta de globos con
poemas, la Orquesta de la Universidad y un nmero artstico. En el
desarrollo del encuentro, que tendr lugar en dos salas y en el Centro
Cultural Eugenio Flavio Virla, habr lecturas, conferencias, talleres y
seminarios a cargo de reconocidos escritores y pensadores.

Adems los asistentes podrn disfrutar de exposiciones de artes plsticas y
fotografa, mesas de lectura, caf literario, presentaciones de libros,
ponencias (literatura,  teatro y periodismo), mdulos de venta de libros y
otras publicaciones de los visitantes, as como una pea. Entre otras
actividades, un grupo de escritores no videntes y otro de sordomudos e
hipoacsticos mostrarn sus obras. Se visitar la Imprenta Braille de la
Provincia y el Museo de la Universidad y se enviar escritores a seis
escuelas de San Miguel.

Grupos de diez escritores participarn en tours culturales a lo largo de
ocho municipios para ofrecer lecturas, visitas a escuelas e intercambio de
ideas con los escritores y la gente de la cultura de cada lugar. En cada
grupo se incluir un escritor tucumano, uno extranjero y uno de literatura
infantojuvenil. Se solicitar a los escritores visitantes y a los
residentes en la provincia que donen libros para las escuelas o para las
bibliotecas de los municipios.

Se realizar el concurso Nuria Vill de poesa, con un primer premio de
$1.000 y un segundo premio compuesto por un MP3 y un libro de la poeta
cordobesa Glauce Baldovn, con ilustraciones de Carlos Alonso. A ambos
premios se agrega el libro de conmemoracin por los 90 aos de la UNT,
edicin de lujo.

El cierre preparado para la noche del da 26 de julio ser con una gran
cacharpaya (empanadas, vino, poesa, msica y baile), y el 27 los
escritores que lo deseen podrn viajar a la provincia de Salta (La Linda)
donde se har una ronda de lectura.

El proceso de inscripcin al evento cierra el prximo 28 de junio. Quienes
deseen integrar la antologa Letrarte 2009 debern suministrar su
currculum, cuatro poemas y una fotografa. Adems, todos los escritores
sern traducidos al braille y se llevarn una plaqueta de recuerdo.

Los participantes extranjeros no pagarn inscripcin y tendrn almuerzos y
cenas gratuitos, sin bebida. Los tours culturales tambin sern gratuitos.
Quienes necesiten invitacin de la UNT pueden solicitarla a
marialuisavaldivia@rectorado.unt.edu.ar. Para mayor informacin, escriba a
letrarte_letrarte@yahoo.com.ar.

Fuente: UNT



*** Retricas en la antigedad sern analizadas en Rosario

El 28 y 29 de agosto se celebrarn en Rosario (Argentina) las V Jornadas
Nacionales La(s) retrica(s) en la antigedad y sus proyecciones
(http://jornadascefa2009.blogspot.com), que bajo el lema Persuasin y
comunicacin, del mundo antiguo a las prcticas contemporneas es
organizado por el Centro de Estudios de Filosofa Antigua ngel J.
Cappelletti de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad
Nacional de Rosario (http://www.unr.edu.ar).

El encuentro tiene como objetivo analizar el doble movimiento que
experimenta la renovacin de los estudios sobre retrica antigua hacia, por
un lado, las grandes tradiciones de los estudios clsicos y, por otro, la
civilizacin comunicacional contempornea. Se espera que las temticas
literaria, filosfica, histrica y filolgica, ms all de su desarrollo
autnomo, iluminen perspectivas inditas en su entrecruzamiento con los
terrenos de las ciencias polticas, sociales y de la comunicacin.

Ponencias individuales o grupales, conferencias y mesas redondas,
exposicin de proyectos de investigacin y presentaciones de libros sern
las actividades que se desarrollarn en el marco de estas jornadas,
obligatoriamente en torno a tres ejes temticos: retrica, argumentacin y
discurso en la antigedad; la retrica del Medioevo a la Modernidad, y las
proyecciones actuales de la teora y la prctica argumentativas antiguas.

No se aceptarn trabajos sin relacin temtica con el eje de las jornadas.
Los estudiantes expositores debern contar con el aval de un docente. Los
resmenes, cuya extensin ser de hasta 200 palabras, deben ser enviados
antes del 15 de junio a la direccin jornadascefa2009@gmail.com,
acompaados con la ficha de inscripcin.

Los trabajos de los aspirantes sern evaluados por un comit acadmico.
Aquellos que sean aceptados debern entregar, en el momento de la
acreditacin, una copia en CD de la ponencia, la cual ser oportunamente
editada en formato electrnico. La misma deber tener hasta 8 pginas
incluidas las notas y la bibliografa, en papel tamao A4, con mrgenes de
3 cm a cada lado, interlineado 1,5, fuente Times New Roman en 12 puntos y
fuente griega Sgreek en 11 puntos, con notas en Times New Roman 10 y Sgreek
9. Cada expositor, individual o grupal, contar con un tiempo de exposicin
de 20 minutos.

La inscripcin tiene un costo de $15 para estudiantes asistentes, $40 para
estudiantes expositores, docentes y graduados asistentes, y de $80 para
docentes y graduados expositores. Los estudiantes de la UNR y el pblico en
general pueden asistir a las jornadas en forma libre y gratuita, pero slo
los inscritos podrn obtener certificado de asistencia.

La ficha de inscripcin deber incluir el nombre del aspirante, as como su
domicilio, telfono, correo electrnico, modalidad de inscripcin,
institucin, ttulo de la ponencia y rea temtica. Para solicitar mayor
informacin o formalizar la inscripcin, es preciso llamar al (0341)
480-2670, int. 115, o escribir a jornadascefa2009@gmail.com.

Fuente: Web del evento



*** Escritores y artistas hispanoamericanos se reunirn en Buenos Aires

Del 9 al 13 de noviembre se realizar en Buenos Aires (Argentina) el 1r
Encuentro Internacional de Escritores y Artistas Hispanoamericanos, evento
organizado por la red social La Barca de las Palabras y la Imagen
(http://labarcadefreddy.ning.com) y que se enmarca en la Semana de la
Tradicin y el 175 aniversario del nacimiento del poeta Jos Hernndez.

El evento es auspiciado por la Asociacin Civil Arls para la Promocin de
las Artes y las Letras, la Fundacin C. G. Jung de Psicologa Analtica
(http://www.fundacion-jung.com.ar) y la Central de los Trabajadores de
Argentina (CTA, http://www.cta.org.ar).

Podrn participar escritores y artistas miembros de La Barca de las
Palabras y la Imagen, los miembros incluidos en otras redes y escritores y
artistas de habla hispana en general. Quienes no escriban en espaol pero
sean miembros de alguna de las redes, debern enviar sus trabajos
traducidos a los fines de su lectura, dado que el evento no contar con
traduccin simultnea.  

Adems de la lectura de ponencias, entre las actividades que disfrutarn
los asistentes al evento se encuentran el recital potico Otro sueo de
amor, a cargo de Erardo del Prado; una conferencia sobre Jorge Luis Borges
y el gnero fantstico, que pronunciar el doctor Carlos Abraham; la
presentacin de la obra plstica y literaria del artista venezolano Freddy
Ramn Pacheco (http://www.letralia.com/firmas/pachecofredyramon.htm), y las
presentaciones de la novela Buscando una luna en fuego, de Graciela R.
Tocce, y del poemario Memorias del viento, de Marisa Aragn Willner
(http://www.letralia.com/firmas/aragonwillnermarisa.htm), as como la de la
antologa narrativa de La Barca.

La recepcin de ponencias y poemas cerrar el 1 de septiembre. Las
ponencias debern tener una duracin mxima de 15 minutos, y las lecturas
de poemas una duracin de 10 minutos. En ambos casos se considera incluida
una breve biografa sobre el autor.

Las inscripciones oscilan entre los $25 y los $130, y quienes las
formalicen antes del 15 de junio gozarn de algunos descuentos. Para
inscribirse y obtener informacin detallada de este evento, los interesados
pueden enviar un e-mail a info_evento_labarca@yahoo.com.ar. En todos los
casos se entregar certificados de asistencia y participacin.

Fuente: La Barca de las Palabras y la Imagen



|||||||||||||||      ESPECIAL: ADIS A MARIO BENEDETTI      |||||||||||||||

=== Gracias por el fuego de la poesa y de la vida, Mario =================
=== Rolando Gabrielli =====================================================

      Tengo una soledad tan concurrida que puedo organizarla como una
      procesin por colores tamaos y promesas por poca por tacto y por
      sabor. Desde un rincn del mundo, Repblica Dominicana. Nunca
      olvidar tantas palabras lindas que dejaste y que muchas noches le.
      Descanse en paz.

      Annimo.

Un poeta muere cuando nadie lo lee. Muere por falta de compromiso con la
palabra. Deja de vivir, que es morir, si el amor le sopla un ojo y sale por
la ventana su memoria y sueos. Un poeta muere si se deja morir. Si su
palabra es ms oscura que la luz y es fiel a su vida, no puede morir. Un
poeta es inmortal cuando se compromete con la verdad, la libertad y la vida
que es la poesa.

Por eso se me hace difcil creer que el poeta uruguayo Mario Benedetti haya
muerto hace un par de horas en su pas chiquitito que ha dado tipos como
Benedetti, Onetti, Viglietti, Quiroga, para romper la cadencia de la rima
italiana, Galeano y ese extraordinario cuentista que es Felisberto
Hernndez.

Mario Benedetti se confundi con la voz sencilla, directa, humilde,
susurrante, de los pueblos del Sur, a los que nunca olvid y en los que
seguramente en estos momentos se encuentra de viaje acompaado por amigos y
pueblos lejanos tan prximos a su canto.

Qu podemos decir ante lo inevitable, qu bueno que existen tipos, hombres,
poetas, escritores, como Mario Benedetti, en tiempos en que la palabra
huele a flores secas, cuando la farndula saca a bailar al mercado, una
poca barrancoabajo en bancarrota.

Benedetti ha partido con su biografa bajo el brazo: 400 pginas que ha
escrito Hortensia Campanella bajo el ttulo Mario Benedetti; un mito
discretsimo, y ms de 80 libros de poesa, narrativa, teatro, ensayos y
miles de crnicas. Fue tambin un cronista y periodista de su tiempo. Nos
deja un legado de hormiga.

A Benedetti no se le puede desvincular de escritor comprometido, hombre del
Cono Sur, de su condicin de exiliado, uruguayo, de su solidaridad con la
vida y el amor, ni a su poesa con el canto popular que lo elev a la
calidad de mito: Joan Manuel Serrat, Joaqun Sabina, Daniel Viglietti,
Sandra Mihanovich, Soledad Bravo y Pablo Milans.

Las ltimas noticias dicen que falleci en su amado Montevideo, desde donde
parti tantas veces para regresar siempre, y que ser velado en el Congreso
de Uruguay en el Saln de los Pasos Perdidos, ttulo de la novela del
cubano Alejo Carpentier.

Benedetti fue un hombre en primera fila de las causas latinoamericanas.
Nunca cambi un punto ni una coma, ni zigzague su acento Sur. Este Mario
Benedetti / naci en el Sur / ms chiquito / para decirnos / que el Sur
tambin existe.

Los miles de mensajes que han escrito sus lectores en el mundo para
saludarlo, ms que despedirlo, reconocerse en su obra, agradecerle su
enorme complicidad, su manera sencilla de ser, vivir, su compromiso
ejemplar, irreductible dira, nos hablan no slo de un hombre querido, sino
de que la poesa y el Sur existen.

Benedetti pertenece a ese Sur entraable, al de las primaveras rotas, al de
los patios de las viejas casas con sus parrones de uvas negras, el de los
amigos que compartan hasta su desesperanza, un Sur secreto lleno de voces
susurrantes, al Sur que le faltan manos para abrazar, un Sur con rostro
Sur, ese que no pierde la memoria y que tiene una palabra en la boca, un
acento inconfundible.

La memoria colectiva de Benedetti nos seguir hablando mientras dure y
permanezca nuestra memoria.



Eplogo

Un eplogo tal vez no para terminar, sino para volver a empezar a contar la
historia, mezclarla y darle futuro a las palabras. Le, miraba las
imgenes, revisaba tanto material relacionado con un poeta en el mundo en
estos tiempos y pensaba a solas que era como un delicioso momento casi
obsceno para la poesa como gnero olvidado y puesto detrs de la vitrina,
a la sombra de un lector ocasional, circunstancial, privado, ntimo y en
extincin para algunos que llevan estadsticas. La imagen, los comentarios,
la vida y la muerte de Mario Benedetti han vivido en las ltimas 48 horas
una explosin en los medios de comunicacin, escritos, mediticos, en el
ciberespacio nica, inimaginable para un poeta en estos tiempos. Desde
muchos puntos cardinales se ha comentado la obra de Benedetti y su calidad
humana y el compromiso personal. A l pareca que le bastaba Montevideo y
que el mundo era historia para una nueva generacin.

Al ver este fenmeno sobre un escritor emblemtico para Amrica Latina y en
especial el Cono Sur, aquella generacin de los 60 y 70, rota, quebrada,
formada por el exilio, sorprende el poder de la memoria que ha formado una
obra y de la palabra colectiva.

Benedetti, guardadas las proporciones y pensando que toda comparacin es
arbitraria, a veces odiosa, es para Uruguay lo que Neruda para Chile: un
poeta histrico e irrepetible. El tiempo pasa, sucede, la historia cambia,
y Benedetti ha tenido la dicha de morir en paz, es velado con los mximos
honores del gobierno uruguayo y el martes 19 (que es cuando escribo este
Eplogo) ser llevado en marcha fnebre por su pueblo, obreros y
estudiantes, a su ltima morada. Es sabido de todos que la muerte de Neruda
ocurri en circunstancias trgicas para Chile y que el pueblo, su partido,
con el puo cerrado y entonando la Internacional Comunista, lo llev al
Cementerio General para ser enterrado en una tumba annima en medio de la
metralla policial.

Otros tiempos, pero Benedetti en italiano significa benditos, como bien
recordara Eduardo Galeano, as que se salv de una poca dura, mala, torva,
oscura, y realiz su obra leda y respetada por sus lectores en el mundo.
Queda su obra, un par de libros inditos y una fundacin llamada Mario
Benedetti, que atender a jvenes escritores de habla castellana. Esos son
sus verdaderos herederos, continuadores de su obra.

Nicanor Parra, el antipoeta chileno, seis aos mayor que Benedetti, le ha
despedido con un Artefacto intitulado: En la hora de su muerte, publicado
hoy por el diario La Tercera. A lo ms que se puede aspirar / Es a dejar
dos o tres frases en rbita / Que yo sepa don Mario dej al menos una: / La
muerte y otras sorpresas // Seor mo, la frasecita!.

Y del Epilogar, desde Mxico el poeta argentino Juan Gelman, otro
sobreviviente de la Triple AAA, se despidi de su amigo con una breve carta
que dice a la letra: Querido Mario, te digo adis pero no te lo digo, te
despido pero no te despido, siempre estars en m y en el alma y el corazn
de centenares de miles de personas que entraron a la poesa por la puerta
grande de tus poemas. Hasta luego entonces. Juan Gelman.

...Muri Mario Benedetti en Montevideo y el planeta se hizo pequeo para
albergar la emocin de las personas. De sbito los libros se abrieron y
comenzaron a expandirse en versos, versos de despedida, versos de
militancia, versos de amor, las constantes de la vida de Benedetti, junto a
su patria, sus amigos, el ftbol y algunos boliches de trago largo y noches
todava ms largas. Muri Benedetti, ese poeta que supo hacernos revivir
nuestros momentos ms ntimos y nuestras rabias menos ocultas. Si con sus
poemas salimos a la calle codo a codo somos mucho ms que dos, si leyendo
Geografas, por ejemplo, aprendimos a amar un pas pequeo y un
continente grande... Jos Saramago.

Daniel Viglietti dijo, en la despedida, que tica cabe dentro de la
palabra esttica (...). Eso nos ense Mario.

Mario es una unidad dialctica difcil de encontrar. Benedetti no
necesita que lo idealicemos, porque es un ideal en s mismo.

** Rolando Gabrielli
   rolandoamadeo22@yahoo.com
   Periodista y escritor chileno residenciado en Panam. Poeta, narrador y
   ensayista. Ha obtenido diversos premios y menciones literarias en Chile,
   Mxico y Panam. Ex funcionario internacional, corresponsal extranjero
   en Colombia y Panam. Ha dirigido y editado diversas publicaciones y
   artculos suyos han sido publicados en Amrica Latina y Europa. Es el
   autor de la avenida Fechado en Panam, en nuestra Ciudad Letralia
   (http://www.letralia.com/ciudad/gabrielli) y mantiene un blog en
   http://rolandogabrielli.blogspot.com.



=== Casa del hombre      Mara del Mar Estrella ===========================

      A Mario Benedetti

Todava hay moradas de fraterno sollozo que comparten
La legitimidad de la justicia.
Parecen frgiles y sin embargo albergan continentes
De libertad inexplorada,
Exilios contra la tirana, estrategia de tcticas.
Moradas contundentes con verbo solidario
Que abarcan multitudes y ventanas al sol
Y lechos para partos y partidas.

Cada hombre construye su palabra de manera distinta
Desde adentro hacia afuera
Pero todos subordinados a la esencia de verdad y fervor
Meros testigos de la nica luz que no se apaga.

Los que habitan en ella nos convocan
Desde una esquina rota que duele a primavera
Embistiendo fantasmas con plvora de tinta.

Hay casas que atestiguan la prjima esperanza
Ser sollozo fraterno
Gara pertinaz de la que es imposible guarecerse.

Casas que nos contienen
Y sostienen el mandato moral
tica antorcha
Fuego que ilumina los destinos humanos.

Porque aquel que comparte el hambre de la sed
La sed del hambre
Puede decir por qu cantamos

Para quin cantamos

Para parir la libertad de quines
Cantamos

S

Cantamos!

      (de Fuegos ceremoniales, 2007)

** Mara del Mar Estrella
   mariadelmarestrella@hotmail.com
   Escritora argentina. Ha publicado Corazn habitado (Ediciones Botella al
   Mar, 1982) y Los dioses mutilados, con prlogo de Ernesto Sbato. La
   msica ocupa tambin una parte de su obra.



=== Mario Benedetti      Jos Ruiz Guirado ================================

Cuando una celebridad se muere, enseguida le aparecen conocidos que revelan
ancdotas desconocidas del finado. Claro, como ya no se puede desmentir,
pues queda muy bien. Un servidor no ha tenido la fortuna de conocerlo. Y lo
siente, porque tiene uno la impresin de haberse perdido la oportunidad de
conocer a un hombre cercano, sencillo, humilde y lcido. Aunque no haya
sido as, al menos, como el resto de los mortales, s ha tenido la fortuna
de conocer al autor. Y si siguiendo el mandato de Cervantes, el hombre es
hijo de sus obras, pues, en stas trasluce su honestidad. Hace aos,
bastantes, conoc a unos emigrantes uruguayos que pretendieron porque no
lo consiguieron establecerse en Espaa; pero les fue mal y malvendieron
todo para volverse a su pas. Una tarde, no s cmo surgi, hablamos de sus
recuerdos all. Y, curiosamente, uno de ellos fue la figura del escritor,
aunque no viviera all. Pero sus poemas, de alguna manera, les hablaba de
lo que conocan, de lo que les era cercano y propio. No hay mejor manera de
hablar de alguien. Cuando con su obra es capaz de formar parte de la
memoria colectiva de un pas, sobran los adjetivos, los recordatorios
pomposos. Era uno ms, y lo fue siempre (taqugrafo, cajero, vendedor,
contable...). Alguien con quien poda uno encontrarse en cualquier calle y
parar a tomarse unos vinos en la taberna ms prxima, sin sentirse incmodo
por su autoridad. Porque, no s si patino creo que no, se estara muy a
gusto con alguien que ha entendido la vida como una estancia ms, en la que
no hay que justificar ms que la propia existencia, lo cotidiano, sin
petulancia. Voy algo ms all. A Benedetti contino con Cervantes, con
quien hara muy buenas migas, le valdra lo que se dijo del personaje al
que fueron a enterrar porque muri de desamor de la sin par Marcela (no fue
as segn explica convincentemente ella): Grave sin presuncin, alegre sin
bajeza. Tiene uno esta impresin a juzgar por lo que ha escrito, para
quin ha escrito y qu ha escrito. Porque en esa fabulacin estn
representados quienes no tienen voz ni voto. Esas personas annimas,
grises, anodinas que somos el comn, que pasan por esta vida como si no
lo hicieran. Nacen, crecen, viven, trabajan y mueren. Pero, a la vez
sufren, padecen, piensan, opinan y hasta influyen llegado el caso, aunque
no fuera ms que en el destino de los que les prosiguen. Otros brillantes
autores nos han regalado viajes, historias, lujos alcanzables para muchos
slo a travs de estas pginas. Benedetti es de los que se han sentado a
llorar con los suyos, o se ha arremangado para segar con ellos si llega el
caso. O ha comprendido a quien nadie ve, ni oye, ni escucha, porque no
pertenecen a las grandes cifras, a las estadsticas, a los nmeros
inlebles. Son los de carne y hueso, los que se hacen viejos sin mirarse un
solo da al espejo del bao de su casa. Lo dice el propio autor de una
manera clara y concisa:

      Ustedes cuando aman
      Exigen bienestar
      una cama de cedro
      y un colchn especial

      Nosotros cuando amamos
      es fcil de arreglar
      con sbanas qu bueno
      sin sbanas da igual.

** Jos Ruiz Guirado
   jrguirado@gmail.com
   Escritor espaol (El Escorial, 1955). Miembro de la Asociacin Colegial
   de Escritores (http://www.acescritores.com). Inicia estudios de
   periodismo y filologa. En 1980 publica su primer libro, Ilusiones del
   almendro, con el que se inaugura la Casa de Oficios El Escorial. Creador
   de la revista literaria Acibal y del Premio de Poesa Manuel Mara.
   Entre sus obras destacan Intrahistoria de Marn (Caixa de Pontevedra,
   http://www.caixanova.es), Crnica de Robledondo (Ayuntamiento de Santa
   Mara de la Alameda, http://www.sierraoeste.org/santamaria.htm) y Hacia
   una biografa de Manuel Andjar; actas del Congreso del Exilio Espaol,
   sesenta aos despois (Edicis do Castro
   http://www.sargadelos.com/edicionsocastro/?lg=cas,). Textos suyos han
   sido publicados en revistas y peridicos. En 1996 obtuvo el Premio
   Nacional de Periodismo Julio Camba para Galicia, siendo presidente del
   jurado el escritor Gonzalo Torrente Ballester. Mantiene un blog en
   http://www.acibal.com.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== La enfermedad del futuro      Dixon Acosta ============================

La enfermedad del futuro ya est entre nosotros, es la enfermedad contra el
amor y la amistad. De hecho, habra que decir que las peores enfermedades
de alguna manera han atentado contra el mejor sentimiento. Las pandemias,
aparte de suministrar dolor al cuerpo, le dan pena al alma. Por ello,
resulta propicio el ttulo de aquella gran obra de Gabriel Garca Mrquez,
El amor en los tiempos del clera.

En su momento, la sfilis diezm a ejrcitos de amantes en Europa entre los
siglos XVI y XVIII, as como el sida, durante el siglo pasado y en lo
corrido del presente ha castigado a quienes siguen ciertas directrices
papales en sus actividades amatorias. En este preciso momento, estamos en
presencia de un brote de gripe porcina, que intenta ser controlado para no
llegar a ser pandemia.

Esta gripe, de todas formas parece ser un ejemplo de lo que podra ser un
mal apocalptico, como aquellos anticipados en el escenario de la
ciencia-ficcin. El cine ha sido prolfico en este campo, una larga galera
de pelculas de todo tipo, con zombies y vampiros que han surgido por
supuestas pandemias universales. Para destacar algunas obras, Outbreak
(1995) dirigida por Wolfgang Petersen con Dustin Hoffman y personajes que
actuaban con tapabocas, como ahora caminamos por las calles. Twelve Monkeys
(1995), de Terry Gilliam con Bruce Willis y Brad Pitt, La amenaza de
Andrmeda (1971), basada en la novela de Michael Crichton, as como las
diversas versiones de Soy leyenda, la obra de Richard Matheson (The Last
Man on Earth, The Omega Man y I am legend).

La gripe porcina, producto de la nociva combinacin del virus de la gripe
con la polucin, malas prcticas de higiene personal y la convivencia entre
seres humanos y animales en condiciones no propicias, motiv que una mega
urbe como ciudad de Mxico, una de las ms populosas de la Tierra, se viera
desolada por algunos das.

Qu desgraciada una enfermedad que adems del dolor personal y familiar, no
permite que la gente se pueda besar, ni dar la mano. Un mal que no slo
afecta los rganos internos del individuo, sino el mismo sentido de la
amistad y del amor. Esperamos que la actual gripe porcina no se convierta
en pandemia, no en vano esta palabra es similar a Pandemnium, la mtica
capital del infierno.

La enfermedad del futuro, es simplemente el ropaje de la enfermedad del
ayer, la de hoy, que se empecina en aislar al hombre en un cuarto,
despojndolo de su razn de ser, su naturaleza social.

** Dixon Acosta
   dixonm@hotmail.com
   Diplomtico colombiano aficionado a la literatura. Fue cnsul de
   Colombia en Ciudad Guayana (Puerto Ordaz, Venezuela) y actualmente
   desempea un cargo diplomtico en Nicaragua. Ha publicado artculos en
   revistas de su pas.



=== Asesinos por naturaleza      Andrs Ugueruaga =========================

Estados Unidos. 1929: la crisis burstil repercute en la economa de ese
pas. El alcance que sta tiene es catastrfico. La miseria que se instala
en la vida cotidiana de la poblacin hace que muchos habitantes tomen
medidas desesperadas. Los documentos de aquella poca son varios, entre
ellos una gran novela escrita algunos aos despus de aquellos aos.

Se supone que cuando uno termina de leer A sangre fra, esa gran obra de
Truman Capote, se le puede dar por escribir, por ejemplo, una nota sobre
asesinos.

En la segunda mitad de esta novela, aparecen algunos nombres que el autor
menciona: Alvin Old Creepy Karpis, Charles Pretty Boy Floyd, y la
pareja de asesinos Clyde Barrow y Bonnie Parker. De ms est decirlo: la
originalidad de Capote se asienta en que cada personaje realmente existi.
Este escritor glamoroso, homosexual confeso, adicto a las drogas,
frecuentador de la farndula norteamericana de los aos sesenta, se
anticip a la esttica de muchas pelculas del cine hollywoodense. En estas
dos razones radica la causa del presente artculo. Un motivo de ello,
aunque no una justificacin, puede ser el que sostiene Joseph Geringer en
un extenso artculo llamado Bonnie and Clyde: un dueto en la poca de la
depresin: Todos ellos [tambin] fueron chicos en una nacin que
atravesaba una gran depresin econmica, que no era como la que Francia
tuvo a fines del siglo XVIII. Que tuvo sus sacudidas, y que hubo quienes
trataron de sortearla de alguna manera.

Para darle un contexto ms ideolgico, citemos a Carolina Barranco en Los
crmenes del capitalismo (I): La gran depresin: Las condiciones de vida
de los jornaleros en la California de la Gran Depresin incluan agotadoras
jornadas, rechazo social, condiciones infrahumanas y mseros salarios, eso
siempre que se tuviera la suerte de ser aceptado como recolector. Lo cual,
como explica John Steinbeck en su novela Las uvas de la ira (que fue
llevada al cine por John Ford), no era nada fcil una vez que el nmero de
pobres de solemnidad lleg a extremos intolerables, y muchos de ellos
buscaron desesperadamente trabajo en la soleada California.

As y todo, los asesinos mencionados fueron llamados enemigos pblicos.
Aquellos aos eran aos difciles, para Estados Unidos y para el mundo:
eran los aos treinta. La depresin econmica era en aquel entonces una
justificacin para este tipo de empresas llevada a cabo por esta gente.
Revivieron los viejos tiempos del viejo y famoso Far West. Todos ellos
saban que iban a morir, quizs la semana siguiente, el mes siguiente.
Puede que a la maana. Ninguno de ellos fue lo suficientemente iluso como
para pensar que el crimen no se paga. Todo lo que estos malvivientes hacan
era documentado tanto en las noticias de los diarios como en las revistas
del policial negro como por ejemplo The Scartling Detective. La inseguridad
era un tema de todos los das en aquel pas de los aos treinta.

Cuatro de aquellos criminales son conocidos aun hoy, aunque se pueden sumar
a la lista algunos otros no menos pintorescos: Dillinger, Baby Face
Nelson, Machine Gun Kelly. Representantes culturales del pas del norte,
pero tambin de otras latitudes del planeta, han homenajeado a estos
personajes como por ejemplo Woodie Guthrie. En un libro llamado Joe Klein y
Woodie Guthrie: una vida, dice que escribi una serie de baladas acerca de
bandidos, homenajendolos como los hroes ms populares (...), como gente
pobre que robaba a los ricos. Escribi sobre los Dalton, tambin sobre la
audaz Belle Starr.

Se puede agregar algo ms sobre lo que despierta en el imaginario colectivo
este tipo de personajes, los outlaws. Algunos artistas como Woodie Guthrie
le dieron a esta gente un aura de mrtires, de chivos expiatorios a toda la
desigualdad social que hubo y que hay en el pas de la libertad. En una
cancin llamada Balada para Pretty Boy dice: Pretty Boy tom los pesados
grilletes / y el asistente su arma (...); / cada crimen en Oklahoma fue
sumado a su causa. / Pero para muchos campesinos hambrientos / era la misma
vieja historia / De cmo el bandido les paga la hipoteca / Y salva sus
pobres hogares. Son muchas las encarnaciones de Robin Hood a lo largo de
la historia.

El periodista Richard Kudisch nos cuenta en un artculo llamado La
persecucin del ltimo enemigo pblico que en algn lugar de Nueva Orleans
an se encuentran, entre modernas edificaciones y una playa de
estacionamiento, dos monumentos que conmemoran aquellas viejas pocas.

En el caso de Alvin Old Creepy Karpis (acompaado por Ma Barker), fue
un asesino que se cri en Topeka, Kansas. Desde muy pequeo frecuentaba
gente que iban desde jugadores, falsificadores hasta contrabandistas.
Naturalmente me gustaba la accin, eso dijo cuando su carrera delictiva
termin, a los treinta y tres aos de edad.

Fred Hunter, uno de los tantos socios que Karpis tuvo, lo describi como
alguien demasiado inteligente. La amistad entre Karpis y Barker, que
comparta un mtodo organizado y planeado para cada tarea, ayud a la banda
a ser tan prolfica que gan el suficiente dinero como para perder la
cuenta de cunto era la suma total. En 1932, ellos solos robaron once
bancos que Karpis poda recordar, aunque al parecer fueron muchos ms.

J. Edgar Hoover dice en su libro El FBI en accin: La seora Barker y sus
hijos, y Alvin Karpis y sus secuaces, constituyeron la banda ms despiadada
de matones a la que el FBI se vio llamado a eliminar. Teniendo el record
que estos criminales estaban logrando, yo me sent en repetidas ocasiones
impresionado por la crueldad de sus actos. Asesinato de dos policas,
acribillamiento de un ciudadano inocente que encontraron a la salida de un
robo de banco, secuestro y extorsin, robos en trenes, en el correo... la
proteccin de altos mandatarios de la polica, incluso la libertad bajo
fianza, fue comprada por ellos con dinero sucio. Comenz su carrera como
criminal cuando tena tan slo diez aos. Cuando Hoover escribe sobre Ma
Barker, la ilustra como la raz misma de esos malvivientes: Se ha dicho
que Ma Barker introdujo a sus hijos en el mundo del hampa y por cierto,
ella se convirti en un monumento de los problemas que acarrea la
indulgencia de los padres. No obstante, Ma Barker muri mientras
resista ser arrestada junto a su hijo.

Karpis y su compaero de andanzas Fred Barker (el hijo de Ma Barker) se
conocieron en la prisin de Kansas.

Este sujeto no tena la apariencia de ser una persona peligrosa. Aunque era
letal. Un compaero de la niez, lo recordaba a Fred como un violento que
no senta la menor compasin. 

Hacia 1931 haban comenzado a robar desde joyeras hasta tiendas de ropa.
Esta actividad era realizada por Karpis y Barker en la noche, pero pronto
cayeron en la cuenta de lo que eran capaces, y comenzaron a planear sus
robos no slo a plena luz del da sino que a los mismos bancos. Mi
profesin fue la de robar bancos, secuestrar ricos y gastar el dinero. Fui
bueno en esto. Quizs el mejor en Norteamrica entre los aos 1931 y 1936.
En otras circunstancias podra haber sido el mejor abogado o el empresario
ms exitoso, o haber conseguido alguna posicin que demande inteligencia,
estilo y frescura a la hora de manejarse.

Desde 1931 y 1933 saquearon bancos, lo que haba pasado a ser una rutina.
El do Karpis-Barker se asegur de llevar ms armas y municiones que la que
la misma polica poda llevar. Esto lo lograban robando en las mismas
comisaras, que muchas veces eran rurales. Como as tambin, jams se
quedaron en un solo lugar para sus operaciones. Solan rondar desde el Cuba
pasando por Florida hasta Reno. El cambio de lugar como de alias fue una
constante en la vida de estos sujetos.



El amor y el crimen

Por otra parte estn las vidas de Bonnie Parker y Clyde Barrow. Estos dos
eran pareja y compartan, entre otras cosas, el amor, el amor por el robo y
el asesinato, y que recorrieron la zona central de Estados Unidos en pocas
de la depresin, entre 1931 y 1935. Cuando estaba de moda robar bancos,
Clyde Barrow prefiri robar estaciones de servicio o pequeas tiendas
perdidas en medio de la nada. Bonnie Elizabeth Parker naci en Rowena,
Texas, el 1 de octubre de 1910. Clyde Barrow naci en Ellis County, cerca
de Dallas, el 24 de marzo de 1909.

Se cree que su esposa, Bonnie Parker, jams tom un arma ni dispar contra
nadie. Ella se encargaba de administrar la parte logstica. El escritor
Joseph Geringer, en un artculo llamado Bonnie & Clyde: Romeo y Julieta a
la fuga en un auto, explic la atraccin que esta pareja ejerca en el
publico, especialmente por Bonnie. Acorde a esto, un historiador llamado
Jonathan Davis, en un programa Biography de la A&E Mundo, se refiri a
estos dos bandidos: Nadie que haya robado bancos o infligido la ley ha
despertado tantas fantasas en el pblico.

Esta pareja era bien consciente de lo que su imagen produca. Joseph
Geringer nos comenta que en su escape en auto, Clyde y Bonnie llevaban una
Kodak, y se sacaban fotos empuando armas. Tambin les gustaba posar
abrazados o besndose. Cuando la polica los ultim, encontraron en su
automvil un rollo an sin revelar, con imgenes de ellos dos juntos
posando muy enamorados.

El 23 de mayo de 1934, ambos fueron asesinados en un lugar llamado
Bienville Parish, en Louisiana. Seis policas, cuatro de Texas y dos de
Louisiana, los ultimaron en un tiroteo que ambos bandos sostuvieron.

El comienzo del fin fue en enero de ese mismo ao, cuando Clyde quiso
vengarse contra el Departamento Correccional de Texas. Clyde Barrow fue
acusado de haber ayudado en el escape de muchos reclusos. Esto, sumado al
asesinato de un oficial de ese mismo correccional por un sujeto llamado Joe
Palmer, dio lugar a que la justicia tejana persiguiera a Bonnie y a Clyde
hasta las ltimas consecuencias.

En mayo de 1934 Clyde y Henry Methvin asesinaron a dos policas que
inspeccionaban las rutas. Finalmente este ltimo, al ser apresado
nuevamente, admiti haber sido el nico autor de este hecho. Pero las cosas
se les estaban escapando de las manos a los representantes de la ley.

Bonnie Parker y Clyde Barrow son los primeros asesinos clebres en la era
moderna. Bonnie Parker en una ocasin lleg a publicar un poema escrito por
ella llamado La historia de Bonnie y Clyde.



Una tesis al respecto: los incentivos de la criminalidad

El crimen, uno de los flagelos de la civilizacin actual, tiene su lgica.
Ya en 1843, J. Bentham escribi que la rentabilidad del crimen es la
fuerza que incita al hombre a la delincuencia, y el dolor del castigo es la
fuerza que lo inhibe de cometerlo. Si la primera de estas fuerzas domina a
la otra, el crimen se cometer; si la segunda fuerza domina a la otra, el
crimen no se realizar.

Carlos Alberto Wilson Prez, un estudiante de economa de la Universidad de
Mxico, es uno de quienes han estudiado la delincuencia y el crimen. Una de
las variables que ha considerado fue la automatizacin de las empresas. Lo
cual, de acuerdo a Wilson Prez, ha generado delincuencia. Otros aspectos
interesantes a considerar en su tesis es:

 a) Aunque el delincuente conoce o cree conocer la posibilidad de ser
    capturado y la severidad del castigo dependiendo de la infraccin,
    pareciera que no tiene racionalidad, claro que con esto no queremos
    decir que no la tenga. Pero la racionalidad no quiere decir que un
    ladrn realiza un anlisis elaborado con calculadora y baco sobre los
    costos y beneficios de robar una casa o no.

 b) Un asaltante a mano armada no hace un anlisis preciso sobre la
    esperanza matemtica de cmo el matar a su vctima afecta las
    probabilidades de ser capturado (si las reduce en un 10 o 20%) pero si
    le queda claro que matar a su vctima reduce el riesgo de ser capturado
    sin aumentar el castigo (incluyendo los costos morales) entonces en
    base a lo anterior es muy probable que el delincuente hale el gatillo.

** Andrs A. Ugueruaga
   andresugueruaga@hotmail.com
   Escritor argentino (Santa Fe, 1973). Textos suyos han aparecido en el
   diario El Litoral (http://www.ellitoral.com.ar), y ha colaborado con
   pginas como Monografias.com. La mayora de su produccin permanece
   indita.



=== Yolanda Pantin ========================================================
=== Transfiguraciones de la imagen      Manuel Cabesa =====================

Dentro del conjunto de poetas que dejaron escuchar sus voces a partir de
los aos ochenta del siglo pasado, la obra de Yolanda Pantin destaca por
afianzarse en una bsqueda permanente, y en algunos casos contradictoria,
de la imagen potica como lugar de revelacin.

Su primer libro, Casa o lobo (Monte vila, 1981), es una indagacin por los
terrenos brumosos de la infancia, por el espacio perdido de la memoria. La
casa aparece aqu como un elemento catalizador del discurso tal como lo
plantea Bachelard: Gracias a la casa, un gran nmero de nuestros recuerdos
tienen albergue, y si esa casa se complica un poco, si tiene un stano y
buhardilla, nuestros recuerdos hallan refugios ms caracterizados. Se
trata, en el caso de estos poemas, de un lugar que cobija en su interior
temores no dilucidados propios de la primera edad:

      En esta casa se amontonan los fantasmas. Uno les cuenta los cabellos
      y les adivina, sin cristales, los pasos de tanto fantasma que hay por
      la casa.

Como podemos apreciar, este libro no canta la infancia como celebracin del
paraso perdido, sino como una especie de viaje expiatorio a una zona que
an permanece en penumbras.

La casa tambin tiene una presencia importante en su siguiente libro:
Correo del corazn (Fundarte, 1985); pero ya no se trata de la casa del
recuerdo sino del espacio presente, el que habita la mujer en la sociedad
actual y que se expresa en un lenguaje definido apartado totalmente de
magicismos. Entra en juego un discurso decididamente feminista: la mujer
expone su soledad, sus anhelos, su malestar sin metforas ni ocultamientos,
dice simplemente soy, existo, necesito, aunque sabe de antemano que sus
requerimientos jams sern complacidos: esto genera el imaginario potico
de estos textos. Previniendo que se vive en una situacin que no tiene
solucin de continuidad, la hablante manifiesta su incomodidad por vivir en
una sociedad que no se da cuenta de su existencia, una sociedad donde ella
siente que slo es parte del paisaje urbano. En este sentido el epgrafe de
Virginia Woolf es revelador: Dios mo!, he escrito tantas veces la
palabra mujer, que estoy harta.

Otra bsqueda plantean los libros posteriores: La cancin fra (Angria,
1989), Poemas del escritor (Fundarte, 1989), y El cielo de Pars (Pequea
Venecia, 1989). Si en Casa o lobo la mirada del poeta se concentraba en el
pasado, en el exorcismo por va de la memoria de los temores infantiles, y
si en Correo del corazn se ocupaba del entorno presente, de sus miserias y
sus soledades, a partir de La cancin fra la bsqueda de la imagen potica
se vuelve ms intelectual, los referentes literarios se hacen ms
explcitos, creando una relacin intertextual que se abre de cara al
lector. Por ejemplo, es inevitable pensar en el relato de Peter Handke, La
tarde del escritor, cuando leemos los Poemas del escritor que hasta en el
ritornelo del ttulo evoca su antecedente. En ambos el autor se desdobla
para mirarse escribir, para reflexionar sobre el acto de la escritura y sus
consecuencias; en ambos el escritor es un personaje con problemas del
habla, lo cual implica problemas de expresin: en el relato de Handke el
escritor pierde el habla por un suceso que lo impresiona, en los poemas de
la Pantin:

      El escritor habla
      Y las palabras salen de su boca con cierta dificultad
      fue un nio tartamudo

Lo que realmente interesa destacar de esta produccin es cmo la mirada del
poeta se abre al mundo, ya sea ste vivido o imaginado, y en el cuerpo del
texto aparecen referencias a autores, libros, ciudades, etc., dando una
sensacin de cosmopolitismo intelectual que se mantendr en el resto de su
produccin.

En este sentido Los bajos sentimientos (Monte vila, 1993) y La quietud
(Pequea Venecia, 1998) participan de este modelo de discurso aunque, claro
est, la bsqueda de la imagen potica se desarrolla de otra forma,
haciendo que cada libro sea distinto entre s y distintos ambos a la
produccin anterior.

