
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XV      Cagua, Venezuela     N 233
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                         7 de junio de 2010
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

       *** In memoriam Gabriela Carolina Gmez Ramrez, 1990-2010 ***

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Naufragio sin ndice. / Autobiogrficos. / Grande como   | Breves
un ro. / Palabras Escritas. / Al fons del mn. / El     |
asterisco de Carla Crazut J. / Fotoperiodismo en tiempo  |
real. / Pensando en cine. / Cine Qua Non. / Las puertas  |
de Alberto Hernndez. / Sanmillanos se encuentran. /     |
Libros para Tira.                                       |
                                                         |
Entregan el Premio Alfaguara al escritor chileno Hernn  | Noticias
Rivera Letelier. / Publican libro con informacin        |
indita sobre investigaciones de Rulfo. / Fallece el     |
cantante venezolano Rafa Galindo. / Carlos Fuentes       |
galardonado por el gobierno de Pars. / El espaol       |
Francisco Ruiz Noguera recibi el Premio Juan Ramn      |
Jimnez. / Madrid celebra su Feria del Libro dedicada a  |
la literatura nrdica. / Inaugurada la Biblioteca        |
Virtual de las Letras Mexicanas. / Publican en Espaa    |
antologa con todos los cuentos de Ribeyro. / Maestros y |
nuevos exponentes del microrrelato unidos en una         |
antologa. / Denuncian a Fundacin Alberti por supuesta  |
alteracin de un libro. / Poeta en Nueva York, de Garca |
Lorca, publicado en edicin facsimilar. / Lanzan en      |
Espaa antologa que rene cuentos de Rubn Daro. /     |
Miguel Delibes dej un libro inconcluso. / Biblioteca de |
Jalisco ser concluida en septiembre. / Fallece en       |
Mxico el escritor ecuatoriano Bolvar Echeverra. / Dos |
fotgrafas venezolanas exponen en Caracas imgenes de    |
Hait. / Escritores del llano venezolano se reunirn en  |
San Carlos. / Agencias literarias de Espaa presentan su |
asociacin. / Congreso Hispanoamericano de Escritores    |
realizarn en Espaa. / Universidad del Zulia celebrar  |
encuentro en homenaje a Letralia                         |
                                                         |
Biblioteca Virtual de las Letras Mexicanas. / Las cartas | Literatura
de Benito Prez Galds. / CULTURA BAck. / EntreLectores. | en Internet
/ Archivo Gramatical de la Lengua Espaola. / Los        |
futuros del libro                                        |
                                                         |
El brujo de la tribu (Intencin y reflexin en la obra  | Artculos y
de Mario Benedetti), Jorge Palma. / Literatura         | reportajes
brasilea en el contexto de las letras                   |
hispanoamericanas, Slvido Candelaria. / Piura, crisol |
de razas y culturas. Cultura transafricana, Miguel      |
Godos Curay. / El jardn de todas las Rusias, Roberto  |
Bennett. / Gonzalo Torrente Ballester (el inconformista |
que escriba artculos periodsticos), Jos Ruiz        |
Guirado. / La libertad que causa el desapego, Loreto   |
Seplveda B. / El arpa y la sombra (1978), Ariel       |
Batres Villagrn. / Una historia liviana que se pone    |
pesada: las novelas de Alejandro Zambra, Samuel Rutter. |
/ Homero entre las aguas, Pablo Javier Deheza.         |
                                                         |
Antonieta Madrid: El xito de un libro y de un autor    | Entrevistas
est en los lectores, entrevista por Juan Carlos        |
Vsquez.                                                 |
                                                         |
Exilio y metfora, Julio Pino Miyar. / Dramtica de   | Sala de ensayo
la comunicacin humana, Alfonso Ramrez de Arellano. /  |
Carlos Fuentes en el umbral de las certezas: los        |
Cuentos sobrenaturales, Alejandro Jos Lpez Cceres. / |
La noche de las palabras, Javier Farto Graa.          |
                                                         |
Clarisa Perdomo, Mara Mercedes Jimnez. / Poemas de   | Letras
Daniela Wallffiguer Belmar. / Domingo sin Francisco,   |
Delfina Acosta. / Cuerpos en perspectiva (extractos),  |
Josefina Calles. / Nadie asesinar la alegra del       |
pueblo, John Javier Acosta Rodrguez. / Poemas de Pedro |
Javier Martnez. / Alighieri, Pedro Enrique Rodrguez. |
/ Poemas de Antonio Mayo. / Tlakaelel el nio tlaloke   |
1.0, Odiln Moreno Rangel. / Dos poemas de Ral Allain. |
/ El programa, Milly Epstein Jannai. / Poemas de       |
Guillermo Seplveda Seplveda. / Lo pasado se guarda en |
bolsas Forceflex, Arianna Corredor. / Tres poemas de    |
Adriana Lamela. / Dos relatos de David Martnez Garrido. |
/ Tres poemas de Manuel Barreto.                         |
                                                         |
Rafael Cadenas.                                          | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================

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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Naufragio sin ndice. Ya est disponible para su descarga gratuita la
primera edicin de 2010 de la revista Botella del Nufrago, que publica
desde Chile el Centro de Investigaciones Poticas Grupo Casa Azul
(http://grupocasaazul.blogspot.com) y que tiene entre sus caractersticas,
adems de la cuidada seleccin de material, la particularidad de carecer de
ndice para naufragar en su interior. Esta podra haber sido una edicin
Bicentenario, como es la moda hoy en varios pases de Latinoamrica, reza
la presentacin, sin embargo nuestra mirada reflexiva nos pone en un
constante ejercicio crtico de aquellas categoras impuestas y
autoimpuestas; por ello para nosotros celebrar la nacin es celebrar la
unidad desterritorializada, una prctica abierta y fraterna que siempre ha
sido nuestro sello, al menos tenemos la aspiracin legtima a pelear por
aquellas prcticas e ideas. En esta edicin, cuya portada ostenta la obra
El guardin, del pintor peruano Daniel Cotrina, escriben Ronald Snchez,
Hctor Santelices, Luis Retamales, Karina Garca Albadiz, Karen
Rosentreter, Valentina Mayorga, Eduardo Yez, Ivonne Vela Ruz, Patricio
Bruna, Piera Pallavicini y Toms Valladares (Chile), Carolina Contino,
Julio Carabelli, Rolando Revagliatti
(http://www.letralia.com/firmas/revagliattirolando.htm), Miguel ngel
Crdova (Argentina), Nicolau Saiao (Portugal), Paolo Astorga
(http://www.letralia.com/firmas/astorgapaolo.htm; Per), Lucianna Argentino
(Italia), Ulises Varsovia
(http://www.letralia.com/firmas/varsoviaulises.htm; Suiza), Eugeni Porras
Carrillo (Mxico), Mario Madrigal (Costa Rica), Luis Prieto, Leonardo Soto
Calqun, Antonio Zapata (Espaa) y Porfirio Mamani Macedo
(http://www.letralia.com/firmas/mamanimacedoporfirio.htm; Francia).
http://revistabotelladelnaufrago.blogspot.com

Autobiogrficos. La Biblioteca Popular Ricardo Jones Berwyn, de Gaiman
(Chubut, Argentina) anunci los ganadores de su II Certamen Argentino
Internacional de Autobiografas Ricardo Jones Berwyn 2009, en el que
participaron autores de diversos pases de habla hispana. El primer premio,
dotado con 600 pesos, correspondi a Cerrando crculos, de Eduardo Humberto
Vzquez (Buenos Aires). El segundo, tercero y cuarto premios estn dotados
con libros y recayeron, respectivamente, sobre Catorce meses de conscripto,
de Nantlais Evans (San Carlos de Bariloche, Ro Negro, Argentina);
Recuerdos de una sobreviviente del desamor, de Nilda Josefa Boni (Misiones,
Argentina), y Fortaleza, de Mara del Carmen Maldonado (General Villegas,
Provincia de Buenos Aires). Se concedi mencin especial a La operacin, de
Marta Avellaneda (Uruguay). Los jueces de esta edicin fueron Dora Elena
Lendzian, escritora de la ciudad de Gaiman, y los mexicanos Ricardo Clark,
Sergio Gelista (http://www.letralia.com/firmas/gelistasergio.htm) y Dolores
Castillo, todos profesores de los cursos de autobiografas y biografas
dictados en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
http://www.unam.mx). Los premios fueron entregados en mayo pasado en el
marco de la 26 Feria Provincial del Libro del Chubut y 6 Feria Patagnica
del Libro.
http://www.bibliotecaberwyn.com.ar

Grande como un ro. Ro Grande Review, la revista literaria bilinge de la
Universidad de Texas en El Paso (http://www.utep.edu), estrena coeditores
con ideas frescas. A partir de este ao la revista est bajo la
responsabilidad de Daniel Centeno, Daniel Ros y ngel Valenzuela, quienes
han abierto la convocatoria para la prxima edicin Otoo 2010. Los
interesados pueden enviar trabajos de hasta 8 cuartillas en cualquier
gnero: ficcin, poesa, no ficcin, traducciones, entrevistas, ensayo,
crtica, teatro u otros. El plazo de recepcin concluye el prximo 20 de
septiembre. Para esta edicin, la publicacin incluir adems un dossier
sobre Kitsch y Camp donde tambin se puede participar. Antes de enviar
algn texto, lea las pautas de entrega de la revista en
http://www.utep.edu/rgr/submissions.html#spanish.
http://www.riograndereview.com

Palabras Escritas. Publicada por el sello paraguayo Servilibro
(http://servilibro.com.py), acaba de aparecer el nmero 7 de la revista
Palabras Escritas, que concebida como un dilogo cultural entre Brasil e
Hispanoamrica tiene periodicidad semestral y en esta edicin est dedicada
al escritor brasileo Euclides da Cunha y al poeta chileno Nicanor Parra.
Palabras Escritas contiene textos de autores latinoamericanos y obra
crtica de acadmicos europeos y americanos de prestigiosas universidades:
Lyon, New Jersey, Sorbona de Pars, Montreal, Florianpolis, UBA, Autnoma
de Madrid, Ottawa, Valencia, Poitiers, Chile, Toronto, entre otras. El
director general de la revista es Alejandro Maciel
(http://www.letralia.com/firmas/macielalejandro.htm) y su directora
editorial es Vidalia Snchez. En esta edicin, Palabras Escritas cuenta con
las firmas de Amanda Pedrozo, Euclides da Cunha, Nicanor Parra, Manuel
Jofr, Carlos Liscano, Paulo Jos Koling, Irma Veroln, Luis Hernez,
Hebert Abimorad (http://www.letralia.com/firmas/abimoradhebert.htm), Norma
Segades (http://www.letralia.com/firmas/segades-maniasnorma.htm), Susana
Quiroga, Liliana Celiz (http://www.letralia.com/firmas/celizliliana.htm),
Salvador Marinaro, Adolfo Colombres, Lucrecia Coscio, Jorge Gmez Jimnez
(http://www.letralia.com/firmas/gomezjimenezjorge.htm), Carolina Orlando,
Agustn Acevedo Canopa, Laura Fumagalii, Luis Bravo, Ins Trabal, Claudia
Amengual, Natalia Mardero, Sabina Harari, Marta Ortiz, Delfina Acosta
(http://www.letralia.com/firmas/acostadelfina.htm), Pilar Romano, Lucila
Rosario Lastero, Arturo Zamudio, Patricia Severn, Tedulo Lpez Melndez y
Vicente Peir. Con un precio de 6,49 dlares, la revista se puede adquirir
en la tienda virtual Escribirte.
http://tienda.escribirte.com.ar/productos/89.htm

Al fons del mn. Tal es el ttulo (que en espaol significa Al fondo del
mundo) de la exposicin de pinturas del escritor chino Gao Xingjian,
Premio Nobel de Literatura 2000, que desde el pasado 3 de junio est
abierta al pblico en Casal Solleric, en Palma de Mallorca (Espaa), y que
se extender hasta el domingo 11 de julio. Mapas de paisajes, mitad
onricos mitad csmicos, que en realidad son el reflejo de estados
interiores, son las obras que componen esta muestra, una de las ms de
setenta con las que ha expuesto alrededor del mundo su trabajo pictrico,
con el que no pretende transmitir ningn mensaje concreto sino, en cambio,
transmitir un sentimiento, un dilogo con el que traspasar el alma, como
ha dicho el mismo Xingjian. Cuando era joven, confiesa, su universo
pictrico estaba hecho de leo y color. Luego, a finales de los 70, con la
muerte de Mao Tse Tung y el fin de la revolucin cultural, form parte de
una delegacin de autores que sala de China por primera vez y conocan las
grandes obras de Occidente. Luego sus obras perdieron la alegra cromtica:
la expresin del blanco y negro es una visin, no una representacin
inmediata de la realidad. Tiene unas posibilidades infinitas de hacer volar
la imaginacin, de hacer posible cualquier espacio. Casal Solleric est
ubicado en P del Born, 27, y abre al pblico de martes a sbado entre 10 y
13:45 horas y entre 17:30 y 21 horas, y los domingos entre 10 y 13:45
horas.

El asterisco de Carla Crazut J. Un asterisco es un asterisco, las
observaciones sobre un texto suelen comenzar por asterisco, explica la
abogada, chef y fotgrafa venezolana Carla Crazut J. (Barquisimeto, 1964)
en relacin a su primera exposicin individual, Un asterisco, que ser
presentada este jueves 10 de junio en Caracas. Es una llamada a notas
sueltas o para marcar algo, contina. Tambin para obviar o sacar parte
de una palabra que por su contenido sea obscena o sea un tab. No es un pie
de pgina, ni mucho menos, una cita de una cita, que puede presentarse para
que otros vuelvan a citar. Tampoco es un parntesis que suspende o
interrumpe mi hacer cotidiano. La muestra, que contiene diez imgenes en
las que se puede apreciar escenas y detalles de Boca de Aroa, en el estado
Falcn, ser inaugurada este jueves 10 a las 7 de la noche en los espacios
de Oro Caf Bistr Galera, un espacio donde es posible degustar platos
emblemticos de la cocina mantuana caraquea, como sopa de caraotas,
polvorosa de pollo, bienmesabe o torta de queso criolla, mientras se
disfruta de la obra de fotgrafos venezolanos contemporneos. Estar
abierta al pblico hasta el mircoles 4 de agosto. Oro Caf Bistr Galera
est ubicado en la Torre Coinasa, avenida San Felipe de La Castellana, en
la capital venezolana. Su horario es de martes a domingo de 8 de la maana
a 4 de la tarde y los lunes de 12 del da a 4 de la tarde.

