
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XV      Cagua, Venezuela     N 232
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                         17 de mayo de 2010
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                ** EDICIN ANIVERSARIA * 14 AOS **
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Soando en espaol, Jorge Gmez Jimnez.               | Editorial
                                                         |
Agrupando poetas. / El viaje de Vsconez. / Pomponio     | Breves
torrencial. / Planeta Zapatero. / Buenos das, Lola. /   |
El Salmn apocalptico. / Benedetti recordado. / Caracas |
va a la pera. / Diversa. / Introduccin a Ludovico.     |
                                                         |
Yvonne Denis Rosario gana Premio Internacional de        | Noticias
Periodismo. / Premio Diego Granados Jimnez de           |
Declamacin para Luisa Pastor Martnez. / Quitan nombre  |
de escritor antisemita a Hemeroteca Nacional de          |
Argentina. / Biblioteca Nacional de Espaa es rebajada a |
subdireccin general. / Convocan el Premio de la Crtica |
de Venezuela en su segunda edicin. / Abad Faciolince    |
gana el premio de Casa de Amrica Latina en Portugal. /  |
Museos venezolanos sern despojados de sus colecciones.  |
/ Hallan manuscrito de Borges que podra haber sido      |
inicio de una novela. / Fallece el fotgrafo invidente   |
mexicano Gerardo Nigenda. / Residencia de Estudiantes    |
celebra su centenario. / Premio Fernando Lara para el    |
espaol Javier Reverte. / Muri el escritor salvadoreo  |
Francisco Andrs Escobar. / Familia de Roque Dalton      |
exige conocer la verdad sobre su asesinato. / Per       |
declara Patrimonio Cultural la casa de Carlos Oquendo de |
Amat. / Siruela publica clsicos prologados por autores  |
contemporneos. / El guitarrista espaol Paco de Luca   |
recibe doctorado honoris causa. / Rechazan demanda       |
contra Gabriel y Eligio Garca Mrquez. / Presentan en   |
Espaa la versin manual de la Nueva gramtica. / Grupos |
editoriales espaoles crean el catlogo digital          |
Libranda. / Realizaron en Mxico homenaje a Toms Eloy   |
Martnez. / Abre al pblico venezolano la Casa de Arturo |
Uslar Pietri. / Artistas e intelectuales espaoles       |
exigen democracia para Cuba. / Celebran en Cuba          |
cincuentenario de encuentro entre Castro y Hemingway. /  |
Conceden a Carlos Monsivis el Premio Nacional de        |
Periodismo. / Premio Prncipe de Asturias de las Artes   |
para el escultor Richard Serra. / Vargas Llosa gana      |
premio de artculos taurinos. / Presentan en Tenerife el |
Diccionario Bsico de Canarismos. / Difunden cartas de   |
Benito Prez Galds en Internet. / Premio Alcorcn Siglo |
XXI para Jos Manuel Fernndez Argelles. / Almera      |
celebra su Festival del Libro y de la Lectura Lilec 10. |
/ Eduardo Snchez Rugeles recibi el Premio Uslar        |
Pietri. / Arranca en Caracas la V Semana de la Nueva     |
Narrativa Urbana. / Realizarn concurso de Cruz de Mayo  |
en Monagas. / ExpoArte Maczul 2010 se inicia esta        |
semana. / Aragua celebrar el Festival Mundial de        |
Poesa. / Ilan Stavans ofrecer tres conversatorios en   |
Caracas. / Vasco Szinetar conversar sobre su obra       |
fotogrfica. / Laura Restrepo inaugurar el Encuentro    |
Matilde Espinosa. / Analizarn en Bogot relacin      |
entre ficcin e historia. / Alicia Alonso recibir       |
homenaje en Nueva York. / La Librera Meditica celebra  |
su quinto aniversario. / Poetas latinoamericanos se      |
reunirn en junio en Veracruz.                           |
                                                         |
Miguel ngel Asturias: comentario y prlogo para Las    | Artculos y
lanzas coloradas, de Arturo Uslar Pietri, Ariel Batres  | reportajes
Villagrn. / Miguel de Unamuno y Rubn Daro:           |
encuentros y desencuentros, Miguel Dez R. / Homenaje, |
en forma de cuento, a Juan Carlos Onetti, Jos Ruiz     |
Guirado. / Matteo Ricci: a cuatrocientos aos de su     |
muerte, Wilfredo Carrizales. / Pinceladas a un pas    |
inconcluso, ngel Castao Guzmn. / El To de la       |
mina, Vctor Montoya. / Nostalgias y desdenes, Miguel |
de Loyola. / Memoria protagnica. Un inclasificable     |
libro de recuerdos, Aldo Roque Difilippo.               |
                                                         |
Francisco Ruiz Udiel: He inventado una nueva verdad con | Entrevistas
las palabras, entrevista por Augusto Rodrguez. /       |
Vctor Montoya: El To de la mina forma parte de mi     |
vida y mi obra, entrevista por Franziska Nther.        |
                                                         |
Lydda Franco Faras: una poesa donde la razn          | Sala de ensayo
esclarece la irreverencia, y la transparencia incita la  |
valenta y la irona, Mara Cristina Solaeche. / Mito, |
historia y desmitificacin de Espaa en Reivindicacin   |
del conde don Julin, Ana Vernica Guerrero Galvn. /   |
El tema de la catbasis en la Eneida, Mara Alejandra  |
Crespn Argaaraz.                                       |
                                                         |
Temporales (extractos), Ana Chig. / Idioma nico,    | Letras
Esteban Lijalad. / La muerte tiene los das contados   |
(extractos), Mario Melndez. / La casa solitaria,      |
Marisol Llano Azcrate. / Cantares al beso, Susan      |
Castro Rodrguez. / El perfume perdido, Yvette         |
Schryer. / Liblulas en mi ventana (extractos),        |
Oswaldo Gmez Toledo. / Tres drabbles de Csar Klauer. / |
Poemas de Luca Gabriela Vindas Vargas. / Camino a Las  |
Parras, Yady Campo. / Poemas de Matas Quintana. /      |
Varias extraas enfermedades, Camilo Ayala Ochoa. /    |
Caf, t y chocolate (extractos), Rosol Botello. /     |
Los argentinos de los indios, Juan Fernando Hincapi.  |
/ Poemas de Pablo Martn Prez. / Los hermanos,        |
Elizabeth Morales.                                       |
                                                         |
lvaro Mutis.                                            | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
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    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
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         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
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          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
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    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
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   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
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      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
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    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
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    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
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|||||||||||||||||||||||||||||    EDITORIAL      |||||||||||||||||||||||||||

=== Soando en espaol      Jorge Gmez Jimnez ===========================

Este 20 de mayo arriba Letralia a sus catorce aos. Ha sido un largo
recorrido, pleno de escollos pero tambin de alegras, durante el cual la
revista de los escritores hispanoamericanos en Internet no ha parado de
crecer y, en feliz paradoja, de hacerse cada vez ms joven. Como cada ao
que pasa, verificar cmo funciona esa meticulosa instancia que llamamos
tiempo nos mueve a evaluar el trabajo realizado, que se convierte en el
firme aliciente para continuar.

Como toda obra humana, la Tierra de Letras empez a moldearse con la
arcilla invisible de los sueos. Ya hemos sealado en otras ocasiones cmo
luca de imaginaria, en 1996, la idea de publicar una revista literaria sin
que interviniera para ello el aejo soporte del papel. Para nosotros
siempre fue ms fuerte la conviccin de que la literatura es mensaje, no
soporte.

Ahora, cuando han pasado catorce aos de aquel atisbo difuso, que fue
hacindose robusta realidad edicin a edicin, podemos decir sin modestia
que nuestro sueo estuvo bien soado. Tenemos para confirmarlo ms de 230
ediciones en lnea, en las que conviven las letras de ms de 2.100 personas
que coinciden con nosotros en el empeo de soar en espaol. Estas son las
herramientas con las que, despus del ineludible brindis de aniversario,
seguiremos enfrentando el futuro.

Hoy, a catorce aos del primer vuelo, con luchas perdidas y ganadas, con
canas y kilos no previstos, con gentes y ciudades agrupndose en los cada
vez ms hacinados rincones de la memoria, con vertiginosas certezas e
incertidumbres en las alforjas, hoy, catorce aos despus, estamos aqu
para atestiguar con ustedes que no slo es posible, sino que es necesario,
y ms, imprescindible, soar en espaol y soarlo, por supuesto, bien
soado.

Salud a todos.

                                                        Jorge Gmez Jimnez
                                                                     Editor
                                             http://www.letralia.com/jgomez
                                          http://jorgeletralia.blogsome.com
                                      http://www.facebook.com/jorgeletralia
                                           http://twitter.com/jorgeletralia



|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Agrupando poetas. A principios de los aos 90 se form en Buenos Aires un
grupo de poetas llamado La Mineta, nombre vinculado a, como se dice en
lunfardo porteo, el cunnilingus, por lo que ostentaba el subttulo de El
placer de la lengua. Este grupo, en principio formado por Jorge Spndola,
Rodolfo Edwards y Juan Jos Pellorosso, comenz a editar unas hojitas
fotocopiadas que se repartan gratuitamente por la calle a modo de
volantes. No haba un criterio de seleccin esttico sino ms bien el
concepto ideolgico de distribuir la poesa de ese modo, intentando de
alguna manera realizar un proceso de ruptura con cierta poesa establecida.
El grupo se fue ampliando y por esas hojas pasaron los primeros textos de
muchos poetas de la generacin del 90. Ahora, La Mineta trabaja en la
digitalizacin de esas hojas para ponerlas en Internet, por lo que sus
integrantes actuales estn convocando a otros grupos de poetas que hayan
hecho actividades similares, a fin de establecer contacto y, de alguna
manera, sumarlos a la iniciativa. Los interesados debern comunicarse con
el escritor Eduardo Betas (http://www.letralia.com/firmas/betaseduardo.htm)
a travs del correo electrnico eduardobetas@gmail.com.

El viaje de Vsconez. Acaba de aparecer, bajo el sello Alfaguara, la cuarta
edicin de la novela El viajero de Praga, del escritor ecuatoriano Javier
Vsconez (Quito, 1946). Originalmente publicada en 1996, esta nueva edicin
es prologada por el escritor mexicano Juan Villoro e incluye un DVD con
videos, entrevistas, ensayos crticos, fotografas y artculos de prensa
relacionados. El viajero de Praga relata, con tintes de novela negra, el
viaje interior del doctor Josef Kronz, mdico checo que busca un lugar
fuera de la historia y ha emprendido un viaje que le llevar desde Praga
hasta los abismos de la noche andina. Con una prosa elegante y persuasiva,
llena de alusiones, Vsconez ofrece una novela con temas tan diversos como
el viaje, el amor, la identidad, el dolor, la tensa relacin de Kronz con
las ciudades de Praga, Barcelona y una ciudad en los Andes. Novela de
sueos, recuerdos y visiones, en la que Vsconez cuenta el amor sombro de
un mdico checo y la enigmtica Violeta. Vsconez se ocupa de una figura
praguense por excelencia, el desplazado, explica Villoro en el prlogo, y
rinde original tributo a Kafka. El protagonista, Josef Kronz, es un
fugitivo de s mismo, un mdico movedizo que abandona su ciudad natal y se
la lleva a cuestas. Su exilio conserva la denominacin de origen del
sitio de partida.

Pomponio torrencial. El pasado lunes 26 de abril fue presentado, en la sala
Roberto Arlt de la 36 Feria Internacional del Libro de Buenos Aires
(http://www.el-libro.org.ar), el poemario Lluvias torrenciales, del
escritor, poeta y artista plstico Juan Pomponio
(http://www.letralia.com/firmas/pomponiojuan.htm), quien en compaa de su
pareja, la coregrafa y directora Karina Mariposa Roldn quien llevara
adelante la puesta en escena, coreografas y realizacin de un espectculo
netamente inspirado en la literatura fecunda del escritor argentino, fue
recibido por el secretario de Cultura de Berazategui, Ariel Lpez. Pomponio
recit algunos de los textos que componen Lluvias torrenciales, poemario
que publicado en enero pasado bajo la edicin de Rubn Sada, es una
exquisita obra que abarca el lenguaje sutil y misterioso del universo
femenino, enlazando en cada estrofa la naturaleza y su esplendor simblico,
matizada por el encanto mstico que traza el puo sin herencias del poeta.
http://fraguauniversal.blogspot.com

Planeta Zapatero. El escritor y docente espaol Juan Re-crivello acaba de
publicar su libro de ensayos Planeta Zapatero: 2007/2010, un esfuerzo de
testimonio ante el fin de los aos felices del crecimiento econmico
espaol, pero tambin un compromiso con el objetivo de analizar los lugares
comunes y averiguar qu valores fundan esta arcadia, o continente de la
izquierda espaola, asentada en una sociedad en la cual su clase media es
profundamente conservadora en sus valores y narcisista en el comportamiento
de su consumo cultural o material. El libro, de 124 pginas y con prlogo
de Luis de Guindos, puede ser adquirido en Bubok en formato impreso por
19,92 euros, o digital por 5 euros.
http://www.bubok.com/libros/172889/Planeta-Zapatero-20072010

Buenos das, Lola. El escritor mexicano Paco Rubn (Puebla, 1981) public
el ao pasado su libro de relatos Buenos das, Lola, una coleccin de
cuentos cortos de realismo mgico donde, de una manera simple, a travs del
humor, la cotidianidad, la ingenuidad y la sencillez, Lola invita a la
reflexin, al vaivn de emociones y al goce de situaciones. El libro se ha
presentado en diferentes foros y espacios culturales de la ciudad de Puebla
y en la capital mexicana. Rubn, quien ha alternado en estos escenarios con
poetas como Mara Villatoro, Rogelio Dueas y Tarcicia Kihm, es escritor de
cuento, microcuento, poesa y letras de canciones; adems ha compuesto
jingles para publicidad, canciones para cortometrajes y programas de
televisin, y ha participado en tertulias literarias universitarias. El
autor ofrece tambin un espectculo propio donde mezcla la literatura, la
msica, la fotografa y el arte escnico. Como resultado de este proyecto,
ha grabado, en colaboracin de Elocuentos agrupacin musical/potica que
l encabeza, un disco que complementa el libro impreso.
http://www.myspace.com/pacorubin

El Salmn apocalptico. El pasado jueves 13 de mayo fue presentada en el
auditorio Hesnor Rivera de la Biblioteca Pblica del Zulia, la Revista de
Poesa El Salmn, que celebra con su ms reciente nmero, el sptimo, su
segundo aniversario. La edicin ha sido concebida como un espacio para la
revisin de algunas obras producidas por los poetas de Apocalipsis, grupo
literario zuliano fundado en 1955 por Hesnor Rivera cuyos integrantes se
propusieron romper con la poesa zuliana que dominaba en aquel momento,
representada principalmente por los continuadores del legado de Udn Prez,
cuyos libros llegaron a quemar en un acto pblico. Se le considera parte de
una generacin renovadora de las letras zulianas y una de las agrupaciones
que se esforzaron por introducir el surrealismo en la poesa venezolana. En
las pginas de esta nueva edicin Gina Saraceni revisa ocho poemas de Miy
Vestrini escritos entre 1955 y 1957, varios aos antes de la aparicin de
su primer poemario; Gabriel Payares
(http://www.letralia.com/firmas/payaresgabriel.htm) aborda Vino para el
festn (1988), nico libro del poeta Atilio Storey Richardson, y Jos
Delpino realiza una lectura del deslumbrador Paraso de los condenados
(1957), de Rgulo Villegas, un poeta tan extraordinario como olvidado. En
el dossier potico se renen varios poemas de cada uno de los integrantes
de Apocalipsis: Hesnor Rivera, Laurencio Snchez Palomares, Ignacio de La
Cruz, Nstor Leal, Alfredo ez Medina, Miy Vestrini, Ricardo Hernndez
Ibarra, Csar David Rincn, Atilio Storey Richardson y Rgulo Villegas. En
su seccin El alevn, El Salmn ofrece, adems, algunos textos de
Visionario (Poemas vacacionales), del poeta indito Agustn Silva-Daz.
http://revistadepoesiaelsalmon.blogspot.com

Benedetti recordado. Del 17 al 19 de mayo se realizar en la Fundacin
Celarg, en Caracas, un homenaje al escritor uruguayo Mario Benedetti, en
ocasin del primer aniversario de su muerte. El evento se iniciar el lunes
17 a las 5 de la tarde en la Sala B, piso 6, de la Casa de Rmulo Gallegos,
con Marcos Tassino, representante del Centro Uruguayo, quien hablar del
descubrimiento de Benedetti como montevideano para el mundo, y luego
continuar con la periodista venezolana Marialcira Matute
(http://www.letralia.com/firmas/matutemarialcira.htm), quien leer su
crnica De cmo nos tomamos un caf preparado por el propio Benedetti. El
martes 18 a las 5:30 de la tarde, en la Sala Experimental Stano 3 del
Celarg, el Grupo Teatral Comunardos presentar Relato de pas, adaptacin
de la pieza teatral Pedro y el Capitn, escrita por Benedetti en 1979. A
las 7 de la noche se presentar Tangueando Benedetti, una mezcla de
poesa, tango y una Montevideo que desde una pantalla acompaa este paseo
al comps de la milonga. Finalmente, el mircoles 19 a las 6 de la tarde,
en la Sala B del piso 6 del Celarg, Antonio Nazzaro ofrecer la conferencia
Mario Benedetti: retrato en forma de poesa y un solo cuento. La
actividad cerrar a las 7:30 de la noche con el documental Palabras
verdaderas, escrito y dirigido por el uruguayo Ricardo Casas en 2004.
http://www.celarg.gob.ve

Caracas va a la pera. Con el concierto La pera: el drama de amar, la
Fundacin Pro Arte Musical inicia en Caracas el ciclo La pera, bajo la
preparacin musical de la maestra Lucy Ferrero, y la direccin escnica de
Orlando Arocha. El drama de amar propone el acercamiento a compositores
como Mozart, Donizetti, Puccini, Verdi y Rossini a travs de una seleccin
de arias y conjuntos de sus peras ms famosas. En el espectculo
participarn los jvenes profesionales Alexandra Barbieri (mezzosoprano),
Marbelis Carvajal (soprano), Dorian Lefebre (soprano), Francisco Morales
(tenor), Manuel Arvelaz (tenor), Franklin de Lima (bartono), y Ludwig
Espinoza (bartono), acompaados por la pianista Franca Ciarfella, la
preparacin musical de la maestra Lucy Ferrero y la direccin escnica de
Orlando Arocha. El ciclo est compuesto de tres conciertos escenificados:
La pera: el drama de amar, domingo 30 de mayo; La pera: al lmite de
la pasin, domingo 13 de junio; y La pera: el escenario de la voz,
domingo 27 de junio. La actividad se realizar en estas fechas a las 11:30
de la maana, en el Teatro del Colegio Francia, que tiene estacionamiento
propio y est situado en la avenida D de Campo Claro, sector La Carlota,
cerca de la estacin del metro Los Dos Caminos, en la capital venezolana.
La entrada tiene un costo de 60 bolvares y se puede adquirir en
Tuticket.com y en la taquilla del teatro, el da de la funcin.

Diversa. La 6 edicin de Diversa, Festival Internacional de Cine Gay
Lsbico Trans de Argentina, se realizar del 3 al 9 de junio de 2010. Las
sedes sern el Cine Gaumont Espacio INCAA Km 0 (Av. Rivadavia 1635) y el
Centro Cultural de Espaa en Buenos Aires (Paran 1159), en la capital
argentina. La programacin estar compuesta por una excelente seleccin de
largometrajes de ficcin, documentales y cortometrajes provenientes de todo
el mundo, que abordan la temtica GLTB desde los ms originales aspectos.
Participarn las ltimas novedades provenientes de Alemania, Argentina,
Brasil, Espaa, Inglaterra, Israel, Pas Vasco y Estados Unidos, entre
otros, y se realizar actividades especiales y performances de diferentes
artistas. El festival es organizado por Prisma Asociacin Civil por la
Diversidad, una organizacin sin fines de lucro dedicada a la creacin de
espacios culturales en favor de la diversidad.
http://www.diversa.com.ar

Introduccin a Ludovico. Del 19 al 21 de mayo se realizar en las
instalaciones de la Fundacin Celarg, en Caracas, un taller introductorio
al estudio de las obras del escritor y filsofo venezolano Ludovico Silva
(Caracas, 1937-1988), que ser dictado de 9 de la maana a 12 del da y
contar con la participacin especial de Nildo Ouriques, presidente del
Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Federal de Santa
Catarina (http://www.ufsc.br; Brasil). Los facilitadores sern Alba
Carosio, quien expondr la interpretacin femenina de la historia; Edda
Armas disertar sobre la teora potica hallada por Silva; Javier Biardeau
introducir a los participantes en el libro El estilo literario de Carlos
Marx; Luis Milln analizar el concepto plasmado por Silva en La plusvala
ideolgica y Luis Felipe Bellorn profundizar en el concepto de socialismo
en las obras del autor.
http://www.celarg.gob.ve

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*** Yvonne Denis Rosario gana Premio Internacional de Periodismo

Cap Prieto, una coleccin de cuentos de Yvonne Denis Rosario
(http://yvonnedenis.wordpress.com) que con rigor histrico se centra en la
defensa de la raza negra en Puerto Rico, obtuvo el pasado 16 de abril el V
Premio Internacional de Periodismo sobre Puerto Rico Jos Ramn Pieiro
Len, certamen que dotado con 3.000 euros ha sido organizado por la Casa
de Puerto Rico en Espaa y el Gabinete Internacional de Traducciones (GIT,
http://www.gitsa.es).

Reunido en Madrid (Espaa), el jurado escogi el libro de Rosario, quien es
profesora de la Universidad de Puerto Rico (http://www.upr.edu), en virtud
de esa defensa que el libro enarbola de una negritud, la puertorriquea,
que por siglos y desde los albores de la colonizacin espaola ha sido
discriminada y en ocasiones desprotegida de derechos civiles.

El galardn, que en el pasado ha sido ganado por Julin Maras, Josean
Ramos y Mara Caballero Wangemert, convoc desde principios de este ao a
trabajos publicados por periodistas y escritores en prensa, radio,
televisin, medios electrnicos o libro, durante el perodo comprendido
entre el 1 de enero de 2008 y el 31 de diciembre de 2009.

Tanto el jurado como los patrocinantes del concurso reconocieron el alto
nivel de los muchos concursantes que acudieron a la convocatoria desde
Espaa y Puerto Rico, trabajos que, segn los jueces, han contribuido a
divulgar la realidad puertorriquea en todas sus vertientes, pblica y
privada, y a contrastarla con el resto de pases de Occidente.

Adems, se concedi dos accsits no retribuidos a la coleccin de columnas
del humorista Silverio Prez, publicadas en el diario El Nuevo Da
(http://www.elnuevodia.com), de San Juan, en 2008 y 2009, y a un reportaje
sobre Puerto Rico realizado por un equipo de Telemadrid
(http://www.telemadrid.es) y emitido en 2008 dentro del programa Madrileos
en el mundo.

El premio ser entregado en Madrid el prximo otoo en un acto pblico.

El jurado estuvo compuesto por el profesor Eugenio Surez-Galbn; Manuel
Mena, director del GIT; Ramn-Daro Molinary, director de la Casa de Puerto
Rico en Espaa (CAPRE) y del Seminario de Estudios Puertorriqueos de
Madrid; el profesor Juan Velarde Fuertes, catedrtico de la Universidad
Complutense de Madrid (UCM, http://www.ucm.es) y Premio Prncipe de
Asturias de Sociologa, y Guillermo Tribn, ex subdirector de la agencia de
noticias EFE (http://www.efe.es).



*** Premio Diego Granados Jimnez de Declamacin para Luisa Pastor Martnez

La escritora letraliana Luisa Pastor Martnez
(http://www.letralia.com/firmas/pastormartinezluisa.htm) ha obtenido el
segundo premio en la final del XII Certamen Nacional de Declamacin Diego
Granados Jimnez, dotado con 1.000 euros, obsequio y diploma acreditativo.
La final, celebrada el 17 de abril en la localidad almeriense de Albox,
cont con la participacin de diez declamadores procedentes de distintos
puntos de Espaa.

El certamen es organizado por el IES Martn Garca Ramos
(http://www.iesmartingarciaramos.net), de Albox. En dicha final, Pastor
Martnez declam dos poemas de Miguel Hernndez: el soneto Recuerdas aquel
cuello..., perteneciente al poemario El rayo que no cesa, y el poema
Vuelo, incluido en el ciclo del Cancionero y romancero de ausencias.

El primer premio del Certamen, dotado con 2000 euros, recay en Francisco
Ruiz-Ruiz de Len, de Mlaga, mientras que el tercero, dotado con 500, fue
a parar a manos de Alba Azucena Ramrez Llorente, estudiante de arte
dramtico en Mlaga.

La final del certamen se llev a cabo en el saln de teatro del IES Martn
Garca Ramos. Junto a los poemas declamados por los concursantes, alumnos
del centro educativo almeriense realizaron un homenaje a Miguel Hernndez,
con motivo de su centenario natal.

El Certamen se enmarca en la programacin del Festival Nacional de Arte
Albox 2010, donde se conjugan certmenes de distinto tipo, como el de
teatro, cancin de concierto o de lied. En la organizacin de dicho
festival colabora, entre otras entidades, la Junta de Andaluca
(http://www.juntadeandalucia.es).

Pastor Martnez (Orihuela, 1974) es profesora de lengua castellana y
literatura en el IES Thder de Orihuela (http://www.iesthader.com), adems
de fundadora de la Asociacin Cultural Auralaria, centrada en revitalizar
la figura y obra de Miguel Hernndez y la declamacin como arte. Esta
asociacin ya ha efectuado dos montajes que combinan declamacin y
dramatizacin, como son Labrando el aire, en homenaje a Miguel Hernndez,
y Pasaje hacia un exilio, en recuerdo del poeta uruguayo Mario Benedetti.
Adems, Pastor Martnez ha participado en distintos actos celebrados en
calidad de rapsoda, como el homenaje a los poetas oriolanos Ramn Bascuana
o a Joaqun Mas Nieves.



*** Quitan nombre de escritor antisemita a Hemeroteca Nacional de Argentina

La Hemeroteca de la Biblioteca Nacional de Argentina
(http://www.bn.gov.ar/hemeroteca) dej de tener el pasado lunes 3 de mayo
el nombre del escritor antisemita Gustavo Martnez Zuvira, algo que
reclamaban desde hace aos organizaciones sociales y la comunidad juda del
pas.

La Hemeroteca Nacional lleva ahora el nombre de Ezequiel Martnez Estrada,
un escritor universalista de la condicin argentina e inventor de formas
narrativas y ensaysticas emancipadas, subray el jueves 6 el director de
la Biblioteca Nacional, Horacio Gonzlez.

La medida fue recibida con beneplcito por la comunidad juda de
Argentina, la segunda ms numerosa de Amrica detrs de la de EUA, segn el
vicepresidente de ese colectivo, ngel Schindel. El dirigente judo remarc
que Martnez Zuvira, fallecido en 1962, era un conocido antisemita de
ideas extremistas.

Martnez Zuvira, simpatizante del franquismo espaol que escriba bajo el
seudnimo Hugo Wast y dirigi la Biblioteca Nacional desde 1931 a 1955,
era el mximo ttem del antisemitismo argentino, coment Gonzlez.

Durante su gestin, en la que fue condecorado por el rgimen del dictador
espaol Francisco Franco, imparti vehementes opiniones militantes de
carcter discriminatorio: su antisemitismo de combate fue notorio y no se
limit a sus novelas, subray Gonzlez.

Se calcula que Hugo Wast vendi unos tres millones de ejemplares de su
decena de novelas, entre ellas Oro y El kahal, inspiradas en el antisemita
y apcrifo Protocolo de los sabios de Sin.

El cambio de nombre de la Hemeroteca Nacional argentina se hizo durante un
acto con la asistencia de un centenar de empleados de la biblioteca,
representantes de la cultura y de organizaciones sociales en la sede de la
institucin, en el barrio de Palermo, en la zona norte de Buenos Aires.

Las Madres de Plaza de Mayo Lnea Fundadora
(http://www.madresfundadoras.org.ar) consideraron que el cambio constituye
un acto de memoria, verdad y justicia, como apunt Taty Almeida,
dirigente de esa asociacin humanitaria.

Argentina fue refugio de criminales nazis, entre ellos Adolfo Eichmann,
responsable del exterminio de judos en Polonia, quien en 1960 fue
secuestrado en Buenos Aires por espas israeles, quienes lo trasladaron a
Israel, donde fue juzgado y ejecutado en 1962.

Fuente: EFE



*** Biblioteca Nacional de Espaa es rebajada a subdireccin general

    Una reorganizacin administrativa incidi en la reduccin de rango de
    la BNE. Todo el personal est con la moral por los suelos, dijo
    Milagros del Corral, quien abandona la direccin al no estar de acuerdo
    con la decisin gubernamental. La bofetada no es a m, es a la
    Biblioteca, y no creo que se lo merezca dijo.

Para contribuir al adelgazamiento de la Administracin estatal de Espaa,
una decisin del ltimo Consejo de Ministros de ese pas rebaj el viernes
30 de abril el estatus de 32 rganos en los distintos departamentos
ministeriales, entre los cuales se encuentra la Biblioteca Nacional de
Espaa (BNE, http://www.bne.es), que pierde en consecuencia su condicin de
direccin general y se convierte en una subdireccin general, aunque
mantiene su carcter de organismo autnomo, otorgado en 1990. La decisin
se oficializ el 6 de mayo con su publicacin en el Boletn Oficial del
Estado (BOE, http://www.boe.es).

La medida ocasion la renuncia de la directora, Milagros del Corral, quien
dice no entender cmo se toma una decisin de este tipo con un ente que
emplea a un millar de personas, dispone de dos sedes y gestiona un legado
de 27 millones de fondos, y adems est a punto de celebrar sus tres siglos
de existencia.

Del Corral ocup la direccin de la BNE desde 2007, cuando se le ofreci
sustituir a la escritora Rosa Regs, quien viva das bochornosos tras el
robo de, entre otros documentos, los valiosos mapas de la edicin incunable
de 1482 de la obra Cosmografa, de Ptolomeo, como informamos en nuestra
edicin 171 (http://www.letralia.com/171/0824bne.htm).

Me duele mucho ver a la BNE en la lista ominosa de las 32 direcciones
generales ms intiles. Pone de manifiesto el escaso peso de la cultura en
Espaa en las mentes de algunos, manifest Del Corral el lunes 5. La
directora, bibliotecaria y ex directiva de la Unesco
(http://www.unesco.org), se mostr dolida por el escaso reconocimiento a la
gestin que ha desplegado estos dos aos y que ha saneado la imagen de la
biblioteca espaola. En lo personal estoy agradecida por la oportunidad
que me dio el gobierno, pero es una cuestin de principios. A m me importa
que la Biblioteca vaya cada vez ms arriba y no vuelva atrs, indic.

En su defensa salieron los editores, que equipararon los tesoros de sta a
los del Museo del Prado (http://www.museodelprado.es). Quien ha tomado la
decisin en Moncloa no tiene la ms pajolera idea de lo que significa la
Biblioteca Nacional en la cultura espaola ni la potencialidad que tiene,
dijo el director ejecutivo de la Federacin de Gremios de Editores
(http://www.federacioneditores.org), Antonio Mara vila.

Milagros del Corral se reuni el domingo 4 con la ministra de Cultura
(http://www.mcu.es), ngeles Gonzlez-Sinde, y la subsecretaria Mercedes
del Palacio, quienes elogiaron su gestin y le ofrecieron un contrato de
alta direccin, similar al de Manuel Borja-Villel al frente del Centro de
Arte Reina Sofa (http://www.museoreinasofia.es). Del Corral se neg a
aceptar: Tengo casi 65 aos y mi vida hecha. Yo no le hago ningn favor a
la Biblioteca ni al gobierno ni a m misma si acepto una decisin que no
comparto.

En 2011, la institucin cumple su tercer centenario desde que Felipe V la
fund como biblioteca pblica de palacio, donde deba depositarse un
ejemplar de cada libro impreso en Espaa. A la fecha llega con un inmenso
patrimonio, que la sita entre las cinco ms importantes del mundo junto a
la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, la Biblioteca Nacional de
Francia, la British Library y la Biblioteca Nacional de Rusia en San
Petersburgo.

En los ltimos dos aos, la BNE ha ampliado su oferta de servicios al
pblico con propuestas innovadoras como la impresin bajo demanda. La
Biblioteca Nacional sigue siendo una institucin importantsima en la
historia de la cultura en Espaa, que mira no slo al pasado sino tambin
al futuro, declar Gonzlez-Sinde horas despus.

Segn Del Corral, el gobierno de Espaa decidi rebajar el rango de la BNE
pensando en el menor coste poltico. Otros organismos tienen ms capacidad
de presin. A las puertas de la Biblioteca no habr nunca una manifestacin
de escritores ni de lectores, que seguirn recibiendo el mismo servicio,
pero se le cortan las alas. Y aade: Todo el personal est con la moral
por los suelos. La bofetada no es a m, es a la Biblioteca y no creo que se
lo merezca.

Del Corral seguir al frente de la institucin mientras no se culmine la
transicin. Y seguira en el cargo si el Gobierno da marcha atrs. Tendra
que ocurrir un milagro, pero estos organismos deberan estar por encima de
la poltica, dijo.

La medida origin que se levantaran diversas voces de protesta en el medio
cultural espaol. El presidente de la Fundacin de Amigos de la BN, Pere
Vicens, escribi a la ministra Gonzlez-Sinde para advertirle de que el
recorte pone en peligro la financiacin del tricentenario de la
institucin, y le pide que haga lo posible por fortalecerla.

La presidenta del Patronato de la Biblioteca Nacional, Margarita Salas,
calific de desastre la medida y escribi una carta al presidente Jos
Luis Rodrguez Zapatero pidindole que reconsidere la cuestin. La BN no
era precisamente, dentro del Ministerio de Cultura, la direccin general
que mereca ser eliminada, sino todo lo contrario. Ha sido una decisin
bastante poco lgica y quiz poco pensada, que no ha tenido en cuenta la
importancia que tiene esta institucin.

Desde luego yo lo considero un desastre y muchas personas del Patronato
con las que he hablado tambin, estn realmente desoladas y muy disgustadas
con esta decisin que se tom, apunt Salas. La investigadora, que espera
que todava se pueda dar marcha atrs y revocar la medida pese a su
aparicin en el BOE, advirti de que la salida de Milagros del Corral
supone una prdida enorme para la Biblioteca Nacional. Es una persona
valiossima que desde que tom posesin del cargo en 2007 ha hecho una
labor fantstica, dijo Salas.

Un patrono que prefiere mantener su identidad en el anonimato asever:
Para qu se quiere un patronato adosado a un organismo con la autonoma
cuestionada? Este gobierno no sabe lo que significa la BNE, porque hablamos
de una institucin comparable al Prado, de las que definen el patrimonio de
una nacin. Es impresentable que lo hagan en la vspera del tricentenario
de la BN, con toda la programacin en marcha. Cmo piensa el gobierno que
la sociedad civil va a apoyar el proyecto de una institucin que ellos
mismos han despreciado?.

La anterior directora de la BNE, la escritora Rosa Regs, calific de
adecuada la decisin de Milagros del Corral de abandonar la institucin.
Me parece correcto lo que ha hecho Del Corral. No he seguido su gestin y
no puedo hablar de ella, pero su actitud me parece adecuada, porque
suprimir la direccin de la Biblioteca es aquello del chocolate del loro,
y, adems, la cultura en maysculas es la que siempre sale perdiendo, me
parece una brutalidad.

En el espectculo todo el mundo paga para salir en la foto, pero en cuanto
a la cultura con mayscula, la que tiene que nutrir al ser humano, les
importa poco, es una vergenza lo que han hecho con la Biblioteca, seal
la escritora.

Por su parte, la ministra Gonzlez-Sinde lament que Milagros del Corral
no entendiera que la existencia de una direccin general para esa
institucin no era, en el fondo, tan importante. La ministra habl con la
prensa este domingo 15 de mayo en Cannes (Francia), donde se encontraba
asistiendo al Festival de Cine.

La Biblioteca Nacional no era una direccin general que atendiera a un
sector productivo como el Instituto de las Artes Escnicas y de la Msica
(Inaem), el Instituto de Cinematografa y las Artes Audiovisuales (ICAA),
la Direccin General del Libro o la de Bellas Artes, explic la ministra.

En su opinin, el hecho de que en la BNE hubiera una direccin general era
algo que en el fondo no era tan importante, y por ello agreg: Lamento
que la directora no lo haya visto as. La ministra precis que ni el
responsable del Museo Reina Sofa, Manuel Borja-Villel, ni el del Prado,
Miguel Zugaza, son directores generales. Un director general tiene un
cargo poltico y gestiona unos recursos, matiz la ministra.

En el caso de la Biblioteca se haba mantenido esa figura, ese rango
administrativo, cuando su responsable puede seguir teniendo su autonoma
y seguir siendo, por supuesto, quien lidera la biblioteca ms importante en
lengua castellana y la que custodia muchos y muy variados documentos. Y
respecto a posibles cambios en las diferentes direcciones generales de su
departamento, la ministra asegur: Ahora mismo el Ministerio tiene bien
diseada su estructura.

Fuentes: ABC  EFE  El Pas



*** Convocan el Premio de la Crtica de Venezuela en su segunda edicin

El Premio de la Crtica a la Novela del Ao, que otorga desde 2009 el
portal literario Ficcin Breve Venezolana (http://www.ficcionbreve.org) con
el patrocinio del grupo de empresas Econoinvest
(http://www.econoinvest.com) y el apoyo de la Librera Kalathos, abri el
plazo de recepcin de postulaciones para su segunda edicin, segn anunci
el pasado 6 de mayo.

Contribuir con el fomento y desarrollo del mercado editorial venezolano es
uno de los objetivos de este galardn, as como reivindicar la figura del
crtico especializado como actor fundamental del desarrollo y crecimiento
de la actividad literaria, que expresan los organizadores requiere del
concurso de todos los entes involucrados: autores, editores, promotores,
libreros, crticos y, por supuesto, los lectores, para su consolidacin.

Al Premio de la Crtica pueden postularse obras publicadas en Venezuela
entre el 1 de enero y el 31 de diciembre de 2009. El jurado, conformado por
los investigadores acadmicos Luz Marina Rivas (Universidad Central de
Venezuela, UCV; http://www.ucv.ve), Miguel ngel Campos (Universidad del
Zulia, LUZ; http://www.luz.edu.ve) y Carmen Victoria Vivas (Universidad de
Los Andes, ULA; http://www.ula.ve), premiar la novela ms relevante del
ao.

Los interesados debern enviar, personalmente o a travs de sus respectivas
editoriales, tres ejemplares de la novela junto a un sobre con los datos y
seas de contacto del autor. Este ao, como novedad, el jurado seleccionar
hasta un mximo de cinco novelas finalistas antes de dar a conocer su
veredicto.

En su primera edicin, el premio que est dotado con 6.000 bolvares y
recibe postulaciones hasta el 25 de junio de 2010 recay sobre Un vampiro
en Maracaibo, novela del escritor zuliano Norberto Jos Olivar
(http://www.letralia.com/firmas/olivarnorbertojose.htm) y publicada por el
sello Alfaguara (http://www.santillana.com.ve).

El Premio de la Crtica a la Novela del Ao ser entregado en un acto
especial en el marco de los 11 aos de Ficcin Breve Venezolana. Las bases
completas del premio pueden consultarse en nuestro boletn de anuncios de
concursos literarios, en http://www.letralia.com/concursos/1006254.htm.

Fuente: Ficcin Breve Venezolana



*** Abad Faciolince gana el premio de Casa de Amrica Latina en Portugal

El escritor colombiano Hctor Abad Faciolince gan el premio literario de
la Casa de Amrica Latina de Portugal (http://www.casamericalatina.pt) por
su obra Somos el olvido que seremos, segn informaron los organizadores el
pasado 7 de mayo.

La institucin explic que el galardn, dotado con 10.000 euros (12.700
dlares), fue concedido por unanimidad a Abad Faciolince, e indic que el
jurado apreci la escritura personal del autor y su dimensin humana
inalienable.

Al premio concurran 21 obras de escritores argentinos, brasileos,
colombianos, cubanos y mexicanos, publicadas por nueve editoriales
portuguesas.

El libro de Abad Faciolince, publicado en 2009 por Quetzal Editores
(http://quetzal.blogs.sapo.pt), reconstituye la atmsfera de una familia
colombiana de la segunda mitad del siglo XX, narrada desde el punto de
vista de un nio, un adolescente y un joven.

El pasado ao, el premio, que aspira a promover la edicin y la lectura en
Portugal de obras de autores latinoamericanos, fue para el poeta luso
Helder Moura Pereira por su traduccin al portugus de la novela El intil
de la familia, del escritor chileno Jorge Edwards.

La Casa de Amrica Latina en Portugal fue creada en 1998 por la Cmara
Municipal de Lisboa (http://www.cm-lisboa.pt) para fomentar, mediante
exposiciones, conferencias y otras iniciativas culturales, las relaciones
culturales con ese conjunto de pases, y despus se sumaron a la iniciativa
el gobierno luso, las embajadas latinoamericanas y diversas instituciones
privadas.

Fuente: EFE



*** Museos venezolanos sern despojados de sus colecciones

El ministro de Cultura de Venezuela, Francisco Sesto, admiti el pasado 7
de mayo la existencia de una severa crisis en los museos del pas, y
anunci que los mismos dejarn de ser responsables por sus colecciones, las
cuales seran trasladadas al depsito de la Galera de Arte Nacional.

Las declaraciones del funcionario fueron emitidas durante un encuentro
celebrado en la Sala Anna Julia Rojas de la Universidad Nacional
Experimental de las Artes (Uneartes), antiguo Ateneo de Caracas, con los
trabajadores de la Fundacin Museos Nacionales (FMN,
http://www.fmn.gob.ve), ente que fue creado por Sesto en 2005 y cuya
direccin fue asumida por l en persona hace casi tres meses.

Sesto reconoci que el manejo de la FMN desde su creacin en el 2005 ha
sido psima, y dijo que la institucin ha ahogado a los museos: El
manejo de la fundacin fue psimo, porque se cre un equipo por encima de
los museos. Debieron darles mayor autonoma pero lo que se hizo fue
ponerlos por debajo. No pueden tener ahogados a los museos. Les deca que
era para facilitarles las cosas, pero si eso no se ha entendido y se
trabaja con resistencia no va a funcionar. Tiene que haber una autonoma
administrativa, que es muy difcil porque a todos les gusta el poder. Lo
que tenemos que hacer es trazar una lnea de estrategia que justifique a
los museos, afirm el ministro.

El ministro asegur que los museos no poseen colecciones, pues stas forman
parte de la FMN desde hace cinco aos. Por lo que los museos, segn afirm,
slo son salas expositivas.

El MACC no tiene coleccin, dijo el funcionario refirindose al Museo de
Arte Contemporneo de Caracas, ante la preocupacin de una trabajadora
sobre el futuro de la Coleccin de Papel de esta institucin. La coleccin
(del MACC) es de la Fundacin y del Estado. Los museos son una institucin
expositiva con autonoma para hacer las planificaciones. El MACC dej de
existir como institucin. Cambiaron las reglas de los museos. Legalmente no
existe el MACC en esos trminos.

El ministro agreg que en relacin a los museos venezolanos la situacin
jurdica cambi hace cinco aos. El MACC (por ejemplo) tendr un 80% del
espacio para la exposicin permanente. Esas obras se quedan en el museo.
Las dems van a la Fundacin y se trasladan a los otros museos cuando lo
necesiten. Estarn en los depsitos del Contemporneo, Bellas Artes o la
GAN. Las que sean mejores.

La decisin ha levantado una aguda controversia en el medio artstico
venezolano sobre la situacin de las instituciones musesticas. Un grupo de
artistas ha hecho pblico un manifiesto en el que expone su punto de vista
y exhorta a las autoridades a derogar la medida que, a su juicio, atenta
contra el patrimonio nacional.

El texto es una iniciativa de varios creadores, curadores y gerentes
culturales a propsito del Da Internacional de los Museos, que se celebra
este 18 de mayo. Entre ellos figuran Graciela Pantin, Mara Elena Ramos,
Guillermo Barrios, Sandra Pinardi, Federica Palomero, Carolina Arnal y
Miguel Miguel.

La idea es concienciar al pblico sobre las amenazas que se tejen sobre
las instituciones culturales que respaldan el patrimonio nacional, expres
Pantin, que estuvo al frente de la Gerencia General de la Fundacin
Empresas Polar por ms de 15 aos. Manuel Caballero, Rafael Cadenas y Simn
Alberto Consalvi son algunos de los intelectuales que han manifestado su
apoyo.

En el comunicado se seala que la medida atenta definitivamente contra la
razn de ser de los museos, como garantes y administradores de colecciones
del ms diverso tipo, que le permiten proyectarse a la sociedad como
instituciones de servicio pblico de extraordinaria potencialidad e impacto
social.

El grupo considera que durante los ltimos 11 aos los museos venezolanos
han estado a merced de cambios asociados a la tendencia de centralizacin
de la gestin poltico administrativa del pas. Debido a eso, agregan los
firmantes, las instituciones han perdido su autonoma funcional y
programtica.

En el documento tambin se seala que el vaciamiento de sentido de las
instituciones musesticas, que hoy se intenta consumar con esta nueva
medida centralista, tiene un antecedente en la creacin por parte del
ministro Sesto de la Fundacin Museos Nacionales, en 2005, como instancia
supramuseo que asumi desde entonces el control de estos centros y de su
programacin.

El manifiesto se respalda en el Consejo Internacional de Museos de la
Unesco para defender la existencia de una coleccin como parte definitoria
del concepto mismo de una institucin musestica. Una razn de ser que
impulsa sus funciones: para conservarla, investigarla, comunicarla y
exhibirla con fines de estudio, educacin y deleite, como testimonios
materiales del ser humano y sus valores identitarios. Alejar la coleccin
del museo herira gravemente su esencia. Es posible concebir museos sin
coleccin y colecciones musesticas sin museo?.

Argumentan tambin que existen razones tcnicas y de seguridad para que
cada institucin preserve y difunda el patrimonio de la cual es
responsable: No es funcional ni conveniente, ni seguro, tener los
patrimonios de todos los museos en un solo depsito. Un incendio,
inundacin o terremoto resultara una tragedia nacional. Agregan que el
traslado frecuente de las obras las pondra en riesgo.

La iniciativa exhorta a las autoridades para que los museos recuperen la
figura de fundaciones de Estado. Deben seguir siendo instituciones del
Estado, no del gobierno, y las razones humansticas, tcnicas, artsticas,
la historia de una cultura y de sus obras no debe estar nunca al antojo,
autoritario y cambiante, de un gobernante temporal. Para cumplir con su
imprescindible misin de conservacin y difusin del patrimonio cultural se
debe garantizar a los museos tanto el manejo de sus colecciones base de su
identidad y fortaleza institucional como una amplia libertad de creacin,
autonoma programtica y sustentabilidad financiera.

El comunicado finaliza con un llamado a tomar otras medidas ms pertinentes
para el fortalecimiento de las instituciones musesticas, fundamentales
para la vida cultural. Nuestro pas requiere y exige que sus museos,
orgullo de muchas generaciones, sean respetados como bastiones de nuestra
identidad, diversidad y pluralidad cultural. En ese sentido, alzamos
nuestra voz de enftico rechazo a la decisin de despojar a los museos
nacionales de sus colecciones y su traslado a los depsitos de la sede, an
inconclusa, de la Galera de Arte Nacional.

Hemos publicado el texto ntegro del manifiesto en
http://www.letralia.com/232/anexo01.htm. 

Fuentes: El Nacional  El Universal



*** Hallan manuscrito de Borges que podra haber sido inicio de una novela

Jorge Luis Borges empez y abandon un texto que hoy reflota entre los
documentos que sobre el argentino posee el Harry Ransom Center for the
Humanities (http://www.hrc.utexas.edu) de la Universidad de Austin
(http://www.utexas.edu), en Texas (EUA). El manuscrito, que no tiene ni
fecha ni ttulo pero se calcula fue escrito en 1950, est identificado con
el ttulo Los Rivero.

El crtico y profesor de la Universidad de Brown (http://www.brown.edu),
Julio Ortega, lo descubri en lo que l califica su peregrinaje por la
pasin borgiana, segn se anunci el pasado 8 de mayo. Todo lector de
Borges busca las fuentes, las primeras ediciones, los manuscritos...
Reconoc la letra, que en este manuscrito revela el progreso de su ceguera.
El manuscrito de El Aleph, que est en la Biblioteca Nacional de Espaa
(BNE, http://www.bne.es) en Madrid, es mucho ms legible que este.

Para Ortega, Borges abandon Los Rivero cuando se dio cuenta de que no
era un cuento sino una novela que le exiga extenderse. Descredo de un
gnero del que hua y renegaba, dej de lado su relato. Se trata de la
historia de los nietos de un coronel que pele como lancero en las guerras
de la independencia americana. Estos nietos viven en la pobreza y en la
marginacin. Son los descendientes de los fundadores de la Repblica que
han perdido la Repblica. Viven en una melancola amarga, viven en la
memoria del hroe, del bien perdido, en un estado fantasmagrico, en el
culto al pasado.

El texto manuscrito de Los Rivero arranca as: Hacia 1905, la cancel de
hierro forjado haba cedido su lugar a una puerta de madera y cristales y
bajo el llamador de bronce haba un timbre elctrico, ahora, pero en
general la casa de los Rivero con el zagun oscuro, con los patios de
baldosa colorada, con el aljibe intil y con una higuera en el fondo
corresponda con suficiente rigor al arquetipo de casa vieja del barrio
Sur, y el espectro del coronel Clemente Rivero (que muri, desterrado, en
Montevideo, dos meses antes del pronunciamiento de Urquiza) lo habra
identificado sin mayor dificultad.

El texto ntegro formar parte de una edicin de lujo que ver la luz este
25 de mayo y que estar compuesta por 100 ejemplares que incluyen un
facsmil del manuscrito, su transcripcin, fotografas y una serie de
dibujos del argentino Carlos Alonso inspirados en el relato. A cargo del
Centro de Editores, el proyecto ha contado con la colaboracin de la
Fundacin Internacional Jorge Luis Borges (http://www.fundacionborges.com).
Hemos querido conmemorar as el Bicentenario de la Revolucin de Mayo
Argentina, apunta su editor, Claudio Prez Mguez.

Mara Kodama lleva mucho tiempo intentando reunir todos los manuscritos de
Borges, contina Ortega. Lo ms probable es que este texto fuera a parar
al Centro Ransom de manos de un amigo o traductor de Borges, o quiz lo
vendiera uno de sus sobrinos a un anticuario y el Centro lo acab
comprando.

Ortega asegura que es fcil, una vez que uno se acostumbra, descifrar la
letra de Borges. Es muy interesante cmo al estar casi ciego su letra, que
era preciosa, se vuelve aun ms simtrica y muy cerrada. Escriba de
memoria.

En su minscula letra, escribe Borges: Es sabido que la historia argentina
abunda en glorias familiares y casi secretas, en prceres que llegan a ser
el nombre de una calle; tal vez no huelgue recordar al lector que el
coronel Rivero fue el hroe de la primera carga de Aturia, ttulo que en
vano le niegan todos los historiadores venezolanos, vctimas de la envidia
y del localismo, y que defienden con razones irrefutables los argentinos
amantes de la verdad. En el desorden de las guerras de la independencia de
Amrica, el coronel Rivero tuvo un claro momento de gloria, cuando lance
a los godos y decidi la suerte de una provincia; sus bisnietos guardaban
con piedad y con justificadsimo orgullo el hierro de la lanza que blandi
entonces.

Borges llam crnica a Los Rivero, crnica histrica sobre unos
hurfanos de los que hoy slo sabemos que siendo descendientes directos de
los guerreros que la haban fundado y defendido no contaban ya para nadie.

Fuente: El Pas



*** Fallece el fotgrafo invidente mexicano Gerardo Nigenda

El fotgrafo invidente mexicano Gerardo Nigenda (DF, 1967) muri en la
ciudad de Oaxaca el pasado sbado 8 de mayo debido a complicaciones
renales, derivadas de la diabetes que lo aquej durante tres dcadas.
Nigenda fue precursor en la imparticin de talleres de fotografa, en los
cuales propona hacer a un lado la percepcin convencional y abrir los
ojos del alma.

El fotgrafo perdi la vista a los 25 aos. Su encuentro con la fotografa
se dio por casualidad, en 1996, cuando se le invit a ser el responsable
del rea para ciegos de la biblioteca del Instituto de Artes Grficas de
Oaxaca (Iago, http://institutodeartesgraficasdeoaxaca.blogspot.com), donde
tambin imparti clases de Braille. Fue entonces cuando Francisco Toledo
decidi ubicar el Centro Fotogrfico Manuel lvarez Bravo (CFMAB,
http://cfmab.blogspot.com) dentro del Iago y se increment la convivencia
de personas invidentes y fotgrafos.

Fue ah, en 1999, cuando Nigenda se acerc a Cecilia Salcedo, entonces
directora del CFMAB, para preguntarle cmo le enseara a un ciego a
fotografiar. Ella le dio una cmara Leica de bolsillo y le dijo que
empezara a disparar.

Lo importante para l no era la forma (la tcnica), sino el fondo (el
contenido), se explica en el blog Tiresias Fotgrafo
(http://tiresiasfotografo.blogspot.com), que dedic una entrada
(http://bit.ly/bEo5NF) en memoria del artista para quien lo ms importante
era comunicar el sentir.

Imaginaba una lnea del centro del objetivo de su cmara al centro del
objeto o sujeto a fotografiar, con ello controlaba de alguna manera el
encuadre. Con el tiempo, aprendi a ubicar el sol y tratar de que estuviera
atrs de l o a un costado.

Sus trabajos se publicaron en varias revistas especializadas y en 2008
particip en la segunda Bienal de Arte Contemporneo de la Fundacin Once
(http://www.fundaciononce.es), en Espaa, organizacin que cuenta con obra
de Nigenda en su coleccin permanente.

El cineasta Alberto Resndiz realiz el documental Susurros de luz, en el
que aborda la historia del fotgrafo, y que se proyectar en julio en el
cineclub El Pochote, de Oaxaca. Ese filme gan, en 2009, el premio de mejor
corto documental en el Festival Latino de San Diego
(http://www.sdlatinofilm.com), en California (EUA). Nigenda trabajaba en
una serie fotogrfica sobre mujeres de Juchitn.

Fuente: La Jornada



*** Residencia de Estudiantes celebra su centenario

La Residencia de Estudiantes (http://www.residencia.csic.es), en Madrid
(Espaa), cumple cien aos
(http://www.residencia.csic.es/centenario/informacion/index.htm), y lo va a
celebrar durante 2010 y 2011 con una programacin que incluir actividades
en los museos del Prado (http://www.museodelprado.es), el Reina Sofa
(http://www.museoreinasofia.es) e incluso con el Museo de El Cairo en torno
al dilogo entre tradicin y modernidad.

Tambin habr actividades en CaixaForum Madrid (http://bit.ly/dzvNb1), con
una muestra dedicada a Lorca y Dal, as como poesa, msica o ciencia, y
sendos montajes de teatro con el Centro Dramtico Nacional (CDN,
http://cdn.mcu.es) y el Teatro de La Abada (http://www.teatroabadia.com).

El 8 de mayo de 1910 se public el Real Decreto del Ministerio de
Instruccin Pblica por el que se creaba la Residencia de Estudiantes, que
abri sus puertas el 1 de octubre de ese ao y que, en poco tiempo, se
convirti en uno de los principales focos culturales, educativos y
cientficos de la Espaa del primer tercio del siglo.

Juan Ramn Jimnez, Santiago Ramn y Cajal, Ortega y Gasset, Moreno Villa,
Eugenio DOrs, Garca Lorca, Buuel, Dal, Severo Ochoa, Alberti o Salinas
se alojaron en la Residencia, que tambin tuvo como visitantes ilustres a
Einstein, Keynes, Marie Curie, Stravinsky, Valry o Chesterton. Todas esas
actividades quedaron interrumpidas durante la Guerra Civil y la dictadura
franquista.

En 1986 la Residencia recuper su nombre y su espritu, y desde entonces
est empeada en la recuperacin de una memoria que haba sido pisoteada,
ignorada y proscrita durante el franquismo, subray Jos Garca Velasco,
director honorario de la institucin y comisario del Centenario.

En 2010 se cristalizarn proyectos en los que la Residencia lleva aos
trabajando y otros especiales para esta fecha tan destacada. Adems de
reflexionar sobre su historia y sobre el presente y el futuro, la
Residencia se abrir y saldr de su sede para darse a conocer al gran
pblico. Viajar a diversos puntos de Espaa, como el Palau Robert
(http://www.gencat.cat/probert) de Barcelona, el Centro Cultural de la
Generacin del 27 (http://www.dpm-cultura.org/generacion-del-27) de Mlaga,
la Biblioteca Municipal de Zamora (http://www.bibliotecazamora.com) o la
Fundacin Max Aub (http://www.maxaub.org) en Segorbe, con ciclos o
exposiciones.

Garca Velasco apunt que la lnea de trabajo ser la de colaboracin y
cooperacin con otras instituciones, adems de recuperar la tradicin y
continuarla hacia la modernidad.

La Residencia, centro de reflexin adems de edificio declarado
Patrimonio Europeo (por ser un lugar que ha aportado algo a la construccin
de Europa), presentar en su sede tesoros documentales. Una exposicin
sobre Le Corbusier (a partir del 21 de mayo) se sumar a otras dos en el
Museo del Prado (los sbados, en la Residencia, se iba al Prado, record
Garca Velasco) y el Reina Sofa.

No obstante, el objetivo de las actividades programadas es el de contar que
la Residencia no slo es Garca Lorca, Dal y Buuel. En diciembre
organizar una exposicin dedicada a grandes exploradores y la Residencia
mostrar piezas del Museo de El Cairo relacionadas con el faran
Tutankamon.

Adems de las dos obras de teatro (programadas para otoo, la del CDN; y
para 2011, la de La Abada), la poesa tambin saldr de la Residencia con
actividades en el Crculo de Bellas Artes
(http://www.circulobellasartes.com) o Casa de Amrica
(http://www.casamerica.es). La primera actividad ser Maestros x maestros
de la poesa contempornea, en torno a T. S. Elliot, Garca Lorca o
Antonio Machado.

En cuanto a la msica, la Residencia recuperar partituras de la Edad de
Plata o de msicos espaoles exiliados en Mxico. Adems, los residentes
organizarn paisajes sonoros dentro de su sede. Tambin se celebrar un
ciclo de cine con la Filmoteca Espaola (http://www.mcu.es/cine) sobre
Buuel y su primer cine-club en la Residencia.

El Centenario, que como record Garca Velasco coincide con el 80
cumpleaos de uno de los patronos de la Residencia (Jos Jimnez Lozano),
ser una oportunidad para celebrar actividades de reflexin (sobre el
futuro de Europa, entre otros) o para la publicacin del facsmil de la
revista Residencia.

Fuentes: ABC  Europa Press



*** Premio Fernando Lara para el espaol Javier Reverte

El escritor y periodista Javier Reverte result ganador del XV Premio de
Novela Fernando Lara 2010, dotado con 120.200 euros, con la novela Barrio
Cero, donde cuenta en primera persona la historia de una madre coraje
desde una perspectiva femenina. El certamen es convocado por la Fundacin
Jos Manuel Lara (http://www.fundacionjmlara.es) y por Editorial Planeta
(http://www.planeta.es).

Reverte, que present la novela a concurso bajo el ttulo Cerro
Misericordia y con el seudnimo Ulises, seal que buscaba una historia
que plantease a travs de una mujer la perplejidad ante una situacin
social baja.

En rueda de prensa realizada el pasado 8 de mayo, tras la entrega del
premio, el escritor explic que su novela est basada en un hecho
periodstico sobre una madre que quem a un hombre que haba violado a su
hija.

Quera indagar en la tendencia del ser humano a articular la venganza como
un elemento importante en nuestras vidas, hasta qu punto nuestros
sentimientos nos piden el derecho a exigir venganza, aadi.

De esta forma, narra la historia de una mujer mitad gitana que nace en un
pueblo de Extremadura, con una infancia dura y malos tratos durante su
matrimonio y que cae en una situacin de violencia extrema cuando ve que
su hijo cae en la droga, motivo por el cual ella mata a quien se la vende.
Con este hecho, la protagonista se convierte en una herona del barrio,
convirtiendo un asesinato en un hecho histrico, apunt Reverte, y es
durante el juicio cuando se plantea el dilema.

Ella se cuestiona si ha hecho bien, una perplejidad entre una naturaleza
que pide venganza y las leyes que rigen a todos, seal el escritor ya
que, para l, una novela nunca da respuestas, sino que el escritor est
hecho para abrir perplejidades.

Reverte destac que se trata de una novela ms pegada a la vida
cotidiana, ya que, como apunt, hombres y mujeres no somos tan diferentes
porque nuestros problemas se parecen cada da ms.

Conocido sobre todo por sus libros de viajes, Reverte confes que no est
muy seguro sobre si esta novela supone un giro en su carrera, y resalt
que Barrio Cero se enmarca dentro de un tipo de novelas que ya ha hecho y
que tratan una realidad social.

Me gusta la literatura como un territorio de libertad, no como un
negocio, destac, y asegur que los escritores son como nios grandes a
los que les gusta jugar y que para l, escribir desde la perspectiva de
una mujer es parte de un juego.

El jurado estuvo compuesto por ngeles Caso, Fernando Delgado, Antonio
Prieto, Ana Mara Ruiz-Tagle y Carlos Pujol, quien actu como secretario
con voto. De las 227 novelas que participaron, 130 pertenecan a autores
espaoles, 10 de Amrica del Norte, 14 de Amrica del Sur, 2 de Alemania y
Rusia y 62 de las que no se ha especificado la procedencia.

Algunos de los ganadores de este premio son los escritores Terenci Moix con
El amargo don de la belleza, en 1996; Juan Eslava Galn con Seorita, en
1998; ngeles Caso con Un largo silencio, en 2000; Antonio Gmez Rufo con
El secreto del rey cautivo, en 2005, o Susana Fortes con Esperando a Robert
Capa, en 2009.

Fuente: EFE



*** Muri el escritor salvadoreo Francisco Andrs Escobar

El escritor, actor y docente salvadoreo Francisco Escobar, ganador del
Premio Nacional de Cultura de su pas en 1995, falleci el pasado domingo 9
de mayo en un centro hospitalario tras permanecer tres semanas bajo
cuidados mdicos.

Don Paco, como era conocido, naci en San Salvador en 1942 y a finales del
ao pasado se retir de la vida acadmica de la Universidad Centroamericana
Jos Simen Caas (UCA, http://www.uca.edu.sv). El escritor mantena en el
diario La Prensa Grfica (http://www.laprensagrafica.com) una columna de
cuentos titulada Croniquillas.

La obra del escritor incluye Una historia de pjaros y niebla (1978),
Peticin y ofrenda (1979), Ofertorio (1979), Solamente una vez (1997); El
pas de donde vengo (1998) y La lira, la cruz y la sombra (2003), que
relata la biografa del poeta Alfredo Espino.

Escobar tambin escribi y dirigi la obra de teatro De la sal y la rosa,
una pieza que versa sobre la vida de Claudia Lars, y que fue exhibida en la
UCA y en festivales de teatro.

En el ao 2000 tuvo a su cargo la obra de teatro Un tal Ignacio y un ao
despus fue el encargado del casting y dio apoyo a la produccin de la
pelcula venezolana Trampa para un gato, la cual documentaba la vida en la
clandestina Radio Venceremos.

Recientemente, Escobar trabajaba en el guin de una radionovela sobre la
vida de monseor scar Arnulfo Romero, el arzobispo mrtir.

En la comunidad universitaria, este prolfico escritor fue conocido por su
sencillez. Muchos de sus alumnos lo recuerdan por sus inseparables morrales
de cuero, sus sandalias y camisetas blancas.

El docente, adems del Premio Nacional de Cultura, se agenci el
costarricense premio Walt Whitman de poesa y el primer lugar de poesa de
los Juegos Florales de Quezaltenango, Guatemala, en 1978. Tambin fue
miembro del consejo de redaccin de la revista Estudios Centroamericanos,
ECA.

Fuente: La Prensa Grfica



*** Familia de Roque Dalton exige conocer la verdad sobre su asesinato

La familia del poeta y revolucionario salvadoreo Roque Dalton exigi
conocer la verdad sobre su asesinato y el paradero de sus restos, al
cumplirse 35 aos del hecho el pasado 10 de mayo.

Nosotros queremos saber la verdad de lo que sucedi con Roque Dalton,
queremos saber quines son los autores materiales y los autores
intelectuales de este crimen, indic su hijo, el periodista Juan Jos
Dalton. La familia del poeta exige conocer cmo lo mataron y que le digan
dnde estn los restos, aadi.

El periodista acudi el viernes 14 a la Fiscala General de la Repblica de
El Salvador (http://www.fiscalia.gob.sv), en compaa de su hermano, Jorge
Dalton, para denunciar por el crimen a Joaqun Villalobos y Jorge Melndez,
y solicitar que se abra una investigacin y se judicialice el caso. En este
proceso los acompaa el abogado Henry Fino, en representacin del Instituto
de Derechos Humanos de la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
(Idhuca, http://www.uca.edu.sv/publica/idhuca).

