
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIV     Cagua, Venezuela     N 224
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
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           ~~~~~~~~~~~                      21 de diciembre de 2009
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
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           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Delfina en el Ateneo. / Tpies expuesto. / La ciencia    | Breves 
del amor. / Fotografiando en enero.                      | 
                                                         | 
El venezolano Toms Onainda Gascn gana el concurso     | Noticias
Parntesis. / Fuente tipogrfica espaola ser incluida  | 
en el catlogo de Microsoft. / Carlos Pacheco Pacheco    | 
ingresa a la Academia Venezolana de la Lengua. / Jorge   | 
Volpi recibi la Orden de las Artes y las Letras de      |  
Francia. / Otorgan el premio Ren Cassin de Derechos     | 
Humanos a Marcos Ana. / Un consejo comunal toma una      | 
biblioteca en Venezuela. / Presentan aventuras de        | 
Biblos, superhroe bibliotecario. / Editan libro de Juan | 
Ramn Jimnez en braille. / Fernando Botero boicotea un  | 
galardn que lleva su nombre. / Un antiguo hotel de      | 
Ecuador ser transformado en un museo. / Independencia   | 
de Paraguay es relatada en un cmic. / Un argentino y un | 
colombiano ganan el concurso Juan Rulfo de la RFI. /     | 
Falleci el intelectual venezolano Manuel Bermdez. /    | 
Espaa igualar IVA de los libros digitales al de los    | 
impresos. / Raquel Rivas Rojas y Freddy ez ganan la   | 
Bienal Ramos Sucre. / Horacio Castellanos Moya presenta  | 
novela en Tokio. / Ambrosio Fornet obtiene el Premio     | 
Nacional de Literatura de Cuba. / Con tres libros cierra | 
celebracin del Ao Onetti. / La Librera Meditica      | 
crear canal televisivo sobre libros. / Biblioteca       | 
salvadorea es declarada patrimonio cultural por la      | 
Unesco. / Google recurrir multa impuesta por tribunal   | 
de Pars. / Falleci el pintor y poeta cataln Albert    | 
Rfols-Casamada. / Espaa concede a Serrat el Premio     | 
Nacional de las Msicas Actuales. / Antofagasta tendr   | 
una de las ms modernas bibliotecas de Latinoamrica. /  | 
Cpsula del tiempo hallada en Madrid contena tomos del  | 
Quijote. / Industria cultural espaola exige aprobacin  | 
de la ley antidescargas. / Protestan a Abel Posse como | 
ministro de Educacin de Buenos Aires. / Gonzalo Rojas   | 
recibe la Orden Gabriela Mistral. / Realizarn la Ruta   | 
Inka desde Bolivia hasta Guatemala. / Real Academia      | 
Espaola designa a Daro Villanueva como secretario. /   | 
Termin infructuosamente la bsqueda de los restos de    | 
Garca Lorca.                                            | 
                                                         | 
Twijote. / Arte Libre. / Typertext. / Serie Negra. / Red | Literatura 
de Gestores Culturales de Colombia.                      | en Internet
                                                         | 
Manuel Bermdez. La curva del ro lo imagina, la        | Artculos y
palabra lo nombra, Alberto Hernndez. / Jos Emilio    | reportajes 
Pacheco en la Casa Silva, Eduardo Garca Aguilar. /     | 
Diciembre, Pablo Mora. / Mucha poesa y pocos poetas, | 
en el bicentenario de la independencia, Germn Lpez    | 
Velsquez. / Antonio Prez Carmona, ausente. Sin medias | 
tintas en esta hora de esperanzas, Andrs Cova Mata. /  | 
De amore, Ricardo Martnez-Conde. / Los pedorros y    | 
las pedorras (una mirada desde el arrabal), Sal        | 
Hurtado Heras. / Del silencio, la poesa y otras        | 
divagaciones, Francisco Pinzn-Bedoya. / De Bcquer a  | 
la telenovela, Yvette Schryer. / Vidas posibles,      | 
Pedro Crenes Castro.                                     | 
                                                         | 
Mario Mendoza: El realismo degradado es nuestra ciencia | Entrevistas 
ficcin latinoamericana, entrevista por John Harold     | 
Giraldo Herrera. / Las historias de Alberto Chimal,    | 
Guillermo Bravo.                                         | 
                                                         | 
La poesa sobrevive a la confusin de la esperanza (un  | Sala de ensayo
aspecto de la poesa de Fernando Paz Castillo), Lubio   | 
Cardozo. / De los diarios y las reflexiones ntimas al  |  
relato autobiogrfico. Fragmentos de las memorias que   | 
nunca escribir锔, Galia Ospina Villalba. / La novela   | 
del petrleo invisible, Mara Elvira Gonzlez.          | 
                                                         | 
Canciones humildes, Jorge Dvila Vzquez. / Cielito, | Letras
Antonio Mora Vlez. / Tres poemas de Silvia Mathieu. /   |  
rbol, acantilado, arena, Martha Durn. / Poemas de    | 
Fulgencio Martnez. / La muerta, Pablo Giordano. /     |  
Sueos de revlver, Javier Etchemendi. / En el        | 
pantano, Jos-Carlos Nazario. / Dos poemas de Berenice  | 
Noir. / Obra sanitaria, Eugenia Piazza. / Poemas de    | 
Florentino Gutirrez Gabela. / Un amor perfecto,       | 
Montague Kobbe. / Memorias del zoo (extractos),        | 
Santiago Bao. / De la soledad, Jairo Restrepo Galeano. |  
/ Poemas de Mara Hinojo Lpez. / Casandra, Gabriela    | 
Ballesteros.                                             | 
                                                         | 
Umberto Eco.                                             | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================

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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Delfina en el Ateneo. Publicado por Servilibro
(http://www.servilibro.com.py), el pasado 7 de diciembre fue presentado en
el Ateneo Paraguayo de Asuncin el libro de cuentos Gua del cementerio, de
la escritora paraguaya Delfina Acosta
(http://www.letralia.com/firmas/acostadelfina.htm), con palabras a cargo
del escritor Victorio Surez. Gua del cementerio rene doce cuentos en los
que la autora recrea su niez despreocupada y feliz en su pueblo de Villeta
del Guarnipitn. Cualquiera de los cuentos del volumen que tengo el honor
de prologar me vienen a la mente La araa de oro, Mi primo y yo, La
casa prohibida, o La misin, entre otros podra figurar en la ms
exigente antologa del gnero, dice el escritor argentino Mariano Shifman
en el prlogo del libro. Personajes (o mejor, personas, por su carnadura
vital) que viven del recuerdo de una ilusin perdida; mujeres que no pueden
dejar de ser nias, so pena de mentirse a s mismas... Una galera de
deliciosos protagonistas que hacen del secreto su verdad esencial. A
Delfina Acosta a sus historias como sueos se le cree siempre, porque
despierta aquella conviccin que slo es capaz de trasmitir la verdad del
arte. Todo lo contrario a lo que ocurre con tanta literatura pasteurizada,
o sujeta a las modas del establishment cultural.
http://bit.ly/4ul9bj

Tpies expuesto. La ciudad de Catanzaro, en el sur de Italia, acoge desde
el pasado 11 de diciembre, y hasta el 14 de marzo de 2010, una exposicin
retrospectiva de la obra del espaol Antoni Tpies (Barcelona, 1923) con la
que se quiere rendir un homenaje a una de las figuras ms destacadas del
arte europeo contemporneo. La muestra, titulada Materia e tempo, se
inaugur en el Museo de Arte de Catanzaro (Marca,
http://www.museomarca.info) coincidiendo con la vspera del cumpleaos del
pintor y escultor, que arrib a sus 86 aos el 12 de diciembre. Los
habitantes y turistas del sur del pas podrn visitar esta exposicin, en
la que figuran algunas obras de Tpies que hasta ahora no han sido
mostradas en pblico en territorio italiano, reunidas todas en una
seleccin de creaciones impregnadas de una presencia silenciosa, segn
explican los organizadores. Ms de 50 creaciones del espaol, entre
cuadros, esculturas, murales, dibujos, composiciones grficas y libros
ilustrados, son las que el Marca incluye en la muestra, que acoge obras
provenientes de importantes colecciones pblicas y privadas italianas y
extranjeras.
http://www.museomarca.info/categorie.asp?liv=3&padre=4

La ciencia del amor. El escritor colombiano John Jairo Junieles
(http://www.letralia.com/firmas/junielesjohnjairo.htm) acaba de publicar,
bajo el sello Pluma de Mompox (http://www.plumademompox.com), su segundo
libro de cuentos, El amor tambin es una ciencia. Con 185 pginas, el libro
que rene diez historias hasta ahora inditas obtuvo este ao una mencin
de honor en el Premio Nacional de Literatura del Ministerio de Cultura de
Colombia (http://www.mincultura.gov.co), entre 165 obras participantes.
Adis luz que te guarde el cielo, Libro del innombrable y Santa Nicole
Kidman llena eres de gracia son algunos de los cuentos incluidos en este
libro de Junieles, periodista nacido en Sinc, Sucre, en 1970. El libro
surgi de un reto personal bastante absurdo, cuenta el autor. Me
preguntaba si poda escribir cuentos donde las historias fueran tan
entretenidas que nos hicieran olvidar las palabras. No s si lo consegu.
El autor ya haba publicado Con la luz que me queda basta
(http://bit.ly/6R6DsH), que con 27 historias fue reeditado en 2007 por
Panamericana Editorial de Bogot (http://www.panamericanaeditorial.com), en
ocasin de que el autor fuera seleccionado para el proyecto Bogot 39
(http://www.bogota39.com), que reuni a los 39 escritores menores de 39
aos ms representativos de las tendencias de la literatura
latinoamericana.
http://www.plumademompox.com/verlibro.php?id=35

Fotografiando en enero. Roberto Mata Taller de Fotografa anunci el inicio
de su temporada de cursos 2010, que se iniciar el mircoles 6 de enero con
el primer nivel de Fotografa digital, dictado por Antonio Chagin en el
turno nocturno, ideado especialmente para los interesados en profundizar en
este formato, sus principios e impresin. Se trabajarn reas tcnicas y
conceptuales en clases tericas y prcticas. El 7 de enero comienza
Retrato comercial, con Markos Leave, taller que responde interrogantes
como qu es lo que hace comercial a un retrato o cul es la iluminacin
ideal para ste. Tambin, a travs de prcticas en estudio y exteriores, se
abordarn sus diferentes formas, como el corporativo, el familiar o las
poses de las manos en el retrato. Leo lvarez dicta un taller de
documentalismo a partir del 11 de enero en el turno de la noche, con
salidas los fines de semana. Adems de aprender a observar al mundo con
actitud documental, se pretende ofrecer las herramientas necesarias para
acercarse a una de las reas ms antiguas y respetadas de la fotografa.
Habr una parte terica que servir como herramienta bsica para la
realizacin de los ejercicios prcticos. Finalmente, El otro yo, una
aproximacin al retrato fotogrfico, es el taller a cargo de Ricardo Pea
que inicia el 18 de enero. ste es el acercamiento del ojo humano, a travs
del lente, a las conductas, logros, fracasos, tragedias y cultura de sus
semejantes, es detallar a los protagonistas de las acciones, es hurgar,
intimar, conocer al otro y establecer una relacin, es entender las razones
que motivan al fotgrafo y, a partir de all, fabricar una imagen. Las
clases se dictarn en la sede de la escuela, ubicada en La California Sur,
en Caracas (Venezuela), y las inscripciones ya estn abiertas. Quienes
deseen informacin sobre requisitos, horarios, costos y otros detalles de
cada taller, pueden llamar a los telfonos (0212) 2579745 y 2562587, o
visitar el sitio web de la escuela.
http://www.robertomata.com

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||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** El venezolano Toms Onainda Gascn gana el concurso Parntesis

El escritor, guionista y traductor venezolano Toms Onainda Gascn obtuvo
el pasado 3 de diciembre, con el relato La espera, el primer premio del
Concurso de Microrrelatos Parntesis, que en su cuarta edicin recibi
3.723 cuentos procedentes de Espaa y Latinoamrica. Como en la
convocatoria anterior el jurado declar desierto el premio, la cuanta se
suma a la de esta edicin, por lo que el premio para el ganador est dotado
con 2.000 euros, ms la publicacin del texto ganador junto con los
finalistas.

Onainda Gascn naci en Caracas en 1953. Ha traducido Exilio, memoria e
historia en la poesa de Luis Cernuda, de Bernard Sicot (FCE, 2003),
Diccionario de lugares comunes, de Gustave Flaubert (Edaf, 2005) y Teresa
de vila y la Espaa de su tiempo, por Joseph Prez (Algaba, 2007), entre
otros. Adems ha publicado la novela para jvenes Los ojos del miedo
(Everest, 1999). Su cuento 981.5432 fue incluido en la antologa Zgodbe
iz Venezuele (http://www.letralia.com/213/0515eslovenia.htm), primera que
rene textos de autores venezolanos traducidos al esloveno.

Los relatos finalistas del certamen fueron con Dar batalla, de Federico
Pablo Demarchi (Rosario, Argentina); Secuencias absurdas, de Jess F.
Castro Lago (Cdiz, Espaa); Temperatura de oficina, de Alexandra
Jamieson Barreiro (Madrid, Espaa); Una tormenta criminal, de Juan A.
Gonzlez de las Casas (Madrid, Espaa ); Unilateral, de Mara Fernanda
Trujillo Len (Sevilla, Espaa), e Y seguimos, de Alejandro Carmelo Dato
(Necochea, Argentina).

El Concurso de Microrrelatos Parntesis es convocado anualmente en Mlaga
(Espaa), desde 2006, por la Asociacin Cultural Parntesis
(http://www.tallerparentesis.com). Los participantes pueden ser espaoles o
latinoamericanos y deben presentar una obra consistente en tres
microrrelatos. Las bases de la quinta edicin, cuyo plazo de recepcin de
cuentos cierra el 30 de septiembre de 2010, estn disponibles en nuestro
boletn de anuncios de concursos
(http://www.letralia.com/concursos/100930.htm).

Fuente: Asociacin Cultural Parntesis



*** Fuente tipogrfica espaola ser incluida en el catlogo de Microsoft

La fuente tipogrfica Ibarra Real (http://ibarra.artempus.net), diseada
por Francisco Javier de Santiago Palomares y grabada por el pendolista
Jernimo Antonio Gil para la que es considerada la mejor edicin del
Quijote, realizada por el impresor Joaqun Ibarra en 1780 bajo encargo de
la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es), ser adoptada
prximamente por el gigante estadounidense del software Microsoft
(http://www.microsoft.com) para su catlogo tipogrfico, siendo la primera
de origen hispano en hacerlo.

As, los usuarios del sistema operativo Windows y de otros productos
informticos tendrn a su disposicin esta fuente que tiene ms de dos
siglos de historia, y que fue creada como contestacin a la edicin del
'Quijote' en Inglaterra, puesto que antes no haba ediciones tan buenas
aqu, como explic Jos Mara Ribagorda, comisario de la exposicin
Imprenta Real. Fuentes de la tipografa espaola, que desde el pasado 4
de diciembre y hasta el 24 de enero est abierta al pblico en la Sala de
Exposiciones de la Calcografa Nacional de Real Academia de Bellas Artes de
San Fernando, en Madrid.

La muestra gira en torno al origen y evolucin del diseo tipogrfico
espaol y consta de tres apartados. En primer lugar, se revisan los
antecedentes caligrficos que llevan al visitante hasta el trabajo de Gil y
Santiago Palomares, y que incluyen la evolucin de la famosa fuente
Bastarda Espaola, una caligrafa desarrollada anteriormente a partir de
otra de origen italiano.

La segunda parte se centra en la edad de oro de la tipografa espaola,
abarcando el perodo del reinado de Carlos III y el inicio de la Imprenta
Real. El Quijote impreso por Joaqun Ibarra, con la tipografa que hoy
lleva su apellido, marca el apogeo de un perodo en el que se desarrollan,
por primera vez, caracteres genuinamente espaoles.

La poca actual cierra la muestra, con las tipografas digitales modernas,
cuyas referencias estn en la Imprenta Real. Se trata del trabajo de
recuperacin y conversin a software que estn realizando diseadores y
tipgrafos basndose en los modelos histricos.

En el caso de la actualizacin de Ibarra Real, por ejemplo, se ampli su
familia tipogrfica para poder incluirla en Microsoft, lo que significa
que va a haber negrita y redonda, segn detall Ribagorda. Queremos
homologar nuestra identidad a travs de la Ibarra Real y Microsoft har el
control de calidad y distribucin de esta fuente, aadi Juan Bordes,
delegado adjunto de Calcografa Nacional.

Jos Mara Ribagorda es profesor de diseo en la Universidad Complutense de
Madrid (UCM, http://www.ucm.es), y es el autor del diseo de tipografas
como la Hispana (1996) o Cromotex (2003). Su trabajo de actualizacin de la
fuente Ibarra Real puede apreciarse en el catlogo del proyecto
(http://ibarra.artempus.net/pdf/muestrario.pdf).

Fuentes: EFE  Europa Press  Papel en Blanco



*** Carlos Pacheco Pacheco ingresa a la Academia Venezolana de la Lengua

    El ahora acadmico dedic su discurso al cuento venezolano del nuevo
    milenio y a la actividad editorial, y reconoci el papel de Letralia y
    otros recursos de Internet en el desarrollo y la difusin del gnero

Los cuentos han sido pioneros, modelos o estandartes de algunas corrientes
fundamentales de nuestra narrativa, dijo el profesor, crtico e
investigador Carlos Pacheco Pacheco el pasado 7 de diciembre, al ser
incorporado a la Academia Venezolana de la Lengua en una sesin solemne
cuyo discurso de contestacin estuvo a cargo del escritor y crtico Luis
Barrera Linares.

Pacheco Pacheco es licenciado en filosofa y letras, egresado de la
Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.ve), de Caracas,
en 1970, y de la Pontificia Universidad Javeriana
(http://www.javeriana.edu.co), de Bogot, en 1973. En 1979 obtuvo adems
una Maestra de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Liverpool
(http://www.liv.ac.uk), en Inglaterra, y en 1989 un PhD en Literatura
Hispanoamericana del Kings College (http://www.kings.edu), en Pensilvania
(EUA). Entre 1994 y 2000 fue directivo del Centro de Estudios
Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve).

Ha publicado Narrativa de la dictadura y crtica literaria (1987), La
comarca oral (1992), Del cuento y sus alrededores. Aproximaciones a una
teora del cuento (con Luis Barrera Linares; 1993, 1997), La patria y el
parricidio (2001) y Nacin y literatura. Itinerarios de la palabra escrita
en la cultura venezolana (2006), entre otros ttulos, as como artculos en
revistas, libros, diarios y actas de congresos.

El nuevo acadmico, quien ocupa desde ahora el silln W, hizo un recorrido
por el gnero en un discurso titulado Persistencia y vigor del cuento
venezolano en el nuevo milenio, en el que se detuvo en la obra de algunos
de sus ms destacados exponentes, record su amistad con el escritor
Domingo Miliani (1934-2002), habl del auge de la actividad editorial en
Venezuela y mencion el papel que Letralia (http://www.letralia.com),
Ficcin Breve Venezolana (http://www.ficcionbreve.org) y otros recursos de
Internet han tenido en su desarrollo y difusin.

Ningn otro proceso de formacin genrico-discursiva ha resultado tan
ntido ni tan paradjico y, justamente por ello, tan atractivo como el del
cuento, dijo el crtico al inicio de su discurso. No hay pueblo ni nacin
que no albergue en sus momentos incipientes un manojo de relatos ya sean
orales o ya escritos destinados a cumplir cruciales operaciones
fundacionales, identitarias y patrimoniales. Narrare humanum, podra
decirse por ello, haciendo cierta esta variante de la conocida frase latina
sobre la universalidad del error.

Habl de los autores que lo han marcado como lector, mencionando a Poe,
Borges, Chjov, Cortzar, Quiroga, Meneses, Maupassant, Rulfo, Hemingway,
Monterroso, Atxaga, Piglia, Julio Torri y Ednodio Quintero, entre otros.
Estos maestros del relato breve parecan compartir una sola bsqueda,
pertinaz, obsesiva; la del cuento perfecto, la de aquel que lograra
integrar, con rigor y con vigor, con no menos tcnica que magia, de manera
tan completa como armnica, redonda a la vez que rotunda, las cualidades o
caractersticas esenciales de esa entelequia genrica llamada cuento.

Se refiri tambin a la afinidad con Barrera Linares, descubierta a fines
de los aos 80 y que no slo dio pie a una indagacin que condujo a la
publicacin en 1993 del volumen Del cuento y sus alrededores, sino que
signific el origen de una interaccin profesional con frutos que aprecio
inmensamente y tambin y sobre todo de la ms fraternal de mis amistades.
Mencion, asimismo, su colaboracin con otros autores, como Beatriz
Gonzlez Stephan, Antonio Lpez Ortega, Miguel Gomes y Carlos Sandoval.

Al hacer un breve resumen de la historia del cuento venezolano del siglo
XX, Pacheco Pacheco indic que el gnero es uno de los ms claros
indicadores o marcadores de las tendencias y los valores estticos
dominantes. En efecto, los cuentos han sido pioneros, modelos o estandartes
de algunas corrientes fundamentales de nuestra narrativa.

Refiri, como ejemplos, textos de Manuel Daz Rodrguez, Arturo slar
Pietri, Guillermo Meneses y Alfredo Armas Alfonzo, identific los que l
cree momentos de particular intensidad cuentstica en la literatura
venezolana y destac la importancia, como termmetro, del concurso de
cuentos que convoca cada ao, desde 1946, el diario El Nacional
(http://www.el-nacional.com).

Lo que llevamos recorrido de este joven tercer milenio debe verse tambin
como uno de esos momentos de gran intensidad cuentstica, con numerosas y
valiosas manifestaciones del gnero, agreg, indicando que tal
productividad ficcional ha sido potenciada por las nutridas y talentosas
generaciones de narradores egresadas de los talleres, por nuevos, variados
y numerosos certmenes, por la versatilidad, interconectividad y poder de
difusin de las nuevas tecnologas y por el desarrollo de colecciones de
narrativa venezolana en varias editoriales como Alfaguara, Random House,
Equinoccio, Norma, Alfadil y la novedosa Puntocero.

La polarizacin poltica de Venezuela en los ltimos aos, la significativa
reduccin de la importacin de libros por las restricciones cambiarias y el
estancamiento del sistema cultural durante la crisis de 2002 y 2003 fueron
otras de las causas sealadas por el nuevo acadmico como dificultades que
han propiciado el impulso de la actividad cuentstica en el pas.

Asimismo, mencion los certmenes como el Premio Sacven, el de Autores
Inditos de Monte vila, el Premio Nacional Universitario de Literatura y,
de nuevo, el concurso de El Nacional, as como la Semana de la Narrativa
Urbana organizada desde 2007 por los narradores Ana Teresa Torres y Hctor
Torres, con el respaldo del Pen Club y la Fundacin Cultural Chacao, y en
la que han sido reconocidos los talentos de narradores como Adriana
Villanueva, Enza Garca Arreaza
(http://www.letralia.com/firmas/garciaarreazaenza.htm), Gabriel Payares
(http://www.letralia.com/firmas/payaresgabriel.htm), Fedosy Santaella
(http://www.letralia.com/firmas/santaellakrukfedosy.htm), Hctor Torres
(http://www.letralia.com/firmas/torreshector.htm), Krina Ber, Mara ngeles
Octavio, Pedro Enrique Rodrguez, Roberto Martnez Bachrich
(http://www.letralia.com/firmas/martinezbachrichroberto.htm), Rodrigo
Blanco, Salvador Flejn
(http://www.letralia.com/firmas/flejansalvador.htm), Jos Toms Angola,
Carlos vila, Eduardo Cobos
(http://www.letralia.com/firmas/coboseduardo.htm), Mario Morenza
(http://www.letralia.com/firmas/morenzamario.htm), Leopoldo Tablante, Leo
Campos y Lucas Garca.

Es necesario aludir a las novedosas iniciativas de individuos y pequeos
grupos potenciadas de manera definitiva por los blogs, las pginas web y
las redes sociales como Facebook y Twitter, continu. Entre ellas,
destacara particularmente, en el caso del cuento, el portal Ficcin Breve
Venezolana (http://www.ficcionbreve.com), el grupo Re-Lectura
(http://www.relectura.org) con sus eventos, su blog y su programa de radio;
algunas revistas electrnicas como Letralia (http://www.letralia.com) y los
numerosos blogs de narradores individuales.

La parte central del discurso fue dedicada por Pacheco Pacheco a resaltar
la obra de siete cuentistas como manifestacin de la persistencia y el
vigor del gnero en la actualidad: Ednodio Quintero, Antonio Lpez Ortega,
Federico Vegas, Miguel Gomes, Krina Ber, Salvador Flejn y Rodrigo Blanco.
Mencion adems a otros autores como Oscar Marcano, Julio Miranda, Sael
Ibez (http://www.letralia.com/firmas/ibanezsael.htm), Silda Cordoliani,
Jos Luis Palacios, Blanca Strepponi, Juan Carlos Mndez Gudez, Nuni
Sarmiento, Slavko Zupcic (http://www.letralia.com/firmas/zupcicslavko.htm),
Milagros Socorro (http://www.letralia.com/firmas/socorromilagros.htm), Rubi
Guerra, Gabriel Jimnez Emn
(http://www.letralia.com/firmas/jimenezemangabriel.htm), Juan Carlos
Chirinos, Sonia Chocrn, Eloy Yage y Roberto Echeto
(http://www.letralia.com/firmas/echetoroberto.htm), entre otros.

Posteriormente el acadmico mencion a diversas personalidades de quienes
dijo haber recibido enseanzas, apoyo, estmulo y afecto, detenindose
especialmente en Domingo Miliani, a quien eligi como padrino intelectual
en virtud de que no dispona de un acadmico predecesor al cual referirse,
pues el silln W, que le fue asignado, no haba sido ocupado hasta ahora.

No pocas veces lo visit en su casa-biblioteca de Las Guayabitas, para
llevarle con orgullo filial, como pupilo a su maestro, a mis hijos y mis
libros para que los conociera, continu Pacheco Pacheco refirindose a
Miliani. Alguna vez nos recibi en los mismos sembrados, al lado de un
tractor, cumpliendo su sueo de ser un agricultor de verdad, un Cincinato
andino, un Thoreau venezolano, sin duda el ms erudito agricultor de
Hispanoamrica y sus alrededores.

En la parte final de su discurso, Pacheco Pacheco dedic unas palabras a la
letra W, que identifica el silln que desde ahora le corresponde. Debo
confesar ante todo que, entre los sillones disponibles y por razones que
comprendern, tena una definitiva predileccin por los identificados con
las letras  y CH, dijo. Con la W, en cambio, me qued en principio
absoluta y totalmente perplejo. Me dirig entonces a nuestro fiel DRAE para
iniciar mi pequea indagacin por un lugar seguro. Para mi gran
desconsuelo, el captulo a ella asignado no alcanza ni siquiera a llenar el
cuarto de un folio. Hasta la X la dobla en tamao, mientras que la  la
triplica.

Al recordar que la W, repetida tres veces, forma las siglas de World Wide
Web, destac el papel de Internet en la comunicacin contempornea. La
humilde y exigua W alcanza a representar, tanto en espaol como en
cualquiera de las lenguas del universo mundo, un proceso civilizatorio
indetenible: el de la comunicacin abierta, el del acceso a la informacin,
el de la libertad de eleccin, el del contacto y la mutua cooperacin
(...). Aleluya!, me dije. Me toc una letra relacionada con los procesos
de la democratizacin del conocimiento y la informacin, el de la
pluralidad del pensamiento y la libertad de expresin.

Por su parte, Luis Barrera Linares en su discurso de contestacin present
la trayectoria de Pacheco Pacheco a quien defini como nuevo sillonario
estableciendo varios imaginarios enlaces que permitan visualizar lo que ha
sido el periplo de un consecuente investigador de la lengua y la
literatura. Habl en principio de su formacin profesional y de su
trabajo, destacando las ocasiones en que ambos han colaborado.

Nos ha hermanado el recorrido de una trayectoria que se inicia en la
docencia (con inters principal por lo literario y lo lingstico) y
contina en el ejercicio de la crtica, hasta llegar a las interioridades
del mundo editorial, ese territorio magnfico en el que hemos descubierto
la luminosidad implcita en contribuir con la produccin de los libros que
otros han escrito, dijo Barrera Linares antes de hacer un recorrido por
las publicaciones del recin admitido acadmico.

Habl tambin de dos proyectos que han tenido ocupado a Pacheco Pacheco en
los ltimos tiempos: una antologa del cuento venezolano del siglo XX, en
preparacin para la editorial Alfaguara (realizada conjuntamente con los
escritores Antonio Lpez Ortega y Miguel Gomes) y otra relevante iniciativa
que, bajo el auspicio de la Fundacin para la Cultura Urbana y de dos
entusiastas analistas de nuestra literatura, don Rafael Arriz Lucca y don
Joaqun Marta Sosa, busca establecer a partir de estudios rigurosos el
canon del cuento venezolano del siglo XX. En esa misin, adems de mi
persona, participar tambin el muy disciplinado y riguroso investigador
Carlos Sandoval.

Insisto en que el regocijo se multiplica cuando en una institucin de esta
naturaleza aceptamos recibir a quien ha sido amigo y colega solidario,
concluy Barrera Linares. Ruego entonces se me disculpe el inevitable
sesgo afectuoso que ha marcado estas palabras de recibimiento y no me resta
ms que agradecer de nuevo tal deferencia y desear larga y fructfera vida
acadmica al nuevo sillonario.



*** Jorge Volpi recibi la Orden de las Artes y las Letras de Francia

Mxico es mi primera patria, de la cual estoy orgulloso; Italia es mi
patria imaginaria y Francia mi patria por eleccin, dijo en Ciudad de
Mxico el escritor mexicano Jorge Volpi el pasado 8 de diciembre, en la
ceremonia donde recibi la Orden de las Artes y las Letras, en el grado de
Caballero, por el embajador francs (http://www.ambafrance-mx.org) Daniel
Parfait.

El embajador se refiri a Volpi, en un emotivo discurso, como un gran
servidor pblico, brillante hombre de letras y amigo de Francia, durante
una recepcin en la sede diplomtica a la que asistieron personalidades del
mundo literario como Carlos Fuentes, Elena Poniatowska y Guadalupe Loaeza.

Parfait coment que su obra no cesa de enfrentar las grandes problemticas
del mundo actual, poniendo al ser humano en el centro de su bsqueda y de
sus lectores. El homenaje que Francia le rinde manifiesta la importancia
de un escritor que sabe cambiar la historia en palabra y la palabra en
historia, dijo.

Al dirigirse a los asistentes, y puesta la mirada en Volpi, el
representante del gobierno francs en la nacin azteca apunt: Tu
recorrido, querido Jorge, nos provoca admiracin: licenciado en derecho,
titular de una maestra en letras mexicanas y tambin doctor en filologa
hispnica por la Universidad de Salamanca.

Ponder sus cursos en la Alianza Francesa
(http://www.alianzafrancesa.org.mx) y en el Instituto Francs de Amrica
Latina. Inici su carrera al servicio del Estado siendo sucesivamente
secretario de Acuerdos de la Procuradura de Justicia local, de la
Procuradura General de la Repblica y director de Publicaciones de la
Secretara de Gobernacin.

Aadi que, como joven escritor, Volpi es una de las figuras emblemticas
del movimiento literario Crack, caracterizado por la ruptura con el
realismo mgico. Sobre su primera novela, En busca de Klingsor, que
publicada en 1999 se convirti en un xito internacional y ha sido
traducida a 10 idiomas, dijo que revela su inters por confrontar su
escritura con la historia tumultuosa del siglo XX. Luego public no menos
de 15 novelas y ensayos que renen a la historia con los conflictos ms
ntimos.

El diplomtico puso en relieve durante su alocucin que Jorge Volpi fue en
2001 consejero cultural de Mxico en Pars, y en 2007 se convirti en
director general del Canal 22. Su compromiso por una televisin pblica de
calidad, que transmita saber y cultura a un mayor nmero de personas, es
total. Sigui al pie de la letra la expresin el hombre no es culto, sino
que se cultiva.

Con ello, reconoci el diplomtico, propone usted un cdigo tico, y
define los principios fundamentales de una televisin al servicio de los
ciudadanos, de una televisin que debe volverse referencia en materia de
pluralismo y transparencia. Su objetivo, lo ha mencionado, es despertar la
conciencia crtica del espectador.

Agreg que gracias a una iniciativa de Volpi se consolidaron los nexos
entre Canal 22 y los canales franceses. Marcando su fidelidad a Francia y
a su cultura, determin usted programar, desde hace tres aos, una semana
francesa que incluye documentales y obras de ficcin para los televidentes
mexicanos.

Dijo que con esa programacin, en Mxico se descubren magnficos retratos
de los ms grandes escritores franceses o se ven de nuevo los clsicos de
la cinematografa del pas europeo. Se trata de una experiencia nica en
el mundo y quisiera agradecerle por ello, manifest Parfait.

Ms adelante destac que Francia es el pas donde ms se lee y se publica
la obra de Volpi fuera de Mxico. Su Triloga del siglo XX, abund el
embajador, es una obra monumental que acaba de ser reeditada, y que marc
un acontecimiento en la temporada literaria del otoo de 2008 entre la
crtica.

Parfait cit al escritor francs Michel Tournier: La gran diferencia entre
el amor y la amistad es que no puede haber amistad sin reciprocidad, y
continu dicindole al escritor mexicano: Usted quiere a Francia y Francia
lo quiere a usted, y le agradece, por lo tanto, todo lo que ha hecho por
ella, para mantener el dilogo que la une con Mxico.

Por todo ello, el embajador le entreg a Volpi, con gusto, las insignias
de Caballero de las Artes y Letras, orden creada para recompensar a las
personas que se distinguen por sus creaciones en la esfera artstica y por
su contribucin a la proyeccin de las artes y las letras en Francia y en
el mundo. Este gesto quiere subrayar sus mritos eminentes.

Fuente: Notimex



*** Otorgan el premio Ren Cassin de Derechos Humanos a Marcos Ana

El gobierno vasco dio a conocer el pasado 10 de diciembre su nuevo premio
Ren Cassin de Derechos Humanos, que se celebrar cada ao con motivo de la
conmemoracin de su declaracin universal en 1948, y que en su primera
edicin se concede al poeta espaol Marcos Ana, represaliado y encarcelado
durante 23 aos por la dictadura franquista.

La portavoz del ejecutivo, Idoia Menda, present adems la nueva campaa
en defensa de los derechos humanos que el gobierno vasco ha lanzado bajo la
premisa de vivir la diversidad y la pluralidad que existe entre la
ciudadana y apartar la discriminacin entre diferentes.

El gobierno vasco defiende el pluralismo de Euskadi en su lengua,
ideologa y culturas como una sea de identidad, algo que est
permanentemente amenazado por la violencia terrorista de ETA, expres
Menda. La portavoz del ejecutivo insisti que la declaracin universal de
los derechos humanos nos hace a todos iguales, sin distincin.

El poeta Marcos Ana naci en una pequea aldea en 1920. De profundas
convicciones comunistas, durante la Guerra Civil espaola luch por la
causa republicana, lo que le vali una condena a muerte al terminar la
contienda. Finalmente pas 23 aos de su vida en las crceles franquistas,
donde public versos que se hicieron famosos en todo el mundo.

Una vez libre, recorri universidades y parlamentos europeos y americanos
pronunciando conferencias a favor de los presos polticos y denunciando el
rgimen de Franco. No obstante, el jurado ha destacado sus palabras
pronunciadas en Londres en 1962 para justificar la entrega del premio por
entender que el autor de obras como Decidme cmo es un rbol es un smbolo
de la concordia y la reconciliacin de las dos Espaas.

La venganza no es un ideal poltico ni un fin revolucionario, dijo el
escritor en esa oportunidad. Yo quiero el triunfo de la democracia para
acabar con el odio y el fratricidio, para que todos los espaoles podamos
vivir pacficamente, coincidir o discrepar en la defensa de nuestras ideas
sin tener que degollarnos los unos a los otros. Ya se ha derramado bastante
sangre en Espaa.

Fuente: El Mundo



*** Un consejo comunal toma una biblioteca en Venezuela

Con el apoyo de funcionarios de la Guardia Nacional, el Consejo Comunal de
Altos de Tomas, en Filas de Mariche, estado Miranda, procedi a la toma
forzosa de las instalaciones de la Biblioteca Comunal Jos Antonio Guevara,
ejecutada el pasado 10 de diciembre.

La presidenta de Bibliotecas de Miranda, Miriam Hermoso, inform que en
horas de la noche recibi un comunicado donde se indicaba que el mencionado
consejo comunal firmara la toma de las instalaciones de la biblioteca.

Para nuestra sorpresa el da de hoy en la maana estaba el director de
Bibliotecas Pblicas supervisando las salas tecnolgicas cuando lleg un
grupo de personas de la comunidad, efectivos de la Guardia Nacional, el
director de la Biblioteca Nacional y la consultora con un acta elaborada
en donde firmaba el consejo comunal cediendo la edificacin y todos los
bienes de la biblioteca, dijo Hermoso en entrevista telefnica al diario
venezolano El Universal (http://www.eluniversal.com).

Agreg que si la comunidad estaba de acuerdo con hacer la toma, poda
haber informado con antelacin de la visita y no amedrentar con la
presencia de la Guardia Nacional, y explic que con la accin se corre el
riesgo de no ofrecer un servicio de calidad como se ha venido haciendo en
los ltimos aos y los ms afectados sern los nios.

Segn un comunicado publicado el martes 15 por el Instituto Autnomo
Biblioteca Nacional y Servicios de Bibliotecas (IABNSB,
http://www.bnv.gob.ve), la toma de la biblioteca se realiz con el fin de
ponerla en manos de ese ente, luego de que el consejo comunal reportara
abusos por parte de la Gobernacin del estado Miranda.

Fallas y deficiencias por parte de la direccin de bibliotecas de la
Gobernacin del estado Miranda fueron denunciadas por el consejo comunal de
la zona, el cual decidi dejar en manos de la Biblioteca Nacional este
espacio comunal de consulta y estudio, indica el comunicado.

Segn la fuente oficial, tales irregularidades seran el desmantelamiento
de las misiones iniciativas de ayuda y participacin social creadas por
el gobierno venezolano en diversas reas, la interrupcin del servicio de
Internet del infocentro y el anunciado despido de seis trabajadores.

Segn la directora del Programa de Servicios de Bibliotecas Pblicas,
Milagros Caldern, el personal de las bibliotecas mirandinas se llev los
materiales de la Misin Robinson e intent cercenar el derecho de la
comunidad a estudiar.

Asimismo, la funcionaria desminti que la biblioteca hubiera sido tomada
por la Guardia Nacional. Simplemente, la comunidad organizada en su
consejo comunal solicit la proteccin de la Guardia Nacional Bolivariana a
fin de resguardar el acto de entrega. Se trata de un ejemplo de
organizacin y de ejercicio del poder popular.

El comunicado agrega que Ignacio Barreto, presidente de la Biblioteca
Nacional, advirti que la institucin no avalar que haya bibliotecas
donde no se pueda estudiar porque no funcionen las misiones educativas,
pues concebimos las bibliotecas pblicas como espacios para las actividades
comunales.

Por su parte, el director jurdico del IABNSB, Miguel Maradey, presente en
la firma del acta, subray el carcter legal de la decisin del consejo
comunal por cuanto se trata de un comodato que se disuelve por mandato del
artculo 1.732 de Cdigo Civil.

A partir de este momento la Biblioteca Nacional se ocupar de restituir el
servicio en la Biblioteca Jos Antonio Guevara, que cuenta con ms de 4 mil
volmenes y 58 puestos de lectura, y de que vuelva a funcionar la Misin
Robinson para garantizar el acceso a la educacin de la comunidad de Filas
de Mariche, concluye el comunicado.

Fuentes: El Universal  IABNSB



*** Presentan aventuras de Biblos, superhroe bibliotecario

Biblos es el nombre de un nuevo superhroe de cmic, creado por los
hermanos onubenses Gerardo, Marco y Ciro Macas, que tiene como principal
misin acercar a los jvenes los servicios que prestan las bibliotecas
pblicas e inculcarles inters por la lectura, y que fue presentado el
pasado 10 de diciembre por sus creadores, acompaados por el delegado de
Cultura en Huelva, Juan Jos Oa.

El nuevo superhroe luchar para derribar las barreras que impiden a
muchas personas acercarse a las bibliotecas, segn inform un comunicado.
A travs de sus aventuras, Biblos informar a los jvenes de las mltiples
ventajas y herramientas que pueden encontrar en los centros de lectura.

Los hermanos Macas han sealado que maduraron la idea de crear este cmic
junto al director de la Biblioteca Pblica Provincial, Antonio Gmez, y a
raz de los actos de promocin de la lectura que organiza el centro.

De esta forma, se nos ocurri crear un cmic en el que, de forma muy
amena, se fueran soltando pequeas pinceladas de temas como el servicio de
prstamos, el catlogo por ordenador o la zona wifi, indic Gerardo
Macas.

En compaa de sus amigos Mercedes (Suferbook), scar (Marcapginas) y el
libro volador Lomo, Biblos tendr que devolver los personajes a los libros,
ya que el malvado Doctor Errata los ha sacado y ahora no saben cmo
retornar.

Fuente: EFE



*** Editan libro de Juan Ramn Jimnez en braille

La presidenta de la Diputacin de Huelva (http://www.diphuelva.es),
Petronila Guerrero, recibi el pasado 12 de diciembre, de manos del
director de la Organizacin Nacional de Ciegos de Espaa (Once,
http://www.once.es), Antonio Casado, un ejemplar en braille del Diario de
un poeta recin casado, de Juan Ramn Jimnez, que reproduce la edicin del
audiolibro realizada por la institucin provincial y la Sociedad Estatal
para Conmemoraciones Culturales (SECC, http://www.secc.es) con motivo del
Trienio Juan Ramn Jimnez-Zenobia Camprub.

Los poemas recogen lo mejor de la tradicin lrica del siglo XX, adems de
ser un jaln en la obra de Jimnez, ya que el poemario, escrito entre 1916
y 1917, representa un gran cambio en los aspectos formales de la creacin
potica de este autor y fue la primera obra simbolista de la literatura
espaola. El tema esencial del mismo, como su ttulo sugiere, es el amor. 

Guerrero elogi la edicin en braille de la obra del poeta moguereo y
mostr su agradecimiento por este gesto de la Once, que, segn su director
en Huelva, corresponde a la atencin que la Diputacin tuvo al hacernos
entrega en su da de esta obra, que hemos podido disfrutar como cualquier
otro ciudadano gracias a que se inclua un CD con la grabacin de los
poemas interpretados por ese gran actor que es Jos Luis Gmez.

Segn explic Casado, este ao se celebra el bicentenario del nacimiento de
Louis Braille, el creador del mtodo que, como dice la campaa que estamos
difundiendo por toda Espaa, ha sido la llave del conocimiento para las
personas invidentes, porque nos ha dado acceso a la cultura, a la educacin
y todo lo que aporta la sociedad a travs del texto escrito.

En este sentido, seal que la Once quera hacer un reconocimiento a la
Diputacin con la entrega para su Biblioteca de esta edicin en braille del
Diario de un poeta recin casado, una de las obras cumbres de Juan Ramn,
con una cartula que reproduce la impresin de la edicin original de la
Diputacin.

Fuentes: Huelva Informacin  Solidaridad Digital



*** Fernando Botero boicotea un galardn que lleva su nombre

Los responsables del Premio Fernando Botero, destinado a artistas jvenes,
han decidido suspender su concesin debido a las recientes declaraciones
del pintor y escultor colombiano, que descalific a los jurados y la
calidad de las obras premiadas en las ediciones celebradas hasta ahora. La
directora de la Fundacin Jvenes Artistas Colombianos, Mara Elvira Pardo,
anunci el pasado domingo 13 de diciembre que no se convocar ms el
premio.

La decisin de no convocar ms el premio, dotado con 50.000 dlares (algo
ms de 34.000 euros) uno de los ms cuantiosos de Latinoamrica para
artistas menores de 35 aos, se tom en una reciente reunin del consejo
directivo de la entidad. Segn un comunicado del consejo directivo de la
Fundacin Jvenes Artistas, en la determinacin pesaron las declaraciones
que Botero (Medelln, 1932) realiz a la revista Arcadia en las que dijo
que no estaba contento porque las obras premiadas le haban parecido muy
pobres.

Botero, conocido por sus pinturas y esculturas de formas exageradas,
tambin seal que se haba designado un jurado internacional que premiaba
obras que eran lamentables y que a su juicio haba obras mejores en los
salones. Se dieron los premios muy mal dados. Para la Fundacin, las
declaraciones del artista causaron extraeza por el apoyo que siempre ha
mostrado al certamen de arte contemporneo.

Pardo asegur que despus de leer esas declaraciones tan tajantes sobre el
arte joven en Colombia decidieron que era imposible seguir con estos
galardones. No vale la pena hacerlo as. El premio se otorg entre 2005 y
2008.

Fuente: EFE



*** Un antiguo hotel de Ecuador ser transformado en un museo

El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador (INPC,
http://www.inpc.gov.ec) anunci a mediados de este mes que convertir el
antiguo Hotel Aragons, en Manta, poblacin de la provincia de Manab en la
costa del Pacfico, en un museo etnogrfico, despus de unos trabajos de
rehabilitacin en los que fueron invertidos 240.000 dlares.

En la rehabilitacin, que se inici hace un ao, se utilizaron, para las
fachadas y entrepisos de la edificacin, maderas de tipo duro, como
guayacn, chanul, colorado y tangar. Los tumbados originales de la casona
fueron pintados por artistas franceses. Ahora, se estn reuniendo objetos
antiguos para el museo.

Hace 91 aos, este inmueble fue construido por uno de los potentados de la
zona, de apellido Aza. Fue un regalo para una de sus hijas, por sus 15
aos. Luego, la casona de cuatro fachadas fue adquirida por Pedro Quiles,
un espaol residente en Manta, quien la convirti en el Hotel Aragons.

Luis Erazo, un comerciante quiteo que reside en Manta desde hace 60 aos,
dijo que antes la casa quedaba a orillas del mar. Las olas entonces
chocaban casi al pie de la casona, haba un muro de piedra y el agua
salpicaba hasta la segunda planta y en algunas ocasiones ingresaba a las
habitaciones. El comerciante cree que el mar ha retrocedido ms de un
kilmetro en este tiempo. Era todo un espectculo cuando el ocano estaba
tierra adentro, dijo.

Los amplios balcones centrales de la edificacin fueron utilizados como
tarima para los polticos de la poca. Erazo tiene un puesto de venta de
revistas y peridicos locales y nacionales, frente a la casona, y asegura
que an se acuerda de las dos ocasiones en las que presenci discursos
pronunciados por el ex presidente de la Repblica, Jos Mara Velasco
Ibarra, quien se instalaba en esos balcones. Segn Erazo, Velasco Ibarra se
paseaba entre los balcones para dirigirse a sus seguidores que rodeaban la
casa.

El trabajo del INPC se concentr, en su primera fase, en la rehabilitacin
integral de la casona. La reconstruccin respet los elementos originales.
Ahora estn listas las fachadas, la estructura, las paredes y el entrepiso
de madera. La arquitecta Lilian Ricaurte, del grupo de tcnicos que labora
para el INPC, dijo que los trabajos que se iniciaron en junio de 2008 se
focalizaron en la recuperacin de la estructura y memoria histrica del
inmueble.

Fuente: El Comercio



*** Independencia de Paraguay es relatada en un cmic

La historieta 1811, creada por Robin Wood y Roberto Goiriz y que narra
hechos histricos de los prceres de la independencia paraguaya, fue
presentada el pasado lunes 14 en el saln de artes escnicas del Centro
Cultural de la Repblica El Cabildo (http://www.cabildoccr.gov.py), con el
respaldo de la Comisin Nacional del Bicentenario, dentro del programa
Itaip-Cabildo.

La historieta tiene como guionista a Wood y como dibujante a Goiriz,
mientras que los colores digitales fueron un trabajo de Edgar Arce. Cuenta
con el asesoramiento de Jorge Rubiani y se incluye un comentario de Andrs
Colmn Gutirrez.

La presentacin de la historieta estuvo a cargo del presidente de Paraguay,
Fernando Lugo Mndez, y de la Comisin Nacional Bicentenario; del doctor
Miguel Carrizosa, presidente del Congreso de Paraguay; y del doctor Carlos
Mateo Balmelli, director general paraguayo de la Itaip Binacional.

El cmic 1811 posee una rigurosa fidelidad investigativa, ya que tanto
Robin Wood como Roberto Goiriz recurrieron a archivos y documentos de
poca, testimonios y ancdotas de la memoria colectiva guardadas en
diversas expresiones, como poemas y canciones, adems de leyendas
populares.

La relacin entre los acontecimientos en Europa la invasin de Napolen a
Espaa, la abdicacin del rey Fernando con los sucesos en Amrica son el
punto inicial de la historieta. Relata posteriormente las batallas previas
al hecho mismo de la independencia, contra los argentinos de Buenos Aires,
que deseaban anexar el Paraguay despus de haber declarado su propia
independencia de Espaa. Muestra la huida de los espaoles en plena batalla
y la victoria final de los paraguayos que, aunque abandonados, lucharon y
tomaron conciencia, en el proceso, acerca de sus propias posibilidades como
nacin.

Adems, desglosa los concilibulos, las traiciones, las ambiciones y el
desenlace final, con la rendicin del gobernador Velasco a los
revolucionarios. La historieta tambin plantea el protagonismo de dos
personalidades contrastantes, Gaspar Rodrguez de Francia, calculador y
metdico, y un coronel Fulgencio Yegros que en la narracin se presenta
como ms joven e impetuoso.

En este subyugante y contradictorio clima de luces y sombras, de herosmo
y traicin, de patriotismo exacerbado y conjuras polticas, se proyecta
1811, la gran novela grfica con que el escritor Robin Wood el ms grande
autor del noveno arte que ha dado el Paraguay y el ilustrador Roberto
Goiriz incansable creador y principal productor de la narrativa dibujada
en nuestro pas, han decidido homenajear a la celebracin del Bicentenario
de la Independencia, dice Colman Gutirrez en el prlogo de la obra.

Fuente: ltima Hora



*** Un argentino y un colombiano ganan el concurso Juan Rulfo de la RFI

El escritor argentino Mariano Pereyra Esteban, con su cuento El metro
llano, y el colombiano Adolfo Ariza Navarro, con su novela corta Maana,
cuando encuentren mi cadver, ganaron el concurso literario Juan Rulfo
2009, organizado por Radio Francia Internacional (RFI, http://www.rfi.fr),
segn anunci el jurado el lunes 14 de diciembre en la Casa de Amrica
Latina de Pars (http://www.mal217.org).

Pereyra Esteban es un joven escritor, finalista en otros concursos en su
pas; tambin el caribeo Ariza Navarro, nacido en 1962, tiene una labor de
poeta y narrador ya reconocida en Colombia.

Un total de 4.753 cuentos, procedentes de Amrica Latina, Espaa, Francia,
Estados Unidos y otros pases fueron ledos por los miembros del jurado de
la 26 edicin del concurso de RFI, integrado por Aline Schulman, scar
Collazos, Waldo Rojas, Claude Fell, Efran Kristal, Ignacio Padilla,
Fernando Carvallo, Javier de Lucas y Elqui Burgos.

Dos conocidos narradores, el chileno Poli Dlano y el peruano Jos Rosas
Ribeyro, quedaron entre los finalistas.

El cuento de Pereyra Esteban, El metro llano, que recibi 5.000 euros, es
la historia de un periodista deportivo que por curiosidad y a pesar de su
gran hasto profesional, asiste a una nueva competencia atltica que ha
invertido la norma. Esta prueba, en la que el que pierde gana, tras
comenzar como una broma se termina en hecatombe, destac el jurado.

Premiada con 9.000 euros, entre ms de 500 novelas cortas, la obra del
colombiano Ariza Navarro, nacido en la misma tierra del Nobel Gabriel
Garca Mrquez, nos revela una dolorosa humanidad: un invlido parapljico
de implacable cinismo desprecia a su mujer y a su madre, de las que
depende. Su inutilidad espiritual se ha hecho fsica, en un pas sin
perspectivas y que slo espera ms violencia y muerte, segn los
considerandos del jurado. La novela puede descargarse gratuitamente de la
pgina de RFI (http://www.rfi.fr/actues/images/120/Manana.doc).

El jurado del concurso de novela corta estaba formado por Lidia Barugel,
Claude Fell, Rosa Regs, Ren Vsquez Daz, Michele Gazier, Ernesto Prez
Ziga, Mercedes Deambrosis, Eduardo Garca Aguilar, Jorge Volpi, Patrick
Rosas, Fernando Ansa y Ramn Chao.

El premio de fotografa Unin Latina-Martn Chambi, en el que participaron
137 artistas, fue compartido por los espaoles Javier Arcenillas, por la
serie Head workers, y Emilio Muoz Blanco, por la serie Cities.

Fuentes: AFP  RFI



*** Falleci el intelectual venezolano Manuel Bermdez

El acadmico, profesor, semilogo y escritor venezolano Manuel Bermdez
falleci la maana del pasado martes 15 de diciembre de un infarto, a los
82 aos, en el Centro Mdico Docente de La Trinidad, en Caracas. Sus restos
fueron sepultados el mircoles 16 en el Cementerio del Este de la capital
venezolana.