Los bajos sentimientos crea su propio mito: el de la nocturnidad, y como
emblema de ese discurso mtico aparece el vampiro. Es imposible desarrollar
aqu las implicaciones mticas que sugiere la figura del vampiro como tema
literario; baste decir que el vampiro produce, al unsono, fascinacin y
repulsin. Su presencia acapara el tema del discurso para convertirse en el
discurso mismo a partir del cual se genera la imagen potica: es la
otredad, nuestra visin nocturna, el miedo a la enfermedad y a la muerte;
pero tambin la soledad del amor, el vaco de una existencia de la que no
podemos escapar. Al invocar la presencia vamprica dentro de su potica,
Yolanda Pantin realiza un viaje hacia las fuentes de cierta literatura
gtica donde la noche tiende su velo por encima de las palabras:

      Aquella noche, al encontrarme con la mujer cuyos ojos no vea en la
      oscuridad, escuch las alas batir sobre nosotros.

En su siguiente poemario encontramos este texto:

      Esta escritura te resulta extraa
      No as el poema que una vez leste
      Y que visiblemente te conmovi
      El amigo de tu hermano va a morir pronto
      Pero anoche recordaste estos versos de Ritsos
      Si la poesa no es consuelo entonces
      No esperes misericordia en ninguna parte.

La imposibilidad de la escritura, el sentir que lo que est escrito no es
lo que se hubiera querido decir; y sin embargo, en la lectura encontramos
esa imagen que nos falta, sa que no pudimos recrear. Tengo para m que La
quietud de alguna manera resume la bsqueda de esa imagen potica sugerente
y reveladora a la vez que la Pantin iniciara desde su primer libro.

Aqu volvemos al tema de la memoria, pero desde otro punto de vista: ya no
se trata de recuperar la infancia o exorcizar sus fantasmas, sino ms bien
de hacer el balance que llegados a la madurez realizamos de nuestra vida.
Un balance no slo de experiencias sino tambin de escritura, de all la
importancia de los versos citados. En la obra de Yolanda Pantin vida y
escritura se conjugan con un mismo verbo, sus poemas estn llenos de claves
secretas y otras bien explcitas acerca de sus vivencias, sus lecturas, sus
viajes; en ese sentido su escritura podra emparentarla con la de Alejandro
Oliveros quien ha hecho de su poesa un Life studies, para tomar como
consigna un ttulo de Robert Lowell.

Desde el poema breve a la reflexin de largo aliento, del texto homenaje al
dj vu de la parfrasis inserta en el texto, de la recuperacin de la
memoria a la crnica del presente, la poesa de Yolanda Pantin se ha
destacado por su bsqueda permanente de una imagen depurada, que se
transfigura en cada registro indagndose a s misma a partir de sus
referentes reales o imaginados. Cada libro, todos distintos entre s,
representa el testimonio de esta exploracin, an incesante, siempre
abierta...

** Manuel Cabesa
   manuelcabesa@gmail.com
   Narrador, poeta y ensayista venezolano (Caracas, 1960). Perteneci al
   Taller de Poesa del Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos
   (Celarg, http://www.celarg.org.ve) y ha colaborado con las principales
   pginas literarias de la regin y del pas. Ha publicado el poemario
   Vida en comn (1985), la antologa El acto y el lugar de la poesa. Una
   antologa de arte potica venezolana (Maracay, 2002) y el libro de
   cuentos Falsificciones (Villa de Cura, 2004). Reside en Maracay, Aragua.



=== Literatura y artiguismo      Gustavo Esmoris ==========================

Se puede decir que hay dos o tres versiones del artiguismo, pero slo una
forma de ser artiguista. Como sucede con Jos Mart, Martn Luther King, y
con todo aquel cuya imagen sea para la derecha imposible o muy difcil de
destruir, Artigas es colocado por sus enemigos ms all del bien y del mal.
La ideologa emergente del sistema de produccin capitalista (un conjunto
de ideas, valores y creencias que intenta impedir que los hombres perciban
la explotacin econmica de la cual son vctimas) fagocita todo lo que
resulte contrario a su reproduccin, ya sea demonizndolo, ignorndolo u
ocultndolo, o como en este caso adulterndolo. La imagen del hroe,
imposible de denostar por su fuerte arraigo en la conciencia colectiva de
los pueblos, es despojada de todo contenido y desvinculada de cualquier
lucha o reivindicacin actual o pasada. Se presenta una imagen de bronce,
sin ninguna caracterstica humana (nada se sabe de su vida personal, por
ejemplo), y absolutamente desprovista de nexo con la posibilidad de
cualquier cambio econmico, poltico, social o cultural; es decir, de
cualquier cambio histrico. La figura a neutralizar se exhibe como la de un
Robin Hood derrotado, del que se desconoce todo proyecto poltico y al cual
se debe reverenciar independientemente de sus ideas y a pesar de ellas.

El ideario artiguista, si bien fue elaborado contra un sistema de
produccin entre feudal y esclavista, era tan avanzado para su poca que
an en nuestros das sigue siendo un proyecto revolucionario. El carcter
libertario y rebelde all expuesto es absolutamente incompatible con un
modelo de sociedad de clases como en la que vivimos. Aplicar hoy su
reglamento de tierras el cual no fue slo una linda idea, como pretenden
desinformarnos, sino un reparto bien concreto, con ttulos de propiedad
incluidos constituira una verdadera reforma agraria en el Uruguay. Se
puede afirmar a riesgo de escandalizar a ms de un patriota que Artigas
era un marxista que nunca ley a Marx. No por casualidad sus cartas
verdadero pensamiento vivo permanecen totalmente alejadas de los
programas educativos y medios de comunicacin. Ms all de algunas frases
sueltas y descontextualizadas, hay una clara censura contra el contenido
social y poltico de su pensamiento, lo cual no es nuevo, sino que viene de
quienes combatieron a Artigas en vida de ste, no ya simplemente apelando
al silencio sino con una permanente campaa de difamacin y agravios. De
hecho, no son casualidad los ochenta aos de leyenda negra que pesaron
sobre Artigas. Nombres de mucho peso como los de Pueyrredn, Cavia, Mitre,
Sarmiento, y Melin Lafinur, entre otros, se dedicaron a escribir diatribas
de todo tono y calibre contra el Protector de los Pueblos Libres, lo cual
se extendi a los primeros aos de vida independiente del Uruguay. Slo por
poner un ejemplo de las atroces mentiras con que pretenda deshonrarse la
imagen del Prcer, basta citar a Cavia, quien fuera uno de sus ms
acrrimos enemigos. Refirindose a Artigas, deca Cavia: En su juventud
fue un facineroso; cuando entr al servicio de los espaoles y de acuerdo
con stos degollaba o fusilaba hombres en la campaa sin proceso ni
formalidad alguna, con slo la calidad que a l le constase que eran
criminales... En los primeros meses de la gloriosa Revolucin de Amrica,
fue indolente hacia su felicidad o, ms propiamente hablando, enemigo
implacable de ella... Despus fue un patriota intruso, accidental y por
motivos innobles; inobediente, rebelde, traidor, desertor, turbulento,
seductor de los pueblos, anarquista, apstol de la mentira, impostor,
hipcrita, propagandista de mximas errneas, de teoras falsas, de
principios antisociales, destructor de los pueblos, en vez de protector de
ellos; (...) principio, medio y fin de la maldad; inmoral, corrompido,
libertino, promotor de la guerra civil, renovador y continuador de ella;
terrorista furioso; hombre despechado; autor de una nueva poltica de
ignorancia, de prostitucin, de trastorno universal; ambicioso sin talento
ni virtudes, sin ninguna de esas prendas de espritu de que jams carecen
los pretendientes grandes; causa de las lgrimas, consternacin y miseria
de tantas viudas tristes y hurfanos inocentes, que piden al cielo venganza
contra el malvado; implacable en sus enconos, inexorable en los accesos de
su furor, insensible al grito insinuante de la humanidad afligida; nuevo
Atila de las comarcas desgraciadas que ha protegido; lobo devorador y
sangriento bajo la piel de cordero; origen de todos los desastres del pas;
azote de su patria; oprobio del siglo XIX, afrenta del gnero humano;
deshonor de la Amrica; y para decirlo de una vez hablando en otro
lenguaje, plaga terrible de aquellas que enva Dios a las naciones cuando
quiere visitarlas en su furor (Eduardo Acevedo. Jos Artigas, Alegato
histrico, Tomo I. Edicin oficial, Montevideo, 1950). Si tenemos en cuenta
que entre quienes sostenan estas acusaciones se encontraba Mitre, poseedor
de un archivo con ms de doce mil documentos que probaban exactamente lo
contrario de lo que l afirmaba sobre Artigas (los cuales fueron hechos
pblicos a su muerte), la catadura moral de estos acusadores queda ms
que clara. Como se ver, se trata de la misma tctica desinformadora y
difamatoria que hoy se emplea contra todo aquel que se ponga del lado de
los pueblos, llmese Fidel Castro o Hugo Chvez, con la palabra terrorista
actualmente tan de moda cosida en el orillo.

Si bien hubo, en ese perodo infame, voces que se levantaron para defender
la verdad, presentando una imagen de Artigas ajustada a los acontecimientos
histricos como fue el caso de Alejandro Dumas, en su libro Montevideo o
una nueva Troya, recin es con la aparicin del Alegato histrico de
Eduardo Acevedo, cuando la imagen de Jos Artigas comienza a sacudirse
tantas mentiras oficializadas. Por desgracia esa obra, absolutamente
esclarecedora del papel histrico de Artigas y del artiguismo, ha corrido
la misma suerte de olvido que todo lo que pueda permitir la cabal
comprensin de este fenmeno histrico. Contrariamente a lo que poda
esperarse, el fin de la leyenda negra deriv, no en la difusin de la
verdad, sino en el ocultamiento sistemtico y creciente de sta, deslizando
una versin edulcorada y vaca de contenido, til exclusivamente a esos
malos europeos y peores americanos que an siguen desangrando el
continente.



      Milton Fontaina, artiguista

      En la noche del mircoles 9 de agosto de 1961, Ernesto Che Guevara
      ofreci una conferencia de prensa a periodistas locales e
      internacionales en el Playa Hotel de Punta del Este, donde se
      hospedaba durante la Reunin Extraordinaria del CIES, dependiente de
      la Organizacin de Estados Americanos. En el desarrollo de la citada
      rueda de prensa se produjo el siguiente dilogo con el empresario
      Milton Fontaina, dueo de Radio Carve y Saeta TV Canal 10.

      Fontaina. Qu nos pasa a los artiguistas que podemos disentir de
      usted y el gobierno cubano?

      Guevara. Yo no creo que ningn artiguista verdadero disienta de
      nosotros.

      Fontaina. Supongamos que an equivocado, estuviese en desacuerdo con
      el gobierno cubano, qu me pasara, tendra la oportunidad de
      disentir con ustedes, de hablar, tendra algn peridico que pudiera
      hablar por m o me pasara como al caso del Diario de la Marina, que
      fue un look-out, naturalmente, que por eso..?

      Guevara. Mire, naturalmente, a lo mejor le pasa como al Diario de la
      Marina. Fjese usted que el Diario de la Marina, seor Milton
      Fontaina, vio morir a Mart y vio morir a Maceo, y levant la copa, y
      la estrech con el imperio espaol, porque haba muerto Mart y
      porque haba muerto Maceo, si usted tiene esa clase de artiguismo, yo
      creo que a lo mejor le pasa como al Diario de la Marina.

            (Ernesto Che Guevara, escritos y discursos, Tomo 9. Editorial
            de Ciencias Sociales, La Habana, 1977).

** Gustavo Esmoris
   gustavoesmoris@gmail.com
   Periodista uruguayo (Montevideo, 1959). Es egresado como animador en el
   Primer Centro de Animacin y Coordinacin de Talleres Literarios Quipus,
   en la Casa Bertolt Brecht (http://www.casabertoltbrecht.org.uy). Es
   periodista del semanario Voces del Frente (http://www.vocesfa.com.uy),
   donde tiene una columna cultural, y desde 2001 integra el taller
   literario Lauro Marauda. Ha publicado los poemarios Detrs de la noche
   (Banda Oriental, http://www.bandaoriental.com.uy, 1992), Calles vacas
   (Banda Oriental, 1998) y Adyacencias (Ediciones de Aebu,
   http://www.aebu.org.uy, 2002), as como la novela Un viejo octubre roto
   (Rumbo Editorial, 2007; ganadora del primer premio de narrativa del
   Concurso Municipal de Literatura). Adems, textos suyos aparecen en
   Breve muestra de poesa contempornea del Ro de la Plata, seleccin dos
   (Bianchi Editores, 1995), Cuentos para las cuatro estaciones (Ediciones
   de Aebu, 1996), Pjaros en el espejo (Ediciones Ideas, 2003) y Voces en
   las manos (Tradinco, 2006). Mantiene una bitcora literaria en
   http://gustavoesmoris.blogspot.com.



=== La Sociedad de los Poetas Muertos      Gabriel Mantilla Chaparro ======

Es la poca de la segunda postguerra, est en su plenitud la hoy extinta
Guerra Fra. Nikita Kruschev y Eisenhower se creen el centro de la Tierra y
vociferan por los micrfonos para escucharse mutuamente. Ao de 1959,
Welton Academy (Vermont, EEUU). Un grupo de alumnos de preparatoria, todos
varones, se encontrarn con un profesor que escapar a toda norma, cuya
personalidad grcil, irreverente y firme les conducir hasta s mismos con
una seguridad y conturbacin que les resulta inevitable. El mtodo de este
hombre para llegar al alumno no es precisamente el tradicional, no ve a sus
jvenes como simples archivadores de datos sino como potenciales poetas a
quienes se propone a estimularlos en vez de instruirlos. A que cada uno
encuentre los signos que le lleven a vivir esa modesta eternidad que para
los poetas Donne y Borges se posee cada noche y que nos permite mirar
como Dios el pasado y el porvenir cercano. John Keating (Robin Williams)
comienza sus clases tratando de pulsar qu es lo que entienden por POESA
esos jvenes novatos, provenientes de un sector social acomodado, fruto de
la industrializacin, el mercantilismo y la modernidad. Descubre que tena
razn: efectivamente no tenan mnima idea de ello y, mucho menos, de para
qu sirve o qu significado tiene esta expresin del espritu humano.

En el acto de recibimiento de esos discpulos, las autoridades de la
Academia se ufanan de su labor y de su consigna: Tradicin, honor,
disciplina y excelencia. Saludan a sus padres por la feliz idea de haberlos
llevado a formarse all, en ese meritdromo. En el primer da de clase los
jvenes conocen las advertencias coercitivas de sus profesores y se les
encarga una porcin de trabajo inconexa y abundosa que de entrada los
desestimula. Slo Keating rompe la norma, convierte su clase en un acto de
clandestinidad y rompimiento, les invita a or en voz baja sobre algo que
la educacin olvida; el hombre como fin, no como simple medio. Los invita a
encontrarse en ese camino de perdicin que les depara su estada en Welton.
Su primera clase es un severo ataque contra el formalismo de la apreciacin
potica, representado en la concepcin del ensayo introductorio de la obra
de un crtico llamado Evan Pripchard. Un alumno lee y l va elaborando
simultneamente un cuadro estadstico en la pizarra. Todd Anderson (fiel
apuntista) copia rpidamente ...y luego, sbitamente les conmina a romper
hoja por hoja ese texto que considera un atentado contra el verdadero
sentido del quehacer potico. Los alumnos no salen del asombro pero l
insiste y en un momento casi orgistico llegan a sentir el placer de romper
el costoso y extenso libro hasta donde Keating lo seala. Al salir de clase
intercambian comentarios sobre su profesor: est loco, es diferente,
me gusta, sinceramente me sorprendi, dicen.

Nolan Hager, el director, se entera de los mtodos poco ortodoxos del
maestro Keating y le recrimina por ello. Un colega profesor de latn hace
lo mismo. Establecido pues el enfrentamiento entre dos visiones de la
educacin moderna en medio de una sociedad fraudulenta, hedonista,
mercantilista, consumista, simuladora, ostentosa y tecnologizada, movida
por la prosecucin de fines poco humanos, centrada en la base de la razn y
que se olvida de la parte humana de esa materia misma con que estn hechos
los sueos (Shakespeare) que se expresa a travs de la pasin humanstica
y creativa, en este caso como ejemplo la poesa, el teatro. Los directivos,
los padres de Neil Perry y el mismo Todd Anderson (compaero de cuarto de
Neil) representan a esa sociedad temerosa del cambio, de la innovacin:
sociedad que se empantana en la evolucin prometida, pasiva, reiterativa,
montono, unidimensional y sofocante, que huye de lo desconocido, de lo
mgico, de lo hermoso. Sin embargo, Keating lograr convocar a travs de su
pasin y su ejemplo al colega de latn, quien terminar dando sus clases
fuera del aula (peripatticamente) y mostrando directamente a sus
discpulos los objetos que ese idioma designa, revivifica, a pesar de ser
considerada una lengua muerta. Y si esto se puede hacer con el latn qu
no se har con la poesa. Esto nos demuestra que, a pesar de luchar contra
el mundo, como un ser evidentemente romntico, Peter Weir (el realizador
del filme) y su personaje John Keating, logran la expresin de lo que fuera
el programa potico de Percy Bysshe Shelley, John Keats y Walt Whitman.
Estos poetas son una especie de fantasmas que constituyen las arterias de
este filme y su mensaje renovador. Son como la esfinge del marinero Tarocos
(de Flebas) de que nos habla Elliot, smbolo de resurreccin de lo ms
substancial de la poesa, que no podr nunca ser ignorado por nadie que
logre acceder o descubrir el universo de la poesa.

Welton, llamado infielton por los alumnos, es un centro ortodoxo,
anacrnico, al que slo una llamada de Dios podr removerle los
cimientos. Para ello, un miembro de una antigua agrupacin Dead Poets
Society (La Sociedad de los Poetas Muertos) aparece, casi
providencialmente, formando parte del cuerpo de profesores y siembra la
semilla de la rebelin, de lo extrao, interpretando en forma asombrosa al
espritu de aquellos grandes poetas que conmovieron al mundo con sus
desafos, con sus visiones, como en efecto lo fueron: Whitman y Shelley.
Ante un mundo donde honores, cultura y religin son evidencia de un
desprecio por el factor humano, un mundo que se empea en recordar al
hombre su condicin de minusvlido existencial y que se convierte en la ms
asombrosa pesadilla para el ser; un mundo absurdo y catico, fragmentado,
donde una sociedad de cmplices ha erigido su propia y particular verdad;
un mundo que doblega, ordena y subyuga al creador a travs de una tica
digna de toda duda, cuyo espritu de justicia se inclina hacia la cantidad
de bandidos que lo infestan para modificar la ley a su conveniencia; en un
mundo donde el hombre se halla aturdido de tanta Nada y la Realidad muestra
un rostro demasiado alambicado y su tara, las proposiciones creedoras de
hombres como Keating y los poetas nombrados estn condenadas a estrellarse
contra el pecho de los jueces.

El hombre persiguiendo la inmortalidad pero consciente de su vida efmera,
de su regalo inconcluso y cargado de escepticismo (como Borges); plenamente
inmortal como Whitman, Shelley o Keats; rompiendo la telaraa de la
miserabilidad de lo humano; gritando por un futuro donde el mal sea
erradicado y la nica tirana sea la del amor; proponiendo esa lucha
esperanzadora en la cual Jpiter sea derrocado por Demorgn (El Espritu
Primitivo) y pueda as ser liberado el sufrido Prometeo por Hrcules; el
hombre en lucha contra la realidad y la existencia absurda y en pro del
sueo y el ideal; enfurecidamente enamorado de la belleza y el amor; el
hombre escribiendo con su vida lo que habr de elevarlo a la categora de
inmortal, lejos de toda idea didctica, hombre haciendo una obra con la
nica meta de realzarnos despus de tanta cada.

Un filme candorosamente dedicado a la vida de John Keats, hasta el mismo
protagonista se llama John Keating, lleva la raz de su nombre.
Precisamente y esto es intencin de Weir el gran Whitman fue expulsado de
su trabajo por su Leaves of Grass (Hojas de hierba). Shelley fue expulsado
de Oxford por la necesidad del atesmo y Keating fue expulsado por su
estilo de ensear. A Keats dedic Shelley a raz de su muerte una
hermossima composicin potica titulada Adonais, an Elegy on the Dead of
John Keats, cuyas palabras suscribimos para destinarlas a ese conmovedor
acto de suicidio de Neil Perry, el predilecto alumno por quien Keating
llorara sobre el libro Five centuries of verses y que se constituye en la
Biblia de la Sociedad de los Poetas Muertos. Escribi Shelley: Paz, paz,
no est muerto. No, no duerme, / despert ya del sueo de la vida, / en
tanto que nosotros, extraviados / por sombras visiones, mantenemos / una
contienda intil con fantasmas / y en trance de locura golpeamos / con el
terco pual de nuestro espritu / invulnerables nadas....

Una sociedad de poetas en una sociedad de muertos?

** Gabriel Mantilla Chaparro
   gabrinadja@yahoo.com
   Escritor colombiano (Cali, 1954). Reside en Venezuela, pas del que se
   nacionaliz. Licenciado en letras y magster en literatura
   latinoamericana por la Pontificia Universidad Javeriana
   (http://www.javeriana.edu.co). Es profesor asociado y jefe del
   Departamento de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Los
   Andes (ULA, http://www.ula.ve), en Mrida. Dicta las ctedras de Taller
   de Poesa y Cuento y de Literatura Contempornea. Es autor de los libros
   de ensayo Hernando Track, el superior de las lmparas (1992), Vivir a
   pulso (1995), Ser filosfico y ser potico en la obra de lvaro Mutis
   (2001), Los hijos de Acten (2002) y Viaje al poema (2003), y de los
   poemarios ltimo bosque (1985), Cancin para Mervarid (1985), El velo de
   Maya (1998-2000), Una tumba en el bosque (2000) y Larga es la noche
   (2001).



=== Una turista en un mar de arena      Mara Paz Ruiz ====================

Puede considerarse un destino econmico, de cadenas con varias estrellitas
que abren las puertas de sus enormes hoteles bajo la golosa frase del todo
incluido, y que en todas las guas aparece como la porcin de tierra ms
septentrional de frica, quiz por eso la turista puede llegar a sentir
que, si bien va a pisar el continente negro, sigue de cara al Mediterrneo.
En el aeropuerto ha buscado el mostrador de Tunis Air, ha hecho la fila con
buscadores de comodidad que se trasladan con maletita de ruedas, pero
tambin con hombres y mujeres camalenicos que arden por escapar de su
rutina para darse un bao de aventura, y que no dejan de hablar de su
excursin en moto a travs del salvaje desierto. Delante de ella se
encontr a una viuda que haca parte de los aturdidos, los que anhelan
dejar de respirar los vapores de tanta civilizacin y suean con dormir
bajo el eco sordo de lo que ellos sospechan que puede ser la verdadera
banda sonora de la noche, por eso han pagado por hacerlo dentro de una
carpa en la arena, con lo mnimo, sus libros, su cmara y su libreta de
apuntes.

Es precisamente la bsqueda de referentes lo que distingue a los viajeros.
Es extrao, un turista sale de viaje porque necesita cambiar de aire, pero
se divierte comparando lo que encuentra con lo que ha fotografiado antes
con su inquieta retina. Sin pensarlo abre su lbum de olores para insertar
uno nuevo, y se maravilla de encontrar sabores similares a los que come en
su casa o en los restaurantes que visita, pero si se topa con un extrao
plato de comida de textura blanda, que ni se enter si era cordero, pollo,
o qu otra especie de animal es el que ahora lo espera entre una montaa de
cous cous, duda si debe probarlo con el tenedor o con las manos, como ve
que lo estn haciendo los locales. La turista sigue con su mirada a esas
caras extraas, esos ojos de brea derretida, esas barbas espesas y sucias
enmarcadas en atuendos que slo ha visto en las revistas, porque necesita
ver algo intenso, algo feo, algo crudo y algo que slo ella quiere
encontrar, pero su impaciente brjula de turista le recuerda que tambin
est detrs de lo hermoso y cmo no, de lo nuevo, aunque nunca deja de
alegrarse cuando encuentra pedacitos de algo que ya conoce.

Y en Tnez su lbum de olores se estimula con facilidad, algunas calles
huelen a t de menta, otras a cordero recin horneado entre pimientos
porque la turista ya supo que eso que comi era cordero y cuando dobla
las esquinas de las medinas, los barrios antiguos de las ciudades,
sembrados de tiendas abarrotadas de colores y cachivaches intiles que
brillan para marearla, su nariz naufraga en un humo con olor a tabaco, el
vicio ms practicado en este lugar, estampado en el aire con el sabor a
salitre, a dulces naranjas jugosas recin cortadas mezclndose con los
perfumes que se venden en frascos sin nombres ni etiquetas.

No ve ningn perro pero abundan los gatos, que regordetes y confianzudos se
le acercan a ver qu ser lo siguiente que les piensa echar, y a veces, con
su misma intuicin y oportunismo, de la nada salta un gua con la dentadura
incompleta para intentar adivinar su procedencia, y su odo experto en
acentos, con slo escuchar una palabra de esa inocente boca, empieza a
narrar en castellano macarrnico cmo la Unesco decidi proteger las ruinas
del puerto pnico de Cartago por all en el ao 1972, y a recordar las
gestas de Anbal mientras corre para que lo escuche. Pero por fortuna, el
espaol no es un idioma frecuente en los tunecinos, quienes entre ellos se
entienden en rabe, y con los dems lo hacen en francs por razones
histricas, o en italiano por cercana geogrfica.

Catico y sucio en algunos puntos, incandescentemente blanco y pulcro en
otros, Tnez se pinta a s mismo como un cuadro soluble de contrastes. Pero
hasta la ms escondida y olvidada de sus calles, o ese pedregoso callejn a
donde la gui el gato con los ojos ms verdes que ha visto la turista, le
resulta seguro. No consigue olvidarse de que se mueve por una repblica
islmica, pero una de las ms tolerantes, a medio camino entre el velo y el
pelo largo, y por eso, aunque pululan las teteras al aire libre, en las
que parejas de hombres se sientan a saborear un t de pin o de canela, no
miran mal a la mujer cuando se sienta a pedir uno; otra cosa muy distinta
es que se atreviera a utilizar el bao de damas, que llevaba cerrado un
tiempo proftico.

Del color de barro lechoso, cuerpos delgados con aroma salado y pelo
oscuro, los tunecinos descienden de los nmadas del Sahara, palabra que en
tuareg traduce desierto; y sus ruinas, conservadas ms por el tiempo que
por los hombres, siguen bordeadas por un mar de preciosos azules, y llegan
hasta la misma arena, en la que la turista termina jugando con una pelotita
caf, compacta y redonda, sin saber que se trata de caca de camello.

Por esa misma arena que parece azcar se mueve un vendedor de fruta con el
que termina regateando por un banano. No se puede combatir contra la
gentica, por sus venas corre RH de comerciantes, y aquel hombre no quiere
euros, ni dlares, ni libras. Slo le valen los dinares, que, entre otras
cosas, la turista slo est autorizada a cambiar en su hotel. La venta sin
rebaja no ilumina los dientes blancos del muchacho, y pasa lo mismo con los
que comercian las babuchas, los vasos del t, el azafrn, las carteras de
cuero, las pipas de vidrio que casi no caben en la maleta, o los
ornamentados platos de cermica pintada a mano, y eso incluye tambin a los
que venden tras un cartel rojsimo de precio fijo en la entrada.

Aqu el carro de alquiler se enciende con la reserva y se espera que el
conductor lo devuelva igual, no muy limpio y con los frenos ms largos de
lo debido. Dentro no hay ms que un tro de mandarinas y un radio que
alterna por rfagas la msica en rabe con alguna cancioncilla en italiano
bastante antigua. No hay mapas de carreteras, son imposibles de conseguir
en las tiendas, y pareciera que todo est programado para que el que se
atreva a manejar por su nica autova o sus intrincadas calles est
destinado a preguntar, a perderse y a entenderse con los peatones que se
encuentre a su paso, gente que quiere echar una mano, o dos, y que hasta
puede terminar en el asiento trasero para indicar bien cul es la salida
para llegar al museo que alberga una de las mayores colecciones de mosaicos
en el mundo, o para recorrer la mtica Cartago, hoy una mezcla de conjunto
arqueolgico, residencias lujosas y sede del palacio del presidente Ben
Ali, ese seor sonriente con la mano en el pecho que aparece en casi todos
los restaurantes, hoteles y teteras de cuerpo entero junto a la bandera
del pas.

En el nico mapa que consigui la turista, Tnez aparece dividido por un
desierto que lo corta en dos, dejndole al norte el bullicio de las
ciudades, el trfico sucio de los carros, los metericos autobuses con
cobrador en la parte trasera, y esos zocos multitudinarios en los que le
fue imposible relajar la vista por el mar de bagatelas que cuelgan
esperando salir de ese circo cromtico; del sur, una porcin de tierra
dibujada en el plano con camellos, hombres cubiertos hasta las cejas por
sus tagelmust, unos cuantos oasis verdes, y entre ellos, esparcidas por
dunas amarillas, ciudades con nombres sonoros como Medenine o Tataouine,
entre las que siguen apareciendo las caras de los camellos para recordar
que por ms que haya casas y pueblos, aqu sigue predominando la arena.

** Mara Paz Ruiz
   mariapaz29@hotmail.com
   Periodista y escritora colombiana (Bogot, 1978). Reside desde 2000 en
   Madrid (Espaa). Su novela Memorias de Soledad, una colombiana en
   Madrid, est pendiente de ser publicada.



=== El viaje a la ficcin. El mundo de Juan Carlos Onetti, ================
=== de Mario Vargas Llosa      Manuel Garca Prez ========================

      El viaje a la ficcin. El mundo de Juan Carlos Onetti
      Mario Vargas Llosa
      Alfaguara
      Madrid, 2008
      248 pginas

Seguramente son muchas las palabras que arrastran su horma de tab, aunque
en verdad describan objetivamente fenmenos polticos recurrentes en las
actuales sociedades que van erosionando la fe en las instituciones
democrticas: demagogia, populismo, apologa, por ejemplo.

Cuando uno atraviesa el umbral de los significados conceptuales y
convencionales, se encuentra con la definitiva semntica de las palabras;
precisamente el sinsentido y el retorno a lo atvico como instintivos
impulsos hacia la supervivencia. Lo que heredamos no es la memoria de las
palabras, sino la pulsin de su malditismo que yugula cualquier defensa
moralista del sujeto.

La apologa de la violencia ms visceral y acrrima convierte a los
personajes de Onetti en posibilidades conductuales que admiten la
irracionalidad congnita como un rasgo humano que ha de sobrevivirnos. De
hecho, se intuye que es el nico mecanismo de supervivencia mal que pese al
filsofo o al pedagogo. En efecto, el ensayo de Vargas Llosa disecciona
unas novelas que reflejan la apocalptica decadencia de los valores
culturalmente racionalistas que deberan caracterizar a entelequias
occidentales tan politizadas como posmodernidad, igualdad,
tolerancia, interculturalidad o globalizacin.

Sucede en Onetti, como en el caso de la narrativa de Vargas Llosa, que la
ligazn entre pericia de los personajes y discurso narrativo est tan
cohesionada que difcilmente la obra de ficcin deja algn resquicio para
la incredulidad, sino que la verosimilitud de las radiografas de los
actores es inmanente a la propia realidad sensitiva y contextual, ms all
incluso de las pginas. As la verdad de la novela tiende a ser verdad en
el mundo. Lo que existe en realidad es el hombre en su remota
indeterminacin a pesar del discurso demaggico de las instituciones, leyes
y ortodoxias.

La construccin del relato de Onetti est arraigada en una trama que se
dispersa voluntariamente en multitud de encuentros, delaciones y
asesinatos, porque la determinacin de la voluntad es el mal, no el
paradigma de las bondades sacramentales. Difcilmente es entendible que las
epopeyas de Onetti no sean una analoga de las picas polticas,
pseudodemocrticas y dictatoriales de Hispanoamrica; pero, como enfatiza
Vargas Llosa, Onetti no es un escritor de juicios universales, sino de
costumbres, de short stories tipificadas en su propio universo
desarraigado, afn a la novela negra y al versculo folletinesco. No hay
necesidad de trasladar los espacios expresionistas, humosos y lgubres, o
las conductas depresivas de los incautos a un paradigma interpretativo
nacional o internacional. Lo que Onetti o Vargas Llosa, sin embargo,
parecen ocultar es que, para el lector, ese ejercicio es, por desgracia,
automtico, incluso indispensable para comprender, desde lo particular, las
deficiencias estructurales de las presuntas democracias contemporneas.

En los mrgenes de este debate poltico y literario, el ensayo de Vargas
Llosa incide adems en la hollada lectura y relectura de Faulkner, en quien
Onetti atisb la metodologa para superar la normalizacin de un lenguaje
narrativo que sucumba inconscientemente a la linealidad, a la delimitacin
de patrones textuales (descriptivos, narrativos y dialgicos) y a
estereotipos de conducta a veces excesivamente psicoanalizados.

Como en las novelas de Vargas Llosa, la influencia de Faulkner desprende
esa especificidad narratolgica que El pozo, Juntacadveres o El astillero
representan hacia localismos verdaderamente insustituibles: la alteracin
temporal, la ruptura de dilogos y la simultaneidad de acciones contribuyen
a la arquitectura narrativa de Onetti, que verdaderamente se adapta a las
convulsiones y marejadas que representan las voluntades torcidas de sus
personajes al margen de su status.

Despus de los aos, todava sobreviven, en cada uno de mis actos, mi
experiencia enfermiza como lector de Onetti: las humeantes carcasas de los
prostbulos y de las tascas portuarias, atrapando hombres cosidos a
cicatrices, pero lejos an de estar acabados.

** Manuel Garca Prez
   mgp1@hispavista.com
   Investigador espaol (Orihuela, 1976). Es doctor en filologa hispnica
   por la Universidad de Murcia (http://www.um.es). Es Premio Creacin
   Joven de Poesa del Ayuntamiento de Murcia (http://www.ayto-murcia.es,
   1998) y Premio Nacional Fin de Carrera (2001). Sus colaboraciones en
   diferentes revistas de creacin literaria, como Empireuma
   (http://www.empireuma.com), Cuadernos del Matemtico
   (http://perso.wanadoo.es/daniblanco/cmatematico), lamo o Calas, se
   compaginan con la publicacin de otros ensayos de investigacin crtica
   y semitica en Visio, revista de semitica internacional de Qubec, y
   Tonos (http://www.tonosdigital.com), revista internacional de
   lingstica. Ha publicado Semitica de la descripcin: cine, publicidad
   y cmic (Servicios de Publicaciones de la Universidad de Murcia) y dos
   libros de programaciones didcticas para la enseanza de lengua y
   literatura (Editorial MAD).



=== Las edades del laberinto, de Csar Cabello ============================
=== La filiacin como posibilidad esttica      Rodrigo Aravena ===========

Csar Cabello Salazar comienza a ser reconocido como miembro de un grupo de
destacados poetas mapuches chilenos. Su inclusin en esta vanguardia no ha
estado, sin embargo, carente de cuestionamientos. El ms evidente es qu
hace un Cabello Salazar junto a un Jaime Huenn, a un Paulo Huirimilla, a
una Maribel Mora Curriao o a un Bernardo Colipn. La respuesta la otorga la
biografa del propio Cabello, santiaguino por exilio y mapuche por
vocacin, cuyos abuelos vivieron en una comunidad rural cercana a
Pitrufqun y en los cuales el poeta reconoci tardamente su origen
olvidado.

La tarea del poeta en todo tiempo siempre ha sido llegar a decir. En el
caso de Cabello el llegar a decirse mapuche requiere la reconstruccin de
su identidad, reinterpretar su biografa desde aquel trauma exquisito
cuando pasados los 20 aos se reencontr con sus races. Su trabajo, por lo
mismo, tiene un tono y un lenguaje que lo acercan a los videntes bblicos,
otros exiliados, pero del Espritu que mediante la sbita revelacin
conocen que hay un dios. Vivir, a partir de ese momento, en esta
incertidumbre, volviendo a interpretar una y otra vez los sucesos a la luz
de la experiencia chilena y del ser mapuche es lo que lleva a decir al
poeta que todas las cosas estn llenas de dioses: a cada acto se debe
atribuir el valor permanente de un nuevo reconocimiento.

Cabello no est en pie de entregar certezas. Su esttica se define apenas
como la posibilidad de construir una filiacin que permita restituir sus
relaciones familiares, tomando en cuenta ahora el ascendiente indgena,
hacindose parte as de aquel mundo que percibe como marginal, desplazado y
cuya historia, en su propia biografa, ha sido tachada. El poeta puede
sentir que incluso en La confesin, entendida como sacramento parlante en
s, podra llegar a mentir, porque todas las biografas estn falseadas.
Puede sentir que la lucha contra su historia vital, al alterarle la voz,
slo acaba en la propia desintegracin:

      Estoy hablando negro / estoy perdiendo los dientes
      eso me pasa por meterme con los sueos y las tablas

El poeta, en un autntico acto de subversin, se da cuenta de que el hecho
de reconocer el silenciamiento o el error que haba en el propio relato de
su vida, podra llegar a ser una aberracin para el ojo del hombre moderno
acostumbrado a no mirar jams hacia atrs:

      As se arreglan las cosas padrecito
      perdone que le arruine el mrmol de sus fiestas

A quienes quieran calibrar el riesgo que existe en una esttica de la
filiacin como esta, quiz les pueda resultar til el revisar el captulo
de la biblioteca en el Ulises de James Joyce, y pensar en las consecuencias
polticas, adems de las estticas, de adscribirse esta Otra identidad.

Dice Stephen Dedalus en Ulises:

      La paternidad, en sentido de engendrar conscientemente, le es
      desconocida al hombre. Es un estado mstico, una sucesin apostlica,
      del nico engendrador al nico engendrado. Sobre este misterio (...)
      est fundada la Iglesia, y fundada irrevocablemente por estar
      fundada, como el mundo, sobre el vaco. Sobre la incertidumbre, sobre
      la improbabilidad. La paternidad quiz sea una ficcin jurdica.
      Quin es el padre de cualquier hijo para que cualquier hijo tenga
      que amarle ni a l ni a sus hijos? (Ulises, Cap. IX).

Y bien: esas son las proporciones de la tarea reconstructiva de Cabello. La
de crearse una nueva ficcin legal y experiencial, dando un nuevo sentido a
su potica:

      La Palabra es un espritu de aire y justicia
      un endeble traficante
                              en las camas de la muerte
      A ella le entregamos estas cras desnutridas
      A cambio recibimos el Libro de los Hombres.

Libro donde hay una religin de lo estrictamente humano y terrenal y donde
deberan estar todos los nombres verdaderos de los hombres, no los que leg
la genealoga oficial.

Es intil plantearse si Cabello llega a convertirse al final del libro en
poeta mapuche, ms aun cuando esta nueva generacin de poetas a la que l
se une rechaza abiertamente los clichs tradicionales con que Chile los ha
relatado. Su trayecto potico est coherentemente afincado en su trayecto
humano y gracias a esto logra hacer que su lengua, a veces sospechosamente
nerudiana, tenga plena actualidad y frescura.

Las edades... de Csar Cabello, concebido incluso como un relato de
iniciacin al igual que Demian, Retrato del artista adolescente o incluso
Una temporada en el infierno (y quiz por esta exigencia formal la
estructura circular del libro parezca un poco forzada), rehye los tpicos
tradicionales para centrarse en su propuesta original de crear una
filiacin propia a la medida de su trauma identitario. Palabras como
linaje, sangre, hermano, parir, anciano, confluyen siempre al sentido de la
construccin de este laberinto del ser. Sus desplazamientos, su venir
montado a travs de siglos, son viajes ms a travs de su tiempo vital en
un mundo paralelo, proscrito, que de un espacio fsico definido. Las
alusiones al campo/la ciudad aparecen junto a otras de desiertos, hngaros,
bosques, mares, necrpolis, donde el hablante tambin prueba la medida de
su nueva identidad y con ellas trata de cubrir los aos que vivi en el
silenciamiento de sus orgenes.

Csar Cabello ha intentado aqu una tarea que, segn Freud, ya intent en
su protohistoria el pueblo judo: aquella de reescribir su historia a
partir del presente para modificar su pasado y elegir as su filiacin como
el pueblo elegido de Dios. Su adscripcin, la del poeta, es en l a un
pueblo que naci a la conciencia de Occidente bajo designio potico y que
no ha podido ser rescatado por la poesa de la condicin de marginalidad y
otredad en que el Estado lo ha sumido despus de la denominada Pacificacin
de la Araucana. No hay aprovechamiento poltico aqu en ningn caso. Ms
bien un reconocimiento por parte del poeta de su experiencia de exiliado de
su autntica historia, con la del pueblo mapuche, confinado en su propia
patria. Del reconocimiento ambos deberan salir beneficiados: uno porque
camina en busca de una voz autntica, y el otro porque puede contar entre
sus miembros con otro gran poeta.

** Rodrigo Aravena
   raravena@uniacc.cl
   Periodista, poeta y crtico literario chileno (Santiago, 1976). Realiz
   sus estudios de periodismo en la Universidad de la Frontera
   (http://www.ufro.cl), de Temuco, y se gradu con la mxima calificacin
   escribiendo una tesis acerca de la defensa de los derechos humanos
   ejercida por la crtica literaria de su pas durante la dictadura del
   general Augusto Pinochet. En dicha universidad fue durante tres aos
   profesor ayudante de semitica y comunicacin periodstica. Sus textos
   han sido seleccionados en diversos certmenes crticos y actualmente
   prepara la publicacin de su primer volumen de poesa. Mantiene la
   bitcora Ojo por ojo en http://opinionesdeunaguafiestas.blogspot.com.