Los hijos del poeta, autor de Las historias prohibidas del pulgarcito,
decidieron acudir con su denuncia el viernes 14, pues ese da su padre
habra cumplido 75 aos.

Ellos (Villalobos y Melndez) eran parte de una estructura decisoria del
Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP) y fue esa estructura la que toma
la decisin de ejecutar a Roque Dalton; eran varios los miembros, sin
embargo, de Edgar Alejandro Rivas Mira no sabemos su paradero y los dems
estn fallecidos. Los nicos localizables, en este momento, son los dos
imputados que denunciamos este da, agreg Fino.

Fino sostuvo que si bien el hecho fue cometido el 10 de mayo de 1975, el
delito an no ha prescrito ya que se trata de un delito de lesa humanidad.
Sin embargo no todos son tan optimistas en cuanto a que el caso vaya a
prosperar.

Omar Pastor, del Instituto de Estudios Jurdicos de El Salvador (Iejes),
dijo que los Dalton tienen legalmente todo el derecho de solicitar que se
haga una investigacin, pero el delito se cometi en 1975, en consecuencia
a estas alturas ya prescribi, no funciona la denuncia, eso les van a
resolver en la Fiscala. La ley salvadorea establece un periodo de 10
aos para procesar judicialmente un crimen o delito; pasado este tiempo,
los casos prescriben.

Melndez es el actual director de Proteccin Civil
(http://www.proteccioncivil.gob.sv) del gobierno que preside Mauricio
Funes, mientras que Villalobos trabaja como asesor de la Procuradura
General de la Repblica (PGR, http://www.pgr.gob.mx) en Mxico.

Los hijos del escritor pidieron a Funes el pasado 4 de mayo que destituya
de su cargo a Melndez y le desautorizaron para usar la imagen del
escritor, pues era una contradiccin que, por un lado, el gobierno pretenda
homenajear al poeta y, por otro, tenga entre sus funcionarios a uno de los
directamente implicados en el crimen.

Pero Funes, quien al principio de su mandato dijo que con su triunfo haba
llegado a El Salvador el turno del ofendido al parafrasear un libro de
Dalton, dijo que la Constitucin da el derecho de presuncin de inocencia,
y no tiene por qu destituir a Melndez. Dijo que el funcionario ha hecho
un buen trabajo y mencion su papel destacado durante la emergencia de la
Tormenta Ida, en noviembre del 2009.

Sin embargo, Melndez fue en su momento duramente cuestionado por su papel
durante la tormenta. La alerta verde no se subi a amarilla hasta el da
siguiente, pese a que la noche anterior ya era evidente que la tormenta
estaba causando destrozos.

En la denuncia, se pidi a la Fiscala que se inicie el proceso en contra
de cualquier otra persona que resulte involucrada. Entre las pruebas
ofrecidas, de primera mano, hay testimonios de ex miembros del ERP que
presenciaron la ejecucin y que dan fe de la orden girada por los dos
acusados. No se especifica cuntos testimonios, pero en su momento la
unidad fiscal que tome el caso tendr que llamarlos a declarar.

Tambin se agrega una entrevista con Joaqun Villalobos publicada en 1993
por el peridico mexicano Exclsior (http://www.excelsior.com.mx), donde el
hoy asesor de la PGR mexicana daba un listado de los que participaron en la
decisin colectiva de desaparecer al poeta: Edgar Alejandro Rivas Mira,
Jorge Melndez, Vladimir Rogel, Alberto Sandoval (Lito), otra persona de
seudnimo Mateo y el mismo Villalobos.

Acudimos a la Fiscala porque confiamos en la institucionalidad de este
pas, dijo Juan Jos Dalton. La verdad no la quieren expresar sus
asesinos. Jorge Melndez dice que no fue un asesinato sino un proceso
poltico, Joaqun Villalobos dijo que haba sido un error de juventud,
indic el hijo del poeta.

Roque Dalton vivi exilios en La Habana, Mxico y Praga a causa de su
actividad poltica contra la dictadura militar. Regres clandestinamente a
El Salvador en 1973, y se integr ese ao a las guerrillas del Ejrcito
Revolucionario del Pueblo (ERP). Fue asesinado el 10 de mayo de 1975 por
sus propios compaeros, quienes lo acusaron de ser agente de la Agencia
Central de Inteligencia (CIA, https://www.cia.gov), lo cual nunca se
comprob.

El ERP fue una de las cinco facciones clandestinas que en 1980 integraron
la guerrilla del Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN),
hoy el partido en el gobierno.

Juan Jos afirm que si Melndez y Villalobos no quieren decir la verdad
voluntariamente, reconocer sus hechos y pedir perdn, la familia tiene
todas las herramientas legales para iniciar un procesamiento, y aadi
que estn estudiando aspectos de la legislacin internacional de derechos
humanos para decidir qu tipo de accin tomarn al respecto.

En la denuncia, los Dalton tambin piden esclarecer la muerte de Armando
Arteaga, otro revolucionario miembro del ERP que por rdenes de la
direccin del movimiento permaneci privado de libertad junto a Roque
Dalton en una casa de seguridad de la guerrilla en el barrio Santa Anita,
de San Salvador, donde se presume ocurri el crimen.

Igualmente, los Dalton esperan esclarecer el lugar donde se encuentran los
restos del poeta. Segn Jorge Dalton, se tienen muchas versiones al
respecto. Villalobos y Melndez llegaron en 1994 al lugar conocido como El
Playn, al noroeste de San Salvador, donde se supona que haban sido
lanzados los restos. Eso consta en un informe elaborado ese mismo ao por
la extinta Misin de Observadores de las Naciones Unidas para El Salvador
(Onusal).

Sin embargo, testigos de ese crimen que han hablado con los hijos del
reconocido escritor, han dicho que ambos cadveres, tanto el de Dalton como
el de Arteaga, podran estar enterrados en la casa donde fueron asesinados
o en otra casa de seguridad ubicada en Soyapango, dijo Jorge Dalton.

Hace algunos aos, el escritor y poeta David Escobar Galindo lleg al lugar
donde se supona que estaban los restos de Roque Dalton para rendirle un
homenaje. Galindo haba recibido informacin aparentemente veraz, pero los
hijos del escritor asesinado creen que se trataba de un engao.

Juan Jos Dalton dice que por la informacin que han obtenido de los
testigos que posteriormente sern ofrecidos a la Fiscala General de la
Repblica, Roque Dalton pudo haber muerto apualado, degollado o por
golpes. Por disparos no, porque disparar en esos tiempos dentro de una casa
de seguridad era ponerse al descubierto, segn la reflexin de Juan Jos
Dalton.

La familia, as como amigos y algunos funcionarios del gobierno, asistieron
el pasado martes 11 a una misa en la capilla de la Universidad
Centroamericana Jos Simen Caas (UCA, http://www.uca.edu.sv).

El rector de la UCA, el sacerdote Jos Mara Tojeira, indic en la homila
que Dalton fue un luchador que hizo de su poesa su propio apostolado.
Afirm, asimismo, que la obra del poeta sigue tocando los grandes temas de
fondo de El Salvador.

Entre las obras ms importantes de Roque Dalton se encuentran La ventana en
el rostro (1962), Taberna y otros lugares (Premio Casa de las Amricas,
1969), Miguel Mrmol (1972), Pobrecito poeta que era yo... (1975), Poemas
clandestinos (1975) e Historias prohibidas del pulgarcito (1975).

Fuentes: Contrapunto  EFE  El Mundo



*** Per declara Patrimonio Cultural la casa de Carlos Oquendo de Amat

El Instituto Nacional de Cultura del Per (INC,
http://inc.perucultural.org.pe) declar como Patrimonio Cultural de la
Nacin, mediante la Resolucin Directoral 880/INC, el predio ubicado en el
Jirn Moquegua N 431, en Puno, al sureste del pas, por ser considerado
como el lugar de nacimiento del poeta Carlos Oquendo de Amat (1905-1936).

La resolucin, publicada el 10 de mayo por el INC, indica que dicho
inmueble, ubicado en una Zona Monumental de Puno, presenta valores
culturales, por lo que debe ser preservado y conservado en su integridad.
Dispone, asimismo, que la Direccin de Defensa del Patrimonio Histrico
cumpla con la inscripcin en los Registros Pblicos de la condicin del
referido inmueble.

Igualmente, seala que es obligacin de los propietarios, autoridades
locales y regionales someter a la aprobacin y supervisin del INC
cualquier intervencin a realizarse en dicha casa.

El 6 de junio del ao pasado, la Direccin de Patrimonio Histrico Colonial
y Republicano comunic al seor Jos Filomeno Butrn Caldern que su
inmueble del Jirn Moquegua N 431, se encontraba en presuncin de la
condicin de bien integrante cultural de la nacin, por poseer valores
arquitectnicos, tecnolgicos y urbansticos.

El 6 de abril de este ao, el INC evalu el expediente concluyendo que el
inmueble, al margen de las posibles implicancias histricas como casa natal
del autor de 5 metros de poemas, constituye un testimonio singular de la
edilicia civil del perodo republicano.

En base a la documentacin presentada por la Direccin Regional de Cultura
de Puno, se recomend su declaracin como bien inmueble integrante del
Patrimonio Cultural de la Nacin.

Se trata de una vivienda unifamiliar de finales del siglo XIX, tipo casa
patio de un piso, de composicin tripartita en la fachada, zagun y dos
pisos, caractersticas de las edificaciones tradicionales de la Zona
Monumental de Puno.

Fuente: La Repblica



*** Siruela publica clsicos prologados por autores contemporneos

    Como parte de esta coleccin publicarn en otoo una edicin de Doa
    Brbara, del venezolano Rmulo Gallegos, prologada por la escritora
    mexicana Carmen Boullosa.

Grandes obras de la literatura de todos los tiempos, presentadas en un
formato actual y prologadas por destacados autores contemporneos a quienes
esos libros imperecederos dejaron huella, es la columna que vertebra
Tiempo de Clsicos, una nueva coleccin del sello espaol Ediciones
Siruela (http://www.siruela.com).

Con el nmero uno y dos, han salido Eugenia Grandet, de Honor de Balzac; y
Cumbres borrascosas, de Emily Bront; el primero prologado por el peruano
Mario Vargas Llosa y el segundo por el espaol Alejandro Gndara.

Eugenia Grandet es uno de los personajes ms esmeradamente construidos por
el genio de Balzac, uno de los ms grandes novelistas del siglo XIX,
autor de La comedia humana, la ms extraordinaria saga novelesca de la
literatura, segn Vargas Llosa, a quien le parece mentira que en tan
slo 51 aos de vida le diese tiempo a escribir tanto, emprender
disparatados negocios y vivir pintorescas aventuras.

De Cumbres borrascosas, Alejandro Gndara afirma que es uno de los mejores
ejemplos que existen de la llamada literatura inmortal, es, aade en el
prlogo, una de las obras mayores de todos los tiempos, escrita adems con
esas palabras destinadas a pesar en el corazn humano y en el de la vida.

Cumbres borrascosas, la nica novela que escribi la poeta Emily Bront, es
adems la obra de cabecera de la directora de Siruela, Gloria Grande de
Andrs, quien ha dicho que la coleccin Tiempo de Clsicos, recin
inaugurada, es un valor seguro en todas las pocas, no slo en las de
crisis.

La coleccin nace con seis ttulos de partida y con la idea de que se
mantenga esa frecuencia de publicacin cada ao, a razn de dos al
trimestre, segn Grande de Andrs.

El prximo otoo se publicarn Doa Brbara, del venezolano Rmulo
Gallegos, prologado por la mexicana Carmen Boullosa, y Las palmeras
salvajes, de William Faulkner, con prlogo de la espaola Menchu Gutirrez.
Ms adelante, est prevista la publicacin de Cuentos, de Fidor M.
Dostoievski, con prlogo del mexicano Juan Villoro, y Las aventuras de Tom
Sawyer, de Mark Twain, prologado por el espaol Jos Mara Merino.

Despus vendrn muchos ms, porque ha subrayado Grande de Andrs esta
coleccin, que es la primera de Siruela dedicada en exclusiva a los
clsicos, durar muchsimo porque clsicos a reeditar hay miles.

Los clsicos son libros que cuanto ms cree uno conocerlos de odas, tanto
ms nuevos, inesperados, inditos resultan al leerlos de verdad, deca el
escritor italiano Italo Calvino, padrino espiritual, segn Grande de
Andrs, de esta coleccin.

Catorce epgrafes extractados de su libro Por qu leer los clsicos
figuran en la primera pgina de cada libro de la coleccin a modo de
emblema.

Se llama clsicos, deca Calvino, a los libros que constituyen una
riqueza para quien los ha ledo y amado, pero que constituyen una riqueza
no menor para quien se reserva la suerte de leerlos por primera vez en las
mejores condiciones para saborearlos.

Y stos de Tiempo de Clsicos, ha precisado la directora de Siruela, se
presentan con aires de novela contempornea, en una edicin que invita a
leer y que nada tiene que ver con las colecciones en las que las obras
imperecederas de la literatura universal se presentan con una esttica
dirigida a los fetichistas que atesoran libros como objetos.

Fuente: EFE



*** El guitarrista espaol Paco de Luca recibe doctorado honoris causa

El guitarrista espaol Paco de Luca recibi el pasado 11 de mayo un
doctorado honoris causa del prestigioso centro universitario Berklee
College of Music (http://www.berklee.edu), de Boston (EUA), durante una
multitudinaria ceremonia celebrada en el Agganis Arena
(http://www.bu.edu/agganis), con ms de 6.000 espectadores y casi mil
estudiantes.

El msico andaluz, que se convierte en el primer espaol en recibir esta
distincin, agradeci el reconocimiento universitario con un breve y
emocionado discurso en ingls, y record sus difciles inicios, cuando l
era un nio y el flamenco estaba considerado la msica de los andaluces,
para a continuacin congratularse de que hoy en da sea una msica
universal, suficientemente conocida y apreciada en todas partes.

Junto a l fueron tambin investidos la cantante africana Anglique Kidjo,
el pianista de jazz Kenny Barron y los creadores del clebre Sonido de
Filadelfia, Kenneth Gamble y Leon Huff.

La decisin de la institucin estadounidense responde a la propuesta
realizada por el presidente del Consejo de Direccin de la Sociedad General
de Autores y Editores de Espaa (SGAE, http://www.sgae.es) y miembro del
Board of Trustees (Consejo Rector) del Berklee College of Music, Eduardo
Bautista, quien promovi el otorgamiento de este mrito al msico andaluz.

Bautista tambin traslad a la comunidad universitaria norteamericana la
trascendencia del flamenco como gnero de extraordinaria singularidad y
como sea de identidad de la riqueza musical espaola. En este sentido,
Paco de Luca es el smbolo ms universal de la expresin flamenca.

Conviene recordar que fue Duke Ellington el primer msico que recibi el
doctorado honoris causa en 1971. Despus de l, otros como Dizzy Gillespie,
Aretha Franklin, Juan Luis Guerra, David Bowie, The Edge, Michel Camilo,
Quincy Jones, Sting, Phil Collins, Chick Corea, Rubn Blades o George
Benson han sido honrados con igual distincin.

Fuente: EFE



*** Rechazan demanda contra Gabriel y Eligio Garca Mrquez

La juez novena civil de la ciudad colombiana de Barranquilla, Clementina
Godn Ojeda, desestim una demanda contra Gabriel Garca Mrquez y su
fallecido hermano Eligio, interpuesta hace 16 aos por una persona que
inspir sendas obras de los dos escritores, informaron fuentes judiciales
este 11 de mayo.

Miguel Reyes Palencia, un ciudadano colombiano de la localidad de Sucre, en
el norteo departamento del mismo nombre, es el personaje Bayardo San
Romn de Crnica de una muerte anunciada y La tercera muerte de Santiago
Nasar, y demand a los Garca Mrquez con la intencin de que le pagaran el
50 por ciento de los beneficios de ambas obras.

Godn Ojeda consider que no se vislumbra uno con el nombre de Reyes en
alguno de los personajes de la novela Crnica de una muerte anunciada,
sino que sta es una narracin imaginaria del escritor, en la que
involucra un sinnmero de figuras literarias.

Si bien Gabriel Garca Mrquez depone haber extractado la esencia de la
historia acaecida en Sucre, tambin es cierto que se demuestra que dichos
hechos fueron de connotacin, seal la juez. Hay que anotar que la
intimidad y honor del demandante no han sido afectados por los escritores
por la publicacin de las novelas de marras, por lo que no pueden ser
objeto de tutela jurdica (recurso) en el examinado caso, porque en el
medio fue ampliamente conocido desde haca 30 aos aproximadamente.

Asimismo, seal la juez, quien promueve la accin, en una accin
periodstica depone su intimidad ocurrida en su lecho nupcial el da de su
boda. Igualmente, aadi, no demuestra el acto que se haya hecho por
parte de los escritores que la obtencin del material informativo plasmado
en los libros hubiera sido el resultado de una intromisin malintencionada
y dolosa del demandante.

El presunto afectado pidi que se condenara a los Garca Mrquez a
resarcirle en dinero los perjuicios morales causados por cuanto, consider,
se divulg un hecho ocurrido a l, para lo cual ni solicitaron el
permiso.

La defensa de Reyes Palencia demand a los Garca Mrquez el 13 de octubre
de 1994 y tres das despus le fue asignado el caso al despacho del Juzgado
Noveno Civil del Circuito de esa ciudad nortea colombiana, capital del
departamento del Atlntico. Segn la demanda interpuesta, se exiga el pago
del 50 por ciento de las utilidades literarias y cinematogrficas de todo
orden, de las que se beneficiaron los Garca Mrquez.

Para la autoridad judicial, tampoco es de recibo acceder a la
participacin de utilidades de dichas obras por no demostrarse su calidad
de autor o coautor de las mismas, por ser stas exclusivas de la inventiva
de los demandados. En cuanto a La tercera muerte de Santiago Nasar, la
juez precisa que esta obra (en realidad un reportaje del hermano de Garca
Mrquez) fue publicada en hechos posteriores a la entrevista concedida por
el demandante, donde de forma pblica pone de presente un acontecimiento
ocurrido en su vida personal.

La narracin del escritor, para esta agencia judicial, es ante todo
creacin literaria, amparada constitucional y legalmente, mxime cuando ya
haba sido dada a conocer su vida de forma pblica a travs de una
revista, concluye la juez Godn Ojeda.

Garca Mrquez, Premio Nobel de Literatura en 1982, se inspir en un hecho
real sucedido el 21 de enero de 1951, cuando, en su lecho nupcial, Bayardo
San Romn, su personaje, descubre que su esposa, ngela Vicario, no era
virgen, y al da siguiente la devuelve a sus padres. Los hermanos de ngela
(en la vida real Margarita Chica Salas) acuchillaron en plena plaza del
pueblo a Santiago Nasar (Cayetano Gentile en la vida real), quien viva
entonces en la poblacin Sucre.

Fuente: EFE



*** Presentan en Espaa la versin manual de la Nueva gramtica

La Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es) present este 11 de
mayo, en el paraninfo de la Universidad de Salamanca (Usal,
http://www.usal.es), la versin manual de la Nueva gramtica de la lengua
espaola, que tiene 1.000 pginas frente a las 4.000 de la obra extensa y
que, a su carcter panhispnico, descriptivo y normativo, aade un tinte
didctico que busca un pblico ms amplio y heterogneo.

Ignacio Bosque, ponente principal del Manual, indic que el objetivo del
mismo es simplificar los contenidos sin devaluarlos ni trivializarlos.
Por otro lado, se trata de una versin ms accesible que la extensa, a un
precio de 24,90 euros frente a los 120 de aqulla.

En la primera parte del acto intervinieron las autoridades y los
cientficos. Vctor Garca de la Concha, director de la RAE, record el
paso por la Universidad de Salamanca, la ms antigua de Espaa, de Antonio
de Nebrija, autor de la primera gramtica de la lengua castellana,
publicada en 1492. Tambin la larga tradicin en la elaboracin de
gramticas de una institucin fundada en 1713 que redact su primer texto
normativo de ese gnero en 1771 (34 ediciones).

La Guerra Civil, sin embargo, provoc una espera de casi ochenta aos para
que el espaol tuviera una nueva gramtica, desde 1931 hasta diciembre de
2009, aun cuando el espaol es el segundo idioma del mundo por el nmero de
hablantes que lo tienen como lengua materna, como apunt Jos G. Moreno de
Alba, director de la Academia Mexicana de la Lengua
(http://www.academia.org.mx). Slo por detrs del chino mandarn y 10
millones de hablantes por delante del ingls en esa categora.

A la espera de que en los prximos meses aparezca la Gramtica bsica la
que todos llevaremos en el bolsillo, segn Garca de la Concha la
presentacin de la versin manual estaba prevista durante el Congreso de la
Lengua de Valparaso (http://www.congresodelalengua.cl) frustrado por el
terremoto de Chile en marzo pasado.

Julio Borrego Nieto, profesor de la Usal, miembro correspondiente de la RAE
y encargado de la preparacin bsica del Manual junto a la profesora
argentina ngela Di Tullio, resumi, en tres minutos, siete aos de
trabajo. Indic que la nueva obra deba mantener la disposicin de los
captulos y la teora gramatical de base, su carcter a la vez descriptivo
y normativo y su carcter panhispnico, una de las grandes novedades en la
tradicin gramatical acadmica, centrada hasta ahora en el espaol de
Espaa (el 10% del total de hispanohablantes, el nico lugar del mundo, por
ejemplo, en el que se utiliza el pronombre vosotros).

Sin embargo, agreg, se consider necesario cambiar tres elementos: el
Manual deba ser menos tcnico ojo, no ms claro: la gramtica de
referencia es clarsima, ms breve pero no breve, no es una obra
escolar, de ah su millar de pginas y ms explcita es decir, con ms
niveles por prrafo y con epgrafes en colores diferentes para facilitar su
consulta.

Posteriormente, dos portavoces del estudiantado formularon a los acadmicos
preguntas que haban preparado algunos de sus compaeros y profesores.
Desde la presidencia, Garca de la Concha dirigi un coloquio distendido y
salpicado de risas y aplausos. Ante la pregunta de si tanto haba
evolucionado el idioma que era necesaria una nueva gramtica, Ignacio
Bosque subray la novedad de su carcter panhispnico, y aadi: En estos
80 aos no es que haya cambiado la lingstica contempornea, es que se ha
hecho la lingstica contempornea.

Por su parte, Garca de la Concha aclar que la nueva obra no cierra el
crculo abierto por Nebrija en las aulas de la Usal: Es una onda ms
provocada por la piedra que l tir al agua. Algo que slo las nuevas
tecnologas han hecho posible: El propio esbozo de gramtica de los aos
setenta, el primero que inclua ejemplos de usos americanos, reconoca que
faltaban datos en ese sentido porque faltaba documentacin. Los corpus
digitales, Internet y el correo electrnico dieron el empujn definitivo a
la revolucin.

Ante la pregunta de si los SMS comportaran un riesgo para el idioma, el
director de la RAE se permiti bromear (Esa lleva dinamita!) antes de
dar entre risas la palabra a Daro Villanueva, quien intent tranquilizar
al pblico: Ante todo, hay que conservar la calma para no caer en el
catastrofismo. Recordemos que ya en el Fedro de Platn se dice que la
aparicin del alfabeto iba a terminar con la memoria. Hay que decir que en
los manuscritos medievales hay tantas abreviaturas como en los SMS que
enviamos. Y por la misma razn: una doble economa de tiempo y dinero.
Todava mis alumnos no me han hecho ningn examen en abreviaturas. Es
cuestin de formacin. Por eso es tan importante que el sistema educativo
reconozca a la lengua la importancia que tiene.

Sobre la presencia de la literatura en la gramtica, lvaro Pombo,
novelista y acadmico heterodoxo segn su director, fue rotundo: Los
escritores estn 20.000 veces presentes a travs de las citas que recoge la
obra.

Uno de los escritores ms citados en las pginas del Manual es Miguel
Delibes. Juan Vicente Herrera, presidente de Castilla y Len, record el
deseo del acadmico vallisoletano recientemente fallecido: Hacer llegar al
pueblo enriquecida la lengua que nace del pueblo. El acto se cerr con un
video que glosa el lema de la nueva obra: El espaol de todo el mundo. De
toda la gente y de todos los pases. En l se escuchan todos los acentos
posibles y una frase final que el director de la RAE repiti como cierre:
El de nosotros, el nuestro.

Fuente: El Pas



*** Grupos editoriales espaoles crean el catlogo digital Libranda

    El catlogo contar con el mayor catlogo a nivel mundial de libros
    digitales en lengua castellana y lengua catalana.

Este 11 de mayo fue presentado en la sede de la Confederacin Espaola de
Gremios y Asociaciones de Libreros (Cegal, http://www.cegal.es), en Madrid,
el portal Libranda, el mayor catlogo de libros digitales en espaol y
cataln, que estar en lnea en junio y englobar a los principales grupos
editoriales de Espaa: Planeta (http://www.planeta.com), Santillana
(http://www.santillana.es), Random House Mondadori
(http://www.randomhousemondadori.es), SM (http://www.grupo-sm.com), Wolters
Kluwer (http://www.wolterskluwer.com), Edicions 62
(http://www.edicions62.cat) y Roca Editorial
(http://www.rocaeditorial.com). Una nueva presentacin se realizar este
martes 18 en Barcelona con representantes del Gremio de Libreros de
Catalua (http://www.gremidellibreters.cat).

Libranda ser una gran plataforma de distribucin de contenidos digitales.
Segn una fuente annima relacionada con una de las editoriales
involucradas, se trata de ofrecer contenidos al canal de distribucin, de
manera que el librero o el minorista pueda acceder al catlogo y negociar
con la editorial las condiciones de venta.

La misma fuente asegur que no se trata de un Amazon a la espaola, al
menos de momento. Es una plataforma B2B de contenidos, muy ambiciosa y
compleja, pensada como punto intermedio entre editoriales y libreros.

Es decir, que estas editoriales podrn a disposicin de los vendedores las
obras y stos podrn negociar (con las mismas editoriales o con la
plataforma) asuntos tales como posibles descuentos de incluso un 25% en las
obras digitales.

Fuentes del sector editorial confirmaron que su lanzamiento est previsto
para junio, y que an se estn cerrando acuerdos con otras editoriales,
vendedores, grandes superficies y libreras, aunque rehusaron dar ms
detalles.

Este proyecto supondra un empuje a la implantacin en Espaa, a gran
escala, del libro electrnico, que por el momento distribuyen pequeas
empresas con un catlogo reducido. Libranda se sumara a iniciativas como
leqtor (http://www.leqtor.com), que arranc en diciembre de 2009 como
librera digital con 500 libros de salida en castellano y cataln.

Fuentes: EFE  El Mundo



*** Realizaron en Mxico homenaje a Toms Eloy Martnez

El escritor argentino Toms Eloy Martnez fue recordado el pasado martes 11
de mayo en Ciudad de Mxico por un grupo de destacados periodistas, en un
homenaje que celebr las aportaciones periodsticas y literarias del autor
de Santa Evita casi cuatro meses despus de su muerte.

Este reconocimiento a la figura de Martnez, quien vivi varios aos en
Mxico, reuni a periodistas y escritores como los mexicanos Juan Villoro y
Carmen Aristegui, la espaola corresponsal del diario El Pas
(http://www.elpais.com), Soledad Gallego-Daz, y la literata y catedrtica
de la Universidad de Boston (http://www.bu.edu) Alicia Borinsky.

Si los directores de peridicos se eligieran por votacin popular y en
alguna ocasin hubiera habido un peridico de circulacin latinoamericana,
sin duda alguna los periodistas y colaboradores hubiramos elegido a Toms
Eloy Martnez como nuestro jefe, afirm Villoro. Eso habla de lo
magnfico que fue como periodista y literato, agreg el reciente ganador
del Premio de Periodismo Rey de Espaa.

Durante el acto, la trayectoria de Martnez fue repasada y elogiada por sus
compaeros de oficio, quienes rememoraron sus aportaciones literarias, como
la novela ganadora del Premio Alfaguara, El vuelo de la reina, y su obra
Purgatorio.

Tambin se admir la capacidad de este autor para narrar los hechos con
precisin, convertir los sucesos en momentos perdurables y representar lo
ficticio con el juego de palabras, conferido por la autoridad que le daba
el periodismo, y un gran toque de verosimilitud, asegur Borinsky.

La Premio Nacional de Periodismo de Mxico y Premio Mara Moors Cabot,
Carmen Aristegui, hizo un recuento de los logros profesionales que Martnez
alcanz tanto en Argentina como en algunos otros pases de Latinoamrica.

Su paso por el peridico argentino La Nacin (http://www.lanacion.com.ar),
la jefatura de redaccin del semanario Primera Plana, el puesto de editor
del diario El Nacional (http://www.el-nacional.com), de Venezuela, y la
invencin y direccin del noticiero argentino Telenoche, son algunos
ejemplos.

Soledad Gallego-Daz seal que este homenaje es un acto de justicia para
quien tuvo en todos sus trabajos una constante: la bsqueda de la libertad.

Toms Eloy Martnez naci en Tucumn, Argentina, y se gradu como
licenciado en literatura espaola y latinoamericana en la Universidad
Nacional de Tucumn (http://www.unt.edu.ar), mientras obtuvo la maestra en
literatura en la Universidad de Pars (http://www.univ-paris1.fr).

En Buenos Aires fue crtico de cine en el diario La Nacin, corresponsal de
la Editorial Abril en Pars, y director del semanario Panorama. Durante su
exilio en Venezuela, por la persecucin de la que fue objeto por la Alianza
Anticomunista Argentina, fue editor del Papel Literario del diario El
Nacional y fundador de El Diario de Caracas. A su regreso a Argentina fund
el suplemento literario Primer Plano del diario Pgina/12
(http://www.pagina12.com.ar).

Fuente: EFE



*** Abre al pblico venezolano la Casa de Arturo Uslar Pietri

La casa del escritor y poltico venezolano Arturo Uslar Pietri se ha
abierto al pblico en Caracas para mostrar el hasta ahora desconocido
universo personal de uno de los intelectuales ms destacados del siglo XX
en Amrica Latina.

Del mismo modo que se rememora a Pablo Neruda en sus tres casas chilenas o
que se recuerda a Rafael Alberti en su domicilio del Puerto de Santa Mara
(Espaa), los venezolanos pueden ahora sumergirse en la vida del clebre
autor, considerado renovador del cuento venezolano.

Durante la Semana Arturo Uslar Pietri que, con motivo del natalicio del
escritor este domingo 16, arranc el pasado 11 de mayo, la casa se
convertir en teln de fondo de distintos eventos, como foros o
retransmisiones de programas radiofnicos en directo.

Situada en La Florida, en el norte de Caracas, esta amplia y luminosa
quinta diseada por el arquitecto Carlos Ral Villanueva y decorada por el
escultor Francisco Narvez fue el nico hogar del escritor en la capital, y
es ahora la primera casa de un literato venezolano accesible al pblico.

Este edificio no nace como casa-museo sino como un centro de accin social
que reivindica la figura de Uslar como un smbolo de la Caracas civil,
lejos de tantos smbolos militares que hay en este pas, explic el
presidente de la Fundacin Casa Arturo Uslar Pietri
(http://www.casauslarpietri.com), Antonio Ecarri.

Tomando el espritu moderno y educativo del intelectual, la fundacin
tiene en marcha hasta 16 proyectos sociales, entre los que destaca el
Sistema Nacional de Nios Escritores, una iniciativa inspirada en el
Sistema Nacional de Orquestas Juveniles e Infantiles
(http://www.fesnojiv.gob.ve) del maestro Jos Antonio Abreu.

La Casa de Uslar Pietri se une a los espacios que hasta ahora usaba el
organismo para sus actividades y es actualmente escenario para talleres,
lecturas literarias, representaciones teatrales, visitas guiadas a escuelas
o sede de entidades como la Federacin Nacional de Madres y Padres.

Polifactico e insaciable pedagogo, Uslar Pietri (Caracas, 1906-2001) fue
profesor universitario y doctor honoris causa en varias universidades del
mundo, as como director del diario venezolano El Nacional
(http://www.el-nacional.com) y conductor en televisin del clebre programa
cultural Valores humanos.

En el terreno poltico desempe cargos de diputado, ministro y senador, y
tambin fue candidato presidencial, mientras que como escritor incursion
en todos los gneros literarios, lo que le vali el Premio Prncipe de
Asturias de las Letras en 1990 y el Premio Rmulo Gallegos un ao despus,
entre otros.

Cuentista y creador del concepto realismo mgico, Uslar Pietri escribi
ms de medio centenar de obras entre las que destacan Las lanzas coloradas,
El camino de El Dorado, La isla de Rbinson o La visita en el tiempo.

En esta casa se siembra el petrleo en cada uno de los proyectos que
estamos haciendo, seal Ecarri, en alusin a la clebre frase con la que
Pietri critic, en 1936, la subsistencia econmica que generaba este
recurso en Venezuela, en detrimento de una inversin para el desarrollo del
pas.

Tras encontrar la casa en un estado de total abandono, la Fundacin Uslar
Pietri empez a trabajar en la rehabilitacin del edificio en 2006 hasta
poder inaugurarlo este ao preservando su estilo original. La simplicidad y
la austeridad reinan entre las altas paredes de esta casa que alberga
fotografas, cuadros familiares y curiosas historias de este destacado
personaje venezolano.

Llaman la atencin la enorme biblioteca, donde el intelectual lleg a
almacenar hasta 10.000 volmenes, su sencillo estudio o la butaca negra
donde sola dedicar largas horas a la lectura.

Cerca de este templo literario permanece, olvidado en un rincn, un
modesto telfono de color negro. Por su aspecto, nadie dira que esos hilos
conectaban directamente con el Palacio Presidencial de Miraflores y que fue
mediante este aparato que anunciaron a Uslar Pietri su necesaria partida al
exilio tras el golpe de estado contra el presidente Isaas Medina, en 1945.

Sobre uno de los muebles del corredor hay estampas de la publicidad que el
poltico caraqueo utiliz para su campaa presidencial, as como
instantneas de su esposa y sus hijos.

Es el ejemplo de esa Venezuela bonita, decente, educada, que quiere
progresar. De esa Venezuela abierta, de libertades y de democracia que
estamos resurgiendo con muchsima fuerza, sentenci el presidente de la
fundacin.

Fuente: EFE



*** Artistas e intelectuales espaoles exigen democracia para Cuba

Un grupo de 64 artistas e intelectuales espaoles, entre quienes figuran el
cineasta Pedro Almodvar o los escritores Mario Vargas Llosa, Jorge Semprn
o Rosa Montero, participaron el pasado mircoles 12 de mayo en el
lanzamiento de la Plataforma de Espaoles por la Democratizacin de Cuba
(http://plataformaporcuba.com), que cuestiona la poltica de acercamiento
de Espaa con el rgimen castrista.

Ayudemos al pueblo cubano para que alcance la democracia lo antes
posible, pide el manifiesto lanzado en un acto en el que Montero fungi de
presentadora. Todos sabemos que esta dictadura va a acabar, es una
aberracin y una anomala histrica, asegur Montero. Los procesos
finales de las dictaduras son terribles y hay que ayudarles, los espaoles
sabemos lo que es recuperar la libertad, agreg.

Durante el acto, celebrado en el Centro Internacional de la Prensa
(http://www.clubinterprensa.org), en Madrid, el escritor hispano-peruano
Mario Vargas Llosa estim que para Cuba la eleccin es sencilla:
democracia o totalitarismo, al tiempo que critic la estrategia del
gobierno espaol hacia la isla caribea.

Creo que es una postura absolutamente equivocada, que esta diplomacia
silenciosa, que supuestamente por ser tan discreta era mucho ms eficaz, yo
creo que no ha dado absolutamente ningn resultado positivo a favor de la
democratizacin de Cuba, sostuvo el autor de Conversacin en La Catedral,
que se improvis portavoz del grupo.

Vargas Llosa asegur que muchos piensan que esa poltica es preferible a
la abierta confrontacin, pero cuando se pregunta a los disidentes de
cualquier dictadura sobre la forma de apoyar su lucha desde el exterior la
respuesta es siempre transparente, inequvoca: denunciar a la dictadura.

Tras el anuncio, la disidencia cubana en la isla celebr la iniciativa,
empezando por el periodista opositor y siclogo Guillermo Faria, que lleva
casi 80 das de huelga de hambre en demanda de la liberacin de presos
polticos enfermos. Agradecemos a todos estos artistas haberse pronunciado
a favor de las vctimas y no hacerle bajo ningn concepto el juego a los
victimarios, afirm va telefnica.

Del mismo modo recibi la noticia la bloguera ms famosa de Cuba, Yoani
Snchez (http://www.desdecuba.com/generaciony). Ya no estamos tan solos!
Esta Plataforma por la democratizacin de Cuba lo confirma, escribi en su
Twitter (http://twitter.com/yoanisanchez) la Premio Ortega y Gasset del
diario espaol El Pas (http://www.elpais.com) en 2008.

El manifiesto de artistas e intelectuales espaoles fue lanzado en vsperas
de la cumbre Unin Europea-Amrica Latina, que se celebra a partir del 18
de mayo en Madrid.

Fuente: RFI



*** Celebran en Cuba cincuentenario de encuentro entre Castro y Hemingway

La celebracin del 50 aniversario del encuentro conocido entre Fidel
Castro y el escritor estadounidense Ernest Hemingway (1899-1961) se realiz
del 12 al 15 de mayo en el poblado de Cojmar, en La Habana, donde se
reunieron especialistas, admiradores y pescadores que conocieron al Nobel.

El programa cultural se inici con una exposicin de objetos y fotos
donadas por los propios pescadores de Cojmar, con quienes Hemingway
acostumbraba a compartir historias sobre el mar y entre los cuales conoci
a Gregorio Fuentes, quien por muchos aos fue patrn de su barco Pilar.

El homenaje de la comunidad de Cojmar tambin incluy una ofrenda floral
al pie del busto de Hemingway que se levant en ese poblado en 1962, con el
aporte de su cooperativa de pescadores.

La celebracin concluy este sbado en la Marina Hemingway de La Habana, el
mismo enclave en el que Castro y el escritor norteamericano se encontraron
el 15 de mayo de 1960, durante el Torneo Internacional de Pesca de la Aguja
que lleva el nombre del novelista.

Segn la directora del Museo Ernest Hemingway en Cuba, Ada Rosa Alfonso,
ese fue el encuentro conocido entre Castro y el escritor, ya que el lder
cubano afirm hace unos aos en el libro de entrevistas Cien horas con
Fidel que se haba reunido con el escritor en otra ocasin, que sin embargo
no precis.

Alfonso afirm que Fidel no era exactamente un pescador, por lo que su
participacin en el torneo fue una forma de manifestar a Hemingway su
buena voluntad y decirle que todo estaba bien para l en Cuba tras la
revolucin que haba triunfado en 1959.

La especialista resalt que la trascendencia de ese momento fue el gesto
de Castro, pero al mismo tiempo signific, segn su hiptesis, el toque
final para que el gobierno de Estados Unidos presionara a Hemingway para
que abandonara la isla.

Eran dos grandes hombres que se admiraban, aadi Alfonso, tras subrayar
que existen detalles que an no se han esclarecido sobre la relacin entre
Fidel Castro y el autor de El viejo y el mar.

El 25 de julio de 1960 el escritor dej su casona de Finca Viga, ubicada
en las afueras de La Habana y donde se encuentra su museo en Cuba desde
1962, y viaj a Nueva York.

Hemingway pas largas temporadas en Cuba y desde 1939 vivi por periodos en
Finca Viga, donde se conservan ms de 22.000 piezas, entre libros,
fotos, filmes, trofeos de caza, armas, y otros objetos personales.

Fuente: EFE



*** Conceden a Carlos Monsivis el Premio Nacional de Periodismo

Reconocido por su crnica impecable, y como ensayista pulcro e imaginativo,
el escritor mexicano Carlos Monsivis obtuvo este 12 de mayo el Premio
Nacional de Periodismo de su pas por su larga trayectoria en el mundo de
las letras y del periodismo.

El escritor, quien cumpli 72 aos el pasado 4 de mayo, est hace ms de un
mes internado en un hospital de la capital mexicana, aquejado por una
fibrosis pulmonar.

Nacido en Ciudad de Mxico, se le considera uno de los autores ms
importantes del pas, y en sus obras no slo captura y despliega la
exquisitez de lo ms puro de la cultura mexicana, sino adems plasma la
crtica frrea contra los abusos del poder y de la indefensin en la que
muchas veces se encuentran los mexicanos.

Sus colaboraciones se pueden leer en un sinfn de publicaciones, y en ellas
se puede encontrar desde el relato del acontecer nacional, los vicios y
virtudes de la sociedad, y la mordaz crtica a la poltica y a los
polticos.

A Monsivis se le podra considerar un economista sumergido en la filosofa
y en las letras, disciplinas que aprendi y asimil en su alma mater, la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx). La
irona es parte clave del escritor, quien suele vagar por los barrios para
rescatar la esencia de lo mexicano y de la propia cultura popular.

Su extensa y reconocida obra incluye ttulos como Das de guardar (1971),
Amor perdido (1977), Nuevo catecismo para indios remisos (1982), Escenas de
pudor y liviandad (1988), Los rituales del caos (1995) y Aires de familia:
cultura y sociedad en Amrica Latina (2000), entre otros.

Adems, cuenta con una vasta obra de textos biogrficos: Frida Kahlo
(2007), Rosa Covarrubias: una americana que am Mxico (2007) y Pedro
Infante: las leyes del querer (2008), son slo algunas de las obras
escritas por Monsivis. Cuenta en su haber, tambin, con antologas,
fbulas, crnicas y ensayos.

Ha recibido diversos reconocimientos, incluyendo el Premio Mazatln, el
Premio Xavier Villaurrutia, el Premio Lya Kostakowsky, el Premio Anagrama
de Ensayo y el Premio FIL de Guadalajara, entre muchos otros.

El Premio Nacional de Periodismo se entreg tambin a Humberto Padgett
Len, de Emeequis (http://www.m-x.com.mx); Enrique Strauss, de TV Unam
(http://www.tvunam.unam.mx); Mauricio Hernndez y Mirna Hernndez, de
Televisa Chihuahua; Ana Lilia Prez Mendoza, de Contralnea
(http://www.contralinea.com.mx); Jos Luis Garca Valadez, de Mural
(http://www.mural.com); Aid Araceli Martnez Ortiz, de Ovaciones; Denisse
Dresser, de Proceso (http://www.proceso.com.mx); Carmen Aristegui, de MVS
(http://www.mvs.com.mx); David Pin Balderrama, de Nexos
(http://www.nexos.com.mx) y El Heraldo de Chihuaha
(http://www.oem.com.mx/elheraldodechihuahua); Jos Ral Olmos Castillo, de
AM de Len (http://www.am.com.mx), y Csar Espinoza, del peridico El
Imparcial de Sonora (http://www.elimparcial.com).

Fuente: El Universal



*** Premio Prncipe de Asturias de las Artes para el escultor Richard Serra

El escultor estadounidense Richard Serra (San Francisco, EUA, 1939) fue
galardonado con el premio Prncipe de Asturias de las Artes 2010
(http://www.fpa.es) por su audacia para vertebrar desde su perspectiva
minimalista, los espacios urbanos ms significativos a escala
internacional, segn anunci el jurado, reunido en la ciudad espaola de
Oviedo, el pasado mircoles 12 de mayo.

Serra, de padre espaol, es considerado uno de los escultores ms
importantes de la vanguardia en la segunda mitad del siglo XX, lo que
demuestra su vasta obra de gran potencia visual que invita a la reflexin
y al asombro, aadi el jurado.

Al enterarse de la noticia, Serra expres: Me siento muy honrado al
recibir el Prncipe de Asturias, un premio que es particularmente
significativo para m, pues Espaa me ha brindado muchas oportunidades para
realizar mi trabajo desde hace ms de tres dcadas.

El escultor estudi primero ciencias y literatura inglesa en la Universidad
de California en Berkeley (http://berkeley.edu) y luego curs arte en Yale
(http://www.yale.edu). Ha exhibido su obra en los museos ms
representativos de Europa, Amrica y Asia, y est presente en las
colecciones pblicas y privadas ms importantes del mundo.

Sus esculturas, que incluyen desde piezas minimalistas a obras de gran
tamao diseadas para espacios pblicos, estn principalmente hechas con
materiales industriales como el plomo, el acero y el hormign. Entre sus
creaciones ms conocidas se encuentra Cinturones, expuesta en el
Guggenheim de Nueva York (http://www.guggenheim.org), y Splashing,
realizada arrojando plomo derretido contra una pared y contra el suelo
antes de que el metal se solidificara.

Una de sus esculturas ms espectaculares, Arco inclinado, fue comisionada
para la Plaza Federal neoyorquina, y Clara-Clara fue realizada para la
Plaza de la Concordia de Pars. Serra ha explorado adems otras
disciplinas, como la obra grfica y flmica.

El premio, convocado por la Fundacin Prncipe de Asturias, se entrega
desde 1981 y est dotado con 50.000 euros y copias de una escultura creada
y donada expresamente por Joan Mir para estos galardones. Su intencin es
distinguir a una persona o grupo de personas cuya obra constituya un aporte
relevante al patrimonio cultural de la humanidad.

Para esta edicin se presentaron 29 candidaturas procedentes de Argentina,
Australia, Austria, Cuba, Estados Unidos, Estonia, Francia, Grecia, Italia,
Panam, Portugal, Reino Unido, Tailandia y Espaa. Los premios sern
entregados en el mes de octubre.

En 2009, el Prncipe de Asturias de las Artes fue a manos del arquitecto
britnico Norman Foster. Otros galardonados han sido el cineasta Woody
Allen, el msico Paco de Luca, el arquitecto Oscar Niemeyer, el director
de cine Pedro Almodvar, las bailarinas Maia Plisitskaia y Tamara Rojo, y
el cantante y compositor Bob Dylan, entre otros.

Fuente: BBC



*** Vargas Llosa gana premio de artculos taurinos

El escritor peruano Mario Vargas Llosa obtuvo por unanimidad, el pasado 12
de mayo, el III Premio Manuel Ramrez de Artculos Taurinos, que organiza
ABC de Sevilla (http://www.abcdesevilla.es) y patrocina Persan
(http://www.persan.es). El artculo Torear y otras maldades
(http://bit.ly/bSQVCa) fue publicado el pasado 18 de abril en el diario
espaol El Pas (http://www.elpais.com), y en l Vargas Llosa defiende la
libertad de ir a los toros.

Segn un comunicado, el jurado, que se reuni en la Casa de ABC de Sevilla,
estuvo compuesto en esta ocasin por lvaro Ybarra Pacheco, Eduardo Dvila
Miura, Borja Domecq Sols, Antonio Ojeda Escobar, Ramn Valencia Pastor,
Andrs Amors Guardiola, que actu como presidente, e Ignacio
Snchez-Mejas Herrero, que lo hizo como secretario del jurado.

Nadie puede negar que la corrida de toros sea una fiesta cruel, dice
Vargas Llosa en su artculo. Pero no lo es menos que otras infinitas
actividades y acciones humanas para con los animales, y es una gran
hipocresa concentrarse en aquella y olvidarse o empearse en no ver a
estas ltimas. Quienes quieren prohibir la tauromaquia (...) suelen hacerlo
por razones que tienen que ver ms con la ideologa y la poltica que con
el amor a los animales.

Agrega el autor de La fiesta del Chivo que si los detractores de la
tauromaquia amaran de veras al toro bravo, al toro de lidia, no
pretenderan prohibir los toros, pues la prohibicin de la fiesta
significara, pura y simplemente, su desaparicin. El toro de lidia existe
gracias a la fiesta y sin ella se extinguira. El toro bravo est
constitutivamente formado para embestir y matar y quienes se enfrentan a l
en una plaza no slo lo saben, muchas veces lo experimentan en carne
propia.

La fiesta de los toros no es un quehacer excntrico y extravagante,
marginal al grueso de la sociedad, practicado por minoras nfimas. En
pases como Espaa, Mxico, Venezuela, Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y
el sur de Francia, es una antigua tradicin profundamente arraigada en la
cultura, una sea de identidad que ha marcado de manera indeleble el arte,
la literatura, las costumbres, el folclore, y no puede ser desarraigada de
manera prepotente y demaggica, por razones polticas de corto horizonte,
sin lesionar profundamente los alcances de la libertad, principio rector de
la cultura democrtica, contina el escritor.

El Premio Manuel Ramrez fue instituido en 2008 por ABC en memoria del
conocido periodista y crtico taurino, para as homenajear y reconocer su
aportacin al mundo de los toros. Desde su inicio ha estado patrocinado por
Persan. En las dos ediciones anteriores los ganadores fueron el periodista
Antonio Garca Barbeito y el catedrtico Francis Wolff.

Fuentes: El Pas  IBLNews



*** Presentan en Tenerife el Diccionario Bsico de Canarismos

La Academia Canaria de la Lengua (http://www.academiacanarialengua.org)
present el pasado 13 de mayo el primer Diccionario Bsico de Canarismos,
una obra en la que han participado unos 40 especialistas del habla, la
cultura y la naturaleza de las islas, y en la que por primera vez se
registra con rigor las peculiaridades del espaol que se habla en el
archipilago, a travs de unas 5.000 entradas, con ejemplos e
ilustraciones.

Humberto Hernndez, catedrtico del Departamento de Filologa Espaola
(http://webpages.ull.es/users/filesp) de la Universidad de La Laguna
(http://www.ull.es) y miembro de la comisin de lexicografa que ha
culminado el diccionario, explic que se trata de la primera obra
institucional de la Academia Canaria de la Lengua.

El catedrtico seala que estos especialistas se han esforzado para definir
cientficamente y de modo ajustado los trminos que aluden a la flora, la
fauna, la artesana, la orografa, las tradiciones populares, las
profesiones, los juegos infantiles, la agricultura, la ganadera, la pesca
y la msica popular del vocabulario de las ocho islas pobladas del
archipilago.

Se trata de velar por la peculiaridad lingstica de Canarias como seal de
identidad y evitar que este patrimonio se pierda por efectos de la
globalizacin, detalla.

El diccionario ayudar a mantener y potenciar estas peculiaridades ya que,
como se indica en la presentacin de la obra, Canarias tambin ha
contribuido a aumentar el incalculable tesoro del espaol y ha convertido
en palabras castellanas un estimable conjunto de voces provenientes de la
poblacin prehispnica.

Tambin castellaniz centenares de voces y expresiones de los colonos
portugueses y utiliz palabras procedentes de los reinos de Len y Castilla
que ms adelante seran esparcidas en Amrica.

Como diccionario bsico, subraya el catedrtico de filologa espaola, ser
de mucha utilidad para los usuarios generales y para los interesados en
esta modalidad del espaol, y adems tendr una finalidad claramente
didctica, con definiciones claras y precisas para estudiantes de
primaria, secundaria y bachillerato.

Todas las acepciones van ilustradas con un ejemplo de uso real de la lengua
extrados de conversaciones cotidianas o que precisan su uso en las islas.

Un ejemplo es el trmino bubango, que se define como una calabacita
cilndrica de corteza verde y carne blanca, parecida a la del calabacn,
pero ms apreciada que la de ste. El bubango se distingue del calabacn
por la forma y el tamao.

La idea fundamental de los acadmicos que ya han empezado a trabajar en el
futuro Diccionario General de Canarismos es que esta obra sea de uso
cotidiano en el aula y complementario a otros diccionarios.

De hecho, Humberto Hernndez detalla que hay varias decenas de diccionarios
de canarismos, aunque slo una minora hayan sido elaboradas por fillogos.
Esta es la primera vez que se hace de forma rigurosa y todas las acepciones
de cada canarismo han sido comprobadas por su uso efectivo, pues es una
obra basada en la realidad del espaol de Canarias.

Ello permitir consultar voces como desinquieto, una palabra canaria con
todos los honores que significa travieso, revoltoso, desasosegado aunque
no aparezca en el diccionario general de la lengua y cuya correccin se
pone a veces en duda, pese a que es una voz tomada del portugus y adaptada
al espaol.

Incluso al catedrtico le han sorprendido muchsimas palabras de las que
se han recopilado, lo que revela el desconocimiento que puede haber en las
propias islas de sus peculiaridades lingsticas, pues hay voces que se
usan en toda la regin, otras la traspasan y llegan a Amrica, y otras slo
perviven en unas zonas determinadas.

Seala como ejemplo que a un habitante de Gran Canaria o Lanzarote le puede
resultar extrao el trmino revoltillar, que se utiliza en Tenerife y La
Gomera, mientras que en estas islas se desconoce el trmino singue, con
el que los grancanarios denominan a un moscardn robusto.

Humberto Hernndez precisa tambin que la globalizacin es imparable pero
en nuestras manos est el rescatar lo propio, lo que nos identifica. Por
ello considera que los profesores deben ensear lengua espaola partiendo
de nuestra realidad, de forma que en la enseanza se parta de la modalidad
lingstica de las islas.

Sin embargo, prosigue el fillogo, mucha gente piensa que el canario es una
deformacin del espaol y durante mucho tiempo se nos hizo creer que
hablbamos mal, con una variedad bastarda del espaol. En realidad, el
espaol es un conjunto de modalidades lingsticas constituida por el
dialecto de Canarias, Andaluca o Castilla y sin embargo, todava hay
comentarios periodsticos en los que parece que la modalidad de las islas
es inferior, como cuando se afirma hablando de una expresin como dice el
mago.

Esto es diferente a que no se utilicen en una redaccin formal expresiones
propias del lenguaje coloquial, es decir, se debe evitar la frase el
presidente se mand a mudar, no porque sea un canarismo, sino porque es un
coloquialismo.

El diccionario, cuya presentacin estuvo a cargo del catedrtico de lengua
espaola de la Universidad Complutense de Madrid (UCM, http://www.ucm.es),
Manuel Alvar Ezquerra, incluye tambin numerosas fotografas y dibujos que
ilustran acepciones tan usuales en las islas como papas, ququere o rancho
canario.

Fuente: La Opinin



*** Difunden cartas de Benito Prez Galds en Internet

El proyecto Las cartas de Benito Prez Galds
(http://www.lascartasdeperezgaldos.es), puesto en marcha por el Cabildo de
Gran Canaria (http://www.grancanaria.com), permite consultar en Internet la
correspondencia personal del autor y conocer mejor su figura y su poca,
as como superar mitos y tpicos en torno a su persona.

El portal ofrece acceso a un importante archivo digital en el que se puede
comprobar, por ejemplo, que Prez Galds fue un adelantado a su tiempo y
que su relacin con Canarias era constante, indic el presidente del
Cabildo, Jos Miguel Prez, en la presentacin del portal, el pasado 13 de
mayo.

La publicacin en Internet de esta documentacin permite tambin desmontar
algunos tpicos, como que el escritor era un renegado de su tierra, y
ayuda a superar la supuesta deuda de Gran Canaria con el autor insular.

A travs de las cartas se conocen detalles de la poca que no forman parte
de la historia oficial y se descubren facetas personales de su figura,
explic la catedrtica de historia Yolanda Arencibia, que piensa que Prez
Galds habra disculpado la intromisin en su vida privada dado su inters
en el conocimiento de la verdad.

Se ha digitalizado el cien por cien de las cartas escritas por Prez Galds
y se han podido completar las series epistolares con los ms importantes
personajes del contexto poltico, artstico, intelectual y literario de
finales del siglo XIX y principios del XX.

La Casa Museo Prez Galds (http://www.casamuseoperezgaldos.com) cuenta con
un total de 8.099 cartas catalogadas escritas o remitidas al escritor
grancanario, con un total de ms de 2.100 remitentes. En esta primera fase
de digitalizacin se han documentado 2.360 cartas, que suponen el
tratamiento y la catalogacin de unas 7.100 imgenes.

Este epistolario incluye 1.219 cartas remitidas por el propio Benito Prez
Galds, 78 cartas enviadas por Leopoldo Alas Clarn, 46 cartas de Emilia
Pardo Bazn, 145 cartas remitidas por Jos Mara Pereda, 52 de Jos Alcal
Galiano y 58 de Mara Guerrero. Tambin forman parte de esta primera fase
762 misivas que responden a gran cantidad de remitentes y otras que, al
contar con firma abreviada o sin firma, no es posible identificar.

Las cartas de Benito Prez Galds es una de las primeras acciones del
proyecto Gran Canaria Cultura Digital, una iniciativa de la Consejera de
Cultura y Patrimonio Histrico y Cultural del Cabildo de Gran Canaria, que
cuenta con financiacin del Ministerio de Industria, Comercio y Turismo
(http://www.mityc.es) a travs del Plan Avanza (http://www.planavanza.es),
que ha aportado 1,2 millones de euros.

El proyecto supuso una inversin total de 6.000 euros e incluye trabajos de
digitalizacin, catalogacin y la creacin de las aplicaciones informticas
necesarias para la difusin del epistolario.

El presidente del Cabildo indic que existen muchas ms cartas de Prez
Galds en manos privadas y alent a sus propietarios a sacarlas a la luz.

Las cartas permiten bucear en el pensamiento poltico de escritor; sus
afectos o fobias personales; sus relaciones amorosas; su relacin con las
grandes personalidades de su tiempo, y muchas claves sobre su trabajo como
escritor.

Destacan las cartas remitidas a los traductores de sus obras para ediciones
extranjeras, un extremo que permite comprobar el alto nivel de control del
escritor con todas y cada una de las ediciones de su poca.

Una de las caractersticas del portal es el libre acceso a sus contenidos
por parte de cualquier usuario desde cualquier lugar del mundo. Adems, se
puede acceder a los documentos siguiendo tres criterios de bsqueda: por
remitente, por fecha o por contenido.

Fuente: EFE



*** Premio Alcorcn Siglo XXI para Jos Manuel Fernndez Argelles

El escritor asturiano Jos Manuel Fernndez Argelles es el ganador del I
Premio Nacional de Novela Alcorcn Siglo XXI por su obra La gasolinera de
colores, segn se anunci en el fallo publicado este 14 de mayo en la web
de Ediciones Irreverentes (http://www.edicionesirreverentes.com), que
organiza este certamen en conjunto con la Asociacin Cultural de Alcorcn
Siglo XXI (http://www.aca-sigloxxi.com), de Alcorcn (Madrid, Espaa).

La gasolinera de colores narra la historia de una secta religiosa dedicada
a captar muchachas para prostituirlas, con el fin de sufrir para ganarse la
salvacin eterna. Un muchacho de corto entendimiento est enamorado de la
chica de la gasolinera, que es captada por la secta y obligada a sufrir las
mayores perversiones.

El chico intentar salvarla, para lo cual contar con la ayuda de un
polica desencantado a punto de jubilarse, un profesor derrotado por la
vida, dos gitanos delincuentes de poca monta, tres mulatas que trabajan en
el prostbulo al que suele acudir, y una extraa capacidad que posee: puede
conocer cmo son las personas por los colores que emiten.

Fernndez Argelles (Asturias, 1957) es autor de las novelas Los
resucitados, La ira del hombre tibio, Entre animales y Humo de hroe: La
gasolinera de colores es su quinta novela. Ha participado en Microantologa
del microrrelato y Relatos en corto para lectores inteligentes con prisa.
Entre las antologas en las que aparece cabe mencionar Poeficcionario y
Antologa del relato negro I.

De las 76 novelas participantes, 35 pertenecen a autores espaoles y 12 de
argentinos. Las novelas restantes fueron enviadas por autores de Alemania,
Chile, Cuba, El Salvador, Estados Unidos, Francia, Holanda, Mxico, Per,
Suecia, Uruguay y Venezuela.

Fuente: Ediciones Irreverentes



*** Almera celebra su Festival del Libro y de la Lectura Lilec 10

Desde el pasado viernes 14 de mayo y hasta el prximo domingo 23, se
realiza en Almera (Espaa) el V Festival del Libro y de la Lectura Lilec
10 (http://lilec09.blogspot.com), que cuenta con un amplio programa de
actividades de fomento y animacin a la lectura, organizado por la
Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca
(http://www.juntadeandalucia.es/cultura) y el Ayuntamiento de Almera
(http://www.aytoalmeria.es).

La delegada de Cultura, Yolanda Callejn, destac que si bien el ao
pasado la Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca hizo una fuerte
apuesta por la Feria del Libro de Almera, trayendo a nuestra capital a
autores de primera fila como Maruja Torres o Javier Reverte, este ao no
slo hemos renovado nuestro compromiso, sino que lo hemos redoblado,
implicndonos tambin en la organizacin de buena parte de las actividades
que se van a desarrollar durante estos diez das, donde los libros sern
los verdaderos protagonistas.

Para esta edicin se ha diseado un atractivo cartel de autores invitados y
se han programado actividades culturales y de ocio dirigidas a todos los
pblicos, en la lnea de lo que viene haciendo el Centro Andaluz de las
Letras (http://www.juntadeandalucia.es/cultura/caletras) en las distintas
programaciones que desarrolla a lo largo del ao en la provincia. 

El autor Jos Mara Guelbenzu fue el encargado de la Lectura Inaugural,
celebrada el pasado viernes en el Teatro Apolo y con presentacin del
periodista y escritor Miguel Naveros. En el transcurso del festival se
desarrollan otras 12 presentaciones de libros en distintos escenarios, as
como 16 firmas de libros en las casetas de la Rambla Federico Garca Lorca.

Callejn subray el deseo de que este ao la Biblioteca Pblica Provincial
Francisco Villaespesa
(http://www.juntadeandalucia.es/cultura/bibliotecas/bpalmeria) adquiera un
singular protagonismo como espacio cultural de referencia en esta feria,
para estrechar aun ms el lazo entre los almerienses y la biblioteca, que
es, sin duda, el ms importante lugar de encuentro con los lectores de
nuestra ciudad.

En este sentido, la biblioteca alberga durante el festival, adems de
presentaciones de libros, una decena de actividades de narracin oral y
citas con autores e ilustradores juveniles, en las que participan ms de
600 alumnos de primaria y secundaria de diez colegios de la ciudad. Hemos
querido volcarnos con el pblico infantil y juvenil, sobre los que ms
debemos centrar nuestros esfuerzos, puesto que representan el futuro,
seal la delegada.

Otras actividades paralelas tendrn como protagonistas al escritor
malagueo Juan Madrid y al cineasta vasco Imanol Uribe, que participarn en
el dilogo Cine y literatura. Este acto, que se desarrollar el viernes
21 en el Teatro Apolo, estar precedido de la proyeccin de la pelcula
Das contados de Uribe.

Fuente: El Almera



*** Eduardo Snchez Rugeles recibi el Premio Uslar Pietri

    El escritor venezolano radicado en Espaa recibi el galardn por su
    novela Blue Label/Etiqueta Azul, con un discurso en el que record al
    autor de Las lanzas coloradas y su tema predilecto, Venezuela, a la que
    calific como una hiptesis no resuelta.

El viernes 14 de mayo, y en el marco de la Semana Arturo Uslar Pietri,
fue entregado en el Auditorio de la Corporacin Andina de Fomento (CAF,
http://www.caf.com) el Premio Iberoamericano de Literatura Arturo Uslar
Pietri, que en su primera edicin recay sobre la novela Blue
Label/Etiqueta Azul, del escritor venezolano, radicado en Espaa, Eduardo
Snchez Rugeles. El galardn est dotado con 12.500 dlares y una medalla.

En el presdium participaron Jos Toms Angola, miembro del comit
organizador del premio; Carlos Pacheco, presidente del jurado; Antonio
Ecarri, presidente de la Fundacin Casa Arturo Uslar Pietri
(http://www.casauslarpietri.com) y Rosalexia Guerra, en representacin de
Miguel Henrique Otero y Los Libros de El Nacional
(http://www.el-nacional.com). Participaron adems Luis Enrique
Berrizbeitia, vicepresidente ejecutiva de la CAF, Mara del Pilar Puig,
miembro del jurado del premio, Vicencio Gonzlez, miembro del comit
organizador del premio y el escritor y crtico Roberto Lovera de Sola.

Snchez Rugeles se mostr muy agradecido y emocionado al ver su obra
impresa. En su discurso prefiri no hablar de literatura, sino usarla como
mero contexto. Hoy debo hablar de Venezuela. Nuestra idiosincrasia est
ensamblada sobre una frgil estructura de prejuicios, de mitos de creacin,
resentimientos fundacionales e hipersensibles narcisismos que en la mayora
de los casos distorsionan el sentido de la reflexin, y la autocrtica en
distintos contextos se percibe como ofensa.

Me gustara presentar a la juventud venezolana una modesta propuesta:
convertir al siglo XIX en documento, dijo Snchez Rugeles en otro aparte
de su discurso. Nuestro mundo es otro, las formas de lo real han cambiado
de manera rotunda. Lo dir sin ambages ni eufemismos: la pretensin de ser
bolivariano en nuestros das, adems de un vago anacronismo, es una
ingenuidad.

Seal el peso inevitable del tiempo, el orden del mundo, la relacin
frentica e incomprendida entre el desarrollo tecnolgico, los modos de la
rutina y los complejos escenarios de lo contemporneo como indicadores de
tal ingenuidad. Si bien, en su contexto, reconozco el valor, la belleza,
la originalidad y la necesidad histrica de plantear esas inquietudes,
afirmo, con profunda responsabilidad, que los intereses de la Venezuela
contempornea no aparecen descritos en la Carta de Jamaica, agreg.