Nacido en La Laguna de Perro Seco, San Fernando de Apure, Bermdez deja
tras de s una obra de gran valor en la docencia y los estudios literarios
y de la comunicacin. Especialista en un rea de la investigacin literaria
con pocos seguidores en Venezuela, la semitica, supo leer detrs de los
signos culturales los cdigos de conducta de los venezolanos. Dedic vastos
estudios acadmicos a la ciencia que analiza los signos y su estructura, y
la aplic no slo a la crtica literaria, sino tambin a la poltica y la
cultura popular, en especial las telenovelas.

Entre sus libros se encuentran Tradicin y mestizaje, dos ensayos de
aproximacin (1974), La ficcin narrativa en radio y televisin (1980),
Cecilio Acosta, un signo de su tiempo (1984) y Escaneo semiolgico sobre
textos literarios (2000). Su obra ms reciente es Enciclopedia rstica de
personajes insignificantes de Apure (2007), comentada por el escritor
Alberto Hernndez en su avenida Crnicas del olvido, en nuestra Ciudad
Letralia (http://www.letralia.com/ciudad/hernandez/071207.htm).

El mismo Hernndez recuerda que Bermdez fue alumno de Umberto Eco en
Roma, profesor del Pedaggico de Caracas y de varias universidades, insigne
conferencista, sabio del monte, aprendiz de malandrn a lo Lazarillo de
Tormes, entre otros oficios donde el temple y la sabidura mostraban sus
dones, en una nota preparada para esta edicin
(http://www.letralia.com/224/articulo01.htm).

Bermdez trabaj en la dcada de los 70 en el Ministerio de Educacin y se
desempe como docente en todos los niveles educativos. Su aporte a la
enseanza en el Instituto Pedaggico de Caracas (http://150.187.142.39), en
la investigacin de la semiologa, y en particular del fenmeno de la
telenovela, lo hizo merecedor del reconocimiento pblico.

Tambin en los 70 fue asiduo de El Gusano de Luz, librera regentada por
Freddy Cornejo y Nstor Tablante y Garrido en la cntrica avenida Mxico de
Caracas, donde altern con Julio Garmendia autor del cuento al que aluda
el nombre de la librera, Pedro Francisco Lizardo, Roberto Jos Lovera de
Sola, Augusto Germn Orihuela, Orlando Araujo, Alexis Mrquez Rodrguez,
Oscar Sambrano Urdaneta, Domingo Miliani y Eduardo Casanova, entre otros.

Hasta hace poco fue secretario de la Academia Venezolana de la Lengua,
trabajo ad honorem sobre el cual el escritor y tambin acadmico Rafael
Arriz Lucca recuerda: Sus actas semanales eran piezas literarias, bien
escritas, precisas, con esa diccin particular que l tena. Lo estim
muchsimo, desde hace muchos aos en la universidad. Tuvo una vida plena,
con su familia y legiones de alumnos. Una vida muy til y muy bonita, digna
de aplaudir y celebrar.

En su discurso de incorporacin a la Academia, en 2002, Bermdez intent
representar una situacin de formal chateo acadmico entre l y su
antecesor en el silln Letra E de esa institucin, el profesor Augusto
Germn Orihuela, sesin de chateo en la que participara adems el poeta
espaol Rafael Alberti, segn cuenta el tambin acadmico Luis Barrera
Linares. Entre varios aspectos de sumo inters para el estudio del tema,
Bermdez deca en un estilo jocoso lo siguiente: A un vulo de la
ciberntica lo fecund un e-mail secreto de @.com y en la matriz energtica
de la utopa americana, naci Internet .

Bermdez dirigi un Departamento de Estudios Semiticos en el canal
televisivo Radio Caracas Televisin (RCTV, http://www.rctv.net) para el
seguimiento de la telenovela. All trabaj por ms de quince aos,
asesorando al programa Concurso Millonario o analizando los textos de
telenovelas y series culturales como el ciclo de adaptaciones de los
cuentos de Rmulo Gallegos o las producciones del dramaturgo Jos Ignacio
Cabrujas.

Aunque destac por sus mritos como investigador, Bermdez ser siempre
recordado por su personalidad humilde y su conversacin ocurrente, que le
permita transformar sus dilogos informales en agradable ctedra signada
por la sabidura, de la que nunca estuvieron ausentes los refranes llaneros
y su refinado sentido del humor.

Fuentes: El Nacional  El Universal  Literanova  RCTV



*** Espaa igualar IVA de los libros digitales al de los impresos

Los libros electrnicos compartirn en Espaa con sus rplicas de papel el
mismo montante de 4% (el llamado tipo superreducido) del Impuesto sobre el
Valor Aadido (IVA). Ese porcentaje es el que grava a bienes como las
viviendas de proteccin oficial, el material escolar o los alimentos de
primera necesidad.

La medida, anunciada el pasado 15 de diciembre por la ministra de Cultura
de Espaa (http://www.mcu.es), ngeles Gonzlez-Sinde, en la Biblioteca
Nacional (BNE, http://www.bne.es), supone la adopcin por parte de la
nacin ibrica de una recomendacin aprobada el pasado mes de marzo por la
Unin Europea (http://europa.eu/index_es.htm). El IVA del 4% para libros
electrnicos es una vieja reclamacin de los editores. Hasta ahora era del
16%.

Gonzlez-Sinde hizo este anuncio ante el presidente de la Federacin de
Gremios de Editores de Espaa (http://www.federacioneditores.org), Pedro de
Andrs, en la presentacin del proyecto Enclave
(http://www.bne.es/es/Catalogos/BibliotecaDigital/enclave), de la
Biblioteca Digital Hispnica (BDH, http://servicios.bne.es/BDH/index.htm).
Dicho plan supone que por primera vez los internautas podrn leer y comprar
libros electrnicos con derechos de autor a travs del portal de la BN.
Hasta ahora, la biblioteca virtual de esta institucin se limitaba a
ejemplares patrimoniales, en dominio pblico.

Para el proyecto Enclave, la BN ha contado con la colaboracin de 90
editores que han elegido y digitalizado unos 1.300 ttulos, de los cuales
por el momento estn disponibles 629. En febrero, indic la ministra, habr
una nueva convocatoria para que se sumen nuevos editores.

Adems, a partir de esas fechas la BN no slo ofrecer libros y grabados,
sino tambin archivos de sonido (msica y conferencias). Los internautas
que realicen bsquedas accedern a una ficha del libro. Si deciden
adquirirlo en formato electrnico, sern reconducidos a la web comercial de
la editorial del libro seleccionado.

Desde su comienzo, la Biblioteca Digital Hispnica se ha convertido en un
importante escaparate para el mercado editorial espaol, con cifras de
acceso que han aumentado de una forma impresionante: en enero de 2009 el
nmero de accesos totales llegaba a casi 270.000 mientras que en noviembre
la cifra ascenda a 1,3 millones, sealan fuentes de Cultura en un
comunicado.

Fuente: El Pas



*** Raquel Rivas Rojas y Freddy ez ganan la Bienal Ramos Sucre

La Direccin de Cultura y Extensin de la Universidad de Oriente (UDO,
http://www.udo.edu.ve), a travs de la comisin organizadora de la XVII
Bienal literaria Jos Antonio Ramos Sucre, dio a conocer el pasado martes
15 de diciembre en Cuman, Sucre (Venezuela), el veredicto correspondiente
a la edicin 2009 de ese importante certamen literario.

En la mencin Ensayo, la ganadora fue Raquel Rivas Rojas con la obra Narrar
en dictadura; renovacin esttica y fbulas de identidad en la Venezuela
perezjimenista, firmada con el seudnimo Antonio Espinal.

El jurador calificador para este gnero, conformado por Mirla Alcibades,
Alejandro Padrn y Oscar Rodrguez, consideraron este reconocimiento por la
profundidad en el tratamiento de la obra, su originalidad y contribucin a
la ensaystica venezolana, condiciones suficientes que la hacen merecedora
de tan importante premio.

El premio nico en Poesa recay sobre Freddy Chucho ez
(http://www.letralia.com/firmas/nanezfreddy.htm), con la obra Postal de
sequa, firmada con el seudnimo Juvencio Nava. Para este gnero el
jurado estuvo conformado por Antonio Trujillo, Fidel Flores y Alberto
Barrera Tyszka, quien salv su voto en la designacin de este veredicto.

ez es fundador de la editorial Nadienosedita. Miembro del Teatro de
Tteres Kinimar, es coordinador del espacio de cine alternativo Sala Canta
Pirulero y director de la revista cultural Sujeto Almado. Pertenece a la
directiva de la Red Latinoamericana de Creacin Literaria, y coordina la
Plataforma Poltica Editorial del Ministerio de la Cultura
(http://www.ministeriodelacultura.gob.ve) en el estado Tchira.

La XVII Bienal Literaria Jos Antonio Ramos Sucre recibi en esta
oportunidad 21 obras para el gnero de ensayo y 85 para poesa. Los
ganadores recibirn un premio en metlico de Bs. 10.000. Por razones
presupuestarias, la organizacin no tiene estipulado acto de entrega de
premios.

Fuente: Ficcin Breve Venezolana



*** Horacio Castellanos Moya presenta novela en Tokio

El escritor salvadoreo Horacio Castellanos Moya present el pasado
mircoles 16 de diciembre en Tokio (Japn) la primera traduccin de su
novela Desmoronamiento, una crtica a los nacionalismos publicada en
Espaa en 2006, y que desde hace una semana se vende tambin en japons.

Es la historia del conflicto entre una madre y su nica hija, que sucede
en un marco de enfrentamiento poltico entre Honduras y El Salvador,
explic Castellanos Moya, quien present la novela en el Instituto
Cervantes de Tokio (http://www.tokio.cervantes.es/es/default.shtm).

Desmoronamiento comienza en 1963, ao en que tuvieron lugar el asesinato
del presidente estadounidense John Fitzgerald Kennedy y el golpe de Estado
que derroc en Honduras al presidente Ramn Villeda Morales, para dar
comienzo a casi dos dcadas de regmenes militares.

Traducida al japons por Ryukichi Terao, la novela retrata alrededor de
treinta aos de historia y culmina con un episodio de muerte hacia el final
de la guerra civil en El Salvador (1980-1992), durante la que murieron al
menos 75.000 personas.

Para Castellanos Moya, las discusiones familiares que recoge en su libro
suponen una crtica a los nacionalismos, que suelen ser los responsables
de las guerras entre pases vecinos, lamenta. La trama entre una madre
autoritaria, de familia muy conservadora, y su hija hondurea y rebelde
casada con un salvadoreo, representa un conflicto universal el de madre
e hija que se da en todas las culturas.

El escritor no duda que la novela ser bien entendida en Japn, donde
Castellanos Moya, que habitualmente reside en Pittsburgh (Pensilvania,
EUA), ha pasado los ltimos seis meses.

Nacido en Tegucigalpa (Honduras) en 1957, Castellanos Moya se estableci
durante su niez en El Salvador, junto con su familia. Ha publicado
Sensatez, traducida ya al menos a cuatro idiomas, y Tirana memoria, tambin
publicada en Espaa por Tusquets (http://www.tusquetseditores.com) en 2008
y que gust mucho al ser presentada en la Universidad de Tokio
(http://www.u-tokyo.ac.jp/index_e.html).

Fuente: EFE



*** Ambrosio Fornet obtiene el Premio Nacional de Literatura de Cuba

El ensayista cubano Ambrosio Fornet fue galardonado con el Premio Nacional
de Literatura 2009, por sus valiosos aportes a la cultura y su magisterio
intelectual, segn el anuncio del jurado hecho en el Centro Cultural Dulce
Mara Loynaz, en la capital cubana, el pasado mircoles 16 de diciembre.

El jurado, compuesto por los escritores Roberto Fernndez Retamar, Luis
Marr, Aida Bahr, Olga Marta Prez, Jos Antonio Baujn, Nelson Simn y
Emmanuel Torns, otorg el lauro por unanimidad y destac la contribucin
que al ensayo, la crtica, la edicin y los estudios literarios ha hecho
Fornet, quien a decir de Eduardo Heras Len, junto con Edmundo Desnoes,
se dio a la tarea de poner al da al lector cubano en la literatura
mundial, desde la editorial Arte y Literatura.

Nacido en Bayamo en 1932, el intelectual ha sido laureado con la distincin
de Miembro de Mrito de la Unin Nacional de Escritores y Artistas (Uneac,
http://www.uneac.org.cu), el Premio Nacional de Edicin, en 2000, y la
medalla Alejo Carpentier.

Entre sus obras ms conocidas se encuentran A un paso del diluvio, En tres
y dos y En blanco y negro. El premio lo recibir el 12 de febrero prximo
en la XIX Feria Internacional del Libro de La Habana.

Fuentes: Juventud Rebelde  Prensa Latina



*** Con tres libros cierra celebracin del Ao Onetti

Tres libros fueron presentados en Montevideo la semana pasada para recordar
al escritor Juan Carlos Onetti (1909-1994), en lo que constituy el cierre
del llamado Ao Onetti, que en ocasin de su centenario incluy seminarios,
debates, proyecciones, actos artsticos y la colocacin de una foto gigante
en la azotea del legendario teatro Sols con la leyenda: Onetti es
Montevideo.

El libro Onetti: el ritual de la impostura, corregido, actualizado y
ampliado, fue presentado el mircoles 16 en un acto celebrado en la
Biblioteca Nacional (http://www.bibna.gub.uy), con la presencia de su
autor, Hugo Verani.

Tambin se public la semana pasada el libro Cuentos completos, una
recopilacin que incluye relatos inditos del autor, as como otros de
difcil hallazgo por el tiempo transcurrido desde su primera publicacin,
como Eva Pern, escrito en 1994, poco antes de su muerte, o La larga
historia, primera versin de La cara de la desgracia, que Onetti
convirtiera posteriormente en un cuento largo o novela breve dedicado a su
mujer.

El viernes 18, en el Centro Cultural de Espaa en Montevideo
(http://www.cce.org.uy), se present un libro de historietas basadas en
cuentos del autor de Juntacadveres, en un acto presidido por el director
nacional de Cultura (http://cultura.mec.gub.uy), Hugo Achugar, quien habl
del propsito de la publicacin de abrir nuevos senderos a la obra del
ganador del Premio Cervantes de 1981.

Hay que romper barreras generacionales y derribar aquel viejo concepto
de que Onetti era para mayores con slido criterio, opin Achugar en su
intervencin. En Uruguay, agreg, ha habido prejuicio sobre los horizontes
culturales y de lecturas de Onetti, pero l tambin devoraba historietas.

El libro, de fina impresin, es resultado de un concurso entre jvenes
creadores uruguayos cuyo primer premio correspondi a la versin del cuento
de Onetti Esbjerg en la costa, con dibujos de Matas Bergara y adaptacin
de textos de Rodolfo Santullo. Por su parte, el segundo premio recay sobre
la versin de Un sueo realizado, por Renzo Vayra.

El jurado concedi menciones tambin a Matas, el telegrafista, dibujado
por Alejandro Rodrguez Juele, y a dos versiones del cuento Mascarada, la
primera realizada por Aldo Prez y Daniel Morales y la segunda por Fabio
Prez Soares.

Achugar calific la publicacin como un desafo para los jvenes del mundo
audiovisual e indic que servir para que Onetti siga arraigado tambin
en ellos.

El dibujante uruguayo Fermn Hontou, mejor conocido como Omb, y quien
integr el jurado del concurso, inform en el acto que se presentaron 41
trabajos, con amplia modalidad de tcnicas y recursos grficos. Enfatiz
adems que la obra presentada no tiene balazos, puetazos ni ataques de
pnico, que no existieron en la literatura de Onetti.

Onetti, una de las figuras ms destacadas de la literatura y de la cultura
de Uruguay, naci en Montevideo y muri en Madrid, donde vivi desde 1974,
un ao despus de que se instaurara la dictadura militar, hasta 1985.
Cuando retorn la democracia, se neg a volver a Montevideo pese a las
reiteradas invitaciones que recibi de los sucesivos gobiernos
democrticos.

Fuentes: Direccin Nacional de Cultura del Uruguay  DPA



*** La Librera Meditica crear canal televisivo sobre libros

La Librera Meditica (http://lalibreriamediatica.wordpress.com),
iniciativa comunicacional de la periodista venezolana Marialcira Matute
(http://www.letralia.com/firmas/matutemarialcira.htm) y el productor
Isidoro Duarte que rene diversas producciones sobre el libro y la lectura
en radio, televisin e Internet, se transformar a corto plazo en una
fundacin para coordinar el funcionamiento de un canal televisivo.

Segn inform el pasado 16 de diciembre, Matute se reuni con lvaro
Caizlez, gerente de Responsabilidad Social de la Comisin Nacional de
Telecomunicaciones (Conatel, http://www.conatel.gob.ve), para conversar
acerca de los requisitos necesarios para la habilitacin de una seal
abierta alternativa para TVLecturas (http://tvlecturas.wordpress.com), el
blog audiovisual sobre libros producido desde septiembre de 2008
(http://www.letralia.com/195/0921tvlecturas.htm) por La Librera Meditica,
y que pasar a alojar las producciones audiovisuales transmitidas en el
canal.

Matute explic que, como canal televisivo sobre libros, lecturas y
lectores, TVLecturas abrir espacios para productores independientes de
Venezuela y Latinoamrica que realicen programas de media hora de duracin
de las ms diversas temticas: msica, cine, deportes, gastronoma,
turismo, tradiciones, autores, teatro, infantiles, artes plsticas,
anlisis internacional, poltica, humor, dibujo, historietas, integracin
latinoamericana, cultura originaria, afrodescendencia, economa, finanzas y
otros.

En el canal tendrn participacin realizadores de todas las edades en
propuestas libres, con la nica condicin de que los temas se relacionen
con la literatura de una u otra forma. Matute y su equipo ya estn
recibiendo proyectos y propuestas, tanto para el blog como para la
televisora, a travs de la direccin electrnica tvlecturas@gmail.com.

El equipo de TVLecturas se encuentra elaborando el proyecto, que presentar
ante Conatel durante el primer trimestre de 2010, para lograr a mediano
plazo la habilitacin del canal en seal abierta y obtener el
financiamiento necesario para hacer posible el proyecto, que tiene como fin
principal estimular por las ms diversas vas el deseo de leer.

Fuente: La Librera Meditica



*** Biblioteca salvadorea es declarada patrimonio cultural por la Unesco

La Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura (Unesco, http://www.unesco.org) declar este jueves 17 de diciembre
a la biblioteca Dr. Jos Gustavo Guerrero, de la Cancillera de El
Salvador (http://www.rree.gob.sv), como patrimonio cultural, por ser el
nico archivo histrico especializado en relaciones internacionales.

El organismo hizo oficial el anuncio al entregar al Ministerio de
Relaciones Exteriores el Emblema Azul, que consiste en el registro de la
identificacin de bienes, muebles o inmuebles que poseen un valor
patrimonial de los pueblos.

El inmueble, construido en 1961 e inaugurado con una coleccin privada de
libros de derecho internacional, ha servido de soporte para la formacin
acadmica de los diplomticos salvadoreos desde entonces. A la fecha
cuenta ya con 20.000 ttulos.

La proclamacin estuvo a cargo del vicecanciller de Integracin y
Promocin, Carlos Alfredo Castaneda, quien funge como presidente del Comit
Interinstitucional Humanitario de El Salvador (CIDIH-ES), que tiene como
misin hacer cumplir la Convencin para la Proteccin de los Bienes
Culturales en caso de conflicto armado, aprobado en La Haya, Holanda, en
mayo de 1954.

El esfuerzo por preservar el legado de la biblioteca permite la entrada
permanente de una fuente de consulta a investigadores independientes,
universitarios que cursan la carrera de relaciones internacionales y
pblico en general que buscan ahondar conocimientos, seal la
Cancillera.

Asimismo, la CIDIH-ES design otros diez bienes inmuebles de valor
histrico como las alcaldas de San Salvador y Santa Tecla, las iglesias
parroquiales de El Pilar y La Asuncin en varias regiones del pas, as
como los parques arqueolgicos de San Andrs, Cihuatn, Museo de Historia
Natural y una Casa de Cultura.

Castaneda aprovech el acto para anunciar que en el segundo semestre de
2010 se inaugurar una academia de formacin de diplomticos con el nombre
de Instituto Especializado en Educacin Superior para la Formacin
Diplomtica.

Fuentes: La Prensa Grfica  Notimex



*** Google recurrir multa impuesta por tribunal de Pars

Tras una denuncia de la editorial La Martinire
(http://www.editionsdelamartiniere.fr), un tribunal de Pars prohibi a
finales de la semana pasada al buscador Google (http://www.google.com)
reproducir digitalmente obras literarias francesas sin la autorizacin de
los editores, y conden al gigante informtico estadounidense a pagar
300.000 euros por daos y perjuicios ms intereses.

La empresa ha decidido apelar la sentencia al estar en desacuerdo con la
decisin judicial. Los lectores franceses se enfrentan ahora a la amenaza
de perder el acceso a una gran cantidad de conocimientos y colocarse con
ello a la zaga del resto de usuarios de Internet, manifest en un
comunicado.

Creemos que mostrar un nmero limitado de breves extractos de los libros
cumple con la legislacin de derecho de autor tanto en Francia como en
Estados Unidos, y mejora el acceso a los libros. Si los lectores son
capaces de buscar y encontrar los libros, son ms propensos a comprar y
leer dichos libros, indic la compaa.

Los editores del grupo La Martinire demandaron a Google por lanzar en 2006
un vasto programa de digitalizacin de libros pertenecientes, sobre todo, a
bibliotecas estadounidenses, y reclamaron 15 millones de euros.

A juicio de la editorial, el programa de Google era no slo ilegal sino
perjudicial y peligroso para los editores. Por su parte, Google, en primer
lugar, neg la autoridad del tribunal francs para juzgar la cuestin y por
otra apel al derecho de informacin de los usuarios. El tribunal fall
que reproducir integralmente y hacer accesibles estas obras va en contra
de los derechos de autor.

La sentencia viene a inscribirse en la polmica desatada por los planes del
gigante informtico, que recibi una querella en similares trminos por
parte de autores y editores de Estados Unidos, con quienes Google se vio
forzado a alcanzar un acuerdo con el fin de desbloquear el proyecto de
digitalizacin y repartirse los beneficios. Dicho proceso contina bajo
examen de un tribunal de Nueva York, que no obstante le ha dado un visto
bueno preliminar.

Fuente: El Pas



*** Falleci el pintor y poeta cataln Albert Rfols-Casamada

Albert Rfols-Casamada, pintor y poeta cataln, muri la madrugada del
jueves 17 de diciembre en Barcelona a los 86 aos de edad, segn informaron
fuentes de la Escola Eina de Arte y Diseo (http://www.eina.edu), que fund
en 1967 y que sirvi de foco de resistencia al franquismo.

Rfols-Casamada cre una extensa y reconocida obra pictrica y literaria
aunque sta fue tarda, dualidad que le mereci el adjetivo de artista
total para toda una generacin, segn asegur el conseller de Cultura y
Medios de Comunicacin, Joan Manuel Tresserras, en un homenaje que se le
hizo en el Museu Nacional dArt de Catalunya (Mnac, http://www.mnac.es) el
pasado 21 de noviembre.

Entre sus obras destacan Aurora roja, Finestra a Cadaqus e Interior
blanc. Su personal estilo y su particular uso del color le valieron
comparaciones con el expresionista abstracto norteamericano Mark Rothko.

Entre los premios que recab se cuentan el Premio Nacional de Artes
Plsticas del Ministerio de Cultura (1980), la Creu de Sant Jordi de la
Generalitat (1983), la Legin de Honor del Gobierno de Francia (1991) y el
Premio Nacional de Artes Visuales de Catalunya (2003).

Su obra se puede ver en los museos ms importantes del mundo, como el
Guggenheim Museum (http://www.guggenheim.org) de Nueva York, el Centro de
Arte Reina Sofa (http://www.museoreinasofia.es) de Madrid, el Centro
Georges Pompidou (http://www.centrepompidou.fr) de Pars, el British Museum
(http://www.britishmuseum.org) de Londres y la Fundacin Joan Mir
(http://fundaciomiro-bcn.org) de Barcelona.

Aunque su carrera literaria fue tarda, cultiv gneros tan variados como
el ensayo y la poesa e incluso integr su pintura en la literatura
ilustrando clsicos literarios catalanes como Mirall trencat, de Merc
Rodoreda.

De sus escritos destacan los poemarios Notes nocturnes (1975) formado por
poemas visuales, Territori de temps (1979), Angle de llum (1984), Els
colors de les pedres (1989) y el ensayo Sobre pintura (1985). En 2000
reuni su obra potica en Signe daire: obra potica, 1939-1999. Tambin es
autor de los dietarios Lescora dels dies (fulls de dietari, 1975-1977),
que continu con Dun mateix tra (fulls de dietari, 1978-1982), publicado
en 1994.

El editor literario Josep Maria Castellet record en el homenaje de
noviembre los das de vacaciones que sola pasar con Rfols-Casamada y su
esposa en el Empord (Girona), y explic que pese a que no ha tenido nunca
un aspecto dinmico, no paraba en todo el da, porque se lo pasaba
pintando, escuchando msica y escribiendo.

Aunque se inici en estudios de arquitectura, los dej para dedicarse a las
artes plsticas con el apoyo de su padre, el tambin pintor Albert Rfols i
Cullers. Becado, viaj a Francia en 1950, y en su capital se instal
durante cuatro aos con su esposa, la tambin pintora Maria Girona i Benet.

Su inters por la pedagoga del arte le llev a dirigir la primera escuela
espaola de arte, Elisava, desde 1964 hasta 1967, cuando, por un
desencuentro con parte del sector, decidi junto a otros colegas fundar la
Escola Eina.

Fuentes: AFP  Europa Press



*** Espaa concede a Serrat el Premio Nacional de las Msicas Actuales

El cantautor cataln Joan Manuel Serrat ha sido galardonado este 17 de
diciembre con el primer Premio Nacional de las Msicas Actuales, que
convoca el Ministerio de Cultura de Espaa (http://www.mcu.es) y que est
dotado con 30.000 euros. Este galardn, que tendr carcter anual, reconoce
las acciones significativas en el mbito de las msicas actuales realizadas
por personas fsicas o por colectivos susceptibles de ser considerados como
creadores.

El jurado, que estuvo presidido por el director general del Instituto
Nacional de las Artes Escnicas y de la Msica (Inaem,
http://wwwinaem.mcu.es), Flix Palomero, y compuesto por Rosa Len Conde,
Lara Lpez Fernndez, David Novaes Ledieu, Montserrat Ports Francol,
Silvia Grijalva y Alejo Stivelberg Katz, destac su incuestionable talento
y trayectoria y su influencia en el imaginario popular, que ha trascendido
generaciones. Tambin por su permanente presencia en los escenarios, con
Serrat 100x100 y otros proyectos significativos, adems de por poner la
msica al servicio de los grandes poetas.

Serrat naci en Barcelona en 1943. Cantautor, compositor y poeta, es una de
las figuras ms destacadas de la cancin moderna tanto en lengua espaola
como catalana. Entre sus trabajos destacan ttulos como Canons
tradicionals, La paloma, Per al meu amic, Retratos, Canciones de amor, La
mujer que yo quiero, Cada loco con su tema, Sinceramente teu, Poema de
amor, Utopa, Nadie es perfecto, El gusto es nuestro (con Ana Beln, Miguel
Ros y Vctor Manuel) o Dos pjaros de un tiro (con Joaqun Sabina) y
canciones como Mediterrneo, Penlope, Luca, Bienaventurados o
Paraules damor, entre otras muchas.

Pionero de lo que se denomin Nova Can en 1968, fue elegido para
representar a Espaa en Eurovisin con la cancin La, la, la, compuesta
por Manuel de la Calva y Ramn Arcusa (del Do Dinmico). Serrat quera
cantarla en cataln y fue finalmente Massiel quien la interpret en
castellano y quien gan el festival. Serrat ha publicado ms de 30 discos
editados a lo largo de sus 45 aos de carrera, tanto en lengua castellana
como en cataln.

Su prximo trabajo, Hijo de la luz y de la sombra, est dedicado al poeta
Miguel Hernndez. No tengo nada ms divertido que hacer que seguir
cantando y componiendo, ha dicho en alguna ocasin el cantautor, quien no
se define ni como oligarca ni como obrero, sino simplemente como un
cantautor que no puede vivir sin componer y cantar.

El mar, la tierra, la gente, la paz y el amor a las cosas sencillas han
sido los ejes de una potica que para l surge de todo lo que uno conoce,
experimenta, suea o anhela. Serrat se siente orgulloso de que su trabajo
forme parte de la memoria sentimental de varias generaciones, algo que no
poda haberse ni imaginado cuando empez. Aunque para el cantante la
memoria es traicionera y dura poco, le gustara que le recordasen sus
amigos riendo y bebiendo y, por supuesto, su familia, a todas horas.

Fuente: Europa Press



*** Antofagasta tendr una de las ms modernas bibliotecas de Latinoamrica

El ministro de Obras Pblicas de Chile (http://www.moptt.cl), Sergio Bitar,
present el pasado viernes 18 el diseo de la moderna Biblioteca Pblica de
Antofagasta, que ser uno de los recintos de lectura ms modernos de
Latinoamrica y se construir en el marco del plan de rescate del
patrimonio cultural de Chile.

El ministerio a cargo de Bitar desarrollar esta obra conjuntamente con la
Subsecretara de Desarrollo Regional y Administrativo (Subdere,
http://www.subdere.gov.cl) y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID,
http://www.iadb.org).

La Biblioteca Pblica Regional, que tendr tres pisos y un subterrneo, se
construir en el antiguo edificio de Correos de Chile, en una superficie de
3.700 metros cuadrados y con una inversin de 2.500 millones de pesos.
Dentro de sus instalaciones estar el Consejo de la Cultura y las Artes,
adems de reas de lectura y extensin.

El diseo original del edificio data de 1921, siendo una obra pblica de la
Direccin de Arquitectura del MOP e inaugurada en 1929. En esa poca se le
denomina Edificio de los Servicios Pblicos de Antofagasta, pues el
programa original contemplaba a Correos, Telgrafo, Juzgados, Corte de
Apelaciones y viviendas de funcionarios pblicos.

La construccin en hormign armado (pilares, vigas y losas HA) fue una
innovacin para la poca. El edificio ha llegado a la actualidad en buen
estado de conservacin, a pesar de haber perdido la mayor parte de sus
ventanas y puertas originales y haber sufrido intervenciones interiores de
parcelacin del espacio que le restan valor.

La biblioteca ser de sistema estantera abierta, con un nmero inicial
de 20.000 volmenes y una capacidad proyectada de 40.000. Contempla salas
de computadores (inforredes) para capacitacin y computadores a disposicin
en cada sala de lectura. Se proyecta contratacin de 33 funcionarios de la
Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos (Dibam, http://www.dibam.cl)
para su operacin y mantenimiento.

La intervencin se realizar a tres pisos del edificio patrimonial,
considerndose en la planta inferior la habilitacin de sala de inforredes,
multiusos y bodegas de libros. En el segundo nivel se encontrarn las salas
de reuniones y colecciones generales y temticas para la lectura y consulta
de la comunidad.

Hemos terminado los estudios que necesitaba esta biblioteca, por tanto
podemos llamar a licitacin el ao que viene. Con esto hemos dado un paso
importante en el patrimonio de Antofagasta y para el patrimonio de los
chilenos, dijo Bitar, quien agreg que el proyecto guarda relacin con
otros edificios que sern restaurados para potenciar el turismo y la
cultura en la regin.

Segn el titular del MOP, se dar un gran paso en el patrimonio cultural
de Antofagasta con la construccin de la nueva biblioteca regional, esto
nos permitir levantar el nivel educacional de quienes viven en esta zona,
como nuestro pas lo merece.

Fuentes: El Nortero  Radio Bio-Bio



*** Cpsula del tiempo hallada en Madrid contena tomos del Quijote

Cuatro tomos de El Quijote del ao 1819, un libro de la vida de Cervantes y
otras publicaciones, textos, retratos de personalidades y paquetes con
objetos sin identificar, en buen estado de conservacin, constituyen el
contenido de una cpsula del tiempo que, enterrada desde 1834, fuera
hallada la semana pasada bajo la estatua de Miguel de Cervantes, frente al
Congreso de los Diputados de Espaa (http://www.congreso.es), en Madrid.

Madrileos de 1834 eligieron estos objetos para la colocacin de la primera
estatua del escritor en Madrid e insertaron la caja en su base para las
generaciones futuras. La urna, un cofre de plomo hermticamente sellado, se
detect con motivo de las obras municipales en la Plaza de las Cortes de
Madrid.

La cpsula del tiempo fue abierta el pasado jueves 17 de diciembre en el
Museo Arqueolgico Regional (MAR) de Alcal de Henares, y su contenido fue
presentado el viernes 18 a los medios de comunicacin por el vicepresidente
y consejero de Cultura y Deporte de la Comunidad de Madrid
(http://www.madrid.org), Ignacio Gonzlez.

Tras realizar un primer anlisis del contenido, los arquelogos han
identificado un Diario de Aviso de Madrid de 1834, que envuelve un libro
calendario manual y guas de forasteros para el ao 1834 (Imprenta Real),
cuatro tomos de El Quijote de 1819 (edicin de la Imprenta Real y de la
Real Academia ilustrada en 21 estampas con grabados de Toms Lpez,
Alejandro Blanco y dibujos de Jos Ribelles) y un ejemplar del Estatuto
Real para las Cortes del Reino.

El resto del legado est compuesto por un libro sobre la vida del general
Mina guerrillero espaol que luch en la guerra de la Independencia y fue
fusilado en 1817 en Mxico, un manuscrito envuelto en papel de trapo, un
libro sobre la vida de Cervantes, ocho pequeos paquetes envueltos en
papel, dos libros envueltos y lacrados y un papel enrollado con textura de
trapo que envuelve seis lminas de 1831 con diversos retratos, entre ellos
de Isabel II nia y de don Manuel Martnez Varela, que fue el mecenas que
coste el monumento, adems de ejemplares del peridico La Gaceta de
Madrid.

Los restauradores del Laboratorio del MAR, tras separar la tapa de la caja
exterior de plomo con un cter trmico, comprobaron que contena en su
interior otra caja de vidrio minuciosamente ajustada y en un ptimo estado
de conservacin, y que se abra mediante un sistema de bisagra en el
lateral.

La primera comprobacin al abrir la urna fue que los contenidos de la caja,
en su mayora de papel, haban sido impregnados originalmente con un
qumico txico en prevencin del posible desarrollo de insectos y
microorganismos.

Este producto an impregna los contenidos de la cpsula, dotndolos de
cierta humedad, despidiendo un fuerte olor e implicando riesgo de toxicidad
si fueran objeto de exposicin pblica. Sin embargo, tanto la cuidada
estructura formada por las cajas de plomo y vidrio, como la utilizacin de
este qumico, han favorecido que los contenidos de la cpsula se presenten
en un excelente estado de conservacin.

La escultura de Cervantes en la que se ha encontrado la cpsula fue la
primera dedicada a un personaje civil que se instal en la capital
espaola, y se encarg al escultor neoclsico Antonio Sol. Otros ejemplos
de cpsulas del tiempo encontradas en Madrid han sido la fundacional del
Congreso de los Diputados con paleta de plata, Constitucin y monedas, la
fundacional del Asilo de Lavanderas en Prncipe Po y la fundacional de la
apertura de la Gran Va.

El vicepresidente seal al final de su discurso la gran transcendencia
del hallazgo desde el punto de vista histrico, poltico y arqueolgico
ya que nunca se haba descubierto una caja tan completa y en tan buen
estado.

A partir de ahora, los tcnicos del MAR trabajarn en la recuperacin de
los documentos deteriorados por el paso de tiempo y en el estudio en
profundidad de los objetos.

Fuentes: Comunidad de Madrid  EFE



*** Industria cultural espaola exige aprobacin de la ley antidescargas

La Coalicin de Creadores e Industrias de Contenidos, un grupo creado por
la industria de la propiedad intelectual de Espaa en 2008, se reuni en
Madrid este viernes 18 para hacer pblica una carta abierta remitida al
presidente del gobierno espaol, Jos Luis Rodrguez Zapatero, en la que le
exigen que no d marcha atrs en la llamada ley antidescargas.

El texto legal, contenido en la disposicin final del anteproyecto de la
Ley de Economa Sostenible, autoriza el bloqueo de webs de enlaces a
contenidos protegidos por derechos de autor por parte de una comisin
administrativa, sin autorizacin judicial previa.

Los firmantes, que engloban la industria musical, cinematogrfica,
editorial y de videojuegos, reclaman a Zapatero respeto, seguridad y
dignidad para que esta sangra se acabe ya. No podemos permitirnos
otra generacin orgullosa de su tecnologa y que desprecie la cultura que
disfruta con ella, seala la carta.

Seor presidente, los creadores y las industrias de la cultura ofrecemos
nuestro empeo para que la sociedad espaola aprecie en su justa medida que
lo que hacemos tiene valor, tambin econmico. Por eso necesitamos y
apoyamos que se establezca una regulacin que acabe con la piratera
digital, indica la misiva.

Nos parece valiente y proporcionado impedir la actual competencia desleal
de quienes se apropian o enriquecen en la red con obras robadas a sus
creadores y titulares, aprovechando vacos legales e innovaciones
tecnolgicas. Y nos parece adecuado que se haga con todas las garantas
legales, incluso para los que vulneran sin escrpulos nuestros derechos,
agrega.

La carta se produce despus de que Rodrguez Zapatero, ante el revuelo
provocado por el anteproyecto de ley, intentara aplacar los nimos
sealando que no se cerrara ninguna web, aunque ni l ni ningn otro
miembro del Ejecutivo ha afirmado que vayan a retirar la polmica
disposicin final que trata de regular las pginas de descargas.

El presidente de la Coalicin, Aldo Olcese, antes del comienzo de la
reunin, seal que con esta iniciativa pretenden que el presidente del
gobierno no d marcha atrs en ninguno de los aspectos de la ley, que
calific de mnimos, aunque no aclar el controvertido asunto de la
tutela judicial del proceso.

Segn Olcese, el procedimiento debe estar dotado de garantas judiciales
suficientes. No somos quin para decir cules son esas garantas
judiciales suficientes. El gobierno debe ser sensible a las peticiones de
la industria cultural. Y exigimos que las medidas que adopten sean
efectivas; lo que no estamos dispuestos a aceptar es que se haga algo de
cara a la galera, que no tenga efectividad y que no sirva para luchar
contra la piratera.

Olcese aadi que estn dispuestos a abrir un proceso de dilogo con los
internautas y quienes los representan, pero neg que sean interlocutores
vlidos los promotores del Manifiesto por los derechos fundamentales en
Internet que se reunieron con la ministra de Cultura de Espaa
(http://www.mcu.es), ngeles Gonzlez-Sinde.

Estamos dialogando con el sector de los usuarios de Internet que tenga
representatividad social. No vamos a dialogar con grupos aislados que no se
sabe bien a quin representan, continu Olcese, quien cit como
representantes vlidos a la Asociacin Espaola de Usuarios de Internet
(http://aui.es) y las organizaciones de consumidores, que no estuvieron en
la reunin con la ministra.

La polmica generada por el tema de los derechos de autor ha producido una
reaccin inmediata de los ciudadanos, expresada entre otras iniciativas en
la campaa La Lista de Sinde (http://www.lalistadesinde.net), una accin
de desobediencia en red.

La campaa propone la adopcin de un buscador de descargas mediante un
cdigo HTML que cualquier usuario puede adoptar en su propia web. Un
elemento autoinculpatorio que, segn la informacin del sitio, consiste
en producir una cantidad de webs culpables que se haga inmanejable para
el organismo al que el gobierno espaol designe para hacer cumplir la ley.

Si en el punto de mira del gobierno hay unas 200 webs de enlaces, nuestro
objetivo es responder con un listado de otras 2.000, 20.000, 200.000
pginas que integren buscadores de enlaces, agrega la informacin de la
campaa. Si el gobierno quiere terminar con los derechos fundamentales,
tendr que terminar con todas nosotras.

El sitio tambin recoge el listado de pginas que se suman a la campaa
autoinculpndose en el ejercicio del derecho a intercambiar cultura
libremente. La lista ser entregada a la Secretara de Estado de
Telecomunicaciones y para la Sociedad de la Informacin del Ministerio de
Industria (http://www.mityc.es), al Ministerio de Cultura y a otros rganos
pblicos.

La campaa se completar con correos masivos a todo tipo de sitios,
peridicos, blogs y redes sociales, con el objetivo de darle la mayor
difusin. Su nombre alude tanto a la pelcula de Steven Spielberg, La lista
de Schindler, como a los 14 blogueros, periodistas, profesores y
empresarios de Internet que redactaron el Manifiesto por los derechos
fundamentales en Internet.

Fuentes: El Pas  La Lista de Sinde



*** Protestan a Abel Posse como ministro de Educacin de Buenos Aires

Una semana despus de haber asumido como ministro de Educacin de Buenos
Aires, el escritor argentino Abel Posse se ha convertido en blanco de
crticas por parte de organizaciones gremiales y polticas y representantes
del rea educativa que reclaman su renuncia.

El pasado viernes 18, representantes de la Unin de Trabajadores de la
Educacin (UTE, http://www.ute.org.ar) se movilizaron a la Jefatura de
Gobierno, cuyo titular es Mauricio Macri, junto con organizaciones
gremiales, sociales, polticas y de derechos humanos que sostienen que la
designacin de Posse rompe el piso de consenso bsico para la convivencia
democrtica en la ciudad.

El 10 de diciembre, el diario argentino La Nacin
(http://www.lanacion.com.ar) public un artculo de opinin firmado por
Posse, en el que el autor funda su posicin en temas referidos a la
seguridad y el uso del espacio pblico atacando duramente a los Kirchner, a
quienes acusa de prohijar el vandalismo piquetero, el desborde lumpen, la
indisciplina juvenil, recordndoles al mismo tiempo que reprimir es
obligacin del Estado, entre otras cosas.

Los docentes de la UTE, a los que se han sumado otros gremios, manifestaron
su negativa a dialogar con Posse en las prximas negociaciones salariales.
Tenemos la libertad de elegir con quin nos sentamos. Con l no, porque
tenemos diferencias ticas, dijo Eduardo Lpez, secretario general de la
UTE.

Estamos ac para exigir la renuncia de Abel Posse, ministro fascista y
funcionario de la dictadura, dijo Lpez al iniciarse el acto. Abel Posse,
adems de no tener antecedentes en educacin, es un misgino, un xenfobo y
un autoritario, agreg, ante un pblico que ocupaba casi una cuadra sobre
la Avenida de Mayo, cortada al trnsito.

Los organizadores del acto entregaron un guardapolvo blanco a los
representantes de diferentes grupos sociales en desagravio por las
afirmaciones de Posee en distintos medios. El jefe del Bloque Porteo por
el Encuentro Popular para la Victoria, Juan Cabandi, dijo que el ministro
es la cara visible de un pensamiento autoritario, poco tolerante y
sumamente antidemocrtico, que por supuesto comparte con Mauricio Macri.

Como parte de la campaa contra el escritor, figuras del mbito educativo
argentino firmaron una carta abierta en Internet en la que se pide la
renuncia inmediata del diplomtico y escritor. Entre los firmantes se
encuentra el ex ministro del rea Juan Carlos Tedesco, actual director de
la Unidad de Planeamiento y Evaluacin de la Educacin, con dependencia
directa de la presidenta Cristina Kirchner.

No se trata slo de que el designado ministro tenga nulo conocimiento del
rea para la que fue convocado, sealan los firmantes de la carta.
Reclaman, adems, que Posse reivindica el accionar genocida de la ltima
dictadura, cuestionando los juicios a los represores y la transmisin de la
memoria sobre el pasado reciente a las nuevas generaciones.

Los especialistas Graciela Morgade, Ins Dussel, Graciela Frigerio, Axel
Rivas, Roxana Perazza, Silvina Gvirtz, Carlos Skliar, Norberto Alayn,
Alejandra Birgin, Flavia Terigi, Gustavo Bombini, Atilio Born, Silvia
Duschatzky, Carlos Cullen, Gabriela Diker, Nicols Espert, Silvia
Finocchio, Abraham Gak, Marta Kisilevsky, Pablo Pineau, Alejandro
Morduchowicz, Irma Parentella, y Sandra Carli, entre otros, se encuentran
entre los firmantes.

Tambin aparecen Stella Maldonado, secretaria general de la Confederacin
de Trabajadores de la Educacin de la Repblica Argentina (Ctera,
http://www.ctera.org.ar) organizacin cuya pgina web muestra una
caricatura de Posse representado como un oficial nazi; la legisladora
Mara Elena Naddeo, del ibarrismo; Gustavo Lesbegueris, responsable del
rea educativa de la Defensora del Pueblo portea, y los escritores Laura
Devetach y Vicente Battista, entre otros.

Mientras circulan los reclamos a Macri para que d marcha atrs en el
nombramiento, Posse permanece ajeno a ello. Estoy planificando este gran
dilogo para mejorar la educacin en todo sentido, empezando con la
continuidad de las clases, la revisin de los derechos de los educadores y
los grandes planes para que la Argentina retome el paso en esta materia
fundamental, dijo el escritor a la prensa argentina.

Durante su primera semana al frente de la cartera educativa portea, Posse
se dedic a analizar la estructura del Ministerio, el presupuesto educativo
del prximo ao y la cantidad de cargos docentes, con el fin de hacer un
diagnstico de situacin. Adems, se reuni con la subsecretaria de
Educacin portea, Ana Ravaglia, y con el subsecretario de Administracin
de Recursos, Andrs Ibarra.

El sbado y pese a las crticas y al acto en su contra, Posse neg en un
programa radial la posibilidad de dejar el cargo. Eso est fuera de toda
cuestin, dijo, quejndose de que la razn politiquera se impone sobre la
razn escolar y declarndose vctima de una mala voluntad poltica por
parte de los gremios docentes y otros sectores que, seal, se manifiestan
en esta especie de explosin contra m, cuando yo fui representante de
todos los gobiernos democrticos y con elogios.

En este sentido, Posse se defendi de los cuestionamientos sobre su
presunto acercamiento a la dictadura: No intervine en ningn proceso
militar; en el 73, cuando subi Hctor Cmpora, viaj a Venecia y durante
seis aos fui cnsul all. No tuve nada que ver con el Proceso, argument.

Por otra parte, destac que lo primero que hizo al asumir como ministro
de Educacin de la Ciudad fue abrirse al dilogo con los gremios
docentes. Y aadi: Ofrec lo mximo que se puede ofrecer, que es la
disponibilidad total, ideas nuevas.

Hemos tenido el ao ms antisarmientino de la historia argentina, con
menos de 180 das (de clase) en casi todo el pas y en algunos lugares, con
120 das, lo que es prcticamente la demolicin del sistema educativo,
alert.

Por esta razn, consider que hay que iniciar esto con un dilogo y con
una recuperacin total de los problemas que hay que tratar, desde la
situacin del docente, la carrera docente, la disciplina y seriedad que
merece el docente.

Nacido en Crdoba en 1934, Posse obtuvo en 1971, con su segunda novela, La
boca del tigre, el Premio Nacional Trienio 1969-1971 y el Premio Nacional
de Literatura de Argentina. En 1987 le fue concedido en Venezuela el Premio
Rmulo Gallegos por Los perros del paraso. Como diplomtico ha sido
embajador de Argentina en Praga y Lima.

Fuentes: Clarn  La Nacin



*** Gonzalo Rojas recibe la Orden Gabriela Mistral

La presidenta de Chile, Michelle Bachelet, entreg el pasado viernes 18 de
diciembre la Orden al Mrito Docente y Cultural Gabriela Mistral al poeta
Gonzalo Rojas, cuya poesa, dijo, sigue ah, viva y palpitante.

Cuando estaba a punto de cumplir 90 aos, Gonzalo Rojas me dijo: me voy a
morir joven. Me siento tan identificada con esa frase, porque la juventud
es un tema de actitud, y yo comparto eso, dijo Bachelet durante la
ceremonia, celebrada en el Palacio de La Moneda.

Quiero agradecerle esa energa, esa juventud, esa sabidura de seguir
escribiendo sin apuro y mostrando que aunque pasen los aos y los premios,
la poesa sigue ah, viva y palpitante, subray la mandataria chilena.

La Orden Gabriela Mistral se otorga en Chile a personalidades nacionales
y extranjeras que se destacan por su significativa contribucin a la
educacin y la cultura y expresa, adems, el agradecimiento del pas hacia
el compromiso y mrito demostrado.

Desde su creacin, en 1977, ha sido otorgada a diversas personalidades,
entre los que se destacan los premios Nobel de Literatura Gabriel Garca
Mrquez, Naguib Mahfouz y Daro Fo; el pintor Roberto Matta, el actor
francs Marcel Marceau y el cantautor cataln Joan Manuel Serrat.

Tambin los escritores Jorge Edwards e Isabel Allende, la soprano Vernica
Villarroel, el director de orquesta Zubin Mehta, el ex Beatle Paul
McCartney, el poeta espaol Rafael Alberti, la cantante argentina Mercedes
Sosa y, de forma pstuma, la folklorista Violeta Parra.

Rojas fue propuesto al premio por los senadores Mariano Ruiz-Esquide y
Vctor Prez, con el respaldo de dos rectores universitarios y otras
personalidades, que presentaron al poeta como un hombre que tiene una
inmensa trayectoria potica y que, tal vez hoy, es lo ms grande de las
letras chilenas.

Bachelet agradeci al autor lo mucho que ha entregado, lo mucho que le ha
dado a Chile en estos sesenta y tantos aos de poesa, y asegur que sus
versos influyeron en su decisin de volver a Chile, tras vivir en el exilio
durante la dictadura de Augusto Pinochet.

(Quiero) agradecerle los poemas que public en esos aos, en que la
tragedia de la patria pareca que no iba a terminar nunca, dijo la
mandataria, quien confirm que Rojas ser uno de los homenajeados cuando
en marzo prximo inauguremos en estas tierras el Congreso de la Lengua
Espaola.

Nacido en Lebu el 20 de diciembre de 1917, Rojas lament que hoy la gente
la lee (a Gabriela Mistral) de puro chismosa, y record que en su
generacin literaria, la de 1938, decan que la autora era una vieja
retardataria y aburrida, mientras l se senta mistraliano y
huidobriano.

Tanto que alguien le hizo llegar a la ganadora del Premio Nobel en 1945 un
ejemplar de su primer libro (La miseria del hombre, 1948) y ella me envi
una nota de su puo y letra. Ni siquiera me atrev a contestarle.

Rojas estudi derecho y pedagoga, fue profesor en Valparaso y Concepcin,
donde fund el Departamento de Espaol y cre los Encuentros de Escritores
y la Escuela Internacional de Temporada. Ha publicado 58 libros, entre los
que se cuentan La miseria del hombre (1948), Contra la muerte (1964),
Oscuro (1977), Materia de testamento (1988), Desocupado lector (1990), Qu
se ama cuando se ama? (2000), y Poesa esencial (2006).

Sus obras han sido traducidas al ingls, alemn, francs, portugus, ruso,
italiano, rumano, sueco, chino, turco y griego. Ha obtenido, entre otros
galardones, el Premio Reina Sofa de Poesa Iberoamericana y el Premio
Nacional de Literatura, en 1992; el Premio Octavio Paz de Poesa y Ensayo,
en 1998; el Premio Altazor y el Premio Walt Whitman, en 2001 y el Premio
Cervantes, en 2003.

Fuente: EFE



*** Realizarn la Ruta Inka desde Bolivia hasta Guatemala

La Ruta Inka 2010 (http://www.rutainka.org), una expedicin que bajo el
ttulo Al encuentro de los mayas ser realizada por estudiantes
sobresalientes de varios pases, se desarrollar entre el 21 de junio y el
30 de agosto de 2010, abarcando un recorrido por santuarios indgenas y
zonas arqueolgicas de diez pases de Sur y Centroamrica.

Los estudiantes que deseen participar pueden registrarse en la web de la
expedicin (http://www.rutainka.org/?q=es/node/2). Los interesados deben
tener entre 18 y 23 aos de edad y sern escogidos los que tengan mejor
expediente acadmico, as como dotes de liderazgo, tolerancia y capacidad
para asumir retos, responsabilidades y actividades intensas (caminatas,
torneos deportivos, climas adversos, convivencia con comunidades nativas,
etc.). El plazo de postulacin vence el 30 de abril.

La gira se iniciar en el complejo arqueolgico aymara de Tiwanaku, en La
Paz (Bolivia), y se clausurar en la reserva arqueolgica de Tikal, en
Guatemala. El director ejecutivo de la Ruta Inka 2010, el peruano Rubn
Latorre, explic este viernes 18 de diciembre que entre los objetivos de la
expedicin estn promocionar las culturas que se desarrollaron antes de la
llegada de los espaoles y promover relaciones de hermandad entre los
pueblos indgenas de Amrica.

Sus protagonistas, aadi Latorre, son los estudiantes sobresalientes
convocados en distintos pases, no necesariamente americanos. Latorre dijo
que ya se han cursado peticiones de apoyo a los mandatarios de los pases
que sern visitados: Per, Bolivia, Ecuador, Colombia, Panam, Costa Rica,
Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala. La expedicin busca en esos
pases la cooperacin de instituciones estudiantiles de secundaria y
universidades, como ha sido tradicin desde la primera travesa que se
realiz en el ao 2000.

Por las dimensiones de esta expedicin y por el tiempo que dura la
travesa, la expedicin tendr dos tramos, para que quienes participan lo
hagan por el sistema de postas, emulando de esta forma a los chasquis o
correos incas, explic Latorre.

