
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIV     Cagua, Venezuela     N 223
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
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           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                       7 de diciembre de 2009
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
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           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Literatura especializada. / Marcelo en miniatura.        | Breves
                                                         |
Emiten veredicto de concurso literario universitario     | Noticias
venezolano. / Cineasta venezolano Pedro Ruiz gana premio |
en Canad. / Fallece Amparitxu Gastn, viuda del poeta   |
Gabriel Celaya. / Lili Mendoza obtiene el premio         |
centroamericano Yolanda Oreamuno. / Economista Roberto   |
Rubio ingresa a la Academia Salvadorea de la Lengua. /  |
Rafael Snchez Ferlosio gana el Premio Nacional de las   |
Letras de Espaa. / Firman convenio para la              |
digitalizacin de la obra de Juan Ramn Jimnez. /       |
Espaa adquiere soneto de Federico Garca Lorca por      |
12.000 euros. / Falleci el productor venezolano Jacques |
Braunstein. / Unin Europea ampliar digitalizacin de   |
libros en Europeana. / Entregados en San Joaqun los     |
premios Alejo Moreno. / Bolivia inaugura un museo de     |
minera en el interior de una antigua mina. / El         |
Salvador promover a sus artistas en el exterior. / El   |
Ateneo de Caracas inaugurar en enero su nueva sede. /   |
Rafael Cadenas al recibir el premio FIL: La poesa      |
nunca ser masiva. / A los 94 aos fallece en Caracas   |
el artista venezolano Claudio Cedeo. / Muere el         |
fotgrafo colombiano Hernn Daz. / Ernesto Cardenal se  |
declara perseguido poltico del gobierno. / Jos       |
Emilio Pacheco gana el Premio Cervantes 2009. / Espaa   |
dona 98.000 libros a Paraguay. / Congreso de Colombia    |
aprueba nueva ley de bibliotecas. / Bolivia denuncia     |
ante la ONU robo de ms de 1.800 piezas patrimoniales. / |
Presidenta Bachelet inaugura en Lisboa monumento a       |
Gabriela Mistral. / Caracolas de Neruda se exponen en el |
Instituto Cervantes. / Jorge Esquinca gana el Premio de  |
Poesa Jaime Sabines. / Patronato Garca Lorca recibe    |
grabaciones inditas sobre el poeta. / Premio de         |
Investigacin sobre la Emancipacin ya tiene jueces. /   |
Sale a la luz la Nueva gramtica de la lengua espaola.  |
/ Espaa concede su Orden de las Artes y las Letras a    |
Haruki Murakami. / Chile homenajea a Vctor Jara con     |
funeral a 36 aos de su asesinato. / Kafka escribi      |
siguiendo a Dostoievski, afirma investigador colombiano. |
/ Diccionario del espaol del Uruguay contendr ms de   |
11.000 trminos. / FIL Guadalajara cierra con leve       |
aumento de asistencia. / Siete autores ensearn a       |
escribir en Caracas. / Herta Mller pronunci discurso   |
previo a la entrega del Nobel. / Entregarn en Caracas   |
premios de concurso de literatura penitenciaria. / Cagua |
celebra esta semana su Feria del Libro. / Excavacin en  |
Alfacar no ha revelado los restos de Garca Lorca.       |
                                                         |
Margherita Sarfatti, estrella parda del fascismo,      | Artculos y
Luisa Futoransky. / Vicente Huidobro: genio inventor    | reportajes
del creacionismo potico y transformador del arte        |
literario, Rafael Rosado. / El diario de los dioses,  |
ngel Castao Guzmn. / El cine ha muerto, Gustavo     |
Rubn Giorgi. / Simn Bolvar: el general desamparado, |
Jorge Castelln. / Las migraciones ntimas y la ilusin |
de la libertad, Andrea Cabel. / En ausencia de Blanca, |
de Antonio Muoz Molina, Silvia Alcaide Baena. / Para  |
escribir una crnica con el menor esfuerzo, Alejandra   |
Crdova Rojas.                                           |
                                                         |
Los cuatro veintes de Triunfo Arciniegas, entrevista   | Entrevistas
por Carlos Snchez Lozano. / Gustavo Lpez Ibarra: Los  |
mapas imaginan una realidad antes que reflejarla,       |
entrevista por Luciana Schavelzon.                       |
                                                         |
Paul Auster: el azar como esttica, Sergio G.          | Sala de ensayo
Colautti. / Compasin, culpa y solidaridad en Los       |
heraldos negros de Csar Vallejo, Rosa Ibez. / Eliza |
Lynch y Elisabeth Nietzsche: dos mujeres en el           |
Paraguay, Andrs A. Ugueruaga. / Cmo crear un        |
pensamiento artificial?, Salvador Snchez Melgar.       |
                                                         |
Letras marcadas, Alessandro Spillari P. / Textos del   | Letras
poemario indito Noches de Escandivia, de Mhara       |
Vzquez Benarroch. / Notas para una paideia, Milly     |
Epstein-Jannai. / Descomposiciones, rsula             |
Fuentesberain. / Una sombra en el jardn, Joaqun      |
Robles Zabala. / Poemas de Sergio Manganelli. /          |
Burbujas de materia oscura, Juan Carlos Urbez M. /    |
Poemas de Mabel M. Bellante. / El lugar de todos los    |
deseos, Jaime Luis Albores Tllez. / Poemas de Jannet   |
Weeber Brunal. / Tres relatos de Lesbia Quintero. /      |
Miseria blues (extractos), de Gregorio Echeverra. /   |
No quiero ser esa mujer, Diana Catalina Rubiano        |
Miranda. / Poemas de Flix Rodrguez Rodrguez. / De    |
los carruseles y esa sortija escurridiza, Agustina      |
Jazmn Moschetti. / Poemas de Jairo Alberto Castillo     |
Romern.                                                 |
                                                         |
Jos Emilio Pacheco.                                     | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Literatura especializada. Hasta el 12 de diciembre, y del 12 al 16 de
enero, es posible inscribirse en la Especializacin en Creacin Narrativa
abierta por la Universidad Central de Bogot, que iniciar sesiones el 15
de febrero de 2010 en horario de mircoles y viernes de 6 de la tarde a 9
de la noche. El programa es resultado de la experiencia de 27 aos del
Taller de Escritores Universidad Central (Teuc) y est dirigido a
profesionales de todas las reas que deseen incursionar en el mundo de la
creacin narrativa. La especializacin tendr una duracin de un ao
acadmico, distribuido en dos semestres, con un total de 232 horas de clase
presencial y 29 crditos acadmicos. Durante este lapso se har un
recorrido por las distintas vertientes de la literatura universal, as como
de las dems manifestaciones del arte, para generar la experiencia de la
creacin narrativa; se propondr herramientas para la composicin de textos
literarios, que incluyen el conocimiento de la lengua materna, as como las
tcnicas y recursos narrativos, y se brindar, adems, criterios para el
desempeo en actividades como la edicin, la docencia y la gestin de
proyectos literarios. La propuesta pedaggica est orientada por el
desarrollo de la praxis creadora: acceder al conocimiento de la teora y
las tcnicas narrativas mediante la experiencia. Hacer conciencia de las
categoras, elementos y componentes tericos a travs de la accin. Los
profesores sern Isaas Pea Gutirrez, Aleyda Gutirrez Mavesoy, Joaqun
Pea Gutirrez, Viviana Nieto, Roberto Burgos Cantor y Jaime Echeverri.
Para solicitar informacin sobre costos o inscripciones, llame al nmero
342 37 90 o escriba a mireyaucentral@yahoo.es.
http://www.ucentral.edu.co/humanidades/teuc.htm

Marcelo en miniatura. Hasta el prximo 28 de diciembre, en los espacios de
la Prgola de la Casa de la Cultura de Maracay (Aragua, Venezuela), estar
abierta al pblico la expoventa de artes visuales Universo fantstico,
del artista yaracuyano Marcelo Martnez, quien a travs de sus obras aborda
las distintas tendencias del arte contemporneo. Martnez es un destacado
artista nacido en Yaritagua, con muchos aos radicado en Aragua y de
formacin autodidacta, la cual expresa en cada uno de sus trabajos
creativos. La expoventa est compuesta por 700 miniaturas, de 10 por 8
centmetros cada una, pintadas al leo sobre MDF.

Quiere publicar una nota en este espacio? Envenosla por correo
electrnico a breves@letralia.com.



=== Le interesa estar informado sobre concursos? =========================

Reciba por correo electrnico los anuncios vigentes de concursos literarios
y artsticos en general suscribindose a nuestra lista de distribucin.
Todo lo que tiene que hacer es enviar un mensaje vaco a
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de concursos en http://www.letralia.com/herramientas/concursos.htm.
Si desea enviarnos las bases de un concurso, escrbanos a info@letralia.com



||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Emiten veredicto de concurso literario universitario venezolano

Fanes, de Jos Delpino y El bosque de los abedules, de Enza Garca Arreaza
(http://www.letralia.com/firmas/garciaarreazaenza.htm), son los libros
ganadores en las menciones poesa y narrativa, respectivamente, del III
Premio Nacional Universitario de Literatura, segn el veredicto anunciado
el pasado 16 de noviembre. Ambos libros sern publicados en la coleccin
Papiros 2010 de la editorial Equinoccio
(http://www.equinoccio.cultura.usb.ve) de la Universidad Simn Bolvar
(USB, http://www.usb.ve).

En poesa, el jurado compuesto por los profesores Arturo Gutirrez Plaza
(http://www.letralia.com/firmas/gutierrezplazaarturo.htm), Lzaro lvarez y
Gregory Zambrano, seleccion el poemario Fanes, de Delpino, por considerar
que entre sus atributos destacan su sostenida factura y tensin verbal, a
lo largo de casi todo el libro, originada en una profunda conciencia de los
poderes del lenguaje, as como su unidad y coherencia interna, aspectos que
evidencian una singular madurez del oficio escritural.

Por su parte, Luis Barrera Linares, Celso Medina y Carlos Sandoval
sealaron que El bosque de los abedules, de Garca Arreaza, es un libro
concebido de manera orgnica, el cual revela un eficaz manejo de las
historias en una cuidada y fluida prosa. Asimismo, el jurado resalta el
adecuado uso de ciertas referencias culturales que enriquecen las ancdotas
dando a las tramas una particular dimensin reflexiva.

Delpino es estudiante de la Maestra en Literatura Latinoamericana de la
USB, mientras que Garca Arreaza estudia filosofa en la Universidad
Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve).

El jurado de poesa hizo mencin especial de otros tres libros, en los que
se observan hallazgos poticos significativos y una encomiable intuicin
lrica: Por no mentir al silencio, de Rubn Daro Carrero (Universidad de
Carabobo, UC; http://www.uc.edu.ve), Destino del viento, de Juan Luis
Landaeta Sarmiento (Universidad Catlica Andrs Bello, Ucab;
http://www.ucab.edu.ve) y Antigua al tiempo, de Raquel Abend (Universidad
Montevila, UMA; http://www.uma.edu.ve).

La Direccin de Cultura de la USB inform que el premio qued desierto en
la categora de ensayo por no presentarse trabajos a concurso. Los
ganadores recibirn un premio en metlico de 1.500 bolvares, una seleccin
de libros del gnero correspondiente de los fondos editoriales de las
universidades nacionales y la publicacin de las obras con Equinoccio.

Fuente: FBV



*** Cineasta venezolano Pedro Ruiz gana premio en Canad

La drive douce d'un enfant de Petit-Gove (La dulce deriva de un nio de
Petit-Gove), filme del venezolano Pedro Ruiz, se alz con el premio del
pblico en el Reencuentro Internacional de Documental de Montreal (RIDM),
realizado del 1 al 21 de noviembre en Canad.

La crtica canadiense ha acogido esta cinta como una obra maestra que
revoluciona la manera de contar a travs de un documental. La produccin,
que muestra un viaje ntimo sobre la obra y el imaginario del escritor y
periodista haitiano, radicado en Quebec, Dany Laferrire uno de los
creadores literarios ms originales de los ltimos diez aos, fue nominada
como mejor obra cinematogrfica.

Nacido en Puerto Prncipe y radicado en Canad despus de 1976, Laferrire
reciente ganador del prestigioso premio de literatura Mdicis, en Francia
es homenajeado en esta pelcula que muestra su trayectoria y espritu
creador, con obras que invitan a borrar las fronteras y apaciguar el miedo
de la existencia.

En este documental de 95 minutos la cmara acompaa al escritor por una
docena de ciudades, entre ellas Montreal, Pars, Nueva York, Puerto
Prncipe y el mtico pueblo de pescadores de Petit-Gove.

Durante la incursin en Hait, Laferrire reflexiona sobre el pas de su
infancia, el pas que es hoy da y el exilio, principales fuentes de
inspiracin de su obra. Es en ese momento cuando se impone El enigma del
retorno, su ms reciente libro.

El director venezolano y productor de esta pelcula, Pedro Ruiz, graduado
de la Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Central de Venezuela
(UCV, http://www.ucv.ve), correaliz Animal tropical en Montreal y el
documental Mxico ilegal (ganador del Premio Regional Andino de Cine
Documental Documenta 2009). Tambin dirigi cuatro captulos de la serie
Sones y pasiones en Cuba, para Telesur (http://www.telesurtv.net).

Con este trabajo ha logrado ubicarse entre los primeros cinco lugares de
preferencia comercial de las salas de cine en Montreal. La pelcula, que
estuvo presentndose hasta el 3 de diciembre en la sala comercial Cinma
Parallle (http://cinemaparallele.ca), ser transmitida el 12 de diciembre
en el canal canadiense TV5 Qubec (http://www.tv5.ca).

Fuentes: ABN  Natalia Gnecco Blog



*** Fallece Amparitxu Gastn, viuda del poeta Gabriel Celaya

Amparitxu Gastn, viuda del poeta espaol Gabriel Celaya, falleci el
pasado 24 de noviembre en su domicilio de Madrid tras padecer una larga
enfermedad, segn inform la Diputacin Foral de Guipzcoa
(http://www.gipuzkoa.net).

La diputada de Cultura y Euskadi de Guipzcoa, Mara Jess Aranburu,
record que Amparitxu, como era conocida la viuda de Celaya, mantena una
estrecha colaboracin con la institucin foral guipuzcoana desde que sta
adquiri la biblioteca y los fondos documentales del poeta.

Aranburu expres su profundo pesar por el fallecimiento de esta
donostiarra de Ondarreta que estuvo unida a Celaya durante ms de cuatro
dcadas, hasta la muerte del poeta en 1991.

El impulso de Amparitxu y la colaboracin del profesor de la Universidad de
Granada (http://www.ugr.es), Antonio Chinarro, permitieron a la Diputacin
editar la poesa completa de Gabriel Celaya en tres tomos, adems de una
seleccin de ensayos, con la ayuda de la editorial de su amigo Luis Visor
(http://www.visor-libros.com).

Desde la muerte del poeta, la Diputacin, a travs del Centro Cultural
Koldo Mitxelena (http://kmk.gipuzkoakultura.net/index-es.php), ha mantenido
un contacto continuo con Amparitxu, que ha servido para acrecentar y
enriquecer el fondo de Gabriel Celaya.

Fuente: EFE



*** Lili Mendoza obtiene el premio centroamericano Yolanda Oreamuno

La Asociacin Costarricense de Escritoras (ACE, http://www.laace.org)
anunci el martes 24 de noviembre el resultado del Concurso Centroamericano
de Cuento Yolanda Oreamuno, que por decisin unnime recay sobre el relato
Todas nosotras tus voces, de la escritora panamea Lili Mendoza (Panam,
1974).

El jurado estuvo integrado por la periodista Aurelia Dobles, la poeta
Cristy van der Laat y el escritor y periodista Gerardo Bolaos. La decisin
estuvo fundamentada en el uso parco pero certero de recursos narrativos
novedosos para condensar una relacin compleja y violenta entre una madre y
su hija, logrando que la forma literaria contribuya a darle realce al valor
espiritual del cuento. Resalta, en particular, la oportuna creacin de
personajes a partir de situaciones cotidianas de gran intensidad y hondura
emocional.

Segn la escritora Arabella Salaverry, presidenta de la ACE para el perodo
2008-2010, el concurso tiene entre sus objetivos la difusin de las autoras
centroamericanas en el exterior, as como desarrollar y consolidar los
vnculos con las colegas de los otros pases del istmo.

Este concurso es el primero de narrativa especficamente para mujeres que
aparece en el mbito centroamericano. Se recibieron relatos provenientes de
Centroamrica, Estados Unidos, Italia y Argentina, entre otros.

El jurado decidi otorgar dos menciones honorficas. La primera corresponde
al cuento Socorro, de la escritora costarricense Abril Gordienko, quien
logra reflejar eficazmente, por medio de recursos literarios, sencillos y
fluidos, una realidad contempornea abrumadora. La otra se otorg al
cuento La mordiente, de Karla Sterloff Umaa, quien logra construir una
ficcin muy sugestiva, desde el punto de vista de la ambientacin y de los
personajes. Los tres relatos sern publicados en revistas literarias en
fecha prxima, y aparecern en el sitio web de la ACE.

Los miembros del jurado manifestaron expresamente su complacencia por la
cantidad y variedad de las propuestas recibidas, muchas de ellas de
indiscutible valor literario.

La ACE fue fundada en 2000 por un grupo de reconocidas escritoras. En la
actualidad agrupa a ms de cincuenta narradoras, autoras dramticas, poetas
y ensayistas, muchas de las cuales han sido galardonadas con importantes
premios literarios.

Fuente: Nuestro Pas



*** Economista Roberto Rubio ingresa a la Academia Salvadorea de la Lengua

El economista Roberto Rubio ha pasado a formar parte de la Academia
Salvadorea de la Lengua (ASL, http://www.asl.org.sv), por lo que el martes
24 de noviembre pronunci su discurso de ingreso, titulado La conspiracin
del lenguaje, que fuera respondido por David Escobar Galindo, director de
la institucin.

El hecho de que un economista ingrese a la Academia responde a los nuevos
retos que enfrenta la lengua espaola, destac Escobar Galindo: En estos
tiempos ya no slo es lugar para escritores, literatos o lingistas, todas
las personas que manejan el idioma en sus actividades naturales y que lo
hacen con prestancia, con dignidad y responsabilidad, deben tener un sitio
en las academias.

En su discurso, Rubio desarroll su idea de la conspiracin aplicada al
lenguaje, ms all de su negativa idea plasmada en diccionarios relativa al
derrocamiento de un rgimen, o en el sentido de hacerle dao a alguien. La
palabra conspiracin tambin tiene un profundo significado filosfico,
humanstico y positivo, destac.

El lenguaje debe respirar junto y a ritmo con la realidad, tiene que haber
una relacin ntima entre lenguaje y realidad, que stos deben respirar el
mismo aire, continu Rubio. El desafo del lenguaje es mayor cuando la
realidad avanza siempre adelante del lenguaje.

Es por ello que ahora Rubio, junto con los dems acadmicos, en palabras
suyas, se renen en la Academia a tratar de conspirar con el lenguaje, con
la realidad, para que el lenguaje se acerque e interprete cada vez ms y
mejor a la realidad.

Fuente: La Prensa Grfica



*** Rafael Snchez Ferlosio gana el Premio Nacional de las Letras de Espaa

Cinco aos despus de ganar el Premio Cervantes, el mximo galardn de la
literatura en espaol, Rafael Snchez Ferlosio (Roma, 1927) obtuvo este 24
de noviembre el Premio Nacional de las Letras de Espaa, destinado por el
Ministerio de Cultura (http://www.mcu.es) a distinguir el conjunto de la
labor literaria de un autor espaol escrita en cualquiera de las lenguas
oficiales, y dotado con 40.000 euros.

Es la segunda vez que un autor galardonado con el Cervantes (abierto
tambin a Hispanoamrica) recibe el Nacional de las Letras (limitado a
Espaa). El primero fue el dramaturgo Antonio Buero Vallejo. Autores como
Francisco Ayala, Jos Hierro, Miguel Delibes, Jos Jimnez Lozano y
Francisco Umbral tienen tambin ambos pero obtuvieron el Cervantes despus
del Nacional.

Snchez Ferlosio acaba de publicar su nuevo libro, Guapo y sus istopos
(Destino, http://www.edestino.es), un texto de poco ms de cien pginas y
fechado entre 1970 y 2009. Comenz a escribirlo durante los aos en que
abandon la ficcin para consagrarse al estudio de la lingstica. Atrs
dejaba novelas como Industrias y andanzas de Alfanhu (1951), recin
reeditada por Destino en un volumen acompaado con fotos de la poca, y El
Jarama (1956), con la que gan el Premio Nadal y el de la Crtica e ingres
definitivamente en la historia de la literatura espaola del siglo XX.

Ferlosio retorn a la narrativa en 1986 con El testimonio de Yarfoz, pero
la mayor parte de su produccin ltima se ha centrado en el ensayo con
ttulos como La hija de la guerra y la madre de la patria, Non olet o God &
Gun.

En 1994 obtuvo el Premio Nacional de Ensayo con Vendrn ms aos malos y
nos harn ms ciegos, una coleccin de reflexiones y aforismos, a los que
su autor, como si fueran restos del naufragio de sus libros unitarios,
denomina pecios.

El jurado del Premio Nacional de las Letras estuvo compuesto, entre otros,
por Jos Manuel Blecua, Marta Pessarrodona, Santos Alonso, Esther Tusquets
y Ana Mara Matute, galardonada en 2007. El premio del ao pasado fue para
Juan Goytisolo.

Fuente: El Pas



*** Firman convenio para la digitalizacin de la obra de Juan Ramn Jimnez

El legado del poeta Juan Ramn Jimnez, que se conserva en la Universidad
de Puerto Rico (http://www.upr.edu), ser digitalizado gracias a un
convenio firmado en Huelva, Espaa, el pasado 25 de noviembre, por la
consejera de Cultura de la Junta de Andaluca
(http://www.juntadeandalucia.es/cultura), Rosa Torres, la presidenta de la
Diputacin Provincial de Huelva (http://www.diphuelva.es), la presidenta de
la Fundacin Zenobia-Juan Ramn Jimnez (http://www.fundacion-jrj.es),
Petronila Guerrero, la directora de la Residencia de Estudiantes de Madrid
(http://www.residencia.csic.es), Alicia Gmez, y Carmen Hernndez Pinzn,
sobrina nieta del poeta.

Torres explic que el legado que se va a digitalizar est conservado en la
Biblioteca de la Universidad de Puerto Rico. Se trata, concretamente, del
que se custodia en la sala bautizada con el nombre del escritor y de su
esposa.

Precis que se trata de lo que se ha denominado el legado oculto de Juan
Ramn Jimnez, un fondo de aproximadamente 150.000 documentos, entre
manuscritos, recortes y anotaciones, del que al menos un tercio es
completamente indito.

Entre estos fondos se encuentra una abundante correspondencia, cuyo volumen
supera las 3.000 cartas, que Jimnez intercambi con otros creadores del
momento, desde los jvenes poetas del 27, como Alberti, a escritores
iberoamericanos y europeos como Borges o Max Aub.

Buena parte de este fondo epistolar traza la geografa del destierro: la
marcha de Espaa, su itinerancia por Puerto Rico, Cuba y Estados Unidos, y
el regreso a Puerto Rico, donde Juan Ramn Jimnez y su esposa, Zenobia
Camprub Aymar, permanecieron hasta el final de sus das.

La consejera de Cultura, que record que la Consejera tiene asumida la
tutela en lo que concierne a la conservacin y difusin del Patrimonio
Documental Andaluz, en general, ha destacado que la reproduccin de estos
documentos lleva implcita una serie de ventajas, pues ahorra a los
investigadores el desplazamiento y evita la manipulacin de los originales,
al tiempo que facilita una mayor difusin y acceso a los mismos.

Por su parte, Hernndez Pinzn resalt la importancia de la digitalizacin,
imprescindible para avanzar en la obra de Juan Ramn Jimnez y en la
conservacin de los documentos, ya que las condiciones climticas de
Puerto Rico y la propia forma de escribir del poeta, a lpiz, han
propiciado el deterioro del archivo.

Por su parte, la directora de la Residencia de Estudiantes destac la
satisfaccin por poder llevar a cabo la digitalizacin como una pieza
fundamental en el proyecto de investigacin y de recuperacin documental
del poeta que tenemos en marcha desde 2004.

Fuente: EFE



*** Espaa adquiere soneto de Federico Garca Lorca por 12.000 euros

El gobierno espaol adquiri por 12.000 euros el pasado mircoles 25 de
noviembre, en la casa de subastas Soler y Llach
(http://www.soleryllach.com), de Barcelona, un soneto de Federico Garca
Lorca relacionado con su experiencia en la Gran Manzana, pero que no lleg
a aparecer en Poeta en Nueva York.

El manuscrito, que se inicia con el estremecedor verso Yo s que mi perfil
ser tranquilo, fue compuesto por su autor expresamente para la violinista
Nieves Gas el 16 de diciembre de 1932, cuando Lorca pronunci una
conferencia en Barcelona. En uno de los extremos traz un dibujo,
desconocido hasta hoy.

El poema habla del conflicto personal que, en diciembre de 1929, viva
Garca Lorca, conflicto estrechamente ligado a su condicin sexual. Segn
los entendidos, cuando dice que yo s que mi perfil ser tranquilo / en el
norte de un cielo sin reflejo busca una esperanza que todava no le ha
llegado. Se siente diferente e incomprendido por culpa del casto espejo /
donde se quiebra el pulso de mi estilo. Pese a todo, el poeta cree que al
final ser libre signo de normas oprimidas, es decir, un smbolo de
aquellos que se sienten distintos en su sociedad.

La Biblioteca Nacional de Espaa (BNE, http://www.bne.es) inauguraba el
mismo da la muestra Tesoros al descubierto, en la que una de las joyas
que se pueden apreciar es el poema Crucifixin, que, aunque el autor
planeaba incluirlo en Poeta en Nueva York, no pudo entregarlo a su editor
Jos Bergamn a tiempo para su primera edicin.

Estas dos composiciones se suman al conjunto completo de manuscritos que la
Fundacin Federico Garca Lorca (http://www.garcia-lorca.org) adquiri en
subasta en el ao 2003 por 230.000 euros.

En la actualidad, el lorquista Mario Hernndez prepara la que ser la
edicin definitiva de Poeta en Nueva York, a partir de los manuscritos
originales del autor. Todos ellos podrn verse en una gran exposicin en
octubre de 2010 en el Centro Federico Garca Lorca de Granada, institucin
que se inaugurar el prximo 5 de junio.

La muestra estar abierta al pblico hasta el prximo 21 de febrero. En
ella se incluyen otros manuscritos interesantes, como una serie de cartas
escritas por Rafael Alberti y el actor Jos Luis Pellicena, as como
ejemplos de los epistolarios de Juan Rulfo o Francisco Ayala. A ello se
suma la donacin, por parte de Domingo Plazas, del archivo completo del
polifactico Edgar Neville. Otras joyas son los grabados de Durero, Fortuny
y Ribera, adems de un dibujo de Bayeu. Tambin destaca una Gramtica de
Nebrija fechada en 1498.

Fuente: La Razn



*** Falleci el productor venezolano Jacques Braunstein

El productor radial venezolano Jacques Braunstein falleci en Caracas la
noche del pasado jueves 26 de noviembre a la edad de 78 aos, a causa de
una afeccin cardaca. Braunstein mantuvo durante 54 aos el programa
radial La voz del jazz, cuya transmisin en tres emisoras distintas cada
semana terminaba siempre con la frase del productor: Paz y jazz.

Nacido en Bucarest (Rumania) en 1931, y con apenas siete aos de edad,
escondido bajo las cobijas como le report a la poeta Jacqueline
Goldberg para la biografa En idioma de jazz. Memorias provisorias, pues
el rgimen nazi de alianza con Alemania prohiba escuchar emisoras
extranjeras, el pequeo Braunstein en medio de la oscuridad y en secreto,
o msica muy buena y eso foment en m el gusto por el jazz.

En una entrevista publicada en la revista Sala de Espera sealaba: Tengo
muy buenos recuerdos en estos 53 aos. He tenido la dicha de haber
entrevistado a artistas muy interesantes y famosos como Thelonious Monk,
Paquito de Rivera, Dizzy Gillespie, Aldemaro Romero o Eddie Palmieri.

Recordaba en esa entrevista dos ancdotas con grandes msicos. Una fue en
Radio Nacional, en la poca en que los artistas tocaban en vivo desde la
cabina. Estbamos con Eddie Palmieri y dos pianos Stenway de cola,
extraordinarios. Palmieri estaba extasiado, tocando y corriendo de uno a
otro, como un nio con juguetes, mientras grabbamos, indic.

El otro recuerdo es con Thelonious, a quien en una entrevista le pregunt
si su tema Bolvar Blues fue compuesto como alguna especie de homenaje al
Libertador Simn Bolvar. Me caus mucha gracia, cuando con su voz ronca,
me contest: Cmo dijiste que se llamaba la cancin..? Ese tema est
inspirado en un hotel en el que siempre nos hospedamos en NY. Thelonious
no tena ni idea de quin era Bolvar. Estuve riendo por horas, seal.

Jacques, por no decir Jazz, lleg a Venezuela procedente de Brasil a
mediados de la dcada de los aos cincuenta del siglo pasado, recuerda el
escritor y experto en jazz Federico Pacanins. Era entonces un joven judo
de origen austraco nacido en Budapest, presto a vivir y compartir sueos
de proyeccin que poco a poco concret a plenitud: sembrar familia, crear
nexos de ese especial arraigo afn al llegar para quedarse. Dejar
impronta de labor acorde con el desarrollo mismo de la historia del
mercadeo y la publicidad en el pas, asumir tambin su proyeccin educativa
mediante ctedras universitarias ejercidas con solvencia y bonhoma. Vivir,
ensear y compartir cual principios clave de los mltiples saberes y
sabores que siempre encarnan los hombres verdaderamente significativos:
sibarita, publicista, qumico, promotor, polglota, gourmet, locutor,
profesor y comunicador del ms constante y duradero programa de radio en la
historia nacional. Amigo de sus amigos y seor, en toda la noble extensin
de la palabra.

Adems de su programa radial destac por su trabajo incansable como
promotor cultural, en virtud del cual ha dado a conocer los ms
interesantes y diversos proyectos musicales y artsticos, gracias al ciclo
Expresiones musicales todos los martes en la noche en la Casa de Rmulo
Gallegos (http://www.celarg.gob.ve).

Justamente en el marco de este ciclo se realizar en el Celarg este jueves
10 de diciembre, a las 8 de la noche, el concierto Amigous, programado
con anterioridad por el mismo Braunstein, y que ahora servir a las bandas
de rock Triad, The Asbestos y Randalls Project para rendirle homenaje. El
evento se llevar a cabo en la Sala de Teatro 1 del Celarg, en Caracas.

Fuentes: ABN  Cdigo Venezuela  El Universal  Nuevo Mundo Israelita



*** Unin Europea ampliar digitalizacin de libros en Europeana

Representantes de la Unin Europea (UE, http://europa.eu) acordaron el
pasado viernes 27 de noviembre ampliar la plataforma de digitalizacin de
libros Europeana (http://www.europeana.eu), una iniciativa con la que los
27 pases comunitarios de Europa pretenden responder al proyecto de
biblioteca digital de Google (http://www.google.com).

Debido a las reticencias planteadas por la UE respecto a los derechos de
autor, Google se vio obligado a presentar un nuevo acuerdo segn el cual
slo podr digitalizar los libros cuyos derechos estn registrados en
Estados Unidos, Canad, Australia y Reino Unido. El 95 por ciento de los
libros cuyos derechos se encuentren registrados en otros pases no podrn
formar parte de Google Books.

En la actualidad slo un uno por ciento de los libros existentes estn a
disposicin de los lectores en versin electrnica, asegur la comisaria
europea de Medios, Viviane Reding.

Europeana recoge en la actualidad 4,6 millones de libros, textos y sonidos
digitalizados, pero las autoridades comunitarias aspiran a elevar esa cifra
hasta los diez millones. Sin embargo, primero ser necesario crear el marco
jurdico apropiado y quizs modificar la legislacin que regula la
propiedad intelectual, aunque est aspecto todava no ha sido abordado por
el consejo europeo.

La principal diferencia entre Google Books y Europeana es que en este
ltimo caso la direccin del proyecto no quedar en manos de una empresa
privada, asegur Reding, aunque matiz que s podra contarse con la
participacin y colaboracin de empresas particulares.

Fuente: IBLNews



*** Entregados en San Joaqun los premios Alejo Moreno

La Casa de Los Pastores del municipio San Joaqun (Carabobo, Venezuela) fue
el escenario, el pasado 27 de noviembre, de la entrega de los premios del
IV Concurso de Poesa y Narrativa Breve Alejo Moreno 2009, convocado por
la Fundacin Poetas de San Joaqun XXI.

En el acto estuvieron presentes Evencio Daz, cronista oficial de San
Joaqun, Miguel Magallanes, presidente del ente convocante, miembros del
Centro Nacional del Libro (Cenal, http://www.cenal.gob.ve), y
representantes del Gabinete de Cultura de Carabobo y de la Alcalda de San
Joaqun.

En su categora Poesa Adultos, el primer lugar correspondi a la poeta Ana
Mara Velzquez (Caracas); el segundo a Juan Betancourt (San Joaqun) y el
tercero a Jess Ramrez (Tinaquillo, Cojedes). En Narrativa Breve, el
primer lugar fue para Oswaldo Lugo (Guacara, Carabobo), el segundo para
Eleazar Espinoza (Chivacoa, Yaracuy) y el tercero para Irina Cornieles
(Barquisimeto, Lara).

Jhon Rivera obtuvo el premio de narrativa para adolescentes y Mara
Anglica Boscn, del colegio Pedro Gual, el premio de poesa infantil,
mientras que en narrativa infantil el reconocimiento fue para Jos Gregorio
Medina, del Colegio Fe y Alegra Simn Rodrguez.

Adems, en el marco de la celebracin se confiri reconocimientos a tres
mximos representantes de la cultura local, siendo galardonado en primer
trmino el poeta Simn Torreyes, por tener ms de cinco dcadas
enalteciendo la radiodifusin local a travs de su programa Tesoros
musicales del ayer.

Tambin se reconoci la labor del locutor Farid Hernndez, de la emisora de
San Joaqun Radio Panela 97.7 FM, y la nia Mary Carmen Morales recibi el
premio especial por ser la Revelacin Infantil 2009 en los Premios Mara de
Oro, siendo un ejemplo del talento musical del pueblo de San Joaqun.

Fuente: El Carabobeo



*** Bolivia inaugura un museo de minera en el interior de una antigua mina

Un socavn de 857 metros de profundidad en la mina Pailaviri del Cerro Rico
de Potos, en Bolivia, alberga al Museo Histrico Minero Diego Huallpa, un
repositorio de 17 salas que fue inaugurado el pasado viernes 27 de
noviembre, y en el que se exponen la historia y la evolucin de la minera
boliviana desde la colonia hasta la actualidad.

Aunque muchas piezas y muestras ya eran exhibidas desde hace 10 aos, se
encontraban en condiciones poco adecuadas para la visita. El museo lleva el
nombre del indgena que descubri la primera veta de plata en la montaa,
Diego Huallpa.

Segn Hugo Cazn, vicerrector de la Universidad Autnoma Toms Fras
(http://www.uatf.edu.bo), este proyecto fue gestado en los aos 90 por el
minero Vctor Villanueva, quien desde 1975 reuni, por iniciativa propia,
decenas de piezas de perforacin, indumentarias de mineros y otros objetos,
que son la base del museo.

Luego de buscar durante muchos aos el apoyo financiero necesario para
poner en marcha su iniciativa, Villalba muri sin ver realizado su sueo,
que ahora es posible gracias a un financiamiento de 89.306 dlares
otorgados por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID,
http://www.iadb.org), a travs del Fondo de Desarrollo del Sistema
Financiero y Apoyo al Sector Productivo (Fondesif,
http://www.fondesif.gov.bo), dentro de su Programa de Turismo, segn
explic Cazn.

Una contraparte de 10.000 dlares fue cubierta por la Fundacin del Museo
Histrico Minero Diego Huallpa del Cerro Rico de Potos, formada por la
Alcalda, la Prefectura, la Federacin de Empresarios Privados, la Cmara
Hotelera, la Cmara de Comercio e Industria, la Cmara de la Construccin,
la Cmara Departamental de la Minera y la Sociedad de Geografa e Historia
de Potos, adems de la Corporacin Minera de Bolivia (Comibol).

El ingreso al museo est en el nivel cero de la bocamina de Pailaviri, a
4.205 metros sobre el nivel del mar. Tiene un recorrido de 857 metros de
extensin, sobre 1.500 metros cuadrados de superficie, distribuida en salas
y tneles en dos niveles de altura.

En el acto de inauguracin, autoridades departamentales y potosinas,
dirigentes de la minera y trabajadores de base efectuaron el tradicional
ritual de la wilancha, sacrificio de una llama como ofrenda a la Pachamama,
la mayor deidad indgena andina, que representa a la madre tierra.

Se abri adems una muestra pictrica con temtica minera, de los artistas
plsticos Mamani Mamani y Cristbal Corso, y se realiz un recorrido guiado
por el nuevo repositorio. El evento termin con la actuacin de grupos
musicales folklricos.

Segn Edwin Calla, dirigente de la Federacin Universitaria Local (FUL) de
la Universidad Toms Fras quien form parte de una comisin de
seguimiento del proyecto, el museo expone cascos, uniformes, linternas y
todos los implementos y herramientas del minero, adems de las maquinarias
rsticas de siglos pasados y las de alta tecnologa que se emplean desde
mediados del siglo pasado.

En los socavones de Pailaviri se pueden apreciar, adems, decenas de
efigies del To de la Mina (deidad a la que los mineros le rinden culto) de
al menos diez diferentes variedades: de piedra, cermica y madera. Agreg
que hay pasajes recreados con figuras y escenas de los ritos de veneracin
al To y de toda la ceremonia que los trabajadores efectan antes y despus
de la jornada laboral.

Se podrn observar las vetas en sus diferentes tipos y estados de
explotacin, la extraccin del mineral con martillo y cincel, como se hizo
durante tantos siglos, y las rudimentarias tcnicas de transporte, para de
inmediato apreciar y comparar las condiciones ms aceptables, aunque nunca
seguras o justas, que brinda la tecnologa actual, agreg Calla.

Todos estos elementos, divididos en salas continuas, segn diferentes
pocas desde inicios del siglo XVI al presente, permitirn conocer con
precisin el universo y la realidad de la minera y de los trabajadores de
la mina.

Elba Saavedra, consultora del Fondesif, explic que el trabajo de
restauracin que finaliz hace pocas semanas incluy obras civiles de
infraestructura, como la construccin de aceras en las galeras y la
estabilizacin de la estructura y refugios.

Tambin se trabaj en la iluminacin interior, la habilitacin de salas de
exposicin, la adquisicin de muebles y equipos para los ambientes, la
implementacin de sistemas de seguridad y de medidas de mitigacin, en caso
de inundaciones o derrumbes, y la compra de equipos de proteccin personal
para los funcionarios del predio y los visitantes.

Todos los trabajos efectuados desde julio de 2008 garantizan la total
seguridad para el turista que, de todas maneras, deber utilizar todos los
implementos y acatar las medidas preventivas especificadas para el trabajo
en interior mina, continu Saavedra.

Fuente: La Prensa



*** El Salvador promover a sus artistas en el exterior

Con el objetivo de integrar a travs del arte a las comunidades de
salvadoreos que viven en el exterior y difundir la obra de sus artistas
nacionales, el Ministerio de Relaciones Exteriores de El Salvador
(http://www.rree.gob.sv), la Asociacin de Artistas Plsticos (Adapes,
http://www.adapes.org) y el Museo de la Palabra y la Imagen (Mupi,
http://www.museo.com.sv) firmaron este 27 de noviembre un convenio de cinco
aos para exportar el arte local.

Los encargados de firmar el convenio fueron el vicecanciller de Relaciones
Exteriores, Carlos Castaneda, el presidente de Adapes, Isaas Mata, y el
presidente del Mupi, Carlos Henrquez Consalvi, quienes resaltaron que la
idea principal del convenio es que el arte de El Salvador pueda ser
exportado y que de alguna manera los salvadoreos que radican en el
exterior tengan un contacto con el trabajo hecho en casa.

En la carta de entendimiento firmada con Adapes, el Ministerio de
Relaciones Exteriores se compromete a apoyar la labor de promocin y
difusin de la obra de artistas salvadoreos tanto a escala nacional como
internacional.

De igual manera, se compromete a convocar al pblico salvadoreo y
extranjero a conocer la obra de los artistas plsticos de su pas, y a
estimular y propiciar el intercambio de artistas profesionales en El
Salvador y en el exterior. Lo que queremos es promover el patrimonio
cultural para dar a conocer el pas a travs del arte, sostuvo Henrquez
Consalvi.

Por su parte, el vicecanciller sostuvo que en la medida en que se promueva
y se difunda el patrimonio cultural e histrico salvadoreo, no slo se
fortalecer la imagen del pas centroamericano en el mundo, sino que al
mismo tiempo se llevar un mensaje a los hermanos, refrescando sus
recuerdos y memorias, renovando as su ser salvadoreo.

Como parte de la entrada en vigor del convenio, este 7 de diciembre se
inaugura en la Cancillera la Sala de Exposiciones Maestro Camilo Minero,
donde se expondr parte de la obra del artista de la plstica salvadorea,
como homenaje a su trayectoria artstica y su aporte al desarrollo de las
artes visuales y la cultura de su pas. Asimismo, se prev inaugurar en
febrero de 2010, en La Habana, Cuba, una semana cultural en homenaje al
poeta salvadoreo Roque Dalton.

Fuente: La Prensa Grfica



*** El Ateneo de Caracas inaugurar en enero su nueva sede

Una muralla de piedras y una placa que indica Quinta La Colina, ubicada
en la avenida La Salle, da la bienvenida a lo que ser la nueva sede del
Ateneo de Caracas Mara Teresa Castillo, cinco meses despus de dejar la
antigua sede frente a la Plaza Morelos, que ocupara en comodato desde 1983
y que ahora alberga a la Universidad Nacional Experimental de las Artes
(Uneartes, http://www.iudem.edu.ve), como informamos en nuestra edicin 213
(http://www.letralia.com/213/0629ateneo.htm).

La casa de paredes blancas, pisos de mrmol y granito y lmparas de cristal
en la que funcionar el Ateneo de Caracas a partir de ahora estar
completamente activa para enero de 2010, segn anunci su directora
general, Carmen Ramia, el pasado 18 de noviembre.

Estamos aqu, vivos, fuertes y con muchas ganas de trabajar. Se cierra una
puerta y se abre otra. Quisiera hacer un recuento de la historia del
Ateneo, la cual he dividido como si fuera una obra de teatro, afirm
Ramia.

El primer acto, record, fue el 20 de enero, cuando la institucin fue
asediada por Lina Ron y el colectivo La Piedrita quienes, asegura,
llegaron atropellando, apuntando a los guardias y robando a los
trabajadores de la fundacin cultural. Este acto fue denominado por ellos
mismos como la toma del Ateneo por la revolucin y eso fue exactamente lo
que ocurri, resalt.

El segundo acto es para Ramia la notificacin del vencimiento del comodato
por parte del Ministerio de Finanzas (http://www.mf.gov.ve). En esta etapa
comenzaron las negociaciones, que estuvieron bien encaminadas hasta que
Carmen Ramia y los representantes del ente gubernamental se disponan a
firmar un acuerdo de prrroga del desalojo. Ese da, record, les
informaron que el edificio haba sido transferido al Ministerio de Cultura
(http://www.ministeriodelacultura.gob.ve) y todo qued suspendido por orden
presidencial.

El tercer acto fue la toma del Ateneo de Caracas por parte del Ministerio
de la Cultura. Ese mismo da tuvimos que iniciar el desalojo progresivo,
tomaron dos oficinas y empezaron a trabajar desde all. Tuvimos que hacer
un ejercicio de tolerancia. El 27 de julio cay el teln de la sala Anna
Julia Rojas, record Ramia.

Luego, en lo que la directora del Ateneo ha denominado el cuarto acto, se
logr liquidar y pagar a todos los trabajadores. Ramia celebr la
negociacin que alcanz con la rectora de la Uneartes, Elinor Cesn, para
que la universidad asumiera los gastos de nmina a cambio de las
maquinarias que estaban en las salas.

La historia de esta pieza trgica, explic Ramia, contina con el robo
del que fue vctima el Ateneo de Caracas, en el cual la institucin perdi
siete computadoras que contenan informacin vital para el funcionamiento
de la institucin.

Pero como en todas las historias, la felicidad llega tarde o temprano,
prosigui. El sexto acto tiene que ver con el ciclo de programaciones
Fuera de sede. Empezamos a hacer una serie de actividades para que la
gente supiera que seguamos aqu. Decidimos hacer tres obras emblemticas:
El juicio del siglo, interpretada por Fernando Gmez.

En el marco de este ciclo de presentaciones, la mayora en los espacios
culturales de la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve),
el Ateneo de Caracas intent presentar la pieza Ay Carmela! En montaje del
grupo Skena (http://www.skena.com.ve). Sin embargo, la obra tuvo que ser
reprogramada para el 29 de noviembre a causa de un apagn en la UCV.

El Ateneo tambin ofrecer una temporada de El da que me quieras,
interpretada por el Grupo Actoral 80 (http://www.grupoactoral80.com). La
vigencia poltica de esta pieza es increble. Adems estoy hablando del
grupo Skena y del Grupo Actoral 80, que entraron en la lista de siete
agrupaciones que fueron excluidas del subsidio por la aplicacin del
artculo 2. Yo s que esto se ha dicho hasta el cansancio, pero tenemos que
recordarlo cada vez que se pueda, apunt Ramia.

La directora general del Ateneo de Caracas tambin anunci la apertura de
la 25 Feria de Navidad, organizada por la institucin, en los espacios del
Centro Comercial Macaracuay Plaza. La feria ya est vendida y contamos con
ms espacio, celebr.

La feria se inaugur el pasado 27 de noviembre y estar abierta al pblico
hasta el 24 de diciembre en el nivel PT del Macaracuay Plaza. Incluye
nuevos diseadores venezolanos, sorprendentes alternativas en jvenes
creadores urbanos y piezas artesanales de Colombia, Mxico, Egipto, Brasil,
Per, Indonesia, Espaa, China, India, Estados Unidos, Ecuador, Argentina e
Indonesia, que se incorporan a este tradicional evento artstico
decembrino, ofreciendo un recorrido de opciones y alternativas para regalar
a lo largo de sus 156 stands.

Con el auspicio de Amnista Internacional (http://www.amnesty.org/es) y la
Alcalda de Sucre (http://www.alcaldiamunicipiosucre.gov.ve), la feria
ofrece creaciones de orfebrera, artesana y marroquinera, as como otras
producidas en madera, textiles, vidrio, cermica, baquelita, hierro y
bronce, entre otros materiales.

La Feria de Navidad abre en horario de lunes a sbado de 11 de la maana a
8:30 de la noche, y los das domingos de 10 de la maana a 8 de la noche.
El Macaracuay Plaza ofrece mltiples accesos, accesibilidad al Metrobs y
un amplio estacionamiento, adems de servicios de guas y seguridad en
todos sus espacios. La entrada tiene un costo de 12 bolvares y es vlida
para dos visitas.

Finalmente, Carmen Ramia notific la firma de un acuerdo entre la UCV y el
Ateneo a fin de que la institucin cultural pueda utilizar los espacios
abiertos de la universidad, el Aula Magna, la Sala de Conciertos y tres
auditorios adicionales donde podrn presentar obras de teatro, conciertos y
exposiciones de arte.

El Ateneo de Caracas no va a desaparecer. Es mucho ms que un espacio
fsico. Es un compromiso con Venezuela que tiene 78 aos y es un honor a
una luchadora insigne que tiene 101 aos, como lo es Mara Teresa
Castillo, concluy Ramia.

Fuentes: Globovisin  TalCual



*** Rafael Cadenas al recibir el premio FIL: La poesa nunca ser masiva

Adherirse a un partido no me parece aconsejable para el intelectual, dijo
el escritor venezolano en Guadalajara. Creo que el intelectual debe tener
suficiente libertad para ejercer su oficio, que es el de la crtica.

El pblico lo ovacionaba de pie; l permaneci unos segundos sentado,
pareca ms espectador que homenajeado. El poeta venezolano Rafael Cadenas
recibi este sbado 28 de noviembre el Premio FIL de Literatura 2009 en
Lenguas Romances. El galardn le lleg de manos de Consuelo Sizar
Guerrero, presidenta del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de
Mxico (Conaculta, http://www.conaculta.gob.mx), durante la inauguracin de
la 23 Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL,
http://www.fil.com.mx).

Esta vez Cadenas no se pudo escapar: a pesar de que goza pasar inadvertido,
dio la cara ante las ms de dos mil personas que lo esperaban en el
Auditorio Juan Rulfo, y agradeci: De nuevo debo decir gracias, la palabra
que ms he usado ltimamente, es hermosa.

Durante su participacin, el escritor nacido en Barquisimeto en 1930
reflexion sobre su herramienta de trabajo: la poesa, ese texto que
cuantitativamente cuenta menos, pero que ahonda en el sentir. Los moldes
que haban durado siglos, ahora estn rotos, sentenci, ya no hay las
estrofas que conocamos, pero el poeta tiene la libertad de buscar versos
como lo desee. El espacio se convierte en significante. La puntuacin se
quita o se emplea de manera inusual.

La democracia parece ser otro tema que lo apasiona. Repiti su cantaleta,
como l mismo la defini: Cuiden su democracia, aunque sea deficiente.
Casi nunca est mal, as evitarn que algn caudillo de nuevo llegue al
poder, la destruya y se erija una dictadura.

Cuando tom la palabra Alonso Lujambio Irazbal, secretario de Educacin
Pblica (http://www.sep.gob.mx), quien asisti en representacin del
presidente Felipe Caldern, le agradeci a Cadenas sus palabras, tan
tiles para la democracia mexicana.



La poesa nunca ser masiva

En rueda de prensa, el ganador del Premio FIL de Literatura en Lenguas
Romances 2009 llam a no dejarse engaar por movimientos que usan la
democracia para acceder al poder y luego destruirla.

Poco amigo de las definiciones, Rafael Cadenas es, sin embargo, buen
amigo de las palabras. Y las usa con la misma vehemencia y precisin para
hablar de poesa que de democracia. En la reunin que sostuvo con
periodistas este sbado 28, luego de recibir el Premio FIL de Literatura en
Lenguas Romances 2009, el poeta venezolano resalt que, lamentablemente, la
poesa nunca ser masiva, y aadi que, para poder apreciarla, primero hay
que valorar el lenguaje. En trminos similares, exhort a mantener la
alerta y a no dejarse seducir por otro tipo de palabras, como las
utilizadas por aquellos movimientos que usan la democracia para acceder al
poder y luego destruirla.

Lector de Alfonso Reyes, Octavio Paz y Jos Emilio Pacheco, entre otros
autores de Mxico, Cadenas explic que, aunque venezolanos y mexicanos nos
llamamos hermanos, todava cuesta recibir libros entre nuestros pases.
Convencido de que, por ms lectores que haya, el pblico para la poesa
siempre ser minora, el escritor seal que lo mismo pasa con la
filosofa, pero los filsofos aceptan el hecho y no se quejan. La queja es
la antigua maldicin de los poetas, como deca Rilke. Ms que plantearse
retos al respecto, indic que se dedica a vivir: Y trato de escribir. A
veces, si hay suerte, puede uno crear el poema.

Consultado sobre si en su discurso de recepcin, al llamar al cuidado de
las democracias, se refera a los casos especficos de Venezuela y Hugo
Chvez, el poeta coment que no le gusta nombrar personas, pero ustedes
saben lo que quiero decir. Adems, estn enterados de lo que pasa all. De
manera que hablar sobre eso es llover sobre mojado un poco.

Poco ms adelante, al hablar sobre los malos usos de la tecnologa, dijo
que, por ejemplo, en Venezuela el gobierno reduce los presupuestos de las
universidades, porque sencillamente no le interesa la educacin
universitaria... la que existe. Ellos quieren otro tipo de educacin. Pero
ninguna de las universidades pblicas apoya al rgimen de Venezuela. Y lo
que le resta a las universidades lo dedica a comprar armas a Rusia, a
Bielorrusia, a Irn, a esos pases con los que tiene alianzas.

Sobre la vigilancia y los cuidados que se deben procurar hacia las
democracias de Amrica Latina, dijo que los pensadores tienen una
responsabilidad, pero agreg: Adherirse a un partido no me parece
aconsejable para el intelectual. Creo que el intelectual debe tener
suficiente libertad para ejercer su oficio, que es el de la crtica. Poco
antes de concluir la rueda de prensa, el autor de Intemperie y Reflexiones
sobre la ciudad moderna explic que es importante que los nuevos escritores
mantengan el compromiso social, pero conservando su libertad.

La Asociacin Civil del Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe
Juan Rulfo ha reconocido desde 1991 a importantes representantes de la
literatura hispanoamericana y, hoy, el Premio FIL de Literatura en Lenguas
Romances dotado con 150 mil dlares se ha consolidado como un galardn de
gran reconocimiento a nivel internacional.

El Premio ha sido otorgado, bajo el nombre de Juan Rulfo, a Nicanor Parra
(1991), Juan Jos Arreola (1992), Eliseo Diego (1993), Julio Ramn Ribeyro
(1994), Nlida Pin (1995), Augusto Monterroso (1996), Juan Mars (1997),
Olga Orozco (1998), Sergio Pitol (1999), Juan Gelman (2000), Juan Garca
Ponce (2001), Cintio Vitier (2002), Rubem Fonseca (2003), Juan Goytisolo
(2004) y Toms Segovia (2005). Carlos Monsivis (2006) y Fernando del Paso
(2007) lo recibieron como Premio FIL de Literatura. Antnio Lobo Antunes
fue el primero en recibirlo como Premio FIL de Literatura en Lenguas
Romances, en 2008.



Welcome L.A.

Los ngeles es la ciudad invitada de honor en esta edicin de la FIL, y
para agradecer tal distincin habl el Pochito, como el mismo alcalde
angelino, Antonio Villaraigosa, se denomin. En su intervencin pidi que
se construyan menos muros y ms puentes, y reconoci que la participacin
de Los ngeles en la FIL contribuye a ello.

Se pregunt dnde se encuentra la identidad de una ciudad, si en el nmero
de edificios, de comercios, de mercanca. No. La identidad real de un
pueblo se define con diferente criterio. Se define en las palabras de sus
poetas, en el sonido de sus msicos, en las imgenes de sus artistas. Hoy
Los ngeles tienen el honor de presentar todo lo que representa a la ciudad
y su diverso espritu.

Los ngeles es la ciudad que ms mexicanos tiene, fuera de Mxico. Ante tal
realidad, sensibiliz a los presentes, a ellos les duele estar fuera de su
pas, pero tambin agradecen las posibilidades que Estados Unidos les
brinda. Es un orgullo para m regresar a Mxico, coment el funcionario
mxico-americano.

En la ceremonia estuvieron tambin presentes Dana Gioia, representante de
la Fundacin Nacional para las Artes de los Estados Unidos
(http://arts.endow.gov); Alejandro Cravioto, secretario de Cultura del
estado de Jalisco (http://cultura.jalisco.gob.mx), en representacin del
gobernador del estado; el ministro Jos de Jess Gudio Pelayo, en
representacin del presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin
(http://www.scjn.gob.mx); Jos Narro Robles, rector de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx); Marco Antonio
Corts Guardado, rector general de la Universidad de Guadalajara (UdG,
http://www.udg.mx); Ral Padilla Lpez, presidente de la FIL; Juan Pablo de
la Torre Salcedo, presidente municipal interino de Guadalajara; Joaqun
Diez-Canedo Flores, director general del Fondo de Cultura Econmica (FCE,
http://www.fondodeculturaeconomica.com); Adolfo Castan
(http://www.letralia.com/firmas/castanonadolfo.htm), lector de la semblanza
del Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances; Daro Jaramillo, portavoz
del Jurado del Premio FIL, y Nubia Macas, directora general de la FIL.

Fuente: FIL



*** A los 94 aos fallece en Caracas el artista venezolano Claudio Cedeo

La madrugada del pasado domingo 29 de noviembre muri en Coche, la
parroquia caraquea donde vivi durante casi toda su vida, el pintor,
caricaturista y luchador social Claudio Cedeo. Contaba con 94 aos de
edad. Sus restos fueron velados en la Capilla Monumental del Cementerio del
Este, en la capital venezolana.

Natural de Ro Caribe, Sucre, Claudio Rafael Cedeo Rodrguez siempre
sostuvo que el caricaturista y, en general, el artista plstico, debe ser
un luchador social y mantener un compromiso permanente con las causas de
los ms desposedos.

Eso lo llev a formar parte, como ilustrador y caricaturista, de
importantes medios izquierdistas de Venezuela. Su trabajo ms reconocido
fue en el semanario Fantoches, dirigido por Leoncio Martnez (Leo), al que
lleg a los 23 aos sin formacin como dibujante, y ms tarde en El
Morrocoy Azul, el peridico humorstico fundado por Miguel Otero Silva,
Francisco Jos Delgado y Carlos Irazbal, y en el peridico Tribuna
Popular, entre otros.

No es casualidad que fuera vctima de la represin que contra los medios
de comunicacin protagonizaron los principales partidos de la IV Repblica,
Accin Democrtica y Copei, escribi la periodista Grecia Solrzano en una
entrevista
(http://encontrarte.aporrea.org/creadores/plastica/18/a8842.html) que
concedi Cedeo en 2005a la revista cultural Encontrarte
(http://encontrarte.aporrea.org).

En Venezuela los diarios slo le dan cabida a los ilustradores con ideas
polticas afines con los dueos de los medios. Los otros quedan fuera,
dijo Cedeo en esa oportunidad, cuando tambin narr su experiencia como
secretario general, entre 1946 y 1950, del Sindicato Nacional de
Trabajadores de la Prensa (SNTP, http://www.sntp.org.ve).

En esos aos, el diario El Nacional (http://www.el-nacional.com) decidi
despedir, por una supuesta orden de la Seguridad Nacional el organismo
policial que eventualmente se convertira en el brazo represivo de la
dictadura de Marcos Prez Jimnez (1952-1958), a cuatro empleados: Luis
Esteban Rey, Pedro Beroes, Sergio Antillano y Hctor Estrada.

El SNTP, con Cedeo a la cabeza, (1946-1950), denunci el hecho, y
descubri que el peridico era un aliado de la SN, lo que provoc un
ambiente de trabajo hostil, lleno de persecuciones, maltratos y amenazas.

Ms adelante formara parte, junto a Fabricio Ojeda, de la Federacin de
Trabajadores de la Industria Grfica, organizacin sindical responsable de
la huelga de prensa que dara inicio al derrocamiento de la dictadura de
Prez Jimnez.

Fue profesor de artes plsticas: tuvo una prolongada actuacin en la
educacin media y como tal trabaj en la Escuela Cristbal Rojas, de la
cual lleg a ser su director. Junto a Gabriel Bracho, Armando Lira, Rafael
Ramn Gonzlez y Antonio Rodrguez Llamozas, participa en la fundacin del
Taller de Arte Realista, desde donde toman contacto con el mexicano David
Alfaro Siqueiros, relacin que promueve el muralismo poltico venezolano.

La caricatura es para orientar, deca Cedeo a Encontrarte. Desde mi
punto de vista este oficio debe mostrar lo que ocurre en el pas,
procurando que est lo ms ajustado a la verdad, como debe ser. El
caricaturista debe ser un luchador social, tener sentimientos progresistas
de solidaridad con los explotados, con los oprimidos que existen en la
sociedad.

Fuentes: ABN  CiudadCCS  Encontrarte



*** Muere el fotgrafo colombiano Hernn Daz

Hernn Daz, uno de los ms grandes fotgrafos colombianos de la segunda
mitad del siglo XX, muri la tarde del domingo 29 de noviembre, en su casa
de Bogot. Tuvo un ao de enfermedad por un enfisema muy fuerte que se lo
llev con un paro respiratorio fulminante, como l quera, dijo el amigo
de toda su vida, Rafael Moure.

Daz era famoso por sus retratos de personalidades y por ser uno de los
primeros en publicar trabajos en revistas como Life y Time, as como para
el peridico Christien Science Monitor. Nacido en Ibagu en 1931, desde muy
joven se involucr en el mundo de las imgenes. En 1954 inici sus estudios
en el Photographers School, en Westport, Connecticut. Para la dcada de los
60, empez a publicar sus propios libros y sus fotografas empezaron a
publicarse en varias revistas prestigiosas en todo el mundo.

Desde entonces y a lo largo de toda su carrera logr poner bajo su lente a
todas las personalidades influyentes que se dieron a conocer en la vida
pblica colombiana. Unos de la poltica y otros del mundo del arte, todos
quedaron plasmados en fotos que ahora son retratos clsicos.

Sus fotografas son impecables, opina la fotgrafa Gilma Surez,
directora del Fotomuseo (http://www.fotomuseo.org), y agrega: Fue el
maestro de todos y sus retratos los estudian todos los que quieren hacer
buena fotografa.

Fue mi amigo del alma, dice Gloria Zea, directora del Museo de Arte
Moderno de Bogot (MamBo, http://www.mambogota.com). Como persona era
excepcional. Hace poco lo visit y me enter de que estaba enfermo. Ese da
empezamos a organizar la exposicin que vamos a hacer en el MamBo en
septiembre del ao entrante. Sern cien fotos con un libro. No pens que l
no llegara a esa fecha.

Todos recuerdan al fotgrafo como dueo de un sentido del humor
excepcional. Una sesin de fotos con l era para morirse de la risa, dice
Zea. Por su parte, Moure comenta: Hernn era directo, con mucho humor y
sarcasmo. Era malo, en el sentido bueno de la expresin, y pcaro.

Si unos le reconocen su habilidad para el retrato, otros como su amigo
lvaro Castao Castillo destacan su trabajo en la fotografa
arquitectnica, especialmente la de Cartagena: Creo que las mejores fotos
de Cartagena son de Hernn. Las primeras fotos que la hicieron famosa
fueron de l. Si alguien piensa en los cinco fotgrafos ms famosos del
pas, tiene que estar l.

Gloria Valencia de Castao lo recuerda con un humor cido y certero. Era
una persona muy valiosa y fue un gran testigo de nuestra sociedad.

Si bien, cuenta lvaro Castao, en los ltimos dos aos su nimo decay un
poco, tanto l como los dems entrevistados le reconocen que fue uno de los
hombres ms festivos que conocieron.

Tanto Gloria Valencia como Gloria Zea recuerdan que l y el artista
plstico Enrique Grau se disputaban ser los anfitriones de las mejores
fiestas de Bogot, entre los aos setenta y ochenta.

Hernn viva en la Colina de la Deshonra, que es la calle que sube
frente a las Torres del Parque entre la calle Quinta hasta la Circunvalar.
Ah vivan, tambin, Grau y un montn de artistas, y se hacan las fiestas
ms sensacionales. Por eso el nombre de la calle.

Rafael Moure concluye: l fue el historiador desde los 70 hasta el
presente.

Daz public, entre otros libros fotogrficos, Cartagena morena (1972),
Diario de una devastacin (1979), Las fronteras azules de Colombia (1982),
Casa de huspedes ilustres de Colombia (1985), Cartagena de siempre (1992)
y Retratos (1993).

Recibi varias distinciones por su trabajo, entre ellas el Premio Nacional
de Fotografa Federico Hecht (1968) y el Primer Premio del Concurso Mundial
de Carteles (1980), en Venezuela.

En los aos sesenta fund Memorabilia, la primera tienda galera de
fotgrafos de arte que existi en Colombia, y a partir de 1966 ha realizado
numerosas exposiciones de su obra. Desde ese ao hasta 1994, sus
exposiciones fueron constantes.

Recientemente, el peridico virtual Con-Fabulacin haba sealado que Daz
captur con su lente los rostros y el rictus de quienes tendran papeles
protagnicos no siempre dignos y loables en la enorme, desaforada y
contradictoria farsa nacional.

Interrogado por la misma publicacin si senta nostalgia de su pasado,
respondi: Cmo no voy a sentir nostalgia? La mitad de los que retrat
estn muertos (...) y la otra mitad en la crcel.

Fuentes: EFE  El Tiempo  Semana



*** Ernesto Cardenal se declara perseguido poltico del gobierno

El poeta Ernesto Cardenal acudi este 2 de diciembre en busca de proteccin
y acompaamiento del Centro Nicaragense de Derechos Humanos (Cenidh,
http://www.cenidh.org) al alegar ser un perseguido poltico del gobierno
de Daniel Ortega, tras una medida de desalojo del centro de enseanza
secundaria, computacin e ingls, que el poeta diriga en el antiguo Hotel
Mancarrn, ejecutada el domingo 29 de noviembre por policas antimotines.

En esas instalaciones estaba prevista para esta semana la inauguracin de
una biblioteca y un museo, proyectos que encabeza el Instituto para la
Cultura, la Democracia y el Medio Ambiente (Incudema), financiados por la
Diputacin Provincial de Huelva (http://www.diphuelva.es, Espaa). El
organismo espaol, as como distintos ayuntamientos de la provincia, entre
ellos Valverde, Aracena y Almonte, colaboran desde hace aos en las
iniciativas de Cardenal.

Como parte de la medida de desalojo, los policas sacaron del Hotel
Mancarrn a su administradora, Esperanza Guevara, y a su familia. El ex
coronel del ejrcito sandinista, Bosco Centeno, esposo de Guevara, fue
sacado del lugar con los brazos en alto y esposado, ante el asombro de los
vecinos.

El antiguo hotel era propiedad de la Asociacin para el Desarrollo de
Solentiname (APDS), comunidad cristiana creada en los aos 70 por Cardenal
que desarroll las artes plsticas entre los campesinos de la zona y fue
semillero de guerrilleros sandinistas, pero hace varios aos se suscit un
conflicto cuando antiguos directivos del organismo reclamaron la propiedad.

A los principales reclamantes Nubia Arcia, ex cuada de Guevara, y su
actual esposo, el ciudadano alemn Inmanuel Zerger se les vincula
estrechamente con el presidente Daniel Ortega, cuyo gobierno ha sido
pblicamente criticado por Cardenal.

El viernes 27, el juez Gregorio Orozco orden que se sacara a la calle el
mobiliario y enseres del centro educativo, cumpliendo, segn dijo, una
resolucin de un tribunal de apelaciones que nombr a Nubia Arcia
depositaria de la propiedad.

Cardenal calific el desalojo como un atropello y culp al presidente
Ortega de haberlo ordenado. El poeta nicaragense subray que l y sus
colaboradores estn dispuestos a todo por defender lo autntico de la
revolucin del 79. Por su parte, Nubia Arcia asegur que la propiedad le
fue arrebatada por hombres armados en 2003 y calific las denuncias del
laureado poeta como una desinformacin.

El ao pasado, un juez nicaragense orden congelar las cuentas bancarias
de Cardenal, despus de que ste se negara a pagar una multa por una
querella del alemn Zerger, y que el poeta calific como una venganza
poltica. El episodio gener la reaccin de intelectuales de todo el mundo
que expresaron su apoyo a Cardenal y cuestionaron en duros trminos al
gobierno nicaragense.

En una rueda de prensa realizada en la sede del organismo defensor de los
derechos humanos en Managua el mircoles 2 de diciembre, Cardenal enfatiz
que la asociacin es la propietaria del inmueble; el hotel nunca ha sido
de Arcia y no puede pretender su propiedad. Explic, adems, que Arcia
nunca pag el arrendamiento y por ello se le revoc el contrato de
administracin.

Fuentes: Huelva Informacin  Notimex 



*** Jos Emilio Pacheco gana el Premio Cervantes 2009

    Estoy aniquilado, declar el escritor, objeto de un homenaje en la
    FIL Guadalajara este domingo 29, y quien este mismo ao ha recibido,
    tambin, la Medalla Bellas Artes de Mxico y el Premio Reina Sofa de
    Poesa Iberoamericana. Con Pacheco se cumple una vez ms la regla no
    escrita de la alternancia entre Espaa y Latinoamrica en la plantilla
    de ganadores.

El escritor Jos Emilio Pacheco (Ciudad de Mxico, 1939) se convirti este
lunes 30 de noviembre en el cuarto mexicano en ganar el Premio Cervantes
(http://www.mcu.es/premios/CervantesPresentacion.html), despus de que
Octavio Paz, Carlos Fuentes y Sergio Pitol fueran reconocidos con el mximo
galardn de las letras hispanas en los aos 1980, 1987 y 2005,
respectivamente.

Pacheco, quien estuvo recientemente en Espaa para recibir el Premio
Nacional de Poesa Reina Sofa, se impuso por encima de las candidaturas de
otros mexicanos como Homero Aridjis y Fernando del Paso, la peruana Isabel
Allende, el nicaragense Sergio Ramrez, el argentino Toms Eloy Martnez o
los espaoles Ana Mara Matute finalista en mltiples ediciones,
Francisco Nieva, Jos Manuel Caballero Bonald, los hermanos Juan y Luis
Goytisolo y Javier Maras.

A Jos Emilio Pacheco lo hemos definido como el idioma entero, afirm el
presidente del jurado, Jos Antonio Pascual, en referencia a la eleccin
del poeta mexicano. Es un poeta excepcional de la vida cotidiana, con una
profundidad y una libertad en sus pensamientos, una capacidad de crear un
mundo propio y un uso lingstico impecable, aadi.

El premio Cervantes, que increment para la presente edicin la dotacin de
su cuanta de 90.000 a 125.000 euros (de 135.000 a 188.000 dlares), fue
creado en 1975 por el Ministerio de Cultura de Espaa (http://www.mcu.es) y
est destinado a dar pblico testimonio de admiracin a la figura de un
escritor que, con el conjunto de su obra, haya contribuido a enriquecer el
legado literario hispnico, dijo la ministra ngeles Gonzlez-Sinde al
leer el acta del jurado.

