
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIV     Cagua, Venezuela     N 212
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                        15 de junio de 2009
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
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           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Premiando a las viajeras. / Garca Pastor por segunda    | Breves
vez. / Danzas por Gallegos. / Salmn vulgar. / El        |
colibr de Gutirrez Gmez. / Fotografas con propiedad. |
/ La bendita palabra. / Amira expuesta. / Maestros del   |
asombro.                                                 |
                                                         |
Sobre imaginarios y certezas de la literatura debatieron | Noticias
en Trujillo (por Vanessa Mrquez Vargas  ULA). / Crean  |
la Biblioteca Digital Colombiana. / Cuestionan en        |
Dominicana premio de novela otorgado a nieta de          |
Trujillo. / Escritores de Aragua rindieron tributo a     |
Eugenio Montejo. / Santillana dejar de producir textos  |
escolares para Bolivia. / Juan Jacinto Muoz Rengel      |
obtiene el premio La Felguera. / Muere en Mxico el      |
escritor Alejandro Rossi. / Falleci el escritor e       |
investigador wayuu Miguel ngel Jusay. / Monte vila    |
anunci ganadores de su concurso para autores inditos.  |
/ Otorgan a Mario Vargas Llosa el premio Don Quijote. /  |
Paradores de Turismo y Literalia TV firman acuerdo de    |
colaboracin. / Biblioteca Nacional de Espaa gestiona   |
acuerdo con Amazon y Google. / Biblioteca Virtual Miguel |
de Cervantes brindar acceso por mvil. / Roban cuaderno |
de Picasso tres millones de euros. / Custodian           |
apartamento de Benedetti por disputa testamentaria. /    |
Entregan premio Unicaja de Poesa al colombiano Ramn    |
Cote Baraibar. / Premio Prncipe de Asturias a           |
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. / Homenajean a  |
Jos Emilio Pacheco por Premio Reina Sofa de Poesa. /  |
Falleci el escritor hispano-venezolano Ricardo Sala A.. |
/ Se inicia en Tenerife la Feria del Libro de La Laguna. |
/ Yevgeni Yevtushenko recibe condecoracin de la         |
presidenta de Chile. / Muere en Maracay el poeta y       |
cantor venezolano Otilio Galndez. / Buenos Aires ser   |
la Capital Mundial del Libro en 2011. / Un congreso en   |
Las Palmas analizar la obra de Benito Prez Galds. /   |
Premio Eivissa 2008 para la venezolana Delia Rengifo. /  |
Terminologas para espaol y guaran discutirn en       |
Paraguay. / Cuarta edicin del Festival Malpensante      |
realizarn en Bogot. / La Librera Meditica presentar |
su Libro televisivo 2009. / Especializacin en creacin  |
narrativa abre inscripciones en Bogot. / Venezolano     |
Edgar Borges presentar libro en la Semana Negra de      |
Gijn. / Realizarn en Len el II Congreso de Literatura |
Medieval Europea. / Festival del Bolero realizarn en    |
Colombia. / XXVI Encuentro de Escritores Patagnicos     |
realizarn en Puerto Madryn. / Armando Quintero Laplume  |
participar en encuentro y recibir premio. / Un         |
congreso en Argentina analizar la literatura del Siglo  |
de Oro. / Jornadas internacionales de guitarra           |
realizarn en Valencia.                                  |
                                                         |
William Ospina coronado con el Rmulo Gallegos,        | Artculos y
Eduardo Garca Aguilar. / Alejandro Rossi se march al  | reportajes
mundo de los distrados. Cartas credenciales, Alberto   |
Hernndez. / Rafael Conte (o el lector que contagiaba   |
su mester), Jos Ruiz Guirado. / Los poetas ledos por |
un poeta: Jos Mart, Mara Alejandra Crespin           |
Argaaraz. / Eugenio Montejo: apologista del tiempo y   |
el instante, Montague Kobbe. / Contra el sutil arte de |
la esclavitud, Jess Ramrez-Bermdez. / Angosta:      |
novela que nos contiene, Naudn Gracin Petro. /        |
Heredars la tierra, el viento o el odio, Carlos       |
Schulmaister. / Vieja verraca: la madre del supernarco  |
Pablo Escobar, Mara Eugenia Sez.                      |
                                                         |
Vicenta Siosi debi heredar el apellido Apshana: los    | Entrevistas
wayuu tienen su propia escritora, Jaime de la Hoz       |
Simanca.                                                 |
                                                         |
Ramos Sucre y la angustia del yo. En la bsqueda del    | Sala de ensayo
maravilloso y fantstico asilo, Jar Ros. / Georgette |
y el marxismo de Csar Vallejo, Miguel Pachas Almeyda.  |
/                                                        |
                                                         |
Hija del sol (extractos), Alba Mamani-Macedo. / Cmo | Letras
contarlo? (extractos), Mara Luisa Lzzaro. / Poemas de |
Chema Barredo. / Nmero fallo, Peniley Ramrez. /      |
Tinaja de oscuro paisaje, Raday Ojeda. / El to       |
Manuel, Odiln Moreno Rangel. / Cuatro poemas de Anouk  |
Guin. / Burmetro, Luis Emel Topogenario. / Poemas de |
Ana Patricia Moya Rodrguez. / Ninfa, Isabel Herrera   |
de Taylor. / Poemas de Geovanny Debrs Jimnez. / Una   |
oscuridad all afuera, Andrs Velsquez. / Poemas de    |
Jess Pealver. / Estocolmo, Tamara Ela Tonetti       |
Buono. / Textos de Begoa Callejn. / Dos relatos de     |
Rger Vilar.                                             |
                                                         |
Alejandro Rossi.                                         | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================

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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Premiando a las viajeras. Cooperantes, reporteras, arquelogas,
investigadoras, amas de casa o, simplemente, amantes de los viajes,
participaron en el Primer Concurso Nacional Relato Corto de Mujeres
Viajeras, con el que el portal Mujeres Viajeras invit a las espaolas a
plasmar alguna experiencia viajera. El primer premio recay en Almudena
Taboada por su relato Viaje ms all de Panam, inspirado en su
experiencia en aquel pas, para recoger a la que sera su hija adoptiva. El
2 premio correspondi a Mnica H. Amo por su relato Colombia: Macondo
puede esperar. El tercer premio corresponde a Mara Colino y su relato El
extractor de gusanos, y el accsit a Ana Fernndez por El ocaso de las
lucirnagas. El jurado estuvo integrado por Ignacio Novo, Gerente de Marca
y Reputacin de Renfe; Carmen Arenas, vicepresidenta de la Sociedad
Geogrfica Espaola; Pepa Bueno, subdirectora de Yodona; Sandra Canudas,
especialista en turismo de gnero y coordinadora de la seccin de viajes
para mujeres de la agencia Taranna; Miguel Briongos, socio-director de De
Viaje, y Pilar Tejera, impulsora de la iniciativa y creadora del portal
Mujeres Viajeras. El acto de entrega de premios se celebr el lunes 8 de
junio en la Librera-Agencia De Viaje de Madrid. El primer y segundo
premio consisten en una estancia de una semana en Costa Rica para dos
personas, cedidos por la Agencia Tarann. La primera ganadora tendr,
adems, una coleccin de guas de viajes de la Editorial Everest. El tercer
premio consiste en un equipo completo de aventura de Panama Jack. Los
cuatro relatos ganadores junto con los treinta finalistas sern publicados
en un libro que se distribuir en las libreras espaolas.
http://www.mujeresviajeras.com/Site/CONCURSO.html

Garca Pastor por segunda vez. Con el relato Del color de un cielo sin
nubes, la escritora y periodista catalana Mara Dolores Garca Pastor ha
resultado ganadora del III Certamen de Escritura Scream Cielo Abierto que
organiza la Organizacin Internacional del Trabajo a travs de la
Asociacin Artstica y Cultural MEDEA_73, y en el marco del Programa
Internacional de Erradicacin del Trabajo Infantil IPEC. El fallo se hizo
pblico este mircoles 10 de junio en un acto en el Teatro Mara Guerrero
de Madrid. El escritor Ricardo Gmez, miembro del jurado, ley a los
asistentes el discurso de la ganadora, quien no pudo estar presente. Es de
hacer notar que es la segunda vez consecutiva que Garca Pastor obtiene
este premio. Licenciada en ciencias de la informacin y periodista de
profesin, la escritora tiene publicada una novela El susurro de los
rboles, que obtuvo el VII Premio YoEscribo.com de Novela.
http://www.medea73.com

Danzas por Gallegos. Desde el pasado jueves 11 de junio y hasta el
mircoles 5 de agosto, se estar realizando en la Casa de Rmulo Gallegos,
en Caracas, el ciclo Cada noche una danza, en el que la expresin
corporal y la danza se ponen de manifiesto con la Fundacin Compaa
Nacional de Danza y Uneartes para dejar ver un espectro de variadas
tendencias en la expresin de las tradiciones dancsticas venezolanas, en
el marco de la entrega del XVI Premio Internacional de Novela Rmulo
Gallegos y bajo el proyecto Accionarte, programacin artstica donde
conviven de manera alternativa la danza, la msica, el teatro y el circo.
La actividad se inici con la agrupacin Caracas Roja Laboratorio con una
ctedra libre del movimiento expresivo y las nuevas tendencias. El jueves
18 se presentar la agrupacin de Xiomara Vasconcellos y el jueves 25 la de
Armando Daz. En julio, los jueves 2, 9, 23 y 30 se presentar la Fundacin
Compaa Nacional de Danza, mientras que el jueves 16 le tocar el turno a
Tango Caracas con Frank Zambrano. Finalmente, el mircoles 5 de agosto se
presentar el espectculo flamenco De Espaa para Gallegos, con las
bailaoras Anal Alcntara y Adriana Olivares. La entrada es libre y las
funciones se realizan en el hall principal a las 7:15 de la noche.
http://www.celarg.gob.ve

Salmn vulgar. La revista venezolana de poesa El Salmn acaba de publicar
su quinto nmero, que bajo el ttulo Vulgar se propone la legitimacin de
la grosera, el erotismo explcito, el improperio y las dinmicas de la
vulgaridad como sustancia potica presente en la literatura venezolana;
todo con el propsito de presentar un corpus potico que, segn los
editores, ha sido excluido casi completamente de sus lecturas por la
crtica institucionalizada. En esta nueva entrega, que marca la entrada de
Raquel Abend van Dalen al equipo editorial, Luis Miguel Isava realiza una
lectura del poemario Erotia (1986), de Alejandro Salas; Daniela
Jaimes-Borges reflexiona sobre los incendiarios Poemas antimayuticos
(1977), de Nstor Caballero, y Arnaldo E. Valero escribe acerca de la
poesa del tabernero merideo Pedro Mara Patrizi. El dossier potico est
conformado por textos de Pedro Mara Patrizi, Nstor Caballero, Jess
Enrique Gudez, Antonio Urdaneta, Carlos Borges, Iaki de Errandonea,
Josefscar Ochoa, Caupolicn Ovalles, Vicente Lecuna y Alejandro Salas. En
las seccin de poesa indita El Salmn ofrece una seleccin del poemario
Velada de varonas, de Nstor Caballero, y en esta ocasin El alevn es
Enio Escauriza, con una seleccin de textos poegrficos. Se inaugura,
adems, la seccin Zonas abisales, en la que se abordarn temas y casos
particulares poco estudiados de la poesa venezolana, siendo el primero la
vida y obra del extraordinario personaje Josefscar Ochoa. Cierran la
edicin tres breves notas sobre poemarios de Manuel Rodrguez-Crdenas,
Mara Calcao y Ludovico Silva. La primera presentacin de El Salmn
Vulgar se realiz el pasado viernes 12 en la Feria Internacional del
Libro Universitario de Mrida. Este martes 16 se presentar nuevamente en
la Escuela de Letras de la UCV (aula 201), en Caracas, a las 7 de la noche;
y el jueves 16 de julio a las 3 de la tarde se presentar en Coro, en el
Auditorio del Ncleo Docente Los Perozo de la Universidad Nacional
Experimental Francisco de Miranda (Unefm).
http://revistadepoesiaelsalmon.blogspot.com

El colibr de Gutirrez Gmez. La novela El colibr blanco, con la que el
escritor espaol Esteban Gutirrez Gmez se convirti en finalista del
Premio Literario Felipe Trigo de Narracin Corta 2008, ser presentada este
martes 16 a las 19 horas en la Sala mbito Cultural de El Corte Ingls, con
la participacin de Carlos Salem y Miguel ngel Zapata. Esta es la segunda
novela de Gutirrez Gmez, una historia absorbente que madura en la
imaginacin del lector ofreciendo una visin de la intrahistoria de la
guerra civil espaola. Antonio Menndez Seoane, el Carnicero, trasmuta
muerte por desaparicin. Salva vidas pero condena personas. El miedo domina
en unos aos en los que la existencia humana no vale nada, menos que las
ideas que la sustentan. Cuando todo sale a la luz, cuarenta aos despus,
nadie puede creerlo. Y todo sin olvidar el verdadero hilo conductor de la
novela: el vino y la cultura que lo acompaa en los pequeos pueblos
acariciados por el ro Duero. mbito Cultural est ubicada en la calle
Serrano, 52, 7 planta (Madrid, Espaa).
http://bit.ly/heIKb

Fotografas con propiedad. Roberto Mata Taller de Fotografa ha organizado
para el prximo martes 23 de junio la charla Fotografa y propiedad
intelectual, a cargo de la abogada Magdaly Snchez, de la firma Hoet
Pelez Castillo & Duque, quien tiene una larga trayectoria en el rea de
derecho de autor y  propiedad intelectual. La charla ahondar en temas como
los derechos que tiene un fotgrafo en su ejercicio profesional, el alcance
de los mismos y las posibles formas de amparo a las que podra acogerse el
fotgrafo, as como la relacin jurdica con los interlocutores comerciales
y el papel de la Ley sobre el Derecho de Autor en este aspecto. Podrn
asistir estudiantes y todos aquellos fotgrafos interesados en el tema,
pues la entrada es libre. La actividad se realizar el 23 de junio a las 8
de la noche en la sede del taller, en el cruce de las avenidas Trieste y
Madrid, en La California Sur (Caracas).
http://www.robertomata.com

La bendita palabra. Del 23 al 27 de junio se realizar en el Instituto
Cultural Peruano Norteamericano, en Lima, el I Encuentro Internacional de
Narradores Orales Bendita sea la palabra, que tiene como objetivo
promover el intercambio de ideas y experiencias entre profesionales,
investigadores y artistas del medio peruano e internacional, revalorando y
difundiendo las manifestaciones artsticas de la tradicin y narracin
oral. Dirigido a docentes, bibliotecarios, artistas, estudiantes y pblico
en general, el evento pretende, mediante talleres terico-prctico, mesas
redondas, conversatorios y espectculos, dar a conocer la tcnica de la
narracin oral como una herramienta pedaggica, despertando el inters en
los nios por la lectura; valorar el disfrute de la palabra hablada como
medio de comunicacin, emocin y entretenimiento, y ofrecer un espacio de
intercambio y reflexin, as como de opinin, debate y pensamiento crtico.
La inscripcin tiene un costo de 100 nuevos soles y los asistentes
recibirn material didctico y constancia de participacin.
http://www.icpna.edu.pe/contenido.aspx?cod=3&cod_1=238&cod_2=523

Amira expuesta. Usando su propia imagen como forma de expresin, Amira
Tremont presenta Expuesta, diario visual de la fotgrafa integrado por
dieciocho autorretratos que forman parte de un proceso de registro
cotidiano, que emito como un vnculo biogrfico. Las imgenes que han
surgido en este trabajo no son ms que reacciones emotivas sujetas a una
fecha y un momento especfico, segn explica la artista. Tremont es
licenciada en artes plsticas, mencin medios mixtos, por la Universidad
Experimental de las Artes (http://www.iudem.edu.ve) y tcnico superior
universitario en diseo grfico egresada del Colegio Universitario Monseor
de Talavera (http://www.cumt.edu). Photomatn, por su parte, es una tienda
fotogrfica especializada donde se puede conseguir materiales, equipos,
publicaciones y todo lo que necesiten profesionales y estudiantes, pero
tambin un espacio para difundir la fotografa venezolana a travs de su
inusual galera, El Paredn. Cada mes se inaugura una nueva muestra y
quienes lo deseen, pueden adquirir las imgenes presentadas. Laura Morales
Balza, Carmen Lucien y Gabriella Di Stefano son algunos de los artistas que
han pasado por esta pared. La muestra ser inaugurada el prximo 25 de
junio a las 7 de la noche en El Paredn de Photomatn, ubicado en el
edificio Mansin Estoril, en la avenida Andrs Bello, entre 3 y 4
transversales, Los Palos Grandes (Caracas). Se mantendr abierta al pblico
hasta el 25 de julio. El horario es de lunes a viernes de 9 de la maana a
6 de la tarde y los sbados de 10 de la maana a 2 de la tarde.

Maestros del asombro. Cuatro poetas se reunirn el prximo viernes 26 de
junio en Caracas para recordar la poesa y la figura de Elizabeth Schn
(Caracas, 1921-2007) y homenajear a Alfredo Silva Estrada (Caracas, 1933),
dentro del ciclo Celebrando a los maestros del asombro. En la actividad,
que ser moderada por Alexis Romero, participarn Rosa Mello, Natasha
Tiniacos (http://www.letralia.com/firmas/tiniacosnatasha.htm), Daniel
Pradilla (http://www.letralia.com/firmas/pradilladaniel.htm) y Cristian
lvarez. Los asistentes podrn apreciar el cortometraje Alma fugitiva, de
Luis Alejandro Rodrguez y Andrs Rodrguez. El evento, cuya entrada ser
gratuita, tendr lugar este viernes 26 de junio a las 7:30 de la noche en
la Sala Experimental Centro Cultural Chacao, ubicada en la avenida
Tamanaco, detrs del Centro Lido, en El Rosal (Caracas).
http://www.chacao.gov.ve/culturachacao

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||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Sobre imaginarios y certezas de la literatura debatieron en Trujillo
    Por Vanessa Mrquez Vargas  ULA

En el marco del XI Congreso Internacional Presencia y crtica. Literatura:
imaginarios y certezas llevado a cabo del 28 al 30 de mayo en la histrica
ciudad venezolana de Trujillo, alrededor de quinientos participantes se
dieron cita en la Casa de Carmona para discernir sobre las distintas
posibilidades de acercamiento e interpretacin de los imaginarios y
certezas que dan vida a la literatura.

La presencia de reconocidos estudiosos e intelectuales venezolanos y
extranjeros como el doctor Isidoro Requena del Ncleo Universitario Rafael
Rangel (Nurr, http://www.nurr.ula.ve) de la Universidad de Los Andes (ULA,
http://www.ula.ve), el doctor Andrs Martnez Lorca de la Universidad
Nacional de Educacin a Distancia (Uned, http://www.uned.es), de Madrid
(Espaa) y el doctor Roberto Ferro de la Universidad de Buenos Aires (UBA,
http://www.uba.ar), entre otros, fortaleci los acalorados nimos del
nutrido grupo de ponentes y asistentes provenientes de distintas
universidades de dentro y fuera del pas, con el objetivo de intercambiar
experiencias y analizar el estado de los estudios crticos y reflexivos
sobre la cultura, el testimonio y el sentido imbricados en el texto
literario.

La calidad y la pertinencia de las distintas mesas de trabajo, seminarios y
ponencias fue un factor determinante para el desarrollo de interesantes
debates acerca de las historias de vida, la autobiografa, el imaginario
potico y la interdisciplinariedad del texto, entre otros muchos aspectos
que posibilitan la interpretacin literaria.

Con la conferencia inaugural Una filosofa del imaginario, Paul Ricoeur,
a cargo del doctor Isidoro Requena y la conferencia de clausura Ednodio
Quintero y Asdrbal Colmenrez: dos imaginarios tras la bsqueda de una
certeza, a cargo del doctor Alberto Villegas Villegas, se destac el
propsito de realizacin de un evento de tal envergadura y calidad: la
reflexin sobre los elementos de toda ndole que nos hacen mirar el texto
como el imaginario de una certeza o la certeza de un imaginario, como
bien lo apuntara Luis Javier Hernndez durante su conferencia sobre la
novela Cien aos de soledad, de Gabriel Garca Mrquez.

Del mismo modo es importante destacar el comentario general de todos los
participantes del congreso: el esmero, el empeo, el esfuerzo, y la
impecable organizacin con que el Centro de Investigaciones Literarias y
Lingsticas Mario Briceo-Iragorry, la Maestra en Literatura
Latinoamericana y un grupo batallador e incansable de estudiantes del Nurr,
abrieron las puertas de la Casa de Carmona para, contra viento y marea,
poner en marcha un evento acadmico de altura. Adems de sorprender,
gratamente, a toda la comunidad universitaria con la presentacin de los
nmeros 17, 18 y 19 de la revista de crtica e investigacin literaria y
lingstica Cifra Nueva, en su nueva etapa, y tambin los textos de
investigacin recientemente publicados por el Fondo Editorial Mario
Briceo Iragorry; logros estos alcanzados gracias al empeo de los
acadmicos y el personal administrativo del Centro de Investigaciones
conjuntamente con el Vicerrectorado del Nurr.

Congresos de carcter internacional como este que reseamos, incentivan a
las nacientes y crecientes generaciones de estudiosos e investigadores de
la literatura a seguir su incansable labor de aporte al conocimiento
universal.



*** Crean la Biblioteca Digital Colombiana

Las 13 principales universidades colombianas y el Ministerio de Cultura de
Colombia (http://www.mincultura.gov.co) lanzaron a principios de este mes,
en perodo de prueba, la Biblioteca Digital Colombiana
(http://www.bdcol.org), en la que pretenden reunir en Internet cientos de
volmenes que van desde los clsicos de la literatura del pas hasta
investigaciones cientficas.

El proyecto de la Biblioteca Digital Colombiana es el tercero en su tipo
que se pone en marcha en la regin, en donde ya existen iniciativas
similares en Mxico y Brasil, y se espera que est operativo en la red a
finales de este ao. El proyecto prev un registro de 1.306 tesis y 5.905
archivos de trece universidades pblicas y privadas del pas, a las que
podrn acceder cibernautas de todo el mundo de manera libre y sin registro
alguno.

El proyecto pretende conectar en red la produccin acadmica y cientfica
que hasta ahora era divulgada, en su gran mayora, de manera cerrada a
travs de los repositorios y bibliotecas digitales de las instituciones.

Si bien el desarrollo de bibliotecas digitales es incipiente en Colombia,
comparado con pases como Brasil y Mxico, la tendencia de las
universidades a digitalizar sus documentos y divulgar los resultados de sus
investigaciones acadmicas por Internet fue lo que impuls la generacin de
la BDCol, asegura Margarita Lisowska, directora de la biblioteca de la
Universidad del Rosario (http://www.urosario.edu.co).

Los contenidos acadmicos cada vez tienen ms espacio en esta autopista de
la informacin, pero era necesario un punto nico para socializar la
produccin cientfica del pas, a la que antes slo se poda acceder
pagando, dice Lisowska.

Las revistas, tesis, libros y otros documentos de acceso abierto se
integran en un portal con infraestructura de mayor velocidad de banda ancha
que llega a 45 megabytes por segundo, provista por la Red Nacional
Acadmica de Tecnologa Avanzada (Renata, http://www.renata.edu.co), en la
que el usuario puede buscar informacin por palabra clave y tipo de
catlogo.

Aunque la BDCol slo contiene documentos en formatos PDF, HTML y Word, el
reto es integrar otro tipo de elementos multimedia en la segunda fase del
proyecto, como audios, videos y fotografas. Queremos que con el tiempo
otras universidades se unan a la BDCol con su produccin, e implementar
servicios de la Web 2.0, como notificaciones, comentarios, blogs y la
personalizacin de la biblioteca por temas de inters del usuario, pero
todo eso es un camino que apenas comienza, explica Edwin Montoya,
investigador principal del proyecto y profesor de la Universidad Eafit
(http://www.eafit.edu.co).

La presentacin del proyecto se realiz en la Universidad del Rosario, en
Bogot, con una conferencia internacional de expertos en la creacin de
bibliotecas digitales, como la espaola Alicia Lpez, representante del
proyecto Driver de la Unin Europea (http://europa.eu/index_es.htm), y el
brasileo Helio Kuramoto, del Instituto Brasileo de Informacin en Ciencia
y Tecnologa (IBICT, http://www.ibict.br).

Fuentes: EcoDiario  El Tiempo



*** Cuestionan en Dominicana premio de novela otorgado a nieta de Trujillo

Un total de 116 personalidades de Repblica Dominicana suscribieron este 4
de junio un manifiesto en el que piden la revocacin del Premio Nacional de
Novela concedido a la escritora Aida Trujillo, nieta del ex presidente
Rafael Trujillo, quien gobern el pas caribeo entre 1930 y 1961.

Exhortamos a los seores jurados a que vuelvan a deliberar y revoquen
dicha decisin. Estamos convencidos de que de haber vivido bajo un
oprobioso rgimen como el trujillista no hubieran premiado un libro que
pretende hacer una loa de Rafael L. Trujillo y su hijo Ramfis, a pesar del
terror y la sangre derramada a costa de la dignidad y libertad del pueblo
dominicano, seala el documento.

La novela, titulada A la sombra de mi abuelo, se alz la semana pasada con
el Premio de Novela Manuel de Jess Galvn, uno de los galardones de
literatura y msica que concede cada ao la Secretara de Cultura de
Repblica Dominicana (http://www.cultura.gob.do), imponindose a otras
trece por decisin de un jurado integrado por el mexicano Jorge Volpi, el
salvadoreo Manlio Argueta y el dominicano Roberto Marcall Abreu.

El galardn desat de inmediato una sonora polmica en la que hasta el
secretario de Cultura, Jos Rafael Lantigua, seal que ofende la memoria
de quienes ofrendaron sus vidas por la libertad del pas, aunque pidi
comprensin hacia la decisin libre del jurado.

El documento, publicado en un espacio pagado en el peridico Listn Diario
(http://www.listin.com.do), califica el premio de hecho bochornoso que
hiere profundamente la conciencia histrica del pueblo dominicano y
contradice principios ticos y morales.

Segn sus firmantes, A la sombra de mi abuelo presenta al dictador como un
enviado celestial lleno de ternura, en definitiva un hombre bueno,
respetuoso, disciplinado y sabio, descripcin que contrasta con la terrible
realidad de su gobierno, que dej miles de persecuciones, torturas,
desapariciones y asesinatos. Agrega que la obra no rene las condiciones
necesarias para ser considerada como novela y que carece de atributos
literarios y artsticos para recibir tan elevado reconocimiento.

Entre los firmantes del texto figuran escritores como Marcio Veloz Magiolo,
Avelino Stanley, Jos Alcntara Almnzar y Soledad lvarez; historiadores
como Franklin Franco y Bernardo Vega y polticos como la ex vicepresidenta
Milagros Ortiz Bosch, Virgilio Bello Rosa y Tirso Meja Ricart.

El grupo incluye tambin personalidades del mbito de la empresa, como la
presidenta de la Confederacin Patronal de la Repblica Dominicana, Marisol
Vicens, y el presidente de la Cmara Espaola de Comercio
(http://www.camacoes.org.do), Manuel Garca Arvalo, y de la abogaca, como
Pedro Delgado Malagn, entre otros.

La autora, quien reside en Espaa, dijo en declaraciones que hoy publica el
citado diario que no han ledo el texto quienes consideran la obra
ofensiva para el pas. Si no, sera imposible que catalogaran as mi
escrito!, seal la autora, quien destac el renombre internacional de los
miembros del jurado, al tiempo que expres su respeto a las opiniones de
quienes han cuestionado la calidad de la obra.

Entre las reacciones originadas por el hecho se encuentra la del cineasta
Etzel Bez, quien exigi el sbado 30 de mayo la renuncia de Lantigua,
agregando que por vergenza deba producirse ese mismo da, cuando se
conmemoraba el 48 aniversario del ajusticiamiento del strapa Trujillo.

Fuentes: Clave Digital  EFE



*** Escritores de Aragua rindieron tributo a Eugenio Montejo

En horas de la tarde del pasado viernes 5 de junio, en la planta baja de la
Biblioteca Pblica Central Agustn Codazzi de Maracay, Aragua (Venezuela),
se realiz un homenaje pstumo al escritor venezolano Eugenio Montejo, tras
cumplirse un ao de su desaparicin fsica, por parte los integrantes de
los talleres coordinados por las escritoras Astrid Salazar
(http://www.letralia.com/firmas/salazarastrid.htm) y Gloria Dolande
(http://www.letralia.com/firmas/dolandegloria.htm), representantes en
Aragua de la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
(http://www.casabello.gob.ve).

La actividad fue organizada conjuntamente por la Biblioteca Pblica Central
Agustn Codazzi, la Coordinacin de Literatura de la Secretara Sectorial
de Cultura del estado Aragua, con el apoyo de la Gobernacin Bolivariana de
Aragua (http://www.aragua.gob.ve), y la Casa de Bello.

Durante el evento se realiz un performance por parte de Joseph Bordn, y
se prosigui con una lectura de textos por parte de los participantes del
taller de narrativa: Bestalia Castro, Tibisay Arenas, Noil Solano, Sandino
Marn, Francisco Caldern, Alfredo Ovalles, Teresita Zambrano, Dalva Daz,
Luis Quintana, Carlos Aguilar, Joseph Bordn, Hctor Arrechedera, Jos
Vicente Blanco, Gnesis Morales y Omayra Toro.

La velada cerr con una ejecucin musical a cargo de Sandino Marn y
Francisco Caldern, quienes deleitaron al pblico con la interpretacin de
temas impregnados de poesa en sus letras.

Fuente: Coordinacin de Literatura de Aragua



*** Santillana dejar de producir textos escolares para Bolivia

El presidente de Bolivia, Evo Morales, dijo que su gobierno estudia un plan
para eliminar al grupo editorial espaol Santillana
(http://www.santillana.es), que produce textos escolares, para sustituirlo
por produccin nacional. El anuncio fue hecho el pasado sbado 6 de junio
en la casa de gobierno durante un homenaje a los maestros bolivianos en su
da.

El mandatario homenaje en la ceremonia a dos de sus maestros de escuela en
Orinoca, un remoto poblado altiplnico en el occidente del pas donde naci
y pas su infancia pastando llamas.

Morales coment que poco antes de la ceremonia estuvo reunido con el
ministro de Educacin (http://www.minedu.gov.bo), Roberto Aguilar, con
quien debatimos ampliamente cmo eliminar a esta editorial (Santillana),
que segn el mandatario impone colonialmente una formacin a nuestros
estudiantes.

La declaracin del mandatario anticipa una renovacin de fondo en los
mtodos de enseanza de escuelas primarias y secundarias, que implica que
ahora sern los mismos docentes bolivianos los que se ocuparn de redactar
el material de estudio. Ustedes saben cmo estaban siendo impuestas normas
bajo un Estado colonial, normas que venan desde afuera, declar el
presidente.

Santillana (http://www.santillana.com.bo), que es parte del Grupo Prisa
(http://www.prisa.com), est presente en la mayora de los pases
latinoamericanos y en Bolivia produce desde hace ms de una dcada los
libros de texto de niveles preescolar, primario y secundario, adems de
otros ttulos de literatura infantil.

Ahora, el mandatario ratific que el material de estudio ser una
produccin intelectual exclusivamente boliviana, generada por los mismos
maestros para apoyar el proceso de transformacin impulsado por el
Movimiento Al Socialismo (MAS), el partido de gobierno. El magisterio que
est al lado del nio, del joven, debe convertirse en el verdadero
instrumento de liberacin nacional, para educar y orientar ideolgica y
culturalmente como la nica forma de combatir al colonialismo, enfatiz
Morales.

No es la primera vez que el gobierno boliviano embate contra la produccin
de la editorial espaola. En enero pasado, el Ministerio de Educacin
anticip que los libros de este sello dejaran de utilizarse como material
oficial, un status que haban adquirido gracias a la reforma educativa de
1994, financiada por el Banco Mundial.

Segn el ministro Roberto Aguilar, el rechazo a los contenidos generados
por esta empresa espaola represent un paso ms en la transformacin
pedaggica en marcha, delineada por la Ley de Educacin de 2006. En la
norma, se propone un sistema de enseanza descolonizadora, comunitaria y
productiva, segn los voceros de la cartera de educacin.

La editorial espaola, por su parte, prefiri no realizar declaraciones por
el momento, ni quiso anticipar cul ser el futuro de sus operaciones en el
pas andino.

Mediante un decreto supremo dado a conocer el domingo 7, el presidente
Morales anticip que habr un sistema de incentivos para los profesores que
confeccionen sus propios volmenes para la enseanza, en reemplazo de
aquellos comercializados por editoriales extranjeras. Yo s que hay mucho
conocimiento, lo que pasa es que nunca se les dio la oportunidad. Ahora
tienen oportunidad, profesores y profesoras, de escribir, de producir
nuevos textos para la formacin de nuestros hijos, expres Morales, quien
aclar que la tarea ser premiada por el gobierno nacional.

Entre los docentes, la medida gener reacciones encontradas. Segn las
mltiples opiniones recogidas en la prensa local, pedagogos y expertos en
educacin no se opondran, en principio, a que los textos escolares sean
elaborados por maestros de aula. Sin embargo, los crticos destacan que una
casa editorial no debera ser descalificada slo por su condicin de
extranjera, sino que ms bien tendran que revisarse los contenidos de los
textos que estn hoy en uso antes de decidir si vale la pena el recambio.

Para muchos, resulta alarmante que la decisin vaya en direccin contraria
a la que siguen otros modelos educativos en el mundo: en lugar de tender a
la globalizacin y a la integracin, lo que se hace es cerrar las fronteras
y producir nuestras propias versiones de la historia, sugieren algunos
acadmicos.

Asimismo, existen dudas sobre cmo podra implementarse un sistema de
control de calidad de los textos confeccionados, y cmo garantizar la
homogeneidad de los planes de estudio cuando cada maestro puede trazar su
propia hoja de ruta en sus clases.

Sin embargo, ms all de los presuntos contenidos ideologizados de los
libros en cuestin, lo cierto es que el material de Santillana ha sido
utilizado mayormente en escuelas privadas y catlicas porque resulta
excesivamente costoso para muchas familias en el sistema de educacin
pblica. Con la propuesta, el gobierno se propone zanjar esas diferencias,
y fomentar una produccin intelectual que atienda a las realidades de
Bolivia y la regin.

Fuentes: AP  BBC



*** Juan Jacinto Muoz Rengel obtiene el premio La Felguera

El escritor espaol Juan Jacinto Muoz Rengel
(http://www.letralia.com/firmas/munozrengeljuanjacinto.htm) se convirti
este 6 de junio en el ganador de la 60 edicin del Concurso Literario La
Felguera, que organiza anualmente la Sociedad de Festejos y Cultura San
Pedro, por su relato El sueo del monstruo, que se impuso a otros
treinta trabajos finalistas.

El jurado de esta edicin estuvo compuesto por el escritor y periodista
Juan Jos Plans Martnez, el novelista Jos Luis Mediavilla Ruiz, el
catedrtico Francisco Garca Prez, el periodista y escritor Julio Jos
Rodrguez Snchez, el abogado y escritor Fernando Carrocera Castao y el
catedrtico Salvador Gutirrez Ordez, con Berta Fraile Garca como
secretaria.

De los 723 trabajos presentados a esta edicin, fueron eliminados 212, por
no ajustarse a las bases. El jurado consider finalmente 31 finalistas, de
los que fue escogido el cuento presentado por Muoz Rengel, quien obtiene
el galardn por segunda vez, pues en 2003 lo obtuvo con el relato Los
habituales de la Brioche.

El sueo del monstruo es una historia ambientada en la capital britnica
del siglo XIX y narra la vida de un escritor que intenta triunfar en el
mundo de la literatura. Muoz Rengel ha indicado que Londres es un lugar
que lo inspira. De hecho, me mud all para empezar y todava hoy guardo
recuerdos. Podra decir que es mi fuente de inspiracin porque combina lo
cosmopolita con lo fantstico, explic.

Muoz Rengel (Mlaga, 1974) curs el doctorado en filosofa y ha ejercido
la docencia en Espaa y en el Reino Unido. En 1998 fund la revista de
filosofa y teora literaria Estigma. Ha colaborado con revistas como
Anthropos (http://www.anthropos-editorial.com/revista_anthropos.asp) o
diarios como Clarn (http://www.clarin.com) o El Pas
(http://www.elpais.com).

En la actualidad es profesor en la escuela de escritura creativa Fuentetaja
(http://www.fuentetajaliteraria.com), de Madrid, y dirige el programa
Literatura en Breve de Radio Nacional de Espaa (RNE, http://www.rne.es) y
la seccin de relato del programa El Ojo Crtico, un espacio semanal
tambin de RNE que a su vez se reproduce para ochenta millones de oyentes
en Un Idioma sin Fronteras (Radio Exterior).

Su trayectoria como autor de relato corto ha sido avalada por ms de
cincuenta premios nacionales e internacionales, entre los que se encuentran
el Fernando Quiones, el Julio Cortzar de Cuba, el Miguel de Unamuno y el
Premio de Relatos para Leer en el Autobs. Asimismo, ha sido finalista del
Premio Vargas Llosa de Novela 2005 y del Premio Crculo de Lectores de
Novela 2009.

Es autor del libro de relatos 88 Mill Lane (Alhulia,
http://www.alhulia.com; 2006), con prlogo de Pablo de Santis, y ha
coordinado y prologado los volmenes Ficcin Sur (Traspis,
http://www.traspies.com; 2008), una antologa de los ms significativos
cuentistas andaluces actuales, y Perturbaciones (Salto de Pgina,
http://www.saltodepagina.com; 2009), una antologa de la ltima narrativa
fantstica espaola. Sus relatos han sido transcritos al braille y
traducidos al ingls y al ruso.

El ms antiguo en su modalidad narrativa breve, el Concurso Literario de
La Felguera es convocado desde 1950. Las seis primeras ediciones fueron de
poesa y a partir de 1955 adopt la modalidad que ostenta hasta el
presente. Actualmente presenta una alta participacin de participantes de
Hispanoamrica, de donde procede cerca del 40% de los trabajos presentados,
dndose la circunstancia de que en algunas ocasiones la participacin
extranjera super a la espaola.

Fuentes: La Nueva Espaa  Sociedad de Festejos y Cultura San Pedro



*** Muere en Mxico el escritor Alejandro Rossi

El filsofo, ensayista y escritor Alejandro Rossi, investigador emrito de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) y
ganador de algunos de los reconocimientos ms importantes de la nacin
azteca, falleci la noche del viernes 5 de junio a los 76 aos de edad,
como consecuencia de problemas de enfisema pulmonar.

De padre italiano y madre venezolana, Rossi naci en Florencia el 22 de
septiembre de 1932. Sus primeros estudios los realiz entre su ciudad
natal, Roma, Buenos Aires y Los ngeles, antes de llegar a la ciudad de
Mxico, donde finalmente se estableci. Sola ir con frecuencia a
Venezuela. Su hermano Flix, residenciado en la capital venezolana, relata
que en los aos cuarenta vivieron en el pas y luego se fueron a Argentina.
Mis padres lo enviaron a estudiar a Estados Unidos, y luego l se fue a
Mxico y desde entonces se qued all, agreg. Era el ao 1951.

Se gradu en la Facultad de Filosofa de la Unam, y despus realiz
posgrados en las universidades de Friburgo (http://www.uni-freiburg.de), en
Brisgovia (Alemania) y Oxford (http://www.ox.ac.uk), en Inglaterra, donde
fue miembro del Magdalen College (http://www.magdalen.edu).

A su regreso a Mxico se dedic a ejercer como profesor de su alma mater,
tanto en la Facultad de Filosofa como en el Instituto de Investigaciones
Filosficas (http://www.filosoficas.unam.mx), donde desempe un amplio
trabajo acadmico y artstico.

Luego de ms de 25 de aos de vivir en ese pas adopt la nacionalidad
mexicana en 1994. Imparti cursos y conferencias en diversas instituciones
culturales de Mxico y el extranjero.

Fue miembro del consejo de redaccin de la revista Plural, suplemento
cultural del peridico Exclsior (http://www.excelsior.com.mx) que
encabezaba el poeta Octavio Paz, mientras Julio Scherer Garca era el
director de aquel matutino.

Cuando en 1976 el diario fue sometido a un cerco publicitario por el
entonces presidente Luis Echeverra lvarez (1970-76), debido a las
crticas que se ejercan desde all contra su gobierno, Rossi sigui a Paz
y a sus colaboradores, para fundar la revista Vuelta, siendo su director
interino algunos meses; para luego formar parte del consejo de redaccin
hasta el ltimo da en que se imprimi sta.

Fue investigador de El Colegio de Mxico (http://www.colmex.mx) y miembro
del Sistema Nacional de Creadores de Arte
(http://registrofonca.conaculta.gob.mx); entre otros reconocimientos obtuvo
los premios Xavier Villaurrutia en 2006, por su novela Edn, vida
imaginada, y el Nacional de Ciencias y Artes en 1999, en el campo de
lingstica y literatura.

En Venezuela recibi en 2005 el doctorado honoris causa de la Universidad
Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve); un ao antes, Bigotteca
public la reedicin de sus Cartas credenciales.

Rossi fue autor de gran cantidad de libros de ensayos y relatos varios
traducidos al ingls, alemn, francs e italiano, entre los que destacan
Lenguaje y significado (1968), Manual del distrado (1978), El cielo de
Sotero (1987), Diario de guerra (1994), La fbula de las regiones (1997) y
Un caf con Gorrondona (1999).

Como escritor, su nombre estuvo asociado fundamentalmente a su Manuel del
distrado, un libro inclasificable, a medio camino entre el ensayo a la
manera de Montaigne y el cuento, hecho de pequeos ensayos, narraciones
breves, textos de circunstancias y fragmentos cuya unidad reside antes que
nada en un tono literario.

Fuentes: El Universal  La Jornada  Wikipedia



*** Falleci el escritor e investigador wayuu Miguel ngel Jusay

En la madrugada de este lunes 8 de junio falleci a los 76 aos el escritor
y profesor de la ctedra Lenguas Indgenas de la Escuela de Letras de la
Universidad del Zulia (LUZ, http://www.luz.edu.ve), Miguel ngel Jusay,
autor de obras de investigacin como Diccionario sistemtico de la lengua
guajira: guajiro-castellano y Morfologa de la lengua guajira, y de
narrativa, como los volmenes 1 y 2 de Relatos guajiros y su autobiografa,
Ni era vaca ni era caballo, que fuera editado en castellano, sueco, dans y
noruego.

Jusay muri a consecuencia de un paro cardaco, en su residencia ubicada
en el barrio San Jos de Maracaibo, Zulia (Venezuela). A pesar de su edad,
no le gustaba sentirse intil, por lo que se conservaba activo a travs de
sus textos y actividad cultural, que le llev a afirmar en una oportunidad:
Soy el primer wayuu ciego que escribe en braille y el primer wayuu ciego
autor de libros que recibe reconocimientos universitarios.

Nacido en 1933 en la Alta Guajira, en Winpumin, cerca del mar Caribe,
Jusay supo unir la lengua de su etnia natal con el lenguaje trado por los
colonos. As se dedic a su actividad literaria, que le llev a dejar un
testimonio escrito de la cosmogona de su pueblo en lenguaje alijuna. Una
de sus ltimas obras fue Kanewa, El rbol que daba sed (2005), de la
coleccin Warairarepano de Monte vila Editores
(http://www.monteavila.gob.ve).

En su desempeo como cuentacuentos, confesaba que desde su prdida de la
visin la gente se burlaba porque haba quedado ciego e imposibilitado
para todo. Conoc la envidia y el rechazo, deseaba tanto volver a ver la
faz del mundo, el sol, las caadas, la fisonoma de un wayuu. Quera grabar
mi nombre en una gran piedra de La Guajira.

Nunca abandon sus aspiraciones. Cultivando y desarrollando el intelecto en
su vida logr dar un giro a la misma pasando a ser conservador acrrimo de
los valores indgenas, cosa que le permiti ganar el Premio Nacional de
Literatura en 2006. Quiero ser recordado como Miguel ngel Jusay, el gran
escritor de los wayuu.

Fuentes: ABN  Panorama



*** Monte vila anunci ganadores de su concurso para autores inditos

El pasado 8 de junio fue emitido el fallo del concurso de Monte vila
Editores (http://www.monteavila.gob.ve) para Autores Inditos, en sus
menciones Poesa, Narrativa, Ensayo, Dramaturgia y Literatura para Nios,
Nias y Jvenes.

El jurado de poesa, conformado por Beverly Prez Rego
(http://www.letralia.com/firmas/perezregobeverly.htm), Carmen Isabel
Maracara y Gonzalo Fragui
(http://www.letralia.com/firmas/fraguigonzalo.htm), concedi el premio a
los poemarios Incluso cuando nada digo, de Acuarela Martnez, y Potica
domstica, de Linsabel Noguera.

Al decir de los miembros del jurado el poemario Incluso cuando nada digo
aborda lo amoroso sin cortapisas, la sensualidad se expresa en una voz
donde lo femenino se hace cuerpo de una potica. El verbo se alza desde la
contundencia, con imgenes limpias, despojadas de ripios y retrica.

Los poetas encargados de la deliberacin consideraron que con un tono
ntimo, de confidencia, se conforma la propuesta escritural de Linsabel
Noguera en Potica domstica, en la que lo femenino, la evocacin de la
infancia, de los afectos, se entrelazan con un presente donde lo cotidiano
lacera o construye un universo nuevo. Y en este corpus, no estn ajenos los
lugares en los que se transita, haciendo as una simbiosis de lo amoroso en
la que participa el sujeto amado pero tambin la ciudad y sus avatares.

Juan Antonio Calzadilla, Mariana Libertad Surez y Alberto Rodrguez
Carucci dictaron el veredicto en ensayo. Seleccionaron los trabajos Amor e
insurgencia; la poesa de Vctor Valera Mora, de Betulio Alirio Bravo
Arteaga; La cada perenne; ensayos sobre el tema de la muerte en los
poemarios legos y Muerte y memoria, de Eugenio Montejo, de Eduardo Tovar
Zamora, y De la retrica a la ideologa (un anlisis de No escuches su
cancin de trueno, de Jos Roberto Duque), de Rebeca Pineda Burgos.

El jurado premi la obra de Betulio Bravo por tratarse de una obra de
comunicacin eficiente, que empleando nuevas categoras de anlisis hace
una indagacin justa y atendible sobre la escritura de un poeta que amerita
estudio y nuevas revisiones. Asimismo, se trata de un trabajo con amplio
sentido histrico que brinda contextos interesantes para el lector. Otro
de los ganadores, Eduardo Tovar Zamora, result premiado por abordar un
tema de innegable inters dentro de los estudios literarios venezolanos,
con evidente apego al discurso acadmico y una claridad expositiva
suficiente para convertirlo en un texto analtico y, a la vez, de fcil
lectura.

El estudio De la retrica a la ideologa de Rebeca Pineda Burgos fue
seleccionado por su audaz y sugerente lectura de los imaginarios
contraculturales y de sus cdigos expresivos en las periferias urbanas,
segn las representaciones discursivas de la complejidad vivencial,
dramtica y emotiva elaboradas con habilidad en la narracin de un escritor
venezolano de hoy.

En dramaturgia resultaron seleccionadas tres obras: Breves, de Daniela
Jaimes Borges; Cambiemos de vida, de Adolfo Oliveira Otero, y Blushon
dorado, de Carlos Miguel Carrillo Requena. Segn Elio Palencia, Alberto
Snchez y Nstor Caballero, miembros del jurado, Breves fue elegida por su
alto nivel formal y de contenido. Gran ejercicio imaginativo y de libertad
expresiva. Indagacin en temticas esenciales del ser humano: la culpa y la
culpabilizacin propia y del otro, el castigo social e interiorizado, la
complejidad de las relaciones de dependencia, en tonalidad sartreana.
Aquilatada estructura y progresin dramticas, as como excelente
elaboracin de personajes. Preciso sentido del tiempo y el espacio teatral.
Propuesta muy contempornea, en relacin tanto a lo literario como a lo
especficamente escnico. Gran dosis de poesa.

Cambiemos de vida se destaca por su gran potencia dramtica,
contemporaneidad formal y de contenido. Eficaz estructura y excelente
progresin dramtica, con un planteamiento ms all de lo inmediato,
mordaz, crtico y depurado humor. Mientras que Blushon dorado result
ganadora por su gran manejo del lenguaje popular venezolano expresado en
el conocimiento de los recursos escnicos, revelando nuevas alternativas de
relacin familiar y sus complejidades, indagando en temticas como gnero,
diversidad sexual, deseo, machismo y familia.

El jurado de dramaturgia reconoci con gran satisfaccin la voluntad tica
y esttica de las obras participantes, donde existe un evidente inters por
indagar en temas que funcionen dialcticamente en las esencialidades
humanas.

El jurado en la especialidad Literatura para Nios, Nias y Jvenes,
integrado por Mireya Tabuas, Armando Jos Sequera
(http://www.letralia.com/firmas/sequeraarmandojose.htm) y Yurinis Prieto,
declar el premio desierto debido a la ausencia de libros de calidad
uniforme. El jurado expres que varios de los libros presentados tienen
textos o pginas valiosas pero, en conjunto, no estn bien logrados.

En narrativa los miembros del jurado, Laura Antillano
(http://www.letralia.com/firmas/antillanolaura.htm), Sael Ibez
(http://www.letralia.com/firmas/ibanezsael.htm) y Jos Luis Palacios
seleccionaron tres obras ganadoras: dos de cuentos, Duendes de mi casa, de
Heberto Jos Borjas, y La vida mientras tanto y otros relatos, de Edgar
Ferreira Arvalo, y una novela, Los hijos de Israel, de Gyser Lpez.
Asimismo recomendaron la publicacin de la novela La vuelta de Pepita
Garabato, de Marilyn Gutirrez de Vsquez.

Para cada uno de los gneros el premio consiste en 1.500 bolvares y la
publicacin en Monte vila de las obras seleccionadas

Fuente: Monte vila Editores



*** Otorgan a Mario Vargas Llosa el premio Don Quijote

El escritor peruano Mario Vargas Llosa fue galardonado el lunes 8 de junio
en Espaa con el Premio Internacional Don Quijote de La Mancha 2009, que
comparti con la presidenta de Filipinas, Gloria Macapagal-Arroyo. El
premio, en su segunda edicin, est dotado con 25.000 euros y una escultura
del artista Manolo Valds para cada uno de los ganadores, y reconoce en dos
categoras a personas de cualquier nacionalidad que hayan contribuido a la
difusin internacional y el conocimiento de la cultura y la lengua
espaola. Convocado por el gobierno regional de Castilla-La Mancha
(http://www.jccm.es) y la Fundacin Santillana
(http://www.fundacionsantillana.org), se entregar en otoo en la localidad
de Toledo.

