
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XIV     Cagua, Venezuela     N 230
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                        19 de abril de 2010
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
El tren de Crowder. / Sin retoques. / El libro en las    | Breves
parroquias caraqueas. / El malestar de Icaria. / A      |
puertas abiertas. / El duelo. / Tres libros urbanos. /   |
Escribir con Hincapi.                                   |
                                                         |
Publican en Albania la poesa del salvadoreo Carlos     | Noticias
Ernesto Garca. / Hay Festival de Granada no se          |
celebrar este ao. / Editor venezolano Domingo Fuentes  |
muere a los 79 aos. / Per fomentar la formacin de    |
lectores creativos. / Muere a los 65 aos el poeta     |
mexicano Gilberto Castellanos. / Biblioteca Ayala        |
recibir 4.000 libros que pertenecieron al escritor. /   |
Presentan en Lima un libro en homenaje a Alfredo Bryce   |
Echenique. / Congreso chileno rechaza llamar Pablo      |
Neruda a aeropuerto de Santiago. / Museo de Sancti      |
Spritus recibe guayabera de Garca Mrquez. / Grupo     |
Planeta compra la mitad de Crculo de Lectores. /        |
Academia de la Llingua Asturiana publica con Bubok. /    |
Culmin reunin de ministros de cultura latinoamericanos |
y caribeos. / Eloy Fernndez Porta se alza con el       |
Premio Anagrama de Ensayo. / Falleci el periodista y    |
poeta Fernando Artieda. / El escritor peruano Mario      |
Vargas Llosa recibe el premio Don Quijote. / Homenajean  |
a Miguel Delibes en la Real Academia Espaola. / Fallece |
a los 89 aos el escritor y periodista cubano Carlos     |
Franqui. / El cubano Flix Lpez Rodrguez gana el       |
Premio sobre la Emancipacin. / Andrs Neuman y          |
Francisco Ferrer Lern ganan el Premio de la Crtica. /  |
Festival de la Palabra de Alcal de Henares honra a Jos |
Emilio Pacheco. / Juan Aparicio-Belmonte obtiene el      |
Premio Bubok de Creacin Literaria. / Muere a los 88     |
aos el historiador y acadmico Manuel Fernndez         |
lvarez. / Juan Carlos Chirinos reedita novela en        |
Espaa. / Flix Grande publica cartas inditas de Julio  |
Cortzar. / Rematarn libros en Ciudad de Mxico. /      |
Entregarn en Lima los premios Cop Internacional. /     |
Chacao rendir tributo al libro durante ms de una       |
semana. / Guadalajara leer a Ibargengoitia en el Da   |
del Libro. / Obra dramtica de Jos Ignacio Cabrujas     |
presentarn en Caracas. / Realizarn en Salamanca el VI  |
Congreso de Novela y Cine Negro. / Santander celebrar   |
la 29 edicin de su Feria del Libro. / Dictarn cursos  |
de especializacin a gestores culturales salvadoreos. / |
Directores del Instituto Cervantes se reunirn en        |
Alczar de San Juan. / Editores hablarn en Canarias     |
sobre gestin de derechos digitales.                     |
                                                         |
Pequeo LdN. / Exonario. / Sur Cultural. / Observatorio  | Literatura
de la Lectura y el Libro. / Kiosko.net.                  | en Internet
                                                         |
El absoluto literario como un juego: El Tercer Reich,   | Artculos y
de Roberto Bolao, Julio Quintero. / Tres              | reportajes
aproximaciones a esta delgada luz de tierra, de        |
Reynaldo Lacmara, Magdalena Mattar. / El verbo        |
honesto de Miguel Hernndez, Jos Ruiz Guirado. / El   |
novelista Nemecio Urbano Daz, Alberto Jos Prez. /    |
La palabra que busca y el smbolo de las piedras Dos    |
anotaciones sobre la poesa ltima de Horacio Preler,   |
Alfredo Jorge Maxit. / Los trasterrados de la Guerra    |
Civil espaola. La emigracin literaria, Rafael Bailn  |
Ruiz. / Amor, transgresin y olvido en Cuzco a          |
principios del siglo XX. Prefacio de Diablos azules, de  |
Hctor Loaiza, Carmen Bernand. / Transmutaciones.      |
Literatura colombiana actual, Manuel Simn Viola. /     |
scar Castro Ziga, poeta-cantor de los humildes y     |
eterno enamorado de su tierra, Rafael Rosado.           |
                                                         |
Recordndote: evocando a Alfredo Zitarrosa, Aldo Roque | Entrevistas
Difilippo. / Entrevista al actor Eliezer Ortiz: Talento |
sin esfuerzo y disciplina es tiempo perdido, Juan       |
Carlos Vsquez. / Karina Roldn, bailarina, coregrafa  |
y escritora. Mariposa de Buenos Aires, Juan Pomponio.   |
                                                         |
Insurreccin iconogrfica, Lesbia Quintero. / Stefan  | Sala de ensayo
Zweig, un heraldo europeo del humanismo universal,      |
Jorge Castelln. / Pedro Pramo: entre mito y           |
literatura, Mara del Carmen Castaeda Hernndez. /     |
Sexualidad y ficcin en Vargas Llosa, Ren Flores      |
Agreda. / Casa de muecas: la mujer ante el espejo,    |
lvaro Gimnez Garca.                                   |
                                                         |
tica del aire (extractos), Eleonora Requena. /        | Letras
Apuntes de memoria, David Gregory. / Caballos del     |
paraso (extractos), Florentino Gutirrez Gabela. /     |
Esta tarde vi llover, Pedro Conde Sturla. / Poemas de  |
Marianna Salvioli. / Tenemos presidente, Josu         |
Mauricio Salgado. / Poemas de amor y muerte            |
(extractos), Jar Ros. / La Simbudita, Mara Fernanda |
Rossi. / Barrio hondo, Rodrigo Jara Reyes. / La       |
espera, Patricia Ramrez. / Poemas de Antonia Blasa     |
Martn Prez. / Dibujo en el mar, Ana Elena Costa      |
Neyra. / Tres poemas de Marcia Revern. / Cordero de    |
Dios, Paula Winkler. / Poemas de Parix Martn Cruzado   |
Jimnez. / El Club de Charles Turner, Manuel Bolvar   |
Graterol.                                                |
                                                         |
Manuel Felipe Rugeles.                                   | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================

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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

El tren de Crowder. Publicada en Espaa por Ediciones Albores, la novela En
el tren, del escritor, traductor y periodista argentino Roberto Matas
Crowder Servin, relata el violento entramado de asesinatos, milagros y
amores que transcurren en el hervidero de corrupcin que es la ciudad de
Buenos Aires de principios de 2000. La guerra entre amarillos y azules
ser el motor de la trama secreta del atentado al tren Roca, el cual dejar
tras de s 150 vctimas mortales. Es una obra que engancha al lector desde
el principio y le invita a introducirse en su particular mundo. El libro,
de 256 pginas, se vende a un precio de 18,75 euros. Para solicitar
informacin sobre cmo adquirirlo, los interesados pueden comunicarse con
su autor, a travs de la direccin electrnica matiascrowder@hotmail.com.

Sin retoques. Hasta el 9 de junio es posible asistir a De mentiras y
realidad, exposicin individual del fotgrafo, pintor y dibujante Pavel
Bastidas (Caracas, 1949) que se presenta en los espacios de Oro Caf Bistr
Galera, en Caracas. Tomadas en ciudades tan diversas como Caracas, San
Francisco o Madrid, las veinte imgenes en blanco y negro que conforman la
muestra, y que captan sensaciones que se pasean del dramatismo al humor,
constituyen una crtica al retoque de modelos en la publicidad
contempornea. He visto los retoques que les dan, las deforman. Es tanta
la transformacin que la gente es irreal, gente que no existe, dice
Bastidas, para quien el tema de la manipulacin de las imgenes resulta
chocante, pero tambin ha sido un motivo para indagar y experimentar.
Bastidas ha trabajado para publicaciones como El Nacional
(http://www.el-nacional.com), El Universal (http://www.eluniversal.com), El
Diario de Caracas y Extra Cmara, as como en la produccin de libros,
discos y catlogos de arte, y adems ha participado en diversas
exposiciones colectivas. Su primera individual fue Caminantes, calles y
ciudades, presentada en la Universidad Central de Venezuela (UCV,
http://www.ucv.ve) en 2006. Ha recibido el Primer Premio Concurso de
Fotografa Sucesos en la UCV (1991), el Premio Municipal Manuel Prez
Guerrero (mencin honorfica de Periodismo Cientfico Concejo Municipio
Libertador; 1994), el Segundo Premio Rostros y ngulos de la UCV (1997) y
el Primer Premio Concurso Saln de fotografa Urbana del Proyecto
Reservoir Books, Ciudad Secreta (1999). Oro Caf Bistr Galera, un espacio
que combina actividades de galera con la posibilidad de degustar platos
emblemticos de la cocina mantuana caraquea, est ubicado en la Torre
Coinasa, avenida San Felipe de La Castellana, en Caracas. Est abierto al
pblico de martes a domingo entre las 8 de la maana y las 4 de la tarde, y
los lunes de 12 del da a 4 de la tarde.

El libro en las parroquias caraqueas. La Sociedad de Poetas Andrs Eloy
Blanco, con el apoyo de su Editorial Giraluna, de la Emisora Comunitaria
Arte 91.7 FM, de la Universidad Central de Venezuela (UCV,
http://www.ucv.ve) y de la Biblioteca Nacional de Venezuela
(http://www.bnv.gob.ve) a travs de la Red Estatal de Bibliotecas Pblicas,
realiza del 19 al 24 de abril su II Festival Da Internacional del Libro y
del Idioma, que se desarrolla en cinco parroquias de Caracas (La
Candelaria, 23 de Enero, San Juan, San Pedro y Catedral). La actividad se
inicia el lunes a las 6 de la tarde en la parroquia La Candelaria con una
emisin especial, en Arte 91.7, del programa Entre poetas, sobre la
historia del libro. El martes, a partir de las 2 de la tarde, la parroquia
23 de Enero disfrutar de un taller de libro artesanal para nios y nias
que tendr lugar en el callejn N 1 del sector El Plan del Barrio El
Observatorio. A las 9 de la maana del mircoles 21 se inaugurar la
exposicin de libros publicados de Editorial Giraluna en la Biblioteca
Pblica Oscar Palacios Herrera de la parroquia San Juan. El viernes 23, a
las 10 de la maana, se celebrar un recital potico en el auditorio de la
Escuela de Bibliotecologa de la UCV, en la parroquia San Pedro.
Finalmente, el sbado 24 a las 10 de la maana se realizar otro recital
potico, esta vez en el auditorio de la Biblioteca Pblica Central Simn
Rodrguez, ubicada en la esquina El Conde de la parroquia Catedral.
Participarn los poetas venezolanos Norys Saavedra
(http://www.letralia.com/firmas/saavedranorys.htm), de Lara; Betsimar
Seplveda, de Tchira; Miguel Guevara, de Barinas; Agmary Feder, de
Bolvar, y los miembros del Grupo Musaraa, de Falcn, adems de la
representacin de la Sociedad de Poetas Sede Nacional (Caracas) y Seccional
Aragua (Maracay).
http://sociedaddepoetasandreseloyblanco.blogspot.com

El malestar de Icaria. Este mircoles 21 de abril ser presentado en Sant
Feliu de Llobregat (Barcelona, Espaa) el poemario Malestar en el Paraso,
del escritor Jos Icaria. La presentacin, que se realizar a las 19 en la
Biblioteca Montserrat Roig (http://bibliotecasantfeliu.blogspot.com),
ubicada en Verge de Montserrat, 1-3, consistir en un recital de poesa con
elementos multimedia, msica en vivo e imgenes/diapositivas. La entrada es
gratuita. Para solicitar informacin, llamar a los nmeros 936 850 186 y
936 850 264, o escribir a la direccin electrnica
b.st.feliull.mr@diba.cat.
http://www.grup-aude.net/jicaria.htm

A puertas abiertas. Un texto escrito en el bar de la Caixa Frum fue la
argamasa para moldear el primer captulo, explica Santiago de Len en el
prlogo de su novela Y las puertas estaban abiertas... El segundo captulo
naci con una misin: unir lo que en el futuro vendra, algo as como un
texto dotado de cierta lgica para que el lector (o sea usted, que est
leyendo ahora) lo comprenda. En los siguientes captulos disfrut: nacan
los personajes, vea cmo se movan, sus ocurrencias y sus delirios. Y las
puertas estaban abiertas... ser presentada por el Colectivo Literario 2009
2010, el prximo jueves 22 de abril a las 18:30, en el Centro Cultural
Independiente Mara Castaa, en Tucumn 260, Crdoba (Argentina). El valor
de la entrada es un libro usado. Los libros recolectados sern donados a la
Biblioteca Pblica de Villa Santa Cruz del Lago.
http://teatromariacastana.wordpress.com

El duelo. El 23 y 24 de abril se celebrar el Duelo de Artistas, un
encuentro que por segunda vez se organiza en el departamento de Paysand
(Argentina). Todos los escritores, msicos o pintores que se inscriban para
participar deben trasladarse el 23 de abril hasta la ciudad de Paysand, en
cuya terminal habr un mnibus que los trasladar hasta el parque de la
localidad de Chapicuy. All escribirn, harn msica y pintarn,
disfrutarn de almuerzo y cena y realizarn un paseo por la hermosa Meseta
de Artigas. Terminada la jornada de Chapicuy, con una noche de msica,
lectura de textos por parte de los escritores, y muestra de las pinturas
realizadas, se trasladarn a las Termas de Guaviyu. Pasarn la noche en la
ranchada y all disfrutarn de baos termales. El sbado 24 repetirn la
jornada de Chapicuy y cerrarn en la noche con un gran espectculo para
retornar finalmente a Paysand para emprender el viaje de regreso a sus
respectivos hogares, aunque quienes as lo deseen podrn quedarse a dormir
la noche del 24 y regresar el 25. Para solicitar informacin sobre cmo
participar, escriba a Mario Sarab, organizador del evento, a la direccin
electrnica masarabi2121@hotmail.com.
http://mario-sarabi.blogspot.com

Tres libros urbanos. La Fundacin para la Cultura Urbana celebrar en
Caracas, entre abril y mayo, la presentacin de sus tres nuevas
publicaciones. La primera de ellas es Mxico y Venezuela: 20 testimonios,
un retrato de la comunidad mexicana en Venezuela preparado por el
comunicador Claudio Massiani. La presentacin se realizar el 27 de abril a
las 7 de la noche en el Saln Obelisco de la Plaza Altamira, en el marco
del Festival de la Lectura Chacao 2010. Asimismo, el 29 de abril ser
presentado Mnima expresin: una muestra de la minificcin venezolana, de
la docente y escritora Violeta Rojo, una compilacin que realiza un
recorrido histrico por los autores de esta forma literaria en los ltimos
100 aos, entre los que se cuentan Jos Antonio Ramos Sucre, Salvador
Garmendia, Juan Snchez Pelez o Alberto Barrera Tyszka, junto con una
mirada de noveles escritores que surcan apenas las dos dcadas. La
presentacin, a cargo del escritor Rodrigo Blanco Caldern, tendr lugar el
29 de abril a las 6:30 en la Librera El Buscn, ubicada en el nivel
Trasnocho Cultural del Centro Comercial Paseo Las Mercedes. Finalmente, el
12 de mayo a las 7:30 de la noche ser presentado en el Club Lbano
Venezolano el libro Lbano y Venezuela: 20 testimonios, de la editora y
gestora cultural Cristina Guzmn, quien entrevista a veinte inmigrantes
libaneses que forman parte de la comunidad venezolana. La presentacin se
llevar a cabo con palabras de Nelson Dao y Marianella Salazar, quienes
fungirn como padrino y presentadora, respectivamente.

Escribir con Hincapi. Ya estn abiertas las inscripciones para el taller
de narrativa breve Escribir para publicar, que dictar en Bogot, del 4
de mayo al 6 de julio, el escritor colombiano Esteban Hincapi Barrera
(http://www.letralia.com/firmas/hincapiebarreraesteban.htm). La iniciativa
tiene como objetivo brindar las herramientas necesarias al escritor para
lograr que un relato sea publicable. Est orientada a personas con
inclinaciones a la creacin literaria y aspiraciones de comenzar a publicar
en un medio escrito. Los participantes leern, analizarn y descompondrn
la estructura de varios cuentos clsicos con el nimo de disear una
potica propia; adems, tendrn un acercamiento a la ficcin como
herramienta bsica para la elaboracin de cualquier texto narrativo. Cada
asistente culminar el proceso de escritura de un cuento o un relato
publicable. Un escritor invitado asistir a las dos ltimas sesiones del
taller, comentar su experiencia literaria y realizar anotaciones sobre
los trabajos de los participantes. Hincapi Barrera curs la carrera de
estudios literarios en la Universidad Nacional de Colombia
(http://www.unal.edu.co). Es director-editor de Editorial Babilonia Ltda
(http://corporacionbabilonia.blogspot.com) y catedrtico del curso
Introduccin a la edicin literaria en la Universidad de los Andes
(http://www.uniandes.edu.co). Ha editado y publicado autores y obras como
Opio en las nubes, de Rafael Chaparro Madiedo; rase una vez el amor pero
tuve que matarlo, de Efraim Medina Reyes, y De msica ligera, de Octavio
Escobar Giraldo, entre otros. El taller, que tendr un mximo de diez
participantes, se dictar en sesiones semanales de 6 de la tarde a 7:30 de
la noche, en el Centro Cultural El Eje (calle 17, N 2-51), en la capital
colombiana. Tiene un costo de 100.000 pesos. Los interesados pueden
solicitar mayor informacin en la direccin electrnica
eleje.talleres@gmail.com o a travs del telfono 3422107.
http://bit.ly/bV8tvm

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*** Publican en Albania la poesa del salvadoreo Carlos Ernesto Garca

    Se convierte as en el primer poeta latinoamericano publicado en
    Albania, pas en el que presentar prximamente su libro.

Bajo el ttulo Un nuk kam shtpi (Yo no tengo casa), y en traduccin de
Ina K. Zhupa, la editorial albanesa Dita2000 ha publicado una antologa
bilinge, en castellano y albans, del escritor salvadoreo Carlos Ernesto
Garca (http://www.letralia.com/firmas/garciacarlosernesto.htm), residente
desde finales de 1980 en Barcelona (Espaa).

El libro, que rene ochenta poemas de Garca, convierte a este autor, segn
el director de Dita2000, Naim Buci, en el primer poeta latinoamericano
publicado en Albania, pas en el que ya se conoca la narrativa del
continente a travs de obras de Mario Vargas Llosa o de los ganadores del
premio Nobel, Gabriel Garca Mrquez y Miguel ngel Asturias, entre otros.

Nacido en Santa Tecla en 1960, Garca ha publicado los poemarios Hasta la
clera se pudre (Barcelona, 1994), A quemarropa el amor (Barcelona, 1996),
La maleta en el desvn (Jan, 2009) y la antologa Poesa de la dispora
(San Salvador, 2009), as como la crnica de viaje en tono novelado El
sueo del dragn (Barcelona, 2003) y el libro de testimonios Bajo la sombra
de Sandino (Barcelona, 2007), basado en una serie de entrevistas realizadas
a destacados ex comandantes sandinistas.

La edicin de la antologa incluye, en sus solapas, el fragmento de un
extenso como profundo estudio crtico de la catedrtica de literatura de la
Universidad de Granada (http://www.ugr.es), Ana Gallego Cuias, aparecido
el pasado ao en la revista Adarve (http://www4.ujaen.es/~dmanero/Adarve) y
que, entre otras reflexiones, expresa que para el autor la imagen es
sinnimo de recuerdo, narracin y pensamiento, que estn constituidos de
experiencias que tienen la forma de un lbum fotogrfico con anotaciones
ntimas al margen.

Igualmente, se ha incluido un texto del estudioso de la literatura
salvadorea Carlos Caas-Dinarte
(http://www.letralia.com/firmas/canas-dinartecarlos.htm), en el que ste
dice que todos llevamos maletas polvorientas, flores viejas, muertos
insepultos, miradas del tiempo y otras cosas tangibles e intangibles en ese
desvn que somos los seres humanos.

En el prlogo a la antologa, el prestigioso poeta albans Pre Zogaj
cuenta cmo conoci a Garca el verano del ao pasado, en el Festival
Internacional de Poesa en Struga. l estaba enamorado de Albania. Yo
estaba enamorado desde un principio de su idioma hispanoamericano, y
pensaba que los poetas que escriben en espaol no lo tienen fcil, debido a
la altura que han marcado hasta la fecha en la poesa de este idioma. Por
otro lado pensaba que ser poeta en lengua espaola ya no dejaba posibilidad
de ser un buen poeta, porque las medidas de la nueva poesa las haban
decidido haca tiempos Garca Lorca, Jorge Luis Borges, Pablo Neruda y
otros grandes poetas del siglo pasado.

Garca present su libro del 22 al 26 de marzo en las ciudades albanesas de
Shkoder, El Basan, Fier, Tirane y Durres, donde ley su poesa en varias
universidades y centros culturales en los que fue recibido por estudiantes,
acadmicos e intelectuales locales. La antologa Un nuk kam shtpi, por
afinidad lingstica, tiene distribucin tambin en Kosovo y el sur de
Macedonia.



*** Hay Festival de Granada no se celebrar este ao

Debido a discrepancias entre los organizadores de las distintas versiones
en espaol del Hay Festival, y su principal patrocinador, la Fundacin
Mapfre (http://www.mapfre.com/fundacion/es/home-fundacion-mapfre.shtml), la
edicin que se celebraba en la Alhambra de Granada (Espaa) desde hace dos
aos no se celebrar el prximo mes de mayo como estaba previsto, segn se
anunci el pasado 25 de marzo.

Mapfre retir un respaldo econmico cercano a los 700.000 euros. No ha
sido posible que se recuperaran de esa prdida, explic Pedro Benzal,
delegado de Cultura de la Junta de Andaluca (Junta de Andaluca). La
organizacin del festival se niega a decir cul es el presupuesto del
certamen.

Con la marcha de la franquicia britnica, Granada pierde un festival por el
que pasaron escritores como Orhan Pamuk, Umberto Eco, Juan Goytisolo,
Fernando Savater, Almudena Grandes, Maruja Torres o Luis Garca Montero,
entre muchos otros. En 2009 registr ms de 20.000 espectadores.

El Hay Festival (http://www.hayfestival.com), que en su da fuera
denominado el Woodstock de las ideas por el ex presidente estadounidense
Bill Clinton, naci en la pequea localidad galesa de Hay-on-Wye en 1988.
Desde 1996 adquiri carcter global. Mapfre ha sido su principal
patrocinador en los tres eventos que se realizaban en lengua espaola. De
momento, slo se retira del Hay Festival Alhambra y seguir implicada en la
organizacin del de Cartagena de Indias (Colombia). La celebracin del Hay
Festival de Segovia en septiembre tambin est garantizada.

Durante el primer contacto que la franquicia britnica tuvo con la Junta ya
fue expuesta la necesidad de cambiar su fecha. En el mes de mayo en
Granada existen otros festivales, adems de la cercana de la Feria del
Libro. Es preferible buscar una fecha que no interfiera con otras
programaciones, les explic Benzal. En un primer momento, Sheila
Cremaschi, directora de la cita granadina, valor la posibilidad de
trasladarla al mes de junio. Finalmente, se sopes llevarla a septiembre,
hasta que se rompi la negociacin.

Hemos estado mucho tiempo sin saber nada de ellos. Tenamos una partida
presupuestaria preparada para la celebracin del Hay, adems de la reserva
de diferentes sedes, pero finalmente no se va a celebrar. En mi opinin, se
trata de una vctima de la crisis econmica y es posible que
desgraciadamente no sea la nica, explic el concejal de Cultura, Juan
Garca Montero, que comunic que se estudia la posibilidad de convertir el
Hay Festival Alhambra en una cita bienal.

La Fundacin Mapfre mantena con los responsables de la organizacin un
acuerdo de una duracin de cuatro aos, pero el mismo termin el ao pasado
y no fue posible renovarlo por distintas discrepancias con los
organizadores. Por eso ya no estamos en ninguno de los festivales, explic
Pablo Jimnez, director del Instituto de Cultura de la fundacin, este 7 de
abril.

Entretanto, se supo que el Hay Festival de Segovia, que arriba este ao a
su quinta edicin, se desarrollar del 23 al 26 de septiembre. Antonio
Muoz Molina tomar el relevo como maestro de la ceremonia inaugural, que
en la edicin anterior encarn lvaro Pombo, y leer parte de su obra en un
acto que tendr lugar en la sala Caja Segovia (http://www.cajasegovia.es),
el 3 de septiembre, como un prembulo al resto de la programacin.

Fuentes: El Norte de Castilla  El Pas 



*** Editor venezolano Domingo Fuentes muere a los 79 aos

Uno de los ms importantes editores venezolanos, Domingo Fuentes, quien
difundi la obra de autores de la talla de Francisco Herrera Luque o Manuel
Caballero, falleci en Caracas el pasado 2 de abril, a la edad de 79 aos.
Fuentes imprimi en las dcadas de los 70 y 80 buena parte de la historia
de Venezuela y de los best-sellers de autores venezolanos de la poca,
convirtindose en una referencia editorial en el pas.

La casa del pez que escupe el agua, de Francisco Herrera Luque; De Castro a
Lpez Contreras, de Emilio Pacheco; Venancio Pulgar: caudillo del Zulia,
Siempre habr Venezuela, de Miguel ngel Capriles; Socialismo para
Venezuela, de Manuel Caballero; Cuatro crmenes, cuatro poderes, de Fermn
Mrmol Len, y Checoeslovaquia, el socialismo como problema, de Teodoro
Petkoff, entre otros muchos ttulos, adquirieron vida en los talleres de la
Editorial Domingo Fuentes.

Ligado al Partido Comunista de Venezuela (PCV,
http://www.pcv-venezuela.org), Fuentes fue desde su juventud un incansable
luchador por la democracia, sufriendo los rigores del encarcelamiento
durante la dictadura de Marcos Prez Jimnez. Su pasin por la actividad
editorial no lo separ nunca de los libros y ltimamente se desempeaba
como asesor de Monte vila Editores (http://www.monteavila.gob.ve).

Nacido en Valencia, lleg siendo an un nio a Caracas, donde se estableci
definitivamente. Form una familia junto a la destacada luchadora social
Esperanza Vera, unin de la que nacieron sus cuatro hijos, Marisela,
Domingo, Carlos y Beatriz Fuentes Vera.

A travs de las ediciones La Muralla, primero, y de la Editorial Domingo
Fuentes, despus, el editor se convirti en el impulsor del registro
testimonial de la poca de la guerrilla en Venezuela. En 1964 public Entre
las breas, de Argenis Rodrguez; ms tarde Tiempos difciles (1972), de
Octavio Beaumont, y Final de otro sombro (1973), de Julio Juregui, entre
otros.

El crtico Roberto J. Lovera De Sola recuerda que por aquellos aos fue
Fuentes uno de quienes entrevieron la derrota de la guerrilla y la crisis
del socialismo autoritario en Europa como consecuencia de la Primavera de
Praga y la ulterior invasin sovitica a Checoslovaquia.

La publicacin, bajo su sello editorial, del libro Checoeslovaquia, el
socialismo como problema (1969), de Teodoro Petkoff, marc el inicio de
una polmica internacional impulsada desde Caracas por este pensador
venezolano, cuenta Lovera De Sola. El libro fue anatematizado por el
Partido Comunista de la URSS pero abri el camino de una polmica universal
como hoy se reconoce. Al ao siguiente volvera sobre el tema al publicar
El desarrollo desigual del socialismo y otros ensayos polmicos, de Manuel
Caballero.

Fuentes fue tambin el editor que dio la mano en 1972 al escritor Francisco
Herrera Luque, al publicar su novela histrica Boves, el urogallo, que
rpidamente alcanz estatus de best-seller y de la que se ha vendido ms de
un milln de ejemplares. Hoy en da, Herrera Luque de quien Fuentes
publicara tambin, en 1975, En la casa del pez que escupe el agua es el
segundo autor venezolano ms publicado de todos los tiempos, despus de
Rmulo Gallegos.

Fuentes: Analtica  Encontrarte



*** Per fomentar la formacin de lectores creativos

Con la finalidad de promocionar la lectura y formar docentes con propuestas
innovadoras de enseanza, as como promocionar y desarrollar las
bibliotecas escolares, la Biblioteca Nacional del Per (BNP,
http://www.bnp.gob.pe) y el Grupo Editorial Santillana
(http://www.gruposantillana.com.pe) suscribieron el pasado martes 6 de
abril un convenio de cooperacin interinstitucional para ejecutar el
Programa Interactivo de Actualizacin Docente Formando Lectores
Creativos, que cuenta con el aval acadmico de la Universidad Femenina del
Sagrado Corazn (Unif, http://www.unife.edu.pe).

Este programa, que se desarrollar a travs de una plataforma virtual,
beneficiar con una capacitacin sostenida a los docentes y biblioteclogos
de diversas regiones del Per, quienes se actualizarn en estrategias de
comprensin lectora, produccin de textos y animacin a la lectura.

De esta forma, producto de las alianzas estratgicas con instituciones
privadas, la BNP contribuye con el cumplimiento de los objetivos del Estado
peruano en materia educativa, apoyando la labor de un sector de
profesionales muy importantes para el desarrollo el pas.

La firma del convenio, formalizada en la Sala Juan Meja Baca de la BNP,
cont con la presencia de la directora nacional (e) de la BNP, licenciada
Nancy Herrera Cadillo, y el gerente general de Santillana, Javier Lara
Quincoces.

Fuente: La Repblica



*** Muere a los 65 aos el poeta mexicano Gilberto Castellanos

El poeta mexicano Gilberto Castellanos Tenorio (Ajalpan, Puebla, 1945)
falleci el mircoles 7 de abril al medioda en el Instituto de Seguridad y
Servicios Sociales de los Trabajadores al Servicio de los Poderes del
Estado de Puebla (ISSSTEP, http://www.issstep.pue.gob.mx), a causa del
problema renal que vena padeciendo desde hace un ao y por el cual deba
realizarse, cada tres das, una hemodilisis para purificarse la sangre,
proceso que le desgastaba y le causaba enormes fatigas, ocasionndole
finalmente un infarto cerebral.

El poeta, quien fue velado y acompaado por familiares, amigos, periodistas
y parte del gremio literario y artstico de Puebla, recibi el jueves 8 un
homenaje con cuerpo presente en el Benemrito Instituto Normal del Estado
(http://www.bine.edu.mx), a cargo del gobernador del estado
(http://www.puebla.gob.mx), Mario Marn Torres, y el secretario de
Educacin (http://www.sep.pue.gob.mx), Daro Carmona.

Das antes de la presentacin de su ltimo poemario, Omnvaga, el autor
habl con la prensa mexicana de la enfermedad que sufra y del proceso de
purificacin al que era sometido para aminorar sus males, agregando que
haba que tomarlo con humor y optimismo, porque es la nica oportunidad
que tengo de vivir.

El poeta, quien meses antes haba padecido un infarto en el cerebro que le
llev a perder gradualmente la vista, no par de hacer poesa. Y desde su
primer libro, Mirar el artificio (1982), confi que sobre gneros como la
novela y el cuento, la poesa siempre conservar su supremaca, su
respiracin ntima.

Profesor normalista de profesin, dibujante, promotor cultural y a veces
pintor, Castellanos fue autor de otras publicaciones, como Rama del ser,
Semillas del barro, Arcngide, Caudal y Letrana, que vieron una edicin
compilatoria titulada Cmo podar la luz, realizada por la Secretara de
Cultura.

Para el escritor Enrique de Jess Pimentel, Castellanos no slo marc la
pauta para las generaciones venideras de poetas, sino entre sus
contemporneos. Pimentel describi la obra del escritor como una verdadera
poesa de la luz, en la que haba una real preocupacin por la palabra,
que a travs de referencias e imgenes aportaban un mundo lleno de
imaginacin y belleza potica.

Estoy profundamente consternado. Como amigo y lector suyo reconoc en
Gilberto un poeta que dedic toda su vida a escribir y a hacer poesa. Su
fallecimiento, sin duda, es una prdida para la vida cultural y literaria
de Puebla, evoc.

Por su parte, el artista plstico Jos Lazcarro distingui de Castellanos
su labor como pintor disciplinado e inalcanzable, aunque record que
haba conocido a Castellanos como poeta. Nunca me imagin que fuera un
gran pintor. Una vez, a mi regreso de Ciudad de Mxico, me recibi en su
casa: los pisos de tres salones estaban repletos de dibujos hechos con
tinta; fue realmente abrumador.

Para Lazcarro los poblanos debern hacerle justicia a la memoria y a la
obra del poeta oriundo de Ajalpan, pues no slo la literatura de Puebla le
deber mucho, sino tambin la comunidad. El artista rememor el paso de
Castellanos como director de la Casa de la Cultura, institucin a la que
durante 10 aos llen de actividades, y apunt que pese a la carencia de
recursos sola llevar las actividades locales a recorrer diversos estados
de la nacin azteca.

Cofundador en 1964, al lado de Jorge Altieri Hernndez, del Coro
Normalista, Castellanos compuso varias obras corales que forman parte del
repertorio de la institucin. Altieri record de Castellanos su pasin por
la escritura y la msica, mbitos en donde dej huella. Exponente de la
poblanidad y la mexicanidad, Gilberto tena la caracterstica principal que
deba tener un artista: la sensibilidad, expres.

Por su parte, el secretario de Cultura, Alejandro Eliseo Montiel Bonilla,
declar que hace un par de semanas entreg de propia mano para su
publicacin sus dos ltimos libros revisados: El rbol y el viento y Trama
del da, que aparecern en el transcurso de este ao.

Castellanos particip, adems, en programas de radio y televisin, con
transmisiones como Puebla en la Cultura y el Festival Internacional de
Puebla Musical. Fue becario por el Fondo Estatal para la Cultura y las
Artes, escribi para revistas nacionales como Tierra Adentro
(http://www.conaculta.gob.mx/tierra/revista.htm), y aunque autoridades de
la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (Buap, http://www.buap.mx) le
prometieron el doctorado honoris causa, ste jams se le otorg.

Fuente: La Jornada de Oriente



*** Biblioteca Ayala recibir 4.000 libros que pertenecieron al escritor

Carolyn Richmond, viuda del escritor Francisco Ayala, anunci el pasado 8
de abril que legar 4.000 volmenes de la coleccin del que fuera Premio
Cervantes, para que formen parte de la nueva biblioteca que se abrir al
pblico en Granada antes de final de ao.

La biblioteca, situada en el barrio granadino del Zaidn, tiene capacidad
para 66.000 volmenes y podr atender a 360 usuarios, por lo que el
Ayuntamiento de Granada (http://www.granada.org) ya ha comenzado a trabajar
en el depsito de obras. Richmond seal que no se trata de una biblioteca
de barrio, sino de una gran biblioteca y ha dicho que con proyectos como
este su marido est en vida.

En la Biblioteca Francisco Ayala se han invertido 1,5 millones de euros,
con cargo a los fondos de inversin local. El establecimiento contar,
entre otros servicios, con salas de lectura una de ellas con horario
nocturno, un aula para los nios donde se realizarn cuentacuentos, y dos
estancias de usos mltiples. El proyecto se completa con una plaza de ms
de 7.000 metros cuadrados con un espacio de juego para los nios y una gran
prgola colindante a la nueva biblioteca.

Autor de ttulos como El jardn de las delicias, Francisco Ayala falleci
el pasado 3 de noviembre a los 103 aos, y sus cenizas se depositaron bajo
un limonero del palacete Alczar Genil de Granada, sede de la fundacin que
lleva su nombre.

Fuente: EFE



*** Presentan en Lima un libro en homenaje a Alfredo Bryce Echenique

Este 8 de abril fue presentado en Lima el libro Una vida de novela, con el
que escritores, admiradores y amigos de Per y otros pases, sobre todo de
Espaa, rinden homenaje al escritor peruano Alfredo Bryce Echenique
mediante cartas dirigidas al autor, viejas fotografas en muchos casos
inditas, una entrevista con l y textos diversos.

Editado por Aguilar (http://www.editorialaguilar.com), el libro fue
presentado en un conocido restaurante limeo por los novelistas Alonso
Cueto y Fernando Ampuero y el periodista Fernando Carvallo, en un acto
donde la palabra ms repetida fue amigo, pues la mayora de los
asistentes estaba all ante todo en calidad de amigos del escritor.

Ampuero reconoci que las 222 pginas del libro, editado por Mercedes
Gonzlez y Mayte Mgica, no abarcan la vida desaforada de Alfredo,
parafraseando el ttulo de una de sus ms famosas novelas, La vida
exagerada de Martn Romaa.

Cueto fue quien tuvo palabras de mayor calidez con el autor de Un mundo
para Julius, un hombre al que la literatura debe el haber rescatado la
irona y el juego, la proximidad con el lector y la conciencia de la
relatividad de las cosas. Utiliz palabras del propio Bryce Echenique para
describir su mundo, similar al del cuarto de un nio que est jugando
antes de que llegue su madre a ordenarlo.

Bryce Echenique se mostr conmovido y, con voz quebrada y un tanto
titubeante, agradeci este libro lleno de cachivaches de mi vida por ser
un acto de cario a un escritor que escribe cumpliendo con su deber y slo
quiere llegar al corazn de sus lectores y amigos.

El escritor es, desde el pasado viernes 16, una de las figuras principales
en la III Feria del Libro de Lima Norte, junto con el colombiano Miguel
ngel Manrique Ochoa y el espaol Jordi Doce. El evento, que se extender
hasta el 2 de mayo, forma parte del circuito de actividades culturales
promovidas cada ao por la Cmara Peruana del Libro (CPL,
http://www.cpl.org.pe), que tambin organiza la feria itinerante del libro,
la Feria Internacional del Libro (FIL, http://www.filperu.com) y la
tradicional Feria del Libro Ricardo Palma.

Fuente: EFE



*** Congreso chileno rechaza llamar Pablo Neruda a aeropuerto de Santiago

Una iniciativa presentada en julio de 2004 para rebautizar el Aeropuerto
Internacional Comodoro Arturo Merino Bentez
(http://www.aeropuertosantiago.cl) de Santiago de Chile con el nombre del
poeta Pablo Neruda (1904-1973), Premio Nobel de Literatura 1971, fue
rechazado por la Cmara de Diputados de la nacin surea
(http://www.camara.cl) el pasado jueves 8 de abril, con 44 votos en contra
y 38 a favor.

El proyecto, que haba sido presentado por parlamentarios de la entonces
gobernante Concertacin por la Democracia actualmente en la oposicin,
fue rechazado en una sesin en la que participaron 82 diputados, de un
total de 120.

La iniciativa se fundamentaba en que el autor de Canto general es, de
lejos, el chileno ms conocido en todo el mundo, y que designar con su
nombre al principal aeropuerto del pas ayudara a promover el turismo
proveniente del extranjero.

Los autores del proyecto citaban, adems, el ejemplo de otros pases que
han dado el nombre de sus grandes figuras histricas a sus aeropuertos,
como Charles de Gaulle (Francia), John Kennedy (Estados Unidos), Leonardo
da Vinci (Italia), Jos Mart (Cuba) o Indira Gandhi (India).

El principal terminal areo chileno lleva desde 1980 el nombre del aviador
y militar chileno Arturo Merino Bentez (Chilln, 1888; Santiago, 1970),
considerado el fundador de la Fuerza Area de Chile (FACh,
http://www.fach.cl).

Durante el debate para decidir el cambio de nombre, el diputado Patricio
Melero, de la derechista Unin Demcrata Independiente (UDI), rechaz el
proyecto porque la figura de Pablo Neruda es lo suficientemente conocida
en Chile y el mundo y no necesita del aeropuerto para resaltar su obra
literaria.

El socialdemcrata Jos Auth se pronunci a favor, porque es un caso
excepcional, tras declarar que habitualmente es antagnico a la de idea
de poner nombres a las cosas.

Para Alberto Cardenil, de Renovacin Nacional, el partido del presidente
Sebastin Piera, hay una mala costumbre en Chile que es cambiarle el
nombre a las cosas. A m no me gusta esa forma de actuar; he sido bien
critico de todos los cambios de nombre, por eso no me gusta este proyecto.
Aadi que la idea era un agravio a la memoria de Merino Bentez.

El diputado comunista Lautaro Carmona, de cuyo partido el poeta fue
militante y senador, denunci que el debate estuvo sesgado con una carga
poltica e ideolgica de gran sectarismo, mientras el socialista Fidel
Espinoza consider una vergenza el rechazo del proyecto. Esta es la
misma derecha del siglo pasado; no ha evolucionado absolutamente nada,
espet.

El demcrata cristiano Ren Saffirio coincidi en que el rechazo fue
producto de una polarizacin poltica y del desconocimiento de la derecha
de la imagen, la impronta y de la contundencia de la obra de Neruda. 

Por su parte, el presidente de la Fundacin Pablo Neruda
(http://www.fundacionneruda.org), Juan Agustn Figueroa, lament la
decisin, sobre todo por el tinte poltico que tuvo el debate. Darle un
sesgo poltico al tema de Neruda yo creo que es un despropsito, afirm.

Neruda es una figura que trasciende la poltica nacional y se ha
convertido realmente en un cono del pas... relacionar poltica con Neruda
no tiene sentido, dijo Figueroa, aunque reconoci que este era un tema
controvertido.

Rebautizar el aeropuerto con el nombre del vate es sin duda un homenaje a
su figura que podra significar un atractivo para los turistas, que
identifican mucho a Chile con Neruda. Pero Arturo Merino Bentez es una
figura muy relevante en la aeronutica civil y militar en Chile, es el
fundador de la Fuerza Area y tambin merece ser particularmente
recordado.

Aunque Figueroa dice que en la fundacin hubiramos recibido con
beneplcito la noticia del cambio de nombre al terminal areo, los
diputados dijeron lo contrario y tambin repararon en una tendencia que en
los ltimos aos se ha vuelto habitual, al tratar de rebautizar lugares
emblemticos.

Ese es el caso del ahora Estadio Nacional Julio Martnez, el edificio
Gabriela Mistral (ex Diego Portales), la avenida Gladys Marn (ex
Pajaritos), y hasta la calle Sergio Livingstone Pohlhammer (ex Olivos) de
Independencia.

Yo creo que los nombres deben preservarse, porque significan que de alguna
manera la memoria colectiva del pas, dijo. 

Sin embargo no todas las opiniones fueron tan suaves. Reynaldo Lacmara,
presidente de la Sociedad de Escritores de Chile (SECH,
http://sociedaddeescritoresdechile.blogspot.com), manifest su sorpresa
ante el hecho y dijo que sentir que el Congreso de la Repblica rechaza
esto, me desconcierta.

No quiero pensar que nuestros ilustres congresistas son unos ignorantes,
ni menos pensar que estn viendo la militancia a los chilenos destacados,
porque eso significara que nuestro pas est retrocediendo tremendamente y
ni pensar entonces cmo va a votar este congreso en futuras leyes, sostuvo
Lacmara.

Los extranjeros nos miran a nosotros por nuestro arte, nuestra cultura y,
en particular, nuestra literatura. Pablo Neruda ha sido smbolo de todo
esto, con un sentido de patria y transversalidad que se le reconoce en
todos los rincones del mundo. Sera un gran gesto que Chile tuviera en una
de sus puertas de entrada un homenaje a su letra, a su poesa.

Fuentes: EFE  Prensa Latina  Terra



*** Museo de Sancti Spritus recibe guayabera de Garca Mrquez

El Museo Provincial de Sancti Spritus, emblemtico sitio del Centro
Histrico Urbano de Cuba, atesora desde el pasado sbado 10 de abril una
guayabera, blanca y de mangas largas, que del Premio Nobel de Literatura
1982, el escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez.

Donada al proyecto sociocultural La Guayabera, la prenda fue entregada
por Mercedes Barcha, la esposa del escritor colombiano, a Senel Paz,
vicepresidente de la Unin de Escritores y Artistas de Cuba (Uneac,
http://www.uneac.org.cu), quien a su vez la hizo llegar mediante la
Fundacin del Nuevo Cine Latinoamericano (FNCL,
http://www.cinelatinoamericano.org) a su destino final.

Segn explicaron Carlo Figueroa y Ciro Bianchi Ross, gestores del proyecto
espirituano, la camisa fue usada en varias ocasiones por el Gabo y
pertenece a la marca Criolla, que se confecciona en Cuba. Acompaan la
prenda de vestir un sobre remitido a La Guayabera firmada por el autor de
Cien aos de soledad y una carta de la FNCL.

Esta prenda se integra a otras que ya son albergadas en este recinto, entre
ellas una donada por el ex presidente cubano Fidel Castro, otra del
guatemalteco Miguel ngel Asturias, una ms del literato colombiano Oscar
Collazos, una guayabera roja donada por el presidente de Venezuela, Hugo
Chvez Fras, y la entregada por el actual mandatario de la isla, Ral
Castro. El museo posee tambin cerca de un centenar de piezas similares que
han pertenecido a personalidades de la cultura, la sociedad y la poltica
de Cuba, Amrica Latina y la Repblica Popular China.

La guayabera, prenda fresca y elegante, es una camisa tpica de Cuba que es
muy usada en meses de mucho calor. Se dice que los campesinos de la zona
del Yayabo guardaban guayabas en sus bolsillos, por lo que adopt el nombre
de guayabera.

La pieza de Garca Mrquez fue recibida con una serie de actividades a
partir del viernes 9, con la presentacin de los ttulos Asedio a Lezama
Lima y otras entrevistas y Lezama disperso. En la noche, adems, se
inaugur la muestra El aroma de lo perfectible. Finalmente, este 17 de
abril se dio inicio a una intervencin de artistas de la plstica en el
barrio de Jess Mara.

Fuentes: AIN  Cubadebate  El Tiempo  Notimex



*** Grupo Planeta compra la mitad de Crculo de Lectores

Dos de los grupos editoriales ms importantes a nivel europeo, Planeta
(http://www.planeta.es) y Bertelsmann (http://www.bertelsmann.com),
rubricaron este 13 de abril un importante acuerdo que demuestra la
fortaleza del sector justo cuando se discuten los retos de futuro, como el
auge del libro electrnico. El Grupo Planeta entra mediante este acuerdo en
el 50 por ciento del accionariado de Crculo de Lectores
(http://www.circulo.es), el primer club de lectura espaol.

Se trata de un acuerdo estratgico que permite sumar la experiencia de un
agente cultural considerado como clave en la expansin de los hbitos de
lectura en los ltimos 50 aos en Espaa con la del grupo editorial y
multimedia lder en el mercado de lengua hispana, tanto en la nacin
ibrica como en Amrica Latina.

Segn explicaron Jess Badenes, director general de la Divisin de
Libreras del Grupo Planeta, y Fernando Carro, presidente ejecutivo de
Direct Group Bertelsmann (http://www.directgroup-bertelsmann.com), nuestro
objetivo es fortalecer Crculo de Lectores con un proyecto de crecimiento
ante los retos que vive el sector editorial en la actualidad. Somos los dos
mejores accionistas que se puede tener en una iniciativa de estas
caractersticas.

Crculo de Lectores, que el 14 de abril conmemor sus diez aos en el
mercado en lengua catalana de la mano de Cercle de Lectors
(http://www.cercle.cat), cuenta en Espaa con un milln de socios y unos
5.000 agentes de ventas distribuidos por todo el pas.

A punto de celebrar medio siglo en Espaa, el acuerdo le permite seguir
desarrollando su extenso catlogo, que representa una seleccin de las
novedades ms importantes que ofrece el mundo editorial. La oferta de
Crculo ahora podr extenderse con otros productos y servicios de ocio y
entretenimiento culturales procedentes, por ejemplo, de Planeta Directo.

Otro punto importante se relaciona con la cadena de libreras que ambas
editoriales tienen: Casa del Libro (http://www.casadellibro.com), de
Planeta, y Bertrand (http://www.libreriasbertrand.es), de Bertelsmann. A
partir de la firma, se incrementar la red de puntos de atencin a los
socios en libreras, extendiendo los llamados Espacios Crculo, actualmente
presentes en las nueve libreras Bertrand que hay en Espaa, a los
establecimientos de Casa del Libro presentes en las principales ciudades
espaolas.

Los dos grupos empezarn este ao con seis tiendas de la Casa del Libro y
en 2011 seguirn con el resto hasta alcanzar la totalidad de Casas de Libro
(25) en dos aos. Respecto a Galaxia Gutenberg
(http://www.galaxiagutenberg.com), el sello editorial de Crculo, seguir
conservando su autonoma, publicando ediciones de clsicos ilustradas por
grandes artistas actuales, aparte de obras completas de nombres como Gmez
de la Serna, Garca Lorca, Kafka, Gil de Biedma, Vargas Llosa y Delibes,
entre muchos otros.

Una vez que est aprobado el acuerdo por parte de Bruselas, como mximo en
tres o cuatro meses, el nuevo director general de Crculo de Lectores ser
Joaqun lvarez de Toledo, persona del equipo actual de Badenes y director
general de Nuevas Iniciativas de la Divisin de Libreras de Planeta.

De esta manera, el Grupo Planeta refuerza su liderazgo en el sector
editorial en Espaa y Francia. Hoy en da cuenta con ms de un centenar de
sellos y un catlogo formado por 150.000 autores, tanto clsicos como
contemporneos, algunos de ellos fenmenos de ventas como Carlos Ruiz
Zafn, Patrick Sskind, Dan Brown, Miguel Delibes y Stieg Larsson, editando
en espaol, portugus, francs y cataln. Asimismo, es uno de los
principales grupos de comunicacin en Espaa, accionista de referencia,
junto a DeAgostini (http://www.planetadeagostini.es), del Grupo Antena 3
(http://www.grupoantena3.com). El Grupo Planeta tambin es accionista de
los diarios La Razn (http://www.larazon.es) y ADN (http://www.adn.es), as
como de El Tiempo (http://www.eltiempo.com), lder de la prensa en
Colombia.

Por su parte, Direct Group Bertelsmann es una de las principales divisiones
del grupo Bertelsmann AG y su actividad tradicional han sido los clubes de
lectura. Con una presencia actualmente en 16 pases, los clubes de
Bertelsmann suman un total de 15 millones de clientes a los que se atiende
gracias a catlogos bimestrales, Internet, las llamadas tiendas club y
los espacios club en libreras como Bertrand.

Entre los retos de futuro, Badenes subray que nos juntamos dos empresas
punteras, no por necesidad, sino por oportunidad, pues pensamos que el
futuro de Crculo ser mucho mejor, ya que unir una capacidad de
generacin y difusin de contenidos enormes. La alianza
Bertelsmann-Planeta tambin contempla un gran lanzamiento en Crculo para
la prxima Navidad en el tema del libro electrnico y los e-books,
aprovechando la red de 5.000 agentes de ventas y el milln de socios que
posee.

Uno de los temas pendientes gracias a esta rbrica es el del futuro del
libro electrnico. Tanto Badenes como Carro coincidieron al afirmar que es
necesario llegar a acuerdos con empresas para impulsar el libro
electrnico, as como la digitalizacin de los contenidos de nuestros
catlogos. Una de las primeras pruebas de fuego del e-book propiciadas por
esta firma llegar en la prxima campaa navidea, aunque los dos
responsables prefirieron no dar muchos detalles porque todava hay que
perfilar cmo ser este reto. La digitalizacin de contenidos es muy
importante, pero todava est en los inicios. Es un momento muy oportuno
para abordarlo con mucha seriedad, asegur Badenes.

Ambos directivos tambin destacaron que en el futuro hay que apostar por
nuevas alianzas editoriales en el sector de la venta de libros por
Internet. En la actualidad, segn dijo Badenes, el libro electrnico no ha
conseguido grandes cifras de venta, por ejemplo, en Estados Unidos, donde
el pasado ao no se super el 1 por ciento. Los prximos meses servirn
para promover campaas de apoyo a este formato que esperan sirvan para
llevar el mbito de la lectura hasta el camino de las nuevas tecnologas,
algo presente para Planeta y Bertelsmann.

Fuente: La Razn



*** Academia de la Llingua Asturiana publica con Bubok

    La institucin ofrecer desde su pgina en Bubok los ttulos agotados o
    de inters filolgico de forma gratuita si se trata de ebooks y a
    precio de coste en el caso de la versin impresa.

La Academia de la Llingua Asturiana (http://www.academiadelallingua.com)
firm este 14 de abril un acuerdo con Bubok (http://www.bubok.com) para
poner a la venta varios de sus ttulos desde una pgina especfica de la
institucin (http://academiadelallingua.bubok.com) en la plataforma de la
editorial. El lector podr acceder a ttulos de la Academia de la Llingua
ya agotados y a otros cuya difusin resulta prioritaria por su inters
filolgico. Los libros estarn disponibles a precio de coste, en el caso de
los ejemplares impresos, y de forma gratuita en el caso de los libros
digitales.

Un acuerdo de estas caractersticas contribuye, segn un comunicado
publicado por la institucin, a proteger y dar a conocer un importante
legado cultural en el idioma asturiano, y es un reflejo ms de la enorme
contribucin que las nuevas tecnologas pueden hacer a la difusin cultural
al brindar a los usuarios la posibilidad de acceder a contenidos que no
estaban disponibles o resultaban de difcil acceso hasta la fecha.

Durante el acto de presentacin de este nuevo espacio, que tuvo lugar el 14
de abril en la sede de la Academia de la Llingua en Oviedo, Ana Cano,
presidenta de la institucin, record la decisin de otras entidades de
elegir a Bubok como plataforma desde la que vender parte de su catlogo,
como es el caso de la Biblioteca Nacional de Espaa (BNE,
http://www.bne.es).

ngel Mara Herrera
(http://www.letralia.com/firmas/herreraburguilloangelmaria.htm), director
ejecutivo y fundador de Bubok, tambin subray las ventajas de un convenio
de estas caractersticas: Este acuerdo contribuir a uno de nuestros
principales compromisos con los usuarios: ofrecer un escaparate rico y
atractivo en el que puedan encontrar informacin y publicaciones de diversa
naturaleza, as como obras agotadas en el mercado que resultan difciles de
conseguir. Adems, queremos animar a los autores asturianos que escriban
tanto en lengua asturiana como en castellano a que publiquen con Bubok y
podamos ofrecer un punto de encuentro de creadores, estudiosos y lectores
de la regin que resulte de gran inters para todas las personas que deseen
conocer la cultura asturiana.

Bubok es una editorial de autopublicacin online que a travs de su
plataforma ofrece a cualquier persona la posibilidad de publicar sus obras
en la red. Su objetivo es permitir que cualquier autor de contenidos
publique y d a conocer su libro en papel o en formato digital. Cada
escritor podr decidir en qu formato desea tener su obra, si quiere
venderla y a qu precio, y ser el cliente final el que decida la forma de
envo. El autor se llevar el 80% del beneficio de las ventas y tiene todo
el control del proceso editorial.

Fuente: Academia de la Llingua Asturiana



*** Culmin reunin de ministros de cultura latinoamericanos y caribeos

El XVII Foro de Ministros de Cultura y Encargados de Polticas Culturales
en Amrica Latina y el Caribe, celebrado en Quito (Ecuador), aprob el
pasado mircoles 14 de abril una declaracin final que implementa la
voluntad de integracin acordada en Cancn por sus respectivos mandatarios.

Tras dos das de deliberaciones en la sede de la Cancillera ecuatoriana
(http://www.mmrree.gov.ec), los titulares del sector proclaman el derecho
de todas nuestras culturas a existir y preservar sus prcticas
tradicionales y milenarias, inherentes a sus respectivas identidades.

Consignan que la cultura es uno de los factores decisivos en el desarrollo
de los pases del rea y que debe ser aporte para la reconstruccin luego
de tragedias naturales o sociales, la rearticulacin de lazos sociales y de
cooperacin y el impulso de iniciativas comunitarias.

Destacan el principio de cultura de paz, la atencin de los derechos
culturales de emigrantes e inmigrantes, la reformulacin del sistema que
regula los derechos de autor y la vinculacin entre comunicacin y cultura,
como prioritarios en la agenda regional.

En el marco de la diversidad cultural y lingstica de Amrica Latina y el
Caribe, reconocen la importancia del principio del Sumak Kawsay o Buen
Vivir, as como otros saberes tradicionales, para el desarrollo de
polticas culturales incluyentes.

stas deben ser, precisa el documento, coadyuvantes de un proceso de
descolonizacin en nuestros pueblos y de armona con el ambiente y el
planeta, y en especial subrayan el papel de la cultura para afrontar los
desafos que depara el cambio climtico.

Los ministros elogiaron la iniciativa del previo Encuentro de Jvenes y
postulan por que las polticas pblicas juveniles se construyan de manera
conjunta con los propios jvenes, para lograr as una accin democrtica
verdadera y participativa en la diversidad cultural.

Promueven la articulacin de proyectos comunes y complementarios entre la
Comunidad del Caribe (Caricom, http://www.caricom.org), la Coordinacin
Educativa y Cultural Centroamericana (CECC, http://www.sica.int/cecc), el
Mercosur cultural, el Alba cultural, la Comunidad Andina
(http://www.comunidadandina.org) y las oficinas regionales de la Unesco
(http://www.unesco.org).

Entre los 14 puntos resolutivos, la declaracin promueve polticas pblicas
orientadas a la libre circulacin de artistas, obras, bienes y servicios
culturales entre los pases del foro, y fortalecer las capacidades de la
Secretara Pro Tmpore, a cargo ahora de Bolivia.

Fuente: Prensa Latina



*** Eloy Fernndez Porta se alza con el Premio Anagrama de Ensayo

El barcelons Eloy Fernndez Porta obtuvo este jueves 15 el XXXVIII Premio
Anagrama de Ensayo (http://www.anagrama-ed.es/premios/premio/anagrama) con
la obra O$: la superproduccin de los afectos, un discurso creativo sobre
el amor, quin lo produce, las imgenes que lo anuncian y los medios que lo
transfieren.

El jurado, integrado por Salvador Clotas, Romn Gubern, Xavier Rubert de
Vents, Fernando Savater, Vicente Verd y el editor Jorge Herralde,
concedi el premio por unanimidad al manuscrito de Fernndez Porta, que
recibir 8.000 euros, y seleccion como finalista el ensayo Pornotopa:
arquitectura y sexualidad en Playboy durante la guerra fra, de Beatriz
Preciado, originaria de Burgos y que actualmente reside entre Pars y
Barcelona.

Herralde explic que, durante sus deliberaciones, el jurado del premio, al
que concurrieron este ao 135 originales, tuvo en cuenta la imaginacin
crtica que hay en las dos obras premiadas, y destac que, pese a su
extrema juventud, sus autores son ya plenamente conocidos en el
ambiente cultural espaol.

Fernndez Porta, nacido en Barcelona en 1974, profesor de Nuevos mbitos
Literarios y con varios libros de relatos y de ensayos publicados, como
Afterpop, brome en una rueda de prensa posterior que, gracias al premio,
se han encontrado el after-pop y el porno-punk que, en cierta manera,
representan l y Preciado.

Segn explic, su propuesta es un ensayo sociolgico de las relaciones
personales que trata sobre el amor y el capitalismo, dos trminos que,
aunque parezcan antagnicos, se generan uno al otro. El autor defiende
que, en la poca de la Internet 2.0, el amor, que sera un error y una
inmoralidad decir que ha existido siempre, es algo que ocurre entre la
poltica general de los medios de comunicacin y la micropoltica de los
metamedios, como los blogs o el Facebook.

En el ensayo mezcla anuncios de la empresa Cash-Converter con la elega
amorosa latina o la cabalstica amorosa. Los diez captulos del volumen, de
unas 400 pginas, incluyen tambin stiras, poemas y canciones e incluso,
segn advirti, un relato de crtica-ficcin que sita en el ao 2040 y que
relata el derrumbe del mercado y lo que suceder despus.

Autor tambin de obras como Homo Sampler, saludado en su da como poseedor
de una escritura que obliga a redefinir la teora de la contemporaneidad,
Fernndez Porta no olvida en su relato a personajes paradigmticos de esta
poca como Paris Hilton, a la que coloca en un casting para hallar la
felicidad verdadera, o al grupo musical Magnetic Fields que, a su juicio,
son los encargados hoy del Ars Amandi.

Por su parte, la filsofa Beatriz Preciado reflexion sobre la revista
Playboy (http://www.playboy.com) como objeto de crtica cultural y ha
querido profundizar en el personaje de su creador, Hugh Hefner, que cree
ser el primer hombre que pasar a la historia en pijama y en batn.

Preciado, que colabora en Francia en la emergencia de la teora queer, que
mantiene que la orientacin y la identidad sexual o de gnero de las
personas son resultado de una construccin social, mantiene que Playboy no
es slo una revista para hombres con conejitas con o sin biquini, sino un
vasto proyecto arquitectnico-meditico que inventa una nueva
domesticidad masculina.

En este sentido, sugiere que Hefner es el creador de un bnker sexual y
del primer burdel multimedia de la historia.

Tambin reconoci que efecta su anlisis de la publicacin cuando pasa por
una situacin difcil. Mi libro casi es una autopsia del momento mismo de
su muerte, apostill.

Nacida en Burgos en 1970, Preciado, que ha sido alumna en Estados Unidos de
Jacques Derrida y Agnes Heller, es autora de varios libros como Manifeste
Contra-Sexuel, y es profesora de historia poltica del cuerpo y teora
queer en el Programa de Estudios Independientes del Museo de Arte
Contemporneo de Barcelona (http://www.macba.es) y en la Universidad Pars
VIII (http://www.univ-paris8.fr).

Fuente: EFE



*** Falleci el periodista y poeta Fernando Artieda

El reconocido poeta y periodista ecuatoriano Fernando Artieda falleci la
maana del jueves 15 de abril en Guayaquil, a los 64 aos de edad, luego de
padecer esclerosis, una enfermedad degenerativa. El sepelio se realiz el
viernes 16 en el camposanto Jardines de Esperanza.

Reconocido, como l lo dijo en algunas de sus entrevistas, por dar voz a
los que no tienen voz, Artieda escribi con el lenguaje del pueblo y
aliment su lrica del habla de cada esquina, por lo que muchos de sus
personajes perfilaban como el chuchacoso, el tapiado, el cabreado, el
caretuco, el bacn.

Form parte del grupo literario Sicoseo, que se reuna en la Casa de la
Cultura Ecuatoriana, Ncleo del Guayas
(http://guayas.cce.org.ec/index.php?id=1570), y cuyos miembros solan
completar la jornada tomando cerveza las tardes de los viernes en el
desaparecido bar Montreal, el mismo sitio donde uno de sus amigos, Jorge
Velasco Mackenzie, tambin conoci a los personajes que poblaron su obra.

Su obra se fue forjando con la jerga popular y con el tiempo no slo fue
reconocido por el crculo intelectual del Puerto, sino por la propia gente
de a pie, quienes lo aclamaban en los recitales que haca junto al trovador
Hctor Napolitano.

As, uno de sus poemas ms conocidos es Pueblo, clave y fantasma de JJ,
un homenaje a Julio Jaramillo. Una zorra veterana beba cerveza y
recordaba / que ella lo haba conocido desde los tiempos que era camote de
la Blanca Garzn / el mejor calzn que haba en los cabareses de esa
ciudad, reza el antes citado texto y, en cierto sentido, engloba lo que en
muchos de sus escritos reflejaba: a su pueblo.

Artieda dedic 45 aos al periodismo, otra de sus grandes pasiones. En una
de sus entrevistas defendi con gran pasin el oficio periodstico y dijo,
a manera de enseanza y axioma, que el periodista debe manejarse con rigor.

En febrero del 2008, en un anuncio hecho en la cadena Ecuavisa
(http://www.ecuavisa.com), donde ejerci de manera intermitente 17 aos de
carrera, se despidi. Para entonces la enfermedad degenerativa ya le
diezmaba los msculos.

El escritor trabaj en el diario Expreso (http://www.diario-expreso.com),
donde lleg a ser editor general. Tambin escribi para los diarios Hoy
(http://www.hoy.com.ec) y Meridiano; en revistas como Vistazo
(http://www.vistazo.com), Diners, Soho, La Razn (http://www.la-razon.com)
y Ariel; en televisin pas por las salas de redaccin de RTS
(http://www.rts.com.ec; antes Telesistema) y TV Manabita
(http://www.tvmanabita.tv).

Tal como l lo dijo, tena esperanzas de cambio para su pas. A partir de
ello fue parte del gobierno de Abdal Bucaram en la Secretara Nacional de
Comunicacin, en 1996. La abandon luego de que el jefe de Estado fue
declarado incapaz de gobernar y desde entonces prefiri obviar el tema.

Ya con la enfermedad muy avanzada alcanz a presentar en el Museo Municipal
de Guayaquil, en enero del 2009, su ltimo poemario: El alcahuete de Onn,
de 91 pginas, el libro nmero 10 de la coleccin Poemarios guayaquileos
que promueve el sello editorial del Cabildo. 

Fuente: El Telgrafo



*** El escritor peruano Mario Vargas Llosa recibe el premio Don Quijote

El escritor peruano Mario Vargas Llosa recibi este 15 de abril el Premio
Internacional Don Quijote de La Mancha de manos del rey Juan Carlos de
Espaa, en un acto celebrado en el Palacio Real de La Zarzuela en Madrid.
El autor de novelas como La ciudad y los perros y La fiesta del Chivo fue
reconocido con el galardn, correspondiente al ao 2009, junto a la
presidenta de Filipinas, Gloria Macapagal-Arroyo.

El Premio Don Quijote, que cumple su segunda edicin, est dotado con
25.000 euros (33.920 dlares) para cada uno de los ganadores y reconoce en
dos categoras a personas de cualquier nacionalidad que hayan contribuido a
la difusin internacional y el conocimiento de la cultura y la lengua
espaola. La distincin fue creada en 2008 por la Junta de Comunidades de
Castilla-La Mancha (http://www.jccm.es) y la Fundacin Santillana
(http://www.fundacionsantillana.org).