Quiero dejar claro que este premio es para toda la literatura mexicana,
que no sale mucho de nuestras fronteras, dijo al conocer la noticia el
escritor mexicano, quien consider el fallo del jurado una irrealidad que
nunca aspir a recibir.

El escritor, quien se encuentra en Guadalajara asistiendo a la 23 Feria
Internacional del Libro (FIL, http://www.fil.com.mx), insisti en que no
esperaba recibir este premio, que consider el ms importante de la
lengua castellana, y resalt la generosidad del jurado por fijarse en su
obra cuando hay tantos buenos escritores. No me puedo quejar, subray.

Explic que el premio le toca muy hondo y le afecta muchsimo. Sobre
los mltiples homenajes recibidos en 2009, al cumplir 70 aos, el poeta
afirm que fueron una gran sorpresa, como la de esta maana, aunque
reconoci que tanta celebracin le causa mucha fatiga y que se cansa de
una manera terrible.

Me aterra tener que dar entrevistas porque siempre digo lo mismo, voy a
tener que inventarme una nueva biografa, dijo el laureado escritor, quien
el domingo 29 haba recibido un homenaje en la FIL por parte de poetas
latinoamericanos, por lo que se declar aniquilado.

Respecto a sus preferencias a la hora de escribir, afirm que no hara
ninguna separacin respecto a si es ensayista, poeta o traductor, y
asegur que tras recibir un premio como el Cervantes, y debido a las
mltiples celebraciones de las que es objeto este ao, es muy difcil
escribir.



Alternancia de ganadores

Pacheco sucede en el premio al novelista cataln Juan Mars y cumple as la
norma no escrita sobre la alternancia en el galardn entre autores
espaoles y americanos, que se mantiene ya desde 1997, cuando el cubano
Guillermo Cabrera Infante tom el relevo de Jos Garca Nieto y precedi a
Jos Hierro.

Jorge Guilln fue, en la edicin inaugural, el primer espaol en lograr el
premio, una serie que cierran hasta la fecha el leons Antonio Gamoneda,
galardonado en 2006, y Juan Mars. De los 35 autores premiados en las 34
ediciones del Premio Cervantes falladas desde 1976, diecisiete son
americanos y dieciocho espaoles. Slo dos mujeres han recibido el galardn
hasta la fecha, la espaola Mara Zambrano, en 1988, y la cubana Dulce
Mara Loynaz, cuatro aos despus.

El Cervantes ha premiado a cuatro argentinos. Juan Gelman fue el ltimo de
ellos, en 2007, y estuvo precedido por Ernesto Sbato, Jorge Luis Borges
compartido con el espaol Gerardo Diego y Adolfo Bioy Casares en los aos
1979, 1984 y 1990, respectivamente. Adems lo han ganado tres cubanos,
Alejo Carpentier (1977), Dulce Mara Loynaz (1992) y Guillermo Cabrera
Infante (1997), as como dos chilenos, Jorge Edwards (1999) y Gonzalo Rojas
(2003), y el uruguayo Juan Carlos Onetti (1980), el paraguayo Augusto Roa
Bastos (1989), el peruano Mario Vargas Llosa (1994) y el colombiano lvaro
Mutis (2001).

La alternancia como premiados entre autores espaoles y americanos se
mantiene ya desde hace ms de una dcada, aunque esta norma no escrita del
galardn se ha roto en diversas ocasiones. Octavio Paz sucedi al uruguayo
Onetti como ganador del premio en 1981, y Rafael Alberti fue galardonado en
1983, un ao despus de Luis Rosales.

Gonzalo Torrente Ballester y Antonio Buero Vallejo ganaron en los aos 1985
y 1986, y el argentino Bioy Casares dio el relevo al paraguayo Roa Bastos
en 1990. Camilo Jos Cela fue galardonado en 1995 y un ao ms tarde el
premio fue otorgado a Jos Garca Nieto. Desde entonces la alternancia se
ha mantenido en las sucesivas ediciones.

La lista de ganadores del Cervantes se completa con los espaoles Dmaso
Alonso (1978), Francisco Ayala (1991), Miguel Delibes (1993), Francisco
Umbral (2000), Jos Jimnez Lozano (2002) y Rafael Snchez Ferlosio (2004),
reconocido la pasada semana con el Premio Nacional de las Letras de Espaa.

Fuentes: AFP  EFE  Notimex



*** Espaa dona 98.000 libros a Paraguay

Un total de 21 bibliotecas de localidades de los departamentos de Central,
Cordillera, Paraguari y Presidente Hayes, recibieron el pasado 1 de
diciembre, lotes de aproximadamente 2.000 libros cada uno, como parte de la
entrega del donativo de un volumen de ms de 98.000 libros realizado por la
Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo (Aecid,
http://www.aeci.es) a Paraguay.

La iniciativa se lleva a cabo como resultado de la colecta emprendida en el
marco del proyecto Libro Solidario 2009 Pon tu libro en Paraguay,
organizada por la Comunidad de Madrid (http://www.madrid.org).

En un acto llevado a cabo en la Biblioteca Nacional del Paraguay
(http://www.bibliotecanacional.org), intendentes y responsables de cultura
de los municipios beneficiados recibieron la donacin de manos de Myriam
Martnez Elcoro, en representacin de Aecid, y el ministro de Cultura del
Paraguay (http://www.mec.gov.py), Ticio Escobar.

Los municipios de este primer grupo de beneficiarios son San Lorenzo,
Itaugu, Capiat, Caacup, San Bernardino, Fernando de la Mora, Aregu,
Limpio, Benjamn Aceval, Ypacara, Lambar, It, San Antonio, Luque, emby,
Villa Elisa, Ypan, Yaguarn y Villa Hayes, as como las comunidades de
ee Poty e It Yvat.

Martnez Elcoro explic cmo se dio el proceso de seleccin de este primer
grupo de bibliotecas beneficiadas, que cont con el concurso de la
Biblioteca Nacional, y destac que ahora se inicia una segunda etapa que es
la de poner en marcha iniciativas de incentivo a la lectura para el
desarrollo cultural en cada una de las comunidades.

Por su parte, el ministro Escobar agradeci a Aecid por la iniciativa.
Esta ocasin es realmente festiva, porque reunirse en torno a un libro
tiene un aura de alegra; pero tambin de crecimiento que significa un
desafo para que nosotros tengamos no solamente estos libros, sino que
tambin crezcamos en los proyectos de extensin cultural, expres.

En representacin de las autoridades locales que recibieron la donacin, se
dirigi a los presentes el intendente de Ypacara, Fernando Negrete,
expresando que este aporte no hace otra cosa que motivarnos a seguir
trabajando y, sobre todo, que la poltica empiece a sensibilizarse en
relacin a la cultura.

El lote de volmenes es de 98.037 libros, de los cuales 42.000 fueron
destinados a este primer grupo. La entrega del restante lote de la
donacin, unos 56.000 libros, se realiza en forma progresiva y est
destinado a las localidades de Guair y Caazap; Centros de Recursos de
Educacin de Jvenes y Adultos del Programa Prodepa; bibliotecas en centros
de reclusin, de instituciones vinculadas con la Secretara de la Mujer, y
otras bibliotecas vinculadas a proyectos culturales. Igualmente se prev la
entrega de libros a bibliotecas e instituciones educativas de Asuncin, as
como de los departamentos de Concepcin, Caaguaz y Misiones.

La llegada de los libros a Paraguay demand la organizacin de una jornada
de recoleccin de libros el da 2 de mayo pasado en la Glorieta Puerta de
Toledo de la capital espaola, y la participacin de seis municipios de la
Comunidad de Madrid a travs de sus bibliotecas pblicas. Un grupo de
voluntarios colaboraron para los trabajos de captacin, coordinacin y
clasificacin de los libros recogidos.

La campaa del Libro Solidario es un proyecto enfocado a la ayuda de pases
de Amrica Latina, en el rea de bibliotecas y su entorno, a travs del
incremento de sus fondos bibliogrficos.

Fuente: Aecid



*** Congreso de Colombia aprueba nueva ley de bibliotecas

Un proyecto de ley que define la poltica de la Red Nacional de Bibliotecas
Pblicas, regula su funcionamiento y establece los instrumentos para su
desarrollo integral y sostenible, fue aprobado por la plenaria del Senado
en pleno este 2 de diciembre, y ahora deber pasar a conciliacin y sancin
presidencial antes de que entre en vigencia.

La iniciativa del Ministerio de Cultura (http://www.mincultura.gov.co),
identificada con el nmero 358 de 2009, fue definida por Ana Roda,
directora de la Biblioteca Nacional de Colombia (BNC), como uno de los
hechos culturales ms importantes de los ltimos tiempos, pues sienta las
bases para un verdadero acceso democrtico a la informacin, al
conocimiento, al libro y a la lectura.

La BNC es la entidad encargada de la coordinacin y ejecucin del Plan
Nacional de Lectura y Bibliotecas. Cumplida ya la primera etapa de este
plan, en 2003, de dotar con una biblioteca cada municipio de Colombia, con
una inversin aproximada de 155.000 millones de pesos aportados por el
Ministerio de Cultura, el Banco de la Repblica y el gobierno del Japn,
entre otros organismos, ahora se perseguir su sostenibilidad en el
tiempo.

La ley aprobada define las competencias para el desarrollo organizado del
sistema de bibliotecas, bajo la supervisin del Comit Tcnico Nacional de
Bibliotecas Pblicas, que se crea a instancias del texto legal. Este ente
ser el encargado de articular la Red Nacional de Bibliotecas Pblicas con
otros sistemas colombianos de bibliotecas pblicas como son las del Banco
de la Repblica (http://www.banrep.gov.co) y las Cajas de Compensacin.

En el Comit explica Roda, tambin tendrn asiento los ministerios de
Educacin y de Comunicaciones, para trabajar conjuntamente en las polticas
de promocin de lectura, de interconexin de las mismas y de conectividad
con el mundo virtual.

Uno de los aspectos ms importantes de la ley hace referencia a la parte
econmica. En este punto se contempla la apropiacin de un porcentaje
puntual de recursos, que ya estaban destinados a la cultura, para la
sostenibilidad del Plan Nacional de Lectura y Bibliotecas.

Adems, se incorpora la posibilidad de que el sector privado se vincule al
Sistema de Bibliotecas Pblicas, a travs de donaciones, que gozarn de una
exencin tributaria. Ese dinero ira a un fondo para el fortalecimiento de
las bibliotecas en las poblaciones ms pobres y apartadas, anota Roda.

Dentro de los postulados generales de acceso a la informacin y al
conocimiento a travs de la lectura, que enmarca la ley, se incluye un
apartado especial para la conservacin del patrimonio intelectual,
registrado en libros y documentos. Lo importante es que los departamentos
conserven sus colecciones regionales y sean, a su vez, acopiadores de su
patrimonio regional, destaca la directora de la BNC.

La funcionaria comenta que las bibliotecas se han convertido en la
principal forma para que la mayor parte de la poblacin colombiana se
acerque al libro ya la lectura. Segn un estudio adelantado en 2005 por el
Centro Regional para el Fomento del Libro en Amrica (Cerlalc,
http://www.cerlalc.org), cerca del 65 por ciento de las libreras de
Colombia estn concentradas en cuatro departamentos. El mismo informe
agrega que 13 departamentos tienen menos de cinco libreras, que se
encuentran en las ciudades capitales.

Fuente: El Tiempo



*** Bolivia denuncia ante la ONU robo de ms de 1.800 piezas patrimoniales

Un total de 1.877 bienes patrimoniales de Bolivia fueron robados desde el
ao 2000 hasta la fecha, segn inform Nogardo Jimnez, director de la
Unidad de Patrimonio del Ministerio de Culturas
(http://www.minculturas.gob.bo), el pasado 2 de diciembre. La autoridad
present este informe a fines de noviembre en Viena (Austria), en una
reunin sobre proteccin del patrimonio convocada por la Organizacin de
las Naciones Unidas (ONU, http://www.un.org/es).

Si bien no se tiene un estimado de cunto se perdi a nivel econmico, el
ministerio tiene un registro sobre las piezas patrimoniales robadas desde
el ao 2000 a la fecha, explic Jimnez. De las 1.877 piezas sustradas,
698 corresponden a objetos de plata, 11 son joyas, 752 son pinturas
coloniales, 76 son esculturas, 36 corresponden a retablos, 22 son muebles,
8 son tejidos y 274 piezas estn catalogadas como varias y stas pueden ser
lticas, cermicas y arqueolgicas.

Segn la autoridad, este es un registro actualizado de las piezas que
fueron catalogadas por el ministerio. El director de Patrimonio estima que
de las piezas sustradas slo se recuper un dos por ciento. Por eso,
Bolivia, al igual que los otros pases que asistieron a la reunin, se
comprometieron a iniciar acciones inmediatas de prevencin y de proteccin
de los bienes patrimoniales, explic.

Entre las acciones que el ministerio prev para el prximo ao est el
diseo de un plan de educacin en las diferentes poblaciones que tienen
ruinas o edificios patrimoniales. Se quiere trabajar con los estudiantes
de lugares donde existen ruinas arqueolgicas o monumentos patrimoniales.
El Ministerio de Culturas propondr al Ministerio de Educacin que se
incluya en el currculo materias sobre la conservacin y proteccin del
patrimonio cultural, seal. Segn Jimnez, Culturas elaborar el proyecto
acadmico hasta el primer trimestre de 2010.

El director de Patrimonio tambin inform que a partir de 2010 se iniciarn
reuniones con los municipios que tienen sitios arqueolgicos para dictar
talleres de capacitacin para los jvenes que estn dispuestos a proteger
el patrimonio cultural. Adems, queremos trabajar con las organizaciones
sociales para proyectar el patrimonio cultural en el exterior, coment.

Fuente: La Razn



*** Presidenta Bachelet inaugura en Lisboa monumento a Gabriela Mistral

La presidenta de Chile, Michelle Bachelet, inaugur el pasado 2 de
diciembre en Lisboa, con el alcalde de la ciudad (http://www.cm-lisboa.pt),
Antonio Costa, un monumento a la poeta Gabriela Mistral, quien vivi en
Portugal antes de recibir el Premio Nobel de Literatura en 1945.

Frente a la casa lisboeta donde residi Mistral hay una placa que
reproduce sus palabras y que muestran lo bien que se sinti en este pas:
En Portugal encontr la paz, teniendo felicidad, nada menos que
felicidad! , dijo Bachelet al inaugurar el monumento con algunas palabras
en portugus.

Mistral fue cnsul de Chile en Portugal y vivi entre 1935 y 1937 en
Lisboa, donde ahora se la recuerda con una escultura del artista chileno
Vicente Gajardo en la Rua da Mesquita, en una zona cntrica de la ciudad.

La presidenta chilena destac en su discurso que Mistral era una gran
admiradora de la riqueza de la literatura portuguesa y record que fue en
este pas donde encontr la paz necesaria para ordenar su tercer
poemario, Tala, una de las grandes obras de la literatura chilena e
iberoamericana.

La escultura que rinde homenaje a Mistral, hecha en granito gris chileno,
evoca una flor compuesta por cuatro piezas geomtricas, con un centro
cilndrico vertical de metro y medio que sostiene las otras tres piezas,
como ptalos, de formas cnicas.

La poeta chilena declar su admiracin por el idioma portugus y la cultura
lusa al recibir el Nobel de Literatura, en 1945, cuando dedic el galardn
a los poetas de mi raza y de las muy nobles lenguas espaola y
portuguesa.

En la inauguracin del monumento, el alcalde lisboeta record que muchos
poetas y artistas chilenos encontraron refugio en Portugal, durante la
dictadura en el pas latinoamericano, que coincidi con la conquista de la
democracia lusa, y se ha mantenido una estrecha relacin entre
intelectuales de ambas naciones.

Entre ellos, cit al escritor chileno Antonio Skrmeta que segn Costa ha
manifestado recientemente su deseo de regresar a la capital lusa, ya no
como exiliado sino como viajero libre, para volver a escribir en
contacto con esta ciudad.

En una visita previa al acto a la Cmara Municipal de Lisboa, Bachelet
recibi de las manos del alcalde las llaves de la ciudad, as como una
pequea estatua en madera de Santo Antonio, patrono de la capital y de los
casamientos.

Antes de inaugurar el monumento a Gabriela Mistral, Bachelet particip en
un seminario de empresarios lusos y chilenos, a los que anim a estimular
el comercio bilateral, y presidi la firma de dos acuerdos de cooperacin
entre Chile y Portugal, uno sobre energas renovables y otro de consulta
poltica. Tambin tuvo un encuentro con la comunidad chilena en Portugal y
visit la Asamblea de la Repblica Portuguesa (http://www.parlamento.pt),
donde se entrevist con lderes parlamentarios de los partidos
representados en la Cmara.

Fuente: EFE



*** Caracolas de Neruda se exponen en el Instituto Cervantes

Casi cuatrocientas caracolas, seleccionadas entre las 9.000 que el poeta
chileno Pablo Neruda (1904-1973) don a la Universidad de Chile
(http://www.uchile.cl) en 1954, se exponen desde el pasado mircoles 2 de
diciembre en el Instituto Cervantes (http://www.cervantes.es), en Madrid,
junto a los poemas donde el escritor las evoc, as como libros de su
biblioteca privada, fotografas y otros materiales.

El Instituto Cervantes, la Embajada de Chile en Espaa y la Universidad de
Chile organizan la muestra, que titulada Amor al mar; las caracolas de
Neruda, se exhibe por vez primera las caracolas nunca se han expuesto al
pblico, ni siquiera en Chile y que incluye piezas como la caracola
regalada al poeta por el lder chino Mao Tse Tung o la concha autografiada
que le obsequiara Rafael Alberti.

El conjunto testimonia la conocida pasin marinera y el afn por el
coleccionismo del Premio Nobel de Literatura 1971 y, al mismo tiempo, deja
ver un aspecto indito: su decidido amor por la naturaleza, que lo revela
como un conservacionista y ecologista.

Carmen Caffarel, directora del Cervantes, destac el gran valor esttico y
potico de las caracolas expuestas, que fueron fuente de inspiracin
para el escritor. La muestra es un primer puente entre Chile y Madrid en
vsperas de la celebracin del V Congreso Internacional de la Lengua
Espaola (http://congresosdelalengua.es) que tendr lugar en Valparaso en
marzo de 2010.

Adems de su valor esttico y potico, las piezas expuestas tienen tambin
una gran importancia biogrfica y malacolgica (la malacologa es la rama
de la zoologa de invertebrados que estudia los moluscos). El escritor las
recolect, compr o recibi como regalo en sus viajes y estancias por el
mundo. Son ejemplares tanto marinos como de agua dulce y terrestres, de muy
diversas formas, tamaos y colores; la mayora pertenecen a la familia de
los gasterpodos (existen ms de cien mil especies), aunque hay tambin
ejemplares bivalvos. Se exhiben en el Cervantes las ms espectaculares por
su belleza, explic el comisario, Pedro Nez, aunque tambin otras piezas
que ya estn extintas.

Neruda don la coleccin de caracolas el 20 de junio de 1954 a la
Universidad de Chile (junto con toda su biblioteca, que contena unos
20.000 volmenes). Hoy, 55 aos despus, se materializa por fin el viejo
proyecto nerudiano de que una parte de aquel ingente patrimonio, material e
intangible a la vez, se exhibiera al pblico.

Las piezas proceden de todos los mares del mundo y se han ordenado por su
origen geogrfico sobre dos imponentes estructuras en forma de caracola
instaladas en la sala de exposiciones del Instituto Cervantes. El visitante
puede, adems, or la voz grabada del propio Neruda que recita y comenta
varios de sus poemas.

Estas joyas de la naturaleza aumentan su esplendor al exhibirse junto a los
poemas inspirados en aquellas y en el mar. Esto nos ayuda a comprender no
slo el universo nerudiano, sino tambin a profundizar en la armona de la
naturaleza. Por ejemplo, la estructura en espiral de las conchas cuya
regularidad, descrita por bilogos y matemticos, corresponde a la llamada
proporcin urea. Ese cdigo secreto, presente en miles de formas de la
naturaleza, desde las galaxias en espiral hasta humildes conchas, que
Neruda supo reflejar tambin en sus poemas.

Junto a las caracolas y la antologa que recorre la obra completa del autor
se exhibe tambin una seleccin de libros de su biblioteca privada (casi
todos, tratados cientficos sobre la naturaleza, algunos incluso de los
siglos XVIII y XIX), material fotogrfico y elementos audiovisuales y
ldicos que hacen que la visita sea interactiva. Con todo ello, se ofrece
una oportunidad sin precedentes para asomarse a las fuentes creativas de
uno de los mayores poetas de la lengua espaola.

La muestra constituir un hito en las celebraciones en Espaa del
Bicentenario de la Independencia de Chile, y podr visitarse en la sede
central del Cervantes (calle de Alcal, 49, Madrid) hasta el 24 de enero. A
continuacin viajar a Chile para mostrarse en el V Congreso Internacional
de la Lengua Espaola, que rendir homenaje a Neruda.

Como complemento a esta iniciativa se celebrarn diversas actividades
culturales: tres encuentros literarios (Navegaciones y regresos, los das
14 y 15 de enero, y Pablo Neruda, poesa y naturaleza, el 21 de enero), y
dos talleres infantiles (El poeta de los mares, 5 y 12 de diciembre, y
Caracolas de papel, 19 de diciembre).

Fuente: Instituto Cervantes



*** Jorge Esquinca gana el Premio de Poesa Jaime Sabines

Por su obra Descripcin de un brillo azul cobalto, el mexicano Jorge
Esquinca fue declarado ganador del Premio Iberoamericano de Poesa Jaime
Sabines 2009 para obra publicada. El fallo fue dado a conocer este 3 de
diciembre en las oficinas de la Representacin del Estado de Chiapas en el
Distrito Federal mexicano, por Oscar Castillo Luna, director de Divulgacin
de la Secretara de Educacin de aquella entidad.

Castillo record que el certamen se convoc como un homenaje al poeta
Sabines en el dcimo aniversario de su fallecimiento, y como una forma de
sumarse al esfuerzo de divulgar la cultura en todo el pas. Agradeci,
asimismo, la participacin del jurado conformado por Eduardo Miln
Damilano, profesor uruguayo independiente; Pura Lpez Colom, maestra
mexicana independiente, y Roberto Rico Chong, profesor de la Universidad de
Ciencias y Artes de Chiapas (http://www.unicach.edu.mx).

Rico Chong fue el encargado de leer el dictamen que reconoce a Esquinca
como ganador, tras el anlisis pormenorizado de 49 candidatos. Segn el
dictamen, la obra publicada el ao pasado sentar un precedente inslito,
en cuanto a la calidad potica deseable, en el contexto actual de la poesa
iberoamericana contempornea. El ganador se ha hecho acreedor a 300.000
pesos, una medalla conmemorativa y la impresin de 3.000 ejemplares del
libro.

En el concurso participaron 49 trabajos procedentes de nueve pases,
encabezados por Mxico, con 36 obras; Espaa con 4; Puerto Rico con 2, y
Argentina, Ecuador, Guatemala, Uruguay, Per y Colombia, con una cada uno.

Para el jurado, dijo, el nivel de los trabajos analizados fue bastante
afortunado, por lo que, sin tenerlo planeado, se decidi otorgar dos
menciones honorficas a las obras ltima funcin de Almada, de Marcelo
Uribe, y Parafrasear, de Tedi Lpez Mills.

Fuente: Notimex



*** Patronato Garca Lorca recibe grabaciones inditas sobre el poeta

El novelista, poeta y director de cine Emilio Ruiz Barrachina entreg en
Granada (Espaa) este 3 de diciembre, al Patronato Cultural Federico Garca
Lorca (http://www.patronatogarcialorca.org), todo el material audiovisual
indito que emple para el rodaje del documental El mar deja de moverse, en
que analiz las ltimas horas de Lorca y la trama poltica y familiar que
concluy con su asesinato.

En total, se trata de ms de treinta horas de grabacin en alta definicin
y de importante documentacin grfica que evidencian la confianza que est
demostrando tener a Emilio en el Patronato como referente de estudio,
investigacin y custodia de documentacin capital sobre la vida, obra y
contexto histrico del poeta, segn explic Antonio Martnez Caler,
presidente de la Diputacin de Granada (http://www.dipgra.es).

Martnez Caler agradeci pblicamente a Ruiz Barrachina la valiosa
contribucin, al tiempo que record que no es la primera vez que el
cineasta colabora en este sentido con la institucin, puesto que ya cedi
en primicia algunas secuencias del citado documental e imgenes de la
guerra civil para el 70 aniversario del fusilamiento de Garca Lorca.

Este material, en el que se recogen testimonios de personas como Ian Gibson
o Miguel Caballero y grabaciones de todos los lugares que tuvieron algo que
ver con Garca Lorca, supone, adems, una aportacin muy importante para el
proyecto Mar de Lunas, que el Patronato, en colaboracin con la propia
rea de Cultura de la Diputacin y la Filmoteca de Andaluca
(http://www.filmotecadeandalucia.com), pusieron en marcha al objeto de
buscar y adquirir todas aquellas creaciones cinematogrficas que estn
relacionadas con Federico, segn explic el director del Patronato,
Alfonso Alcal, que cifr en ms de 250 el nmero de referencias lorquianas
que ya existen en el archivo de este proyecto.

De este modo, se cumple el principal deseo y objetivo del propio cineasta:
que todo este trabajo y material no se quede en mis archivos personales,
sino que pueda servir de ayuda a otros investigadores o profesionales que
quieran hacer uso de l. As lo subray Ruiz Barrachina, que actualmente
trabaja en la produccin de un documental sobre Luis Rosales tras haber
finalizado en Baza el rodaje de la pelcula El discpulo.

El compromiso del Patronato Cultural Garca Lorca de conservar toda esa
valiosa documentacin y ponerla a disposicin de quienes la soliciten,
facilitndoles su consulta, permitir, por tanto, que muchas personas se
aprovechen de un archivo que ahora es ms rico gracias a este material, en
cuya elaboracin tambin tuvo mucho que ver el trabajo realizado
anteriormente por otros investigadores como Miguel Caballero o Pilar
Gngora, que durante muchos aos se dedicaron a la bsqueda de documentos
inaccesibles y a rescatar testimonios orales de personas presentes o
cercanas al asesinato de Lorca, segn explic Alcal.

La grabacin de El mar deja de moverse, cuyo ttulo es la definicin que
Garca Lorca da sobre el asesinato en un verso de Poeta en Nueva York, se
inici en 2006, cuando Ruiz Barrachina lleg a Fuente Vaqueros para grabar
en la Casa Museo e investigar los archivos del Centro de Estudios
Lorquianos.

Fuente: Europa Press



*** Premio de Investigacin sobre la Emancipacin ya tiene jueces

La mexicana Ana Esther Cecea y los venezolanos Alba Carosio y Alberto
Rodrguez Carucci tendrn la responsabilidad de evaluar los textos que se
presenten al I Premio Internacional de Investigacin sobre la Emancipacin,
cuya convocatoria cierra el prximo 31 de diciembre, y que ha sido
convocado por la Fundacin Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo
Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve), segn se anunci este 3 de
diciembre en un comunicado.

El premio, que ser entregado el 19 de abril de 2010, tiene el propsito de
contribuir al conocimiento y reflexin crtica sobre los diversos procesos
de emancipacin en los mbitos poltico, econmico, cultural y de gnero.
Se conceder al autor del mejor trabajo de investigacin indito y
consistir en medalla de oro, diploma y la cantidad de 50.000 dlares o su
equivalente en moneda nacional. Las bases completas pueden leerse en
nuestro boletn de concursos literarios y artsticos
(http://www.letralia.com/concursos/091231.htm).

Doctora en relaciones econmicas internacionales por la Universidad de
Pars I-La Sorbona (http://www.univ-paris1.fr), Cecea es investigadora
titular del Instituto de Investigaciones Econmicas
(http://www.iiec.unam.mx) de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(Unam, http://www.unam.mx). Se especializa en hegemona mundial y
movimientos sociales y tiene a su cargo el proyecto Neoliberalismo y
resistencia, adems de dirigir la revista Chiapas.

Ha publicado Produccin estratgica y hegemona mundial, La
internacionalizacin del capital y sus fronteras tecnolgicas, La
tecnologa como instrumento de poder, Reflexionen einer Rebellion, Chiapas
und ein anderes Politikverstndnis (coordinadora junto con Ulrich Brand),
Verlag Westflisches Dampfboot, La guerra infinita y Hegemona y terror
mundial.

Carosio es licenciada y magster en filosofa por la Universidad del Zulia
(LUZ, http://www.luz.edu.ve) y doctora en ciencias sociales por la
Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve). Dirige el Centro
de Estudios de la Mujer de la UCV (CEM, http://cem.tripod.com.ve), donde
adems es coordinadora de Investigacin. Edita la Revista Venezolana de
Estudios de la Mujer (http://www.revele.com.ve/revistas.php?rev=mujer), es
asesora de la Comisin Permanente de Familia, Mujer y Juventud de la
Asamblea Nacional de Venezuela (http://www.asambleanacional.gob.ve) y del
Banco de Desarrollo de la Mujer (http://www.banmujer.gob.ve).

Ha realizado diversas publicaciones acadmicas en el rea de gnero, y en
el rea de tica y sociedad actual. Entre sus publicaciones ms recientes
se encuentran: Redes socioproductivas y El pensar autntico vs el progreso
tcnico.

Ensayista y crtico literario, Rodrguez Carucci es licenciado en letras
por la Universidad de los Andes (ULA, http://www.ula.ve) y profesor titular
de la misma. Ha sido profesor invitado de las universidades de La Habana,
Miln, Trieste, Valparaso y de Las Indias Occidentales. Fue director de la
Escuela de Letras y del Instituto de Investigaciones Literarias Gonzalo
Picn Febres (http://vereda.saber.ula.ve/sitioinstituto) de la ULA, y
miembro del consejo directivo del Celarg, del Consejo Asesor del Centro de
Estudios de las Amricas y el Caribe y del consejo de redaccin de las
revistas Actual e Investigacin de la ULA. Actualmente coordina la revista
Voz y Escritura, del Instituto de Investigaciones Literarias de la ULA.

Ha publicado Formacin de la crtica literaria en Hispanoamrica,
Literaturas prehispnicas e historia literaria en Hispanoamrica,
Literatura colonial en Venezuela y Leer en el caos, as como las
compilaciones Seleccin de textos; literaturas prehispnicas, Jos Mart en
Venezuela y Nuestra Amrica, Historiografa literaria en Venezuela;
aspectos y problemas, Poesa antigua de Amrica, Antologa de cuentos de
Alfonzo Cuesta y Cuesta y Una y otra edad; antologa potica de Edmundo
Aray.

Fuente: Celarg



*** Sale a la luz la Nueva gramtica de la lengua espaola

La Nueva gramtica de la lengua espaola (http://bit.ly/4LjI8Y), cuya
preparacin ha costado 11 aos de trabajo a las 22 academias de nuestro
idioma, se podr adquirir por 120 euros, segn inform el director de la
Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es), Vctor Garca de la
Concha.

Los primeros ejemplares de la Nueva gramtica del castellano, que
sustituir a la elaborada en 1931 y que Garca de la Concha defini como
la novela de todos los hispanohablantes, fueron entregados al acadmico
en los almacenes de la editorial Espasa (http://www.espasa.es) en
Guadalajara (Castilla-La Mancha, Espaa).

En el acto estuvieron presentes tambin el vicedirector de la RAE, Jos
Antonio Pascual, y Humberto Lpez Morales, secretario general de la
Asociacin de Academias de la Lengua (Asale, http://asale.org), junto con
Ana Rosa Semprn, directora general de Espasa.

La nueva edicin de la gramtica del espaol, de la que miles de ejemplares
ya han partido a las libreras y hacia toda Amrica Latina, sali a la
venta el pasado viernes 4 de diciembre. Ha sido una obra colectiva de las
22 academias de la lengua, afirm Garca de la Concha, quien agreg que
lo ms difcil ha sido moldearlo, lo ms laborioso, y ha destacado que
la labor editorial se ha hecho a contrarreloj.

La presentacin oficial del texto, presidida por los reyes de Espaa,
tendr lugar el prximo jueves 10 en la sede de la RAE en Madrid. Al acto
tambin asistirn los directores y presidentes de todas las academias de la
lengua.

Esta es la primera vez que se mostrar el espaol que comparten los
hispanohablantes y las diferencias existentes en funcin de la regin. Los
dos primeros volmenes estn dedicados a la morfologa y a la sintaxis. En
cuatro mil pginas se puede apreciar todo tipo de ejemplos, que han sido
extrados de obras de autores de todos los pases hispanohablantes y de sus
medios de comunicacin. En 2010 saldrn los tomos dedicados a la fontica y
la fonologa, que adems vern la luz junto a un DVD en el que se pueden
comprobar las diversas pronunciaciones.

Habr dos versiones de la Nueva gramtica, una bsica y extensa,
imprescindible para los que deseen aprender espaol, y otra, un compendio
de la anterior, dedicada al pblico general. El texto bsico se aprob en
marzo de 2007, en el congreso que las academias celebraron en Medelln
(Colombia). A partir de ese momento aunaron esfuerzos para perfeccionar los
contenidos de los captulos.

La obra estuvo dirigida por Ignacio Bosque, acadmico de la RAE, mientras
que una comisin interacadmica, formada por representantes de todas las
reas lingsticas, coordin los trabajos. El propsito de esta puesta en
comn es que la Nueva gramtica sea un mapa del espaol en todo el mundo.

La editorial Espasa seala que es una obra colectiva, porque est elaborada
por las 22 academias; panhispnica, ya que refleja la unidad y la
diversidad del espaol; descriptiva, por el hecho de exponer y analizar las
estructuras del idioma; como recomienda usos y desaconseja otros, obtiene
el carcter de normativa; sinttica, debido a que conjuga tradicin y
novedad; y prctica, porque fija un punto de referencia para estudiantes y
profesores.

La obra rene un sinfn de pruebas de la diversidad del espaol, como
sucede, por ejemplo, en el apartado de los adverbios adjetivales, que
poseen ms vitalidad en Amrica que en Espaa. Una pena, porque cantaba
bonito y en varios idiomas, escribe Bryce Echenique en La vida exagerada
de Martn Romaa, una cita que ilustra el uso de adverbios adjetivales,
presentes en expresiones como baarse sabroso; hablar claro y raspado
(con franqueza), que se emplea en el rea caribea; o claro y pelado,
como se dice en varios pases centroamericanos.

En el Ro de la Plata se suea fiero cuando se tienen pesadillas, pero en
el rea andina prefieren soar feo. En muchos pases, quien tiene
excesivas aspiraciones pica alto o tira alto, y en Colombia hilar
delgado equivale a hilar fino. Comer macanudo, caminar rico, beber
recio, oler feo, llevarse psimo y pasarlo chvere son otros
ejemplos de adverbios adjetivales.

En la nueva gramtica se estudia ampliamente el voseo, un fenmeno que
desapareci casi totalmente del espaol europeo en el XVII y principios
del XVIII, pero que est muy extendido en algunas regiones de Amrica,
sobre todo en la rioplatense y centroamericana. Vos ams, vos tens o
vos tens, y vos parts son algunas de las mltiples variantes de este
fenmeno que est en constante evolucin.

El sufijo -ido ha creado neologismos en Amrica como llorido,
rebuznido, relinchido, toquido (ruido que se hace al tocar) o
chiflido (de chiflar, silbar). De los sustantivos terminados en -azo
se han recogido el nortazo y el surazo, que en Bolivia designan vientos
(el surazo que azota desde ayer a la capital crucea...); en Venezuela se
dice a veces pupitrazo para aludir a una protesta estudiantil, y en
Colombia se aprueban artculos a pupitrazos (golpeando los pupitres).

Una primicia informativa es un tubazo en algunos pases caribeos. Propio
de Hispanoamrica es tambin decir tengo viviendo all diez aos, tengo
varios aos trabajando en esta empresa, y al habla coloquial de Mxico,
Centroamrica, Ro de la Plata y rea andina pertenecen expresiones como
me vive repitiendo que..., mi mam me vive diciendo que tenga cuidado en
la calle.

Fuentes: EFE  El Mundo



*** Espaa concede su Orden de las Artes y las Letras a Haruki Murakami

El Consejo de Ministros de Espaa
(http://www.la-moncloa.es/ConsejodeMinistros) concedi este viernes 4 de
diciembre la Orden de las Artes y las Letras al escritor japons Haruki
Murakami, en reconocimiento a la personalidad creativa de una
originalsima voz narrativa, creadora de una obra que se ha convertido en
un destacado referente de la literatura contempornea.

Esta distincin, de carcter honorfico, se cre para reconocer la labor de
aquellas personas fsicas o jurdicas que hayan sobresalido en la promocin
y difusin de la cultura espaola y de la imagen de Espaa dentro y fuera
del pas, ya sea con sus obras o a travs de su participacin activa en
diversos mbitos de la creacin artstica o literaria.

Murakami (Kyoto, 1949) ha conseguido trascender su mbito natal hasta
convertirse en uno de los referentes ms personales y consolidados del
panorama literario mundial. Estudi literatura y teatro griegos en la
Universidad de Waseda (http://www.waseda.jp), en Soudari, y escribi su
primera novela a los 30 aos. Desde entonces, su continuada produccin
literaria le ha permitido recorrer con xito la transicin de novelista de
culto a autor de prestigio.

Su obra ha sido reconocida con importantes galardones japoneses e
internacionales. Hear the Wind Sing gan en 1979 el Premio Gunzou a la
mejor primera novela, y por su tercera novela, La caza del carnero salvaje
(1982), fue galardonado con el Premio Noma para Nuevos Escritores.

Su siguiente novela, Hard Boiled Wonderland and the end of the World, le
hizo merecedor del prestigioso Premio Tanizaki. En 1996 recibi el Premio
Yomiuri por Crnica del pjaro que da cuerda al mundo. En 2006 obtuvo el
premio Franz Kafka y desde entonces su nombre suena anualmente entre los
candidatos al Premio Nobel.

A partir del xito obtenido con su novela Norwegian Wood (Tokio Blues),
recorri prestigiosas universidades europeas y norteamericanas para dar
clases y traducir del ingls al japons a grandes escritores americanos
como Raymond Carver, Scott Fitzgerald, Truman Capote, John Irving y J. D.
Salinger.

Autor esquivo a los actos pblicos, Murakami acept viajar a Espaa a
principios de 2009 para recoger el Premio San Clemente, otorgado por los
alumnos del Instituto Rosala de Castro
(http://centros.edu.xunta.es/iesrosaliacastro), de Santiago de Compostela.

Fuente: EFE



*** Chile homenajea a Vctor Jara con funeral a 36 aos de su asesinato

Ms de 6.000 personas participaron este sbado 5 de diciembre en Santiago
de Chile, con flores, cnticos y banderas rojas, en el histrico y
postergado funeral del cantautor Vctor Jara, enterrado en clandestinidad
hace 36 aos, luego de recibir 44 balazos en los albores de la dictadura
militar, en septiembre de 1973. El homenaje se inici con una romera que
dur alrededor de 4 horas y que cont con la participacin de ms de 6.000
personas, y tras la cual el cuerpo del artista fue sepultado en el
Cementerio General.

Pasadas las 15:00 horas, el cuerpo del artista ingres al camposanto con el
objetivo de ser sepultado de manera oficial luego de 36 aos desde su
fallecimiento. Su viuda, la inglesa Joan Turner, y su hija, Amanda, fueron
protagonistas de la ceremonia final. Antes de que fuera enterrado, las
familiares del cantautor dedicaron un discurso a la memoria de Jara.

Tras su horrorosa muerte se congel el tiempo, susurr a la multitud,
entre lgrimas, la viuda del artista. La mejor justicia que nuestro padre
ha tenido es la de su pueblo, dijo su hija, sin ocultar la emocin. Este
es un duelo por todos nuestros muertos, continu la viuda, en alusin a
los ms de 3.000 chilenos asesinados y desaparecidos durante la dictadura
militar de Augusto Pinochet, entre 1973 y 1990. Sus canciones no las
pudieron callar, agreg.

Sus canciones nos ayudaron a soportar su ausencia, hoy su cuerpo
destrozado por la tortura y el metal volver a la tierra envuelto en el
amor de sus hijas y su mujer, y en el enorme amor de su pueblo, agregaron
con emocin.

El homenaje mayor lo recibi el artista cuando su fretro arrib a la
Prgola de las Flores, a un costado del ro Mapocho, camino al cementerio,
donde miles de personas le lanzaron claveles rojos a su paso, en un acto de
honor slo reservado a los grandes chilenos. Desde unos parlantes, la voz
de Jara volvi a surgir en ese instante, mientras entonaba: El canto slo
tiene sentido cuando palpita en las venas.

El cantor popular, actor teatral y luchador social comunista fue un
ferviente defensor del gobierno de Salvador Allende (1970-1973). Entre sus
canciones ms difundidas se recuerdan Te recuerdo, Amanda, Plegaria del
labrador y El cigarrito. Sus restos fueron exhumados en junio pasado
como parte de una investigacin sobre las causas de su muerte durante la
dictadura, y su identidad fue corroborada en un laboratorio estadounidense.

Fuentes: 123.cl  DPA



*** Kafka escribi siguiendo a Dostoievski, afirma investigador colombiano

El investigador colombiano Guillermo Snchez Trujillo asegura haber
descubierto diversas claves que apuntaran a que Franz Kafka dej en su
obra un vasto y complejo homenaje a Fedor Dostoievski, segn se informa
este sbado 5 de diciembre en un reportaje del periodista Nelson Fredy
Padilla en el diario El Espectador (http://www.elespectador.com).

Segn el investigador, Kafka no slo escribi su obra, sino que adems
vivi su vida personal, en funcin de Crimen y castigo, de Fedor
Dostoievski. Snchez Trujillo ha escrito cuatro libros sobre el tema y,
ante la indiferencia de las editoriales, el ltimo de ellos, El enigma de
los manuscritos; desciframiento de El proceso de Franz Kafka, que concentra
en 33 captulos y 281 pginas los resultados de sus investigaciones, fue
publicado en formato PDF para su descarga gratuita por el diario
colombiano. Puede descargarse de http://bit.ly/6agaY1.

Snchez Trujillo considera que Kafka dej en sus manuscritos diversas
pistas sobre los orgenes de su obra, al admitir como grandes influencias a
sus hermanos de sangre Flaubert, Dostoievski, Kleist, Grillparzer o
Dickens. Una de esas pistas, asegura, es la carta de 1903 en la que Kafka
le escribe a su amigo Oskar Pollack y termina con la frase: Un libro debe
ser el hacha que rompa el mar helado que llevamos dentro, lo que el
investigador relacion con Raskolnikov, el asesino protagonista de Crimen y
castigo, de Dostoievski.

Aislado en una casa en Medelln, Snchez Trujillo empez a releer la novela
de Dostoievski simultneamente con El proceso. Encontr coincidencias
asombrosas que lo dejaron en estado de paranoia crtica al sospechar que
tanto los relatos Descripcin de una lucha y Preparativos de boda en el
campo, como sus novelas La condena y La metamorfosis, se inspiraban en
Crimen y castigo.

El investigador dedic diez aos a comparar El proceso y Crimen y castigo,
prrafo por prrafo. Al comienzo lo hizo de manera aleatoria, luego en
forma cronolgica, y cuando se dio cuenta de que la obra de Kafka se centra
en la segunda parte de Crimen y castigo, decidi valerse de mtodos
matemticos y estadsticos a partir de los cuales elabor una serie de
grficos e incluso la representacin tridimensional del genoma
dostokafkiano, que demuestran la metodologa de Kafka para construir sus
obras apoyado en los hombros de Dostoievski.

Segn Snchez, Kafka no plagi sino que encarn la literatura de
Dostoievski a travs de sus vivencias personales, para luego reescribirlas
como enigma. El investigador determin que el tema de ambas novelas es la
culpa y su relacin con la ley. Kafka construye una nueva obra sobre las
bases de su maestro ruso, se redime l mismo y concibe una metfora
premonitoria del mundo absurdo del totalitarismo nazi.

Otra incgnita de la obra kafkiana que Snchez Trujillo afirma haber
develado es el verdadero orden de los captulos de El proceso. Los
interrogantes se me aparecan hasta en sueos y no me quedaba otra opcin
que resolverlos antes de que se convirtieran en peligrosa obsesin,
explica.

Una vez que tuvo la certeza de que absolutamente todos los captulos de El
proceso salen de Crimen y castigo, empez a compartirlo con investigadores
de Kafka como Roland Reuss y les demostr por qu el escritor haba dejado
los captulos en sobres distintos, en apariencia inconexos, pero que si se
estudian a partir de Crimen y castigo, evidencian un orden verificable.

Aunque Reuss se mostr impresionado al principio, luego desde los
trabajos del colombiano al considerar que no se poda abordar semejante
tema desde una traduccin. A raz de ello, Snchez Trujillo pas dos aos
haciendo su propia traduccin al espaol del original alemn de El proceso,
y la public en su pgina Kafka para Todos (http://www.kafkaparatodos.com).

Fue bonito establecer cmo Kafka dej huellas para descubrir su mtodo de
escritura, su magistral arquitectura literaria, y ver que hizo de su vida
un experimento mediante el cual utiliz personas de la vida real para
representar escenas de Crimen y castigo que luego se transformaron en
escenas de sus obras siguiendo un guin con fidelidad increble, afirma el
investigador.

El mejor ejemplo, prosigue, es Preparativos de boda en el campo. Kafka
fue al campo, busc una novia mayor, la convenci de que iba a casarse con
ella e hizo coincidir las fechas de compromiso y rompimiento con las del
libro de su maestro ruso. Snchez Trujillo concluye: Una historia de amor
y odio que Kafka escogi como guin de la pelcula de su vida para
exorcizar sus demonios y satisfacer sus deseos.

Cuando Josef K. llega al tribunal y se enfrenta al juez de instruccin,
ste slo le pregunta si es pintor de brocha gorda, comenta el
investigador al ofrecer una de sus pruebas. Pintor de brocha gorda? Cmo
as? Qu hace un pintor de brocha gorda en El proceso?, se pregunt la
crtica durante muchos aos. Preguntmonos, qu hace un pintor de brocha
gorda en Crimen y castigo?, y de inmediato desaparece el enigma. S, se
trata de Nicols, el pintor de brocha gorda arrestado por el crimen de
Raskolnikov.

La ardua investigacin ha llamado la atencin del escritor argentino Toms
Eloy Martnez, quien en su ms reciente novela, Purgatorio, cita a
Guillermo Snchez Trujillo, como un homenaje pblico al colombiano. Lo hace
en la pgina 90, donde construye la personalidad de la mujer protagonista,
una lectora vida que le cuenta al autor los hallazgos de un profesor
colombiano, Guillermo Snchez Trujillo, que durante aos haba estudiado la
influencia de Crimen y castigo sobre El proceso, hasta determinar que El
proceso es una fina urdimbre que le permiti a Kafka contar la ruptura de
su compromiso con Felice Bauer usando personajes y situaciones que pasan
tal cual de un libro a otro.

Fuente: El Espectador



*** Diccionario del espaol del Uruguay contendr ms de 11.000 trminos

A 11.100 asciende la cifra de trminos del futuro Diccionario del espaol
del Uruguay, primer compendio oficial sobre el lenguaje de este pas
latinoamericano, que la Academia Nacional de Letras
(http://www.mec.gub.uy/academiadeletras) prev editar en fecha cercana,
segn anunci este 5 de diciembre el profesor Juan Justino da Rosa,
subdirector de la seccin de Lengua y Literatura e integrante de la
Comisin de Lexicografa.

El volumen, segn Da Rosa, tiene una larga historia que se remonta a la
creacin del ente en 1943. La iniciativa cobr mayor impulso a partir de
1983 y ms de 25 aos despus est en la etapa final de correccin, y se
publicar a fines de 2010 o inicios de 2011. No es un diccionario
normativo, como tradicionalmente era el de la Real Academia Espaola (RAE,
http://www.rae.es), sino que va a hacer una descripcin de los usos de las
palabras, explica.

Es un diccionario representativo del habla de los siglos XX y XXI. Va a
tomar palabras vigentes en textos de historia y literatura que tengan una
presencia importante a travs de la documentacin, explic. La Academia
hizo un sondeo para tener la mayor cantidad de informantes y eso permiti
contar con ms de ocho mil fichas y la colaboracin de 200 profesores.

La Academia se ha servido de todos los diccionarios de espaol de Uruguay
editados hasta ahora. El primero que se conoce es el Vocabulario
rioplatense razonado, publicado en 1889 por el espaol Daniel Granada,
mientras que el ms reciente es el Nuevo diccionario de uruguayismos, que
vio la luz en 1993.

Entre los trminos del compendio estn artista, que en Uruguay se utiliza
tambin para definir a una persona que finge o exagera un dolor fsico o un
sentimiento, o aceitar, empleado como forma de atenuar un conflicto.
Incluir tambin palabras generalizadas y de uso familiar como venir
Andrs definido como tener la menstruacin, con la aclaracin de que
suele agregarse el complemento el que viene una vez al mes.

Otros vocablos sern andinismo, definido como un deporte que consiste en
la ascensin de montaas andinas; anexo, que se refiere a una sucursal en
establecimientos docentes; acartonarse, que quiere decir volverse
excesivamente formal y poco espontneo, o acefala, ausencia de
autoridad.

Tambin incluir palabras derivadas de la pasin deportiva nacional, el
ftbol, como artillero, jugador que hace muchos goles; o del patriotismo,
como artiguismo, doctrina o conjunto de ideas inspiradas en el
pensamiento y en la accin del prcer Jos Artigas.

Fuente: El Pas 



*** FIL Guadalajara cierra con leve aumento de asistencia

En un ao marcado por la desaceleracin econmica, la 23 Feria
Internacional del Libro de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx),
celebrada en esta ciudad del estado de Jalisco (Mxico) del 28 de noviembre
al 6 de diciembre, registr un leve crecimiento en algunas cifras, segn el
balance ofrecido este domingo, da de la clausura, por Ral Padilla Lpez,
presidente del evento.

Mientras que el ao pasado entraron 604.012 asistentes, este ao lo
hicieron 606.008, cifra realizada sin contabilizar a los visitantes del
domingo. La venta nocturna del viernes 4 de diciembre, evento que se
realiz por primera vez, fue calificada como exitosa, entraron alrededor de
30.000 personas; ese da se rompi un rcord de asistencia a la FIL, pues
durante todo el da el recinto ferial de Expo Guadalajara tuvo un trnsito
de cerca de 100.000 personas.

Padilla destac en el programa literario la presencia del premio Nobel
Orhan Pamuk, el homenaje a Jos Emilio Pacheco y el regocijo que viene
acompaado al recibir aqu la noticia de que fue el ganador del Premio
Cervantes. Tambin celebr el acto literario de ciencia ficcin que
represent la videoconferecia con Ray Bradbury.

Olga Garay, directora ejecutiva del Departamento de Asuntos Culturales de
Los ngeles (http://www.culturela.org), agradeci la oportunidad de ser la
primera ciudad elegida por la FIL como invitada de honor e hizo un especial
reconocimiento al Fondo Nacional para las Artes de Estados Unidos
(http://arts.endow.gov), que auspici a la delegacin con 2,4 millones de
dlares.

La comunidad espaola de Castilla y Len (http://www.jcyl.es) se prepara
para ser la invitada de honor del evento el prximo ao. Su eje temtico
ser la cuna del espaol, pero la intencin de la delegacin ser abrir
un dilogo interactivo sobre el lenguaje, reconociendo que el espaol naci
ah, pero se fortaleci en Amrica Latina.

A continuacin presentamos un extenso, pero apretado resumen con algunas de
las actividades del mayor evento editorial del mundo de habla hispana.



LA en la FIL

La delegacin angelina, que vendi cerca del 25% de los libros que ofreci
en la FIL, cont con casi 500 participantes entre autores, acadmicos,
artistas visuales, cineastas, arquitectos, bailarines, teatristas y
msicos, quienes hicieron un esfuerzo por hacer una muestra representativa
del crisol de razas que hace vida comn en Los ngeles.

El Pabelln de Los ngeles, que fue inaugurado el 28 de noviembre con un
recorrido realizado en conjunto por autoridades de la FIL y de la comitiva
de la ciudad estadounidense, recibi un promedio de 50.000 visitantes por
da. Garay consider que participar en la FIL fue un reto gigantesco que
sirvi para crear un puente entre ambas culturas, tal como lo anunci en la
inauguracin el alcalde angelino, Antonio Villaraigosa.

En el acto inaugural, Villaraigosa haba calificado al Pabelln como un
homenaje al espritu creativo y el carcter diverso de una ciudad en la que
se hablan 224 idiomas y conviven ms de 240 nacionalidades distintas. Hoy,
con el Pabelln de Los ngeles, iniciamos un nuevo captulo en la larga
historia del intercambio cultural entre nuestros pueblos, dijo.

Otro de los miembros de la delegacin angelina, el poeta estadounidense
Dana Gioia, quien se defini como un producto del intercambio cultural, ya
que su padre es italiano y su madre mexicana, afirm que el diseo del
Pabelln representa el perfil cultural y tecnolgico de Los ngeles, y
destac la importancia de la ciudad Invitada de honor como un centro donde
varias culturas coinciden.

Los ngeles es uno de los centros culturales ms importantes del mundo. Y
la fuente de esta grandeza radica en que es un punto de encuentro entre la
Amrica anglosajona y Latinoamrica, es donde se unen Asia y Europa, un
lugar donde la modernidad y la antigedad se unen, y eso se mostrar en
Guadalajara, dijo Goia en el acto inaugural.



Chavela de verdad

Entre las presentaciones de libros que destacaron durante la FIL estuvo, el
28 de noviembre, la de Las verdades de Chavela (Ocano, 2009), relato
autobiogrfico que la conocida cantante Chavela Vargas, mexicana y de
origen costarricense, escribi en coautora con la periodista Mara
Cortina.

Sentada en una silla de ruedas, Chavela dio un breve pero emotivo discurso,
en el que record su actual fragilidad fsica. Ya no soy la de antes. A
mis noventa aos siento que slo le tengo que pedir justicia al cielo para
que vuelva a caminar. Tengo muchas ganas de caminar e ir como antes a
hablar con mi vecina, decirle cmo le fue en la borrachera de anoche, as
era mi vida cotidiana, pero se acab, dijo.

Adems de la coautora del libro, acompaaron a Chavela la escritora
argentina Ana Gloria Moya, la cantante Eugenia Len y el autor mexicano
Carlos Monsivis, quienes hicieron de la presentacin una tertulia, una
reunin entre amigos, en la que slo faltaban el mezcal y el tequila.

Los halagos hacia la cantante fueron el tono de la presentacin. Moya dijo
que Chavela es una dama que aloja a Amrica en la garganta, mientras que
Eugenia Len la defini como la mayor intrprete de Mxico, al tiempo que
Monsivis destacaba su mexicanidad, aprendida no en los libros de historia,
sino en las canciones populares.

Chavela retiene las verdades que le han dictado su voz, su destino, su
desgarramiento, que es lectura certera de las canciones, su mexicanidad,
que slo en su caso es una poca formativa. Chavela es ms mexicana que
todos, porque aprendi su nacionalidad en las canciones, aadi Monsivis.

Cortina record que fue precisamente Chavela Vargas quien le propuso
escribir el libro. No es una biografa, no se trata de conocer con
exactitud en qu lugar, en qu ao naci Chavela, ni cundo sali de Costa
Rica y lleg a Mxico, en qu momento tom las decisiones importantes de su
vida, dnde cant. Para ella, lo que importa son los acontecimientos de
vida, la risa, el respiro, el alma del canto, dijo.

Por su parte, Eugenia Len, quien improvis un par de canciones a capela,
motivada por Monsivis, le agradeci a Chavela su apuesta por la libertad,
que llev tanto a su vida como a su carrera artstica.



El Saln de la Poesa

El mismo 28 fue inaugurado por el poeta mexicano David Huerta el Saln de
la Poesa, que durante los nueve das de la feria ofreci charlas y
lecturas en un ambiente relajado y sazonado por caballitos y margaritas.
Huerta, autor de libros como Huellas del civilizado y Hacia la superficie,
explic durante la inauguracin del saln que a veces slo hay que elevar
las antenas para encontrar la poesa donde uno no creera que estuviera.

El saln recibi adems, el domingo 29, a Rafael Cadenas, quien ya haba
recibido el da anterior, durante la inauguracin de la feria, el Premio
FIL de Literatura en Lenguas Romances, y ms tarde haba protagonizado una
conversacin con Fabienne Bradu, Ernesto Lumbreras y Silvia Eugenia
Castillero, moderados por Gustavo Guerrero.

La actividad continu con un poeta cada da, completando la plantilla los
autores Vicente Quirarte, Fabio Morabito, Elicura Chihuailaf, Orlando
Gonzlez Esteva, Luis Garca Montero, Manuel Rivas y Maram al-Masri.



Pamuk y lo cotidiano

El domingo 29, el Premio Nobel de Literatura Orhan Pamuk inaugur el Saln
Literario, en donde habl de literatura, poltica y aspectos ntimos de su
vida. Alguien entre el pblico not que el escritor turco tena entre manos
una cmara fotogrfica de la que no se despegaba, as que a la hora de las
preguntas aprovech para cuestionarle sobre el uso que hace de ellas.

Sorprendido por la pregunta, Pamuk respondi que registra cada da de su
vida con cientos, miles de fotografas que archiva y ordena a manera de
diario en su computadora. Es muy fcil y ustedes formarn parte tambin de
este archivo. Todo mundo lo debera hacer, t tambin, le dijo a su
interlocutor.

El escritor agreg en el acto inaugural que son precisamente esos pequeos
detalles de la vida cotidiana los que constituyen las grandes historias.
Pienso que lo fantstico de las novelas no est en la tcnica, sino que lo
grandioso de ellas radica en que todo el mundo puede leerlas, entenderlas y
relacionarlas con su vida cotidiana. Las novelas son composiciones que
surgen de pequeos detalles de la vida diaria, de cosas que todos
entendemos. La literatura debe aspirar a tener una representacin precisa
de lo que es la vida.

Acompaado por la escritora Rosa Montero, quien fue la encargada de guiar
la conversacin, habl no slo de literatura, sino tambin de poltica.
Lament que la gente relacione su obra y figura con el Islam, cuestin que
genera situaciones incmodas con la prensa o la gente que busca una
opinin.

En una entrevista con la BBC, gran parte de las preguntas que me hicieron
eran sobre poltica, slo porque mis novelas se desarrollan en Estambul,
una ciudad islmica. El periodista me pregunt sobre Afganistn, cuando yo
nunca he estado en Kabul, pero l supuso que yo era un experto en este
tema. No entiendo por qu la gente me pregunta de cosas que no entiendo,
dijo el escritor.

Amenazado de muerte por grupos radicales turcos, y enfrentado al gobierno
de su pas por haber criticado el genocidio contra los armenios en 1915,
Pamuk dijo que su da a da es complicado debido a las medidas de seguridad
que debe seguir, aunque no se queja demasiado. No es una vida agradable
pero mis guardaespaldas son mis amigos, as que trato de tomarme esta
situacin como algo ligero, aunque no lo sea, pero no quiero parecer como
alguien que se queja y llora por esto.

Sobre su ms reciente obra, El museo de la inocencia (Mondadori, 2009), que
present en Guadalajara, asegur que se trata de un libro que habla sobre
la obsesin y la negociacin en el amor.

Cuestionado por el pblico sobre su conocimiento de la literatura
latinoamericana, dijo que fue un fiel seguidor del boom. Con ellos aprend
que se pueden tocar temas sociales y adems ser experimental y moderno. Yo
lo tom como ejemplo para hablar de Turqua.



Bibliotecarios del mundo

El director de la Biblioteca Pblica de Los ngeles, Martn Gmez, fue el
encargado de abrir las actividades del XVI Coloquio Internacional de
Bibliotecarios, el lunes 30. Asegur que, ms all de su funcin como
servidor de informacin, las bibliotecas tienen que posicionarse como un
motor de la economa y el desarrollo productivo de las comunidades.

Creo que en el futuro las bibliotecas seguirn siendo instituciones
fuertes, vitales y dinmicas en la era digital, pero slo si somos capaces
de pasar de ser una institucin pasiva, con un servicio centrado en los
libros, a una institucin informativa centrada en la comunidad.

Durante la inauguracin del evento, que tuvo por lema De la biblioteca al
usuario, del usuario a la biblioteca: Puntos de encuentro, Gmez asegur
que las bibliotecas son espacios necesarios para la comunidad porque ayudan
al desarrollo de las economas locales al proveer servicios tanto de
informacin como de formacin y capacitacin del mercado laboral.

Por esta razn, afirm, si bien el modelo actual de bibliotecas no est
muerto, necesita actualizacin. Pienso que la biblioteca no puede
funcionar dentro de un modelo tradicional de servicios, construido sobre la
premisa de que las necesidades de las comunidades pueden ser satisfechas
construyendo bibliotecas, consiguiendo colecciones, porque esto no es
suficiente.

Sobre las nuevas fuentes de informacin, como Internet, las bibliotecas
digitales, los nuevos soportes de lectura y la televisin, Gmez dijo que
la biblioteca seguir teniendo un papel relevante. Debemos pensar en ellas
como instituciones que construyen capital humano y social, que nuestros
servicios pueden cubrir a las economas locales. El desarrollo comunitario
es una fuerza vital y de gran importancia en la economa.

Fundada en 1878, la Biblioteca Pblica de Los ngeles pas de ser un lugar
pequeo, que contaba con unas cuantas salas de lectura, segn record
Gmez, a una de las bibliotecas ms grandes de Estados Unidos, con una
coleccin de dos millones de volmenes para consulta, mil empleados, un
presupuesto anual de 130 millones de dlares y la visita de diecisiete
millones de usuarios al ao.



Promoviendo la lectura

El martes 1 de diciembre, Consuelo Sizar, presidenta del Consejo Nacional
para la Cultura y las Artes de Mxico (Conaculta,
http://www.conaculta.gob.mx), inaugur con la conferencia magistral La
experiencia de la lectura como prctica cultural el Encuentro de
Promotores de Lectura, que este ao tuvo como lema Lectura y calidad de
vida.

Sizar habl a quienes denomin los nuevos Vasconcelos, haciendo alusin
al pensador mexicano Jos Vasconcelos, quien luch toda su vida por
impulsar la cultura y la educacin en Mxico. Ayer me operaron, pero no
poda dejar de venir para demostrar el compromiso que tiene mi
administracin con los promotores de lectura, dijo la titular del
Conaculta a los presentes, entre quienes se encontraba el escritor mexicano
Jorge Volpi.

En su charla, hizo hincapi en que los promotores de lectura son uno de los
eslabones ms importantes; pues sin ellos los libros son letra muerta:
Leer es un derecho de todos y ustedes lo hacen posible. Inform que la
institucin cultural oficial de Mxico cuenta con 7.000 bibliotecas
Conaculta, 7.000 bibliotecas escolares y especializadas y 3.324 salas de
lectura, lo que representa una biblioteca por cada 7.000 habitantes, y
agreg que cada uno de estos centros reciben 100.000 visitantes al mes.

El prximo ao, segn dijo, Conaculta dispondr de presupuesto para
fortalecer las bibliotecas en Mxico, pero pidi a los promotores trabajar
para que esos libros encuentren lectores.

En el evento tambin estuvieron Ral Padilla Lpez y Nubia Macas,
presidente y directora general de la FIL, respectivamente, y Elisa Bonilla,
directora de la Fundacin SM (http://www.fundacion-sm.com).

Renad Qubbaj, directora del Instituto Tamer para la Educacin de la
Comunidad (http://www.tamerinst.org), organismo creado en 1989 en Palestina
durante la primera intifada, cont en el acto inaugural cmo hasta 1995 los
palestinos no contaban con pasaporte propio y cmo, a pesar de ya contar
con este documento, las restricciones que tienen limitan mucho sus viajes.

Sin embargo, record que en la literatura no existen fronteras o visas que
valgan. As que uno de los programas de promocin ms importantes y
representativos que tienen consiste en darle a cada nio un pasaporte de
lectura con su nombre, con sellos que aumentan conforme acaban un libro
nuevo. Este pasaporte es como cualquier otro documento de viaje, y entre
el nio ms lea, ms visas y derecho a participar en clubes de lectura
tendr. Es un documento muy simblico que refleja nuestra situacin, dijo.

De carcter no gubernamental, el organismo ms importante de apoyo a la
promocin de lectura en Palestina enfoca su trabajo en otorgar y hacer
accesibles materiales educativos y de lectura, en un momento en el que las
restricciones de movilidad en la Franja de Gaza dificultan la circulacin
de este material.

Todas stas son medidas que afectan la creatividad de los nios y limita
sus mentes a su propia supervivencia, la suya y la de sus familias. Nuestra
meta es restaurar la creatividad y mejorar la actitud de los nios para
desarrollarse y aprender por ellos mismos.

A travs de campaas de promocin de la lectura, organizadas por comits de
distrito integrados a las bibliotecas locales, el Instituto Tamer que en
junio pasado recibi el premio Astrid Lindgren Memorial Award (Alma,
http://www.alma.se), dotado con ms de 715.000 dlares llega a lugares
donde de otra manera los nios difcilmente podran tener acceso al libro y
la lectura. Asimismo, este organismo se dedica a la edicin de libros
infantiles.

Los libros son un instrumento de sanacin para la situacin que vivimos,
afirm Qubbaj, as que todava tenemos mucha esperanza por un mejor
futuro. Sabemos que es importante mantener a nuestros nios soando,
creyendo, leyendo, imaginando, para poder contar con un mejor futuro del
que tenemos.

El encuentro celebr el mircoles 2 la mesa redonda Cmo la lectura
cambia la vida?, que moderada por Azucena Galindo cont con la
participacin de Rebeca Cerda, Moussa Ag Assarid, Martn Murillo y Roberth
Ramrez, quienes alentaron al pblico a generar sus propios proyectos.

Cerda, especialista en literatura infantil, habl de su trabajo en el Grupo
de Biblioterapia Rama. Luego de comentar los casos de algunos nios que
encontraron en los libros un apoyo para enfrentar sus enfermedades, coment
que la narracin de la historia les ayuda a tomar una posicin diferente
sobre su situacin.

Para Moussa, la relacin con la lectura fue particular. Un libro que
cambi mi vida fue El principito, de Saint-Exupry. Me lo regal una
periodista cuando era nio. Indic que, para poder entender lo que haba
dentro, durante cuatro aos camin, en compaa de su hermano, treinta
kilmetros diarios para ir a la escuela. Hoy da dirige la Escuela de las
Arenas Saint-Exupry, construida con apoyo de la familia del autor francs,
para que los hijos de los nmadas se involucren con las letras. El libro
es mi riqueza, seal.

La Carreta Literaria de Martn Murillo naci cuando, con el apoyo de Jaime
Garca Mrquez, de la Fundacin para el Nuevo Periodismo Iberoamericano
(FNPI, http://www.fnpi.org), cambi las aguas y cigarrillos que venda por
libros que presta a la gente. Soy un simple lector. Un promotor de
libros.

Para realizar su labor, cuenta con el respaldo de varias empresas y de la
FNPI. Cuando se le pregunt cmo hacer para que las autoridades se
involucren en la promocin a la lectura, fue tajante: El Estado no lo
puede dar todo. Nosotros tenemos que contribuir. Yo vivo de la carreta para
la carreta. No se llenen de estadsticas, aadi: lo importante es que
el libro circule y se lea.

Un sueo de quince aos desemboc, para Roberth Ramrez, en una aventura
por los caminos del Momboy, en el placer por la lectura y la pasin por
aprender. Con apoyo del Banco del Libro de Venezuela
(http://www.bancodellibro.org.ve) y la Universidad del Valle del Momboy
(http://www.uvm.edu.ve), Roberth inici el proyecto de las bibliomulas, que
espera que pronto se transformen en cybermulas y cinemulas.

Cenizo, Chiquito y Golondrina son los tres animales que sustentan la
iniciativa para fortalecer y potenciar la educacin y la cultura
campesina. Al final de la jornada, que dur cerca de dos horas y abarrot
el saln 4 de la FIL, el pblico encontr, encarnadas en los cuatro
ponentes, cuatro respuestas distintas para la pregunta inicial: cmo la
lectura cambia la vida?



Homenaje al Bibliotecario

El mircoles 2, Helen Ladrn de Guevara Cox, trabajadora de la Universidad
de Guadalajara (UdeG, http://www.udg.mx), recibi el Homenaje al
Bibliotecario, lo que para ella fue una sorpresa. Nunca me lo esper
porque como soy de casa, es como en una familia, que te encuentras a tus
hermanos y ya ni te saludas, porque ests acostumbrado a verlos todo el
tiempo. De verdad me sorprendi, reconoci durante la ceremonia.

La homenajeada de este ao es una bibliotecaria tapata con ms de cuarenta
aos de labor. Ral Padilla Lpez, presidente de la FIL, consider que
Helen sent las bases para que los archivos de Jalisco sean de los ms
organizados: Si las bibliotecas de la UdeG tienen un sistema de
organizacin moderna, se lo debemos a ella.

Su proyecto ms reciente es la elaboracin y conduccin del plan maestro
para la nueva biblioteca pblica de Jalisco Juan Jos Arreola, que se
prev sea la biblioteca estatal ms grande de Mxico, segn explic Sergio
Lpez Ruelas, coordinador de Bibliotecas.

Helen acept este homenaje a nombre de todos los bibliotecarios de
provincia: A sos que estn trabajando da a da, trabajando cuando se les
inunda la biblioteca, cuando se les quema, y la ovacin de los presentes
no se hizo esperar.

Este homenaje se entrega desde 2002 con el objetivo de reconocer a quienes
trabajan para el fortalecimiento de las bibliotecas: La biblioteca es el
principio de todo, la memoria de una sociedad, expres Padilla Lpez.



Los periodistas y el retrato del poder

El viernes 4 y con el ttulo Perfilando el poder. Investigar y narrar, los
retos del periodismo, el V Encuentro Internacional de Periodistas ofreci
un dilogo entre el estadounidense Jon Lee Anderson y el peruano Julio
Villanueva Chang, con la moderacin del mexicano Javier Solrzano.