Qu es la patria? Qu significa, en el siglo XXI, esa nocin abstracta y
alienante?, se pregunt el escritor de 32 aos. Mis convicciones vacilan
a este respecto. Intuyo, sin embargo, que si tuviera que elegir entre la
prostituida espada de un hroe viejo y una visin de pas constituida por
el bienestar de sus gentes, la calidad de vida o la utpica perspectiva de
un fin de semana sin asesinatos intiles no tendra mucho qu discernir.
Las espadas, a fin de cuentas, no son ms que piezas de museo, objetos de
un siglo que caduc.

Por su parte, Antonio Ecarri, presidente de la Fundacin Casa Arturo Uslar
Pietri, seal que es un orgullo que la primera edicin del Premio
Iberoamericano de Literatura Arturo Uslar Pietri se lo haya llevado un
joven venezolano de la talla de Eduardo Snchez Rugeles. Aprovech la
oportunidad para agradecer a todas las personas, organizaciones e
instituciones que hicieron posible la realizacin de este premio, en
especial a la Universidad Montevila (http://www.uma.edu.ve).

Fuente: Fundacin Casa Arturo Uslar Pietri



*** Arranca en Caracas la V Semana de la Nueva Narrativa Urbana

Este lunes 17 de mayo se inicia la V Semana de la Nueva Narrativa Urbana,
una iniciativa del Pen Venezuela organizada por los escritores Ana Teresa
Torres y Hctor Torres (http://www.letralia.com/firmas/torreshector.htm), y
que viene realizndose desde 2006 con el auspicio de Cultura Chacao
(http://www.culturachacao.org).

Este evento anual se inicia mediante una convocatoria a autores de
nacionalidad venezolana menores de 35 aos. Tras la seleccin, quince
autores leen sus textos en cinco jornadas a partir de las 7 de la noche, en
las que cada grupo de tres es presentado por un escritor invitado de
reconocida trayectoria.

El lunes 17, Rodrigo Blanco Caldern presentar a Mara Ignacia Alcal
(Caracas, 1985), Alexis Pablo (Porlamar, 1983) y Jess Ernesto Parra (La
Victoria, 1979). Le siguen, el martes 18, Harold Mota (Calabozo, 1982),
Carlos Patio (Caracas, 1978) y Jhon Manuel Silva (Caracas, 1984),
presentados por Fedosy Santaella
(http://www.letralia.com/firmas/santaellakrukfedosy.htm). El mircoles 19,
Marjorie Landaeta (Barinas, 1983), Dulce Mara Ramos
(http://www.letralia.com/firmas/ramosramosdulcemaria.htm; Caracas, 1978) y
Graciela Yez Vicentini (Caracas, 1981) sern presentados por Gabriel
Payares (http://www.letralia.com/firmas/payaresgabriel.htm).

Hernn Lameda (Guadalajara, Mxico, 1980), Michelle Roche Rodrguez
(Caracas, 1979) y Marcel Ventura (Barcelona, Espaa, 1987) sern los
autores que presentar, el jueves 18, Martha Durn, y Jos Toms Angola
presentar el viernes 21 a Noelia Depaoli (Rosario, Argentina, 1984), Mara
Eugenia Mayobre (Caracas, 1976) y Ricardo Ramrez (Ciudad Bolvar, 1976).

En el marco del evento, el viernes 21 a las 6 de la tarde se har la
presentacin del libro antolgico Tiempos de Ciudad: III y IV Semana de la
Narrativa Urbana, en el que se renen los relatos ledos por los treinta
participantes de las dos ediciones previas y cuya edicin correspondi a la
Fundacin para la Cultura Urbana (http://www.fundacionculturaurbana.org),
institucin tutelada por el Grupo de Empresas Econoinvest
(http://www.econoinvest.com).

Esta publicacin es la continuacin de Quince que cuentan: II Semana de la
Nueva Narrativa Urbana, que fue editado en 2008 por la FCU. Ambas
compilaciones dan cuenta de la sorprendente vitalidad de la ms reciente
cuentstica venezolana. En esta oportunidad, la obra comprende autores
desde los 45 hasta 23 aos, destacndose la seriedad de los planteamientos
estticos y temticos perceptibles en los ms jvenes.

La obra recoge a autores que llevan en su haber varias publicaciones como
Jorge Gustavo Portella, Manuel Llorens
(http://www.letralia.com/firmas/llorensmanuel.htm), Lucas Garca Pars o
Vicente Ulive Schnell, plumas que recin han publicado sus primeros textos
como Hensli Rahn, Gabriel Payares, Keyla Vall de la Ville o Leo Felipe
Campos, y periodistas que se entrenan tambin en la escritura de ficcin
como Kaury Ramos, Alejandro Sebastiani Verlezza
(http://www.letralia.com/firmas/sebastianiverlezzaalejandro.htm), Gabriel
Torrelles o Jos Urriola (http://www.letralia.com/firmas/urriolajose.htm),
entre muchos otros nuevos narradores.

La V Semana de la Nueva Narrativa Urbana tendr lugar en el auditorio
abierto del Centro Cultural Chacao de El Rosal, en Caracas, a las 7 de la
noche. La entrada es gratuita.

Fuente: Ficcin Breve Venezolana



*** Realizarn concurso de Cruz de Mayo en Monagas

La Cruz de Mayo no slo reviste suma importancia en lo religioso, pues esta
tradicin es ampliamente cultural, y ella encierra aspectos importantes en
cuanto a lo gastronmico, lo musical, adems de la unin, la convivencia
social y el infaltable agradecimiento por las cosechas y dems bienes
recibidos.

Desde hace cinco aos el gobierno regional del estado Monagas (Venezuela),
a travs del Instituto de Cultura (Icum) promueve un concurso de Cruz de
Mayo, que persigue la masiva participacin de comunidades organizadas,
agrupaciones, colectivos y dems entidades congregadas en un mismo ncleo,
por lo que desde ya estn abiertas las inscripciones para que todos
participen.

As lo indic el escritor Miguel Mendoza Barreto
(http://www.letralia.com/firmas/mendozabarretomiguel.htm), presidente del
ente rector de las polticas culturales en la entidad, quien agreg que la
convocatoria es para que los colectivos de Monagas inscriban el mayor
nmero de cruces posible, a fin de participar en la exposicin que abrir
sus puertas el viernes 21 de mayo a las 6 de la tarde en la plaza Miranda,
frente al Museo Mateo Manaure.

Luego del veredicto establecido por el jurado, que estar integrado por
tres personas de reconocida capacidad y conocimientos al respecto, ese da
se entregar la premiacin en efectivo, adems de certificados de
participacin, a los tres primeros lugares: 2.000, 1.000 y 500 bolvares
fuertes, respectivamente.

Por razones de espacio, dentro de los requisitos o bases resalta que las
cruces deben tener como medida un metro de alto por sesenta centmetros de
ancho. Las inscripciones ya estn abiertas y la recepcin de las cruces
ser desde el martes 18 hasta el jueves 20 de mayo.

Mendoza Barreto inform que para la confeccin y elaboracin de cruces no
se utilizarn materiales industriales como anime, foami, cables o
bombillos, entre otros, por lo que se sugiere el uso de materiales
ecolgicos, entre los que se encuentran semillas, frutos secos, flores y
otros.

Fuente: Icum



*** ExpoArte Maczul 2010 se inicia esta semana

El Museo de Arte Contemporneo del Zulia (Maczul), en su constante afn de
progreso y con el objetivo de consolidar sus actividades de autogestin, se
ha propuesto retomar iniciativas que le permitan cumplir los compromisos
asumidos como el museo destinado a impulsar, difundir y preservar los
procesos culturales del arte zuliano y venezolano, razn por la cual el
prximo jueves 20 de mayo se realizar el evento denominado ExpoArte Maczul
2010, a beneficio de la Fundacin Maczul.

Desde sus inicios, el Maczul, tutelado por la Universidad del Zulia (LUZ,
http://www.luz.edu.ve), ha contado con el invaluable aporte de personas e
instituciones dotadas de una sensibilidad especial por el arte, la cultura
y sus cultores; en este sentido, el museo ha hecho un llamado a
instituciones, coleccionistas y amantes del arte en general, a ser
participes y aprovechar la oportunidad que brinda ExpoArte Maczul 2010 para
iniciar o incrementar su patrimonio artstico a travs de la adquisicin de
obras de arte de reconocidos artistas de la regin y el pas, con lo cual
brindarn adems una inestimable cuota de colaboracin a la institucin
musestica que incansablemente lucha por mantenerse como una referencia en
el occidente del pas.

ExpoArte Maczul 2010 es posible gracias al espritu altruista de artistas
zulianos y venezolanos, galeras de arte y coleccionistas privados que, de
una manera u otra han estado vinculados con nuestra institucin y que
gentilmente han decidido hacer su aporte para este evento, manifest Hely
Sandro Molero, director de Arte del Maczul.

La inauguracin del evento se realizar el jueves 20 a las 7:30 de la
noche, y la exhibicin y venta de las obras de arte permanecer hasta el
viernes 28 de mayo con un horario de 10 de la maana a 8 de la noche.

Entre los artistas que estarn presentes en la ExpoArte Maczul 2010 se
encuentran nombres ya consagrados, as como noveles valores que vienen
despuntando a partir de eventos como los Salones Regionales de Jvenes
Artistas, garantizando de esta manera una gran variedad de obras, con
distintas tcnicas y corrientes artsticas. Lo que demuestra, una vez ms,
la importancia que juega el Maczul en las diversas tendencias dentro del
arte y en la gestin cultural de la regin y el pas.

Fuente: Maczul



*** Aragua celebrar el Festival Mundial de Poesa

Con un recital potico infantil se iniciar en la ciudad de Maracay el
captulo Aragua del 7 Festival Mundial de Poesa, que se celebra del 24 al
29 de mayo en toda Venezuela y en homenaje al escritor venezolano William
Osuna.

El recital tendr lugar el viernes 28 desde las 9 de la maana hasta la 1
de la tarde en el Teatro Ateneo de Maracay, y en l participarn
estudiantes de las instituciones educativas del estado. Habr, igualmente,
presentaciones de la Coral Manos Blancas, el cuentacuentos Vctor Ramrez y
la agrupacin Identidad Musical.

Mientras tanto, en los alrededores del teatro se realizar una expoferia en
la que participarn Libreras del Sur, el Sistema Nacional de Imprentas, la
Red de Artes, la Tienda del Cine, Insumo para las Artes, el Consejo Estatal
de Artesanos y el Centro Cultural Higuaraya Capanaparo. Se realizar
tambin la presentacin de las estatuas vivientes de la agrupacin Yadhai.

El mismo da, a las 6 de la tarde, se realizar un recital potico tambin
en el Teatro Ateneo. Habr una presentacin de Csar Liendo y de la
agrupacin Danzas Areas, dirigida por Jean Bracamonte, as como el
espectculo de danza contempornea Alfonsina y el mar, a cargo de Danzas
Yacarama, dirigida por Luzmavial Alvarado. Finalmente, el sbado 29 a las 9
de la maana se realizar un conversatorio en el Hotel Maracay, con autores
adscritos al Gabinete de Cultura del Estado Aragua y a la Red Nacional de
Escritores captulo Aragua.



*** Ilan Stavans ofrecer tres conversatorios en Caracas

Ensayista, lexicgrafo, comentarista cultural, traductor, cuentista,
conductor de programas televisivos, profesor y hombre de letras conocido
por sus incursiones en las culturas estadounidense, hispana y juda, el
intelectual mexicano Ilan Stavans visitar la capital venezolana a finales
de este mes para participar en tres conversatorios.

Stavans reside en Nueva Inglaterra, en el estado de Massachusetts, donde es
profesor en Amherst College (http://www.amherst.edu), ocupando el ttulo de
catedrtico Lewis-Sebring en cultura latinoamericana y latina. Ha dictado
clase en otras universidades, entre las que se incluye Columbia University
(http://www.columbia.edu) en Nueva York. Entre 2001 y 2006 condujo para PBS
(http://www.pbs.org) la serie Conversations with Ilan Stavans.

En 1997, Stavans recibi la beca Guggenheim (http://www.gf.org) y ha sido
galardonado con varios premios y distinciones internacionales tales como la
Medalla Presidencial de Chile, el Premio Rubn Daro y el Latino Literature
Prize.

La obra ensaystica de Stavans comprende desde La condicin hispnica
(1999) a historietas que incluyen Latino USA: A Cartoon History (con Lalo
Lpez Alcaraz, 2000) y, versa en general sobre temas y aspectos
relacionados con la cultura popular y la identidad. Ha realizado varias
antologas, como The Oxford Book of Jewish Stories (1998). En 2000 se
public una muestra representativa de su obra con el ttulo The Essential
Ilan Stavans. En 2004, con motivo del centenario del nacimiento de Pablo
Neruda, dirigi una compilacin de mil pginas titulada The Poetry of Pablo
Neruda. Sus cuentos se recogen en las antologas La pianista manca (Monte
vila Editores, http://www.monteavila.gob.ve; 1991) y The Disappearance
(2006).

Convencido de que la pureza de la lengua es una abstraccin y de que
slo las lenguas muertas no cambian, Stavans ha emprendido la traduccin
de El Quijote al spanglish, la jerga que mezcla espaol e ingls y que
hablan buena parte de los hispanoamericanos que viven en Estados Unidos y
Puerto Rico. En 2002 Stavans provoc un gran revuelo a nivel internacional
cuando se public en el suplemento literario barcelons Cultura/s una
traduccin al spanglish del primer captulo de El ingenioso hidalgo don
Quijote de la Mancha.

Posteriormente public Spanglish: The Making of a New American Language
(2004), que representa la culminacin de varios aos de estudiar y
catalogar las voces del spanglish. El anlisis incluye una comparacin
entre el spanglish, el yidis y el ebonics. El volumen comprende una
descripcin de esa lengua y recoge seis mil de sus voces. Contiene,
asimismo, la traduccin del primer captulo de Don Quijote.

La primera de las actividades en las que participar el reconocido
intelectual ser el mircoles 26 de mayo a partir de las 7 de la noche. Se
trata del conversatorio Literatura latinoamericana en estos raros das,
que ser conducido por el escritor venezolano Hctor Torres
(http://www.letralia.com/firmas/torreshector.htm), de Ficcin Breve
Venezolana (http://www.ficcionbreve.org), portal que organiza el evento
conjuntamente con la Libera Kalathos, sede del conversatorio, ubicada en
el Centro de Arte Los Galpones (avenida vila con 8 Transversal, parcela
N 29).

El jueves 27, a las 6 de la tarde, Jacqueline Goldberg conducir el segundo
conversatorio: Ser judo y escritor en el siglo XXI: una historia
personal, en la Biblioteca Leo y Anita Blum de la Unin Israelita de
Caracas (http://www.uic.org.ve). Finalmente, el sbado 29 de mayo a las 11
de la maana Stavans volver a la Librera Kalathos, que organiza con
Ficcin Breve Venezolana el conversatorio El spanglish, una conversacin
en spanish, donde el escritor estar en compaa de Francisco Javier
Prez, vicepresidente de la Academia Venezolana de la Lengua.



*** Vasco Szinetar conversar sobre su obra fotogrfica

El mircoles 26 de mayo, a las 8 de la noche, los espacios de Roberto Mata
Taller de Fotografa (http://www.robertomata.com) reciben a uno de los
nombres ms slidos de la fotografa venezolana: Vasco Szinetar (Caracas,
1948), quien estar conversando sobre su experiencia como retratista y
autorretratista.

Vasco Szinetar posee, sin duda, una de las miradas ms interesantes de la
fotografa venezolana, y es el retrato la temtica en la cual la ha
desarrollado a plenitud. Desde los aos ochenta, el fotgrafo se ha
dedicado exhaustivamente a retratar personalidades del rea cultural y
poltica, y hoy los fotografiados suman ms de 300. Pero no se trata
solamente de tomar a un sujeto y hacerlo posar, las imgenes de Szinetar
van mucho ms all.

Sus obsesiones llevadas a cuestas durante todos estos aos, las series que
se ha inventado, los escritores que le han posado cndidamente ya
constituyen una biblioteca grfica de los grandes del siglo XX. Desde
Borges hasta Cioran, desde Ashbery hasta Savater, desde Saramago hasta el
Gabo, todos han sucumbido al hechizo de su cmara, quizs porque los
espacios reducidos baos, espejos o cuartos de hotel son tambin relatos
en potencia o versos inconclusos, ha dicho el escritor Antonio Lpez
Ortega sobre la obra del fotgrafo.

Joan Manuel Serrat, Mario Vargas Llosa, Geraldine Chaplin, lvaro Mutis,
Fernando Botero, Salman Rushdie, Jon Anderson Lee, Rosa Montero, Tomas Eloy
Martnez, Teodoro Petkoff, Ramn J. Velsquez y Csar Miguel Rondn son
algunos de los nombres que figuran en la extensa lista de sujetos que han
posado para el lente de Szinetar. Y, ms que reposar frente a su lente,
muchos de ellos han sido partcipes de esa suerte de juego que implica una
fotografa de Vasco Szinetar.

Famosa es su serie de retratos-autorretratos en la que ha llevado a
personajes tan respetables como Dizzy Gillespie, Marcel Marceau o Jos
Saramago al espejo de un bao para hacer una foto de ambos. Este trabajo no
slo ha significado captar la imagen del sujeto sino documentar la vida
misma de Szinetar, quien ha ido notando los cambios en su rostro a lo largo
del tiempo.

En el encuentro que se celebrar en RMTF el 26 de mayo, Szinetar har un
recorrido por esos ms de 30 aos que ha dedicado al retrato como
experiencia de relacin con el sujeto y su entorno y como autorretrato. Los
asistentes conocern esas historias que se gestaron detrs de las imgenes,
las dificultades y las oportunidades que se presentaron, todo esto mezclado
con referencias a la literatura, poltica y arte del siglo XX.

Szinetar es fotgrafo y poeta. Aunque estudi cine en la International Film
School de Londres (http://www.lfs.org.uk), es la fotografa el oficio al
que se ha dedicado durante ms de 30 aos. Estuvo al frente del Museo de la
Fotografa por varios aos y fue director general del Museo de Artes
Visuales Alejandro Otero, tambin fungi como curador de los archivos
fotogrficos del diario El Nacional (http://www.el-nacional.com) y de la
Fundacin para la Cultura Urbana (http://www.fundacionculturaurbana.org).

Es autor de Frente al espejo, Cheek to Cheek (Cachete con cachete) y
Re-tratados, series fotogrficas que han trascendido las fronteras de
Venezuela. Ha publicado ttulos como Sesenta retratos, imgenes de la
literatura venezolana (Monte vila, http://www.monteavila.gob.ve; 1987),
Re-tratados. Espaa, 1974-2003 (FCU, 2004) y Periodistas (Cyngular,
http://www.grupoeditorialcyngular.com; 2009).

Roberto Mata Taller de Fotografa es una escuela que pretende recrear un
ambiente en el cual los alumnos armonicen el reto que supone la concepcin
de una imagen y el apoyo mismo que implique obtenerla. Asimismo, es un
espacio que se dedica a promover e intercambiar ideas sobre todo lo que se
refiere al hecho fotogrfico. Desde sus inicios en agosto de 1993 ha
atendido ms de 2.000 alumnos, muchos de los cuales se mantienen vinculados
activamente al taller y a la fotografa. 

La invitacin a este evento, cuya entrada es gratuita, est abierta a
estudiantes, fotgrafos, amantes del arte y pblico en general. Roberto
Mata Taller de Fotografa est ubicado en la avenida Trieste con avenida
Madrid, en La California Sur, en Caracas.

Fuente: RMTF



*** Laura Restrepo inaugurar el Encuentro Matilde Espinosa

Del 21 al 25 de octubre se realizar en Bogot, Colombia, el IX Encuentro
Internacional de Escritoras de Matilde Espinosa, evento que bajo el lema
Luz y sombras en la literatura reunir a escritoras de todo el continente
y cuyas inscripciones cierran el prximo lunes 31 de mayo.

Las escritoras participantes sern recibidas el jueves 21 de octubre a las
7 de la noche con un coctel de bienvenida que ser amenizado por la
mezzosoprano Deyanira, arreglista de varios poetas colombianos. El viernes
22, tambin a las 7 de la noche y despus de una jornada en la que tendrn
lugar cuatro ciclos de mesas paralelas, la reconocida escritora colombiana
Laura Restrepo (Bogot, 1950) pronunciar la conferencia inaugural,
titulada Desenmascarar: sacar a la luz, en el auditorio Luis Carlos Galn
de la Pontificia Universidad Javeriana (http://www.javeriana.edu.co).

El sbado 23, de 9 de la maana a 12:30 del da, se realizar una serie de
plenarias en el Centro Cultural Garca Mrquez del Fondo de Cultura
Econmica (http://www.fce.com.co). En la tarde, las escritoras
participantes realizarn una visita a las bibliotecas de Bogot, donde
realizarn lecturas de textos. A las 6 de la tarde se celebrar un recital
en homenaje a la escritora Matilde Espinosa, una de las voces ms
reconocidas de la poesa colombiana, quien falleci el 19 de marzo de 2008.

La organizacin del evento, que coordina la poeta Bella Clara Ventura, ha
dispuesto un plan de alojamiento con el Hotel Tequendama
(http://www.shtequendama.com), de 5 estrellas, con precios que oscilan de
460 a 720 dlares, lo que incluye la inscripcin en el encuentro, el
alojamiento por cuatro noches y cinco das, impuestos, desayunos,
traslados, participacin en actividades y otros beneficios. Las autoras
interesadas debern solicitar mayor informacin a Bella Clara Ventura
(beclave@hotmail.com) y a Cielo Hernndez (chernandez@caminosverdes.com).
Se recomienda escribir a ambas escritoras al mismo tiempo.

Fuente: Organizacin del evento



*** Analizarn en Bogot relacin entre ficcin e historia

Hasta el prximo lunes 31 de mayo es posible proponer ponencias para el VI
Simposio Internacional de Literatura, que bajo el lema La ficcin de la
historia se realizar del 8 al 10 de septiembre en la Universidad Central
(http://www.ucentral.edu.co), en Bogot (Colombia), con el propsito de
crear un espacio de reflexin que explore los vnculos de la historia con
la creacin literaria.

Entre los temas que tocarn los participantes, se encuentran la literatura
como recuperacin de la memoria histrica, la proliferacin de la
literatura de corte histrico, el papel de la imaginacin y la ficcin en
el proceso de creacin de obras literarias de corte histrico, el carcter
narrativo de la historia y el carcter histrico de la narracin, la
historia como constitucin de mundos posibles en la literatura, el proceso
literario de la ficcionalizacin de la historia, las formas como se asume
la historia en la ficcin y los modos de experimentacin con el lenguaje en
la literatura de corte histrico.

Dirigido a creadores, historiadores, investigadores, profesores,
estudiantes y lectores, el simposio recibe resmenes hasta el 31 de mayo.
Estos resmenes deben tener una extensin mxima de 500 palabras, y se debe
incluir los datos del autor o los autores. Tambin se aceptan propuestas de
panel de grupos de investigacin o estudiosos del tema. Estos recaudos
deben ser enviados a nmalverc@ucentral.edu.co.

Antes del 4 de junio de 2010, las ponencias y los paneles aceptados tendrn
comunicacin de las organizadoras. Las ponencias aceptadas sern publicadas
en el CD de las memorias del simposio.

Las ponencias aceptadas debern tener una extensin entre 10 y 15 pginas,
y debern ser enviadas a las organizadoras antes del 6 de julio de 2010 en
archivo digital, formato Word 2007, fuente Times New Roman 12, a doble
espacio, justificado, tamao carta, mrgenes de 3 cm arriba y abajo, y
derecha e izquierda a 2,5 cm. Las citas y referencias bibliogrficas deben
presentarse en forma completa de acuerdo al formato MLA.

Fuente: Organizacin del evento



*** Alicia Alonso recibir homenaje en Nueva York

La directora del Ballet Nacional de Cuba (BNC,
http://www.balletcuba.cult.cu), la famosa bailarina Alicia Alonso, recibir
el 3 de junio un homenaje del American Ballet Theatre (http://www.abt.org),
en la Metropolitan Opera House (http://www.metoperafamily.org/metopera) de
Nueva York (EUA), por los 90 aos que cumplir en diciembre.

La legendaria coregrafa comenz su trayectoria profesional con el American
Ballet Theatre y debut en ese prestigioso teatro de Nueva York, en el
papel principal de Giselle, el 2 de noviembre de 1943, actuacin que marc
su carrera.

La gala de homenaje devendr, en definitiva, testimonio de vnculos que se
conservan slidos y pujantes, ms all de contextos poco propiciatorios: la
historia que comparten el ballet cubano y el estadounidense, destac el
semanario cubano Trabajadores (http://www.trabajadores.cu).

Alonso, quien ostenta el ttulo de prima ballerina assoluta, estren con el
American Ballet obras de algunos de los ms prestigiosos coregrafos del
siglo XX, y fue la principal figura de algunas de sus giras por Europa.

Nacida el 21 de diciembre de 1920, la bailarina cubana recibe por su
cumpleaos homenajes en varias ciudades del mundo, como Londres (Gran
Bretaa) y Enghien-les-Bains (Francia), el pasado abril.

Fundadora de la BNC en 1948, Alonso viajar a Estados Unidos sin su
agrupacin, que se present en ese pas en 2003 en una exitosa gira por
varias ciudades.

Ojal sea un recomienzo: el pblico cubano espera el rencuentro con esa
agrupacin. Es hora. Es tiempo de allanar obstculos. Sera uno de los
mejores tributos a una mujer que ha sido extraordinaria embajadora de su
arte, todo un smbolo, subray el peridico.

Considerada embajadora de la Revolucin Cubana, Alonso casi ciega y con
problemas al caminar, dirige activamente el BNC y lo acompaa en casi
todas las giras.

Fuente: La Jornada



*** La Librera Meditica celebra su quinto aniversario

La versin televisiva de La Librera Meditica
(http://lalibreriamediatica.wordpress.com), la iniciativa que en Venezuela
impulsan la periodista Marialcira Matute e Isidoro Duarte para aprovechar
los medios de comunicacin en la difusin del libro y la lectura, cumple
cinco aos, por lo que el prximo 6 de junio desarrollar una jornada
especial de 3 a 5:30 de la tarde en los espacios de PDVSA La Estancia, en
La Floresta (Caracas).

La actividad en la que participarn los televidentes, junto con invitados
especiales y el equipo de La Librera Meditica, ser registrada en video
para una edicin especial del programa. Se iniciar a las 3 con la
proyeccin de la emisin nmero 438, 5 aos de La Librera Meditica en
imgenes, en la que se ofrece un resumen de los programas realizados
dentro y fuera de Venezuela.

A las 3:30 los asistentes recibirn la bienvenida a cargo de Marialcira
Matute e Isidoro Duarte, acompaados por las nias anfitrionas Camila
Medero, Paola Hernndez y Mariale Matute, con poesas de Camila Medero.
Sern obsequiados libros venezolanos donados por la Distribuidora
Venezolana del Libro y la Cultura
(http://www.distribuidoradellibro.gob.ve).

Luego se realizar la presentacin de la Fundacin La Librera Meditica,
recientemente registrada, que coordinar el proyecto TVLecturas: La
Televisora de los Libros (http://tvlecturas.wordpress.com), sitio ganador
del Premio Nacional del Libro en la Categora Sitio que promociona el
libro y la lectura.

A continuacin se proyectar el programa nmero 437, Libro televisivo 2010,
una emisin especial en dos partes con animacin audiovisual de los cuentos
y poemas ganadores del VII Concurso Anual de La Librera Meditica, con la
presencia de homenajeados, lectores del libro y ganadores. Finalmente, los
asistentes darn testimonio de su opinin respecto a los cinco aos de La
Librera Meditica.

Fuente: La Librera Meditica



*** Poetas latinoamericanos se reunirn en junio en Veracruz

El Puerto de Veracruz, en Mxico, ser la sede del 14 al 17 de junio del I
Encuentro Latinoamericano de Poesa en Veracruz, que en el marco del IV
Festival Palabra en el Mundo y bajo el lema La diversidad hace ms ancho
el mundo, realiza el Instituto Veracruzano de la Cultura (Ivec,
http://www.ivec.gob.mx) en homenaje a los poetas veracruzanos Salvador Daz
Mirn (1853-1928) y Rubn Bonifaz Nuo (Veracruz, 1923), y en conmemoracin
del Centenario de la Revolucin Mexicana y del Bicentenario de la
Independencia.

El encuentro tiene entre sus objetivos fortalecer la poesa en Veracruz
como una de las ms importantes formas de expresin cultural y como un
medio de interrelacin con otras ciudades, otros estados, y las naciones de
Amrica Latina y del mundo. Adems, pretende proporcionar un espacio de
trabajo e intercambio a los poetas locales, nacionales y latinoamericanos,
que les permita conocer lo que se realiza actualmente en otras latitudes.

En el marco del encuentro se realizarn talleres de creacin potica a
cargo de experimentados poetas latinoamericanos, que brinden conocimientos
ms amplios tanto a los poetas locales, nacionales y jvenes. Igualmente, y
mediante diversas actividades, se dar a conocer la poesa en diferentes
formas, lugares y manifestaciones artsticas.

Fuente: Ivec



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== Miguel ngel Asturias: comentario y prlogo ===========================
=== para Las lanzas coloradas, de Arturo Uslar Pietri =====================
=== Ariel Batres Villagrn ================================================

                            Con el don de nombrar que es el don de crear.
                                                        Arturo Uslar Pietri

                               En la palabra, todo. Sin la palabra, nada.
                                                     Miguel ngel Asturias.

Presentacin

Las lanzas coloradas (1931), del venezolano Arturo Uslar Pietri, fue
redactada con el claro propsito de crear y a la vez reclamar lo americano,
que en nada era menos con respecto a la literatura de la poca, que
pretenda y lograba imponer los criterios literarios europeos.

En razn de que el 16 de mayo de cada ao se conmemora un ao ms del
nacimiento de Uslar Pietri, en el presente ensayo se transcribe
textualmente lo que Miguel ngel Asturias coment acerca de Las lanzas
coloradas, en dos fechas distintas pero con el mismo sentimiento americano.
En efecto, en junio de 1931 Asturias realiz algunas anotaciones
periodsticas de encomio para con la novela del venezolano, su amigo. El
tiempo no lo hizo cambiar de parecer respecto a la admiracin que senta
por el autor y su obra y 40 aos despus incluira un prlogo en la edicin
de 1970 de la novela.

En estas breves pginas, se describe a grandes rasgos la relacin especial
que hubo entre TRES AMIGOS, siendo ellos el guatemalteco Miguel ngel
Asturias, el cubano Alejo Carpentier y el venezolano Arturo Uslar Pietri.
Empero, siendo el objeto del presente ensayo resaltar lo que Asturias
esboz acerca de la novela de Uslar, se dice muy poco en cuanto a
Carpentier.

Previo a copiar lo escrito por Asturias, se ofrece un resumen de Las lanzas
coloradas, a manera de interesar al lector que an no la ha ledo y
ofrecerle la sntesis que se considera podra serle til para comprender
por qu el Premio Nobel guatemalteco escribi dos veces, y a cuarenta aos
de distancia, sobre la misma: un Comentario en 1931 y un Prlogo en 1970.

No se efecta exgesis alguna de lo anotado por el literato de Guatemala
para con su amigo de Venezuela. Ello se har en otra ocasin.



1. Tres amigos

Miguel ngel Asturias (Guatemala), Alejo Carpentier (Cuba) y Arturo Uslar
Pietri (Venezuela), fueron tres escritores hispanoamericanos que se
conocieron e hicieron amigos en Pars durante los aos veinte del siglo
anterior, reunindose casi diariamente en los cafs del barrio
Montparnasse, principalmente en el Falstaff, sin saber que el tiempo y la
distancia no slo no los separara, sino tambin que el tro creara obras
literarias en los gneros de la novela, poesa, teatro, periodismo y
ensayo, llamadas a revolucionar el mundo de las letras hispanoamericanas,
que en ese entonces miraba hacia Francia y crea ingenua y absurdamente que
nicamente del pas del gallo galo y por ende de Europa provena lo que
poda considerarse literatura universal.

En 1930 Asturias publica Leyendas de Guatemala; Uslar Pietri, Las lanzas
coloradas, en 1931; y, Carpentier Ecu-Yamba-! (Alabado sea el Seor), en
1933. Las tres obras son escritas en Pars, lo que no necesariamente
signific que las redactaran siguiendo los cnones que a la sazn imponan
las escuelas europeas, sobre todo el surrealismo de Andr Breton
(1896-1966), con quien rompieron. Ocurri lo contrario: como en un juego de
hacer frente a los consagrados escritores que componen sus obras pensando
bsicamente en qu pensar el pblico de Europa, los tres amigos formulan
las propias con un sentido nacional, de volver a sus races guatemalteca el
primero, venezolana el segundo y cubana el tercero, orgenes que sern
sociales en Carpentier, mticos en Asturias e histricos en Uslar Pietri;
como ste ltimo utiliza la figura de Simn Bolvar como eje de su novela
Las lanzas coloradas, pero como personaje ausente a quien solamente evoca,
recuerda o menciona, Asturias no vacilar en sealar en 1931 que la misma
tiene rasgos de mitologa, habida cuenta de que Bolvar mismo pasa por sus
pginas como un ttem, como un hombre mgico cuyo solo nombre hizo la
guerra y triunf sobre sus enemigos.

Los tres escriban en la revista Imn, publicada en Pars y cuyo director
era Carpentier; regresaron de vuelta a sus pases, as: Asturias en julio
de 1933, Uslar en febrero de 1934 y Carpentier en mayo de 1939.

Cuando cada uno escribi su respectiva novela, acordaron leerse entre ellos
y en voz alta, conforme fueran avanzando en la redaccin, como una especie
de taller literario entre amigos, y por ello es que Asturias evoca en 1970:
Andando y hablando. As tenamos que hacerlo, de paso y con nuestras
palabras.

Pero donde mejor expone el Premio Nobel sus recuerdos acerca de Carpentier
y de Uslar Pietri es en una conversacin pblica que sostuvo en Guatemala
en 1968, en ocasin que visit el pas y la Universidad de San Carlos de
Guatemala aprovech para organizar un coloquio con Miguel ngel Asturias.
Durante la pltica no slo rememor que en 1924 lleg a Pars con un cuento
indito llamado Los mendigos polticos, el que despus seguira
escribiendo y convertira en la novela El seor Presidente (1946), sino
especialmente lo siguiente:

      Recuerdo que Alejo Carpentier escriba entonces una novela de la que
      slo algunos captulos se publicaron, no s si se public entera en
      una revista que se llam Imn, que se llamaba Ecu-Yamba-! La
      novela empezaba ms o menos as: Ecueyamba, retumban las tumbas en
      casa de Acu; yamba, yamba, en casa de Acu, retumban las tumbas;
      retumban las tumbas en casa de Acu. Es un poco el Alumbra, lumbre
      de alumbre, Luzbel de piedralumbre!. Esa cosa: nosotros tenamos la
      preocupacin por el sonido de las palabras en esos momentos.

      Esto debemos unirlo tambin al movimiento surrealista que empezaba,
      que ya estaba desarrollando en Francia; haba llegado Tristn Tzara,
      haba terminado un poco el dadasmo, y comenzaba Breton y comenzaban
      los surrealistas a lanzar sus manifiestos y a impulsar la creacin
      puramente mecnica. Nos entusiasm a nosotros esta idea de podernos
      sentar a la mquina de escribir o frente a una cuartilla y empezar
      mecnicamente procurando la no intervencin de la inteligencia; y
      entonces, con Arturo Uslar Pietri, un venezolano que escriba Las
      lanzas coloradas, hacamos ejercicios de esta clase; pero los
      hacamos con mquinas de escribir. Ponamos el papel y empezbamos a
      escribir en esa forma casi mecnica, de donde salieron muchsimos
      textos que tambin publicaron en esta revista que se llam Imn.
      Estos textos, que al parecer eran disparatados, ya juzgados en cierta
      forma tenan una cierta unidad, catica si se quiere pero eran
      reveladores, eran textos reveladores de un gran acervo del
      subconsciente nuestro, de nuestra forma de ser y de pensar tal vez
      latinoamericana (1).

Y esa forma de pensar tal vez latinoamericana a que se refera Asturias
en 1968, ser quiz lo que Carpentier consideraba en septiembre de 1978
cuando termina de escribir su novela El arpa y la sombra (1979), que trata
sobre el intento de canonizacin de Cristbal Coln, como la peligrosa
mana de pensar que privaba durante el siglo XIX, cuando las ideas de
Rousseau y Voltaire influan en varios pases de Amrica que luchaban por
sostener y defender su independencia recin adquirida, sobre todo en las
primeras dcadas de tal siglo, siendo esto lo que descubri en 1823 el
cannigo Giovanni Mastai-Ferretti (1792-1878) a su llegada a Chile, en
razn de establecer que:

      (...) las modas ultramarinas, de adorno, entretenimiento o civilidad,
      nunca viajan solas. Y con ellas haba llegado aqu la peligrosa
      mana de pensar y saba Mastai lo que deca al calificar de
      peligrosa mana el afn de mucho buscar verdades y certezas, o
      posibilidades nuevas, donde slo haba cenizas y tinieblas, noche del
      alma (2).

En 1846 Mastai se convertira en el papa Po IX, cargo que dejar tras su
muerte en 1878, y ser l quien influya con sus escritos, encclicas y
cartas pastorales, en el contenido del Syllabus complectens praecipuos
nostrae aetatis errores (1864), conocido lacnicamente como Syllabus (3).

No obstante que el Syllabus fue calificado por algunos como un texto plido
en su condena al liberalismo, y hubo intentos de prohibir su introduccin
en Francia, fue atacado por el defensor e idelogo del liberalismo
guatemalteco, el doctor Lorenzo Montfar Rivera Maestre (1823-1898), cuando
durante su estancia en Costa Rica public El Evangelio y El Syllabus
(1884). Pero esto es otra historia.

Para interesar al lector, solamente se transcriben dos prrafos escritos
por Montfar al principio y en la ltima pgina de El Evangelio y El
Syllabus, para dar una idea de su rechazo a los 80 cnones del mismo, que
incluan el estigma papal a la libertad de religin o bien a la separacin
entre la Iglesia y el Estado (el dualismo imposible).

      Ellos no quieren morir dejando slo una tnica como Jess, sino
      testando millones como Po IX (4).

      Si algn fariseo hubiera presentado el Syllabus a Jess de Nazaret
      para que lo autorizara, el fariseo hubiera sido lanzado de la
      presencia del Salvador del mundo con estas palabras que en casos
      semejantes empleaba Jess: Nunca os conoc: apartaos de m los que
      practicis la iniquidad (5).



2. Resumen de Las lanzas coloradas

Las lanzas coloradas es una novela escrita en 1930 y publicada en 1931 por
Arturo Uslar Pietri, con un notorio sentido de establecer y reivindicar lo
americano, frente a una literatura que durante la poca impona los
criterios europeos, sobre todo franceses, razn por la cual algunos autores
hispanoamericanos, pretendiendo sobresalir, escriban con la lengua de
otros, adoptando las posturas y hasta los sentimientos del Viejo Mundo, a
quien trataban errnea y absurdamente de imitar, para lograr ser aceptados.

Despus de Asturias y sus Leyendas de Guatemala (1930), Uslar Pietri
publica Las lanzas coloradas, misma que escribiera en la primavera del
Pars de 1930. En la Presentacin de sus Obras selectas (Madrid-Caracas,
1956), detalla que la redact:

      (...) frente a una ventana que daba a una calle gris, sin mirar la
      ventana ni la calle, sino asediado de las visiones de mi pas.

      No entr por el camino de la novela histrica por gusto arqueolgico
      o por mana reconstructiva, sino porque pens que para expresar lo
      nacional, fuera del mero paisajismo, haba que comenzar por buscarlo
      en las horas en que alcanz su ms alta y reveladora tensin. Senta
      que en el impulso destructor y creador de la Guerra de Independencia
      se haba revelado de un modo pleno la condicin criolla de nuestra
      humanidad. Fue el primer momento en que el alma criolla pudo
      entregarse con fruicin posesiva a la irrestricta expresin de su
      ser. Por eso en mi novela lo reconstructivo tiene una mera
      importancia de marco y todo el esfuerzo de expresar est concentrado
      en los seres y en su relacin con los sucesos (6).

Empero, Las lanzas coloradas no constituye el relato paso a paso de la
Guerra de Independencia de Venezuela en su conjunto, sino bsicamente un
captulo de la misma, el ocurrido en 1814, cuando las fuerzas
revolucionarias de Simn Bolvar se debaten en una guerra a muerte contra
las realistas (godos) de la Colonia, representadas por el general Jos
Toms Boves (1782-1814). Si bien la independencia se logr el 5 de julio de
1811, la fecha no necesariamente marc el fin de la Colonia, pues Bolvar
hubo de luchar varios aos ms para reafirmarla. Y esto es lo que Uslar
Pietri trata de sealar; cmo el grito de guerra a muerte tendra que ser
sostenido para conquistar la ansiada libertad, bajo las ideas y palabras
como ciudadano, insurgente, igualdad y derechos del hombre, inspiradas en
Juan Jacobo Rousseau y la Revolucin Francesa.

En 166 pginas edicin Salvat, 1970 y 212 edicin ALLCA 2002,
organizada en trece captulos con numeracin romana, el autor da cuenta y
describe los hechos que ocurrieron inicialmente alrededor de la familia
Fonta, de origen espaol, en su hacienda El Altar, la cual fue heredada
por los hermanos Fernando e Ins tras la muerte del padre. Como Fernando,
el amo en la hacienda de esclavos, es un hombre de carcter dbil y
pusilnime, para dirigir la misma cuenta con la valiosa ayuda del mulato
Presentacin Campos, su anttesis, el que si bien representa a los
esclavos, se diferencia de stos y del amo en cuanto a que administra la
propiedad con mano fuerte, cual si l fuera el dueo en realidad es lo que
deseara, y hasta desprecia a don Fernando porque ste no sabe mandar, as
como a su hermana Ins, una mujer blanca que slo sabe tocar el piano y
entretenerse con escasas lecturas de corte romntico, en una regin del
llano donde la educacin y los libros son escasos durante los primeros aos
de la guerra de independencia venezolana.

Don Fernando siempre duda respecto a participar o no en la guerra, que ya
la ve cerca, y obligado por las circunstancias, trgicas por cierto, accede
a inmiscuirse ms por deseos de venganza personal que patritica, toda vez
que Presentacin Campos ha violado a su hermana, quemado la hacienda y
escapado con ms de 40 esclavos para iniciar su propia guerra, en virtud
que al principio no saba si apoyar a los realistas (los godos) o a los
insurgentes (republicanos), pues para l la patria es un puro suspiro. Al
igual que don Fernando, todos los criollos americanos dudaban en
inmiscuirse en la lucha, por temor a perder la vida, a su familia, tierras
y riquezas logradas a expensas de los esclavos, negros y mulatos en su
mayora, para quienes eso de la guerra es algo que slo les proporciona
muerte, no les interesa pues el concepto de patria y nacionalidad no va con
ellos, y con los criollos tampoco, y al final saben que su ansiada libertad
quedar en lo mismo: pasarn del yugo espaol al de los criollos.

Bolvar, aparece en la novela pero slo en carcter de evocacin,
mencionado como un ttem, segn Miguel ngel Asturias, pues su figura
mtica asusta a algunos, causa desprecio en otros, pero nadie lo ve; gana y
pierde batallas sin siquiera participar. La batalla entre el general Boves
y las fuerzas insurgentes es perdida por ste cuando queda herido, su gente
huye en desbandada al saberlo y al final muere, pero Bolvar no se ensucia
las manos en la misma, donde tambin mueren cientos de espaoles y
revolucionarios bajo el grito de guerra a muerte que utiliz el prcer
desde 1810. En la ficcin de Uslar Pietri, la figura de Bolvar opera cual
La sombra del Caudillo (1929), nombre de la novela del mexicano Martn Luis
Guzmn (1887-1976); y es que de Bolvar slo aparece su sombra a lo largo
del texto, o ms bien seales de que anda por ah, de que gan o perdi una
batalla que nadie observ pero todos saben que as fue, y por ello es que
cuando alguien lleva la noticia respecto a que el Libertador est cerca
del teatro de operaciones en el llano, la pampa venezolana, mejor deciden
entre seguir luchando a la par de las fuerzas del Rey o bien huir para no
ser arrasados por ese grito que se convierte en sangre.

Pero no solamente el Libertador causa desazn en espaoles y criollos que
apoyan a stos; ocurre similar sentimiento entre los insurgentes milicianos
que luchan por la Independencia, al slo enterarse de que tambin Boves y
sus siete mil lanceros estn cerca, pues ste ha exigido a sus fuerzas que
la lanza que portan debe regresar cubierta del tono colorado extrado de la
sangre de sus enemigos.

Y para darle ms visos de historia a su novela, Uslar Pietri incorpora en
los primeros cinco captulos la descripcin de la hacienda El Altar y los
orgenes de la misma, que se remontan a la poca de la conquista cuando don
Juan de Arcedo reclam la encomienda de las tierras que le apetecan,
alejadas de la capital recin fundada, a la cual march con cuatro
aventureros y veinte indios dciles, esclavos, para poblarla y explotarla.
Uno de sus bisnietos, don Carlos Arcedo, vido de riquezas se perdi en la
selva en busca de El Dorado, lugar mtico del que se enter y crey que
exista, porque as se lo cont un indio que lleg a la hacienda y le dijo
que poda llevarlo al lugar. Otro hacendado vecino de El Altar, don Jos
Fonta, al saber de la muerte de don Carlos casa a su hijo Manuel con la
hija del desaparecido en la selva, para as apropiarse de la hacienda y
extender sus tierras. De Manuel Fonta proviene la descendencia directa de
don Fernando Fonta, siendo su padre don Santiago Fonta, un hombre sin
ternura, violento, razn por la cual Fernando y su hermana Ins tienen una
vida aislada del amor y contacto fsico con el padre, a quien no extraan
despus de muerto.

Siendo joven, Fernando Fonta reside tres aos en Caracas (ver captulo
III), estudiando en un colegio-seminario; pero observa con decepcin que la
vida espiritual de los catlicos no coincide necesariamente con lo que
predica la iglesia y por ello, al estilo de lo que el mexicano Guzmn ya
mencionado expone, prefiere creer en Dios pero alejado de la iglesia y sus
ministros. Y es que Fonta es testigo decepcionado por la venta de bulas,
que es un pinge negocio que redita a los administradores de la fe, adems
de sentirse asqueado al darse cuenta de que el cielo tena precio.

En Caracas, Fernando se hace amigo de Bernardo, quien lo induce a
participar en una secta secreta donde es llamado hermano, quiz en
alusin a las Logias Masnicas que existan en Amrica, provenientes
algunas de la Lautaro de Cdiz, que a su vez se origin en la Gran Reunin
Americana de Londres fundada por Francisco de Miranda (1750-1816); ste
ltimo, segn Carpentier, fue muy amigo del Director Supremo de Chile en
1818-1823, Bernardo OHiggins, y maestro de Simn Bolvar (7).

En dicha logia o secta, alguien lee el primer artculo de la Declaracin de
los Derechos del Hombre, y esto da lugar a que Fonta cuestione si su propia
vida no va en contra de tales principios, pues de hecho l niega la
libertad al contar con ms de 100 esclavos hediondos, y si los ideales
revolucionarios de Francisco de Miranda, que le son expuestos en dicha
sociedad, que lucha por la igualdad, los podr poner en prctica, l que no
slo es tan remilgado sino quien siempre ha vivido una vida holgada, sin
necesidad de trabajar pues sabe que tiene el fuerte apoyo de Presentacin
Campos, el administrador y mayordomo de su hacienda, a quien tambin odia y
teme, sabe que le ser muy difcil aceptar el contrato social del cual se
le habla.

Y aqu es donde Uslar Pietri juega con sus personajes, toda vez que pinta a
Fernando Fonta como un ser de carcter dbil, indeciso y hasta obediente a
lo que decide su mayordomo Presentacin, que es quien tiene el poder real
en la hacienda, y por ello lo contrario al esclavo normal: sumiso y
obediente. Y para demostrar quin manda, Presentacin Campos normalmente
exhibe su poder e influencia sobre los esclavos a su cargo, golpendolos e
infligiendo castigos por cualquier nimiedad, haciendo alarde de su fuerza
fsica, y hasta imagina que debe participar en la guerra aunque sin tener
claro a quines apoyar: Los godos tienen una bandera colorada y gritan:
Viva el Rey!. Los insurgentes tienen bandera amarilla y gritan: Viva la
libertad! . Pero como para l la patria slo es un suspiro que luego
pasa, es como las mujeres a quienes no vale la pena proteger ni defender,
para qu hacerse problemas la vida: ir con quien le reporte la posibilidad
de ser tan rico como el amo Fernando, slo que mejor que ste, pues l no
se convertir en un pusilnime al triunfar; si toda la tierra de Venezuela
arda en la guerra, razn de ms para tomar las armas por su cuenta y
alistarse donde mejor le convenga.

Es hasta el captulo seis cuando Uslar Pietri termina de contar la historia
de la hacienda El Altar, e incluye la llegada a la misma del capitn
David, un ingls que provoca cierto malestar en don Fernando al observar
que platica mucho con Presentacin Campos, pues el mayordomo no slo le
provocaba desconfianza sino que tema que pudiera rebelarse y actuar en
contra de l; pero el ingls no hace caso e incluso le regala una pistola.
Durante su visita el capitn cuenta variadas historias a Ins, no slo de
Inglaterra sino tambin de otros pases, y se admira de que ella no sepa
quin es Shakespeare y menos Cervantes; da la impresin que ella se enamora
del ingls pero la guerra se interpone y l ni se entera, pues se oyen de
lejos los relinchos de los caballos del general Boves y sus siete mil
lanceros en el llano. Al saber de la situacin, los hacendados de la regin
organizan una reunin para decidir a quin apoyarn: a Boves o bien al
Libertador. Empero, puede ms el egosmo mezquino, el pretender salvar la
vida y propiedades en medio de la guerra, pues la patria... es un puro
suspiro.

Aprovechando que don Fernando sali de la finca para asistir a la reunin
de hacendados, en el captulo siete se muestra a un Presentacin Campos que
se rebela, obliga a 40 de los esclavos a que le sigan, y como uno de ellos
se opone, sencillamente lo mata a la vista de todos, lo que causa el efecto
esperado: el miedo se apodera de los esclavos, que terminan siguindolo con
sus machetes. Como desde la ventana de la casa mayor Ins observ el
levantamiento de Presentacin, le grita que es un esclavo cobarde, lo que
causa en l fuerte desazn, pues de hecho l se cree el amo, sinsabor que
logra apaciguar violndola en su carne blanca e incendiando la casa y los
caaverales de la hacienda, huyendo sin tener idea de hacia dnde. Slo
saba que iba para la guerra. Pero an ignoraba si sera realista o
republicano.

Despus del hecho, se observa que el esclavo Espritu Santo logra salvarse
el mismo que en el captulo I de la novela contaba cuentos ttricos sobre
el diablo e informa a Fernando Fonta captulo ocho; Fernando, su amigo
Bernardo y algunos de los hacendados corren hacia El Altar pero al llegar
slo encuentran columnas de humo pues la casa desapareci en el incendio.
De Ins ni sus huesos encuentran, lo que da pbulo a creer que muri. Esto
hace que Fernando tome la decisin de unirse a la guerra, no por un ideal
revolucionario sino porque, a fin de cuentas, no tena nada que perder y
tal vez lograra vengar a su hermana.

En las primeras lneas del captulo nueve, Presentacin Campos aparece de
repente quin sabe cmo unido a un tal coronel Zambrano, de las fuerzas
del Rey y por ende subalterno del general Boves. Juntos toman un pequeo
pueblo donde deciden pernoctar, pero unos soldados insurgentes tratan de
repelerlos; al principio la refriega iba bien para los revolucionarios,
pero como estaban recluidos en una casa convertida en hospital,
reponindose de sus heridas, son vencidos por las fuerzas de Boves, quien
aprecia y admira el arrojo de Campos, al derribar ste con su caballo la
puerta de la casa, atravesando su lanza al soldado que ejerca de
francotirador y les haba causado varias bajas. Queda herido al caer del
caballo y es cuidado y sanado por La Carvajala, una mujer que antes
ejerca de prostituta pero que ahora a saber por qu inspiracin se
dedica a cuidar a los heridos, sin importarle de qu bando son.

En el siguiente captulo, el diez, vuelve a aparecer Fernando, quien junto
con el capitn David y su amigo Bernardo logran unirse con el coronel Roso
Daz, del ejrcito del Libertador. Al principio ste tiene desconfianza de
los recin llegados, pero cuando le exponen las razones de su decisin, que
para Fernando no es tal pues sigue siendo un indeciso e intil, los acepta.
A lo lejos se escuchan noticias acerca de la destruccin que ocasiona Boves
a su paso por distintas poblaciones, pero tambin se cuentan hazaas de
Bolvar, el que contina lanzando destellos de su sombra como caudillo, sin
que nadie sepa a ciencia cierta dnde encontrarlo. Empero, al enterarse de
la llegada de Boves al lugar donde se halla, pues Roso Daz tena el
encargo de defender el pueblo al mando de 60 soldados, Fonta tiene miedo.
El coronel se da cuenta y cuando llega un mensajero a pedirle que enve
refuerzos al ejrcito del Libertador, no slo le proporciona 40 soldados
sino que le pide a Fonta que vaya con ellos para entregar una carta al
general Ribas; una bella forma de salvarle la vida, pues saba que al
quedarse con tan slo 20 soldados, no era mucho lo que poda hacer, como en
efecto ocurri. Entra Boves al pueblo y arremete con todo y contra todos;
el capitn David, enfermo de altas fiebres y en proceso de recuperacin en
la iglesia convertida en hospital, es fusilado junto con Bernardo. El
coronel Roso Daz tambin muere y prcticamente toda la poblacin es
exterminada dentro de la iglesia, en un baile grotesco en el que son
obligados a participar, que se convierte en una orga donde las lanzas se
tornan ms coloradas de lo que ya estaban.

Y, oh sorpresa, Uslar Pietri guarda para el captulo once la reaparicin de
Ins, hermana de Fernando, a quien todos crean muerta, incluido el lector
desavisado, la que se presenta en el pueblo donde est La Carvajala
esperando el regreso de Presentacin Campos. Llega en calidad de mendiga,
con la mitad de la cara quemada, razn por la cual la gente se separa de
ella, no la aceptan en ningn lado, como una apestada. Y es que en el
incendio no muri; le cay una viga ardiente pero milagrosamente se salv.
Ins inquiere a La Carvajala por Presentacin; como sta niega conocerlo
la maltrata y maldice. Al final, casi la convence de decirle qu rumbo tom
quien la viol en El Altar, pero es engaada por La Carvajala al
orientarla a que lo busque por el camino contrario al que ste tom.

Mientras tanto, Fernando Fonta lleva el mensaje de Roso Daz al general
Ribas; ste no se extraa de que dicho mensaje sea de lo ms pueril y
deduce que en realidad Fonta est escapando de la guerra, pero Boves est
cerca y el destino impedir que se salve (captulo doce), curiosamente en
la ciudad llamada La Victoria, donde efectivamente las fuerzas de Ribas
darn cuenta de Boves. En la gran batalla de ms de dos horas, donde la
sangre chorrea de las lanzas, prcticamente todos estn en pie de guerra,
hasta un grupo de indios que apoyaban a los insurgentes de la bandera
amarilla, sin saber por qu. Sin embargo, Presentacin Campos llega con los
realistas del coronel Zambrano, pero no se da la lucha esperada entre el
antiguo esclavo y mayordomo de Fernando y ste. El destino manifiesto quiso
que Fernando muriera bajo las lanzas de tres soldados espaoles, en tanto
que, al concluir la batalla, la victoria es para los insurgentes y
Presentacin Campos queda herido y tomado prisionero.

El captulo trece y final constituye prcticamente un resumen de la novela,
donde Presentacin Campos rememora su vida; observa, detrs de los barrotes
de la prisin donde se encuentra, al ejrcito del Libertador, pero no puede
verlo a l, a Bolvar, quien sigue con su sombra de caudillo. Y cuando cree
que lo divisar, un infinito fro lo golpe de pronto.



3. Comentario y prlogo de Miguel ngel Asturias

En el caso de Uslar Pietri, y siendo que cada 16 de mayo se conmemora un
ao ms de su nacimiento, interesa por el momento solamente transcribir
lo que Miguel ngel Asturias coment acerca de Las lanzas coloradas. Si
bien la novela fue publicada en 1931 por editorial Zeus de Madrid, el autor
la concluy en 1930; en junio de 1931 Asturias anot lo propio respecto a
sta, con la curiosidad histrica de que 40 aos despus incluira un
prlogo en la edicin de 1970 publicada por Salvat Editores de Espaa.

La diferencia entre ambos textos es sustancial en la forma, pero en su
esencia mantiene la admiracin de Asturias por su amigo venezolano y la
firme creencia en que Amrica descollara en el ambiente literario con voz
propia. Los textos son como sigue.



3.1. Comentario a Las lanzas coloradas, edicin de 1931

El comentario de Miguel ngel Asturias lleva por ttulo Las lanzas
coloradas; fue publicado en su seccin periodstica A la sombra de la
Torre Eiffel el 30 de junio de 1931. Pareciera que Arturo Uslar Pietri
hubiese guardado cierto aprecio por el guatemalteco, toda vez que cuando
public El otoo en Europa (1952), libro de crnicas, memorias y
reflexiones acerca de sus viajes a distintos pases de dicho continente,
incluye un captulo intitulado El faro de la Torre Eiffel. Lo comentado
en artculo de prensa fue incluido entre las pginas 452 y 454 de Pars
1924-1933: periodismo y creacin literaria, escrito por Miguel ngel
Asturias (edicin crtica; Amos Segala, coordinador; ALLCA XX, 1997;
Coleccin Archivos: 1 reimp., Madrid, 1997).

En la edicin de Las lanzas coloradas publicada por la Coleccin Archivos
(2002), que es la que aqu se consulta, el comentario de Miguel ngel
Asturias lleva por ttulo En la jaula de la Torre Eiffel (8), transcrito
a continuacin:

      La gran guerra, Rusia, Mxico, Espaa, Mxico y Rusia otra vez,
      Berln, la India, la China, la crisis del humanismo, crisis total, y
      el imperio de lo econmico, fenmeno universal, dan a los nuevos
      escritores hispanoamericanos un sentido de lo suyo que los hace
      volverse a Amrica con algo que forma parte de su personalidad.
      Amrica es el amn de los hombres nuevos. El escritor americano haba
      sido hasta ahora local o europeo. Se quedaba en el pueblo y escriba
      como en el pueblo aprovechando el lenguaje pintoresco del paisaje, lo
      anecdtico, lo fcil, lo familiar; todo esto sin profundidad por
      falta de convencimiento, con los ojos puestos en las revistas
      extranjeras, ventanas sobre lo universal, a lo que secretamente
      aspiraba; o sala a Europa y en el ambiente del Viejo Mundo se lavaba
      el sudor americano y corra al cultivo de formas literarias en boga,
      cerrando los ojos voluntariamente, para ver con los ajenos. La
      literatura autctona, que antes calificamos de local, no lleg nunca
      a tener importancia folklrica, fue ms bien ocasional. Cabe decir,
      sin embargo, que no pocos artistas, al menos de temperamento,
      acabaron su vida en querer construir con los elementos locales el
      poema o el libro que les diese renombre universal. Frente a la
      literatura de los que se quedaban en su Amrica, se alz la
      literatura europeizante, cultivada por los espritus atentos de cada
      pas o por los que volvan de los centros culturales del Antiguo
      Continente. Y as es como vemos en Amrica formarse las generaciones
      que se califican de clsicas, romnticas, modernistas, etc. En
      cualquier manual de literatura hispanoamericana que abramos, Amrica
      da el espectculo de una literatura de gente que hace cola en las
      escuelas europeas; quien imita lo espaol, quien lo francs, quien lo
      italiano, quien lo ruso, quien lo ingls. Hay en toda nuestra
      literatura un olvido de lo propio /que/ (9) desconcierta. Puede
      afirmarse que hasta la fecha est naciendo la literatura americana,
      en el preciso sentido de la palabra americano, no americano local y
      puramente pintoresco, o americano europeo, sino americano universal.
      Y de ah el inters de este momento en nuestros pases. Qu inters,
      qu importancia, qu valor puede tener el aporte artstico de un
      hombre que no dice lo suyo, que se lo calla, que se lo come como la
      vbora se come a sus hijos, por decir lo de los otros; o que si habla
      de lo que le pesa en el corazn, es el caso de positivos valores, lo
      hace empleando el idioma del vecino?

      Los nuevos, y llamemos as a los que aspiran a universalizar lo
      americano sin vestirlo de europeo, tal y como es, con su belleza y
      sus defectos, no alcanzan todava al grueso del pblico. Es ms, se
      les regatea el valor de sus obras en nombre de la gramtica de la
      lengua castellana; de la falta de sentimiento, entindase
      sentimentalismo barato de tango argentino; se les ve como problemas
      de lgebra, o disparates de loco que no sabe lo que dice. Mientras
      seguimos rindiendo culto a una serie de valores ficticios, de
      seorones que escribieron a la manera de este o de aquel clebre
      autor europeo, callamos los nombres de los que, rompiendo esa
      tradicin simiesco-literaria, han querido llevar los acentos de su
      propia personalidad al poema, a la novela, y a todas las
      manifestaciones artsticas, pintura, msica, escultura, etc. Y es que
      si ya se est creando esa modalidad de lo americano universal que
      anunciamos, an falta el pblico. El pblico americano sigue siendo
      el de los autores que imitaban a Hugo, a France, a tantos ms. No
      existe todava el pblico que los nuevos autores necesitan, y a ellos
      toca ahora la labor de crerselo. Ya destruyeron, y acaso toda la
      labor artstica de este momento sea destructiva (Picasso destruy en
      pintura; Varese, en msica; Arp, el alemn, en poesa), y como en
      Amrica el campo es propicio para todas las rebeliones, aun para las
      absurdas rebeliones de la casta de militaroides que infesta nuestros
      pases, y como tambin no haba mucho que destruir; pues casi todos
      los valores eran valores con referencia a un maestro en el arte, el
      campo est limpio y precisa construir, levantar las nuevas columnas
      de una obra apartada de toda servil sumisin a lo europeo, con un
      sentido universal, de americano a la puerta de todos, vibrando con
      propios y eternos sonidos, entre las mltiples manifestaciones de
      arte actual.

      Ejemplos de esta obra que se est llevando a cabo silenciosamente y
      sin ms relacin, de pas a pas, que el buen entendimiento que hay
      en espritus elevados acerca de lo que en hora determinada toca
      realizar, lo dan libros como Don Segundo Sombra, Los de abajo, que no
      es lo mejor de Azuela, pero lo cito por ms conocido, Doa Brbara,
      La Vorgine, y la novela del venezolano Arturo Uslar Pietri, Las
      lanzas coloradas, que acaba de publicar Zeus, en Madrid.

      Sin decir nada definitivo respecto a la obra del autor de Barrabs,
      que otros con ms autoridad juzgarn, se descubre en ella esa lucha
      tremenda que desde siglo y medio se trae Amrica: la busca de su
      espritu. Hombres de carne, campesinos de carne, citadinos de carne,
      luchan contra lo espaol, que en la poca de la Independencia
      significa lo espiritual, lo importado de Europa, lo tradicional, el
      Dios ajeno, el concepto ajeno de sociedad y de derecho. Amrica, la
      carne, se rebela y alza pabellones desgarrados, en lo que se
      descubren a trasluz, como en hojas gigantes, las venas de sus hijos,
      clamando por todas partes: Libertad! En un edificio hueco y
      apolillado, sostenido por las armas gastadas en Flandes y dems
      desangraderos de Espaa, entierran los nativos su grito y su lanza;
      quieren la pelea, la buscan, la ansan, necesitan que su carne se
      sacuda del yugo en la refriega. De esta primera lucha surgen las
      Repblicas del Nuevo Continente. Un sordo clamor se apaga en las
      fronteras de la Gran Colombia. En Mxico, Iturbide intenta un
      Imperio. Todo es oleaje de reflujo sobre las playas del
      descorazonamiento bolivariano. Se fragmentan pases que tienen para
      estar unidos el denominador comn de la lengua. Luchan entre ellos
      por cuestiones de fronteras. Las Universidades son centros de
      continuo batallar poltico. Imperan los caudillos empurpurados de
      sangre de la cabeza a los pies. Lucha tremenda por la igualdad
      poltica seguida a travs de casi un siglo. Altas y bajas. Ensayos
      los ms audaces de sistemas polticos. Constituciones avanzadsimas,
      jams cumplidas. Nuevas sacudidas del pueblo. Encadenamientos que
      duran en Mxico treinta aos. Madero. Luchas universitarias en
      Sud-Amrica. Y de nuevo, el problema de la independencia frente al
      avance de Norteamrica, el pas de los bandidos de Nicaragua y de
      Chicago. Se agita Cuba, se desarrolla la guerra de Santo Domingo, se
      dan batallas en Mxico contra el nuevo invasor. Y vuelve a plantearse
      el problema del espritu. Amrica, de carne, busca su espritu para
      oponerlo al mismo tiempo que sus armas de defensa econmica, al
      imperialismo.

      En el libro de Uslar Pietri, que no contiene sino uno slo de los
      captulos de esta conflagracin gigantesca, el de la lucha de
      independencia de Venezuela, por su universalidad adquiere el valor de
      los sonidos que nos recuerdan otros, de las frases vitales que
      encierran el velado problema de nuestro destino.