La primera parte, llamada El tramo inca, se desarrollar del 21 de junio
al 25 de julio desde Tiwanaku (que se consolid antes que el imperio inca)
hasta Capurgan, que est en la frontera entre Colombia y Panam. La
segunda, denominada El tramo maya, ir del 26 de julio al 30 de agosto,
desde el Canal de Panam hasta el Parque Nacional de Tikal, en Guatemala.

Fuente: La Razn  Ruta Inka



*** Real Academia Espaola designa a Daro Villanueva como secretario

El fillogo espaol Daro Villanueva (Villalba, Lugo, 1950) fue designado
nuevo secretario de la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es),
segn acuerdo adoptado en el pleno de esta institucin el viernes 18 de
diciembre. El acadmico sustituir a Jos Manuel Blecua, que ocupaba el
cargo desde enero de 2007.

Villanueva ocupa desde junio de 2008 el silln D de la RAE, donde sustituy
al fallecido Alonso Zamora Vicente. Su discurso de ingreso vers sobre El
Quijote antes del cinema, en el que apunt el gran potencial
cinematogrfico que encierra la obra cumbre de Cervantes.

El nuevo secretario, un experto en teora de la literatura, fue rector de
la Universidad de Santiago de Compostela (USC, http://www.usc.es) entre
1994 y 2002. Es miembro de la Asociacin Internacional de Hispanistas
(http://asociacioninternacionaldehispanistas.org), preside la Sociedad
Espaola de Literatura General y Comparada (http://www.selgyc.com) y entre
1996 y 2001 estuvo al frente de la Asociacin Espaola de Teora de la
Literatura.

El acadmico expres su satisfaccin y gratitud por la confianza que
sus compaeros han depositado en l, al considerarlo capaz de serle til a
la Academia en sus nuevas responsabilidades.

Curiosamente, el ex rector no pudo estar en el plenario en el que fue
elegido, ya que an est convaleciente de un accidente de automvil y de
una pequea operacin, pero confa en asumir de nuevo sus funciones
acadmicas en enero. En el mismo pleno, el escritor leons Jos Mara
Merino (quien accedi a la RAE hace ocho meses) fue elegido vicesecretario.

Fuente: El Progreso



*** Termin infructuosamente la bsqueda de los restos de Garca Lorca

    Ahora hay que replantear la historia desde la base, dice la
    historiadora Maribel Brenes

La Consejera de Justicia y Administracin Pblica de Granada
(http://www.juntadeandalucia.es/justiciayadministracionpublica) ha dado por
terminada la excavacin en Alfacar, donde los historiadores han marcado
el enterramiento de Federico Garca Lorca, e insisti en que ahora son los
investigadores los que deben retomar la localizacin de los que fueron
fusilados en aquel paraje junto al poeta.

Los trabajos de excavacin para descubrir el enterramiento comenzaron el 29
de octubre de 2009, por decisin de la Junta de Andaluca
(http://www.juntadeandalucia.es), tras la peticin cursada por los
familiares de tres de los fusilados y enterrados supuestamente en la misma
fosa comn que el poeta: el banderillero Francisco Galad, el inspector
Fermn Roldn y el restaurador Miguel Cobo.

Adems, se tuvo en cuenta la solicitud hecha por la Confederacin General
del Trabajo (CGT, http://www.cgt.es) en memoria del tambin banderillero
Joaqun Arcollas, que se encontrara en el mismo lugar.

El equipo de investigacin de la Universidad de Granada
(http://www.ugr.es), compuesto por cinco arquelogos, dirigidos por
Francisco Carrin (Melilla, 1954), rastre sistemticamente mediante
excavacin arqueolgica una superficie total de 276,75 metros cuadrados en
el lugar donde se crea podran encontrarse los restos del escritor. En
total, ha extrado 75,76 metros cbicos de sedimentos. En su informe, los
investigadores concluyen que all nunca se realizaron fosas de
enterramiento, ni han existido restos seos humanos.

La titular del departamento, Begoa lvarez, manifest este lunes 21 de
diciembre que no es la Junta de Andaluca la que debe buscar sino que
tiene que abrirse una reflexin a raz de los trabajos desarrollados en
el Parque Federico Garca Lorca, que concluyeron este fin de semana sin el
hallazgo de restos seos y con la evidencia cientfica de que en el
lugar, situado en torno al monolito, nunca hubo fosas.

Sus afirmaciones se producen despus de que el investigador
irlands/espaol Ian Gibson apostara el pasado sbado 19 por reanudar las
excavaciones alrededor del olivo del parque y en las lindes del mismo,
cerca de la zona repoblada de pinos, porque todava hay sitio para
localizar la posible fosa del poeta, con lo que la bsqueda, a su entender,
en absoluto debe abandonarse y la Administracin andaluza tiene la
obligacin moral de seguir buscando.

Creo que ha sido positiva la labor que se ha realizado. Nosotros hemos
terminado el trabajo y ahora le toca a los investigadores, a los
estudiosos, retomar este tema y ver exactamente dnde pueden estar los
restos de los familiares que los estn reclamando, sostuvo lvarez, que
reiter que la Consejera nunca ha buscado a Federico Garca Lorca, sino
a quienes lo han solicitado.

En ese sentido, ahond en que la funcin de la Administracin se limita a
ayudar a los familiares a localizar y, en su caso, identificar, porque es
un deber que nos impone la Ley de Memoria Histrica. Buscar, no buscamos.
Lo que hacemos es, previo proyecto, previa demanda de familiares, atender
esas peticiones y ver sin son viables, para lo que est el protocolo
andaluz de exhumaciones. Nosotros seguiremos trabajando con la memoria
histrica en aquellos sitios en los que nos presenten un proyecto, indic.

La investigacin de una persona que se gua por el corazn y no la cabeza,
nunca funciona. Despus de las presiones, estn los mitos y la gente que
vive de ellos, asever el arquelogo Francisco Carrin el sbado en una
entrevista publicada por el diario El Pas (http://www.elpais.com), en la
que tambin fue consultada la historiadora Maribel Brenes (beda, Jan,
1971), presidenta de la Asociacin para la Recuperacin de la Memoria
Histrica (ARMH, http://www.memoriahistorica.org) de Granada, encargada de
coordinar las excavaciones.

Brenes indic que el fracaso de la bsqueda ha sido un poquito frustrante
para ella, pues hay que decirle a los familiares que no estn all, pero
como historiadora es un buen reto. No se puede calificar esto como un
error, porque ahora hay que replantear la historia desde la base.

Por su parte, Carrin advirti que las excavaciones fueron originadas en
testimonios orales, sin documentos. Nuestra obligacin era confirmarlo. La
excavacin era precisamente necesaria por eso. Agreg que, de haber restos
en la zona estudiada, probablemente estn tan sumamente compactados que
sea difcil el rescate, pero s hay posibilidad de dignificar el sitio.

Carrin asegura, adems, que segn el informe preliminar de la
investigacin La posibilidad de que ah hubiera algo es ninguna,
refirindose al lugar donde se realizaron los trabajos. Ni un solo hueso,
ni una sola esquirla por pequea que fuera, ni una sola pieza dental, que
suele ser habitual.

Ahora deber iniciarse una labor metodolgica de revisin de fuentes,
documentos que aclaren por qu la mayora de investigadores se bas en
testimonios orales provenientes de un solo supuesto testigo. Nos toca ver
dnde est el fallo, pero a nivel interno. Hay que volverlo a estudiar todo
y confirmar todas las teoras. Fundamentalmente, la comisin de
investigacin creada antes de instaurar el parque, opina Brenes.

Los investigadores no descartan que el cuerpo se encuentre en los
alrededores del parque. Todas las posibilidades estn abiertas, pero
localizar los restos de Lorca, el maestro Discoro Galindo, los
banderilleros Joaqun Arcollas y Francisco Galad, el inspector Fermn
Roldn y el restaurador Miguel Cobo, se presenta como un enigma de
dimensiones extraordinarias.

Descartada la tesis de historiadores como Ian Gibson, Brenes apunta a
indagar en las teoras de investigadores como Eduardo Molina Fajardo, que
seal otros emplazamientos distintos del parque de Alfacar. Hemos visto
mapas militares de los aos 40 con distintos barrancos, abund Carrin.

Aunque la fuente principal de Gibson cuyos trabajos sobre el autor de
Poeta en Nueva York abarcan ya ms de cuatro dcadas fue el enterrador
Manuel Castilla, conocido como Manolo el Comunista, un amigo de ste ha
afirmado que Castilla le tom el pelo al guiri y que en realidad no se
acordaba de dnde estaba enterrado.

Otros investigadores como Gabriel Pozo sostienen tambin que aos ms tarde
Manuel Castilla se desdijo y afirm que lleg tres das despus de los
hechos, por lo que ni vio a Lorca ni particip en su enterramiento.

Pozo cree que Lorca fue enterrado en la zona del Caracolar, prxima a la
Fuente Grande de Alfacar donde se le ha estado buscando, y despus
desenterrado y trasladado a otro lugar para ocultar pruebas de su muerte
ante los reproches que comenzaron a llegar desde el extranjero. La tesis de
este investigador, expuesta en su libro de reciente aparicin Lorca, el
ltimo paseo, es que el cadver del poeta est en alguna fosa comn sin
determinar.

En su libro, Pozo recoge tambin el testimonio pstumo, indito hasta
ahora, de la actriz Enma Penella, hija de Ramn Ruiz Alonso, quien
supuestamente detuvo a Lorca en casa de los Rosales. Segn Penella, el
delator del poeta fue el hijo mayor de esta familia.

Los trabajos infructuosos llevados a cabo en Alfacar hacen dudar de la
veracidad de los datos manejados hasta ahora por el historiador
irlands/espaol. Sin embargo, Gibson ha dicho que si el poeta no apareca
donde se le estaba buscando se encontrara muy cerca, por lo que crea que
habra que seguir insistiendo.

El sbado, Gibson manifest su enojo por los resultados de la
investigacin, aunque advirti que no le sorprenden, ya que no se excav al
otro lado del olivo, en el barranquillo. Por qu no han buscado al otro
lado del olivo los tontos de Memoria Histrica?, lament. Jams dije que
se pusiera all el monolito y que ste marcara la fosa donde se encontraba
Garca Lorca.

Pero lo que s le ha sorprendido e irritado es el hecho de que, al hacer el
parque en 1986, la Diputacin moviera huesos en la zona donde fue fusilado
Lorca. Lo que dijo Ernesto Molina, quien era vicepresidente de la
Diputacin en aquel entonces, es tremendo y es posible, coment el
investigador. Cmo no se dijo nada de los huesos que Diputacin encontr
en Alfacar, cmo se trasladaron huesos en sacos a otro lugar! Eso es
tremendo y quedamos en ridculo, exclam. Lo peor es que argumentaron que
no queran perjudicar a las obras, y los pusieron en sacos.

Segn el relato de Ernesto Molina, los huesos que se desenterraron en aquel
entonces fueron llevados a otro lugar para poder seguir las obras, aunque
se colocaron dentro de los lmites del Parque Federico Garca Lorca, de
forma que quedaran preservados al estar en el interior del recinto. Este
ltimo matiz habra permitido a los investigadores de Memoria Histrica
haber encontrado, al menos, estos restos, segn Gibson.

El investigador defiende la autenticidad del testimonio de Manolo El
Comunista corroborada posteriormente por Agustn Penn, quien le indic
donde fue sepultado el poeta, junto al olivo donde se encontraba el ya
famoso monolito. Creo que Manuel Castilla no me minti, insisti.

Otros investigadores defienden tesis diferentes. Es el caso de Fernando
Guijarro Arcas (http://www.letralia.com/firmas/guijarroarcasfernando.htm),
que mantiene que la familia desenterr el cadver tras pagar una fuerte
suma como rescate y que podra estar enterrado en la finca familiar Huerta
de San Vicente, como se explica en un extenso trabajo de investigacin
publicado en nuestra edicin 175
(http://www.letralia.com/175/articulo01.htm).

Fuentes: EFE  El Pas  Europa Press  Ideal



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Twijote
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Aplicacin con la que el usuario puede participar en una iniciativa para
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pequeos posts de menos de 140 caracteres. Cada usuario puede participar
una sola vez. El sitio permite consultar cmo va la publicacin en un
momento determinado.



Arte Libre
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Portal venezolano dedicado a la enseanza artstica, con informacin til
tanto para nios que estn teniendo sus primeros contactos con el arte como
para padres y docentes. Publica imgenes de las obras desarrolladas por los
nios en los talleres presenciales organizados por el pedagogo e
investigador Ender Rodrguez, creador del sitio.



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Bitcora sobre el signo escrito y la cultura impresa y la digital, desde
una perspectiva amplia de interrelacin y convergencias. Publica artculos
sobre las relaciones de uso que se establecen con la letra, el texto y el
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descubrir nuevas joyas del gnero y compartir la opinin con otros
lectores. Publica informacin sobre eventos del gnero, reseas
editoriales, trabajos especiales sobre autores especficos, entrevistas,
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La pgina de esta institucin, de carcter privado y sin nimo de lucro,
ofrece un gran cmulo de informacin til para el artista colombiano: un
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Internet, enlaces a recursos en Internet creados por colombianos en el
exterior, legislacin cultural, formacin acadmica y otros materiales.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== Manuel Bermdez =======================================================
=== La curva del ro lo imagina, la palabra lo nombra =====================
=== Alberto Hernndez =====================================================

La lisura del ro Portuguesa lo empuja hacia nosotros. Un espejo de agua
quieta, de un color que revela su hondura, nos aproxima a la mirada de
Manuel Bermdez. Fue el 13 de septiembre de 1997. ramos tres en medio del
paisanaje llanero en Camagun: Manuel, Sael Ibez y quien esto escribe.

Anda, acompame a Camagun a hablar de un libro de Sael. As decimos
cosas, vente! me invit por telfono con aquella manera muy particular de
hablar, de pronunciarse, de decirse Llano.

Y nos fuimos. Entonces Manuel, mi profesor de posgrado de la Universidad
Simn Bolvar, abri los ojos para grabarse la planicie guariquea y habl
largo rato sobre una novela de Sael Ibez, tambin de Camagun, como
Manuel. All qued el ro, el que lo imagina. Y las palabras que hilvan
siempre lo nombran, porque quedaron en la corteza de los rboles, en la
inquieta e irreverente orilla de la lenta serpiente lquida.

Casi dos aos despus, el 20 de mayo de 1999, hicimos una fiesta para
celebrar el advenimiento de un libro, Valles de Aragua, la comarca visible.
Y se hizo en el Teatro de la pera de Maracay, donde se concentraron la
familia de Manuel y la ma, los amigos, alumnos y lectores.

Hace pocos meses nos reunimos aqu en esta ciudad calurosa y clida para
acompaar a un viejo llanero casi centenario, padre de los Castillo, afecto
de esa apureidad que en Maracay se concentra para vivir y celebrarse. Esa
noche, Manuel habl de la vida y de la muerte, de la inmortalidad, tambin
la del cangrejo porque ese animalito es una vaina: camina de lado.

Fue la ltima vez que lo vi, aunque lo o por telfono porque lo llam para
sabernos el uno del otro.

Un da, de esto hace ya varios aos, con Edgar Colmenares del Valle,
bautizamos una biblioteca en esta ciudad, en la casa del tambin acadmico
apureo, cuya madre fue una insigne maestra de muchos montes llaneros.
Manuel estaba pleno, porque cuando hablaba de su barrio Perro Seco y de sus
habitantes se le inflaban el pecho y las emociones.

Manuel acaba de marcharse. Y duele decirlo. Escuece reconocerlo.

Fue nuestro profesor de semiologa en la USB a comienzos de la dcada de
los 80. Con esa experiencia de un ao, la amistad se estrech y nos hicimos
familia por la va del afecto y porque t no eres un poeta sifrino.

Ese hombre llano, abierto e informal, era no slo miembro de la Academia de
la Lengua de nuestro pas, sino su magistral secretario. Fue alumno de
Umberto Eco en Roma, profesor del Pedaggico de Caracas y de varias
universidades, insigne conferencista, sabio del monte, aprendiz de
malandrn a lo Lazarillo de Tormes, entre otros oficios donde el temple y
la sabidura mostraban sus dones.

Con el narrador Denzil Romero, su carnal, en ocasin del bautizo de una de
sus novelas en la Ciudad Jardn, amanecimos borrachos y alucinados de
tanto Apure y Aragua de Barcelona juntos en las puertas de una tasca de
Las Delicias. Entonces, Manuel comenz a hablar del sol, de tanto astro
prendido. Horas antes, en el interior del bar, trataron de ubicarnos
pegados de la bisectriz de una pared. El apureo, apuradito, dijo:

No seor, a nosotros no nos arrincona nadie! Yo no s t, compadre
Denzil.

A m tampoco pronunci el oriental.

Entre las carcajadas de los presentes, nos colocaron en una mesa sin
rincn.

S, Manuel acaba de marcharse con sus libros, sus inteligentes salidas, su
buen humor, su paciencia de buen maestro, su amistad infinita. Pero a pesar
de la muerte nos queda l.

Vuelvo a la curva del ro, al ro material y filosfico. El tiempo
retrocede: all lejos vi su perfil de indio y negro mezclados frente a
don Julio Garmendia, en la librera El Gusano de Luz, donde tambin pude
acercarme, con timidez, a Oscar Sambrano Urdaneta, Alexis Mrquez
Rodrguez, Domingo Miliani, Nstor Tablante y Garrido, Pedro Francisco
Lizardo, Orlando Araujo, entre otros. Era otro pas, otros los sueos.

Manuel Bermdez dej muchos artculos de prensa, ensayos que acaban de ser
recogidos en libro por el Pedaggico de Caracas, su pedaggico. Entre sus
publicaciones orgnicas estn Cecilio Acosta, un signo de su tiempo (1984),
La ficcin narrativa en radio y televisin (1984) y Enciclopedia rstica de
personajes insignificantes de Apure (2007).

Manuel acaba de tomar la canoa. Cruza los ros de Herclito: el Apure, el
Portuguesa, el Tiznados, el Gurico. Todos los ros que surcan la vida y la
eternidad.

** Alberto Hernndez
   adezgalina@gmail.com
   Poeta, narrador, periodista y pedagogo venezolano (Calabozo, 1952).
   Tiene un postgrado en literatura latinoamericana en la Universidad Simn
   Bolvar y fue fundador de la revista Umbra. Ha publicado los poemarios
   La mofa del musgo (1980), Amazonia (1981), ltima instancia (1989),
   Prpado de insolacin (1989), Ojos de afuera (1989), Bestias de
   superficie (1993), Nortes (1994) e Intentos y el exilio (1996). Adems
   ha publicado el ensayo Nueva crtica de teatro venezolano (1981), el
   libro de cuentos Fragmentos de la misma memoria (1994) y el libro de
   crnicas Valles de Aragua, la comarca visible (1999). Reside en Maracay,
   estado Aragua, Venezuela, donde dirige el suplemento cultural Contenido,
   que circula en el diario El Periodiquito.



=== Jos Emilio Pacheco en la Casa Silva      Eduardo Garca Aguilar ======

El pasado agosto, en la penumbrosa Casa de Poesa Silva de Bogot se
present el poeta mexicano Jos Emilio Pacheco (1939), quien acaba de
obtener el consagratorio Premio Cervantes, semanas despus de recibir el
Reina Sofa de poesa. Aquella tarde de viernes en Bogot camin por la
sptima y luego por las calles de La Candelaria para llegar a tiempo a la
casa del suicida autor de Gotas amargas y De sobremesa.

Las calles estaban llenas de gente, en las esquinas viejos cantantes de
tango engominados interpretaban la Cumparsita y decenas de saltimbanquis y
mimos hacan piruetas para el pblico vespertino de la multitudinaria
Bogot. Como muy pocas veces regreso a Colombia, me emocionaba caminar
entre el gento por la sptima, comprobando que segua siendo el dominio de
la plebe de barrios bajos y suburbios, de los desempleados y empleados
modestos que se apresuran a tomar el transporte colectivo o estudiantes que
se despliegan a encontrarse con amigos en alguna taberna improvisada.

Sin duda hervan tambin por esas calles carteristas, cuchilleros, espas
del DAS y vendedores de lotera, mendigos y estudiantes pobres de
universidades y colegios pblicos. Y en medio de esa barahnda, el chilango
Jos Emilio Pacheco trataba de llegar a la Casa de Poesa Silva sorteando
en el vehculo en que lo llevaban el embotellamiento infernal de las calles
bogotanas.

Como yo iba a pie conmovido por el reencuentro con la entraable Bogot que
slo veo de cuando en vez, pude llegar a tiempo al santuario de la poesa
colombiana como un caminante de los tiempos de la Gruta Simblica de Julio
Flrez, mirando con nostalgia las pequeas fondas y las colegialas que
volantoneaban por las calles de la vieja Bogot colonial con minifaldas
cuadriculadas color verde savia y camisas blancas cubiertas por un modesto
suter caf. No poda perderme al poeta Pacheco en La Candelaria.

En la Casa Silva me encontr con Hugo Chaparro Valderrama y Genoveva que ya
estaban en segunda fila, con la poeta bogotana Eugenia Snchez Nieto y con
Alberto y Margarita Ruy Snchez, en primera fila, quienes esperaban al
sabio mexicano. Tras una espera entr por fin Pacheco, quien con sentido de
humor cont las peripecias de sortear en vehculo las intrincadas calles
coloniales bogotanas parecidas a las de una agitada Shanghi de tiempos de
entreguerra o una lejana Calcuta bengal, catica y alegre, demencial,
cmica, grotesca y terrible, pero en el fondo real, surreal y llena de
vida.

Pacheco, con el inconfundible rostro plido enmarcado por gafas cuadradas
de carey y el corte de pelo de eterno adolescente aplicado de los aos 50,
se coloc en la mesa, pos a un lado su novedoso bastn valleinclanesco, y
lejos de la solemnidad que suelen agenciar los autores, distendi el
ambiente con bromas y chistes para excusarse por el retardo y desde ese
instante hasta al final ley versos y prosas de sus dos ltimos libros y
cre un especial ambiente de informalidad agradecido por los asistentes que
llenbamos la sala central y las adyacentes, en espera del canelazo
santafereo que nunca lleg.

El autor de Morirs lejos y Batallas en el desierto obtuvo hace aos el
Premio de la Casa Silva, primer galardn de carcter continental que
mereci cuando era slo considerado un polgrafo, autor raro, extrao
erudito rodeado de libros en su casa de la colonia Condesa de la ciudad de
Mxico, no lejos de la Capilla Alfonsina de su maestro Alfonso Reyes. Y
verlo ah esa noche de agosto entre los aires santafereos y decimonnicos
nos pareca un hecho inslito, salido de la novela De sobremesa de Silva o
de las historias excntricas de Joris-Karl Huysmans, ambos autores
simbolistas y decadentes. Era una lectura histrica que no se poda perder
un colombiano que ama a Mxico y a toda su profunda tradicin poligrfica.
Slo faltaba la gigantesca tortuga recamada de esmeraldas de Des Esseintes.

Durante los tres lustros que viv en Mxico comprob que Jos Emilio
Pacheco ha sido para los mexicanos una universidad permanente a distancia,
ejercida a travs de la columna semanal Inventario, publicada inicialmente
en Proceso, ventana minuciosa a todas las literaturas del mundo y una
revisin crtica de los autores mexicanos y latinoamericanos olvidados o
por conocer. Con una prosa transparente, sin escndalos y con profunda
generosidad magisterial de erudito, Inventario ha creado vocaciones entre
los nuevos e incitado las curiosidades de los infectados literarios.
Esperbamos cada semana ansiosos ese texto para partir luego a las
libreras de viejo de la calle Donceles a hallar libros de los autores
recomendados por l.

Sus novelas cortas tambin han sido un descubrimiento, como Batallas en el
desierto, donde despunta el erotismo desde la perspectiva adolescente en el
vientre romano de la ciudad de Mxico, cuando an era una regin
transparente del aire, o en Morirs lejos, sobre los avatares de la
dispora juda, ambas publicadas por Era. Su poesa, entregada gota a gota
a travs de las dcadas, es una conversacin sobre las cosas esenciales,
desprovista de himnos, engolamientos y corbatines tan usuales en la poesa
escolar y juiciosa de Mxico y otros pases latinoamericanos.

La primera vez que vi a Pacheco fue a principios de los aos 80, presentado
a l entre la algaraba mexicana una noche tras una presentacin de libros,
por uno de los ms brillantes compaeros de su generacin, el gran poeta
Francisco Cervantes, el ya fallecido rebelde lisboeta-queretano con quien
estn en deuda en Mxico en estos momentos de olvidos y consagraciones.

Otra vez lo vi en la Feria del Libro de Guadalajara en 2006 para comprobar
en directo la memoria asombrosa que lo puebla, cuando record de inmediato
con escalofriante precisin un artculo mo de un cuarto de siglo antes
sobre la traduccin suya de Epstola: In Carcere et Vinculis (De profundis)
de Oscar Wilde, publicada por Seix Barral, en 1980, y la ltima en el hotel
Tequendama de Bogot, al da siguiente del recital en Casa Silva, al lado
de los novelistas Elmer Mendoza y Oscar Collazos.

Jos Emilio Pacheco ha sido para muchos el ejemplo ms transparente de lo
que es el ejercicio literario. Estar en la literatura y para la literatura
sin aspavientos, lejos del mundanal ruido pero entre el ruido mundanal de
las calles, habitado por la curiosidad permanente de conectarse con los
fantasmas de los escritores que pueblan el reino del olvido.

Por eso hay que creerle cuando dijo, al conocer la noticia del Premio
Cervantes, que no soy ni el mejor poeta de mi barrio, porque sabemos con
l que Scrates slo era el mejor filsofo de la plaza del pueblo y Miguel
de Cervantes Saavedra slo un pequeo escribano que soaba con un
nombramiento en Cartagena de Indias, en la Nueva Granada, y fracas en el
intento.

** Eduardo Garca Aguilar
   egarciagui@aol.com
   Escritor colombiano (Manizales, 1953). Autor de las novelas Tierra de
   leones, Bulevar de los hroes, El viaje triunfal y Tequila coxis, as
   como de los poemarios Llanto de la espada y Animal sin tiempo. Varios de
   sus libros han sido traducidos y publicados en ingls, francs y
   bengal.



=== Diciembre      Pablo Mora =============================================

I

Alto para fijar el horizonte, para otear la plenitud del da. Campanada de
garza aleteando en la cresta de algn ciprs dormido, en busca del anafre o
del camino. Un par de sueos despertando auroras. Un par de ojos
descubriendo estrellas. Alma escarbando abrojos, serranas. Dos luceros
velando en fogarada. La Luna vigilando, bien despierta, al hombre
entretejiendo sus jornadas. Un modo de mirar, mirar despacio las sombras
infinitas de los rboles, sus quejas, sus lamentos, sus latidos. Comps
para medir la lontananza, la distancia entre el sueo y el olvido.

Hallazgo de la vida, dentro, fuera. Atinar con el prximo jaln. Inventar
nuevas rutas, nuevas eras, el viraje que a diario nos aguarda. Hurgarse,
hundirse, ser sentirse, serse. Llegar a enero vivos todava. Dar con la
vena justa de la gracia o con el alma de la patria en ascuas. Paso de
lluvia en torrencial suspiro mientras la madre su bocado implora. Un nio
que en harapos llanto apaa. Una manera de sabernos vivos mientras cruzamos
noche, tempestad, neblina, vendaval y cangiln, pena, chaparrn, vida o
sobrevida.

Diciembre: villancicos, serenatas, cuando bajan los ngeles a tierra para
sentirle al hombre su quejido. Diciembre: lumbre, diapasn y canto. El
abrazo temprano a nuestra madre que empieza, que prosigue, que culmina.
Diciembre: el timbre con que el viento invita a seguirle los pasos a la
vida, envueltos en rastrojos de la muerte. Remanso suspendido en la jornada
para tomarle el pulso al ventisquero, a la tormenta, al rayo, al huracn.

Sabor a trigo, a leche, a miel, a rosas, a durazno, que como un corazn
recin nacido al despuntar el da palpita entre los dedos de las hojas por
su sola dulzura sostenido. Himno con que cantamos a la vida en busca de una
humanidad en paz tras un amanecer de cara al hombre, de espaldas a la noche
que nos cruza. Tras un amanecer que al fin alumbre un da con la noche
esclarecida de azul maana que la fe vislumbre.



II

La luz en lontananza que nos mira. Infinito fulgor acurrucado en nuestros
pies, en nuestras vagas sombras. Los rboles, la noche, entre los nidos. Un
duendecillo en medio de la fronda. Los hombres tras la tierra prometida.
Soplo de brisas, canto, resplandor. Fabuloso recuerdo alborozado. El
hombre, tierno nio, desenfunda la alegra escondida entre la infancia.
Pasos del viento, chispas de lucirnagas. Paso del Tiempo, paso de la
gloria con que engaamos a las propias penas.

El hombre encandilado por sus sueos. El hombre a solas con su propia
sombra. Noche de luces, noche iluminada. Para un Dios que ra como un nio.
Para un hombre que ra como un Dios. Silencio y soledad, clara ternura,
aoranza sutil sin aspaviento, hacia la luz total de nuestras cosas, hacia
la luz total de la esperanza.

La dulce sombra del comn destino mientras murmura alrededor la noche,
arrodillada en los fogones yertos. Oscuridad de noche confundida en medio
de la lumbre peregrina, encima del estruendo del misterio. Fragancia
matutina, gloria breve. La clara majestad de los caminos. El tiempo
fatigado de infinitos, el que a la muerte sin cesar nos lleva.

Una luz, un candil intermitente, soledad de un ligero arrobamiento, slo de
asombros infinitos llena, la vida es una gloria suspendida. Descubrirse,
encontrarse, hallarse, abrirse, desencerrar la pauta que nos falta. Vivir
sin miedo, en libertad, de veras. Toparnos con el corazn silente que nos
oye, nos sigue y nos conoce. Dar con el lagrimn de la vereda, latigazo que
a todos atribula.

Gozo, bondad y sobre todo paz para la buena voluntad del hombre. Tras esta
oscuridad que nos circunda. La cresta de un lucero que nos mira, por el
postigo corazn mirando. Pausa para mejores madrugadas. Una pregunta en pie
para los hombres. Para el pobre que nunca tiene nada. Para el triste que
llora su amargura.



III

Jbilo, alumbramiento, bienvenida. Ara en fulgor para el altar del tiempo.
Luz en la voz y luz en las miradas. Gloria en la luz y en el amor del da.
Llamarada de paz para la nave colmada de borrascas en la noche. Algo mejor
para el maana incierto. De nuevo nios con asombro puro.

Aire de claridad en la amargura. Csmica fuerza sobre el mundo alzada. Los
pjaros, los rboles, la tarde, al habla con la brisa y con los hombres.
Victoria de la noche de luceros saturada, victoria de la vida. La sangre
universal cuando concilia la Tierra con los seres y la Nada.

Dios acicateando resplandores. La ternura del hombre florecida. Paz, goce,
amor, en yunta con la vida, para una humanidad en pie de guerra. Latido de
corderos y de ngeles anunciando la paz a los pastores. Paso del tiempo,
paso de las cosas. Paso del hombre a solas con su sombra.

Estrella en el camino de los magos. Estrella para el hambre de los pobres.
Lumbre para escaparnos de la muerte cuando la noche necia nos persigue.
Manera de decir que Dios existe sin que nadie conozca sus resabios. Vieja
costumbre de jugar a Paz entretanto la tierra se desangra.

Deseo de partir al infinito. De cara hacia el misterio. Para siempre. Luz
de la luz, en gozo reverente, deslumbrando los trnsitos finales. Balcn
por donde un nio al mundo asombra con sus hombros cargados de juguetes. La
noche fulgural donde nacemos cuando a morir apenas comenzamos.



IV

Un nio con nosotros de la mano la puerta del misterio nos descubre. La
sombra de la aldea galopando auroras, portachuelos, madrugadas.
Definitivamente encandilados frente al da en que el odio no amanezca,
seguimos puntualmente el paso al sol, esquivando las garras de la guerra.

Hurgndole el pavor a la jaura, ceido el hombre de esperanza, sigue hacia
la luz fugaz de sus fogones, hacia las cumbres donde duerme en paz.
Calienta el pan, la claridad calienta. Apura el vino, la piedad apura.
Bendice el fuego, la bondad bendice. Santigua el da, su morral santigua.

De viaje hacia el confn del vuelo, el hombre confa plenamente en su
destino, pregunta por la noche al medioda, al tiln por la suerte de su
infancia. Tiln, tiln, tiln, la campanada anuncia la llegada de la
aurora, el transparente gozo de la luz, el esplendor triunfal de la
alegra.

Ay del que viva lejos de su infancia, del que no sepa de ningn lucero,
del que ignore el color de las ovejas y del que ausente de su ser delire!
Feliz quien con Francisco, atento, asista al canto matinal de los
turpiales! Feliz el simple labrador que suea en ver crecer la flor en sus
plantos!

Diciembre altivo en las fulgentes eras. Diciembre en el fulgor de la
alegra. En los ojos azules de los ngeles y en el hambre del pobre y su
quebranto. Diciembre, alumbramiento, bienvenida. Diciembre, asombro, arrobo
y fogonazo. Diciembre, claridad en la amargura, para el pobre que duerme en
el barranco.

** Pablo Mora
   moraleja@telcel.net.ve
   Escritor venezolano nacido en Santa Ana, estado Tchira (Venezuela) en
   1942. Es licenciado en letras, graduado en la Universidad Catlica
   Andrs Bello en 1966, doctor en psicopedagoga y periodismo y profesor
   jubilado de la Universidad Nacional Experimental del Tchira. Ha
   publicado seis volmenes de su serie Almcigo (1978-1993), los poemarios
   De la noche insomne (1992), Asombro al descubierto (1996) y el libro de
   ensayo Cuenta abierta (1993). Tambin ha publicado varias plaquettes
   entre las que destacan su Oda a Bello (1981), Homenaje a Pablo Milans
   (1991) y Manifiesto (1992). Ha obtenido el primer premio en la Bienal de
   Literatura de Nueva Esparta (1991) y el Premio de Ensayo de la
   Gobernacin del estado Tchira (1998). Es el impulsor de Poesa,
   Sociedad Annima (http://www.poesia.org.ve), sitio en el Web consagrado
   a la exaltacin de la literatura.



=== Mucha poesa y pocos poetas, en el bicentenario de la independencia ===
=== Germn Lpez Velsquez ================================================

La historia de Colombia es la historia de una fantasa. Seguimos levitando;
con los pies por encima de la tierra. Nuestro nivel de locura se aproxima a
la catalepsia, es decir, a la inmovilidad total, a la extincin del alma
nacional. Sin alma no hay movimiento, por supuesto. Nuestra nacin sigue
postrada, alienada, paralizada. Es una tragedia porque nos acercamos a los
doscientos aos de la llamada independencia de Espaa, que realmente medio
se concret en 1819 con las batallas del Pantano de Vargas y del Puente de
Boyac. No es verdad que nos hayamos independizado el 20 de julio de 1810,
es un decir de historiadores de enseanza primaria. Si nuestra
independencia se hubiera sellado en esa fecha, no tendra razn de ser la
gesta libertadora de Simn Bolvar, que segua sin concretarse en 1830, el
ao de su solitaria y prematura muerte y que empez, precisamente, despus
de 1810. El grito de independencia de los terratenientes, comerciantes,
intelectuales y juristas del 20 de julio, los criollos ricos, que queran
el poder para ellos en la Nueva Granada, no es ms que el comienzo de una
encarnizada lucha de clases. Y el pueblo, como siempre, utilizado y
acribillado por la revolucin contra Espaa. Vale la pena rendirle tributo,
reconocimiento sincero, abrazo fraternal, a los soldados de esa poca, a
los que se alistaron dando cumplimiento al Acta de Independencia para
proteger a Bogot de una arremetida espaola. Tambin a los que acompaaron
a Bolvar y a todo su enjambre libertador. Sin duda, verdaderos
colombianos. Esos ejrcitos populares, revolucionarios, renunciados a la
vida total de sacar a Espaa de nuestros territorios, merecen todos los
monumentos pblicos. Si imaginramos siquiera por un momento, el cruce a
caballo desde Bogot hasta Quito, en la llamada Campaa del Sur, comandada
por Bolvar, entenderamos el sacrificio. Ahora hay grandes autopistas,
vehculos raudos, restaurantes en las vas, hoteles lujosos donde se
suspende la travesa, armas de largo alcance, aviacin militar, artillera
moderna, trajes contra el fro, medicinas, termos y alta tecnologa en los
teatros de operaciones militares. Las bombas lanzadas del cielo son de al
menos 500 libras de plvora. Un estallido verdaderamente universal. En esa
poca, la faena tena otro precio. Era el verdadero compromiso, la entrega
absoluta a la causa libertadora de esos miles de campesinos desharrapados
que moran en las hondonadas, los precipicios y por el fro inclemente de
los pramos. Esa reflexin es necesaria y justa.

Cuando era nio de escuela me hicieron dibujar a Camilo Torres y a don
Antonio Nario, para ensearme la historieta aquella del grito de
independencia. Desde luego, no pudo faltar don Jos Acevedo y Gmez, el
famoso, trillado y no estudiado, Tribuno del Pueblo. El 20 de julio se
conmemora en Colombia en forma superficial y estpida, dicindoles a las
gentes que es da nacional y que deben izar una bandera. Claro que en los
ltimos dos aos ha habido un cambio. Ya no importa poner la bandera en el
balcn y la ventana sino salir a las plazas a escuchar a todos los
cantantes vallenatos y a Shakira, Carlos Vives y Juanes. Esta es la nueva
forma de celebracin de nuestra historia.

Es bueno comprender que el 20 de julio de 1810 no se dio por historicismo
espontneo. Hay unas causas y tambin unas consecuencias. Es decir, tres
momentos perfectamente articulados. Antes del 20, el 20 y despus del 20.
Hablemos de antes del 20 para ir hilando todo el carretazo que se maneja en
estos das de aparente primavera independentista. Espaa nos coloniz por
cerca de trescientos aos. La transculturizacin fue total. Su brazo
ideolgico lo constituy la Iglesia Catlica con sus conquistadores, su
Biblia y su Santa Inquisicin. Lo dems, fue la violencia contra nuestras
gentes, ejercida en todas las formas, desde la tortura hasta el sicariato
de nuestros hombres insignes, no slo con pistolas espaolas, francesas o
inglesas, sino con cuchillos y todo tipo de bayonetas. Los realistas o
chapetones fueron bastante decididos a la hora de masacrarnos. Hacan
cumplir las rdenes de su majestad o de su virrey a cualquier precio.
Nuestra condicin de vasallos nunca se puso en duda. Obligados a pagar
impuestos, a ir a misa, a ser hipcritas y camanduleros, a no pensar, a no
escribir, a dejarles los seminarios, los colegios y las universidades a los
criollos, lase cundinamarqueses, caucanos o boyacenses, al servicio de la
corona (la nueva clase social terrateniente y comercial, digna de recibir
privilegios por su lealtad al virrey de turno); pero, tambin a morir en
palacios de la Inquisicin y descuartizados al estilo de Jos Antonio
Galn, el lder comunero de la provincia del Socorro, de San Gil, Charal y
Mogotes. Es que los espaoles nos hicieron duchos en el arte de la tortura
antes de 1810. A Jos Antonio, a quien le incumplieron un acuerdo de paz
que el virrey tir a la basura al saber su asesinato, fundamentado en la
baja de impuestos, en mayores oportunidades y trato justo para las gentes
del Socorro y lugares aledaos, lo partieron y macabramente, lo izaron en
maderos ubicados en varias localidades de esa provincia, para despertar
terror en las comunidades que se atrevieran a protestar o levantarse de
nuevo contra los amos espaoles. Mucho antes que los paramilitares
colombianos ya tenamos esos modelos para aniquilar a los opositores. Ellos
nos dieron ejemplarizantes lecciones de muerte atroz, ajustadas a todas las
exigencias del Derecho Internacional Humanitario. Si no hubieran muerto sus
ejecutores y autores intelectuales, tendra ah la Corte Penal
Internacional mucho trabajo, ahora que rige en Colombia gracias al Tratado
de Roma.

Es suficiente desplazarse a Cartagena y visitar el Palacio de la
Inquisicin, para aprender sobre desmembraciones y lamentos propios de
Dante. Todas esas cosas ocurrieron antes del 20 de julio de 1810. Ahora
bien, los vientos renovadores de la Revolucin Francesa de 1789, la
independencia de la Amrica sajona de 1776, la traduccin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano hecha por Antonio Nario desde la
clandestinidad, la crisis econmica de Espaa invadida por Napolen
Bonaparte y el imperialismo expansivo de Inglaterra, hicieron su aporte
revolucionario. No fue, pues, el 20 de julio de 1810, una simple algaraba
de idiotas veintejulieros en la esquina de la Plaza de Bolvar de Bogot,
porque un rico comerciante espaol, chapetn hasta la mdula que orinaba
azul de Prusia, no les prest un florero, valga decir, una jarra para
servirle jugo de maracuy o tomate de rbol a don Antonio Villavicencio y
sus amigos, cercanos todos a la corona de don Fernando Sptimo y catlicos
hasta la coronilla. Eso jams! Haba unos antecedentes como acabo de
explicarlo de la mayor seriedad y con muertos suficientes. Eso hay que
decirlo a las nuevas generaciones, a los estudiantes, a todos los que
estamos prximos a los grandes conciertos de Juanes y compaa el 20 de
julio de 2010, fecha de celebracin del famoso bicentenario de nuestra
independencia, donde ya se han lanzado hasta globos aerostticos en
cantidad de cien por toda la capital de la repblica con el nombre de Vuelo
de la Libertad y cumplido otras juergas populares con costos cercanos a los
cien millones de pesos y constituido una junta bienhechora encabezada por
el ilustre escritor del establecimiento, don William Ospina.

A propsito, qu lamentable el discurso del ilustre oidor de Bogot, don
William Ospina, al recibir el Premio Rmulo Gallegos, en Venezuela. Es
verdad que su presidente Hugo Chvez ha dado muestras suficientes de
ignorancia histrica, de falta de lectura, de mala formacin. No fuera ms
que un hombre de tanta agresividad y desconocimiento de la historia, la
filosofa y las humanidades, resultara ser el gran lder de los
latinoamericanos. Amrica Latina est sin lderes. No tenemos arcadia.
Pero, ello, no lo habilita para decir lo que dijo. Es un discurso tpico
del arribista colombiano. Claro! Don William sabe que en estos momentos
tiene demasiado que perder y en consecuencia ms le vale el silencio y la
tartamudez histrica. Todo un viraje de la franja amarilla a la franja azul
de metileno, como hubiera dicho don Mariano de Melgarejo, aquel del caballo
que se orinaba en la cara de sus beodos ministros peruanos. La suya es una
intervencin erudita que no dice nada de la actual Venezuela por miedo a la
izquierda y tambin por miedo a la derecha. Una camaleonada perfecta. Todos
los autores mencionados en su discurso estn muertos y, de Colombia,
menciona slo a Garca Mrquez, por el slo hecho de que l, el oidor don
William Ospina, no est por encima de l. De no ser as, tampoco lo habra
mencionado. No olvido que cuando gan las elecciones Obama, esa misma noche
el diario El Espectador estaba publicando un texto del oidor dedicado al
ilustre lder de las negritudes norteamericanas. Tena el artculo listo
con antelacin. Imagino que la Embajada norteamericana lo invit a la
posesin.

Pero, bueno, lo cierto es que el tal oidor no dijo nada relevante en
Venezuela. No fue capaz de referirse a los conflictos latinoamericanos, a
los tratados de libre comercio, a la instalacin de bases norteamericanas
en la independiente, hace doscientos aos, Colombia; a la crisis aterradora
de la economa y la sociedad venezolanas; a la ignorancia de Evo Morales;
al analfabetismo de Daniel Ortega; a la psima formacin intelectual de
Rafael Correa; al entreguismo descarado y arrodillado de Alan Garca, el
presidente que en su primera eleccin y en plena posesin, cuando era
consecuente, neg el pago de la deuda externa a la banca internacional;
hoy, gran amigo de nuestro mandatario.

Producen risa estos autodenominados lderes latinoamericanos, cuando
quieren reelegirse indefinidamente, es decir, ser tiranos. Lo escandaloso
de todo es que lo hacen a nombre del Libertador. Qu cinismo! Olvidan lo
dicho por nuestro gran Simn Bolvar en el discurso ante el Congreso de
Angostura: Nada es tan peligroso como dejar permanecer largo tiempo en un
mismo ciudadano el poder. El pueblo se acostumbra a obedecerle, y l a
mandarlo, de donde se origina la usurpacin y la tirana. En fin, el suyo
fue un discurso ahistrico, mediocre, agazapado, arribista, cuidadoso,
propio de quien est empeado en cuidar los privilegios que da el poder del
prestigio y, tambin, por supuesto, en protegerse con el silencio.

Uno puede tener mucho prestigio como artista, el oidor don William Ospina
lo tiene, pero puede ser, tambin, independiente, asistir a fiestas,
emborracharse con el poder poltico, aceptar cargos diplomticos, compartir
con el establecimiento, conversar, opinar, controvertir; es decir, tener
grandeza. Eso lo han practicado valiosos escritores y artistas del mundo,
consentidos por el poder, pero, insisto, se debe conservar y defender la
independencia. Esta es la forma de ganarse el verdadero respeto, no con el
manoseo que gusta tanto a los intelectuales colombianos a cambio de que les
otorguen alguna canonja, llmese embajada o agregadura cultural. Un
artista puede ser independiente y gozar de los ms altos reconocimientos
del Estado. No pasa entre nosotros. La mayora cree que para acceder al
respeto tiene que renunciar a su voz, a su discurso, a su ideologa. Eso ha
hecho mucho dao en la formacin de la nacin colombiana. Ha destruido
mucho nuestro criterio como nacin civilizada. Ellos han hecho de su vida y
de su voz, una verdadera renuncia.

De manera, pues, que cuando llegamos al 20 de julio de 1810 muchas cosas
haban sucedido en los campos tributarios, jurdicos, sociales y violentos.
Ahora bien, es bueno recordar que en el Acta de Independencia de 1810
nuestros revolucionarios criollos juraron seguir derramando la sangre por
su majestad Fernando VII y por la religin catlica, madre de todas las
doctrinas colonizadoras en Amrica Hispana. La nuestra fue, en
consecuencia, una independencia a medias, un escarceo, un amago lleno de
miedo, de terror. Y es lgico. No se crea que era un santito don Juan
Smano. Jams! Era un asesino del ms alto perfil, excelentemente
calificado. Esa turba chapetona espaola era sangrienta. Adems, porque
ideolgicamente, desde los comienzos de la colonizacin, se impuso en los
nuevos territorios la doctrina militar del terror, de la misma manera que
en los tiempos modernos lo hizo la Escuela de las Amricas desde Panam. Es
que nada es nuevo en estos lares.

Qu cosa tan aterradora debieron enfrentar nuestras gentes, nuestros
lderes, nuestros campesinos y hombres del pueblo, en la llamada
reconquista espaola. Nunca acept Espaa la intentona de independencia de
1810. Recordemos cmo van cayendo uno a uno nuestros prceres. Asesinados,
encarcelados, fugitivos, desterrados, despatriados; pero, finalmente,
cados. Camilo Torres, protagonista del 20 de julio de 1810, con un tiro
por la espalda en 1816. Antonio Nario en la Prisin Real de Cdiz. El
sabio Francisco Jos de Caldas, fusilado por la espalda en el que es
llamado hoy Parque Santander de Bogot. Es memorable la frase del realista
Pablo Morillo: Espaa no necesita sabios. Zea estuvo tambin preso por
cuenta de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, con otros patriotas.
Acevedo y Gmez, el llamado Tribuno del Pueblo (recordado por su famosa
proclama del 20 de julio de 1810: Si perdis estos momentos de
efervescencia y calor, si dejis escapar esta ocasin nica y feliz, antes
de doce horas seris tratados como insurgentes: ved sealando las
crceles los calabozos, los grillos y las cadenas que os esperan), muri
escondido entre los indios andaques, en las selvas del sur del pas en
1817, huyendo del rgimen del terror impuesto por Pablo Morillo. Igual
suerte corri Emigdio Bentez. Y as, es infinita la lista de persecuciones
y asesinatos en la famosa reconquista. Y es que asesinos de la calidad de
Pablo Morillo son difciles de conseguir, pero vale la pena, para el
rgimen, conseguirlos. Ahora, qu tal un Jos Mara Barreiro? La accin de
Simn Bolvar y sus amigos fue, sin duda alguna, una verdadera gesta
revolucionaria. Es que la independencia de Espaa fue un bao de sangre de
muchos aos.

Cuando Bolvar libera a Colombia, Venezuela, Ecuador, Per y Bolivia,
tentado incluso a dirigirse a la Argentina a darle la mano a don Jos de
San Martn, ha pasado por nuestro continente excesivo dolor. No olvidemos
la muerte de su gran amigo y sucesor en la Presidencia de Colombia, Antonio
Jos de Sucre, muerto tambin de un balazo por la espalda. Ay, balazo!,
exclam el Gran Mariscal de Ayacucho en su ltimo estertor. Bolvar sufri
demasiado. Si tuvo momentos de solaz con hermosas mujeres, fiestas
populares a su llegada a tierras liberadas, fama, correspondencia
importante y otras satisfacciones, es indudable que su alma estuvo cercada
por el dolor de la condicin humana. Nada ms ver la forma tan vil como
trat de asesinarlo el general Francisco de Paula Santander, ese agiotista
desvergonzado que se atrevi a dejar el testamento ms ignominioso que
conozca la historia. De no ser por Manuelita Senz otra sera la suerte de
la Nueva Granada. Nunca nos hemos preguntado qu hubiera pasado si
Santander logra su cometido. Pero lo ms grave de todo, es que muerto el
Libertador de tuberculosis y, sobre todo, de tristeza (La ingratitud me
tiene aniquilado el espritu habindole privado de todos los resortes de
accin, escribe en carta a Jos F. Madrid el 16 de agosto de 1819), el
dolor sigui y sigui como una sombra cuando el sol declina, recordando al
padre Choquehuanca.

Somos un continente de dolor sangrante, ms que de soledad. Vinieron los
egosmos, las traiciones, las luchas intestinas por el poder en las nuevas
clases sociales, los Jos Antonio Pez, grandes con la lanza y prfidos en
lo poltico. La carnicera entre centralistas y federalistas fue
desgarradora en las tierras que recin haban expulsado al imperio espaol
y sus asesinos. As atravesamos todo el siglo XIX, de guerra en guerra, de
cansancio en cansancio y de traicin en traicin. Mientras Mosquera
asesinaba al general Obando, Bolvar se estremeca en su tumba del olvido
en Santa Marta. Se desvanece por completo el sueo bolivariano de unidad,
igualdad y fraternidad. En la mitad del siglo XIX tuvimos varias guerras
civiles. Nuestra divisin fue total como nacin. Hasta un poeta romntico
como don Jorge Isaacs estuvo vinculado a las refriegas de la poca. Ya en
1900 se arma la guerra de los mil das, entre los colombianos. En 1903,
nuestra oligarqua vende a Panam para complacer al gobierno americano,
mientras el presidente Marroqun se dedica a pulir un verso en su hacienda
Yerbabuena. Vale la pena recordar su respuesta a los crticos cuando se
perdi Panam: Y qu ms quieren? Me entregan una repblica y yo les
entrego dos. El cinismo es total, el odio por el pasado, la negacin de
nuestro herosmo, del sacrificio por ser, por tener una voz. La burla de
las burlas. En 1933 afrontamos la guerra contra el Per que quiere
quitarnos un pedazo en el Amazonas. Le toca al presidente Enrique Olaya
Herrera. Llegamos bien descompuestos a los aos cuarenta con intentonas de
reformas agrarias como la Ley 200 de Lpez Pumarejo. Posteriormente se
desata la otra violencia, la del machetazo, el corte de franela, la izada
del feto, la desaparicin y la tortura, entre liberales y conservadores,
entre rojos y azules. De triste recordacin Sangre Negra, El Cndor y El
Guatn, entre otros personajes siniestros, hijos de la ignorancia y la
actitud criminal de los dirigentes liberales y conservadores. El asesinato
de hombres ilustres toma forma de nuevo. Cae en Bogot a pleno medioda, de
varios balazos, el candidato presidencial Jorge Elicer Gaitn. A los pocos
aos, con ms de cuatrocientos mil crmenes en las ciudades y campos
colombianos, se logra una pacificacin mentirosa obtenida con traiciones y
ms asesinatos como el de Guadalupe Salcedo en Bogot, atribuido por
algunos historiadores al liberal Carlos Lleras Restrepo y otros polticos
de alto rango nacional.

Llega el Frente Nacional con toda su carga represiva. Se impone la
alternancia en el poder de los dos partidos tradicionales con exclusin de
cualquier otra forma del accionar poltico. Se fortalecen las guerrillas
nacidas en las filas del liberalismo. Terminado el Frente Nacional de 16
aos en 1974, con Misael Pastrana Borrero, empieza otra violencia peor: la
del narcotrfico. A los bombazos y estalladas de aviones de los aos
ochenta, se suma el activismo guerrillero que toma y destruye pueblos,
secuestra y asesina soldados y policas. Y como si fuera poco, surgen los
paramilitares, auspiciados por el Estado y enfrentados de manera sangrienta
a las guerrillas. Son miles sus muertos. Fusilados, cortados con
motosierras, desangrados en todas las formas, arrojados a fosas comunes.
Miles de inocentes campesinos, obreros, estudiantes, sindicalistas,
trabajadores, miembros de partidos polticos de izquierda, candidatos
presidenciales, son vctimas del nuevo orden que se impone en el territorio
nacional con el silencio del establecimiento, su cmplice solapado.