=== El arte de la distorsin en El naufragio del Imperio, =================
=== de Juan Esteban Constan      Andrs Mauricio Muoz ===================

      El naufragio del Imperio
      Juan Esteban Constan
      Bogot, 2007
      Seix Barral Biblioteca Breve
      212 pginas

Hace aproximadamente ao y medio, el escritor colombiano Juan Gabriel
Vsquez public en la revista El Malpensante edicin 76 un artculo
llamado El arte de la distorsin. En l Juan Gabriel sustenta, de muy
buena manera, la forma en que muchos autores han ido fundando, de una
manera intuitiva, una nueva aproximacin a la novela histrica. Esta
aproximacin se deriva de una bsqueda constante de la fertilidad literaria
en terrenos donde ya no se apostaba mucho. La novela histrica
convencional, dice, le interesa poco; la razn, el hecho de que la
historiografa escribe la historia de la sociedad y no del hombre. Tambin,
porque resulta evidente que a ese gnero no le interesan los individuos
sino el teln de fondo. En el arte de la distorsin el autor pretende
entonces hacer uso de su derecho como narrador de crear ficciones,
modificar las cronologas y cambiar los escenarios. Unos das despus tuve
la oportunidad de intercambiar algunos correos con Juan Gabriel; en ellos,
yo le manifestaba que desde mi mirada narrativa me llamaba la atencin esa
propuesta literaria, aunque, desde otra perspectiva, la del lector, tena
mis reparos. Mi preocupacin, principalmente, era por aquel lector que
esperaba con ansia atesorar conocimientos con cada una de las letras que de
manera organizada entraban a su cabeza. Cuando un lector coge un libro
entre sus manos sabe que se enfrenta, segn la obra, a tres tipos de
experiencia: la primera, a gozar de unos momentos de desconexin
disfrutando hechos y conociendo personajes que sabe slo estn en el
terreno de la ficcin, pero que por alguna extraa razn la cercana con
sus vidas le produce placidez; la segunda, a comenzar la lectura
sintindose vido de conocimiento sobre algn tema y complacido de saber
que, al final de ese ejercicio, habr logrado su propsito; la tercera, a
disfrutar de una historia de ficcin que, por capricho del autor, se aloja
en una situacin real, en un contexto histrico determinado de una sociedad
especfica. En esta ltima experiencia es donde el lector, con gran
habilidad, identifica el momento exacto cuando debe conmutar el lugar de su
cerebro que recibir las letras que le entran y acomodarlas en aquel
espacio reservado para atesorar conocimiento. La historia, por ejemplo, de
una pareja homosexual de marineros a bordo del Titanic puede llenarlo de
infinito goce; sin embargo, l podra identificar el momento en que el
autor le entrega referencias, datos y fechas que debe conservar para
enriquecer su mirada de la poca, su conocimiento del evento histrico.

En esta ltima parte radicaba mi inquietud. Con el arte de la distorsin,
e imaginando una cabeza de un lector con dos embudos (ficcin e
historiografa) que se intercambian la labor de recepcin, cmo puede
identificar el lector lo real de lo irreal? Si suponemos un lector,
conocedor a fondo de los hechos que se narran, ste podr disfrutar
enormemente su lectura mediante el descubrimiento paulatino de las claves
de la parodia con que el narrador se propuso reconstruir la historia; qu
pasa, sin embargo, con el lector que ignora de manera total, o incluso
parcial, lo que se cuenta y que cree encontrar en la novela las piezas que
le hacan falta? La respuesta de Juan Gabriel, despus de algunas alusiones
relativas al contexto de la teora, fue contundente, y de inmediato acept
el argumento: Creo que cada novelista que valga la pena crea a su lector; y
el lector que quiero crear yo es un lector que comparte conmigo el sentido
de la soberana de la novela, de su autonoma, su independencia, su derecho
a dar, como dice Gabriel Garca Mrquez, una transposicin potica de la
realidad, no una imitacin de ella.

Hace poco termin de leer El naufragio del Imperio, del joven escritor
colombiano Juan Esteban Constan. La novela cuenta la historia de tres
agradables personajes, dos granadinos y un francs, y de las muchas
peripecias a las que tuvieron que enfrentarse luego de enrolarse en la
compleja aventura de rescatar al emperador Napolen Bonaparte de su
destierro en la isla de Santa Helena. En ella pude entender mucho de lo que
mencionaba Juan Gabriel en su artculo. La de Juan Esteban es una novela
histrica que seduce al lector por varios frentes. El primero, y lo
menciona la contraportada, porque deslumbra al lector con la precisin en
las referencias histricas que destila a lo largo de la trama; el segundo,
porque el autor no slo se ocupa del teln de fondo sino de construir con
mucha rigurosidad personajes que, fcilmente, se ganan los afectos del
lector; el tercero, porque est cimentada en una prosa exquisita que
rescata arcasmos del lenguaje que no por ello turban al lector comn; el
cuarto, debido a que el autor muestra sus dotes como agudo narrador y
construye una ficcin que mantiene los ojos del lector atentos; el quinto,
por su estructura, porque adems de saltar hacia delante y hacia atrs
sobre el eje de la historia, Juan Esteban se vale de diversos recursos para
que al final el rompecabezas quede perfectamente armado en la cabeza del
lector.

Como si atendiera a la preocupacin que mencionaba Juan Gabriel, Juan
Esteban logra poner su ojo acucioso sobre el hombre que hizo parte de esa
sociedad que, en muchos aspectos, result tan definitiva en la construccin
de la historia de la humanidad. Lo que estaba en juego era mucho ms que
vastos territorios que pretendan ser dominados a costa de sangre y muchos
hombres reventados en las zanjas. En el ejrcito del imperio se entrevn
hombres bravos, corajudos; hombres que con el espritu exaltado y con mucho
fervor entregaban sus vidas en pos de un camino que les sealaba un dedo
que crean superior. En una de las cartas que cruzaran Gerardo Bermeo y
Antonio Prez y Cervantes los dos granadinos, donde ste le da minuciosa
cuenta de la estruendosa derrota de Napolen en Waterloo y que deriva en su
destierro en Santa Helena, encontramos buena evidencia de lo que menciono:
...Y entonces entend por qu Napolen Bonaparte haba desatado durante
aos el fervor de tanta humanidad que encontr en su nombre una ruta hacia
la salvacin. Miles de pobres diablos corran hacia delante empuando la
bandera del imperio, y todos lo hacan convencidos de que algn da ellos
mismos tendran tambin su catalejo y su corona, su cdigo civil, su
palacio, su derrota.

El autor, adems, se presenta poco proclive a perturbarse por lo
inverosmil que pueda resultar la historia; es decir, se decide a
experimentar y no asoma algn tipo de complejo cuando emprende la tarea.
Personajes como el pintoresco Jernimo Remy Milbert naturalista e
investigador geogrfico y geodsico; tambin, gran inventor en cierta forma
incomprendido y malogrado por la humanidad y el propio Gerardo Bermeo,
aventurero granadino y lder de la aventura de rescate, son construidos sin
entrar en descripciones prolijas; el autor no lo necesita, pues se apoya
para ello, con mucha rigurosidad, en conservar consistencia y coherencia en
las acciones que acometen a lo largo del relato, en develarla a travs de
sus dilogos y sus expresiones.

En una resea publicada revista El Malpensante, edicin 83, el crtico
literario Luis H. Aristizbal se va lanza en ristre contra el captulo
siete de la novela; es correcto, es as, no es contra Juan Esteban ni mucho
menos contra la novela, es contra el captulo siete. Por qu? Porque,
explica l, lo inverosmil de la escena en que Napolen recibe en su tienda
de campaa a Gerardo Bermeo, un simple prisionero, lo ha dejado herido de
muerte al punto de tener que apelar a su rigor profesional para poder
terminar con la lectura. En ella Napolen, sin inmutarse porque ste lo
confronte y movido por haber visto en los ojos de ese hombre algo especial
que no haba visto jams en hombre alguno, decide nombrarlo Duque de Fara y
encomendarle importantes misiones. Lo que le molesta al crtico es la
fabulacin que hace el autor cuando pone a sus anodinos personajes a
moverse entre las celebridades de la poca; es decir, no acepta que, como
lo dice Juan Gabriel, el autor haga uso de su legtimo derecho de crear
ficcin y manipular a su antojo la historiografa. Sin embargo Juan
Esteban, gran mrito de l, con gran precisin ha separado muy bien
aquellas cosas susceptibles de modificar. Esta separacin se da de manera
transparente al lector; no es necesario apelar a extensos eplogos para
aclarar qu partes hacen parte de la historia, tal como la registr la
humanidad, y qu partes han sido iluminadas con el arte de la distorsin.
La fabulacin resulta evidente. Aristizbal dice: El gran defecto de esta
novela est en el manejo de los encuentros de sus personajes con las
celebridades de la poca. Se encuentran con ellos a la vuelta de cualquier
esquina, se cartean con Bonaparte en Santa Helena y hasta conversan con l.
Parece que nadie lo vigilara. S que habr muchos, me cuento entre ellos,
a quienes no nos molesta que el naturalista Jernimo Remy Milbert termine
ciendo a su cintura el cuerpo de doa Leticia, madre de Napolen, en un
intento por seducirla en una srdida fonda bajo la mirada vigilante de
marineros de la ms lisa condicin. No me abruma, en lo absoluto, que estos
personajes, revestidos con un barniz irreverente, se muevan a su antojo por
las vidas de Napolen, Chateaubriand o Talleyrand. Me interesa haber
enriquecido mi mirada de la poca. Me entusiasma haberme divertido mientras
me aproxim a una realidad que en cierta forma me resultaba ajena. Cada
autor escoge su pblico objetivo y Juan Esteban ha escogido el suyo; otros,
estn en su derecho, podrn recurrir a las enciclopedias o a la amplia
oferta de literatura histrica.

No obstante hay algunas aristas que pienso demandaban un mayor esmero por
parte del autor. A m, como lo dije antes, me tiene sin cuidado la
verosimilitud desde la perspectiva de la trama que ha urdido el narrador;
sin embargo, la verosimilitud de aquello que construye por inverosmil que
sea, s ocupa mi atencin. Cuando se empieza a esbozar la figura de Antonio
Prez y Cervantes, se lo presenta como un entusiasta revolucionario de la
Nueva Granada; un hombre entregado a sus sueos de patria y pertinaz en su
objetivo de atentar contra el imperio. Un corajudo que cuando cae
prisionero es sealado como el ms peligroso, el ms ruin entre los de la
turba que camina encadenada. En algn momento de la historia, este hombre
declina sus sueos revolucionarios en una inmensa concesin a la lealtad
que siente por su entraable amigo Gerardo Bermeo, duque de Fara. Ms
adelante, no convencido del todo de su decisin, juega, en una partida de
ajedrez contra Napolen, la claudicacin definitiva de sus principios; si
gana, podr matar al corso de un sablazo, si pierde, tendr que acompaarlo
de ah en adelante. Muchos mecanismos tuvieron que activarse en la cabeza
de Antonio antes de zanjar su decisin final. Una violenta puja tuvo que
librarse en su interior. Muchas veces tuvo que sentirse Antonio con el
nimo estrujado. Pero Juan Esteban no le concede a esa batalla ms que unas
cuantas lneas dispersas en no ms de tres captulos. No resulta lo
suficientemente creble el que l haya entendido que slo un monarca de
verdad, como el emperador, podra gobernar la Nueva Granada antes de que
las manos criollas terminaran por dilapidar su incipiente libertad. Por
otro lado, y aunque pueda parecer pueril, la figura de Catulo, el fiel
perro que acompaa a los tres aventureros, pierde consistencia por
momentos; es decir, queda la sensacin de que el autor, de cuando en
cuando, se acordase de l y buscase introducirlo nuevamente a la historia.
Me gusta la figura del perro, por eso reclamo por l que su figura no haya
ganado solidez.

El naufragio del Imperio me resulta, como evaluacin final, una gran
novela. Es un relato refrescante donde el autor nos espolea, de principio a
fin, literatura de muy buena factura. Juan Esteban nos presenta una prosa
exquisita que destila humor dosificado a la medida justa. Me he enterado de
que esta novela fue catalogada como finalista en uno de los premios ms
importantes de la Semana Negra de Gijn, en Espaa: el premio Espartaco a
la mejor novela histrica en el 2008. Juan Esteban Constan, un joven que
an no ha cumplido los treinta aos, dice la contraportada, nos hace
esperar grandes cosas de su futuro literario. En uno de los apartes del
libro Gerardo Bermeo se abre paso impetuoso entre los hsares, quienes lo
haban humillado, despus de recordarles lo terrible que es la juventud en
manos de los jvenes; Juan Esteban, quien comienza a forjarse un lugar de
importancia en la literatura colombiana, nos deja una certeza sin fisuras
de lo esperanzador que puede resultar la nueva literatura en manos de un
joven como l.

** Andrs Mauricio Muoz
   andres.munoz@hp.com
   Escritor colombiano (Popayn, 1974). Ingeniero en electrnica y
   telecomunicaciones de la Universidad del Cauca
   (http://www.ucauca.edu.co) y especialista en evaluacin y desarrollo de
   proyectos de la Universidad del Rosario de Bogot
   (http://www.urosario.edu.co). Trabaja como consultor de tecnologa de
   una multinacional. Ha publicado la novela breve Te record ayer Raquel
   (Sic Editores, 2004) y tiene un libro de cuentos indito. Dos cuentos
   suyos se encuentran publicados en la antologa de la revista Dos Islas
   Dos Mares, de Cuba, en homenaje a Hans Christian Andersen (2005).
   Actualmente trabaja como director de la edicin impresa de la revista La
   Movida Literaria, de Colombia.
   


||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Conversacin con Alirio Daz ==========================================
=== Este es un pas lleno de locos y de artistas ========================
=== Alberto Hernndez =====================================================

      La guitarra puede llegar a ser el alma de un pas. En Venezuela hay
      una gran raigambre en esto de trabajar con la msica de la tierra.

      Mi segunda patria es Italia, pero en Venezuela existe un gran amor
      por las selecciones populares.

Cercado por el recuerdo de Antonio Lauro y Pedro Oropeza Volcn, Alirio
Daz retorna al lugar en el que por primera vez vio y constat la
existencia del desierto. Verific la presencia de los sonidos, los acordes
de la naturaleza.

Soy de La Candelaria, un casero a unos 30 kilmetros de Carora. Pero
tambin soy de Carora.

Una madrugada atendi al llamado del Morere y se doli de su padre y de la
muerte de la corriente amarilla. Fue un ro, ya no queda nada de eso. El
color de la tierra y la inmundicia denuncian su extincin.

En la oscuridad de aquella hora decidi abandonar la casa del padre, quien
era muy poco afectuoso. Era un padre duro, muy rgido, como cuenta el
artista larense. Nos pegaba con un rejo, pero un da tom otro camino, el
largo camino hacia Carora. Fueron treinta largos kilmetros, bien
caminados por un muchacho de 16 aos. Ya los hermanos se haban ido al
estado Zulia, por aquello del petrleo. Yo buscaba otra cosa, la cultura,
que estaba en Carora.

Qu se llev de La Candelaria?

Los recuerdos y las ganas de aprender. En mi caja de viaje llevaba muchos
sueos, mapas, y dos libros que conservo: la Divina Comedia de Dante y el
Mtodo de guitarra de Fernando Carulli. Recuerdo que recitaba mucho a Dante
y a Santillana.



Un da de febrero de 2002: la muerte de Hctor Mujica

La noche se hizo con los acordes de Lauro. La conversacin se realiz en la
habitacin de Beatriz Guzmn. La cama de la viuda de Ludovico Silva sirvi
de escritorio y asiento para quien se entrevist con el guitarrista y para
el poeta Harry Almela. La fundacin que lleva el nombre del autor de In
vino veritas alberg nuestras palabras y la msica de Natalia y el
Concierto de Aranjuez. Alirio Daz ha hecho de ambas piezas una frmula
perfecta. El genio de la guitarra celebr al poeta y filsofo con la
maestra de siempre, como si hubiese estado ante el auditorio ms exigente.
Es que esta casa es una fiesta siempre, se le oy decir en el recibo de
la estancia a Beatriz.

Vengo de Carora, de enterrar a mi amigo Hctor Mujica. Es una tragedia
para m y para el pas la muerte de Hctor confi en la intimidad del
encuentro.

De inmediato, recurr a las pginas del autor de cmo a nuestro parecer
para saber del deseo de Hctor Mujica de quedarse definitivamente en su
tierra: ...cuando muera, querra estar con sus huesos calcinados en la
misma tierra, la misma que el labriego sin agua hizo de ella cielo, cielo
azul, cielo de cosmonautas, el cielo que don Cecilio encontr (...) a
treinta aos de su hamaca carorea.

Y entonces, con los huesos de don Cho Zubillaga Perera y Hctor Mujica,
sembrados en la misma heredad de Rodrigo Riera, Alirio Daz habl de don
Cho, el mentor de todos nosotros.

Qu tiene Carora que ha dado tanto talento, tantos artistas?

Mira, Carora fue ciudad colonial. All se acentu la esclavitud, mucho
sufrimiento. De eso surgieron muchas manifestaciones. El tamunangue, la
zaragoza, por ejemplo, hacen que Lara sea un estado muy musical. Hay como
una memoria anclada que hace que aparezcan msicos, escritores, poetas,
historiadores... toda una camada de gente que ha dado tanto a este pas. Es
decir, las tradiciones son capaces de producir todo eso. Ese auge durante
la colonia espaola tuvo que ver con esa multiplicacin de artistas y
creadores. Fjate, un clero esclavista. Esa casta eclesistica produjo
muchos dolores, dej marcas. Hasta grandes obispos caroreos jugaron papel
importante durante la historia. Claro, don Cho fue el padre de todos. l
hizo toda una generacin.

Qu hizo Cecilio Zubillaga Perera por esa generacin?

Pasado el cansancio de los 30 kilmetros que separan La Candelaria de
Carora, supe de don Cho. Recuerdo que llevaba en mi avo unas alpargatas
nuevas y mi ropita. Claro, no tena un centavo. Mira, hizo mucho.
Pregntale a mucha gente, y tendrs muchas respuestas sobre la maestra,
las enseanzas de don Cho. Sus palabras, sus libros, su manera de ser, de
estudiar el mundo. A m me ayuda mucho. Yo fui portero de un cine, del
Salamanca. l me dijo que deba enseriar mi camino. Que yo era artista. Y
me aconsej irme a Trujillo, a estudiar con Laudelino Mejas. Ese da, lo
digo siempre, nac de nuevo. All estudi con l mientras trabajaba en una
tipografa. S, me ense teora, solfeo y armona.

Maestro, insisto en Carora. En la literatura de muchos caroreos se
registran muchas cosas...

S, fjate t, en Carora la gente se cruzaba. Es decir, se casaban
familias con familias, primos con primas. Por eso encontramos tantos medio
locos y locos. Y t sabes que de eso al arte hay pocos pasos. Imagino
entonces como en muchos otros pueblos de Venezuela esto habra pasado.

Eso quiere decir que estamos llenos de locos y artistas.

Bueno, s, este es un pas lleno de locos y artistas.



Caracas y la Escuela de Msica

Luego de la experiencia trujillana con Laudelino Mejas, el futuro
guitarrista siente la necesidad de irse a Caracas. Pero don Laudelino no lo
dejaba ir, hasta que lo hizo y en el ao 1945 arriba a la capital, donde
logra inscribirse en la Escuela Superior de Msica Jos ngel Lamas. All
estudia con Ral Borges.

Fue en 1950 cuando se march a Espaa?

S, ese ao viaj Madrid y estudi en el Conservatorio de esa ciudad con
Regino Senz de la Maza. Bueno, despus viaj a Siena y se me cumpli un
sueo, estudiar con Andrs Segovia, mi maestro. Llegu a ser su asistente.

Y ese mismo ao fue su primer concierto?

As es.

Los dedos largos, delgados y morenos de Alirio Daz fueron hechos para
tejer las cuerdas de la guitarra. De all que su instrumento sea lo ms
cercano a su cuerpo y a su espritu. Mi dama. Con esos dedos el insigne
msico ha tocado a Vicente Emilio Sojo, Antonio Lauro e Inocente Carreo,
slo para mencionar a los ms relevantes msicos del pas.

En la habitacin de Beatriz, luego de adelantar algunas palabras ya
contenidas en esta entrevista y de tocar para el pblico amigo de la
fundacin, Alirio Daz, para ilustrar un ejemplo, tom la guitarra y le dio
por tocar como si se tratara de una bandola. Tambin como el cuatro, el
artfice del cambur pintn, como l mismo dijo de la afinacin del noble
instrumento nacional.

Entonces, maestro, qu relacin existe entre la guitarra y el cuatro?

La guitarra puede imitar el cuatro. Fjate, te da ms matices. La
imitacin de instrumentos es una tradicin que viene desde el Renacimiento.
Eso dio origen a otros instrumentos. Por ejemplo, yo hice El diablo suelto
y ahora en todos mis conciertos lo piden. Hacer que la guitarra suene como
el cuatro es tener una visin de pas. Fjate, lo que se hace en Europa
est de capa cada, en lo folklrico. Lo que hicieron los rusos, los
espaoles... eso se ha venido abajo. No ha habido restauradores de estos
hermosos sonidos.

Y ahora que habla de Europa, qu siente hoy desde Venezuela, ahora que
est radicado aqu?

Mi segunda patria es Italia. Cuando descubr Npoles pens haber
encontrado un filn, porque Espaa dej mucho en Npoles. Un poco de
meloda. La msica napolitana es sencilla, entonces hice una recopilacin
de cuatro autores napolitanos y sent los 300 aos que Espaa estuvo all.

Y Venezuela?

Bien, positivo. Existe un amor por las selecciones populares. El arpa, la
bandola, hay que aprovechar a los buenos cuatristas. Hay mucha calidad.
Imagnate un concierto para bandola y orquesta sinfnica. Eso significa que
existe ms tradicin aqu que en Europa. Nada de eso lo ves en Alemania,
Inglaterra, Italia. Bueno, Vivaldi estiliz. Por all qued algo de
Tchaikovski. Y en Espaa, Manuel de Falla, entre otros. Mira, en Amrica,
la pera, como en Espaa, hizo mucho dao. En Italia, no hubo evolucin.
Bueno, son rasgos muy generales. Podemos decir que en Venezuela hay una
gran raigambre en esto de trabajar con la msica de la tierra.

      (Esta conversacin ocurri en Maracay en febrero de 2002. Muchas
      fueron las cosas que se quedaron en el morral por razones de espacio.
      Hoy, para celebrar la existencia del maestro larense en sus 86 aos,
      la retomo para disfrute de quienes se sienten cerca de nuestra
      msica, pero sobre todo para muchos, jvenes y no tan jvenes, que
      tendrn la oportunidad de saber un poco ms de este hombre nacido en
      Venezuela el 12 de noviembre de 1923, quien nos ha dado tantas
      alegras).

** Alberto Hernndez
   redaccion@elperiodiquito.com
   Poeta, narrador, periodista y pedagogo venezolano (Calabozo, 1952).
   Tiene un postgrado en literatura latinoamericana en la Universidad Simn
   Bolvar y fue fundador de la revista Umbra. Ha publicado los poemarios
   La mofa del musgo (1980), Amazonia (1981), ltima instancia (1989),
   Prpado de insolacin (1989), Ojos de afuera (1989), Bestias de
   superficie (1993), Nortes (1994) e Intentos y el exilio (1996). Adems
   ha publicado el ensayo Nueva crtica de teatro venezolano (1981), el
   libro de cuentos Fragmentos de la misma memoria (1994) y el libro de
   crnicas Valles de Aragua, la comarca visible (1999). Reside en Maracay,
   estado Aragua, Venezuela, donde dirige el suplemento cultural Contenido,
   que circula en el diario El Periodiquito.



=== Diego Ramrez Gajardo =================================================
=== Hay mucha poesa decorativa      Augusto Rodrguez ====================

      Diego Ramrez Gajardo (Antofagasta, 1982). Egresado de periodismo y
      comunicacin social de la Universidad Arcis. Publica su primer libro
      de poesa, El baile de los nios (El Temple Ediciones) a fines de
      2005. Adems ha publicado de forma colectiva Relamido (2000) y
      Corazoncito / Noche (2002) en coautora con Gladys Gonzlez. Aparece
      en las antologas de cuento Tras la puerta (Ergo Sum, 2001), Relato
      virtual (Sudamericana, 2001); tambin en las antologas de poesa
      Desencanto personal, reescritura del Canto General de Pablo Neruda
      (Cuarto Propio, 2003), (Sic) (Valente, 2004), Cantares: nuevas voces
      de la poesa chilena, seleccin de Ral Zurita (LOM, 2004) Cuatro
      cuartetos: I. Cuatro poetas recientes de Chile (Black & Vermelho,
      Buenos Aires, 2005) y 18 poetas latinoamericanos, seleccin de Harold
      Alva (Editorial Signo, Lima, Per, 2006). Ha participado en los
      talleres literarios de Pa Barros, Carmen Berenguer, Pedro Lemebel,
      Sergio Parra y Mal Urriola, adems de la Zona de Contacto de El
      Mercurio. Ha participado de diversos encuentros de poesa como el
      Encuentro Latinoamericano de Poesa Joven Poquita Fe (Santiago de
      Chile, 2004-2006), el Encuentro de Poesa de Mujeres del Cono Sur
      Con Rimel (Coquimbo, Chile, 2006) y el Encuentro de Poesa
      Latinoamericana Salida al Mar (Buenos Aires, Argentina, 2005 y
      2006, gracias al financiamiento de una beca de la Dirac). Actualmente
      dirige los Talleres Literarios Moda y Pueblo. A los 17 aos obtuvo el
      Primer Premio en los Juegos Literarios Gabriela Mistral (1999) y en
      el IV Concurso de Cuentos DuocUC (1999). Ha recibido las becas
      Gabriel & Mary Mustakis a Jvenes Talentos (2001 y 2002) para
      creacin potica e instalacin de arte; la beca del Consejo del Libro
      y la Lectura para Escritores Nveles por la obra potica Tristes
      bastardos (2003), la beca de la Biblioteca Nacional (2003), la beca
      de la Fundacin Pablo Neruda (2004) y de Creacin Literaria del
      Consejo del Libro y la Lectura para terminar su proyecto potico Mi
      delito (2005), y recibi una Beca de Fomento para la Creacin
      Literaria del Ministerio de Cultura de Chile, por el libro de poesa
      indito Mistrala (2007).

Diego, cundo y por qu empiezas a escribir poesa?

Empec muy joven, quizs a los 12 aos, pero ya ms serio como a los 15
aos en talleres literarios, tuve la suerte de formar parte de un centro
cultural Balmaceda 1215 que realizaba talleres gratuitos, donde pude
relacionarme con una serie de escritores muy importantes para mi proceso de
formacin, con ellos adems de acercarme a la poesa y a ciertos autores
tambin me vincul con un grupo de poetas jvenes que eran parte de los
mismos talleres. Creo que tambin un paso importante fueron los concursos
literarios que le dieron cierta formalidad a mi trabajo, el haber recibido
mi primer premio a los 17 aos por un concurso de la Municipalidad de
Santiago de Chile me signific valorar ms esto y darme cuenta de que tan
mal no lo haca, y de que al menos poda recibir un incentivo econmico que
me ha permitido durante este tiempo entender que esto, adems de una
necesidad, puede ser un trabajo, entonces tambin tomarlo con la seriedad y
el oficio que requiere.

Qu poetas son tus referentes y cules son tus autores de cabecera?

Creo que part con el recorrido clsico de los malditos, los beat, y
termino con cierta escritura chilena de la generacin de los ochenta, pero
si tuviera que mencionar cierto mapa literario, mencionara dos obras que
me parecen fundamentales para cualquier persona que se inicia en el
ejercicio del escribir, pienso en Una temporada en el infierno, de Arthur
Rimbaud, y Rayuela, de Julio Cortzar, y a eso ira agregando autores de
cabecera, esos que nunca he dejado de leer y a los que cada cierto tiempo
vuelvo, como Virginia Woolf, Simone de Beauvoir, Reinaldo Arenas, Nstor
Perlongher, Diamela Eltit, Ginsberg, Faulkner y as varios otros.

En una sociedad chilena que todava sigue siendo cartucha y muy regida
por la iglesia catlica, tu poesa no debe ser bien recibida, es as?
Cmo ves el panorama chileno-potico actual?

S, puede ser, en realidad hay ciertas segmentaciones que molestan y que
son muy chilenas, el decirnos el poeta marginal, el del discurso
minoritario, lo de la poesa queer y todas esas cosas que uno no entiende
porque en realidad estn lejos de tu forma de amar, de sentir o de mirar tu
pas que es lo que al menos a m me hace escribir. Todas esas
categorizaciones tienen que ver con el neoliberalismo patrocinado por la
academia y el canon masculino literario en Chile, que necesita
clasificarte, relegarte al cajn de las rarezas para respetarte pero de
lejos, as como una discriminacin vedada, peligrosamente democrtica.
Entonces se acepta pero de lejos, muy lejos, sin embargo uno trata de
moverse en ciertos lugares, hacer alianzas con estrategias de escrituras
ms cercanas a uno, igual las cosas han cambiado un poco pero
peligrosamente, estos discursos de la diferencia se han hecho discursos
masivos, vendidos, consumidos por estrategias de mercado, por ejemplo hablo
de las estticas urbanas, las tribus urbanas era un tema que yo quizs
trabajaba cuando muy pocos en Chile saban que existan, ahora ya es un
tema televisivo, ahora son parte del mercado, en las grandes tiendas se
vende esa ropa y esas estticas que antes eran hurfanas y perdidas.
Personalmente creo que si mi poesa ha sido bien recibida, ha sido siempre
desde esa distancia, esa rareza que a veces gusta, es cierto, pero tambin
da mucho miedo. Hasta han aparecido algunos seores que (creen que)
escriben, que se atreven a decir que por instalar una escritura de gnero
ests ms considerado que ellos, eso es no entender nada de la vida, es no
tener lecturas, es casi una falta de respeto a esa noche en que algn
neonazi me golpe en la calle, o me gritan maricn en algn lado, a m, a
mis compaeros de baile, y mis amigos poetas cercanos a estas escrituras.
Entonces es como que te invitan pero no, es como que te tienen que
mencionar pero slo un poco, yo creo que lo que pasa con estas escrituras
es que no pueden negarlas pero no saben qu hacer con ellas, ojal las
pusieran en la ltima pieza de la casa nacional, y esa pieza a m me gusta,
no me molesta, porque tiene que ver con tu vida, con lo que te pasa, con la
sobrevivencia, con tu manera de querer, con tu biografa, no puedes pedir
ms que eso, la ltima pieza oscura de la casa.

Tu poesa se nutre de una gran gama de imaginarios sociales, idiomticos,
polticos, culturales muy diversos, qu me puedes decir al respecto sobre
tu propia potica?

Yo creo que tiene que ver con el neoliberalismo salvaje, con estos cuerpos
como collage de estticas, pintadas, tatuadas, miles de referentes,
colores, estticas. Eso es lo que veo en mis calles, en las plazas donde
tengo algn romance, o en los lugares donde voy a bailar, desde ah est mi
relacin con ese lugar del que soy testigo, esas rebeldas a m me parecen
latentes, esos ruidos, esas extraas metforas de rebelda, dolor,
abandono, y hablo de un grupo casi adolescente que me sorprende mucho y que
siento que estn haciendo cosas hermosas y siniestras en Chile el ltimo
tiempo, hay un grupo de jvenes que ha llevado al lmite su cuerpo, su
sexualidad, y han matado a sus padres, a las escuelas, se han tomado todos
los colegios de Chile, han incendiado el pas cuando algo no les gusta, son
tantas cosas que a m me parece imposible no escribir de eso, mi contexto
es tan fuerte, tan intenso que siempre est latente en mi poesa, siempre
me han gustado los borrones, lo sucio, lo mal hecho, el desborde, las
marcas, entonces me interesan esos cruces culturales, esos quiebres
sociales, la belleza de esas minoras, esos territorios son los que a m me
interesan.

S que tienes indito el libro Mistrala, qu me puedes decir de este
libro?

Es un libro donde trato de experimentar en formato y lenguaje, quise
rescatar la cita de lo femenino pero afeminando el apellido Mistral, a
partir de eso citarla, pero tambin en ella, la poeta Nobel, citar tambin
ciertos lugares olvidados y perdidos. Tambin tiene un cruce biogrfico que
no puedo dejar de escribir. Pero es un trabajo que estoy en proceso de
escritura, hay cosas que an no defino del todo, pero tiene que ver con el
trabajo del cuerpo, un cuerpo castigado y lacerado, desde lo biogrfico,
desde la cita a la escritura de mujeres como lugar de complicidad, y
tambin con el referente poltico de los jvenes de hoy que agreden y
torturan sus cuerpos con piercings, con tatuajes y con esas hermosas
estticas del dolor que para m metaforizan lo que pasa en el pas, ese
abandono que est presente en una nueva generacin sin padres, con madres
histricas y con un discurso poltico hurfano, es decir cuntas calles ms
vamos a incendiar si ya est muerto el Dictador, entonces cambian las
luchas, pero tambin est la memoria, el recuerdo, la necesidad de seguir
incendiando las mismas calles para que no se olvide nada de lo que pas en
Chile con su dictadura criminal, me parece que es un texto muy ntimo por
lo corporal, pero tambin muy poltico por esas evidencias, esas marcas que
nos deja un poco la historia, la esttica, lo domstico, las madres, todo
de alguna manera.

S que diriges los talleres literarios Moda y Pueblo y El Arte de la
Resistencia en el centro cultural Balmaceda 1215, qu me puedes decir al
respecto?

El trabajo en talleres literarios es muy importante para m, ha
significado conocer nuevas voces que tienen una potencia maravillosa, es
alucinante presentarles por primera vez escrituras con que los chicos
tiemblan de amor, de rabia o de rebelda, es hermoso poder leerles por
primera vez El aullido de Ginsberg, o hacerles escribir su propia Cuarto
propio citando a la Woolf, o invitarlos a tomarse la ciudad, hacer una
accin de arte o accin de amor o como se llame; y verlos que se permiten
la posibilidad de ser revolucionarios y frgiles; todo eso es muy lindo,
inventamos una editorial que se llama Moda y Pueblo, el nombre es una cita
a un disco de Fito Pez, y que sirve para darle a la escritura ese gesto
romntico y esttico y a la vez independiente, hacemos libros objetos
diseados por nosotros, los fotocopiamos, los armamos todos, y somos
absolutamente felices, lejos de todo mercado editorial, esos riesgos son
importantes, a m me han permitido mucho, he aprendido mucho de ellos, me
encanta saber que se est formando algo muy potente con adolescentes y
jvenes que traen un discurso impresionante, tiene una fuerza envidiable, y
el trabajo de taller es para m muy serio, yo no creo en los talleres
literarios como una instancia para juntarse con amigos a hablar de
literatura, y creo que esa seriedad da los resultados que busco, yo en cada
clase enseo un autor y una tcnica, los hago ejercitar, escribir,
corregir, y as se van armando voces hermosas. Hay chicos que me han
sorprendido mucho, ahora hay un grupo de alumnos que est armando sus
propios libros cada uno, y nuestra coleccin de poesa se llama Decoracin
para Dueas de Casa como una cita de complicidad con lo femenino y con esos
lugares donde jams podra entrar la literatura.

He escuchado en numerosas ocasiones de que supuestamente la poesa slo la
leen y la consumen los mismos poetas, crees que es as? Cmo crear
mecanismos para que la poesa llegue a otros sectores de la sociedad, pero
sin que pierda su parte radical o subversiva?

S, en realidad nos leemos entre nosotros, yo no creo mucho en esa
democratizacin del arte, a veces se vuelve un poco aburrido, un poco
mediocre. He visto discursos culturales muy abiertos, muy patrocinados por
ese arte para todos que nunca ser tan as, no se trata de elite, se trata
de sensibilidad, en ese sentido los libros llegan a los lectores que deben
llegar. A m no me aterra que me lea un par de personas y nadie ms. Me
aterrara mas ser objeto de consumo social, la poesa es subversiva desde
siempre porque el acto de escribir lo es, por lo mismo a veces uno cae en
panfletos y esas cosas, no s, quizs estoy equivocado, pero no me gusta
mucho el discurso tan abierto, he visto lugares donde se supone que hay
mucha poesa, pero toda es muy mala, y es por eso, hay gente que escribe y
que no tiene que decir, hay tantos chicos escribiendo para que la mam se
sienta orgullosa, o para enamorar novias, es un acto prefabricado, hay
mucha poesa decorativa.

Actualmente en qu proyectos literarios ests?

En estos momentos estoy preparando la reedicin del libro Brian, el nombre
de mi pas en llamas, un libro que autoedit el ao pasado y que tengo la
posibilidad de volver a publicar en una editorial ms grande ac en Chile.
Esto me permitir mover un poco ms el libro. El gran problema de las
autoediciones, que a m me parecen heroicas, es precisamente la difusin,
cuesta mucho mover los libros, y creo que Brian, mi librito, merece leerse
un poco ms. Tambin armando antologas, unas lecturas, a veces uno
necesita juntarse con amigos, leerse, y quererse que es un poco parecido,
quizs.



De Corazoncito / Noche (2002)

*** Yo podra ser tu Frida

Yo podra ser tu Frida

Porque me dejo el pequeo resto de pber / pelillo todo femenino / barbilla
toda de machito / descuidada en mi labio superior

Yo podra ser tu Frida

Y someterme, toda postergada a tu sonrisa para dejarte instalado el retrato
de familia con los hijos que no tendremos

Yo podra ser tu Frida

Y vestirme con traje de caballero para que puedas unir cada pedacito
ceniciento de mi pelo / Y llevarte en el pensamiento / Y dejar tus sueos
arriba de la cama, como la muerte / como tu cuerpo

Yo podra ser tu Frida

Para perforarme las orejas, para sellarme la columna con tu metlica
entrecruzada de piernas, y dejarme hambrienta de Rivera, arrebatada de
india / hbrida para la noche

Yo podra ser tu Frida

Y declararme las tristezas en el pelo (me lo borras, anudado, reconvertido,
me armo trenza desperdicio)

Yo podra ser tu Frida

Y llevarte a compartir la oralidad en los lugares pblicos donde nos
encontramos casi siempre y dejarte aniquilado, perdido/ arrinconado de
besos sucios, para escribirte como si no nos conociramos

Yo podra ser tu Frida

Porque me tienes esperndote, para atravesarme con lo que me queda de tu
cuerpo / metal / sangrando / surcado / como marca.



De Carioniomio (2007)

*** II

Bellos y desamparados en medio del mito inaugural de las
masturbaciones afectivas, el desmonte y el acople de la larga
separacin carnal, y yo soy el nico responsable de esa imagen.
Y el dolor pareca una pelcula que no vimos, en la felpa rosada
y angosta que se cuela por tus manos cremosas y tus bocas cansadas.
Ah estbamos, jugando a ser novios nuevos y lastimar
a los otros que quieren bailar con nosotros,
y a pesar de lo delicado que te salen los abrazos,
a pesar del desencanto y la burla, ests felizmente discriminada,
rechazada por la ropa y mi maltrato.
Muerto de miedo, despacito, siempre despacito,
te llevo a bailar donde alguna vez me dejaron solo.
Te llevo a todas las partes de mi vida del antes que te conociera
y ese antes de conocerte se vuelve siempre tan terrible de pensarte
en el pasado detenido a ese inicio sin m
ahora de lejos te veo crecer y bailar en la rutina mortuoria
de otros cuerpos ofreciendo poemas sin terminar
Ahora te veo la cicatriz del abuso que te gusta tanto
sobre marcar como vctima
para que te quieran ms,
todas estas las abandonadas del continente.

** Augusto Rodrguez
   elfrancotirador79@hotmail.com
   Escritor ecuatoriano (Guayaquil, 1979). Ha publicado los poemarios
   Ausencia (Santiago de Chile, 1999), Mientras ella mata mosquitos (2004),
   Animales salvajes (2005) y La bestia que me habita (2005). Sus textos
   aparecen en varias antologas locales y del extranjero. Ha obtenido el
   Premio Nacional de Poesa David Ledesma Vsquez (2005), el Premio
   Nacional Universitario de Poesa Efran Jara Idrovo (2005) y Mencin de
   Honor en el Concurso Nacional de Poesa Csar Dvila Andrade (2005). Es
   el fundador del grupo cultural guayaquileo Buseta de papel.



=== Adis a Enver Cordido =================================================
=== Mayo diecisis tan lejos de aquel del 39      Alberto Jos Prez ======

Enver Cordido, el escritor y realizador de Compaero Augusto, pelcula que
marca una poca en el cine nacional, se march el pasado domingo diecisis
de mayo, tan lejos de aquel del 39 del siglo pasado, cuando naci en la
ciudad de San Felipe, estado Yaracuy, pero fue en Mrida, lugar de su
residencia, desde donde parti, dejando los brazos extendidos de su amada
Olga.

Vino a Barinas a fundar el captulo local de la Cinemateca Nacional,
logrando establecer una sala digna para el disfrute del cine de autor; hubo
de marcharse luego de conseguir su objetivo, obligado por una pesada
enfermedad que vena, de a poco, cerrndole los ojos; en mi campamento de
Santa Clara vivi largos meses, donde edificamos una amistad, una
hermandad, a partir de largas conversaciones que nos llevaron a redescubrir
extensos fragmentos de la literatura universal, el siglo de oro espaol,
los poetas romnticos ingleses y, por supuesto, el cine y el teatro (el de
Cabrujas), as nos gratificbamos ante el desgaste nocturnal para que el
nuevo da nos pusiera en el territorio de otra noche y el trago en el
horizonte.

Coincidamos en muchos conceptos. Un da Enver me confes que para un
director de cine, un da es como un siglo, cuando comienza el proceso de
gestacin de una pelcula, porque es la nica manera de atrapar la potica
de la idea de la misma; odiaba el trmino cineasta, enrojeca cuando lo
escuchaba de aquellos que por sostener un micrfono durante una filmacin
se hacen llamar tales, nunca neg los cimientos que sostienen el cine
nacional como ahora lo hacen algunos cineastas, con el discurso de la
adulancia para acceder a los presupuestos mil millonarios que el Estado o,
mejor dicho, el gobierno, dispone para aquellos que lo aplauden, para no
hacer nada que valga la pena en el cine formal y menos aun en el cine
experimental.

A ver, poeta deca, por qu nadie ha intentado llevar al cine Acto
cultural y El da que me quieras, de Jos Ignacio? Porque no podran
hacerlo, no lo conocen, y yo no lo intento porque no tengo paciencia para
adular el dinero que se necesitara. Hay mucha falta de informacin y en
general mis colegas desconocen la literatura nacional y es lamentable que
un cineasta no se sostenga en un piso construido por las letras de su
pas o de cualquier lugar del mundo.

De todas suertes, el cine nacional cuenta con invalorables obras, entre
ellas la filmografa de Enver Cordido, eso lo hablbamos con mucha
intensidad y pasin, as como nunca dejamos de admirar la pelcula de
Benigni, La vida es bella, que es un canto a la vida a partir de un intenso
dolor. Enver Cordido fue un marxista lcido, un hombre cuyo pensamiento iba
con el crecimiento del mundo, del hombre, un creador disciplinado y amigo,
no sobra decirlo, de culta conversacin, el hombre que pudo ser lo que
quiso en la vida y que lleg a mi casa a quedarse para siempre.