Fotoperiodismo en tiempo real. Tres das siguiendo la noticia, lente en
mano, para luego editar y presentar el trabajo al jefe de redaccin: de eso
se trata Fotoperiodismo, taller intensivo que ser dictado en Caracas por
Ivn Gonzlez, jefe de Fotografa de la Cadena Capriles
(http://www.cadena-capriles.com). El taller, que pretende recrear en tiempo
real la cotidianidad de un reportero grfico, tendr lugar los das 11, 12
y 13 de junio en Roberto Mata Taller de Fotografa. Gonzlez fungir como
jefe de redaccin y asignar una pauta diaria a los participantes, que bien
podra ser asistir a una rueda de prensa o hacer un recorrido para
documentar la problemtica de alguna comunidad; al regresar a la sala de
redaccin, debern revisar, seleccionar y editar el respectivo material a
fin de entregarlo y discutirlo. El objetivo es que los participantes
sientan cmo es el flujo de trabajo de un departamento de fotografa de
cualquier diario. Adems de los aspectos tericos, se desarrollarn puntos
como la revisin de los conceptos de seleccin en fotoperiodismo y la
introduccin al Photomechanic, programa de edicin rpida con el que
tambin se trabajan data y fotoleyendas. La dinmica del taller prcticas
en la maana, revisin y edicin del trabajo en las tardes requiere que
los 12 participantes tengan disponibilidad de 9 de la maana a 6 de la
tarde, as como conocimientos de fotografa, cmara digital, flash y
ptica. Quienes deseen conocer detalles sobre costos e inscripciones pueden
llamar a los telfonos (0212) 257.9745 y 256.2587 o visitar la web de
Roberto Mata Taller de Fotografa.
http://www.robertomata.com

Pensando en cine. Organizado por la Fundacin Nuevos Realizadores
Venezolanos, del 14 al 18 de junio se realizar el curso de guin
cinematogrfico Pensar y escribir para cine, dictado por Ximena Pereira
(http://ximenapereira.blogspot.com) y enfocado en el cortometraje de
ficcin. Los participantes recibirn instruccin sobre cmo utilizar la
palabra para narrar y describir haciendo uso del lenguaje del cine;
escribir y emocionar para el cine sin utilizar dilogos; espacio y tiempo
de la narracin cinematogrfica; contenido, tema, historia, argumento y
estructura; relacin de los personajes con el espacio y especificidad de la
narrativa breve. Las sesiones sern de 5:30 de la tarde a 8:30 de la noche
en la Sala de Talleres del Museo de Bellas Artes de Caracas. El curso tiene
un costo de 300 bolvares y quienes deseen solicitar mayor informacin
pueden hacerlo a travs de los telfonos (0426) 4028360, (0416) 2165818 o
(0424) 1648204.
http://nuevosrealizadores.blogspot.com

Cine Qua Non. Los profesores Luis Carlos Azuaje y Ricardo Farfn dirigen el
cine foro Cine Qua Non: una mirada crtica y panormica del cine mundial,
que se realizar en Maracay, Aragua (Venezuela) todos los martes desde el
15 de junio hasta el 14 de diciembre, con un receso entre el 10 de agosto y
el 5 de octubre. La iniciativa tiene el objetivo de abrir un espacio para
el debate y la participacin en el que el pblico aficionado al cine pueda
exponer su punto de vista sobre las distintas obras, y adquirir las
herramientas necesarias para entender las complejidades tcnicas de este
arte. Los facilitadores propiciarn la discusin sobre temas como la
potica del cuerpo, el simbolismo, el cine contemporneo de Mxico, Brasil
y Venezuela, la gastronoma en el cine, la alteridad, cine y best-sellers,
entre otros, a travs de filmes como The pillow book (1996), de Peter
Greenaway; Underground (1995), de Emir Kusturica; Grandes esperanzas
(1998), de Alfonso Cuarn; Como agua para chocolate (1992), de Alfonso
Arau; El club de la pelea (1999), de David Fincher; Memento (2000), de
Christopher Nolan; El espejo (1975), de Andrei Tarkovsky; Bastardos sin
gloria (2009), de Quentin Tarantino; Una casa con vista al mar (2001), de
Alberto Arvelo; Secuestro express (2005), de Jonathan Jakubowicz; Postales
de Leningrado (2007), de Mariana Rondn, y Desautorizados (2010), de Elia
Schneider; entre otros. El plazo para inscribirse es hasta el prximo
martes 15 de junio, la inscripcin es gratuita el nico requisito es una
fotocopia de la cdula de identidad pero el cupo est limitado a 25
personas. Los participantes recibirn certificados. Las sesiones se
realizarn los martes de 3 a 6 de la tarde en la Biblioteca Pblica
Agustn Codazzi, ubicada en la Casa de la Cultura de Maracay, en la
avenida 19 de Abril. Los interesados pueden solicitar mayor informacin
sobre fechas, horarios y programacin escribiendo a la direccin
electrnica cinequanando@gmail.com.

Las puertas de Alberto Hernndez. El prximo martes 15 a las 7 de la noche
ser presentado, en las instalaciones de la Librera Alejandra II, en el
Paseo Las Mercedes (Caracas), el poemario Puertas de Galina, del poeta
venezolano Alberto Hernndez
(http://www.letralia.com/firmas/hernandezalberto.htm; Calabozo, Gurico,
1952). La presentacin estar a cargo de los escritores Jos Pulido y Harry
Almela (http://www.letralia.com/firmas/almelaharry.htm). El libro, como ya
es caracterstico en la obra de Hernndez, contiene un viaje, representado
en mltiples entradas y salidas, puertas que permiten acceder a otras
miradas, sonidos y silencios; imgenes recurrentes que permiten un
recorrido por algunos lugares donde ha vivido el poeta. Se trata de un
libro que recoge mensajes ocultos, sensaciones y perspectivas donde la
otredad, el yo-otro, se mira y borra en las puertas que abre y cierra. As,
la Puerta de Alcal, los sonidos silencios de Salamanca, los olores de la
costa africana en un muelle marroqu. Sensaciones, pasos y miradas a travs
de visillos y espacios perdidos en la historia personal del poeta.

Sanmillanos se encuentran. El prximo lunes 21 de junio se realizar en
Monterrey, Nuevo Len (Mxico) el III Encuentro Internacional de Escritores
Sanmillanos 2010, evento cuyos participantes son libres de leer poesa,
relatos, reflexiones o cualquier material que deseen. Cada participante
dispondr de 5 a 7 minutos para realizar su lectura, pero el carcter del
texto ser a eleccin del autor, e incluso se podr leer textos de otros
autores. Las lecturas se harn por orden de llegada a menos que los
participantes dispongan algo diferente durante la actividad. Lorena San
Milln (http://www.letralia.com/firmas/sanmillanlorena.htm), quien organiza
el encuentro, anunci que se armar una memoria virtual del mismo, por lo
que se solicita a los participantes que enven su material, as como su
currculo literario, a la direccin electrnica
lorenisima@librosdenuevoleon.com. Los participantes recibirn diplomas. La
actividad tendr lugar a partir de las 7 de la noche en el Garganta
Espacio Cultural (Escobedo 740 Norte, entre Trevio y Carlos Salazar,
Monterrey).
http://lorenasanmillan.wordpress.com

Libros para Tira. La Universidad Arturo Prat (http://www.unap.cl), de
Chile, lidera en conjunto con la Coordinacin de Bibliotecas Pblicas de
Tarapac una campaa de recoleccin de libros en beneficio de la Biblioteca
Pblica de Tira, devastada por el tsunami del pasado 27 de febrero.
Ubicada en la 8 Regin de Chile, Tira es una localidad con ms de 10.000
habitantes en su mayora de origen mapuche. Berta Ehrlich Araya,
coordinadora de Bibliotecas Pblicas, ha hecho un llamado de ayuda a
quienes puedan donar libros publicados por escritores chilenos, con los que
se dotar nuevamente la biblioteca. Quienes estn en posibilidad de
colaborar deben enviar los ejemplares antes del 28 de junio a la
Coordinacin de Bibliotecas Pblicas de Tarapac, ubicada en Baquedano N
1124, Iquique. Para mayor informacin, se puede llamar al (57) 426905.

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*** Entregan el Premio Alfaguara al escritor chileno Hernn Rivera Letelier

El escritor chileno Hernn Rivera Letelier recibi este 18 de mayo el
Premio Alfaguara por El arte de la resurreccin, novela en la que recrea la
trayectoria de un personaje real, Domingo Zrate Vega, conocido como el
Cristo de Elqui, un predicador chileno que se crea la reencarnacin de
Jesucristo.

Con su mezcla de crnica social y realismo esttico, Rivera Letelier
(Talca, 1950) se alz ganador el pasado 22 de marzo de este galardn,
dotado con 175.000 dlares (cerca de 130.000 euros) y una escultura de
Martn Chirino, entre los ms de 500 manuscritos enviados. El escritor dijo
que el premio es un empujn y una inyeccin en su obra. El prestigio
de ese premio en el mundo hispano es inmenso, revel Rivera Letelier, para
quien ser escritor no es una carrera, sino un destino.

El presidente del jurado, Manuel Vicent, destac durante la ceremonia de
entrega del premio que El arte de la resurreccin se trata de una novela
barroca al estilo latinoamericano y la compar con obras de Vargas Llosa,
Garca Mrquez y Juan Rulfo, precisamente algunas de las influencias del
escritor chileno.

Este autor, que trabaj ms de 30 aos como obrero en el desierto de Chile,
el ms rido del mundo, es conocido por describir ese territorio, sus
personajes y sus ancdotas como ningn otro ms. Ese desierto es mi
hbitat, mi Comala, mi Macondo, mi Santa Mara, declar este escritor.

Adems del premio, Rivera Letelier recibi de Ignacio Polanco, presidente
del Grupo Prisa (http://www.prisa.com), un libro electrnico con la versin
digital de El arte de la resurreccin, de modo que el Premio Alfaguara se
ha convertido en el primer galardn literario que se publica en Espaa en
este formato.

La edicin digital de la novela se pondr a disposicin del pblico este
mes en el marco del lanzamiento de la futura plataforma para la venta de
libros electrnicos y que rene a grandes grupos editoriales como
Santillana, Planeta y Random House Mondadori.

Fuente: Europa Press



*** Publican libro con informacin indita sobre investigaciones de Rulfo

El libro Nuevos indicios sobre Juan Rulfo: genealoga, estudios y
testimonios, coordinado por el investigador mexicano Jorge Zepeda y
presentado el pasado 20 de mayo en la Casa Universitaria del Libro
(http://www.coord-hum.unam.mx/casul), en Ciudad de Mxico, aborda el
inters del escritor jalisciense por Michoacn, el manejo de la lengua
purpecha y su inclinacin por los cdices prehispnicos, lo que revela una
proclividad del autor a la tradicin oral indgena.

De los documentos del archivo del autor de Pedro Pramo relacionados con
Michoacn, que se publican por primera vez, destaca un vocabulario
manuscrito de voces castellanas derivadas del idioma purpecha, completado
con un breve diccionario de vocablos en esta lengua.

Tambin se incluye el testamento de Fernando Titu Vitzsimngari, copiado a
mano por Rulfo y cuyo origen no precisa, as como la transcripcin que
realiz el escritor de lo que identifica como Codex Plancarte (rescatado
quiz por Francisco Plancarte, clrigo e historiador michoacano activo en
las ltimas dcadas del siglo XIX y primeras del XX), relacionado con los
aos previos e inmediatamente posteriores a la invasin de Michoacn por
los espaoles.

Zepeda explic que el volumen es resultado de una encuesta que realiz el
Instituto Michoacano de la Educacin (IME) a 100 personas sobre los libros
que consideraban indispensables para mejorar el bagaje cultural de los
profesores de nivel bsico en Michoacn.

En primer lugar apareci Juan Rulfo y la lista por obras fue encabezada por
Pedro Pramo, con 44 menciones, mientras El llano en llamas obtuvo 33. Las
autoridades michoacanas consideraron que este resultado ameritaba dedicar
al autor un libro con artculos que complementaran la visin del editor,
escritor y fotgrafo, as como ampliar el nexo entre Tlalpujahua y el
antepasado hasta entonces ms remoto, Juan Manuel Zenn Rulfo, su
tatarabuelo.

La primera parte del libro, Genealoga, permite trazar los antecedentes
ms remotos y la primera aparicin del apellido Rulfo, explica Zepeda. Se
incluye un testimonio de Vctor Jimnez; un estudio de Mara Guadalupe
Paredes, quien complement la genealoga realizada por Claudia Rulfo en las
pginas del libro Noticias sobre Juan Rulfo, de Alberto Vital.

El artista michoacano Gustavo Bernal Navarro escribe un texto sobre una
fuente, una mojonera y una troje de los Rulfo, y narra cmo los antepasados
y familiares de nombre Rulfo anduvieron en las calles inclinadas y
empedradas de Tlalpujahua de Rayn.

Los hermanos Rulfo fueron propietarios de las minas La Coloradilla, El
Carmen, El Rosario y la Hacienda Minera de Sanda o Chimal. En la plaza de
La Puerta del Sol de Tlalpujahua se ubica la fuente que se inaugur el 9 de
diciembre de 1888, que mand construir Austasio Rulfo por legado de su
padre, Juan Rulfo.