Colaborador de la revista New Yorker (http://www.newyorker.com), Jon Lee
Anderson ha escrito perfiles biogrficos de figuras mundiales como Hugo
Chvez, Fidel Castro, Augusto Pinochet, Gabriel Garca Mrquez, el rey Juan
Carlos, Saddam Hussein y Hamid Karzai, entre muchos otros, y es autor de
los libros El dictador, los demonios y otras crnicas, Che Guevara, una
vida revolucionaria y La cada de Bagdad.

En su experiencia, explic Anderson ante un saln Enrique Gonzlez Martnez
lleno de estudiantes y periodistas, ha sido importante la relacin
entablada con los personajes cuyos perfiles se ha propuesto escribir.

Habl de la intuicin como una herramienta til para conocer a quienes
protagonizan la informacin (dijo, por ejemplo, que a los villanos la
corrupcin se les ve en los ojos), pero advirti que un buen periodista
no debe quedarse slo con ella y es obligado a abundar en sus
investigaciones para no cometer equvocos.

En ese sentido, y ante una pregunta dirigida por su colega peruano, Julio
Villanueva Chang, dijo que algunos personajes con cuyas polticas o
acciones no concuerda, como Hugo Chvez, suelen ser muy carismticos.

Villanueva Chang, autor de los libros Mariposas y murcilagos y Perfiles
criminales, adems de director de la revista Etiqueta Negra
(http://etiquetanegra.com.pe), coment por su parte que, en alguna ocasin,
un colega suyo encontr una carpeta, en una librera de viejo, con
fotografas poco conocidas de Hitler y donde se vea al lder nazi abriendo
un regalo o cargando, como un amoroso to, a la hija de su ministro de
propaganda, Joseph Goebbels. En ese sentido, se pregunt cmo integrar este
tipo de informaciones a la hora de trabajar un perfil periodstico y qu
tanto puede alterar el punto de vista sobre determinados personajes.

Para Jon Lee Anderson, la respuesta est en un trabajo profesional que
intente la objetividad y tome en cuenta los diversos factores y
situaciones que rodean a las personas de las cuales se escribe o habla. En
ese sentido, y aterrizando las reflexiones y ancdotas relatadas en la
tarea del cronista, la mesa concluy con la idea de que, ms que narrar, se
debe reflexionar en cmo un perfil o una crnica pueden describir a una
sociedad en general.

Al da siguiente, el Encuentro Internacional de Periodistas fue tambin el
escenario en el que el periodista Rubn Luengas present su ponencia
Quin es nuestra audiencia? Sirviendo a las necesidades de mexicanos,
chicanos y ms, en la que lament que el periodismo televisivo que se hace
en la actualidad tanto en Estados Unidos como en Mxico est comprometido y
sometido al poder del rating.

El periodismo, dijo Luengas, se ha convertido en un circo que ha disfrazado
la noticia en entretenimiento. Cuando en Estados Unidos los noticieros
empezaron a depender de los ratings, se prostituy el periodismo, agreg.
Los espacios noticiosos ya estn dirigidos a llenar butacas. Ahora si una
noticia, por importante que sea para la comprensin del mundo o de la
realidad que estamos viviendo, no da rating, deja de ser importante como
noticia.

Luengas, quien trabaja actualmente en KVEA-TV, la estacin radiofnica de
Telemundo (http://msnlatino.telemundo.com) en Los ngeles, critic que los
medios mexicanos no hayan podido frenar o ser un balance del poder, lo que
los convierte en cmplices de la corrupcin. Vivimos con medios de
comunicacin que buscan lo que en ingls se llama garbage in garbage out,
que es meter basura al cerebro. Y el periodismo en Mxico,
desgraciadamente, est dando informacin desarticulada, sin conexin y
contexto.

Ante estudiantes de periodismo, a los que pidi comprometerse con la verdad
y no buscar ser celebridades, dijo que los periodistas deben ser personajes
incmodos para el poder, las figuras pblicas e incluso para los medios en
los que trabajan. Tengo la conviccin de que el periodismo debe ser
transgresor, si el periodista no est dispuesto a ser corrido de la empresa
donde trabaja, no puede ser buen periodista, sentenci quien fuera Premio
Nacional de Periodismo en el rea de Difusin Cultural.

Sobre el impacto del trabajo que realiza en Estados Unidos, dijo que uno de
sus objetivos es convertir a la poblacin migrante en sujetos y no objetos
de la historia. Me encanta trabajar en esa zona del planeta para hacer un
periodismo que en funcin de la verdad pueda defender a estos seres
humanos.



Vargas Llosa, optimista

El mismo da, Mario Vargas Llosa inaugur en el Instituto Cultural Cabaas
(http://www.institutocabanas.org.mx) la exposicin La libertad y la vida,
que tiene el mismo nombre que el libro que presentara en el marco de la
feria y que recorre a travs de imgenes y textos su carrera como escritor.
El escritor peruano asegur que se muestra optimista respecto al futuro
poltico de Amrica Latina a pesar de que existen gobiernos que, segn l,
realizan prcticas antidemocrticas.

Entre las razones que le permiten tener esa sensacin, la principal es la
existencia de gobiernos de izquierda que llevan a cabo polticas liberales
y a favor del mercado como Chile, Uruguay y Brasil, a quienes puso como
ejemplo, en contra de la izquierda que representan Hugo Chvez, en
Venezuela, o Evo Morales, en Bolivia. Antes la izquierda no era
democrtica, ni crea en el mercado. Ahora hay una izquierda ms sensata,
pragmtica, muy parecida a la europea, y eso es bueno para el futuro.

Autor de las famosas frases la dictadura perfecta, para definir los
setenta aos del poder del PRI, y la democracia imperfecta, para
referirse a los gobiernos surgidos en la oposicin, Vargas Llosa asegur
que Mxico ha desperdiciado oportunidades para convertirse en cabeza de
Amrica Latina, sobre todo por razones polticas.

Entre tales razones seal como la principal, la gigantesca corrupcin que
signific los setenta aos del PRI en el poder. Los mexicanos no deben
permitir que un partido poltico frustre a un pas. El autor dijo que
tiene la esperanza de que el PRI no vuelva al poder en 2012 y, en caso de
regresar, espera que no sea el mismo que era antes de la transicin.

Vargas Llosa asegur que, aunque no reniega de su pasado, le gusta hacer
autocrtica respecto a lo que ha escrito o pensado, sin que esto represente
un lastre. Por ejemplo, afirm que se arrepiente de haber apoyado la
Revolucin Cubana, mientras que en el campo de la literatura asegur que
vindola en perspectiva hay cosas que le gustara cambiar. Por eso no me
gusta releer las cosas ya publicadas, porque uno descubre sus defectos.

El autor afirm que, si bien no reniega de la fama, ser una figura pblica
ha afectado su vida privada. Sobre el proceso literario, dijo que el
talento se construye a base de disciplina y trabajo, y lament no estar al
tanto de lo que actualmente se est escribiendo en la regin, aunque por lo
poco que sabe dijo que la literatura latinoamericana tiene buena salud.

La literatura en Amrica Latina no se ha mediocrizado, todo lo contrario,
es una literatura que tiene una gran vitalidad. Ahora tenemos ms
escritores y lectores que cuando yo comenc a escribir, y eso es un
progreso, agreg.



Nmero Cero

En el marco de la FIL Guadalajara, Gregorio Rodrguez, subdirector
editorial del diario espaol El Pas (http://www.elpais.com), dict un
Taller de Crnica Cultural que produjo como resultado el suplemento
especial Nmero Cero, que contentivo de las diez mejores crnicas del
evento fue publicado por La Gaceta en una edicin gratuita de 10.000
ejemplares repartida al pblico de la feria el domingo 6 de noviembre.

Jos Emilio Pacheco frente a mil jvenes; la gente que acudi a la feria
por una firma de su autor favorito o para tocarlo o escucharlo; Adolfo
Castan y su deseo de hacerse libro; el paso de Los Angeles, como Invitado
de honor; Mario Vargas Llosa, su literatura, su vida; el debate sobre el
futuro del libro; Carlos Monsivis y Hugo Gutirrez Vega, escritores de una
generacin que crea despiadadamente en la poesa; Cristina Rivera Garza y
su segundo Premio Sor Juana Ins de la Cruz, y las noches inolvidables de
la FIL Guadalajara, formaron parte de este Nmero Cero.

El Taller de Crnica se realiz como una iniciativa de la FIL, en
colaboracin con la Direccin General de Medios de la Universidad de
Guadalajara (http://www.medios.udg.mx) y en el marco del V Encuentro de
Periodistas y el Seminario Permanente de Periodismo.

Escogidos a partir de una convocatoria pblica, los participantes fueron
Sergio Contreras Alcaraz, Dolores Garnica, Roberto Estrada, Hiram
Ruvalcaba, Dolores Daz, Carla Giraldo Duque, Kryssia Ortega, Adriana
Navarro, Rodolfo Torres, Jos Rogelio Crdenas y Omar Garca.



Los premios

Adems del Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances, que el escritor
venezolano Rafael Cadenas recibi el da de la inauguracin de manos de
Consuelo Sizar como informamos en esta edicin,
http://www.letralia.com/223/1128cadenas.htm, la Feria Internacional de
Guadalajara fue el escenario en el que se entregaron otros galardones y
reconocimientos a distintos actores de la cultura.

El domingo 29, el escritor cubano Rafael Rojas (Santa Clara, 1965) recibi
de manos de Carlos Fuentes presidente del jurado, en su primera edicin,
el Premio Internacional de Ensayo Isabel Polanco, dotado con cien mil
dlares y una escultura del artista Martn Chirino, en una ceremonia en la
que el presidente de la Fundacin Santillana
(http://www.fundacionsantillana.com), Ignacio Polanco, anunci que la
segunda edicin del galardn tendr como tema principal la lengua espaola,
y que su jurado estar encabezado por Ricardo Lagos, ex presidente de
Chile.

Rojas, quien se hizo merecedor del premio por su libro Repblicas de aire:
Utopa y desencanto en la revolucin de Hispanoamrica, hizo durante su
discurso de recepcin del galardn un homenaje a la historia y la tradicin
iberoamericanas dentro del gnero. Reconoci la importancia de narradores
como Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez, Mario Vargas Llosa y Julio
Cortzar, poetas como Octavio Paz, Jos Emilio Pacheco, Jos Lezama Lima,
Eliseo Diego y ensayistas como Natalio Botana, Jordi Gracia y Javier
Garciadiego.

El martes 1 de diciembre fue entregado el V Premio Tusquets de Novela, que
correspondi al escritor argentino Sergio Olgun por Oscura montona
sangre, y que tuvo como finalista al espaol Willy Uribe por Cuadrante Las
Planas. El galardn se entrega cada ao desde 2005 en el marco de la FIL.

El jurado, que concedi el premio por la sabia estructura y la magnfica
resolucin de una trama de obsesin y doble moral, de pasin y conflicto
social, estuvo presidido por el escritor espaol Juan Mars e integrado
por Almudena Grandes, Jorge Edwards, lmer Mendoza y Beatriz de Moura (en
representacin de Tusquets Editores, http://www.tusquetseditores.com).

Olgun (Buenos Aires, 1967), quien se hizo acreedor a 30.000 euros y una
estatuilla de bronce diseada por Joaqun Camps, explic que Oscura
montona sangre es, precisamente, una novela oscura, una novela negra
que, agreg en tono de broma, busca ser un plagio absoluto a Simenon.
Sobre la relacin de sus trabajos periodstico y literario, indic: Soy
una persona que no se conforma con un solo oficio. En el libro, de acuerdo
con el acta del jurado, se narra la historia de un hombre ejemplar hecho a
s mismo, dispuesto, no obstante, a traspasar todos los lmites por una
relacin inconfesable.

Por su parte, Uribe (Bilbao, 1965) es autor de Crnicas de salitre, Nanga y
S que mi padre deca, con el que obtuvo el Premio Silerio Caada de la
XXII Semana Negra de Gijn. Por Cuadrante Las Planas recibi 10.000 euros,
en concepto de anticipo por derechos de autor y, tambin, una escultura de
Joaqun Camps. Durante la rueda de prensa en que se anunci el fallo, y en
la que estuvieron presentes lmer Mendoza, Pantalen Bruguera, Beatriz de
Moura y el propio Sergio Olgun, se declar abierta la convocatoria para el
VI Premio Tusquets Editores de Novela 2010, que se fallar durante la 24
FIL Guadalajara.

La escritora mexicana Cristina Rivera Garza (Matamoros, 1964) recibi el
mircoles 2 el Premio de Literatura Sor Juana Ins de la Cruz por su novela
La muerte me da. Es la segunda vez que esta autora obtiene el premio, que
alcanzara tambin en 2001 por Nadie me ver llorar. Yo pens que no se
poda recibir dos veces el Premio, pero estoy muy contenta por lo que
representa y porque lleva el nombre de una escritora interdisciplinaria y
moderna, afirm.

Como en la novela de 2001, la que la convirti en doble ganadora del Sor
Juana se enmarca en el gnero de la novela negra. El premio de varias
maneras se le da a dos escritoras distintas, a dos autoras que tienen sus
propios derroteros, dijo. Creo que una de las grandes virtudes de
escribir libros es que cada libro es una nueva bsqueda, un empezar de
cero, un desaprender ms que un aprender.

El libro comienza con las descripciones de distintas desapariciones. Varios
hombres, todos ellos jvenes, son encontrados en la calle muertos y con
signos de haber sido castrados, lo que lleva a la polica a pensar que se
trata de un asesino en serie. Una periodista y una detective encargada del
rea de homicidios se encargarn de descifrar este misterio.

Dotado con 10.000 dlares, el premio reconoce cada ao, desde 1993, el
trabajo literario de escritoras del mundo hispano, a travs de la
publicacin de la obra ganadora en ingls y de una edicin crtica.

El XVIII Premio Nacional de Periodismo Cultural Fernando Bentez, que fue
anunciado el sbado 5, correspondi al fotgrafo Guillermo Arias Camarena,
en la categora Fotorreportaje, por La muerte de todos los das..., y al
periodista Vctor Nez Jaime, en Prensa Escrita, por El derecho a
llamarse Doni Zn. Tres menciones de honor fueron para los fotgrafos
Alfredo Pelcastre Garca, Jos Luis Cuevas y Giorgio Viera.

El jurado de Fotorreportaje, integrado por Cecilia Jarero Ramrez, Alfonso
Morales Carrillo y Enrique Villaseor Garca, destac que el trabajo de
Arias Camarena obtuvo el premio por la contundencia del mensaje
transmitido; la eficacia en el lenguaje fotogrfico y periodstico, as
como la sutileza de los elementos visuales empleados. Los jueces subrayaron
la importancia del tema abordado y la complejidad que implica la cobertura
de este tipo de reportajes.

Los periodistas Alberto Cabezas Talavero, Malena Mijares Fernndez y Pablo
Ordaz Castro, jueces de la categora Prensa Escrita, se haban reunido el
viernes 4, llegando a su decisin por unanimidad. El trabajo de Nez Jaime
fue publicado en la revista Milenio Semanal (http://semanal.milenio.com),
en su nmero 607, del pasado 8 de junio.

El trabajo contiene testimonios directos de los actores de la historia y
los reproduce con odo atento y respetuoso, dice el acta del jurado.
Muestra una realidad de violencia institucional y discriminacin en
Mxico, contraria a los ms elementales derechos humanos de la familia
protagonista. Una batalla legal larga, que se asemeja a una suerte de viaje
lleno de obstculos e incomprensin de la burocracia en varios niveles de
gobierno est reconstruida por el periodista en su relato, de
extraordinaria calidad narrativa.

En Fotorreportaje se otorg tambin tres menciones de honor para los
trabajos La influenza en Mxico, de Alfredo Pelcastre Garca, colaborador
de la agencia mexicana Monda Photo, publicado en abril pasado en Monda
Photo Magazine; El hombre Promedio, de Jos Luis Cuevas, publicado
parcialmente en la edicin nmero 12 de Tomo, Suplemento de Arte,
Arquitectura y Diseo, del peridico Exclsior
(http://www.excelsior.com.mx), en junio, y Geografa Punk-Berln, de
Jorge Lpez Viera (Giorgio), publicado parcialmente en la seccin Cultura
del diario Pblico-Milenio (http://www.milenio.com/guadalajara), de
Guadalajara, el pasado 25 de julio.

Otro homenaje realizado en el marco de la FIL fue La Catrina, que desde
2002 se entrega anualmente en el marco del Encuentro Internacional de
Caricatura e Historieta, y que en esta edicin correspondi al dibujante
chileno Jos Palomo, afincado en Mxico desde los setenta y autor, entre
otras tiras, de El Cuarto Reich.

Palomo seal que recibir La Catrina es un motivo de orgullo personal
muy importante, pero es tambin un encuentro de comunidades, entre
sensibilidades mexicanas y chilenas.

Con la presencia de Sergio Aragons, el primer Catrn como lo denomin
Mario Alberto Orozco Abundis, rector del Centro Universitario de Arte,
Arquitectura y Diseo, CUAAD (http://www.cuaad.udg.mx), de la Universidad
de Guadalajara del Encuentro Internacional de Caricatura e Historieta, la
ceremonia transcurri con buen humor y abarrot el Auditorio Juan Rulfo,
cuyas sillas fueron ocupadas por el pblico y, tambin, por algunos
profesionales del dibujo y el humor, quienes aplaudieron con fervor las
palabras de Palomo.

El presidente de la Feria, Ral Padilla Lpez, explic que La Catrina,
escultura basada en la clebre imagen de Jos Guadalupe Posada, es ya uno
de los galardones de mayor arraigo en la FIL y reconoce a lo ms selecto
del vibrante gnero representado por artistas que trazan ingeniosos
dibujos desafiantes. Tras enumerar los nombres de los anteriores ganadores
de La Catrina, Padilla Lpez record especialmente al argentino Roberto
Fontanarrosa, quien falleci en 2007, apenas unos meses despus de haber
sido homenajeado en Guadalajara.

El rector del CUAAD, por su parte, relat que lo primero que Palomo
ilustr en Mxico fueron libros de texto para adultos. Acto seguido, se
proyect un video en el que se intercal una entrevista a Palomo con
algunas de sus imgenes ms significativas. Ah, desde la pantalla, el
chileno explic cmo antes de aprender a leer ya estaba dibujando, y
aadi que dibujar era el defecto que tena respecto a otros nios.
Indic, tambin, que el humor es una forma de conocimiento. Un buen apunte
humorstico tiene muchos elementos de datos reales.

Una vez que el Palomo de carne y hueso recibi La Catrina, de manos del
rector general de la UdeG, Marco Antonio Corts Guardado, el dibujante tom
el micrfono y dijo que, desde muy chiquito, Mxico estuvo presente. Chile
tiene a la msica mexicana como su paisaje natural. Antes de indicar que
no recomendaba a nadie la experiencia del exilio, habl de cmo tuvo que
dejar su pas, a causa de la dictadura de Pinochet, y se dijo agradecido
por llegar a Mxico y participar en un proyecto de educacin para adultos.

Tambin se entreg el XV Premio ArpaFIL, que este ao correspondi a Thom
Mayne fundador de la firma Morphosis (http://www.morphosis.com), quien ha
sido calificado como rebelde, revolucionario, atrevido, turbulento,
rebelde, cambiante, colosal, verdadero, innovador, contundente, forever
young, bad boy, posmodernista, complejo, violento, libre, confuso, utpico,
inconformista o generoso, entre otros adjetivos, segn explic Vctor Ortiz
Partida en la ceremonia.

Yo agrego, especficamente para este momento, tapato, celebrado,
bienvenido, concluy Ortiz Partida. Debo ser alguna de esas cosas,
ripost Mayne, quien habl a los jvenes asistentes y, mientras en una gran
pantalla se proyectaban algunas de sus obras, realizadas en diferentes
pases, coment que la arquitectura no debe verse slo como una prctica
de negocios, sino tambin como una prctica cultural. Y que la
arquitectura se incluya en una Feria Internacional del Libro, agreg el
tambin ganador del premio Pritzker, me honra.

El reconocimiento ArpaFIL se entreg por primera vez a Gonzalo Villa
Chvez, y el ao pasado fue para Giorgio Grassi. Sobre el flamante ganador,
fundador de uno de los estudios arquitectnicos ms renombrados de las
ltimas dcadas, el presidente de la FIL, Ral Padilla Lpez, explic que
sus edificios buscan formar parte del paisaje y siempre toman en cuenta
la ecologa, la economa, la cultura y la sociedad. Sus obras, aadi, no
eluden el conflicto y la confrontacin.

Al realizar la semblanza de Mayne, Ortiz Partida record que desde hace
cuarenta aos es un asiduo visitante de Guadalajara. De ser el joven que
se pasea por la ciudad, dijo, ahora es el arquitecto hecho y derecho que
regresa. Aadi que el fundador de Morphosis tiene el encargo de disear
el palenque del Centro de Negocios JVC, que se proyecta desde hace varios
aos.

Todo lo que hacemos en la vida comienza con un deseo. Las palabras de
Mayne fueron recibidas con entusiasmo por los asistentes que abarrotaron el
Auditorio Juan Rulfo. En su discurso tambin indic que cada ser humano
tiene la capacidad de contribuir con algo nico y personal al mundo y, por
ende, a la arquitectura. Reiter que se senta honrado de compartir la
visita a la ciudad con tantos escritores y dijo que quienes trabajan con la
palabra y los arquitectos tienen algo en comn: Ambos nos enfrentamos con
la realidad. Nos interesa responder preguntas como por qu estamos aqu y
quines somos.

Fuente: FIL



*** Siete autores ensearn a escribir en Caracas

Ya estn abiertas las inscripciones para los diplomados en escritura
creativa y en competencias especializadas de escritura
(http://www.icrea.org.ve/diplomados/index.php) que ofrecen en conjunto el
Instituto de Creatividad (Icrea, http://www.icrea.org.ve) y la Universidad
Metropolitana (Unimet, http://www.unimet.edu.ve), y que sern dictados en
las cmodas y modernas instalaciones de sta, en Caracas.

Se trata de cursos en modalidad semipresencial dirigidos a profesionales y
estudiantes que desean iniciarse en el rea de la escritura creativa o
ampliar y mejorar sus competencias en dicho campo. Cada diplomado tiene una
duracin de 150 horas acadmicas (2 trimestres).

Los escritores Jess Nieves Montero, Antonio Lpez Ortega y Fedosy
Santaella (http://www.letralia.com/firmas/santaellakrukfedosy.htm) fungirn
de profesores del diplomado en competencias especializadas en escritura, en
el que se ofrecer instruccin en torno al proceso de composicin y las
competencias involucradas en el mismo y se guiar al participante en el
desarrollo de su proyecto personal de escritura.

Jos Manuel Pelez, Roberto Echeto
(http://www.letralia.com/firmas/echetoroberto.htm), Jorge Portilla y
Reinaldo Bello dictarn el diplomado en escritura creativa, que permitir
al participante asumir una actitud crtica sobre los hechos de escritura,
propios y ajenos; comportarse frente a su propia escritura como un usuario
responsable de su idioma; plantearse el acto de escribir como un problema
personal, en cuya solucin aplique lo mejor de los recursos a su
disposicin; practicar el oficio de escribir operando con la tcnica ms
acorde al caso que lo ocupa; distinguir la pertinencia o la impertinencia
de la expresin por usar, en cuanto convenga, la una o la otra, a la
redaccin de distinta naturaleza; tener la concisin por norma, en los
textos que exijan esta cualidad; ensayar otros modos de escritura, en
cuanto as lo reclame la naturaleza del texto; enfrentar la tarea de una
expresin escrita con espritu de innovacin, laboriosidad y rigor
metodolgico, y comprobar que el aprendizaje de la escritura se prolonga a
lo largo de toda la vida.

Cada diplomado tiene un costo de 4.850 bolvares por participante, con un
descuento de 10% si se paga por adelantado. Se ofrece la opcin de pagar
una cuota inicial de 1.950 bolvares y dos posteriores de 1.450 bolvares
cada una. Los aspirantes debern presentar una copia del ttulo de
bachiller o universitario, una fotocopia de la cdula de identidad, una
fotografa de frente tamao carnet, una sntesis curricular y un
anteproyecto de escritura creativa con extensin mxima de dos cuartillas.

El diplomado en competencias especializadas en escritura se iniciar el
lunes 1 de febrero de 2010. Las sesiones sern los lunes de 5:30 de la
tarde a 8:50 de la noche y los sbados de 9 de la maana a 12:30 del
medioda. El diplomado en competencias especializadas en escritura se
iniciar el mircoles 3, y sus sesiones sern los mircoles de 5:30 de la
tarde a 8:50 de la noche y los sbados de 9 de la maana a 12:30 del
medioda.

Los interesados pueden contactar a Zulay Gonzlez (zgonzalez@unimet.edu.ve,
telfonos 0212 2403521 / 2403495) o a Rsmil Chacn
(gerentegeneral@icrea.org.ve, telfonos 0212 2659491 / 2668497).

Fuente: Icrea



*** Herta Mller pronunci discurso previo a la entrega del Nobel
    Cuanto ms palabras nos permiten usar, ms libres nos volvemos.

La escritora rumano-alemana Herta Mller recorri este lunes 7 de
diciembre, en Estocolmo (Suecia), con un descorazonador juego literario,
las cicatrices de su existencia, que no son otras que las de la historia
del siglo XX, durante su discurso Cada palabra sabe algo del crculo
vicioso, previo a la entrega del Premio Nobel de Literatura
(http://nobelprize.org).

Los objetos no saben su propio material, los gestos no saben sus
sentimientos y las palabras no saben las bocas que las hablan. Pero para
estar seguros de nuestra existencia, necesitamos los objetos, los gestos y
las palabras. Cuanto ms palabras nos permiten usar, ms libres nos
volvemos, resumi Mller en la sede de la Academia Sueca
(http://www.svenskaakademien.se).

La escritora, nacida en Nytzkydorf (Rumania) en 1953, en una minora
alemana de este pas, expresaba as el doble filo de su instrumento de
trabajo, la palabra, argamasa de una obra con piezas como El hombre es un
gran faisn en el mundo o La bestia del corazn, pero que le fue negada
bajo la dictadura de Nicolae Ceau?escu.

As, una sola palabra, pauelo, le sirvi en su discurso para hilar una
vida marcada por la interseccin del nazismo y el comunismo: la de la
comunidad suaba que carg con las culpas del primero y fue azotada por el
segundo. Desde 1987, Mller vive en Berln, y su premio coincide con los
veinte aos de la cada del Muro.

Has cogido un pauelo?, le preguntaba su madre cada maana antes de
salir de casa. Era una muestra indirecta de afecto, deca, dentro de un
entorno familiar tan opresivo como describi en En tierras bajas, relatado
precisamente desde una mirada infantil, y en el que las palabras ms
comunes, siempre en frases breves, levantaban una cotidianidad
irrespirable.

Ese mismo pauelo se converta en su discurso en esa oficina de una planta
de manufactura de la que fue despedida tras ser acusada de espa al no
querer colaborar con la Securitate, el servicio secreto de Rumania.

Puedes defenderte de un ataque, pero no puedes hacer nada contra la
calumnia. Cada da me preparaba para cualquier cosa, incluida la muerte.
Pero no puedes estar lista para esta perfidia. No hay entrenamiento para
hacerla tolerable. Te llena de mugre, reconoci.

Y ese pauelo tambin apareca en la foto de la muerte de su to Matz, que
haba sucumbido a la ideologa nacionalsocialista, o en la imagen de su
amigo, colega y compatriota Oskar Pastior, quien estando en un campo de
concentracin ruso lo recibi como regalo por parte de una mujer que
esperaba a que su hijo volviera de la guerra.

Finalmente, su madre, la que le preguntaba siempre si lo llevaba consigo,
limpia el polvo de la mesa de un polica rumano con su propio pauelo,
colmado de lgrimas.

Podemos decir que son precisamente los pequeos objetos los que conectan
las cosas ms disparatadas de la vida? Que los objetos estn en rbita y
sus desviaciones revelan un patrn de repeticin, un crculo vicioso o,
como decimos en alemn, un crculo del infierno? Podemos creerlo, pero no
decirlo. Pero lo que todava no puede ser dicho, puede ser escrito,
recit.

La palabra hablada frente a la escrita es otra de las obsesiones de Mller.
Quise decir algo, pero tena la boca tan llena de lenguas que no poda
articular ni una sola palabra, escriba en En tierras bajas, publicado
finalmente en 1982.

Y es que sus textos seran tambin censurados por el rgimen de Ceau?escu,
por lo que tendra que ser publicada en Alemania, donde pronto se convirti
en un nombre destacable de las letras germanas.

He reaccionado ante el miedo mortal con sed por la vida. Un hambre por las
palabras. Slo un remolino de palabras pudo entender mi condicin, expres
con amargura. Gracias a ellas, nada tiene sentido y todo es verdad.

Mller finaliz su discurso haciendo mencin explcita a las dictaduras.
Me gustara poder pronunciar una frase para todas las dictaduras que
privan de dignidad cada da, incluyendo las presentes. Una frase, quiz,
que contenga la palabra pauelo.

Puede ser, continu, que la pregunta sobre el pauelo nunca fuera sobre
el pauelo en absoluto, sino sobre la profunda soledad del ser humano?.

Herta Mller, gran retratista de este sentimiento a travs de una prosa de
numerosas imgenes poticas, recibir el Nobel de Literatura el prximo
jueves 10 de diciembre en la ceremonia oficial presidida por la Casa Real
de Suecia en el Korserthuset de Estocolmo.

Fuente: EFE



*** Entregarn en Caracas premios de concurso de literatura penitenciaria

Este jueves 10 de diciembre seis internos de distintas crceles venezolanas
subirn al podio en la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
(http://www.casabello.gob.ve) por destacar en el Concurso de Literatura
Penitenciaria La Palabra Cautiva.

Reclusos de 17 crceles de Venezuela participaron en esta primera edicin
del concurso, cuyo jurado, integrado por Mara Alejandra Rojas, Alejandro
Silva y Gabriel Saldivia, otorg el primer lugar a Letramonium, de
Benjamn Len Castaeda.

Por su magistral trabajo del lenguaje y por la manera de atraer y sujetar
al lector a travs de una tensin sostenida a lo largo de todo el texto
narrativo, son algunas de las razones por la que Len Castaeda recibir
un certificado, adems de un premio en metlico de 2.000 bolvares que se
le entregarn a un familiar designado por el ganador.

El segundo lugar del concurso fue para la obra Omega, de Argenis Jos
Mata, por presentar una seleccin de textos poticos cargados de una
adjetivacin precisa, un logro de la imagen que se inscribe en la tradicin
potica universal.

Mientras que el tercer lugar fue para Pajaricidio, de Marco Aurelio
Silva, por el manejo del humor, la irona y la capacidad de mantener un
discurso coloquial llevado por una manera de narrar sencilla, concisa y
cercana.

El presidente de la Casa de Bello, Luis Alberto Crespo, expres que adems
de los premios, la promesa del concurso es publicar las obras de los
ganadores, y destac que dos de ellos participaron en los talleres que la
institucin realiza dentro de las crceles de Venezuela.

El concurso tambin otorgar menciones honorficas a Anhelo, de Csar
Cortez, al relato Meses muertos, de Freddy Blanco, y a Val, de Valmikir
Matoso, por su dominio de la imagen que propicia un acercamiento a
emociones y sentimientos esenciales.

Crespo manifest que para 2010 se espera consolidar aun ms este concurso
que permite divulgar la voz literaria de los internos que tienen el impulso
de escribir para liberar sus emociones y su testimonio.

En este sentido, ya la Casa de Bello lanz la convocatoria para el II
Concurso de Literatura Penitenciaria en las menciones de poesa y relato
breve, en el que podrn participar todos los reclusos de los diferentes
centros penitenciarios de Venezuela.

Hasta el 22 de mayo de 2010 los participantes tendrn oportunidad de
entregar, a los coordinadores de cultura de cada penal, sus trabajos, que
deben estar entre las 3 y 6 cuartillas para el relato breve y entre 5 y 10
para poesa.

Fuente: ABN



*** Cagua celebra esta semana su Feria del Libro

Conversatorios, juegos, msica, cuentacuentos, proyecciones de cine y un
homenaje al escritor y docente Samuel Eduardo Qenza son algunas de las
actividades que se desarrollarn en el marco de la Feria del Libro de
Cagua, Felca 2009, que del 10 al 12 de diciembre y con el lema El mundo de
las personas con discapacidad tendr como escenario la Plaza Meregotos en
horarios de 9 de la maana a 7 de la noche.

Organizada por la Fundacin Berruecos
(http://www.fundacionberruecos.org.ve) y con la colaboracin de diversos
entes locales, regionales y nacionales, Felca 2009 se inicia este jueves 10
de diciembre a las 9 de la maana con un acto navideo y un recital de
poesa organizados por el Instituto de Educacin Especial Cagua y la
Escuela Meregotos.

El mismo da habr tambin una jornada de pintura organizada por el
Gabinete de Cultura del estado Aragua y un taller de papel burbuja dictado
por Rafael Quintero, de la Asociacin Civil La Hormiguita. A partir de las
5 de la tarde, el Colectivo de Educadores Socialistas La Tierra del
Caracol rendir homenaje al profesor Samuel Eduardo Qenza. Las
actividades del da terminarn con una presentacin de danza tradicional a
cargo de la Casa de la Cultura de Santa Cruz.

El viernes 11, la Coral de la Escuela Felipe Larrazbal y la Escuela
Meregotos abrirn la jornada con una presentacin de cantos y msica
interpretada por nios de la comunidad. El Gabinete de Cultura del estado
Aragua realizar su segunda jornada de pintura y, a las 5 de la tarde, se
presentar el libro Derecho de palabra, de Hctor Snchez. La jornada
terminar a las 6 de la tarde con la actividad Un canto por la inclusin,
a cargo de Sergio Galndez, presidente de Asperdics.

Danza y canto tradicional a cargo de los grupos de danzas Meregotos y
Democracia sern las actividades con las que se iniciar la jornada del
sbado 12. A las 10 de la maana, el escritor Jorge Gmez Jimnez
(http://www.letralia.com/firmas/gomezjimenezjorge.htm) dictar el taller
Vamos a escribir a los nios asistentes al evento.

En la tarde, Dora Alfonso y otros autores de la comunidad protagonizarn un
recital de poesa y, a las 5 de la tarde, se realizar un conversatorio
sobre el mundo de las personas con discapacidad, a cargo del general Carlos
Mosquera, presidente de la Fundacin Berruecos, Silvio Bermeo, activista
por los derechos de las personas con discapacidad, y Dborah Constantini,
directora del I. E. Cagua. La clausura tendr lugar a las 6 de la tarde con
un recital de msica venezolana a cargo de la cantautora Daisy Gutirrez.

El programa lo completarn presentaciones de cuentacuentos, circuitos de
juegos tradicionales, jornadas de enseanza bsica de ajedrez con partidas
simultneas, conferencias del Plan Revolucionario de Lectura y una
exposicin y venta de libros de la editorial El Perro y la Rana
(http://www.elperroylarana.gob.ve). Durante los tres das de la feria habr
exmenes oftalmolgicos y entrega de lentes y audiometras, actividades
gratuitas a cargo del Mdulo de Barrio Adentro de la Plaza Meregotos.

Adems, todos los das a las 4 de la tarde se ofrecer funciones de cine,
con los filmes para nios La gra y la jirafa, de Vladimir Bellini;
Historias de nios y nias pacientes del CIEP/Caracas; Puertas
(cortometraje); Vida Mara, de Marcio Ramos, y Msika, de Asier Urbietaren,
as como los largometrajes para adultos El color del paraso, del iran
Majid Majidi (1999), Mi pie izquierdo, de Jim Sheridan (EUA, 1989) y Yo soy
Sam, de Jessie Nelson (EUA, 2002).

Fuente: Fundacin Berruecos



*** Excavacin en Alfacar no ha revelado los restos de Garca Lorca

Los trabajos de la segunda parte de la fase arqueolgica en el parque
Federico Garca Lorca de Alfacar, en Granada (Espaa), donde se trata de
localizar los restos del poeta, terminarn el 10 o 12 de diciembre y hasta
ahora no han arrojado resultados, por lo que no se descarta que se
extiendan a otras reas, siempre dentro del citado parque.

El rea donde se trabaja es el lugar en que Manuel Castilla Blanco, apodado
El Comunista, el enterrador forzoso del poeta, asegur haberle dado
sepultura. De las seis posibles fosas localizadas mediante georradar, los
arquelogos ya han abierto y explorado cinco sin que aparezcan restos
seos, segn fuentes conocedoras de la excavacin.

La quinta, la ltima en abrirse sin resultados, es especialmente relevante,
ya que se corresponde con el lugar en el que Manolo El Comunista asegur en
1955 y 1966 ante los investigadores Agustn Penn e Ian Gibson,
respectivamente, haber inhumado el cadver del poeta. Y ah tampoco hay
huesos. No obstante, no podemos descartar que aparezca. An queda una
fosa, sealan las mismas fuentes.

Los indicios histricos ms slidos sealaban precisamente ese punto. No en
vano, es ah donde se coloc, precisamente atendiendo al testimonio de
Manolo El Comunista, el monolito en memoria de Lorca. Y es ah donde sus
admiradores han dejado flores en su recuerdo, donde se han celebrado los
homenajes y los tributos al poeta andaluz.

Las labores se han centrado hasta ahora en las supuestas zonas de
enterramiento que los gelogos han detectado en un rea cercana al monolito
alzado en memoria del poeta, y se han realizado de forma manual, slo con
la ayuda de un pico y una pala, a fin de no daar los restos seos, que se
prevn encontrar en malas condiciones no slo por los tiros que
recibieron, sino por el peso que han soportado de tierra. Adems, el fro
de los ltimos das ha provocado que se realicen con algo ms de
dificultad, si bien transcurren con total normalidad.

As lo valora la presidenta de la Asociacin para la Recuperacin de la
Memoria Histrica de Granada (ARMH, http://www.granadamemoriahistorica.es),
Maribel Brenes, quien explica que para la excavacin de estas dos posibles
fosas se ha trasladado parte de la estructura que cubra anteriormente el
primer rea en el que han trabajado los expertos y se han montado dos
pequeas naves.

Segn explic la consejera de Justicia
(http://www.juntadeandalucia.es/justiciayadministracionpublica), Begoa
lvarez, aunque inicialmente se delimitaron seis posibles enterramientos,
los arquelogos han sealado en un informe otras posibles zonas de
actuacin dentro del parque, declarado recientemente lugar apto para el
enterramiento.

La excavacin, que comenz el 2 de noviembre dirigida por el arquelogo
Francisco Carrin, se centr primero en cuatro de esas reas, que fueron
previamente acotadas y cubiertas por una carpa. El resultado del trabajo en
estas zonas fue nicamente el hallazgo de una gran roca natural, segn el
informe enviado por Carrin a la Consejera de Justicia, promotora de toda
la iniciativa.

Tras los trabajos en la ltima fosa estaba previsto que, en caso de que
apareciesen restos humanos, comenzase la fase de investigacin forense.
Esta ltima posible fosa tambin se encuentra a escasos metros, apenas dos
o tres, del monolito. Y es la ms prxima al olivo donde supuestamente fue
fusilado el poeta. No es descartable que Manuel Castilla, que mostr a
Penn el lugar 18 aos despus de cuando supuestamente enterr a Lorca,
errase en la ubicacin exacta.

El propio Ian Gibson ha sealado, en diversas ocasiones, que Manuel
Castilla se pudo equivocar en algn metro arriba o abajo en su apreciacin,
y tambin ha advertido de la posibilidad de que los rebeldes cambiasen de
lugar el cadver para eliminar las huellas de lo sucedido.

Una eventual ausencia de restos seos en todas las zonas exploradas no
afectara nicamente a quienes esperan ver resuelto el enigma sobre el
destino ltimo del autor de Poeta en Nueva York y Romancero gitano. En
rigor, los trabajos en el Paraje de Fuente Grande de Alfacar ni siquiera
van encaminados a hallar los restos de Garca Lorca, cuya familia se ha
opuesto encarnizadamente a la bsqueda, aunque s abran la posibilidad de
que a lo largo del proceso pidiesen la identificacin.

La Consejera de Justicia ha promovido la iniciativa nicamente a demanda
de los familiares del banderillero Francisco Galad, del inspector de
tributos Fermn Roldn y del restaurador Miguel Cobo, que reclaman la
recuperacin e identificacin de los restos de sus parientes y sostienen
que los mismos se encuentran junto a los del poeta granadino. La
Confederacin General del Trabajo (CGT, http://www.cgt.es) tambin ha
solicitado, en calidad de familia ideolgica del banderillero anarquista
Joaqun Arcollas, la recuperacin e identificacin de sus restos, ya que
carece de descendientes conocidos. A este empeo se ha sumado la Unin de
Picadores y Banderilleros Espaoles (http://www.unpbe.com).

Los familiares de Galad, Roldn y Cobo han mostrado ya su disposicin a
dar muestras de ADN para la identificacin de los restos en caso de que
aparezcan huesos, cosa que an no ha ocurrido. Si finalmente hubiera algn
hallazgo, tampoco es seguro que los forenses puedan siquiera intentar la
identificacin de Garca Lorca, ya que su familia ha evitado clarificar su
postura al respecto de si ofrecera o no muestras genticas para cotejarlas
con los restos encontrados.

Similar ambigedad sobre sus intenciones ha mostrado Nieves Galindo, nieta
del maestro Discoro Galindo, cuyos restos tambin se crea que podan
encontrarse junto a los del poeta, que segn los indicios histricos fue
fusilado al pie de un olivo, en el Paraje de Fuente Grande, la madrugada
del 19 de agosto de 1936.

Fuentes: Diario de Sevilla  Pblico



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== Margherita Sarfatti, estrella parda del fascismo ======================
=== Luisa Futoransky ======================================================

      En momentos en que el ltimo filme de Marco Bellocchio, Vincere
      (2009) que revela en lo pblico y lo privado los primeros pasos en
      los que se fund el rgimen de Benito Mussolini, es alabado por
      pblico y crtica internacionales, es oportuno traer a cuento la
      presencia protagnica durante ms de dos dcadas en la vida del Duce
      de una mujer ms que singular.

En Italia o Israel, en Argentina o Estados Unidos en general prefieren
olvidarla. En el mejor de los casos Margherita Sarfatti es un personaje de
pelcula y objeto de tesis universitarias. Lo menos riesgoso es ignorarla.
Los fascistas por juda, los judos por la viceversa. Es que veinte aos de
amante del Duce en el ncleo del cicln fascista no pasan en vano.

A veces en primer plano, otras fuera de foco, en pentimento o filigrana, lo
ms perturbador, lo ms arduo de entender en personajes de su estirpe es la
fascinacin siempre perversa por el despotismo.

Periodista, primera bigrafa de Mussolini, inspirada crtica de arte,
escritora, impulsora de la Marcha sobre Roma y esteta del Novecento,
movimiento mayor de la historia del arte italiano del siglo XX, negro de
buena parte de los discursos ms normativos del Duce y exiliada en
Argentina prcticamente toda la dcada del 40, son mucha densidad de vida
para una sola persona.

Una especie de agudo olfato me impulsaba hacia la gente de talento,
afirm en sus memorias, que son una especie de espectro de sus encuentros
con personajes descollantes de su poca; Guglielmo Marconi, Po X, Franklin
Roosevelt, Albert Einstein y muchos ms. A buena parte de las verdaderas
estrellas, los cometas y tantas falsas pistas de su tiempo, los coleccion
en su salotto de los mircoles. Convertida en insoslayable, Margherita hizo
entrar a su casa, con la mayor habilidad y naturalidad, a los protagonistas
polticos o intelectuales de primera lnea, y los tuvo as al alcance de la
mano y de la agenda. Al menos por bastante tiempo.



Dos o tres cosas que s de ella

Margherita Grassini naci en el viejo gueto veneciano el 8 de abril de
1880. Su familia perteneca a la lite econmica y cultural juda y, aunque
se convirti pblicamente al catolicismo, la historia nunca dej de
considerarla hebrea o israelita, como se nombraba entonces.

Sus verdaderas pasiones juveniles fueron el marxismo y Cesare Sarfatti, un
brillante penalista socialista 14 aos mayor que ella con quien se cas a
los 18 contra la voluntad de la familia. Margherita y Csare se trasladaron
a Miln en 1898 y tuvieron tres hijos, Amedeo, Roberto y Fiametta. All
frecuent asiduamente el crculo socialista de la gran feminista rusa Anna
Kuliscioff, quien la introdujo en el peridico Avanti!, donde a partir de
1902 empez a escribir sobre arte. Sus compaeros socialistas de la poca
nunca vieron con buenos ojos su pasin de coleccionista, tampoco su
predileccin por las joyas, ni su arrebato por la moda sobre todo de Pars.

Su participacin en los crculos feministas de la poca fue apenas
tangencial, sus prioridades no fueron ni el voto ni la liberacin de la
mujer, ello explicara de alguna manera su temprana adhesin al fascismo.
Por entonces frecuenta a Giovanni Papini y Tommaso Marinetti y escribe para
La Voce, una publicacin literaria de inspiracin claramente nacionalista.
A travs de sta se va alejando paso a paso del socialismo, del pacifismo y
del internacionalismo para deslizarse con mpetu y entusiasmo en lo que
constituye, por oposicin, los grmenes, la crislida del fascismo. Tiene
una concepcin mstica y religiosa del Estado: considera que la unidad
poltica no es viable sin una unidad moral y sin la plena conciencia de una
misin colectiva.

En 1912 irrumpe en la vida poltica italiana, y luego por crculos
concntricos en la europea y finalmente en la del mundo en general, y en la
de Margherita muy en particular, Benito Mussolini, quien asume la direccin
del Avanti! el 12 de diciembre. La energa y carisma que emanaba de su
persona la fascinaron de inmediato. Qued as sellada una duradera relacin
pasional hecha de sobresaltos, empresas magnnimas, delirios imperiales,
furia, celos, intrigas y venganzas polticas; en suma, una gran pera,
lstima que fue hiperreal.

Margherita y Benito no pudieron afirmar que en amor como en la guerra todo
vale porque estaban y estuvieron siempre en guerra, no slo ellos, sino
Italia y el planeta tambin.

No es que no se conozcan mujeres aparte de su esposa doa Rachele, madre
de sus cinco hijos que contaron en forma prolongada en la vida de
Mussolini, que haber las hubo: Leda Rafanelli, Ida Dalser protagonista de
la pelcula Vincere, con quien tuvo un hijo, Benito Albino, que como ella
tuvo un final trgico y turbio en un loquero, o la militante socialista
Anglica Balabanoff, a la que algunos atribuyen la maternidad de Edda, su
favorita hija mayor. Pero desde 1912 hasta la ruptura, afectiva primero y
poltica despus, ubicada alrededor de 1932 (ao en que aparece en la vida
de Mussolini la veinteaera Clara Petacci, quien lo seguir en las
cruentas, trgicas y desastrosas horas de la Segunda Guerra y el
ajusticiamiento final), lo de ellos fue una relacin no slo amorosa, sino
tambin un proyecto poltico mancomunado y cultural muy ambicioso.

Su primer trabajo conjunto fue la participacin activa en el movimiento
intervencionista italiano: intelectuales y polticos, sacudidos por una
neutralidad que en su mayora rechazaban, encontraron en Mussolini un
referente.

Por entonces Margherita tena esplndidos 35 aos y ms envidiosos que
admiradores. Se haba convertido en una de las crticas de arte ms
reputadas, su saln haba asumido un carcter poltico de fundamental
frecuentacin para todo quien aspirase o tuviera ya una posicin relevante
que mantener. De yapa uno poda toparse all con artistas, escritores y
exponentes de la cultura internacional como Jean Cocteau, Josephine Baker o
George Bernard Shaw. Su credo machacn: la creacin de una cultura
nacional, un estilo nacional en arte, literatura y arquitectura que
abrevara en la romanidad. Esto, que segn ella y Benito, slo poda ser
realizado por el Hombre Nuevo en el mbito de un Nuevo Estado. Obvio que
por l liderado, porque el fascismo es universal en su espritu e italiano
en sus instituciones.

As las cosas, Mussolini es destituido de la direccin del peridico y por
ende del partido porque su oposicin a la neutralidad propugnada por los
socialistas es muy frontal. Funda entonces, con la activa participacin de
Margherita, tambin expulsada, un peridico nuevo, el Popolo dItalia, que
se convirti en la principal tribuna a travs de la cual proclamar con
inflamada conviccin la necesidad de la guerra para curar y restaurar la
sociedad italiana.

Desde el vamos, se ve, es gente que apuesta muy fuerte. Delante y detrs de
los reflectores. Ganar y decidir embriagan. La euforia sin parangn del
poder impone entrar tambin en una rueda sin fin de humillaciones,
componendas, ascensos, suicidios, de los que muchos con frecuencia no
zafan. En suma, un juego sadomasoquista, un nido de vboras que hasta en el
monopoly juega con cartas marcadas, sangre verdadera, y siempre acaba
enviando al pueblo contra las cuerdas, a fojas cero, pero peor.

A ambos tampoco nunca les satisfizo el hoy, corran detrs de gloriosos
castillos de viento, y los furiosos vientos peninsulares, el libiccio y el
siroco, que vienen de Libia y del Sahara, los pudieron, los incendiaron, es
un decir. Casi literal.

Durante los aos de la Primera Guerra, Margherita provey a Mussolini
ideas, y financiamiento, al tiempo que luchaba por desempear un papel
protagnico cosa que logr luego de la fundacin del movimiento en 1921.
Tuvo a su cargo la promocin y sistematizacin de la poltica cultural del
rgimen y se convirti en ese mismo ao en directora nada menos que de
Gerarchia, la publicacin ideolgica ms dogmtica del fascismo.

En cuanto a la guerra propiamente dicha, le cobr un precio bien fuerte: la
vida de su primognito, Roberto, de diecisiete aos, enrolado voluntario.
Recibi a posteriori a cambio, de manos de Mussolini, una medalla con el
ttulo de Madre de Hroe.



El lbum de fotos (retocadas)

Temas que los judos no abordamos de buen grado, lo sobrenatural ejemplo
de ello es la trasmigracin de las almas, la conversin ni el autoodio.
Creo que Sarfatti es ajena al primer tema, los otros dos los perpetr y con
largueza.

Sin embargo no hay que singularizar en extremo el hecho de que Sarfatti sea
juda en un gobierno totalitario si los hubo y que proclam las leyes
raciales en 1938 con su secuela de exclusin, expropiaciones, deportacin y
harta muerte. Un especialista del rgimen como Mario Avigliano es
contundente: En los primeros aos del Rgimen, el problema hebraico no
existe.

La Historia hoy distingue vertientes en la corriente del infierno: el
elemento racial integrante desde el nacimiento mismo del nazismo, del
antisemitismo desarrollado sobre todo a partir de los aos 30 en el
fascismo italiano, del totalitarismo clerical espaol y el corporativismo
portugus. Los cuatro propugnaron siempre con maysculas las palabras Raza
y pureza tnica (?), en sus programas, conceptos que hoy por fortuna quiero
creer que masivamente vilipendiamos.

La Sarfatti en s francamente, aventuro, no es del tipo de belleza que
atraviesa las generaciones recogiendo, a medida que salen a relucir las
viejas imgenes, miradas admirativas de identificacin. En su aspecto est
fuera del canon. Pelirroja, ms bien corpulenta, con tendencia a medida que
trascurra el tiempo a engordar, maquillaje pesado y autoritaria como
otras mujeres muy cercanas al Duce, en primer lugar su mujer donna Raquele
y Edda, su primognita. Pero todos los testimonios concuerdan en su
seduccin y cultura excepcionales. Una mujer deslumbrante en un mundo de
madres abnegadas, putas irredentas y algunas pocas sufragistas.

Giorgio Fabre dice sin ambages que Margherita Sarfatti fue ms fascista
que el propio Mussolini. Por entonces Gerarchia lo llamaba nada menos que
Hombre Providencial, Prncipe de la Juventud, Demiurgo Fascista o
simplemente Dux, el de la palabra inspirada a quien se debe obediencia
ciega y absoluta.

Pasa que el tiempo redimensiona el carisma imantado de los lderes. La
atraccin sexual que ejercen se va disolviendo con la prdida de poder y
relumbrn. Yeltsin o Kissinger van de ejemplo. Marta Lynch en Informe bajo
llave describe con justeza desde la autoficcin la fascinacin ejercida por
la mera silla del poder aunque quien la ocupe de facto sea en ese momento a
todas luces el almirante Massera del ms siniestro y cruento recuerdo.



Viajando se conoce gente

Para Margherita la dcada del veinte es riqusima en grandes
acontecimientos, la Marcha sobre Roma, la fundacin del Novecento, la
viudez en 1924, la instalacin en Roma a dos pasos de Mussolini, la
publicacin de Dux en 1925, primera biografa de Mussolini, prefaciada por
el propio Benito y traducida de inmediato a dieciocho idiomas, giras
europeas y transatlnticas como poderosa adelantada del fascismo y un
primer viaje a Buenos Aires para organizar cmo Emilio Pettorutti recibir
la gran muestra del nuevo arte italiano.

En el tiempo libre escribi, lo atestigua su bibliografa, miles de
artculos, una novela, Il Palazzone, recibi en Pars la Legin de Honor,
he aqu un galardn bien adjudicado, coment la periodista de Le Figaro,
acrecent su coleccin de diseo y dibujos de Modigliani y
Toulouse-Lautrec y le regal como quien va de compras a su amado, para que
aprendiera a manejar, dos fabulosos Alfa Romeos de coleccin que
recientemente salieron a remate.

En cuanto al Novecento, fue un movimiento constituido en esencia por un
ncleo de siete artistas que ella promovi contra viento y marea,
mancomunados por una estilstica comn cuya premisa ms importante fue el
retorno al arte antiguo, el de la tradicin, reaccionando contra las
extravagancias y lo excntrico de la vanguardia.

De los siete, los nombres ms conocidos son los de Mario Sironi, Achille
Funi y Emilio Malerba. Cercano al ncleo primigenio figuraron el gran
Giorgio Morandi, Carlo Carr y Giorgio de Chirico. En 1923 exponen con gran
xito en Miln en una galera inaugurada por Mussolini. Para 1930 el
Novecento, tras el xito de la presentacin en la Bienal de Venecia, fue
declarado arte oficial del fascismo.

El regreso al concepto forma-volumen, a la predileccin por la pintura
italiana del Giotto a la del Renacimiento, fue aplicado por extensin a la
arquitectura, la escultura, pero tambin a la msica y la literatura.

En suma, se preconizaba una temtica pico popular dentro de esquemas
neoclsicos y con fines sociales educativos, evitando la experimentacin,
cara a los vanguardistas.

El fascismo preconizaba un arte fundado en el oficio que deba, en forma
perentoria, ser comprendido lineal y literalmente por el pueblo. En
consecuencia la figuracin era un imperativo y la excelencia tcnica otro:
en breve, fue un buen tiempo para futuristas y artesanos y nulo y peligroso
para abstractos soadores.

Una ancdota o no tanto; en ese primer viaje a Buenos Aires tuvo lugar una
spera discusin entre Pettoruti y Sarfatti porque Margherita quiso imponer
que la exposicin estuviera presidida por un imponente busto de Mussolini.
Esa vez no lo consigui, tuvo que conformarse con panegricos al arte de
Estado y su viril inspirador en el lujoso catlogo de la muestra.



Las plagas, la cada

Los aos 30 causaron la cada de casi todo el mundo conocido; Margherita no
fue una excepcin. Para ayuda memoria, algunas muestras: la bancarrota
planetaria, la noche de los cristales rotos, la guerra civil espaola, la
proclamacin tambin en Italia de las leyes raciales, el comienzo de la
Segunda Guerra Mundial.

Para 1932 la influencia de Sarfatti empieza a desvanecerse. En lo personal
la aparicin en la vida del Duce de Clara Petacci (1912-1945) y la
instalacin de su clan familiar en materia de componendas polticas, sobre
todo de corrupcin. Claretta, sin embargo, qued para los italianos como
cono de lealtad pasional al ser fusilada primero y colgada despus, el 29
de abril de 1945 en Piazzale Loreto, Miln, junto al amado Ben.

En 1938 su agudo olfato y un par de soplones le hicieron saber que la
deportacin no iba a escatimar su puerta, y apenas con lo puesto, una bolsa
de joyas y su pliza de seguros propia, consistente en 1.272 cartas de
Benito Mussolini, Margherita atraves en taxi la frontera suiza. Al no
obtener visa para Estados Unidos recal primero en Uruguay, donde ya se
encontraba su hijo Amedeo, y luego se aposent hasta 1947 en Argentina,
donde sus correligionarios la evitaron con el mayor cuidado.

Cont con muy pocos apoyos, Romero Brest en Ver y Estimar y Victoria
Ocampo, quien pese a no adherir para nada a la causa fascista las veces que
tuvo que presentarla como conferencista jams aludi a su ideologa sino
que aplaudi a la crtica y escritora que respetaba. En una oportunidad
escribi a Roger Caillois sobre la Sarfatti, mira lo que perdono. Cosas
de Victoria. Su paso por Amrica no dej trazas remarcables, una pulseada
Venturi c/ Sarfatti abstraccin contra figuracin, un encomiable temprano
reconocimiento de la singularidad de Xul Solar y mucha escritura. Pero pese
a un primer acoso de las publicaciones femeninas y tambin generalistas
para que revelara detalles, escndalos y ajustes de cuentas personales con
el rgimen, ante el silencio empecinado de Margherita, quiero estudiar
arte precolombino y basta sola repetir, poco a poco la fueron dejando en
paz. Hay que resignarse, el arte precolombino no es noticia.

A poco, de vuelta a casa que la guerra ha terminado. Margherita se
reinstala en su mansin del Lago di Como hasta su muerte en 1961. En 1956
publica una suerte de autobiografa, Acqua passatta, donde la
particularidad mayor es la voz fona pero cun estridente, porque jams se
nombra a Mussolini y al fascismo. Ni una sola vez. En cuanto a autocrtica
o arrepentimiento no fueron trminos que pronunci jams.

La lnea de sombra que persiste hasta hoy es el destino que corrieron las
cartas. Una versin dice que Margherita las vendi a un cirujano
norteamericano; otras, las ms insistentes, dicen que se encuentran ocultas
en su casa de Roma, cada vez ms visitada. Tambin se insiste en que dos
primas, una en Estados Unidos, otra en Italia, se hicieron con ellas.

Tal vez las haya negociado a cambio de su propia vida y la de su hija
Fiametta, que permaneci en Italia durante la guerra. En el paquete tambin
estara incluido un silencio absoluto sobre hombres, bienes y cosas,
clusula que cumpli, al pie de la letra. Su hermana Nella no tuvo su
suerte y acab con su marido que no era judo, en Auschwitz. La pareja
tena 70 y 82 aos. La comuna de Mirano bautiz una plaza con el nombre de
ambos el 25 de abril de 2007.

De la pasin de coleccionista de la Sarfatti s quedan huellas. Cada tanto
las grandes casas de remates Sothebys o Christies sacan discretamente a
la venta uno que otro Modigliani, un Sironi, un Toulouse-Lautrec o muebles
de diseo que le pertenecieron. Cosa de solventar fondos para que los
herederos sigan ningunandola, que alivia.

Un detalle: la pelcula que en 1999 rod Tim Robbins con Susan Sarandon
desempeando el papel de Margherita Sarfatti se llam en castellano Abajo
el teln! Lstima que falten aplausos.

** Luisa Futoransky
   luisa.futoransky@wanadoo.fr
   Escritora argentina que reside en Pars desde 1981. Ha publicado Son
   cuentos chinos (Planeta, 1991), sobre su experiencia en Asia, Lunas de
   miel (Juventud, 1997) y De donde son las palabras, antologa potica,
   (Plaza y Jans, 1998), entre otros.



=== Vicente Huidobro: genio inventor del creacionismo potico =============
=== y transformador del arte literario      Rafael Rosado =================

Vicente Huidobro es un poeta angustiado por lograr un sistema creativo para
su poesa y el mundo. Es un ser en bsqueda constante y consciente del
poder que encierra la poesa. Con Altazor l cre unos parmetros
lingsticos que no tienen comparacin, donde l niega y afirma a la vez
que afirma y niega con nuevas posibilidades que evidencian las limitaciones
de su propio sistema y de las lenguas.

Huidobro crea y descarta e incluso cuestiona el creacionismo (cubismo
literario, el surrealismo y el futurismo) y se burla de los otros
movimientos literarios como el romanticismo y el modernismo con el objetivo
de destruir toda potica convencionalista con proposicin catica de la
lnea, el ritmo y la sintaxis.

Altazor transforma los lmites conocidos de la poesa. Su stira sin medida
la dirigi a sus detractores. Vicente Huidobro ve el mundo como un Dios
poeta creador. Altazor es una de sus criaturas que habla con l poniendo en
tela de juicio los mtodos anteriores. Huidobro establece un dilogo
consigo mismo en un acto de magia potica.

Mediante un sin fin de acrobacias lingsticas en el aire se sita fuera de
la tierra (en el espacio) como un espritu. Parte con su paracadas que son
las palabras y la lengua desde la muerte rumbo al nacer. l va
reconstruyndolo todo, creando, renombrando los objetos y los procesos de
la vida hasta volver a ser un recin nacido que balbucea vocablos sin
sentido.

En este viaje al vaco Huidobro y Altazor construyen smbolos, imgenes,
metforas y procedimientos sin importarles la realidad ni la verdad.

Su poema es una crtica contundente a la poesa automtica,
inspiracionista, sensible y afectiva para irse por el lado intelectual de
la imaginacin que sale de las manos y la mente del creador (Dios) que es
el poeta.

En el prefacio inicia esta idea de poeta profeta hablando de muchos
elementos de la modernidad y el futuro como son los dirigibles, el
aeroplano, el paracadas, el telescopio y sus tcnicas acrobticas de
palabras sin ningn sentido.

Se sita al lado de Whitman como poeta profeta que anuncia el futuro de su
pueblo. Huidobro pronostica el futuro del poema y la forma de poetizar en
una nueva dimensin por el creada. l prolonga su poema hacia todos lados
en un acto de liberacin total, de caos y broma de las formas que se
repiten, Huidobro es un transgresor sin piedad que reconoce: Si yo no
hiciera al menos una locura por ao, me volvera loco (Altazor, 57). Es un
poeta que no necesita la inspiracin: ...soy Altazor, el gran poeta, sin
caballo que copia alpiste (Altazor, 58).

Canto Nmero I: El poeta Dios se suelta de su paracadas para crear su
universo. Es un ser angustiado por conocer la causa de su existencia fatal.
Altazor es su primera creacin. ste es un ser incorpreo, lleno de
zozobra, que se lanza al abismo para encontrar las respuestas de sus
inquietudes. Su imaginacin intelectual va limpiando de obstculos el
camino.

Es un ser nacido a los treinta y tres aos en plena madurez y capacidad de
conciencia.

No slo ve el mundo desde afuera, sino que tambin se ve l para sus
interiores, tierra desconocida (Altazor, 65) donde habita y se origina su
poesa. l es un insatisfecho sin dar una respuesta que llene los abismos
(Altazor, 66). El canto uno inicia la nueva expresin tcnica de
descomponer la realidad a su antojo reinventndola desde otras
perspectivas.

Todo puede ser verdad y mentira dentro del caos que gobierna su mundo.
Huidobro plante cambiar el poema tradicional por lo que se le ha situado
al lado de otros innovadores como son Rimbaud y Lautramont. l elimina
casi por completo la puntuacin y la versificacin lineal, violentando de
hecho la sintaxis con la supresin de algunas conexiones verbales.

Huidobro lleva consigo una gramtica dolorosa y brutal (I, 278),
proponiendo liberarla de todo. Liberacin, oh!, s, liberacin de todo
(I, 290). Reconoce que de aqu en adelante la poesa seguir su norma:
Ser por mi boca que hablarn a los hombres (I, 414). Propone crear una
poesa intelectual consciente: Hombres con los ojos abiertos en la noche
(I, 432).

A este hombre no le importa la crtica, sino vivir en un espacio creado
sin control de ojo intruso (I, 534). Su intencin fundamental es forjar
una nueva expresin y anuncia su inminencia: Silencio, la tierra va a dar
a luz un rbol (I, 634). La tierra es la poesa metaforizada y el rbol es
el poema que saldr de all.

Canto Nmero II: En este canto la mujer es el instrumento desde donde parte
la creacin: mujer, el mundo est amueblado por tus ojos (II, 1). Nada
teme si ella lo acompaa por el mundo porque la sola mirada de ella lo
fortalece: La fabulosa seguridad de tu mirada con sus constelaciones
ntimas (II, 78).

La belleza de la mujer es algo sin igual por su gracia salvaje y natural:
Eres ms hermosa que el relincho de un potro en la montaa (II, 143). La
vida, el mundo y la poesa necesitan a la mujer por tener una luz propia
que puede alumbrar el camino. Si ella no existiera, qu sera del
universo? (II, 170).

Canto Nmero III: En este canto plantea romper las cadenas que limitan el
desarrollo de la poesa.

Es un llamado desesperado de libertad pero donde el acto creativo es
intelectual y sin infusiones mgicas de deidades etreas que inspiran:
Manicura de la lengua es el poeta mas no el mago que apaga y enciende
(III, 44).

Huidobro propone como poeta profeta renovar las lenguas con su nuevo
atrevimiento literario, inyectndoles cortocircuitos en las frases y
cataclismo en la gramtica (III, 125).

La nueva expresin ser como un acto de juego: Mientras vivamos juguemos
el simple sport de los vocablos (III, 144). En ese momento, cuando sali
el libro Altazor, el mundo viva una poca de muchas contradicciones, y
muchas de esas contradicciones se reflejan en el entramado metafrico y
simblico de este libro.

Canto Nmero IV: Es un llamado urgente para renovar el arte que se
encuentra hastiado del abuso constante de recursos como la rosa: Rosa al
revs rosa otra vez y rosa y rosa (IV, 103).

Para despojar a la poesa de los viejos esquemas hace la propuesta de la
tcnica deconstructiva, como cuando dice: ...Rosario ro de rosas (IV,
276), ...Clarisa clara risa (IV, 277) y ...Altazor azor fulminado por la
altura (IV, 281). Tambin muestra la naturaleza polisignificante del
lenguaje: El meteoro insolente cruza por el cielo (IV, 289).

Canto Nmero V: Para poblar con su creatividad ese espacio vaco se desliza
por el mundo de los sucesos desconocidos. Huidobro es all un Dios-poeta,
creador y componedor que va llenando el mundo literario por el inventado.
Los sufrimientos por exponer esta nueva teora lo hacen objeto de la
crtica ms despiadada. l se convierte en un poeta Cristo, que sufre y se
sacrifica por el arte.

Como sabe que l tiene una frmula mgica que puede exponer para el futuro,
el poeta Cristo se transforma en poeta-profeta con la conciencia de que su
propuesta incendiar el futuro de la lengua.

Este ser un ladrido de perro incansable (V, 24). Como Santo Domingo de
Guzmn, cuya madre so que su hijo era un perro que incendiaba la
tierra. Huidobro persisti en su profeca y propuesta de una nueva tcnica
revitalizadora de la poesa.

Canto Nmero VI: En este canto Altazor es un ser prendido de noche y
oscuridad (VI, 3). Luego se transforma en cristal (VI, 23). La paradoja de
su vida sucede cuando en esta maroma llega a la transparencia espiritual
con un lenguaje oscuro y con dolor. Es el momento de la ruptura donde nadie
se entiende pero donde l propone: ...el clarn de la Babel pida ncar
(VI, 64) para seguir viajando y esclareciendo las cosas.

l sabe que esto no ser un camino fcil. Habr que pasar por la crtica de
las estatuas y aun ms por noches y noches para llegar al otro lado de la
vida que es el cristal de la muerte (VI, 175). En esta dimensin
primigenia es donde se podr encontrar la explicacin de todas las
interrogantes que preocupan al hombre.

Canto Nmero VII: En su viaje al abismo Altazor llega a su infancia donde
slo balbuceaba vocablos sin sentido o con el nico sentido del sonido.

Este flashback lo sita en el vientre de la madre. Qu hay ms all del
vientre de la madre Altazor no lleg a saberlo. Nos queda la firme
conviccin de que su propuesta transform a partir de l la forma y el
rumbo del arte como slo Rubn Daro lo haba hecho antes.



Breve biografa de Vicente Huidobro
(Santiago, 1893; Cartagena, Chile, 1948)

Poeta chileno fundador del creacionismo, movimiento potico vanguardista.
Viaj mucho por Europa, especialmente por Francia. En Pars conoci a
Picasso, Joan Mir; compartiendo cuartillas en la misma revista junto a
Apollinaire, Reverdy, Tzara y Breton, lo ms elevado de la poesa francesa.

En el creacionismo se sita al creador artstico como un Dios. Por qu
cantis la rosa, oh poetas!? / Hacedla florecer en el poema. Huidobro
expone un novedoso lenguaje potico capaz de romper con todos los niveles
de la lengua y generar tambin su propia sintaxis. Entre sus libros se
encuentran Ecos del alma, La gruta del silencio, Canciones en la noche,
Pasando y pasando, Las pagodas ocultas, Adn, El espejo de agua, Horizon
Carr, Poemas rticos, Ecuatorial, Tour Eiffel y Hallali.

Altazor o el viaje en paracadas es un poema mayor en siete cantos que
narra la cada del hombre y el encuentro con la mujer, con la poesa. Su
otro poema, Temblor de cielo, se une al anterior formando la mxima cumbre
del creacionismo, legado capital de Huidobro a la literatura de vanguardia.

A Huidobro se le reconoce como el gran genio creador y rebelde de las
letras latinoamericanas. Sus restos reposan en un cementerio privado...
Para llegar hasta all, hay que subir una empinada carretera... en un campo
abierto... con flores y una bella naturaleza viviente... parece saludar...
mirando al cielo... desde lo profundo de su tumba... muy cerca del mar.

Vicente Huidobro logr ser un gran Maestro de la poesa, por su bsqueda,
esfuerzo y creatividad. Dej escrito un epitafio que dice: Abrid esta
tumba: al fondo se ve el mar.