** Alberto Jos Prez
   albertoperez802@hotmail.com
   Poeta, editor y comentarista literario venezolano (El Samn, Apure,
   1951). Ha obtenido reconocimientos por su obra potica entre los cuales
   vale mencionar el Premio nico de Poesa de la Bienal de Literatura de
   la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) por su
   libro Homenajes (1991), y el Premio de Poesa de la Universidad Nacional
   Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora (Unellez,
   http://www.unellez.edu.ve), por el poemario El espejo y la memoria
   (1987). Tambin ha publicado los poemarios Los gestos tardos (1975), El
   libro de Barina (1985), Marca (1984), Olor de amor (1995), Como si
   valiera un siglo (1996), Retrato de memoria del corazn de una mujer
   (1997), Un poeta como yo (2006) y la antologa potica El poeta de quien
   les hablo (1999).



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Desmitificar el canon de la literatura latinoamericana ================
=== Mara del Carmen Castaeda Hernndez ==================================

Especular sobre el canon de la literatura latinoamericana supone hacer un
anlisis del contexto histrico y terico en el que se ha concebido y
examinar las relaciones interliterarias mediante las cuales se han
constituido.

Las pautas que durante mucho tiempo predominaron en la literatura
hispanoamericana fueron las europeas, especialmente las espaolas. As como
se ha modificado el contenido de la novela en general, tambin se ha
revalorado la manera de hacer crtica literaria, de acuerdo con nuestras
necesidades, con nuestras realidades y puntos de vista.

La obra literaria se ha convertido en el polismico concepto de texto, que
abarca una multiplicidad de discursos no siempre correspondientes entre s.
El efecto ha sido irreversible: el canon literario latinoamericano se tiene
que redefinir, convertirse en un valor cultural privilegiado del dinamismo
y carcter cambiante del sistema literario.

El concepto de canon, propuesto por intelectuales como Bajtn, Jauss y
Lotman, no ha sido contemplado ms que como una posibilidad, ya que es
evidente la ausencia de reflexiones sistemticas en torno a la nocin de
canon, desde la controversial propuesta originada por Harold Bloom en 1994
con El canon occidental, ya que el libro de Bloom se concreta a un intento
de reconstruir un canon tradicional y riguroso.

El objetivo principal de este trabajo es la desmitificacin y el
cuestionamiento del canon clsico como un sistema exclusivo de obras y de
autores que han sido considerados por la crtica literaria como los mejores
exponentes de la literatura hispanoamericana convirtindolos en modelos de
lectura y estudio.

Los discursos nacionales, populares y marginales, la afluencia de textos
heterogneos combinados e indefinidos, la antropologa literaria, el
nuevo periodismo, los gneros mixtos interdisciplinarios e
interculturales, la poltica de identidad y la cultura de masas han puesto
en crisis la estabilidad del canon hispanoamericano que actualmente se
caracteriza por dos rasgos fundamentales: la innovacin interdisciplinaria
y el hibridismo cultural. A pesar de la incorporacin de esta diversidad de
productos culturales como textos favorecidos dentro del entorno literario,
todava existen prcticas escriturales marginadas, como afirma Vctor
Torres Rivas (1992: 145):

      ...la literatura fantstica o de ciencia ficcin, que cuentan con
      destacados cultivadores en Argentina, Brasil y Mxico, la literatura
      policial o detectivesca que ha proliferado en Cuba a partir de los
      aos 60, la literatura rosa o sentimental, y la eternamente olvidada
      literatura para nios.

En la actualidad se han efectuado varias propuestas para incluir ejemplos
de paraliteratura en el canon literario universitario. Pero no slo se debe
abordar la inclusin o exclusin de obras y autores dentro del canon sino
que deben construirse nuevos presupuestos de lectura.

Hoy por hoy el canon no debe considerarse como una unidad o estructura
inalterable, sino histrica, plural y social que se conforma de elementos
particulares, culturales, polticos o ideolgicos.

Enric Sulla (1998) define al canon como una lista de obras consideradas
valiosas, por lo tanto dignas de ser estudiadas y comentadas.

Walter Mignolo seala que el canon hispanoamericano se construy sobre la
base de un lenguaje estndar y de un conjunto de criterios estticos
sobrentendidos en los conceptos de poesa y literatura del
conquistador. Por lo tanto propone que se haga una reflexin sobre quin o
quines son los que realizan la valoracin de esas obras y bajo qu
perspectiva se valoran. Asimismo plantea que:

      En Latinoamrica (...), la formacin oficial del canon se bas en la
      lengua y en los valores de las culturas colonizadoras ms importantes
      (espaola y portuguesa) y ocup el lugar del canon silenciado (pero
      no suprimido) de las culturas amerindias. El relato testimonial de
      Rigoberta Mench y el Popol Vuh maya-quich atestiguan la formacin
      del canon en las comunidades amerindias, ejemplifican la formacin de
      un canon ms all de las fronteras y revelan la gran lejana entre
      culturas centrales, que han desarrollado un discurso acadmico
      sobre el canon, y culturas perifricas, para las que el canon es un
      elemento de cohesin y no de debate acadmico (1998:241).

El canon clsico es el elegido por la institucionalidad literaria, es
decir los acadmicos y los crticos literarios. La universidad se ha
convertido en un nuevo espacio para la discusin ya que sistemticamente el
currculo ha sido confundido con el canon. Esto ha limitado la comprensin
de su proceso de formacin y su crtica, ya que no se han tomado en cuenta
factores esenciales como el mercado editorial y el proceso poltico de
identidad.

Las obras cannicas se han llegado a relacionar con los grupos sociales
dominantes ya que, de alguna forma, representan los valores y la ideologa
de la hegemona, y el resto de las obras, las no cannicas se identifican
con las minoras y los marginados.

Vctor Barrera afirma:

      La industria cultural, elucubrada bajo la hegemona del
      neoliberalismo o capitalismo tardo, se ha desarrollado de una manera
      inslita y muchas veces contradictoria, creando nuevas relaciones al
      interior del sistema literario. Y por sistema literario entiendo la
      dinmica establecida entre autor, objeto literario, y la difusin y
      recepcin de ste. Pues, si bien el objeto literario (o texto
      literario) ha conseguido en los ltimos tiempos cierta autonoma (ha
      pasado de ser objeto sagrado en la premodernidad, a juego y ornato en
      el desarrollo occidental moderno), ahora corre el riesgo de
      transformarse en producto de mercado (Barrera Enderle, 2005).

Es importante tener en cuenta que el canon de la literatura
hispanoamericana se ha regido, desde sus orgenes, por el canon europeo,
siguiendo sus criterios de homogeneidad, singularidad, ficcionalidad y
mmesis.

A partir de las guerras de independencia el canon hispanoamericano se
transforma y empieza a interesarse en temas con contenidos americanos.

Los estudios ms recientes sobre la evolucin del canon de la literatura
hispanoamericana se han realizado principalmente en relacin al discurso
narrativo, ya que a mediados de los 60 se inicia una nueva forma de
realismo dejando atrs algunos de los postulados del boom
latinoamericano.

Donald Shaw afirma:

      El boom empez a agotarse hacia mediados de los aos 60 y que desde
      entonces se advierte un cambio incluso en la narrativa de autores
      como Garca Mrquez, Donoso y Vargas Llosa (1999:259).

Sal Sosnowski (1996) en el prlogo a los cuatro volmenes de Lectura
crtica de la literatura americana, seala que se puede establecer la
dcada de los sesenta, con la politizacin provocada en el campo de la
crtica por la Revolucin cubana, como punto de partida que lleva a una
revisin del canon.

Del mismo modo, hay que tener en cuenta la importancia de la produccin de
la literatura testimonial, ya que su recepcin crtica ha llevado a otro
tipo de posturas ms radicales. En 1978, en El cambio en la nocin de
literatura, Carlos Rincn afirma una serie de planteamientos expuestos por
Fernndez Retamar en Para una teora de la literatura hispanoamericana de
1972. Rincn seala el papel transgresor del gnero testimonial y su
importancia como espacio textual que incita al replanteamiento de la
tradicin latinoamericana y a la necesidad de un cambio de paradigma en los
anlisis literarios incorporando el estudio de los procesos sociales y
culturales como parte del ejercicio crtico.

La crtica todava no ha llegado a un acuerdo sobre la clasificacin de la
literatura hispanoamericana de las ltimas dcadas. A finales de los
sesenta, en Corriente alterna, Octavio Paz (1990) destacaba un punto clave:
la situacin del pensamiento crtico en Hispanoamrica. Si bien reconoca
la existencia de algunos crticos literarios, indicaba la falta de
doctrinas o un cuerpo de doctrina que ensanchara el espacio intelectual
del intercambio de ideas.

Lo mismo ocurri durante los aos de la Colonia y de la Independencia.
Incluso, puede afirmarse que se trata de un cuadro general del continente.
Hispanoamrica ha tenido aos de silencio ante la posibilidad de
pronunciarse crticamente.

La capacidad de autoanalizarnos ha estado prcticamente ausente de nuestra
literatura, limitando el espacio de reflexin. Paz (1990:39) asevera lo
siguiente: Ese espacio es el lugar de encuentro con las otras obras, la
posibilidad del dilogo entre ellas. Posteriormente indica: En este
sentido, la crtica tiene una funcin creadora: inventa una literatura (una
perspectiva, un orden) a partir de las obras (1990:40). Y concluye: Esto
es lo que no ha hecho nuestra crtica. Por tal razn no hay una literatura
hispanoamericana aunque exista ya un conjunto de obras importantes
(1990:41).

Ezequiel Martnez Estrada advierte la falta de claridad de la lectura a la
realidad americana, es decir, la mala lectura. Obstculo que atribuye,
entre diversos factores, al catolicismo.

      Es una modalidad del catolicismo, insisto: leer y no pensar en lo que
      se lee, tener delante el mundo y la vida y sacar por conclusin que
      no se ajustan a la moral del prroco (...). Los pases catlicos no
      han sabido leer la historia ni la literatura y se han conformado con
      versiones de segunda categora. Todava muchos leen Facundo y Martn
      Fierro sin miedo como cuentos divertidos y pintorescos (1964:130 y
      131).

Las propuestas de Paz y de Martnez Estrada nos llevan a realizar una
profunda revisin sobre la manera de leer como hispanoamericanos y de la
forma de construir el canon.

Como se mencion anteriormente, cuando en 1994 Harold Bloom publica El
canon occidental, el tratado tuvo una entusiasta acogida y con l gan, ms
all de la academia, su popularidad como crtico. El principal objetivo del
libro fue reivindicar el valor esttico de la literatura, que para el autor
deba predominar sobre los aspectos polticos, ideolgicos, econmicos o
sociales.

Sin embargo esta lectura esttica tuvo poca repercusin en el contexto
acadmico en Hispanoamrica y Espaa, y como seal Pozuelo Yvancos (2000),
no hizo ms que complicar el problema de cmo canalizar el canon desde el
punto de vista de la tradicin literaria, la integracin de ideologa y
esttica y el qu ensear.

Pozuelo Yvancos (2000) ha insistido en la importancia de la canonicidad que
tienen las antologas y las historias literarias ya que coinciden en un
hecho de seleccin y clasificacin que intenta fijarlo; normatizndolo,
reducindolo y proyectndolo en la historia.

Tomando esto en cuenta se puede afirmar que la forma antolgica ha
pretendido establecerse como paradigma frente a otros modelos ya
existentes. Es indudable que hay una estrecha correlacin entre la
antologa y el canon, ya que ambos son el resultado de un proceso de
eleccin cuyos principios selectivos vienen motivados primordialmente, para
afirmar o negar aquellos modelos que son regidos por las instituciones
literarias.

Por lo tanto Pozuelo Yvancos afirma que, si toda antologa es un acto
fallido o no, de canonizacin, es porque los conceptos de antologa,
historia y canon guardan una interdependencia considerable con otro
elemento: la instruccin, la paideia (2000:126).

En los ltimos aos se ha convertido en lugar comn clasificar tanto a las
sociedades como a las manifestaciones artsticas con la etiqueta de
posmodernidad, concepto paradjico y complejo que tiene diversas
interpretaciones.

En 1990 lvaro Pineda-Botero destac la posmodernidad como una
caracterstica de la novela colombiana de finales de los ochenta,
declarando que ve a esos autores inmersos en el cosmopolitismo, tanto en
sus vidas como en su ideologa, y al recibir el influjo de las nuevas
corrientes, son los que ms alejados estn de lo tradicional y lo regional,
del mito y la oralidad (Kohut 1996,11).

Sin embargo no es necesariamente un concepto cronolgico, ya que los textos
posmodernos coexisten con obras modernas, la no simultaneidad de lo
simultneo que propone Jauss (1993) y retoma Carlos Rincn (1995) para
describir la posmodernidad, la globalizacin y la cultura en Amrica
Latina.

Maarten Steenmeijer define la posmodernidad como concepto
histrico-literario: La nueva narrativa hispanoamericana es una de las
vertientes ms prominentes del posmodernismo, segn nos sugieren los
estudios comparatistas (Kohut 1995: 11).

Karl Kohut (1996) plantea que tal vez tengamos que aceptar la posmodernidad
como trmino histrico que define una cierta poca histrica y como trmino
ahistrico que define una postura literaria.

Todos los das surgen textos nuevos que intentan desarrollar, alterar o
contravenir los modelos de construccin verosmil de la literatura,
poniendo en duda si aspiran transformarla en sociologa, historia,
periodismo, autobiografa, psicologa, o fundirse con estas disciplinas
para crear nuevos gneros discursivos, como plantea Lisa Block:

      El estudioso se sita entre disciplinas diversas, entre lenguas
      diferentes, entre tendencias contradictorias, logrando una
      apropiacin de culturas que resuelve por estrategias comparadas tanto
      de adopcin como adecuacin. La crtica transita entre textos
      heterogneos entreviendo las aperturas de una situacin moderna que
      se radica en ese espacio intervalar reservado, en las circunstancias
      actuales, a todos por todos los medios (1990:11).

Consecuentemente, esta evolucin en los textos ha alterado asimismo el modo
de leerlos, es decir, las teoras y metodologas de la interpretacin. El
texto literario no puede considerarse aislado de los dems hechos textuales
y no textuales, sino en interrelacin con ellos. Este fenmeno no es
exclusivo de la literatura contempornea, pero tal parece que actualmente
en Hispanoamrica se ha vuelto ms complejo y pluridisciplinario quiz por
los antecedentes de la escritura colonial. Es decir, por la necesidad de
adoptar modelos hispanos y europeos que se transformaron en contacto con
elementos indgenas convirtindose en textos heterogneos, hbridos e
interculturales.

Esto nos lleva a reflexionar sobre los postulados de la nueva crtica que
buscan la reformulacin de la identidad latinoamericana desde nuevos
parmetros que insisten en cuestionar el papel demasiado relevante que se
le asign a la literatura en tal proceso. El problema es que continuamos
considerando a la literatura como si fuera el discurso efectivamente
formador de la identidad y posibilidad latinoamericanas.

Garca Mrquez, en el discurso de aceptacin del Premio Nobel en 1982,
afirm:

      Me atrevo a pensar que es esta realidad descomunal, y no slo su
      expresin literaria, la que este ao ha merecido la atencin de la
      Academia Sueca de las Letras. Una realidad que no es la del papel,
      sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras
      incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de
      creacin insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual este
      colombiano errante y nostlgico no es ms que una cifra ms sealada
      por la suerte. Poetas y mendigos, msicos y profetas, guerreros y
      malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos
      tenido que pedirle muy poco a la imaginacin, porque el desafo mayor
      para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales
      para hacer creble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra
      soledad.

Asimismo sorprende ver cmo en el mbito de la literatura hispanoamericana
del presente fluyen paralelamente una literatura que busca terminantemente
desarticular el discurso identitario de las dcadas pasadas y una crtica
que se aferra a esa bsqueda desde nuevas perspectivas.

Eduardo Subirats, en su ensayo Memoria y exilio (2004) pone en duda el
concepto abarcador, el de lo hispanoamericano. l habla de un trmino
literariamente ms sugestivo: de un no lugar, y asevera que el
desplazamiento perpetuo y las continuas fisuras de la conciencia
intelectual lusohispnica identifican a estas culturas como una negacin de
s mismas y un continente vaco. Y plantea una idea inquietante: que el
mundo latino de los Estados Unidos est llamado a convertirse en un eje
espiritual contemporneo de Amrica Latina.

Nueva York es actualmente la ms latinoamericana de todas las ciudades de
las Amricas. En cualquiera de nuestros pases, Amrica Latina es una
abstraccin; all es una realidad evidente y sobre todo, palpable. Muoz
Molina apunta en su artculo publicado para el Congreso de Cartagena, que
en Nueva York se escuchan todos los tonos, todas las variedades del
espaol; inmersa en la corriente viva del idioma, la tradicin literaria
adquiere un sentido nuevo. Esta expansin de la potencia creativa del
lenguaje est estimulada adems por el bilingismo y la extensa literatura
escrita en ingls por hispanos, ventana a travs de la cual accedemos a un
ngulo a veces perturbador pero ineludible de la creciente complejidad de
la identidad hispanoamericana.

      Los profesores y los idelogos, ha denunciado hace poco Milan
      Kundera, se obstinan en confinar la creacin literaria en la camisa
      de fuerza de las tradiciones nacionales. Nosotros tenemos la buena
      fortuna, el valioso antdoto, de un idioma que atraviesa intacto las
      fronteras ms lejanas, y que es a la vez profundamente unitario e
      inagotable en sus variedades. Por supuesto que ni siquiera ese
      territorio tan amplio es el nico en el que nos movemos: cualquier
      patrioterismo es  daino, lo mismo el de una aldea que el de un
      continente, y del mismo modo que Rubn y Borges trajeron al espaol
      las prosodias de otros idiomas el impacto de la gran literatura de
      Amrica Latina ha ido mucho ms all de los lectores y los escritores
      hispanohablantes. Kafka y William Faulkner estn presentes en Gabriel
      Garca Mrquez en la misma medida en que l influye en Salman Rushdie
      o Borges en Paul Auster o en Don de Lillo, o Whitman en Lorca, a
      travs de Rubn y de las traducciones de Len Felipe (Muoz Molina,
      2007).

Concluyendo, en relacin entre textos cannicos y no cannicos se trata
menos del problema de leer clsicos o textos consagrados, sino ms bien
de una actitud literaria, de una forma de concebir la literatura y la
cultura.

En el mismo sistema del corpus hispanoamericano han surgido diversos textos
y manifestaciones textuales que exceden, superan, transgreden o se apartan
del canon; en otras palabras, que pretenden desmitificarlo y abrirlo para
permitir la incorporacin de otras formas textuales. Esta inclusin crea un
espacio de inestabilidad, de crisis y de cambio que requiere de nuevas
condiciones de lectura.

Desde esta perspectiva, el canon hispanoamericano actual se conecta con sus
orgenes, cuando se incorporaron textos de carcter referencial: crnicas,
cartas de relacin, testimonios, memorias, diarios, contrastantes y
paradjicamente integrados con los textos de ficcin, de filosofa, de
retrica y esttica propios de los gneros literarios convencionales de la
tradicin europea.

La necesidad de retornar a las literaturas para encontrar all las formas
de leerlas, no es ms que el proceso necesario para constituir una
identidad y una tradicin.

Lograr un lugar dentro del canon literario hispanoamericano no solamente
tiene que ver con el anhelo de quienes registran las producciones
literarias en su dinmica, sino que a la vez forma parte de un definir y
fijar la tradicin hispanoamericana.

La literatura no debe limitarse a la clasificacin de literatura nacional o
literatura cannica, no deben existir ni cnones mayores ni menores,
regidos por un criterio arbitrario de un gusto particular, que no toma en
cuenta su justificacin esttica sino los intereses hegemnicos.

El canon debe ser un canon del deseo, como propone Borges, donde el proceso
de canonizacin para un lector curioso, nunca debe terminar y debe
rehacerse mil veces. Debe ser un canon como lo plantea Adriana Lpez del
goce y no del poder, jerrquico, autoritario, nacional, rgido y
excluyente.

Debemos desmitificar el canon, hacerlo transparente y abierto y por lo
tanto relativo y mutable. Al respecto, Lpez (2005) sostiene:

      El mito se da siempre bajo una falsa naturaleza de virginidad,
      confundiendo la utilidad con la naturaleza. El discurso del canon,
      como el mito, tiende al proverbio, a la universalidad, a la negacin
      de la explicacin, a una jerarqua inalterable del mundo. El
      principio del mito es transformar la historia, lograr que la historia
      no sea leda como mvil, sino como razn.

El sistema jerrquico de una lectura tradicional, lineal como herencia de
padres a hijos no funciona, la lectura tiene que abrirse a una infinidad
de posibilidades de seleccin, de asociacin, de incorporacin y de
resolucin.

Concluyo este trabajo con una frase de Borges:

      La gloria de un poeta depende, en suma, de la excitacin o de la
      apata de las generaciones de hombres annimos que la ponen a prueba,
      en la soledad de sus bibliotecas (Borges, 1989:1.773).



Bibliografa

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   Mester, ISSN 0160-2764, N 21, 2, 1992.

** Mara del Carmen Castaeda Hernndez
   carmencastaneda@gmail.com
   Investigadora mexicana (Mxico, D.F., 1951). Es licenciada en lengua y
   literatura hispnicas por la Universidad Iberoamericana
   (http://www.uia.mx; 1972-1976). Tiene una maestra en psicologa de la
   salud por el Centro de Estudios Universitarios Xochicalco
   (http://www.xochicalco.edu.mx), de Tijuana (1997-1998).



=== Consideraciones sobre el Infierno en La Eneida ========================
=== Mara Alejandra Crespn Argaaraz =====================================

Del rico y complejo contenido religioso, filosfico, histrico, mtico y
legendario del Libro VI de La Eneida, elegimos un pasaje para reflexionar:
el instante en que Eneas y la Sibila pisan el umbral de la domus Ditis.
All encuentran un grupo de abstracciones personificadas, espritus
personificados, figuras alegricas, que ocupan ambos umbrales de la
entrada. En esta comunicacin nos planteamos si son creadas o imitadas por
Virgilio, por qu y para qu estn ubicadas en este sitio.

Este locus virgiliano empieza con el verso 268: Ibant obscuri sola sub
nocte per umbram, Iban oscuros bajo la noche sola a travs de la
sombra. A partir de este verso hasta el 272 Virgilio crea el clima
inquietante, de claridad incierta, sin huella de color, un bosque frondoso,
con silbido del viento entre las hojas; un clima que provoca el temblor de
lo desconocido a punto de develarse. Siguen nueve versos, del 273 al 281,
que contienen el catlogo de personificaciones: el Dolor, las
Preocupaciones, las Enfermedades, la Vejez, el Miedo, el Hambre, la
Necesidad, la Muerte, la Fatiga, el Sopor y los Malos Goces del alma,
ocupan un umbral de las fauces; el otro est ocupado por las Eumnides,
la Guerra y la Discordia. La descripcin de esta entrada se completa con
otro catlogo, esta vez de monstruos mitolgicos: los Centauros, las
Escilas, Briareo, la Hidra de Lerna, la Quimera, las Gorgonas, las Harpas
y Gerin, nombrados entre los versos 285 a 289. De v. 290 a 294 se da la
accin defensiva o conjuradora de Eneas, que opone el filo de su espada a
las sombras. Un total de 27 versos, distribuibles en una estructura
tripartita: 1) introduccin, del verso 268 al 272; 2) desarrollo, del verso
273 al 289 y 3) conclusin, del verso 290 al 294. Las citas latinas
seguirn el texto establecido por Goelzer para la edicin francesa de Les
Belles Lettres. El aparato crtico transcribe, referido al v. 289, los
cuatro versos describiendo a la gorgona Medusa, que Servius deca haberlos
dejado el poeta para este lugar; pero los editores Vario y Tuca los
suprimieron.

Los conocidos versos creadores de la atmsfera a la que acceden Eneas y la
Sibila han sido muchas veces comentados por su excelencia de forma y
contenido; sin embargo he de citarlos y dar una traduccin literal de ellos
porque inician el pasaje que comento y porque su elocuencia sonora deja
percibir, segn jueguen las nubes con la luna, la semipenumbra de gris
esfumado sin diferencia de lleno y vaco; y a ratos, el soplo de vientos
que mecen la fronda y rozan, al pasar, a los ingresantes al Orco:

      Ibant obscuri sola sub nocte per umbram
      perque domos Ditis uacuas et inania regna:
      quale per incertam lunam sub luce maligna
      est iter in siluis, ubi caeleum condidit umbra
      Iuppiter, et rebus nox abstulit atra colorem.

      Iban oscuros bajo la noche sola a travs de la sombra y la casa
      vaca, el desierto reino de Plutn, como se viaja en un bosque bajo
      la luz maligna de la inconstante luna, cuando Jpiter oculta al cielo
      con una sombra y una noche negra arrebata el color a las cosas.

Virgilio disea la entrada del Orco como la de una casa rica de su poca;
no en vano anticip, con una chispa de humor en el v. 269, domos Ditis
vacuas, la casa vaca del Rico. Las casas de la antigua Roma tenan un
vestibulum, el espacio entre la calle y la puerta de la fachada, un
atrium con su compluvium y la habitacin principal o tablinum. Las
casas de la Roma de Augusto tenan agregada, detrs de tablinum, una
segunda casa, helenstica, con peristilo, a la cual se acceda por otro
pasillo, un segundo fauces.

La domos Ditis tiene un vestbulo y un primer pasillo, verso 273:

      Vestibulum ante ipsum primis in faucibus Orci.

En este sitio, ante el mismo vestbulo en el primer pasillo de Orco, estn
aposentadas las personificaciones de los males que destruyen la vida
humana: el Dolor, las vengadoras Preocupaciones; all habitan las plidas
Enfermedades, la triste Vejez, el Miedo, el Hambre, mala consejera, la
torpe Necesidad; formas terribles de ver, las llama Virgilio; la Muerte y
la Fatiga, el Sopor, hermano de la muerte, consanguineus Leti, aludiendo
al entorpecimiento de todas las facultades del hombre sumido en un sueo
profundo como la muerte, aletargado; y en este mismo sitio estn los malos
Gozos (mala Gaudia) del alma. Y en el umbral del frente, in limine
aduerso, estn la Guerra (Bellum), portadora de la muerte, mortfera, los
lechos de hierro de las Furias (Eumenidum) nombradas con su nombre griego
tanto por razones de eufona, mtrica y estilo, como porque el poeta
refleja la religin de la Roma de Augusto, que l vive como una religin
natural, sin distinguir dioses por su origen ms o menos indgena. Cerrando
este umbral y este primer catlogo se nombra a la Discordia (Discordia)
demente, tejida su cabellera viperina con nfulas sangrientas.

Espritus personificados ha llamado a estas criaturas Cyril Bailey, los
ha supuesto provenientes de Homero, Hesodo, sugeridos posiblemente por
Lucrecio, III, 65. La diferencia fundamental entre las personificaciones
usadas por Homero y las de Virgilio est en la actitud casi inactiva de
estas ltimas. El Sueo es convocado por Hera para adormecer a Zeus y
cumple su mandato. Virgilio las nombra como presencias, por ejemplo en
Gergica III, 552, aparecen las Enfermedades y el Miedo empujados por
Tisifone delante de ella; igual en Gergica IV, 481, las moradas de la
Muerte se llenan de estupor ante el descenso de Orfeo. En Eneida IV, 183 y
ss., se narra la accin de la Fama pregonera de la unin de Dido con Eneas;
pero all, ms que una personificacin, la Fama es un monstruo.

Hesodo, en su Teogona, nombra la segunda generacin de dioses, los hijos
de la Noche y de Eris; el catlogo da primero los nombres de los hijos de
la Noche y Erebo, despus los de la Noche sola, hasta el nacimiento de la
astuta Gris, quien engendra una larga serie de males personificados. El
catlogo virgiliano coincide con algunos nombres de este pasaje de la
Teogona; pero siendo ms conciso, cubre y sobrepasa en significado al
hesidico, porque el poeta latino no se propone una divinizacin del mundo
como el griego, sino dar otro mensaje a sus lectores.

Lucrecio en De Rerum Natura, III, trata la naturaleza y composicin del
alma y el sentimiento de la muerte. Culpa al terror a la muerte de todos
los pecados que el hombre comete contra sus semejantes y contra s mismo.
Los versos 65-67 aducidos como inspiradores de Virgilio son:

      Turpis enim ferme contemptus et acris egestas
      semota ab dulci wita stabilique uidetur,
      et quasi iam leti portas conctarier ante.

      En efecto, por lo comn, el desprecio torpe y la acuciante pobreza
      parece alejada de una vida dulce y estable y parece vacilar ante las
      puertas de la muerte.

En realidad Lucrecio explica cmo obra en los hombres el terror a la
muerte: la avaricia, la ciega codicia de honores obliga a los hombres
dignos de lstima...; no parece estar nombrando personificaciones; en su
forma potica de decirlo la que crea la similitud aparente. Virgilio no
comparte el materialismo de Lucrecio sobre la naturaleza del alma, y para
liberar al nombre del terror a la muerte busca vas diferentes.

Robert Schilling en 1982 da la interpretacin ms reciente, conocida por
nosotros, de las personificaciones de Virgilio, las considera creaciones
del poeta romano, que no integran el panten reconocido, algunas son
rplicas infernales de entidades terrestres; considera el nombrar las
Eumnides una nota mitolgica para enriquecer la lista y asigna a todo el
conjunto el rol esencial de producir una atmsfera lgubre e inquietante.
Acerca del uso del nombre griego de las Eumnides ya anticipamos que
Virgilio vive en forma natural la religin de su poca, sntesis de
panteones, conforme lo explica Boyance. La atmsfera adecuada ya estaba
creada en los versos 268-272, iniciales del pasaje, y es difcil que se
haya pensado en dobletes infernales de divinidades veneradas por los
romanos.

Sin embargo con Schilling admitimos la libre creacin de Virgilio y su
libertad al agrupar personificaciones no por su genealoga sino por su
significado.

En el ordenamiento se dira que le preocupa mostrar la sucesin, en el
transcurso de la vida humana, de estas realidades negativas: al dolor o
sufrimiento provocado por las pasiones suceden las preocupaciones o
remordimientos y las enfermedades, que acompaan al debilitamiento
espiritual del hombre. La vejez est a menudo acompaada por el miedo, el
hambre y la necesidad o pobreza, precursora de la muerte; los malos gozos
del alma o perversas complacencias de la mente provocan la decadencia
moral, la fatiga fsica y anmica y precipitan al hombre en el sopor,
consanguneo de la muerte por la anulacin del ser.

Parece un pensamiento trivial, por lo contemporneo; pero en el momento y
para la sociedad que fue formulado, tena la potencia explosiva suficiente
para convocar a una reflexin sobre el valor de la vida humana, que se
complementa con las imgenes del segundo umbral, nombradas en orden
regresivo: la discordia entre los hombres engendra furias asesinas que dan
nacimiento al mayor monstruo, la guerra, azote de la Humanidad. Es tal el
peso significativo que Virgilio pone en la Guerra, que basta para
equilibrar la mayor cantidad de criaturas agrupadas en el primer umbral. El
v. 279 completa al anterior con Gaudia y luego con dos sinalefas crea un
bloque sonoro y contundente para caracterizar a Bellum:

      Gaudia, mortiferumque aduerso in limite Bellum.

Virgilio declara su aversin a la guerra en cada una de sus obras; pero en
La Eneida ms contundentemente, porque lo hace a travs de reflexiones, de
imgenes de muerte y destruccin y tambin lo dice en los adjetivos
caracterizadores de la palabra bellum en toda la obra; Espinosa Polit
hizo el rastreo en su bello libro sobre el poeta romano.

Mortiferum, formado por mors muerte y fero, llevar, la que lleva la
muerte, la portadora de la muerte, tiene la rapidez de la flecha, que rasga
el aire antes de segar una vida; mortiferum Bellum es segadora veloz de
miles de vidas humanas.

Hasta aqu llega la parte fundamental del pensamiento virgiliano en el
pasaje comentado; lo dems, el encuentro con el olmo cobijador de sueos y
el catlogo de monstruos mitolgicos es complementario; pudo o no estar en
l; sin embargo el significado total del pasaje se alcanza slo con ellos.
El olmo, hogar de los somnia uana, es un puente entre ambos conjuntos:
los sueos vanos aligeran las cargas de la vida; pero pueden infiltrar las
pasiones en el ser; porque los monstruos mitolgicos del segundo conjunto
representan el triunfo de los instintos sobre el espritu, lo inferior
sobre las facultades superiores, las pasiones sobre la razn, la desmesura
sobre la medida. No creemos que los versos 285-289 estn en una nekya
griega, o si lo estn, Virgilio los ha enriquecido en significado nuevo. Lo
innegable es que hay complementariedad entre ambos conjuntos, entre v.
273-281 y v. 285-289, porque el poeta usa el verbo habitant frecuentativo
de habeo, habitar, hallarse habitualmente en, para las personificaciones;
y en v. 286, stabulant, verbo denominativo derivado de stabulum, vivir
en un establo; hay dependencia y equilibrio de opuestos entre ambos
significados, porque el primero indica accin que cumplen los seres
racionales y el segundo, los irracionales.

Muchas veces se ha sealado al dolor como una de las mayores preocupaciones
de Virgilio. El poeta mantuano, temprano conocedor del dolor, del
sufrimiento humano, se ha dicho, busca, sin hallarla, una justificacin del
mismo. Pese al fatum, cuya presencia indestructible gua la accin de los
hombres en La Eneida, Virgilio admite, en este pasaje, el dolor junto con
las preocupaciones, enfermedades, miedo, vejez, como cargas inevitables en
la vida. El hombre puede, en cierto modo, sobrellevar su peso con los
sueos, siempre que sepa contener los asaltos de las pasiones, como lo
intenta Eneas con su espada.

Atravesado el zagun, Eneas y la Sibila prosiguen su marcha adelante,
cruzando los espacios tenebrosos del Infierno, hacia la luz.

** Mara Alejandra Crespin Argaaraz
   alejandracrespyn@hotmail.com
   Investigadora argentina. Es profesora superior, egresada en 1989, del
   Instituto Nacional de Enseanza Superior N 2 Mariano Acosta, en
   Buenos Aires. Tambin es licenciada en literatura clsica grecolatina.
   Ha participado en diversos congresos y simposios de literatura comparada
   en diferentes universidades argentinas. Textos suyos han sido publicados
   en Hispanista (http://www.hispanista.com.br) y Ariadna-RC
   (http://www.ariadna-rc.com).



=== Arte y sociedad (1)      Fulvio Fernndez =============================

El arte se relaciona con la sociedad en cuanto la observa, analiza y
construye para ella unos lenguajes que la muestran en sus aspectos
constitutivos relevantes incorporando en este quehacer necesidades
funcionales: arquitectura, objetualidad de uso, relaciones con el espacio
habitado amalgamables y relacionadas con quienes lo habitan. El trabajo de
los artistas en suma ha construido cosmogonas colectivas e individuales
que con el correr del tiempo, la informacin y opciones culturales han
trasuntado en obras artsticas (2).

La relacin arte y sociedad viene dada desde el principio de la vida.

Medio ambiente, el entorno, contenedores de la existencia dotan al arte de
significados, pero tambin construyen herramientas, estructuras y eventos
que se establecen como relevantes para los grupos humanos presentes (3);
del mismo modo, los seres humanos en comunidad generan una pertenencia y
representatividades.

La sociedad con estas cargas y distribuciones de roles, que muchas veces
determinan a los gneros, construye formas de representacin (4) a lo largo
de la historia, mostrndonos la evolucin de la misma (5), posibilitando el
observar las identidades que habitan geografas, influenciando a las
estticas y otras manifestaciones que al da de hoy, ms estilizadas,
siguen y continan con una gran carga mstica (6), en las identidades
personales y colectivas. La corporalidad acoge y desplaza a estas
identidades, surge en los grupos, casi sin exclusin, la necesidad de
diferenciarse, para lo cual los smbolos, colores, diseos y adornos
significativos juegan un rol relevante. En casos relevantes, guardan una
profunda relacin con el entorno (7) y propenden a reunificarse con el
medio que los rodea.

Dicho proceso origina una parte de la identidad cultural, que estara
constituida por un desarrollo ms complejo de la existencia, planteamientos
filosficos y psicolgicos, incluso de las mismas que el folclor
consignara de manera ms anecdtica adicionndoles elementos que conjugan
lo real con lo irreal.

Esta mirada conjugada (lo real e irreal), es lo que hace en parte la obra
de Marc Chagall, un aporte a la lectura del arte contemporneo, cuando
integra relatos campesinos de su aldea natal a la creacin pictrica. El
artista ha incorporado el concepto, la idea, el relato, el cuento (que se
han mantenido en el lenguaje y ha sido distribuido con el mismo) a su obra,
ocupando materiales y soportes que se venan utilizando desde hace siglos,
o sea, el aporte radicara en cmo el artista ha traducido ese
lenguaje-relato al construirlo desde su conocimiento y articulacin de
elementos compositivos que ha considerado pertinentes, a una plstica
bidimensional cromticamente singular con una lectura surreal, del sueo o
lo ldico con formas que pertenecen al mundo de lo real pero habitando el
ldico. Esta propuesta en un ambiente que observaba el arte como una
fotografa de lo real y de lo real usualmente lo ms conservador, vino en
establecer que la sociedad y el arte llevan, trasladan, adicionan e
integran a todas las existencias, aun las ms estigmatizadas por lo oficial
y lo polticamente correcto, demandando que la sociedad sea capaz de
observar en la produccin de arte una actitud que discierne sobre cmo los
fenmenos significativos no se conviertan en modos productivos con fines
claramente econmicos y de consumo (8); al respecto la postura de los
movimientos estudiantiles de los aos sesenta y ms tarde, de los setenta y
ochenta (hippie, punk), han terminado en modas, evolucionando a una
esttica eclctica que no habla ni mantiene la idea original, a la inversa,
la descompone en un aparataje visual.

La capacidad analtica de estos fenmenos estticos y sociales invertir la
actitud reduccionista del caricaturista-decorador.

Es la sociedad quien construye espacios fsicos donde establece
habitabilidad, recreacin, ocio, salud y trabajo, entre otros. El arte
proporciona la oportunidad de indagar dichas espacialidades de modo de
reconocer qu est ocurriendo con los grupos humanos que all habitan (9).
Cules son estas coordenadas significativas para la juventud, los
ancianos, los nios? Cmo encontrar una arquitectura que los represente y
presente a la sociedad toda? Se observa en este ejercicio lo relevante del
arte no slo en el mbito creativo, al cual la enseanza del arte
tradicional direcciona casi todos sus esfuerzos sino como dilogo con lo
real, lo diario y funcional.

La habitabilidad permanente se caracteriza por el uso de objetos para fines
y ocasiones.

Reconocerlos como parte del acervo cultural, de la influencia y las
necesidades, desarrolla el criterio en cuanto a su cantidad y real
necesidad. De la misma manera unas formas representativas de quienes las
manipulan, en este sentido el anlisis esttico viene en proveernos de las
necesarias normas compositivas para una objetualidad y habitacin que
mantenga una unidad y retenga, en caso de ser pertinente, nexos con el
antecedente originario (tnico, emigrante), constituyndose en un lugar
vitalizado y de resguardo de una historia y unos sucesos relevantes para
quienes lo habitan.

Los nuevos soportes tecnolgicos (TICS) (10) son nuevas posibilidades
creativas, el arte acerca a las personas a estos medios desde la mirada
crtica y abierta que brinda el poner en duda el pragmatismo de un solo
uso, una sola posibilidad.

Tales reconocimientos facilitarn que los futuros integrantes y actores
sociales accedan de mejor forma a las fuentes de informacin de todo orden
con la posibilidad de saber que aqullas albergan el arte (Gobierno de
Chile, Mineduc, 2000). En la sociedad de la informacin usualmente se
encuentra a los estudiantes, en calidad de receptores pasivos, las
posibilidades de respuesta son menores cuando se desconocen las
herramientas tecnolgicas y, aun ms, cuando las respuestas carecen de
originalidad; sin embargo, no se debe desconocer que la creacin de
mensajes multimediales facilita, por otra parte, el trabajo colectivo
(Gobierno de Chile, Mineduc, 2000). El proceso educativo, por su carcter
procesual, facilita llegar a este lugar de manera dinmica, transversal y
experimental, pese a esto se observa cmo los establecimientos an no
generan una cultura al respecto, pese a los mismos intereses planteados por
los estudiantes, continuando una formacin escolar que se relaciona ms
bien con el planteamiento ilustrado y conductista del siglo XIX.

      El arte est profundamente ligado al estudiante como medio
      comprensivo y creativo, y del mismo modo lo acerca a la comprensin
      de la sociedad de una manera sensible, transformadora, innovadora y
      crtica, que potencia otras reas del conocimiento y desarrolla
      aspectos sensibles de su personalidad determinando una visin del
      mundo como arte (Eisner, 1998).

No obstante, se debe reconocer que la escuela es el espacio socializante
por excelencia, asegurando aprendizajes selectivos que propenden al
crecimiento y la posterior insercin social del individuo (Gobierno de
Chile. Mineduc, 2000). La atencin se ha concentrado entonces en el
individuo estudiante y el constructo guiador, escuela, que presenta una
gua abierta y transversal, de participacin y colaboracin.

Qu puede hacer el arte en general, y las artes visuales en particular,
para aumentar la calidad de vida individual y social?

Cmo aporta a la existencia?

La relevancia que posee el arte como disciplina escolar est dada por el
aporte que hace al abrir nuevos espacios revitalizando la existencia en una
sociedad que tiende a la uniformidad.

El acto creativo adiciona nuevas posibilidades, en la mirada de Eisner
(1998):

      Si el arte es algo, es una calidad de vida que se disfruta por s
      misma. En un orden social, que tiende a incentivar el que las
      personas traten los objetos y a las dems personas no como
      instrumentos, las artes llaman la atencin sobre los aspectos no
      instrumentales de la vida. La obra de arte visual es una forma a
      explorar visualmente, los ritmos de la obra, su forma, su entorno, su
      color, hacen que se avance por un camino cualitativo. La experiencia
      esttica es un proceso que emerge del propio arte. A diferencia de
      tantos otros tipos de actividades humanas, la experiencia que
      constituye el arte no empieza cuando ha acabado la indagacin; no es
      algo que se encuentra al final de un trayecto, es parte del propio
      trayecto (Eisner, 1998:255).