Vargas Llosa, afincado en Espaa, recibi el premio a la ms destacada
trayectoria individual por su labor como novelista, ensayista, crtico
literario, periodista e intelectual comprometido con su tiempo.
Macapagal-Arrollo, por su parte, fue distinguida en la categora de mejor
labor institucional por su decisin de introducir la enseanza de la lengua
espaola en los planes de estudio de Filipinas.

En 2008, los ganadores fueron el presidente brasileo Luis Incio Lula da
Silva y el autor mexicano Carlos Fuentes.

Fuente: La Repblica



*** Homenajean a Miguel Delibes en la Real Academia Espaola

Los reyes de Espaa, Juan Carlos y Sofa, presidieron en la sede de la Real
Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es), en Madrid, un sentido homenaje
al escritor Miguel Delibes quien muri este 12 de marzo, con motivo del
Da de la Fundacin Pro Real Academia (http://www.fprorae.es), el pasado
jueves 16 de abril.

A la ceremonia tambin asistieron, entre otros, los ministros de Educacin
(http://www.educacion.es) y Cultura (http://www.mcu.es) de Espaa, ngel
Gabilondo y ngeles Gonzlez-Sinde, respectivamente; el director de la RAE,
Vctor Garca de la Concha; la presidenta de la Comunidad de Madrid
(http://www.madrid.org), Esperanza Aguirre; o el presidente del Congreso
(http://www.congreso.es), Jos Bono; personalidades de la cultura como
Antonio Gala, Antonio Colinas, Nativel Preciado, Carmen Riera, Jos Luis
Sampedro, Mario Vargas Llosa o Carolyn Richmond, as como acadmicos y
familiares de Delibes, quien ocup hasta su muerte el silln e de la
corporacin.

El rey Juan Carlos destac que Delibes fue un hombre bueno, un castellano
leal, un espaol cumplido, un literato cuya vida y obra pervivirn para
siempre en nuestra memoria, y agreg que el autor vallisoletano leg a sus
contemporneos una gran leccin de la libertad de espritu.

El autor de Cinco horas con Mario fue, en palabras del monarca, un hombre
ntegro y completo, ejemplo de grandeza de espritu, de sensibilidad y
humildad, en el que la palabra de bellos y ntidos trazos nunca se gasta
intilmente, nunca ha sido vana, pues refleja y sirve al hombre en toda su
dimensin. Hizo hincapi, tambin, en que Delibes cultiva su mundo
interior y, sin perderse en palabras vacas, busca servir con eficacia a
los objetivos esenciales de lo humano.

Tras destacar que a Delibes le gustaba repetir que l no era hombre ni
escritor de ideas, sino de personas y de hechos, subray que fue un
castellano leal, porque leal ha sido en su compromiso de autenticidad
con sus gentes y la tierra en la que viven, sobre todo con Valladolid, pues
hizo suyo el viejo adagio castellano villa por villa, Valladolid en
Castilla .

Don Juan Carlos tambin quiso destacar la lealtad que Miguel Delibes ha
profesado a la lengua. En su variada literatura ha explorado la vida del
campo y de la ciudad, la de los viejos labradores y la del mundo urbano, la
de todas las edades, en fin, desde la niez hasta la hoja roja y la vejez,
matiz sobre un escritor que condens mucha vida en miles de pginas
escritas.

La mejor manera para homenajear al escritor, segn dijo Gabilondo, de
memorarlo y rememorarlo, es leerlo. Ms aun, leer. Y hacerlo desde el
cuidado y el cultivo de la palabra, de las palabras. Perseguirlas tanto
como ellas mismas nos buscan. Encontrarlas donde brotan, donde viven. Y eso
siempre, para Delibes, se halla en el decir de los ciudadanos y ciudadanas,
en el decir del pueblo, de su vivir, dijo. Necesitamos ms que nunca de
palabras verdaderas, de discursos prximos, de ficciones que no son
fingimiento, sino historias, hechos y pasin.

El director de la RAE, Vctor Garca de la Concha, por su parte, reconoci
que quiso con este acto pagar una deuda contrada con Delibes. Seal que
aunque llevaba aos sin asistir a las sesiones de la RAE, segua muy de
cerca la vida de la casa. Tambin record que le haban propuesto que un
grupo de acadmicos fuera a Valladolid para celebrar un plenillo. Acept
entusiasmado, pero se nos adelant la muerte. Aqu estamos para dedicarle
ese pleno prometido, enfatiz.

La figura humana y literaria de Miguel Delibes fue glosada por el acadmico
Luis Mateo Dez (silln I), quien record la pasin heredada de Delibes
por la caza y su aficin por la pesca de la trucha, evocando sus das de
felicidad en la ribera del Esla, del Porma o del rbigo.

Asegur que los libros de Delibes que contienen estas aventuras son tan
sinceros como veraces y en absoluto ajenos a un sentido de la vida, tan
propio de sus grandes novelas, donde el hombre y la naturaleza miden sus
posibilidades, considerando sus dones y sus bienes.

Luis Mateo Dez, quien destac que Delibes mantuvo como centro de su
ideologa la atencin al hombre y la consideracin del individuo por
encima de la sociedad y en armona con el medio natural, dijo que su
universo est lleno de perdedores, seres humillados y ofendidos, pobres
seres marginales que se debaten en un mundo irracional y que constituyen
las voces que generalmente expresan la resignacin desde el sufrimiento y
la injusticia.

Asimismo, record que historia, paisaje, pasin y personajes son los
elementos con los que Delibes confesaba escribir sus novelas con un don
tan extremo de trasmutar lo coloquial a lo literario. Y en cada novela
asume papeles diferentes para terminar convirtindose en un visionario
esquizofrnico.

Por su parte, el presidente de la Fundacin Pro Real Academia Espaola,
Miguel ngel Fernndez Ordez, subray la aportacin de Delibes a la
cultura lingstica rescatando para la historia cientos de palabras
amenazadas de muerte en el uso. Asimismo destac cmo en sus obras cre
nuevos espacios de reflexin sobre los temas que abordaba, y resalt la
preocupacin de Delibes en su obra por las contradicciones de civilizacin
y progreso.

Por su parte, Gregorio Salvador (silln q) record a Delibes no slo en
calidad de escritor o maestro seero de la lengua, sino tambin como
amigo seguro y persona entraable que ofreca siempre su amistad.
Mientras que en el terreno lingstico, destac su prosa de oro molido,
que en su conjunto es excelente, precisa y fidedigna y record que dio
autoridad literaria a muchas voces olvidadas del viejo castellano.

Ha sido un maestro en todo, continu Salvador. Un maestro en el uso
adecuado de la lengua, un maestro en la narracin, un maestro en la
creacin de personajes a los que ha dejado hablar simplemente para que nos
cuenten sus cosas, sus aciertos y desaciertos, sus alegres fantasas y sus
speras realidades. Uno de los verdaderamente grandes, un clsico ya. Eso
es lo que ha sido Miguel Delibes: grande y ejemplar. Y nos ha dejado un
pensamiento claro, inteligente, abierto y una constante invitacin a la
cordura y al sentido comn, que buena falta nos hace.

Fuente: Europa Press



*** Fallece a los 89 aos el escritor y periodista cubano Carlos Franqui

El escritor y periodista cubano Carlos Franqui falleci en Puerto Rico, a
los 89 aos, el pasado 16 de abril. Para muchos observadores, Franqui
siempre fue el ms incmodo de los crticos de Fidel Castro, siendo como
era un conocedor profundo de su personalidad, su entorno y sus reacciones.

Franqui haba nacido en 1921 en una zona rural del centro de la isla, en el
seno de una familia campesina de pocos recursos; era el intelectual
disidente ms importante que an viva y que estuvo ligado a la cpula
fundacional del movimiento revolucionario que llev a Fidel Castro al poder
en 1959.

Siendo muy joven y mientras estudiaba en una escuela rural pblica, logr
una beca especial que le llev a La Habana, donde se uni a una clula de
luchadores sociales izquierdistas. Ya a los 20 aos haca tareas de
organizacin entre los campesinos para el Partido Socialista Popular (PSP),
en el que milit brevemente hasta que lo abandon en 1946 por discrepancias
con los dirigentes histricos de entonces, entre los que estaban el lder
obrero Blas Roca y Carlos Rafael Rodrguez.

Franqui no volvi a la militancia expresamente, pero se mantuvo en la lucha
clandestina a la vez que se implicaba con grupos literarios y artsticos de
la capital. En esos tiempos conoci a Guillermo Cabrera Infante, con el que
entabl una slida y duradera amistad; tambin se relacion con el pintor
Wilfredo Lam, que luego le introducira en los crculos artsticos europeos
y especialmente en Pars.

En 1951 fund, junto al compositor Harold Gramatges, la Sociedad Cultural
Nuestro Tiempo, ligada al PSP. Detenido, torturado y perseguido por la
represiva polica de Batista, parti al exilio y huy a Mxico, desde donde
pas a Tampa y luego a Miami. Su regreso clandestino a Cuba fue
directamente para integrarse en la guerrilla de Sierra Maestra. Fue
Franqui, y Castro nunca se lo perdon, el que descubri el engao que el
comandante en jefe haba preparado al periodista norteamericano Herbert L.
Matthews, haciendo desfilar ante el repetidamente a los mismos barbudos
para fardar de tropa numerosa.

Figura importante en el dibujo meditico de la revolucin desde antes del
triunfo de 1959, Franqui fue tambin en cierto sentido el responsable de
algunos mitos que luego, ya en la disidencia, analiz y desmont en sus
propios libros.

Su abundante literatura abarc la poesa, la crtica de arte, los relatos y
unas jugosas memorias: Cuba, la revolucin, mito o realidad (Pennsula,
2006), que tena un irnico subttulo: Memorias de un fantasma socialista.
All pormenorizaba, entre otras, sus agrias polmicas con el Che Guevara, a
quien desmitificaba con contundencia.

Para los intelectuales y artistas cubanos de varias generaciones Franqui
era un mito, pues fue el hombre que hizo posible y llev a Cuba el Saln de
Mayo de Pars en 1967. En el Pabelln Cuba de la calle 23 se expuso una
explosiva y potente coleccin de arte moderno que contravena las ya muy
fuertes directrices estalinistas que hablaban de arte revolucionario y
comprometido, algo a lo que Franqui se opona frreamente.

El Saln de Mayo llev a Cuba obras de Picasso, Max Ernst, Ricardo Matta,
Monory, Masson, Calder y otros muchos artistas seeros del siglo XX que
compartieron espacios con una importante muestra de arte cubano, con
Camacho, Fernando Luis y Lam, entre otros. El revulsivo fue histrico y la
polmica estaba servida. La plstica cubana nunca volvi a ser la misma y
el Saln de Mayo marc al arte cubano contemporneo.

Franqui se instal en Europa despus de abandonar en 1963 la direccin del
diario Revolucin, publicacin que ya haba dirigido en la clandestinidad
antes de 1959 a la vez que la emisora Radio Rebelde. En Revolucin fund,
junto a Cabrera Infante, el suplemento cultural Lunes de Revolucin.

Tras el Saln de Mayo, Franqui sali de Cuba definitivamente y se instal
en Italia. Su produccin literaria incluye ttulos como El libro de los
Doce y Diario de la Revolucin Cubana, que tardaron en editarse en la isla
y alrededor de los cuales Franqui reconoca que nunca gustaron demasiado a
Castro. Su ruptura con la Cuba oficialista se hizo patente y definitiva
cuando firm una carta en rechazo de la invasin sovitica de
Checoslovaquia.

Ya en el exilio, sus libros de arte se convirtieron en codiciadas piezas de
coleccionista, al hacer colaboraciones con artistas como Antoni Tapis,
Alexander Calder y Joan Mir, entre otros. Pero Franqui no tuvo un exilio
fcil, dorado ni tranquilo. Si bien el castrismo lo calific de traidor y
de hecho le persigui en el extranjero con el sanbenito de agente de la
CIA, parte del exilio nunca le acept y le recordaban frecuentemente su
papel activo en los albores de la revolucin castrista.

Ya en 1991, con una salud delicada, se traslad de Europa a Puerto Rico,
donde sigui escribiendo. Viaj varias veces a Espaa a denunciar la
represin en la isla y a presentar sus libros. Entre sus otros volmenes
est el que dedic al comandante Camilo Cienfuegos (Seix Barral,
http://www.seix-barral.es; 2001), y donde sostena la tesis de que haba
sido mandado asesinar por el propio Castro. Intuitivo, pasional, con un
fondo lrico que afloraba en todos sus escritos, Franqui fue un eterno
inconforme y una figura imprescindible de la cultura cubana del siglo XX.

Fuente: El Pas



*** El cubano Flix Lpez Rodrguez gana el Premio sobre la Emancipacin

El escritor, periodista y educador cubano Flix Enrique Lpez Rodrguez
result ganador de la I Edicin del Premio Internacional de Investigacin
sobre la Emancipacin por su obra Dos siglos de mitos mal curados,
presentado bajo el seudnimo Diego Lpez, segn inform el Centro de
Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg,
http://www.celarg.gob.ve) este sbado 17 en un comunicado.

El jurado, integrado por los venezolanos Alba Carosio y Alberto Rodrguez
Carucci y la mexicana Ana Esther Cecea, decidieron por unanimidad conceder
este galardn a Lpez Rodrguez por su capacidad de dar cuenta de la
genealoga y desarrollo del proceso de dominacin/emancipacin, bajo las
diferentes vertientes coloniales y neocoloniales que han caracterizado la
historia latinoamericana en los ltimos quinientos aos.

Los jueces destacaron adems que el ensayo de Lpez Rodrguez pone en
evidencia cmo la historia oficial de la razn oligrquica ilustrada fue
moldeada a la medida de sus intereses, de su conciencia y de sus deseos,
mutilando o instrumentalizando la participacin de las mayoras en aquel
proceso y, por lo tanto, ofreciendo una visin encubridora que soslaya los
matices, las contradicciones sociales y la resistencia de los sujetos
subalternos o dominados.

El relato, segn explica el veredicto, inicia con las reformas borbnicas
y la expulsin de las misiones jesuticas, pero argumenta con toda
consecuencia que los procesos emancipatorios en Amrica Latina no pueden
ser entendidos slo a partir de las guerras de independencia sino desde las
primeras rebeliones indgenas y de esclavos.

El fallo concluye sealando que por ser esta una obra de amplia
envergadura, que no profundiza en aspectos o problemticas puntuales, el
jurado ha resuelto destacar pblicamente seis manuscritos ms por tener la
virtud de tratarlas pormenorizadamente y de enriquecer as la comprensin
de los procesos emancipatorios contemporneos, poniendo de manifiesto sus
races histricas, sus complejidades, sus abigarramientos, sus
diversidades, sus vertientes y sus concreciones.

Los seis trabajos que obtuvieron mencin fueron El caleidoscopio de las
independencias de Amrica Latina, de la tambin cubana Patricia Jimnez;
Agentes de su libertad: esclavos, sujetos y discursos en un Caribe que
cambia (1790-1800), de la venezolana Dora Dvila; Independencia y
emancipacin: lites y pueblo en los procesos independentistas
hispanoamericanos, del venezolano Vladimir Acosta; Luces revolucionarias:
de la rebelin de Madrid (1795) a la rebelin de La Guaira (1797), de la
venezolana Carmen Michelena; Las escritoras corianas del periodo
finisecular (XIX) y su agenda oculta: una lectura de las revistas Flores y
Letras y Armona Literaria, de la venezolana Rosa Gonzlez, y De la
soberana de los pueblos a la soberana nacional: el caso de Paraguay, de
Solano Lynch.

En esta primera edicin del Premio Internacional de Investigacin sobre la
Emancipacin se recibieron 58 manuscritos. El ganador recibir una medalla
de oro, un diploma y la 50.000 dlares. La fecha de entrega del galardn
ser dada a conocer prximamente.

Fuente: Celarg 



*** Andrs Neuman y Francisco Ferrer Lern ganan el Premio de la Crtica

    Francesc Sers y Carles Miralles obtienen el galardn en las categoras
    de narrativa y poesa catalanas. Los premios correspondientes para
    autores vascos y gallegos recayeron sobre Fermn Etxegoein y Juanra
    Madariaga, y sobre Xabier Quiroga y Luz Pozo Gaza, respectivamente.

El escritor hispano argentino Andrs Neuman (Buenos Aires, 1977) ha sido
galardonado este 17 de abril con el Premio de la Crtica por su novela El
viajero del siglo, que recibi tambin el premio Alfaguara
(http://www.alfaguara.com/es/premio-alfaguara-de-novela) en 2009. Asimismo,
en la categora de poesa, Francisco Ferrer Lern (Barcelona, 1942) ha
recibido el galardn por Fmulo, publicado por la editorial Tusquets
(http://www.tusquetseditores.com).

Neuman se impuso a Antonio Muoz Molina, Luis Mateo Dez y Javier Cercas en
la recta final de este galardn, que otorga la Asociacin Espaola de
Crticos Literarios y que no tiene dotacin econmica, aunque es
considerado uno de los ms prestigiosos del panorama literario espaol.

Neuman se encontraba en un congreso literario en Antequera cuando recibi
la noticia. Me parece imposible haberlo ganado con los escritores que se
encontraban en la final, agreg. El viajero del siglo es una larga novela,
ambientada en la Alemania del siglo XIX, que ha sido definida por su autor
como una relectura contempornea de la tradicin decimonnica.

Creo que el presente se compone de una relectura del pasado, prosigue el
escritor, que vive en Granada desde los 13 aos. Me da la impresin de que
vivimos en una especie de dicotoma: o haces una novela clsica o haces una
novela experimental que hable de Internet. A m me interesa mucho mezclar
estas dos tendencias y es lo que quise hacer con El viajero, explic.

A pesar de su juventud, Neuman es autor de un ingente obra literaria y ha
tocado la novela, el relato corto, la poesa, el ensayo y el periodismo.
Con 22 aos public su primera novela, Bariloche, finalista del Premio
Herralde (http://www.anagrama-ed.es/premios/premio/herralde). Sus
siguientes obras fueron La vida en las ventanas (finalista del Premio
Primavera) y Una vez Argentina.

Es autor, tambin, de los libros de cuentos El que espera, El ltimo minuto
y Alumbramiento. Como poeta ha publicado los poemarios Mtodos de la noche
(premio Antonio Carvajal), El tobogn (premio Hiperin), La cancin del
antlope o Mstica abajo, as como la coleccin de haiks Gotas negras y
los Sonetos del extrao. Es tambin autor del libro de aforismos y
microensayos El equilibrista (Acantilado, 2005) y de una traduccin del
Viaje de invierno, de Wilhelm Mller (Acantilado, 2003), del que extrajo
cierta inspiracin para El viajero del siglo.

Ferrer Lern (http://ferrerlerin.blogspot.com), por su parte, es uno de
los poetas ms originales y problemticos de la segunda mitad del siglo
XX, como ha sido definido por su propia editorial. Original por la
brevedad y dispersin temporal de su obra y por su salida del mundo
literario para dedicarse a su gran pasin, la ornitologa.

Es autor de los libros de poesa De las condiciones humanas (1964), La hora
oval (1971) y Cnsul (1987), que agrup en el volumen Ciudad propia (2006).
Entre sus obras en prosa, destacan la novela Nquel (2005), El Bestiario
(2007) y las bibliofilias y facsmiles que componen Papur (2008). Es uno de
los personajes que aparecen en el libro de Enrique Vila-Matas Bartleby y
compaa.

En la categora de narrativa catalana el ganador fue Francesc Sers, con la
obra Contes russos (Cuentos rusos) y en poesa el galardonado ha sido
Lombra dels dies roja (La sombra de los das rojos), de Carles Miralles.
Autokarabana (La autocaravana), de Fermn Etxegoein, y Eroriaren logica (La
lgica cada), de Juanra Madariaga, se han llevado los premios,
respectivamente, en el apartado de lengua vasca. Los triunfadores en la
modalidad de gallego han sido, en narrativa, O cabo do mundo (El cabo del
mundo), de Xabier Quiroga y, en poesa, Deter o da cunha flor (Detener el
da con una flor), de Luz Pozo Gaza.

ngel Basanta fue el presidente del jurado, en el que participaron unos 30
crticos literarios de toda Espaa de diferentes medios de comunicacin. En
sus ms de 50 aos de historia, han logrado este galardn autores como
Camilo Jos Cela, Ana Mara Matute, Javier Maras, Antonio Muoz Molina o
Gonzalo Torrente Ballester.

Fuentes: El Pas  La Razn



*** Festival de la Palabra de Alcal de Henares honra a Jos Emilio Pacheco

Del 19 al 28 de abril se realiza en el municipio madrileo de Alcal de
Henares el Festival de la Palabra
(http://www.uah.es/cultura_deportes/festival_palabra), un espacio de
reflexin y debate sobre la lengua espaola, que este ao rinde homenaje al
escritor Jos Emilio Pacheco, ganador del Premio Cervantes 2009.

Durante el evento se darn cita tanto la actualidad como la memoria
literaria a travs de conferencias, talleres de fotografa, exposiciones,
msica, mesas redondas y foros de divulgacin cientfica, todo ello con la
lengua espaola como elemento denominador comn.

El poeta, novelista y ensayista Luis Antonio de Villena, uno de los mayores
conocedores de la obra de Pacheco, ser el encargado de dar el pistoletazo
de salida al festival con la conferencia Jos Emilio Pacheco y los
libros, el lunes 19 de abril. Despus, la soprano Pilar Jurado y el
guitarrista Antonio Carmona ofrecern un concierto.

Entre las actividades programadas destaca el ciclo Escritores en
Residencia, en el que cuatro jvenes escritores iberoamericanos Brenda
Escobedo y Fernando Fernndez, de Mxico; Leila Guerriero, de Argentina, y
Andrs Felipe Solano, de Colombia debatirn sobre msica y creacin
literaria y abordarn el panorama actual de las letras. El moderador ser
el crtico mexicano Gonzalo Celorio.

La fotografa estar presente tambin con la exposicin Escritura de luz:
50 retratos de la lengua espaola, del fotgrafo mexicano Rogelio Cullar,
que impartir, adems, un taller durante el festival.

En el ciclo de conferencias El espaol y la ciencia, cuatro cientficos
de distintas disciplinas aportarn su visin del castellano como lengua de
divulgacin cientfica en el mundo.

El da grande del festival, el 23 de abril, los reyes de Espaa entregarn
el premio a Jos Emilio Pacheco en el Paraninfo de la Universidad de Alcal
de Henares (UAH, http://www.uah.es), y ser el propio autor el que inaugure
una exposicin sobre su vida y obra denominada El mar no tiene dioses, en
el Museo Gonzlez Robles-UAH, ubicado en el edificio del Rectorado.

La noche del 23 se realizar la iniciativa La noche de los libros, que
permitir que las diferentes exposiciones programadas permanezcan abiertas
hasta las 2 de la madrugada. Adems, ser posible hacer un recorrido
nocturno por los rincones literarios de Alcal de Henares, de la mano del
Aula de Teatro de la UAH.

El Festival de la Palabra es organizado por la UAH y el Ministerio de
Cultura de Espaa (http://www.mcu.es), con el patrocinio de Santander
Universidades, y est concebido como un espacio para la promocin del buen
uso del idioma, que tambin pretende acercar la literatura a la sociedad y
difundir igualmente la obra de los autores que han sido premiados con el
Premio Cervantes.

Fuente: Europa Press



*** Juan Aparicio-Belmonte obtiene el Premio Bubok de Creacin Literaria

La obra ganadora del II Premio Bubok de Creacin Literaria 2010, dotado con
2.000 euros, es la novela Mis seres queridos, del espaol Juan
Aparicio-Belmonte, quien la present bajo el seudnimo Superantiptico,
segn inform la plataforma de autopublicacin en un comunicado este 19 de
abril. Asimismo, el segundo premio recay en Seoras y seores, es muy
triste escribir pero peor es llorar, de Eliseo Garca Nieto, bajo el
seudnimo Fra Ballena.

Como novedad destacada en la segunda edicin de este certamen literario, el
sello editorial Alfaguara (http://www.alfaguara.com/es) editar
conjuntamente con Bubok (http://www.bubok.com) la obra, que formar parte
de la oferta digital que Santillana Ediciones Generales lanzar
prximamente al mercado para los dispositivos e-book.

En esta segunda edicin del certamen el jurado estuvo integrado por los
escritores Rosa Regs, Rafael Reig y Lorenzo Silva, el ex director y
presidente de Ediciones Destino (http://www.edestino.es), Andreu Teixidor,
y Pilar Reyes, directora de Alfaguara.

Con ms de tres millones de visitantes, 24.000 libros publicados y casi
34.000 usuarios registrados, Bubok, que acaba de arribar a sus dos aos en
la red, se ha convertido en un lugar de referencia para autores y amantes
de la literatura.

El balance de estos dos primeros aos es muy positivo ya que, adems de
cumplir el sueo de miles de escritores, hemos diversificado y ampliado la
oferta de libros en Internet. Por otro lado, una iniciativa como el Premio
Literario Bubok nos ha permitido descubrir a autores de enorme talento, lo
que ms all de la dotacin econmica es un impulso para sus carreras
literarias, declar ngel Mara Herrera
(http://www.letralia.com/firmas/herreraburguilloangelmaria.htm), director y
fundador de Bubok.

Tras comunicar el fallo, los miembros del jurado destacaron el alto nivel
que predomin en el concurso: En esta edicin el jurado ha podido evaluar
un conjunto notable de obras que destacan por su calidad estilstica, su
madurez creativa y su originalidad, afirm Lorenzo Silva.

Andreu Teixidor tambin expres su satisfaccin por la gran calidad de los
textos: Las obras ganadoras encajan perfectamente con los objetivos que se
fijaron al crear este premio. En ellas encontramos innovacin, modernidad y
calidad, una apuesta literaria claramente de futuro.

Rafael Reig alab el buen trabajo del ganador: Mis seres queridos es una
novela divertida y bien construida. Distorsiona con humor crtico la
realidad para hacernos ver lo que solemos esconder bajo la alfombra.

Por su parte, Pilar Reyes, directora de Alfaguara, afirm: Mis seres
queridos es una novela entretenida, donde destaca lo curioso de la historia
que relata, as como un buen ejercicio de escritura. Un libro refrescante.
Con la participacin de Alfaguara, este sello de Santillana Ediciones
Generales abre oportunidades para nuevos talentos y confirma su apuesta por
la edicin digital y la integracin de las nuevas tecnologas e Internet en
todos los mbitos de su actividad editorial.

Fuente: Bubok



*** Muere a los 88 aos el historiador y acadmico Manuel Fernndez lvarez

El historiador espaol Manuel Fernndez lvarez, quien fuera miembro de la
Real Academia de la Historia (http://www.rah.es), muri en Salamanca este
19 de abril a los 88 aos de edad, a consecuencia de las complicaciones
derivadas de una intervencin quirrgica, segn informaron fuentes de la
editorial Espasa (http://www.espasa.es), con la que acababa de publicar su
ltima obra, Espaa: biografa de una nacin.

Fernndez lvarez, profesor emrito de la Universidad de Salamanca
(http://www.usal.es) y del Colegio Libre de Emritos
(http://www.colegiodeemeritos.es), era bien conocido por sus estudios
histricos sobre la Edad Moderna (La sociedad espaola del Renacimiento o
La sociedad espaola en el Siglo de Oro, por el que recibi en 1985 el
Premio Nacional de Historia).

Ha dedicado ms de cincuenta aos al estudio del siglo XVI, fruto de los
cuales son su obra magna Carlos V, el csar y el hombre (VI Premio Don Juan
de Borbn al libro del ao en 2000), el monumental Corpus documental de
Carlos V (Salamanca, 1973-1981) y el ensayo Carlos V: un hombre para
Europa.

Tambin es autor de los ttulos Isabel la Catlica; Felipe II y su tiempo;
Juana la Loca. La cautiva de Tordesillas; El fraile y la Inquisicin;
Casadas, monjas, rameras y brujas; Sombras y luces en la Espaa imperial;
Cervantes visto por un historiador (Premio Quijote del Ao de la Sociedad
Cervantina de Esquivias y Premio de Ensayo y Humanidades Villa de Madrid
2006) y El Duque de Hierro. Fernando lvarez de Toledo, III duque de Alba.
En 2007 vio la luz su Diario de un estudiante en tiempos de la Guerra
Civil. En 2006 recibi la Medalla de Oro de la Ciudad de Salamanca, y en
2007 el Premio de Ciencias Sociales de Castilla y Len

Nacido en Madrid en 1921, Fernndez lvarez era catedrtico de historia
moderna e ingres en 1987 en la Academia de la Historia con un discurso
sobre el Madrid de Felipe II. En 1950 obtiene su segundo doctorado en
Bolonia cum laude, recibiendo el Premio Vittorio Emanuele. En 1976 fund el
Colegio Universitario de Zamora y durante veintids aos fue director del
Departamento de Historia Moderna de la Universidad de Salamanca, donde
form una de las principales escuelas de modernistas hispanos.

En 1992 ingres como acadmico de mrito en la Academia Portuguesa de
Historia (http://www.aph.com.pt) y, en 1994, es designado, por unanimidad,
profesor emrito del Colegio Libre de Emritos. Es autor de 38 libros y de
ms de 100 artculos, en su mayora sobre la Espaa de los Austrias, en la
que es considerado uno de los mximos especialistas a nivel mundial.

Su biografa Carlos V, un hombre para Europa, ha sido traducida al ingls y
al alemn. La biografa de Juana la Loca se tradujo hasta al japons. Del
resto de su obra cabe destacar el Corpus documental de Carlos V, obra
considerada su mayor aportacin hispana al conocimiento de la poca del
emperador; La sociedad espaola en el Siglo de Oro, Premio Nacional de
Historia en 1985; dos volmenes completos de la Historia de Espaa Menndez
Pidal (XIX: La Espaa del siglo XIX y XX: La Espaa del emperador Carlos V)
y sus biografas sobre Jovellanos y sobre fray Luis de Len.

Gran divulgador de sus conocimientos, Fernndez lvarez quiso siempre
transmitir su sabidura. As, en Pequea historia de Espaa prepar un
libro para que los ms jvenes se acercaran a la historia de la nacin
ibrica. En su ltimo libro, su obra cumbre, publicado recientemente,
Espaa: biografa de una nacin, aborda por primera vez una visin completa
de la historia de su pas. Este es mi legado. Sin ninguna duda, mi obra
ms importante, escribi.

Fuente: Europa Press



*** Juan Carlos Chirinos reedita novela en Espaa

La novela con la que Juan Carlos Chirinos fue en 2005 finalista del premio
Rmulo Gallegos, El nio malo cuenta hasta cien y se retira
(http://www.edicionesescalera.com/libro.asp?codart=TRA008), y en la que se
mezclan amor, humor, crueldad y rendida admiracin por los poetas
venezolanos, ser presentada este martes 20 en Fnac Callao
(http://tiendas.fnac.es/callao), en Madrid.

Ya slo el ttulo es un homenaje a la poetisa Ana Enriqueta Tern (Valera,
Lara, 1918), paisana de Chirinos (Valera, 1967), pero el texto, editado por
Escalera (http://www.edicionesescalera.com) y disponible tambin en formato
digital (http://www.todoebook.com/ficha-public.asp?cod=PUB0132028), est
trufado de guios, como el dedicado a Eugenio Montejo, de quien hereda el
nombre uno de sus protagonistas. Espero que el libro tenga muchas capas de
lectura y que cada una sea igual de rica, declara el autor.

Entre poesa venezolana, relatos populares y leyendas yanomami y clticas,
El nio malo... cuenta un momento de la vida de D.Jota, un impertinente
choro caraqueo que emprende una huida hacia el exotismo del norte,
saltndose la primera regla bsica de la literatura: Lo extico est en el
sur. Ser choro, explica Chirinos, es una manera de pensar, un modo de
sobrevivir sin tener mucho en cuenta qu te llevas por delante, con un
cierto grado de maldad y mucha jeta.

D.Jota vuela en un inexplicado viaje y aparece en El Pueblo, un lugar donde
hace fro y que ya vivi la llegada de otro extranjero, negro y caribeo
como l mismo, y de quien slo quedan su nieta y algunos recuerdos
atesorados por una extraa octogenaria, Derdriu, que pasa la vida bailando
porque, si se para, muere, comenta Chirinos.

Pero la poesa que envuelve el recuerdo de aqul choca de frente con el
despiadado sentido del humor y la brutalidad y obscenidad del incorrecto
D.Jota, que arrasa cuanto queda a su paso, en un recital de maldad al que
no puede sustraerse porque es choro.

En la novela, que es tambin un canto a Caracas, ningn personaje tiene un
nombre al azar: as, Derdriu es el de una herona de la mitologa celta;
Svevo, el contador de historias, se llama as por Italo Svevo, y hasta el
perro, Don Camilo, le roba el nombre a Camilo Jos Cela, a quien el autor
no guarda mucha simpata.

Le detesto porque vendi su pluma al dictador venezolano Marcos Prez
Jimnez para escribir una novela (La Catira) que fuera respuesta a la
maravillosa Doa Brbara, de Rmulo Gallegos, presidente en 1948 de
Venezuela y que Prez Jimnez derroc, explica el escritor.

Chirinos, doctor en letras por la Universidad de Salamanca
(http://www.usal.es), reivindica la obra de los jvenes autores venezolanos
muchos, desconocidos en Espaa, como Silda Cordoliani, Ednodio Quintero,
Victoria de Stfano, Israel Centeno o Juan Carlos Mndez Gudez.

Declara su admiracin por los clsicos vivos Jos Balza, Francisco
Massiani o Rafael Cadenas y, por supuesto, por el recin fallecido Eugenio
Montejo, que autoriz con su dulce y elegante amabilidad, recuerda
Chirinos, la utilizacin de sus versos en El nio malo...

Fuente: EFE



*** Flix Grande publica cartas inditas de Julio Cortzar

El poeta espaol Flix Grande (Mrida, 1937) ha decidido hacer pblicas
treinta cartas que forman parte de su correspondencia con el argentino
Julio Cortzar, y en las que se atestigua una amistad de ms de quince
aos. Las cartas acaban de aparecer en el nmero 33 de la RevistAtlntica
(http://revistatlantica.blogspot.com), que edita la Diputacin de Cdiz
(http://www.dipucadiz.es) y cuya presentacin ser este lunes 19 de abril
en la Feria del Libro de Granada (http://www.ferialibrogranada.org), con la
presencia de su director, Jos Ramn Ripoll y su coordinador, el poeta
Javier Vela.

No las he publicado antes por pudor. Me pareca presuntuoso presumir de la
amistad de Cortzar, dijo el poeta, que record con especial cario las
ltimas misivas que recibi de su amigo, algunas de las cuales son
posteriores a la muerte de Carol Dunlop, esposa del autor de Rayuela.

A esa casa que siempre tuvieron abierta para m y en la que tambin entr
Carol, a esa casa volver pronto para estar con ustedes y tambin con ella,
que seguir junto a m en todos los viajes que me toque hacer, llegaremos
un da los dos, seremos siempre los dos como t nos ves en esas pginas que
me destrozan. Un Cortzar muy afectado escriba estas lneas a menos de un
mes de la muerte de Dunlop.

Cortzar entrara en una profunda depresin que le conducira a deambular
por las calles de Pars y visitar con frecuencia el cementerio de
Montparnasse, donde descansaba el amor de su vida y en el que dos aos
despus acabara l mismo, consumido por una leucemia. Ahora es el hueco,
es un Pars zombie, no puedo escribir ni vivir mientras veo cmo nacen
estas palabras y corre la tarde. S que ustedes dos lo saben y lo
comprenden, que no necesito agregar nada, que los quiero tanto....

No he conocido a nadie tan feliz como Julio Cortzar tras conocer a
Carol, ha dicho Grande. Era una chiquilla con una inocencia y una dulzura
encantadora. Se hizo muy amiga de mi mujer, Paquita, y consigui que Julio
rejuveneciera. Tras su muerte se fue apagando poco a poco.

Antes de encontrarse atormentado y solo, en un mundo que pareca estorbarle
y para el que empezaba a intuir un final ms narrativo que potico, Julio
Cortzar se haba agarrado a la supervivencia de Carol, haba encajado sus
sueos en que ella pudiera superar la enfermedad que la consuma.

El 24 de septiembre de 1982, semanas antes de su muerte con slo 36 aos,
Cortzar escribi a Flix Grande y se mostr optimista. Carol sigue igual,
pero el lunes comienza un tratamiento que debera reactivar el
funcionamiento de la mdula y producir los leucocitos que le faltan. Tiene
un coraje admirable y s que se curar, pero llevar meses hasta salir de
esta pesadilla. No fue as, y tuvieron que pasar dos aos hasta que pudo
librarse del tormento de la soledad que le acompaaba.

Sigo bastante enfermo. No pude ir con Toms Borge a Barcelona y Madrid, y
no sabes cunto lo lamento. Pero creo que estar mejor en unas semanas.
Besos a Paquita y a Lupe, y el abrazo de siempre de tu Julio. Estas fueron
las ltimas palabras que escribi Cortzar para Flix Grande, el 19 de
abril de 1983, ms de 15 aos despus de aquellas primeras en las que
felicitaba al poeta. Gracias por escribir una poesa como la suya en
Espaa, envi por aquel entonces el argentino a su todava desconocido
amigo.

Los dos se conocieron en un congreso en La Habana. Nos encantaba la
msica, cuenta Grande. Yo tocaba la guitarra y a l le interes el
flamenco. Nos juntbamos con gente que por aquel entonces tena unos 20
aos, como Silvio Rodrguez y Pablo Milans. Nos hicimos muy amigos y ya
siempre que viajaba a Madrid se quedaba en casa. Cenbamos hasta tarde y
despus nos gustaba ir a tomar unas copas al Whisky Jazz hasta que lo
cerraban a las seis de la maana. Despus se empeaba en pasear, que era
algo que me agotaba a esas horas aunque yo era mucho ms joven que l. Le
gustaba dar paseos por la Castellana.

Durante aquellos das, tras largos paseos plagados de conversaciones, Flix
Grande y Julio Cortzar se adentraron de lleno en los parques y en las
plazas de la amistad tratando de pasar de puntillas por los escalones de
sus diferencias. Pronto nos dimos cuenta de que no opinbamos del mismo
modo en temas como el de Cuba, explica Grande.

En una de las cartas Cortzar decide hablar de poltica de manera
inequvoca. Tras la publicacin de un artculo de Flix Grande en el diario
El Socialista de Madrid sobre el poeta nicaragense Pablo Antonio Cuadra,
Cortzar responde lo siguiente: Creo que no has estado nunca en Nicaragua,
y desde fuera es difcil comprender algunas de las cosas que pasan ah en
este momento; yo, que estoy en mi cuarto viaje y conozco ya a tanta gente,
puedo tal vez aclararte un poco el panorama con vistas al futuro.

Existen tambin otros pasajes en las 30 cartas en los que Julio Cortzar se
refiere a la poltica, citando a Videla o a Pinochet, pero siempre de una
forma superficial. No hablbamos de lo que poda separarnos. Cuando
escrib aquel artculo mostrando mi inquietud por las caractersticas que
estaba tomando el gobierno de Ortega, despus de que algn que otro disparo
estuviera dirigido contra aquel peridico, l me escribi aquellas palabras
en las que no me rea, sino que me quera ensear el mundo que l vea,
aclara Grande.

Fuente: El Pas



*** Rematarn libros en Ciudad de Mxico

Salvar un libro, dice la escritora Laura Esquivel, es una forma de salvarse
a uno mismo. A partir de esa conviccin, la Brigada Cultural Para leer en
libertad (http://paraleerenlibertad.super-red.es) realizar en la Alameda
del Sur de Ciudad de Mxico, del 21 al 25 de abril, su primer Remate de
Libros, en el que ms de 100 editoriales pondrn a disposicin de los
habitantes de la capital mexicana ms de un milln de ejemplares a precios
entre 5 y 60 pesos, o bien con un descuento mnimo de 70 por ciento sobre
el precio de venta.

Esta iniciativa es en realidad una continuacin del programa que la
Secretara de Cultura del Distrito Federal (http://www.cultura.df.gob.mx)
promovi entre 2007 y 2009, pero que ahora retoma dicho grupo ciudadano
tras la salida de la promotora cultural Paloma Siz de aquella dependencia
capitalina.

As, en trminos estrictos, sta ser en realidad la cuarta versin del
Remate de Libros, si bien ahora contar con el apoyo de la delegacin
Coyoacn (http://www.coyoacan.df.gob.mx), que de esa manera establece un
convenio de colaboracin con la brigada, integrada por escritores,
historiadores y promotores culturales.

Tal convenio contempla inicialmente, adems del Remate de Libros, cuatro
programas: Para leer en el parque, La biblioteca en bicicleta, Abuelos
cuentacuentos y la brigada de alfabetizacin, de cuya coordinacin se
encargar Paloma Siz.

El cuarto Remate de Libros buscar refrendar el xito e impacto social que
esta propuesta ha tenido entre los habitantes de Ciudad de Mxico en las
tres versiones anteriores, todas con sede en el vestbulo del Auditorio
Nacional (http://www.auditorio.com.mx). De ello dan testimonio las 100 mil
personas que asistieron el ao pasado y los 950 mil libros que lograron
venderse y as salvarse de ser destruidos.

Esta idea fue de Paloma Siz, cuando funga como responsable del Programa
de Fomento a la Lectura en la Secretara de Cultura capitalina, al advertir
la incuantificable cantidad de libros que son sacrificados por los
editores tras no poder venderlos.

Se trata de una iniciativa desesperada por solucionar un inquietante
problema. La industria editorial mexicana tiene sus bodegas llenas de
libros que han pasado por ventas, rebajas y saldos, y no puede deshacerse
de ellos mediante donaciones o regalos, a menos que pague impuestos, se
explica en un documento distribuido por la brigada cultural. Para los
editores, esos libros rezagados generan altos costos de almacenamiento y
adems son activos fiscales. Por tal motivo, algunos se ven en la necesidad
de triturarlos.

Este cuarto Remate de Libros se suma a las celebraciones por el Da Mundial
del Libro, que se festeja el 23 de abril. La verdadera intencin del
remate no es slo salvar libros, sino defendernos de la barbarie
mercantilista que se ha instalado en muchas editoriales, afortunadamente no
todas, seal por su parte Laura Esquivel, quien es titular de Cultura de
la delegacin Coyoacn. Esta barbarie pretende convertir a los libros en
una simple cosa que se vende, se consume y se desecha, y si no se vende, no
es digna de ser tomada en cuenta y se destruye.

El disparate de condenar los libros a la destruccin slo pudo ocurrrsele
a alguien que desprecia la cultura y el arte. Dejar de leer es morir un
poco. Que acaben con las armas de destruccin masiva, que destruyan las
ametralladoras, los cuernos de chivo, agreg.

Fuente: La Jornada



*** Entregarn en Lima los premios Cop Internacional

En el festivo contexto del Da del Idioma, el jueves 22 de abril, a las
7:30 de la noche, en el Auditorio de Petroper
(http://www.petroperu.com.pe) en Lima, los escritores Scrates Zuzunaga y
Boris Espezua Salmn levantarn los trofeos que los distinguirn como
ganadores del Premio Cop Oro de la II Bienal de Novela y de la XIV Bienal
de Poesa, respectivamente, que en esta oportunidad se convoc para el
mbito hispanoamericano. El ganador de Novela recibir, adems, 35.000
nuevos soles, y el de Poesa, 20.000 nuevos soles, y ambos vern sus obras
publicadas en julio de este ao.

El Premio Cop, que desde hace 31 aos convoca puntualmente la empresa
petrolera peruana, ha recibido un impulso nacional e internacional gracias
a su renovada Poltica Cultural, documento que fue aprobado por acuerdo de
directorio a mediados de 2007. Ello implic, adems de la convocatoria
internacional del certamen literario ms importante del Per, la
incorporacin de dos nuevos gneros: Novela (en aos impares, junto con
Poesa) y Ensayo (en aos pares, junto a Cuento).

Cabe precisar que en la bienal de poesa tambin se premiar a Martn
Ziga Chvez y Carlos Rmulo Baldwin del Castillo por empate en el Premio
Cop Plata, repartindose 15.000 nuevos soles; as como tambin a Luis
Eduardo Garca Lpez, con el Premio Cop Bronce y 10.000 nuevos soles.

Entre los finalistas extranjeros en la bienal de novela estn los cubanos
Jorge Luis Snchez Bravo y Luis Adrin Betancourt, y el argentino Mariano
Catoni. Mientras que los finalistas peruanos son Yuri Vsquez Chire, Aldo
Cavero Galimidi, Dimas Arrieta Espinoza y Jess Daz Tejada.

En cuanto a los finalistas de la XIV Bienal de Poesa estn los peruanos
Luzgardo Medina Egoavil, Vernica Cuchillo Paulo, Emilio Walter Aguirre
Portilla, Paul Alexander Forsyth Tessey, Rubn Venturo Silva Pretel, Rger
Lzaro Ynca, Jos Donayre Hoefken
(http://www.letralia.com/firmas/donayrejose.htm), Wilson Cabrejos
Caracciolo, Victoria Guerrero Peirano y Juan Francisco Pea Curay.

Ivn Edilberto Scrates Zuzunaga Huaita (Pucar del Sarasara, Ayacucho,
1954), ha sido ganador de concursos literarios nacionales e internacionales
entre los que destacan el Premio Nacional de Educacin Horacio en 1994,
1999 y 2000; en cuatro oportunidades del Concurso El Cuento de las Mil
Palabras, organizado por la revista Caretas (http://www.caretas.com.pe);
Concurso de Cuento Inca Garcilaso de la Vega, convocado por la Casa de
Espaa; Primer Premio de Literatura Quechua, convocado por la Universidad
Federico Villarreal (http://www.unfv.edu.pe) en cuento (2000) y en poesa
(2006); finalista en el Concurso de Cuentos Hucha de Oro y Premio
Internacional Artfice de Poesa de Loja (Espaa), y tres veces distinguido
en las bienales de cuento del Premio Cop, entre otros.

Boris Gilmar Espezua Salmn (Puno, 1960) estudi derecho en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos (http://www.unmsm.edu.pe), desempendose
actualmente como docente universitario en la Universidad Nacional del
Altiplano de Puno (http://www.unap.edu.pe). Ha obtenido el Primer Puesto en
poesa por el Ministerio de Educacin (http://www.minedu.gob.pe; 1987), y
fue finalista en la VII Bienal de Poesa Premio Cop 1995. Ha publicado los
poemarios A travs del ojo de un hueso (1988), Trnsito de Amautas (1990),
Alba del pez (1998) y Tiempo de cerncalo (2002). Adems colabora en el
diario Los Andes (http://www.losandes.com.pe) y en diversas revistas
literarias del sur del Per.

Estarn tambin presentes en la ceremonia del jueves 22 de abril el crtico
literario Ricardo Gonzlez Vigil, en representacin del Jurado Calificador
de Novela, y la poeta, ensayista y narradora Giovanna Pollarolo, en
representacin del Jurado Calificador de Poesa. Ambos harn uso de la
palabra en esta jornada literaria, junto con el presidente del directorio
de Petrleos del Per.

Segn las bases del concurso, las obras ganadoras sern publicadas a travs
del sello Ediciones Cop de Petroper, y sern presentadas en julio de
2010, como parte de las celebraciones por el 41 Aniversario Institucional
de Petrleos del Per y por el 31 aniversario del Premio Cop. Asimismo,
en la ceremonia de premiacin de ambas bienales se convocar a la XVI
Bienal de Cuento y II Bienal de Ensayo Premio Cop Internacional 2010, y
se inaugurar la exposicin Afiches del Premio Cop (1979-2009), una
muestra de las convocatorias grficas de este concurso literario a lo largo
de su historia.

Fuente: Petroper



*** Chacao rendir tributo al libro durante ms de una semana

    El evento organizado por Cavelibro, auspiciado por la Alcalda de
    Chacao y Cultura Chacao, con la colaboracin de la Embajada de Espaa,
    se enmarca en la conmemoracin mundial del Da del Libro y contar con
    la participacin del poeta Rafael Cadenas, ganador del FIL de la
    Literatura 2009, entre otras figuras de las letras venezolanas.

Este viernes 23 se dar inicio al II Festival de la Lectura Chacao 2010 con
motivo de Sant Jordi, cuando palabras al vuelo partan desde la Plaza
Altamira hacia el cielo de Caracas. Este ritual, junto al obsequio de rosas
rojas, dar la bienvenida a los caraqueos que acudan al festn literario
que tomar este espacio ciudadano hasta el domingo 2 de mayo en jornadas de
10 de la maana a 9 de la noche, involucrando a ms de 50 casas editoriales
venezolanas e internacionales.

El evento organizado por la Cmara Venezolana del Libro (Cavelibro,
http://www.cavelibro.org), con el auspicio de la Alcalda de Chacao
(http://www.chacao.gov.ve) y Cultura Chacao (http://www.culturachacao.org),
y la colaboracin de la Embajada de Espaa
(http://www.maec.es/embajadas/caracas/es), sum cinco das al calendario
para su segunda edicin, con la idea de acercar mucho ms al visitante a la
experiencia de leer y hacer de ello un acto urbano de pleno disfrute.
Refuerzo que cuenta para esta segunda edicin con el invaluable patrocinio
de Alfaguara (http://www.santillana.com.ve), Banco Provincial
(http://www.provincial.com), Circuito xitos (http://www.exitosfm.com), El
Nacional (http://el-nacional.com) y Grupo Intenso
(http://www.editorialintenso.com).

El II Festival de la Lectura Chacao 2010 con motivo de Sant Jordi combinar
atractivos precios en los anaqueles de las ms de cincuenta editoriales
expositoras, con un nutrido programa de tertulias literarias, recitales,
conciertos y puestas escnicas, encabezada por el conversatorio de jvenes
poetas con Rafael Cadenas, y resaltada por un montaje de zona ferial a
cargo de Sobreventos (http://sobreventos.gruposob.com).

Igualmente, gracias a la participacin de los diferentes entes de la
Alcalda de Chacao que velarn por la seguridad y el orden, los
asistentes podrn disfrutar confiados de este evento exclusivo escenificado
en una plaza pblica. Adems, contarn con el aporte especial de la
programacin de Cultura Chacao orientada a construir ciudadana a travs de
las letras.

Para la jornada inaugural del viernes 23 de abril, en el marco del Da
Mundial del Libro se festejar la parada de Sant Jordi, durante la cual la
Embajada de Espaa, adems de presentar agrupaciones artsticas, obsequiar
rosas a los visitantes, siguiendo la costumbre hispana para conmemorar al
patrono San Jorge (Sant Jordi, en cataln), quien segn la leyenda fue un
valiente caballero que venci a un feroz dragn, de cuya sangre derramada
brot un hermoso rosal.

Bajo el ttulo Palabras al viento, tendr lugar a las 5 de la tarde el
acto central del da, que guarda una etrea y sublime sorpresa a los
espectadores que lo disfruten. Le seguirn la participacin de Carlos
Vicente Torrealba y su tertulia sobre Chinchorrosutra, para luego
continuar con la proyeccin de sendos audiovisuales Bakro y Conexiones.

El sbado 24 cuenta, entre sus destacados programticos, con la conferencia
sobre literatura japonesa Tanizaki: el paradigma, centrada en la obra de
Junichiro Tanizaki, a cargo del escritor Ednodio Quintero (11 de la maana)
y la presentacin de Amor feliz y otros poemas, de la Premio Nobel de
Literatura 1996, Wislawa Szymborska (3 de la tarde), poeta polaca tributada
por sus pares venezolanos Rafael Cadenas, Patricia Guzmn, Harry Almela
(http://www.letralia.com/firmas/almelaharry.htm), Armando Rojas Guardia,
Yolanda Pantin, Arturo Gutirrez Plaza
(http://www.letralia.com/firmas/gutierrezplazaarturo.htm) y Edda Armas
(http://www.letralia.com/firmas/armasedda.htm).

A las 3 de la tarde, Marielena Nez compartir su aproximacin Gota a
gota, estrs para el da a da, y a las 4 la escritora Violeta Rojo
hablar junto al ensayista Karl Crispn de su nueva obra Mnima expresin,
mientras en tarima principal la agrupacin del Centro Cataln Esbart
Dansaire presentar a las 6 de la tarde sus bailes tpicos, y el artista
visual espaol Jorge Gmez presentar su obra Performance. Los que lleguen
al final del da podrn recibir, a partir de las 8 de la noche, un
seminario revelador sobre El camino a la felicidad, presentado por la
artista Ruddy Rodrguez y conducido por Eduardo Galn.

El domingo 25 a las 11 de la maana, Enzo del Bfalo, Asdrbal Baptista,
Ezra Heymann y Juan Carlos Zapata reflexionarn sobre El poder dspota.
Seguidamente, Amrico Martn analizar la violencia en Colombia. Tambin
habr para el periodismo de investigacin junto a Marianela Balbi, a las 4
de la tarde, con El rapto de la Odalisca, y para la tertulia literaria
con Fedosy Santaella, quien realizar a partir de las 5 su lectura de Las
pericias de Teofilus Jones. A esa misma hora tendr lugar Cabrujas en la
plaza, acto en el que se evocar lo ms agudo del pensamiento y la
creacin del dramaturgo venezolano. Le siguen, a las 6 de la tarde, Dj Muu
con un performance y, a las 7 de la noche, Titina Penzini revelando la
esencia del 100% Chic en la moda y la proyeccin de animados cortos de la
gente de Keloide (La nia que tena una sola oreja y Big Band), para los
ms pequeos.

El lunes 26 se iniciarn las actividades a las 5 de la tarde con Estudio
Coral Chacao. A la misma hora, la Fundacin Herrera Luque ofrecer su foro
La actual literatura venezolana, mientras a las 6 el crtico y periodista
Rubn Monasterios expondr sus Caraqueeras, crnicas de un amor por
Caracas.

A esa hora tambin se celebrar la presentacin del libro Soy Palmero II y
un conversatorio en el que participar su autor, Luis Reyes, seguido por
ms muestras de arte visual urbano: a las 7 de la noche, la obra
fotogrfica de Carlos Ramrez Imagen, tradicin y devocin, una mirada a
la Semana Santa en Chacao, y a las 8 el video arte Impresiones, de Goar
Snchez.

El martes 27 nuevamente se combinar la oferta literaria con agenda visual,
cuando a partir de las 6 de la tarde inicie en tarima principal la puesta
en escena de Hctor Torres
(http://www.letralia.com/firmas/torreshector.htm) y Yoyiana Ahumada sobre
La neo narrativa nacional, para a las 7 de la noche dar paso al
despliegue de imgenes de Glocal Studio y de la fotgrafa Rosa Virginia
Urdaneta. Ms temprano, a las 4 de la tarde, tendr lugar un encuentro de
origamistas.

A las 12 del medioda del mircoles 28 se realizar el foro sobre Petrleo,
cultura y poder, libro de Mara Sol Prez Schael. A partir de las 4 de la
tarde tendrn lugar el debate Poesa venezolana escrita por mujeres y el
conversatorio En torno a inmigrantes, a cargo de los investigadores
Susana Soto y Alejando Martnez Ubieda, as como, a las 5, un conversatorio
con el doctor Rmulo Landers en torno a las teoras lacanianas y el
psicoanlisis. Dos publicaciones tambin recibirn su bautizo: a las 6 de
la tarde, Ocano Travesa y, a las 7 de la noche, Oro rojo, de Marianna
Prraga. Entretanto, la noche quedar reservada para tributar a dos grandes
maestros, uno de la composicin musical, Aldemaro Romero, y el otro de
creacin cintica, Jess Soto (documental de Marilda Vera producido por
Cinesa).

De la cartelera del jueves 29 destacan las tertulias Oswaldo Yepes: Museo
de la radio, dirigida a partir de las 4 de la tarde por Carlos Alarico
Gmez, y La literatura para nios y jvenes, asunto serio?, a las 5.
Especial atencin merece el conversatorio a cargo del historiador Manuel
Caballero sobre Historia de los venezolanos del siglo XX, a las 6, as
como el bautizo y firma de El lugar del escritor, de Victoria Di Stefano, a
las 7 de la noche. Una sesin electrnica a cargo de la DJ Dreissig dar
cierre a las actividades del da.

El viernes 30 perfila ser un excelente eplogo para los tres ltimos das
del festn de las letras, cuando Cavelibro brinde la oportunidad a los
jvenes poetas venezolanos de compartir tarima e inspiracin con el Premio
FIL de Literatura 2009, Rafael Cadenas, a partir de las 7 de la noche. El
literato revisitar su obra en compaa de Arturo Gutirrez Plaza, Gina
Saraceni, Mara Isabel Novillo, Eleonora Requena
(http://www.letralia.com/firmas/requenaeleonora.htm), Santiago Acosta
(http://www.letralia.com/firmas/acostasantiago.htm) y el periodista
Albinson Linares, quien se ocupar de la moderacin.

Pero antes, ponente de lujo ser el escritor Eduardo Liendo, quien
disertar sobre su obra, mientras a la misma hora el poeta Willy Mckey
realizar su propio recital. Tambin tendrn lugar la conferencia
Corrupcin y guerras de cuarta generacin, a cargo del criminlogo
Bayardo Ramrez Monagas, a las 5 de la tarde, y a partir de las 8 de la
noche el Taller Resiliencia, sobre la transformacin positiva del ser, a
cargo de Jazmn Sambrano. Otro aparte merece el Homenaje a Felipe Pirela,
evento musical promovido por Grupo Santillana.

El sbado 1 de mayo la movida literaria ser en clave de humor gracias al
jolgorio que a partir de las 5 de la tarde protagonizarn El Chigire
Bipolar (http://www.elchiguirebipolar.com), Luis Chataing y Emilio Lovera.
Ms temprano, a las 10 de la maana, se celebrar la charla Para una
esttica del vivir, a cargo de Jonathan Alzuru, Pablo Antillano, Felipe
Herrera y Emeterio Gmez. A las 4 de la tarde se realizar el encuentro de
Mnica Montas y Luis Fernndez para hablar de Sexo sentido para
desconocidos.

A las 5, William Nio y Vasco Szinetar dictarn la conferencia La
fotografa urbana venezolana, a la que seguir la charla La
resignificacin, a cargo del psicoanalista Antonio Briceo Monsant. Los
derechos humanos tambin tendrn su espacio con el foro El gobierno de la
intolerancia, conducido a partir de las 7 de la noche por Gonzalo Himiob.
Finalmente, Paula Barrera pondr la Noche gtica en la tarima principal
poniendo punto final al da.

La despedida de esta segunda edicin del Festival de la Lectura Chacao
2010, el domingo 2, contar con la estelar participacin de la escritora
Ana Teresa Torres y su discurrir sobre su nuevo libro, La herencia de la
tribu, en compaa del historiador Toms Straka, a las 4 de la tarde. A las
5 se realizara un foro sobre la vida y la obra de Francisco Herrera Luque.
Entretanto, las artes escnicas y visuales tambin tendrn su despedida
apropiada con la presentacin del dueto de danza 100% Impro y la proyeccin
del cortometraje de videodanza Conexiones, a partir de las 7 de la noche.

Cubriendo toda la cartelera del festival, los nios contarn con un espacio
para compartir y disfrutar en el corazn de la Plaza Altamira, donde
funcionar el Pabelln Infantil, que bajo la coordinacin del Grupo El
Nacional y el apoyo del Banco Provincial espera atender a ms de 2.500
pequeos desde las 10 de la maana hasta las 7 de la noche de cada da del
evento, con actividades ldico recreativas, cuentacuentos, jugar y crear
con plastilina y otras fabulosas actividades, contando adems con el
respaldo de Random House, Grupo Norma, Santillana, Playco y Cultura Chacao.

Como el pasado ao, se espera que esta nueva y reforzada edicin del
Festival de la Lectura Chacao convoque a miles de caraqueos amantes de las
letras y las artes, quienes tendrn la oportunidad de compartir junto a
muchos de sus autores preferidos, haciendo resonar la lectura en todo el
resto del pas a travs del Circuito xitos de Unin Radio. La entrada a
todos los eventos es gratuita.

Fuente: Cultura Chacao



*** Guadalajara leer a Ibargengoitia en el Da del Libro

    Fernando del Paso, Ofelia Medina y Damin Alczar son algunos de los
    invitados especiales que pondrn su voz a Los relmpagos de agosto,
    durante la celebracin que se realizar el prximo 23 de abril.

En pleno abril y como parte de la celebracin del Da Mundial del Libro,
Los relmpagos de agosto recorrern ms de setenta municipios de Jalisco y
diversas sedes de Mxico con un estruendo literario al que, en honor de
Jorge Ibargengoitia, se sumarn las voces del escritor Fernando del Paso;
el rector de la Universidad de Guadalajara (UdeG, http://www.udg.mx), Marco
Antonio Corts Guardado; el alcalde de Guadalajara
(http://www.guadalajara.gob.mx), Aristteles Sandoval Daz; los actores
Ofelia Medina y Damin Alczar, y los directores de cine Kenya Mrquez y
Celso Garca, entre otros invitados especiales y ms de siete mil personas,
en lo que constituye la lectura pblica ms grande que se realiza en
Mxico.

Instituido en 1995 por la Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco, http://www.unesco.org), el Da
Mundial del Libro se celebra cada 23 de abril. En Guadalajara, el festejo
se realiza desde 2002, cuando se dedic un maratn de lectura al escritor
jalisciense Juan Jos Arreola. A partir de 2004 se realiza tambin, en
coordinacin con la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL,
http://www.fil.com.mx), en diversos municipios de Jalisco. Este ao,
adems, la obra de Ibargengoitia se leer en sedes de la ciudad de Mxico
(Universidad del Claustro de Sor Juana, http://www.ucsj.edu.mx), Puebla
(Hemeroteca Pblica Juan N. Troncoso), Quertaro (Centro de Informacin de
la Universidad del Valle de Mxico, campus Quertaro;
http://www.bibliotecas.uvmnet.edu) y Tlaxcala (Librera Jalil).

En Guadalajara, la lectura organizada en conjunto con el Ayuntamiento se
realizar el viernes 23 de abril en la Rambla Catalua (Jurez y Escorza, a
un costado del Paraninfo de la UdeG), donde se espera la participacin de
ms de cuatrocientos lectores. La jornada comenzar a las 10 horas y
concluir a las 21 con un brindis. Cada uno de los lectores dar voz a un
fragmento de la novela de Ibargengoitia y, al final de su participacin,
obtendr un ejemplar de Los relmpagos de agosto, editado por Planeta, y
una rosa de regalo, cortesa del Centro Universitario de Ciencias
Biolgicas y Agropecuarias de la UdeG (http://www.cucba.udg.mx).

En la Rambla Catalua tambin se instalar un rea de venta de libros de la
Direccin de Publicaciones de la Secretara de Cultura de Jalisco
(http://www.jalisco.gob.mx/wps/portal/sriaCultura) y las editoriales
Arlequn (http://www.edicionesarlequin.com.mx), Edeb
(http://www.edebe.com), Santillana (http://www.santillana.com.mx),
Universitaria (http://www.editorial.udg.mx), El Viaje
(http://elviajeeditores.blogspot.com), Mantis
(http://www.mantiseditores.com), Petra (http://www.petraediciones.com) y
Grupo Editorial Tomo (http://www.grupotomo.com.mx), adems de las libreras
Educal (http://www.educal.com.mx), Siglo XXI
(http://www.libreriasiglo21.com), El Stano (http://www.elsotano.com.mx),
Gandhi (http://www.gandhi.com.mx), taca, Jardn de Senderos, Jos Luis
Martnez del Fondo de Cultura Econmica (FCE,
http://www.fondodeculturaeconomica.com), Porra (http://www.porrua.com),
Universitaria, Cristal (http://www.libreriasdecristal.com.mx) y Gonvill
(http://www.gonvill.com.mx), as como las revistas Luvina
(http://www.luvina.com.mx/luvina.html) y Reverso
(http://www.reversomagazine.com). Quienes compren un libro durante la
jornada tambin recibirn una rosa, como dicta la tradicin catalana de
Sant Jordi.

Como parte del festejo, Red Radio Universidad de Guadalajara
(http://www.radio.udg.mx) realizar una transmisin en vivo de la lectura a
travs de sus ocho emisoras, adems de una serie de enlaces, entrevistas y
producciones especiales alrededor de la obra de Jorge Ibargengoitia. En
Guadalajara, se podr escuchar en el 104.3 de FM y en la pgina
http://www.radio.udg.mx.

Fuente: FIL



*** Obra dramtica de Jos Ignacio Cabrujas presentarn en Caracas

Publicada por Editorial Equinoccio (http://www.equinoccio.cultura.usb.ve),
la Obra dramtica del venezolano Jos Ignacio Cabrujas ser presentada el
prximo domingo 25 de abril, a las 5 de la tarde, en el marco del II
Festival de la Lectura Chacao 2010 en la Plaza Altamira de Caracas, con un
dilogo entre Leonardo Azparren Gimnez coordinador de esta edicin
crtica, el actor Gustavo Rodrguez, el director Armando Gota y los
crticos e investigadores Yoyiana Ahumada y Rubn Monasterios.

Se trata sin duda de la edicin ms ambiciosa y completa realizada hasta
ahora de la obra de un dramaturgo venezolano. En dos tomos y 1.300 pginas
se renen 16 obras de teatro escritas entre 1959 y 1995, con sus
respectivas fichas tcnicas, un documentado estudio introductorio, una
bibliografa de y sobre el autor y una cronologa donde el propio Cabrujas
habla de s mismo y de su visin del mundo, la poltica y el teatro.

Como explica Azparren, el proyecto no termina aqu. Para fines de 2010, y
con un prlogo de Alberto Barrera Tyszka, se prepara un volumen que recoge
entrevistas, artculos, crnicas y otros escritos nunca antes publicados en
libro, donde Cabrujas despliega su versatilidad como ser humano, como
creador y como testigo de excepcin de la vida venezolana en la segunda
mitad del siglo XX.

Adems, como estando ya en prensa los dos tomos que se presentarn el
prximo domingo se han producido nuevos e importantes hallazgos de otras
piezas de teatro gracias a amigos de Cabrujas que las guardaron con celo,
probablemente se produzca tambin un ltimo volumen, con lo cual se
lograra virtualmente la edicin de la obra dramtica completa del
intelectual caraqueo.