** Rafael Rosado
   rafael.rosado@yahoo.com
   Poeta y escritor dominicano. Bachelor of Arts en literatura
   hispanoamericana por el Empire State College-SUNY (http://www.esc.edu;
   2002). Ha publicado Testimonio ancestral (1996) y El espejo fantstico;
   antologa de poesas erticas (2008). Textos suyos han aparecido en las
   antologas Haz rodar una poesa (Chile, 2008 y 2009) y La agona del
   nirvana (Panam, 2009), as como en las webs Poetas del Mundo
   (http://www.poetasdelmundo.com), El Wrong Side
   (http://danielmontoly.blogspot.com), del poeta Daniel Montoly, Casa
   Barbieri (http://casa-barbieri.blogspot.com), de Johnny Barbieri (Per),
   y Fragua Universal (http://fraguauniversal.blogspot.com), de Juan
   Pomponio (Argentina). Ha participado en diversos recitales dentro y
   fuera de su pas. Desde 2008 es embajador dominicano de Poetas del
   Mundo.



=== El diario de los dioses      ngel Castao Guzmn =====================

Hace un cuarto de siglo, al conocer la noticia de la muerte de Julio
Cortzar, Carlos Fuentes telefone a Gabriel Garca Mrquez a su residencia
de La Habana. Al otro lado de la lnea, tras comentar los pormenores del
acontecimiento, el escritor mexicano le oy decir al Nobel una frase que
bien podra resumir cualquier investigacin sobre la calidad informativa de
los medios de comunicacin: No creas todo lo que lees en los peridicos.
Reportero avezado, Gabo retrat con fidelidad los secretos de las salas de
redaccin. El escepticismo que el apotegma encierra es apenas natural en
una sociedad como la colombiana, cuya realidad hace rato traspuso los
linderos de la hiprbole. Los periodistas, oficiantes de la informacin,
son testigos de primera fila de los eventos que en los ltimos 50 aos han
constituido la identidad del pas. Tahres de la imagen, dan a conocer por
igual las desmesuras de la barbarie y los oropeles de las pasarelas. Sin
distincin, las curvas de la ninfa sensacin de la industria musical estn
a escasos centmetros de la ms bizarra crnica roja. Caldero de mezclas
alucinantes, las pginas de los peridicos y los informativos radiales son
radiografa de la psique nacional. Leerlos es escarbar en lo ms ntimo del
inconsciente, bucear en los arrecifes de la colombianidad.

El periodismo, oficio de innegables compromisos democrticos, es para
muchos, entre ellos Albert Camus y Ryszard Kapuscinski, el mejor de todos.
Da las coordenadas que sitan al ciudadano en el agitado mundo de la
posmodernidad y alimenta las opiniones que ste elabora acerca de los temas
de inters general. Pocas cosas lesionan con ms contundencia a la
democracia que una prensa obnubilada por los fuegos de artificio del poder.

Temas frvolos ocupan el mismo espacio en las agendas noticiosas que los
dramas de una nacin inmersa en la violencia. Por eso es tan apremiante que
la academia le provea a la poblacin elementos bsicos para examinar con
cuidado los discursos periodsticos. Promover lectores capaces de encontrar
los recnditos engranajes de las noticias es el deber impostergable de la
comunicacin social. Hasta el momento pocos son los movimientos en esta
direccin. En saldo rojo con la sociedad estn los medios de informacin y
la educacin formal. Los primeros por no conservar la neutralidad necesaria
para informar con rigor y honestidad. La segunda por la evidente ruptura
que hay entre sus investigaciones y el pas de carne y hueso.

Leer el peridico, ver tele noticieros o encender el radio son liturgias
cotidianas del ciudadano moderno. Pan diario, la informacin est presente
en todos los mbitos de la sociedad globalizada. De ah la importancia de
no arrojar las perlas a los cerdos o encumbrar dioses de cartn.

** ngel Castao Guzmn
   cortazar_73@hotmail.com
   Escritor colombiano (Armenia, Quindo). Editor de la revista
   universitaria La Avenida.



=== El cine ha muerto      Gustavo Rubn Giorgi ===========================

Leemos a Nietzsche (As habl Zaratustra; II):

      Y, qu hace el santo en el bosque?, pregunt Zaratustra.

      A lo que el santo contest: Compongo canciones y las canto. Mientras
      hago esas canciones, ro, lloro y murmuro; y as es como alabo al
      Seor. Entre cantos y lgrimas, risas y murmullos, alabo al Seor mi
      Dios. (...)

Cuando Zaratustra estuvo solo, vino a decirle a su corazn: Ser posible?
Este santo varn, metido en su bosque, no ha odo an que Dios ha
muerto!.

La conclusin nihilista y desolada del profeta del Superhombre ha llegado a
m, una y otra vez, desde hace unos doce o trece aos, cada vez que se
habla del cine como expresin artstica. Crticas periodsticas,
reportajes, publicidades, visitas espordicas a los denominados
multicines lugares desnaturalizados y ruidosos a los que no reconozco
como apropiados para ver pelculas, declaraciones, festivales: todo se me
aparece como el esfuerzo denodado e intil que los tenaces empleados de una
funeraria prodigan al muerto para que no se perciba la cadaverina.

No creo ser el nico que se ha percatado de este hecho, intuido por algunos
prohombres del cine promediando los 60s, los que, si bien ahorraron
dictmenes apocalpticos como el que encabeza este artculo, lo publicaron
a gritos con su proceder. Tal vez no casualmente, en dos de estos casos el
mundo no quiso ver ni or, y, menos todava, escuchar estos llamamientos
explcitos a la percepcin de un trance que reconoce sus causas y proyecta
sus efectos en la cultura, la economa y la poltica. Se prefiri, por el
contrario, creer que Roberto Rossellini y Jean-Luc Godard estaban
desorientados o, simplemente, no tenan ya nada que decir. Se acert en lo
segundo sin advertir que, en efecto, estos grandes artistas no tenan nada
que decir, pero a travs del cine. Tal vez fuimos afortunados en no darnos
cuenta. De haber conocido esta terrible verdad en 1967 o 1968 se nos habra
roto el corazn; en esa poca toda la magia, toda la transgresin, toda la
aventura y el atrevimiento destellaban en la muchedumbre de cines grandes y
pequeos en todo el mundo, y en ninguna otra parte.

Rossellini, que haba entrevisto el formidable desarrollo que tendra la
televisin, a ella le dedic sus ltimos afanes, y, quizs, sus ltimas
obras maestras: Los hechos de los apstoles (1968-1969), Scrates
(1970-1971), San Agustn (1972). Godard salt por sobre las barricadas del
Mayo francs buscando en la experiencia documental las esencias de un
lenguaje que se haba encargado de disecar y desestructurar en una obra que
marc desde sus comienzos, y hasta hoy, la evolucin de las artes
audiovisuales. Por aquellos aos, tambin, habr tenido lugar este dilogo
entre los autores que se reproduce en Ciudadano Welles, (Introduccin, pg.
37, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1995):

      Peter Bogdanovich: En una ocasin en la que yo me lamentaba de la
      llegada del final de la edad de oro de la cinematografa, Orson se
      ech a rer y dijo:

      Orson Welles: Vamos, hombre, qu esperabas? Incluso el
      Renacimiento slo dur 60 aos!

Afortunadamente, la tardanza en la publicacin del libro nos salv de
conocer la lapidaria analoga del ms grande de los cineastas es mi
humilde opinin, y pudimos disfrutar del cine con la ilusin de que las
sorpresas que nos deparara seran infinitas.

Cmo pudo ser tan recatada esta muerte, que no nos dimos cuenta? Cundo
se produjo, si es que en efecto se produjo, tan sensible merma de la
cultura contempornea? Yo coincido con Rossellini, Welles y Godard: es
decir, el cine se habra agotado a fines de la dcada de 1960, y slo por
inercia sobrevivi ms o menos inclume al cataclismo de cambios que
comenzaron promediando los aos 70s, y que a fines del decenio siguiente
lo desplazaran irremisiblemente de la cima del mercado audiovisual.

En 1915, con escassimos antecedentes y prcticamente de la nada, David
Wark Griffith cre, con El nacimiento de una nacin, un arte de lo que
hasta ese momento era un entretenimiento de feria; en 1940, Orson Welles
recogi en El ciudadano los aportes de los maestros del cine mudo el plano
secuencia, la cmara desencadenada, la fotografa con profundidad de campo,
el montaje sucesivo y el montaje dialctico, el primersimo primer plano,
el nfasis en la angulacin de cmara, los refundi en un estilo nuevo
inimitable e insoslayable, y le agreg la dimensin sonora, fruto de su
experiencia radiofnica; en 1975, tres pelculas-ro, enriquecidas con el
uso dramtico del color, codificaron definitivamente en imgenes los
recursos expresivos que el cine haba tomado de la expresin artstica por
excelencia del siglo que lo vio nacer, la novela burguesa. Hablo de El
Padrino, Novecento y Barry Lyndon. Desde entonces no hemos visto ms que
variaciones, aunque es posible tambin establecer el fin de la fiesta un
ao antes, con Grupo de familia (1974) de Luchino Visconti, y aun, un ao
antes, con los ltimos acordes que Nino Rota le puso a las fantasas de
Fellini para Amarcord (1973). Tambin resulta probable que Stanley Kubrick
haya llegado a aquella sntesis en 1968 con 2001, odisea del espacio, as
como no suena descabellado arriesgar que el primero en rozar los lmites
pudo ser Antonioni, con su formidable Desserto Rosso (1965).

Me adelanto a las objeciones que adivino: tengo para m que los filmes del
Dogma 95 representan una recurrencia en procura de la objetividad, que ya
haban intentado Dziga Vertov con su Cine-ojo, a partir de 1926, y Jean
Rouch y sus epgonos del Cine verdad o Cine Directo, como ms tarde se
le llam, desde 1961. No se puede dudar que la reciente experiencia de El
arca rusa (2003) es deudora de los experimentos con el plano-secuencia
realizados por Alfred Hitchcock en La soga (1948). Finalmente, y sin que
esto signifique un desmedro de sus incuestionables mritos, el apogeo del
cine iranio de los ltimos aos responde a los peridicos y
condescendientes hallazgos que el Occidente hace de las cinematografas
perifricas de la pobreza, donde gobiernan el autoritarismo o la teocracia,
sobre todo porque en esos lugares el cine aparece en brega contra la
supresin o la lisa y llana ausencia de las libertades burguesas.

Los que no son tan osados o son prudentes sostienen que el cine slo est
en crisis, y buscan en diferentes causas los motivos de sta. Se engaan, y
veamos por qu.

El que dice que la culpa la tienen los efectos especiales, no tiene en
cuenta que el cinematgrafo es, todo l, un efecto especial, y que no
existira de otro modo. La persistencia retiniana es el defecto o virtud
por el cual la imagen procesada en el cerebro queda de 1/7 a 1/10 de
segundo en la retina, y, as, juntando la nueva imagen con la anterior,
gozamos de la ilusin de movimiento. Cualquiera puede comprender este
fenmeno agitando una luz en la oscuridad, ya que vemos una lnea, y no las
diversas posiciones del objeto luminoso. Adems, fueron los efectos
especiales creados por George Mlis los que sacaron al cine del marasmo en
que se hallaba a comienzos del siglo XX; los fundidos en negro que marcan
la transicin del relato, los fundidos encadenados de que se vale el
flashback para hacer retroceder la narracin, el realce de ciertos
elementos por medio de la iluminacin, la cmara lenta, la pelcula
negativa, en fin, el concepto mismo de montaje, es un efecto especial. Lev
Kuleshov teoriz desde 1922 sobre ello con sus clebres experimentos
realizados en el Laboratorio Experimental, creando una mujer inexistente
con tomas de muchas mujeres, y logrando con otras neutras casi idnticas
del gran actor Ivn Mosjoukhine, que el pblico viera en ellas distintos
sentimientos, segn las contrapusiera a una muerta, un nio sonriente o un
plato de sopa.

Por otro lado, hay quienes sostienen que ya no hay genios como Fellini,
Visconti, Eisenstein, Welles, Renoir, Clair, Hitchcock, Kurosawa, Buuel,
De Sica, Pudovkin, Bergman, Antonioni, Von Stroheim, Murnau o Chaplin... y
no dicen ms que una verdad de Pero Grullo. Lo que nos importa es por qu
no hay ms genios, no como ellos, sino de otra clase, o estilo.

Hace pocos meses volv a ver, de Fellini, 8: la pelcula no ha envejecido,
y sigue siendo un esplndido ejercicio de poesa visual, muy distante del
entretenimiento popular de fcil asimilacin por cualquier pblico, como
que trata de la desorientacin del creador. Y sin embargo all est, con su
aura de filme seero, reventador de boleteras, orgulloso hasta la soberbia
de su potencia intelectual, como testimonio de un mundo que ya no existe y
de una sociedad que cambi.

Volvemos a lo que ms arriba dicho se tiene: el cine ha dejado de ser el
privilegiado espacio de reflexin del que la sociedad demandaba respuesta
para sus ansias de entretenimiento, innovacin esttica, cambio poltico y
transgresin sexual. El bombardeo audiovisual al que hoy estamos sometidos
por la televisin, el cable, los videojuegos, la Internet, el VHS y el DVD,
nos sacia de aquella hambre, y nos deja, ms que satisfechos, ahtos y sin
ganas de emprender caminos nuevos por esa va. El cine ha sido vctima del
mismo milagro tecnolgico que lo alumbr. Al revs de las revoluciones, que
devoran a sus hijos, en este caso el hijo digital se ha tragado a su padre
analgico, luego de que ste sorteara con angustia y elegancia el primer
asalto que, promediando el siglo XX, vino de la mano de la televisin.

Viktor Sklovski, estudioso de los conflictos ideolgicos de las vanguardias
soviticas impugnadas por formalistas, culmina su estudio sobre
Eisenstein (Ed. Anagrama, Barcelona, 1973), con una afirmacin tan rotunda
como irrecusable: Lo que nos hace es la poca.

Por eso yerran quienes piensan que la declinacin artstica del
cinematgrafo es una cuestin de hombres: porque es una cuestin de hombres
en su tiempo. No fue suficiente que Edison sintetizara los descubrimientos
y estudios de Roget, Muybridge, Eastman y Marey en el kinetoscopio (1891)
para que el cine dejara de ser una atraccin de feria, ya agotada en el
mismo ao de su presentacin en pblico (1893); fue menester recuperar del
pasado la Llegada de un tren a la estacin de Lyon, ante un espectador
plural, para que el cine se convirtiera en pasatiempo, industria y arte (l.
L. y A. Lumire, 28 de diciembre de 1895). El cine naci, pues, como un
fenmeno poltico. Para que el cine se convirtiera en rector de la cultura
del siglo XX fue imprescindible que su discurso la pelcula se
pronunciase en las goras modernas salas cinematogrficas ante el pueblo
congregado de la ciudad la polis. Sin la concurrencia de estos elementos
no puede haber cine, tal como lo conocimos hasta 1980 o 1983. Sin la
concurrencia ordenada de estos factores el cine no puede ser (porque no hay
gente dispuesta a pagarlo) una atalaya de privilegio. Sin tal concurrencia,
en fin, no puede haber bsquedas formales, porque no hay a quin dirigirse
de una manera original para potenciar la lectura del mensaje. El cine de
Edison fracas porque el Mago de Menlo Park crey que se ganara ms dinero
con proyecciones individuales, y posiblemente eso era cierto en el
brevsimo plazo. El formato que eligi (una cinta de pelcula sinfn que
repeta motivos) si bien aseguraba rpidas ganancias, no posibilitaba la
variedad, ni la exposicin innovadora de los temas. El sptimo arte, hijo
de la mquina y vstago cultural tardo de la revolucin industrial, ha
claudicado vctima de sus propias contradicciones. Los perfeccionamientos
tcnicos le fueron incorporando duracin, sonido, color y digitalizacin de
las imgenes. Por otro lado, la televisin satelital, el cable y el video
hogareo y la computacin, que permiten llevar el cine a casa, lo
condujeron a un callejn sin salida, de suerte que las pelculas corren el
riesgo de terminar en pura animacin, como en el zotropo de Horner. La
saga de El Seor de los Anillos (2001-2003) es un claro ejemplo de abuso
del recurso tcnico en el caso, pintura completiva llevada a la casi
perfeccin desnaturalizado al convertirse en atraccin per se, sobre el
tratamiento del tema. Parecido tropiezo sufri Mlis hacia 1913, y el cine
sali del atolladero gracias a Griffith.

El final es predecible e inevitable, porque la vaciedad de contenidos que
imponen las nuevas condiciones econmicas, sociales y polticas retrotraen
al cine a la kermesse y al kinetoscopio. Qu otra cosa que una gran
feria de atracciones son los llamados multicines? Qu otra cosa que un
kinetoscopio son las pelculas para el disfrute aislado e individual, y,
consecuentemente, polticamente estril?

Pero el cine sobrevivir como entretenimiento, no s cunto, pero
seguramente mucho tiempo. Sus recursos expresivos creados laboriosamente a
travs de casi un siglo, y refundidos con otros aportes de la cultura
popular ya extintos, como la historieta, se utilizarn quizs por siempre
cuando se trate de contar una historia con imgenes. Y, as como el
cristiano cuando busca el dulce consuelo de Mara reza sin saberlo al
eterno femenino, encarnado en el culto de la Triple Diosa, y del mismo modo
que, ignorndolo, celebramos en el Cristo resucitado a Osiris, Apis y
Tammuz, en los medios audiovisuales del futuro seguiremos adorando a los
dioses muertos del cine, ya sea en pantallas inconcebibles, o en los
templos derruidos de las salas oscuras.

** Gustavo Rubn Giorgi
   gustavogiorgi@arnet.com.ar
   Abogado y escritor argentino (Zrate, Provincia de Buenos Aires, 1955).
   Trabaja como funcionario pblico en el cargo de jefe del Registro Civil
   de Zrate. Ha publicado Cuentos de la resignacin (Editorial Dunken,
   http://www.dunken.com.ar; Buenos Aires, 1997), el libro de relatos
   histricos El profeta y el traidor (Ediciones Proa, Buenos Aires, 2000),
   los poemarios El ltimo bien (Proa, 2001) y El retorno de Hipsipila
   (Alloni-Proa, Buenos Aires, 2005), la coleccin de ensayos Aunque sean
   los papeles rotos de las calles (Alloni-Proa, 2005) y un volumen con el
   relato El emisoriario y el soneto Eleccin (coleccin Biblioteca
   Mnima del diario Opinin; Cochabamba, Bolivia, 2007). Adems, textos
   suyos aparecen, traducidos al italiano, en la Antologia della Poesia
   Argentina Contemporanea (Edizioni Sentieri Meridiani,
   http://www.sentierimeridiani.it; traduccin de Emilio Coco; Foggia,
   Italia, 2007). Ha dado conferencias sobre cine, historia y literatura en
   Buenos Aires, y en el interior y exterior de Argentina. Integra el
   plantel de colaboradores permanentes de la revista Proa, fundada en 1922
   por Jorge Luis Borges y en la que ha publicado cuentos, poemas y ensayos
   desde 1998.



=== Simn Bolvar: el general desamparado      Jorge Castelln ============

Lo vea siempre que yo pasaba por la esquina. All, oculto tras aquella
enorme figura que se elevaba sobre sus patas traseras como queriendo tomar
vuelo, como queriendo huir del suelo o quizs amedrentar a los transentes,
que como yo, veamos asombrados aquella escena extraa de un animal
erguido, con las fuerzas contenidas en un intento esttico, pero
amenazante, mientras a sus pies, ajeno a esa accin intrpida en suspenso,
la figura de un hombre yaca impasible, tendida sobre el suelo, a un palmo
de las patas traseras de la bestia.

Sobre los cartones, el hombre yacente pareca un cuerpo que, tras una ardua
batalla, haba quedado insepulto, mientras el hroe de algn ejrcito
vencedor arribaba tardamente a un poblado ya destruido, a expulsar a los
brbaros que huan del valor de aquel jinete. Porque aquella figura
impresionante que se ergua, era un caballo y su jinete, un animal y un
hombre, pero para el nio que era yo entonces era una aparicin
inexplicable de un solo ser nunca visto, que tiene dos cabezas. As
debieron haber visto los nativos del Caribe y Yucatn a los jinetes
espaoles: terribles apariciones de seres, mitad bestia mitad hombre, que
parecan dioses, divinidades increbles venidas del mar.

Yo miraba la altura de aquel gesto del jinete y la inmovilidad del hombre
dormido sobre los cartones como un misterio incomprensible. Con los das,
fui entendiendo que tal vez aquel hombre velaba el sueo del jinete, si se
le puede adjudicar el sueo al bronce que durante el da parece un ser en
movimiento. Es que la noche infantil no es la noche del adulto. Y podra
quizs aquella estatua cobrar vida cuando todo fuera oscuro, y el hombre de
los cartones dar de comer al caballo y conversar con el jinete, y ste
contarle mil y una historias llenas de victorias y derrotas, hasta que la
luz del sol los colocara otra vez en sus posturas diurnas silenciosas.
Pero yo haba descubierto su secreto!

Cada maana que yo pasaba frente a ellos viniendo del jardn de infantes a
mi casa, les miraba de reojo, yo era como un confidente de aquellas
plticas nocturnas que ellos sostenan, mientras caminaban por entre los
almendros y aceitunos de aquel parque. Atrs ira aquel caballo, a paso
lento, descansando de la labor de su acostumbrada postura.

A veces, coronas de flores amanecan apoyadas en las patas del caballo y
una banda de tambores, tubas y trompetas queran que caballo y jinete les
siguieran no s a dnde. Yo me paraba un momento y vea cmo aquel rostro
de bronce impasible pareca no escuchar aquel llamado para iniciar la
marcha. Y notaba que el hombre de los cartones se esconda cuando llegaban
los del tambor y las trompetas y que en el lugar donde dorma, ms coronas
de flores rodeaban al solicitado... A dnde se escondera aquella figura
silenciosa con su cama de papeles?

Pero, idos los hombres de la banda, all estaba el amigo del jinete!
Regresaba. Volva a cumplir con su tarea de cuidar de sus amigos... y las
coronas de flores desaparecan.

Hoy, a casi cinco dcadas, la estatua de Bolvar sigue en pie, empotrada en
una gruesa columna de cemento, a dos metros y medio sobre el suelo en la
misma esquina de aquel parque. Dicen que para que nadie robe su pesada
espada, la que ya ha perdido varias veces. El hombre de los cartones ya
habr muerto, o ser un anciano que un da, por eso de la edad, se olvid
de sus labores, dejndonos al general desamparado.

** Jorge Castelln
   jecastellon@hotmail.com
   Psiclogo y docente salvadoreo (1967). Graduado en psicologa en la
   Universidad de El Salvador (UES, http://www.ues.edu.sv). Se desempea
   como maestro de educacin primaria en la ciudad de Houston, Texas (EUA),
   donde actualmente reside. Emigra a Estados Unidos en 2000, y en 2003
   comienza a ocuparse en la promocin de la literatura universal y la
   historia de El Salvador. Ha publicado artculos sobre literatura,
   emigracin e historia de su pas en revistas electrnicas locales (El
   Faro, http://www.elfaro.net; Contrapunto, http://www.contrapunto.com.sv)
   y en el peridico Co-latino (http://www.diariocolatino.com) de El
   Salvador. Tambin ha publicado poesa, narrativa, artculos y ensayos de
   crtica literaria en las revistas Hontanar
   (http://www.cervantespublishing.com/hontanar.html), de Australia;
   Amsterdamsur (http://www.amsterdamsur.nl), de Holanda; Artenet, de
   Florida (EUA), y Resonancias (http://www.resonancias.org), de Francia.
   Mantiene dos blogs personales en http://jorgeecastellon.blogspot.com y
   http://escribirliteratura.blogspot.com.



=== Las migraciones ntimas y la ilusin de la libertad ===================
=== Andrea Cabel ==========================================================

      Migraciones
      Vctor Coral Cordero
      Novela
      Editorial Altazor
      110 pginas 
      Lima, 2009

Acerca de la primera parte y la metateatralidad: Odio la primera persona.
      Me parece fcil, vulgar...

Bruno Larco (el personaje principal de la novela) sigue casi siempre, con
una mueca de desdn, los consejos de su amigo editor quien le recomienda
que escriba su libro, Migraciones el que leemos, el que comentamos, en
primera persona. Le dice que con ello atraer ms lectores, le recomienda
que deje de lado ciertas tramas y le enfatiza que vaya rpidamente a la
historia, y por supuesto, le dice tambin que su primer prrafo debe ser
contundente. Como dice este personaje presente/ausente en la obra, su
amigo editor, la verosimilitud siempre ha sido y es una treta, un recurso
para jugar con los lectores y para generar en ellos un clima de empata y
complicidad de tal modo que se va armando, poco a poco, una historia en la
que es posible colarnos los lectores y observar desde diferentes planos
los sucesos en la vida de los personajes y, mejor aun, nos permite sentir
la obra como un gerundio, es decir, la obra est sucediendo, y nosotros,
con ella.

He ah la ventaja a la que alude el amigo editor, la voz consejera en el
hombro del personaje que cuenta su historia, la ventaja de hacernos parte
de la historia desde el primer prrafo. Y ciertamente, estamos sucediendo
conforme avanzamos las pginas, el trnsito ntimo y vital del que trata el
presente libro nos incluye, nos conversa directamente, nos incluye en su
discurso, nos cuestiona y nos responde, estamos ante una novela que nos
atrapa desde un primer momento ms que por la trama o por el lenguaje o por
los personajes bien delineados, por la capacidad de aproximarnos a nosotros
mismos a travs de dos historias paralelas que vemos atentamente conforme
pasamos, migramos.

De ah que el primer punto para comenzar el viaje sea el uso de la
metateatralidad dentro de su obra narrativa, el uso de la vida real
contando una historia pseudobiogrfica. Me explico, todas las obras
artsticas posiblemente carguen con una marca biogrfica, de ah que esta
no sea la excepcin; sin embargo, el autor de Migraciones y el personaje
principal de la novela ms parecen ser reflejos que un mismo
personaje-autor bifurcado. Sucede que la trama principal de la novela es la
vida de Bruno, quien comienza, como dice, ...contraviniendo una tendencia
dominante, no empezar por mi infancia. No creo que la ma, pueril y hasta
montona (...) tenga mucho inters para el desarrollo y sentido de este
relato. Por lo dems, el psicoanlisis clsico freudiano y su obsesin con
la importancia de la primera infancia en el derrotero de la vida de los
hombres, siempre me caus suspicacias... (p. 9). El personaje es un adulto
que transita por las calles de Lima sin un sol en el bolsillo que le
alumbre los ojos y con ojos grandes y verdes para leer y leer de manera
rigurosa y disciplinada todos los volmenes que pudieran caer en sus manos.
El personaje es un crtico y un asiduo corrector de su propio estilo
aunque luego conseguir justamente un trabajo de corrector de estilo, uno
que se construye de modo fresco e inteligente, como en el teatro, en donde
nada est colocado por azar, todo tiene una razn y el mismo
personaje-autor constantemente nos da las explicaciones del caso y nos
induce a pensar ms framente, ms cercanamente a l. Poco se sabe de sus
padres, de su infancia, como bien dice, va a la historia que es justamente
la suya propia, la que est sucedindole: sus encuentros amorosos, sus
encuentros sexuales, sus encuentros literarios, sus encuentros consigo
mismo, sus desencuentros, el profundo fantasma que le persigue a lo largo
de sus cavilaciones y pginas, el alcohol. Bruno tiene ms que inteligencia
para defenderse de s mismo, para ello por ejemplo usa la literatura, usa
los libros y se aferra a los espacios fsicos y metafsicos (sus
reflexiones, sus crticas y autocrticas, sus concienzudas maneras de
acercarse a las cosas) para reivindicar su propia disidencia, su propia
necesidad de reforzar su trnsito. Si bien es cierto que el personaje es un
observador, y gracias a eso podemos acercarnos a los personajes que
construye y deconstruye tambin (el caso de Cecilia y de Sheyla, los dos
primeros y opuestos amores que narra, son muy claros sobre este ltimo
punto), esta primera parte nos deja en claro ante quin estamos y ante qu
tipo de lectura estamos tambin. No es solamente una novela, una historia
personal con rasgos biogrficos, es la deconstruccin de un sujeto
aparentemente subalterno que transita de su condicin perifrica y
posiblemente muda, hacia una hegemnica, puesto que maneja el lenguaje y la
conciencia por sobre el vicio que lo aturde. Ante todo, Bruno (palabra
sinnima de oscuro) tiene luz para leer los trazos de sus manos y los
trazos de sus viajes, escribe con la perseverancia zurda de un hombre que
ha probado el golpe del asfalto contra sus propios huesos, las cadas y las
varias veces que debe levantarse para seguir y encontrar una razn ms
all, un fin en s mismo.



El reencuentro entre Leopoldo Panero, Martn Adn, Bruno Larco, Oquendo de
      Amat y Vctor Coral: Me pides que te cuente mi paso por tu pas, mi
      paseo por los pasillos de la muerte de tu literatura. Sea (p. 66)

La segunda parte marca un quiebre con la trama principal la vida de Bruno
Larco y muestra, ms bien, la subtrama en el libro: la correspondencia del
personaje principal con su principal personaje ficticio. Nuevamente, una
historia dentro de otra, como la vida misma: la metateatralidad como juego
de espejos y de reflejos, una complicada y natural forma de explicar lo
cotidiano en un escritor, es decir, cmo la ancdota puede ser narrada y
puede trascenderse a s misma siendo contada desde la perspectiva de un
autor que juega a ser personaje y viceversa. La segunda parte posiblemente
sea la ms lograda del libro. Esto por tres razones, en primer lugar porque
el autor logra imitar una voz mucho ms complicada que la de un personaje
que no existe, el autor imita la letra y la voz de Panero, un poeta
interesado en las tierras del Per, interesado en conocer a Martn Adn e
interesado en conocer el color azul y rojo del cielo y las tierras de Puno,
lugar de nacimiento del gran poeta peruano Oquendo de Amat, a quien tambin
admira.

Las cartas son un valioso testimonio para Bruno de que su admiracin puede
tener un correlato real, y al mismo tiempo puede generar un margen de duda
en el lector puesto que estn redactadas con una pericia y una sensibilidad
rigurosa y fluida. La imaginacin pasea entre lneas en una novela y el
conocimiento sobre autores, sucesos, teoras y dems tambin; sin embargo,
lo que realmente llama la atencin de esta inclusin de las cartas que
Panero le responda a Bruno es que, dentro de este proceso migratorio, las
cartas en verdad existieron. Con esto no quiero decir que las cartas
incluidas en este libro constituyan parte del patrimonio del poeta, sino
que ms bien constituyen parte de la aguda creatividad del otro poeta, del
autor, que aunque presente ahora una novela, no deja de ser poeta de alto
vuelo. Es en este momento en el que el lector presiente es decir, la
sutileza se mantiene hasta el final que se quiebra el espacio metateatral
en el que el personaje puede jugar con su imagen y con la del autor mismo y
puede transitar por Lima, por Puno, por Madrid, y por los cuerpos de
algunas mujeres que posiblemente no am (porque esta no es una novela de
amor hacia los cuerpos sino, en todo caso, hacia las letras, hacia los
reencuentros, hacia las bsquedas); el amor existe en la necesidad de este
personaje que se construye poco a poco como una sensible y enajenada
vctima de sus conscientes excesos y desencuentros.

Sobre los espacios que transita en su viaje vital, Puno resulta ser uno
importante, quizs ms importante que el sanatorio en el que Bruno
encuentra a su admirado poeta Leopoldo Panero, con quien haba llevado la
correspondencia, en parte, incluida en la segunda parte de sus Migraciones.
Seala con destreza y harta verosimilitud el poeta ficticio Panero: All
en Puno, supe que se poda permanecer intocado y profundo sin renunciar a
la belleza y a la luz, tal como el lago lo haca (p. 88); el lugar se
combina con el autor de esta tierra, por decirlo de un modo literario, con
Oquendo de Amat; respecto de l, Panero dice en la ltima carta incluida:
El poeta fue un gua en este viaje de las imgenes y el aprendizaje de lo
real. Sus versos no me ayudaron a comprender nada, evito maquillar; pero
fueron como una brisa continua que aireara mi visin donde este
autodescubrimiento deslumbrante....

La primera relacin est fuertemente hecha: los viajes de Panero coinciden
con los viajes de Bruno, sus bsquedas, sus amores y vicios, sus excesos y
sensibilidades transitan por huellas y caminos similares. Por ltimo, sus
ojos, los de ambos, observan el mismo lugar de homenaje: por un lado,
Martn Adn, quien recibe a Panero cuando ficticiamente ste viene a Lima
y lo busca para acabar, luego de media hora de conversacin, dejado de lado
por el poeta Adn al no conocer lo suficiente de literatura espaola
justamente, y por otro lado, hacia Oquendo de Amat, quien en forma musical,
de acorden, con sus 5 metros de poemas alberga los ojos y las distancias
rurales, culturales y literarias con Bruno y con Panero. Ambos, finalmente,
poetas. Sujetos de bsqueda, hechos de trnsito. Luego el poeta autor de
sus Migraciones nos dice: El resultado, como haba previsto con mi
acostumbrado fatalismo, fue distinto. Entrev lo que poda entenderse como
una nueva apertura: la comprensin del paisaje andino como un reflejo mudo
de nuestra identidad perdida u oculta... (p. 95). Las dos experiencias de
viaje, las de Panero y las del personaje-narrador Bruno Larco, nos muestran
de modo paralelo el triunfo que es equivocarse a veces. La fortuna que es
decir, finalmente: ...en adelante, slo haba camino hacia arriba. Eso
estaba bien (p. 97).



La ilusin de la libertad: ...Luego de haber experimentado todo o casi
      todo, a mis 29 aos, arrojado por mi propia vida al agradable reto de
      vrmelas con la escritura, nica forma de superar el desencuentro de
      mi ser con lo externo

El final de la historia mantiene la calidad formal de las dos primeras
partes, incluye una escena extensa narrada a modo casi cinematogrfico en
la que el autor conoce a una mujer que sufre la agona eterna de su hijo
escondido en un stano, una mujer a la que l mismo llama mujer y
encontramos un otro reconocido por el sujeto ya capaz de nombrarse y de
nombrar las cosas que le rodean con la autoridad que se siente al saber (o
presentir) el fin de su viaje, es decir, a estas alturas de la novela, en
palabras del personaje principal: ...el poeta se haba construido,
primero, una nueva visin (de la poesa) luego una misin (personal), y
finalmente un motivo para sosegar sus impulsos y dedicarse a lo que ms le
importaba: crear. Este proceso constructivo haba sido completamente
necesario, y si as quera verse, era anlogo a un proceso teraputico, en
gran medida. En su bsqueda de la pureza andina de Oquendo, Panero pona en
juego, qu duda cabe, toda su admiracin autntica y febril por la poesa,
algo notable en estos aos. Pero tambin haba all una necesidad interna
de cerrar una etapa, de clausurar una ventana que, a diferencia de las del
mundo real, daba a una pared destartalada y negra, que el poeta se haba
empeado en embellecer, con innegable xito, desplegando todo su talento.
Lo mismo pude pensar yo de mi viaje (p. 95). Por ello la inclusin de esta
etapa, en la que conoce a esta mujer, Ariana, y entabla una relacin con
ella y se da cuenta del horror que esconde tras una puerta, slo sirve como
un vaso conductor del narrador para incluir un tema poltico en medio de la
obra hasta ahora potica y narrativa. Tema interesante para acabar la
novela, puesto que el misterio de la mujer genera en l el horror necesario
para ofrecerme a m mismo la posibilidad de ser otro sin abandonar lo
mejor de m (p. 107). Y esta posibilidad lo llev a buscar al poeta con el
que se haba escrito tanto y del que nos cuenta el paralelismo vital,
Leopoldo Panero, y la maravilla que le caus encontrar en l la ms pura
insolencia. Y el viaje acaba aqu, en una pared blanca extendindose a lo
largo del camino que Bruno haba tratado de pintar durante toda su vida,
como sentenci en su nica frase Panero: La oscuridad es slo ausencia de
luz (p. 110), y Bruno (oscuro) encontr la voz amable de la insolencia,
de lo impecable que es el reencuentro, finalmente, con la posibilidad de
recuperar una percepcin distinta de lo real, entendiendo lo real no como
lo entendera Zizek, sino como lo dice el mismo Bruno, como las relaciones
e interconexiones que se dan entre lo material, lo interpersonal y lo
supraindividual en el tiempo que compartimos (p. 107). Y se cumple lo
dicho anteriormente a partir de esto, en adelante, slo haba camino hacia
arriba. Eso estaba bien (p. 97) y el camino es el que l mismo propone y
reconoce como el correcto en el encuentro final con Panero, ambos
disidentes, lcidos y transgresores sujetos de letras y situaciones.

** Andrea Cabel
   andrea.cabel@gmail.com
   Escritora peruana (Lima, 1982). Licenciada en lingstica y literatura
   hispnica con mencin en literatura hispnica por la Pontificia
   Universidad Catlica del Per (PUCP, http://www.pucp.edu.pe). Estudi
   temas de literatura medieval y realiz un proyecto sobre la cultura
   material en la Edad Media en Burgos, Espaa. Public durante el ao 2007
   reseas crtico-literarias en el diario El Comercio
   (http://elcomercio.pe; Lima, Per) as como en el diario Expreso
   (http://www.expreso.com.pe; Lima, Per). Publica en diversas revistas
   del medio peruano e internacional. Es miembro del comit editorial de la
   revista La Siega (http://www.lasiega.org; Barcelona, Espaa). Su primer
   poemario, Las falsas actitudes del agua, primer premio del concurso
   Esquina de Papel auspiciado y organizado por la Embajada de Espaa en
   Per, obtuvo una segunda edicin en julio de 2007. Actualmente dirige
   la muestra de poesa Sepia y rojo: cuatro poetas de Lima para la
   revista srieAlfa (http://seriealfa.com; Valencia, Espaa). Dicha
   muestra es traducida al finlands, euskera, ingls, italiano, portugus,
   cataln. Asimismo, dirige el dossier de poesa peruana del 80, 90 y 2000
   de la Universidad de Hofstra (http://www.hofstra.edu; Nueva York, EUA;
   diciembre de 2009). Su segundo poemario, a modo de plaquette, Uno rojo,
   ha sido publicado en la coleccin Underwood de la PUCP en septiembre
   de 2009.



=== En ausencia de Blanca, de Antonio Muoz Molina ========================
=== Silvia Alcaide Baena ==================================================

Cuando uno aborda la lectura de este breve relato de Muoz Molina, no
espera que en tan pocas pginas puede estar encerrada una tan perfecta
descripcin de la complejidad humana. S. La obra de Muoz Molina es una
exhaustiva y minuciosa descripcin de los entresijos y laberintos, a veces
(las ms) inescrutables, del sentimiento y pensamiento humanos. Las
extenssimas y exquisitas descripciones con que el autor nos deleita son un
autntico recreo prosstico.

Comencemos con el andamiaje. La prolepsis que, al principio de la obra, nos
desconcierta y nos despista queda, desde luego, resuelta al trmino de la
obra. Se completa as un final cclico tejido meticulosamente por el autor.
Es omnipresente el vaivn de diferentes tiempos internos que se superponen
y crean un intrigante juego a ojos del lector, ansioso, en ese punto, por
encontrar explicacin a lo que viene ocurriendo.

En el primer captulo, y fijndonos en el plano lingstico (lxico,
semntico y sintctico) topamos con lenguaje casi pueril, que se
entremezcla con la reiterada mencin diseminada, a modo de eco, del trmino
Blanca; formando as, toda una serie de yuxtaposiciones telegrficas,
fogonazos lingsticos, adems de fogonazos de contenido.

Desde el principio, el protagonista, Mario, nos muestra voluntariamente
cul ha sido, es y, a partir de ahora, ser su obsesin, su eje vital:
Blanca. La observa con mezcla de cercana y lejana cual forense que
disecciona y examina un cuerpo. La observa a travs de un espejo, de un
sueo, de una vaga y etrea realidad creada as, en cierto modo, por l.
Todo el captulo camina en la misma tnica; manera que contrasta con la
aparecida en el siguiente, debido a la cotidianidad, incluso, vulgaridad de
ste con el anterior. Eso s, Blanca sigue ocupando su pedestal vital.
Adelantamos, lneas arriba, que sta se convierte para Mario en una
autntica obsesin, en el ms estricto y patolgico sentido del trmino.
Segn la psicologa cognitiva, el trastorno obsesivo-compulsivo se define o
diagnostica como ideas, pensamientos, impulsos o imgenes persistentes que
son experimentadas como intrusivas e inapropiadas y causan marcada ansiedad
o angustia (1). El individuo que la sufre siente que el contenido de la
obsesin le es extrao, no est dentro de su control y no es la clase de
pensamientos que esperara tener. En gran parte del transcurso de la obra,
Mario no es consciente de ello, ya que cree estar en posesin de la verdad
con respecto al pensamiento que lo ocupa; pero no olvidemos que, bien
avanzada la historia: flaquea, duda acerca de s mismo. En un momento,
siente que dicho pensamiento no lo ocupa, lo acecha hasta tal punto que cae
en la compulsin (2) llama por telfono y queda en silencio, espa a su
esposa...

Queda claro que su obsesin en este punto, me atrevo a evitar el
entrecomillado interfiere significativamente en su rutina ordinaria, en su
labor ocupacional, en sus relaciones sociales, etc. Blanca es omnipresente
en la vida de Mario Lpez. Son evidentes, incluso, las imgenes propias,
salvando la kilomtrica distancia, del amor corts (3).

Fijmonos en cmo la descripcin cotidiana se convierte, en boca de Mario,
en un autntico ritual. Blanca se sita por encima de l; es por l
adorada, amada, deseada, venerada, idolatrada... con toda la pasividad que
conlleva el participio. Blanca es una realidad etrea, aparece como irreal,
suma perfeccin inalcanzable.

En algn lugar le, a propsito de la obra, que alguien opinaba que el
estado de Mario Lpez era debido al cambio que se haba producido en Blanca
desde que conoci a Mario hasta su situacin actual. Este lector, en su
resea, se formulaba la siguiente interrogacin: Qu ocurre cuando la
persona de la que nos enamoramos locamente cambia con los aos y se
convierte en otra? Desde luego, me sorprendi que, tras la lectura de la
obra, este lector se hubiera formado tal juicio si bien es cierto que una
buena obra suscita versiones varias y, en ocasiones, contradictorias. Sin
embargo, para m qued patente desde las primeras lneas de lectura que no
era Blanca, precisamente, en la que se haba operado un cambio, sino que
era su esposo el que haba transformado, metamorfoseado la imagen que de
ella tena! Blanca fue objeto de una idealizacin tan profunda, entre otros
factores, por el crculo tan hermtico dentro del cual Mario construy su
relacin. En el preciso momento en que un elemento extrao, forneo a la
misma hace aparicin, los pilares que Mario haba levantado con sus propias
manos se tambalean y sus miedos, hasta entonces latentes, se agolpan
brutalmente en su mente.

La prosa de Muoz Molina deambula entre sombras y luces. Si ir ms lejos,
Mario y Blanca; polos opuestos que representan, a priori, lo ms atractivo
ella y lo absolutamente gris y anodino l. En este punto, podra
encontrarse la clave de la idealizacin, del temor a lo desconocido, de la
inseguridad, de las dudas. l, claramente, se muestra inferior a ella,
entre otras causas, porque l se ha encargado de subordinarse a ella, de
enaltecerla. A sus ojos, la inconstancia de su esposa es vitalismo. Ella
representa un perfecto escaparate de cara a la sociedad: inquieta, de buena
posicin socioeconmica, interesada por el arte, por las buenas maneras...
l, ajeno a todo ello; su nica preocupacin es ella ella.

Toda esta prosa cadenciosa, fluida, incluso vaga, se ve perturbada al final
del captulo III, donde se torna hiriente y espinosa. Se quiebra, por
primera vez, todo el universo idlico mostrado anteriormente. Encontramos
expresiones y trminos tales como salivazo ponzooso; picadura rpida y
letal de un escorpin; resentimiento o letal, ligados todos al nombre de
Lluis Onsimo. En definitiva, conjuncin perfecta del fondo ligado a la
forma.

Como si de una concatenacin se tratase, el siguiente captulo comienza
ligado al anterior moscn, parsito, lo que supone una ruptura con la
armona precedente.

Resulta llamativo cmo la lista amorosa de Blanca se encuentra ligada al
concepto de intelectualidad, en concreto, al mundo de las artes plsticas
que, siempre ha estado relacionado, de una manera explcita o implcita
tambin en la obra a una vida bohemia y despreocupada, sin mayor
preocupacin que respirar el arte y todo aquello que, segn los
interesados, posee una intencin artstica. Se recuperan, de nuevo, las
deliciosas y precisas descripciones de lneas arriba.

Mario Lpez ha entrado, definitivamente, en una angustia vital por
reconquistar al amor de su vida, da a da ignora que ella es la misma
persona de entonces; es l el que ha operado un cambio. Asistimos ahora a
un relato, podramos denominarlo como agnico, que libra una batalla
diaria. As, aparecen expresiones blicas como: vigilando... cualquier
peligro, cualquier enemigo. De nuevo, perfecta ligazn entre forma y fondo
que no abandonar la obra hasta sus ltimas lneas y que, asimismo,
inundar los pasajes en los que Mario se refiere a un ex amor de Blanca
Naranjo: polvo apasionado y rpido. El lenguaje ahora, ms despreciativo,
srdido y soez.

Continuamos hilando. Mario se muestra como un artesano, casi demiurgo, que
moldea a su esposa hasta convertirla en tal y como ella es ahora; en su
presente. Ella misma le confiesa: T me reconstruiste. En efecto, l la
rescat de la vida autodestructiva que llevaba cuando se conocieron. l le
da forma con dedicacin y esmero y, ahora, una vez recuperada, ella de
desata del lazo que los una. La criatura se rebela ante su creador. Pero
es cierto que esta relacin es especial, atpica, ya que, a medida que se
comportaba como un siervo, su amor por ella se iba acrecentando se
acostumbr a vivir para ella, adaptar sus horarios a las necesidades y a
los sbitos antojos o arrebatos de Blanca. Su esposo ha ido otorgndole
forma, mecindola cadenciosamente, a la vez que era plenamente consciente
de que su creacin, su reconstruccin iba a ser, tras todo ese proceso,
enormemente superior a l. Eso mismo le haca sentir placer, sentirse
plenamente orgulloso.

En el captulo VII asistimos, por primera vez, a una referencia temporal
exacta veintids aos y a una dilatada interrogacin casi una pgina
referida a Onsimo. sta supone una traslacin de la incesante inseguridad
que acecha a Mario en su cabeza.

Asimismo, el flashback se muestra bastante acusado.

En el captulo VIII, Blanca, dice explcitamente el texto, posee una parte
de vida misteriosa, con bruma. Esta afirmacin refuerza la imagen que de
ella se da al comienzo de la obra vaga, difusa, lo que supone un
aliciente para el funcionario previsible, rutinario; sus deseos nunca se
ven totalmente cumplidos.

En el ltimo captulo se produce la culminacin de todo el proceso de
observacin minuciosa y meticulosa. La obsesin del protagonista roza el
absurdo, la paranoia, cuando el narrador omnisciente dice: Ella lo bes en
la boca... pero al hacerlo separ los labios un milmetro ms de lo
habitual.

Hemos introducido un nuevo trmino del mbito psiquitrico: la paranoia,
que, segn la psiquiatra, suele presentarse en individuos de personalidad
eglatra. Nada ms lejos de la realidad de Mario Lpez; pero s es cierto
que su conducta cumple todos los indicadores de un trastorno delirante (4).

En este punto, y teniendo en cuenta la imagen que Mario tiene de s mismo,
cabe plantearse si se trata de un trastorno producido simplemente por el
deslumbramiento causado por Blanca o, ms bien, es un estado mental crnico
latente que ha visto la luz por dicha causa. Asimismo, se trata de un
estado circunstancial del funcionario o, por el contrario, lo acompaar
siempre?

Lo que es seguro es que resulta casi fantasmagrica la idea de referirse a
Blanca como otra, la desconocida, la impostora, la que dorma a su lado tan
plcida, mientras l deba observarla en mitad de la oscuridad con ojo
avizor, por si se percataba de algn otro signo de cambio en ella; algo que
la delatara por fin. Pero Mario se equivocaba. Era l quien deba
desprenderse de la mscara y sacar a la luz todo aquello que le
atormentaba. l era el que finga. Pero su amor todo lo puede y, al final,
hubo una noche en que... ya no le importaba vivir con aquella otra mujer
que se le pareca tanto. Por qu? Resignacin estoica o pice de luz en
su mundo de sombras? Quin sabe?! Lo certero es que este dilatado
flashback es la historia de dos mundos paralelos, en ocasiones, opuestos;
de claroscuros; de cordura y locura; de realidad y ficcin; en definitiva,
la historia de una dualidad existencial.



Notas

 1. En www.cop.es/colegiados/A-00512/obsesion.dsm4.html

 2. Conducta repetitiva con el objetivo de reducir la ansiedad. Ver nota 1.

 3. El amor es herida mortal, es fuego que abrasa. Tambin aparece el
    tpico de la religio amoris, la enfermedad de amor, servidumbre de
    amor...

 4. Fuerza inusual al expresar una creencia o idea. Su vida se altera por
    ello hasta extremos inexplicables. Muestra cierto secretismo si se le
    pregunta por el tema. Hipersensibilidad. Ciertos comportamientos
    anormales. Visitar www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=506

** Silvia Alcaide Baena
   silvana.00@hotmail.com
   Investigadora espaola. Es licenciada en filologa hispnica por la
   Universidad de Crdoba (http://www.uco.es). Actualmente imparte clases
   de lengua castellana y literatura en el IES Menca Lpez de Haro
   (http://www.iesmencialopezdeharo.es), en Doa Menca, Crdoba. Desde que
   comenz su actividad docente ha realizado diversas actividades de
   formacin, todas ellas enfocadas a la enseanza secundaria obligatoria y
   a la etapa de bachillerato as como a la formacin del profesorado. Ha
   participado en diversos grupos de trabajo, programas y proyectos
   educativos. Textos suyos han aparecido en la revista Realidad Literal
   (http://www.realidadliteral.net).



=== Para escribir una crnica con el menor esfuerzo =======================
=== Alejandra Crdova Rojas ===============================================

Sacuda su flojera de manera que se note la falta de ganas para salir a
reportear. Si su editor se le acerca y le susurra al odo que deje de jugar
al solitario, no se desespere. Explique que est haciendo uso de su hora de
almuerzo.

Despliegue sobre el escritorio el sndwich que trae envuelto en papel
metlico y dele un buen mordisco. Procure masticar con la boca abierta
mirando a su jefe para evitar que ste lo siga molestando y se retire del
lugar tan rpido como lleg.

Una vez que ha devorado la merienda, levante sus piernas y extindalas
sobre la mesa de trabajo. Sea cuidadoso, evite golpear la pantalla del
computador y arrojar al suelo los papeles que descansan sobre la
superficie. Si por el mal manejo de su motricidad fina, logra que uno de
stos se caiga al piso, no lo recoja, recuerde que la seora del aseo pasa
en una hora ms retirando la basura de la oficina.

Pida a un alumno en prctica el diario con las noticias del da. No haga
esfuerzos por agradecerle. l sabe que est en un medio importante y que no
debe perder oportunidad para caer en gracia a los periodistas ms antiguos.

Abra el diario y comience por leer la seccin de deportes. Recuerde que por
quedarse bebiendo en el bar con sus amigos anoche, no tuvo tiempo de ver
por televisin el partido de su equipo favorito. Termine de leer la crnica
deportiva y pase a revisar las noticias de espectculos. Lea con atencin
los detalles del quiebre amoroso entre el tenista y la modelo, le servir
para estar al da en la materia cuando se encuentre en alguna pauta con un
colega amigo.

No pase por alto el horscopo. Busque su signo y una vez que haya ledo que
su nmero de la semana es el 7, pase a la pgina del puzzle. Tome un lpiz
y comience a llenar los espacios vacos con los sinnimos y el nombre de
los personajes histricos que all aparecen. Si tiene dudas, no olvide
preguntar a su compaero del lado. Si lo ve muy concentrado recurra al que
est en frente, siempre habr uno pajareando o mirando las piernas de la
secretaria de redaccin.

Si no logr completar el crucigrama no se preocupe. Ahora extienda sus
brazos y estrese como ha visto lo hacen los gatos. Si va a bostezar tape
su boca con una de sus manos.

Ahora levntese y dirija sus pasos hacia la rubia periodista nueva que
lleg esta maana. Saldela con cortesa y de paso eche una miradita a su
escote. Ofrzcase para ayudarla, sea amable. Ella se lo agradecer.

Camine despus en direccin a la oficina de su editor. Si ste le ofrece
asiento, no acepte. Sea breve, recuerde que est en el turno de la tarde.
Pregunte por la pauta y anote en su croquera las fuentes que debe
consultar. Si son ms de tres, explique que con dos es suficiente, no se
debe aburrir al auditor, debe ser su argumento.

Antes de sentarse nuevamente en su escritorio, vaya por un caf. Mientras
espera que el agua hierva, saque de su chaqueta un cigarrillo y encindalo
de la manera ms rpida que pueda. Que no se den cuenta de que anda con
cajetilla, siempre hay alguno que querr fumar gratis.

Ya con el caf humeante en sus manos, d una ltima pitada y avance hacia
su escritorio. No se detenga en el camino si alguien le pregunta por la
pelea de los candidatos o si escucha rumores sobre posibles despidos en la
radio. No se inquiete, usted sabe lo que vale su trabajo.

Desenfunde la grabadora, busque un lpiz y lea las fuentes que anot en su
libreta. Ingrese a Internet y busque en Google datos acerca del tema que su
editor le pidi reportear. No olvide el uso de comillas a la hora de
ingresar al buscador. Slo as se asegura una rpida bsqueda.

Cuando tenga claro los personajes que debe entrevistar, recurra a su
desgastado ndice telefnico. Busque por nombre, apellido o institucin. Si
no lo encuentra, otra opcin puede ser la Gua Silber. Si ya dio con el
nmero marque, asegrese de que el altavoz de su telfono funcione e inicie
la grabacin. No se extienda ms all de lo establecido, con dos o tres
preguntas puede tener el lead de la noticia. No deje que el entrevistado le
entregue ms datos de lo que usted le pidi aunque ste le asegure que le
est dando una primicia. Eso a usted no le importa, slo sabe que debe
sacar la noticia del da y punto.

** Alejandra Crdova Rojas
   alecordova74@gmail.com
   Periodista chilena (1974). Reportera de radio y prensa escrita.
   Colaboradora de medios electrnicos en el rea de cultura y derechos
   humanos. Ha formado parte de proyectos de revistas de cine y de
   narrativa. Actualmente asiste al taller literario del escritor chileno
   Jaime Collyer en la Facultad de Letras de la Universidad Diego Portales
   (http://www.udp.cl) y participa adems en los talleres literarios de
   Alejandra Basualto.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Los cuatro veintes de Triunfo Arciniegas      Carlos Snchez Lozano ===

El escritor colombiano Triunfo Arciniegas
(http://www.letralia.com/firmas/arciniegastriunfo.htm) cumpli en 2008
veinte aos de trabajo literario. Ha escrito ms de veinte obras narrativas
para nios y creado ms de veinte personajes inolvidables de la literatura
infantil colombiana, que, para terminar el juego verbal, gira alrededor de
unos veinte nombres. Arciniegas es uno de los nombres en que hay que
detenerse. Libros como Las batallas de Rosalino, Los casibandidos que casi
se roban el sol, Caperucita roja y otras historias perversas o El rbol
triste, lo han convertido en un clsico vivo de la literatura para nios y
jvenes en Amrica Latina. Obras cada vez ms slidas como La hija del
vampiro, Yo, Claudia y Bocaflor presentan un escritor que se plantea nuevas
exigencias estticas y la bsqueda de una configuracin literaria cada vez
ms depurada.



El autor

Cmo fue la niez de Triunfo Arciniegas en Mlaga y Pamplona?

Desgraciada. Podramos dejar la respuesta en esta nica palabra si se
tratara de respuestas rpidas. Pero voy a matizar el asunto. No quiero
ahondar en las desdichas que vienen con el alcohol y la miseria. Cumpl con
el consejo que Hemingway daba a los escritores: una infancia desgraciada.
Debo precisar, en primer lugar, que mi niez es y seguir siendo Mlaga. La
niez es eterna, un pozo inagotable. Ya era un lector entonces, ya era un
solitario y atrapaba pjaros con cauchera y sombrero. Mi niez termin
precisamente cuando pap decidi que nos furamos a vivir a Pamplona. Dej
en Mlaga el primer gran amor de mi vida, mi abuela Emperatriz. Qu
arrogancia, verdad? Soy Triunfo, nieto de Emperatriz. Ni ella ni yo
decidimos nuestros nombres. Ella viva de lavar ropa ajena, y yo apenas soy
un pobre bebedor de relmpagos. Mantuvimos una relacin afectuosa, potica
y comercial. Durante la semana memorizaba coplas. Se las declamaba el
domingo y ella me enviaba a entregar un traje recin lavado y planchado y
con el peso que reciba del dueo del traje entraba al cine. Poesa con
poesa se paga. Pero entonces mi pap, con ese corazn de gitano, decidi
una vez ms que nos bamos de Mlaga. Ya habamos vivido en Sogamoso,
Belencito y Ragonvalia. Me fui a Pamplona por un sendero de lgrimas y
comenc a escribirle a mi abuela largas cartas, con ilustraciones, y sin
respuesta, por supuesto. Una ta se encargaba de la lectura. Cuando se me
agotaba el tema, inventaba. De ah vengo, de las cartas a mi abuela.
Pamplona era entonces una ciudad ms fra que ahora y el viento nos morda
las orejas. Nos asombamos a la puerta con cobijas. Para colmo, llegamos a
vivir en la parte alta, detrs del cementerio. Una vez vimos enterrar a un
pobre sin cajn, en la tierra cruda. Como haba llovido, al caer en el
hueco, el cuerpo salpic a los presentes. Cmo sera de miserable la vida
que nos entretenamos con los entierros. En esa atmsfera desolada, ante
las montaas peladas y sin un solo amigo, me refugi en la lectura de los
libros y pronto empec a escribirlos. En los primeros aos todava atrapaba
golondrinas.

Qu lea de nio, Triunfo?

Le, en la Biblioteca Municipal, El tesoro de la juventud, una
enciclopedia que nunca he vuelto a ver, y los libros que la bibliotecaria
seleccionaba para m. Haba un mueble en un rincn, con vidrio y chapa, que
la bibliotecaria abra con una pequea llave de oro que colgaba de su
cuello, para los usuarios especiales, ciertos caballeros que provocaban mi
envidia. Aos despus, en una visita a Mlaga, me acerqu al famoso mueble
y vi un libro que me interesaba. Se lo solicit a la bibliotecaria, la
misma viejecita de todos los aos, y slo cuando me sent a leerlo me di
cuenta de que estaba cumpliendo uno de los sueos de mi vida.

Fueron sus padres o hubo algn profesor o profesora que lo estimulara a
leer y escribir literatura?

Soy hijo de herrero, y en casa de herrero escritor de palo. No hay
antecedentes literarios en mi familia. Mis abuelos no conocieron la
escritura y mis padres no terminaron la educacin primaria. Fui el primero
de la familia que asisti a la universidad. En Pamplona y luego en Bogot.
Contra viento y marea. Tengo una maestra en literatura de la Pontificia
Universidad Javeriana. Es uno de mis mayores orgullos. Y entiendo que all
tambin estn orgullosos de que sea uno de sus egresados.

Sus profesores entonces?

En la Escuela Normal tuve dos profesores muy distintos, contradictorios y
complementarios, que me marcaron para siempre: Elio Buitrago y Gabriel
Surez. Elio era milimtrico, ordenado, pedaggico hasta la saciedad. Y
Gabriel, desordenado, catico, maravilloso. Siempre llevaba un libro en el
bolsillo de la chaqueta. De pronto, como por arte de magia, lo abra y nos
lea un prrafo. Una vez ley: Hoy ha muerto mam.... Alguna vez, frente
al tablero y con la tiza en el aire, se volte hacia nosotros para
preguntar si Ernest se escriba con o sin h. Se refera, por supuesto, a
Ernest Hemingway. Ese da, en ese instante, comenz una de las pasiones de
mi vida. Con el profe Gabriel supe de otros grandes autores que todava me
acompaan: Kafka, Moravia, Neruda, Camus, Flaubert. El profe Gabriel
elabor el pedido para la biblioteca de la Escuela Normal y de ese banquete
beb durante aos. Los libros venan de Argentina y eran publicados por
Losada. En los mercados de pulgas y en las libreras de viejo los sigo
buscando como perro hambriento. Tengo cuatro cotos de caza que recomiendo:
el mercado de pulgas y la carrera Sptima en el centro de Bogot, la calle
Donceles de Ciudad de Mxico, la calle Corrientes de Buenos Aires y debajo
de un puente en Caracas, donde se cruzan las avenidas Fuerzas Armadas y
Urdaneta.

Cmo fueron aquellos aos en la Universidad Javeriana?

Yo era el nico alumno a quien los vigilantes le pedan documentos.
Supongo que me confundan con un ratero. Con esa pinta de pobre, con esos
zapatos rotos, y como todo lo del pobre es robado. Pasar por la Javeriana
vale la pena tan slo por ver a las muchachas. Me quedaba horas
contemplndolas. Tuve la suerte de encontrar profesores maravillosos:
Fernando Charry Lara, Otto Ricardo, Marino Troncoso, Cristo Figueroa, Luz
Mery Giraldo, Fabio Jurado, Monserrat Ordez, Eduardo Jaramillo, entre
otros. Los lunes, de seis a ocho, Charry Lara nos daba una clase sobre
Pablo Neruda en un saln de un segundo piso con ventanales sobre la
Sptima. Qu delicia, qu absoluta delicia. Oa al poeta mientras caa la
tarde, y luego caminaba, como entre sueos, hasta mi casa en La Candelaria.
Disfrut de La Javeriana pero no fui muy buen alumno. Me interesaba mucho
ms la experiencia de vivir en Bogot. A veces iba a la Javeriana a buscar
una muchacha que me acompaara al cine. Puedo decirlo ahora que ya no est
entre nosotros uno de mis ngeles de la guarda, el padre Marino Troncoso,
que invent para m la beca Fumio Ito.

Cundo comenz el amor por el teatro?

No voy al teatro. Prefiero el cine, el arte de nuestro tiempo. Pero s leo
teatro: Sfocles, Beckett, Garca Lorca. Por supuesto, Shakespeare, a quien
considero el ms grande, por encima de Cervantes, Proust, Borges y el mismo
Dostoievski. La muerte de un viajante y Un tranva llamado Deseo son, para
m, obras maestras. Y en el terreno nacional, La agona del difunto, de
Esteban Navajas. Empec a hacer teatro por razones de trabajo. En Pamplona,
durante unos diez aos, tuvimos un festival. Mi trabajo consista en
visitar una escuela un da a la semana, durante unos tres meses, con el
propsito de inventar y montar una obra de teatro que deba estrenarse en
el festival. Es decir, que trabajaba de manera simultnea en tres o cuatro
obras.

Y de sus lecturas? Los libros de su biblioteca que relee cules son?
Qu libro lleva a todas partes?

Tengo una casa de cinco habitaciones repleta de libros. La mayora de esos
libros van a quedarse sin leer. Con buen ritmo, con disciplina, uno se lee
ciento veinte libros al ao, pero el ritmo de adquisicin es mayor. Cada
treinta segundos entra un nuevo libro a una librera espaola. Nadie,
absolutamente nadie es capaz de mantenerse al da. Para leer a Victor Hugo
completo, segn cuentas de Vargas Llosa, se requieren diez aos sin hacer
otra cosa. Y apenas hablamos de primeras lecturas. He ledo cinco o seis
veces Cien aos de soledad, siete o nueve veces El coronel no tiene quien
le escriba, siete veces Madame Bovary, tres veces Rosario Tijeras, no s
cuntas Pedro Pramo. De otros, como los cuentos de Hemingway y Rubem
Fonseca, Cortzar y Rulfo, Borges, Chejov y Carver, Capote y Bukowski, no
llevo cuentas. Durante aos viaj con mi primer libro, un libro de
oraciones que me regal mi abuela Candelaria cuando an no saba leer, pero
se maltrat ms de la cuenta y decid guardarlo en la caja de los tesoros.
Nunca viajo sin un libro, no slo para salvar las horas muertas sino por
asuntos de buena suerte. Para mi ltimo viaje, por Caracas, Buenos Aires y
Montevideo, escog Sauce ciego, mujer dormida, de Haruki Murakami. Lo
primero que hago al llegar a una ciudad es esculcar sus libreras. A menudo
vuelvo a casa sin haber terminado el libro con el que sal: me entretienen
otros tesoros. La novedad, como con las mujeres, me resulta irresistible.
Compr veinte ttulos en Caracas, casi setenta en Buenos Aires y cinco en
Montevideo. Los veinte los dej en casa de un amigo, los setenta los
despach por correo y los cinco los acomod en el equipaje. Para hablar con
exactitud, volviendo al tema del libro como talismn, de Pamplona a Caracas
fui con Sauce ciego, mujer dormida, que cambi por Los detectives salvajes
de Caracas a Buenos Aires, y de Buenos Aires a Montevideo ya estaba con una
biografa de Neruda. Para el regreso, escog la obra completa de Idea
Vilario. Es evidente: soy un lector infiel. Por qu nos concedieron
tantos libros y una vida tan corta?

Por qu escribe?

Escribir es una absoluta delicia, una manera de vivir, no tan relajada
como la pintura ni tan emocionante como la fotografa. La sintaxis es un
placer mayor. La gente me pregunta de dnde saco tantas historias, pero es
un detalle apenas, un punto de partida. Aunque la historia ya respira en el
primer borrador, la vida se me va en las versiones. Soy un escritor de ms
versiones que ediciones, como dijo un amigo. La vida se me va amasando en
el lenguaje, peleando con las comas y la arquitectura del prrafo. La
literatura me ha permitido la existencia, qu ms se puede pedir. Cortzar
deca que si no hubiese escrito Rayuela se hubiera arrojado al Sena.
Todava no he escrito mi Rayuela, pero tampoco tengo el Sena a la mano.
Tendra que arrojarme a las miserables aguas del Pamplonita, donde creo que
mi muerte no sera por ahogamiento sino por infeccin.

Lo hemos visto interesado en la fotografa. Qu est haciendo?

Soy fotgrafo desde nio. Pero ahora lo hago de una manera ms
profesional. Creo que voy a terminar publicando libros de fotografas. Ya
empec a hacer exposiciones: Ccuta, El Naranjo, Chchira, Pamplona.
Despus desde cualquier lugar del mundo. Hice un trabajo en las montaas
de Pamplona, Entre la magia y el silencio, con los nios que hacen teatro
conmigo. He fotografiado escritores y viejos en una y otra ciudad. Me
interesa el retrato, la geografa del rostro, la escritura del tiempo sobre
el rostro. En Mxico, hace dos aos, para una edicin de lujo de un libro
de Daniel Goldin, me encargaron fotografiar lectores en distintas ciudades,
y Alfaguara me compr una foto de Yolanda Reyes. La revista mexicana
Fractal, 45/46, seleccion 17 fotografas mas.

Veinte aos de trabajo lo han llevado a la madurez creativa, que no es
otra cosa que un compromiso con la tradicin literaria y la palabra viva.
Qu sigue? En qu proyectos trabaja?

Lo dije en pblico hace como veinte aos: quiero escribir para nios de
cuatro aos. Hasta ahora lo estoy logrando. Cada vez escribo libros con
menos palabras. Incluso tengo tres ttulos inditos sin una sola palabra.
No s si eso es posible: un escritor sin palabras. Es decir, libros de
imgenes. Porque la ilustracin es otra de mis pasiones. Las batallas de
Rosalino, publicado por Alfaguara, va con ilustraciones mas. Reconozco que
hay una falla grande con este libro: parece ilustrado por tres o cuatro
personas, pues es un trabajo de aprendizaje de muchos aos. Ya lo remedi
en otro libro, Roberto est loco, donde me atrev con el color. Hice las
acuarelas, las fotografi con cmara digital y las trabaj luego en el
computador. Tuve que hacer el trabajo tres veces e incluso sacrifiqu unas
vacaciones en Mxico: en vez de vagabundear por Acapulco, Cuernavaca y
Veracruz, me encerr en un apartamento de Coyoacn a trabajar como loco. Y
hay otro libro que est por salir, Mara Pepitas, donde experiment con
acuarela y tinta y no recurr al computador. Me pas al acrlico en otro
libro que acab hace poco. Espero que cada vez pueda hacerlo mejor. A los
noventa aos ser un asombroso ilustrador. Quiero decir, ser un asombro
que pueda ilustrar a los noventa.



La obra

Quisiera que nos detallara cundo y cmo fue el momento en que de su
mquina de escribir sali una pgina de literatura para nios que usted
sinti perfecta y lista para imprimirse.

No una pgina perfecta ni lista para imprimirse sino la primera historia
para nios que me funcion. La fecha: 16 de marzo de 1986. El lugar: una
sala de lectura que la Biblioteca Luis ngel Arango tena sobre la carrera
Cuarta. Viva con mal de amores y zapatos rotos en ese entonces. Esa tarde
de marzo me pregunt cul sera el ms desgraciado de los amores y pens en
un gusano enamorado de una golondrina. Un gusano tmido, enredado y algo
poeta, y una golondrina altiva que vive de fiesta en fiesta. De ah slo
puede surgir una desgracia. Escrib de un tiro La bella y el gusano, que
hace parte de mi primer libro para nios, La silla que perdi una pata. En
el fondo, en cuestiones de amores, los amantes somos gusanos que
transformamos a las amadas en golondrinas.

Cmo es el proceso de la escritura?