En relacin a los diferentes estadios de la enseanza media en Chile en la
especialidad de artes visuales...

A saber, cuando el autor plantea explorar visualmente, esta percepcin,
no slo es factible de contenerla en la observacin de obra sino vista como
una idea, promueve la capacidad de entender el estar y habitar un lugar. Se
puede asociar al primer nivel de enseanza media (arte, naturaleza y
creacin), donde el explorar y registrar, apreciar, profundizar y expresar
ideas, son parte fundamental de los contenidos relacionados con el medio
ambiente, de la misma forma, promover el cuidado y responsabilidad frente
al mismo.

El arte viene a profundizar las posibilidades de comprensin de la sociedad
que el estudiante habita desde una mirada medioambientalmente amigable.

En el segundo nivel (arte, persona y sociedad), la idea de que el arte
emerge de su propia experiencia, factibiliza el reconocerse como gnero
(femenino y masculino), y stos a lo largo de la historia, ms tarde, en
funciones y acciones; luego, cmo los seres humanos se han dado diversos
puntos de encuentro y desencuentro.

El anlisis de obras, su creacin e investigacin, posibilitan aprender de
la historia reconociendo que estos hechos, ritos y reuniones humanas son
una resultante de voluntades, coincidencias y desacuerdos que involucran a
la sociedad en escalas diversas de participacin y responsabilidad. Se
reafirman as las identidades colectivas y personales. El arte valora los
aportes que hace la vida en sociedad, haciendo de esta prctica una
situacin inclusiva debido a la importancia que da a los grupos especficos
(11). Eisner (1998), en su lcida percepcin del arte, facilita el arribo
al tercer nivel de la enseanza media (arte, entorno y cotidianeidad). En
este estadio comprende el universo juvenil y sus caractersticas como la
del valorar y reflexionar acerca de los procesos y productos artsticos.

El trayecto sin fin que Eisner plantea se encuentra concatenado con la
sociedad y las personas. Al observar el siglo XX podemos ver con claridad
que las juventudes se han manifestado, encontrado y desarrollado diversas
modalidades expresivas interviniendo el mundo medial y social.

El arte y, en especfico, la arquitectura, concede una visin de la
sociedad, aun sin que estos constructos sean de importancia y slo reflejen
grupos fcticos de inters reducido. La experiencia que brinda el reconocer
este fenmeno posibilitar la construccin de espacios que contengan una
mirada diversa y trascendente basada en la percepcin colectiva.

En el cuarto nivel, Eisner (1998) nos acerca al ltimo estadio de la
enseanza media: arte, cultura y tecnologa, debido a la conexin con los
diversos lenguajes, especialmente los contemporneos, caracterizados por
una fuerte carga tecnolgica provocando una relacin fundamental en las
reas de relaciones humanas tales como laborales, familiares y sociales.
Toma entre otros aspectos la fragilidad a que nos lleva la falta de
comunicacin e intercambio. Dicho de otra manera, disfrutar del proceso
creativo como un logro, lo que produce una recompensa cualitativa en el
proceso y desarrollo de la vida con los dems, con los otros. Pese a los
argumentos anteriores, Eisner (1998), con la misma lucidez, nos revuelve...

      En una poca en que nunca haba sido mayor la necesidad de personas
      sensibles, resulta paradjico que se preste tan poca atencin al
      desarrollo de la sensibilidad en las escuelas. Pero se podra
      especular que, en la medida en que los hombres estn encallecidos
      entre s y frente al entorno en el que viven, la probabilidad de
      aumentar la calidad de vida es, sin duda, pequea. Sera una
      exageracin decir que basta con la educacin en las artes; sin
      embargo, sin ella, las perspectivas parecen desoladoras (pg. 257).

Cules podran ser los aportes que el arte brinda desde la mirada de los
tiempos modernos?...

La experiencia del arte es transversal pues, como la existencia, no tiene
un comienzo ni un fin determinado, desde el postulado terico como desde el
esttico, es un trayecto, y este trayecto es lo importante ms que la
necesidad de llegar a un resultado determinado por exigencias de ndole
diversa, en palabras de Eisner (1998),

      As, una importante aportacin de las artes a la sociedad
      contempornea es la de servir tanto como la experiencia como de
      recordatorio de que no se debe considerar que la vida sea una serie
      de medios para alcanzar un fin deseado. El arte nos recuerda que el
      acto de observar intensamente, de abrir la sensibilidad al entorno
      produce una recompensa cualitativa en el proceso de vivir (pgs. 255
      y 256).

De lo anterior se desprende que el arte construye en gran medida el estar y
habitar un lugar.

La experiencia del arte y quienes se relacionan con l y, ms aun, quienes
la reconocen en su accionar cotidiano, establecen ms rpidamente los
mbitos de la seleccin y lo especfico. Eisner (1998) propone que las
artes dan a los hombres la posibilidad de iniciar, continuar y concluir lo
que empiezan, quien lo realiza se identifica y responsabiliza del mismo, es
decir, el hombre vuelve a ser homo faber. Promueve la capacidad de apreciar
o desarrollar la visin microcsmica; se aleja de lo monumental, se acerca
a los aspectos internos de la vida en sociedad y personal que, por cierto,
guardan una relacin con la colectiva, desde su aceptacin y el rechazo. La
escala humana, segn Eisner (1998), nos permite dar sentido al mundo. El
arte provee, como hemos visto, de sentido y tambin de sensibilidad.

Cules son las exigencias de lo que significa trabajar con el arte?

Algunas de ellas son perfeccin, seleccin y organizacin de cualidades,
ellas se deben desarrollar para alcanzar una sensibilidad hacia los
fenmenos a los cuales son enfrentados. Por tanto, el trabajo en las artes
plantea exigencias especiales a quien lo realiza (pg. 257).

Esto explica, en gran medida, que el siglo XX sea una explosin de
tendencias y escuelas que han sabido leer su historia...

En miradas sociocrticas (expresionismo alemn), las nuevas posibilidades
tecnolgicas (futurismo), el rechazo a la materialidad y lenguaje visual
del conservadurismo neoclsico (suprematismo ruso), el mundo interno del
ser humano (surrealismo), los fenmenos existencialistas (abstraccin y
conceptualismo), la crtica al consumismo (pop art), la vida como obra de
arte y su relacin con la despersonalizacin generada por la meta
comunicacin (instalaciones multimediales).

Estas propuestas ratifican tambin el carcter documental de las artes.

Es acaso este carcter el que molesta a los criterios tecnocrticos de la
educacin?, o la posibilidad que el arte ofrece a los estudiantes y la
sociedad de reconocerse libremente? Algunas de las resultantes de este
desconocimiento o negacin a las artes y su natural significado para la
vida en sociedad, es factible observarlo ya en los inicios de los
diferentes estadios de la educacin y, luego, en la vida futura en
sociedad.

En la voz de Eisner,

      Cuando un orden social... asigna valores a los campos denominados
      cognitivos en detrimento de las artes, probablemente no se
      desarrollar en los jvenes, la capacidad para responder a las
      dimensiones sutiles de la vida cualitativa (1998, p. 257).

Respecto a lo anterior, Dewey (1998) seala que la eficacia social
implica el gozo de las actividades comunes. Plantea que esto es imposible
sin cultura. En la misma lnea Eisner (1998) aclara que:

      no se puede participar en el intercambio con los dems sin aprender,
      sin obtener un punto de vista ms amplio y sin percibir cosas que, de
      otro modo, se ignoraran. Y no hay, quiz, mejor definicin de la
      cultura que la de considerarla como la capacidad para ampliar
      constantemente el radio de accin y la precisin de la propia
      percepcin de significados (pg. 111).

La importancia de valorar el arte en la educacin como un antecedente o
forma de comprender y relacionarse con la sociedad, tiene su origen en que
sucede precisamente lo contrario: el consumismo (supuesta clave para el
bienestar), la estabilidad laboral y la educacin como camino hacia la
clave antes mencionada.

Establecidas ya algunas relaciones que posee la dualidad arte y sociedad,
es importante exponer de manera ms concreta qu hace que la enseanza del
arte pierda cada vez ms terreno y, en el mejor de los casos, se la observe
como un acto recreativo-teraputico por muchos estudiantes y padres.

Cuando el estudiante es visto como un adulto, sin posibilidad de
modificacin, se transforma en una percepcin asfixiante, por lo que
pretender ser sensible es casi imposible.

Gimeno (1997) comenta acerca del ser humano y su papel en la sociedad,
seala que esta orientacin educativa proporciona una ideologa del
sometimiento y homogenizacin de la educacin, donde se potencia el
almacenaje de informacin, parcelando el acto mismo, seala que es una
pedagoga coherente con una sociedad que obliga a dividir la propia
personalidad, fomentando la falta de proyeccin personal en lo que se hace
y en las relaciones sociales (pg. 163).

Como lo seala Gimeno, la pedagoga por objetivos, al contrario del
espritu que anima a las artes y su relacin con la sociedad, promueve la
homogeneizacin, qu sera del arte con esta situacin en forma
permanente?, en este sentido, los contenidos que se imparten se encuentran
al margen de la experiencia personal y social (Gimeno, 1997:163). Incluso,
los conocimientos adquieren un carcter utilitario, casi de comprobacin, y
su importancia se basa en la adquisicin de destrezas, alejadas de modelos
de pensamiento, los cuales ayudan al hombre a comprenderse a s mismo y al
mundo que lo rodea. La utilidad dentro del modelo eficientista es un
rendimiento conductual y material.

Se ha visto que, a pesar de los profundos nexos entre arte y sociedad, hoy
se evidencia cmo el currculum en forma agresiva traslada al ser humano a
una funcin, eliminando todas sus posibilidades creativas, sensibles y
transformadoras, peor aun, esta actitud viene ms clara para los sectores a
los que la distribucin desigual del ingreso golpea ms ntidamente.

Finalmente, desarrollar la creatividad en los estudiantes, as como generar
espacios para potenciar las particularidades de los mismos, es posible a
travs del desarrollo de las artes visuales, sensibilizndolos ante la
complejidad del entorno familiar, escolar y societal (12).



Notas

 1. Captulo Segundo: Arte y educacin. Educacin Artstica en la actual
    Poltica Curricular Chilena. Una expresin en el currculum prescrito
    de enseanza media. Trabajo de graduacin para optar al grado de
    magster en poltica y gestin educacional. Universidad de Talca,
    Chile.

 2. Gobierno de Chile. Mineduc, 2000.

 3. El nacimiento, la muerte, la guerra, la paz, la caza.

 4. Plsticas, grficas, escultricas, audiovisuales, entre otras.

 5. Gobierno de Chile. Mineduc, 2000.

 6. Flora y fauna, fechas y cambios asociados a lo climtico.

 7. El textil mapuche contiene una importante visualizacin del medio
    ambiente natural, la vestimenta tpica del sur de Alemania, del mismo
    modo, incorpora la flora del lugar en bordados de gran oficio.

 8. Gobierno de Chile. Mineduc, 2000.

 9. Aclara si los espacios construidos, generan la capacidad de
    reconocerse, cmo lograr establecer coordenadas de satisfaccin o
    insatisfaccin, intervencin y cambio en o los espacios habitados
    colectivamente.

10. Tecnologas de la Informacin y las Comunicaciones.

11. tnicos, urbanos, campesinos, entre otros.

12. Tras lo presentado en las lneas precedentes, se pretende esbozar
    algunas propuestas para el desarrollo de la Educacin Artstica en las
    instituciones educacionales.



Bibliografa

  CHILE: Ministerio de Educacin. Decreto Supremo de Educacin, N 220.
   En: MINISTERIO DE EDUCACIN. Currculum de la Educacin Media: Objetivos
   Fundamentales y Contenidos Mnimos Obligatorios. Santiago de Chile:
   Ministerio de Educacin, 1998.

  EISNER, Elliot, Educar la visin artstica, Barcelona, Espaa. Editorial
   Paids. 1998.

  DEWEY, John, Democracia y educacin, una introduccin a la filosofa de
   la educacin, Madrid. Ediciones Morata. 1998.

  GIMENO, Jos. La pedagoga por objetivos: obsesin por la eficiencia.
   Madrid: Morata. 1997.

** Fulvio Fernndez
   programahabitante@yahoo.es
   Docente y artista visual chileno (Concepcin, 1965). Es profesor de
   artes plsticas y licenciado en educacin por la Universidad de
   Concepcin (http://www.udec.cl), con magster en poltica y gestin
   educacional por la Universidad de Talca (http://www.utalca.cl). Ha
   realizado exposiciones colectivas e individuales de pintura, grabado y
   audiovisual en Europa y Chile. Ha publicado numerosos artculos sobre
   educacin y arte, as como trabajos de investigacin
   artstico-acadmica. Ha recibido reconocimientos y distinciones del
   Ministerio de Educacin y Cultura de Chile (http://www.mineduc.cl).
   Algunas de sus obras se encuentran en colecciones chilenas y europeas.



=== Comentarios sobre el hombre y la naturaleza ===========================
=== en dos cuentos de la selva de Horacio Quiroga =========================
=== Francisco Javier Garca Hernndez =====================================

Las relaciones humanas son un tema muy habitual en la literatura universal
del siglo XX, fundamentalmente desde que tomaron cuerpo los movimientos
sociales de origen marxista y mientras se va integrando en la literatura la
filosofa existencialista. Ambos fenmenos sealan como objeto principal de
sus estudios, o de sus creaciones literarias, la figura del ser humano. Por
otro lado la presencia del entorno natural como factor agente cobra tambin
en la literatura universal, y muy especialmente en la hispanoamericana, una
preponderancia que ha de tenerse muy en cuenta por lo que llega a afectar
al hombre que se mueve dentro de ella. Da ah que hayamos escogido como
puntos fundamentales de nuestro estudio el contacto entre los seres humanos
y del medio ambiente para con ellos.

Uno de los primeros aspectos que nos llama la atencin en los dos cuentos
de Horacio Quiroga que hemos escogido, Los mens y Los desterrados, es
la sensibilizacin que presenta el autor ante las injusticias sociales, la
denuncia ante la explotacin del hombre por el hombre. Si bien, en un
primer acercamiento a Quiroga, el lector podra tacharlo de autor
esteticista ya que uno de sus textos ms conocidos, El hombre muerto,
ofrece un enfoque narrativo bien distinto. Como afirma el profesor Seymour
Menton:

      ...el protagonista de El hombre muerto no es un pen mestizo ni
      muere como consecuencia de haber sido mordido por una vbora o de
      haber sido explotado por empresarios extranjeros. Lo inesperado est
      en que despus de luchar y triunfar durante unos diez aos contra las
      fuerzas de la naturaleza, el hombre, tal vez colono extranjero, dueo
      de su propia tierra, muere por casualidad, por un accidente sumamente
      improbable (225).

Esta afirmacin nos podra hacer caer en un desavisado juicio inicial, que
Quiroga actuara ante la creacin literaria de un modo ajeno al dolor
humano. Sin embargo la impresin que nos llevamos en la serie de cuentos de
la selva es muy diferente. En concreto, en Los mens y Los desterrados
encontramos a peones que trabajan en un sistema casi de esclavitud, en una
tierra que no es la suya, hostigados por unos patrones ajenos y
despiadados:

      ...la vida de los peones en la selva. La desgracia de estos hombres
      es sealada en toda su desesperacin.

      Los patrones, viles explotadores del trabajo humano, que engaan y
      roban a los mens, son retratados con intencin de atacar su crueldad
      y barbarie (Carrera, 21).

Tanto en Los mens como en Los desterrados los patrones actan a sus
anchas sin expresar sentimiento de solidaridad alguno con los trabajadores,
llegando a crearse en el corazn de stos un resquemor que clama venganza,
fundamentalmente en el caso de Los desterrados, o de acabar, de modo
personal, con esa situacin de injusticia y desgracia, por medio de la
fuga, como sucede con los protagonistas de Los mens.

A tal punto llega la comprensin de Quiroga hacia los peones que, incluso
cuando actan de manera salvaje dando la muerte a sus superiores, no emite
juicio negativo alguno respecto a ellos:

      Ante la pasividad o complicidad de las autoridades civiles, los
      peones humillados y atacados se ven obligados a hacerse justicia con
      sus propias manos. Esta venganza, natural dadas las desastrosas
      condiciones de vida de la regin, no es vista por el autor con mirada
      condenatoria. Por el contrario la comprende y la explica... de manera
      directa y enrgica se condenan todos los aspectos de la explotacin
      inhumana de que son objeto los mens (Carrera, 21).

As podemos verlo en el cuento Los desterrados en cuya primera mitad el
autor nos presenta el ambiente duro y pendenciero de los obrajes, donde
revlveres y machetes ajustan, entre los hombres, las cuentas que resultan
invisibles a la ciega justicia. As Joao Pedro en cuyo haber se cuentan
tres muertes violentas de seores a quienes sirvi, y Tirafogo, del cual no
se narra explcitamente que hubiera acabado con nadie, aunque del texto de
Quiroga puede deducirse que s. De esta presentacin de los personajes
puede derivarse en el lector un cierto desprecio hacia ellos. No obstante,
una vez que nos introducimos en la segunda mitad, se advierte que el punto
de vista da un viraje significativo centrando la atencin en la vejez y la
aoranza de los mencionados protagonistas del cuento. Habitantes de una
tierra extraa a su lugar natal que ha ido deviniendo, con el paso del
tiempo, en un territorio ms ajeno si cabe:

      Tirafogo... no se vanagloriaba ya de ser un antiguo en un pas
      totalmente transformado.

      Las costumbres, en efecto; la poblacin y el aspecto del pas,
      distaban, como la realidad de un sueo, de los primeros tiempos
      vrgenes, cuando no haba lmite para la extensin de los rozados, y
      stos se efectuaban entre todos y para todos, por el sistema
      cooperativo. No se conoca la moneda, ni el Cdigo Rural, ni las
      tranqueras con candado, ni los breeches. Desde el Pequir hasta el
      Paran, todo era Brasil y la lengua materna, hasta con los francis
      de Posadas (Quiroga, II, 157).

De este modo, los dos viejos pasan de ser figuras dominantes a figuras
dominadas y carcomidas por la ancianidad, lo ajeno y el progreso. Poseen en
su fuero interno una inocencia, dentro de la inocencia general de los
peones, que hace enternecer al lector y mostrarse propicio para con ellos.
Un claro ejemplo de esta sensacin puede verse cuando llegan a Misiones,
lugar en el que habitan, los movimientos socialistas irrumpiendo en un
terreno baldo de ideas y de conciencia reivindicadora:

      Joao Pedro, vecino del pueblo, comprendi de todo esto menos aun que
      el bolichero del trapo rojo, y aterido por el otoo ya avanzado, se
      encamin a la costa del Paran.

      Tambin Tirafogo haba sacudido la cabeza ante los nuevos
      acontecimientos. Y bajo su influjo, y el del viento fro que
      rechazaba el humo, los dos proscriptos sintieron por fin concretarse
      los recuerdos natales que acudan a sus mentes con la facilidad y
      transparencia de los de una criatura (Quiroga, II, 159).

Siguiendo con este tema, el segundo cuento que queremos comentar, Los
mens, nos trae muchas remembranzas de La vorgine, de Jos Eustasio
Rivera (1924). Si en la novela del colombiano el ambiente de explotacin se
da en el trabajo de la obtencin del caucho, en el cuento de Quiroga se
produce en el obraje. mbitos distintos pero condiciones muy semejantes,
cercanas a la esclavitud, pues los obreros han de liquidar, con el
compromiso de su trabajo, una cuenta pendiente con la empresa y, en caso de
fuga, la persecucin a muerte es la ley que reina.

A diferencia del anterior relato, la pareja protagonista de Los mens no
trama el ajuste de cuentas contra los patronos o capataces sino la manera
de desprenderse del ingrato modo de vida de los obrajes. Tras un prolongado
tiempo de trabajo en duras condiciones, con leves pausas de solaz en las
que malgastan el dinero ganado, Podeley, uno de los protagonistas del
cuento, cae enfermo de fiebres y ante su empeoramiento plantea al mayordomo
dejar el lugar hasta curarse, pero ste se niega tratando y observando al
trabajador con desprecio: El mayordomo contempl aquella ruina y no estim
en gran cosa la vida que quedaba a su pen... prefera hombre muerto a
deudor lejano (Quiroga, I, 78).

El segundo tema que destacamos y que se hace patente en los dos cuentos es
el de la naturaleza como ente hostigador y destructor. An tratndose de
narraciones cortas en las que no cabe la digresin de las descripciones, es
fcil sentir la presencia del entorno natural, concretizado aqu en los
mbitos de la selva y el monte, lugares que el autor conoci en
determinados momentos de su vida.

      El cuentista presenta la lucha entre el hombre y la selva, entre la
      voluntad humana y los elementos naturales. El medio con sus efectos
      es uno de los principales personajes, y se encuentra en la base de
      todas las situaciones y cambios de mentalidades. La selva,
      impenetrable, despiadada, rige el pensamiento y la accin de los
      hombres. En Los mens un pen vence a la selva. Pero en Los
      desterrados la selva devora a los que intentan atravesarla (Carrera,
      20).

Efectivamente encontramos el caso de la muerte de los dos ancianos de Los
desterrados que, dispuestos a regresar a morir a su tierra natal se
internan en la selva, lugar otrora conocido para ellos y que, en este
momento, se vuelve hostil y homicida. La humedad de la estacin en la que
atraviesan el boscaje los enferma y los consume antes de llegar a la tierra
de promisin, a la cual se sienten arribados, por medio del ensueo o del
delirio, instantes antes a su expiracin. En Los mens se da la
mencionada victoria de uno de los peones fugitivos del obraje, Cay, ya que
su compaero Podeley no consigue sobrevivir. Empeora en el pajonal y en las
fras aguas del Paran mientras ambos permanecen sitiados por la crecida
del ro y la selva, que se interpreta en dichas circunstancias como un muro
impenetrable.

En este punto final de la narracin podemos destacar la confluencia de los
dos temas que tratamos. Por un lado acabamos de ver el acoso del medio
ambiente hacia los mens, pero se subrayan, a continuacin, los efectos
retroactivos de la explotacin humana a la que sido sometido Cay. Aunque
salga victorioso de la difcil travesa efectuada durante la huida, fracasa
en lo que al aprendizaje personal se refiere. Rescatado del pajonal en el
que se guardaron del Paran l y Podeley, vuelve a puerto ms para
reincidir en las habituales andanzas que realizaba en sus semanas de
descanso. El hecho de ser un obrero alienado lo conduce a caer de nuevo en
manos de patronos y capataces. Quiroga lo expresa de un modo implacable al
final del cuento:

      El Silex, que pas por all al atardecer, recogi al mens ya casi
      moribundo. Su felicidad transformse en terror al darse cuenta al da
      siguiente de que el vapor remontaba el ro.

      Por favor te pido! llorique ante el capitn. No me bajen en
      Puerto X! Me van a matar!... Te lo pido de veras!...

      El Silex volvi a Posadas, llevando con l al mens, empapado an.

      Pero a los diez minutos de bajar a tierra estaba ya borracho con
      nueva contrata y se encaminaba tambaleando a comprar extractos
      (Quiroga, 82-83).

De todo lo dicho anteriormente y como colofn a nuestro trabajo, podemos
expresar la cercana de los dos cuentos, y de los temas que de ambos hemos
extrado, a la temtica de civilizacin versus barbarie, tan presente en
algunos periodos de la literatura hispanoamericana. La solucin no sera
tan sencilla como encuadrar a los propietarios, algunos de ellos europeos,
como se puede hallar en Los desterrados, como representantes de la
civilizacin, en todo caso del progreso, y a los nativos como los brbaros.
Hacindonos eco de un ensayo de Mario Vargas Llosa sobre Heart of Darkness
(1899) de Joseph Conrad podemos afirmar que la verdadera barbarie se
encarna en los patronos y compaas que explotan el medio natural y a los
hombres originarios, y no en el medio ambiente en s ni en las personas que
lo habitan (Llosa, 42).



Textos citados

  CARRERA, Gustavo Luis. Aspectos del tema de la selva en Rmulo Gallegos
   y Horacio Quiroga. En: Revista Nacional de Cultura, 127. 1958: 12-22.

  MENTON, Seymour. El cuento hispanoamericano. Mxico: Fondo de Cultura
   Econmica, 1964.

  QUIROGA, Horacio. Nuevos cuentos de la selva. 3 volmenes. Buenos Aires:
   Solaris, 1997.

  VARGAS LLOSA, Mario. La verdad de las mentiras. Madrid: Alfaguara, 2003.

** Francisco Javier Garca Hernndez
   javitartu@gmail.com
   Investigador y docente espaol (Guadix, 1969). Licenciado en filologa
   hispnica, con diploma de estudios avanzados en estudios superiores de
   filologa espaola por la Universidad de Granada (UGR,
   http://www.ugr.es) y Master of Arts por New Mexico State University
   (NMSU, http://www.nmsu.edu; Las Cruces, Nuevo Mxico, EUA). Ha ejercido
   como profesor de lengua y literatura espaolas en el Centro de Lenguas
   Modernas de la UGR (http://www.ugr.es/~clm) y en las universidades de
   Tartu (Estonia, http://www.ut.ee/en) y en la NMSU, donde fue tambin
   editor de la revista literaria Arenas Blancas
   (http://www.nmsu.edu/~arenas). Especializado en la narrativa de Juan
   Jos Arreola, realiza su tesis doctoral sobre este autor. Colabora
   habitualmente como crtico en revistas y publicaciones de literatura.
   Actualmente reside en Bruselas (Blgica).



=== El vals criollo peruano: ==============================================
=== la identidad colectiva en la dispora peruana =========================
=== Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara =========================================

El vals es la expresin de la identidad urbana costea en nuestro pas, por
lo tanto representa a un gran nmero de peruanos que sentimos que la costa
es nuestro espacio de creacin, seala la lingista Myriam Yataco. El vals,
a veces malentendido, es sin duda un importante elemento de identidad
cultural para las disporas peruanas en el exterior. Entonces por qu no
presentarlo en su complejidad y exportarlo como smbolo de identidad
cultural musical del Per.

El escritor trilinge (castellano-quechua-ingls) Fredy Roncalla dijo un
claro ejemplo, es Manuel Donayre, el Diamante Negro, quien ha contribuido a
la visin moderna de vals criollo, la msica andina y la msica
afroperuana, en ese entronque identitario. La convivencia de ambas msicas
le da ese sabor criollo-andino.

Los peruanos pueden decir con orgullo que el huayno representa y significa
la msica andina, y lo costeo, lo urbano, es la msica criolla, y que el
folclore nativo, de modo particular de expresin, es el vals peruano, y
puede proclamarse que as como la Argentina tiene el tango, que export al
mundo, y el Brasil export la samba, y Colombia export la cumbia, y la
Repblica Dominicana export el merengue, y Cuba su melodioso ritmo en son
caribeo, el Per tiene el vals criollo.

Trascendiendo fronteras trasnacionales, la msica criolla ha sido
favorecida por el pblico peruano, independientemente de la raza, etnia,
clase social. Representado por gneros tales como el vals peruano y la
marinera (limea y nortea). La msica criolla suele invocar sentimientos
de seguridad a la audiencia con temas vinculados al pueblo, la tierra, el
barrio, los encantos y desencantos de la vida cotidiana. En esta esfera
musical evoca un pasado que es cambiantemente real, e imaginado enmarcando
con una ansiosa nostalgia, los recuerdos de un lugar histrico que, en toda
probabilidad, son transfigurados e idealizados. Gneros tales como el vals,
el tonderito y la msica afroperuana, invariablemente invitan la
participacin espontnea de la audiencia a travs de palmadas y peticiones
de los ejecutantes por las las palmas, las cucharas. Estos gneros
proporcionan un sentido de familiaridad a la dispora peruana en los
Estados Unidos a travs de un instante sensorio para configurar la memoria
colectiva de los recuerdos que dejaron atrs.

La msica criolla peruana es consecuencia de un proceso de influencias
sociales, polticas, econmicas y geogrficas sobre los habitantes de sus
tres zonas naturales clsicas: costa, sierra y selva. De entre ellas, costa
y sierra recibieron los aportes ms significativos de la msica y bailes de
Espaa a travs de los soldados y de las elites dominantes durante la
Colonia. En la costa, es la zona donde la riqueza de la msica espaola
acentu su presencia durante los tiempos de la Colonia hasta establecerse
definitivamente en los aires musicales populares durante la Repblica,
dando lugar al nacimiento de lo que se conoce como msica criolla del Per.



El criollismo, una identidad propia

La cultura musical criolla y afroperuana se inicia con la llegada de los
espaoles y los esclavos africanos que fueron trados con ellos. La cultura
musical criolla en Lima construye de manera constante una identidad propia,
transformando los gneros musicales y patrones estticos importados. Desde
la presencia de valses de origen viens, mazurcas, jotas espaolas,
continuando con la influencia de la msica francesa e italiana, la cultura
popular limea se fue perfilando a travs de la transformacin y
decantacin de gneros de tal manera que, aun asumiendo las modas
correspondientes a cada poca, se gestaron y desarrollaron algunas formas
musicales que llegan hasta fines del siglo XX y que se identifican con lo
limeo.

El criollismo mantiene su propia identidad, la que se forj en los barrios
populares al son de la guitarra y el cajn; tocando y bailando marineras,
festejos, tonderos, polcas y valses. Este criollismo atraviesa fronteras y
en el proceso trasmigracional de la dispora peruana se reproduce
constantemente como un sentimiento que evoca recuerdos, que evoca penas y
alegras de un pasado que es constantemente cambiante e imaginado, porque
la msica criolla es consecuencia de un proceso de influencias sociales
vinculadas al barrio, a la vida urbana, a la migracin del mundo andino a
la ciudad urbana, a la jarana del barrio y los vecinos. Hoy en el contexto
de las migraciones transnacionales el criollismo constituye parte de la
peruanidad colectiva y smbolo de identidad, independientemente de la raza
tnica y clase social.



La cancin criolla peruana y sus representantes

En la historia de la cancin criolla peruana tienen importancia fundamental
los intrpretes, cantantes y guitarristas, cuyo trabajo permiti la
difusin y la fama de muchas piezas que son parte del patrimonio cultural
del Per. El vals peruano es un gnero de msica popular originario del
Per, tambin denominado un gnero de la msica criolla y afroperuana.

El canto solista o en do, acompaado al inicio por guitarras y luego
tambin por el cajn, las cucharas, era parte fundamental de toda reunin o
jarana en casas, solares y callejones, instancias en las que se desarroll
la msica criolla. Los valses ms antiguos, de fines del siglo XIX y
principios del XX, se reconocen como valses de la guardia vieja. Entre los
ms importantes compositores tenemos a Jos Sabas Liborio-Ibarra, autor de
la mazurca Flor de pasin; Julio Flrez y Juan Pena Lobaron, autores de
El guardin; Oscar Molina, autor de Idolatra; Rosa Mercedes Ayarza de
Morales, pianista, compositora y recopiladora de diversos gneros como
pregones, danza habanera, marineras y tonderos. Entre sus obras estn La
picaronera, Frutero congo, La jarra de oro, Congorito, Moreno
pintan a Cristo. Entre otros, Alejandro Ayarza, conocido como Karamanduka,
autor de La palizada, y Pedro Augusto Bocanegra, autor de Alondra.

Los representantes histricos del criollismo son Felipe Pinglo Alva El
Bardo (1899-1936), Jorge Prez El Carreta, Oscar Avils, Arturo Cavero
El Zambo, Isabel Granda Chabuca (1920-1983), Lucha Reyes, Alicia
Maguia, Eva Ayllon, Luca de la Cruz, Bartola, Elosa Angulo, Delia
Vallejos, Jess Vsquez, Teresa Velsquez, Esther Granados, Cecilia
Barraza, Luis Abanto Morales, Cecilia Bracamonte, Edith Barr, Rafael
Matallana, Pepe Vsquez, Manuel Acosta Ojeda, Lucho Barrios, Roberto Tello,
Paco Maceda, Manuel Donayre, Susana Baca.

As como tambin dos y tros: La Limeita y Ascoy, Las Criollitas, Las
Limeitas, Los Chamas, Los Romanceros Criollos, Los Embajadores Criollos,
Los Trovadores del Per, Fiesta Criolla, Los Kipus, Los Chamacos, Los
Dvalos, Los Morochucos, Los Virreyes de Lima, Irma & Oswaldo, Los Pallas,
Per Negro, Los Caciques, Los Cholos, Los Dos Compadres, Los Trovadores del
Norte, Los Ases del Per, Los Ardiles, Los Bohemios, Los Zaartu, Los Soles
del Per, Cuarteto Per, Leturia & Velsquez, Alma Criolla, Montes y
Manrique, Los Trigos.

La importancia fundamental de los intrpretes, cantantes, dos, tros y
guitarristas, cuyo trabajo permiti la difusin de muchas piezas que son
parte del patrimonio cultural del Per y la identidad msico-cultural
colectiva, en la memoria colectiva de los peruanos que viven en la dispora
se refleja en el espacio ambivalente que ocupan los inmigrantes peruanos
como minora cultural y cuya lealtad nacional hacia la msica criolla est
dividida entre el Per y el pas de residencia. Esta lealtad nacional a la
msica se expresa como la nostalgia, el barrio y las jaranas de la Lima de
antao.



La identidad colectiva de la dispora peruana: de El Bardo a Chabuca

Felipe Pinglo Alva, El Bardo, es el paradigma del criollismo de todos los
tiempos, con sus letras plagadas de crnicas polticas de la crisis de la
poca. Produjo aproximadamente 300 canciones, muchas de ellas perdidas o
conocidas solamente en forma fragmentada. Las difundidas fueron El
plebeyo, El huerto de mi amada, El espejo de mi vida, Mendicidad,
La oracin del labriego, Sueos de opio, El canillita, Pobre
obrerita, Pasin y odio, Rosa Luz, Hermelinda, El tsico,
Bouquet, Amor traidor, Melodas del corazn, Celos, son algunas de
sus ms famosas composiciones. La msica criolla adquiere jerarqua,
dndole interpretacin al proceso de transculturizacin.

Con el advenimiento de la radio se populariza la msica criolla, las
emisoras radiales convocaban con fines de promocin a los ms renombrados
intrpretes del criollismo para que acten en vivo. Serafina Quinteras, la
primera poetisa de la cancin criolla con su Mueca rota, Lorenzo
Humberto Sotomayor y su vals Corazn, y Cesar Miro con Todos vuelven,
eran los ms sonados del criollismo de la poca.

Isabel Granda Larco, Chabuca, abre una nueva brecha en la msica criolla
con sus melodas y mensajes de hondo sentimiento nacional. La flor de la
canela no era una creacin imaginaria, un personaje de su fantasa, un
hada misteriosa, zambita ella, un mito de la ciudad. Esta famosa cancin
fue inspirada en un personaje real, de una joven morena del Abajo del
Puente a la que conoci cuando era nia, el nombre de la mujer era Victoria
Angulo y haba sido, con los suyos, antiguos amigos de los Granda-Larco. La
primera etapa de su creacin corresponde al canto a Lima, de sus hbitos y
costumbres, de su barroca geografa, de sus empolvados balcones y sus
patios floridos. Su segunda etapa es el intento de hacer teatro musical,
zarzuela, pera limea, y la tercera etapa es la de poetisa que se adhiere
al canto de un pueblo en proceso de angustia y bsqueda. Culminando con la
aproximacin al arte negro, creando una nueva manera de decir pregones y
cantar lands y zamacuecas. Entre los clsicos de Chabuca estn La flor de
la canela, Jos Antonio, Cardo y ceniza, Fina estampa, entre otras.

El criollismo mantiene su propia identidad colectiva, la que se forj en
los barrios populares al son de la guitarra y el cajn; tocando y bailando
marineras, festejos, tonderos, polcas y vals criollo, Felipe Pinglo Alva y
Chabuca Granda son los representantes histricos en la memoria colectiva de
los peruanos. Existen 241 organizaciones o enclaves socioculturales en los
Estados Unidos y en especial en la ciudad de New York y Florida, estas
organizaciones preservan la peruanidad tnica y cultural en sus expresiones
artsticas y en especial a msica criolla. Estos enclaves socioculturales
tienen la funcin de evocar la identidad colectiva.

La dispora peruana es una forma de construccin de espacio social
trasnacional, que refleja el espacio ambivalente que ocupan los inmigrantes
peruanos como minora cultural y cuyas lealtades nacionales estn divididas
entre el Per y el pas de residencia. La dispora peruana surge en un
mundo de las migraciones globales, entre otros tiene como principales
sujetos a personas que se desplazan por el mundo; y vinculadas con el
desarrollo de la msica criolla estn las expresiones del vals peruano
formando una tradicin mayormente reconstruida desde Felipe Pinglo Alva a
Chabuca Granda, en esta esfera musical evoca un pasado que es imaginado
enmarcando con una ansiosa nostalgia. Es a travs de las expresiones
msico-culturales que se elabora la identidad colectiva, y en este
repertorio se enmarcan los gneros que reflejan los valores culturales. La
msica criolla ha sido favorecida por la inmigracin peruana,
independientemente de la raza o clase social, as como por otros grupos de
inmigrantes.

As como la Argentina tiene el tango y el Brasil la samba, y Colombia la
cumbia, y la Repblica Dominica el merengue, el Per exporta la msica
criolla y establece una anclada en la tradicin proporcionando opciones
musicales conducidas por una mezcla de recuerdos y nostalgia por una patria
idealizada. Porque la memoria colectiva est constantemente recreada a
travs de de la msica criolla y afroperuana. La msica de estas dos
esferas permanece firmemente anclada en la tradicin y el sentimiento de
peruanidad entre los inmigrantes peruanos al escuchar un vals peruano, una
marinera nortea, una polca, un festejo, un tonderito o reconocer un vals
de la guardia vieja o una zamacueca de Chabuca Granda, evoca un sentido de
familiaridad. Es el producto de una construccin con hondo contenido
emocional, y juegan un rol preponderante las determinaciones estructurales,
la percepcin que se tiene de las mismas, y la atribucin de una identidad
por parte de los dems.

La msica peruana se convierte en el elemento ms importante en el proceso
de la memoria colectiva e identidad de la dispora. Entre los factores que
facilitan forjar una comunidad musical-cultural est la formacin de las
instituciones, asociaciones, exponentes de la msica criolla y la
confraternidad; se afirma la percepcin de peruanidad en un contexto social
hbrido trascendiendo fronteras: el Per tiene el vals criollo.



Bibliografa

  REY, Mario. La msica afroperuana en Miami y la construccin de memoria
   e identidad. East Carolina University.

  Msica criolla y afroperuana
   (http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_criolla).

  Cantantes de msica criolla (http://abbrr.com/tZH).

  GONZALES-LARA, Jorge Yeshayahu. La peruanidad en la dispora. El ser
   peruano en la dispora (http://abbrr.com/u7H).

  GONZALES-LARA, Jorge Yeshayahu. La dispora peruana
   (http://abbrr.com/CJH).

  Encuentros y desencuentros: construyendo nuestra interculturalidad, 4
   (http://interculturalidad.org/numero04/03a02_eyd.htm).

  GONZALES-LARA, Jorge Yeshayahu. La dispora peruana en los Estados
   Unidos (http://abbrr.com/941).

** Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
   yeshayahu17@hotmail.com
   Escritor e investigador peruano (1955). Bachiller en sociologa egresado
   de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega (UIGV,
   http://www.uigv.edu.pe, 1979) y agente de aduanas egresado de la Escuela
   de Aduana del Per (1980). Fue miembro fundador del Taller de
   Investigaciones Socioeconmicas. En 1982 viaj a Estados Unidos a
   continuar sus estudios de especializacin en Estudios Latinoamericanos y
   del Caribe en Hunter College (CUNY, Nueva York,
   http://www.hunter.cuny.edu). Fue fundador del Grupo de Apoyo al Per y
   director de la revista El Informativo. Realiz su internado profesional
   en Central American Refugee Center (Carecen, http://www.carecen-la.org),
   organizacin legal que ofrece servicios de inmigracin a los refugiados
   y comunidad centroamericana. Public el master for exhibit A Decade of
   Violence in Peru (1996, con la colaboracin de Patrick Young, abogado y
   director legal de Carecen; publicado por el Centro de Documentacin del
   Servicio de Inmigracin y Naturalizacin, INS). Ha colaborado con los
   semanarios Hispanoamrica y Nueva Amrica, en Long Island, e Impacto, en
   Nueva York. En 1997 trabaj para Safe Horizon
   (http://www.safehorizon.org), una organizacin sin fines de lucro, como
   consejero de inmigracin. Fue admitido por el Comit de Apelaciones de
   Nueva York como representante legal (BIA Accredited). En junio de 2001
   ingres a Inmigration Academy, Glenco, Georgia, de la que egres como
   oficial de inmigracin, ejerciendo despus para el Departamento de
   Inmigracin y Naturalizacin (http://www.uscis.gov) y para el
   Departamento de Seguridad Interior (DHS, http://www.dhs.gov).



=== La constitucin del sujeto femenino: ==================================
=== Diferencias entre la escritura ========================================
=== de Mercedes Valdivieso y Mara Elena Gertner ==========================
=== Claudia Cceres Ruiz ==================================================

                                   El problema de la mujer siempre ha sido
                                                   un problema de hombres.

                                                        Simone de Beauvoir.

Situados en el espacio de la narrativa chilena a finales del siglo XIX y
mayormente el XX, especficamente en la escritura de mujeres, sabemos que
un factor que repercuti en su desarrollo y conformacin ha sido sin duda
el contexto histrico que debi enfrentar. Pues la escritora como mujer
perteneciente a ese contexto tuvo que lidiar con un sistema poltico,
social y cultural recargado de ideologas conservadoras que limitaron su
rol tanto como ciudadana, mujer e intelectual (J. Kirkwood, 1986). No
obstante y paralelo a ello, logra desarrollarse un proceso de
cuestionamiento y de bsqueda por parte de algunas intelectuales. Toman
conciencia de que el hombre ha sido exclusivamente quien manipula el
lenguaje, por lo tanto desean ir ms all del conocimiento y de los
patrones heredados del sistema falocntrico, logrando transgredir de cierta
forma los lmites asignados a su gnero. Depositarias de esta conciencia
como tantas otras se hacen las escritoras Mercedes Valdivieso y Mara Elena
Gertner, y de las cuales precisamente he querido tomar las siguientes
novelas para analizar: de Valdivieso, La brecha (1991); de Gertner, La
mujer de sal (1964).