Vargas Llosa, afincado en la nacin ibrica, recibi el premio a la ms
destacada trayectoria individual por su labor como novelista, ensayista,
crtico literario, periodista e intelectual comprometido con su tiempo. El
fallo lo califica como un infatigable creador y agrega que el jurado
considera que, durante estos cincuenta aos, Vargas Llosa no ha dejado de
enriquecer con su magisterio el territorio creativo de la lengua espaola,
integrando en nuestra tradicin narrativa las ms destacadas influencias de
la literatura universal.

Macapagal-Arroyo, por su parte, fue distinguida en la categora de mejor
labor institucional por su decisin de introducir la enseanza de la lengua
espaola en los planes de estudio nacionales de su pas. El gobierno
filipino reconoce la importancia creciente del espaol como lengua de
comunicacin global, dijo el jurado.

El jurado estuvo presidido por Jos Mara Barreda, presidente de
Castilla-La Mancha, e integrado por Vctor Garca de la Concha, director de
la Real Academia Espaola de la Lengua (RAE, http://www.rae.es); Mara
Soledad Herrero, consejera de Cultura de Castilla-La Mancha; Gregorio
Maran, presidente de la Real Fundacin de Toledo
(http://www.realfundaciontoledo.es); la escritora Nlida Pin; Juan Luis
Cebrin, consejero delegado de Prisa (http://www.prisa.com) y presidente de
su Comisin Ejecutiva; Emiliano Martnez, presidente del Grupo Santillana
(http://www.gruposantillana.com), y Basilio Baltasar, secretario del
jurado.

Los ganadores de la primera edicin fueron el presidente brasileo Luiz
Incio Lula da Silva y el autor mexicano Carlos Fuentes.

Fuentes: AP  Servimedia



*** Paradores de Turismo y Literalia TV firman acuerdo de colaboracin

La empresa hotelera espaola Paradores de Turismo (http://www.parador.es) y
el canal temtico Literalia TV (http://www.literalia.tv) firmaron el pasado
8 de junio un acuerdo de colaboracin destinado a promocionar la
literatura, en virtud del cual el canal literario y el de Paradores
(http://www.paradores.tv) intercambiarn contenidos destinados a divulgar
la literatura en habla hispana.

Gracias a este acuerdo, Literalia TV utilizar las instalaciones del nuevo
Parador de Alcal de Henares (Madrid) como plat de los doce programas
Leer os har libros, un programa conducido por Ignacio Merino y Gonzalo
Escarpa, que de manera desenfadada e informativa presenta debates
literarios en doce reas temticas.

Segn destac la cadena pblica hotelera, con esta colaboracin Paradores
pretende promover el conocimiento de la literatura entre sus clientes, como
respuesta a los principios incluidos en su plan estratgico.

En esta lnea, Paradores se ha impuesto la obligacin de marcar
tendencias, generar ideas y tecnologa y ser marco de referencia para la
industria turstica nacional, sin menoscabo de su marca, efectuando una
interpretacin contempornea de sus valores y adecundolos a las
herramientas tecnolgicas y el confort de la hotelera del siglo XXI.

Literalia TV es el primer canal temtico por Internet dedicado a la
literatura y dirigido a los hispanohablantes de todo el mundo, que naci en
2008 de la mano de la productora Kodiak Producciones
(http://www.kodiak.es), gracias al Plan Avanza del Ministerio de Industria,
Turismo y Comercio (http://www.mityc.es). Actualmente, la plataforma, que
permite la descarga gratuita de sus contenidos, alcanza las 1.500 visitas
diarias.

Fuente: Europa Press



*** Biblioteca Nacional de Espaa gestiona acuerdo con Amazon y Google

La Biblioteca Nacional de Espaa (BNE, http://www.bne.es) gestiona un
convenio con Google Books (http://books.google.com), segn anunci este
martes 9 de junio la directora general de esa institucin, Milagros del
Corral, durante su comparecencia en la Comisin de Cultura del Congreso de
Espaa (http://www.congreso.es), en la que present adems realizaciones y
proyectos de la BNE desde que tom posesin, el 13 de septiembre de 2007.

Del Corral explic que la BNE gestiona convenios con Amazon
(http://www.amazon.com) y Google (http://www.google.com), que no son
exclusivos, uno sabe que est el otro. La directora detall que la
institucin vena coqueteando con Google haca un tiempo y que el acuerdo
permitir que el contenido de la Biblioteca Digital Hispnica (BDH,
http://servicios.bne.es/BDH/index.htm) est disponible en Google Books.

Sin embargo, los textos no estarn visibles de manera integral. Los que
quieran leerlos por completo tendrn que clicar en el enlace que lleva a la
pgina web de la BNE. Fue una forma que encontramos para que las personas
no accedan a nuestro contenido slo por Google, justific la directora.

Durante la comparecencia, Del Corral declar que su inicio en el cargo fue
particularmente intenso, recordando el clebre expolio que recay sobre
la BNE. Tuvimos que trabajar con fuerza y seguridad para recuperar cuanto
antes las piezas expoliadas y organizar la vida institucional, declar la
directora. Todo est recuperado y es mejor pasar la pgina, afirm.

Proyectar una nueva imagen dentro y fuera de Espaa, preservar el
patrimonio y difundirlo, crear una poltica para la BNE (alejada de
cualquier inters poltico), trabajar los fondos desconocidos, desarrollar
una red de confianza con el Ministerio de Cultura de Espaa
(http://www.mcu.es) y el resto del sistema bibliotecario han sido las
principales directrices de su gestin. Molina me otorg amplio margen de
libertad para trabajar. Pidi que me ordenara la casa y buscara
excelencia, detall la directora.

Asimismo, Milagros del Corral aludi a la fuerte apuesta por las nuevas
tecnologas y revel que la BNE vena digitalizando la prensa diaria desde
1999, adelantando el embrin de la Hemeroteca Digital Histrica
(http://hemerotecadigital.bne.es).

Explic tambin que, para hacer la BDH, se opt por un proceso de
digitalizacin distinto. Estamos por algo que llamamos Biblioteca
Espejo, una especie de espejo digital de lo que es la Biblioteca Real.
Para eso, segn detall, sera necesario basarse en una seleccin
cuidadosa de los fondos; realizar una combinacin de todos los soportes
que se conservan y aportar algo que no todas las bibliotecas digitales
tienen que es la configuracin de colecciones virtuales, lo que ayuda al
usuario poco acostumbrado a manejarse en estos temas.

La BDH cont inicialmente con una ayuda de 500.000 euros del Ministerio de
Industria (http://www.mityc.es), lo que acab abriendo el camino para un
acuerdo de 10 millones de euros con Telefnica (http://www.telefonica.es)
para la digitalizacin de fondos de la BNE en cinco aos. En la
actualidad, la BDH cuenta con 18.000 obras digitalizadas y en 2012
contaremos con unas 600.000, adelant, recordando tambin que la nueva web
de la BNE est ms adaptada a las necesidades de los usuarios, con la
incorporacin de blogs, noticias y agenda diaria.

La directora tambin destac la instalacin en mayo del servicio de valor
aadido de impresin bajo demanda, aplicado por primera vez en una
biblioteca europea. No es lo mismo poder imprimir pgina a pgina, cosa
que hacan muchos usuarios, con gasto de lnea y ocupacin de banda. Esto
les permite obtener un facsmil de calidad de trabajo a un coste muy
razonable y que se puede enviar a su casa en el plazo de mximo de dos
semanas, detall, recordando que est negociando con Amazon un contrato
semejante a este.

La impresin bajo demanda debe y puede extenderse a otros tipos de obras y
archivos. Ya se han servido ms de 50 peticiones desde mediados de mayo y
tiene un gran potencial. Naci para ayudar a la autoedicin, aadi la
directora de la BNE.

No obstante, Del Corral anunci un proyecto junto a la Federacin de
Gremios de Editores de Espaa (FGEE, http://www.federacioneditores.org) que
pretende crear una plataforma de libros protegidos por el derecho de autor
en el seno de la BDH. Asimismo, record que los fondos de la BNE tambin
son accesibles por Europeana (http://www.europeana.eu) y destac el canal
de la institucin en YouTube (http://www.youtube.com/bibliotecaBNE), con
ms de 1.000 fans. Esta apuesta por las redes digitales se basa en
nuestra determinacin de difundir al mximo toda la informacin y
contenidos que genera la BNE, concluy.

Fuente: Europa Press



*** Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes brindar acceso por mvil

La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (http://www.cervantesvirtual.com)
desarrollar el primer portal con obras de calidad en espaol para
descargar en los mviles de tercera generacin, y se incorporar a la Web
2.0, consolidando su faceta como red social.

Estos son algunos de los proyectos anunciados el pasado 9 de junio, durante
la celebracin del dcimo aniversario de la Biblioteca Miguel de Cervantes
en la Biblioteca Nacional de Espaa (BNE, http://www.bne.es), en un acto en
el que se homenaje al poeta y narrador Mario Benedetti, recientemente
fallecido y nombrado, en el mismo acto, patrono de honor a ttulo pstumo,
por su dedicacin a la Biblioteca Virtual desde su creacin en 1999.

A la celebracin de este aniversario asistieron el ministro de Educacin de
Espaa (http://www.mec.es), ngel Gabilondo; el presidente de la Fundacin
de la Biblioteca Virtual, Mario Vargas Llosa; el director de la Real
Academia de la Lengua (RAE, http://www.rae.es), Vctor Garca de la Concha,
y Milagros del Corral, directora de la Biblioteca Nacional y anfitriona del
evento.

Vargas Llosa aludi en su intervencin a la importancia de la dimensin
iberoamericana de este proyecto nacido de la sociedad civil y record
cmo desde el principio le entusiasm, explicando que lo conmovedor no es
la cifra de 65 millones de visitas habidas, sino saber de dnde han venido
tales visitas.

Sobrecoge saber que no son slo de las grandes ciudades, sino de las
ciudades pequeas, de las pequeas provincias y de las aldeas. Me
impresion ver en Per que las visitas tambin procedan de los Andes, de
la Amazona, de pueblos que no tienen acceso a los grandes libros; por lo
tanto, la Biblioteca Virtual cumple un servicio de primer orden, destac
Vargas Llosa.

Tambin participaron Ignacio Jimnez Raneda, rector de la Universidad de
Alicante (http://www.ua.es) y vicepresidente de la Fundacin de la
Biblioteca Virtual, y los patronos natos de la fundacin, Emilio Botn,
presidente del Banco Santander (http://www.bancosantander.es), y Andrs
Pedreo, ex rector de la Universidad de Alicante.

El proyecto de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes naci en 1999 por
iniciativa de la Universidad de Alicante, con la colaboracin de la
Fundacin Marcelino Botn (http://www.fundacionmbotin.org) y del Banco
Santander, con el objetivo de servir como herramienta para la difusin de
la cultura iberoamericana.

La biblioteca ha servido ms de 740 millones de pginas en sus diez aos de
existencia. Ofrece libre acceso a ms de 115.000 registros bibliogrficos y
dedica secciones especficas a 75 autores de la literatura iberoamericana.
Adems, cuenta con 30 portales realizados conjuntamente con distintas
instituciones culturales y educativas de todo el mundo.

Fuente: EFE



*** Roban cuaderno de Picasso tres millones de euros

Un cuaderno con unos 32 dibujos de Pablo Picasso valorado en tres millones
de euros fue robado del Museo Picasso (http://www.musee-picasso.fr), en
Pars, inform la polica de la capital francesa. El robo fue descubierto a
las 9:30 de la maana del martes 9 de junio.

Fuentes policiales explicaron que el cuaderno fue robado probablemente
entre la noche del lunes 8 y la maana del martes 9, sin que se haya
registrado la ruptura de ningn elemento de la pinacoteca, situada en un
palacete barroco del siglo XVII. Investigaciones iniciales apuntan a que la
pieza permaneca en una vitrina sin candado en el primer piso del
establecimiento.

La investigacin de la polica ha comenzado. Por el momento no descartamos
un simple robo, un robo por encargo o ni siquiera una especie de desafo,
dijo este mircoles 10 la ministra de Cultura francesa, Christine Albanel,
en Pars.

En contra de la tesis del robo habla el hecho de que el cuaderno tiene un
inters puramente cientfico, afirm la directora del museo, Anne
Baldassari. No es posible vender el cuaderno porque los 33 dibujos a lpiz
no estn ni firmados ni datados, aadi. El cuaderno contena dibujos
hechos con lpiz de mina de plomo sobre papel para tinta, realizados por
Picasso entre 1917 y 1918, y entre 1923 y 1924.

El cuaderno, con imgenes que van de 1917 a 1924, es interesante porque con
l se recoge el proceso de trabajo de Picasso, segn Baldassari. Los
dibujos estaban expuestos en una pesada vitrina de cristal del museo. La
ausencia del objeto se descubri el martes a las 9:30 horas y fue visto por
ltima vez el lunes a las 14:30. Durante la noche no se registraron hechos
fuera de lo comn.

Los responsables del museo fueron acusados de descuidar la seguridad, lo
que fue rechazado por Baldassari. El Museo Picasso es tan seguro como
otros, afirm. Est tan protegido como es posible para que sea esttico y
accesible a los ciudadanos.

Por el contrario, Albanel reconoci que los trabajos de renovacin que se
estn llevando a cabo tienen que ver con la seguridad. Si las previsiones
de seguridad fuesen las mejores no cerraramos el museo para su renovacin
en agosto.

La vitrina plana, en la que junto al cuaderno haba expuesto un grabado,
fue colocada en la inauguracin del museo en 1985. Es de cristal pesado y
antirrobo y estaba cerrada con dos cerraduras mecnicas, una de las cuales,
sin embargo, estaba rota. Baldassari dijo que los trabajadores del centro
tenan problemas para abrirla. Incluso con el material adecuado se tarda
unos 20 minutos en hacerlo.

En las seis salas del piso afectado del museo haba trabajando durante las
horas de visita cuatro guardias. Tras el cierre a las 18 horas las
habitaciones fueron cerradas y activada la alarma, afirm Baldassari, que
aadi que las obras estn aseguradas.

El museo posee 200 pinturas, 158 esculturas y 1.500 dibujos de Picasso y es
visitado a diario por unas mil personas.

Fuentes: BBC  DPA



*** Custodian apartamento de Benedetti por disputa testamentaria

La inminente apertura del testamento de Mario Benedetti, quien muri el
pasado 17 de mayo, aparece cargada de controversias despus de que su
hermano, Ral Benedetti, informara la semana pasada que se considera nico
y universal heredero del poeta uruguayo, sin perjuicio de los herederos
testamentarios que ste pudiera haber designado, ya que ninguno de los dos
tuvo hijos y sus padres tampoco viven.

Sin embargo, el asesor legal de la Asociacin General de Autores de Uruguay
(Agadu, http://www.agadu.com.uy), Eduardo de Freitas, afirma que fue
designado por Benedetti albacea y administrador de sus derechos
editoriales. Yo hablaba con l y conozco perfectamente lo que haca,
asever De Freitas, quien agreg que es inminente que se obtenga el
certificado del Registro de Testamentos y la comprobacin testamentaria
para que yo pueda presentar la sucesin.

En este contexto de especulaciones, la Jefatura de Polica de Montevideo
(http://www.policia.gub.uy) adopt la disposicin de custodiar el
apartamento donde el poeta vivi hasta su muerte, a fin de impedir la
entrada de cualquier persona, incluida la de su hermano.

Ral Benedetti se dispona la semana pasada a presentar un escrito ante el
Poder Judicial en el que solicitaba la colocacin de sellos y el
cerramiento con llave de las puertas de acceso al domicilio donde vivi el
autor de La tregua. Sin embargo, fuentes policiales aseguraron que la
iniciativa de vigilar la vivienda fue de la propia jefatura, a raz de que
dentro del apartamento haba obras de alto valor artstico.

El hermano del poeta dijo sentirse sumamente molesto y disgustado, aunque
por sugerencia de su asesora legal prefiere por el momento no realizar
declaraciones pblicas. Allegados apuntaron que la voluntad de Benedetti
era que su hermano presidiera la fundacin que, segn anunci el pasado 20
de mayo (http://www.letralia.com/211/0520benedetti.htm) el ex secretario
del poeta, Ariel Silva, llevar su nombre y continuar su labor en las
reas de la cultura y los derechos humanos.

Silva manifest que la Fundacin Mario Benedetti se crear cuando finalicen
los trmites judiciales relacionados con el testamento del escritor y dijo
que estar dirigida por el uruguayo Eduardo Galeano, el msico Daniel
Viglietti, el periodista y escritor espaol Juan Cruz y por el propio
Silva, todos amigos del escritor fallecido.

No obstante, Silva subray entonces que an no se haba tenido acceso a las
disposiciones que ste dej en su testamento y que los datos que se
manejaban por el momento son los que l expres en diversas
conversaciones.

Fuente: Revista 



*** Entregan premio Unicaja de Poesa al colombiano Ramn Cote Baraibar

El escritor colombiano Ramn Cote Baraibar recibi este mircoles 10 de
junio en Cdiz, por su poemario Los fuegos obligados, el Premio Unicaja de
Poesa, que este ao cumple su 23 edicin. El jurado, integrado por Jos
Manuel Caballero Bonald, Felipe Bentez Reyes, Luis Garca Montero, Manuel
Alcntara y Jess Garca Snchez, eligi la obra de Cote Baraibar de entre
175 presentadas de toda Espaa y de pases como Suiza, Brasil, Colombia o
Rumania.

Cote Baraibar agradeci este reconocimiento y explic que tard veinte aos
en escribir el libro porque yo lo escrib a l y en su transcurso
aparecieron otros libros que me escribieron a m. Narr que empez el
libro en los aos 80 en Madrid con el ttulo ya decidido y los temas como
la infancia, el paso del tiempo o las mujeres que slo vi un instante ya
pensados.

El premio Unicaja de Poesa consiste en la publicacin del libro, dotado
adems con un cheque de 10.000 euros y la entrega de una estatuilla
realizada por el escultor Miguel Berrocal. El autor agradeci la
publicacin de este libro que se ha ido demorando y el joven que empez
estos versos ya no lo es tanto cuando los ve impresos, aunque ellos cuentan
la intensidad del tiempo vivido o mejor son el tiempo vuelto palabra.

Nacido en Colombia en 1963, Cote Baraibar ha publicado Informe sobre el
estado de los trenes en la antigua estacin de las delicias (1991), El
confuso trazado de las fundaciones (1922), Botella papel (1999, 2005), o la
antologa de la joven poesa latinoamericana Diez de Ultramar (1992).

Fuente: EFE



*** Premio Prncipe de Asturias a Universidad Nacional Autnoma de Mxico

La Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) fue
reconocida este 10 de junio con el Premio Prncipe de Asturias
(http://fundacionprincipedeasturias.org) de Comunicacin y Humanidades, con
lo que se rinde un homenaje a su permanente labor de impulsar corrientes
de pensamiento humanstico, liberal y democrtico en Amrica.

La institucin se convierte as en la primera universidad pblica en
recibir este prestigioso galardn, cuya candidatura concit numerosos
apoyos de Mxico y de Espaa ms de 1.500, que permitieron su eleccin en
lugar del diario estadounidense The New York Times
(http://www.nytimes.com), su rival en las ltimas votaciones.

La Unam, con ms de 300.000 estudiantes y 34.000 profesores, es la ms
grande e influyente de Iberoamrica. Sus casi cien aos de historia desde
su fundacin en 1910 han sido cruciales para valorar su importancia no
slo para Mxico, sino para el conjunto de Amrica Latina. No en vano
surgieron de sus aulas tres Premios Nobel Octavio Paz, Alfonso Garca
Robles y Mario Molina y ocho Premios Prncipe de Asturias.

Es un reconocimiento de siglos a una de las instituciones emblemticas del
pas, al trabajo, a la consistencia y a la defensa de principios bsicos y
valores, dijo el rector de la casa de estudios, Jos Narro Robles.

El jurado, integrado por una variopinta seleccin de intelectuales,
acadmicos y representantes de la cultura, otorg un valor extraordinario a
la impronta que ha dejado la Unam en distintos periodos histricos, como la
forma en que recibi a los exiliados republicanos espaoles, refirindose a
los catedrticos e investigadores que se unieron de inmediato a las filas
de su plantilla de profesores.

El acta del jurado, leda en Oviedo, destaca que la Unam ha sido el modelo
acadmico y formativo para muchas generaciones de estudiantes y ha nutrido
el mbito iberoamericano de valiossimos intelectuales y cientficos.
Aade que esta institucin acogi con generosidad a ilustres
personalidades del exilio espaol de la posguerra, al tiempo que ha
impulsado poderosas corrientes de pensamiento humanstico, liberal y
democrtico en Amrica y ha extendido su decisivo influjo creando una
extraordinaria variedad de instituciones que amplan el mundo acadmico y
lo entroncan en la sociedad a la que sirven.

La larga y prolfica historia de la Unam fue un argumento incontestable
para el jurado. La candidatura la present el embajador de Espaa en
Mxico, Carmelo Angulo Barturen, y cont con el apoyo inmediato de
numerosas personalidades espaolas, entre ellos los ministros de Relaciones
Exteriores y de Educacin, Miguel ngel Moratinos y ngel Gabilondo, rector
de la Universidad Autnoma de Madrid (UAM, http://www.uam.es).

Aunque fue fundada oficialmente en 1910, la Unam hered el carcter de
universidad nacional de la Real Pontificia Universidad de Mxico, cuyo
origen se remonta a 1551.

La propuesta tambin recibi el apoyo de otros galardonados con este premio
en versiones anteriores, como el Nobel colombiano Gabriel Garca Mrquez,
Francisco Bolvar Zapata, Marcos Moshinsky, Ricardo Miledi, Antonio Garca
Bellido, Pablo Rudomn, Carlos Fuentes y El Colegio de Mxico
(http://www.colmex.mx).

Uno de los aspectos que ms valor el jurado fue la capacidad de la
universidad para aportar anlisis y alternativas en la solucin de graves
problemas que aquejan a Mxico.

En 2007, la UNAM obtuvo otro reconocimiento al ser declarada Patrimonio de
la Humanidad por la Unesco (http://www.unesco.org), y ao con ao crece en
el escalafn de los centros universitarios de mayor prestigio en el mundo.

Entre las reacciones al galardn destac la del propio prncipe de
Asturias, Felipe, quien no suele valorar el dictamen del jurado el mismo
da de su publicacin. En esta ocasin reconoci su satisfaccin por esta
decisin, y record la generosidad de la Unam con los intelectuales
espaoles en tiempos difciles, adems de exaltar la excelencia de su
tradicin acadmica, su influencia y compromiso solidarios con el
desarrollo cultural del continente iberoamericano.

El canciller espaol, Moratinos, insisti en que el galardn es muy
merecido. Mientras el ministro Gabilondo seal que la Unam es centro de
irradiacin que ha contribuido al desarrollo de las humanidades, donde el
destierro se convirti en transtierro para los exiliados en Mxico.

El secretario general de la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI, http://www.oei.es), lvaro
Marchesi, dijo que es una gran noticia para todos que se reconozca a una
institucin que lleva dcadas formando profesionales tiles para la
sociedad, y record que la Unam abri sus puertas a los perseguidos
polticos que huyeron de las dictaduras que asolaron Amrica Latina en el
siglo pasado.

Antonio Surez, empresario asturiano afincado en Mxico y miembro de la
Fundacin Prncipe de Asturias, se felicit por el galardn, al sostener
que la Unam representa el alma de Mxico, es la casa mater que va ms all
de una casa de estudios; es el universo donde se confrontan ideas y cuna de
grandes pensadores. Aadi que este premio elevar la moral de los
mexicanos.

El presidente de la Asociacin Iberoamericana de la Comunicacin, Carlos
Fernndez Collado, consider que esto traer esperanza, en el sentido de
revalorizar el pensamiento iberoamericano.

El acadmico Juan Daniel Berruecos, quien ha trabajado la mayor parte de su
vida en la Unam, recibi la noticia del galardn con entusiasmo. La Unam
es el gran motor del desarrollo cultural latinoamericano, dijo. Esta es
una institucin gratuita que le da la oportunidad a la gente de tener una
preparacin universitaria. He trabajado cuarenta aos aqu y esta
universidad me hace sentir cada da ms joven, agreg.

El catedrtico de literatura de la Universidad de Salamanca
(http://www.usal.es), Ricardo Senabre, presidente del jurado, seal que la
Unam ha derramado su sabor y el amor a la libertad por toda Amrica. Otro
miembro del jurado, el prestigioso editor alemn Han Meinke, afirm que la
Unam es un fenmeno nico en el mundo hispnico, tanto por su labor
acadmica como por su implicacin en la vida social y cultural.

El galardn, dotado de 50.000 euros y una escultura de Joan Mir, se
entregar en Oviedo, capital de Asturias. La Unam compartir escenario con
los otros galardonados este ao, entre ellos el arquitecto Norman Foster,
la Organizacin Mundial de la Salud (OMS, http://www.who.int/es) y el
naturalista britnico David Attenborough.

En ediciones anteriores el galardn ha sido a personas como Ryszard
Kapuscinski, George Steiner, Umberto Eco, y a instituciones como National
Geographic (http://www.nationalgeographic.com), las revistas Science y
Nature y el buscador Google (http://www.google.com).

Fuentes: BBC  La Jornada



*** Homenajean a Jos Emilio Pacheco por Premio Reina Sofa de Poesa

Acompaado por poetas, funcionarios de cultura mexicanos y el anfitrin, el
embajador de Espaa en Mxico, Carmelo Angulo, el poeta mexicano Jos
Emilio Pacheco fue homenajeado este 11 de junio por haber sido el ganador
del Premio Reina Sofa de Poesa Iberoamericana 2009.

Pacheco (30 de junio de 1939), en cuyo homenaje por sus 70 aos se
realizar a partir del 28 de junio una serie de actividades, celebr la
feliz coincidencia de haber nacido justo cuando se iniciaba el exilio
espaol a Mxico, en 1939. En ese sentido, afirm que es un producto,
menor pero indiscutible, de ese exilio o de sus consecuencias, e hizo una
enumeracin de hechos y personajes de lo que represent ese suceso
histrico para las dos naciones.

De manera particular expres su admiracin y agradecimiento al poeta y
filsofo Ramn Xirau, a quien dijo conocer desde hace 50 aos, tiempo en
el que ha hecho mucho por m y me ha dejado una enseanza incalculable.

Pacheco fue acompaado en el acto, realizado en la residencia oficial del
embajador, por intelectuales, escritores, acadmicos, autoridades
culturales, amigos y diplomticos. Carmelo Angulo; los poetas Ramn Xirau,
Juan Gelman, Marco Antonio Campos y Luis Mara Marina; y los presidentes
del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de Mxico (Conaculta,
http://www.conaculta.gob.mx), Consuelo Sizar, de la Academia Mexicana de
la Lengua (http://www.academia.org.mx), Jos G. Moreno de Alba, y de El
Colegio de Mxico (http://www.colmex.mx), Javier Garciadiego, entre otros,
festejaron el premio otorgado al autor de Las batallas en el desierto.

El homenajeado agreg otro motivo de alegra en este ao: la concesin del
Premio Prncipe de Asturias de Comunicaciones y Humanidades a la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx), como
resultado de la iniciativa emprendida por el representante del gobierno
ibrico en Mxico.

El embajador ha querido que la poesa tambin tenga un lugar en esta
celebracin y aqu estoy. Tengo el honor y el privilegio de encontrarme con
ustedes, gracias al vago azar o a las precisas leyes que me permitieron
ganar el Premio Reina Sofa de Poesa Iberoamericana , apunt.

Luego de recordar la labor de Max Aub, el gran poeta del exilio espaol ,
y de Vicente Aleixandre a favor de la cultura y los escritores, Pacheco se
declar un producto menor pero indiscutible de ese exilio o de sus
consecuencias. Pero, tambin, de una cultura rioplatense que naci el 30
de junio de 1939, cuando Carlos Quijano funda la revista Marcha, a la que
no es ajena la obra potica de Juan Gelman.

Al referirse a Marco Antonio Campos, rememor que lo conoci muy joven y
muy pronto se convirti en su maestro; ahora, coment, me toca aprender de
Luis Mara Marina, al que por fuerza mayor no puedo ver sino como el
inmigrante que llega a otro mundo y al mismo tiempo, el emigrante que se
despide del que fue suyo.

Previo al homenaje, el embajador espaol expres su satisfaccin por
festejar a Pacheco, a quien calific como uno de los poetas mayores de
nuestra lengua. Hizo notar que por lo general los artistas temen a los
homenajes, como los marineros a la calma chicha o como los toreros al
viento silencioso de una tarde de verano, porque nos recuerda a todos que
detrs de una esquina, silenciosa e imperturbable, nos espera la eterna
seora.

Por eso, matiz, para compensarles del lcito temor, hay que buscarle a
los homenajes un motivo, una excusa, y el de hoy es doble, celebramos en
primer lugar que Jos Emilio Pacheco cumplir 70 aos en los prximos das
y tambin que hace unas semanas recibi el Premio Reina Sofa de Poesa
Iberoamericana en su 18 edicin.

Consider que la poesa de Pacheco hace realidad el proyecto que el grupo
de escritores mexicanos Los Contemporneos nicamente llegaron a apuntar.
Es decir, un proyecto que aspira a modernizar el pas y su literatura,
asumiendo crticamente una realidad actual e histrica y abriendo las
puertas de la misma al mundo. La poesa de Pacheco es universal y en ello
mucho tiene que ver la conciencia de que nuestra herencia comn es por
definicin universal.

Asimismo, Angulo subray que no es casualidad que Espaa haya dado a luz
tambin a una extraordinaria generacin potica del 50 ni que Pacheco se
sienta reflejado en algunos de sus integrantes, como Jos Agustn
Goytisolo. Nada de esto es casualidad porque las grandes, las mejores
corrientes del pensamiento espaol y del mexicano, de la literatura
espaola y mexicana, discurren por cauces a veces entrelazados, otros
paralelos, casi siempre superpuestos.

En su oportunidad, el poeta argentino radicado en Mxico Juan Gelman se
refiri a Pacheco como un narrador admirable, un crtico profundo; pero
sobre todo, un poeta querido y admirado, uno de los ms eminentes de la
lengua espaola.

Ramn Xirau, integrante del exilio espaol, dijo conocer al escritor desde
que tena muy pocos aos, que trabajaron juntos en muy diversos proyectos,
entre los que destac la revista Dilogos, que public El Colegio de Mxico
y en la que compartieron durante 22 aos.

Por su parte, Marco Antonio Campos habl de lo que denomin las lecciones
de Jos Emilio Pacheco, y aludi a su capacidad de observacin, presente en
sus cuentos, en Las batallas en el desierto y en un buen nmero de sus
poemas. Igualmente, al haber escrito un artculo semanal durante muchos
aos sin repetirse nunca, entre muchas otras cosas.

Asever que Pacheco es actualmente, y con justicia, uno de los escassimos
poetas y escritores mexicanos vivos ms reconocidos internacionalmente.
Por eso hoy, en el verano de 2009, como en aquel verano de 1970, slo le
digo muchas gracias por las lecciones.

Fuente: Notimex



*** Falleci el escritor hispano-venezolano Ricardo Sala A.

El pasado 11 de junio muri en Maracay, Aragua (Venezuela), a la edad de 81
aos, el escritor Ricardo Sala A., a causa de una enfermedad que lo aquej
los ltimos tiempos. El autor muere das antes de que sean presentados, en
el marco del VI Festival Mundial de Poesa 2009, Anotaciones sobre
literatura aragea, uno de sus ltimos libros, y Lorquianas: una mirada a
la obra potica de Ricardo Sala A., con comentarios y trabajo de seleccin
de Manuel Cabesa (http://www.letralia.com/firmas/cabesamanuel.htm).

Ricardo Sala Arija naci en Espaa en 1928 y arrib a Venezuela diez aos
despus. Desde 1951 vivi en el estado Aragua, donde desarroll una intensa
labor intelectual como miembro del Crculo de Bellas Artes, la Asociacin
de Escritores de Aragua y la Pea Literaria Cahuakao (Cagua), entre otras
agrupaciones.

Public los poemarios Lluvia (1984), Dispersa (1985), Personajes y
vivencias (1987), En tres tiempos (1988) y Soliloquios (1989), as como el
ensayo El llanto de un poeta, una lectura del Llanto por Ignacio Snchez
Mejas de Federico Garca Lorca, autor a quien dedic no pocas de sus
investigaciones. Por este libro recibi, en 2001, una mencin especial en
la Bienal de Literatura Ciudad de la Juventud, en La Victoria.

De su obra potica ha escrito Efrn Barazarte
(http://www.letralia.com/firmas/barazarteefren.htm): Su quehacer lrico ha
incursionado desde el verso tradicional hasta el verso libre, con la
lucidez formal que inspira un alto sentido de comunicar la experiencia del
poema.



*** Se inicia en Tenerife la Feria del Libro de La Laguna

La Feria del Libro de La Laguna, organizada por el Ayuntamiento de San
Cristbal de La Laguna (http://www.aytolalaguna.org; Tenerife, Espaa), se
desarrolla desde el pasado viernes 12 y se extender hasta el domingo 21 de
junio, y cuenta este ao con veintids carpas instaladas en la Plaza del
Adelantado de la ciudad.

En ellas exponen sus libros veinte libreras, la mayor parte del propio
municipio, y hay muestras de libros editados por diferentes instituciones
como el Gobierno de Canarias (http://www.gobiernodecanarias.org), el
Cabildo de Tenerife (http://www.tenerife.es), el Cabildo de Gran Canaria
(http://www.grancanaria.com), el Instituto de Estudios Canarios
(http://www.iecan.es) y CajaCanarias (http://www.cajacanarias.es).

Asimismo, en una de las carpas se ofrece el taller de juegos matemticos
Matemticas s, por favor!, dinamizado por la Sociedad Canaria Isaac
Newton (http://www.sinewton.org) de profesores de matemticas, mientras
que en otra carpa se ofrecer informacin general sobre la feria a los
visitantes.

El ayuntamiento lagunero, a travs de su Concejala de Cultura, ha querido
adems confeccionar una variada programacin cultural para todos los
pblicos que sirva de apoyo a la Feria del Libro. Por ello se ofrecern
actividades que van desde representaciones teatrales, un festival de
tteres para los ms pequeos, talleres, conciertos musicales en la Plaza
del Adelantado muchos de ellos a cargo de los alumnos de la Escuela
Municipal de Msica de La Laguna, y un festival de bandas. El horario de
las actividades ser todos los das de 11 a 14 y de 17 a 20 horas.

La concejala de Cultura de La Laguna, Julia Dorta, agradeci su
participacin a los libreros que exponen sus libros en esta feria y destac
la importante apuesta que el Consistorio est haciendo por desarrollar
iniciativas que contribuyan al fomento del hbito de la lectura en nuestra
poblacin, especialmente en los nios y jvenes que son el futuro de
nuestra sociedad.

Asimismo, aadi que el ayuntamiento ha querido contar tambin, a la hora
de confeccionar el programa de actos de la feria, con gente de las islas,
como es el caso de los alumnos de la Escuela Municipal de Msica que
podrn ofrecer conciertos en la calle en el contexto de esta Feria del
Libro.

La feria se inici el viernes a las 11 con un concierto de inauguracin a
cargo del Cuarteto Sirocco. En la tarde, a las 5:30 horas, se realiz un
festival de tteres a cargo del grupo Garabatosh-K con su espectculo La
fiesta de los libros. A las 19 horas se celebr un concierto por parte de
la orquesta de cuerda de la Escuela Municipal de Msica de La Laguna.

El sbado se abri el taller Matemticas s, por favor!. A las 12 horas
comenz el festival de bandas con la actuacin de la Banda La Fe de La
Laguna. A las 5:30 horas se desarroll una nueva sesin del festival de
tteres con el grupo Teatrapa y la obra El cuento te atrapa. Las
actividades del sbado concluyeron con el concierto de msica clsica del
Cuarteto Antheus desde las 19 horas.

El domingo 14 de junio, a las 11 horas, continu el taller de juegos
matemticos para, seguidamente, a las 12 horas, realizarse una nueva sesin
del festival de bandas, a cargo de la Banda de Msica de Tejina. Por la
tarde, a las 17 horas, el festival de tteres cont con la actuacin del
grupo Tragaluz y la obra Los ratones son.

Este lunes 15 a las 17:30 horas se seguir desarrollando el festival de
tteres con la compaa Entretteres y la obra Aventuras y desventuras de
Camilo Maguncio. La jornada concluir con el concierto de la Banda
Infantil de la Escuela Municipal de Msica de La Laguna.

La programacin continuar el martes 16 de junio, a las 17:30 horas, con la
compaa Sintteres, que representar El caballero de gomaespuma dentro
del festival de tteres. Ya a las 19 horas el Coro Infantil, Juvenil y de
Cmara de la Escuela Municipal de Msica de La Laguna ofrecer un
concierto.

El mircoles 17, el festival de tteres contar con la actuacin de Juglar
Teatro, que representar la obra Canciones y muecos a las 17:30 horas.
El Cuarteto de Saxofones Glauzonov cerrar esta jornada con un concierto
que comenzar a las 19 horas.

El jueves 18, a las 11 horas y tambin en el marco del festival de tteres,
la compaa Troysteatro presentar la obra La razn de Baobab. A las
17:30 horas el grupo Tteres sin Cabeza presentar la obra En el desvn de
mi abuela. La Orquesta de Guitarra de la Escuela Municipal de Msica de La
Laguna cerrar la jornada a las 19 con un concierto.

El viernes 19 de junio la compaa Troysteatro volver a representar la
obra La razn de Baobab a las 11 horas. Por la tarde, a las 17:30,
Tragaluz participar en el festival de tteres con la obra Una primera
vez. Seguidamente, a las 19, se celebrar el concierto del Cuarteto de
Cuerda Isora.

Llegado el fin de semana, el sbado 20 de junio, quienes deseen participar
en el taller de juegos Matemticas, s, por favor! podrn volver a
hacerlo a partir de las 11 horas. A esta misma hora, Troysteatro
representar una nueva funcin de La razn de Baobab y, a las 12 horas,
la Banda de la Escuela Municipal de Msica de La Laguna participar en el
festival de bandas.

La Feria del Libro de La Laguna concluir el domingo 21 de junio con una
nueva jornada que comenzar a las 11 horas con el taller de juegos y
habilidades matemticas y la representacin de La razn de Baobab. La
clausura de la feria se celebrar con la actuacin de la Banda de Msica de
Valle de Guerra dentro del festival de bandas.

Fuente: Ayuntamiento de La Laguna



*** Yevgeni Yevtushenko recibe condecoracin de la presidenta de Chile

La presidenta de Chile, Michelle Bachelet, entreg la condecoracin Orden
al Mrito Bernardo OHiggins, en el grado de comendador, al poeta ruso
Yevgeni Alexandrovich Yevtushenko, en una ceremonia celebrada el pasado
viernes 12 de junio en el Palacio de La Moneda, con la presencia de
autoridades de la cancillera, parlamentarios y representantes de la
literatura chilena.

Autor de poemas, novelas, piezas dramticas y guiones para cine,
Yevtushenko se mostr muy agradecido por el reconocimiento a su obra, cuyos
inicios se remontan a 1949, fecha en que public sus primeros versos.
Nunca me he sentido como un turista, porque el arte es siempre paternidad
que abraza el sufrimiento y el sufrimiento nunca es extranjero, expres el
escritor que a los 19 aos ingres a la Unin de Escritores Soviticos,
transformndose en su miembro ms joven.

Admirado por su poesa cvica de fuerte compromiso poltico y conviccin
pacifista, el escritor reside actualmente en Estados Unidos, y recin este
ao pudo recoger la condecoracin, que le fue otorgada por el anterior
presidente de Chile, Ricardo Lagos.

Yevtushenko aprovech la ocasin para recordar su paso, en 1967, por la
austral zona de Punta Arenas, a ms de 2.000 kilmetros de Santiago, cuando
fue acompaado por el escritor chileno Francisco Coloane, premio nacional
de Literatura del pas sureo. Adems, declam versos del premio Nobel de
Literatura Pablo Neruda, recordando su estrecha relacin y la relevancia de
la poltica en sus obras.

Yevtushenko, quien se encuentra en calidad de Husped Oficial, se reunir
tambin con realizadores cinematogrficos por su inters en que sea Chile
el lugar que lleve a la pantalla grande una recreacin de su poesa.

Fuente: EFE



*** Muere en Maracay el poeta y cantor venezolano Otilio Galndez

El poeta y cantor venezolano Otilio Galndez muri a los 73 aos de edad la
noche del pasado sbado 13 de junio en su residencia en Maracay, Aragua,
donde resida desde 1974. Sus restos fueron velados por sus hijos Sergio,
Manuel, Tania y Margarita, y sus hermanos Jess y Mercedes Galndez, en la
funeraria La Mansin del Seor en El Limn, donde se apersonaron amigos de
la familia y personalidades de la cultura venezolana.

Autor de conocidas canciones que forman parte del repertorio tradicional
venezolano, como La Restinga, Caramba, Mi tripn, All en la tierra,
Pueblos tristes y la clebre Flor de Mayo, Otilio Galndez haba nacido en
Yaritagua, Yaracuy, el 13 de diciembre de 1935, y desde nio su vocacin
musical qued plasmada en su habilidad para el canto y la interpretacin
del cuatro.

Muy joven lleg a Caracas y trabaj como limpiabotas y vendedor de billetes
de lotera. Transcurrida su adolescencia le corresponde cumplir con el
Servicio Militar, durante el cual compone sus primeras obras, que luego
descarta, por considerar que no tenan fuerza potica ni meldica. En 1957
ingresa como empleado de la Universidad Central de Venezuela (UCV,
http://www.ucv.ve), donde pasara a forma parte del Orfen Universitario.

Gran lector, Galndez trabaj como corrector de textos para reconocidos
economistas y otros profesionales, oficio que, segn su amigo, el tambin
msico Ral Delgado Estvez, slo poda hacer gracias a haber ledo gran
variedad de textos, desde Marcial Lafuente Estefana y sus historias de
vaqueros que cargaba en el bolsillo, hasta Cervantes y Kafka.

Durante su paso por el Orfen Universitario, Galndez se code con
destacados msicos como Antonio Estvez, Inocente Carreo y Modesta Bor, de
quienes se dej influenciar. Organiz junto con amigos un grupo de
parrandas al que llamaron Los Piratas, iniciativa que dio origen a las
primeras producciones navideas de Otilio Galndez.

Segn la investigadora Yimari Deroy de Nazco, la obra de Otilio Galndez es
considerada una pieza trascendental dentro de la msica popular venezolana,
no slo por la sencilla potica utilizada para describir la cotidianidad
que para muchos pasa desapercibida, sino tambin porque a travs de sus
composiciones se conoce, en forma musical, la geografa nacional.

Hugo lvarez Pifano escribi que Galndez fue el creador de una msica
fina, que juega con el secreto de la palabra y la energa envolvente de los
ritmos. Sus piezas tienen casi siempre una sutil intencin social, es el
poeta que clama por quienes estn tristes, por los nios indefensos y por
los pobres.

Entre sus temas predominaron las canciones navideas, los aguinaldos y las
parrandas, que lo dieron a conocer en el repertorio venezolano, pero
tambin compuso obras adscritas a ritmos como el vals, el bambuco, el
galern, el pasaje, la cancin de cuna, las tonadas, el merengue, el joropo
y el danzn. Sus canciones han sido interpretadas por reconocidas figuras
de Venezuela, como Simn Daz, Lilia Vera, Soledad Bravo, Morella Muoz,
Jess Sevillano, El Cuarteto, Ensamble Gurrufo, Biella da Costa, Esperanza
Mrquez, Cecilia Todd e Ilan Chester, as como la mayora de las corales
del pas, y cantores internacionales como Silvio Rodrguez, Pablo Milans y
Mercedes Sosa.

Fuentes: El Cuatro Venezolano  Folkloreando  RNV  Tal Cual  Uney 
Venezuela Analtica



*** Buenos Aires ser la Capital Mundial del Libro en 2011

Buenos Aires ha sido elegida Capital Mundial del Libro para 2011 por la
Organizacin de la ONU para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco,
http://www.unesco.org) debido a la calidad y la variedad del programa
propuesto y por la estrategia general que ste implica, inform el
organismo en un comunicado emitido este lunes 15 de junio.

Un comit de seleccin compuesto por representantes de la Unesco y de las
tres principales asociaciones profesionales internacionales del mundo del
libro la Unin Internacional de Editores (UIE, http://www.ipa-uie.org), la
Federacin Internacional de Libreros (http://www.ibf-booksellers.org) y la
Federacin Internacional de Asociaciones de Bibliotecarios y Bibliotecas
(Ifla, http://www.ifla.org) fue el que eligi a la capital argentina. Al
hacer pblica hoy su decisin, el comit destac la presencia de dos
ciudades del frica subsahariana (Lagos, en Nigeria, y Porto Novo, en
Benn) entre las siete candidatas, y expres su deseo de que la literatura
y la poltica editorial se refuercen en esta regin.

Buenos Aires es la undcima ciudad designada Capital Mundial del Libro,
despus de Madrid (2001), Alejandra (2002), Nueva Delhi (2003), Amberes
(2004), Montreal (2005), Turn (2006), Bogot (2007), Amsterdam (2008),
Beirut (2009) y Liubliana (2010). Para la designacin de 2011 las otras
candidaturas fueron las de Caracas (Venezuela), La Habana (Cuba), Sharjah
(Emiratos rabes Unidos) y Tehern (Irn).

Fuente: EFE



*** Un congreso en Las Palmas analizar la obra de Benito Prez Galds

Ms de ochenta galdosistas de una veintena de universidades del mundo
participan desde este lunes 15 de junio, y hasta el prximo viernes 19, en
el IX Congreso Internacional Galdosiano, evento que se celebra en la Casa
de Coln en Las Palmas de Gran Canaria (Espaa), donde abordarn la obra
del escritor canario Benito Prez Galds (1843-1920) en el contexto de la
aparicin de la gran novela del siglo XIX, y avanzarn nuevas lneas de
investigacin y temas alrededor del autor de los Episodios nacionales.

El presidente del Cabildo grancanario (http://www.grancanaria.com), Jos
Miguel Prez, indic que el evento dar inicio con la presencia de ms de
ochenta expertos que debatirn sobre la literatura galdosiana en el momento
histrico y en las circunstancias estticas de la etapa ms relevante de la
novela europea. A juicio de Prez, la figura de Prez Galds no slo est
de actualidad, sino que reactiva su presencia ao tras ao con el impulso
que el Cabildo grancanario otorga a la obra y la vida del autor de los
Episodios nacionales.

Galds y la gran novela del siglo XIX es el ttulo de esta nueva edicin
que se desarrollar en la Casa de Coln de Las Palmas de Gran Canaria, y
que estructura su programa alrededor de cuatro secciones temticas:
Memorias, autobiografas y biografas, Galds y las guerras, Escritura
galdosiana y Teora de la novela. Otros tres seminarios Galds y la
guerra, Galds y Pardo Bazn y Memorias, autobiografas y biografas
tratarn temas relacionados con la difusin e investigacin de la obra del
escritor canario.

Por su parte, la consejera de Cultura y Patrimonio Histrico y Cultural del
Cabildo grancanario, Luz Caballero, insisti en destacar el prestigio del
que gozan los congresos galdosianos, promovidos desde hace 35 aos por la
Casa-Museo Prez Galds (http://www.casamuseoperezgaldos.com), la entidad
que perpeta la memoria del escritor.

En estos aos han pasado por sus sucesivas ediciones los ms prestigiosos
investigadores de las ms importantes universidades del mundo, avanz
Caballero, que se refiri a la polidrica perspectiva cientfica desde la
que se aborda la obra del novelista canario. Literatura, poltica,
medicina, moda, historia, sociedad son temas contenidos en una rica
produccin literaria que nos describe la evolucin humana en el cambio de
siglo y la visin de aquella sociedad que toc vivir a Prez Galds,
agreg.

Segn Caballero, es importante unir la figura de Prez Galds a la de las
nuevas generaciones a travs del regeneracionismo investigador, as como la
incorporacin de las nuevas tecnologas a los estudios galdosianos. La
consejera avanz que el congreso este ao propone a los ciudadanos una
serie de actividades con las que se persigue la difusin popular de la
figura de Prez Galds a travs del gnero teatral y del cine.

La IX edicin del Congreso Internacional Galdosiano contempla la
celebracin de una seccin cinematogrfica, de cuya organizacin se ha
responsabilizado el hispanista John H. Sinnigen, de la Universidad de
Maryland (http://www.umd.edu), que dar a conocer la realizacin flmica de
algunas de las creaciones ms difundidas de Benito Prez Galds.

En esta ocasin la seccin estar dedicada al cine argentino, y ofrecer al
pblico la proyeccin de dos pelculas: El abuelo, dirigida por Romn
Violy, y Marianela, dirigida por Julio Porter, ambas producidas en 1954 y
1955 respectivamente. Se presentar igualmente el proyecto Galds, edicin
virtual, que lidera la catedrtica de filologa Dolores Troncoso, quien
adelantar las ventajas de una edicin crtica virtual de los Episodios
nacionales frente a la edicin impresa, mediante un programa informtico
aplicable a cualquier otro texto.

Igualmente el grupo tinerfeo Burka Teatro representar en la Sala Insular
de Teatro la comedia en cuatro actos escrita por Prez Galds en 1893, La
loca de la casa.

Yolanda Arencibia, catedrtica de la Universidad de Las Palmas de Gran
Canaria (ULPGC, http://www.ulpgc.es), secretaria del Congreso Internacional
Galdosiano y responsable de la Ctedra Prez Galds, advirti que Galds
no muere ni parece que vaya a morir, porque sigue concitando mucho inters
entre la comunidad galdosiana en el mundo como el novelista espaol ms
importante del siglo XIX y uno de los ms estudiados en el mundo. El
Congreso Galdosiano en esta novena edicin se ha propuesto enmarcar la
perspectiva indagadora de los participantes con respecto a la gran novela
europea del siglo XIX.

En la presente edicin, que ser inaugurada con la intervencin del
acadmico de la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es) y
catedrtico de la Universidad de Santiago de Compostela (USC,
http://www.usc.es), Daro Villanueva, participarn ms de ochenta reputados
galdosistas de ms de una veintena de universidades distintas de ciudades
como Madrid, Barcelona, Boston, Texas, Amsterdam, Pars, Ontario, San
Diego, Nagoya, Florida o Torino, entre los que destacan los nombres de los
catedrticos Jean-Ren Aymes, Stephen Miller, James Winston, Germn Gulln,
Alan Smith, Anna Caball, Leonardo Romero Tobar o Ricardo Senabre.

Se leer un total de 92 comunicaciones de una docena de pases distintos,
siendo la representacin ms nutrida la que llega de Estados Unidos, con 26
estudiosos, seguida de la delegacin francesa, la britnica, la italiana y
la cubana. La treintena de galdosistas espaoles que participan en el
congreso pertenecen a una docena de provincias, siendo diez de ellos
profesores de las dos universidades canarias. 