Este gran proyecto editorial ha sido posible gracias a una iniciativa
promovida y patrocinada por Banesco (http://www.banesco.com), y forma parte
de la serie Recorridos de la coleccin Papiros de Equinoccio, la
editorial universitaria de la Universidad Simn Bolvar (USB,
http://www.usb.ve).

Fuente: Equinoccio



*** Realizarn en Salamanca el VI Congreso de Novela y Cine Negro

El VI Congreso de Novela y Cine Negro (http://www.congresonegro.com) de la
Universidad de Salamanca (Usal, http://www.usal.es), que se realizar del
27 al 30 de abril en la Filmoteca de Castilla y Len, en Salamanca
(Espaa), analizar las nuevas tendencias y nuevas voces del gnero, y
contar con la presencia de los escritores Luis Garca Jambrina, autor de
El manuscrito de piedra; Mercedes Castro, que acaba de publicar su segunda
obra, Mantis; David Torres y Carlos Salem, entre otros, as como profesores
universitarios y expertos en el gnero negro.

Asimismo, estar presente el periodista Pacto Lobatn, quien abordar las
relaciones entre el periodismo de investigacin y la novela negra, y
recordar algunos de los casos a los que hubo de enfrentarse en el espacio
televisivo Quin sabe dnde?. Por su parte, el ex polica Manuel
Gimnez, muy popular por sus colaboraciones en programas de televisin,
hablar de su pasado como polica y de su actual ocupacin como novelista,
para la que ha tomado como base su experiencia profesional como
investigador.

Las ponencias se complementarn con mesas redondas, coloquios y
proyecciones de pelculas, entre otras actividades. Adems, durante las
sesiones del congreso se presentar Realidad y ficcin criminal:
dimensiones narrativas del gnero negro, un libro que recoge las
aportaciones de los asistentes al congreso de 2009.

Esta obra, editada y prologada por Javier Snchez Zapatero y lex Martn
Escrib, directores del congreso, recoge artculos de expertos como
Fernando Savater, Suso de Toro, Domingo Villar, Eugenio Fuentes o Juan
Antonio Prez Milln.

La tramitacin para matricularse en el congreso debe realizarse a travs de
la pgina web de la Universidad de Salamanca, en la seccin de Cursos
Extraordinarios (http://212.128.129.103:666/servlet/Cext.Cext). Los alumnos
de la Usal que participen obtendrn tres crditos de libre eleccin, apunt
la organizacin.

Fuente: Europa Press



*** Santander celebrar la 29 edicin de su Feria del Libro

La 29 Feria del Libro de Santander, organizada por Libreros Asociados de
Cantabria (LAC) con la colaboracin del Ayuntamiento de Santander
(http://www.ayto-santander.es) y el Gobierno de Cantabria
(http://www.gobcantabria.es; Espaa), se celebrar del 30 de abril al 9 de
mayo en los Jardines de Pereda. En su ltima edicin, trece libreros, siete
de ellos de la localidad, tomaron parte, junto con tres instituciones, en
esta cita a la que se busca otorgar ao tras ao una sea de identidad y
una entidad cultural con personalidad propia.

El programa general estar integrado por actividades que contemplan
cuentacuentos, talleres creativos, propuestas educativas y los espectculos
infantiles. El formato ms recurrente de los ltimos aos, en las jaimas
que se ubican en el centro de Santander, lo configuran espacios literarios
con autores, firmas y presentaciones de obras nacionales y regionales; una
biblioteca infantil y juvenil permanente; secciones especializadas en cada
una de las libreras participantes y el descuento del diez por ciento en la
adquisicin de libros.

La feria, que el pasado ao apel a una cita participativa fundamentada en
el espritu de la capitalidad cultural al fondo, en esta edicin podra
acoger una representacin especifica de la Fundacin Santander 2016
(http://www.santander2016.eu).

Por su parte, la Asociacin Gremio de Editores de Cantabria, colectivo
asociativo fundado hace poco ms de un ao, estudia participar en la feria
santanderina con un expositor propio, aunque an no se ha adoptado la
decisin final al estar pendiente la posibilidad de vender o no libros en
su stand. El Gremio, constituido el pasado ao, s ultima su participacin
en la Feria del Libro de Madrid (http://www.ferialibromadrid.com), cita de
referencia para el mercado espaol que tiene lugar tradicionalmente en las
fechas finales de primavera.

Agrupacin de similares caractersticas a los colectivos profesionales
existentes en la mayor parte de las comunidades autnomas espaolas, el
Gremio de Editores de Cantabria se puso en marcha de manera prctica
precisamente con una puesta de largo en la feria madrilea del Retiro el
pasado ao. Ahora sus integrantes podran mostrar sus fondos, catlogos y
novedades inminentes en la feria santanderina.

Ediciones Tantn (http://www.edicionestantin.com), Cretica
(http://www.creatica.es), Cantabria Tradicional
(http://www.cantabriatradicional.com), Editorial Lmite, Valnera
(http://ediciones-valnera.com) y Ediciones Estvdio (http://www.estvdio.es),
ms Qulea (http://www.qualeaeditorial.com), integran el Gremio que,
adems, ha presentado a Cultura un proyecto expositivo para el Da del
Libro que tendra como destino la sede de la nueva Biblioteca Central de
Cantabria (http://www.bcc.gobcantabria.es).

Los organizadores de la feria trabajan en ultimar la presencia de autores y
programarn un pregn con la presencia de un autor de proyeccin nacional
vinculado a Cantabria. En el mbito pedaggico, Educacin facilitar la
asistencia de colegios durante las maanas. Adems, participar el
Ayuntamiento de Santander con la nueva edicin de Relatos a pie de calle.
En 2009 se recogieron 30 relatos de autores de 5 a 77 aos, que se han
publicado y de los que se entregaron estos das 3.000 ejemplares.

Las libreras participantes habituales son Lisaso de Renedo; las
santanderinas Estvdio, Merienda en el Tejado, Gil, Tantn, La Ludoteca,
Utopa (http://www.libreriautopia.com) y The English Bookshop; Liceo,
Esmeraldo y Campillo de Torrelavega; Sancho Panza (Cabezn) y Centro
Papelera (Reinosa), un nmero diversos de autores, ediciones, colecciones
y publicaciones de la regin, y la implicacin del Ayuntamiento y las
Consejeras.

Fuente: El Diario Montas 



*** Dictarn cursos de especializacin a gestores culturales salvadoreos

Como un aporte a la formacin de gestores culturales en El Salvador, el
Centro Cultural de Espaa en El Salvador (CCESV, http://www.ccespanasv.org)
junto a Maquilishuat, Servicios Culturales Artsticos y Educativos,
impartirn a partir de mayo una serie de cuatro cursos especializados en
esta rea.

Santiago Nogales, director de teatro y tambin directivo de Maquilishuat,
coment que fue desde el ao pasado que comenzaron a coordinar con el CCESV
la realizacin de los talleres.

Comenzamos a coordinar esto con un objetivo claro en la cabeza. Siempre lo
he dicho: que como pas, del cual me siento parte luego de 15 aos viviendo
ac, vamos a crecer, vamos a dar un salto, cuando quienes nos dedicamos a
la cultura terminemos profesionalizndonos, coment Nogales.

El primer curso ser del 24 al 28 de mayo e impartido por Jos Luis
Mariscal, catedrtico mexicano especializado en gestin cultural.

Podrn participar slo personas con experiencia en el campo de la gestin
cultural, as como personal de instituciones pblicas relacionadas con la
cultura. El cupo es para 28 personas. Los interesados pueden comunicarse al
2275-7526 del CCESV para mayor informacin sobre los contenidos del curso.

Fuente: La Prensa Grfica



*** Directores del Instituto Cervantes se reunirn en Alczar de San Juan

El Instituto Cervantes (http://www.cervantes.es) y el Gobierno de
Castilla-La Mancha firmaron este 11 de abril, en Madrid (Espaa), el
convenio de colaboracin que har posible la celebracin, en Alczar de San
Juan, de la prxima reunin de directores de esta entidad espaola.

Se trata de las VI Jornadas de Directores del Instituto Cervantes, que se
celebrarn del 19 al 22 de julio, y reunirn en esta ciudad a unos 80
representantes del organismo que impulsa y promociona la cultura espaola e
hispanoamericana.

Entre ellos, los responsables de la sede central en Espaa y los que se
encuentran repartidos por los cinco continentes. En total representantes de
72 centros repartidos en 44 pases, segn manifest la directora, Carmen
Caffarel.

Como en los encuentros anteriores, en Alczar de San Juan se debatirn los
retos que afronta el Cervantes para promocionar la lengua espaola y la
cultura de los pases hispanoparlantes en todo el mundo.

Normalmente, en estos encuentros, se hace balance del trabajo desarrollado
en el ltimo ejercicio y se planifica el siguiente, en lo que se conocer
como el documento de Alczar de San Juan, en el caso que nos ocupa, que
ser la ruta y la gua que nos va a marcar a todos el camino durante un ao
en cinco continentes, apunt Caffarel.

La directora record la presencia, en Alczar de San Juan, de los prncipes
de Asturias, don Felipe y doa Letizia, quienes asistirn a una de las
sesiones de trabajo como miembros que son del Patronato del Cervantes.
Junto a ellos estarn tres ministros, los de Asuntos Exteriores y
Cooperacin (http://www.maec.es), Educacin (http://www.educacion.es) y
Cultura (http://www.mcu.es).

La reunin se celebra por primera vez en tierras manchegas, donde
trascurren las aventuras de don Quijote, en pleno corazn de La Mancha,
como reza el lema turstico de Alczar de San Juan. Esta cita contribuir,
sin lugar a dudas, a promocionar La Mancha entre los mximos responsables
del Cervantes y en los medios de comunicacin, as como a dar a conocer los
tesoros culturales y tursticos que alberga la regin.

Entre estos tesoros, el presidente de Castilla-La Mancha, Jos Mara
Barreda, destac la partida de bautismo de Miguel de Cervantes, que se
encuentra en la parroquia alcazarea de Santa Mara. Seal tambin la
diferencia de La Mancha respecto a otros territorios literarios y mticos,
subrayando que este territorio existe de verdad, se puede y se debe
visitar para comprender la obra de referencia mundial de la literatura
espaola de cuyo autor tom el nombre el Instituto Cervantes.

El presidente aventur que Alczar de San Juan no dejar indiferente a
nadie, ser la tierra de la que nadie querr olvidarse y, aunque los
directores del Instituto Cervantes vendrn con la fresca del mes de julio,
tendrn la oportunidad de disfrutar de la espectacularidad de las noches de
La Mancha.

Fuente: Lanza Digital



*** Editores hablarn en Canarias sobre gestin de derechos digitales

Los derechos de autor en relacin con el libro electrnico y en la red ser
uno de los temas que incluir en su programacin el VIII Encuentro de
Editores en Canarias, que se realizar del 22 al 26 de septiembre
coincidiendo con el II Saln Internacional del Libro Africano
(Sila, http://www.silaencuentro.com). Ambos eventos estn organizados por
la editorial Baile del Sol (http://www.bailedelsol.org) y Producciones
Mirmidn (http://www.mirmidon.es).

Juristas, editores, autores y otros expertos en la materia se darn cita en
Tenerife para reflexionar sobre la importancia de abordar la transicin
digital y analizar qu nuevas clusulas debern incluirse en los futuros
contratos de edicin, qu cambios tendrn lugar en la negociacin de la
explotacin de los derechos digitales y qu sistemas de remuneracin podrn
arbitrarse tanto para autores y traductores como para editores en el nuevo
entorno.

La importancia de la propiedad intelectual naci por el avance tcnico que
supuso la imprenta, pero la tecnologa digital e Internet han globalizado
las obras de los autores. Esta nueva situacin requiere una actualizacin
de la legislacin sobre propiedad intelectual, dado que el modelo ya no es
la venta, sino la descarga y el contrato de licencias.

La proliferacin de contenido gratuito descargable en la red, la amenaza de
la piratera, el copyleft y los nuevos soportes de lectura sern otros de
los temas que contribuirn a avivar el debate.

Fuente: Organizacin del evento



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

Pequeo LdN
http://pequenoldn.librodenotas.com

Suplemento infantil y juvenil de la web Libro de Notas
(http://www.librodenotas.com) en el que se ofrecen gratuitamente
historietas, textos y otros contenidos de calidad, dirigidos a nios y
adolescentes.



Exonario
http://exonario.blogspot.com

Un diccionario compuesto por definiciones y trminos que no figuran en el
diccionario. Creado por el argentino Jorge Mux, no es un diccionario de
jergas, sino una recopilacin de definiciones construidas a partir de la
observacin del entorno en busca de situaciones, conductas u objetos que
carecen de nombre o no han sido apropiadamente nombrados. Publica una
palabra diaria y acepta colaboraciones de sus lectores, a travs del correo
electrnico jorgemux@yahoo.com.ar.



Sur Cultural
http://www.surcultural.info

Publicacin cultural creada en 2005 con el objetivo de difundir todo lo
relacionado con la cultura uruguaya. Publica materiales educativos, con
especial nfasis en la orientacin a los padres y docentes, y diversos
contenidos informativos relacionados con reas como alfabetizacin,
dificultades de aprendizaje, ciencias, historia, entretenimiento, turismo y
otros.



Observatorio de la Lectura y el Libro
http://www.mcu.es/libro/MC/ObservatorioLect

Organismo del Ministerio de Cultura de Espaa (http://www.mcu.es) que tiene
el propsito de analizar permanentemente la situacin del libro, la lectura
y las bibliotecas en su conjunto. Su creacin se fundamenta en la
importancia y el potencial del sector del libro espaol, con toda su
riqueza y diversidad lingstica, as como en la proyeccin universal de la
lengua espaola. El sitio ofrece diversos estudios e informes, informacin
sobre congresos y jornadas, un censo de actividades de fomento de la
lectura y un centro de documentacin del libro, la lectura y las letras,
entre otros recursos.



Kiosko.net
http://kiosko.net

Directorio de peridicos de diversos pases del mundo, que tiene la
particularidad de que muestra las portadas de los medios incluidos. Ofrece
una gran variedad de publicaciones, y el usuario puede explorar las que
pertenecen a su regin, a su ciudad o a cualquier otro lugar del mundo.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== El absoluto literario como un juego: ==================================
=== El Tercer Reich, de Roberto Bolao      Julio Quintero ================

      Bolao, Roberto. El Tercer Reich. Barcelona: Anagrama, 2010.

Una de las cintas promocionales de El Tercer Reich, el nuevo libro de
Roberto Bolao, califica de feliz su imprevisto encuentro en el
computador del escritor. El tiempo dir si tanta es la fortuna. Lo cierto
es que, y para empezar, El Tercer Reich no fue publicado por voluntad
explcita de Bolao mientras viva, dato que sorprende, pues el autor, al
menos en sus ltimos aos, cuando la fama lo haba librado de una
existencia basada en la premura econmica de los premios literarios, fue
muy cuidadoso a la hora de escoger cules de sus textos veran la imprenta.
Su aparicin podra ser entonces feliz para aquellos que estn construyendo
una fortuna con su obra. En 2008, una vez expir el contrato de Carmen
Balcells, el agente literario a quien Carolina Lpez, la esposa del
escritor chileno, haba nombrado como su apoderada, los derechos sobre los
textos de Bolao pasaron a manos de Andrew Wylie, cuya fama no reside
precisamente en sus escrpulos a la hora de tratar con sus clientes. Un
ejemplo de lo anterior es la traduccin de las obras de Bolao al ingls,
que ya no es llevada a cabo por una editorial con amplio capital simblico
pero de limitado acceso al mercado, como lo es New Directions. Las
traducciones son comercializadas hoy por la gigante Farrar, Straus and
Giroux. El chileno ha inundado as el mercado estadounidense, impulsado en
parte, y seguro por voluntad del mismo Wylie, por el nfasis que se otorga
a los episodios ms oscuros de su biografa y a la imagen an significativa
del magical realism, lente bajo el cual se enfocan la mayora de las
obras que provienen del sur del continente americano, incluidos Borges y
Cortzar. Basta leer la contraportada de las obras para corroborar lo
dicho.

Pero no se habla aqu de las traducciones al ingls de las obras de Roberto
Bolao o del rol de los editores en la difusin de su nombre, sino de la
publicacin de un nuevo libro a manos de Anagrama. Muchos de los temas
tpicos de Bolao estn presentes. El protagonista de El Tercer Reich es
hasta cierto punto su alter ego, pero no se trata en este caso del tmido
vigilante nocturno que lee revistas pornogrficas y es blanco de las
invectivas de Udo, el protagonista. El autor implcito est representado
por este ltimo, si bien de una forma que tiende a suspender toda conexin
con el chileno. Udo es alemn y no es un poeta. Es escritor, pero de
artculos que detallan cul es la mejor estrategia para salir victorioso en
los wargames, nombre dado a un tipo de juegos de mesa que bien pueden
traducirse al espaol como de guerra. Udo no es slo un gran conocedor de
esos juegos: es el campen jugando para los teutones de Tercer Reich, una
variante que recrea cada ao de la Segunda Guerra Mundial en diversos
turnos y cuyas reglas emulan las progresivas restricciones del ejrcito
germano y la consolidacin del poder aliado en los diferentes teatros que
la componen. El escritor, figura que evoca el absoluto literario, adems
de ficcionalizarse en la persona de Udo, tambin se materializa en otros
dos personajes, el Quemado y el esposo de Frau Else. Lo ms caracterstico
es, por supuesto, el valor de la literatura en s misma, y en este sentido
El Tercer Reich es Bolao en cuanto sta concentra toda la atencin de los
personajes y mimetiza sus obsesiones. Pero la centralidad de lo literario
no se explicita de forma automtica, es decir, no se trata de escritores en
el sentido tradicional de la palabra. El lector debe dar un rodeo
precisamente por Tercer Reich, por el wargame de marras. Y es all donde la
novela alcanza una dimensin siniestra.

Udo llega con su novia a una playa cercana a la ciudad de Barcelona, la
misma a la que acuda con sus padres y su hermano cuando era un nio, para
pasar sus vacaciones. All se encuentra con una pareja alemana, Hanna y
Charly. Tambin conoce al Quemado, un ser enigmtico que duerme en la playa
entre una fortaleza construida con los patines que alquila a los turistas y
cuya apariencia fsica ha sido comprometida de modo irremediable por el
fuego en un accidente del cual no queda del todo claro si cont o no con la
participacin de un grupo de nazis. Se encuentra del mismo modo con Frau
Else, la duea del hotel, a quien Udo recuerda con mucho afecto y con quien
tiene un corto romance, y con su esposo. A Udo no le interesan ni las
playas ni las discotecas. Busca escribir un artculo sobre la mejor
estrategia para que Alemania gane la Segunda Guerra Mundial, pero no lo
consigue, porque el Quemado, quien en un primer momento se mostraba
distante, decide embarcarse en un juego de Tercer Reich con l. Mientras
espera el final de la partida, Udo presencia el derrumbe de los pilares de
su vida: su novia lo abandona, pierde su trabajo, malgasta sus finanzas y
su salud se consume de forma paulatina.

Vista as, la novela no le da un respiro al lector. Resulta imposible
interrumpirla en el afn de conocer el origen del Quemado y el curso final
de los acontecimientos para constatar si ste impondr su venganza. Pero si
se da un rodeo por la relacin entre la literatura y Tercer Reich como
wargame, la conclusin tal vez recuerde las palabras de Felipe Mller sobre
la obra de Belano y Lima: Si uno junta lo sublime con lo siniestro, el
resultado es siniestro, no?. La literatura queda convertida en un gran
juego de estrategia, en un sistema como se dice literalmente en la
novela, que recuerda el sistema literario de los primeros romnticos, tan
centrales en el proyecto esttico del mismo Bolao. La literatura no es una
faceta de la realidad: es la realidad la que se constituye en una
proyeccin tan slo parcial de la literatura. No extraa por tanto el que
para Udo lo nico importante sea su wargame, correlato del absoluto
literario, y que por l descuide tanto su entorno como su propia
existencia. No resulta sorpresivo que el Quemado confiese su inclinacin
por la poesa y se defina a s mismo como un poeta y que el esposo de Frau
Else, aquejado por una enfermedad terminal, apenas intervenga en la
historia para aconsejar a este ltimo sobre la mejor estrategia para
derrotar a Udo. Los tres estn enfermos de wargames: no se trata de un mero
pasatiempo. Sus vidas son slo los wargames. Todo lo que est por fuera de
ellos es irreal.

La obra, como se dijo, se manifiesta como un conjunto siniestro no
nicamente por las imgenes, las prolepsis y el sentido de intemporalidad e
irrealidad que el lector capta en los personajes y la accin. No es tan
fcil abstraer lo sucedido entre 1939 y 1945 del wargame en s mismo y
decir que la literatura es como el juego Tercer Reich. Es una metfora
sin duda terrible. La realidad que la guerra engendr fue monstruosa y, en
ltima instancia, no se sabe hasta qu punto el estatuto de lo literario
gana o pierde al ser equiparado con ella. Lo literario es sin duda un
sistema y hasta cierto punto un juego de estrategia, como lo es El Tercer
Reich, una suerte de Blitzkrieg, donde la atencin del lector se gana una
vez el Quemado instala su fortaleza en el interior de la narracin. La
literatura, sin embargo, apunta hacia otro horizonte. Decir que las
vctimas estn representadas en el Quemado no es suficiente. Y la venganza
tampoco ofrece mayor justificacin. No es gratuito el hecho de que Bolao
no haya querido publicar El Tercer Reich en vida. Se puede objetar que 2666
tampoco lo fue. Pero es que El Tercer Reich no es 2666.

** Julio Quintero
   julioanq@hotmail.com
   Ensayista colombiano (Medelln, 1976). Tiene un mster en literatura
   colombiana de la Universidad de Antioquia (http://www.udea.edu.co; 2003)
   y un doctorado en lenguas romances de la Universidad de Cincinnati
   (http://www.uc.edu; EUA, 2008). Actualmente se desempea como profesor
   asistente en una universidad de Estados Unidos. En los prximos meses
   saldr a la venta un libro suyo editado por la Universidad de Antioquia
   titulado La representacin del poeta en la novela hispanoamericana: una
   lectura de Roberto Bolao, Sergio Ramrez, Cristin Barros y otros
   escritores desde el Modernismo hasta hoy.



=== Tres aproximaciones a esta delgada luz de tierra, ===================
=== de Reynaldo Lacmara      Magdalena Mattar ============================

                                             Hay estrellas muertas que an
                                               brillan, porque su luz qued
                                                    atrapada en el tiempo.

En una primera aproximacin a la creacin potica de Reynaldo Lacmara,
esta delgada luz de tierra, podemos considerar que nos enfrentamos, ya
desde el ttulo, a una paradoja en que se unen ideas opuestas, en
apariencia irreconciliables, o a un oxmoron, si consideramos que, al mismo
tiempo que ideas, son conceptos unidos sintcticamente, siendo
contradictorios tierra y luz, lo cual nos lleva a una dimensin nueva de la
realidad perteneciente al terreno de la imaginacin, actividad del alma no
sujeta al dominio de la razn ni a reglas impuestas, construyendo un
universo distinto al que percibimos en un estado consciente y que permite
al lector acceder a una relacin concreta con la simbologa que no obedece
a la lgica, permitiendo al ser social superar los traumas producidos en
una fase de su desarrollo histrico, a travs de la belleza del lenguaje
potico, metafrico, tendiente a resolver la problemtica social que no
puede ser resuelta de manera racional, proponiendo como clave el acceso al
inconsciente para, de este modo, superar la neurosis producida en el
individuo y en la sociedad por la violencia de que han sido sujetos y
objetos, en una suerte de catarsis que equivale a la liberacin del
inconsciente, postulando un self integrado, incorporando, no disociando,
las imgenes buenas y malas del s mismo y de los otros mediante la
integracin en un todo de los componentes afectivos y agresivos,
estableciendo con este lenguaje profundas relaciones entre la esttica y
las estructuras sociales, prefigurando, mediante lo imaginario, una nueva
realidad ms amable.

      Memoria

      Qu aullido sube
      precipitado en la plida
      luz de memoria
      que me infliges?

Hay pocas en la historia en las cuales la sociedad se distiende, superando
sus propios lmites, distensin desproporcionada que deja secuelas visibles
e invisibles que daan el tejido social; marcas que se transforman en
cicatrices, producto de la ruptura del orden social; vestigios que se
convierten en dolor en los individuos y en la sociedad. As, estos haces de
luz, los poemas, permiten modificar la superficie de las heridas,
estimulando la sntesis de nuevas fibras del pensamiento, ms organizadas y
compactas, logrando as la reduccin del dolor que se ha producido en el
tejido social. Y tal como las huellas de un poeta asesinado se perdieron en
la arena cuando caminaba rodeado de fusiles, el autor intenta, a travs
de la belleza del lenguaje, borrar las huellas profundas que quedaron en el
alma de los chilenos, vctimas de una etapa cruel, sintetizando en una sola
expresin sensible efectos simultneos de luz y espacio, constituyndose
las figuras literarias y los mltiples planos de nivel significativo como
vehculos de transferencia de mundos hondamente aprehendidos.

Desde otra perspectiva, no propiamente estructuralista, sino de acuerdo al
contexto, surge la historia de nuestro pas como una experiencia
traumtica. El poeta intenta recuperar esa memoria histrica para reformar
la memoria colectiva, fundamental para el crecimiento moral y para dar
inicio a una identidad poltica, que se constituye como expresin y
prctica de la justicia, siendo memoria y futuro inseparables para
constituirnos como individuos ticos que exigen justicia, la primera y
cardinal virtud.

La memoria se diferencia de la historia en la medida en que se establece
como nexo entre el pasado, el presente y el futuro. La historia es un
relato que omite u oculta otro relato y que subvierte la relacin mimtica
entre texto y realidad; siendo el texto discurso artificial y arbitrario
que oprime otros discursos, cuya caracterstica es la ambigedad en que no
hay relacin entre el signo y su contexto, entre significante y
significado, perdiendo la palabra su poder creador.



La luz de las estrellas muertas o un viaje en el tiempo

Hay otro plano en la poesa de Reynaldo Lacmara que es, a mi juicio, el
ms notable y el ms interesante.

Para acceder a este anlisis citaremos parte del ltimo poema de su obra,
perteneciente a ciudad de la poesa, en el cual propone extender nuestra
ciudad sobre esta delgada luz.

      Hay una delgada luz de tierra
      que alumbra el nacimiento de un poema.
      Animal tenebroso
      sorprendido por lo aparente,
      seguro en su cueva
      en su antro de luz y sombra,
      dando una llama fuera de las horas,
      como una estrella
      Que vive ms all de su tiempo.

      Extendamos nuestra ciudad
      sobre esta delgada luz,
      puesto que nada ms conocemos.
      Slo este reflejo
      slo el brillo que alumbr tus ojos...

El poeta muerto, evocado, emite una luz que alumbra el nacimiento de un
poema como una estrella que vive ms all de su tiempo.

Una teora cientfica postula que existen estrellas que an son visibles,
aunque actualmente ya no estn emitiendo luz, slo que dada la distancia a
la que se encuentran, an estamos recibiendo la luz que emitieron hace
mucho tiempo.

      Una voz alarga su sombra.
      Percibo desde el vaco
      El hilo retorcido de su existencia.

El telescopio espacial Spitzer ha revelado indicios de que los planetas
podran formarse a partir de los restos de una estrella muerta, segn
revela la NASA. Los restos del anillo que se forma al explotar una estrella
acabaran unindose entre s para dar lugar a los planetas, teora que se
relaciona con el mito del ave fnix, puesto que el descubrimiento significa
que los planetas surgen a partir de las cenizas de una estrella muerta.

      Est muerto pero me vives.
      Muerto como la tarde que declina
      Y eleva una estrella desconocida.
      Muerto con otro grano de polvo
      entre las manos...

Al azar, se producen inexplicables brotes de radiacin de alta energa cada
uno durante unos segundos, los que tardamos en leer un poema, similares a
los haiks, y sin ninguna relacin con ningn otro cuerpo conocido. As,
los astrnomos han recurrido a un lugar inexplorado para estudiar la
evolucin de los planetas: las estrellas muertas. Los resultados sugieren
que los mismos materiales que componen la tierra y otros cuerpos rocosos
(por qu no los cuerpos humanos?) del sistema solar podran ser comunes en
el universo.

      Traes el avance del olvido
      en el silencio con que hablan los muertos.

As, desde este punto de vista cientfico, podemos realizar otro anlisis
del texto esta delgada luz de tierra en que ya no hay una paradoja, sino
una dialctica, una sntesis, de universos opuestos pero complementarios.

      Vi una delgada luz
      En la bruma detenida
      Y una ventana o una boca
      Sin arriba sin abajo sin nacimiento sin despus.
      Y en el abismo apenas
      Un delgado sonido
      En la profunda espera de las tinieblas.

El poeta que escribe ha percibido la luz que an irradia el poeta muerto y
nos enfrenta de lleno al misterio de la vida y de la muerte. l, con una
sensibilidad que no poseemos todos los mortales, ha visto ms all de lo
evidente, ms all de la realidad que nos atrapa, y nos ofrece a travs de
breves poemas, aparentemente ininteligibles, una nueva realidad que nos
asombra y que nos deslumbra, aunque no podamos explicar racionalmente por
qu.

** Magdalena Mattar
   magdalenamattar@gmail.com
   Docente venezolana. Profesora de espaol egresada de la Universidad de
   Concepcin (Chile) con especializacin en Comunicacin y Lenguaje. Dicta
   clases de espaol a todo nivel, en universidades, institutos y a
   particulares. Tras abandonar toda actividad transit un perodo de
   bsqueda en diferentes reas, especialmente la religiosa. Curs estudios
   de dibujo y pintura y talleres de arte, y cre el Centro de Atencin
   Psicolgica y Educativa. Ha sido redactora y reportera del diario VEA
   (http://www.diariovea.com.ve) y colaboradora de la revista Dominical.
   Actualmente colabora con la Fundacin Debate y el Ministerio de
   Comunicacin e Informacin de Venezuela.



=== El verbo honesto de Miguel Hernndez      Jos Ruiz Guirado ===========

Hablar a estas alturas del poeta de Orihuela, es casi como una provocacin.
Me explico, si s o puedo. La condicin que le conden de por vida a Miguel
Hernndez fue su manifiesta naturalidad, sinceridad y falta de pose o
afectacin. Era un hombre sencillo, humilde y agraz (desagradable, molesto
para muchos), que se atrevi a utilizar las palabras por su nombre. Quiz
su primer conato con la realidad que le rodeaba fue el lugar, la familia
donde le toc nacer. Mejor dicho, la intransigencia de un padre que,
producto de una sociedad y un tiempo, no comprenda lo que pretenda hacer
su hijo en la vida. Porque no era mal futuro en su entendimiento de pastor
analfabeto seguir con el oficio del padre, que mantena cierta posicin
econmica. Debera sentirse humillado un muchacho con miras ms amplias,
cuando pastoreara cerca del lugar donde estudiaran sus compaeros un
privilegio para la poca. Ya pastoreando, aprovechar los tiles ms
escasos papel, lpiz y los lugares ms peregrinos piedras, lomos de
cabras para escribir crear. Esta actitud ante el padre provoc
despotismo paterno, cruel despego, que no fuera a verle cuando mora
tuberculoso en la crcel. Afirma Eutimio Martn bigrafo del poeta,
(...) que se limit, como oracin fnebre, a un: l se lo ha buscado.
Deca provocacin, porque los paisanos de Miguel Hernndez las fuerzas
vivas no podan digerir que un comunista, un paisano de extraccin social
humilde, pudiera ocupar un puesto de honor en la sociedad de Orihuela, si
no fuera por el padrinazgo y la hechura de sus mentores, Ramn Sij y
Almarcha. No sabe uno decir si son la flauta o sin la flauta de aqullos,
no podra salir esa msica. Aun as, no olvid la amistad con Sij (el
acceso a la imprenta de Perito en lunas fue con el apoyo del paisano), pese
a lo que despus vendra. Era su amigo y un alma noble y sincera como la
suya dej viva su presencia para siempre con la elega conocida. Un
servidor prefiere no darle a Almansa cnico protagonismo en este escrito,
en la pasin y muerte del poeta. No sabe uno si podra haberlo evitado,
porque Miguel Hernndez fue el prototipo perfecto de reo perdedor de la
contienda. Pero poder es querer, por muy agazapado que se muestre. Por lo
mismo que fue amigo de Sij por su nobleza; as se present con el
cuaderno de poemas bajo el brazo, su vestimenta rstica y su olor a pueblo
a sus amigos intelectuales madrileos. Aqu aparece la otra acepcin de
agraz, con el que le presentbamos al principio. Result molesto para
Alberti, para Lorca. Es conocida la ancdota del poeta granadino:
Echarle, le dijo a Aleixandre por telfono, sabiendo que el de Orihuela
estaba en su casa y l pretenda hacerle una visita. Vicente Aleixandre
nunca le ech, sino todo lo contrario. Molesta que un pobretn, un
hambreado, sobre todo en su estancia madrilea (lo expresa, con acertado
verbo, Antonio Muoz Molina: Daba vueltas por las calles con el estmago
vaco y una carpeta de versos mecanografiados bajo el brazo), les venga a
dar en las narices con unos poemas claros, honestos, limpios, originales,
sin tapujos ni complejos carnales. Se alista en 1936 al Partido Comunista y
se le ve codo a codo cavando en las trincheras con los miembros del Quinto
Regimiento; pero con los soldados, nunca presente en las reuniones de la
Alianza de Intelectuales. Llega el fin de la guerra, con la derrota. Y en
este punto vuelve la soledad para el poeta: otra vez solo en Madrid sin
saber qu hacer. Ha de volverse a su patria chica. Pensara, en su
inocente nobleza, que all estara a salvo con los suyos? Lo que pas
despus es pblico y conocido. Hasta el punto que hoy estamos en el espacio
en el tiempo escribiendo estas impresiones. Hace ya un par de dcadas tuve
una conversacin con el escritor y amigo Manuel Andjar, quien estuvo
exiliado en Mxico. Sali el tema a colacin. l mismo se lamentaba que
nadie de sus amigos literatos no le hubieran echado un cable para poner
tierra por medio y salvar la vida. Para unos fue gracias a ellos, para
otros pese a ellos. Pese a todo, ah est la voz ntima, conmovedora,
honesta, sin retrica y emocionada. Eso es lo que tiene lo noble, original,
limpio y autntico, que despus de cien aos, puede que se lea con otros
ojos.

** Jos Ruiz Guirado
   jrguirado@gmail.com
   Escritor espaol (El Escorial, 1955). Miembro de la Asociacin Colegial
   de Escritores (http://www.acescritores.com). Inicia estudios de
   periodismo y filologa. En 1980 publica su primer libro, Ilusiones del
   almendro, con el que se inaugura la Casa de Oficios El Escorial. Creador
   de la revista literaria Acibal y del Premio de Poesa Manuel Mara.
   Entre sus obras destacan Intrahistoria de Marn (Caixa de Pontevedra,
   http://www.caixanova.es), Crnica de Robledondo (Ayuntamiento de Santa
   Mara de la Alameda, http://www.sierraoeste.org/santamaria.htm) y Hacia
   una biografa de Manuel Andjar; actas del Congreso del Exilio Espaol,
   sesenta aos despois (Edicis do Castro
   http://www.sargadelos.com/edicionsocastro/?lg=cas,). Textos suyos han
   sido publicados en revistas y peridicos. En 1996 obtuvo el Premio
   Nacional de Periodismo Julio Camba para Galicia, siendo presidente del
   jurado el escritor Gonzalo Torrente Ballester. Mantiene un blog en
   http://www.acibal.com.



=== El novelista Nemecio Urbano Daz      Alberto Jos Prez ==============

Nemecio Urbano Daz es un barins originario de Puerto Nutrias, otrora
centro del comercio fluvial de las regiones desprendidas del ande
venezolano. Por ese puerto entraba toda clase de mercancas, unas
provenientes de Europa y otras de Ciudad Bolvar, y por l sala el mejor
tabaco del mundo, cacao, algodn, plumas de garza, pieles de animales y una
que otra pieza de alfarera; pero tambin llegaron por Puerto Nutrias
tahres, criminales, circos, el hielo y lindas muchachas de serpentina y
zarzuela (yo no fui testigo de eso, me lo contaron J. E. Gudez y J. E.
Ruiz Guevara, que s lo fueron), y gente de arte y ciencia; segn tengo
entendido, esto es caracterstico de todo puerto sea fluvial o no.

Total que Puerto Nutrias se hizo un lugar de encuentro de nacionalidades,
donde las morocotas y la bulla que traan de sus mundos hicieron posible
una memoria para una literatura marcada por el auge y cada de ese puerto.
Cuatro nativos de esa poblacin riberea tienen obra que as lo sealan:
Jos Napolen Oropeza, Jess Enrique Gudez, Jos Esteban Ruiz Guevara y
Nemecio Urbano Daz, el ms reciente, aunque su libro de relatos Puebleras
fue editado por el extinto Fondo Editorial Municipal de la Alcalda de
Barinas, finalizando el siglo veinte.

El mundo imaginario que slo la realidad de la fantasa y de la historia
hacen vida en el escritor, se erige como un punto que lo lleva a salirse de
los cauces, digamos, naturales de la narrativa contempornea que siempre
ronda lo urbano y los eternos conflictos del hombre, que el amor y la
muerte le producen, quiero decir, en sus divagaciones creativas, alcanza la
libertad de la fantasa para atrapar el hilo de una historia y no lo suelta
hasta que no puebla muchas o pocas pginas en blanco. Eso ha ocurrido en
Nemecio Urbano Daz con su nueva novela Bestiario de los venados, de
reciente aparicin bajo el sello editorial de Ediciones de la Revista ICAM.
Esta vez no son los smbolos de la regin de Puerto Nutrias; el autor, como
London, se interna en una narracin por dems hermosa, recreada en el
antiguo hbitat de los indios moromoy que vivieron en la meseta que
conocemos con el mismo nombre, hasta que el tiempo quiso que llegaran a
ella los hombres de la conquista para llamarla Nueva Trujillo de Barinas;
claro, luego del exterminio de unos y el sometimiento de otros para, no
pasado mucho tiempo, tomar el nombre que ahora ostenta: Barinitas.

El tema de la novela Bestiario de los venados es una historia de amor
protagonizada por dos hermanos de la etnia moromoy, hijos de su poderoso
cacique, quien intenta asesinarlos si violan los cdigos que su tribu
contemplaba para ese tipo de circunstancias, pero interviene un Dios y lo
conmina a desechar la idea y le sugiere otras artes de venganza para lavar
su honor; Nara y Guamar son los nombres de los hermanos amantes, cuyo
poderoso padre, el cacique Baram, quiso castigar con la muerte. Bestiario
de los venados alcanza momentos narrativos de fino erotismo, con un
lenguaje limpio, podra decirse que lrico, donde la inocencia pareciera
ser la atmsfera de la palabra con que el novelista Nemecio Urbano Daz la
construye, dndole sorprendentes giros a sus personajes, planos narrativos
en que el lector termina escuchando la historia de la propia voz de Nara y
Guamar, desde el comienzo de la novela, pero es al final de sta cuando el
lector se llena de asombro al descubrirse interlocutor de los hermanos. Va
por Dios y por m la recomendacin de buscarla en los anaqueles.

** Alberto Jos Prez
   albertoperez802@hotmail.com
   Poeta, editor y comentarista literario venezolano (El Samn, Apure,
   1951). Ha obtenido reconocimientos por su obra potica entre los cuales
   vale mencionar el Premio nico de Poesa de la Bienal de Literatura de
   la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) por su
   libro Homenajes (1991), y el Premio de Poesa de la Universidad Nacional
   Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora (Unellez,
   http://www.unellez.edu.ve), por el poemario El espejo y la memoria
   (1987). Tambin ha publicado los poemarios Los gestos tardos (1975), El
   libro de Barina (1985), Marca (1984), Olor de amor (1995), Como si
   valiera un siglo (1996), Retrato de memoria del corazn de una mujer
   (1997), Un poeta como yo (2006) y la antologa potica El poeta de quien
   les hablo (1999).



=== La palabra que busca y el smbolo de las piedras ======================
=== Dos anotaciones sobre la poesa ltima de Horacio Preler ==============
=== Alfredo Jorge Maxit ===================================================

      (Nota del autor: Horacio Preler [La Plata, 1929] es un reconocido
      poeta argentino, autor de 9 libros de poemas. Uno de ellos, Silencio
      de hierba, fue distinguido por la Academia Argentina de Letras como
      el mejor libro de poesa publicado durante el trienio 2001-3. El
      siguiente trabajo considera como poesa ltima del autor, adems de
      la obra premiada, a Zona de entendimiento (1999) y a Aquello que uno
      ama (2006), y se propone mostrar que la bsqueda de la palabra y el
      smbolo de las piedras las unen en una triloga de plenitud).

Mientras se aguarda la aparicin de Mirra, sigue siendo Aquello que uno ama
(2006) presentada en coincidente celebracin con los cuarenta aos de su
primera publicacin, Institucin de la tristeza (1966) la ltima obra
potica de Horacio Preler.

Considero como su poesa ltima, la de tres libros casi contiguos: Zona de
entendimiento (1999), Silencio de hierba (2001) y Aquello que uno ama
(2006). Estimo que las obras de 1999 y 2001 estn hermanadas por un mismo
momento potico y de plenitud. Tal vez Aquello que uno ama abra otro
momento o agregue una coda, porque algo distinto insinan la explicitacin
del sujeto, uno, y el tono ms melanclico por alejamiento de lo amado
aquello que estructura la obra en un solo poema, constelado por 33
estrofas, que son, a su vez, poemas en s mismas.

(...) la poesa es una visionaria y arriesgada tentativa de acceder a un
espacio que ha desvelado y angustiado siempre al hombre: el espacio de lo
imposible, que a veces parece tambin el espacio de lo indecible (Roberto
Juarroz, Poesa y realidad). Cita aplicable a las dos obras de la plenitud,
desde los ttulos. Zona es espacio. Silencio, actitud consecuente ante el
misterio y cautelosa de las seguridades del lenguaje.

      Palabra final

      Hoy hemos regresado de la infancia
      casi sin darnos cuenta,
      sin poner en los registros la hora de partida.
      Regresamos del pasado
      con la retina herida y el hueso carcomido.
      Los dedos parecan dardos
      tirados sobre un blanco perfecto,
      marcas de la ua sobre la piel
      y un hondo peregrinaje
      hacia un lugar iluminado de la carne,
      aquello que integra la miel y la leche
      de la ltima palabra.

            (De Zona de entendimiento)



      Intrusin

      Una palabra desconocida andaba por la casa.
      Posea un poder absoluto sobre las cosas:
      poda romper espejos
      y destruir la ventana opaca de la materia.
      Hablaba de piedras de percepcin
      y discurra hasta el amanecer
      en una lengua primitiva.
      Descubri paisajes delineados en la oscuridad
      y tom apuntes de una realidad innecesaria.
      Finalmente encontr
      el principio elemental de lo desconocido,
      aquello que escapaba al lmite de la razn.

            (De Silencio de hierba)



      11

      La idea trabaja sobre la nada.
      En el humilde ojo de lo oscuro
      la penumbra encuentra
      una morada transitoria.
      Quin puso en el mundo la palabra?
      El silencio tena un infinito rostro
      y el sitio elegido sealaba el lugar
      donde se nace y se muere,
      donde estaba encerrada la verdad.

            (De Aquello que uno ama)

La palabra es hilo unitivo de estos poemas. En el primero, el poeta
pareciera hablarnos de las huellas retina herida, hueso carcomido, dedos
como dardos, marcas de la ua de un fracasado viaje del ser hacia el
pasado, hacia la infancia, paraso perdido del ltimo poema de Zona de
entendimiento o intento de detener la muerte con que el poeta la menciona
como deteriorado hueso, en Amor infinito. Infancia que no nos salva del
tiempo ni nos recupera el paraso. Pero, adems, el hondo peregrinaje
tampoco ha alcanzado en el poema la tierra que mana leche y miel, la
prometida del texto bblico, la palabra final. Pero s ha dado con un
preciado fruto la poesa, en el esplendor de las palabras ese lugar
iluminado de la carne.

Tal vez esa palabra buscada sea aquella intrusa que andaba por la casa, la
de las facultades extraordinarias, tal vez la de los orgenes, dotada para
comprender los smbolos de la creacin / que no han sido hechos para
nosotros, el Borde de Silencio de hierba. La palabra-deseo del hombre.
Palabra dicha en pasado verbal, en el haba una vez de la fantasa que se
abre al milagro de las horas / y contiene los restos de la realidad en El
vaso lleno de luz, tambin de Silencio de hierba. Evidentemente, no la
misma de La sombra de Dios, primer poema de Zona de entendimiento, la de
la naturaleza, que ante la muerte de los hombres retorna para habitar la
ltima palabra.

Palabra de piel lastimada, palabra soada. Pero, Quin puso en el mundo la
palabra? se pregunta el yo potico del Poema 11. Si los logros son
precarios: nada, oscuro, penumbra; si antes de ella el silencio tena la
cara infinita y el sitio encerraba la verdad, para qu, la palabra? Acaso,
para que la verdad no sucediera en el encierro. No porque ella, la palabra,
tuviera las respuestas, sino porque con ella se abre el horizonte sin
lmites de las preguntas de Proceso impuro; porque es ella quien pone en
cuestin a la ventana opaca de la materia, la que procura reverentemente
aquello que invocaba Hlderlin a las Parcas: pero si un da alcanzo / a
expresar lo sagrado en un poema / bienvenido oh sosiego penumbroso!

En este Poema 11 de Aquello que uno ama, vuelven algunos motivos de los
libros anteriores: zona, silencio; incluso, la penumbra del ojo, aunque con
una conversin: la penumbra es la que encuentra una morada transitoria y el
ojo de lo oscuro es el lugar, el dnde. Qu podra sealar este cambio?
Tal vez el hondo peregrinaje, ese propsito insistente que con el poema
Hablar concluye Zona de entendimiento: dar a las palabras / una lumbre
que nadie haba advertido.

      Piedras de conocimiento

      Los das tienen un sentido prctico,
      son un hacer de tareas inservibles
      que la materia restaura a la materia acabada.
      La tarde pasa sobre los objetos concretos
      que el ojo mira sin pestaear.
      Hombre original, sin instrumento alguno,
      avanzando por antiguos pasadizos,
      entre piedras de conocimiento,
      mirando las pisadas ajenas,
      los olores ajenos
      entre las cosas vivas que moran en nosotros,
      en la lenta aceptacin de las horas.
      En tanto, el da se aleja, silencioso.    

            (De Zona de entendimiento)

La palabra de Horacio Preler atenta est al misterio de la muerte, la que
borra el camino de lo cotidiano, la que nutre la fuente de la desdicha, en
Silencio de hierba; la que va desde el camino que todos hemos de hollar una
sola vez del horaciano epgrafe, hasta la sabia entre los hombres del
Poema 33, en Aquello que uno ama.

Pareciera finalidad del cada da, la de la materia que restaura a la
materia acabada. El perceptible regreso de la naturaleza conforma estos
versos del ya mencionado La sombra de Dios: Nuestros muertos queridos
estn bajo tierra / y nuestra muerte condiciona la herida del viento. /
Pero la naturaleza retorna desde su origen, / tozudamente, / para habitar
la ltima palabra. / La flor se deshoja cada da en tu mano / como si fuera
la sombra de Dios. Percepcin que reitera uno de los poemas ms
conmovedores de Silencio de hierba, La mente imita, del que cito la
primera estrofa: Con las hojas caer el primer otoo / pero todo volver al
momento inicial. / Qu buscas, entonces, / alma extraada, lejana,
cubierta de silencio, / despertar temerario / de los pjaros de la
madrugada? / Algn da sers recibida, alma ma, / como una flor reseca / y
permanecers, quieta, hasta el olvido. Aquella flor universal que se
deshojaba en la mano, se ha tornado metfora del alma individual con quien
el alma potica dialoga.

Esta es la Zona de entendimiento, potencia del alma, alma que tambin es
hierba, humana naturaleza: estamos hechos de hierba / como el relmpago de
la oscura noche. Alma, la del uno del ltimo ttulo, la que nos comunica en
el poema inicial: Lo opaco y lo transparente / son los nuevos sonidos de la
noche / a partir de m mismo.

El avance entre piedras de conocimiento del poema contrasta con los huesos,
la carne, las pisadas, los olores aquello que uno ama, que viven y mueren
en nosotros. Son las piedras quienes nos conceden ilusin de persistencia a
los que habitamos esta zona sitiados por el agua y la tierra, / por la luz
y las sombras, / de arriba y abajo; a los que rogamos La luz clarsima de
Silencio de hierba: Da, danos una respuesta, / djanos or la voz del sol;
a los que con ojo lisiado palpamos la observacin de Aquello que uno ama:
Aqu abajo, all arriba, / la oscuridad es la misma (Poema 26).

El hombre, el ser ms menesteroso que sepamos del universo, reclama y
clama por apoyos de religacin. Si se dan en la palabra, algunos de ellos
pueden devenir como smbolos al poeta, por obra de la repeticin,
intuiciones progresivas y metamorfosis. No pretende otra clausura esta
lectura acotada, sino la de un esbozo de la transformacin del smbolo
elegido mitad de ttulo ya en aquella obra de 1981: El ojo y la piedra.

Primero las del verano, que la penumbra perder en srdidas imgenes.
Despus sin que esto suponga un ordenamiento lineal las de la infancia,
hueso que el tiempo ratn desestima. Luego, las ms firmes, pero no
inamovibles, piedras de conocimiento. Si hasta anduvieron por la casa,
aunque no quedaran, las piedras de percepcin, fantstica plataforma para
decir el mundo.

Todo esto por cierto es juntura de lector, pero no fuera del soporte de
los poemas. Hay habr otras junturas porque la poesa valedera es
polismica, mltiple de seales. Por eso tambin puede leerse en
Inscripciones: en las piedras, el tiempo. Hasta resulta sugerencia una
alternancia entre piedras y palabras: Slo amamos las palabras sencillas
del verano (Otro da); desde el principio de las cosas / huimos hacia el
lugar donde la piedra / creaba los sueos ardientes del verano (Proceso
impuro). Alternancia que abandona el juego, cuando El cazador de
Silencio de hierba juntas las apunta en el poema; si no para confirmar una
presumible analoga, al menos para mostrarlas unidas en el empeo
trascendente del arte, otra perduracin: Nadie labra su piedra en la
oscuridad / ni detiene su lengua / cuando la palabra es su oficio.

Afirm Horacio Castillo en El poeta en las postrimeras: (...) cuando la
ruina se ha consumado, cuando ya no hay centro, el Espritu debe recuperar
su gravedad, convertirse l mismo en centro.

En dos poemas de Zona de entendimiento se explicita la parte simblica del
signo piedra, su concepto; ya no concepto, que entre versos anda: Su alma
se sostiene / apenas apoyada en un hilo de luz (Rostros); El alma soporta
la idea de la muerte, / sola en su misin, / apenas apoyada en la
fragilidad del cuerpo (Cuerpo y alma).

Qu ser humano, incluso el urgido de apenas, no esperanza ante el atajo de
la tarde, / una zona de entendimiento / que nos mira desde la eternidad?

Siendo, entonces, verbal atavo de una fundamental necesidad antropolgica,
el smbolo reaparece como instructivo totalizador en un verso del Poema
18 del ltimo libro: Transformar en piedra toda la tierra.

No considerara Juarroz, de visionaria y arriesgada tentativa, a esta
palabra que busca labrar las piedras de percepcin y de conocimiento en el
templo de la gaviota fantasa para que no claudique el esplendor de
aquello que uno ama?

** Alfredo Jorge Maxit
   alfredojorgemaxit@yahoo.com.ar
   Escritor argentino (Coln, Entre Ros, 1942). Ha publicado los libros de
   poesa Entre tierra y canto (con Walter Ocampo, 1981), Luz rala (1992) y
   Entre luces (1996); de crtica literaria, En tu hermosura. Homenaje a
   san Juan de la Cruz y a fray Luis de Len (1991) y Agua del buen
   manantial. Homenaje a Antonio Machado (1995); y el ensayo La cartera del
   padre Lantelme. Escritura y personalidad del primer prroco de Coln
   (1996).



=== Los trasterrados de la Guerra Civil espaola ==========================
=== La emigracin literaria      Rafael Bailn Ruiz =======================

El exilio es el estado de encontrarse lejos del lugar natural, el verse
desposedo de su entorno (crculo de familiares y amigos), mayormente por
manifestar sentimientos y opiniones contrarias a quienes gobiernan el pas
(se habla por parte de muchos de exilio poltico).

Snchez Vzquez seala que la condicin de exiliado supone una doble
relacin con la patria que dej atrs y con la tierra que le acoge. Es as
que el destierro se convierte en transtierro, por usar el neologismo
acuado por Jos Gaos. El exiliado jams podr renunciar a su condicin;
tanto si vuelve, como si no vuelve, concluye Snchez Vzquez, su exilio
nunca tendr fin (1).

Por su parte, Mario Benedetti invent la palabra desexilio cuando ya pudo
volver a Uruguay, tras los aos de plomo de la dictadura en su pas (2).
Rafael Alberti vivi el exilio y fue siempre una de las voces ms claras y
limpias en defensa de la libertad y es todo un smbolo de la Espaa que fue
derrotada en 1939. El poeta del Puerto de Santa Mara fue amigo del
granadino Federico Garca Lorca y en la amistad de ambos se centra Luis
Garca Montero.

Al hablar de generacin de la amistad (etiqueta empleada para referirse a
la generacin de 1927), Garca Montero en el prlogo de Federico Garca
Lorca: poeta y amigo seala que la amistad se presenta como una categora
especfica, que sirve para definir histricamente a toda una poca (3).

En una carta escrita por el gaditano al poeta granadino queda patente la
amistad entre ambos:

      T y yo debemos estar algo ms unidos. Yo soy como un hermano menor
      tuyo, Federico. Nos escribiremos, si a ti no te importa, con alguna
      frecuencia (4).

Y tras la muerte del poeta natural de Fuente Vaqueros, Alberti dice:

      (...) estas palabras mas son para ti, van para ti, comunicndotelas
      a travs de los corazones populares espaoles que han de leerlas, que
      han de seguir aprendindose de memoria tus romances (5).

Muchos crticos han sealado que si Lorca hubiera dejado Espaa quizs hoy
estara con vida.

Despus de la Guerra Civil espaola (1936-1939) fueron muchos los
intelectuales que marcharon al exilio, la mayor parte de ellos a pases
hispanoamericanos, pero tambin a Estados Unidos o Francia (Pars), entre
otros lugares. El exilio nutri universidades, cre editoriales, impuls el
mundo del arte y de la empresa en aquellos lugares donde se le brind
acogida.



A partir del libro pionero de Jos Ramn Marra Lpez (6) sobre la narrativa
del exilio, aparecido en 1962, se hizo ms frecuente la publicacin de
trabajos en revistas sobre la literatura del exilio, aunque, evidentemente,
la censura interviniese para que la informacin fuera objetiva, en otras
palabras, para que no manifestara el menor indicio de entusiasmo por las
ideas de los exiliados, y moderase en lo posible una desmedida admiracin
por sus cualidades puramente literarias.

Jos Paulino, en su artculo Mester de soledad. El exilio en la poesa de
Luis Rius (recogido en Dicenda. Cuadernos de Filologa Hispnica, N 10,
1991, pp. 197-217), ha sealado que el destierro trae como consecuencia un
sinnmero de efectos, a veces contradictorios (sensacin de enriquecimiento
interior, sensacin de desasimiento del mundo, etc.).

El escritor exiliado intenta con su voz no caer en el olvido, y es que
hablar de exilio es aludir al olvido que se dio fruto de una dictadura, a
una obstinada desmemoria o deliberado propsito por parte de quienes
pretenden prescindir de esa otra Espaa.

Sobre la joven poesa espaola en el exilio, dice Jos Pascual Bux:

      Dirase que al escribir olvidan su mundo cotidiano para habitar otro
      incmodo e inhospitalario. En su obra todo es rudeza, e
      insatisfaccin en su vida, son pocos los que gozan de una situacin
      ciertamente privilegiada. La causa de esta ruptura entre vida y obra
      la encuentro, y me la explico, tomando en cuenta que desde pequeos
      fueron aleccionados en la aoranza, colocados en el mundo espiritual
      de sus padres para quienes Espaa lejana y perdida ocupa el plano
      de lo concreto y real (7).

El exiliado en suma viene a ser un hombre sin suelo desde el momento en que
sale de su pas; su expatriacin prcticamente no tiene remedio; es y ser
un inadaptado donde quiera que vaya; no se siente a gusto ni puede echar
races ya en ningn sitio. Al final de su reciente ensayo sobre la
emigracin de la guerra civil, Javier Rubio escribe:

      Ni fuera, en la tierra de asilo, ni dentro, en la que le vio nacer,
      el exiliado ha encontrado su patria, la patria que l anhelaba. Es la
      ltima, amarga, trgica irona del emigrado poltico que por amor a
      su patria se ausenta de ella y que con la ausencia la pierde
      definitivamente. El glorioso emigrado poltico de los primeros
      tiempos se ha convertido, con el paso de los aos, en un triste
      despatriado (8).



El doctor Solanes Vilapreny, psiquiatra que sufri el exilio de 1939 y que
dedic gran parte de su investigacin a este tema desde diferentes mbitos,
ha sealado que El destierro hace de la patria un asunto ntimo: la
historia de sta se confunde con la historia, la biografa, del que de
ella, a la fuerza, se aleja (9).

Episodios como el de Los nios de Morelia forman parte de la historia.
Fue Mxico uno de los muchos pases que tendieron los brazos a quienes
tuvieron que abandonar nuestro pas.

Una de las iniciativas del presidente del pas, Lzaro Crdenas, consisti
en acoger a los que se llamaron Nios de Morelia. Lzaro Crdenas y su
esposa Amalia se comportaron como magnficos anfitriones, dando la
bienvenida con cario (el suyo y el de toda la poblacin mejicana) a los
451 nios que viajaron en el Mexique desde Burdeos hasta Veracruz, donde
desembarcaron el 7 de junio de 1937. Al da siguiente llegaron a Ciudad de
Mxico, siendo alojados en la Escuela Hijos del Ejrcito N 2.

La emigracin constituye un serio impacto sobre la demografa de un pas.
La persecucin tenaz y organizada sobre todos aquellos que fueron
considerados afines a la Repblica es un hecho, si bien el exilio no es
nada nuevo en la historia de la humanidad.

Hay muchos escritores que han enriquecido las letras del pas de su exilio,
si bien la prdida de su entorno se hace difcil para el exiliado o
trasterrado (si empleamos el concepto usado por Jos Gaos). El abandono
forzado o voluntario de un pas lleva al que lo sufre a una experiencia
traumtica (sufre una metamorfosis), vindose obligado a adaptarse y
asimilar la realidad sociocultural de la tierra que le brinda acogida.

El exiliado a los ojos de los habitantes del pas de origen mira a ste con
extraeza, pues no le resultan familiares sus conductas, costumbres y/o
sistema de valores. El trasterrado o desarraigado debe reinventarse a
s mismo, olvidarse de la realidad que le rodeaba y centrarse en el pas
que se convertir en su nuevo hogar.

El exilio, ya sea interior (el sujeto es anulado en su pas quedando
relegado a un segundo orden, perdiendo su identidad o siendo perseguido) o
exterior (se ve forzado a una salida), sufre de una u otra forma las
consecuencias de un poder arbitrario, la represin de adictos a un rgimen
que censura las voces de quienes no piensan como ellos.

Seala Jos Luis Abelln: La atmsfera en que se produjo el exilio en 1939
y el temple existencial con que lo vivieron los exiliados es reflejo de las
circunstancias en que dicho exilio se incub: la derrota de la Repblica en
la Guerra Civil (10).



Son muchos los nombres de quienes integran lo que pudiramos denominar
emigracin literaria o escritores obligados a dejar nuestro pas.

Jacinto Martnez Sierra, Enrique Lpez Alarcn, Paulino Masip o Csar R.
Arconada entre los dramaturgos; Max Aub, Ramn J. Sender o Francisco Ayala
entre los novelistas, y, entre los poetas, Antonio Machado, Juan Ramn
Jimnez, Jos Moreno Villa, Pedro Salinas, Jorge Guilln, Juan Larrea,
Emilio Prados, Luis Cernuda, Rafael Alberti y Manuel Altolaguirre.

Concluyamos este estudio acerca del exilio de los intelectuales espaoles
(centrndome en lo que he decidido llamar emigracin literaria),
ofreciendo la mirada o punto de vista de alguien que padeci la
expatriacin o abandono forzado de su tierra. Me refiero al escritor
granadino Francisco Ayala.

El escritor granadino haba apostado durante sus aos de exilio por la
superacin de cualquier nostalgia paralizadora. Seguir viviendo, seguir en
el presente, significaba no slo abrir los ojos a la realidad americana en
la que una mayora de exiliados necesitaba reconstruir sus destinos, sino
tambin permanecer atentos a la situacin interior de Espaa. Ms que en la
mitologa sentimental del pas perdido con la derrota de la II Repblica,
Francisco Ayala afirma L. Garca Montero se interes en conocer las
transformaciones, los sntomas, los matices de cada voz y de cada grupo,
las posibles ventanas abiertas en la sociedad franquista, aquellos huecos
que permitieran establecer un dilogo de aire limpio bajo el cielo srdido
de la dictadura (11).

Snchez Vzquez (citado al comienzo de nuestro trabajo), recoge el sentir
del desterrado cuando dice en sus versos: El rbol ms entero contra el
viento / hel en tierra, deshecho, arribado / congregando su furia en su
costado / el hacha lo dej sin fundamento (12).

En definitiva, y siguiendo a Juan Rodrguez:

      La literatura del exilio es una anomala de tal calado, un fenmeno
      claramente marginal que difcilmente se puede integrar sin ms en la
      literatura espaola interior (13).

Y Blanco Aguinaga considera que el exilio se proyecta sobre una
dialctica dentro-fuera, as como sobre el enfrentamiento
vencedores-vencidos (14).



El escritor desterrado, sobre todo en los primeros momentos de su exilio,
parece hallarse fuera del espacio y del tiempo. En este sentido, Rafael
Alberti incide en el sentimiento que el destierro provoca:

      Me despierto
      Pars
      Es que vivo
      es que he muerto?
      Es que definitivamente he muerto? (15).



Bibliografa consultada

  ABELLN, J. L., De la guerra civil al exilio republicano (1936-1977),
   Editorial Mezquita, Madrid 1983.

  BLANCO AGUINAGA, C., La literatura del exilio en su historia,
   Migraciones y exilio, 3 (diciembre 2002), p. 30.

  DE LA COLINA, J., La palabra exilio, Letras Libres, I, 8, agosto de
   1999, pp. 76-77.

  RODRGUEZ, J., El exilio literario en la periferia de la literatura
   espaola, en La literatura y cultura del exilio republicano espaol de
   1939. Actas del IV Coloquio Internacional sobre literatura y cultura del
   exilio republicano espaol, La Habana (Cuba), 2002.

  RUBIO, J., La emigracin de la guerra civil de 1936-1939, Madrid,
   Editorial San Martn, 1977, pg. 784.

  SNCHEZ VZQUEZ, A., Fin del exilio y exilio sin fin. Mjico, Grijalbo,
   1997, pp. 35-38.

  SOLANES, J., Los nombres del exilio, Caracas, Monte vila
   Latinoamericana, 1993. Pg. 191.



Notas

 1. SNCHEZ VZQUEZ, A., Fin del exilio y exilio sin fin. Mjico, Grijalbo,
    1997, pp. 35-38.

 2. CRUZ, J., Mario Benedetti. El poeta del exilio, El Pas, 17/09/2006.

 3. ALBERTI, R., Federico Garca Lorca. Poeta y amigo, Biblioteca de la
    Cultura Andaluza, 1984, Pg. 21.

 4. Carta publicada en Cuaderno de Rute (1925), Ediciones Litoral,
    Torremolinos, 1977, pp. 115-116.

 5. Estas palabras aparecen en el prlogo al Romancero gitano, Editorial
    Nuestro Pueblo, Madrid, 1938, pp. 3-6.

 6. MARRA LPEZ, J. R., Narrativa espaola fuera de Espaa: 1939-1961,
    Madrid, Guadarrama, 1962.

 7. J. Pascual Bux, texto publicado en el Boletn de Informacin de la UIE
    en Mxico, 3-4, (febrero-marzo 1957).

 8. RUBIO, J., La emigracin de la guerra civil de 1936-1939, Madrid,
    Editorial San Martn, 1977, pg. 784.

 9. SOLANES, J., Los nombres del exilio, Caracas, Monte vila
    Latinoamericana, 1993. Pg. 191.

10. ABELLN, J. L., De la guerra civil al exilio republicano (1936-1977),
    Editorial Mezquita, Madrid, 1983.

11. GARCA MONTERO, L., Francisco Ayala, nsula, 718, 2006, pg. 2.

12. SNCHEZ VZQUEZ, A., Fin del exilio y exilio sin fin. Mjico, Grijalbo,
    1997, pp. 35-38.

13. RODRGUEZ, J., El exilio literario en la periferia de la literatura
    espaola, en La literatura y cultura del exilio republicano espaol de
    1939. Actas del IV Coloquio Internacional sobre literatura y cultura
    del exilio republicano espaol, La Habana (Cuba), 2002.

14. BLANCO AGUINAGA, C., La literatura del exilio en su historia,
    Migraciones y exilio, 3 (diciembre 2002), p. 30.

15. ALBERTI, R., Vida bilinge de un refugiado espaol en Francia, en
    Obras completas. Poesa 1939-1963 (edicin de Luis Garca Montero), II,
    Madrid, Aguilar, 1988; p. 35.

** Rafael Bailn Ruiz
   reifpeligros@yahoo.es
   Escritor espaol (Puebla, 1985). Estudia lingstica y literatura
   hispnica. Es profesor de enseanza secundaria en Espaa.