Escribo la primera versin a mano y luego digito e imprimo. Leo tres veces
cada impresin antes de limpiar de nuevo en pantalla. Imprimo, leo,
imprimo. La historia suele mantenerse desde el principio, pero es como un
esqueleto que voy llenando de carne hasta que merece ingresar a un libro.
Luego, trabajando el libro como una totalidad, contino con el proceso:
imprimir, leer con estilgrafo en mano, limpiar, imprimir... Es raro que
una historia salga limpia desde un principio.

Las batallas de Rosalino (1989) est en el grupo de obras que dan inicio a
la moderna literatura infantil y juvenil en Colombia. Cmo fue la gnesis
de este libro?

Hice veintids versiones de ese libro durante doce o catorce aos. La
primera versin la escrib en ms o menos treinta horas en un barrio del
sur de Bogot, en 1988. Present al Premio Enka la tercera versin y segu
trabajando como si nada. Cuando me anunciaron el premio ya tena otra
versin y, como estuve al cuidado de la edicin, publiqu la quinta o
sexta. Alfaguara public en 2002 la edicin definitiva. Aunque no parece,
Las batallas de Rosalino es cosecha bogotana. Viva en Meissen, en un
restaurante. Los dueos haban viajado al Tolima y qued como el hombre de
la casa. Cierta noche la hija y la sobrina de los dueos subieron a
despertarme a mi cuarto porque haban odo ruidos y los perros estaban
ladrando con desesperacin. Tom una escoba y, seguido por las muchachas,
revis toda la casa, dicindome en voz baja: Que no haya nadie, que no
haya nadie. No haba nadie y puedo contar el cuento. Para pasar el susto,
amanecimos conversando en la sala. Cuando llegaron las mujeres que atendan
la cocina, se sorprendieron al vernos en plena visita. Las doncellas se
fueron a dormir y yo sub a mi cuarto y empec a escribir Las batallas de
Rosalino. El ao anterior, en Pamplona, haba fallado: un par de pginas se
fueron a la basura. La idea de la novela surgi de los bigotes de un
profesor de Pamplona y se concret el da que supe su nombre: Rosalino
Pacheco. En la versin de Enka su apellido es Mendoza, pero en la
definitiva recuper el propio. Volviendo al cuento, para terminar de pasar
el susto, trabaj todo el da, la noche entera y parte de la maana
siguiente. Luego, una de las doncellas me dijo que haba dormido muy
tranquila oyendo el rumor de mi mquina de escribir, sin saber que mi
cuerpo estaba ah, tecleando, pero mi espritu vagaba por otros
territorios. Los ladrones hubieran podido leer la historia por encima de mi
hombro y no me hubiera dado cuenta.

El humor ha estado presente en gran parte de sus obras. De La silla que
perdi una pata y otras historias (1988), pasando por La muchacha de
Transilvania y otras historias de amor (1993) a Roberto est loco (2005),
ese humor ha evolucionado. Hay pasos superados desde el humor surrealista
en Los casibandidos que casi se roban el sol (1991) a la parodia de los
cuentos clsicos en Caperucita roja y otras historias perversas (1993).

Soy un payaso como profesor y en la vida cotidiana, en el crculo ms
ntimo. El humor nunca ha sido el propsito de mi escritura. Es ms,
siempre he querido escribir una historia de terror, pero el humor se
atraviesa. Mi humor es puro veneno. El humor (no la vulgaridad de cantina)
es un ejercicio de la inteligencia. Permite decir ciertas cosas, abrir las
ventanas que el pudor mantiene cerradas. En Cabrera Infante los juegos de
palabras fluyen como el agua. Lo mismo pasa con los disparates de
Cervantes.

El rbol triste, publicado por Ediciones SM Mxico, indica un punto de
giro en la obra de Arciniegas. Ya no hay humor sino una reflexin realista
dursima sobre la guerra, y en especial sobre la guerra en Colombia.
Hablemos de este libro.

Estoy enfrentando otros temas. Quiero escribir sobre el dolor, la vejez,
la soledad, la muerte. Asuntos fundamentales, verdades ineludibles,
preguntas eternas. Todo esto tambin es la vida. No creo que debamos
mantener a nuestros nios en un corralito de piedra, con una literatura
rosa, falsa y mentirosa. De todos modos, ellos no son para nada inocentes,
como suelen creer los adultos. Ellos saben, y a menudo ms que nosotros.
Pasan demasiado tiempo frente al televisor y el resto del tiempo navegan en
Internet. Los expertos dicen que no leen pero es falso. Todo el tiempo
estn leyendo. Leer es algo ms que agotar las pginas de un libro.

Por qu un libro para nios que desde la ficcin toque la guerra?

Es parte de nuestra miserable vida cotidiana. Es uno ms de los asuntos de
la realidad del pas del Sangrado Corazn. Desde el principio de los
tiempos el hombre se enfrenta a muerte con el mismo hombre. Esa criatura
tan maravillosa, tan llena de magia y poesa, es tambin capaz de las cosas
ms horribles. Fjese bien, Colombia es un pas catlico, dedicado al
Sagrado Corazn, y presenta al mundo semejante cosecha de muertos. Aqu los
asesinatos se dan al por mayor. Los sicarios invocan a la Virgen para que
les afine la puntera. Se sabe de personajes con cien, doscientos o ms
muertos encima, que en el peor de los casos pagarn condenas ridculas y
seguirn tan campantes, disfrutando de los bienes ajenos, mientras los
pobres muertos siguen muertos y las viudas y los hurfanos se retuercen por
siempre en la casa del dolor. El historiador Jorge Orlando Melo calcula que
en los ltimos cincuenta aos han sido asesinadas en Colombia 709.000
personas. Y no los cont a todos. El mismo historiador considera que en es
probable que en esas cuentas no figuren las vctimas enterradas en fosas
comunes y las arrojadas a los ros. Y si el clculo arrancara desde el ao
sangriento de 1948? Nuestro Himno Nacional dice que ces la horrible noche
y el bien germina ya, cuando en realidad el rancho sigue ardiendo. Nos
ponemos la mano en el pecho para cantar mentiras. No recuerdo a quin le o
esta frase: Pobrecitas las mujeres, nos estamos quedando sin hombres. De
dnde sacan ese cuento de que somos uno de los pases ms felices del
mundo? Nadie es feliz en peligro de muerte. Quines hacen las encuestas y
a quin demonios le preguntan? Por qu Garca Mrquez, a quien admiro y
respeto, dijo que Colombia es el mejor vividero del mundo? Sin embargo,
Gabito no vive en Colombia y cuando nos visita requiere de guardaespaldas.
Ser que confundimos la parranda con la felicidad? Somos parranderos,
afectuosos, tercos. Nos mantenemos a pesar de las adversidades. Falseamos
la realidad con palabras. La falsea el gobierno, en primer lugar. A la
guerra le dicen conflicto, a los secuestrados los confunden con
retenidos y a los desplazados los denominan migrantes. Terminarn por
confundirlos con turistas. No se trata de un vicio exclusivo. En otras
partes hablan de fuego amigo, misiles inteligentes y guerra
preventiva. Desde hace unos veinte aos, en Colombia, a los vagabundos,
esos pobres infelices que no tienen techo y que pasan el da buscando un
pan para saciar las tripas, los identifican con una palabra asquerosa:
desechables. Es decir, eliminables. Es decir, y se ha hecho, que
cualquier hijo de perra puede salir una noche de stas a matarlos. La
operacin se denomina limpieza social. La operacin abarca otros
objetivos, por supuesto, depende del hijo de perra que la practique.

De dnde viene El rbol triste? Igualmente le agradeceremos nos indique
cmo fue el trabajo con el ilustrador del libro.

La historia surgi as, no s de dnde, y as se public, sin mayores
cambios. Separo el texto en lneas por razones de diseo, no en versos
porque no se trata de un poema. Me interesa contar una historia, no el
ejercicio lrico. Escrib un libro sobre los pjaros. Tres pjaros negros,
raros, que vienen de lejos y buscan nido en el rbol del patio. Esa es la
primera lectura, esa es la apariencia, y el lector puede quedarse ah. Pero
hay una dura realidad que sostiene la historia: el exilio. Despertar cada
maana en tierra ajena es doloroso. En mi adolescencia fui indocumentado e
infeliz en Venezuela. Padec el miedo y el acoso y sobreviv con oficios
miserables. Ahora tengo la posibilidad de vivir en otro pas con cierta
comodidad, pero no quiero. Me quedo en Colombia, este horrible pas. Viajo
todos los aos, y cada vez ms lejos, pero sigo viviendo en Colombia. No me
voy. No pienso irme.

Cmo fue el trabajo con el ilustrador de El rbol triste?

A veces tengo la oportunidad de sugerir un ilustrador. A veces los
editores me permiten ver las pruebas. Si el trabajo es de calidad, slo
sealo contradicciones o errores evidentes. Mi vigilancia se centra en el
texto. Los correctores de pruebas o de estilo son un dolor de cabeza. Casi
siempre envo notas al ilustrador sobre las situaciones que no se describen
pero que sostienen la trama. Por ejemplo, digamos que un narrador en
primera persona no se describe a s mismo pero todo ilustrador debe conocer
esta informacin. Por ejemplo, un objeto que no menciono pero que puede
jugar con el texto. Por ejemplo, sorpresas visuales para abrir o cerrar el
libro. No recuerdo si me comuniqu con Diego lvarez antes de las
ilustraciones, creo que no. En todo caso, el joven Diego lvarez, que no
padece el azote de los ilustradores mexicanos, la caricatura, hizo un
trabajo maravilloso. Para m, aunque no lo dice el texto, el protagonista
era un nio, pero lvarez dibuj una nia. El cambio me sorprendi y lo
acept de inmediato. El verdadero ilustrador no repite el texto: lo
enriquece.

Qu obra siente como la que ms exigencia creativa le plante y cul es
la que siente como hija entraable?

Las batallas de Rosalino y La lagartija y sol fueron mi aprendizaje. Por
ahora me siento ms cercano a La hija del vampiro, donde explor la
conflictiva relacin de un muchacho con su padre y el papel de los celos
ante el hombre que lo reemplaza en casa. Cada obra tiene sus propios
problemas, sus propias exigencias. Escrib tantas veces Las batallas de
Rosalino durante todos esos aos con un propsito de despojamiento. La
versin que public Enka es demasiado barroca, dira. Elimin una serpiente
que tragaba monedas, un oso que no s qu, una oveja enamorada, tres
tristes gatos. En un captulo que arroj a la basura, Rosalino va al cine y
contempla la pelcula de sus propias aventuras. No me funcion, no supe
resolverlo, digamos. Estoy seguro de que si vuelvo a leer el libro,
terminar haciendo otra versin, quiz algo ms ligera. Podra decirse que
mis editores no pueden levantar los brazos porque en un abrir y cerrar de
ojos les acomodo otra versin. Las batallas de Rosalino es un homenaje a mi
padre, un herrero con quien mantengo una relacin muy conflictiva, pero
tambin es una lectura de Don Quijote. El gato, que a menudo se roba el
protagonismo, representa a Sancho Panza. Y todos sabemos que en la segunda
parte de Don Quijote, el Caballero de la Triste Figura sabe que sus
aventuras ya estn en un libro. Me fascina esta idea de un personaje que se
lee a s mismo, tanto como el personaje que se escapa de la pantalla en La
Rosa Prpura del Cairo, de Woody Allen. No alcanc este nivel con Las
batallas de Rosalino. No consegu que los personajes se vieran al espejo o
pasaran al otro lado. A menudo me pregunto qu pensarn de m mis propios
personajes y si alguna vez vendrn a pedirme cuentas. Qu maravilla,
inventar la vida, algo as dice Garca Mrquez. En la escritura nos
comportamos como dioses porque decidimos el destino ajeno. Qu ilusin de
eternidad, que ilusin de poder. Usted no es ms que un desgraciado, usted
hizo de nosotros lo que se le dio la reverenda gana, podran decirme los
personajes, y yo, avergonzado, slo tendra que pedir perdn.

Usted ha ganado cinco premios de literatura infantil, desde el Enka (1989)
y el Comfamiliar del Atlntico (1991) al Premio Nacional de Literatura en
Narrativa (1993) y en Dramaturgia (1999) y el Parker (2003). Qu opina de
los premios?

Lo nico malo de los premios es no ganrselos. Como con las mujeres: lo
peor es no tenerlas. Para qu sirven? Para los dulces y para darse a
conocer, entre otras cosas. Con el Enka compr el Mara Moliner y parte de
mi primer computador. Exagerando, dira que sin los premios todava vivira
arrendado y sin el ms maravilloso de los diccionarios, escribira en mi
antigua mquina de palo y seguira de peatn. Tengo una vida ms cmoda y
produzco ms. No creo en la idea romntica y absurda de que el artista
tiene que ser un muerto de hambre o un alcohlico o un loco o un
drogadicto. Hay que trabajar como un burro, con seriedad y disciplina, y
sin la garanta de alcanzar la orilla de la dicha.

** Carlos Snchez Lozano
   (sin e-mail)
   Estudi lingstica y literatura en la Universidad Distrital Francisco
   Jos de Caldas (http://www.udistrital.edu.co), y filosofa en la
   Universidad Nacional de Colombia (http://www.unal.edu.co). Ha sido
   maestro, ensayista y crtico literario. Es consultor del Centro Regional
   para el Fomento del Libro en Amrica Latina y el Caribe (Cerlalc,
   http://www.cerlalc.org) en temas de alfabetizacin y formacin de
   actores del mbito del libro y la lectura. En la actualidad trabaja como
   editor de literatura infantil y juvenil. Sus ltimos libros publicados
   son Interpretacin textual: la enseanza de la comprensin lectora a
   nios y nias de primaria (en coautora con Deyanira Alfonso), ngel
   Rama: crtica literaria y utopa en Amrica Latina, y Gua para el
   diseo de planes nacionales de lectura (en coautora con Beatriz Isaza).



=== Gustavo Lpez Ibarra ==================================================
=== Los mapas imaginan una realidad antes que reflejarla ================
=== Luciana Schavelzon ====================================================

      El pasado en clave terrorista

      En Muchedumbre in albis el escritor argentino disea una guerra no
      improbable a partir de la combinacin de dos cartografas del siglo
      XVII, la salina de Araya y la ciudad de Londres. El cuento obtuvo el
      Premio Unin Latina al mejor autor indito en el Premio Internacional
      de Cuento Juan Rulfo, de Francia, en 2001.

El paladeador de exquisiteces cinematogrficas ya conoce que 2009 es el ao
de la remasterizacin de Araya, la imponente cinta cinematogrfica de la
venezolana Margot Benacerraf. El encuentro con Muchedumbre in albis,
cuento premiado en el concurso Juan Rulfo de Francia, se produjo a travs
de una edicin de biblifilo, numerada y de tapa dura, hecha en 2005 por
alumnos de la Ctedra de Preservacin y Conservacin de la Universidad de
Buenos Aires.

En la pennsula de Araya, al noreste de Venezuela, se alza un fuerte
concebido en 1642 para impedir la extraccin fornea de la sal. Las heridas
que conserva atestiguan que no se logr lo que se esperaba de l. A slo
seis aos de acabado, los convenios comerciales de Westfalia rubricaron su
colapso administrativo. Paradjicamente, las principales empalizadas del
fuerte fueron voladas con plvora en 1762 por el mismo gobierno que haba
alentado su materializacin.

Cmo surgi el cuento?

Haba visto una fotocopia de un mapa espaol del siglo XVII. El mapa
estaba dibujado a mano y tena varias descripciones o leyendas. La
descripcin principal sealaba una distancia por tierra que poda excavarse
para abrir una entrada de mar que inundara una salina. Claramente el
propsito del mapa era situar dicha salina en un rea geogrfica cercana a
la Isla de Margarita. Los accidentes y otras referencias me resultaban
difciles de leer en la fotocopia, pero recurr a un mapa actual de
Venezuela. La primera sorpresa al comparar la regin fue advertir que el
mapa antiguo estaba, respecto del actual, volteado noventa grados en
sentido antihorario, como se dice. Me hizo gracia y record unas palabras
dichas por Jacques Lacan que hacan referencia a que en el derrotero de la
humanidad el mapa del cielo fue trazado antes que el mapa terrestre.

Esa frase aparece en boca del protagonista.

S, porque l enfrenta problemas parecidos a los mos. En cierta forma, el
hroe descifra las borrosas instrucciones de un mapa. El mapa sera una
misin algo descabellada, aunque no imposible.

Cul era la razn por la cual alguien habra de querer inundar una
salina?

Econmica. Se me ocurre que no es inaudito comparar aquella salina en el
siglo XVII con los actuales yacimientos de petrleo, o con las principales
reservas acuferas.

El mapa se haba dibujado por orden de la autoridad espaola de la zona en
respuesta a la explotacin de la salina por flotas holandesas e inglesas.
Sin embargo, la inundacin de la salina era solamente uno de tres
proyectos.

Un segundo proyecto data de 1600. El Gobernador de Cuman propuso al Rey de
Espaa el envenenamiento de la salina.

Me acuerdo que vi otro mapa, tambin volteado; era una especie de zoom de
aquel primero. En primersimo plano, presentaba un contorno con la
siguiente leyenda en su interior: stas son las salinas. Pero en un
extremo, sobre la lnea costera, se alcanzaba a distinguir la traza de una
diminuta estrella de cuatro puntas. Si hiciramos el juego de superponer
imgenes satelitales actuales, podramos incrementar aquel antiguo zoom, y
veramos que la estrella era el tercer proyecto. Quiero decir, una
fortificacin abaluartada.

Usted interviene en este punto.

Todava no del todo. Estaba impresionado por el tamao real de la salina,
cuyo dimetro promedio calcul de veinte kilmetros.

Sin dudar, tom parte por la empresa del segundo proyecto: no saba cmo
podra escribirse, pero consider la realizacin de la zanja del primer
mapa para inundar la sal con el veneno. Cuarenta de ancho por seiscientos
cincuenta metros de largo.

Mientras tanto, lea algunas correspondencias de la poca, las cuales me
indicaban que la explotacin extranjera haba sido continua, pero que
adems implicaba embarcaciones con bodegas de hasta tres toneladas,
numerosos botes, tablados y carros, as como tambin una multitud que
trabajaba a destajo. Me interes una mirada naturalista al momento de
describir los primeros efectos del veneno en la fauna, particularmente en
las mariposas, que en el cuento se arraciman para sorber agua salada.

Testimonia como lo hubiese hecho un cronista.

Se trata de un narrador que escribe bajo presin. La narracin est en
pasado, sin embargo no tiene la distancia de las crnicas o de unas
memorias.

A partir de ms o menos la mitad del cuento, el hroe no lleva ms a la
historia de la mano, sino que la historia lo empuja a l. Y yo que lo
escrib presiento que la ficcin histrica empieza a funcionar plenamente
como literatura a partir del xito del envenenamiento.

Para ser eficaz, la empresa deba ser regular y constante, pero al cabo de
un ao el narrador empezar a ver que los cimientos polticos que la
sostenan se desmoronan. Pronto l se ver entrampado en medio de complots
y manejos por parte de funcionarios coloniales que promueven la
construccin de la fortaleza.

Sin embargo, el cuento sigue teniendo ese nico narrador, no cambia. Y hay
que creerle, aunque se torne dramticamente subjetivo.

Pero acepta una componenda en oro.

Ah, s! Es un funcionario pblico... Pero lo que no cambia es que seguir
creyendo en el poder de los venenos, por usar una expresin que resuena
al cuento de Julio Cortzar.

El narrador ser siempre fiel al mapa original, al punto que no podr
imaginarse otra realidad. Y los mapas imaginan una realidad antes que
reflejarla. Sin ir ms lejos, aquellos mapas antiguos de la salina son en
el presente como piezas de un rompecabezas: yo tuve que voltearlas para
hacer que coincidieran con el actual.

Se par la mquina, pero el narrador necesitar hacer la ruta de la sal
para ver con sus propios ojos el poder de aniquilamiento de los venenos.

El envenenador desembarcar en las afueras de Londres, cruzar sus puentes
y vagar por sus calles. Es llamativo: la lengua experimentar cambios...

En gran parte porque cambia el decorado, pero tambin producto de la
presin que dije.

Me gusta trabajar sobre las perspectivas. Por ejemplo, solemos imaginar el
tiempo como una flecha que apunta hacia delante, pero para ilustrar la
presin sobre el envenenador, alcanzara con voltear ciento ochenta grados
esa flecha y hacer que apunte en el sentido opuesto. Entonces, la narracin
le hace frente al pasado, pero los acontecimientos se le enciman. El
decorado cambia por completo, aunque por momentos la narracin exhibe el
andar de un walking destroyer que contempla alegremente la muerte que ha
sembrado.

Se trata del escrito de una persona en soledad. Una especie de Drcula que
trae la peste.

Y el castillo de Araya elevndose ante la grandiosa salina... El cuento lo
escrib en 2001. Lo finalic para enviarlo al concurso en Francia. La fecha
de admisin cerraba el sbado 15 de septiembre. El martes de esa semana
recibo por la maana una llamada, era un agente de viajes para confirmar un
vuelo a Nueva York que yo planeaba realizar antes de fin de ao.

No pasaron veinte minutos que recibo nuevamente una llamada del mismo
agente. Ahora me deca que las Torres Gemelas estaban siendo bombardeadas
por terroristas. Ah, s? Yo estoy envenenando Londres, dije.

En los das siguientes, las noticias no paraban de hablar del peligro de
una guerra bacteriolgica. Inclusive el ministro de Salud del gobierno
argentino lleg a confirmar oficialmente la presencia de ntrax en una
correspondencia por va area.

Un ao despus, el periodista Horacio Verbitsky revelara un informe
chileno de cuando las relaciones entre Chile y Argentina se tensaban por un
rancio problema limtrofe. El informe de 1978 aconsejaba envenenar las
aguas del Ro de la Plata.

Podra explicar el itinerario de la escritura en primera persona?

La primera persona es subjetiva. El nico itinerario trazado fue el
siguiente: ante la mayor de las presiones imaginables, el hroe movera con
firmeza las piezas de la realidad para completar su imaginario. Y como buen
terrorista que se precia de serlo no admitira una sola contradiccin.

El final exige a gritos un eplogo.

The dramas done, dice Ismael en Moby Dick. Pero, para que hubiera
eplogo, Herman Melville permiti que el hroe sobreviviera a la
destruccin.



Fuentes de consulta

  Premio Juan Rulfo, en La Nacin de Argentina.
   http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=220344

  Reportaje a Benacerraf, en Vrtigo, Gua del Cine, de Venezuela.
   http://www.revistavertigo.info/altanto/margotbenacerraf.html

  El diablo que mata, sobre el envenenamiento del agua, en Pgina/12, de
   Argentina.
   http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-11655-2002-10-18.html

** Luciana Schavelzon
   417independencia321@gmail.com
   Nacida en Buenos Aires (1986). Actualmente cursa la carrera de letras.
   Mantiene un blog en http://pastingittogether.blogspot.com.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Paul Auster ===========================================================
=== El azar como esttica      Sergio G. Colautti =========================

I. Auster, ese escritor hispanoamericano

El sitio de Paul Auster (Nueva York, 1957), en el campo literario de su
pas es incmodo. Su extensa obra no aparece como continuidad de los
grandes escritores de mitad de siglo (Hemingway, Steinbeck, Dos Passos) ni
con la generacin beat (Salinger, Kerouac) ni tampoco con los maestros del
cuento minimalista (Cheever, Carver). Distante tambin por concepcin de la
escritura y por temtica de las obras de De Lillo, Mailer, Roth o Bellow,
parecera acercarse a la experimentacin ms audaz de Faulkner o la
creatividad sorprendente de ciertas zonas de la obra de Thomas Pynchon,
pero de todos modos, la obra de Auster se distingue por su llamativa
singularidad.

Sus vnculos intertextuales ms evidentes pueden hallarse en las
literaturas hispanas o hispanoamericanas. Se ha insistido, y con razn, en
la influencia de la obra de Borges en los textos austerianos; la puesta en
jaque de la identidad, la confusin de las categoras de autor, personaje y
lector (ese gesto tpico del primer Cortzar tambin), la concepcin del
universo como una biblioteca infinita y la idea de escribir desde el
pliegue entre realidad y ficcin, entre otras nociones, acercan esas
producciones. En el ltimo libro de Auster, Un hombre en la oscuridad, la
pululacin de personajes en mundos infinitos y paralelos a partir de la
invencin literaria simula obedecer a las ideas de Giordano Bruno, pero las
pginas de El jardn de senderos que se bifurcan, del genial autor
argentino, laten inconfundiblemente en la invisibilidad del libro ms
reciente de Auster (1). Como Borges y como Cortzar, Bioy Casares despliega
especialmente en La invencin de Morel, El lado de la sombra o Plan de
evasin la sobreimpresin de la ficcin en el plano de lo real, las
identidades en espejo o la idea del manuscrito como matriz, expansin y
confusin de las historias. El perjurio de la nieve, en este sentido,
podra leerse como un cuento austeriano.

Un pasaje de Niebla, de Unamuno, en el que el personaje acude a
entrevistarse con el autor que ha decidido su muerte, sirve de antecedente.
Como tambin lo es la obsesin autotextual de Vila Matas. Pero sin dudas la
relacin ms explcita de Auster con la literatura de habla hispana es su
devocin por Cervantes y por Don Quijote en particular:

      Cervantes ha sido siempre uno de mis escritores favoritos. Lo ha sido
      desde el momento en que comenc a leerlo. Si tuviera que elegir un
      libro para llevar a una isla desierta, sera Don Quijote. Todo est
      ah. Todo sobre el mundo y todo sobre la escritura de ficcin est
      ah. Lo he ledo unas cuatro veces. Me resulta curioso que la primera
      parte sea delirante, fantstica, y la segunda totalmente moderna: su
      tema es el propio libro, el Quijote que otros estn leyendo y
      criticando, completando con historias que el autor parece haber
      dejado atrs. No s cmo a Cervantes se le ocurrieron esas ideas.
      Todas las ramificaciones, todas las posibilidades, todas las
      permutaciones de la novela moderna estn prefiguradas ah. Adems,
      cre personajes memorables, que siguen vivos (2).

Auster ha revisitado una y otra vez la obra cervantina, sus pliegues y
posibilidades, ha sondeado sus recovecos y los ha hecho fructferos, ha
aprendido y ha expandido la enseanza central del Quijote: la invencin
parte del libro (el manuscrito, en Auster), la generacin y construccin
del deseo y del sentido humano (o su negacin) est en la biblioteca, el
lenguaje al infinito (como deca Foucault en Las palabras y las cosas
releyendo a Cervantes) est en los anaqueles de la escritura pasada y por
venir.

Una hiptesis de Auster en el captulo X de La ciudad de cristal (de La
triloga de Nueva York) sobre la novela de Cervantes, recogida por Martn
Cristal en Don Quijote en Nueva York (3), corrobora esa devocin y
propone la idea de la relectura infinita del texto como re-escritura, como
re-invencin: don Quijote simula su locura para que Sancho, analfabeto,
cuente esas historias al cura y al barbero, que las escribirn en
castellano para que Sansn Carrasco las traduzca al rabe y las encuentre
Cervantes en Toledo como manuscrito de Benengeli para narrarlas como obra
propia.

En esa hiptesis hay una matriz del modo austeriano. La circularidad del
recorrido depende del azar que vincula los tramos del itinerario, que
siempre tiene como esencia el manuscrito producindose y los personajes
superponiendo identidades. Es Pierre Menard reescribiendo el Quijote y es
el poema tambin borgeano Suea Alonso Quijano con Cervantes soado por
sus personajes. Es Continuidad de los parques, de Cortzar, con
personajes allanando las zonas inviolables del lector o del autor, como en
Niebla, de Unamuno. Es el Morel de Bioy diseando una filmacin eterna
donde instalar su cuerpo finito entre los cuerpos ficticios e infinitos del
arte. Es el mismo Auster, ese escritor hispanoamericano, construyendo desde
esos manuscritos circulares una esttica del azar o el azar como esttica,
mecanismo que alcanza su esplendor, quizs, en La triloga de Nueva York.



II. El espacio circular de la escritura (sobre La triloga de Nueva York)

Es en esta triloga donde Auster propone la matriz de su literatura, el
concepto clave de su nocin escrituraria y hasta el alcance de su programa
narrativo. Aqu aparecen, como latencias, los perfiles arquitectnicos de
su obra presente y futura, pero tambin el sentido profundo de esa
ingeniosa arquitectura, lo que Auster tiene para decir sobre el hombre, el
mundo, el tiempo y la escritura. En la extensa obra austeriana, ese
sentido, en la plenitud de su decir, aparece en algunos textos y en otros
vacila entre esa bsqueda y la comodidad del atractivo juego narrativo de
identidades, historias en espejo o sorprendentes reveses del guante.

La triloga de Nueva York (1986) divide su palabra en tres textos: La
ciudad de cristal, Fantasmas y La habitacin cerrada.

En el primero, Daniel Quinn es un escritor que, por obra del azar (una
llamada equivocada), simula ser el detective Paul Auster para seguir a J.
Stillmann. Su tarea, anodina, se desvanece y termina llamando al detective
Auster, que en realidad no existe sino como escritor. La multiplicacin de
identidades satura el texto (Quinn es detective y escritor, Auster tambin
y Stillmann se confunde con su hijo; Quinn se presenta ante Stillmann con
varios nombres, entre ellos, el mismo Stillmann). La idea del manuscrito
(un cuaderno rojo que registra la historia) aparece y plantea tambin dudas
sobre la identidad del autor.

En el segundo, Fantasmas, el detective Blue es contratado para seguir al
escritor Black, de vida poco relevante. El investigador termina imaginando
historias sobre Black, y su tarea se pierde diseminando su identidad en
diversos personajes que utiliza para tomar contacto con Black sin ser
descubierto. Black, que escribe sobre escritores, avanza en un manuscrito
donde cuenta la multiplicidad de las vidas de Blue. Entre los dos
escritores fantasmas, el libro permite la interrogacin borgeana sobre la
autora del texto y las posibilidades de diseminacin de la escritura, como
propona Derrida, esa otra lectura austeriana.

En la tercera parte, La habitacin cerrada, la esposa del escritor Fanshawe
busca ayuda para hallar a su marido, desaparecido, en un escritor amigo.
Ese narrador decide publicar los manuscritos de Fanshawe como propios,
asumir su vida y casarse con Sophie, su viuda. La obsesin de encontrarlo
y hacerlo desaparecer de verdad lo pierde y lo confunde. En una solucin
tpicamente austeriana, la zona final del libro propone que el narrador sin
nombre, que ahora es Fanshawe, no existe. Slo existe Fanshawe, que escribe
la historia del narrador, su vida con Sophie y hasta su biografa. La
ambivalencia especular culmina alejando a los personajes del principio de
realidad:

      Estaba cavando una tumba, despus de todo, y haba momentos en que
      empezaba a preguntarme si no sera la ma (4).

Sobre la bsqueda de sentido en la triloga y su relacin con la
proliferacin de historias y la historia de las proliferaciones, dice Pau
Sanmartn:

      El narrador inventa los personajes y las tramas de las novelas. Para
      ello parte de s mismo pero, al mismo tiempo, renuncia a s mismo
      para que la ficcin pueda ser. Como se nos deca en Fantasmas, el
      escritor se refleja a s mismo mientras escribe y a la vez es
      suplantado por su propia escritura. Esta especie de reversibilidad
      existente entre el autor y su creacin se muestra de manera
      especialmente aguda en La habitacin cerrada.

      Si la vida es sentida desde este presente narrativo como una sucesin
      de cambios bruscos e inesperados, cualquier intento de imponerle un
      orden o sentido est destinado al fracaso o a la locura. Esta es al
      menos la suerte que siguen los personajes de La triloga de Nueva
      York en su bsqueda de sentido (5).

Esa proliferacin de historias circulares bien puede entenderse tambin
como reciclado de textos que se construyen, pierden, encuentran y vuelven a
circular en la metrpoli. Pablo Chiapara prefiere entender esta dinmica
como un sntoma de la gran ciudad, en la que el ciclo
materia-basura-reciclado es reproducido por la circularidad textual de la
triloga y transformado en representacin de la cultura posmoderna:

      Esa es la alegora austeriana: se reciclan las ideas en su
      dispositivo tecnolgico (el texto), junto a su recipiente (el libro),
      y se vuelve a colocar en circulacin su liquidez (el discurso). La
      basura y la actividad del mendigo (revolver en los escombros
      cotidianos de la produccin industrial como un arquelogo urbano,
      actuando en las camadas ms superficiales de la materia acumulada y
      dando vuelta fsiles del da a da) pasan a cumplir la transposicin
      de lo tpico para lo heterotpico en la escritura de Auster.

      Ese movimiento de caos-orden latente palpita en cada contacto del
      individuo con su entorno, con su frontera... Quinn y Stillman son
      seres fronterizos, son el sntoma de un movimiento de pasaje, no el
      paso en s. Son el desplazamiento constante, el vaivn que asusta al
      hombre de la metrpoli agresiva. Ellos encarnan la revelacin mgica
      del texto-basura y tambin el miedo de convertirse en basura-basura y
      no ser descifrados por nadie (6).

El borramiento de la identidad, la puesta en jaque de su presencia desde
las posibilidades mltiples del texto, como un infinito en expansin. La
ubicuidad permanente del manuscrito austeriano, como una marca de la
escritura producindose sin dueo y sin destino, sujeta a los vaivenes
estticos del azar. La interrogacin sobre el tiempo, la imposibilidad de
su captura, la voluntad infructuosa del arte por asir sus formas y erigir
su sentido en ese fracaso. La imaginacin del desborde y la sorpresa
textual. Los personajes posmodernos de la narrativa de Auster, caballeros
de triste figura, como su hroe preferido, derrotados por la ciudad
impiadosa, desnudos ante sus destinos inciertos. Son las marcas del
programa austeriano. Las huellas que dibuja su escritura, a veces como
decamos indagando, a veces, la profundidad del puesto del hombre en el
universo; otras, apenas jugando con los avatares de una ingeniosa red que
desdibuja o desdobla identidades.



III. La ausencia de s en la narrativa de Auster (sobre El Palacio de la
Luna)

      Ra (el dios del sol) cre a Thot, la luna, para que lo reemplazara
      durante las noches. Thot era el dios de la escritura y por eso la
      figura fugaz, inasible, del suplemento, de la usurpacin.

      P. Sollers, prlogo a De la gramatologa, de Jacques Derrida.

La impactante novela de Auster se construye con los hilos apenas visibles
del azar y la coincidencia, pero deja vislumbrar, detrs de ese tejido, el
rostro conmovedor de la condicin humana actual: lejos ya del arte
combinatorio, de la casualidad, El Palacio de la Luna (7) aparece como una
singular indagacin sobre el hombre urbano de fin de siglo, una
interrogacin ineludible sobre el puesto del hombre en la ciudad
posmoderna.

La atomizacin que proponen las ramificaciones constantes de su historia se
resuelve no slo desde la presencia del narrador aun cuando cede su
posicin de centro del relato a los otros en cada subhistoria sino desde
el signo que atraviesa todo el texto: la luna, cifra de la otredad, del
paisaje por explorar, del costado no atendido de la realidad, de la faz que
esconde y niega la relacin siempre tensa entre la ciudad omnipresente y el
hombre, ausente de s.

En este sentido, los personajes de Auster no son los hombres iluminados por
el sol del sueo americano sino los que buscan, bajo la opacidad de la
luna, una vida distinta, con perfiles picos a veces, con pozos
infrahumanos otras, convertirse en ausencias, en agujeros negros, en
anonimatos, como forma de ser (o de no ser) en un universo donde todas las
presencias incluido el hombre, claro est se han convertido ya en
mercancas, en objetos, ideas y sueos que se compran y venden. En El
Palacio de la Luna ese proceso hacia la ausencia de s se evidencia desde
la orfandad (tema recurrente en toda la narrativa de Auster) de M. S. Fogg,
el cambio de su nombre que se repite en el caso de su abuelo y el
descubrimiento tardo de su padre: esas deconstrucciones de la identidad
son acompaadas por un proceso paralelo, el de la nadificacin social que
Fogg planifica cuando el dinero se le acaba: no estudiar, no salir, no
comer, no ser... dejarse llevar por una destruccin sin estridencias,
silenciarse frente a la ciudad ensordecedora y sorda, construir una
santidad disolvente y sin salidas, asumirse no slo como annimo o austero
sino como ausencia de s.

Cuando Fogg tiene dinero (siempre producto de rentas por seguros,
herencias, regalos) vive adaptndose al mundo sin cuestionamientos
ideolgicos ni sociales (los personajes de Auster no cuentan con fuerzas
para esas rebeldas, son las criaturas de la posmodernidad). Pero cuando el
dinero se esfuma, se deja caer all donde el vaco lo decida. Su situacin
ms crtica transcurre en el Central Park de Nueva York, viviendo de
desperdicios y limosnas, decidiendo abandonarse al caos del mundo para que
el mundo lo revelara (p. 69). Lo salvarn el amigo Zimmer y la novia,
Kitty, con quienes recuperar las ansias de vivir pero no su sentido,
extraviado ya en el todopoderoso laberinto del sistema urbano (desde esta
lnea Auster recupera claramente la perplejidad kafkiana y el lcido
cinismo borgeano). Curiosa irona la de Effing (el viejo que contrata a
Fogg como ayudante, que lo instruye desde los infinitos libros y la
percepcin del arte luntico del pintor Blakelock) que reparte su fortuna
entre los desprevenidos neoyorquinos, billete a billete, como deshacindose
de la sobra, del papel inutilizado por el cuerpo ausente, por el deseo
ausente, por la decisin de mudar de nombre, poner fecha para su muerte, y
elegir la ausencia de s para recuperar, desde ese silencio tal vez
intil, el sentido luntico de la existencia, la conviccin de que hay
otro lugar, otra identidad, otro tiempo, otra mirada:

      El sol es el pasado, la tierra es el presente, la luna es el futuro
      (p. 107).



La invisibilidad como exilio y preservacin

En un ensayo de Auster dedicado al poeta Reznikoff (que, como Fogg, termin
como indigente en los parques de Nueva York) leemos: el acto de Reznikoff
une el acto de ver con la invisibilidad. Para poder ver, el poeta debe
volverse invisible, desaparecer, sumirse en el anonimato, ser un vagabundo
en la multitud.... Ese acto de aislamiento implica una doble estrategia:
no ser, ausentarse de un sistema que desprecia la posibilidad de ser
humano, y a la vez, ser, desde esa ausencia, el mismo, preservarse, no
caer, resistir las operatorias de succin o de anulacin que el sistema
disea y perfecciona. Ser desde el exilio: La poesa es un arte de la
soledad, pero no slo es soledad, es tambin un exilio que tiene la ventaja
o la desventaja de mantenerlo intacto (8).

Qu ve la mirada del poeta exiliado y ausente? Hacia dnde se dirige la
mirada del narrador austeriano? En la novela donde sobrevive Fogg, y desde
su mismo comienzo, hacia la figura de la luna, cuya vigorosa carga
simblica se disemina en la semiosis del texto con admirable eficacia.

      Fue en el verano en que el hombre pis por primera vez la luna (p.
      11).

A partir de all se multiplican las referencias: un restaurante chino que
se llama El Palacio de la Luna, un sargento llamado Neil Armstrong, la
similitud explcita entre el paisaje lunar y el Oeste americano, el relato
de Cyrano de Bergerac sobre el viaje a la luna, la presencia del ciego
Effing como un hombre sin luz propia, el cuadro enigmtico de Blakelock,
Luz de luna, hasta la luna llena, redonda, amarilla con la que termina
la novela.

En una de las pginas donde el texto se resume y poetiza en otras se abre
al juego de la expansin narrativa se evidencian estas combinatorias
tambin tpicamente austerianas, que entremezclan la figura de la luna con
los viajes, las guerras, los sitios exticos:

      Pensaba: el Oeste, la guerra contra los indios, la guerra de Vietnam,
      en otro tiempo llamado Indochina; pensaba: armas, bombas,
      explosiones, nubes nucleares en los desiertos de Utah y Nevada, y
      luego me preguntaba: por qu se parece tanto el Oeste americano al
      paisaje lunar? (p. 43).

Las coincidencias van ms all: la msica (cuyo signo clave en el texto es
el to Vctor, frustrado clarinetista, primer tutor), tambin se vincula
con los viajes a lo desconocido (el de Coln, el de los astronautas) y la
aspiracin a una verdad que subyace en esos juegos azarosos, que por otra
parte se oponen simblicamente a la robotizacin del sistema econmico y
social. El vivir, y morir, sin dinero y en manos del azar, el dinero
regalado al azar, la inclusin del azar que implica toda creacin
artstica, socavan las estructuras sociales donde el azar es abolido desde
la lgica implacable del mercado. En La msica del azar (9), casualidad y
dinero se ligan desde las fortunas heredadas y dilapidadas, como en una
certificacin pattica de su poder y su fragilidad, segn lo ilumine la
irresistible y viril luz del sol o el tenue reflejo de la luna, femenina y
extraa. Esa nocin obvia del dinero como padre omnipresente no debera
escindirse de la persistente temtica de la orfandad austeriana, tambin
decisiva en Mr. Vrtigo (10) y especialmente en La invencin de la soledad
(11), de perfiles autobiogrficos.

Los hurfanos de Auster, zamarreados por el viento del azar, ponen en
evidencia las grietas de un concepto de la vida y del hombre all donde las
apariencias parecan mostrar su esplendor.

Las referencias constantes que se desgranan en El Palacio de la Luna con
respecto al arte tambin operan como deconstruccin del logocentrismo,
como sola llamarlo Derrida. Hay un claro recorrido del arte luntico (en
el sentido de lo expuesto por Sollers en el epgrafe que preside este
trabajo) en todos los libros que Fogg lee para s o para Effing (entre los
que destacamos, por el carcter contracultural, disolvente, deconstructor
del orden artstico que prohja el sistema, las referencias a Cyrano de
Bergerac, Pascal, Don Quijote, Dostoievski, Montaigne...), las obras de
pintores fracasados como Blakelock y su Luz de luna, clave de lectura
de la novela, en que Fogg advierte todo lo que habamos perdido (p. 148)
y evala como una cancin fnebre para un mundo desaparecido (p. 149) en
esas siluetas que muestran la armona del paisaje y los indios en un tiempo
previo a la conquista blanca. Entre los msicos, el to Vctor y su
fracaso constante marcan el mismo recorrido contra la imposicin del
xito. En los registros de personajes que exponen su creatividad, su
distincin humana, y su fracaso posterior, consumidos por la despiadada
maquinaria del consumo que mastica y vomita, aparecen el genio de Tesla, el
aventurero Thomas Moran, que descubri el Oeste (lo otro del sistema), o
Kepler, un pintor viajero con contactos sobrenaturales. Todos ellos
vigorizan y consolidan el recorrido de Fogg y de Barber, su padre, que
construyen sus vidas ausentndose, convirtindose en exiliados que
evidencian, silenciosa y visceralmente, la presencia invisible de lo otro:
lo otro de lo visible.



La escritura de lo Otro

Foucault postulaba que la nocin de lenguaje no discursivo se puede
concebir en trminos del Mismo y de lo Otro. El espacio del Mismo se
caracteriza por la luz, es el espacio del discurso. Los elementos que
caracterizan el espacio de lo Otro, el mbito de la oscuridad, para
Foucault, son los que han sido excluidos por el discurso (y por el Mismo),
son las figuras de la locura, la sexualidad y la muerte (12).

La idea de escritura como manifestacin de la locura tambin remite a
Blanchot, quien lo notaba en el Ulises, capaz de escapar al destino que se
le ofrece continuando su habla ficticia hasta el espacio que bordea con la
muerte (13), y a Derrida, en el que la escritura es espacio del
logos-habla-razn-bien-padre, una faz escondida, femenina e irracional.

Si estos planteos del posestructuralismo francs se acercan llamativamente
a los postulados de El Palacio de la Luna, aun ms se aproxima la idea
derrideana expuesta por Sollers sobre el alunizaje:

      El paso del primer hombre sobre la luna es el paso sobre el estado
      inicial de la tierra, escamoteado por el logocentrismo (14).

La voluntad narrativa de Paul Auster busca dar cuenta del sentido total de
la experiencia urbana contempornea; deconstruir el discurso nico y
registrar el espacio foucaultiano del Otro para incorporarlo a un sentido
envolvente y nunca para contar la disolucin o slo la disolucin: narrar
desde la ausencia de s y no la ausencia de s.

Leemos en Leviatn:

      Si eso es verdad, significara que la conducta humana no tiene ningn
      sentido. Significara que nunca se puede entender nada acerca de nada
      (15).

En El Palacio de la Luna el discurso de la locura y la muerte aparece
diseminado y persistente: en el Fogg que cae hasta sus propios lmites, en
personajes como Tesla, Harriot o Thomas Moran... pero especialmente aparece
en el gesto de la escritura: cuando Fogg escribe, lo hace sobre Tesla,
sobre el suicidio, sobre la orfandad, sobre el dinero (que son los temas de
la novela misma), operando desde la oscilacin escritura/locura. El mismo
gesto se reitera en Salomn Barber cuando escribe La sangre de Kepler,
sobre un pintor que viaja a Utah y Arizona y toma contacto con los
humanos que vienen de la luna a luchar contra los barbudos, un texto
delirante que recupera (desde el mecanismo escritura/locura) el viaje
ilgico de Cyrano a la luna y el viaje luntico de Effing y Barber al
Oeste americano.

En ese relato, y en todas las subhistorias que la novela cobija, el
registro de la muerte reaparece, incluso en los simulacros de muerte, como
en el cambio de Barber a Effing o en el proceso de deshumanizacin de Fogg
(como Jons en el vientre de la ballena) y la muerte planificada de
Effing, que no fatiga los recorridos del suicidio sino que es una
construccin lcida y solemne de una ausencia de s de la que dar cuenta
la biografa encargada a Fogg; la operacin escritura/locura se desliza
aqu hacia la escritura/ausencia.

La relacin con Kitty vigoriza, por otra parte, la escritura del luntico
deseo sexual. A la salida del infierno que significa el lmite de la
inanicin y lo que Alejandra Glaze llama la nadificacin (16) en el
Central Park, el joven Fogg se abre al misticismo ertico con su novia
oriental. Recupera su cuerpo y el sentido de ser para otro que pareca
perdido. En el final, cuando se aleja de Kitty en una zona de la novela
atravesada por el relato de la muerte (el aborto de Kitty, la desaparicin
de Barber, la destruccin del cuarto de hotel, la fuga al Oeste), otra vez
el texto edifica la ausencia de s en la inmensa nada del paisaje de
Denver:

      La inmensidad y el vaco modifican mi sentido del tiempo (307).

Desde all, desde esa profunda soledad construida larga, paciente y
azarosamente, Fogg se siente nuevo y distinto, como quien nace no ya como
una presencia ms bajo la luz del sol sino como una ausencia consciente y
anhelada, apenas entrevista, bajo la luna llena, redonda, amarilla...
(309).

Fogg se ve en la situacin de Stillman, el personaje-escritor de La ciudad
de cristal, que pretenda reinventar un lenguaje que responda a nuestras
necesidades socorriendo a las palabras en desuso, los restos que han
perdido su utilidad para ponerles un nuevo nombre y as crear un nuevo
lenguaje que borre la distancia entre el nombre y la cosa (17). Lenguaje
reciclado, decamos antes, revisitando el texto de Chiapara, escritura
recogida entre los desperdicios de la gran ciudad, basura que vuelve a ser
texto. Un lenguaje nuevo que nombre a un hombre nuevo, como se siente Fogg
(que ahora se sabe Barber) en el final de El Palacio de la Luna, con el
ruido de la sociedad americana a sus espaldas, mirando el vaco de la costa
oeste frente al mar, el silencio y la luna llena, redonda y amarilla:

      Aqu es donde empiezo, me dije, aqu es donde mi vida comienza (310).

En la contemplacin del fin del mundo el hombre austeriano adivina un
comienzo y una identidad entre la ausencia de s y la infinita desolacin
del paisaje donde la luna se ausenta en la oscuridad final. En la plenitud
de esa identidad respira y nace la palabra que intenta decir lo otro del
hombre, lo que el discurso calla sobre el hombre, el lado oculto, luntico,
el ms humano tal vez, del hombre que sobrevive entre las luces de la
ciudad posmoderna.



IV. Auster y el sujeto disperso (sobre La noche del orculo)

      Pero dnde est la desesperacin? dnde el horror?.

      W. Faulkner; Las palmeras salvajes.

La noche del orculo relata una historia en donde el perdn, como una forma
de olvido o de misericordia, parece ser el ltimo intento humano ante una
civilizacin que ha llegado a su propia disolucin. La historia triangular
del escritor Sidney Orr, su esposa Grace y su colega John Trause, bastaran
para disear una trama intrigante, pero la novela de Auster es,
afortunadamente, mucho ms que eso. Alrededor de esa historia vertebral se
propagan incontables relatos que salen y entran al texto con una dinmica
vertiginosa; un juego constante de espejos que reproducen pero tambin
deforman, deslizan o resignifican los hechos diversos que le dan un sentido
global a la novela.

La historia inicial se convierte desde una concepcin faulkneriana del
vnculo entre estructura narrativa y significacin textual en una novela
brillante.

La matriz del mecanismo de propagacin escrituraria es el consejo que
Trause le da a Sid: reescribir un pasaje de El halcn malts, de Hammett,
en el que Flitcraff, tras salvar su cuerpo en un accidente, decide cambiar
el rumbo de su vida, aceptando la manipulacin del azar. La referencia
literaria dispara la ficcin de Nick Bowen y sta otras mltiples historias
que pululan en el campo de la invencin literaria pero que a menudo se
cruzan con los referentes de la realidad (el holocausto, la vida en N.Y. o
China, etc.) o de la historia central (las vidas de Sid-Grace-John).

En un procedimiento ya trabajado por Auster, especialmente en El Palacio de
la Luna, el sujeto narrativo se bifurca en otros hasta descomponer su
identidad hacindola mltiple, azarosa, incomprensible. El sujeto,
disperso, siempre escapa de la autocomprensin, es una ausencia de s. En
La noche del orculo esa idea, que es la mirada austeriana sobre el hombre
posmoderno, disuelto y frgil, ingobernable y miope ante s mismo, adquiere
su despliegue ms elaborado y ms eficaz.

La historia de amor de Sid, su esposa y su amigo, descansa en la
necesidad del perdn como comprensin de la fragilidad humana (Sid imagina,
con enorme lucidez, escribiendo, el amor secreto de su esposa con John, y
decide perdonar sin saber si esa escritura tiene pies en la realidad). Ese
acto, ese cruce entre lo literario y lo existencial, sobredimensiona su
sentido en el tejido que el texto va construyendo acerca del horror humano
que denuncian el holocausto, los encierros, los nios asesinados y tirados
como desechos:

      Estaba leyendo una historia sobre el fin de la humanidad... la vida
      humana haba perdido su significacin (p. 124).

Esa trama del horror se compone desde la diversidad textual: el encierro
sin salida de Bowen, el futuro como encierro en la historia de Flagg, la
alucinatoria coleccin de guas telefnicas de Ed, los recuerdos del
espanto de la segunda guerra, el relato del nio muerto en el Bronx que se
espeja en la muerte similar de Jacob, hijo de John.

As, ficcin y realidad dan cuenta del mismo proceso disolutorio, del mismo
horror, que traspone esa delimitacin, que la aniquila como sentido de la
historia y que plantea la condicin del hombre en la posmodernidad: un
sujeto que se ajeniza, que advierte la fragmentacin de su identidad, que
contempla la disolucin de la unicidad del saber y del ser, que asume su
espacio urbano como dislocacin, que intuye su calidad de simulacro, de
sujeto disperso e inatrapable. Un hombre atravesado por mltiples historias
que desconoce la suya, como Sidney Orr.



La duplicidad del texto

Desde el cuaderno de Sid todo se duplica: la fuga de Flitcraff en la de
Bowen; el sueo de Grace en el que todos los libros son el mismo libro en
los archivos de guas con todos los nombres; las fotos de Richard en las de
Grace como pasado intacto, el nio del Bronx en la muerte de Jacob; la
biografa sobre Trause en la que imagina Sid. Hasta el propio cuaderno
azul, en manos de Sid y de John y la novela misma, que lee Bowen en la
ficcin.

Las trece notas al pie tambin duplican la novela, oponindose como
contratexto o paralelo narrativo. Auster transforma el lugar de la nota al
pie: no son ya frases aclaratorias en letra menor, son ahora textos
narrativos que a veces independizan su decir.

En El Palacio de Papel, sitio del cuaderno azul que genera la escritura,
hay una estatuilla de un hombre que escribe dos textos a la vez, o mejor,
escribe la duplicidad del texto. Esa nocin del texto doble remite, para el
lector argentino, a las arquitecturas borgeanas y su multiplicacin
especular, pero tambin a Bioy en la operacin que hace la tcnica sobre
el tiempo y a Cortzar en la idea de lo real como dinmica inatrapable.
El trabajo de la nota al pie como texto paralelo tambin recuerda
experiencias similares de Rodolfo Walsh en su cuento policial Nota al
pie.

Uno de los rasgos notables de esta duplicacin serial es que no opera
solamente en la dicotoma realidad/ficcin, como parece indicar el primero
de los casos (Sid reproduce un pasaje de Hammett) sino que cruza, desliza y
fusiona los pliegues que parecen dividir esos campos: la historia de las
guas se desprende de la historia de Bowen pero una crnica periodstica la
devuelve al plano real. Un tejido similar vertebra la novela que lee
Bowen (La noche del orculo), en la que Flagg lee el futuro con la
historia del escritor que anticipa, desde un poema, la muerte de su hija y
la conversacin final entre John y Sid sobre la escritura como
consignacin del futuro ms que como registro del pasado.

Esa dinmica, que compone un tejido ms que una o dos lneas narrativas,
vigoriza el sentido global del texto.

El trabajo austeriano repite el encanto del doble, como deca Foucault
analizando Las Meninas de Velzquez, ese otro texto de espejos y espejismos
en el que el vaco esencial da cuenta de que el sujeto mismo ha sido
suprimido. Sidney Orr es, en definitiva, un simulacro del azar, una
supresin que se multiplica en los otros, los que salen y entran de su
historia como figuras especulares.

Al final, Sid decide dejar de escribir y tirar los cuadernos azules. John
ha muerto y Grace se recupera en un hospital. No escribir lo libera y hasta
lo hace feliz. Se entiende: escribir ha sido, para Sid, conocer el abandono
metafsico y el despojo del ser:

      Aquello era el fin de la humanidad. Dios apart la vista de nosotros
      y abandon el mundo para siempre. Y yo estuve all para presenciarlo
      (p. 230).

No escribir, en cambio, es renunciar a mirar ese abandono, y seguir
viviendo. Grace espera. Slo cabe intentar el perdn como gesto de la
misericordia comprensiva, solitaria y ltima.



V. La escritura en espejo (sobre Viajes por el Scriptorium)

Viajes por el Scriptorium cierra el itinerario circular de la imaginativa
escritura de Paul Auster. Condensa, resume y resignifica buena parte de su
obra planteando un escenario mnimo (una pieza cerrada, un escritorio con
manuscritos, un anciano sin memoria) pero vigorosamente expansivo:
mltiples zonas de otros libros austerianos son convocados al juego que
proponen la lectura de esos manuscritos y los personajes que visitan a Mr.
Blank.

Toda una pululacin autotextual se hace cargo del libro, lo alimenta y
absorbe cerrando la produccin de Auster, porque Viajes por el Scriptorium
suelda el ltimo eslabn de esa cadena y obliga a los libros futuros (como
Un hombre en la oscuridad, de 2008, por ejemplo) a inscribirse en esa
produccin circular. Formulada como recuperacin y resemantizacin de la
obra personal y dejando que la ltima voz sea la del propio narrador,
simula ser el ltimo avatar de su escritura. En la pieza vaca de Mr.
Blank, entre sus manuscritos inagotables, en los recovecos de su memoria
blanca, habita la obra de Auster, dispersa, lcida, inquietante.

En la lnea que atraviesa su obra la escritura entremezcla sus pliegues con
los hechos reales, borronea sus lmites y satura la obsesin de que una y
otra, ficcin y realidad, generan relatos que acaban siempre en la
incomprensin de su sentido final, en la arbitrariedad del destino, en la
formulacin, en fin, del azar como forma esttica.

Este libro de Auster revisita esas nociones suyas tambin desde su
estructura narrativa: una escritura en espejo inicia y culmina la novela
cuando Blank lee, casi en el final, un manuscrito que se titula Viajes por
el Scriptorium. La lectura directa del manuscrito se complementa con los
comentarios que Blank hace del manuscrito: una lectura en espejo. En el
mismo manuscrito el inesperado desenlace se produce a partir de un texto,
como un manuscrito en espejo, que nos devuelve, sin decirlo, a la
fecundidad intertextual de Borges en Tema del traidor y del hroe.

Ya en La noche del orculo poda advertirse este mismo encanto por el
doble, como deca Michel Foucault analizando Las Meninas de Velzquez, ese
otro texto de espejos y espejismos en el que el vaco esencial da cuenta
de que el sujeto mismo ha sido suprimido (18). Sidney Orr (el personaje
central de La noche del orculo) parece un simulacro del azar, una
supresin que se multiplica en los otros, que salen y entran de un relato a
otro como figuras que aparecen y desaparecen entre galeras de espejos.

A este juego especular habr que agregar la profusin de personajes que
habitan Viajes por el Scriptorium pero que provienen de otros textos
austerianos: Flower (La msica del azar), David Zimmer (El Palacio de la
Luna, El libro de las ilusiones), Quinn (Ciudad de cristal), John Trause
(La noche del orculo), Fanshawe (La habitacin cerrada), Benjamn Sachs
(Leviatn), Anne Blume y M. Flogg (El Palacio de la Luna).

Qu sentido nuevo tiene esta autotextualidad? Como seala Armando Capalbo,
este recurso dista mucho de ser un complaciente homenaje a s mismo. Se
acerca, en cambio, al autoanlisis y la autocrtica, al reencuentro
inesperado de lo conocido en lo desconocido (18). Reclama, adems, que la
obra total (todos los libros de Auster) sean ledos como uno solo, como un
continuum gobernado no por una racionalidad escrupulosa sino por la msica
del azar; como en las obras de Faulkner, Onetti o J. J. Saer, tambin la
visin global ayuda a entender su sentido ms verdadero.

El pliegue entre lo real y lo ficticio, otra zona borgeana de la narrativa
de Auster, propone la desestabilizacin de lo real, su deconstruccin
silenciosa y permanente desde los espacios de representacin simblica que
construye en cada novela y especialmente en esta ltima. Aqu importa la
aparicin de personajes de ficcin ante el personaje real (Mr. Blank)
que vacila entre el sugerente rol de escritor de los textos donde ellos
habitan o de lector de esas ficciones, de la misma manera en que el mismo
narrador aparece en el final hablando de Mr. Blank como personaje y
expandiendo el desacople de las categoras literarias a la mejor manera de
Borges o Cortzar.

En el fondo, y ms all del planteo categorial, el texto mismo parece
preguntarse por la identidad de quien escribe, quien lee y quien es escrito
sin diferenciar jerarquas de existencia o representacin. Mr. Blank
transita los tres estadios (escribe o ha escrito algunos de esos
manuscritos, lee y se lee en ellos) y la interrogacin permanece, porque se
traslada al lector, es decir, a nosotros.

En el interior del juego autotextual del libro la propagacin parece
inacabable: los personajes del manuscrito que lee Mr. Blank, en qu
dimensin se afirman?, personajes de personajes?, criaturas de un
manuscrito que inventa otro manuscrito, como la segunda parte del Quijote
espejando la primera?, memorias de una memoria vaca, que cobija sin
permanencia historias y personajes inconclusos?, relatos dispersos de
sujetos dispersos como nica posibilidad de la escritura posmoderna?

El final de la novela obliga a replantear estas interrogaciones. Tras el
enojo de Mr. Blank cuando lee el manuscrito de Flashawe titulado Viajes
por el Scriptorium aparece la voz del narrador o de un narrador que se
autodenomina imaginario (como el escritor ausente de La habitacin
cerrada) pero a la vez tiene el tono omnisciente del mismo autor. Habla
Auster en ese final? Es Flashawe quien determina desde el manuscrito
homnimo la suerte de Mr. Blank? Habla un narrador incognoscible? Es todo
a la vez, como producto de los espejos mltiples?

Auster ya no escribe un texto que se multiplica, escribe tambin la
multiplicidad del texto.



Nombres y memoria

Los objetos de la pieza de Mr. Blank aparecen rotulados, para que el
anciano fije sus nombres. Pero un da el azar cambia los rtulos y las
cosas deslizan su denominacin: como una vuelta de tuerca de la desmemoria
de Jos Arcadio Buenda en Cien aos de soledad; la relacin sgnica
tiembla en el espacio mnimo de Mr. Blank.

Aquellas categoras de autor-texto-lector, que desvanecen sus fronteras
para interrogarnos sobre lo real y lo ficticio, sobre las posibilidades de
la representacin de lo real, vuelven sobre la cuestin en esa secuencia
del deslizamiento nominal. Los carteles en su lugar sealan la
correspondencia lgica entre nombre y objeto. Los rtulos puestos en otro
lugar reiteran el corrimiento de esas lgicas y la necesidad de nombrar
desde otro lugar que no se deje atrapar por la canonizacin del lenguaje.
El afn de recuperar una memoria desde la repeticin de lo visible, desde
la reiteracin de lo evidente, parece ponerse seriamente en duda en la
desordenada pieza de Mr. Blank, que construye su identidad a partir de los
recuerdos de relatos dispersos, dinmicos, fragmentarios e inconclusos,
como propone la obra global del escritor, que quiere verse como los
manuscritos que se ofrecen sobre la mesa del anciano: sin orden riguroso,
sin origen inamovible, sin fin previsible, flotando siempre en la
ebullicin del texto, donde encuentra su plenitud.

En La ciudad de cristal ya apareca la posibilidad de reinvencin de un
lenguaje que lograra rescatar las palabras en desuso y conformar desde ah
otra relacin entre nombre y cosa; la incomodidad que poda advertirse en
la narrativa austeriana con respecto a las posibilidades del lenguaje para
decir la complejidad de lo real y la intervencin del azar en ese
entramado, reaparece en toda la obra posterior y se intensifica en dos de
las ltimas novelas (La noche del orculo y Viajes por el Scriptorium) para
plantearse como esttica del azar desde el lenguaje, las estructuras
narrativas y los juegos intertextuales que devienen en la escritura
especular antes analizada.

Tal vez la construccin de una memoria incompleta y de un sujeto disperso
sea la nica manera que advierte Auster como posibilidad posmoderna de
identidad urbana y la profusin de un relato nico y plural, azarosamente
diseminado, la nica escritura que puede dar cuenta de ella.

En Experimentos con la verdad, el escritor despliega algunas nociones que
resumen acabadamente las aproximaciones que intentamos a la cuestin de la
identidad y la memoria:

      La cuestin de quin es quin y si somos lo que en realidad creemos
      ser. La experiencia de mis personajes es un proceso de despojamiento,
      hasta llegar a una desnudez en donde tenemos que enfrentarnos con lo
      que somos. O con lo que no somos, que en definitiva viene a ser la
      misma cosa (20).

El mejor smbolo de esta construccin es la visin que Mr. Blank tiene de
s mismo, entre la bruma del olvido y la incomprensin, pero sentado en un
escritorio, preparando una nueva hoja en la mquina, para ensayar de nuevo
la (im)posibilidad de la escritura.



VI. La tristeza infinita (sobre Un hombre en la oscuridad)

En el programa narrativo de Auster la referencia a la actualidad poltica
no est ausente. Narrar desde el pliegue entre realidad y ficcin, bucear
los intersticios que lo narrado y lo vivido entremezclan, inventar mundos
onricos en paralelo con los mundos que reitera la vigilia no impiden que
el escritor despliegue su visin del mundo a travs de sus personajes. Ese
relato poltico que con maestra despleg en Leviatn desnudando las
relaciones entre la violencia poltica y la escritura del secreto, vuelve a
desarrollarse en Un hombre en la oscuridad pero con otros perfiles.

El viejo crtico literario Brill piensa, e inventa, la existencia de Brick,
un mago en el fondo de un pozo, que debe salir para matar al mismo Brill
(un inconfundible eco de Continuidad de los parques, de Cortzar, resuena
all) y de esa manera impedir la guerra civil estadounidense que ocurre en
uno de los diversos mundos paralelos que la novela propone, como el
universo infinito que entrevi Giordano Bruno o que Borges dise en El
jardn de senderos que se bifurcan.

Esa guerra ficcional y su horror inhumano le sirven a Auster para exponer
su preocupada perspectiva sobre el futuro de la civilizacin. All donde se
piensa el mal es posible que se produzca el mal, parece decir este triste
Auster que narra su pesadumbre desde la mirada del viejo Brill. La historia
de Brick (que no puede matar a su creador pero recibe en s la impiedad
blica) termina en medio de la novela, pero desde el texto se generan otras
series que multiplican esa desesperanza: la soledad de la hija de Brill, la
pena de su nieta Katya, joven viuda de Titus Small, vctima del horror de
la guerra en Irak, y las historias que pululan en todo el libro, desde las
pelculas que los personajes recorren hasta las que les son contadas o
recordadas. Un universo caleidoscpico, insondable en su dinmica
multiplicidad pero tambin unvoco en el sentido desesperanzador de sus
itinerarios.

El mundo es, en esta novela, un texto inagotable que se escribe segundo a
segundo, que entrelaza sus manuscritos y desdibuja sus mrgenes entre las
brumas de la realidad y la ficcin...

      Lo real y lo imaginario son una sola cosa. Los pensamientos son
      reales, incluso las ideas de cosas irreales. Estrellas invisibles,
      cielo invisible... (21).

Pero tambin un mundo que unifica los signos de ese relato polifactico en
la angustia del tiempo (clave de lectura de Un hombre en la oscuridad) y la
brutal autodestruccin pblica y privada del hombre posmoderno. El abanico
de historias que despliega la novela, tejiendo la trama de ese espacio
infinito, ese universo bruniano, reconoce sin embargo el comn denominador
de una interminable tristeza que contempla el puesto del hombre en el mundo
con resignada compasin. Un texto que copia en sus escritos Miriam, la hija
de Brill, acompaa la ltima parte del libro, dando sentido potico a esa
tristeza infinita: Y el peregrino mundo sigue girando.

Auster, como en toda su obra, escribe la multiplicidad del texto. Desde ese
sitio compone una msica del azar (22), el azar como esttica. Y tambin,
como en todas sus narraciones, expone la poderosa voluntad de la literatura
para redescubrir el sentido extraviado del mundo que habitamos.



Referencias

 1. AUSTER, Paul, Un hombre en la oscuridad, Anagrama, Barcelona, 2008.

 2. MARTNEZ, Toms Eloy, entrevista a Paul Auster, ADN N 1 (La Nacin,
    Buenos Aires).

 3. CRISTAL, Martn, Don Quijote en Nueva York,
    http://elpezvolador.wordpress.com.

 4. AUSTER, Paul, La triloga de Nueva York, Anagrama, 2000. pg. 269.

 5. SANMARTN, Pau, El reto de Ssifo o cmo est hecha La triloga de
    Nueva York, Univ. Pars 3.

 6. CHIAPARA, Pablo, Basura y mendicidad: una historia en la Modernidad
    dislocada, revista Contrapunto, Buenos Aires, 2000.

 7. AUSTER, Paul, El Palacio de la Luna, Anagrama, Barcelona, 1989.

 8. AUSTER, Paul, El momento crucial, Anagrama, Barcelona, en Austers
    austerity, de Alejandra Glaze, Buenos Aires, 2000.

 9. AUSTER, Paul, La msica del azar, Anagrama, Barcelona, 1992.

10. AUSTER, Paul, Mr. Vrtigo, Anagrama, Barcelona, 1997.

11. AUSTER, Paul, La invencin de la soledad, Anagrama, Barcelona, 2000.

12. FOUCAULT, Michel, en Posmodernidad y deseo de Scott Lash, en El
    debate modernidad-posmodernidad, El cielo por asalto, Buenos Aires,
    1993 (N. Casullo comp.).

13. FOUCAULT, Michel, Lenguaje al infinito, en El debate modernidad...
    (op. cit.).

14. SOLLERS, Philippe, prlogo a De la gramatologa de J. Derrida, S. XXI,
    Mxico, 1968.

15. AUSTER, Paul, Leviatn, Anagrama, Barcelona, 1993.

16. GLAZE, Alejandra, Austers austerity. Virtualia, Buenos Aires, 2000.

17. GLAZE, Alejandra, op. cit.

18. FOUCAULT, Michel, Las palabras y las cosas. Mxico, S. XXI, 1968.

19. CAPALBO, Armando, Esclavo de la ficcin. La Nacin, Cultura,
    08/04/07.

20. AUSTER, Paul, Experimentos con la verdad. Barcelona, Anagrama, 2001.

21. AUSTER, Paul, Un hombre en la oscuridad, pg. 203.

22. AUSTER, Paul, La msica del azar, Anagrama, Barcelona, 2002.

** Sergio G. Colautti
   scolautti@atanor.com.ar
   Docente y escritor argentino (Ro Tercero, Crdoba, 1960). Autor de
   Apuntes sobre la narrativa argentina (1992), El revs del crimen
   (cuento, 1995) y La mirada insomne (ensayos, 2006), entre otros.