Zepeda destac que en su texto Paulina Milln Vargas realiza un recuento
del trabajo fotogrfico de Rulfo para finalizar con las inquietudes y
preguntas: desde cundo el autor era fotgrafo o por qu trabaj en el
Instituto Nacional Indigenista.

Milln documenta que en contraste con lo que se podra creer, la fotografa
para Juan Rulfo no fue solamente otra ms de sus aficiones o temas de
estudio, como fueron la historia colonial, la msica o la antropologa,
porque a la par que escriba los borradores de los cuentos o de la novela,
tomaba fotografas.

En junio de 1945 public en la revista Amrica su primer cuento, La vida
no es muy seria en sus cosas, y cuatro aos despus, en la misma revista,
sali a la luz su primera seleccin fotogrfica. Asimismo, entre 1953 y
1955 sus imgenes aparecieron en Mxico en la Cultura ilustrando algunos
artculos, al tiempo que el Fondo de Cultura Econmica
(http://www.fondodeculturaeconomica.com) publicaba los cuentos reunidos en
El llano en llamas y la novela Pedro Pramo.

Milln traza todas las publicaciones enumerndolas, dando fechas concretas
para explicar que a Rulfo, el fotgrafo, no se le difunde slo a partir de
1980. Es un estudio extenso, que incluye algunas reproducciones de las
imgenes.

Diversos especialistas participaron con colaboraciones inditas en el
volumen: Jorge Flix Bez aborda el quehacer editorial indigenista del
autor jalisciense; Claudio Esteva Fabregat se refiere a la creacin
literaria y percepcin antropolgica de Rulfo, y Genaro Zenteno Brquez
realiz un estudio sobre los narradores de El llano en llamas. Tambin se
incluyen textos de Juan Francisco Rulfo, Julio Moguel, Paulo Moreira y
Vctor Jimnez, director de la Fundacin Juan Rulfo.

Fuente: La Jornada



*** Fallece el cantante venezolano Rafa Galindo

Conocido como El Ruiseor de la radio, el cantante venezolano Rafa
Galindo falleci en Caracas el martes 25 de mayo a causa de un paro
respiratorio, segn inform mediante un comunicado la Orquesta Sinfnica
Municipal de Caracas (http://www.sinfonicamunicipal.org.ve).

Rafa fue y sigue siendo estrella del bolero venezolano, dice el
comunicado. Noche de mar, Ven, La cita, El Ruiseor, Matinata, Un sueo,
Enamrame, Caracas vieja y otra docena de temas lo avalan cual artista con
repertorio propio en un campo en que los versionadores son la regla. Suya
es la voz de tenor ligero que hace flotar la meloda sin esfuerzo aparente;
suya tambin es la tradicin de disciplina e impecable presentacin propia
de nuestras mejores orquestas de baile.

Su nombre de pila era Rafael Ernesto Galindo Oramas y haba nacido en La
Victoria, Aragua, en octubre de 1921. Desde nio mostr inclinacin por el
canto. De la mano de su abuelo Desiderio gan el primer premio en un
festival de aficionados, con apenas 15 aos. En 1937 debuta en La voz de la
Philco, hoy Radio Libertador, por lo que recibe un salario de tres
bolvares diarios.

Desde su adolescencia form parte de numerosas orquestas, entre ellas la
Venezuelan Boys, del Club Venezuela antecesora directa de la conocida
orquesta Billos Caracas Boys, fundada y dirigida por el recordado maestro
Billo Frmeta, la de Pedro Jos Belisario, la de Rafael Minaya, la
Orquesta de Jess Chucho Sanoja, y Los Meldicos.

Tambin fue fundador de agrupaciones como la Orquesta de Rafa y Vctor,
junto a Vctor Prez; Los Guaracheros de Manolo, con Manolo Monterrey y
Stelio Bosch Cabrujas; y la Orquesta Sans Souc, de nuevo junto a Vctor
Prez.

Trabaj en Colombia, contratado por Radio Continental, bajo la direccin
del espaol Jos Mara Tena, y en Panam.

Particip, en una trayectoria que se extiende por ms de 65 aos, en al
menos 18 agrupaciones de diferentes formatos, hizo incontables
presentaciones dentro y fuera de Venezuela, y comparti tarima y estudios
de grabacin con cientos de msicos y cantantes, si bien tres han estado
particularmente presentes en su trayectoria: Billo Frmeta, Vctor Prez y
Manolo Monterrey.

La voz de Rafa Galindo fue principal protagonista en diversos programas de
la poca de oro de la radio: La Voz de Philco, La Voz de la Esfera, La
Caravana York y La Caravana Camel, entre otros, en estaciones como Radio
Continente, Radio Caracas Radio, Estudios Universo, Radio Ma y
Radiodifusora Venezuela.

En los programas radiales en los que particip, cont con el respaldo de
afamadas orquestas de la poca, como las de Luis Alfonzo Larrain, Aldemaro
Romero y Eduardo Serrano.

Alberto Naranjo edit en 1996 el disco Swing con son donde tiene una
entrevista con Rafa Galindo y Manolo Monterrey, quienes tambin grabaron
temas para esta produccin. Inspirado en aquel material, el cineasta Rafael
Marziano realiza el documental con el mismo nombre, que estren el ao
pasado. En el audiovisual, hay testimonios valiossimos del desaparecido
cantante.

Segn las enfermeras y parte del personal del Hospital Doctor Miguel Prez
Carreo, de Caracas, donde se hallaba internado, el viernes 21 Galindo les
cant algunas canciones de su vasto repertorio. El sepelio del Ruiseor de
la radio se realiz el mircoles 26 en el Cementerio del Este en La
Guairita, con la presencia de familiares, amigos y diversas personalidades
de la msica.

Fuentes: El Blog de Los Meldicos  El Universal  RNV



*** Carlos Fuentes galardonado por el gobierno de Pars

El escritor mexicano Carlos Fuentes recibi el pasado mircoles 26 de mayo,
de manos del alcalde de Pars
(http://www.paris.fr/portail/es/Portal.lut?page_id=8230), Bertrand Delano,
la Grande Mdaille de Verneil, la mxima distincin que otorga el
gobierno de la capital francesa, por su trayectoria en el mundo de las
letras.

Delano destac en su discurso que Fuentes es un hombre de convicciones
que defiende dos de los valores que la ciudad de Pars tiene por bandera:
la libertad y la justicia. Le agradezco que ame hasta este punto la
ciudad de Pars. La ciudad de todos los enamorados de la justicia, la
libertad y de la belleza, manifest Delano.

Tras declarar que haba ledo la obra de Fuentes, el alcalde ensalz
tambin la figura del escritor por su compromiso, agregando que se trata
de un hombre que ha llevado hasta lo ms lejos la libertad del pueblo,
frente al imperialismo y frente a la voluntad de dominacin.

En su turno de palabra, Carlos Fuentes, que atesora numerosos galardones a
lo largo de su carrera como el Premio Cervantes o el Prncipe de Asturias,
destac la singularidad de este premio. Es un premio muy especial, un
premio de la ciudad de Pars. Esto es nico, es una ciudad a la que vengo
desde hace mucho tiempo y sentirme recompensado por Pars y por el amor que
siento hacia ella lo convierte en un premio absolutamente especial. No se
parece a ningn otro, admiti el escritor de obras como Aura o La muerte
de Artemio Cruz.

Fuentes, quien tambin ejerci la poltica y fue embajador de Mxico en
Francia, dijo sentirse muy ligado a la capital gala, que descubri
gracias a los libros de Balzac. Quera a Balzac como gua de una ciudad,
porque leyendo a Balzac, le daba un alma a Pars. Pars como lealtad y como
traicin. Pars como gloria y como amor, seal el mexicano.

El escritor record tambin que 2011 ser el ao de Mxico en Francia y se
celebrar con numerosas actividades y celebraciones en la ciudad. Pars
ser durante un ao una ciudad nuestra, una ciudad mexicana, afirm
Fuentes.

Fuente: EFE



*** El espaol Francisco Ruiz Noguera recibi el Premio Juan Ramn Jimnez

El profesor de Lingstica Aplicada de la Universidad de Mlaga
(http://www.uma.es), Francisco Ruiz Noguera, recibi el pasado 27 de mayo
el XXX Premio Hispanoamericano de Poesa Juan Ramn Jimnez por su poemario
Otros exilios. La entrega fue realizada por la presidenta de la Diputacin
de Huelva (http://www.diphuelva.es), Petronila Guerrero, acompaada por el
delegado de Cultura, Juan Jos Oa, en un acto celebrado en la iglesia del
convento de Santa Clara de Moguer (Andaluca, Espaa).

El jurado, compuesto por los escritores Eva Vaz, Rosa Daz, Eduardo Garca,
Jos Infante y Julio Neira, destaca de Otros exilios el verso preciso y al
mismo tiempo brillante, deslumbrante y de una extraordinaria belleza de
expresin y de pensamiento. Jos Infante, presidente del jurado, resalta
la unanimidad sin fisuras respecto a este poemario, si bien ha subrayado
que entre las finalistas ha habido cinco o seis obras merecedoras del
premio. Habla de su alta calidad, as como de la presencia de autoras
femeninas que parecen adivinarse entre las obras finalistas.

El presidente del jurado explica que el poemario ganador profundiza, como
indica el ttulo, en los exilios que puede sentir el ser humano en todos
los sentidos, y que la obra muestra una estilizacin y esencialismo de la
propia obra potica del autor, aadiendo que va a lo esencial de la
palabra, con verso preciso, pero al mismo tiempo brillante, deslumbrante y
de una extraordinaria belleza de expresin y de pensamiento.

A esta trigsima edicin del premio se han presentado 674 trabajos, de los
cuales 50 han sido descartados por distintas incidencias. Tras la lectura
de las 608 obras, la comisin lectora, integrada por profesores de
literatura de la Universidad de Huelva (http://www.uhu.es), seleccion 21
obras que fueron trasladadas al jurado.

Argentina, Chile, Colombia, Mxico y Cuba fueron los pases
latinoamericanos con mayor representacin. La participacin latinoamericana
ascendi a 230 trabajos, mientras que por Espaa fueron presentados 313
ttulos, entre los que destaca la participacin procedente de Andaluca
sobre todo de las provincias de Huelva, Sevilla y Cdiz, aunque tambin
son significativas las de Madrid y Barcelona. Tambin hubo trabajos
procedentes de pases europeos como Francia, Italia y Grecia, destacando
igualmente, por su lejana, algunos ttulos llegados de Australia o India.

Francisco Ruiz Noguera (Frigilana, Mlaga, 1951), tiene varios libros de
poesa como Campo de pluma, El ao de los ceros o El oro de los sueos, as
como diversas antologas, y cuenta en su haber con galardones como el
Premio de Poesa Ricardo Molina (1989), el Premio Antonio Machado (2002) o
el Premio Vicente Nez (2007), adems de ser finalista del Premio Nacional
de Poesa (2003).

El Premio Juan Ramn Jimnez fue creado por la Diputacin de Huelva en 1981
con motivo del centenario del nacimiento del poeta. En las treinta
ediciones que se han convocado ha quedado desierto en seis ocasiones,
incluida la primera y la ltima el pasado ao, a fin de velar por la
calidad y la categora literaria de este prestigioso certamen
internacional, segn los organizadores. El primer ganador, en 1982, fue el
poeta gaditano Javier Egea, por Paseo de los tristes.

Fuente: Huelva Informacin



*** Madrid celebra su Feria del Libro dedicada a la literatura nrdica

La reina Sofa de Espaa inaugur el pasado 28 de mayo la 69 Feria del
Libro de Madrid (http://www.ferialibromadrid.com), que este ao tiene como
protagonistas a la literatura nrdica, eje temtico de la feria, en la que
comparten espacios 408 expositores, 118 libreras, 252 editores, 12
distribuidores y 26 organismos oficiales.

La feria se desarrolla con cierta incertidumbre frente a las ventas que
producir, dado que las ltimas cifras del sector pronostican una cada.
Otra de las claves del evento editorial es la constancia de que las casetas
no estn preparadas para ofrecer descargas digitales para el libro
electrnico, a pesar de que una treintena de editoriales anunciaron que
dispondran de estos contenidos.

La ministra de Cultura de Espaa (http://www.mcu.es), ngeles
Gonzlez-Sinde, el vicepresidente de la Comunidad de Madrid
(http://www.madrid.org), Ignacio Gonzlez, la presidenta de la Feria, Pilar
Gallego, y el director, Teodoro Sacristn, acompaaron en el tradicional
recorrido por la feria a la reina, quien atenda las recomendaciones de los
representantes de las casetas, adquira libros, sobre todo infantiles, y
protagoniz ancdotas con el pblico asistente.

La primera parada de la Reina fue en las casetas dedicadas a la literatura
nrdica, donde Jostein Gaarder, autor de El mundo de Sofa, le regal su
ltima novela, El castillo en los pirineos. A continuacin, la Reina visit
la caseta La Mar de las Letras, donde adquiri un cmic de El principito
y El nio feliz de Dorothy Corkille, un libro de psicologa recomendable
para madres, padres, docentes, maestros y profesores.

Viendo el inters de la Reina por los libros infantiles, en la caseta La
Biblioketa le mostraron el ltimo libro de Roald Dahl, Revolting Rhymes,
que en espaol se ha traducido como Cuentos en verso para nios perversos,
porque son cuentos tradicionales contados al revs, segn explicaron las
responsables de la caseta. Pero a la Reina no le agrad la idea de cambiar
los cuentos y opt por comprar La noche estrellada de Jimmy Lao.

Otro de las ancdotas de la maana se vivi en la caseta de la Fundacin
Mapfre (http://www.mapfre.com/fundacion/es/home-fundacion-mapfre.shtml),
donde la reina se encontr con la infanta Sofa, quien trabaja para esta
organizacin, y juntas recorrieron esta caseta dedicada al pblico
infantil, llena de libros y nios que disfrutaban de los talleres y
cuentacuentos que ha organizado la feria para los ms pequeos.