En esas condiciones, arribamos al siglo XXI. Baados en sangre, separados,
divorciados, lejos de cualquier ideal bolivariano de unidad y
reconciliacin. Nada ha cambiado en estos nueve aos del prometedor siglo
que fue recibido con luces multicolores anunciantes de esperanza. Se firm
un Acuerdo de Paz con los paramilitares que ellos mismos han denunciado
como una traicin. El accionar de las armas de todos los bandos crece en
los campos y ciudades. La vorgine no se detiene. Sigue la agona, el
lamento, el canibalismo. Nada hemos avanzado. Lo contrario, retrocedemos
con indiferencia, sin alma, sin sueos, sin magia. Sin ninguna capacidad de
reconstruccin, de mirar al frente; sin deleitarnos en la ilusin y la
esperanza, esas dos palabras hijas de los dioses.

Los actos de negacin se nos repiten cada da. Seguimos crucificados,
mirando hacia abajo, sin horizonte. O como murcilagos, observando apenas
la sombra de la silenciosa noche. Unos verdaderos drculas acostados entre
la mortaja, huyndole a la luz.

Ya no necesitamos poetas ensimismados, encerrados, escritores para adentro,
rendidores de culto al malditismo. Estamos agotados de poetas malditos
anacrnicos, renunciados al mundo, divorciados del hombre. Exigimos poetas
para el mundo, pues el poeta tiene que ser ante todo un hombre.

Acaba de firmarse un acuerdo para la instalacin de siete bases militares
norteamericanas en territorio colombiano, que nos convertir, gstenos o
no, en un escenario geoestratgico para la confrontacin regional. Bolvar
no quera eso. Mientras tanto, se sigue escribiendo mucha poesa,
publicando mucho libro, pero con pocos poetas a bordo. Es una realidad.
Unos, escriben aserrn. Otros, plagian autores europeos de hace doscientos
o trescientos aos, para descrestar bobos, para copiarse como negativos. Y
otros ms, que ignoran dnde estn parados. Los restantes, vctimas de una
ignorancia, un narcisismo y una pedantera mariconas. Todo ello, mientras
el oidor o regidor o comendador don William Ospina, escribe discursos
inanes para seoras amantes del tresillo y publica elegas de varones
ilustres de Indias que le permitan ser invitado a la Casa de Amrica en
Espaa. Otra gran burla.

** Germn Lpez Velsquez
   revistamefisto@hotmail.com
   Escritor, periodista, abogado y profesor universitario colombiano
   (Pereira, Risaralda, 1959). Fund en 1984 la revista Mefisto de arte y
   literatura latinoamericana, de cuya direccin contina encargado. Ha
   publicado los libros Muera el Quijote, Violaciones y Con Aurora en La
   Habana. Miembro de la Academia Hispanoamericana de Letras, de la
   Sociedad Bolivariana de Colombia y de la Academia de Historia de
   Colombia. Conferencista de amplia trayectoria en su pas. Ha recibido
   diversos premios literarios tanto en Colombia como en Brasil, Francia y
   Estados Unidos.



=== Antonio Prez Carmona, ausente ========================================
=== Sin medias tintas en esta hora de esperanzas      Andrs Cova Mata ====

Diciembre silenciosamente nos acerca, estirando las noches hasta atarnos al
nudo del ausente, nuestro admirado hermano Antonio Prez Carmona, tallador
de la palabra, de la verdad revivida.

Desde este lejano tiempo disipado seguimos peregrinos de nuestros propios
atajos. Cabalgando sobre las querencias asumimos recuerdos que nos
arrastran y adormecen en la ternura con olor a roble de Antonio. En esto
Machado (don Antonio), fue preciso: Caminante, no hay camino, se hace
camino al andar.

La vida y obra de Prez Carmona, maldita y creativa, vista en conjunto a
travs de sus textos, sigue generando hoy en da nuevas perspectivas.

En los primeros das de diciembre de 2006 Antonio se embarca hacia la
eternidad, dejando en Trujillo un vaco y un recuerdo profundo, mezclado
con sentimiento de frustracin. Un cuaderno de poemas constituye su
equipaje.

La voz del poeta brota como una fuente tumultuosa, luminosa o turbia, segn
los movimientos de la emocin, se trata siempre del testimonio de un camino
interior en las tinieblas y el sufrimiento que atraviesa a grandes impulsos
de esperanza un deseo que arde de felicidad, plenitud, eternidad; la
acumulacin de los smbolos, las imgenes, las metforas, no deja de
recordar la escritura automtica de los surrealistas. La expresin
martillada, crispada, tensa casi hasta romperse, parece con frecuencia
fijarse retadora ante lo indeseable, sus textos dicen de la incertidumbre y
del sufrimiento, sin dejar de afirmar un indestructible sueo de
solidaridad humana.

La actividad poltica de Prez Carmona, su compromiso necesario de creador,
ha suscitado numerosas polmicas e incomprensiones. Existe, por desgracia,
un sentimiento bastante extendido segn el cual los poetas y escritores
deben responder a un arquetipo de individuo etreo, sin contacto con las
cosas materiales y la barbarie social de la humanidad, que engarza
armoniosamente y cincela con delicado buril materiales nobles para expresar
un legado de pura y simple belleza.

Rescatar de Antonio Prez Carmona su estilo literario. Lo fundamental del
autor de Paula y Cambises fue su excelente estilo comunicacional, el
dominio del idioma castellano. Sus obras fueron estructuradas de tal manera
que sus conceptos se expresan como preceptos.

Cuando intentamos caracterizar al autor, la nocin de subjetividad toma una
importancia cardinal en el lxico, esto porque la razn penetra el
artilugio simblico de una obra que ha sido confeccionada para poner en
claro la dinmica del desenvolvimiento de proyeccin literaria.

Sus escritos son obras de combate, se descubre que la partera de la
historia son sus personajes originarios y desenvueltos en los intersticios
de los oprimidos. Desde esta hiptesis la utopa toma rango concreto. Como
autor no ha servido para todo. Sus textos convocan a una tarea imperativa,
no slo a transformar a la filosofa, sino a superar las bases que han
vuelto aicos a la literatura universal. Prez Carmona orient con sus
textos que los cambios no vendran por evolucin, sino por transformacin,
correspondiendo esa tarea titnica a los pueblos en las luchas liberadoras,
antiimperialistas y soberanas.

Cuando se indaga en la vida y obra de Antonio se lee a menudo que es un
olvidado dentro del mundo literario en nuestro pas, y as ha sido por
muchos aos, sus textos han pasado casi desapercibidos y han circulado muy
pocos ejemplares; hoy se impone hacer voltear la mirada hacia los primeros
textos del escritor, y es cuando se comenzar a conocer su obra. A tres
aos despus de su siembra debe hacerse una recopilacin y editar una
antologa. El autor se desdobla, se transforma, ingresa al mundo de los
desaparecidos y se burla de los vivos, utilizando su fino humor que
caracteriza la sociedad donde vivimos.

A travs de muchos de sus textos sustenta la inmortalidad, alaba a los
hroes de nuestra Amrica.

Desprendimiento y generosidad fructuosa eran caractersticas en aqul su
limpio sendero. Su figura moral fue siempre smbolo de luz. El
contextualismo de su obra nada tiene que ver con corrientes poticas de la
poca en que vivi, pero s con el romanticismo, el lirismo de fondo y el
clasicismo de forma. Fue Prez Carmona psiclogo del hasto y del tema
elegaco, hombre de imaginacin y de ensueo, y no dej repercutir en l la
obra de sus autores preferidos. Su estructura somtica corresponda con su
frrea personalidad moral, sonrisa jovial y un subyacente dejo de
autodominio.

Junto a Prez Carmona hemos contado en el campo del pensamiento renovador
y de la cultura con diversas personalidades que se negaron a hacerle coro
al cipayismo extranjerizante o convertirnos en republiquitas de papel,
manipuladas por un ventrlocuo llamado To Sam.

Debemos sacar del olvido a hombres de la talla Mario Briceo Iragorry,
Alberto Adriani, Enrique Bernardo Nez, Luis Beltrn Prieto Figueroa,
Antonio Arriz, Jos Rafael Pocaterra, Po Tamayo, Leoncio Martnez y
Mariano Picn Salas, tan lcido y original, pero al mismo tiempo tan
incomprendido. Igualmente hacen falta, en otros campos, Rmulo Gallegos,
Andrs Eloy Blanco, Carlos Irazbal, Gustavo y Eduardo Machado, Simn Sez
Mrida, Domingo Alberto Rangel, Luis Barrios Cruz y tantos otros que jams
doblegaron su dignidad y su patriotismo.

Se cuentan por millones los hombres y mujeres a quienes la nueva concepcin
de lo patritico les inflam los espritus hasta llevarlos al sacrificio,
al destierro, las desapariciones, las torturas, las crceles y las
guerrillas o la desolacin intelectual y tica. Sus nombres piden a gritos,
desde el polvo quevediano, el que sean publicadas sus luchas y
resistencias contra los opresores de nuestros pueblos suramericanos, los
textos escritos para que las nuevas generaciones sepan cuntos fueron ellos
y cmo amaron, con verdadera pasin, el sentirse nuestros americanos
raigales.

En esta hora de esperanzas, cuando la imagen y las ideas del Libertador
Simn Bolvar andan otra ez, revolucionando a Suramrica y al mundo, no
podemos menos que evocar a Antonio Prez Carmona, quien se senta orgulloso
de haber nacido en hogar humilde. Jams repeta me contentar con vivir
una vida muelle sin principios, ni ideales porque eso no es propio de
hombres recios, sino de homnculos.

S, amigos lectores, Antonio Prez Carmona simboliza al HOMBRE DE SU
TIEMPO. De la fe y de las esperanzas. l siempre estar con nosotros,
porque fue un Prometeo de las nuevas luces, un visionario del futuro.
Muchos de los contemporneos suyos, quienes no lo entendieron, lo
despreciaron y adversaron, creyndolo indigno de recibir los mximos
reconocimientos literarios de la patria, se van quedando atrs, mientras
que la imagen del escuqueo ahora es cuando como los cndores empieza a
tomar el vuelo sin retorno, inspirado en el Libertador de los pases de
Suramrica. Antonio Prez Carmona es tambin un gua para la
transformacin, una voz gigante en el camino.

En el tercer ao de su siembra, en este tercer diciembre perezcarmoniano,
se convoca la 4 Bienal Nacional de Literatura Ramn Palomares. Se hace
homenaje al pintor Antonio Jos Fernndez, El Hombre del Anillo.

Nuevamente se ignora a Prez Carmona. Y aqu sin medias tintas hay que
afirmar que l senta que sus contemporneos iban en otra direccin que
tenda hacia el elitismo dentro del cual se pretendi colocarlo mientras l
estaba fuera de esa concepcin de la cultura y las letras por mantener su
compromiso social revolucionario. Por ello reclam en sus textos:

  El empirismo, el individualismo, el azar y la anarqua deben concluir.

  Basta de poemas individuales que benefician mucho ms a quienes los
   hacen que a quienes los leen.

  Basta, de una vez por todas, de esas manifestaciones de arte cerrado,
   egosta y personal.

En oposicin a este tipo de arte vio el compromiso revolucionario.

Hasta sus ltimos das fue insobornable en sus planteamientos y fiero en la
defensa de su propio ser contradictorio. Esto hizo de l un provocador, un
subversivo, pretendiendo ser as un renovador de la escena literaria
venezolana, como se ha demostrado a la luz de los aos.

Anticipndome entre sus herederos, creo que en este homenaje hay que
recordar que Antonio deja una obra que es su propia vida y que ser de
mucha importancia para el momento actual y las nuevas generaciones como
HOMBRE DE SU TIEMPO.

** Andrs Cova Mata
   (sin e-mail)
   Periodista y poeta venezolano (Caripito, Monagas, 1940). Entre los aos
   60 y 80 fue comandante guerrillero. Fue secretario general de la
   entonces organizacin guerrillera Bandera Roja. Ha publicado los
   poemarios Rompiendo el silencio y Formas para tocar a travs del
   silencio, y tiene indito el ensayo Antonio Prez Carmona: un hombre de
   su tiempo.



=== De amore      Ricardo Martnez-Conde ==================================

Qu habr de ser de nosotros cuando belleza y armona, reflexin y
tristeza pasan a ser agravios de lenguaje, smbolos de debilidad porque el
Otro, el interlocutor, acta como guerrero o ser amorfo ante el reclamo de
la amistad, ante la razn dialctica que ayude a discernir en tanto
desasosiego como la realidad propicia? Ese Otro necesario bien parece, en
ocasiones, que actuase, ante cualquier postura tica y esttica de
aproximacin, como enemigo asediado en su conciencia en el cdigo oculto
de sus intereses, tan sospechosos como delatores de un interior hostil.

Qu hacer, entonces, para guardar y defender la parte de ingenuidad que
todava quede en nosotros? Cuando menos digamos no, no a que nos
ennegrezcan el futuro ms all de lo que ya el Destino implica.
Aristteles, en previsin de los males (que son tan cclicos como los
frutos en otoo y tan seguros como la reiteracin de los das) algo nos
advirti ya en su da: Si furamos amigos no tendramos necesidad de la
justicia, pero si furamos justos, todava tendramos necesidad de la
amistad. Y aqu justicia habra de entenderse por el reconocimiento de la
libertad de ser quien somos.

Se trata de establecer (o restablecer) la amistad como vnculo, la
conciencia moral y esttica como premisa de actitud espiritual, mxime
cuando la sombra de la amenaza del hedonismo ms pobre (o peor entendido)
parece cernirse sobre nuestro comportamiento, sobre lo ya aceptado de las
relaciones sociales. No cedamos al azoramiento a que nos avoca la agresiva
(y despectiva) Actualidad que algunos, al parecer, pretenden confundir con
Utilidad. Antes bien, hagamos cuanto est de nuestra parte para recuperar y
hacer entender el bien del sosiego, el disfrute de lo aparentemente
innecesario, que no es sino una variante del entendimiento del amor.
Quizs, ahora, sea el momento de apelar de nuevo al bien de la lectura, al
placer que sta nos depara; as, al menos, iremos ms capacitados para
entender la vida, esa aventura soada, el juego que debiera ser incruento.
Gracias a la fantasa y a ese cdigo de amor que la lectura encierra ser,
tambin, como podamos conocernos a nosotros mismos.

Y aun ms: convoquemos al amor (a las distintas formas y manifestaciones
del amor) para que acuda en nuestra ayuda. Llammosle con actos y palabras
antes de envejecer de odio. Al menos, en el amor, la desdicha es humana; y
se asume como tal, como algo propio. Sin embargo, en el desorden de los
tiempos de la violencia, nada queda, nada es. Cedamos su lugar, el hogar
que les corresponde, a la virtud de la belleza, a la premisa de la armona,
que tantas veces se expresa en la delicadeza de los sentimientos. Todas las
viejas culturas nos han enseado este argumento. Curiosamente, en la
antigua reflexin de los clsicos estaba ya la advertencia: La gente de
hoy prefiere las tcnicas insignificantes y no examina la profundidad del
Tao, abandona lo correcto para seguir lo falso. Desea alcanzar el objetivo
rpidamente, y por ello encuentra el camino obstruido. Son como ciegos sin
bastn, o como aquellos que siembran trigo para recoger mijo, o usan el
comps para dibujar un cuadrado. Ellos agotan sus fuerzas y cansan su
espritu, sin lograr xito durante toda su vida (Pao-Pu-Tzu).



Recuperemos las verdades del amor en lo que tiene de sueo, en lo que
guarda de esperanza, que esa es su alma. No importa que el comienzo sea en
el momento en que nos duela la separacin. Ah ya estamos viviendo en la
defensa del amor. As lo expresa el lamento de la amada:

      Lgrimas sobre mi almohada,
      lluvia sobre mis escalones;
      separadas slo por los paneles de la ventana,
      gotean durante toda la noche.

Hay, ya, a estas alturas del tiempo, motivos para pensar que a una cultura
refinada corresponde la expresin ms delicada acerca del amor. Amor que lo
es todo, pues es vivir y ser. Escuchemos, de nuevo, un bello pensamiento
alusivo: Una vez so que era una mariposa que volaba libremente de aqu
para all, como quisiera. No saba que era yo. De pronto despert y me di
cuenta de que era yo. Ahora me pregunto si so que era una mariposa o si
es que ahora soy una mariposa que suea ser yo. Entre Augusto Monterroso y
Gregorio Samsa, Chuang-tzu introduce esta alusin conmovedora entre
realidad y ficcin, entre libertad y verdad: nos hace retomar el
pensamiento idealizado del vnculo.

A buen seguro que estas palabras las entendera a la perfeccin la monja
sor Mariana Alcoforado, ella, que a punto estuvo de morir de amor mientras
escriba las ms bellas cartas de aproximacin y entrega a su desdeoso
amante: Aunque pasar toda la vida junto a ti se me antoja una felicidad
inmensa, ya que el cruel destino nos ha separado, estoy satisfecha al menos
de no haberte traicionado; por nada del mundo hubiera cometido tan negra
ingratitud. Y tantos ejemplos que podramos citar, alusivos a esa pasin
que es slo vivir (el nico vivir); dar amor y recibir amor.

      Ondas do mar de Vigo
      do meu amigo?

Tal vez por ello del amor ha nacido la tragedia? Amor que engendra gozo y
dolor.

      Queriendo a alguien
      que no me corresponda,
      de tanto lamentarme,
      hasta el eco de los montes
      se puso a responderme

Vida que deviene en muerte o en locura siendo, en el origen, la misma cosa.

                                     *

En el amor es vano pretender el abuso; provocara la muerte. Y, a la vez,
ni la muerte ha podido con el amor, antes bien, ha propiciado su memoria,
su durabilidad. Te amo mil veces ms que a mi vida, mil veces ms de lo
que imaginaba.

Veamos, pues, el lado eterno (a pesar de nuestra no-eternidad) que nos
conmueve y redime. El amor exige delicadeza, esperanza; ms en la soledad
que, tantas veces, le es propia:

      Aunque detesto este devenir solitario,
      sola en un interminable da invernal,
      mi ltima esperanza es encontrarte
      cuando la luna llena est en el cielo.
      Separada de ti, qu puedo ofrecer?
      slo este nico poema
      baado en lgrimas cristalinas.

Apartemos la desazn, la hosca realidad cada vez ms cruel hacia el valor
de los sentimientos, contraria a la premisa de esttica y armona que
concilia y guarda; es tanto el regalo habiendo amor!, dice el poeta
clsico. Acudamos al interior, el que no miente, y si las palabras de hoy
resultan agrias por el uso indebido, por el abuso de las mismas (incluso de
la prctica de las mismas en el arte del vnculo) busquemos el refugio en
las palabras antiguas y hagmoslas de hoy. Renovemos el arte espiritual de
la palabra tomando de la cultura milenaria, la que nos ha enseado la
delicadeza necesaria. Ser que lo vi piensa la amada por haberme
dormido pensando en l?. Y se conforta diciendo: De haber sabido que era
sueo, no habra despertado.

Bien de amor. Gratitud de amor. Todo antes de que el tiempo agrio de los
intereses espurios nos aboquen a una interminable y oscura melancola.

** Ricardo Martnez-Conde
   csbgfrf@cesga.es
   Escritor espaol (Sanxenxo, 1949). Curs los estudios de filosofa y
   letras y el doctorado en la Universidad Complutense de Madrid
   (http://www.ucm.es). Textos suyos han aparecido en la Revista de
   Occidente, el Boletn Galego de Literatura y las revistas Clarn, Claves
   y Extramundi. Adems ha sido colaborador en diversos peridicos. Ha
   publicado los poemarios en gallego Lento esvaece o tempo (Milladoiro,
   1990), Orballo nas camelias (Sotelo Blanco, 1993), O silencio das
   rbores (Espiral Maior, 1995), A na lentitude (Follas Novas, 2001) y
   Compostela, vella memoria (3C3, 2003); y, en castellano, Los argumentos
   de la tarde (A.G., 1991), Sombras del agua (Endymin, 1993), Evo
   (Calambur, 1997) y Los das sin nombre (Calima, 2000, premio Benasque de
   Poesa). En prosa ha publicado, en gallego, Os simbolos de Galicia (C
   Cultura, 1993) y Debullar (Galaxia, 1998) y, en castellano, Cuentas del
   tiempo (Pre-textos, 1994), La figura del Rey segn Quevedo (Una lectura
   de la "Poltica de Dios") Ed. Endymin-M Cultura, Madrid, 1996, Alusin
   al paisaje (Calima, 2002). Ha recibido diploma de honor en el Concurso
   Internacional de Relatos Breves "Jorge Luis Borges" (California, 1992) y
   el premio Reimndez Portela de Xornalismo (A Estrada, 1997).



=== Los pedorros y las pedorras ===========================================
=== (Una mirada desde el arrabal)      Sal Hurtado Heras =================

Ni para qu espantarnos: todos nos echamos pedos. El pedo es la realidad
inevitable de todos los seres humanos. El pudor, el prejuicio, los
escrpulos, orillan a las personas a negarlo; o por lo menos, a reservarlo
para ocasiones propicias; es decir, en la soledad, para evitar la mofa o el
incomodsimo sentimiento de culpa por dejar escapar un pedo en un momento
inoportuno. A veces se reserva para las reuniones de excesiva confianza, en
las que, de cualidad deleznable, la pedorrera se transforma en un gracioso
atributo. Existen exhibicionistas que hasta en el pedo encuentran la
oportunidad de ensear su existencia. Entonces alzan la patita al momento
de tirrselo, apuntando, como si de un proyectil se tratara. En ese caso,
se establece una competencia, a ver quin se tira el pedo ms tronado y
ms apestoso.

Seguramente, este escrito provocar, por su contenido (o cuando menos por
su tono), reacciones diversas. No faltar quien con el morbo a flor de piel
lo lea con sonrisita cmplice como reconocimiento de su condicin pedorra
(hagamos una prueba: quien lea esto y se ra, es un pedorro o una pedorra).
Pero tampoco faltar quien a las primeras lneas lo bote, asqueada o
asqueado, repudiando el sacrilegio de tratar con tal desparpajo uno de los
grandes tabes de la historia humana.

Y es que nadie quiere hablar del pedo, pues se trata de una de las
excreciones ms despreciables. En su rechazo hay una tendencia mstica a
negar la vulgaridad del cuerpo. Negar la naturaleza del pedo es como vivir
en un mundo de hadas, acaso porque los sentimientos ms sublimes le
apuestan al espritu, no a la materia. En general, todo lo que tenga que
ver con el cuerpo causa aversin: las heces, las ventosidades, los mocos,
el pus, la orina, la baba, etctera, aunque algunas de estas excreciones,
al asociarse con el sexo, despiertan sentimientos contradictorios entre el
deseo y el rechazo. No creemos que sea descabellado pensar que son
precisamente estas excreciones las que estn asociadas al desenfreno
sexual. Sacarle un pedo a la pareja durante el acto sexual puede ser la ms
evidente prueba de su posesin porque significa apropiarse de su ms celosa
intimidad. El varn festeja en eufrico silencio el pedo de la damisela,
que lo mira incrdula y avergonzada, resignada e impotente por la
incontinencia del pedo que la descubre ante el otro como un ser terrenal.
Esto sucede en una primera fase de la relacin, cuando la pareja an no se
atreve a tirarse pedos con absoluta naturalidad. Estamos, paradjicamente,
todava ante una relacin de manita sudada. La primera vez que se revelan
recprocamente como pedorro y pedorra, los ojos les palpitan entre
sentimientos encontrados de culpa e inocencia. Ms tarde ser una cosa muy
distinta.

Freud dira que un equivalente natural de la civilizacin es la
sublimacin del pedo. Contener un pedo es un gesto de cortesa con el
acompaante para evitarle el riesgo del mal olor. El autodeclarado
natural, que no est dispuesto a contener el pedo para una ocasin
propicia, es un barbajn, un cimarrn, un incivilizado, un bajo, un vulgar,
un ordinario, un arrabalero que no conoce las ms elementales normas de la
convivencia; y si las conoce, no quiere acatarlas. La vida en sociedad nos
ensea, desde muy temprana edad, a educar nuestra maquinita de hacer pedos.
En la escuela aprendimos a no tocarnos las orejas ante la evidencia
pestilente del pedo: quin se lo ech?, el que tenga las orejas
calientes!. Y ah viene el despistado a tocarse las orejas, temeroso de
tenerlas hirviendo.

Sin embargo, algunos no slo se reconocen como pedorros, sino que alardean
de cientficos o hermeneutas del pedo. A una persona le gustaba medir la
extensin de sus pedos con la retrica de su discurso. Comenzaba a
pedorrearse pausadamente al tiempo que empezaba a hablar y terminaba ambas
acciones a la vez, como si la pedorrera fuera la cuerda de su discurso.
Era, por supuesto, un discurso largo, largo, largo. No conforme con eso,
esta misma persona se propuso averiguar las propiedades del pedo y,
recostada en la cama y abriendo los pies, accionaba un encendedor que
colocaba muy cerca de su ano al tiempo que soltaba sus ventosidades. Se
mora de jbilo al mirar cmo la flama se incrementaba con la ventosidad,
como si le echaran gasolina. Este pedo me anuncia que debo cagar, dice el
festivo caminante luego de haber perfumado un largo tramo de su camino con
su escandalosa pedorrera. Entonces se para, se baja los calzones y comienza
a defecar al aire libre y a aliviar la enfermedad del pedo, que con
frecuencia no es otra cosa que el sntoma de materia fecal no evacuada.
Pedo tras pedo significa que no se ha tomado la suficiente agua para
liberar el excremento o simplemente que no se han querido dejar escapar
antes. En este caso, hay que sealar las excepciones cuando el cuerpo, como
efecto de la ingestin de ciertos alimentos, se hace naturalmente pedorro
porque se llena de gases. Por ejemplo, la ingestin abusiva de bebidas
gaseosas repercute, irremedia-blemente, en una mayor produccin de pedos.

Tanto pedo para cagar aguado, dice el refrn, porque, segn su sentido
literal, al pedo lo empuja el excremento slido. La chorrera no anuncia
su llegada. Al contrario, es la ms traicionera. Va el entusiasta galn a
su cita, en busca del s de su dulcinea y, al saberse solitario, no
siente remor-dimiento alguno de soltarse un pedo. De pronto, advierte que
no es propiamente un pedo, sino algo aguadito lo que ha salido sin que
pueda ya evitarlo. No hay ms remedio: a cambiarse los calzones y a
postergar la oportunidad del s para una mejor ocasin. Es el pedo ms
afortunado porque lleg con premio.

No faltan quienes creen que la pedorrera se mide con la intensidad de la
carcajada. Los de carcajada escandalosa son los ms pedorros, dicen los
partidarios de esta creencia, pero eso es puro mito. Lo ms comn es creer
que los ms pedorros son los autores de los pedos de ms resonancia, pero
eso es igualmente falso. Ojos vemos, culitos no sabemos. Miramos en la
calle una autntica beldad y nos invade una culpa criminal y sacrlega
cuando imaginamos que ella sea capaz de tirarse un pedo. Nos negamos a
creer que pueda soltarse la ms ingenua plumita. O, por lo menos, nos
inclinamos a negar el ms caracterstico atributo del pedo: su apestosidad.
En ese culito, ni los pedos hieden, dice el lujurioso al ver aparecer al
angelito hecho mujer, pavonendose por la calle. Pero, en su intimidad,
ese angelito es capaz de marchitar las flores con su pedorrera, dependiendo
de su oppara apetencia del da. O quizs, desinhibida, lance letales
bazucazos, capaces de estampar un gato en la pared.

Pedo, pedito, pluma, plumita, flato, cuesco, ventosidad, pum, gas,
soplido... toda una infinidad de trminos para referirse a la misma burra,
noms que revolcada, segn el contexto. Por lo comn, un beb se echa
peditos, si es su madre quien lo cuenta a una amiga; en la escuela, los
chamaquitos se echan plumas; o plumitas, si son de kinder. Pum es el
trmino del extrovertido que intenta, con la onomatopeya, reproducir el
sonido del pedo; el pudoroso siente como si al pronunciar la palabra pedo
matara un cristiano y por eso se limita a llamarle gas o flato.

Algunos prefieren utilizar el trmino pedo para significar otros
conceptos: ya andas pedo, verdad?, se le pregunta al borrachn; no hay
pedo, dice el condescendiente para indicar que no hay problema. Pero del
gas que sale por el ano, no tan fcilmente se habla. A algunos de plano les
parece una desfachatez el asunto de los pedos. Quiz desearan que con
negarlos dejaran de existir. Cuando oyen hablar de pedos en una reunin,
pelan tamaos ojotes, como si se les estuviera acusando de asesinato y se
alejan como quien se aleja de un apestado. Cuando ms, los aluden con
irona o con fallidos eufemismos: qu quieres hacer: pip, pop o pup?.

Nuestra ingenuidad infantil nos hace creer que existen personas que nunca
han paladeado la delicia de tirarse un pedo simplemente porque en esa
ingenuidad creemos no haberlos escuchado ni olido. Una persona adulta
sostena muy convencida que su abuelito no se echaba pedos. Por qu lo
aseguras tan convencida?, se le pregunt y ella contest con la misma
vehemencia: porque yo nunca he escuchado que se eche uno.

Slo en contextos de excesiva confianza se le trata sin ningn miramiento.
En una abierta deliberacin, alguien deca muy convencido: Hueles el pedo
de otro y te da un chingo de asco, pero hueles el tuyo y hasta te tapas con
la cobija para darle el toque. Y es que mientras ms apestoso, ms
exorcizado se siente el autor, como si con el hedor se escaparan los
demonios de la insania que lleva dentro. Y la cama es el lugar ms propicio
para la ubrrima produccin de pedos. Y es al comienzo del da, el
despertar, cuando se liberan los pedos ms intensos, como si la
inconsciencia onrica no se hubiera apiadado de su ansia de libertad. Como
el gallo que al iniciar el da bate fervoroso contra su pecho sus viriles
alas, as las personas saludan al nuevo da con un estruendoso pedo que les
confirma que todava siguen vivas. Este es el pedo maanero.

Pedo maanero? S, porque hay muchos calificativos. Pero, en general, sus
adjetivos estn vinculados a tipos sociales para significar las
caractersticas de un pedo. El pedo de arriero, o el pedo de albail, son
los ms repudiables porque se consideran los ms vulgares, como si en
verdad los pedos de estos tipos sociales fueran los ms deleznables; como
si en verdad las figuras pblicas fueran incapaces de semejante vulgaridad.
Esto se cree porque no abundan testimonios de la naturaleza pedorra de
grandes figuras, como por ejemplo, un presidente de Mxico o de Estados
Unidos, o sus respectivas esposas. Si los pedos de unos y otros se
enfrentaran en exacerbada lucha de t a t, seguramente descubriramos cun
vulgares son unos y otros. Eso, sin tomar en cuenta el desenfreno
alimenticio en que con frecuencia incurren las figuras pblicas. Existe
tambin el pan de pedo. Algunos le llaman as al pan de feria que se
traslada en canastas, en las que las cansadas vendedoras se sientan, como
si fueran sillas, llenando el pan de pedos, segn.

Llega el momento en que el olor queda en segundo trmino y lo nico
relevante es el hecho de constatar que tambin los otros se echan pedos. Si
huelen, si no huelen, no importa; lo que importa es la novedad de haber
descubierto inesperadamente que creerse los ms pedorros o las ms pedorras
es producto de la subjetividad. A una educadora se le quit la maa de
tirarse pedos en el saln de clase, en presencia de sus alumnos, cuando uno
de ellos la descubri. Creyendo que sus pedos no olan porque ella no los
ola, o menospreciando la capacidad de sus alumnos, quienes seguramente se
echaran la culpa entre s en caso de pestilencia, la maestra se los
soltaba sin miramientos. Pero un da dos chiquillos pusieron cara de fuchi.
Se echaron un pedo, dijo uno en voz baja, espantndose el olor con la
palma de la mano. El otro, atrevido, acerc su naricita a las nalgas de la
maestra, que estaba parada al lado de ellos, y con absoluta certeza le dijo
a su compaero, con cara de jbilo y agitando las manitas, como si quisiera
volar: fue la maestra!.

Hay quienes creen que hasta para ser pedorros existen clases sociales,
jerarquas, pero que es difcil distinguir quin es uno y quin es otro.
Como mucho de este sano y natural ejercicio de la pedorrera se realiza en
secreto, al menos en un alto porcentaje, es difcil descubrir esta oculta
realidad. Esto se resolvera si la ciencia nos hubiera dotado ya de un
pedmetro, un aparato inventado ex profeso para medir las dimensiones del
pedo con base en variables diversas como su intensidad, su fetidez, su
frecuencia. Este aparato podra colocarse en el ano de los pedorros sujetos
a observacin o donde los peritos eligieran como el lugar ms apropiado
para garantizar ptimos resultados en la averiguacin. Pero mientras el
pedmetro no llegue, seguiremos considerando la resonancia como el nico
factor de medicin. Habra que imaginar la cantidad y la intensidad de
sonidos que se produciran en los ms concurridos espacios pblicos si, en
lugar de la censura, cada individuo se instalara un micrfono para
reproducir el sonido de todos los pedos liberados de una manera natural y
espontnea; es decir, en el preciso momento en que piden ser liberados.
Sera como si cada pedorro ofertara sus pedos apelando a sus estruendosas
virtudes, como quien confa en el altavoz para ofrecer un peridico de
discutible calidad, vendido a fuerza del escndalo: compre sus pedos,
fresquecitos, de resonancia comprobada, como usted lo ha podido
atestiguar!. Un concierto de pedos as, en un concurrido espacio pblico,
sin excepcin de pedo alguno, convertira el lugar en una largusima e
interminable perorata de pedorros sin acuerdo definitivo.

Ante el fenmeno inevitable del pedo, las reacciones son interminables. Muy
pocos aceptan reconocerse como pedorros y ante las evidencias lo ms comn
es buscar las justificaciones ms absurdas. A un intelectual se le escap
un pedo y de inmediato se apresur a explicar: estamos al aire libre. Un
burcrata, agarrado con las manos en la masa en una imprevista visita, muy
cordial hizo pasar al visitante a su escueta y encerrada oficina: psale,
pero yo soy bien pedorro, eh?, le advirti, justificndose del ambiente
que prevaleca y del que tal vez ni se hubiera percatado el visitante de no
haber sido por la apresurada y nerviosa aclaracin del anfitrin. Una
colegiala haba dejado escapar un pedo y para despistar a sus compaeros
intentaba rascar el piso con el zapato, insinuando que de all provena el
ruido; pero sus compaeros, nada desatentos, distinguan claramente el
sonido del zapato del que antes haban escuchado y no se comieron la
pldora de la simptica y desafortunada rascadita. Una nia lloraba
asqueada siempre que ola uno. Se echaron un pedo!, chillaba impotente,
buscando y repudiando al autor, que con frecuencia quedaba en el
anonimato. Al no ver cumplido su capricho, un pilln chantajeaba a su
madre, aprovechando que ella se haba echado un pedo, y comenz a gritar a
todo pulmn: vecinos, mi mam se ech un pedo!. La madre no saba si
reprenderlo o pasarle una lana: no fuera a ser que los vecinos lo
escucharan. Una seora de edad avanzada se haba alejado ligeramente del
crculo de amigos para soltarse, a escasos metros, un silencioso pedo.
Cuando advirti que su estrategia no haba funcionado, se qued pasmada,
boquiabierta y pelando los ojos, aceptando su fallido plan. En un terreno
intrincado, cortsmente el novio ofreci cargar en su espalda a su novia, a
quien la naturaleza de su calzado le haca muy difcil avanzar. Al momento
de echrsela a machis, en la espalda, le sac un pedo a la novia, que no
paraba de rer, avergonzada. Pero si yo soy el que va haciendo el
esfuerzo, no t, le recriminaba el sarcstico novio, mientras ella
cambiaba de colores, risa y risa, sin medir los riesgos de que se le
salieran muchos otros. En la iglesia no se puede ser tan infame, por ser la
casa de Dios. Curiosamente, los pedos de los feligreses parecieran ser
autnticas bombas de destruccin masiva, pero ni para reclamar nada. Al
contrario, hay quienes soportan con gallarda el paso del huracn quiz
porque estiman una oportuna expiacin de culpas al soportar el hedor. Pero
en el transporte pblico, es decir, en la casa de nadie, es donde se
cometen las acciones ms criminales: hijos de su puta madre!, cuando
coman cuervo qutenle la carroa, cabrones!, gritan los ms agresivos para
mitigar, un poco, la ofensa de la que han sido objeto. Y el maldito pedo se
la pasa vuelta y vuelta por mucho tiempo y el autor queda en el anonimato.
Por fortuna, pues no faltara un atrevido que, sin pensarlo dos veces, le
apretara el cogote, a ver si as se larga la criminal fetidez.

Estimado lector o lectora: esto no es una declaracin de guerra contra el
pudor, mucho menos una declaracin de honor; es simplemente una invitacin
a contribuir a develar los variados misterios del pedo. Es tambin una
invitacin a construir una especie de teora del pedo, con base en la
abundante cantidad de chistes y ancdotas, incluidas las ms sesudas
reflexiones sobre el tema desde cualquier punto de vista. Como las
ancdotas son inagotables, se le agradecer su colaboracin en la noble
causa de la revelacin del pedo en la historia social de la humanidad.

** Sal Hurtado Heras
   saulhurtadoheras@yahoo.com.mx
   Escritor mexicano (Temilpa Viejo, Morelos, 1962). Es doctor en estudios
   latinoamericanos y profesor-investigador por la Universidad Nacional
   Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx). Es miembro del Sistema
   Nacional de Investigadores (SNI,
   http://www.conacyt.mx/SNI/index_SNI.html) y miembro asociado del Centro
   Toluqueo de Escritores (http://www.ctescritores.org.mx). Ha publicado
   artculos en diferentes medios impresos y virtuales; tambin ha
   publicado los libros Metadiscursos: un recorrido por la crtica
   literaria latinoamericana (CTE, 1995), Por las tierras de Ilom: el
   realismo mgico en Hombres de maz (UAEM/CCyDEL, 1997; UAEM, 2000),
   Cul entonces mi creacin?: reflexiones para una potica narrativa en
   Miguel ngel Asturias (Editorial Cultura, Guatemala, 1999) y La
   narrativa de Miguel ngel Asturias: una revisin crtica (UAEM/UNAM,
   2006). Coordina el proyecto de libro colectivo sobre la representacin
   de la brujera en la literatura latinoamericana. Se desempea como
   profesor-investigador de tiempo completo de la Licenciatura en Letras
   Latinoamericanos en el Centro Universitario UAEM Amecameca, dependiente
   de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico (http://www.uaemex.mx).



=== Del silencio, la poesa y otras divagaciones ==========================
=== Francisco Pinzn-Bedoya ===============================================

                                         La poesa es aquel agudo silencio
                                          que por fin se torna en palabra.

                                                          Margarita Carrera

                                                                      1251
                                El silencio es todo lo que nosotros tenemos
                                                   En una voz hay redencin
                                              Pero el silencio es infinidad
                                                  El mismo no tiene rostro

                                                            Emily Dickinson

Los minutos de silencio se estila realizarlos en honor a alguien que ha
muerto. Tal vez en una instancia distinta hay otros minutos de silencio que
nosotros llenamos de ruido, de bulla, de cacofonas y de intranquilidad,
esos que deben ser dedicados a orse, a saberse, a conocerse, a vivirse. Es
posible que el alma no pueda ser en medio del barullo. Es probable que por
eso muchas personas no quieran aquietarse. No se sabe qu cosas se oiran
si fueran a su propio minuto de silencio, a ese espacio en que se puede y
debe hablar de quien se homenajea. Cuntas sorpresas! Las conversaciones
con el todo de lo que somos, de la vida que llevamos, de las esperanzas que
se mueren y nacen a diario, raras veces las tenemos. Podran ser un dilogo
trunco o uno enriquecedor, depende de qu tanto queramos or de nosotros
mismos. Sin embargo, siempre tendremos esa oportunidad de decirnos lo que
la falta de silencio no permite, siempre habr ese lugar en el estar,
pero... se le hace caso? Se le aprovecha? Puede ser, pero lo ms seguro
es que no gusten las respuestas, y que se descarten porque no es lo que se
quiere or, y menos de quien ms nos conoce, a quien no le podemos mentir:
ese yo testigo de lo que somos que se manifiesta en lo que hacemos. hasta
aqu, todo este cmulo de entreveros slo para decir que en el mbito en
que moramos los poetas es un poco el silencio ese sustrato nutritivo sobre
el que en estas letras quiero divagar.

Existe de forma abundante y evidente, entonces, la libertad de NO estar en
silencio, de mantener siempre y por siempre el ser lleno de sonidos
inaudibles y de lograr por desidia o por aceptacin vegetativa que siga
siendo as ever 4 ever. Debe estar consagrado como un derecho en las
constituciones de todos los pases, porque se da y a todos nos parece
normal. Si ello es as, qu falta para que el entendimiento de esa mxima
(que no sabemos de quin es) se cumpla?: El silencio tiene en s la
sabidura del cosmos. Falta todo, falta mucho, falta crecer, falta la
capacidad de decidir ser un ser nico e irrepetible. Es un pensamiento por
dems contrario al status quo, porque proclama la individualidad y aliena o
invita a hacer desaparecer la masa, es decir se invita a pensar desde lo
individual, y tal vez ello es peligrosamente contestatario.

As como al lector le caben los derechos de no leer, saltarse pginas, de
no terminar un libro, de releer, de leer cualquier cosa, de tener bovarismo
(1), de leer en cualquier parte, de picotear de texto en texto, de leer en
voz alta y hasta de callarse, entre otros, creo que a todas las personas
pertenecen algunos otros derechos, como hacer silencio, no estar en
silencio, mantenerse fuera del silencio, cambiar del silencio al ruido y
viceversa sin tiempos ni espacios, y en concordancia con el leer, callar;
entonces ello permite explicar el porqu se tiene casi siempre alrededor,
en esta Colombia tropical, un ambiente de cero silencio de una manera
omnipresente, como Dios, como algo supremo y hasta sublime sin que nadie
reclame el porqu existe como el aire por donde circulan ondas acsticas de
marca mayor.

Ese ruido perenne tiene otros aliados, disfrazados por permisos sociales:
el alcohol, la rumba, la tecnologa y hasta otros ms ntimos e insanos
aditamentos, llamados iPod, televisin o Internet, que usamos
lenguarazmente y hasta nos da smbolos de status que nos creemos y tal vez
por ello consumimos. Resalto un gnero en especial, como ejemplo, que no
acalla su voz ni la voz del ambiente: la va telefnica. All se comparte
lo que en presencia no se hace, los chismes y las consejas a la orden del
da, con visos de comunicacin, sin los cuales esa industria floreciente no
existira. Vuela de odo en odo lo que ocurre, no ocurre y puede llegar a
ocurrir, de propios y extraos, de conocidos, desconocidos y por conocer.
Se da contexto a imaginarios que son los imaginarios de otros y se
confunden con los nuestros, y se forma una amalgama que lo llena todo y no
permite nada ms, que nos hace masa, que nos iguala y que nos quita lo
ms preciado: nuestra individualidad, esa forma apabullante de destruir la
biodiversidad la llevamos dentro, sin percibirla apenas, sin conciencia de
que est haciendo lo que est haciendo, y dejando apenas espacio para
vegetar. No sabemos cunto de lo que se comparte por este medio es
realmente bsico para la subsistencia de la sociedad que la construye, pero
a mi parecer debe ser poco. Pero entonces, dnde est esa posibilidad del
ejercicio del derecho a estar y a tener silencio, a vivir en silencio, en
el silencio si se quiere? No lo s. Como colectivo, dnde est la bsqueda
de una identidad en medio del barullo, del bullicio permanente?

Cmo podremos entonces trascender (como sinnimo de ir ms all de) si
no obtenemos algunos espacios de silencio para poder escuchar lo que
nuestra alma nos quiere decir o eso que est en nosotros y que tiene las
respuestas? De cunto del valor hermosamente nico y personal nos estamos
perdiendo por estar en medio de nosotros la bulla, el espanto de la luz y
la sonoridad? Tal vez nos estamos perdiendo del acceder a estados de
creacin desconocidos y a dejar florecer el SER (con maysculas) en sus
manifestaciones tan infinitas como personas se lo permitan. Es probable que
del silencio, del dar y disponer de ese ambiente para escuchar la voz
hermosa que todos llevamos dentro, aparezca esa fuente que permita suplir
esa necesidad de crear desde lo que somos y no desde lo que copiamos, desde
nuestra unicidad. De construir identidad, de hacer nuestro propio nido, de
ser nosotros mismos.

No se est hablando ni descubriendo algo nuevo. Milenarias culturas han
preconizado el silencio como instrumento, como estado, como medio. La
meditacin es un ejemplo, una va hacia lo que se ha llamado la
espiritualidad, la iluminacin. El efecto Mozart no es ms que una belleza
que ya alguien muy grande nos leg, que genera un espacio para que el
pensamiento y el sentir tengan un orden en medio del caos, con un
aditamento que es la misma voz del msico, esa voz que rebusca lo bueno
que tenemos en el fondo del alma. Esa bsqueda del silencio interior es
como el santo grial de muchas religiones y culturas, de muchas de las
letras y emociones. No somos capaces de sobreponernos a la luz y por ello
admiramos a los ciegos, y ni siquiera los entendemos y en el mejor de los
casos, nos maravillamos de sus logros porque en nosotros tambin hay el
ruido lumnico. Una de las formas de moderar y hasta intentar aliviarse de
una gran jaqueca es aislndonos y cerrando ojos y odos, por algo que
sabemos que est dentro y se debe buscar, tal vez aqu acicateados por la
necesidad de alejar el malestar, el dolor, y todo lo que ese mal contiene.

El budismo, el hinduismo, el islamismo, por slo citar algunas culturas
(por no decir religiones) promueven la bsqueda del silencio interior, como
ese El Dorado donde est la belleza, el arte, el santo grial, la
sublimacin de lo que el ser humano es. Ese aislamiento en que se imbuyen
(2) artistas, polticos, estudiantes, poetas, profesores, etc., es
creativo, es definitorio de directrices y disruptivo (3) de realidades,
que tal vez permite dejar atrs cargas o esquemas preconcebidos que no
dejan avanzar o, al menos, cambiar para crear nuevas formas no s si de lo
mismo pero, en fin, base del manido verbo que todos sabemos qu es pero que
no sabemos cmo lograrlo: innovar. La Iglesia Catlica tiene episodios en
que proclama los votos de silencio como un espacio de expiacin y
reflexin: reflejar en la conciencia lo que somos, oh!, difcil tarea! La
oracin genera, a mi parecer, un estado de uniformizacin del sonido
interno en el que, bajo algn mecanismo de correccin de ruido, aparece la
ausencia de l, es decir, es una especie de aislante del medio externo (4).
Tal vez por eso es que increblemente la primera forma en que se nos ensea
a meditar o a rezar incluye cerrar los ojos, dando paso al aislamiento de
la luz que es tan invasiva y permea todo lo que somos. No busques las
soluciones afuera, estn dentro, dicen de esta y de mil maneras parecidas
quienes nos quieren ayudar. Falta un espacio vaco que slo nos lo
permite el estar callados. Un indagar de medios nos puede llevar a la
filosofa zen (satori), a esa manera de encontrarnos con el ese sabio yo
interior, por solamente poner un ejemplo (5).

Quizs la imaginacin es hija del silencio, pero sabemos tambin que quizs
esta afirmacin la hagamos quienes pertenecemos a una generacin distinta a
la actual cuyas capacidades creo que estn poco estudiadas, y lo peor, poco
entendidas. Un adolescente tiene un montn de capacidades que ni siquiera
l mismo sabe, y por ende mucho menos explota y explora. Estn diseados
desde su nacimiento en ambientes multitarea, con cerebros que hablan en
medio de la abstraccin ms absoluta, slo que ese estado es permanente, es
su estado. Sobre ellos, otros ms avanzados que yo habrn de concluir sobre
su devenir.

Este silencio es difcil de lograr, slo que uno ms profundo como el aqu
esbozado, ese tomar conciencia de lo que somos y sentimos, es aun ms
difcil de encontrar. Me refiero a ese en donde acallamos desde la propia
voz para luego dejarla salir cuando sea oportuno, hasta esos pensamientos
caticos en que mantenemos la mente en un estado casi febril, catico si se
quiere, no porque sean desordenados sino porque no los comprendemos. Tal
vez al hacerlo lleguemos a escuchar esa voz de lo otro, de los otros,
de la naturaleza, de la sentenciosa voz que dice lo que son las cosas y no
lo que creemos que son. Hablar esa voz a travs de alguien y la podr
poner en versos o en msica, tal vez. Como ejemplos: hablar esa voz al
corazn del desamor, del verdadero desamor, y no de las calenturientas
disculpas y explicaciones que nos damos ante la innegable existencia de su
no presencia diaria y que como campana abraza y tintinea; hablar esa voz a
nosotros de lo inseguros que somos y de lo que ocultamos ante el mundo;
hablar esa voz a la hombra o a la feminidad de lo mucho que se extraa la
piel y sus susurros, y de los engaos que se urden para camuflar las
distintas formas de ausencia. Tenemos en lo profundo de nosotros una voz
excusa, una voz justificante de todo lo que hacemos, incluso de aquello que
a otros censuramos. Tenemos dentro un diablillo que nos miente y, si lo
miramos como si fuera otro, hasta decimos que nada tiene que ver con
nosotros sino que es l quien decide autnomamente, sin siquiera atrevernos
a confesar que es ese alter ego a quien le concedemos licencias de ser lo
que no somos. Y si ello, al ir leyendo hasta aqu suena a repeticin de lo
mismo, podramos recordar en lo que la tcnica del sicoanlisis
proporciona: un espacio para invocar como ayuda a ese yo inconsciente
muchas veces que nos define, para conversar con l, para poder llegar a
poner en consonancia lo que sentimos con lo que pensamos, y esto con lo que
hacemos. Coherencia es la bsqueda y el tesoro.

Si entendemos el escribir poesa como literatura, siendo sta una
manifestacin del arte, es este hacer un suceso producto de la necesidad de
comunicar belleza y sentir que viven sus versos cuando otro se los apropia.
Es dentro de este contexto del apalabramiento cuando aparece el silencio
con sus mil facetas, lo que deseo abordar en este escrito, es decir del
silencio en la poesa. Como lo dice Roberto Juarroz (6), el poeta se cie a
una bsqueda interior que le permita responder-se. Es probable que en el
poeta siempre haya una bsqueda de versos que digan lo que su ser interno
le ordena, imagina y hasta es, pero para ello debe escucharse desde y con
el silencio. Muchas veces hemos ledo de poetas que dicen que al escribir
hay una voz que los posee y a travs de ellos, escribe, tal vez esa voz
sea ese otro yo que escucha y dicta, y pone a su servicio la motricidad del
ser que todos ven.

Se me viene a la mente ese poema de Neruda (Pido silencio): Pero porque
pido silencio / no crean que voy a morirme: / me pasa todo lo contrario: /
sucede que voy a vivirme. Para el poeta el silencio es smbolo de vida,
pero no de la vida que se muestra sino de una que l vive interna e
intensamente: ...voy a vivirme, dice el bardo en su exigencia de estar
solo, de estar con su canto propio, slo quiere cinco cosas para terminar
con un casi djenme solo (Y slo quiero cinco cosas, / cinco races
preferidas), Neruda equipara tener silencio al amor, a una fruta jugosa, a
su Matilde, a su naturaleza primaria lluvia y fuego, a tenerlas porque las
concreta en poemas, en versos, en la alegra de escribirlos. Una muestra
que nos leg el bardo sobre las bondades del silencio, que libo y acojo
como el ms dulce de los manjares.

Alejo Carpentier nos regala una frase hermosa para ilustrar este texto:
Silencio es palabra de mi vocabulario, como diciendo que se puede tener
algo qu decir con slo callar. Garca Lorca le encontr formas y decires
en su poema El silencio de su Cante Jondo: Oye, hijo mo, el silencio. /
Es un silencio ondulado, / un silencio, / donde resbalan valles y ecos / y
que inclina las frentes / hacia el suelo, tal vez sabiendo que en l est
el poema inmerso, o al menos su origen.

No existiran las palabras si no se pudieran contrastar con la inexistencia
de ellas, es decir, con esa forma de silencio, por ello el poeta no slo
expresa con lo que dice sino con lo que su silencio expresa. Una buena
ayuda al escribir son los puntos suspensivos, unos que obligan a tener un
pequeo silencio decidor de tonos y pesares, de suspiros y llantos, o
hasta de susurros de viento marino. Jorge Eduardo Eielson nos ilustra este
tema con: La poesa se sirve de las palabras para hacerse comunicable.
Ellas son un medio de expresin, no la expresin misma. Mucho menos la
poesa misma. Superado el medio de las palabras, la poesa reina ilimitada
y se confunde con la esencia de las cosas. La poesa, por lo dems, puede
prescindir de las palabras (pintura, escultura, msica, danza, religin,
magia); nos da a saber que para la poesa, las palabras son slo un medio,
son slo aquello que el poeta usa para manifestar su existencia, siendo a
la vez el poeta un medio ms, pues la poesa existe con o sin el poeta, con
o sin las palabras, es la esencia de las cosas. Bella forma de decir
sobre lo que la poesa puede ser. Se implica en estas afirmaciones la
existencia del silencio para que existan las palabras, para que la palabra
justifique la existencia de la poesa.