      La arquitectura de la obra, el estilo suelto, sin cargas de
      adjetivos, muy tramado al tema y la emocin por revivida sin palabras
      entre lneas adivinada, dejan en el lector atento la impresin
      sabrosa del que se est asomando por un balcn nuevo, que abarca ms,
      a un pas ya conocido y que, sin embargo, le parece descubrir a un
      pas del cual slo saba su geografa, su historia, su potencialidad
      econmica, pero no lo que ahora nos da Pietri: la emocin universal
      de un momento de la vida, de un pedazo de tierra que se llama, en
      Amrica, Venezuela.

      Hacer volver a Amrica hacia lo intocado e intocable, es extender su
      dominio en todos los sentidos. Tiene el libro de Pietri no s qu de
      mitologas. Bolvar mismo pasa por sus pginas como un ttem, como un
      hombre mgico cuyo solo nombre hizo la guerra y triunf sobre sus
      enemigos.

      En lo que toca a la materia literaria, se descubren en Las lanzas
      coloradas dos influencias: la de la msica y la del cinematgrafo.
      Las lanzas coloradas llevada a la pantalla sera una pelcula de
      masas; llevada a la msica, una obra de bateras. Y no decimos ms de
      esta novela llamada, as lo auguramos, a despertar unnimes aplausos
      entre los espritus vigas de nuestro Continente.

                                    Nueva Espaa, 30 de junio de 1931 (10).



3.2 Prlogo a Las lanzas coloradas, edicin de 1970

A partir de la edicin de 1970 publicada por Salvat Editores (Navarra,
Espaa), se incluy el Prlogo escrito por Miguel ngel Asturias, el que
tres aos antes haba obtenido el Premio Nobel de Literatura y an mantena
ferviente amistad con Uslar Pietri, a quien recuerda en el Pars de los
aos 1920 a 1930 y quiz por ello anota que medio siglo ha pasado desde
que se conocieron, y 40 aos respecto a cuando escribiera su comentario
periodstico a Las lanzas coloradas, en un caf-bar de Montparnasse, el
Falstaff, cuyo nombre hace referencia a la comedia Las alegres comadres
de Windsor (1601), de Shakespeare, con base en la cual Verdi compuso la
pera Falstaff (1893), cuyo personaje principal es John Falstaff, una
especie de hombre presumido, cobarde, chistoso y agresivo. El texto
asturiano se transcribe a continuacin:

      Es el ser, son las cosas que se disuelven en contacto de un mundo que
      nos subyuga, hasta suprimir la realidad ambiente, empujndonos,
      convertidos en un no ser sueos de nosotros mismos siendo sueos,
      hacia la conciencia de una realidad anterior y presente. As podra
      definirse el mundo, el universo de Las lanzas coloradas. Una realidad
      anterior y presente que da a la novela profundidad histrica y sabor
      actual. S, es ese nadar entre dos aguas, entre hechos y deshechos
      sueos coloridos, perfumados, sonoros, tctiles, lo que nos da, en
      Las lanzas coloradas, la posibilidad de una irrealidad ms real que
      la realidad. No son alucinaciones, sino reminiscencias, ascuas
      antiguas, fuegos estticos convertidos en momentos preciosos. Eludir
      el simple sueo, la ensoacin infantil, la primitiva fuerza de la
      vida secreta, eludir lo que la brjula de la inteligencia seala,
      para acercarnos ms a la limpia apropiacin del todo: poca,
      personajes, circunstancias. La sangre quemada en las venas se torna
      roja, como los sueos quemados en el sueo, al entrar en contacto de
      una irrealidad consentida como real.

      Lo inabarcable abarcado. El arma de dos filos. Las escenas de Las
      lanzas coloradas (Coloradas con mayscula, porque son lanzas
      coloradas de sangre) antojan reflejarse en un espejo antiguo, en un
      agua dormida que las va devolviendo, sin contornos precisos, hasta
      alcanzar, en un primer plano, su cabal dimensin humana. La
      problemtica es el llavero en que van las llaves para abrir las
      puertas de una sociedad cerrada, llaves que son ideas, ideas de
      fuego, quemantes, propias para iniciar el incendio de la libertad
      venezolana que fue despus la libertad de Amrica. Las estampas del
      aguafuerte de la poca colonial, claros ruidos y manchas de silencio,
      los rostros enajenados, la fabla, todo contribuye, tentacin y
      ostentacin, a hacer visible aquel mundo de hacendados, seores y
      esclavos.

      El trabajo del novelista. Hacer visible lo invisible con palabras.

      Arturo Uslar-Pietri cuida su idioma, sabe o intuye que la palabra es
      la sabidura del novelista, del escritor, del poeta. Sin este saber y
      conocer, no hay novela ni poema. En la palabra, todo. Sin la palabra,
      nada. Y de este vivir de Arturo Uslar-Pietri por la palabra, con la
      palabra y para la palabra, damos testimonio. Le vemos, le recordamos,
      le omos, en Pars, aos 20-30, alto, delgado, del rostro slo unos
      inmensos ojos claros, leer los primeros captulos de Las lanzas
      coloradas. Lea prosa, pero con el deleite del que lee poesa. Hazaa
      de una generacin. De nuestra generacin. Mezclar el canto y el
      cuento. Las lanzas coloradas no nos parecan escritas, sino habladas.
      Y todava hoy, cuando las leemos, las omos. El adjetivo como ventura
      y desventura. Aquellos das. Aquellas horas. El problema verbal. La
      palabra-piedra. La palabra-madera. Las palabras-metales...

      Medio siglo ha pasado. Montparnasse... Otro Montparnasse. El
      Falstaff. An queda. Est como entonces. Un caf-bar-rincn entre
      holands y noruego, propio para que la figura de nrdico de este
      joven escritor venezolano, alto como escalera, de modales medidos,
      diera lengua suelta a su creacin novelstica, leyendo para algunos
      amigos Las lanzas coloradas, novela con claves para la interpretacin
      de nuestra realidad americana. sta, desde entonces, nuestra
      preocupacin de novelistas: lo americano-nuestro. Andando y hablando.
      As tenamos que hacerlo, de paso y con nuestras palabras. Fbula y
      epopeya. Descubrirnos nosotros, en medio de la ms demoledora
      revolucin literaria de los ltimos tiempos el surralisme,
      apresuradamente, para salvarnos con lo propio, con lo nuestro.
      Hablando y andando, por el temor de quedarnos en un sitio y volvernos
      rboles. Literatura de rboles humanos. Millones de lenguas verdes
      hablando un nuevo idioma. Y el temor de perder el juicio de tanto
      desentraar palabras. Palabras surgidas del mar como peces
      misteriosos. Palabras lluviosas. Puntuacin de espinas. Del recto
      sentido de la palabra a lo oculto en su sonido. Y las posibles
      combinaciones con otras palabras, para producir nuevos campos
      sonoros. Eufona y magia. Por la palabra al encantamiento. El embrujo
      verbal. Absorberles el seso a los que nos leen o escuchan.
      Novelistas, no; hechiceros. Eso queramos ser: hechiceros. Si
      escribir ya es un milagro, qu nos faltaba...

      Cinco dcadas despus, me lo pregunto aqu, en el Falstaff. Las
      lanzas coloradas son parte de esta nueva forma de novelar que va a
      imponerse en nuestras letras. Es la novela del llano, de los
      llaneros, de la pampa venezolana. Pero es el llano que se torna
      bandera, la caballada guerrera que se vuelve huracn. Nubes ciegas
      vuelcan su fatalidad, desde entonces, sobre nuestros pueblos. La
      lucha es de ayer, de hoy y de siempre. Un estremecimiento. La guerra
      a muerte. La guerra sin cuartel. Y estas pginas de Arturo
      Uslar-Pietri no son sino las vsperas, y ya son trgicas. El doloroso
      nacimiento de la Repblica. El choque sangriento de esclavos y
      seores. El trasfondo de nuestra tristeza criolla iluminada por
      relmpagos de esperanza. Y todos los problemas en raz, sociales y
      polticos. En la rbita de un libro, un mundo en transformacin. Y
      qu amargor desolado. No hay personaje central, hay personajes. Se
      alarga la sombra del Encomendero, desgarrada por los mil dientes del
      esclavo. Suenan palabras que no se haban odo antes: ciudadano,
      insurgente, libertad, igualdad, derechos del hombre. Y un hombre
      pequeito que dice: Yo soy Bolvar!.

      No es el relato a ciegas, es el relato abiertos los ojos en el sueo.

                                                      Miguel ngel Asturias
                                                             (Premio Nobel)

                                                 Pars, junio de 1970 (11).



Fuentes consultadas

  ASTURIAS, Miguel ngel; Coloquio con Miguel ngel Asturias en la
   Universidad de San Carlos. En: ASTURIAS, Miguel ngel; El seor
   Presidente. Edicin crtica, Gerald Martin, coordinador. 1 edicin,
   Madrid: ALLCA XX, 2000 (Coleccin Archivos: 1 ed.; 47).

  CARPENTIER, Alejo; El arpa y la sombra. Mxico: Dcimo primera edicin.
   Siglo XXI Editores, 1987. Nota: primera edicin, por la misma editorial,
   1979.

  GUZMN, Martn Luis; La sombra del Caudillo. Edicin crtica, Rafael
   Olea Blanco, coordinador. 1 edicin, Madrid: ALLCA XX, 2002 (Coleccin
   Archivos: 1 ed.; 54).

  MONTFAR, Lorenzo; El Evangelio y El Syllabus y Un dualismo imposible.
   Guatemala: tercera edicin. Tipografa Nacional, 1947. Nota: la edicin
   original de El Evangelio y El Syllabus fue escrita en Costa Rica y data
   de 1884. La correspondiente a Un dualismo imposible se public por
   partes en Costa Rica y posteriormente en San Salvador, 1886.

  USLAR PIETRI, Arturo; Las lanzas coloradas. Prlogo de Miguel ngel
   Asturias. Navarra, Madrid: Biblioteca Bsica Salvat, tomo 71. Salvat
   Editores S.A., 1982.
   ; Las lanzas coloradas. Primera narrativa. Edicin crtica, Franois
      Delprat, coordinador. 1 reimpresin, Madrid: ALLCA XX, 2002
      (Coleccin Archivos: 1 ed.; 56).



Notas

 1. ASTURIAS, Miguel ngel; Coloquio con Miguel ngel Asturias en la
    Universidad de San Carlos. En: ASTURIAS, Miguel ngel; El Seor
    Presidente. Edicin crtica, Gerald Martin, coordinador. 1 edicin,
    Madrid: ALLCA XX, 2000 (Coleccin Archivos: 1 ed.; 47). Pgina 807.

 2. CARPENTIER, Alejo; El arpa y la sombra. Mxico: dcimo primera edicin.
    Siglo XXI Editores, 1987. Pgina 34.

 3. Listado recopilatorio de los principales errores de nuestro tiempo.

 4. MONTFAR, Lorenzo; El Evangelio y El Syllabus y Un dualismo imposible.
    Tercera edicin. Guatemala: Tipografa Nacional, 1947. Pgina 8.

 5. dem, pgina 81.

 6. USLAR PIETRI, Arturo; Presentacin. En: Uslar Pietri, Arturo; Las
    lanzas coloradas. Primera narrativa. Edicin crtica, Franois Delprat,
    coordinador. 1 reimpresin, Madrid: ALLCA XX, 2002 (Coleccin
    Archivos: 1 ed.; 56). Pgina 465.

 7. CARPENTIER, Alejo; El arpa y la sombra. Op. cit., pgina 27.

 8. Es un error en esta reedicin el haber intitulado el artculo como En
    la jaula de la Torre Eiffel, por dos razones: 1) el ttulo correcto y
    original fue Las lanzas coloradas; y, 2) se public en la seccin
    periodstica A la sombra de la Torre Eiffel, en tanto que la seccin
    En la jaula de la Torre Eiffel corresponde a otros artculos.

 9. El artculo que aparece correctamente incluido en la edicin de
    ASTURIAS, Miguel ngel; Pars 1924-1933: periodismo y creacin
    literaria. ALLCA XX, 1997. Resulta extrao que la misma Coleccin
    Archivos lo omite, cuando transcribe de nuevo el texto en USLAR PIETRI,
    Arturo; Las lanzas coloradas. Primera narrativa. ALLCA XX, 2002. Un
    lapsus inaceptable, el cual aqu se corrige.

10. ASTURIAS, Miguel ngel; En la jaula de la Torre Eiffel. En: USLAR
    PIETRI, Arturo; Las lanzas coloradas. Primera narrativa. Op. cit.,
    pginas XVII a XX.

11. USLAR PIETRI, Arturo; Las lanzas coloradas. Prlogo de Miguel ngel
    Asturias. Navarra, Madrid: Biblioteca Bsica Salvat, tomo 71. Salvat
    Editores S.A., 1982. Pginas 7 a 9.

** Ariel Batres Villagrn
   consultabatres@gmail.com
   Escritor guatemalteco (1958). Reside en Guatemala, Guatemala. Economista
   por la Universidad de San Carlos de Guatemala (http://www.usac.edu.gt),
   donde imparti durante 14 aos los cursos de Tcnicas de Investigacin
   Documental y Economa Internacional (Facultad de Ciencias Econmicas,
   1984-1998) y de Administracin Pblica (Escuela de Trabajo Social,
   1996-1998). En la Universidad Rafael Landvar (http://www.url.edu.gt) de
   su pas imparti cursos de Administracin de Empresas Pblicas y de
   Recursos Humanos (1998-2000). Durante el perodo 1996-2008 se desempe
   como consultor independiente en el campo de recursos humanos y
   actualmente labora en el Ministerio de Finanzas Pblicas
   (http://www.minfin.gob.gt) de Guatemala. Desde 2004 a la fecha ha
   publicado ensayos literarios en algunas revistas electrnicas tales como
   Encontrarte (http://encontrarte.aporrea.org), de Venezuela, The Black
   Box (http://ca-bi.com/blackbox; Guatemala) y otras.



=== Miguel de Unamuno y Rubn Daro: encuentros y desencuentros ===========
=== Miguel Dez R. ========================================================

Las relaciones entre Miguel de Unamuno y Rubn Daro pasaron por muy
diversos momentos, pero nunca fueron fluidas ni cordiales. Aunque algunas
veces se encontraron, accidentalmente, en Madrid, y a pesar de las cartas
que cruzaron entre ellos, nunca existi un verdadero encuentro personal y
nunca se realiz el proyecto de Daro de visitar a Unamuno en Salamanca.
Siempre entre los dos, entre l y yo, escribi Unamuno, hubo como una
cristalina muralla de hielo. Nos veamos, nos hablbamos, nos aprecibamos
mutuamente, pero ni uno ni otro se decida a romper esa muralla. Y en otra
ocasin afirm: Haba algo que nos mantena apartados aun estando juntos.
Yo deba parecerle a l duro y hosco; l me pareca a m sobrado
comprensivo [...]. Daro no era apasionado. Era ms bien sensual: sensual y
sensitivo. No era la suya un alma de estepa caldeada, seca y ardiente. Era
ms bien hmeda y lnguida, como el trpico en que naciera. Y muy infantil.
Lo que digo en su elogio. Un alma de nio grande, con todas las seculares
aoranzas indianas.

Haba, pues, muchas cosas que les separaban y tal vez eran pocas las que
los unan, aunque siempre qued patente por parte del poeta nicaragense la
admiracin por la obra del Rector de Salamanca, la valoracin de su poesa
y el respeto por su persona, pero sin atisbos de reciprocidad.

Como bien dijo Antonio Oliver Belms, Rubn Daro era callado y tmido. Su
discrecin en el trato social era absoluta. Unamuno dogmatizaba ex
cathedra, como buen pensador, como hirviente polemizador. Su problemtica
afloraba en la Universidad, en el libro, en el peridico, en la
conferencia, en la tertulia literaria, en la conversacin de caf, en el
dilogo ntimo. Su hambre de inmortalidad, su sed de justicia, le salan
hacia afuera con tal vehemencia, que todo l era grito, clamor, angustia,
sacra insatisfaccin, apstrofe, delirio interior y, tantas veces, externo,
en el puro sentido de este ltimo vocablo. Por el contrario, Daro era un
meditador melanclico; sus inquietudes metafsicas tan profundas como las
de Unamuno, si afloraban a la superficie, se vestan de musicalidad y de
ritmo. Habitualmente, el poeta las rumiaba a solas, en la intimidad de su
torre. Las psicologas de ambos hombres fueron, hay que reconocerlo, si no
exactamente opuestas, esencialmente diferentes (1).

Aparte de estas diferencias de personalidad, les separaba, todava ms
profundamente, la distinta concepcin y realizacin potica. La poesa de
Rubn aglutinaba todas las caractersticas del Modernismo: en lo formal, el
cromatismo, la sonoridad y el ritmo; en los temas, lo extico, lo
mitolgico y tambin su mundo interior, arrebatado. Una poesa muy
verstil: sensual, grave y angustiada, pero siempre dominada por la
musicalidad y por una fiesta de palabras y de metros. En palabras de Pedro
Salinas, era una literatura de los sentidos, trmula de atractivos
sensuales, deslumbradora de cromatismo. Corra precipitadamente tras los
xitos de la sonoridad y de la forma. Nunca haban cantado las palabras
castellanas con alegra tan colorinesca, nunca antes brillaran con tantos
visos y relumbres como en las esplndidas poesas de Daro (2).

Unamuno estaba, por lo menos al principio, muy distanciado y displicente
ante aquellos nuevos sones modernistas y nunca en verdad sinti agrado, y
aun menos simpata, por la obra de Rubn, que desdeaba cordialmente y
acusaba de afrancesada: No hay autor en castellano ms francs que usted,
le escriba con indisimulada descalificacin. En carta del 16 de abril de
1909, fechada en Salamanca y dirigida a su amigo Gonzlez de Candamo,
deca: Rubn Daro es algo digno de estudio. Es el indio con vislumbres de
la ms alta civilizacin, de algo esplendente y magnfico, que al querer
expresar lo inexplicable, balbucea. Tiene sueos gigantescos, ciclpeos,
pero al despertar no le queda ms que la vaga meloda de ondulantes
reminiscencias. Tiene un valor positivo muy grande, pero carece de toda
cultura que no sea exclusivamente literaria.

La poesa de Unamuno era muy distinta. Ms inclinada hacia su mundo
interior, iba por otros caminos poco agradables para el odo por su dureza
expresiva, poesa sin halagos formales, adusta e hirsuta. Eran versos como
arrancados de cuajo, tajados, con duros endecaslabos que, como ha dicho el
profesor Gonzalo Sobejano, tendan mucho ms a transmitir desnudamente un
pensamiento emotivo que a acariciar con armoniosos ritmos la sensibilidad
de sus lectoras. Un viento austero y seco, de alta meseta castellana
recorre implacable su obra potica. Frente al primer verso del Art potique
de Paul Verlaine, De la musique avant toute chose, no debe olvidarse la
rotunda afirmacin de Unamuno, algo que no es msica es la poesa. Aunque
durante mucho tiempo se tuvo en menos su obra potica por cierto muy
tarda, como una pequea distraccin del ensayista y pensador, sin
embargo, hoy se la considera como una de las ms importantes del siglo XX
por la gran riqueza de pensamiento y la intensa vibracin emocional.

Y, precisamente, fue Rubn Daro, tan aparentemente alejado y ajeno de la
poesa unamuniana, quien, con sorprendente anticipacin, capt y proclam
la honda calidad de la obra potica del Rector de Salamanca: Yo soy uno de
los pocos que han visto en usted al poeta, le dice en una carta. Y, al
publicarse el primer poemario de Unamuno (Poesas, Madrid, 1907), envi a
La Nacin de Buenos Aires (mayo de 1909) un trabajo titulado Unamuno
poeta, que ste valor tanto que, posteriormente, lo incluy como prlogo
de su libro potico Teresa.

En ese artculo deca Rubn entre otras cosas: Ciertos versos de Unamuno
que suenan como martillazos me hacen pensar en el buen obrero del
pensamiento que, con la fragua encendida, el pecho desnudo y transparente
el alma, lanza su himno o su plegaria, al amanecer, a buscar a Dios en lo
infinito. [...] Ciertamente, Unamuno es amigo de paradojas y yo mismo he
sido vctima de algunas de ellas, pero es uno de los ms notables
removedores de ideas que haya hoy, y, como he dicho, segn mi modo de
sentir, un poeta. Si poeta es asomarse a las puertas del misterio y volver
de l, con una vislumbre de lo desconocido en los ojos. Y pocos como ese
vasco meten su alma en lo ms hondo del corazn de la vida y la muerte. Su
mstica est llena de poesa como la de Novalis. Su Pegaso, gima o
relinche, no anda entre lo miserable cotidiano, sino que se alza siempre en
vuelo de trascendencia. Sed de principios supremos, exaltacin a lo
absoluto, hambre de Dios, desmelenamiento del espritu sobre lo insondable.
[...] l quiere que se rompa la nuez y vaya uno a lo que nutre. Que se
hunda uno en el pozo del espritu y en el abismo de su corazn, para buscar
all tesoros aladnicos.

Pero Unamuno, adems de que nunca le gustaron los poemas de Daro, fue muy
duro y gravemente injusto con l. En una reunin de amigos, en 1907, dijo
con mucha malevolencia que a Rubn Daro se le vean las plumas del indio
debajo del sombrero. Enterado Rubn, que se encontraba a la sazn en Pars,
escribi a Unamuno, el 5 de septiembre de 1907, una carta que empieza as:
Mi querido amigo: Ante todo para una alusin. Es con una pluma que me
quito de debajo del sombrero con la que le escribo. Y despus de
anunciarle que va a estudiar su poesa, vuelve al tema principal de su
carta y le dice: La independencia y la severidad de su modo de ser le
anuncian para la justicia. Sobrio y aislado en su felicidad familiar, debe
comprender a los que no tienen tales ventajas. Y en el prrafo ltimo de
la carta le dice Rubn: Usted es un espritu director. Sus preocupaciones
sobre los asuntos eternos y definitivos le obligan a la justicia y a la
bondad. Sea, pues, justo y bueno.

Relacionada con este suceso, aunque con algunas diferencias o no
coincidencias con lo anteriormente expuesto, Domingo Garca-Sabell dej
constancia de una ancdota se non  vero,  ben trovato, una de las ms
significativas y sabrosas que se tejieron sobre la siempre fabulosa
personalidad de Valle-Incln y cuyos protagonistas son, en este caso, Rubn
Daro, Miguel de Unamuno y el propio escritor gallego, que, muy amigo de
ambos y apreciado por ellos, demuestra, adems de su fina sensibilidad, la
perspicacia psicolgica, la sagacidad implacable y la libertad para
condenar rotundamente, sin pelos en la lengua, la miserable cicatera e
injusticia de don Miguel y enaltecer la bondad, nobleza y generosidad de
Rubn:

Estamos en el Madrid de 1900. Una tertulia de caf en torno a Rubn Daro.
El poeta nicaragense, con sorda y montona voz, est haciendo un encendido
elogio de don Miguel de Unamuno. Cuando concluye, alguien no muy bien
intencionado, dice: Pues Unamuno no le corresponde a usted en el
entusiasmo. Y echando mano al bolsillo de la chaqueta, extrae un peridico
en el que se inserta un artculo de don Miguel. El trabajo es una feroz
diatriba contra Daro en la que, entre otras cosas, el gran vasco afirma
que al poeta se le ven todava las plumas de indio que lleva dentro de s.
Rubn pide el diario y lee en silencio, con pattica, dramtica calma. Se
hace una pausa embarazosa. Rubn reclama una copa de coac que sorbe
rpidamente, y se hunde, serio, taciturno, en el divn. La conversacin
salta a otros temas. El poeta sigue pidiendo coacs, y cuando la tertulia
toca a su fin, de toda la rueda de amigos slo quedan Daro y Valle-Incln.
Nuestro escritor intenta animar al abatido lrico, ya semiborracho, que,
segn don Ramn, era muy sensible a las valoraciones crticas de la vida
literaria. No haga usted caso. Eso sealando al peridico no tiene
importancia. Unamuno ahora habla as y maana puede decir lo contrario.
Vmonos a tomar el aire. Pero Rubn niega con la cabeza y se obstina,
enquistado, en su desalentador silencio. La ronda de las copas prosigue y
don Ramn abandona el caf, dejando en l, con tristeza, a un Rubn Daro
deprimido y oscuramente beodo.

Transcurren pocos das y, de nuevo en la tertulia, el poeta lee a los
amigos una carta que se dispone a remitir al catedrtico de Salamanca:
Admirado seor: He ledo su artculo. Yo haba escrito antes otro sobre
usted, sobre su obra. Ah va. Quiero decirle que yo remito hoy mi trabajo a
Buenos Aires, para publicarlo en La Nacin, sin quitarle ni aadirle una
coma, con la constancia de mi admiracin rendida hacia todo lo que usted ha
producido. Y firmo esta carta con una de las plumas de indio que, segn
usted, an llevo dentro de m.

Todos el primero don Ramn celebran el nobilsimo gesto de Rubn Daro.

Al cabo de unos meses don Ramn y don Miguel se encuentran en la calle.
Pasean juntos un rato y, de pronto, la charla recae sobre la figura de
Rubn. Con este hombre dice don Miguel me ha ocurrido una cosa notable y
desconcertante. Y Unamuno refiere, punto por punto, la historia de los
artculos y la carta que Valle-Incln ha conocido tan directamente. Y en
ese instante, don Ramn se exalta, engalla la voz, extrema el gesto y
suelta esta magnfica tirada:

 El suceso, amigo don Miguel, no tiene nada de notable y mucho menos de
desconcertante. Es, sencillamente, el resultado del enfrentamiento de dos
sujetos diferentes y opuestos. Es una realidad natural. Ustedes no han
nacido para entenderse, porque Rubn y usted son antpodas. Ver usted:
Rubn tiene todos los defectos de la carne: es glotn, bebedor, es
mujeriego, es holgazn, etc. Pero posee, en cambio, todas las virtudes del
espritu: es bueno, es generoso, es sencillo, es humilde, etc. En cambio,
usted almacena todas las virtudes de la carne: es usted frugal, abstemio,
casto e infatigable. Y tiene usted todos los vicios del espritu: es usted
soberbio, eglatra, avaro, rencoroso, etc. Por eso, cuando Rubn se muera y
se le pudra la carne que es lo que tiene malo, le quedar el espritu, que
es lo que tiene bueno, y se salvar! Pero a usted, cuando se muera y se le
pudra la carne, que es lo que tiene bueno, le quedar el espritu, que es
lo que tiene malo, y se condenar!. Aqu don Ramn haca una pausa, se
mesaba lentamente las barbas y, en un tono confidencial, como quien
comunica un grave secreto, conclua: Desde entonces, Unamuno anda muy
preocupado  (3).

Es que, en verdad, Unamuno tena evidentes dosis de soberbia, envidia e
intransigencia; era poco generoso, ferozmente individualista, egosta y
eglatra, l mismo deca que estaba enfermo de yosmo. La preeminencia
intelectual eliminaba cualquier apetencia sensual, la austeridad y
sobriedad casi puritanas le rodeaban: coma poco, era abstemio slo beba
agua, no fumaba, nunca us abrigo para defenderse del fro de Salamanca y
su casa era una nevera. Mongamo a rajatabla, llev una vida familiar muy
tranquila con Concha, su esposa-madre y sus nueve hijos: un amor
matrimonial fiel, grave, sobrio y con olor a casto.

Como si realmente conociese la ancdota anteriormente transcripta y la
quisiera resumir, el escritor mexicano Alfonso Reyes afirm, a la muerte
del poeta nicaragense: Rubn tena todos los pecados del Hombre, que son
veniales, y Unamuno tiene todos los pecados del ngel, que son mortales.

Porque Rubn era un hombre bueno, con un corazn generoso y comprensivo que
no conoca ni la soberbia, ni el rencor ni la envidia, pero tambin un
hombre descabalado, desparramado, desolado, insatisfecho, sin sosiego
familiar y, desde luego, pagano por amor a la vida. Codicioso de placer,
conoci, busc y se entreg con pasin y sin contencin a todos los vicios:
derroche, disipacin, drogas, mujeres y alcohol. En lnea tambin con la
susodicha ancdota y slo en lo tocante a Rubn, el mismo Valle-Incln le
rindi homenaje con las siguientes palabras dirigidas al poeta argentino
Arturo Capdevilla: Daro era un nio. Era inmensamente bueno... Repito que
era un nio. Ni orgulloso, ni rencoroso, ni ambicioso. No tena ninguno de
los pecados anglicos. Lejos como nadie de todo pecado luzblico, l no
conoca otros pecados que los de la carne. Era goloso, a veces glotn, era
sensual, era muelle. Todo eso se muere con la carne. Su alma era pura,
pursima.

La muerte de Rubn Daro (Len, Nicaragua, 6 de febrero de 1916) produjo en
Unamuno una gran conmocin que le arrastr a la confesin pblica de su
incomprensin, plasmada en un artculo titulado Hay que ser justo y bueno,
Rubn, publicado el 15 de marzo de 1916 en la revista Summa de Madrid (4).
Realmente se trata, como alguien ha dicho, de un verdadero poema en prosa
en el que el Rector de Salamanca se despoja de su mscara dura y arriscada
y escribe a corazn abierto. De este famoso texto seleccionamos algunos
pasajes:

Pauvre Lelian! Se dijo de Verlaine, y Rubn lo recordaba. Pobre Rubn!,
digo yo ahora. Porque este otro nio grande era tambin, como aqul, bueno,
entraadamente bueno. Dbil, entraadamente dbil. No poda consigo mismo.
Y pase por ambos mundos su pavor ante el misterio y su insaciable sed de
reposo para ir a morir junto a su cuna, l, el hombre de todos los pases
cuya patria no era de este mundo. Y, a continuacin, Unamuno explica el
incidente de las plumas de indio debajo del sombrero y la respuesta
magnnima de Rubn, que finaliza, como arriba hemos expuesto, con estas
palabras, sea, pues, bueno y justo.

Y sigue Unamuno: Han pasado ms de ocho aos de esto; muchas veces esas
palabras de noble y triste reproche del pobre Rubn me han sonado dentro
del alma, y ahora parece que las oigo salir de su enterramiento, an
mollar. Fui con l justo y bueno? No me atrevo a decir que s. [...] Sea,
pues, justo y bueno. Esto me deca Rubn cuando yo me embozaba arrogante
en la capa de desdn de mi silencioso aislamiento, de mi aislado silencio.
Y esas palabras me llegan desde su tumba reciente ahora que veo llegar la
otra soledad de la cosecha.

No, no fui justo ni bueno con Rubn; no lo fui! No lo he sido acaso con
otros. Y l, Rubn, era justo y era bueno. [...] Era justo, esto es,
comprensivo y tolerante, porque era bueno. Aquel hombre, de cuyos vicios
tanto se habl y tanto ms se fantase, era bueno, fundamentalmente bueno,
entraadamente bueno. Y era humilde, cordialmente humilde. [...] Alguna
palabra de benevolencia para mis esfuerzos de cultura. An me resuena esta
queja y reproche y demanda. Que no era pedirme una limosna, no, no!, sino
pedirme una justicia. Sea, pues, justo y bueno. [...] Pobre Rubn! Te
llegarn tarde estas lneas de tu amigo que no quiere ser injusto ni malo?
[...] Por qu, en vida tuya, amigo, me call tanto? Qu s yo..!, qu s
yo..! Es decir, no quiero saberlo. No quiero penetrar en ciertos tristes
rincones de nuestro espritu. Pero t, pobre Rubn, me ests diciendo desde
tu reciente tumba: Sea justo con los otros, con todos; sea bueno con los
otros, con todos. Pero... [...] S, buen Rubn, ptimo poeta y mejor
hombre: este tu hurao y hermtico amigo, que debe ser justo y debe ser
bueno contigo y con los dems, te deba palabras no de benevolencia, de
admiracin y de fervorosa alabanza, por tus esfuerzos de cultura. Y si Dios
me da salud, tiempo y nimo, he de decir de tu obra lo que ms vale no
pensar en por qu no dije cuando podas orlo. Las oirs ahora? Quisiera
creer que s. / Hay que ser justo y bueno, Rubn.

As finaliza Miguel de Unamuno, con esta ltima frase las mismas doloridas
palabras de la carta de Rubn y que son el ttulo y leitmotiv de todo el
artculo, el texto seguramente ms humano, ms sincero y entraable de
todos sus escritos por lo que tiene de humildad en hombre tan dominado por
la soberbia y de, aunque tardo, sincero y estremecido arrepentimiento.



Notas

 1. Antonio OLIVER BELMS, Este otro Rubn Daro, Barcelona, Aedos, 1960,
    pg. 157.

 2. Pedro SALINAS, El problema del Modernismo en Espaa o un conflicto
    entre dos espritus, en Antologa de Literatura Hispnica
    Contempornea I, ed. Matilde Coln et alii, Universidad de Puerto Rico,
    1984, pg. 25.

 3. Domingo GARCA-SABELL, Valle-Incln y las ancdotas, Revista de
    Occidente, ao IV, 2 poca, noviembre-diciembre, 1966, pgs. 44-45.

 4. Tomado de Obras Completas, VIII, Madrid, Afrodisio Aguado, 1958, pgs.
    518-123.

** Miguel Dez R.
   mikdiez@gmail.com
   Docente e investigador espaol (Len, 1937). Profesor de lengua y
   literatura espaolas de enseanza secundaria. Adems de manuales de
   literatura espaola y de comentarios de textos literarios, ha publicado
   la edicin de Jardn umbro, de Ramn del Valle-Incln (Madrid,
   Espasa-Calpe, http://www.espasa.es; 1993), Antologa del cuento
   literario (1985; Madrid, Alhambra-Longman, 2005) y Antologa de cuentos
   e historias mnimas (2002; Madrid, Espasa-Calpe, 2008). En colaboracin
   con su mujer, Paz Dez Taboada
   (http://www.letralia.com/firmas/dieztaboadapaz.htm), ha publicado
   Antologa de la poesa espaola del siglo XX (1991; Madrid, Istmo,
   2005), La memoria de los cuentos (Madrid, Espasa-Calpe, 1998, reeditado
   recientemente en la misma editorial y coleccin con el ttulo de Relatos
   populares del mundo) y Antologa comentada de la poesa lrica espaola
   (2005; Madrid, Ctedra, http://www.catedra.com; 2006).



=== Homenaje, en forma de cuento, a Juan Carlos Onetti ====================
=== Jos Ruiz Guirado =====================================================

Anoche estuve leyendo y me encontr con una frase de Juan Carlos Onetti que
tena apuntada en un separador en blanco, que me hice yo mismo con una
cartulina de color beige: No sacrifiquen la sinceridad literaria a nada.
Ni a la poltica ni al triunfo. Escriban siempre para ese otro, silencioso
e implacable, que llevamos dentro y no es posible engaar. Continu con mi
lectura y no le di mayor importancia, quiz porque llevaba tiempo encerrada
en ese libro. Pero al cabo de una hora, salt como un destello un
pensamiento, una idea. Como esas cosas cotidianas que uno ve de continuo
sin prestarle atencin, hasta que un da, por la causa ms nimia, se da uno
cuenta de que existen. Entonces se pregunta: Cmo no me habr dado cuenta
antes. Uno empieza a rumiar: Cuntas veces he escrito para la galera?.
A todos nos gusta triunfar. Sobre todo que se nos reconozca. Es lo normal,
no? Se me vino a la memoria mi primer libro. Un autor ya maduro me
aconsej dejarlo estar. Pero el escritor novel que haba en m no quiso or
la juiciosa experiencia de quien adverta. Y lo public. Entonces se acord
de unos poemas sinceros, honestos, que no se atrevi a publicar, porque no
encajaban con el libro bonito que vera la luz. Un amigo suyo, pintor,
pensador, curtido en muchas batallas de la vida, ech de menos aquellos
poemas y se lo dijo: Por qu no los publicas. Con su silencio, dej
entrever que haba algo que se ocultaba. El escritor no se atrevi a
reconocer que haba en aquellos versos, hechos a su medida, algo que no lo
perteneca y lo tom como un plagio. Con los aos se dio cuenta de que
cuando se comienza en algo, hay que tener alguna referencia, algn modelo
al que asirse, sin que ello signifique que se ha tomado lo de otro. A esa
edad, no hay personalidad; hay atisbos, intuiciones con las excepciones
consabidas. Pero las palabras estn ah, son de todos. Lo importante es
saber usarlas, engarzarlas con mimo de joyero o de orfebre. El libro no
triunf, empero, gracias a los amigos se dio noticia en la prensa. El autor
se vio ensalzado, halagado, vanidoso. Todo dur el tiempo en el que se
vendieron los ejemplares a amigos y familiares. Aquello ahora lo recuerdo
como una ancdota, una cosa de chicos que se hace con el corazn, pero que
le faltan las otras dos partes: la razn y el sentimiento. A partir de
entonces, me encerr en mi soledad, en mis estudios, en mis meditaciones.
El resultado es obvio. Soy un escritor desconocido, odiado, perseguido y
apartado. He pasado momentos inolvidables cuando algn redactor ha
intentado machacarme dedicndome una pgina entera para sus diatribas.
Algn amigo, enseguida me ha llamado: Djame leer el artculo, que ha
tenido que ser muy bueno, a juzgar por las pestes de.... Hubo un libro de
cuentos, que no era fcil de leer, que poda resultar incmodo, poco
correcto. Se vendieron diez ejemplares; pero fue todo un xito
incongruencia de crtica. Alguien con mucho sentido del humor afirm que
haba tenido un crtico por libro vendido. Descubr que me estaba
divirtiendo, pese a ser un donnadie. Incluso lleg un premio de prestigio.
Pues mis amigos enemigos procuraron, en la medida de lo posible,
silenciarlo, obviarlo. Hubo incluso quien se atrevi a ms; puso en tela de
juicio el veredicto del jurado. No es que lo pensara, incluso en voz alta;
es que lo puso por escrito. El presidente del jurado, un escritor
reconocido, dentro y fuera de las fronteras, fue un socarrn de miedo. Que
no se preocupe, el ao que viene se lo damos a l. Ahora, le va a costar un
rin. No lo hacemos gratis. He cumplido con la sentencia de Onetti: al
menos no me engao. La contrapartida, ya es sabida. Que se pudra ah ese
asqueroso. Por fortuna supe verlo a tiempo la literatura no me da para
comer y me pudro yo solito, sin que nadie me acompae o me incite. Tengo
para lo elemental y de lo poco que tengo, menos necesito. Favor me hacen
quienes me apartan, me silencian o me odian; porque me sirven de pretexto
para mis escritos. No me toc, por edad, vivir una guerra. No estuve en el
lado de los perdedores. Porque cuando acaba una guerra, no suele haber paz,
sino victoria. Aun as, esta otra guerra la del rencor la he perdido para
ellos. Sin embargo para mis adentros, la he ganado porque soy libre. Cuando
no les interesa lo que escribo, no lo censuran; simplemente no lo publican.
Lo guardo entonces en el cajn, a esperar mejor fortuna u ocasin. A un
servidor le reconforta. Creo, a pies juntillas, que me encuentro muy a
gusto en esta situacin. Claro, no puedo permitir que se me note, pero me
ro solo constantemente. A los correveidiles les muestro otra cara, ms
amarga, ms triste. Les doy mis quejas, denuncio mi situacin. No tardan en
ir con el cuento a los santones. Me los imagino. Que se joda. No, si
vendr a pedir rnica, tarde o temprano. La soledad es mala consejera.
Un escritor sin que lean, se asfixia como el pez fuera del agua. Si
todos estos que van de duros, en el fondo estn deseando disculparse. Les
puede el orgullo. Hay que darles tiempo y silencio para que coman en la
mano de uno. La realidad es sta, la que ellos pintan. Pero, aqu hay que
armarse de valor, de paciencia y de humildad. Acudo a mi cita diaria. Que
no sale de estas cuatro paredes. Dejemos que las palabras revoloteen, cual
mariposas entre mis libros, mis cuadros, mis recuerdos personales. Si me
apuro, no deberan salir de aqu jams. Porque pertenecen a este mbito, a
esta intimidad, a este recogimiento. Y si no sale ahora, ya saldr. Qu son
mil aos para la poesa.

** Jos Ruiz Guirado
   jrguirado@gmail.com
   Escritor espaol (El Escorial, 1955). Miembro de la Asociacin Colegial
   de Escritores (http://www.acescritores.com). Inicia estudios de
   periodismo y filologa. En 1980 publica su primer libro, Ilusiones del
   almendro, con el que se inaugura la Casa de Oficios El Escorial. Creador
   de la revista literaria Acibal y del Premio de Poesa Manuel Mara.
   Entre sus obras destacan Intrahistoria de Marn (Caixa de Pontevedra,
   http://www.caixanova.es), Crnica de Robledondo (Ayuntamiento de Santa
   Mara de la Alameda, http://www.sierraoeste.org/santamaria.htm) y Hacia
   una biografa de Manuel Andjar; actas del Congreso del Exilio Espaol,
   sesenta aos despois (Edicis do Castro
   http://www.sargadelos.com/edicionsocastro/?lg=cas,). Textos suyos han
   sido publicados en revistas y peridicos. En 1996 obtuvo el Premio
   Nacional de Periodismo Julio Camba para Galicia, siendo presidente del
   jurado el escritor Gonzalo Torrente Ballester. Mantiene un blog en
   http://www.acibal.com.



=== Matteo Ricci: a cuatrocientos aos de su muerte =======================
=== Wilfredo Carrizales ===================================================

Introduccin

Con motivo de celebrarse el cuatricentenario de la muerte en Peking del
gran jesuita, astrnomo, matemtico y estudioso de la lengua china Matteo
Ricci (1552-1610), la regin italiana de Marche y otras instituciones
gubernamentales y culturales de Italia y China, organizaron en el Museo de
la Capital, entre el 20 de marzo y el 20 de abril, una completa y excelente
exposicin que recoge diversos aspectos de la vida y obra de Ricci, junto a
artefactos astronmicos, pinturas de Tiziano, instrumentos musicales,
mapas, armas de guerra y armaduras, y libros del siglo XVI, todo trado
especialmente de la pennsula itlica. Actualmente la grandiosa exposicin
se encuentra en el Museo de Shanghai.

Matteo Ricci haba nacido, el 6 de octubre de 1552, en un pueblo ubicado
sobre una colina llamado Macerata, en la regin de Marche, por ese entonces
parte de los Estados Papales. A los nueve aos llega a ser alumno del
colegio jesuita de su pueblo natal. Siete aos ms tarde lo encontramos en
Roma dedicado al estudio de leyes. El 15 de agosto de 1571 ingresa como
novicio a la Sociedad de Jess en SantAndrea al Quirinale en Roma. Luego
va a continuar estudios en Florencia y posteriormente regresa a Roma y
prosigue estudiando en esta ciudad. En el verano de 1577 marcha a Coimbra e
inicia estudios de la lengua portuguesa. El 24 de marzo del ao siguiente
abandona Lisboa en el barco San Luis y llega a Goa, en la India, el 13 de
septiembre. All se dedica al estudio de la teologa y ensea latn y
griego. En abril de 1582 parte de Goa por mar y arriba a Macao, colonia
portuguesa en China, el 7 de agosto del mismo ao. En septiembre del ao
siguiente se establece en la ciudad de Zhaoqing, en la meridional provincia
de Cantn. Despus de sortear y superar todo tipo de dificultades,
obstculos y trabas, logra entrar en Peking el 24 de enero de 1601 y en
mayo se le permite residir en la capital imperial. Desde esa fecha hasta su
muerte, acaecida el 11 de mayo de 1610, Matteo Ricci tuvo una intensa
actividad intelectual y misionera y public varios libros.



I

Matteo Ricci fue el primer hijo, de siete, de una familia noble y
acomodada. El mismo ao de su nacimiento mora, en la isla Sancian de
Malaca, el jesuita San Francisco Javier, quien tantas vueltas haba dado
para ingresar a China a predicar el cristianismo.

Quin era Matteo Ricci, ese personaje tan fuera de lo comn, que se haba
ganado la benevolencia entre los ilustres eruditos de China? Otro jesuita
que se lo encontr en Macao lo describi de esta manera: ...y as, similar
en todo a los chinos que parece uno de ellos, en la belleza de su rostro,
en la delicadeza, en la mansedumbre y en la dulzura que tanto
estimamos....

La vocacin de convertirse en misionero le vino a Matteo Ricci en Roma,
donde se encontraba estudiando jurisprudencia por indicacin de su familia.
Su padre trat de persuadirlo cuando se enter de que haba ingresado al
noviciado jesuita. Matteo culmin sus estudios de teologa, filosofa,
retrica y matemtica en la ilustre sede del Colegio Romano. All tuvo como
maestro al padre Cristoforo Clavio, eminente astrnomo y matemtico. Ricci
adquiri conocimientos en mapas del mundo, relojera, esferas y astrolabios
que le seran muy tiles durante su estancia en China.

En 1577 Ricci fue escogido por el padre Martino Silva, Procurador de la
India, para las misiones de oriente. As parti junto con Silva a Portugal
y all, al cabo de un ao, habiendo recibido con sus doce compaeros la
aprobacin del rey Sebastin, se embarc para Goa. En esta ciudad, fundada
por los portugueses, Ricci continu los estudios teolgicos. En Cochin, en
el sur de India, recibe la orden sacerdotal.

El 26 de junio de 1582 Ricci abandona Goa por decisin del padre Alessandro
Valignano, Visitador de los jesuitas de Asia oriental, quien haba puesto
gran empeo en evangelizar al Japn y quien tena la esperanza de predicar
tambin en China, de acuerdo con el proyecto de Francisco Javier. En agosto
del mismo ao Ricci llega a Macao, despus de una travesa tormentosa,
durante la cual pens que le haba llegado su hora. En esta ciudad los
jesuitas haban establecido la sede de su misin para el Extremo Oriente.

Apenas establecido en Macao, Matteo Ricci se sumi en el estudio del idioma
chino y como no era una persona que haca las cosas a medias, se propuso
aprenderlo a la perfeccin, no slo para hablarlo y comprenderlo, sino
tambin para escribirlo y leerlo. Naturalmente no era asunto fcil. l
mismo apunt: ...Muchas letras son del mismo sonido, si bien de diversas
figuras, y cada una significa muchas cosas; de esta manera que t no
encontrars lengua que haya ms equvoca que sta.... El perfeccionamiento
del chino le llev ms de doce aos y le report poder traducir a este y de
este idioma obras de filosofa, de teologa y de ciencia.

Entre 1582 y 1583, mientras Ricci estaba en Macao, enteramente dedicado,
segn el deseo de Valignano, al estudio de la lengua y la civilizacin
chinas, el padre Michele Ruggieri, un compaero de estudio y de viaje de
Ricci, se arriesg tres veces e ingres a la provincia de Cantn siguiendo
a los comerciantes portugueses. Las leyes de la dinasta Ming prohiban el
comercio con el extranjero en la mayor parte del reino. Los mercaderes
extranjeros podan residir slo en Macao, pero eran autorizados dos veces
al ao a ir a Cantn y reabastecerse de mercancas. La finalidad de
Ruggieri al acompaar a los mercaderes era la de obtener del magistrado de
la regin el permiso para habitar de manera estable en la ciudad.

Posteriormente Ricci parti junto con Ruggieri a la ciudad de Zhaoqing, en
la provincia de Cantn, despus que el prefecto de esa ciudad permiti que
ambos se establecieran all. Ellos debieron someterse al requerimiento del
prefecto en el sentido de tener que adaptarse totalmente al mundo chino. En
una carta al Superior General de la Compaa de Jess, padre Claudio
Acquaviva, Ruggieri ilustraba as la mudanza de hbito: Nos hemos vuelto
chinos para ganar a Cristo para China. Vestidos como monjes budistas,
Ricci y Ruggieri reciban con frecuencia la visita espontnea de la gente.
Con la ayuda de un letrado que acostumbraba ir a la casa de Ricci y
Ruggieri y quien fue uno de los primeros en convertirse al cristianismo con
el nombre de Paolo, se public, a nombre de Ruggieri, a fines de 1584, el
libro titulado La verdadera exposicin del Seor del Cielo (Tianzhu shilu),
el primer libro impreso por los europeos en China.

Desde el punto de vista cientfico el mximo xito obtenido por Ricci en
Zhaoqing fue su primer mapa geogrfico chino. Lo realiz para satisfacer el
deseo muchas veces expresado por los visitantes de la casa del jesuita de
ver traducido en su lengua el mapa universal que, entre todos los objetos
de la misin, era el ms admirado. En los aos sucesivos Ricci public
otras cuatro ediciones del mapa, perfeccionndolo cada vez. Para evitar el
resentimiento de los chinos por la posicin marginal de su pas en las
sucesivas versiones sinific la orientacin, colocando Amrica a la
derecha y el continente euroasitico a la izquierda, de modo que China
tuviese una posicin central y preminente. El mapa fue un instrumento
esencial para que los chinos tuvieran un conocimiento del mundo occidental.

En Zhaoqing tambin tuvo Ricci momentos difciles. Los celos del clero
budista lograron algunas veces soliviantar a los creyentes contra la misin
de los jesuitas y adems tambin protegerse contra las calumnias. Cuando la
situacin se hizo insostenible a Ricci se le ofreci retornar a Macao o ser
transferido a Shaozhou, una ciudad del nordeste de la provincia de Cantn.
Ricci se decidi por esta ltima ciudad y ella se convirti en la segunda
estancia de su itinerario.

A Shaozhou fue Ricci acompaado por el padre portugus Antonio dAlmeida.
Se esperaba que el Papa enviase un embajador a la corte imperial de los
Ming para procurar la autorizacin del emperador Wan Li de permitir el
libre desenvolvimiento de la misin de los jesuitas. En Shaozhou Ricci tuvo
que hacer los mismos trmites que en Zhaoqing. Obtuvo un terreno donde
edific casa e iglesia, vecinas a un templo budista. El grave inconveniente
de Shaozhou era el clima. Al poco tiempo del arribo, tanto Ricci como
Almeida enfermaron gravemente y estuvieron a punto de morir. Se recuperaron
milagrosamente, pero en un corto lapso Almeida recay y muri. Fue el
primer sacerdote portugus en fallecer en China. Posteriormente lo
sustituy el padre Francesco de Petris.

La gente en Shaozhou no era cordial y ocurrieron episodios de intolerancia.
En una ocasin la misin fue apedreada y en otra oportunidad fue asaltada
por ladrones armados. A la frialdad y a la hostilidad de una parte de la
poblacin, se la compensaba con la amistad lograda con algunos personajes
ilustres. En los aos que pas Ricci en Shaozhou, del 1589 al 1595, no
interrumpi nunca la profundizacin del conocimiento de la cultura china. A
travs de los Cuatro Clsicos y de los coloquios con los amigos eruditos
chinos fue como Ricci pudo tambin profundizar en el pensamiento
confuciano. El mismo nombre Confucio, forma latinizada de Kong fu zi (El
Maestro Kong), fue introducido por Ricci en Europa.

Fuerte con el conocimiento adquirido Ricci decide abandonar Shaozhou en
1595 para intentar penetrar ms profundo en el corazn de China. As pues,
parte hacia Nanking.

El 31 de mayo de 1595 arriba por primera vez a Nanking, ...que los chinos
piensan que era la mayor y la ms bella ciudad en todo el mundo. All toma
en alquiler una casa y comienza a frecuentar a algunos mandarines que ya
conoca por haberlos encontrado en sus precedentes residencias chinas. La
esperanza de abrir otra misin se present cuando Ricci conoci a un
influyente personaje, pero ste lo acoge con frialdad, si no con evidente
hostilidad, reprobando su venida a Nanking. Aqu la presencia de los
extranjeros era aun mal vista que en otro lugar. Entre extranjero y
extranjero los chinos no hacan gran distincin: era posible que fuesen
espas o defensores de Japn. Poco tiempo despus un alto mandarn acus a
Ricci de ser un sedicioso y de maquinar cosas malas en China. El ambiente
se hizo irrespirable y los amigos de Ricci le aconsejaron alejarse a la
espera de tiempos mejores. Entonces Ricci decidi trasladarse hacia el sur,
a la ciudad de Nanchang en la provincia de Jiangxi, a donde lleg el 28 de
junio de 1525.

De Nanchang provena la mayor parte de los letrados. Ricci apunt: La
gente est inclinada a la piedad... y entre los letrados vi una
congregacin de personas dadas a razonar las cosas de la virtud.... En la
ciudad se difunde rpidamente la fama de que haba un hombre muy extrao,
diferente de los chinos tanto por su estatura como por sus facciones, pero
que saba todo acerca del idioma chino. Ricci tuvo la oportunidad de
conocer y tratar a dos prncipes, parientes del emperador. Para uno de
ellos compuso su primera obra escrita en chino, titulada De la amistad,
por la cual recibi elogios. Con esto Ricci logr mayor autoridad y
estrech su relacin con los letrados de la Academia de la Gruta del Ciervo
Blanco, institucin confuciana de gran prestigio. La situacin general
pareca favorable para que Ricci se asentara en la ciudad. l pens en la
necesidad de conseguir la licencia para predicar libremente en China, pero
ella slo poda obtenerse en Peking de manos del emperador. Valignano, el
padre Visitador de los jesuitas, en vista de que de Roma no llegaban los
embajadores solicitados, nombr como Superior de la misin en China a
Matteo Ricci en agosto de 1597.

El da de San Juan Bautista de 1598 Ricci abandon Nanchang va Nanking.
Cuando arrib a esta ltima ciudad encontr una situacin sumamente
difcil: el alargamiento de la guerra contra Japn en la pennsula coreana
haba determinado un clima de incertidumbre e inquietud. La hostilidad y la
desconfianza hacia los extranjeros haba aumentado. Cuando el gobernador
general de la provincia, quien era un ilustrado mandarn, autor de diversas
historias de China, se enter de que el autor del mapa chino estaba en
Nanking, quiso verlo. Supo por boca de Ricci que ste quera ir a Peking y
entonces dispuso un barco para trasladarlo a travs del Canal Imperial. En
Peking a Ricci le fue presentado un poderoso eunuco de la corte, pero slo
quera que el jesuita le fabricara plata. As que la primera estada en la
Capital del Norte fue un fracaso y Ricci decidi regresar a Nanking.

Despus de una corta estada en la ciudad de Suzhou, Ricci finalmente
arrib a Nanking a principios de febrero de 1599, encontrando un clima
profundamente cambiado. La guerra con el Japn haba concluido y la
poblacin china ya no tema ser invadida por el ejrcito japons. Reinaba
en la ciudad una gran alegra. En Nanking, Ricci encontr el modo de
explicitar plenamente su mtodo misionario: primero la conquista de la
confianza, gracias al compartimiento con la ciencia; despus el apostolado
veraz y propio con la refutacin de los errores de las otras religiones y
la predicacin de la enseanza cristiana. Ricci comenz a ensear
matemtica y astronoma en Nanking. Para difundir su enseanza Ricci
construa diversos instrumentos: astrolabios, cuadrantes, esferas... De la
enseanza de la matemtica y la astronoma a la refutacin de lo que l
llamaba las sectas de los dolos (el budismo y el taosmo) no hubo sino
un breve paso.

La misin en Nanking fue ganando adeptos progresivamente: ya no slo venan
visitantes a discutir acerca de ciencia, sino que queran ser instruidos en
los asuntos de la fe cristiana. As asentada la misin en Nanking, Ricci
comenz a planear un nuevo viaje a Peking.

El 18 de mayo de 1600 Ricci abandon Nanking, en compaa de un nuevo
misionario, el espaol Diego de Pantoja, y dos compaeros chinos. La misin
en Nanking qued a cargo de otro jesuita. El viaje por ro cont con la
proteccin de dos poderosos eunucos imperiales. Al inicio del ao 1601 el
mismo emperador dio la orden para que los jesuitas ingresaran a Peking,
escoltados por un mandarn. Alcanzaron la capital imperial el 24 de enero.
El arribo est registrado en la Historia Oficial de la Dinasta Ming as:
Li Ma Dou del Grande Occidente vino a ofrecer regalos de su pas. Li Ma
Dou era el nombre chino de Matteo Ricci.

La prctica que Ricci intentaba seguir en Peking era la misma que haba
utilizado en Nanking. Diego de Pantoja comenz a ensear a tocar el
clavicmbalo a cuatro eunucos. En la capital imperial los asuntos eran
complicados debido a la rivalidad entre eunucos imperiales y mandarines, en
la cual Ricci estaba involuntariamente envuelto. Despus de cuatro meses de
estar encerrados en el Palacio del Recibimiento, se les permiti, a Ricci y
a Pantoja, habitar en una casa. Para precaverse de cualquier sorpresa los
jesuitas enviaron un memorial al emperador en el cual explicaban que haban
venido a Peking atrados por su gran fama y que no queran nada ms que un
lugar donde habitar o fuera de la corte o en la misma corte. Al igual que
en Nanking, Ricci se dedicaba a la plegaria y al estudio y cultivando
amistad y relaciones entre los letrados, los funcionarios cualificados y
tambin con algunos parientes del emperador. De vez en vez iba al Palacio
Imperial a regalar relojes.

En el sofisticado ambiente de la capital imperial era ms que importante
confirmar el autoprestigio que vena de un saber vasto y de la produccin
de libros impresos. Muchas de las obras que Ricci haba escrito en los aos
precedentes fueron reimpresas en Peking, con complementos y correcciones y
algn que otro aadido. Frecuentemente en su redaccin colabor algn amigo
chino. Tambin el dominio de la lengua china por parte de Ricci era ya tal
que no necesitaba ninguna ayuda a la hora de traducir.

As, el ilustre mandarn Li Zhizao, quien fue uno de los grandes apoyos de
Ricci en la misma corte imperial, colabor con el jesuita en la realizacin
de una nueva edicin del Mappamondo, mucho ms grande y rica. Juntos
pudieron traducir la obra matemtica del padre Clavio. Li Zhizao, adems de
su inters por la ciencia occidental manifest as mismo curiosidad por la
doctrina cristiana.

Pero el discpulo ms querido por Ricci fue Xu Guangqi, llamado Paolo
despus de su bautismo en Nanking en 1603. Despus de su bautismo retorn a
Peking y se dedic con Ricci a la traduccin del primero de los seis libros
de Euclides, que publicaron con el nombre de Libro elemental de geometra.
Con Diego de Pantoja, por el contrario, Xu Guangqi prepar un tratado sobre
el mtodo de la irrigacin. Tambin Xu Guangqi escribi el eplogo a la
obra menor de Ricci titulada Veinticinco palabras, en la cual haba
recogido algunas mximas del filsofo griego Epicteto, y que tuvo gran
xito entre los letrados confucianos.

La obra que requiri mayor empeo de Ricci fue el Tianzhu shiyi (Coeli
domini vera explicatio), que l haba comenzado a redactar desde su estada
en Nanchang y que vio la luz en Peking en 1603. Con mucho mayor entusiasmo
para la obra doctrinal y para beneficio de los catecmenos y nuevos
convertidos al cristianismo fue la composicin de Los diez captulos de un
hombre extrao (Jiren shipian), recopilacin de dilogos imaginarios entre
el autor y sus cultos amigos en torno a asuntos morales.

El crecimiento de la misin contribuy, indirectamente, a la persecucin
que en 1604 soportaron los mayores monjes budistas por orden del emperador.
La causa se debi a un libelo annimo en donde se hablaba del emperador, de
la emperatriz y de otros personajes de alto rango. La fama de los
misioneros era tal que, adems de ser autores de libros, tambin se
sospechaba que imprimieran folletos prohibidos.

Considerando los pocos aos transcurridos desde su arribo a China y las
dificultades encontradas, Ricci poda estar bien satisfecho de cmo se
haba establecido la misin en China. Elemento de gran satisfaccin fue,
entre otras, la presencia de jvenes hermanos chinos. En las cuatro
ciudades donde haba misiones creca el nmero de adeptos, aunque tambin
peridicamente haba sus sobresaltos y deserciones, cuando algn mandarn
preocupado por la conservacin del Imperio decida ponerle un alto a la
predicacin evangelizadora. Despus de la intervencin de importantes
mandarines amigos retornaba la tranquilidad.

Ricci saba muy bien que esos altibajos se deban a la falta de una
licencia oficial del emperador y estaba al tanto de la dificultad, si acaso
no la imposibilidad, de obtenerla. En carta enviada el ao 1609 al padre
Francesco Pasio, sucesor de Valignano en la gua de la misin en el Extremo
Oriente, Ricci le informaba de cul era la probabilidad de conseguirla.

Un paso ulterior en congraciarse con el emperador ocurri aquel mismo ao
de 1609, cuando Wan Li accedi a imprimir el Mappamondo y Ricci se dedic
con entusiasmo en la tarea. Mas la superior satisfaccin de ese ao fue la
fundacin, por iniciativa de un rico seor, de la primera congregacin
mariana en China, a la cual se la llam Confraternidad de la Madre de Dios.

Al ao siguiente, a la rutinaria carga de trabajo de Ricci por la actividad
misionera, cientfica y organizativa se uni un peso ms. Confluyeron en
Peking las decenas de miles de aspirantes a pasar los exmenes imperiales
de primer grado. La mayor parte de ellos conocan a Ricci, directamente o a
travs de sus escritos, y todos deseaban hablar con l. Tal muchedumbre de
personas visitando al jesuita lo postr hasta el punto de que enferm. No
se recuper ms. En el segundo da de su enfermedad Ricci se confes con el
padre Sabatino de Ursis y recibi el vitico y la extremauncin. Comenz a
delirar y a hablar de la iglesia, de los nefitos y de la conversin.

Matteo Ricci muri el 11 de mayo de 1610, cerrando sus propios ojos como
para conciliar el sueo. El ao despus la casa que contena sus despojos
fue convertida, por orden del emperador, en el cementerio Zhalan, y su
tumba fue adornada con los mrmoles de la residencia del eunuco Yang, quien
haba prestado ayuda a Ricci, pero que haba cado en desgracia y haba
sido ejecutado.

Cuando Ricci muri los cristianos chinos eran unos dos mil quinientos.



II

Matteo Ricci nunca se encontr con el emperador Wan Li, pero recibi del
padre Diego de Pantoja la peticin final: Matteo Ricci, ya viejo, ha
muerto de enfermedad. Yo, vasallo de otro reino, quedo solo, soy digno de
conmiseracin y de compasin por mis dificultades. El camino que deber
recorrer para tornar a mi patria es largusimo; los marineros no desean
cargar el cadver en la nave; por eso, yo no puedo absolutamente retornar
al difunto a la patria. Considerando que ha ya muchos aos vivamos a la
sombra de la Majestad vuestra, creo que podramos ser incluidos entre
vuestros sbditos y entre el pueblo sometido a vuestro cetro... Estando con
vida mantenidos por vos confiamos que tambin muertos obtengamos de vos un
trozo de tierra para cubrirnos. Y esto tanto ms cuanto mi compaero Matteo
Ricci, de cuando lleg a este gran reino, puso todo el empeo en aprender
vuestra lengua y practic aquella virtud que ensean vuestros libros; al
mismo tiempo con gran pureza de nimo y externa compostura de cuerpo,
quemaba incienso delante del altar del Seor del Cielo y le rogaba por la
salud de vuestra Majestad en sencillo agradecimiento por vuestros
beneficios....

** Wilfredo Carrizales
   zalesw@yahoo.com
   Escritor y sinlogo venezolano (Cagua, Aragua, 1951). Reside actualmente
   en Peking, China, donde estudi chino moderno y clsico, as como
   historia de la cultura china en la Universidad de Peking
   (http://www.pku.edu.cn/eindex.html; 1977-1982). De septiembre de 2001 a
   septiembre de 2008 fue agregado cultural de la Embajada de Venezuela en
   China. Textos suyos han aparecido en diversos medios de comunicacin de
   Venezuela y China, entre otros pases. Tambin ha publicado los
   poemarios Ideogramas (Maracay, Venezuela, 1992) y Mudanzas, el hbito
   (Pekn, China, 2003), el libro de cuentos Calma final (Maracay, 1995),
   los libros de prosa potica Textos de las estaciones
   (http://www.letralia.com/ed_let/estaciones/index.htm; Editorial
   Letralia, 2003; edicin bilinge espaol-chino con fotografas,
   Editorial La Lagartija Erudita; Peking, 2006), Postales (Corporacin
   Cultural Beijing Xingsuo, Pekn, 2004), La casa que me habita (edicin
   ilustrada; Editorial La Lagartija Erudita, Peking, 2004; versin en
   chino de Chang Shiru, Editorial de las Nacionalidades, 2006; Editorial
   Letralia, 2006) y Vestigios en la arena (Editorial La Lagartija Erudita,
   Peking, 2007), el libro de brevedades Desde el Cinabrio (Editorial La
   Lagartija Erudita, Peking, 2005), la antologa digital de poesa y
   fotografa Intromisiones, radiogramas y telegramas
   (http://documents.scribd.com/docs/1hx4mk3mw1psqcjrnfp5.pdf; Editorial
   Cinosargo, http://www.cinosargo.bligoo.com; 2008) y cuatro traducciones
   del chino al castellano, entre las que se cuenta Libro del amor, de Feng
   Menglong (bid & co. editor, 2008). La edicin digital de su libro La
   casa que me habita (http://www.letralia.com/ed_let/casa/index.htm)
   recibi el IV Premio Nacional del Libro 2006 para la Regin Centro
   Occidental de Venezuela en la mencin Libros con nuevos soportes de la
   categora C, Libros, revistas, catlogos, afiches y sitios
   electrnicos.