=== Amor, transgresin y olvido en Cuzco a principios del siglo XX ========
=== Prefacio de Diablos azules, de Hctor Loaiza      Carmen Bernand ======
=== Traduccin del prefacio del francs al espaol por Ivn Blas ==========

      (Nota del editor: la novela Diablos azules, del escritor peruano
      Hctor Loaiza, acaba de ser publicada en Francia con el ttulo Dmons
      bleus  Cuzco. Hoy presentamos a los ojos de la Tierra de Letras el
      prefacio de la obra, escrito por la historiadora y antroploga
      franco-argentina Carmen Bernand, gran conocedora de la realidad
      latinoamericana).

      Publicado originalmente en la revista Resonancias
      (http://bit.ly/cDvjAw).

La literatura latinoamericana se mantiene siempre en primer plano. A los
grandes escritores que han marcado el boom editorial de los aos 60, se
agregan tambin otros, menos conocidos en Francia, pero relatando, cada uno
a su manera, con una creatividad enriquecida por la relacin compleja que
los une al terruo y a Europa, paso obligado, descentramiento necesario
para revisar sus orgenes. Hctor Loaiza, peruano y residente en Francia
desde fines de los aos 60, editado en Pars, Mxico y Lima, es uno de
ellos. Traductor, periodista y escritor, Hctor Loaiza se interes en las
prcticas chamnicas andinas, pero tambin en el arte, al publicar un libro
sobre el pintor colombiano Botero, as como en la difusin cultural, como
director de la revista electrnica consagrada a la Amrica Latina,
Resonancias.

La novela Diablos azules en el Cuzco, que aqu presentamos, se puede leer
segn varias perspectivas. En primer lugar, la trama, muy bien construida,
que une las familias de un cannigo, de un terrateniente y de un indio
radicado en la ciudad, a travs de sus amores y sus hijos. Dejaremos al
lector descubrir los vnculos complejos y las heridas profundas que
marcaron sus existencias y que dejaron trazos indelebles en sus
descendientes. Aadamos simplemente que las pulsiones sexuales y los
remordimientos que atormentan la vida del cannigo y de los suyos son
elementos de ficcin, pero traducen tensiones profundas y reales que se
encuentran an en el mundo andino de nuestros das. La poltica todava
est presente, la esperanza de la cual es abanderada, y la cruda realidad a
la cual se despiertan quienes creyeron en ella. En pocas palabras, sin
insistir mucho en narrar lo indescriptible, el autor evoca admirablemente
la represin militar y el encarcelamiento.

La descripcin de medios sociales y de su evolucin a lo largo del siglo XX
es un segundo nivel de lectura de esta novela. Vemos evolucionar, en el
Cuzco de principios de siglo, las relaciones complicadas entre indios y
notables (que no se podra calificar de blancos puesto que son todos
mestizos desde hace varios siglos), entre comerciantes gringos y cholos,
mestizos del mercado y de las tenduchas de la ciudad, entre terratenientes
y campesinos siervos. Pero la originalidad de esta novela es describir la
ambigedad de esas relaciones, evitando las consideraciones morales y el
maniquesmo propio a cierta literatura indigenista. El autor introduce
otros parmetros ms sutiles en este tablero social, como por ejemplo el
hecho capital para un individuo de tener o no una familia, de ser o no un
hurfano, un pobre perdido en la ciudad y reducido a mendigar una
adopcin, siempre frgil puesto que ella es amenazada por la muerte, la
enfermedad o la indiferencia. Como si el solo hecho de vivir le hiriera,
dice de uno de sus personajes, el desdichado Uriel. Ya que sucede tambin
que las madres, cautivas de un combate contra prejuicios religiosos y
sexuales, no sean siempre maternales, y que los padres, frustrados en sus
ideales, se replieguen en s mismos o se abandonen a la bebida. Los
diablos azules del delirio alcohlico terminan entonces, implacables, por
deshacer la tela que los hombres han tejido muy difcilmente para
sobrevivir.

Por fin, un tercer nivel de lectura tiene por protagonista la ciudad del
Cuzco, la antigua capital de los Incas que se despierta lentamente a la
modernidad: el primer tren, el primer avin, los ecos lejanos de la guerra
que devasta Europa, la introduccin del fongrafo, de las msicas
populares, las aspiraciones de las nuevas generaciones, la descripcin de
las calles, los olores de los puestos del mercado, los salones como el
clebre Buenos Aires de la Plaza de Armas, las nuevas costumbres sociales.
El cannigo ve todas esas transformaciones bajo el ngulo de lo maravilloso
y del milenarismo: el Cristo volvera a la tierra pero nadie lo
reconocera. Roberto, el indio transformado en habitante de la ciudad,
suea con un mendigo barbudo, con las melenas onduladas, tal vez un avatar
de Viracocha que l no reconoce tampoco despus de haber roto con el
universo de su infancia. En realidad, ambos tenan razn a su manera, pero
se equivocaban en el desciframiento de los signos. El Apocalipsis llega en
efecto en 1950 en forma de un terremoto que destruye una parte de la
ciudad. Pero esta catstrofe tambin es purificadora, barriendo a su paso
los diablos azules y las heridas del hijo de Uriel; el nio Fernando,
probablemente, nuestro autor. La infancia se ha terminado y la luz
cristalina de la ciudad suscita una nueva esperanza.

Sera torpe revelar las historias que forman parte de la obra; dejemos al
lector el placer de descubrirlas y saborearlas en la versin francesa de
esta novela profunda e interesante.

** Carmen Bernand
   Ensayista argentina. Antroploga egresada de la Universidad de Buenos
   Aires (UBA, http://www.uba.ar; 1964). Especialista en historia de
   Amrica Latina. En 1964 empez en Pars un doctorado con Claude
   Lvi-Strauss, tesis sostenida en 1970. Emprendi una tesis de doctorado
   en 1972 sobre el campesinado de Azogues (Ecuador) que fue sostenida en
   1980. Hizo investigaciones antropolgicas en los Andes (Argentina, Per
   y Ecuador), as como en Mxico y Texas. Tuvo una larga carrera docente
   en la Universidad de Pars Por (http://www.u-paris10.fr) desde 1967
   hasta 2005. Fue invitada como profesora en Espaa, Italia, Guatemala,
   Honduras, Brasil, Santiago de Chile y Buenos Aires. Desde 1994 es
   miembro del Instituto Universitario de Francia (http://iuf.amue.fr) y a
   partir de 1999, directora adjunta del Centro de Investigaciones de los
   Mundos Americanos de Pars (http://cerma.ehess.fr). Ha publicado Les
   Incas, peuple du soleil (1988), De lidlatrie. Une archologie des
   sciences religieuses (1988; con Serge Gruzinski), Histoire du Nouveau
   Monde (1991 y 1993; con S. Gruzinski), Pindilig. Un village des Andes
   quatoriennes (1992), Buenos Aires (1997) y Un Inca platonicien,
   Garcilaso de la Vega, 1539-1616 (2005).



=== Transmutaciones. Literatura colombiana actual =========================
=== Manuel Simn Viola ====================================================

      Transmutaciones
      Literatura colombiana actual
      Mrida, Editora Regional, col. Plural, 2009, 355 pgs.
      Edicin y prlogo de Antonio Mara Flrez

Transmutaciones es una antologa de la literatura actual colombiana
preparada por un escritor dombenitense, Antonio Mara Flrez, que ha vivido
muchos aos en Colombia y conoce de primera mano el panorama literario de
ambos pases. l es el autor tanto de la seleccin de obras como de un
prlogo perfectamente documentado que describe la tradicin reciente del
pas americano en todos sus gneros. Las obras seleccionadas son Toque de
queda, una compilacin de cuentos que puede leerse, asimismo, como una
nica narracin de Adalberto Agudelo Duque; Noticias de la niebla, un libro
de relatos de Triunfo Arciniegas; El lbum de Mnica Pont, una novela corta
de Octavio Escobar Giraldo; El espritu de Basho, un ensayo de Orlando
Meja Rivera, y A las cosas que odi, un poemario de Andrea Cote Botero.

Ni por edad ni por afinidades estticas, como seala el prologuista, pueden
ser considerados estos escritores integrantes de una generacin, aunque
sobre ellos pesan las mismas circunstancias histricas y un espritu de
poca que si bien no determina la direccin de una creacin literaria s
contribuye a condicionarla. Dos fenmenos relevantes, de distinta
naturaleza, han planeado sobre su tarea. Uno es el de la interminable
violencia de la historia colombiana en el siglo XX, ligada en un momento a
las enormes riquezas de la nacin (oro, perlas, esmeraldas, canela) y, ms
tarde, a la suma y entrecruzamiento de la violencia de la guerrilla, del
narcotrfico y de los paramilitares. Sea cual sea el tratamiento dado, la
creacin literaria no fue ajena a esta deriva sangrienta que se traduce en
corrupcin del sistema poltico, represin policial, expulsin de la tierra
de grandes contingentes de poblacin...

El otro fenmeno fue la concesin del premio Nobel a Garca Mrquez en 1982
que marc con luces y sombras a toda una generacin de narradores jvenes
por entonces, quienes tratando de imitarlo, o de rechazarlo (que es otra
manera de estar penetrado por su influencia), los aplast el recuerdo de
otro, la memoria mtica de smbolos que se filtraron en sus propias
narrativas y las contaminaron de inautenticidad (Orlando Meja).

De Adalberto Agudelo (Manizales, 1953) se incluye Toque de queda, publicada
en su ciudad natal en el ao 2000, una obra que reelaboraba una coleccin
de relatos, Variaciones (Premio Nacional de Literatura de 1994). Vertebrada
en un grupo de narraciones autnomas, todas tituladas, la novela
reconstruye un episodio histrico: las manifestaciones estudiantiles en la
Universidad de Caldas en 1976 reprimidas violentamente por la polica que
dej, a la postre, un estudiante asesinado y cientos de detenidos.

Ambientada en Madrid, la novela de Octavio Escobar (Manizales, 1962) se
presenta como un prlogo a la narracin del mismo ttulo que dej indita
un escritor colombiano residente en Madrid, Leonel Orozco, cuya pista se
pierde en Tnger y cuyo destino final queda envuelto en brumosas hiptesis.
El texto que leemos, por tanto, es un estudio biogrfico y crtico de este
escritor, un procedimiento tomado de Borges que le permite hablar de
Leonel, pero tambin de s mismo (se citan ttulos reales de Octavio,
opiniones suyas sobre la narrativa espaola, marcada por la complacencia y
la frivolidad y el clculo comercial).

De Orlando Meja (Bogot, 1961) se recogen tres lcidos ensayos:
Hlderlin, nuestro contemporneo; El extrao universo de Len de
Greiff, un poeta colombiano que conoce la peor cara del xito (la de la
popularidad) y el que da ttulo a la obra; El espritu de Basho, que
recuerda cmo el poeta abandona la vida que recibe en Japn el nombre de
Ukiyo, el mundo flotante (esto es, el de la fama, los placeres y la
vanidad literaria) para convertirse en un vagabundo feliz reconciliado con
la naturaleza.

Muy conocido en Colombia como autor de literatura infantil y juvenil,
Triunfo Arciniegas (Mlaga, Colombia, 1957) entrega Noticias de la niebla
(Universidad de Antioquia, 2003), un conjunto de microrrelatos que recurren
el humor y la irona para hablarnos de un mundo en que dominan la maldad y
la insolidaridad en textos que explotan con frecuencia el ingenio y las
sorpresas finales.

Andrea Cote Botero (Barrancabermeja, 1981) incluye su libro indito A las
cosas que odi, que recibi una mencin de honor en el Concurso
Internacional Rubn Daro del Pen Club Espaol (2007) e incorpora poemas
sobre el vaco que deja todo lo que parte, sobre las migraciones en huestes
de los humanos que se duelen de lo perdido y evocan el desierto de las
tierras cremadas, silentes y rotas.

** Manuel Simn Viola
   Ensayista espaol (La Codosera, Extremadura, 1955). Doctor en filologa
   hispnica y profesor de enseanza media en el Colegio Claret de Don
   Benito (http://www.claretdonbenito.com). Estudioso de la literatura
   contempornea, se ha encargado de estudios de conjunto, antologas y
   ediciones crticas de autores extremeos con respetuoso rigor acadmico.
   Ha publicado Medio siglo de literatura en Extremadura I y II e
   Introduccin al comentario de textos. Ha sido editor, adems, de La
   narracin corta en Extremadura ayer y hoy, Estrechando crculos y
   Ficciones, entre otros.



=== scar Castro Ziga, poeta-cantor de los humildes =====================
=== y eterno enamorado de su tierra      Rafael Rosado ====================

scar Castro Ziga (Rancagua, 1910; Santiago, 1947) siempre fue el poeta
cantor de los humildes y eterno enamorado de su tierra, Chile, de la ciudad
de Rancagua, comunidades aledaas y campos. A pesar de las privaciones
materiales y la falta de tiempo para dedicarse a la creatividad potica,
porque su ocupacin de maestro le robaba los momentos ms preciados de su
vida, scar encontr en las horas de la noche el tiempo justo y necesario
para dejar sus huellas en versos, relatos y novelas, plasmando su alegra
por colegir con gente sencilla y humilde, como obreros y campesinos.

Tan sencilla y humilde como l mismo: Yo que nac desnudo y que nunca he
tenido ms que un surco de angustia y un sembrado de estrellas, pienso que
si no hubiera caminos polvorosos no habra posedo ni una sola cosa en la
tierra (OR, p. 10).

Sus obras poticas fueron reunidas en una coleccin de dos tomos: Obras
reunidas, I y II. La seccin Caminos del alba, dedicada a D. Ernesto
Galiano M., da inicio con El romance del vendedor de canciones, que es un
canto al campo, a las montaas y a la esperanza de los campesinos donde los
frutos se vuelven msica, rompiendo la maana, cruzando ros y caminos
hasta llegar a las casas del pueblo con frutas que son canciones y poemas:
Canciones maduras traigo, canciones recin cortadas! (O.R. N 1, p. 15).
En Otoo afloran los sentimientos, reflejando la ternura del poeta su
sensibilidad vivida en el hmedo campo siempre acompaado por la voz de su
progenitora. Las cosas sencillas entran en su negra vida como pjaros de
luz, inyectando paz natural venida de la vegetacin, de la que el poeta es
una semilla ms. Y siento que los surcos de la tierra aguardan la semilla
de mi carne (p. 21).

Abeja en el sol es un diminuto poema donde scar retrata a la reina,
corazn del verano, con su pluma, viendo esta flor alada, que es la
abeja, dadora de miel, como una pequea y adorable energa rtmica, sonora
y vital que va por todos lados, trozo de sol que vuela, capaz de pulverizar
a cualquiera con un simple asomo: Si la tocase ahora quemara mi mano (p.
22).

El Poema de la fraternidad es un eterno canto a los obreros, dueos de
todo lo creado, pero quienes en la mayora de los casos no slo son
explotados, sino que viven segregados, marginados y en una espantosa
miseria. En el fondo de este mensaje solidario ruega y suea con la
hermandad de todos los humanos, compartiendo una vida en armona, sin
egosmos, llena de verdadera amistad, alejada de secretos y traiciones. Un
mundo de esperanza, abrigado de una vida mejor sin la plaga del hambre.

Con este poema, la potica de scar Castro adquiere dimensin universal y
conciencia social, hablando por los que no tienen voz, hacindose vocero y
partcipe de las luchas y aspiraciones de los marginados: Dame tu amargura
y tu protesta (p. 25). Reconoce que este es un camino plagado de
sacrificios, ofrenda que l, como hombre y poeta comprometido, est
dispuesto a asumir para construir esa nueva vida. Lo notamos cuando
expresa: Puede que caiga el corazn de tu hijo y del mo (p. 25), con el
fin de destruir las puertas que ocultan la ofrenda del futuro (p. 25),
deseado por scar Castro para todos los humildes de su pueblo. Palabras al
hijo del futuro es una especie de testamento literario para el hijo muchas
veces anhelado, para los hombres, mujeres humildes y para los poetas, por
ser los llamados a continuar la brega del artista: El mundo se har luz en
tus pupilas (p. 28). Esta herencia, con base en las altas ideas de amor y
justicia, conducirn las legiones de patriotas de luz y esperanza, en
diario combate por una vida mejor. Este legado se precipit por su agitada
sangre hasta poblar la vida del poeta, sin el temor que por rastrear los
pasos tengan aquellos herederos que trajinar por el socavamiento de mareas
profundas (p. 28). Puesto que las palabras de amor son capaces de curar
las heridas y pagar el precio de la libertad. Pide perdn por la tristeza y
el antao dolor de su patria con tanta censura que no deja abrir los ojos:
Perdname hijo mo si eres triste y oscuro (p. 29). Poeta visionario,
scar Castro presagia el acercamiento de la anhelada justicia, esperanza y
libertad para su patria como una dulce msica conocida que retumba en sus
odos sobre los ventanales claros del porvenir (p. 29). Cancin gris;
en este poema, Castro Ziga viaja por su tristeza, desesperanza, dolor, y
amargura... en una fugaz ida a las estrellas que lo miran: Y una estrella
imprevista que echa su ancla de oro en la mirada vagabunda (p. 32).
Caminos que para nada sirven a menos que no sea para traer la noche y, con
ella, la esperanza siempre buena: Con su canasto lleno de racimos de
estrellas (p. 32). Un mundo de soledad, desamparo, angustia, nocturnidad,
silencio, naturaleza que parece quieta y dormida.

En fin, Cancin gris retrata la honda y profunda tristeza inconmensurable
que el hombre y el poeta, scar Castro, siente... En su dolorosa existencia
subsiste un eterno desasosiego que agobia, atormenta y entristece su vida,
siempre aquilatada por sentimientos indescifrables que no se calman ni
curan a pesar del paso del tiempo, la existencia del mar, el brillo de la
luz del sol y el nuevo da. l, ms que nadie, sabe y reconoce esta verdad
innegable: Mi corazn, humoso de tristeza, gira en un remolino de cantos
imprecisos. Su seera condicin de perfilar su propia situacin convierten
a scar en un poeta humano, que no slo trata el dolor de su pueblo, sino
su propio dolor, como parte integral del sufrimiento colectivo, la soledad
y el desamparo de su ciudad y de la patria. Posada de las evocaciones es
una seccin de su Obra reunida I, dedicada a scar Avendao Moncada; entre
otros poemas contiene Evocacin de Mely Leslie. Este innovador poema de
amor por referencia, nos lleva a conocer una joven mujer, amada por un
amigo suyo. El poeta aprende a amar a Mely Leslie por las confesiones de su
compaero y el viento que son sus palabras, que frecuentemente le hablaban
de ella, a quien supuestamente: Aquel amigo la llevaba en la trizadura del
corazn tatuada (p. 37). El poeta, scar Castro, siente dolor al
nombrarla, dice: Si hubiera sido novia ma Mely Leslie, apenas vivira,
muriendo, en mis palabras (p. 37), y siente que quizs ella ame a su amigo
que no la merece: Pero la am el amigo del corazn errante y viaja por el
mundo como una herida en un ala (p. 37).

Su amigo, un picaflor empedernido al que no le duelen las heridas que lleva
consigo... mucho menos las causadas. Su nostalgia recorre la memoria y
aunque la evoque en su poema se retracta, prefiriendo continuar sin haberla
conocido no ms que por los cuentos de su amigo, y dice: A qu nombrarla
ahora... ser mejor dejarla vestida de crepsculos, llenos de mariposas
tembladoras los senos y albos de rosas desnudas los muslos (p. 37).
Lejano amor, poema de ensoacin, remembranzas y desconsuelos. Bsqueda
del amor lejano en otros amores. Penlope silencioso de los puertos
nocturnos, bajo la complicidad de la media luna, donde el nuevo da
traiciona al amor: Mi corazn se desangra por la llaga de un lucero (p.
41); para no morir suea en las noches con ese amor perdido y su dolor que
tambin es tormento se convierte en una lacerante herida en esas noches
solitarias y vacas. Noches que toma el poeta para hablarnos de un amor
ausente que se volvi silencio, pero que sin embargo l no puede olvidar,
porque es un sentimiento que lleva clavado en lo profundo de su alma, y
aunque ella se encuentre en los brazos de otro amor, para recordarla: Les
pondr a todas las novias el rostro de tu recuerdo. Voz que llora, otro
canto de amor a la majestuosidad de la naturaleza y su relacin con el
hombre. En el campo las flores sonren, pero en su corazn de hombre y
poeta un nio triste siempre va llorando conmigo (p. 42). Tambin es el
dolor por la noche de su pueblo, hundido en la desesperanza y el abandono:
Voz del hombre que olvid la esperanza (p. 43). Como poeta comprometido
con su arte y el devenir de su patria, se muestra dispuesto al ms grande
sacrificio por sus ideales de justicia y libertad, a darlo todo, mi
juventud, mi vida... por esa mujer que es la patria (p. 43). En el poema
Carta al hermano ausente el poeta derrama su palabra de antorcha para
iluminar la soledad y el abandono que corroen sus recuerdos, por la ida de
este ser querido que lo dej agobiado por la constante presencia en su
memoria y su triste corazn lloroso que transmigra con sus versos hacia ese
lugar, donde se encuentra aquel hermano, para llevarle el olor y la belleza
de la flora provinciana: Pero es intil todo, porque el viaje se quiebra
en el sollozo (p. 47).

Sencillas palabras a mi madre evoca la ternura y el cario filial de
scar por su madre, que ira presente en cada paso de su vida, alimentando
sus actos humanos y divinos, mostrndole en la distancia su luz, amor y
complicidad: Tu corazn de pan, tu resplandor de lmpara (p. 48). Un ser
especial que, a pesar de no estar de acuerdo con muchas de sus cosas, sin
embargo justificas la santa verdad de su locura (p. 48).

Fatalidad es la bsqueda de lo imposible. scar Castro va por la vida
sin encontrar la puerta que muestra lo ignorado (p. 49). Su pesadilla
existencial lo motiva a elucubrar en los anhelados secretos del ms all,
pues slo al morir sabremos todo lo que en la vida en vano hemos buscado
(p. 49).

La seccin Aromas de la tierra est dedicada a Sergio Drago Iturriaga e
inicia con el extenso Poema de la tierra que dedic a Armando Loyola; ms
que nada este canto levanta su amor por la patria chica de Rancagua: Como
si fueras mi corazn te quiero (p. 52). Tanto la am que nunca se fue a
vivir a otra ciudad. El primer canto de este poema termina con la estrofa
que fue acogida como panegrico para su tumba: Tierra ma, mi tierra con
olor a vendimias, sabor del fruto dulce y del agua que bebo, el da en que
tu entraa me recoja y me absorba, te habr devuelto solo todo lo que te
debo (p. 52).

Tierra de todos los chilenos... hundida en el fondo del pozo de la noche
milenaria (p. 52), Chile de todos... dividido por intereses mezquinos...
atravesada de norte a sur por la implacable cordillera... sin embargo
tierra de bestias, flores, y hombres humildes... que cantan... viven y
suean con un futuro mejor. scar se acostumbr tanto a la vida campesina,
que este era su mundo, lo nico que realmente le perteneca e importaba y
por lo que luchaba constantemente por mejorar: Pienso que si no hubiera
caminos polvorosos, no habra posedo ni una cosa en la tierra (p. 53).
Tambin confiesa su razn por lo que no le gusta la ciudad, dice: Te
vendaron los ojos para que no miraras la sonrisa del cielo (p. 54). Esta
gran tierra de hombres valerosos y humildes que en su larga historia ha
visto tanta sangre caer... hoy... como un ala... ella misma cae... y se
nos pudre en el corazn (p. 56). Tierra de ciudades dormidas, de campos
olvidados y tristes, de bosques quemados, de fronteras invisibles, de
campesinos sin tierra ni recursos para trabajar, desoladas mentiras, aguas
oscuras, de mil peleas de libertad y justicia, tan ofendida, alegre... y
sin embargo tan triste. Tierra de cantos y amores, tierra de dolores y
esperanzas.

Alfarera, canto a la mujer creadora que va estirando la arcilla hacia la
forma plena (p. 60), ms que nadie conocedora de los misterios de la vida,
su soledad de siglos y abandono ancestral, enfrentando ella sola, con sus
manos en la masa de tierra, el dolor y la marginalidad escondidos en su
alma y detrs del recodo (p. 60), labrando su propio destino para mostrar
al mundo cunto arte y vida se esconde en su interior.

Cancin a las cosas humildes. Aqu el poeta se sumerge como buzo buscando
su verso simple para cantar al piln, el agua, la escoba, al coroto viejo,
a la tarde cuajada, para hacer un nuevo canto, a los objetos sencillos,
venidos de las manos de gentes tambin humildes, de bajo estrato social,
muchas veces iletrados, marginados y excluidos de la sociedad, donde ellos
son quienes producen, pero malviven sin esperanzas... ni conciencia social
de su triste y funesta realidad. Castro Ziga engendra un canto nuevo con
un lenguaje ignorado (p. 60), para que el mundo conozca su suerte y por
dems ellos se transformen en agentes activos de su propio cambio.

El romance de la Encrucijada del Muerto relata la muerte, mediante un
duelo con armas blancas, ocurrida en el cruce de un camino. Segn dice la
leyenda y tradicin popular, se cree que el asesinado era un trabajador de
mina: Que Santa Mara nos libre del espectro del minero (p. 66). En las
noches ste sala y se haca notar llevando en la frente un lucero,
asustando a los moradores y caminantes de esos parajes agrestes y
solitarios. Este fantasma se hizo tan popular, que se convirti en una
especie de Cristo, durante el advenimiento del da: El sol extendi los
brazos y se clav en el madero (p. 66). Nadie, pero absolutamente nadie
quera toparse con l, muy a pesar de que un chorro de oro sala de la
herida de su pecho (p. 66).

Seas de Juan Lismay, el indio; el vate rancagino, con este poema, nos
habla de los caminos, de cmo ellos abren las puertas de las oportunidades
a los silenciosos hombres del sur profundo, rompiendo su soledad y
abandono: El silencio en sus ojos era un nio dormido (p. 67), cuando
salen de esos lugares, llegan a ponerse tan contentos, luego de sus
jornadas de trabajo, que son capaces hasta de bailar una cueca... de
repente... guiados por los efectos del licor... y volver a su rutina... de
forma normal... como si nada hubiera pasado.

La civilizacin tiene sus cosas importantes, pero saca a los hombres del
campo de sus propiedades y sus cultivos. Los caminos no son malos, que
estos hombres y mujeres se acojan a las oportunidades de las ciudades
tampoco es perjudicial, pero scar Castro entiende que si no hubiera
caminos... Juan Lismay vivira en el sur de Temuco (p. 67). Viendo este
asunto desde la perspectiva del poeta que nunca quiso salir de su
provincia, quizs es entendible. No obstante, l era un elemento
socialmente consciente y educado. Mas no pasa igual con los campesinos,
seres marginados y sin conciencia social, movidos por sus necesidades
fsicas y materiales inmediatas. Se necesita, primero, entendimiento y
disposicin por parte de los lderes sociales hacia los acuciantes
problemas de los sectores campesinos, de que ellos tambin existen, que
tienen iguales derechos a una vida mejor, con servicios sociales (agua,
electricidad, viviendas, buena educacin), igualdad de oportunidades
crediticias para trabajar sus tierras y sembrar, desde luego obteniendo el
justo pago por sus cosechas. Segundo, este justo balance entre civilizacin
y barbarie tiene que ser producto de la participacin consciente de la
sociedad, tendente a eliminar estos odiosos desniveles que son causas de la
marginacin, la soledad y el abandono del campo, la sobrepoblacin de las
ciudades y el hacinamiento, con su secuela de drogas y delincuencia. A los
lderes de la sociedad, nada ms les importa ser corruptos y llenarse los
bolsillos, por lo mismo debe haber conciencia alternativa de los campesinos
para superar su abandono.

Encrucijada con sangre es una seccin del libro Obras reunidas I,
dedicada al seor Augusto DHalmar. Dicho canto inicia con el poema
Responso a Garca Lorca, poeta de Espaa asesinado por criminales,
reaccionarios al servicio de los enemigos de la libertad, con el pretendido
propsito de silenciar su voz. Lorca no slo fue el mximo cantor y poeta
de la guerra civil espaola, sino que viaj por toda Amrica difundiendo su
poesa y su causa libertaria, reuniendo amigos y muchos enemigos que
queran verlo muerto. scar Castro denuncia el crimen del poeta, que no fue
duelo de amantes ni crimen pasional, sino una cobarde traicin y
ajusticiamiento a un luchador de la libertad por parte de la incipiente
tirana, que para perpetuarse exili, mat, tortur, encarcel y vej una
buena parte de la mejor semilla del gran pueblo espaol: No muri como un
gitano, no muri de pualada, cinco fusiles buscaron por cinco caminos su
alma (p. 70). Lorca, poeta comprometido que escriba con sangre su poesa,
se convirti en un mrtir de la libertad, con su muerte rompi el alma de
su patria atormentada y ms all, como lo muestra este responso del vate
chileno, scar Castro, a su compaero Garca Lorca, cuyo espritu an sigue
vivo, en cada lira que suena y en cada voz lanzada al viento: Cmo
llorar su espritu en las guitarras de Espaa! (p. 71).

Elega a los nios muertos es la solidaridad de los nios chilenos y del
mundo con los infelices infantes muertos en la guerra civil espaola. Ellos
pararon de jugar y, llenos de consternacin, elevan quejumbrosas plegarias
por sus hermanos muertos. scar Castro castiga a los asesinos y los condena
al dolor eterno: Sobre quienes los mataron caigan mil aos de sombras (p.
75).

Viaje del alba a la noche es otra seccin del libro de scar Castro,
editado por la fundacin que lleva su nombre, para rescatar la memoria
potica del vate rancagino y difundir su obra. Dicha parte est dedicada a
su musa de siempre, su distinguida y amada esposa, Isolda Pradel, quien
alumbr estos versos como dijo el poeta: como lmpara y umbela de
esperanza.

Se inicia con el poema Raz de canto, donde explica las simientes de su
potica, que son los campesinos, la tierra, los frutos, las mujeres. Todos
ellos pasan por su agolpado canto de espinas, esperanza y porvenir.
Heredero natural de sueos y luchas ancestrales, que le vino por el
silencio de su madre, quien leg en l su leche materna... para que ste
cantara con su voz de agua natural... y ver aquellos versos navegar por mi
sangre ro abajo (p. 81), volviendo de nuevo a su pueblo. Todo cuanto l
canta, suea y crea, es el producto de la herencia y sabidura de mi
sangre... sabidura de mi pecho... sabidura de mis manos (p. 83).

Canta mi sangre; Castro dedica estos versos a la vida entregada, inmensa,
natural, vegetal y marina. Por su gracia y libertad, con su esplendidez de
estrellas, energa purificante, ingeniosidad humana, luz, tierra, mujer y
gracia divina. Alturas pobladas de vuelos, tierra que pare en los caminos
aorados de la maana. Tambin un canto de guerra y libertad: Te llama la
trompeta... y revienta de gritos el fuego de la era (p. 85), en busca de
los sueos.

Meloda del jilguero el poeta se vuelve un trovador que le canta a su
musa musical: Tan llena de cascabeles (p. 87). Su ritmo viene tenue: Por
un costado del cielo (p. 86). Meloda que lo acompaa como algo divino:
Resucitada en el canto te llevo aqu (p. 87). Dando sabor a su vida con
la boca de llamarada (p. 87).

Claro golpe: canto de potro sin freno a la flor, luz, por los verdes
campos paradisiacos. Estas son las cosas que emocionan su vida. Correr por
los campos floridos, en su caballo libre y sin frenos: Con el pecho batido
de tambores (p. 88). Y si la muerte un da se lo lleva: Cuando me mate
alguna yegua chcara, cuidar mis haciendas en los astros (p. 88).

Por su bagaje de hombre y poeta sencillo llega a cantarle a La burra, que
tiene suavsimos los prpados... y ojos de lmparas (p. 89). Un humilde
animal que hasta los ngeles bajaban a montar en sus ancas (p. 89). En el
cielo la burra tendr perfumadas las patas de culenes y albahacas (p.
89), como seal de la bella tierra que pis.

Hablemos hoy; la tristeza lo impulsa a cantarle a la muerte hablando con
la soledad, pero su estirpe de hombre fuerte cuenta con el canto como una
espada con que puede penetrar el silencio (p. 92). De forma visionaria
sita su muerte entre el da y la noche en algn lugar del infinito. Pidi
poner en su epitafio: Aqu par su vuelo un corazn de abeja (p. 92).

Luto irreal; muerte de Esmeralda, la esperanza, que el poeta no sabe
dnde se encuentra, cmo se llama ni quien ser. A sta le trae flores a su
tumba.

Elogio a la novia campesina, dedicado a resaltar la llegada de la novia
morena campesina. El viento de libertad y desnudez de pureza levantan la
inmaculada presencia con su carne de greda aldeana... y su cara mojada de
nia (p. 99) para que todos sepan que a su vida lleg la novia morena.

Mi provincia; con este poema le canta a Rancagua, tierra de corazn
iluminado (p. 106) de la que nunca quiso salir y donde alcanz su gloria
potica: tierra de claridad (p. 106). A su provincia dedica sus versos,
sueos y esperanzas. Tambin agradece el honor de ser un digno ciudadano
ejemplar: Tengo por ti mi corazn lavado (p. 106). Un ser puro orgulloso
de su pueblo, cuya savia corre por sus huesos libertarios como el aroma
jugoso de tus pastos (p. 106).

La seccin Visin del mar se inicia con Ilustracin para mi
adolescencia, canto o rito inicitico para el ocano misterioso, centinela
que trae sus preguntas y maravillas nunca vistas de gaviotas, peces,
arrecifes... el poeta, al verse all, se siente millonario de luces...
Joven ngel del da (p. 109).

La muerte de Alfonsina Storni est dedicado a la musa potica americana
que se fue con su soledad por el mar y nunca volvi. Sobre el mar se
pasaban sus tormentos y en sus pechos transparentes (p. 115) alumbraban
la noche ms oscura negros fantasmas que la llamaban al fondo, y toda ella
se volvi mar y una isla menuda y eterna (p. 115). Ella sumergida en el
silencio se fue para hablar con el mar, pero l se qued con ella
prisionera y libre... aquel amante secreto que la cubri toda... un amor
que posee y mata: novia del mar, Alfonsina, el mar est poseyndola (p.
116). Su cuerpo sube de lo profundo del mar y se aproxima a la orilla pura:
El cuerpo era blanco como el alba... por fin solitaria y tranquila (p.
117), se fue viva y volvi muerta.

Voces mltiples es otra seccin de las Obras reunidas I de scar Castro
Ziga. Descubrimiento de Amrica es un poema donde scar plantea volver
a las races como nica forma de rescatar la memoria histrica y el
continente del yugo opresor criollo y extranjero... hoy que pies extraos
caminan por nuestras heredades (p. 126), se impone trabajar con ahnco
para salvar a la Amrica del entreguismo y el robo de las riquezas. No
habla de la escolar Amrica subida por los mapas... sino esta otra... en
el ptreo filo de los Andes... y cae como un poncho verde a dos mares
azules (p. 127). Propone Castro la unidad de los latinos para rescatar
esta Amrica olvidada: El da agita las banderas anchas (p. 127).
Enfticamente, casi demanda... hagmoslo... ya, que slo as lograremos
este anhelado sueo: Es hora de partir y amanecer... partamos (p. 127).

Bajo relieve de Gabriela Mistral es un poema dedicado a la gran poetisa
chilena que representa la sangre indgena, amazona y morena. Ella conoci
todo el dolor del pueblo y habl por Amrica. Con este canto scar agradece
a Gabriela su lucha potica, su labor social, educativa, por la justicia
social y la libertad americana: Cuando inmvil te quedes ay, Gabriela,
Gabriela!, te acunarn los Andes como en una moneda y te harn de greda el
sarcfago para que siempre tengas tierra (p. 129).

Poema a los muertos sin tumba es un responso potico para los hroes y
mrtires cados en la nieve, a quienes compara con cristales heridos (p.
130). Dicho canto se transforma en letana para los muertos en el desierto
que quedan con los huesos resecos (p. 131). Se hace discurso a los
ahogados: Y el rumor de los ros en la noche que suena (p. 131). A ellos
que lucharon y murieron... que son hroes y mrtires secretos... que
sintieron agolpado en sus venas un grito de libertad en torno a las
rabiosas hogueras de su sangre (p. 131), a ellos dedica Castro este genial
responso.

La flauta de la tarde se inaugura con la evocacin, el recuerdo, la
nostalgia de tiempos idos, pero presentes en este canto. Propone hacer
nuevos aportes a la poesa y la lucha para lograr los objetivos de renovar
el arte y lograr la justicia social. Su poema Tarde presente en otra
tarde es slo una muestra de este hondo deseo... el mismo les da la
bienvenida a estas propuestas: Llegan las voces nuevas... a deslumbrar mi
casa (p. 136), pero es con la defensa de la tierra, la naturaleza, los
animales, el amor verdadero, de la patria triste y olvidada, como se
conseguir.

Pueblo de San Juan del Rosal. El poeta se asombra con la naturaleza de su
pueblo, comparndola con el mar, diamantes y vida hecha poemas voladores en
las alas de las mariposas y la primavera, que son doncellas (p. 138), con
bellos otoos de lirios parecidos al Paraso.

El pjaro, poeta de los caminos, cantor de multitudes, inspirador de la
esperanza... desde el nacer hasta el morir: Y en la tarde del da todava
su trino (p. 139). Este cantor de los caminos subyace en las entraas del
poeta, llegando, como l lo pregona, al fondo de m mismo (p. 139).

El poeta; su amor por la naturaleza y el cielo que ven sus ojos. Un mago
con pensamientos de mariposas. Vegetacin que se ir con l ms all de la
muerte (p. 140). Voz de agua, sol, viento y tierra. Tanto am scar Castro
a la madre naturaleza... que dice en el poema al poeta: Si en su pecho
pusiera una estrella de junco, ya no habra ms noche, no dolor en el
mundo (p. 140). Su mente se puebla de lo multirracial y la tolerancia: Si
acercis el odo a su frente serena, sentiris un rondar de planetas y
abejas (p. 140) y al morir veremos que el que am las estrellas, el que
bes los trigos, volar golondrina por el aura de Cristo (p. 140).

La ltima seccin del libro Obras reunidas I, de scar Castro Ziga, se
titula Descubrimiento de la noche, donde el poeta devela el misterio de
la noche mediante varios nocturnos y romances. Podemos destacar Nocturno a
la sangre sin reposo, Nocturno del corazn desvelado, Nocturno del
pavor, Nocturno de la lujuria, Nocturno del hombre distante, Romance
a Isolda Pradel a quien le dice desde lo profundo de su alma: Eres mi
esposa y te quiero como si fueras mi novia (p. 163). Termina este libro
con el poema Romance para una noche de pascua, dedicado a su hermana
Irma; dice: En la ventana te dejo mi corazn transparente, mi corazn
melodioso de mentas y de culenes: nivamelo con tu luna, llnamelo de
claveles! (p. 167). En suma expresa la pureza de su amor, su alegra
natural y su dolor que siempre lo acompaa.

Obras reunidas II, de scar Castro Ziga, contiene en su interior tres
partes, que son Reconquista del hombre, Roco en el trbol y Poemas
inditos. La primera seccin contiene Cuatro poemas vitales con una
citacin a Saint-Exupry: He visto brillar la luz del trigo.

Trigo es un poema con un Mensaje de luz (N 2, p. 9) dedicado a este
importante proveedor de alimentos, que da y mantiene la vida y el sueo de
los hombres.

Da de los arados bendice su boca que dice tierra, sus ojos que miran
este milagro de la preparacin de los terrenos para la cosecha. El poeta se
vuelve amor y este gran sentimiento lo convierte en tierra a todo l: Y
ahora soy de tierra (N 2, p. 12).

Fecundacin de la tierra madre es un acto glorioso que lo mueve y lo
conmueve, al ver este espectculo del nacimiento de las cosechas se
convierte en canto y en este poema, que es el mismo: Convergen todas las
voces de la especie (N 2, p. 14), bajo la esperanza de una vida mejor.

Interior; en este poema expresa su paz interior al llegar a su hogar, una
alegra indescriptible: La paz del hogar es como ver la luna (N 2, p.
16).

Voz humana es una seccin dedicada a Walt Whitman, el poeta
norteamericano, cantor de los oprimidos; una citacin suya dice: Suben de
mis profundidades mltiples voces milenariamente mudas.

Humana voz, con este poema canta a la conciencia social y humana del
poeta convencido de su papel: S que los hombres sufren. Los he visto...
(N 2, p. 21). Trabajadores sanitarios, salitreros, bebedores, frustrados,
obreros de las minas, asesinados en la lucha por la libertad,
constructores, indios pobres, marineros, pobres jugadores de pquer que por
ganar lo pierden todo, picapedreros: Estoy unido a ellos y sollozo (N 2,
p. 23), dispuesto hasta a dar su vida por ellos. Su conciencia lo convierte
en voz de aquellos que no la tienen.

Tierra desvelada; el poeta despierta a un nio y ste llora. Todos lo
oyen llorar. El llanto se vuelve dolor, el grito se vuelve ro y se va al
mar. Hace millones de aos que la tierra est desvelada, mutilada,
solitaria, adolorida. Hoy est tan poblada, con tanta hambre, polucin,
calentamiento global; unos piden comida, riquezas, libertad, paz, y empuan
armas de todo tipo para conseguir su objetivo.

La lucha por territorios y recursos naturales hace que unos pocos, patrones
imperiales del mundo, se adueen de todo, mientras la poblacin mundial
sufre miserias, hambre y desolacin. La tierra de rodillas comprende que
ha cado y se compara con la ms triste ramera del suburbio ms triste (N
2, p. 25). El poeta es ese nio que llora: Yo he despertado a un nio. Y
la tierra se queja por la boca de un nio (N 2, p. 25). Escrito a
principios del siglo XX, este poema tiene una vigencia increble, lo que
destaca no slo la preocupacin, sino la visin humana de la tragedia de
nuestra tierra por parte del vate rancagino scar Castro Ziga.

Viento de los suburbios, poema dedicado a los marginados que viven
hacinados en las ciudades de nuestros pases. Se va en un tren hacia el
pas por todos olvidado (N 2, p. 29). scar ha visto esa vida de
tristeza, hambre, miseria y abandono. Clama por ellos con un rezo:
Arrodillaos y recemos (N 2, p. 29).

Canto para despus de la guerra. Paz, algaraba, alborozo, ojos nublados,
con hombres llegando al pueblo despus del combate. Tiempo de pureza y
porvenir. Oh mano, mano creada para construir, t sers el perfecto
instrumento de donde volarn las formas de la vida (N 2, p. 30), con
alegra, amor, pureza y amistad.

La segunda seccin de Obras reunidas II, Roco en el trbol, valle
iluminado, se inicia con el poema Sermn de los trigales, donde nos
habla de la bsqueda del hombre por la tierra y el cielo: Con la madre y
con la estrella (N 2, p. 52). Llama a bien amar el suelo que nos ata y
nos lo da todo... Mam Natura: El mundo mo (p. 53).

Pequea elega, dedicado a un hombre campesino que vivi y muri sin ver
el mar: Cuando lo sepulten alguien llorar... por el campesino que nunca
vio el mar (N 2, p. 55).

La daga en el estero nos informa de un muerto que viene de la muerte como
fantasma para cobrar una afrenta: Juro por Dios que al que tronch mi
vida, he de matarlo con el mismo acero (N 2, p. 67). Estas fbulas
tradicionales son muy comunes en los campos de nuestros pases, donde seres
aparecidos retornan a cobrar una deuda, a lavar el honor y cobrar venganza.

Este libro Obras reunidas II de scar Castro tambin contiene las secciones
Dos novelas del mar y Horas de nostalgia. En esta seccin, Horas de
nostalgia, se encuentra el inmortal canto-poema: Oracin para que no me
olvides (N 2, p. 79). Es uno de sus cantos ms hermosos. Este poema hizo
enamorar a multitudes en todos los continentes.

Quin no vivi momentos romnticos, se enamor y vibr con esta
composicin musical que dice: Yo me pondr a vivir en cada rosa y en cada
lirio que tus ojos miren y en cada trino cantar tu nombre para que no me
olvides? (N 2, p. 79). Este poema es una plegaria dedicada a su musa,
Isolda Pradel, donde le promete vivir por su vida, decir su nombre por
donde pase, para que todos lo aprendan y sepan de su gran amor. Le da
aliento a su llanto y soledad con una promesa: Yo pintar de rosa el
horizonte y pintar de azul los aleles y dorar de luna tus cabellos para
que no me olvides (N 2, p. 79). Hasta al seor Jesucristo l le habla de
su amor por esta increble mujer: Mi alma ser una lgrima invisible en
los ojos de Cristo Moribundo para que no me olvides (N 2, p. 79).

En una visita que hice a Chile en octubre de 2008, en ocasin del IV
Encuentro de Poesas Tras las huellas del poeta, fuimos al cementerio
municipal de Rancagua, sitio en que reposan los inmortales restos de este
monumental poeta.

All nos esperaba, en la puerta, el nieto de scar Castro. Fuimos a la
tumba del poeta y conocimos a su viuda Isolda Pradel, musa que inspir este
canto-poema, declamando poesas en honor del desaparecido vate con gran
fervor. Dejamos su tumba llena de flores de versos y pensamientos de
gloria. El poeta scar Castro, en cierto modo, ha sido discriminado, a
veces olvidado, pero de igual manera merece un alto puesto al lado de
Gabriela Mistral, Pablo Neruda y Vicente Huidobro. Del cementerio partimos
a la Fundacin scar Castro, institucin responsable de la edicin y
reunin pstuma de las obras de este poeta provinciano, la que realiza una
amplia labor social y cultural.

En la Fundacin scar Castro, que tambin funge como museo y escuela
cultural, escuchamos a un amigo y compaero de scar que particip en el
grupo literario Los Intiles. Compramos libros, celebramos la vida del
poeta y conocimos ms de la obra del poeta y el papel de la entidad en la
educacin y el arte de la ciudad. Finalmente fuimos a comer al restaurante
La Vieja Pared un sabroso manjar criollo.

La ltima seccin de Obras reunidas II, de scar Castro, se titula Poemas
inditos, donde encontramos el poema La clara confidencia, que le habla
a su musa Isolda Pradel: Para vivir, Isolda, hay que ir muriendo cada da
(N 2, p. 91). Muere el da, se apagan los astros, a cada paso vamos
muriendo, al vivir vamos caminando hacia la muerte. Es evidente su visin
pantesta de que al morir pasamos a ser una viviente naturaleza, que
contina subsistiendo y transformndose con el paso de los aos, andando de
nuevo por la tierra, ros, mares, soles y montaas. Pero no se queda ah,
sino que esa tierra, naturaleza viviente, este soplo vital, vuela para caer
en la Gran Mano de Dios (N 2, p. 79). Casi presagia su temprana muerte y
se hunde en el tormento por dejar su amor, y su tierra plagada de tantas
injusticias sociales: Si me fuera concedida la gracia de caer hacia ese
mar de luz del que soy una gota... si lograra tirar en el azul mi pez de
sueos... entonces qu tranquilo mi sentir! (N 2, p. 91).

scar Castro Ziga fue y siempre ser el poeta cantor de los humildes y
eterno enamorado de su tierra, del amor y la alegra, de la justicia, e
ideas sociales transformadoras, plasmadas a travs de la poesa y la
literatura. Esta alegra de scar Castro Ziga por colegir con gente
sencilla, y humilde como obreros y campesinos, hicieron del poeta chileno,
de Rancagua, un ser humano inigualable, querido y recordado, ms all de
las fronteras de su patria chilena y de la muerte. Por su vida y obra
podemos decir que scar Castro Ziga venci la muerte, y al morir se
sembr tiernamente en el corazn de la tierra de esta dolorida humanidad.

** Rafael Rosado
   rafael.rosado@yahoo.com
   Poeta y escritor dominicano. Bachelor of Arts en literatura
   hispanoamericana por el Empire State College-SUNY (http://www.esc.edu;
   2002). Ha publicado Testimonio ancestral (1996) y El espejo fantstico;
   antologa de poesas erticas (2008). Textos suyos han aparecido en las
   antologas Haz rodar una poesa (Chile, 2008 y 2009) y La agona del
   nirvana (Panam, 2009), as como en las webs Poetas del Mundo
   (http://www.poetasdelmundo.com), El Wrong Side
   (http://danielmontoly.blogspot.com), del poeta Daniel Montoly, Casa
   Barbieri (http://casa-barbieri.blogspot.com), de Johnny Barbieri (Per),
   y Fragua Universal (http://fraguauniversal.blogspot.com), de Juan
   Pomponio (Argentina). Ha participado en diversos recitales dentro y
   fuera de su pas. Desde 2008 es embajador dominicano de Poetas del
   Mundo.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Recordndote ==========================================================
=== Evocando a Alfredo Zitarrosa      Aldo Roque Difilippo ================

El 10 de marzo Alfredo Zitarrosa habra cumplido 74 aos; el 17 de enero se
cumplieron 21 aos de su repentino fallecimiento. La oportunidad fue
propicia para conversar con uno de sus guitarristas, evocando los primeros
aos de trayectoria del mximo cantor popular uruguayo. Hilario Prez,
adems de haber acompaado a Zitarrosa en los primeros y fundamentales
discos de la dcada de los aos 70, tiene una extensa carrera musical,
difcil de equiparar. Ha grabado con casi todos los cantores de tango y de
folklore de este y del otro lado del Ro de la Plata, desde Charlo, Edmundo
Rivero, pasando por casi todos los msicos populares uruguayos, desde los
lejanos tiempos en que acompa a Nstor Feria, Roberto Rodrguez Luna y
Amalia de la Vega.

Hilario Prez, guitarrista de mirada firme como los conceptos que emite,
dialog con Letralia sobre sus ancdotas y recuerdos de Alfredo Zitarrosa,
aquel cantor del que una vez, all por 1965, Vctor Lima le trajo una
grabacin: Se senta una guitarra y la voz de un tipo que deca: Oh, oh,
oh. Y le digo: Este es un tropero con guitarra. Este es el futuro, me
dice Amrico Rodrguez (director del sello Antar). Ser para vos, yo con
este no grabo. Pero tens un contrato. Ah, por el contrato s, pero no
porque me guste. Era Zitarrosa!.

Dicen Zitarrosa era un tipo complicado.

Era raro.

Tambin tena fama de malhumorado.

S, era neura. Yo ya lo conoca, cuando bamos de gira ya, como vena con
el mate saba cmo estaba. Entonces l se daba cuenta, y me llamaba por mi
segundo apellido. Baldovino, no quers un mate, me deca; y ah
empezbamos a charlar.

Era un tipo muy servicial. No tena ningn problema en comprarle una casa
si usted no tena, un auto o lo que fuera. Es ms, si iba a actuar y no le
pagaban lo que corresponda, se daba maa para cobrarle. Una vez estbamos
en un club, y cuando llegamos nos dijeron: Lo que tenemos es esto. La
mitad de lo prometido. l agarr la plata y en vez de cantar 10 temas cant
5. Despus dijo: Como me pagaron la mitad voy a cantar en la esquina, y
se fue a la esquina a cantar, en la calle, los 5 temas que le faltaban. Era
as.

Cul fue el mejor disco que usted grab con Zitarrosa?

Coplas del canto (1971). Ah integr a Julio Cobelli y Walter de los
Santos. Es el mejor disco, no porque seamos mejores guitarristas, sino
porque le dije a Alfredo: Vamos a hacer un disco diferente a todos lo que
hiciste. Vamos a entender la letra y la msica, y tratar de hacer los
arreglos de acuerdo a lo que dice el texto. Que tenga una afinidad, que
todo est integrado. Dos meses ensayamos, y se logr.

Coplas del canto, donde est Dulce Juanita.

Exacto.

Un tema que nunca ms grab.

Ni la cant nunca ms.

Es cierta esa ancdota que cuando grabaron Dulce Juanita mand apagar
las luces del estudio y se qued solo?

Grabamos las guitarras primero. Yo lo tocaba cuando venan los cortes,
para que tuviera una ilacin. Entonces l hizo apagar la luz del estudio,
le pusieron una luz en el atril y la letra, y yo me retir del estudio. Lo
mir del otro lado; y sabe que lloraba. Se le caan las lgrimas sobre el
papel.

Tambin soy testigo es de Mariposa negra. l viva en la calle Mones
Rossi, en la casa del fondo. Tena la ventana abierta del living comedor, y
frente a nosotros estaba la estufa. Haba unas flores en el jardn, y esa
mariposa negra andaba all. Entr por la ventana, se pos en la piedra de
la estufa, y desov. Le dije: se va a morir, y ah qued prendida de la
piedra. Cuando Alfredo se mud a una casita en Las Toscas, porque era un
desorejado, no tena un mango. Se tena que ir porque no poda pagar el
alquiler, carg un camin, y yo lo ayud con la mudanza porque no poda
pagar ni un pen. Cuando nos bamos le digo: Cmo, dejs la mariposa.
Sac una cajita, como de una alhaja, desprendi la mariposa con cuidado y
la guard ah.

Qu tienen las canciones de Zitarrosa que todava perduran?

Qu tena l, porque es un aire un poco parecido a lo que pasa con Gardel.
Qu tiene Gardel. El nico misterio de Gardel es la vibracin de la voz.
nica. Usted escuch alguna voz parecida a la de Alfredo?

Ni a la de Gardel tampoco.

Aparte compona cosas que cualquiera poda entender. Por ejemplo Dulce
Juanita, El loco Antonio, Mariposa negra, La cuna, que musicaliz el
poema de Juana de Ibarbourou. El violn de Becho, por ejemplo, es de una
msica extraordinaria. Amanecer...

Usted fue parte de un gran xito de Zitarrosa, que la cantaba todo el
mundo, como fue Milonga para una nia...

S, claro, lo grabamos en Radio Ariel.

Esa cancin la cantaba todo el mundo, sonaba y sigue sonando en todas las
radios.

Estbamos grabando, y a m no me convenca la milonga que haca Alfredo.
Cae Lucio Muniz al estudio, ya que se acostumbraba a ir a saludar al colega
cuando estaba grabando. Entr de sobretodo, con las manos heladas, estaba
trabajando, con el portafolios, y me dice Alfredo: Hilario, l es
guitarrero tambin. Le pregunt si milongueaba, le di la guitarra y cuando
lo escuch le dije: Par ac. Ac hacemos esto, y vamos a darle una
pasada. En la primera toma qued. El que arranca el acompaamiento es
Lucio Muniz.

Por lo general se dice que Zitarrosa impuso un sello con la milonga, que
hay una forma de ejecutarla que es su particularidad.

Yo no me voy a poner en primera persona ni en descubridor de nada, pero le
inculqu mucha cosa. Vea, desde que sal del conjunto qued un clima mo en
el acompaamiento que l lo haca respetar. Porque hablaba mucho conmigo.

La milonga nuestra se parece ms bien a la milonga surea. Alfredo haca
una milonga media arpegiada que no me serva para lo que quera. Yo quera
esa milonga que se hizo con Lucio Muniz. Esa milonga fuerte, que empuja,
pero adems Alfredo se anim a, y fue el nico tipo que, escribir sobre una
medida de zamba. A quin se le va a ocurrir, slo a l.

Terminamos peleados porque era muy difcil. Cuando se le abrieron las
puertas de la Argentina me vino a buscar. Le dije que no quera saber nada
con l. Tens una fila de guitarristas que son mejores que yo, con ellos
te pods entender, le dije. No, petizo, yo quiero que vengas vos me
dijo. Si no me quers acompaar no me acompaes, pero se me abre una
puerta en Buenos Aires y quiero que ests conmigo. Alfredo saba que le
iban a mover el piso. Acepto slo por esa vez y fui a cuidarle la espalda.
Fjese que el director de cmara del canal me daba 10 segundos entre tema y
tema. Me mataba, no poda afinar, no poda recordar lo que vena. Al tercer
tema arm candombe. Dej la guitarra al lado del piano en el que estaba el
finado DAdienzo, mirando la grabacin. Adems estaban todos en el estudio:
Hugo del Carril, los Huanca Hu, con Hernn Figueroa Reyes, Sexteto Tango,
ngel Peric y el Ballet Folklrico, Atahualpa Yupanqui, Mercedes Sosa. El
nico extranjero era Alfredo, y todos escucharon lo que yo habl, y todos
se dieron cuenta que lo queran matar. Porque ah no es como en los
estudios nuestros, de apartate que me toca a m y uno se sienta y acomoda.
No, ah estaba todo pronto, le daban la orden y largaba. Cuando apoyo la
guitarra en el piano saco un cigarrillo, y no se poda fumar, pero yo
quera pelear con todo el mundo. Prend el cigarrillo, viene el asistente y
me dice: Qu te pasa. Momentito, le digo, mi nombre es Hilario Prez
y yo a usted no lo conozco. Si me dice Hilario, o Prez, me va a caer
mejor. Qu le pasa, seor Hilario, me dijo. Lo que me pasa usted no lo
puede solucionar. Hgame el favor y dgale al director de cmaras que baje
que quiero hablar. Le iba a pegar. El tipo me meti pechera, y sabe que
cerr el puo, pero lo vi a Alfredo por encima del hombro del tipo. Me dije
le pego a ste, voy preso, Alfredo no graba, se arma candombe y no vale la
pena. Cont hasta mil, y le dije: Mire, seor, yo quiero decirle que
nosotros no usamos ms el taparrabos y la pluma. Venimos ac a trabajar, no
a que nos creen problemas. Fjese que somos los nicos extranjeros, y
ustedes en vez de colaborar nos traen problemas. Yo he acompaado a la
mayora de los cantantes de ac, y nunca tuve problemas, al contrario. Y
sabe lo que dijo el tipo, cunto tiempo necesita, seor. Se mand preso
solo, tendra que haber dicho no entiendo lo que me dice. Le dije que con
dos horas nos alcanza y nos sobra, y nos sobraron 5 minutos con los 16
temas que grabamos.

Usted que ha acompaado a tanta gente, quin considera que es el cantor o
el intrprete uruguayo ms representativo?

Alfredo.

Aparte de Zitarrosa.

Un muchacho que no tuvo suerte, que fue Tabar Etcheverry. Muri joven.
Ese grito que l tena afinado, yo quiero ver quin grita afinado como lo
haca Tabar. Los dems son los menos, sin ofender. Amalia de la Vega es
una cancionista ignorada para estas nuevas generaciones. Roberto Rodrguez
Luna fue un gran cantor.

Cantores de los cuales no se ha reeditado sus discos y que las nuevas
generaciones no conocen. Actualmente, cul sera ese cantor
representativo?

No tenemos ninguno. De peso no hay ninguno. Otro tipo que orill la cosa
fue Alan Gmez. Gente que sali con la guitarra a demostrar que eran
capaces de hacer algo. Despus est lo otro, se arrimaron al poder, que eso
es lo malo, no es lo autntico.

El Canto Popular a la salida de la dictadura muy pegado a la izquierda.

S, por conveniencia, y flecharon la cancha.

** Aldo Roque Difilippo
   aldodifilippo@adinet.com.uy
   Periodista y escritor uruguayo (Mercedes, 1966). Ha publicado el libro
   de cuentos Verdades a medias (dos tomos, coautor con Wilson Armas) y una
   serie de investigaciones literarias e histricas en el suplemento
   Lecturas de los Domingos del diario La Repblica, y en la revista
   Posdata (Montevideo). Desde 1991 trabaja como corresponsal en Soriano
   para el diario La Repblica de Montevideo.
   


=== Entrevista al actor Eliezer Ortiz =====================================
=== Talento sin esfuerzo y disciplina es tiempo perdido =================
=== Juan Carlos Vsquez ===================================================

A qu edad empezaste?

Siempre fue lo que quise hacer desde que tengo uso de razn, participaba
en todos los dramas, obras, conciertos desde la escuela elemental, etc.
Formalmente comenc mi entrenamiento para el 1989 en el Departamento de
Cultura de Caguas en Puerto Rico por la recomendacin de Luis Lizardi Sol,
mi primer profesor de actuacin lo fue Carlos Ruiz y luego Elizabeth
Sorando en la Escuela Superior Ana Roqu de Duprey en Humacao, Puerto Rico.
Luego me gradu con un bachillerato en drama de la Universidad de Puerto
Rico y luego segu entrenando en el Ateneo Puertorriqueo bajo la direccin
de Roberto Ramos Perea y Edgar Quiles, mientras segua haciendo teatro y
cine. Tambin entren y estudi en mi pas con Ernesto Gonzlez.

Decides partir de Puerto Rico, enfrentar todo el cambio, la soledad. Cul
fue el momento ms difcil de toda la transicin al llegar a New York?

El ser humano tiene una capacidad de integracin y adaptacin admirable,
cuando decido definitivamente radicarme en Nueva York conoca la cuidad
como la palma de mi mano. Momentos difciles hubo varios, pero tambin
muchas satisfacciones, los momentos difciles o menos buenos prefiero
reservrmelos, pues todos los hemos tenido y para nada quisiera sonar como
la eterna vctima de los cuentos de hadas, lo importante de los momentos
difciles de la vida es lo que t hagas con ellos, utilizarlos para
evolucionar como ser humano y artista, ah tenemos el famoso periodo azul
de Picasso.

Cuando te conoc pertenecas a una organizacin cultural llamada Spanic
Attack (http://www.spanicattack.com), tambin fuiste director del grupo
teatral que haca vida en el Julia de Burgos Foundation. Cmo fue tu
experiencia en la ciudad de los rascacielos?

Con Spanic Attack hice una pelcula experimental llamada Razones para el
exilio que se present en varios festivales de cine, lo que hice en el
Centro Cultural Latino Julia de Burgos fue dirigir por dos aos la Unidad
de Entrenamiento Ral Juli del Teatro Rodante Puertorriqueo que dirige
Miriam Coln, ah se dan clases de actuacin, diccin, baile, canto, etc.,
para jvenes de escasos recursos de las comunidades latinas de Nueva York.
Mi experiencia en la ciudad de los rascacielos ha sido vital en mi carrera,
all estudi, hice teatro, cine y cre unas bases artsticas y una tica de
trabajo muy slidas que continan conmigo hoy da.

Qu te ha impulsado a dedicarte a esta profesin?

Lo que ms me ha impulsado es que esta es una carrera en donde puedes
estar en contacto con los seres humanos, ya sea en el escenario, la
pantalla o la radio, y puedes tocarlos, decirles y hablarles; algo que
parece ser muy difcil en la era tecnolgica en donde estamos viviendo.
Tambin me impulsa mi fortaleza interna, que es como una voz interior que
siempre me habla y me dice sigue y no pares, mi eterno deseo de
aprendizaje me impulsa mucho pues pienso que un actor nunca est terminado.

Te identificas con algn personaje de los que has interpretado?

He hecho muchsimos personajes y de todos ellos tengo muy buenos
recuerdos, se me viene a la mente rpido Woyzeck de Georg Bchner y
Truffaldino de El Pajarillo Verde de Carlo Gozi, uno representa el ser
oprimido y el otro la alegra y la supervivencia. En cine hice una nueva
versin de Otelo en donde hago el personaje principal pero an no ha
salido. A todos los personajes los he disfrutado mucho.

Un director?

Deborah Warner, con quien tuve el honor de trabajar, me dirigi en The
Angel Project en el Lincoln Center de Nueva York (http://www.lct.org); ella
es una de las directoras de teatro ms importantes de nuestros tiempos, una
persona totalmente visionaria.

Un guionista?

Jos Rivera, el guionista de Diarios de motocicleta. Jos es un
extraordinario dramaturgo tambin.

Talento o esfuerzo. Qu consideras que tiene ms importancia?

El talento es sper importante porque, como dice el refrn, lo que natura
no da, Salamanca no presta, pero el esfuerzo y la disciplina son lo que
realmente te mantiene motivado a querer hacer ms y a lograr tus objetivos.
Talento sin esfuerzo y disciplina es tiempo perdido. Como dijo Gilda
Navarra, una maestra de mi pas: La disciplina no es una obligacin, es la
gloria de pertenecer a un arte sagrado al cual uno sirve, es una religin.

Qu prefieres: el teatro, el cine..?

Yo prefiero trabajar.

Cul es la diferencia ms notable entre la enseanza actoral latina y la
anglosajona?

La enseanza actoral anglosajona es ms enfocada en la actuacin de
adentro hacia fuera, en hacer menos y menos pero a la vez no quiere decir
no hacer nada, es una tcnica en donde no se te puede ver la costura de que
ests actuando, es bien mnima y casi naturalista pero con mucha intensidad
detrs de todo. La enseanza latina tiende a ser un poco ms grande y
enfocada al escenario, es ms teatral, recuerda que somos ms expresivos si
nos comparamos con una persona anglosajona, pero todas las tcnicas y
escuela estn perfectamente aceptables siempre y cuando hagas tu trabajo
como actor y le des a tu pblico lo que le tienes que ofrecer y que el
personaje necesita. El actor debe tener una maleta llena de tcnicas y
recursos que le ayuden a encontrar lo que el personaje necesita, ninguna
tcnica es mejor o peor que la otra, es simplemente una herramienta de
trabajo.

Desde que saliste de Puerto Rico has transitado, has vivido en New York y
actualmente resides en la ciudad de los ngeles. Qu reflexiones, que
experiencias han hecho madurar a Eliezer Ortiz en el sentido de haber
llegado a ser el ganador del premio al mejor actor en el 2008 por la
pelcula 2042 en actuacin de la Escuela de Teatro de la Universidad de
California, los ngeles?

Por supuesto, las experiencias de la vida misma te ayudan a moldear un
personaje, todo es una eterna escuela, pero para m el trabajar
incansablemente es vital y es siempre lo que me ha proporcionado todo. El
entrenamiento ha sido tambin la espina dorsal de todo mi trabajo, con el
entrenamiento que hice en Puerto Rico, en el Teatro de Arte de Mosc, en el
British American Drama Academy (BADA) en Oxford University y por supuesto
mi maestra en la Universidad de California, Los ngeles (UCLA) he crecido
muchsimo como ser humano y artista. De los premios te tengo que decir que
son muy buenos y cuando llegan pues se reciben, pero como dijo Luis Rafael
Snchez: Los premios como los amores no se buscan, llegan. Yo no trabajo
por los premios, trabajo porque necesito hacerlo.

Qu es lo ms complejo y qu lo ms placentero de tu carrera?