Los talleres y cuentacuentos se enmarcan dentro de las ms de 300
actividades organizadas para los 17 das que dura la feria, que cierra sus
puertas este domingo 13 de junio. As, y como cada ao, el pblico puede
disfrutar de encuentros con escritores, mesas redondas, conferencias,
debates o presentaciones de libros, actividades distribuidas en los
diferentes pabellones.

Para representar a la literatura nrdica, 25 autores nrdicos se han
instalado en las casetas de la feria, donde protagonizan firmas de libros,
encuentros con escritores, charlas, talleres o conferencias. Sus nombres
son Sara Bldel, Peter Wessel, Rakel Helmsdal, Hanne Bartholin y Pia
Tafdrup, de Dinamarca; Otso Kautto, rni Thrarinsson y slaug Jnsdttir,
de Islandia; Arne Dahl, Lisa Marklund, Kjell Eriksson, Johan Theorin, Tom
Kallen, Kalle Gettler y Asa Larsson, de Suecia.

Adems, la Comunidad de Madrid muestra en esta edicin de la feria una
panormica de los grandes autores nrdicos de novela negra. Bajo el ttulo
Elemental, querida Salander, el pabelln ofrece una visin que va desde
la narrativa criminal en Suecia y en Europa, Per Wahl y Maj Sjwall, a
los autores ms pujantes del presente, los dos Larsson (Asa y Stieg) y el
joven Jens Lapidus, o la generacin intermedia a la que pertenece Henning
Mankell.

Con el juego de palabras del ttulo se hace un guio al lector, sealando
el testigo tomado por la novelstica nrdica en el terreno de la novela
negra. El pabelln de la Comunidad de Madrid acogi el 4 de junio la visita
de la escritora Asa Larsson, y cada da se proyecta, en dos pases, el
documental El fenmeno Millennium, de lunes a viernes a las 12 y a las 18
horas, y los fines de semana tambin a medioda y a las 19 horas.

Este ao, y para conmemorar el centenario de la Gran Va, el Pabelln del
rea de las Artes del Ayuntamiento de Madrid ha sido diseado como una
rplica de la calzada madrilea con sus carteles de nen sobre las
marquesinas, lentejuelas y cortinas rojas, propias de sus cines y teatros.
Adems, las casetas de los expositores albergan las tradicionales firmas de
autores, sin duda uno de los grandes atractivos de la feria para sus
visitantes.

Para los ms pequeos, Mapfre, que patrocina este ao la 69 edicin de la
Feria del Libro de Madrid, presenta el Pabelln de Actividades Infantiles,
que cuenta con un amplio programa de talleres y otras actividades
relacionadas con la literatura, el arte y el teatro para de fomentar el
amor por los libros entre los ms pequeos.

Fuentes: Europa Press  Feria del Libro de Madrid



*** Inaugurada la Biblioteca Virtual de las Letras Mexicanas

Importantes fondos histricos y joyas de la literatura mexicana estn ya al
alcance de cualquier lector que ingrese al portal de la Biblioteca Virtual
de las Letras Mexicanas (http://www.letrasmexicanas.mx), un proyecto de la
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (http://www.cervantesvirtual.com)
cuya presentacin se realiz el pasado 1 de junio en la sede de la
Fundacin J. lvarez del Castillo, en Guadalajara (Jalisco, Mxico), en el
marco del II Encuentro de Rectores Universia
(http://encuentroguadalajara2010.universia.net).

El director general de la Fundacin Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes,
Manuel Bravo Lifante, explica que este portal surge debido a que
aproximadamente el 21% de las ms de 17 millones de visitas mensuales que
recibe el sitio, cuyo nombre celebra al autor de Don Quijote de La Mancha,
proviene de Mxico.

Bravo Lifante resalt que la idea es hacer un proyecto por pas, donde
podremos seleccionar lo mejor de las instituciones en nico sitio, por eso
se cre el dominio de las letras mexicanas. Adelant que, en un futuro,
algunas naciones de Amrica Latina tendrn su portal, considerando que ms
del 60% de las visitas de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
provienen de Amrica.

El primer paso para lograr este lanzamiento fue la firma de un convenio con
la empresa Digix (http://www.digix.com.mx) para digitalizar y colocar en la
red los tesoros de las letras mexicanas. El presidente de esta empresa,
Enrique Ramos Flores, explica que el lanzamiento de este portal es la suma
del trabajo de instituciones como la Biblioteca Nacional de Mxico
(http://www.iib.unam.mx), El Colegio de Mxico (http://www.colmex.mx), la
Academia Mexicana de la Lengua (http://www.academia.org.mx) y la
Universidad Iberoamericana (http://www.uia.mx), todo con la intencin de
impulsar el apartado dedicado a Mxico en la Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes.

Digix lleva ya nueve aos ocupndose de la digitalizacin de importantes
acervos. En este terreno ha trabajado con la Hemeroteca Nacional Digital de
Mxico (http://www.hndm.com.mx), la Biblioteca Nacional Digital de Mxico
(http://www.bndm.com.mx), la Biblioteca Digital Miguel Lerdo de Tejada,
dependiente de la Secretara de Hacienda y Crdito Pblico (SHCP,
http://www.shcp.gob.mx), entre otros acervos.

Hemos digitalizado textos valiosos, lo cual nos da un reconocimiento y
experiencia en el manejo de acervos delicados, expresa Ramos Flores, quien
agrega que este convenio es a largo plazo porque se trata de millones de
pginas.

La Biblioteca Virtual de las Letras Mexicanas arranca con ms de 1.400
libros digitalizados, segn Bravo Lifante, que aumentar con miles ms en
los prximos meses, ya que se suman otros acervos digitalizados.

El director general de Digix, Humberto Carrillo Luna, comenta que sern
aproximadamente 200.000 imgenes las que se incorporarn al portal de las
letras mexicanas, pero no son las nicas, porque la Biblioteca Virtual
Miguel de Cervantes ya tena ms de un milln de imgenes reunidas a travs
de los aos.

Es una labor de colaboracin de tecnologa y academia, no hacemos nada
100% tecnolgicamente; eso nos ha ganado un lugar dentro de las
instituciones, afirma Carrillo Luna. Del proceso de digitalizacin, seala
que no slo se busca la conservacin de los documentos, sino la
democratizacin de la informacin.

Digix trabaja desde 2006 en la digitalizacin de los distintos acervos de
la Biblioteca Pblica del Estado Juan Jos Arreola
(http://www.bipeja.udg.mx), entre ellos el de la Real Audiencia de la Nueva
Galicia, Las Joyas y la Coleccin de Lenguas Indgenas, que fue nombrada
Memoria del Mundo por la Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco, http://www.unesco.org).

Ahora se trabaja en la segunda fase del proyecto que arranc en noviembre.
Hasta el momento se ha digitalizado ms de medio milln de imgenes.

Fuente: El Informador



*** Publican en Espaa antologa con todos los cuentos de Ribeyro

El sello espaol Seix-Barral (http://www.seix-barral.es) acaba de publicar
la antologa La palabra del mudo
(http://www.planetadelibros.com/la-palabra-del-mudo-libro-39790.html), que
rene toda la obra cuentstica del escritor peruano Julio Ramn Ribeyro
(Lima, 1929-1994), ampliando ediciones anteriores de 1994 y 2000 con seis
cuentos olvidados, tres desconocidos y uno indito, aparte de los agrupados
en sus ocho libros que van desde Los gallinazos sin plumas (1955) hasta
Relatos santacrucinos (1992).

El libro de 1.052 pginas compendia, as, toda la obra cuentstica conocida
del escritor peruano, incluyendo textos como Surf, que permaneca
indito, y que fue el ltimo que escribi, el 26 de julio de 1994, cinco
meses antes de su muerte. En l, Bernardo, un sexagenario barranquino, se
instala en su nueva casa y, en su soledad, invita a jvenes amigos, aunque
su ansiedad no se calma porque descubre la belleza y gracilidad de los
surfistas, de los que montados en una tabla desafan a las olas y a la
muerte contra los acantilados. El hombre, de total factura ribeyriana, sube
a una tabla y cabalga hacia la eternidad.

Tambin, los cuentos olvidados de Ribeyro ya publicados en La palabra
inmortal, editado en 1995 por Jorge Coaguila: La vida gris, la historia
de un hombre que de la cuna a la tumba siempre fue nadie; La huella, la
persecucin de un rastro de sangre que conduce al protagonista a descubrir
su propia muerte; La careta, en el que a falta de una mscara Juan se
pinta la cara y, finalmente obligado a quitrsela, le desgajan la piel con
un final espeluznante; La encrucijada, donde un viajero busca la ciudad
soada, llega a la interseccin de un camino y se equivoca, como todo en su
vida; El caudillo, el relato de un hombre obligado a ser solidario por su
musculatura, y quien en pago recibe el desdn y la burla, y El cuarto sin
numerar, el retorno onrico de un adulto a su niez, con un testimonio
material trado del ms all. Todos ellos, escritos entre 1949 y 1956, no
aparecieron en su primer libro.

Entre los desconocidos figuran Los huaqueros, donde cuatro buscadores de
tesoros son descubiertos por unos policas que en vez de arrestarlos los
animan y, al no descubrir nada, huyen; uno de ellos se lleva del aparente
botn, muy feliz, un cajn de madera para hacer lea; El abominable, el
principio de una novela inconclusa sobre un supuesto hombre de las nieves
en la sierra central, y Juegos de la infancia, un fragmento de la
autobiografa de Ribeyro no incluido en su libro, tal vez por el tinte
racistoide de los cholos que hollaban su espacio (p. 1.016).

La produccin cuentstica de Ribeyro, dice la presentacin del volumen,
transmite los anhelos, arrebatos y angustias de sus personajes a travs de
una prosa limpia y un estilo alejado de artificios, ofreciendo uno de los
ms grandes ejemplos de la narrativa breve en el mundo occidental. La
palabra del mudo se encarga de dar voz a aquellos personajes que en la vida
cotidiana estn privados de ella: los marginados, los olvidados, los
condenados a una existencia soterrada. Todo ello tiene cabida en este
centenar de relatos donde cada frase es absolutamente imprescindible.

Fuentes: La Repblica  Seix-Barral



*** Maestros y nuevos exponentes del microrrelato unidos en una antologa

      Entre los autores incluidos se encuentran los venezolanos Armando
      Jos Sequera, Jos Gregorio Bello Porras y Luis Carlos Azuaje.

Acaba de aparecer en Espaa, bajo el sello Cuadernos del Viga
(http://www.acceda.com/host/cuadernosdelvigia), la antologa Velas al
viento
(http://www.acceda.com/host/cuadernosdelvigia/colecciones.asp?c=4&id=10),
una recopilacin con los mejores microrrelatos publicados en los ltimos
tres aos en La nave de los locos (http://nalocos.blogspot.com), un blog de
obligada referencia sobre el cuento y el microrrelato, creado en 2007 por
el espaol Fernando Valls (Almera, 1954).

La antologa recoge el espritu riguroso, incluyente y festivo que anima
la bitcora, se explica en la presentacin del libro, en el que clsicos
modernos como Francisco Ayala, Mario Benedetti, Jos Emilio Pacheco, Rafael
Prez Estrada o Jos de la Colina comparten espacios con maestros
contemporneos como Brasca, Shua, Valenzuela, Lagmanovich, Merino, Luis
Mateo Dez, Iwasaki, Neuman e incluso con nuevos microrrelatistas.

Creo no exagerar si afirmo que con esta recopilacin los lectores podrn
hacerse una idea bastante cabal de lo que viene cocindose en el gnero a
uno y otro lado del Atlntico, en lengua espaola, ha escrito Valls en el
blog. El libro de 360 pginas se vende a un precio de 21,9 euros y aparece
en la coleccin Cuentos del Viga, que publica libros de relatos de alta
calidad de autores jvenes y noveles as como de autores de prestigio, bajo
la direccin de los escritores argentinos Clara Obligado (Buenos Aires,
1950) y Andrs Neuman (Buenos Aires, 1977).

Profesor de literatura espaola contempornea en la Universidad Autnoma de
Barcelona (http://www.uab.es), Fernando Valls dirigi entre 2001 y 2006 la
revista literaria Quimera. Actualmente est a cargo de las colecciones
Reloj de arena y Cristal de cuarzo, de la editorial Menoscuarto
(http://www.menoscuarto.es), dedicadas en exclusiva a la creacin y al
ensayo sobre los distintos gneros de la narrativa breve. Ha escrito
numerosos trabajos sobre la historia del teatro y de la narrativa espaola
de las ltimas dcadas. Es autor, junto a Neus Rotger, de la antologa
Ciempis. Los microrrelatos de Quimera (2005). Su ltimo libro publicado
se titula Soplando vidrio y otros ensayos sobre el microrrelato espaol
(2008).

Valls estar este sbado 12 de junio, entre las 12 y las 14 horas, firmando
ejemplares y conversando con el pblico en la caseta N 270, de Cuadernos
del Viga, en la Feria del Libro de Madrid
(http://www.ferialibromadrid.com).