=== Compasin, culpa y solidaridad ========================================
=== en Los heraldos negros de Csar Vallejo      Rosa Ibez ==============

En 1918 se publica en Lima el primer poemario del que se dar a conocer muy
pronto como el poeta peruano ms universal del siglo veinte. Csar Vallejo
haba llegado a Lima desde Trujillo a principios de ese mismo ao y,
animado por un grupo de amigos escritores como Abraham Valdelomar y Manuel
Gonzlez Prada, rene el poeta unos 69 poemas, que fueron escritos en su
mayora entre 1917 y 1918, y los publica bajo el ttulo de Los heraldos
negros. Las emociones que recorren los versos de este poemario son un
antecedente a los sentimientos que emanan de toda su poesa posterior,
aunque los matices y el tono varen entre estas primeras poesas y los
poemas que contiene su segundo libro, Trilce (1922), o los poemarios
ltimos publicados pstumamente: Espaa, aparta de m este cliz (1939) y
Poemas humanos (1939). Numerosos crticos coinciden en la presencia de un
sentimiento de culpabilidad en Los heraldos negros, as como tambin se
percibe en muchos de estos poemas la latencia de un sentimiento de
solidaridad que tan intenso va a ser en Espaa, aparta de m este cliz.
Estos sentimientos se acompaan en este poemario de una constante muestra
de piedad y, precisamente, me propongo en las lneas que siguen, ahondar en
la presencia de todas estas emociones y estudiar cmo se combinan estos
sentimientos a lo largo de los poemas.

El poema primero que da ttulo al poemario lleva el mismo ttulo, Los
heraldos negros, y se nos antoja como un blasn que simboliza muchas
presencias certeras en la obra potica posterior de Vallejo; se anan en el
poema la desesperanza, la incertidumbre constantemente remarcada por el
anafrico yo no s, y un sentimiento piadoso ante ese hermano el
hombre... Pobre... pobre (13) [1] que no sabe exactamente qu hacer ante
las tragedias imprevistas que no comprende y que le esperan a la vuelta de
cualquier esquina. Por ello nos dice Luis Mongui que el hombre es objeto
de la piedad fraterna del poeta. ste siente lstima y ternura por el pobre
ser humano sometido a estos azares que caen sobre l para castigarlo (94).
El poeta hablante no puede dejar de sentir una solidaridad piadosa hacia
todos los hombres, expuestos por igual a los golpes de la vida que causan
sufrimiento hasta en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte.

Ante la falta de inmunidad frente a la desgracia que afecta al ser humano
en abstracto slo cabe una compasin sentida por el poeta al saberse unido
fraternalmente al resto de las vctimas de este vivir desgraciado. Unido a
este sentimiento de solidaridad, el sentimiento de culpa no se hace
esperar: cuando el hombre se siente escogido por las malas pasadas del
Destino, con maysculas por su poder omnipresente, no puede dejar de
sentirse culpable y vuelve los ojos locos, y todo lo vivido / se empoza,
como charco de culpa, en la mirada. El hombre se ve inmerso en una culpa
universal y primordial que viene como innata y ante la que ese hombre es el
castigado sin culpa alguna. Visin con remarcados tintes existencialistas
la que se desprende de nuestro poema y que lleva a Mongui a pensar que la
vida, tal como la ve Vallejo en mil novecientos dieciocho, es irracional e
irrazonable, que en ella alguien que ni conocemos ni nos conoce nos
castiga, sin embargo, por culpas de las que realmente somos inocentes.
[...] Esas culpas que inocentemente cometemos no podemos menos de
cometerlas porque son el vivir mismo (94). Ricardo Herrera afirma que esa
supuesta inocencia del hombre lleva consigo el germen de la ambigedad al
encontrarnos con que los golpes de la vida no slo son esos castigos de un
dios desconocido, tambin son las crepitaciones / de algn pan que en la
puerta del horno se nos quema y, nos dice Herrera, el poema El pan
nuestro recoge esta misma imagen, la del corazn como un horno de pan,
pero ya claramente teida por la culpabilidad de un deber de amor no
cumplido (487). Ese pan que, creo entender, Herrera considera que no ha
sido compartido en Los heraldos negros, y por eso el hombre es inocente
ante lo desmesurado del castigo, pero culpable en cuanto cmplice de una
sociedad condenable (487); es, al menos en este poema, un pan que no
podemos compartir porque se nos ha quemado antes de compartirlo. Es decir,
que los golpes de la vida dejan el sinsabor de no obtener ese pan tan
esperado, pan de los hambrientos, que ya no podremos comer ni compartir.
Despus de lo dicho, queda confirmado que el pan es el elemento clave que
simboliza la unin, el compartir fraternalmente, en el universo potico de
Vallejo. Roland Forgues afirma que con esta imagen del pan se vinculan de
hecho destino individual e historia social que son los dos polos
dialcticos que determinan el surgimiento, manifestacin y tratamiento
potico de la culpa (49-50), y por lo tanto el paso de lo individual a lo
colectivo se hace mediante la recurrente imagen del pan (Forgues, 45).
Este crtico nos pone tambin el ejemplo del poema El pan nuestro, en el
que la culpa individual se equipara con la miseria colectiva. El poeta
siente tanta compasin por s mismo y por sus semejantes que la mera
oportunidad de vivir le hace sentir culpable ante la nocin de estar
ocupando el lugar de otro: Todos mis huesos son ajenos; / yo tal vez los
rob! / Yo vine a darme lo que acaso estuvo / asignado para otro; / y
pienso que, si no hubiera nacido, otro pobre tomara este caf! (78). De
ah que el compartir solidariamente, o aun ms lejos, el ir a llamar a las
puertas del hermano y hacerle pedacitos de pan fresco es la nica accin
a la que puede recurrir el poeta para redimir su culpa. He aqu las dos
vertientes del sentimiento de culpabilidad: por una parte, en Los heraldos
negros percibimos un culpable colectivo, el ser humano, quien en
realidad es inocente, y por otra parte observamos ya en el poema El pan
nuestro una culpa individual que atormenta al poeta por sentir que est
usurpando el lugar de cualquier otro, sentimiento que slo puede exorcizar
en cierta manera ponindose al servicio de los pobres y dando pedacitos de
pan fresco a todos. Forgues explica que en la potica vallejiana hay una
estrecha correlacin entre vivir y sufrir, comer y no poder compartir, amar
y sentirse culpable en un mundo que no ofrece iguales posibilidades de
subsistencia para todos (50). Por esto es que el poeta no alcanza a
sentirse satisfecho de su suerte, ya que siente que no la merece y necesita
compartir cualquiera de sus pertenencias con los ms pobres del mundo
entero, ya que segn nos dice Mario Boero parece que la nocin pobre
adquiere en stos y otros versos de Vallejo un eco particular: siente el
poeta que son los oprimidos. Los que en principio l pudo observar en su
tierra natal peruana, extendiendo luego esa mirada a todos los del planeta
(720). A todos estos seres desafortunados siente el poeta que debe darse l
mismo, nos dice que hasta su misma vida es la que le correspondera a otro
y se considera un ladrn por el simple hecho de vivir.

Por todo lo dicho podemos afirmar la presencia de un intenso sentimiento
solidario hacia los ms necesitados que existe en el poema, en el cual
tambin aparece una emocin muy pocas veces expresada en Los heraldos
negros. Se trata de la rebelin y la consecuente crtica ante el vivir
egosta de los ms privilegiados, a los que habra que despojar de sus
bienes con las manos de Cristo, este despojo es percibido por el poeta como
genuinamente justo y sin necesidad de castigo alguno, pues est de acuerdo
con las enseanzas de un cristianismo genuino. El sentimiento de
desasosiego espiritual del poeta en este poema es tan intenso que lleva a
Mongui a afirmar que esta tendencia a la igualdad en la pena, este
complejo de culpa por la miseria de los dems, estn expresados en Los
heraldos negros como algo personal, individualizado, que conduce a un
personal sentido de frustracin permanente y de dolor constante (111).
Debemos esperar algunos aos ms para que el sentimiento de frustracin que
se vislumbra en muchos de los poemas de Los heraldos negros vaya cediendo
paso a la conciencia clara de que la organizacin y unin colectiva podran
ser las nicas opciones de lucha eficaz.

El concepto de culpa y la actitud de entrega como expiacin aparecen
tambin de forma contundente en el poema gape. El hablante del poema se
extraa de que no haya presenciado ninguna desgracia en ese da; ha pasado
un da en el que, misteriosamente, no ha venido nadie a preguntar / ni me
han pedido en esta tarde nada (74) ante lo cual el poeta reacciona
pidindole perdn al Seor por no haber sufrido. Observamos un sentimiento
intenso de culpa encerrado en el qu poco he muerto, el hablante se
culpabiliza de no haber escuchado las miserias ajenas por un solo da, de
no saberse necesitado. Pareciera que estuviera el poeta tan acostumbrado a
la desdicha que fuera sta la nica va de unin con los dems, la unin en
la desgracia, en palabras de Mongui, le parece al poeta que algo ajeno se
le queda en las manos por no haber sufrido ese da tanto como los otros
desventurados, le parece que les ha robado su gajo de dicha (111). Como
reaccin a toda esta desesperacin no es de extraar que el poeta salga de
s mismo, salga a la puerta de su casa y en un abrirse el corazn
fraternalmente le den ganas de gritar a todos: Si echan de menos algo,
aqu se queda!.

Todo lo dicho nos lleva a hablar de la progresin evolutiva del concepto de
culpa en la potica de Vallejo, en Los heraldos negros observamos los
primeros atisbos de la actitud posterior del poeta que percibe la
solidaridad humana como una solucin a la miseria terrena. Sin embargo, la
pena y la piedad que esa miseria producen en el poeta son todava muy
angustiosas e individuales, en este primer poemario, como para permitir una
conciencia clara del quehacer colectivo que se propone en algunas de las
poesas en Espaa, aparta de m este cliz. Por otra parte, es interesante
observar que la compasin vallejiana por los otros no se limita al gnero
humano; en el poema titulado La araa el poeta, al observar el cuerpo
impotente de una araa que no puede moverse, nos expresa su emocin: ...Y,
al verla / atnita en tal trance, / hoy me ha dado qu pena esa viajera
(37). La impotencia del animal para poder sobrevivir es lo que causa un
sentimiento de ternura y pena en el poeta, quien nos expresa as la pena
vital que envuelve a todo ser viviente: Hay ficus que meditan, melenudos
/ trovadores incaicos en derrota y Como viejos curacas van los bueyes /
camino de Trujillo, meditando... nos dice en Nostalgias imperiales (54).
Tambin las cosas inanimadas, como las piedras, son objeto de lstima por
parte del poeta. En este caso, el hombre es asimismo culpable de maltratar
a estos objetos indefensos: Las piedras no ofenden; nada / codician. Tan
slo piden / amor, aun a la Nada. [...] / Mas, no falta quien a alguna por
puro gusto golpee (90). Se trata de una melancola que envuelve como un
halo a toda la creacin y que se relaciona con el paso inexorable del
tiempo y los estragos que esto ha causado en todo aquello que el poeta ha
conocido. Este ineludible pasar de las horas que afecta a todo lo viviente,
lo animado y tambin lo inanimado, es otra de las causas que provocan la
piedad del poeta. En Hojas de bano (58) nos dice el apesadumbrado
hablante que Estn todas las puertas muy ancianas, / y se hasta en su
habano carcomido / una insomne piedad de mil ojeras. / Yo las dej lozanas;
/ y hoy ya las telaraas han zurcido / hasta en el corazn de sus maderas,
/ cogulos de sombra oliendo a olvido. Observamos, en los bellos versos
anteriores, la lstima que siente el poeta por el inexorable deterioro que
el paso del tiempo produce en las personas y las cosas de aquel pueblo
peruano. Este pasar fugaz y la decadencia vital que lleva consigo envuelven
tambin a los objetos inanimados produciendo una sensacin negativa de
fatalidad, como observamos en algunos versos de Encaje de fiebre: Una
mosca llorona en los muebles cansados / yo no s qu leyenda fatal quiere
verter (108). Unos versos ms abajo, el hablante recuerda la imagen vvida
de sus padres y notamos el sentimiento de pena que la separacin inevitable
le produce: En un silln antiguo sentado est mi padre. / Como una
Dolorosa, entra y sale mi madre. / Y al verlos siento un algo que no quiere
partir (108).

Observamos en Idilio muerto el mismo sentimiento de piedad y pena ante un
pasado que no volver, el hablante recuerda con nostalgia a una de sus
compaeras y compara los gratos momentos que vivi junto a ella frente a su
presente carente de ilusin: Dnde estarn sus manos que en actitud
contrita / planchaban en las tardes blancuras por venir, / ahora, en esta
lluvia que me quita / las ganas de vivir (72).

El sentimiento de lstima por el paso del tiempo se entremezcla con la
nostalgia hacia el pasado colectivo de su raza incaica. El olvido y tambin
el recuerdo del pasado perdido para siempre se anan en la mente del poeta
hablante cuando se encuentra con la anciana aldeana que lo espera en un
pueblo perdido. La mujer se nos describe como trmula y triste mientras
lo est mirando llegar. Despus el poeta recordar a la anciana con ternura
lastimera: Con no s qu memoria secretea / mi corazn ansioso. / Seora?
S, seor; muri en la aldea; / an la veo envueltita en su rebozo...
(Hojas de bano, 58). Es tambin una alusin a los recuerdos de una raza
otrora invencible y ahora estragada por la victoria del olvido.

No podemos dejar de notar la rebelin y protesta implcitas en este
poemario con respecto a la situacin del pueblo indgena: el poeta siente
una compasin lgica hacia su gente por las condiciones mseras de sus
vidas.

La caracterizacin del indio que observamos en algunos poemas lo define
como un ser abrumadoramente triste al verse abocado a una miserable
existencia. En Terceto autctono se nos describe una fiesta religiosa
celebrada en un pueblo serrano y alude al significado que el acontecimiento
tiene para las vidas de esos individuos: Echa una cana al aire el indio
triste. / [...] La pastora de lana y llanque viste, / con pliegues de
candor en su atavo; / y en su humildad de lana heroica y triste, / copo es
su blanco corazn bravo (62). La fiesta del apstol, quien se ha
convertido en el moderno dios-sol para el labriego, representa un motivo
de alegra en las oscuras vidas de los indios peruanos. La vida de los
modernos indgenas, descendientes incaicos, se nos presenta bajo un halo
de intensa nostalgia por el pasado glorioso de su raza. El presente del
pueblo indio se percibe en estos poemas como inmerso en una constante aura
de tristeza que volvemos a encontrar en Aldeana. En este poema se nos
presenta la imagen de melancola y desamparo que rodea una aldea serrana
donde, el indio, como protagonista humano de la escena, aparece una vez ms
caracterizado por el desamparo: Lnguido se desgarra / en la vetusta aldea
/ el dulce yarav de una guitarra, / en cuya eternidad de hondo quebranto /
la triste voz de un indio dondonea, / como un viejo esquiln de camposanto
(70).

Ahora bien, este sentimiento de desdicha ante el presente del indio peruano
muy pronto desemboca en un estado de tristeza universal ante la desamparada
existencia del ser humano. En su poema Oracin del camino nos habla de la
vida y del vivir con claras alusiones al sufrimiento y la agona del
hombre: El valle es de oro amargo; / y el viaje es triste, es largo. /
[...] y el trago es largo... largo... (66). La piedad ante lo miserable de
la vida produce una solidaridad en el dolor, el poeta se siente uno ms
entre sus compaeros de viaje como un ser sufriente. De este modo, tambin
el hablante se compadece de s mismo como poeta y como hombre: Fosforece
un mohn de sueos crueles. / Y el ciego que muri lleno de voces / de
nieve. Y madrugar, poeta, nmada, / al crudsimo da de ser hombre
(Desnudo en barro, 81).

Ante tanta desolacin, el poeta no puede dejar de buscar culpables. La
miseria humana y el interminable sufrimiento en la tierra son continua
fuente de rebelin en estos versos. Un sentimiento de amarga protesta
subyace como corriente subterrnea que provoca la expresin potica. El
poeta arremete contra s mismo, contra los otros, contra las mujeres y
contra Dios en un intento de explicar, de justificar las causas de tanto
dolor.

Hemos hablado hasta ahora de una culpa que podramos llamar inocente, en el
sentido de que es una culpa innata que viene con el mismo nacimiento del
hombre y ante la que no queda ms que solidarizarse con toda la humanidad
como hace el hablante en algunos momentos, o llegar a la frustracin y el
hasto de vivir que encontramos en muchos otros versos en este primer
poemario.

Otro tipo de culpabilidad presente en algunos de los poemas en Los heraldos
negros es el remordimiento individual que se relaciona con las acciones
pasadas del poeta hablante. En las poesas de asunto amoroso/ertico es
donde vemos con ms claridad este tipo de culpa. En Heces el hablante
muestra su arrepentimiento y nostalgia en una tarde lluviosa y, embargado
por sus recuerdos bajo la lluvia limea, desahoga su alma: Y yo recuerdo /
las cavernas crueles de mi ingratitud; / mi bloque de hielo sobre su
amapola (46), la culpa y la nostalgia se entremezclan sutilmente y sta s
es una recriminacin cuya responsabilidad es plenamente aceptada. El poeta
amante se comport ingratamente con su amada y sus pensamientos del ahora
vuelven de manera compulsiva al recuerdo de ella que llega a contagiar a
todas las mujeres que pasan por la vida del hablante potico: Y otras
pasan; y vindome tan triste, / toman un poquito de ti / en la abrupta
arruga de mi hondo dolor.

En otro de los poemas, Capitulacin, tambin sentimos una culpa implcita
en las palabras de compasin y ternura con que el poeta recuerda a la mujer
amante: Pobre triguea aquella; pobres sus armas; pobres / [...] se qued
pensativa y ojerosa y granate. / Yo me part de aurora. Y desde aquel
combate, / de noche entran dos sierpes esclavas a mi vida (82). El autor
siente lstima y ternura ante la desolacin en que deja a la mujer, pues la
pasin de ella no se ve correspondida por la del poeta ms all del mero
encuentro sexual y los marfiles histricos de su beso me hallaron /
muerto; y en un suspiro de amor los enjaul. Estos versos nos muestran una
afliccin por parte del yo potico quien rememora su despedida un amanecer.
Sin embargo, el recuerdo de la amante, cuyos atributos no bastaron para
retener al hombre, persistir para siempre en la vida de ste ltimo. La
culpa implcita del poeta est entrelazada con un sentimiento de piedad,
casi fraternal, hacia la mujer espiga extraa, dcil cuyo nico pecado
fue haberlo amado.

Podemos confirmar a estas alturas que es en los poemas de tema amoroso
donde se percibe una culpa neta plenamente asumida por el amante, ahora
bien, lo anterior no significa que la mujer no sea la parte condenada en
otros poemas. El tormento de la culpa amorosa y el desencuentro de los
amantes estn claramente recogidos en Para el alma imposible de mi amada.
El hablante increpa a la mujer por el desengao que l mismo sufre al
contraponer la realidad del amor ofrecida por ella con la visin idealizada
que el hombre tena del amor antes del encuentro: Amada: no has querido
plasmarte jams / como lo ha pensado mi divino amor. / Qudate en la
hostia, ciega e impalpable, / como existe Dios (88), para acabar auto
inculpndose por la desilusin sufrida: Y si no has querido plasmarte
jams / en mi metafsica emocin de amor, / deja que me azote, / como un
pecador. Esta actitud de desilusin ante el amor terreno contrapuesto a
una idea platnica del amor va a ser recurrente en el hablante potico de
la poesa vallejiana.

La mujer como culpable del dolor causado en el amante es un elemento clave
en el poema Ausente, el mismo ttulo es revelador, pues lo que a fin de
cuentas se reprocha a la mujer es su ausencia, ella no estaba presente para
apreciar y corresponder el amor del hombre, de ah que el poeta-amante slo
espere el remordimiento de ella cuando l haya muerto: La maana en que a
la playa / del mar de sombra y del callado imperio, / como un pjaro
lgubre me vaya, / ser el blanco panten tu cautiverio. // Se habr hecho
de noche en tus miradas; / y sufrirs, y tomars entonces / penitentes
blancuras laceradas (32). En otros poemas se alude en trminos ms tiernos
al sufrimiento que la actitud de la mujer causa en el amante: En Lima...
En Lima est lloviendo / el agua sucia de un dolor / qu mortfero. Est
lloviendo / de la gotera de tu amor. // No te hagas la que est durmiendo,
/ recuerda de tu trovador; / que yo ya comprendo... comprendo / la humana
ecuacin de tu amor (Lluvia, 100). Parece como si el hablante se hubiera
resignado a un amor que slo le produce dolor pero no puede dejar de
presentarse lastimeramente como la vctima de un desamor que le atrae
fatalmente: Mas, cae, cae el aguacero / al atad de mi sendero, / donde me
ahueso para ti... (100). La idea del amor ertico y la mujer como
atracciones fatales que slo pueden llevar a la muerte se nos vuelve a
presentar en Desnudo en barro, donde se compara la tumba con el sexo
femenino: Amor! Y t tambin. Pedradas negras / se engendran en tu mscara
y la rompen. / La tumba es todava / un sexo de mujer que atrae al
hombre! (81).

De todo ello se desprende que el mismo sentimiento amoroso se conciba como
un pecado que slo produce dolor en el hombre, el amor puro se transforma
en una tentacin satnica que tiraniza al hombre como se percibe en Amor
prohibido: Amor, en el mundo t eres un pecado! / Mi beso es la punta
chispeante del cuerno / del diablo; mi beso que es credo sagrado! // Algn
penitente silencio siniestro? / T acaso lo escuchas? / Inocente flor! /
...Y saber que donde no hay un Padrenuestro, / el Amor es un Cristo
pecador! (84).

De todo esto se deduce que la posibilidad de un encuentro pleno y
enriquecedor entre los amantes es imposible y ambos, hombre y mujer, son
percibidos a la vez como vctimas y culpables en una relacin sin final
feliz: Aquella noche de setiembre, fuiste / tan buena para m... hasta
dolerme! / Yo no s lo dems; y para eso, / no debiste ser buena, no
debiste. // Aquella noche sollozaste al verme / hermtico y tirano, enfermo
y triste. / Yo no s lo dems... y para eso, / yo no s porqu fui
triste... tan triste...! (Setiembre, 45).

La decepcin ante la misma idea del amor slo nos puede llevar a la
solucin expresada en El tlamo eterno, donde la muerte es imaginada como
el final esperado de tanta discordia: ...Dulce es la tumba / donde todos
al fin se compenetran / en un mismo fragor; / dulce es la sombra, donde
todos se unen / en una cita universal de amor (89).

Todo lo anterior lleva a Mongui a resumir que en Los heraldos negros y en
Trilce el dolor de vivir, la miseria de vivir, la piedad por el dolor de
sus hermanos en desdicha, fueron motivaciones fundamentales de una poesa
de desesperacin y pesimismo (160). El poeta termina intuyendo que la
muerte puede ser un reposo ante tanta desolacin y clama por que llegue el
final de un sufrimiento personal que se universaliza: Y cundo nos veremos
con los dems, al borde / de una maana eterna, desayunados todos. / Hasta
cundo este valle de lgrimas, a donde / yo nunca dije que me trajeran. /
De codos / todo baado en llanto, repito cabizbajo / y vencido: hasta
cundo la cena durar (La cena miserable, 86).

La muerte es, en efecto, la nica salida cuando el mismo Dios se percibe
como el gran culpable de la miseria humana. Las alusiones y recriminaciones
a un Dios que se ha alejado del hombre y permite cualquier injusticia son
numerosas en Los heraldos negros. En La de a mil se nos presenta la
imagen de un Dios burln que juega con las vidas de los hombres como si
fuera un suertero: El suertero que grita La de a mil / contiene no s
qu fondo de Dios. // [...] Yo le miro al andrajo. Y l pudiera / darnos el
corazn; / pero la suerte aquella que en sus manos / aporta, pregonando en
alta voz, / como un pjaro cruel, ir a parar / adonde no lo sabe ni lo
quiere / este bohemio dios (77). En todos estos poemas se nos presenta la
imagen de un Dios indiferente hacia el desconcierto trgico del hombre,
quien observa aterrorizado cmo la compasin de este Dios ha desaparecido,
si es que alguna vez existi. Algunos crticos han sealado la presencia de
un atesmo importante en este primer poemario, pero slo debemos remitirnos
a las abundantes alusiones a un Dios culpable para probar que no es la
existencia de Dios lo que se cuestiona sino su proceder. Otra cuestin es
que de la perversidad y desinters de ese Dios hacia los sufrimientos
humanos se infiera en la obra ms tarda de Vallejo que el hombre puede
prescindir de la misma creencia en ese Dios. A estas alturas todava la
presencia de Dios es constante aunque se nos presenta paralela a la
continua recriminacin al mismo por parte del poeta. En repetidas ocasiones
se dirige el hablante a Dios, preguntndole, cuestionndose sobre los
lmites de su poder. Mas, no puedes, Seor, contra la muerte, / contra el
lmite, contra lo que acaba? (Absoluta, 80). Tambin en la trgica queja
que leemos en los versos de Desnudo en barro se sospecha la inculpacin
de un Dios que permite una existencia tan msera: Quin tira tanto el
hilo: quin descuelga / sin piedad nuestros nervios, / cordeles ya
gastados, a la tumba (81).

Tirnica y titnica es la culpa que el hablante poeta carga sobre sus
espaldas en estos primeros poemarios del chileno. La vida que se desprende
de estos versos se nos antoja como un valle de amargura que el poeta debe
sufrir, compadeciendo a sus hermanos y hermanas que lo acompaan en esta
congoja. De ah que la solidaridad del hablante con esos compaeros de
penas se perciba como el nico resquicio de dignidad humana ante tanta
desolacin. Habremos de esperar a la produccin ms tarda de Vallejo para
que este sentimiento de solidaridad desemboque en un impulso a la lucha
activa plasmado claramente en los poemas que se refieren a la guerra civil
espaola de Espaa, aparta de m este cliz. Basten por ahora los sentidos
versos analizados que expresan por s mismos toda una filosofa de la vida,
caracterizada por una trgica desesperacin ante tanto infortunio
inevitable.



Nota

 1. La cifra entre parntesis, despus de la primera cita del poema que nos
    ocupe, corresponde a la numeracin de pgina de Csar Vallejo. Obra
    potica, edicin al cuidado de Amrico Ferrari, Allca, Madrid, 1988.



Obras citadas

  BOERO, Mario: La solidaridad y los pobres. Cuadernos
   Hispanoamericanos. 1988, 456-457, 717-730.

  FORGUES, Roland. Vallejo. Dar forma a su destino. Lima: Editorial
   Minerva, 1999.

  HERRERA, Ricardo: El culpable. Cuadernos Hispanoamericanos, 1988.
   454-55, 487-96.

  MONGUI, Luis. Csar Vallejo, vida y obra. Lima: Editorial Per Nuevo,
   1952.

  VALLEJO, Csar. Obra potica. Ed. Amrico Ferrari. Nanterre, Francia:
   ALLCA XX, 1988.

** Rosa Ibez
   ribanez@peace.edu
   Profesora e investigadora espaola (Burgos, 1970). Licenciada en
   filologa inglesa por la Universidad de Salamanca (http://www.usal.es;
   1996), donde tambin hizo estudios de psicologa. Reside desde 1998 en
   Estados Unidos, donde imparte clases de espaol e historia
   hispanoamericana en Peace College (http://www.peace.edu; Carolina del
   Norte). Recibi su mster en literatura espaola en 2005 por la
   Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill (http://www.unc.edu;
   Estados Unidos). Actualmente es candidata al doctorado en la misma
   universidad y escribe su disertacin sobre la nacin mexicana en la obra
   de Carlos Fuentes. As mismo, trabaja en la produccin de un libro sobre
   historias de la Historia para nios.



=== Eliza Lynch y Elisabeth Nietzsche: dos mujeres en el Paraguay =========
=== Andrs Ugueruaga ======================================================

En 1887 se fund, en el centro del territorio paraguayo, una aldea que
segn sus propios fundadores ira a representar el ms genuino ideal ario:
la aldea fue fundada, y an hoy se llama, Nueva Germania. Sus fundadores
fueron el matrimonio Bernhard Frster y Elisabeth Nietzsche, la hermana del
famoso filsofo. En un libro desafortunadamente indito an en espaol,
Forgotten Father land: The Search for Elisabeth Nietzsche, editado en el
ao 1993, el columnista del London Times, Ben Macintyre, nos expone este
apasionante tema. Desde Nueva Germania se tena la idea de hacer de sta el
centro de un imperio ario que abarcara toda Sudamrica. Comentemos algo
ms al respecto: Elisabeth no slo ha sido la cofundadora de Nueva Germania
sino que, tambin, ha sido la manipuladora de los escritos de su hermano
(Friedrich Nietzsche) en pos de ideologas a las que Nietzsche precisamente
no adhera; ella ha sido una seguidora del antisemitismo pregonado por
Richard Wagner en su juventud y, ya en sus ltimos aos, de las doctrinas
de Mussolini y de Hitler. Por otra parte, recordando el libro El Fiscal, de
Augusto Roa Bastos, se rescata la figura del conde polaco Erwin Brinnicky
Nitzsky, el gran hroe cultural de la Guerra Grande que an no se le ha
rendido los honores que ese extranjero merece, y el de su hija Malwida
Brinnicky-Nitzsky. Mientras que Erwin Brinnicky ha formado parte del
sequito de Solano Lpez y Eliza Lynch, Malwida conoci a Elisabeth
Nietzsche: padre e hija son los conectivos de estas dos generaciones, dos
momentos distintos por los que el Paraguay ha pasado. Las obras
principalmente precisadas son esas dos. De antemano cabe comparar a estas
dos mujeres, Eliza Lynch y Elisabeth Nietzsche: mientras que Eliza Lynch ha
sido ms bien una mujer aventurera, que ha sabido escalar en la vida en
todo el sentido de la palabra, Elisabeth Nietzsche en cambio ha sido una
mujer que se ha sumado a la causa antisemita pero que no siempre ha sido
consecuente con esa conviccin. Ms all de las diferencias entre ambas, el
punto en comn que tienen es el haber vivido en Paraguay con las mismas
ambiciones de poder. Y, si repasamos la historia, veremos que tanto en el
matrimonio Solano Lpez-Lynch como en el de Frster-Nietzsche, ms all de
las ideologas, estuvieron las ambiciones ms desmedidas y, en
consecuencia, el ms crudo fracaso. A su manera, intentaron llevar a cabo
un poder que trascenda todos los lmites y fracasaron.

Como sabemos, el hermano de Elisabeth Nietzsche, Friedrich Nietzsche,
tambin haba trabado relacin con el msico, para despus romper
abruptamente; lase El origen de la tragedia, libro que es un verdadero
canto al espritu wagneriano. Lo que expone enfticamente Macintyre en esta
obra, es la no adhesin por parte de Nietzsche a las diversas doctrinas
dogmticas. En todos los sentidos, la posicin que aduce este periodista es
lo que Juan Jos Sebreli clasificara como nietzscheano de izquierda, es
decir la concepcin sobre Nietzsche, desde un punto ms totalmente
humanista, rescatando ms que nada la libertad del humano en un sentido
pleno. Es por eso que en el prlogo el escritor dice que el xito de
Elisabeth reside en que, a pesar de los aos, Nietzsche an no se ha podido
desembarazar de sus vnculos con el fascismo y el nazismo. Yo he tenido la
posibilidad de hacerle algunas preguntas a este periodista. Una de ellas
fue la del hecho de que Elisabeth Nietzsche manipul la obra de su hermano
no es del todo conocido, incluso en la actualidad es algo que parece
increble. Usted es uno de los primeros escritores que descubrieron la
personalidad de Elisabeth Nietzsche en el contexto histrico del
pensamiento?. A lo que l me contest: No me puedo considerar el primero
en descubrir las manipulaciones de Elisabeth. Aunque durante su vida no
faltaron aquellos que protestaron por lo que ella estaba haciendo. Pero
confo que hice saber a un pblico ms amplio de sus crmenes
intelectuales, y de alguna manera, reivindiqu a Nietzsche... En esta obra
se abordan el contexto sociopoltico e histrico de Alemania y del
Paraguay. Por una parte, Alemania estaba en una crisis econmica severa,
saqueada por los capitalistas, los que eran mayormente judos; de all
surgieron diversas lneas antisemitas, algunas de las cuales confluyeron en
el gobierno de Hitler.

Por otra parte, el Paraguay, hacia la segunda mitad del siglo XIX, debi
atravesar una guerra bastante sangrienta: la Guerra de la Triple Alianza.
Hacia marzo de 1886, cuando los colonos alemanes, siguiendo al matrimonio
Frster-Nietzsche, arribaron a Asuncin, esta ciudad se hallaba en ruinas.
La causa de fundar una colonia en medio de la selva paraguaya, era
justamente esta: Paraguay haba quedado despoblada casi por completo tras
la guerra, finalizada apenas siete aos atrs, despus de la muerte del
dictador Francisco Lpez Solano. Vale decir que, en ms de una ocasin, el
matrimonio invit a Friedrich Nietzsche sin xito; en ms de una ocasin lo
tentaron con invertir dinero en Nueva Germania, en lo que tambin fallaron.

Macintyre revisa la historia, acerca de principales promotores de esta
absurda empresa. Nos dice que Morgenstern... era un sospechado pederasta,
un consejero militar y un historiador y cartgrafo aficionado, termin en
el Paraguay como ministro de Inmigraciones (...). Se haba encargado de
realizar reportes sobre el estado del Paraguay, que eran impresos en los
diarios europeos, incluso en el Times (...). Bernhard Frster fue uno de
los que leyeron y vieron los mapas que el coronel Morgenstern haba
dibujado. El coronel Morgenstern era parte del gabinete de Solano Lpez.
l tambin se encontraba escapando de los brasileros cuando perseguan al
dictador al norte del territorio paraguayo, cerca de Cerro Cor; una vez
atrapado se salv de ser muerto por los soldados enemigos por ser
extranjero, al igual que Eliza Lynch.

Cuando analiza la figura de Eliza Lynch, como quien prepara el camino para
que Elisabeth venga: ambas guardaban las mismas caractersticas, ambas eran
mujeres por igual hermosas, con ambiciones desmedidas de poder y riquezas,
empresas en las que ambas terminaron fracasando estrepitosamente. Macintyre
gusta comentarnos algunos hechos de Eliza Lynch, quien se jactaba de que
Liszt la haba escuchado tocar el piano en Pars y le aconsej seguir una
carrera musical, y se pona furiosa cuando sus recitales eran interrumpidos
por el sonido de los tambores del Ejrcito (...), las tropas enemigas se
iban acercando, as que el Presidente y su Dama escaparon hacia el norte
(...). As que se encargaron de llevar el famoso piano Pleydel de Eliza...
Apurados por el rpido avance de las unidades de caballera del Brasil. En
un lugar entre Las Lomas y Cerro Cor, en el extremo norte del territorio
paraguayo, la vida del Presidente lleg a su fin, el piano Pleydel fue
abandonado cerca del ro. Los caballos que lo llevaban haban muerto y
fueron comidos. El pueblo en que eso ocurri fue llamado Piano, o Isla
Madama.

En El Fiscal, de Augusto Roa Bastos, hay otras versiones de Eliza Lynch y
de Elisabeth Nietzsche. En El Fiscal Eliza Lynch es en cambio la antpoda
de Pancha Garmendia, la otra amante de Francisco Solano Lpez: La Lynch y
Pancha Garmendia, al comienzo, no slo eran rivales en cuanto al amor del
semidis de la guerra que haba brotado de una tragedia griega. Lo eran
tambin en cuanto a su hermosura. Augusto Roa Bastos habla tambin del
piano de Eliza, incluso nos indica su procedencia: En un remate de fina
irona Malwida Brinnicky-Nitzsky relat la historia del piano de Chopin
que la Lynch mand a comprar en Sothebys. El padre de esta mujer fue a
Londres a revisarlo, finalmente no era de Chopin, aunque as se lo hicieron
creer a Lynch. Ese fue el primer piano que ingres al Paraguay. Muchos
aos despus me contaron que los indios del Amambay transportaron el piano
a la cumbre de su cerro sagrado y lo convirtieron en objeto de culto de sus
ceremonias rituales.

Pero as como el padre de Malwida tuvo cierto protagonismo en cuanto a la
dictadura de Solano Lpez, su hija tendra suma importancia en cuanto a la
obra de Nietzsche; sera ella quien recibira en San Bernardino a Elisabeth
Nietzsche cuando recin llegaba al Paraguay. En El Fiscal el narrador nos
cuenta que Malwida vio que Elisabeth, ni bien haba llegado, tena en sus
manos los manuscritos de Ecce homo, en el cual escriba y arrancaba algunas
hojas. Malwida, consciente de que se estaba destruyendo el manuscrito de un
gran libro, decide escribirle a Lou Andreas Salom; es all que, segn Roa
Bastos, Lou Andreas Salom va a al Paraguay para rescatar estos
manuscritos.

      ...Malwida logr convencer a Lou que visitara el Paraguay. Logr
      traerla a su castillo de San Bernardino [Lugar en donde se suicidara
      Bernhard Frster aos despus, y donde actualmente se halla su tumba
      como tambin tierra alemana enviada por el mismo Adolf Hitler] (...).
      Malwida y Lou fueron recibidas por Bernardino Caballero, hroe de la
      guerra, a la sazn presidente de la Repblica. Le expusieron la
      dramtica situacin de los manuscritos y le pidieron su mediacin
      (...). Mand a que la justicia interviniese de inmediato. Frster
      nada pudo hacer en defensa de los supuestos derechos legales de su
      mujer sobre la obra indita. Elisabeth fue obligada a entregar los
      manuscritos a un juez. ste los devolvi al tribunal de Weimar,
      ciudad en la que se encontraba Nietzsche, paralitico, y donde poco
      despus haba de morir. As se salvaron los manuscritos de Ecce homo
      en Paraguay, el pas de las causas perdidas.

En Roa Bastos como en Macintyre, Elisabeth Nietzsche es la misma mujer,
obsesivamente preocupada por tergiversar los escritos de su hermano, en
favor de sus propios intereses personales. Macintyre, con justa razn, ha
asegurado que justamente su xito reside en que a su hermano, Friedrich
Nietzsche, an se lo emparente con el fascismo y el nazismo, ambos tan
catastrficos como lo fue para el Paraguay la influencia de Solano Lpez y
Eliza Lynch.

Es curioso que estas dos mujeres tan insertas en la cultura europea hayan
surcado las aguas de nuestro tan amado Paran. Ac enfrente noms.

El ao de fundacin de esa inslita colonia, influida por la filosofa de
Richard Wagner, fue, como ya dijimos, 1886. Pero, a pesar de las mltiples
conexiones que podemos encontrar con lo que ocurra por aqu, este poblado
ario es, a mi entender, un hecho tan aislado en la historia del Gran Chaco,
que vale recordar qu es lo que ocurra en nuestra regin, vecina a
aquella: Resistencia acababa de ser fundada. Tena tres mil habitantes, mil
menos que Santa Fe. En palabras de Guido Miranda, era el nico cantn,
colonia y municipio del territorio deslindado, que constituy de hecho la
capital (p. 116). Aunque todava se trataba de marcar los lmites. Apenas
un ao antes, en enero de 1885, Obligado llegaba a Resistencia para asumir
el cargo de gobernador con retencin de la Jefatura de las Fronteras del
Norte, preocupado por la consolidacin de las lneas de fortines. Hacia
1887, un ao despus, Alejo Peyret conoca Resistencia y comentaba en su
libro Una visita a las colonias argentinas, sobre los progresos edilicios
de esta ciudad. Haciendo mencin del aspecto que sta posea, semejante a
un campamento militar.

Hacia 1878, casi una dcada antes que Nueva Germania sea fundada,
comenzaban a llegar los primeros inmigrantes a estas regiones no de
Alemania, sino del noreste de Italia. Segn Miranda, fueron los furlanos
los primeros en llegar a la nueva capital, es decir, Resistencia.

No obstante, todo esto, que ocurri en la segunda mitad del siglo XIX, no
se aparta en absoluto de lo que ocurra en Argentina por aquel entonces.
Por dems est mencionar a Sarmiento, con sus ideas tan iluminadas y
sombras a la vez por ejemplo, que adems se relacionaba con nuestro pas
vecino del norte.

Lo que ocurri por aquel entonces en el Paraguay es, podemos entenderlo
as, un facsmil y una extensin de la conquista del desierto, que acaeca
en nuestro territorio; segn el criterio con el que lo abordemos.

 1) Una extensin, ya que dicha conquista se realiz de sur a norte.
    Adems, la ideologa que imperaba en el Paraguay era muy similar a la
    argentina. Ambas partes ensalzaban en mayor o menor medida la cultura
    europea por encima de la criolla y nativa.

 2) Y un facsmil, vale hacer la distincin, ya que la ocupacin de los
    suelos paraguayos, por parte de colonos europeos, tiene sus
    caractersticas propias.

Si nos ubicamos en la poca, las dos grandes poblaciones de la poca eran
Buenos Aires y Asuncin. Todo el resto, en especial el sector norte del
pas, y el interior del Paraguay, eran sectores de difcil acceso.

Si lo consideramos como una extensin podemos pensar en lo que Guido
Miranda, en su Tres ciclos chaqueos, nos dice. En el comienzo del captulo
XIII (La capital), nos dice: El Gran Chaco, parcelado por la
constitucin de las repblicas de Bolivia, Paraguay y Argentina, segua
siendo un complejo de bosques, sabanas y esteros esparcidos en el norte,
sin una poblacin estable que lo sujetase mediante el protocolo de la
escritura de propiedad.

Y dice un poco ms adelante: La verdad es que todo el Chaco, sin lmites
demarcados en las cartas geogrficas-polticas, resultaba un territorio
multiforme, peregrino y cambiante, cuyas orillas fluctuaban segn el
influjo alternante de los malones o las campaas de represalia, como si no
tuviera debajo de s el basamento inamovible de la llanura sedimentaria
(p. 112).

Supongo que esos comentarios son los que nos hacen pensar que lo que
ocurri en Paraguay no fue sino una extensin de dicha conquista del Chaco,
por no decir del desierto. Supongo que las caractersticas enumeradas por
Guido Miranda son las que hacen que la palabra extensin, sea aqu
verosmil.

A pesar de los lmites polticos, lo que llamamos el Gran Chaco se
antepona a stos.



Bibliografa consultada

  MACINTYRE, Ben: Forgotten Fatherland: The Search for Elisabeth
   Nietzsche. Harper Perennial. 1993.

  MIRANDA, Guido: Tres ciclos chaqueos (crnica histrica regional).
   Editorial Norte Argentino. 1980.

  ROA BASTOS, Augusto: El Fiscal. Ed. Sudamericana. 1993.

  SEBRELI, Juan Jos: El olvido de la razn. Ed. Sudamericana. 2002.

** Andrs A. Ugueruaga
   andresugueruaga@hotmail.com
   Escritor argentino (Santa Fe, 1973). Textos suyos han aparecido en el
   diario El Litoral (http://www.ellitoral.com.ar), y ha colaborado con
   pginas como Monografias.com. La mayora de su produccin permanece
   indita.



=== Cmo crear un pensamiento artificial?      Salvador Snchez Melgar ===

Primera parte

El pensamiento

El pensamiento artificial, a semejanza del humano, estara compuesto por un
conjunto de programas o memorias de informacin indexadas en forma de
imgenes con la capacidad de enlazar con el resto de los programas
mentales.

Con la llegada del lenguaje, la composicin del pensamiento humano
evolucion hacia una forma de procesar la informacin en forma de
indexaciones orales. Ambas formas de pensar, en forma de imgenes y en
forma oral, se cumplimentan perfectamente debido a la gran rapidez mental
con que se maneja la informacin y a la gran empata sensitiva que une
entre s a todas las memorias mentales.



Dos pensamientos en uno

Los humanos, antes de que surgiese el lenguaje oral, pensaban en forma de
imgenes, al igual que piensan los animales que poseen el don de la vista.
Supongo que existirn otras formas de pensar, con otros sentidos, para los
animales que no poseen el sentido de la vista, aunque todas las formas de
pensar estn inducidas por el sentido de las sensaciones.

Cuando se origin la vida, como no exista nada ms que el sentido de las
sensaciones, se pensaba en forma de sensaciones, nada ms que percibiendo
sensaciones, desde las ms felices hasta las ms dolorosas, esto sirvi
como gua para vivir y para que evolucionase la vida.

Con el lenguaje oral, los humanos cambiaron progresivamente su forma de
pensar, siguieron pensando en forma de imgenes pero con el aadido del
lenguaje oral, el cual cada vez ms, a medida que evolucionaba la
humanidad, se iba apoderando de la forma de pensar lgica del pensamiento,
pero sin dejar de cumplimentarse con el pensamiento en forma de imgenes y
actuando separada o conjuntamente cada forma de pensar segn convenga.
Pensamos de dos maneras distintas las cuales se cumplimentan entre s. El
pensamiento de la memoria del lenguaje nos ofrece la lgica y el
pensamiento de la memoria de las imgenes nos ofrece resultados o
complementos de esa lgica en forma de imgenes, ambas memorias forman un
solo pensamiento o una sola memoria, junto a las dems memorias; lo cual
querra decir que todas las memorias de la mente forman una empata
sensitiva en una nica mente.



Funcionamiento del pensamiento artificial

Para que funcione el pensamiento artificial no slo basta con crearlo, hace
falta buscar un lugar para que pueda ser utilizado; porque si no, el
pensamiento no servira para nada; el pensamiento artificial necesita
ocupar un lugar, como por ejemplo un robot. Adems, hace falta que ese
robot tenga autonoma propia, es decir un programa que le haga funcionar,
que le haga parecer que vive, que le haga disponer de todos los mecanismos
elctricos, electrnicos y mecnicos adecuados para su buena movilidad y
funcionamiento. El pensamiento viviente, al igual que el artificial, para
poder pensar de forma adecuada, necesitara: primero, ocupar un lugar;
segundo, que ese lugar le pudiese ofrecer informacin del exterior, y
tercero, que dispusiese de una forma de poder exteriorizar la informacin
procesada por el propio pensamiento. Si fallase alguna de esas tres
posibilidades, el pensamiento no podra pensar, sera un pensamiento en
coma, el pensamiento no cumplira su funcin, no servira para nada.



La imaginacin

La imaginacin en la mente artificial, a semejanza de la imaginacin
humana, sera la posibilidad de enlazar con rapidez una informacin con
otra en forma de imgenes. Sera la posibilidad de enlazar en forma de
imgenes con todas las informaciones de todos los programas, buscando la
informacin exacta, la requerida, tambin en forma de imgenes. La
informacin se enlazara ordenadamente, gracias a los programas o memorias
que ordenan la informacin indexada en orden temporal y en orden de
importancia.

La tarea de la imaginacin artificial, a semejanza de la humana, sera la
de ir buscando informacin por medio de los enlaces pertinentes,
informaciones convenientemente indexadas, ordenadas, encauzadas y enlazadas
en forma de imgenes, para luego, con la misma rapidez mental, poder
imaginarlas o verlas mentalmente en forma de imgenes (tal vez se podran
visualizar mediante un proyector de imgenes electrnico). Y, de esta forma
adecuada de poder enlazar las imgenes, se podra conseguir un medio
artificial de imaginar enlazado a un pensamiento artificial formado por
indexaciones de imgenes.

Al igual que el funcionamiento de un buscador de pginas de la Internet
pblica, con sus respectivas indexaciones y enlaces, as, de manera
parecida, funcionan el pensamiento y la imaginacin. Aunque existe la
diferencia de que el pensamiento y la imaginacin humana estn constituidos
por una muy amplia red de informacin muchsimo ms completa, extensa y
ordenada que el ms potente ordenador existente en nuestro planeta.



La inteligencia

La inteligencia es un orden, es la manera ordenada de manejar la
informacin mental. La inteligencia no existe como tal, no existe como si
fuese una memoria o un programa mental. La inteligencia es el conjunto
emptico del buen funcionamiento de todas las memorias mentales entre s, y
con la disponibilidad de poder enlazar todas las memorias entre s, con
buen orden y rapidez en busca de la informacin ms adecuada. Cunto mayor,
mejor, ms rpido, ms ordenado y ms adecuado sea el manejo de la
informacin mental, ms inteligente se ser.

Cuanto mayores sean los conocimientos, mayores sern las capacidades de
encontrar soluciones a los problemas, mejor orden se tendr, ms
inteligente se ser. Desarrollar ms inteligencia el que mayor orden
mental disponga.



Vivimos el presente pero pensamos en pasado

Las personas necesitan un juicio mental sobre las cosas. A veces, cuando lo
que se ha de juzgar carece de importancia, no se toma en serio y ni
siquiera se juzga mentalmente; sin embargo, otras veces el asunto a juzgar
es tan complicado que se necesita un especial esfuerzo mental. Juzgar es
buscar informacin mental lgica a algo lgico que se ha de juzgar, ya sea
instintivamente, o necesitando buscar informacin en todas sus memorias
posibles.

La mente artificial podr juzgar, podr saber lo que es bueno, regular o
malo, podr saber mentir, dudar o convencer a alguien, etc., aunque no
experimente el presente, aunque sus programas ya estn prefabricados,
programados de antemano. De manera parecida funciona la mente humana, con
respuestas ya programadas de antemano.

Tenemos tanta capacidad de memorizar que, cuando alguien nos pregunta algo,
o necesitamos actuar por un peligro o por otros motivos, recurrimos al
pasado, a lo que ya est memorizado en nuestras memorias. Pensamos en
pasado, solamente los cinco sentidos viven el presente, porque lo
necesitamos para la supervivencia. A la mente artificial se le podra
instalar un programa que admitiera todo tipo de preguntas y otro que le
obligase a actuar segn las informaciones recibidas; con lo cual los
programas tendran que ser muy completos, y el propio robot tendra la
opcin de responder o actuar conforme a ese o a esos programas, y segn el
criterio de su personalidad artificial, dando opcin a cada respuesta con
enlaces a otras respuestas, y a cada accin con enlaces a otras acciones, y
as sucesivamente. Con lo cual se respondera o actuara en presente con
respuestas o acciones programadas en el pasado.



Programa reloj

Dentro de la rapidez de nuestro pensamiento, nuestro pensar es lento en
comparacin a lo que podra ser. Nuestro funcionamiento mental est
acomodado, est adecuado, est ralentizado a una forma adaptada de vivir.
Todos los seres vivos poseen un reloj biolgico, el corazn, adaptado de
forma sensitiva a un ritmo adecuado segn la forma adecuada de vivir. Por
eso el robot en s, con todos sus programas y mecanismos elctricos y
electromecnicos, debera poseer una especie de corazn artificial, una
especie de controlador o reloj que le adecue a un ritmo artificial de
funcionar, tanto a su cuerpo dinmico como a sus programas. Por lo tanto,
un robot podr funcionar artificialmente ms tranquilo o ms nervioso segn
se programe su reloj.

Hay deportistas que intentan concentrarse para mantener un equilibrio
psquico y fsico adecuado, pues un descontrol desproporcionado en su
estabilizacin le podra producir un estado de nervios que le
desestabilizara su control psquico y fsico y le hara hacer las cosas
mal. Por eso, y por otras causas, muchos deportistas buscan una buena
concentracin antes de enfrentarse a su adversario.



Segunda parte

El GPS

Es lgico pensar que un robot, al ser una mquina, funcione como una
mquina: bateras, electrnica, mecanismos, etc.

Lo ms difcil sera adecuar al robot la instalacin de una mente
artificial que funcione correctamente y que le diese autonoma propia.
Tambin se le podra conectar un GPS para que el robot supiese por dnde
va, y de esta manera podra ser ms autnomo. La mente artificial tambin,
a travs de la visin, del olfato y del odo artificial, podra localizar e
informar de ciertos obstculos que se encuentren en su camino y darle, as,
aun ms autonoma al robot.

Un GPS, incluso una brjula, podra ser un complemento muy til para el
pensamiento artificial, instrumentos de que carecen internamente los
humanos, y que lo hubiesen necesitado para no perderse en el bosque o en
otros lugares. El GPS siempre tendra al robot localizado, tambin se
tendra el robot, a s mismo, situado y con poder de localizar. A travs
del GPS se podra controlar a un robot a distancia, o por lo menos saber
por dnde va mediante un mapa GPS, y as, de esta manera, poder comunicarle
tambin su situacin.



Leyes empticas

La mente artificial no necesita herencias, adems de que no puede heredar
nada; no necesita disponer de sentimientos, emociones, debilidades,
temores, celos, envidias, etc., porque es artificial. La mente artificial
no podra ser una imitacin perfecta de la mente viviente, porque entonces
dejara de ser artificial.

Existe una empata psquica individual viviente que empatiza a todos sus
sentidos y a todo su ser psquico y fsico, esa empata la transmite el
sentido de las sensaciones. Pero voy ms all, no solamente est empatizado
por completo cada ser viviente por medio del sentido de las sensaciones,
sino que todo lo que se hereda es una empata gentica, muchas enfermedades
hereditarias se transmiten a travs de la empata entre genes. Una sociedad
triste o alegre transmite por medio de la empata, tristeza o alegra a los
dems. Tal vez, por culpa de la empata comunitaria, las personas que viven
en unas regiones tienen caracteres, fisonomas y actitudes psquicas y
fsicas similares. Existen leyes empticas que daran tema para escribir
ms de un libro. La capacidad de transmitir o adquirir bondades o maldades
empticas, se transmite de manera emptica por medio del sentido de las
sensaciones. La empata de los seres humanos divide las diferentes
sociedades de manera emptica, aunque existe la posibilidad de que
individualmente las personas puedan pertenecer a una sociedad y con el
tiempo cambiar mentalmente de sociedad de forma emptica. Las mezclas entre
personas de diferentes etnias contribuyen a que con el tiempo se empaticen
y formen una sola etnia.



Adaptacin al psiquismo heredado

Todos nacemos con la capacidad de tener una gran indexacin de imgenes
sensitivas grabadas en la mente; a medida que vamos creciendo nos vamos
adaptando cada vez ms a nuestro ser sensitivo, incluido al de las
indexaciones de imgenes sensitivas. Nuestro ser sensitivo necesita una
adaptacin, ms prolongada en el ser humano que en el de los dems seres
vivientes, debido a que nosotros disponemos de ms poder sensitivo y a que
somos ms evolucionados.

Nuestro ser fsico y psquico, por medio del poder sensitivo, en los
primeros aos de vida nos hace aprender a andar, pero tambin, de manera
progresiva, aprendemos a utilizar el poder mental heredado, el cual
comprende tambin el de las indexaciones de imgenes. Es decir, que ya
nacemos con una sabidura psquica heredada, pero tenemos que adaptarnos a
la vida a travs de esa sabidura psquica, y al mismo tiempo tenemos que
adaptarnos tambin a la sabidura heredada, las experiencias de la vida es
el mejor medio para adaptarnos. Pero no todo es herencia, tambin tenemos
la capacidad de aprender y de memorizar lo aprendido y poder cumplimentarlo
con lo heredado, a travs del poder sensitivo.



Programas recuerdos

De todo lo que percibimos con los sentidos, nuestra mente buscar una copia
parecida en el programa recuerdos, para que al comparar dichas
informaciones con otras parecidas, se tenga una referencia muy til para
poder situarnos con seguridad y confianza. Eso es lo que hace el
pensamiento humano, siempre que experimenta un lugar, ya sea conocido o
desconocido, o vive una experiencia nueva, activa rpidamente su programa
de indexaciones de recuerdos para encontrar una similitud lo ms parecida
posible a la situacin que vive, tanto en lo que ve como en lo que oye,
huele, toca o saborea. Tengan en cuenta que normalmente existen muchas
similitudes en todo lo existente.

El programa o memoria de los recuerdos est ah en la mente para que se
busque en l con rapidez una similitud de los lugares desconocidos o
conocidos, de cada instante en que se viva. Despus de la bsqueda rpida,
al encontrar una similitud rpida, sta nos hace sentir confianza o
desconfianza dependiendo de si el lugar nos es familiar o nos es extrao.
Nos hace sentir seguridad o inseguridad al saber ms o menos por dnde
vamos segn la similitud. Las similitudes nos ofrecen la confianza de
reconocer familiares, amigos y lugares, como tambin nos ofrece la
desconfianza al reconocer enemigos, lugares extraos o peligrosos. Nos
ofrece la seguridad y confianza de reconocer tambin lo malo, para
situarnos, para huir de ello o para tener la posibilidad de enfrentarnos a
ello.

El programa recuerdos sera muy til al robot, y cuanto ms completo y
ordenado sea, mejor, ms confianza y seguridad ofrecer. Buscar en el
programa recuerdos una similitud parecida a la que se experimenta y poder
encontrar la mejor similitud con rapidez en cada instante de la existencia,
es anticiparse a un por hacer y a un por venir.

Los seres vivientes tienen esa capacidad de buscar mentalmente similitudes.
Tienen la capacidad de reconocer un lugar familiar gracias a la bsqueda de
similitudes, ese reconocimiento hace que nos podamos familiarizar ms aun
con los lugares, familiares y amigos. Las informaciones de las similitudes
por medio de las imgenes son las ms utilizadas por el programa recuerdos.

El programa artificial de los recuerdos podra estar constituido por
indexaciones de informaciones grabadas o memorizadas en el programa, en
orden de tiempo y de importancia de lo que se experimente sobre
informaciones que nos ofrezcan los sentidos artificiales. Pero tambin se
podran crear programas con una amplia indexacin de informacin ya
programada con anterioridad sobre imgenes y sonidos, que seran los
sentidos ms utilizados por la mente artificial. Y, cada vez ms, ir
ampliando y perfeccionando esos programas para que nos ofrezcan ms y
mejores similitudes y que nos sirvan como similitud de lo que se
experimente; hay que tener en cuenta que existe infinidad de similitudes en
todo lo existente.

Los seres humanos disponemos de unas memorias heredadas, de las cuales
heredamos una gran cantidad de informacin de indexaciones de similitudes y
de otras indexaciones, aunque nosotros no nos demos cuenta de ello.



La personalidad y la conciencia

La personalidad artificial podra estar formada por un programa enlazado al
programa de la conciencia artificial, o que juntas formasen un solo
programa, sobre normas cvicas, normas morales, leyes, obligaciones,
prohibiciones, decisiones, etc.

La conciencia humana est formada por sentimientos, emociones, etc., y eso
es imposible de crear artificialmente, por eso la mente artificial
carecera de conciencia humana, en su lugar tendra una conciencia
artificial sin sentimientos pero con normas que le obligasen a respetar a
las personas. El nacimiento de la personalidad junto con la conciencia le
dio aun ms autonoma a los seres humanos, debido a que son memorias de
toma de decisiones.

Supongo que todos los animales han evolucionado lo suficientemente como
para poder tener personalidad y conciencia instintiva, las cuales forman
parte del psiquismo instintivo.

A una mente artificial le hara falta un programa que le diese personalidad
y conciencia, con lo cual adquirira autonoma propia (todos los programas
podran formar un conjunto de programas que conformasen una unidad dentro
del pensamiento artificial, porque el pensamiento humano es en realidad un
conjunto de memorias o programas empatizados con las sensaciones, o bien un
conjunto sensitivo de memorias psquicas sensitivas).

El programa de la personalidad, unido al de la conciencia artificial, sera
necesario para obtener autonoma y para decidir libremente (en realidad
nadie es libre, todos estamos condicionados a ser lo que somos por razones
de supervivencia, de herencias, de convivencia, de influencias, etc., pero
tenemos que actuar de manera libre atendiendo a esos acondicionamientos. La
personalidad artificial tampoco hara libre a un robot, pues el programa de
cmo va a ser su personalidad y su conciencia artificial, estara creado de
antemano).

El programa de la personalidad y de la conciencia artificial estara
compuesto por normas cvicas y morales, cdigos de conducta, prohibiciones,
obligaciones, etc. No se puede dejar a una mquina pensante que acte sin
normas o leyes, que le obliguen o prohban conductas, ya que un robot
pensante, al carecer de sensaciones, no tendra emociones ni sentimientos
incluso para l mismo, y podra actuar como una mquina sin control no
respetando leyes ni normas y poniendo en peligro a las personas. Esa
personalidad y conciencia artificial actuara segn lo programado, no
conocera la envidia, los celos, la ambicin, el egosmo, la maldad en s,
la bondad en s, etc., pues todo eso pertenece al mundo viviente; sin
embargo, conocera, segn lo programado, lo que puede ser malo o bueno, lo
bello u horrible, etc. No obstante, ese robot, segn lo programado,
actuara sin vacilaciones, sin dudas, sin temores, etc., al igual como
acta una mquina.

Pero cmo se le obligara a un robot a respetar las normas?: tendra que
tener un programa muy completo sobre normas, leyes, prohibiciones y
obligaciones, en las cuales en caso de eleccin o duda slo podra optar
por las normas programadas. No obstante, esas normas estaran programadas
para que no perjudiquen a las personas, animales, plantas y cosas, en orden
correlativo.

Un robot no podra actuar diferente a lo que le designen sus programas, a
no ser que se estropee y se vuelva como loco; en este caso actuara como
una mquina loca o como un automvil al que le fallan los frenos. Sera
beneficioso instalar en la mente artificial, y al propio robot, conexiones
de seguridad que detectasen altas o bajadas de tensin, anomalas, etc.,
para as poder desconectar la batera del robot en caso de averas graves.
Las personas tambin se pueden volver locas, la humanidad ha sufrido muchas
locuras de personas a las que no se les han podido desconectar las bateras
para poder subsanarlas.

Las personas pueden cambiar de opinin, porque su personalidad no es
estricta, debido a que sta ha sido creada por las sensaciones, y ser
estricto podra ser perjudicial para la supervivencia. Pero un pensamiento
artificial, al no poder disponer de sensaciones, tiene una personalidad y
conciencia inquebrantable, la que le han programado. Sin embargo, lo mismo
que es fcil engaar a una persona, tambin se podra engaar a la mente
artificial de un robot, ofrecindole informaciones falsas que no se
compatibilicen con sus programas. Para evitar esto, sera conveniente
perfeccionar cada vez ms los programas de la mente artificial, al igual
que las personas con la experiencia van aprendiendo a ser engaadas lo
menos posible. Aunque, en caso de duda, al robot se le podra instalar un
intercomunicador que le comunique con su base para as poder consultar
dudas.



Tercera parte

Los sentidos

El psiquismo sensitivo humano ha desarrollado los sentidos humanos hasta el
nivel actual, ha conseguido desarrollar las memorias humanas hasta que
pudiesen memorizar e indexar ordenadamente infinidad de imgenes, que nos
han servido para asimilar mejor las situaciones nuevas con las antiguas y
las situaciones ya conocidas con las similares ya memorizadas, para que as
podamos adquirir confianza o desconfianza y poder sobrevivir mejor a las
circunstancias.

El psiquismo sensitivo global de todos los seres vivientes, el rbol
genealgico o el instinto colectivo, ha conseguido diferenciar cada vez ms
al ser humano del resto de seres vivientes por razones de supervivencia.
Todos los sentidos estn empatizados entre s a travs del sentido de las
sensaciones, por eso los sentidos nos ofrecen datos con dimensiones.
Tambin podra existir otra posibilidad, la de que los sentidos nos
ofreciesen datos sin dimensiones, y el sentido de las sensaciones asimilase
luego esos datos y los transformase mentalmente en datos con dimensiones,
con sensaciones, para conseguir que los datos recibidos sean aun ms
reales.

Lo ms lgico es que los sentidos utilicen sus cualidades de manera
sensitiva para percibir las cosas como si tuviesen dimensiones. Es decir,
que nuestras sensaciones a travs de los sentidos, dependiendo de qu
sentido, mediran las distancias aproximadas entre nosotros y lo que
percibimos, todo en s o individualmente; mediran las distancias
aproximadas entre nosotros y los objetos entre s para distinguirlos mejor;
mediran las distancias aproximadas entre nosotros y las movilidades de los
objetos; mediran tambin los matices, etc. De esta manera, se comparara
lo que se siente a travs de los sentidos con las informaciones memorizadas
similares ya indexadas y ordenadas de forma sensitiva. De esta manera se
computara la informacin con las memorias correspondientes para sentirlas
como si tuviesen dimensiones, como si fuesen reales. Los sentidos
percibiran las cosas por s solos, sin dimensiones, pero por medio del
sentido de las sensaciones percibirn las cosas con sensaciones, con
dimensiones.

Un robot no podra asimilar de forma sensitiva lo que pudiera sentir
cualquiera de sus cinco sentidos artificiales, porque carecera del sentido
de las sensaciones.

El sentido de las sensaciones es imposible de crear artificialmente, pues
es el sentido de la vida y eso no se puede crear artificialmente. A un
robot se le podra perfeccionar de manera artificial lo que percibiese por
cualquiera de sus sentidos artificiales; incluso se le podra instalar un
GPS para que se situara l mismo, para que as pudiese localizar lugares u
objetos y poder guiarse por el camino correcto. Tambin, el robot podra
pedir informacin a su control o ser guiado por el propio control, a travs
del GPS.



La autonoma

En los orgenes de la vida, cuando los seres vivos carecan de pensamiento
(aunque disponan de psiquismo sensitivo), la autonoma de los seres vivos
era el mismo psiquismo sensitivo.

Todos los seres vivos son seres sensitivos, por esos son autnomos; quizs
los seres ms evolutivos sean aun ms sensitivos, tal vez por eso puedan
ser ms autnomos, ms libres mentalmente. Todos los seres vivos, al poseer
sensaciones, son un yo, son autnomos, y por eso tienen su propia
personalidad e identidad propia. A un robot tambin se le podra crear una
identidad propia, un yo, cuando ste pueda tener autonoma, aunque su
autonoma dependa de los programas programados de antemano.

Desde el origen de la vida, cuando la vida no tena cuerpo fsico, cuando
el primer ser viviente era una acumulacin de sensaciones o de energas
sensitivas, cuando ese yo o conglomeracin de sensaciones ya senta la
vida, por lo tanto ya era psiquismo y ya memorizaba, cuando la vida dio
comienzo a su primer vestigio de vida, la vida ya empezaba a ser autnoma.
Desde esos principios de la vida, las sensaciones proporcionaban a la vida,
autonoma. Al detectar la vida de forma sensitiva su entorno, ya
experimentaba, ya memorizaba, ya era mente o psiquismo. Esas sensaciones
que medan, en grados de satisfaccin o dolor, todo lo que perciba,
desarrollaba de forma evolutiva cada vez ms capacidad de memorizar de
forma sensitiva. Poco a poco, la vida fue evolucionando en psiquismo, el
cual, cada vez ms, memorizaba o recordaba de forma evolutiva nuevas
sensaciones. Esa acumulacin de memorias, que fue el primer psiquismo
viviente, evolucionara de manera sensitiva cada vez ms, hasta formar el
primer cuerpo microscpico fsico viviente autnomo.

Desde el origen de la vida, las sensaciones de dolor tambin le servan a
la vida para autoprotegerse de los peligros externos; de esa manera,
tambin poda guiarse por los caminos menos indoloros. Desde ese principio
viviente sensitivo, ese ser psquico sensitivo, incorpreo todava, se iba
formando de manera corprea, de forma evolutiva. Desde que emergi como
vida, ya se constituy como autonoma, como un yo, como una identidad
propia, como un alma, todava era una vida nica, no haba aprendido a
procrear, a reencarnarse de s misma.



El proceso viviente instintivo inteligente

Al ser la inteligencia un orden, una manera ordenada de manejar la
informacin, es lgico pensar que el proceso viviente, al ser un orden, es
una inteligencia; con lo cual, el ser humano ocupa el orden adecuado, el
que le pertenece. El orden o la inteligencia del proceso viviente est
inducido a seguir un camino ordenado, inteligente, el evolutivo, y de esta
manera ordenada, inteligente, de proceder, todos los seres vivientes estn
inducidos a ser lo que son: una jerarqua evolutiva, o una jerarqua
ordenada o un proceso inteligente.

Lleva la vida, a travs de su psiquismo, mucho camino recorrido, mucha
sabidura recorrida. No es fcil crear todo un mundo viviente tan complejo,
tan jerrquico, tan ordenado, etc. Por eso la sabidura psquica viviente
sabe muchsimo ms de la vida que los seres humanos. Existe una
inteligencia muy superior a la nuestra, en nuestro planeta: la inteligencia
instintiva psquica viviente. Porque qu sabemos nosotros sobre
inteligencia; pueden existir infinidades de inteligencias diferentes en
mundos diferentes al nuestro, en donde existan diferentes rdenes, puede
que el instinto viviente sea una especie de inteligencia. Puede que el
orden universal, al ser un proceso ordenado, sea una inteligencia.

Acaso podemos llamar ignorante al proceso viviente, el cual tiene una
inteligencia muy superior a la nuestra, tiempo ha tenido, es que no nos
damos cuenta de que todo el mundo viviente est controlado instintivamente
por el psiquismo viviente, lo cual tambin es una forma inteligente de
controlar. Acaso podemos creernos superiores al resto de los seres vivos,
cuando sin ellos no podemos existir; y somos los ms evolucionados
mentalmente porque la inteligencia instintiva viviente as nos ha creado,
as lo ha designado, acomodando mentalmente al resto de seres vivientes por
el bien de la vida en general, porque esa es la mejor forma para que la
vida pueda subsistir, porque esa es la forma ordenada adecuada de que la
vida evolucione. No nos damos cuenta de que todo lo que somos, las
herencias, nuestro sistema biolgico, nuestro cerebro, etc., es producto de
una inteligencia muy superior a la nuestra, la del proceso psquico
sensitivo viviente; y que por ser as, tambin, esa inteligencia haya
previsto que seamos inmortales, y posiblemente lo seamos a travs de las
herencias.

No nos damos cuenta de que, existiendo millones de especies diferentes de
seres vivos en nuestro planeta, qu casualidad que seamos una casualidad,
al ser nosotros los seres vivos que ms hayamos evolucionado mentalmente.
Con la doble casualidad de que fsicamente seamos los seres ideales para
poder evolucionar mentalmente, demasiadas casualidades para que sean
verdaderas casualidades.

El proceso viviente es un nico rbol genealgico jerrquico viviente que
abarca de manera instintiva o psicolgica todas las especies vivientes, con
lo cual el proceso viviente, de manera instintiva, inteligente, por medio
de la evolucin, ha conseguido que unos seres vivos sean la base de otros
seres vivos, y as sucesivamente. De manera instintiva o inteligente, el
proceso viviente ha inducido a que los seres humanos seamos los ms
sensitivos y evolutivos, con lo cual es posible que tengamos ms
sensibilidad al dolor, ms que los seres vivos inferiores dependiendo de su
escala inferior. Dependiendo de la jerarqua viviente, los seres ms
inferiores de todos, podran ser casi insensibles al dolor, lo cual hara
que la vida para ellos carezca de importancia.