=== Pinceladas a un pas inconcluso      ngel Castao Guzmn =============

En 1966 el Papa Pablo VI, en sintona con la apertura que el concilio
Vaticano II represent para el cristianismo, decidi eliminar el Index
Librorum Prohibitorum, un extenso catlogo de libros contrarios al
magisterio eclesistico. Durante siglos la Iglesia Catlica combati el
libre pensamiento, socavando uno de los principales derechos de la
humanidad. Para difundir sin contratiempos sus obras los escritores deban
garantizar su incondicional apego a las enseanzas de la Biblia. La
invencin de la imprenta signific, entre otras cosas, el fin del monopolio
religioso. En la actualidad, con la velocidad de los medios masivos de
informacin y la relativa facilidad para acceder a la Internet, los
incondicionales devotos de la posmodernidad ven las pocas de represin
intelectual como fantasmas cada vez ms tenues. Sin embargo, la creciente
concentracin de canales noticiosos en manos de consorcios econmicos hace
creer precisamente lo contrario. El periodismo, oficio de vital importancia
para el sano desarrollo comunitario, antes de ser va de enriquecimiento
personal, es apostolado de compromisos democrticos. Espejos del acontecer
social, los diarios y dems medios deben transmitir la informacin con la
mayor imparcialidad. Sin la osada de los precursores de la repblica, los
ideales de la Revolucin francesa, Libertad, Igualdad y Fraternidad, no
hubieran encendido el polvorn que hizo estallar el dominio espaol en
Amrica Latina. Gracias a periodistas honestos el escndalo del Watergate
salpic a sus directos responsables. La prensa veraz, sin ataduras
ideolgicas, es en muchos casos el nico impedimento para el total desmadre
nacional. Sin las serias investigaciones de Alfredo Molano la opinin
pblica ignorara el trgico sino del campo colombiano. El olfato de Daniel
Coronell permiti sacar del agujero de la amnesia las reprochables
maniobras del poder y sus esbirros.

Con tres millones de desplazados internos por la demencia de la guerra,
segn datos de organizaciones internacionales, y un escenario poltico
marcado por el maniquesmo partidista, la sociedad colombiana necesita
periodistas convencidos de la relevancia de su trabajo. Las pginas de los
peridicos deben desenmascarar las jugarretas de los poderosos, enderezar
los entuertos de los corruptos y denunciar en voz alta las siniestras
alianzas del mal. Petardos retricos contra instituciones judiciales de
pases vecinos, turbios negocios de los familiares del presidente, las
muertes de civiles para avivar las llamas del belicismo, el futuro es un
pozo de sombras y por eso hoy como nunca urgen reporteros intrpidos,
conscientes de la eficacia de su papel histrico.

El escritor Fernando Vallejo rod hace ms de veinte aos una pelcula
sobre la violencia sectarista de mediados del siglo pasado. La historia,
ms o menos, es la siguiente: un grupo de campesinos viaja a Calarc y
mientras cruza el Alto de la Lnea es detenido por los hombres de Jacinto
Cruz Usma, Sangrenegra. Ms all de las escabrosas imgenes de la matanza,
el relato flmico seala a los tradicionales partidos polticos como
culpables de desencadenar la orga de los machetes. Los colombianos,
polarizados por el actual gobierno, no hemos aprendido las lecciones de
nuestro doloroso pasado. La reconciliacin nacional no se alcanza con la
eliminacin sistemtica del adversario y mucho menos con el progresivo
debilitamiento de los rituales democrticos. El mejor camino para combatir
el terrorismo es la inversin social, como reconoce el premio Nobel de
Economa Joseph Stiglitz, y no el aciago alarido del fusil. El pas
necesita con apremio una ciudadana atenta a la realidad y no un caudillo
con cruces en el alma.

** ngel Castao Guzmn
   cortazar_73@hotmail.com
   Escritor colombiano (Armenia, Quindo). Editor de la revista
   universitaria La Avenida.



=== El To de la mina      Vctor Montoya =================================

Querido To:

En esta fotografa, captada en el interior de la mina, destaca tu
estatuilla de greda en medio de las ofrendas que te dejaron los mineros,
quienes, sentados en los callapos* de la galera, pijcharon en tu
presencia, suplicndote que les concedas el filn ms rico de estao y les
protejas de las enfermedades y los peligros. Las botellas de aguardiente
son para aplacar tu sed y rendirte culto, pero tambin para challar en
honor a la Pachamama, la divinidad andina que no se ve pero que guarda las
riquezas en sus entraas.

Si te miro de cerca, escrutando los detalles de tu imagen, veo que tienes
la nariz y la boca ennegrecidas por el humo de los kuyunas, los ojos
redondos como canicas de cristal, los brazos ligeramente flexionados y el
cuerpo cubierto con confetis y serpentinas. En realidad, si hablamos con
propiedad, diramos que tienes el rostro ms desfigurado que el Fantasma de
la pera y el cuerpo ms contrahecho que un monstruo con cola y cuernos.
Quizs por eso vives desterrado en la zona ms sombra y profunda de la
mina, cuyas galeras no son el reino de Hades ni el infierno de Dante, sino
un recinto tenebroso slo conocido por los trabajadores del subsuelo, donde
los devotos te temen ms que a Dios y los supersticiosos te veneran ms que
a la Virgen del Socavn.

Por otro lado, segn la versin catlica, eres el ngel celestial que, por
haberte rebelado contra la voluntad suprema de tu Creador, fuiste condenado
a sufrir un castigo eterno entre las llamas del infierno. Pero t,
generador de beneficios y maleficios, no llegaste ni siquiera hasta las
puertas del purgatorio; preferiste amalgamarte con el Huari y el Supay de
la mitologa andina, hacerte llamar Thiula y meterte en los socavones de la
mina, en cuyas tinieblas instalaste tu trono y tu reino. Desde entonces
eres el dueo de los minerales y el amo de los mineros, quienes, en actitud
de sumisa veneracin, te rinden pleitesa al entrar y al salir de la mina,
tributndote hojas de coca, kuyunas y botellas de aguardiente, sin ms
intencin que manifestarte su fe y cario, y pactar contigo en una suerte
de ritual milagroso. Aunque eres un ser ambivalente, mezcla del Bien y del
Mal, ejerces una influencia decisiva sobre la vida de los habitantes del
altiplano, donde te atreviste a medir tus fuerzas satnicas con las fuerzas
divinas de Dios.

En vsperas del Carnaval, los mineros challan tu cueva, adornan tu cuello
con serpentinas y arrojan puados de confetis y confites alrededor de tu
trono, donde t ests sentado, viendo cmo te miran el pene largo, grueso y
erecto. Despus te disfrazas de Lucifer y sales de la mina, con la alegra
de bailar en la fraternidad de los diablos, bebiendo los tragos que te
ofrece la gente y enamorndote de las doncellas ms hermosas que, en honor
a tu esposa perversa (la Chinasupay), se disfrazan de diablesas; botines de
tacos altos, polleras cortas, blusas vaporosas y chaquetas drapeadas con
saurios, arcnidos y batracios. Las diablesas tienen la mscara con ojos
saltones y pestaas largas, pmulos de granate y labios sensuales, tan
sensuales que, adems de esbozar una sonrisa tentadora, dejan entrever una
hilera de dientes engastados con piedras preciosas.

T bailas al comps de la msica de tamboreros, platilleros y phukulatas,
arrastrando el aire con tu capa de terciopelo y tu cetro de mando, mientras
las diablesas, acosadas por los jukumaris y mallkus, coquetean alrededor
del arcngel San Miguel, ensendole el contorno de las piernas y
cubrindose las tetas con sus cabelleras recogidas en trenzas.

Tu traje de Lucifer, que parece hecho de luces y de sueos, es uno de los
indumentos ms envidiables del Carnaval orureo, donde todos te miran y
admiran desde el fondo del espanto. Tu capa de terciopelo, lujosamente
bordada con hilos de oro y plata, est adornada con vboras, lagartos y
dragones; en cambio tu faldelln y tu pechera, salpicados de botones,
lentejuelas y cristales, tienen figuras ornamentadas con relumbrante
pedrera; tus botas y tus guantes lucen relieves de sapos, araas y
alacranes; mientras los paolones que llevas al cuello, confundindose con
tu larga cabellera, son adornos que flotan al aire como ramilletes de
flores; tu mscara, deformada hasta el lmite del horror, tiene la nariz
estallada, las orejas puntiagudas y los dientes feroces; tus ojos, grandes
y rotativos como los de un camalen, desprenden colores vivos en el da y
luces fosforescentes en la noche. Y para infundir miedo y respeto entre tus
sbditos, llevas una serpiente de tres cabezas entre los cuernos
alambicados de tu frente.

Pasado el Carnaval, en cuyo mbito maravilloso te entregas por completo al
baile, al amor y al alcohol, vuelves a entrar en las tinieblas de la mina,
donde no eres ms el Lucifer sino el To protector de los mineros. Ellos te
consideran el sincretismo cultural entre la religin catlica y el
paganismo ancestral, no slo porque formas parte de una leyenda que gira en
torno a la mina y sus asuntos, sino tambin porque eres un ser mtico capaz
de esclavizar y liberar a los hombres con tus poderes mgicos.

Por lo dems, ahora que vuelvo a mirar tu imagen, tengo la horrible
sensacin de que me persigues como si fueras mi propia sombra; a veces
ests ms cerca de m que Mefistfeles de Fausto y siento que quieres
hacerme caer en la tentacin, inducindome a cometer pecados horrorosos de
los que no me salvara ni la muerte. Asimismo, en el misterioso laberinto
de los sueos, asumo tu imagen para hablar con voz de diablo, como si de
veras existieras en la realidad y no slo en la fantasa de quienes,
acosados por el miedo y la supersticin, te imaginan ms peligroso que el
dragn y ms feroz que el Minotauro, mitad bestia y mitad humano.



Glosario

  Callapos: Troncos de rbol. Escaln de mina.

  Challan: Celebran un acontecimiento rociando con alcohol, chicha o
   cerveza. Ofrenda o sacrificio en honor al To.

  Chinasupay: Diablesa. Deidad y esposa del To.

  Huari: Deidad mitolgica en la civilizacin de los urus, protector de
   los auqunidos y personaje simbolizado por el To de la mina.

  Jukumaris: Osos. Simbolizan la fuerza del pueblo andino, pero tambin la
   penetracin europea en el territorio de los urus.

  Kuyunas: Cigarrillos con envoltura rstica.

  Mallkus: Cndores.

  Pachamama: Madre Tierra. Divinidad de los Andes.

  Pijcharon: Mascaron coca.

  Phukulatas: Soplalatas, personas que ejecutan instrumentos musicales de
   viento hechos de metal.

  Supay: Diablo.

  Thiula: To.

  To: Deidad. Diablo y dios tutelar que habita en el interior de la mina.
   Los mineros le temen y le rinden pleitesa, ofrendndole hojas de coca,
   cigarrillos y aguardiente.

** Vctor Montoya
   montoya@tyreso.mail.telia.com
   Escritor, periodista cultural y pedagogo boliviano (La Paz, 1958).
   Perseguido, torturado y encarcelado durante la dictadura militar de Hugo
   Banzer, fue liberado en 1977, despus de haber pasado por las prisiones
   de mayor seguridad de San Pedro y Viacha, por una campaa de Amnista
   Internacional. En prisin escribi su testimonio Huelga y represin. Se
   exili en Suecia. Es autor de Das y noches de angustia (1982), Cuentos
   violentos (1991), El laberinto del pecado (1993), El eco de la
   conciencia (1994), Antologa del cuento latinoamericano en Suecia
   (1995), Palabra encendida (1996), El nio en el cuento boliviano (1999),
   Cuentos de la mina (2000), Entre tumbas y pesadillas (2002), Fugas y
   socavones (2002) y Literatura infantil: lenguaje y fantasa (2003)
   Dirigi las revistas literarias PuertAbierta y Contraluz. Ha recibido
   premios y becas literarias y tiene textos traducidos y publicados en
   antologas internacionales. Actualmente escribe para diversas
   publicaciones en Amrica Latina y Europa.



=== Nostalgias y desdenes      Miguel de Loyola ===========================

La novela Nostalgias y desdenes sumerge al lector en un drama pasional de
consecuencias insospechadas. El relato llega al lector a travs del clsico
narrador protagonista tan propio en la novela actual para develar los
entretelones de su yo y su circunstancia. Martn cuenta la historia de su
relacin amorosa con Katie, siguiendo un decurso lineal respecto al
desarrollo de los acontecimientos vividos en un pasado inmediato. Los
primeros captulos son notables por el tono literario alcanzado a nivel
discursivo en el detalle de impresiones y sentimientos del personaje
referidos a dicha relacin, a la aoranza implcita en toda conciencia a la
hora del recuerdo. Denota oficio, pericia, y sensibilidad para conectar el
inters del lector con el mundo novelado. Luego, tras la precipitacin de
los acontecimientos, la narracin ir decantando poco a poco.

El rescate de la obra literaria de un autor chileno exiliado durante la
dictadura e ignorado por la crtica nacional y admirado por el narrador, la
denuncia de los oscuros orgenes del patrimonio de un reconocido empresario
lder en el sistema econmico actual del pas, sumada a la inesperada
contratacin del propio Martn como escritor fantasma para escribir la vida
de dicho empresario, conforman las cuerdas restantes de esta sinfona de
Fernando Jerez, publicada por Simplemente Editores. Sin embargo, pese al
esfuerzo del narrador por cautivar tambin el inters del lector en estas
lneas argumentales, la relacin amorosa y las singulares caractersticas
de Katie concentran el mayor foco de inters narrativo. Recuerdan la novela
Travesuras de la nia mala, de Mario Vargas Llosa. La correspondencia entre
ambas heronas se hace por momentos inevitable, dada la genial ambigedad
de ambas. Esa ambigedad le confiere a Katie la categora de personaje
literario, perfectamente creble y estimable por toda su magnitud no
revelada, capaz de pervivir en el imaginario del lector, gracias a todo eso
que va quedando oculto entre las sombras. Prevalece el fantasma de su
figura efmera, aunque aparentemente abordada por el narrador con la
intencin de acotarla hasta en sus ms nimios detalles. Ella se convierte
en el prototipo de una poca real y concreta. Chile, dcada de los 80. Sus
jeans ajustados y sus falditas bordadas marcan la nota de rebelda en medio
de una sociedad vigilada por la rigidez moral de la dictadura imperante. Su
enigmtico deambular por la ciudad luciendo dichas prendas, consiguen
capturar la empata total del lector. La profundidad del recuerdo amoroso
dan vida eterna al personaje.

Con la creacin de este personaje, Fernando Jerez consigue el retrato de
poca buscado en la mayora de sus novelas, a modo de hacer historia,
quiz, a modo de atrapar tiempo y espacio en medio de su infinitud, a modo
de fijar un momento de la efmera existencia, como suele ser el ideal de
todo creador. No lo sabemos, pero es un motivo recurrente en sus novelas
que se viene repitiendo desde sus primeras creaciones. Recordemos, por
nombrar algunas, El miedo es un negocio, novela esencial donde perfila
personajes propios de la dcada de los 70, como aquel clsico momio
Pepepato, por usar una terminologa apropiada tambin con aquella poca. En
Un da con su excelencia retrata genio y figura del dictador, en El himno
nacional, recoge voces y figuras del sentir social chileno hacia los
finales de la dictadura. Su inolvidable personaje Puete Rabioso encarna el
prototipo de hombre capaz de ejercer la tortura racional ordenada por sus
superiores.

Otra de sus caractersticas es el inters, mediante el recurso del
contrapunto, por denunciar las desigualdades econmicas existentes. As, en
Nostalgias y desdenes se superponen tambin dichos planos, y el narrador, o
sus personajes, se mueven por ambientes variopintos y describen
cuestionando la holganza de la vida de unos, y la precariedad material de
otros; siguiendo as la tradicin de un Joaqun Edwards Bello, Baldomero
Lillo, Manuel Rojas, scar Castro, Gonzalo Drago, en su corte ms social y
crtico, para cuestionar las injusticias sociales de todos los tiempos. La
narrativa de Fernando Jerez remite y encarna el sentir y el pensar de un
pas palpitante y concreto: Chile.

** Miguel de Loyola
   deloyola@hotmail.com
   Escritor chileno (San Javier, regin del Maule). Realiz estudios
   universitarios en la Pontificia Universidad Catlica de Chile, donde se
   titul de profesor de estado con mencin en castellano en 1981, y obtuvo
   en 1994 el grado de magister en letras con mencin en literatura. En esa
   misma casa de estudios obtuvo sus primeros premios literarios entre 1978
   y 1981. Particip en el Taller Literario de Roque Esteban Scarpa y
   Alfonso Caldern, y ms adelante en el de Jos Donoso. En 1981 obtuvo un
   primer lugar compartido en el concurso literario de la revista La
   Bicicleta. Ha publicado el libro de cuentos Bienvenido sea el da
   (edicin del autor) y la novela Despedida de soltero (Lom Ediciones). Es
   secretario de redaccin de la revista literaria Proa y miembro del
   Crculo de Crticos de Arte de Chile. Tambin es editor de Ensayo y
   Crtica Literaria de Letrasdechile.cl.



=== Memoria protagnica ===================================================
=== Un inclasificable libro de recuerdos      Aldo Roque Difilippo ========

Recordar proviene del latn recordari, formado por re (de nuevo) y cordis
(corazn). Entonces recordar significa volver a pasar por el corazn. Los
recuerdos son precisamente eso, imgenes, situaciones, vivencias que nos
generaron un sentimiento especial como para atesorarlos. A ese recurso
apuesta Wilson Armas en su libro Memoria protagnica, un incalificable
trabajo narrativo de sus aos juveniles. De sus 53 aos de historia
montevideana. De un Montevideo que ya no existe.

Memoria protagnica es un relato inclasificable porque no es ni una novela,
ni una sucesin de cuentos, ni una crnica sensiblera y nostalgiosa; y es
todas esas cosas a la vez. Apela a la nostalgia pero no cae en la
melancola melosa de magnificar el pasado, ni el recurso fcil de la manida
frase todo tiempo pasado fue mejor que termina mirando con desprecio al
presente.

Es que Wilson Armas tambin es un individuo inclasificable.
Cronolgicamente dice tener ms de 90 aos, pero espiritual, fsica y hasta
intelectualmente muchos de los autores jvenes quisieran tener su
vitalidad.

Wilson ha sido actor de teatro y radioteatro, director y autor teatral, ha
escrito cuentos, poemas, novelas. Un autor, si se quiere, empedernido y
consecuente, que en su temprana juventud se convirti en cantor de tangos,
feriante, sieteoficios, y hasta profesor de idioma espaol, aunque no
ejerci quiz por esa excesiva modestia que lo caracteriza. Y todas esas
vivencias las volc ahora en este libro titulado Memoria protagnica, mis
53 aos de historia montevideana. Hechos narrados desde la necesidad que
me cosquillea el espritu. Explicando Wilson que es lo que me induce a
ponerle un poco de condimentos a mis horas de viejo jubilado. (...) El
placer que nos producen los recuerdos, es una exigencia que nos inventamos,
como si fuera una obligada compensacin ineludible que nos debe la vida.

Wilson Armas naci en Mercedes (1919). Por ms de 5 dcadas vivi en
Montevideo. Ha publicado 3 libros de cuentos: Cuentos de atardeceres
(1986), Ausencias y lejanas (1991), En defensa propia (1998). Dos novelas:
Historia viva (2001), De amor no se muere nadie (2008). Dos libros de
poemas: Pocacosa (2005), En eso estamos (2007). Pero adems ha colaborado
con diferentes publicaciones, ha escrito libros en colaboracin con otros
autores, sus textos han sido traducidos al ruso, y fundamentalmente su
produccin indita es aun superior a la publicada. Memoria protagnica, su
reciente obra publicada, es un libro vigoroso, y por momentos vertiginoso
de ancdotas. Ya que como Wilson lo entiende recordar es poner el pasado
sobre la mesa.



      Una ancdota

      Enfrente a esta casa, exista la famosa casa de compra-venta Berroa
      Hnos. Bueno, este tipo de negocios tiene la virtud de surtir al
      desvalido econmicamente, por un precio mnimo, los ms estrambticos
      objetos que un pobre busca porque no le alcanza para comprar uno
      nuevo. Una maana entr al negocio de puro bichn, a refistolear, y
      vi a un hombre hurgando un platillo repleto de dentaduras postizas
      usadas. Qued fro, y muy disimuladamente me puse a observarlo. El
      hombre se meti una en la boca, la revolvi, luego se la sac y se
      meti otra; tampoco le anduvo; hasta que la tercera, al parecer,
      despus de revolverla y morderla, y hacer bisajes payasescos, cerr
      la boca, hizo un gesto de aprobacin y corrise al mostrador a
      preguntar su precio. Sac dinero de su bolsillo, pag, y enfil hacia
      la puerta de salida. Creo que, de alegra, se puso a entonar la
      Marsellesa. No pude contenerme y sal a mirarlo: iba caminando muy
      ufano, por esa calle Uruguay, a tranco firme.

** Aldo Roque Difilippo
   aldodifilippo@adinet.com.uy
   Periodista y escritor uruguayo (Mercedes, 1966). Ha publicado el libro
   de cuentos Verdades a medias (dos tomos, coautor con Wilson Armas) y una
   serie de investigaciones literarias e histricas en el suplemento
   Lecturas de los Domingos del diario La Repblica, y en la revista
   Posdata (Montevideo). Desde 1991 trabaja como corresponsal en Soriano
   para el diario La Repblica de Montevideo.
   


||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Francisco Ruiz Udiel ==================================================
=== He inventado una nueva verdad con las palabras ========================
=== Augusto Rodrguez =====================================================

      Francisco Ruiz Udiel (Estel, Nicaragua, 1977). Realiz estudios de
      poesa bajo la tutela de su mentora, la poeta nicaragense Claribel
      Alegra, discpula del Nobel espaol Juan Ramn Jimnez. Ha publicado
      el poemario Alguien me ve llorar en un sueo (Premio Internacional
      Ernesto Cardenal de Poesa Joven 2005). Tambin public Retrato de
      poeta con joven errante, antologa potica de su generacin con
      prlogo de Gioconda Belli. Su poesa aparece en las antologas La
      poesa del siglo XX en Nicaragua (Editorial Visor, Espaa 2010);
      Antologa de poesa nicaragense: Los hijos del minotauro (1950-2008)
      (Revista Trilce, 2009) y en la Antologa del IV Encuentro
      Iberoamericano de Poesa Carlos Pellicer (Trilce, Villahermosa,
      2008). Poemas suyos aparecen adems publicados en las revistas
      Karavan (Suecia, 2006), Oliverio (Argentina, 2005), Maga (Panam,
      2005), Lichtunten (Alemania, 2009), Nmada, dirigida por Jorge
      Boccanera (Argentina, 2008) y Prometeo (Medelln, Colombia, 2008), y
      en la memoria potica del Encuentro El vrtigo de los aires: Poesa
      iberoamericana (Mxico, 2009) y las memorias del I, II, III, IV y V
      Festival Internacional de Poesa de Granada (Nicaragua). Asisti como
      invitado a diversos encuentros y festivales poticos internacionales,
      entre los que figuran: V Festival La poesa tiene la palabra, Casa
      de Amrica (Madrid, Espaa, 2005); IV Festival Internacional de
      Poesa de El Salvador (San Salvador, 2005); XXII Festival
      Internacional de Poesa de La Habana (Cuba, 2007); Fiesta Literaria
      de Porto de Galinhas, estado de Pernambuco (Brasil, 2007); XVIII
      Festival Internacional de Poesa de Medelln (Colombia, 2008); IV
      Encuentro Iberoamericano de Poesa Carlos Pellicer (Villahermosa,
      Mxico, 2008); Festival Internacional de Poesa de Costa Rica (San
      Jos, Costa Rica, 2009); Encuentro Iberoamericano de Poetas en el
      Centro Histrico 2009 El vrtigo de los aires (Mxico, 2009). Este
      mes asiste al VII Festival Internacional de Poesa de Granada
      (Espaa, 2010) y en octubre asistir al XII Encuentro de Poetas del
      Mundo Latino (Ciudad de Mxico). En 2004, junto al escritor
      nicaragense Ulises Jurez Polanco, fund Leteo Ediciones, proyecto
      sin fines de lucro que promueve la literatura joven de su pas. Entre
      las publicaciones como coeditor se encuentran: Memoria potica:
      poetas, pequeos dioses (Managua, 2006); Sergio Ramrez: Perdn y
      olvido, antologa de cuentos (1960-2009) (Managua, 2009); Claribel
      Alegra: Ars Potica (Managua, 2007); Missael Duarte Somoza: Lricos
      instantes (Managua, 2007) y Vctor Ruiz: La vigilia perpetua
      (Managua, 2008). Actualmente es editor de Cartula
      (http://www.caratula.net), revista cultural centroamericana dirigida
      por Sergio Ramrez. Tambin es periodista colaborador de la seccin
      Variedades de El Nuevo Diario, de Nicaragua, y labora como
      relacionista pblico del Centro Nicaragense de Escritores. Es
      miembro de la Red Nicaragense de Escritores y Escritoras (Renies);
      miembro de la Red Internacional de Editores y Proyectos Alternativos
      (Riepa) y miembro del Pen Internacional por el captulo de Nicaragua.
      Mantiene un blog en http://ruizudiel.blogspot.com.

Francisco, cundo y por qu empiezas a escribir poesa?

Necesitaba olvidar, olvidar profundamente quin era. Desde los catorce
aos tuve esa necesidad tras una ruptura con mi madre adoptiva, con quien
nunca he logrado establecer un dilogo verdadero. A esa edad me separ de
ella y dos aos ms tarde me mud a la capital, Managua, a 150 kilmetros
de mi ciudad natal, Estel, ubicada en la zona norte de Nicaragua. Entonces
descubro, por medio de los libros, a Alejandra Pizarnik, a Csar Vallejo, y
redescubro a Daro. Sent tambin, tras leer mucha filosofa, una necesidad
profunda de cambiar de identidad (al menos interiormente), pues me sigo
llamando Francisco, pero del pasado slo queda una idea de lo que he sido.
La poesa me permiti a los 16 aos empezar una nueva vida, una aventura
profunda en la que me enfrent a la soledad y a la muerte de mi propio yo,
un yo que necesito abolir a toda costa. La poesa me ha permitido inventar,
como aquella frase de Antonio Machado cuando dice la verdad se inventa,
pero entendiendo invencin como aquello que se crea o fabrica. Empec a
fabricar mi propia vida a travs de los versos y puedo decir que lo que
est escrito en mis poemas es la nica verdad que existe. He inventado una
nueva verdad con las palabras. Por eso escribo poesa, para derrumbar la
imagen de mi infancia y para darme la oportunidad de existir con mis
propias reglas. He transgredido mi propia vida con la poesa.

Qu poetas son tus referentes y cules son tus autores de cabecera?

Mi principal referente es la poeta salvadorea-nicaragense Claribel
Alegra, discpula del Premio Nobel de Literatura, Juan Ramn Jimnez. Ella
es mi mentora tambin. Fue ella quien revis mis primeros poemas y me envi
a trabajar, guiado por su sabio consejo que aprendi de Joseph Campbell de
seguir mi vocacin (Follow your bliss, deca el mitlogo estadounidense).
Otro referente es Alejandra Pizarnik, conoc su poesa antes del 2000,
cuando se suicid mi mejor amigo y mi compaero de cuarto, pues
alquilbamos juntos durante la universidad, en Managua. Aquel amigo tambin
llevaba mi nombre. Una tarde se lanz de una torre de radio de casi cien
metros de altura, imagnate, fue terrible. Era como si mi otro yo me
hubiera dejado en tinieblas. Pizarnik lo fue todo en aquel momento, sus
referencias a la muerte me conmocionaron. Me volv un poeta lgubre por
muchos aos. Sin embargo, creo que ahora el tema de la muerte ya no me
obsesiona tanto. Ms referentes han sido, entre otros, Cesar Vallejo, Rubn
Daro y Anton Chejov. La verdad es que son muchos y diversos. No tengo
autores de cabecera, pero tengo frases: Aqu te va una: Vive, porque la
vida es la poesa ms alta, del poeta guatemalteco Otto Ren Castillo, y
otra: Prefiero morir de vino que de tedio, del poeta chileno Jorge
Teillier, y una ltima: La virtud est en ser tranquilo y fuerte, de
Rubn Daro.

Tu poesa se nutre de una gran gama de imaginarios urbanos, sociales,
culturales muy diversos, qu me puedes decir al respecto sobre tu propia
potica?

Mi poesa se nutre de la imaginacin y sta se nutre de mis vivencias.
Pero ahora me sucede algo maravilloso: cada vez que escucho la historia de
alguien, me quedo en silencio, escucho atento y me voy en secreto a
escribir. Luego intento imaginar que aquella historia fue a m a quien le
ocurri. Es decir, vivo la vida de los otros por medio de la poesa y creo
que la poesa me otorga licencia para eso.

Tu libro Alguien me ve llorar en un sueo gan en 2005 el Primer Premio
Internacional Ernesto Cardenal de Poesa Joven, qu me puedes decir de
este libro?

El libro refleja una poesa ms autobiogrfica. Sin embargo, esos poemas
que escrib demuestran que la palabra puede transgredir la propia historia
personal, como ocurri conmigo. Por otra parte, a veces me asomo a algunos
poemas que escrib y me provocan tristeza, en otras ocasiones ya no me
reconozco en esos poemas, es como si hubieran sido escritos por otra
persona, y evidentemente as fue. Es fantstico no padecer la nostalgia de
uno mismo; a veces cuesta, s... cuesta.

S que eres un activo poeta y promotor cultural, qu me puedes decir de
tus proyectos?

Trabajo en el Centro Nicaragense de Escritores, la asociacin de
escritores ms importante en mi pas. Cada da pienso que estoy en un lugar
que congrega a otros seres humanos que tambin suean como yo con la
literatura y eso me conmueve, digamos que me otorga cierta humildad. Mi
labor ah es promover las actividades culturales que tienen que ver con un
proyecto editorial que promueve las mejores obras literarias de escritores
y poetas nicaragenses. Tambin soy editor de la revista Cartula
(http://www.caratula.net). Se trata de una revista cultural centroamericana
dirigida por el escritor Sergio Ramrez (Premio Internacional Alfaguara de
Novela); y otro proyecto, no menos importante, es Leteo Ediciones,
editorial sin fines de lucro que fundamos con el escritor Ulises Jurez
Polanco. Con l tenemos la misin de promover la literatura joven de
Nicaragua y ya lo estamos haciendo sin demagogia. Pods visitar
www.leteoediciones.com para conocer un poco ms de qu se trata.

Cmo ves el panorama nicaragense-potico actual? Qu escritores
recomendaras?

El panorama contemporneo tiene una frontera que divide a la poesa
exteriorista (escrita desde 1960 hasta 1990) y la nueva poesa (escrita
desde la dcada del 90 hasta ahora). Desde la poca del 60 se empez a
escribir la poesa exteriorista, trmino fundado por el poeta de
Vanguardia, Jos Coronel Urtecho, y continuado por Ernesto Cardenal. En
aquella poca (ya en el 70) uno de los referentes, Leonel Rugama,
radicaliz los planteamientos ticos y estticos de la poesa. Luego vino
la dcada de ochenta, triunf la Revolucin Popular Sandinista y se
democratiz la poesa a travs de los talleres impartidos por el Ministerio
de Cultura, en donde diriga Ernesto Cardenal. Algunos poetas en la
actualidad coinciden en que la poesa perdi fuerza, y uno de sus crticos
de aquella poesa coloquial y realista fue el poeta Carlos Martnez Rivas,
quien le increp de forma casi violenta a Cardenal sobre el futuro de la
poesa y cmo sta perda terreno en la bsqueda de nuevos lenguajes. Este
relato lo cuenta el poeta indio Salman Rushdie en su libro La sonrisa del
jaguar. Tras la derrota de los sandinistas, en 1990, el proyecto cultural
de la Revolucin se termin y otros poetas comenzaron a separarse de la
vieja escuela. Me refiero a la Generacin del noventa. Aunque en mi
opinin, esta generacin es an epgono del exteriorismo; sin embargo ya
muchos poetas han empezado a buscar temas ms interioristas en la poesa.
Ya poco se escribe sobre la guerra, la lucha por la libertad de un pas,
los derechos humanos y la pobreza, entre otros temas. Ahora se reflexiona
ms acerca de la nada, la muerte y la soledad ontolgica del ser humano.
Son reflejo dichos temas de la escisin en la historia de mi pas? Quiz.
Hara todo un anlisis, pero faltaran muchas pginas para concluir. Los
escritores que recomendara leer son Sergio Ramrez, Claribel Alegra y
Gioconda Belli, entre otros. Si te refers a poetas, me basta recomendarte
a uno: Carlos Martnez Rivas.

He escuchado en numerosas ocasiones que supuestamente la poesa slo la
leen y la consumen los mismos poetas, crees que es as? Cmo crear
mecanismos para que la poesa llegue a otros sectores de la sociedad, pero
sin que pierda su parte radical o subversiva?

Me parece que hay algo de razn en eso. Mecanismos? S, claro, hay
algunos. Propongo hacer alianzas con el Ministerio de Educacin (o
Cultura), segn cada pas, para que permitan lecturas de poetas y
escritores en universidades y colegios pblicos. Alguien o alguna
asociacin debe tomar la batuta para dirigir un proyecto que se haga cargo
de esta logstica. En la asociacin donde trabajo hacemos parte de dicha
labor. Tambin propondra a los poetas y escritores que busquen cmo
transgredir los espacios pblicos. Un da cualquiera en tu pas, donde
alguien va sentado en el asiento de un bus y entra un poeta recitando
poesa, sin duda irrumpe con aguzado surrealismo en la mente de la gente.
El poder de la poesa es fascinante. Yo he hecho esa clase de
intervenciones y me he sorprendido mucho de los resultados. Buscar cmo
transgredir la realidad de la gente, sin herirla; provocarla, pero sin
ofenderla, y tratar de buscar formas creativas de llevar el arte a las
personas no es difcil. Lo que falta es voluntad.



*** Deja la puerta abierta

      A Claribel Alegra
      Su Majestad

Deja la puerta abierta.
Que tus palabras entren
como un arco tejido por cipreses,
un poco ms livianas
que la ineludible vida.
Lejos est el puerto
donde los barcos de bano
reposan con tristeza.
Poco me importa llegar a ellos,
pues largo es el abrazo con la noche
y corta la esperanza con la tierra.
Donde quiera que vaya
el mar me arroja a cualquier parte,
otro amanecer donde la imaginacin
ya no puede convertir el lodo
en vasijas para almacenar recuerdos.
Me canso de despertar,
la luz me hiere cuando ver no quiero.
El viaje a taca nada me ofrece.
Si hubiera al menos un poco de vino
para embriagar los das que nos quedan
    embriagar los das que nos quedan
                      que nos quedan.



*** Habra que sembrar girasoles

      A Vincent Van Gogh

Habra que sembrar girasoles
a lo largo del camino,
sembrarlos en la tierra,
en la cinaga, en el barro,
plantarlos bajo el odio,
como se planta el fuego.

Habra que sembrar girasoles
aunque la tarde prosiga
con su rumor de polvo.
La caverna est en el centro,
y tras los das, los girasoles
subvierten al desprecio,
pero habra que sembrar girasoles, digo
no por insistencia,
sembrar girasoles con afn
de prolongar partidas,
regarles la noche con ajenjo,
cubrir de arena la sorda vida.

Habra que sembrar girasoles de pesadumbre,
de tallos largos que sostengan
la gravedad del hombre,
sembrarlos a lo largo del camino,
plantarlos en los techos de las casas,
en todas partes, con su luminosa forma.

Si hacemos esto,
de aqu a veinte aos
aprenderemos a dar abrazos a las piedras
antes de arrojarlas al Sol.



*** Gesto desvanecido en la esquina
    de una estacin

Esta estacin no ser ms una estacin,
quedar nicamente mi gesto desvanecido
en el polvo de alguna ventana,
si acaso hay ventanas,
si acaso decido en las estaciones
desamparar algn gesto.

Esperar junto a las cabinas telefnicas
a que las horas se desvanezcan azules
en mi cigarrillo encendido
de mirada triste e inclinada,
me vern apretar la mandbula
para masticar, como las aves
que emigran de una tierra a otra,
cualquier bocado de aire
sin saber qu les espera.

El aire se ha vuelto amargo
y an no s en qu otras estaciones
abordar mi soledad otro cuerpo.



*** Cada cuatro aos nace una poeta
    suicida

      A Sexton, Plath y Pizarnik
      Nacidas en 1928, 1932 y 1936

Cada cuatro aos la muerte
abre la llave del gas de una cocina,
se fuma un cigarrillo en el sof y espera.

Otras veces enciende el motor de un automvil
dentro del garaje
y canta Chair in the Sky,
un poco de jazz no despertar
a las muecas recin maquilladas, piensa.

Cada cuatro aos la muerte toma
anfetaminas para adelgazar,
pero se le pasa un poco la mano
y ya no despierta.

No se pone triste ni alegre ni neurtica, no.
pero cada cuatro aos
la muerte amanece lgubre
y observa la tarde roja
desde una ventana.
Alguien trata de invocarme, dice,
y cierra amargamente los ojos.

A m me da pesar, no s,
es como si ella quisiera decirnos
o contarnos algo desde su delgado rostro blanco,
como si estuviera cansada de estrangular mujeres.
Yo la conozco muy poco,
pero me consta que aborrece su funreo oficio.
ltimamente la han visto respirar
cierto aire suicida.

Cada cuatro aos a la muerte
se le irritan los ojos,
sabemos que ha llorado, lo sabemos,
pero callamos,
sabemos tambin que busca algn vientre
y como ella no tiene el privilegio de la carne materna
aferra entonces sus fros y delgados dedos
en el primer ombligo que encuentra.

Por eso cada cuatro aos algunas nias
ya vienen muertas.

** Augusto Rodrguez
   elfrancotirador79@hotmail.com
   Escritor ecuatoriano (Guayaquil, 1979). Ha publicado los poemarios
   Ausencia (Santiago de Chile, 1999), Mientras ella mata mosquitos (2004),
   Animales salvajes (2005) y La bestia que me habita (2005). Sus textos
   aparecen en varias antologas locales y del extranjero. Ha obtenido el
   Premio Nacional de Poesa David Ledesma Vsquez (2005), el Premio
   Nacional Universitario de Poesa Efran Jara Idrovo (2005) y Mencin de
   Honor en el Concurso Nacional de Poesa Csar Dvila Andrade (2005). Es
   el fundador del grupo cultural guayaquileo Buseta de papel.



=== Vctor Montoya ========================================================
=== El To de la mina forma parte de mi vida y mi obra ====================
=== Franziska Nther ======================================================

El escritor Vctor Montoya, nacido en La Paz en 1958, se dedica desde hace
muchos aos al mundo minero en Bolivia. Las tradiciones, los mitos y las
leyendas constituyen una gran parte de su obra literaria, que apunta hacia
una realidad poco conocida fuera del pas. Describe no slo el universo
fantstico de los mineros, sino tambin sus luchas y tragedias. Entr en
contacto con la cultura minera desde que tiene uso de razn, porque vivi
en las poblaciones de Siglo XX y Llallagua. Posteriormente, debido a sus
actividades polticas, como dirigente estudiantil, fue torturado y
encarcelado durante la dictadura militar de Hugo Banzer Surez. En su
cautiverio, y burlando la vigilancia policial, escribi su primer libro,
Huelga y represin. Tras una campaa de Amnista Internacional fue liberado
y lleg exilado a Suecia en 1977. Desde entonces reside en Estocolmo, donde
se dedica por completo al periodismo y la literatura. Su libro Cuentos de
la mina, publicado el ao 2000, es una ventana que permite contemplar el
panorama de la cultura andina y es un buen ejemplo de la literatura que
rescata con autenticidad la temtica minera.

En tu libro Cuentos de la mina escribes en un estilo muy personal de la
mitologa minera. Desde cundo te dedicas a las leyendas y los mitos de
los mineros bolivianos?

Desde cuando empec a escribir cuentos relacionados con el To de la mina,
un personaje diablico que est presente en los mitos y las leyendas del
mundo minero. De modo que estos temas fascinantes de la cultura andina, que
a m me han acompaado a lo largo de mi vida, han surgido de un modo
natural en mi obra literaria, tal vez porque estos temas tenan la
necesidad de ser contados por un escritor que conoca de cerca la realidad
de los mineros bolivianos, no slo desde la perspectiva socioeconmica,
sino tambin desde la perspectiva antropolgica y cultural, puesto que los
mitos y las leyendas son partes integrantes del folklore popular y la
tradicin oral.

Conoces mucho de la realidad minera, de la miseria de los mineros y
tambin del universo fantstico de la mina, porque procedes de una familia
minera. En qu consiste la cultura minera para ti?

La cultura minera no es ajena a la cultura boliviana en general; al
contrario, es slo una parte de sta, aunque tiene sus propias
peculiaridades y costumbres, como ser la creencia en un personaje
mitolgico como es el To, quien, segn la supersticin popular, es el amo
de los mineros y el protector de las riquezas minerales. La cultura minera,
que est conformada por la cultura occidental y las culturas indgenas, se
manifiesta, por ejemplo, a travs del sincretismo religioso que se da entre
las creencias cristianas y las creencias del paganismo ancestral. La
cultura minera, desde la poca de la colonia, asimila las costumbres de los
conquistadores de Occidente, al mismo tiempo que conserva las costumbres
culturales de las civilizaciones andinas. En las poblaciones mineras, como
en el resto del territorio nacional, se produce un mestizaje que da origen
a una cultura muy rica en manifestaciones folklricas y en ritos
mgico-religiosos.

El protagonista de tus cuentos es el To, deidad de la cultura minera.
Qu significa el To para la cosmovisin andina?

El To, que es una de las deidades ms autnticas del mbito minero,
expresa los pensamientos y sentimientos ms profundos de los trabajadores
del subsuelo. El To, en la cosmovisin andina, es el mximo representante
del Bien y del Mal. Es dios y diablo a la vez. Los mineros le temen y le
rinden pleitesa ofrendndole cigarrillos, hojas de coca y botellas de
aguardiente. Se dice que el To es bondadoso con quienes le tratan con
respeto y cario, y que es cruel y vengativo con quienes le tratan con
indiferencia y desprecio. La gente est convencida de que el To, si est
satisfecho y feliz, puede ser generoso y ensearle al minero la veta ms
rica de estao, pero si est resentido, puede provocarle la muerte en las
galeras. De manera que el To, con atributos de ser mitolgico, es una de
las principales deidades de la cosmovisin andina. l cumple la funcin de
dios protector en el interior de la mina y los mineros depositan en l
todas sus esperanzas.

Tienes una estatuilla del To en tu casa y te acompaa desde hace muchos
aos en Suecia. Se puede decir que tienes una relacin muy emocional y
fuerte con el To?

S, aunque parezca extrao, tengo una relacin muy particular con el To,
a tal extremo que no slo me bast en convertirlo en uno de los
protagonistas de mi obra, sino tambin tuve que hacerme enviar la
estatuilla de un To desde Bolivia, quizs para rellenar un vaco emocional
o existencial. Ahora lo tengo en mi casa, donde le ofrendo, al menos una
vez al mes, cigarrillos, coca y alcohol. El To entr en mi vida desde
aquel da en que mi abuelo materno, mientras se vaciaba una terrible
tormenta entre los cerros, me refiri por primera vez la leyenda del To:
Dicen que el diablo lleg a las minas una noche de tormenta, dijo,
mientras yo le escuchaba con asombro y pavor. Desde entonces, el To no ha
dejado de perseguirme por donde voy. El To de la mina forma parte de mi
vida y mi obra. A veces, tengo la sensacin de que habita dentro de m,
como si fuera mi propio espritu, porque hay noches que me lo encuentro
incluso en el laberinto de las pesadillas, exigindome que no lo olvide y
que escriba un cuento sobre l, tenindolo como protagonista principal.
Qu te parece?

Otros smbolos muy importantes de la cultura minera, como la coca y el
Carnaval, desempean tambin un papel fundamental en Cuentos de la mina.
Describes el Carnaval como una expresin muy antigua del sincretismo
religioso y el mestizaje cultural. Por qu?

Porque esa es la verdad. Es cierto que en mis Cuentos de la mina, aparte
de tratar la trgica situacin de los trabajadores y sus familias, rescato
varios de los smbolos de la cosmovisin andina y algunas de las
tradiciones ms arraigadas del folklore boliviano, como es el magnfico
Carnaval de Oruro, cuyos orgenes datan desde la poca de la colonia,
cuando los mineros o los mitayos de entonces, decidieron disfrazarse de
diablos en honor al To, para despus, en actitud de sumisin y veneracin,
bailar la danza de la diablada en presencia de la Virgen de la Candelaria
o Virgen del Socavn, quien, segn cuenta la tradicin, apareci de
manera milagrosa en una cueva del Cerro Pie de Gallo. El Carnaval
boliviano, aunque tiene ciertas reminiscencias de la Europa medieval, se
caracteriza por representar el mestizaje cultural y el sincretismo
religioso entre el monotesmo catlico y el politesmo de las
civilizaciones precolombinas. Por eso mismo no es casual que los diablos,
quienes representan al To en su aspecto y su conducta, bailen para la
Virgen del Socavn como una forma de rendirle culto y veneracin. Parece
una contradiccin, pero en el Carnaval se amalgaman el diablo y la Virgen,
como dos elementos que, a pesar de sus diferencias, se fusionan en el modus
vivendi de los habitantes del altiplano boliviano.

Aunque vives desde 1977 en Suecia, se encuentra la temtica minera en
muchos de tus libros. Es tu vnculo con Bolivia?

Efectivamente, aunque vivo en Suecia desde hace muchos aos, nunca he
dejado de pensar en Bolivia, y gran parte de mi literatura, adems de
abordar la temtica minera, retrata los mil rostros de ese pas
multifactico, donde los dramticos procesos polticos se combinan con el
realismo mgico de cada da. Es ms, yo suelo decir que cargo una Bolivia
dentro de m y que la llevo por donde voy, como si se tratara de un pas
porttil. En este sentido, mi literatura me mantiene vinculado con el pas
as slo sea por medio de la escritura y la imaginacin.

Eres el nico autor que se dedica a la temtica minera o existe una
literatura minera en Latinoamrica?

En Latinoamrica son varios los autores que han escrito sobre la temtica
minera desde mucho antes de que se conociera el sistema de produccin
capitalista. Sin embargo, en Bolivia, como en ningn otro pas del
continente, existen novelistas, cuentistas y poetas, que se han inspirado
en la realidad dantesca de las minas para crear sus obras. Lo interesante
del caso es que la mayora de estos escritores, en su afn de denunciar las
injusticias sociales y reivindicar los derechos de los trabajadores, han
creado obras en el marco del llamado realismo social, sin darles mayor
importancia a los mitos y las leyendas que, justamente, es lo que yo he
intentado rescatar en mi obra. Este inters por acercarme al universo
mgico y mtico de las minas es lo que me diferencia del resto de los
autores bolivianos y latinoamericanos.

Bolivia ha cambiado bastante en los ltimos aos. Sigues pendiente de los
ltimos acontecimientos?

S. Estoy al tanto de los acontecimientos a travs de los medios de
comunicacin; los peridicos, la radio, la televisin y la red de Internet,
donde se puede encontrar una cantidad impresionante de informacin sobre
Bolivia. Tengo la sensacin de que, muchas veces, quienes vivimos en el
exterior estamos mejor informados que las personas que viven en el interior
del pas. Ahora bien, es cierto que en los ltimos aos se han producido
cambios sustanciales en provecho de las mayoras empobrecidas y marginadas.
El simple hecho de que, por primera vez en la historia, se tenga un
presidente de ascendencia indgena, es por dems significativo para un pas
como Bolivia, donde los indgenas, desde la poca de la colonia, han estado
siempre al servicio de una minora privilegiada de criollos y mestizos,
quienes, como por mandato divino, controlaban el poder econmico y, por lo
tanto, el poder poltico.

Existe ms que una Bolivia para ti? Una Bolivia de tus recuerdos y otra
Bolivia actual, con todos los cambios que se estn experimentando?

La Bolivia de mis recuerdos, la que dej hace ms de treinta aos atrs
cuando sal al exilio, se diferencia bastante de la Bolivia actual, porque
ya no existe una dictadura militar y porque el pueblo, gracias a las luchas
sociales de los obreros, estudiantes y campesinos, est experimentando un
proceso revolucionario y democrtico. Este proceso poltico, que no excluye
como antes a los indgenas ni a los sectores ms empobrecidos del campo y
las ciudades, est empeado en forjar una nacin diferente a la que yo
conservo en mis recuerdos del pasado. El gobierno actual, que ha sido
reelegido mediante el voto electoral, est recuperando las riquezas
naturales de manos del imperialismo y est estructurando un Estado nacional
que permita la participacin directa de los ciudadanos, quienes deben
decidir el rumbo que debe tomar el pas en el futuro. Yo espero que este
proceso revolucionario se profundice, que se acabe con la gran propiedad
privada, que se suprima la explotacin del hombre por el hombre y se
construya una sociedad donde todos tengan los mismos derechos y las mismas
responsabilidades.

A qu te dedicas actualmente y sobre qu temas ests escribiendo?

Me dedico ntegramente a la literatura desde hace algunos aos. Dej de
trabajar como profesor para dedicarme a la literatura, aun sabiendo que no
sera nada fcil vivir de este oficio. Actualmente tengo varios proyectos
en mente y la temtica minera sigue siendo uno de los pilares principales
de mi produccin literaria. No he dejado de escribir sobre los mineros ni
sobre el To, quien es uno de los personaje ms fascinantes de mi obra. No
sera nada raro que, algn da, el To tenga vida propia y se mueva como
cualquier mortal de carne y hueso, como ha ocurrido con tantas figuras
literarias que, luego de haber sido creadas por la fantasa de un autor,
han pasado a ocupar un lugar privilegiado entre nosotros, como si de veras
hubiesen existido en la realidad.

Cada cultura tiene un aporte. Cul sera el aporte de Bolivia para el
mundo y cul crees que sera el aporte del mundo para Bolivia?

No cabe duda de que Bolivia, por ser pluricultural, rico en folklore y en
recursos naturales, tiene mucho que aportar al mundo. Es cuestin de
descubrir este pas mgico y secreto para darse cuenta de que posee una
tradicin inmemorial que no figura en los libros oficiales de historia,
pero que se conserva en la memoria colectiva y la tradicin oral. Bolivia
ha sido un pas, injustamente, rezagado en el contexto latinoamericano y
mundial, aunque siempre, desde la poca de la conquista espaola, ha
aportado riquezas al mundo a cambio de pobreza. Sin embargo, Bolivia sigue
teniendo mucho que aportar a la economa y a la cultura universal.
Asimismo, en el proceso de integracin de los pueblos a nivel continental,
est dispuesto a enriquecerse con los aportes (en el contexto social,
econmico y cultural) de los dems pases en este mundo cada vez ms
globalizado, pero a condicin de que respeten su diversidad cultural y su
soberana nacional. Pienso que todos los pases tienen mucho que dar y
mucho que recibir, siempre y cuando este intercambio sea equitativo y est
al margen de los intereses mezquinos de los grandes monopolios
imperialistas y de las culturas capitalistas dominantes que, por las buenas
o por las malas, quieren imponer un modo de pensar y un modelo de vida.

** Franziska Nther
   franziska.naethe@web.de
   Periodista y filloga alemana. Estudi ciencias polticas y filologa
   espaola en la Universidad de Leipzig
   (http://www.uni-leipzig.de/welt/sp/index.html).



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Lydda Franco Faras ===================================================
=== Una poesa donde la razn esclarece la irreverencia, ==================
=== y la transparencia incita la valenta y la irona =====================
=== Mara Cristina Solaeche ===============================================

                                                     Cmo van a verme buena
                                          si me truena la vida en las venas
                                                           si toda cancin
                                           se me enreda como una llamarada!
                                               y vengo sin dios y sin miedo

                                            Si tengo sangre insubordinada!
                                                       y no puedo mostrarme
                                                      dcil como una criada
                                                             mientras tenga
                                                  un recuerdo de horizonte,
                                                         un retazo de cielo
                                                      y una cresta de monte

                                                              Mara Calcao

Lydda Franco Faras es una de las ms vitales voces de la poesa venezolana
de la beligerante dcada de los aos sesenta; nace el 3 de enero de 1943,
en la Sierra de Coro o Sierra de San Luis, zona prdiga en bellezas
generosas, donde se encuentran los lagos subterrneos ms extensos del
pas, cuevas con grandes salas, simas y galeras, en el estado Falcn,
Venezuela.

Estudia primaria en su pueblo natal, y los estudios secundarios los realiza
en el Liceo Cecilio Acosta de la ciudad de Coro. Comienza a escribir desde
la adolescencia en 1958 y posteriormente, colabora en los diarios La Maana
de Coro y Panorama de Maracaibo, entre otros.

A partir de 1963 se radica definitivamente en Maracaibo, estado Zulia,
Venezuela.

En la Universidad del Zulia trabaja de bibliotecaria en la Facultad de
Ciencias Econmicas y Sociales. All nos narran algunos compaeros sus
protestas por el asesinato de Jorge Rodrguez, por el golpe de estado en
Chile contra el presidente Allende, sus discusiones sobre las tendencias
del MAS, sobre los perros y los patriotas... Hasta que lleg el da que
renunci a todo partidismo poltico, abandon totalmente la militancia
activa, y a partir de all se dedic a escribir, decisin que nos permite
deleitarnos con su legado potico:

      si tengo que ceder
      hasta quedar desprovista de vanidad
      si nada tengo y esa nada me es arrebatada
      (...)

      si he dejado de creer en lderes
      si la dialctica se pudre en las cabezas de todos ellos
      (y en la ma por supuesto)
      si la unidad es un sofisma
      si el partido deviene tertulia de burcratas y afines
      (...)

      si hasta aqu me trajo el ro
      entonces tendr que contradecir al ro
      y seguir aferrada a mis convicciones
      aun en contra de mi pequeez (9)

Suele asistir en los aos sesenta, a las tertulias del grupo literario
maracaibero Cal y Agua, que surgi en Maracaibo en 1964, en el bar El
Milonga.

La poetisa Lydda Franco Faras guarda, en su obra, inflexiones poticas de
las lecturas de los venezolanos: el mirandino Caupolicn Ovalles, iniciador
en el pas de la antipoesa y perteneciente al grupo El Techo de la
Ballena; la alquimia de la palabra potica por su fuerza y honestidad del
trujillano Vctor Valera Mora; de Miy Vestrini, la nica mujer del grupo
Apocalipsis, el trnsito del dolor de su cuerpo como creacin; el desenfado
en la antipoesa y el uso de modismos de su regin del zuliano Blas Perozo
Naveda; y las lecturas de los extranjeros: los barrocos y simblicos el
cubano Jos Lezama Lima y el peruano Csar Vallejo y, el existencialista
checo Frank Kafka, para citar a tres clsicos contemporneos.

Su trajinar por las letras nos deja una larga lista de ttulos publicados y
otros inditos o editados post-mortem.

En su primer poemario, Poemas circunstanciales (1965), el desplome, la
inteligencia, el tiempo y el espacio son los motivos, con una lectura tan
hermosa como extraa sobre los trances externos e internos del ser humano,
escritos desde las esquinas material y metafsica.

Su segundo poemario, Armas blancas, estuvo perdido muchos aos antes de ser
editado, y fue su amigo el pintor trashumante Emiro Lobo, quien logr
rescatarlo, y se publica en 1969; en l, ficcin y realidad son recprocas
e irreversibles y la cada en el tiempo mantiene la indagacin del enigma
entre ellas.

Con el grupo Cal y Agua publica, como coautora con Ricardo Ruiz Caldera y
Jos Parra Finol, el tercer poemario, Edad de los grandes atades, en 1977;
sin embargo, la obra no circula por contrariedades entre sus autores;
luego, sigue en soledad con el ejercicio de su poesa apocalptica.

Summarius, publicado en 1985, es su cuarto poemario, con un formato en
prosa potica continua, donde solamente los puntos permiten las pausas en
la tonalidad de la voz o el cambio en la intencin de la cada, la lucidez
y el tiempo, con un encabalgamiento abrupto y una entropa rebosada a
contraluz.

En 1991 aparece el quinto poemario, A/Leve, que contiene una amalgama entre
la perfidia y la futilidad, entre la alevosa y la levedad, trminos estos
ltimos reducidos en el mismo ttulo y la barra intermedia significando el
lmite insalvable entre estas dos formas de conductas. Su epgrafe de
Francisco de Quevedo, Sern cenizas, mas tendrn sentido; / polvo sern,
mas polvo enamorado, contiene en s mismo la idea de la poetisa de que el
amor corporal y espiritual deberan persistir ms all de la muerte.

Un texto indito, su sexto poemario, Estar en el envs, escrito en 1993, en
el que Lydda comienza escribiendo:

      Vamos a llamar a esta nueva etapa de transformacin potica, una
      realidad ms abierta, cercana a las formas de conversacin, a un
      cierto tono coloquial, a un cierto humor, a una cierta parodia del
      otro realismo tradicional...

Estar en el envs, donde la oralidad se agrupa en la duplicacin, en la
reduplicacin, en la gestacin, sea de la inicial o de la palabra final en
muchos modos de enciframiento.

Recordar a los dormidos es su sptimo poemario, publicado por Ediluz en
1994; en l, el arcano de la muerte es el ncleo determinante de su
enfoque, donde el lector o la lectora asisten al abismo final de la
existencia.

Su octavo poemario, Bolero a media luz, escrito tambin en 1994, es un alud
corpreo en el forcejeo del acoplamiento musical del cuerpo; la poetisa se
distiende en fracturas mas, deja claro, no existe Eros sin Tnatos, la
fuerza natural de atraccin vital y el reino de las sombras se entrelazan
por siempre.

Esta prolfica poetisa, Lydda Franco Faras, escribe en el mismo feraz ao
de 1994, Descalabros en obertura mientras ejercito mi coartada, su noveno
poemario, donde desde el ttulo ya vislumbramos un anuncio de jitanjfora,
es decir, de enunciados donde el sentido no es lo pretendido, sino las
hermosas eufonas. La nostalgia del tiempo transcurrido desde la infancia
trasciende y se instala en el espacio de la realizacin creativa, contando
con el contraste diatpico y la custica irona.

En el dcimo poemario, indito, Estantes, escrito tambin ese prolfico ao
de 1994, los muertos son luminosamente despertados; la metagoge designa
atributos humanos a las piezas de un juego de ajedrez; el desdibuje del
caligrama corporal en la cada que trastrueca el mundo visible en el
invisible, yendo ms all de las ceremonias judeocristianas o de cualquier
otra religin; el mundo reversible que convierte la oscuridad en luz; el
matrimonio plagado de martirios y los acertijos, son los diferentes temas
que se vuelcan en lances directos.

En 1998 aparece su undcimo poemario, Una, dedicado a su hija Mirna, con un
epgrafe que ya anuncia la intencin de cada verso:

      ...el tiempo de la mujer es muy corto y si no lo aprovecha, ya nadie
      quiere, y se pasa la vida en consultar augurios.

Tomado de boca de la ateniense Lisstrata, personaje central de la obra del
comedigrafo griego Aristfanes.

Aracn, su duodcimo poemario, escrito en el 2000 y dedicado al profesor
del Instituto de Investigaciones Literarias y Lingsticas de la
Universidad del Zulia, doctor Enrique Arenas, tiene como mdula precisa la
escritura mirndose a s misma, la grafa, el vocablo, la letra, todo el
entretejido escritural entrecruzndose con premeditacin literaria girando
en la rbita del minimalismo, representado por el hilo que el arcnido teje
deliberadamente para provocar la fatalidad y el desplome.

La Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda, conjuntamente
con la Direccin de Cultura y el Fondo Editorial del Estado Falcn,
Incudef, editan una Antologa en el 2002, con una seleccin y un estudio de
Pedro Cuartn, profesor titular de la Universidad de Los Andes-Trujillo y
miembro del Centro de Investigaciones Literarias y Lingsticas Mario
Briceo-Iragorry.

En 2005, Monte vila Editores edita pstumamente una nueva Antologa.

Durante su vida y despus de fallecida recibe varios reconocimientos:

A los dos aos de su permanencia en Maracaibo gana el primer premio del
Concurso Literario del Ateneo de Coro con su primer poemario, Poemas
circunstanciales (1965), suscitando una fuerte polmica a nivel nacional,
sobre su muy particular idiosincrasia esttica y su estilo contestatario.

En 1987, en la Universidad del Zulia, se realiza la Lectura Nacional Lydda
Franco Faras, y se aprueba una ctedra con su nombre.

En 1988, la Universidad Experimental Francisco de Miranda, el Instituto de
Cultura del Estado Falcn y el Instituto Universitario de Tecnologa Alonso
Gamero, organizan el Encuentro Nacional de Poesa Lydda Franco Faras.

En 1990 es condecorada con la Orden Francisco Rivera Reyes, por la Alcalda
del Municipio Bolvar del Estado Falcn.

En 1994 recibe el Premio Regional de Literatura Jess Enrique Losada,
mencin poesa, otorgado por la Gobernacin del Estado Zulia.

Al ao siguiente, 1995, el Premio Regional de Poesa le es otorgado por la
Secretara de Cultura del Estado Zulia.

En acto solemne el 18 de octubre de 2005, en el Teatro Baralt de Maracaibo,
se le confiere pstumamente el ttulo de doctora honoris causa de la
Universidad del Zulia.

El 25 de septiembre de 2009, en el marco del ciclo Noche de Poesa. Para
celebrar a los maestros del asombro, se ofrece un homenaje a los poetas
Lydda Franco Faras y Ludovico Silva, en el Centro Cultural Chacao de El
Rosal, bajo la organizacin de Mara Teresa Ogliastri y Alexis Romero, con
el apoyo de Cultura Chacao. El encuentro cuenta con la participacin de los
poetas Vctor Alarcn, Adalber Salas, Astrid Lander y Adriana Bertorelli,
moderados por Alexis Romero.

En su poesa alcanzamos a distinguir dos discursos: uno privado, oracular,
consigo misma y para ser develado; otro pblico, desde ella para con todos.

El privado, quizs el ms ledo y posiblemente el menos contemplado y
percibido, es el propsito de este ensayo:

Lydda Franco Faras: Una poesa donde la razn esclarece la irreverencia, y
la transparencia incita la valenta y la irona.

Recordarlo, releer cada verso, y sentir cmo se desla en nuestro ser la
expresin de su fase selnica, donde la poetisa teje la trama de su intenso
yo lrico a travs de vocaciones de mujer y profesiones asfixiantes en el
recinto-clausura de la casa: las pesadumbres de la diaria entrega, ama de
casa, oficios del hogar, la bandera de la sexualidad en una erotia
pacfica y sobreentendida, madre y antimadre, mdium, hechicera,
mitificadora, casi-ciudadana, civilizada por el varn, el patrn, el
marido, el cnyuge, el concubino, el hermano, el hijo...

      Un esfuerzo mayutico
      para no abortar al hombre
      un esfuerzo violento, definitivo
      para que nazca ntegro (1).

En una cultura masculina desde sus cimientos, la poetisa desenfada, con una
conmocin de la conciencia y los sentidos, cantando en cada verso, para
poder respirar a pulmn pleno cada palabra e intentar enmendarlas con su
propio ser, crea hendiduras para quebrantar y escapar de ese enrarecido
mundo que la asfixia, y evadirse a travs de las grietas como la hembra que
seduce con lo femenino, con sus lecturas, su mirada y su poesa:

      adentro hay una mujer que monta guardia
      a fuerza de balancear las caderas
      se ha convertido en pndulo y gravita
      sobre las cabezas de los que todava no comprenden
      la magnitud del encantamiento (11).

      Un mundo hecho de voces que se tejen y destejen entre variados tonos
      genricos, juega para crear o crea para jugar conservando el espritu
      crtico que siempre la ha catapultado a un pas donde las mujeres
      eran slo un murmullo.

            Alberto Hernndez

      No nac para ocupar un espacio y nada ms.
      Ignoro cul ser mi participacin.
      Me toc ser mujer y no me quejo,
      me toc caer en la humedad del tiempo,
      en la inhspita sequedad de los caminos
      pero aqu me quedo
      entre escombros y desperdicios.
      Destruyan mi epidermis resentida,
      despedacen mis sueos, mi alegra,
      aniqulenme
      porque un da aparec sobre la tierra
      y tuve voz y grit (1)

      No pudieron
      moldearme a su antojo,
      ni darle la forma requerida a mis palabras,
      ni templar los metales de mi risa con sus martillazos de odio,
      ni siquiera lograron meterme de cabeza
      en un canon infesto (1)

Una poesa definida por diversas lneas de significacin, entre las que
destacamos dos en este ensayo: la enunciacin de lo femenino y el erotismo
femneo, como elementos fustigadores de cuestionamientos que atraviesan
entre otros y todos, la totalidad de su obra, y es efecto fundamental para
la disposicin de una imagen cambiante y compleja que da cuenta de lo que
son las configuraciones actuales de la mujer, entendida como minora
social-cultural; con un ars potica que hace libre el coloquio consigo
misma, con el lector y con la lectora, por medio de una oralidad
discursiva, en textos que a veces afloran con el formato de la prosa
continua sin el deslinde de los versos, con el encabalgamiento intrincado
de dispersin de la colmada entropa:

      nadie ver el estante vaco. el montn de ropa sucia libros viejos y
      maltratados por mis notas al margen. por mis subrayados
      imprevisibles. por mis oh y mis coos admirativos. soy posesiva, no
      lo niego. mi nica propiedad son libros casi libros. palabras no
      correspondidas pero tiles e igualmente equvocas. pero abajo. en el
      stano, eres dbil, cabizbaja. se dira que ciega. asustada. no
      entienden por qu has hecho lo posible por enajenarte en lo cotidiano
      y ridculo (...) no te entienden por qu no aceptas vivir parcelada
      (...) tu ternura es clandestina. no colma. tu deseo es quizs lo
      nico humano capaz de retener una sombra. tu estallido nocturno (4).