Un poco dentro de este contexto, Susan Sontag en La esttica del silencio
nos dice: El silencio es el supremo gesto ultraterreno del artista:
mediante el silencio, se emancipa de la sujecin servil al mundo, que se
presenta como mecenas, cliente, consumidor, antagonista, rbitro y
deformador de su obra, como una manera de decir que, slo en la medida en
que su obra sea capaz de verla exenta de algo que decir de ella, la obra
es, el poema existe sin que se diga nada sobre l, el leo es bello sin que
haya alguien que diga algo de l, l existe ya en la admiracin pura de
quien lo contempla. Es una forma sublime de tasar el arte no por lo que se
dice de l sino por lo que no se dice, por lo que de l percibe quien lo
toma y lo hace suyo.

Hay poetas como Rafael Cadenas (7), de quien se ha dicho que el tono, la
cadencia, las pautas, los activos de silencio de la prosa de Cadenas son
ellos mismos trasunto de aquello a lo que aspira y de aquello que se
propone, en un alusin clara a que el reposo y la reflexin dentro de lo
que se escribe es tan parte de lo que se quiere decir como los espacios en
que se invita al lector a pensar sobre ello, y hay quien lo logra.

En fin, sobre este tema mucho se ha escrito, mucha tinta se ha depositado
en todos los tonos. Rescato algunos aportes que otros ya hicieron (8). El
silencio no puede ser concebido como el mero acto de renunciar a hablar.
Menos aun bajo la idea de dejar de comunicar, este punto en particular debe
quedar completamente descartado. // Stphane Mallarm (1842-1898) demostr
inquietud por establecer una potica del silencio que, a la vez, deriva en
un lenguaje del silencio. Este silencio pretende realizar una verdadera
intervencin quirrgica a lo semntico y desligarse de las palabras para
reformular el acto de comunicacin, ahora a nivel simblico. // De esta
manera el silencio no interrumpe la situacin comunicativa, ni altera sus
cdigos. Es, as, un complemento de lo que se dice y no una oposicin. Es
la forma esplndida ya dicha de saber cundo poetizar... y cundo callar
para que se oiga el poema. Es una metfora llena de significado. Como dira
Octavio Paz: Or los pensamientos, ver lo que decimos / tocar / el cuerpo
de la idea, o como Clemencia Snchez dijo frente a miles de escuchas (9):
La poesa es leer en el aire la caligrafa de lo invisible.

Me parece aqu que vale la pena llover sobre mojado: nada ms hermoso que
llegar al poema y decir slo lo que queremos decir, sin ms ni menos, con
lo preciso, sin ser rimbombante. Lo he empezado a aprender mientras lo
practico y admiro, al cabo de muchos aos de estar escribiendo poesa, y
cranme, hay una belleza oculta en lo que las palabras no dicen pero
insinan porque el poeta confa en la inteligencia del lector, de ese ser
que gusta de la poesa, de ese ser que por escaso ya es especial, de esa
persona que se detiene a disfrutar la belleza en una minscula metfora o
hasta cuando, atrevido, busca la belleza y la encuentra en las agobiantes y
hasta angustiosas dicciones poticas de genios como Borges o De Greiff.

En fin, es la poesa un arma cargada de futuro (10), y por qu no de
silencio... es aquel agudo silencio / que por fin se torna en palabra...
es todo lo que nosotros tenemos (11), y por ser as: disfrutmosla y
llenemos el alma propia del alma de otros al leerla como perpetuadores de
una especie escasa! Esa es mi invitacin.



Notas

 1. A grandes rasgos, el bovarismo es esa satisfaccin inmediata y
    exclusiva de nuestras sensaciones: la imaginacin se inflama, los
    nervios vibran, el corazn se acelera, la adrenalina salta, la
    identificacin opera en todas direcciones, y el cerebro se confunde
    por un momento al gato de lo cotidiano con lo libre de lo novelesco.
    Tomado de Los derechos imprescindibles del lector, de Daniel Penac.

 2. imbuir (del lat. imbuire). 1. tr. Infundir, persuadir.

 3. disruptivo, va (del ingl. disruptive). 1. adj. Fs. Que produce ruptura
    brusca.

 4. Recordemos tambin que el verdadero silencio, el silencio que se
    aconseja en el cristianismo, tiene la finalidad de callarnos externa e
    internamente para poder escuchar a Dios a travs de la conciencia.
    Nueva era y cristianismo, Catholic.net.

 5. Como dice un poema zen: Sentado tranquilo, haciendo nada, / La
    primavera llega, y el pasto crece por s solo.

 6. Es por ello que el poeta se cie a esta bsqueda interior de un
    silencio que le responda o, lo potencie a responder; a responder por,
    con, y, a pesar del otro; esa bsqueda del silencio que lo lleve a
    responder-se. Hablando de Roberto Juarroz en su obra Poesa y
    realidad, Pretextos, 2000.

 7. En torno al lenguaje. Ensayo-reflexin de Rafael Cadenas. Comentado y
    ampliado el 8 de noviembre de 2007 por Victoria de Stefano.

 8. Ensayo sobre silencio y literatura. Daniel Hidalgo U.

 9. Poetisa colombiana, de Itag, Antioquia, participante en el XVI
    Festival Internacional de Poesa de Medelln en 2006.

10. Gabriel Celaya, de Cantos beros, 1955.

11. Ver epgrafes.

** Francisco Pinzn-Bedoya
   poesia_fpb@yahoo.es
   Poeta colombiano (Lbano, Tolima, 1956). Es docente universitario. Ha
   publicado el poemario Encuentro (1999). Textos suyos han aparecido en
   publicaciones digitales como Poesa en espaol
   (http://www.poesia-inter.net) y Almiar - Margen Cero
   (http://www.margencero.com). Mantiene una bitcora personal en
   http://poesia-letras.blogspot.com.



=== De Bcquer a la telenovela      Yvette Schryer ========================

Bcquer, el representante espaol del romanticismo, marca el primer paso
del camino literario que conduce con cambios y lenguajes diversos a lo que
hoy conocemos como telenovela.

En realidad, la telenovela basa su temtica en un desarrollo romntico con
agregados sociales o econmicos, su romanticismo es exagerado y
estereotpico; les invito a recorrer el camino que desemboc en esa forma
pseudoliteraria, la cual goza de muy buena salud en nuestros das.

Desde la poca de Bcquer empezaron a surgir los folletines (de feuille, en
francs) que era un agregado en los diarios de la poca y llegaba al
pblico como una faja al pie de las pginas del peridico o como un
cuadernillo separado.

Autores de gran envergadura usaron este estilo literario para lanzar sus
obras: Balzac public La comedia humana, Alejandro Dumas edit as Los tres
mosqueteros y El Vizconde de Bragelon, Victor Hugo deslumbr con Los
miserables y Gustave Flaubert con su Madame Bovary, slo para nombrar
algunos de los ms conocidos. En este tipo de literatura se da gran
importancia a las emociones que transmiten los personajes.

Despus del folletn vino el auge de la novela rosa. ltimamente, en el mes
de abril, falleci una prolfica escritora de novelas rosa: Corn Tellado,
de la cual se dice que fue la espaola ms leda despus de Cervantes. En
estas novelas, la fbula es siempre romntica, cambian los nombres y las
situaciones, pero nos encontramos invariablemente frente a un amor
imposible que a travs de muchas peripecias permite a sus protagonistas
coronar sus sueos. El final feliz era obligatorio. El cine de esa poca
responda al gusto de los espectadores y las pelculas seguan paso a paso
la dinmica de la novela rosa y llegaban invariablemente al happy end.

Paralelamente se desarrolla el melodrama y el radioteatro que abarcan ms
argumentos que la novela rosa, ya que incluyen en su repertorio situaciones
familiares, relatos folclricos e histricos, policiales y a veces son
reducciones de dramas teatrales.

El radioteatro tiene una enorme popularidad, su xito proviene de las
entregas diarias que finalizan siempre en un punto culminante de la accin.
La historia se escribe sobre la marcha y empea a los autores a un ritmo
acelerado que les lleva a menudo a graves errores de lgica. Esto llev a
Vargas Llosa a desarrollar la crtica humorstica del escritor de
radionovelas en la novela que titulara La ta Julia y el escribidor, en la
cual relata la historia de un adolescente, Mario, que suea con ser
escritor y trabajando en una radioemisora conoce al excntrico libretista
boliviano de radionovelas Pedro Camacho, un inefable escritor, que de tanto
escribir varias radionovelas contemporneamente, confunde personajes y
situaciones, provocando el caos y el desconcierto de los oyentes. Un
Quijote moderno.

Los medios de difusin cambian, llega el auge de la televisin y poco a
poco la radionovela genera otro estilo en el nuevo medio: la telenovela.

Para hablar de telenovela debemos abordar el trmino paraliteratura. El
prefijo para en este caso, como en muchos otros (paramdico,
parapsicologa, paradoncia) seala que no se trata de literatura
propiamente dicha. La novela, muchos libros policiales, algunos textos de
autores mundialmente reconocidos reciben esta calificacin. Es, si
queremos, una definicin levemente despectiva que habla de la limitacin
del alcance literario del escrito.

La paraliteratura es en realidad el kitsch de otras pocas. En Amrica se
habla de soap operas. Recibieron ese nombre porque siendo un gnero que
encuentra en su mayora el gusto de las mujeres, la publicidad estaba
concentrada en artculos de limpieza, sobre todo en la de los jabones en
polvo.

La telenovela es el desarrollo natural del romanticismo, del folletn y del
radioteatro y del melodrama.

Las caractersticas de la telenovela son la secuencia interminable de
situaciones muy similares que abarcan una gran cantidad de tiempo, la
repeticin de situaciones, los conflictos familiares y amorosos, que son su
ncleo, pero estn rodeados por ambiciones desmedidas, traiciones,
sufrimientos y engaos. Un clsico tema es el del hijo perdido o raptado o
suplantado y su bsqueda, con las relativas peripecias. Actualmente los
adelantos de la ciencia permiten la verificacin de la paternidad y eso es
un punto definitivo en el desarrollo de la historia que roza a veces con el
incesto.

Los personajes estn marcados desde el vamos. Estn: la chica, el malo, el
amigo, la madre castrante o abnegada y el galn siempre apuesto y valiente.

La chica se nos puede presentar como fea al principio pero no hay que
preocuparse, ser bella con el pasar del tiempo y sean cuales fueren las
vicisitudes llegaremos en el futuro a una boda. A veces, a menudo, la
historia sigue desarrollndose ms all.

Dada su caracterstica de texto por entregas su parentela con el folletn
es innegable, y los autores deben seguir un ritmo no programado que a veces
los hacen incurrir en absurdidades y repeticiones.

El motivo del auge y popularidad de este gnero merece un estudio
sociolgico que excede los lmites de mi ensayo.

** Yvette Schryer
   ivets@netvision.net.il
   Escritora argentina (1932). Reside en Israel desde 1970. Estudi
   filosofa y letras en Buenos Aires. Public en 2003 el libro de cuentos
   Un ramo de prosas en la editorial ndigo, de Pars. Madre de 2 y abuela
   de 6. Habla italiano, francs y hebreo. Imparte en Israel lecciones de
   castellano y dirige un taller de escritura creativa en castellano.



=== Vidas posibles      Pedro Crenes Castro ===============================

      Un nio no tiene por delante una vida, como un callejn angosto, sino
      el completo y esplndido repertorio de las vidas posibles. Porque l
      podr serlo todo, atentamente escucha en las prodigiosas proezas que
      le refieren guerras, naufragios, caceras de tigres su propia
      historia, sus probables y altos destinos. El eco de esta ilusin
      nunca se apaga y todo en nosotros va envejeciendo, salvo la aficin
      por los relatos. De soar estos sueos la humanidad no se cansa.

      Adolfo Bioy Casares.

El primer atisbo de esas otras vidas posibles, de ese amplio repertorio del
que nos advierte Bioy, surgi un medioda cuando tena yo cinco aos y
caminaba junto a mi madre que me haba ido a recoger al colegio. Le met
su buen puete en toda la cara, le dije a mam que caminaba escptica a mi
lado y pona un gestito de no te inventes cosas. Pero slo puso el gesto;
le pareca, aunque remotamente, verosmil. Me pegaban en la escuela,
Luciano me pegaba y yo no era capaz de devolverle la violencia, no por
santo sino por miedoso. All, en ese camino de vuelta a casa, descubr la
diferencia entre la vida que viva y la que quera vivir, entre mentir por
salvar el pellejo o por entretener a los dems y a m mismo de la vida que
tenamos. Luego en el patio, durante el recreo, me inventaba historias de
miedo para aterrorizar a mis compaeritos, inocentes ellos, por no tener
una abuelita a la que le gustaban las pelculas de terror. Aun as, yo
segu siendo miedoso durante un largo periodo de mi vida. Despus en casa,
aos despus, mi hermano me reclamaba cada noche lo que en tiempos
bautizamos como la historia, una serie oral donde mis primos, mi hermano
y yo vivamos miles de aventuras en una bsqueda paralela (cuentista y
lector-oidor) de vidas que no eran las nuestras, que la superaban en dicha,
libertad y aventura.

El lector empedernido vive una enfermedad parecida a la del escritor, a
pesar de no querer escribir. Meterse en la piel de otro, dejarse asustar,
enamorar o cabrear por un prestidigitador literario, por un mentiroso
evidente que no oculta que en realidad el lugar de la Mancha slo existe
en el olvido de un personaje que podra haber existido y en eso, en el
podra, est la clave de escritores y lectores. Si no conmueve, no
transmite, no funciona y conmover no es slo hacer llorar, es como dice el
DRAE: perturbar, inquietar, alterar, mover fuertemente o con eficacia.
Sobre todo con eficacia, precipitando sobre los lectores un aguacero de
vidas y situaciones que le amarguen o que le alegren el da.

As que Bioy tiene razn en eso de que los nios no tienen delante un
callejn angosto, sin salida tantas veces, sino un amplio repertorio de
vidas posibles, primero como lectores, luego, quizs, como escritores, pero
la verdad es que tenemos, sobre todo, si seguimos caminando por la frase
del argentino, futuro, no siempre posible pero s verosmil, slo basta con
leer, confiar y trabajar para que al final leamos una historia con un
posible final feliz.

** Pedro Crenes Castro
   pcrenes@yahoo.es
   Escritor panameo (1972). Reside en Madrid desde 1990. Ha publicado
   cuentos y artculos en distintos medios de comunicacin como las
   revistas Letras de Fuego y Maga (Panam), y las revistas virtuales
   Delibros (http://www.delibros.com), Revista de Letras
   (http://www.revistadeletras.net), La Biblioteca Imaginaria
   (http://www.labibliotecaimaginaria.es), El Placer de La Lectura
   (http://www.elplacerdelalectura.com; Espaa) y Resonancias
   (http://www.resonancias.org; Francia). Ha colaborado, adems, con los
   peridicos panameos La Prensa (http://www.prensa.com) y Panam Amrica
   (http://www.pa-digital.com.pa). Ha participado en el taller literario
   Entrelneas del escritor peruano Jorge Eduardo Benavides. Fue segundo
   finalista del III Certamen del Libro Deportivo Marca con la novela
   indita Los juegos de la memoria. Mantiene el blog Senderos Retorcidos
   (http://senderosretorcidos.blogspot.com), en el que habla de libros,
   cine, jazz y poltica.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Mario Mendoza =========================================================
=== El realismo degradado es nuestra ciencia ficcin latinoamericana ======
=== John Harold Giraldo Herrera ===========================================

Todo buen escritor est siempre contando historias y as fue que me
encontr con Mario Mendoza en Medelln: presentando libros de escritores,
conversando sobre sus relatos y contando historias de la vida. Con motivo
de la Fiesta del Libro y la Cultura en la ciudad de Medelln, pude
conversar con el escritor que ha logrado estructurar una obra slida: nueve
ttulos, todos muy urbanos, sobre hechos que hacen desaparecer el borde de
la ficcin y el de la realidad. Se recordarn: Satans, Relato de un
asesino, Scorpio City, Escalera al cielo, Los hombres invisibles, entre
otros.

En Latinoamrica, adems de la novela negra y gnero policial, viene
imponindose una mirada escueta, pero trascendente de la realidad. Una que
habla sin tapujos, sin decoros, al cual han llamado algunos como realismo
sucio: lo ms hondo, lo que est por ah pero algunos ignoran: las
historias degradadas. De ese tema conversamos.

Me confes adems su imposibilidad de dormirse temprano. De lo entrenado de
su ojo para husmear en los detalles, de que siempre se encuentra pensando
en sus prximos libros, pero sobre todo siempre contando una ancdota, una
historia. A Mario lo persiguen las historias y l es un portador y contador
de muchas.

John Harold Giraldo H. Cuntanos acerca de una tendencia literaria, que no
es nueva en Latinoamrica, pero que ha venido haciendo un poco de
reconocimiento del terreno y que ha publicado muchos libros y que a su vez
los lectores los consumen mucho: el realismo sucio, Fadanelli en Mxico,
Roncagliolo en Per, un poco lo que hace Fuguet en Chile, lo que hace Pedro
Juan en Cuba y lo que haces t aqu en Colombia.

Mario Mendoza. Mira, yo lo que creo es que hay un estallido de las grandes
ciudades tercermundistas y sobre todo latinoamericanas durante la dcada de
los 60s y 70s, fuertes migraciones del campo, que llegan a estas
hipermetrpolis, que van creciendo desmesuradamente pero que crecen de una
manera catica, crecen de una manera entrpica, desordenada, lo que algunos
socilogos han llamado una proliferacin cancergena de clulas que de
pronto se empiezan a reproducir a alta velocidad, en alta intensidad y que
son enfermizas en el sentido en que van, digamos, pululan, se expanden y se
extienden pero no hay ningn control ni ninguna regulacin sobre esas
clulas. De la misma manera que nuestros cuerpos van enfermando en la
contemporaneidad, la ciudad va creando una especie de reflejo misterioso y
extrao de esa nueva patologa que es el cncer, y yo creo que eso son
nuestras grandes ciudades latinoamericanas: Ciudad de Mxico, Rio de
Janeiro, Sao Paulo, Lima, Bogot. Eso, tarde o temprano, esos nuevos ritmos
y esos nuevos vrtigos, esas nuevas velocidades en donde entran hip hop,
rap, Internet, telfonos celulares, buscapersonas y finalmente una nueva
violencia, y finalmente tambin nuevas injusticias, nuevas distancias,
nuevas segregaciones, nuevos imaginarios urbanos, tarde o temprano tena
que llegar a la literatura. Era un proceso inevitable, y el imaginario
latinoamericano, tanto en Europa como en Estados Unidos ha sido ms el del
exotismo, y ese exotismo, esa especie de paraso perdido, esa imagen que
viene desde el siglo XVIII del buen salvaje muy rousseauniano, es un
imaginario que no se corresponde en realidad con lo que es el continente, y
si lees esta literatura yo creo que conectas inmediatamente, yo creo que es
como una frecuencia radial que est bien conectada con la contemporaneidad
de Amrica latina.

JHGH. Y, bueno, esos relatos tambin tienen una lnea que los une, y es la
decadencia de la utopa pero tambin la decadencia de los grandes relatos
que presumi la literatura en algn momento.

MM. Es que fjate que, para uno idealizar, para uno producir exotismo o
para uno producir esta imagen del buen salvaje o algo por el estilo, tienes
que sublimar. Es decir, depositas de alguna manera la belleza hacia arriba,
la pones en un plano ascendente, la elevas y casi que la alejas de una
inmediatez y de una materialidad, de lo palpable; en este caso, se tratara
de todo lo contrario: por eso se llama degradado, a veces, realismo
degradado, porque no se trata de sublimar, no se trata de construir
parasos artificiales literarios por medio de los cuales te identifiquen en
el futuro por haber construido una especie de torre de marfil, no, no, no
trabajas de esa manera, trabajas hacia abajo y esa visin de una belleza
que no se sublima, sino de una belleza que penetra casi que en la
inmundicia, en lo que somos. Somos finalmente personas que mandan una
cantidad de porquera en el stano de una ciudad: materias fecales, orines,
condones, mocos, todo eso de lo que la belleza no quiere saber, se tratara
de construir una belleza humana y de reconocernos en esa transitoriedad, en
esa materialidad efmera que somos y es un trabajo muy difcil porque de
hecho el catolicismo y nuestra educacin nos ensea a sublimar desde nios,
entonces ir a contrapelo de eso, es muy difcil, no ha sido fcil.

JHGH. Y en ese sentido, por ejemplo la gente que lee estas obras cree que
la ficcin o la realidad est superada all, es decir que estas cosas no
existen y las quieren obviar muchas veces, y por ello el escndalo, y por
ello un poco la condenacin, y por ello tambin a veces un poco la moral
que aplica en estos textos.

MM. S, yo lo que creo es que en este sentido hay una oposicin muy clara
entre los que siguen apegados a un establecimiento mariano, digamos, porque
en el caso masculino nuestra belleza pasa por la sublimacin de la Virgen
Mara, y esa belleza la idealizamos un poco en el plano de lo mariano,
pensado desde una perspectiva femenina sera distinto, pero pensado en una
perspectiva masculina sera por esta lnea y, claro, alguien que se niega a
eso, alguien que en lugar de hablar de la pureza y de la impecabilidad de
una de las mujeres que estn al lado de la cruz, te habla de lo contrario,
te habla de Mara Magdalena, de la otra Mara que est al lado de Jess,
quien es crucificado entre las dos, y t optas por la Magdalena, pues sera
casi que crear una nueva dimensin de conciencia, y eso es lo que produce
en algunos lectores, creo yo, el rechazo y un repudio inmediato, visceral.
Pero yo creo que es una lnea muy sana, yo creo que es algo que va a
enfrentar al continente con ciertos lectores y yo creo que hay algo ah que
no slo es catrtico, muy purificador, sino que creo que es muy valiente,
creo que tenemos que darnos la cara, mirarnos en el espejo tarde o temprano
para poder salir del agujero en el que nos hemos cado.

JHGH. En el caso tuyo, la literatura, a ti te han encontrado los asesinos,
por ejemplo en este caso Campo Elas y casi que el mundo, el submundo, el
inframundo ha llegado a ti de una manera muy particular, para el caso de
muchos escritores no es necesario vivir en medio de los terrenos ms
agrestes pero s narrarlos, en algunos casos es vivirlos, para hacer una
especie de autobiografa. Cules crees t que son los rasgos
caractersticos de esta literatura que se ha llamado realismo sucio o
degradado?

MM. No s, no podra, porque yo creo que cada autor es tan distinto, pero
s creo que debes tener una manera de percibir, tienes que tener una manera
de ser, tienes que tener una manera de ver que te conduzca hacia all,
porque si no la tienes es muy difcil construir libros en esa lnea, en el
estricto caso personal, yo no soy una persona que mire hacia el centro, me
cuesta mucho trabajo, yo soy una persona que siempre est mirando los
bordes, soy alguien que siempre mira hacia la periferia, entonces, si
ponemos un grupo de personas ac y ponemos una determinada imagen es seguro
que ellos se van a fijar en ciertas cosas y yo me voy a fijar en lo que
nadie se fija, mis ojos estn muy entrenados para irse por el lado y
fijarse en aquello que los dems obvian, y eso inevitablemente tena que
conducirme a este tipo de literatura que yo trabaj, que escrib y que he
publicado.

JHGH. T crees que esa tendencia del realismo sucio va a seguir
incrementndose? Hemos dejado atrs el realismo mgico, pero sin decir que
el realismo sucio no nos sorprenda, no nos genere lo que llamaran algunos
autores la potica de lo intrascendente, el realismo sucio seguir
cobrando, va a ser como el gnero que se imponga de aqu a no s cunto
tiempo?

MM. Hombre, no s, no me gusta jugar como el papel de profeta, porque
asumes algo mesinico, asumes el rol de una persona que se sube al plpito
y empieza a predicar y a dar la buena nueva y se cree un apstol
finalmente. Entonces como que es una imagen que rechazo. Yo lo nico que s
es que Amrica Latina est cada vez ms necesitada de una visin distinta a
la visin hipcrita y de doble moral que nos ha impuesto cierto
catolicismo, porque tampoco vamos a hablar mal en trminos tan radicales:
est la teologa de la liberacin, es una lnea en Amrica Latina
extraordinaria y maravillosa que dio una lucha muy fuerte, un catolicismo
muy combativo, verdad, con grandes ideales que nos llevan a personajes como
Camilo Torres, por ejemplo.

Entonces yo creo que hay un catolicismo muy combativo, que da la revolucin
en Nicaragua, donde tiene mrtires, incluso de la causa social que me
parece muy meritorio, pero hay otro catolicismo que es el que se impone por
lo general: el de parroquia, el del plpito, el conservador, el que le
tiene miedo al sexo, el que prohbe el condn, ese tipo de imbecilidades, y
yo creo que esa visin tan conservadora y mentirosa s nos ha hecho mucho
dao, yo creo que el continente tiene que enfrentar lo que le est pasando,
el ataque que hicieron los yuppies de Wall Street el ao pasado, es un
ataque que vena cantado por Chomsky durante toda la dcada de los 90s. Es
decir, las grandes multinacionales y las grandes empresas y los grandes
consorcios multinacionales ya no estn contentos meramente con el dinero
que han hecho, sino ahora se vienen sobre el erario, sobre los dineros
pblicos, los 850.000 millones de dlares que dio el gobierno Bush y el
gobierno Obama, ellos no saben cmo controlarlo, ahora finalmente,
ticamente ese dinero que iba para la General Motors, para la Chrysler. Y
es un ataque que Chomsky cant durante todos los 90, una cosa que viene
desde la era Thatcher y desde la era Reagan, se viene un paso salvaje, del
capitalismo salvaje al capitalismo depredador, eso causa slo en Amrica
Latina 43 millones de indigentes durante los aos 2009-2010-2011; desde esa
perspectiva, creo que cada vez ms el horror se va a imponer en nuestras
sociedades, es decir, gente que va a pasar de la franja de pobreza a la
franja de indigencia, multitudes de desarrapados por las calles, durmiendo
debajo de los puentes, haciendo fuego en las horas de la noche; es
imposible estar en humanidades, es imposible ser un antroplogo, es
imposible ser un filsofo, un escritor, es imposible ser un artista
plstico y no saber la poca que te toc vivir, no ver lo que est
sucediendo, entonces yo creo que este ataque que se fragu desde dos
dcadas atrs y que empieza a hacerse evidente, anuncia o es el
advenimiento de un horror que va a ser inevitable, que los que se han
negado a verlo lo vean y van a empezar a reconocer a las malas,
desafortunadamente, que lo que viene trabajando el realismo degradado era
casi un anuncio de unas nuevas ciudades apocalpticas, en las que quizs
vamos a sucumbir muchos de nosotros, porque por ley de probabilidad los
hijos de los hijos de nuestros hijos no sern magnates, si alguno de tus
hijos llega a generar multimillonarias ganancias espero que se acuerde de
los mos, pero por ley de probabilidad no creo que ni t ni yo, ni nuestros
descendientes sern julios marios santo domingos, yo creo que por ley de
probabilidad, lo ms seguro es que los hijos de los hijos de tus hijos y
los mos sean indigentes y que caminen por las calles con sus brtulos al
hombro en el futuro, eso es de lo que estamos hablando y lo que va a
suceder.

JHGH. Bueno, en eso que t ests hablando, a m se me ocurre pensar que en
una poca, los 70 por ejemplo, el escritor estaba muy comprometido con esa
serie de sucesos y su literatura casi que se converta en un medio para
denunciar o para nombrar este tipo de cosas, el realismo sucio las nombra
pero no es una literatura comprometida.

MM. Desde la perspectiva, digamos, de la izquierda, de una militancia
poltica, en partidos de izquierda no, yo creo que no, yo creo que hay algo
claro y es que no se trata de una denuncia, porque la mera denuncia no te
conduce a la buena literatura. Digamos, hay el profundo anhelo, el profundo
deseo de construir una nueva belleza, ese es un propsito distinto. Yo creo
que desde esta nueva perspectiva el realismo degradado est ms cerca de la
science fiction. Aunque uno los ponga contrapuestos, aunque uno crea que la
ciencia ficcin est ac y el realismo degradado est por all, son
opuestos, uno por ser excesivamente hiperrealista y el otro por ser una
fuga de la realidad, aparentemente. Yo lo que creo es que en el
hiperrealismo hay una fuerte dosis de anticipacin y desde ah se acerca a
la anticipacin de la ciencia ficcin, la que nos narra mundos que estn
por venir o que estn gestndose y que estn a punto de llegar; si un tipo
como Ray Bradbury escribe Crnicas marcianas o Fahrenheit 451 en el sur
norteamericano, nosotros escribimos realismo degradado que es nuestra
ciencia ficcin latinoamericana.

JHGH. Y pasando a un plano mucho ms particular t conoces a Pedro Juan
Gutirrez y lo has ledo, qu opinin tienes de l?

MM. Extraordinario, es uno de los escritores que ms me gustan en toda
Amrica Latina, ahora hablbamos de dos, uno era Pedro Juan, debo reconocer
que lo leo despus del ao 2002, cuando ya tengo Satans, Relato de un
asesino, Scorpio City, La ciudad de los umbrales y La travesa del vidente,
o sea lo leo casi como en la mitad de mi obra, yo tengo nueve libros
publicados, cuando llevo 4 o 5 leo a Pedro Juan. Le primero Triloga sucia
de La Habana y sent una empata profunda, me pareci de los mejores
escritores cubanos y latinoamericanos que he ledo, y el otro escritor del
cual hablbamos era lmer Mendoza, el mexicano, yo conozco todos los libros
de lmer, pero tengo fascinacin por uno que es Un asesino solitario, ese
libro lo le tambin hace unos 3 aos y me marc profundamente, yo creo que
le el primer prrafo de esa novela y yo dije este tipo no va a ser capaz
de sostener este ritmo a lo largo de 200 cuartillas, no va a poder, y s,
la voz se mantena durante las 200 pginas y al final cerr y eso me
produjo una admiracin irrestricta.

Esos son dos de mis escritores preferidos, tengo un peruano muy poco
conocido que se llama Alonso Cueto, que gan tambin un premio de narrativa
y que tiene una novela que se llama La hora azul, es muy conocido tambin
por otra novela que se llama Grandes miradas y me parece de lo mejor que
tiene tambin el continente en esta lnea escueta, entonces para m Pedro
Juan, Alonso Cueto y lmer Mendoza son como tres de las directrices que
tengo siempre como de nombres que me acompaan en esta escritura tan
difcil, como te digo, porque nos ha tocado prcticamente una oposicin del
establecimiento que no quiere enfrentar lo que nosotros estamos haciendo y
tambin en ciertas pginas de peridicos y revistas y en cierto lado muy
recalcitrante de la academia, esa oposicin no ha sido fcil y esas
murallas que ha construido esa nueva visin conservadora; no ha sido fcil
de derrumbar esas murallas, pero yo creo que vamos bien y creo que los
lectores lo que s ven en esta literatura es una profunda honestidad, una
sinceridad, y que estamos dejando la carne en el asadero, que es, yo creo,
finalmente, de lo que se trata.

JHGH. Hablemos de Satans para terminar. Uno podra pensar que la obra toda
es una obra trasgresora: desde el ttulo, desde la forma como est contada,
de cmo estas historias dispersas aparentemente se unen en un suceso y que
en trminos generales tambin los sucesos que estn all relatados: un
profesor, un ex combatiente de Vietnam, una mujer del submundo que se va a
las altas lites a hacer una especie de delincuencia comn, en fin, tu obra
de Satans, adems de lo que yo he dicho, podramos denominarla como una
obra trasgresora?

MM. Hombre, no s, t sabes que un autor no debe teorizar sobre sus libros,
no le corresponde, que no le pase lo que le pasaba a un personaje de
Borges, que est en el Aleph, que deca que las explicaciones de sus libros
eran mejores que sus libros. Entonces espero que ese no sea mi caso, pero
yo s tena muy claro cuando termin El relato de un asesino, que es la
novela inmediatamente anterior a Satans, esas dos novelas funcionan como
un dptico sobre Bogot, hay profunda conexin entre las dos: casi que la
una es un espejo de la otra y son mis dos novelas ejes de psicopatologa
criminal, es mi gran acercamiento hacia lo negro y hacia la novela de tinte
un tanto policiaco, y lo que s te puedo decir es que cuando yo escrib
Scorpio City, no pude tener como modelo lo policiaco anglosajn, no poda
tener como modelo a Dashiell Hammett o a Raymond Chandler o a Ellery Queen,
porque hay una oposicin entre los buenos y los malos y esa oposicin que
tiene la novela policiaca tradicional de vertiente sobre todo anglosajona,
aunque la francesa tambin, al final hay una reconstruccin del tejido
social gracias a esa novela, triunfan los buenos, el criminal es
descubierto, el caso se soluciona y la sociedad queda limpia de esas
manchas que la contaminan. En Amrica Latina t no puedes trabajar en esa
lnea, en Amrica Latina todos son malos, no hay buenos y malos, en Amrica
Latina si t fueras a trabajar el caso de Galn, por ejemplo, desde esa
vertiente, uno dice: Ah, bueno, qu maravilla, hay una gente buena que est
intentando investigar a los malos y tiene que dar con ellos, veinte aos
despus Masa Mrquez est retenido y est finalmente demandado, investigado
por la complicidad en el crimen y se supone que era del bando de los
buenos, ese es slo un ejemplo para mostrar cmo en Amrica Latina no hay
maniquesmo, en Amrica Latina lo que pulula es la corrupcin y la
contaminacin, entonces trabajar en esa lnea es muy difcil y mis modelos
a seguir fueron Paco Ignacio Taibo II, en Mxico, y por otro lado Rubem
Fonseca, en Brasil, y en la lnea del gran arte, y en la lnea de Paco, fue
que yo empec a tejer esta visin que llega hasta Satans y en Satans
tambin hay un fuerte acercamiento a lo popular, a lo popular no en
trminos socioeconmicos, sino en trmino de los dilogos, en trmino de lo
pastiche, en trmino de las telenovelas; los dilogos estn construidos de
una manera televisiva, la estructura de la novela es matemtica, yo creo
que si los estudiantes desmontan la estructura se van a dar cuenta de que
son 4 captulos en trenza y que hagan la trenza abc, cba, etc., que son los
4 personajes que se van entretejiendo, el cura, la burundanguera y el
pintor, toca dibujar esa estructura y de pronto un captulo quinto que
parte la novela en dos que es Diario de un futuro asesino, los 4
captulos en trenza y el captulo del asesino, si t dibujas esa trenza y
te das cuenta de cmo estn ubicados los dos captulos es una estructura
matemtica, absolutamente geomtrica, que yo espero que al final d la
sensacin de perfeccin, que d una sensacin que el mismo lector no sepa
de dnde viene, porque est en la estructura, es un problema en que l sabe
que algo est muy bien armado, que todo calza como en un gran rompecabezas
pero no sabe por qu, slo si dibujas la estructura en un tablero y la vas
desmontando te das cuenta de que yo no me sal nunca una sola pgina de esa
estructura.

Yo lo que hice fue delirar y jugar con las formas populares, mezclarlas y
amalgamarlas y fusionarlas como en una olla de alta intensidad, pero sin
escapar de la estructura y del rigor hiperracional que me daba el mapa
inicial. Entonces hay un delirio pero entre estructuras racionales muy
slidas, y eso es lo que yo siento que puede llegar a ser quizs no slo
renovador, sino quizs subversivo en esa novela, pero es un juego muy grave
porque hay que hablar y hay que desmontar para poderse dar uno cuenta de
esa especie de truco que est detrs de Satans. Entonces yo espero que los
estudiantes perciban eso, que lo sientan, adems si son estudiantes de
letras, pues el ejercicio es desmontar el libro y creo que desde ah podra
verse as.

Lo otro es que yo siempre me esfuerzo mucho en que haya una visin del
cuerpo muy abierta y sobretodo de sexo, tanto de un sexo amoroso, como de
un sexo violento o agresivo, pero creo que es fundamental en nuestra
literatura, empezar a enfrentar el lecho y la cama desde una esttica que
no sea la esttica del decoro, porque esa esttica que nos ense el cine
norteamericano es horrible, los amantes se van a la cama, corte, y de
pronto a la maana siguiente la sbana aparece arrugada, ellos estn ah y
no vimos ni escuchamos nada, creo que ese decoro esconde tambin algo
perverso y una de nuestras grandes taras, y yo creo que nuestra literatura
tiene que empezar a desprenderse jubilosamente y entrar a la cama con
cierta alegra y con cierta fuerza. Yo siempre recuerdo en este campo una
ancdota de Woody Allen, en donde lo invitan a un instituto para seoritas
en Nueva York a que hable sobre sus pelculas, y una muchachita ingenua
levanta la mano y le dice: Seor Woody Allen, el sexo es algo sucio, y
Woody Allen le dijo: Si se hace bien s, y creo que en las novelas hay que
tener claro eso, hay que ser ligeramente sucio y perverso para poder
excitar y para poder llevar al lector a buenas pginas de sexo, y eso hace
parte de la visin que te estoy diciendo, no la mariana, no la de la
sublimacin, no la de Mara de Jorge Isaacs, sino las mujeres reales que
sienten, que te abrazan, que tocan, que te dicen vulgaridades en la cama
mientras estas haciendo el amor con ellas, mientras estas acostndote con
ellas y hombres que tambin entran a la cama con una profunda alegra y con
un deseo incontrolable y yo creo que un escritor se mide sobre todo en
momentos donde aparece el sexo.

** John Harold Giraldo Herrera
   jhonharoldghutp@hotmail.com
   Docente universitario y periodista cultural colombiano (Colombia-
   Pereira, 1979). Magister en Literatura de la Universidad Tecnolgica de
   Pereira (UTP, http://www.utp.edu.co), donde es docente auxiliar y,
   adems, cursa estudios de posgrado. Ha escrito diversos artculos y
   ensayos para la revista Semana (http://www.semana.com), y los diarios El
   Tiempo (http://www.eltiempo.com), La Tarde (http://www.latarde.com) y El
   Diario del Otn (http://www.eldiario.com.co), entre otros, as como para
   revistas literarias. Cinfilo, participa en la pelcula Los asombrosos
   das de Guillermino, prxima a estrenarse. En la actualidad dirige el
   grupo de investigacin en periodismo investigativo Enfokados.



=== Las historias de Alberto Chimal      Guillermo Bravo ==================

Hace largas pausas, buscando la palabra correcta, comienza a hablar
despacio y al terminar mira al interlocutor de manera interrogativa,
obligndolo a alguna respuesta.

Asombra su entusiasmo y su conviccin al hablar de literatura fantstica,
de falsa literatura fantstica (las imitaciones de Tolkien y de J. K.
Rowling) y de los talleres que imparte.

La trayectoria de Alberto Chimal es una de las ms notables de los
escritores de su generacin. Comenz su carrera en 1987, cuando gan el
premio Becarios y public Los setenta segundos (Centro Toluqueo de
Escritores); le han seguido media docena de libros de cuentos y una novela,
Los esclavos (Almada, 2009).

Desde que se dio cuenta, con un libro de Isaac Asimov, de que adems de
leer se poda escribir, y de que esas pginas haban sido inventadas y que
no nacan de la imprenta, comenz a soar con ser escritor, era an un
nio. Ya en ese entonces era aficionado a los cuentos y a las historias. A
cierta edad mis padres dejaron de contrmelas y, como segua
necesitndolas, aprend a leer. Precisamente esta sed de historias es lo
que lo llev, al terminar todos los libros de la biblioteca familiar, a
escribir (historias); su blog se llama Las historias
(http://www.lashistorias.com.mx) y la palabra es tan recurrente que resulta
inevitable comenzar con ella la conversacin.

Otros autores hacen hincapi en la creacin de personajes o de una
atmsfera. Por qu es tan importante para usted la historia?

Quizs porque empec por all. El primer libro que le fue una coleccin
de cuentos llamada Mitos y leyendas, que bsicamente son historias. Las
historias pasan de generacin en generacin y ayudan a entendernos, a
explorar la realidad. Me considero antes que nada un contador de historias,
de lo dems no tengo control, me propongo algo nuevo con cada libro.

Y dentro de las historias, sin duda aquellas que ms le interesan son las
que pertenecen a la literatura fantstica. Cmo nace la fascinacin por
este gnero?

Creo que tambin nace en la niez, y no me ha abandonado nunca. Siempre me
ha gustado mirar la realidad desde otro lado, o mirar el otro lado de la
realidad. Siempre he preferido esa parte de la realidad que son los sueos
y las pesadillas.

Me interesa la imaginacin, ella nos permite relacionar la realidad de
afuera con la realidad de adentro. Creo que las mejores obras de la
literatura fantstica interrogan la naturaleza de la realidad. No tratan de
explicarla como lo hace un filsofo, pero s de ponerla en crisis.

Vivimos con una serie de ideas preestablecidas acerca de cmo es el mundo,
de cmo es la realidad, pero nada puede explicrnosla totalmente ni
prevenirnos lo que puede suceder. Y all donde falla nuestra visin de la
realidad entra lo fantstico para sealarnos qu hay ms all. Por eso creo
que la literatura fantstica tienen un papel muy importante. A lo mejor la
gran leccin de la literatura fantstica es sacudirnos, sealarnos nuestra
limitacin, puede ser una leccin dolorosa, pero se trata de una leccin
valiosa porque nos obliga a entendernos mejor.

Dado que hace aos es tallerista quisiera preguntarle cmo ayuda a que
otros cuenten sus historias.

Bsicamente creando un espacio propicio, un espacio de trabajo y
reflexin. Creo que el mbito del taller es muy bueno adems para
confrontar con otras miradas.

Siempre me preguntan si se aprende a escribir y yo creo que s, hace falta
una formacin. Por supuesto, los talleres no son la nica manera de
aprender el oficio, pero es un buen espacio para encontrar otras
alternativas que sin duda ayudan a enriquecer el trabajo.

Usted tambin ha tomado talleres.

S, cuando era adolescente tom talleres en Toluca y descubr muchas
cosas, sobre todo a mirar mis textos con cierta distancia, a ser ms
crtico.

Qu satisfacciones le ha dado su experiencia como tallerista?

Muchsimas, entre otras conocer nuevas personas y textos. Creo que si uno
se presenta a un taller con una actitud abierta, con deseo de aprender,
sale enriquecido.

Hay una gran cantidad de aspectos que uno slo puede descubrir al tener
contacto con los lectores, con el pblico, con la gente, por eso son tan
importantes este tipo de actividades para m.

Uno de los ltimos talleres que ha dictado fue sobre literatura
fantstica, en el Instituto Cervantes de Pars, donde cont con un pblico
entusiasta constituido sobre todo por mexicanos residentes en la capital
francesa, pero tambin algunos franceses estudiantes de espaol (el curso
se dict en espaol) y algunos otros estudiantes provenientes de pases
hispanohablantes. Cmo fue la experiencia parisina?

Muy buena. Fueron cinco das de un trabajo intenso, de intercambio. Me
pareca una locura ir a Pars a dar estos talleres, pero me he sentido muy
bien.

Qu diferencia hubo con los talleres que suele dictar en Mxico?

Primero la duracin, el hecho de que se limite a tan slo cinco das
obliga a estrategias diferentes. Adems el hecho de encontrarme en Pars
sin duda cambiaba todo. Fue una gran aventura.

Ha trado algn autor nuevo de Francia?

Descubr a George Simenon, este autor tan prolfico de literatura
policial, estoy encantado.



Durante la conversacin, mira varias veces la grabadora, cuyos nmeros
verdes empiezan a borrarse, pero no me dice nada, parece impedrselo una
mezcla de cortesa y timidez. Antes de que se acaben entonces las pilas de
la grabadora aprovecho para las ltimas preguntas.

Acaba de publicar en Almadia la novela Los esclavos, donde, de la mano de
Golo y Mundo, Marlene y Yuyis, se interna en el mundo del sadomasoquismo.
El lector que busca en Chimal los juegos fantsticos puede resultar
sorprendido por la apuesta realista, pero de ninguna manera se sentir
desilusionado ya que la intensidad del libro no decae hasta la ltima
pgina.

Su gnero es la literatura fantstica. Por qu para su primera novela
eligi un estilo realista?

La novela comenz como un encargo de un amigo, que me pidi algo realista.
Lo tom como un ejercicio, porque estaba bloqueado con una novela que
estaba escribiendo en ese momento. El ejercicio fue creciendo y finalmente
me pareci que ese texto poda transformarse en una novela.

El sadomasoquismo, me parece, ofrece como la literatura fantstica un
mundo paralelo.

Puede ser, porque tiene sus propias reglas. Plantear mundos que tienen
otras reglas es una manera de cuestionarnos la realidad. Es la manera que
ms me interesa de pensar en lo que nos sucede.

** Guillermo Bravo
   guillebravo@hotmail.com
   Escritor argentino (Pilar, Crdoba, 1981). Ha publicado el libro de
   cuentos No le cuentes a nadie (Editorial del Boulevard,
   http://delboulevard.com.ar/blog; 2006) y ha participado en diversas
   antologas en su pas. Actualmente vive en Francia, donde forma parte
   del equipo de la revista cultural alba (http://www.albamagazine.com).



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== La poesa sobrevive a la confusin de la esperanza ====================
=== (Un aspecto de la poesa de Fernando Paz Castillo) ====================
=== Lubio Cardozo =========================================================

                                ...pero el espritu vela como una mariposa
                        en torno de esa luz que no advierten los sentidos.

                                               F. Paz Castillo, Insomnio.

Dialogar incesante con el espritu para hallar la verdad posible de la
existencia bajo el Sol ocupa buena parte de la lrica de Fernando Paz
Castillo (Caracas: 1893-1981). Aunque la dimensin de la vida terrenal,
biolgica, cotidiana la abundancia de su presencia ofrece a ese pulcro
escritor venezolano l sin embargo nada recibe ms all de lo necesario sin
antes ponderarlo en la balanza de su hondo pensar. Pero pensar para Paz
Castillo rememorar significa. La reminiscencia la anamnesis aviva el
contemplar cuanto conforma el mbito donde se permanece, donde se est
junto a las cosas, las personas, los sentimientos, los aconteceres. Mas ese
mundo inmediato el poeta lo observa al travs de la certeza sensible, por
ello lo sabe imperfecto, confuso, transitorio, tal una jungla terriblemente
tentadora de la misma manera incierta. He all el doloroso drama psquico
de este creador vidente: disfrutar la fiesta de la mentira en medio de las
propuestas dudosas de la comarca de la existencia o esperar virtuosamente
el regreso a aquel reino de las Ideas de Platn, perfecto, puro, justo,
bueno, bello, la kalokagatha? Tomar una decisin fcil no resulta por
cuanto el poeta siente cual humano la fruicin de los frutos fragantes
esparcidos a lo largo del camino.

      (...) Mira!; el alba rosada se tiende sobre el huerto...
      Todo se torna joven; slo t, alma ma,
      como la mariposa de la noche de invierno,
      te has quedado en la sombra, prisionera de la sombra,
      cual sombra de otra vida que viv en otro tiempo.

      (Hoy la maana ha vuelto).

Slo en el nivel de exigencia de lo intelectual contemplativo se rememora.
Reconcense las cosas de la vida terrena objetos, rboles, animales,
actitudes, sentimientos, personas, virtudes, cualidades, anhelos, en fin
al recordarlas. Se llama esa revelacin reminiscencia, anamnesis. De dnde
provienen esas recordaciones? En sus dilogos Fedn, Menn, en algunos
otros ms, Platn habla del reino de las Ideas, en el cual el espritu
resida antes de nacer a la vida biolgica. Mostraran las Ideas las
versiones originarias, perfectas, absolutas, en su ser de las cosas, de los
sentimientos, de las virtudes inmersas en la justicia, la belleza, el bien,
el agathn, tambin absolutos en s. Constituye ello el saber verdadero,
eterno, incorruptible, inmutable. Genera ese supramundo su rplica en la
contingencia terrenal a la manera de una transposicin imperfecta sometida
a los torbellinos de la compleja ventura material, y en el caso del humano
de sus necesidades, de sus apetitos, de sus emociones, pasiones. Despus de
nacer ste se topa otra vez con las cosas, sin embargo se sorprende
doblemente: por reconocerlas y por irreconocerlas, las rememora en el alma
pero las olvida en la borrosidad ldica sensible de la presencia
(revelacin / ocultacin?). Se despierta entonces en l el anhelo de
precisarlas con el pensamiento reminiscente, de volverlas a ver con aquella
venustidad y nitidez de otrora; en esa bsqueda la ciencia nace, la pasin
por la verdad, adems la aspiracin de retornar al reino de las Ideas.

      Pero aadi Scrates: Qu piensas de lo que te he dicho, de que
      aprender no es ms que recordar, y por consiguiente, que es necesario
      que nuestra alma haya existido en alguna parte antes de haberse unido
      al cuerpo? (...). Toda Idea existe en s, y que las cosas que
      participan de esta Idea toman de ella su denominacin (Platn,
      Fedn. Mxico, Porra, 1972; pp. 413, 420).

Troquela el filsofo dicha tesis, conceptualmente, en Menn: (...) En
efecto, lo que se llama buscar y aprender no es otra cosa que recordar
(Mxico, Porra, 1972; p. 213). Canta Paz Castillo en precisa estrofa,

      Slo en la encrucijada soy un centro.
      Giran los soles, pasan las estrellas
      y yo persisto porque soy idea.

      (Perdido).

Perseverar dentro de la entidad del reino de las Ideas platnicas resultar
difcil para quien no sea filsofo puro, exigente en su disciplina,
adscrito a esa tesis, conocedor de la filosofa griega clsica as como de
la lengua griega. No obstante, sin menester de alcanzar tal nivel
intelectual aportar el mundo platnico a algunos poetas atrados por esa
lontananza un mbito frtil, nutricio para su imaginacin dentro de la
singularidad creativa de cada quien. Disfrutaba Paz Castillo una bien
digerida educacin humanstica a la par de su profunda asuncin del
catolicismo. Se dio por ello en l, fluidamente, un trnsito del reino de
las Ideas de Platn al Paraso judeocristiano aunque siempre se mantuvo la
nocin esencial del filsofo griego. En cualquier catlico dogmtico (en el
buen sentido de la frase) la substitucin hiposttica de un espacio
espiritual por el otro se esperara y se entiende. Afirm al respecto F.
Nietzsche en una oportunidad: El cristianismo es un platonismo para el
pueblo (citado por M. Heidegger en Introduccin a la metafsica.
Barcelona, Gedisa, 1997; p. 101). Paz Castillo en conmovedores y difanos
versos lo expone,

      As conserva en su conciencia oscura
      la voz de humillacin que lo lanzara
      de su vida floral del Paraso.
      Y por ms que se acerque a la ventura,
      que la tenga en sus manos,
      siempre lo llama la perdida tierra: ese sueo de
                 dicha que fue suyo,
      cuando suyos eran el canto y su sentido,
      y suya el agua y su lenguaje simple,
      y suyo el viento animador de espigas,
      y suyo el tiempo
      sin ayer ni maana
      en su fecunda juventud eterna.

      (La voz de la selva).

La angustia de Fernando Paz Castillo por el destino del espritu, o de
manera ms singularizada, por el suyo, ocup su tiempo de solitariedad
contemplativa, de su pensamiento indagante en busca de respuestas a los
grandes retos de la imaginacin, de las hondas preguntas eternas.
Represent su puerto de consolacin, inmerso en las brumas del naufragio de
toda vida, esa simbiosis del reino de las Ideas de Platn, visto al travs
de una profunda fe catlica, con el Paraso judeocristiano. Signific ello
su verdad. Result esta afirmativa categrica fruto de un asentado
conocimiento despus de dilatadas lecturas, de mucho trajinar la
oportunidad de estar sobre la tierra, de agudas intuiciones intelectuales,
de continuas meditaciones. No era Paz Castillo ni un filsofo ni un
cientfico, por eso el testimonio de su espiritualidad (o religiosidad
pura) y de su certidumbre (sustentada en las Ideas platnicas) en estrofas,
en odas las leg a sus lectores. Ahora bien, la belleza es uno de los
modos de presentarse la verdad como desocultamiento, escribi M. Heidegger
(Caminos de bosque. Madrid, Alianza, 1998; p. 40). Valga decir: la verdad
se presenta, en uno de sus modos, mediante la belleza. Aunque la belleza
queda sin definir por lo menos se conoce uno de sus atributos, la verdad;
asimismo, el saberla tambin una Idea platnica: en su dilogo Lupias Mayor
Platn pone en boca de Scrates este final axiomtico: Las cosas bellas
son difciles (Mxico, Porra, 1972; p. 247). Revela esa originaria
categora de lo kllos su casi inaccesibilidad al entendimiento humano.
Acua con igual nfasis dicho aspecto as lo percibo R. M. Rilke, en su
Primera elega canta: (...) Pues, de lo terrible / lo bello no es ms
que ese grado / que an soportamos. Y si lo admiramos / es porque su calma
desdea destruirnos (Elegas de Duino. Sonetos a Orfeo. Crdoba,
Argentina, Afeandri, 1956; p. 57). Se da entonces una relativa, pero
siempre lejana, aproximacin a la esencia de la belleza. Tom sta en Paz
Castillo, necesariamente, la senda legtima de la poesa. Tal vez esa
verdad-belleza lo hizo trovador vidente para dejar las seales de su
desesperanza, de su pensar, en nobles composiciones lricas.