Tal vez la vida, yo o el alma nunca mueran, tal vez se transmitan de
forma psquica-etrea a travs de la procreacin, o por medio de las
herencias psquicas, porque el yo psquico no tiene fronteras fsicas que
le impidan dejar de ser un yo y trasladarse de forma etrea a cualquier
otro lugar cuando el cuerpo en el que habite deje de vivir. De manera
instantnea ese yo puede ocupar otro lugar etreo o fsico evolutivo, el
que seguramente le corresponda de manera psquica evolutiva. El sentido de
las sensaciones, que es el compuesto por la totalidad de nuestro ser, es
eso, una energa sensitiva, o llmese alma.



Cuarta parte

Programa anticipacin

El sentido de las sensaciones nos ofrece otra posibilidad, la de la
anticipacin. Consiste en varias memorias que de manera rpida empiezan a
ofrecernos mentalmente, de forma imaginativa, varias posibilidades
imaginativas antes de efectuar una accin para que la accin que hagamos la
hagamos con mayor seguridad. Es decir, probamos, repetimos e imaginamos una
o varias veces, en forma de imgenes o en forma oral, lo que vamos a hacer
antes de hacerlo; de esta manera, todo lo que hagamos lo haramos mejor que
sin prctica mental.

Captamos la situacin actual con cualquiera de los sentidos, y luego
buscamos con rapidez similitudes en forma de imgenes u oral, y nos
preguntamos el porqu de las cosas antes de hacerlas y buscamos respuestas
en nuestras memorias, e incluso nos imaginamos lo que nos podra suceder si
hacemos tal cosa, a travs de las similitudes en forma de imgenes. Le
damos mil vueltas mentales rpidas a las acciones antes de hacerlas para
anticiparnos a la accin y hacerlas mejor. La forma de buscar esas
informaciones para imaginarlas antes de hacerlas, es buscar similitudes en
forma de imgenes y en forma oral, imaginando y sacando conclusiones o
respuestas mentales lgicas a las pruebas mentales que hagamos. De parecida
manera acta nuestra mente, nos anticipamos mentalmente a los hechos.

Hacemos, o nos imaginamos, mentalmente, lo que vamos a hacer, para despus
hacerlo bien, sin problemas, a excepcin de lo que hemos aprendido en
serie, lo cual lo haramos de manera automtica.

Las acciones a escoger seran similitudes, en forma de imgenes, de los
movimientos que podamos hacer, dentro de la similitud memorizada del lugar
en que vivimos; el programa nos presentara rpida y mentalmente una serie
de movimientos, los ms adecuados del lugar en que vivimos, de los cuales
tendramos que escoger uno, el ms exacto o el que mejor se adapte al lugar
asimilado, con lo cual actuaramos conforme a lo escogido, que sera como
una forma de anticiparse a los hechos para hacerlos mejor. Los humanos
tambin tenemos la posibilidad de anticiparnos mentalmente de manera oral,
con lo cual nos repetimos varias respuestas como si fuesen de forma
intuitiva, y escogemos casi sin darnos cuenta la que creemos mejor, es una
forma de anticiparse mentalmente a lo que se va a decir.

El robot lo podra hacer todo como si fuese en serie, de manera automtica,
bajo el control de sus programas. O lo podra hacer todo, escogiendo
opciones a travs de una serie de programas de pruebas rpidas programadas
de movimientos en forma de imgenes o de respuestas programadas en forma
oral. De esta manera podra escoger con rapidez la opcin que decida,
buscando y probando varias soluciones por medio de sus programas. Con la
opcin de que el robot podra escoger la respuesta o accin que decida, o
la que sea ms acorde con su personalidad.

El robot tendra que buscar mentalmente, de forma rpida, las posibles
opciones que tengan sus programas, antes de ejecutar la accin o de
responder a algo. En teora, la rapidez de como manejen los datos los
programas mentales del robot debera estar regulada por un reloj; ste
debera permitir que circulen los datos de manera muy rpida para que las
acciones tengan gran efectividad.



Programacin en orden temporal y en orden de importancia

La mente humana dispone de unas memorias que registran la informacin en
orden de importancia, segn la importancia que le demos, y en orden de
tiempo y de importancia segn tambin la importancia que le demos a la
informacin recibida. Siempre recordaremos lo ms importante que hayamos
podido memorizar y lo ms cercano en el tiempo, segn la importancia que le
demos a la informacin, con lo cual siempre ser ms importante memorizar
lo importante y luego lo ms cercano en el tiempo, aunque siempre se
recordar mejor lo que hayamos hecho en el da presente, porque es lo ms
importante que se debe recordar para la supervivencia.

Al robot se le podr programar las informaciones que perciba cualquiera de
sus sentidos artificiales, en orden temporal o de importancia, o segn lo
que decidan los programas del robot sobre qu informaciones tienen ms
importancia y en qu orden de importancia y temporal se las debe memorizar.
Se le podr instalar al robot programas para que grabe (memorice)
informaciones de su presente, para que luego pueda acceder a ellas con
facilidad; sera una forma de recordar artificialmente, que con el tiempo
se podr perfeccionar.

Al robot se le podr programar para que memorice lo que le suceda en cada
momento para que pueda recordarlo momentos despus; lo que le suceda
durante todo un da, para que pueda recordarlo durante el da en curso y al
da siguiente; lo que le suceda durante todo un ao, para que pueda
recordarlo durante todo el ao en curso y al ao siguiente; o lo que le
suceda durante varios aos, para que pueda recordarlo durante esos aos y
durante varios aos ms. Todo, programado en orden temporal y de
importancia para su bsqueda fcil y rpida, y con la capacidad de memoria
necesaria para ello. De manera que el robot podra ser ms eficaz en este
sentido que las memorias humanas, puesto que el robot podra recordar todo
lo transcurrido durante aos, con gran exactitud.



El sentido tctil

Es el ms perfeccionado de todos los sentidos, tal vez por ser el ms
antiguo y el que dio origen a la vida; o posiblemente fue la vida la que se
vali de este sentido para proyectarse de manera autnoma como vida.

El origen de la vida se desarroll con el sentido tctil, porque fue el que
le dio autonoma, le dio un yo o una identidad propia. Con la autonoma
naci el psiquismo, o viceversa, ya que autonoma es igual a psiquismo, a
sensaciones; es igual a vida o alma. Gracias a los mltiples grados de
sensaciones, desde la sensacin ms feliz hasta la ms dolorosa, supo la
vida que exista como vida, entonces la vida no ces de evolucionar, de
crearse autodefensas, necesitaba prohibiciones y obligaciones psquicas
para seguir evolucionando su imparable proceso viviente. De esta manera fue
evolucionando, cada vez ms, el psiquismo humano. Al principio la vida era
todo un ente sensitivo, o lo que es lo mismo: un ser psquico autnomo
inducido a evolucionar como vida, y esa evolucin imparable ha hecho de la
vida lo que es la vida presente y lo que ser la vida futura.

El sentido tctil es el padre de todos los sentidos. Ms bien, todos los
sentidos son producto de las sensaciones: se ve, se oye, se saborea, se
huele por medio de las sensaciones. Todos los sentidos estn empatizados
con el sentido de las sensaciones.

Es imposible crear artificialmente la empata de los sentidos, porque un
robot jams podr tener emociones, sentimientos o vida. El sentido de la
vida, junto a todos los dems sentidos y todo el ser viviente en s, forman
una empata sensitiva.



Ver y escuchar

Para que un robot funcione correctamente y para que pueda pensar, hay que
acoplarle una pequea videocmara para que pueda ver, un receptor de
sonidos para que pueda or, una mente artificial para que pueda pensar,
memorizar, imaginar, etc., y sus bateras y electromecanismos
correspondientes. Hace falta que pueda transformar las informaciones
percibidas por cualquiera de sus sentidos artificiales, no en imgenes
sensitivas, sino en imgenes mentales artificiales, para que su pensamiento
artificial las pueda procesar; y as poder transformar esas informaciones
en imgenes mentales, aunque, por carecer de sensaciones, no pueda calcular
las distancias aproximadas de las cosas, detectar los matices y distinguir
las individualidades de los objetos. Nuestros cinco sentidos estn
empatizados con el sentido de las sensaciones, el tctil, y eso hace que lo
que vemos, omos, saboreamos, olemos y sentimos lo percibamos con el
sentido de las sensaciones. Y eso hace que parezca ms real la realidad de
las cosas y que lo que percibimos parezca como si tuviese dimensiones.

Sera conveniente que en un principio el pensamiento artificial slo
pudiese disponer del sentido de la vista y del sentido del odo, que son
los ms tiles y ms fciles de instalar, y as se simplificara la
construccin del robot.

Entonces el robot vera y oira como si no existiesen dimensiones, como el
que ve una fotografa o escucha la radio, que sera la forma de no saber a
qu distancia aproximada est cada cosa que vea u oiga, ni saber las
distancias aproximadas de los objetos entre s de lo que vea u oiga. Con el
tiempo se podran inventar artilugios que midan a distancia las cosas que
se perciban, para percibirlas como si tuviesen dimensiones, ya que esto s
que se podr realizar.

El pensamiento artificial digital necesitar que le transformen las
informaciones que le enven de lo que se ve y se oye, en imgenes y sonidos
digitales, para que esas informaciones en forma de imgenes y sonidos
digitales se enlacen, se comparen y se computen de forma adecuada con las
informaciones de indexaciones de imgenes y sonidos digitales.



Quinta parte

Medios artificiales

Ver mentalmente las imgenes significa verlas con el sentido de las
sensaciones, el del tacto. La mente viviente funciona a travs de las
informaciones captadas por cualquiera de sus cinco sentidos y transformadas
en imgenes sensitivas.

El medio utilizado por las mentes vivientes es el de sentir las imgenes,
verlas con el sentido de las sensaciones. Es decir, las imgenes que vemos
en nuestra pantalla mental, o cualquiera de las manejadas por la mente, son
imgenes producidas e indexadas por el sentido de las sensaciones, por lo
cual crear un proyector que nos proyecte imgenes mentales sensitivas sera
una imposibilidad, pues eso sera como pedir que una mquina crease vida
artificial.

Como el pensamiento artificial no podr disponer del sentido de las
sensaciones, tiene que imitar artificialmente lo que pueda imitar:
programas de indexaciones de imgenes, programas de enlaces de todas las
indexaciones de imgenes entre s, proyector de imgenes mentales, programa
de comparacin de las imgenes proyectadas con las indexadas, programas
intermedios, programas de la conciencia y de la personalidad, programa de
los recuerdos, programa de memorizacin en orden temporal y de importancia,
programa de anticipacin, etc.; y las lgicas imitaciones fsicas:
mecanismos elctricos, electrnicos, mecnicos y electromecnicos que pueda
necesitar un robot autnomo con una mente autnoma.



Sobrehumanos

Se piensa y se perciben las informaciones con rapidez, de ello dependi y
depende nuestra supervivencia, as nos hemos adaptado. Cada vez
evolucionamos ms alejndonos de nuestras races animales, de nuestras
races humanas poco evolutivas. Nos encaminamos hacia otra clase de
adaptacin, ms artificial y menos natural, la del hombre del futuro.
Seremos sobrehumanos, mitad artificial mitad humano, ms fuertes, ms
rpidos, ms inteligentes, menos mortales.



Cmo piensan los animales?

Los animales piensan conforme a sus sentidos, los que posean la vista
pensarn en forma de imgenes y de sensaciones. Nosotros pensamos as,
adems de pensar oralmente, debido al lenguaje; y los que no posean la
vista pensarn segn sus sentidos empatizados con las sensaciones.

El instinto animal es una memoria mental heredada. Es un cmulo de
informaciones, sobre experiencias de supervivencia en forma de sensaciones,
que sirve de gua para la supervivencia. En caso de duda, el animal siempre
se guiar por el instinto, el cual es una memoria sensitiva heredada.

Si los humanos hubisemos vivido siempre en la oscuridad, seguramente al no
poseer el don de ver, no pensaramos en forma de imgenes, sino en forma de
sensaciones, las cuales no tienen forma sino grados de satisfaccin o de
dolor.



La telepata

Si a travs de milenios, la humanidad en su totalidad se hubiese dedicado a
practicar constantemente la telepata, esforzndose al mximo, tanto en
tratar de ser telepticos, como en dejarse que los dems lean sus
pensamientos, es muy posible que los humanos hubiesen adoptado el don de la
telepata, y seguramente se le hubiese considerado como un sentido ms.

La empata mental oculta que tenemos todos los seres vivientes, unos ms
que otros, es una induccin sensorial psquica que nos puede advertir de
manera sensitiva de los peligros. La empata es como la telepata, es un
transmisor de sensaciones. La empata puede transmitir sensaciones
positivas como negativas, para detectar, por ejemplo, una enfermedad.
Existen dos posibilidades de transmisin: la de leer en forma oral los
pensamientos o la de ver mentalmente las imgenes que piensa otro.

El lenguaje oral ha aparecido en los humanos hace relativamente poco, con
lo cual no hemos tenido mucho tiempo en desarrollar la telepata. Adems la
telepata no ha llegado a evolucionar en los humanos debido tambin a que
desconfiamos mucho unos de otros y siempre nos ponemos una barrera mental.
La telepata animal, segn que especie, al slo poder producirse en forma
de imgenes o de manera sensitiva, es muy difcil de detectar, pero es
posible que exista la telepata entre los animales de la misma especie.



El lenguaje cambi la historia

Antes de que existiese el lenguaje en la humanidad, los humanos pensbamos
en forma de imgenes, como los animales que poseen la vista. Una forma de
pensar en la que los humanos aventajaban con gran diferencia al resto de
animales que pensaban as, debido a que ya los humanos tenamos la mente
muy evolucionada.

El pensar en forma de imgenes, en vez del pensar con el lenguaje, no
suprima totalmente la inteligencia, el orden psquico. Se poda ser muy
inteligente sin conocer ningn lenguaje oral. Podamos decidir y elegir las
opciones que nos surgiesen en la vida mejor que los dems animales, al ser
nosotros ms inteligentes que ellos. Podamos construir y usar con gran
maestra herramientas para cazar, para cultivar, para sobrevivir, etc., sin
necesidad de conocer un lenguaje. Slo con el pensamiento y la inteligencia
podamos aprender y utilizar remedios para sanar, para convivir, para creer
en Dios, etc., sin necesidad de conocer el lenguaje, slo teniendo un ser
psquico lo suficientemente evolucionado.

La humanidad con esa mente tan evolucionada, desarrollada a travs de
milenios, despus de que perfeccionase poco a poco los signos guturales y
mmicos, fue crendose un lenguaje oral cada vez ms complejo.



Aprendizaje

Aprender es memorizar las percepciones percibidas por cualquiera de los
cinco sentidos, en orden temporal y de importancia.

Siempre, la memoria del aprendizaje ha memorizado en forma de sensaciones
lo que se experimentaba, hasta que el psiquismo y los sentidos maduraron lo
suficientemente como para poder permitir memorizar lo que se perciba con
los cinco sentidos, en forma de imgenes sensitivas. Hoy en da los seres
humanos tambin memorizamos o aprendemos, en forma oral, debido al
lenguaje. No solamente se aprende o se memorizan informaciones orales
escritas o habladas, tambin se aprenden o se memorizan informaciones
proporcionadas directamente por las sensaciones, por ejemplo, las
aprendidas con el sentido tctil, el cual podra poseer una memoria aparte
o quizs sea una memoria sensitiva, capaz de memorizar de forma sensitiva.

Aprender es memorizar, para ello el psiquismo dispone de unas memorias que
memorizan los datos proporcionados por cualquiera de los cinco sentidos, en
orden de tiempo y de importancia.

Los animales slo memorizan los sucesos que le influyen sobre el presente y
futuro cercano, y como necesidad para la supervivencia presente y futura en
orden de tiempo e importancia. Con lo cual, los animales tienden a olvidar
o a no memorizar hechos del pasado que nada tengan que ver con la
supervivencia, pues el instinto les obliga a ello.

Tal vez los animales no han desarrollado las memorias del aprendizaje al
nivel humano porque sus instintos se lo han prohibido, al contrario que
nosotros los humanos, pues poseemos un instinto que nos obliga a aprender
constantemente. Podra ser que el instinto sea una forma de inteligencia de
la vida, que encamine la vida en general por los caminos deseados por el
instinto, porque sera lo mejor para que la vida subsista y evolucione
adecuadamente, dentro de su forma de existir.

Las memorias o programas del aprendizaje humano son slo eso, diferentes
memorias o programas con la capacidad de memorizar por separado diferentes
tipos de informaciones, en orden de tiempo e importancia. Esas memorias
estn empatizadas con las sensaciones, porque cada mnima informacin
psquica y fsica, el sentido de las sensaciones las adapta a las
sensaciones para hacerlas ms reales.

El robot podra disponer de varios programas que tuviesen la opcin de
memorizar o grabar los datos suministrados por sus sentidos artificiales, y
as poder enlazar esas informaciones al pensamiento artificial para su
posible utilizacin. Incluso esos programas podran disponer de un enorme
almacenaje capaz de grabar o memorizar gran cantidad de datos, lo que le
proporcionara al robot una memoria enorme. Pero tambin existe la
posibilidad de que el robot, al poderse programar de antemano, slo
disponga de la memoria o sabidura programada de antemano.

La gran desventaja del robot sera que, al no poder poseer el sentido
tctil, no podra aprender a utilizar con habilidad sus manos mecnicas.

El proceso de movilidad de los brazos, manos, pies y piernas mecnicas es
muy complicado, porque carecen de sensibilidad. Se tendra que valer el
robot de una visin que midiese las formas y las distancias exactas de las
cosas para poder cogerlas; de unos movimientos articulares precisos y
exactos, los cuales le proporcionaran lentitud pero le ofreceran
exactitud. Con lo cual creo conveniente que el robot actual sera ms
prctico si se moviese con cuatro patas y utilizase una especie de pinzas
para coger las cosas.



Sexta parte

Ser libre para poder evolucionar

Solamente puede evolucionar mentalmente la especie viviente que se
encuentre libre, es decir, la especie viviente que no est presa o sirva de
base o sostn de otras especies vivientes.

No es bueno, para la supervivencia de la vida en general, que todas las
especies vivientes puedan evolucionar mentalmente, pues de esa manera no
podramos vivir ni nosotros ni todo el mundo viviente que compone nuestro
cuerpo, ni todas las formas de vida que nos rodean. Tal vez, esa
inteligencia o instinto viviente haya influido en que los humanos
descendamos de la lnea directa evolutiva psquica y heredemos evolucin
psquica, porque la evolucin fsica no es evolucin, es adaptacin.

Sin embargo, los seres vivos, en las infinidades de etapas evolutivas que
hemos tenido, pudieron descender de nosotros formando multitud de especies.
Tal vez, los seres vivos se bajaron del tren de la lnea directa evolutiva
de forma voluntaria o involuntaria degenerndose en otras especies
vivientes; quizs por eso, sus herencias degeneradas les condicionaron a
una acomodacin psquica, a una no evolucin psquica, porque el sistema
psquico evolutivo de la vida en general es inteligente, y sabe
instintivamente que proporcionar evolucin psquica a todas las especies
vivientes es ir en contra de la vida en general, habra luchas entre
especies, ninguna especie querra ser sostn de otras, etc.; y eso
instintivamente lo sabe el sistema psquico intuitivo, rbol genealgico, o
sistema de herencias viviente.



La inventiva

Con las opciones del lenguaje se mejoraron aun ms las opciones inventivas,
porque la mente ofreca ms posibilidades de probar, de fantasear y de
crear. Inventar es una forma de probar posibilidades; las cuales pueden ser
originales, fantasiosas, lgicas, etc. Cuanto mayores sean las pruebas,
mayores sern las posibilidades de crear cosas nuevas, dependiendo de
quienes efecten esas pruebas: si las efecta una persona poco inteligente,
poco inventar, ya que sus pruebas sern ms bien poco inteligentes o
imitaciones.

Para ser un buen inventor hay que tener muchas capacidades psquicas. Hay
que tener mucha sensibilidad, capacidad de sentimientos adecuados para
saber medir las sensaciones de bondad, maldad, etc., con la mayor justicia
posible; de esta manera se aprenden mejor las experiencias de la vida, se
aprende a saber medir mejor las lgicas de la vida. Todo esto unido a una
buena inteligencia (buen orden mental), a un pensamiento fluido en
indexaciones en forma de imgenes y orales, a una gran imaginacin heredada
y a una buena cultura, haran de una persona un gran inventor.

Dotarle a una mente artificial del poder de la invencin, sera muy difcil
o imposible, pues le hara falta tener sensibilidad para sacar conclusiones
sobre las lgicas de la vida, y un robot no puede tener sensibilidad lgica
para ello.

El sistema sensitivo no slo abarca la sabidura de los propios seres
vivos, sino que posee una sabidura especial o lgica que le permite sacar
conclusiones lgicas sobre su entorno, a travs de la sensibilidad del
pensamiento.

No obstante, podra ser posible, ms bien como un juego, probar con la
mente artificial las posibilidades inventivas que pueda poseer. Para ello,
habra que proporcionar a la mente artificial de los programas adecuados,
de una gran cultura programada y de la posibilidad de escoger a voluntad
propia la opcin de probar mentalmente infinidad de opciones lgicas
escogidas al azar, con preguntas y respuestas programadas escogidas tambin
al azar, para que luego tuviese la posibilidad de ofrecer resultados
lgicos en forma de lenguaje. Esta forma de probar infinidad de opciones al
azar le dara al robot la posibilidad de obtener tantos resultados
positivos como negativos lgicos. Con lo cual, a esos resultados lgicos
les haran falta personas que revisasen y estudiasen sus conclusiones. Tal
vez, algunas excepcionales respuestas podran dar como resultado un
invento. Esa mente artificial, tal vez, no podra ofrecer conclusiones
lgicas por s misma de sus resultados lgicos; para ello, quizs,
necesitase la ayuda de una persona; o tal vez, s, con una serie de
programas de conclusiones lgicas muy complicados, podra el robot ofrecer
conclusiones lgicas.



Proceso viviente

Es posible que dentro de nuestro mundo mental exista otro mundo mental que
nos controle sin darnos cuenta. No sabemos todo lo que esconde nuestra
mente, y puede que dentro de nuestra inteligencia exista otra oculta que
nos gue o nos controle, y que se comunique con el resto de inteligencias
ocultas vivientes por medio de las herencias, o por medio de los instintos,
para as controlar todo un mundo viviente, el que posiblemente haya creado.
No sabemos todo lo que oculta el sistema viviente del cual formamos parte.
No sabemos el porqu estamos limitados a un tipo de memoria que nos impide
poder memorizar ms aun.

No sabemos el porqu el resto de animales tienen tan limitadas sus
memorias, y que stas parezcan impedirles poder evolucionar ms
mentalmente. No sabemos por qu hay personas malvadas y sus contrarias,
parece que sea para que haya variedad, porque eso puede ser positivo para
la supervivencia, o para la propia evolucin. No sabemos por qu a veces
hacemos lo que no debemos hacer o no hacemos lo que debemos hacer. No
sabemos el porqu estamos limitados a hacer ciertas cosas y ciertas
personas parecen estar destinadas al xito. No sabemos si nuestro destino
est predestinado o nos lo buscamos nosotros, lo cual sera como una
predestinacin nuestra. No sabemos tantsimas cosas, que cuando sepamos un
poco nos sorprenderemos de lo que sepamos. No lo s, pero mi lgica lo
intuye, existe un instinto, una inteligencia oculta en todo lo viviente que
controla a todo lo viviente, y que esa misma inteligencia, invisible por
nosotros, est enlazada con nuestras memorias y a la vez enlazada con la
memoria global de todos los seres vivientes.



El mundo es un desorden con tendencia al orden

La inteligencia es un orden, es la tendencia a ordenar las cosas. Por todo
eso, el mundo en s es una inteligencia, porque tiene tendencia al orden.
El proceso viviente es una tendencia al orden, es una inteligencia, lo cual
significa que todo lo viviente tiene una tendencia inteligente, jerrquica,
ordenada, y por eso la evolucin viviente es una evolucin ordenada, y por
eso todo lo viviente est sujeto a ese orden, y por eso el orden viviente
no tiene ms remedio que crear un mundo viviente jerrquico, en el que la
tendencia es que unos seres sirvan de apoyo a otros seres en beneficio del
orden, de la jerarqua; por eso los humanos tenemos la tendencia a la
evolucin mental y el resto de seres vivientes, debido al orden jerrquico
tienen la tendencia a la no evolucin mental, a ocupar su sitio segn el
orden.

Y por qu ese orden y ese desorden universal? El orden es la perfeccin,
supongo que tambin es la nada debido a la perfeccin de la nada.
Supongo que el desorden universal naci de un desorden en la nada y que,
dentro de ese desorden de todo lo existente, la tendencia es a ordenarlo, a
destruir lo existente, que es un desorden, para llegar a constituirse todo
en un orden, que es la nada.

** Salvador Snchez Melgar
   salvahola@andaluciajunta.es
   Taxista espaol (Ronda, Mlaga, 1955). Reside en Corbera de Llobregat
   (Barcelona). Ha publicado 1.001 chistes nuevos. Mantiene un blog sobre
   inventos en http://ideasnuevasweb.wordpress.com.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Letras marcadas
       Alessandro Spillari P.

   *** Textos del poemario indito Noches de Escandivia
       Mhara Vzquez Benarroch

   *** Notas para una paideia
       Milly Epstein-Jannai

   *** Descomposiciones
       rsula Fuentesberain

   *** Una sombra en el jardn
       Joaqun Robles Zabala

   *** Poemas
       Sergio Manganelli

   *** Burbujas de materia oscura
       Juan Carlos Urbez M.

   *** Poemas
       Mabel M. Bellante

   *** El lugar de todos los deseos
       Jaime Luis Albores Tllez

   *** Poemas
       Jannet Weeber Brunal

   *** Tres relatos
       Lesbia Quintero

   *** Miseria blues (extractos)
       Gregorio Echeverra

   *** No quiero ser esa mujer
       Diana Catalina Rubiano Miranda

   *** Poemas
       Flix Rodrguez Rodrguez

   *** De los carruseles y esa sortija escurridiza
       Agustina Jazmn Moschetti

   *** Poemas
       Jairo Alberto Castillo Romern



=== Letras marcadas      Alessandro Spillari P. ===========================

Venga corriendo, nene! me dijo Marta, la empleada.

Sal volando detrs de ella e hice mi mejor esfuerzo, pero era ms veloz
que yo. Debo hacer ms ejercicio, pens. Basta ya de videojuegos, Internet
y pornogrficas.

Corra, nene, corra, que si no corre se lo llevan antes que usted lo vea.

No s cmo le haca para ir a esa velocidad y poder volver la cabeza para
hablarme sin chocar con paredes y puertas. Pas rozando el ventanal de la
sala y para cuando llegu a la puerta de la calle, ya me llevaba una
ventaja considerable.

Al salir, lo primero que vi fue la calle. La calle con sus aceras rotas,
con sus rboles en condena, con sus carros estacionados por viejos y por
necios, tercos, todos parados en el mismo lugar donde los vi por ltima
vez. Delante de la cotidianeidad, la multitud haciendo valla alrededor del
que yaca all.

Quin es?

Una pregunta estpida me dijo la cara de Marta. Par la carrera, me vio a
los ojos y seria, sin disimular su molestia, me grit.

Quin va a ser?! vi cmo se llevaba las manos a la cintura. No sabe
que han matado a Sergio Ramrez.

Mierda! fue todo lo que pens. Me paraliz la noticia. Baj la velocidad
pero no la inercia, llegu al remolino de gente que empezaba a murmurar y
ellos, como sabiendo lo que yo saba, me dejaron pasar sin que tuviera que
empujar a ninguno. Llegu hasta el centro de la escena y all estaba l.

Mierda! dije ahora para afuera.

Estaba boca arriba, sin ningn rastro de sangre y sin la ms mnima
expresin de dolor (hasta se perciba cierta sonrisa), con el pelo en su
lugar y el rostro bien rasurado, como si de un momento a otro fuera a abrir
los ojos y a decirnos algo. O a decrmelo a m, que era el ms prximo. Los
brazos estaban desordenados a su alrededor, todava atados al cuerpo; las
piernas de medio lado y sus zapatos negros bien amarrados. Incluso la
camisa se vea sin arrugas.

No pareca muerto.

Pero lo estaba.

Tena esa maldita equis sobre el pecho, blanca, como pintada con brocha.
Brocha de 4 pulgadas. La misma que usaba mi mam para pintar la casa en
navidad. Blanco hueso, por favor, y deme una brocha de 4 pulgadas, que as
termino ms rpido.

Se ve bonito con su equis sobre el pecho me dijo un anciano que estaba
parado detrs. En mi tiempo la marca era negra y no se vean as de
bonitos.

Levant la vista, ya que estaba acuclillado al lado del cuerpo, y la luz
del sol me ceg antes de reconocerlo. La voz me era familiar. Me incorpor
y esper unos segundos a que la oscuridad pasara. Cuando pude ver de nuevo,
ya se estaban llevando el cuerpo. Tratamos de evitarlo pero la fuerza
pblica nos empujaba con empeo, hasta que todos estuvimos subidos a la
acera. Un carro de los bomberos trat de ingresar de retroceso pero igual
los policas lo evitaron y maltrataron al conductor, que opt por
retirarse.

Lo siento dijo el piloto sacando la cabeza por la ventana y dirigindose
a los curiosos que le imploraban con la mirada su mejor esfuerzo. Pero
contra ellos no se puede hacer nada.

Les cuento lo que me dijeron que dijo el piloto, porque la verdad es que no
alcanc a escucharlo. Me encontraba absorto en mis pensamientos, mudo ante
el crimen y odiando a Marta por haber entrado en mi habitacin.

Ahora qu hacemos? pregunt alguien a mi lado. Nadie contest.

La verdad es que, como dijo el muchacho, es una mierda.

S, primero fue don Ernesto y ahora don Sergio pude escuchar que la
seora que haca el comentario empezaba a sollozar. Las dems mujeres la
imitaron ante la mirada enjuta de los hombres. Vi pauelos salir de bolsos
y enjugar algunas lgrimas. Todos seguan sin atreverse a decir nada.

Creo dije en tono clarividente que debemos hacer algo.

Y as fue. Nos organizamos en grupos y marchamos a la funeraria a esperar
el cuerpo. El trayecto era corto. Marta no me sigui porque tena que
preparar el almuerzo, y si no lo tena listo a la una mi pap seguro le
armaba un escndalo. Como a dos cuadras de mi casa, un grupo de seoras
desatendi el llamado porque vieron pasar los buses de un colegio y tenan
que ir a recibir a sus hijos.

Otro tanto despus, algunos seores anunciaron que nos acompaaran slo
diez minutos ms, porque tenan que regresar a sus trabajos. El sol del
medioda nos acribillaba. Los pies me dolan porque en la prisa por salir
no me dio tiempo de cambiarme las pantuflas.

Pasado poco tiempo la mancha de gente ramos no ms de veinte. Veinte!
Habamos empezado como mil. No entend qu le pasaba a la gente por la
cabeza.

No desfallezcamos les dije sin detener la marcha. Sigamos adelante.

Para cuando alcanzamos la funeraria, ya slo ramos dieciocho. A dos
hermanos los llam por celular su mam para recordarles que tenan clase de
karate. Nos paramos afuera del local, sin atrevernos a entrar porque haba
muchos agentes del gobierno en el interior. Un carro grande se detuvo al
lado nuestro y descendi primero una seora, unos jvenes despus, y luego
el conductor.

Somos familiares! se anunciaron y de inmediato los dejaron pasar.

Aprovechamos la marabunta y nos colamos detrs de ellos. Pude ver cmo un
joven desalojaba a los del gobierno sin importarle rangos, posiciones ni
parlamentos. Estaba decidido a barrer con ellos.

Tom una posicin delante de mis compaeros y en fila acudimos a dar el
psame. Todava no llevaban el cuerpo.

Es una desgracia! le dije al joven que antes haba sacado a los del
gobierno. Asinti con la cabeza y, sin decirme nada, me dio un abrazo.
Luego se apag. Ya no dijo nada ni dej que le siguieran dando el psame
los que venan detrs de m.

Me pareci raro que nadie vesta de negro.

Y yo con mis pantuflas.

Pas una hora. Dos. Tres. Las cuatro y media. Al fin llevaron la caja. Era
muy bonita, con sus tallas de madera y sus esquinas de plata. Me llam la
atencin que no haba ningn Cristo agonizante por all. Ni en la caja, ni
en las paredes. Pusieron el atad sobre el catafalco, y pesado cay sobre
el dedo de un trabajador de la funeraria, que se quej quedo por el golpe.

Lo acababa de golpear un muerto.

No me dio risa.

Al terminar de colocarlo, uno de los parientes dio un paso al frente para
abrir el fretro y ver al muerto. El de la funeraria se lo impidi.

Por qu? le dijo el tipo. Estaba con el nimo caldeado. Por qu, si es
mi muerto?

S, lo entendemos el de la funeraria no se amilan por la reaccin, pero
nos dieron la orden los del gobierno que tambin les trajramos el resto.

Todos enmudecimos. El resto poda ser una tropa de soldados con sus
fusiles prestos a aniquilarnos. Por primera vez sent miedo. Es
sorprendente lo rpido que la valenta y el desasosiego se riega en un
grupo de gente; no podamos parar de temblar y nos quedamos quietos,
inmviles, esperando la rfaga que no llegaba. Alguien prendi nervioso un
cigarrillo y todos lo imitaron. Yo que no fumo ped uno para m. Lo prend,
le di un jaln y tuve que vomitar una bocanada de humo que empezaba a
desfigurarme el paladar. Qu cosa tan fea!, pens.

Al final, tir el cigarro al piso sin atreverme a probarlo de nuevo. Nunca
ms volver a fumar, me dije. Tom la decisin de hacer algo y me adelant
a mis compaeros. Poda sentir que todos apoyaban sus manos en mi espalda,
dndome apoyo moral de esa forma.

Di un paso al frente. No pas nada. Di dos pasos ms. Nadie me detuvo. Me
envalenton (qu mula fuiste, me dijo mi pap en la noche) y empec a
caminar hacia la puerta. Al principio nadie me sigui, pero al ver que no
caa abatido por las balas ni retorcido por el fuego de algn burcrata los
dems jvenes me siguieron. Luego los familiares. Justo cuando iba a cruzar
el umbral de la puerta, unos empleados de la funeraria nos obligaron a dar
marcha atrs en nuestra cruzada.

Traan en brazos otro atad.

Retrocedimos y en plan de espectadores vimos la pelcula que se
desarrollaba frente a nuestros ojos. Pusieron la caja a la par de la
primera. Pero no se detuvo all. Otro grupo de trabajadores ingres con
otra caja y la pusieron a la par de la que acababan de llevar. Pero no par
all. Siguieron entrando hasta completar cinco cajas, todas idnticas y
colocadas de la misma forma, haciendo fila una al lado de la otra.

De nuevo tuve que armarme de valor y caminar hasta el altar. Abr la
primera caja. Sergio yaca con las manos cruzadas en el pecho y su equis
blanca sometindolo. Llegu a la siguiente caja y la abr sin atreverme a
respirar. El corazn me golpeaba el pecho y un vaco sin mariposas se
apoder de mi estmago. Sent fro en las rodillas. Al levantar la tapa vi
a Ernesto en la misma posicin, con su pelo blanco, su boina y su equis
sobre el pecho. Me aterr.

Al llegar al tercer atad ya algunos curiosos me miraban con miedo, como
dicindome que si yo no abra el resto de las cajas nadie lo hara. Exhal
fuerte, me pas una mano por el pelo para regresarlo a su lugar y encar la
tercera caja con resignacin. Casi me muero al ver a Rubn Daro. Tena esa
extraa expresin del que lleva muchos aos muerto, ese dejo de ya no me
importa nada que algunos tienen en vida. Para mi sorpresa y del resto que
lo mirbamos, no tena una equis pintada en el pecho.

No me di tiempo de interpretar lo que significaba. Abr la cuarta tapa y
mis ojos se toparon con Sandino. Tena su marca blanca igual a los dos
primeros. Al principio no lo reconoc, pero una foto de l, que haba visto
en un libro de primaria, congestion mis recuerdos y equipar la cara del
muerto con la del retrato. Estaba cubierto de polvo, como si lo hubieran
tenido guardado en alguna oficina del gobierno. Esper a que la nube gris
descendiera y proced a abrir el quinto cofre.

Estaba vaco.

Cansado, sin esperanza aparente, y sin comprender el barullo de tantos
muertos, opt por irme a sentar. Todos los presentes desfilaron frente a
los fretros y ms de alguno hizo un comentario en voz alta.

Qu guapo era don Rubn! dijo una seora. Yo no le hice caso.

Al rato, cuando nos llevaron caf y sndwiches, se sent un tipo extrao a
mi lado, alguien que no haba visto antes. Estaba desgarbado, con una barba
de varios das y el aliento de cigarro barato licuado con caf de muchas
noches. Fue directo al grano.

Qu mala onda esto me dijo sin quitarme la vista de encima, esperando
reconocer mi reaccin.

S le dije mientras masticaba. Tragu y di un sorbo al lquido caliente.
Nunca me ha gustado el caf, pero igual tena que pasarme el pan con algo.
Lo que no entiendo es por qu Rubn Daro.

Es cosa del gobierno tambin l mordi el sndwich y bebi caf. Eso te
demuestra hasta dnde estn dispuestos a llegar hizo una pausa, mastic y
se qued viendo a la nada. Da miedo pensar que si pudieron sacarlo a l,
qu no te pueden hacer a vos.

Compart su sentimiento mientras me tomaba el caf. No le quise decir ms.

Entends lo de Sandino? dijo sin regresarme la mirada. Negu con la
cabeza. A ese lo mandamos a sacar nosotros. As le enseamos al gobierno
que tambin podemos llegar lejos.

Me par de inmediato y me alej de l. No entenda por qu lo haban hecho.
Quise retirarme pero en la puerta de salida me detuvo una conocida. La
salud y empezamos a hablar. Le expliqu lo que saba sobre Rubn Daro y
Sandino.

Para quin ser el ltimo? me pregunt, asumiendo que yo saba.

No lo s. Estos son tan hijos de puta que seguro van a meter a alguien
ms.

Quizs Gioconda me dijo apesadumbrada.

Puede ser cualquiera le dije.

En ese momento un comando del gobierno, encabezado por un ministro, entr
en la reducida sala de velacin.

Tenemos una orden de juez competente le dijo a un familiar que sali a
atajarlos. Vamos a proceder.

Cerraron los fretros y un hombrecillo minsculo y calvo marc una equis
blanca sobre las tapaderas de las cajas. La pintura sec en el acto. La
brocha otra vez era de 4 pulgadas.

Terminaron de marcarlas y se fueron. Rpidamente nos acercamos a las cajas
y procedimos a abrirlas. En la primera, un pariente le retir la equis al
cuerpo jalndola con ambas manos, hasta que la pintura le qued colgando
como dos tiras rasgadas de seda. Para mi sorpresa, Sergio Ramrez inhal
aire con fuerza, abri los ojos y se sent en la caja. Al estar ya
incorporado vio a todos los que all estbamos y nos dijo:

Ya no aguanto ms esta mierda.

Luego sali caminando con su familia detrs. No quise esperar a que el
resto de los muertos se levantaran y me fui con los que seguan a Sergio.
Pude escuchar a un anciano decir que en estos tiempos no vala la pena
imitar a Scrates, y morir por un ideal. Los dems estuvieron de acuerdo.

Me contaron despus que Ernesto Cardenal tambin se levant y se fue; que
los del gobierno regresaron a Rubn Daro a su tumba y que los compaeros
se llevaron a Sandino por la puerta de atrs. A l no le quitaron la marca
blanca.

Al final, slo qued la ltima caja vaca. Y un cirio blanco encendido a su
lado. En la cena, mi padre me rega por haber ido a la funeraria.

** Alessandro Spillari P.
   alessandro.spillari@soprinsa.com.gt
   Escritor guatemalteco (1973). Es ingeniero de profesin y trabaja como
   director de Operaciones de una empresa de logstica. Ha publicado
   pequeas reseas en la revista Luna Park
   (http://www.revistalunapark.com).



=== Textos del poemario indito Noches de Escandivia ======================
=== Mhara Vzquez Benarroch ==============================================

*** Perspicacia del dolor

vivir es irreal

son muy pocas las cosas
que pueden ser rescatadas de tu ausencia

de este horror
de no ser yo misma



*** Haik de la soledad

como en un largo escalofro
      te llevo
             cumplido a golpes
                  en las slabas de este grito



*** Ertica de un hombre y una mujer
    que se separan en la noche
    como un nudo en la garganta

despertar es sentir
que el rostro se da vuelta
con la comprensin exacta
de que el sueo ha terminado

la mano dibujando la apertura del prpado
el cuerpo encallado en algn sitio de uno mismo
para el nuevo da
que como un laberinto de lo amargo y de lo dulce
cambia tu nombre y la frescura generosa de tu piel
por este nudo en la garganta



*** Trabajos de la lluvia

la lluvia cae
y uno recoge al mundo de costado

naufragio de pies
agua que arrastra torpe
la carne cerrada del silencio
la gris melancola de Caracas

la lluvia
escindiendo

desarmando las cosas
como frutos de un rbol
crecido en lo absurdo de las horas

lluvia igualndolo todo
como una nueva e impersonal manera de ser Dios

deshilvanando
esta vida en borrador
de cuyo fondo volvern tus ojos



*** Mecnica celeste

siento
y no quiero olvidarlo
la noche esplndida tras la persiana
la quietud mansa de tu pelo negrsimo
esta lluvia como cielo duro que cae envolvindonos
mientras te oigo debajo de m
y regreso a tu corazn salvaje
decidido a latir
      en la curvatura dulce de mi cuerpo
que despierta



*** Estrecha jaula del abrazo

      a Julio Miranda
      por el filo de la navaja

como un saurio que bebe
en el fondo oscuro y vegetal de tu sexo

como lobo de paso

as revive
mi hambre imposible de tu cuerpo
lengua de sal
y gemido oscuro de la carne

bocanada a bocanada
aspiro tu piel
y me hundo
en esta tierna ferocidad
que es la estrecha jaula del abrazo

ertica
de un hombre y una mujer
que se separan



*** Shoah

      a mi abuela Sofa Oppenheimer
      muerta en las cmaras de gas
      de Auschwitz-Birkenau
      con un retrato de su amado entre las manos

      Seor. / Hemos bebido, Seor. /
      La sangre y la imagen que estaba en la sangre.

      Paul Celan

desde la plataforma del ltimo vagn
Sofa y nosotros
la generacin del desierto
secuestrados de todos los lugares
vamos absortos en la huida del paisaje
el viaje persiste por das
en medio del terror y la peste
nadie habla
todos rezamos

en los vagones atestados
comerciantes
nios
viejos
familias inconsolables
y mis tas
que an repiten en el eco de los aos
somos alemanas
no nos harn nada

a 60 km de Cracovia
advertimos cmo el tren parece entrar
en una especie de catedral alambrada
olorosa a miedo y a fiebre
es la entrada al infierno
con letras de sangre
nos recibe la frase
El trabajo los har libres

a miles
han ido descendiendo
hacia las ardientes horas del tiempo detenido
las aguas exhiben una nata verdinosa
que denuncia la presencia de los uniformes
los guardas  los perros asesinos
la estacin final
con su fruto perverso de piel marchita y alba pulpa

te llaman judo
en todos los nombres de la tierra
no has esperado en vano
en el breve dintel de la cmara de gas
entras a la eternidad
amparado por el amor
de los que nunca olvidamos.

** Mhara Vzquez Benarroch
   mhvazquez@yahoo.com
   Escritora venezolana (Espaa, 1958). Poeta, reportera de guerra,
   dramaturga y guionista de cine y televisin. Realiz estudios en la
   Escuela de Comunicacin Social de la Universidad Central de Venezuela
   (UCV, http://www.ucv.ve, 1984), licenciada en ciencias de la
   comunicacin y nuevas tecnologas por la Universidad Abierta de Catalua
   (UOC, http://www.uoc.edu; 2000), licenciada en letras por la UCV (1986)
   y PH.D. en Fine Arts, mencin Films, por la University of California,
   Los Angeles (UCLA, http://www.ucla.edu; EUA). Form parte de los
   Talleres de Creacin Literaria del Centro de Estudios Latinoamericano
   Rmulo Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve), coordinados por Luis
   Alberto Crespo (1980) y Toms Eloy Martnez (1981), el Taller de
   Creacin Literaria de Fundarte, coordinado por Gabriel Rodrguez (1979),
   y el Taller del Poeta en el Mundo, dictado por Denise Levertov en
   Columbia University (http://www.columbia.edu, 1978). Ha publicado los
   poemarios Guerrero llevado adentro (Fundarte, 1996; mencin de honor de
   la Bienal Cho Zubillaga en 1986), As de corazones (Ateneo de Calabozo,
   1988, y Ateneo de Cultura de Sevilla, 1989; Premio de Poesa Miguel
   Hernndez; Sevilla, 1988), Collected Poems 1985-2001 (Queen Mary and
   Westfield College Editions, http://www.qmul.ac.uk, University of London,
   http://www.lon.ac.uk), Mujeres de Atenas (Editoriale Pallavicino, 2003;
   Venecia, Italia), Estirpe de lobos (Editorial Toledana, Espaa; 2005),
   Amarrando la paciencia a un rbol; antologa de poemas 1979-2007 (Monte
   vila, http://www.monteavila.gob.ve, 2009; mencin de honor de la Bienal
   Eduardo Sifontes, 2007). Ha ganado, adems, el Premio de Poesa Fernando
   Paz Castillo (1986), la Bienal de Poesa de El Tigre (1986), la Bienal
   Francisco Lazo Mart (1988), y el primer premio del II Concurso de
   Poesa en Espaol (1989) del Queen Mary and Westfield College
   (Universidad de Londres), con Balada de los 40 aos. Su trabajo potico
   aparece incluido en Antologa del dulce amor (Pomaire, Caracas, 2008),
   Quines escriben en Venezuela, de Rafael ngel Rivas (Conac, Caracas,
   2004), El hilo de la voz; antologa crtica de escritoras venezolanas
   del siglo XX, de Ana Teresa Torres y Yolanda Pantin (Fundacin Empresas
   Polar, http://www.fundacionempresaspolar.org, Caracas, 2003), El coro de
   las voces solitarias; una historia de la poesa venezolana, de Rafael
   Arriz Lucca (Editorial Sentido, Caracas, 2002), Poesa en el espejo;
   estudio y antologa de la nueva lrica femenina venezolana (1970-1994),
   de Julio Miranda (Fundarte, 1995), Literatura de fin de siglo (Inti,
   Revista de Literatura Hispnica, editada por Julio Ortega; Brown
   University, http://www.brown.edu; Providence, EUA; 1993), Flor y canto;
   antologa de poesa venezolana, de Elena Vera (Academia Nacional de la
   Historia, http://www.anhvenezuela.org; Caracas, 1985) y Antologa de
   voces jvenes de la Asociacin de Escritores de Venezuela (AEV, Caracas,
   1983). Aparece en el Diccionario de autores venezolanos (Universidad de
   los Andes, ULA, http://www.ula.ve; Mrida, 2006). Ha publicado textos
   periodsticos y de anlisis, crnicas de guerra y poemas, en los diarios
   venezolanos El Nacional (http://www.el-nacional.com), El Diario de
   Caracas (http://www.eldiariodecaracas.net), El Universal
   (http://www.eluniversal.com) y Economa Hoy, los diarios espaoles La
   Vanguardia (http://www.lavanguardia.es) y El Pas
   (http://www.elpais.com), y las revistas Imagen, Fundarte, Vuelta
   (Mxico), El Viejo Topo (Madrid, Espaa) y Eco (Bogot, Colombia). Desde
   1989 dirige el Taller de Poesa Imago Mundi, cuya finalidad es rescatar
   la poesa que se elabora en la ciudad, a travs de las nuevas
   generaciones de escritores, y de cuyo crisol han salido varios premios
   de poesa nacionales.



=== Notas para una paideia      Milly Epstein-Jannai ======================

Los nios son mentirosos, intrigantes y egocntricos, y siempre tienden a
desembarazarse de toda responsabilidad y de toda culpa. Es por ello que,
durante generaciones, sus padres suelen castigarlos sin mucha conmiseracin
y con pas intenciones de corregir las deformaciones morales con las que
nacen, que como ya est bien fundado es asunto gentico. As, con mucho
amor y ms trabajo, inventan mtodos y promueven tcnicas para ayudarlos a
dejar atrs la ignorante niez. Estos mtodos de manipulacin afectiva y
estas sofisticadas tcnicas de seduccin intelectual suelen parecer
inverosmiles a todo aquel no comprometido en un vnculo familiar. A veces,
incluso, esta abnegada conducta de ndole educativa se presenta al ojo
ajeno como una confabulacin generacional digna de un libro de curiosidades
o de un pleito judicial, segn la moda y las costumbres del pas.

(Siempre fue as, solan afirmar mis letrados progenitores en
conversaciones de saln.)

Pero ahora, estn de moda oscuras teoras que subvierten la seguridad
intrnseca del accionar de los padres y resquebrajan la fundamentada
autoridad de los maestros. Se trata de ideas peligrosas, perversas,
putaosas, que con suaves palabras e imgenes de resonancias romnticas
intentan socavar el establecido y no siempre suficientemente apreciado
poder de los que con mano de hierro cran a sus prvulos, para beneficio
propio y de nuestra comunidad.

(Todo esto escribi mi padre en el libro que le dio fama y que me est
dedicado.)

Estas ideas locas trastornaron la delicada armona que reinaba en nuestro
hogar. A decir verdad, yo supongo que nuestra casa reflejaba la
inestabilidad general que comenzaba a aflorar en el pas, y quizs tambin
ms all de sus fronteras de cuarzo. Un cierto vaho de conspiracin, de
inminente sedicin, pareca adherirse a los actos ms cotidianos dndoles
as una cierta duplicidad, una sombra de sospecha que volva peligroso lo
trivial y lo hogareo. Tomar un caf poda ser una invitacin a deleitarse
con la oscura y humeante bebida servida en un pocillo de porcelana,
invitacin marcada por la intimidad, como as tambin una gentil
advertencia que urga a abandonar el lugar de estada antes de que los
encargados de reencauzar el proceso de educacin nacional llegasen con sus
palos y sus textos de instrucciones. Todos en esa poca de confusin y
turbulencia parecan apremiados por una urgencia pedaggica de orgenes
inciertos. Sin embargo, ningn dato poda afirmarse con suficiente
seguridad, porque an no haba pruebas concretas, objetivas e irrefutables
que permitiesen anticipar ese tipo de hechos; las reverberaciones del aire
hmedo, un cierto desasosiego en la garganta, el canto colrico de los
grillos que insultan la tarde constituyen un lenguaje metonmico y evasivo
que slo los profetas, los delirantes de cabellos hirsutos y algunos nios
educados en la zozobra espiritual pueden percibir, y slo espordicamente
comprender. Algo estaba acechando. Como la ballena blanca del libro que por
entonces haba recibido para mi cumpleaos, algo estaba por asomar a la
superficie para trastornar mi rutina de escuela y juegos, para iniciarme
as en un nuevo, revolucionario camino formativo. Sin saberlo, un
Bildungsroman se estaba escribiendo para m.

Pero un nio, qu sabe de estos arduos asuntos.

Sea como fuere, mis padres se vieron acosados por el no saber, y yo creo
que esa angustia de ndole didctica abri ante ellos un espacio de dudas
que la enmaraada costumbre tapaba. Cada uno quera criarme a su manera, y
as instaurar una nueva y basada paideia. Ese fue el motivo por el cual
dejaron de pelearse a palos en el espacio domstico y pasaron a desplegar
sus argumentos educativos en un espacio simblico de violencia insinuada.
Sin duda alguna, la atmsfera general deba de inspirar sus actos, y aunque
por caminos diversos, mam y pap trataron de esbozar ejercicios
espirituales que forjasen mi alma y corrigiesen mi vocacin por la mentira,
la mirada impertinente y los mundos alternativos. Para reformar mi siempre
indmita conducta, formularon teoras que permitiesen entender de otra
manera los turbios principios que se supona guiaban mi deseo y los gestos
que me salan a la superficie. El hecho de que yo escribiera
incorregiblemente con la mano izquierda los llev a desarrollar dos
planteos opuestos y contradictorios, a pesar del comn acuerdo acerca de la
necesidad de subyugar una tal inadecuada inclinacin de nimo. Pero todas
sus teoras, como es propio de toda construccin hipottica, no podan
desprenderse de sus mrgenes imaginarios y probabilsticos.

As fue que cada uno, sin consultarse mutuamente y sin pensarlo dos veces,
y porque me queran y me crean un nio especial y cargado de promesas, se
dedicaron con ciegas energas a criarme, y a darme forma y a dibujar mi
porvenir.

Algo real, tangible, tena que pasar. Algo que les permitiese a ellos, ir
ms all de las palabras y los ejemplos, para poner as a prueba sus
hiptesis. Se trataba de algo indecible y salvador, ya que les permitira a
mis padres rasgar el teln de fondo contra el cual su accionar operstico
se perciba como realidad.

Este fue, pues, sin saberlo, un perodo de formacin y de espera. Una poca
de acumulacin larvada. Una poca de cooperacin familiar.

Hasta que, sin augurios que me preparasen, todo cambi. Todo cambi porque
un poco antes de la madrugada, un poco antes de la hora clara en que yo
tendra que haberme despertado para ir al colegio en esos primeros das de
verano, una bomba habra de explotar y as modificar el rumbo de los hechos
por venir y el significado de los ya ocurridos. Esta bomba es el ncleo de
la historia que quiero contar. Explot esa noche cuya fecha no recuerdo, a
comienzos de diciembre; pero yo s que esta explosin formativa podra
haber ocurrido antes o despus.

Inevitablemente, se produjo el resquebrajamiento de la natural relacin que
vincula todo objeto con su lugar de insercin en el espacio de la
imaginacin personal, espacio escandido por el temor y por el deseo y por
la costumbre. Este es un espacio de lmites flexibles pero fijos, que
asegura que lo que est ah afuera del otro lado de la piel, permanecer,
como un faro en una costa desierta, para indicarnos dnde se acaba lo real
y dnde comienzan los fantasmas. Desde ahora yo tena que aprenderlo todo
objeto poda ser otra cosa, representar otra cosa. Cualquier puerta poda
abrirse a un abismo imprevisible, o bien dejar aparecer, de entre sus
goznes sin aceite, guerreros aztecas de subversivas pesadillas. Lo natural
haba desaparecido bajo los escombros. La conspiracin de los rebeldes
afsicos estaba en marcha, as se deca. La guerrilla de la selva verde e
imbricada se haba confabulado contra las reglas de un juego en el que
todos hacan trampas. La tensin que distancia los trminos engarzados en
una metfora estaba en peligro. Con qu lenguaje se puede hablar de lo que
no encaja en los marcos aceptados del sentido comunal y normativo, de lo
que escapa a los significados ya instaurados por el peso de la costumbre?

Algo como un vaco pascalino se abri bajo mis pies, y mientras los otros
(mis hermanos, mi familia, los vecinos) se esforzaron, luego, ms tarde, en
los das por venir, por que todo volviese a la demarcada y segura
normalidad, como si nada hubiese pasado, yo empec a dedicarme, curioso,
fascinado y asqueado a la vez, a ahondar esa grieta ya abierta por la
bomba, para dejar aflorar los viscosos seres subterrneos que pululaban por
aquellos laberintos rocosos que ella haba abierto con su retumbar. La
explosin removi la cristalizada corteza de realidad que los mantena
apresados en estado larvado, y favoreci as su movilidad en los cncavos
canales que ahora les permitan reptar hacia afuera, y colmar mis sueos y
mis horas vacas.

La bomba explot despus de lo que, con los aos, se me revel como una
larga, larga espera.

Despus que la bomba explot, despus que explot en la puerta de mi casa,
bajo el balcn de la ventana de la pieza en la que yo dorma, ya nada hubo
de ser igual. Mi vida se transform entonces no en ese exacto momento pero
s un poco ms adelante en otra cosa, a orillas de un desierto de miedo y
desconfianza. Ya no fui quien haba sido ni quien habra de ser. La
posibilidad tangible de no-estar, de desaparecer, de convertirme en un
cmulo informe de algo innombrable, de ya no-ms-ni-despus, pas a ser una
magma en expansin. Un volcn silencioso. De ah en ms, algo que en todo
momento poda ocurrir, empez a pisarme los talones y a hundir sus garfios
en mi piel bien perfumada por el talco de Avanta.

Cuando explot, yo era chico, y aunque el ruido debe de haber sido
increble, lo que me despert fue un olor cido y pastoso que se me iba
enroscando entre las sbanas. Me despert y ya no pude volver a dormirme:
el aire enrarecido ocup tambin el espacio onrico y lo cambi y lo
cancel.

Despus, por supuesto, nada fue ya igual a lo que haba sido, las capas
superpuestas de la costumbre se desmoronaron, y as tambin el significado
de los actos y las palabras. Esto, de todas maneras, no tena demasiada
importancia. Nunca la tuvo: yo estaba acostumbrado a las diferencias, a los
delicados repliegues de la voz que sealan los matices entre una forma de
querer y otra.

Creo que olvid decir, al comienzo de esta relacin, que sin mucho afn y
con previsto desconsuelo, yo dedico mi tiempo a ensear literatura, a
buscar relaciones entre sistemas de signos y a esbozar as algn sentido.
Mis alumnos son futuros docentes, adoctrinados por la trivialidad y el
desgano. A veces pienso (cuando consigo zafarme de los nudos caprichosos de
mi propia imaginacin y enhebrar as alguna frgil idea) que un alucinado
estado de nimo debe de cubrirlos, como una brea mgica, sin dejarles lugar
para la curiosidad o la sospecha. En estos tiempos, ser maestros les parece
un acto de empolvado herosmo.

Para m, esto de tratar de ensear el olvidado y anacrnico arte de la
lectura, es sin duda el producto de una vocacin compensatoria,
suplementaria, que oscuramente me viene de lejos, de saber con certidumbre
corporal que las cosas no son lo que parecen, y que sin embargo, casi
inevitablemente, un cierto andamiaje puede construirse como promesa de lo
que vendr. Algo se est urdiendo siempre ms all de los umbrales de lo
cotidiano, pero es imposible saberlo y estar preparado. Algo se devela una
y otra vez, ante nuestros ojos enceguecidos por la claridad, pero la
presencia de lo venidero es invisible para quienes no saben mirar. Uno
nunca puede estar realmente preparado. Un libro puede ser una manera de
acceder a una revelacin anticipatoria. A veces. Slo a veces. Otras, una
conversacin oda al pasar nos permite acceder a una iluminacin.

Mucho de lo que despus iba a ser la costra dura de mi imaginacin, ya
estaba entonces, all quizs emergiendo, quizs germinando, en el preciso
momento en que lo inesperado, lo estremecedor y lo inevitable
interrumpieron el curso de aquella nica eterna noche. La bomba explot:
cumpli as la oscura finalidad para la que haba sido armada, llen de
satisfaccin, quizs, el corazn mecnico del hombre que con sus manos de
hbiles y dedicados dedos le dio su justa forma, su peso, y la deposit
suavemente junto al umbral de mi casa. Cmo habr sido, en ese momento
fugaz, su mirada? O quizs cerr los ojos, y pens aliviado en las monedas
que recibira por una tal accin? Tal vez, agotado, se sinti feliz,
orgulloso, parte de un plan educativo que estaba investigando la conducta
humana mediante nuevas y an no aceptadas tcnicas. Para m, de todas
maneras, se estableci, de una vez y para siempre, una relacin irrevocable
entre el orden de los objetos accidentales y el trabajo de construirles un
sentido.

Como de muchas otras cosas, tampoco de este asunto se pudo reconstruir un
relato coherente, con sus causas y consecuencias. La polica esboz algunas
suposiciones, plante tmidos balbuceos explicativos, pero era evidente que
no me haba tocado en suerte un argumento realista. Se trataba de una nueva
gramtica narrativa, y aunque era obvio que las estructuras tenan un
significado y que respondan a un plan no inocente, sus reglas de
transformacin eran todava inexistentes, o tan hipotticas como las que
regan mi obrar. Eran tiempos azarosos, de turbulencia, y la sospecha
pareca reinar en todos.

Nadie se interes por mi afirmacin de que mi padre estaba tratando de
educarme. De educarme produciendo en mi conducta de nio cambios estables y
duraderos. Demasiadas teoras acerca del amor y de sus manifestaciones
anulaban un tal planteo. Adems, mi padre era un experto en estas
cuestiones del alma y de la mente, un innovador, un hombre cultivado, un
mago de la elocuencia ante el pblico extasiado. Como me escribi muchos
aos ms tarde en una breve nota de estilo furibundo y conciliatorio, l
era un mito viviente, y ya era ocasin de que yo me percatase de ello.
Quin podra, pues, creerle a un nio. Me pusieron de costado. Y ah me
qued sin saber qu iba a pasarme.

Estbamos en una poca de rencores y de torbellinos afectivos, de
fisuracin invisible de las finas redes que mantienen unida la realidad. El
gobierno de entonces difunda con creciente ansiedad y con agazapada
violencia la teora de una gran conspiracin social que trataba de disolver
todos nuestros santos y profundos valores nacionales. Una teora de la
conspiracin siempre posee su propia fuerza de gravedad, su propio ncleo,
y todo lo que es distinto se torna ajeno y, aun ms, peligroso. Lo nuestro
era algo menor, y como tal, destinado al olvido incoloro de los hechos
que-casi-no-fueron, porque apenas perturban los bordes de lo cotidiano. Se
trataba del sntoma de una parlisis afectiva, y como tal, la negacin de
su existencia era la mejor manera de conservar la cscara social.

La vida se agudiz en su fuerza y en su fragilidad de espuma. Hacia afuera,
el miedo se volvi vergenza, y la vergenza, silencio.

Estbamos en una poca embrionaria, silenciosa: la poca de mi formacin.

Mi padre, lejano, inexistente casi, lograba educarme en el miedo y la
sospecha constante. A la distancia, yo le serva, como un conejo de
laboratorio, para poner a prueba sus ideas acerca del determinismo, y los
acontecimientos formadores, acerca de la educacin directa y la
manipulacin teleptica de la mente. Yo lo saba tramando, hilvanando las
hebras que le permitiesen sealarme como a un rebelde incurable que trataba
de renegar de sus bienintencionados intentos de reformar mi conducta. Su
accionar inteligente y colrico pareca provisto de un mimetismo vegetal
que le permita adecuarse a los ritmos sociales que le servan de biombo
para asegurarse as el xito.

Mi padre, hombre de accin y de doctrina, se alej con elegancia de toda
acusacin. Dej la casa con su contenido, dej la ciudad, dej sus
imposibles y caticos libros, y comenz a elaborar sus teoras acerca del
funcionamiento del cerebro. Necesitaba encontrar una base consistente para
asentar sus ideas educativas. Fue por ello que dedic sus energas a la
investigacin de la conducta humana, y a la elaboracin de remedios que
prometan modificarla. stos le dieron fama de curandero, de genio y
extraamente tambin de profeta. Instalado en los bordes del mundo
organizado por la paciencia inagotable de mi madre, estaba rodeado por
figuras aleatorias, desteidas, destinadas a su constante alabanza. Eran
figuras carentes de pensamiento coherente y segmentado, eternizadas en
innumerables fotos de colores en las que aparecan acompaando a mi padre
en variadas circunstancias: tomando el t, junto a un rosal, a los pies de
un monumento de patritico mrmol gris, junto a algn enfermo restablecido.

Todo esto lo supe despus, mucho ms tarde, cuando me toc en suerte
ordenar sus escritos pstumos en su inmensa y desolada mansin. Mis
hermanos estaban entregados a meandrosos viajes por tierras lejanas, y no
quisieron entregarse a una tal tarea. A m, la curiosidad me arrastr.

Despus de aquel verano, ya no lo vi ms.

Con eso, con ese alejamiento enigmtico, l me hizo lo que soy, l me
conden a la escritura para reconstruir siempre, una y otra vez, los restos
que quedaron despus de su irse. Siempre, para siempre, un intento
constante de contar una historia, como una manera de sobrellevar el vaco,
de fusionar los fragmentos que inevitablemente se dispersaron despus de la
explosin: una annima bomba explota, impersonal, indefensa, en la casa de
un nio que est durmiendo. La causa que supuestamente estaba en el
comienzo de los hechos, se vuelve un despus, un constante futuro perfecto
cuya reconstruccin me llevar ya toda la vida, hasta agotarla. Es una
sisfica tarea escolar que nunca se acaba. Se trata de tejer redes que
permitan suturar las fisuras que dejan percibir el lado irracional y casual
de lo cotidiano. Es, quizs, como un juego de palabras: una manera de
transformar lo casual en causal. Quizs.

Desde entonces, ya siempre supe que eso y todo lo dems me ocurra para que
pudiese escribirlo. Creo que esa seguridad precoz fue la que me permiti
vivir todo ese verano con una cierta lejana, una cierta distancia que
adormeca los sentidos, y me mimetizaba a los objetos. Una mirada sensual,
escptica y distante me qued de aquella poca como un talismn protector.

A veces, el oscuro, voluptuoso placer de verme escrito despus, en otro
tiempo, un tiempo por venir que dara sentido, posteriormente, a lo que en
un-entonces-sin-forma ya haba sido, se infiltraba en mis ensoaciones. El
presente era los recuerdos de un maana incierto, que de alguna manera
inscriba su garabato en mi piel, dejando su tupida huella en mi mirada.
Algo irremediable iba a ocurrir o tal vez ya haba ocurrido o estaba a
punto de ocurrir, algo de ndole formativa pero carente de instrucciones
para su interpretacin: un artefacto no-visto por mi mirada pero supuesto
por la imaginacin, habra de explotar, inextinguible, para siempre, en la
puerta de entrada de mi casa, y su eco llega hasta la noche de hoy, en que
escribo estas lneas. Hasta ac.

** Milly Epstein Jannai
   milly@etnahta.co.il
   Escritora argentina. Estudi en la Facultad de Filosofa y Letras de la
   Universidad de Buenos Aires (UBA, http://www.uba.ar) y luego finaliz un
   doctorado interdisciplinario en teora literaria y educacin en la
   Universidad Hebrea de Jerusalem (http://www.huji.ac.il/huji/eng).
   Actualmente se desempea como jefa de la Comisin para la Enseanza del
   Espaol en el Ministerio de Educacin de Israel
   (http://www.education.gov.il/moe/english/ind.htm). Adems, ensea en un
   programa de M.A. de enseanza de la lengua, es editora cientfica de
   libros y conduce talleres de escritura. Publica artculos tericos en
   hebreo y en ingls sobre temas vinculados con la escritura, la lectura y
   la educacin. Ganadora del Primer Premio para Autores Inditos en
   Argentina. Cuentos suyos han sido publicados en revistas y antologas.
   Tiene una pgina personal en http://www.etnahta.co.il.



=== Descomposiciones      rsula Fuentesberain ============================

*** Municiones frente a la migraa nocturna

  Una bolsa con hielo
   (para entumecer a los pensamientos)

  Pomada de mentol
   (to rub impertinencias away)

  Mquina masajeadora
   (Me duele tanto la cabeza que me gustara que fueras un taladro)

  Vaso con agua
   (Por qu carajos hay slo mostaza en mi refrigerador?)

  Rivotril
   (somnfero cado del cielo... Al menos lo intent)

===

Cul ser la pliza de devoluciones de mi loquera?
nunca le he preguntado
creo que no tiene.

Si despus de una hora de terapia no salgo si quiera un poquito menos loca
me regresa mis novecientos pesos?
me podr dar al menos las lgrimas y costras que dej en su silln?

===

Mi corazn despide olores igual de ftidos
a los del catre donde se revuelcan las almas confundidas.

===

Se me solt la tristeza y mordi a varios.

La persegu hasta amarrarla pero se enfureci tanto
que todava lanza dentelladas a quien se le acerca.

===

He olvidado cmo se llora
lo ms cerca que he estado de hacerlo
fue estornudar.

===

Dedico torsos
si supiera escribir poemas
tambin los dedicara.

===

Soy una florecita de asfalto,
pastora de un rebao de moscas.

Toca mis ptalos plsticos
aspira el monxido que me perfuma.



*** La sangre de mi abuelo

Esta noche
desde el Rascacielos de los Antibiticos
el Palacio de los Laxantes
veo la ciudad.

Entro a su cuarto
descubro mi torso
lo froto con pomada del tigre
me miro al espejo:
cintura de gallina.

Su dentadura descansa en un vaso,
seductora conversa con mi tubo de labios.

Una gota de su sangre ya seca en la colcha
me sopla un beso.

l muri en la maana
no lo conoc
no me quera
pero esta noche mi abuelo y yo
dormimos juntos.



*** Instrucciones: lase con diccionario en mano

1

Con alesnada lanza en mano el aleutiano previene: biruji, biruje!
ja, ja, ja! se burlan ellos
es el coleptero de la aldea y carece de respeto
su advertencia pasa desapercibida
todos mueren congelados
todos, menos l.



2

Mi fobia a caer en la audacia ornamental de inslitos recargamientos,
tambin llamada churriguerismo, fue diagnosticada como focomelia: ausencia
de segmentos medios en las extremidades. se entiende ahora la elisin de
coyunturas? el hombromano conocertedescalificarnos inglepie
gustarmetemerte?



3

BUSCO HIEROFANTE
Sexo, edad, estatura, raza, religin y preferencias sexuales, indistintos.
Experiencia, no necesaria.
nico requisito: dispuesto a iniciarme en artes recnditas.



*** Mujer: ser altamente desconfiable que sangra durante cinco das y no
    muere

Te tamponars.
No fornicars.
Hars que caiga siempre en afelpado.
No pensars en sentarte a hacer charco
ni en parir un cogulo.

Aun as
encontrars hermosa la sangre que sale de tu sexo.