Procedimientos verbales e imaginativos a travs de los cuales Lydda crea e
irrumpe en un espacio que conmueve, apasiona, forcejea y sobresalta, en un
horizonte femenino que pasa inadvertido para el hombre, anquilosado en la
rutina de los gestos, los desempeos, los pensares, aciertos y desaciertos,
carencias y despropsitos concebidos por l para la vida de la mujer.

Ms all de su tono irnico, la poetisa se rebela contra toda mansedumbre
impuesta desde el androcentrismo, sin digresiones, se autoriza a s misma
al goce de invadir una comarca donde solamente existe un rey, el
hombre, y con irreverencia e inspiracin, se lo apropia en cada verso suyo:

      voy a desayunarme la claraboya de la maana
      voy a atragantarme peridico con tus crnicas violentas
      voy a tener noticias del mundo hasta la ingesta
      de par en par ventanas
      mustrenme lo que sin m despierta
      sacdete ropa inmunda los dobleces
      espanta con lejas la penumbra
      solivintate plancha
      aplasta en un desliz las prfidas arrugas
      a volar escoba sin bruja que respire el polvo
      dancen muebles al ritmo que los aviente
      plete piso en redencin de no empaado espejo
      arde sin paz cocina del infierno
      tpate olla impdica
      cuece a la sazn luego evaprate
      suenen cubiertos en estampida muda
      a fregarse platos les lleg su hora
      la carta por favor
      quiero probar el albedro (11)

En cada palabra, no vamos a decir intenta, no, no lo intenta, lo
consigue, con vehemencia, con transparencia abate contra la mecanicidad y
el letargo paralizante de lo cotidiano y los, en un cuasi infinito plural,
lastres con los que la humanidad (lase el hombre) ha retenido el cuerpo y
la mente, y por ende, la espiritualidad de la mujer, reduciendo a un nico
dislate su existencia:

      el ancestro
      se aduea del perfil
      de la mujer agobiada
      y displicente
      que yace en la umbelas
      a medio dormir
      indcil en el registro (11)

Su antirritualidad trasvasa su potica partiendo de la cosmogona de una
existencia que exige, que enrumba su creacin hacia el territorio del
reclamo, del reverso de la mujer ante el anverso del hombre, y lo hace con
un humor corrosivo, cido, agudo y exquisito:

      de sobra sabes que me avergenzo
      de ese otro ser que me esquilma
      y me avasalla
      de repetir hasta borrarme
      el gesto heredado de plidas
      enhiestas
      amas de casa remotsimas
      pero hay un rtulo en la sangre
      una danza del vientre
      una marca rotunda
      ten en cuenta muchacho de las cavernas
      que he ido ganando el derecho
      a perder de igual el paraso
      la paciencia
      a compartir la cama
      el santo y sea
      el mundo
      fifty fifty
      o no hay trato
      vete acostumbrando hombre voraz
      mujer no es slo receptculo
      flor que se arranca
      y herida va a doblarse en el florero
      al fondo de la repisa
      entre santos y candelabros y trastos de cocina (11)

En eso basa ella el vigor existencial y la singularidad de sus versos, en
templar al mximo el arco de la letra, la palabra, el verso, el poema, para
que resulten, no slo un reflejo crtico de lo social, sino tambin un
verbo fustigador y lcido, asumido siempre desde el sarcasmo como un tropo,
a partir de su incisivo estilo para desahogarse del hasto, girando y
girando en hiprboles.

      La poesa de Franco Faras puso de relieve una voz femenina cuyo
      ejercicio potico se caracteriz por la ruptura con ese modelo de
      poesa intimista, de sensualidad sutil y la introspeccin, para
      destacar la irona y la oralidad.

            Ana Mara Romero

Polifnico el arreglo al mostrarse su yo plural, donde la ceremonia
potica se posesiona de su condicin de ser femenino, siempre al lado de
los rituales absorbentes de nuestra sociedad, y fuertemente asida de la
mano de las herencias atvicas que tiranizan a la mujer, en un cimbrado
hilarante e ingrato:

      qued para ser la ltima invitada
      estoy alegre de las botellas sordas
      puedes beberme soy todos los licores
      no distingo
      y si respondo es
      para ligar placeres inimaginables contra el tiempo
      a una temperatura en que tampoco sabes
      lo que haces (2)

Ella es su poesa, su poesa es ella, briosa, sensible, mordaz y laudante,
que se empea en perseguir mundos mejores en sus temibles alocuciones
poticas:

      mientras dorma me crecieron alas
      al principio ni yo misma lo cre
      hice clculos sobre las ventajas y desventajas
      de este suceso inesperado
      decid ensayar un vuelo corto
      tropec contra los vidrios de las ventanas
      no me di por vencida
      llegu a liblula
      fui uno que otro pjaro
      ave de rapia
      mi ambicin no tuvo fronteras
      fui escalando
      jerarquas hasta agotarlas todas
      ahora soy un ngel
      y me aburro (11)

Y en el amor, dulce, seductora y ertica, canta desde sus ms aejas
races, trepando por su tronco, sus hojas, hasta llegar a sus flores en
arco iris que regala a la vida, en un soflama reverberante con sus
requiebros, impregnado de simbolismos que expresan las vivencias amorosas
del cuerpo en la relacin afectiva entre dos seres humanos, escrito desde
su visin femenina extraordinaria, respirando visceralmente cada grafema,
cada aliento de palabra y con la depuracin del verso:

      una trepa la desnudez de otro cuerpo
      una encuentra la rama dorada y la codicia
      abre las puertas de otro reino
      inaugura otra carencia
      una se deja llevar por sacudimientos extremos (8)

      Echar races
      florecer
      sobre tu cuello
                enredadera (1)

      Ascender por los tallos
      transformada,
      me sentirs como nunca, palpitante,
      en el latido de las hojas
      y en el crujir voluptuoso de las ramas (1).

      tu boca resguardada por dragones
      por la antropfaga inocencia de tus dientes
      bosque de menta la saliva
      picor de organo la lengua
      succin y mordedura
      tu boca
      laberinto de mis cosquillas (8)
      La lluvia canta afuera su cancin,
      la miro con ojos sorprendidos
      y pienso en unas bodas bajo el agua,
      que un novio vegetal me acaricie,
      que sienta el perfume silvestre de mis manos,
      mi clida ternura abierta en gajos (1).

Lydda es esencial, de gran vitalidad, luchadora incansable, defensora de lo
femenino y del amor, de hermossima pluralidad semitica, pltora de
expresividad, lgida, irreverente, en ausencia de rima y con el uso del
hiprbaton invirtiendo el tradicional orden del discurso potico, y las
anforas que incitan provocando con la repeticin:

      con papel de lija froto la piel
      donde alguna vez estuvo tu tibieza
      parpadeante
      me estoy quedando en cueros
      y sin vos
      en los puritos huesos
      y sin vos
      esqueleto ambulante
      y sin vos
      (...)
      y sin vos
      con el alma en un hilo
      y sin vos
      ay
      y sin vos
      y sin voz
      y sin voz (11)

      los amantes precisan largas vueltas
      y nada es comparable a este final sin trampas
      y nada se parece a tu cuerpo y al mo
      me refiero a los muslos fosforescentes
      no a la piel sedosa y repetida
      no estamos dentro ni fuera y es falso
      que desprendo de tu voracidad
      mis latidos bajan cautelosamente
      para que sepas que voy que siempre voy
      ya puedes descubrirme y patinar en el aire rgido
      cuando abras los ojos y desves el aliento (2)

Con miradas envolventes de los vestigios humanos del placer y del amor, la
lucidez, el tiempo y la fusin de gneros:

      tu cabeza en mi almohada
      el sol para nosotros
      deshaces sombras antiguas
      vienes de la calle hacia el gesto
      buscas / deshaces
      reparo en el caracol algo furtivo
      tus manos exhibiendo excavaciones
      hacen de claustro refugio
      ardo junto a ti (2)

      cuando la boca hace su trabajo de orfebre
      en sabbat
      en oriflama
      de entre tus muslos sale un vellocino de oro
      una serpiente emplumada
      un vendaval de helechos
      una larga vocal impronunciable (8)

      con obstinada delicadeza
      se fabrica en la piel
      se hace patio en la memoria
      ojo de agua
               con altos y bajos
      puente entre dos sangres
      diatriba amorosa
                    blindada
      huella indeleble que nos filtra (9)

William Estany refiere que hasta el ltimo momento la poetisa Lydda Franco
Faras estuvo activa:

      Invitada especial en la Semana Internacional de la Poesa. A pesar de
      encontrarse delicada de salud, siempre sigui escribiendo...

All se presenta, a las 7:00 de la noche, el jueves 22 de julio del 2004,
al Recital Internacional de Poesa, en homenaje a Eugenio Montejo, en la
que sera su ltima lectura en pblico, ante ms de 400 personas, con una
hermosa manta guajira de soberbio colorido, un cabestrillo en un brazo y
apoyada en su bastn, participa en el recital internacional junto a poetas
como Luis Muoz, de Espaa; Alessandro Ceni, de Italia, Tone Skrjanec, de
Eslovenia; Ramn Bolvar, de Mxico, y Alejandro Chacn, de Venezuela,
entre otros tantos poetas que participaron en los recitales programados
para el evento. Dedic sus poemas a todos, ausentes y presentes y en
particular, a su hija fallecida Mirna.

A los sesenta y un aos, la parca, que no falta jams a la cita, nos
despoja de esta poetisa de las letras venezolanas; muere a las 8:00 de la
maana del lunes 2 de agosto de 2004, en Maracaibo, estado Zulia. Fue
sepultada en el cementerio Jardines del Edn, donde tambin se encuentra su
hija.

Y sostendremos con Goethe: El sentido de la vida radica solamente en la
vida misma. As parece entenderlo tambin la poetisa venezolana Lydda
Franco Faras:

      me encontrarn tendida a ras de luna
      o flotando lluvia abajo
      en la resaca del ltimo cigarro
      en el silencio que vibra emparamado
      desde donde pronuncio mi postrer discurso (...)
      ya voy tierra
      ya voy cenizas
      ya voy olvido (9)

      una vida se aplaza y se desplaza
      mnima sustancia
                            cerrazn (7).



Obra potica

 1. Poemas circunstanciales. Policrom, Caracas, 1965.

 2. Las armas blancas. 1969

 3. Edad de los grandes atades (coautora con Ricardo Ruiz Caldera y Jos
    Parra Finol). Ediciones Cal y Agua. Maracaibo, 1977.

 4. Summarius. Asamblea Legislativa del Estado Falcn, Coro, 1985.

 5. A/Leve. 1991.

 6. Estar en el envs. s/e, 1993.

 7. Recordar a los dormidos. Ediluz. Maracaibo, Vicerrectorado Acadmico,
    Facultad de Humanidades, Universidad del Zulia, 1994.

 8. Bolero a media luz. Ediciones Mucuglifo. Direccin Sectorial de
    Literatura del Conac, Mrida, 1994.

 9. Descalabros en obertura mientras ejercito mi coartada. Gobernacin del
    Estado Zulia. Secretaria de Cultura/Universidad del Zulia, Direccin de
    Cultura, Maracaibo, 1994.

10. Estante. s/e, 1994.

11. Una. Ediciones de la Secretara de Cultura del Estado Zulia y la
    Asociacin Cultural del Caribe (Asocaribe), 1998.

12. Aracn, s/e, 2000.

13. Antologa. Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda,
    Direccin de Cultura, Fondo Editorial del Estado Falcn, Incudef, 2002.

14. Antologa potica. Monte vila Editores. Caracas, 2004.

** Mara Cristina Solaeche
   gsmldcm@yahoo.es
   Docente venezolana (Maracaibo, Zulia, 1948). Licenciada en educacin
   mencin Matemtica, Magster en Educacin y Magster en Matemtica Pura,
   en la Universidad del Zulia (LUZ, http://www.luz.edu.ve), donde es
   profesora titular. Fundadora y miembro de la Biblioteca Teresa de la
   Parra en la extensin Cabimas de LUZ. Miembro de la Sociedad Venezolana
   de Matemticas, la Asociacin de Escritores del Estado Zulia, la Casa de
   la Poesa y la Pea Literaria Csar David Rincn y otras organizaciones.
   Textos suyos han aparecido en diversas publicaciones cientficas y
   literarias, adems de webs literarias como Lgamos, PoeSite
   (http://www.arrakis.es/~joldan/poesite.htm) y Texto Sentido
   (http://www.textosentido.org). Ha recibido, entre otros reconocimientos,
   el premio Vicente Lpez y Planes (Buenos Aires, 2004).



=== Mito, historia y desmitificacin de Espaa ============================
=== en Reivindicacin del conde don Julin ================================
=== Ana Vernica Guerrero Galvn ==========================================

                                                      En el solar ingrato,
                                                     verdugo de los libres,
                                           inteligencia y sexo florecern.

                                Reivindicacin del conde don Julin, p. 112

No hay rodeos. Desde la primera pgina de Reivindicacin del conde don
Julin, la fantasa de la destruccin de Espaa asalta, se invoca a sta
como tierra ingrata, entre todas espuria y mezquina (Goytisolo, 11) y el
personaje-narrador anuncia la reproduccin de una traicin antigua, su
venganza. Pero, contra quines y por qu motivos?

Es contra Ella, contra la mujer y madre que lo ha engaado (1) al caer en
la vacuidad del discurso oficial que recupera de la historia slo el
espectro fantstico reflejado sobre la bruida superficie del
nacionalsocialismo y el catolicismo rancio y perenne. Contra la mscara
figura no, mscara: mscara ejemplar entre la adocenada multitud de
mascarillas, de mascaretas (2) que es al mismo tiempo coraza de caballero
medieval, rostro de virtud y virginidad, identidad castiza que reniega de
la semilla mora y juda que bajo ella se oprime, ha emprendido su plan de
destruccin estratgica el protagonista (y en algunos niveles, Juan
Goytisolo tambin) y de todo lo que sostiene a esa hispanidad apcrifa: la
historia del mito o el mito de la historia, el pretendido realismo, fe,
castidad y lenguaje.

Para ello, es crucial la mirada del expatriado que contempla, desde Tnger,
a la otra orilla, al Madrid visto desde el mirador y a las urbanizaciones
bruscamente interrumpidas por la independencia poltica y la consiguiente
huida masiva de los inconfesados (Goytisolo, 18): en medio de la asfixia
de la tradicin y la visin tan compacta que no slo las instituciones
espaolas tienen sobre la patria, sino el espaol de s mismo, el creador
debe volver a su lugar de solitario, dice Goytisolo, a esa condicin
siempre fronteriza que transita entre culturas y lenguas, es coetneo de
poetas antiguos y medievales, vive en anacrona completa (3). Slo en esta
lejana estar, irnicamente, cerca de la verdadera esencia espaola, como
lo estaban el Arcipreste de Hita, Fernando de Rojas y Miguel de Cervantes
en tiempos de la construccin de una literatura que es baluarte de la
hispanidad: puesto que la mirada de los dems forma parte de nosotros
mismos, [el autor] procurar mirar y verse reflejado desde la periferia,
[...] huir de todo esencialismo identitario, interrogar a los espacios
culturales extraos y ponerse a s mismo en tela de juicio (4). Pero para
ello es necesario volver incluso a lo expurgado en la historia, lo relegado
a la categora de incidental en la relacin con la conformacin del Yo
nacional: no puede haber cultura verdadera sin un vistazo a lo inconfesado
sobre su origen y formacin.

Por esto, el camino del protagonista de Reivindicacin... es un camino de
profanacin de todo lo que sospecha mentira insostenible, de la misma
patria espuria. El recorrido, que inicia en historia personal (la de
lvaro Mendiola, periodista exiliado en frica, probablemente
desesperanzado por la sfilis y una pasado infantil problematizado),
desemboca en historia nacional y, al mismo tiempo, en el origen del mito.
Por tal razn, la verdadera historia de Espaa recomienza en un punto donde
registro de hechos y leyenda se encuentran en una figura condenada al
silencio del tiempo: el conde don Julin, famoso traidor que en el ao 711
abre las puertas a la invasin musulmana como venganza contra el ltimo rey
visigodo, don Rodrigo (5). Personaje maldito, Julin es el eptome de la
pesadilla ibrica sobre su verdadera naturaleza: la sola incertidumbre de
su origen, como se menciona en el epgrafe de Luis G. Valdeavellano,
implica una reconsideracin a la naturaleza morisca o en suma, mestiza del
pueblo espaol. Pero el Julin de la novela tiende tambin una invitacin a
la sexualidad desenmascarada, el erotismo descarnado e inverosmil dentro
del imaginario castizo que es casto tambin, segn Unamuno (6), pero que
sin embargo subyace bajo la capa de represin moral y religiosa y ha
llegado a convertirse en asunto de Estado en periodos crticos como el de
la dictadura.

Como el protagonista descubre, el retorno a la esencialidad espaola lo
es tambin a la edificacin del mito (hecho curioso considerado la
proclamacin y reclamacin del rasgo de realismo para la literatura
nacional). Por tanto, su programa de destruccin se centrar en los puntos
clave de ese entramado fantstico que es el nacionalismo espaol,
comenzando por la literatura. Las visitas a la biblioteca son fundamentales
en el desarrollo de la novela y as tambin los atentados contra el soneto,
la comedia de Lope, los pasajes sobre la Arcadia de Castilla, las
relaciones de santos, y en suma, de toda esa caterva del Cartn Dorado
cuyas mximas son recicladas una y otra vez hasta la erosin en las
incidencias de la aguerrida y virginal defensa urbi et orbi de la herona
de Corn Tellado, los periodistas al servicio del rgimen y los
queridsimos poetas de hoy: vuestros tibios, delicados, fajaditos nios
grandes: asombrados, gozosos, risueos, estupefactos: hablando t a t con
Dios (Goytisolo, 30-31).

Por otra parte, la identificacin de la figura del poeta y filsofo lvaro
Peranzules, personalidad intercambiable algunas veces con Sneca, Figurn o
el Ubicuo (7) (o incluso todos a un mismo tiempo) es vital para formar la
determinacin de lvaro-Julin:

      La altiva mirada pregona su clara ascendencia visigtica, sus cuatro
      dedos de enjundia de cristiano viejo rancioso por los cuatro costados
      de su linaje: genio y figura hasta la sepultura, te dice: cuanto ms
      genio, ms figura!: cuanto ms figura, ms genio!: [...] mascarn a
      todas horas del da y de la noche, genio y figura conservados en
      alcohol de 90 [...] mezcla hbrida de mamfero y guerrero medieval
      (Goytisolo, 139).

La muerte de este personaje es de igual poder simblico: efectuada tras la
violacin inadvertida de su hija, Isabel la Catlica (don lvaro departe
an sobre la historia patria y el rgimen de las preposiciones, p. 142)
deviene como resultado de la conspiracin de Julin, quien ha colocado una
coleccin de insectos triturados entre las pginas de las obras
fundamentales espaolas. As, cuando el anciano abre las pginas que
contienen las verdades del caballero cristiano (honor, justicia,
rectitud, rechazo al pecado y a la venganza infamante), las encuentra
emborronadas por la inmundicia de los animalejos que de ellas salen,
copulan y se reproducen [...], devoran el papel, corrompen el estilo,
infectan las ideas, y su entereza se desmorona, su coraza se agrieta y
algunas escamas caen: el tamao se reduce tambin (Goytisolo, 156):
privado del auxilio de la retrica, lvaro Peranzules se transforma en
aserrn.

Sin embargo, no hay trasgresin ms flagrante que la del pudor, cuya
violencia en el texto viene de un necesario regreso al pasado: primero del
protagonista, luego del pas. Aunque el desafo de la insinuacin ertica
est presente desde las primeras pginas (Caperucito Rojo y el lobo feroz,
nueva versin sicoanaltica con mutilaciones, fetichismo, sangre, p. 13),
es a partir del segundo captulo cuando adquiere una forma e intencin
integradoras. En el recuerdo de Alvarito, que es lvaro, Caperucito, Sneca
y todos a un mismo tiempo, la pureza del nio se convierte en patrn de
discurso reiterativo: Alumno aplicado y devoto, idolatrado e idlatra de
su madre [...]: vastos ojos, piel blanca: el bozo no asoma an, ni profana,
la mrbida calidad de las mejillas (Goytisolo, 83). Tambin lo sern los
motivos de la tarde en que pierde la inocencia: el cuento de Caperucita
Roja ledo por la criada, el guardia de obras moro llamado Putifar que
orina sobre el hijo retardado de su amante (vertiendo recia,
caudalosamente el rubio desdn fluido, p. 87), la atestiguacin de las
relaciones sexuales sostenidas entre ambos y el episodio donde Putifar
descubre al nio y lo obliga a ver bajo la falda de ella.

Pero tambin est el triste episodio del sermn en la iglesia y la
penitencia del nio pecador:

      El desgraciado joven sucumbi a los cantos de sirena: l mismo se
      meti en el pantano: el placer apenas dur medio minuto: pero se
      abri la primera brecha en el baluarte de su pureza y por esa brecha
      escurrir poco a poco toda la energa, todo el vigor, todo el empuje
      de su alma (Goytisolo, 90).

En este pasaje se encuentran encerradas muchas de las claves de la temtica
de opresin sexual abordada en la novela y al mismo tiempo, caracterstica
en una historia de profundo dominio social por parte de la dogmtica
catlica, encarnizada durante el franquismo. El que la defensa de la
castidad se apoye en la enumeracin de virtudes abstractas coincidentes con
las del ideario del caballero cristiano (valenta, magnanimidad, amor
patrio, piedad filial, orgullo noble, caballerosidad, herosmo, p. 90) y
se oponga a la descripcin de dolencias fsicas es ya un indicativo de la
retrica de la condenacin. Pero ms curioso es que estas implicaciones
metafricas se materialicen en la mente del narrador en la versin
psicoanaltica del cuento de Caperucito: las pstulas, el cansancio, la
juventud consumida, el paladar agujereado y el desfiguramiento de la
belleza del nio; incluso llegan a reproducirse las alusiones mticas del
sermn con respecto a la alegora del Prometeo encadenado cuyo hgado es
devorado (proyeccin de la dolencia fsica) y que llegan a dar una idea del
enraizamiento de la prdica eclesistica en el subconsciente del
protagonista.

Y es que tanto la repeticin como la concretizacin de las metforas en
un universo onrico tienen propsitos estticos de resignificacin en la
lucha del protagonista por desprenderse de los estigmas del sexo que han
terminado por definirlo. La visita al coo, producto del encuentro de
Alvarito y Putifar, es en un primer momento una ampliacin de la metfora
de la caverna, gruta, misterio o tesoro, de estilo frecuente en la
poesa espaola (8) y en la tradicin alegrica en general, convertida en
lugar posible dentro de la fantasa, donde se describe al sexo femenino con
la extensin anatmica que le ha sido siempre negada; pero en la segunda
visita, la de Julin y las tropas de Tariq, se le exhibe como monumento
histrico (concebido como baluarte estratgico y militar, p. 145;
emblema nacional del pas de la coa, p. 149), motivo de orgullo ante los
asombrados turistas (sus implicaciones metafsicas, su configuracin,
moral su espiritualidad rica y densa hacen de l el punto de cita obligado
de las Very Important Persons, p. 144), recinto del misterio mitolgico
(9) y escenario de la profanacin de las vrgenes (para cuantas Melibeas
engendre, produzca, consuma y exporte el celestinesco y celestinal pas,
p. 151) por parte de las huestes de Julin.

Otro ejemplo primordial es el de la figura de Isabel la Catlica, sntesis
de doncellez y figura maternal espaolas. Ella es a un mismo tiempo madre e
hija de lvaro Peranzules-Sneca y madre de Alvarito y en las dos
secuencias de violencia climtica (la muerte de ambos lvaros simblicos),
la agresin sexual contra ella (ya sea planeada o ejecutada) representa el
sacrilegio mximo perpetrado por Julin. La descripcin de esta mujer
mtica comienza con la atribucin de rasgos estticos propios de la
tradicin popular: Isabel la Catlica es de mediana estatura, bien
compuesta en su persona y la proporcin de sus miembros, muy blanca y
rubia, los ojos entre verdes y azules, el mirar gracioso y honesto
(Goytisolo, 100); la descripcin fsica, tal vez pueda notarse, coincide en
mucho con la de la belleza del nio antes mencionada y resulta importante
al ser puesta en correlacin con la apariencia salvaje de personajes moros
como Putifar, Tariq o los soldados, as como la progresin de Isabel
monja-Isabel mulata (10).

A partir de esto, pueden aventurarse dos interpretaciones: la primera,
relacionada con el origen del mito de don Julin, finalmente, como producto
de una agresin sexual a La Cava, permite ver esta nueva venganza como un
retorno a esa violacin primigenia e invertida, donde el conde ultraja a la
hija castellana. Por otra parte, puede analizarse el episodio a la luz de
las declaraciones de Goytisolo sobre los prejuicios racistas de los
nacionalismos catlicos espaoles, para relacionarlas con la presencia de
esa doble implicacin tnica-ertica frente al intento de establecer un
alejamiento antittico entre el Yo y el Otro (11).

En su segunda aparicin, la de la historia de Caperucito, Isabel la
Catlica personifica a la madre (ya sea la del imaginario popular espaol,
o la de lvaro, pues ambas son una) que se niega a creer en la degeneracin
de su hijo: pero la inocente madre sigue absorta en sus devociones y la
versin de la cada es aceptada sin recelo (Goytisolo, 198). Esta madre
ejemplar comparte a su vez virtudes con las otras versiones de Isabel
(madre de Sneca, hija de lvaro Peranzules): Hermosura suave y
transparente que es gala y casi patrimonio de las bellezas castellanas
[...] ya de mayor [...] animada de intensa vida espiritual, asista a las
conmociones que le deparaba la existencia con una serenidad y entereza que
seran estoicas si no quedaran ms exactamente definidas como hispanas
(Goytisolo, 100). Cualidades que parecen causar efecto decisivo en el nio,
pues cuando el guardia Julin exige la entrega de la madre para continuar
la sodomizacin, prefiere el suicidio a la perversin de ella.

Esta relacin problemtica entre el nio y la madre puede ser a su vez
extrapolada al hombre (el personaje y en ltima instancia, el autor) y la
madre, en su sentido personal, colectivo y de simbolismo patritico. Como
se ha mencionado antes, el hispanicidio de Goytisolo cobra sus matices
ms terminantes y al mismo tiempo, grotescos, en las acciones emprendidas
contra esta mujer-smbolo, a la que ama desesperadamente, pero que lo ha
engaado: se ha vestido de monja castellana escondiendo a la morisca bajo
la tnica y ha credo acallar la fuerza del deseo ertico colocndole la
mordaza del estoicismo; pero adems, al mentir ha condenado al protagonista
a cargar con una serie de smbolos preconcebidos de los que no puede
librarse. Sin la idea espaola de la mujer y su sexualidad, no podra haber
caballero cristiano valeroso y casto, de la misma manera que sin la
edificacin de la patria, no podra haber ciudadano espaol. De ah gran
parte de la obsesin de Goytisolo por estas mujeres, que son una sola, y su
ultraje, que es a su vez una exploracin de la posibilidad de destruir y
recomenzar: la patria es la madre de todos los vicios: y lo ms expeditivo
y eficaz para curarse de ella consiste en venderla, en traicionarla
(Goytisolo, 116) (12).

Pero el sacrilegio sigue estando incompleto y el conde don Julin lo sabe.
La voz murmura: Falta el lenguaje, Julin (168) (13). Estando ste
presente, todo golpe anterior pierde efecto: los paisajes de Castilla, el
sermn condenatorio, el discurso del partido oficial, todo permanece y los
carpetos (14) se reincorporan, designndose creadores del lenguaje: Es
nuestro, nuestro, nuestro, dicen, lo creamos nosotros nos pertenece somos
los amos [...] patentado de acuerdo a las leyes protegido por las
convenciones internacionales (Goytisolo, 168). El lenguaje es garanta de
perpetuacin, no slo en la pennsula, sino en los lejanos pueblos de
Amrica y con los cuales se establece un vnculo imborrable, el del
recuerdo de la dominacin.

El inters de Goytisolo por el lenguaje llega ms all del escritor que se
sirve de l como medio y es, por otra parte, una concepcin del hombre
consciente de ser a su vez producto de un discurso:

      Galopa, macho, galopa, y no desmayes, predilecto de Dios e hijo de
      Trueno, subre tu albo y dioscrico caballo, descendiendo por el aer a
      una grant presura, Yago Matamoros, con la inefable sea blanca et la
      grand espada reluciente en la mano, azote y baldn de la muslema en
      la vasta piel del toro, tal cual, ecuestre y armado de recia tizona,
      figuras en el tmpano de la baslica a ti consagrada, cita secular de
      millares y millares de peregrinos [...] la plus ancienne route
      touristique du monde, messieurs-dammes, avec ses paisajes et ses
      sites... (Goytisolo, 123).

Como se puede ver, en el fragmento se observa una progresin en que se
liga, en el imaginario del autor para ser reproducido en el lector, el
nacimiento del hroe espaol en el origen de toda mitologa y en seguida el
lenguaje se transforma en el espaol primitivo de los cantares de gesta,
para continuar por la narracin de las peregrinaciones religiosas
medievales. Pero tambin hay una mezcla del uso del francs y, ms
adelante, una alusin a la Conquista por medio de la evocacin de las
ciudades indgenas. En pocas palabras, la historia de Espaa est
permanentemente ligada a la narracin y, con ello, a las transformaciones
lingsticas propias del contacto entre culturas.

Este es uno de los aspectos que ms fascinan a Goytisolo con respecto a la
lengua y en especfico: si la literatura procede ab initio de la tradicin
oral, sta se enriquece a su vez con aqulla, el canje opera como entre dos
vasos comunicantes (15). Es tambin una de las mayores razones de reproche
a la posesin espaola del lenguaje: si la lengua est, tal como se
proclama, sujeta a un derecho de creacin permanente (una circunstancia
agudizada, observa el autor, con la imprenta de Gutenberg y con ello, la
prdida de la prosodia, el ritmo, el nfasis) est siempre en peligro de
secarse y morir, pues si no sirve para designar la realidad del mundo de
ah la furia con que se repite la palabra tab coo y se hace de l una
descripcin total se empobrece.

Sobre todo considerando que los carpetos han olvidado que, frente a la
estaticidad del texto, la oralidad se renueva constantemente en ciclos
interminables, no slo en Espaa, sino en las antiguas colonias:

      Boy boy pinche gachupn quiobas con el tocacho abusadsimo mi cus
      ya chingaste hace ratn con tu lopevega..., dicen en las pulqueras
      de la Lagunilla en Mxico.

      Ma que castiya ni castiya, ato, estos gaitas ya me tienen estufo
      con lo del chamuyo..., replican en Buenos Aires.

      Que viene ette gaito con su cuento de limpia, fija y desplendol y
      tiene la caradura de desil-le uno, a menda, a mi mimmo, asien medio
      de la conversadera y too, que no se pue desil luse..., se burlan en
      el barrio de Jess Mara en La Habana (Goytisolo, 170).

Pero Julin va ms all y le revela a ese espaol linajudo que toda
pretensin de originalidad y derecho exclusivo es vana en tanto su lengua,
como l mismo, lleva visibles las evidencias de la ascendencia musulmana:

      hay que rescatar vuestro lxico: desguarnecer el viejo alczar
      lingstico: aduearse de aquello que en puridad os pertenece:
      paralizar la circulacin del lenguaje: chupar su savia: retirar las
      palabras una a una hasta que el exange y crepuscular edificio se
      derrumbe como un castillo de naipes y galopando con ellos en
      desenfrenada razzia saquears los campos de algodn, algarrobo,
      alfalfa... (Goytisolo, 171).

As est completa la suma de las profanaciones emprendidas por el traidor
cuyo crimen, espera (parte de ello preconizado en el epgrafe del Marqus
de Sade de la tercera parte), sea de tal magnitud que, como la traicin
original, cambie el curso de Espaa para siempre. lvaro, por tanto, es
sujeto de convergencias: parte de una historia personal para llegar a su
obsesin con esa Espaa anhelada e imposible, que se agudiza y lo conduce a
un camino de descubrimiento y destruccin de los pilares de la identidad
hispana y del reflejo distorsionado que sta le devuelve de s mismo.

La crisis del mito espaol se revela con toda su acritud en las dolorosas
transformaciones de lvaro, narrador perifrico, del yo espaol
angustiado por el odio al conformismo, la pereza mental, la conveniente
mojigatera y devocin espiritual del espaol; pero tambin en la crtica a
la incapacidad del pas de afrontar retos polticos y sociales en un tiempo
moderno que los ha alcanzado prematuramente tras la apertura (villas
recin recuperadas por sus dueos en aquellos dichosos aos de
racionamiento y Auxilio Social, p. 83). Esto es lo que determina la
evolucin del protagonista hacia ese ser fabulosamente maldito, el conde
don Julin, con quien histricamente inicia la verdadera cultura espaola,
y es slo definitiva en cuanto se ha concretado la primera parte de su
traicin (la violacin de la madre, la muerte del intelectual nacionalista,
la destruccin de los campos). Slo as, ya identificado con esa herencia
verdadera, pero negada, de la liberacin ertica y la nueva inteligencia de
quien busca comprender en el otro a s mismo, es capaz de llegar a la
mdula del conflicto personal que lo obsesiona hasta impedirle el
crecimiento completo, y asesinar a Alvarito, segundo smbolo de lo que
odia en el Yo.

La novela no termina con el llamado esperanzador de quien ha encontrado la
clave a la crisis de la identidad espaola, sino con la certeza de que la
venganza, y con ello una batalla continuada para la destruccin interna de
los mitos nacionales convertidos en personales, deben emprender el proceso
de duda y desmantelamiento cada da hasta lograr la dolorosa metamorfosis
que no se ha logrado en siglos de tradicin. El cambio es posible y tal vez
incluso la supervivencia de Espaa a sus iconos petrificados para sumarse a
la modernidad de la televisin, los medios de comunicacin, la economa y
las nuevas tendencias ideolgicas; si es capaz de prender fuego a esos
campos de Castilla, tal vez pueda mirar la realidad de la miseria en el
pas tras la guerra, pero tambin el crecimiento del centro urbano. Y
entonces, cuando el destino nacional se concrete en una empresa de
destruccin de la mentira, tal vez el pueblo espaol pueda encontrar dentro
de s las fuerzas para recuperar la verdadera identidad nacional.



Fuentes consultadas

  GOYTISOLO, Juan. Reivindicacin del conde don Julin. Madrid, Espaa:
   Editorial Alianza, 1999.

  Juan Goytisolo. Tradicin y disidencia. Cuadernos de la Ctedra Alfonso
   Reyes del Tecnolgico de Monterrey. Mxico: Ariel en convenio con el
   Tecnolgico de Monterrey, 2001.

  SCHMIDHUBER, Guillermo. El lenguaje subversivo de Juan Goytisolo en
   Reivindicacin del conde don Julin. Revista Sincrona Online. Mxico:
   Universidad de Guadalajara, 2004
   (http://sincronia.cucsh.udg.mx/verano04.htm).

  SIMONET, Francisco Javier. Historia de los mozrabes de Espaa. Tomo I:
   Los Virreyes (aos 711 a 756). Espaa: Editorial Turner, 1983.

  YERRO VILLANUEVA, Toms. Aspectos tcnicos y estructurales de la novela
   espaola actual. Espaa: Ediciones Universidad de Navarra S.A., 1977.



Fuentes de la tradicin popular y literatura clsica espaola

  RUIZ, Juan, Arcipreste de Hita. Libro de buen amor. Ed. y notas de
   Julio Cejador y Frauca. Novena edicin. Madrid, Espaa: Editorial
   Espasa-Calpe, 1963.

  Romancero viejo y tradicional. Ed. Manuel Alvar. Mxico: Editorial
   Porra S.A. 1971.

  ROJAS, Fernando de. La Celestina. Ed. introduccin y notas de Peter E.
   Russell. Biblioteca Clsica Castalia. Espaa: Editorial Castalia, 2001.



Notas

 1. En relacin al artculo de Mario VARGAS LLOSA, Don Julin de Goytisolo
    ou le crisme passionel, citado por Toms YERRO VILLANUEVA en Aspectos
    tcnicos y estructurales de la novela espaola actual. Espaa:
    Ediciones Universidad de Navarra S.A., 1977. p. 201.

 2. GOYTISOLO, Juan. Reivindicacin del conde don Julin. Madrid, Espaa:
    Editorial Alianza, 1999. p. 139.

 3. GOYTISOLO, Juan. Pjaro que ensucia su propio nido. Juan Goytisolo.
    Tradicin y disidencia. Cuadernos de la Ctedra Alfonso Reyes del
    Tecnolgico de Monterrey. Mxico: Ariel en convenio con el Tecnolgico
    de Monterrey, 2001. p. 36.

 4. Ibd., p. 36.

 5. Tanto el conde Julin como Tnger son parte del entretejido popular que
    conforma la historia de la invasin sarracena. La leyenda de su
    venganza est consignada, entre otras fuentes, en el Romancero viejo en
    una serie de romances: Romance de la Cava, Romance de cmo el conde
    Julin, padre de la Cava, vendi a Espaa, Romance del rey don
    Rodrigo cmo perdi a Espaa y Romance de la penitencia del rey don
    Rodrigo, en donde se narra el suceso de la violacin de la Cava, hija
    de don Julin a manos del Rey don Rodrigo, a cambio de lo cual el conde
    accede a negociar la entrada de las tropas moras. Por otra parte,
    Francisco Javier Simonet, en su historia de la invasin, dice de l: A
    quien muchos tienen por godo y alguno por persa, varn valeroso y no
    menos dado a las armas que al comercio, gobernador de Ceuta o Septa y
    que debi entregar Tnger en 707 a cambio de conservar el gobierno de
    esta plaza, a las manos del expedicionario y comandante Taric. Este
    personaje dirigira la invasin por lo que hoy es el Estrecho de
    Gibraltar (de Gebal Taric o el monte de Taric) junto con Julin,
    hasta la famosa batalla del 19 de julio de 711, donde don Rodrigo huye
    derrotado y no se conoce registro de su paradero hasta su muerte a
    manos de Merun, hijo del general sarraceno en 713. No obstante, sobre
    Julin no se da ms cuenta. Historia de los mozrabes de Espaa. Tomo
    I: Los Virreyes (aos 711 a 756). Espaa: Editorial Turner, 1983. pp.
    12-36.

 6. Sobre el extraamiento ertico en el pensamiento nacionalcatolicista.
    GOYTISOLO, Juan. Contra una lectura anmica de nuestra literatura.
    Juan Goytisolo. Tradicin y disidencia. p. 74.

 7. Sneca-Figurn es, en la opinin de crticos como Toms Yerro, Hctor
    C. Romero y Guillermo Schmidhuber (entre los consultados para este
    trabajo) representacin directa de Unamuno, a quien Goytisolo no deja
    de satirizar, en tanto que al Ubicuo, a su vez vinculado con Figurn,
    se le asocia fcilmente con Franco: entronizado siempre: rejuvenecido
    aposta y con las mejillas coloreadas suavemente: por el rubor no, por
    la lisonja: el uniforme y con banda: enmedallado (31), en la
    elocuente tarima del aula o el modulo cobrizo de la moneda (71).
    Goytisolo, Juan. Reivindicacin del conde don Julin... Es una crtica
    que vuelve a la figura de Unamuno en cuanto se recuerda el reproche de
    Goytisolo contra el marxismo-leninismo y su definicin del intelectual
    como dirigente orgnico, luego Ortega con su idealizacin protofascista
    de las lites intelectuales y su funcin nacionalizadora, postura con
    la que concordaba el escritor del 98, como se recordar de sus
    variadas incursiones en el mbito poltico y al asumir el papel del
    intelectual como figura pblica que fue tan criticado en sus ltimos
    aos y su constante lucha literaria y espiritual por la inmortalidad,
    que lo acercan a su vez a los pasajes sobre el senequismo mal adaptado
    por la tradicin espaola. SUBIRATS, Eduardo. Homenaje a Juan
    Goytisolo. Juan Goytisolo. Tradicin y disidencia. Cuadernos de la
    Ctedra Alfonso Reyes del Tecnolgico de Monterrey. p. 23.

 8. Habra que comenzar por mencionar las fuentes fundamentales para
    Goytisolo y para la narrativa espaola: desde la tradicin lrica de
    las cuitas amorosas en la jarcha, hacia el romance popular (Ven ac,
    pastorcillo / si quieres tomar placer; si querrs tomar posada / todo
    es a tu placer), el Libro de buen amor y La Celestina. Tal herencia
    puede rastrearse hasta la poesa de la Nueva Espaa, como en este
    soneto de Francisco Terrazas del siglo XVI: Ay puerta de la gloria de
    Cupido! / y guarda de la flor ms estimada [...] Sepamos hasta cundo
    estis cerrada / y el cristalino cielo es defendido. La fuente, los
    destellos y la sombra: antologa potica de los Siglos de Oro. Comp.
    David Huerta y Pablo Lomb. Mxico: Alfaguara, 2002. p. 63.

 9. La alusin del descenso de Eneas al infierno completa el cuadro de esta
    alegora del coo como recinto de toda mitologa (la griega) y al mismo
    tiempo guarida de toda perdicin. GOYTISOLO, Juan. Reivindicacin del
    conde don Julin. p. 147.

10. En cierto sentido, podra verse la conversin de Isabel, de la pureza
    fsica y espiritual de la doncella europea a la sexualidad rezumante de
    la mulata de James Bond, como una respuesta a la apertura de Espaa,
    patente ya en la poca de la publicacin de la novela (Operacin trueno
    fue estrenada en 1965 y Reivindicacin... publicada en 1970) y el
    terror ante la prdida de valores supuestamente nacionales. Aunque en
    realidad antes debera recordarse el antiguo motivo popular de la mora
    o morena, imagen de la carnalidad y lujuria propias de su raza (la
    descripcin de la lujuria de la mujer mundana se sintetiza en la frase
    Remrase la loca do tu locura mora en el Libro de buen amor, p. 152),
    y la animalidad del deseo sexual del hombre moro (Pues preadita la
    llevas de toda la morera en el Romancero viejo, p. 223), frente a la
    de la pureza castiza (Cata muger donosa  fermosa  locana [...]
    cabellos amariellos... ojos grandes, someros, pyntados, relucientes...
    labios bermejos... la su faz sea blanca, en Libro de buen amor, p.
    164), trasunto de la divinidad mariana con que se identifica al objeto
    amoroso, sobre todo despus del siglo XIII. Esto permite trazar un
    camino de rechazo hacia lo extrao por medio del establecimiento de
    una separacin cualitativa, donde la raza espaola pura es superior
    en sustancia fsica y espiritual al moro o al judo.

11. La expulsin de las culturas hebrea y arbiga no slo mutil a Espaa.
    Empobreci a sus colonias. Estableci una poltica de exclusin y an
    de persecucin del otro, del diferente. Y como bien nos dice el gran
    filsofo contemporneo, Emilio Lled, el lamentable truco de lo peor de
    los nacionalismos es la invencin del otro como malo y de inferior
    calidad, para no tener que percibir nuestra propia miseria. Juan
    Goytisolo. Tradicin y disidencia. Cuadernos de la Ctedra Alfonso
    Reyes del Tecnolgico de Monterrey. p. 12.

12. Mi desapego de los valores oficiales del pas haba llegado a tal
    extremo que la idea de su profanacin, de su destruccin simblica me
    acompaaba da y noche. Goytisolo citado en: SCHMIDHUBER, Guillermo.
    El lenguaje subversivo de Juan Goytisolo en Reivindicacin del conde
    don Julin. Revista Sincrona Online. Mxico: Universidad de
    Guadalajara, 2004.

13. Puesto que este tema ser tocado con mayor profundidad tcnica en el
    trabajo Formas narrativas, recursos de estilo y lenguaje, me limito a
    mencionar las situaciones en las que el lenguaje est directamente
    relacionado con la formacin de una identidad espaola falsa, sin hacer
    un tratamiento detallado de recursos como monlogo interior,
    perspectivismo narrativo, incorporacin de neologismos y dislocaciones
    gramaticales, entre otros, de los cuales hace uso Goytisolo.

14. Primer duda lingstica que debera despejarse. Carpetovetnico: 2.
    adj. Dicho de una persona, de una costumbre, de una idea, que se tienen
    por espaolas a ultranza, y sirven de bandera frente a todo influjo
    forneo. U. M. en sent. despect. Diccionario de la Real Academia
    Espaola, edicin electrnica. Consultado en 15 de febrero de 2009
    (http://bit.ly/auFeXr).

15. GOYTISOLO, Juan. Pjaro que ensucia su propio nido. Juan Goytisolo.
    Tradicin y disidencia. Cuadernos de la Ctedra Alfonso Reyes del
    Tecnolgico de Monterrey. p. 40.

** Ana Vernica Guerrero Galvn
   av.guerrero1788@gmail.com
   Ensayista mexicana (Veracruz, 1988). Estudiante de la licenciatura en
   letras espaolas en el Tecnolgico de Monterrey (http://www.itesm.mx).



=== El tema de la catbasis en la Eneida ==================================
=== Mara Alejandra Crespn Argaaraz =====================================

El descenso al mundo de los muertos exige una caracterstica muy particular
para poder volver, es representado as en el caso de Virgilio por una rama
de oro, una especie de contrasea. Ese viaje al ombligo del mundo hace que
el hombre se tonifique, que su figura adquiera un sentido trascendente, no
por nada Dante elige a Virgilio para acompaarlo en la Divina Comedia, no
por nada Miguel ngel lo pint quince veces a Virgilio en el Juicio Final,
o sea que durante la Edad Media se crey que Virgilio era el ltimo
profeta. En un artculo muy interesante de Giovanni Papini, La tristeza de
Virgilio, escribe sobre la presencia del nio, donde segn l no hay
ningn motivo para no considerar que Virgilio pueda aceptarse como un
profeta ms.

Ahora bien, dice Giovanni Papini: Saben cmo se llamaba ese nio al que
Virgilio canta en la gloga IV?, Galius Asinius, el gallo y el asno, que
son los dos ltimos animales que aparecen en la pasin de Jess. Entra
Jess en Jerusalem montado en un asno, y tres veces canta el gallo en la
negacin de Pedro. Ahora, me pregunto: podra ser un profeta Virgilio?.

Cuando escribi la gloga IV ni soaba que iba a escribir la Eneida. Parece
que en la casa de su amigo Asinio Polion haba un ejemplar del Antiguo
Testamento; ser por eso que en la gloga IV se filtran los versculos de
Isaas (Cap. 7, vers. 14 y 15), cito: Por tanto, el Seor mismo os dar
seal: he aqu que la virgen concebir y dar a luz un hijo y llamar su
nombre Emanuel, comer mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo
y escoger lo bueno.

Lo haba ledo a Isaas? O era un inspirado? Me pregunto: por qu el
Papa no le dijo nada a Miguel ngel de haberlo puesto quince veces a
Virgilio en el Juicio Final? Por qu la Iglesia nunca protest? Por qu
es Virgilio el que acompaa a Dante?

Es bueno observar que hay otro escritor que acompaa a Dante en el ltimo
tramo, es Papinio Stacio. Ahora, me pregunto: es tan importante Virgilio?
Durante siglos se han destruido obras paganas, obras de escritores como
Lucrecio, a quien se lo consider hedonista, materialista, ateo. El
paganismo era considerado una cosa pecaminosa, y es importante ver cmo las
cosas se transforman, que en el siglo XX todo el grupo anarco-socialista,
Jos Ingenieros, Leopoldo Lugones, cuando hacan ataques al clericalismo
sacaban a primer plano todo el panten de los mitos griegos. Y Lugones
escribi: Lo que ustedes no lograron en veinte siglos lo logr esta gente
cinco siglos antes de que ustedes empezaran a vivir. En la Ilada, Eneas
aparece muy pocas veces y le va muy mal. Eneas es un hroe de segundo
plano. El nombre Aeneias tiene que ver con un verbo griego que significa
esforzarse o esforzado, y en algn momento se presenta y dice: Yo soy el
hijo de Anquises y Anquises es hijo de Capis y..., por lo cual resulta ser
primo de Hctor. Es as Eneas un hroe dependiente.

Se lee en los primeros versos de la Eneida, Canto a las armas y al varn
de Troya. Virgilio insiste en el padecimiento de Eneas despus de haber
sido muy golpeado en la tierra y en el mar, despus de haber padecido
muchas guerras. Entonces interpretamos que no hubo una sola guerra y que
fundara la ciudad despus de haber padecido muchas guerras. El texto de la
Eneida es proftico a lo largo de cuatro o cinco afirmaciones muy
importantes. En el canto I, Jpiter le dice a Venus que Eneas va a reinar
tres aos despus de que se establezca en Italia y que trescientos aos
despus se va a fundar la ciudad. Ahora bien, 333 es un nmero pitagrico,
es el nmero de aos que transcurre entre la llegada de Eneas y la
fundacin de Roma. Todas las profecas terminan en una cuestin histrica,
porque Virgilio necesita fundamentar mticamente el origen de la
civilizacin romana.

Nos preguntamos entonces: por qu motivo todos los romanos piensan como
griegos, hablan en griego..? Un latino, un romano de la poca de Virgilio
no tena idea de cmo era la forma tradicional del arte en una poca de la
historia, porque salan a la calle y vean columnas griegas, cualquier
hombre culto hablaba en griego, y si iba al teatro la obra transcurra en
Atenas. Me pregunto, qu pas? Aquella frase que alguna vez pronunci un
cnsul romano: Cuando Roma esclaviz a Grecia, Roma se hizo esclava de
Grecia. Sera interesante investigar entonces cmo justifica mticamente
este tema Virgilio. Nuestro querido y amado poeta habr pensado: todos
creen venir de oriente, entonces inventa un hroe que viene de Troya, en
realidad no lo inventa, lo institucionaliza. Virgilio lo resuelve muy bien
en el canto XII de la Eneida, cuando Juno le dice a Jpiter: Ya que tengo
que aceptar que estos extranjeros se queden en Italia, te pido que se
llamen latinos, que hablen la lengua latina, pero que mantengan los dioses
que trajeron del oriente. Eneas no muere en s sino que trasciende a una
figura histrica, la figura de Latino el rey del Lacio, es la figura de
Tito Tacio, nunca lo nombran y es un hombre fundamental en la figura de
Roma, porque es el Rey de Sabinia, el que da la tierra. La Eneida tiene una
estructura temporal muy particular, empieza in media res, como deca
Aristteles, de repente. Despus de la introduccin formal dice que las
proas cortaban el salado mar y vean a lo lejos cmo la costa de Sicilia se
alejaba, en el canto I llegan a la Corte de Dido, ella los recibe muy
bien, es la reina de Cartago. Y dice Virgilio: A medida que iban hablando
ella beba un largo amor. Ella se enamora de Eneas de una manera muy
femenina, es mujer y madre al mismo tiempo, y le dice: Por qu no nos
cuentas lo que te ha ocurrido estos siete aos?. Y Eneas le dice: Ay,
reina, me obligas a recordar cosas tan tristes y es tan tarde!. Aclaremos
aqu que un romano se acostaba muy temprano.

Ningn hroe en la antigedad llev, salvo Eneas, el epteto de piadoso;
para un romano, un hroe es aquel que cumple con las donaciones que hay que
darle a los dioses, con las normas que la religin le impone, que ama a su
padre, madre e hijos. Y es de destacar que Eneas llev a su padre sobre los
hombros porque es muy viejo, y hay un momento en que Eneas pierde de vista
a su mujer y vuelve para buscarla, pero se le aparece el espectro de ella y
le dice: No te detengas, Eneas, sigue tu camino, encontrars otra mujer
con la que fundars otra familia. Esta mujer es Creusa, la que profetiza.
El hecho es que nuestro querido Eneas se encuentra en Cartago con una mujer
que se enamora de l, y este es el peor escollo que tiene para cumplir con
su destino, el peor escollo es el amor. Cuando llega, se enamora y Dido le
dice, soy viuda, tengo mi reino, todos los reyes de alrededor quieren
casarse conmigo, pero yo no, me he enamorado de ti, y l sabe que no puede
quedarse all. l tiene que superarse a s mismo, no en el odio como
Aquiles, no en la adversidad como Ulises, sino en el amor, porque ms all
del amor humano hay una misin trascendente que debe cumplir, una misin
que es marcada por los hados, los cuales estn por encima de los hombres,
los hroes y los dioses. Ella lo maldice pero l sabe que esa maldicin no
puede llegar y se va. Y pasa por Sicilia y en un sueo se le aparece el
padre y le dice: Te estoy esperando en el mundo de los muertos. Ve a
Cumas, la Sibila te har descender. Cunto hace que no te vea, cmo te
estuve esperando, cmo tardaste, cmo me gusta de nuevo escuchar esa voz
que echaba de menos. La famosa reconciliacin con el padre de la que habla
Joseph Campbell; en ese momento Eneas no es un hroe, es un hijo que se
encuentra con su padre despus de mucho tiempo, quien le muestra el futuro.
Eneas sale dispuesto a triunfar, entonces los barcos entran por el ro
Riber y bajan en un momento determinado, y el fiel Acates, el compaero de
Eneas, como haba sido Patroclo de Aquiles, y lvar Fez del Cid, el fiel
Acates es el que prepara la mesa.

Y recuerdo a Lugones cuando dice: Y por este Eneas, hroe moderno, los
griegos impusieron el sentido de justicia por reparacin, el cristianismo
ha cometido la terrible injusticia de igualar en el perdn a los culpables
con los inocentes. Ahora bien, qu significa la justicia de la
reparacin? La ejerce Eneas cuando mata a Turno, y se casa con la hija de
ste. Eneas cumple un trayecto, pasa peligros fsicos, y al tener la obra
un final abierto, Virgilio ha sido capaz de llegar justo hasta el lmite de
la historia. Creo que si Virgilio toc un punto neurlgico distinto, que lo
coloca en una prominencia muy particular en el occidente, es por haber
inventado al hroe que ms puede parecerse al concepto del Santo Cristiano,
porque la violencia que tambin tuvieron los primeros cristianos est
fundamentada en un estado de piedad, respeto y obediencia a la voluntad.
Una frase de Paul Valery podra caracterizar este tema proftico: Hay que
volver a las manifestaciones de la cultura antigua, siempre frescas, porque
las modernas envejecen demasiado rpido. Con ella cierro esta aproximacin
de una obra que perdura a travs de los tiempos, con temas inagotables.

** Mara Alejandra Crespn Argaaraz
   alejandracrespyn@hotmail.com
   Investigadora argentina. Es profesora superior, egresada en 1989, del
   Instituto Nacional de Enseanza Superior N 2 Mariano Acosta, en
   Buenos Aires. Tambin es licenciada en literatura clsica grecolatina.
   Ha participado en diversos congresos y simposios de literatura comparada
   en diferentes universidades argentinas. Textos suyos han sido publicados
   en Hispanista (http://www.hispanista.com.br) y Ariadna-RC
   (http://www.ariadna-rc.com).



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Temporales (extractos)
       Ana Chig

   *** Idioma nico
       Esteban Lijalad

   *** La muerte tiene los das contados (extractos)
       Mario Melndez

   *** La casa solitaria
       Marisol Llano Azcrate

   *** Cantares al beso
       Susan Castro Rodrguez

   *** El perfume perdido
       Yvette Schryer

   *** Liblulas en mi ventana (extractos)
       Oswaldo Gmez Toledo

   *** Tres drabbles
       Csar Klauer

   *** Poemas
       Luca Gabriela Vindas Vargas

   *** Camino a Las Parras
       Yady Campo

   *** Poemas
       Matas Quintana

   *** Varias extraas enfermedades
       Camilo Ayala Ochoa

   *** Caf, t y chocolate (extractos)
       Rosol Botello

   *** Los argentinos de los indios
       Juan Fernando Hincapi

   *** Poemas
       Pablo Martn Prez

   *** Los hermanos
       Elizabeth Morales



=== Temporales (extractos)      Ana Chig ==================================

*** Temporal 

      Ah estoy yo, soy otro fruto del tiempo amargo que fermenta.
      No hay luna aqu. Apenas dos, tres gotas de sudorosa luz
      penetran hacia esa gruta vegetal, caliente.

      Jaime Labastida, Las cuatro estaciones (fragmento)

Tiempo, se abandona el tiempo
La lluvia va destrozando las vas
lgido el viento se desliza entre la ropa

Soy un fruto del tiempo hmedo
La gruta vegetal extiende ya sus vrtebras
Un sudor indmito en cada extremo

Se turna la luz, penetras en mi abismo
Lgrimas que alcanzan tu delirio
Apenas dos, tres gotas de luz extinta

Hay un fruto fermentado ya en tu gesto
Irreconocible, confundido por la noche
destello abandonado del suspiro
[de la muerte



*** Testigos combatientes

Este es el tiempo, el escarmiento rescoldado en el silln
El aprendizaje puro del amor desentraado
Un rquiem de la saudade entre nubes grises

La lluvia podr llegar a tu cuerpo apenas memorable
Tal vez las hojas desprendidas del invierno
O esas rocas destiladas que sombrean el viejo camino

Hongos que brotan al amparo de los arbustos
Peces que murmuran la muerte en las alcantarillas
La ciudad sitiada hace das por tormentas

Est el dolor quiz adentrndose como el agua
Panorama combatiente y destructivo del recuerdo
Cede la lluvia, un paso al frente, es visible la herida



*** Anhelo

Que en esta tarde se mutile la semilla
el destierro sea el surco que le abrigue
el polvo recoger lo vivido bajo tierra escinda

No en tu ausencia las migajas sern seuelos
Estar la luna en plenitud alumbrando las barrancas
Te ver partir sumido en el desespero, confundido
Inquieto por conocer finalmente el destino de ese tren



*** Confusin

Fue la noche
un espacio inacabado
una cama disminuida, un dolor inexplicable
No bast el cuerpo de tu sexo, ni la brevedad del acto

Es tu figura que me duele,
ya ha amanecido, ya no siento los ojos
El da surge gris, hmedo,
explotan las rfagas del temporal
Slo abunda un halo de nostalgia y abandono
Las manos refugiadas en el teclado, fluyen los versos
Se registra la ausencia, el extravo, la absurda farsa

No mitiga el desconcierto este caf ahora fro
ni tu presencia a mi costado
un hueco en el estmago nos concilia
momentnea, incmodamente.

Esta un camino que prolonga el sentimiento
es todo lo que s, ahora que aguardo tu partida
en el zumbido oscilante de mi mente confundida.



*** Pautas en la despedida

Ya tus manos hoy desvanecidas
entre el tacto del sexo me lo recuerda
es tu partida necesaria, obligada
desentendida de este amor que est creciendo
en la amargura inslita de la orfandad.

Tus labios secos apenas rozan los mos
prolongas la caricia entre mi cuello
en un ocultamiento triste, abatido
sin causa plena que me haga juzgar
la rebelda de este amor que est muriendo

Y el abismo sigue ah, oculto entre las sbanas
en la oscuridad precisa de turnar esa lmpara
de callar y respirar slo como reflejo voluntario
en que los cuerpos se desdoblan y separan
Ya tus brazos me buscan y el refugio es un infierno.

Va la noche consagrando los segundos
Sigue el sueo, el da, el caf en la terraza
La cortina se eleva ante los vientos invernales
A lo lejos reverdecen las colinas de la ciudad
Seguirn los das, ya pronto llegarn las flores junto a la despedida



*** Ahora entiendo

      ...todo se pone en pie para caer mejor...

      (Fragmento) Fuente, Octavio Paz

Cuesta, es difcil ser
Apoyarse en codos y decir te comprendo
Cruzarme de brazos y aceptar la partida
Tomar tus manos y fingir
que el tiempo, tu cuerpo, los besos
que todo eso que acorta la memoria,
que todo ello fue emblema
das atrs de un orgulloso silencioso

Las noches desnudas fueron ms que eso
La necesidad se volvi locura y apego
La distancia una frontera desrtica y solitaria
Se hizo necesario acortar las horas
desdoblar el sof, abrir la cama, copiar las llaves
Involucrar la vida, hacer el caf y el amor a temprana hora
y hubo un jardn brotando milagroso en el otoo

Duele esta nostalgia que desprende la maana...



      Recuento

Queda una estela de objetos desgarrados
a la orilla del camino
vestigios intiles de la apologa
que se narra entre el polvo
de cuerpos desvanecidos
de amantes sin rostros que se aferran
a los murmullos nocturnos
de la ausencia y la penuria

Se destila la senda en la artificiosa
memoria del insomnio.



      Afortunado

Lustros van cayendo en la vertiente, se deslizan
lava ardiente que irradia, destruye, se tiende dentro
extiende su negra dureza entre el vapor hiriente

Destruir para crecer sobre las ruinas
marea indmita que suea sus dominios en la arena
amparada por la soledad castrada de la luna

S, esta historia versa alrededor de un inconcluso
Hombre que prolonga extraviado sus semillas
va, viene, se inmoviliza entre dos rostros

Cunto amor fue? Se habra de preguntar cada noche
Aceptar su suerte, el exilio voluntario en estas causas que le albergan
Caminar en la oscuridad y descubrir quin est a su lado.

                                       [Si realmente, est alguien.



*** Nocturno

Mi voz entre el ladrillo enmudece
la noche no habla, ni el sendero,
ni los grillos sometidos por el fro
todo queda inmvil
el sereno se desprende
las sombras desvanecen
y mi rostro se oculta abatido
entre la almohada.

Silencio, que la aurora llega...



*** Espacios

Se nos adentran los espacios
llanuras sin fronteras que persisten en la piel
se nos adentran como la tarde en el balcn
como sombra obstinada que camina tras de s

Se nos adentran los espacios
tus palabras van prescindiendo las esquinas
la brjula seala, la voz gua, el cuerpo se resiste
el amor como senda extraviada en la ciudad

Se nos adentran los espacios
Tu piel en la ma, nocturna, casi siempre
tibia en el oleaje, caudalosa en la vertiente
sumisa en el destello abandonado de la desnudez

Se nos adentran los espacios
La piel, los recuerdos, el odio, el amor, la moral,
El miedo, la nostalgia, la urgencia, la duda, la miseria
Todo, todo dentro es locura, es vida, es la vida.



*** Tcticas suicidas

Todos callan
el miedo se atrinchera en el terreno escarpado
la guerra del asedio lanza cuerpos a destajo
seuelos flagelantes dispuestos estratgicamente
El mensaje es evidente y la violencia se dispara

Desciende una espiral demoledora
que segrega la realidad social
el matutino nos informa que los
despliegues espectaculares del gobierno
conducen a la captura del Capo de occidente
o de las pandillas urbanas desarticuladas
en el desfiladero donde yacen las ruinas del alma humana

Es la tierra de nadie, la ltima frontera
donde el delito queda impune y el silencio le secuestra
Ingobernables descienden sus habitantes del emporio de soberbia
donde la muerte no es ms que sinnimo de justicia

Esta es la historia de un pas de tcticas suicidas
un pas donde slo habitan las palabras funcionales
un pas de caminos blancos y verdes llanuras
un pas en guerra de asedio y sin lneas frontales
un pas sin enemigos que se destruye a s mismo.



*** Citadino

Son las siete, la tarde se cubre de cierta parsimonia
la calma sobresale en las llanuras cercanas
Un fro metlico eriza la tarde
Nmadas cotidianos avanzan por el asfalto maltrecho
grises sombras que operan en fbricas cercanas
Uno a otro, constante, intermitente, llega el autobs
Descienden figuras imprecisas por el polvo que circunda

El viento fro est presente, desciende el ruido
lejanas las sirenas de ambulancias y patrullas
la marcha del ejrcito sobre el boulevard inquieta el panorama
no es seguro estar aqu, hay que cerrar puertas, asegurarlas
debemos refugiarnos en los encuentros cotidianos
asumir la plenitud de un plato de sopa,
de unas manos conocidas, de un amor algo distante.



*** Otoal

Los bosques florecidos de otoo
resuenan por las noches
Murmullos silenciosos avanzan
entre las sendas lunares
Pjaros funestos circundan atentos a mi abandono
Escucho ruidos, cantan los grillos
caen las hojas iluminadas por el fluir celeste
Estoy ahogndome en la oscuridad de esta ausencia
Mi cabeza fatigada de cargar estos ojos
que no cesan
De pronto, apareces
igual que hace tiempo, me abrazas

** Ana Chig
   anachig@gmail.com
   Poeta mexicana (Los Mochis, Sinaloa, 1975). Reside en Tijuana desde
   1994. Ha colaborado en recitales y talleres de creacin literaria.
   Publica sus textos en su blog, en
   http://migracionestacional.blogspot.com.