Interesa, al fin y al cabo, a los amici poesis, el esplndido producto
final bien acabado, el poema. De all el sentido del rtulo de este
escrito, en la confusin de la esperanza la poesa sobrevive. Gracias a esa
sobrevivencia los leales amorosos de los versos disfrutar pueden esta
pequea oda de Fernando Paz Castillo,

      Ms all de la noche
      y de la estrella
      y del silencio,
      te he encontrado
      nueva y perfecta
      manantial de la noche perfumada;
      semilla de luz
      luz t misma
      y esencia melodiosa de silencio.

      (Encuentro).



      Nota

      Pertenecen los poemas de Fernando Paz Castillo reseados, supra, a su
      libro Poesas escogidas, 1920-1974 (Caracas, Seguros Horizonte,
      1974).

** Lubio Cardozo
   cardozouzcategui@gmail.com
   Escritor venezolano nacido en Caracas en 1938. Poeta, ensayista,
   investigador y crtico literario. Licenciado en Letras en la Universidad
   Central de Venezuela. Postgrado en Investigacin Documental en la
   Escuela de Documentalistas de Madrid. Ha desempeado diversos cargos en
   la Universidad de Los Andes (ULA, http://www.ula.edu.ve), en el estado
   venezolano de Mrida, donde reside. Coordin la revista Actual de la
   mencionada casa de estudios. Es reconocida su valiosa labor
   investigativa en historia, teora y crtica, con ms de treinta ttulos
   publicados. Adems es autor de los poemarios Extensin habitual (1966),
   Apocatstasis (1968), Contra el campo del rey (1968), Salto sobre el
   rea no hollada (1971), Fabla (1974), Paisajes (1975), Poemas de
   caballera (1983), Solecismos (1986), Poemas (1992), Lugar de la palabra
   (1993), El pas de las nubes (1995), Un verso cada da (1995) y Ver
   (1999). Toda su poesa ha sido reunida en el volumen La cuarta
   escogencia (Ediciones Mucuglifo, 2006).



=== De los diarios y las reflexiones ntimas al relato autobiogrfico =====
=== Fragmentos de las memorias que nunca escribir ======================
=== Galia Ospina Villalba =================================================

La vida es un relato que nos contamos a nosotros mismos para desenredar la
enmaraada selva de nuestros das. En realidad, todo recuerdo es una
ficcin. No podemos acceder al pasado en su estado puro, creer en l como
una referencia fija e inmutable en el tiempo. El yo del presente que
observa su pasado pertenece a las leyes del cambio, su mirada jams ser la
misma al mirar atrs. Las imgenes del recuerdo son mviles, se transforman
segn el instante en que son abordadas.

Es imposible desligar al Ribeyro que vive del Ribeyro que escribe. El
primero lleva consigo el equipaje de sus reminiscencias, de sus viajes, de
sus ilusiones perdidas. El segundo, transforma las reminiscencias de la
vida en metforas del arte. Cada relato nace de los fragmentos de la
memoria para inscribirse en la riqueza simblica de los signos grficos:

      La experiencia es la materia prima de toda creacin, la cual elabora
      los elementos de la realidad vivida. Uno slo puede imaginar a partir
      de lo que uno es, de lo que uno ha experimentado, en la realidad o en
      la aspiracin. La autobiografa presenta ese contenido privilegiado
      con un mnimo de alteraciones; ms exactamente, cree, de ordinario,
      restituirlo tal como fue, pero, para narrarse, el hombre aade algo a
      s mismo. De modo que la creacin de un mundo literario comienza en
      la confesin del autor: la narracin que hace de su vida ya es una
      primera obra de arte, el primer desciframiento de una afirmacin que,
      a un nivel ms alto de diseccin y recomposicin, florecer en
      novelas, en tragedias o en poema (1).

Desde Berln, Ribeyro escribi el cuento Por las azoteas (1958),
trasladndose a los distantes das de su infancia en Miraflores. El
escritor se siente atrado por lo que se halla lejano en el tiempo; pues
slo a travs de la distancia es posible otorgarle unidad a su aventura.



Por las azoteas: el cdigo represivo en contraposicin a lo areo

      Me he dado cuenta dice Luder que nuestra vida slo consiste en dar
      vueltas y vueltas alrededor de unos cuantos objetos.

      Julio Ramn Ribeyro

      Nio desordenado. Cada piedra que encuentra, cada flor arrancada y
      cada mariposa capturada son ya, para l, el inicio de una coleccin,
      y todo cuanto posee constituye una coleccin sola y nica. En l
      revela esta pasin su verdadero rostro, esa severa mirada india que
      sigue ardiendo en los anticuarios, investigadores y biblifilos, slo
      que con un brillo turbio y manitico. No bien ha entrado en la vida,
      es ya un cazador. Da caza a los espritus cuyo rastro husmea en las
      cosas; entre espritus y cosas se le van aos en los que su campo
      visual queda libre de seres humanos. Le ocurre como en los sueos: no
      conoce nada duradero, todo le sucede, segn l, le sobreviene, le
      sorprende. Sus aos de nomadismo son horas en la selva del sueo. De
      all arrastra la presa hasta su casa para limpiarla, conservarla,
      desencantarla. Sus cajones debern ser arsenal y zoolgico, museo del
      crimen y cripta. Poner orden significara destruir un edificio
      lleno de espinosas castaas que son manguales, de papeles de estao
      que son tesoros de plata, de cubos de madera que son atades, de
      cactceas que son rboles totmicos y cntimos de cobre que son
      escudos. Ya hace tiempo que el nio ayuda a ordenar el armario de
      ropa blanca de la madre y la biblioteca del padre, pero en su propio
      coto de caza sigue siendo an el husped inestable y belicoso.

      Walter Benjamin  

Existen espacios casi ocultos a los ojos de la multitud que recorre las
calles. Si alguien se atreviera a levantar la mirada, reconocera que hay
superficies desgarradas de la tierra que se elevan como una isla secreta
sobre los techos. En el cuento Por las azoteas de Julio Ramn Ribeyro, un
nio de diez aos se pasea omnipotente en medio de objetos arrojados al
olvido despus de que han sufrido el rigor de la funcionalidad en el mundo
de los bajos (2). Este ltimo se distingue por ser el hogar de la
costumbre, del tiempo esclavizado en los horarios, de los objetos que se
inmovilizan al ser recorridos por una mirada plana y ordenada. Es una
atmsfera familiar rgida, dura como una piedra; all los objetos pierden
sus voces y se sumergen en una mudez atroz en donde todo es obediencia,
manteles blancos, tas escrutadoras y despiadadas cortinas (3) que cortan
abruptamente la maravillosa distancia de lo inexplorado. Todo lo que ya no
es til o ha entrado en la etapa de la vejez y el desastre es arrojado a
las inclemencias del tiempo, al corrosivo verano que se torna inclemente en
los techos. En las azoteas los objetos han cambiado igual que el tiempo nos
cambia a nosotros. El reino de objetos destruidos (4) es equiparable a
los que se pierden en el mar, llegando a la orilla rotos, fracturados,
ausentes de porvenir. Sin embargo, si un nio los encuentra en la arena,
cobrarn vida de nuevo a travs de su mirada. Sern liberados del hechizo
que les otorgaba un significado unvoco, pudiendo asumir mltiples rostros
gracias al poder transformador de la imaginacin. En las azoteas los
objetos destruidos son tesoros, piezas de coleccin que pueden mezclarse
entre s, tramando una red infinita de posibilidades de juego. El nio
poda pintar bigotes en el retrato del abuelo, calzar las viejas botas
paternales o blandir como una jabalina la escoba que perdi su paja [...].
Poda construir y destruir y con la misma libertad con que insuflaba vida a
las pelotas de jebe reventadas, presida la ejecucin capital de los
maniques (5). l libera a los objetos de la pesada carga que les ha
impuesto el pasado y al soltar la percepcin de la costra del hbito
mantiene el sentido de la maravilla. En el mundo de los bajos la vida de
los objetos tiene la duracin de su utilidad, cuando ya no sirven son
expatriados, lanzados a no lugares en los que el olvido los torna
invisibles. A diferencia del mundo adulto que dictamina la defuncin de los
objetos exilindolos a islas ridas y ocultas, el nio se siente
irresistiblemente atrado por ese reino de desechos que su mirada volver a
dotar de vida y de sentido motivado por los arrebatos de la fantasa y el
deseo. Como si de una secreta correlacin se tratase, al igual que slo la
desesperanza concede la esperanza, tambin del sinsentido adulto surge un
sentido infantil tan sorprendente como gratuito (6). Thoreau saba que el
secreto de la sabidura resida en la relacin que mantiene la mirada con
sus objetos. Cunta virtud hay simplemente en ver!... Somos tanto como
vemos.Cada nio, observa, empieza de nuevo el mundo (7).

Para el nio entrar a la azotea es atravesar galeras secretas y
encrucijadas. Su navegacin es emprica, sensitiva, tctil. En sus
trayectos no existe un comienzo y un final, pues todo ocurre en el medio,
como el crecimiento de la hierba. No hay races ni arborescencias. No hay
metas. Slo existe el trayecto que se va creando a medida que se recorre.
Deleuze le dio el nombre de espacio liso a este trayecto en el que las
lneas que lo constituyen no estn subordinadas a un desplazamiento que se
realiza desde un punto A hasta un punto B. Los arquetipos del espacio liso
son espacios abiertos como el desierto o el mar. Para el nio la azotea
puede adquirir el rostro de una isla secreta o de una selva no exenta de
aventuras y peligros. Su obsesin es convertir su cuerpo en una red que
conquiste los espacios vislumbrados:

      Mi reino, al principio, se limitaba al techo de mi casa, pero poco a
      poco, gracias a valerosas conquistas, fui extendiendo sus fronteras
      por las azoteas vecinas. De estas largas campaas, que no iban sin
      peligros pues haba que salvar vallas o saltar corredores abismales
      regresaba siempre enriquecido con algn objeto que se aada a mi
      tesoro o con algn rasguo que acrecentaba mi herosmo. La presencia
      espordica de alguna sirvienta que tenda ropa o de algn obrero que
      reparaba una chimenea, no me causaba ninguna inquietud pues yo estaba
      afincado soberanamente en una tierra en la cual ellos eran slo
      nmades o poblaciones trashumantes (8).

Los juegos de la infancia involucran un cuerpo que se desplaza con libertad
en el espacio. En el mundo de los bajos el cuerpo es adiestrado en la
divisin de compartimentos estrictamente separados: en un cajn estn las
vacaciones, en el otro el deber, en el siguiente, la escuela. Este cuerpo
manitico del orden tendr como objetivo mantener al yo dentro de sus
respectivos contornos, garantizando as la permanencia de la identidad
personal. En los bajos todo parece medible y previsto, el principio y el
final de un segmento, el paso de un segmento a otro (9). Deleuze denomin
espacio estriado a las lneas de los trayectos que estn subordinadas a los
puntos. En este espacio predomina la razn y el navegante emprico ha sido
expulsado de sus dominios. La casa y el colegio se ubican en este nivel
como lugares represivos en donde la aventura es amenazada con una sucesin
dolorosa de deberes, prohibiciones y castigos. Ante este panorama, la
azotea es un lenguaje libre, imaginario, una nueva constelacin personal en
donde la vida se expresa a travs del desorden, de la desorientacin y la
marginalidad.

En una de sus exploraciones al mundo de los altos, el nio divisar a un
hombre que como los objetos de la azotea pertenece a los extramuros de la
ciudad, a esos espacios excluidos de la memoria y de los afectos. Como
todos los trastos, reducido a la fragmentacin y el olvido, resquebrajado
por la intemperie, asediado por la molicie y el rechazo del mundo de los
bajos. En la cspide se est solo y el verano no cesa de calcinar dndole
a la azotea las dimensiones desoladoras de un desierto limeo. El excesivo
calor ser un elemento recurrente en el cuento. El sol se dispara a varios
significados simblicos que pueden ser reveladores en el sentido oculto de
la narracin. Uno de ellos tiene que ver con la destruccin y la sequa que
se oponen a la lluvia fecundante. As, en la China los soles excedentes
debieron ser abatidos a flechazos (10). Por otra parte, en la astrologa,
el sol es el smbolo del principio de autoridad, cuyo emblema inicial es la
figura paterna, que se relaciona con las funciones de adiestramiento,
educacin, conciencia, disciplina y moral. Sus significados se extienden
tambin al negativo sper yo, que aplasta el ser con prohibiciones,
principios, reglas o perjuicios (11). El hombre de las azoteas sentir en
su piel el ardor de ese sol autoritario que no se cansa de durar. Su cuerpo
recostado en la perezosa ha sido marcado por el paso del tiempo, en su
rostro mostraba una barba descuidada, crecida casi por distraccin, como
la barba de los nufragos (12). La mirada curiosa del nio no se detiene y
empieza a interpretar los signos del hombre en las pginas de un libro
nuevo y extrao. En un comienzo, lo ve como un invasor de sus dominios
salvajes, pero la obsesin de este hombre no es la del espacio, sino la del
tiempo que no se cansa de prolongar el largo verano retardando el
advenimiento de las lluvias. En el fondo, es el deseo quemante de otredad,
de sentir en su cuerpo no ya el fuego destructor, sino la frescura del agua
que en su camino arrastra la pesada carga de las horas. Entre el nio y el
hombre se ir creando un lenguaje instaurado en la complicidad que ambos
guardan en lo marginal. ...As se juega de nio, solo. As se toma el sol
en la vejez, solo. Entre ambas edades, el interregno poblado por el amor o
la amistad, el nico clido, soportable, entre dos extremos de abandono
(13). El hombre de la perezosa est muy prximo a la infancia. Al margen de
la obediencia, del orden que reina en los bajos. La azotea pertenece a la
simbologa de lo alto. Palomar, torre, rbol recortado contra el cielo, son
palabras familiares a su espacio. La simbologa de una casa est en ntima
relacin con la configuracin del cuerpo humano. El exterior de la casa es
la mscara o la apariencia del hombre; el techo es la cabeza y el espritu,
el control de la conciencia; los pisos inferiores sealan el nivel del
inconsciente y los instintos (14). En los textos tibetanos la salida de
la condicin individual, del cosmos, se expresa a travs de frmulas
tales como la fractura del tejado del palacio o del techo de la casa. La
abertura de la cspide del crneo por donde se efecta esta salida
(brahmarandhra) es, por otra parte, llamada por los tibetanos el agujero
del humo (15). En las azoteas, el nio ser iniciado en una tierra nueva
en donde las palabras que salen de los labios del hombre enfermo son otros
trastos: su condicin es la fragilidad, la fractura, el deterioro. Se han
constituido en un lenguaje que toca los bordes de la incertidumbre y el
desarraigo. No es un lenguaje de lneas definidas por un principio y un
final. Son piezas del naufragio, fragmentos de la propia tiniebla
interior (16) asolados tambin por el tiempo destructor. En este sentido,
pueden compararse a las paradojas y acertijos que habitan los Dichos de
Luder. Los pequeos cuentos que le narra el hombre al nio se parecen a
estatuas que fueron mutiladas en un naufragio quedando reducidas a
fragmentos en los que ya no es posible leer el todo como una unidad
perfecta y armnica. As como el nio construye una nueva sintaxis a partir
de ruinas y pedazos de los objetos que ahora son recuerdo de algo que
alguna vez fue y ya no ser, el hombre de las azoteas ha tocado los abismos
de una nueva lengua en la que l mismo es un extranjero, un inmigrante, un
gitano y un nmada. Hablar o escribir es una actividad equivalente al
juego; juntar palabras entre s como el nio que realiza una
correspondencia secreta entre objetos dismiles. En este sentido, el hombre
afortunado es el hombre-nio, pues todava sus sentidos y su pensamiento no
han perdido la frescura inicial. Como el nio, el hombre de las azoteas se
sentir atrado por lo diminuto, por la contemplacin de sus largas manos
transparentes o por seguir el paso de las nubes viajeras (17). El tiempo
se ha vuelto lento, canicular, como la mirada del hombre detenida en los
detalles de las cosas. El da de su santo le pregunt al nio: Sabes lo
que es tener treinta y tres aos? Conocer de las cosas el nombre, de los
pases el mapa. Y todo por algo infinitamente pequeo, tan pequeo que la
ua de mi dedo meique sera un mundo a su lado. Pero, no deca un
escritor que las cosas ms pequeas son las que ms nos atormentan, como,
por ejemplo, los botones de la camisa? (18). En los bajos, el ejercicio de
la contemplacin ser catalogado como vagancia, prdida y desorientacin.
Cuando el nio recibe un libro del hombre de las azoteas, su madre lo
arrojar con prejuicio al cesto de la basura como si llevara impreso el
contagio de la enfermedad y el desorden. El padre le dir: Ese hombre est
marcado. Te prohbo que vuelvas a verlo. Nunca ms subirs a la azotea
(19). La mirada de la madre se convierte en un dispositivo disciplinario
que controla los movimientos del nio en el espacio para impedir su
extravo en la periferia, reino sin referencias ni puntos de anclaje. Si
los objetos tienen lugares a los cuales son exiliados cuando sus cuerpos ya
no estn completos y no aportan nada al orden de lo prctico y lo
funcional, los hombres tambin los tienen. Si alguna parte del cuerpo del
hombre se enferma, si la cabeza ya no funciona o si el lenguaje empieza a
tocar los extramuros de la locura, entonces, se recurre a azoteas:
crceles, manicomios, hospitales, cuya funcin principal es desaparecer a
los hombres, enmudecerlos, volverlos invisibles. se es el orden de la
sociedad, as funcionan las cosas... Las pequeas piezas del naufragio que
el hombre comparte con el nio revelan los peligros que asedian al hombre
cuando decide rechazar toda forma de masificacin y uniformizacin en
nombre de su singularidad. La diferencia se asla en manicomios, se recluye
en hospitales, se vigila en circuitos carcelarios. El primer cuento del
hombre de las azoteas parece desencadenar en el segundo, pues trata de
decirnos que tenemos que seguir las reglas que el orden de la ciudad nos
imponga, si no queremos ser exiliados de sta; y para ello, casi siempre
tenemos que alejarnos de nuestros primeros instintos o deseos y ponernos
una mscara y simular (cuento del hombre que en realidad quera imitar al
canario y no al avestruz). ...Las instancias de control individual
funcionan de doble modo: el de la divisin binaria y la marcacin (loco-no
loco; peligroso-inofensivo; normal-anormal); y el de la asignacin
coercitiva, de la distribucin diferencial (quin es; dnde debe estar; por
qu caracterizarlo, cmo reconocerlo; cmo ejercer sobre l, de manera
individual, una vigilancia constante, etc.) (20). La ciudad est
atravesada por toda una red carcelaria que se multiplica en elementos
diversos: asilos psiquitricos, penitenciaras, instituciones, escuelas, en
donde se ejerce la disciplina como un tipo de poder. Lo que obsesiona a
este sistema es la desviacin, la anomala, el nomadismo. An continan los
antiguos mtodos de exclusin que se practicaban a fines del siglo XVIII
cuando se declar la peste:

      Este espacio cerrado, recortado, vigilado, en todos sus puntos, en el
      que los individuos estn insertos en un lugar fijo, en el que los
      menores movimientos se hallan controlados, en el que todos los
      acontecimientos estn registrados, en el que un trabajo
      ininterrumpido de escritura une el centro y la periferia, en el que
      el poder se ejerce por entero, de acuerdo con una figura jerrquica
      continua, en el que cada individuo est constantemente localizado,
      examinado y distribuido entre los vivos, los enfermos y los muertos
      todo esto constituye un modelo compacto del dispositivo
      disciplinario. A la peste responde el orden, tiene por funcin
      desenredar todas las confusiones: la de la enfermedad que se
      transmite cuando los cuerpos se mezclan; la del mal que se multiplica
      cuando el miedo y la muerte borran los interdictos (21).

Los nombres cambian, pero las instituciones se perpetan (22). A la casa
corresponde el orden, el tabicamiento, la verticalidad. En las azoteas
pulula el desorden, las mezclas, la horizontalidad. La casa es un
dispositivo disciplinario que busca mantener la incomunicacin entre el
centro y la periferia. Cuando terminan las vacaciones y el nio regresa al
mundo de los bajos, el excesivo orden de los objetos sepulta el rumor de la
vida. Dice el nio:

      Mi mam comenz a vigilar la escalera que llevaba a los techos. Yo
      andaba asustado por los corredores de mi casa, por las atroces
      alcobas, me dejaba caer en las sillas, miraba hasta la extenuacin el
      empapelado del comedor una manzana, un pltano, repetidos hasta el
      infinito u hojeaba los lbumes llenos de parientes muertos. Pero mi
      odo slo estaba atento a los rumores del techo, donde los ltimos
      das dorados me aguardaban. Y mi amigo en ellos, solitario entre los
      trastos (23).

En este punto, el cuento crea redes comunicantes con la vida de Julio Ramn
Ribeyro. Como el nio de Por las azoteas, el escritor tambin recorri
hasta el cansancio con su mirada esos objetos marcados por la inmovilidad y
la repeticin. Es posible imaginar la atmsfera familiar de su casa en
Miraflores: ...puerta discreta y decente, visillos blancos, techos altos y
quiz alguna ventana teatina, salita con retratos familiares, comedor con
una ltima Cena en metal y siempre una frutera de loza, camas hondas y un
poco desvencijadas, patio con muchos cachivaches que el decoro obliga a
esconder, un insistente olor a humedad, azotea con piso de barro para volar
cometas, tener al abuelo enfermo o jugar carnavales (24). En esos paseos
siempre idnticos por su casa limea, Ribeyro fue aguijoneado por una
quemante sed de otredad. En los estrictos muros de su casa el lenguaje
corra el riesgo de enmudecer:

      Si part para Europa fue quizs para evitar esos vagares solitarios
      por mi casa vaca, esas maanas enormes rodando de una habitacin a
      otra, tocando los muebles, mirando las fotografas y los candelabros.
      Ahora, como hace aos, ando de nuevo entre mis cosas, las reconozco,
      pero trato en vano de encontrar un indicio. El gran ropero paternal
      con sus tres cuerpos guarda los mismos lbumes, conserva su olor a
      polilla muerta. Su espejo me devuelve mi cara, la misma que se ha
      conservado no s cmo luego de mil peripecias. El tedio difuso de
      estas maanas, el sabor del cigarro... todo permanece idntico.
      Tambin mi deseo de partir, sin lucha alguna, vencido (25).

El lenguaje que Ribeyro ha ido forjando con infinita paciencia nace en las
azoteas, en ese espacio abierto, libre, en donde las palabras pueden
intercambiarse como los objetos de un juego. Mientras su hijo Julio
encuentra el sentido del mundo en los veinte lbumes de Las aventuras de
Tintn, Ribeyro penetra las fracturas de un antiguo paraso ahora lleno de
preguntas y carencias. La escritura es un inventario de enigmas, una
indagacin constante que jams conducir a la certeza y, menos aun, a una
nocin de absoluto.

La primera resquebrajadura en el universo coloreado del nio de Por las
azoteas ocurrir en la brevedad de un instante, cuando al violar la
prohibicin materna se dirija a las azoteas. La lluvia de otoo ha llegado
y la luz que antes era como un ojo del infierno ahora es penumbra, brisa
fra, aire caldeado. En su imaginacin visualiza al hombre de la
perezosa, jubiloso, recibiendo con las manos abiertas esa agua cada del
cielo que lavara su piel, su corazn (26). Cuando el nio vuelve a
visitar el espacio de su nave cargada de riquezas (27) encuentra que la
atmsfera de sus juegos se ha ensombrecido; en la penumbra los objetos
muestran un rostro atroz: ...la ropa olvidada se meca y contra las
farolas los maniques parecan cuerpos mutilados. El nio recorre
atemorizado sus dominios, y en la irrupcin de un hecho el mundo de su
infancia se desmoronar:

      Slo vi un cuadriltero de tierra humedecida. La sillona, desarmada,
      reposaba contra el somier oxidado de un catre. Camin un rato por ese
      reducto fro, tratando de encontrar una pista, un indicio de su
      antigua palpitacin. Cerca de la sillona haba una escupidera de
      loza. Por la larga farola, en cambio, suba la luz, el rumor de la
      vida. Asomndome a sus cristales vi el interior de la casa de mi
      amigo, un corredor de losetas por donde hombres vestidos de luto
      circulaban pensativos.

      Entonces comprend que la lluvia haba llegado demasiado tarde (28).

Al hombre de la perezosa podra atribursele aquella frase de Proust: ...a
los hombres nos llega lo que esperbamos de la vida, slo que demasiado
tarde. Cmo volver al lugar de la infancia cuando se entra por primera
vez en la muerte? El fin del verano se enlaza con el final de la infancia.
Dejar la infancia es precisamente reemplazar los objetos por sus signos
(29). El mundo abierto se transforma en referencia, en recuerdo. Se crea la
distancia frente al tiempo que antes era unidad, espacio. En el mundo
adulto, la azotea quedar arrumada en el inmenso trastero de la memoria en
donde el pasado ha quedado reducido a sus nombres. Ribeyro sabe que la
escritura es una forma de darles permanencia a esos puntos luminosos que
huyen a altas velocidades, dejando el rumor de los techos instalado en el
cuerpo como una perpetua sed de otredad. Ya adulto, buscar espacios
equivalentes a las azoteas, al parque Santa Cruz de su infancia. En el
lenguaje se sentir como un nmada movindose entre fragmentos, recuerdos y
memorias. La vida tambin se encargar de mostrarle su lado atroz y
miserable: esos espacios sin alma edificados para esclavizar al hombre en
labores alienantes y mecnicas. Sin embargo, en medio de las circunstancias
ms desfavorables, el odo de Ribeyro estar siempre atento a los rumores
del techo:

      Es necesario dotar a todo nio de una casa. Un lugar que, aun
      perdido, pueda ms tarde servirle de refugio y recorrer con la
      imaginacin buscando su alcoba, sus juegos, sus fantasmas. Una casa:
      ya s que se deja, se destruye, se pierde, se vende, se abandona.
      Pero al nio hay que drsela porque no olvidar nada de ella, nada
      ser desperdiciado, su memoria conservar el color de sus muros, el
      aire de sus ventanas, las manchas del cielo raso y hasta la figura
      escondida en las venas del mrmol de la chimenea. Todo para l ser
      atesoramiento.

      Ms tarde no importa. Uno se acostumbra a ser transente y la casa se
      convierte en posada. Pero para el nio la casa es su mundo, el mundo.
      Nio extranjero, sin casa. En casas de paso, de paseo, de pasaje, de
      pasajero, que no dejarn en l ms que imgenes evanescentes de
      muebles innobles y muros insensatos. Dnde buscar su niez en medio
      de tanto trajn y tanto extravo? La casa, en cambio, la verdadera,
      es el lugar donde uno transcurre y se transforma, en el marco de la
      tentacin, del ensueo, de la fantasa, de la depredacin, del
      hallazgo y del deslumbramiento. Lo que seremos est all, en su
      configuracin y sus objetos. Nada en el mundo abierto y andarn podr
      reemplazar al espacio cerrado de nuestra infancia, donde algo ocurri
      que nos hizo diferentes y que an perdura y que podemos rescatar
      cuando recordamos aquel lugar de nuestra casa (30).



Notas

 1. Georges Gusdorf. Condiciones y lmites de la autobiografa. En:
    Suplementos Anthropos, N 29, p. 16.

 2. Ribeyro, 1994. Por las azoteas. En: Cuentos completos (1952-1994), p.
    163.

 3. Ribeyro, 1994. Ibdem.

 4. Ribeyro, 1994. Ibd., p. 162.

 5. Ribeyro, 1994. Ibdem.

 6. Manuel E. Vsquez, 1996. Ciudad de la memoria. Infancia de Walter
    Benjamn, p. 102.

 7. Cit. Abrams, 1992. Op. cit., p. 423.

 8. Ribeyro, 1994. Por las azoteas. En: Op. cit., p. 162.

 9. Gilles Deleuze y Flix Guattari, 1988. Mil mesetas, p. 200.

10. Jean Chevalier y Alain Gheerbrant, 1991. Diccionario de los smbolos,
    p. 949.

    En este sentido, puede compararse esta ltima frase con la que
    pronuncia el hombre de Por las azoteas: El sol, el sol! repeta.
    Pasar l o pasar yo. Si pudiramos derribarlo con una escopeta de
    corcho! (p. 166). (N. del autor).

11. Chevalier y Gheerbrant, 1991. Op. cit., p. 953.

12. Ribeyro, 1994. Por las azoteas. En: Op. cit., p. 163.

13. Ribeyro, 1975. Prosas aptridas (completas), p. 43.

14. Chevalier y Gheerbrant, 1991, Op. cit., p. 259.

15. Chevalier y Gheerbrant, 1991, Op. cit., p. 258.

16. Ribeyro, 1992. Dichos de Luder, p. 11.

17. Ribeyro, 1994. Por las azoteas. En: Op. cit., p. 163.

18. Ribeyro, 1994. Por las azoteas. En: Op. cit., p. 166.

19. Ribeyro, 1994. Ibd, p. 167.

20. Michel Foucault, 1983. Vigilar y castigar, p. 201.

21. Foucault, 1983. Ibdem.

22. Ribeyro, 1975. Prosas aptridas (completas), p. 28.

23. Ribeyro, 1994. Por las azoteas. En: Op. cit., p. 167.

24. Oviedo, 1982. Ribeyro o el escepticismo como una de las bellas artes.
    En: Op. cit., p. 346.

25. Ribeyro, 1993a. Op. cit., p. 210.

26. Ribeyro, 1994. Por las azoteas. En: Op. cit., p. 168.

27. Ribeyro, 1994. Ibd., p. 167.

28. Ribeyro, 1994. Ibd., p. 168.

    He encontrado el mismo quiebre entre el final de una etapa de la vida y
    el comienzo de otra llena de dudas e inquietud en las lneas finales de
    Los gallinazos sin plumas y Pgina de un diario:

    ...Se dieron cuenta que la hora celeste haba terminado y que la
    ciudad, despierta y viva, abra ante ellos su gigantesca mandbula.

    En Pgina de un diario, leemos: Entonces comprend por primera vez,
    que mi padre no haba muerto, que algo suyo quedaba vivo en aquella
    habitacin, impregnando las paredes, los libros, las cortinas, y que yo
    mismo estaba como posedo de ese espritu, transformado ya en una
    persona grande. Pero si yo soy mi padre, pens. Y tuve la sensacin de
    que haban transcurrido muchos aos. (N. de la autora).

29. Ribeyro, 1975. Prosas aptridas (completas), p. 65.

30. Ribeyro, 1975. Prosas aptridas (completas), pp. 48-49.

** Galia Ospina Villalba
   galia.ospina@gmail.com
   Ensayista, poeta y crtica literaria colombiana (Bogot, 1973). Magistra
   en educacin. Profesional en estudios literarios, Pontificia Universidad
   Javeriana (http://www.javeriana.edu.co). Formadora en el rea de los
   talleres literarios de la Facultad de Humanidades de la Universidad de
   Bogot Jorge Tadeo Lozano (http://www.utadeo.edu.co). Ha publicado Julio
   Ramn Ribeyro: una ilusin tentada por el fracaso, entre otros.



=== La novela del petrleo invisible      Mara Elvira Gonzlez ===========

Algunas de nuestras virtudes y casi todos nuestros defectos y problemas se
le han achacado a esa materia viscosa tan solicitada en el planeta, cuyo
poder es tan grande que no solamente hablamos de lo que nos ha dado o nos
puede dar el petrleo, sino que lo culpamos de lo que no hemos hecho. De
ese betn o mene, que alimenta fbricas y guerras, se han impregnado
nuestra cultura y nuestra imagen.

Cuando hablamos de cultura, ciencia, educacin, msica, arte, narrativa o
investigacin, no siempre recordamos que somos uno de los tres pases
productores de petrleo ms importantes del mundo, ubicados en el punto ms
conveniente para Estados Unidos. Nuestra economa monoproductora, o
especializada, fue diseada y apuntalada para garantizar el flujo
constante del combustible, a precio conveniente para las empresas que
manejan el negocio en todo el mundo. Desde 1936 hasta hoy, alimentamos las
guerras de cualquier temperatura en el planeta. El petrleo venezolano ha
sido proveedor fundamental de un pas que desarroll su economa y la
impuso en el mundo, usando siempre ms petrleo del que produce. Hechos
conocidos aunque no siempre asociados en nuestras reflexiones en materia
poltica, econmica o cultural.

Aunque no sepamos mucho de su composicin qumica, su proceso de extraccin
o manejo comercial, aunque nunca hayamos visto un balancn, nuestra vida
cotidiana, lo que somos, nuestra historia y lo que podemos esperar del
futuro tienen mucho que ver con el petrleo y la lucha que se libra en el
mundo por su causa. Tal vez por eso, la profesora Julia Elena Rial, en
medio de un taller sobre narrativa petrolera en Amrica Latina, nos hizo la
magnfica pregunta que motiv en gran medida este trabajo: por qu ha
habido una ausencia de varias dcadas en la narrativa del petrleo en
Venezuela?

La pregunta podra llevarnos por diversos caminos a mltiples respuestas.
Desde las probables dificultades tcnicas para abordar un tema que se ha
hecho cada vez ms abstracto y complejo, hasta la muy libre decisin de
interesarse en otras cosas. Hay quienes plantean que es un tema para la
economa o el realismo social pasado de moda. Lo cierto es que la novela,
ese gnero que ha sido llamado cajn de sastre y ladrn de gneros, no
ha dejado de ilustrarnos sobre los ms diversos temas, acompandonos y
dejando constancia de nuestras pocas y de la evolucin del gnero mismo.
De tal manera que quizs podamos a partir de lo que la novela de una poca
refleja leer lo que no dice.

Qu nos dice la ausencia de una buena novela petrolera en Venezuela
durante tantos aos?



Qu hace que un novelista escoja escribir sobre Lope de Aguirre o Charlie
Parker? Qu lo anima a investigar sobre enfermedades o delirios? Por qu
decide escribir desde el punto de vista de un perro, de un feto o de un
hroe? Por qu ha desaparecido el petrleo de novelas o cuentos
venezolanos durante treinta aos?

Hurgando entre lo dicho por escritores sobre el proceso creador, encontr
que la mayora coincide en las influencias determinantes de sus
experiencias personales, de su mundo interior forjado por la geografa y el
ambiente, por sus lecturas y su sistema de creencias, cdigos afectivos y
emocionales. Por supuesto, no podemos olvidar la influencia del cine,
vertiente importante en autores como Manuel Puig, y en los ms jvenes, el
cmic, la televisin y hasta los videojuegos.

Si el petrleo no ha tocado el alma de nuestros narradores desde que
Milagros Mata Gil escribi Memorias de una antigua primavera, tal vez sea
preciso desentraar detalles ocultos en nuestra cultura y en nuestra
historia oficial. Habr que hurgar con el auxilio de otras disciplinas,
enfrentar verdades que nos permitan crear desde el fondo claro de nosotros
mismos, sabiendo que intelectuales, poetas y narradores no son inmunes a
las influencias culturales y polticas del pas donde viven, y generalmente
las reflejan en su obra mediante sus propios sistemas de creencias.

En el ao 2002, Janet Kelly escribi: Venezuela is the most American of
the Latinamerican countries. Eso que Janet percibi podra ser considerado
un rasgo de cultura hbrida, aunque prefiero el trmino cultura
dependiente o cultura del petrleo, como la llam el antroplogo
venezolano Rodolfo Quintero, apuntando a sus causas. En 1996, el socilogo
mexicano Nstor Garca Canclini escribi: Cabe preguntar si la llamada
reorganizacin global de las economas no conduce ms bien a una
norteamericanizacin, y ms adelante dice: Este riesgo de que la
globalizacin sea reducida a un dominio estadounidense sobre la cultura
internacional, no es exclusivo de Amrica Latina... Parece evidente que
deficiencias en polticas culturales y cientficas colocan a los pases
latinoamericanos en posiciones econmicas y polticas cada vez ms
desventajosas.

En acto cotidiano de prestidigitacin los medios fragmentan las noticias,
les cambian horarios y colores, las ubican en portadas o rincones. En el
poder de ese juego, el petrleo como cualquier otro tema importante para
nosotros desaparece junto con su contexto histrico y sus verdades. Leer
entrelneas, mirar el revs de la trama e investigar en otras fuentes es
nuestra decisin, yo dira nuestra responsabilidad.

Cuando el trmino pasin venezolana no sonaba cursi y la agresiva
explotacin petrolera se reflejaba en las noticias, cuando sectores de la
burguesa nacional e intelectuales de clase media tenan intereses
nacionalistas, cuando Juan Liscano Velutini se acercaba y nos acercaba al
folklore venezolano, cuando Uslar Pietri llamaba a sembrar el petrleo, se
publicaron buenas novelas relacionadas con el tema petrolero, novelas que,
desde La bella y la fiera de Rufino Blanco Fombona, ya muestran los
conflictos de intereses, la injusticia y la penetracin cultural.



Los ensayos de genuina preocupacin por Venezuela que publicaron Mario
Briceo Iragorry, Mariano Picn Salas, Rodolfo Quintero y otros pensadores,
estuvieron presentes en el entorno cultural de las novelas que siguieron:
Mene fue escrita por Ramn Daz Snchez, en las oficinas de un diario de
Maracaibo donde trabaj. Oficina Nmero Uno fue producto de una
investigacin in situ.

Para Guachimanes de Gabriel Bracho Montiel, fue entrevistado el lder
sindical petrolero Manuel Taborda, amigo del autor. Cuando las luchas
sindicales logran resultados y mejora el nivel de vida de los obreros
petroleros alcanzando condiciones salariales y laborales superiores a la
mayora, la explotacin se radicaliza expandindose a todo el pas, las
compaas se deslastran de maquinarias y equipos obsoletos, de pozos no
suficientemente productivos y de nminas laborales: Memorias de una antigua
primavera es memoria del futuro vivido por Milagros Mata Gil en pueblos de
pozos agotados.

La etapa de aseguramiento de la hegemona en pases-mercados que garanticen
la compra de materia prima y la venta de sus productos (con el mayor
beneficio y el menor esfuerzo) ahonda necesariamente en la cultura, la
economa interna, el manejo de las relaciones internacionales y la
educacin. De ah surge la novela Marea negra, del espaol Alberto Vzquez
Figueroa, ambientada en nuestro pas y publicada a finales de los aos
setenta, con el tema de las negociaciones internacionales, la corrupcin en
la poltica interna y los intereses de grandes consorcios en el mercado
petrolero.

Hubo en todas nuestras novelas petroleras, como lo hay en cualquier relato
intimista o no, un sello ideolgico que se reflej fuertemente en la etapa
de extraccin. Sin embargo, la cultura hbrida, el resultado de lo que
hemos hecho al amasar el petrleo sin sembrarlo, la visin crtica de
nuestra cultura, estn por escribirse.

El tema de la cultura petrolera supondra una investigacin que va ms all
de este trabajo. Necesitamos escudriar informaciones histricas, tcnicas,
comerciales, estadsticas y bibliogrficas. Al avance de las tecnologas de
extraccin, le siguen polticas ms radicales de comercializacin. Al poder
estratgico y poltico que ejercen las corporaciones industriales en el
mundo, le sigue la influencia hegemnica en la ciencia y la cultura, medios
de comunicacin, universidades, centros de investigaciones cientficas y
sociales.

De modo que la frase El pas ms americano de los latinoamericanos, dicha
con natural sencillez por una profesora estadounidense que vivi y trabaj
aos en nuestro pas, es una referencia interesante de la imagen que
tenemos de nosotros mismos. Estamos hechos de petrleo, s, pero el molde
ha sido ajeno. Teniendo nuestras propias imgenes y propuestas, tenemos un
look de ciudadano de marca, de Barbie o G.I. Joe, que ni nos corresponde ni
nos queda bien. La conducta mayamera, bien afincada a finales de los
setenta, se ha profundizado y ramificado. La penetracin cultural a travs
del intercambio de bienes y servicios se refuerza con la inversin de
grandes capitales estadounidenses o asociados a ellos, de millones de
dlares para subvencionar proyectos cientficos, sociales y culturales
fuera de convenios o tratados captando as talentos que muchas veces ni
siquiera estn conscientes de haber sido manipulados.



Los resultados, aparentemente tan invisibles como el petrleo para la
mayora de nosotros, estn en las casas de comercio con nombres en ingls,
en los anglicismos innecesarios, en las ventas astronmicas de las cadenas
de comida chatarra, en la ausencia de msica y pelculas europeas,
latinoamericanas o de otros continentes, en el exceso de series policiales
norteamericanas en la TV, en la compulsin de comprar cualquier cosa, en el
vaco doloroso de querer ser lo que no se es, en la tristeza torpe de dejar
de ser, para tener.

En otros pases latinoamericanos productores de petrleo, aunque la
penetracin cultural ha dejado secuelas, sus tradiciones afincadas en
culturas prehispnicas parecen amortiguar la avalancha publicitaria que ha
contribuido con nuestra alienacin. En Venezuela, debido a nuestra
economa especializada y a la inexistencia de polticas culturales
firmes, el progreso ajeno logr convencernos de que somos otros.

Dos hombres tiles y sensatos, centrados en Venezuela y alejados de
cualquier extremo, nos dejaron estas reflexiones en los aos cincuenta: el
fisilogo Humberto Garca Arocha, en el Dcimo Congreso de Fisiologa,
dijo: Es impostergable aunar esfuerzos para librarnos de la dependencia...
que no es slo econmica, poltica o militar, sino tambin cultural... que
no ha sido inventada por marxistas interesados ni nacionalistas
exaltados.... Y Mario Briceo Iragorry: El petrleo estaba llamado a
cambiar la estructura de la economa venezolana, su explotacin era
necesaria desde cualquier punto de vista... Desprovistos los polticos,
negociantes y abogados del sentido de responsabilidad colectiva... no
cuidaron de defender lo permanente venezolano y abrieron todas las puertas
a la penetracin exterior.

Por otra parte, los intelectuales, artistas y narradores no son inmunes al
influjo de modas y escuelas. El concepto de entretenimiento ha suplantado
las intenciones pedaggicas, las funciones de denuncia o la muestra til de
eventos, personajes o condiciones que ahonden en problemas sobre los que
habra que pensar. Siendo el tema del petrleo un conjunto de hechos de
nuestra historia poltica, econmica y social, no encaja en los parmetros
de la narrativa contempornea, que desde los aos ochenta se ha distanciado
de los temas sociales huyendo del compromiso y la controversia.

Ante esta maraa de complejidades se enfrenta la narrativa del petrleo hoy
en da. Si en los ltimos treinta aos el petrleo ha sido invisible en la
narrativa venezolana, el momento de polarizacin poltica que vivimos
parece aun ms estril, presente como est el riesgo de utilizar el relato
como instrumento poltico para la inmediatez. Aun as, los caminos de la
forma son labrados por el tema, con el talento y el oficio de los autores,
quienes seguramente realizarn algn da la mgica hazaa de mostrarnos el
verdadero rostro del petrleo en la novela venezolana.



El oficio de escribir puede llevarnos por laberintos difciles de aceptar o
comprender, entrar en el pozo que nos ha moldeado es siempre una tarea
dura, no necesariamente agradable, pero siendo parte del trabajo creador
podra llevarnos a zonas de mayor lucidez y encanto.

En una ocasin ciertos narradores latinoamericanos se propusieron escribir
sobre dictadores o personajes histricos de envergadura y surgieron de ese
reto: Yo, el Supremo, de Augusto Roa Bastos, Oficio de difuntos de Uslar
Pietri, El general en su laberinto de Garca Mrquez, entre otros. Es
posible y deseable que algunos de nuestros escritores encuentren el
rastro hasta el mene invisible antes de que se haya cerrado el ltimo pozo.
Sera un hallazgo interesante.



Bibliografa

  BATTAGLINI, Oscar: El Betancourismo, 1945-1948: rentismo petrolero,
   populismo y golpe de estado. Monte vila Editores, 2008.

  BRICEO IRAGORRY, Mario: Mensaje sin destino, Monte vila Editores,
   2005.

  EWELL, Judith: Venezuela, a century of change, Stanford University
   Press, 2001.

  GALLEGOS, Rmulo: Discurso desde el exilio, www.analitica.com.

  GARCA CANCLINI, Nstor: Culturas en globalizacin, Amrica
   Latina-Europa-Estados Unidos:Libre comercio e integracin, Clacso, Nueva
   Sociedad, Caracas, 1996.

  KELLY, Janet: USA and Venezuela, Routlodge, 2002.

  LPEZ MAYA, Margarita: Estados Unidos en Venezuela, Universidad Central
   de Venezuela, 1996.

  PREZ ALFONZO, Juan Pablo: Petrleo y dependencia, Sntesis Dosmil,
   1971.

  QUINTERO, Rodolfo: Antropologa del petrleo, Siglo Veintiuno Editores,
   1972.

  RIAL, Julia Elena: Constelaciones del petrleo, Ediciones Estival, Col.
   Hermenutica, 2002.
   . Nuevos lenguajes del petrleo en Latinoamrica.
   www.juliaelenarial.com.
   . Petronarrativas latinoamericanas. www.juliaelenarial.com.
   . El ensayo: identidad, memoria y olvido, Fondo Editorial Ipasme, 2007.

** Mara Elvira Gonzlez
   mariaelviragonzalez@cantv.net
   Escritora venezolana (Caracas). Reside en El Limn, Maracay (Aragua).
   Fue docente en Maracay y en el Instituto de Lenguas Extranjeras de
   Beijing (China). Ha sido traductora en la Universidad Central de
   Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) y en forma independiente para
   diversas publicaciones. Fund y dirigi durante varios aos la revista
   Libros de Venezuela, que circul en el pas y en bibliotecas del
   extranjero. La mayora de sus trabajos estn inditos, aunque dos
   cuentos breves se publicaron en el diario El Periodiquito
   (http://www.elperiodiquito.com), de Maracay, y su cuento Ojos verdes
   fue publicado en la pgina web Escuela de Escritores
   (http://www.escueladeescritores.com) como finalista del concurso Relatos
   Breves con Banda Sonora.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Canciones humildes
       Jorge Dvila Vzquez

   *** Cielito
       Antonio Mora Vlez

   *** Tres poemas
       Silvia Mathieu

   *** rbol, acantilado, arena
       Martha Durn

   *** Poemas
       Fulgencio Martnez

   *** La muerta
       Pablo Giordano

   *** Sueos de revlver
       Javier Etchemendi

   *** En el pantano
       Jos-Carlos Nazario

   *** Dos poemas
       Berenice Noir

   *** Obra sanitaria
       Eugenia Piazza

   *** Poemas
       Florentino Gutirrez Gabela

   *** Un amor perfecto
       Montague Kobbe

   *** Memorias del zoo (extractos)
       Santiago Bao

   *** De la soledad
       Jairo Restrepo Galeano

   *** Poemas
       Mara Hinojo Lpez

   *** Casandra
       Gabriela Ballesteros



=== Canciones humildes      Jorge Dvila Vzquez ==========================

*** Un nio

Madre, anoche o
a los ngeles cantando.

Raquel mezcla la harina
y el aceite.

Ah, s? Y qu cantaban?

Algo sobre la gloria
de Dios all en el cielo
y la paz de los hombres
en la tierra.

Ah.
Y no se detiene
la atareada mujer
en sus labores.

Madre, y hasta he visto
a los ngeles.

Claro, Samuel, claro, mi nio.
Atiza el fuego y sigue con su masa
de harina.

Y en dnde fue todo eso?

Cerca de aqu, en el portal de Isaac.
Una pareja se cobij del fro
y anoche naci un nio.

Samuel, tus sueos! Cmo sueas,
pequeo! Cmo sueas!
Y coloca pedazos
de masa en el rescoldo.
Pronto, el padre y los hermanos
de Samuel dejarn un momento
sus ovejas, vendrn hambrientos,
en busca de un bocado.

Madre, anoche vi una
gran luz all en el cielo.

Seguro fue la luna, Samuel.

No, madre, no. Era una
inmensa estrella.
Brill sobre el portal de Isaac,
donde cantaban ngeles,

Claro, Samuel.

Y mueve
los pedazos de masa junto al fuego.

Madre, anoche, he visto milagros.
S, mi nio.
Los he visto.
Los viste en sueos, Samuel,
quizs tenas hambre.

Madre, he visto a los ngeles,
escuchado su canto
sobre la gloria de Dios,
all en lo alto.
Y vi brillar la estrella!

Por supuesto, Samuel,
mas, ahora ve a la fuente
y trae un poco de agua.
Los hombres llegarn
con hambre y sed,
t ve, corre por agua,
la comida est lista.

Te digo madre que anoche...

S, mi Samuel. Eso fue anoche,
ahora, ve a la fuente.



*** El agua

Siente el cuerpecito
de Jess,
que se hunde, tibio,
en sus ondas
cristalinas.

Ah, si pudiera quedarse
para siempre
con ese Nio,
que percibe
viene de lo eterno!



*** La piedra

La joven madre
ha posado su planta
en ella,
en esa leve piedra,
mientras iba por un cntaro
de agua
al riachuelo.

Seora!
Si usted quisiera
grabar esa pisada
en este cuerpo,
inerte en apariencia,
que suspira
por esa eternidad
suya, Seora,
que apenas
ha dejado
breve huella.



*** El asno

Tena en el pecho
como un saco de rebuznos.

No se atrevi
a sacrselos de adentro,
ruidosamente,
como lo haca siempre.
Le daba pena
despertar al infante
dormido.
Era un sol
sobre el spero
y seco pienso.



*** El buey

Si l, tan manso, tan sumiso,
pudiera hablar,
seguro que dira algo como esto:

Y yo, Seora,
hoy no podr trabajar
y quin sabe si maana
tampoco
y pasado maana
y el resto de mis das...

Para qu hacerlo
despus de haber visto
lo que los hombres llaman
la gloria del Altsimo,
y rumiarlo larga,
interminablemente?

Ser un mrtir, Seora.
El primer santo
buey
del mundo entero.

Me darn y darn
de muchos palos,
pero ya nunca podr
dejarme uncir a un arado
luego de haber calentado
con mi aliento
al hijo del Seor
del Universo.



*** El velo

Le haba regalado Isabel,
su prima,
la mujer de Zacaras,
cuando enterada
de que esperaba un hijo,
Ella fue a visitarla.

La recordaba
vieja, feliz y embarazada:
De dnde a m que la madre
de mi Seor
haya venido?.

Y se abrazaron,
llenas de ternura,
y en el vientre de la prima
estril,
se agitaba el Bautista.

Al despedirse,
coloc tiernamente
en su joven cabeza nazarena
un velo fino como tejido
de la luz y el aire.

Viene de lejos, dijo,
de algn lugar
cuyo nombre he olvidado,
y como ella intentara rechazarlo:
te va muy bien, mujer,
te hace ms bella.

Y sonrieron, mientras
se separaban.

Adis, Mara.
Adis, prima Isabel.

Cuando l iba a nacer,
all en ese pesebre
donde coman las bestias,
la madre tendi el velo,
su tesoro,
sobre el heno,
a que el pequeo no tuviese
una cuna tan spera.



*** El pienso

Las pajas han crujido,
ligeramente,
cuando la joven madre
reclin
sobre ellas
a su Nio.

Maana
sern el alimento
de bueyes y asnos
que duermen all cerca.

Si supieran
que por unos minutos
o unas horas
han sido el centro
del mundo y de la historia!

Si adivinaran que
soportaron el peso
de Dios
en ese infante!

Mas lo ignoran,
muy humildes,
se quiebran,
se amoldan,
al cuerpo casi sin peso
del recin nacido,
como las nubes acunan
las estrellas,
dulce,
calladamente.



*** La msica

Naca
en una leve
flauta de caa,
pero el pastor
volcaba
en su taido
el alma entera.

Se perda
el sonido entre las sombras,
confundido
con el ruido
de las aguas,
con el grito
del viento
y la lechuza,
con el murmullo
del grillo y el arroyo...

Pero el pastor
pensaba
en ese Nio
al que cantaban
ngeles
en la noche,
y ascenda
en la msica
de su sencilla flauta,
hasta los cielos.



*** El rayo de sol

Perdn, dijo y se abri
paso entre las pajas
que cubran
el techo
del establo.

Algo haba odo
de la noche anterior,
de sus prodigios,
quera
ver al causante
del celestial
barullo.

Se qued exttico
ante ese infante
dormido en el pesebre,
lo bes dulcemente
y se volvi
para siempre
al firmamento.

Sinti que nunca ms
podra iluminar algo
en la tierra,
pues haba rozado
el Paraso.

** Jorge Dvila Vzquez
   jedavilav@yahoo.com
   Escritor ecuatoriano (Cuenca, 1947). Doctor en filologa por la
   Universidad de Cuenca (http://www.ucuenca.edu.ec), en la que es docente.
   Ha publicado Mara Joaquina en la vida y en la muerte y Este mundo es el
   camino, Premio Espinosa Plit 1976 y 1980, en novela y cuento,
   respectivamente; Los tiempos del olvido (cuentos), premio Casa de la
   Cultura, 1977; Con gusto a muerte y Espejo roto, teatro (premio nacional
   CCE, 1990), De rumores y sombras (novelas cortas), 1991; Cuentos breves
   y fantsticos y Acerca de los ngeles (cuentos, edicin trilinge
   espaol, ingls, francs), 1995; Csar Dvila Andrade, combate potico y
   suicidio (ensayo), 1998; La vida secreta (novela breve) y Memoria de la
   poesa (lrica), 1999; Piripipao (novela breve) 2000; cuatro tomos de
   cuentos: Historias para volar, Entraables, Libro de los sueos (Premio
   Gallegos Lara, Municipio Metropolitano, Quito, 2001) y Arte de la
   brevedad, 2001 y Ro de la memoria (poesa), 2004; y La luz en el abismo
   (antologa de cuentos, Coleccin Cuarto Creciente, Campaa Nacional de
   Lectura Eugenio Espejo). Consta en antologas ecuatorianas y
   extranjeras, con textos traducidos al francs, ingls, alemn, portugus
   e italiano. Colabora permanentemente en El Mercurio de Cuenca
   (http://www.elmercurio.com.ec), Diario Hoy (http://www.hoy.com.ec) y en
   la revista Mundo Diners (http://www.dinediciones.com/diners).