A partir de una visin reformista que cada escritora tiene desde la
literatura, fundamentalmente la emancipacin de la mujer, es de donde me
interesa abordar la diferencia de cmo cada una trabaja de diferentes
formas en su escritura la constitucin de un sujeto femenino, entindase
ste como aquel que est consciente de su situacin de desventaja y
opresin y de los elementos que actan en la construccin de su
subjetividad. Brevemente explicar estas diferencias.

Mercedes Valdivieso, en La brecha, elabora un personaje contestatario que
no se configura como sujeto en el acto de escribir o escribir-se, sino que
lo hace transgrediendo las normas convencionales de su entorno conservador
de una manera concreta. La protagonista sin nombre se separa de su esposo;
desprecia la imagen masculina que ste representa, se realiza un aborto,
etc., pues la protagonista piensa y ejecuta sus actos dando paso a una
liberacin. En cambio, en La mujer de sal, M. E. Gertner configura este
sujeto en un personaje que s se escribe, lo hace desde lo ntimo, desde su
cuerpo en trminos de Hlne Cixous. Se libera de su silencio a travs de
la escritura pero de una forma abstracta, pues piensa a travs de ella pero
no ejecuta, slo queda prendida al recuerdo de un amor no aventurado. Ahora
bien, ambas escritoras adems de tener en comn el querer constituir un
sujeto por medio de la escritura, se basan en la filosofa del
existencialismo, particularmente las ideas propuestas por el filsofo
Jean-Paul Sartre. Sus personajes son afectados por problemticas conformes
a ste. Sin embargo, en este ltimo punto tambin se aprecia un contraste,
puesto que el sentimiento de culpa y la libertad de elegir son vividas y
ejecutadas de forma distinta por estas personajes, teniendo como
consecuencia de ello cada una, un destino y final totalmente opuestos.
Dadas estas breves diferencias, que slo conforman un conjunto de ideas
acerca de la manera en como las autoras constituyen un sujeto femenino a
travs de estos personajes en un afn por integrar un discurso que desafa
a los patrones culturales de dominacin a modo de resistencia, es desde
donde me he planteado preguntas como: si ambas escritoras trabajan
conceptos existencialistas como la culpa, entendida sta como un carcter
inherente del ser humano, cul es el motivo que influye en que la
protagonista de La brecha y la de La mujer de sal, en sus respectivas
emancipaciones, lleven a la primera a sentir la culpa como adquirida y por
consiguiente no conducente a un castigo, y la segunda en cambio, vea en
ella s el detonante de su castigo y en efecto, de su destino?, si bien en
La mujer de sal la constitucin de un sujeto femenino a travs del
personaje Amalia se efecta a travs de la resignificacin de su cuerpo por
medio del escribir-se, qu elemento es el que hace retrotraer a este tipo
de discurso hacia el mismo modelo patriarcal que se critica y en cambio en
La brecha no? Sealadas estas preguntas previas, entonces es pertinente
afirmar que Mercedes Valdivieso a travs de su personaje protagonista s
logra una trasgresin al modelo dominante que critica, debido a que es una
escritura que manifiesta una liberacin concreta llevada a cabo por la
protagonista, pues sta conoce su condicin y por consiguiente, revierte
esa situacin basndose en los principios del existencialismo y rechazando
las normas de un modelo patriarcal que sabe como establecido. Por lo tanto,
su efectiva liberacin se da a partir del hecho de evitar la culpa, de no
depender de nadie, de transgredir pero sin autodestruirse. Por su parte,
Mara Elena Gertner, a travs de Amalia, si bien logra que sta se
constituya a travs de la escritura y corporalmente en sujeto femenino que
transgrede estructuras sociales y culturales dominadas por el hombre, se
puede decir que slo hay en aquella ficcin slo una suerte de abstraccin,
puesto que es por medio de la emotividad, especficamente en el amor a un
hombre, donde se genera ese volver hacia atrs, a esas estructuras de las
que se busca escapar. Desde el punto de vista del existencialismo es en ese
volver donde se genera ese sentimiento de culpa que para Amalia, en este
caso, se vincula al hecho de depender de alguien; la religin catlica,
desobedecer, teniendo como resultado que esta culpa la lleve a su propia
autodestruccin.

La sexualidad de la mujer ha sido un tema ampliamente debatido a travs de
muchos estudios feministas. En especfico, la teora feminista francesa se
ha caracterizado por su enfoque en torno a la escritura, el deseo y el
cuerpo de la mujer. En ella se relaciona el cuerpo con el texto, este
discurso rebasara las estructuras masculinas de la cultura y la ideologa
hegemnicas. Dentro de esta teora se adscribe Hlne Cixous (1975) para
quien ese rebasar la estructura dominante es tomar en cuenta, en primer
lugar, que la mujer nunca ha tenido la palabra y que slo la posibilidad de
ese cambio se generara a travs de la escritura, siendo en sta donde se
eleva un pensamiento subversivo que lleva en s la innovacin de la
estructura social y cultural imperante. Esa escritura es la que efecta
Amalia, la protagonista de La mujer de sal, pues en ella se refugia
producto de la soledad en la que vive, al escribir cuenta lo que no ha
contado a su familia ni a nadie, slo a travs de ella rompe con aquel
silencio, comienza por escribir sus primeras experiencias en relacin a su
cuerpo y el placer que le ocasiona el encuentro prohibido con su primo:

      No, no he olvidado al mayor de mis primos. Tengo viva la sensacin
      provocada por sus manos cuando atrapaba las mas bajo el mantel...
      (...) Percibo an el aroma de sus camisas, del cuello de almidonada
      batista que deba herirle la piel morena y tibia; percibo el contacto
      de sus ropas toscas al apegar mi cuerpo contra el suyo... (...) Y en
      esas tardes... las manos y boca de Andrs se multiplicaban,
      asaltndome en los rincones de la casa solitaria... (...). Me atraan
      sus ojos renegridos y su acelerada respiracin... sus gruesos
      pantalones rasmillando mis piernas desnudas.... (....) Distingua,
      adems, esa habitada soledad que ola irresistiblemente a pecado
      (1).

Este primer encuentro se realiza durante la etapa de su infancia, es previo
a conocer a quien segn Amalia sera el hombre de su vida. Su primo le ha
llevado a probar el sabor de lo prohibido, l ha sido quien la ha incitado
por vez primera a causar placer en un hombre y descubrirse en su propio
placer. Despus de este encuentro, conoce al hombre de quien se enamora y
con el cual vive una relacin poco afortunada, la cual deja en ella slo un
recuerdo vivido de aquel intenso amor y pasin. No logra desprenderse a
pesar de las numerosas relaciones posteriores que ha tenido. Uno de los
muchos encuentros ntimos con aquel personaje que ama y que no tiene
nombre, se sintetiza as cuando escribe en su diario:

      Te desvistes en mi habitacin, y te contemplo tal cual te ver
      tantas veces. Mis manos comienzan ahora en el nacimiento de tus
      dedos, mis huesos son ramas de tus huesos, mi sangre es un chorro de
      tu sangre. Necesito pasear mi lengua por tu cuerpo, beberte,
      tragarte, regresar a una forma primaria, ser t mismo, partcula tuya
      enquistada an a tu costado; y luego surco abierto a tu deseo, y el
      hallazgo de mi propio placer en aquel estremecimiento hondo, ntimo,
      terrible, que me arrastra fuera de los lmites de la conciencia. Nos
      miramos de nuevo, y palpo en m el milagro, la metamorfosis: de aqu
      y hasta el fin soy y ser nosotros. Y existir sin piel, desollada,
      marcada por ti en la carne viva (2).

El relato que hace Amalia de este encuentro, sin duda, deja entrever la
actitud de una mujer que, desgarrada por la ausencia de este hombre, deja
fluir de sus ms recnditos anhelos y sentimientos, sus pulsiones y deseos,
logrando revivir con ello lo que ha perdido. En relacin a esta manera de
expresar aquellos deseos, Cixous seala en relacin a la mujer que:

      Lo que es nuestro se desprende de nosotras sin que temamos
      debilitarnos: nuestras miradas se van, nuestras sonrisas vuelan, las
      risas de todas nuestras bocas, nuestras sangres fluyen y nos
      derramamos sin agotarnos, nuestros pensamientos, nuestros signos,
      nuestros escritos, no los retenemos y no tememos que nos falte (3).

Amalia no retiene ese sentir prolongado, materializa ste a travs de su
cuerpo, vuelve a sentir nuevamente que no est sola, su cuerpo es el que
habla, ste es su voz, o como Cixous entiende: Su obra escrita no es ms
que una extensin del acto de hablar, reflejo de su propia identidad (4).
Identidad que se entiende ha estado marcada por la limitacin que la mujer
ha tenido a la hora de expresarse, pero esta limitacin no slo se hace
consciente en la elaboracin que representa el discurso de Amalia, sino que
sta misma asume, cuando escribe, aquella condicin en la que la mujer le
ha correspondido estar desde siempre ligada al hombre desde los inicios de
la humanidad, tal como lo indica el mito de Adn y Eva, ella dice
Necesito... ser partcula tuya enquistada an a tu costado. Esta desventaja
de la mujer respecto al hombre, es la que en definitiva Amalia entiende al
escribir, como aquello que en palabras de Cixous sera que En la mujer
coinciden la historia de todas las mujeres, su historia personal, la
historia nacional e internacional (5).

Ahora bien, esta manera de crear una escritura paralela a la del hombre a
partir de las ideas expuestas por Cixous, dije que anteriormente s
constituye una caracterstica en la configuracin de un sujeto femenino
abordada por Gertner, pero que, sin embargo, retrocede a la vez al espacio
patriarcal, en la medida en que Amalia junto a su ferviente deseo de pasin
manifiesta a partir del amor su dependencia al hombre que ama:

      No te ras! Slo camino si voy aferrada a ti. Soy un volantn que
      vuela por encima de las techumbres y del humo de las chimeneas. Que
      te ame tu mujer y te amen tus nios, que te ame tu madre, y tus
      hermanos, y tus amigos, que te den sombra los muros de tu casa; no me
      importa, pues nadie te amar como yo y nada te pertenecer tan
      ilimitadamente (6).

Este llegar a olvidarse de s misma por el otro, el querer pertenecer y ser
parte de l, es una razn que le concede a Amalia un sentido a su
existencia, puesto que no concibe la vida sin l, en definitiva se somete a
la imagen que resguarda el dominio masculino de una mujer pasiva, que
comnmente se idealiza en los mitos en torno al amor, donde en la mayora
de las veces ste es visto como soporte fundamental en instituciones
sociales regidas bajo el orden patriarcal. Segn Simone de Beauvoir esta
pasividad (2007) sera el esperar siempre ms del amor, adquirir la
gratitud del hombre, ser elogiada por l y esperar finalmente de l su
razn de existir, su valor y su ser mismo. Otro ejemplo de aquel
sometimiento de entrega se expresa cuando este hombre, ya aburrido de los
descontroles de Amalia en torno a lo que l slo le puede entregar como
amante, comienza a afectar en el equilibrio de esta mujer, pues Amalia
comienza a ver la vida desde una manera pesimista: Ests harto de escenas
desagradables, te repugna y aflige el caos en el que habito, pero te falta
valor para reconocer que mis obsesiones provienen de la inseguridad, y que
solamente t eres el llamado a ordenar mi existencia o a acabar con ella
(7).

La protagonista se sabe en un estado de descontrol, de a poco va perdiendo
eso que comnmente se llama tenerse amor propio, es un sujeto que si bien
deja escuchar su grito de desgarro a travs de la escritura,
constituyndose en un yo para instalarse en un espacio pblico, solo lo
hace a travs de la escritura, no logra emanciparse concretamente. El amor
en definitiva es quien la lleva a estar sometida bajo la violencia
simblica, concepto empleado por Bourdieu (2005) quien seala que es la
adhesin de un dominado a un dominador por la falta de una forma de
percibir la realidad que sea desigual a la del dominador, lo que provoca
que esta relacin de dominacin parezca como algo natural.

Caso distinto es la manera en como Mercedes Valdivieso construye un sujeto
femenino en La brecha. Aqu el personaje no escribe o mejor dicho no se
escribe, sino que se libera al pensar-se y luego actuar. Aqu la
construccin de subjetividad en el personaje se inicia cuando logra darse
cuenta de que ya no ama a su esposo Gastn. Desde aqu escucha sus propios
sentimientos cuando se da cuenta de que su esposo le aburre, cuando le
fastidia su embarazo que limita su libertad y cuando anhela su propia
realizacin como mujer. Se hace consciente de su falta de libertad y de
dependencia cuando sabe que est embarazada: No poda resignarme... (...)
Todo estaba oscuro dentro de m... adivinaba la risa de Gastn... (Una
forma de asegurarme mi dependencia. Cmo no lo pens antes? (8). Esta
experiencia de la maternidad le provoca angustia y un fuerte resentimiento
hacia su marido, no obstante esta relacin con la maternidad logra cambiar
despus que su hijo nace, ste pasa a constituir un apoyo para ella.
Escuchar sus impulsos interiores y actuar de acuerdo con ellos es el primer
paso a su autorrealizacin. Su interaccin con otros personajes le ayuda a
crecer interiormente. Para poder anular su matrimonio en el Chile de los
60, donde el divorcio es ilegal, la protagonista tiene que luchar con su
entorno familiar. Gastn y su madre temen el escndalo y defienden
violentamente el honor de la familia. A pesar de la censura, la
protagonista se atiene a su decisin y encuentra un apoyo en la solidaridad
de sus amigos, Nicols y Marta, los cuales por cierto no son en nada
convencionales. Cuando ella se separa y se traslada a su propio
departamento, frente a esta situacin Nicols le dice: Ay del que
retrocede! Te arrancarn los ojos y te pondrn la rueda del molino. Cuesta
sangre romper, levantar la cabeza; la compensacin comienza con la soledad,
pero ya se ha abierto una brecha (9).

Lograda ya su independencia de este modelo patriarcal, la protagonista
tiene que buscar medios para sustentarse ella y su hijo. Su poca educacin
slo le permite desempearse en oficios comunes y vivir modestamente a
diferencia de la estabilidad econmica que posea antes. En definitiva, es
una protagonista que ha resistido la restriccin del matrimonio y de la
sociedad, pagando incluso por ello el renunciar al mundo burgus y su
comodidad. Por lo tanto, esta mujer, al desafiar las jerarquas dominantes,
se convierte en un sujeto femenino que piensa, habla y acta como
individuo. Gracias a su experiencia se ha aprendido un nuevo lenguaje y se
ha convertido a la vez en causante de su nuevo nacimiento como mujer. La
novela tiene un final abierto donde la protagonista que se senta como un
recluso que hizo saltar la cerradura de su calabozo (10) sale llena de
vitalidad en busca de su verdad y libertad. Finalmente, estos dos ltimos
elementos son los que nos conducen a otro que se plante en las preguntas y
en la hiptesis al comienzo, y que es la culpa, bsicamente la manera de
cmo es llevada a cabo por cada protagonista. Sin embargo, antes de
adentrarnos en ese tema, es necesario conocer algunos postulados que se
sostienen acerca de esta doctrina filosfica. Para ello hacemos referencia
a las ideas que expone el filsofo francs Jean-Paul Sartre en su ensayo El
existencialismo es un humanismo (1984).

Sartre plantea que esta doctrina concibe de manera atea que Dios no existe.
Por lo tanto, hay un ser en que la existencia precede a la esencia, es
decir un ser que existe antes de poder ser definido por ningn concepto,
este ser en consecuencia es el hombre. Primero existe, surge en el mundo y
luego se define, l no es otra cosa que lo que l elige ser, esto se llama
subjetividad. Al tener esta responsabilidad de elegirse es responsable de
s y de todos los dems, puesto que cuando lo hace, elige a la vez por
todos los hombres. Este hecho lleva a declarar que el hombre es angustia,
puesto que se sabe no como nico responsable de su eleccin, sino de toda
la humanidad. Unos de los principios fundamentales es que si Dios no
existiera todo estara permitido, en consecuencia el hombre est
abandonado, porque no encuentra ni en s ni fuera de s una posibilidad de
aferrarse, no se refugia detrs de sus excusas o pasiones, tampoco de
determinismos, puesto que si lo hace acta de mala fe. Ahora bien, tanto en
Valdivieso como en Gertner dijimos anteriormente que la culpa, concepto
fundamental del existencialismo, es llevada a cabo por estos dos personajes
de una manera distinta, y que esto se deba principalmente a un factor que
influye a que esto sea as. En el caso de La brecha, Valdivieso organiza un
personaje que est ms arraigado a los principios de cmo tiene que actuar
fundamentalmente un ser humano, segn la filosofa existencialista. Pues el
punto de partida que asume el sujeto de esta novela se vincula al atesmo,
esta es una razn que articula su manera de actuar y de concretar lo que
piensa o en este caso elige. Para la protagonista, en efecto, todo le est
permitido, no existe algo exterior en lo que se aferre, ella sabe que est
sola y que es la nica responsable de cmo querer llevar su vida: Luces
aparecan en trechos, entre los rboles. Pensaba: Y estoy sola,
absolutamente sola. Nadie se salva sublimndose en algo exterior, por muy
amado que sea, sin haber abierto su propia verdad (11). En definitiva, ser
consciente de su propia verdad es lo que la lleva a determinar la decisin
de querer salir del espacio matrimonial para armarse su propio destino.
Ella sabe que no depende de Dios ni de nadie ms el camino que debe llevar
su vida, pues ella es la nica responsable, elige ser libre. Esta toma de
decisiones no le trae a ella remordimientos, debido a que se libera de toda
culpa, que por cierto entiende que es impuesta por algo exterior, en este
caso la religin. Cuando Gastn le atribuye que el fracaso del matrimonio
de ambos se debe a la culpa de ella: No te das cuenta de que si nuestro
matrimonio anda mal es por tu culpa? La culpa la podramos remontar hacia
mil aos aad para m pero siempre seguira siendo culpa (12). Se
libera de culpas y de temor, no se deja destruir por comentarios y lo que
dicen a su alrededor, supera el miedo al pecado original de su sexualidad,
pues sta la comienza a vivir libremente con su amante:

      Das felices no senta remordimientos; a veces cierto temor de que
      Gastn me descubriese... (...). Aquel departamento de dos piezas era
      mi hogar, si hogar significa alegra, descanso, paz. No tuve con l
      reservas. Me pareca que a su lado comenzaba a estirar msculos
      adormecidos. Olvidaba que la otra vida corra paralela a sta (13).

En el caso de Amalia de La mujer de sal, ella s se hace cargo de una
culpa, pero el sentir de esta culpa slo se debe a la razn de creer en
Dios, desde ah parte todo, puesto que el hecho de vivir aferrada al
recuerdo del hombre que ella siente que es el nico que ha amado, es el
hecho que desencadena su final. Sabemos que en la religin catlica siempre
la culpa est asociada al pecado y todo pecado en efecto, es castigado. La
falta que Amalia comete es desobedecer, puesto que ella vive obstinada en
no querer olvidar a este hombre. Ella asimila su desobediencia, de mirar
hacia atrs, de quedar prendida a un recuerdo, a la historia que ocurri
con la mujer de Lot, quien por desobedecer y volver a mirar hacia atrs,
qued convertida en estatua de sal, segn lo que relata el pasaje del
Gnesis en la Biblia, y que Amalia por cierto siempre relee. Dice: Pero
yo, igual que Sara, no puedo dejar de mirar hacia atrs. Soy incapaz de
echar llave a las puertas del pasado. Vivo desobedeciendo (14). Amalia es
consciente de esta desobediencia, sin embargo, contina elegir mirando
hacia atrs: No, no estaba dispuesta a olvidar, combatira hasta el fin
por no hacerlo, a pesar de que no columbraba an a qu distancia exacta del
fin me encontraba (15).

A diferencia de la protagonista de Mercedes Valdivieso, sta opta por no
elegir, lo que, en efecto, tambin implica una decisin de la cual tiene
que hacerse responsable, pero ella acta de manera cobarde segn la
perspectiva del existencialismo. La cobarda implica el acto de ceder o
renunciar, y en este caso, Amalia elige no liberarse, de caminar y seguir
adelante con algn proyecto de vida. Siempre se justifica en el amor hacia
ese hombre, no se hace cargo de sus decisiones, su elegir se fundamenta
slo en esa razn, que en trminos del existencialismo sera actuar de mala
fe, no reconocer que si se est mal es porque as uno lo quiere. Este
querer estar as es lo que lleva a Amalia a construir un destino solitario
y lleno de interrogaciones en donde comnmente cae en estados de vaco:

      Quiero permanecer sin voz, sin reflexiones, ausente de la angustia
      que crece en los atardeceres, con mi vaso bien apretado, contemplando
      el derrumbe del jardn maltratado por el sol, desintegrndome en el
      calor achicharrante del verano que ya vuelve (16).

Amalia, refugiada en el alcohol de manera pasiva, ve venir su final, y si
cada ser humano es responsable de elegir sobre s y sobre todos los dems,
en este caso ella elige no un buen destino para las mujeres. Pues la opcin
de no querer hablar ms y esperar lo que se venga no da salida a una
autntica liberacin de la mujer, independientemente de que se constituya
como sujeto femenino en el hecho de escribir-se, en trminos de Cixous. En
cambio, la protagonista de La brecha al elegir la independencia de su vida,
elige bien a la vez para las dems mujeres, el acto de pensar y actuar,
concretamente, lleva a que esta novela se convierta en autntica liberacin
tanto de la forma en como se constituye este sujeto en el texto como el
contenido que expresa. Si bien estas dos autoras en sus respectivos
discursos construyen un sujeto femenino con distintas estrategias
discursivas, comparten en comn el cuestionamiento del significado que
tiene el sistema patriarcal con sus instituciones y mitos. Siendo el
lenguaje una herramienta que les permite articular la voz individual y un
vehculo de autodefinicin que genera una subjetividad en la formacin de
este sujeto femenino, que se presenta a travs de actos de resistencia;
trasgresin en La brecha, infraccin en el actuar y trasgresin en el acto
intelectual de escribir-se en La mujer de sal.



Notas

 1. GERTNER, Mara Elena. La mujer de sal. Editorial Zig-Zag. Santiago de
    Chile, 1964. pp. 18-19.

 2. Ibd. p. 187.

 3. CIXOUS, Hlne. La risa de la medusa. Editorial del Hombre. Barcelona,
    1975.

 4. Ibd. 22.

 5. Ibd. 29.

 6. Ibd. p. 246.

 7. Ibd. p. 272.

 8. VALDIVIESO, Mercedes. La brecha. Editorial Planeta. Chile, 1991. pg.
    23.

 9. Ibd. p. 76.

10. Ibd. p. 142.

11. Ibd. p. 54.

12. Ibd. p. 53.

13. Ibd. p. 48.

14. Ibd. p. 15.

15. Ibd. p. 289.

16. Ibd. p. 262.



Bibliografa

  BOURDIEU, Pierre. La dominacin masculina. Editorial Anagrama.
   Barcelona, 2005.

  CIXOUS, Hlne. La risa de la medusa. Editorial Del Hombre. Barcelona,
   1975.

  DE BEAUVOIR, Simone. El segundo sexo. Editorial De bolsillo. Buenos
   Aires, 2007.

  KIRKWOOD, Julieta. Ser poltica en Chile: Las feministas y los partidos.
   Flacso. Santiago de Chile, 1986.

  SARTRE, Jean-Paul. El existencialismo es un humanismo. Editorial Sur.
   Buenos Aires, 1957.

** Claudia Cceres Ruiz
   clancr@gmail.com
   Docente chilena. Es profesora de lengua castellana y comunicacin.
   Estudiante de magster en literatura latinoamericana y chilena en la
   Universidad de Santiago de Chile (http://www.usach.cl).



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Mar abierto
       Mercedes Bald

   *** Como una flor
       Jennifer Daz Ruiz

   *** Poemas
       Alba Estrella Gutirrez

   *** El ocaso vino contigo
       Orlando Mazeyra Guilln

   *** El labio y viceversa (extractos)
       Juan Carlos Guardela Vsquez

   *** La fantasa en 100 palabras (extractos)
       Julio Campos vila

   *** Alas de papel (extractos)
       Argenis Daz

   *** 8 horas
       Guillermo Barquero

   *** Cuatro poemas
       Alma Rosa Tapia

   *** Morirse de a poco y sin testigos o volver...
       Silvia Hebe Bedini

   *** Idioma de amor (extractos)
       Luigi Muccitelli

   *** De las hojas que regresan al rbol
       Edgardo Herrera

   *** Poemas
       Ricardo Martnez-Conde

   *** Dos relatos
       Mara Elvira Gonzlez

   *** Uniones mnimas
       Evangelina Arroyo

   *** El ruiseor
       Melissa C. Lpez Real



=== Mar abierto      Mercedes Bald =======================================

Los cuerpos lloran el agua
de su tierra
un aire para ser
fuego inflamado,
el ter presiente otra vivencia
un cuerpo extrao
lejos de un orden encadenado.

===

Hay un hueco profundo
en el centro de mar
en el que me pierdo
no hay unin
fusin
todos los pjaros
estamos slo ahora
para rasgar
en la lejana la mirada
y el ala
slo rozar.

===

Inundacin del comienzo
algo que me acerca a tu verbo
fraseo para no ser
ni espuma ni alga
ni liquen siquiera
sostenida nicamente
por la errancia.

===

A Jos Balza

Como ro que fuera
correra
cual ojo del firmamento
estrella
disuelta en la tierra

===

Mar abierto
cual llaga entera del universo
dcima de los poetas
hambre del cuerpo
y en el espritu.
Tiempo ste de nada
de errancia y desatino
quemando todos nuestros mapas
sbitos
en nuestras ciudades tersas
tensas
llenas de almidn y luces
en que nos hundimos poco a poco
luego que fuimos buenos

===

de santos y conciencias
terminamos cortndole las alas a los pjaros
y soando el asfalto duro.
Cados como estamos
rodos
levntanos en tu ola
djanos pensar
si es posible
en el desaliento
el de subir tu cresta
tocar tu cielo
chupar tu espuma
deja recobrarnos
revolvernos
ser mar azul vaco.

** Mercedes Bald
   mercedesbaldo@gmail.com
   Escritora venezolana. Investigadora docente de la danza teatro, sobre la
   cual viene desarrollando desde los aos 80 su propia metodologa,
   dictando talleres y conferencias para la formacin del actor, el
   bailarn y el pblico en toda Venezuela. En 1982 fund en Pars el grupo
   Bohemio Danza Teatro, que ha dirigido y gerenciado desarrollando
   propuestas a nivel nacional e internacional. Adems es autora,
   intrprete y directora artstica de los montajes, coreografas, msicas
   y textos de las obras presentadas por el grupo. Ha publicado en diversos
   medios ensayos, poemas, artculos y reflexiones sobre el arte de la
   danza teatro en Venezuela. Realiz el Taller de Expresin Literaria
   mencin Poesa en el Centro de Estudios Latinoamericano Rmulo Gallegos
   (Celarg, http://www.celarg.gob.ve) y otros cursos.



=== Como una flor      Jennifer Daz Ruiz =================================

Se le arrugaba el labio de arriba cuando me haca ese gesto. Pareca una
flor su boca. Se le ondulaba toda la lnea que la perfilaba de una manera
muy graciosa. La primera vez que me lo hizo pens que iba a lanzarme un
beso, vi que levantaba su mano y el corazn empez a latirme muy fuerte.
Era la primera vez que alguien se fijaba en m y era ella. Pero entonces
alz el dedo ndice y sell as un secreto que nos uni para el resto de
nuestras vidas. Cogi como costumbre aquella despedida. Volva la cabeza,
pona la boca como una flor y, justo cuando me iba a lanzar el beso, se
frenaba con aquel dedo con el que me peda silencio. No haba nada de
splica en su gesto, era ms bien complicidad y, cuando se volva, me
sonrea con los ojos. Mientras ella lo haca con mucha parsimonia, yo
contena la respiracin, alguna vez le haba entrado la risa, imagino que
porque me pona un poco rojo, yo me notaba arder la cara, no saba si de
vergenza o de ahogarme. Siempre haba pensado que era invisible para
todos, pero ella, cuando se diriga a m, deca mi nombre y me hablaba de
cosas que entendamos nosotros dos, no caba duda de que Luci s me vea, y
de que el silencio me lo peda a m, porque no haba nadie ms a nuestro
alrededor. Podra haberme dicho que no se lo dijera a nadie, pedrmelo por
favor, con palabras, pero eligi aquel gesto con el que se le arrugaba toda
la boca y pareca que iba a darme un beso. Nunca se le escap ninguno.

Cuando volva a casa muy seguro de mi visibilidad, me daba cuenta de que yo
slo exista para Luca. En el recibidor solan estar todas las vecinas con
mi madre. Yo tard bastante en dar el estirn y les llegaba a todas por
debajo del sobaco. Mi madre, cuando pasaba por su lado, me acariciaba la
cabeza como si fuera un perro, sin mirarme y sin dirigirme ninguna palabra,
slo la caricia en la cabeza, como un pasamanos, sin cario ni ningn
revoloteo que me despeinara, una caricia vaca. Bastaba con eso para que me
considerara atendido. Las vecinas ni siquiera me hablaban, no me
preguntaban nada, no se giraban ni para decirme, como al resto de los
vecinos de la calle, que estaba ms grande, aunque fuera mentira. En el
comedor estaba mi padre escuchando la radio. Yo paso todo el da con l
porque trabajamos juntos y me habla entonces, cuando soy el chico de los
recados, cuando estamos en casa y soy Mario, el hijo mediano, no existo. No
repara siquiera en mi presencia. Paso por delante de l y no le tiemblan
los ojos de forma involuntaria siguindome el rastro, no le turbo en
absoluto, sigue escuchando las noticias como si no pasara nada. Me pregunto
si siendo de verdad un perro me mirara, aunque fuera con desprecio, porque
a pap no le gustan nada los chuchos, as les llama l. De mi hermana
Raquel no suelo esperar nada, podra hacerlo si fuera un perrito de esos
que le suplica a mis padres, entonces s, pero vestido de hermano, nada. Se
pasa el da vistindose con la ropa de mi hermana Alicia, con las mantas de
cuando estaba enferma siempre a cuestas, de su habitacin a la de Ali y de
la de Ali a la suya. As todo el da, intentando ser ella. Aqu todo est
demasiado raro desde que se muri, andan como locos, y yo apenas he notado
su ausencia. Mi madre llora a escondidas de mi padre, aunque no s
demasiado bien por qu, mi padre intenta hablar con Raquel para hacerle
entender que no puede seguir as y Raquel se inventa enfermedades para
llamar la atencin. Yo una vez me alegr de que mi hermana mayor estuviera
enferma, me pas muchas noches rezando para que Dios se la llevara pronto.
Estaba totalmente convencido de que, habiendo uno menos en casa, yo dejara
de pasar desapercibido, no les quedara otra que verme y mirarme.

Cuando iba al colegio tampoco nadie me deca nada, pero eso fue poco tiempo
porque pronto necesitaron que entrara otro sueldo a casa, y en el trabajo
slo me utilizan de loro, si no vieran al chico de los recados qu sera de
este oficio, pero me miran de una forma que no es mirar, tampoco eso hace
que yo me sienta parte de este mundo. Pero ah est Luca para recordarme
siempre que existo, aunque slo sea para ella. No fui el ms listo de
clase, ni el ms tonto. No doy tantos problemas como Raquel ni he
necesitado tantas atenciones como Ali. Tengo un carcter bastante regular,
ms bien aburrido, intento siempre acordarme de cundo fue la ltima vez
que me enfad con alguien, pero nunca lo recuerdo, quiz nunca lo he hecho
porque no tengo con quin. No soy el ms gracioso de mis amigos ni tampoco
el ms callado, se es David. No soy guapo, pero tampoco feo. Siempre estoy
ah, causando indiferencia por mi neutralidad, no destaco en nada, no soy
el primero ni el ltimo.

Y tena una firme teora sobre mi invisibilidad. Dud de mi existencia
hasta que Luca fue mi vecina y mi vida cobr sentido. Se vino a vivir con
su marido dos casas ms para all de la ma. Pero no la conoc por ser mi
vecina, no. En el trabajo me mandaron un da a dejarle un recado a su
marido, que es uno de los ms ricos del pueblo, y entonces la conoc. l no
estaba y ella me invit a pasar. Me dijo que se pasaba el da sola y que
tena ganas de hablar con alguien, que yo siempre le haba parecido un
chico muy especial y que aqulla era una buena excusa para poder
conocernos. Yo me sorprend muchsimo, hablaba como si ya se hubiera fijado
antes en m. No me he atrevido an a preguntarle que cundo fue cuando
pens que yo era especial, me daba miedo que se lo inventara slo para ser
amable. Me enter aquel da de que se haba casado con Fernando y de que no
era feliz, que alguna vez le haba pegado y que saba que le era infiel, me
pregunt que si le habamos escuchado en casa llorar o gritar, pero le dije
que no y era verdad, le expliqu que mi hermana haba estado enferma mucho
tiempo y que a lo mejor se mezclaron sus llantos con los de mi madre. Me
dijo que lo senta y yo no dije nada, era totalmente virgen en aquellos
terrenos. Me sirvi una taza de t y fue muy simptica conmigo, ms de lo
que yo jams hubiera soado que alguien fuera. Me lo acab escuchndola muy
interesado en lo que me contaba, casi todo eran desgracias, yo apenas le
haba hecho preguntas, pero no me hacan falta, ella se mova por sus
explicaciones con mucha soltura, quiz s tena ganas de hablar con alguien
y yo era el ms indicado para escuchar sin interrumpirle. Me dio las
gracias muchas veces y me dijo que le haba gustado mucho conocerme, que le
gustaba que no la compadeciera ni sintiera lstima por ella, porque era
fuerte y lo nico que necesitaba era un amigo. sa fue la primera vez que
me hizo aquel gesto de flor con la boca. Yo la haba escuchado con mucha
atencin, saba que su marido le pegaba y todas aquellas cosas, entend que
no era feliz, pero hasta muchos das despus no supe por qu me peda
silencio. Cuando sal de su casa estaba tan aturdido que, al pasar por la
ma, dos nmeros pares ms para all, me met dentro y no volv al trabajo.

Al da siguiente tuve que volver a casa de Luca porque escuchndola se me
haba olvidado darle el recado. Ella interpret aquello como algo muy
ntimo, crey que lo haba hecho a propsito, y hablaba de ello
constantemente como el ms bonito detalle que nadie haba tenido con ella,
yo nunca le confes lo que de verdad haba pasado, jams me atrev a
decirle que, hasta que aquella tarde me habl, yo pensaba que era invisible
y confundido como estuve, no me acord de verdad de darle el recado. Me
deca siempre que le gustaba mi silencio, que no era nada incmodo y que
nunca le haba pasado con nadie. Yo le dije que a m tampoco me haba
pasado con nadie nada de lo que me pasaba con ella, se lo dije sin timidez
porque no saba que aquello era una declaracin de amor, yo no saba
siquiera lo que era el amor, y ella se puso muy colorada. Entonces me hizo
otra vez el gesto del secreto, pero lo acompa de un shhhh entrecortado
por la risa que se le escapaba. Yo me empec a rer un poco tambin, no de
lo que ella se rea, porque an no lo tengo demasiado claro, sino de la
cara que pona cuando rea, pareca una nia pequea.

Empec a hacerle visitas poniendo siempre de excusa los recados. Me gustaba
hacerle compaa y que ella me contara sus cosas, senta que le hacan
mucho bien nuestros momentos. Yo quera guardarle todos sus secretos,
quera que me hiciera aquel gesto todos los das que me quedaran por vivir.
Luci, que as me pidi que la llamara, me daba notitas donde me deca cosas
preciosas. Me dijo que las guardara bien, que nadie deba verlas, y en
ellas me hablaba de cuando le pareca un chico especial y an no me
conoca, lo que pasa es que la mayora de veces me daba la sensacin de que
no hablaba de m, y por miedo a que se diera cuenta no se lo dije. Encontr
un pintalabios en la chaqueta de Fernando y se lo qued, con el carmn me
dejaba besos en las cartas que yo besaba todas las noches antes de irme a
dormir, dibujaba corazones alrededor de nuestros nombres. Mario corazn
Luca. Luca corazn Mario.

Una de esas tardes en que pasbamos ahogando las risas, normalmente porque
ella pensaba que haba dicho algo gracioso y yo me rea de su gesto de
risa, par en seco y me mir muy fijamente a los ojos. Me pregunt que si
yo hara cualquier cosa por ella. Yo no dud ni un segundo, le dije que s,
que cmo no iba a hacer cualquier cosa por ella si era lo nico que yo
quera de verdad en el mundo. Me pregunt, antes de que yo pudiera seguir,
que si quera pasar el resto de mi vida con ella. Se me puso un nudo en la
garganta, no entenda muy bien lo que quera decir con eso, ella estaba
casada y comprenda que era un atrevimiento, pero asent. Entonces me dio
una notita, me dijo que si segua pensando eso al salir de all, la leyera,
y me hizo el gesto de la flor. Al llegar a casa y abrirla, no vi corazones
ni besos. Me peda ayuda casi a la desesperada. Quera que le ayudara a
matar a su marido y que escapramos juntos, que no aguantaba ms aquella
situacin.

Entonces supe que de verdad hara cualquier cosa por ella. Cualquier cosa.

** Jennifer Daz Ruiz
   jenndiru@hotmail.es
   Escritora espaola (Barcelona, 1988). Es estudiante de filologa
   hispnica. Publica sus cuentos en el blog El Show de Fusa
   (http://elshowdefusa.wordpress.com).



=== Poemas      Alba Estrella Gutirrez ===================================

y me callo los ojos
y la boca me observa
con sus frgiles besos
y me callo de infancia
y se quiebran los miedos
y los pjaros mueren
de inocencia en mi cuerpo
y me callo los ojos
y me olvido de ausencia
y me absuelvo en rincones
y el abrazo lo pierdo
y me callo los ojos
y me guardo la pena
mientras el corazn de pie
muere de a ratos

y los ojos se callan

===

hay tanta soledad partida al medio
tanto olvido de ausencia en el abismo
si te murieras amor
si me faltaras
de este intacto lugar
del desencuentro
donde mis manos son apenas vulnerables
mar sin orilla ni llegada
si me faltaras amor
si te murieras
qu hara con este rostro
puo cerrado de mi pena
cuando a veces
lo pienso
o a solas lo imagino
en este otoo
de muro que me duele
este implacable y tenaz
verdugo del destiempo
me olvida en la memoria del espejo
y mi infancia es apenas cristal

frente a la muerte

===

      a Julin E. Echevarra

fue un duende que caminaba
buenos aires
el viento anudaba zapatos
creca en malvones
y en rayuelas de infancia
te contaba historias
remendaba sueos
armaba barriletes
para olvidar el miedo
era un nio descalzo
un asombro de luz
perdido entre la gente
restauraba silencios
con paciencia de orfebre
esconda soledades antiguas
abra ventas en los cerrojos
guardaba su pena en los armarios
para no preocuparte
despus vino la noche
con su traje de ausencia
lo visti de sudario
y fue un duende de menos

en buenos aires

** Alba Estrella Gutirrez
   alba.estrella@gmail.com
   Poeta argentina (Buenos Aires). Ha publicado Los vulnerables cipreses
   del otoo (2005), Nanas para Luca (2006), Los pasos de la memoria
   (2007) e Hilandera del viento (2008). Ha participado en recitales de
   msica y poesa con la cantante y compositora Andrea Spinadel. Ofreci
   tambin recitales en varios lugares de Buenos Aires y del interior de
   Argentina con la cantante y compositora Julia Lascano, como Bartolomeo,
   La Biblioteca Caf, Tun, Mendieta y otros. Actu en varias radios de
   su pas.



=== El ocaso vino contigo      Orlando Mazeyra Guilln ====================

                                                          A Pedro Almodvar

                  Escribir que no se puede escribir, tambin es escribir.
                                                              Robert Walser

El inicio del verano no se haba mostrado alentador: muchos problemas en la
oficina y un dolor de espalda me agobiaban decididamente. Siempre que el
estrs laboral se ensaa con mi salud, sigo la misma receta liberadora:
indago sobre algn hotel con vista al mar que pueda convertirse en mi
morada itinerante por un buen fin de semana.

Un compaero del trabajo me habl mucho acerca de un acogedor
establecimiento de hostelera a punto de cerrar luego de ms de medio siglo
de actividad. Estaba ubicado en Meja. Para convencerme me envi, va
correo electrnico, algunas fotos de su espaciosa terraza que l mismo las
haba tomado, durante su estancia, el ao pasado. Luego de revisarlas,
alist un pequeo equipaje de mano y decid conocer ese ignoto paraje
enclavado en las costas de Islay.

Siempre que entro a la habitacin vaca de un hotel pienso que ya no vive
nadie en esa alcoba. Mucha gente ignora que los hoteles son, para los
buenos viajeros, como las casas en donde crecieron (y a veces estn por
encima de ellas en los estamentos afectivos). Por eso, cuando me encuentro
en un dormitorio que yace despoblado, siento una extraa nostalgia que
evoca aun sin haberlos conocido en absoluto a todos los viajantes que ya
han partido. Es en ese momento que entiendo con insondable nitidez lo que
quiso decir aquel bardo peregrino: cuando alguien se va de un hotel,
alguien queda. El punto por donde pas un hombre, ya no est solo.
nicamente est solo, de soledad humana, el lugar por donde ningn hombre
ha pasado.

Dej mis cosas encima de la cama, puse las llaves de la habitacin en mi
bolsillo y, luego de solicitarle informacin al amable conserje, sal a
conocer los alrededores. Llegu a un pub de seductora barra que estaba
atestado de gente vocinglera que pareca pasarla muy bien. Su nombre jugaba
con un lugar casi sagrado, en trminos histricos: La Rocka del Moro. Uno
de los dueos un extranjero que deba ser cataln porque vesta un polo
del Ftbol Club Barcelona me despach diligentemente un cubalibre con
hielo y me recomend visitar la playa cuando cayera la tarde:

Lo mejor de ac son los crepsculos me inform convencido, entregndome
una servilleta con el logo del local. Se lo digo yo que ya llevo ac ms
de veinte aos. No se pierda el de esta tarde: todos son distintos, cada
uno tiene una tonalidad peculiar, sorprendente.