Lo ms complejo es que vives en una eterna incertidumbre porque no sabes
lo que va a pasar, adems de que ests lidiando con el rechazo la mayor
parte del tiempo, y la gran mayora de las decisiones para el casting de un
proyecto no tienen nada que ver con tu talento. Esta carrera es para
personas que son de verdad bien fuertes internamente porque son muchas las
tempestades que hay que enfrentar, es una carrera para quien resista ms.
Lo ms placentero es todo el proceso de descubrimiento, que ests haciendo
algo diferente todo el tiempo, no es montono, vives muchas vidas, pocas,
etc., te ests alimentando constantemente y conoces personas maravillosas.

Siempre existe ese alguien que nos inspira. Que nos empuja a recorrer un
trecho. A quin o a quines admiras en tu profesin?

He tenido la gracia de contar con mucha gente que me ha apoyado en todo
momento como Ernesto Gonzlez, Luis Lizardi, Mel Shapiro, Ivonne Coll, Gil
Cates, Michael Mclain, Sir Anthony Hopkins, mi familia y amigos los cuales
no tengo que mencionar porque ellos saben quines son. En mi profesin
admiro a toda artista que da lo mejor de s y quien es serio y comprometido
con su trabajo. Te tengo que confesar que considero a Judi Dench, Luz
Minerva Rodrguez, Javier Bardem y Forest Whitaker una inspiracin.

Qu ests haciendo ahora y cul es tu prximo proyecto?

Al momento me encuentro ensayando la zarzuela Luisa Fernanda, estoy muy
contento porque es mi debut en el gnero y hace ocho aos que no trabajo en
espaol. Tambin me encuentro esperando por alrededor de una decena de
proyectos cinematogrficos que ya film y no han salido todava.

Cul ha sido el papel que ms has disfrutado y por qu?

Truffaldino en El Pajarillo Verde, porque era bien travieso, juguetn,
astuto, etc. Fue de verdad un placer interpretarlo aunque al final
terminaba exhausto porque era bien fsico y requera cien por ciento de
energa en todo momento.

En las obras de teatro, como espectculo en directo, se provocan en muchas
ocasiones ancdotas curiosas. Nos recuerdas alguna?

Cuando estaba haciendo La cantata, los actores bamos del camerino hacia
el escenario y haba que tomar un elevador, pues el elevador se detuvo con
todo el elenco adentro, no pas nada finalmente pero esos segundos en donde
estuvimos encerrados fueron eternos.

Una obra de teatro o... dos o tres.

Tito Andrnico de William Shakespeare, Ana en el trpico de Nilo Cruz y
Bodas de sangre de Garca Lorca.

A dnde te gustara viajar?

A Marruecos y Egipto.

Cmo te visualizas en el futuro?

Como una persona bien exitosa, trabajando todo el tiempo, sin parar y
siempre bien ocupado. No quiero ser famoso pero s grande y respetado,
quiero tener la fama de los msicos de msica clsica, son bien respetados
y queridos en su disciplina pero fuera de ah nadie sabe quines son.

Qu consejos daras a los lectores de esta revista, personas que luchan
por materializar sus sueos?

Que no se detengan, que trabajen y estudien mucho y jams permitan que
nadie les diga que no pueden. Recuerden que nunca nadie va a trabajar por
ti ms que t, si alguien est trabajando por ti ms que t hay un gran
problema.

Reglanos unas ltimas palabras.

Soy simplemente un ser humano que hace lo que le gusta, siempre doy lo
mejor de m, trabajo hasta la saciedad y por eso soy muy feliz. Ah, y si me
necesitan me llaman o escriben, siempre busco retos y personajes que me
digan algo.



      Eliezer Ortiz
      sireliezer@hotmail.com

      Posee un bachillerato en drama de la Universidad de Puerto Rico y una
      maestra (MFA) de la Universidad de California en Los ngeles (UCLA)
      en actuacin. Posee entrenamiento con el Teatro del Arte de Mosc, en
      la Universidad de Harvard, E.U., y British American Drama Academy
      (BADA), en la Universidad de Oxford, Inglaterra. En UCLA estudi con
      el actor ganador del Oscar Sir Anthony Hopkins; Gil Cates, Mel
      Shapiro, Ellen Geer, April Shawhan, Linda Kerns y Henry Goodman.
      Tambin estudi con la compaa teatral The Actors Gang.

      Sus crditos de teatro ms importantes incluyen The Angel Project, en
      el Lincoln Center bajo la direccin de Deborah Warner, Corazn de
      gas, acto sin palabras II (Geffen Playhouse, LA), Tell me a Story
      Papi (Teatro de Repertorio Espaol, NY), Pleacent Ave (Teatro Rodante
      Puertorriqueo, NY), Sketch of Life (Proyecto Urbano de Accin
      Teatral, NY), A Grand Guignol Cabaret (Sunset Gardner Stages, LA),
      (dub) zeck (Highways Art Space, LA), Greenly High, Izzy y Allie, The
      Maelstrom Whirlpool (The Complex Theater, LA), El Pajarillo Verde,
      Sueo de una noche de verano, Los ltimos das de Judas Iscariote,
      Big Love, Vida afuera del cuerpo, El activista, Electra, La ltima
      cinta de Krapp, Una obra para actores, Barro (McGowan Hall, LA) y
      Luisa Fernanda (Million Dollar Theater, LA).

      Eliezer fue parte de la colaboracin de teatro ms grande en la
      historia de los Estados Unidos de Amrica; el Suzan Lori Parks 365
      Festival, con las obras The Air Over Omaha y The Will of The Worlds
      Way en Highways Art Space, Los Angeles.

      En su natal Puerto Rico sus crditos teatrales incluyen Las troyanas,
      Jess el Hijo del Hombre, Vasco Nez de Balboa, El mayor monstruo
      del mundo: los celos, Las viequenses, Romeo y Julieta, Mucho ruido y
      pocas nueces, Miles, la otra historia del 98, El burlador de Sevilla,
      Lorca que te quiero Lorca, El retablillo de don Cristbal, Tres
      hermanas, Las brujas de Salem, El bosque mgico, La ranita bailarina
      y La cantata.

      Eliezer hizo su debut cinematogrfico en Bajo sospecha y luego ha
      participado en La ltima transformacin de Francisco, El conocimiento
      de Ali, Captulo 21, Rancho Limmikin, Buscando a Dios en la ciudad de
      Los ngeles, Proyecto Benazir Bhutto, Archivo de horror, Carril de
      sombra, Debbie y Desdi, 2042, Nivel 7, 40 domingos, Kwame, Mrbido:
      una historia de amor, Alice Inc., Agarra una nueva vida, Wardog,
      Hermanos en sangre, Circunstancias, Slo otro homicidio y Razones
      para el exilio.

      Fue el director de la Unidad de Entrenamiento Ral Juli del Teatro
      Rodante Puertorriqueo bajo la direccin artstica de Miriam Colon y
      ha enseado en UCLA. Tambin fue el asistente del actor y director
      ganador del Tony Roger Robinson en la obra Emigrantes, que represent
      a los Estados Unidos en el Cuarto Festival de Teatro Internacional en
      Santo Domingo, Repblica Dominicana.

      Gan el premio al mejor actor en el Los Angeles 48 Hours Film Project
      Festival por su interpretacin de Ronald Donnellson en el filme 2042.
      Fue honrado dos veces por el National Hispanic Foundation for The
      Arts Award as como el Premio Jack Oakie por excelencia en actuacin.

      En 2009 Eliezer Ortiz celebr sus 20 aos en el escenario.

** Juan Carlos Vsquez
   juancarlosvasquez72@hotmail.com
   Escritor venezolano (Valencia, 1972). Dirige y edita las pginas
   virtuales de creacin Herederos del Caos (http://herederosdelkaos.com).
   Como narrador ha publicado el libro de relatos Pedazos de Familia
   (Ediciones Estival Teatro, Maracay, Venezuela, 2000). Sus escritos
   aparecen en las publicaciones Ciclos (Asociacin Valenciana para el
   Trastorno Bipolar, Espaa, 2000), en las antologas poticas Vivir
   soando (Madrid, 2004), Paseo en versos, pasos en la azotea (Mxico, DF,
   2006), Hemiparesias (Visceralia Ediciones,
   http://visceralia.blogspot.com; Santiago de Chile, 2006), Poesas y
   aparte: el libro y su autor (Creaciones Literarias, seleccin de Betty
   Goldman y Enrique Epelbon (Estados Unidos, 2007), en el libro de
   narrativa Cuentos para nios (Creaciones Literarias, Estados Unidos,
   2007), en la revista Voces (La Corua, Espaa) y en el monogrfico
   conmemorativo del quinto aniversario de Almiar (Margen Cero)
   (http://www.margencero.com; Madrid, Espaa). Ha colaborado en los
   programas radiofnicos Breus (http://www.breus.eu) (RKB 106.9 FM,
   http://www.radiokanalbarcelona.com; Barcelona, Espaa), Infra-Uterino
   (http://www.youtube.com/watch?v=MqziOMFz5uY) y en Producciones AFV
   (105.9 FM; Buenos Aires, Argentina). Algunos de sus poemas fueron
   traducidos al portugus por el escritor Antonio Miranda. Mantiene una
   pgina literaria en http://juancarlosvasquez.webs.com.



=== Karina Roldn, bailarina, coregrafa y escritora ======================
=== Mariposa de Buenos Aires      Juan Pomponio ===========================

La pasin por la danza que brota de Karina Roldn tan natural como la
respiracin es una fusin desde el alma porque no slo es la danza, se
trata de su misma vida. Una mujer guerrera luminosa que ha pegado el gran
salto hacia el arte para abandonar todo lo que no era y entregarse, ante la
mirada atnita de los dems, al maravilloso mundo de la danza. Cuando vemos
un espectculo de su creacin podemos comprender el fuego de su corazn
derramado sobre las tablas; all vemos el poderoso influjo de su alma en
cada movimiento que emana de su ser. Leamos un poco de su historia en esta
entrevista para apenas atisbar la profundidad de su vida consagrada a la
belleza de transformar la danza en eterna poesa.

Cundo fue tu primer contacto con la danza?

El primer contacto que tuve con la danza fue a travs de los ojos, cuando
a los cinco aos descubr en la televisin a la maravillosa bailarina Maia
Plisitskaia. Ah le dije a mi madre con total seguridad: Quiero hacer lo
mismo que ella, quiero ser bailarina. Luego a los diez aos conoc a
Osvaldo Ross, bailarn, coregrafo, mi primer maestro, y empec junto a l
la formacin acadmica en modern jazz, disciplina que naci en EEUU a
comienzos de los 50 y que rene a las tres danzas tomando los elementos
bsicos y fundamentales del ballet clsico, de otras danzas contemporneas
y los inherentes al jazz. Provengo de una familia sumamente trabajadora y
de escasos recursos econmicos, por lo que la continuidad de mi educacin
artstica sufri interrupciones desde los doce a los diecisiete aos,
cuando pude retomar el aprendizaje de la mano de Margarita Fernndez
(bailarina, coregrafa, directora y docente del Teatro Coln).

Jams abandon el contacto con la belleza de un arte efmero que me sedujo
desde mi asomo al mundo. Lea, estudiaba biografas de grandes artistas,
miraba videos y pelculas de los grandes musicales. Mi mayor refugio
siempre ha sido la danza. Soy autodidacta en la composicin coreogrfica y
de adolescente ya creaba coreografas a escondidas, improvisando en un
estado de xtasis. No concibo la vida sin la danza pues ella es como la
vida, tiene lo bueno y lo malo. Amanecemos cada da haciendo una recorrida
de movimientos y actos simples durante horas y horas, de idas y vueltas
geomtricas cuyo final se determina frente al reposo, cuando la noche
abraza nuestro cuerpo en el ocaso de sueos infinitos. De pronto,
transitamos diagonales que se cruzan y elegimos caminos, vamos girando en
un crculo que se acomoda con la naturaleza en una perfecta coreografa
orquestada por el universo y este gran escenario del planeta donde todos
somos partcipes tiene millones de protagonistas, impulsados por diferentes
motores, que ejercen sus roles y profesiones, trabajando incansables sus
proezas cotidianas, utilizando cuerpo, mente, espritu y alma. Una madre
sostiene a su nio mecindolo con suaves arrullos y en el vaivn
complaciente lo adormece. Un aborigen retiembla sobre la tierra cercndola
con su cuerpo trmulo mientras invoca a los dioses de la lluvia. Todo es
movimiento, accin y reaccin, y somos parte de una danza cclica y
voluble, inigualable desplazamiento humano que vibra con acordes personales
acompaados por msicas constantes y por el silencio que bordea la soledad.

El arte es un medio de sanacin fsica y espiritual?

S. Todas las artes en general y en particular el arte de la danza
purifican el espritu gracias a la comunicacin directa con nuestro
interior y el mundo de la contemplacin. Es sanador a nivel
msculo/esqueltico porque corrige aspectos del cuerpo, brindando una buena
y correcta colocacin a la columna vertebral, y el dominio del eje central
acomoda los pies cuando stos arraigan su fortaleza desde abajo hacia la
cspide cervical. Las vrtebras respiran salud estirndose hacia su
libertad. A lo largo de once aos de labor como docente he comprobado la
metamorfosis ocurrida en las alumnas que siguen mis clases y en aquellas
que he formado desde adolescentes, hoy ya bailarinas profesionales. A la
hora de transmitir la pedagoga de la danza opt por otros senderos
utilizando mis propias frmulas fructferas en la maduracin artstica,
donde la visin holstica del Ser conforma la clase. Nuestro cuerpo entraa
un arte diario de consagracin, conectado con los meridianos que atraviesan
la circulacin sangunea de la cabeza a las extremidades inferiores y en el
reflujo de cada marea lunar nos unimos a nuestra esencia.

Cuando los alumnos ingresan al saln de clases, templo sagrado que abraza
la generalidad del cuerpo, aprenden que all no slo esculpirn la escuela
acadmica del ballet y la danza contempornea sino que entibiarn el
espritu y canalizarn dolores para tolerar la renovacin de sus propias
estaciones. El colosal abanico del sujeto cobra formas diversas, mutando lo
antiguo del organismo para explorar la novedad. Ensearles la fugacidad del
arte de la danza implica conducirlos por aquellas rutas donde zigzaguean
los sentidos, abordando la intimidad de sus lados femeninos y masculinos en
pleno desarrollo, encauzarlos para reconciliarse con la pujanza de la
aurora y acondicionarlos para la conquista de un eje sostenido que separa
el ncleo al tiempo que fusiona la correcta simetra humana.

Es primordial encarar la envoltura sensorial y perceptiva desde todos los
flancos posibles para que el foco de atencin profundice su mirada en las
reas tangibles, emotivas y anmicas donde suceder la entrega y el
abandono de lo conocido. De una clase de danza nunca se sale del mismo modo
que se ingres. La danza es yoga, meditacin, una religin fsica y del
alma. Es Uno y su Dios. Uno con Uno mismo entrando al xtasis, viviendo la
pasin que arde en el vientre, posicionando los msculos tensos,
armonizando las dulces caricias que perforan los odos gracias a la msica
que se adentra poderosa en las carnaduras y retuerce la realidad. Los pies
son una lengua que aprisiona el tapete negro igual que una boca succionando
el fervor del encuentro amoroso. Acordes y cimbronazos, versatilidad y
emocin. Medicina para cualquier pena del alma que se corporiza de
inmediato.

La ms firme sensacin de ser artista ocurre mientras trabajamos,
transpirando, aprendiendo los pasos, en mi caso cuando voy creando y dando
vida a tantos personajes, buceando en la hondonada interior para abrir
puertas que desbaraten la mente y tantos mecanismos trabados. Luego el
escenario ser un suspiro, la brevedad lumnica reverberando en el corazn.

La danza es poesa en movimiento?

La danza es la belleza de la poesa escrita con el cuerpo. Personifica el
arrebato de una pasin, la loca bohemia de tantos poetas viajando por el
tiempo, puntualiza sentimientos y emociones cuya visualizacin transcurre
gracias a la anatoma encaminndose por el espacio, saltando en rimas
constantes, rodando por el suelo los versos en accin. Un solo paso puede
significar una sola palabra.

Como coregrafa me siento una alquimista del movimiento narrativo, y a la
hora de montar una obra utilizo el abecedario completo, reuniendo el idioma
del mundo en una sola lengua. Mis metales combinan a la vieja usanza y
penetro en los desplazamientos junto a la msica cuando ella arrasa mis
odos encendiendo candelas, acentuando sentimientos sin expresiones
verbales, tan slo la eufona del cuerpo escribiendo con tinta indeleble.

El entorno donde se descubre la danza franquea la sinceridad anatmica,
habilita las fronteras empotradas por el hombre y el lenguaje real cobra
nuevas dimensiones. Un bailarn, en la interioridad de la escena, deviene
traductor de historias relatadas en imgenes fsicas que lo llevarn a unir
vas espirituales entre el pblico y l mismo. Somos cuentistas sin
vocablos, escritores de la corporalidad. La poesa del movimiento sucede
virtuosa y descifrable, los brazos se sacuden en un aire de pureza para
abarcar la ilustracin del amor, desperdigando un bosquejo etreo de su
gala en el pblico expectante.

Creo que la poesa tambin es danza llevada a cabo por la conjuncin
existente entre las bellas palabras. Ambas poesa y danza comunican al
mundo, conmueven, acercan, construyen y liberan el aliento de la Creacin.

Qu siente Karina Roldn sobre el escenario?

En escena siento que florezco
Todo acontece, el mundo de afuera se evapora
Se manifiesta otra realidad
Soy cautiva y enamorada sin tiempo lineal
Voy exudando la belleza de mi cuerpo
El escenario me seduce y apasiona
Embellece mi vida
Sin mesuras ni composturas
En abundancia
Una solitaria, generosa y amada abundancia

Es sacrificada la danza cuando uno la realiza con pasin?

En mi caso personal nunca signific un sacrificio, pues la felicidad que
implica poder vivir de mi arte me hace sentir un privilegio que no todos
poseen. Ensayar los fines de semana para el montaje de una obra o porque se
acercan funciones no genera un martirio, al contrario, el inmenso gozo de
asistir a las prcticas acomoda el resto de mi vida. Cada maana preparo mi
anatoma con esmero admitiendo las estaciones que mudan en consonancia,
celebrando los ciclos que atravieso con picos altos y bajos, brindando todo
el amor a mi cuerpo, un respetuoso cuidado nutricional y una autodisciplina
saludable para poder ensear, mostrar a travs de l y merced a l las
invenciones coreogrficas que sellan mi estilo. Formar alumnos es otro arte
misionero y un don que profeso con profundo compromiso.

He dejado otras cosas en el camino, incluso tuve que elegir frente al amor
de un hombre y fue ah donde comprend mucho ms acerca del egosmo, pues
el amor verdadero, al igual que el arte, no exige nada, se trata de dar y
dar, cimentando la libertad individual de ser quienes somos. Cumplir
nuestras misiones y compartir la vida con quien desee caminar a nuestro
lado sin obligarnos a abandonar nada, tan slo acompandonos mutuamente en
la hazaa de estar vivos. Siempre me enfrent sola ante los avatares y
piedras que se despearon en mi senda pero todo obr a favor. La disciplina
fsica de la danza, al templar el cuerpo y el espritu, nos ensea cun
fuerte es nuestro Ser y a ella nos entregamos en una relacin marital con
nuestro arte por el ms profundo deseo de brindar a los dems el rgano
impulsor de esta potente unin, el meollo donde se acunan el talento, la
vocacin y la expresin total al servicio del otro. Es amor y mi vocacin
tambin es amar a travs de la danza.

El erotismo de una danza puede transmitirse al fsico?

S. Yo vivo, gozo y siento el erotismo en mi cuerpo sobre todo cuando la
msica est en concordancia con los movimientos coreogrficos que voy
creando y me dejo llevar por la sensibilidad y el acopio de los sentidos.
Nada pienso, todo lo experimento igual que en un acercamiento
masculino/femenino. Al descubrirse con aplomo el pesado teln de anhelos e
ilusiones por concretar, nace la libertad y el espritu apasionado
revolotea en el linde de la sala teatral o cuando estamos ensayando. Entran
en conexin simultnea las sensaciones propias y del personaje amalgamadas
en una red, girando en una calesita interminable.

Suelo comparar el cataclismo artstico, por cierta similitud en su
exaltacin, con el preludio de un encuentro amoroso, su florecer y el
arribo a su cumbre. Lo inconmensurable empieza a horadar en nosotros, la
piel en llamas explota su pirotecnia al declamar un idioma universal,
natural, humano y animal, goteando el suave jugo del erotismo ruborizado, y
el alma atesora para s el minuto desquiciado donde el cuerpo salvaje se
conmueve ante el arrebato fulminante y la gloria desborda la materia
sacudiendo nuestra pasin sin miramientos.

All, luego de la vivencia y en un fuerte abrazo ntimo, mudaremos nuestra
piel extasiada que abandonar su registro sudoroso en la patria escnica
que nos meci.

Cundo surge la necesidad de llevar la metfora de la danza hacia el
camino de las letras?

Fueron mis entraas las que sacudieron al espritu inquieto y adoptaron el
formato escrito para calar el ahogo de una exhalacin retenida. A lo largo
de los aos como docente me convert en una especie de cronista de vuelos
terrenales cuando era necesario relatar a las alumnas mucho ms acerca de
la vida de aquellos personajes que abordaran en cada interpretacin, de
las historias que llevara a la escena; cuando en los montajes de mis
series coreogrficas precis volcar en textos depurados lo que acompaaba
descriptivamente a las secuencias ya originadas.

Al crear la obra poseo una personalidad que se aleja de toda censura,
disociacin, tab, restriccin, juicio de valor, y esa corporalidad
anacrnica, desplazada de las pocas, es quien se ocupa de percutir
determinadas zonas ntimas, encauzando mi mano hacia las letras. Adoro
narrar la transmutacin lograda en tantas individualidades que se instruyen
a travs de mis enseanzas. Mi alma siempre escribe desde sus certezas con
el arte y deseo divulgar aquellas causas que incitan la invencin de obras
coreogrficas, que nos moviliza a los autores parados frente a la nada.

Expresarme en un lenguaje escrito fue y es el modo en que desde nia
tambin pona en contacto las emociones en el reflejo entraable del papel,
donde exteriorizaba sensaciones intuitivas ligadas a la percepcin o
evocando sentimientos derivados de tantos afectos. Escribo con la misma
concentracin y el hechizo con que elaboro una coreografa. Siento
idnticos trances donde renuncio a lo material experimentando la vacuidad
absoluta de mi psiquis sin prejuicios, con predominancia del alma elevada
por sobre cualquier razonamiento reglamentario. Todo va bajando, desde
algn sitio sin horizontes ni marcaciones geogrficas, y el milagro se
presenta, mientras yo estoy varada en una isla ilusoria donde me refugio
como nufraga en soledad a la orilla de un destino.

Me gustara que hablaras sobre tu primer libro, De amares.

De amares es mi primera obra literaria. Naci en julio del 2009 y fue
producto de un trabajo de dos aos en los cuales segu dando clases, mont
dos espectculos diferentes y escriba sin parar durante cinco horas
diarias. Viv la experiencia abstrada, como un retiro espiritual en el
amanecer, desconectando telfonos y sumergida, con mi frrea actitud, en un
manantial de aguas danzantes, apresada por la curiosidad que todos los
artistas poseemos y cuya inquietud nos lleva a rodar por el barranco donde
confluye el abismo de nuestro ser, para embebernos con los propios fluidos
que pueblan la patria corporal de lo profundo que nos habita.

Hubo un compendio de ideas sin un orden preestablecido que, dentro del
mismo caos, encontr la resolucin del laberinto, destapndome la salida si
miraba con la luz blanca de un foco seguidor. Un sol se parti por entre
mis costillas y en el flujo de su energa asom el fulgor de letras que
pareca estancado.

De amares es un libro sobre el arte que abarca la danza, poesas que
escrib en otras instancias, sobre la composicin coreogrfica e
improvisacin; relato sueos y realidades, la magia escnica y creacin. Es
una autobiografa de cmo llegu a la realizacin de tantos sueos con una
fe inquebrantable en m misma a pesar de los obstculos sociales, de tantos
aspectos familiares antagnicos, cuando esperan algo de uno sin comprender
que somos nosotros quienes elegimos nuestra vocacin al instante de nacer.
Lo titul as porque coincide con una obra que mont en el 2003 que habla
del amor y del mar; donde uno accidentaba su geografa continental el otro,
por azar, conflua en idntico cruce, desplazando el oleaje y las
corrientes sentimentales, trastocando cualquier movimiento marcado por las
emociones.

Hice todo el diseo, las correcciones, el armado final sin una editorial
que me respaldase, y fue un gran emprendimiento personal sabiendo sin lugar
a dudas que poda materializarlo. Necesitaba dejar por escrito el modo en
que hago fecunda la danza desde el plano ms espiritual que ella posee.

Nuevamente la fe inquebrantable de mi corazn sostuvo la osada y De amares
naci como un hijo artstico realmente amado y soado.

Ser maestra de bailarines o formar seres humanos?

Ambas cosas. No puedo separar la formacin tcnica y artstica del ser
humano contenedor de un arte sublime. En la ardua y artesanal tarea diaria
de formar bailarinas, apelo al canto interpretativo del movimiento, al
costado desde donde los estremecimientos brotan a la superficie en una
fuente intermitente de sentidos, como parte fundamental de la unin con el
cuerpo puesto en accin y vitalidad. Trato de enlazar mi apasionamiento con
un altsimo cuidado por la educacin lcida y coherente del cuerpo y la
liberacin de las ataduras del espritu por medio de la danza, en alumnos
que van rumbo a ser profesionales o en quienes slo vienen a mis clases
viviendo el aprendizaje como un exquisito pasatiempo, tomado y aleccionado
con idntica seriedad y rigor. Jams hice diferencia alguna entre
profesionales y amateurs, todos reciben el mismo planeamiento educacional
en lo que atae al estudio general de la danza y la distincin que los
singulariza. El cuerpo, el alma y la razn de cada alumno son exclusivos,
infunden mximo respeto y un homenaje cotidiano.

Siento que en mis clases los formo para la vida por aquello que te
mencionaba al comienzo de vivir la vida como una danza y saber que la danza
es vida perecedera, entonces no puedo alejarme del ser que viene con su
bagaje de estructuras sociales, familiares, culturales y religiosas, que
quizs paralizaron la capacidad de demostrar una emocin sincera, y hay que
desgarrar lo conocido para quedar descubiertos ante lo recndito y penetrar
la rendija ntima que consolida la confianza en ellos mismos.

Me interesa abordar desde sus comienzos la propedutica del movimiento
acadmico que iremos desarrollando en el tiempo y hacerles entender el
perodo que viven coexistiendo en la preciosidad de sus cuerpos; el
entusiasmo constante por traspasar los lmites potenciales, una mente
dispuesta al pensamiento inteligente: conocer, analizar, comprender los
porqus y en funcin de qu se realizan las ejercitaciones y el alma ungida
en sus polifacticas oscilaciones. Somos un cuerpo y su contextura y
tendremos que sobrepasar los contornos, tolerar los dolores en el amanecer
de cada etapa evolutiva y la sensibilizacin progresiva del mismo para
luego alcanzar su dominio, el misticismo de un goce inigualable que conduce
hacia la redencin del sujeto como artista.

Una, como maestra, siempre cree en las infinitas capacidades latentes en
cada alumno antes de que ellos mismos lo acepten. Constantemente trato de
hacerles ver que nada de lo que busquen afuera no se halla primero aleado
en el corazn.

La fe ciega en quienes somos es un tesoro personal escoltado por la misin
que realizaremos. Si a travs de la danza puedo ensearles a vivir desde
otra ptica all se habr cumplido una gran parte de mi travesa en este
hermoso mundo.

La ltima pregunta queda a tu criterio para que puedas expresar lo que
sientas en este momento.

Muchas gracias, Juan, por tu calidez en el reportaje y por brindarme la
posibilidad de llegar a otros sitios.

Espero que el arte de la danza y el arte en general ayuden a levantar un
mundo ms sensible, un mundo de amor, de luz, y que el ser humano comprenda
la lucha feroz que comenz hace tantos aos, siglos atrs, observando la
destruccin a donde conduce su cruenta ambicin.

El poder, el dinero, la dominacin, existen por centurias, y quizs sea una
utopa de mi parte creer que los artistas somos capaces de cambiar el
mundo, uniendo pases, trasmitiendo cultura, creando todo el tiempo desde
el albor en un campo sembrado inteligentemente hasta la tarea hecha en
soledad, en un paraje distante de la vulgaridad.

Somos seres nicos, misioneros en la Tierra, no deberamos permitir que nos
anulen el pensamiento ni las capacidades de obrar e inventiva. La pasin
por nuestro arte cotidiano comienza desde que bajamos los pies descalzos de
la cama y vamos en busca de la vida y ella viene por nosotros.

Hace unos das les hice a mis alumnas el siguiente cuestionamiento:
ustedes saben qu separa la vida de la muerte? Tan slo un instante...

As me muevo, por instantes, y deseo que cada da lo vivamos y disfrutemos
como si fuese el instante final, un arte incomparable, la cumbre escnica,
el teln que pronto desciende, los brillos que se consumen, el arrebato de
nuestra sangre, el esplendor de un sol individual que se oculta a la hora
precisa en que la luna asoma su luminosidad y las emociones nocturnas
endulzan el da que concluye, descansan las fuerzas que se adormecen para
recomenzar el ciclo y conducirnos nuevamente hacia el sendero del amor.



      Karina Roldn

      Bailarina, maestra, coregrafa
      Directora de la Compaa de danzas Vis--Vis
      Escritora

      Se form en modern jazz con Margarita Fernndez y en danza clsica
      con Teresita Campana. Realiz seminarios de perfeccionamiento docente
      en el Instituto Superior de Arte del Teatro Coln y cursos de
      especializacin en jazz y danza contempornea en Alvin Ailey Dance
      Company y Broadway Dance Center: theatre dance, lyrical, modern jazz,
      en New York. Trabaj durante diez aos como asistente de Margarita
      Fernndez en sus clases, espectculos y puestas coreogrficas. Con
      Estudios Avanzados de Francs de la Alianza Francesa tradujo textos
      relacionados con la pedagoga de la danza y particip en la
      coordinacin de contenido y escritura del libro Iniciacin a la
      danza, modern jazz para nios, de M. Fernndez. Como bailarina form
      parte del elenco del musical infantil Aunque disgusta y asusta la
      bruja tiene la justa, de M. Fernndez y D. Goglino, ganador del
      premio Coca-Cola a las Artes y las Letras; avant-premire del filme
      Evita, de A. Parker, Conspiracin entre la danza y moda, ciclo de
      danza A la una, a las dos y a las tres y desde el 2002 junto a su
      Compaa Vis--Vis. Como coregrafa present obras para CIEEDA,
      Escuela de Danzas N 2, Caf Tortoni, Centro Cultural Rojas, Teatro
      Municipal General San Martn; trabaj como coregrafa para el Grupo
      de Danza La Rayuela. Hizo puestas coreogrficas para obras de
      teatro independiente, en los Ciclos de Danza Infanto Juvenil del
      Museo del Nio del Abasto. En el 2002 funda su Compaa Vis--Vis,
      integrada siempre por alumnas formadas desde su labor como docente.
      Es productora, autora, directora y coregrafa creadora de sus
      espectculos Luces en el alma, De amares, Espritus inquietos,
      Historias de amor en un azul noviembre y Fusin incandescente,
      ofrecidos en los teatros y salas Empire, Centro Cultural San Martn,
      Teatro del Globo, Gregorio La Ferrere de Morn, Auditorio Bauen,
      Centro Cultural Borges, Sabor a Tango, Foro Gandhi, La Clac y Terraza
      Bar del Complejo La Plaza. Es coregrafa del video Drama y fueye, de
      los compositores Diego y Rodrigo Vila, perteneciente al disco
      Arravaltronics1 de Tranxgo. Convocada durante aos como coregrafa
      por la Compaa La Rayuela de M. Fernndez, K. Roldn mont un do
      para Margarita Bali en el video Paredes de aquel Buenos Aires
      (Festival Internacional de Video Danza 2006, Centro Cultural San
      Martn). Recibe la distincin Estrella del Jazz por su
      participacin continua en los 10 aos de festejos por el Da
      Internacional del Tap. Como maestra, desde 1998 K. Roldn se ha
      dedicado a la docencia de modern jazz en el Ballet Estudio Mara
      Cecilia Daz (1998-2002), el estudio de danza de Margarita Fernndez
      (2000-2004) y en la escuela de danzas de Margarita Bali (desde 1998),
      donde reside su compaa Vis--Vis y en la cual contina su labor
      actualmente. Especializada en el estilo Fosse, dicta seminarios de
      theatre dance en paralelo a sus clases desde el ao 2002.

      Su obra Fusin incandescente, estrenada en enero de 2009 en el Centro
      Cultural Borges, fue elegida por la Secretara de Cultura del
      Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para presentarse en el ciclo al
      aire libre La Gran Va de Mayo, en la Avenida de Mayo y Salta
      (abril de 2009). En agosto ofrece Victoria del alma, tributo a
      Mercedes Sosa en Radio Nacional. Escribe artculos en Danza.Net,
      Poetas del Mundo y Unin Hispanoamericana de Escritores. En julio de
      2009 nace su primera obra literaria, De amares, presentada
      oficialmente en la Sala Julio Cortzar de la Biblioteca Nacional.

** Juan Pomponio
   juanpomponio@gmail.com
   Poeta y artista argentino (Berazategui, 1966). Es diseador grfico y
   docente de educacin media. Ha publicado el poemario Salvaje (Editorial
   ltimo Reino, Buenos Aires, 2003), que recibi la Divisa Honorfica
   Nacional otorgada por el Instituto Literario "Horacio Rega Molina", de
   La Plata. Textos suyos han aparecido en diversas antologas, como 20
   poetas y 21 narradores; antologa argentina contempornea (Editorial
   Nueva Generacin, 1996); Sombras de Luna (Editorial Sombra de Luna,
   1997); Antologa potica II Certamen de Poesa "Alfonsina Storni 1997",
   a cargo de la Embajada de Las Letras; Entre siglos (Bianchi Editores;
   Montevideo, Uruguay) y Entre Seculos, de Pilar Bianchi, Edicioes
   (Brasilia, Brasil), entre otras. Coordin el Primer Certamen Nacional de
   Poesa "Guillermo Enrique Hudson". Mantiene, en el canal 5 de
   Berazategui, el programa cultural Laminga: Arte, Pasin y Locura, adems
   de varios programas de radio. Como artista ha expuesto en la Biblioteca
   Pblica "Mariano Moreno" (Bernal), en la Editorial Escuela "Poly
   Balestrini" de Buenos Aires y en otras salas. En 1997 fue declarado
   "Ciudadano Ilustre" de Berazategui por el Concejo Deliberante de la
   ciudad, en virtud de su trayectoria. Ha obtenido el 1r premio en el
   Certamen Literario de Poesa "Almafuerte 1997" (La Boca, Buenos Aires);
   el 2 premio de Poesa en idioma espaol del Segundo Certamen Nacional
   de Poesa y Cuentos: Premio "C.O.M.I.T.E.S 1999", el 3r Premio Nacional
   de Poesa en el XXX Concurso Nacional Literario "Dante Alessandri 1997"
   y otros reconocimientos.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Insurreccin iconogrfica      Lesbia Quintero ========================

                                    Veinte veces con la misma simultaneidad
                                            aparecida una noche cualquiera,
            y aquellos gigantes, verdaderos despojos de milagros infinitos,
                                       destrozan las armas de los antiguos.

                                        Hanni Ossott. Sombra de las sombras

Estoy frente al ensayo de Juan Antonio Hernndez, Hacia una historia de lo
imposible: la Revolucin Haitiana y el Libro de pinturas de Jos Antonio
Aponte, interrogando al texto y las imgenes que configuran un discurso
galimtico. Pretendo vislumbrar, siguiendo las coordenadas pragmticas
trazadas por el autor, otras zonas de sentido solapadas en el Libro de
pinturas. Jos Antonio Aponte es el protagonista de una singular y breve
historia que tuvo lugar en la Cuba colonial de principio del siglo XIX. En
marzo del ao 1812 encontramos al artesano Jos Antonio Aponte respondiendo
a un exhaustivo interrogatorio hecho por las autoridades de la isla de
Cuba. El artesano negro trabaj durante seis aos en la elaboracin de un
libro iconogrfico en el que ensambl diversos materiales figurativos como
fotografas, pinturas y dibujos que, en algunos casos, acompa de pequeos
fragmentos escritos. El Libro represent para las autoridades cubanas la
prueba principal de una sublevacin que permaneca larvada en el taller de
Aponte. Este artista se desplaz por diferentes imaginarios protegido por
la noche hasta que cay bajo sospecha, y esa red portadora de cdigos
secretos fue interrogada en la clandestinidad de una crcel.

Jos Antonio Aponte asumi la total autora y factura del impresionante
collage donde congreg diversos panteones mtico-religiosos que, a mi
juicio, funcionan como pantallas de fondo a las acciones militares que se
desarrollaban en ciertos escenarios y respondan a intenciones muy
concretas del autor. Juan Antonio Hernndez ha realizado un estudio erudito
acerca de ese extrao instrumento pictogrfico; su profunda indagacin
presenta una historia que rebasa mi competencia; sin embargo, no he podido
sustraerme a la fascinacin que emana del portentoso Libro de pinturas. En
el retablo de diosas que alternan en los extraos imaginarios representados
por Aponte, percibo una estrecha relacin entre Isis, la Virgen Mara y la
Virgen Negra de Regla. Segn mi lectura, estas deidades insertas dentro de
un contexto religioso no cumplen una funcin estrictamente esttica, sino
que muestran la violencia terrible que justifica al discurso del
cristianismo, recurso que Aponte utiliz sagazmente en un intento para
desarticular esas estructuras de poder y dominacin.

El caleidoscpico artstico se convierte en un testimonio que demuestra a
travs de los aspectos mtico-religiosos alternando con cruentas imgenes
de la guerra al poder poltico recubierto por una ptina religiosa. Jos
Antonio Aponte desenmascara la farsa que esconde la podredumbre social,
cultural, poltica y religiosa de esa sociedad en la cual le toc vivir. El
artista insert fragmentos de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, que
se pueden leer como los ltimos vestigios de un universo irremediablemente
perdido, del que slo quedan unos rastrojos nauseabundos y ensangrentados
por la avaricia del hombre occidental. De esta manera el Libro de Aponte no
slo constituye una inslita composicin pictogrfica que lo convierte en
un cdigo para ser comprendido por una cofrada de iniciados. El inventario
iconogrfico de Aponte lo vincula con crculos hermticos, lo cual no
extraa porque l era un intelectual; tampoco es rara la crtica pertinaz
que hizo a todo ese sistema colonial.

El arte fue su medio para denunciar la injusticia, para arrancar todos los
marcos decorativos que adornaban ese contexto histrico y, quiz, para
proponer el restablecimiento del orden en un mundo realmente libre, donde
todos los hombres fueran iguales y reinara la fraternidad. Ese es
precisamente el mundo que restituye la diosa Isis a su esposo Osiris,
despus de vencer al mal representado en la figura de Set. En palabras del
helenista Jean Hani: Osiris produce imgenes, es decir, arquetipos de los
diferentes seres, que se imprimen en la naturaleza, pero que son
dispersados por el principio del desorden, que es Set-Tifn. De lo que se
trata, a travs de la lucha contra este principio, es de reconstituir el
cuerpo de Osiris..., el mundo armonioso que debe regresar a su fuente
(Hani, 1999:136-137). De acuerdo con la afirmacin de Hani, es evidente que
no existe gratuidad en la reiteracin que hace Aponte de las deidades que
representan el principio femenino.

La mayor parte de la muestra iconogrfica de Aponte rinde culto a la diosa
de los mil nombres, oculta en las grutas subterrneas de la tierra y en lo
ms profundo de la conciencia humana, desde all emerge la nica divinidad
venerada en todo el orbe bajo diferentes formas, ritos y nombres, a travs
de la invocacin de los iniciados. El carcter religioso que posee el libro
de Aponte constituye el leitmotiv de su composicin. ste aparece desde el
principio como expone Hernndez, al sealar que las seis pinturas que
inauguran la exposicin del artesano negro se inician con el Gnesis. Este
detalle nos permite observar el principio teolgico que rige el universo
esbozado por el artista.

El Gnesis en la cosmogona cristiana representa el origen del cosmos, y
cuenta la historia primigenia que funda a la humanidad marcada por el miedo
a un Dios que no perdona ninguna transgresin. Con el pecado de Adn y Eva,
que se puede interpretar como la toma de conciencia de la primera pareja
humana, se abre el enorme abismo entre el Dios judeocristiano y la
humanidad. sta queda condenada a una eterna dispora y padece toda suerte
de martirios que responden a la maldicin proferida por un Dios iracundo.
Qu intencin tena el artista cuando fij esa secuencia de seis
fotografas representativas del Gnesis? Representar analgicamente la
creacin de un mundo nuevo formado por l? Si es as, en cunto tiempo lo
implantara? Interpreto que ese contexto cosmognico apunta hacia el
cuestionamiento pertinaz al orden impuesto a unos seres indefensos contra
el poder supremo de un Dios nico. Me interesa destacar ese elemento
religioso que se mantiene a lo largo de toda la obra, porque con la
expulsin de Adn y Eva del Paraso surgen los primeros sacrificios
ofrecidos al Gran Creador en seal de sumisin, respeto, temor y alabanza.
Todo parto es un hecho violento, todas las cosmogonas inscriben a la
humanidad en un contexto de violencia. El Gnesis muestra una brutalidad
terrible manifestada en la ira de Dios; su maldicin, los trabajos de Adn
y Eva, y la muerte de Can, entre otros sacrificios, convierten a la
humanidad en heredera de un miasma ancestral que eternamente buscar
vengarse de ese estigma horroroso.

A travs de sus composiciones Aponte rememora el origen del mundo, las
condiciones en las cuales surgi, las diferencias que separan a los dbiles
de los poderosos, al exiliado del terrateniente, a la vctima del agresor.
El intelectual negro emprendi su lucha con los medios que saba utilizar:
los artsticos. La audacia y el movimiento que Aponte imprimi en las
imgenes que conformaron sus mltiples escenarios, nos indican que l, como
intelectual y hombre inmerso en un contexto violento, saba muy bien que
toda pugna presupone violencia y sta es tan dinmica como el poder que
jams se detiene, porque si lo hace se diluye o es asimilado por el otro
contendiente. La adquisicin del poder siempre entraa una forma violenta y
est ligada al rito, en el sentido de efectuar muchos actos para mantenerlo
y aumentarlo.

Todos los seres humanos ostentan algn tipo de poder, desde el ms nimio
hasta el ms imponente, por ejemplo, el detentado por los monarcas. En el
ensayo de Juan Antonio Hernndez hay indicadores sealando que el poder era
uno de los objetivos de Aponte (aunque el investigador Stephan Palmi no
comparte ese criterio). Hernndez lo seala de la siguiente forma:

      Al declarar Chacn sobre un retrato contenido en el libro, el cual
      lleva una inscripcin con el nombre de Aponte, a pesar de que no hay
      semejanza entre la copia y el original, se le pregunta al
      interrogado cmo sabe que se trata del retrato de Aponte. Chacn
      seala que Aponte lo expres as ...advirtiendo que colocaba en el
      libro su retrato para que se supiese que era una persona eje [...]
      despus en el da destinado a la revolucin que se proyectaba lo
      encontraran hecho Rey (p. 67) (Hernndez, 2007:32).

Si en Hait la rebelin tuvo xito y form dos reinos, tambin en Cuba
poda ser victoriosa y Aponte pudo ser el lder de esa causa. La forma
secreta de comunicarse con sus colaboradores fue el libro, del cual slo l
posea la llave. Esa especie de registro de hechos fundamentales dentro del
contexto religioso parte, significativamente, del Gnesis, como acot
antes. Sin embargo, y siguiendo una idea planteada por Hernndez, la
inclusin de otros panteones religiosos hace suponer que el cristianismo no
tena una gran significacin para Aponte, quien dirigi la mayor parte de
sus pinturas hacia el Oriente. Es sintomtico que la pintura nmero siete
no est destinada a representar el descanso del Seor, como seala la
Biblia, sino que rompe abruptamente la secuencia que el artista haba
mantenido.

El cuadro nmero siete est dedicado al Nilo, ro sagrado de Egipto que
acuna en sus aguas la barca en la que remonta Osiris, dios de la agona
resucitado por Isis. Siete es el nmero que representa a esta diosa y sus
atributos. Segn Hani: Osiris, identificado con el Agua del Nilo, se una
a Isis, identificada con la tierra, y la fecundaba. El mito de estos
dioses cuenta que, en una lucha por alcanzar el poder supremo, Set mat a
su hermano Osiris, el dios reinante, y luego lo desmembr, esparciendo sus
miembros por toda la tierra, pero la diosa busc incansablemente cada parte
del cuerpo de su esposo hasta que junt todos los pedazos de ese cuerpo
divino y le devolvi la vida. El triunfo del bien sobre el mal constituido
por la avaricia de Set, instaur los misterios osricos y los misterios
isacos, que luego fueron incorporados por el cristianismo para representar
los misterios dolorosos de la Virgen Mara.

Es interesante resaltar la analoga que existe entre Osiris, el dios griego
Dionisos y Jesucristo. Los tres han nacido dos veces, han cruzado los
umbrales de la muerte y regresado con poderes divinos porque han sido
purificados por el sacrificio. Por eso Ren Girard afirma: la violencia y
lo sagrado son inseparables. (Girard, 1975:28). Me he detenido en este
punto porque lo considero el eje axial que sostiene el discurso grfico de
Aponte. El hecho de que el Libro de pinturas est construido por diversos
materiales figurativos remite a la idea de un inmenso collage. En una
composicin de este tipo hay muchas lneas, bifurcaciones y marcas
dispersas en el laberinto de cuadros que no dejan de evocar la
fragmentacin y el desmembramiento. Esas rayas que son puente y lmite
entre las imgenes se pueden interpretar como cicatrices, suturas o heridas
an abiertas que slo pueden ser sanadas por las potencias divinas, en este
caso por Isis, la Virgen Mara y la Virgen Negra de Regla. La relacin
entre Isis y la Virgen Mara la establece de manera muy concreta Jean Hani.
Este helenista afirma:

      Son incontables las estatuas de pocas grecorromanas que representan
      a Isis con el nio en brazos y amamantndolo; la mayora podra
      tomarse por imgenes de la Virgen con el nio, lo cual no tiene nada
      de asombroso, pues es seguro que estas estatuas sirvieron
      abundantemente de modelo a las representaciones de la Virgen Mara...
      Es evidente para todos los que han estudiado el problema, que la
      prodigiosa extensin del culto a Isis sirvi para preparar y
      favorecer el no menos prodigioso desarrollo del culto a la Virgen en
      los primeros siglos del cristianismo (Hani, 1999:140-141).

El culto de lo femenino, aunado al elemento religioso, se va articulando
mediante otros elementos, por ejemplo la figura del Preste Juan. ste
aparece en los cuadros ocho y nueve, siguiendo el estudio de Juan Antonio,
las cuales muestran una batalla encabezada por el Preste Juan, personaje
que encontraremos varias veces en el universo pictrico de Aponte. La
batalla se desarrolla mientras el planeta Marte rige sobre el cielo
astrolgico, simbolizando al invencible dios de la guerra Ares, hecho que
demuestra el conocimiento hermtico que tena Aponte. Eduardo Cirlot dice
acerca de este dios inmortalizado en la figura del planeta Marte:

      En la concepcin primitiva y de las culturas astrobiolgicas, la
      creacin slo puede tener lugar por el sacrificio primordial;
      similarmente la conservacin slo se puede asegurar por el sacrificio
      y por la guerra... Marte perenniza y personifica esta necesidad de lo
      cruento, que se da en todos los rdenes csmicos (Cirlot, 2005:307).

Este concepto tiene una estrecha correspondencia con la tesis de Ren
Girard, en cuanto al ncleo violento contenido en el elemento sagrado y
cmo forma la mdula del poder. El Preste Juan lucha para combatir aquello
que no entra en el crculo de sus concepciones y representa una amenaza
para el equilibrio del orden instaurado por l en Etiopa. Una alegora del
comercio y otra de la avaricia, se articulan en el engranaje que bordea el
tema de la lucha, pelear el Preste Juan contra la avaricia desatada por
el comercio? La trata de esclavos ejecut un desmembramiento cultural y
etnolgico que se extendi como una peste comercial por todo el mundo.
Aponte padeci ese espanto que tambin sufran los suyos, como artista
debi poseer una gran sensibilidad que lo confrontaba con la crueldad del
amo colonialista y, al mismo tiempo, le exiga una accin contra el
mancillamiento de su raza.

No es extrao que invocara los favores de la Gran Madre, restauradora de
cuerpos y reinos, portentosa diosa venerada en todo el mundo bajo
diferentes formas: Concretamente es Isis quien ayuda al fiel a triunfar y a
acceder al conocimiento, concedindole la gracia (Hani, 1999:138-140). De
esta forma, Isis, la Virgen Mara y la Virgen de Regla, van conformando el
hilo que silenciosamente teje el argumento religioso que legitimiza y
ampara la rebelin. Sin embargo, sera muy simplista creer que Aponte,
siendo un hombre intelectual, slo mantuviera una posicin mstica y pasiva
de postracin ante las diosas. Juan Antonio Hernndez comenta en su ensayo
la referencia hecha por Jos Luciano Franco con respecto a la masonera y
su vnculo con Jos Antonio Aponte. No obstante, Hernndez observa la falta
de datos por parte de Franco para establecer un vnculo consistente entre
el intelectual negro y la orden masnica.

Con respecto a este punto, creo pertinente acotar un dato curioso que
comenta el investigador Jacques Huynen en su texto El enigma de las
vrgenes negras. Huynen afirma que las vrgenes negras fueron
reverenciadas, en principio, en cavernas, grutas y lugares muy ocultos.
Quines lo hacan? La ubicacin estratgica de las imgenes indica que no
toda la comunidad tena acceso a esos ritos, por ello se infiere que slo
participaban iniciados en el misterioso ritual. En ciertas noches unas
luces extraas brotaban de las cercanas de los templos escondidos; stas
eran respondidas por otras fulguraciones igualmente recnditas. Este hecho
indica que exista un cdigo lumnico para llamar al ritual o para
confirmar que no exista peligro de acercarse. Por qu tanto misterio? Es
muy probable que los aclitos se reunieran en esos santuarios, no slo para
hablar de temas alqumicos, pues sabemos que una regla de la alquimia
establece el trabajo en parejas, que generalmente se aslan. Tampoco es
lgico imaginarlos entregados a la oracin. Una de las posibles respuestas
apunta hacia objetivos ms pragmticos: la discusin de problemas polticos
y militares.

Es posible que el modesto taller de Aponte funcionara como un enclave donde
una hermandad poda leer, en esos elementos oscuros, una suerte de bitcora
que sealaba los caminos de la accin. El ensamble de metforas repleto de
escenas brutales tambin pudo ser el documento grfico que demostraba cmo
les fue arrebatada la libertad y ultrajados todos sus derechos; ello, es
lcito pensarlo, les exiga reconquistarlos. En aquellos momentos el clima
poltico estaba enrarecido por las cargas ideolgicas de la revolucin
norteamericana, la revolucin francesa y la revolucin haitiana, contiendas
que no podan pasar desapercibidas por los artistas e intelectuales. sta
ltima, por su carcter de rebelin antiesclavista, ejerci un fuerte
impacto en los escenarios coloniales de Cuba.

Las figuras de los personajes que protagonizaron las tres revoluciones
mencionadas, alternando en los imaginarios polticos de frica y de Grecia
principalmente, demuestran que no existe gratuidad en los elementos y los
temas planteados por Aponte. La batalla del Preste Juan, hijo de la reina
de Saba y el rey Salomn que, para decirlo con Juan Antonio, instaur una
dinasta salomnica en Etiopa, es un claro ejemplo de pugna contra la
usurpacin y la bsqueda de la restitucin del poder. Segn el anlisis de
Juan Antonio Hernndez, la legendaria reina de Saba se uni al rey Salomn,
estableciendo un sincretismo que se manifest en la figura del hijo que
naci de esa unin, a quien llamaron Menilek y posteriormente fue conocido
como el Preste Juan.

La enigmtica silueta de ste atraviesa los siglos y, heredero de los
misteriosos poderes de sus padres, llev hasta Etiopa el Arca de la
Alianza, recibida de las manos de Salomn, e instaur la religin cristiana
en el reino que su madre le haba legado, es decir, en Etiopa. Surgen las
inevitables interrogantes. Por qu un rey joven y poderoso reneg de sus
antiguos dioses e impuso al pueblo un solo Dios, extranjero para ellos, y
una fe totalmente desconocida? Nace la fe de una imposicin real? Creera
realmente eso Aponte? O slo utiliz ese recurso que justificaba sus
derechos como hijo de un Dios por quien pelearon los etopes de piel
oscura? Teniendo en cuenta la potestad que ejerca el cristianismo en casi
todo el planeta, advierto un discurso de legitimacin de la raza, y al Dios
cristiano como un vehculo para acceder a la ms alta cspide del poder.
Werner Jaeger, en Cristianismo primitivo y paideia griega, afirma: Me temo
que la Sagrada Escritura juda nunca hubiera sido traducida y la
Septuaginta no habra nacido jams, si no hubiera sido por las esperanzas
de los griegos de Alejandra de encontrar en ellas el secreto de lo que,
respetuosamente, llamaban la filosofa de los brbaros. Tras esta aventura
est la nueva idea de la humanidad una que la poltica de Alejandro propag
tras la conquista del Imperio persa (Jaeger, 1998:48).

Esta idea planteada por Jaeger es fundamental por los valores implcitos
que se traslapan en ella. Los filsofos griegos que provenan de una
religin politesta quedaron impresionados, por decirlo de alguna manera,
con la idea de una religin monotesta. Aunque la llamaron filosofa,
muchos de ellos incursionaron en el conocimiento cristiano para descubrir
que la unidad de causa y principio del Logos era Jesucristo. Alejandro
Magno llev a la prctica esa idea de unidad al intentar unificar el mundo
en un solo imperio y, para decirlo con una de las mximas atribuidas a
Hermes Trismegisto, como es arriba es abajo, es decir, si en los cielos
slo hay un Dios Supremo, es lgico suponer que tambin debe existir un
solo rey omnipotente en la tierra.

El Preste Juan quiz sucumbi ante la idea de unidad como Alejandro, porque
el Evangelio representaba la prueba de los designios divinos. De esta
forma, el poder poltico quedaba legitimado por Dios. Por otra parte, los
medios para acceder al poder que llevan implcitos los grmenes de la
violencia, se justifican y amparan en lo religioso. Sospecho que Aponte
utiliz esa mezcolanza de religiosidad como una pantalla porttil, que al
eliminarla descubrira los territorios cruentos de la guerra, el
sacrificio, la muerte y la miseria humana. A veces la violencia presenta a
los hombres su faz terrible; multiplica locamente sus estragos; otras, por
el contrario, se muestra con su rostro pacificador, vierte alrededor de
ella los beneficios del sacrificio (Girard, 1975:49).

A mi juicio, los referentes que surten los ricos decorados estticos son
mamparas que ocultan la angustia inenarrable de existir en un mundo regido
por los intereses de un poder que nos rebasa, donde jams conocemos nuestra
procedencia ni el destino de nuestra partida final. El rito es necesario
porque alivia, por eso las religiones se han convertido en el ms fuerte
eslabn que une a los seres humanos. El libro de Aponte muestra un sistema
fragmentario y escurridizo que baa todo el mosaico cultural compuesto por
el artista. La justicia con los brazos mutilados al lado de la Virgen de
Regla es otra pintura donde las palabras son transvasadas en las imgenes
que relatan la historia de rdenes ancestrales. La mutilacin remite a una
retrica del dolor, estar all la Virgen de Regla para aliviarlo o slo
para demostrar la imposibilidad de la Justicia en la manifestacin de las
leyes humanas? Es muy dificultoso dilucidarlo, porque en todas las
composiciones hechas por Aponte, la relacin entre el significante y el
significado es heterclita, y ste se convierte en una brecha que aleja
cualquier interpretacin de un sentido unvoco.

Hay una evidente transgresin del orden simblico en el cuadro que
representa a la Virgen Negra, ricamente ataviada e investida con todos los
honores msticos que merece, y una estatua mutilada. La historiadora cubana
Lidia Cabrera afirma que la Virgen de Regla es una de las representaciones
de la Virgen Mara, quien ha aparecido en distintos tiempos y lugares como
una Virgen Negra. El color de la piel de la Madre de Nuestro Seor se debe
al origen preario de la divinidad; por tanto, el tono oscuro de la piel
garantiza el principio femenino como Diosa Tierra. De esta manera, la
Virgen Mara y la Virgen de Regla, son la misma divinidad, que a su vez
fueron modeladas a partir de la diosa egipcia Isis. Segn Lidia Cabrera, la
Virgen de Regla en Cuba es una transposicin de la diosa yoruba Yemay,
divinidad guerrera del Monte y diosa del mar, adorada por los esclavos
africanos quienes mantuvieron su culto que se ha extendido hasta nuestros
das.

Es interesante notar que los atributos de Yemay son el agua, los cuernos
de la luna en cuarto creciente, siete estrellas, el color azul y el
plateado, un nio que simboliza la fertilidad y el nmero siete,
exactamente los mismos atributos de Isis, que a su vez se asemejan a los de
la Virgen Mara. En la composicin de Aponte, esta diosa irrumpe mostrando
con su magnificencia el poder del negro. Acaso desea revelar que la
justicia de Occidente es una entelequia? Una Justicia minusvlida? Fue la
poderosa guerrera Yemay quin amput los brazos de la Justicia de los
hombres blancos? Una vez ms nos encontramos frente al terror que inspira
lo sagrado. No se distingue de dnde proviene la violencia porque sta se
mimetiza, diluye sus horizontes a travs de su accin y se transforma en
venganza. La venganza constituye una suerte de pharmakos social que alivia
las tensiones de aquel o aquellos que han sufrido un agravio.

En nuestra cultura, despus de la crisis sacrificial, se organiz una
institucin que se conoce con el nombre de sistema judicial. A este sistema
se le concedi la autoridad para administrar la ley. El sistema judicial
aparta la amenaza de venganza, no la suprime: la limita efectivamente a una
represalia nica cuyo ejercicio se confa a una autoridad soberana y
especializada en su dominio. Las decisiones de la autoridad judicial se
afirman siempre como la ltima palabra de la venganza (Girard, 1975:23).

En la mostracin que hace Jos Antonio Aponte de los escenarios que han
servido de fondo para que se desarrolle la historia de la humanidad, se
puede apreciar la decadencia, los escombros del orden. A travs de los
fragmentos de las Siete Maravillas del Mundo, las guerras, la Justicia
amputada, la muerte horrorosa de una pareja de blancos atados sobre
maderos, y tantas otras en el amasijo de imgenes, se pone en escena la
impiedad, la ruina, la mentira y la locura imperante. Pero el aparato
ideolgico del Estado asegura la lucha, los sueos y el trabajo. La
Doctrina Cristiana legitimiza, mediante su Sagrada Palabra, la violencia
que cae encima de los esclavos y de los marginados por un sistema hipcrita
autorizado por lo sagrado. Aponte debi poseer una fuerte conciencia de
ello, y plasm el alcance de su visin en ese monumental libro que desliza
su caudal subjetivo hacia un discurso enrumbado a objetivos ms concretos.
La imagen iconogrfica no elimina la palabra, la reemplaza, la mimetiza en
cada imagen que narra una historia.

Aponte se ampar en su gran conocimiento de la historia, la mitologa, la
filosofa y otros supuestos que han apuntalado tanto a las sociedades
occidentales como a las orientales, para invocar la lucha y la liberacin
de su pas. La inmensa biblioteca de Aponte, resguardada en la simbologa
que encierra su Libro de pinturas, recuerda la de don Francisco de Miranda;
conviene revisar la pequea seleccin que hizo Efran Subero, en su texto
Lo que ley Miranda, para establecer una analoga entre las actividades
intelectuales que esas lecturas suscitan. Insisto en leer en el Libro de
Aponte un cuestionamiento a todos los valores de Occidente. La enmaraada
galera de pinturas que fue fijando las lminas cada vez ms intrincadas
despedaza la esttica cannica, la expone vulnerable ante el ataque de otro
orden, de otros matices obsesivos y tan porttiles como las palabras
registradas metdicamente en una enciclopedia o un cuadro figurativo
realizado con las tcnicas ms refinadas. La erosin de la Justicia
mutilada qued profundamente plasmada en el proceso contra Jos Antonio
Aponte; su ejecucin fue la venganza de las autoridades por atentar contra
las leyes que rigen los poderosos aparatos ideolgicos. Slo el sistema
judicial nunca vacila en golpear a la violencia en pleno corazn, porque
dispone, en cuanto a la venganza, de un monopolio absoluto... El sistema
judicial y el sacrificio ejercen, pues, a fin de cuentas, la misma funcin,
pero el sistema judicial es infinitamente ms eficaz. No puede existir sino
asociado a un poder poltico verdaderamente fuerte. Como todo progreso
tcnico, constituye un arma de doble filo, de opresin tanto como de
liberacin (Girard, 1975:32).

Aponte se convirti en el chivo expiatorio, la vctima sacrificial de esa
sociedad colonial cubana. Al igual que todos los hroes tuvo un fin
trgico; sin embargo, dej un testimonio que seguir alimentando la
imaginacin artstica, las investigaciones histricas y literarias, las
especulaciones y miles de lecturas a travs del tiempo. Aponte parece
decirnos, con el Minotauro de Julio Cortzar: Cuando el ltimo hueso se
haya separado de la carne, y est mi figura vuelta olvido nacer de verdad
en mi reino incontable. All habitar por siempre, como un hermano ausente
y magnifico (Cortzar, 1995:70).



Bibliografa

  CIRLOT, Eduardo. Diccionario de smbolos. Ediciones Siruela. Madrid,
   Espaa. 2005.

  CORTZAR, Julio. Los reyes. Editorial Sudamericana. Buenos Aires,
   Argentina. 1995.

  GIRARD, Ren. La violencia y lo sagrado. Ediciones de la Biblioteca de
   la Universidad Central de Venezuela. Caracas, Venezuela. 1975.

  HANI, Jean. Mitos, ritos y smbolos: los caminos hacia lo invisible.
   Editorial Sophia Perennis. Barcelona, Espaa. 1999.

  HERNNDEZ, Juan Antonio. Hacia una historia de lo imposible: la
   Revolucin Haitiana y el Libro de Pinturas de Jos Antonio Aponte.
   Caracas, 2007.

  HUYNEN, Jacques. El enigma de las vrgenes negras. Editorial Plaza &
   Janes. Barcelona, Espaa. 1997.

  JAEGER, Werner. Cristianismo antiguo y paideia griega. Fondo de Cultura
   Econmica. Mxico, DF, 1998.

  SUBERO, Efran. Lo que ley Miranda: lecturas escogidas. Talleres
   Tipogrficos de Miguel ngel Garca e Hijo. Caracas, Venezuela. 2001.

** Lesbia Quintero
   lectorcomplice@gmail.com
   Escritora y docente universitaria venezolana (Los Teques, Miranda,
   1966). Licenciada en letras por la Universidad Central de Venezuela
   (UCV, http://www.ucv.ve). Actualmente realiza una maestra en estudios
   literarios en esa misma casa de estudios. Ha publicado Trances y
   ceremonias de la crislida mayor (2007) y Los umbrales de Rayuela
   (2009), y ha sido incluida en Dos escritores ante la crtica (2007),
   ttulos todos del Fondo Editorial Ipasme (Caracas). Ha recibido la
   Medalla de Reconocimiento del Fondo Editorial Ipasme (2006), una mencin
   de honor en el Premio Nacional de Literatura Solar (Mrida, Venezuela,
   2007) y otra en el Tercer Concurso Internacional de Minicuentos
   Dinosaurio (La Habana, Cuba, 2008).



=== Stefan Zweig, un heraldo europeo del humanismo universal ==============
=== Jorge Castelln =======================================================

Hay autores que escriben para el lenguaje; otros, siguiendo una
responsabilidad social, y otros ms, para s mismos. Hay autores que lo
hacen para la posteridad, fieles ms a una responsabilidad humana, a una
labor tica, atemporal, que a un impulso vacuo de la fama. A estos ltimos
pertenece ese extraordinario escritor de la primera mitad del siglo XX,
cuya obra parece a veces caer en un injusto olvido y estar relegada a
despecho de su genuina intencin, a una minora culta, a los
especialistas, o a los coleccionistas de obras raras; nos referimos a ese
magnfico ensayista, novelista, bigrafo, traductor y poeta Stefan Zweig.

Si hay alguien ausente el da de hoy, al final de la primera dcada del
siglo XXI, dentro del mundo no slo de la literatura, sino del pensamiento
progresista, del espritu humanizador de la cultura, es alguien que guarde,
que registre y que destaque todas aquellas gestas annimas que con
inteligencia, con nobleza, con valenta, con palabras habladas y escritas,
realizan hombres y mujeres a favor de la paz y de la justicia del mundo, y
que quedan relegadas al olvido de las historias oficiales. Alguien que, con
su obra, haga ms visible y sonoro el bien que florece en el mundo que el
ruido destructor del mal que nos rodea. Alguien que, fiel a la verdad,
busque, investigue, indague, coteje y aclare, y con lucidez y belleza nos
muestre la esperanza en nuestras propias obras humanas. Alguien que
contine la tarea inconclusa que dej, sobre su escritorio en Petrpolis,
Stefan Zweig.

No es tarea fcil presentar su obra, que es inmensa, pero es tarea
necesaria referirse a ella permanentemente. De igual forma, comentar su
obra obliga a hacer hincapi en un aspecto, a desmedro  injustamente de
otras vertientes de su trabajo. Por otro lado, para estudiar su obra desde
una vertiente especfica, digamos, la de bigrafo, es lo ms justo hacerlo
como su obra merece: con profundidad y detalle. Dicho esto, a lo que se
puede pretender aqu es a esbozar las preocupaciones principales que
recorren la obra toda de Zweig y, si es posible, poner en claro la misin,
explicita e implcita, que como escritor que vive ambas guerras mundiales
el autor asume como tarea personal.