=== Cielito      Antonio Mora Vlez =======================================

Se llamaba Cielito y era un ngel en busca de amor. Tena siete aos, un
solo vestido y las ganas de tener un pap que la consintiera. Mi madre era
amiga de su madre, le compraba la lotera todas las semanas y le brindaba
a ella y a la nia un vaso de chicha de badea que ella haca y venda en
su colmena del Mercado Pblico. Tantas fueron las visitas y los vasos de
chicha que Cielito, a instancias de su madre, empez a decirle abuela a mi
mam. La mam de Cielito es conveniente decirlo haba sido meretriz y de
esa poca de su vida le qued la nia y se haba convertido en vendedora de
ilusiones para no marcar el destino de su hijita de padre desconocido con
el estigma de la profesin ms antigua del mundo.

Un da cualquiera la citada vendedora de lotera le dej a mis padres a
Cielito para que se la cuidaran porque ella se iba a aventurar a Venezuela.
Y mis padres, quienes residan en esa poca en el barrio Montera Moderno,
la recibieron gustosos. Desde entonces Cielito vivi con nosotros y alegr
nuestro hogar con su encanto de nia. Y yo tuve que destinar de mis
ingresos como locutor de radio una pequea parte para la compra de su
ropita.

Una noche en la que se festejaba mi cumpleaos, mi mam les present
Cielito a mis amigos invitados y stos, maliciosos, le preguntaron quin
era su padre. Cielito mir a mi mam y me mir a m, y no sabiendo cmo
explicar su venida al mundo, me seal con uno de sus deditos. Todos me
miraron con picarda entonces y yo, por mi inexperiencia de adolescente,
comet uno de los errores que ms he lamentado en mi vida. En lugar de
seguir el juego le dije altaneramente a Cielito que yo no era su padre y
ella se retir de la sala cabizbaja y no pudo seguir exhibiendo esa noche
su vestidito nuevo y su hermosa sonrisa.

Todos me regaaron. Hasta mi novia, dicindome que no haba necesidad de
hacer esa aclaracin porque todos saban la verdad y que con ella no hice
sino herir los sentimientos de la nia, que se distanci de mis afectos
desde entonces.

Unos meses despus apareci la madre de Cielito con la decisin de
llevrsela para Maracaibo, porque ya contaba, segn le dijo a mis padres,
con unos buenos ingresos, los suficientes para darle a Cielito la educacin
que se mereca. Mi madre y mi padre que se haban encariado con la nia
quisieron oponerse pero no pudieron hacer nada. Y yo quise en ese instante
ser el padre de Cielito para evitar que se la llevaran de nuestro lado,
pero ya la nia no me vea con los ojos filiales del da de la fiesta y se
fue con su madre para el pas vecino. Y hasta el sol de hoy, como deca mi
mam. Sin siquiera una foto para recordar su angelical figura. Con la sola
imagen de su ternura en mi memoria.

** Antonio Mora Vlez
   antonio_moravelez@yahoo.com.ar
   Abogado y escritor colombiano (Barranquilla, 1942), reside en Sincelejo
   desde 1993. Es escritor de ciencia ficcin, poeta, ensayista y
   catedrtico. Es el vicerrector de Bienestar Universitario, director de
   la revista institucional y miembro de la junta directiva de la
   Corporacin Universitaria del Caribe (Cecar), de la cual es miembro
   fundador. Ha publicado los libros de cuentos Glitza (Ediciones
   Alcaravn, Bogot, 1979), El juicio de los dioses (Casa de la Cultura,
   Montera, 1982), Lorna es una mujer (Centro Colombo Americano, Bogot,
   1986), Lorna is a woman (Colombian Cultural Center, New Delhi, 1990) y
   La duda de un ngel (Ediciones E-Books de Cecar, 2000), el primer libro
   electrnico editado en Colombia. Ha publicado tambin el libro de
   ensayos Ciencia ficcin: el humanismo de hoy (Cecar, Sincelejo, 1996) y
   los poemarios Los caminantes del cielo (Cecar, Sincelejo, 1999) y El
   fuego de los dioses (Cecar, Sincelejo, 2001). Aparece en las antologas
   Joyas de la ciencia ficcin (La Habana, 1989) y Contemporneos del
   porvenir: primera antologa de la ciencia ficcin colombiana (Bogot,
   2000). Ha ganado varios premios de literatura y su nombre figura en The
   encyclopedia of science fiction de John Clute y Peter Nicholls (New
   York, 1995, pgina 696).



=== Tres poemas      Silvia Mathieu =======================================

*** amrica piedra sobre piedra

es otra herida
porque el cielo
vuelve a morder la oscuridad
vuelve a encerrar el poema

necesitamos brazos que se abran
y modelen rostros lluviosos
porque amrica desciende
con la certeza de recuperar
sus piernas
con la certeza de recuperar
su cuerpo
con la certeza de abandonar
su jaula

busca formas en el mundo
formas iniciales de la tristeza
piedra sobre piedra



*** punto y lnea

dibujo el fuego
en los tneles
que fragmentan el vaco
pero igual nos perdemos
en la memoria
de otra tierra que sufre
sin fronteras
sin fugas
en un mar en un faro
doliendo todos el dolor
y amaneciendo
entre pobres perdones



*** la sombra

comprendo
lo inestable de la imagen
sobre la mesa
el peso del agua
que desmigaja
en tenues apariencias
buscando un final remoto
entre la verdad
y los prximos das

** Silvia Mathieu
   silmathieu@yahoo.com.ar
   Escritora argentina (San Nicols, 1973). Ha publicado los poemarios
   Refugios de insomnios (Editorial Yaguarn, 1997), Poemas bajo llave
   (coautora; Editorial Dei Genitrix, 1998) y Construcciones de la
   pertenencia (edicin de la autora, 2008) adems de haber integrado
   antologas como Tijeras en el viento (Yaguarn, 1993), Perfiles del
   fuego (Faro Ediciones, 1994), Poesa Arte Joven (Cartografas
   Esenciales, 2003) y Escritores nicoleos contemporneos; aproximacin a
   una exgesis, del crtico Miguel Julio Perret, entre otras. Ha obtenido
   el primer premio en el concurso Emma Rosa Mosto, primer premio en el
   Concurso Internacional de Acebal (Argentina), Premio Arte Joven de la
   Provincia de Buenos Aires, finalista del concurso de libro indito de
   poesa de la Revista LEA, entre otros premios y menciones. Textos de su
   autora han sido publicados en distintas diarios y revistas de Argentina
   y en pginas web.



=== rbol, acantilado, arena      Martha Durn ============================

Su recuerdo ms antiguo proviene de un pequeo cajn donde guard por
primera vez un regalo de cumpleaos que le dio su padre. Piensa que ha
pasado casi un siglo. Tiene en sus manos las esferas transparentes,
verdosas, y recuerda que la primera vez que jug con ellas su padre lo
observaba pensativo, complacido desde el fondo del patio. Todas sus cosas
tienen para l un color especial, un aroma que las envuelve, un fragmento
palpable de su historia. Por eso nunca pudo desprenderse de nada. Su
habitacin se fue haciendo ms pequea, su trnsito ms difcil y complejo.
Slo l poda entrar y moverse en ese diminuto espacio colmado de objetos.
Una angustia terrible lo invada de slo pensar que algunas de sus
pertenencias tendran que irse a la basura u otro espacio que no fuera el
suyo. En su pesadilla ms recurrente y aterradora, los lmites de su
habitacin se hacan visibles, y se vea de pie, sitiado, cercado por los
objetos, ocupando nicamente el espacio necesario; su padre lo llamaba
desde la cocina y l, espantado, se vea en la obligacin de tomar una
decisin, deshacerse de varias de sus pertenencias para abrirse camino
hacia su padre. Atesoraba todas las cosas que llegaban a sus manos, desde
la ms extravagante, como un reloj de pared con grabados de oro que hered
de su ta, hasta la cosa ms intrascendente del mercado. Su espacio se
haca cada vez ms estrecho, y cuando ya su habitacin se hizo
definitivamente impenetrable, los objetos comenzaron a invadir el resto de
la casa. Pensaron que haba perdido la razn, y entonces por insistencia
de sus padres comenz a ir a un especialista. Luego de algunos meses de
consulta, ya tena una larga coleccin de rcipes mdicos que jams
salieron de su casa.

Todos terminaron por irse de su lado, la casa los fue desalojando poco a
poco. En los pocos centmetros de espacio que le quedaban, este hombre
solitario, silencioso slo poda escuchar sus pasos torpes, pesados. Se
senta sin embargo acompaado por los recuerdos que se desprendan de cada
una de sus cosas, las repasaba una y otra vez, las contemplaba, las
cambiaba de lugar para justificar sus presencias. En sus ltimos aos
decidi no salir ms de la casa, por una necesidad de repasarse se volvi
tal vez un objeto ms. Al poco tiempo lo invadi una fuerte tristeza, pues
nada nuevo tena ya que guardar. Sus cosas empezaron a callar, a guardar
silencio ante sus pasos. Tena la sensacin de haber perdido algo, la
necesidad de buscar entre aquellos escombros ese objeto olvidado que le
quitaba la tranquilidad. Pas aos enteros escudriando cada rincn de ese
laberinto inanimado que era su casa, buscando sin saber cul sera su
destino, aterrado de no encontrarlo, de haberlo perdido definitivamente.

Su nombre escrito en un viejo cuaderno lo sacudi de repente, lo sinti
como un golpe, como un temblor, como una caricia luego. Se dio cuenta
entonces de que poda tambin guardar palabras, de que esa tarea vasta e
inagotable poda devolverle aquello que haba perdido. Slo tena que
comenzar a nombrar, a decir. Una sonrisa desvi el curso de las lneas
grabadas en su rostro; siempre habr algo que guardar, pens. Empez con la
palabra vocal, la escribi grande, con manos temblorosas, ocupando toda la
pgina. Luego cada una de las vocales, repasando suavemente sus bordes, sus
curvas, celebrando el milagro de poseer todo aquello que el espacio no
permite. Debajo de la a las palabras rbol, acantilado, arena. Recuper la
voz y su casa se hizo ms grande, sus paredes de vidrio, sus manos el
mundo. Finalmente, se detuvo en la palabra tiempo, y un escalofro
inesperado le llen las manos de sudor. Aterrado, completamente
desconcertado, se qued mirando cmo la hoja caa lentamente al suelo.

      (de Qu impertinente manera de volver, 2007, Monte vila Editores,
      Caracas, Venezuela).

** Martha Durn
   anemonadeshecha@gmail.com
   Escritora venezolana (Valera, Trujillo, 1976). Licenciada en letras por
   la Universidad del Zulia (LUZ, http://www.luz.edu.ve). Actualmente cursa
   la maestra de Estudios Literarios en la Universidad Central de
   Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve). Curs estudios en la escuela de
   fotografa Julio Vengoechea, en Maracaibo (1999-2000). Particip en el
   Taller de Creacin Literaria dictado por Orlando Chirinos en la
   Universidad de los Andes (ULA, http://www.ula.ve; 2004-2005) y en el
   taller de narrativa de Monte vila Editores
   (http://www.monteavila.gob.ve; 2006-2007). Finalista del Concurso de
   Autores Inditos (2007) con su libro Qu impertinente manera de volver.
   Particip en la IV Semana de la Nueva Narrativa Urbana (2009). Ha
   publicado relatos en el Diario de los Andes
   (http://www.diariodelosandes.com), en Ficcin Breve Venezolana
   (http://www.ficcionbreve.org) y Relectura (http://www.relectura.org),
   entre otros.



=== Poemas      Fulgencio Martnez ========================================

            como un husped
      procedente de un pas donde todo es silencio.

      Guillermo Carnero

*** Desde ahora

Hablar suavemente
como el lagarto rubio en la cima del cielo,
o como croa la luna inquieta
en la charca, mientras dura la noche.
Palabras como un pegaso de cartn
que cruza ligero el mar de nunca.



*** Tu pas?

Tu pas, cmo se llama?
Existe, en tu pas, el capvespre,
esa riqueza de luz, de matices,
esa gloria que espera
hasta el final para mostrarse
entre las ruinas del da?



*** Noche de Hispania

Identidades imposibles,
nmeros transracionales,
miniaturas del Universo
en un tenderete de souvenirs:
el toro y el matador
que son el mismo antebrazo
(abrazados en un pase de pecho),
la ltima potencia que tiene el agua
antes de dormirse en un balde,
entre viejas hojas de peridico,
como un paraguas desencuadernado
que ya ninguno viene a abrir.

Lecciones de cosas a la deriva
en una historia triste,
en una tierra oscura
  donde se abre, cada da, la flor
del enigma, y se deshoja.



*** Construyendo Espaa

Un tormento de gras es su cielo
que anuncia una tormenta futura
de todo el litoral construido,
de uno a otro confn.



*** Cementerio de palomas

      El servicio de limpieza del Ayuntamiento ha retirado las palomas
      muertas, por veneno, bajo la fachada de la Catedral.

      Diario de Murcia

Qu desaliento el de la paloma
envenenada bajo la gran torre.

Cmo se apagan las cuerdas que, un da,
iluminaron nuestro paso triste
por aceras y plazas y jardines
polvorientos de esta ciudad.

                          Extraas
se han vuelto nuestras huellas
aqu,
     como un aleteo,
una vida que pas hace mucho.



*** Gracias, poesa

      Gracias a la Arquitectura, porque me ha permitido conocer
      el mundo con sus ojos.

      Rafael Moneo

Gracias, Poesa,
porque me haces vulnerable,
porque, de pronto, en plena vigilia,
me despiertas.

Gracias
por la resurreccin que prometes:
por ese lejano anuncio
de la vida verdadera,
que sealas con leves signos.

    Gracias,
porque me diste a conocer el mar
    y la palabra de la calle,

porque, cuando me cercan las dudas,
me enseas el valor
siempre de buscar bajo los gruidos
de las ilusiones enterradas,
a Ulises de eterno coraje.



*** En la calle de agosto...

I

En la calle de agosto
la golondrina
que volvi antes de tiempo.



II

(La sola presencia de la luz
remite a la honda escucha
de lo abierto).

               Cuando abr mi balcn,
la perd; las nubes la llevaban
en su red tupida,
las palabras, ms que una vida robndome,
no la pudieron retrasar, ni un momento.

Ella, a la tierra,
al aire, al ms all. A la tierra.



*** La ignorancia de los que aman

Las potencias del idioma
y el fuego con su candor variable.
El golpe de unos dados. La desnudez
de tu cuerpo fundido con el mo:
toda esa noche encendida
no me basta
para cerrar la puerta
a las negruras diarias.

Por el da se vengan
los mismos cuerpos
que deshacemos en la luz.

Y la ignorancia
no vuelve ms,
con su capa de mago,
a escondernos el mundo.



*** Noria asesina

Las cosas matan
a su dueo confiado.
Trazan con sigilo una costumbre,
un vagn de plumas
y t vas subido
en lo alto de ese vagn
como en un lecho
que vibra adormecindote.

Tneles e inviernos,
primaveras, veranos y ms tneles
de otoo, y no hay un final
en un crculo; no hay comienzo.

Los deseos se queman lentamente.
La ciudad. El amor. La poesa, incluso.
Todo comercia
con tu nostalgia del aire libre;
slo te dan un ttulo
sobre nada.

** Fulgencio Martnez
   correodefulgenciomartinez@gmail.com
   Docente y escritor espaol (Murcia, 1960). Es profesor de filosofa y
   dirige la revista literaria impresa gora. Licenciado en filosofa y
   letras por la Universidad Autnoma de Madrid (UAM, http://www.uam.es).
   Ha publicado, entre otros, los poemarios Trisagio, La docta ignorancia,
   Libro del esplendor, Nueve para Alfeo y Cosas que quedaron en la sombra
   (2006), que obtuvo en 2007 el premio al Libro Murciano del Ao en la
   modalidad de poesa. En 2009 public, adems, el poemario Len busca
   gacela (Editorial Renacimiento, Sevilla). Fue incluido en la Antologa
   de poesa nueva, de Luis Rosales y Hugo Gutirrez Vega (Madrid, 1982).



=== La muerta      Pablo Giordano =========================================

      La muerta
      Pablo Giordano
      Cuentos
      La Propia Cartonera
      Montevideo, Uruguay, 2009

Frente a la funeraria, miro el cartel con el nombre de la muerta: Azul
Dietrich. Entro. Chequeo el lugar sin atreverme a mirar el fretro. Estoy
en un rincn, junto a gente quejndose de la lluvia que no llega al campo.
Un tipo se acerca y pregunta si fui amigo de Azul. Le digo que no. Es el
padre. Azul fue una chica de pocos amigos, dice, por su problema.

Voy a la otra sala con la esperanza de estrellarme contra el rostro del
cadver. De esta manera el impacto ser fuerte, pero irremediable. El miedo
me detiene antes de lanzarme como kamikaze. Es el primer muerto que ver en
mi vida. Me acerco con las manos en la espalda. Es ella. Larga, unos dos
metros veinte. Ms que una muerta, parece una comida rancia servida para un
Goliat que est a punto de llegar. Somos un montn de animales con la
ofrenda lista, esperando al monstruo.

La miro: tiene los pmulos reventados. Un tipo hace girar un cigarrillo
apagado entre los dedos. Apoya la otra mano en mi hombro. Cree consolarme.
La puerta entreabierta enmarca al padre de Azul lloriqueando ms all, en
el regazo de una mujer. Alguien se acerca a ellos y los besa. Los
ventiladores despiertan echando olor a muerto. Ya est, la vi.

Salgo y me siento en la entrada. Surge de los zanjones del Centro Cvico un
vaho caliente que se mezcla con el olor a bao limpio de la maana.



Hablar de la muerta. La conoc una noche fra en que bailaba Norma Viola.
Atrs, lejos del escenario, delante de su padre, agarrada de la mano de su
mam, me miraba golosa. No le di ms de diecisis aos. Fue un hallazgo.
Sus piernas, su cadera y cintura, y por ltimo, las dos lomas que coronaban
su pecho envuelto por ese inmenso abrigo de corderoy verde parecan dos
mdulos lunares flotando. Movi los labios. Mir. Al rato me fui. Camin
entre el pblico tratando de encontrar a algn conocido. Cuando volv, Azul
y sus padres ya no estaban. Mir un rato el show. El Intendente le entreg
una plaqueta de ciudadana ilustre a Norma Viola. Se rumoreaba que era su
ltima actuacin, que estaba enferma. Empec a mirar a la gente aplaudir.
Descubr a Azul muy atrs, abajo del cartel de VeriHogar, sentndose en uno
de esos bancos de cemento. Me tom unos minutos para acercarme. Ella me
hizo un lugar en el banco. Me llamo Azul, dijo. La boca se le derreta. Una
gorda se sent atrs y me qued sin mi porcin de banco. Ya no la vea.
Esta chica padece alguna enfermedad mental leve, pens: los ojos, la nariz
y la boca en el centro de la cara regordeta no se ven saludables. Sin
embargo, en mucho tiempo no haba visto una cara as de bonita y
provocadora.



Todos rezan el Rosario, me miran de reojo. Parecen conocerse a la
perfeccin. Me siento un intruso. Deben confirmar con mi presencia un
noviazgo oculto de Azul. Me gustara decirles que s, pero no aguanto la
decadencia de los velorios. Del otro lado de la puerta descubro al padre
sealando con la mirada hacia donde estoy. La mujer que antes lo consolaba
cogotea buscndome.

Me siento cerca del fretro, donde no pueden verme, junto a unos chicos
embarrados. Hablan de zapatillas. Alguien trae chocolates y convida. Yo no
quiero, me levanto y salgo. Enciendo un cigarrillo. La verdad es que acabo
de angustiarme.



Aquella noche que la conoc, de camino a casa cuando el espectculo haba
terminado, los vi pasar en la renoleta. Con la nariz pegada a la ventanilla
como en las pelculas, Azul no me sac los ojos de encima.

Los meses que siguieron fueron de una soledad olvidable. Nadie saba de
ella en el pueblo ni en los pueblos vecinos. La mina no sala porque en
realidad era una nia. No tena catorce o quince, sino diez o nueve. Una
enfermedad degenerativa, gigantismo o algo as, la mostraba pber. Descart
la idea por fantasiosa. No me gusta escribir sobre mis obsesiones porque no
son verosmiles, pero juro que estuve mucho tiempo pensando en ella. La
amaba.



Encontr a Azul despus de muchos aos. Fue en la parada del colectivo. Yo
pasaba con las bolsitas de las compras. Ella me llam. Vesta con ropa
deportiva tratando de no acentuar una flacura al borde del raquitismo.
Meda un metro noventa o algo as. Cuando la vi me sent invadido por ese
olor de cuando la amaba y buscaba. Mis sueos se destrozaban en ese cuerpo
deforme, plido, lleno de manchas.

Le pregunt si me llamaba a m y dijo que s, y si la reconoca. Le dije
que no, fue terrible. Me qued parado, actuando mal, entornando las cejas,
dejando las bolsas en el suelo, mostrndole inters por seguir la
conversacin. Pero le repet que no, que no saba quin era, que no me
acordaba. Hablamos dos o tres boludeces, y tuve que hacerme a un lado para
que el colectivo estacionase. Subi con dificultad. Te tens que acordar,
dijo desde la ventanilla. Le sonre abriendo las manos. Fue la ltima vez
que la vi.



Ahora cierran la tapa, y los llantos se mezclan con el sonido del
destornillador elctrico. Salgo. Hay gente esperando el cortejo. Varios
viejos fumando, puteando por la eliminacin en el Mundial. Tiro el pucho.
Sacan el atad y lo meten en la parte trasera del coche. Los parientes lo
acompaan unos metros y se vuelven. Ya est. Se encienden los faroles del
bulevar.

Cuando el ltimo auto desaparece, camino al bar ms cercano. Ac no pas
nada, me digo.

** Pablo Giordano
   pgiordano@lasvarinet.com.ar
   Escritor argentino (Las Varillas, 1977). Public en el suplemento El
   Especial de Nueva York-Nueva Jersey, el diario Perfil
   (http://www.perfil.com), de Buenos Aires, en la revista online Punto en
   Lnea (http://www.puntoenlinea.unam.mx), de la Universidad Nacional
   Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) y en la revista literaria
   Alex Lootz (http://www.alexlootz.com), de Madrid, entre otras. Colabora
   con la revista Narrativas (http://www.revistanarrativas.com) y otras de
   Argentina. Integr varias antologas entre las que se destaca Grageas;
   100 cuentos breves de todo el mundo (IMFC, Buenos Aires, 2007), donde
   aparece con los autores Carlos Barbarito
   (http://www.letralia.com/firmas/barbaritocarlos.htm), Jos ngel
   Barrueco, Abelardo Castillo, Alberto Chimal
   (http://www.letralia.com/firmas/chimalalberto.htm), Santiago Eximeno,
   Marcelo Lujn, Leo Masliah, Ana Mara Shua, Patricia Suarez y Luisa
   Valenzuela, entre otros. En formato digital colabor con sitios de
   Argentina, Mxico, Cuba, Estados Unidos, Portugal, Brasil y Espaa. Sus
   textos fueron traducidos al ingls y portugus. Ha publicado el poemario
   La felicidad es un Gordini (Textos de Cartn, Crdoba, 2009) y el libro
   de cuentos La muerta (La Propia, Montevideo, 2009).



=== Sueos de revlver      Javier Etchemendi =============================

I.

Ni odio dbil ni moral satisfactoria
deseo que podamos      entre todos    ensearte la muerte:
la correcta posicin de los pies
el peso del cuerpo con mayor intensidad
sequedad en labios  y  en la boca
largas e interminables sesiones frente al espejo
ensertelo todo
y
al terminar

pondremos rosas de plomo entre tus manos
as la naturaleza entera
te llevar hacia el pozo en que se hace silencio

entenders      finalmente     por qu los picos no tienen voz.



II. Una vida entera:

mancillaste la tierra
cegaste hijos dorados
edificaste casas de sombra y de guerra

tuviste derechos y los perdiste
derecho a mirarnos de frente
a dormir en paz
tuviste derecho al espejo
a convivir con tu cadver   pacficamente

pudieron tener     todos ustedes    dignidad
pero slo tendrn alucinaciones de bala
escaleras al  delirium tremens (1)
o salidas al mar por las bocas de tormenta.



III.

Observamos  tus ltimas ocupaciones:
subir al auto
ir al mdico
acudir al juzgado      mentir
apagar la luz    oscilar   encender una linterna
auscultar el idioma transparente de cadver

violar el ltimo derecho: creer que tuviste razn.



IV.

Cunto muerto
all estn    
tras la puerta enrejada   aguardando
muertos ya muertos y otros    en el limbo
o   como han dicho      quizs    en Suecia

el limbo    un cielo sin Dios
carne bajo la tabla del piso    en el aire    en las partculas
en las inundaciones

qu silencio el de Dios
cunta marcha y hedor a milico y casco de caballo
cunta mierda, S
pginas y pginas anotadas en el estercolero

cunta mala decoracin y abuso de rojo:
rojo hombre    clula    humo       y  jinete del Apocalipsis.



V.

Ven   apaguemos la luz     midamos la oscuridad
escuchemos el sollozo de la carne tendida bajo tierra

recorramos este tren en el que definitivamente  irs solo
oigamos el ruido que hace una bolsa al estallar

tu corazn    Senescal (2)   es una bolsa.



VI.

Tres y media de la maana      la luz del corazn apretada.
desde la tiniebla  observan atentamente
 escribo    slo escribo   nunca hice otra cosa
una piedra en el muro
apenas un susurro sobre el fragor de las balas
hay tanto por hacer

habra que excavar el aire
demoler edificios
dar vuelta toda la tierra

habra que decretar la decencia    para poder
de una vez por todas    cincelar los nombres

no se termina hasta que se termina.



VII.

Nadie los envenen. Yo no lo hice.
No entr en sus casas ni observ sus armarios
no pate sus puertas ni siquiera toqu el timbre
tan slo para aterrorizar
nunca estuve en una marcha de repudio

slo existimos al mismo tiempo
pudo ser en otra poca    conmigo ausente
pero no...
deb matarlos y no lo hice
dese extraviarme pero me hallaron
mi poder radica en escribir y memorizar
el de ustedes en temer
porque nadie los va a matar ni entrar en sus casas
ni hurgar en sus armarios ni robar sus nios

seguiremos viviendo     cambiaremos las veredas
Recordaremos

mientras tanto    

una lnea de cuerpos grises   SEALANDO
una fila interminable que sale de la oscuridad sin fin

Aguarda.



VIII.

Percibo la huida   pasos en la sombra.
Necesito Luz!
Quiero ms luz  para esta oscuridad.

Entro a los archivos como a una cocina
campana a la derecha    sangre a la izquierda
rdenes aleteando furiosamente de un gancho:
asesinado
acribillada
dinamitado
enterrada
violado.
muerte confirmada.



IX.

Qu difcil escribir esto!
Tanto aborrecimiento que me parece estar entregndoles todo

estoy  volcndome al  vaco como el universo sobre una puerta.



X.

Merodeo a la muerte    aprendo qu  hacer
observo cmo lava y tuerce
elaboro el crimen:
dibujo cada uno de los  rostros  y  borro
lnea
tras lnea
    demoradamente

la muerte en efigie (3).



XI.

Lloro. Lo sagrado no se nombra
los muertos no se nombran
Silencio!
no hallo la expresin    estoy decepcionado No!
stas son palabras que dira un amante... estoy solo    
parado en la puerta del templo
grave y lento como un sueo de revlver.

Aguardando.



XII.

Nadie debera leer esto
da tanta vergenza que caminen por mis calles
nadie debera verme desnudo     odiando

les estoy concediendo mi odio como enamorndolos.



XIII.

Ahora   que ests sentado al borde de la cama
cansado de esperar la muerte
Ahora   que has decidido cerrar los ojos de t
esperando los aullidos de cemento
Ahora   cuando sales a saludar en el viento
envuelto en una sbana rojsima
como de recin nacido o de recin muerto
Ahora   llega la Historia con un  soplo de hombres muertos
el rumor de sus huesos muerde tu sueo

Ahora   precisamente ahora    en que ests a punto de saltar
y  volar sobre las claraboyas.

      (Este poemario obtuvo en 2009 el Premio Fondos Concursables para la
      Cultura)



Notas

 1. Delirium tremens, trastorno orgnico agudo que aparece como sntoma
    propio de la retirada brusca de la ingesta de alcohol en consumidores
    crnicos de grandes cantidades de esta sustancia. Los ataques duran por
    lo general de tres a seis das y se caracterizan por alucinaciones
    terrorficas y temblores violentos.

 2. Senescal (germ. siniskalk, el criado ms antiguo). Substantivo masc. En
    algunos pases, mayordomo mayor de la casa real. Jefe o cabeza
    principal de la nobleza, que la gobernaba, esp. en la guerra.

 3. n.a. La muerte en efigie se denomina a la prctica con fines mgicos
    desarrollada por el hombre del perodo paleoltico. ste antes de ir
    por su presa dibujaba la secuencia de caza y de muerte para que luego
    esto mismo pudiese ocurrir exitosamente en la realidad.

** Javier Etchemendi
   jetche2000@hotmail.com
   Escritor uruguayo (Montevideo, 1968). Tcnico en animacin a la lectura,
   egresado de Quipus (http://centroquipus.blogspot.com). Particip de los
   talleres literarios de Sylvia Lago y Jorge Arbeleche, Lauro Marauda,
   Suleika Ibez y Toms de Mattos, Rosario Peyrou, as como en los Ciclos
   Literarios de la revista Zapatos Rojos (http://www.zapatosrojos.com.ar)
   en Buenos Aires (Argentina) y en la Casa de la Cultura de Santa Cruz de
   la Sierra (Bolivia). Ha publicado los poemarios Ro de ventanas (1999) y
   Empezar lo interminable (2007), y textos suyos pueden leerse en las
   antologas Polifona (1997), Poesa (1998) y Letras derramadas
   (bilinge, espaol-portugus, 2002). Ha obtenido, entre otros
   reconocimientos, el primer premio del certamen Arte en Letras II (1998)
   y el tercero del certamen de la Direccin de Loteras y Quinielas
   (1999).



=== En el pantano      Jos-Carlos Nazario ================================

      All comienza el deseo. En el lugar del miedo, donde nada tiene
      nombre y nada es, sino parece.

      Cristina Peri Rossi.

      (...) y vio que se diriga hacia l una bestia tan horrenda, que le
      falt poco para caer desmayado.

      J. M. Leprince de Beaumont.

Tengan cuidado, dijo Goyo, en esos pantanos hay una bestia. Nunca he sido
una persona asustadiza. Pero no puedo negar que esa frase produjo en m
cierta aprensin. Durante aos hemos hecho costumbre de darnos ciertas
escapadas (mi padre y yo) y la alusin a las bestias siempre ha sido una
constante. Pero la expresin de aquel hombre entrado en edad, de barba
gruesa y puntiaguda y nariz de maseta no hablaba de una simple yegua, de
ninguna de las bestias acostumbradas en la vida rural. Cargaba aquel
presagio una imagen de infierno, de lugar olvidado. Nunca pens que aquel
rojo Marte de la tierra poda dar cabida a un pantano. Era absurdo imaginar
un fangal en esas zonas tan ridas en cuya epidermis se podan sentir al
roce las heridas de un golpe. Ac no hay pantanos, pens.

La noche anterior haba sido larga. Un maratn de excusas presentaba el
sueo que entre libros, zapping, porno, evocaciones a Onn y algunos rezos,
no quera ceder. Finalmente, sin darme cuenta cundo, me qued dormido. El
abismo en mi memoria es seguido por un sol molesto que empujaba mi ojo
izquierdo. Me despert un chorro de luz que entraba por la ventana. Con
cierto esfuerzo me puse en pie y me cepill los dientes pensando en Pamela
o en Susana, no recuerdo. Empuj la puerta y me duch. Dej correr con
alivio un cao caliente; se uni a unas gotas fras que se estrellaban en
mi espalda y mi cabeza, mojndome. Sal del bao y recib el fuerte golpe
del aroma de un caf del que mi padre haba ya bebido. Me vest. Sal al
comedor. Prob un poco y pellizqu un par de veces el pan que reposaba en
la mesa. Tragu el jugo de naranja.

Los bultos estaban agrupados de manera uniforme en la galera. Pap me
esperaba mirando a la nada del patio vecino, listo para partir.

                                    ***

Nos adentramos en un desierto repleto de cambronales. La carretera mostraba
un brillo extrao: una ilusin causada por el sol que estaba justo sobre
nuestras cabezas, calentando el cap del carro y anunciando que haban
pasado unas cuantas horas de viaje. Horas que haba malgastado en
discusiones con mi viejo. Disquisiciones estriles que no hacan ms que
intentar separarnos ms, como si el abismo entre nuestros tiempos y vidas
no fuera suficiente. Despus de algunos temas hablamos de ella. El
prohibido: la frgil y sinuosa silueta de la tristeza hecha mujer, hecha
cncer. Su muerte me hizo conocerlo ms. Ver qu haba detrs de esos
lentes de pasta y esas miradas escurridizas. Me hizo descubrir al hombre
que, disfrazado de galeno, se aventuraba a dar de s lo que no tena.
Comprend entonces por qu se haba abandonado al alcohol y con esto, por
qu no frecuentbamos ya, como siempre, las sierras y cordilleras del
continente dominicano. Luego de algn tiempo de conversar sobre el tema y
tras una pausa, mi padre me cont que el to Luis le haba dicho que en
medio de aquel desierto haba un pantano y que en l habitaba un cocodrilo
de cinco metros que tena ms de cincuenta aos. Una historia que le haba
hecho un cazador de las zonas, elucubraciones tal vez. Se dice que all
lanzaban cuerpos de los desaparecidos para que el cocodrilo los devorara,
sigui dicindome Padre. Yo no me lo cre. Elud el cuento diciendo que
deba estar bien flaco en tiempos de democracia. Pero en mi interior
algunas tripas se enfriaron al recordar una escena de National Geografic,
en la que un cocodrilo morda el brazo de un fulano y con l entre los
dientes empezaba a girar en el agua hasta desprenderlo.

Bajamos las ventanillas y fumamos. De pronto la carretera se cubra de un
polvo rojizo. Ya empezbamos a adentrarnos. Se lo coment al viejo, luego
le pregunt por su vida despus de Madre, por las mujeres. No me respondi.
Minutos ms tarde tomamos un desvo. En el silencio, sin dejar de presionar
el cigarro entre sus labios Padre gir el gua hacia una zona desconocida,
sin sealizacin alguna. El camino vecinal ocultaba el horizonte. Sin
embargo, tras unos diez minutos de avance empezamos a ver un mar
inofensivo. Un verde aqua se cea junto a algunos tonos azules variados en
un paisaje que amenazaba con tragarnos. No se observaba continuidad en la
carretera. Imagin nuestra cada por algn faralln, por algn barranco,
directo en aquel fastuoso abismo marino.

Cada libre: un Chevrolet del 89 derribndose por un acantilado. Una imagen
extraa, tal como el paisaje. Mientras ms adelantbamos el mar pareca
ponerse ms bravo, como si le molestara nuestra cercana. Como si fuera un
ser vivo con capacidad de coordinar sus movimientos y emociones. Agitaba
sus olas con fuerza y altura, llevndome a recordar mi primera vez en la
playa, cuando tuve la desoladora impresin, primero, y luego el alivio,
porque crea que el mar se llevara mi cuerpo con la resaca, tal como se
trag el cubito naranja con que yo cargaba la arena de una mina imaginaria
para hacer un castillo.

                                    ***

Bajamos en Playa Paraso, el abismo era un declive que se converta en
curva. En el peralte poda uno detenerse y robarle el alma al temible y
hermoso mar, con unas fotos. La arena era distinta a todas las arenas. Los
sonidos de la respiracin se escuchaban aumentados, las huellas, que
marcbamos con cada paso, tambin crujan bajo nuestros pies. Porque la
brisa era muda y slo se escuchaba el cielo y el mar. Caminamos unos
treinta metros para descubrir algo inquietante: la msica, que rompa el
silencio en mil pedazos, no se escuchaba sesenta pasos atrs. La bachata
que sala por las ventanas de una choza con algunos letreros pintados en
rojo transportaba a pocas perdidas. Una pizarra atiborrada de faltas
ortogrficas, con el dibujo extrao de lo que luego descubr una iguana,
anunciaba la especialidad. Me inquiet ver aquello, nunca prob el reptil.
Pero no haba; a pesar de decir que era el plaTo der dIAs.

Una morena con la mitad de ambas nalgas al aire sali a nuestro encuentro.
Qu quieren, pregunt sonreda, mostrando en la blancura de sus jachas la
amabilidad que negaba su falta de saludo. Yo, educado en un ambiente
racista, la mir de arriba abajo y qu buena est, me dije. Llevaba la
parte superior de un bikini que mostraba unas mamas turgentes y sensuales,
doradas al natural. Los pezones se insinuaban bajo la tela de licra. La
piel brillaba al candente roce del sol. Los shortcitos que mostraban medio
culo eran color blanco y su paso (la vi salir de la choza) era tan rtmico
como el bachatn que gritaba la pena de algn pobre diablo. Mis manos se
hicieron un instrumento filoso y rozando su contorno engulleron sus
ropitas, dejndola abandonada a la ms maciza y curvilnea desnudez. Mis
ojos, perdidos en un paisaje demencial, consumieron cada instante, cada
rincn de su geografa, cada recodo de su hermosa anatoma. Aquel azcar
moreno de su piel ardiente se dej raspar por una lengua errante e
inexperta, por unos labios vidos de humedad. Me lanc al mar en un golpe
irreverente de soberbia, en un grito desesperado por calmar la temperatura
que mi mente, jugndome una treta, haba alcanzado en sus divagaciones. Las
olas, constantes y peligrosas, empujaban con fuerza mi cuerpo sumergido en
la tibieza de la playa, rumiando, ligera la mente, en aquel culo, en
aquellas tetas redondas donde ansiaba sumergirme y nadar.

Tomamos unas cuantas cervezas al comps de esa msica asesina. Padre se
par y camin en direccin al mar. Su figura me pareci disminuida a
contraluz y con la inmensidad de esa masa cortndola. Su silueta, contra el
cobre del sol que ya se alistaba para acostarse dentro de unas horas,
pareca ms solitaria y triste de lo que era l. Me transport a la imagen
de aquel mismo tipo, con el pelo menos cano y de la mano de una mujer
hermosa. Una escena de ensueo, engullida por la vida, como todos los
sueos.

Aprovech la ausencia de mi padre para ponerle tema a la morena. Se llamaba
Clara. Le pregunt sobre los rumores. Si por esta zona haba un cocodrilo.
Le cuestion si era cierto que en un sitio tan rido haba un pantano. Yo
no s, ello lo que hay e una betia de do pata, apunt. Cmo as, dije
extraado. Uno que anda violando muchachita en el poblado. Hice silencio.

A su regreso Padre dijo que iba a dejar un mensaje para que quien lo
encontrara me lo comunicara. Pidi a la morena una pluma y un papel. Tras
escribir, apartado, en el mostrador de la chocita, enroll el papel y
agarr una botella de Brugal que vio centellear en la arena. All lo
introdujo y la lanz al azul interminable. De inmediato me palme la
espalda y mir a la morena. Pude ver descender un par de lgrimas por la
montaa rusa de sus mejillas rasuradas.

                                    ***

Eran las tres de la tarde cuando irrumpi en el lugar un hombre oscuro.
Aludido por el vehculo y al ver la placa delantera que deca Mdico, se
acerc en busca de ayuda. Su figura era la mxima expresin de compuncin.
Su aura era oscura, como su piel. Se lea en l un dejo de misterio.
Elucubraciones mas, pero que sin duda encuentran razn en algn lugar de
esta historia. S, soy cirujano, dijo, en qu le puedo ayudar. Pens en
oponerme, pero habra sido intil; mi padre tena gran respeto por
Hipcrates. Subimos al vehculo los tres: l, Goyo y yo. Conversaron de
temas diversos. Mi memoria alcanza a recordar algunos pocos, como la
ausencia de hospital en toda la zona y la necesidad de un mdico que
pudiera detener las enfermedades del verano. Mi padre le coment que podra
instalarse durante el verano siguiente. Que esa podra ser una especie de
retiro, una oportunidad que hace tiempo vena buscando. Recuerdo que mi
cara se arrug en una mueca involuntaria, en rechazo.

En el camino vi un cuadro desgarrador. A la vera de la carretera, en una
especie de mirador, jugaban a atrapar las olas los enternecedores miembros
de una tropa de subnormales. Sus correteos (en el caso de los que podan)
eran angelicales y marciales a un mismo tiempo. Los dems se arrastraban
emulando al resto, todos con el signo de su desgracia. Hice silencio ante
aquella escena que no s si mi padre capt. Tena ganas de llorar.

Llegamos. Entr con mi padre a una casa con el piso de una mezcla rara,
nada que ver con cemento; pareca tierra endurecida, pero no s cmo ni con
qu. Las paredes lucan una imperfeccin ocre, hecha a mano, que dejaba
leer miseria, junto con algunos detalles que escasamente la adornaban en su
despojo. La choza era una sola habitacin, una sola cama. En ella estaba
tendida una nia de unos doce aos, remontada sobre sus espaldas, en
posicin defensiva, se aferraba a la tusa que le serva de sbana buscando
proteccin. La cabeza gacha, los ojos fijos y algunas marcas, hematomas que
dejaban leer en su piel, color tabaco, vestigios de violencia. No tuve
tiempo para ver ms; una mujer sali de su inercia en la esquina ms opaca
y me pidi que saliera al tiempo que empezaba a hablar con el doctor. Yo
esper fuera, con Goyo, mientras Padre atenda a la joven que,
supuestamente, llevaba tres das as. Yo le contaba al negro nuestros
planes de pesca en el muelle de la Alcoa. Y dnde piensan dormir? Goyo
preguntaba y yo ignoraba. Le segua contando y le hablaba de otros viajes.
Al fin, tras su insistencia, le admit que dormiramos en el mismo muelle,
que no nos interesaba la comodidad para un hotel de gastos absurdos.
Venimos en busca de aventura.

Tengan cuidado, dijo entonces, en esos pantanos hay una bestia. Un diente
dorado fulgur devolviendo el ataque a un sol picante. Yo, recordando la
historia del to Lus, sent un breve apretn de tripas mientras replicaba
su sonrisa, menor en brillo y en blancura.

                                    ***

Mi padre sali estregando sus manos entre s. Dijo que todo estara bien,
que haba dejado las indicaciones a la doa. Yo no la vi. Como tampoco
haba notado en qu momento mi padre haba sacado su maletn, por el que
volvi al interior de la casucha. Lo haba olvidado. Gracias, dijo el
hombre, dndole un apretn con las dos manos a la de mi viejo. Tras el
gesto de hermandad, que mi padre correspondi sin sonrisa, se escuch el
grito de la madre. Maldito!. Sali a nuestro encuentro armada de un odio
desconocido para m. Buscaba piedras en el suelo, tirada, llorando
salvajemente cuando el marido, Goyo, la detuvo y le pregunt qu pasaba. La
escuch decir barbaridades contra mi padre. El negro hizo una sea
indicando que nos furamos.

No comprend por qu mi padre no dijo una sola palabra de lo ocurrido.
Partimos y a los diez minutos ya estbamos en el rojo. El rojo Marte de la
tierra. La carretera bordeada por aquel desierto de color intenso era una
lnea recta que algn da fue griscea. Media hora ms tarde vimos algo
extrao. Un bulto gigantesco se tenda en la carretera. No poda
distinguir, con el sol frente a nosotros, de qu se trataba. Not que mi
padre iba distrado, pero ya era tarde. Pens, claro, en la bestia que Goyo
haba anunciado. No tuve miedo. Cuando dije cuidado! ya era demasiado
tarde. De hecho, no haba alternativa. El cuerpo extrao cruzaba casi toda
la carretera. Mi padre, abstrado, sin haber hablado media palabra desde la
partida de casa de Goyo hasta el momento, sacudi sorprendido la cabeza y
apret confundido el acelerador. Pens que si se ergua, fuese lo que fuese
el animal, podramos volcarnos; matarnos incluso.

                                    ***

Llegamos al muelle de la Alcoa a las seis y cuarto. El horizonte estaba
quebrado por algunos islotes lejanos. A la derecha divisamos unos
farallones, algunas ropas colgaban de palos en esa lejana fortaleza de roca
rojiza. Padre seal las empinadas paredes donde se destacaban algunas
diminutas figuras en movimiento. Son los hombres de las cavernas, dijo. Yo
hice silencio figurndome un homo erectus hipodesarrollado que cargaba un
mazo en una mano y en la otra la bestia muerta que llevbamos en la
cajuela. No imagin que se trataba de una tribu desplazada, hija del hambre
y la pobreza. No haba razones en mi mundo para que gente como yo, como
cualquiera, tuviera que tener por techo una covacha y cocinar al fuego y
lamentar su vida cada da en la faena, sobreviviendo. Mir mis tenis
Converse mientras pensaba y descubr un suelo de concreto, gris plomo entre
tanto grana. Un ciempis se tambaleaba de lado a lado. Lo pate con saa y
lo vi caer en el charco quieto.

Un bistur rasg la panza verdosa y escamoteada de la iguana. Los dedos se
movan con destreza, con vida propia, al sealar cada rgano, al repasar,
como rezando, dejando salir por sus labios un leve viento. Cada parte de la
entraa de aquel lagarto gigantesco que, patas arriba, miraba con tres ojos
sin vida el horizonte, sali a montones semitransparentes y teidos. Mi
padre las lanz sin mucho esfuerzo. Minutos despus un tiburn asomaba
violento su aleta dorsal. Ladrn furtivo: las tripas del reptil ya no
flotaban ms. Las manos de mi padre, ahora ensangrentadas, haban decidido
hacer lo que saban.

Nos recostamos un rato en el interior del vehculo para descansar del
viaje. La temperatura empezaba a descender. En la madrugada recib una
especie de caricia que me despertaba para tirar el anganeo. Hay que atrapar
la carnada. Yo me abstraje, deslumbrado con el baile de plata que brindaba
el movimiento de los alevines al roce de la luz: qu danza mgica de peces,
previo al alba; que desborda su belleza, asombrando al propio resplandor de
la luna llena, al ritmo de la msica del mar. Algunas sardinas nos
bendijeron con su sacrificio. Mi padre miraba el horizonte tensando el
hilo, pensando el hilo. Yo observaba las llamas lejanas, diminutas, de las
fogatas de las decenas de familias marginadas a un estilo de vida
prehistrico, en las cuevas de los farallones.

                                    ***

Todava no sala el sol cuando not que alguien se acercaba por la
enramada. Escuch las pisadas y vi las lucirnagas naranja de dos
cigarrillos. Alert a mi padre. S, tenemos compaa. Luego hizo una pausa
silenciosa y me dijo: El tipo abusa de su hija. De entrada no entend nada.
Luego, rebusqu en mi memoria y di con Goyo y pens en la bestia de dos
patas y pens tambin en la tropa de subnormales del camino. Pens tantas
cosas que al volver la vista a aquellos tipos, ya haban avanzado varios
metros.

Baj la mirada y tragu en seco. La luz de la luna se reflejaba en algo
metlico en la cintura del que iba en el medio. Un revlver: as supe que
eran tres. La opacidad de aquel nonato amanecer no nos dejaba
distinguirles. Sin saber que ya habamos notado su presencia se detuvieron
a unos cien metros de nosotros y cruzaron algunas palabras, se dividieron.
Fue entonces cuando vi el destello del diente de uno de ellos. De nuevo,
aquel apretn entre las tripas me haba devuelto a pensar en esa tarde, en
las palabras del negro. Mir a mi viejo, segua empeado en su cordel, que
no daba noticias. Los peces no queran ser pescados, yo tampoco. Busqu con
un atisbo las cavernas, alguien podra venir en nuestro auxilio. Nada.

Empezaron a avanzar a la redonda. El sonido de sus pasos aumentaba y con
ellos, el ritmo de mi pulso. Mis ojos merodeaban por aqu, por all. La
calma no haca espacio entre mis venas. Yo estaba asustado. Slo
adrenalina. Lentamente, mi respiracin fue hacindose ms grave y ms
pesada, mientras mis dedos, nerviosos, bailaban al rozar m pantaln. Vi lo
que es el miedo: unas ganas incontenibles de probar el sabor de una iguana
en el desierto. Vi lo que es el deseo. Tuve miedo y deseo, de verdad. Ms
tarde yo reparta mis ojeadas hacia las tres direcciones. Repetida,
indistintamente. Pude verlos en la bruma. En la penumbra distingu que se
hacan seas. Senta los msculos agarrotados y vibrantes; pensaba salir a
correr. Mi padre agarr el bistur y lo puso a su lado, donde tena
organizados los seuelos y carnadas. Yo busqu algunas piedras con la
vista, pero era intil. Estbamos rodeados.

** Jos-Carlos Nazario
   jnazariobaez@gmail.com
   Escritor dominicano (Santo Domingo, 1985). Ha cursado estudios de
   derecho y poltica y ha participado en diversas agrupaciones sociales,
   estudiantiles y culturales. Redacta la columna Dimensin tica del
   diario Clave Digital (http://www.clavedigital.com), donde difunde ideas
   reflejando su compromiso crtico con una nueva visin de ciudadana.
   Ganador del premio Estrella de la Juventud Dominicana. Obtuvo el Primer
   Lugar en el Concurso de Ensayo Histrico sobre la Constitucin
   Dominicana, organizado por la Pontificia Universidad Catlica Madre y
   Maestra (http://www.pucmm.edu.do; 2003). Ha publicado de manera
   alternativa Morada de locos, una seleccin de microrrelatos.



=== Dos poemas      Berenice Noir =========================================

*** Poema10

Las noticias en la montaa
             (trenzas de animales y guerreros peridicos)
no me impidieron entrar en tu dormitorio

Pensaste que despus de ti
yo me habra perdido
                  tuviste razn
y la montaa se alegr contigo
      y conmigo

Los guerreros se pacificaron
            se independizaron
los animales ocuparon la oquedad de su detonaciones
los vegetales se abalanzaron sobre sus sacrificios
todo se hizo expresin

Vos no estabas en tu dormitorio
en vez de ti habas dejado la guitarra
los olores / los gestos / las botas
musculosas como tu voz

Me propongo permanecer a oscuras
           (los animales me entendern)
extraigo el revlver de mi cintura
lo pongo junto a mis senos de montaa
                  y all se hunde
me arrincono

Los guerreros me entendern

Las noches te han vigilado
Las liblulas te reportan a m cada cien huevos
Cada porcin de la noche te asign un animal
Cada guitarra que tocaste se transform en viga
Cada lanza (cada una de mis defensas)
           te incorpor antes de quebrarse

Todo se hizo expresin

Repaso en mis senos ardientes
            mis instrucciones
en tu mano izquierda late el manojo
la llave hace contacto
la cerradura estalla
me arrincono



*** Poema13b

si fueses una sombra
             acechada
por un guerrero intil
si fueses un nombre
             elegido
en el libro de los huesos
si fueses un alma
             entregada
adorando su concha y su cilicio
si goteases desde mis pezones
             abiertos
hacia el ojo de una boca
(una concha de cuerpo
una cara de cinabrio)
si resultases ser un rgano
             vital
que una nia vieja acarici al nacer
si explotases desde un arma
             percutida
en cuatro tiempos
si te devolviese cada hora que te trajo
             hirviendo
vencido (una ciencia en ruinas)

si fueses nada ms que estas cosas
(pensamientos precoces de una vscera)
un arpn / un hombro con un revlver / una catapulta
lanzando cadveres hacia el interior de mi ciudad
cmo puedo amamantarte?
cmo puedo tomarte sin provocarme el fin?

y apareces y resultas y goteas y te devuelves
y me miras y me siembras y me visitas
y te entretienes y te serenas y te sepultas

Una mujer, dices, una ms,
entre tantas ciudades breves
     tantas ciencias arruinadas

y me olvidas y estallas en mi territorio
(tambin visitado por otros)
como si yo fuese el acecho / la entrega
la gota abierta / la pulpa / la cmara
retrctil / el mercurio / la temperatura
que se perdi o escap del cuerpo
                       de un herido
(una vida finita / una muerte impecable / un resultado
                                      bastante corto)

** Berenice Noir
   noir.berenice@gmail.com
   Artesana, tatuadora y escritora nicaragense (Rivas, Nicaragua. 1975).
   Viaja constantemente por Centroamrica.



=== Obra sanitaria      Eugenia Piazza ====================================

      se trata csmicos de ser ms frtiles
      de no ser tmidos, de ser ms trpicos,
      de ir a lo plido, volverlo trmico
      sentirse prjimo de lo ms ldico

      Daniel Viglietti

Apagu mi sed con el obturador en mano, mi sed de obtenerlo todo con mi
dedo, mis ganas de pasar la vida entera detenida en una imagen perfecta.

Eldrick, no te muevas, okey? pronunci con suavidad.