=== Idioma nico      Esteban Lijalad =====================================

En la lejana Provincia de Z se decidi cambiar el lenguaje. La excesiva
dispersin de la poblacin en pequeos valles, profundos e inaccesibles,
haba degenerado en incontables hablas locales, dialectos multiplicados que
impedan la comunicacin, en especial con motivo de la Gran Feria Anual,
ocasin a la vez de reunin del Gran Parlamento Provincial de Z. Una vez
al ao desde las doscientas poblaciones perdidas en los valles, artesanos,
agricultores y jefes de aldea y sus mujeres e hijos, se reunan a
confraternizar, comprar y vender, noviar, contarse las muertes y los
nacimientos, los crmenes y los nuevos amores de cada aldea.

Y qu le pas a la suegra del pequeo Juan? pregunta uno.

E qui le pazi a lau siegra deu pequeo Jogan? repite otro.

Y quo li pass a lle sgievra dem piquino Jua? traduce uno.

Et cua paz alla grieva dom piquen Joag? traduce un segundo.

Cuando llega la traduccin nmero quince o veinte se escucha algo as como:

And, wet lim passed to swerge ov piquet John?

As es imposible negociar, tratar cuestiones polticas, arreglar
casamientos o juzgar a nadie.

Se le acusa de robar dos ovejas a su cuado.

Me dont rubery noting to mi cugnated.

Qu dice este hombre? pregunta el juez al abogado defensor.

Que lui nave rub nad pas.

Coo!, no entiendo.

Total, que el Delegado del Rey decret la urgente reforma lingstica: en
un ao todos los habitantes de la provincia deberan hablar la misma,
exactamente la misma lengua. De lo contrario se los despojara de los
privilegios reales que protegan su industria de la feroz competencia
extranjera.

Se encomend a eruditos fillogos del Reino que confeccionaran un
Diccionario nico de Idioma Zaeigo, analizando los trminos del habla de
cada lugar, promediando as su diccin para encontrar el justo medio, el
idioma perfecto por los tiempos de los tiempos.

El Consejo de Fillogos elabor dos normativas bsicas:

1) Se suprimieron todos los sinnimos, porque cada uno de ellos portaba una
carga imperceptible de subversin del sentido nico, originario y original
de cada palabra. As, la palabra pequeo reemplaz para siempre a chico,
enjuto, esmirriado, menor, liliputiense, mnimo, nio, hijo.

Esta norma reduca el lxico a unificar, de unas diez mil palabras a unas
dos mil.

Una madre preocupada ya no podra nunca ms decir cosas como oh, mi
pequeo, mi hijito, dnde ests, eres tan chiquito, tan dbil, tengo miedo
que te pase algo, pequeuelo, mi nio. En el perodo de prueba, se
enviaron centenares de inspectores a las aldeas de la regin de Ch鴨u un
mercado de prueba donde comprobaron la resistencia de ciertas madres a
decir cosas como Oh, mi pequeo, mi pequeo, eres tan pequeo, tan dbil,
tengo miedo que te pase algo, pequeo, mi pequeo. Nunca supieron explicar
al Gran Consejo la obcecada necesidad de la gente de decir lo mismo de
diferentes maneras.

2) Se suprimieron los tiempos verbales con la excepcin de pasado, presente
y futuro.

Se prohibieron as expresiones complejas y confusas como hubiese deseado
tener una cita contigo o No habra cruzado el ro si hubiese sabido del
peligro de correntada.

Para qu esa necesidad de lo barroco:

No cruz el ro si supo del peligro de correntada es suficientemente clara.

No te haba visto llegar porque estaba durmiendo se reemplaza por No te
vi porque dorm.

Se ahorran as innecesarias palabras. Y cuantas menos palabras menos
confusin.

A partir de ese momento se elabor el Diccionario, el cual fue impreso y
distribuido por toda la provincia.

Un ao despus lleg la Gran Feria.

Un testigo escribi:

Un gran silencio incmodo se escuchaba en el predio. All donde en otras
ocasiones la vida flua a gritos, risas y exclamaciones espontneas, ahora
reinaba un fro y educado intercambio de palabras. Amigos de toda la vida
se saludaban ahora, circunspectos.

La vida era ahora como un formulario estatal. Nadie comunicaba
sentimientos, slo informacin objetiva y cierta. El suspenso, el doble
sentido, la broma, la insinuacin, el regateo daban paso a forzadas
conversaciones entre extraos.

Ese ao no hubo noviazgos nuevos y muy pocas ventas. No se juzg a nadie y
nadie se enter realmente de qu haba pasado en las aldeas vecinas.

Pero todos se entendan a las mil maravillas y el Gran Rey seria informado
del xito de su iniciativa.

** Esteban Lijalad
   estebanlijalad@gmail.com
   Escritor y socilogo argentino (1950). Ha publicado diversos relatos en
   Badosa.com (http://www.badosa.com), Libro Andrmeda
   (http://www.libroandromeda.com), The Barcelona Review
   (http://www.barcelonareview.com), Almiar/Margen Cero
   (http://www.margencero.com), Tumba Abierta (http://www.tumbaabierta.com)
   y Revista Axolotl (http://revistaaxolotl.com.ar). Entre otros
   reconocimientos, fue finalista en el concurso de la Fundacin de
   Derechos Civiles de Espaa
   (http://www.civilia.es/fundacion/indexfundacion.htm), en 2009.



=== La muerte tiene los das contados (extractos)      Mario Melndez =====

      La muerte tiene los das contados
      Mario Melndez
      Poesa
      Laberinto Ediciones
      Ciudad de Mxico, febrero de 2010

                      La muerte pidi que la cremaran
                         y esparcieran sus cenizas
                           sobre todos los vivos

*** Tres kilos pes la muerte

Cuando naci la muerte
nadie quiso tomarla en brazos
era tan fea como las gordas de Botero

No durar mucho
dijo la madre al salir del parto
tan resignada y ausente
como una piedra en medio del temporal

Pero la muerte traa en los ojos
una luz endiablada
un dulce escalofro de eternidad

Se equivocaron los mdicos
y la matrona
y aqul que pas la noche
llamando a la funeraria

Ahora es un beb robusto
comentan las enfermeras
y a veces hasta Dios le cambia de paales



*** Criaturas

Tus muecas tienen las manos heladas
parece que juegan con la muerte a la escondida
y no se cansan jams

Quin peina a tus muecas cuando te duermes

Tus muecas se peinan solas
y cuentan hasta diez con los ojos cerrados
mientras la muerte envejece bajo tu cama



*** La muerte en el Calvario
    Evangelios apcrifos*

Acurdate de m cuando ests en tu reino
le dijo la muerte a Jess
y al instante quitar la lanza de tu costado
y esos clavos que desangran tus manos desaparecern
y esa corona de espinas se har polvo
y esas viejas que sollozan a contraluz
esos curiosos que nunca faltan
esos turistas japoneses con sus cmaras infernales
esos tipos que te daban de latigazos
el centurin con cara de gay que no deja de mirarte
la toalla de Pilatos, el fantasma de Barrabs
todos se irn al ms all sin boleto de vuelta
Si me llevas contigo, si te animas
te prometo otra noche con Mara Magdalena
que el beso de Judas lo recibir tu padre
que Pedro te negar mil veces en el purgatorio
que har un pastel con 34 velas
pedirs un deseo y soplars con tanta fuerza
que arrasars los jardines de Roma
te doy mi palabra que eso ocurrir si te decides
Y Cristo vio a la muerte colgada junto a l
con el rostro perdido en la noche infinita
entonces pidi a su madre que le cerrara los ojos

      * Escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno
        a la figura de Jess de Nazaret y que no fueron aceptados por la
        ortodoxia catlica por no anunciar la buena nueva. Llamados tambin
        evangelios falsos o extra cannicos.



*** La muerte llor a los pies de Jess
    Evangelios apcrifos 2

Como era de suponer
la muerte llor a los pies de Jess
Fue un momento emotivo, sin duda
ver la muerte despojarse de su tnica
dejar su guadaa en custodia
y caminar desnuda hacia la cruz
hablando en arameo
Qu festn para esos paparazzi
qu regalo del cielo esas imgenes
multiplicadas en Sky o CNN
La muerte no paraba de llorar
estaba inconsolable aquel da
como cuando le dijeron que Moiss
ya no vera la tierra prometida
o cuando le avisaron que Picasso
no pintara su retrato
o ms aun, la vez que Ulises
regres donde su amada
como esas telenovelas venezolanas
lloraba a mares de ceniza, de sangre
de colillas acumuladas
en los bolsillos de Dios
Qu pena con la pobre muerte
ah desnuda en el Calvario
llorando a los pies de Jess
su hijo crucificado



*** El da D
    Evangelios apcrifos 6

1
Primeros informes

(Martes, 1.52 hrs.)

Dios andaba en bicicleta
cuando la muerte lo fue a buscar
Ha fallecido tu hijo, le revel
lo acabo de or en la radio



2
Instituto Mdico Legal

(3.15 hrs.)

Llegaron a la morgue
a reconocer el cadver
El cuerpo de Cristo mostraba
signos visibles de tortura
latigazos, patadas, contusiones
una herida con arma blanca
dos agujeros en las muecas
cien piquetes en la frente
fracturas de toda ndole
y su camisa baada de sangre



3
Reporte del forense

(3.30 hrs.)

Muri de un lanzazo en el costado
luego de desvariar durante horas
llamando a un tal Dios
(no se consigna el apellido)
y prometiendo la vida eterna
a quien se lo pidiera



4
Al tercer da

(Viernes, 20.05 hrs.)

Y quin resucit, entonces
pregunt la muerte, sorprendida
Y Dios no supo qu decir



*** La muerte rob los zapatos de Dios

La muerte rob los zapatos de Dios
Le quedaban grandes y los usaba de todas formas
los lustraba ceremoniosamente antes de salir
y haba dejado escrito en su diario de vida
Quiero morir con los zapatos puestos
Ni siquiera se los quitaba cuando dorma
Cuando se daba un bao de tina
esos zapatos burbujeaban como si hablaran
como si Dios enviara recados del otro mundo
entonces la muerte los acercaba a su odo
y las cosas que escuchaba la hacan llorar



*** Con los dientes de Dios

Con los dientes de Dios 
escarbo la tumba de la muerte
Con los dientes de la muerte 
escarbo la tumba de Dios
Con mis propios dientes 
no escarbo tumba alguna
porque Dios y la muerte 
se acuestan en el mismo nicho
pero en horarios diferentes



*** El extrao caso de La Santa Muerte

sa que ven ah desnuda
mirando las vitrinas de la noche
no es otra que La Santa Muerte
Perdi su tnica en una ria callejera
y la guadaa se le cay en la final del campeonato
mientras gritaba como loca por su equipo preferido
y la sacaban en andas los fanticos
para despus olvidarla, perdida de borracha
en algn bar de la periferia
Ahora no tiene qu ponerse y est plida de fro
tiritando en mitad de la calle
mostrando una esculida armadura que da pena
ofrecindose al primero que pase
y as tener donde dormir, por lo menos
Maana empear su atad, lo har a primera hora
a ver si la suerte se equivoca y le vuelve a sonrer



*** Llegamos tarde al entierro de la muerte

Llegamos tarde al entierro de la muerte
por eso nos dej de hablar
y ya no sabremos de ella por un tiempo
hasta que pase la rabia, seguro
o le soplen dnde estbamos a esa hora
mientras todos la despedan con grandes discursos
y lloraban desconsolados y se abrazaban al atad
silbando la cancin del adis
entre pancartas que decan: good bye
que Dios te bendiga, no te mueras nunca
escribe y manda fruta, y otras tantas
que no pudimos ver ni escuchar
que nos contaron a medias
porque llegamos tarde al entierro de la muerte
y no hay excusa que valga, ninguna
por eso seguiremos pintando el cementerio
tumba por tumba 
hasta que un da nos perdone



*** Autorretrato de la muerte

Qu puedo agregar de m
que no se haya dicho o escrito
o publicado por esa manga de reporteros
parados noche y da en las afueras del cementerio
subidos en las cruces 
escondidos en los nichos vacos
atrincherados en la fosa comn con sus cmaras hambrientas
para ver si me atrapan en algo poco digno
o consiguen una instantnea de mi esbelta anatoma
o se llevan la exclusiva de mi rostro al despertar
saliendo de ese fretro que parece congelador
o tomando el sol en traje de Eva
recostada sobre la tumba de mi madre
Qu puedo agregar de m
que los gusanos no aclararan en su momento
que Chagall no tuviera en mente
mientras colgaba detrs de su tela
o esas moscas que acompaaban los restos
de Baudelaire no hayan hablado en la sobremesa
o el fantasma de Vallejo no haya previsto
en esa noche de aguacero
Qu puedo agregar de m
salvo que he sido feliz en los campos de batalla
aconsejando a los suicidas
mientras se miran al espejo por ltima vez
visitando a los enfermos terminales
tomando la palabra en el entierro de     Cervantes
cargando el atad de Miguel ngel o John Lennon
probndome el pijama de Mandela
Qu puedo agregar de m
si cada letra de mi loca biografa
la escribirn ustedes tarde o temprano



*** Los teloneros de la muerte

      Para Jim, Jimmy y Janis

Ellos son los teloneros de la muerte
y tocan cada noche en el bar del cementerio
Ponen tanta fuerza en lo que hacen
que la gente se levanta de sus tumbas
apenas suenan los primeros acordes
y comienzan a bailar desenfrenadamente
como si espritus embrujados
se aduearan de sus tristes esqueletos
y naufragaran al ritmo del rock and roll
y corearan los temas elegidos
en un aullido que no es de este mundo
Y cuando cae el teln a manos de
Bill Halley o Elvis Presley
la locura se apodera de los nichos
de la fosa comn salen lamentos
que arrugan la oscuridad
y los pocos que yacen impvidos
o porque estn sordos o no fueron invitados
o prefieren una msica ms docta
juegan ajedrez con los gusanos
y beben tequila hasta resucitar
As es la cosa en el bar del cementerio
ahora que la noche ha perdido la voz
y los muertos descansan en paz
bajo las mesas del ms all



*** La muerte so con Chuang Tse*

La muerte so con Chuang Tse
y se olvid quin era en el sueo
vagaba por el inconsciente con las rodillas rotas
y a veces se arrojaba al vaco para no llorar

Chuang Tse so con la muerte
y vio a lo lejos los campos de exterminio
los esqueletos que vagaban por las alambradas
las cenizas amontonadas en los jardines de Auschwitz

Ambos soaron con la misma mariposa
y dejaron de tener pesadillas
pero la pobre mariposa ya no regres del sueo
haba quedado atrapada en el ombligo de Dios

      * Chuang Tzu so que era una mariposa. Al despertar ignoraba si era
        Chuang Tzu que haba soado que era una mariposa o si era una
        mariposa y estaba soando que era Chuang Tzu (Chuang Tse).



*** La muerte habl con Benedetti

      17 de mayo de 2009

La muerte habl con Benedetti
Ya es hora, le dijo, no te hagas el tonto
sabes muy bien cmo es la cosa
no me hagas perder el tiempo
y empieza a caminar hacia esa puerta
lentamente, donde mis ojos te vean
Olvida tus zapatos, tu voz, tu dentadura
y djate llevar, disfruta de este viaje
ponte cmodo, vers que tengo razn
y te acostumbras a tu nueva identidad de muerto
donde no podrs escribir, es verdad
no podrs contarle a los amigos
que tu sombra crece hasta el infinito
que la noche se colg de una estrella
y su cuerpo sigue tibio en la morgue de los sueos
Pero sabrs de antemano, eso s
por qu la vida se cort las venas este domingo



*** La muerte habl con Michael Jackson

      25 de junio de 2009

Si me enseas ese paso para atrs
te dejar ms blanco que los pechos de Madonna
ya no requerirs injertos ni cosas raras
sers joven para siempre, tal como has soado
desde que viste a Dios entre tus sbanas
y bailars como las amapolas desnudas
dndole cuerda a tus zapatos infinitos
a tu traje de ceniza confitada
a tu canto que anestesia la memoria
y a la vez golpea con su latido de piedra
Si me enseas a mover el esqueleto
te sentars a la derecha de Jehov
y yo estar a la izquierda vestida de boy scout
haciendo sonar la trompeta de Louis
esperando a que unos ngeles te den la bienvenida
y te carguen en andas al pas de nunca jams
del que ya no querrs volver
porque all todo tiene tu perfume
todo lleva tu color verdadero
el color de los muertos que preguntan por ti



*** La muerte habl con Van Gogh

      29 de julio de 1890

Yo tambin estoy loca, le dijo al odo
y mis demonios salen de noche
a estirar las piernas
y queman los campos de trigo
mientras se emborrachan
o le cortan la cabeza a las abejas
y ahogan los gatos pequeos
porque traen mala suerte
Mis demonios son como yo
calvos y huesudos 
y tienen mal humor
cuando despiertan a las 5 de la tarde
para tomar el t con galletas
o son interrumpidos mientras
se retratan los unos a los otros
en sesiones infinitas
Pero les tengo cario, sabes
son los hijos dejados en la puerta
que lloran de hambre y de fro
Entonces los abrazo y les digo
Vamos donde el to Vincent
el ltimo en llegar, desaparece



*** La muerte habl con su ngel de la guarda

La muerte est embarazada de m
tiene tres meses, me dice

T ests loca, le respondo
te acuestas con medio mundo
desde el principio de los siglos
y me quieres encajar la criatura

Piensas que soy idiota, acaso
o que me falta un tornillo

Espero un hijo tuyo, me insiste
con los ojos llorosos
crees que jugara con algo tan serio

Djate de tonteras, le contesto indignado
ese nio es de Dios y t lo sabes



*** La muerte quiso ser Rimbaud

La muerte quiso ser Rimbaud
y sent a la belleza en una silla elctrica
Me falta prctica 
coment a un medio local
pero esperen a que reciba la enciclopedia de oro
Poetas del ms all 
con Whitman a la cabeza
y ese loco de Artaud que ahogaba a las palabras
en agua bendita
Vern cmo en semanas manejar la pluma
me llamarn la nueva Rimbaud
la vedette que todos esperaban
Mientras tanto 
llevar a la belleza de compras
le dir que todo fue un malentendido
Ojal y no me haga la cruz por igualada



*** La muerte quiso ser Salom

La muerte quiso ser Salom
y en los suburbios del hambre
ejecutaba una danza febril y apocalptica
La jaura aullaba de placer
y se postraba ante el extrao frenes
de sus caderas ocenicas
de sus pechos confitados
Sos grande, le gritaban los clientes
Cmo no te voy a querer
entonaba la porra de turistas
que abarrotaba el lugar
que se arrancaban los pelos y la camisa
de puro emocionados
Te daremos lo que quieras
exclamaban jubilosos y a punto del delirio
Lo que quiera, repeta la muerte
mientras colgaba como una araa del escenario
Y pidi la cabeza del Fhrer en una bandeja
y la de Stalin en una pecera
y la de Bush y toda su familia
en una mesa de centro
y la de Herodes en una maleta
y al final pidi la cabeza de Dios
envuelta para regalo



*** La muerte quiso ser (o no ser)

      para William, lgicamente

Agarr su propia cabeza
y comenz a decir una serie de incoherencias
todas ellas referidas al ms all
sobre el alza en el precio de los atades
que los gusanos se llevan la mejor parte
que Hamlet es un bueno para nada y esas cosas
Alucina con hacerlo todo
desde tirar el crner e irlo a cabecear
Si Shakespeare estuviera en la platea
le dira sus cuantas verdades
pero eso a la muerte no le va ni le viene
Escribir, dirigir, actuar, son cosas que so desde nia
cuando su padre la llevaba al teatro de Sfocles
e imaginaba con tener los pechos de Electra
o los labios de Casandra
Ahora prepara un gran monlogo
no apto para cardiacos ni enfermos terminales
Se llamar: La muerte no tiene rating
Para ello se levanta de amanecida a ensayar cada lnea
es muy profesional en eso y detallista a rabiar
Se instala durante horas frente al espejo
pasando su cabeza de mano en mano
haciendo la eterna pregunta del ser o no ser
convencida que Dios la espa del otro lado



*** La muerte quiso ser Blancanieves

La muerte se mir al espejo por ltima vez
quera ser Blancanieves
hermosa y radiante como una lechuga
No tienes chance, le dijo el espejo
intenta otra cosa, prueba con los enanos
la bruja, el chupacabras
S realista por Dios
si pareces salida de un cuento de la cripta
Mira tu calva, tus pechos que llegan al suelo
tu cintura de huevo, tus patas de palillo
Te miro la cara y me da sed
No insistas, por favor
Acepta con decoro tu destino y no jodas ms 
ya no me aburras con: Espejito, espejito...
y esas tonteras
Por m puedes irte al infierno
pero antes, ponte una peluca que me encandilas



*** La muerte lleva una camisa de fuerza

La muerte lleva una camisa de fuerza
la confundieron con Artaud
o con la sombra de Panero
y la cargaron en andas hasta el viejo sanatorio
de Las tres hormigas
Ahora pasa los das esperando a Godot
o a Picasso o a un triste marinero
que le corte las amarras con los dientes
Lo que ella quiere en verdad
es lanzarse en paracadas desde un dcimo piso
o arrojarse en alas delta desde la torre Eiffel
mientras es fotografiada por Man Ray
o el mismsimo Tunick
Pero odia aparecer en las revistas
o en algn calendario de moda
Prefiere tomar el sol en traje de Eva
en una playa extica, con una botella de ron
y la brisa desgastando su anatoma
La muerte lleva una camisa de fuerza
la confundieron con Dios
o con el loco de su hijo
se que divaga por las calles
con una lanza en el costado



*** Por tu propio bien

La muerte tiene sobrepeso y cuando se ve al espejo
le da una vergenza terrible y hasta ganas de llorar
He intentado todo, le dice a su mejor amiga
desde dietas estrictas a liposucciones
Voy al gimnasio tres veces a la semana
salgo a correr por las tardes aun bajo la lluvia
hago aerbica en casa de una vecina
sigo todos los consejos de Cindy Crawford
media hora en bicicleta, flexiones, sentadillas
abdominales, en fin. Pero no hay caso
llevo una panza que se adivina de lejos
y esta piel de naranja inmerecida
Qu horror, mira mis pechos
cierto que da lstima mi facha
El problema es que eres una golosa
le dice su amiga del alma
Vulvete vegetariana, okey
y deja a los vivos tranquilos
aunque sea por esta noche



*** Aos despus

Cuando mi abuelo sac por fin
los muertos del bal
un grillo ensayaba
sobre un esqueleto sin nombre
su primera sinfona



*** Aclaraciones post-mortem

Nunca pens que morira
primero que mi sombra
ahora entiendo
que se haca la enferma
para que yo no la dejara



*** Secretos de familia

Dios golpea a su mujer
nadie lo sabe
y si lo saben
guardan silencio
por algo es Dios
ese cabrn
dice la muerte
con los labios hinchados



*** Obsesin fatal

      a Hugo de Mendoza

La cabeza del Bautista rodar
hasta el fin de los tiempos
mientras la muerte
no deje de creerse Maradona

** Mario Melndez
   mariomelendez71@hotmail.com
   Escritor chileno (Linares, 1971). Estudi periodismo en la Universidad
   La Repblica (http://www.ulare.cl) de Santiago. Ha publicado Autocultura
   y juicio (con prlogo del Premio Nacional de Literatura, Roque Esteban
   Scarpa),  Poesa desdoblada, Apuntes para una leyenda, Vuelo
   subterrneo, El circo de papel y La muerte tiene los das contados.
   Obtuvo el Premio Municipal de Literatura 1993 en ocasin del
   bicentenario de su ciudad natal. Sus poemas aparecen en diversas
   antologas de Chile y otros pases y en revistas literarias como Other
   Voices Poetry (http://www.othervoicespoetry.org) y Literati Magazine
   (http://www.literati-magazine.com). Ha sido invitado a numerosos
   encuentros literarios, entre los que destacan el primer y segundo
   Encuentro de Escritores Latinoamericanos, organizados en Santiago en
   2001 y 2002  por la Sociedad de Escritores de Chile (Sech,
   http://www.sech.cl/web), y el Primer Encuentro Internacional de Amnista
   y Solidaridad con el Pueblo (Roma, Italia, 2003), donde fue nombrado
   miembro de honor de la Academia de la Cultura Europea. Obtuvo en 2005 el
   premio Harvest International al mejor poema en espaol, otorgado por
   la California Polytechnic State University (http://www.calpoly.edu;
   EUA). Parte de su obra se encuentra traducida al italiano, ingls,
   francs, portugus, holands, alemn, rumano, blgaro, persa y cataln.
   Actualmente vive en Ciudad de Mxico, donde realiza talleres literarios
   y diversos proyectos culturales.



=== La casa solitaria      Marisol Llano Azcrate =========================

      La medianoche haba pasado ya. La joven permaneca despierta, a pesar
      de sus denodados intentos por conciliar el sueo. Desde la cama, a
      travs de la puerta abierta del dormitorio, percibi una extraa
      luminosidad que inundaba el saln. Se incorpor en el lecho, se
      visti la ligera bata, se calz las cmodas zapatillas de felpa y, a
      oscuras, sali de su cuarto. Lo que hall la sorprendi. Una redonda
      luna llena iluminaba el paisaje nocturno tranquilo, sin presencia
      humana. Una leve brisa provocaba un balanceo suave en las copas de
      los rboles.

      Las ramas de dos melocotoneros parecan cuchichear:

      Fjate en esa muchacha que nos mira...

      Oh, qu horror! Una sombra se acerca a ella sigilosamente!

      Y ella no se ha dado cuenta..!

      Qu le va a hacer..? Seguro que no trae buenas intenciones..!

La imaginacin de ngela intentaba conjurar sus miedos escribiendo esta y
otras historias protagonizadas por muchachas solitarias a punto de ser
atacadas por sendos desconocidos. Durante las horas nocturnas, en aquella
gran casa rural donde se haba refugiado para escribir una novela
protagonizada por un psicpata asesino, a menudo senta miedo. No saba muy
bien el motivo de ese temor. Haba escuchado atentamente cada sonido
proveniente del exterior y lo haba reconocido, le haba proporcionado un
nombre, un origen. Era cierto que la casa tena varias ventanas bajas que
no seran difciles de forzar si alguien se lo propusiera, pero ngela
prefera pensar en eso como una posibilidad muy remota. Quin podra tener
inters en asaltar una casa solitaria?, se preguntaba cada noche. No
obstante, permaneca atenta a los ruidos del exterior e iba
identificndolos uno a uno, antes de apagar las luces e irse al dormitorio.
Sola dejar encendidas, durante las primeras horas nocturnas, las lmparas
de dos o tres estancias, y se mova con rapidez de una a otra con la
intencin de hacer creer a un posible observador que en la casa haba
varias personas, que ella no estaba sola.

Por el contrario, una vez que se haba acostado, se apresuraba a apagar las
lmparas de las mesillas de noche y a dejar la casa en una oscuridad total.
Completamente inmvil en su cama, se esforzaba de nuevo por percibir los
ruidos exteriores hasta que, convencida de que nadie la acechaba, acababa
por dormirse. No era un sueo demasiado tranquilo ya que cualquier sonido
nuevo la despertaba..., un ciervo volador, el frigorfico, el ladrido
lejano de un perro... Aguardaba expectante hasta que se familiarizaba con
lo que haba escuchado y le buscaba una explicacin. As transcurran todas
sus noches.

A pesar de su sueo ligero, ngela no se encontraba, a su parecer,
demasiado intranquila. Lo que le proporcionaba cierta seguridad era que
tena un plan, un protocolo para ponerlo en marcha en caso de que algn
desconocido se atreviese a asaltar la casa. La oportunidad lleg una noche
en que se encontraba a oscuras en el saln, observando el paisaje nocturno
iluminado por la plida luz de la luna llena que proporcionaba reflejos de
plata a las hojas de los rboles, segn ella imaginaba escribir en su
cuaderno de notas. ngela oy ruidos apagados en una de las ventanas de la
cocina, aquella cuyo alfizar quedaba ms bajo y, por tanto, resultaba ms
accesible. Inmediatamente puso en marcha los pasos que tantas veces haba
repasado en su memoria. Ya tena la bata y las zapatillas, corri a la
mesilla en busca del telfono mvil y se dirigi sin demora al cuarto de
bao, el nico cuya puerta poda cerrarse por dentro con un pequeo
cerrojo. All guardaba velas y fsforos, en previsin de que el asaltante
cortase la corriente elctrica. Pero esto no era lo mejor. All tambin
haba ocultado, en el fondo del armarito situado bajo el lavabo, un hacha
pequea y una pata de cabra de unos sesenta centmetros de largo. Sopes
ambas en sus manos, calibrando con cul de las dos herramientas se sentira
ms cmoda para defenderse o para atacar al inesperado visitante nocturno.
Eligi la pata de cabra. Era ms larga y le resultaba ms contundente que
el hacha. Decidi que, por el momento, no iba a telefonear ni a la guardia
civil ni a sus vecinos. Lo hara ms tarde, si lo crea necesario. Senta
una extraa quietud, a pesar de que escuchaba ya los pasos del intruso en
el saln. Por la rendija inferior de la puerta penetr una rayita de luz,
el visitante acababa de encender una lmpara. Oy los pasos amortiguados
del desconocido, que deba de calzar zapatillas de deporte, pens ngela,
dado el escaso ruido que producan. El asaltante nocturno abri y cerr los
cajones de la cmoda y las puertas de los armarios del dormitorio. ngela
escuchaba tan atentamente que casi no se atreva a respirar, no por
nerviosismo, sino porque no quera perderse ni un solo rumor, ni un solo
roce de lo que suceda en el resto de la casa.

Dnde ests? pregunt el desconocido con una voz dulce y joven que a
ngela le record la forma de hablar de Antonio Banderas, uno de sus
actores preferidos.

ngela no respondi. l insisti casi en un susurro que a ella le pareci
muy seductor:

No voy a hacerte dao... Te lo prometo... Por qu no sales?

Aunque ngela no quera dejarse ver, sus manos descorrieron el cerrojo casi
de modo automtico y se encontr, sin desearlo, frente a un joven de su
misma estatura, delgado y con aspecto afable. Se miraron a los ojos durante
unos instantes.

Te invito a un bourbon si me cuentas por qu entras as en las casas de
los dems propuso ella.

ngela ocultaba la pata de cabra a su espalda, sostenindola en su mano
izquierda. No se senta indefensa, en parte por la herramienta que pensaba
utilizar como arma si era necesario, y en parte porque el chico pareca
inofensivo.

De acuerdo acept l. Nunca he probado el bourbon, pero he odo
maravillas sobre l.

Yo tampoco lo he probado confes ella, pero he comprado una botella por
si vena alguien a verme. Y mira, t has sido el primero...



La pata de cabra permaneca a un lado del sof. ngela la haba depositado
all con cuidado de que el chico no la viese. Haban compartido ms de la
mitad de la botella de bourbon y estaban bastante relajados, algo
achispados, hablando de mtodos para entrar en casas ajenas. Ella
preguntaba y l responda, entre sorbito y sorbito. Mientras l hablaba
calmadamente, en la mente de ngela se haba ido fraguando poco a poco un
plan. Senta curiosidad por saber qu se senta al asesinar a alguien sin
motivo. Esa experiencia le vendra bien para su novela sobre el psicpata.
Y la entrada de un desconocido, probablemente con intenciones de delinquir,
en la casa en la que ella se alojaba le brindaba una oportunidad
excepcional de lograr su objetivo y quedar impune. Entre tanto, a l le
dejaba beber y hablar, mientras finga ella que beba tambin y que estaba
algo ebria, aunque no haba perdido en ningn momento la nocin de la
realidad.

Sin embargo, los planes de ngela se vieron trastocados por un gesto nimio.
Hubo un momento en que el joven se sinti algo mareado, se apoy
indolentemente en el brazo del sof, cerr los ojos, se pas su mano
derecha por la frente y, con este gesto, su camisa se abri lo suficiente
para que ngela pudiese captar la deliciosa visin de la piel masculina
dorada, tersa, sin vello; una visin que despert su lascivia y le hizo
olvidar su proyecto criminal. De repente, disfrutar del cuerpo tendido ante
ella se convirti en su prioridad. Acababa de descubrir la hermosura de
aquel hombre esbelto, no muy alto pero bien proporcionado, de facciones
armoniosas en un rostro delgado y alegre. Acerc su mano derecha con
cuidado hasta posarla sobre el abdomen del joven, que pareca haberse
quedado traspuesto, y comenz a desabrocharle los botones de la camisa.
Apart la tela y le agrad comprobar que no se haba equivocado en sus
apreciaciones. All donde percibi los latidos del corazn, acerc ella sus
labios a la piel apetecible del desconocido. l se despert, sorprendido al
principio por los suaves besos de ella, mas enseguida sonri y acarici el
pelo de la muchacha, sus hombros, su cintura...

Podemos ir a la cama... propuso ngela.

De acuerdo, s, por supuesto acept l, embelesado por las caricias de
ella y por el olor a rosas que emanaba del cuerpo femenino.

Enlazados por la cintura, se detuvieron ante el balcn para observar la
clara luz de la luna llena sobre el paisaje. Una leve brisa meca las ramas
de los rboles.

Entonces ngela imagin el dilogo de sus personajes melocotoneros:

      Bueno, todo marcha bien, parece que se estn enamorando...

      Y si decide matarlo maana, cuando se despierte...?

      Por muy mal amante que sea..., t crees que ella querr ejecutarlo
      por eso?

Qu te parece si subimos la persiana del dormitorio? As veremos la luna
llena desde la cama sugiri l, mientras deslizaba sus manos sobre el
cabello castao claro de la joven.

Y maana nos despertar la primera luz del amanecer... agreg ella, en un
susurro. Lentamente, las yemas de sus dedos exploraban cada centmetro de
la deliciosa piel masculina. La noche estaba llena de promesas.

** Marisol Llano Azcrate
   marisol.llano.azcarate@hotmail.com
   Escritora espaola (Asturias, 1964). Estudi filologa hispnica
   (literatura) en la Universidad de Oviedo (http://www.uniovi.es) y
   trabaja como profesora de lengua castellana y literatura en Las Palmas
   de Gran Canaria desde 1989. Ha publicado las novelas Gnesis de un
   crimen, Ella no hace dao a nadie, Quin mueve los hilos?, La muerte
   acecha en Luna Europa, Mosaico ensangrentado y Tarda tanto la muerte...;
   la novela juvenil Alerta en la estacin espacial; los libros de cuentos
   Siete relatos con Roberta; Vctimas, fugitivas, asesinas..., y Palabras
   para un asesino y otros relatos de perdedores, adems de relatos
   diversos en publicaciones peridicas impresas y revistas literarias
   digitales. Obtuvo el Premio Literario de Cuentos Maresa 2002 con La
   esposa del noctmbulo. Ha participado en los libros colectivos nsulas
   encantadas, Encuentro de Arte y Gnero de Mdicos del Mundo (Canarias;
   reeditado con el ttulo Mujeres de palabra), Rojo sobre negro, Por la
   isleta y Voluntad y palabra. Ha impartido el Taller de Escritura de
   mbito Cultural de El Corte Ingls (http://www.ambitocultural.es), en
   Las Palmas de Gran Canaria, en 2008 y 2009.



=== Cantares al beso      Susan Castro Rodrguez ==========================

*** El beso que me diste

El beso que me diste
canta en la maana
toma mis alas rotas
y aprende a volar

El beso que me diste
suena en mi cabeza
toma mis odos sordos
y los ensea a escuchar

El beso que me diste
toma mis ojos casi ciegos
toma mi vida
y aprendo a mirar

El beso que me diste
toma mi cintura
y slo me demuestra



*** Respuestas

Tu beso apasionado
evita resbalar y salirse del buen camino
intenta entenderlo todo
cuando llega a su destino

Tu beso apasionado
anda preguntando mi futuro
y muerto de risa... se le nubla la mente
anoche se fue en un autobs

Tu beso apasionado
anda buscando amor y no me quejo
prefiere mi sonrisa pcara
murmura que ya no est solo

Tu beso apasionado
consigui un trabajo estable
hizo lo que pudo para ayudarme
y pensaba que mi boca saba todas las respuestas.



*** Tu beso

Tu beso
es una fiesta... una gran fiesta
las voces surgen por todos lados
las bebidas, el hielo, las copas
la algaraba, el baile, la msica
denoto caricias en tus miradas
me llamas, me jalas, agitas mis manos
no encuentro palabras
no encuentro la frase
no va a entender
tiene que ser hoy, tiene que ser
tu beso



*** Inquieto

Beso tuyo siempre est inquieto
salta la reja
se mete en mi cama
no duerme en la noche
ni me deja dormir
llama a la hora que se le antoja
sale y entra
sube y baja
nunca toca la puerta
lee cinco libros al mismo tiempo
y todos los entiende
me hizo suya desde siempre
le gusta comer algo sustancioso
te vas a casar? le pregunt
le dio risas



*** nicamente para m

Existen besos
que nunca escuchan
son aquellos que estn locos
ellos lo saben

Ven girar el mundo en sus cabezas
me trae aqu de nuevo
me lleva tu puerta todo el tiempo
encontr un dibujo tuyo doblado en mi bolsillo

Llegan sin previo aviso
me dejan hablando sola
me hace reina al or mi nombre en tu boca
y sigo atrapada

En el malecn de Puerto Cabello
me dijo buenos das... a todos mis das
me dijo buenas noches... a todas mis noches
eso parece



*** Beso que se borra

Beso tuyo se levant a las once y cuarenta y cinco de la maana
se meti las manos en los bolsillos
despus de ponerse el pantaln
prendi la radio
escucha las noticias
no quiere morir sin ideas
pasa
horas y horas
en la biblioteca pblica
busca un libro sin odio
desprecia a otros besos
no quiere formar una red invisible
enciende un cigarrillo
que encarna todos los vicios del ambiente
monstruosidad atvica
ttrico cadver
busca un libro sincero
tom el camino de los ojos
sale a la calle
y ve un cartel: Los poetas no se venden



*** Ya qu importa

Un beso era hbil para escribir
redactar un mundo en llamas
a todo le aade dos cucharadas de tristeza
haba estudiado para eso
esclavizado
mece los pies
inmaculado... todo solo
tena ideas en la cabeza
ya qu importa
tena convicciones
lo espiaba la muerte
no le era difcil saber quin era quin
siempre lleva su boleto de pasaje
quiere recorrer calles
busca la rendija ms chiquitica de mi cuerpo
cerr todas las puertas a mis pretextos
les dio sentido
piel tibia
reconoces mi voz
hacer lo que tena prohibido
y ahora,
quin soy yo sin tu beso?



*** Para decir cosas

Un beso sigue martillando en mis recuerdos
est detrs de un fro muro
pregunta y pregunta tu nombre
le gusta la neblina
mi boca percibe los matices de tu tiempo
beso quiere escapar de la crcel que lleva en el alma
es incurable
beso se derram en mis ojos
dbil, grcil, sin defensa
me conmueve
se deleita en lo suave de mis labios
beso brilla
beso sin palabras
siempre ser tu puerto de llegada
dormiremos juntos
me quitar mi traje de brocado
beso escondido
a la guerra puedes llevarme
amor que arde en sbanas blancas
y plant mil palabras en mi alma

** Susan Castro Rodrguez
   bichalectora@hotmail.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1966). Es promotora de lectura y
   bibliotecaria para nios y adolescentes. Estudi comunicacin social en
   la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve). Trabaja
   para el Instituto Autnomo Biblioteca Nacional y Servicios
   Bibliotecarios de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Escribi por
   mucho tiempo para la publicacin Biblionautas en la seccin de libros
   recomendados. Trabaj en Fundalectura en el Plan Lector para las
   escuelas y bibliotecas rurales. Evaluadora de colecciones bibliogrficas
   para nios en el Banco del Libro y el Comit de Conformacin de
   Colecciones Bibliogrficas de la Biblioteca Nacional. Conform un
   Crculo de Lectura para Nios en la Librera del Sur del Centro
   Comercial Camoruco de Valencia, dentro del Proyecto Nacional Leer es
   entender.



=== El perfume perdido      Yvette Schryer ================================

La sala estaba repleta. Esa noche el Mago Aromo presentaba un nmero
excepcional. Una ola de perfume le precedi en el escenario. Lleg ataviado
con una amplia tnica de tules y gasas salpicada de estrellas plateadas.

Las cintas y guirlandas que adornaban el bonete cnico ondulaban impulsadas
por los movimientos de su cabeza.

Seoras y seores!, veo con placer que una numerosa concurrencia ha
venido para asistir al nuevo y excepcional nmero que ofrecer como
primicia absoluta, en esta ciudad.

Una larga pausa...

El mago conoca bien su oficio. Saba que un silencio oportuno alimenta las
expectativas del auditorio. No deba apresurarse. Prosigui:

Hay en mi botica toda clase de fragancias, pero esta noche preparar, a
pedido de los presentes, el perfume perdido, al mdico precio de quince
euros cada frasco.

Los altoparlantes comenzaron a emitir una meloda que prestaba un sugestivo
fondo musical a las palabras del mago y acompaaba sus ampulosos gestos.
Otra pausa.

Los lentos movimientos daban vida a las gasas y a los tules del atavo. El
mago esperaba que sus palabras se abrieran paso en la mente del pblico.

Saba que se estaran preguntando: el perfume perdido? Qu significa?
Cul es?

Retom su discurso, subrayando las palabras:

Una ocasin como sta no debe desaprovecharse, pero muy a pesar mo, dado
lo delicado de la tarea, podr satisfacer slo a pocas personas.

Gir sobre s mismo para sealar la estantera a sus espaldas.

He aqu los frascos que contendrn las esencias que obtendrn slo cinco
privilegiados de este selecto pblico. Cul es el perfume perdido que
desean embotellar?

El pblico no comprenda de qu se trataba y durante unos instantes la
pregunta del mago no encontr eco. Poco despus, una anciana sentada en una
de las primeras filas alz el brazo con un gesto tmido. El mago la vio y
dijo:

En la tercera fila veo una mano levantada, la seora ha comprendido que se
encuentra ante una ocasin nica... acrquenle un micrfono, por favor...
De qu perfume se trata, seora? pregunt con amabilidad.

La anciana carraspe, y cuando habl, lo hizo en forma titubeante y con un
dejo infantil en la voz:

Quisiera volver a sentir ese perfume a almendras y vainilla que tena en
mi poca la goma de pegar de los libros nuevos del colegio. Ahora las colas
de los libros huelen a acetona.

El mago frunci el ceo:

No ser tarea fcil, pero voy a intentarlo declar.

Adopt una expresin concentrada y, destapando uno de los frasquitos, frot
varias veces la yema de su ndice sobre el cuello de la botella.

Mientras pronunciaba frases ininteligibles extenda de cuando en cuando la
mano hacia la mujer como queriendo atraer la fragancia desde su recuerdo
hacia el frasco. Luego cerr con cuidado la botellita y la volvi a colocar
en el estante, envuelta en un pao rosado.

Debe fermentar explic dirigindose al pblico.

Otras personas levantaban la mano. Un seor de cierta edad pidi aspirar el
olor de la tierra de un pas muy querido y muy lejano.

Hace cincuenta aos que estoy ausente de mi patria y aoro el olor de los
campos mojados por el roco...

El mago repiti idntico ritual y ejecut los mismos movimientos.

Le lleg el turno a un anciano que quera encerrar en el frasco, el olor a
la flor extica que llevaba prendida en sus cabellos su primer amor...

Luego una mujer pidi la fragancia de las rosquitas recin salidas del
horno de su abuela... Otra quera sentir el olor a tabaco y madera que
impregnaba la ropa de trabajo de su padre.

El Mago Aromo cumpli con todos los pedidos hasta llenar el ltimo frasco.

El espectculo continu con otros nmeros de prestidigitacin, baile y
acrobacia y, antes del final, el ilusionista de pacotilla volvi a
presentarse. Invit a subir al escenario a las personas que haban
encargado los perfumes y al entregar los frasquitos les advirti que deban
mantenerlos cerrados durante un mes, que era el tiempo necesario para que
se completara el largo proceso de fermentacin. Podan abrirlos slo
entonces, pero muy rpido, teniendo cuidado de cerrarlos de inmediato para
evitar la evaporacin de la rara esencia.

Son perfumes muy delicados explic, estn confeccionados con el
recuerdo, que es una materia prima preciosa y muy voltil.

Las cinco personas pagaron de buen grado el precio de los perfumes y aunque
saban que haban sido vctimas de su ingenuidad, volvieron a sus casas
contentas con el frasquito de vidrio bien apretado entre las manos.

** Yvette Schryer
   ivets@netvision.net.il
   Escritora argentina (1932). Reside en Israel desde 1970. Estudi
   filosofa y letras en Buenos Aires. Public en 2003 el libro de cuentos
   Un ramo de prosas en la editorial ndigo, de Pars. Madre de 2 y abuela
   de 6. Habla italiano, francs y hebreo. Imparte en Israel lecciones de
   castellano y dirige un taller de escritura creativa en castellano.



=== Liblulas en mi ventana (extractos)      Oswaldo Gmez Toledo =========

*** Hermano...

                                 Oye, hermano, no tardes en salir. Bueno...
                                                    Puede inquietarse mam.

                                                              Csar Vallejo

Voy a hablarte del barrio
Y de aquella casa alegre que un da dejamos

La calle donde crecimos
Cambi su rostro de barro y piedras por la rudeza viril del pavimento
El nspero sigue caprichoso dando sus frutos
Y la semilla que dejaste sembrada ya germin y te dar frutos
Alguno llevar tu nombre

No habr quejas ni gritos que turben ese pequeo universo
Pap y mam ya no alzan la voz ni a la hora de los regaos

En la sala siguen de pie los muebles y los recuerdos

Todo ha envejecido, los retratos, el escaparate y las tardes

Los dormitorios expiden un raro tufo a soledad
Y los pisos reflejan huellas de pasos imaginarios

Las tejas tienen desordenados ojos que el tiempo le ha regalado
Y por ellos pueden verse pedacitos de cielo
Por donde el sol entra dibujando inconmovibles figuras

Ya nadie pelea el caldero del cucayo a la hora del almuerzo
El comedor sigue en el mismo lugar, sitiado de sillas arcaicas

Los jardines del patio son montn de rastrojos
Que no s quin llev hasta all sus semillas
Y no tengo a quin culpar de todo lo que pasa
Porque hasta los perros se fueron de la casa.



*** A Papa Nacho

                                      Qu lstima que yo no tenga comarca,
                                          patria chica o tierra provincial!

                                                         Len Felipe Camino

Mi abuelo tena los ojos como la noche
Era una mixtura nica de indio y acero indomable
Era un hombre de la gleba con guairea y sombrero
Y la cabeza llena de montaas, ros y reminiscencias
Saliente en las cejas espesas y pelo como el carbn
La piel arraigada como la espesura de un algarrobillo

Era tambin un labrador de ilusiones en luna llena
Sembraba la vid con las primeras garas de las cabauelas
Forjaba vasos aserrando las botellas con un camo
Hoy slo recuerdo su cuerpo erguido como un guayacn

Tuvo un machete y una piedra de amolar ambarina
Pasaba todas las maanas las mismas aguas del Ranchera
Nunca tuvo un pedazo de tierra para colonizar
Pero cultiv en la huerta de su imperio un mundo de ilusiones

Se baaba a totumazo limpio en la acequia de los Cobos
Se calmaba la sed con el agua fresca de un calabazo
Y amarraba mis cometas a las nubes con las brisas de diciembre

No tuvo caballo para encabestrar en los higuitos de la plaza
Pero cabalg como Belerofonte sobre el lomo de Pegaso
Para matar la quimera que le dej la partida de su nico amor
Amelia, quien le alegraba en vida el silencio desledo de las tardes

Cada da avivaba el sol y despuntaba la luna
Era ms inquieto que golondrina de iglesia
Despertaba las maanas bregando hacer el caf con jengibre

Fue un hombre extrao, nunca se quej de sus achaques
Tena el mismo brillo de un relmpago en la noche
Cada tarde vesta pantaln caqui y camisa blanca almidonada

Mi abuelo termin su obra con sus das exiguos y sin suerte
Y en el albor de la tarde perdi la batalla lejos de su terruo

Mi abuelo era como un caracol a orillas de un ro crecido!



*** Chacales

                         No envainar jams la espada mientras la libertad
                             de mi patria no est completamente asegurada.

                                                              Simn Bolvar

Los chacales rondan
Son seres espantosos carentes de pureza
Incapaces de dar amor e indomesticables

La peor de las desgracias es caer al estmago de un rooso chacal

Son daltnicos
Perversos que destruyen promesas y sueos
Su olor es inmundo nadie los soporta

Conozco chacales politiqueros y literarios
Que amargan la existencia de los intelectuales
Se encuentran en muchas patrias perforando la noche

En Venezuela, Brasil, Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Cuba

Hay chacales de muchas cabezas
Que prolongan el grito de libertad en Amrica Latina
En desgarradoras notas y rugen cuando tienen la presa entre sus garras
Te envenenan la lengua
Viven de las riquezas que dan nuestros pueblos
Y son amamantados por la CIA

Cazan en manadas con su corte de traidores
Y esconden la maldad en un bello ramo de flores

Su pluma es una bayoneta mojada en sangre
De dramtico acento y caminar jbaro
Vuelan por el mundo en las alas del viento tejiendo miseria.



*** Mi tierra...

                               Las Mingas abriendo camino por sus derechos.

Amor en estos tiempos con vientos de guerra
De maanas sin sentir el trajinar de los azadones
Con crepsculos de miedos en el surco
Y tu piel destiendo la esperanza

Quiero que sepas que un da no lejano volvern las caricias
Las siembras matizarn tus paisajes y el ro de sudor
Volver a correr por mis sienes baando tus senos
Se cerrarn tus grietas de verano y en tus cumbres
Se respirar a hierba fresca con olor a primavera

Amor, claro que volver siempre se regresa
Como el ave furtiva despus de un largo vuelo
Porque se extraan los atardeceres
Las cabauelas con su aroma a tierra mojada
Las garas sobre el techo del rancho
Y otras seas que dan nostalgia

Amor, no importan los desalojos forzados ni sus muertos
Volver con complacencia como un romntico inexorable
Porque nos das el aire, el pan, la dicha y la claridad del sol
Para mirar ms all del horizonte

Y cuando me procures correr hacia ti porque eres amor en una sola vida
Frente al grito de esperanza ms profundo. Mi tierra..!



*** Yo

                         Ahora s he sentido lo que antes no saba definir:
                                                 Miedo y lo estoy sintiendo
                         con una intensidad agobiadora, corrosiva, tal vez.

                                         Isaac Lamprea Ypes: Ratas urbanas

Si pienso, luego existo afirm Ren Descartes
Yo, en cambio, existo en los recuerdos sin dueos
En el tiempo anclado de mis emociones
En cada verso de la poesa andariega
En los grafitis plasmados en los muros de la ignominia
Y en el espritu errante de la nostalgia

Soy el grito adormecido de la pena en el filo del dolor
El sol que emigra bajo las primeras sombras de la tarde
El que escribe una cancin en el pentagrama del sentimiento
El rumor de un ro crecido, la voz cantarina del viento estacionario
El pintor legendario que combina las ptinas del arco iris

Forastero en mi propio terruo, sin casa y sin ilusiones
Dueo de mi propio destino y de la alegra extinta
Guerrero en las batallas del amor sin espada ni broquel
La llave perdida de la bitcora de los amantes furtivos

Yo
Narrador de las historias arraigadas en las calles de mi pueblo
Trovador de los manuscritos de mis antepasados
Fugitivo de la luz que me habita
Y argonauta de los sueos abandonados en el mar del olvido
O tal vez, la oveja negra de mi estirpe sin corona y sin trono

Yo, no soy nada sin el susurro cantarino de mis versos.



*** Cuando me haya ido            

                                   Cuando yo me vaya, no quiero que llores,
                                   qudate en silencio, sin decir palabras,
                                      y vive recuerdos, reconforta el alma.

                                                     Carlos Alberto Boaglio

Cuando me haya ido, no me guardes luto
No me llores que la muerte no es una pgina en blanco
No me eleves plegarias y no trates de resucitarme en un grito
Encirrame en tu memoria como a los sueos, ellos nunca mueren

Cuando me haya ido, vierte mi despojos mortales al viento
No me circundas con cirios ni candeleros, leme un poema
No busques tu mochila Arhuaca en ella me llev tu sonrisa
Tambin el arete con la lucirnaga que me guiar con su destello

Cuando me haya ido, no fenezcas conmigo vive por los dos
Siembra un rbol, busca en el bur mis poemas y mis canciones
Acicala tu vestido de flores y baila mi mejor cancin frente al espejo
Y si escuchas algn susurro no te asustes, es el viento trayndote mi voz

Cuando me haya ido, busca mis poemas aromados bajo tu almohada
Desclzame que cabalgar como potro salvaje en las alas del viento
Desgaja el racimo de poesa que pari mi memoria extinta
Y declama mis poemas que la poesa es la nica luz que no se apaga

Cuando me haya ido, sabrs el porqu forniqu con las hetairas en los
      [burdeles
Abre la bitcora de los amantes furtivos, all viven orgisticos sueos
      [erticos
Sepltame en la praxis de la memoria, inmortalzame en un poema de Neruda
Quiero que sepas que nunca me entregu a la muerte ni le tem a los adioses

No permitas que mi marcha sea la ruina de todos tus sueos
Porque cuando me haya ido, ser un habitante ms del silencio estoico.



*** Sin alientos

Yo anduve siempre detrs de tus pasos
Recorr tramo a tramo tu piel desnuda

Tus besos marcaron territorio en mis labios
Y no s si gan o perd, pero abrieron camino agreste
Llenando mis sueos de hmedos recuerdos

Adems, conociste el ritmo de mi sangre
Y te bebiste el aura en una noche astral.

Yo persegu tus instintos
Te embriagu con mis disparates
Y vaci tu memoria en el arpegio de un beso

Tus caricias arrullaron la musa que rompi el silencio
Despertando la demencia de su letargo

Adems, convertiste en verbo mi pasin entraable
Y abrazaste los sueos en una prisin fecunda

Yo desnud tu cuerpo de abismo
Y lo convert en poesa, en prosa inagotable

T entendiste que el amor vuela sin alas
Porque rompiste el muro, atravesaste el alba
Y encendiste la luz baando los sentidos de rebelda sana.



*** Algo del pasado

                                   Te dejo frente al mar descifrndote sola
                            sin mi pregunta a ciegas, sin mi respuesta rota
                                  Te dejo sin mis dudas pobres y malheridas
                                     sin mis inmadureces, sin mi veterana.

                                                            Mario Benedetti

Aqu estoy otra vez; reculando con mis recuerdos
Escudriando el tiempo con sus das difusos y de ausencias
Con la proeza de mi memoria trayendo al presente algo del pasado
Como la brevedad de tus senos y tus besos de oasis en el desierto
Con tus recuerdos de enero a diciembre como el almanaque Bristol

Conservaste mis poemas por tres dcadas en el bal de tu memoria
Y yo no puedo borrar esos ojos negros prendidos de los espejos
Cmo hago para recoger las lgrimas que derramaste por mis locuras
Y desenredar los hilos que movieron dedos titiriteros y me des el indulto

No puedo olvidar tu voz delicada en medio de la espesura de la alameda
Quiero borrar cicatrices y huellas que dej en tu corazn malherido
Cmo olvidar la sombra de tu alegra correteando tras la puesta del sol?
Si ayer enfrent a tus recuerdos, al tiempo, al espejo y fueron implacables

Dnde escondo tu primera mirada y tus labios rodeados por m cerca de
      [marfil?
Si es que an siento tu piel y tu aroma a corteza de rbol abatido
Cuntas margaritas te hablaron mientras las desojabas en mi ausencia?

Porque si el presente fuera el pasado
Avivara la flama de tu amor entraable, me extasiara de nuevo con tu aura
      [virginal
Le devolvera al viento su aroma para que irrumpa en tu habitacin cada
      [maana
Te dejara el rastro de mis pasos errantes y que me bebieras en una noche
      [astral
Robara los grafitis de la ciudad y te los regalara en una esquela
      [esculpida al sol

T y yo envejecimos en el tiempo
Nuestro amor se ancl a lo lejos... en el pasado
Ven qudate abrazada a m como la brisa que regresa en la diafanidad de la
      [tarde.

** Oswaldo Gmez Toledo
   osgoto@hotmail.com
   Escritor colombiano (Distraccin, La Guajira, 1952). Reside en Bogot
   desde los aos 70. Estudi en la Universidad Distrital Francisco Jos de
   Caldas (http://www.udistrital.edu.co) y en la Fundacin Universitaria
   del rea Andina (http://www.areandina.edu.co; Bogot), donde se titul
   como administrador de obras civiles. Es, adems, intrprete de msica
   vallenata.



=== Tres drabbles      Csar Klauer =======================================

      (Nota del editor: un drabble es un cuento cuya extensin es de
      exactamente cien palabras, sin incluir el ttulo. Hoy el escritor
      peruano Csar Klauer nos ofrece tres de sus creaciones usando esta
      frmula).

*** El descubrimiento de Mara

Mara haba trabajado para ellas por casi veinte aos seguidos y nunca
haba visto algo as, excepto esa tarde.

Lo vio despus de vaciar la ltima papelera. Casi se le pasa pero, como si
quisiera ser hallado, cay justo frente a ella.

Qu iba a hacer ahora? Ir con el chisme? Botarlo a la basura? Consider
todas las opciones y tom una decisin.

Mara cogi papel higinico de su bolsillo, levant el condn con cuidado,
hizo una bolita en la palma de la mano y la tir al tacho de la basura.

La Madre Superiora nunca se enterara de nada.



*** Ganas de volar

Se par en el risco ms alto con el rumor del mar envolvindolo y las
gaviotas reflejadas en sus profundas pupilas. Qu hermosas eran! Qu
vuelo tan elegante!

Sus perfiles se recortaban ntidamente contra el cielo brillantemente azul,
respiraban directo de las nubes, se dejaban acariciar por el sol como
algodones alados que navegaban en el rumor de la marea: imponentes aves
hijas del cielo. l quera ser como ellas y compartir el espacio libre,
nadar en el viento.

Entonces, mir hacia las rocas baadas de espuma gaseosa, se alist a
superar el vaco. S se puede, suspir el pingino.



*** Cena de verano

Sus voces eran navajas estridentes teidas de la desesperacin de las
tripas apretadas. La madre se tom su tiempo decidiendo con cul empezar,
cuatro son muchos, pareca pensar mientras sus oscuros ojos se fundan con
el horizonte: la incandescente naranja del sol se despeda con solo un gajo
fosforescente iluminando levemente el camino del tibio viento veraniego.
Las hojas del rbol se meneaban apaciblemente y producan un silbido tenue
con aroma a flores, caf fresco, sopor. Regres al momento jalada por el
escndalo de los chillones hambrientos. Se sacudi, cogi un gusano. Lo
meti en el pico del primer pichn.

      (Este drabble gan en 2009 los XIV Juegos Florales de la Universidad
      Peruana de Ciencias Aplicadas, UPC).

** Csar Klauer
   cesar.klauer.hidalgo@gmail.com
   Escritor y profesor universitario peruano (Lima, 1961). Trabaja en la
   Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC, http://www.upc.edu.pe),
   donde ha sido premiado con Mencin Honrosa en Cuento en los Juegos
   Florales 2007 y con el Primer Puesto en la misma categora en los Juegos
   de 2009. Ha publicado crnicas en la Revista de Magdalena acerca de la
   vida en el distrito en los aos de su juventud. Adems sus crnicas y
   vietas de viajes y gastronoma han aparecido en Generaccion.com. Varias
   de stas han sido traducidas y publicadas en Living in Peru
   (http://www.livinginperu.com), publicacin digital que promociona al
   Per entre hablantes del ingls. En 2009 present su primer libro de
   relatos, Pura suerte (Altazor, http://www.edicionesaltazor.com). Publica
   sus crnicas en un blog que mantiene en
   http://cesarklauerblog.blogspot.com.



=== Poemas      Luca Gabriela Vindas Vargas ==============================

*** De lengua libre

Nunca fui partidaria de los nmeros por imposicin,
no apoyo las absurdas y pobres mayoras,
slo sigo mis propias reglas
sin caloras en mi cabeza,
mis orgasmos no piden tallas,
la desnudez no me discrimina,
soy mujer porque vivo,
no porque me lo digan los tacones y la minifalda,
soy mujer de lengua libre
y artfice de mi conciencia.



*** Recibimiento

Nunca anuncias tu llegada
pero no me intimida tu hipocresa,
pasa y sintate
quieres un caf?,
veo que trajiste todo tu equipaje
y que hars enfadar a la rutina,
por eso te recibo con tus prpados hinchados;
enemiga o no, bienvenida sers,
sobre mi orgullo desnudo puedes dormir.



*** Porque nac mujer

Me dieron sueos de trapo,
casitas con ventanas de vidrios afilados
que cortaron mis ilusiones en pedazos.

Me ensearon a hacer de mis cuentos de hadas
dos copas de leche templada
esperando su inevitable desdn.

Mi madre me ense
a digerir las tristezas y los dolores
junto al arroz y los frijoles,
a no decir verdades incmodas
y a no negarme al dador hipcrita.

Porque nac mujer
me han dado los dilogos de mis actos,
y el vestuario, y el escenario;
pero no por haber nacido mujer voy a limitarme a ese teatro.

** Luca Gabriela Vindas Vargas
   lvindas_g@hotmail.com
   Poeta costarricense (Alajuela, 1984). Diplomada parauniversitaria en
   ingeniera en sistemas y actualmente estudiante de secretariado. Obtuvo
   el primer lugar en la primera eliminatoria y segundo lugar en la final
   provincial del Festival de la Creatividad 2001, un concurso artstico a
   nivel nacional para estudiantes de primaria y secundaria. Ese mismo ao
   improvis una exposicin de sus versos en las instalaciones de la sede
   del Ministerio de Cultura en su provincia. En 2008 curs el Taller de
   Escritura Creativa del escritor Geovanny Debrs Jimnez
   (http://www.letralia.com/firmas/debrusjimenezgeovanny.htm).



=== Camino a Las Parras      Yady Campo ===================================

El sol cae como si estuviera enojado conmigo. Me pincha la piel, tratando
de corroerla ms de lo que la costa cartagenera, en mis once aos de vida,
lo ha hecho.

Mi hermano Rogelio va a unos cuantos pasos delante de m. S que est
cansado, pero siendo el mayor de doce hermanos, ir adelante parece lo ms
lgico. No nos habamos separado de mam jams, y mucho menos para quizs
no regresar. La llanura se ve tan larga que la imagen de mi madre se me
borra en un inevitable sopor de polvo, cansancio y sed.

No hubo ms remedio que venirnos. Mis tos Rodrigo y Fausto llegaron hace
una semana, con camisas a cuadros y pantalones de gabardina tan elegantes y
numerosos que no nos dejaron ms alternativa. Despus de tener una sola
muda de ropa como esa para la sagrada misa de los domingos, venir a
aventurar como lo hicieron ellos pareca una invitacin bastante
prometedora. Si en tan slo seis meses haban conseguido semejantes pintas,
teniendo el aprieto de ponerse viejos, qu queda pa nosotros que estamos
empezando la vida?

Rogelio tiene apenas catorce, y yo aspiro a llegar a los doce estrenando
semanalmente camisas a cuadros o rayas finas, combinadas con pantalones
acampanados como los de mis tos. Mi to Rodrigo nos trajo. Dijo a toda la
familia lo mucho que conseguiramos de lograr entrar a Perij. Mi mam no
quera, en medio de tanta miseria su amor de madre era ms fuerte que
cualquier razn dada, pero Rogelio y yo la convencimos de que era lo mejor
para todos.

Tenemos tres das caminando. Luego que la chiva nos dejara en las
adyacencias a Carrispa, empezamos a darle pie con la misma intensidad que
el sol.

La primera noche no pude dormir. Llegamos a la matera ms alta de la
sierra, conocida como Playa Bonita y, aunque el caporal de la hacienda que
nos alberg aseguraba lo contrario, yo tema que algn tigre nos atacara en
medio de aquel oscuro lugar.

No hubo tigres, pero mis ojos no se cerraron esperando un peligro acechante
sin nombre ni rostro, pero igual de espantoso. Desde una mapanare,
abundantes en la sierra, hasta los guardias nacionales, que segn mi to
disparan primero y preguntan despus, eran motivos para alarmarse. Los
grillos nos arrullaron con la musicalidad serena propia de las notas de
acordeones de Alejo Durn y Abel Antonio Villa enamorando a Matilde Lina.
En medio de centenares de picaduras de mosquitos, en mi ya hinchada piel
negra, azuc cualquier movimiento extrao para, en un irremediable acto de
cobarda, correr hasta la hamaca de mi hermano. Seguro l me entendera.
Pero no ocurri nada. Amaneci, despus de una helada noche, con el mismo
calor del da anterior. La nica diferencia era nuestra redoblada esperanza
de mantenernos vivos.

La segunda noche todava tena miedo, pero con el doble de agotamiento y el
recuerdo vivo de mi madre, a orillas de la laguna de Tul, mis ojos se
cerraron sumindome en el ms profundo sueo. So con mi costa sagrada,
tan fresca y salada como mi piel. Con el olor de los peces en las redes y
muchos nios como yo, corriendo alegres en calzoncillos sobre la arena.
Perseguamos un baln casi desinflado, como el que guardamos Rogelio y yo
en el cajn de los trastes tras el patio de la casa. Corramos libres
tratando de robarle aun ms libertad al viento. Senta la brisa en mi
rostro, como destellos de luz algodonadas.