Aparte de Isabel Gonzlez Gonzlez, cuyos microrrelatos fueron omitidos por
error de Valls como l mismo ha lamentado en el blog, los ochenta autores
que forman parte de esta antologa son los que siguen: Francisco Ayala,
Mario Benedetti, Antonio Pereira, Pablo Antoana, David Lagmanovich, Ral
Renn, Daniel Moyano, Jos Jimnez Lozano, Rafael Prez Estrada, Jos de la
Colina, Gonzalo Surez, Eugenio Mandrini, Federico Patn, Fernando Ansa,
Luisa Valenzuela, Jos Emilio Pacheco, Jos Mara Merino, Luis Mateo Dez,
Enrique Jaramillo Levi, Juan Armando Epple, Ral Brasca, Manuel Talens,
Rogelio Ramos Signes, Ana Mara Shua, Esther Andradi, Pedro Herrero,
Armando Jos Sequera
(http://www.letralia.com/firmas/sequeraarmandojose.htm), Csar Gavela, Jos
Gregorio Bello Porras, Julia Otxoa, Mara Rosa Lojo, Pedro de Miguel,
Carlos Iturra, Diego Muoz Valenzuela, Emilia Oliva, Luis Prez Ortiz,
Lilian Elphick (http://www.letralia.com/firmas/elphicklatorrelilian.htm),
Gabriela Aguilera, Araceli Esteves, Enrique del Acebo Ibez, Luis Garca
Jambrina, Carlos Castn, Manuel Moya, Fernando Iwasaki, ngel Olgoso
(http://www.letralia.com/firmas/olgosoangel.htm), Juan Romagnoli, Carmela
Greciet, Manuel Moyano, Julio Ricardo Estefan, Pedro Ugarte, Antonio Bez,
Cristina Elda Nieto, Antonio Serrano Cueto, Juan Gracia Armendriz, Jos
Alberto Garca Avils, Pepe Cervera, Miguel ngel Cliz, Sandra Bianchi,
Ernesto Calabuig, Fabin Vique, Rubn Abella, Francisco Rodrguez Criado,
Pilar Galn, Isabel Mellado, Francisco Silvera, Mara Fabiana Calderari,
Gemma Pellicer, Orlando Romano, Gins S. Cutillas, Mnica Gutirrez Sancho,
scar Sipn, Javier Puche, Manuel S. Vicente, Miguel ngel Zapata, Carmen
Camacho, Ildiko Nassr, Andrs Neuman, Hctor Kalamicoy, Luis Carlos Azuaje
y Cristina Garca Morales.

Fuentes: Cuadernos del Viga  La nave de los locos



*** Denuncian a Fundacin Alberti por supuesta alteracin de un libro

El libro Los espacios habitados de Rafael Alberti, de Joan Carles Fogo Vila
(http://jcfogovila.blogspot.com) un arquitecto barcelons con inquietudes
literarias que plasm en su obra aquellas casas y paisajes que estuvieron
ligados a la figura del poeta, habra sido alterado por la Fundacin
Rafael Alberti (http://www.rafaelalberti.es), de El Puerto de Santa Mara
(Cdiz, Espaa), segn report el pasado 2 de junio el Diario de Cdiz
(http://www.diariodecadiz.es).

Mara Asuncin Mateo, presidenta de la Fundacin, haba presentado el libro
en octubre de 2009 como el primer nmero de la nueva lnea editorial de la
entidad. Fueron publicados 500 ejemplares, en una edicin conmemorativa por
el dcimo aniversario del fallecimiento de Alberti.

Tras la presentacin, Fogo Vila le manifest a Mateo, mediante un burofax
un servicio ofrecido en Espaa de envo de fax desde una oficina de
correos, sus quejas por la edicin final del libro, cuyo texto original
habra sido objeto de numerosas modificaciones sin su conocimiento.

Segn Fogo Vila, del libro se haban realizado dos pruebas (el 2 y el 5 de
octubre de 2009) antes de enviarlo a imprenta, y en ellas s figuraba el
texto completo. El autor denuncia que han desaparecido del libro, sin mi
autorizacin, los nombres de Luis Garca Montero, Teresa Snchez Alberti,
Benjamn Prado, Pedro Guerrero, Jos Monlen, Hilario Jimnez, Almudena
Grandes, etc.

Algunas fallas son ms graves, contina Fogo Vila. Incluso una cita
completa de cuatro lneas de Luis Garca Montero aparece, tras la
modificacin del archivo, como un texto mo (sin comillas, sin nmero de
nota y sin la nota al final del captulo, todos ellos desaparecidos).
Tampoco se incluyeron varias anotaciones enviadas en mis ltimas
correcciones al texto (entre ellas una peticin de texto a incluir por
parte de Aitana Alberti, referente a dos dibujos de su madre, que se ha
reproducido de manera incompleta.

Para el autor, y segn l mismo expresa en la carta, lo ocurrido manifiesta
un comportamiento intransigente (radicalmente contrario al planteamiento
de mi libro) al no utilizar las aportaciones de reconocidos escritores
sobre la obra de Rafael Alberti.

El autor explica que se dio cuenta de que el texto no estaba completo al
leer el suplemento especial que public el mismo Diario de Cdiz el 29 de
octubre, en el que se reproduca el primer captulo del libro con la frase
alterada de Luis Garca Montero. Un facsmil de esta reproduccin est
disponible en http://bit.ly/d0avmd.

Pens que era un error, explica, pero luego, leyendo el libro, comprob
cmo faltaban muchos nombres que s estaban en el texto corregido. Para
Fogo Vila es una lstima que a estas alturas pasen estas cosas, no tiene
justificacin, y asegura haberse llevado una decepcin. Aade tambin
que es una pena que estas fundaciones funcionen de un modo tan personal.
Se trata, sobre todo, de una falta de respeto muy grande, algo que no se
puede admitir, seal.

Fuente: Diario de Cdiz



*** Poeta en Nueva York, de Garca Lorca, publicado en edicin facsimilar

El Patronato Cultural Federico Garca Lorca
(http://www.patronatogarcialorca.org), dependiente de la Diputacin de
Granada (http://www.dipgra.es), ha publicado en conjunto con la editorial
Romn y Bueno (http://www.romanybueno.com) un facsmil de la primera
edicin de Poeta en Nueva York, que sac a la luz en junio de 1940 la
editorial estadounidense Norton y de la que se encuentran contados
ejemplares en el mundo.

The poet in New York and other poems of Federico Garca Lorca, una edicin
bilinge de la obra del poeta de Fuente Vaqueros (Granada), no se ha vuelto
a reeditar desde entonces, razn por la que se considera una rareza que tan
slo aparecen en los catlogos de las libreras de segunda mano a precios
muy alto.

Con motivo del 80 aniversario de la estancia de Garca Lorca en la gran
urbe norteamericana y los 70 aos de la fecha en que el poemario sali a la
luz por primera vez, el Patronato ha decidido afrontar la primera reedicin
de aquellos primeros ejemplares con la colaboracin del sello granadino,
propietario de uno de los libros publicados originalmente por la Norton.

La edicin, presentada el pasado 2 de junio en Granada, tan slo difiere de
la original americana en el sello editorial, que en esta ocasin es
granadino. Adems, al facsmil se le han sumado 16 pginas de addenda
donde se incluye un prefacio del escritor ubetense Antonio Muoz Molina con
el nombre El poeta perdido y encontrado en Nueva York y una nota
editorial.

En primera persona, Muoz Molina hace un recorrido, 80 aos despus de que
lo hiciera Lorca, por la ciudad que provoc al poeta, desde su perspectiva
de creador, unido a Granada, hombre del sur y actualmente tambin perdido
entre la multitud de Nueva York, donde reside actualmente.

En la presentacin del facsmil, el presidente de la Diputacin, Antonio
Martnez Caler, indic que la publicacin se enmarca la celebracin del
112 aniversario del nacimiento de Garca Lorca, y agradeci la
colaboracin de Romn y Bueno y de la propia familia del poeta de Fuente
Vaqueros para que la coedicin haya sido posible. Esta coedicin supone
una interaccin entre una institucin de servicio pblico y el tejido
social y empresarial de nuestra tierra, seal.

Martnez Caler tambin se congratul de haber contado con la colaboracin
de Muoz Molina por aceptar sin reservas la tarea de escribir el prefacio
como una persona unida creativamente a nuestra tierra y nexo entre Garca
Lorca y Nueva York.

Por su parte, el director del Patronato Garca Lorca, Alfonso Alcal,
record no slo la primera edicin que hizo la Norton de Poeta en Nueva
York, sino tambin la de Sneca, con sede en Mxico, que fue dirigida por
Jos Bergamn, amigo de Garca Lorca al que ste entregara su manuscrito de
la obra.

Fuentes: Diputacin de Granada  IBLNews



*** Lanzan en Espaa antologa que rene cuentos de Rubn Daro

El sello editorial Parntesis (http://www.parentesiseditorial.com) ha
lanzado recientemente la antologa La ninfa y otros relatos, dedicada a la
obra narrativa del poeta nicaragense Rubn Daro y con prlogo de Ignacio
F. Garmendia, quien precis que pese a que el autor es el poeta inmortal,
el padre y maestro mgico, tambin cultiv, y abundantemente, la prosa.

En este sentido, la obra pretende resaltar la produccin narrativa de
Daro, que qued oscurecida por el ascendiente de su poesa. En este
sentido, subray que los cuentos del autor nicaragense son parte
insoslayable de su mundo literario y un ejemplo cimero de la prosa
modernista.

Garmendia explic que los primeros relatos toman la forma de estampas
lricas a la manera de los parnasianos, deliciosas ensoaciones en las
que el narrador poeta se retrotrae hasta los das luminosos de la antigua
Grecia, recrea las leyendas medievales, actualiza los cuentos de hadas o se
deja seducir por los exticos y desconocidos escenarios del Oriente, desde
una sensualidad neopagana que se presenta en clave inequvocamente
moderna.

No obstante, indic que la obra narrativa de Daro acoge asimismo zonas
oscuras e inquietantes que se alejan de ese mundo de ninfas, princesas,
hadas y palacios para internarse de lleno en el gnero fantstico.

Resalt, adems, que el misterio, los arcanos del orden sobrenatural y las
aficiones esotricas protagonizan estos otros relatos donde las visiones se
transforman en espantables pesadillas, y apunt que los prodigios de la
magia, las alucinaciones inducidas, los fenmenos inexplicables y las
fuerzas extraas comparecen en unas historias de trasfondo onrico o
macabro que coinciden en el tiempo con las publicadas por otros autores
hispanoamericanos como Nervo y Lugones y prefiguran los registros de
Quiroga, Bioy o Cortzar.

Editor y crtico literario, Garmendia comenta que Daro es el poeta
inmortal, el padre y maestro mgico que ha sobrevivido a la legin de
discretos imitadores y a la leyenda trivializada de su genio. Record que
el autor cultiv la prosa, muestras de la cual aparecieron en centenares de
artculos, crnicas, reseas, memorias o impresiones de viaje que fueron,
es verdad, un modo resignado de ganarse la vida, aunque han acabado
ocupando subrayando las semblanzas recogidas en Los raros, verdadero
manifiesto de la fase heroica del modernismo un lugar no menor en su
obra.

Por su parte, Jorge Luis Borges seal que todo lo renov Daro, la
materia, el vocabulario, la mtrica, la magia peculiar de ciertas palabras,
la sensibilidad del poeta y de sus lectores. Del mismo modo, la editorial
indic que en verso y en prosa, su obra supuso una ruptura total con la
tradicin espaola, que abri el camino para la necesaria renovacin de las
literaturas hispnicas.

Nacido al modernismo en Azul, segn coment, prosigui su tarea fundamental
en poemarios como Prosas profanas y otros poemas y Cantos de vida y
esperanza. Su vasta obra en prosa, formada por ensayos, cuentos, crnicas y
evocaciones autobiogrficas, tiene una importancia no menor, manifiesta en
ttulos como Los raros o Espaa contempornea.

Fuentes: Europa Press  Parntesis



*** Miguel Delibes dej un libro inconcluso

El escritor Miguel Delibes dej a su muerte medio centenar de cuartillas
manuscritas casi de un tirn, casi sin enmiendas, agavilladas con el ttulo
de Diario de un artrtico reumatoide, dentro de un proyecto literario
trunco que arranc antes de 2005 y del que se arrepinti un ao despus.

Este amago de libro no fue sino una pequea y simptica aventura
literaria que entretuvo al viejo novelista en los aos de convalecencia
al que, en el ltimo tramo de su vida, le obligaron las secuelas de una
grave enfermedad diagnosticada en 1998, el mismo ao de El hereje, que
siempre consider su ltima novela.

As lo explica Ramn Garca, uno de los numerosos escritores que se han
adentrado en la vida y obra del novelista vallisoletano, dentro del libro
Miguel Delibes de cerca (Destino, http://www.edestino.es), una reedicin
corregida, aumentada y actualizada de la biografa que ya public hace
cinco aos con el ttulo de El quiosco de los helados.

Garca, articulista periodstico y autor de varios libros infantiles,
desvela ese intento frustrado que el propio Delibes le comunic en junio de
2005 y cuya publicacin le encomend cuando el narrador, fallecido el
pasado 12 de marzo, ya no viviera.

Concebido en principio como una novela corta, que inicialmente titul
Diario de un viejo enfermo de artritis reumatoide que empieza a tratarse
con Naprosyn, finalmente fue desechada en septiembre de 2006, lo que
defini como las memorias de mi absoluta incapacidad deportiva y del
enclaustramiento domstico ms completo, bosquejadas con un humor negro y
resignado.

Las cuartillas han ido saliendo de un tirn, casi como cuando escrib El
camino, le coment Delibes a Ramn Garca cuando puso en su conocimiento
esa intentona.

La biografa ahora actualizada, en las libreras desde el pasado 4 de
junio, repasa los ltimos aos del escritor, entre 2006 y 2010, con los
continuos homenajes, reconocimientos pblicos, agasajos y distinciones de
ndole social, institucional, acadmico y artstico.

El pintor y escultor Antonio Lpez trabaj en el modelado de su cabeza,
asisti a distancia a la traduccin de El hereje en Estados Unidos, le
informaron de los congresos a l dedicados en las universidades de
Valladolid (http://www.uva.es) y de Adelaida (http://www.adelaide.edu.au),
en Australia, y recogi en su domicilio la Medalla de Oro de Castilla y
Len y la del Mrito Turstico que le otorg el Gobierno de Cantabria
(http://www.gobcantabria.es).

En enero de 2007, entre otras ancdotas que ahora ven la luz, Miguel
Delibes volvi a hacerse socio del Real Valladolid
(http://www.realvalladolid.es) de ftbol lo fue por primera vez a los
nueve aos de edad, estimulado por la histrica racha de victorias
consecutivas del conjunto blanquivioleta que culminaron con el ascenso a
primera divisin al final de esa temporada.