Arencibia dijo que aunque la personalidad de Prez Galds sigue dando que
hablar, habra que profundizar ms en la presencia del novelista en
Hispanoamrica. Tambin confes que a su juicio nota que en Las Palmas de
Gran Canaria falta el reconocimiento de Prez Galds. Y me produce envidia
el tratamiento que Cervantes tiene en Alcal de Henares.

En todo el mundo se conoce a Prez Galds, y falta una promocin ciudadana
de la figura ms universal de Gran Canaria orientada hacia el gran pblico
y menos para los investigadores, lament la catedrtica de la ULPGC.

Fuente: Europa Press



*** Premio Eivissa 2008 para la venezolana Delia Rengifo

La poeta venezolana Delia Rengifo
(http://www.letralia.com/firmas/rengifodelia.htm) se convirti este lunes
15 de junio en la primera ganadora del I Premio Internacional de Poesa
Eivissa 2008, con el poema El abrazo de la despedida, tras una segunda
valoracin de entre ocho poemas que han conseguido una mencin, por parte
del jurado compuesto por el poeta espaol Gabriel Torres Chalk, la
novelista ecuatoriana Elsy Santilln y la poeta peruana Sofa Buchuck.

Para Torres Chalk, el poema de Rengifo convoca un tono confesional
estructurado a travs de un apstrofe lrico el padre que circula desde y
hacia un sofisticado concepto de ausencia. La ausencia es un lugar, es un
espacio que nos habita y a veces nos transforma. El tejido potico se
articula en la conexin entre lo individual y lo universal cuya voz ntima
nos invita como lectores a compartir la memoria, el recuerdo.

El poeta espaol destac que El abrazo de la despedida tiene la gran
virtud de hacer tangible el recuerdo. Pero no slo para el sujeto lrico,
sino tambin para el lector. La sutil utilizacin de los adjetivos apunta
hacia una extraordinaria sensibilidad que no se deja invadir por el
sentimentalismo, sino que encuentra el equilibrio adecuado para mantener el
trazo y el gesto en el dibujo de un gran momento, la resurreccin del
recuerdo en el poema. Esa es la magia de la poesa: hacer presente la
ausencia.

La ganadora del premio reside en Caracas y se haba presentado al concurso
con el seudnimo Mara del Socorro. Adems haba presentado otros cuatro
poemas: Una antigua nostalgia, Yo soy rbol, Soy Amrica y Canto
negro para Simoncito Bolvar, aunque el nico en obtener mencin fue el
ganador.

Abogada de profesin, Rengifo tiene una amplia trayectoria en la poesa.
Fue fundadora de la revista Ensayos y del peridico Brjula y es asesora de
asuntos histricos de la Fundacin Cultural Mariano Mart. Ha publicado los
poemarios Retratos (2000), Piel de siglo (2002) y Perla salina de barro y
azul (2003). En 2001 obtuvo el tercer lugar en el Concurso Tpicos
Jurdicos y el Funcionario Judicial, mencin Poesa, auspiciado por la
Direccin de la Magistratura del Tribunal Supremo de Justicia. Ha preparado
y corregido textos para diversos documentales y largometrajes de ficcin de
Producciones Franco Rubartelli, empresa con la que ha colaborado tambin en
la produccin de comerciales.

Fuente: Re-Versos



*** Terminologas para espaol y guaran discutirn en Paraguay

Organizado por la Unin Latina (http://www.unilat.org), del 22 al 26 de
este mes se desarrollar en Asuncin, Paraguay, el Seminario Internacional
de Terminologa para el Espaol y el Guaran, diseado para ofrecer a los
participantes una formacin bsica en terminologa, impulsar la elaboracin
de lxicos especializados multilinges castellano-guaran-portugus y
facilitar la creacin de una ctedra permanente de terminologa en
Paraguay.

Se trata de una formacin de formadores, con efecto multiplicador y de
produccin, de manera de provocar una utilizacin inmediata de los
conocimientos tanto en la difusin a nivel local de los conocimientos
adquiridos, como en la creacin y compilacin de vocabularios
especializados.

Los aspirantes debern presentar carta de motivacin, currculum vitae,
descripcin del trabajo eventual que podran realizar luego de dicha
formacin y contar con cierta formacin en informtica, en particular,
dominio de herramientas ofimticas. Se tratar de lograr acuerdos y tomar
decisiones sobre los trabajos que puedan ser realizados en el futuro, as
como la eventual creacin de una red de trabajo.

El seminario, que tendr un cupo mximo de treinta personas, se llevar a
cabo en la sede de la Facultad Politcnica de la Universidad Nacional de
Paraguay (http://www.una.py), en Asuncin, y se realizar en sesiones de
cuatro horas diarias. Ser precedido, adems, por una jornada cientfica
sobre lenguajes especializados, abierta al pblico en general.

Para solicitar mayor informacin es preciso contactar a Daniel Prado, de la
Direccin de Terminologa e Industrias de la Lengua de Unin Latina,
mediante el correo dtil@unilat.org o por el telfono +33.1.45 49 60 62.

Fuente: Unin Latina



*** Cuarta edicin del Festival Malpensante realizarn en Bogot

Del 25 al 29 de junio se realizar en el Colegio Anglo Colombiano
(http://www.anglocolombiano.edu.co) de Bogot el IV Festival Malpensante
(http://www.festivalmalpensante.com), evento impulsado por la revista
homnima y el cual se desarrollar a travs de 49 conferencias, mesas
redondas y entrevistas, 6 recitales de poesa, 15 presentaciones musicales,
4 Talleres Malpensantes y variadas actividades en la Zona Infantil para
nios de hasta 12 aos.

Ms de 70 invitados colombianos y extranjeros participarn en actividades
de literatura y poesa, periodismo, historia, gastronoma, cine, escritura
creativa, msica y fotografa, ejes temticos alrededor de los cuales
surgen los temas propuestos a la comunidad malpensante. El festival celebra
este ao tres grandes aniversarios: los 40 aos de la prestigiosa editorial
Anagrama (http://www.anagrama-ed.es), los 125 de ETB
(http://www.etb.com.co) y los 10 de la editorial Acantilado
(http://www.acantilado.es).

El escritor y fundador de la revista El Malpensante
(http://www.elmalpensante.com), Andrs Hoyos, es el director del evento,
mientras que la produccin ejecutiva es realizada por Serendipity
(http://www.serendipity.com.co) a cargo de Rocio Arias Hofman y la
produccin general y de campo estn en manos de Sara Mestre y Yalesa
Echeverra. Alberto Quiroga, director de publicidad y Guillermo Hernndez,
gerente de Serendipity, completan un equipo en el que participan, adems,
ms de 350 personas.

Alessandro Baricco, Alan Pauls, Alex Ross y Jon Lee Anderson son algunos de
los autores que este ao participarn en los debates literarios, que
tendrn lugar en los auditorios William Shakespeare, Fanny Mikey y Jaime
Garzn. Igualmente, y con el apoyo de la Universidad Externado de Colombia
(http://www.uexternado.edu.co), se realizarn los encuentros de la Zona de
Poesa, en el que poetas cmbs recitarn sus versos en vivo ante el pblico
en las escalinatas de madera del edificio Omega entre el sbado 27 y el
lunes 29. El festival rendir homenaje en estas jornadas a dos poetas
recientemente fallecidos: Meira del Mar y Mario Ribero.

Habr tambin una tarima musical donde se presentar la programacin
Nuevas msicas colombianas, con 15 grupos del pas; una Zona Infantil con
talleres de cocina literaria, circo, magia y lectura para nios de hasta 12
aos, y una Zona Gastronmica en la que cinco restaurantes y un bar
ofrecern, de 11 de la m. a 9 de la noche, propuestas de distintas
latitudes.

En el Pabelln Gesualdo Bufalino, por su parte, el pblico podr encontrar
un rea de servicio gratuito de Internet provisto por ETB; Biblos Librera,
con un amplio y seleccionado catlogo de novedades editoriales as como
ttulos de los autores colombianos e internacionales participantes en el
festival; el Caf Bohrcaf, el rea de Lectura Radisson, el rea de
Descanso Spring, stands comerciales, Editorial El Malpensante y la
presencia de las universidades asociadas al festival: Externado de
Colombia; Universidad Javeriana (http://www.javeriana.edu.co), Universidad
Jorge Tadeo Lozano (http://www.utadeo.edu.co) y Universidad EAN
(http://www.ean.edu.co). El pblico podr gozar adems de un rea de
proyeccin audiovisual gratuita de las actividades que se realizarn en el
auditorio William Shakespeare.

En el marco del festival se presentar tambin una seleccin fotogrfica de
la serie Autoretratos del venezolano Vasco Szinetar en los jardines del
Colegio Anglo Colombiano, con el apoyo de Asa Fototaller
(http://www.asafototaller.com) y la Fundacin Carolina Colombia
(http://www.fundacioncarolina.org.co).

Igualmente, se realizar en el lobby del auditorio William Shakespeare un
homenaje especial a Fanny Mikey con la muestra Fanny al rojo vivo, una
seleccin exclusiva de fotos realizadas por Dora Franco, la reconocida
artista y amiga ntima de la empresaria cultural y actriz; y se inaugurar
la primera coleccin del Museo de Artefactos Culturales 2030, que cuenta
con la asesora creativa de Jaime Abello Banfi, director de la Fundacin
Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI, http://www.fnpi.org), y estar
abierta al pblico en el pabelln Gesualdo Bufalino.

La saga de los Festivales Malpensantes naci en 2006 con el propsito de
celebrar anualmente el aniversario de El Malpensante, la publicacin
colombiana elegida en 2007 como uno de los hechos culturales de la dcada,
en convocatoria abierta por el Ministerio de Cultura
(http://www.mincultura.gov.co).

Fuente: Web del evento



*** La Librera Meditica presentar su Libro televisivo 2009

La Librera Meditica (http://lalibreriamediatica.wordpress.com) celebra su
cuarto aniversario hermanndose con el VI Festival Mundial de Poesa para
presentar en la Sala Celarg de la Cinemateca Nacional
(http://www.cinemateca.gob.ve), el prximo sbado 4 de julio a las 5 de la
tarde y con entrada libre, el Libro televisivo 2009, programa especial N
400 transmitido en Venezolana de Televisin (VTV, http://www.vtv.gov.ve) a
finales de mayo.

Se trata de un especial antolgico de 22 minutos de duracin, con los 38
textos breves ganadores del VI Concurso Anual de Cuento Breve y Poesa 2009
de La Librera Meditica. Los editores Jos Mayora, Chema Changuir, Reivalc
Mora y Pedro Gonzlez, del equipo de VTV, junto a Isidoro Duarte y
Marialcira Matute (http://www.letralia.com/firmas/mtutemarialcira.htm), se
encargaron del montaje y musicalizacin de este trabajo especial, dirigido
por Matute y grabado en los jardines de PDVSA-Centro de Arte La Estancia
(http://laestancia.pdvsa.com) con cmara de Isidoro Duarte. La asistencia
de produccin en el canal est a cargo de Aarn Herrera.

Los lectores Helena Salcedo, Marialcira Matute, Isidoro Duarte, Csar
Jimnez, Arturo Sosa Leal, el primer actor Jos Luis Silva y las nias
Camila Medero, Darya y Lena Chvez prestaron su voz a los cuentos y poesas
que conforman esta antologa dedicada a Juan Calzadilla, poeta y artista
plstico homenajeado en el Festival Mundial de Poesa, evento organizado
por la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
(http://www.casabello.gob.ve), que se celebra del 29 de junio al 4 de
julio. El programa especial recuerda a Stefania Mosca, Vidal Chvez Lpez y
Mario Benedetti, recientemente fallecidos.

La ocasin ser propicia para reponer el Libro televisivo 2008, que se hizo
en homenaje a Ana Enriqueta Tern y Gustavo Pereira
(http://www.letralia.com/firmas/pereiragustavo.htm) y se proyect el ao
pasado en el Centro de Arte La Estancia y en la Cinemateca Celarg.

Fuente: La Librera Meditica



*** Especializacin en creacin narrativa abre inscripciones en Bogot

Hasta el 4 de julio estn abiertas las inscripciones para la
Especializacin en Creacin Narrativa, primera que existe en el sistema
universitario colombiano, que iniciar sesiones durante el segundo semestre
de 2009 en la Universidad Central de Bogot (http://www.ucentral.edu.co).

El programa, que recibi en julio de 2008 la aprobacin por parte del
Ministerio de Educacin de Colombia (http://www.mineducacion.gov.co), es
resultado de la experiencia de 27 aos del Taller de Escritores Universidad
Central (Teuc, http://www.ucentral.edu.co/humanidades/teuc.htm), y est
dirigido a profesionales de todas las reas que deseen incursionar en el
mundo de la creacin narrativa.

La especializacin tendr una duracin de un ao acadmico, distribuido en
cuatro bimestres, con un total de 232 horas de clase presencial y 29
crditos acadmicos. Durante este lapso se har un recorrido por los
distintos saberes y prcticas del oficio del escritor; se estudiar a fondo
gneros, subgneros y autores representativos de la narrativa universal; se
reflexionar acerca del arte literario y sus estticas; se realizar
prcticas constantes de creacin narrativa y se llegar a la produccin de
una obra propia (novela corta, libro de cuentos o de otro tipo) que ser el
resultado de todo el proceso y permitir la obtencin del ttulo de
especialista en creacin narrativa.

Los aspirantes al programa debern proporcionar una hoja de vida con
soportes, que valdr hasta 40 puntos, divididos en segmentos de hasta 10
puntos compuestos por pregrado, relatos publicados en revistas o libros,
docencia en literatura y reconocimientos o premios literarios. Asimismo un
escrito de creacin personal (indito o publicado), en cualquier gnero
narrativo, de no ms de veinte pginas (letra Times New Roman a 12 puntos
en tamao carta y a doble espacio), por un valor de hasta 30 puntos.
Finalmente, debern sustentar en entrevista, por un valor de hasta 30
puntos, el texto presentado. Sern admitidos los aspirantes que obtengan un
mnimo de 70 puntos y no estn impedidos reglamentariamente.

Estos recaudos pueden presentarse antes del 4 de julio en la sede de la
Universidad Central (carrera 5 N 21-38) los martes y jueves de 6 de la
tarde a 9 de la noche. Las entrevistas se realizarn del 6 al 10 de julio,
y la matrcula del 13 al 24. La especializacin se iniciar el martes 28 y
se extender hasta junio del ao prximo. Para mayor informacin, se puede
escribir a mireyaucentral@yahoo.es.

Fuente: Teuc



*** Venezolano Edgar Borges presentar libro en la Semana Negra de Gijn

Quin mat al doble de Edgar Allan Poe?, relato de Edgar Borges publicado
en edicin bilinge (en espaol e ingls), ser presentado el prximo
sbado 18 de julio por el periodista espaol Alberto Piquero en la carpa de
encuentros de la XXII Semana Negra de Gijn (http://www.semananegra.org),
en la Playa del Arbeyal, en La Calzada (Gijn, Espaa), en un acto en el
que el autor firmar ejemplares y conversar con el pblico.

Esta ser la primera ocasin en que el pblico podr apreciar la versin
impresa del libro, publicada bajo el sello espaol Grup Lobher
(http://www.gruplobher.es/blog), y cuya edicin digital, a cargo de la
venezolana Editorial Letralia (http://www.letralia.com/poe), est
disponible en la red desde principios del mes de mayo. En ambos casos el
libro incluye la traduccin al ingls realizada por Lindsey Cordery y
Raquel de Len con el ttulo Who Killed Edgar Allan Poes Double?

Ambas ediciones, igualmente, son ilustradas por el artista asturiano
Paulino ngel Martn Ndivoadiso, y prologadas por los reconocidos
escritores espaoles Ricardo Menndez Salmn y Vicente Luis Mora. El libro
plantea el enfrentamiento entre Edgar Allan Poe y su doble haciendo
diversos guios al lector, que encontrar referencias a las vertientes
metafsica, policial y de misterio de la obra del genial autor gtico, de
cuyo nacimiento se cumplieron 200 aos el pasado 19 de enero.

Borges naci en Caracas en 1966, es escritor y periodista y reside en
Espaa. Viene de convertirse en finalista  del III Premio Nacional de
Novela Ciudad Ducal de Loeches por su novela Quin mat a mi madre?

Concebida y dirigida desde sus inicios por el escritor asturmexicano Paco
Ignacio Taibo II, la Semana Negra es actualmente uno de los mayores
festivales europeos por cuanto a su nmero de invitados (ms de un centenar
en los ltimos aos) y el nmero de sus asistentes, calculado en ms de un
milln a lo largo de los diez das que actualmente dura su celebracin.

En esta edicin del evento se presentarn, adems de Borges, ms de cien
autores de la talla del colombiano William Ospina, reciente ganador del XVI
Premio Internacional de Novela Rmulo Gallegos, la tambin colombiana Laura
Restrepo, la cubana Karla Surez, el espaol Javier Negrete, el chileno
Luis Seplveda, el mexicano Marco Antonio Campos, el argentino Ral Argem
y el peruano Alonso Cueto, entre otros.



*** Realizarn en Len el II Congreso de Literatura Medieval Europea

Del 22 al 23 de julio se celebrar en la localidad leonesa de Hospital de
rbigo, en pleno Camino de Santiago y junto a la Va de la Plata, el II
Congreso Internacional de Literatura Medieval Europea, que tiene entre sus
objetivos recordar al medioevo como aquella poca en la que se registr la
verdadera convergencia estudiantil del viejo continente, segn explic
este viernes 12 de junio el codirector de las jornadas, Romn lvarez.

Recordar la poca que fue testigo de la reconfiguracin del territorio y
se encarg de definir aspectos de la modernidad como el amor o Dios, es
otra de las ideas implcitas en la realizacin del evento, segn declar su
coordinador, Jos Antonio Martnez Reones.

En esta ocasin se unen la Universidad de Len (http://www.unileon.es) y la
Universidad de Salamanca (Usal, http://www.usal.es) en la direccin del
evento. La Usal estar representada por el decano de Filologa, Romn
lvarez, que aprovechar la ocasin para recordar en pleno proceso de
Bolonia, que la convergencia se sucedi en esta poca, cuando los
estudiantes se movan por el territorio con mayor fluidez que en la
actualidad.

Si queras estudiar medicina en aquella poca te ibas a Montpellier,
recalc, en relacin al medioevo, cuando no existan las populares becas
Erasmus de las que se disfruta tan slo un curso en el extranjero. Y para
recordar tiempos pasados, qu mejor que la literatura, aquel instrumento
que permite emular y recrear realidades, aadi Martnez Reones.

Como el medioevo fue el inicio de un tiempo de internacionalizacin, este
congreso no se entiende sin esa apertura a Europa, explic el otro
codirector de las jornadas, Jos Mara Balcells, en representacin de la
Universidad de Len.

Fuente: EFE



*** Festival del Bolero realizarn en Colombia

Del 30 de julio al 1 de agosto se celebrar en Riohacha, Colombia, el VI
Festival Internacional de Bolero
(http://www.fundaraices.org/index%20alfa.html), evento que, organizado por
la Fundacin Cultural Races (http://www.fundaraices.org), reunir a
intrpretes colombianos e internacionales y en cuyo marco se realizar,
igualmente, el IX Encuentro de Coleccionistas, una competencia para quienes
conservan discos originales del gnero.

Ya desde el martes 28 de julio se iniciarn las actividades relacionadas
con el festival, de la mano del Taller de Improvisacin, Composicin y
Armona que hasta el jueves 30 dictar en Fundarte el director de la
orquesta de la televisin cubana, Reinaldo Montesinos. Ese mismo jueves, a
las 2 de la tarde, se realizar el foro El Caribe y su msica en el
Auditorio Centro de Convenciones Anas Ma.

A las 6:30 de la tarde del 30 ser la inauguracin oficial del VI Festival
y del IX Encuentro. El 31 de julio ser la primera ronda eliminatoria entre
los coleccionistas de msica y los intrpretes de bolero, y el 1 de agosto
ser la Gran Final. Cuatro artistas de talla internacional cerrarn el
festival las dos ltimas noches: Rodrigo de la Cadena, de Mxico, y Alci
Acosta, de Colombia (31 de julio), y Leonor Montesinos, de Cuba, y Andy
Montaez, de Puerto Rico (1 de agosto).

El Encuentro de Coleccionistas, por su parte, es una interesante iniciativa
para estimular a quienes dedican su tiempo y esfuerzo a conservar piezas
emblemticas del gnero. Cada participante podr presentar hasta 25 discos,
no se permitir la repeticin de temas, artistas u orquestas entre
concursantes ni entre rondas, y cada disco debe ser presentado previamente
por el concursante con una breve resea. Habr tres ganadores que
recibirn, respectivamente, 1.400.000, 1.000.000 y 600.000 pesos.

Fuente: Fundacin Cultural Races



*** XXVI Encuentro de Escritores Patagnicos realizarn en Puerto Madryn

Del 14 al 17 de agosto se realizar el XXVII Encuentro de Escritores
Patagnicos en Puerto Madryn, Chubut (Argentina), y la Subsecretara de
Cultura se encuentra convocando a todos los escritores, poetas y hacedores
culturales relacionados con la literatura, con residencia actual en la
Patagonia Argentina (La Pampa, Neuqun, Ro Negro, Chubut, Santa Cruz,
Tierra del Fuego, zona patagnica de Provincia de Buenos Aires) o Patagonia
Chilena interesados en participar de este encuentro.

El eje del Encuentro de Escritores Patagnicos 2009 girar en torno al lema
El escritor en la sociedad y todos los escritores que deseen participar
debern proponer al menos dos actividades en alguno de los espacios de
participacin previstos, teniendo en cuenta que una de ellas debe tender al
trabajo con la comunidad.

Estos espacios son ponencias para el debate, lectura de obras, presentacin
de libros, coordinacin de talleres, colectivo de crtica, Tren de las
Ideas, lectura o actividades comunitarias y fogones literarios (caf
concert).

Las ponencias debern ser trabajos relativamente breves, de tipo
monogrfico o no, que refieran al tema central del encuentro y permitan
plantear el debate. Tendrn un tiempo mximo de veinte minutos, diez para
la lectura y el resto para comentarios y debate. El autor deber
suministrar ttulo y resumen. Se aceptar un total de seis ponencias; en
caso de presentarse ms de seis ponencias, los organizadores elegirn, bajo
consenso previo, el trabajo que mejor se ajuste con los propsitos
expuestos en el eje central.

Las lecturas de cuentos y poemas se realizarn en fogones literarios,
espacios pblicos designados para tal caso y dependencias elegidas por los
organizadores. Se dar lugar a propuestas de lectura sobre soportes no
convencionales, con el mismo tiempo de las ponencias, y que no hayan sido
presentadas en encuentros anteriores. Los modos alternativos de
presentacin contemplados son video, msica, poesa visual, narracin oral,
instalaciones, blogs, performances, murales o grafitis, entre otros. El
participante debe enviar breve resumen de la propuesta y necesidades
tcnicas para su exposicin. El montaje de las obras para exposicin deber
ser realizado por los interesados, previo acuerdo con los organizadores,
antes de las 16 horas del viernes 14 de agosto. La duracin mxima ser de
diez minutos por participante, sin lmite de trabajos a exponer por
persona.

Para las presentaciones de libros se estipula un cupo de seis
presentaciones, quedando destinadas dos de las mismas a presentaciones
alternativas o no convencionales. Dichas obras, no presentadas en
anteriores encuentros, debern poseer fecha de edicin entre 2008 y 2009.
Tal modalidad se sugiere en funcin de valorizar la produccin literaria
ms reciente. Respecto a las presentaciones no convencionales, stas pueden
ser presentaciones visuales (stand, afiche, instalacin u otras),
performances, lecturas de obra bajo otros medios, como el radioteatro, y
cualquier otra estrategia sugerida. Las presentaciones visuales debern
montarse previamente al acto de inauguracin del encuentro, es decir, antes
de las 16 horas del viernes 14 de agosto.

Los talleres podrn ser de uno o dos encuentros, de un mximo de dos horas
y media cada uno. Los interesados en coordinar estos talleres debern
presentar propuesta escrita en donde se definan los alcances, condiciones y
modalidad de trabajo. Podrn estar dirigidos a otros escritores, docentes,
estudiantes de todos los niveles y pblico en general. Los que sean
dirigidos a docentes o alumnos se realizarn en horario escolar, y debern
realizarse el jueves 13 y el viernes 14. Los talleres abiertos a toda la
comunidad o destinados a escritores se realizarn en forma simultnea el
sbado 16 y domingo 17 entre las 10 y las 12:30 horas, en lugares a definir
con relacin a la propuesta presentada.

El colectivo de crtica ser destinado a todos aquellos escritores que
deseen una lectura crtica colectiva de sus textos. Ser coordinado por uno
o dos escritores, que debern presentar una breve descripcin de la
dinmica de trabajo a proponer. Se podr leer un mximo de tres poemas o un
texto narrativo breve. Cada participante deber presentar con anterioridad
los textos a ser analizados para la lectura previa de los encargados del
colectivo.

El Tren de las Ideas consistir en la presentacin de ideas innovadoras,
proyectos en marcha o prcticas novedosas que apunten a la produccin,
edicin o difusin de la literatura. Se solicita que dichos proyectos, en
la medida de las posibilidades, tengan concrecin en la ciudad de Puerto
Madryn durante el encuentro. El tiempo mximo de exposicin ser de diez
minutos. Los interesados debern enviar breve resumen de la propuesta y
necesidades tcnicas para su exposicin.

La lectura y/o actividades comunitarias deber concentrarse en propuestas
de lectura u otras actividades relacionadas en escuelas nicamente el
viernes 15 hasta las 17 horas, el hospital, hogares de ancianos y espacios
pblicos o colectivos.

En cuanto a los fogones literarios (caf concert), esta modalidad se aplica
teniendo en cuenta que los organizadores pretenden un mayor nmero de
participantes en dichos espacios, sean escritores, poetas o narradores
incluidos en la nmina de inscritos del encuentro, o pblico en general.
Tendrn lugar los das viernes 14 y sbado 15 en horario nocturno, para el
pblico en general. La modalidad caf concert propondr la participacin de
msicos y/o trovadores de la zona, quienes presentarn su propio material y
acompaarn las lecturas de aquellos que expongan su trabajo literario.
Cada expositor podr leer dos poemas mximo o un texto narrativo breve.
Dicha sugerencia se realiza a fin de permitir una mayor cantidad de
lecturas.

En forma paralela al encuentro habr stands de exposicin y venta de libros
y otras publicaciones, en espacios que estarn atendidos por personal
designado por los organizadores. Los interesados debern enviar solicitud
de espacio, ttulo de los libros a vender y precios. El material deber ser
entregado en el momento de la llegada al encuentro.

Se ha previsto alojamiento y comida para un mximo de cincuenta inscritos.
Para una informacin detallada de cada uno de estos espacios los
interesados podrn dirigirse al correo electrnico
literatura@madryn.gov.ar. La fecha lmite para la inscripcin ser el 25 de
julio. Los interesados debern presentar antes de esa fecha un resumen de
su propuesta de participacin de no ms de diez lneas.

Los aranceles sern de setenta pesos, que cubrirn parte de los gastos de
alojamiento y comidas desde la cena del viernes 14 hasta el medioda del
lunes 17. En el caso de escritores que participen desde la maana del
viernes 14 en las actividades programadas en escuelas, hospitales, jardines
y otros espacios, este arancel incluye el almuerzo de ese da. Para
escritores locales que no requieran alojamiento, el arancel ser de
cuarenta pesos, que incluir las seis comidas correspondientes. Para los
asistentes a los talleres, presentaciones, charlas y otras actividades, as
como para el pblico en general, la entrada es libre y gratuita.

Fuente: El Chubut



*** Armando Quintero Laplume participar en encuentro y recibir premio

El escritor y cuentacuentos uruguayo-venezolano Armando Quintero Laplume
(http://www.letralia.com/firmas/quinterolaplumearmando.htm) asistir en
calidad de invitado especial al Cuento Palabra 10, Festival y Encuentro
Internacional de Cuentacuentos y Foro Internacional de Literatura y
Oralidad, que se celebrar en Crdoba, Argentina, del 1 al 13 de
septiembre, y recibir en la misma ciudad una mencin de honor del V
Concurso de Cuentos Infantiles Los Nios del Mercosur.

Quintero Laplume, quien naci en Uruguay en 1944 y es naturalizado
venezolano, es director fundador de los grupos Los Cuentos de la Vaca Azul
(http://vacaazul.tripod.com) y de Narracuentos UCAB
(http://cid-a45d05d7353259c8.spaces.live.com). En la ciudad argentina
compartir sus historias, tradiciones y tonadas con los asistentes al
encuentro, recorriendo asimismo los paisajes de las sierras cordobesas.

Organizado por el grupo de narradores Venique Tecuento y auspiciado por la
Secretara de Cultura y el Ministerio de Educacin del Gobierno de la
Provincia de Crdoba, Cuento Palabra 10 es el punto de partida del primer
circuito internacional de festivales de Argentina, que bajo el ttulo Los
Caminos del Cuento recorre el pas sureo desde 2005, uniendo festivales
de varias de sus provincias.

Posteriormente, el autor recibir la mencin de honor que por su cuento
Una mujer, un hombre y varios corazones ha merecido en el V Concurso de
Cuentos Infantiles Los Nios del Mercosur, organizado por la Editorial
Comunicarte (http://www.comunicarteweb.com.ar) con el objetivo de difundir
la obra de los autores que se dedican a la literatura infantil y que son
nativos o residentes de los pases miembros, asociados u observadores del
Mercosur (http://www.mercosur.int): Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay,
Bolivia, Chile, Venezuela y Mxico.

El jurado, compuesto por las especialistas Mara Adelia Daz Rnner,
Alejandra Saguier y Karina Fraccarolli Nou, destac en el fallo que el
cuento de corte romntico presentado por Quintero Laplume, aunque
replicante de dispositivos narrativos ya ledos y consumidos hace tiempo,
no nos deja de envolver y de recomponer esos momentos surcados en una
estilizacin del deseo de paz y armona para todos.



*** Un congreso en Argentina analizar la literatura del Siglo de Oro

Del 16 al 18 de septiembre se realizar en Salta, Argentina, el VII
Congreso Internacional Letras del Siglo de Oro Espaol
(http://www.unsa.edu.ar/congresolesoe2009), evento orientado a docentes e
investigadores de literatura espaola de la poca urea, literatura
hispanoamericana de los siglos XVI y XVII y literaturas comparadas, as
como a estudiantes y profesionales en general.

Organizado por la Ctedra de Literatura Espaola de la Escuela de Letras de
la Facultad de Humanidades y el Instituto de Investigaciones Sociocrticas
y Comparadas de la Universidad Nacional de Salta (Unsa,
http://www.unsa.edu.ar), el congreso contar con cuatro invitados
espaoles: el doctor Germn Vega Garca-Luengos (Universidad de Valladolid,
http://www.uva.es), la doctora Begoa Lpez Bueno (Universidad de Sevilla,
http://www.us.es), el doctor Santiago Fernndez Mosquera (Universidad de
Santiago de Compostela, http://www.usc.es) y el doctor Juan Manuel Garca
Rico (Universidad de Sevilla).

El evento ha sido realizado antes en la Universidad Nacional de Cuyo
(http://www.uncu.edu.ar) en 1989, 1991 y 1995; en la Universidad de Buenos
Aires (UBA, http://www.uba.ar) en 1997; en la Universidad Nacional de Mar
del Plata (http://www.mdp.edu.ar) en 2000; en la Universidad Nacional de
Comahue (http://www.uncoma.edu.ar) en 2003 y en la Universidad Nacional del
Litoral (http://www.unl.edu.ar) en 2006.

Literatura espaola urea, literatura hispanoamericana de los siglos XVI y
XVII, estudios histricos sobre el perodo, y la literatura urea y su
relacin con otras literaturas son los temas en los que se enfocarn los
participantes, quienes tienen hasta el martes 30 de junio para presentar
sus resmenes junto con la ficha de inscripcin a travs del correo
electrnico congresolesoe2009@unsa.edu.ar. La ficha de inscripcin y las
normas para resmenes y ponencias pueden obtenerse en la web del evento
(http://www.unsa.edu.ar/congresolesoe2009).

Los aranceles son de $220 para expositores, $110 para asistentes docentes y
gratuitos para estudiantes de la Unas. Los estudiantes de otras
universidades e institutos pagarn $40 si son expositores y $20 si son slo
asistentes. 

Fuente: Web del evento



*** Jornadas internacionales de guitarra realizarn en Valencia

El 19 de noviembre ser inaugurada la 7 edicin de las Jornadas
Internacionales de Guitarra de Valencia (Espaa), evento que en esta
ocasin estar dedicado al centenario del compositor y guitarrista espaol
Francisco Trrega (1852-1909), y en cuyo marco se desarrollar una serie de
conferencias, presentaciones, mesas redondas y exposiciones, entre otras
actividades.

El evento, que reunir a grandes guitarristas, compositores, estudiosos y
docentes, tendr lugar del 19 al 22 de noviembre, con clases magistrales a
cargo de los maestros Jos Miguel Moreno y Alberto Ponce (alumno directo de
Emilio Pujol). Habr, asimismo, conciertos de los intrpretes Ignacio
Rodes, Carles Trepat, Tom Kerstens, Andrea Vettoretti, Ruiz del Puerto y
Jos Miguel Moreno.

Las jornadas sern clausuradas con un Concierto Extraordinario
Conmemorativo del Centenario de Francisco Trrega, que se realizar el 16
de diciembre en la Sala Iturbi del Palau de la Msica de Valencia
(http://www.palaudevalencia.com), ocasin en la que ser estrenado en la
ciudad espaola el concierto para guitarra y orquesta que, por encargo del
Instituto Valenciano de la Msica (http://ivm.gva.es), ha compuesto el
compositor valenciano Vicente Roncero en homenaje y recuerdo de Trrega.



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=== William Ospina coronado con el Rmulo Gallegos ========================
=== Eduardo Garca Aguilar ================================================

Ahora que William Ospina ha ganado el Rmulo Gallegos con su novela El pas
de la canela, salta a la imaginacin la figura delgada de ese muchacho de
25 aos que recorra las calles de Pars en 1979 y ya era entonces, aunque
no hubiera publicado todava ningn libro, la caja de msica que siempre ha
sido y le hizo ganar muy pronto la posicin de maestro entre los
colombianos de todas las edades.

Ospina poda empezar la noche recitando de memoria todos los poemas
posibles de las literaturas conocidas en diversas lenguas y terminar
cantando boleros, tangos y milongas, despus de hacer una larga escala por
los cantos medievales. Como en su familia haba msicos, para l no era
extrao ese placer de agotar las horas de la noche ejerciendo l solo de
tocadiscos y equipo de sonido para todos. Y cuando haba una pausa, los
asistentes a la fiesta estaban en torno a l, escuchando sus relatos o sus
comentarios sobre los libros recin ledos y por leer.

Haba llegado a Pars haca poco y tena como pertenencias slo un abrigo
negro largo, una bufanda gris con rayas moradas, pantalones de pana color
naranja y botas que aguantaron todas las caminatas posibles por las calles
de Pars, mientras iba de buhardilla en buhardilla encantando a las chicas
latinoamericanas y europeas que caan enamoradas de su dulzura e
inteligencia, mientras les recitaba de memoria los sonetos de Shakespeare.

Naci en 1954 en Padua, un pequeo pueblo de la cordillera tolimense en
medio de la guerra y cerca de la temible polica chulavita. Despus de
recorrer en la infancia y la adolescencia por varias ciudades sacndole el
cuerpo a la violencia, y luego de realizar estudios universitarios en Cali
y nutrirse del movimiento cultural de esa ciudad en los aos 70, pas de
Bogot a las calles de Pars en 1979.

En ese entonces, en la capital francesa viva toda una generacin de
jvenes colombianos de diversas tendencias y gustos estticos, cineastas,
pintores, socilogos, filsofos, cientficos, que cuando no se vislumbraba
ni la aparicin del sida ni la nueva guerra que iba a azotar a Colombia,
discutan sin cesar en el restaurante universitario de Mabillon, en el bar
existencialista de Chez George y en los corredores de las universidades
sobre lo divino y lo humano, mientras reinaban en las aulas Michel
Foucault, Roland Barthes, Jacques Lacan y Gillez Deleuze, en las salas de
cine Pasolini, Fellini, Bergman y Antonioni y en las calles el viejo
Jean-Paul Sartre y la novelista Marguerite Duras. Nuestra generacin
colombiana y latinoamericana, abrindose al mundo en la capital francesa,
viva feliz recorriendo las coordenadas del Pars encontrado en la Rayuela
de Julio Cortzar, que nos convocaba y guiaba, mientras se escuchaban
afuera los ritmos de Miles Davis, Bob Marley, Jim Morrison, Santana, Jimmy
Hendrix y Janis Joplin.

William cargaba con su poemas y los lea en esas largas noches de fiesta y
amistad, pero an no se atreva a publicarlos. Eso ocurrira a su regreso,
cuando la Presidencia de la Repblica le public Hilo de arena, una primera
coleccin que tiene algunos de los poemas bsicos de su obra, algunos de
ellos escritos al calor de la vida parisina. Luego vendran El pas del
viento y Con quin habla Virginia caminando hacia el agua?, poemarios
donde revisa los horrores del holocausto universal del siglo XX, rinde
homenaje a sus autores preferidos y canta a los paisajes de su tierra
nativa.

A diferencia de otros compaeros de generacin que nos quedamos para
siempre en el exilio, William regres pronto a Colombia y desde entonces
opt por estar ah, en medio del desastre y frente al peligro, acompaando
a las nuevas generaciones de colombianos que surgen en ese pas cainita en
medio de la guerra y que cuentan con l para creer en algo y tener
esperanzas de que algn da las cosas cambiarn. Porque adems de su
talento y esa dedicacin sin falla al ejercicio literario, el mrito de
Ospina se ha extendido a tratar de ejercer de conciencia de una patria en
ciernes que para muchos va hacia la disolucin definitiva y para otros an
puede salvarse.

Por medio del ensayo y la columna de fondo, escritos con un estilo depurado
y de altas miras, ha expresado sus opiniones, discutibles a veces, sobre
los rumbos del pas, creando un espacio lejos de la frivolidad y el
facilismo ambientes. Es tarde para el hombre (1992), Dnde est la franja
amarilla? (1996), Los nuevos centros de la esfera (2003), La herida en la
piel de la diosa (2003), Amrica mestiza (2004), son algunas de esas obras
donde los colombianos de las nuevas generaciones, nacidos en medio de la
ms terrible conflagracin y el genocidio rampantes, aprendieron a creer
que puede haber pensamiento y reflexin colombianas en medio de la
trivialidad televisiva y la falta de espacios para la inteligencia. En eso
Ospina sigue el camino de los filsofos colombianos Danilo Cruz Vlez y
Estanislao Zuleta, dos de sus admirados pensadores colombianos, a quienes
les debe mucho y que ha tenido la fortuna de conocer y escuchar.

Su poesa, reunida en una preciosa edicin de Arte dos Grfico (1974-2004),
comprende una vasta obra muy peculiar que sigue caminos muy distintos al
ejercicio potico de otras generaciones colombianas anteriores y
posteriores a l y muchos de esos textos, ledos en estas tres ltimas
dcadas en los pueblos y las ciudades de Colombia en bares, teatros y
escuelas abarrotados de gente, hacen parte ya imborrable de la memoria
potica colombiana.

Con Ursa, El pas de la canela y La serpiente sin ojos, Ospina contina
con su brillante prosa un vasto proyecto iniciado con Las auroras de sangre
sobre el poeta Juan de Castellanos, y al que anima una generosa aventura
propia: la de rescatar en medio del holocausto colombiano algunas de las
races indgenas carbonizadas por los bombardeos del olvido y la violencia,
para que tal vez germinen de nuevo y sean nutrimento para los que vendrn
despus de que su generacin haya desaparecido.

Esta triloga novelstica de estirpe histrica la viene trabajando con el
rigor que lo caracteriza desde sus primeras obras, sin importarle el tiempo
que le tome encontrar el tono preciso y pulir como lo hacan los romnticos
y los modernistas, hasta quedar satisfecho con cada frase, con cada
palabra. Y en el conjunto de la triloga estarn presentes sin duda esos
miles y miles de horas dedicadas por l a leer y a explorar con pasin los
secretos de la literatura universal.

Quines eran esos ancestros aniquilados que poblaban la tierra americana?
Podemos rescatar su voz? Cmo ocurri ese encuentro de sangre con los
conquistadores? Por qu el paraso de El Dorado no cesa de vivir en la
violencia? Podrn salvarse algn da Amrica Latina y Colombia? Los que
somos muy escpticos en ese empeo de la salvacin nacional y continental,
tenemos que desearle suerte a Ospina en esa lucha ldica, aunque no
estaremos aqu por desgracia en ese lejano futuro para saber si Ospina
tena razn de creer y tener fe en la humanidad de esta Amrica escondida y
no hallada entre el llanto de las espadas.

** Eduardo Garca Aguilar
   egarciagui@aol.com
   Escritor colombiano (Manizales, 1953). Autor de las novelas Tierra de
   leones, Bulevar de los hroes, El viaje triunfal y Tequila coxis, as
   como de los poemarios Llanto de la espada y Animal sin tiempo. Varios de
   sus libros han sido traducidos y publicados en ingls, francs y
   bengal.



=== Alejandro Rossi se march al mundo de los distrados ==================
=== Cartas credenciales      Alberto Hernndez ============================

Desde los das del Manual del distrado, Alejandro Rossi nos suena en la
conciencia. El ensayista, atado al amor de tres nacionalidades, favorece la
universal, la ms cercana a nuestros afectos.

Con Cartas credenciales (Fundacin Bigott, Caracas, 2004) Rossi se nos
presenta lleno de la vida que ha encontrado en Mxico, donde es considerado
como uno de los intelectuales ms slidos y respetados. La lectura nos
amarra desde la primera pgina: estas cartas de presentacin nos hacen
descubrir la biografa de un hombre que si bien naci en Italia, tuvo en
Venezuela su segunda patria, as como en Mxico el imaginario que hoy lo
cobija y le da aliento para seguir husmeando el mundo.

Desde su primer ensayo lo vemos agitarse: No es fcil encontrar la
tradicin que nos conviene. Aquella que se ajusta a nuestros gustos y
facilidades. La familia intelectual que comparte afinidades y aversiones,
temas, estilos, maas. A veces es necesario hacer largos rodeos y transitar
por territorios ajenos. En el mundo hispanoamericano esto es aun ms cierto
porque no hemos vivido en culturas filosficas propias, asentadas y, por
consiguiente, las generaciones y grupos han debido elegir, a veces sin
antecedentes previos, no slo ste o aquel problema, sino la cultura
filosfica en el que discurre.

Esta reflexin se confirma en las pginas que ms adelante terminan de
darle cuerpo al libro. Pese a ese vaco filosfico, Rossi rompe con la
soledad terica y el peligro de un didactismo elemental, como l mismo lo
dice, para desnudar la sapiencia y los afectos por un territorio humano
que es la vigencia de nuestra cultura, pese a no contar con una filosofa
propia.



II

La vida de este pensador, aferrado a las letras, se reconoce en la
filosofa y en la literatura. Sobre estos puntos seala: Y la literatura?
Ha sido, ms que la filosofa, mi santo y sea para mezclarme con la
realidad. Que nunca ha estado muy lejos: vivir en Amrica Latina es toda
una aventura donde la gramtica del espritu complementa la de un paisaje
que se mueve entre el grito y el silencio.

Esta corta autobiografa revela las cartas credenciales del escritor ante
un auditorio en el Colegio Nacional de Mxico, suerte de currculo que se
estima imprescindible para darle ms fuerza a su presencia, al hecho de
que yo slo sea un espejismo de la buena voluntad de los mexicanos que
comparten su talento, sus ms caras intimidades.

La prxima estacin nos deja en Borges. El recuerdo del viejo escritor
argentino marca de cerca de quien le escribe: La muerte de Jorge Luis
Borges ejemplifica a la perfeccin ese misterio que, con terminologa
tradicional o quizs simplemente eterna, llamar la mezcla o la reunin del
alma y del cuerpo.

Y as, alma y cuerpo, Borges es visto a lo lejos, la primera y ltima
mirada. El alma, la lectura del genio. El cuerpo en una conferencia, un
da; en la calle de una ciudad, un instante: Quiero recordar la primera
vez que lo vi, porque ya entonces entrevea ms fsica que
conceptualmente que all se tramaba una alquimia rarsima. Conviene saber
que yo tena veinte aos y era un lector de Borges desde los quince.
Pasadas las dcadas, una conferencia, llegar tarde a ella. Slo atin a
verlo con la mirada caprichosa de la memoria visceral. Es decir, de ello
guarda lo que quiere.



III

La otra memoria, la del alma, lo frecuenta con generosidad, ya a un poco
ms de los treinta aos. Se apareci Borges: Yo tambin cruc la calle y
lo segu unas cuadras, a cierta distancia, asombrado en el fondo de que las
cosas fuesen as, tan simples y tan enigmticas, un hombre camina por la
calle. Yo todava lo sigo.

Un texto corto dedicado a Juan Nuo, otro venezolano anclado en nuestra
espiritualidad. La muerte del autor de La cuestin juda dej una marca en
Rossi: Me consuela pensar que la intimidad vale ms que el escenario, me
conforta saber que ni l ni yo desperdiciamos un solo minuto de amistad.
Ignoro dnde se encuentra Juan Nuo ahora. Lo nico que puedo asegurar es
que estar para siempre conmigo.

Por supuesto, no poda faltar Octavio Paz, otro de sus amigos. Corre an
mucha agua por los afectos de este hombre que recorre el continente en una
recreacin feliz por personajes y hechos que terminan por hacernos ms
cercanos.

** Alberto Hernndez
   redaccion@elperiodiquito.com
   Poeta, narrador, periodista y pedagogo venezolano (Calabozo, 1952).
   Tiene un postgrado en literatura latinoamericana en la Universidad Simn
   Bolvar y fue fundador de la revista Umbra. Ha publicado los poemarios
   La mofa del musgo (1980), Amazonia (1981), ltima instancia (1989),
   Prpado de insolacin (1989), Ojos de afuera (1989), Bestias de
   superficie (1993), Nortes (1994) e Intentos y el exilio (1996). Adems
   ha publicado el ensayo Nueva crtica de teatro venezolano (1981), el
   libro de cuentos Fragmentos de la misma memoria (1994) y el libro de
   crnicas Valles de Aragua, la comarca visible (1999). Reside en Maracay,
   estado Aragua, Venezuela, donde dirige el suplemento cultural Contenido,
   que circula en el diario El Periodiquito.



=== Rafael Conte (o el lector que contagiaba su mester) ===================
=== Jos Ruiz Guirado =====================================================

Se ha muerto un lector que lea los libros de los dems y despus nos los
contaba. Porque para juzgar (a un servidor le parece que Rafael Conte no
abordaba la crtica con el talante inquisidor de quien toma una obra ajena
con la intencin de despellejar, cuando no vilipendiar, incluso echando de
vez en cuando alguna flor para que todo no quede en malas tripas) hay que
conocer. No vale leer la solapa y, segn soplen los vientos, decir esto o
aquello, ms o menos socorrido o acertado, para despus atreverse a
firmarlo. Y ya no digamos cuando se trata de un autor molesto, incmodo.
Aqu lo que impera es el silencio cmplice. No es bueno salirse del rebao,
no sea que se olviden de uno y no vayan a contar con l. Voy a poner un
ejemplo a vuela pluma: Rafael Conte le hace un prlogo-estudio a la obra
Secretos augurios, del novelista Manuel Andjar, escritor tan olvidado como
desconocido por el gran pblico. En este trabajo se ve de lo que estbamos
hablando. El lector se ha ledo la obra y la vida del autor en profundidad.
Y como conoce el tema, no habla de odas por si suena la campana y acierta.
ste es el lector que nos ha abandonado. Hay un ensayo de l: Lenguaje y
violencia: Introduccin a la nueva novela hispanoamericana? (1972), que me
admir por el conocimiento profundo del tema. Cuando alguien ha ledo y
disfrutado con ello, se nota a la hora de hablar, de escribir, porque
convence, si se me apura, entusiasma. Se nota cuando alguien se encuentra a
gusto con lo que hace. Adems de todo esto, la crtica de Rafael Conte ha
marcado una poca en el comentario de libros en Espaa. Para ello hay que
sentirse libre y seguro. Con estas premisas, lo que haca Conte no era otra
cosa que ejercer su pedagoga sobre quien lea. Lo que l conoca, lo
transmita a sus lectores. ste es el secreto del xito. Hice durante aos
de amanuense del escritor Miguel Alonso Calvo (Ramn de Garciasol),
olvidado, pero no de la crtica de Conte como no poda ser de otra manera.
Tambin haba ledo lo que no haba hecho nadie. Obligaba a sus amigos a
leer tal o cual obra, como casi los emborrachaba magnfico anfitrin
cuando los reciba en casa. Bueno, pues de Rafael Conte me ha llegado a
decir, en nuestras conversaciones, cosas como sta: Es un crtico
magnfico, porque es valiente, entendido, ledo, culto, libre y honrado.
Un crtico puede realizar una funcin profilctica permtaseme el smil
cultural o una purga sistemtica, lo que vendra a suponer una quiebra en
la salud intelectual de una poca. Se ha ido un lector atento, un crtico
sagaz y un escritor desconocido.

** Jos Ruiz Guirado
   jrguirado@gmail.com
   Escritor espaol (El Escorial, 1955). Miembro de la Asociacin Colegial
   de Escritores (http://www.acescritores.com). Inicia estudios de
   periodismo y filologa. En 1980 publica su primer libro, Ilusiones del
   almendro, con el que se inaugura la Casa de Oficios El Escorial. Creador
   de la revista literaria Acibal y del Premio de Poesa Manuel Mara.
   Entre sus obras destacan Intrahistoria de Marn (Caixa de Pontevedra,
   http://www.caixanova.es), Crnica de Robledondo (Ayuntamiento de Santa
   Mara de la Alameda, http://www.sierraoeste.org/santamaria.htm) y Hacia
   una biografa de Manuel Andjar; actas del Congreso del Exilio Espaol,
   sesenta aos despois (Edicis do Castro
   http://www.sargadelos.com/edicionsocastro/?lg=cas,). Textos suyos han
   sido publicados en revistas y peridicos. En 1996 obtuvo el Premio
   Nacional de Periodismo Julio Camba para Galicia, siendo presidente del
   jurado el escritor Gonzalo Torrente Ballester. Mantiene un blog en
   http://www.acibal.com.