Llevamos caminando muchas horas. Rogelio contina adelante, como si
quisiera demostrar algo. Mi to me habla y parece que estuviera repitiendo
los mismos cuentos fantsticos que mi madre suele or todas las tardes en
el radio destartalado de mi casa. Lo escucho tratando de no pensar en
aquellas historias de caminos topados de verdes llanuras, misterio y muerte
donde, segn la lengua de muchos, la montaa arremete contra los abusadores
que la penetran sin su permiso.

Aunque todava es de da y el sol inclemente indica que falta mucho para
que llegue la noche, empiezo a asustarme. Estamos cada vez ms cerca de
cruzar la frontera y, con ella, de desafiar el peligro ms inminente de
toda la odisea: la Sierra de Perij.

To Rodrigo habla y habla hasta aturdirme. Sus palabras van y vienen como
pasos de gato montas, cauteloso, reservado pero mortal. No puedo
evitarlo, mi costa es tan diferente; cmo quisiera sentir su tibio mar
acaricindome los pies o jugar balompi con mis amigos hasta sentir este
cansancio que tengo, pero lleno de felicidad y no de esta profunda tristeza
que me grita Volver!

Volver a escuchar la bendicin de mi madre, que seguramente es la que nos
ha protegido en este transitar escabroso e inseguro durante tres das
seguidos. Escuchar el susurrar del mar chocando contra las rocas, a las que
abraza como querindole robar su dureza, sentir el salitre quemarme los
labios o la aurora de la costa encender los amaneceres.

Rogelio! susurra mi to, pero el otro no lo oye. Carajo, nio, espera.

Qu pas, to? detenindose al fin.

Oye... clmate... no te nos alejes que te nos puedes perder.

Carajo, to, ya quiero llegar.

Mieda no joda... que todo llega a su tiempo...

Rogelio disminuye el paso pero se le nota en el rostro la ansiedad que este
campo abierto le produce, aunque es muy poco expresivo y su condicin de
hermano mayor lo condena irremediablemente a aparentar una fortaleza
desmedida, le atemoriza morir perdidos y abandonados en una tierra sin Dios
ni ley.

Con la imposicin de mi to de esperarnos, a Rogelio no le queda ms
remedio que dejarse alcanzar. Ahora vamos los tres. Casi del mismo tamao.
Pareciera que mi to se est reduciendo con los aos. Le llega casi a los
hombros a Rogelio. Antes era tan alto. Lo veamos llegar de Santa Marta,
como un dios en tierra bendita. Traa tanta alegra que hasta mi mam
sonrea. Ay, mi viejita, qu pocas veces la he visto sonrer! Parece tan
cansada, su rostro taciturno se parece al de nosotros, que llevamos tres
das seguidos caminando en medio de esta penumbrosa trocha hacia la vida
que, segn mi to, nos merecemos, con la nica diferencia de que el nuestro
tal vez recobre algn da su candidez, pero el de ella ni con todos los
regalos del mundo que a travs del trabajo podamos darle, recobrar.

Vamos rumbo a la matera Las Parras, donde unos lugareos nos darn trabajo
como braceros. Es un trabajo fuerte, mi to dice que tanto como el que
nunca hemos padecido, pero as como es duro al principio tambin lo ser
cuando, en menos de lo que canta un gallo, mandemos centavitos, ropa y
zapatos a mam. Dice que ni siquiera nos vamos a incomodar con tanto
trabajo, pues si tantos paisanos nuestros lo han hecho, por qu no
nosotros? Adems, el clima no ser problema, Cartagena se parece tanto a
Maracaibo en calor que ambas derriten hasta las almas, y si estuvieran
pegaditas, seguro que slo se distinguiran por sus pobladores marcadamente
distintos. Seguro conoceremos muchas muchachas lindas, porque segn lo que
cuenta mi to, las venezolanas son muy bonitas, y con estas ganas que tengo
de aventurar no me ser difcil disfrutar de las fiestas, a las que sin
duda nos llevarn apenas tengamos ropita y centavitos para gastar.

Tengo tanta hambre que me comera el tigre, la mapanare y hasta el mismo
guardia si se me aparecieran esta noche. No veo el momento en que pueda
recostarme a devorar la ms deliciosa comida caliente porque, as como en
ocasiones anteriores, seguramente la gente que nos va a recibir nos dar
abundantes alimentos. Qu rico se come aqu! Ya puedo olerlo. Lo siento en
mi boca hecha agua.

Carajo, Eucli, contstame!... No me ests escuchando? me interrumpe mi
to.

Tengo mis ojos negros clavados en la bota de mi nico pantaln acampanado,
antiguamente blanco, como el papel sin usar, y mi camisita roja, tan
envidiada por mis paisanos en mi tierra, y hago como que no lo oigo, pero
sin salida contesto:

Carajo, to, claro... Faltaba ms, lo que pasa es que se me est poniendo
lejos la llegada a la hacienda. No le parece?

Hombe, no... Ya casi llegamos... son cosas tuyas.

Mi to trata de disimular pero yo s que est preocupado. Hace horas que
debimos haber empezado a subir la ltima sierra. Creo que estamos perdidos,
pero no quiere reconocer que sus aos y su poca experiencia en estos
menesteres de forastero le juegan una broma, que a lo mejor nos lleve
derechito a la tumba. Mejor dicho, al hoyo, porque en estos campos no dan
santa sepultura a extranjeros ilegales como nosotros, los entierran en un
hueco a medio hacer, convencidos de que no habr dolientes ni reclamos
posteriores. Sera como una transicin a mejor vida sin dejar huellas,
legados ni proezas. Si morimos en medio de este desrtico lugar, me dolera
no haber cumplido la promesa a mi madre de regalarle la casa que durante
aos ha deseado con la misma fuerza y valenta que tuvo al criarnos.

Creo que esta noche el miedo ser diferente. Ya veo la sierra, pero dudo
que logremos atravesarla sin el riesgo de ser devorados por los peligros de
la montaa. Rogelio no deja asomar en su rostro vestigio de preocupacin,
pero aunque sea el mayor, s que tambin tiene miedo y la seguridad de
amanecer en una hamaca tibia rodeada de columnas de bahareque, seguras,
ante tanta inhospitalidad se le disipa cada vez ms.

Somos catlicos, desde nios nos hicieron devotos a la iglesia, as que
aunque nadie diga nada, todos por dentro estamos rezando. Yo le pido a mi
madrecita que eleve una plegaria en la distancia por nosotros, porque no
nos devore la madre tierra cegndonos para siempre, o nos muerda una
culebra, para lo cual no tenemos remedios ni antdotos, ms que esperar la
muerte lenta, dolorosa o fugaz, que el veneno de la serpiente determine.

Caminamos despacito; el cielo, cargado de caracoles chispeantes como
centellas, nos alumbra el camino ponindonos en el aprieto de obligar a
nuestros ya devastados y hambrientos cuerpos a esforzarse para llegar a un
destino incierto, pero definitivamente mejor que morir en este hasto de
soledad y penumbra.

La luna parece acompaarnos y aunque tengo mucho miedo y nuestros pasos se
confundan con el sonido viviente de seres verdaderamente propietarios de la
sierra, siento que podemos llegar. Susurro, para mis adentros, el tema que
ms suena en mi costa, y s que si Rogelio no fuera el mayor tambin lo
hara:

Tengo un Chevrolito que compreee... Para Maracaibo recorrer Y entonces la
gente va a decir Que a punta de fajn te conseguiiiiiiiiiii....

Hay algo, dentro de mi pecho, ms rpido, violento y vivaz que mi corazn,
dicindome que no desistamos. Menos mal que apenas tengo once y mi hermano
Rogelio catorce, porque as mi presentimiento parece menos utpico, cobra
mayor fuerza, y me llena de valor.

Ya no me quedan energas, menos mal que tengo once, porque puedo exigirle a
mis mal acostumbrados pies descalzos que aguanten los zapatos que mi to me
prest, pues estamos cerca del futuro.

Con la noche, el aire es ms fresco. Si pudiera comrmelo, con esta hambre
que tengo, me sabra a gloria. Se parecera al bocachico frito que mi mam
nos prepara cada vez que puede. Saciara no slo mi necesidad fsica, sino
este deseo loco de saborear lo que mi madre prepara con tanto amor.

Las busacas que llevamos van tan livianas, que parece un mal chiste pensar
que en este viaje definiremos nuestras vidas. Es irnico, llevamos
equipajes tan escasos como nuestras propias esperanzas.

Vienen dos hombres. Uno trae una lmpara de kerosn, que parece innecesaria
ante la claridad de la luna. Me acerco a Rogelio como tratando de
protegerme, s que l tambin est asustado. Mi to muestra confianza, pero
aquellas figuras representan un enigma de proporciones picas para tres
errantes perdidos y hambrientos. Seguro nos van a matar. Pero no se les ve
armas. Seguro son nimas que vienen a guiarnos al purgatorio. No puedo
sentir mis piernas. Estoy aterrado. Se acercan cada vez ms y con ellos su
luz incandescente. El ms grande parece rudo. Mira a mi to y alza la
lmpara encandilndonos:

Mano Rodrigo?

Saluuuud... S, hombre, soy yo.

Hace horas que debieron llegar a la matera.

S... creo que nos perdimos.

Mi patrn estaba muy preocupado, as que mand buscarlos... este es mi
sobrino Domingo.

Al sealar al muchacho, respiro profundo y, por fin en muchos das, siento
confianza otra vez. Aunque el camino sigue igual de escabroso, ya veo la
matera Las Parras a lo lejos. Llegamos con los primeros rayos del sol.

Es tan grande y tan segura que no me importa si me ponen a trabajar despus
de comer. Ya me siento mejor. Rogelio cambia el semblante y deja traslucir
de nuevo su acostumbrada sonrisa.

Echados en las hamacas y con la panza llena, tratamos de dormir, pero mi
curiosidad es ms fuerte que yo:

Carajo, to, y esto es Maracaibo?

Mieda, Eucli, no, pero est tan cerca que es como si lo fuera.

Ah.

La claridad despierta, adems de la curiosidad, el deseo de agradecimiento,
as que rezo fervientemente un Padre Nuestro para gratificar de alguna
manera, a la vida y a Dios, el milagro de sabernos vivos.

Mis ojos tienen ganas de cerrarse pero una figura sombra, de quien supongo
es el dueo de estas tierras, los sobresaltan y reaniman:

Ya comieron? dice con recia voz.

S, patrn contesta mi to, bajndose del chinchorro como un blido. Mi
hermano y yo lo imitamos como por instinto.

Me alegro... Aqu no les faltar comida pero tampoco trabajo, as que a
partir de maana Macario les mostrar lo que deben hacer mi to asiente,
mostrndole una sumisin contradictoria a su espritu indomable.

El hombre, a pesar de su figura desgastada, y aunque yo no sepa ni cmo se
llama, me hace sentirle el mismo respeto que siento por mi padre. Voltea
para irse, luego de cerciorarse de la fidelidad de sus nuevos peones.

Comprendo mi nueva realidad y me siento, despus de dejar Cartagena, por
fin en mi hogar; quiero decirle, antes de que atraviese el umbral de la
puerta, que muchas gracias, pero me sorprende al voltear de nuevo, y
mirndome a los ojos me dice:

Ah, y usted por ser tan nio le toca el puesto de becerrero.

Con su sonrisa entrecortada vuelvo a sentirme confiado, estoy cerca de
realizar mis sueos. No s si pueda orme, pero de todos modos:

Lo que usted ordene, patrn con la sinceridad a flor de labios.

** Yady Campo
   yadycamp@hotmail.com
   Escritora venezolana (San Cristbal, Tchira). Estudiante de educacin
   bsica integral en la Universidad de Los Andes (ULA, http://www.ula.ve).
   Pertenece al Grupo Literario Ularte y a la Pea Literaria Jos Ignacio
   Ramrez del municipio Gusimos (Tchira, Venezuela). He recibido mencin
   especial en el Concurso Nacional de Cuento Policlnica Metropolitana
   (Caracas) por "Camino a las Parras". Trabaja en una institucin privada
   como auxiliar de aula para I y II etapas de educacin bsica.



=== Poemas      Matas Quintana ===========================================

*** Brisa de cenizas

De un modo incbico es hora de revivirte.

Con la contundencia que un ala raja al viento
actuar sin impasses.

Ese destello que me consolaba atnito
debe ser hallado.

Pero no la inhumar en la hazaa.
Una asombrosa numerologa me lo ha predicho.

La oscura matemtica que nos cobijaba ha fallado.
Una gota de sudor se desparrama.

El sexo no ha cedido ni un milmetro.
Tu sudor me desparrama.

Ya me abraza el mar. Su rostro imposible.
Oh! tu rostro claro que me alberga desde tiempos.

Mientras mi pulgar bordea tu cintura
siento cmo te derramas.

Olvid que me prohib beberte y te he bebido.

Mientras mis palabras saborearon tus entraas
tu desnudez fue inquietante.

Y te asalt el sexo. El mar como avalancha.
Sus gemidos.

Naufragu al borde de tus bragas
atnitas como estampa al costado de la cama.

Una oscura fragilidad me pide azares.
Mi mirada cae derretida como cera en la madera.

El poroso parquet brilla.
La fogata crepita cediendo sus cenizas a la brisa.

Ella, tirada por mis brazos en la cama,
permanece deshecha como maleza pisoteada.

Una de sus manos se entrevera en mis cabellos.
Con esa simpleza no sabe que me ama.

Y yo la entrevero con mis msculos.
Hasta el ocaso.

El siglo comenz en ese instante.



*** Cenizas

Cenizas, ya ha pasado tiempo y el desierto no retorna.
El tiempo fue difcil pero los dedos detuvieron mi caer.

He caminado tan sin ti por este pramo
que sucedieron mil promesas a su fuego.

Pero la estepa se ha hecho tan llama y tan sombra
o quizs el desierto y la noche han caminado en m.

Cenizas, bien s que t no sabes lo que yo nunca he de saber.
Para qu preguntarte entonces lo que no dirs?

Porque no estars con dios, pero tampoco oirs mi voz
ni tendrs mi imagen y palabras. Slo al viento que te har olvido.

Y dnde ests entonces solitaria? Volando y cayendo maldita amada.

Ya que all donde fui otro, habramos sido dos. Pero hemos sido rotos.

A tu pesar la maleza sigui magma. Y an arde.
Y al no haberte sido tierra no te pude contener.

Ahora, ecos de cenizas en la tierra soy tu vacuo caminante
Que al viento pide por fin suspires y sople, arrastrndote.



*** Mujer perfume

Por qu no escribirte ya
si simplemente ahora
no te tengo

Por qu no pensarte ma
si all
toda una
te veo simple

Por qu no caer en sangre hermana,
en tu piel parda
en tus ojos claros
en tu mano cuna
en tu pecho llano.

Por qu no evocarte cuando duermes
para que acudas muda
a mi lecho quieta
con tez atnita
y mirada esclava.

Por qu no interpelar tu pigmeo aliento
y clamar tu nombre
en el son que esconde
y agitar los orbes
que amurallan dedos
y aventar del tiempo
lo burdo y vano.

Por qu no llamarte ahora
y atraerte toda,
a mi pensamiento fuego
y a mi pecho ciego
e interpretar la furia que nos ancla,
la que brotara del reverso lecho que an nos llama.

Sers quizs refugio en esa orilla
de desconocida piedra y arcano misterio.

** Matas Quintana
   matiasquintana@gmail.com
   Escritor e investigador argentino (Santa Fe, 1978). Se gradu en
   Psicologa en la Pontificia Universidad Catlica Argentina (UCA,
   http://www.uca.edu.ar) y actualmente es maestrando de ciencias polticas
   y sociologa en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
   (Flacso, http://www.flacso.org), Argentina. Es presidente de la
   Fundacin El Barco (http://www.elbarco.org). En el rea literaria
   escribe poemas y cuentos.



=== Varias extraas enfermedades      Camilo Ayala Ochoa ==================

Ha varios aos, arrellanado sobre el peridico en lustrosa banqueta y bajo
un cielo indiferente, Andonso Camino quiso aprender a fumar. Abri la
cajetilla de tabaco oscuro. Se llev a la boca el que primero sali por
uas. Aspir ante el fuego de un cerillo. Le dieron nuseas y la lengua se
le calent. Tir el cigarrillo junto con el paquete.

Un nuevo intento hizo Andonso Camino semanas despus. Descubri el fuerte
compaerismo del humo acariciando fantasmagrico su rostro. Lo trag. Se
mare. Las fosas nasales se le ensuciaron. La garganta qued obstruida. El
pecho se le oprimi. Todo un placer, se dijo. Apur el cigarro hasta la
boquilla de filtro y prendi otro. Una sensacin de burbujeo en el estmago
acentu la intimidad lograda entre las bocanadas y su cuerpo. Le pareci
extraa la paradoja entre el humo y la luz que abra tantas posibilidades
espirituales. Nostalgia y alegra, soledad y ternura, temor y esperanza,
eran conjugables. Comenz a chupar y morder el algodn que se interpona a
su descubrimiento. Fue opalino, fue feliz.

Nadie le ense a fumar. Jugando con el aliento, la retencin de
respiracin, los movimientos de degustacin y los suspiros conscientes,
aprendi a dar el golpe. Se senta muy seguro del mundo al controlar la
combustin. Por extensin de ese poder, pudo dominar perfectamente su voz,
que fue cambiando de tono. Tom la costumbre de enronquecerla, de
impostarla. Aprendi a retar con ella, a dominar a los dems con un acento
reflexivo y esa seguridad le provey de cuantos trabajos quiso. Fue
encargado de una miscelnea, agente de ventas, administrador de un hotel y
ms tarde velador.

Andonso Camino trabajaba por la salida norte de su pueblo. Como viva en el
centro, fumaba dos o tres cigarros en su regreso a pie. Prob amatistas,
sin filtro, y se maravill con el dulce toque del papel arroz; sin embargo,
no soportaba dos veces la avalancha de fuertes sabores, por lo que sigui
prefiriendo los que le haban llevado a ser opalino.

En una ocasin compr su paquete en la tabaquera de la central camionera
de la ciudad y encontr tabaco masticable. Pidi una pastilla. Desesper
abrindola, rasg una porcin y comenz a machacarla entre los dientes. La
salivacin era constante, amarga. Reconoci en esas muecas el verdadero
significado de su razn de fumador. El cigarro era su alimento, en l se
desvaneca, encontraba y nutra. Aquel fue el momento central que hizo
adquirir una sombra pica a toda esa sucesin de datos inconexos. El fumar
abarc todo lo que era, todas las palabras de su destino.

Sigui como fumador cumpliendo aos. Prob diferentes marcas. Los rubios
trasgo que le picaban las encas. Los afrodita mentolados, que alternados
con los arabias, de fuerte olor, eran un buen pretexto para terminar las
noches. Los salamandra, de papel oscuro, con el inconveniente de su
duracin por ser pequeos. Probando y desechando opciones, lleg a usar
pipa con tabaco de oloroso maple. Li sus propios cigarros. Adquiri la
serenidad de quien efecta sistemticamente la preparacin de sus vicios.
Nunca utiliz encendedor.

De vez en cuando consegua vainillitas o madurados puros, como cspide de
sus ritos. Para no vulgarizar esa buena lumbre, nica e instantnea en su
difana cristalina existencia, espaciaba todo lo posible el probarlos.
Entonces, su paladar se impregnaba con una fragancia balsmica.

Cual apstol evangelizador, Andonso Camino tena que perseguir adeptos. Era
feliz regalando cigarrillos. Se apresuraba a ofrecerlos. Insista. Hablaba
de que el humo es la expresin de las ambiciones reales, una risa brumosa
que da un sentido inefable por trascendente al ser. La vida era una
travesa intemporal y el tabaco, la mecha que vulnera su acertijo.

Todos sus conocidos, y los amigos y familiares de sus conocidos, se
convencieron. Las reuniones en el pueblo estaban rodeadas de nubes; pero
fumaban cualquier tabaquillo sin criterio. El olor de los dems comenz a
disgustarle. Contaminaban la pureza de sus cantbricos que una familia
espaola liaba de manera casera. Andonso Camino tuvo que educarlos. No
descans hasta lograr que en una reunin no hubiera otra marca de cajetilla
que no fuera autorizada.

Algo segua estando mal para Andonso Camino. Le molestaba la ausencia de
marco, del color negro que destacara al blanco. Y concluy que una pintura
desbordante deja de ser pintura. Evit a los fumadores. Se encerr para
fumar. Se le vea en las banquetas, de noche. Concluy que el humo que
exhalan los otros es impuro, inmoral incluso. Fumar era una realizacin
mstica cuya profundidad no entendan los dems. No lo merecan.

Comenz a hablar de varias extraas enfermedades. Sac diapositivas de
enfisemas, cortes de pulmones saturados, lenguas cicatrizadas, laringes con
cncer y cambios de color de piel. Demostr con estadsticas que el cigarro
produca soledad, divorcios y una nostalgia irreprimible por ver el mar.
Sembr la duda por donde pudo. Se mostr como un ejemplo negativo, un
antihroe. A donde iba, tosa ostentosamente; pero las miradas de compasin
y reprobacin le estorbaban. La certidumbre de que, por coherencia, no
puede haber fumadores profanos, le produca incomodidad.

Un da desde su ventana sorprendi a un adolescente sentado en la banqueta
tratando de encender un cigarrillo. Un perro gris de orejas escurridas y
patas nerviosas se detuvo a oler al nio que le ofreci el cigarro apagado.
El animalillo se ech para atrs para verlo mejor, decidi tomarlo con el
hocico, lo deposit cuidadosamente en el suelo y le ladr con la mar de
asombro.

Vio su humo subir libre primero en una lnea que se converta en hebras que
se expandan por el mundo y lo cubran todo. Sinti nostalgia por ese
pausado viaje y cansancio de su ausencia.

Por la tarde Andonso Camino compr un galn de gasolina. Entr en su casa.
Se encaden a la cama. Vaci la lata sobre su pecho. Se sec las manos.
Tom un cantbrico y lo encendi. Aspir profundamente un humo que agotaba
todas las posibilidades de vida, que contena todas las cosechas de tabaco
de todos los siglos. Dicen que alcanz a dar otra fumada.

** Camilo Ayala Ochoa
   camilum@libros.unam.mx
   Historiador y escritor mexicano (Distrito Federal). Licenciado en
   historia por la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad
   Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) y cursa la
   maestra en doctrina social cristiana en la Universidad Pontificia de
   Salamanca (http://www.upsa.es), Espaa. Estudi comunicacin en la
   Escuela de Periodismo Carlos Septin Garca (http://www.septien.edu.mx).
   Desde los aos 80 ha trabajado en el mundo editorial como bibliotecario,
   corrector, ilustrador, escritor, guionista, redactor, editor,
   encuadernador y catalogador, entre otras actividades. Ha sido consultor
   de diversas editoriales y es miembro del comit editorial de la
   coleccin Pequeos Grandes Ensayos de la Unam. Ha sido publicado en
   las revistas Orden, Vrtice (http://www.revistavertice.uson.mx), Obra
   Negra, Etctera (http://www.etcetera.com.mx), Humanidades, UNAM Hoy y
   Eutopa. Fund el Banco de Informacin de Historia Contempornea del
   Colegio de Historia de la Facultad de Filosofa y Letras de la Unam.
   Cre el Centro de Informacin Libros UNAM.



=== Caf, t y chocolate (extractos)      Rosol Botello ===================

      Caf, t y chocolate
      Rosol Botello
      Poesa
      Editorial Memorias de Altagracia
      Caracas (Venezuela), 2009
      ISBN: 978-980-6788-01-5
      70 pginas

      (Nota del editor: a mediados del ao pasado fue presentado en Caracas
      este poemario, el cuarto de la escritora venezolana Rosol Botello. La
      presentacin estuvo a cargo del poeta Harry Almela. En la poesa de
      Botello reunida en este libro dividido en las tres secciones que ya
      desde el ttulo se avizoran, instancias como la soledad, la ira, la
      espera, son sugeridos indirectamente a travs de la descripcin
      minuciosa de sabores, colores, olores y texturas. Hoy ofrecemos a los
      ojos de la Tierra de Letras la primera de sus secciones, Caf).

*** Caf

Ella toma guayoyo pequeo
   un negro claro venezolano
Ve a un hombre interesante
que pide un expreso

l es ms fuerte

===

Para calmar un dolor
fue por un caf
a un sitio especializado

Haba dos libros del caf
Uno deca que diez gramos de cafena matan
y que el corazn se acelera con el caf

El otro libro deca que
el caf creca en sitios peligrosos
Recuerda tres
Costa Rica
       Colombia
           Brasil

Los libros parecen fantasiosos

Con el caf
la mente despert
el corazn sigui triste
el dolor continu

===

El sabor fuerte
en la boca hmeda
por el caf
me complace

Brillan los granos oscuros
en los ojos
del hombre joven y moreno
que lo sirve
Estimulante su mirada furtiva
ligero camina
como el guayoyo

El cuerpo queda caliente
    despus del caf
como la taza vaca

El pecho solitario suspira
por esos pasos rpidos
y el largo sabor en la lengua
que se enrolla
de placer

===

Arden los odos
duele la garganta
Una voz grata lea
Dijo: caf
palabra mgica
El olfato y la lengua
lo reclaman

Despus dijo:
caracol
la forma redonda y espiral
de Dios

Despus dijo:
obsesionada
Mi mal

===

Toma un caf
        quemado
lo bebe a sorbos

Lo traga amargo

===

Cuando vio los granos de caf
      tostados
se emocion
Son de color chocolate
   livianos
   redondos
   frgiles
picados en mitades
la raya en el medio

Su olor
  sublime

===

Si lo pisas
    el grano tostado de caf
se rompe

===

Conversamos en un crculo de caf
        y humo
en torno a ese tema
que nos ronda
como caracol

===

Hoy tom un caf amargo
      fuerte
en un sitio tranquilo

El caf sali de una mquina pomposa
      y dorada
lo hizo un joven moreno

Esperaba
      era una cita
y supo
      rpido
que l no llegara

El caf termin en la basura
cerr el libro
      y sali

El amargo qued
en la boca
      y en la memoria
busc algo para borrarlo
chocolate

===

El caf me encoge
el cerebro

===

Descubri una nueva forma
de tomar caf

con pitillo

===

El caf lucha con la gripe
la enfrenta y la corre
vamos
   le dice
fuera

===

El caf est cremoso
         sin tener crema

Una flor amarilla me consuela
es pequea y solitaria

Necesito el caf para seguir

===

*** El vapor del caf

El calor que vuela
el halo que revive
sale de la taza
      blanco
Advierte que est caliente
est a la altura
   ondea
hacia arriba
a los lados
     provoca

Blanca y pequea la taza
sutil y fina como el aliento

El caf se siente dulce
esperanzado
clido
tranquilo
como el amor

===

El caf
en la tarde
quita el fro
ayuda a llegar a casa
impulsa mis dbiles piernas
y mis pensamientos lentos y pesados
de la madera que soy

===

En las pinturas de labios
le entusiasman los nombres sugerentes
     caf sorpresa

Ojal tuviera su aroma

===

Caf con limn?

Todava no ha probado

===

El sabor amargo y el calor del caf
me reconfortan

El fuego
y la eterna bsqueda de estmulo
cuando nos sentimos morir

El caf nos devuelve
a lo cotidiano

       salvavidas

** Rosol Botello
   rosol_botello@yahoo.es
   Escritora venezolana (Qubor, Lara, 1953). Reside en Caracas. Es
   licenciada en Letras y Magster en Literatura Hispanoamericana. Ha
   publicado los poemarios Comps de espera (1995), Tablero (1998), Orculo
   de lobo (2005) y Caf, t y chocolate (2010).



=== Los argentinos de los indios      Juan Fernando Hincapi ==============

                                        Los peruanos vinieron a este mundo
                                                                 a sufrir.

                                                     Yo, una vez, borracho.

1

En esta vida he vivido, primero, con mi pap, mi hermana, mi mam y Elvia;
despus, cuando el padre se fue, con mi mam, mi hermana y Elvia;
posteriormente, dado que nos mudamos a un apartamento ms chico, slo con
mi mam y mi hermana. Pasaron los aos, termin el colegio, asist a la
universidad, viv por un lapso en una pensin del centro de la ciudad,
persiguiendo la quimera de convertirme en escritor. De esta ltima etapa
obtuve nicamente una gonorrea, un par de atracos a mano armada y siete
relatos en primera persona.

Ahora, desde hace casi un ao, vivo con el peruano. La cuestin se dio de
la siguiente manera: cuando me otorgaron la beca tuve que hacer las
diligencias de rigor. Visa, el formato I veinte, tiquetes. Con el viaje
cercano, an tena por solucionar el problema de la vivienda. En esas
estaba, averiguando, tomando precios, decidiendo, cuando un buen da me
encontr con un correo electrnico de Alfredo. Estudiaba lo mismo que yo
(la secretara le haba dado los correos de los estudiantes nuevos), su
roomie acababa de ser aceptado en un programa de doctorado, tena contrato
en el apartamento por un ao ms. Haba un buen cuarto, si me interesaba
era mo.

Le respond que bueno, que muchas gracias, que poda llegar a su casa, ver
cmo nos iba con la convivencia, y que si todo marchaba bien, me quedara.
Fui especialmente claro sobre ese punto: primero tenamos que ver cmo nos
iba viviendo juntos. No me iba a quedar un ao con alguien que de plano me
cayera mal; ms siendo peruano. Se ofreci a recogerme en el aeropuerto.

Total, para no hacerla muy larga, el vuelo se retras en Atlanta y en vez
de llegar a las ocho, como deca el tiquete, termin arribando a
medianoche. Despus de reclamar mis maletas y disponerlas en un carrito
comenc a dar vueltas por el aeropuerto en busca del peruano. Y bueno, qu
cara tendra el peruano? Pues cara de peruano, de indgena.

Antes de salir de Bogot pens en escribir para pedirle una fotografa, de
modo que no fuera tan difcil, tan latinoamericano el encuentro. No lo
hice, finalmente, aduciendo (y aplastando con esto mi idea) que pedir algo
as era muy gringo y por tanto, medio nerd y, en ltimas, medio tonto y
hasta homosexual.

Como consecuencia, fracas un par de veces al acercarme a dos mexicanos
chicanos?, todava no los saba diferenciar que me miraban raro por mi
acento y, tal vez debido a esto, se comportaban amablemente. Despus de
varias idas y venidas no qued duda: se haba ido. Averig entonces cunto
me poda costar el transporte desde el aeropuerto hasta mi destino, y tom
un taxi.

Al cabo de un rato llegu, baj las maletas, le pagu al conductor y timbr
en su casa.

Soy yo le dije cuando entreabri la puerta.

Ah, claro, sigue respondi, te esper dos horas, pens que ya no
llegabas hoy.

En efecto, cara de peruano cincuentn, de indgena cincuentn.

Descargu las maletas.

Has cenado?

A lo que tuve ganas de responder, cansado como estaba, contrariado por el
viaje:

Pues s, peruano-de-mierda-que-no-fuiste-capaz-de-esperarme-malparido, a
lo largo de mi vida he cenado muchas veces; ahora bien, si lo que quieres
saber es si en esta noche especfica he cenado (si cen!), pues no, no
cen todava.

Ya conoca yo esta peculiaridad peruana de usar siempre el presente
perfecto; ya me haba exasperado, pantalla de por medio.

En vez de eso le contest:

No, no seor.

Entonces, resarcindose, me prepar una buena cena. Salmn, creo, pur de
papas, arroz. Buen cocinero, empezaba a darme cuenta. Aunque l pensaba en
s mismo como chef diletante, segn me dijo alguna vez (cocinero, huevn,
cocinero, repliqu yo). Despus, porque se lo ped, me llev a una bomba
de gasolina; all compre una tarjeta de llamadas y desde un telfono
pblico llam a mi mam. l compr un paquete de seis cervezas. Regresamos
a la casa.

En algn momento de la madrugada, estbamos ms distendidos.

Oye, Alfredo, ese apellido tuyo me suena... Bengolea; no se llamaba as
un comentarista de ftbol de tu pas?

Y t como sabes eso?

Yo no me perda Goles en accin.

Era verdad.

En serio, wao?!

S, te lo juro.

No te lo puedo creer.

Al calor de otra cerveza escuchamos uno de sus discos de vals peruano.

De todas formas su apellido es Beingolea, con i aclar el peruano, el
mo es Bengolea..., en el Per todos nos confundan.

S, si hasta se parecen y todo.

No jodas.



2

Alfredo Bengolea. Alberto Beingolea.

No se me olvida, no s por qu, una vez que estaba viendo el programa de
Beingolea, Goles en accin, y estaban haciendo algo as como un recuento de
los mejores momentos de los mundiales, y Beingolea, de pie, con su
bigotico, se tir el rollo de que l haba gritado todos los goles de Per
en los mundiales, desde luego, y, adicional a esos, haba gritado otro,
slo uno, que result el que convirti mi dolo Freddy Eusebio Rincn (cmo
te quiero, negro) por entre las piernas de Bodo Ilgner en Italia noventa, a
pase del Pibe, que al principio de la jugada haba recibido del Bendito
Fajardo, quien a su vez recibi de Leonel que obstaculiz a Voeller que
slo quera hacer tiempo. O sea, este, el momento de mayor felicidad en mi
vida. Antes de pasar las imgenes, mirando directamente a la cmara, muy a
su estilo medio canchero peruanamente canchero y, por qu no decirlo,
agradable, afirm algo as como todos estamos con Colombia, no?, cuando
Per no juega los mundiales.

Yo vea ese programa, o comenc a verlo, mejor, los domingos de diez a doce
de la noche, porque estaba esperando La serie rosa, aproximadamente de doce
a una, o de doce hasta que yo llegaba al bao, me limpiaba y volva a la
cama. La serie rosa. Vaya programa. Vaya cachondez espaola. En fin, Goles
en accin entr en mi pre-rutina onanstica de los domingos. Recuerdo que
haba otro tipo, Bruno Cavassa si no estoy mal, que haca apuestas con los
jugadores (segura copia de los argentinos), y un viejito muy querido, de
apellido San Romn, que una vez relat la historia del uniforme rosado del
club Sport Boys. Despus, se muri; todos muy tristes en el set. Yo
tambin, a miles de kilmetros. Qu pesar. Creo que esa noche no me
masturb, de puro respeto. O a lo mejor, s.

A principios de los noventa, ser por todo el tema de la apertura econmica
o por el de la piratera da igual, mi televisor se vio invadido por la
seal de cable. O por la seal de la antena parablica, que es como todo el
mundo la llamaba entonces. Las antenas parablicas comenzaron a verse a lo
largo y ancho de la ciudad, coronando edificios o desparramadas en
cualquier lote, cual naves espaciales. Daba la impresin de que en este
caso el tamao s importaba. Todava se ven por ah, intiles monstruos en
reposo. Lo cierto es que era tal la proliferacin de canales peruanos que
todo el mundo comenz a decirle la perublica. Aunque no slo haba canales
peruanos; entraban un par de brasileos (con los cuales aprend dos cosas:
que escanteio significa tiro de esquina y que pasaban tambin cosas muy
chveres en un espacio llamado La sexta sexy); una recatada Televisin
Espaola, seal internacional; incluso nos entraba hbo, junto con otro
puado de canales norteamericanos. Al poco tiempo de tener la parablica yo
ya era un experto en su programacin (trece, catorce, quince aos:
absolutamente nada que hacer); y al cabo de unos meses ya era un asiduo de
La serie rosa (por tanto, de Goles en accin), seguro porque algn
compaero del colegio me pas el dato.



3

En los primeros das de mi estancia en esta ciudadfronteriza semestre de
otoo de dos mil cinco todo estuvo muy calmo. Alfredo, muy querido
(peruanamente querido, que equivale al doble de queridura de por lo menos
un colombiano, as queridura no sea una palabra castiza, pero se entiende.
Eso y que en Colombia decimos que alguien es querido, queriendo decir en
realidad que es amable), me condujo en su carro para hacer todas las
diligencias. Sacar el social security, comprar cama, porttil (para el cual
me prest su tarjeta de crdito; se lo pagu a plazos), inscribir materias,
etctera. Tambin me ense a cocinar todo lo que actualmente s (pur de
papas, arroz, una vaina francesa para desayunar, Frosty) y hasta a lavar
ropa, pues nunca lo haba hecho. Todas las noches tombamos cerveza o
bourbon. A veces nos visitaban otros peruanos, amigos suyos de la
universidad. Tambin un chihuahuita, del que me hice muy amigo. Se daba por
descontado que siempre se reunan en nuestro departamento, traan cerveza o
postre, y Alfredo cocinaba.

En alguna de esas reuniones conoc a Emiliana.

No me gustaba mucho tener que lavar toda la loza, enguayabado como quedaba
en las maanas, hecho polvo (aunque a veces Alfredo o Emiliana, cuando
comenz a pernoctar, echaban una mano), pero mi decisin, pasado el periodo
de prueba, fue quedarme a vivir con el peruano. Francamente, estaba muy
bien, sin ningn motivo de queja. Un gran tipo, Alfredo, con sentido comn,
decente, culto pero no pedante como sus compatriotas (sera por lo
borracho, sera por lo viejo, aunque no era tan viejo: 53) y, adems, y
sobre todo, buen cocinero. No me llev mucho tiempo obsesionarme con la
comida peruana. Mis favoritos: el chupe, el aj de gallina peruana,
cualquier versin del ceviche. Bromeando con los peruanos en alguna
reunin, borracho, lo comenc a llamar papi. Papi Bengolea. Todos se
rieron, e incluso en privado comentaban cmo le haba alegrado la vida al
viejo.

Sumado a lo anterior, la universidad consuma todas mis energas, pues
fuera del estudio tena que trabajar para mantener la beca, y era
reconfortante llegar a casa, cansado despus de clase, nueve y media de la
noche, y encontrar a Alfredo que siempre sala de su cuarto, vaso de
bourbon en mano:

Has cenado?

No seor responda con cara de nio abandonado, pero no te preocupes, yo
me hago algo ahora, rpido, un sanduchito.

Y l que no y que no, y pona msica y se meta a la cocina y al ratico
terminbamos bebiendo. Era inevitable que siempre escuchramos valses
peruanos, que al principio llegaron a exasperarme y ahora me gustan, pero
en algn punto tambin escuchbamos mi msica, que en realidad eran unos
cuantos discos compactos que haba alcanzado a echar en la maleta. Carlos
Vives termin imponindose, sobre todo aquella cancin en donde canta un
par de oraciones en ingls, esa le encantaba. Es mi favorita, proclamaba
borracho, qu buena es.

Me parece estarlo viendo en estos momentos.



4

Haban transcurrido un par de meses y esa noche llegamos a cenar donde
Martn Prez de Cullar, limeo, profesor adjunto del Departamento de
Literatura de la universidad, amigo de Alfredo desde su arribo a la ciudad.
Era viernes en la noche, y seguro que Alfredo sinti pena de verme ah sin
nada que hacer (no s por qu nunca les ca bien a los compaeros de
estudios, nunca me invitaban a sus reuniones. Seguro Emiliana andaba con
ellos esa noche).

En su casa estaba relajada, dicharachera, toda la comunidad peruana que yo
haba ido conociendo con sus respectivas parejas, Pedro Muoz-Njar, Pablo
de Pirola, Alejandro Silva-Santisteban, Julito Amat y Len. Charlaban
animadamente sobre la controversia surgida en Lima entre dos figuras
pblicas, uno, un blanquito de los que ostentan todos los privilegios; el
otro, un cholo que en mi imaginario bien poda ser cualquiera de los que
ocupaban el recinto. Pues resulta que se pelearon por alguna tontera,
llegando a instancias tan bsicas como mentarse el respectivo linaje; a lo
cual el cholo, cholazo de hierro, hizo su tarea en la Biblioteca Nacional y
corrobor (publicando un artculo en La Nacin) que el blanquecino no tena
razn para ser tan engredo, ya que sus ancestros haban llegado a Lima a
montar un negocio de recoleccin de basura; de manera que as haba
empezado su aventura americana: recogiendo basura.

Todos, no s por qu, estaban fascinados con la ancdota. O tal vez s s:
porque todos eran indiecitos, cholos inteligentes y retacones; felices con
el ingenio de su gente en contra de los gringos que los tienen por
indiecitos por redimir. No es el caso, pero en el Per se le llama gringo a
cualquier extranjero blanco. No as en Colombia, en donde gringo es slo el
estadounidense wasp. Tal vez la que ya mencion era la causa, la
solidaridad, pero no puedo estar seguro. A lo mejor este grupo de
importantes intelectuales latinoamericanos estaba por encima de esas
pequeeces.

Como sea, ahora es difcil preguntarles. A m todo me pareca bastante
tonto y pedante, no obstante, en la medida de mis posibilidades, trataba de
poner atencin, amn de emborracharme sin hacerle mal a nadie. La mujer de
Prez de Cullar me lanzaba miradas lascivas, o eso me pareca a m.
Alfredo estaba en la cocina metindole mano a la cena y cada tanto
circulaba por la sala a ver cmo estaba todo y para constatar, creo, que yo
me estuviera comportando. Por todas las causas posibles, entonces, el
comentario de Silva-Santisteban me cogi fuera de base. Seguro haba
advertido el constante cruce de mi mirada con el par de buenas y
anfitrionas nalgas incaicas. Por otra parte, tampoco tiene nada que ver, a
los colombianos nos va bien con las peruanas.

Juan, ese apellido tuyo procede de Espaa, no es cierto?

Creo que s respond despus de una pausa.

Porque Juan lleg ac, al decir del poema de Vallejo, como son su mal de
tierra suntuosa, no les parece? tom la palabra de Pirola, un mamn
insufrible. Era Per contra Colombia, en cancha neutral y con inferioridad
numrica. Todos me miraban.

Sera interesante saber sobre tus antepasados, sabes algo?

No haba rastro de Alfredo cuando respond. Pero primero me baj lo que me
quedaba de cerveza. La sptima. Y como dicen en ciertas pelculas, cuando
el protagonista resuelve acometer un acto de difcil ejecucin, algo hizo
clic en m.

Pues fjate que s, Pablo. Los Hincapi llegamos a Medelln, primero, y
montamos un negocito de azotar indios en la plaza pblica; por unos aos
march muy bien, pero despus todo se complic con la irrupcin de esta
gente de Derechos Humanos, t sabes cmo se ponen a veces.

Silencio total.

Sal hacia la cocina. Alfredo lo haba odo todo y tena la mano en la
cabeza, mientras negaba.

Papi, como que nos toc irnos. Me dijo que saliera por la puerta trasera y
que lo esperara en el carro.

Cuando se me pas la risa, ya en el Ford, camino a casa le propuse que
pasramos por unas cervezas, una de bourbon, algo.

Yo invito. Y si quieres vamos por unas hamburguesitas al Whataburguer,
pero no te me pones mamn con que est fea y te la comes toda.

Era imposible comer con Alfredo fuera de casa, siempre comentando sobre la
comida: A esta carne le falta, el arroz se les pas, los esprragos saben
a caucho....

Y fuera de eso exige, el beb, qu tal ostra!

As me decan Alfredo y Carlos, el chihuahuita: beb, el beb. A Carlos
tambin lo invitamos y all lleg con la siempre significativa compaa de
Jos Alfredo Jimnez. Cuando retorn con las cervezas y las hamburguesas,
Alfredo rea.

Cmo se te ocurri, conchaetumadre?

Hice alusin a la sed de venganza que tenamos los colombianos desde que
Vargas Llosa le dio en la jeta a Gabo.

Remos por un buen rato. Casi no poda manejar. Nos toc hacernos a un lado
de la calle.



5

Alfredo es hincha del Alianza Lima; yo del Sporting Cristal. Su padre lo
llevaba al estadio de Matute con regularidad, cuando era chico. Esto era
antes de que se volviera poeta y chef, sin duda, aunque el aliancista
persiste. Su hijo Gabriel tambin es grone. Yo, por mi bogotana parte, me
hice del Cristal, pues este equipo pasaba por su mejor poca justo por el
periodo de la perublica. De hecho, recuerdo un gol de tiro libre del ol
Solano como uno de los ms bonitos que he visto. Fue en una semifinal de la
Copa Libertadores, contra Racing de Avellaneda, al palo del arquero. Desde
la cmara de atrs se aprecia con total nitidez su maestra. Era un
equipazo, ese Cristal, lstima que sucumbiera en la final. Desde nuestra
sala, borracho, enton en ms de una oportunidad el himno del citado club,
que a cada rato pasaban por Goles en accin. Este himno es un verdadero
monumento a la inocencia, tal vez por eso no lo olvido:

      ...La actitud positiva que tenemos,
      Har que siempre, seamos, campeones,
      Vamos todos, la fuerza ganadora,
      Siempre campeones, siempre primeros...
      Ese es Sporting Cristal... Cristal... Cristal...

Cllate, mierda! ordenaba el viejo, que entre sus posesiones ms
preciadas contaba una toalla de los ntimos de La Victoria. Se la haba
regalado su hijo.

Carlos, el chihuahuita, y la pobre Emiliana quedaban perdidos. En Ciudad de
Chihuahua es poco lo que se practica este deporte; Emiliana siempre ha
vivido en la luna. Los mexicanos son como raros.



No recuerdo el momento con exactitud, pero seguro que con el cambio de
milenio dejamos de observar en Colombia, al menos de manera gratuita, los
canales peruanos. Sin duda, tuvo que ver con la legalizacin de la
televisin por cable que dentro de su oferta no consider los canales de
aquel pas. Como sea, en mi imaginario y en el de muchos de mis
compatriotas, todo lo peruano qued marcado y todos los peruanos vendran a
ser juzgados por lo que mostraba su televisin.

Entonces, como es apenas comprensible, para m fue una verdadera revelacin
descubrir a los grandes de su literatura, Csar Vallejo, Vargas Llosa,
Bryce, Ribeyro (quien en uno de sus relatos se ocupa de esos temas
arribismo, identidad, gente que tiene conciencia de su lugar pero no acaba
de hallarlo de una manera muy superior, sin duda. No es mi culpa que sea
un genio). Vaya literatura que tienen.

Tuve la misma revelacin al toparme en una pequea ciudad del estado de
Texas con este nutrido grupo de importantes intelectuales, siempre
prolficos e inteligentes, con los que trat de abordar estos temas del
deporte y otros, no siempre con resultados positivos, a veces ni siquiera
con resultados. A mi juicio, estn totalmente fuera de lugar. Es pertinente
valerse de una expresin tpicamente gringa para comentar su situacin:
tenan espero se entienda la cabeza up their own ass.

Bsicamente, yo quera abordar cinco premisas:

 1. El Sporting Cristal. La horrible situacin del ftbol peruano. Sabas
    que ahora hay un equipo que se llama Csar Vallejo?

 2. Por qu los peruanos siempre se pelean con sus vecinos? Por qu no
    quieren a chilenos, ecuatorianos, argentinos? Por qu no quieren a
    nadie?

 3. Televisin de tu pas. Las mil y una de Carlos lvarez (excelente
    programa); la seora que estaba como demente, Magaly. La locota del
    Jaime Bayly, quien adems escribe muy bien.

 4. El golazo del paraguayo Jorge Amado Nunes, tambin de tiro libre pero
    de zurda, que mostraban en la presentacin de Goles en accin, domingos
    diez a doce de la noche. Jugaba para Universitario, el paragua.
    Universitario es el otro grande del ftbol inca.

 5. Por qu (no s si todos los peruanos), Alfredo, por qu t y tus
    amiguitos dicen Sudamrica en vez de Suramrica?

Qu ms s del Per?



6

Cuando arrib a El Paso, Alfredo cursaba el ltimo semestre de maestra,
uno de los dos correspondientes al proyecto de tesis, que en su caso fue un
libro de poesa. En realidad, y no lo digo porque sea mi papi, su libro
estaba muy bien. Poesa fina, vibrante a veces, realmente de muy alto
nivel. Hablando de alto nivel, beodos o en camino de estarlo, yo nunca tuve
inconvenientes en confesar mi debilidad por el ms grande poeta que haya
existido, don Csar Vallejo. Alfredo, en un rasgo bastante peruano
bastante latinoamericano, si a ello vamos, deca que tampoco era para
tanto, que, como todo el mundo, la haba cagado alguna vez. Entonces, yo
iba por mi edicin de poesa completa y lo desafiaba a encontrar algn
poema que estuviera ms o menos, pero encuntralo, gran hijueputa, que
aqu voy a estar, y se nos iba toda la tarde leyendo poesa y bebiendo, y
ahora que lo pienso, pasndola realmente bien.

Con sus amigos, importantes profesores y estudiantes de doctorado, tambin
llegamos al tema. Todos comenzaban sus oraciones de la misma forma:

Mira, lo que hizo Vallejo fue bsicamente...



Concluido ese semestre, Alfredo tom la opcin de trabajo remunerado por un
ao. No tena ningn afn de regresar a Lima, en donde de seguro lo
esperaba un trabajo de profesor en alguna o varias universidades. Trabajo
en serio, no como el que los estudiantes nos topbamos en El Paso, que era
menos de medio tiempo y, en palabras de Alfredo, quedaba tiempo para
huevear.

Por consiguiente, tambin compartimos residencia en el primer semestre de
dos mil seis. Durante este periodo las cosas con Emiliana fueron tomando un
cariz ms serio, a tal punto que comenzamos a contemplar la opcin de vivir
juntos. As se lo comuniqu al viejo: despus del verano era mejor que
buscara otro compaero o algo, teniendo en cuenta que todava le quedaban
seis meses del permiso de trabajo. Lo tom bien, por supuesto, como el
caballero que era (es). Nos dese la mejor de las suertes.

Las cosas no son fciles para los estudiantes en los meses de verano, toda
vez que el dinero de la beca slo cubre los nueve meses de estudio, de
septiembre a mayo, por lo que en los tres meses de calor lo ms sensato es
1) conseguir trabajo en la universidad o 2) devolverse al pas de origen. A
Alfredo y a Carlos, el chihuahuita, les asignaron un par de cursos;
Emiliana retorn a su pas. Yo me fui para donde unos primos que tengo en
Filadelfia y all consegu trabajo en un restaurante. Otra historia.

Para el inicio de nuestro segundo ao de estudios, Emiliana y yo
conseguimos un sitio muy agradable; Alfredo convivi por un tiempo con el
chihuahuita y familia, y en agosto se mud a un pequeo departamento, en el
que vivi hasta que le lleg la hora de devolverse a Lima, en enero de dos
mil siete. Nuestra relacin no se enfro, todo lo contrario, seguimos
siendo muy amigos, y nos vemos con regularidad.

Al irse (consigui un vuelo muy barato que sala desde Ciudad Jurez)
Carlos, el chihuahuita, Emiliana y yo, pero sobre todo yo, resultamos
herederos de todo o casi todo lo que el viejo tena. A m, a guisa de
ejemplo, me dej su vehculo, el cual con probidad le pagu en cmodos
cuotas. Cabe anotar que esta era la nica manera en que yo poda adquirir
un automotor.

La noche que antecedi a su partida, nos reunimos en donde Carlos. Bebimos
un poco, cenamos, nos dimos abrazos. De sus amigos peruanos asistieron
Pablo y Martn. Yo estaba triste y apenas repar en ellos, en la
explicacin que regal el primero sobre una ponencia que estaba redactando.

Carlos lo condujo al aeropuerto. Por no s cul motivo, slo le permitieron
subir una maleta. La otra se la trajo de vuelta el chihuahuita, permaneci
en un armario de su casa hasta que se fue de la ciudad; momento en el que
me la pas a m, y yo la cuid lo mejor que pude, y cuando le escriba al
viejo, despus de preguntarle cmo le iba y cmo estaba Gabriel y cmo
estaba Alianza, le deca que ah estaba la maleta, que qu hacamos, pero
Alfredo nunca hizo mencin sobre el tema.

Y ah todava debe de estar, en la parte de arriba de nuestro clset.

      (Los argentinos de los indios hace parte del libro Gringadas,
      editado por Ediciones B Colombia [http://www.edicionesb.com.co].
      Saldr al mercado en junio de 2010).

** Juan Fernando Hincapi
   juanhincapiemontoya@hotmail.com
   Escritor colombiano (Bogot, 1978). Ha trabajado como profesor de
   espaol. Ha sido editor de Rio Grande Review (http://www.utep.edu/rgr) y
   obtuvo un ttulo de MFA de la Universidad de Texas en El Paso (Utep,
   http://www.utep.edu; EUA). Su libro Gringadas (Ediciones B Colombia,
   http://www.edicionesb.com.co; 2010), obtuvo mencin honorfica en el
   Premio Nacional de Cuento Ciudad de Bogot 2009.



=== Poemas      Pablo Martn Prez ========================================

*** Todo para nada

Returcete como el tronco
del rbol que nos separa,
esquvate la mirada,
soporta embestidas, cicatrices
y a hijos de puta orinando en tus races.

Al final todo como al principio,
t en tu casa semidesnuda,
tirando por el retrete los diamantes del alba
y yo detrs del camin de la basura.



*** Resumiendo

Se me hizo cuesta arriba
bajar las escaleras
por las cataratas de los ojos
y la pus del extranjero.

Dos minutos esperando
la automatizacin de lo desaparecido,
y despus de dejarme las gafas puestas
cae la rampa.

El lugar era diferente,
subiendo escaleras de dos en dos,
con los platos en la mano,
uno casi vaco
y el otro sin comida,
a los pocos meses sonara
meloda en la estancia.

Silencios, preguntas,
arena en el plato,
sal,
otra vez las escaleras
de una en una,
de uno en uno.

Bifurcacin,
luego nos vemos,
gotas de lluvia
y el Aint too proud to beg
para descolgar
lo pendiente.

Ms lluvia,
hasta luegos
para siempre,
ngeles de ltima hora
y despus todos mis demonios,
juntos, ms que nunca.



*** Los que se dedican a crear

Hay quien se dedica a crear,
parir ideas originales
de trompas ligadas,
de teros secos.

Escritos,
oraciones a la niebla,
pinturas,
manualidades,
inventos tiles a la humanidad
para escapar de la locura
y estimular el giro del agua.

Otros slo se dedican
a destruir,
a crear armas de carbn,
para que con las mismas
los que creamos
podamos dibujarles
entre ceja y ceja
puntos,
que no son precisamente lunares.



*** Siete das

Un goteo incesante
con golpes de puerta
que se resisten a la fuerza del viento.

Cortinas que no se estn quietas
absorbidas por el mal tiempo.

Caras manchadas en menos de siete das.

Sonidos que no hacen falta,
palabras que se alarman
y mujeres que se olvidan de que no es para tanto.

Escaleras que cumplen la nica funcin
de llevarnos arriba para caer en un parque
con campos separados, con barcos hundidos y tocados.

Rutinas de algunas horas
con cambios permanentes de luz
y apagones intermitentes.

Lquidos que sugieren
otras formas de ser
por el mero hecho de ser formas.

Caminos deformados
rosas tiradas en crculos
con alucinaciones gastadas.

Espejos rotos en menos de diez aos
y cuerpos esperando una repulsin atractiva.

Rampas que caen y sueos que dormitan.



*** Bucles de gracia

Mi crcel de oro
haca brillar tu silueta
en aquella noche de
parques nuevos.

Sin preocuparnos
por cuerpos de tantos gneros
y tantas especies.

No haba Parental Advisory,
ni denticin,
ni esqueleto,
ni rganos internos.

Ni doce canciones,
ni espejos al revs,
ni rotos televisores.

Aunque algunos presuman
de haber vendido
ms de medio milln
de copias falsas
de lo que ya dijo
alguno en sueos.

Y por fin el murmullo se adivinaba,
aunque poda ser ya demasiado viejo,
los crculos se retorcan,
se cuadraban.

Fue como quisimos,
a pedir de boca,
aquella noche fue
como la sangre en la nieve,
escandalosa.



*** Buscando agua

Doce en la escala de Beaufort,
y uno vomitando a los mareantes.
Muchos sin rumbo, buscando en los derroteros,
y calculando la distancia con el sextante.
Unos cuantos recalando, mirando desde la cofa,
virando hacia un imposible, tirando sueos por la borda.

Ninguno en la lnea de flotacin,
sedientos, buscando agua en el aljibe,
arrojando escapularios sin ton ni son,
con sus barcos engalanados se van a pique,
porque no hay nadie aguantando el timn.



*** La fase REM

Hemos venido a mancharnos las uas,
a lavarnos la cara con barro,
a pronunciar improperios,
hemos venido a pronunciarnos.

Hemos llamado a todas las puertas,
hemos amputado brazos,
nos hemos ahorrado lindezas,
hemos talado los palos de Mayo.

Hemos ensayado sonrisas,
improvisado llantos,
hemos quemado sueos en la pira
y despus hemos dicho lo que nos ha interesado.

Hemos soportado la sequa en la boca,
el triunfo nos lo hemos pasado por el arco,
nos hemos credo basiliscos
y aqu todo Cristo ha caminado sobre charcos.

Nos hemos inmortalizado en cuadros de hielo,
en canciones ajenas,
en fotografas biodegradables,
nos hemos querido y nos hemos mentido,
nos hemos maleado,
nos hemos vuelto maleables.

Hemos dejado a los romanos sin toga,
a las vainas sin espada,
al tragaluz atragantado,
a la endorfina inmaculada,
al fro sin ropa,
y con el zumo de cebada
nos hemos cebado.

Y por fin, cuando creamos
que la fase REM era nuestro ltimo recurso,
nos hemos meado en la cama,
nos hemos quedado a gusto,
y de un ronquido
nos hemos despertado.



*** Me dio

Me dio por la esmeralda
y ponerle acento a lo agudo,
por buscar las causas perdidas
y perderme con Alicia en su madriguera.

Por limpiar el cuchillo
y dejar las pruebas,
por bailar sin saber caminar.

Me dio por llorar.

Me dio por celebrar
el penltimo fracaso,
por saltarme los muros
y las reglas cada 28 das.

Me dio por fumar
y hablar por el mvil
en las gasolineras.

Me dio de lleno,
por no estar atento.

Lo deb esquivar.



*** Kilmetro 47

No entiendo cmo justo en ese punto
empieza a sonar el While my guitar gently weeps
y poco a poco me voy alejando de donde ests.

Suenan Lennon y los Drive-by Truckers
y unos cuantos kilmetros despus
no suena nada, no me acuerdo de nada.

Slo falta que suene el Imagine, otra vez.

** Pablo Martn Prez
   pablomartinmail@gmail.com
   Poeta espaol (Madrid, 1983). Es el cantante y guitarrista del grupo de
   rock Volumen. En 2008 public el disco Nadie hace nada y, en 2009, el
   poemario Agua en la cuchara (http://aguaenlacuchara.blogspot.com).



=== Los hermanos      Elizabeth Morales ===================================

Todava est vivo. Lo interrogaron durante toda la noche. Le preguntaban
cosas que l no saba. A ellos no les interesaba que l respondiera. Eso
era lo de menos. Era torturarlo lo que queran. Y as lo hicieron, se
dejaron llevar por la impotencia y la vulnerabilidad del muchacho. Quin
los iba a detener? El muchacho grit Dios Mo por favor ante los golpes
de sus agresores. Se rieron de l y le dijeron dile a Dios que baje del
cielo a defenderte. Les sorprendi el sol saliendo, iluminando todo el
cuerpo que ellos haban marcado. Se alarmaron, la orden no era matarlo y l
ya estaba casi muerto. Lo dejaron tirado en el piso. Dorma sin saber lo
que le esperaba, aunque poda presentirlo. Soaba con su madre llorando
delante de su cama vaca. l conoca muy bien a su madre y saba que ella
todava se aferraba a la absurda esperanza de que l volvera. l hubiera
querido pararse de ese piso inmundo e irse a su casa. l tena que decirle
a su madre que estaba vivo y confirmarle a ella que la esperanza no era
absurda. No poda pararse, le dola el cuerpo. Respir y con fuerza de
voluntad venci el dolor. Ya su madre haba perdido a su marido. Ahora no
lo iba a perder a l tambin. Ya de pie, vio que los hombres tenan la
puerta cerrada, pero no trancada. La abri y vio hacia afuera. Estaba en el
campo, todo era verde.

 

Comenz a correr hacia los arbustos para que no lo vieran, si estaban
cerca. Estaba libre, era verdad que iba a poder volver a su madre. Corra
con todas sus fuerzas. La ltima vez que corri as fue cuando supo que su
padre estaba muerto. Su madre lo agarr por los hombros y le dijo tu padre
muri en un accidente, a dos calles de aqu, no lo vayas a ver, pero l no
pudo resistir el impulso de verlo. Era slo un nio no se saba controlar.
Vio el cadver apenas reconocible, saba que un accidente no poda haberlo
desfigurado as. A su padre lo mataron. Y l tena que vengarlo.

l corri y corri sin ver seales de que se acercaba a un pueblo. A pesar
de eso no se detuvo, no titubeo, sigui adelante. Como tambin l seguira
adelante buscando al culpable. Nunca le perdon a su madre cerrar el
fretro para que nadie viera las marcas visibles de puos y palos. Madre,
no, dijo l, todos tienen que saber qu fue lo que pas. Ella desesperada
le dijo cllate, si sigues con eso me matan a m tambin. Se calm en
apariencia, interiormente se prometi a s mismo buscar al culpable. Aunque
no lo dijera, su madre sabia que esa era su intencin y le rezaba a Dios
pidindole que el hijo que esperaba no fuera tan terco como ste.

Segua corriendo, vea manchas. Crea que estaba alucinando, pero las
manchas se movan, eran personas y se vean casas. Lleg al pueblo. Crea
que estaba a salvo, pero dud, le pareca muy extrao que le hubieran
dejado la puerta abierta y que lo dejaran correr.    

l siempre dudaba, tambin puso en duda a su to cuando lo vio tan fro en
el funeral de su padre. Nunca confi en l. Totalmente diferente era su
hermano, quien quera a su to como a un padre. Hasta lleg a unirse al
ejrcito para ser militar igual que l. 

Los del pueblo vieron al muchacho herido corriendo en direccin a ellos y
se escondieron en sus casas. Cerraron hasta las ventanas. El muchacho toc
las puertas en balde. Por lo menos dganme en donde estoy, gritaba. Nadie
responda. Tena razn en desconfiar. Pero alguien le iba a responder. Toc
todas las puertas. Cuando toc la ltima y no obtuvo respuesta se dio
cuenta de que haba perdido mucho tiempo y de que podan estarlo buscando.

Sigui adelante corriendo, adelante haba otras personas que s
responderan sus preguntas.

l siempre tena preguntas. Irritaba a su hermano preguntndole por qu se
una al ejrcito. La respuesta del hermano fue ese es el mejor camino. Y
l, no satisfecho con la respuesta, le deca Cmo tu sabes que ese es el
mejor camino si no conoces los otros? Y peor todava no sabes lo que
significa ser militar, cmo vas a vivir siguiendo rdenes sin
cuestionarlas, sin saber por qu ni para qu haces las cosas?. El hermano
menor responda A m eso no me incomoda, no soy un necio como t. El
hermano mayor replicaba Eso crees t, que no te va a incomodar. La
respuesta del hermano menor fue No lo creo, lo s, hermano, lo s.

Comenz a or un ruido, sera otro pueblo o sera un ro. No, era el ruido
de la motocicleta. Crea que iba a poder rebasar a la motocicleta y por eso
corri con todas sus fuerzas. Lo atraparon y como se resisti tanto, lo
golpearon en la cabeza. Qued inconsciente.

Cuando se despert estaba amarrado en una silla. Pensaba en su madre
desconsolada llorando por l. Pensaba en sus libros prohibidos escondidos
en su cuarto. Pensaba en todo lo que haba escrito. Pensaba sin
arrepentirse de lo que hizo. Se senta miserable con haber nacido en esta
poca y en este pas, tuvo que velar a su padre sin saber quin lo haba
matado. Le tranquilizaba saber que no le haban preguntado ni por los
libros ni por los artculos. Tal vez no supieran que l los haba escrito.
Pensaba en que como quiera lo podan matar. Lo culpaban por poner una
bomba. Lo interrogaron anoche como si estuvieran seguros de que l fuera el
responsable.

Abrieron la puerta, un hombre le mostr sus escritos y sus libros. Ahora le
preguntaba Esto es tuyo?. El muchacho respondi sin titubeos, S, es
mo, sabiendo que la respuesta le iba a costar la vida. Sali el hombre y
entr otro. El primero deca Mira aqu la evidencia, gente como l son los
que no dejan al pas progresar, son gente subversiva, gente que lee cosas
que no debe y pone bombas. La prueba definitiva es que hoy por la maana lo
encontramos huyendo, quien es inocente no tiene por qu huir. Disprele.
El segundo hombre le dispar al muchacho en la cabeza. Lo ltimo que pens
fue en su madre llorando por l. Despus de dispararle el segundo hombre
dijo todo sea por el progreso del pas aunque para eso tenga que morir mi
hermano.

** Elizabeth Morales
   elizabethmorales1986@gmail.com
   Escritora y pintora dominicana (Costa Rica, 1986). Vivi en Venezuela y
   Brasil. Actualmente estudia administracin en Repblica Dominicana. Ha
   participado en el taller literario impartido en su universidad.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Cada uno recuerda su infancia como un paraso perdido para siempre, como
un territorio cargado de esencias y resonancias que vivimos como nicas y
que en verdad lo son; cuyo signo entraable es el de ser incompartibles.
Tal vez una de las ms altas tareas del poeta o del narrador sea el de ser
capaces de trasladar a la palabra esa delgada materia con la que se teje la
memoria de los primeros aos de la vida, hacindolos as posibles de ser
gozados, lamentados y sentidos por sus lectores como si fueran propios.

      lvaro Mutis, Juan Jos Arreola recuerda.



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