Ramn Garca transcribe tambin en Miguel Delibes de cerca parte de la
entrevista que para un canal de televisin realiz al novelista en su casa
en octubre de 2006, y en la que el autor de Las ratas se declara cristiano
con todas las dudas del mundo.

Mi fe se fundamenta sobre todo en Jesucristo. Cristo y su evangelio me
confortan, Cristo es mi asidero y por eso, siempre con mil dudas e
incertidumbres, confo encontrarme con l en la ltima vuelta del camino,
reflexion el narrador tres aos y medio antes de su muerte.

Junto a Francisco Umbral, Emilio Salcedo, Csar Alonso de los Ros y Jos
Francisco Snchez, entre otros, ha sido Ramn Garca uno de los escritores
que ms han profundizado en la vida y obra de Miguel Delibes.

Fuente: EFE



*** Biblioteca de Jalisco ser concluida en septiembre

La construccin de la nueva sede de la Biblioteca Pblica del Estado de
Jalisco Juan Jos Arreola (http://www.bipeja.udg.mx) se ha retrasado por
falta de recursos econmicos, pero se estima que podra concluirse en
septiembre, si llegan a tiempo los 150 millones de pesos prometidos por el
gobierno de Jalisco (http://www.jalisco.gob.mx) en conjunto con el Gobierno
Federal.

Hasta el momento slo se ha entregado el 20% de esos 150 millones, segn
explic Mauricio de Font-Raulx Rojas, director del Centro Cultural
Universitario (CCU, http://www.distritocentrocultural.org.mx) de la
Universidad de Guadalajara (UdeG, http://www.udg.mx), el pasado 4 de junio.
Los primeros 30 millones se destinarn para retomar las obras y comenzar
con la construccin de la bveda antes de la llegada del temporal de
lluvias. 

La conclusin de la obra estaba prevista para agosto del ao pasado. Ahora,
el director del CCU advierte que los trabajos tienen que estar listos en
septiembre de 2010, antes de la celebracin del Bicentenario de la
Independencia, aunque esto depende de la entrega del dinero.

Despus de una serie de acuerdos entre diversas instancias, en das pasados
el gobernador de Jalisco, Emilio Gonzlez Mrquez, anunci que junto con el
Gobierno Federal se aportarn 150 millones de pesos slo para la
biblioteca. De entregarse a tiempo los 120 millones de pesos que an se
esperan de ese aporte, estaramos en condiciones de operar y tendramos
que buscar un esquema para incrementar el mobiliario, para que quede en
ptimas condiciones, segn explica De Font-Raulx.

Entre tanto, el incremento de ciertos materiales llev a que se cambiara la
fachada de la nueva sede de la biblioteca. Ahora la estructura evocar a
las lenguas indgenas de Jalisco, las que se hablan y las que no. En total
eran 22, pero slo 17 siguen vigentes y estarn representadas en el rea
del acervo contemporneo, mientras que las cinco lenguas muertas se
ubicarn en el archivo histrico. De Font-Raulx resalta que la fachada
est muy avanzada.

La nueva sede de la Biblioteca Pblica del Estado de Jalisco medir 42 mil
metros cuadrados y albergar tres millones de volmenes. El edificio estar
dividido en dos secciones, una para el archivo histrico y otra para los
fondos contemporneos. Hasta el momento se han invertido 400 millones de
pesos y el costo total ser de 550 millones de pesos, con la suma de los
150 millones de pesos faltantes que etiquet este ao el gobierno de
Jalisco.

Fuente: El Informador



*** Fallece en Mxico el escritor ecuatoriano Bolvar Echeverra

El filsofo, escritor y traductor ecuatoriano Bolvar Echeverra, quien
viva en Mxico desde hace cuatro dcadas, muri este sbado 5 de junio en
su casa de la capital mexicana a los 69 aos, a causa de un infarto.

Echeverra, nacido en Riobamba en 1941, era un estudioso del marxismo y un
crtico del capitalismo. Dedic su trabajo a la teora crtica y la
filosofa de la cultura. Obtuvo el Premio Universidad Nacional (1997) y el
Premio Po Jaramillo Alvarado (2003), y en 2007 recibi el Premio
Libertador al Pensamiento Crtico de manos del presidente de Venezuela,
Hugo Chvez Fras, por su obra Vuelta de siglo.

Echeverra estudi en la Universidad Libre de Berln
(http://www.fu-berlin.de) y luego viaj a Mxico, donde concluy su
licenciatura en filosofa en la Unam, hizo una maestra en economa y se
doctor en filosofa. Desde 1973 era profesor e investigador en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx), de cuyo
Postgrado en Economa fue tambin profesor entre 1975 y 1988. Edit,
adems, varias revistas culturales y polticas, como Pucuna (Quito),
Latinoamrica (Berln), y Cuadernos Polticos, Palos y Theora, en Mxico,
entre otras.

Sus obras ms conocidas fueron El discurso crtico de Marx (ERA, 1987), Las
ilusiones de la modernidad (El Equilibrista, 1995), Valor de uso y utopa
(Siglo XXI, 1998), La modernidad de lo barroco (ERA, 1999), Definicin de
la cultura (taca, 2001) y La mirada del ngel (coordinador; ERA, 2003).
Adems tradujo del alemn, entre otras obras, Estado autoritario, de Max
Horkheimer; La tecnologa del capital, de Karl Marx, y La soberana como
procedimiento, de Jrgen Habermas.

El filsofo mexicano Ramn Xirau afirm que Echeverra era un pensador
marxista muy liberal, en tanto que el escritor Vctor Flores Olea lo
calific como un hombre muy preparado en el campo de la filosofa y la
reflexin poltica, que deja un hueco muy grande en los medios acadmicos
y de reflexin poltica.

El acadmico Andrs Barreda manifest que fue el pensador crtico
latinoamericano que ms lejos lleg en la comprensin del capitalismo
contemporneo. Tiene una formacin clsica en los debates de la izquierda
del siglo XX como muy pocos la tienen. Es un pensador muy cuidadoso en el
rescate de la crtica de la economa poltica de Marx y en un dilogo muy
cuidadoso con la filosofa de Martin Heidegger, seal.

Fuentes: Celarg  DPA



*** Dos fotgrafas venezolanas exponen en Caracas imgenes de Hait

A partir del mircoles 9 de junio se exhibe Una foto por Hait, el
testimonio grfico de Constanza e Isabella Plaza, dos fotgrafas que
trabajaron como voluntarias en Puerto Prncipe tras el terremoto que
devast al pas a principios de este ao. La inauguracin se celebrar a
las 8 de la noche en los espacios de Roberto Mata Taller de Fotografa
(http://www.robertomata.com), en Caracas.

El 12 de enero de 2010 ocurri una de las tragedias naturales ms
devastadoras de la historia: el terremoto de Hait. Pases de todo el mundo
se sumaron a una gran labor humanitaria para ayudar a las vctimas de esta
catstrofe; de Venezuela se movilizaron grupos de voluntarios y se crearon
comunidades de vivienda temporal que se encargaran de proporcionar
asistencia mdica permanente, alimentos y educacin temporal. En este grupo
iban las fotgrafas Constanza e Isabella Plaza.

El lunes 25 de enero, las hermanas Plaza fueron recibidas por un escenario
desolador, miradas perdidas, desesperacin, confusin y dolor, pero tambin
ilusin en medio de la desesperanza, alegra por tener un techo de lona
donde dormir. A pesar de las circunstancias adversas desorden y falta de
transporte, hospedaje, alimentos, y agua, y a la par de su trabajo como
voluntarias, fue inevitable la necesidad de captar con sus lentes el
profundo sentimiento que mostraban los corazones desesperanzados en un
escenario de absoluta sobrevivencia y dolor.

Sin embargo, quizs el principal obstculo que enfrentaron las hermanas
Plaza fue el impacto emocional. Entender cmo aquello era real, tan real
que pareca una pelcula de ficcin, surrealismo. Era difcil, da a da,
encontrar las energas y la fuerza para poder seguir ayudando; llorar, pero
seguir all. El asombro es el sentimiento ms permanente en un escenario
como ese, recuerdan.

Como parte del compromiso personal hacia las cientos de miles de personas
que intentan sobrevivir en una realidad que empeora cada da, Constanza e
Isabella decidieron que tenan que continuar ayudando al regresar a
Caracas, y la mejor manera que encontraron fue mostrar el sentimiento
impreso de aquellos que hoy siguen necesitando nuestra ayuda.

Una foto por Hait es el testimonio de esa experiencia de vida. Son ms
de veinte fotografas a color que hablan de pobreza, dolor, tristeza y
desesperanza, que muestran cmo, en un abrir y cerrar de ojos, la vida
puede cambiar para siempre. Se trata de la mirada de dos jvenes cuya
visin del mundo y de la vida cambi durante las dos semanas que estuvieron
en contacto con la tragedia y sus sobrevivientes.

Constanza e Isabella Plaza son comunicadoras sociales, mencin periodismo.
A partir de 2005 comenzaron su formacin en el rea fotogrfica realizando
estudios en Roberto Mata Taller de Fotografa y los continuaron en Nueva
York en The Internacional Center of Photographers (http://www.icp.org) y en
la School of Visual Arts (http://www.sva.edu). Han sido asistentes de los
fotgrafos Esteben Hurst y Meredith Davenport, entre otros, y desde 2007
colaboran con publicaciones de diferentes pases (Indonesia, Australia,
Tailandia, Estados Unidos y Venezuela). Este ao estuvieron a cargo de la
nueva imagen fotogrfica del canal de televisin Sun Channel
(http://www.sunchanneltv.com).

Roberto Mata Taller de Fotografa es una escuela que pretende recrear un
ambiente en el cual los alumnos armonicen el reto que supone la concepcin
de una imagen y el apoyo mismo que implique obtenerla. Asimismo, es un
espacio que se dedica a promover e intercambiar ideas sobre todo lo que se
refiere al hecho fotogrfico. Desde sus inicios en agosto de 1993 ha
atendido ms de 2.000 alumnos, muchos de los cuales se mantienen vinculados
activamente al taller y a la fotografa.

La exposicin se mantendr abierta al pblico hasta el domingo 18 de julio.
Roberto Mata Taller de Fotografa est ubicado en la avenida Trieste con
avenida Madrid, en La California Sur, en la capital venezolana.

Fuente: Roberto Mata Taller de Fotografa



*** Escritores del llano venezolano se reunirn en San Carlos

Este mircoles 9 de junio se inicia en San Carlos, Cojedes (Venezuela) el
IV Encuentro de Escritores Llaneros, evento que se extender hasta el
viernes 11 y que reunir en la Cinemateca de la ciudad, ubicada en la Plaza
Manuel Manrique, a varios escritores e investigadores literarios del llano
venezolano.

Organizado por la Universidad Nacional Experimental de los Llanos Ezequiel
Zamora (Unellez, http://www.unellez.edu.ve), el Ministerio de la Cultura de
Venezuela (http://www.ministeriodelacultura.gob.ve) y la Red Nacional de
Escritores de Venezuela
(http://rednacionaldeescritoresdevenezuela.blogspot.com), el evento se
iniciar el mircoles 9 a las 5 de la tarde con un recital potico libre y
una presentacin de los defensores del fandanguillo.

La apertura oficial ser el jueves 10 en horas de la maana, con palabras
del escritor Eduardo Mario
(http://www.letralia.com/firmas/marinoeduardo.htm), en representacin del
Ministerio de la Cultura; Isaas Medina Lpez
(http://www.letralia.com/firmas/medinalopezisaias.htm), por la Unellez-San
Carlos, y Jos Antonio Borjas, cronista oficial de la ciudad anfitriona.
Luego se realizar la inauguracin de la Expoventa del Libro Llanero y
Venezolano y se presentarn las conferencias de Yorman Tovar
(Unellez-Guanare), Gregorio Gonzlez (Casa Bolvar de Apure), Argenis
Mndez Echenique (Direccin de Cultura del estado Apure) y Edgar Hernndez
(Misin Cultura de Apure).

A partir de las 2 de la tarde tendrn lugar las conferencias de Salvador
Lara (Red de Escritores de Gurico), Jeroh Montilla (Red de Escritores de
Gurico), Luis Pellicer (Archivo General de la Nacin) y Ramn Vargas
(Universidad Pedaggica Experimental Libertador, Upel,
http://www.upel.edu.ve; Maracay). Luego se realizar un conversatorio con
Arnaldo Erazzo (Red de Escritores de Barinas), Avilmark Franco (Teatro
Orlando Araujo, Barinas) y Ramn Hernndez (Ministerio de la Cultura,
Cojedes). La jornada terminar con presentaciones de libros.

El viernes 11 en la maana, Williams Garca (Posgrado de la Universidad
Centroccidental Lisandro Alvarado, Ucla, http://www.ucla.edu.ve), Rger
Herrera (Universidad Bolivariana, Caracas) y Job Jurado (Instituto de
Cultura de Portuguesa) pronunciarn sus conferencias correspondientes,
siendo seguidos por Luis Alberto ngulo (Red de Escritores de Carabobo),
Jos Carlos de Nbrega
(http://www.letralia.com/firmas/denobregajosecarlos.htm; Red de Escritores
de Carabobo) y Carlos Noguera, presidente de la editorial del Estado
venezolano, Monte vila Editores (http://www.monteavila.gob.ve).

A las 2 de la tarde se realizar el acto de premiacin de la II Bienal de
Literatura Vctor Manuel Gutirrez, cuyo jurado, as como el ganador,
sern presentados por Miguel Prez, en nombre de la Red de Escritores de
Cojedes, y Miriam Rodrguez, directora de Proyeccin Social y Comunitaria
de la Universidad Iberoamericana del Deporte (UID,
http://www.uideporte.edu.ve). Por ltimo, Juan Chvez Lpez dir las
palabras de clausura.

Fuente: Lectura y Aula



*** Agencias literarias de Espaa presentan su asociacin

Este jueves 10 de junio ser presentada, en el marco de la Feria del Libro
de Madrid (http://www.ferialibromadrid.com), la Asociacin de Agencias
Literarias de Espaa (Adal, http://www.asociacionadal.org), una
organizacin que con el lema Impulsar, promover, cooperar, fue
constituida en 2006 por 26 agencias literarias de la nacin ibrica.