Su formacin es profunda y es amplia, lograda a travs del contacto
temprano con las personas ms insignes de la cultura y la ciencia europea,
pero, yendo a fondo en su trato, desarrollando con ellos una slida amistad
y un significativo intercambio de ideas: con el poeta belga Emile Verhaeren
a quien traduce; con el inmortal Hesse cuya mutua correspondencia se ha
publicado en espaol en la recin pasada primavera; con Romain Rolland,
quien le influencia profundamente; con August Rodin, a quien admira en su
pasin artstica; con Mximo Gorki, a quien guarda un sincero respeto.

En El mundo de ayer, su autobiografa publicada en 1955 en idioma espaol
por Editorial Juventud, se puede apreciar su intensa vida de intercambios
personales en un tomo siempre ms que significativo y de franca amistad.
Por otra parte, este libro resulta el medio principal para, como lector,
iniciar tambin una amistad de por vida con su autor.

Zweig domina el alemn, el ingls, el francs, el espaol y el italiano, y
posee slidos conocimientos de las lenguas clsicas; esto le permite una
comunicacin clara y fina con el mundo que le rodea y con su mejor
tradicin cultural. Viaja a Latinoamrica por primera vez en 1936, y de
cuyos viajes se conservan algunas conferencias (i) de las diez dictadas en
1940 en Ro de Janeiro, Buenos Aires, Crdoba, Rosario, Montevideo. En su
primera presentacin en Buenos Aires segn cuenta Zweig en una carta a su
esposa desde Argentina, fechada 30 de octubre de 1940 (ii) acuden unas
1.500 personas.

En su descubrimiento de Brasil, el encantamiento con esa tierra es tal que
en 1941 publica Brasil: tierra del futuro, que con sus 300 pginas brinda
una de las monografas ms completas y amenas escritas acerca de la
Repblica del Brasil. En el captulo sobre Ro de Janeiro, Zweig dice: No
one who has ever been here wants to leave. At each departure from this
enchanting town one longs to return. Beauty is rare, but perfect beauty is
almost a dream. This city of all cities makes this dream come true even in
the darknest hour, for there is no city in the world capable of offering
more comfort (iii). Y es all, en un paraje que recuerda su terruo,
adonde ha de regresar en sus das postreros.

Con seguridad puede decirse que el joven Stefan inicia su encuentro con el
arte a travs de la poesa. Escribe versos, y a la edad de 20 aos publica
su primer libro: el poemario Cuerdas de plata. Y, como todo aquel que busca
ser poeta o poetisa, suea con rozar las cspides que otros ya han
alcanzado, esos que para el aprendiz son sus modelos, sus guas, sus
maestros. Esa actitud de humildad del joven que crea, pero que reconoce la
grandeza inalcanzable de otros, es una actitud permanente en Zweig, sin la
cual no hubiese realizado su insigne obra. Dicho de otra forma, el
principal rasgo del carcter de este artista fue su humildad, que le
permita valorar, apreciar la obra ajena en toda su magnitud. Zweig
inmediatamente se enamora de ese acto creativo, portentoso, de aquellos a
quienes admira. Traduciendo al poeta belga, Emile Verhaeren, por ejemplo,
no slo busca perfeccionar sus recursos expresivos en su lengua natal, tal
como l se lo propuso en ese momento de su vida, sino respetar, ser fiel y
destacar aun ms la obra del poeta a quien ms admiraba. Traducir era
respetar y dar a conocer a otros lo que amaba: Baudelaire, Verlaine, Rilke.
Al mismo tiempo, ese profundo respeto y humildad se apareja no slo con su
curiosidad inquieta, sino con su siempre fresco asombro por lo nuevo
descubierto.

Es que Zweig tiene siempre una capacidad renovada y juvenil para el
asombro. Y aquel que posee eso, parafraseando a Picasso, en el arte no
busca, sino encuentra. Nuestro apreciado autor vive en permanente encuentro
con lo bello, gracias a esa inusitada cualidad que su espritu tiene de
asombrarse, de dejarse maravillar por la obra ajena.

De aqu nace en el joven Zweig el asiduo inters por rescatar, coleccionar,
conservar y estudiar los manuscritos, los primeros esbozos originales, los
primeros ensayos de las grandes obras, sean literarias o musicales. Y este
inters nace, pues, por el creciente enigma y asombro que en l va
despertando el acto creativo, y particularmente el acto creativo artstico.
Cmo nace la obra de arte? Esa es la gran incgnita que obsesiona al joven
escritor. Y de ah que intenta rastrear ese enigma en el proceso creativo
mismo, en el manuscrito original, con sus marcas, subrayados, tachaduras y
notas. Con la constriccin o soltura, la aprehensin o firmeza de la letra
de aquel o aquella que crea. Al respecto dice: [...] as hallamos la
posibilidad de descubrir algo del secreto del artista mediante las huellas
que deja al realizar su tarea. Esas huellas que el artista deja en el lugar
de su accin son sus trabajos previos; los primeros esquemas que el pintor
hace de sus cuadros, los manuscritos y borradores del poeta y del msico
(iv).

Para Stefan Zweig, pues, el mayor arcano del universo es la creacin, y ya
se dijo particularmente, la creacin artstica. De igual forma, para l,
lo digno de escribirse es ese momento, esa circunstancia personal e
histrica, en que dicho con palabras de Borges un individuo, sea hombre o
mujer, se enfrenta con su destino. Y mientras en la ficcin y en la
brevedad, el relato perfecto de ese momento nico se le atribuye al
argentino, en la biografa, por su parte, la narracin minuciosa de esa
circunstancia y de los sentimientos con la que una persona los vive, aqu,
la perfeccin literaria es toda del austraco. Y as, cuando el destino es
la obra artstica, la creacin luminosa cuya luz alcanza a toda la
posteridad, ms aun Zweig ha de rendir aos de su vida al esfuerzo para
ofrecernos un destello, captado literariamente, de aquel ser humano
trasmutado en esa obra que crea.

Ms tarde, ya no slo le interesa la apoteosis creativa y la tragedia del
artista, tambin, la vivencia del que descubre, del que reta lo humanamente
invencible por fidelidad a sus convicciones e ideas, del que es fiel a su
verdad y a s mismo, o del que se entrega a su propia fatalidad como un
condenado y con ello define un hecho significativo en la historia. En la
introduccin a su obra Momentos estelares de la humanidad: doce miniaturas
histricas publicada originalmente en 1927, Zweig nos dice:
Paralelamente a lo que acontece en el mundo del arte, en que un genio
perdura a travs de los tiempos, en la Historia un momento determinado
marca el rumbo de siglos y siglos (v). En esos momentos, que l llama
estelares, concentra mucho de su esfuerzo como historiador, bigrafo y
escritor, y nos invita a vivenciarlos, a participar de esas circunstancias
donde algo nuevo fue agregado a la cultura y a la historia: el
descubrimiento del Ocano Pacfico; la conquista de Bizancio; el genio de
una noche que cre La Marsellesa; el descubrimiento de El Dorado; la lucha
de Hndel para dar a luz el Mesas, etc.

De esta forma, una de sus biografas ms conocidas, Magallanes, es un
minucioso y pormenorizado relato que nos habla de un carcter, un ideal,
una conviccin, y de cmo esas dimensiones subjetivas se conjugan con las
fuerzas histricas, con las condicionantes econmicas de la historia en un
determinado momento del devenir humano, y crean una gesta: el primer viaje
alrededor del mundo. Sin idealismos ni diabolizaciones, Fernando de
Magallanes es puesto en el lugar que le corresponde: como un hombre que
busca realizar su idea, que concentra lo mejor de s en su obra, y que deja
su vida en el intento, no sin heredar a la historia un hecho que no ha
tenido precedentes.

No menos admirables son las obras que dedica a Mara Estuardo y Mara
Antonieta, el retrato de sendos momentos personales que se colocan al
centro de complejas encrucijadas sociales y polticas, pero donde de la
persona se muestra lo ms esencial, en su herosmo o su miseria. Y qu
decir de Fouch el genio tenebroso, el genio de la intriga. Una acuarela de
la astucia, un retrato moral que devela una poca.

En resumen, Zweig en sus libros nos termina ofreciendo una amplia obra que
nos cuenta sobre la aventura humana en su pasin por descubrir, por crear;
en su tragedia y en su vicio, en su sonrisa con el mal, pero
fundamentalmente  y esto es lo que se desea recalcar, por hacer
prevalecer, pese a invencibles obstculos, los mejores ideales de justicia,
libertad espiritual y paz. Una aventura en la que vidas y destinos se ven
jaloneados por un hado particular, un fatum personal que al final les
define, pero que al mismo tiempo, por medio de ese destino, se ha de
agregar algo imperecedero a la historia de lo bello, lo verdadero y lo
bueno. La pasin creadora de Balzac, Marceline Desbordes-Valmore, Dickens,
Tolstoi; Hlderlin, Kleist, Nietzsche; Dostoievsky, Freud, Rodin y una
lista interminable de aquellos y aquellas que han ido construyendo eso que
hoy consideramos como parte imprescindible de lo mejor de la cultura moral
y artstica de la humanidad.

Como se revela en esa obra fundamental, Castellio contra Calvino;
conciencia contra violencia, un hombre desconocido se eleva por encima de
la norma moral de su sociedad en un momento de la historia, y en aquella su
defensa a favor de Miguel de Servet, en esa lucha de un hombre solo frente
a un poder muchsimo ms fuerte que l, Sebastian Castellio descubre y se
entrega a una misin personal que concentra todas las energas de su vida.
Dice el autor al respecto: Castellio, como un rayo iluminador en medio de
la noche oscura de aquel siglo, le observa [a Calvino] con estas inmortales
palabras y cita las inmortales palabras de este humanista: Matar a un
hombre no es defender una doctrina, sino matar a un hombre. Cuando los
ginebrinos ejecutaron a Servet no defendieron ninguna doctrina,
sacrificaron a un hombre. Y no se hace profesin de la propia fe quemando a
otro hombre, sino nicamente dejndose quemar uno mismo por esa fe (vi).
As, no slo es el acto, sino la conviccin y la idea humanizadora que
orienta ese acto, lo que el bigrafo nos devela en los que son objeto de
sus trabajos biogrficos. Este proceso va forjando, a lo largo de la propia
vida de Zweig, una idea ms general, una suerte de principios ticos que
entretejen toda la obra que este autor nos depara hasta el final de su
vida.

Es difcil escoger la obra maestra de este escritor. Como bigrafo, tiene
la dicha de ser apreciado por diferentes lectores, desde los jvenes que se
asoman al mar de los hechos del pasado por vez primera, hasta los eruditos
que encuentran en sus libros el rostro, el alma y el cuerpo humano, dentro
del fro hecho histrico, descarnado, que mencionan las enciclopedias. No
obstante, Zweig tambin es un novelista, un poeta y un traductor. Y en esas
vertientes parece haber, a la distancia, un cauce comn donde esas aguas se
juntan y dan forma al objetivo final de su obra: comprender el acto humano
vaya tarea! y compartirnos el secreto silencioso que guarda en el
corazn una persona, para mejor entendernos a nosotros mismos y a nuestras
pasiones: la culpa, el miedo, la ambicin, los celos, los anhelos, la ira,
la soberbia, el amor, el ideal, la honestidad y todo aquello de lo que
estamos hechos.

Qu otra cosa puede esperarse de un leal amigo de Sigmund Freud, al que,
como es sabido, por muchos aos ha de visitar semanalmente mientras ambos
viven en Inglaterra, y a quien dirige una de las ms hermosas elegas que
podemos conocer, donde entre otras cosas, destaca ms que nada la
honestidad cientfica del que fuera su compaero de exilio y su amigo de
ideas. Porque leyendo a Zweig uno guarda silencio y admira, ms que nada,
el juicio equilibrado, la justa sentencia, la empata, la sutil propuesta
de una perspectiva nueva frente a un hecho conocido, y que nos hace verlo
diferente. Lo mejor que Zweig toma de Freud es, desde su propia
subjetividad como escritor, dimensionar el acto humano, destacar sus
motivaciones internas, adherirlo a la personalidad toda del que vive, y
descubrirlo en un momento especfico, concreto, de aquella vida, no como un
organismo que reacciona, sino como una persona que es fiel a s misma, en
su error o en su acierto, en medio de una circunstancia histrica
irrepetible.

En una ocasin, Zweig anota: Vivimos miradas de segundos y, sin embargo,
no hay nunca ms que uno, slo uno, que pone en ebullicin todo nuestro
mundo interior: el segundo en que (Stendhal lo describi) la flor interna,
empapada ya con todos sus jugos, realiza como un relmpago su
cristalizacin segundo mgico, semejante al de la procreacin y, como
ella, oculto en el seno izquierdo de su propio cuerpo, invisible,
intangible, imperceptible, misterio que no es vivido ms que una sola vez
(vii).

Sin esa perspectiva no puede uno acercarse a la obra de este insigne
bigrafo y ensayista, sin saber que hemos de encontrarnos, no con una lista
de hechos sucesivos, sino con una reflexin fina sobre los sentimientos,
una psicologa que parece respetar esa mxima filosfica de Ortega y
Gasset: Yo soy yo y mi circunstancia, y que se ve aplicada eficazmente en
el estudio de todas esas personas, mujeres y hombres, a las que les dedic
su trabajo como bigrafo.

Pero hay otro aspecto fundamental en la filosofa personal de Zweig, y qu
mejor fuente para acercarnos a ello que esa breve obra suya llamada Los
ojos del hermano eterno la cual ve la luz en idioma espaol en 1957, y
donde Zweig nos narra una sencilla y a la vez profunda historia de un
hombre Virata que encuentra la felicidad sirviendo a otros, despus de
haber intentado encontrar felicidad huyendo de toda accin, de todo acto,
concluyendo al final que ...tambin la inaccin es una accin [...].
Porque el libre no tiene tal libertad, y el inactivo no por serlo escapa al
error. Slo quien es til es libre: quien da su voluntad a otro y su
energa a una labor, y trabaja sin querer saber ms. Y concluye: Slo la
parte media del acto es labor nuestra. Su comienzo y su fin, su causa y su
efecto, son de los dioses (viii). Zweig entrega toda su voluntad a su obra
nica. Ejercita su libertad como artista a travs de su entrega absoluta a
su cometido, sin saber del alcance de su obra, ni el alcance mismo de su
propia vida mortal. Trabaja incansablemente, casi anticipando la brevedad
de su vida. Se entrega a la tarea de su presente, a su misin personal en
su muy propia circunstancia.

El autor comprende que la accin humana es limitada y, en su esencia, ajena
por sus causas y efectos a la vida que la engendra: slo la parte media del
acto es labor nuestra, dice. Y en ese reducido espacio que a la persona le
es dada, que ser nico, est toda la oportunidad que tenemos para
entregarnos a la vida, para gozarla y abonarla con la magia de nuestro acto
creativo, cuyos frutos nos sern ajenos. Slo somos dueos del presente, la
obra que ejecutamos es la que debemos concluir.

Pero Zweig, con su tarea de escritor no solamente nos trae del pasado todo
el legado humanista que cabe en cada uno de sus libros, mejor, todas esas
vidas que saliendo del olvido al que las ha relegado el pasado, l yergue,
para hacerlas presentes como personalidades vivas, se convierten en
referentes necesarios para el conocimiento de nuestro tiempo. As, el autor
no slo eterniza un momento de una vida particular, al mismo tiempo nos da
lo mejor de ese instante en su tarea no slo de un escritor, sino del
escritor que se adhiere a un humanismo, a una responsabilidad por lo que
acontece en el presente o pueda ocurrir en el futuro de la humanidad toda.

En su libro sobre Erasmo de Rotterdam escribe, refirindose a este
humanista del Renacimiento: ...sus ideas, sus deseos y sueos, han
dominado a Europa durante una hora universal de su historia, y es una
fatalidad para l, y al mismo tiempo para nosotros que esta pura voluntad
espiritual de una definitiva unificacin y pacificacin de Occidente slo
haya sido un entreacto, rpidamente olvidado, de la tragedia, escrita con
sangre, de la comn patria (ix). Zweig nos expone la circunstancia
histrica dentro de la que una determinada personalidad vive, pero nos
presenta al mismo tiempo la grandeza de la circunstancia interna, de la
actitud espiritual de ese individuo real frente al mundo que le toca vivir.
Es decir, conocemos a aquellas personas que han entregado su vida slo a s
mismos, y que obedeciendo a sus propias convicciones han sido libres,
tiles, y que han encontrado en su preocupacin por el otro la insignia de
su sino.

Indudablemente, su preocupacin primera es salvar a los humanistas, a los
heraldos de la paz, del dilogo, de la razn, salvarlos del ruido con el
que el mundo persistentemente los ha olvidado, a ese grupo de hombres y
mujeres que se relevan en el tiempo para mantener viva la esperanza de la
humanidad.

En ese mismo libro sobre Erasmo, Zweig nos brinda una idea bsica que
impregna su trabajo como escritor, cuando dice: Humanista puede llegar a
serlo slo aquel que sienta aspiraciones hacia la educacin y la cultura;
todo ser humano de cualquier categora social, hombre o mujer, caballero o
sacerdote, rey o mercader, laico o fraile, tiene acceso a esta libre
comunidad, a nadie se le pregunta por sus orgenes, su raza y clase social,
por su idioma y nacin (x). Y es precisamente en la educacin de las
nuevas generaciones donde l ve su cometido.

Digmoslo de una vez!, la tarea ntima de Zweig es educar por medio de la
memoria histrica de la humanidad. Sus libros llevan no slo la intencin
de informar del pasado, ya se dijo, sino de educar el mundo espiritual de
las generaciones jvenes.

En otra obra de Zweig, La lucha contra el mundo ese minucioso libro sobre
la obra de Romain Rolland, el autor resalta el contenido de la carta que
Tolstoi enva a Rolland y que parece ser otra columna bsica de los
principios morales del propio Zweig, a saber: ...slo tiene un valor
aquello que se propone unir a los hombres, y que slo cuenta aquel artista
que hace un sacrificio en holocausto de su conviccin. Considera sigue
Zweig parafraseando a Tolstoi que la condicin previa de toda verdadera
vocacin no consiste en el amor al arte, sino en el amor a la humanidad
(xi). Y es ese espritu de amor a la humanidad lo que de inmediato se
escapa al abrir las pginas de las obras de este bigrafo.

Su ltimo ensayo, Montaigne, queda inconcluso en el papel. Quizs al
quitarse la vida, Zweig lo concluye radicalmente al querer conservar, con
ese acto fatal, la independencia de su espritu frente a la calamidad que
l ve inevitable en medio de la oscuridad de la Segunda Guerra Mundial. Al
parecer comprende que en la calamidad del mundo su alma moral y artstica
no podr ya sobrevivir. No podr ser feliz, rodeado de la absoluta tristeza
del mundo. No quiere presenciar este hombre que atesora para la memoria
los esfuerzos de los humanistas a favor de la paz y la solidaridad entre
los pueblos, no puede presenciar, digo, el derrumbe de la cultura, de la
razn, del valor del espritu humano creativo al cual l ha dedicado su
vida entera.

Paradjicamente, en su tambin ltima novela, Novela de ajedrez (xii),
pequea obra magistral, Zweig tal vez nos presenta su propia lucha consigo
mismo. Quizs, en ese juego consigo mismo que ejecuta su personaje, el
seor B, en esa escisin de una misma persona en un jugador de las piezas
negras y un jugador de las piezas blancas, est la misma lucha del escritor
consigo mismo, en la que nadie parece salir derrotado, pero en la que ambos
se agotan, es decir, en la que el mismo se agota... sin saberlo.

Me parece escuchar a Borges cuando escribe:

      Dios mueve al jugador, y ste la pieza.
      Qu dios detrs de Dios la trama empieza
      de polvo y tiempo y sueo y agonas?

Muere un 23 de febrero por la tarde, junto a su segunda esposa. Son
encontrados en su dormitorio yacientes sobre su cama. No se les realiza
ninguna autopsia... Es correcto pensar que cuando Zweig escribe la primera
palabra de su autobiografa, un ao antes de su muerte, ya pensaba en el
final cercano de su vida. Como tambin, permtasele al que escribe esta
nota, suponer que la eutanasia consumada por Freud deja una impronta
indeleble en su amigo, que de alguna forma la emula para acabar con su
propio dolor espiritual.

En una nota pstuma, Zweig deja escrito: Saludo a mis amigos, quizs ellos
vivan el amanecer tras la larga noche. Yo estoy demasiado impaciente y
parto solo. Gabriela Mistral, su vecina y amiga de ese entonces,
comentara con profunda verdad: Muri de guerra.



Notas

   i. Stefan ZWEIG. El misterio de la creacin artstica. Sequitur. Madrid
      2007. p. 11.

  ii. Ibidem, p. 8.

 iii. Brazil, Land of the future. The Viking Press. New York, 1941. p. 210
      (el subrayado es mo).

  iv. Obra citada. 2007. Pgina 26.

   v. Momentos estelares de la humanidad. Doce miniaturas histricas.
      Editorial Juventud. Barcelona. Octava edicin. 2003.

  vi. Castellio contra Calvino; conciencia contra violencia. Editorial
      Acantilado. Primera edicin 2001. Reimpreso 2007. Barcelona. P. 196.

 vii. La confusin de los sentimientos. Editorial poca. Mxico. 1991. p.
      11.

viii. Los ojos del hermano eterno. Editorial Juventud. Barcelona. Cuarta
      edicin 1983. p. 7475.

  ix. Erasmo de Rotterdam. Editorial Juventud. Barcelona. Segunda edicin.
      1986. p. 97.

   x. Ibidem. P. 98.

  xi. La lucha contra el mundo. MateuEditor. Barcelona. Sin fecha. p. 18.

 xii. Novela de ajedrez. Editorial Acantilado. Barcelona. Sexta
      reimpresin. 2007.

** Jorge Castelln
   jecastellon@hotmail.com
   Psiclogo y docente salvadoreo (1967). Graduado en psicologa en la
   Universidad de El Salvador (UES, http://www.ues.edu.sv). Se desempea
   como maestro de educacin primaria en la ciudad de Houston, Texas (EUA),
   donde actualmente reside. Emigra a Estados Unidos en 2000, y en 2003
   comienza a ocuparse en la promocin de la literatura universal y la
   historia de El Salvador. Ha publicado artculos sobre literatura,
   emigracin e historia de su pas en revistas electrnicas locales (El
   Faro, http://www.elfaro.net; Contrapunto, http://www.contrapunto.com.sv)
   y en el peridico Co-latino (http://www.diariocolatino.com) de El
   Salvador. Tambin ha publicado poesa, narrativa, artculos y ensayos de
   crtica literaria en las revistas Hontanar
   (http://www.cervantespublishing.com/hontanar.html), de Australia;
   Amsterdamsur (http://www.amsterdamsur.nl), de Holanda; Artenet, de
   Florida (EUA), y Resonancias (http://www.resonancias.org), de Francia.
   Mantiene dos blogs personales en http://jorgeecastellon.blogspot.com y
   http://escribirliteratura.blogspot.com.



=== Pedro Pramo: entre mito y literatura =================================
=== Mara del Carmen Castaeda Hernndez ==================================

Segn Mircea Eliade el mito relata una historia sagrada, narra un
acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo arcaico, el tiempo fabuloso
de los comienzos; es, por lo tanto, el relato de una creacin: se narra
cmo algo ha sido originado, ha comenzado a ser. En suma, los mitos
describen las diversas, y a veces dramticas, irrupciones de lo sagrado (o
de lo sobrenatural) en el mundo.

El mito expone, devela el subconsciente, contribuye a entender la
naturaleza humana. El mito, al igual que en la obra de arte, es un acto de
creacin autnomo del espritu. Es por ese acto de creacin como se da la
revelacin y no por el tema o los acontecimientos que explota. Mito y
literatura estn, de esta forma, estrechamente ligados. El mito llega en
forma literaria y la literatura encarna al mito.



Roland Barthes (1974) plantea que el subconsciente humano, la creacin del
mito, el lenguaje y, por extensin, la literatura, estn intrnsecamente
relacionados.

La literatura ha recurrido, insistentemente, a la historia y a sus
personajes como interpretacin del presente. El mito es un relato
fantstico, un cuento que se inventa como metfora de la realidad y que
est ntimamente relacionado con el hombre desde diversas perspectivas y de
manera universal.

Segn Carl Gustav Jung (1964) el hombre emplea la palabra, hablada o
escrita, para expresar lo que quiere transmitir, utilizando un lenguaje
lleno de alusiones y sugerencias. Jung sustenta que el smbolo es una
palabra o una imagen cuando representa algo ms que su significado
inmediato y obvio.

Pedro Pramo es una extraordinaria novela de difcil clasificacin:
explora, en todas sus posibilidades, las semejanzas entre mito y
literatura, y las semejanzas entre mito y realidad americana.

El carcter mtico en Pedro Pramo est dado por la atemporalidad y la
dualidad de dos mundos: Comala vivo, como pasado y presente; y Comala
muerto, hecho de pasado y representado en un presente ficticio. Esta
coexistencia de varias pocas refleja la idiosincrasia de Latinomerica y
su eterna evocacin del pasado; mediante la mitificacin de esta realidad
cotidiana se intenta suprimir la enajenacin colectiva en el pasado.

Claude Lvi-Strauss (1987) considera al mito como fenmeno del lenguaje, y
plantea que pertenece a dos categoras: lengua y habla. El mito, en tanto
que narracin histrica del pasado, es diacrnico e irreversible en el
tiempo, y en tanto que instrumento de explicacin del presente y del
futuro, es sincrnico y reversible. El mito posee dos dimensiones: la
horizontal, necesaria para su lectura y la vertical, necesaria para su
comprensin.

La dimensin horizontal en Pedro Pramo, es decir, su dimensin histrica,
es la Revolucin Mexicana, la Guerra Cristera y los efectos que ocasionaron
en los pueblos de Jalisco. En la novela se manifiesta la preocupacin
social y poltica de Rulfo, la soledad y el desamparo de un mundo convulso,
injusto, violento.

Rulfo ofrece una interpretacin simblica de ese mundo, actualizando
modelos colectivos, transformndolos e incorporndolos a su imaginario. En
la obra se insina el combate silencioso de la extraa moralidad de sus
personajes, siempre enfrentados a lo que los griegos llamaban decisiones
trgicas.

La dimensin vertical, indispensable para la comprensin, est dada por los
mltiples discursos que se yuxtaponen y alternan en el espacio textual, en
funcin de los personajes y de la estructura de la obra.

Joseph Campbell (1998) expresa que el mito tiene cuatro funciones
principales: la mstica, que abre el corazn y la mente a la trascendencia;
la cosmognica, que se relaciona con el cosmos; la sociolgica, cuando el
mito se utiliza para validar un determinado sistema social; y la
pedaggica, que est orientada a guiar a los individuos de modo armnico a
travs de las crisis de la vida. Asimismo plantea que los mitos expresan
una verdad metafsica, sociolgica y psicolgica del ser humano.

Siguiendo esa misma lnea, Carlos Fuentes propone uno de los abordajes ms
controvertidos e interesantes de Pedro Pramo: el estudio mtico del texto
en donde los personajes funcionan como arquetipos:

      Haba que esperar a que, en 1947, Agustn Yez escribiese la primera
      visin moderna del pasado inmediato de Mxico en Al filo del agua y a
      que en 1953, al fin, Juan Rulfo procediese, en Pedro Pramo, a la
      mitificacin de las situaciones, los tipos y el lenguaje del campo
      mexicano, cerrando para siempre y con llave de oro la temtica
      documental de la revolucin (1980: 161).

Por lo tanto podramos considerar que Pedro Pramo es una narracin
mitolgica. La figura del cacique representa la concepcin de una fuerza
ancestral y fabulosa que aparentemente pertenece a un tiempo presente. Es
un hombre-mito que desempea el papel de jefe tribal de las sociedades
primitivas, ungido de poderes sagrados ya que l decide la suerte y el
destino de los habitantes de Comala.

No obstante, desde mi perspectiva, lo que se presenta en la novela no es la
mitificacin de las situaciones, es la deconstruccin del mito. Los
sufrimientos, las pruebas y los obstculos que atraviesan los personajes
generan un oscurecimiento del conflicto, as como una multiplicacin de
sentidos de los elementos del folklore, del color local, pues los
smbolos predominantes de la sociedad patriarcal se invierten, creando
desconcierto en el lector, deconstruyendo su pensamiento organizado en
esquemas y patrones, para liberarlo de estos modelos preconcebidos.

La novela tiene como protagonistas a Juan Preciado y a Pedro Pramo. El
primero acude a Comala en busca de su padre. Como parte del rito de
iniciacin, Abundio lo introduce al mundo de los muertos porque en Comala
no hay nadie vivo. Indiscutiblemente los personajes no estn basados en la
realidad, son encarnaciones de arquetipos, mitos o smbolos.

Fuentes observa en el ingreso de Juan Preciado al mundo de los muertos, el
mito de la bsqueda del padre:

      ...ese joven Telmaco que inicia la contra-odisea en busca de su
      padre perdido, ese arriero que lleva a Juan Preciado a la otra
      orilla, la muerta, de un ro de polvo, esa voz de la madre y amante,
      Yocasta-Eurdice, que conduce al hijo y amante, Edipo-Orfeo, por los
      caminos del infierno, esa pareja de hermanos ednicos y adnicos que
      duermen juntos en el Iodo de la creacin para iniciar otra vez la
      generacin humana en el desierto de Comala, esas viejas virgilianas
      Eduviges, Damiana, la Cuarraca, fantasmas de fantasmas, fantasmas
      que contemplan sus propios fantasmas, esa Susana San Juan, Electra al
      revs, el propio Pedro Pramo, Ulises de piedra y barro... todo este
      trasfondo mtico permite a Juan Rulfo proyectar la ambigedad humana
      de un cacique, sus mujeres, sus pistoleros y sus vctimas y, a travs
      de ellos, incorporar la temtica del campo y la revolucin mexicanos
      a un contexto universal (1980: 16).

Juan Preciado desciende al infierno de Comala en su propia aventura, con su
barquero Caronte representado en la figura de Abundio. En Comala no hay
otro poder que el del patriarca: nuestras madres nos malparieron en un
petate aunque ramos hijos de Pedro Pramo (Rulfo 1973:10).

La paradoja de esta paternidad sin freno es que conduce a la sequa. A
medida que el cacique se apodera de ms tierras y ms mujeres, la regin se
transforma en un yermo. Sin embargo, Pedro Pramo no es el arquetipo del
autcrata, es un hombre que rumia sus odios y se mueve en una atmsfera de
recuerdos destruyendo su mundo. Dos tragedias lo hacen vulnerable: la
muerte de su hijo Miguel y la prdida de la nica mujer que am, Susana San
Juan.

Rulfo nos muestra a Juan Preciado como la degradacin del mito de Telmaco
ya que su bsqueda es bien diferente: Telmaco es un conquistador que busca
a Ulises porque ha sido un buen padre y lo necesita. Adems, Penlope, su
madre, es un personaje sumiso que ha esperado pacientemente el regreso de
Ulises, el padre.

Juan Preciado, por el contrario, es un ser vencido y sin identidad que
busca a un padre al que ni siquiera ha conocido, enviado por una madre
dominante y rencorosa, que le manda a encontrar la muerte al final de la
bsqueda espiritual de su propia identidad.

El mito puede reencarnar en varios personajes diferentes y estos
personajes, al mismo tiempo, pueden simbolizar diversos mitos. De este modo
la magna mater se encarna en sucesivas representaciones: Doloritas,
Eduviges, Damiana Cisneros, la hermana incestuosa y Dorotea. Estos cinco
personajes de la novela no son sino la transformacin de un arquetipo. No
calcan modelos de la realidad, son la alteracin del mito, ya que ninguna
de ellas cumple cabalmente con las funciones de la madre arquetpica.

Para Joseph Campbell (1998) la madre significa la seguridad, la proteccin,
mientras que el padre es el gua y el iniciador de los misterios de lo
desconocido. El padre es el intruso en el paraso nio-madre, es el enemigo
arquetpico, y desde ese momento, para el inconsciente todos los enemigos
son smbolos del padre. De aqu la compulsin irresistible de hacer la
guerra: el impulso de destruir al padre est continuamente transformndose
en violencia pblica.

Los mitos relacionados con la vida, la fecundidad y los ritos agrcolas se
presentan lo largo de la novela, en oposicin a los de la muerte. As
observamos a la luna y la lluvia como motivos recurrentes que representan
la fertilidad, el mundo materno, regenerador, vital.

Mircea Eliade (1984) considera que la luna es la fuente de la fertilidad y
preside al mismo tiempo el ciclo menstrual. Personificada se convierte en
el amo de las mujeres.

La hacienda de Pedro Pramo se llama La Media Luna por lo que una vez ms
encontramos la transgresin del mito, ya que es Pedro, el hombre, el que se
ha convertido en el amo.

Para Yvette Jimnez de Bez (1994) la influencia de la simbologa cristiana
y la importancia del discurso bblico es evidente en Pedro Pramo. Susana
San Juan es una referencia clara a San Juan Bautista. El agua es la base
del bautismo, un elemento purificador de los pecados que da la bienvenida a
un nuevo miembro de la comunidad cristiana.

Sin embargo, para Susana San Juan, y para el resto de Comala, que aparece
como personaje colectivo en la novela, el agua es un smbolo del deseo y el
placer, en contraste con la purificacin espiritual del agua bautismal.

Susana San Juan tambin va a representar la inversin del arquetipo de la
Mujer. La idealizacin de Susana se da desde las primeras evocaciones de
Pedro Pramo, confirindole atributos extraordinarios, completamente
inalcanzables e intocables, ya que est lejos, en la pura imagen del
recuerdo:

      A centenares de metros, encima de todas las nubes, ms, mucho ms
      all de todo, ests escondida t, Susana. Escondida en la inmensidad
      de Dios, detrs de su Divina Providencia, donde yo no puedo
      alcanzarte ni verte y a donde no llegan mis palabras (Rulfo 1973:
      116).

Esta evocacin prefigura y conforma la imagen venerada de Susana. La mujer
posee los atributos esenciales de la virgen catlica: belleza, hermosura,
pureza, y por lo tanto se vuelve inalcanzable, intocable, inmaterial.

Pedro Pramo afirma: Sabas, Fulgor, que es la mujer ms hermosa que se
ha dado sobre la tierra? Una mujer que no era de este mundo (Rulfo
1973:183).

Hasta cuando es encontrada y trada a la fuerza a La Media Luna, su
imagen idealizada persiste en el recuerdo del cacique y por eso l la
observa con estupor y fascinacin a pesar de estar vieja, enferma y loca:

      Se me perdan los ojos mirndote. Los rayos de luna filtrndose sobre
      tu cara. No me cansaba de ver esa aparicin que eras t. Suave,
      restregada de luna; tu boca abullonada, humedecida, irisada de
      estrellas; tu cuerpo transparentndose en el agua de la noche (Rulfo
      1973:193).

Paul Ricoeur (1976) habla del mito de la cada de Adn, estableciendo tres
niveles de omisin al mandato divino: la mancha, el pecado y la culpa. El
primer nivel constituye una idea del mal como algo externo al ser humano,
el segundo como una interiorizacin del mal y el ltimo como el
reconocimiento del delito. Es este tercer nivel el que desencadena el
proceso de recuperacin de la gracia.

Los personajes rulfianos no escapan al complejo de culpa y al
remordimiento. La concepcin de la culpa como mancha resulta evidente en
Donis y su hermana, amantes incestuosos, a quienes ni el obispo perdona;
sobre todo en la hermana, en la que el pecado aparece como mancha: No me
ve el pecado? No ve esas manchas moradas como de jiote que me llenan de
arriba abajo? (Rulfo 1973:55).

El Padre Rentera representa al poder religioso y es uno de los ejes
actanciales del relato. Sin embargo, en lugar de ser la autoridad moral se
muestra lleno de ansiedad y desasosiego:

      Todo esto que sucede es por mi culpa se dijo. El temor de ofender a
      quienes me sostienen. Pero esta es la verdad; ellos me dan mi
      mantenimiento. De los pobres no consigo nada; las oraciones no llenan
      el estmago (Rulfo 1973:76).

Comala es la representacin de un tiempo sincrnico que a su vez se
convierte en un espacio atemporal, un territorio vaco, donde confluyen
mito e historia. Un mundo donde los contrastes, las fuerzas opuestas se
resisten, se asedian, se hostigan y se atraen. Un espacio en donde el
tiempo pasado se marca por la lluvia, la lluvia como motivo recurrente que
marca la catstrofe de Comala y la convierte en mito: Comala, el reino de
los muertos.

El universo literario de Rulfo est construido por un mundo de murmullos en
un pueblo fantasma que adquiere la condicin de personaje colectivo. Es
este mundo sugerido por el autor, en donde las races profundas de lo
mexicano y su idiosincrasia se presentan con un matiz profundamente
potico.

Carlos Fuentes (1990) sita a Pedro Pramo en la tradicin literaria
occidental pero Martin Lienhard no est de acuerdo con esta propuesta y
opina, en cambio, insertarlo en la tradicin de la cosmogona nhuatl, as
lo relaciona con Quetzalcatl:

      Pensamos que la presencia subterrnea del mito de Quetzalcatl es el
      efecto de unos mecanismos intertextuales todava poco conocidos. El o
      los textos subyacentes a Pedro Pramo no son en este caso
      forzosamente textos literarios ms antiguos, e incluso no son
      forzosamente textos verbales. Planteamos la hiptesis de que las
      mitologas, las prcticas rituales y otras prcticas sociales, tanto
      de los antiguos habitantes de Mxico como de los campesinos actuales,
      indios o mestizos pobres, constituyen uno o varios sistemas, tejidos
      o textos que pueden manifestarse, de modo fragmentario y
      metamorfoseado, en un texto narrativo actual (1992: 845).

El planteamiento de Lienhard podra estar equivocado si se tratara de una
lectura indigenista del texto de Rulfo sin tomar en cuenta la distancia o
las caractersticas de las culturas del occidente de Mxico. Pero podra
ser acertado si, al estudiar esos pueblos prehispnicos del sur de Jalisco,
concluyramos que participaron de la cosmovisin de los pueblos del centro
de Mxico.

Una posible interpretacin, que sera otra subversin del mito, es la de
considerar a Quetzalcatl como el gua de Juan Preciado bajando al reino de
los muertos, Mictln, en busca de su padre.

Fuentes afirma:

      Novela misteriosa, mstica, musitante, murmurante, mugiente y muda,
      Pedro Pramo concentra as todas las sonoridades muertas del mito.
      Mito y Muerte: sas son las emes que coronan todas las dems antes
      de que las corone el nombre mismo de Mxico: novela mexicana
      esencial, insuperada e insuperable, Pedro Pramo se resume en el
      espectro de nuestro pas: un murmullo de polvo desde el otro lado del
      ro de la muerte (1990: 156).

Otro personaje que altera el mito es Abundio, el gua de Juan Preciado,
asesino de Pedro Pramo. Abundio podra equipararse con Dionisio, el dios
griego de origen asitico, encarnacin de la violencia pura, de la ebriedad
bajo la que realmente se esconde la sed sangrienta del furor homicida
(Girard 141). Son datos que la voz narrativa busca explotar junto con las
seas idiosincrsicas recurrentes en el mito (la androginia, el hecho de
que en la leyenda la madre del dios hubiera muerto fulminada por un rayo,
su origen incierto y remoto).



Conclusiones

La novela de Rulfo es susceptible de mltiples interpretaciones que
responden a la extraordinaria riqueza del texto, pero me parece muy
importante esta reinterpretacin en donde se manifiesta la deconstruccin
de los mitos clsicos.

Juan Preciado fracasa totalmente en su intento, y deja de identificarse con
las funciones del hroe clsico: ni se venga, ni recupera su herencia, ni
tiene una morfologa especial, ni ningn rasgo extraordinario, ni una
inteligencia superior; no funda ciudades ni porta armas que lo caracterizan
y su muerte no es violenta. Sin embargo, tiene una muerte singular, su
final es indudablemente sobrenatural, abrazado a la magna mater en una
tumba en el fantasmagrico mundo de Comala.

Pedro Pramo, su padre, es un poderoso cacique. Nada escapa a los actos del
cacique, incluso el desierto representa su voluntad. Pedro Pramo es el
rencor vivo, que vive entre mujeres secas, que suean que dan a luz.

Los mexicanos siempre hemos tenido una relacin especial con la muerte. La
misma mitologa precolombina est basada en la creencia de que el mundo
haba sido creado a travs de la sangre y el sacrificio de los dioses.
Rulfo utiliza los patrones mticos para poder manifestar sus ideas de forma
universal y llegar con ms fuerza a sus lectores. Una vez hecho esto,
devela su verdadera intencin: deconstruye el mito para utilizarlo como
herramienta para provocar una reflexin y una reaccin. La intencin de
Rulfo es, pues, cambiar el status quo, transformar y transgredir la
realidad.

Quisiera terminar con una cita de Hugo Bauz a propsito de los personajes
de Rulfo:

      El hroe clsico nos conmueve no por lo que posee de divino, sino por
      lo que posee de mortal; esa condicin de efmero es la que lo
      aproxima a nosotros y merced a la cual lo sentimos cerca. Incluso
      ms, por lo semejante de algunas de sus acciones o bien por un juego
      de espejos o proyecciones, estas figuras heroicas muchas veces nos
      ayudan a despertar el herosmo que anida en cada uno de nosotros
      (1998:123).



Bibliografa

  BARTHES, Roland (1974): Introduccin al anlisis estructural del relato.
   Ed. Tiempo Contemporneo, Buenos Aires.

  BAUZ, Hugo (1998): El mito del hroe. Morfologa y semntica de la
   figura heroica. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires.

  CAMPBELL, Joseph (1997): El hroe de las mil caras. Fondo de Cultura
   Econmica, Mxico.

  ELIADE, Mircea (1984): Tratado de historia de las religiones. Biblioteca
   Era, Espaa.
    (1992): Mito y realidad. Editorial Labor, Barcelona, Espaa.

  FELL, Claude (1992): Juan Rulfo. Toda la obra (edicin crtica). Unesco
   (Col. Archivos), Mxico.

  FUENTES, Carlos (1980): La nueva novela hispanoamericana. Joaqun
   Mortiz, Mxico.
    (1990): Valiente mundo nuevo. Narrativa Mondadori, Espaa.

  GIRARD, Ren (1998): La violencia y lo sagrado. Anagrama, Barcelona.

  JIMNEZ DE BEZ, Yvette (1994): Juan Rulfo: del pramo a la esperanza.
   Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

  JUNG, Carl G. (1979): El hombre y sus smbolos. Ed. Aguilar, Espaa.

  JUNG, Carl Gustav; JAFF, Aniela (1964/2005): Recuerdos, sueos,
   pensamientos. Editorial Seix Barral, Barcelona.

  LIENHARD, Martin (1992): El substrato arcaico en Pedro Pramo:
   Quetzalcatl y Tlloc, en Juan Rulfo. Toda la obra, edicin crtica
   coordinada por Claude Fell: CSIC (Coleccin Archivos, 17), Madrid.

  LVI-STRAUSS, Claude (1987): Mito y significado. Madrid, Alianza.

  MEDINA, Dante (1989): Homenaje a Juan Rulfo, Ed. U. de Guadalajara.

  RICOEUR, Paul (1976): Introduccin a la simblica del mal. Trad. Mara
   Teresa La Valle y Marcelo Prez Rivas. Ed. La Aurora, Buenos Aires.

  RULFO, Juan (1973): Pedro Pramo. Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

** Mara del Carmen Castaeda Hernndez
   carmencastaneda@gmail.com
   Investigadora mexicana (Mxico, D.F., 1951). Es licenciada en lengua y
   literatura hispnicas por la Universidad Iberoamericana
   (http://www.uia.mx; 1972-1976). Tiene una maestra en psicologa de la
   salud por el Centro de Estudios Universitarios Xochicalco
   (http://www.xochicalco.edu.mx), de Tijuana (1997-1998).



=== Sexualidad y ficcin en Vargas Llosa      Ren Flores Agreda ==========

Vamos ahora a comentar la visin del amor y la sexualidad en la percepcin
de nuestro literato, empezando con el interesante debate respecto a los
vnculos entre aquellos y la ficcin. Luego veremos la coincidencia de
algunos crticos literarios con la visin del escritor y las variadas
maneras como interpretan su posicin. Adelantamos que del examen hecho
hemos notado que la convergencia entre los crticos y Vargas Llosa no va
aparejada con los necesarios fundamentos que la sexologa de nuestro tiempo
ofrece. Suponemos que ni el escritor ni los crticos estn familiarizados
con la veintena de revistas sexolgicas que se publican en el mundo.



Realidad e irrealidad

Un problema que surge en el intento de desentraar el pensamiento del
escritor sobre la sexualidad se resume en el gran debate acerca de los
vnculos entre realidad y ficcin en la literatura que no nos atrevemos,
desde luego, a desarrollar. Asunto que lejos de haber terminado persiste
con ideas como que a la literatura le basta con ser verosmil o que supera
la realidad al abarcar ms que sta.

Podemos encontrar algunas luces en opiniones de escritores y crticos
literarios e incluso en afirmaciones que figuran en ensayos y entrevistas
concedidas por el mismo MVLl.

En el libro publicado por Coaguila, Mario Vargas Llosa: entrevistas
escogidas, 2004, en la brindada a Alfredo Barrenechea, El reposo
imposible, al preguntrsele sobre su novela en ciernes Vida y milagros de
Pedro Camacho, que termin siendo La ta Julia y el escribidor, hallamos un
indicio que ilumina nuestra preocupacin: la invencin como parte de lo
imaginario.

En esa entrevista explica lo que escribi acerca de las relaciones con su
primera esposa, declarando: Luego, como escriba de mis propios recuerdos,
y como la historia transcurra en un ao que fue muy importante para m el
ao en que me cas por primera vez y en el que se decidi mi vocacin de
escritor decid que incluira captulos estrictamente autobiogrficos, que
contara de la manera ms fiel (p. 112). Y cuando es preguntado si un
escritor puede caer en la condicin de exhibicionista, confirma su
pensamiento: Los captulos autobiogrficos me han costado el doble de
trabajo que los de ficcin. El penltimo captulo sobre todo, donde cuento
mi primer matrimonio, fue un horror (p.114).

El comentario de Agreda refuerza la tesis, citando al filsofo Sobrevilla,
acerca de la reformulacin de las ideas sobre la novela de MVLl quien
...en la segunda etapa que se iniciara con La guerra del fin del mundo
lo que importa es el carcter autnomo de la novela, su calidad de mentira
verdadera y la presencia cada vez ms fuerte de las opiniones y puntos de
vista del autor dentro de la obra (p. 4).

El mismo literato ha tratado explcitamente de las relaciones entre verdad
e irrealidad en su libro La verdad de las mentiras; ensayo sobre la novela
moderna, 2002, en el que intenta dar una explicacin, no muy convincente,
acerca de la posibilidad de entender qu piensa realmente el escritor a
partir de su obra de ficcin. Aadamos un punto ms: si a lo que el
novelista cuenta en la narrativa se agrega lo declarado en escritos sobre
literatura y otros temas, s podramos tener una visin bastante cercana de
su pensamiento real.

A este propsito dice: Si las novelas son ciertas o falsas importa a
cierta gente tanto como que sean buenas o malas y muchos lectores,
consciente o inconscientemente, hacen depender lo segundo de lo primero
(p. 15); enseguida: En efecto, las novelas mienten no pueden hacer otra
cosa pero sa es slo una parte de la historia. La otra es que, mintiendo,
expresan una curiosa verdad, que slo puede expresarse disimulada y
encubierta, disfrazada de lo que no es (p. 16).

En otro momento ante la pregunta: qu quiere decir con que una novela
siempre miente? La respuesta: Ni lo que pens mi primera mujer al leer
otra de mis novelas, La ta Julia y el escribidor, y que, sintindose
inexactamente retratada en ella, ha publicado luego un libro que pretende
restaurar la verdad alterada por la ficcin (p. 16).

Aclarando ms sus ideas sobre el descubrimiento del pensamiento real de un
creador manifiesta: ...La verdad de la novela no depende de eso. De qu,
entonces? De su propia capacidad de persuasin, de la fuerza comunicativa
de su fantasa, de la habilidad de su magia. Toda buena novela dice la
verdad y toda mala novela miente. Porque decir la verdad para una novela
significa hacer vivir al lector una ilusin y mentir ser incapaz de
lograr esa superchera. La novela es, pues, un gnero amoral, o, ms bien,
de una tica sui gneris, para la cual verdad o mentira son conceptos
exclusivamente estticos. Arte enajenante, es de constitucin
antibrechtiana: sin ilusin no hay novela (p.20).

Completando su pensamiento en el mismo libro: Cuando leemos novelas no
somos el que somos habitualmente, sino tambin los seres hechizos entre los
cuales el novelista nos traslada. El traslado es una metamorfosis: el
reducto asfixiante que es nuestra vida real se abre y salimos a ser otros,
a vivir vicariamente experiencias que la ficcin vuelve nuestras y,
subvaluando al lector, agrega: en el corazn de todas ellas llamea una
propuesta. Quien las fabul lo hizo porque no pudo vivirlas y quien las lee
(y las cree en la lectura) encuentra en sus fantasmas las caras y aventuras
que necesitaba para aumentar su vida (p.21).

Pero la indefinicin queda instalada al afirmar: Por eso la literatura es
el reino por excelencia de la ambigedad. Sus verdades son siempre
subjetivas, verdades a medias, relativas, verdades literarias que con
frecuencia constituyen inexactitudes flagrantes o mentiras histricas (p.
23).

Resulta para el caso dramtico el prrafo del libro Diccionario del amante
de Amrica Latina, 2006, dedicado a Oquendo de Amat, en el que a propsito
de la identidad del narrador, seala: Nuestra vocacin ha hecho de
nosotros, los escritores, los profesionales del descontento, los
perturbadores conscientes o inconscientes de la sociedad, los rebeldes con
causa, los insurrectos irredentos del mundo, los insoportables abogados del
diablo. No s si est bien o si est mal, slo s que es as (p. 267).

Otras veces hace explcitas sus ideas, por ejemplo, respecto al sexo, como
en una entrevista a Concha Garca Campoy, sobre su novela Los cuadernos de
don Rigoberto, advirtiendo el papel que le asigna a la imaginacin: MVLl
hace suyas las ideas de don Rigoberto: l tiene una teora: que el amor se
enriquece con los tabes y las prohibiciones. Es una teora que yo comparto
en buena parte...  .



Sexualidad y literatura

La sexualidad, como sabemos, es un tema especialmente polmico, en
particular por dos razones; primero, por su importante valor individual y
social, y, segundo, desde el lado cientfico, por la debilidad de muchos de
sus conceptos centrales y de los conocimientos empricos que la sustentan.

Por eso resulta interesante repasar algunas ideas de escritores y crticos
literarios acerca de las relaciones entre el sexo y la ficcin literaria,
que pueden ilustrar mejor el anlisis que venimos haciendo a propsito de
MVLl. Adelantemos que en este asunto, como es de suponer, no hay una
condicin homognea e incluso ms bien son ostensibles el disenso y la
contradiccin.

Hay quienes asignan a la sexualidad en la literatura muchas posibles y
diferentes funciones.

As, Cadena, 2005, cree que la literatura ertica tiene finalidades
distintas, y seala algunas de ellas. Podra ir, dice, desde ilustrar una
concepcin esttica o una reflexin sobre el orden de lo real; crear un
efecto de violencia o sordidez o simplemente enfatizar un estado emotivo;
enriquecer un cuadro social o un personaje; articular un juego verbal;
o ironizar sobre el poder o las manipulaciones de la ideologa.

Completa su pensamiento citando a Laura Freixas, quien distingue a los
literatos segn sea su sexo. Dice: en los textos erticos femeninos
predominan la fantasa, los smbolos, las sensaciones; en los masculinos,
los actos. Convengamos que esta ltima observacin est muy cerca de lo
que postula la teora sexolgica y se conoce mediante la investigacin
respecto a la conducta sexual que distingue al hombre de la mujer.

Por su parte, Montoya, 2005, en un artculo sobre literatura ertica, toma
partido por uno de los posibles objetivos que buscara esta clase de
ficcin. Afirma que el erotismo en la literatura debe estar vecino a la
anormalidad y no concibe que sea parte de la relacin de la pareja comn y
corriente. Por eso sustenta que la trasgresin moral, sin resquicios para
la duda, es una de las caractersticas de la literatura ertica. El
escritor debe ser un ser irreverente, heterodoxo, para transgredir las
franjas de censura que le impone su entorno sociocultural y religioso. Sin
una actitud irreverente es imposible crear una literatura ertica despojada
de tabes y prejuicios.

Por su parte, el poeta cubano Curbelo, De la Cuba Literaria, artculo que
no conocemos dnde se public, en Elogio de la lujuria, considera que
habra tres tipos de escritores segn el uso que dan al erotismo, y afirma
que a Vargas Llosa le sirve para propsitos polticos. ste, seala,
...maneja el erotismo con un matiz diferente: no le interesa abolir la
sociedad comunista de la faz de la tierra, le importa mucho, por el
contrario, afirmar los valores del estado de derecho como forma de gobierno
donde el hombre puede alcanzar la plenitud de su liberacin individual al
amparo de las leyes y las instituciones diseadas para protegerlo. Por esa
causa es que la emprende en sus novelas contra los modelos de estamentos
incompatibles en la prctica con el real estado de derecho (los
militares...).

En el otro extremo, citemos a dos personajes tambin del mundo de la
creacin. Primero, a Catherine Millet, autora del libro irreal presentado
como autobiogrfico, La vida sexual de Catherine M, quien nos proporciona
una argumentacin totalmente diferente. En entrevista a Elena Pita, 2002,
declara no creer que la literatura ertica cumpla una finalidad poltica o
social. A la pregunta: Millet, en su opinin no hay ms que una diferencia
de forma entre la literatura ertica y la pornogrfica. Qu forma tiene su
literatura?, responde, Puramente autobiogrfica (se re). Para m,
literatura ertica y pornogrfica son lo mismo: es un poco hipcrita
establecer una diferencia. Suscribo la idea de que la pornografa es el
erotismo de los otros. No quise escribir una novela ertica, quise contar
la historia de mi vida concentrndome en el hecho sexual. Y es curioso
porque muchos lo han encontrado excitante y a otros les ha decepcionado
porque no les ha parecido ertico; cada uno tiene su propia libido y su
propia lectura del libro.

En otra entrevista, esta vez a Kaprielan, 2002, Millet expresa: Quienes
entienden la sexualidad como una fuerza revolucionaria, como un poder en
erupcin capaz de socavar los cdigos sociales, se quedan desarmados ante
aquellos cuyas prcticas sexuales son excntricas sin que por ello su
actitud social sea provocadora, o reivindicativa, y contina: Si uno hace
gala de una libertad sexual sin enarbolar por ello ningn poder
intelectual, irrita necesariamente a algunos: aquellos que basan en parte
su autoridad intelectual en la defensa de una cierta trasgresin sexual.

En resumen, para Millet, la literatura ertica no tendra ninguna
significacin social y no habra una diferencia cualitativa con la
pornografa, sera tan slo ocasin para mostrar un mero modo de vivir la
sexualidad, que ella llama excntrico.

Igualmente interesantes por su posicin intermedia frente a las versiones
presentadas primero, son las declaraciones de Gruss, 2002, donde trata
acerca del erotismo en la literatura: Para esta ltima [se refiere a la
escritora Viviana Lysyj] la narracin ertica plantea un problema complejo
que el lenguaje nunca resuelve del todo. Siempre tuve un conflicto con el
gnero debido sobre todo a su atmsfera de cuento de hadas dice. Detesto
esas descripciones en donde no hay conflicto y slo se producen encuentros
hiperproductivos: hombres con erecciones permanentes, mujeres siempre
abiertas, multiorgsmicas y disponibles. Claro que tal vez el espectador o
el lector de erotismo busque precisamente eso: un mundo ideal y sin
conflictos. Yo paso de esa opcin. No me gustan las imgenes erticas
tranquilizadoras de conciencia. Me interesan el contexto, los problemas
implicados en los cuerpos y el deseo, me importa sobre todo la comunicacin
entre seres humanos. Es decir, la escritora no gustara de personajes
exaltados, portadores de proezas y placeres envidiables, pero s de una
sexualidad que se presenta problematizada. Por qu y por quin? No
sabemos.

Como vemos, hay variadas interpretaciones del rol que juega la sexualidad
en la literatura: vehculo variado de trasgresin, mera exhibicin de
experiencias ntimas o legitimidad mientras trate de dficit y problemas.
En todo caso, creemos que si una forma de expresin literaria tiene
carcter realista o da pie para presentar ideas a travs de los personajes,
las referencias sexuales deberan en algn grado sustentarse en los
conocimientos alcanzados, sea de las ciencias humanas, sea de las
biolgicas.



Colaboradores impropios?

Desde otro ngulo, podemos pensar que MVLl ha sido influenciado en su
percepcin del sexo por la manera desprolija y desinformada con la que a
travs del tiempo algunos crticos literarios comentan sobre la sexualidad
encontrada en su obra. Veamos algunos ejemplos de lo postulado lneas
arriba.



Golpes y heterosexualidad

Ramrez Franco, 2005, cuando alude a una experiencia de la pubertad de
MVLl, citando un texto de El pez en el agua: memorias, 1993, remarca:

      Lo golpea [est refirindose al padre del literato] porque quiere
      enderezarlo, hacer de l hombrecito en lugar del maricueca que
      los Llosa criaron (54), agrega que Traspasando un concepto de la
      reflexin lsbica perfectamente pertinente, apelar a la
      heterosexualidad compulsiva (Rich) a aquella a la que el
      protagonista es sometido: una manifestacin ideolgica y una
      institucin poltica que obliga al sujeto a identificarse con un
      modelo de sexualidad heterosexual, sometindolo tanto a un control de
      la conciencia como a la violencia fsica.

Reparemos en que la pretensin del padre pudiera ser que el hijo defina sus
rasgos varoniles, fuerza, proyeccin, iniciativa, etc. (cultura o
biologa?); que sea, en otras palabras, ms explcitamente heterosexual en
trminos de conducta en general, no especficamente sexual. Ramrez Franco
ignora que la estructuracin de la orientacin sexual en las personas, en
este caso heterosexual, no obedece a concepciones ideolgicas o polticas
establecidas en una sociedad determinada. La orientacin sexual, concepto
que usado as de modo tan general no ha logrado acuerdo acadmico ni
jurdico, es posible que est fuertemente definida por procesos
neurobiolgicos.

Ms llamativos son los patticos intentos por entender la visin que nos
plantea MVLl de la sexualidad, como los que ofrecen el peruano Jos Miguel
Oviedo y el francs Rolan Forgues, en el libro Mario Vargas Llosa:
escritor, ensayista, ciudadano y poltico, 2001.



Sexo como rebelin

El primero, Oviedo, en su artculo MVLl: la formacin de un libertino,
2001, hace el ms denodado esfuerzo que conocemos a este respecto.

Para este propsito se remonta a la influencia de la tradicin libertina y
la novela ertica del siglo XVIII que MVLl habra descubierto a mitad de la
dcada de los 50, antes de su primer viaje al Viejo Mundo. En ese entonces
toma contacto casual con un conjunto de libros erticos y libertinos, de
los cuales el mismo MVLl menciona los tomos de la serie Les Matres de
LAmour, a travs de los que conoci a Sade, Aretino, Restif de la
Bretonne, y otros ms.

Desde ese momento, explica Oviedo, segn refiere MVLl en El pez en el agua:
...crea que el erotismo era sinnimo de rebelin y libertad... y una
fuente maravillosa de creatividad (p. 336). Sigue: Luego [est contando
acerca de esas lecturas que de muy joven hizo Vargas Llosa en la biblioteca
del Club Nacional] porque nos permite ver cmo Vargas Llosa hizo, por
primera vez, la conexin entre el discurso ertico y el libertario, que a
partir de entonces fue evolucionando y modificndose al comps de su
experiencia humana, histrica y literaria. Pero lo ms importante, creo, es
lo ltimo: la aclaracin etimolgica sobre la palabra libertino, que hace
sirvindose de la frase Vailland, cierra el crculo porque establece una
homologa, entre la actividad ertica, el anhelo libertario y la invencin
de novelas que recordemos Vargas Llosa ha visto como una forma de
deicidio, el supremo gesto humano contra Dios (p. 84).

Abundando en la sensibilidad ertica del escritor y el papel del sexo en
sus novelas, Oviedo alude a la asociacin entre erotismo y el pensamiento
libre de la Francia del XVIII:

      Desde entonces, ese nexo se ha roto y el elemento ertico se ha
      emancipado y se justifica por s mismo, como instrumento o sucedneo
      del placer fsico. Pero algo que los lectores de Vargas Llosa pueden
      notar al repasar sus novelas, es que el autor parece rescatar,
      deliberada o inconscientemente, algunos elementos esenciales de la
      vieja literatura libertina... (p. 86). Es en ese momento entonces
      cuando MVLl descubrira el vnculo entre el discurso ertico y el
      libertino y su influencia se nota en el uso de las palabras:
      convento y burdel, que se tornaran en una importante presencia y
      funcin en la obra de Vargas Llosa... centrales, por ejemplo en La
      casa verde... (p. 87). Asimismo, cmo ...estos filsofos recusan el
      absolutismo monrquico y su soporte espiritual, la Iglesia; el que
      ataca constantemente Vargas Llosa es el ejrcito... (p. 89).

Completando su idea del papel de la sexualidad en la obra del escritor,
Oviedo seala:

      Elogio de la madrastra y, sobre todo su secuela, Los cuadernos de
      don Rigoberto, prueban... se ha mantenido firme en sus bsicas
      convicciones de espritu libertino: el placer es un valor que exalta
      como la ltima defensa del hombre concreto contra las invasoras
      restricciones, mentiras y mediocridades de nuestra civilizacin
      tecnocrtica. Las libertades que se toma el cuerpo son preciosas
      porque son el sntoma de la indoblegable rebelda a la que la especie
      humana no puede renunciar sin renunciar a ella misma. Mejor aun: en
      su esfera ntima el cuerpo realiza los valores que la sociedad no
      puede alcanzar (p. 92).

Segn Oviedo, es posible encontrar el pensamiento sobre la sexualidad de
MVLl, siempre ligado al libertino del siglo XVIII, en sus novelas erticas:
...que exalta el arte sobre la vida concreta (p. 93), que lo emparentara
con el modernismo finisecular en cuyas novelas los ...protagonistas eran
artistas y cuyo conflicto bsico era el de realizar su ideal en sociedades
obtusas e incomprensivas (p. 93).

El crtico peruano advierte una evolucin en la obra de ficcin del
escritor respecto a su ideologa sexual:

      Tambin ha cambiado la funcin que, para l, cumpla la novela:
      progresivamente, el gnero ha ido adquiriendo moldes ensaysticos. La
      historia de Los cuadernos... est presentada como una serie de
      situaciones, declaraciones, notas, tomas de posicin, que ilustran o
      encarnan las ideas que defiende el personaje; la accin tienen un
      sesgo expositivo; los acontecimientos ocurren de manera metdica y
      perfectamente calculada: son parte de una argumentacin ideolgica...
      Es decir, la ficcin es un vehculo para estimular nuestra
      imaginacin y nuestro pensamiento con propuestas heterodoxas, capaces
      de corroer [que tal pretensin] las bases mismas de la sociedad (p.
      95).

En resumen, el sexo sera en MVLl una expresin simblica no sexual como
va de encuentro del individuo con la libertad. Esta comparacin desdea la
historia, al igualar las alternativas del hombre del fin del milenio, con
las que tuvieron aquellos que vivieron hace doscientos cincuenta aos.
Oviedo supone que MVLl se vale del sexo como instrumento para mostrar en
forma edulcorada la rebelda que anima al escritor.

Pero sta pudo encontrar de pronto mejor expresin si MVLl, luego de su
derrota electoral del 2001, no hubiera abandonado el proyecto poltico,
justamente denominado Libertad, al que tantos intelectuales peruanos de
vala adhirieron. Sin embargo, hay que reconocer su persistente accionar
poltico, aunque siempre indirecto y sin mayor compromiso con un
pensamiento en su integridad.



Bsqueda de la individualidad

Por su lado, Forgues, Del individuo y de la colectividad: fundamentos y
alcance del discurso ertico-ideolgico en Los cuadernos de Don Rigoberto,
2001, aspira a dar luces sobre la teora sexual del escritor a partir del
anlisis de esta novela.

La clave estara en la idea de MVLl sobre el individuo y la colectividad,
ms especficamente con la de ...la celebracin del individuo y el
cuestionamiento de la colectividad, adems de los ...conceptos
antagnicos de tolerancia y radicalidad. Tolerancia de la fantasa; y
radicalidad de la realidad (p. 306), para cuya explicacin anota varios
ejemplos que comentamos en seguida.

No obstante, debemos decir que el desarrollo de estos pilares en que se
asentara la doctrina sexual de MVLl, pierde especificidad por constituirse
en un modo de vivir referido al protagonista Rigoberto tratando, ms que de
la sexualidad, de la propia perspectiva vital del personaje.

Veamos, Rigoberto, o mejor el escritor, protesta contra la divisin
maniquea de la humanidad entre hombres y mujeres, sin percatarse que
aunque estas diferencias estn asentadas firmemente en condiciones
psicofsicas, no excluyen para nada muy variadas caracterizaciones,
similitudes o diferencias entre los seres humanos.

La verdad es que no se entiende por qu MVLl gastara su pluma en la novela
mencionada, que reflejara su filosofa sexual segn Forgues, en
comentarios sobre el hermafroditismo, descrito y considerado abundantemente
en la literatura cientfica mdico-psicolgica.

La declaracin casi al paso de la simpata del novelista por los
intersexos (p. 100) resulta adems poco respetuosa frente al drama de los
pacientes, sus familias y amigos, y de la misma profesin mdica que no
tiene an respuesta de cmo ayudar enteramente a estos seres
desafortunados.