El juego de luces matinales haca converger el sol, los rboles, el
horizonte del estuario, ligeramente curvado, mis ojos, todo tenso y
apretujado en la luminosidad de mi dormitorio, en un piso tres, sin nombre
y sin nmero, slo un cuerpo, Eldrick, contra mis ojos, y un oleaje suave,
un olor agridulce mecindose frente a la nariz fotogrfica, separndonos y
devolvindonos a pocas distintas. Nuestras miradas andan por un circuito
muy corto. De la cara a la cara, a la cmara, a mis caderas, a mi cabello
sostenido con un lpiz. En la rambla el estuario es tan grande que la
cmara hace caber en l un horizonte completo.

Dentro de mi cuerpo se pudre un tero, se apagan los ojos de los visitantes
ms diversos que echaron sus anclas en mi astillero. Al ritmo de Eldrick,
con caf importado entre las manos, una utopa se infarta en mi cuerpo. No
s gritrselo a mi dedo en el obturador, a mis senos mordidos, a mi pgina
de Internet. Aunque haya sido bello, Eldrick tambin se devuelve.

En mi piso tres se corroen los hallazgos (la dicha, el erotismo de ver,
tambin es corrosivo) de todo el Palermo. La panceta en la puerta del fondo
de la calleja, el chico marcando el piano, Batlle, Tristn Tzara, los
libritos con fotografas, el viejito con su bandonen, el pibe punk, mis
paps pelendose en las fotografas que ni mis mudanzas rompieron. El
tiempo se apaga, nico, diatmico, indivisible. Me muero.

Me muero, Eldrick pronunci, sin esperar un segundo de entendimiento.

Pero en mi cmara. En mi cmara las cosas viven otras pocas, a fuerza de
cargar siempre contra el mismo error. Con la misma cara, la misma palabra,
paralizada de antemano.

Me he detenido a verlo, fotografa por fotografa, y siempre llego a la
misma conclusin: con qu desorden se mueve el cuerpo en una habitacin
iluminada. Mis pocos aos, inmovilizada a la caja de las Obras Sanitarias,
las tetas cayndoseme, el lente engordando de grosor, me lo han enseado.
Del estudio de lo inmvil surge el movimiento catico. De la fotografa
nace el ojo.

Quiero fotografiar tu cuerpo, Eldrick anuncio entre pausas para respirar,
para transpirar, para recuperar el control sobre el cuerpo y volver a
dictarle rdenes coherentes. Para pasar un mate antes de que la cara deje
de arder.

Alarga una mano, entorna ligeramente una persiana, toma las hojillas, la
un cigarrillo con saliva, todo el Palermo espera la primera bocanada para
conversar sobre el hecho, pienso, sobre el hecho de vivir y ser vivida,
con mi ojo estacionado en un recuadro, mi cuerpo procesando mis
pensamientos antes de imprimrselos a mis manos.

Eldrick tambin observa la ventana, y s que tambin piensa sobre la vida
detenida en un sbado. Qu hago en esta habitacin, en este territorio a
cuya mugre an no pertenezco, cuyos desechos no exhal, y cuya prisa
cambios sobre la marcha, abandonos, virajes en U an no convert en risa,
en ventaja, en fecha patria?, y no lo dice, aunque lo capta mi cmara, mi
ojo, su especie de traductor universal.

No te mueras, Eu dijo Eldrick, como respondiendo hoy lo que dije hace un
ao, en el Cordn, en un edificio sin ventanas, arrojado como a prepo sobre
Eduardo Acevedo.

Es que este da no est hecho con el mismo yeso que todos los otros das?

Voy a fotografiar tu cuerpo. Si te movs, te arrojo por el balcn.
Desnudo, as, abierto, despreocupado, sin tabes y con vellos, as, dale,
poniendo cara de sabor.

Si el sol se nubla o se mueve, o le ocurre maquillarse, lo arrojo por el
balcn. Dura tanto este momento detrs de mi cmara, que no s distinguirlo
de otros aos, de otras vidas resumidas en el crepsculo. El momento exacto
del rompimiento de las olas, el desbaratarse el rizo, Eldrick, no es el
momento ms bello ms triste?

Observo a Eldrick, poniendo su cara de sabor, su risa sinttica colocada en
su cabello color de tundra, su espaol francfono, las cicatrices de sus
ojos, lamidas por el desexilio. Me observo a m, encaramada sobre su
cuerpo, embistindolo y descubrindolo en cada maniobra de ataque, hecha
con el yeso de otro da. Acaricio mi cmara fotogrfica. Pienso en mi
cmara fotogrfica, en sus tierras pacificadas. Me propongo empezar a
escribir toda su vida.

Eldrick, no te muevas, bicho pronuncio como salida de un molde de yeso,
de una pila qumica. Me recuerdo aqu, en Palermo, y me retomo all, en las
Obras Sanitarias. Y no s cmo consigo vestirme todos los das. A veces me
resigno, otras viro en U, algunas me regalo un almuerzo con Eldrick, otras
me ataco en una peluquera de Benito Blanco, y simulo perdonarme con
naranjas y medio kilmetro de ejercicios diarios. Luego la cuerda se me
acaba. Abandono y regreso a mi cmara, a mi erotismo por ver, como si me
reintegrara a un coloso. Mis palabras no tienen curvas. Pero por poco. Slo
por poco.

No te mueras, Eu repite desnudo, ya excitado, ya erecto, ya rojo, ya
placa fotogrfica, ya bolsa de celuloide, ya anacronismo, ya trabajo
casero, ya negativo de mi propio ojo, de mi propio cuerpo. Le fotografo
erecto, en blanco y negro. Le parece hermoso.

Pareces muy hermosa, Eu aade. Su breve descripcin se arrima a m y me
pregunta: Seguirs en tu caja de las Obras Sanitarias?. No puedo salir.
No puedo desear salir.

Eldrick, eres un tonto, no te muevas, tienes una ereccin hermosa y quiero
fotografiarla respondo. Respondo a Eldrick, o a mi cmara fotogrfica, o a
mi cuerpo doblado en U.

Sugiero unos ojos de yeso. Unos rboles con hojas al fondo, a pocos metros
de una cancha, de unos nios estrenando patines. Qu diran los nios con
patines de mis ojos ahora, justo ahora, que se los estoy imprimiendo a mis
pensamientos?

Eldrick piensa: An no he hecho ninguna madre, se aburre, se duerme, se
apaga sin combatir.

Soy hermosa, tarado. Soy hermosa, bicho.

** Eugenia Piazza
   piazzapatt@gmail.com
   Escritora uruguaya (Canelones, 1984). Estudi psicologa. Es funcionaria
   pblica por concurso desde 2007. Fotgrafa semiprofesional.



=== Poemas      Florentino Gutirrez Gabela ===============================

*** La noche de los cuentos

Puedo yo, Franois Villon, malviviente y proscrito,
saludar a las constelaciones desde mi soga
de ahorcado?

Yo mat a los espas de las estrellas delatoras
al seor feudal de las tempestades
a los guerreros templarios de la Edad Media
tampoco niego haber matado a Nietzsche y a Kant
me entristec por Pound y Genet
me conmovi Rilke
he amado a Rimbaud en el corazn de Pars
me emborrach con Dylan Thomas en las tabernas
de Gales
idolatr siempre a los malditos y alucinados
admir a los metafsicos y surrealistas
a los que fueron precoces en su muerte
todos los versos alcohlicos de los bohemios
a los heterodoxos desde hace mil aos
a todos los poetas suicidas de todos los siglos
a Maupassant en su manicomio,
he visto a Karyotakis disparndose al corazn
un verano de mil novecientos veintiocho,
a Lowry bajo su volcn en Cuernavaca
a Celan en el Sena, a Silvia Plath
seducida por el arte de morir a los treinta aos
a Pavese el bello verano del cincuenta
acaso tendr la muerte tus ojos, Pavese?

Poetas de las pirmides
soadores de las estrellas
el pjaro duerme.
Se acab la noche de los cuentos.



*** Captulo anacrnico para un Adn lrico

Ya escribiste tu epopeya falsaria
y eres uno de los sobrevivientes en este umbral
de los siglos, un Fnix
que ha escrito su genealoga aferrado a su cruz lignaria,
el sicario maldito lapidndose enloquecido
entre las reliquias de los jerarcas
y un sicomoro espectro de un Egipto fnebre.

Has tocado ya la esquila de los leprosos
o el cuerno de los faunos?
te has asomado a las balaustradas
donde Juan el Evangelista anunci el Apocalipsis?

Can no goz el prspero paraso
y se escondi bajo el helecho y la hojarasca.
Ya abriste los diminutos infiernos
en los que zumban los aguijones de los elegidos, pisaste
los erizos y musgos que poblaron los desiertos,
anidaste letrgicas malezas.
Todava hay la misma hendidura bajo la tierra
y el tambor de bano suena an
sobre las lpidas de un campamento donde florecen
el roble sagrado y el hierro de las espadas.
El mismo squito se alimenta en la oscuridad
de la misma lluvia
que ahuyent a las alfareras del ufrates.

Cmo se empua un cuchillo
contra el humo rojo de la sangre?
bajo qu helados pramos
reposarn las vsceras de tanta hambrienta soledad?

Ningn cautiverio ser tan infame como ese refugio
con el aroma cortante del invierno
bajo la morada de tu propia desnudez.
Cuando el desconocido que duerme bajo las estatuas
encienda la lmpara
con la llama de los alquimistas,
presrvate de la injuria
y de la arpa soberbia de la justicia,
en el bestiario idolatrado de los regentes
hay un declogo
que se rompe con la fragilidad del barro, y no atiende
al intruso dios que contempl la luz primera
ni al fsil flamgero
que se asombr ante el primer ocaso.

Las saturnalias son crespones para el viejo imperio,
Heliogbalo sobrevive en el Tber
y sus restos resucitarn
en las valvas de otra historia.
No crezcan tus alas
con el fraguado polvo de la maquinaciones,
no reposen sobre el precario vidrio deslumbrante
por la nevada,
a veces cimbra una esfinge hasta su derrumbe
y tiembla el claustro de los faraones
y los escorpiones de Isis
abonan el oro de las tumbas.

Qu esplendor,
qu rostros agraviados por la tristeza
se corrompern an entre races
hasta hacer su metamorfosis y yacer, sin embargo,
en el tmulo profanado del colibr?



*** Noche

Tu hermosura va creciendo como el palo
que traspasa el valle,
all donde mansamente vuelan pjaros
y se cubren de naufragios las palomas

en el hondn del pramo interminable
donde va latiendo la llama
y clava luego su venablo de luz nupcial
en mi pupila de algodn

ms all donde no hay rutas y se nubla el ojo
de siniestra soledad.

Y pregunto en la ingravidez de esta constelacin

qu lira quebrada suena
cuando los desheredados de la luz
celebran su alumbramiento de eclipses
y presagios.



*** Apuntes para navegantes

El mar sagrado es un gran rey de las tormentas.

Las naves parten tras los aos con plenitud
y esplendor

luego el sol batalla contra la ventisca
las mareas se amotinan contra la luna
las olas humedecen un ocaso poco antes de morir

se aoran tabernas
puertos lejanos
barcas que crujen en las playas vacas

y una mujer que espera y sabe que los nufragos
nunca mueren del todo
mientras las estrellas brillen.



*** Una calle vaca

Una calle vaca
es como un nombre olvidado para siempre
es un paisaje de espaldas al mundo.

Duro es el silencio entonces

y t vas por la acera pisando la angustia
el desperdicio
todo lo que la vida no quiere.



*** Recuerdo de tu voz todos los ocanos

Entra la noche en tu mirada
como fuego,
yacen trigos en la hondura irisada de la boca

grciles fulgores
y ptalos de olvido
vadean tenues tu levedad inabarcable.

Recuerdo de tu voz todos los ocanos.

No existe el roce ni la herida
y apenas tu claridad sonora me comulga
y me persigue.

Los nios jugarn con tus ojos
yo te oigo crecer bajo los juncos

y en los stanos, las iglesias y los pantanos
escucho mi latido de muerto

entonces no soporto tan grande dolor.

** Florentino Gutirrez Gabela
   fggabela@terra.es
   Escritor espaol (Len, 1953). Es tcnico de telecomunicaciones. Poemas
   suyos pueden leerse en revistas digitales como Destiempos
   (http://www.destiempos.com), Palabras Diversas
   (http://www.palabrasdiversas.com) y Almiar/Margencero
   (http://www.margencero.com). Ha publicado, adems, los poemarios
   Liturgia del tiempo, Caballos del Paraso, ltimas devociones y La vida
   y otros agravios, todos con el sello Visin Libros
   (http://bit.ly/1IlBVY).



=== Un amor perfecto      Montague Kobbe ==================================

Sus senos abultados, firmes, hermosos, se postraban sobre su pecho. Su tez
bronceada brillaba con el resplandor del placer compartido. El peso inerte
de ese cuerpo derramado sobre el suyo no le resultaba molesto. No era la
primera vez que recurra a unos brazos extraos en vista de la ausencia de
los de su esposa. Recordaba el sabor a disgusto que haba invadido su
paladar con aquella cita clandestina en un intercambio odioso y apresurado
que lo haba convencido de que nunca ms engaara a su mujer. Pero la
tentacin se haba presentado nuevamente, oportuna y complaciente, en la
figura de una joven atractiva cuyos besos le hicieron cuestionar su estado
de salud, pues, a pesar de su devocin, ellos no haban despertado en l
ningn tipo de reaccin: ni fro, ni calor.

Haba transcurrido un buen tiempo antes de esta nueva reincidencia de sus
vicios pasionales con otra desconocida. La luz que penetraba la habitacin
pareca no venir de ningn lado, llenando aquel espacio de un ocre tenue
pero equilibrado. Un pensamiento algo menor que una preocupacin, algo ms
que una idea invadi su mente, desterrando al sueo de su lecho. Un breve
destello de amor en la crnea de aquellos ojos negros hizo que la noche que
albergaban sus pupilas pareciera ms profunda. El pensamiento que invada
la paz de su conciencia empez a tomar forma, a combinarse con la ligereza
de saberse satisfecho, con el deseo por abarrotarse de lujuria una vez ms,
por olvidarlo todo. Pero no poda olvidar, ni poda sonrer, porque aquel
pensamiento se convirti en la conciencia del dolor que habra de sentir su
amada (s, verdaderamente amaba a su esposa) de llegar a conocer los
pormenores de sus escapadas nocturnas. No bast para descartar aquel
pensamiento la certidumbre de que su esposa viva y (sin lugar a dudas)
continuara viviendo a plenitud la magnitud de su ignorancia. Tampoco logr
restaurar su habitual serenidad la conviccin de que ste sera
inequvocamente su ltimo desliz en el camino de la fidelidad. Nada logr
serenarlo porque esta vez la conviccin, aunque absoluta, no era ni
voluntaria, ni necesariamente deseada. Un dolor ajeno e hipottico se
alojaba vvidamente en su espritu, exhortndolo a recurrir a cualquier
medio para erradicar la posibilidad de su existencia. Sin embargo, las
ansias casi incontrolables por apoderarse de la vida de aquella mulata con
brillo de amor en las crneas, de compartir su sudor ms que a menudo, de
saberla parte inseparable de su vida, contrastaba de una manera devastadora
con su primera resolucin.

Sus ojos evadieron el fulgor de aquellas pupilas de petrleo, y el
inquisitivo qu sucede se hundi en el silencio mientras en su rostro se
dibujaba una expresin taciturna que esconda todo jbilo y toda tristeza.
Un dejo de melancola se pos sobre su corazn cuando supo que ya no vera
nunca ms a aquella criatura. Pero no era esa una melancola triste, ni
agobiante; no era pesada y restrictiva, ni abstracta, ni absoluta: era ms
bien una melancola en potencia, inactivada y pasiva que obedeca su
reconocimiento del hecho que de no ser por un nmero de circunstancias de
no ser porque l estaba casado, de no ser porque l amaba a su esposa, de
no ser porque no era ella sino otra la que ocupaba aquel lugar especial,
irremplazable, indispensable en su vida la mulata de ojos negros y piel
morena podra haber llegado a ser quien rigiera su vida, podra haber
llegado a ser el receptculo de su amor. No fue la nostalgia de no poder
repetir su experiencia con ella, ni la ausencia de una historia ms
substancial entre los dos, lo que nubl su mente en aquel instante, sino la
sorpresa (el desengao, tal vez) de encontrar que el gran amor de su vida
podra haberlo vivido con otra mujer, que una relacin tan intensa,
genuina, sincera como la que tena con su esposa poda dispensar de ella.
Espantando al miedo, se levant en silencio y parti, dejando tras de s un
corazn desnudo y la razn de su tormento.

** Montague Kobbe
   montycobbe@hotmail.com
   Escritor venezolano (Caracas, 1980). Ingresa a la Escuela de Letras de
   la Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.edu.ve) en
   1998; en 2000 parte a la Universidad de Bristol
   (http://www.bristol.ac.uk, Reino Unido) para completar su licenciatura
   en literatura inglesa y filosofa (2003). Posteriormente completa una
   maestra en la Universidad de Leeds (http://www.leeds.ac.uk, Reino
   Unido) en literatura y cultura norteamericana (2004). Entre 2005 y 2008
   escribe una novela y una coleccin de cuentos en ingls al igual que una
   coleccin de cuentos en castellano. Repetidos fracasos en su intento por
   publicar la novela en el Reino Unido lo llevan a emigrar al Caribe en
   2008. Durante 2009 ha publicado crnicas, artculos y perfiles en
   peridicos y revistas de Anguilla, Sint Maarten y Antigua, como Anguilla
   Life, Daily Herald (Sint Maarten), The Anguillian y Lime (Antigua).
   Actualmente trabaja en un nuevo proyecto literario. Mantiene una
   bitcora literaria en http://mkobbe.blogspot.com.



=== Memorias del zoo (extractos)      Santiago Bao ========================

      Memorias del zoo
      Santiago Bao
      Poesa
      Ediciones Surez
      Mar del Plata, Argentina
      2005

*** Las otras puertas

En el umbral de la puerta
abierta por la noche,
el gato llueve.
Lo nico que yo hice
fue cerrarla.
Ahora,
el gato malla.



*** Lubricacin pesada

Para los que convirtieron
a la espera
en una profesin
y una costumbre
acechar a lo oportuno,
a los que no se conforman
con lo que cabe
en una mano,
a los que impidieron
a los sueos
glotones empedernidos
a encontrar una salida,
para ellos:
lubricacin pesada,
aceite de elefante.



*** Jarabe de araas

Paciencias
huecos de la realidad
para atrapar
la imagen de la eternidad,
mientras llueve
en la orilla del mundo.
Perseverancias
del acechador
de la existencia,
los inevitables lmites:
el viento,
las ramitas que mueven
la tela de las esperas,
paciencia infinita,
jarabe de araas.



*** Polvo de mariposas

Para la angustia
de las puertas abiertas
de par en par
en las casas abandonadas,
del derrumbe incesante
en las habitaciones vacas,
para los que estn afuera
y todas las puertas
dan al misterio,
para aquella mesa
y esas sillas desiertas
para siempre:
golpes de vuelo,
polvo de mariposas.



*** Lgrimas de cocodrilo

Para quienes
la conquista de algn ingenio
fue a expensas
de la ingenuidad
las ilusiones
del zonzo cuidadoso,
nada como el cinismo
de la industria
del talento:
el furtivo engao
de las lgrimas
de cocodrilo.



*** Cantos de gallo

El gallo
cant no tres
sino seis veces,
yo me qued quieto,
esper un poco
y segu durmiendo,
el gallo
hizo lo mismo.
Cuando despert
la canilla permaneca
con su gotera
el pasto asomndose
por la ventana
y el gallo
picoteaba invisibles larvas
en el piso polvoriento.




*** Alas de abeja

Desciende la penumbra
con sus prpados cerrados
y su inclinacin
de alas quietas.
Desde una puerta misteriosa
que se abre a un paisaje
de nubes que pasan
desciende una abeja
que deposita un polen
invisible sobre los ojos
que despiertan.



*** Cantos de murcilago

Poseo sombras y tinieblas
que como cataratas destilan
en el espacio
una lluvia de terciopelo
y de una oscuridad blanda
construyo mis tneles
de luces distintas
que mis ojos no ven,
transcurro cerca
de la risa de ciertos ngeles
mientras la noche
me recibe con un temblor
desnudo
cuelgo como nave de polvo
tras el espanto
que se arrastra
desde el otoo antiguo
de mis alas.



*** Patas de gorrin

Cuando quise huir
de mi destino,
cuando trat de llegar
a tiempo
a la nica oportunidad,
cuando la traicin
me acosaba de cerca,
cuando la penuria
me hostigaba los talones
o lo efmero y el olvido
me perseguan raudamente,
cuando llegaba tarde
a las lgrimas
o a las despedidas,
o lo que no fui
me alcanzaba con facilidad,
la providencia siempre
me dotaba
para mis evasiones
de patas de gorrin.



*** Motivos del zorzal

Me distraigo en mi canto
zurciendo maanas imperfectas
picoteando el rostro
de la aurora
en bosques y pantanos
sin saber del propsito
de mi cancin al aire
de la encendida alabanza
a la transparencia de la brisa
o al ro inmemorial.
Los recuerdos y los amantes
se multiplican en el placer
de un cielo abierto.
Casi nada. La insistencia
de un canto, que, aunque breve
completa el sentido
de los das a la deriva.



*** El desvn del ornitorrinco

Resabios del esplendor
de la tierra
de unicornios, dragones
y sirenas,
en su desvn el ornitorrinco
con retazos diversos
entrama su compostura
y se burla de la evolucin.
Se mueve feliz
y desde su ventana exigua
contempla el mundo,
pero, como en la industria
humana aora algo:
volar, poca cosa,
modestia de ornitorrinco
considerando nuestro anhelo
de eternidad
que las raciones del tiempo
disipan.



*** La complacencia del ca

Muy pocos an
deambulan con organilleros
eligiendo en un azar
aparente los doblados
papelitos coloreados
de los destinos ilusorios.
No dudan, giles
en las orillas suburbanas.
Los que permanecen
en las horas del bosque,
vagan alegres
comiendo frutos y caracoles.
Como buenos sabios
aman los ros
y en sus orillas
se complacen en descifrar
los diminutos guijarros
del destino.



*** Animales del jardn

De poseer
un jardn privado,
albergue del ocio
y las memorias vulnerables,
lo habitara con el bandicut,
el escuerquers, el nombats,
el tenrec que bosteza
inagotablemente
y el pequeo noolbenger
que se alimenta slo
de polen, nctar
e insectos diminutos.
Huspedes dilectos
para la intimidad
del murmullo de la hojarasca.



*** Homo

Mamfero que prefiere los trpicos
donde se encuentra con agrado.
Si de conductas se trata
no es muy distinto a los primates,
se halla a gusto con la poligamia
y la naturaleza para complacerlo
hace que las hembras sean ms numerosas,
las cras nacen inmaduras y dependen
mucho tiempo de sus padres,
tendencia que se increment
con los siglos y la tecnologa.
Son ms cooperadores afuera
que dentro de su propia casa.
En general de naturaleza agresiva
se disipan en ambiciones y quimeras.
Construyen traiciones, olvidos,
castillos en el aire
y regresos imposibles.
Esencialmente son terrestres.



*** Pan de colibr

Mi alimento singular
ha sido el pan
del nctar de tus sueos
en las tardes complacientes
de tus labios de fbulas
y breves abismos.
En las despedidas abiertas
he libado en el suspenso
de un tiempo diminuto
la dulzura susurrante
de un abanico de guirnaldas.
Pan de colibr
que brota de la garganta
de la primavera
y en un aleteo inverosmil
se esparce
y me mantiene suspendido
como una cancin inolvidable.

** Santiago Bao
   santinebao@gesell.com.ar
   Poeta argentino (San Fernando, Provincia de Buenos Aires, 1936). Estudi
   antropologa en la Universidad de Buenos Aires (UBA, http://www.uba.ar),
   la que debi abandonar en 1976 luego del golpe militar de ese ao. Ha
   publicado los poemarios Trabajos forzados (Libros del Empedrado, Buenos
   Aires, 1997), En el desvo (L. J. Silver Producciones Literarias, Buenos
   Aires, 1999), Pendientes (R. Salido, Junn, Buenos Aires, 2002),
   Memorias del zoo (Ediciones Surez, Mar del Plata, 2005) y Cantos del
   ro del Este (Editorial La Luna Que..., Buenos Aires, 2009), los libros
   de poesa y prosa Al otro lado (Editorial Dunken,
   http://www.dunken.com.ar; Buenos Aires, 1998) y Despliegues (premiado
   por el Fondo Editorial Rionegrino en 1990 y editado en 2007), y el libro
   de cuentos La mquina nocturna y otros cuentos (R. Salido, Junn, Buenos
   Aires, 2004). Textos suyos han sido incluidos, adems, en las antologas
   Trece poetas (Bibliograma, Instituto Amigos del Libro, Buenos Aires,
   1967), Antologa del Empedrado II y Antologa del Empedrado III (Libros
   del Empedrado, Buenos Aires, 1997),  Poesa cida (Ediciones El Candir,
   Junn, 2002). Ha merecido cinco premios en poesa y uno en cuento. Entre
   otros reconocimientos obtenidos, fue finalista del Premio Internacional
   de Poesa Miguel de Cervantes (Granada, Espaa, 2004). Ha colaborado
   en diversas publicaciones de su pas y del extranjero. Varios de sus
   textos han sido publicados en distintas revistas virtuales de Internet.
   Posee cuatro libros inditos.



=== De la soledad      Jairo Restrepo Galeano =============================

Si fuese posible dibujar la soledad, sta debiera tener los perfiles de la
anciana que, sentada en la silla de mimbre, junto a la ventana, mira hacia
la calle. Advierte la difusa lnea vertical que rehla y centellea;
contempla la antorcha encendida que deviene en muchacha ceida por el
viento y el vapor de la calle; de lado y lado lugares de habitacin
sedimento de un cielo de tintas cambiantes segn se desprende de los cerros
orientales de Bogot.

Para la anciana la muchacha es tambin agujero de bordes cenicientos,
abierto a la existencia de una atmsfera isobrica e iscrona desde la cual
partir de la lnea vertical que fija su atencin en los fulleros glteos de
quien sabe de equinoccios y eclpticas, de soles ecuatoriales y esferas
celestes con los cuales el trazo rpido de arriba abajo se apaa erguido:
lnea de sombra necesitada de verterse en sopa espesa sobre la concha
bivalva desbordada de moluscos. Y eso lo sabe la anciana que entonces se
quiere trasmutar en lisura prensada de miradas lbricas.

El viento lleva de un lugar a otro, papeles, polvo y humo de carros, al
tiempo que pone de manifiesto en la vibracin de la lnea vertical y de la
anciana las piernas de la muchacha. Al principio de una nueva cuadra, la
lnea guarnecida de ciudad empieza a definirse, ya no trazo vertical,
hendija gris en la tarde, ms bien brochazo firme y vigoroso sobre la tela
del aire. Finalmente el brochazo se trasmuta en hombre. La mujer en la
ventana, por su ceguera, lo detiene en sus ojos como chorro de luz rosada
salpicada de puntos negros, grises y melados.

La anciana siente la soga de los aos acumulados sobre el reino que la
apaa premindole su equilibrio. El aire en sus brazos y en su pecho
caricia de hombre que hace tanto, mucho tiempo no tiene, no regresa o no la
busca. Qu posee en sus pliegues, en sus promontorios, en los socavones de
su piel-alma para que se resista a ramilletes de brazos masculinos que se
movilizan en las calles que ella se niega a recorrer cada vez menos para no
saber el vuelo de una mirada sobre las prolijas telas que la cubren?

      Ella, ahora, es crcel y los barrotes tienen la dimensin de su
      miedo, de sus recelos hacia todo cuanto le huele a sudor de hombre.
      Potros con cascos de plata la pisotean toda vez que sale de compras,
      la mortifica el tintineo del metal de la herradura en las calzadas
      cada vez que su cuerpo, por rigores de concentracin, seleccin y
      acumulacin de viandas en los supermercados, la conduce por lo que a
      ella le parece un sartal de huevos de iguana que algn nio, apretado
      de abandono, arrastra con su hambre mugrienta por el solar de la casa
      y bajo mamoncillos.

      Ella no ha comprendido que el agua se vierte o se recoge, toda vez
      que el hombre atrapa una mariposa, para emprender vuelo por el camino
      al nctar de los elementos que surten heridas y esperanzas
      compartidas. Agua para conjuntar sueos, somnolencias, hostigantes
      veranos o inviernos bajo la ducha que diariamente se lleva lo que
      pudo haber sido y an es en tardes y maanas apretadas de fro.

La ventana desde la cual la anciana abarca la calle est en un segundo piso
de una casa y afuera de sta un jardn que quiere serlo pero no llega a
ello pues la mano de la mujer no posee la savia de los elementos que se
enamoran del colibr, del cucarachero, de la trtola, del nido que se
calienta de plumas y gorjeos que buscan acoplamientos.

La calle es rectngulo que cambia a aristas, a obtusas encrucijadas, vara
cada vez que el hombre y la muchacha avanzan, l desnudo y ella con la
falda metida en vientos que quieren levantarla. El sol viene dando tumbos
desde vientos de casas cerradas, de andenes irregulares, de calzadas
cuarteadas, hacia la mujer que acomoda sus nalgas para disponerse a
descansar con los ojos puestos sobre la calle y su domingo a cuestas.

Hombre y mujer desprevenidos llegan a la calle, desprevenidos se van. Tal
vez se alejan en busca de un amor o vienen de l. Tal vez han salido a
empantanarse de soledad en lo incomplexo de ese domingo desasido de ellos.

Calle y almas llenan los ojos de la anciana. Ojos que van de la deriva de
la muchacha que se inclina a recoger algo del andn, a la aleatoriedad del
hombre que ve en las piernas de la muchacha prendas de tela que se rasgan y
caen a sus pies de caminante insomne. Fumarolas de volcanes se arremolinan
en esas piernas.

Colmado de desperdicios el pecho de la anciana; el viento tropieza y se
arruga. Ella parece no tener nada que hacer con el surtidor de su silencio
que se derrama sobre los muebles de la casa. Sus manos, quietas en el
regazo, descansan de la ropa que planchar, de los platos que lavar, de la
escoba que barrer. El tiempo es una superficie estriada sin canecas para la
basura, sin canastas para la ropa, sin lavaplatos para limpiar trastos y
trebejos, sin escobas para darle lustre al instante que la recoge arruga
tras arruga junto a la ventana. Sus manos ya no moldean el fuego o la luz
en la lnea de los das y las noches acumulados en su carne que se seca.
Desierto de crcavas y en ellas la serpiente apaciguada. Osada en otro
tiempo ya no tiene caminos para esperar.

No recuerda temblor alguno cuando el hombre la mir. No sabe de una mano
recia en su mano que, a tientas, buscara las paredes de sus gustos, los
escondrijos de sus deseos, el despeadero de su pasin. No supo de
emociones que tantearan sus puertas para entrar en ella. No tendi puentes
o hilos, no gui, como Ariadna, a un hombre para vencer laberintos y
tensiones en las peligrosas astas de toros enfundados en pantalones de
dril. Los lazos que confeccion, para hacer posible la llegada del hombre,
se pudrieron en algn lugar de su infancia, en la boca asustada de una
madre que le dijo: rbol y tierra aberraciones de los sueos.

El padre, la madre, dos hermanas y ella. Las hermanas se fueron con hombres
para no volver a la madre; supieron que regresar es morir la carne en sopa
de soledades y aroma de moho. El padre, en uno de esos das de no recordar,
sali de casa; acaso otra casa le abri puertas y otra mujer le permiti
otros regocijos. Entonces ella y la madre para inventarse en los espejos
fantasmas con los cuales estirar la cuerda por el interior de ellas mismas.
Despus, la madre, un ataque fulminante al corazn para recordarle que, a
pesar de los aos, la vida sigue siendo breve e ineluctable.

Ahora su soledad se compone de altivos y obsesivos odios al padre; ha
credo siempre que ste maltrataba a su madre en largas noches de insomnio;
atenazndola con sus piernas, hirindole el cuerpo a besos, las manos
desarrugando monotonas acomodaba la serpiente en el nido. Luego la
ponzoosa voluntad hacia los maridos de las hermanas que la miraron
aborrecer a los hombres, sin decirle nada, pues saban cmo, en grado
superlativo, cubra sus pechos y sus muslos con prendas y prendas de
vestir.

      Exenta de ser observada. Prrica victoria para tenderla sobre la
      calle y luego recogerla para armar de nuevo su rompecabezas de salmos
      y silicios. Sola, en su soledad, la calle no sabe de ella, sin
      embargo ella sabe de la calle. No la saben ni el hombre ni la
      muchacha. Y est bien. No es necesario. Al deseo no le hace falta una
      viuda de negro.

Ay!, ella. Lo primero lnea vertical, luego brochazo rosa y puntos
oscuros; ay, se exalta, un hombre desnudo. Desnudos los pudores la
avasallan. Tiembla contrariada, salta de la silla, el cuerpo se le escapa
de sus ojos al saber lo que el hombre tiene detrs de la muchacha. Se
precipita al armario y, urgida, extrae una manta; regresa a la ventana. De
pie, sin sentarse en la silla de mimbre, el cuerpo del hombre se trasmuta
en destello de luz que la penetra, agobia y somete a un intenso calor que
se le explaya por el cuerpo.

Mira dentro de la casa como buscando la memoria de su madre en lucha
intensa y sudorosa debajo de su padre. Acaso ella la pueda rescatar de la
calle. Se piensa observada observando la desnudez que la atolla en el
lodazal de sus fuegos apagados que ahora afloran para traicionarla. Agua
sucia de valentas matadas antes de surtir sensaciones entre sus muslos;
vientre donde no hubo espigas de trigo ni naranjos que florecieran frutos,
olores y sabores de polvo hmedo y enamorado.

Tensa, arrebol en sus mejillas antes plidas, se sienta, se levanta
prontamente. La ventana abierta, de par en par las cortinas, la dibuja para
los ojos de la calle. Lo ltimo que desea. Tiemblan sus manos, tiemblan sus
pasos para alejarse de la ventana. La carne hmeda se le curva; las
emociones vienen saetas y se entierran en su sangre. Sus ojos slo conocen
hombres sin sexo.

Ella no unt su boca en otra boca; casas de estrellas sin firmamento. No se
atrevi a pintar payasos en la pared; miedo de dibujar la cintura abajo, y
algo ms.

Obsesionada por hacer y que le hicieran el amor, se consumi en su propio
fuego. Invent su propia salsa. Imagin a sus hermanas padecer a hombres y
vio a su madre padecer a su padre, y en este tormento de querer llegar a
ellos, se perdi en el camino que va de la sala a la alcoba. Su signo, la
cobarda, la negacin de todo cuanto pudiera estar marcado por el dolor que
infligen otros. El presentimiento ms fuerte que el hecho concreto, el
espejo ms real que quien ah, frente. No quiso, as, echarse calvarios,
prefiri a la madre, depender de ella, saber de ella. De este modo volaron
por cielos paradisacos sabiendo poco de sus mutuas soledades.

Ella, mujer de la ventana, no sabe de su poder para dar, para recibir, pero
s comprende su fuerza para negar, de no dar de su cuerpo lunas ni
bicicletas bajo la luna. Ella ha estado en su cuerpo slo para recostarse,
para dormir entre la sangre y la piel y despertar en la baba espesa que
limita con paredes y ventanas como desde la que ahora la deja mirar la
desnudez del hombre detrs de la muchacha de piernas acarameladas.

Ella, apenas ha visto en televisin y en revistas el promontorio detrs de
pantaloncillos. Ella ha sabido cmo su cuerpo se llena de cosquillas e
hilos calientes que le enlazaban la cintura. Entrevero de muslos y luces
correosas le hacen temblar las manos. Emancipados sus jugos ntimos bajan
por sus muslos o se quedaban en sus pantaloncitos olorosos a ausencias de
sudores hermticos. Ella no comprende que son seales de la carne, procesos
naturales que el televisor le lanza desde el arco iris de la pantalla para
sostenerla despierta.

La madre le dijo, no se acerque a los hombres porque la queman, porque le
exprimen la flor de su roja ternura y, luego, adis, en otra estacin es
posible que no nos veamos. Lo crey, a pesar de que el matrimonio de sus
hermanas no eran despedidas, no eran ausencias.

Est a punto de desvanecerse, de caer sobre el fro de su desmayo como un
costal lleno de papas, zanahorias y remolachas, en un mundo oloroso a
cebolla frita, a manteca recosida de cerdo. Se contiene, domina la nusea
porque su cuerpo le dice que s, que hay que mirarlo, que hay que saberlo
dibujado milmetro a milmetro en la calle, todo l dimensin y fragor de
sol en sus muslos, en sus hombros, en sus caderas, en su pecho de animal
que husmea el aire para saber conducirse hasta la presa.

S, estragada y temblorosa se pone de pie; sus pasos chasquidos circulares
en la sala, sus brazos parbolas para correr cortinas. Vacilacin entre
alejarse de la ventana o regresar a ella. Primero se acomoda detrs de la
silla. Lucha su conciencia entre alejarse o quedarse en la ventana,
culpndose de saberse mirada por otro en su propia casa. Sin embargo siente
los ojos de la madre, estn ah para vigilarle su deseo, su incertidumbre.

Escapar s, pero a dnde, la imagen est fija en sus ojos, en sus entraas
que le responden soltando quejas.

Sabe ahora que cultiv semillas secas, que hizo trampas al llamado de su
pubis en sus manos, a roces de palomas entre sus piernas, a picotazos de
pjaros carpinteros en las ramas de sus piernas, a su nido que, a gritos,
peda la llegada del polen hecho fuego. Entonces decide quedarse; pero no
as, a la intemperie, no que el otro la vea, u otro, en la calle, o la
muchacha de cuyas piernas el hombre va agarrado.

Para quedarse corre las cortinas; pero no pudo ver nada, as que dobla un
costado y deja luz suficiente para asomarse y la luz le dibuj al hombre;
finalmente ella mujer que mira desde la ventana a un hombre desnudo.

Mujer, anciana, cosecha multiplicada de deseos que la columpian desde la
ventana a la calle y la llevan a caer al lado de la muchacha para hacerse
muchacha que se detiene y espera al hombre que, lentamente, sumerge su
desnudez en el cuerpo de la mujer; encendida casa de murrapo en la ciudad.

** Jairo Restrepo
   resjairo@gmail.com
   Escritor colombiano (Lrida, Tolima). Reside en Cartagena de Indias.
   Antroplogo de la Universidad Nacional de Colombia
   (http://www.unal.edu.co; 1982) y magster en literatura (Cum Laude) de
   la Universidad Javeriana (http://www.javeriana.edu.co; 2009). Es docente
   de tiempo completo de la Universidad Central
   (http://www.ucentral.edu.co). Ha publicado el libro de cuentos Ojos de
   arena (1986) y las novelas Cada da despus de la noche (1996), ganadora
   del XIII Premio Nacional de Novela Aniversario Ciudad de Pereira, y
   Narracin a la diabla (1998, 2008), entre otros.



=== Poemas      Mara Hinojo Lpez =========================================

Carne encendida,
piel mojada
de poemas y saliva.
Gotas de sudor fras
recorren tu mapa,
imgenes vacas
mueren en mi cama.
Alma y cera impa
divina y pagana
que cruza mi puerta secreta
que quema mis entraas
que vierte su espuma tibia
en mi fro lecho
mi lecho
de fros peces muertos.

===

Quiero volver al lugar
donde nace el universo
donde tu cuerpo es el rbol
y mis brazos el viento.

En mi lecho de fras rosas
donde tus dedos
perfilan mi talle
infinito de sombras.

Cuando tu flor nace en mis labios
y muere en mi vientre
cuando mis manos son poemas
sobre tu piel hmeda y caliente.

All donde tus caderas son profetas
y mi pecho se cubre de signos
donde la carne animada
culmina los sentidos.

Quiero quedarme all
donde no acaba el cielo
donde siento que la vida est en ti
donde no hay ms palabra que tu cuerpo.

===

Subo por las ondas
de tu playa
hasta llegar
a la orilla de tu cuerpo.
Beso tu arena
hmeda y caliente
bebo de tu aliento salubre.
Cuando navego por tu cuerpo
no hay horizontes
todo es infinito.
No quiero ms
que hundirme en tu luz
ser musa de tu mar
sumergirme en tu agua
enredarme en tus algas
y morir en tu carne azul.

===

Te amo
cuando te llamas lejana.
Te quiero
en el aire cuando te marchas.
Y qu amor tan duro!
qu amor sin amor es ste?
que me siento perdida
cuando sueo con perderte.

** Mara Hinojo Lpez
   marayla7@hotmail.com
   Poeta y narradora espaola (Jerez de la Frontera, Cdiz, 1965). Es
   artesana marroquinera y diplomada en Educacin Social por la Universidad
   Nacional de Educacin a Distancia (Uned, http://www.uned.es).
   Actualmente trabaja como educadora en un centro para discapacitados
   psquicos profundos. Particip en las ediciones XIX y XX del Premio de
   Narracin breve Uned, con La soledad hmeda y El reino invisible
   respectivamente. Mayoritariamente su obra an permanece indita.



=== Casandra      Gabriela Ballesteros ====================================

La ropa blanca tendida al sol me ciega. Me transporta al cielo con sus
nubes de luz y al mar con sus intrusos navos errantes. Transportan vveres
y mi desolacin. Ah va l, mi Simn, ajeno al tiempo que lo separa de mi
costa, indefenso ante el letargo de la marea que ha de arrastrarlo a su
perdicin.

Esperar puntual en la orilla su regreso. Volver, llegar nuevamente el
navo a mi costa pletrica de caricias y susurros. Esperar incansablemente
hasta que vuelva, sin tregua, sin desesperanza, hasta la muerte, aun
incluso ante la burla de la gente. Yo lo esperar hasta que vuelva... Pero
esto nunca sucedi. Pas aquella maana echando sus redes al mar, en espera
de encontrarlo, limpio y fresco como era, hermoso, como lo vea. El mar
sigui su curso, creci al caer la noche y por la maana sus crestas casi
la golpeaban contra los riscos de la costa. Pero Casandra permaneci firme,
a la espera, con el velo cubrindole la faz, de pie, como un rbol que
extenda sus ramas hacia el sol. Pasaron varias noches, la marea creca y
decreca, como el palpitar de su pecho, que pareca emitir un ruido como de
pjaro herido que se resiste a morir. Nada, ni el viento monznico pudo
embestirla, y pasaron interminables cambios de estacin que slo
consiguieron petrificar su figura enclavada en el muelle.

Me qued ah, mirando el profundo abismo que se tenda a mi vista. Ptrea,
solitaria como una playa sin mar, pero erguida an, indispuesta a lanzarme
al fondo de mis cavilaciones y dudas, indispuesta a dejarte marchar. Las
banderas ondeaban sobre las olas, verdes, amarillas, pero no las tuyas,
Simn, que eran de un blanco insoportable a la mirada. Nunca ms resurgiste
del mar, que te devor, y junto contigo huy tambin mi razn. Qued ah
como una barca derruida amarrada al poste del embarcadero, dejndome
golpear por las olas y sumergindome de vez en vez en el sopor que ululaban
las caracolas. Al final, una noche mis ojos vacos se cerraron y dorm.

De la vigilia al sueo el paso es lento. Del sueo a la pesadilla slo un
salto... Y salt. Los demonios de la Moira me ensearon tu navo destruido,
tu cruz y tumba acutica, tu hermoso y frgil rostro tostado por la marisma
y el astro rey, era ahora slo un sumidero prpura con los ojos abiertos. Y
desde entonces slo deambulo como oscura golondrina cautiva en un cambio
perpetuo de estacin. Alzo el vuelo apenas, y regreso al campo, prisin de
espinas que atormentan mi dolorido corazn. Un demonio de ojos azules y
cabellera ardiente, un vrtice de desolacin, una bandera exigiendo tregua,
un cadver anhelando amor, y correteo las ropas blancas, las descuelgo, les
exijo que me lleven al barco que aquella tarde nos perdi.

Miro, slo miro. No he hecho nada ms que mirar con mis ojos vacos. Me
oculto, me escabullo, me confundo con una serie de nombres y atributos que
no atino a comprender y me dedico a mirar.

Las calles han perdido su forma, y lo que otrora fuera un camino recto se
ha tornado un sendero sinuoso que me lleva ante los espejos de los otros
ojos. Vago solitaria sobre el lomo de mi Moira y recojo la tristeza y la
alegra de las cloacas y tambin aspiro su intangible e inmunda sencillez.
Tu partida me deshizo, Simn, y aunque no fue culpa tuya que el barco
sucumbiera ante el embate de la ola, te culpo a ti de mi delirio, de mi
maldita condicin. Desde que partiste he sido maldita, aunque maldito
tambin fue mi nacimiento en esta villa, de esta madre y de aquellas
concubinas de la prisin de amor. Desde el muelle hasta mi muerte se me ha
impedido todo viso de cordura y ahora, con mis ojos vacos y mi boca llena
de palabras, slo me est dado decir y gritar vergenzas, desvaros,
mentiras y atrocidades en el tiempo y el espacio en que el linaje se ha
desdicho y desdichado vaga en busca de otro pecho que le d cabida. Y s,
Simn, maldito tambin seas t en tu profunda morada, que los peces aniden
en tus odos y te griten mi vergenza y mi desgracia, que tu culpa sea la
misma que me ha conducido a esta triste condicin, returcete tambin en tu
tumba con el recuerdo de mi amor...



A la luz de la luna sonmbula entre las callejas los pasos de Casandra
giran, saltan de un recuerdo a otro y vuelven, siempre con cierta elegancia
de loco, a rodar cuesta abajo hacia la insignificancia. Nada son para ella
paredes o cercas, pues presurosa las traspasa, verifica y viola. Aprendi
joven a no respetar intimidades ni frivolidades, y ahora, libre como el
viento o los trazos luminosos de la luna sobre las sbanas, va Casandra
ahuyentando el desamor y la tristeza que la acechan desde los quicios de
las ventanas...

Tapatn ton tin, trip trap trop zzuuuum, suenan sus pasitos de insufrible
amor; y la Moira, que la sigue a todas partes, a veces tambin la conduce
presa de una terrible ansiedad hacia las puertas del mar que abraza a la
ciudad. All, entre la vastedad del horizonte y la arena que la ata a
tierra, va y viene con afn tratando de rescatarse la paz. A veces, a la
sombra de su lcido recuerdo, se pregunta si acaso la paz es un bien o un
malestar. Se tiende sobre la arena y se cuenta cuentos que ha visto suceder
entre las calles y bajo los techos de las casas, y descubre que detrs de
toda paz existe un crimen o un secreto, que detrs de toda vida hay un
pecado que le pesa sin remedio, que se oculta por vergenza y que se niega
por decencia, pues, en cierta forma, quin en su sano juicio aceptara que
no tiene la vida que ha deseado siempre, que no es feliz, que no ha elegido
al punto su destino... Slo ella, pero la muchacha de melena de fuego y
ojos desorbitados est loca, y as nadie puede tomarla en serio, aunque
alle, grite y se deslice entre las grietas que amordazan nuestras casas.

Aunque recorra sibilante los trasuntos a travs de las caeras donde todas
las dems han dejado caer sus desgracias cual si fueran desperdicios.
Casandra va, se interna en el hedor del recuerdo, saca preciados tesoros
con los que luego reconstruye la historia de cada una de sus vecinas y se
enreda con esas alhajas de podredumbre la cabellera, nido de sierpes y
pensamientos. Le han visto volar sobre los tejados o quedarse esttica
sobre la pilastra de la fuente de la plazoleta de los desterrados, desde
donde las sigue mirando inquisidora, petulante, sarcstica, soadora y
loca. Lanza hiel y miel sobre todas las transentes. Las miro, y ellas
tambin me miran. Han de reconocerse idnticas a m en forma y contenido,
pues tambin ellas, seis como los ncubos, estn atadas a uno ms de los
picos de la pilastra de la perdicin y yo de ella soy el centro. Van, como
yo, aunque no lo quieran, a tientas y desatinando en sus vidas, rozando con
las yemas de sus dedos la dulce demencia de desear ser otra mujer. Cuando
las miro de frente y les grito alguna verdad que las ofende ellas cierran
las cortinas, se cubren los ojos y procuran no gritar, se ensordecen ante
mi voz que mana certeza y van trazando tambin su propia perdicin. Las
miro a todas: la una, atada a un marido, otra encontrndose presa del
deseo, la de ms all absorta por la maternidad... O bien, a sa que se
quebr en el ensueo de ser lo que no pudo poseer y a aquella ocultndose
entre la razn y el deber ser. Borden, pues su tumba, pinten ya su
desconsuelo, vstanse de encajes y arrepintanse, piensen y desaparezcan,
den a luz un mortinato, asesinen de una vez por todas su legado y vengan a
la pilastra de la plaza de los desterrados, nanse a m y las huestes de
ser, sin ms, lo que se es...



Vivo en un crculo cuyo centro soy yo.

Vivo en una isla rodeada por mar, en una villa cercada por muros, entre
unas casas circulares que van y siempre vuelven sin remedio a su origen. Me
rodean unas casas que se pierden en s mismas como remolinos que disfrutan
devorar a sus habitantes.

Y a pesar de ocho casas que me rodean, yo, el epicentro de la desgracia, no
poseo ms que una gata. Vivo como las aves, y desciendo de mis moradas
celestiales como ellas nicamente para devorar gusanos.

Mi elegancia al descender nadie la entiende, ni pretendo que as sea. Bajo
porque tengo hambre, no para provocarte placer. Devoro gusanos,
salamandras, ratas y como no ha habido hombre alguno que se preste a mi
deseo, he tomado como amantes a los carneros, a los bueyes y a los asnos. Y
luego vuelvo a subirme a las techumbres, me lanzo de un techo a otro
evitando a toda costa caer en su vorgine. Sobre los techos, aunque nadie
lo sepa, se abre un abismo, un vrtigo inacabable.

Nadie sabe a ciencia cierta si la ma es o fue, en otros tiempos,
naturaleza humana o bestial, pero dicen que antes de ser una maraa
envuelta en mierda fue mujer.



Un demonio de ojos azules y roja cabellera. Un demonio montado en la Moira
que por las noches canta las verdades no aprendidas de los habitantes de la
villa. Ningn celador se atreve a cerrarle el paso o a mirarle a la cara.
Temen que al mirarla de frente su mirada los transforme en cristal. Temen,
que al mirarla, surja de su forma un rostro semejante al propio, que en
lugar de aullidos emita sonidos de palabras.

Porque las palabras, si las tiene, tendrn significados, y quizs, slo
quizs, nos dirn verdades. Vaga, husmea, se esconde, horroriza, y hay que
ocultarla en el lugar ms invisible: la vista pblica, la exhibicin, el
circo.

Lo dems, que es normal, ha de mantenerse oculto, cercado, sin que se noten
sus remiendos, sin que se vean sus detalles magnificados. La forma ms
simple de contravenir la verdad es hacindola un escndalo. Grita,
Casandra, grita ms fuerte, que tu alarido sea, como el mar para Simn, tu
perdicin.



Ajuar de novia, tejido en seda, tus manos son agujas que van asfixindote
mientras tejes sobre tu cuerpo tu historia. Ajuar de novia, de esposa, de
amante, de sierva, de puta. Vstete nia de cuanto quieras, que debajo
siempre se hallar la bestia, pero atada, asfixiada, apenas puede saltar de
tu pecho como len hambriento. Pero el da que salte, saltar tambin tu
vida por la ventana, y nada habr de quedar de ella, ni su recuerdo. Salta,
grita, rasga, mata... Alguien tiene que hacerlo, alguien tiene que dejar el
suelo y habitar entre los muertos o las aves de rapia. Alguien tena que
usar el estercolero como credo, alguien tena que darte validez de norma
contravinindote. Y fui yo. Recin ahora me doy cuenta que tambin ca en
tu juego, mi lucha, que crea tan ma, es slo un mal creado por tus
miedos...

** Gabriela Ballesteros
   sahumeri@hotmail.com
   Escritora mexicana (Mxico, DF, 1977). Estudi letras latinoamericanas
   en la Universidad Autnoma del Estado de Mxico (http://www.uaemex.mx).
   Es egresada de la Primera Generacin de la Escuela de Escritores de
   Metepec de la Sociedad General de Escritores de Mxico (Sogem,
   http://www.sogem.org.mx). Ha colaborado en diversas publicaciones
   peridicas, entre las que destacan La Colmena
   (http://www.uaemex.mx/plin/colmena), Castlida, El espejo de la Tinta,
   Cambio, El guila y Portal. El Instituto Mexiquense de Cultura (IMC,
   http://www.edomexico.gob.mx/imc) edit su novela Historias de entrecasa
   y caza, escrita bajo el auspicio del Fondo para la Cultura y las Artes
   del Estado de Mxico en su emisin 1998-1999. Posteriormente fue becaria
   en tres ocasiones ms de la mencionada institucin: 2003, con el
   proyecto Mi casa soy yo: Cotidiano femenino en el hogar (novela); 2004,
   con Yo veo, yo leo, yo cuento lo que veo: Iniciacin infantil a la
   narrativa (cuento ilustrado), y 2005, con A cuatro paredes: cuentos y
   obras de teatro para hacer en casa (cuento y teatro infantil).
   Actualmente se dedica a la docencia y a la promocin independiente de la
   literatura y la lectura.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

El mundo est lleno de libros preciosos que nadie lee.

      Umberto Eco, La isla del da de antes (1994).



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