=== Los poetas ledos por un poeta: Jos Mart ============================
=== Mara Alejandra Crespin Argaaraz =====================================

Las primeras voces de los poetas de una poca arcdica, fundacional del
lenguaje potico moderno, se tensan al calor de los sonidos urbanos.
Encontrar belleza en la cotidianeidad, sacar imgenes del mundo para que
sean incorporadas a las producciones literarias, convocara por otra parte
el proyecto fundante de Baudelaire: Extraer la belleza del mal, de las
percepciones monstruosas. La modernidad convertira a Mart en ese hombre
de mundo, en esa imagen de artista moderno del que Baudelaire dijera:
Para el perfecto vagabundo, para el observador apasionado, no hay placer
ms grande que elegir domicilio entre la multitud, en la ondulacin, en el
movimiento de lo fugitivo y lo infinito. Estar fuera de su casa y sin
embargo sentirse en su casa; ver el mundo, estar en el mundo, y permanecer
escondidos para el mundo; tales son algunos de los placeres independientes,
apasionados, imparciales, que la lengua no puede ms que definir
torpemente. El observador es un prncipe que goza en todas partes con su
incgnito. El aficionado a la vida hace del mundo su familia, como el
aficionado al bello sexo la compone con todas las bellezas encontradas,
como el aficionado a los cuadros vive en una sociedad embrujada por sueos
pintados en la tela.

Acaso no es Jos Mart ese enamorado de la vida universal, nuestro
desterrado que hace del mundo su casa, que elige domicilio entre la
multitud, ese perfecto vagabundo y observador apasionado, el singular
artesano de una escritura potica hispanoamericana autnoma? Sus propias
palabras en su prlogo a Flores del destierro, compilacin de poemas
sueltos, escritos durante su residencia en Nueva York, afirmaran a Mart
en esa imagen de artista de mundo que escribe entre la muchedumbre de las
calles, entre el rodar estruendoso y arrebatado de los ferrocarriles, o en
los quehaceres apremiantes e inflexibles de un escritorio de comercio,
refugio carioso del proscripto.

La vida moderna que Baudelaire define para expresar la vida en la
modernidad, aparece en Mart como el factor que acelera la produccin de
visiones poticas. Por otra parte, su ingreso al mundo, su despojarse con
la multitud, le permiten, tal como lo advierte en el ensayo pragmtico
sobre Oscar Wilde, liberarse de la tirana de algunas literaturas:

      Conocer diversas literaturas es el mejor medio de libertarse de la
      tirana de algunas de ellas, as como no hay manera de salvarse del
      riesgo de obedecer ciegamente a un sistema filosfico, sino nutrirse
      de todos y ver cmo en todos palpita un mismo espritu.

El cosmopolitismo martiano, o como lo define en sus palabras, su fe en lo
inmenso, podra constituir la fuerza fundamental de su programa de
escritura. Programa que Mart esgrimir para completar lo que falta en la
moderna literatura espaola, y que puede, sin embargo, realizarse en
territorio americano, aunque ese territorio est trazado an en los bordes
del exilio. Es por esta razn que de la conferencia de Oscar Wilde que
Mart escucha se desprendern algunas de las enseanzas y redefiniciones de
la belleza en la modernidad.

      Embellecer la vida es darle objeto. Salir de s es indomable anhelo
      humano, y hace bien a los hombres quien procure hermosear su
      existencia, de modo que vengan a vivir en s.

Si apostamos a la escritura martiana como lugar donde se conjugan las voces
modernas ajenas y las principales tramas de una tradicin potica, es acaso
porque Mart encarna esa figura de Prometeo moderno que se debate por
construir un arte como potencia de reconciliacin del sufrimiento social,
una escena de batalla eficaz, capaz, como lo afirma en sus palabras, de
embellecer la vida y darle objeto. Como Prometeo en su batalla constante
por dar forma a las obras de arte de los hombres. Mart construye, en el
acopio de las profecas y cismas del arte moderno, una prosa, de acuerdo
con la poca que le toc vivir, con el rigor del trabajo y entre la
multitud que elige como domicilio. La prosa poemtica martiana, incorporada
a las pginas del diario, se deslizar a su vez en los azares de una
disputa descomunal que las obras de arte entablan con los procesos que
quieren convertirlas en mercancas. Armada con materiales estticos
desusados, hecha de los fragmentos de la modernidad potica universal,
desmonta viejas convenciones del arte y produce efectos de ruptura en la
percepcin esttica.

La creacin de una nueva escritura, de una nueva prosa, como la que quera
Baudelaire con las grandes ciudades, sera entonces un mandato al que
Mart no se sustrae. Como Prometeo que construye la nueva forma y se debate
con ella, en la escena moderna de la sustitucin de los cultos y de la
democratizacin de la cultura, Mart se unira al concierto de voces de los
padres de la modernidad europea, entre ellos Baudelaire y Oscar Wilde. Es
acaso por esta razn que su ensayo sobre Julin del Casal, escrito cerca ya
de su muerte en Dos Ros, seale el modo en que una nueva palabra potica,
tensada en Hispanoamrica, comienza a armarse al calor de las experiencias
ajenas:

      Y es que en Amrica ya en flor la gente nueva pide peso a la prosa y
      condicin al verso, y quiere trabajo y realidad en la poltica y en
      la literatura. Lo hinchado cans, y la poltica hueca y rudimentaria,
      y aquella falsa lozana en las letras que recuerda los perros
      aventados del loco de Cervantes. Es como un familia en Amrica esta
      generacin literaria, que principi por el rebusco imitado, y est ya
      en la elegancia suelta y concisa y en la expresin artstica y
      sincera, breve y tallada del sentimiento personal y del juicio
      criollo y directo.

Wilde afirmaba en Filadelfia, en 1862, en El arte y el artesano, que:

      Para un arte nobilsimo se requiere una atmsfera clara y saludable,
      no contaminada, como el aire de nuestras ciudades inglesas, por el
      humo, el holln y el horror que surgen del horno abierto y de la
      chimenea de la fbrica.

La preocupacin de Wilde, su exigencia de un arte nobilsimo que
contrarrestara la monstruosidad del crecimiento moderno, aparecen en Mart
bajo la forma de una prosa breve, directa y en correspondencia con los
tiempos modernos. Por cierto los nuevos tiempos admiten que es falsa la
oposicin entre lo til y lo hermoso; de esta manera, una crnica, til
mercanca que se instala en el peridico para aparecer como vitrina del
mundo ante los ojos del lector culto, tambin desliza parte de esa belleza
moderna que, como lo entenda Oscar Wilde, slo se opone a la fealdad. Un
arte que no se oponga a la utilidad, slo a la fealdad repulsiva, a la
monstruosa carga de crimen que lo moderno encierra, aparece en Oscar Wilde
como:

      ...el arte basado en todas las investigaciones de la civilizacin
      moderna y que sirva a todas las necesidades del siglo XIX.

Los mandatos, reflexiones y propuestas de escritores como Wilde y
Baudelaire parecen alcanzar a Mart, en el otro extremo del Atlntico. Ms
exactamente, Mart se sumara a una legin de artistas modernos que tratan
de tallar una escritura en correspondencia con las mutaciones culturales y
sociales de un frentico fin de siglo. De aqu que ese proceso de cambio
trascienda en una nueva definicin de la belleza, que abandona el lugar de
lo inmutable para estar sujeta al tiempo. En ese gesto, considera el rigor
del trabajo artstico como una utopa, o escena de redencin que mitiga los
efectos devastadores de la modernizacin. Fundamentalmente la fealdad de
las ciudades modernas crecidas vertiginosamente, la masificacin y la
uniformidad de las prcticas sociales, la prdida de las antiguas creencias
contenedoras y cohesionadoras de los individuos. El constante trabajo de
contrapunto entre las imgenes modernas, la situacin de las universidades,
narraciones acerca de crmenes, vidas de grandes hombres y la especifica
produccin potica de Mart, sacada de las percepciones de la crnica
diaria, como algunos de los Versos libres, inscribiran a Mart en un
comportamiento cultural que completa el modelo soado por Baudelaire.
Mart, hombre de mundo, subvierte los rdenes de la belleza acadmica. La
encuentra en la calle y en lo cotidiano, la extrae del fragor y del
movimiento de la ciudad. Ahora bien, al desbordar los lmites de una sola
patria, la escritura martiana, adems, estara expandiendo los lmites de
lo que pueda configurar un arte nacional y es acaso esa universalidad la
que ms acerque a Mart a las propuestas de los hroes de la modernidad
europea. Mart se hara cargo, emblemticamente, duplicando aun ms las
fuerzas de los poetas que lee en su residencia en Europa, de la propuesta
de desarraigo, de la mirada del exiliado sobre la propia ciudad que desliza
Baudelaire en sus escritos. El artista que Baudelaire imagina, y que de
algn modo Mart completa con su experiencia singular de destierro, hombre
de multitudes que permanece nio, individuo en eterna convalecencia que
puede retornar cuando lo quiere y sin dificultad al tiempo de la infancia.
Con esas huellas inscriptas en s, con solamente los caracteres indecisos y
heroicos de la juventud, y los alardes de una literatura, an transita la
edad de la infancia, dotado de una mirada originaria y pura sobre las
cosas, asimila ese tono de poca que le concede fuerza constructora a los
materiales que la vida pone en las obras de arte.

      Pero el poeta debe con la calma de quien se siente posesin del
      secreto de la belleza, aceptar lo que en los tiempos halle de
      irreprochablemente hermoso, y rechazar lo que no se ajuste a su cabal
      idea de la hermosura. Swinburne, que es tambin gran poeta ingls,
      cuya imaginacin inunda de riquezas sin cuento sus rimas musicales,
      dice que el arte es la vida misma, y que el arte no sabe nada de la
      muerte.

Detengmonos en las palabras de Swinburne que Mart retiene y escucha: el
arte es la vida misma, no sabe nada de la muerte, para tratar de dibujar
un concepto de trabajo potico en Mart y pensar su propuesta de escritura
moderna, no es acaso la vida, inscripta, incorporada a las hojas del
peridico, la que cimenta las reflexiones ms fuertes de Mart sobre arte y
cultura?, la que sustituye las enseanzas de las academias, las lecciones
de padres precursores? La prdida de patria, reduplicacin exacerbada del
desarraigo baudelariano, se sustituye en Mart por una absorcin voraz de
las cosas que la vida pone en la ciudad moderna, entre ellas la poesa.
Mart, lector de poetas, ingresa al mundo desde esa altura y devuelve a su
vez, en la prensa, ante los ojos de un pblico ampliado, annimo, las
imgenes extranjeras, portadoras de fecundidad moral, visiones que traman
la nueva matriz del arte. Es por eso que lo horrible, la fealdad, como un
imn que completa tan solidariamente la belleza, aparecen enlazadas con su
propuesta esttica, armando algunos poemas, cimentando el vigor de la
continua e incesante produccin de sentencias y moralejas de Mart.



Los pintores de la vida

Si las imgenes crueles y feroces de la vida moderna, si las profecas de
los poetas cismticos, se engarzan en una unidad que forma la palabra
potica en Mart, la leccin que los pintores les dejan a los poetas
construye un horizonte, un espejo, donde el poeta puede dibujar, a su
turno, un tica de la palabra: la palabra como la pintura de las cosas de
la vida se arma a partir de un combate, la poesa deber vencer, en una
lucha descomunal, desigual, con los objetos que seala, atraviesa y
recorta.

Es una cuestin de los impresionistas; agosto de 1886, en Nueva York, Mart
nos cuenta acerca de una singular batalla, los pintores contra la luz:

      Ninguno de ellos ha vencido todava. La luz los vence que es gran
      vencedora. Ellos la asen por las alas impalpables, la arrinconan
      brutalmente, la aprietan entre sus brazos, le piden sus favores, pero
      la enorme coqueta se escapa de sus asaltos y sus ruegos, y slo
      quedan de la magnfica batalla sobre los lienzos de los
      impresionistas esos regueros de color ardiente que parecen la sangre
      que echa por sus heridas la luz rota: Ya es digno del cielo el que
      intenta escalarlo.

Como los pintores con el movimiento de esas manos contra la implacable
fuerza de la luz, Mart pelea con la forma, la talla hasta que pueda caber
en un exacto molde, sin rima violenta, como en sus Versos libres, hechos
segn Rubn Daro de los versos blancos castellanos, sin consonancia que
generalmente se han prestado a bizarras clsicas: Hierro, Copa con
alas, Astro puro, y Estrofa nueva son algunas de las escenas, poesa
que, en palabras de Mart, ni en tercetos ni en octava, ni en remilgados
serventesios caben, palabras como luz pintada por los impresionistas,
efectos de una contienda, de una lucha por reenquiciar y ponerle molde
nuevo a las cosas.

En el ensayo que Mart escribe sobre los impresionistas, estos pintores
fuertes aparecen como los hroes vencidos por la luz, pero adems como los
que intentan afanosamente encontrarle a la luz un nuevo hogar en el momento
en que un adversario feroz, la fotografa, amenaza sustituir con su
resplandor y energa a los retratos pintados. Roland Barthes nos haba
sealado en La Chambre claire a la foto como arte poco seguro que plantea
problemas de dislocamiento de la identidad y de la percepcin y como el
lugar donde advienen al mismo tiempo el yo mismo como otro y el sujeto
transformado en objeto. Arte sin dueo, deca Barthes, porque se
preguntaba: quin es el autor?, el que toma la fotografa roba un pedazo
del paisaje, ese retazo pertenece a alguien ms, a su propietario? En un
retrato, por ejemplo, el que es retratado acaso no interviene haciendo a
su modo la foto? Detengmonos en esa reflexin de Barthes, cuando examina
las primeras fotos para pensar ahora en la crisis de identidad, las
discusiones sobre la propiedad de las obras desataran en los artistas una
produccin tan ligada a la tcnica como la fotografa. Mart aprendera, en
cierta forma, parte de ese conflicto o de esa crisis, al pensar a los
individuos que se debaten por constituirse como artistas. Negativamente
stos trataran de seguir produciendo, tratando a su modo de encontrarle
nuevos continentes a la forma, al color. Es esa batalla de fuerzas
negativas oponindose entre s la que Mart recupera en su propia
produccin potica cuando habla de ponerle nuevo moldes a las cosas,
remedar en cierta manera a los que aun teniendo padres pueden duplicarles
en fuerza en su lucha por la existencia misma del arte:

      Poner en el lienzo las cosas con el mismo esplendor y realce con que
      aparecen en la vida. Quieren pintar en el lienzo plano con el mismo
      relieve con que la naturaleza crea en el espacio profundo.

Pintar con relieve, poner en el lienzo la vida, son gestos demoledores y, a
la vez, paradjicamente constructores del arte moderno en el fin del siglo
europeo. No son acaso esas imgenes fuertes, las escenas de esos lienzos
locos de pintores fuertes, las que migran a las propuestas de escritura de
Mart? Porque si los impresionistas tratan de clavar la vida en el
lienzo, Mart arraiga los materiales cotidianos en una palabra que fluye,
blanca, en las hojas de la prensa diaria.

Clavar la vida en las palabras, sacar imgenes del mundo, le permite a
Mart darle a la lengua potica el espesor y el volumen que los
impresionistas queran para sus lienzos. La palabra como lienzo, encerrada
en la tensin vida/verdad, se vuelve una frontera que distingue
transitoria, fugazmente a las cosas del mundo de la materialidad del
lenguaje. Esta palabra/lienzo, verdad transitoria o frontera difusa que
Mart elige para arraigar en ella la vida, es posiblemente la nueva patria
o creencia destinada a fluir en un poca sin altares. Por cierto, Mart
apuesta a una palabra y a un arte que reemplaza el reino perdido de
antiguas certezas. Como un verdadero organismo que se desplaza, las cosas
que el arte moderno produce son en cierto modo observadas como las huellas
de un inmenso impulso: los artistas quieren asir lo imposible. Por esto
dice de los impresionistas: Quieren lo nuevo y lo imposible. Quieren
pintar como el sol, pintan y caen.

Mart, dueo de las visiones extranjeras de artistas de la modernidad,
tambin se pliega a esa batalla, y quiere lo imposible, pintar la palabra:

      El escritor ha de pintar, como el pintor. No hay razn para que el
      uno use de diversos colores y no el otro.

Compartir los materiales, usar de diversos colores afines a los dos
lenguajes, el de los lienzos, el de las palabras, convierten a Mart en un
artista que se hermana a los cismticos innovadores, a las profecas de
Oscar Wilde en Chickering Hall:

      Porque no basta que una obra de arte se conforme a las exigencias
      estticas de su poca: debe tambin haber en ella, si se quiere que
      nos cause un placer perdurable, el sello de una personalidad distinta
      de la de los hombres corrientes.

Las palabras de Oscar Wilde que Mart escucha: la vida de los artistas debe
ser algo diferente, sello de una personalidad distinta, se consolida y se
completa, se lleva hasta las ltimas consecuencias en el magnfico
desembarco de Mart en Dos Ros. Sus diarios condensan, enfatizan su
voluntad. Alejando de los hombres corrientes, en la batalla final Mart
esboza una escritura macerada por las lecciones de poetas y pintores y el
espejo y el relieve de una heroica biografa. Apuesta al riesgo, pelea y
destino final parecen ser entonces las marcas imborrables que acompaan su
prosa. Aun ms, Mart verbalizara el caos ordenando la prdida y la
contingencia en una singular triada, vida-escritura-potica. Con otras
palabras, como un regalo de los dioses: la palabra potica inseparable de
los actos de la vida de Mart, se continuara hasta el instante de la
guerra. Esa constitucin heroica reclamada por Baudelaire, Oscar Wilde y
los impresionistas se descubren en Mart bajo la forma de palabra en
acto, honradez de la poesa. Porque ser honrado con las cosas que se
escriben tiene el mismo valor y honestidad de los gestos de aquellos
pintores que anhelaban pintar slo para poner la vida en los lienzos: El
genio fuerte de naturaleza, y seguro de un reconocimiento final ac o all,
no grue ni se impacienta, ni da valor a riquezas pasajeras, trabaja,
aguarda y desdea.

Los enrgicos... con las ruinas de s mismos fundan, esas palabras de
Mart resuenan, se incorporan al hechizo de una energa heroica, la de los
poetas que con audacia modelan una firme estrofa. Lo que Rimbaud llama
dereglement de tous les sens, en Mart se vuelve orden, racionalidad. El
disturbio, el desenfreno de una eterna convalecencia de los sentidos, de
una siempre virginal infancia que mira las cosas de arte, se organizan en
una prosa poemtica que rene las formas distantes, acerca los horizontes
culturales lejanos, aproxima lo contemporneo a lo pasado. As como los
viejos buenos poetas del siglo de oro, Jos Mart mezcla los opuestos
valores, las cicatrices del pasado y la razn contempornea para ser ese
artesano particular que se hizo dueo del saber potico del mundo para
fundar nuestras letras.

** Mara Alejandra Crespin Argaaraz
   alejandracrespyn@hotmail.com
   Investigadora argentina. Es profesora superior, egresada en 1989, del
   Instituto Nacional de Enseanza Superior N 2 Mariano Acosta, en
   Buenos Aires. Tambin es licenciada en literatura clsica grecolatina.
   Ha participado en diversos congresos y simposios de literatura comparada
   en diferentes universidades argentinas. Textos suyos han sido publicados
   en Hispanista (http://www.hispanista.com.br) y Ariadna-RC
   (http://www.ariadna-rc.com).



=== Eugenio Montejo: apologista del tiempo y el instante ==================
=== Montague Kobbe ========================================================

      A un ao de su muerte rendimos homenaje al ms excelso de los poetas
      venezolanos.

      Me dejaron solo a la puerta del mundo,
      poeta expsito cantndome a m mismo,
      un da de otoo, hace ya mucho tiempo.
      De un golpe seco me arrancaron de la nada,
      tronchado de raz,
      con dos ojos abiertos y un grito,
      el hondo grito de quien so ser pjaro
      y no trajo las alas para el vuelo.
      Me fui rodeando del misterio terrestre
      donde an no s si vivo o sueo,
      si al fin la muerte vendr en un torbellino
      que me arroje maana ante otra puerta.
      No adivino mi origen, mi futuro,
      aunque por sangre soy fiel a las palabras
      y puedo jurar que cuanto escribo
      proviene como yo de algo muy lejos...
      Poeta expsito, errando a la intemperie,
      mi nico padre es el deseo
      y mi madre la angustia del hurfano en la tierra.

            Eugenio Montejo, Poeta expsito.

Mago de la palabra, estudioso de la lengua, apasionado de la vida y
obsesionado de los devaneos del tiempo, Eugenio Montejo construy a lo
largo de su trayectoria un corpus literario ms denso que monumental, ms
hermoso que intimidante, de por s integral y siempre desafiante que cuenta
entre las mayores contribuciones al arte, la leyenda y el linaje no tan
slo de Venezuela, sino del idioma castellano en general.

Su primera coleccin de poemas, legos (1967), ya presagia en canciones
como la Elega a la muerte de mi hermano Ricardo algunos de los elementos
(la muerte, la familia) que a lo largo del tiempo se convertirn en figuras
centrales de sus inquietudes. Su siguiente trabajo, ms maduro tanto a
nivel intelectual como discursivo, es Muerte y memoria (1972), donde el
inters por el nexo familiar se mantiene presente en la figura fundamental
de su padre (por ejemplo en Levitacin, o en Caballo Real) y adems se
expande para abarcar el legado de toda una civilizacin la occidental, la
que nace con los helenos de aquel Orfeo que sabe suya.

Montejo comprende el proceso de formacin como un flujo doble entre el
individuo y su entorno en el que tal individuo se reconoce como punto de
encuentro entre la historia y el porvenir, permitiendo una interaccin
entre presente y pasado en la cual el individuo, como catalizador de este
intercambio, se convierte en protagonista fundamental y a la vez pasivo, en
un viajero A bordo, casi a la deriva (Terredad, Terredad, 1978). Es as
como se debe comprender la paradoja de afirmaciones como la de El
rezagado, quien sostiene que Por esta calle ya pas mi entierro / con sus
patticos discursos / ...lo voy siguiendo desde lejos / al paso de los
aos (Partitura de la cigarra, 1999), o la de Mis mayores quienes Bajo
mi carne se ven unos a otros y van y vienen por mi cuerpo (Trpico
absoluto, 1982).

De la misma manera, una idea que surge en su tercera coleccin, Algunas
palabras (1976), donde el narrador de Vecindad pasea por la ciudad junto
a su cuerpo, l con la forma de mis padres / su sangre, su materia, / yo
con lo que queda de su sueo, y que llega a su conclusin casi 20 aos ms
tarde en En el parque cuando el narrador observa jugar a el hijo que me
esperaba aqu en la tierra / antes de yo nacer... (Partitura de la
cigarra, 1999), slo puede entenderse a cabalidad cuando se considera la
enseanza del poeta en Lo nuestro, donde explica: Tuyo es el tiempo
cuando tu cuerpo pasa / con el temblor del mundo, / el tiempo, no tu
cuerpo. / Tu cuerpo estaba aqu, teido al sol, soando (Adis al siglo
XX, 1992).

Multiplicidad del individuo y paradoja del ser, del existir, para Montejo
No hay un solo camino sobre la mar / sin su contrario, / no hay maneras de
estar y no estar donde se viaja (Partida, Terredad, 1978). Es por eso
que en la misma coleccin nos recomienda:

      No ser nunca quien parte ni quien vuelve
      sino algo entre los dos,
      algo en el medio;
      lo que la vida arranca y no es ausencia,
      lo que entrega y no es sueo,
      el relmpago que deja entre las manos
      la grieta de una piedra.

            Mudanzas, Terredad, 1978.

Y, sin embargo, a pesar de sus consejos, de sus intimaciones, de sus
desesperanzas, la obra de Montejo expresa la angustia de un poeta que tiene
algo que decir pero que sufre la congoja de tener que decirlo bien. Es esto
lo que distingue al filsofo del artista; es esto, precisamente, lo que
planta a Montejo firmemente dentro de la tradicin literaria del idioma
castellano: poeta comprometido con la verdad, con el misterio de la vida y
del amor, con el peso de la historia y de la cultura, pero, por encima de
todo, poeta.

Su devocin por la palabra es absoluta y la importancia de expresarse tal
que, al fin y al cabo,

      lo que nos queda en la palabra, cuando queda:
                 lo que venimos a decir, si lo decimos,
                 si nos alcanza el sueo,
                 tiene el temblor de una corola
                 ante el abismo.
      La invicta luz que se coagula al florecer
                 fuera del tiempo.

            Al aire Nhuatl, Adis al siglo XX, 1992.

Volviendo momentneamente a Muerte y memoria, es, posiblemente, en esta
coleccin donde la tensin entre forma y contenido, entre postulado
intelectual y experimentacin lingstica se hace ms palpable en su obra.
Por ejemplo, en el destacado Orfeo, la afirmacin de la palabra se ve
comprometida por una clusula condicional contenida en unos parntesis que
la colocan en algn punto medio, parcialmente dentro, parcialmente fuera
del poema:

      Orfeo, lo que de l queda (si queda),
      lo que an puede cantar en la tierra,
      a qu piedra, a cul animal enternece?
      ...Orfeo, lo que en l suea (si suea),
      la palabra de tanto destino,
      quin la recibe ahora de rodillas?
      ...Viene a cantar (si canta) a nuestra puerta,
      ante todas las puertas. Aqu se queda,
      aqu planta su casa y paga su condena
      porque nosotros somos el Infierno.

            Orfeo, Muerte y memoria, 1972.

Es, tal vez, esta inquietud por el recurso de la palabra, esta inclinacin
por caer en la experimentacin lingstica, la que incita a Montejo a
explotar las posibilidades de la heteronimia y, tal como lo hiciera su
modelo, Fernando Pessoa, a desplegar todo un mundo imaginario en torno a un
nmero de personajes que exploran, no sin humor, las inquietudes formales
del poeta. Entre tales personajes la figura ms importante es la de Blas
Coll, centro neurlgico de la vida intelectual de Puerto Malo, tipgrafo
dedicado al estudio de las palabras y al desarrollo de un lenguaje ptimo
que pretenda reducir el contenido de toda oracin a una sola slaba. La
nica obra de su produccin que logra salir a la luz, El cuaderno de Blas
Coll, consiste en una compilacin de aforismos, opiniones y sentencias que
reproducen el espritu de la tertulia en la que caan l y sus seguidores
(entre ellos todos los dems heternimos de Montejo: Lino Cervantes, Toms
Linden, Eduardo Polo y Sergio Sandoval) en aquellas mticas noches de
estudio y experimentacin.

Mientras Coll aboga por la expresin del concepto en su estado
pre-lingstico y Cervantes se encarga de transcribir algunos de sus
ejercicios reductivos en La caza del relmpago, Sergio Sandoval y Toms
Linden, el sueco de Patanemo que escriba el espaol con dieciocho vocales
en la cabeza, se encargan de resaltar, con mayor o menor xito, las
posibilidades artsticas de formas clsicas como la copla y el soneto
respectivamente, en tanto que Eduardo Polo incursiona el mundo de la
narrativa infantil con su Chamario, publicado en 2004. As, pues, la
invencin de un crculo intelectual alternativo permite a Montejo
desarrollar una propuesta adicional con la que logra adentrarse en gneros
diversos para complementar su potica sin comprometer la coherencia de su
oferta.

Admirador de guijarros, cantor de piedras, poeta de ciudades, de la Caracas
suya, de la taca de todos, de una Lisboa con su propio Ulises, Eugenio
Montejo fue un gran seor, y no tan solo de la literatura. Ganador del
Premio Nacional de Literatura en 1998 y del prestigioso Premio
Internacional Octavio Paz de Poesa y Ensayo en 2004, siempre mantuvo un
bajo perfil, caracterizado por una humildad acorde con sus principios. En
una ocasin tuve la fortuna de intercambiar correspondencia con el gran
maestro, en vista de una ocurrencia literaria propia basada en La caza del
relmpago de Lino Cervantes. La generosidad, cortesa y dignidad que en
aquella ocasin mostrara aquel gigante hacia quien, al fin y al cabo, no
era ms que un desconocido, opac el grado de erudicin de su comentario
durante un corto intercambio de opiniones literarias. Su agradecimiento
escrito sigue siendo el nico halago que he recibido que considero honesto
y su enseanza contina surcando cauces nuevos. Su recuerdo tardar mucho
ms que tres meses en borrarse, como tambin lo har el curioso sentimiento
de ausencia que sobreviene a la prdida de una figura ejemplar. Nunca
sabremos por qu son siempre los buenos los que parten primero pero en el
vil intento de conseguir consuelo al atribuir responsabilidades tal vez
convenga adoptar la postura de Montejo y culpar de todo a la nieve, a su
ausencia, ella y los abrigos que nunca descolgamos.

** Montague Kobbe
   montycobbe@hotmail.com
   Escritor venezolano (Caracas, 1980). Ingresa a la Escuela de Letras de
   la Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.edu.ve) en
   1998; en 2000 parte a la Universidad de Bristol
   (http://www.bristol.ac.uk; Reino Unido) para completar su licenciatura
   en literatura inglesa y filosofa (2003). Posteriormente completa una
   maestra en la Universidad de Leeds (http://www.leeds.ac.uk; Reino
   Unido) en literatura y cultura norteamericana (2004). Entre 2005 y 2008
   escribe una novela y una coleccin de cuentos en ingls al igual que una
   coleccin de cuentos en castellano. Repetidos fracasos en su intento por
   publicar la novela en el Reino Unido lo llevan a emigrar al Caribe en
   2008. Durante 2009 ha publicado crnicas, artculos y perfiles en
   peridicos y revistas de Anguilla, Sint Maarten y Antigua, como Anguilla
   Life, Daily Herald (Sint Maarten), The Anguillian y Lime (Antigua).
   Actualmente trabaja en un nuevo proyecto literario. Mantiene una
   bitcora literaria en http://mkobbe.blogspot.com.



=== Contra el sutil arte de la esclavitud      Jess Ramrez-Bermdez =====

El argumento central del ensayo Elogio de la vagancia, de Guillermo
Fadanelli (Editorial Lumen, Ciudad de Mxico, 2008), est implicado en su
estructura cognoscitiva: se trata de un reconocimiento al viejo arte de
conversar, tal y como se hace en la cantina: el tema parece lo de menos,
pero antes de que la madrugada traicione al santo bebedor, el tema
central de la esclavitud o la libertad del pensamiento se habr puesto en
juego, con Mefisto como testigo de honor.

El libro est compuesto por ensayos muy breves, de dos o tres cuartillas;
los cuales giran en torno a la tesis de que el ensayo literario es como el
arte de la vagancia; de la misma manera que un observador externo sera
incapaz de predecir el itinerario del vagabundo, un lector no sera capaz
de anticipar los movimientos de un buen ensayista; al contrario de lo que
ocurre en el pensamiento cientfico o en la filosofa acadmica, el trabajo
sistemtico y metdico no es la herramienta principal del ensayo literario:
por el contrario, el apego al mtodo y el sistema puede sofocar la
espontaneidad de lo que llamaremos el arte del pensamiento, en
contraposicin a la ciencia o las escuelas del intelecto.

Con agilidad, el libro combina la originalidad de ideas con el dilogo
oportuno: en el texto Contar nuestra propia historia, Fadanelli discute
con Peter Sloterdijk el asunto de la fe en las palabras, en la capacidad
del escritor para utilizarlas para emocionar a los lectores mediante la
narrativa. Las horas muertas avanza desde la evocacin personal hasta la
especulacin filosfica, en una conversacin sin pretensiones con Platn y
Umberto Eco acerca del tiempo y la fe religiosa, y despus con Imre
Kertsz, en torno al holocausto. Escribe Fadanelli: Aqu se concentra una
de las conclusiones ms pesimistas de la poca moderna, un desenlace donde
la literatura como ventana a nuevos rostros del ser parece haber perdido
sentido y donde los hombres se aburren aun viviendo en el infierno.

En Ms importante que ganar una guerra, La perfeccin de Berln, El
mismo jardn de siempre y El regimiento instintivo de la vida, se
discute, junto a otros temas, el proceder artstico de la escritura, como
forma de conocimiento de la singularidad humana, en contraposicin con el
mtodo cientfico, que sacrifica esa nocin de singularidad de la
experiencia subjetiva, en su bsqueda de un conocimiento general y
objetivo. Pero mi ensayo favorito es Humanidad de la tcnica, el cual
dice: En un conato bravucn de sos que emprenden los escritores menos
sumisos, Milan Kundera dice que la tcnica es inhumana puesto que puede
avanzar sin necesidad de los hombres. En este punto, la contraposicin
entre creacin artstica (en particular, la narrativa) y la objetividad de
la tcnica, es llevada a su grado mximo, casi metafsico, con un
interesante efecto esttico, aunque a mi juicio, se simplifica la cuestin
al poner en una relacin casi de sinonimia los trminos ciencia y
tcnica. El argumento de Fadanelli es retrospectivo: visto desde el
presente, la evolucin pasada de la ciencia/tcnica es slo la expresin de
un determinismo material en virtud del cual la tcnica progresa o se da
vida a s misma, sin que se requiera la intervencin de un ser
excepcional que nos revele el camino. El autor expone una imagen
evocadora: las turbinas de un avin, con su perfeccin minuciosa; en qu
sentido, se pregunta, podra parecerse una novela a esa turbina de avin
en su consistencia de objeto terminado.

Ahora bien, si el ensayo es ante todo un dilogo, y en el caso que nos
ocupa, un dilogo animado por un buen trago de whisky en el espacio ruidoso
de la cantina, es necesario tambin discutir un poco el argumento, pues de
otra forma la discusin cantinesca perdera su necedad encantadora. Creo
que el argumento contrario puede exponerse de manera igualmente
autoritaria: la creacin artstica es el producto de la economa del
espritu, la voluntad de poder, la represin sexual, o puede predecirse por
una teora neuronal de la humanidad al estilo de Jean Pierre Changeux, por
las diez leyes del arte de V. S. Ramachandran, o por esa evolucin
artstica de la humanidad que menciona el propio Fadanelli. Los
paralelismos humorsticos no son exclusivos de la historia de las
matemticas, pues se remontan a la mitologa y las historias del arte, la
msica y la narrativa; aun la singularidad exquisita de Madame Bovary
tendra indudablemente su ecuacin. La visin retrospectiva parece
explicarlo todo, y los raptos de creatividad pueden interpretarse a la luz
de teoras marxistas o evolucionistas, desde la neurociencia o el
estructuralismo.

Pero en un ejercicio de prospectiva, podramos adivinar cmo ser la gran
novela del siglo XXI? Regresar la rima alguna vez al centro de la poesa
y el teatro? Cmo ser la cura del cncer o la esquizofrenia? Tal vez se
necesitar la paciencia del filsofo y la pasin por los detalles del
narrador para demostrar que nuestra ciencia contempornea no puede
encontrar la solucin para problemas que se han planteado desde una
perspectiva conceptual equivocada. Tal vez se requerir el rapto de
creatividad para imaginar la estructura de una molcula que nadie ha visto,
con la belleza de una escultura abstracta o naturalista. Tal vez esta
molcula se descubra en un sueo, tal y como ha ocurrido antes en la
historia de la qumica orgnica, o en la historia de la msica; Friedrich
August Kekul descubri, en 1864, la frmula del benceno, durante un sueo
que revolucionara las ciencias qumicas. El 10 de septiembre de 1821,
Beethoven narra en una carta a Tobias von Haslinger de qu manera qued
dormido durante un viaje a Viena, para soar que estaba en una travesa
rumbo a Siria, Arabia y Jerusaln, y que durante ese trayecto un canon
llegaba a su cabeza: O To-bi-as O To-bi-as Do-mi-nus Has linger O! O! O
To-bi-as! Apenas despert, el canon fue imposible de recordar, pero al da
siguiente, en el mismo carruaje, en pleno uso de su vigilia, por la ley de
asociacin de ideas, el canon cruz su conciencia como un relmpago, y en
esta ocasin fue capaz de escribirlo, permitindose nicamente cambiar tres
partes (con la seguridad que slo tiene el genio). Dos veces el capricho de
la creacin jug con Beethoven: en la ensoacin y en la memoria.

El horizonte incierto del futuro no parece distinguir entre el determinismo
del arte y el determinismo de la ciencia: ambos son igualmente
impredecibles, y ambos parecen igualmente reducibles o irreductibles a una
teora neuronal o social; los seres extraordinarios como Wittgenstein
pueden hacer un da motores de aviones y ms tarde creaciones filosficas
nicas, irrepetibles; personajes excepcionales como Louis Pasteur pueden
haber tenido ideas simples como la demostracin del efecto de los
microorganismos en su famoso experimento de los envases cerrados o
abiertos; y Gregorio Mendel puede haber construido los fundamentos de la
gentica sin mayor tecnologa que el lpiz, la hoja o los chcharos, pero
siempre quedar abierta la pregunta de por qu nadie pens ideas tan
simples durante los miles de aos anteriores al genio.

Pero esta apologa de la creatividad cientfica ha sido solamente el
resultado de unos tragos de whisky, y un poco de emotividad a las cuatro de
la maana. Dos horas despus, un recuerdo sbito de mi to Augusto, maestro
de filosofa sin credenciales, me viene a la cabeza. En lo ms lgido de
una discusin, recomendaba siempre: Ahora, ustedes dos intercambien sus
posiciones. T defiendes la tesis de l, y l defiende la tuya. Pues no se
trata de tener la razn, sino de encontrarla, y la razn no es propiedad
exclusiva o privada. Entonces, estar de acuerdo con el Elogio de la
vagancia en su precaucin hacia quienes dicen poseer la frmula neural de
la mente o de asuntos ms delicados como la moralidad. Podemos aproximarnos
a las emociones bsicas y aun al juicio moral con las herramientas de la
neurologa cognoscitiva y las ciencias experimentales de la conducta, pero
conocer el sufrimiento de los impulsos autodestructivos es un asunto
diferente. Si la ciencia busca generalizar sus conocimientos, la literatura
atrapa en palabras el relato singular y en primera persona del sujeto que
vive la historia. La plenitud de detalles de la experiencia vivida, la
interfase entre el uno y los otros, los pormenores de la memoria y el
lenguaje en el tiempo real de la comunicacin, el dolor y las cualidades
del sufrimiento, y el gozo, parecen estar ms all de las explicaciones de
la ciencia, en la cercana del poeta o el msico. En estos tiempos de
triunfalismo cientfico o de creacionismo fantico, no es necesario
recordar la irona triste de Omar Khayyam, ese astrnomo y matemtico
persa, investigador del vino y el necio milagro de la existencia, ancestro
de Joseph Roth y los santos bebedores, designado rey del hedonismo, por
Oscar Wilde?

      Que el Doctor y el Filsofo sigan en su faena
      de hablar de lo que quieran y de lo no pensado:
      Todo no es ms que un tramo de la infinita cadena
      que nadie mueve, corta, ni hace girar, ni enfrena.

** Jess Ramrez-Bermdez
   jesusramirezb@yahoo.com.mx
   Escritor mexicano (Ciudad de Mxico, 1973). Estudi medicina,
   psiquiatra y neuropsiquiatra, as como estudios de maestra y
   doctorado en ciencias mdicas, en la Universidad Nacional Autnoma de
   Mxico (Unam, http://www.unam.mx). Actualmente es Jefe de la Unidad de
   Neuropsiquiatra del Instituto Nacional de Neurologa y Neurociruga
   (INNN, http://www.innn.salud.gob.mx). Ha publicado artculos de
   investigacin mdica en revistas internacionales de alto impacto y ha
   obtenido premios nacional e internacionales por su trabajo como
   investigador. En el campo literario ha publicado relato y ensayo
   literario en las revistas Dosfilos, Tierra Adentro
   (http://www.inia.cl/link.cgi/Documentos/TierraAdentro), La Jornada
   Semanal y La Tempestad (http://www.latempestad.com.mx). En 2006 public
   la novela Paramnesia (Random House Mondadori,
   http://www.randomhousemondadori.com.mx), considerada por los diarios
   Reforma (http://www.reforma.com) y Milenio (http://www.milenio.com), y
   el semanario Proceso (http://www.proceso.com.mx), entre las mejores del
   ao. En 2007 recibi el estmulo Jvenes creadores del Fondo Nacional
   para la Cultura y las Artes (http://fonca.conaculta.gob.mx) para la
   realizacin del libro de ensayos Breve diccionario de las enfermedades
   del alma.



=== Angosta: novela que nos contiene      Naudn Gracin Petro ============

                              Si en Colombia saliera ahora por primera vez
                 un libro tan importante como la Ilada, nadie dira nada.

                                                       Manuel Meja Vallejo

Y lo peor es que todos vivimos en Angosta!, puede ser el suspiro
desesperanzado de quien termina de leer esta novela de Hctor Abad
Faciolince.

Angosta es Medelln, Bogot, Barranquilla, Estados Unidos, Israel, el Medio
Oriente, frica...; porque Angosta es una novela totalizadora, de esas que
intentan contener el mundo en sus pginas, a la manera de Cien aos de
soledad, Hijos de nuestro barrio, El callejn de los milagros y La peste.
Y, como el mundo, Angosta tiene personajes heroicos, depravados,
humanistas, egostas, inolvidables, anodinos; estn los que dan ganas de
abrazar, felicitar o proteger, y a los que provoca de hacer picadillo; como
sucede en la vida, a veces un mismo personaje incita reacciones contrarias
en diferentes instancias de esta novela. Porque, aunque tenga muchos
personajes, el protagonista de esta novela es el ser humano con sus vicios,
egosmos, generosidades, luchas, fracasos, miedos, posibilidades,
limitaciones y, sobre todo, con su increble capacidad de violencia
irracional.

A medida que leemos Angosta vamos identificando sitios, episodios,
personas: la mimetizacin de la realidad dentro de la ficcin; o lo
contrario: es mucha ms la realidad que la ficcin. Se divierte uno
pensando: Qu verraquera! Esto fue lo que sucedi en Medelln a finales
de los ochenta y principios de los noventa, esto otro es el enfrentamiento
de israeles y palestinos; esto de ac es lo que sucede en la frontera de
Mxico; lo que se cuenta aqu es lo de Sudfrica; ac est lo de Cuba, ms
adelante, Kosovo; all aparece lo de las torres gemelas, las torturas en
Guantnamo, los rumores sobre lo que hace la CIA, las reuniones del G7;
aqu la lucha por el petrleo y el uranio.... Y no solamente eso, sino que
uno va pensando: Este tipo es como fulano, aquel otro se parece a mi
padre, este soy yo; esto le pas a mi to, esto podra haberme pasado a
m.

En esta novela nada es gratis ni impune, o sea que ningn episodio o
circunstancia est slo para ambientar o simplemente para entretener, sino
que cada suceso y personaje es una metfora de un aspecto de la sociedad:
Candela, Carlota, Potrero, Lince, Dan, Andrs, Gastn, Burgos, el Check
Point, el Bedrunco; F, T y C; Versalles, la Comedia, el Bei Dao: cada
personaje, sitio y episodio refleja un gnero de persona, un espacio del
planeta, un momento histrico, una clase social; muchas veces con irona,
otras con la alegra de las cosas buenas de la vida, luego con
desesperanza, all con rebelda ante la injusticia, ac con el miedo. Lince
tiene una esposa de Tierra Fra para poder retratar en la novela la
relacin de la clase alta con la media; tiene una amante de Tierra
Caliente, para poder mostrar la vida de la gente pobre; una hija en Tierra
Fra, para hacer un estudio de cmo se forja la mente de los ricos frente a
la institucionalizacin de las injusticias sociales; tiene una librera,
para mostrar la relacin de cada clase social con la cultura, tiene una
amante hija de un poderoso, para poder mostrar la corrupcin y los
atropellos de los gobernantes; se van de paseo a una hacienda, para mostrar
los enormes desequilibrios entre las clases sociales; se pierde en Tierra
Caliente, para retratar la vida infrahumana de los que no tienen
oportunidad; aparece un mafioso, para mostrar sus aberraciones y relaciones
con el gobierno.

Todo descrito y narrado como si se tratara de un texto futurista, sacado de
la imaginacin, pero enganchado a cada centmetro con episodios, lugares y
circunstancias reconocibles para cualquier lector avisado y que le va
diciendo al odo: Recuerda que todo esto tan cruel no tiene el paliativo
de ser producto de la fantasa: este es el mundo en que vives.

Angosta es una novela de luchas, desesperanzas, amores, lealtades,
traiciones, erotismo y ms que todo de poltica, pues las denuncias de las
violaciones a los derechos humanos y la corrupcin en el poder que ha
forjado este desequilibrio tan inhumano que nos contiene, es el clima y el
aire que se respira en toda ella.

Uno se pregunta qu pensarn y sentirn los gobernantes y poderosos de
nuestro pas y del mundo leyendo esta obra. Uno piensa que a Hctor Abad le
podra pasar como a sus personajes el doctor Burgos y Andrs, que trataron
de denunciar los desafueros de los gobernantes de Angosta y fueron
asesinados impunemente. Pero qu va, en este pas y en casi todo el planeta
se ha llegado a una alta expresin de la democracia que la ha
caricaturizado: somos tan democrticos que todo el mundo puede decir lo que
quiera pues al fin y al cabo nadie escucha. Hace poco un amigo me llam
alarmado pues acababa de ver en la televisin una denuncia que lo llevaba a
hacer esta conclusin: Si en este pas las leyes se respetan, el
presidente tiene que renunciar o, si ese tipo est mintiendo, lo tienen que
meter a la crcel.

Yo le contest que no iba a pasar ni lo uno ni lo otro pues eso ya todo el
mundo lo saba y no haba pasado nada. Y no pas nada. Como dijo un
poltico disidente: A m el gobierno me necesita para demostrar que en
este pas s hay democracia, que s se puede hablar en contra de los
gobernantes.

Entonces, si vemos con lupa, nuestra realidad es peor que la de Angosta
porque en esta novela la lucha y la denuncia todava tienen razn de ser,
mientras que en nuestra realidad la injusticia est tan inmersa en nuestra
conciencia que a veces hasta nos parece absurdo que alguien luche contra
ella. En Angosta la gente lee las acusaciones del doctor Burgos y el
gobierno les teme y hace lo posible por acallarlas; en nuestra realidad
incluso libros tan dicientes como esta novela de Faciolince pasan
desapercibidos.

En fin, Angosta, la novela, cumple a cabalidad con el precepto que debe
observar toda excelente obra artstica: es el espejo que refleja nuestra
realidad, a la que casi siempre preferimos no ver. Porque Angosta, la
ciudad, es el mundo. Por eso, al final de la novela, cuando Lince y Candela
escapan, uno se pregunta: a dnde van?, pues como sostiene Isaac Bashevis
Singer en el cuento Cuando Shlemiel fue a Varsovia: Aquellos que
abandonan a Chelm / Terminan en Chelm / Aquellos que permanecen en Chelm /
Ciertamente estn en Chelm / Todos los caminos conducen a Chelm / El mundo
entero es un gran Chelm.

** Naudn Gracin Petro
   ngracian@hotmail.com
   Docente colombiano (Montelbano, Crdoba, 1967). Es licenciado en
   educacin ingls espaol de la Universidad de Antioquia
   (http://www.udea.edu.co), y especialista en pedagoga de la lengua
   escrita de la Universidad Santo Toms (http://www.usta.edu.co). Sus
   textos han aparecido en numerosos peridicos y revistas como El
   Colombiano (http://www.elcolombiano.com), El Universal
   (http://www.eluniversal.com.co), El Meridiano
   (http://www.elmeridianodecordoba.com.co), Universidad Cooperativa de
   Colombia (http://www.ucc.edu.co), El Tnel
   (http://www.grupoculturaleltunel.com/html/revista_el_tunel.html),
   Lingstica y Literatura (http://abbrr.com/g6) de la Universidad de
   Antioquia, Noventaynueve (http://www.revistanoventaynueve.org) y otros,
   as como en mltiples pginas de la Web. Ha publicado Los muertos valen
   lo que pesan sus recuerdos (cuentos, 1991), Con los cuerpos enredados
   (cuentos, 1992), La realidad de cada da (relatos, 1994), Agar e Ismael
   (novela, 3 ediciones), Las cosas del profesor Tirado (didctico, 5
   ediciones), Un amor para el olvido (novela, 3 ediciones), La propiedad
   (novela, 2003), Las razones de Teresa (novela a 10 manos, 2 ediciones) y
   Cuentos para tener en cuenta (3 ediciones). Ha obtenido, entre otros, el
   primer lugar en el Concurso de Cuento Fernando Gonzlez (Medelln), en
   el Concurso de Cuento Tiempos Nuevos (Sincelejo) y en el Concurso de
   Obras Literarias Concejo de Medelln.



=== Heredars la tierra, el viento o el odio ==============================
=== Carlos Schulmaister ===================================================

Traer hijos al mundo perpeta la especie, transmite la cultura y genera la
ilusin de trascender la muerte y el olvido inexorables proyectndose en
ellos, buscando consuelo en la idea de que nadie muere del todo si no es
olvidado, mientras perdura su recuerdo o el de sus famas y glorias habidas,
reales o presuntas.

Siempre los padres asumen vivir para sus hijos, pero de hecho sucede lo
contrario. Los modelan a su gusto desde pequeos, deseando que se les
parezcan, que salgan as o as, con los ojos, la nariz, la estatura o el
color de la tez de l o de ella, siempre que as sean ms bonitos; que sean
artistas, millonarios y famosos; y que logren lo que ellos no lograron para
sentirse reivindicados de sus propias abstenciones y derrotas,
especialmente en lo material, ya que la salud (y la amistad o la
felicidad) va y viene... la plata es lo que importa!, como reza la
versin argentina de un viejo refrn.

Para ello planifican sus progenituras cual reyes y nobles antiguos,
eligiendo y vigilando mutuamente linajes y patrimonios, confesiones
religiosas y pertenencias tnicas para asegurarles la vida y el triunfo
antes de engendrarlos, y adems, el da de maana, dejarles una buena
herencia. Lo cual tranquiliza y gratifica, justifica, reivindica y consuela
las conciencias paternas in articulo mortis ms que el saberse en estado de
gracia.

Uno lo mandar al gimnasio desde chico para que sea fuerte como a l le
gusta, y a su hija a piano o a danza clsica soando su consagracin; aqul
le har estudiar su misma profesin para ponerlo a cargo de la empresa el
da de maana, y si no puede se conformar con introducirlo de a poco para
que se haga desde abajo; aquel otro le conseguir un cargo poltico para
que empiece su propia carrera, etc.

Y todos les pondrn nombres protectores como talismanes, eufnicos y a la
moda, extrados del venero de sus idolatras artsticas, polticas o
ideolgicas, prometindose y prometindoles un destino promisorio.

Cuntas Scarletts aparecieron despus de Lo que el viento se llev, en
1939! Cuntas Mnicas despus de Un verano con Mnica, en 1953!

Llamarse como un actor famoso o como un personaje fue para muchos como
estar dentro de la pelcula; lo contrario significaba privarse de brillar y
hacer roncha en el barrio. Y como la reaccin natural de cualquiera es que
al futuro hijo de uno no le ocurra lo mismo, l y ella anotarn los nombres
de pila que los fascinan, junto con sus significados y sus misteriosas
propiedades, para ungirlos con ellos cuando nazcan.