Segn Forgues el inters de Rigoberto ...tiende pura y simplemente a
reivindicar el derecho a dar libre curso a sus propios fantasmas erticos,
arrinconados.... De qu apuro nos sacan las preocupaciones de Rigoberto?
Quin impide a quin la fantasa que se le ocurra? Las digresiones sobre
pornografa y erotismo sobre las que especula Rigoberto son tan conocidas
que no creo merezcan mayor atencin. Pese al audaz esfuerzo que hace
Forgues para derivar una visin de la sexualidad de MVLl a partir de los
Cuadernos..., la tarea resulta infructuosa, sencillamente porque hay poca
sustancia en las ideas del autor en torno a la sexualidad y carece de
aportes novedosos e interesantes.



Resumen

Repasamos diversas y a veces contradictorias opiniones de diversos crticos
literarios sobre el lugar de la sexualidad en la literatura, referidas
especficamente a la obra del escritor peruano. La mayora da diferentes
funciones al tratamiento del sexo en la narracin vargasllosiana forzando
la imaginacin, apelando a su biografa y no tanto a su obra de ficcin y
ensayos.

      (del libro no publicado Vargas Llosa o la sexualidad menoscabada).



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   . Diccionario del amante de Amrica Latina, Paids, Barcelona, 2006.

** Ren Flores Agreda
   rflores@terra.com.pe
   Mdico psiquiatra peruano (Lima, 1936). Ha publicado trabajos en las
   reas de salud mental, drogas, sexualidad y educacin mdica. Fue
   presidente de la Sociedad Peruana de Sexologa y de la Sociedad Peruana
   de Sexologa Mdica.



=== Casa de muecas: la mujer ante el espejo      lvaro Gimnez Garca ===

En el siglo XIX, la literatura europea comienza a desarrollar un nuevo
camino en la larga andadura de la tradicin literaria. Agotada la fantasa
y trascendencia del Romanticismo, se cubre de un manto de realismo,
impulsada por corrientes de pensamiento como el determinismo o el
positivismo, y se traslada a pie de calle para recoger, como una cmara, lo
que le ocurre al ser humano en su cotidianeidad. En ese empeo por
registrar los pormenores de la sociedad, es donde el escritor se mueve a
diario como un privilegiado espectador. Los temas son de muy diversa
ndole, aunque todos coinciden en centrarse en la diseccin de la clase
media, protagonista, segn Benito Prez Galds, de la novela de la poca.
En ese vasto campo, abarcado por la llamada clase media, hay una vertiente
temtica que triunfa con verdadera maestra: la descripcin del alma
femenina.

Esta veta temtica la practican casi todos los grandes escritores del
momento, llegando a crear verdaderas obras de arte que nos adentran en la
compleja psicologa de las mujeres, a pesar de que, y esto es muy curioso,
todos los grandes autores de este siglo son hombres. Como si destapasen su
lado femenino, se sumergen en la personalidad de sus heronas y realizan
unos retratos que cualquier psiclogo de hoy en da firmara como suyos.
Huelga recordar todos los grandes ttulos existentes, pero slo, a modo de
muestra, es inevitable recordar a la Madame Bovary de Flaubert, a Ana
Karenina de Tolstoi o ya, en nuestro pas, a Ana Ozores, protagonista de La
Regenta de Clarn. Todos ellos bucean en estas ricas personalidades y nos
presentan sus conflictos frente a una sociedad que no siempre les
proporciona un existir cmodo y placentero.

El gnero teatral no es ajeno a este tema y, posiblemente, el autor ms
destacado en su tratamiento sea el noruego Henrik Ibsen y su Casa de
muecas. La obra cumple, uno por uno, los rasgos tpicos que hemos citado:
personajes de clase media que viven en aparente felicidad y protagonista
femenina, cuyo comportamiento psicolgico se va desgranando a medida que
avanza el argumento. En el caso del drama de Ibsen, ese anlisis
psicolgico consiste, como es usual en el Realismo, en enfrentar a la
protagonista, Nora, con las convenciones sociales aplicadas a las mujeres
de la poca, que cometen la osada de rebelarse contra ellas y ponerlas
en tela de juicio. La primera acotacin de la obra ya nos muestra el
primero de estos aspectos:

      Una estancia amueblada cmodamente y con buen gusto, aunque sin lujo.
      A la derecha del foro, puerta del vestbulo. A la izquierda, la del
      despacho de Helmer. Entre ambas puertas, un piano. En el lateral
      izquierdo del escenario, otra puerta, y ms en primer trmino, una
      ventana. Cerca de la ventana, una mesa redonda grande junto a un sof
      y varias sillas. En el lateral derecho, hacia el segundo trmino, una
      mecedora y dos sillones ante una chimenea de cermica. Entre la
      chimenea y la puerta, una mesita. Grabados en las paredes. Repisa con
      figuras de porcelana y dems cachivaches. Un estantito de libros muy
      bien encuadernados. El entarimado, cubierto por una alfombra. Lumbre
      en la chimenea. Da de invierno (Acto primero).

De inmediato aparece la protagonista femenina, cuya descripcin nos indica
su estado de nimo:

      Entra NORA tarareando alegremente. Viste abrigo y sombrero, y trae
      varios paquetes que deposita sobre la mesa de la derecha. Deja
      abierta la puerta del vestbulo, por la cual se ve un recadero que
      trae un rbol de Noel y un cesto.

En esta breve pincelada, ya nos queda claro cul es el estado inicial de la
protagonista. Vive en un entorno confortable, se encuentra contenta, como
denota su tarareo, y adems viene de hacer compras para Navidad, lo que nos
indica su bonanza econmica. Si seguimos leyendo, esta impresin se
confirma con la aparicin, en primer lugar, de su marido, Helmer. Es la
estampa del esposo feliz que adora a su esposa, algo que deducimos por los
adjetivos con que la califica, referentes en su mayora a pajarillos
caracterizados por su dulzura y agradable canto:

      HELMER. Es mi alondra la que gorjea por ah? (...) Es mi ardilla la
      que bulle? (...) Otra vez ha encontrado el pajarito ocasin de
      gastar dinero? (Acto primero).

La alegra de ambos es palpable y se debe entre otras cosas al inminente
ascenso del marido en su trabajo. Ambos parlotean distradamente sobre
distintos asuntos, que siempre desembocan en el tema econmico y, en
concreto, en la negativa de Helmer a tener ninguna deuda y a no pedir
ningn prstamo.

      HELMER. No debemos pecar de prdigos.

      NORA. Vaya!, un poco, Torvaldo, un poquitn, no te parece? Ahora
      cobrars un buen sueldo y ganars mucho dinero, mucho.

      HELMER. S, desde el ao prximo, aunque todava ha de transcurrir un
      trimestre antes de que perciba nada.

      NORA. Y eso qu importa? Entretanto, podremos vivir a crdito.

      HELMER. Nora! (Se acerca a ella y le tira de una oreja bromeando.)
      Siempre la misma ligereza! (Y ms adelante) Ya conoces mis ideas
      sobre ese particular. Nada de deudas y ningn prstamo (Acto
      primero).

La conversacin, que se torna algo triste, remonta el vuelo cuando
Torvaldo, para animar a su mujer, le acaba dando dinero, gesto que devuelve
el tono meloso a la charla y que finaliza cuando se presenta un personaje
que ser importante para el desenlace futuro de la trama: la Seora Linde.
sta conversa con Nora, mostrando cul es la situacin vital de ambas al
principio de la obra, que, como iremos viendo, se modificar
sustancialmente al final del libro. La Seora Linde, despus de pasar unos
aos sin ver a Nora, le expone su penosa situacin vital y econmica (en
este drama uno y otro aspecto, como podemos ir comprobando, son
indisolubles), generada por su enviudamiento. Es, ahora, una mujer cercana
a la vejez, sin hijos ni dinero y que, para ms desgracia, confiesa a Nora
haber estado casada con una persona a la que no amaba, siendo vctima de un
matrimonio por conveniencia, que, al final, muy al contrario de lo que
tales uniones solan llevar aparejado, la dejan sin dinero a la muerte del
marido. La situacin fue tan grave que la Seora Linde tuvo que ponerse a
trabajar en una escuela. Sin alegra ni aliento vital, le confiesa a su
vieja amiga que se encuentra vaca. As lo expresa ella:

      SEORA LINDE. Hoy no me queda nadie a quien consagrarme.

Y entonces, comprobamos la verdadera causa de su visita, obtener el favor
de Nora y su marido para conseguir una colocacin en el banco de Torvaldo:

      SEORA LINDE. Si al menos me acompaara la suerte de encontrar una
      colocacin en cualquier oficina.

Nora, por el contrario, est en el polo opuesto. Le ha confesado el buen
momento que est atravesando, generado por el futuro nombramiento de
Torvaldo como director del banco. Esa alegra le lleva, incluso, a tomar
con ligereza la situacin de su amiga, aconsejndole que en lugar de buscar
una colocacin se relaje en un balneario, provocando la reaccin amarga de
la Seora Linde:

      NORA. Te conformas con eso? Es tan fatigoso y te hace tanta falta
      reposar! Te convendra ir a un balneario.

      SEORA LINDE. Yo no tengo un pap que me pague el viaje.

      NORA. Vamos, no te enfades.

      SEORA LINDE. T eres la que no debe tomrmelo a mal, querida Nora.
      Lo peor en una situacin como la ma es que nos agria el carcter. No
      tenemos nadie para trabajar, y, sin embargo, hemos de buscarnos la
      subsistencia, porque se impone vivir. Acaba una por volverse egosta.
      Te dir ms. Cuando me has comunicado vuestro cambio de situacin, me
      he alegrado ms por m misma que por ti (Acto primero).

Ablandada quiz por las palabras de la Seora Linde, Nora accede a contarle
su gran secreto, el que articula todo el argumento del drama: ella pidi
dinero prestado para sufragar la curacin de Torvaldo, pero a pesar del
buen fin para el que lo quera, lo hizo sin consentimiento de ste. Al
igual que para la Seora Linde, un hecho como este para la sociedad del
momento era algo ms que un escndalo. Era un sacrilegio. La misma Nora es
conocedora de este aspecto, como seala en estas palabras:

      SEORA LINDE. Y despus se lo has declarado a tu marido?

      NORA. No, santo Dios, qu idea! A l, tan severo a ese respecto!
      Adems, cun penoso le resultara para su amor propio de hombre!
      Menuda humillacin comprobar que me deba algo! Eso habra
      trastornado todas nuestras relaciones, y ya no sera lo que es
      nuestro hogar, tan dichoso.

Nora expone aqu los motivos por los que su marido no debe enterarse de su
secreto. Su amor propio de hombre se resentira. Dara igual que hubiese
sido para curarlo a l, que ella haya tenido que vivir sacrificando su
paga para ahorrar algo de dinero. Por encima de todo, est el honor del
hombre que debe mantener econmicamente a su mujer y no puede permitir que
sta tenga deudas con nadie.

Por otro lado, el motivo del celo de Nora es la conservacin de su
matrimonio. Este concepto, el del matrimonio, es fundamental, como ya hemos
mencionado anteriormente, en la obra, ya que todos los personajes se
articulan alrededor de sus experiencias matrimoniales. As, al principio,
la Seora Linde y Krogstad, personaje que ha proporcionado el dinero a Nora
y que aparece en escena mientras sta conversa con su amiga, encarnan la
desgracia y el decaimiento, teniendo como origen el fracaso matrimonial,
aunque sea porque han enviudado. Para ambos, la vida los ha marginado y los
condena a una tristeza y a unos problemas que intentan superar,
curiosamente, acudiendo a la misma persona, Nora. Ambos van a pedirle un
favor para que sta interceda en su marido. La diferencia es que mientras
la Seora Linde se basa en la lstima, Krogstad intenta chantajearla con la
amenaza continua de revelar a su marido el secreto que, ella pensaba, nunca
Torvaldo conocera. Como veremos en este artculo, esta situacin cambiar
al final de la obra y los que parecan abocados a un mundo de tristeza y
soledad por no estar casados no van a ser los mismos que en este primer
acto. Igual ocurrir con Nora y Torvaldo, cuyo matrimonio ideal a su modo
de ver, no va a serlo tanto.

Es, sin duda, la aparicin del seor Krogstad, justo en la parte final del
acto primero, la que cambiar la despreocupacin de Nora sobre su secreto y
la que la llevar a un desenlace inesperado para ella, si tenemos en cuenta
su situacin inicial de princesa de cuento de hadas, de mueca en su casa
ideal. Desde que el viejo la amenaza con descubrir su pecado, con sacar a
luz que ha falsificado la firma de su padre, estando ya est muerto, Nora,
a lo largo del segundo acto, afina sus armas de seduccin y ensaya su cara
ms melosa en la relacin con su marido, hacindole ver que Krogstad debe
conservar su puesto de trabajo. Deja de ser la nia inocente del principio
y empieza, poco a poco, a convertirse en un personaje preocupado y
angustiado, que se ve arrinconado por el deshonor de la sociedad, pero
especialmente por la idea de defraudar a Torvaldo. ste, mientras tanto, se
niega rotundamente a mantener en el puesto a Krogstad y repudia
continuamente la figura de su empleado, llevando a Nora a un callejn sin
salida. Entre otras causas, la negativa del marido se debe, principalmente,
a que, ironas del destino, Nora le haba solicitado un puesto de trabajo
para la Seora Linde. Tal puesto es el que va a dejar vacante Krogstad.

      NORA. Si la ardilla te pidiera encarecidamente una cosa...

      TORVALDO. Qu?

      NORA. Responde: la haras?

      HELMER. Primero importa saber en qu consiste.

      NORA. Si accedieras a ser amable y dcil.

      HELMER. Concreta de una vez.

      NORA. La alondra gorjeara en todos los tonos.

      HELMER. Slo eso hace la alondra.

      NORA. Bailara para ti como los elfos al claro de luna.

      HELMER. Nora... no se tratar de lo que has hablado esta maana?

      NORA. (Acercndose a l.) S, Torvaldo... Te lo suplico.

      HELMER. Y tienes verdaderamente valor para hablar de eso por segunda
      vez?

      NORA. S, s; es necesario consentir, es necesario que Krogstad
      conserve su puesto en el banco.

      HELMER. Querida Nora, he destinado ese puesto a la Seora Linde.

      NORA. Lo cual est muy bien por parte tuya. Con todo, te bastar
      despedir a otro empleado en lugar de Krogstad.

Observamos, en esta ltima intervencin de Nora, la ligereza de su forma de
ser y su egosmo creciente, a medida que sus problemas van en aumento. No
duda en pedir a su marido que despida a otro empleado, como si fuesen
cartas intercambiables de una baraja.

Su esposo, entonces, saca su orgullo intacto, que reafirma atacando al
padre de Nora, a quien tacha de falta de integridad:

      NORA. No es por eso, Torvaldo, es por ti. T mismo has dicho que ese
      hombre escribe en los peores peridicos... y podr hacerte mucho
      dao. Me inspira un miedo tremendo.

      HELMER. Oh!, ya comprendo: son las evocaciones de otro tiempo, que
      te asaltan y te asustan.

      NORA. Qu insinas?

      HELMER. Por lo visto, piensas en tu padre.

      NORA. S, eso es. Recuerda todas las iniquidades que acerca de mi
      padre escribieron personas malvadas en los peridicos..., y todas las
      calumnias que lanzaron contra l. Creo que se le habra destituido si
      el ministerio no te hubiera designado a ti para proceder a la
      investigacin y si no te hubieras mostrado tan benvolo con l.

      HELMER. Media gran diferencia entre tu padre y yo, Norita. Tu padre
      no era un funcionario inatacable. Y yo lo soy, espero seguir sindolo
      mientras desempee este cargo.

En estas palabras, Torvaldo, en su ignorancia, hace ms intenso el deshonor
que le espera poco despus, cuando descubra el secreto de Nora.

Todo el segundo acto se desarrolla con los intentos, frustrados siempre,
por parte de Nora de enmendar su error. Aunque al principio no quiere decir
nada a nadie, a medida que la angustia la va invadiendo, va comunicando su
miedo a su entorno ms cercano, por ejemplo a la Seora Linde, pieza clave
en el desenlace del tercer acto. Al comenzar ste, sin preverlo Nora, la
Seora Linde va a ser su tabla de salvacin. Enterada de que ocupar el
puesto de Krogstad, habla con l. Cuando parece que va a ofrecerle alguna
compensacin profesional, para sorpresa de todos lo que hace es proponerle
matrimonio. La base de tal unin es la necesidad de que dos personas
solitarias se unan, mejorando su imagen y status social y, segn la misma
Seora Linde, que ella pueda encontrar a alguien por quien poder trabajar.
El amor no est invitado en ningn momento a este inesperado enlace:

      SEORA LINDE. Y si estos dos nufragos se tendieran las manos?
      (...). Se me hace necesario trabajar para poder soportar la
      existencia. Desde que tengo uso de razn, he dedicado al trabajo
      todos los das de mi vida. Esa era mi mejor y mi nica alegra. Ahora
      estoy sola en el mundo y noto un abandono, un vaco atroz. No pensar
      ms que en s destruye todo el encanto del trabajo. Vamos, Krogstad,
      encuntreme por qu y por quin trabajar.

Como podemos ver, la concepcin del matrimonio en la poca es totalmente
utilitarista, en especial para la mujer. Ms all del amor, la realiza como
persona, le rellena el hueco para el que ha sido colocada en la sociedad.

Tras la inesperada declaracin, Krogstad intenta enmendar su amenaza. Sin
embargo, y, aunque parezca contradictorio, para el bien de Nora, no lo
consigue, y Torvaldo encuentra la carta en la que el que era su empleado
denuncia las terribles acciones de la protagonista. Todo ocurre, para
acrecentar el dramatismo y la tragedia, despus de una fiesta en la que
Nora es exhibida por su marido, como si se tratase de una muequita, y
cuando ya Nora piensa que todos sus problemas han terminado. Es entonces
cuando surge la verdadera cara de Torvaldo y cuando demuestra cul es la
relacin que l quiere tener con Nora:

      HELMER. Nora!

      NORA. (Lanzando un grito penetrante.) Ah!

      HELMER. Quieres explicarme...? Sabes lo que contiene esta carta?
      (...) Con que es cierto? Dice esta carta la verdad? Qu horror!
      No, no, es imposible, no puede ser. (...) Desgraciada! Qu has
      hecho?

      NORA: Djame marcharme. No soportar el peso de mi culpa, no
      responder por m.

      HELMER. Basta de comedias! Permanecers aqu y me dars cuenta de
      tus actos. Comprendes lo que has hecho? Di, lo comprendes? (...)
      Oh, qu terrible despertar! Durante ocho aos... ella, mi alegra y
      mi orgullo, una hipcrita, una embustera..., peor que eso, una
      criminal! Qu abismo de fealdad hay en todo eso! Puaf, qu asco!
      Deb presentir que ocurrira algo por el estilo. Deb preverlo. Con
      la ligereza de principios de tu padre.

Ante las duras acusaciones de Torvaldo, que incluyen adems los orgenes de
Nora (siempre criticados por su marido), la protagonista comienza a
vislumbrar, no slo quin es realmente su esposo, sino que tambin, como si
de pronto fuese la primera ocasin en la que se sita ante un espejo,
empieza a ver cul es su realidad, cul es y ha sido su vida de casada.
Todas las imgenes que los falsos espejos sobre los que ella se miraba, y
que le devolvan una vida de princesas, de cuento de hadas, de casa de
muecas, se han evaporado y nicamente queda la pobre imagen de una mujer
desamparada, sola, y cuyo marido, lejos de los arrumacos y piropos del
principio, le demuestra que lo nico que le importa es su imagen pblica.
Si ella la estropea, su amor se resiente hasta la ruptura. As lo expresa
Torvaldo en dos momentos claves del dilogo final con su mujer:

      HELMER. Acabas de destruir mi felicidad, de aniquilar todo mi
      porvenir (...), puedo quedar reducido a nada, a hundirme hasta el
      fondo por la ligereza de una mujer.

Hay que destacar la calificacin de Nora, su esposa amada al principio de
la obra, como una mujer, dndole un tratamiento genrico, como si fuese
cualquier mujer que eventualmente ha conocido y con la que ha tenido un
imperdonable desliz. Y ms adelante, cuando Torvaldo descubre que Krogstad
devuelve el pagar a Nora:

      HELMER. (Abre la carta, recorre algunas lneas, examina un papel
      incluido en el sobre y lanza un grito de alegra) Nora! Estoy
      salvado! Nora, estoy salvado!

Nora, al or esta reaccin, le hace una escueta pregunta que descubre lo
miserable y pattico que es su marido:

      NORA: Y yo?

A partir de este momento, es cuando Nora deja de mirarse en el espejo que
le refleja la realidad de su vida, deja su actitud contemplativa y lo cruza
haciendo el camino inverso de la Alicia de Carrol. De un mundo ficticio, el
de una casa de muecas, pasa a un mundo real, el que acaba de descubrir.
Simblicamente, el texto expresa este momento cuando Nora se quita el traje
de mscara con el que vena de la fiesta y se pone su traje de diario. Es
entonces cuando se sienta frente a Torvaldo y, como ella dice, mantienen su
primera conversacin formal. En ella, Nora es consciente de su nueva
situacin, con intervenciones como esta:

      NORA. Escucha, Torvaldo. Cuando yo estaba en casa de pap (...) me
      llamaba su muequita y jugaba conmigo como yo jugaba con mis muecas.
      Despus he venido a tu casa... (...) Quiero decir que de las manos de
      pap he pasado a las tuyas (...) He vivido aqu como viven los
      pobres..., al da. He vivido de las piruetas que haca para
      divertirte, Torvaldo. Por eso te satisfaca. T y pap habis sido
      muy culpables con respecto a m. A vosotros incumbe la
      responsabilidad de que yo no sirva para nada.

La ltima oracin aniquila a la Nora mueca, la que complaca en todo
momento a Torvaldo y jugueteaba con sus hijos como si fuese una nia ms.
Ahora, castiga a su esposo donde sabe que ms va a dolerle: renuncia a ser
su esposa y madre de sus hijos y escoge el camino ms difcil para ella, el
de la soledad. Esta decisin la hace a sabiendas de las dificultades que
ello comporta, tal como la Seora Linde le haba hecho ver al inicio de la
obra. Curiosamente, ambas han intercambiado su posicin al final del libro:

      NORA: Me hace falta la soledad para darme cuenta de m misma y de
      cuanto me rodea. As que no puedo quedarme contigo.

Aunque Torvaldo intenta disuadirla, aludiendo a la pobreza en la que
vivir, Nora ya est decidida a empezar de nuevo, e incluso el argumento de
cumplir sus deberes como esposa y madre, que tambin arguye Torvaldo, no la
frena en su decisin. Ahora nicamente tiene unos deberes, como dice en
esta intervencin:

      HELMER. Cules son esos deberes?

      NORA. Mis deberes conmigo misma.

      HELMER. Ante todo, eres esposa y madre.

      NORA. No creo ya en eso. Creo que, ante todo, soy un ser humano,
      igual que t..., o, cuando menos, debo intentar serlo. S que la
      mayora de los hombres te dar la razn, Torvaldo, y que estn
      impresas en los libros ideas tales. Pero yo ya no puedo pararme a
      pensar en lo que dicen los hombres ni en lo que se imprime en los
      libros. Es menester que por m misma opine sobre el particular, y que
      procure darme cuenta de todo.

Al final, tras una intensa conversacin, Nora abandona el hogar, dando a
Torvaldo la clave para que su relacin se hubiese mantenido e imprimiendo
con sus palabras la crtica social que lleva la obra: la falsedad de los
matrimonios de la poca a causa del ninguneo al que se someta a la mujer,
considerada poco ms que un elemento decorativo:

      HELMER. Deberamos transformarnos los dos hasta el punto de que..?

      NORA. Hasta el punto de que nuestra unin se convirtiera en un
      verdadero matrimonio.

Tras esta intervencin, slo queda en escena un desplomado y desanimado
Torvaldo, cuyas palabras son acalladas por el ruido de la puerta de casa al
marcharse Nora. sta, con su modo de actuar, pero sobre todo con su modo de
pensar, marca el camino a la mujer de su poca, la del XIX, y a la mujer de
cualquier poca posterior, invitndola a mirarse sin temor en el espejo que
es su vida y a cruzarlo si no le gusta lo que ste refleja. Las anima a ser
mujeres de verdad, a que se dignifiquen, aunque para ello tengan la soledad
como compaa. Todo ello es preferible, como demuestra Nora, a vivir en un
mundo de muecas, bonitas por fuera pero vacas en su interior.

** lvaro Gimnez Garca
   pesimusa@yahoo.es
   Investigador espaol (Orihuela, 1974). Licenciado en filologa hispnica
   por la Universidad de Murcia (http://www.um.es, Espaa). Es docente de
   lengua castellana y literatura de enseanza secundaria en el centro
   Gabriel Mir de Orihuela. Textos suyos han sido publicados en la revista
   digital El Coloquio de los Perros
   (http://www.elcoloquiodelosperros.net).



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** tica del aire (extractos)
       Eleonora Requena

   *** Apuntes de memoria
       David Gregory

   *** Caballos del paraso (extractos)
       Florentino Gutirrez Gabela

   *** Esta tarde vi llover
       Pedro Conde Sturla

   *** Poemas
       Marianna Salvioli

   *** Tenemos presidente
       Josu Mauricio Salgado

   *** Poemas de amor y muerte (extractos)
       Jar Ros

   *** La Simbudita
       Mara Fernanda Rossi

   *** Barrio hondo
       Rodrigo Jara Reyes

   *** La espera
       Patricia Ramrez

   *** Poemas
       Antonia Blasa Martn Prez

   *** Dibujo en el mar
       Ana Elena Costa Neyra

   *** Tres poemas
       Marcia Revern

   *** Cordero de Dios
       Paula Winkler

   *** Poemas
       Parix Martn Cruzado Jimnez

   *** El Club de Charles Turner
       Manuel Bolvar Graterol



=== tica del aire (extractos)      Eleonora Requena ======================

      (Nota del editor: como una fuga en zigzag a travs del limbo de la
      casa calificaba Salvador Garmendia, hace una dcada, los poemas de
      la escritora venezolana Eleonora Requena. Se refera entonces a
      mandados, el poemario con el que Requena obtuvo en 2000 el premio de
      poesa la V Bienal Latinoamericana de Literatura Jos Rafael
      Pocaterra, y que hoy ha sido reunido en este volumen con el libro
      indito tica del aire, un extracto del cual ofrecemos a nuestros
      lectores).

      tica del aire
      Eleonora Requena
      Poesa
      bid & co. editor (http://www.bidandco.net)
      Caracas, 2008
      ISBN: 980-6741-63-8
      108 pginas

quiero prisa, olvidos instantneos,
necesito economas,
desahogar por la ventana la calina,
tirar todas las bolsas de basura,
incendiarme los quebrantos en la sala,
salvaguardias, canjes de fortuna,
un desalojo rpido, un pase de salida,
el cruce de miradas que resuma la orden
del disparo, un trueno que proclame el escampado,
el acallamiento inadvertido
de chicharras,
la demora en los asuntos plenos,
un recuerdo dibujndome la risa,
al menos
la compresa
para la afiebrada llaga,
una siesta,
acaso
algn abrazo quieto,
inmundo

===

quedarse es enterrarse
en la ilusin de una semilla en el asfalto,
germinar en la milagrosa hazaa del invlido
que cruz por puro afn un ro,
ya no s cul fruto sabe ms al fruto,
si se que probaste porque lo sembraste t
o aquel otro esplndido que alguien te obsequi,
no s lo perdurable, no sabr,
dejar es claudicar,
dejarse un tanto en la orilla,
cancelar facturas que nadie cobr,
pisar un suelo falso,
palparse las campnulas del yo ms llano,
quiz sea ganarse un tanto,
hacerse una ventaja corta,
dejar tal vez sea partir
despus de todo,
huir o ser,
no s

===

cuida al corazn
de los desfiladeros,
de caer en el precario
goce de caer
en los desfiladeros,
cuida al corazn
profundo de caer
piedras abajo,
cudalo
de los tropiezos,
djalo
que caiga
sin remedio.

===

temo hacer de m un hurao caso
un spero contorno sin accesos, el resabio irrefutable,
la experimentada experiencia que ya a nadie oye,
no hago ms que debatirme entre bendiciones y condenas,
le interrogo a los abismos cun dulce es la cada,
me ufano al poseer alguna llave,
no quiero contar ms los dedos de mis manos,
quibrame cario, cmbrame,
hazte la certeza de este desconcierto,
brrame este amago de soberbia plena

===

soy una renegada de m, esto te lo digo bajito, como para que no oigas,
escribo lo subversivo a mis propias defensas, me mello cada vez y me
      [aniquilo,
pero como s que quedo dicha y siguen siendo acero las palabras,
ellas continan tercas ahuecndome,
porque no hay cercados que sus propias fuerzas no derriben

===

el amor no es blanco,
probo se apresura a devorar sus pastos, reverencial impone
sus denuedos, cuando se sabe amor jerarca
de quien desprevenido mitigaba sus desdenes, fustigante
tie sus espejos, le colma de inasibles cargas
con el pretendido de hacerle tenue toda desventura,
bebemos su espesura, no saba Iseo cul materia
se verta en sus adentros, cmo de calcrea zona, su morada
se transformara en la vasija del deseo,
tampoco sabe a cieno.

===

el silencio
se qued enramado
en la fronda del caobo,
medra entre los nidos,
se cubre con follaje,
yo le digo:
baja que peligro,
djate girar
como las semillas leves,
pero en las alturas
la contemplacin
es un deleite
y ahora est posado all,
a salvo
de mi garra

===

pongo cada vez una carnada en el anzuelo
y lo lanzo al charco en el que slo hay renacuajos,
luego espero con paciencia de piedra a que prendas,
pero siempre viene el da con su cielo rojo
y sus olores a fermento,
unas alimaas se han comido el cebo,
tengo el reluciente anzuelo apenas encajado,
ha debido ser cuando solt el sedal
o cuando mis bostezos terminaron en un sueo
donde tres mujeres con guadaas
sesgaban cada brote de mi aliento,
y t los recogas y guardabas uno a uno,
adentro de ese cofre tan pequeo

** Eleonora Requena
   elerequena@gmail.com
   Poeta venezolana (Caracas, 1968). Curs estudios de letras en la
   Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.edu.ve).
   Particip en los talleres de creacin literaria del Centro de Estudios
   Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve). Ha
   publicado los poemarios Sed (Eclepsidra, 1998), mandados (La Liebre
   Libre, http://www.laliebrelibre.com.ve; 2000), Es de da (El Pez
   Soluble, 2004), La Noche y sus ageros (El Pez Soluble, 2007) y tica
   del aire (bid & co. editor, http://www.bidandco.net; 2008). Su trabajo
   aparece reseado en diversas antologas y estudios crticos dentro y
   fuera de su pas. Con mandados obtuvo el Premio de la V Bienal
   Latinoamericana de Poesa Jos Rafael Pocaterra (2000), mientras que con
   La Noche y sus ageros obtuvo el Premio Italia 2007 para la Poesa en el
   certamen Mediterrneo y Caribe, auspiciado por el Instituto Italiano
   de Cultura de Venezuela (http://www.iiccaracas.esteri.it) y el Centro de
   Poesa Contempornea de la Universidad de Boloa
   (http://www.centrodipoesia.it).



=== Apuntes de memoria      David Gregory =================================

                                                         Tanto he esperado,
                                                      que ahora slo olvido

                                                             Arthur Rimbaud

En realidad, no recuerdo qu me llev hasta aquel lugar. Quizs fue un
aliento, una corazonada extraviada, alguna nota melanclica de jazz.
Tampoco recuerdo si vamos a ser sinceros qu era exactamente aquel lugar.
A veces pienso que era un parque. Otras veces pienso que era una acera, de
esas que son muy comunes para recordar. Pero... casi siempre creo que aquel
lugar era un escenario, al menos as se senta, aun cuando era acera, aun
cuando era parque.

Sin saber cmo y de manera extraa, alguien prenda las luces, y yo
encenda un cigarrillo. Tena yo un sombrero teido por el olvido, y un
atuendo que segua resonando a clich, mucho ms que las circunstancias del
momento. Sala una bocanada de humo de mi boca, y entonces mi mirada
extraviada se encontraba con una mano, esa mano, que me saludaba (o se
despeda?) en... el parque.

Pero, de quin era la mano? Y quin me aseguraba que era un parque cuando
yo mismo no estaba seguro de nada? Segn recuerdo, o segn creo recordar,
me propuse un intento en vano, una especie de aborto, un esfuerzo ftil:
descubrir en mi memoria a quin perteneca esa mano.

Mi primer paso fue hacer una lista de los elementos que tena que tener en
cuenta en medio de mi nueva aventura. Saba que no era la primera vez que
vea a esa mano despidindose. No s, tena una sensacin de dj vu que me
recorra el cuerpo. Quizs no era casualidad que hubiera llegado hasta
aquel lugar. Quizs era una costumbre ma, o una malacostumbre que pretendo
olvidar. S, o creo saber, si toda la publicidad y/o propaganda puritana
tiene razn, que si uno intenta hacer un trabajo serio debe evitar el
alcohol o cualquier otra cosa que lo desenfoque de su objetivo. Pero
recordar cuesta tanto trabajo, quema tanta energa... que decid pedir un
trago en voz alta. Whisky a las rocas con agua! Entonces me pareci que en
ese mismo instante un mozo de blanco, negro y vino, apareca en medio del
escenario con una bandeja, y en ella mi trago. Cog la copa con la punta de
mi dedo pulgar y la punta de (los?) otro(s), en una pose que rayaba entre
la comemierdera y la mariconada, una pose refinadamente ridcula, como a
lo mejor lo sea cada comportamiento refinado. Si vamos a ver, slo tratamos
de disimular que no somos animales, pero la ilusin no puede crear una
realidad pensaba en eso mientras se me escapaba de entre los dientes una
bocanada de humo. Y entonces un sorbo del trago.

El sabor de licor crudo, fuerte, me trajo mil recuerdos. Ninguno de ellos
tena que ver con aquella mano. Ninguno poda desarrollarse con cierta
coherencia. Slo aparecan fragmentos de sabor amargo. Sin embargo y
finalmente, apareci uno que pretenda quedarse. Era yo, si ms recuerdo, y
estaba escribiendo una serie de anotaciones. Intentaba dar con el
significado de algo que haba olvidado. Cada letra plasmaba la futura
accin y era dividida por pasos. Recuerdo esa primera escritura, aquella
combinacin de palabras que se plasmaban en un papel ya amarillento: mi
primer paso. Cuntos pasos habra dado para entonces? Cuntos pasos he
dado ahora para llegar aqu? A este... parque? A este... escenario?

Accin!

Alguien grit y de momento yo senta ganas de volver a mamar de la colilla
del cigarrillo. Ser pendejo? me pregunt de momento. Qu puetera
accin ni qu carajos se puede ejecutar en este momento? Hay demasiadas
palabras, demasiados pedazos de informacin, demasiados recuerdos como para
recordar algo, como para poder actuar. Es tanto, que me quedo por horas
pensando qu es lo prximo que debo hacer; sin hacer nada, sin moverme, sin
pensar, sin actuar. Entonces me parece, y puede que sea el sorbo de licor
el que est hablando por m en este momento, me parece que el tiempo pasa.
Al menos ese era mi parecer. Creo que llegu a esa conclusin porque cuando
alguien prenda una luz, se apagaba otra.

S. El tiempo pasaba. Pasaba y dejaba una huella. Era una marca que yo
tena que anotar de alguna forma. Era una pista. Saqu mi libreta y
entonces me di cuenta de que haba olvidado mi bolgrafo. De repente, as
como si nada, apareci el seor Ramrez que, sin detenerse, camin hacia m
con la mano extendida y me dio con qu escribir. Mis disculpas a todo aquel
que tuvo que ser testigo de aquel espectculo. Yo, mirando anonadado a la
mano que sostena el bolgrafo, mientras el seor Ramrez segua caminando
directamente, hasta salir de tarima. En algn momento volv mi mirada para
ver la salida de Ramrez. Mientras, mantuve mi mano en al aire,
sostenindola de la misma forma en que la recib.

Da: ...

Hora: ...

Es un problema no poder recordar estas cosas. Cmo se supone que descubra
la mano perdida si ni siquiera puedo mantener mis apuntes con cierta
coherencia?

Decid que tena que dejarme llevar y dejar de escribir tanto. Deba
dejarme llevar por mis sentidos, digo, fueron ellos los que me guiaron los
pasos. Cmo era que se llamaba? Caf Boulevard? Algo as. Si ms recuerdo
vendan de todo menos caf. En fin, tocaban un blues y yo encend un
cigarrillo (una sensacin rancia me daba la impresin de que no era el
primero que fumaba). No s por qu me dio por alcanzar la grabadora que
mantena en mi bolsillo, como si estuviera verificando que no se hubiera
ido. De momento, y as como si nada, empez a reproducir mis notas, las
cosas que haba grabado en ese aparato hasta entonces. Deb haberle dado a
play sin querer. De todas formas, no se poda escuchar nada que no fuera
esttica, espacios vacos, espacios en blanco.

En realidad, no recuerdo qu se poda escuchar. Quizs... quizs fue un
sonido, una silueta. Me parece haber visto la sombra, mi sombra, seguir mis
pasos a travs de la tarima. No haba aplausos. No haba sonido. No haba
nada, a no ser por un ruido enorme de silencio, y el peso de la
expectativa. Todos hemos sentido eso en algn momento, aunque fuera en una
obra de escuela, esos nervios de hielo, ese miedo a ser rechazado. Y, a
final de cuentas, no creo recordar por qu tememos tanto al rechazo, a la
soledad. Acaso esperamos seguir escuchando ese latido tan cercano que se
siente antes de nacer? En fin, con mucho esfuerzo camin hacia el centro
del escenario. Yo, y nada menos, era el centro de atencin. Me sent, o eso
creo, y en un ridculo traje comenc a tocar... un piano?

Un dedo, un teclado, y se produca un sonido. Me pareci que cada suma
sumaba cierto sentido, como cada pedazo de memoria. La operacin aritmtica
adquira significado mientras iba anexndose a los distintos efectos
producidos por cada dedo que tocaba una tecla. As, en un instante, sonaban
imgenes en mi memoria, en mi cabeza. Aquella tonada que me cantaban de
nio me tarareaban ms bien y que ya no puedo descifrar del todo.
Recuerdo unos labios, tradicionalmente rojos, y una media sonrisa mientras
sonaba el canto. Tal vez, unas manos, me acariciaban cariosamente, como yo
acaricio a este piano.

Un sonido. Do. Y aparece una imagen, cada sonido es un recuerdo, cada
momento una nota, cada nota una imagen rota en la memoria. Sol. Quin
recuerda el orden verdadero de las cosas? Una mano se despeda, o
saludaba? No recuerdo si llevaba un pauelo. Haba un saxfono, un intento
de jazz que corra por las calles, un cigarrillo, y creo, si ms recuerdo,
que yo tocaba otro teclado. O era blues? La. Era esa la nota que daba
cierto sentido? En realidad no creo que importe. Quin recuerda la nota?
Slo bailaba la msica, y me compona un sentido, cierta ruta a seguir. A
ver, una mano, y yo intentaba algo, construir un no s qu. Hacer una lista
que descubrira algo. Siempre tenemos la sensacin de que organizndonos le
daremos significado a lo que nos rodea. Pero si toco otra tecla puedo
cerrar los ojos y olvidarme de todo, olvidarme del mundo.

A ver, creo que ha pasado cierto tiempo desde que pens algo. S que a
veces me equivoco, que en realidad no entiendo cul es el verbo que debo
usar, cmo conjugarlo. Ah, pero s creo que me llegu a levantar. Tom un
trozo de papel que pareca llevar conmigo haca ya cierto tiempo. Tena
algo escrito, creo que deca algo como... en realidad, no recuerdo qu me
llev hasta aquel lugar. A decir verdad, tampoco recordaba qu me haba
hecho escribir esos apuntes. Una corazonada tal vez. Fue entonces, si ms
recuerdo, y en aquel momento, que me levant (ya lo haba mencionado?) y
dej el piano ya olvidado en una esquina.

Hubo, por un momento, un silencio que fue interrumpido por otro sonido del
piano. Alguien haba tocado una nota! Casi salt del susto que me caus el
sonido, creo que quizs, casi hasta grit. Otra nota fue tocada, en la
oscuridad, en el silencio. Otro teclado fue tocado y me pareci que alguien
escriba algo. Poda escuchar el silbar del bolgrafo sobre el papel, el
dedo apretando alguna tecla. Una nota/una letra, y apareci un ojo. No
recuerdo cmo pude verlo, si alguna luz fue encendida o no, pero haba un
ojo... y me miraba.

Estuve petrificado, mirando la mirada que me miraba. As, pude ver el
reflejo del ojo y vi entonces lo que el ojo vea; me vea a m mismo
mirndome. Estaba en un cuarto, encerrado, desconectado del mundo, slo
haba ladrillos en las paredes, y entre tanta soledad, yo escriba como
demente. Djenme recordar los datos... a travs del ojo me vea escribiendo
como un desquiciado, encerrado, aislado, solitario, desconectado del mundo,
y tratando desesperadamente de recuperar algn vnculo de mi humanidad por
medio de las palabras. Estaba escribiendo las notas de lo que pareca una
especie de investigacin. En primer lugar, alguna mano se mova en un
parque. La mano resultaba familiar.

Me pregunt por un momento qu demonios escriba. Ah, pero pasaron unos
segundos mirados en el reloj de mano cuando pude ver que desembozaba unos
apuntes. Haba ciertas notas, tecnicismos, sobre la hora y la fecha. El
resto parecan garabatos sin importancia, sin sentido. Una mano era la
sospechosa de provocar cierta sensacin en m, cierto recuerdo. Haba
pasado un momento, y unos pasos me seguan. Alguien intentaba erradicar
toda la informacin, que a fin de cuentas ni exista porque yo no la
recordaba! Ah! Pero recuerdo a la Sra. Bondoir con su mirada frvola, y su
torpeza al despedirse. Seguramente estaba nerviosa. Soy bueno para armar
estas pistas. Al menos creo serlo.

Y entre el humo estaban sus labios rojos. La trompeta de jazz volva a
sonar. Creo que entonces ella dijo algo como... 

Buscabas a alguien?

Pero, quin puede recrear una oracin? Quizs los escritores, y yo slo
trato de recopilar pedazos de palabras, o sea, soy todo menos un escritor.
Si hubiera sido... algo? No recuerdo qu era lo que iba a ser.

Quizs.

Quizs.

Quizs, quizs, quizs. Haba una cancin que se confunda as?

La olvid.

Qu puedo decir con esta memoria? Prcticamente nada. En algn momento me
dio por escribir todo para recordar. Ahora se me olvida escribir lo que
tengo que recordar. Qu es la memoria ahora? Tal vez un momento de
embeleso, de nostalgia. Sin embargo pens, sin la memoria no somos nada.
Punto. Animales con instintos, pero es la memoria la que nos hace apreciar
la vida, quererla, desearla, tratar de evitar la muerte para volver a
enamorarse (de una mano), un beso, aquella mirada, aquellos labios, aquella
caricia... aquello que nos ensearon y aquello que nos conformamos con
seguir. El recuerdo es lo que nos motiva, aquel momento de embeleso. Mas
cuando uno se pierde en el recuerdo no se hace nada. Podra apostar que
ahora recordar no significa tanto, no da ni para tener cierto sentido.
Puedo hacer algo y lo olvido en menos de lo que puedo recordar hacer el
siguiente paso. En esas circunstancias, para qu... Qu estaba diciendo?
Ah s, quizs.

Quizs nunca se pueda ser... nunca se puede recrear algo. No nos podemos ni
recrear a nosotros mismos... pobres... griegos eran? Esos que hablaban de
sombras y cuevas... no recuerdo... yo estaba pendiente a la ventana cuando
lo discutieron en alguna clase olvidada.

Entonces me vea escribiendo, pero mis notas no descubran nada, no haba
caso ni misterio, slo notas. Slo palabras. Slo letras en aritmtica
imperfecta. Elementos que trataba de sumar, para hacer cierto sentido. Pero
si recordaba los labios, olvidaba la mano, si recordaba el humo, olvidaba
el rostro. Ah, el rostro, el retrato era... cianuro y canela. Sus ojos me
penetraban, como si me quisieran desvestir. Luego un ruido impertinente.
Alguien, que no recuerdo que hubiera salido de las sombras, deca... algo.
La mujer creo que ya doy eso por hecho volvi nuevamente su mirada hacia
m, tom una ltima bocanada de humo, la dej salir, y se fue entre las
sombras. Todo esto lo escrib como un demente, apartado del mundo. Y cerr
el ojo.

Si ms recuerdo, una sombra se movi detrs de m. Volv la mirada pero
nada pareca distinguirse entre tanta oscuridad. Abr los ojos y la sombra
se hizo silueta. De silueta pas a ser cuerpo, un cuerpo reconocible, una
persona. Iba caminando hacia m y, penetrado por el miedo, me hice a un
lado. Entonces, creo que sigui caminando derecho, como un zombi. As, de
la nada, apareci un espejo en su camino, por ende, otro cuerpo se
reflejaba, y ya ramos tres. Busque mi pequea libreta (o era grabadora?)
de mis bolsillos para hacer los apuntes concernientes. Ya ni recordaba cul
era el misterio, si alguno. Alcanc la libreta, pero dej caer el papel
cuando vi que la persona que caminaba hacia el espejo sigui caminando
hasta disolverse en l, hasta formar una sola persona.

Olvid de qu escriba. Acaso, creo que era de una mano, una mano que se
sacuda y bailaba por el aire. Era una mujer. Tena labios azules y ojos
grandes, tan grandes que parecan comerte la piel. Yo escriba sus
caractersticas en alguna libreta perdida. No recordaba la razn. No la
recordaba a ella. Una mano apareca en los escombros de mi memoria, lo que
queda de ella. Recordaba ese sabor ajeno, esa piel olvidada, ese sabor a
pas extrao. Al menos intentaba hacerlo, y mientras mi pluma permaneca en
el aire, derramaba sus gotas.

Ambas... eran... una... persona. Ambas eran una. La mano se despeda. Sus
ojos estaban ensombrecidos por un ligero azul tenue. Sus labios se movan,
pero yo no prestaba mucha atencin. Saba lo que iba a decir mucho antes
que apareciera all. Lo haba ledo en el guin. Yo tena subrayada una
despedida como destino. Esa era mi estrella, mi seal y mi camino. Un adis
sin despedida. Una despedida improvisada. Una separacin siempre olvidada.
La mujer deca que ya no senta lo mismo. Yo senta sus palabras. Esa era
la confesin final del delito, y sus manos estaban manchadas en sangre.

Di una vuelta y dej caer el cigarrillo. Di una vuelta y busqu unos
cigarrillos entre mis bolsillos. Di una vuelta, y todo parecan vueltas y
vueltas y vueltas. Cerr la puerta, olvidando decir algo, saqu mi libreta,
y olvid apuntar lo que haba sucedido. Todo estaba en blanco, y en medio
de mi coraje por no recordar nada, enterr el bolgrafo en la palma de mi
mano.

Ahora tengo una marca, pero no recuerdo por qu, ni qu significa. Lo ms
probable sea el smbolo de alguna leccin que no he aprendido, algn error
que volver a cometer una vez ms, y otra, hasta simular un infinito.

Haba un intento de historia, un rase una vez que ya no invoca a nada, que
se ha perdido en el camino. La escritura te empuja a intentar dar sentido a
las cosas que pasan alrededor, a esa msica, esa mujer... pero nunca lleva
a nada, slo termina por amontonarse y su sentido no tiene sentido,
amarrada como est entre tachones, polvo y un amarillo que seala el tiempo
perdido. Alguien me pregunt alguna vez cul era la moraleja. Creo que en
algn momento la hubo. De lo que recuerdo, puedo decir que no me qued con
la chica. En todo caso, slo con partes de ella, con fragmentos. No hay un
final feliz ni recompensa para el hroe.

Entonces mis pasos me dictaron otro camino... que ya no recuerdo. La msica
se fue perdiendo, pero el sentimiento de tristeza y vaco sigui conmigo.
Sin saber cmo, alguien apag las luces. Una pequea chispa interrumpi la
oscuridad... y yo encenda un cigarrillo.

                                                    A la memoria de Antonio

** David Gregory
   spartacous@hotmail.com
   Escritor puertorriqueo (San Juan, 1978). Es estudiante graduado y
   maestro.



=== Caballos del paraso (extractos)      Florentino Gutirrez Gabela =====

*** Generacin Beat

Loco Ginsberg yonqui Burroughs vagabundo Kerouac
hroes de una eternidad de nen y purgatorio
alucinados de los ticos y las autopistas
vomitando whisky y pesadilla por salas de hospitales
peyotes por Atlantic City
lgubres bares de sueos tangerinos
furgones de solitarios y jazz de Luisiana
sembrando yerba por las catedrales
arrojando calaveras hipnticas del Empire State
bailando descalzos sobre las tumbas de Brooklyn
desnudos del xtasis y panfletos pacifistas
parques pblicos del sexo y la liberacin
colgados por locomotoras de Madison Avenue
versos enlatados en psicoterapias
saxofn de East River y negros del blues
gasolineras de la benzedrina y el alcohol
cerebros drenados de cerveza y droga
Amrica estremecida
confesando y escribiendo su crimen
la culpa de dlares sanguinarios
la esfinge de rascacielos inacabables
chimeneas de cemento monstruosas
despertad demonacos suburbios
esquelticas ciudades del hampa
gobiernos del dadasmo simblico y la catatonia
sueo contigo Glgota del piano y las arpas
alucinados del Bronx
camaradas de los Santos Lugares de Harlem
la poesa es una tarea intil
mientras las sirenas del Hudson
no anuncien a Poe el Apocalipsis
con Arcngeles visionarios.



*** Bukowski

La vida siempre fue una mala perra
una vieja borracha sucia
y maloliente
por los oscuros callejones
de los arrabales
ah ests de trotamundos
y an consideras
que es agradable ser Bukowski
no hay nada que discutir
sobre este srdido argumento
de la literatura
la soledad no es la peor cosa
ni los bares
ni las apuestas
ni las putas de las aceras sonrindote
has peleado a la contra
con toda la desesperacin
y has envejecido
con una multitud de hroes ignorados
por esa maldita cosa de la poesa
te imagino an
con el cigarrillo colgando de los labios
maldiciendo al dios de las dos caras
o buscando tu alma
por algn cuarto de alquiler.


*** Cautiverio de Jean Genet

Cuando los pliegues de la sangre son espadas
o transparentes gaviotas, los aos son un maleficio
de speros desengaos o arrebatadas profecas.

Pero esa juventud
termina en las sucias charcas,
en el hedor de un salario
para pagar la cal entre las tumbas
y hay delirios de barro y puados de flores
bajo la lengua de adorables vboras.

Cuando vigilan los feroces jinetes de las lucirnagas
y las lechuzas escarban la tierra con cuchillos
el sabor del carbn
entra en la boca del centinela o del suicida
con el perfume de un polvo sagrado

y hay un ngel que escribe a oscuras
como sicario de azules serpientes, corroyendo
los recodos sutiles de la vida,
atrapado en el cultivo ms hurfano
de todos los silencios.



*** Itinerario de un poeta

Adnde vas sin tregua, Federico Garca Lorca

al inmortal ocaso
donde la tarde es un exilio de azucenas celestes?

donde el universo es una hambrienta paloma
que devora la sal?

Tu boca nos responde
con un orgulloso latigazo de silencios
un desdeable consuelo ante tanta demencia?
un prodigio de obstinacin ms all de la muerte?

sin embargo nos acoges
con el corazn dolido de las horas ms oscuras
y nos miras con tu mirar de mirlo enamorado
y jubiloso.

Olvida el sueo despojado
por una ceguera de cuchillos edificando calamidades,
no pretendas sembrar el odio
cuando el firmamento es estril
y empaa la hospitalaria sala
donde declina el da. S siempre dichoso
desde cualquier cautividad en que te encuentres.

Slo pedimos llevarte
por esa noche hinchada de racimos
o un inquebrantable jazmn para apuntalar
el desguarnecido fro de la pureza,
adnde sino ese desorden de rimas
extraviadas por tus manos.

Desde aqu abajo se te ve un hurfano terrestre
pisando los astros de vistosas alas,
un halcn despreciando
el derroche perfecto de la aurora.



*** Poetas malditos

Un aire de autodestruccin y decadencia
desata el pensamiento en las tinieblas.

Baudelaire, la modernidad maldita.
Los trapos sucios de la moralidad prostibularia
y tu epitafio descarnado: Yace aqu
quien por haber amado demasiado a las zorras,
descendi joven an al reino de los topos.

Nosotros, los lisiados de la vida, te llevaremos
las flores del mal a Montparnasse,
tu eterno paraso artificial de opio terrestre.

Verlaine,
qu has hecho t, maldito entre los malditos?
la bohemia te llen de excesos y de absenta
hasta el amor pasional y el encierro.
Nostalgia y msica por los versos de alma
simbolista.
Mstico insaciable,
se llen de tu figura el Barrio Latino.
Saturno nunca protegi al Don Quijote del Parnaso.

Y t, joven Rimbaud, bohemio
vagabundo, consumiendo tu vida de rebelde precoz
entre manifiestos comuneros y tu Verlaine,
protector y amante desairado

asfixindote con el humo evasor y clandestino
del Hotel Pimodn,
traficando carne humana
por el frica dormida en la miseria,
paseando tu fatalidad sin redencin
por el barco ebrio del infierno.

An tiembla el Pars decimonnico
con el espritu de vuestros nombres oliendo
a escndalo y ajenjo.



*** La noche sabia de Alejandra Pizarnik

Un errar inocente lleva a todas las perdiciones.

Ella busca la salvacin
persigue la noche sabia de los que se van lejos

escucho su dulcsimo canto
cayendo
como el agua

ella canta a solas como las sombras del bosque.

La poesa es un juego peligroso

lleva tambin el silencio
cuando no encuentra su lenguaje.



*** Rima de insomnios a Miguel Hernndez

Acaso no soporte tu rima de insomnios
la cabalgadura irrenunciable de las palabras

pregunto qu conmovedora lucha
inspira ese cliz de extraeza y adoracin
transformado en vaco

acaso soaste alterar tu ceguera deslumbradora
en luz irrevocable?

** Florentino Gutirrez Gabela
   fggabela@terra.es
   Escritor espaol (Len, 1953). Es tcnico de telecomunicaciones. Poemas
   suyos pueden leerse en revistas digitales como Destiempos
   (http://www.destiempos.com), Palabras Diversas
   (http://www.palabrasdiversas.com) y Almiar/Margencero
   (http://www.margencero.com). Ha publicado, adems, los poemarios
   Liturgia del tiempo, Caballos del Paraso, ltimas devociones y La vida
   y otros agravios, todos con el sello Visin Libros
   (http://bit.ly/1IlBVY).



=== Esta tarde vi llover      Pedro Conde Sturla ==========================

      (del libro indito Los ritos ancestrales)

Vagamente recuerdo haberte amado. Ahora que te escurres furtiva en la
memoria recuerdo vagamente haberte amado, la espiral de tus trenzas
amarillas, la sonrisa distante y caprichosa, el negro de tus ojos, la
chispa que ahora enciende la hoguera de nostalgia. La hoguera que esculpe,
que dibuja, al decir de un poeta, el humo de tu rostro.

Eran das de lluvia y de infortunio. En aquel tiempo de lluvia adolescente,
la diminuta lumbre de las tardes floreca en tus trenzas como una dulce
rosa enrevesada. En aquel tiempo, vagamente lluvioso, recuerdo que te amaba
y recuerdo que amabas como yo los das de lluvia, esos das morosos y
cordiales en que el leve contorno de las cosas adquiere una doble presencia
en el perfil del agua y la atmsfera de la ciudad se siente densa, cargada
de poesa.

Haba algo de magia en la ciudad lluviosa de aquellos das, un aura de
misterio, la melanclica lluvia que caa suavemente sobre los mansos
atardeceres de abril y finales de mayo, el contraste entre la pesarosa
bruma y el encanto de los robles venezolanos de la avenida Bolvar en
flamante explosin de colores a veces malva y azulados a veces.

Despus de mayo, en cambio, aquel incierto mayo, se perciba, sobre todo,
empez a percibirse en ese ambiente buclico, engaosamente apacible, un
violento contraste con el toque casi siniestro, el aire reservado de
ciertas residencias de lujo, ventanas cadas, puertas cerradas, casonas
cerradas que parecan deshabitadas. Una densa impresin patibularia. El
terror. Metfora del terror que invada los ms ntimos espacios. El filo
de un terror que cortaba como el hielo. Toque de queda y ley marcial. La
cacera humana. La soldadesca del rgimen agonizante tumbando puertas y
ventanas, arrestando opositores, torturando, realizando ejecuciones
sumarias. El terror en lecho de muerte despus de mayo.

Pareca que el mundo hubiera enloquecido de repente y nos rechazaba de
repente con una brutalidad que no habamos anticipado. El fuego de
metralla. El lgubre movimiento nocturno de las fuerzas de seguridad del
estado. El ladrido de los perros.

De aquella poca preservo una imagen trgica en el momento de nuestra
despedida en el aeropuerto. Ests t en esa imagen, tomada del brazo de tu
madre, el brazo enlutado de tu madre. El luto de tu madre. El llanto de tu
madre. Los grandes ojos rojos encendidos, glaciales y vacos. Fue un simple
adis entre adolescentes al doblar de la infancia, uno de esos episodios
que carecen, aparentemente, de importancia, y sin embargo se graban para
siempre y vuelven una vez y otra vez en la vigilia y vuelven en el sueo
una vez y otra vez.

Volv a verte despus, muchos aos despus, durante un breve retorno,
cuando ya casi no ramos amigos y casi nos habamos olvidado. El encuentro
fue ms bien un desencuentro. Los aos y la vida y la distancia hacen cosas
terribles como esa. El abismo del tiempo, muchas veces, convierte amigos y
amantes en extraos. Se haba apagado el eco de nuestras conversaciones y
nuestro idilio platnico en la sala de tu casa de la calle Cervantes era
cosa pasada, agua pasada. Nuestra relacin estuvo siempre circunscrita a
ese espacio que ahora estaba abandonado, ahora en venta. El humo de tu
rostro estaba como ausente en el humo difuso de otros rostros. Salvo cosas
triviales, no tenamos nada que decirnos.

Ya no eras la chica de las trenzas ni volveras a serlo. Se haba dibujado
en tu sonrisa una amargura aleve, y en tus ojos, negrsimos, se haba
consumido el brillo de otra poca, la voz desencantada, tristsima la voz,
la chispa que encendan tus palabras. Aparte de ciertos detalles, para
quien no te hubiera conocido en tu vasto esplendor, lucas y relucas, pero
no eras la misma. Te parecas un poco, lentamente a un otoo. Parecas
levemente, dignamente marchita.

Algn giro de tuerca, un vuelco del destino te jug una trastada, convirti
tu carita de rosa encendida en esa grave mscara de soledad, ungida de
soledad. Quizs las huellas de un amor incurable.

Ahora he vuelto a verte y ya no eres. Apenas treinta aos y ya no eres ni
sers para siempre. Ahora al verte as, perdida entre los srdidos espacios
de la muerte, pienso en das de abril, pienso en la lluvia, la memorable
lluvia de aquella adolescencia, pienso en aquellos mansos atardeceres de
abril, las veces que juramos que al caer de la tarde, como al caer de la
vida, desde las ventanas de tu casa veramos llover.

           Al poeta y amigo Ramn Tejera Rosas, por El humo de los rostros.

** Pedro Conde Sturla
   pedro.conde@codetel.net.do
   Escritor dominicano (San Francisco de Macors, 1945). Es publicista,
   curs la carrera de humanidades en la Universidad de Roma
   (http://www.uniroma1.it) y es profesor de historia y literatura por la
   Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD, http://uasd.edu.do; 1978).
   Ha publicado artculos en peridicos y revistas de su pas y de Mxico,
   Venezuela y Cuba. Autor de textos de crtica e historia literaria,
   narrativa del gnero satrico y poesa: Antologa informal (1970); Notas
   sobre el Enriquillo (1978); Rubn Suro o la poesa con una sola
   intencin, estudio preliminar de la recopilacin Poemas de una sola
   intencin (1978); Problemas de historia, en colaboracin con Flix Calvo
   (1982); Oficio de poeta, ensayo de interpretacin de la obra de Roque
   Dalton en la edicin dominicana de Taberna y otros lugares (1983); Los
   cocodrilos, relato (1984); El humo de los rostros, poemas, en
   colaboracin con Ramn Tejera Rosas y Radhams Reyes Vsquez (1992);
   Elogio y diatriba de Vctor Villegas, estudio preliminar de la antologa
   potica La luz en el regreso (1993); El chivo de Vargas Llosa, una
   lectura poltica (2000); Memorias del viento fro, poesa de la guerra y
   la posguerra, publicacin por entrega en la revista Vetas (2002), y Los
   cuentos negros (2004).



=== Poemas      Marianna Salvioli =========================================

*** Debole

Te dejo reposar tus inquietudes sobre mi frente
y manipular encuentros fortuitos

Luego te rehyo

        Soy dbil como la ola cabizbaja
              Me esfuerzo en llegar a la orilla pero me espanta el fin

Dimito cuando cavas en mi ncleo incesantemente
para hallar una afirmacin

                       Tengo que mentirte       
                             No me convierto en tmpera por ti
                             Me cansa chocar con tu encanto etlico de
                             [soprano

Me condenas y me vuelves solar
Te dejo idealizarme y sacudir fingidas memorias

Me desgastas tanto bajo corrientazos de dopamina

                      Me haces dbil

                                   Y eso me entretiene



*** A ptalos

A regaadientes
             A ptalos
Te quiero apenas
Yo s que soy demasiado intranquila y constante cuando te subes en el bus y
      [comparo tu peinado y tu abrigo
La aburrida coleta de ayer
Las suelas de dos centmetros que te mantienen bajo los hombros viriles

Me quieres por hbito
       Vacilante
Por discontinuidades y circunstancias
       Cuando saco la lengua por los cristales y te digo que esa luz es
            [tambin nuestra
       Cuando dejo la cama y vivimos la ciudad
       Cuando no me excedo en pensamientos y preguntas
Cuando soy simple

            Y t un zancudo

               La nica que aplaude al mexicano cantando en el metro

         Tan mema      delgada      inoportuna
                    Hecha de da a da y de otras historias

Nos disfrazamos de martes y de marea
Nos aficionamos y nos interrumpimos

Lo s

                Podramos querernos si fueses menos ma



*** Alexitimia

      (Los viejos) al fin llegaron a Marte.
      R. Bradbury

Nia

me siento inspirada
por tus vsceras

Disfruta de los ltimos rboles cantando aleluya
acaricindose como la escarcha y el viento

Yo saba entonces que todo acabara

Pero
prefer callar

Anhelaba disfrutar del espectculo

el cielo derritindose como un lbulo
la nuez cobarde movindose con rigor
los abecs asfixindose en el vapor

El uno hacindose plural y articulando
que
al final
fue el grito del suelo

Nia
me siento aliviada
como el verano cuando se agota
dentro de los planetarios

Los amantes aman ms
cuando se llevan consigo
a todos los difuntos

** Marianna Salvioli
   marianna.salvioli@gmail.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1982). Es licenciada en letras. Mantiene
   una bitcora personal en http://mainlyamoruccio.blogspot.com.



=== Tenemos presidente      Josu Mauricio Salgado ========================

La cantilena del gallo jabado mortific a Daniel Quijano, quien se
estremeci de hombros y ocult su mirada recalcitrante. Busc dentro de los
escuetos bolsillos de su pantaln de dril azul, las llaves de la casa que
comparta con su mujer enferma. Cruz el umbral en puntillas; como
bailarina de ballet. Las luces del vestbulo descansaban. Se quit el
sombrero Stetson y lo repos en el perchero. Parado en el rellano de las
gradas que lo guiaban a la habitacin nupcial, se percat del brillo tenue
de una luz de medianoche, al fondo, justo donde quedaba la cocina: era la
lmpara de petrleo que agonizaba. Como un espectro a la siniestra de la
nevera estaba Jacinta.

Pens que dormas fue lo primero que se le ocurri a Daniel en tono
spero pero sin rayar en la grosera.

Cmo voy a poder dormir sabiendo que estabas en compaa del pernicioso de
Emigdio Montiel, ya viste la hora que es? reproch con su parsimonia
matriarcal.

Daniel atisb el reloj de puo, saba la hora exacta, pero conoca tan bien
a su mujer, que sac sus dotes de histrin a flote: pasaban de las doce.
Jacinta fingi creerle que se le haba ido el tiempo jugando a las cartas.
Llevaban nueve aos de casados; las nicas dos peleas que haban tenido fue
para decidir quin apagara la luz de la habitacin, y para seleccionar el
color de las paredes de la cocina, en el primer remozamiento de la casa. l
deca que amarillo por la irrefutable creencia del tutipln de comida que
disfrutaran siempre, y ella deca que verde porque era su color favorito.
En la estufa herva una olla de peltre. El gallo segua con su canto
desaliado, que se haba vuelto dupla con la estruendosa chicharra en algn
recoveco de la casa.

Jacinta sac un plato con incrustaciones de figuras japonesas del aparador,
le sirvi la cena envuelta en un mutismo ensordecedor.

Ya tenemos todo planeado coment ste sin qu para que.

No me interesan los detalles respondi con su corazn maltrecho. Es ms
si me amaras un poco olvidaras esos planes irrisibles.

Daniel golpe con los nudillos de su mano diestra la mesa.

Porque te amo mujer es que me estoy metiendo en este asunto. Ests
enferma, si no te compro la medicina te puedes morir, t lo sabes refut
l con la tozudez atvica de su padre.

Jacinta solloz sin responder. Daniel atipl la voz y sonri.

Es algo tan seguro que no tienes de qu preocuparte trat de
tranquilizarla sin xito. El paroxismo de su enfermedad no daba tregua.