Despus de cuatro aos de trabajo, crecimiento y consolidacin del
proyecto, las agencias han querido presentar esta asociacin para destacar
el lugar que ocupan en el sector de la gestin cultural en Espaa.

La profesin de los agentes literarios tiene un papel fundamental en la
difusin de la cultura dentro de este mundo globalizado y altamente
tecnificado, explica Maru de Montserrat de la agencia Internacional
Editors, de Barcelona, quien est a cargo de la presidencia de la
organizacin.

Nuestra intermediacin, cada da ms necesaria, cada da ms activa y cada
vez ms profesional, se basa en la confianza que depositan en nosotros
tanto las editoriales como los escritores, aadi.

Montserrat destac que la labor de un agente va mucho ms all de la
gestin de contratos y liquidaciones, pues juega un rol orientador,
constructivo y creativo: para el autor, es su primer lector, alguien que lo
acompaa y gua durante el proceso de creacin; para las editoriales, es la
referencia que les brinda la posibilidad de conocer al autor que buscan
(aqul que puede formar parte de su catlogo y enriquecerlo), y es el
consejero idneo para aportar el producto cultural que necesita su
proyecto.

La llegada de las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin
est revolucionando el sector. Autores, agentes, editores y libreros hemos
realizado un mster intensivo con motivo de la comercializacin del libro
electrnico. El efecto que ha causado la llegada del e-book ha servido para
poner a prueba nuestro proyecto como asociacin. Nos hemos informado, hemos
compartido experiencias, hemos tomado decisiones y ahora estamos
defendiendo una postura consensuada gracias a nuestro bagaje en Adal,
agreg.

Pero el mster no ha terminado para ninguno de los agentes culturales que
intervienen en este proceso, puesto que todos los integrantes del sector
aprenden conjuntamente a medida que la tecnologa avanza, y esta dinmica
parece convertirse en una nueva realidad constante.

Tras cuatro aos de historia oficial, de cooperacin, de haber creado una
web (http://www.asociacionadal.org) y el espacio interno de reunin y de
compartir el proyecto de la asociacin con diversas instituciones, nos ha
parecido oportuno oficializar nuestro compromiso: compartir con todos los
que formamos parte del mundo de la gestin cultural un proyecto que tiene
vocacin de construir, apoyar y participar en cuantas iniciativas
favorezcan el crecimiento y la generacin de nuevos valores culturales,
continu.

Adal representa a las agencias literarias de Espaa ante todos los
organismos pblicos y privados, tanto en el mbito espaol como en el
internacional. Est integrada por profesionales personas fsicas o
jurdicas que ejercen como agentes literarios de forma regular y
continuada.

La representacin de autores tuvo su origen en Espaa en la dcada de los
50, de la mano del escritor rumano Vintila Horia, propietario de la Agencia
Literaria ACER (http://www.acerliteraria.com). Cuando este autor se
traslad a Pars, Carmen Balcells, que trabaj para ACER, fund su propia
agencia y gestion derechos de traduccin de autores extranjeros. Luis
Goytisolo fue el primer autor espaol al que represent.

En los 50 se fundaron tambin las tres primeras agencias literarias. Desde
entonces, stas han ido surgiendo de forma paralela al crecimiento de la
explotacin de derechos, al de las traducciones y al de la expansin
editorial. En los 80 nacieron siete nuevas agencias; en los 90, seis, y
entre los aos 2000 y 2010, se crearon otras trece agencias.

En 2006, y ante la necesidad expresada por varios agentes de coordinar
esfuerzos, se fund la Adal, integrada inicialmente por diecisiete
agencias. Desde entonces hasta hoy han pasado cuatro aos en los que, poco
a poco, Adal se ha consolidado y crecido, alcanzando los 26 asociados.

Fuente: Feria del Libro de Madrid



*** Congreso Hispanoamericano de Escritores realizarn en Espaa

Del 14 al 18 de junio se celebrar en Madrid y otras ciudades espaolas la
primera edicin del Congreso Hispanoamericano de Escritores
(http://www.congresohispanoamericano.com), evento que organiza el sello
Ediciones Irreverentes (http://www.edicionesirreverentes.com) y en el que
autores, editores e intelectuales de 14 pases dialogarn sobre procesos
creativos, las distintas industrias editoriales, la literatura hispana tras
200 aos de independencia, el auge de las narrativas urbanas y el libro
teatral, entre otros temas.

Dirigido por Miguel ngel de Rus y coordinado por Juan Patricio Lombera,
Ral Hernndez Garrido
(http://www.letralia.com/firmas/hernandezgarridoraul.htm), Vera Kukharava,
Sasi Alami y Santiago Garca Tirado, el congreso se enfocar en la
importancia que da al espaol el hecho de ser el segundo idioma ms
estudiado en el mundo, y en la necesidad de oponer respuestas a la
penetracin de la industria cultural anglosajona.

La primera actividad del evento ser el lunes 14 a las 10 horas en el Hotel
San Cristbal (http://www.hotelsancristobal.com), de Mlaga, donde Andrs
Fornells, Jos Melero, Mercedes Pinto, Miguel Gmez Yebra y Alberto
Castelln participarn, bajo la moderacin de Sasi Alami, en la mesa
redonda Escribir en la periferia.

A las 19, la Casa del Libro (http://www.casadellibro.com) de Gran Va, en
Madrid, albergar la presentacin de la novela La rebelin de los
vagabundos
(http://www.edicionesirreverentes.com/narrativa/rebVAGABUNDOS.htm), con la
que el espaol Antonio Lpez Alonso obtuvo el V Premio Nacional de Novela
Ciudad Ducal de Loeches. Posteriormente se realizar el foro El libro
teatral en Hispanoamrica, en el que participarn el venezolano Juan
Martins (http://www.letralia.com/firmas/martinsjuan.htm), el brasileo
Camilo Pellegrini y el chileno Marco Antonio de la Parra.

A las 20 tendr lugar la mesa redonda El futuro del libro teatral, con
los espaoles Ral Hernndez Garrido, Lola Blasco, Luis Araujo y Luis
Miguel Gonzlez Cruz, as como el chileno Jos Henrquez y la
mexicano-colombiana Amaranta Ossorio. Paralelamente, a la misma hora se
realizar en la Asociacin Cultural Concepcin Flora, de Len, el
Encuentro Hispano-Mexicano Los nios de la guerra, con Manuel Corts
Blanco, autor del libro Mi planeta de chocolate.

El martes 15, en la Casa del Libro de Madrid, Jos Luis Alonso de Santos,
Manuel A. Vidal, Francisco Legaz, Jos Enrique Canabal y Pedro Amors
presentarn el libro Las estratagemas del amor. Luego el escritor uruguayo
Jorge Majfud pronunciar la conferencia Ni fin de la historia ni de la
novela, y a continuacin se presentar el libro Lleg oscura la maana, de
la mexicana Susana Corcuera. Por ltimo se celebrar la mesa redonda No
han muerto ni la novela ni la historia, con los mexicanos Juan Patricio
Lombera y Susana Corcuera, y los espaoles Antonio Gmez Rufo, Lourdes
Ortiz y Manuel A. Vidal.

Paralelamente, David Fernndez Mejas y Rafael Plaza presentarn a las 20,
en la sala Arte a Diario de la sede del Diario de Jerez
(http://www.diariodejerez.es), en Jerez de la Frontera (Cdiz) el libro Las
libertades de expresin e informacin y sus lmites, de Aurelia Mara
Romero Coloma. Y a la misma hora, en el Paraninfo de la Universidad de
Cantabria (http://www.unican.es) en Santander, Ins Fonseca presentar en
concierto su libro disco Vuelo, homenaje a Miguel Hernndez.

Con la presentacin de Acerca del matrimonio de Paulette, con Alberto
Snchez Insa, Sara Snchez Rivas y Luis Alberto de Cuenca, se iniciarn
las actividades del mircoles 16, en la Casa del Libro de Madrid, a las 19
horas. Luego, Serge Fohr, director del Instituto Francs
(http://www.ifmadrid.com), presentar la exposicin Las tres orillas.
Daniel Mordzinski.

A las 20 se celebrar el Intercambio Amrica-Espaa con el peruano Walter
Sanseviero, el guatemalteco Philippe Hunziker y el argentino Ecequiel Leder
Kremer. Las actividades de este da terminarn con la mesa redonda
Editoriales entre Espaa y Amrica, en el que participarn el espaol
Miguel ngel de Rus, por Ediciones Irreverentes; la argentina Viviana
Paletta, por Veintisiete Letras (http://www.veintisieteletras.com), y los
espaoles Jorge Ruiz Morales, por Equipo Sirius
(http://www.equiposirius.com), Fernando Varela, por Lengua de Trapo
(http://www.lenguadetrapo.com), y Jess Miranda, por la distribuidora
Panoplia de Libros (http://www.panopliadelibros.com).

El jueves 17, a las 12 del da y tras el anuncio del veredicto del Concurso
Sexto Continente de Relato Ertico, la Casa del Libro servir de escenario
para una emisin del programa Un idioma sin fronteras, de Radio Exterior
de Espaa (REE, http://www.rtve.es/radio/radio-exterior). Participarn
Susana Santolalla, Antonio Sigris (director de Informativos REE), Josefina
Benitez (directora de REE) e Ignacio Elguero (director de RNE-1). A las 19
se realizar la presentacin de Yo tambin escuchaba el parte de RNE, con
Jos E. Canabal, Manuel Villa Mabela, Manuel A. Vidal, Pedro Amors y
Miguel ngel de Rus. Cabe destacar que los das 13 y 20 de junio el espacio
Sexto Continente, de REE, emitir sus programas dedicados al congreso.

Posteriormente, el peruano Fernando Morote presentar Literatura urbana en
Nueva York, mientras que el cubano Mario Barros har lo propio con El humor
en la literatura. A las 20, el argentino Marcelo Lujn y los espaoles
Csar Strawberry, Francisco Legaz, Eduardo Vaquerizo y Antonio Lpez del
Moral protagonizarn la mesa redonda Literatura urbana radical.

El viernes 18 se inician las actividades a las 17, en la Casa del Libro de
Madrid, con la emisin del programa Hora Amrica, en el que Teresa
Montoro debatir con los escritores de la mesa redonda 200 aos de
literatura hispanoamericana, que tendr lugar a las 20 y en la que
participarn el mexicano Juan Patricio Lombera, el argentino Horacio
Vzquez Rial y los colombianos Rmulo Bustos y Samuel Serrano.

A las 19 se realizar la mesa Puentes lingsticos, con la checa Adriana
Krsova, directora del Centro Checo de Madrid
(http://www.czechcentres.cz/madrid/novinky.asp), y la traductora Patricia
Gonzalo de Jess. Luego, el colombiano Nelson Verstegui, el argentino
Carlos Gamerro y el venezolano Gustavo Valle participarn en la mesa Sobre
la realidad de la literatura hispanoamericana. Por ltimo, a las 23, la
Sala Jhambal de Madrid, el do Kuentak (http://www.kuentaketeo.com)
ofrecer su espectculo Kuentak... Tak!.

Aparte de todas estas actividades, el I Congreso Hispanoamericano de
Escritores ser el marco en el que se realizar la exposicin Las tres
orillas. Daniel Mordzinski, del 10 de junio al 31 de julio, en el
Instituto Francs. Igualmente, del 14 al 18 de junio estar abierta al
pblico, en el Tablao Flamenco Cardamomo (http://www.cardamomo.es), una
exposicin sobre el libro Caballeros flamencos, de Paco Manzano. Todos los
actos de la Casa del Libro son de entrada libre y gratuita, mientras que
para los dems ser preciso solicitar confirmacin a travs de la direccin
electrnica edicionesirreverentes@gmail.com.

Fuente: Organizadores del evento



*** Universidad del Zulia celebrar encuentro en homenaje a Letralia

El prximo 22 y 23 de julio se celebrar en Maracaibo, Zulia (Venezuela) el
Encuentro Nacional de Ciberliteratura y Escritores Inditos
(http://encuentroinedito.tk), evento convocado en homenaje a la revista
literaria digital Letralia, Tierra de Letras, y organizado por la Escuela
de Letras de la Universidad del Zulia (LUZ, http://www.luz.edu.ve),
conjuntamente con la Facultad de Humanidades y Educacin y el
Vicerrectorado Acadmico, as como el Movimiento Estudiantil El Quijote.

Las jornadas servirn para analizar el papel fundacional que ha tenido
Letralia en el desarrollo de la ciberliteratura en Venezuela, al ser la
primera publicacin de este tipo en el pas, y la primera revista literaria
en espaol que lleg a sus lectores a travs del correo electrnico.
Letralia circula en Internet desde el 20 de mayo de 1996 y es editada por
el escritor venezolano Jorge Gmez Jimnez.

El encuentro se iniciar el jueves 22 a las 9 de la maana en el Auditorio
Hesnor Rivera de la Facultad de Humanidades y Educacin, con palabras del
doctor Jorge Palencia Pia, rector de LUZ, seguido por la doctora Doris
Salas de Molina, decana de la Facultad, el poeta Carlos Ildemar Prez,
director de la Escuela de Letras, y el editor de Letralia, Jorge Gmez
Jimnez, quien a partir de las 10:30 conversar con los presentes acerca de
de su experiencia, en el foro Para una fundacin de la ciberliteratura en
Venezuela: Letralia, en la Sala de Conferencias Dr. Daro Durn Cepeda,
donde tendr lugar el resto del encuentro.

A las 2 de la tarde se celebrar el foro Las editoriales independientes,
ejemplos de trabajo constante y sonante, incluso clandestino (contra el
monopolio y la marginacin), siendo seguido a las 4:30 por el foro
Propuestas y polticas de las editoriales del Estado para los escritores
inditos.