Listados de nombres solos, o seguidos del apellido marital, o de los de
Fulano, Mengano, Zutano o Perengano, candidatos eventuales de su entorno
que luego se reducirn a los meramente probables, hasta llegar finalmente a
la hiptesis de ponerle su propio apellido si un eventual padre biolgico
futuro no se hiciera cargo.

Es que los sueos no siempre salen bien, igual que las combinaciones de
nombres y apellidos. Si eligi el nombre en ingls de ese artista que la
vuelve loca y hace delirar a sus amigas puede ser que no pegue con el
apellido de su esposo o de su novio de origen vasco, italiano o indgena; o
que eligi un nombre largo que en teora combina con un apellido corto, o a
la inversa, lo cual no es el caso de su marido o su novio.

Cmo desconocer que una buena eleccin de nombre/s y apellido/s abre
puertas a la prole, facilitndoles el largo y burocrtico trmite de la
vida! Si lo sabr aquel escolar a cuya madre le sugirieron que le cambiara
urgentemente su apellido Concha! Tampoco faltar ocasin para que al
pronunciar en voz alta un nombre de sos de pelcula, en un saln o en una
fila, ms de uno o de una mire alrededor para reconocer al feliz portador
del mismo mientras se lo va imaginando..!

Eso es ms gratificante que ser titular de un Juan Prez o un Jos Garca,
por ms airosamente que stos los lleven! Y si no, pinsese qu tal dara
hoy un filsofo con esos apellidos.

Llegado el momento los padres harn lo que puedan, y si despus la cosa no
funciona podrn reivindicarse con el prximo vstago.

Y bueno, ya que est, uno lo afiliar enseguida a su propio club de ftbol
mientras otro fantico le conseguir un carnet honorario del partido
poltico de su dinasta, si es que todava existe.

Ni hablar de quienes elegirn nombres cuyas resonancias slo conocen los de
su clase, casta o cofrada, que bautizarn a sus vstagos en la Catedral,
en la Abada Tal o Cual y en ceremonia a cargo del venerable Fulano de Tal,
quien ya ha bautizado a toda su familia.

En vida del General y entre sus cabecitas abundaban los Juan Domingo,
afiliados a Racing inmediatamente para seguir su inspiracin, o a Boca
aos despus cuando se populariz eso de que es la mitad ms uno. Y
para las nenas las Eva, Mara Eva o incluso Evita.

Esta generacin, a su vez progenitora en los 70, llam a sus hijos con
beligerantes Eva Victoria, Juan Ernesto (por Pern y el Che), mientras
entre marxistas proliferaron los Ernesto Fidel (en ese orden, pero no como
jerarqua sino porque el Che era ms lindo), los Ernesto Camilo (por el Che
y por Camilo Torres, o por Camilo Cienfuegos).

Ciertamente, no era nada nuevo. A fines del siglo XIX y comienzos del XX
predominaron los nombres masculinos y femeninos de inspiracin crata: Sol,
Libertario, Paz, Armona, Aurora, Germinal, Agrcola, Candeal, Ideal, Amor,
Alegre, Feliz, Libertad, etc., que por lo menos contagiaban optimismo,
vitalidad y universalismo.

Fuera de ellos, y simultneamente, como expresin de respeto los
primognitos llevaban el nombre paterno, o bien uno extrado del santoral
catlico.

Cmo olvidar aquella combinacin ultra catlica y espaola, bajo
advocacin de la Mater Dolorosa, que divulg los estremecedores Angustias,
Consuelo, Consolacin, Concepcin, Tormento, Soledad, Mercedes, Gracia,
Dolores, Martirio, Asuncin, Exaltacin, etc.; mientras los cristianos no
catlicos elegan nombres del Antiguo Testamento.

El cine y las telenovelas nacionales, mexicanas y colombianas aportaron
despus innumerables Lilianas, Marilinas, Sabrinas, Maricrmenes,
Vernicas, Lorena Paolas, etc., y camadas sucesivas de infinitos nombres
dobles como los Ignacio Alfonso y las Maras de las Mercedes tambin con
doble apellido.

Los 80 trajeron los Nicols, Diego, Ezequiel, Sebastin, Lara, Brenda,
etc., hasta llegar a los Maycol (sic) en los 90, y hoy a los omnipresentes
Brad, Sasha, Brando y las Lacey, Stacey o Cassey (habituales en las rubias
de pelculas de terror que se caen cuando el monstruo las persigue).

Qu duda cabe que cualquiera de esos nombres es ms que un Juan, un
Rodolfo, una Mara, Josefina o Luisa, y ni que hablar de un Sinforoso,
Nepomuceno o Eustaquio, o una Brgida, Anacleta o Etelvina, propios de la
cepa castiza y gaucha, que son cualquiera!

Lo moderno siempre viste mejor, tiene onda, te vuelve ms internacional,
te da un roce, incluso habla bien de tus padres, dira cualquier
innominado alumno de secundario en un taller de reflexin.

En Esos locos bajitos Serrat nos recuerda bellamente cmo les cargamos a
nuestros hijos nuestros dioses y nuestros demonios, nuestras frustraciones
y nuestras expectativas, con la mochila pesada de nuestro amor, con el
pretexto de que el mundo es hostil y de que deseamos preservarlos del
sufrimiento.

A la larga, los resultados de nuestros desvelos en rigor nuestros
errores habituales pueden ser representados con ttulos de pelculas: uno,
Heredars la tierra, representativo del xito de los afanes materialistas;
otro, Heredars el viento, para el fracaso de aquellos; y el ms triste de
todos, Heredars el odio.

En todos esos casos nunca habremos hecho bien el trabajo.

** Carlos Schulmaister
   cschulmaister@navego.com.ar
   Docente y escritor argentino (Saavedra, Provincia de Buenos Aires,
   1950). Reside en Villa Regina, Provincia de Ro Negro. Es profesor de
   ciencias sociales y didctica de las ciencias sociales en institutos de
   formacin del profesorado. Adems de diversos textos en Internet, ha
   publicado De la patria y los actos patrios escolares; Los intelectuales.
   Entre el mito y el mercado y Gestin cultural municipal. De la
   trastienda a la vidriera. Es columnista de opinin del diario Ro Negro
   (http://www.rionegro.com.ar), de General Roca.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Vicenta Siosi debi heredar el apellido Apshana =======================
=== Los wayuu tienen su propia escritora      Jaime de la Hoz Simanca =====

Los fines de semana, Vicenta Siosi se sienta alrededor de la mesa, en la
sala de su casa, y comienza un ritual de lectura que pareciera no acabar.
Vive en una especie de refugio de pequeos cuartos ocultos y cocina
improvisada. Dice que prepara varios cuentos y una novela de amor, pero su
escritura es lenta, como los pasos de las indgenas de su etnia que a veces
tocan a su puerta para realizar una visita extensa y silenciosa.

Ahora, una de esas visitantes descansa en un taburete de madera y cuero
fino. No hay dilogos, pues Vicenta no habla wayunaaiki, la lengua en la
que se expresa esta mujer de cabellera larga y manta extendida que ha
llegado de la Alta Guajira y mira a Vicenta con sus ojos rasgados y
tristes.

El agua cae a torrentes, como un diluvio. Es una lluvia antigua que Vicenta
ha visto caer desde sus tiempos de nia, all en Pancho, una aldea de casas
de barro conformada por varias rancheras y lugar de paso de los indgenas
de la etnia que inventan caminos en busca de un destino que an no
encuentran.

Pancho es uno de sus ms profundos recuerdos. Es, digamos, su pequeo
paraso aireado por un viento que sopla acompaado por mucha arena. Es,
tambin, el origen de los cuentos que le han permitido el reconocimiento en
el campo literario.

En esas historias aparece el ro de agua barrosa en el que se baaba todas
las tardes, zambullndose una y otra vez hasta que los ojos comenzaban a
enrojecerse. Asimismo, estn las descripciones de los pjaros con la
diversidad de cantos y las cerezas e iguarayas que alcanzaba sin mucho
esfuerzo despus de jugar con las muecas de barro debajo de la enramada, o
a campo abierto, en medio del sol ardiente.

Cul es el origen del apellido Siosi?

Se remonta a mi bisabuelo dice. Proviene de Italia.

Vicenta cuenta que parte de la historia del bisabuelo aparece en el libro
Riohacha y los indios guajiros, escrito por el francs Henri Candelier y
publicado en 1893. Toma la vieja edicin entre sus manos, abre la pgina
142 y lee:

Al fin empieza a amanecer y en los linderos de los bosques encontramos la
llanura. Percibimos un rancho, el de nuestro amigo Vicente Siosi.
Desembarcamos... Vicente Siosi es hoy el mejor gua de La Guajira. Es un
buen hombre de unos 40 aos, casado con una india inteligente que le ense
a hablar su lenguaje como un verdadero aborigen. Goza dentro de esta tribu
de una gran consideracin por la honradez constante de sus relaciones
comerciales.

En esas mismas pginas, Candelier muestra su extraeza al ver a un europeo
conviviendo con una indgena wayuu. Vicenta, una ligera variacin del
nombre del bisabuelo, conserva el texto que le permite hablar de una mezcla
racial que explica su linaje.

Despus menciona a Cristbal Siosi, el abuelo, un hombre apuesto que
conquist el amor de Vicentica Cotes, a quien am hasta el delirio. Fue una
relacin de ida y vuelta, construida con un afecto sin lmites que habra
de prevalecer hasta la muerte.

Se amaron muchsimo. Cuando l falleci, ella comenz a morir tambin. A
los pocos meses muri de pena, porque nunca pudo espantar la tristeza,
agrega.

Y respecto al padre, las remembranzas son ms ntidas y cercanas. Lo evoca,
primero, como un wayuu autntico que se mova en distintos frentes de
trabajo. En algn tiempo hizo ladrillos. Se le vio por esos aos, activo y
entusiasta, dedicado a la elaboracin de rectngulos de cemento y arcilla
que serviran para edificaciones de lujo.

Despus se dedic a la fabricacin del chirrinchi, la bebida preferida en
la etnia que sirve para liberar las inhibiciones y aumentar el tamao de
los festejos. An queda en pie el alambique del que resultaron incontables
hectolitros y con el que se han embriagado, una y mil veces, los adultos
del clan y de la etnia.

Hasta una tienda tuvo, en la que venda oro, telas y peltre. Era un hombre
honesto, muy correcto. Mujeriego, como buen wayuu. l es primo de mi mam,
pero tuvo muchas mujeres. Imagnese, yo tengo 21 hermanos. Aunque mi padre
nunca dej de vivir en Pancho, explica.



2

Vicenta est vestida de blanco, radiante. No hay maquillaje en su cara, ni
siquiera el rastro perdido de un pintalabios en su boca. Un chinchorro
cruza la sala de esquina a esquina, mientras ella contina sentada,
diagonal a una pintura primitivista que muestra el paisaje perdido de la
Alta Guajira detrs del rostro severo de un nio de la etnia que se destaca
en primer plano.

Sabe mucho de la cultura occidental, como la llama, y dice que rechaza el
afn de riqueza que tienen los alijunas. Afirma que a veces luce con jean y
blusa escotada, como en occidente, pero sin dejar de ser wayuu. Se le ha
visto, en otros momentos, luciendo una manta de mil colores tapizada con
filigranas antiguas. La usa, sobre todo, en los acontecimientos ms
importantes de su vida.

Soy y ser wayuu porque mi abuela lo era y mi mam tambin. Cuando muera
me enterrarn en Pancho. Soy wayuu: tengo un cementerio, una ranchera y un
pasado histrico, seala.

El cementerio es otra de sus referencias ms constantes. Entonces recuerda
que hace dos meses asisti a un segundo sepelio, cerca de su ranchera. La
vspera durmi cerca de las bvedas, a la espera del comienzo de la
madrugada para participar del ritual del ltimo entierro en el que el alma
viaja y descansa en una zona sagrada, indefinible.

Fue vestida con una manta, pero diferenciada en su color, pues la mayora
de los familiares estaba ataviada con vestidos negros y blancos,
excepcionalmente grises, para simbolizar el dolor.

El luto no es una tradicin wayuu. Es una influencia del catolicismo que
no me gusta, pero ya no hay nada que hacer, ni tampoco con las misas encima
de las urnas, seala.

Ah estuvo, acompaando al pariente cercano. Ah est, igualmente, cuando
se acuerda de una fecha especial en la que ha muerto algn familiar. En
esos instantes, mientras ayuda a remover la hierba que ha crecido alrededor
de las tumbas, reflexiona sobre su propia vida y acerca del final que algn
da la sorprender quin sabe dnde, y entonces sus restos sern sepultados
en ese mismo cementerio y cinco aos despus, en el segundo sepelio, su
alma ir al descanso eterno.



3

Vicenta ignora el momento en que decidi ser escritora. Llevaba dentro, eso
s, un milln de imgenes que haba acumulado en sus primeros aos luego de
recorrer las rancheras de las familias cercanas y despus de or las
historias encantadas que le refera Josefa, su madre. De Pancho, su lugar
de origen, lo que ms recuerda son las escenas que inventaba al escuchar
que all llegaron los sacerdotes capuchinos para dirigir un internado de
800 jvenes de su etnia que miraban con asombro la imprenta trada de
Europa y la banda musical que desplegaba al viento, en los actos
memorables, canciones con ton y son.

An hoy evoca de la misma manera aquellos tiempos cargados de historias que
no alcanz a vivir; pero que a fuerza de escucharlas continan intactas en
su memoria: el traslado del internado, el xodo de los que haban llegado
aos atrs en busca de paz interior, la prdida de un esplendor magnificado
por su imaginacin y el enfrentamiento que ocurri un da entre la polica
y la poblacin civil que espant para siempre a quienes pensaron que haban
encontrado el paraso terrenal.

A los ocho aos, lleg a Riohacha con la intencin de continuar los
estudios. Al igual que los dems indgenas atrados por los ecos de la
ciudad, se instal en la periferia, en una casita de barro que se inundaba
cada vez que creca el ro Ranchera y obligaba a todos a dormir en hamacas
que rozaban las corrientes de agua.

Desde esa edad comenz a escuchar con detenimiento la sucesin de relatos
que haca avanzar la noche hasta que el alejamiento de la luna obligaba a
cerrar los ojos. Vicenta recuerda que escuchaba boquiabierta a su mam, con
recelo, y casi segura de que todo lo que refera no eran ms que inventos
que salan de su imaginacin.

El ingreso a la Divina Pastora, donde estudi el bachillerato, marc el
comienzo de una vocacin que habra de fluir de manera intermitente, pero
con las historias de sus ancestros girando en su imaginacin. La visita al
colegio de un periodista del diario El Tiempo, invitado para que dictara
una charla sobre orientacin vocacional, permiti que Vicenta decidiera
desde ese instante, y tal vez para siempre, convertirse en comunicadora
social.

Tiempos despus se vio a s misma envuelta en el fro de Bogot, caminando
por sus largas calles y mezclada entre transentes de paraguas que
aceleraban el paso sin rumbo fijo. Se haba matriculado en la Facultad de
Periodismo de la Universidad de La Sabana con la ilusin de darle rienda
suelta a las leyendas y mitos que guardaba en su memoria. Para ello contaba
con el apoyo literario que le brindaban los escritores clsicos de la
literatura latinoamericana y universal. En sus tiempos de bachillerato se
nutri de los cuentos y novelas de Len Tolstoi y Horacio Quiroga, entre
otros. Y en el transcurso de los semestres universitarios, con las obras de
Rulfo, Borges y Garca Mrquez. De aquel aprendizaje espontneo y constante
result su primera historia.

Cul es la historia de Esa horrible costumbre de alejarme de ti?

Es mi primer cuento dice. Lo escrib para concursar en la universidad.
No gan, pero un da cualquiera el relato inici un extrao recorrido: se
lo prest a mi hermano, mi hermano se lo prest a una novia, la novia se lo
dio a otro hermano; despus cay en manos de un profesor y el profesor se
lo llev a Justo Prez, rector de la Universidad de La Guajira, quien me
llam para hablarme de su inters en publicarlo. Posteriormente, apareci
publicado en un magazn literario de cobertura nacional.

El cuento, que muestra el desarraigo de las adolescentes wayuu y su xodo a
la ciudad lo que los antroplogos llaman la vergenza tnica antecedi a
El honroso vericueto de mi linaje, su segundo cuento poblado por los
antepasados y con el trasfondo de breves episodios como la llegada de los
Capuchinos, del to que se fue a la guerra y de la angustia que sobrevena
despus de la inundacin de Pancho.

Pero el relato que habra de darle reconocimiento nacional fue La seora
iguana, premiado en un concurso de cuento infantil. All tambin estaban su
entorno, la inverosmil realidad de la etnia, los rastros de sus ancestros
y las acciones cotidianas que terminan convertidas en leyendas. La
narracin describe una granja en este lado del ro, su madre y decenas de
rboles que todos los das reciban baldados de agua en sus races.

El cuento fue un reflejo casi fiel de la realidad. Era cierto que por los
rboles deambulaban iguanas de diverso tamao mientras Vicenta las
contemplaba desde un chinchorro amarrado en los extremos del kiosco. Era
verdad que su mam odiaba las iguanas. Y tampoco haba duda de que el da
en que la iguana cay a tierra sopl un viento del sur, salado y pegajoso.

Fue un viento que remeci los rboles y entonces apareci la iguana. Mi
mam la vio y orden matarla. Un sobrino de ella, acompaado de otros
muchachos, apedrearon al animal, le sacaron las vsceras, la cosieron y
despus la amarraron a dos palos en forma de cruz. En realidad fue una
crucifixin: en ese momento me acord de Jesucristo. Sent dolor y decid
escribir una carta que aparece en el cuento. La encabec: Seora Josefa:.
Y me dirijo a ella como si yo fuera la iguana. Le pido que, por favor, no
me mate, que quiero vivir, que deseo tener hijos. La carta no la ley, la
guard en una totuma. Escrib el cuento y lo puse a concursar. Por fortuna
gan, explica.

Vicenta escribi el relato para los nios y especialmente para sus
sobrinos. El propsito era que al leerlo o escucharlo quisieran ms a las
iguanas y respetaran su vida. Al poco tiempo, luego de centenares de
lecturas en las rancheras y en otros escenarios circundantes, observ que
aquellos adolescentes acostumbrados al sacrificio infame de las iguanas
comenzaron a mirarlas de manera distinta y las buscaban para verlas y
sentir que el corazn les lata en medio del serpenteo del cuerpo y el
movimiento incesante de sus cabezas.



4

Han transcurrido varios aos sin publicar una letra. Dice que tiene una
novela y varios cuentos inditos que revisa y corrige hasta la saciedad.
Pero prefiere el silencio, la soledad y un anonimato de luces y sombras. Su
ltima aparicin en los medios ocurri despus de haber ganado el concurso
de cuentos. Entonces se le vio ataviada con una manta guajira de colores,
orgullosa y radiante que ahora vuelve a lucir para la sesin de fotografas
que ilustran este reportaje.

Su produccin literaria est en reposo y lo ltimo fue El dulce corazn de
los piel cobriza, un cuento publicado por el Fondo Mixto de Cultura que,
originalmente como novela, haba obtenido Mencin de Honor en el concurso
latinoamericano Enka, Premio Andino, de literatura infantil, en 1998.

Algunos sealan que, en el fondo, hay una especie de misterio que Vicenta
acrecienta con un encierro voluntario. Desde su refugio habla de literatura
cuando decide abrir las puertas y permitir que no slo el viento del sur
vuelva a soplar, sino que los amigos y los familiares de la etnia lleguen
para profanar el silencio de aquella casa en la que, cree uno, podran
aparecer fantasmas de la Alta Guajira, su tierra de sueos.

All, en esos caseros de caminos entreabiertos siguen los suyos, los de
siempre, los de su casta. Porque, en rigor, esta mujer que prefiere no
hablar de amor ni recordar los sentimientos que la mantuvieron, durante
varios aos, con la ilusin a flor de piel, debi llamarse Vicenta Apshana,
porque el apellido que se hereda entre los wayuu es el de la madre.

Cmo escribes? En qu condiciones?

Debo estar tranquila sin preocupaciones ni afanes. Por eso he escrito
poco. Desde que se public Esa horrible costumbre de alejarme de ti, en el
ao 1992, he escrito poco porque debo tener mucha tranquilidad. Entrar en
la universidad me demanda que estudie demasiado, que prepare las clases y
no estoy en reposo. Debo estar desocupada, inoficiosa. No leo para
dedicarme de lleno a la escritura.

Qu opinas de la muerte?

De la muerte... El pueblo wayuu se parece al pueblo judo. Tienen muchas
costumbres similares: los wayuu piensan que la vida contina aun despus de
la muerte, por eso ese llanto quejumbroso que facilita al alma seguir su
camino. Vas a un lugar especial.

Y mientras llega, Vicenta sigue sentada en su escritorio improvisado
despus de haber roto un silencio de aos. Sus temas giraban en torno a una
cotidianidad ms mundana, sin los avatares misteriosos de una vida que, en
ocasiones, transitaba por el filo de la navaja de unos pensamientos
indescifrables. Ahora calla, luego de prometer que vendrn mejores tiempos,
mejores cuentos y una novela de la que nadie sabe nada. Slo ella, Vicenta
Apshana. O Vicenta Siosi Pino.

** Jaime de la Hoz Simanca
   delahoz.jaime@gmail.com
   Periodista y catedrtico colombiano. Ha sido tres veces galardonado con
   el Premio Nacional de Periodismo Simn Bolvar. Coautor del libro de
   crnicas y reportajes Trece claves para soar y de los textos didcticos
   Crnica y Reportaje.



=== Vieja verraca: la madre del supernarco Pablo Escobar ==================
=== Mara Eugenia Sez ====================================================

      Rubn Amavizca trae a Los ngeles un drama edpico sobre la
      destruccin de la sociedad.

Verraco, una de las palabras ms fuertes y cargadas de nuestra
civilizacin, naci entre las tribus vetonas de Celtiberia que hace ms de
dos mil aos esculpieron en granito grandes figuras zoomorfas que
representaban al jabal, al toro, al oso y al carnero, y se erigan como
protectoras del campo sobre el que velaban desde el punto ms alto. El
trmino pas de Espaa a Amrica en la forma berraco, sobreviviendo en
Mxico con la acepcin de ferocidad y fuerza sexual, y en Colombia donde
an designa a la astucia y los recursos del animal salvaje al ser
acorralado.

Al borde de la muerte pero an llena de ferocidad, la matriarca colombiana
Hermilda Gaviria, ambiciosa y vengativa, da su ltima batalla, incapaz de
contemplar el desplome de su familia. Doa Hermilda lleva una docena de
aos salvaguardando la labor comunitaria realizada entre los pobres de
Medelln por su difunto hijo, el narco que organiz el trfico mundial de
cocana, el mismo que no pudo lidiar con la clase poltica colombiana a la
que enriqueci. La vieja berraca es heredera de varias generaciones de
paisas que desafiaron a los godos dueos de la tierra, hija de un
alcalde/contrabandista y de una actriz que sobrevivi al exilio y mantuvo a
la familia con un espectculo del folklore antioqueo. Hermilda misma
arriesg la vida en su juventud al intentar alfabetizar a los campesinos y
hasta sobrevivi un ataque del ejrcito recin parida, con su hijo Pablo en
brazos. Ahora, sumergida entre recuerdos, enfrenta en sus ltimos das a
sus dos peores enemigos, vengativas eumnides que amenazan destruir su
materno propsito. Uno es su propio sentimiento de culpa como madre
corruptora. El otro est representado por los propios familiares de Pablo
Escobar, dispuestos a vender la memoria del padre y esposo, para as
escapar de la ruina econmica y de los demonios familiares que les asolan:
una esposa infantil, una hija adicta a los antidepresivos, y un hijo que
duda de su masculinidad. Al lado de la doa slo queda de una pieza su
sirvienta Nubia, rescatada por Pablo del basurero donde viva con sus hijos
y que ahora tiene su propia casita que el patrn le dio y un trabajo
firme con Hermilda en casa de sta. O al menos eso le pareca a Nubia hasta
que entraron por la puerta los Escobar.

Rubn Amavizca-Mura, dramaturgo y director de Las mujeres de Jurez y
Frida, tom el toro por los cuernos en esta tragedia edpica de una familia
que representa a la corrupta y violenta sociedad colombiana de los 70 y,
por extensin, a las nuestras, herederas del consumo de drogas, del
consumismo como valor supremo de la familia, de la corrupcin y la
violencia. Es una obra de slida estructura y honda base dramatrgica
ensamblada con un lenguaje llano y un tema que la hace asequible al pblico
de Los ngeles. Surgi en colaboracin entre Sinergia, compaa de Amavizca
de firmes races angelinas, y Tayer, del productor colombiano Fernando
Castro, de quien provino la idea de Una vieja muy berraca. Protagonizada
por la actriz argentina Mary Nieves, secundada por actores de varias
compaas angelinas, debut en junio en el teatro Frida Kahlo de Los
ngeles, en espaol, y a mitad de mes continuarn las funciones en ingls.

** Mara Eugenia Sez
   mayerfmt@aol.com
   Escritora y editora venezolana (Maracaibo, 1955). Reside en Alhambra
   (Los Angeles, EUA), donde edita el quincenario Avance. Es historiadora
   por la Universidad Central de Venezuela y doctora en literatura de los
   Siglos de Oro por la University of Southern California (Los Angeles). Ha
   sido profesora universitaria en la UCV y en California. Tiene indito su
   libro Don Quijote de Indias, as como diversos relatos de ficcin y
   poemas.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Ramos Sucre y la angustia del yo ======================================
=== En la bsqueda del maravilloso y fantstico asilo =====================
=== Jar Ros =============================================================

Introduccin

La obra de Ramos Sucre se inscribe en un lineamiento del acervo cultural
que propici el romanticismo y las diversas ramificaciones que tom el
modernismo, adems de esto hay que considerar su concrecin eclctica que
gracias a su potentado intelectual y vasta erudicin le imprimi un sello
personalsimo a su potica. Sin embargo, rastreando las prescripciones y
preceptos de los movimientos e ideologas que marcaron pauta en su
desarrollo potico, podemos observar los rasgos ms estentreos de stos en
la dinmica de la prosa potica de Ramos Sucre.

Por tanto, en el presente trabajo nos damos la incauta tarea de perseguir
cules son dichos lineamientos en los que se encauza su trabajo, y en la
manera de lo posible, ver el correlato existente entre ambos. As pues, ya
que se hace un anlisis de las filosofas e ideologas que sustentan el
trabajo de nuestro autor, consecuentemente nos hemos detenido en el aspecto
de su contenido al cual le hemos dado mayor relevancia. No obstante,
comprendiendo que dicho contenido se encuentra enmarcado, por as decirlo,
dentro de la forma, o sea, viendo que los recursos literarios y poticos
utilizados por Ramos Sucre sirven de estratagema o incluso de base para su
creacin, hemos convenido en analizar la forma, siempre persiguiendo ese
sentido, para desentraar en qu medida estos recursos ayudaban a la
tensin y psicologa subyacente en los escritos de nuestro autor.

Uno de los preceptos, a nuestro modo de ver, que sustentan el trabajo de
Ramos Sucre, es el carcter idealista y existencialista de su obra, pues
ambas doctrinas subrayan, aunque de un modo distinto, la reflexin en el
Ser, y es precisamente al Ser que va dirigida la obra de este hombre
que busca inagotablemente su trascendencia, y es por ello que se vincula a
estas ideologas, pues, en un caso porque su anhelo de superacin
espiritual le lleva, inexorablemente, a la bsqueda de la esencia de su Ser
(premisa del existencialismo) que en su creacin potica se prefigura como
un Yo que asume identidades diversas que se manifiestan en un mundo
totalmente propio, un mundo ideal codificado por los smbolos de los
arraigos ms profundos de su Yo que a su vez se manifiesta como una idea
acercndolo as al Idealismo; estos preceptos y fundamentos, Ramos Sucre
los abriga con el manto de su magia literaria, de su quehacer potico;
siempre con la mirada puesta en aras de la superacin de la conciencia, de
la evolucin espiritual, de la trascendencia donde la poesa es ese bastin
que lo ampara y donde puede expresar su anhelo y frustracin que implica su
condicin humana.

Siendo de este modo, hemos partido desde una sentencia de Sren Kierkegaard
a la interpretacin de dos poemas ubicando los elementos transcendentales
que en ellos subyacen, determinando luego o dando respuesta a la propuesta
planteada, colocando como en una balanza la actitud de ese Yo lrico ante
el objetivo que persigue y que nos deslumbra o entenebrece entretejido con
ese halo misterioso, donde el dolor y el padecimiento existencial son el
medio catrtico para arribar a la luz ansiada por el espritu en una
reminiscencia intuitiva. As pues, se nos devela el Yo en su agona, en su
angustia y desesperacin por la liberacin del Ser de este atribulado
poeta.



Apuntes biogrficos

Considerado como uno de los ms excelsos poetas venezolanos, nace en Cuman
el 9 de junio de 1890 y muere en Ginebra el 13 de junio de 1930. Hijo de
don Jernimo Ramos Martnez y doa Rita Sucre Mora, sobrina nieta del Gran
Mariscal de Ayacucho, aprende sus primeras letras en Cuman. Ms tarde, en
Carpano, bajo la tutela del to, presbtero doctor Jos Antonio Ramos
Martnez, culto y polglota, se inicia en los estudios del latn. De
regreso en Cuman estudia en el Colegio Nacional de don Jos Silverio
Gonzlez Varela, donde se grada de bachiller, trasladndose luego a
Caracas para iniciar en la Universidad Central sus estudios de derecho y
literatura y continuar aprendiendo idiomas (griego antiguo y moderno,
snscrito).

En el segundo ao de su carrera de leyes, clausurada la universidad,
comienza Ramos Sucre a estudiar dans, idioma que domina en slo cuatro
meses; estudia tambin ingls, francs, alemn e italiano y las asignaturas
correspondientes a los diversos aos de la carrera, y es as como, en 1916,
al establecerse los estudios libres, rinde en slo tres meses los exmenes
correspondientes a los cuatro aos de derecho, alcanzando en 1917 el ttulo
de doctor en ciencias polticas. Ya graduado, contina con el estudio del
sueco y del holands (estudiar para m es un morbo, dira en una ocasin
a la madre) y trabaja como traductor e intrprete en la Cancillera, en la
cual permanece hasta finales de 1929 cuando viaja a Europa, como cnsul en
Ginebra, donde muere en 1930. Simultneamente Ramos Sucre desempea las
ctedras de historia y geografa universales, historia y geografa de
Venezuela y de latn y de griego, ctedras que gana brillantemente por
concurso; no hay jurado para l, comentan los opositores, muchos de los
cuales se retiran al saberlo concursante). Slo temporalmente ejerce la
carrera de abogado cuando es nombrado juez accidental de Primera Instancia
en lo Civil. Jurisconsulto preclaro y literato de eximia erudicin, ms
partidario de las normas morales que del concepto rgido del derecho,
produce una sentencia memorable en el campo del derecho internacional
privado, al disolver el vnculo matrimonial de cnyuges extranjeros,
apartndose de la clsica obediencia al estatuto personal. El juez
suscrito, sentenciar, no puede acatar el estatuto personal extranjero
cuando impone sobre la persona humana el yugo de una situacin
insostenible....

La obra literaria de Jos Antonio Ramos Sucre est condensada en las
siguientes publicaciones: Trizas de papel, en 1921; Sobre las huellas de
Humboldt, en 1923; La torre de Timn, en 1925; Las formas del fuego y El
cielo de esmalte, en 1929.

En 1956 el Ministerio de Educacin edita sus obras en la coleccin
Biblioteca Popular Venezolana, pero ser hacia los aos sesenta cuando
llegue el reconocimiento y las nuevas generaciones lo convirtieran en una
de sus referencias ms vlidas. Para Juan Liscano, Ramos Sucre es un
refinado, un aristcrata del lenguaje, un hombre nutrido de una cultura
clsica y romntica cuya escritura asume en tono trascendente y suscita
sentimientos nobles de desespero, soledad y elevacin. Para Francisco
Prez Perdomo es el ms admirado por las ltimas promociones poticas del
pas, es el poeta del dolor, un poeta que siente una hipntica fascinacin
por lo oscuro y los abismos, un poeta alucinado que sufre en su soledad.
ngel Rama considera que en el proceso fabulador de Ramos Sucre, el hijo
dilecto de los equvocos, se establece una suerte de extraa corriente y
reciprocidad entre lo real y lo imaginario... y su adjetivacin es
suntuosa, solemne y muy precisa dentro de la intemporalidad e
impersonalidad buscadas en sus textos.

La obra de Ramos Sucre ha sido publicada por Monte vila Editores en 1969 y
1985; por la Direccin de Cultura de la Universidad Central de Venezuela en
1979; por la Biblioteca Ayacucho en 1980. Pero ser en 1988 cuando Ramos
Sucre llegue finalmente a Madrid. En una edicin a cargo de Katyna
Henrquez Consalvi, con prlogo de Salvador Garmendia, la prestigiosa
Editorial Siruela publica su obra bajo el ttulo de Las formas del fuego,
una de las obras ms interesantes que se pueden encontrar en las letras
hispanoamericanas del siglo, segn comentario de Jos Garca Nieto de la
Real Academia Espaola; en el suplemento de libros de El Pas, de Madrid,
Almudena Guzmn, crtica espaola, considera que Ramos Sucre es poseedor de
una prosa potica impecable, ejemplo de musicalidad y elegancia, llena de
construcciones tan inslitamente bellas... Despus de la edicin en
Espaa, donde impact ese perfecto dominio del lenguaje y su mundo
melanclico y desolado, su obra es traducida al portugus por el reconocido
hispanista Jos Bento, y publicada en 1992 bajo el ttulo As formas do
fogo, con prlogo de Eugenio Montejo.

En 1999, el Fondo de Cultura Econmica de Mxico publica el libro Obra
potica, con prlogo de Guillermo Sucre y compilacin de Katyna Henrquez
Consalvi. La coleccin Archivo de la Unesco prepara actualmente la edicin
de su obra completa.

En homenaje a su memoria la Universidad de Salamanca cre la Ctedra de
Literatura Venezolana Jos Antonio Ramos Sucre.

Ramos Sucre, superficialmente juzgado por los crticos de su poca, estaba
consciente de la trascendencia de su obra potica, y el reconocimiento
actual viene a confirmar la certeza de su pensamiento, cuando en carta a su
hermano Lorenzo, el 25 de octubre de 1929, afirma: Creo en la potencia de
mi facultad lrica. S muy bien que he creado una obra inmortal y que
siquiera el triste consuelo de la gloria me recompensar de tantos
dolores. Y as, Ramos Sucre ya no podr, como escribiera en su poema El
maldito, escapar de los hombres hasta despus de muerto.

Isabel Cecilia Ramos Gonzlez (1)



Fuentes y antecedentes literarios

Merced a este propsito se debe tomar en cuenta primero el vasto caudal de
conocimientos que adquiri Ramos Sucre casi durante toda su vida, pues fue
un investigador inagotable, y los comienzos de ese espritu de
investigacin lo hered, a muy temprana edad, de su to: un clrigo que
investa un puesto de vicario en Cuman y quien le imparti al joven Jos
Antonio clases de latn y lo adentr en todo el mundo de la tradicin
clsica, elementos que luego seran una constante en su obra, adems el
joven continu por su propia cuenta el curso de una larga peregrinacin por
el mundo del saber, llegando a acumular una sabidura extraordinaria. As,
pues, toda esa sabidura que llegaba, incluso, a ser abrumadora, se ve
reflejada en sus escritos, los cuales eran cincelados y pulidos como por el
ms riguroso de los orfebres, de modo que se hallan referencias a todas las
culturas humanas, cuestin que lo distingue como ese ciudadano del mundo
tan en boga por sus contemporneos y que sustentaba, de algn modo, el
verdadero espritu de pluralidad que se desarrolla en la persona de Ramos
Sucre; hacemos nfasis en esto ya que algunos de sus crticos lo han
sealado como un poeta aislado e indiferente al nacionalismo en cuanto a lo
literario se refiere. Sin embargo, ambos sealamientos no son del todo
ciertos, pues quiz pueda decirse que lo que diferenciaba a nuestro poeta
con el resto de su generacin, es decir, aquella caterva de poetas que
nacieron a principios del siglo XX, es aquella manifiesta incompatibilidad
entre su mundo y aquel que le toc vivir.

Pero de ninguna manera puede considerrsele un caso aislado y hasta
inslito dentro de la produccin potica nacional, puesto que las races
poticas de Ramos Sucre ciertamente provenan de un arraigo de nuestra
poesa, y las secuelas expresivas de sta se pueden incluso rastrear en su
obra. Precisamente de esa incompatibilidad entre su realidad es de donde
provienen las diferencias que puedan marcarse; as, pues, podramos sealar
o dividir a aquellos poetas de su grupo generacional de los cuales Ramos
Sucre difiere y aquellos en que converge. Entre los primeros, slo por
nombrar algunos, encontramos a Andrs Eloy Blanco, Fernando Paz Castillo,
Enrique Planchart, Enrique Soublette, Sergio Medina, Jos Tadeo Arreaza
Calatrava y algunos otros que representan la palestra principal de aquella
generacin; y entre los segundos, Jacinto Gutirrez Coll, Juan Miguel
Alarcn, Luis Enrique Mrmol y Cruz Mara Salmern Acosta, quienes asumen
una voz potica que se acerca, por su contenido, a la de nuestro poeta.
Adems los poetas parnasianos inscritos en esa generacin, fuera del
sentido que adquirieron posteriormente stos, donde se les acusa de prestar
ms atencin a la forma que al contenido, se asimilan mucho, precisamente
en cuanto a contenido, a Ramos Sucre. Aunque bien es cierto que el estigma
ms marcado y de mayor protuberancia en su obra es todo lo adjunto al
romanticismo y modernismo, hay que hacer la acotacin de que toma su
asidero desde cualquier identidad que estas corrientes adquirieran, y no
solamente de aquel talante europeo que se le adjudica; recurdese que uno
de los mximos exponentes del modernismo se dio en esta parte del mundo:
Rubn Daro, y aunado a l tantos cientos de poetas que siguieron estos
mismos adoctrinamientos y escuelas generadas de aquellos movimientos, que
incluso hoy en da no pueden considerarse extintos ya que muchas voces
poticas actuales le deben muchsimo a estos propulsores de una nueva
visin y lucha en los valores humanos que han tenido voz a travs de la
elevada sublimidad de las musas inmortales.

Por otro lado, en cuanto al otro sealamiento que se le hace a Ramos Sucre
de ser indiferente al nacionalismo, adems de estar muy alejado de la
verdad, ciertamente no se le puede calificar menos que infundamentado,
puesto que en toda su obra, aparte de lo que ya mencionamos acerca de la
voz potica, siempre hay referentes inmediatos a su identidad nacionalista,
slo basta mencionar escritos tales como Tiempos heroicos, A propsito
de Boyac, Alabanza a Bermdez, Sobre las huellas de Humboldt,
Laude, Epicedio, etc., para refutar tales acusaciones que no podran
imputarse a tan insigne venezolano como lo fue Ramos Sucre, quien en su
adolorida correspondencia, aquejada por la inestabilidad de su salud, desde
aquella vieja y culta Europa no dejaba de imprimir ese tilde nostlgico por
su pas.

Una vez hecha esta oportuna enmienda, prosigamos ubicando los contactos que
la escritura de Ramos Sucre mantiene con las diferentes ideologas y
movimientos literarios que de una manera u otra subyacen en su potica.

Como ya habamos comentado, una de las corrientes ms acuciantes en la obra
de nuestro autor resulta ser el Romanticismo alemn y francs, adems el
precedente inmediato de ste, el Sturm und Drang, movimiento al que Ramos
Sucre dedic una apologa, los cuales se fundamentaban, en lo demandante,
ante los criterios estticos del clasicismo, as como las ideologas del
racionalismo y la ilustracin, pues los principales expositores del
movimiento, August Wilhelm y Friedrich Schlegel, Novalis, A. Mller,
Wilhelm Grimm, etc., valoran menos la razn que el sentimiento, ponen
nfasis en lo irracional, lo vital, lo particular e individual, por encima
de lo abstracto y general, en el arte, la literatura, la historia y la
filosofa, y buscan sus modelos de vida y pensamiento en la Edad Media y la
cultura popular.

Por otro lado, del romanticismo surge una nueva concepcin de la
naturaleza, concebida como un organismo en devenir, y un renovado inters
por la religin y por formas de misticismo naturalista, donde se mezcla
Dios y naturaleza, muy en consonancia con una de las caractersticas
romnticas ms propias, el Sehnsucht o anhelo de lo indefinido, lo
infinito, o lo absoluto, lo que supone un acercamiento o vuelta hacia la
religin en todas sus manifestaciones.

En Ramos Sucre vemos todos estos elementos cuando analizamos el contenido
esencial de su obra, as observamos aquellos mundos de ensueo, inconexos
de una realidad tangible donde la irracionalidad se halla subrepticiamente
anclada al mundo onrico, y es que precisamente la concepcin de Novalis en
cuanto al relato potico, o como ltimamente se le ha denominado, prosa
potica, est caracterizada por ese mundo de los sueos, es decir, el
relato se lleva sin una coherencia aparente, el encadenamiento de las
acciones sucede ms bien por asociaciones que por la relacin
causa-consecuencia donde prevalecen los hechos maravillosos pero sin
significaciones precisas, el hilo del tiempo es inexistente y fragmentario,
adems ha de estar impregnado de un aire proftico; as, pues, se prefigura
el estado en que, algn da, se hallar nuestra conciencia profunda y el
mundo revele su misterio; asimismo, debe tener la facultad de liberar al
hombre de la presencia y existencia de un mundo alienante y lo retorne a la
prstina naturaleza, es decir, evocando aquella edad de la inocencia de los
tiempos inmemorables y difuminados en nuestro subconsciente, herencia
ancestral de nuestra humanidad de un otrora que estrechaba las manos con la
divinidad.

Esta concepcin novaliana del relato se adapta completamente a la poesa de
Ramos Sucre, el cual entreteje en su prosa elementos mticos y
mgico-religiosos, donde los tiempos histricos se entremezclan, pues van
de un pasado arcaico a las luchas y fragores del Medioevo, hasta la edad
del progreso cuyo horror aumenta la industria con el negro aliento de sus
fauces. Hace, pues, un calidoscopio de imgenes latentes en un tiempo
indefinido, y ste es precisamente la forma en que se presenta el tiempo en
los sueos. Aunque hay que sealar que no solamente los relatos se
desarrollan dentro de ese margen onrico, sino que tienen la capacidad de
vacilar alternativamente entre el mito y la realidad; es, pues, como seala
Ilis M. Alfonzo en La bsqueda secreta de Jos Antonio Ramos Sucre:

      El estudio atento de la poesa de Ramos Sucre ratifica que historia
      y mito no son realidades separadas de un modo tajante sino que las
      mismas estn hondamente entrelazadas en la mente (2).

Por citar otro ejemplo, vemos en Grard de Nerval, poeta preferido por
Ramos Sucre, estas mismas codificaciones entre sueo y realidad. As
comienza Nerval su obra ms representativa, Aurelia.

      El sueo es otra forma de vida. No podra traspasar, sin
      estremecerme, esas puertas de ncar o marfil que nos separan de ese
      mundo invisible. Desde los primeros instantes en que el sueo nos
      domina, realmente es la sombra de la muerte quien se apodera de
      nosotros, un velado ensueo arrebata nuestro pensamiento y ya no
      podemos determinar el instante preciso donde el yo, bajo otra forma,
      contina la obra de la existencia (3).

Claro est, en el caso de Ramos Sucre no se trata de narraciones onricas
en s, sino que sus narraciones se comprometen con el mundo onrico, es
decir, estructura el relato de forma tal que toman las caractersticas del
sueo y esto lo logra a travs de diversos recursos sintcticos y
retricos, los cuales analizaremos ms adelante; pero por ahora
enfoqumonos en este rasgo caracterstico que encontraremos frecuentemente
en todos aquellos movimientos antagnicos, entre los cuales el romanticismo
y las diversas formas de modernismo tienen el abanderado, que marcaron la
pauta entre los siglos XIX y XX.

As, pues, si observamos el poema titulado precisamente Sueo, nos
daremos cuenta de la afinidad que tiene con el principio de la narracin de
Nerval donde el sueo es el principal protagonista:

      Mi vida haba cesado en la morada sin luz, un retiro desierto, al
      cabo de los suburbios. El esplendor dbil, polvoso, de las estrellas,
      ms subidas que antes, abocetaba apenas el contorno de la ciudad,
      sumida en una sombra de tinte horrendo. Yo haba muerto al mediar la
      noche, en trance repentino, a la hora misma designada en el presagio.
      Viajaba despus en direccin ineluctable, entre figuras tenues,
      abandonado a las ondulaciones de un aire gozoso, indiferente a los
      rumores lejanos de la tierra. Llegaba a una costa silenciosa,
      bruscamente, sin darme cuenta del tiempo veloz (...).

Como se ve est presente en ambos poetas el rasgo predominante de la muerte
y consecuentemente la idea ancestral de la continuacin de otra existencia
despus de sta; idea que retomaron los romnticos siguiendo el caudal
mstico de antiguas culturas como la egipcia y por supuesto la griega,
sobre todo con Platn, quien la determina en su teora de la metempsicosis
o trasmigracin de las almas, y que se ve estrechamente relacionada con la
palingenesia pa?????e?es?a, y en cuanto a la relacin existente entre
sueo y muerte que en ambos se refleja, aunque de forma distinta, pues
mientras que Nerval parte del sueo Ramos Sucre parte de la muerte (4); sin
embargo, lo que los unifica es el sentido del trance el arrebato de
nuestro pensamiento que es el estado que ciertamente acerca el sueo a la
muerte, sintagma ya cristalizado en la antigedad con el apotegma que
hermana el uno a la otra: ? ?p??? ???at?? ?de?f?? ?st? (5); es, pues, la
discontinuidad de la existencia real y emprica para dar paso a una
realidad otra que ineludiblemente reposa sobre un velo de misticismo y
encanto, que slo a travs del arte y la poesa pueden traspasarse esas
puertas de ncar o marfil que nos separan de ese mundo invisible y quedar
abandonado a las ondulaciones de un aire gozoso, indiferente a los rumores
de la tierra, lo que ratifica el trnsito hacia un mundo desconocido y por
ende misterioso y fascinante que permite el escape de una realidad opresora
y desconcertante hacia otra quizs prometedora y donde se resguardan todas
las esperanzas de los atribulados.

As, pues, se desprende de todo esto el hecho de que el lenguaje potico es
por excelencia el lenguaje que es capaz de acercarnos a ese mundo mstico y
maravilloso de los sueos; en este respecto hay opiniones que centran la
creacin potica en una aptitud del poeta para la meditacin autoinducida
que le permite entrar en un estado de trance sensorial de caractersticas
casi medimnicas, ciertamente fundamentadas tambin en las teoras de las
ideas de Platn, y que lo asimilan a esa idea de la muerte y el sueo.

Pero sea como sea que se lleve a cabo el trabajo potico, ste siempre
comprender el lenguaje simblico; es decir, debe valerse de smbolos para
expresarse. As tenemos que el smbolo representa para algunos un intento
de definicin de toda la realidad abstracta, sentimiento o idea, invisible
a los sentidos, bajo la forma de imgenes y objetos (6); otros lo ven como
un agente de comunicacin con el misterio (7), una representacin que
hace aparecer un sentido secreto; es la epifana de un misterio (8), y es
que si nos atenemos a las diversas concepciones del smbolo, en todas ellas
vemos que su rasgo preeminente es la facultad de sntesis que aportan al
mundo del subconsciente y en consiguiente a los arcanos del alma humana.

Sin embargo hay opiniones ms complejas, como las del investigador de mitos
y religiones Mircea Eliade, el cual considera que el fundamental es el
smbolo del centro del mundo; smbolos que permiten distinguir el tiempo
sagrado del profano; smbolos de la naturaleza y su relacin con el ser
humano que establecen una relacin entre el macrocosmos y el microcosmos.
De esta manera, concibe el smbolo como un instrumento de conocimiento que
forma parte de una esfera prelingstica: precede al lenguaje y a la razn
discursiva.

Los smbolos, segn Eliade, constituyen aperturas hacia un mundo
transhistrico:

      imgenes, smbolos y mitos no son creaciones irresponsables de la
      psique, sino que responden a una necesidad: dejar al desnudo las
      modalidades ms secretas del ser. (...) Si el espritu se vale de las
      imgenes para aprehender la realidad ltima de las cosas es,
      precisamente, porque esta realidad se manifiesta de un modo
      contradictorio y, por consiguiente, no puede expresarse en conceptos
      (9).

As se reafirma lo que ya habamos mencionado acerca de la ruptura del
tiempo-espacio a travs de los escritos de Ramos Sucre, caracterstica que
adquiere, desde las propuestas de los Simbolistas, quienes en su esttica
ofrecen una curiosa asociacin de lo antiguo y lo moderno, as como tambin
la relacin entre elementos opuestos como son las concepciones de lo
sagrado y lo profano, de la belleza y la bondad con su contrario y el mal.
Y es que ciertamente el movimiento simbolista francs, y en mayor grado los
movimientos contiguos a ste, como el prerrafaelismo y los pintores
nazarenos ingleses, tienen como premisa rescatar los valores del medioevo,
aunque como lo expresa Rama subrayando solamente los valores arquetpicos
de medievalismo con mayor sagacidad, desvindose del mero color local
(10); fueron ellos quienes resucitaron la alegora, la cual est sustentada
sobre una base intelectual-sensorial que coloca al hombre ante sus dos
naturalezas o, dicho con otras palabras, el pensamiento racional y la
sensibilidad e intuicin. Y en el caso de Ramos Sucre ambas facetas se
hallan presentes; a este respecto ngel Rama escribe:

      El componente intelectual de su personalidad se registrar de modo
      notorio en su creacin artstica: sta no quedar situada
      exclusivamente en el plano sensorial, o en el registro de ritmos y
      msicas o en la connotacin de las vivencias individuales, sino que
      imbricar tambin significados generales y procurar traducir un
      complejo intelectual de validez universal. Ms aun: la percepcin de
      que el comportamiento artstico es dual, tanto sensorial como
      intelectual, ser una de las claves de su meditacin sobre el arte y
      un sostn de su potica (11).

En cuanto a la relacin que coloca Mircea Eliade entre el ser humano visto
como microcosmos y su correspondencia con el macrocosmos, se halla en
abundantes textos de todas las pocas y de culturas diversas. As, aparece
en los albores de la filosofa presocrtica, pero tambin en textos de la
filosofa hind, de la filosofa china, en el Avesta y en los Upanishads.
Por otro lado, durante el Renacimiento, y en el contexto de un resurgir de
las concepciones organicistas y mgicas, fue defendida, entre otros, por
Nicols de Cusa, Toms Campanella, Pico della Mirandola, Giordano Bruno y
Paracelso. Dichos autores, como, por otra parte, los gnsticos, los
seguidores de la cbala y todos los astrlogos, supusieron la existencia de
complejas relaciones de correspondencia entre los astros y determinadas
partes del cuerpo humano. Estas tesis estuvieron tambin presentes entre
muchos artistas renacentistas que vean en el nmero ureo una
manifestacin de esta relacin. No obstante, el triunfo de la revolucin
cientfica y la nueva mecnica afianzaron el paradigma mecanicista que
sustituy el anterior modelo organicista, que estaba en las bases de las
creencias en la correspondencia entre el macrocosmos y el microcosmos.