*** La literatura y el otorrino

Lograron que se me perdiera la cordura

Una con su a) o su b)
su match box o match de box
su amarla
su no entenderla

Otro con sus rino-exploraciones
sus cultivos
sus biometras
sus y-si-te-mueves:
te-voy-a-picar-y-esa-s-va-a-ser-una-razn-para-que-llores

Quem mis libros
incendi los ajenos

Llor a moco suelto
puse de nervios al doctor
a la enfermera
y a la mami
los obligu a gritar
hasta que alguien me amarr a una tabla

Ahora aqu
blanco todo blanco
no hay paletita
para las nias bien portadas.



*** Descomposiciones

Pero si sta es saliva en perfecto estado!
(perfectly-good-saliva).
Que la escupas, te digo!

Era un drenarse automtico e involuntario.
Por eso los perfumes ambientales, la cebolla en exceso.
Para ocultar el hedor del muerto.
Las autoridades no han podido identificarlo,
algunos testigos aseguran que se llama Nuestroamorenfrancadescomposicin.

Para guarecer la verdura de la podredumbre se quitan los pedazos enlamados,
hasta que en el refrigerador no haya ms que supervivientes...

Entonces
qu parte de m se salva?



*** Ser madre

Me calumnias al decir
que slo mi vientre es fecundo.

Mi mente engendra versos
que amamanto con calostro rico en smiles
y arrullo al ritmo de calambures.

Me acost con el enfurecimiento
y naci un poema pelirrojo
cubierto de pecas perifrsticas.

Le hice el amor al xtasis
y alumbr quintillizos sonrosados y regordetes
como boy scouts o querubines.

Una noche terrible me ultraj el desasosiego
y gest poemas bastardos
irascibles
vidos de venganza
que fueron la condena de su padre
y mi salvacin.

Quizs mi matriz nunca guarde un nio
no importa
estas lneas
hijas mas
llorarn sobre mi tumba.

** rsula Fuentesberain
   ursulafg@gmail.com
   Escritora mexicana (Celaya, Guanajuato, 1982). Es coeditora de la
   revista Dnde Ir (http://www.donde-ir.com), y est a cargo, entre otras
   cosas, de la seccin literaria. Ha colaborado en revistas y suplementos
   culturales como La Jornada Semanal y Diezmo de Palabras
   (http://diezmo-de-palabras.blogspot.com).



=== Una sombra en el jardn      Joaqun Robles Zabala ====================

Jenny tena las piernas ms hermosas que haya visto. Iba espordicamente en
las tardes a casa a conversar con mam sobre quehaceres domsticos y
recetas de cocina. Que yo recuerde, era delgada, de senos prominentes,
cabellos largos, negrsimos, y un aire coqueto que llenaba la casa. Creo
que llegu a amarla, aunque nunca se lo dije.

Viva en una casa contigua a la ma, en un cuarto tan pequeo que pareca
una casa de muecas. Su madre, quien casi nunca sala, pues tena un
problema lumbar que no la dejaba caminar bien, era una mujer bellsima, y
resultaba difcil pensar que el marido la hubiese dejado (ms bien, la
hubiese cambiado por una fea) cuando Jenny naci.

De ella, de doa Doris, me enter que haba sido modelo profesional de ropa
interior y que haba alcanzado cierto xito en las pasarelas del pas y del
exterior y que su rostro haba aparecido en algunas revistas de farndula y
programas de televisin. Era quiz por eso que nunca le faltaban visitas.
Por lo general, una docena de personas, desde por la maana hasta bien
entrada la tarde, pasaban a diario por su casa. La mayora de las veces
eran hombres en lujosos carros y bien vestidos, o mujeres jvenes y bonitas
que no alcanzan los veinte aos.

Doa Doris no era bruja ni adivina ni practicaba actos de magia ni venda,
que yo supiera, nada que se pudiera comprar. Al parecer, las visitas eran
amigos del interior del pas (Medelln, Bogot, Pereira, entre otras
ciudades donde haba vivido), o hijos de los amigos del interior del pas.
Ella los reciba en la sala de estar o en la amplia terraza, bien vestida,
sentada en un butacn de cuero labrado que alguien le haba regalado en su
cumpleaos nmero veinticinco, cuando Jenny era ya una jovencita de diez.

Siempre me llen de curiosidad pensar qu tanto y sobre qu podan hablar
aquellas personas con doa Doris. Pero yo mismo cargaba por entonces con un
rosario de problemas como para involucrarme en los asuntos ajenos. Cada vez
que pensaba en ello, me figuraba que eran pretendientes al acecho o amigos
que haban encontrado en ella a una mujer inteligente para dar consejos o
asesorar a las noveles aspirantes a modelos.

Al igual que las visitas, su telfono era el nico de la cuadra que
repicaba constantemente, incluso hasta altas horas de la noche y primeras
de la maana. Una madrugada, mientras luchaba con el insomnio, escuch el
motor de un carro detenerse en su jardn. Entonces hice lo que nunca haba
hecho: abandon la cama y espi por la ventana. Las luces del jardn
estaban apagadas, pero en la suave penumbra se alcanzaba a ver una figura
masculina que abandon el carro y se detuvo frente a las escalinatas. Una
mujer, casi desnuda, y que no pude reconocer, apareci de repente por
detrs y rode con sus brazos al tipo. Luego subieron al carro y se
marcharon.

Jenny, que yo recuerde, fue siempre una chica discreta. Tena unos ojos
grandes y azules y una belleza tan deslumbrante como la de la madre. Tena
unos senos como los de Sofa Vergara. Una cabellera negra. Unos labios
sensuales. Un trasero enorme. Todos los chicos del barrio le tenan ganas,
y habran dado sus vidas, o parte de ellas, por alcanzar la cerecita
prohibida. Yo incluso. No obstante, haba algo en doa Doris que siempre
llam mi atencin.

La imagen que conservo de ella est ubicada en una noche en que la vi a
travs de la ventana del segundo piso: estaba desnuda de la cintura para
arriba, hurgando seguramente en una de las gavetas del clset. Yo me qued
embebido mirando la delicadeza de su rostro y la belleza de sus senos que
no advert el momento en que ella, en un acto de distraccin, corri el
mechn de cabellos que haca equilibrio en su rostro, levant la cabeza y
su mirada se tropez con la ma. Pens que se molestara, que gritara o
hara algo por el estilo. Pero no. Sonri con una sonrisa pcara. Me dio la
espalda y se sujeto el brasier. Ni siquiera se tom la molestia de correr
la cortina.

Esa noche fue calurosa. Los rboles de la calzada estaban quietos. No se
mova una sola partcula de aire y el nico ruido en mi cuarto era el tic
tac del reloj en la mesita. Encend el televisor y, como cosa curiosa, me
qued dormido. Lo nico que recuerdo es el sonido del motor de un carro
alejndose. Hund mi cabeza en la almohada y un rato despus me lleg el
cacareo de la voz de mam, diciendo:

Tienes que ver esto.

Qu? le respond entre sueo.

Tienes que ver esto repiti eufrica.

Qu horas es?

Son las siete le o decir.

Corri la cortina y pude ver, en el jardn de doa Doris, un enorme aviso
de SE VENDE y a un pequeo grupo de curiosos comentando, sin duda alguna,
el hecho. Al parecer, la noche anterior, doa Doris y su hija se haban
marchado sin dejar rastro.

                                   * * *

Desde entonces han pasado diez aos. Estoy en Bogot. Es una maana
lluviosa, hace un fro brbaro, una espesa bruma baja de las montaas y me
encuentro sentado en un caf de la 93 esperando a una amiga. El reloj del
saln marca las nueve en punto y sigue avanzando. Una de las chicas que
atienden me ofrece el peridico. Es un ejemplar de El Tiempo del da
anterior. Lo abro. Lo ojeo. All, en un cuarto de pgina, en un recuadro,
est la fotografa de dos mujeres, impecablemente vestidas, mirando a la
cmara como dos modelos profesionales. La polica internacional detuvo en
Miami a dos colombianas acusadas de narcotrfico y trata de personas. Las
detenidas hacen parte de una banda que....

Tras un momento de duda, miro y remiro embobado aquellos rostros. Pero no
hay posibilidad de equivocacin: aunque hubiesen pasado cien aos, jams
hubiera podido olvidar a Jenny y a su madre, dos mujeres que haban hecho
parte de mi vida y que ahora hacan parte de la leyenda negra de un pas.

** Joaqun Robles Zabala
   robleszabala@gmail.com
   Narrador y ensayista colombiano (1969). Es profesor de comunicacin de
   la Universidad Tecnolgica de Bolvar (http://www.unitecnologica.edu.co)
   y de la Fundacin Universitaria Tecnolgico Comfenalco
   (http://www.tecnologicocomfenalco.edu.co). Es profesional en lingstica
   y literatura de la Universidad de Cartagena
   (http://www.unicartagena.edu.co) y candidato a Magister del Instituto
   Caro y Cuervo (http://www.caroycuervo.gov.co). Textos suyos, tanto
   periodsticos como literarios, han sido publicados en los diarios El
   Tiempo (http://www.eltiempo.com), El Espectador
   (http://www.elespectador.com), El Universal
   (http://www.eluniversal.com.co) y revistas culturales como Noventaynueve
   (http://www.revistanoventaynueve.org), Transformacin e taca. En 1996
   obtuvo una beca de creacin individual del Ministerio de Cultura de
   Colombia (http://www.mincultura.gov.co) con el proyecto de novela Una
   pistola para alquilar. Es autor del libro de cuentos Golpe de daga.
   Tiene inditos una novela, un libro de cuentos y un volumen de ensayos.
   Reside en Cartagena de Indias.



=== Poemas      Sergio Manganelli =========================================

Ahora que ya
no guardo prisas,
ni azares de primera mano,
ni cumbre a plazo fijo,
ni coartada idiota,
o amuleto feliz
contra el olvido,
ni besos desayuno,
ni graffitis de amor
sobre muros de trigo.

Justo cuando
se duerme mi desnimo
la siesta del domingo
y el carrusel de insomnios
se abstiene de sortijas,
ahora que mi rencor
anda descalzo,
que las nueces son mucho ms
que mdicos  y  ruido.

En este tiempo
en que las bienvenidas
tiemblan en los espejos
y el pasado nos pica
como un cuervo de exilio.

Precisamente ahora
en que ya no soy husped
debajo de tu piel,
ni miel bajo tu ropa,
me afiebra el horror cotidiano,
mientras aguardo turno
en la antesala del miserable destino.

Recin en esta tarde
de muelle sin pauelos,
silencio sin conjuros,
plumas hurfanas,
ojos sin deseo,
acupuntura torpe
contra el miedo,
mayo sin poesa,
soledad y trapecio.

En esta hora
que no transmite nada,
este rato perdido,
sin cuerda en el reloj,
pantano de las emociones,
arena y espejismo.

Esta calle desolada,
este latir sin sangre,
esta hiel y este fro.

Acabo de descubrir
una paloma sin rumbo
que me anida en la puerta,
un caracol de lluvia,
reproduciendo el eco
de un dolor repetido.

===

El tiempo es un caf
humeante sobre el mrmol,
que amuralla en vapor
los signos de las manos,
y la telegrafa aguda de los ojos,
en este juego de verbos conjurados.

En este territorio de aromas invernales.

Casi una invocacin
de miel sombra.

Sobre su luz
detienen mis palabras
su errante levedad
de aves marinas,
y restalla en su lava
mi aliento constelado.

(quizs la madrugada
remiende los silencios)

La lluvia alza
su altar de transparencia,
y yo dejo de estar
en donde estaba,
para soltar a andar
la rueda del otoo.

===

Como si fuera ma
la vocacin lineal
del horizonte,
y este cuerpo que viaja
detrs de los cristales,
ya preso de una red
de truenos y sonrisas
que fecunda esas horas
de flor deshabitada.

Y me alejo de sombras
y pocillos,
entre el follaje ardiente
de las gotas,
hacia azules panales
y arrecifes,
buscando desvaros del crepsculo,
tneles y ventanas sumergidas.

Hacia una isla prpura
de copas y racimos,
en donde se desgranan
los hilos invisibles
de la marinera.

Germinaron entonces los primeros relmpagos,
y el cielo salpicaba de campanas la noche.



*** El fuego de agosto

Llueve sobre las calles
todas las lluvias juntas,
como si un mar de grifos
se abriera de repente,
y la sangre del suelo
nos mojara las manos.

Llueve bajo el silencio,
sobre los sueos llueve.

Lluvias blancas o negras,
lluvias con olas breves,
que arrastran en su cauce
las lluvias del pasado.
Con espejos de estrellas,
y un aliento de sal
que nos vierte en la boca
besos verdes,
o plidos.

Lluvias marinas y terrestres,
celestiales y difanas,
que el ocano empuja
con su carga de algas,
cual una savia dulce
de azcar cristalino,
enjugando en la noche
la plenitud del alba.

===

Sobre los barcos llueve,
que encallan en la nada.

Llueven todas las lluvias,
las de ayer, las de siempre,
las azules, las verdes.

Sobre todo las verdes.

Y el agua vuela y viaja
en un juego de espuma,
como potros de viento
tronando en las ventanas.

Mientras agosto mece
sus races doradas.

Y el agua cae y cae,
como piedras al alma.

===

Ya no creo en la luz,
salvo en la atlntica
centella de la noche,
ni en ninguna penumbra
ms grave que el destino,
y es la alegra apenas
un ldico placer,
un pasatiempo,
del que vuelvo deshecho,
al crptico hospedaje
de las sombras.

===

Una infancia
dos perros
trescientos domicilios
cuatro generaciones
cinco centavos
seis olvidos
siete hermanos
ocho auroras de fiebre
y roedores
nueve o diez padres
que exijo como tales.

Once de copas
doce aos de amor a primer tacto
trece de la buena suerte
catorce abrazos de mano nica
papeles al da
nunca taxi.

Quince inviernos
mortales o marchitos.

Diecisis consignas y pancartas
diecisiete oscuras decepciones
dieciocho caer y levantarse,
as por siempre
                     al infinito.

===

Veintisiete pastillas anti-insomnio,
una por cada ao,
de acuerdo con la lgica perfecta del instinto.

Salvo mejor criterio del profesional.

Media escuela,
un cuarto de ternura
en abanico,
dos tercios de delirio.

Quinientas toneladas
de memoria.

Un palmo de optimismo.

Dos docenas de camas,
tres decenas de ausencias
terminadas en a,
casi cuatro centenas
de azul literatura.

Cinco lustros de aire en los pulmones.

===

Un Auschwitz propio,
a metros de la city,
y millones de escenas
de las que por pudor,
por bronca
o por desidia,
ya no acuso recibo.

Escribo transporte
e inicio otra planilla,
rubricada por pjaros
y arcngeles,
comenzando de cero
y hasta cundo.

Sin guarismos,
ni ecuaciones de frrea matemtica,
el saldo es
definitivamente luminoso.

Al fin de cuentas,
no poseer nada
es poseerlo todo,
y viceversa,
claro.



*** caro en la estacin de trenes

      Hijo del cerro,
      presagio de mala muerte,
      nio silvestre...

      Joan Manuel Serrat

Sufrir,
sufrir hasta morirse,
maana,
el martes, cualquier da,
lapidando ternuras y alegras
fusiladas al claro del olvido.

Enlutar las campanas,
cegar de negro pao
la dolida visin de los cautivos,
sufrir de desamor y de delirio,
de paz atormentada,
de sangre que se vierte
en el rastro fugaz del fugitivo.

Sufrir en los establos
que no son de Beln, ni mucho menos,
en la tiznada lgrima que pende
sobre el rostro infeliz
de tantos nios.
Sufrir el hambre, el fro,
el silencio de Ruanda,
el oprobioso amor de las favelas.

===

Sufrir la muerte misma
y su anticipo,
que es este dolor hondo
en el costado,
este ya no saber quin soy,
qu somos,
ni en qu puede aliviarte esta mirada.

Y verte cada noche deshacer los andenes,
sonriendo de fatiga y pegamento,
jugando a las barajas con tu ngel de la guarda,
que se viste de azul
como tu miedo.

Hasta que una maana te barran de la acera.

===

Las gotas
van y vienen,
se mecen,
se descuelgan,
transfiguran la tarde
en claridad y verde,
cincelan en lo rido
un mundo cristalino,
un brotar de matices
y duendes incorpreos.

Y luego,
a la perfecta hora
en que los pjaros
diseminan al aire
la fragancia,
descubro en la hmeda
tersura del follaje,
un verso candoroso,
o una mueca anhelada,
que desbarata el intento,
la malsana tendencia,
de sentarme a morir
bajo los lamos.

===

      ...El sueo se hace a mano
      y sin permiso
      arando el porvenir con viejos bueyes.

      Silvio Rodrguez

Arar la tierra
con los pies,
paso tras paso,
reconociendo el eco
de secretos abismos,
la roja vibracin
de la semilla,
el sabor de la luna
en el silencio.

Desempedrar las calles
del olvido,
robarle sus fulgores a la sombra,
marchando en el vaco,
a tientas,
como un ciego.

Bebiendo de la vida
hacia la muerte,
sin espigas,
ni pan para maana.

Dejar dormir la aurora
en la sal de su lecho,
mientras el vino sangra
bajo mis cicatrices,
y vierte sobre mi alma
un fuego para siempre.

No hay camino, ni luz,
tan slo pasos.

===

Un agua de naufragio
en las esquinas,
praderas invernales,
soles verdes.

Arena de los surcos
de la gloria.

Eclipses transparentes.

Y mi ansiedad un ro,
que se tropieza a veces con tu nombre.

===

Llevan mis ojos
la luz de la tristeza,
y un amargo dulzor
de frutas y de ausencias.

** Sergio Manganelli
   smanganelli@hotmail.com
   Escritor argentino (Haedo, Provincia de Buenos Aires, 1967). Sus
   trabajos han sido publicados en una docena de diarios argentinos, as
   como diarios de Mxico. Ha colaborado con revistas literarias de
   Argentina, Espaa, Mxico, EUA y Puerto Rico. Entre 1991 y 1998 ha
   obtenido una treintena de premios literarios.



=== Burbujas de materia oscura      Juan Carlos Urbez M. =================

A la hora de crear nuevamente el mundo le haba calentado la cena al pap,
que lleg ms temprano, con tres bolsas cargadas. Esta noche hubo poco
trabajo, se excus mientras dejaba sobre la mesita de la cocina las
verduras y legumbres compradas a medioda a un vendedor ambulante. Jabn
azul en ristre, el padre fue al lavaplatos a desterrar el aceite de motor
de las manazas y los brazos olorosos pues, de paso, el auto se le haba
accidentado a la altura de Plaza Venezuela. S, lo s, dijo la hija,
mientras serva los ravioles en un plato hondo de peltre, recordando que en
algn momento anterior a la cada de la noche tuvo la imagen del reloj
luminoso que poda divisarse como el faro de una costa inasible. El padre
no acababa de acostumbrarse, pese a conocer esa condicin de la hija desde
cuando ella se le plant adelante tras abandonar juegos en la rueda y los
columpios para decirle que en el futuro querra conocer los acantilados que
apuntaban al sureste, en cuyos extremos l haba probado haca mucho ya el
vino, la fragancia de las orillas y el rumor de las mareas altas. Aura
apenas haba cumplido cuatro, nunca haba estado en Italia y casi le
produjo un sncope al padre tras poner en palabras cada uno de los
sentimientos que acongojaba a un hombre escasamente dado a la nostalgia.
Dime qu estoy pensando ahora, pidi, por si las dudas. Ests pensando
en la primera vez que viste a mam, en el mercado de Quinta Crespo,
contest entonces la nia, con agilidad de palabras inusual en alguien que
se vea en aprietos para hacer figuritas de plastilina y para deducir
delante de maestras emparentadas sin saberlo con Torquemada que eme ms a
equivala fonticamente a ma. Aquella noche en la cocina, que no resultaba
muy espaciosa, el padre se sent a la mesita que, de tan pegada a la pared,
siempre la haca retumbar un poco. Empu el tenedor y, abochornado como
una persona siempre incapaz de dar ante determinadas preguntas las
respuestas que solan ser las mismas y saltaban a la vista, murmur con
algo de amargura: Cierto, ya lo sabas.

Aura sali a la sala. Con los solos bombillos de nen de la cocina
encendidos en el apartamento ubicado en un piso catorce, una luz a veces
roja, a veces azul, invada los sacros y coleteados espacios y les daban
tambin existencia subrepticia a los libros que aparecan de un color y
volvan a la oscuridad desde un color diferente. Si Dios quera, y tan
pronto concluyera el tiempo estipulado por los reglamentos internos de la
universidad, los manuales de psicometra que Aura haba estado aorando por
cerca de un lustro reemplazaran a aquellos libracos de metodologas de la
enseanza. Se asom a una de las habitaciones. El paso rasante de la luz
rojiazul deline y desfigur a la madre, que se haba acostado apenas se
tom el jarabe, cerca de las diez y media. Como no estaba del todo dormida,
musit si haba vuelto el esposo. Acaba de llegar, est cenando. En ese
caso, dile que no se apure y que me traiga un vaso de agua. La luz puli
al regreso las agarraderas de la silla de ruedas siempre lista. Aura volvi
a la cocina y se hall ante el plato sucio y sin restos de pasta que los
padres suelen dejarles a las hijas en el fondo del fregadero para que los
laven. As que, desde jvenes, ya tenan que restituir el orden divino del
universo y, de paso, dejar los platos bien secos junto al resto de la losa.
Lo interesante es que slo ellas saben que eso es as; por ello friegan sin
rechistar.

La mujer vio al padre apoyado sobre el marco del ventanal, rojizo, luego
azul, de nuevo rojo, azul, rojo, azul rojo azul rojoazulrojoazul. Estn
pidindole la cdula a la gente abajo, inform el hombre. Un operativo.
Esa pobre gente se salva de los ladrones y al final los agarra la polica.
No s cul de las dos cosas ser peor. No te preocupes, esta noche nadie
te va a robar el carro, se oy la voz desde la cocina junto con el sonido
del chorro de agua estrellndose contra el fondo metlico y, de corolario,
un chirrido que poda indicar experticia en el lavado de la vajilla y
despilfarro en el uso del detergente. No, si yo no estaba.... Lo haba
vuelto a hacer. T, no te cansas?. Puedo dejar de hacerlo por hoy, si
quieres. Estara bien, un poco de privacidad ocasional no me viene mal.
Ni siquiera por ser tu padre. Al cabo, no engaara a Carmela. Y, quin
era esa tipa pelirroja..?. Con expresin de descreimiento y los brazos
cruzados, Aura se par bajo el travesao de la puerta de la cocina,
transformada en una silueta larguirucha y en el marco de una danza de
balizas. El padre no volte, pero ella saba que se haba sonrojado. Cmo
ocultarle cosas a una hija que con el transcurrir del tiempo haba
aprendido no slo a usar su don a voluntad, sino a respetar las vidas
ajenas aun la de su padre? Una pasajera. Era a la que llevaba cuando se
me accident el carro. Aura mir compadecida al padre, que muy en contra
de su voluntad haba jugado durante ms de veintiocho aos el papel de
enfermero y no tanto el de amantsimo esposo. Puedes estar tranquilo,
anunci la hija, ahora de color rojo, al lado del padre que le agradeca en
silencio. Ahora mismo no lo estoy haciendo.

Era casi la hora cuando el padre se retir, llevando el vaso de agua y en
bandeja con toda la solicitud que admita el caso. Desde el ventanal, Aura
ech un vistazo que se desbarr a travs de la puerta de su propio
dormitorio. Giuseppe, el hombre al lado de quien Aura haba resuelto
compartir la vida o al menos morir en el intento de lograrlo, haba
tenido una jornada pesada. Ella haba entrado horas antes en el cuarto.
Entonces bes al marido en la frente y, cosa que le produjo alivio pero
tambin preocupacin, el hombre ni siquiera se inmut, en la suerte de
coma profundo dentro del que se suma a menudo, que intentara revertir el
despertador programado a las cinco y cuarto de la maana, el cual sonara a
un cuarto para las cinco y despertara de ese modo al suegro indigestado
con los ravioles, a la suegra sedienta de agua y movilidad, a la esposa
trasnochada y ojerosa, a los vecinos de los tres pisos inmediatamente
superiores al apartamento de los Magaldi, a los habitantes de los cuatro
inferiores; pero a Giuseppe, qu va. Al comprobar que esa noche Giuseppe
tampoco la interrumpira, que la dejara diagramar los vrtices del tiempo
cuando el sol tocara el fondo de la tierra, la oscilacin flamgera an no
se haba apoderado de la sala. Roja, luego azul, nuevamente roja, Aura se
sent con las piernas entrecruzadas en el suelo de la sala. Ya libre de la
luz blanca desde la cocina, slo acompaada de sus propias apariciones y
desapariciones, vacil antes de encender el equipo de sonido. La
medianoche, record, siempre haba sido un momento temido por el resto del
que ella, en definitiva, no formaba parte; era el instante mgico en que
los monstruos afluan hacia el mundo desde sus guaridas igual que un mar de
lodo deslizndose por sobre una colina de areniscas y hojas resecas, pero
tambin los ngeles, si acaso existan, se enrumbaban a esa hora. Azul,
Aura cerr los ojos, con las visiones acumuladas de los ocho mil quinientos
aos de edad de su alma desplegando una hilera que incluso a ella se le
perda de vista. Se cubri las orejas con los audfonos, dejados cada noche
encima del equipo. Oprimi un botn con el dedo enrojecido, sac de su
estuche uno de los discos compactos, lo insert en el equipo y, como cada
medianoche desde cuando a Aura le dio por reconstruir la humanidad a su
gusto, un hombre empez a precipitarse a la manera de un cometa que
regresaba al viejo lugar de siempre de la memoria de una cuyos nicos
anhelos consistan en que su propia creacin respondiera a los gemidos
necesitados de una palabra en el otro extremo del paredn, y en que la
respuesta viniera dicha en el lenguaje que invocaba las fuerzas ms
profundas, ms alejadas del alcance de los nios, que el otro apenas pudo
balbucir a medio camino del fondo del abismo, la tarde en que soplaron al
mismo tiempo los vientos del este y del oeste. Al salir como un dado rojo,
luego azul, de la mano de Aura, y bajar por los alambres de cobre recin
soldados con pistolita y pegamento, el hombre entr en la burbuja de
materia oscura que flanqueaban balizas policiales y se aislaba de los
gritos de Alto, polica dentro de la cual daba igual residir arriba o
abajo, donde algunos monstruos resultaban dignos de compasin y no todos
los ngeles de fiar, donde cada rostro y cada nombre conjurado eran lo
mismo.

El mundo, con su nico habitante, volva entonces a existir.

** Juan Carlos Urbez M.
   jcurbaez@gmail.com
   Escritor venezolano (Caracas, 1972). Licenciado en letras por la
   Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.edu.ve; 1998).
   Reside en Treviso, Italia, donde mantiene una banda musical de gnero
   alternativo. Textos suyos han sido publicados en las antologas
   Narrativa de Aragua (1970-1996) (compilacin, prlogo y notas de
   Alejandro Ramrez, 1997) y Muestra de minificcin aragea (1979-2000)
   (compilacin, prlogo y notas de Beatriz Mester, 2001), ambas publicadas
   por la Secretara de Cultura del estado Aragua.



=== Poemas      Mabel M. Bellante =========================================

*** La gesta, otra vez

Me disgrego, loca embelesada por los extramuros, lo espurio
y lo ntido, por el sentido del humor ms fulminante.
Qu escndalo, tal falta de recato natural. Me pregunto
qu se est gestando esta vez: un ensayo? sobre un poema?
desde lo intacto de un intervalo?
Si nada fuera de esto me existe, ni siquiera el
recuerdo del clima donde qued el esfuerzo.
Y si el tiempo transcurre sin precisar, qu
es lo que se transforma en mis manos
mientras la tarde crispada permanece?
Me obligo a ser trascendental y receptiva, me s
cada, sin ciclos, y a mi amor lo estudian las estrellas.



*** Este clima

Esta falta de lunas y lloviznas
dibuja espacios, como ramas que bucean
en la oquedad azarosa de lo ausente.
Mi mirada se expande y te enraiza
adentro nuestro o afuera de un abrazo
que roza frutos del rbol sumergido.
Tus nociones regresan a encarnarse
en una sombra comn que no comparte
burbujas ni brotes ni temores.
Caverna nica. Azul. Que gesta grutas
y se vuelve sustancia transmigrada
por vaivenes intensos de palabras.
Este clima de nios en su juego
es un cielo viscoso sin peligros
que carece a la vez de piel y venas.



*** Varias veces

Sin ganas de tener la piel
que algunos dictadores del desgarro cursi
de mi alma
quieren que tenga, en
una pelea despareja y aburridora con algunas manas y adicciones, soy
empate
como nico resultado hasta aqu.
Tambin una cuestin. Me abarco
entre signos elegidos por una memoria pudorosa que escapa de mis alarmantes
      [tendencias y que a la vez usa todo su poder merlinesco para
      [obligarme a que observe los cambios en los dems y hacia m.
Soy pleonasmos, cuando busco averiguar
qu porcin de mi coraje habr oficiado de dardo tranquilizador
a lo ajeno. Si soy indefensa o inofensiva es consulta de un pasado cuyo
      [vertiginoso olvido ha decretado que pase a formar parte de todo
      [aquello que no importa por falta de respuestas.
Aunque muchas veces lo deseo, no estoy
de paso.
Y a la vez, vestida de sostn
inexistente, corro a formar parte de un instante suspendido que vive
      [sugiriendo que al ser liberado
me liberar.
Varias veces ha pasado. Como
si yo fuera
la misma situacin intranquila, la que nunca llega a volverse peligrosa
      [entre perros rabiosos, la que me destierra a lo que est
      [definitivamente lejos, la que nunca
voy
a finalizar.



*** Reconquistando

Ubicado en el horizonte de una extraa historia, mi cuerpo
fue despertando. Entre las secuelas
de tanto tiempo siendo fraccin abrazada
por sombras que intentaban que no volviera, muchos
miedos estn olvidados
bajo el poder de los deseos propios. Ahora observo
las estaturas
y fijo lmites. Lo que antes era alto ya no lo es.
Contino reconquistndome, alma
extraviada en una pantanosa tristeza.
No necesito mandar cartas. No necesito escuchar voz alguna.
Para renacer debo, primero, morir a lo que nunca he sido
pero que cre ser. Volver, desde un lugar
al que casi no sobrevivo.

** Mabel M. Bellante
   mbellante@speedy.com.ar
   Escritora argentina (Buenos Aires, 1964). Es profesora y bibliotecloga
   y estudia la licenciatura en bibliotecologa y documentacin. Mantiene
   una bitcora personal en http://ebelina.blogspot.com.



=== El lugar de todos los deseos      Jaime Luis Albores Tllez ===========

La mujer iba caminando con pasos lentos y pesados, como si sus zapatillas
fueran de plomo y tuviera que arrastrarlas. En su rostro haba un gesto:
que finga una sonrisa, que dibujaba cierta aceptacin de su vida o ms
bien un gesto de no me queda de otra en esta vida. De su vida de casada, de
su trabajo ruidoso en el peridico por las prensas, los linotipos y los
telfonos sonando uno tras otro. Su andar notaba cansancio causado por la
rutina. Se detuvo. Ley como siempre el letrero luminoso Mis piernas son
las tuyas, andemos juntos que sobresala de los edificios color ladrillo y
que tambin miraba desde la ventana de su recmara. Tambin recordaba, como
siempre, que una vez vio entrar a su marido a ese lugar del letrero
luminoso, donde las mujeres bailan sobre una mesa enseando las piernas,
para despus verlo salir con una de ellas. La mujer se encogi de hombros
mientras vea el letrero luminoso y sigui su camino con desgano...

Ya no aguanto ms. El letrero luminoso y el ruido de la msica. Nos vamos
a volver locos. Mrame, mujer, no puedo ni moverme del silln, tantas
noches sin dormir me estn matando le repeta todas las noches su marido.

Para decirme eso no necesitas gritar le contestaba. Los colores de los
focos cambiaban de color las paredes de la sala que permaneca en penumbra.

Y ni siquiera me oyes lo que te digo deca furioso.

S te escucho, pero bien sabes que no tengo tiempo para dedicarme a buscar
otro lugar. Otro sitio que t te encargars de arruinar con tus gritos, con
tu desesperanza por no encontrar trabajo, con tu...

Si yo viniera slo a dormir como t, tampoco me importara, pero soy el
que sufre este encierro y el no poder dormir bien.



Y qu otra cosa podra hacer l sino estar acostado en el silln?
Esperando que ella le sirva a su comodidad, a su inutilidad para hacer
algo. Senta horror de llegar a aquella casa, de ver a su marido gordo,
demacrado, sucio, barbudo y oliendo a cigarro. A veces se le quedaba viendo
hasta con ternura, en silencio, como se mira el lugar vaco de un ser
querido, amado, que muri muchos aos atrs.

Ten paciencia, dentro de unos meses tendr un tiempo libre y buscar otro
lugar donde vivir.

Y mientras, volvindome loco, a oscuras, sin moverme y el cansancio de no
dormir. Te pido por lo que ms quieras busca otro departamento, ten un
poquito de iniciativa despus de trabajar.

No te das cuenta de mi cansancio, que descanso poco y...

Busca otro lugar, pronto!

Y aquel hombre era el pulcro, soador, el mago, que ms decir: el que todo
poda; para el que no haba imposibles; el que todo lo arreglaba
mgicamente; con su vestuario: trajes perfumados y zapatos lustrosos; l,
que iba a esperarla todas las noches a la salida del peridico; l, que la
miraba a los ojos y se detena en cualquier esquina para comprar una flor,
un dulce o para invitarla a un caf, a un cine... El tiempo pas y la boda
lleg y seis meses despus l se estaba acostando con una de las Mis
piernas son las tuyas, andemos juntos. Y en una de esas tantas noches lo
atropellaron; ella nunca supo quin fue, ni l tampoco, pues estaba muy
borracho. Una voz temblorosa le habl para decirle que l estaba en el
hospital, y sospech que fue la bailarina de Mis piernas son tus
piernas.... Cuando lleg a verlo, un mdico le inform que l tena
problemas en la cadera y no volvera a caminar... Una enfermera gorda, en
silencio, le entreg en sus manos las pertenencias de l. Y un mes despus
senta horror llegar a aquella casa y escuchar los gritos en forma de
reproche y odio.

La mujer suspir tristemente y se detuvo frente a un anuncio que tena un
lago dibujado. Ley detenidamente el anuncio y se dio cuenta de que aquel
lugar no estaba lejos. Se imagin viviendo cerca de all. Abord un autobs
y al cabo de unos treinta minutos vio el lago y sonri, mientras el camin
rodeaba el lago iluminado por enormes focos que colgaban de postes y
rboles, sinti nostalgia por el lago, dese ser lago... El autobs fren
bruscamente y el chofer grit hasta aqu llegamos... Vivir rodeada de
rboles, aves y gente que pasa de paseo, entre risas y silencios, siempre
en el mismo lugar, sin prisas, descansando, sin moverse ms, viendo los
crepsculos; y el chofer esperando que descendiera, hablndole, esperando
impacientemente... Y ella en el lago, mirndolo, sin importarle nada, sin
or al chofer cansado..., descansando del ruido de su trabajo, de los
gritos de su marido, de la prisa, tendra silencio y paz para soar, para
volver a creer en Dios, para escuchar palabras... Hasta aqu llegamos, voy
a hablarle a un polica... sentir un leve movimiento constante por el
aire, el viaje lento de las lanchas con sus enamorados dentro, en las
noches tener a la luna mirndome, quedarme desnuda para siempre, tener a la
lluvia y hacerla ma. Ser un lago sin tiempo! Hasta aqu llegamos,
polica, polica deca a voz en cuello el chofer. Al escuchar los gritos
la mujer se estremeci y hasta le falt el aire. Mir al chofer por primera
vez, se levant del asiento y baj del camin corriendo hacia el lago con
la idea fija de sumergirse en l, de convertirse en el lago.

** Jaime Luis Albores Tllez
   jaimealbores09@yahoo.com.mx
   Escritor mexicano (Tlaxcala, 1964). Es maestro de primaria. Textos suyos
   han sido publicados en el suplemento cultural Sbado del diario
   Unomsuno (http://www.unomasuno.com.mx).



=== Poemas      Jannet Weeber Brunal ======================================

*** Rquiem

Sobre el hmedo asfalto se pueden observar,
emergen de los suelos cientos de negras cruces,
negras como su destino,
glidas como sus restos.
Se siente la pesadez de la muerte en el aire,
se oyen las voces apagadas por la desgracia.
Sueos truncados,
sonrisas perdidas,
maternidades mutiladas,
abrazos arrebatados,
libertad exilada.
Caminan por inercia los que quedan,
las almas no habitan,
llevados quiz por la certeza
de que los prximos sern los otros
porque a ellos ya se les fue la vida.



*** (D)evolucin

Ya no somos los mismos
es cierto
se han robado de nuestras miradas
la inocencia que deslumbra,
a tientas buscamos entre las ruinas
un anhelo que ya no existe,
se visten de hasto nuestras primaveras
y bendice el invierno
la sequedad de las almas

nos falta coraje,
se lo ha llevado el horror de cada da,
la invasin de nuestros escondrijos
a manos de los subversivos del corazn,
la tortura de nuestros nombres
engravados en tierra de nadie

atrs qued nuestra osada,
la diezmaron con el soborno
digno de estas cofradas
que cambian palabra y pensamiento
por souvenires de almas perdidas

se acabaron las oraciones,
la insolencia del da,
las mariposas amarillas,
el abrazo del mar,
la ternura de la noche

ya no tienen dedos
nuestras manos,
slo nos quedan muones
y esos no alcanzan
para armarnos
          para amarnos
y no quedar yertos

es cierto
ya no somos los mismos
oh patria!
oh dolor!
con lgrimas de sangre
a ti imploramos
desagrvianos la vida
y devulvenos nuestro cielo.



*** Rquiem II

Esa que se refleja en la ventana
no es ella, es otra.
Es otra la que mira apacible,
como a la espera de reconciliacin
con aquella piel ajada
de surcos profundos y tiempos invisibles

es otra la que entreabre los labios
agrietados por la falta de besos
o de simple deseo
             vaya uno a saber
para quedarse muda de horror

es otra la que agita su cabeza
de forma frentica
para espantar los demonios
o, en su equivalencia ms antigua,
sus ngeles
     ahora con alas de marfil

es otra la de ojos de pantano
turbios, negros
llenos de dolor
     le recuerdan a alguien
pero no atina a saber a quin

se sabe perdida
pero falta quien la encuentre

cierra los ojos por un instante
para robrsela a la memoria.



*** Aqu

No quiero asustarte, mi nia,
le dice,
pero aqu no pasa nada,

el viento se ha llevado
los ltimos indicios de vida,
el cielo ha mudado de piel
y las golondrinas no vinieron a hacer
su verano

los rboles se han quedado ahora inmviles,
sus races renunciaron
y vomita la tierra una espuma negra,
debe ser una bienvenida al hasto

No son hombres los que habitan aqu,
no,
son apenas susurros medio audibles
en los estertores del vaco ensordecedor,
almas en pena
            o con pena
como diran los de all.

Aqu no pasa nada
el tiempo,
ese que es lineal y transforma,
aqu dej su carta de despedida
la sell con la tinta del olvido
y se volvi hiprbole

No quiero asustarte, mi nia,
le dice,
pero aqu pasa de todo,

 sin embargo,
aqu no pasa nada.



*** Acaso

Como la roca ansa
a la soberbia y rugiente ola,
como el gorrin a su limonero
como la raz a la tierra nutricia
como la vela al viento para que la hinche,
as te anso yo

Como quiere la flecha rauda
a su fiel destino,
como el susurro
a su expectante odo,
como el llano a sus estos
como el ocaso a la oscuridad
as te quiero yo

Como espera
la soledad a la muerte
el vaco a su desespero
la respuesta a la pregunta
la limosna a su limosnero
as te espero yo

Acaso ser
que ahora te anso
que hoy te quiero
que maana te espero
pero t
      ojala sea acaso
nunca llegues.



*** Elocuencia

Me gusta cuando dices flor
nacen de tus clidos labios
gloriosos jardines de siemprevivas
y margaritas

me gusta orte decir sueo
te suena a toda esperanza
necesaria para enterrar dolores aejos
libertaria de almas en cautiverio

me gusta cuando dices fuerza
aplasta tu frrea voz
la mano envilecida que se levanta
agoniza el horror ante tu puerta

me gusta como te sale locura
llueve sobre nuestro cielo
una mirada de constelaciones
cabalgan al unsono pasin y ambrosa

me gusta orte decir amanecer
despiertan contigo los arroyos a lo lejos
emergen de tu oeste
rayos de luz de mi medioda

me gusta cuando susurras amor a mi odo
te s entonces mo
y que envuelta en estas sbanas
entretejiendo sueos
o deshilachando palabras
soy simplemente tuya.



*** Inhabitados

Esta masa de carnes, tendones y sangre
que es el cuerpo mo
siempre est en pos de algo que lo haga vibrar
y sentir como que existe
cuatro paredes que lo protejan
nuestra comunin de labios
un libro predestinado
un par de zapatos
tus abrazos cada tanto
un dolor invencible
tres litros de agua
incontables bocanadas de aire
una pieza de Chopin
tu caliente ambrosa
    un verdadero tentempi
el rugido del mar
el susurro del viento
la banca del jardn ingls
mis noches de luna
el tenor de tu voz
el sol de medioda
las remembranzas del pasado
ese antiguo desamor
tu infinito amor
mis soliloquios maquiavlicos
el teatro que es esta vida.
A este cuerpo
que todava se tiene en pie
no s si darle una medalla al valor
o tenerle lstima
de la necesidad que respira.



*** Poema del abandono

Bastaron las sombras jadeantes
de mis ansias en la pared
para que se me antojaran viejas

acarici la piel desnuda y cobriza
adornada con destellos de nostalgia
y la present vetusta,
aeja

ech un vistazo al reducto de mi pasado
que prometa un mejor futuro
y lo hall adusto, hecho aicos,
ya viejo

me ausent de los ojos secos
camin por los andamios de mis prpados
y los encontr nublados,
cansinos

encend la radio de mis latidos
y su msica fue un triste adaggio
ha muerto en su cuna el suspiro
el azar sale de su escondrijo

me susurra que todava siente
slo duda, no est viejo, no se ha ido
pero hoy enterr un corazn ausente,
sin dolientes y vencido.

** Jannet Weeber Brunal
   alexa19761@hotmail.com
   Escritora colombiana (Montera, Crdoba, 1976). Reside en Alemania. Es
   licenciada en idiomas y especialista en traduccin. Trabaja como docente
   freelance de ingls y espaol en distintas instituciones educativas de
   la ciudad de Mnich. Su produccin literaria permanece mayoritariamente
   indita.



=== Tres relatos      Lesbia Quintero =====================================

*** El disidente

l me dijo que practicaba el Tao y le cre. l me dijo que era un experto
en el Kama Sutra y tambin le cre. Por eso me fui con l, por eso mi
mirada se perdi en su pelvis adiposa. Un apndice minsculo y macilento
apareci ante m; estoicamente soport una jornada de entradas y salidas
exasperantes hasta que el extenuado rufin qued colgando como si fuera un
enano ahorcado. Me dio un ataque de risa, pero no fue de burla, jams me
hubiese redo de tanta desgracia. Mis carcajadas fueron de pura histeria.
l ocult avergonzado el tornillito que me tortur durante quince minutos.
Yo sal silenciosa de aquella estancia, y mientras caminaba por un pasillo
solitario, escuch sin asombro un disparo que aniquil cualquier
explicacin tntrica.



*** En medio de Hctor y Patroclo

La estocada fue rpida, certera. Sent el fro acero hundirse en mi piel,
pero no sent dolor en ese momento, slo una desagradable sensacin de
cosquilleo en mi estomago seguida de una leve nusea. Una corriente
inexplicable estremeci el centro de mi espalda en un segundo. Mi cuerpo,
vctima de un desvanecimiento terrible, se tambale y qued situado
exactamente frente a mi adversario, casi rozndonos. Vi su cara muy cerca
de la ma, era como una mscara neutra que no mostraba ninguna emocin. Sus
ojos profundos me observaron con una fiereza terrible que nunca olvidar.
Percib el ceo fruncido, las mandbulas apretadas y sus labios tan
contrados que parecan una lnea de metal. Retrocedi un paso, fue
entonces cuando vi la espada ensangrentada y me percat del origen del
hormigueo tibio que flua desde alguna parte de mi cuerpo. Un pensamiento
me asalt en ese instante y una extraa mezcla de dolor y alegra me
embarg completamente: dar mi vida por l. Un vrtigo mortal se apoder de
m cuando susurraba Aquiles!



*** El despertar

Maleca se senta confundida y temerosa montada en una camioneta que saltaba
por la carretera de tierra. De pronto surgi el recuerdo ntido de un sueo
que haba tenido ese da. So que estaba sentada frente a un gran espejo
barroco y se observaba como un Narciso enamorado, mientras pensaba con
irritacin en el horscopo chino que acababa de leer. Cmo se le asignaba
el Cerdo slo por el ao de nacimiento? Qu absurdo! Ella tan hermosa
comparada con ese feo animal. Sin dejar de admirarse, alarg la mano hasta
una caja de bombones. Tom uno y se lo llev a la boca, cerr los ojos con
deleite, entregndose a un dulce ensueo. Despert con un sobresalto. A su
lado se encontraba don Pascual, el dueo de la hacienda, acompaado por dos
hombres desconocidos para ella; inmediatamente comenzaron a arrastrarla por
el patio. Maleca se resisti chillando como nunca, muerta de miedo,
tratando de retroceder, pero todo fue intil; unas manos rudas la empujaron
hacia la parte de atrs de una camioneta. Antes de desmayarse pudo or que
don Pascual deca: ojal que en otra vida seas una muchacha para que no
pases por esto.

** Lesbia Quintero
   lectorcomplice@gmail.com
   Escritora y docente universitaria venezolana (Los Teques, Miranda,
   1966). Licenciada en letras por la Universidad Central de Venezuela
   (UCV, http://www.ucv.ve). Actualmente realiza una maestra en estudios
   literarios en esa misma casa de estudios. Ha publicado Trances y
   ceremonias de la crislida mayor (2007) y Los umbrales de Rayuela
   (2009), y ha sido incluida en Dos escritores ante la crtica (2007),
   ttulos todos del Fondo Editorial Ipasme (Caracas). Ha recibido la
   Medalla de Reconocimiento del Fondo Editorial Ipasme (2006), una mencin
   de honor en el Premio Nacional de Literatura Solar (Mrida, Venezuela,
   2007) y otra en el Tercer Concurso Internacional de Minicuentos
   Dinosaurio (La Habana, Cuba, 2008).



=== Miseria blues (extractos)      Gregorio Echeverra ====================

*** Sin cruces y sin lpidas

El huracn es dcil o indomable pero es viento
             la lluvia es lluvia torrencial o mansa pero es lluvia
y el hambre es hambre existencial o hambre miserable
           aunque Amador sospecha que el hambre y la miseria
debieran ser alaridos y puos indomables
        cabalgando como proclamara Whitman sobre los tejados
de las ciudades y del mundo / porque slo el aullido
            universal es capaz de galopar a lomo de los vientos
porque slo un alarido puede contra la furia del torrente
       porque si el hambre es mansa o dcil acaba en hospitales
o almacenada en basurales sin cruces y sin lpidas.



*** Miseria blues

La manzana luca enjundiosa el hedor de sus gusanos
                     y el negro amenazante de sus plumas aceradas
mientras los falsificadores y agentes de la bolsa cobraban
         sus apuestas y el vaquero contemplaba una vista panormica
del imperio en Cinerama Superscope alineando sobre la arena
          sus legiones de mercenarios y convictos vidos de pop corn
y cocacola / dentro de los corrales otro ejrcito de sudacas
            negros caribeos / chicanos y toda suerte de desgraciados
indocumentados sacaba lustre a sus cadenas y a las botas
             de los suboficiales / sin dejar de ocuparse de las letrinas
cepillar los caballos y mantener prolijas las alcantarillas
         y los desocupados acudan a las quemas / donde se sorteaban
unas cuantas raciones de basura cada maana / para que vieran
            que tambin el imperio pensaba en ellos y comprendieran
que el da ha de llegar en que la suerte les depare una carta
              de ciudadana y el seguro social que les permita vestir
sus charreteras y sus cascos / para llevar el orden americano
              al confn de los desiertos y los mares cantando himnos
emocionantes o las viejas melodas de los algodonales.

Alguien entonces sopl su saxo hacia las costas del Golfo
                 un instrumento turbador en las manos del ngel.



*** Rquiem por unos brbaros

Ellos cabalgaron sobre las vrtebras del imperio desde Pamir
          hasta la nieve de los Montes Celestes / las laderas del Altai
atesoraron espantadas la impronta de sus corceles vrgenes
               de piedad y de herradura / cosecharon bajo sus cascos
unos campos de arroz y las cabezas de innumerables mandarines
           todo a comps de acero sibilante y el estruendo del cuerno
extraa coreografa con que supieron honrar a unos dioses
             oscuros que vidos de adrenalina y sangre con paciencia
fumaban su hachs o adormideras en pipas imperturbables.

Despus cayeron las espigas que ureas contemplaban
                  la monotona de unas estepas a lo largo del Volga
y la cebada que los babilonios tostaban en homenaje
                de otros smbolos que ellos no acataban / abrevaron
a orillas del ufrates y el Ganges sin desdear las playas
            del Baikal y del Caspio y aquel mar que an no era negro
pero ya oscuramente los tentaba.

Ellos nunca miraron hacia atrs / desconocan la lengua
                     que era sagrada para los campesinos tibetanos
y los pastores kurdos / su mundo fue un mapa de quemazones
                              interminables y cuerpos insepultos
no dejaron sino el pavor de un capitolio / unos bfalos
                   en extincin y la memoria triste de unas torres.

      (Miseria blues, Premio Municipal Felipe Aldana 2007. Editorial
      Municipal de Rosario, Argentina).

** Gregorio Echeverra
   dissegnogrosso@2000x.com.ar
   Escritor y diseador grfico argentino (Rosario, Santa Fe, 1935). Ha
   publicado el poemario Miseria blues (primer premio compartido del
   Concurso Municipal de Poesa Felipe Aldana; Editorial Municipal de
   Rosario, http://bit.ly/2Lb2dV; 2007). Adems, textos suyos han sido
   incluidos en diversas antologas y revistas literarias.



=== No quiero ser esa mujer      Diana Catalina Rubiano Miranda ===========

La vida es bizarra, camaradas, en este momento me estoy muriendo de un
dolor de piernas terrible, siento como si alguien me tomara de una pierna y
me dijera: perra, sufre, sufre, sufre, y despus simplemente me dejara para
ahogarme en aspirinas. Todo es tan complicado y deforme en este mundo color
rosa que tengo la enorme conviccin de que me hubiera gustado ser hombre.

Todo empez hace un mes, ms o menos era como un martes, la verdad no me
acuerdo, en fin, por esos lados de la semana, llego la imbcil de Karina,
una compaera de la universidad, a mi casa, para contarme todos los los
con el novio, la mam y las amigas. Estuve toda la bendita tarde hablando,
hablando, hablando y hablando de lo mismo por cuatro horas y me dije Qu
es esta pendejada? Nuestra vida gira en los mismos temas, en las mismas
cosas y en las mismas personas y lo ms trinco de todo es que nos divierte
estar emputadas por lo mismo y estarle jodiendo la vida a los mseros
hombres que tienen que aguantarnos las crisis de divas en decadencia.

Cuando me levant, la maana siguiente, pareca llover con mucha fuerza
shhhhhh, shhhhhhh, shhhhhhhh, shhhhh parece que va a hacer fro, me dije,
mejor me pongo algo abrigadito, pero a la vez lindo para verme con mi
tinieblo y as fue, me fui para la empresa lo ms de bonita. Todo para
qu? Para que ni se diera cuenta el idiota.

Bueno, de repente llegu a verlo en su oficina y nada ms lo salud y ya me
estaba sacando el cuerpo, supuestamente porque tena que organizar unos
papeles puffffff pura mierda, lo que l quera era evitarme, pero claro
como ha estado tan raro desde que lleg de viaje. Pero yo no me qued con
esas le dije hasta mico, que no me extraaba ni poquitico, que no me
quera, que prefiere trabajar y no estar conmigo buabubu abaubaua bauabauba
ubauaba, las mujeres somos muy estpidas.

El tipo trat de calmarme, pero nada, le arm el tremendo escndalo que
hasta tuvo que llamar a seguridad para sacarme del edificio, en fin, me
sacaron de la oficina y me echaron a la calle como un triste animal, sin
chaqueta y con un fro ni el macho, camin todo el camino hasta mi casa y
luego me mir en la vitrina de una vieja tienda de ropa y me pregunt: era
acaso yo la que estaba en esa situacin?, era acaso yo la que estaba
llorando por un hombre? Todo eso me hizo reconsiderar muchas cosas, entre
ellas que ya no quera ser mujer, o por lo menos ese tipo de mujer.

La tpica, llor tres das seguidos escuchando canciones de desamor,
comiendo helado y mirando pelculas romnticas, y me segua diciendo no
quiero ser ese tipo de mujer! Ese mismo fin de semana todo me lo recordaba
y empec a cantar en los bares como una loca desenfrenada y me deca no
quiero ser ese tipo de mujer! En la universidad me la pasaba llorando con
mis amigas y comiendo chocolates maldiciendo a los desgraciados hombres y
me repeta yo no quiero ser esa mujer!

La vida es bizarra, camaradas, hoy simplemente me acuerdo de todas las
pendejadas que hacemos y me da un ataque de risa infernal porque
simplemente somos mujeres y eso ni miles de lavados cerebrales o mil
decepciones lo van a cambiar.

** Diana Catalina Rubiano Miranda
   acane444@hotmail.com
   Escritora colombiana (Bogot, 1989). Estudiante de comunicacin social y
   periodismo en la Universidad de La Sabana (http://www.unisabana.edu.co).



=== Poemas      Flix Rodrguez Rodrguez =================================

*** Memoria

Nutrido de imgenes
inconexas, de fotografas veladas
que distorsionan el mapa de mis huellas,
y de palabras
con significado aparente,

casi siempre es como los mos
lo relatan, nunca s
cmo finaliza aquella aventura,
cmo aquella historia,
cmo aquel beso.

Ceido a m el temor
de los hologramas
y de los espectros:

todo parece,

Nada fue.

Nada es.



*** En dnde estuve/estoy?

Batas blancas, con la cruz roja,
operaban en el pasillo.
Difanas
las tuve ante mis ojos.

Todos estbamos en el mismo lugar,
semejaba una cabina de telefona.

Yo trabajaba en un edificio de oficinas
de una empresa de productos crnicos,
no recuerdo que haya sido
en un hospital,

o quiz s.

No lo s.



*** Una palabra extraa

Ilusin,
que palabra tan extraa.
Realidad, buscarte con ilusin
cercenndola por las entraas.



*** Estado de coma

Me despierto con el sopor amargo
de la cicuta en los labios.
Abro los ojos y, aferrado al volante,
aparezco como por arte de brujera
en la otra punta de la ciudad,
y en otro lugar de la espada del tiempo,
como si despertara de un estado de coma:
cerrar los ojos en la tierra
y abrirlos en la luna a la velocidad del prpado.
Y nunca recuerdo cmo aparezco aqu,
perdido, en esta extraa y felina Nada,
con un intenso hedor a goma de neumtico,
sordo al chasquido de los dedos de alguien,
y sin saber si he dejado un rastro
de entraas en algn paso de peatones.



*** Un nuevo extrao mundo

Detrs de mi sonrisa,
dices t: de felicidad
se esconde una gran verdad,
redonda como el mundo,
un extrao nuevo mundo:
la Olanzapina.
Esta es mi felicidad:

un drogadicto de farmacia.

** Flix Rodrguez Rodrguez
   felixrod22@yahoo.es
   Escritor espaol (Zaamdam, Holanda, 1976). Trabaja como auxiliar
   administrativo. Su produccin permanece mayoritariamente indita.



=== De los carruseles y esa sortija escurridiza ===========================
=== Agustina Jazmn Moschetti =============================================

Resplandeciente, con esos animalitos de mejillas rosadas y lleno de luces,
el carrusel gira como quien no quiere la cosa, casi con desgano. Esa
actitud entre indiferente y altiva acta como un imn que tienta a subirse,
aunque sea sobre el caballo ms despintado o la tacita con el volante roto,
pero subir y mirar cmo se confunden los rboles con la calle y la gente
entre vuelta y vuelta, mientras el flequillo irregular se vuela para todos
lados, tampoco mucho porque el vaivn es suave como mareo de tierra en sus
ltimas. Frente a esa jarra desbordante de tentacin colorida, Milena no
puede ms que ceder a la tentacin de quedar varada ah, a unos pocos
metros, descubrindola en sus detalles ms ntimos, aduendose de ellos
para siempre en una pictrica imagen mental.

Es un carrusel de unos cinco metros de alto del cual penden hilos trenzados
de plstico que sostienen a los diversos animales fantsticos, carruajes y
tazas. Hay caballos, leones, ovejas, todos con un cono plateado y
translcido que reposa sobre sus frentes clara parfrasis hacia los
unicornios y con amplias melenas. El techo estaba cubierto por una fina
tela satinada que se volcaba por los lados, dando la apariencia de un
toldo, debajo de ella se suceda una seguidilla de luces con forma de
bolita. La barra del centro estaba decorada con espejos que destellaban
lastimando la vista cuando el sol los golpeaba perpendicular, con dibujos
de esfinges en prpura plido y amarillo. A cada asiento le corresponda
una correa de cordn blanco y negro; a la altura de los pies, se suspendan
dos barras de metal una a cada lado para apoyarlos; y una funda
acolchonada, bordada con lana roja y amarilla, se encargaba de proporcionar
confort y seguridad a quien decida subirse. A la izquierda, la boletera
verde con su techo irregular y puntiagudo; a la derecha, el carrito de
Manuel el caramelero, como solan llamar con afecto los nios con sus
algodones de azcar esponjosos y sus manzanas rojsimas acarameladas,
decoradas con una lluvia de pochoclos. El piso era de madera pero estaba
pulido por los cientos de pies que pasan a diario y lleno de tierra y
arena. Por detrs se dejaba ver la plaza, con sus bancos largos
coquetamente inclinados hacia atrs, las hamacas, los toboganes, la gente
que camina y las hojas que se mueven rtmicas sin direccin aparente.

Todo esto formaba un apacible conjunto, y en eso pensaba Milena hasta que
un grupo de nios con guardapolvo verde cuadrill la despegaron del trance
al pasar por su lado, con los boletos en la mano. Estaba sola y aunque pas
sin pagar el ticket la dejaron subir, as que march contenta a sentarse
sobre un majestuoso corcel lila con la cola trenzada. La campana son tres
veces antes de dar inicio al apasionante viaje. Los chicos intercambiaban
miradas cmplices. Como en un pacto secreto e implcito, todos saban cul
era el motivo real que los empujaba all a pesar de la fachada luminosa que
viste al carrusel. Esa llave escurridiza que abra las puertas del paraso
una vez ms, permitiendo mirar con una sonrisita despectiva a todos los que
ya tenan que bajar: la sortija, que penda jocosa de la mano de un hombre
flaqusimo, con la barba enmaraada llena de miguitas de pan.

Si bien el paseo se sabe agradable, por s mismo su valor es nulo. La
sortija es la nica y verdadera atraccin. Ellos son un ejrcito entero que
marcha junto dando la apariencia de un equipo homogneo y en cierto punto
lo son porque todos apuntan a lo mismo, pero por dentro, en todos brilla el
deseo individual de vencer al resto, no tanto por el resto sino por uno
mismo. Emprenden la marcha con las mismas bases, tienen la misma cantidad
de vueltas para intentarlo y de los ms de diecisiete que son slo uno lo
lograr. Las reglas son unnimes y claras, est prohibido contar con ayuda
de los padres o levantarse del caballo para tomar la sortija. Aunque se
destartalen entre risas mientras comen gomitas dulces, establecen entre
ellos un vnculo solemne de fra cordialidad. Insondables mitos tejen el
velo de misterio que acurruca a la sortija, milenios enteros descansan en
su interior y la dotan de un misticismo que la vuelve inalcanzable y
difusa, por ms que la tengan en las manos. Y eso es lo tentador.

La primera vuelta pas entre risas que se perdan camufladas en el au clair
de la lune mon ami Pierrot prte-moi ta plume, pour crire un mot, pero
Milena no haca caso a la msica ni al paseo, tan compenetrada estaba en la
sortija roja que se le escabulla de los dedos como crema de leche cuando
intentaba tomarla. Las voces agudas, chirriantes, diferentes se acoplaban
generando una sinfona donde todo encajaba con una naturalidad asombrosa
que nadie pareca percibir. Al majestuoso coro se le una el rumor de las
hojas de los rboles y el ruido a metal que producan los corceles al subir
y bajar. Ella, tmida, escuchaba sin or y guardaba un silencio sepulcral
que alguno pudo confundir con miedo al encontrar en sus ojos un rastro
vidrioso y fijo.

Uno de los chicos de guardapolvo cuadrill ubicado a dos caballos y un sapo
detrs de ella estiraba su brazo con nfasis y roz la sortija. Emocionado,
mir a su mam que lo alentaba a seguir, levantando las manos con una
sonrisa enorme que buscaba maquillar un claro mensaje donde se escriba con
letra apretada que esa apacible calma tamizaba la presin que ella
intentaba ejercer sobre l, y las pecas se encendan cada vez ms en el
rostro. Otra ronda y ahora la palpa con el ndice, la acaricia. Sus
mejillas despedan ya borbotones de destellos bord. Sobre su brazo
extendido cuan largo era se marcaban las venas apretadas. Tercera ronda, la
sortija acierta su pequea manita acalambrada. De sus labios secos y
entreabiertos se escapa aire que haba quedado atragantado desde que el
carrusel inici su viaje. El hombre de barba le sacudi el cabello con
simpata mientras l, victorioso, sacuda el trofeo en alto y saludaba a su
mam que aplauda y daba saltitos del otro lado de la valla.

Los nios fueron bajando uno a uno. Algunos se iban frustrados a sus casas;
otros, los ms fuertes, osaban columpiarse o hacer castillos con la arena
hmeda. Milena no baj y tampoco lo hizo en las siguientes rondas.
Paciente, esperaba agazapada el momento de dar el zarpazo que la lanzara a
la gloria y luego, al descubrir que fallaba, enredaba sus mejillas entre
las mangas del buzo azul que le quedaba enorme, buscando consuelo. La
insistencia encontraba su punto de apoyo en lo placentero del viaje en s,
en el cosquilleo suave que suba por los talones cuando el unicornio suba
y bajaba, mientras que el sol baaba los prpados cerrados dejndolos
translcidos, susceptibles a la luz y los pies que se deslizan apenas sobre
el aire caliente que ascenda del piso mezclado con una polvareda de
tierra. Milena, apretando con fuerza la correa para no caer, dej echar la
cabeza sobre el hombro izquierdo. El poco pelo suelto que escapaba del
tirante lazo que mantena firme parte de su cabellera se le enredaba tras
las orejas, tensando su piel. Con los ojos ya abiertos se incorpor y pudo
ver cmo se confundan los diversos tonos de verde con la gente y los autos
que pasaban por la calle, desdibujndose, mientras el carrusel segua
imparable sin dejarse intimidar por los bocinazos que sonaban de lejos y un
calor tibio se enred en su garganta. Volvi a girar y el sol que reposaba
en el espejo se le incrust directo en las pupilas an dilatadas. El dolor
se tens hasta llegar a su cabeza y sinti un leve escalofro recorrerle la
espalda. As y todo, no resolva bajar.

Volc su concentracin en torno a la sortija. Sin xito repeta la maniobra
de estirar el brazo un sin fin de veces, mientras el hombre de la barba con
migas pareca cada vez ms fatigado. Milena supo aprovecharse de esa
debilidad y fue eso o la repeticin mecnica del gesto que culmin por
perfeccionarlo lo que llev a que, en un descuido, le arrebate el trofeo,
que apret celosa sobre su pecho. El carrusel se detuvo y los nios
bajaron. Ella tena los ojos fijos en una de las luces que parpadeaba en el
borde, junto a otras blancas que prendan y apagaban intermitentes dndole
la vuelta. Como si la hubiese picado una abeja, brinc del carrusel. Se
encontraba obnubilada por algo que crea deba parecerse a la satisfaccin
de un deseo largamente aplazado, pero que era a la vez diferente, muy
diferente. Baj la vista hacia la mano donde penda la sortija. Las
rodillas haban comenzado a flaquearle y con disimulo permiti que el
trofeo se deslice.

La sortija rod por sus piernas y golpe el asfalto con una brutalidad
infernal, estallando en cientos de miles de aguijones afilados que caan
como lluvia de lava volcnica sobre las camperas, rostros y brazos desnudos
de los nios, quienes al ver dibujarse sobre su piel un mnimo sendero de
poco caudalosos ros colorados, gritaban con terror. Los trozos que cayeron
sobre el suelo fulguraban en el espejo, generando destellos de luz que
destruan la vista. Los pjaros se movan frenticos dejando caer algunas
plumas que se mestizaban con los cordones de los zapatos. Todos empezaron a
correr, incluso los adultos que atropellaban a los nios que corran
tambin buscando refugiarse detrs de las faldas de sus madres. Entre los
dobladillos de sus pantalones y los ruedos de sus polleras se arremolinaban
tornados de polvo. La gente comenz a inundarlo todo, primero fue el turno
de las esquinas, luego las calles. La escena era pleno movimiento y el
mismo silencio ronco que refulga en medio de gritos ahogados, enredados
con las bocinas de los autos que frenaban de golpe haciendo sonar tambin
al pavimento.

El hombre de la barba con migas miraba al cielo denso y gris con un dejo de
resignacin. Milena descubri que, en verdad, jams haba querido dar otra
vuelta.

** Agustina Jazmn Prez
   agustinaa.-@hotmail.com
   Escritora argentina (Buenos Aires, 1991). Es estudiante de letras en la
   Universidad de Buenos Aires (UBA, http://www.uba.ar).



=== Poemas      Jairo Alberto Castillo Romern ============================

*** Luz en las cortinas

Si pudiera transgredir las leyes que argumentan las reflexiones
sobre lo plido y traslcido.
Si con slo un golpe de cayado sobre la arena lograra atravesar
los parajes de la ruina,
lo celeste y la devocin perenne, el desgaste.

Introducir as fuese una mano o un dedo
dentro de la tersura del idioma
que leen y dictan los ngeles durmiendo,
pero esta abrasin de luz que me perdona.

Saber que slo as
mereceremos el don de ser tan puros como un coro
en los labios de Dios
y aun as, encontrarnos manchados, con xido.

Si pudiera inmiscuirme en las vecindades del rayo,
cruzar veloz los resplandores de esa noche demente
exorcizando las cribas de los sueos,
pero esta dicha de luz colgando en las ventanas
anticipndome sus gracias,
atragantndome de luna acumulada
a travs de las cortinas,
suave clavicordio de la idea que perece
y en un instante slo resucita.



*** Visita el amor

Apremia el amor,
encrucijada en el callejn de los desvos.
Se escucha en la puerta un eco de ritos mortales
calibrando las espaldas.
Algo de miedo est cayendo justo antes
de la emancipacin de un beso
o un psame rancio en las mejillas.
Todo se torna precipitud, urgencia,
por acaparar un cuerpo, hallar su aldaba, abrir en l
la razn de una esperanza que de algn modo inexplicable
an no estaba muerta.
Hay prisa por esperar su noche, quizs la nica,
nunca ha de acabar porque siempre se esper por ella.
Y es preciso ya que deje de estacionarse entre lmparas insomnes
y viva pasmosamente los ruidosos horarios.
Se piensa y repasa detenidamente
una promesa venidera,
candelabro alto e intocable.
Agita afuera un humo victorioso
que atosiga la vida,
comienza a calar la perenne lluvia.
Empieza a humear ya
todo el fuego.



*** Vuelo cojo

No siempre la naturaleza muestra
los dientes completos,
las alas extendidas,
las garras filosas.

No siempre la palabra,
para redondear el exacto termino,
el vuelo blanco y soberbio
hacia los cielos del Arte.



*** Sabio

Un canto en el bosque.
No es el trino del pjaro
alardeando entre matorrales
el que provoca tropeles en el sueo,
ni la agona enhebrando la piel de la serpiente
sobre el plumaje de los cuervos en verano
o la usura del humedal mansamente aconsejando al riachuelo
sobre cmo deletrear un abecedario de lquenes dispersos...
sino, es esta tela que despercude lo dormido,
el discurrir ufano que mana vaporoso
de la barba del sabio.



*** Tu alma

Tu alma,
un ala pulsando las teclas de un piano inconsolable.
Cuando toque tu alma exhalar
el zumo agridulce de la somnolencia,
la historia autobiogrfica de mi otra vida;
propagar un perfume etreo la brizna
que circunda esta ciudad de historia y de murallas.
Cuando te palpe,
por encima de un dedo caer herida el ave sempiterna,
descender el cielo de lo absurdo, lo inconstil
de esta comedia de barajas e ilusiones.
Cuando toque tu alma,
sabr que es cierta la dicha que me distancia
de esta paz sin tu paz en mi camino.

** Jairo Alberto Castillo Romern
   jcastilloromerin@yahoo.es
   Escritor colombiano (Cartagena de Indias, 1973). Es docente
   universitario. Ha publicado en diarios locales y regionales. Ha sido
   ganador del Premio Universitario de Poesa Ciudad de Cartagena (1998),
   Primera Mencin de Honor en la Categora Docentes del Premio de Poesa
   Universidad Tecnolgica de Bolvar (2004) y finalista del Premio Mundial
   Fernando de Rielo de Poesa Mstica (2006). Tiene inditos los textos
   Andanzas en la luz (2008) y Anuario de la sombra (2009).



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Todas las relaciones humanas estn basadas en cosas que nos contamos. El
chisme, la narracin y el relato tienen el mismo origen. La novela y el
cuento son grandes chismes.

      Jos Emilio Pacheco, durante la Feria de Guadalajara (1/12/2009).



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