Entre medicinas para su mujer, y el naufragio de su carrera poltica,
Daniel Quijano perdi la hacienda quedndose slo con la casa, en aquel
pueblo olvidado por Dios. Jacinta hal una silla de madera, y se sent
delante del comedor, a la par de su esposo. Sac una mandarina del
ramillete y jug con ella mientras pregunt atiborrada de nervios mortales
los detalles.

Ser el sbado por la noche, bueno por la madrugada, en la tienda de don
Paco.

Ella dio un brinquito para atrs. Trag saliva y escupi al piso asfixiada
por la herrumbre en su paladar.

Emigdio Montiel te instiga a cometer un robo en la tienda del viejito ms
honesto del mundo vapule con su mirada desvada.

Por lo mismo, mujer, el pobre anciano se acuesta temprano, y las jambas
que sostienen el dintel estn carcomidas por el tiempo, con mi fuerza
fcilmente someter esa puerta se ufan con la seguridad majestuosa de un
profeta.

Jacinta regres la mandarina al ramillete, se sostuvo sobre sus pies
hinchados.

Es una aberracin torpe.

Daniel la observ con una profunda tristeza. Se remont diez aos atrs,
cuando retozaban con la esperanza ilusoria de convertirse en alcalde del
pueblo y luego en presidente de la repblica. Ella sera la primera dama
ms querida en el pas, ayudara a todos y viviran para ser felices. La
moridera pasajera de Jacinta y el prembulo del robo le exacerbaron los
nervios. Dej la comida sin probar, sali al traspatio dnde encontr la
chicharra nocherniega. Sbito la aplast con sus gastadas botas de vaquero.
Slo me falta ese gallo malparido se dijo. Sac su cachimba, antes de
usarla la tir frustrado a la grama. Jacinta lo sigui con una misiva en la
mano.

Se me haba olvidado, poco rato despus de que te fuiste lleg el cartero,
te trajo esta carta le dijo alargndole el brazo para que la tomara.

Daniel la mir sosegado.

Qu dice?

Nunca he ledo tu correspondencia le respondi embutida en un tirite
febril. Daniel la autoriz. Ella mir el sobre lacrado y afirm que la
carta provena de la ciudad: era remitida por uno de sus correligionarios
exitosos.

Ya no ser necesario el robo: tenemos presidente dijo con una sonrisa
mortuoria.

La misma vaina ser! balbuce enftico Daniel Quijano.

** Josu Mauricio Salgado
   maurysalgado@yahoo.com.mx
   Escritor hondureo (1983). Es productor de televisin, especializado en
   programas educativos. Ha publicado el guin cinematogrfico El ltimo
   secuestro, el relato El pianista viudo y el ensayo Entrelineado Juan
   Ramn Molina. Tiene inditos varios cuentos y novelas.



=== Poemas de amor y muerte (extractos)      Jar Ros ====================

*** La virgen retrada

                                                        A Elizabeth Snchez

La beldad de ojos inmaculados y de aura portentosa aclamaba en su sueo
entreverado la enigmtica presencia de Cupido, mientras un aire melanclico
soplaba su blonda cabellera al infinito y su azul mirada se perda en el
horizonte indefinido, su semblante se desvaneca con un gesto entrecortado
entre la fra bruma de los recuerdos.

Contaba con desaire las cuitas de su infancia dolorosa, asomaba su
cristalina lgrima al efluvio de sus tormentos. Yo escuchaba enmudecido los
suspiros de su alma agonizante; mientras diriga sus clamores al cielo y al
ser iluminado, antorcha de sus deseos.

Su soledad, asilo de infortunios, la llev a postrarse precipitada al
claustro enmohecido de aquella luz mortecina, amparo de los resignados.



*** Ophelia

All cantaba la bella Ophelia, su plida frente, su desnudo pecho.

El viento soplaba en su regazo, la lerda lgrima suavizaba su rostro de
      [marfil.
La melancola de aqul estigio retorca las hojas muertas...

Desairando los sueos.

El hlito de la muerte surc su mirada azul y lejana, llevndose consigo la
      [dulce primavera de su alma, la inmaculada ternura de su rostro.

All cantaba la blanca Ophelia; como lirio sobre las aguas voluptuosas.

Perdido en el bosque lgubre, sollozaba el acervado poeta, remontndose al
      [cielo con su trova herida.
Angustiosamente buscaba el pecho de la mustia amada.
El asiduo cfiro cubri la sombra arbolada del fantasmagrico cntico, que
      [dej sus sollozos en un lapidario silencio...

All cantaba la triste Ophelia; como lirio que flotaba en el ro del
      [olvido.



*** Requiescat in pace

Recuerdo aquellas largas horas nocturnas en las que paseaba lerdamente,
pisando el verde tapiz de aquella tierra lbrega, taciturna. Meditabundo,
consumido en mis cavilaciones basadas en la vacuidad del extenuado da.

Cuando aquel aire seco rozaba mis mejillas y desaliaba mi cabello, senta
de inmediato tu divina presencia. Sbitamente me tomabas de la mano, y yo,
con aquel desmesurado detenimiento, fijaba embelesadamente mis ojos,
posndome en los tuyos.

Desvanecindome...

Todo como un instante que socavaba en mis adentros; cuando desde el reflejo
de tus ojos miraba el espejo de mi detrita alma.

Sigilosamente susurrabas a mi odo como el silbido de la noche fra,
contemplaba tu esplndida cabellera, a travs de la pesada luna que iba
siguiendo nuestros pasos.

Recuerdo letficamente tu voz brumosa en medio de aquel insondable
silencio, aquel suave tono se sumerga en el ms profundo de mis sentidos.
Proferas aquellas cosas maravillosas del amor etreo, del ms elevado que
germina en lo recndito de nuestro ser.

Qu maravilloso! Era ese largo recorrido al lado tuyo y de la luna
empastada de grises soolientos y melanclicos.

Cuando ya rompa la aurora te acompa a tu blanquecino lecho. Recuerdo tu
furtiva sonrisa, escapbase con las hojas muertas al viento, y el alba
disipadora de los sueos te despidi de mi ser desconsolado.



*** Rquiem

En aquel silencio perpetuo, entre coloridas flores era donde yo sucumba
ante tu belleza.

Estabas all, enmudecida, conformabas un ecunime lazo con la natura, las
hojas perdidas y la suave niebla se dispersaban por la sombra
habitacin...

Recuerdo los mustios cantos, elevados con la ms sublime hermosura, que
resonaban desde umbros rincones, iluminados con la mortecina luz de
lmparas revestidas de luto.

No s el porqu, pero no pude evitar acercarme a tu lecho, donde
plcidamente dormas, de igual modo, mi frvola imaginacin no pudo cesar
de evocar los cndidos cuentos de la infancia, cuanto ms te vea, ms
senta ese terrible impulso que desgarraba mi corazn y restringa mis
sentidos...

Fue cuando se escap de mi ser un beso en una lgrima, que estrech tus
labios, y desde entonces, no supe besar ms que desde aquel sarcfago de
mis recuerdos.



*** Devoto

Yo descubr la amarga morada del silencio, donde los sauces alargan sus
lgrimas pesadas hasta el cieno. Tropec con la mujer iracunda de los
sueos y a cada instante un devorador remordimiento destrua mi recelosa
esperanza y cruentamente desgarraba mi estoico corazn denegado.

Sin embargo, yo contempl con un asombroso mutismo la rfaga violenta de
las cupdicas ventiscas; que envolvan en cilicio a los torpes insensatos,
renegadores del dios. Un orgullo inusitado me alejaba de la frvola mirada
de la virgen impdica, que desvesta lentamente su arrebolado seno.

Yo atend desesperadamente al hechizo de la joven castidad, adversa a mis
sentidos.

Recorr los frondosos espinos para confeccionar mi corona de martirio; mi
claustro recluye la indmita lujuria, vest de negra sotana la gravedad de
mi delirio.



*** Post mortem

La seda delicada desciende en trrida cascada de tu lecho mortuorio...
Eras tan bella!... sin embargo, el soplo sutil que ha cerrado tus ojos ha
colocado un nuevo tinte a tu hermosura. Contemplo tu lvida faz, tu
cabellera encrespada como rboles de otoo... tu frente serena demuestra la
tranquilidad con la que expir tu alma... en un sueo profundo. Djame
acercarme a tu plido rostro, quiero acariciar tu glida mejilla, abrir
esos prpados que el sueo profundo te ha cerrado...

Oh all estn tus hundidas pupilas!, otrora espejos relucientes; ahora
slo se refleja una sombra en tus broncneas perlas translcidas...

Oh! Quin te ha colocado esos velos?

** Jar Ros
   ars_symbolica@hotmail.com
   Pintor, escritor y poeta colombiano (Barranquilla, 1975). Nacionalizado
   y residenciado en Venezuela. Ha cursado estudios de dibujo y pintura en
   la Escuela de Artes Visuales Rafael Monasterios (Maracay) y en el taller
   del maestro Marco Ranfagni; es director y miembro fundador de la
   asociacin de artistas plsticos Ars Symbolica. Actualmente, opta por el
   ttulo de licenciado en lenguas y literaturas clsicas en la Universidad
   de los Andes (http://www.ula.ve; Mrida, Venezuela). Eventualmente se ha
   desempeado como profesor de francs y castellano en institutos de
   educacin media, algunos de sus escritos y poemas se han publicado en
   revistas regionales tales como Cnaro y Casa Grande, tiene un libro de
   poemas indito (Poemas de amor y muerte) y otro de crtica literaria,
   sobre temas mitolgicos griegos, en preparacin.



=== La Simbudita      Mara Fernanda Rossi ================================

Roberto era un hombre mayor, cansado, avejentado, que andaba sin prisa por
los caminos de la vida. Vesta pantaln y camisa que diariamente lavaba y
unas infaltables alpargatas. No se lo poda llamar alto, pero quizs el
permanente andar encorvado lo haca ver ms bajo de lo que en realidad era.

Viva en la casa de uno de sus hermanos, solo desde que su esposa
falleciera. Desde ese da l mismo se cocinaba y vea por sus cosas. Su
hogar era como tantas casas de pueblo. Ubicada en una esquina y construida
de adobe. El techo inclinado se apoyaba en un gran tronco de molle. Estaba
construido con caas y luego torteado con barro, a la usanza de la zona,
rematado con pirinchos de yuyos.

Dos habitaciones y la cocina daban a una galera cuyo techo se apoyaba en
sendas columnas de adobe torneadas hace tiempo. La nota de color la daban
dos enormes plantas de granadas que se ubicaban en los extremos de la
galera; tambin haba un gran tronco de cardn cortado rectangularmente
que serva de banco. El piso era de tierra apisonada.

El recinto lindaba con un gran patio ocupado casi en su totalidad por
parras, despus de todo Roberto viva en Cafayate, tierra del vino y el
sol. La altura de los parrales era slo interrumpida por un gigantesco
pino, que los vecinos en navidad adornaban con multicolores detalles.

Roberto ya no trabajaba en la vendimia, slo haca changas para sus
conocidos. Esto y la ayuda de la familia le bastaban para su sustento. Todo
el da se mantena ocupado y acompaado. Pero al llegar la hora de la
oracin, a eso de las siete de la tarde, cuando la gente est en sus casas
y se dispone a dormir, l se senta solo. Y no era slo una soledad, era
algo que le oprima el pecho. La casa, de tan slo dos habitaciones y la
cocina pequea, se convertan en inmensas para l.

Roberto sala a la galera. Se sentaba en su banco de cardn y contemplaba
callado a sus parras. Sus entornados ojos miraban cmo el sol se perda
entre sus amados cerros cafayateos. A veces, hasta se quedaba dormido ah.
Y sus sueos lo llevaban a corretear por las dunas de arena como cuando era
nio o cuando pescaba en el ro junto a sus hermanos. El viento soplando a
travs de las caas lo despertaba y, con ese cansancio incorporado, se iba
a dormir.

Un atardecer, como otro cualquiera, Roberto se haba quedado dormido. Ya el
sol se haba perdido entre los cerros cuando al fin abri los ojos.
Escuchaba el viento soplar entre las ramas del pino, como siempre, pero de
las caas otro sonido se destacaba. El viento traa los alegres sones de un
bailecito.

Roberto parpade, y volvi a parpadear. Frente a l, en la galera, un ser
de pequea estatura bailaba. Mir fijamente al bailarn y se dio cuenta de
que se trataba de una duenda. Bajita, con pollerita multicolor, hojotas y
sombrero. No poda verle la cara, slo dos simbas o trenzas caan sobre el
cuerpito de la duenda. Y, en ese mismo instante, con el cario de sentirse
acompaado, Roberto la bautiz como La Simbudita.

A partir de aquel da la Simbudita no faltaba al encuentro. Todas las
noches, cuando el sol se perda entre los cerros, ella simplemente se
apareca en la galera. Con uno de los rboles de granada a su espalda, se
tomaba delicadamente la colorida falda, con slo tres dedos, mientras que
el anular y meique quedaban femeninamente suspendidos; y giraba... y
giraba al comps de la msica.

Roberto slo se quedaba ah, sentado en su cardn. Observndola y
agradecindole la compaa. A veces la vea hasta que sus huesos le pedan
acostarse, otras se quedaba dormido en la galera.

Nunca se supo si esa noche, cuando Roberto cerr por ltima vez sus ojos,
la Simbudita estaba all. Pero cuentan que alguien, en el campo, vio a un
anciano un poco encorvado bailando un bailecito con una pequea de
sombrero, pollerita multicolor y dos simbas cayendo sobre su pecho.

** Mara Fernanda Rossi
   mariafernandaarg@yahoo.com.ar
   Escritora argentina (Salta, 1968). Es comerciante.



=== Barrio hondo      Rodrigo Jara Reyes ==================================

*** Las mujeres de calle Balmaceda

      (A mi abuela que vivi cien aos)

Las nias de Balmaceda no arrullan muecas Barbie
no promocionan paales de papel
ni van a la catedral los sbados
a compartir la hostia de los ricos
Las nias de Balmaceda mecen a sus hermanos
tejen coronas con ramas de sauce
y son inmensamente felices
tanto que se olvidan del hambre y del olvido
Las muchachas de Balmaceda se casan en abril
con hombres que conocieron en marzo
hombres de manos speras
que las doblan en edad y en tristeza
Las mujeres de Balmaceda cran hijos en el polvo
y para el polvo
cran los suyos
los de otras
y los lanzan al mundo como plumas al ro
                       /que va a ninguna parte
Las mujeres de Balmaceda aman a hombres de piedra
aman como van al mercado           en bicicleta
y luego envejecen alrededor del brasero
cebando mates al anochecer
mates que humedecen e iluminan
las historias simples de la cuadra
Las mujeres de Balmaceda no conocen los espejos
se peinan con esqueletos de pescado
y lloran  lloran   lloran
para que sus lgrimas renueven los surcos
                          /resecos de la cara
Las mujeres de Balmaceda no saben de letras
de filosofa ni de liberacin
se queman las pestaas zurciendo calcetines
son especialistas en qumica de ollas
y Mesas para repartir un plato vaco
entre veinte chiquillos hambrientos



*** Media noche en el Thalia

Voces que se doblan y desdoblan
imitan las acrobacias del humo perdido
                      /en la boca de los perdidos
Palabras que adoptan los colores sin nmero del alma
Mesas que no soportan el peso de las botellas
ni los codos tambaleantes de los borrachos
La barra del Thalia florece como callejn de cementerio
                             /el da de los muertos
Hombres con todos los colores en la piel
con todas las edades en el rostro
y en la espalda una joroba como tmpano
Acaso la muerte que nos acompaa a todas partes?
Acaso el sufrimiento acumulado por aos?
Heridas que rebotan contra los espejos
como sonidos de botellas que se destapan
de copas que se encuentran
de cumbias que navegan el aire
y marcan el ritmo sin fondo de la noche



*** Las calles

1

Las calles dejaron su antigua morada
su inocencia de polvo y pies descalzos
Abortaron sus alamedas y sus plazas de tierra
donde los enamorados se amaban mirndose
                          /a los ojos verdes
no de hambre sino de gozo
Ahora se maquillan como putas viejas
se adornan con semforos y otras joyas de nen
Ahora los perros orinan sin ganas el cemento
y la lluvia mezquina
no llega a la raz del mundo



2

Las calles recogen pasos que pesan y brillan
pasos que cargan la codicia de oficinistas
                    /con sueos de grandeza
Pasos que pisan a los dbiles
a las mujeres solas en casas solas
a los ancianos del abandono
Pasos de asaltantes de poca monta
buscadores de tesoros o lo que fuere
Pasos que olvidaron las fugaces calles de la infancia
la ternura de la madre en los primeros aos
Pasos sin brjula
sin la bulla alegre del clandestino
sin la putita que todos amamos
y hundimos al ro oscuro del olvido



3

Calles como territorio de feriantes
pozos que ahogan los sueos de la tribu
fronteras que cierran el paso al soador de La Mancha
memorias que olvidan a la usurera y al joven estudiante
La bella durmiente es una nia muerta
que nadie besa por temor al contagio
y la Cenicienta vendi su inocencia
a las caravanas de mercaderes que asolan los pueblos



*** La ta Glafira se dej morir

En una pieza honda
como los pensamientos de personas tristes
se recost un da y no quiso levantarse
Los ojos se le fueron hacia adentro
y la boca no quiso abrirse ms
ni para soplar palabras
ni para tragar alimento
Los mdicos hablaron del estmago
los parientes de parlisis
los vecinos de un mal de ojo
Nadie pens que una vejez prematura
le coma el alma
El giro maoso del tiempo
la dej en la esquina de nadie
Los rostros de afuera no eran los rostros de infancia
las voces no eran las queridas
las calles no sostenan las carretas del amanecer
Ni siquiera los recuerdos la visitaban
ni el bastn castigador del padre
ni la madre friendo sopaipillas
ni la lluvia que deja caer sus huestes inofensivas
                     /sobre los tejados
No volvi a sentir la risa de sus hermanos
ni jug a las escondidas bajo la luna
entre los limoneros
En una pieza honda
como los pensamientos de personas tristes
la ta Glafira se dej morir



*** Reflejos de antao

El espejo del dormitorio
a pesar de aos y muertes
todava refleja el rostro de la abuela



*** Tejedoras de sueos

Un patio hondo
Detrs de los adobes
las higueras tejen sueos



*** Detrs de la puerta

Ese rincn en penumbras
an retiene el sabor lechoso
del primer beso



*** Halo del tiempo

La brisa es el tenue soplo
que deja el tiempo cuando pasa



*** Fragancia del amor

Pas el amor
de aquel tiempo nos queda
slo una fragancia



*** Cancin del origen

Anochece sobre  tejados y olmos      anochece sobre las primeras calles y
los primeros habitantes        Los viejos sacan sus sillas y sus cuerpos
sentados con la fresca       Hoy me pareci or a los nios silbar una
cancin a los vecinos ancestrales        pero el ruido era tan feroz
que se comi la meloda tenue del silbo



*** Nadie supo

Muri la vieja Aurelia y nadie supo
no vinieron sus hijos derramados por el mundo
tampoco los vecinos catlicos e hipcritas
No hubo velatorio ni cascada de lgrimas
Su cuerpo se derriti por las tardes calientes de octubre
Alguien dijo que vino del sur
que traa el rostro gastado por la lluvia
                          /y una risa de pjaro
que sonaba a escupitajo en el rostro de la urbe
Dijeron que se puso sorda como puerta cerrada
pero segua escuchando en su memoria
las mismas rancheras
y el mismo radioteatro de hace treinta aos

Sola alumbrarse con la luna llena
regar un jardn con flores de ajo
ajes y cebollas
Recoga los desperdicios de otros
y los nios le arrojaban piedras al paso
como a los perros con tia
Los que la conocieron desde el principio
saban que la vejez le cort los puentes colgantes
                           /de su historia
puentes que guardaron pies descalzos
trenzas dulces de la niez

Muri la vieja Aurelia y nadie supo
nadie quiso saber
que la devoraban los gusanos de octubre



*** El abuelo Pancho

1

El abuelo Pancho bailaba tango en casa de putas    Pcaro el viejo      les
pellizc el traste a las golondrinas en flor      Dicen que gan un
campeonato de milonga y se dio a beber una semana entera         que le
sobraba tristeza en las pupilas y pasaba tardes y tardes
oteando el horizonte amargo



2

Nad en barriles de aguardiente      Apost el dinero que no tuvo en
carreras de caballos que no corrieron     Se bati a tiros con los gitanos
y cay de bruces a la leyenda    Acaso la leyenda y la memoria sean lo
mismo      una nebulosa que a ratos se confunde con la nada



3

Los que le conocimos sabemos de su bondad a toda prueba    de los dulces
que llevaba bajo el poncho        para los nios que no tuvo      Los que
sufrimos su partida guardamos de l ciertos momentos      ciertos escupos
de memoria como visitas fantasmales       o quiz un chispazo de neurona en
la noche tibia del olvido



4

El abuelo Pancho se mova a velocidad de carreta     a tranco de caballos
que no conocan el galope      Su espalda curvada quiso cargar los fracasos
de una estirpe          Dijo que beba para hacer a un lado las carencias
del espritu      para huir de las misiones incumplidas      para olvidar
que nunca pudo acercarse a la imagen perfecta de su padre

      (del libro indito Purgatorio del tiempo).

** Rodrigo Jara Reyes
   thtjara@hotmail.com
   Escritor chileno (Talca, 1966). Hizo estudios superiores en la
   Universidad de Talca (http://www.utalca.cl), donde obtuvo el ttulo de
   profesor de estado. Ha publicado los poemarios En los caudales de la
   memoria (1997), De la memoria al fnix (2000) y Dos sur y otros poemas
   (2003), as como el libro de cuentos El extravo y otros relatos (2006).
   Textos suyos aparecen en las antologas Travesa por el ro de las
   nieblas (2000), Faluchos, treinta poetas maulinos (2003) y El lugar de
   la memoria (2007). Publica artculos, ensayos y cuentos en diarios y
   revistas de Chile y otros pases.



=== La espera      Patricia Ramrez =======================================

Fumaba, fumaba mucho pero muy pocas veces saboreaba realmente un
cigarrillo. Deca que de veinte, slo uno era perfecto. El sabor, el
momento, todo. Intent dejarlo varias veces. Entonces slo fumaba la mitad
de un cigarrillo, como todo aquel que pretende dejar el vicio.

Sola sentarse en el Caf Libertad quince minutos antes de que ella
llegara. As le daba tiempo de fumarse por lo menos uno en soledad. Se
quedaba mirando a los otros clientes del lugar. Parejas de recin casados o
novios, agarrados de la mano y sin dejar de verse. Matrimonios con ms de
quince aos de vida conyugal, silencio total en la mesa que nicamente se
rompa para pedir la cuenta. Jvenes hablando de deportes mientras sus
acompaantes femeninas no dejaban de atusarse el cabello. Los mesoneros del
caf no dejaban que aspirara el ltimo trozo del cigarro cuando ya estaban
retirndole el cenicero.

Esta vez, la espera fue ms larga de lo acostumbrado. Prendi otro. Empez
a pensar en ella. La amaba, no haba duda. La haba memorizado
completamente. Era alta y delgada. Su cabello largo era marrn claro, muy
claro. Castao claro siempre le correga ella, sin saber que los hombres
no tienen tantas gamas de colores como las mujeres. Sus ojos eran tambin
marrones, cubiertos por unas largas pestaas que lo enloquecan. De su
rostro sobresalan sus pmulos y su boca. Le encantaban los huesos de sus
caderas, y sus piernas, delgadas pero firmes. Era joven, aunque no mucho
ms que l, pero menta sobre su edad. Odiaba tomarse fotografas. Siempre
hay que rerse... aunque uno no quiera, deca y detestaba su sonrisa, ms
aun si era falsa.

Desde la primera vez que estuvieron juntos en una cama, ella enlaz los
dedos de su mano con los de l, como para no soltarlo, para no perderlo. l
dorma boca arriba mientras ella apoyaba la cabeza sobre su hombro. Le
gustaba porque as poda tener en los labios el suave roce de su cabello.
Tiempo despus not que mientras estuviera sola en la cama se acostaba boca
abajo. Saba de sus insomnios pero nunca los vio. Con l, no los tuvo.
Despertaba siempre antes que ella y la vea dormir tranquilamente. Le
acariciaba el cabello, tocaba su rostro con el dorso de la mano, marcaba un
camino en su cuerpo con la yema de sus dedos, la besaba toda y ella no
abra los ojos.

Sus ojos. En ellos se perda. Desde que los vio, se hizo la promesa de no
dejar de mirarlos. Cuando ella lo miraba, le daba vida y al mismo tiempo lo
mataba. Al besarlo, ella abra los ojos, como dicindole ests ah para m
y por m. A travs de sus ojos, ella lo volva tangible. La mirada de
Mnica lo creaba, pero slo para ella. Lo disolva, difuminando su ser.
Dejaba de ser l para ser de ella.

Tambin fumaba y, como l, a veces por automatismo. Para ellos, los
cigarros perfectos eran despus del sexo o en los velorios. La muerte y el
sexo tenan la tensin necesaria para ser aliviada con un cigarrillo. La
muerte es el fin de la vida; con ella se siente rabia, impotencia, dolor,
nostalgia por lo perdido. Una vez terminado el sexo, se aora al otro, se
sufre por la ausencia de alguien que est ah, una aoranza en presencia
del ser amado.

La conoca perfectamente, cada detalle, cada pasado. Para algunas personas,
el saber todo de sus parejas es monotona. Mientras l conociera ms de
ella, mientras predijera lo que iba a hacer o a decir, ms se enamoraba.

El que alguien la conociera tanto como Santiago era para ella una razn
suficiente para dejarse llevar, para amar. Ella tambin lo conoca, aunque
l ignoraba hasta qu punto. Desde la primera vez que lo vio, le impact su
mirada. Tena unas ojeras naturales que enmarcaban unos ojos profundos,
negros. Fue en el funeral de Noelia. Estaba parada en la puerta de la sala
velatoria, fumando, sola. Tena los ojos fijos en el fretro. Santiago
estaba en la misma funeraria, en la sala contigua, aunque no por la misma
persona. Su padre haba muerto. Desde la puerta, lo vea llorar y senta
una inmensa envidia mezclada con nostalgia por no poder hacer lo mismo.
Observaba cmo sus lgrimas caan por sus mejillas y cmo l trataba de
detenerlas cuando llegaban a la barbilla. l miraba detenidamente el atad
donde estaba el cuerpo de su padre, esperando que se levantara como siempre
lo haca a pesar de su enfermedad. Estaba rodeado por viejos amigos. Ningn
familiar, por lo menos as pareca. Su madre haba muerto tambin haca
seis meses de un infarto, despus lo supo. Desde entonces, la enfermedad de
su padre dej de llamarse cncer. Despus de treinta y tres aos de
matrimonio no saba cmo vivir sin ella, estaba solo. Su hermano no haba
conseguido vuelo desde Aruba. En esos momentos cuando el doliente busca un
abrazo, la gente no hace ms que decir frases estpidas: est en un mejor
lugar, as Dios lo dispuso, etc.

Cansado de esas palabras, sali de la sala y not que ella lo observaba. Se
encontraron frente a frente con la muerte como anfitriona. Se qued
inmvil. Ella no dud... lo abraz. Una completa desconocida le ofreci lo
que buscaba. Un hombro mudo donde dejar las lgrimas. Ella lo acogi y
tambin se refugi en l. Luego de un largo momento, se apartaron. Gracias
le dijo l. Ella le agradeci pero con la mirada. Le invit un caf y
salieron de la funeraria para alejarse de todo aquello. Fueron al Caf
Libertad. Empezaron hablando de sus respectivos muertos, reconfortndose el
uno al otro, y terminaron hablando de sus situaciones ms embarazosas.
Amanecieron all, con el cenicero repleto. Cualquiera que los viera all
sentados dira que se conocan de aos. A las siete de la maana regresaron
juntos a la funeraria. Los dos cadveres partan a la misma hora hacia el
cementerio. Antes de despedirse, se abrazaron como si nunca volvieran a
verse. Pareca que se consolaban mutuamente por la casualidad que los uni:
la muerte, dos muertes en este caso. Se quedaron tomados de las manos
frente a frente, dicindose adis slo con los ojos.

No pas ms de una semana cuando l la llam para otro caf en el mismo
lugar. Ella no haba dejado de esperarlo.

Lleg. Ya haba ordenado para ella. Se disculp por la tardanza. Haba
planeado todo el camino la excusa perfecta, pero cuando estuvo frente a l
no pudo mentirle. l ya saba la verdad. Se sent a su lado y lo bes.

** Patricia Ramrez
   meyissima@gmail.com
   Escritora venezolana (Lima, Per, 1982). Es licenciada en letras,
   mencin lengua y literatura hispanoamericana y venezolana, por la
   Universidad de Los Andes (ULA, http://www.ula.ve). Trabaja como
   productora audiovisual. Ha publicado el relato La mujer que nunca
   conoc en el diario Nueva Prensa de Oriente
   (http://nuevaprensa.web.ve/content/view/34091/2/).



=== Poemas      Antonia Blasa Martn Prez ================================

*** En las lunas de tus manos

      Para mi esposo, siempre.

La primavera deshizo
lazos blancos de inocencia
en lirios rojos entre tus manos ajenas
y orga de flores en la cintura breve
y colg claveles, jazmines y nios.
Eran violentas las rosas
cabalgando en estampida
y en tropel candente
violentando las espinas!
Los veranos, tantos, incendiaron
las almohadas y la vida,
cada siega cercen en aridez
los madrigales y las heridas,
inocentes y amadas florecieron
miles de rosas peregrinas
tierra y carne, generosas, gestaron
a los desiertos desde cada semilla,
se rebelaron los veranos en desnudez
y ganaron batallas, no guerras, perdidas.
En la cuarta estacin del dcimo otoo
la tibieza de tus manos, ya conocidas,
calaron en cada Luna de mi orilla;
fundidas y plcidas aguardan
quin sabe cuntos inviernos
que restan de la hoguera de la vida.



*** Ausencia

Un da cualquiera mi lengua
renunciar a tu nombre,
mis pupilas te borrarn
de sus convites de luz,
mis venas olvidarn
el calor de tu sangre,
mis labios sellarn
los besos de tus litigios:
Te lo aviso!
El silencio romper
tus espacios y los mos,
se me olvidar tu olor
y la sombra a mi espalda
marchitar los rosales.
Te va a doler la prdida
de mi letana caliente.
Ya lo sabes, no te asomes
al pozo de mi recuerdo
para entonces sembrado
               con la etiqueta de ausencia.
S que vas a extraarme,
eso no te lo aviso:
Lo adivino!



*** Distancia

Se pierden en la ausencia
las guardarrayas de miel
borrachas cinturas de mujer
mientras destilan su esencia.
Provocan las palmas enhiestas
cabalgar sabanas enteras
y perderse sin sombrero
en los amaneceres de enero.
Cala los huesos este diluvio
agujereando cada poro de piel.
Araa el alma la nostalgia
el fuego de la memoria,
escapa la lluvia vengadora
y muere de sed la ausencia.
No hay distancia de espera
para esta lluvia de Estrella.
Pirdanse, ojos mos,
tras la espuma de gloria
                 librrima, de mis arenas!



*** Desafo

Colorea la belleza su siembra
en cada estrella del camino
donde el roco le amanezca.
La gota destella con regocijo,
regodea a plenitud su destino
y luego una bota indolente
la reta insensible con desafo:
mancilla de la rosa su hermosura
               y se bebe la perla en un suspiro.
No entiende de belleza la bota
ni de ofensas la rosa
ni de ignominias el roco.

** Antonia Blasa Martn Prez
   antoniamartin@bellsouth.net
   Escritora cubana. Reside en Miami (EUA). Textos suyos han sido
   publicados en medios digitales.



=== Dibujo en el mar      Ana Elena Costa Neyra ===========================

                                        Lo so activo, caluroso, secreto,
                                            del grandor de un puo cerrado,
                           color granate en la penumbra de un cuerpo humano
                                                      an sin cara ni sexo;
                                                con minucioso amor lo so,
                                           durante catorce lcidas noches.

                                                          Jorge Luis Borges

Llegu al mar como quien regresa de una pelea mortal. Buscaba curar mis
heridas en vano. Pens que la sal, el fro, finalmente el tiempo quizs lo
hicieran. Te busqu entre las rocas y no te pude hallar, pero ya no me
importaba. Encontr el mar, la arena, la luna completa y te dibuj. Primero
fue un bosquejo sencillo. Cog una rama suelta y empec a delinear el
contorno de tu rostro. Un rostro indescifrable hasta ese momento. Cuando lo
tena terminado quera rerme un poco contigo, as que empec con tus
labios. Tenan que ser perfectos, listos para la sonrisa. sta deba ser
sincera, discreta, pero libre. Una sonrisa que me indicara la distancia de
tu presencia, que me mostrara la intensidad de mis alegras. Despus me
dije: una sonrisa abierta necesita unos ojos inquietos, rebeldes como los
mos. As que pas a dibujar tus ojos, ay! tus ojos. Tenan que ser
transparentes, mgicos e infinitos. Me demor mucho en retocarlos, no poda
delinearlos, me temblaba la mano. Quizs no podra sostener tu mirada por
mucho tiempo, quizs desnudaras mi alma muy prontamente. No lo pude
evitar, a pesar del riesgo y sobre todo por la confianza de la noche, me
anim a dibujarlos, me tom muchos das completarlos, las noches pasaban y
pasaban, an no te terminaba. Despus, me demor otro tiempo ms en tus
cejas pobladas. Tu risa y tus ojos inquietos no me dejaban terminarlas.
Empezabas a juguetear conmigo y no me permitas ponerle el toque de
seriedad a tu rostro. Esa seriedad que, tema, me paralizara algn da. Una
seriedad que con una inclinacin precisa me indicara que algo iba mal, que
volva abrir mis heridas en vano.

Finalmente, las pude completar, quedaron increbles. Luego, me pediste
respirar, y lo hice lo ms pronto posible. Quera que sintieras en tus
pulmones el aire nocturno, mezclado con la humedad salada y fra del mar.
Eras impaciente, me lo decan tus ojos, me lo impona tu voz. La voz fue
tuya, fue lo nico que sali de tu alma y me dijiste, primero como ruego,
luego como imposicin: Termname ya; no demores tanto. Eso hizo que me
distrajera, moviste mis trazos, pero ah estaba tu nariz, qued bien.
Sirve para respirar me dijiste.

Continu con tu cabello, un poco al descuido, otro poco al viento, me qued
ligero y suave. Me pediste que se quedara as, pero esta vez no te hice
caso. Lo volv denso, con cuerpo, ensortijado y rebelde. Quera cogerlo sin
miedo a que se perdiera. Necesitaba poder restregarlo en mi rostro cuando
hiciera falta, por si algn da, no teniendo de dnde aferrarme, te
sorprenda desde atrs, tuviera de dnde coger. Empec a observarte, te
bes y me besaste. Bes cada centmetro de tu rostro, me detuve en tus
ojos, estabas feliz. Te morda los labios y pens que podra morder ms
partes. As que me anim a dibujar tu cuerpo. Empec a delinear tu cuello,
lo termin rpidamente para empezar a sentirlo con mis labios, me gustaba,
estaba bien, no era demasiado frgil. Lo hice un tanto macizo para que
disfrutaras de mis mordiscos constantes.

Despus, quera sentir tus abrazos. Quera unos brazos que me guardaran de
la noche. Unos que al instante retiraran el fro de mi cuerpo. Necesitaba
caricias, unas manos inquietas, mucho ms que tus ojos. Me demor en tus
dedos, los quera un poco ms largos que lo comn. Compar tus manos con
las mas, me sorprendiste cuando apretaste mis dedos. Empezabas a moverte.

No poda controlar tus caricias, ellas iban y venan a su antojo. Despus
pens que no deb haberte dado brazos y manos tan rpidamente, ya no me
dejaras dibujar a mi antojo y as fue.

As que tuve que poner orden, no sera la primera vez. Te dije que no
tendras movimiento si me seguas molestando. As que hicimos un trato, el
primer trato: no intervendras hasta que terminara contigo, faltaba poco y
podras correr. Tena miedo a eso, pero ya era tarde. Tu espalda empezaba a
tomar forma. Tu pecho fue frondoso. Esta vez, fuiste t el que me pidi que
volviera a comprobar la textura de tu piel. Me dijiste que slo era para
ver si estaba acorde con la de tu cuello. nicamente para evitar
equivocaciones, fing que era necesario demorar toda una noche en mis
apreciaciones. Est todo bien, te dije. T tambin te sentas bien. As que
dibuj tus piernas e intentaste correr y caste, no esperaste a que acabara
con tus pies, tus dedos, el taln. As que hice todo lo ms rpido posible,
no quera detenerte por ms tiempo.

El verano terminaba y tendras que partir. Me dijiste que no te iras solo,
que viajaras conmigo siempre. Me agradeciste por mis trazos, que esta vez
haba hecho bien. Sonre y te cre y te am nuevamente, te am como nunca
haba amado en la vida y dibuj lo que faltaba. A pesar de la noche, el
rubor se me suba al rostro, con cada trazo, con cada caricia casual.
Inmediatamente empezaste a tener un color intenso y nuevo para los dos.
Esta vez, la que se apresuraba por terminar era yo. Nuevamente lo hice
bien, como esperbamos. Volv a comprobar la textura, esta vez sin
sugerencias tuyas. Es una textura imprecisa, no se define de una sola
forma me dijiste. Es normal te dije, as debe ser. Despus lo
comprobaste muchas veces, muchsimas veces ms.

** Ana Elena Costa Neyra
   anelagain@yahoo.com
   Escritora peruana (Lima, 1978). Bachiller en literatura por la
   Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM,
   http://www.unmsm.edu.pe), con estudios en la Pontificia Universidad
   Catlica del Per (PUCP, http://www.pucp.edu.pe). Estudia una maestra
   en filosofa con mencin en historia de la filosofa. Trabaja en la
   revista Soy Mam y Mujer, Mamagazine. Es editora de la publicacin
   mensual Participacin y Cultura, revista mensual de la Cmara de
   Comercio de Lince. Tambin trabaja como docente en el Instituto Tcnico
   de Administracin de Empresas (Itae, http://www.itae.edu.pe) y en el
   Centro de Estudios e Investigacin para el Desarrollo Nacional (Ceiden).
   Algunos de sus ensayos y ponencias han sido publicados por revistas de
   investigacin literaria.



=== Tres poemas      Marcia Revern =======================================

*** perfidia

en ese instante ramos
 una balandra perdida en el ocano
 dos sombras que se miran en la ausencia
cunta tempestad despus de una perfidia 
cuntas palabras como dardos en otoo

y quedaste ah
entre tantas letras



*** paso a paso

adagio
como zumban tus notas
nctar de abismos en mi lecho
  azorado corazn que se estremece
  rompes el silencio en la exacta soledad
  al tocar los nudos de mis miedos



*** espera

hombre
  me quieres habitar sin danza
  espera
        por favor
                   espera
  incertidumbre del tiempo
  virgen es el paisaje en el lmite

** Marcia Revern
   marciareveron@gmail.com
   Artista plstica venezolana (Maracay, Aragua, 1951). Ha publicado el
   poemario Hasta el azar (2006). Textos suyos han sido publicados en la
   revista cultural digital Margen Cero (http://www.margencero.com) y en la
   antologa Voces nuevas (Editorial Torremozas, Madrid, Espaa, 2004).



=== Cordero de Dios      Paula Winkler ====================================

      Este cuento pertenece al subcaptulo 10.I de La avenida del poder, de
      Paula Winkler, publicado en 2009 por Editores Nueva Generacin
      (oscarlopezeditor@yahoo.com).

Hace un calor indomable. El calor se mete a travs de las celosas y
penetra por las ventanas de los largos pasillos de la casa en la habitacin
que comparten l y su hermano porque a ste lo atemorizan an, de vez en
cuando, las lucirnagas de la noche. La luz ha dejado de molestar, pero
azota un aire pesado que les embarga todo el cuerpo con gotas invisibles de
humedad que se desparraman sobre la piel. Se ensaan los mosquitos.

El verano parece haber derrotado a estos hermanos pese al esfuerzo del da.
Siempre se presenta esa sensacin de fracaso estival antes de dormir, y los
acompaa la impertinencia de los grillos, cuyos sonidos disminuyen la
soledad de las horas. Los ventiladores trabajan sin cesar, l y su hermano
miran el movimiento de las paletas y el techo como dos tontos que no
tuvieran nada que decir. En Juiz de Fora la mente siempre queda en blanco
durante los veranos, o se desordenan las ideas.

Crece el calor, y la noche se hace espesa. Ni las estrellas o los
murcilagos entretienen la mirada del forastero. En verdad, casi no hay
forasteros en el camino, y la mayora de los pjaros adormece. Slo las
chicharras se excitan gritando como locas. Hay que tomar mucha agua, y
pisar, descalzos, el fro del mosaico. Como si finalmente la naturaleza
pudiera contra el hombre, les dice: Ven que no han podido? Qutenme los
minerales y el agua de la tierra, y me vengar con el calor de los veranos.
Se van a arrepentir de emprenderla contra los rboles y por haberse
atrevido a allanar la selva.

La humedad baja a los muebles y se localiza en las mesas de luz. l siente
asco. Jode por lo dems el insomnio. Encender la luz para leer sera
embarazoso: hasta hace dao el calor que trasmiten las bombitas elctricas.

La madre los despidi aquella noche con el beso habitual en la frente. Le
haban pedido, a la cocinera, que les preparara una moqueca con ms
pimientos que cilantro para el almuerzo. Todas las noches se encargaba en
esa casa el almuerzo del da siguiente. La cocinera conoca de pescados.
Cmo no, si era bahiana. La madre desconoca el saber domstico de las
comidas (y a sus hijos). Todo, menos la buena vida.

Aos atrs, en julio, los haba visitado en la casa el nieto de la bahiana,
un muchacho altsimo, de mirada astuta y pelo negro. Los hermanos pasaban
mucho tiempo con l. Emprendan caminatas por las sierras de Mantequeira,
trepaban a los rboles, iban a cazar piraas en el ro y si acaso volvan a
casa heridos, exhiban las mordeduras como un traje nuevo de domingo.

El bahiano les ense cmo se conquista a una mujer. En verdad no respetaba
a nadie, excepto a su abuela porque en su opinin combinaba el coco rallado
y los mariscos con acierto poco normal. En Baha no se discute el placer de
los platos picantes mezclados con el azcar.

Su madre posea, en cambio, la frialdad del que se somete sin discusin a
las reglas sociales. Dise su vida entera como si sta fuese un pasaje al
conformismo. Y si daba a veces la imagen de proteger a sus hijos de la
bestialidad del padre, era tan slo para evitar el barullo social. Nadie
deba siquiera sospechar la violencia oculta en esa familia. Y cuando
alguna desgracia andaba al acecho, la solucin consista, para la madre, en
cumplir la ley. Fuera la de Dios, la ley jurdica, la esttica. (Cualquier
ley, en fin, de todas las incumplidas por ella.) En Juiz de Fora se
cultivaba la moral victoriana, aunque lo nico victoriano que pareca
ostentarse en esa familia era el des- apego al prjimo.

Experto en lo temerario, el nieto de la cocinera gustaba de incendiar los
tachos de la basura desde dentro luego de arrojarles nafta. Haba que salir
corriendo de inmediato para no quedar atrapado en las llamas. El bahiano
aprendi eso en las favelas, una manera de pasar el tiempo, sentir la
muerte de cerca. l lo hizo una vez. Pero casi se quema vivo, as que dej
al fin que el bahiano enfrentara solo los riesgos de su locura.

Despus de aquel julio agitado, los hermanos no lo volvieron a ver al
bahiano. La cocinera dio muestras de olvidar definitivamente al nieto. Es
que ella se haba acostumbrado a vivir en Juiz de Fora, costaba muchsimo
sacarle una palabra sobre su ciudad natal.



El insomnio se prolonga esta noche. Y de pronto, se quiebra el silencio.
Por qu no jugamos al juego de la muerte le pregunta el hermano. l los
espi algunas veces al hermano y al bahiano, un juego de hombres. El
hermano recibe varias negativas por respuesta, pues no se debe desafiar el
destino. Pero el hermano no se deja convencer e insiste: si salen de esta,
vencern el calor y se dormirn. Qu culpa tienen de haber nacido en una
tierra que se cocina a diario en el infierno?

El padre los haba iniciado a ambos en los desafos a la naturaleza desde
su infancia. Nadaban contra las olas del ancho mar, corran como locos al
borde de la montaa ignorando el precipicio. Claro que su hermano se rea
siempre con una risa franca. Y adems no era avezado en los nmeros. Le
costaba estudiar (un chico eterno, eso vas a ser, le gritaba el padre), y
entre l y la madre lo protegan. No fueran a darse cuenta de que era
distinto a los dems. Tal vez un poco dbil.

Y l se encarg de cuidarlo, nunca le negaba nada a su hermano. El hermano
haca berrinches, o armaba escndalo si no se le concedan sus pedidos (a
veces, caprichos). Con eso lo dominaba.

Dale, qu te cuesta?, hace un calor de mierda y va a hacer tanto calor con
el fuego, que despus de jugar nos va a parecer que estamos nadando en un
lago, yo s lo que te digo, dale-dale-dale insisti.

Y lo hicieron: semidesnudos, buscaron dos tachos, y se arrojaron adentro
con cerillas encendidas. Los gritos de los hermanos se disparaban al cielo,
las llamas crecan por el combustible mezclado en la basura. Y saltaron.
Saltaron por fin los dos con la rapidez de un relmpago. Y l se trasform
en un animal que exhibe contento su presa. Lo recuerda bien: los dos
parecan haber vencido el calor y a la naturaleza. S, lo lograron, ya sos
hombre, hermanito.

Pero el hermano no le contesta, y l ve algo muy feo, aunque no quiere ver.
Qu te pasa, hermanito, dnde ests. Ahora ve una tromba de fuego. Y slo
recuerda los gritos del hermano consumindose. Y los de su madre. Y los
gritos de horror de la cocinera. Y cuando llegan algunos peones con
mangueras, a l le parece desmayarse.

Y despierta en la casa un poco despus. Semidesnudo, as como estaba y como
est. Y le da vergenza, y no quiere vivir ms. Pero la polica lo ayuda a
levantarse, y lo detienen. Y se lo llevan. La madre no le habla, lo mira
con ojos graves. Slo el llanto la invade. Y la cocinera le dice a la madre
que hizo bien en denunciar al hijo. La ley es la ley. Y la abraza a la
madre que nunca cumpli demasiado la ley, pero que necesita de sta para no
saber (ni de su familia ni de ella). Y las dos mujeres se abrazan. Ya no
lloran. Sobre todo la madre, que parece aliviada cuando se lo llevan a l.



Por entre las rejas de una pequea ventana, en la celda del puesto
policial, l espa hacia afuera. La noche se hace ms espesa, da la
impresin de chocar a toda velocidad contra s misma, como un meteorito
perdido en un espacio sin medida humana. Sin embargo, unos truenos y algn
rayo anuncian temporal. Va a llover en Juiz de Fora.

Y ahora el agua cae, pesada, e inunda el empedrado. La tierra seca se
trasforma en barro. El barro cubre las calles, y l saca sus brazos por
entre las rejas para lavar su miedo y el del hermano muerto.

Y no hace calor. Nunca har ms calor en Juiz de Fora.

** Paula Winkler
   Escritora argentina (Buenos Aires). Doctora en derecho y ciencias
   sociales y magster en ciencias de la comunicacin. Ensayista y
   cuentista, ha publicado el libro de cuentos Los muros, la nouvelle
   Cartas escritas en silencio para el viento y el libro-objeto Cuentos
   perversos y Poemas desesperados, adems del ensayo El discurso argentino
   de la mentira, del cual es coautora. Ha recibido el premio Jorge Luis
   Borges de la Fundacin Givr (1989), el premio publicacin categora
   cuento de Ediciones Nuevo Espacio (2003), y el mismo premio en la
   categora cuento breve (2005). Textos suyos han aparecido en revistas
   como Hbrido Literario, El Escribidor, Letras (Buenos Aires), Everba
   (Universidad de Berkeley), Turia (Aragn, Espaa), Hontanar-Cervantes,
   (Meulbourne, Australia), Brjula Compass (Instituto de Escritores
   Latinoamericanos de Nueva York), y en la revista del Lake Forest
   College, (Departamento de Literatura y Lenguas Extranjeras de Chicago).
   Su cuento "Esperando instrucciones" ha sido traducido al alemn por la
   escritora y traductora Lilith Tetzner.



=== Poemas      Parix Martn Cruzado Jimnez ==============================

*** Brisa de entonces

En tu redor, yo quepo,
centrado, al medio.

Le has prestado
agujeros a mi bolsa,
piedrecillas a mis bolsillos,
astillas a mis huesos...

Y me miras, aunque no s si sonres,
y si sonres, no s si es de burla;
y si sonres, pues ya tienes viento.

Brisa, yo me siento asqueado de ti:
desde antes, desde siempre;
y desde hoy a maana... no se harta
tu azucena... de convidarme muerte.

Has provisto un pabelln de alas
quebradas en m, desde antes, hasta siempre...

El camino se ha parado, s...
Y se han colgado mis pies de tu viento;
tres y quebrados que evito escribir,
tres y quebrados que no siento.



*** Poderes y unidad

Se rompe un cristal en caprichos
de dos, de tres, de ms...
Cuando el sol amanece su noche,
el cielo es claro para unos
y estrellado para doses.

A ver, dime, hijo; ser viviente
de este lado de mi sangre...
Me amas?

Ya no te pregunto, mujer,
ya lo s. T no tendrs opcin;
es mejor decir que s.
T te juraste hueso de mi hueso
y sangre de mi sangre unida a m
para hacer de la carne de dos
una sola carne; pero yo hija del cielo
no me llevo bien con tu pap.

Y dime t, dulce mamfera,
con el cuarto hablante de tu lengua,
pequea divina, hija ma...:
Me amas?

Ven aqu, criatura, retoo segundo
de mi haber matrimonial;
yo te amo como t aprendes a amarme.

Y es aqu donde el oxgeno de hogar
se divide en cinco bandos y yo...
dicto la unidad.

Brisa, yo te mir y mis ojos se apagaron,
desde entonces, hasta siempre.



*** Siguientes das...

1

Huir de
mi zurda,
esquivarme
el hombro
por un da;
apretarme
la mejilla
con una mano
sola...

Pulgar
a
derecha
y los otros
cuatro
sobre
la
asimetra
de mi
media fachada...

Es una
cara
rascada de
cara,
pero mi
risa est
completa.

Mi cuerpo
va de antes
a luego,
sin cuando,
desespero,
pero lo estoy
logrando.



2

No, ni han sonado
las monedas que esperaba.
Llegaron incorpreas,
ideales, inciertas;
con un son de cercana,
llegando su bramido
y no el convite.
Llegando su consuelo
sin mirada...
Y yo necesitando
surque un ro entre mi pecho,
con su riego
baador
de cultivos
hambrientos...

Y de la espera, me he dormido...

Me he dormido oyendo su paciencia,
su estruendo cauteloso,
arrimado en una mueca de
cobertura suave,
de sabor prudencia rancia
y una voz de arrullo
que me viene rezando
hace veintiocho das:

Todo bien,
todo bien...
Las heridas cierran
y el dolor escapa...



3

Y amanezco sin saber
quin dej esta piedra en el camino...

Y sigo mi paso seguro,
sabiendo que no es nada
que tu abrazo no pueda,
que tu abrazo no cambie,
con ese amor genuino
que llegara a salvarme...
quiz.

Y voy, extraando
a cada paso
tu silencio dormido,
tu silencio dormido
en una grieta de mi pecho,
tus palabras ancladas en do
y mi odo despierto de
tanto anhelar tu voz...
que no llega.

Y si decido ser viento,
dirn que ya todo est escrito.
Y yo seguir, labrando a pico,
y yo seguir... escribindome...
el pan que mastico.

Y en un recodo, de la espera,
me he vuelto a dormir...

Esta vez, rendido por la ciencia
de grageas sedantes, esperancitas
de corto plazo que me recortan
el tiempo parlante...

Y voy nubcula, montado en un cirro,
una nube blanca y ligera, sin tiempo...;
sin memoria, sin recados, sin deseos...

Un cirro que me contiene
presuroso de un sueo
insinuando en su color de falsa nobleza,
no todos los cirros son as
del adormecerme cantando, como
fumando un beleo..., narctico,
de olor indeseable...

Y de la espera, mi cuerpo... duerme...

** Parix Martn Cruzado Jimnez
   nuevo_destino77@hotmail.com
   Escritor peruano (Trujillo, 1979). Escribe poesa y compone msica.
   Textos suyos han sido publicados en foros de poesa en lnea y en blogs
   personales. Trabaja como tcnico de mantenimiento de equipos
   mdico-dentales.



=== El Club de Charles Turner      Manuel Bolvar Graterol ================

Aquella maana descubri una pequea cicatriz en su cuerpo; una breve
formacin que comenzaba a evolucionar en su piel y a la que no dio tanta
importancia. Se puso de pie y, sin perder tiempo, alcanz a ducharse, tomar
unos panecillos y luego emprender un rumbo a la oficina. Saba (entre muy
pocas cosas) que deba trabajar en un nuevo relato. Con mucho cuidado, se
sent en el pequeo ordenador, y mientras aproximaba unas lneas,
sospechaba que asista a un mundo paralelo, algo que no comprenda y que
distraa su atencin. Estaba seguro de que a cada letra se unan
pensamientos que ni l mismo escuchaba. Por eso trataba de concentrarse
ms, aun cuando aseguraba que estaba en condiciones extraas que lo
llevaban a perseguir esa nube de ideas ocultas, que ni l mismo poda
atrapar.

Por un momento reflexion, movi la mirada a su alrededor como buscando un
punto de reposo. Se deca, en voz muy baja, que escribir, en verdad,
resultara una tarea temeraria. Descubra a medida que pasaban las horas
que sobre aquel fondo blanco sus letras se convertan en un conjunto de
seales, desprovistas de un sentido til. Acarici la idea de rectificar
algunas lneas, aunque se senta impotente para sumergirse en aquel
torrente que significaba su verdadero propsito. Era un extrao desafo al
que restaba, en ocasiones, su importancia. Apenas lograba calcar unos
prrafos, quedaba mudo ante el fluido silencioso de aquellas ideas que para
nada tenan que ver con su inters por la escritura.

Comenz a ordenar sus escasos pensamientos, esbozos, figuras y rasgos con
los que pretenda alcanzar unas lneas imaginarias que cruzaban por su
cabeza. Logr, sin darse cuenta, plasmar algunos prrafos estriles, que no
representaban en ningn caso sus verdaderos intereses. Afirmaba, en medio
de su impotencia, que aquellas imgenes que escapaban de su cabeza no eran
otra cosa que una fugaz masa de recuerdos, vagos y vaporosos. Decidi, a
pesar de la espesa bruma que entraba por la ventana, adelantar unos pasos,
y sumergirse en el bullicio de la ciudad.

Aquella maana no se enterara de las ltimas noticias, sino hasta pasada
la tarde. Observ que haba menos gente a su alrededor. Y, cuando se
dispona a condensar algunos prrafos, advirti algunas cartas desconocidas
que, sobre la pequea mesa, se mostraban muy cercanas. Decidi echar una
ojeada a las que consideraba ms curiosas. Comenz por una que atrajo ms
su atencin, en donde se contaba de una antigua civilizacin ubicada en
territorios ignotos. Se entretuvo ms de un da entero imaginando aquellos
detalles que catalogaba como inverosmiles.

A muy pocas horas descubri algunos nmeros que crea relacionados con
alguna informacin. Y para sorpresa de s mismo, conjetur algunas
aproximaciones. Primero, separ fechas y acontecimientos. Una de las mismas
se refera a una extraa aparicin, ocurrida en una casa situada en las
afueras de la ciudad. All, al calor de un juego de naipes, se ejecutaba
una macabra apuesta; a las primeras seales del sol, uno de sus miembros
encontrara la muerte. Se trataba de un club de muy pocos seguidores, que
alternaban sus noches en medio de tragos y conversaciones. Los requisitos
para su ingreso eran muy pocos, pero muy obligantes.

El primer rasgo que se exiga era disponer de una fisonoma caucsica,
disponer de una predileccin por la fsica y la alquimia, y situar su
nacimiento en un mes poco proclive a las lluvias. Luego se iniciaban en un
extrao ritual, cargado de antiguas creencias, que restaban a los astros su
importancia y se dedicaban a placeres efmeros. El sitio de reunin era una
sala discreta, adornada con bustos y retratos. Y para colmar su rara
conducta, se sumergan en degustar platos inslitos. Una vez, despus de
enumerar libros raros y antiguos, se consumieron preparaciones alcohlicas.

Cada miembro deba disponer de un seudnimo para las presentaciones. Por
eso, l, Charles Archer, cambi su nombre por el de Lucian Turner,
consecuencia de su pasin por la obra de este gran pintor ingls. Se
consideraba a s mismo como poseedor de un espritu tormentoso, que vea
reflejado en aquellos paisajes y naturalezas violentas, cargado de colores
fuertes y audaces. A cada reunin se preparaba una conferencia, que en
ocasiones duraba muchas horas. Lucian Turner se dedic a estudiar viejos
manuscritos que conservaba, y con los que esperaba sorprender a sus colegas
en las reuniones del club.

Un da martes, cuando apenas se iniciaba la noche, penetr en aquella
construccin con la esperanza de ganar adictos a su causa, que no era otra
que la de inspirar, tan slo con palabras, la verdadera proeza del genial
pintor. Deba, eso s, cuidar cada adjetivo y cada verbo, con la idea fija
de forjar en la mente de sus oyentes cada pieza, cada obra del artista.
Sera (y ese era su propsito) como construir a distancia, atravesando la
fina capa de sus cuerpos, y grabar muy dentro aquellas imgenes que le
fascinaban. Crea, fielmente, en la posibilidad de estimular la mente a
travs de un lenguaje sencillo.

Esa noche, despus de quedar al calor de unos candelabros dorados, inici
su ansiada conferencia. Comenz tratando de describir los primeros trabajos
del artista. Se detena, con mucha intencin, en las evocaciones del mar;
precisando, con una maestra incuestionable, aquellos rasgos de un paisaje
violento, donde crea encontrar el alma de cada persona. Acentuaba, con su
estilo caracterstico, cada pasaje plstico, logrando mantener con firmeza
descripciones de un mar turbulento y lejano, que cobraba vida como el
corazn mismo. Afirmaba, en cada frase, el relato colorista y telrico de
una naturaleza avasallante, propagando en el ambiente la tesis de dibujos
inimaginables del espritu, que quedaban reflejados en cada una de sus
obras.

Recordaba que, entre sus primeras obras, se encontraba una extraa
reminiscencia del paisaje, que obtuvo gracias a una alquimia que derivaba
de anotaciones en sus cuadernos, como una forma de plasmar imgenes de su
niez y de su geografa natal. Y asegur, tras tomar una breve taza de
caf, que fueron sus viajes los que deformaron aquellas intuiciones
pictricas que reflejaban una pasin sin lmites. Sus lienzos, aquellas
piezas que cuidaba con mucho celo, se convirtieron en objeto de adoracin y
en instrumento para calcar el pasado.

Afirm, para sorpresa de sus oyentes, que exista una copia legtima de
estas obras en un viejo caf de Praga; el Rudolfinum, un local de comidas y
bebidas incrustado en severas frmulas arquitectnicas renacentistas. Crea
fielmente en una teora acerca de un amigo del pintor que traficaba caf de
contrabando, trado de tierras americanas. Una tarde, en primavera, alcanz
a desplegar sobre la barra un lienzo que consideraba la obra ms
prometedora del artista, debido a su estudio pormenorizado del paisaje y
los planos, y que adems contena, de manera muy evidente, esbozos de una
cosmogona particular.

El extrao visitante lleg a pronunciar aseveraciones que relacionaban un
viaje secreto del artista a la ciudad de Praga. Y que, instalado en una
antigua hostelera, se dedic a concebir una obra maestra. Se encontraba en
un estado casi de hipnosis, y aunque manifestaba una jaqueca severa pudo
concluir su propio encargo. El resultado estaba a la vista, y el dueo de
la cafetera, luego de fruncir el ceo, se qued mirando la extraa proeza;
aquellas lneas visibles que surcaban la pequea y gran obra. Alguien, en
medio de la tertulia, aseguraba que se vea, entre el dibujo difuso, el
rostro de una dama.

Y el extrao visitante aclar que fue por peticin del artista que esta
obra se conservara, y que no llegara a ningn museo o galera. Se le vio,
durante noches, caminar entre pronunciadas baldosas, sumergido en una
fiebre, mientras cargaba sus lienzos y se detena a tomar brebajes para su
salud. Consideraba, y esto era parte de su teora, que el autor, debido a
su inters por una obra pstuma de mayor envergadura, y su idea de un
trabajo digno que no fuese afectado por la crtica. Crea que la crtica
contaminaba las obras.

Explor, con gran sabidura, aciertos de unos esbozos para comprender
rasgos de la materia y los colores, a los cuales les asignaba propiedades
inslitas que lograba plasmar en borrosos diseos. Aseguraba, en medio de
su conferencia, que lejos de materializar propsitos de sus seguidores lo
nico que lograba era dispersar figuras y asomos de una cruenta realidad;
algunas personas de la audiencia encontraron que su teora deba cobrar
vida a medida que se encontraran nuevas seales en las visitas misteriosas
que el artista realiz al caf Blatouch, ubicado en Vezenska; una zona
donde el invierno agota pequeas flores que cuelgan en los balcones del
edificio.

Supona (y eso se deduca de sus propias palabras) que una noche, urgido
por la necesidad de un sorbo de caf, atraves la estrecha calle, como
tratando de disolverse en medio de los transentes, y sin perder tiempo
penetr en un pequeo hostal; traa algunas ideas en la cabeza. Luego de
pedir la carta, se qued mirando a unos comensales que se encontraban
cerca; su aspecto le llam la atencin. Mir, de lejos, un reloj de madera
en un rincn, adornado de formas imprecisas que culminaban en arabescos,
que supona labrados a mano, aun cuando evidenciaban un desgaste muy
pronunciado.

Elabor, para sorpresa de muchos, una teora muy complicada, basada en
recuerdos efmeros e imgenes difusas. Segn, el joven Turner padeca de
desvelos, y a falta de sueo sufra de una realidad cada vez ms
complicada. Resaltaba que cada cuadro era consecuencia de telricas
imprecisiones, que plasmaba con una exactitud maravillosa. As, por
ejemplo, en El naufragio, cada espesa masa incolora reflejaba la
turbulencia de su mente, que calca y que deja grabada, con una grandiosidad
pasmosa, cantidades de agua que manifiestan una inconformidad, una
pretrita ilusin de la realidad que buscaba grabar la mente.

Es ms, en medio de aquella disertacin, afirmaba que cada sospecha acerca
de los colores, como algo innecesario en algunos lienzos, se deba a su
creencia en la fuerza de sus pensamientos. Sin pensarlo, camin por la
discreta biblioteca tratando de encontrar algn volumen que reforzara sus
palabras. Escogi, de pronto, un viejo tratado acerca del cielo y la
imaginacin, que contena grabados y figuras que resultaron prohibidas
durante la Inquisicin. Les ley, con lentitud, el Liber Studiorum, una
publicacin del siglo diecinueve que contena grabados del artista, y que
adelantaba premisas acerca de la perspectiva, algo que dominaba y que
desarroll en sus clases en la Royal Academia.

Segn l, Charles Archer, el pintor sufra de algn tipo de represin, y
eso converta a sus cuadros en expresiones de una insatisfaccin que dejaba
muy al descubierto su parte romntica, la cual calcaba en sus acuarelas,
donde quedaba afirmado su espritu confuso, donde el paisaje se ofreca
bastante crudo, y que deba considerarse como una propuesta de sus
sentimientos turbulentos. Arturo Grimm, oyente, se levant para advertir
que la teora era casi una pieza perfecta, salvo por la falta del nombre de
una mujer a la que ste consider como su fiel deseo, su paraso
predestinado.

Claudia Marai, ese era su nombre; una delicada dama que anduvo por las
callejuelas londinenses, y con la que llenaba cantidades incalculables de
cuadernos, aproximando dibujos que, una vez concluidos, mostraba con cierto
temor. Ella era la autora de cada detalle de su vida, y aunque no pareca
cierto, tan slo bastaba mirar sus leos y algunas imgenes tradas de
Italia. Una noche de diciembre, tras haber asistido a una taberna, se
declara incompetente ante la vida y prueba un sorbo de veneno, y se le
encuentra muerto en su vieja casa.

Su muerte fue considerada como algo normal, pero en realidad obedeci a su
imposibilidad de alcanzar su mximo sueo. Es ms, se guard una carta en
la que se aseguraba que un descendiente suyo, a quien no le fue confiado su
oculto parentesco, sera el autorizado para indagar en aquellas
premoniciones pictricas, acuarelas, leos y dibujos en los que dej su ms
grande anhelo. Arturo Grimm conoca muy de cerca la historia, y ese
escogido no era otro que el propio Charles Turner.

Al terminar su intervencin, el conferencista, Charles Turner, se qued
pensando. Con cierta improvisacin recogi sus libros y, sin despedirse,
cruz el ancho umbral de la sala. Unos das despus, lo encontraron muerto
junto al ro. Tan slo dej una breve esquela en la que aceptaba su
destino, ahora que el verdadero sentido de su obra estaba difundido. Arturo
Grimm fue a su sepelio y pidi no se leyera ninguna palabra, tal como lo
haba predicho el propio artista Turner, en una carta pstuma que luego se
quemara en la pila bautismal de la Catedral de Saint Paul, ahora cubierta
por una neblina y un inmenso aguacero.

** Manuel Bolvar Graterol
   manuelbolivarg@gmail.com
   Escritor venezolano (Maracay). Ha publicado los poemarios Santuario de
   papel y Destinatario (Editorial Miranda, Villa de Cura).



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Entrad por esta casa de par en par abierta
slo para vosotros, oh! poetas, oh! hermanos,
que al crear en silencio vuestra cancin ms pura,
cobris la paz del alma que anhela vuestro sueo.

      Manuel Felipe Rugeles, Esta es la casa vesperal del poeta. En:
      Dorada estacin (1961).



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