He visto tantos atardeceres que esas cosas me dejaron de llamar la
atencin hace una punta de aos le confes, y apur el vaso de trago
recordando mi maldita escoliosis. Me puse de pie y alargu la mano para
entregarle un billete. Hice una venia de despedida y regres al hotel.
Estaba muy cansado por el viaje: quera echar una larga siesta. Cosa que
hice apenas llegu a la habitacin 107.

Luego de algunas horas, despert. Y, al mirar hacia la terraza, lo primero
que hice fue recordar las palabras del sujeto del bar: moroso, entraba por
mi ventana, el crepsculo del atardecer con el tibio aliento de esa lejana
esfera flotante y cortada por la mitad, que arda cada vez menos anunciando
el arribo de la noche ms triste de la temporada. La postal que tuve ante
m se insinu en mis entraas, rotulando un mensaje invisible que slo
poda entenderse como un mandato a volver a escribir: lo que fuera,
cualquier cosa, inclusive garabatos, cifras, rbricas, malas palabras,
adagios, ttulos de novelas, aniversarios de cumpleaos, nmeros romanos,
capitales de pases, direcciones de correos electrnicos, equipos de ftbol
o nombres de personajes famosos... pero escribir... hasta que, por fin!,
se fatigue el sol.

Record que llevaba aos sin hacerlo, prcticamente desde que me fui de
Lima para convertirme en un autmata embrutecido por la rutina de una
ciudad pequea y aburrida. Al notar cmo la fuerza del sol se desprenda
por el firmamento como jugo de naranja derramado con exquisita simetra,
sent que yo mismo estaba derramando mis fuerzas en raciones imperdonables
y absurdas: me encontraba en una fase declinante de mi existencia. El
crepsculo de mi juventud? O se me estaba dando una ltima oportunidad
para corregir mi vida y llevarla por el sendero que siempre quise?

Ah estaba otra vez ese estremecimiento interno del impulso creativo que se
presenta cuando menos lo esperas y que yo cre haber perdido para
siempre, pero que no te deja tranquilo hasta que lo acojas echando a andar
el lapicero sobre la hoja o, en todo caso, haciendo danzar los dedos sobre
el teclado del computador.

Cog el primer papel que encontr a la mano: se trataba de una servilleta
de La Rocka del Moro. Empec a desdoblarla y la estir pacientemente sobre
la cama, aplastndola con las manos, antes de escribir la fecha con letras
maysculas:

                                30 DE ENERO

Trat profundamente de dilucidar cul era la motivacin de esta nueva
empresa. Habr estado sumido en esa cuestin alrededor de treinta minutos.
Luego empec a echar cabeceadas hasta quedarme otra vez dormido. Fue cuando
me encontr con l: vesta un traje modesto, como siempre. Un rado
pantaln de corduroy del mismo color nuez de sus ojos, una camisa blanca de
manga corta como las que alguna vez us para ir a la escuela y unos zapatos
mocasines a los que pareca haber acabado de embetunar. Estaba erguido,
como perdiendo en el ocaso su mirada de mascota aburrida, con esa palidez
tan suya que resaltaba la tonalidad lechosa de su tez de oso polar.

Despus de un rato me volvi la mirada, sin amor: pareca tragar su propia
saliva porque su manzana de Adn ascenda y descenda frenticamente como
ascensor malogrado. Me miraba ansioso, tratando de reconocerse en m como
si yo fuese un espejo. Junt el entrecejo y sus cejas oscuras parecieron
formar olas sincronizadas que chocaron formando un par de arrugas que
atravesaron su frente, verticalmente, hasta perderse en su pelo.

Cmo ests, Alonso? pregunt sin abrir mucho los labios, con un
semblante distrado pero al mismo tiempo inquisitivo.

Pap? reclam en forma de pregunta.

Me siento como agarrotado confes frotndose los hombros. Es raro: estoy
como cansado de dormir, de no hacer nada. Te imaginas? Alguien se puede
cansar de dormir?

No s respond sin saber de lo que hablaba. Todo cansa, dicen... hasta
la belleza cansa.

Se apart con una impresin tristona, comenzando a caminar en crculos como
si estuviera esperando que algo sucediera.

Ya lo peor ha pasado sentenci como tratando de esclarecer un asunto de
enrevesada naturaleza. Esto de no verlos es un suplicio que se hace
costumbre y la costumbre est hecha de tiempo... y el tiempo destruye...

Qu destruye? inquir sorprendido.

El tiempo lo destruye todo dijo sin mirarme y sent sus palabras como una
estocada a mis sueos de reencontrarme con l en otra vida.

Qu se siente, pap?

Eso es lo extrao.

Por qu?

Porque yo siempre me pregunto eso: qu se siente? Pero, aparte de esa
rara sensacin de cansancio, nunca siento nada.

Y acaso sabes en dnde ests?

Al final no importa, hijo me dijo, derrotado por una penosa resignacin.

Por qu?

Porque no estoy con ustedes.

Nuestro dilogo fue preciso y rpido. Cargado de confesiones de su parte, y
de escepticismo de la ma. Haba una ineluctable carga onrica que nos
apresaba y le restaba realismo a nuestro encuentro.

Cundo volvers a casa con tu madre? reinici l, tratando de robarme
alguna confesin reveladora.

No lo s.

Te acuerdas de lo que me decas?

Y lo record: saba muy bien de lo que hablaba, pero negu en silencio
moviendo la cabeza. l insisti:

Lima es el Per...

Y el Per es Lima complet avergonzado.

Durante unos instantes nos miramos consternados.

Es que no encontr trabajo, pap le inform. Se me present la
oportunidad de venir a Arequipa y me vine sin dudarlo, hice mal?

Por qu me lo preguntas a m? O acaso soy el dueo de la verdad?

No es eso repuse. Sino que debes estar ms cerca de ella, pap.

Si de algo estoy seguro, Alonso, es de que la verdad no existe. La verdad
es un mal necesario que nos ayuda a tratar de entender lo que nos pasa,
pero siempre nos pasarn cosas nuevas, cosas que nadie entiende... como lo
de ahora, como lo que estamos haciendo en este mismo momento.

Pero todos tenemos una verdad personal, pap.

Otros no somos capaces de conservarla y la perdemos: yo la perd en Jauja,
la dej ah, la abandon y nunca me lo voy a perdonar.

Y yo la dej en Lima, eso me tratas de decir?

Hijo, ni tu madre ni yo tenemos respuestas para tus tribulaciones: t eres
el nico que sabe cul es su verdad. No trates de buscarlas en hoteles sino
en ti mismo, no lo olvides.

Si tu intencin es ayudarme, no lo ests logrando le confes
abiertamente.

Vas a ponerte a escribir? pregunt, y no tuve tiempo para ensayar una
respuesta porque en ese preciso momento despert.

El rumor de la noche ya se colaba por la entrada de la terraza.

En la cama del hotel descansaba la servilleta que, sin darme cuenta, haba
llenado en ambas caras. En qu momento? Cuando dorma? La empec a leer,
estupefacto:

                                      30 DE ENERO

      El crepsculo nunca viene solo: esta tarde vino con pap. Al parecer,
      l decidi volver de la muerte sin avisarlo con antelacin. Fue una
      visita repentina y edificante. Habl conmigo de muchas cosas en tan
      poco tiempo. Lo vi bien: entero y saludable. Aunque un poco aburrido.
      No s si despus de morir uno puede volver a estar as: cansado de no
      hacer nada, deca l.

      Me dijo, siempre entrelneas, que si quera escribir lo hiciera. Que
      era normal sentirle miedo al fracaso. Pero que slo el tiempo y la
      escritura me ayudaran a deshacerme de ese temor que, como la luz del
      crepsculo, ir desapareciendo de a pocos. Me advirti, tambin, que
      lo ms probable es que yo fracase muchas veces; pero que, si persisto
      y sigo escribiendo, nada catastrfico pasar. Es decir, que debo
      escribir sin prever terribles consecuencias ni tampoco aplausos
      atronadores.

      Vivir, para algunos, no consiste en esperar la muerte con actos que
      la despisten, sino en combatirla simblicamente con palabras. Creo
      que lo primero que har es escribir sobre pap. S, desde ya, que no
      ser nada magnfico ni tampoco horrible: simplemente una historia
      hecha de palabras, nada ms. No estar hecha de slo eso la
      literatura? No lo s, pero no quiero irme de ac. Tal vez me atreva a
      hablar con el dueo del hotel y pedirle que no lo cierre, que me lo
      venda o alquile durante el verano, cualquier excusa ser vlida... Me
      creer loco si le digo que a su hotel le estoy infinitamente
      agradecido, porque el crepsculo no vino solo: trajo consigo a mi
      padre.

      Pap ya ha partido del hotel, pero en el fondo se ha quedado conmigo.
      Y no es el recuerdo de mi padre lo que queda, sino l mismo. Y no es,
      tampoco, que l se quede en este recinto, sino que contina por estas
      paredes que tienen el sabor de esa verdad que todos los viajeros
      encontramos en los hoteles que nos saben arropar.

** Orlando Mazeyra Guilln
   mazeyra@gmail.com
   Escritor peruano (Arequipa, 1980). Estudi en el colegio De La Salle y,
   posteriormente, en la Universidad Catlica de Santa Mara (UCSM,
   http://www.ucsm.edu.pe), de Arequipa. Ganador del primer Concurso
   Nacional Universitario Nicanor de la Fuente (Nixa) 2003, organizado por
   la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo (UNPRG,
   http://www.unprg.edu.pe), de Lambayeque, con su novela corta Todo
   comenz en la Universidad. Artculos suyos han aparecido en el diario El
   Pueblo (http://www.elpueblo.com.pe), de Arequipa, en la revista de
   poltica y cultura Espergesia
   (http://www.unsa.edu.pe/publicaciones/espergesia), en el diario
   Liberacin (http://www.dialiberacion.com), de Lima, la Biblioteca
   Virtual Miguel de Cervantes (http://cervantesvirtual.com), de Espaa, y
   las revistas El Hablador (http://www.elhablador.com, Lima, Per), Voces
   (http://www.revistavoces.com, Madrid, Espaa) y El Parnaso
   (http://www.revistavoces.com, Granada, Espaa), as como en el Proyecto
   Quipu: Literatura descentralizada (http://quipucuentos.blogspot.com),
   que promueve Gustavo Favern Patriau y en el Proyecto Sherezade
   (http://quipucuentos.blogspot.com). Mantiene una bitcora personal en
   http://orlandomazeyra.blogspot.com.



=== El labio y viceversa (extractos)      Juan Carlos Guardela Vsquez ====

*** Noctumbria

DURA ES LA noche y la muerte nos zarandea uno a uno los cabellos, pero el
viento siempre est bordeando las esquinas de unos labios maravillosos. Los
nios aspiraron pegantes hasta el amanecer de las terrazas.

En el muelle lleno de cscaras de arroz por fin la luna solt su piedra
vaca y silb su silbo la loca preada.

El sueo y la vigilia nos levantan con una mano mutua y en la muerte nos
hallamos baldos como espejos. Qu destierro es este para adamar tanto
humo en las calles?

Qu es esto de ir anotando cada detalle del temblor que troncha rboles,
relojes y nios?

Siempre, siempre se eleva la noctumbria: el ruidoso desplome de los barcos
en los astilleros, el quejido de los rboles en los aserraderos
oscurecidos, el ronroneo de los velmenes en las playas solitarias, la
estraza de los fantasmas por encima del hombro,

El ritual de los gatos amndose en los tejados, los tiros a lo lejos en la
noche, el hervor de las urgencias en los hospitales, el violincito de un
grillo en un estadio solo, el tamtan de muchachos y muchachas metiendo
perico en las esquinas,

La rpida inundacin de barrios y alacenas, el pus de leprosos cayendo como
miel invlida, el silbo de los muertos abandonados en las lomas, el grito
del loco correteado por los perros.

Semejante algaraba hace que ya no se desvelen arduamente los poetas. Es
como si cada pez boca arriba, manoseado por la muerte, hurgado por tantos
leviatanes, entrara a las casas de este barrio oscurecido. Es como si el
cao engrosara y trajera lo mejor de nuestro plpito.

Es como si no hubiera otro horizonte sino esta nata espesa en la que
circundamos.

Como si en definitiva la razn del mundo fuera esta larga playa de ceniza
mientras se extiende un mapa de msica...

Entre tanto nos dedicamos a saber la forma en que las tapias iluminadas por
la luna traen la quejumbre a los locos.



*** La nocin de ngel da pavor

AH ESTABA ENCARAMADO el bendito pelado ese. 
No mires al fondo del pueblo, le grit el padre desde el alero.
No hurgue en esa nube, le grit el to.
Entonces llega la noche, la sombra a los patios. Cant el gallo ciego.
Te va a coger el Diablo.
El peladito se rea montado en el travesao del ao 61 sobre el tamarindo.
Montado, digo, nimalejeando, minimizando el mundo.
Silba como si nada este hijo de menos madre.
Abjate, ve. Pelado, no lo azuces al Diablo  
Desde aqu arriba se ve el cementerio, oye.
Desde aqu puedo hablarle a los rboles, a las gallinas, a las culebras, a
      [las tapias.
No lo empujes al Diablo, oye.
Deberan poner ac mi cama para dormirme, oye.
Desde aqu arriba se ve el cementerio.
Y as, hasta que fue pjaro por un instante, slo por un instante.
La nocin de ngel da pavor cuando tiene al lado el Ave Mara Pursima.
Mis hermanas oyeron el golpe en la tapa del aljibe.
Hablan de ese ruido que ha demorado cuarenta aos.
Ya lo oste, pelado bendito, que no le juzgues al Diablo.
Te ests creyendo un nima, bendito pelado ese, 
dice el padre ahora
y mira las ramas del tamarindo reseco.



*** Escatole

Estn en la plaza. Los habitantes miran a los advenedizos.

Es como si hubieran sido signados por un tatuaje atroz o si sus pieles se
      [hubieran tornado, de repente, en laberintos de leopardos.

Entre tanto ellos hablan de la yuca que se seca, del merengue en la puerta
      [de un colegio,
del cielo de traquetos.

Mueven sus varas de mimbre en el aire. Lo tocan todo.

Traen varillas de techos que se han cado. Como caudal traen la cerca
      [escasa.

Traen lpidas. Piden sbanas, anafes. Si no es el ro ser un ala oscura,
      [pero siempre la muerte lo que los busca.

En la mitad de la ronda hay una olla hirviente con postas de gallinas, la
      [atizan con mangles que allan, la consienten.

Vienen de El Salao, de Corralito.

De cuatro costados sangrantes.

Traen bastimento. Ya no lloran. Ahora cantan.

Toda esta saladera, todo el contubernio que los malogra en todos lados hizo
      [que no creyeran ya en la bruja.

As que la han puesto a cocinar la sopa.

Ella bate las presas y los tostones de vituallas tratando de consultar el
      [orculo en el cocido estrecha.

Los hombres miran los pavimentos, los pretiles, los escasos solares,
los patios mezquinos
y tratan de hallar la explicacin a la beligerancia de los zcalos.

Se restriegan los ojos como si despertaran, pero no despiertan,
se meten ms en esos salones de escuela de interminables hileras de
      [colchonetas.

Son los mismos. Los persigue la lengua filuda del acoso.
Si siquiera se cambiaran de ropa, de rostro.
Ninguna casa les volver a ofrecer el aroma saleroso de su remota cocina
ni el cielo que soaron
ni las huellas de los espantos de la infancia.
Ni los ruidos de la puerta.

Ni ese chasquido que dejaba en el quicio el hombro del sol cuando amaneca.

Hablan de la yuca que se seca del muerto aquel que encontraron en el camino
      [al que, como advertencia, como un ex voto, oscuros seres colocaron sus muecas a ras de tierra, amarradas con hiedra, como dos palomas cenicientas.

Demoraron medio ao viendo las dos manitos hasta que  se deshicieron en el
      [aire.

No volvern a ver la vaca que en su dentro portaba el fardo donoso del ao,
el queso redondo de la luna.

No volvern a buscar a la mapan anciana que, con voz seseante y desde la
      [espesura,
les anunci la llegada una boira fangosa.



*** El labio y viceversa

SE CANSAN LAS piernas,
La mano, la palma invisible del ala, el labio nunca.
Siempre est por hacerse menos carne y ms aire.
No sabemos si hay una rauda paz en las comisuras
o si es una guerra de anfibios.
Cualquier motivo para el labio es dulce
con tal de que sea a su medida.
Al pronunciar las cosas alcanza sus tamaos.
Algo muy raro tuvo que haber pasado
en el momento de su hechura
Para que tenga tanto aire transente,
tanta alma entrando y saliendo
Y esas migas de suntuosa saliva.
Y es posible que otros labios al buscarle
Como bigornias dejen leves ranuras,
huellas que luego son limpiadas
con la punta de una lengua preciada.
Atendido sea este tema del cuerpo que crece en soplos
y madrazos y que es habitado por misterios...
Y que tiembla.
Es el lmite entre el mundo y el cuerpo
en l ambos empiezan sus honduras.
Todo cambia si se enamora del porte de los nombres.
Y nada es llevado por el tiempo.
El dedo erguido sobre el labio es la muerte o puede ser duro y dolido el
      [beso.
Tambin es gimnasia hacia adentro,
Y pueden apreciarse sus rosas sucesivas desde afuera.
Nacer es la mejor de las retricas.
El verbo se mueve a la inversa del tiempo.
(Quien habla suelta su gesto de criatura que lucha por no caer al abismo).
Dichoso quien hasta por los codos hace mover su corazn,
Su vida ser suave pltica.
Si fuera otra cosa bastara con escuchar a los gramfonos
Para que todo estuviera vivo.
Los muertos suspiran mas no hablan, pero morir es un largo discurso.
Amar es una slaba intensa...
Porque adems del beso, es el labio...
Porque adems del molino, es el viento...
Porque adems del corazn, es el incendio.
Cuando ama el labio es danza de saliva,
Pez en lucha, tacto que piensa.
Hay cosas viejas acabadas de nacer,
Y cosas recientes que a los corazones hace longevos.
No toda palabra es potable, a veces sale la chispa hacia la paja.
Cuando no hay quien vindique las cosas cadas
Ni quien levante el beso que dej el novio muerto,
Cualquier cosa puede herirnos, callados venimos y sin labio.
Mrenle siempre profiriendo y mrenle esa paloma de risa.
Su fibra se estira hasta el sitio del ngel.
                                        Quien calla caduca.



*** Aprendices de msica

En la
punta
del
saxo
ambas
bocas
se
unen



*** Alabanza de la mujer madura

POR UNA MUJER madura ha pasado todo y ha vuelto a pasar.
Ella tiene sus dominios detrs de la caricia
con una diligencia de carne y hebras abiertas.
Le fueron posedas distintas cinturas que ha tenido.
Aprendi a medir su sed para alargar las noches.
Su hendija tiene relmpagos viejos, vinos y late con un aroma medieval.
Su hendija tiene una experta suavidad sin fondo,
una pieza de sal caliente,
para ir saboreando frutos cidos en un bautismo de piel.
En ella est todo el tiempo del gozo,
ese pndulo que crea y desampara.
All no hay nada que ella no haya hecho antes.
No se desperdicia un pliegue de amor.
Todo es paciente y seguro.
Hay innumerables bienes.
En su piel uno puede ver las pequeas seales.
Las vrices que apenas estn naciendo riegan
el gesto de una regia ternura
y anuncian la llegada del deseo,
y el nacimiento de unas ondas hertzianas
en sus muslos
donde su garbo da el todo por el todo.
Sabe lo puro
y lo impuro
y usa esas anchuras
en el cuerpo.
No es frgil,
pero en su dentro,
debajo de su temple y tibieza,
hay una nia
coronada de helechos elctricos.
Se toca los pechos crecidos un da entre arrozales
como un par de bornes y suea con el amor.
En la boca de la mujer madura,
el desamor pudo haber dejado un volumen de aire triste,
el beso mal dado,
pero abre sus alas hacia un vuelo que conoce.
Sus comisuras siembran el temblor
y su lengua de trnsito sabio
hace crecer la sangre.



*** Balada medieval

A LA MAANA la nia sube al rbol.
Empieza a comer sus frutos mojados.
A sentir el goteo del sereno.
En el trazo de la luz y del viento
La nia tiene sus vestiduras an pequeas.
Cierra los ojos y se deja llevar.
Se frota los vellos de su brazo
Y siente una nueva piel que est dejndola desnuda,
Y es una muchacha cuyos pechos
Quieren saltar al aire azul,
Cuyos aceites empiezan a moverse.
Descubre un latido ms denso entre sus muslos,
Un olor maduro.
Se abre sobre el musgo del rbol
Y es el da su primer varn.

** Juan Carlos Guardela Vsquez
   jcguardela@hotmail.com
   Periodista colombiano (San Juan Nepomuceno, Bolvar; 1964). Ha hecho
   radio, prensa y televisin. Colaborador de las revistas Semana
   (http://www.semana.com) y El Malpensante (http://www.elmalpensante.com).
   Ha dirigido varios documentales transmitidos por el canal regional
   TeleCaribe. Ha sido periodista para los diarios El Universal
   (http://www.eluniversal.com.co) y El Peridico, de Cartagena, jefe de
   prensa del Observatorio del Caribe Colombiano (http://www.ocaribe.org),
   coordinador de la revista Aguaita, asistente de la oficina de Prensa del
   Festival Internacional de Cine de Cartagena
   (http://www.festicinecartagena.org), jefe de prensa del Instituto
   Distrital de Cultura de Cartagena y coordinador del programa de TV
   Magazn cultural, de Telecaribe. Ha recibido la beca de creacin del
   Ministerio de Cultura de Colombia (http://www.mincultura.gov.co) para
   escribir la novela Acabose (2007); la beca de periodismo investigativo
   del Proyecto Antonio Nario (http://www.fnpi.org/pan/becas.asp) con el
   reportaje El edn vencido, xodo, minera y conflicto armado en el sur
   de Bolvar, publicado en Semana; el Premio Regional de Crnica y
   Reportaje lvaro Cepeda Samudio, el premio de periodismo Pegaso de Oro
   en Televisin con la serie Champeta, bacile y muerte, transmitido por
   TeleCaribe (1997), y la Beca Nacional del Instituto Nacional de Cultura
   con el poemario Las tres heridas (1993), entre otros reconocimientos. Ha
   asistido a talleres y seminarios de la Fundacin para un Nuevo
   Periodismo Iberoamericano (FNPI, http://www.fnpi.org) con los maestros
   Jon Lee Anderson, Paco Goldman, Javier Daro Restrepo y Alma
   Guillermoprieto.



=== La fantasa en 100 palabras (extractos)      Julio Campos vila =======

*** Arquitectura

Hemos creado, sin duda, una arquitectura de soledad que solamente nosotros
podemos entender. Te lo dije, no? S, lo intent mltiples veces, pero
cada vez que lo hice, t mirabas otra cosa: el atardecer, el vuelo de un
ave, la cara de un nio o el viento golpeando suavemente a las hojas de
aquel rbol.

As la fuimos construyendo, de silencio en silencio, de demora en demora,
como en un cuento, una breve narracin donde t y yo ramos el comienzo,
pero sin que hubiera un final y sin que supiramos entonces, quin fue el
primero que comenz a olvidar.



*** Halos

Percib halos, sobre la mantilla negra que cubra tu cabeza y te converta
en una madona mgica, en el amanecer iluminado por la nieve que caa
silenciosamente, mientras me alejaba en el autobs en direccin a una meta
no conocida. En ese momento eras la claridad y a la vez el dolor que me
causaba verte desaparecer, poco a poco, en una extraa inmovilidad,
mientras te reconstrua en mi memoria y mi nombre, que hasta hace un
instante te rodeaba, comenzaba a desaparecer como un copo de nieve en
tierra congelada.

Te lo repito, as quedaste, como una imagen grabada.



*** Nieve

Nevaba en pequeos copos. Igual que si fueran plumas de cisnes, caan dando
vueltas, tan heridas, a modo de aves desplomndose en giros milagrosos,
desde un punto imaginario hasta nosotros. Te acuerdas? ramos, entonces,
forasteros del da, t tenas la facultad de iluminar la maana con tu
risa, mientras yo me aferraba a tus manos tibias, para que no
desaparecieras o no te diluyeras en el aire y trataba de alcanzarte con
todas mis palabras y no fuera preciso decirlas en voz alta.

Nevaba en la ciudad. La tuya, la ma, acumulndose su capa en las calles y
en nosotros.

** Julio Campos vila
   jcavila2003@gmail.com
   Escritor chileno (Santiago, 1939). Profesor jubilado de educacin
   bsica. Ha publicado los libros de cuentos Raigambre (1962) y El regreso
   de Lzaro (Caracas, 1999), y aparece en la antologa potica Poesa
   joven de Colchagua (1961). Es miembro de la Sociedad de Escritores de
   Chile (Sech, http://www.sech.cl) desde 1962, por haber ganado ese ao el
   primer premio de poesa en el Canto a la Reina. Fue electo diputado por
   el perodo 1973-1977. Sali al exilio en 1973 durante 14 aos. Ha
   obtenido premios de poesa, cuento, mencin honrosa en novela infantil y
   ha sido publicado en diversos diarios y revistas.



=== Alas de papel (extractos)      Argenis Daz ===========================

Busco la palabra viva
que me fragmente
recoja mis pedazos
me haga ser, despus de ser
Hombre.

===

Descreo de concilios
maana ser lo mismo
hablaremos otras lenguas

seremos pjaro
ngel
con seis alas de papel
para alzar el vuelo

cuando todo sea intil
y nos busquen
en los avisos clasificados
y en los envos
contra reembolso

===

Aproveche la luz
no ve que todo est rojo
y por estas calles
ya nadie suele decir
              verdades
que el toque de queda hacia el amor
ya no funciona
que la vida pende de un hilo de sangre

que me estoy cansando
de ir y venir, como quien dice

que herido de bala por tu ausencia
slo atino a decir la misma oracin
aprendida de memoria
en un libro de primaria.

===

No logr entender
que soy aire y no tierra
que todava cabalgo
caballo de mar indmito

sobre compaas de fuego

que giro en crculos
buscando el sustantivo
la palabra precisa
otra mirada

otra lluvia
bajo el mismo cielo
espejo

que me devuelve tu imagen

===

Una gota de agua
es similar a otra

amo la soledad que te rodea
estas calles no son las de Venecia

pero el llanto corre igual
en cualquier lugar del mundo.

===

Aprend que el amor
redime de sufrimientos
mientas sigues atado
al rbol de la vida.

===

Vuelvo al silencio de las horas.

A la fra calma de los aciagos das
en que vi de cerca tu rostro
cuando hundas tu daga en mi memoria.

Marchita de siglos de ausencia
tu malvada risa
                       me persigue
cuando menos lo espero.

Tal vez no llegues nunca a vencerme
pero el miedo sigue oculto
al asecho del perdn
por no ser quien quiero ser

El hombre ms valiente de esta historia.

** Argenis Daz
   jargenisd@yahoo.com
   Escritor, ensayista, articulista y poeta venezolano (Villa de Cura,
   Aragua, 1954). Es miembro activo y directivo del Grupo Senderos
   Literarios (La Victoria, Aragua) y de la Fundacin Villa Literaria
   (Villa de Cura). Es redactor cultural en los diarios La Antena
   (http://www.diariolaantena.com.ve; San Juan de los Morros, Gurico),
   donde coordin por ms de tres aos la pgina cultural Races (1993-96);
   y Hoy Diario del Sur (Aragua), en el cual mantuvo la Hoja Cultural
   Laberinto (1997-98). Ha publicado trabajos poticos, ensayos y artculos
   de opinin en diversos diarios y revistas de Aragua. Editor de la
   revista Laberinto, primera edicin (2004), tambin forma parte del
   equipo editorial de la revista Huellas del Sendero del grupo Senderos
   Literarios (2004-2008). Desde enero de 2007 forma parte del equipo de
   produccin del programa Tu Caf Literario, que transmite Zamoranos
   94.7 FM (Villa de Cura) los sbados de 7 a 8:30 de la maana. Ha
   publicado los poemarios De espaldas al silencio (Senderos Literarios,
   1992) y Alas de papel (Senderos Literarios, 1997). Textos suyos han
   aparecido en diversas antologas. Ha trabajado como docente de aula,
   instructor y facilitador de diversos talleres y cursos de formacin en
   castellano y literatura, creatividad literaria, oratoria, redaccin y
   periodismo comunitario. Particip como organizador en los encuentros de
   articulistas de opinin realizados desde 1996 hasta 2000 por Senderos
   Literarios. Ha recibido numerosos reconocimientos, como el Zamora de
   Oro como el poeta ms destacado del ao 1994; como articulista del
   diario La Antena (1996, Alcalda del municipio Zamora; Villa de Cura) y
   la Medalla de Honor al Mrito por la Direccin de Cultura del estado
   Gurico (Fundaculgua, 1997).



=== 8 horas      Guillermo Barquero =======================================

No se puede poner ms caliente, no puedo apagar el aire acondicionado,
afuera est insoportable y aqu dentro nos vamos a hacer que pase lo mismo,
no ves que estamos en pleno verano? La verdad es que no me di cuenta
hasta... bueno, hasta que todo cambi, todos los efectos del verano, y se
puso cada cosa con un peso del que no puedo contarte nada... Quiz no hayan
inventado las palabras para ese tipo de sorpresas.

Para eso me pediste el carro, imbcil?

Nada de insultos. Lo del carro fue por pura amistad, es que uno no se da
cuenta de que las cosas existen, hasta que las necesita... Hoy es domingo
o sbado?

Domingo, lo sabs, cmo no vas a saberlo?

Qu s yo por qu no iba a saberlo. Como en un libro de Dostoievski, en el
que entra el diablo y le habla a alguien, que no recuerda la fecha... O
era uno de Tolstoi?, no s, estoy perdiendo la memoria, tal vez sea el
calor de afuera o el fro de aqu que no se quita. Bueno, pero te voy a
contar cmo fue la cosa, cmo llegamos aqu... Gracias por el carro, de
verdad que lo necesitaba...

Hubo un breve silencio. A los dos les pareci ridculo el espectculo del
aire acondicionado dentro de las ventanas del automvil, el disco del sol
alumbraba incansable en medio del cielo, haciendo arder la calle, los
animales, los nimos, pero dentro del carro todo estaba fro, quiz
lbrego, dejado al arbitrio del silencio de los dos, imposible de mantener.

No, en serio, mir, la cosa es que me despert un da, creo que fue este
martes que pas. Martes si hoy es domingo y no sbado, para aclararte todo
como te lo merecs. La cosa es que Estela estaba despierta, llevaba sus
mismas ojeras de todo el tiempo, sus limpias admoniciones de todos los
das, el mismo saludo entre dormida y despierta. Me vio, me sonri y me
mostr el cansancio del da que comenzaba, tan igual al resto, tan lento
como todos los dems, antes y despus... Y apenas era martes; ya para el
jueves de nuevo me levantaba y estaba su misma cara, sus mismos ojos
azules. Pero no es de ella de lo que se trata, aunque tal vez ella haga
todo ms llevadero y entonces soy injusto y la meto en toda esta cosa de la
costumbre, en esto de las mismas comidas, el mismo par de zapatos, el
pantaln y la camisa que se repiten en ciclos... No s, ese martes me di
cuenta de todo, de golpe, mientras Estela bostezaba, mientras llenaba la
cocina de su aliento amargo de la maana. Abr la ventana que est a la par
de la puerta de la entrada, aquella decorada con los vidrios que dejan que
el mismo rbol luzca el movimiento del aire en las ramas que no dejan de
moverse... Estoy hablando de algo que no seps? La cosa no es el rbol ni
la puerta, sino la sensacin de que nada ha mudado entre los das que
pasan. Abr la ventana y la misma sombra. Luego la puerta y la misma voz de
aquel seor del que te cont, aquel asistente del ministro, que siempre
saluda con el mismo respeto, la misma deferencia. El hombre levant ese
martes la misma mano derecha, como si no fuera suya, como si hubiera tenido
que levantarla para mantener la rotacin del mundo o algo as... De pronto
uno se da cuenta de las cosas y no hay vuelta atrs, todo parece estpido,
repetitivo, los mismos buenos das, las mismas caricias en la misma parte
de la cara, el mismo fro del agua cuando me estaba baando, el mismo jabn
y las mismas canciones en la radio... Que conste que no me quejo, slo
argumento, aunque a ti te d lo mismo. Y no s por qu precisamente ese
da, un lunes o martes, pero fue de pronto, como un balazo en la columna
vertebral, fueron los mismos botones de la camisa, la misma animal
costumbre de lavarme los dientes y enjuagarme la boca con aquel brebaje
asqueroso que la mam de Estela le compr... No, si no tengo que explicarte
todo tanto, ya s que me entends, aunque no te des cuenta en profundidad y
no seps por qu te cuento todas estas cosas tan ftiles, tan
insustanciales... A lo que voy es a esto: sal por la misma calle,
aplastando con la misma fuerza las mismas piedras que sent con la calcada
incomodidad en las plantas de los pies, entends? Imaginate lo que fue
sentir el mismo dolor por una piedra llena de picos, de aristas que eran la
copia de otras miles de piedrecitas de otros miles de das, y no te he
contado lo del andn, el que se usaba antes cuando el tren an andaba por
ah haciendo bulla, vi a las tres mismas personas, saludndome a la
distancia de la misma manera, con la misma expresin en las caras... Y
despus me decs que por qu digo que no quiero ser un animal, a pesar de
que s que lo soy, que estoy condenado a la mentira de esta mugrosa
costumbre. No, si no estoy exagerando, inclusive escuch el mismo grito de
una mujer que siempre llama a su hijo a la misma hora, a las 6 y 55 de la
maana... Te imagins lo que es darse cuenta de una cosa as, de una hora
que no cambia, que nos tiene atrapados en un fango que no cesa? Bueno, s,
demasiada cursilera, pero no me vas a negar que es la verdad, toda la
verdad y nada ms que la verdad, como dicen los jueces.

Le podemos bajar el fro a esta cosa?

Ests loco? Le bajamos el fro y nos lleva puta. Con el calor que hace
afuera.

El silencio se instal de nuevo; la pesantez de la falsa atmsfera del
carro era inamovible, mientras avanzaban hacia lugares de los que no tenan
ms seas que las horas y la gasolina que les quedaba. El hombre no pudo
contener las palabras.

Pero es que no me has entendido, a lo que me refiero no es ni a Estela, ni
al viejo andn, en el que ahora vive gente muy pobre, ni a la sombra de los
rboles. De lo que me di cuenta el martes (si es que era martes) es de las
ocho horas, desde que llego al trabajo hasta que salgo. Todos quiz nos
hemos preguntado lo mismo: por qu aguantar el horario aplastante que
enceguece, aparte de por la plata? S, s, hay que comer y punto, pero uno
come tranquilo hasta que entra por la misma puerta y recibe el mismo
apretn de manos del mismo hombre, en la entrada. No s, de pronto lo vi
directamente a los ojos y me clavaba la misma risita de cretino decente, la
misma mirada de hartazgo porque yo creo que l est ah desde las tres o
cuatro de la maana. Las mismas manchas en los dientes, los mismos labios
partidos por el calor, por la pobreza que se le nota hasta en cmo saluda.
Pero sobre todo las manchas en forma de mapa, pardas, negras en los dientes
del medio, cuando sonre sin quererlo... No me importa hablarte de l, sino
de eso, as, entre comillas, de las ocho horas iguales, las de todos los
das. Es que el martes estaba como con un radar que siempre haba tenido
apagado, si me entiendes... Puedo fumar?

No, nos ahogamos con este fro del diablo y con ese humo de mierda.

No era en serio.

Se callaron por algunos minutos de eternidad, sintiendo un asco que vena
del fro o de la pesadez o del sol de afuera, que para ellos estaba
extinto. Pregunt que cunto faltaba y el otro respondi que no saba, que
tenan que esperar que se hiciera de noche, que estuvieran cerca de aquella
zona que ninguno de los dos tena idea de cul poda ser, la de grandes
rboles a la orilla de la carretera. El sol dejaba el cenit, el calor
inclume que enfermaba, la plenitud del verano. Alguno de los dos sinti un
sudor fro en la espalda, como cuando se tiene miedo.

Ah, s, te estaba hablando del hombre, pero l es apenas la primera parte
del recorrido, antes de darme cuenta de que doa Clara llenaba el aparato
de hacer caf con las mismas manos, con la misma ponderacin de las
cucharaditas que se le iban as, as... Todo fue lo mismo, sus ojos verdes,
sus mismas arrugas, el mismo sabor del caf antes de ponernos a trabajar en
serio. No, te digo otra vez que no me quejo, es ms, no me importa que todo
sea lo mismo en todos lados, pero no me creo el cuento ese de que seamos
unos animales, porque Aristteles tendra razn, y estaramos condenados a
la misma mierda cotidiana. No quiero ser un maldito animal de costumbres.
Te acords de su Poltica, de aquella cosa rara del hombre como un animal
poltico? No se equivocaba quizs; somos animales de carga, animales
ldicos, animales de sexo como las verdaderas bestias, y animales de la
costumbre, aunque no puedo creer que lo seamos la peroracin careca de
orden, de sentido, a menos que se tratase del zigzagueante discurso de un
demente; su rostro al hablar era de completa impasibilidad.

No pongs esa cara, porque sabes de lo que te hablo. Ahora no slo hay que
aguantarse el mismo cielo y el mismo sol, los mismos rboles, lo mismo de
todo, sino que adems hay que acostumbrarse a las mismas letras, los mismos
saludos, la misma mquina de escribir. El mismo tictac del reloj, incluso.
Bueno, qu voy a saber yo de filosofas, a m lo que me importa es lo que
vi en esas ocho malditas horas que se me hicieron elsticas, eternas. Carta
para el seor Lpez, encabezado para el asistente del alcalde, las mismas
teclas en la misma mquina de escribir vieja, ms vieja que t y yo, el
mismo dedo que se me queda pegado entre esas teclas, el mismo dolor... Como
a las diez de la maana trat de adivinar, no, ms bien tuve la vana
esperanza de que todo iba a ser diferente. Apunt en un papel: tres sobres
siempre ahora sern cuatro. O algo as. Redactaba los mismos mensajes con
los mismos saludos de respeto para tal o cual persona, y las cartas fueron
llegando, las del jefe. Una, dos, tres, y... eso fue todo, en la tarde
estaban las mismas tres, a nadie se le ocurri mandarme nada ms, quebrar
eso de lo que te hablo, las cotidianidad, las mismas cosas de todos los
das. Ocho horas largas, malgastadas, transparentes y huidizas. Y no s por
qu me di cuenta hasta ese martes, no s por qu vi claramente la hora de
salida, el mismo vaho de la ciudad, los pasos de siempre, repetidos hasta
el cansancio. Pero lo peor no era eso, sino los minutos de descanso, cuando
me puse a escribir cosas, fragmentos para aquella novela que creo que nunca
voy a terminar. As se da uno cuenta de que Kafka ni era escritor ni era
fantstico, sino un simple periodista, un adelantado en hablar del
sinsentido de la costumbre, de las cartas que me toca escribir anestesiado
por los aos que llevo all... Escrib las mismas frases, los mismos
personajes que dicen sus lneas una y otra vez, sin que se me ocurriera
nada, como autmatas sin nada nuevo que agregar, como en aquella pelcula
de Kubrick, aquella del escritor inepto que escribe la misma frase todos
los das para no matarse o matar a todos... Pero si pudiera ser escritor a
tiempo completo, sera lo mismo, te lo apuesto, sera levantarme y ver la
cara de Estela, ver la misma blancura de su bata, su mismo cabello rojo que
le baja de la misma forma por los hombros, el caf siempre igual y la mesa
de trabajo y el mismo aburrimiento. Todo es por el aburrimiento. La madre
de todas las desgracias, como dicen.

Como el otro no dijo nada, se justific.

No, no me estoy justificando con lo del aburrimiento, slo te lo digo as
a secas...

Uno que otro carro pasaba al lado, casi todos conducidos con la velocidad
que permita una carretera recta, sombra, muy alejada de la ciudad, de la
que salieron por la maana.

Cmo se llamaba la pelcula esa, la del loco que escribe mil pginas con
la misma frase?

El resplandor.

Ah, s, El resplandor...

Sonri sin querer, aunque no lo ameritase en lo ms mnimo, como un reflejo
al ver el resplandor extinto de afuera del auto. Pensaba las cosas que
haba visto ese martes, sin decirlas en voz alta, o diciendo slo la mitad
de ellas.

Creo que ya me entendiste. En la tarde le di la mano al jefe, que me hizo
la broma de todos los das, y vi todo claro, como magnificado, como lento y
sin sentido. No quiero ser un animal de costumbres, eso por nada del mundo.

Le pidi al otro que detuviera el automvil. Estaba oscuro, quiz tan fro
afuera como adentro, en la pesadilla lgida de un aire como de morgue.

Ya llegamos?

...Creo que todava no, aqu no se puede, no son las seis de la tarde.
Segu, falta una media hora.

El otro no respondi, solamente tom el volante con ms fuerza,
presintiendo el alivio que sera la noche cuando todo hubiese terminado.
l, mientras tanto, habl del martes, de Clara, aquella mujer joven y
bonita que tena poco de trabajar en la oficina, pero que ya era el
trasunto de todas las Claras, de todos los das. Habl de los adioses, del
camino de regreso a casa, de las sombras, del mismo caf y el mismo cigarro
de la noche; en fin, esgrimi todos sus argumentos lo mejor que pudo,
alargando las cosas innecesariamente.

Ahora, no te imagins que yo no estoy nervioso, porque lo estoy, y mucho.
Nunca cre que pudiera llegar a tanto. Es que no quiero ni voy a ser el
animal de la costumbre del que te habl, no voy a transigir en el patetismo
de todos los das... Segu, segu, falta poco un silencio duro se irgui
por unos diez minutos.

Otro, en mi lugar, podra llevar un cuerpo por das enteros,
descomponindose con el calor, con moscas, abotagado y sucio. Nada pasara.
Despus de todo, no soy un profesional ni quiero serlo; fue un mero
impulso, junto al andn, en la noche, de regreso, con la casualidad de que
viviera all. Vi como un pedazo de hierro colado, un bastn slido, tirado
en la oscuridad. Le adivin la cara, pero era muy tarde, demasiado, dira
yo... Aqu, aqu, a la derecha nadie habl, ninguna luz de ningn carro
alumbr la pequea va alterna. El auto se detuvo sin hacer ruido alguno.