Pero, a su vez, la crisis del mecanicismo y su crtica por parte del
romanticismo reavivaron aquella antigua creencia que de nuevo encontramos
en autores como Novalis y Schelling; asimismo, se aviva y se abre camino
hacia una nueva espiritualidad basada en estas ideas; las cuales,
conformndolas todas, se podra sintetizar como pensamiento analgico,
tenindose como tal el carcter distintivo de una edad dorada de la
humanidad en la que el hombre an no distingua entre el mundo exterior y
el mundo interior y el cual es sustento indudable del sistema potico de
Ramos Sucre, que como hombre culto que era, acumul todos aquellos focos de
pensamiento y los ferment (as como lo hicieran el romanticismo y las
corrientes del mismo lineamiento) en su vasta erudicin, dando lugar a todo
un sistema de convicciones que constituiran su espritu potico.

Para Ricoeur, los smbolos son el indicio de la situacin humana en el
corazn del ser, por ello tienen valor ontolgico (12) y manifiestan una
doble dependencia: dependen del inconsciente y, a la vez, de lo sagrado.
Pero, cada smbolo sagrado es un smbolo pueril o arcaico que est en la
base de una estructura profunda que nos relaciona con lo real, y de este
orden simblico surge el lenguaje. Por ello, no todo el lenguaje es de tipo
conceptual sino que a su lado se encuentra el lenguaje simblico, que es
requisito innegable del lenguaje potico y del arte en general. Asimismo,
para Ernst Cassirer, que concibe al hombre como animal simblico (13), el
mundo no es sustancia, sino forma simblica, y el smbolo permite abarcar
la totalidad de los fenmenos en los que algo sensible se presenta como
manifestacin de sentido; es decir, es capaz de traducir todos los
paradigmas de nuestro mundo interior al mundo exterior, lo que equivale
decir el smbolo al servicio del mundo real, del mundo tangible; esto lo
reafirma Michael Gibson cuando se pregunta:

      Uno puede preguntarse a qu se opone el smbolo, que es el ncleo
      mismo del Simbolismo. Para eso tenemos una respuesta: a lo real,
      determinado y delimitado por la poca, a lo dado, a lo profano. En
      efecto, todo smbolo se refiere a una mera realidad. Si designa en
      las matemticas una cantidad desconocida, podra decirse que en
      religin, en poesa o en arte aporta una cualidad desconocida
      susceptible de volverse tangible un valor codiciado (14).

Aprender y escribir en un idioma es meter el universo en ese idioma, ha
escrito Ramos Sucre en Los aires del presagio; as, pues, la esttica
ramosucreana necesariamente comprende la naturaleza hermtica y sincrtica
del smbolo, siendo pues el exponente principal del contenido de su potica
se puede decir que el smbolo, en Ramos Sucre, se da como la expresin del
universo de su vida de atribulado por la verdad, transformada en ensueo
potico signado por la agona de existir en un mundo lacerante pero, a su
vez, por la esperanza de la superacin espiritual.

Otra de las ideologas influyentes, o por lo menos en consonancia con la
potica de nuestro autor, es el idealismo alemn que fue concebido y
desarrollado de un modo progresivo por Fichte, Schelling y Hegel; que
ciertamente vienen a ser el trmino final a donde van a parar aquellas
identidades y mezclas entre naturaleza, divinidad y absoluto, que promulga
el romanticismo, y donde la naturaleza es creadora y el absoluto se halla
en devenir. Por otro lado, siguiendo este mismo discurso de la idea del
romanticismo, el manifiesto expresa el deseo de hallar un sistema de pensar
que elimine la distincin entre sujeto y objeto, y entre yo y mundo,
distincin que se vive como una contradiccin. Esto ltimo viene
estrechamente vinculado con la concepcin macrocosmos-microcosmos, donde
dislocar la contradiccin significa la homologacin entre los sujetos; as,
pues, el hombre se asimila a Dios. Los poemas de Ramos Sucre, al tener como
norte, aunque de forma emblemtica y dentro de un hermetismo velado por la
sagacidad literaria, la superacin de la conciencia y nutrir las fuentes de
la espiritualidad, claro est siempre por la va del sufrimiento y la
abnegacin de la voluntad, buscan precisamente la sincronizacin y
correspondencias entre las oposiciones: objeto-sujeto, yo-mundo,
microcosmos-macrocosmos, y es de all que parte su creatividad potica
hacia esos mundos indefinidos e independientes, fabulosos y maravillosos,
mticos y religiosos enmarcados en los ms variados espacios y tiempos,
como tambin la apertura al dilogo entre los opuestos o matrimonium
opositorum que se halla en su decadentismo y su iluminacin; as vemos a
diversos personajes envestidos en los diferentes smbolos que conforman el
elenco que coprotagonizar la narracin con el protagonista principal que
no es otro que el Yo en dilogo con sus diferentes aspectos o con los
elementos que lo afectan, comprendiendo de este modo un mundo aparte,
rayano en el solipsismo, donde no existe nada ms que el yo, o uno mismo y
sus ideas. As, pues, en este orden de ideas, se llega al postulado del
existencialismo, el cual entiende por existencia no la mera actualidad de
unas cosas o el simple hecho de existir, sino aquello que constituye la
esencia misma del hombre.

Su principal exponente fue Sren Kierkegaard, quien seala el momento de la
rebelin contra el idealismo de Hegel y su espritu de sistema, frente al
cual esgrime el valor del pensamiento subjetivo y del singular. Adems no
son puntos de referencia existencialista menores su sentido de la angustia
y de la soledad humanas, pues para el existencialismo el hombre Dasein,
ser ah, Existenz, ser para s, es el nico que propiamente existe, o
el nico cuya esencia consiste en preguntarse por su existencia y sta no
es algo dado y acabado, sino slo proyecto, o posibilidad que se cumple a
lo largo del tiempo, no sin la angustia que proviene del desamparo en el
que se siente el hombre para lograr hacerlo y donde la temporalidad y la
historicidad son esa misma existencia.

A travs de la obra de Ramos Sucre no encontramos otro anhelo que ese: el
de encontrar el diapasn de su propio existir simbolizndolo, sincretizando
sus vivencias en su potica, tratando as de alcanzar el objetivo de la
superacin, tomando sta el carcter de una verdadera gua del
subconsciente para la liberacin, como libro de la vida donde se escribe
con la tinta amarga del propio existir el desencanto de un mundo que
lastima cruelmente los sentidos y del cual es necesario abrigarse y
determinar siempre la bsqueda de un maravilloso asilo.



Ramos Sucre y la angustia del yo

El mundo es voluntad y representacin segn Schopenhauer (15), y la
voluntad vista desde una perspectiva filosfica, nos lleva por un hilo
conductor hacia el tutano del Ser, es decir, va vinculada
intrnsecamente al Yo; puesto que el Yo viene dado en todos los actos
intelectuales del hombre como punto unitario de referencia; o como
sustentador y fuente activa de los mismos. Ciertamente, se revela
primeramente en la implcita conciencia de s mismo, o lo que comnmente
llamamos autoconciencia, la cual acompaa a todos los actos dirigidos a
otros objetos, o sea, es inherente a la mirada de nuestro espritu
proyectada hacia lo exterior a nosotros; para decirlo con otras palabras,
el espritu nunca se pierde enteramente en los objetos del mundo externo,
sino que, por decirlo de algn modo, se funde con ellos, los interioriza al
recogerlos hacia las profundidades del propio Yo. As pues, el acto
volitivo depender siempre del estado del Yo, esto concibindolo como
estado anmico, y este estado anmico estar circunscrito al mundo externo
y a las circunstancias que ataen a nuestra vida.

Ahora bien, la capacidad humana de aprehensin de los fenmenos, y con esto
queremos abarcar al universo fenomenolgico que circunda la humanidad tanto
fsicos, que son los ms comunes y aceptados, como a los fenmenos tcitos
que subyacen en la psiquis colectiva o individual, no slo se suscitan en
lo que podramos llamar naturaleza fsica de lo emprico, f?s??, de lo
sustancial, de lo material; en fin, de lo tangible, sino que stos tambin
se suscitan en nuestra interioridad, o mejor ser preferible decir que
surgen, brotan, emergen o aparecen en nuestra interioridad, pues
etimolgicamente corresponde a estos mismos trminos. Sin embargo, para que
tal proceso se produzca debe haber siempre un detonante que lo suscite, y
de modo irremisible el Yo se encontrar condicionado en su actuacin segn
sean stos; as, pues, la escala valorativa del hombre se ve afectada por
una rfaga de configuraciones externas e internas que acusan a su voluntad
y que sta profiere como un eco en la conciencia y sta a su vez en la
conducta.

Cuando tales configuraciones son externas, los fenmenos se suscitan en
nuestra conciencia trastocando nuestra voluntad hacia la remodelacin de
rasgos externos, o por lo menos es lo que cabra esperarse; no obstante
todo depende de la perceptibilidad y capacidad de aprehensin por parte del
individuo para que estos fenmenos externos susciten un cambio interno, y
esta capacidad estriba en la facultad de concebir los hechos externos como
aleccionadores para la experiencia interna, para la fortificacin del
espritu y la elevacin de la conciencia, y una de las vas de la
aprehensin centrpeta no es otra que convertir la vivencia emprica en
smbolos, que son por excelencia el lenguaje de nuestra psiquis profunda y
profusa en su universo misterioso.

Ahora bien, el hombre en su concepcin de Ser, ms all del mero existir
(aunque en realidad estos trminos son indivisibles), concibe, o es capaz
de concebir, el mundo que le proyecta su propia interioridad; sin embargo,
a esta afirmacin cabra hacer la pregunta: quin sujeta el proyector de
ese mundo intrnseco? Intuitivamente todos evocamos la misma respuesta a
tal interrogante: la conciencia! La cual percibimos como nuestro gua en
los actos volitivos tanto internos como externos; es, pues, lo que de
ordinario denominamos la voz de la conciencia lo cual podra traducirse
perfectamente como voz interior, espritu y en consecuencia ?????,
p?e?a, que son trminos que determinan el principio rector de la vida y
la creacin y que corresponden a la sntesis del Yo en su estrato
superior e impoluto, en contraposicin al Yo distorsionado y corrompido,
al Yo teatral del da a da, lo que el psicoanlisis vino a denominar como
el ego, ???. As, pues, segn todo esto, hay diferentes estadios y
relaciones que revelan nuestra concepcin de s mismos, adems la
confrontacin con nuestros mundos circundantes, es decir, el mundo
externo e interno, o lo que vendra siendo igual el mundo de la lgica y la
razn y el mundo de los afectos y la intuicin; algo de esto se subraya en
el siguiente pensamiento del dans Sren Kierkegaard en su Tratado de la
desesperacin:

      El hombre es espritu. Pero, qu es el espritu? Es el Yo. Pero
      entonces, qu es el Yo? El yo es una relacin que se refiere a s
      misma o, dicho de otro modo, es en la relacin la orientacin interna
      de esa relacin de dos trminos. Desde ese punto de vista el Yo
      todava no existe (16).

Puede deducirse que esa relacin viene expresada como ese monlogo interior
que preconiza las acciones humanas y, claro est, como es de suponer, en
toda relacin existen conflictos y diferencias, que en este caso se ven
traducidas como conflictos internos o desavenencias consigo mismo; de este
precepto surgen, pues, las bases para la clasificacin de la desesperacin
o tipos de desesperados que seala en su tratado Kierkegaard:

      Enfermedad del espritu, del Yo, la desesperacin puede adquirir de
      este modo tres figuras: el desesperado inconsciente de tener un Yo
      (lo que no es verdadera desesperacin), el desesperado que no quiere
      ser l mismo, y aquel que quiere serlo.

Llama la atencin que el citado autor ramifique los tipos de desesperacin
dependiendo de la condicin del espritu al cual denota bajo un
padecimiento, producto, sin duda, de los diversos elementos que lo
conmueven y que hemos venido abordando someramente en las lneas
anteriores; es, pues, la angustia del espritu la condenacin del Yo, el
cual reaccionar hacia diversas posturas del Ser y por ende de la conducta
del individuo.

Ahora bien, en qu grado de desesperacin se podra ubicar a nuestro poeta,
aquel hombre atribulado por el abrumador peso de la vida, impertinente
amada que me cuenta amarguras, como l mismo deca; acaso se trataba de un
espritu lcido capaz de ver ms all del velo aparente de la realidad y
que rehua de la incandescente luz que refulga en los arcanos tesoros de
la vida interior y el cual tema descubrir por temor a no soportar tales
fulgores, as como en la mtica leyenda de Semele que por el ardid de la
celosa Juno, la hermosa mortal a quien Jpiter haba consagrado su amor
prometindole el cumplimiento de cualquier deseo que requiriese, pidi al
rey de los dioses que se mostrase en toda su gloria y esplendor, el cual
ste no pudo negarle, y los relmpagos del dios amado terminaron
fulminndola; o ms bien se trataba de un hombre que iba en pos de la
bsqueda de su propio Yo superior consciente que para ser coronado con los
laureles del esplendor de la conciencia, del apoteosis del espritu, de la
deificacin humana, deba primero padecer bajo una corona de martirio
asimilndose as ms bien al mtico hroe que debi afrontar afanosos
trabajos para conquistar un puesto en el radiante Olimpo.

Sera muy aventurado establecer de momento cualquiera de estos dos grados
de desesperacin del yo en la humanidad de Ramos Sucre; es, pues, tarea que
iremos realizando desentrandolo del legado de su espritu que no es otro
que su obra imperecedera. No obstante, lo que s podemos afirmar con
propiedad es que aquel hombre no perteneca a aquellos que slo tienen por
norma las riquezas y los placeres mundanos encauzados por la sentencia
Vanitas vanitatum, et omnia vanitas, aquellos, pues, cortos de espritu y
despreocupados de la angustia del Ser oculto, el cual se hace imperceptible
para stos.

Ciertamente el sentido de trascendencia en los escritos de Ramos Sucre est
inmerso en la profundidad de un ocano de smbolos, y en la mar serena o
tempestuosa de su superficie navegan los barcos de su imaginacin hacia
horizontes desdibujados por la niebla del ensueo; navo que parte de
puertos seculares donde rsticos marineros, viejos lobos de mar, se
embriagan con las meretrices en los antros negros de la vacuidad de la
vida.

As, pues, es necesario analizar sus poemas a la manera de los alquimistas,
dndoles una lectura atenta, con ojos suspicaces, para as develar el
aparente velo de superficialidad libresca y literaria de modo que se logre
conseguir su piedra filosofal; es decir, su sentido profundo y
trascendental, siendo este un sentido oculto para los ojos del profano
puesto que slo puede considerarse como un anhelo hacia la espiritualidad
superior; es, pues, un viaje interior hacia las cumbres de la perfeccin
correspondida con la divinidad, es decir, el hombre anlogo a Dios; en fin,
la correspondencia entre macrocosmos y microcosmos, as como todos los
lineamientos ideolgicos que esbozamos en sus antecedentes.

Pasemos, pues, a tomar como ejemplo el poema El fugitivo, que si bien no
es el nico donde se puede captar este sentido alqumico de su obra, es uno
de los ms significativos.

      El fugitivo

      Hua ansiosamente, con pies doloridos, por el descampado. La nevisca
      mojaba el suelo negro.

      Esperaba salvarme en el bosque de los abedules, incursados por la
      borrasca.

      Pude esconderme en el antro causado por el desarraigo de un rbol.
      Compuse las races manifiestas para defenderme del oso pardo, y
      desped los murcilagos a palmadas.

      Estaba atolondrado por el golpe recibido en la cabeza. Padeca
      alucinaciones y pesadillas en el escondite. Entend escaparlas
      corriendo ms lejos.

      Atraves el lodazal cubierto de juncos largos, amplectivos, y sal a
      un segundo desierto. Me abstena de encender fogata por miedo a ser
      alcanzado.

      Me acostaba a la intemperie, entumecido por el fro. Entrevea los
      mandaderos de mis verdugos metdicos. Me seguan a caballo,
      socorridos de perros negros, de ojos de fuego y ladrido feroz. Los
      jinetes ostentaban, de penacho, el hopo de una ardita.

      Divis, al pisar la frontera, la lumbre del asilo, y corr a
      agazaparme a los pies de mi dios. Su imagen sedente escucha con los
      ojos bajos y sonre con dulzura.

            La torre de Timn

El poema comienza desde su ttulo a sealar su sentido trascendental, pues
se trata de un hombre que se pone en condicin de fugitivo, lo que da a
entender un escape desesperado de un ambiente opresor que no es otro que el
mundo materialista y desenfrenado.

El fugitivo va con los pies adoloridos y por un terreno descampado, es
decir, cansado de recorrer por las diferentes vas y medios que suponen la
trascendencia y a merced de los errores que puedan tener, que es lo que
viene a significar el terreno descampado y la nevisca que mojaba el suelo
negro. Luego prosigue con una decepcin producida, obviamente, por la
escasez de respuestas espirituales que (en nuestro caso) se encuentran en
la religin tradicional simbolizada por el bosque de abedules que se ven
incursados por la borrasca, o sea, las discrepancias, oprobios y
calamidades que recaen sobre sta. Finalmente el fugitivo resuelve
ocultarse en un antro causado por el desarraigo de un rbol que no es
otro que el antro de su propia interioridad donde el rbol representa la
vida del cosmos (17) o su naturaleza humana (18) donde, haciendo uso de
la templanza manifiesta por la conciencia, se defiende de los impulsos
instintivos que son el aspecto peligroso del inconsciente representados
por el simbolismo del oso, atributo de hombre cruel y primitivo (19) y
espanta las dubitaciones que es lo que corresponde al murcilago.

El siguiente prrafo manifiesta la confusin y aturdimiento que produce
acercarse a la verdad reveladora, es decir, a la conviccin interna de la
supremaca de la voz de la conciencia que deslumbra las verdades del Ser,
las cuales, debido a su profundidad, pueden ocasionar alucinaciones y
pesadillas que no tienen otra connotacin que las luchas internas entre el
Ser superior e inferior y la forma de superar tales tiranteces, no es otra
que ser firmes en el camino de la superacin y escaparse ms lejos.

Atravesar el lodazal representa la superacin del ego y todas las cosas
que a l van vinculadas como las bajas pasiones, la gula, la envidia, la
pedantera, la vanidad, la clera, la soberbia, la avaricia; en fin, todos
los vicios humanos. Despus de la superacin del ego, el iniciado se
enfrenta a un segundo desierto (20), el cual representa el terreno de la
espiritualidad y todo lo que implica mantenerse en ese estado de beatitud,
que se confirma con las lneas siguientes: Me abstena de encender fogata
por miedo a ser alcanzado y Me acostaba a la intemperie, entumecido por
el fro; el primero se refiere a la actitud modesta que debe adoptar quien
ha arribado a ese punto cuidndose de no ser alcanzado por los
hostigamientos del ego; en cuanto al segundo prrafo el sentido es claro:
las diversas pruebas y trabajos que debe soportar el iniciado para mantener
la templanza y su condicin de santidad. Los verdugos metdicos vienen a
simbolizar todas aquellas personas de malas influencias que, con diferentes
ardides, arrastran al camino del vicio y la corrupcin, los cuales estn
alentados por un espritu maligno simbolizado por los perros negros y
sus ojos de fuego y ladrido feroz representan, por un lado, la
destruccin de la espiritualidad cognado con el simbolismo del ojo y el
fuego y, por otro lado, el peligro y la asechanza, los instintos y los
placeres mundanos (21).

Los jinetes aluden a los mandaderos de los verdugos metdicos que ya
mencionamos; pero se menciona un particular bastante interesante: la
contraposicin de dos smbolos encontrados, el penacho, que en
correspondencia con el smbolo de la corona, la cual segn Cirlot toma su
sentido esencial de la cabeza vista como emblema y conlleva la idea de la
superacin puesto que sta est ms arriba de la cabeza, en el plano
celeste, y en un sentido ms amplio el logro de una empresa (22); y el
hopo de una ardita que Ramos Sucre le imprime un toque de irona al
coronarlos con un gorro hecho de un material tan burdo y que alude, como
smbolo, a conceptos infantiles subconscientes relacionados con el
cumplimiento del deber desde una perspectiva de inseguridad (23) lo que
equivale a la insensatez, a la negligencia y por ende el fracaso en la
senda espiritual, quedando as por completo eliminada la marca positiva que
entraa el smbolo anterior.

Luego, finalmente, se sigue el campo semntico de la coronacin, es decir,
el triunfo pero esta vez del penitente que ya superando todos los
obstculos puede percibir su puerto seguro hacia el refugio de la
interioridad desarrollada por el espritu; es decir, surge ese dios
interior de la iluminacin de la conciencia, el esplendor del Yo: Divis,
al pisar la frontera, la lumbre del asilo, corr a agazaparme a los pies
de mi dios; hasta llegar al estado supremo o trascendencia total hacia lo
superior, que te coloca en un plano anlogo a la divinidad, lo que en las
culturas orientales representa el nirvana o evanescencia de los sentidos en
el corazn del mundo: Su imagen sedente escucha con los ojos bajos y
sonre con dulzura. Que se traduce en la subordinacin del ego, el Yo
inferior a la conciencia superior y la correspondencia o complacencia con
la divinidad.

As, pues, de esta interpretacin se desprenden factores que dan a entender
una susceptibilidad de parte del protagonista, que no es otro que el eco de
la psiquis profunda del autor, una bsqueda hacia la elevacin y por tanto
hacia un refugio del Ser de las amenazas y peligros que lo circundan, as
viene a confirmar la segunda tesis que proponamos, es decir, Ramos Sucre
como hombre que trata de hallar su propio Yo, un hombre que huye de las
tinieblas del espritu hacia la elevacin de la conciencia; siendo de este
modo, vemos al personaje alcanzar su objetivo y complacerse en ello; vemos,
pues, el triunfo de la luz sobre las tinieblas.

Sin embargo, con miras a conseguir las trazas de la primera tesis, es
decir, determinar en qu medida Ramos Sucre se acerca al desesperado que
no quiere ser l mismo observemos otro poema donde el desenlace es inverso
al anterior.

      La cuita

      La adolescente viste de seda blanca. Reproduce el atavo y la
      suavidad del alba. Observa, al caminar, la reminiscencia de una
      armona intuitiva. Se expresa con voz jovial, timbrada para el canto
      de una fiesta de primavera.

      Yo escucho las violas y flautas de los juglares en la sala antigua.
      Los sones de la msica vuelan a zozobrar en la noche encantada, sobre
      el golfo argentado.

      El aventurero de la cota roja y de las trusas pardas arma asechanzas
      y redes contra la doncella, acerbando mis dolores de proscrito.

      La nia asiente a una seal maligna del seductor. Personas de rostro
      desconocido invaden la sala y estorban mi inters. Los juglares
      celebran, con una msica vehemente, la fuga de los enamorados.

            La torre de Timn

Comencemos por destacar que los ttulos de la poesa de Ramos Sucre
funcionan efectivamente como texto macro de los poemas que contienen; es
decir, funcionan como primeros comentarios del discurso que comienza con la
voz de la persona potica. En este caso el ttulo alude dentro de su campo
semntico al dolor del poeta que yace entre lneas, transparentado en el
poema y que canta su congoja por medio de su narracin, y esta vez se vale
del simbolismo de la virgen o la doncella, que viene a significar la
representacin del alma y del ideal (24) encarnada en la adolescente
que viste de seda blanca, la indumentaria no en vano se trata de un
material tan terso y suave como la seda que alude a la sensualidad, a la
vanidad caracterstica de esa etapa de la vida, asimismo el color, que
representa la pureza y la luz y en este contexto termina significando el
estado de la inocencia; as, pues, la adolescente entraa esa condicin de
fragilidad, de la posibilidad de ser corrompida por el vicio.

Ms adelante se sigue describiendo el avance de la senda de la
espiritualidad transitado por el alma en estado inmaculado, la cual se
proyecta como imagen prstina de aquella edad de oro que comentbamos ms
arriba sobre la ruptura del tiempo y el mundo transhistrico de Eliade,
esto se presenta en el prrafo: Observa, al caminar, la reminiscencia de
una armona intuitiva; luego seala que tal reminiscencia es ciertamente
la clave para el desarrollo del alma; es, pues, la gua, la voz de la
conciencia que indica el camino recto hacia la felicidad espiritual; se
expresa con voz jovial, timbrada para el canto de una fiesta de primavera.

A este punto se salta del personaje lrico al personaje que entraa la
psiquis del autor, es decir, el Yo que aqu se infiltra como un
personaje-narrador: Yo escucho las violas y las flautas de los juglares en
la sala antigua, donde los instrumentos musicales equivalen a un sesgo a
la conciencia, una interrupcin a su serenidad, es decir, comprenden
simplemente una distraccin que luego se reafirma con los sones de la
msica vuelan a zozobrar en la noche encantada, sobre el golfo argentado.
Ahora bien, el simbolismo de los juglares adquiere una importancia crucial,
pues, como representacin de la actividad originaria en el hombre a su
poder creativo, y por ende alude a su capacidad de procreacin, viene dado
como el elemento que promueve la exaltacin de la psiquis, y como a los
cambios internos se corresponden los externos, tambin simboliza el llamado
de la sensualidad y el despertar de los instintos que son en realidad
nuestros primeros indicios biolgicos de la vida o actividad primaria; la
sala antigua es as otro smbolo de la estancia espiritual y de la pureza
en su estado original e incorrupto.

El siguiente prrafo inserta otro personaje, el aventurero de la cota roja
y de las trusas pardas; en primera instancia se refiere a la
personificacin de los juglares, aparece ceido de una cota roja, es decir
de una armadura embadurnada del rojo de los impulsos pasionales, smbolo
similar entraa la otra prenda; luego se puntualiza: arma asechanzas
contra la doncella, lo que confirma el sentido que le hemos venido
connotando de elemento desestabilizador, luego se asoma de nuevo el Yo
psquico del poeta reafirmndolo: acerbando mis dolores de proscrito, y
el cual se define como condenado por la debilidad de ceder ante la
tentacin que se le presenta, o sea, los bajos instintos; por esto mismo
dir luego: la nia asiente a una seal maligna del seductor. Entonces
comienzan los elementos perturbadores de la pureza, el Yo se ve invadido
por las asechanzas de la vida mundana que lo apartan del objetivo que se ha
trazado, la meta de la superacin: personas de rostro desconocido invaden
la sala y estorban mi inters.

El prrafo que culmina el poema seala el triunfo de los sentidos sobre la
templanza. Los juglares celebran, con una msica vehemente, la fuga de los
enamorados.

As vemos que, a juzgar por estos dos anlisis, la balanza entre los dos
tipos de angustia descrita por Kierkegaard se mantiene en equilibrio, ya
que se comprende una angustia precipitada hacia el existir, ya sea que
triunfe la templanza o el vicio; lo que se marca incisivamente es la
bsqueda de la liberacin plena de la conciencia humana, pues su angustia
se refiere a la condicin esencialmente humana, es decir, al pleno existir,
y es por esto que el Yo psquico o potico, as como lo llama Ilis M.
Alfonzo, tiene una condicin universal que toca la fibra del hombre como
Ser ontolgico:

      (...) el Yo potico de Ramos Sucre es un signo mvil que slo puede
      ser aprehendido en la instancia del discurso creativo que lo
      contiene, visto ste como parte integrante de un universo ms amplio.
      Es decir, ese Yo constituye una categora psquica que trasciende la
      individualidad del poeta y se convierte en espejo de una conciencia
      humana de carcter colectivo, asumida por el emisor a travs de su
      discurso y desde la perspectiva de su espacio interior (25).

As, pues, el acto potico pasa a ser una va de liberacin transitoria o
un subterfugio para huir de la aparatosa ciudad enemiga del alma, tambin
es el trampoln hacia el mundo del ensueo, de la fantasa; en fin, es el
refugio espiritual de un alma compungida por las embestiduras de la vida en
cuanto a su faceta externa, pero adems tambin en cuanto a la carga de las
cadenas del mero existir, a la prisin del Ser y su consecuente angustia de
estar aprisionado en una crcel de carne y hueso, que por la debilidad de
la condicin humana en relacin con los diversos factores contaminantes a
los que est expuesto el Yo, no le permite escalar hacia la cumbre, hacia
la elevacin de s mismo; por esto es frecuente en la obra de nuestro autor
la llamada incesante al valor de la voluntad ante la impericia, el vicio y
los instintos pasionales; de all que en sus poemas aparezca siempre ese
ascetismo pronunciado en sus personajes que encarna el Yo de la humanidad
del poeta, el cual se ramifica en una multiplicidad de caracteres y
smbolos, pues la caracterstica de estos ltimos es precisamente su
pluralidad, la apertura del universo sincretizado en el mundo literario de
la potica de Ramos Sucre.

Pasemos ahora a revisar de manera sucinta otros rasgos presentes que no
dejan de ser importantes a la hora de considerar su contenido.

La melancola viene a ser una constante en la obra de este insigne poeta, y
es que la melancola encierra en s misma un estado de frustracin y a la
vez de nostalgia; la nostalgia, en este caso, de la reminiscencia de
aquella poca dorada en alianza con la divinidad; claro est, este fenmeno
se produce siempre en el marco de la interioridad y de los sentidos de
manera inconsciente, o aflora por lo menos de manera fortuita a la
conciencia, o en palabras del mismo poeta como reminiscencia de una
armona intuitiva, o quiz la melancola est ms bien asociada a la
subordinacin del nimo del hombre, nico animal consciente de su
extincin, quiz sea ms bien ese fervor humano por sobrepasar los lmites
de su propia humanidad, de conseguir la liberacin de la tumba de los
sentidos como ya lo anunciaba el pensamiento platnico: s?a sea est?
(26), y del que tambin se nutrieron los estoicos. Es en este sentido que
Eloy Valero concibe la esttica de Ramos Sucre dentro de lo saturneano:

      Saturno ha descendido hasta nosotros como una idea a la manera
      platnica: una entidad que posee cierta plasticidad y funcin (...).
      Tan antigua como la civilizacin misma, es esta idea de la
      melancola. Idea que nos identifica un temperamento y revela una
      paradoja: reflexionamos sobre nuestra existencia precisamente porque
      la sabemos finita, slo podemos apreciarla contra el horizonte de la
      muerte. Nos inclinamos meditativos sobre un misterio que por una
      parte nos supera y por la otra nos niega: de la presencia plena del
      ser a la ausencia muda de la muerte. Quizs sea por esta razn, entre
      otras, que se le atribuya a Saturno el ser mensajero de una edad
      arcdica y feliz previa a la hecatombe primigenia de la que surgi el
      mundo (27).

Pero antes de la muerte se encuentra la agona, el dolor que se traduce
como la lucha interna entre el mundo espiritual y el mundo de los sentidos;
es, pues, la agona de un hombre que se debate entre las dos lanzas en
ristre de los lados opuestos de su Yo, as como la dualidad del mundo que
no deja de sumir el espritu al duro juicio del libre albedro, a la cuerda
floja del existir que no es otra que la duda, la hesitacin del camino a
seguir; es, pues, la agona de batirse en cierto tipo de infierno
maniquesta de donde slo se logra escapar por medio del afianzamiento de
la voluntad hacia la templanza del nimo en ese trabajo de anacoreta que se
resigna a su padecer con tal de arribar a su objetivo. Buena parte de este
sentido lo encontramos en poemas como: Entonces, Cansancio, La
tribulacin del novicio, La cuita, El soltern y, entre otros tantos,
Elogio a la soledad, que a propsito trae a colacin el sentido de sta
en el acervo potico de Ramos Sucre que no es otro que el del asilo, la
guarnicin del espritu, el desierto propicio para la revelacin divina,
donde los santos que renegaron del mundo (...) tuvieron escala de
perfeccin y puerto de ventura.

As, pues, si la soledad es el asilo mgico para aquellos espritus
sensibles al suburbio, al signo molesto de la realidad y al desenfrenado
materialismo, alegando que siempre ser necesario que los cultores de la
belleza y del bien, los consagrados por la desdicha se acojan al mudo asilo
de la soledad, nico refugio acaso de los que parecen de otra poca,
desconcertados con el progreso. Entonces la muerte pasa a ser el alivio de
todos los sufrimientos padecidos en el ejercicio asctico y en la soledad,
pues la muerte en la potica de Ramos Sucre va asimilada a la liberacin
del espritu ms que a la fatalidad que pueda comportar el hecho de la
muerte; as lo corrobora Ilis Alfonzo con lo siguiente:

      Slo enfocada desde una perspectiva simblica se podr comprender la
      vivencia de la muerte confrontada por el sujeto lrico del poema,
      pues nicamente entendida la muerte como rito de trnsito de un
      estado del ser puede el Yo contar dicha experiencia; es decir,
      rememorar una metamorfosis de orden espiritual. Toda transformacin
      implica el fin de algo existente y para alcanzar un nuevo estado de
      vida es preciso morir (...) (28).

Tal es pues el sentido de la muerte, y en general todos los rasgos que
hemos sealado acaban convergiendo en un solo punto: la trascendencia. Y
sta se ve abordada desde la perspectiva de los smbolos que subraya el
carcter psicolgico del poeta en su comprensin de la vida como un tramo
existencial donde se deben afrontar las penas y dolores que provoca dicha
existencia para as resurgir a una nueva conciencia; asimila, por tanto,
las viejas concepciones religiosas de la antigedad en cuanto a la
trascendencia de un nuevo mundo, una vez conquistadas las pruebas que
impone ste; as, pues, se entiende el camino misterioso que se vislumbra
en ese Yo potico de su obra, que no es ms que el Yo herido y sublimado
por la balanza del bien y del mal, camino que slo se comprende como la
gua que lleva hacia ese estado de la sublimacin y la muerte es
precisamente la liberadora, la blanca Beatriz que lo llevar de la mano
hacia ese mundo del esplendor espiritual, es la muerte el constante smbolo
que subyace en su poesa bajo diferentes aspectos y personalidades que lo
ayudar a encontrarse con su Ser verdadero, al igual que todos los
personajes forman parte de ese universo trascendental que, magistralmente,
Ramos Sucre ha sabido inmortalizar en su obra.

Hasta este punto hemos tratado el contenido de la obra, pero todos estos
elementos que acabamos de perfilar se ven enmarcados en una forma, que como
ya lo habamos comentado, el poeta se esforzaba de tal manera en bruir su
obra que muy difcilmente se le pueda encontrar un punto de fisura en su
escritura. Sin embargo, queda siempre un tipo de duda y ms que duda se
podra decir que se trata de una verdadera perplejidad entre sus crticos,
y es el hecho innovador!, por lo menos en las letras hispanoamericanas, de
la composicin de la obra de nuestro poeta, es decir, el hecho de que se
presente un texto aparentemente prosado con todas las caractersticas del
ms cincelado de los sonetos y con la sensibilidad de la ms apasionada
lira. Es un hecho innegable, no obstante, que se trata de legtima poesa,
pues tiene caractersticas y cuenta con recursos poticos precisos que as
lo confirman, pero tambin es una prosa, en todo caso exquisita, que lleva
un lineamiento sintctico y prosdico que lo acerca a las estructuras de
los clsicos grecolatinos, cuestin que en el caso de este insigne cumans
es totalmente comprensible gracias a su abnegacin al cultivo de las letras
clsicas y a su vasta erudicin; se presenta, pues, si se quiere, como un
hbrido a los ojos de sus contemporneos, que lo colocan como un caso
excepcional en la poesa latinoamericana y que lo coloca como figura
vanguardista de punta de lanza.

Sin embargo, este tipo de escritura ya vena aflorando en el seno del
romanticismo y modernismo francs en figuras como Baudelaire que tena como
ejercicio literario el apunte prosado de sus cohetes o destellos, como
l les denominaba, de sus poemas; una especie, pues, de esbozo literario
que fundamentaron muchas de sus poesas, las cuales Baudelaire luego
public bajo el nombre de Pequeos poemas en prosa, pero la diferencia
entre stos y La torre de Timn, El cielo de esmalte o Las formas del fuego
es que fueron escritos deliberadamente en ese estilo tan particular que lo
caracteriza, quizs se pueda creer, haciendo una ingenua inferencia, que
Ramos Sucre condens aquellos estilos remozados por el romanticismo y las
estructuras poticas y estructuras del simbolismo de Baudelaire o de
Nerval, y las fusion con su particularsima voz potica que le imprime ese
tono tan nico que es, sin duda alguna, el Yo existencial de nuestro poeta.
Observemos otra opinin al respecto para que sirva de colofn a esta idea.

      En todo caso es evidente que Ramos Sucre no eligi la forma
      aparencialmente prosstica porque careciera del dominio de la rima,
      como se ha pretendido, sino porque opt a conciencia por una forma
      que ya tena historia (desde Baudelaire al menos) y que ni puede
      definirse como poema en prosa ni como cuento, pues maneja
      recursos de ambos. Cuando los instrumentos lingsticos y
      estilsticos que pone en funcionamiento Ramos Sucre se adecan mejor
      al narrar, nos encontramos claramente en la rbita de un cuento,
      pero cuando voluntariamente los dificulta, rompe o escamotea, nos
      aproximamos al poema en prosa, sin abandonar por eso una cierta
      ilacin narrativa que no es especfica del cuento, sino, diramos,
      del relato (del rcit) en lo que a ste tiene de expresin indistinta
      de mltiples gneros, pues est en la poesa, aun en aquella ms
      lrica y concentrada, en la novela, en el teatro, en las series de
      imgenes que componen un filme, en cualquier manifestacin secuencial
      donde los distintos elementos componentes funcionan como eslabones
      que se articulan lgicamente entre s para formar una cadena, ya sea
      de causa a efecto, ya sea meramente de antecedente a consecuente
      (29).

Toda esa concatenacin de elementos se sucede y desarrolla en ese
movimiento casi flmico que ngel Rama tan puntualmente ha sealado, a
travs de recursos literarios que lo hacen posible.

Para entraar estas consideraciones literarias y la estructura potica de
Ramos Sucre hay que discurrir en la prosodia que comprenden sus escritos,
la cual no se ve como una mera acentuacin rtmica lograda por estribillos,
hemistiquios o cualquier otro recurso potico tradicional de trabamiento de
rimas asonantes o consonantes, pues su prosodia no se encuentra en estos
elementos sino en el ritmo que marca su escritura apodctica, llena de
aposiciones y calificativos exactos, todos estos recursos enmarcados en una
secuencia de oraciones y prrafos cuasisimtricos delimitados con una
puntuacin determinante, estos elementos intensifican el ritmo de la prosa
de manera que se acerca por su forma cuantitativa del tratamiento de las
slabas a la poesa rimada, y por otro lado, el uso de las aposiciones le
confiere al texto ese tono reflexivo constante que tan acorde se presenta
con el contenido. Adems existe una relacin sintctica entre las oraciones
dadas por repeticiones de formas verbales personales, igualmente guiadas
por una secuencia, si no matemtica, s numrica; con escasas formas
perifrsticas, recursos que le confieren al escrito ese sincretismo y
condensacin.

Otro de sus tratamientos es el uso de la primera y tercera persona, casi
siempre del singular, que otorgan ese sentido de la introspeccin y de la
expectacin que son, esencialmente, las posturas del contemplativo y del
hombre reflexivo de talante filosfico. Por otro lado, est el uso
preferente de los tiempos en pretrito y con mayor frecuencia el pretrito
imperfecto, el cual por su propio aspecto de prolongacin del pasado, le da
esa facultad al escrito de traer a la memoria un pasado eternizado en el
presente, consiguiendo de esta forma la concepcin que sustenta el pasado
translingstico o la reminiscencia, estos mismos efectos los consigue con
el uso del presente histrico pero a diferencia de traer a colacin el
tiempo pretrito al presente, con ste el Yo potico se traslada hacia
aquel pretrito u otrora, que equivale a la bsqueda de paraso perdido
del mismo, es decir, a la era mtica de la edad de la inocencia; asimismo,
estos recursos encajan con el mundo onrico y fantstico expresado en su
obra.

As, pues, vemos a un escritor que escribe con la premura, con el aplomo,
con la fuerza, con el desconcierto, con la serenidad de estar convencido de
que l es el nico testigo de una realidad que le es profundamente extraa
y que l comprende atroz. La comprende atroz como slo puede hacerlo quien
se ve prisionero en las ergstulas del cuerpo; s?a sea est?, haba
dicho Platn, y Ramos Sucre quera abandonar esa tumba, morir y renacer a
una nueva conciencia, y todo dictado por la Voz de esa alma misteriosa y
profunda del Yo que alcanza a ver intuitivamente, borrosamente, como un
sueo, o lcida e incandescentemente, aquel pretrito que se asoma al
presente como por un presagio y con el cual practica un rito que ignora,
que nadie le transmiti pero que pertenece a pocas ancestrales. Su
invencin literaria es radical. Se empecina en subvertir las claves puestas
en sus textos; sin embargo, todo posee significado, cada frase parece
conducir a la realizacin de la fbula, a un maravilloso universo que surge
desde las ms abismales profundidades de su Ser, al mundo de un ensueo
lrico proveniente de un nico anhelo: la trascendencia; pero que tiene
siempre su referente en el mundo real, en el mundo de la injusta acrimonia
en contra de los dbiles, un mundo aborrecible para el poeta abismado en su
Yo, que se presenta saudo y con mirada adusta, alejado de la muchedumbre,
que se declara amante del dolor, la belleza y la crueldad, sobre todo esta
ltima, que sirve para destruir al mundo abandonado al mal. Sin embargo,
como un hombre que interiormente abriga la esperanza de la superacin del
Ser a travs del esplendor de la conciencia y por ende da un voto de
confianza a la humanidad, pues reconoce la hermandad que conviene con el
prjimo, comprende la humildad como penitente que es; se ve, pues, como un
hombre sencillo que tiene la capacidad de decir: tomo el peridico, no
como el rentista para tener noticias de su fortuna, sino para tener
noticias de mi familia, que es toda la humanidad; un hombre, pues, que
escuch el llamado de su corazn y sinti la amalgama del universo en su
Ser, y que como deber de sagrado profeta deba comunicar a su familia el
arcano de ese tesoro olvidado, compartido con todos pero imperceptible para
los insensatos, as que se vala de su magia potica para comunicar, con
pericia de alquimista, la enseanza de los ancestros que viven en la
conciencia del mundo.



Bibliografa

  ALFONZO, Ilis M. La bsqueda secreta de Jos Antonio Ramos Sucre,
   editores Universidad Central de Venezuela, Facultad de Ciencias
   Econmicas y Sociales, 1988.

  BRUGGER, Walter. Diccionario de filosofa, Editorial Herder, Barcelona,
   1972.

  CARRANZA, Armando. Comprender y usar los sueos; respuestas clave y
   diccionario de interpretacin, Ediciones Martnez Roca,
   Barcelona-Espaa, 2002.

  CASSIRER, Ernst. Antropologa filosfica, Fondo de Cultura Econmica.,
   Mxico, 1974.

  CIRLOT, Juan Eduardo. Diccionario de smbolos, Ediciones
   Siruela,Barcelona-Espaa, 1998.

  ELIADE, Mircea. Lo sagrado y lo profano. 2 ed. Madrid, Ediciones
   Guadarrama, 1973.

   . Imgenes y Smbolos. Ensayos sobre el simbolismo mgico religioso. 3
      ed. Madrid, Taurus Ediciones, 1979.

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   Mxico, 1962.

  KIERKEGAARD, Sren. Tratado de la desesperacin, Edicomunicacin, S.A.,
   Espaa, 1994.

  LARRAZBAL, Osvaldo. 4 ensayos sobre Jos Antonio Ramos Sucre,
   Biblioteca de Temas y Autores Sucrenses, Cuman, Sucre (Venezuela),
   1980.

  NERVAL, Gerard de. Aurlia, Librarie Gnrale Franaise, 1972.

  OLIVER, Beigdeber. La simbologa. Barcelona, Oikos-tau Ediciones, 1971.

  RAMA, ngel. El universo simblico de Jos Antonio Ramos Sucre,
   Editorial Universidad de Oriente, Cuman, Sucre (Venezuela), en el
   vigsimo ao de la Universidad de Oriente (1967).

  RAMOS SUCRE, Jos A. Obra potica, Direccin de Cultura de la
   Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1989.

  RICOEUR, Paul. Le conflit des interprtations. Essais dhermneutique.
   Ed. Seuil, Pars, 1969.

  SCHOPENHAUER, Arthur. El mundo como voluntad y representacin, Editorial
   Porra, Mxico, 1998.

  VALERO, Mario. El legado de Saturno en la obra de Jos Antonio Ramos
   Sucre, Direccin de Publicaciones del Rectorado de la Universidad de
   Carabobo, 1997.



Notas

 1. Estos datos biogrficos y sus diferentes ediciones fueron tomados a
    modo de suplemento informativo de la Fundacin Jos Antonio Ramos Sucre
    (http://www.fundacionramossucre.org).

 2. I. M. ALFONZO en La bsqueda secreta de Jos Antonio Ramos Sucre,
    Venezuela, 1988, p. 17.

 3. Le Rve est une seconde vie. Je nai pu percer sans frmir ces portes
    divoire ou de corne qui nous sparent du monde invisible. Les premiers
    instants du sommeil sont limage de la mort;un engourdissement nbuleux
    saisit notre pens, et nous ne pouvons dterminer linstant prcis o
    le moi, sous une autre forme, continue luvre de lexistence. G.
    NERVAL. Aurlia, Pars, 1963, Cap. I. p. 3 (traduccin propia).

 4. Pero no hay que dejar de tomar en consideracin el ttulo que R.S. le
    coloca al citado poema.

 5. El sueo es hermano de la muerte.

 6. O. BEIGDEBER. La simbologa. Barcelona, 1971, p. 5.

 7. R. GUILLN. Simbolismo y Modernismo, en I. M. ALFONZO, 1988. p. 56.

 8. dem.

 9. M. ELIADE. Imgenes y smbolos, Madrid, 1979, p. 12.

10. . RAMA. El universo simblico de Jos Antonio Ramos Sucre, Cuman,
    1967, p. 35.

11. Op. Cit., p. 8.

12. P. RICOEUR. Le conflit des interprtations. Essais dhermneutique.
    Pars, 1969, pp. 283-284.

13. E. CASSIRER. Antropologa filosfica, Mxico, D.F., pp. 47-49.

14. M. GIBSON. El simbolismo. Alemania, 1997, p. 19.

15. No hay otra verdad ms cierta, ms independiente ni que necesite menos
    pruebas que la de que todo lo que puede ser conocido, es decir, el
    universo entero, no es objeto ms que para un sujeto, percepcin del
    que percibe; en una palabra: representacin. A. SHOPENHAUER: El mundo
    como voluntad y representacin, Mxico, D.F., 1998 p. 19.

16. S. KIERKEGAARD. Tratado de la desesperacin, Madrid, 1994, pp. 23-24.

17. Juan Eduardo CIRLOT. Diccionario de smbolos. Ed. Siruela. 1997.

18. Para mayor comprensin del smbolo me voy a permitir citar a Cirlot al
    respecto: El rbol representa, en el sentido ms amplio, la vida del
    cosmos, su densidad, crecimiento, proliferacin, generacin y
    regeneracin. Como vida inagotable equivale a la inmortalidad. Segn
    Eliade, como ese concepto de vida sin muerte se traduce
    antolgicamente por realidad absoluta, el rbol deviene dicha
    realidad (centro del mundo). El simbolismo derivado de su forma
    vertical transforma ese centro en eje. Tratndose de una imagen
    verticalizante (...), se comprende su asimilacin a la escalera y a la
    montaa, como smbolos de la relacin ms generalizada entre los tres
    mundos (inferior, ctnico o infernal; central, terrestre o de la
    manifestacin; superior, celeste). (...) Segn Rabano Mauro, en
    Allegoriae in Sacram Scripturam, tambin simboliza la naturaleza humana
    (lo que, de otra parte, es obvio por la ecuacin:
    macrocosmos-microcosmos). Idem cita 8, pg. 89.

19. Idem cita 8, pg. 351.

20. Dice Berthelot que los profetas bblicos (...) no cesaban de presentar
    su religin como la ms pura de Israel. Esto confirma el valor
    especfico del desierto como lugar propicio a la revelacin divina
    (...). Ello es causa que, en cuanto paisaje en cierto modo negativo, el
    desierto es el dominio de la abstraccin, que se halla fuera del
    campo vital y existencial, abierto slo a la trascendencia. Bis cita
    8, pg. 170.

21. Segn Armando Carranza los ladridos simbolizan tres formas de
    inquietudes; sin embargo, a efectos de este contexto slo citar las
    dos primeras: La primera es alarma sobre peligros que acechan en lo
    personal a quien suea o al terreno en que se desenvuelve. La segunda
    es manifestacin de la parte animal (...), la sexualidad, el inters
    por las cosas de la vida material ms placentera, mbito de influencia
    del nahual. A. CARRANZA. Comprender y usar los sueos. Barcelona,
    2002, p. 361.

22. Op. cit. 9, p. 150.

23. Op. cit. 13, p. 193.

24. Op. cit. 20, p. 285.

25. Op. cit. 2, p. 75.

26. El cuerpo es una tumba.

27. M. E. VALERO. El legado de Saturno en la obra de Jos Antonio Ramos
    Sucre. 1997, p. 15.

28. Op. cit. 24, pp. 132-133.

29. Op. cit. 10, p. 42.

** Jar Ros
   ars_symbolica@hotmail.com
   Pintor, escritor y poeta colombiano (Barranquilla, 1975). Nacionalizado
   y residenciado en Venezuela. Ha cursado estudios de dibujo y pintura en
   la Escuela de Artes Visuales Rafael Monasterios (Maracay) y en el taller
   del maestro Marco Ranfagni; es director y miembro fundador de la
   asociacin de artistas plsticos Ars Symbolica. Actualmente, opta por el
   ttulo de licenciado en lenguas y literaturas clsicas en la Universidad
   de los Andes (http://www.ula.ve; Mrida, Venezuela). Eventualmente se ha
   desempeado como profesor de francs y castellano en institutos de
   educacin media, algunos de sus escritos y poemas se han publicado en
   revistas regionales tales como Cnaro y Casa Grande, tiene un libro de
   poemas indito (Poemas de amor y muerte) y otro de crtica literaria,
   sobre temas mitolgicos griegos, en preparacin.



=== Georgette y el marxismo de Csar Vallejo ==============================
=== Miguel Pachas Almeyda =================================================

Una de las batallas ms importantes que libr Georgette respecto a Csar
Vallejo fue el hacernos conocer la trascendencia de su rol social en el
escenario poltico, tanto en Europa como en el Per.