No me vas a ayudar a tirarlo?

El otro se neg, entonces l levant el cuerpo como pudo. Intuy la cara de
todos los das, las manchas en forma de mapa en los dientes. Supo que no
dejara de ser el animal que detestaba. Segua la otra costumbre, la del
asesino que se que se siente eternamente perseguido.

** Guillermo Barquero
   gbarquero@pipasa.net
   Escritor costarricense (San Jos, 1979). Ha publicado La corona de
   espinas (cuento, 2005) y El diluvio universal (novela, 2009). Mantiene
   el blog Sentencias intiles (http://sentenciasinutiles.blogspot.com), de
   resea literaria de autores hispanoamericanos, y colabora habitualmente
   con artculos de temas literarios en el peridico independiente Ojo.



=== Cuatro poemas      Alma Rosa Tapia ====================================

*** Mscaras

Los coyotes huelen a una hembra que baila
con fantasmas errabundos.
Lleg en la madrugada,
          justo cuando nadie le aull.

Experiencia lobuna con amoroso disfraz.
Presa conquistada, sin luz, ni huecos.
Cinco lunas llenas fallecen en el calendario.

Ella finge dormir mientras desgrana
esperanzas en los rincones de la habitacin,
Con dbil suspiro domestica cabellos
                 desteidos en la almohada.

A veces hiena feroz y otras, dcil mueca
                      de robticos teclados.

l, atento coyote a negros boxeadores
de pantalla, en medio de fnebres eructos
                              de coca-cola.
A veces, noctmbulo televidente
                evasor del oscuro pasado.
Otras, perro viejo, indiferente y enfermo.

No es tedio, slo tristeza
Insatisfaccin de falsedad.

Monstruos sin mscara bajo la luna.
Irremediables bestias que entre mordidas
                y rasguos culminan el acto.

      (de Surcos en la mirada).



*** Estallido cerebral

Un puntapi sin freno se impacta en un portn de madera comprimida.
En el pecho retumba un proyectil cargado con dolores que en cruel bombazo
      [desploma la existencia.
Un bulto repleto de cucarachas hambrientas rasca la cabeza en busca de una
      [salida.
Sonre para todos, menos para l mismo.
Vive la mirada como el fro de un metal filoso en la garganta.
Mientras el cuerpo yerto olvida dar cuerda a los latidos de tiempo atrs
      [cansados.

      (de Surcos en la mirada).



*** Miedo

Con dilatadas pupilas la observo,
             me asusta, me alejo.

Ella a su vez me mira, sonre
                   quizs se burla.

Espalda que no tiene frente, que
           por su revs me mira.

Estoy arrinconada en este espanto.
Confundo su mirada con la ma.

Me atrapa o la atrapo?
No s si soy de ella o ella ma

Qu turba de imgenes!
Es una rata o es mi madre?
Es la cruz o es la rabia?

Salta, me muerde, escapa.
Pero estoy sola, encogida
                Apenas nada.

      (de Surcos en la mirada).



*** Veneno a mi medida

Ella se acomoda en mis manos como
hecha a la medida, en estas manos,
secas de aos, teidas con manchas.

Derrama dulce veneno de amargo
sabor nocturno, sin reparo
vertido a mi agnico insomnio,
hambreado siempre de caf.

Ella a veces fra, de fro material
Templado al contacto de la piel.

Ella en quien mis ojos perdidos
descansan cuando mi letana llega.
En ella mil besos pintados de carmn
se alojan. Incautos besos desterrados
de parcas bocas.
Ella mi taza de cermica, taza envenenada,
de amargoso caf.

Ella, pobre sin salida, atrapada por negras
manos en un ataque dolorido de cabeza,
contra la pared en cien pedazos estalla.

      (de Poesa del absurdo cotidiano).

** Alma Rosa Tapia
   aspacia1968@yahoo.com.mx
   Escritora mexicana (Mxico, DF, 1968). Es psicloga educativa integrante
   en la Secretara de Proteccin Civil
   (http://www.proteccioncivil.df.gob.mx) y, tambin, psicoterapeuta. Sus
   textos poticos y narrativos han sido publicados en diferentes revistas
   tanto impresas como digitales. Ha publicado Los hijos del Pas Jorobado
   (Universidad Pedaggica Nacional, UPN, http://www.upn.mx; 2003) y el
   poemario Perfiles (Fridaura, http://fridaura.blogspot.com; 2006),
   ilustrado con obras del artista plstico Heteo Prez Rojas. Es miembro
   del grupo Arte-Norte, con el cual prximamente publicar su poemario
   Jirones y arena (Fondo de Cultura Econmica,
   http://www.fondodeculturaeconomica.com), ilustrado con 25 obras
   plsticas y dedicado a las ms de 400 mujeres muertas y 500
   desaparecidas en Ciudad Jurez, Chihuahua.



=== Morirse de a poco y sin testigos o volver...      Silvia Hebe Bedini ==

Las decisiones se toman as, con insomnio en el alma y sangre en las uas,
de tanto morderlas. Me voy. No quiero mirar hacia atrs pero s que en
cualquier momento mi cabeza se dar vuelta para llorar una ltima lgrima.
Ya est. No funcion. Y de ms estara decir que existieron muchos
intentos. Fallidos. Fall. O la vida aquella que plane fue simplemente una
utopa destinada al fracaso desde su primer respiro.

Las memorias lastiman, araan, se burlan de todo esfuerzo por cremarlas y
reducirlas a polvo o astillas. Tal vez alguna persista como astilla, sin
embargo.

Quise hacerle frente al desarraigo, lo subestim y lo pate al costado del
camino pensando que podra desterrarlo de cada uno de mis proyectos. Me
convenc de que podra reducirlo a una simple variable insignificante en el
experimento de llevar adelante mi vida en otro escenario y con otros
personajes. Estudi las chances de transformar la experiencia total en un
eslabn ms de la interminable cadena de mi crecimiento y de mi orgullo, y
acept con firmeza que as sera. Sera obligatorio crecer desde las
emociones nacidas en la distancia y el destierro. Por haber sido
voluntarias, simplemente por eso.

Uno se obliga. Uno se miente. Uno se pierde tratando de adaptarse a un
ambiente que no es el de uno, tratando de demostrar que uno es lo que es.
Uno cree que aqu o all todos podemos llegar a ser potencialmente los
mejores. Pero uno a veces se cae sin tocar el piso y el golpe no se cura
como se curara en el pas de uno. Uno se lamenta de lo cotidiano y lejano
pero mastica sin poder tragar lo fabuloso y ajeno.

No me malentiendan, no hablo con sarcasmo ni con resentimiento. Hablo desde
el dolor, desde ese tipo de dolor que regala sabidura.

Es haber vivido y aprendido, es no querer volverlo a hacer. Es haber ganado
en fuerza y en inteligencia, pero es haber perdido en ser amado y en creer.
Es haber violado a mi propia ilusin, y haber empujado a una excruciante
agona a mi capacidad de espera.

Si alguien an no entiende de qu estoy hablando, les confirmo mi herida:
la distancia. De ella hablo. En todo su sentido, profundidad y malos usos.
De alejarse de un suelo que pica y arde pero que da una base para encaminar
los pasos. De alejarse de aquellos abrazos que crean calor en medio de una
tormenta de nieve o en una noche de abandono de las ms viejas ilusiones.
De la amistad que sufre al no ser vista, olida y tocada. De los amores que
sufren cuando la distancia los obliga a hacerse nicos y cercanos. Hablo de
dejar lo que uno oli como leche materna. De alejarse de la comida hecha en
casa para quienes hacen de esa casa mi casa, y de los padres an vivos, de
las calles caminadas eternamente y de la lluvia que moja el alma pero
tambin la refresca. Hablo de la distancia como daga que acorrala los
sentidos. De la imposibilidad del olvido.

No vale la pena. Lo repito: no vale la pena. Irse no deja de ser un querer
volver que no acaba. Un extraar que no se calma. Y quien logra adaptarse a
ese dejarse ir, es porque cre alguna otra y mayor distancia consigo
mismo. O porque nunca ha podido abrirse y entregarse plenamente a su propio
mundo.

No es el insomnio el que habla, ni la distancia que en poco se acorta.
Tampoco es el aprendizaje que podra haber ganado en todos estos aos de
explorarme a m mismo desde este fsico y personal desarraigo. Es el haber
fallado mientras mi corazn me dice lo contrario. Es sentirme feliz de
haber fallado. Es sentirme y es ser distinto pese a todas las diferencias
contempladas. Es querer volver a sentirme nio, virgen e ilusionado. Quizs
fue tan slo un mal paso, quizs estos veinte aos de estar lejos han sido
slo un gran y errado paso. Quizs ni siquiera han pasado esos veinte aos
y mis arrugas son slo una nueva ilusin pujando por desfigurar mi rostro.
Cuando ro es cuando tengo ms arrugas. Pero mi sonrisa se ha vuelto tan
disonante como la oracin que alude a ella.

Me voy. Me voy por fin, y esta vez irme no es irme sino volver. Volver a
los abrazos, a las manos que se tocan cuando hablan, a los errores comunes,
a las calles que ya nadie transita por la noche, y a las caras arrugadas
por naturaleza. Vuelvo a mi suelo, mi cielo, a mis voces, a mi infancia
reflejada en los ojos de mi madre; a mi infierno, al de todos los que
conozco y me han conocido. Pero vuelvo. No soy eterno, lo s, y quizs ni
siquiera resista el viaje. Pero vuelvo. Y ya eso me hace sentir el hombre
ms feliz, el ms sabio. Yo mismo. Ah vuelvo. Y s que me esperan con los
libros abiertos. Ya est. Fue un largo viaje, casi no lo logro, lo s, pero
finalmente creo que he ganado lo aprendido.

Cranme, es verdad, y no slo yo lo digo, adaptarse a no ser uno, es
morirse de a poco y sin testigos. Volver, volver es el camino.

** Silvia Hebe Bedini
   silbedini@yahoo.com.ar
   Mdica pediatra y neurloga infantil (Buenos Aires, Argentina, 1967).
   Reside en Los ngeles y es escritora.



=== Idioma de amor (extractos)      Luigi Muccitelli ======================

      (Nota del editor: publicado en italiano y espaol, Idioma de amor es
      el testimonio potico del escritor italiano Luigi Muccitelli, cuya
      trayectoria lo ha conducido siempre sobre dos aguas, las de ambas
      lenguas. El libro hace un recorrido por toda la obra del autor, cuyos
      poemas estn dedicados a temas como la guerra, la madre, el terruo,
      la familia y el amor, entre otros).

*** El sepulturero de 1943

      (para mi abuelo Raffaele Aresti, quien excav tierra y rocas con
      manos de pastor de Cerdea)

Sobre las vsceras oscuras
del sendero tu volvas, abuelo,
a reversar todo el perfume
de tu muda casa
a nuestra mesa adornada de miedo.
Tu mirada de acero
desafiaba al cazurro buitre
que de una nube cobarde
te tendi la emboscada.
En tu pierna
estrechada por la garra
se reflej el lvido cielo
y llor copioso tu corazn.

Ahora entre viejos cacharros
duermes en tu muda casa.

      *** Il becchino del 1943

            (a mio nonno Raffaele Aresti che scav terra e rocce con mani
            di pastore sardo)

      Sulle viscere scure
      del sentiero tu ritornavi Nonno
      a riversare tutto il profumo
      delta muta tua casa
      al nostro deseo ornato di paura.
      II tuo sguardo dacciaio
      sfdava il sornione avvoltoio
      che da una nube codarda
      ti tese lagguato.
      Nella tua gamba
      ghermita dallartiglio
      si rispecchi il lvido cielo
      e pianse a dirotto il tuo cuore.

      Ora fra le vecchie stoviglie
      dormi nella muta tua casa.



*** Congoja

Un crujido de fusta
percute mi sueo.
Una glida nube
envuelve el temblor de mi alma
y moja mi piel
de tomos helados.
Mis ojos
se pierden en la noche oscura
y ms amarga es mi tristeza.

      *** Angoscia

      Uno schiocco di frusta
      percuote il mio sonno.
      Una gelida nube
      avvolge la mia anima tremante
      e bagna la mia pelle
      di atomi ghiacciati.

      I miei occhi
      si perdono nel buio della notte
      e pi amara  la mia tristezza.



*** El dulce sonido de tu voz

El pulsar sonoro de tu sangre
es ritmo incesante en el mo
y lo calientas con el amor
que me das ms all de la vida.
El dulce sonido de tu voz
sacude mi duermevela
y me realegra en cada aurora.

      *** Il suono dolce della tua voce

      Il pulsare sonoro del tuo sangue
       ritmo incesante nel mio
      e lo riscaldi con lamore
      che mi di oltre la vita.
      Il dolce suonno della tua voce
      scuote il mio dormiveglia
      e mi rallegra adems ogni aurora.



*** Impalpable azul

No he tenido nunca
un pjaro un perro o un gato
porque mi casa
ha sido siempre angosta
para contener todo de m
y no haba rejas ni cuerdas
que pudieran impedir
mis vuelos hacia
el impalpable azul.

      *** Impalpable azzurro

      Non ho mai avuto
      un Uccello un cane o un gatto
      perch la mia casa
       stata sempre stretta
      da non contenere tutto di me
      e non aveva sbarre n corde
      che potessero impedir
      i miei voli verso
      limpalpable azzurro.



*** Falsa alegre muchacha

Tu cuerpo de mariposa
mortifica mi deseo
cuando corres de brazos al viento
en el vestido de mandrgora
para trocar tu pudor
con obtusos tramperos de amor.
Amarte como mereces
es amar el perfume del alba
y no la embriaguez sabrosa
de tu holocausta juventud.

Yo s que en tus locas pupilas
hay profundas cicatrices.

      *** Falsa allegra ragazza

      Il tuo corpo di farfalla
      mortifica il mio Desiderio
      quando corri con le braccia al vento
      nel vestito di mandrgora
      a barattare las tua pudicicia
      con ottusi trappolai damore.
      Amarti come meriti
       amare il profumo dellalba
      e non lebbro sapore
      della tua olicausta giovinezza.

      Io so che nelle tue pazze pupille
      hai profonde cicatrici.

** Luigi Muccitelli
   lumuccitelli@alice.it
   Escritor italiano (Fondi, Latina, 1933). Hizo estudios agrcolas hasta
   1948 y fue obrero electricista hasta los veinte aos, pero no pudo
   seguir los estudios formales. Enrolado en la Marina Militar de su pas,
   residi entre 1957 y 1962 en Venezuela, donde se desempe como agente
   de seguros y vendedor de autos, entre otros oficios. En Barquisimeto
   (Lara) hizo estudios de artes plsticas, se dedic al periodismo y a la
   literatura. Despus de vivir dos aos en Alemania regresa a su tierra,
   donde funda en 1969 la Galera de Arte Julia de Gonzaga y el Premio de
   Pintura y Grfica Ciudad de Fondi. Es fundador, tambin, de la revista
   de arte y literatura Lo Spazio. Ha participado en importantes
   actividades artsticas, literarias y periodsticas y recibido numerosos
   reconocimientos en Roma, Miln, Brgamo, Venecia, Pisa, La Spezia y
   otras ciudades italianas, as como en Suiza y Australia. Ha publicado
   los ensayos histricos Julia de Gonzaga, la condesa de Fondi; Vespasiano
   Gonzaga; El asesinato del cardenal Ippolito de Medici; Gente de Fondi y
   El Templo de la Tierra; as como los poemarios Una dulce pitada, A la
   sombra del Castillo de Fondi e Idioma de amor, entre otros.



=== De las hojas que regresan al rbol      Edgardo Herrera ===============

                                   Otro cielo no esperes, ni otro infierno.
                                                          Jorge Luis Borges

Dijo una hoja de hierba: Oh, estas hojas de otoo hacen tanto ruido al
caer, que espantan todos mis sueos de invierno.

Ha dejado de llover, es la hora de la semilla y del hombre, es el tiempo.

La brisa agazapada bajo la mesa sube por tus pies y hace que mires afuera,
te hace buscar seales. Olor de pintura fresca, el sol en la mitad del
cielo y ese algo en la boca del estomago, una certeza que luego se trueca
en ansiedad.

Las piernas se mueven por instinto, te llevan hacia un lugar convenido. Tu
cabeza est en blanco, los odos inertes, caminas y es imposible percibir
la superficie bajo tus pies. Qu me sucede? te preguntas.

La plaza est desierta, ha pasado la hora del almuerzo por lo que el pueblo
duerme. Tu cuerpo cede, aflojas lentamente y caminas sin prisa hacia la
banca ms alejada. Adems de ti, estn en la plaza el vendedor de raspao,
el lotero, y dos gamines que duermen en las bancas adyacentes a la tuya, te
sientas y extiendes los brazos sobre el escao de nogal. Para ese entonces
la ansiedad ya no existe, ests preparado, lo has estado durante mucho
tiempo, slo que reprimas las sensaciones tratando de acomodarte a tu vida
y a tu cuerpo; Era lo ms sencillo, tratabas de no poner atencin a las
seales, a los recuerdos que de pronto aparecan, y a ese sabor extrao,
recurrente, al aparecer en tu cabeza la imagen de esa mujer.

Y ahora cuando todo tu cuerpo grita que es el momento, cuando alguien
dentro de ti habla y la lluvia acaba, simplemente decides escuchar. Decides
hacerte a un lado y guardar silencio. Lentamente, como si estuvieras bajo
el influjo de algn narctico, cierras los ojos y aguardas.

El sol golpea de frente por lo que parece que estoy en un cuarto rojo, mis
prpados tiemblan, escucho al lotero anunciar el nmero ganador y cmo los
gamines de la banca de al lado planean robar mis zapatos. Trato de no
pensar en ello, de improviso sucede algo, mis ojos se abren pero miran
diferente, observan un paisaje extrao, ya no estoy en la banca, ni
siquiera estoy en el pueblo, bueno, s estoy, al menos an puedo sentir el
trasero pegado a la banca y mis ojos an los siento cerrados, sin embargo
miran y camino en otro lugar, es como un recuerdo, un recuerdo muy lejano.

No estoy seguro del ao pero reconozco las modas. El idioma es extrao y mi
piel no es la misma. La calle esta hmeda, me detengo frente a una vitrina
y observo la figura reflejada en el vidrio. Frac y reloj de leontina, la
gabardina es algo grande pero me va bien. Cielos, soy todo un seor, 1,70,
caucsico, y algunos setenta kilos, tal parece que he comido bien.

Sin oponer mucha resistencia me dejo llevar por mis pies, ellos caminan, yo
no, yo estoy sentado en la banca del parque y escucho dormir al pueblo. Sin
embargo camino por las calles de una gran ciudad, una ciudad de luces
blancas y enormes edificios; tropiezan conmigo damas elegantes y hombres de
sombrero. Hay una llovizna pertinaz que slo se advierte por las luces de
los autos, autos grandes, largos y oscuros, con sonidos de clxones secos y
breves; algunas de las personas que caminan por la calle me hacen gestos y
sonren, otras tocan mi hombro, me siento bien, a gusto, sin embargo mis
pies, los pies que me guan, deciden entrar en un gran local iluminado por
luces rojas y amarillas, la puerta de vaivn que da acceso al lugar se abre
sin mucho ruido, me detengo ante el umbral y doy vuelta sobre mis pasos,
hay en la entrada una estatua de madera, es la figura de un indio apache de
apacible sonrisa, la figura se me hace tan familiar, la observo con
nostalgia.

El lugar est lleno, mis odos escuchan Mister Goodman y mi rostro sonre
al escuchar el nombre, el camarero me hace un lugar en la barra, y el
barman al verme me alarga un vaso de whisky.

Creo que esta noche soy una enorme cucaracha, seor Goodman! le o decir
al barman, mientras encenda el cigarrillo que de improviso mis manos han
sacado del bolsillo del frac. El idioma es extrao pero mis odos lo
entienden, yo lo entiendo, aunque siga sentado en la banca del parque y mis
labios jams hallan oprimido el trasero de un cigarrillo.

Mister Goodman, o sea yo, o no s quin, examina el lugar de arriba abajo
como buscando a alguien. S, espera a alguien, pues en su mente slo habita
una imagen y en su pecho la angustia reina, puedo sentirlo, soy l.

En las mesas los hombres juegan naipes, en el piano un negro enorme toca
alegres melodas, el humo de los cigarrillos forma nubes en el techo,
Goodman espera, yo tambin, y sus ojos impacientes buscan la puerta
oscilante que parece detenida en el tiempo.

El barman sirve otro igual, la puerta de vaivn se abre y con ella entran
los murmullos. Casi inaudibles pero es el sonido de voces diversas, todas
dicen lo mismo: el enano, el enano.

La brisa que se percibe en la banca an guarda el olor de la lluvia, estoy
a oscuras, el enano, tantas veces he credo escuchar esas palabras, estoy
cayendo, lentamente.

Y ah estaban, Thomas Hess y su esposa Laura, el contraste entre los dos
era evidente, la mujer luca enorme a su lado, a pesar de que l llevaba
zapatos de plataforma y sombrero de copa alta. Un grupo de cuatro hombres
rodea a la pareja, Goodman bebe de un sorbo el whisky, el pianista suspende
la cancin, las manos del pker aguardan intactas sobre la mesa.

Los hombres de Hess se dispersan alrededor.

Se acabo la fiesta, muchachos, todo el mundo a su casa.

Hay jaleo en las mesas del pker, el dinero est en el suelo y los
jugadores molidos a palos, el enano se dirige sin prisa hacia la barra. El
impecable traje de corte italiano luca ridculo en su persona, el diamante
en el meique reluca a cada paso.

James Goodman, de haber sabido que ibas a estar aqu, habra trado mi
propio coac dice, al detenerse junto al nico hombre dentro del bar.

El whisky no est nada mal, Tom.

Ya lo s, mis muchachos lo traen sin falta de Canad, exclusivamente para
personas como t. Dime, Jim, conoces a Laura, mi esposa?

No he tenido el gusto, ni siquiera saba que fueras casado.

La carcajada retumba en el lugar, el enano pide champaa a sus hombres,
enciende un puro y hace un gesto a su esposa para que se acerque, la mujer
ha permanecido de pie, inmvil junto al piano desde su llegada.

Sabes, Jimmy, esta es la persona por la cual he pensado muchas veces en
dejarlo todo, por ella, hasta llegara a convertirme en alguien como t.

Laura no poda mirarme, haba en sus labios una sonrisa ridcula, como una
mscara; era como si no la hubiera visto durante mucho tiempo, todo haba
sido calculado, cada detalle, sin embargo l lo saba todo.

Oh, Jimmy, Jimmy, an recuerdo cuando llegaste a este lugar, con tus
pantalones gastados y el cabello sobre los hombros, parecas un muerto, le
hablabas a todo el mundo de los insectos y de la posibilidad de reencarnar
en uno de ellos, me diverta con tus historias e incluso a veces llegu a
creer en ellas, sin embargo, jams imagin que fueras tan estpido como
para mirar tan alto.

Los hombres del enano rodean la barra, uno de ellos toma a Laura del brazo
y la lleva consigo a otra habitacin, an recuerdo sus ojos, fue esa la
imagen que se vino conmigo, la imagen recurrente, acompaada de ese sabor
fuerte y fragante que apareca de improviso en mi boca cada vez que acababa
de llover. Thomas esperaba una respuesta.

Qu puedo decirte, Tom, siempre fui un gran alpinista, he subido mis
cumbres, sin embargo en este caso es imposible para m mirar hacia arriba,
ya que siempre he estado ah.

Basta de estupideces, no eres ms que un charlatn, termina tu whisky,
James, te aseguro que es el ltimo.

La imagen restante es la estatua de madera, el indio sonriente observndome
bajo la lluvia, mi cuerpo yace a escasos metros de su pedestal, puedo notar
cada error en la talla, las vetas de la madera y la pintura escurrindose
al caer la lluvia.

No hay dolor, no hay miedo, estoy tirado sangrante sobre el pavimento
cuando llega de improviso esa certeza, la lluvia acaba, mis ojos caen y me
veo de repente en la banca. Envuelto en el pregn insoportable del vendedor
de raspao y el lotero, con unas ansias raras por tomarme un whisky, y la
sensacin tan conocida de permanecer en un cuerpo equivocado.

** Edgardo Herrera
   edgardo1925@yahoo.es
   Escritor colombiano (Barranquilla, 1974). Asiste con regularidad a los
   talleres literarios de Cartagena, donde reside. Administrador de
   profesin, egresado de la Universidad del Atlntico
   (http://www.uniatlantico.edu.co). Trabaja como docente y ha fundado cine
   clubs en Cartagena.



=== Poemas      Ricardo Martnez-Conde ====================================

                                          La cancin del espacio de tu edad
                                           penetra la frescura de la noche.

                                                            Wallace Stevens

Todo el tiempo estuvieron los rboles
escuchndome mientras, serio, dudaba
si amarla o no al dictado de los libros
antiguos, hechos con precisa lentitud.

Se recogi la hormiga.
Se durmi el sol.

Ahora yo les escucho.

===

*** La veleta

La veleta es indiferente al lugar
donde ha sido colocada. Su funcin
es la duda; su esencia la sonrisa de quien
ha adquirido la irona de la inseguridad.

El propietario ha pretendido distinguir
el hogar como un acto voluntario de entrega
a la incertidumbre, pero es slo un decoro,
una mentira reducida a modo de reclamo.

Por eso la veleta, al dictar los principios
del cielo al que se mira, sonre no seala
la imprecisin que habr de ser destino

Y el resto es silencio.

===

*** El pjaro

Su canto es quien abre el da.

Solo, a todos convoca
su libertad tan seria.

Hasta cundo vivir la rama en que se apoya?

De rama en rama vigila, reflexiona, agita
el aire para desperezarse. Y canta. Siempre
el canto: sus alas, su color infantil.

No ha habido hasta ahora lluvia o sol
que amaine su fe; su entrega es humana
desde este lado del cristal.

===

El miedo acta como una perfeccin.

No cabe eludir, sino aludir.

Tambin la Mitologa, que ha amparado
siempre la libertad, pudiera
sufrir herida.

El miedo que no llama
nunca desaparecer.

===

En el dormir se acomoda
lo grave de la vida, ms
a expensas de la melancola...

(As apremia ese hueco sin cubrir
cuando ya se hace tarde)

En el dormir estn la calma de la hoja
y la gravidez de la dovela;

ah se guardan los altos equilibrios
inalcanzables...

===

Al amor todo le pareci vaco, carente
del secreto que anuda sobriedad y gozo.

Continuaron otorgando nombres
de apariencia triste, pero intiles,
muertos para el que siente.

===

Querr cesar el invierno la interpretacin
de esta marcha doliente, extensa y reiterada,
revestida de una pesada eternidad impositiva?

Hasta cundo escuchar?
(No or; escuchar: libre a expensas del acoso)

A buen seguro no tendr un hogar, ni en l
un fin en quien vivir su soledad.

===

El que ama
lo hace sobre la sospecha
y la armona. Incluso el azar
toma su parte.

Su voluntad no del todo asumida
pretende a escondidas reclamar la bondad
del otro como un gesto inicitico.
Procura una confianza que le confirme

y espera la noche para escuchar el ritmo,
para seguir la representacin.

===

*** Aldariz

He venido a una herencia humilde
donde el tiempo dormita o despierta
al uso de mi paso, de mi capricho
o sueo.

Una casa donde cada adjetivo est en su sitio
a la vez que, en desasido juego, pueden
cambiar de origen para mi triunfo o pena.

Por eso desde ahora ste ser mi nombre.

** Ricardo Martnez-Conde
   csbgfrf@cesga.es
   Escritor espaol (Sanxenxo, 1949). Curs los estudios de filosofa y
   letras y el doctorado en la Universidad Complutense de Madrid
   (http://www.ucm.es). Textos suyos han aparecido en la Revista de
   Occidente, el Boletn Galego de Literatura y las revistas Clarn, Claves
   y Extramundi. Adems ha sido colaborador en diversos peridicos. Ha
   publicado los poemarios en gallego Lento esvaece o tempo (Milladoiro,
   1990), Orballo nas camelias (Sotelo Blanco, 1993), O silencio das
   rbores (Espiral Maior, 1995), A na lentitude (Follas Novas, 2001) y
   Compostela, vella memoria (3C3, 2003); y, en castellano, Los argumentos
   de la tarde (A.G., 1991), Sombras del agua (Endymin, 1993), Evo
   (Calambur, 1997) y Los das sin nombre (Calima, 2000, premio Benasque de
   Poesa). En prosa ha publicado, en gallego, Os simbolos de Galicia (C
   Cultura, 1993) y Debullar (Galaxia, 1998) y, en castellano, Cuentas del
   tiempo (Pre-textos, 1994), La figura del Rey segn Quevedo (Una lectura
   de la "Poltica de Dios") Ed. Endymin-M Cultura, Madrid, 1996, Alusin
   al paisaje (Calima, 2002). Ha recibido diploma de honor en el Concurso
   Internacional de Relatos Breves "Jorge Luis Borges" (California, 1992) y
   el premio Reimndez Portela de Xornalismo (A Estrada, 1997).



=== Dos relatos      Mara Elvira Gonzlez ================================

*** Por un lunar

Mi compadre Eustoquio y yo vimos pasar muy apurada a Doa Eufrasia con la
enorme camndula de paraparas en la mano. Usaba ese rosario negro, con cruz
de madera blanca para nimas y novenarios. Y en efecto, al rato pas
rezando detrs de un difunto que llevaban enchinchorrado y con la cobija
encima, dos peones a pie. Nos persignamos y preguntamos de qu haba
muerto. Respondi uno de los peones que de tabardillo, por llevar mucho sol
en las sabanas de Apure; el otro rezong bajito que por un lunar.

Mi compadre coment en voz alta que si sera como el de cielito lindo junto
a la boca, y el pen respondi entre dientes que los lunares como las
sombras atraen la muerte.

Se enter mi compadre que venan arreando un ganado para venderlo en una
finca en la frontera colombiana, cuando un maute que llamaban Nubarrn
sali de la vacada, embisti una mata oscura y se perdi en la sabana. El
ahora difunto sali a buscar al maute cuando todava no clareaba, agarr
sereno y despus se asole todo el da. No hay sombra entre esos
chirivitales. El hombre se empecin en traer el maute, que era buen torete
fino, pero no lo hall. Sin comer siquiera sigui buscando entre las matas,
iba y vena en pleno sol. El maute no apareca. Los peones le gritaban que
lo dejara, uno de ellos sali a caballo a buscarlo, pero el hombre no
cejaba en su empeo, hasta que se apareci boqueando a las seis de la tarde
en el rucio que babeaba sangre.

Nubarrn apareci despus, reventado entre las alambradas de la quesera.
Dicen que pataleaba y se le vean los ojos bizcos, como sealando la mancha
negra entre los tucungos de cachos que le principiaban.

Nos quedamos en la puerta mirndolos pasar. Todos los peones y sus mujeres
iban detrs del muerto. Al final vena un manganzn esmirriado y tristn en
un caballo viejo, Eustoquio le pregunt si era pariente del difunto y el
muchacho respondi:

No seor, soy pen nuevo, es mi primer viaje de ganado. Yo vena cerca del
maute que se malogr, era ya nochecita, pero haba luna llena y pude verlo
cuando barajust hizo una pausa, se ech el sombrero hacia atrs, se rasc
la cabeza y entonces le vi el lunar redondo y negro entre las cejas, cuando
pregunt volteando hacia m sus ojos aguarapados y confundidos:. Qu lo
espantara?



*** Como un clavel

No seor, no s. Doa Erlinda dijo que all arriba en La Mesa sembraban
flores y necesitaban un muchacho para trabajar. Me gustaban la geografa y
la literatura, pero la escuela estaba cerrada, el maestro enfermo en
Barinas y hacan falta los cobres.

Mi padrino dijo que letras y flores se parecen y me dio su bendicin. No
seor, botnica no estudiamos. S seor le cont a mi mam. Ella pareci
alegrarse, aunque de cuando en cuando suspiraba como con dolor. De
madrugada me despert, me dio un pocillo de caf y me explic cmo
conseguir el dctamo en el pramo. Yo qu iba a saber?

S seor, de maanita, llegu a La Mesa y la niebla no se haba levantado.

La hierba estaba hmeda cuando la neblina comenz a desmigajarse como
algodn de azcar. Pude ver entre las piedras las gotas de agua iluminadas,
entonces supe que era el dctamo real, recog bastante y lo envolv en este
paito. S seor, como no, aqu lo tiene. Despus? Al clarear divis
hileras de colores, s, seor, claveles eran.

S, ah estaba el patrn. Agachado estaba esculcando las flores como si las
despiojara. Pues s, claveles eran. No s si me reconocer seor, porque ni
me mir cuando le dije que vena a trabajar.

Dijo que por un tiempo, mientras aprenda el oficio no habra paga. No,
seor, no sabra decirle cunto tiempo sera, pues unos aprenden rpido y
otros no tanto, no?

Para decirle la verdad, seor, no supe si quedarme o regresar. El pen que
apilaba los claveles como que me entendi en la duda y me explic que las
flores se cortan por la maana y en la tarde brotan otras nuevas. Me qued
a ver si era verdad.

No, seor, ah no. Trabaj con otros tres peones sacando piedras y
emparejando el terreno que est del otro lado. S seor, ah mismo
dormamos arrinconados todos juntos en el rancho de bahareque. Amapola?
Roja? No s, seor. Nunca la he visto. Ms all del pedregal hay un
sembrado de lino, pero las flores son azules. S, seor, azulitas son.

No seor, no me pagaron porque no he aprendido todava, pero me dieron
libre el domingo y por la maana baj la montaa con el dctamo real, una
cuajada que me regal la seora del patrn, y una bolsa de semillas de
linaza.

No, ningn problema, seor. Pasamos el da contentos: mi mam estuvo
tomando ese calentado de dctamo con alhucema y aguardiente todo el da. No
seor, nada especial, cuentos de cuando era nia. En la noche tom agua de
linaza. Que por un empacho, seor.

A media noche me despertaron unos quejidos roncos, todava medio dormido me
asom a su cuarto. Estaba agachada y algo se escurra entre sus piernas. No
pude ver. Estaba oscuro.

S dijo algo: No te quedes ah parado, me dijo, and a llamar a tu padrino.
Fui corriendo, llegamos y l prendi la luz. Ella estaba en la cama, quieta
y con los ojos abiertos. Entre sus piernas, pataleando y chispeado de
sangre como un clavel, estaba el nio.

** Mara Elvira Gonzlez
   mariaelviragonzalez@cantv.net
   Escritora venezolana (Caracas). Reside en El Limn, Maracay (Aragua).
   Fue docente en Maracay y en el Instituto de Lenguas Extranjeras de
   Beijing (China). Ha sido traductora en la Universidad Central de
   Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) y en forma independiente para
   diversas publicaciones. Fund y dirigi durante varios aos la revista
   Libros de Venezuela, que circul en el pas y en bibliotecas del
   extranjero. La mayora de sus trabajos estn inditos, aunque dos
   cuentos breves se publicaron en el diario El Periodiquito
   (http://www.elperiodiquito.com), de Maracay, y su cuento Ojos verdes
   fue publicado en la pgina web Escuela de Escritores
   (http://www.escueladeescritores.com) como finalista del concurso Relatos
   Breves con Banda Sonora.



=== Uniones mnimas      Evangelina Arroyo ================================

      Esta noche apoyar mi cabeza sobre
      su corazn y escuchar el mar.

      (Alberto Szpunberg)

I

el caf
          a media maana
         recuerdo
para envenenar
   la derrota
       que nos  l
                   l
              u
                  e
                v
                      e
cada siglo



II

   esta noche
     un solo
m       a      r
en tu corazn
como en tus manos
como en la inacabada
presencia de tus manos
cuando lloro



III

un da
      fui
          ave de estrellas
sobre el balcn
que daba a la calle amarga

no quise
no pude
saber si era verdad
eso de que los aos
apagan el canto


IV

inconsciente de m         malherida de m         agotada de m


V

hijos de la oquedad
                     que perece
en cada paraso invisible
                un da      quisimos      fe
                            y tuvimos     carnaval sediento

** Evangelina Arroyo
   poetica003@yahoo.com.ar
   Escritora argentina (San Nicols de los Arroyos, Provincia de Buenos
   Aires, 1983). Poemas suyos han aparecido en revistas, diarios y
   folletos. Coordina en su ciudad el Taller Literario Nuevas Voces
   (http://nuevas-voces-taller.blogspot.com) y es editora y responsable de
   la revista Buracos Quentes
   (http://buracos-quentes-literarios.blogspot.com). Mantiene una bitcora
   personal en http://evangearroyopoesia.blogspot.com.



=== El ruiseor      Melissa C. Lpez Real ================================

Haba abordado el tren con direccin al domicilio de la seora Barbier tan
pronto tuvo la carta en manos, empujada por la curiosidad y la nostalgia de
los viejos tiempos. A su paso por el iluminado y acogedor poblado se vio
obligada a desplegar la sombrilla negra en un par de ocasiones dado que la
lluvia continuaba cayendo, y as, tambalendose por el gris empedrado, fue
que lleg a la apretujada calle en donde le citara el abogado.

Se trataba de una impecable casita blanca de tejas mohosas y enrejado
negro, lmparas rsticas y macetas a los costados de los balcones. La
curiosa vivienda se hallaba situada en un rincn tan pequeo que no
existan dos metros de dimetro entre los edificios de esa calle y la de
enfrente.

Despus de mucho buscar sus gafas en el interior del enorme bolso que
llevaba al hombro, extrajo un sobre amarillo del que resbal una desgastada
llave, y antes de cruzar por la puerta se detuvo a agitar la palma en seal
de saludo al par de mujeres que le vigilaban, pero la nica respuesta que
obtuvo de ellas fue el desagradable cuchicheo de la conversacin que
sostenan con aire de desconfianza.

Indignada por el incidente, insert la llave refunfuando e ingres a la
casita.

Tan pronto percibi la calidez del interior se deshizo de su abrigo de lana
y la sombrilla, se acomod en el silln marrn con ms calma y observ a su
alrededor. El lugar era fro, oscuro, hmedo y pequeo, tal como lo
recordaba, sin embargo esa grata sensacin de familiaridad se haba
esfumado dado que su vieja amiga no se hallaba ya presente para dar vida al
lugar.

Pareca simple y era tan complejo! Veinte aos haban pasado desde la
ltima ocasin que se haban reunido, cuando el quincuagsimo cumpleaos de
Gigi, en donde discutieron por demostrar quin horneaba la mejor torta de
manzana y terminaron por retirarse indignadas a sus respectivos trenes sin
dirigirse la palabra. Sin embargo, a pesar de la tonta disputa, la seora
Barbier haba encontrado un rincn para ella en su testamento. La carta que
haba hecho llegar el abogado deca:

      La Sra. Eloise Barbier le cede veinticuatro horas en su casa para que
      tome usted su ms preciada pertenencia y la lleve a casa. Hecho esto,
      el objeto pasar a sus manos y deber retornar la llave adjunta en el
      sobre y partir de inmediato.

      Le desea suerte: mile Laurent.

La mujer suspir mientras las sombras se hundan en las mltiples arrugas
del rostro al gesticular, marcndose el gancho hostil de la nariz,
quejndose de los achaques de la edad y la artritis. Se levant y comenz
la bsqueda con simple desgana. Cmo se supona que iba a saber cul era
el objeto ms valioso para Eloise, siendo que haca veinte aos que no se
frecuentaban?

Tal vez se trate de su collar de perlas! O el vestido que us en su
boda! Quiz un colgante... o la receta familiar de la torta de manzana
exclam.

La mujer encontr cada uno de los objetos mencionados, uno detrs del otro;
algunos en el interior de un bal al pie de la cama, el vestido en el
ropero de madera, otros entre unos pauelos de seda, pero nada le
satisfizo. Saba que de slo verlo, de poner la vista sobre cualquiera que
fuere el objeto que Eloise ms valuaba, lo sabra al momento. Slo
necesitaba verlo!

Pas horas mirando fotografa tras fotografa, registrando cajn tras cajn
en la recmara principal y en la cocina hasta que al fondo de una alacena,
de un enorme frasco repleto de botones, broches y algunos francos, resbal
una llave de cabeza redonda, cuerpo cilndrico y surcos en el extremo
terminal. Indecisa pero con un fuerte presentimiento de su cercano triunfo,
recorri la casa hasta que se top con una puerta negra cubierta de
telaraas. La llave embon a la perfeccin en la cerradura y la mujer
accedi al interior del jardincito. Rosas amarillas y hortensias lila
rodeaban un pequeo camino de mosaicos que conduca a una jaulita que
penda de lo alto del alambrado que cubra de pared a pared. La mujer
cubri la boca con el par de manos nudosas, delgadas y arrugadas y lo supo.
Ah estaba! Un pequeo ruiseor de pecho azul y plumaje pajizo, pico
elegante y una vivacidad insuperable. Se aproxim a l, tom la jaula en
manos y le llev al interior de la casa.

Eloise siempre fue una mujer cuerda dijo para s, no lo crees?
consult con el ave, que respondi trinando y revoloteando animadamente
por la jaula, cual si sostuviera una conversacin de inters mutuo con la
dama.

La mujer se meti en el abrigo, coloc sobre la mesita del vestbulo el
collar de perlas que haba ocultado en el vestido, asegur la puerta con la
llave y sali a la minscula calle en donde los trinos y gorgoritos del
ruiseor resonaron al comps de la lluvia que caa sobre la sombrilla
negra.

** Melissa C. Lpez Real
   franchescahanss@hotmail.com
   Escritora mexicana (Guadalajara, Jalisco, 1990). Estudia bachillerato
   medio superior. Textos suyos han aparecido en la revista de cuentos
   ilustrados Macatextos.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Lo mejor, lo ms propio e individual de nuestra persona lo damos al
pblico, a los seres innominados que leen nuestros escritos, aplauden
nuestros versos, nos votan en las elecciones o compran nuestras mercancas.
El escritor representa la forma extrema de esta impudorosidad al ser ms
ntimo con el pblico annimo que con su ms ntimo amigo.

      Jos Ortega y Gasset, Divagacin ante el retrato de la marquesa de
      Santillana. En: El Espectador (1970).



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