Retomando las propias palabras del poeta, quien afirm: Voy sintindome
revolucionario y revolucionario por experiencia vivida ms que por ideas
aprendidas, nos permite lecturar de manera objetiva su praxis poltica,
que fue una constante en su vida; su admirable honestidad y consecuencia
con sus ideales, que le signific destierro y veto a la publicacin de
muchas de sus obras.

Es esta faceta fundamental del autor de Trilce, que Georgette se encarg de
difundir y defender en nuestro pas. Ello le signific, como era de
esperarse, ser acusada de inventar al Vallejo poltico. Al respecto afirm
con acento de indignacin: Me han acusado de atribuir falsa y abusivamente
a Vallejo un papel poltico exagerado; se puede leer, por ejemplo: ...la
viuda del poeta confirma no pocas veces la participacin de Vallejo en la
militancia comunista entre 1929 y 1938. Sin embargo nos preguntamos si
Georgette de Vallejo no confunde o poetiza (sic) de un modo un tanto
romanesco (sic) por los acostumbrados mecanismos del recuerdo la
actividad militante del poeta .

Georgette responde con propiedad: Entre Vallejo y yo, tcito era el
acuerdo: no se pronunciaba nunca la palabra felicidad, personal o conyugal;
vivamos por y para la revolucin mundial. Es para tal inepcia que Vallejo
habr aniquilado tan annimamente su vida y que, por mi parte disculpen
he visto pasar toda mi existencia, de todo despojada y sin una hora
propia.

El compromiso poltico-ideolgico de Vallejo se ve traducido en sus obras,
citemos algunos: El arte y la revolucin, Lock out, Rusia en 1931,
Rusia ante el segundo Plan Quinquenal, Paco Yunque, Colacho hermanos,
La piedra cansada, etc. Georgette enfatiza: Todas estas obras estn
suscitadas por la solidaridad de Vallejo con la humanidad explotada y
avasallada y salva la obra potica de Vallejo de caer en la poesa de
propaganda... (1).

Sin duda, el marxismo vallejiano, el leitmotiv de su duro caminar
existencial, se hace patente con su participacin activa en la Guerra Civil
espaola, como corresponsal y delegado del Per en el II Congreso de
Escritores Antifascistas; luego visita el frente de batalla, de lo cual
emerge una de sus obras cumbres Espaa, aparta de m este cliz.

En estos momentos de fragor poltico, Georgette mostr un rol preponderante
al lado del poeta, participando en el Congreso Antifascita en
circunstancias sumamente difciles: Madrid estaba sitiado. Al respecto,
Fernando de Szyszlo record que su entraable amigo, Octavio Paz, le
coment que ante el bloqueo de Madrid tomaron un taxi con Vallejo y
Georgette rumbo a Valencia, donde se llev a cabo la reunin antifascista
(2).

En el Per, Georgette siempre mostr preocupacin, hasta indignacin,
porque no se estudiaba este rol importante de Vallejo, aclarando que no se
puede presentar a un Vallejo minimizado en el ngulo de poeta, un dogmtico
poltico-religioso a ultranza o un Vallejo impregnado de teoricismos
marxistas. En una oportunidad afirm: Para la casi totalidad del pblico
(hasta para los profesores de literatura nacional, como he podido enterarme
ltimamente por personas informadas regresando de Ayacucho), Vallejo es an
siempre Los heraldos negros y Me morir en Pars.... No mencionaremos los
textos escolares que son una calamidad. Quines son los responsables de
semejantes publicaciones? (3).

Para finalizar, Georgette fue la continuacin de Vallejo en el camino
marxista, y no necesit realmente pertenecer a un partido poltico en
particular; su sensibilidad social a flor de piel destilaba siempre una
frrea defensa por los Nuevos Menos de que nos habla Vallejo.

Max Silva Tuesta, en el prlogo testimonial del libro Georgette Vallejo al
fin de la batalla, escribe: En lo referente a Georgette, fui testigo de
excepcin de la militancia izquierdista de la viuda del poeta. Como todos
saben, la edicin facsimilar de la Obra potica de Vallejo fue dedicada a
Javier Heraud, pero lo que no todos saben es que de esa edicin numerada,
como fue la edicin facsimilar, el ejemplar 001 Georgette se lo envi a
Fidel Castro y el 002 a Hugo Blanco, que por entonces estaba preso por su
accin belicosa en defensa de los campesinos del Cuzco. Pero el
izquierdismo de Georgette no se agotaba en meras dedicatorias de libros,
sino en cosas concretas. Tengo para m que Georgette ayudaba materialmente
a la izquierda alzada en armas los aos sesenta, y que en ese afn Csar
Calvo era el nexo. En este punto tengo que apelar a eso de que es verdad
aunque usted no lo crea, pues nuestro caro amigo y gran autor de Diario de
campaa tena la bien ganada fama de ser un empedernido Casanova y, cargado
de esa fama, quin podra aceptar sin reparo alguno que Csar Calvo
estuviera comprometido con acciones subversivas? Yo tuve la audacia de
preguntar a boca de jarro a Hctor Bjar si era as y Bjar me confirm que
Calvo haba colaborado con ellos, cosa que muchos aos despus me lo volvi
a confirmar Walter Palacios Vinces... (4).

Analicemos algunos de los apotegmas georgettianos:

      Todo el que sufre de ver sufrir est dispuesto a comprender. La
      gente insensible al sufrimiento ajeno no puede llegar a ser
      revolucionario nunca.

      No haba otra cosa que conmoviera ms a Vallejo, que le doliera ms,
      que la injusticia en el mundo. l estaba desde su nacimiento, y
      prenatalmente, destinado a sufrir por el sufrimiento de los dems.

      Profesional y biogrficamente no se puede olvidar, ni minimizar, la
      ms entraable propiedad moral de Vallejo. Su imagen marxista, su
      imagen social-revolucionaria.

Finalmente, de manera concluyente nos aclara a todos: Vallejo fue un
marxista encendido, combativo, intranquilo. Se puede discrepar con sus
ideas, pero no cambiarlas. No se puede fabricar otro Vallejo.



Notas

 1. Vallejo, Georgette de. All ellos, all ellos, all ellos, Lima, 1978,
    pp. 44-48.

 2. Pachas, Miguel. Georgette Vallejo al fin de la batalla. Lima, 2008, p.
    334.

 3. Contra el secreto profesional. Oiga N 551. Lima, 16/11/73.

 4. Pachas, Miguel. Georgette Vallejo al fin de la batalla. Lima, 2008, p.
    24.

** Miguel Pachas Almeyda
   almeyda560@hotmail.com
   Investigador peruano (Chincha, Ica, 1962). Licenciado en educacin,
   especialidad biologa y qumica, en la Universidad Nacional Jos
   Faustino Snchez Carrin (http://www.unjfsc.edu.pe), de Huacho. La
   Municipalidad Provincial de Santiago de Chuco le ha otorgado, en virtud
   de su labor de difusin de la obra del poeta Csar Vallejo, los
   reconocimientos Piedra Negra sobre una Piedra Blanca (2007) y Laurel
   Trilce de Oro (2008). Ha sido gestor de un busto a la poetisa huachana
   Mara Drago Persivale, en la provincia de Huacho (1990), y de la
   construccin de un monumento a Vallejo en la IIEE 2071 Csar Vallejo
   Covida-Los Olivos, Lima (2008). Ha publicado Georgette Vallejo al fin de
   la batalla (2008).



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Hija del sol (extractos)
       Alba Mamani-Macedo

   *** Cmo contarlo? (extractos)
       Mara Luisa Lzzaro

   *** Poemas
       Chema Barredo

   *** Nmero fallo
       Peniley Ramrez

   *** Tinaja de oscuro paisaje
       Raday Ojeda

   *** El to Manuel
       Odiln Moreno Rangel

   *** Cuatro poemas
       Anouk Guin

   *** Burmetro
       Luis Emel Topogenario

   *** Poemas
       Ana Patricia Moya Rodrguez

   *** Ninfa
       Isabel Herrera de Taylor

   *** Poemas
       Geovanny Debrs Jimnez

   *** Una oscuridad all afuera
       Andrs Velsquez

   *** Poemas
       Jess Pealver

   *** Estocolmo
       Tamara Ela Tonetti Buono

   *** Textos
       Begoa Callejn

   *** Dos relatos
       Rger Vilar



=== Hija del sol (extractos)      Alba Mamani-Macedo ======================

      (Nota del editor: diez aos pasan en un momento, pero en el caso de
      Alba Mamani-Macedo son toda una vida. Nacida en Pars en 1999 e hija
      del poeta peruano Porfirio Mamani Macedo
      [http://www.letralia.com/firmas/mamanimacedoporfirio.htm], esta
      precoz autora entra a las letras con un libro rebosante de poesa
      alegrica cuyo centro son las hijas que, como ella misma, traen
      consigo lo mejor de su progenie).

      Hija del sol
      Alba Mamani-Macedo
      Prosa breve
      Hipocampo Editores
      Lima, 2008
      Depsito legal: 2008-08501
      48 pginas

      Bendecid al Seor, sol y luna:
      estrellas del cielo, bendecid al Seor.
      Bendecid al Seor, toda la lluvia y el roco:
      todos los vientos, bendecid al Seor.
      Bendecid al Seor, el fuego y el calor:
      fro y calor, bendecid al Seor.
      Bendecid al Seor, rocos y escarchas:
      hielo y fro, bendecid al Seor.
      Bendecid al Seor, hielos y nieves:
      noches y das, bendecid al Seor....

      Bendecid al Seor,
      ballenas y todo lo que vive en el mar:
      todas las aves del cielo, bendecid al Seor.
      Bendecid al Seor, todos los animales y ganados:
      bendecid, hijos de los hombres, al Seor

            Daniel

Hija del sol

Oh hija del sol, pasas el desierto sin una gota de agua, pasas los campos
sin comer. En la noche, el agua del cielo te da de beber. Y en el alba el
sol te alumbra.



Hija de la luna

Oh hija de la luna, en la noche tus ojos brillan como las estrellas. En el
da te echas sobre las flores, y el arco iris se alumbra al verte. Los
pajaritos te siguen hasta la noche.



Hija de la noche

Oh hija de la noche, dejas caer en cada nio una lluvia de arena, y el
sueo se hace grande. Cierras cada flor, y la luna aparece entre las
estrellas.



Hija del fuego

Oh hija del fuego, duermes en un volcn. Cuando te despiertas, el volcn
erupciona. Te paras al pie de unas cataratas. Y con el tiempo te mueres con
las lgrimas de la lluvia.



Hija de la sombra

Oh hija de la sombra, te paseas por el cementerio, dejas caer tus lgrimas
en cada tumba. Y en la noche te vas con los espritus de los muertos.



Hija de las rocas

Oh hija de las rocas, tus fuerzas son las de un monte. Tus heridas no
daan. Tus promesas no se rompen, pero no tienes corazn. Pasas tus das en
la playa hasta que una ola te hunda en las profundidades del mar.



Hija del ecuador

Oh hija del ecuador, no sabes de quin eres, a quin perteneces. Caminas
sobre la lnea ecuatorial, sobrevives al calor y al fro. Te vas con las
esperanzas de encontrar lo que buscas. Caminas da y noche, pero te cansas
y mueres sin ver la primavera. Ahora perteneces al cielo.



Hija de la tierra

Oh hija de la tierra, tus pelos son de humo, tu ropa de lava. El poder de
tus ojos es tan fuerte que con una mirada transformas a la gente en piedra.
Duermes en el centro de la tierra, cuando despiertas provocas un terremoto.



Hijas

Oh, mis sueos son profundos. Cuando me levanto por la maana, la hija del
sol aparece en mi ventana. Salgo de mi casa y camino en el bosque, en el
horizonte veo a la hija de los rboles, un rayo de sol la alumbra. Camino
lejos hasta llegar a un jardn, a lo lejos veo a la hija de las plantas
recogiendo hojas de t. Paso por un caminito y llego a un ojo de agua. La
hija de los animales ah se encuentra cabalgando en un len. Me marcho,
cansada me echo en la hierba, y miro el cielo limpio hasta que aparezca la
hija de las nubes, dejando caer sus lgrimas. Pero llega la hija del
viento, empujando a la hija de las nubes. Al final la hija de la paz, pone
fin a esta batalla. Y yo contino mi camino, llego a una playa desierta.
Contemplo el mar, veo entre dos olas: a la hija del mar!, seguida por tres
sirenitas. En un barco visito el mar, miro peces azules, conchas y ms
lejos miro a la hija de los peces durmiendo sobre una medusa. Llego a unas
islas donde se encuentran unos loros cantando canciones a la hija de las
islas, que baila de alegra. Me voy en mi barco y regreso a la playa,
cuando pongo pie en tierra, ah encuentro un palacio, un palacio de oro!
Entro en l y contemplo sus muros llenos de diamantes. Abro una puerta, y
veo un trono, en l est sentada la hija de los tesoros.

Los poemas guardan su secreto.

** Alba Mamani-Macedo
   Poeta franco-peruana (Pars, 1999). Su primer libro, Hija del sol
   (Hipocampo Editores, 2008) fue presentado en Lima, Per, en 2008.



=== Cmo contarlo? (extractos)      Mara Luisa Lzzaro ==================

      (Nota del editor: con Cmo contarlo?, la escritora venezolana Mara
      Luisa Lzzaro obtuvo en 2005 el Premio de Narrativa de Apula. El
      libro est compuesto por veintids relatos en su mayora de corte
      profundamente intimista, en los que destacan las atmsferas onricas.
      Hoy ofrecemos tres de esos textos a los ojos de la Tierra de Letras).

      Cmo contarlo?
      Mara Luisa Lzzaro
      Cuentos
      Ediciones de la Asociacin de Profesores de la Universidad de Los
      Andes (http://www.apulaipp.org.ve)
      Mrida, Venezuela, 2005
      ISBN: 980-6752-09-0
      86 pginas

Juego contigo a las cremas

Me miras con esos ojos tiernos, te tomo en mis brazos y juego contigo a las
cremas y los yogures, como te gusta. Me unto leche condensada en las
mejillas y en los brazos, donde disfrutas. Dejo hacer a tu lengua todo el
recorrido mientras me limpias el dulce. Cuando terminas te muerdo una
oreja. Te lanzas a boca y mi barbilla, pero no te dejo... Te magnetizan los
obstculos. Me seduce verte desesperado tratando de alcanzarme los labios.
No s por qu te gusta mordisquearlos. Me gusta la manera como me recibes
cuando llego de la calle, me lames por todos lados... y yo te abrazo
intenso.

Te unto tambin, intentas lamerte a ti mismo. Lleno la baera de agua
tibia, le pongo esencias de rosa. Despus de perseguirte un rato por todo
el cuarto, y tirarnos en el piso muertos de risa, te meto de cabeza en el
agua, te echo champ de almendras, te restriego suavecito, me miras
temblando. Te enjuago con agua clara, y... lo siento, ya s que no te
gusta, pero es necesario. Tengo que echarte la locin antipulgas. Es que
con esa pelambre eres un nido seguro para cualquiera bichos.

Espero que te sacudas, te seco con tu pao y te acomodo en tu camita, hoy
caers rendido, cual largo.



La cabeza en el regazo

A Gaby Molina de Santini

Coloco la cabeza en el regazo que fabriqu en estos das de bombas
lacrimgenas. A veces se me mojan los pies por el mar abierto. Una que otra
noche se hace manos enormes escarbando entre las hebras de la mente, me
ayuda a encontrar nudos y desatarlos.

Las ms de las veces simplemente me quedo plcida hasta otro da ms ameno,
con el sol dando rdenes para las urgencias inadvertidas. Cuando el corazn
se me pone chiquito, de apretado, froto el pulgar y el ndice y de una vez
aparece el regazo del tamao de un jardn para jugar a las muecas. Me
acuesto en la grama, calibro el sol ni tan animoso ni tan disipado,
dibujo un arco iris con unas gotas discretas de lluvia coquetendole al
sol, y le digo al regazo que me abrace. Entonces se levanta el pasto como
una colcha felpuda y verde, olorosa a forraje recin trozado, se hace un
tnel y me envuelve. Dentro, una luna pequea alumbra suave y me acuna.

Casi siempre el regazo me cuenta historias verdicas pero maravillosas. Por
la maana se abre poco a poco para que no me asuste. Deja que la brisa del
amanecer me limpie los restos de brizna y hojarasca. El sol se hace un poco
autoritario y me obliga a meterme en la ducha fra. Me despabila con una
taza de caf bien caliente.

Lo malo, es que al mdico del pueblo, no le gusta que camine descalza por
el csped. En lugar de decirme con cario que me ponga unos zapatos, me
conmina a cortar mi relacin con el regazo.

Yo s, muy dentro de m, que si me quedo sin l me voy a ir secando todos
los das un poco, y la gente me va a confundir con un palo de espino seco,
inservible, irrecuperable.



No se pueden dilatar ms las arterias

No se pueden dilatar ms las arterias. El explosivo nos ensancha el duelo
que retardamos inconscientes, en la ingenuidad de los posibles vasos
comunicantes entre los ruidos y los sonidos nobles.

Ya no te sigas exponiendo a las torturas del sol para dorarte los blancos.
Es lo nico que tenemos seguro en nuestras cuentas bancarias. Ya no la mesa
de ofertas y demandas, te lo ruego.

Abrzate a m y llora si quieres. No vayas ms a las playas atestadas de
muchedumbres guturales. Quedemos aqu en el solar de siempre, jugando a
formar palabras anmalas, crucigramas de imgenes, crculos absurdos,
paradjicos. Ya vers cmo nos reiremos, a nuestras anchas, haciendo
travesuras imaginarias: que se mimeticen las gotas de sal hmeda.

Ven, mtete de nuevo en la garganta y cierra las persianas. Te acuerdas?
Siempre nos gustaron las penumbras de la lengua. Regresa a m, sabes que
casi nunca me equivoco. No me escuchas a tiempo. Despus regresas as como
ahora, con los vestidos manchados de mugre vegetada; greas por cabellos,
la boca embarrada de pensamientos amargos. Y esos araazos a sangre
expuesta, y los zopilotes rodndote.

Nos queda poco tiempo, lo sabes. Es hora de quitar las sbanas a los
espejos, la nica incertidumbre que nos queda. Ven. Si dejas que te abrace,
cesarn los astros contingentes y el hilo de las cuerdas que tanto atraen
tu cuello de ninfa nia. No te resistas a lo que es siendo: anciana
fatigada, sin escaleras ni caminos.

** Mara Luisa Lzzaro
   marial_lazzaro@yahoo.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1950). Reside en Mrida desde 1967.
   Licenciada en bioanlisis y en letras, magster en literatura
   iberoamericana y profesora titular jubilada de la Universidad de los
   Andes (ULA, http://www.ula.ve). En 1990 fue finalista del Premio de
   Novela Planeta Latinoamericana Miguel Otero Silva con Tantos Juanes o la
   venganza de la sota. Adems ha obtenido el premio Alfonsina Storni
   (Argentina, 1978), el Premio Cancin Indita por Atrincherada, el
   Festival Nacional de la Voz Universitaria (Valencia, Carabobo, 2000), el
   Concurso Milena de Cartas de Amor y desamor con Trastocando olvidos I
   y II (Galicia, Espaa, 2003), el Primer Premio de Poesa (2003) y
   Narrativa (2005) de la Seccional de Profesores Jubilados de Asociacin
   de Profesores de la Universidad de Los Andes (Apula,
   http://www.apulaipp.org.ve) y el Primer Premio de Narrativa (2005) de
   Apula. Muestras de sus textos se pueden apreciar en su pgina personal,
   http://www.marial-lazzaro.com.



=== Poemas      Chema Barredo =============================================

*** Hojas secas

Sospecho cuando el tiempo se detiene
entre nosotros, sospecho de tus ojos
porque mido las palabras
y un salto en el vaco
no es peor que urdir otra mentira.

Las horas son paisaje
que se escapa y ya no duelen,
es slo tiempo
que mide el aire de un adis
aunque la piel dibuje primaveras
en surcos del otoo.

Las manos no saben la verdad,
amores de ida y vuelta, desencanto
y supongo que no nos queda nada
ms que el miedo de pronunciar un nombre
que ya nos sabe a poco.

Amor que no atraviesa
las puertas que cerramos cada da.



*** Tacto en invierno

La lgica del tiempo clausurada,
las fotos en la mano que miramos
por mirar,
el lbum es slo una disculpa,
entretener el tiempo, luego hablar
de nosotros en diez minutos breves,
o en una tarde entera
como un pulso. Un mal combate
entre dos nombres sin ceirse
al argumento que est escrito.
El fuego se agita
cuando esquivas el guin.

Vuela el jersey sobre la calma,
un viaje con destino sospechado
y miras a las llamas de reojo.
En eso consiste una velada,
dos vasos de vino en el invierno.

Despus la armona
que se refugia
entre el calor de una manta,
plenitud sin murallas.
Se ofrece la bandeja de sabores.

Afuera cae la nieve,
morosa, slo un rasguo
que avisa campanadas de silencio
y el tacto se hace cuerpo,
como el pincel dibuja el cuadro,
lo nico tangible, el tacto en la piel.

Tu piel a fuego lento.



*** Me llegar el veneno

Me llegar el veneno
de tardes que han perdido su misterio
y no son nada.

Del silencio de las horas
me llegar el sonido,
la memoria de tu piel,
el tacto del fro entre las manos
y el cielo en soledad
que apunta directo al corazn.

Me llegarn los ecos
de los pjaros que huyen
y ahora que no ests,
del sabor de caricias.
Del ruido de oleaje que se anuncia.



*** El sol avanza

Aleteo de caricias en la carne,
ceremonias de sabor en el abrazo
que mueren en los labios.

Hierve la piel bajo el vestido,
no slo una, hierven las manos.
Juegan las partes a buscarse,
se encuentran en el punto convenido.
Cruzan de norte a sur,
con la respiracin del alborozo.

Sabor de luz entre tinieblas
en las cuevas del tesoro.

Manos de ciego sobre pliegues
de la luna. No dejan resquicio
a la medida de las sombras.

Cadencia de sabores que se arquean.
Despus, el sol avanza.

** Chema Barredo
   barredoj@terra.es
   Escritor espaol (Madrid, 1951). Ha publicado poemas en las revistas
   Almiar/Margen Cero (http://www.margencero.com), Arrebato Libros
   (http://www.arrebatolibros.com), Ariadna RC (http://www.ariadna-rc.com),
   El Fantasma de la Glorieta (http://www.elfantasmadelaglorieta.com) y
   Herederos del Caos (http://www.herederosdelcaos.com), entre otras. Es
   autor de las colecciones de relatos Varios asuntos y alguna ocasin para
   el portento (Editorial Virtualibro) y El rito cotidiano, y ha ganado
   premios en diversos concursos literarios.



=== Nmero fallo      Peniley Ramrez =====================================

Era ya septiembre, apenas las cuatro de la maana y ya el calor se haca
insoportable. Desde adentro de nuestro Fiat 126 conocido por todos en la
casa como el polaco la Tercera Avenida resultaba como un museo abandonado.
Las casas que antao pertenecieron a la reverberante Gran Clase, hospedaban
ahora desde pticas hasta centros de recuperacin de materiales reciclados.
La Embajada de Mxico no luca un aspecto mucho mejor a esa hora, apenas un
farol desgastado iluminaba al tmido guardia de seguridad, que por
vergenza con los de la fila no se echaba una siesta.

Nuestro ticket, manufacturado con papel peridico y un plumn viejo marca
Acquasol, ostentaba el nmero 28, dato de significante inters para m, que
a los catorce aos tena en pleno uso mis facultades de ver el futuro a
travs de nmeros, frases y colores.

Un hilito de grasa iba cubriendo la cara de mam, pero quien ya apestaba
era mi hermano, pues as acostado sobre mis piernas dentro del polaco
acumulaba ms sudor.

Los otros de la fila estaban en peores condiciones. Vestidos con pantalones
militares y tenis blanqusimos, regalos del extranjero, nada los impela de
yacer sentados en el borde de la acera, sin ms resguardo que un pauelo
desgastado bajo las nalgas y una revista Bohemia como abanico. Era fcil
distinguir a los acompaantes de quienes pensaban viajar. El guardia
raqutico los mandaba de regreso a su puesto, cuando iban un poco miedosos
a preguntarle a qu hora permitiran entrar a la sala con aire
acondicionado.

Nosotros ya habamos escuchado dos veces el casette de Armando Manzanero y
Tania Libertad que traamos en el carro, con gusto veamos asomarse
sordamente la maana de ese martes, cuando sent unas terribles ganas de ir
al bao.

La travesa hasta la Quinta Avenida en algn tiempo la calle ms bonita de
La Habana fue infructfera. Los comercios an no abran, en las casas ya
todos se haban ido a trabajar o nos miraban con recelo y dictaminaban que
deberan dejarnos pasar a la Embajada, pues nuestra cita era con ellos.

Tem que el aura del nmero 28 estuviera esfumndose y que mi repentino
clico fuera indicio de una respuesta negativa, equivalente a otros dos
meses de encierro en casa y espera para la salida de un pas que nunca
haba querido abandonar. En una gasolinera me dieron paso, despus de hora
y media de espera en lo que lleg el gerente, autoriz la intromisin de
alguien ajeno, consiguieron la llave. Apuradamente me baj los pantalones y
me entregu a lo que estaba segura eran signos de nervios e incertidumbre,
mis palabras favoritas en esos tres meses previos a mi partida.

Mi madre, fuera del pequeo cubculo pestilente que habamos conseguido, me
gritaba que deba apresurarme, porque quiz dejaran entrar unos minutos
antes de las nueve. Si no logramos pasar, maana vendrs t desde las
cuatro a esperar el turno! Yo saba que no lo deca en serio, pero en todo
aquello haba un presentimiento, una desviacin de la suerte que no me ola
nada bien.

Nos subimos de nuevo al polaquito, otra vez mi hermano dorma
profundamente. En efecto ya el guardia de seguridad, ahora s totalmente en
su papel de escoge-hombres, revisaba con sumo cuidado los trozos de
peridico cortados a mano, cual si fueran los papeles moneda ms
sofisticados del mundo.

Pasamos los tres con orgullo la verja que separa la acera rota del interior
de la seccin visas de la embajada mexicana. El escudo de un guila sobre
un cactus me confirm que pronto tendramos un veredicto, me remiti al
instante a nuestro perro Lobo, que ya no vera en el patio, al fin de
nuestros maratones de domin con los vecinos, a mis tantas horas de estudio
para el examen de ingreso a una escuela que ya no conocera. Eso, y la
sorpresa de que el pas donde viajara tambin se llamaba Estados Unidos.

Eran las 08:46 de esa maana 11, eso deca la pantalla electrnica de
dgitos rojos a la entrada del saln. Adentro aguardaba un numeroso grupo
de otros como yo, que en las horas de espera jams haba visto.

Nuestro modesto 28 se volvi casi al instante en un flamante 00356, impreso
en un aparato exclusivo para l, con letras grandes y bien negras adornadas
por muchos escuditos mexicanos en sorprendente marca de agua. Enseguida
calcul: 00356 sumado era 5! Es decir, el peor nmero que en toda mi vida
la suerte haba deparado. Con un nudo en el estmago, nos sentamos al final
del tnel.

Luego todo sobrevino simultneo: una seora enorme toda maquillada de rojo
entr a la sala destilando Givenchy (un perfume carsimo que le regalaban
seguido a mi mam). Sin decir palabra encendi la televisin en el canal de
CNN en Espaol. Mi hermano se despert, preguntando qu pasaba, una persona
junto a m se admir: mira, aqu tienen satlite.

Yo slo vea humo en la tele y unas pequeas letras que pasaban en cintillo
por la parte baja de la pantalla. No alcanzaba a leerlas, al menos 20
metros me separaban de all.

Se cancelan las citas hasta previo aviso, Mxico no puede permitir entradas
por ahora, dijo la gorda, y desapareci con la maldicin que haba trado,
cambiando el recuerdo del olor que mi madre me haba significado desde
siempre. Ms tarde supe: haban atacado el World Trade Center en Nueva
York, mi familia no se reunira por ahora.

      (de la serie De vuelta y media).

** Peniley Ramrez
   peniley@gmail.com
   Escritora cubano-mexicana (La Habana, 1987). Reside en Veracruz, Mxico.
   Estudi un ao de periodismo en La Habana y un semestre de periodismo en
   el (http://www.mdc.edu) Miami Dade College, en Florida (EUA).
   Actualmente cursa la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin en la
   (http://www.uv.mx) Universidad Veracruzana. Fue nacionalizada como
   mexicana en 2008. Ha publicado poesa en las revistas Los Elementos del
   Reino (http://elementosreino.blogspot.com; Veracruz), La Pgina Viajera
   (Cuba) y Luna Zeta (Oaxaca). Ha publicado poesa, cuento y textos
   periodsticos en los peridicos Ecos de la Costa
   (http://www.ecosdelacosta.com.mx; Colima), Imagen de Veracruz
   (http://www.imagendelgolfo.com.mx; Veracruz), Aguas
   (http://www.aguasdigital.com; Aguascalientes) y Metropolis (Miami), y en
   las revistas Replicante (http://www.revistareplicante.com; Guadalajara)
   y Ventana de Papel (Veracruz). Ha tomado cursos de creacin literaria
   con Jorge Fernndez Granados e Ignacio Garca en Mxico y Jess David
   Curbelo en Cuba. Su primer poemario, Estaciones, fue publicado en 2007
   bajo el sello Ezra Michelet Ediciones.



=== Tinaja de oscuro paisaje      Raday Ojeda =============================

      Tinaja de oscuro paisaje
      Raday Ojeda
      Poesa
      Viento del Sur Editores
      San Fernando de Apure, Venezuela, 2009
      Plaquette

Desconoca por apremio del paisaje
la hondura
con que el estero y la nube
         se tragaban al sol

fui al sitio umbroso
         de la lluvia:
aguas estancadas
     luz en gris 80
e insectos huidizos
presentan
la cada de los astros.

Dios corretea por estos parajes
vestido de hierba.
Sobre el lomo de animales de agua dulce
intenta desmontar
el moho en la corteza
      la mancha en torno al rbol
      y dejar slo su sombra
                su canto inducido...

Habitan en los ojos del animal
los signos indisolubles de la salvacin.

===

Hoy muri un hombre
tres pasos
ms all
de la clera del animal

es da de duelo
      y clarividencia
      entre quienes lo conocimos.

En la memoria
beb junto a l
de tinajas comunes
y anilladas
por el rescoldo
que hua de los muros.

Su ltima mirada
yace en la copa de aquel rbol,
                      asustada.

===

Parado en lnea horizontal
cav la tumba del sol

mis manos dragaron ansiosas
la suciedad
con que aparecan los amaneceres

las uas se consumieron
ofrendndose al barro
           y a la podredumbre.

Cre
retornar al sitio pecaminoso
donde fornicaron mis ojos
con tres bestias en celo
rumiantes
        al son de la luna,

        odi la vida!

Soy animal de carga
sin pasto, sombra o agua
semoviente
de una mujer blanca.

El epitafio del sol
resume mi fiel existencia. La planicie
quema una de mis costillas

esta tierra es negra, oscura.
El sol hiere las manas del ojo
y escupe fuego desde las aquiescencias.
Las cenizas que se levantan
huelen a memoria,
mientras zamuros con turbantes encendidos:
vuelan sobre m,
creyndome un cadver.

===

Bajo la luna
el llanero se mitifica.
Le viene la palabra al cuello
como un huir
     de la sangre.

La luna danza en su sexo.

Los astros oscurecen
con la simplicidad de los mortales
abiertos / sonmbulos
          y naufragados en la
          visin de las bestias.

El sudor viene en la voz:
        sostiene la transparencia,
                         el aullido.

** Raday Ojeda
   enrebeliones@hotmail.com
   Poeta venezolano (San Fernando de Apure, 1984). Abogado egresado de la
   Universidad Bicentenaria de Aragua (UBA, http://www.uba.edu.ve). Es
   directivo de la seccional Apure de la Red Nacional de Escritores
   (http://www.rednacionaldeescritoresdevenezuela.org). Parte de su obra ha
   aparecido en publicaciones de Viento del Sur Editores y en revistas
   electrnicas como Remolinos (http://es.geocities.com/revista_remolinos).
   Ha sido facilitador de foros y charlas relacionados con el libro y la
   lectura.



=== El to Manuel      Odiln Moreno Rangel ===============================

El demonio est comiendo de m. Se alimenta de mi angustia. Camino con el
odio bullendo en mi corazn, me sacude el cuerpo. El fro de la noche me
carcome la piel de las manos y de mi rostro, me llega hasta los huesos.
Avanzo. Mi mam dice que mi abuela lo cri como si fuera su hijo, pero en
realidad era su cuado. El abuelo se lo llev nio, era su medio hermano.

A lo largo de su vida, estuvo bsicamente en dos lugares: en la mina y en
la crcel. Entr a trabajar a la mina a los diecisis aos. A la crcel
ingres a los treinta y cinco aos y sali cumplidos los sesenta. Su
primera mujer se llamaba Juana. La seora le dio dos hijos. Luego se
dejaron, no s por qu. La seora se fue, segn dicen, para Toluca, y nunca
se supo ms de ella ni de los hijos.

Luego se hizo de otra mujer, se llamaba Sara. Vivan en la colonia El
Arbolito. Dice mi mam que en la misma vecindad donde moraban haba una
seora que engaaba a su marido. La mujer de mi to Manuel era su tapadera.
Le prestaba a la adltera ropa para que se disfrazara cuando iba al
encuentro con su amante, y no sospechara el marido. Pero el que pag el
pecado fue mi to. Los conocidos le dijeron que su mujer lo engaaba.
Entonces la espi. Le dijo que se iba a trabajar, pero en realidad se qued
a vigilarla para ver si los rumores eran ciertos. De lejos mir a la seora
que iba con la ropa de su mujer, pens que era Sara. La sigui hasta donde
se encontr con el amante. Sin titubear mat a cuchilladas a los dos, a la
mujer y al fulano. Dice mi mam que luego levant el cuerpo de la que crea
que era su mujer y se dio cuenta de que se haba equivocado. Quiso huir,
pero enseguida lo atraparon y lo llevaron a la crcel. Sara, su mujer, se
fue, jams regres.

Llego a una casa de la colonia Vista Hermosa, donde s que se renen. Me
paro frente a la vivienda. Miro las luces apagadas. El viento parece que
presagia lo que va a suceder. Lanza su lamento que se va enredar en mi
corazn. Me estremezco. Me ubico detrs de unos arbustos donde pueda ver
sin que me veas, cuando llegues con l. De tiempo atrs, s que tu cuerpo y
emociones, las hace vibrar alguien ms. A m no me lo dijeron, fui
descubriendo sistemticamente tu cuidadosa mentira. Entonces hice como mi
to Manuel, te dije que iba a trabajar, pero no fue verdad. Te estoy
esperando para terminar con todo esto. El demonio se carcajea en mi rostro.
No lo puedo soportar. Hurgo entre mis ropas. La saco. Miro el destello de
luz de luna en su filo. Dejo salir una sonrisa crispada.

Luego que mi to cumpli su condena y sali de la crcel, compr una casa a
un lado del mercado Primero de Mayo. Dice mi mam que se junt con una
seora que se llamaba Guadalupe. Ella fue su acabose. Le vendi la casa y
se fue con su amante. Mi to la busc para matarla pero nunca la encontr.
Viejo y amargado, se fue a arrimar a casa de una hermana de mi mam, mi ta
Natalia. No ms se la pasaba acostado en su catre. Dice mi mam que un da
fueron por l para que desayunara, pero lo encontraron muerto. Cuando lo
levantaron, se dieron cuenta de que tena agusanada la espalda. Pobre de mi
to, le toc la de malas con las mujeres.

El demonio susurra en mi odo izquierdo. Los miro llegar. Bajan del auto.
Se besan amorosos, ren. No puedo soportarlo. Siento como si una polvareda
de diminutos vidrios se incrustara en mi cara. El odio me enciende el alma.
No quiero que me pase como a mi to Manuel. No quiero llegar a ser un viejo
amargado, y amanecer muerto y agusanado. Tengo que finalizar lo que me he
propuesto. Me acerco parsimoniosamente a ustedes. Escuchan mis pasos,
voltean, miran estupefactos mi figura desgarbada que avanza lentamente.
Saco la navaja. La hundo con todas mis fuerzas. Siento un lquido tibio y
viscoso en mis manos. Escuch el tronido de tu rostro descompuesto. El frio
abraza mi alma. No escucho el corazn. La noche me engulle en su glido
silencio. El demonio se esfuma. Todo acab.

** Odiln Moreno Rangel
   ueuetezca72@hotmail.com
   Escritor mexicano (Pachuca, Hidalgo, 1972). Es psiclogo educativo.
   Actualmente es profesor del Centro de Educacin Superior del Magisterio
   (Cesum). Es miembro del Comit Estatal de Investigacin Educativa de las
   Escuelas Normales del Estado de Hidalgo. Realiza el posgrado La
   prctica de los valores en contextos educativos que convoca la
   Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI, http://www.oei.es), por
   formacin virtual con la coordinacin acadmica de la Universidad de
   Barcelona (http://www.ub.edu). Textos suyos han aparecido en diversas
   revistas digitales, como La Zorra y el Cuervo
   (http://www.lazorrayelcuervo.com) y Remolinos
   (http://revistaremolinos.blogspot.com).



=== Cuatro poemas      Anouk Guin ========================================

                                                        A Dominique Singer,
                                                                   in amour

1.

Amor que fluye
entre prpados rugientes
y salmodias trigueas
de un sol inagotable
que forjamos en la greda
del deseo endomingado

Mi amor por fin pronunciado
enunciado en tu palma
y cada lunula
que abriga nuestra historia

      Amour qui va
      entre les paupires rugissantes
      et les psalmodies blondes
      dun soleil infatigable
      que nous forgeons dans largile
      du dsir endimanch

      Mon amour enfin prononc
      enonc dans ta paume
      et chaque lunule
      qui abrite notre histoire



2.

Suerte de rosa
Por fin atrapada
entre prfiro y roco

Dejaste huellas de pupilas
en el antro del deseo

Largo es el camino
sin la muerte como horizonte

La mar susurra
la sal seminal
de tus desnudas races

      Destin de rose
      enfin pige
      entre porphyre et rose

      Traces de pupilles
      dans lantre du dsir

      Il est long le chemin
      sans la mort  l horizon

      La mer susurre
      le sel sminal
      de tes racines nues



3.

Era la luz correcta para amarte
hilarte por los adentros
hasta sentir el aire
que lo confiesa todo

Erecta la vida
Raz de orqudea
anclada en el respiro

Azahar y limn
en el deseo antisptico

Dispongo de nuestras manos
para tu alivio

      Ctait la bonne lumire
      pour taimer
      tramer les trfonds
      jusqu toucher lair
      rvlateur de vrit

      Vie rige
      Racine dorchide
      ancre dans le souffle

      Citron fleur doranger
      dans le dsir antiseptique

      Je dispose de nos mains
      pour te dlivrer



4.

Y eso que llamas camino
se derrumba al armarse
cae al juntarse
comprime muslos
arranca venas
despuebla miradas
mdulas y sangres impuras

Y mendigas mendigas
la extrema-uncin
en cicatrices insanas
que ya no quieres ver

      Ce que tu appelles chemin
      seffondre en se dressant
      tombe en sunissant
      comprime des cuisses
      arrache des veines
      dpeuple les regards
      les moelles et les sangs impurs

      Et tu mendies
      tu mendies lextreme-onction
      sur les cicatrices insanes
      que tu ne veux plus voir

** Anouk Guin
   anouk31@yahoo.com
   Poeta francesa (Bayonne, 1967). Escribe en francs y en espaol. Curs
   filologa inglesa en Pars de 1985 a 1989. Vivi en Trieste (Italia),
   donde curs ciencias polticas de 1989 a 1991. Fue profesora en la
   Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP, http://www.pucp.edu.pe)
   y trabaj en organizaciones no gubernamentales de Lima de 1993 a 1996.
   Fue profesora en Rio de Janeiro (Brasil) de 1997 a 1999, y en la
   Facultad de Filologa Inglesa de la Universidad Blaise Pascal,
   Clermont-Ferrand (http://www.univ-bpclermont.fr, Francia) de 1999 a
   2003. Reside actualmente en Pars, donde termina un doctorado en
   estudios de gnero. Mantiene una pgina personal en
   http://anoukguine.com.



=== Burmetro      Luis Emel Topogenario ==================================

Escupirse las manos. Limpiar secrecin. Luego cerrar botella de gasolina.
Tomar peridico para enrollar y ofrecer. Desenrollar. Ser amable y
monstruoso frente a los ojos medios, las expresiones seguras y restituidas
tras las vidrieras mviles, los pecados cometidos an destilando su sabor,
los castigos estancados contra los manubrios esternales, sostener volante,
extraer crdoba, sostener volante. Responder con expresin fracturada por
la grisura, sonrer con la frescura del victimario, extender mano con
peridico abierto relatando tranquilo burmetro. Luego cesar
momentneamente. No olvidar insertar volante multicolorido entre pginas.
Observar semforo para arrancar. Botella de gasolina al alcance de mano del
emperador de peridicos. Estar tranquilo. El volante insertado no debe
caerse a causa de los bocinazos. Compre cloro La Codorniz Blanquea ms que
el blanco etctera. Ingresar secrecin a boca. El hidrocarburo no
calcificar la voz. Los astros en el cielo, septengulares, como las
alabanzas que los ensordecen, cierran sus ojos y duermen. Luego cesar
momentneamente. Entonces entrecerrar una mano sobre otra, botar peridico
en el suelo fracturado por la grisura, formar cavidad sonora, volcar
botella de combustible, arrebatar los crdobas de la laguna desierta.
Colocar juntura de pulgares cerca de vlvula bucal. Extraer del pecho el
arma de destruccin masiva. El arma encaja en ranura bucal que se apoya en
pulgar ulcerado hbil que hace explotar la mano ipsilateral. Cantar. Los
burmetros en los vehculos vidriosos se disuelven. Los ojos medios lloran
sus gotas de cloro La Codorniz. La laguna se nutre de ojos. Los astros,
septengulares, descienden a la laguna para desovar sus pueblos. Los pueblos
ovvoros se secan otra vez. Cambiar a luz roja. Cantar. Cesar de cantar.
Desarmarse. Controle el esputo de sus secreciones. Escupirse las manos.
Limpiar secrecin. Compre cloro La Codorniz Blanquea ms que el blanco
etctera.

** Luis Emel Topogenario
   bebopers@gmail.com
   Escritor nicaragense (Managua, 1980). Actualmente reside en Montevideo,
   Uruguay. Ha publicado varios relatos, tanto en papel como en revistas
   digitales especializadas. La Codorniz, su tercera novela, es su proyecto
   narrativo ms ambicioso.



=== Poemas      Ana Patricia Moya Rodrguez ===============================

*** Sin ttulo

De alguna manera u otra,
todos tenemos algo de poeta.

      La vida es pura poesa,
y nosotros la escribimos
con versos de realidad.

      (de Bocaditos de realidad)



*** Clases particulares

Repaso anlisis sintcticos,
fonemas, esdrjulas, sujetos,
verbos, sinnimos, sustantivos.
Me pregunto para qu coo sirven las palabras
cuando no las empleamos con autntico sentido.

                                Sobre todo cuando me dicen te quiero.

Creo que dejar de dar clases de Lengua:
prefiero la Lgica.



*** El mayor espectculo del mundo

Bienvenidos
al mayor espectculo del mundo:
el teatro de la vida.

Escenario con decorados cutres,
donde te hallas t
sintindote
como una marioneta, atado
de pies y manos,
como un mueco, con agujero
en la espalda,
como un actor secundario
que jams se estudia el guin.

En las tablas,
haya tragedia, haya comedia,
cambias el trozo de carne del pecho
por plstico, por algodn,
o por metal orgnico.

Bajo los focos,
somos tristes figuras sin sombra
que maneja, cruel,
el destino.

      (de Material de desecho)

** Ana Patricia Moya Rodrguez
   yosoyperiquillalospalotes@gmail.com
   Escritora, fotgrafa y diseadora grfica espaola (Crdoba, 1982).
   Estudi relaciones laborales y es licenciada en humanidades por la
   Universidad de Crdoba (http://www.uco.es). Ha trabajado dando clases
   particulares, como arqueloga y bibliotecaria, entre otros oficios. Es
   directora, editora y productora de la Revista Digital Groenlandia
   (http://www.revistagroenlandia.com) de literatura, opinin y arte en
   general. Ha participado en diversas revistas digitales e impresas.
   Obtuvo el accsit del III Concurso Internacional de Relatos del Museo
   Arqueolgico y Etnolgico de Crdoba
   (http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/MAECO). Public su primer
   libro de poemas, Bocaditos de realidad, bajo el sello de Groenlandia.



=== Ninfa      Isabel Herrera de Taylor ===================================

El maquillaje acenta sus ojos rasgados, tiene la nariz afilada y los
labios tentadores.

Viste un traje verde esmeralda que, adornado con un discreto escote,
entalla su cintura. El ajuste de la falda hace un llamado a sus caderas.

Se mira en el espejo con deleite; as le gusta verse: tan femenina.

Unos toques suaves en la puerta y se pone en guardia, su respuesta se
mezcla con las palabras de quien le habla:

Cundo vas a estar..?

Ya voy, ya voy!

Est bien! Te espero...

Escucha los pasos alejarse.

Se desviste rpidamente, con agilidad. Dobla la ropa y la guarda en una
caja. Todo lo que tena puesto va a parar al fondo del clset.

Camina hacia el bao. Se quita el maquillaje con pereza, muy despacio, de
ltimo la boca. Tira el papel con manchas rojas en el inodoro y lo mira
desaparecer en el remolino que forma el agua.

Procede a vestirse nuevamente con la ropa de siempre, la de todos los das.
Se recoge el cabello.

Antes de salir, mira la imagen que le devuelve el espejo y le dice: No me
agrada tu pantaln gris, ni la camisa celeste, ni esta corbata. Detesto el
rostro sin maquillaje.

Suspira con disgusto y guarda a la mujer que habita en l.

** Isabel Herrera de Taylor
   mariuno@yahoo.com
   Escritora panamea (Panam, 1944). Ha publicado La mujer en el jardn y
   otras impredecibles mujeres (Coleccin Testimonios Nacionales,
   Universidad Tecnolgica de Panam, http://www.utp.ac.pa; 2005) y Esta
   cotidiana vida (9 Signos Grupo Editorial, http://9signos.wordpress.com;
   2007).



=== Poemas      Geovanny Debrs Jimnez ===================================

*** El juego al descubierto

Si no fuera divertido
no besara los tactos sin hacerlo
no pedira ms con los ojos,
me inhibira de incluirte en la antesala
que me hice para los olvidos.

Me reira ms de m mismo
cuando te enfrente
y no quiera vociferar que te odio
aunque los pases estn pintados en tu rostro.

Si no fuera divertido
engaarte
tendra que perder la visa y el pasaporte
hacia la cinaga de los sueos
y entonces, como se me hace usual,
terminar por engaarme.

Tendra que escribir otro poema cursi
para saciar mis ganas de no creer
para que al final de cada esquina aburrida
al menos pueda transitar inerme,
guindole a una ocurrencia
para que se me convierta en estrategia
y engaarte,
para que no podamos engaarnos juntos
pretendiendo que destejemos
en esas otras camas que nos cobijan
el fro de las ambiciones.

Si no fuera divertido
el juego
los nios no sabran rerse de nosotros

y los mapas tendran sangre en lugar de lagos.



*** De viaje

Hoy es da de un viaje
hacia sonrisas imprevistas,
de levantarse temprano con ganas de aire
y creer menos en las noches de la ciudad.

Que mi corazn ya no fume
de la tristeza fsil de las paredes
que siguen muertas aunque les ponga palabras
y arte que siempre se ensucia
en mis manos.

Es da de abrir puertas en otros ojos
y dejarse acompaar de la luna
slo para darle futuro.

De tocar la piel y la superficie del mar
como a una hoja verde y hmeda
y rodar por la colina
como se deslizan los dedos

sobre senos temblorosos que no saben mentir.

Es hora de ser un poco iluso
para silenciar al mundo que agobia
lo que nos va quedando...



*** Acertijo para la sugerencia

Se trata de robarle un atrevimiento
a la luz
un pezn al suspiro
un cielo al encuadre oscuro de tus ojos.

Se encuentra en la irona
que llueve cada tarde
cuando caminas por el acento
de la palabra pattico.

Duele en el borde de la pared
si la sostienes
despus de las cervezas exhaustas
y la arrinconas con la sed
del vaho somnoliento
que se muere.

Duele casi siempre
porque es sugerencia de la reencarnacin
imposible,
porque es el maldito tiempo
en el claustro de otro verso gastado.

Se asoma cuando no ests
si nunca la terminaste
dentro de la piel.

Es la bella maldita que parece mujer
cuando no la tienes,
es el msculo que se reinventa
en el dolor de la rutina
para modelarse en cualquier reflejo.

Tiene lmites como los pases
pero tampoco los entiende
ni los ocupa
y vive en rebelda
para emanciparse de s misma.

La maldices cuando duele,
la admiras cuando se luce en otros ojos.

Siempre anda buscando otra imagen
para entretener la muerte
tanto como se quiera.

Puede ser otra fotografa...



*** Una peste sin nombre

      Para Syany, agotando las palabras que no escuchaste.

Hay algo con el amor
que huele a peste
y tiene lgrimas dulces
desde que se invent el placer en la sal
y se mira en los lugares
que reinciden.

No necesita una noche ms.
Slo se sostiene del semen imperecedero
que sigue llevando al viento,
cada vez que se desprende
del maldito recuerdo.

Los ojos se quedan inmunes
en su cansada bsqueda
de las colinas ms bellas.

Se alimenta de resacas
que duermen
y no quieren respirar,
de la palabra en su juego de poesa
y se alimenta del asco
despus de la traicin.

Hay una peste inclume
en cada cao del amanecer
en las pelculas con finales felices
en la irona febril
del amor que permanece en las llagas
y resiste,
en las monedas brillantes
que lleva una mujer en su mano
al tocarte.

El amor de repente
se ahog en juego, en la polis del miedo,
en la estrategia del que menos siente.

Hay algo con el amor
que huele a peste.

No le pongamos nombre para que viva
y al menos hieda menos.

** Geovanny Debrs Jimnez
   jimenezsalas@gmail.com
   Escritor costarricense (San Jos, 1973). Estudi educacin en la
   Universidad Estatal a Distancia (Uned, http://www.uned.ac.cr) y ciencias
   polticas con nfasis en relaciones internacionales en la Universidad de
   Costa Rica (http://www.ucr.ac.cr). Tambin estudi administracin y hace
   diseo web. Ha laborado en la docencia en secundaria y universidad, pero
   sobre todo se ha dedicado a la promocin cultural, primero desde la
   Editorial Costa Rica (http://www.editorialcostarica.com), donde fue
   difusor cultural, y desde Cultura CR (http://www.culturacr.net), como
   director y fundador de esta revista de amplia promocin cultural de su
   pas. Mantiene un blog literario en http://debrusjimenez.blogspot.com.



=== Una oscuridad all afuera      Andrs Velsquez =======================

No es que me haya molestado que la ventana se haya roto y que ese sol se me
plante directo a la cara cuando estoy jugando ajedrez con Luis, lo que
realmente me molesta es que no me hayas avisado antes, as como tampoco me
dijiste que tu viaje durara ms de un mes, s que quizs dirs que me
diste alguna pista, pero t comprenders que una palabra tuya significa
media vocal, por ponerlo ms claro; yo pens que tu mes slo durara una
semana, pero no, veo que por primera vez en tu vida has hecho lo que
dijiste y ahora este ingenuo de porquera anda patas arriba porque no hay
nadie quien me diga lo que hay que hacer en esta casa que por primera vez
me doy cuenta de que tambin es ma, pero no, t disfruta de tu viaje que
yo aqu ver con Luis cmo no morirnos enterrados de tantas cosas que hay
por hacer, no creas que soy un trgico, simplemente estoy siendo sincero,
por ejemplo, el primer da que te fuiste llegaron los recibos de luz y de
agua y no supe entenderlos, es por eso que se los di a Luis y l muy
inquieto se puso a hacer barquitos de colores, quizs digas que eso no es
tan grave, que an hay muchos das para pagarlos y que hay cosas ms
importantes que eso, pero no, eso no es todo, porque cuando intent hacer
la cena no me sali nada, primero pens en hacer un pollo hervido con
verduras pero entonces el agua se me evapor llevndose el sabor del pollo
y las verduras nunca pudieron cocinarse, quise tener calma, entonces podra
pedir una pizza o decirle a Luis que hoy comeramos en la calle, pero no s
por qu me entr una amargura lenta, cmo explicrtelo, fue como si todo me
hubiese rodeado y me aplastara y yo no supiera qu hacer, cmo reaccionar,
me sent acorralado sin moverme, y entonces fue ah donde por primera vez
te extra con mucha clera, fue un resentimiento por as decirlo infinito,
es por eso que abr una lata de atn y le di a Luis para que pudiera comer
algo, luego de eso nos fuimos a dormir y al apagar la luz sent un fantasma
desordenndome las sbanas, no, no creas que estoy siendo paranoico, no te
lo permito, es que tuve miedo de muchas cosas, y no creas que fue por la
oscuridad, ms bien fue porque saba que no podra dormir y tendra que
estar soportando mis pensamientos por muchas horas ms en silencio, es por
eso que prend las luces y puse msica a poco volumen para que Luis no se
despertase. Los pensamientos eran un ir y venir, la soledad se aplastaba
fuertemente en el cuarto con un aroma a insuficiente, ahora todos los
objetos tenan un rostro que se desfiguraba con sus mismas sombras y esa
casa tan inmensa se volva un refugio que en el fondo no me protega en
nada.

Cuando amaneci al da siguiente lo primero que hice fue despertar a Luis
abriendo sus cortinas para que la luz lo molestase un poco, l se dio media
vuelta y fingi que nada haba pasado, as que comenc a llamarlo y nada,
el chico no despertaba, entonces lo mov de un lado a otro y l se cubra
con la frazada ignorndome, realmente que es muy difcil despertar a un
nio, creo que estuvimos en ese juego como media hora hasta que mi molestia
se hizo evidente y l no tuvo ms remedio que despertarse como es debido.
As que mientras se aseaba yo tuve que prepararle el desayuno, pero si en
la cena todo fue un caos ahora se haba vuelto mucho peor, no haba leche y
el caf se haba acabado, el pan estaba duro y entonces record que haba
olvidado hacer las compras de la semana, dios santo mujer, no podas
haberme dejado provisto de eso antes de irte? No pudiste prever que me iba
a pasar esto, s, porque debo admitir mi fracaso casero, no le atinaba a
una y por primera vez me sent un intil, no sabes lo insoportable que es
sentirse as y peor aun teniendo a Luis a quien supuestamente debo de
cuidar, pero, cuidarlo as dentro de ese desorden que corra por segundo
dentro de esa casa? Estaba siendo un fiasco mi cuidado y lo peor es que
todo iba a empeorar, es por eso que lo nico que me qued fue decirle a
Luis que desayunaramos en la calle y que luego ira a estudiar, l me mir
con sorpresa, como querindome hacer muchas preguntas y yo lo nico que
quera era disimular mi nerviosismo, as que entre mirada y mirada, l
cogi su mochila y me dijo que estaba bien. As que salimos y en el camino
l me iba contando muchas historias que haba aprendido en el colegio y yo
lo nico que haca como repuesta era rerme y mover la cara diciendo un no
o un s, haba cosas que no las entenda, pero Luis tan nio, tan pequeo
no se mereca tener un oyente tan ignorante, as que no quise
desilusionarlo con mi falta de entusiasmo y me haca siempre el
sorprendido, realmente no entiendo cmo puedes tener una comunicacin tan
buena con l o es que quizs usas este mismo mtodo tambin, pero no creo,
t eres mala fingiendo y yo a eso lo llamo siempre una de tus cualidades,
no sabes mentir y eso slo puede significar que no hay mentira que puedas
ocultar, por eso siempre fuiste sincera conmigo a pesar de que yo pocas
veces lo fui, en especial a la hora en que t me pedas ayuda con el hogar
y yo te responda que estaba atiborrado de papeles en la oficina cuando la
verdad era que me diverta con los compaeros tomando un buen caf, pero
ahora estoy siendo sincero y si quieres me puedes culpar de lo que quieras
pero lo que realmente me preocupa ahora es el desorden que se ha implantado
en nuestras vidas, cada da que pasa es un caos ms, un revolotearse
lentamente por la casa, una casa que la veo inmensa con unas paredes que no
terminan nunca.

Pero bueno, luego de dejar a Luis en el colegio me dispuse a ir al trabajo,
realmente estaba agotado por no haber dormido y lo nico que hice al llegar
a la oficina fue tomarme un caf muy cargado sin azcar, los compaeros me
miraban y me preguntaban burlonamente si es que haba sido mi cumpleaos,
otro por ah me dijo que cambiara de colchn y creo que hasta escuch algo
de una pastilla milagrosa, yo slo rea dicindoles a todos que si no se
largaban yo los obligara a patadas y todos se rean y yo en lo nico que
poda pensar era en el desorden que se tragaba mi vida. Al medioda sal a
almorzar pero prefer volver a casa y tratar de ordenar un poco todo, as
lo hice comenzando por nuestro cuarto, realmente todo era un caos, los
cajones abiertos con la ropa saliendo, la sbana en el suelo, los zapatos
mezclados formando una pequea frontera entre la cama y el ropero. Cuando
por fin pude poner todo en su lugar me di con la sorpresa de que ya haba
acabado mi hora de refrigerio, entonces maldije el tiempo y los trabajos de
oficina, maldije el estpido cuarto y cuando estuve a punto de maldecirte
(lo siento) el telfono son, yo dud en contestar, dud por la pequea
esperanza que se levantaba enormemente bajo los puentes de mi cario, s,
porque esa llamada poda ser tuya, poda ser tu voz que llegaba a salvarme,
realmente fue un segundo enorme, fue como haber vivido en un pequeo mundo
con deformaciones en el tiempo, por eso es que no pude moverme, me detena
algo mientras el telfono segua sonando, pero por fin pude reaccionar y al
contestar escuch que haba recibido un mensaje en la contestadora, as que
colgu y tecle la clave de nuestro buzn de voz y al marcar la opcin uno,
escuch tu voz, era tu voz, realmente todo llegaba a tener sentido para m,
ya no me sent indefenso y menos intil, pero tu voz...

Toda la tarde en la oficina llen papeles, nmeros de oficina, no contest
las llamadas, no poda, hasta que un compaero de al lado me pregunt qu
era lo que me pasaba, no pasa nada, contest, porque realmente todo era una
nada, solamente esperaba que llegase las cuatro de la tarde y salir de ah
a recoger a Luis, me sent tonto, yo era su padre y ese nio dependa de
m, dependa de mi cuidado y yo lo nico que poda sentir era un miedo que
se alzaba revoloteando hasta dejarme las manos con una tembladera. Cuando
por fin lleg la hora de salir, me dirig lentamente al colegio. Al llegar
me detuve en la puerta viendo cmo cada nio sala, cada nio iba y se
marchaba, mientras los padres a lado mo no parecan preocupados,
preocupados de qu? Pero eso no me consolaba en nada, yo no poda detener
el miedo que me echaba a un lado, esperaba a Luis y lo vea tan contento,
su voz de gallito me conmova y yo al cerrar los ojos lo escuchaba mejor, y
todo se volva ms claro cuando al llegar al parque lo poda ver jugar de
un lado a otro, los helados, las hojitas desarmndolo para que l fuera un
hroe valiente... Se rea, se rea tanto que yo lo imitaba con la mano en
la boca, t estabas a mi lado, estabas porque era lo nico que al cerrar
los ojos pude saber, era todo tan clido pero a la vez tan triste, era como
si me hubiese tapado una manta blanca y yo la poda sentir tan clida a
pesar de que la respiracin me faltaba...

Y Luis tan alegre, tan nio con sus ojos chinitos y el cabello despeinado,
yo le gritaba que tuviera cuidado, eso no se toca y yo esperaba que t
dijeras algo pero estabas muda, as que yo insist en decirle a Luis que si
no soltaba eso no tendra postre, pero Luis slo se rea, Luis
conmovindome pero a la vez tan lejos, creo que se alejaba cada vez ms
pero yo an poda verlo, lo senta, as como yo poda sentirte a ti, era
tan fresco el momento, era una repeticin constante uno a uno, era un
crculo sin parntesis, por eso Luis estuvo llamndome, s, por fin me
llamaba, yo me levant y sent que t me detuviste, pero acaso no queras
que estuviera con l? Pero t ni palabras, t slo mirada, slo unas manos
sostenindome como suplicando, pero acaso debes suplicar algo?, por eso yo
gritaba para que Luis me escuchase, Luis s lo haca, puedo jurarlo, porque
me llamaba pap, y yo en esa palabra era una lgrima, esa palabra poda
resultar ms fuerte que un matrimonio y un trabajo, ms fuerte que una casa
y un desorden sin cena, sin ropa limpia, sin alimento, esa palabra era tan
poderosa que pude soltarme de ti. Ven, Luis, le gritaba, ya nos vamos a
casa, y de nuevo l se acercaba lentamente como bailando en cada paso, era
Luis, siempre fue Luis y siempre revoloteando como si todo el mundo fuera
un jardn para l, yo quera decirte que te calmaras y que dejases de
mirarme con esos ojos, quera decirte muchas cosas pero todo se me nublaba,
pareca como si de la nada la tarde se hubiera oscurecido sin pronunciar
palabra, acaso un atardecer puede ser muerto as de pronto? Pero no haba
respuesta porque responder sera intil, Luis qu iba a saber del tiempo y
t menos aun con ese silencio agonizante, con esa melancola que me
contagiaba sin saber por qu estabas de ese modo, acaso es una pregunta?
No, no lo es, por eso me sent, no era ni siquiera una respuesta para
fingir, porque la casa segua con el desorden que se filtraba por la
ventana e iba arrastrndose hasta aqu, mientras t realmente no estabas,
eras slo una llamada, una llamada perdida, una llamada dejada en el buzn
de voz, era una llamada tuya llorando, pero acaso deberas llorar por eso?
Pero t slo llorabas y yo sentado en la cama escuchando tu voz tan
necesaria, una voz que te peda auxilio y t no podas responderme porque
era un simple mensaje, un mensaje que vena para irse nuevamente, acaso no
eras t la que me iba salvar del caos que se haba creado? Pero no, no ibas
a salvar nada, no lo ibas a hacer porque t voz se entreveraba con lo
salado de tus lgrimas dicindome adis, adis? Pero acaso un adis es
igual a un hola cmo ests? Por qu el adis, por qu repites esa palabra
juntando eso de un abandono, acaso no te fuiste de paseo a visitar a una
ta, pero entonces por qu me dices que ya no me amas, eso del adis no
entra en m, no consigo ubicarlo, pero adis...

De pronto todo se aclar cuando busqu los cajones y tus ropas no estaban,
la mitad de la casa haba desaparecido para siempre y yo no supe qu decir,
la mitad de la conversacin no era ms que puras contradicciones... Por eso
no ests en este parque, por eso Luis me mira y yo no s qu decirle, me
mira, lo s, es su mirada, la conozco tan bien, es como si me estuviera
juzgando porque mami se march, porque as no es como en el colegio le
ensearon, yo quiero cubrirme pero es peor porque esa mirada es ms fuerte
cuando cierro los ojos, quiero decirle a Luis que por favor me deje
explicarle que papi y mami se separaron por decisin de ella, no, eso no
sera justo a pesar de que sea verdad, as que Luis, papi y mami se
separaron para que puedas ser feliz doblemente, pero es tan estpido todo
argumento y ms cuando Luis sigue con la misma mirada, con el mismo gesto
de hace un rato y se detiene como si alguien en mi cabeza hubiera puesto
pause, s, porque el fro volvi en la noche que destap una tarde de la
nada...

Ya que la verdad era la mitad del mensaje, la otra mitad del mensaje fue
tan infinita y aplastante que hasta ahora siento esas palabras, Me estoy
llevando a Luis, acaso dijo Luis? Por eso salir corriendo, no poda ser,
salir corriendo esperando en la puerta del colegio, viendo a esos nios
correr hacia sus padres, pero Luis nada, quizs es el ltimo en salir, pero
no, Luis no apareca hasta que todo el mundo se fue y su profesora me avis
que el nio haba sido recogido en la maana por su madre, acaso estaba
hablando de ti? Acaso el mensaje poda ser tan feroz y de verdad? Por eso
en el parque anocheci de repente y no estabas y Luis con esa mirada, era
una mirada en mi mente, era una mirada que no me reconoca pero a la vez me
culpaba de que me quedara solo para siempre, siempre?

Sigo sentado y Luis que da vueltas, la casa se ha expandido por kilmetros,
no quiero volver all, no podra pisar el suelo y perderme en sus paredes
que se han vuelto inmensas, el desorden, el telfono, los zapatos
entreverados y t despidindote y Luis dando vueltas, vueltas y vueltas
fingiendo de que fuiste de paseo y que no hubo nunca una llamada.

** Andrs Velsquez
   melcom97@hotmail.com
   Escritor peruano (Lima, 1982). Su produccin permanece indita. Desde
   muy joven escribe poesa y narrativa.
   


=== Poemas      Jess Pealver ============================================

*** 13-38

La calle con nombre de batalla.
Barcelona del natalicio.
Cantalicio y Guararima en la bodega,
la de Mengua, el eterno y generoso fiador.
El veinte del colegio trocaba en obsequio:
Refresco con pan, y la infaltable mortadela,
salami del pobre.
La deuda perenne, el crdito permitido
hasta nueva fecha, quin sabe hasta cundo.
La gratitud tambin infinita, cobradores inolvidables.



*** Marzo 29

Fronterizo barrio. Cuando estar de este lado es mejor.
El grito de la madre desesperada. Llena de angustia,
No entiendes? No cruces, qudate de este lado.
Aqu es mejor, all puede atraparte el opio de los
amigos malos deca ella.
Cierto, no se perdonara el paredn de las preguntas ni el
castigo de las palabras. Lenguas propias y ajenas, metrallas.
Tranquila, madre respond, cruc la frontera y nada pas, o s,
pas mucho, mucho bien.



*** 5 puertas

Djalas abiertas deca mi madre, siempre abiertas.
Nada pasar. Nada que robar.
Para regalar nuestra alegra a manos llenas. Las
botijas del afecto nunca vacas. Pleno el corazn de
bondad y cobijo, pobre de monedas, quiz. La dignidad
nunca disponible para la venta.



*** Solo

Arranca, vete. Me aterras. No puedes acompaarme.
Prefiero estar solo. Me punzan tus lanzas sin piedad.
No sers quien me ayude a salir de esta angustia.
Encontrar la salida, esa que quiz me has negado.



*** Hijos

De m provienen. Un vientre los pari en dulce luz.
Abracen la poesa y a su madre, que es la madre de la poesa.
Caminen tomados de su mano. Reglenle flores. No me copien.
Si algo digno quieren seguir en el sendero, que no sea otra cosa
que la verdad.



*** Violencia

Nos acecha la muerte. Caminamos hacia una sociedad
de viudas y hurfanos. Vivimos en una simple tierra poblada,
un paisaje donde abundan las balas de ida y vuelta.
O nos armamos o seguimos inermes.



*** La fbrica

As la llambamos. Una casa sin terminar. Un techo, unos palos como base y
      [tierra pura. All, lugar de juegos de metras, trompos...
Todos conocan al dueo y tantos sin casa. Jugar era el lmite.
Hoy en el recuerdo evoco la carencia que se mitiga con los juegos de nios.

** Jess Pealver
   penalver15@gmail.com
   Escritor venezolano (Barcelona, Anzotegui, 1964). Abogado de la
   Universidad Santa Mara (USM, http://www.usm.edu.ve; 1988) y
   especialista en derecho administrativo (USM, 1988). Profesor en la
   Universidad Jos Mara Vargas (UJMV, http://www.ujmv.edu). Tallerista
   del Consejo Nacional de la Cultura (Conac) en materia de legislacin
   cultural y descentralizacin del sector cultura. Asesor de la Comisin
   de Ambiente de la Cmara de Diputados del Congreso de Venezuela. Asesor
   de la Comisin de Cultura del Colegio de Abogados del Distrito Federal.
   Consultor jurdico adjunto y adjunto al director general de la Fundacin
   Teresa Carreo. Asesor jurdico de Clada-Danzahoy, Fundacin Artistas
   por la Vida y de Fundavisual Latina. Abogado de varias empresas e
   instituciones privadas. Agente de la propiedad intelectual. Consultor
   jurdico de la Fundacin Cinemateca Nacional y de la Fundacin de la
   Diversidad Cultural. Actualmente columnista de varios diarios en
   Venezuela, Miami y Suramrica, as como en pginas de Internet.



=== Estocolmo      Tamara Ela Tonetti Buono ==============================

La habitacin emanaba una mezcla de porros y tabaco corriente.

Hubo un tiempo en que odiaba ese olor, cuando la mera idea de permanecer en
un sitio impregnado con humo hubiera resultado insoportable y asquerosa.

Ahora, sin embargo, es algo familiar e incluso reconfortante, hasta el
punto de no poder conciliar el sueo sin percibir ni que sea, el ocre
rastro que dejan los cigarrillos al extinguirse.

Tumbada boca arriba, abre los ojos en la penumbra, a la derecha la luz
colndose perezosamente por las rendijas de la persiana. Bosteza engullendo
el aire cargado al inspirar.

Mecnicamente gira la cara en direccin a la ventana, para verle dormido a
su lado, ajeno a todo, tranquilo; conteniendo las ganas de acariciarle... O
no... Por un segundo intenta recordar la ltima vez que se durmi abrazada
a l.

Ahora, tras tanto tiempo, parece una mera cuestin de mecnica como casi
todo: extender brazo izquierdo, colocarse sobre el costado derecho, cruzar
su pecho y recostar la cabeza sobre su hombro.

No es que est a disgusto, est cmoda, pero es slo eso. Es la costumbre.
Es la inercia que lo ha invadido todo incluido el sexo, aquella necesidad
primaria y bsica que dio origen a su relacin.

Lo haba odo tantas veces, aquello de la gente que se acuesta con otros
porque s, para pasar el rato, porque a fin de cuentas todos somos
humanos... Y l, an no sabe bien por qu, le llam la atencin.

Juguetea con su pelo corto mientras an duerme.

Es una mentirosa: s sabe por qu le llam la atencin.

Porque era idiota. Porque era un chulo. Porque se las daba de listillo
perdonavidas. Porque, salvando que se poda decir que estaba bueno (o que
tena atractivo, al menos), era el compendio universal de las cosas que ms
detestaba, alcohol y tabaco incluidos; y le encantaba reafirmar esa imagen
con su actitud condescendiente.

As que, por aquel entonces, no le dedicaba ms atencin que a un gusano,
salvo para meterse con l y refunfuar lo estpido que era.

Lo estpido que era, s. Y aqu estaba ella abrazando al estpido en la
cama.

Por un error, por un desliz, por un descuido. Porque descubri que aunque
chulo y gilipollas, tena cerebro. Qu cojones... Porque le gustaba, porque
le atraa. Porque tena ganas de estar con alguien, y aquella noche hace
tanto tiempo l estaba all, para tenerlo en su cama una semana ms tarde.
Porque pens que slo sexo poda funcionar. A todo el mundo le funciona, o
no?

Aparta las sbanas y se levanta para ir a la cocina. Se detiene a medio
camino a echarle un ojo al ordenador. Parece mentira que en algn lugar del
mundo la gente sepa vivir sin esos cacharros.

Est desnuda paseando por la casa, pero no importa, no hace fro y se
vestir rpido despus de preparar el caf.

se aroma s que le gusta: el olor a caf recin hecho, recin molido.
Aspira. Qu diferente.

Se lo toma, y se dirige al bao.

Se mira al espejo, para contemplar esos ojos ojerosos, las pequeas arrugas
que empiezan a aparecer en su rostro; para escudriar buscando las canas
que no aflorarn gracias a los milagros del tinte. Se hace vieja porque le
guste o no el tiempo pasa, y ah est dejndolo pasar como si no
importara.

Recuerda lo angustiosa que era la sensacin de opresin cuando viva en su
piso de soltera. La mordedura incisiva de la soledad y el temor a que esa
tendencia abrumadora durara para siempre. El miedo conduce por caminos
tortuosos.

Como cada maana, realiza el mismo ritual de limpieza cutnea, armada con
su ejrcito de cremas dispuesta a exterminar hasta el ltimo reducto de
pieles muertas a base de refregar su cara con el peeling. No por ms frotar
volver la juventud ni resurgir de las capas profundas de la dermis... As
que tras lavarse los dientes se aprovisiona del arsenal de maquillaje y
juega a ser Miguel ngel con las imperfecciones de su rostro.

Quizs algo de esa soledad la influy hace unos aos, cuando tom el camino
que la llev a esta casa llena de humo. Tal vez no fuera nicamente eso,
pero... Cmo si no iba a acabar con un looser as, como le catalogaba
sin conocerlo? Qu equivocada estaba con esa primera impresin suya... Y
sin embargo, no se mereca algo mejor, acaso?, meditaba mientras esparca
la base de maquillaje lquido. Alguien carioso y atento, que la cuidara,
comunicativo... Alguien que la valorara...

Al principio era siempre ella la que tena que llamar para quedar, l ni se
dignaba a mover un dedo... Y al final acab siendo as. Vagancia?
Comodidad? Indiferencia? Por qu insistira tanto...

Porque, busque las explicaciones que busque, y le maldiga por lo que le
maldiga, en el fondo es tan simple como admitir que le gustaba, que se
acab encariando con l.

Eso le trae a la cabeza... Estocolmo. No conoce nada del pas, no ha estado
all en la vida, lo nico que conoce relacionado es el sndrome ese, de la
persona secuestrada que acaba idolatrando a su captor. Pero ella no est
cautiva, claro, en todo caso, es prisionera de s misma.

No hay noche que al acostarse se plantee qu est haciendo con su vida,
dejando pasar los das, dejando pasar los meses, dilapidando los aos como
si el tiempo le sobrara, mientras se acerca peligrosamente la menopausia y
con ella la incapacidad de tener hijos.

Por qu est an con l?

Apoya las manos en la pica para abalanzarse un poco sobre el espejo y
comprobar que est todo en orden. Aprieta los labios para distribuir bien
el maquillaje, y hecho esto recoge los cachivaches que ha desperdigado por
ah.

Quizs porque sabe que, en el fondo, esa relacin tiene fecha de caducidad.
Porque no hay compromiso escrito y, por lo tanto, no le doler nada cuando
se acabe. Porque no espera nada bueno de l y sabe que un da se levantar
por la maana y le dir que todo se ha acabado: a jugar al juego de la
taza, cada uno a su casa. Porque sabe que es un mujeriego, o eso piensa, o
eso le hace creer, y un juerguista, as que nada de lo que haga le va a
traer por sorpresa.

En el fondo, una parte de su corazn est tan fro que puede soportar la
situacin.

Es quizs por eso que el sexo se ha convertido en algo rutinario y ha
dejado de ser tan placentero como antes? Dios mo... Tan muerta est por
dentro... Que ha encerrado una parte de s misma, y la ha negado,
manteniendo una relacin vaca y carente de muestras normales de cario,
donde todo se reduce a cuatro polvos semanales y despus cada uno a lo
suyo...

No es acaso triste estar con una persona de la que no esperas nada bueno y
que la nica seguridad que puede ofrecerte es que cuando corte ser por lo
sano y como siempre lo esperaste no te doler... No es mejor estar solo?
O acaso folla tan bien que puede mantenerse el equilibrio? Tan poco se
valora como para que eso sea suficiente.

Quizs est buscando excusas cutres para disculpar haber perdido tantos
aos de su vida con alguien tan distinto del prncipe azul que quera.

En el fondo, es una relacin sin pasin, donde el nico arrebato se
mostraba en la cama cuando salvajemente se devoraban si el tedio lo
permita, liberndose de la mecnica rutina... Cosa que apenas ocurre ya.

No est enamorada, aunque l lo piense; a pesar de que est completamente
convencido de que est tan locamente colgada por l que bebe los vientos
sin darse cuenta de las cosas y que sera capaz de mutilar su personalidad
a cambio de no perderle.

Quizs es que, con todo, le da pnico la posibilidad de prendarse de
alguien as, que podra destrozarla en un suspiro, as que mantiene una
parte de sus emociones congelada, reprimida. Quizs en otro mundo, de haber
sido distintas las cosas, se hubiera permitido perder locamente la cabeza
por l, pero al no ser recproco, nunca se arriesg a hacerlo por ms que
en algn recndito escondrijo lo deseara.

Cuando tena dieciocho jams hubiera aventurado que se pudiera compartir la
vida con alguien de quien no estuvieras perdidamente enamorado. Y hoy
prefiere esta relacin relajada, ms inspida, sin tropezones ni grandes
altibajos emocionales, porque dentro de lo que cabe no pierde el control.

Es como un intercambio comercial: l le da los mimos que necesita (de tanto
en tanto), cubre sus necesidades fsicas y ocupa un espacio en un piso que
no le gustara ver vaco. Ella, a cambio, se la chupa (de tanto en tanto
tambin), finge no saber lo que pasa los fines de semana y omite preguntas
incmodas cuyas respuestas sabe perfectamente que no quiere conocer. A fin
de cuentas, hace aos que dej de representar una novedad, y los hombres
necesitan de la sangre nueva constantemente.

Quizs por eso se maquilla, cambia de look, se mata en el gimnasio,
controla las dietas... Para seguir siendo atractiva, para seguir ofreciendo
algo diferente. Por qu? Por qu no es capaz de hacer eso para ella
misma?

Ah... Pero tiene sus cosas buenas. Quizs parece fro, y no suele tener
detalles, pero a pesar de todo es buena persona, y aunque quizs sea
egosta o eso parezca, tiene otras cualidades como la sinceridad. No le
teme a las mentiras a su lado, y est realmente harta de mentiras en su
vida. Por ms que se esfuerce en mantener esa fachada de chulo, es una
persona simptica, y es culto aunque no tengan el mismo nivel de estudios.
Es inteligente, y bueno... Siempre le da morbo. S... Tiene un montn de
cosas buenas, aunque cuando est rabiosa se le olviden, o no las conozca
todas.

Pero... El romanticismo no tiene lugar en su vida. No ya con l, con
cualquiera pasara lo mismo. Tan vaca y enferma se ha vuelto. Tanto miedo
le da enamorarse de una persona normal, tanto pnico le produca no
encontrar su media naranja en la vida, y tanto la atemoriza el miedo al
dolor, que decidi hipotecar su corazn.

No cree en el amor para toda la vida... Y si el amor para toda la vida no
existe, ni tampoco existe la pareja perfecta, para estar con un idiota,
qu ms da este idiota en concreto?

Cundo se volvi conformista? Cundo empez a tener esas ideas tan
derrotistas en la cabeza?

Ahora, ni siquiera se cuestiona dejarlo correr, no tiene fuerzas para
abandonarle.

Hubo un tiempo en que tena arrojo, era capaz de irse donde quisiera sin
pensar, sin dar explicaciones, sin esperar que la siguieran, con lo puesto
y a correr. Era libre y decidida. Quizs esa era una de las facetas que
hizo que se fijara en ella. Con el tiempo, fue perdiendo esa parte salvaje
que tena. Quizs la ha domado, o tal vez quera que la domesticaran. Pero
est cansada.

No tendra valor en la vida para dejarle, porque se acostumbr a su aroma
que la vuelve loca, al olor a tabaco por las maanas, a la presencia
silenciosa en el estudio de la casa. No tiene el valor para enfrentarse con
palabras y dejarlo.

Ya est lista para salir al trabajo. Ella siempre se levanta antes, por lo
menos una hora. Le sigue gustando preparar el desayuno, la sensacin de ser
til. Sigue creyendo tiene la intuicin que se acuerda de ella por la
maana mientras toma el caf que le prepara. Pero no tiene la certeza,
porque es parco en palabras, y no dir en la vida nada carioso. A veces
necesitara escucharlo aunque realmente no hace falta. En el fondo, sabe
perfectamente que se tienen aprecio, cario, respeto, que no es amor loco e
incondicional, que no es pasional, que no es ciego... Y que basta para
levantarse cada maana. Pero a veces no es suficiente.

Vuelve a la cama, sobran algunos minutos antes de marcharse. Se pone encima
suyo y le despierta. Por primera vez en tiempo siente unas ganas
irrefrenables de hacer el amor que no puede controlar. l est medio
dormido, pero reacciona sorprendido a su arrebato. Ella le muerde el cuello
al acabar, se le queda mirando, le da un beso en la mejilla antes de
vestirse nuevamente y se va.

De algn modo, le aprecia y eso hace que vuelva a casa cada da. No tiene
el valor de enfrentarse cara a cara y decirle que ya no le quiere sera
mentira.

Sin embargo, hace mucho tiempo que no viaja, y Estocolmo tal vez sea un
lugar maravilloso.

** Tamara Ela Tonetti Buono
   ysondra@gmail.com
   Escritora uruguaya (Montevideo, 1978). Es asistente de direccin. Su
   produccin permanece mayoritariamente indita.



=== Textos      Begoa Callejn ===========================================

*** A de Aistillisuus

LAS MONJAS hurgan entre sus senos. T hurgas entre mis piernas. Borracha
absorbes la difusa luz de la siesta. Lo sabe tu cuerpo?. Desconozco la
boca alada que muestra tu reflejo, la lluvia azul que ofrece la faz de los
mundos. Oigo voces apagadas. Bebo tu cuerpo extendido tu sexo. Las huellas
silenciosas de tus entraas. 

Y slo al final, descubro tu NOMBRE.

===

*** B de Bordelli

MUECAS DE PAPEL caen sobre mi cabeza. Decenas de colores. Pasos y voces a
mi lado. Son las nias que CRI. Las que AM. Se juntan, se tocan. Se
besan. Se desabrochan la ropa. Putas flacas en penumbra. Otro es su
lenguaje. Un proyecto desesperado en la raz del delirio.

===

*** C de Celsiusaste

DE LA PANTALLA que habla en blanco y negro / de las gargantas / de las
bocas abiertas / del pan nuestro de cada da / del arte / de la madre / de
la abuela / de la hija / de los tumores / de la enfermedad / de las ltimas
muecas recortables / de la virginidad invadida por los cuerpos / de
sentirte en mi piel / ENCERRADA EN LA 203.

===

Desde que nac vivo en un psiquitrico. Me amamantaron aqu. Estoy postrada
en una cama oxidada, vestida de blanco. Veo pasar a enfermeros, a mdicos y
algn despistado. La vida pasa en crculos rojos. Crculos de muerte.
Prometo que no volver a tomar pastillas, a cortarme las venas o a lanzarme
al mar. Prometo que ser humana. Loca, loca, eres una maldita loca, eso es
lo que me dicen todos los das. Nunca cambia nada, todos los das son
iguales. No s si algn da saldr de aqu.

===

Todas las noches espero que mi lenguaje sea coherente, que los personajes
de mi mundo me permitan hablar.

Abrazo en silencio a la que ayer se suicid. El tiempo se ha dormido. 1. 2.
3. Litio. Las dos nos hemos quedado inmviles, una encima de la otra, una
muerta y otra viva. Antiguamente sus ojos buscaron los mos. Yo no los vi.

===

Las damas amarillas vendrn esta tarde. Se acurrucarn como fetos envueltos
en sangre. Buscarn mi dolor. Escarbarn dentro de m y cuando lo hagan
descubrir quin me ense a llorar. Mi respiracin se acelera entre babas
blancas.

===

Miedo de ser dos. De beberme y no hallarme.

===

Hoy he soado que mis padres estaban muertos. El sol se ha desplomado hacia
la tierra. Estoy desnuda ante los escombros que han quedado. A pocos pasos
del amor.  Me siento agitada. Las mscaras de la noche, los espectros
sonrientes, vienen hacia m. Pasa el tiempo y me estremezco. Miro hacia
atrs y veo el peso de mis muertos.

===

El dolor se queda agazapado como un feto. Hay serpientes rodeando mi
cintura. Escorpiones colgados de mis orejas. El dolor escupe. Bebe de m.

===

He engendrado a un muerto. Un nio que llora, un cuervo que grazna. La
lluvia se vuelve copiosa. Su cara es horrible. Las sombras de la noche
emiten ruegos y plegarias. Yo sueo con la nia de la flor azul.

** Begoa Callejn
   begocallejon@gmail.com
   Escritora espaola (Almera, 1976). Reside en Granada desde 2000. Ha
   publicado los poemarios Suicidio de liblulas (Celya,
   http://www.editorialcelya.com; 2006) y Extraa claridad (Devenir,
   http://www.devenir.es; 2007; finalista en el premio Ausas March como
   uno de los mejores libros editados ese ao). Ganadora del Primer Premio
   de Relatos Carmen de Burgos (1998) y del primer premio del XVI Frances
   Bru 2007 Canals (Valencia) con su poemario Palabras para un cuerpo de
   ceniza. Textos suyos han sido publicados en las revistas electrnicas La
   Ciudad de las Mujeres, La Plaza Humana (http://www.laplazahumana.com),
   Dulce Arsnico (http://dulcearsenico.blogspot.com), Palabras Diversas
   (http://www.palabrasdiversas.com) y El Coloquio de los Perros
   (http://www.elcoloquiodelosperros.net), as como en las revistas
   impresas Fbula y La Bolsa de Pipas. Ha sido colaboradora del diario
   (http://www.lavozdealmeria.com) La Voz de Almera en la seccin de
   cultura, al igual que en el peridico Campus. Tambin ha publicado
   fotografas en revistas como Salamandria (http://www.salamandria.com),
   Una Noche de Cena e Hilando Sueos. El Gaviero Ediciones
   (http://www.elgaviero.com) prepara para 2009 su poemario Cenicienta en
   sangre.



=== Dos relatos      Rger Vilar ==========================================

*** Fledermause quimichpapalotl

Soy una rata vieja. Mi cola es escamosa y sin pelos, lceras y arcaicas
cicatrices borbotean en mi piel. Acurrucada en un rincn de la alcantarilla
contemplo el transcurrir de las aguas negras, cadveres, cartas de amor
desechadas, latas de cocacola, comida podrida... Por esos trofeos, en mi
juventud asaz olvidada, sola lanzarme y luchar contra la corriente, pero
ahora tan slo fluyo dentro de m en espera del gran momento: mi muerte, o
ms bien, mi vespertilio, palabra latina que Alberto el Grande entendi
como unin de vesper, atardecer, y alas. Vespertilio: murcilago. Espritus
que alzamos el vuelo en el atardecer de nuestras vidas. No fue un camino
fcil. Las iniciaciones sobraron. Tuve que soportar el insulto, las
humillaciones, pas hambre o com inmundicias, me patearon y mi faz result
odiada. Confinada a los lugares ms oscuros y nauseabundos olvid la luz y
los astros. Ahora todo va a terminar, obtendr mi boleto al paraso de los
humillados, en lugar de la extincin, mi ser afrontar el misterio nhuatl
del quimichpapalotl, la rata con alas de mariposa. Siento cmo la sangre se
detiene, el corazn est inmvil, comienzo mi vida como fledermause. Algo
se expande desde mi lomo llagado. Son las alas. Chillo. Levanto el vuelo.
Hematfaga. Murcilago. Vampiro. Veo el hueco redondo, salgo a la calle.
Planeo en silencio. Aprend que el alma est contenida en la sangre. Busco
los callejones ms oscuros. Una mujer enamorada espera en esa esquina a su
amante. Su cuello terso, la vena delicada, aristocrtica. Viejos castillos,
antiguos guerreros, doncellas que amaron a Tristn. Muerdo. Succiono. Ella
agoniza. Merezco enriquecerme con su alma porque durante toda mi vida de
rata me empobrec con carroa. Intento decrselo, pero no puedo, tambin me
cortaron la lengua, y, muda en la noche, tan slo absorbo mi destino de
fledermause quimichpapalotl.



*** La noche del reportero

Punto final del ser. Me aventuro en la nada. Zombies iluminan la noche.
Camino por la Zona Rosa. Miran mi chaleco de periodista, con grabadoras,
cmara, sin plumas, nunca las uso, ni cuando estaba en la primaria. Avanzo
por una calle de nombre belga u holands, la maldita costumbre de no
recordar los nombres, con el ttulo de un diario famoso y contundente en mi
espalda, y, ocultos, en mi chaleco, dos radios, por uno me comunico con los
dems reporteros y por el otro espo la seal de los cuerpos policacos: yo
soy un delito que camina. Soy amigo de los comandantes y tambin de los
delincuentes. Alguna diferencia? De mujeres refinadas, de travestis y de
prostitutas. Alguna diferencia? Ya no distingo... Oigo, recuerdo. Ve al
ngel de la Independencia, all encontrars a los dems reporteros. Los
dems reporteros, el de El Mundo, el de En la Red, el de Mexpress, el de
Radio Teorema... Me miran, cierta envidia, yo soy de un diario muy exitoso.
Tuvo un precio. Me supe vender. Me s vender. Antes saba de tica; ahora,
del precio verde de los dlares y del rojo tizn de la nada. Te vas a
prostituir, me dijo el novelista mexicano Oscar de la Borbolla, en la
Escuela de Escritores de la Sogem, y tuvo razn. Yo siempre me prostituyo.
Vendo el idioma. Lo traiciono a cada instante. Y cmo no?, si llegu a
este pas con 10 putos dlares que me regal una monja, y an as camino,
entre los reporteros, entre mis semejantes, tan prostituidos o ms que yo,
adictos casi todos. A la cocana, la buena, a nosotros la polica nos la
regala, tambin nos regala, a veces, balas, o armas, a veces coches... pero
yo no acepto cocana, no la necesito, aunque soy adicto, pero a otra cosa,
al rivotril, ahora, en el punto final del ser 5, 6 o 7 rivotriles, no me
tumban, yo necesito por lo menos 8, y no parezco tarado, nada tarado doy la
mano, esta noche tendremos trabajo y tambin perversin, que en nuestro
oficio es lo mismo. Con grabadoras y marihuana en nuestros chalecos, con
enormes lentes, con micrfonos, con telfo nos de polticos, de
comandantes, de cocottes, de primeras damas, de jueces, todo para armar
historias, para encontrar la carroa, de eso vivimos, como los buitres
necesitamos la carne podrida: olor rojo convirtindose en verde que te saca
las lgrimas. Oye, a quin jodieron hoy?. De la chingada, mano, todo
tranquilo esta noche. No jodas, cabrn, y yo que tengo que llevar por lo
menos tres reportajes. Y t qu piensas, coo, que yo no tengo que
llevar tambin 3 o 4 reportajes?. Oh, pero la noche est tranquila, aqu,
en pleno centro de la Ciudad de Mxico, de la Ciudad de los Palacios, de la
ciudad de las iglesias con altares revestidos de oro, aqu, en Mxico
Tenochtitlan, donde tanta sangre ha corrido, aqu donde sacerdotes pintados
de negro arrancaban a mano limpia el corazn de los sacrificados para
ofrendarlo, an latiendo, a Huitzilopoxtli, aqu, esta noche, sin la sangre
que necesitamos para vivir; esta noche, en Avenida Reforma, debajo del
ngel de la Independencia, cuya sombra se proyecta gigantesca contra un
enorme rascacielos de fachada de cristal. ngel multiplicado ve transitar
las sombras, los payasos callejeros que detienen el trfico para brincotear
con sus narices rojas y ganarse una moneda, los tragafuegos con 20 mil
antorchas, el pobretn, el pauprrimo que se disfraza de emperador azteca,
penacho verdinegro, rojo, azul, de falsos quetzales, cundo llegar
Quetzalcatl, el dragn mexicano, para que le den un taco? Todos piden
limosna, y nosotros necesitamos una limosna de sangre. Serpiente, entra a
la seal de la PGR, a ver si hay algo?. Ah, hijo de la chingada, cunto
me vas a pagar? Crees que eso es fcil?. Rugale a la Coatlicue una
limosna de sangre, a la de la falda de serpientes. Serpiente, no que te
las dabas de bueno con los radios?. Soy bueno, pero no mago, la PGR
cambia de frecuencia a cada momento. A la Despedazada, entonces rugale
por una desmembrada. Bueno, OK, vamos a or a la Judicial y t, ponte en
la seal de la sectorial del oriente... Y as nos repartimos el espionaje.
Ocelotl, la seal de la sectorial del Oriente, Serpiente que oiga a los
cuicos del sur, Mena, Mena, que curioso, Mena... Menachin, curious and
curioser, el descendiente de judos sefarditas metido tambin en esto,
bueno, Mena, que escuche el norte, Oppiano Licario, el centro, y el gordo
ese, el Rouge, de Monterrey, rubio y ruge como un germnico, salvaje, ese,
salvaje, que oiga la seal de la Polica Judicial. Y, OK, por donde brinque
la sangre brincamos nosotros, desde aqu desde el ngel de la
Independencia, que nos observa, las de oro desplegadas contra el cielo
negro y envenenado por el smog. Huitzilopoxtli duerme. Moon, luna, Monday,
este lunes vela el velorio que emite la judicial: para que el muerto no
escapara lo volvieron a matar de un balazo en la cabeza; los parientes,
all, en Xochimilco, enojados apualaron al asesino del cadver. Coatlicue,
ruega por nosotros, danos la limosna de sangre; Huitzilopoxtli, no te
lleves todava el corazn de los espectros, djanos llegar y hacer el
reportaje, vuela la Serpiente por el Perifrico, maneja, Serpiente, rpido,
vuela, ya deja el perifrico, mtete por Cuemanco, cruza los canales, las
flores amarillas de las chinampas ciegas a esta hora cuando Xochipilli
llora en los pantanos, la sangre te gue, Serpiente, maneja, cruza otro
canal, es all, donde el lodo est rojo de sangre, Rouge de Monterrey saca
la cmara, todos, flashazos contra el cadver baleado y contra el apualado
asesino del cadver, se aglomera la gente, nos quieren matar, la tierra
est roja, Mena, Menachim, reza una letana olvidada en los muros de
Jerusaln, llega la Judicial, la Sectorial, retrata a la viuda, esas
lgrimas valen oro, la foto de la tragedia, a los hurfanos llorando,
muerto muere dos veces, sera buena cabeza, head line ptima, vmonos,
que nos matan; all, dice Oppiano, Licario, caro sin sol, en la
Cuauhtmoc, dos prostitutas ahorcadas por sus proxenetas; y luego, luego,
el travesti de enormes tetas blancas y culo negro, borracho, con la pintura
labial desbordada en la cara, borracho, que baj la bandera del Zcalo, se
envolvi en ella, para decir que discriminan a los gays, travestido con el
guila. Cmo te atreves! El ltimo emperador se llam guila que Cae!
Joto sin moral! Manchaste al guila con tu culo! Pinche maricn, el
guila est en la silla del presidente! La silla del guila, by Carlos
Fuentes. Maricn irrespetuoso!, la polica lo arresta, y lo restan del
mundo, y sumamos suficientes reportajes, gracias, Coatlicue, gracias,
Huitzilopoxtli, ya te dimos corazones sol negro en las tinieblas; pero la
sangre tiene que seguir fluyendo, el baile de las pieles, de las doncellas
despellejadas, debe continuar, as que nos vamos al putero, al table dance,
al Diamond, de Churchs Letuce, el hombre que tiene 80 antros en la Ciudad
de Mxico, todo va por la casa, dice Jos Magdaleno, su primo, la bebida,
la msica, no cover, las mujeres, ahora trajimos hngaras, tambin tenemos
rusas, argentinas, y mexicanas, of course, my dear, pero, silent please,
ningn reportajito, no le jodan el negocio a mi primo, Churchs Letuce les
da toda la carne que quieran, pero si lo joden, si hablan de la droga, de
las extranjeras, Churchs Letuce los chinga a ustedes; mejor no, mejor nos
chingamos a las mujeres de Churchs Letuce. Pero son las cuatro de la
maana, hay que seguir espiando todava a la polica, oste, amenaza de
bomba en una alcalda, hombre, cuando estalle vamos, si no para qu,
ahora, ahora, queremos carne de mujer, corazones vivos, no muertos,
latiendo mientras bailan, maneja, vuela Serpiente Emplumada, y entramos al
Diamond, donde emite su luz el sol de las tinieblas, vuelve el astro
tenebroso fosforescentes nuestras caras, la msica a todo volumen late como
un corazn del olvido del ser, nadie recuerda quin es, las sombras te
dispersan, sombras violetas, oscuridades rojas, destellos azules, tinieblas
verdes, todas girando en el universo del Diamond, por Lovecraft imaginados
sus planetas, somos satlites ardientes sentados a la mesa, nos sirven
whisky en las rocas, vodka, tequila... Todo va por la casa. Churchs Letuce
no quiere reportajes inoportunos, ninguna foto del blanco talco del
espritu, nada sobre las extranjeras ilegales que ahora entran a las tres
pistas, coquetean, van quitndose la ropa paso por paso, la carne, la carne
trada desde Europa del Este, desde Argentina, desde Colombia, desde
Guadalajara, qu mujeres las de Guadalajara! Oh, Churchs Letuce,
Procurador Planetario de la Santa Carne y los Brebajes del Sudor. Tienes 80
sucursales del Paraso o del Infierno? en la Ciudad de Mxico. Todos
quieren a aquella rusa de pezones rosas, luego a la checa de culo
formidable, a la regiomontana de tetas enormes, sigue la seal de la
polica, enterraron vivo a un panadero, a la colombiana nacida de las aguas
del Amazonas, importada del pueblo de Macondo, nieta del Coronel Aureliano
Buenda, los narcos disolvieron en cido ntrico a una francesa, los
periodistas, los periodistas ahora quieren a aquella venezolana que el
griego de Los Pasos Perdidos encontr domando yacars en la selva y de la
cual hablaba Alejo Carpentier con su voz afrancesada en los bares de La
Habana, tan lejana, tan cercana la mujer que acabaron de ahogar en un canal
de Chalco, la mujer delgada que ahora empez a bailar muy cerca de m, la
chica, oh, dios mo, se quita la tanga, y descubro que baila, baila un
murcilago en ella, lo tiene tatuado desde el pubis hasta las ingles, un
murcilago que abre las alas en sus caderas y cuya boca, colmilluda,
termina dibujada en los labios mayores de su vulva. Noche de iniciacin.
Lleg mi momento, tendr que enfrentar al Dios Murcilago, a Tzinacn, para
convertirme en Caballero Ocelotl, como hacan los antiguos mexicas en el
Templo de Malinalco, en la oscura cmara, solos ante Camazot, en el
Tzicalli, la Casa del Murcilago, donde hasta tu sombra desaparece, y la
luz es como el recuerdo de una llama que se acaba de apagar, nada despus
de esto, la judicial, hablan de un secuestro, o suponen un secuestro; el
Tzinacalli, que me devore el Dios Murcilago, esta chica, que es mexicana,
que es la portadora del dios, que es de aqu, Jos Lezama, en La Habana,
dijo yo soy de aqu, pero yo no soy de aqu, yo soy Oppiano Licario, que
de pronto va a recibir la iniciacin, esta no ir por la casa, no me la
pagar Churchs Letuce, yo pagar para que el murcilago me devore, pago a
la chica, bajamos a los stanos hotelarios del Diamond, al Ztzinacalli,
crculo infernal que Dante hubiera querido conocer, y la pitonisa me quita
la ropa, mi chaleco de reportero, mi grabadora, mi cmara, el pantaln,
murcilago que bate las alas me acaricia, invoca a la serpiente, la devora,
la traga lentamente, siento sus mordidas, y el chillido aterrador de la
Tzinacan cuando me baa con sus babas, despus el aleteo se hace ms dbil,
ms dbil, ella cae, exhausta, al suelo, ah se queda, no s si dormida o
muerta, ya cruc al dios, el dios ya me devor, he renacido, subo las
escaleras, son las 5 de la madrugada, ir a redactar mis reportajes, tengo
slo una hora antes de que el sol salga, la luz me daa demasiado, me mata,
la vi en los das de mi infancia, all lejos y hace tiempo, en una isla
perdida en el mar, la arena, tiempo infalible, creci y creci hasta crear
la noche total, pero la cruc y soy Caballero Jaguar, ya puedo redactar las
crnicas del infierno, el precio es haber olvidado todo, odiar y temer al
sol, y, poder decir, punto final.

** Rger Vilar
   fernands47@hotmail.com
   Escritor cubano (Holgun, 1968). Reside en Mxico. Licenciado en
   educacin artstica por el Instituto Superior Pedaggico E. J. Varona
   (La Habana). Tiene adems un diplomado en creacin literaria por la
   Escuela de Escritores de la Sociedad General de Escritores de Mxico. Ha
   publicado los libros de cuentos Corceles en la pradera (Holgun, 1986) y
   Aguas de la noche (Holgun, 1987), ambos editados por el Ministerio de
   Cultura de Cuba, y La era del dragn (Edamex, 1998). Cuentos suyos
   aparecen en las antologas Los ltimos sern los primeros (1993) y
   Anuario de narrativa 1994 (1994), ambas de la Editorial Letras Cubanas.
   Ha publicado material ensaystico en revistas y medios mexicanos. En
   2004 fue finalista del premio internacional de cuento "Almafuerte",
   convocado por la editorial argentina Bellvigraf, con "Asterius", por lo
   que este cuento apareci en la antologa Escritores hispanoamericanos en
   el mundo. En Mxico ha trabajado como reportero, guionista y asesor de
   produccin y ha ocupado cargos gerenciales en medios de comunicacin.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Leer mal un texto es la cosa ms fcil del mundo; la condicin
indispensable es no ser analfabeto.

      Alejandro Rossi, Manual del distrado (1978).



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