El viernes 23 se inician las actividades a las 8:30 de la maana con el
foro http://nuevos soportes / nuevas propuestas digitales-electrnicas de
lectura y promocin de escritura literaria, en el que se expondr la
experiencia de digitalizacin del Servicio de Bibliotecas de la Universidad
del Zulia. Posteriormente tendr lugar el foro Cmo conocer la literatura
indita?: e-mail, blogs, Twitter, Facebook, medios audiovisuales, etc.
(lectores y lecturas virtuales). El ltimo foro del evento, a las 2 de la
tarde, ser el titulado Avances y propuestas hacia una ciberliteratura
venezolana (conjeturas del porvenir literario). Antes de cada foro habr
una lectura de textos inditos de creadores locales.

Fuente: Organizadores del evento



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

Biblioteca Virtual de las Letras Mexicanas
http://www.letrasmexicanas.mx

Este portal rene los esfuerzos que en digitalizacin de la cultura han
emprendido diversas instituciones mexicanas con el respaldo de la
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (http://www.cervantesvirtual.com),
como parte de su modelo de trabajo para los pases iberoamericanos, en
virtud del cual se pretende crear espacios como este, de funcionamiento
autnomo, que brinden un recorrido por la historia y la cultura de cada
pas.



Las cartas de Benito Prez Galds
http://www.lascartasdeperezgaldos.es

Proyecto del Cabildo de Gran Canaria que permite consultar en Internet la
correspondencia personal del autor y conocer mejor su figura y su poca,
as como superar mitos y tpicos en torno a su persona. Para el momento de
su presentacin en Internet contiene 2.360 de las cerca de 8.099 cartas
escritas o remitidas al escritor grancanario y catalogadas por la Casa
Museo Prez Galds.



CULTURA BAck
http://culturaback.com.ar

Espacio de difusin abierto a artistas de Buenos Aires pertenecientes a
distintas disciplinas, quienes pueden publicar informacin sobre su trabajo
o sobre los eventos que desarrollan. El artista puede crear una ficha en
reas como artes plsticas, literatura o msica, e incluir en ellas
muestras de su trabajo, enlaces a su blog, vas de contacto y otros
contenidos.



EntreLectores
http://www.entrelectores.com

Red social de recomendacin de libros. Los usuarios pueden publicar reseas
de los libros y opiniones a reseas escritas por otros usuarios. El sistema
permite tambin aadir libros ledos con anterioridad, puntuarlos,
configurar una biblioteca personal y agrupar libros en listas que pueden
compartirse con el resto de la comunidad.



Archivo Gramatical de la Lengua Espaola
http://cvc.cervantes.es/lengua/agle

Edicin digital ntegra, realizada por el Centro Virtual Cervantes
(http://cvc.cervantes.es), del archivo que el gramtico espaol Salvador
Fernndez Ramrez construy a lo largo de seis dcadas, y que consiste en
una amplia coleccin de fichas manuscritas en las que dej recogida su
ingente labor de anlisis y catalogacin de los rasgos caractersticos de
la gramtica de nuestro idioma. El material est disponible mediante una
base de datos que permite realizar consultas de diversos tipos.



Los futuros del libro
http://futurosdellibro.com

Bitcora dedicada al anlisis del desarrollo del libro. Como su nombre lo
indica, se basa en la tesis de que el debate sobre el tema deber
plantearse no como el de una unidad inseparable, sino como el de destinos y
futuros paralelos en funcin del tipo de contenidos que se comuniquen, las
ventajas que se obtengan transmitindolos de una u otra forma y el tipo de
pblico al que vayan dirigidos.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== El brujo de la tribu ==================================================
=== (Intencin y reflexin en la obra de Mario Benedetti) =================
=== Jorge Palma ===========================================================

Acaso por ser un pas pequeo, donde todos en mayor o menor medida nos
conocemos, es frecuente llamar por el nombre de pila a quien, de una manera
u otra, se ha instalado en la memoria colectiva o en el diario trajinar del
hombre comn. Muchas veces ese nombre est ligado a caractersticas
ejemplares de su destino, y que, justamente por eso mismo, es colocado en
ese rango de tono familiar. Tal es el caso de muchos nombres de la cultura
de este pas y de la regin, que dejan por momentos sus apellidos para ser
reconocidos simplemente por sus nombres: as, Eduardo Galeano es Eduardo;
Daniel Viglietti es Daniel; a Juan Carlos Onetti le decimos Juan; al ex
presidente Vzquez slo Tabar, y a Mario Benedetti, simplemente Mario.

Mario Benedetti falleci el 17 de mayo de 2009. El 24 de mayo, es decir,
una semana exacta despus, yo pisaba las calles de La Habana
parafraseando a Pablo Milans, slo que no lo haca nuevamente, sino por
primera vez, y no en Santiago, como dice la cancin de Pablo, sino en Cuba,
para asistir al 14 Festival Internacional de Poesa de La Habana. Como
hecho curioso y anecdtico, mientras aguardaba en Panam mi vuelo a La
Habana, Pablo esperaba el mismo vuelo a nuestra isla soada; destino
fraternal, regreso a taca, tan sencillo como Mario, acaso con el mismo
sndrome natural con que Eduardo (Galeano) defini la humildad del poeta
oriental: Mario Benedetti no se daba cuenta de que era Mario Benedetti.
Pablo Milans tampoco.

Durante los das que siguieron a su fallecimiento no pude escribir nada,
como me suele ocurrir cada vez que alguien muy cercano tiene la mala idea
de morirse; al principio, sorpresa (tal vez porque negamos la muerte);
luego, confusin (ayer estaba), y despus, esa extraa mezcla de
contrarios: la vida que empuja hacia adelante con la fuerza incontenible de
un ro, y por otro lado, la pesada y abismal sensacin de vulnerabilidad,
vaco y constatacin inequvoca de la precariedad de la existencia y los
lmites del cuerpo. Con ese cctel de sensaciones emprend mi viaje a La
Habana, con un sentimiento que slo muchos meses despus comenz lentamente
a abandonarme: orfandad.

Cuando baj en el Aeropuerto Internacional Jos Mart, continuaba todava
el cctel de sensaciones, intensificado adems por el agobiante calor (35)
y una humedad del 100% que haca estragos en la presin sangunea de los
participantes que llegaban desde las lejanas y fras tierras del sur; todo
eso mezclado con la inmensa felicidad de haber sido invitado al festival de
poesa, y con un sentimiento que no slo me acompa durante todo el
encuentro internacional, sino que se agrav cuando mis compaeros poetas
del continente se acercaban para darme sus condolencias, como si yo fuera
un deudo. Una gran tristeza, contestaba. Todos estamos muy tristes.

Benedetti fue tremendamente resistido por cierta parte de la
intelectualidad, sin embargo bast ver al pueblo entero en las calles
despidiendo a su poeta, para entender finalmente qu quera decir un poeta
popular; demostrado en la interminable peregrinacin de hombres, mujeres,
nios, adolescentes y gente incluso mayor, que desfilaban por las
inmediaciones del Palacio Legislativo, haciendo colas gigantescas para
despedir al que fuera su legtimo representante espiritual. No haba
equvocos, slo una certeza: se haba muerto el brujo de la tribu; es
decir, esa figura que los representaba, ese espejo donde se podan mirar y
sentirse reflejados, comprendidos, y por sobre todas las cosas,
profundamente respetados por su prjimo.

Mario Benedetti no escriba de forma sencilla porque no pudiera hacerlo de
otra manera, como ms de un inteligente quiso hacernos creer; ya que de
forma extraordinaria demostr que tena una capacidad crtica y profunda
para hacer un libro como Letras de emergencia. La intencin, con su poesa,
era decididamente otra: una cuestin de actitud.

Benedetti tena al alcance de la mano todos los recursos disponibles que se
tenga nocin, para hacer una poesa ms compleja, pero con la peligrosa
contrapartida de no hacerla comprensible para el pueblo; y ah est
justamente el punto de inflexin: su profunda postura revolucionaria. Ya lo
haba dicho Vallejo de forma contundente: Un hombre pasa con un pan al
hombro. / Voy a escribir, despus, sobre mi doble?. Benedetti haba
elegido un camino, una postura, que tendra tantos detractores (ms
envidiosos de su tremendo xito editorial, que de otra cosa), como
seguidores a lo largo y ancho del globo.

Entonces se trataba de escribir sobre las cosas ms sencillas, de los
acordes cotidianos, ingenuamente presentada por algunos como una poesa
simple, cuando en realidad es todo lo contrario. La tierra que pisamos es
algo simple, cotidiano, pero llena de sabidura; el vuelo de un pjaro es
algo aparentemente simple, natural, pero de una profundidad escandalosa; un
beso, tan elemental como maravilloso, completamente inolvidable. En todos
los casos nos ayuda a vivir, nos acompaa y hace nuestro trnsito efmero
por la tierra, algo ms grato, acaso para recordarnos que, aun con las
complejidades de la vida, vale la pena.

Es curioso: nos habamos acostumbrado tanto a l, que ahora que no est
parece mentira que se haya muerto; es raro no verlo por las calles,
entrando a una librera, subido a un mnibus y sentado como uno ms en los
asientos del fondo, junto a la ventanilla, para seguir mirando el mundo; o
sentado a una mesa (la mesa de siempre, la de todos los das, en la que
almorzaba solo o comparta con su hermano Ral); es raro no verlo, cuesta
acostumbrarse a que nunca ms lo veremos. Nunca ms lo oiremos en un
recital. Nunca ms lo veremos caminando por la calle o firmando ejemplares,
porque Mario Benedetti se muri para siempre. Ahora, fiel a la condicin
humana, se har cada vez menos resistido, ya no ser necesario golpearse la
cabeza contra un rbol porque Benedetti acaba de publicar el ltimo libro y
la segunda edicin ya est en imprenta; ya no ser necesario tirar piedras
en su ventana, porque nadie contestar.

Hay un silencio sacro en el cielo. Y esta noche nadie responde la pregunta.
El brujo de la tribu se ha muerto. Y nosotros, con respeto, esperamos.

** Jorge Palma
   jpalma@adinet.com.uy
   Escritor uruguayo (Montevideo, 1961). Ha publicado los poemarios Entre
   el viento y la sombra (Ediciones de la Banda Oriental,
   http://www.bandaoriental.com.uy; 1989), El olvido (Ediciones Trilce,
   http://www.trilce.com.uy; 1990), La va lctea (Trilce, 2006), Diarios
   del cielo (Trilce, 2006) y Lugar de las utopas (2007), as como el
   libro de cuentos Parasos artificiales (Trilce, 1990). La destruccin
   de la sangre fue incluida en la antologa Aldea Potica (seleccin de
   poesa indita de 29 pases, Editorial Opera Prima,
   http://www.operaprima.es; Madrid, 1997), y Alguien respira en la
   sombra integr la antologa La cara oculta de la luna; narradores
   jvenes del Uruguay (Linardi Risso, http://www.linardiyrisso.com.uy;
   1996).



=== Literatura brasilea en el contexto de las letras hispanoamericanas ===
=== Slvido Candelaria ====================================================

Permtaseme iniciar este artculo con un relato anecdtico.

Hace unos meses, buscando documentacin para elaborar un trabajo sobre la
novela Doa Flor y sus dos maridos, anduve por todas las libreras que
conozco en Santo Domingo. Me pareci increble que desde la zona colonial
hasta el polgono central no pudiera aparecer ningn libro (no exagero) de
autor brasileo o sobre literatura brasilea. Frustrado, al final, ped
entrevistarme con el gerente de la distribuidora bibliogrfica ms grande
del pas y pedirle una explicacin al respecto.

Seor le dije, cmo es posible que los libreros nacionales, sabiendo
que este ao la Feria Internacional del Libro estara dedicada a Brasil, no
previeran una situacin como esta?

Bueno me respondi, lo que sucede es que nosotros no podemos invertir en
una mercanca por eventualidades. Nosotros compramos lo que tiene salida
diaria.

Es innegable que el mercantilismo puro es un gran responsable del
desconocimiento mutuo de nuestras literaturas. Sin embargo, adems de este
inobjetable motivo, parece que la indiferencia nuestra hacia la literatura
brasilea va ms all de lo estrictamente comercial. Parece tener, segn
algunos estudiosos del tema, un origen de marginacin social.

En un ensayo publicado por la Universidad Estatal Paulista-Assis (Sao
Paulo, Brasil) titulado Crtica literaria e integracin latinoamericana,
encontramos que entre los virreinatos de la Nueva Espaa y del Ro de la
Plata... el portugus, siempre asociado con el judo... se ocupaba del
comercio a gran escala, cuando no, como en el caso de la capital del Ro de
la Plata, al contrabando con Brasil... y en ambas ciudades (se refiere a
las capitales de los mencionados virreinatos, sc) la colonia portuguesa
constitua una especie de gueto.

Es muy probable entonces que la asociacin con elementos portugueses fuera
considerada como un lastre por escritores de pases hispanoamericanos
durante la colonia y que esta prctica se haya hecho tradicin durante el
proceso de formacin y desarrollo de las nuevas naciones. Como un indicio
de ello y refirindose al caso especfico de Borges, encontramos lo
siguiente en el texto antes mencionado: El escritor argentino tena dos
apellidos que revelaban su ascendencia portuguesa, Acevedo y Borges... Aun
as, al abordar su biografa familiar en muchas partes de su obra, se
detiene a desmenuzar detalladamente su origen ingls... Sobre el origen
lusitano implcito en sus apellidos, nada, lo que no deja de ser notable en
un escritor que orgulloso de su origen criollo, de la argentinidad de su
familia, en muchas ocasiones se refiri a la historia de la misma,
sealndola como un dato fundamental para la comprensin de su obra.

Sea por una razn o por la otra, con honestidad debemos reconocer que la
gran mayora de los escritores hispanoamericanos desconocemos a fondo la
produccin del intelecto brasileo, que puede ser uno de nuestros mejores
referentes para crear.

Porque, qu es la obra literaria sino la recreacin de nuestro entorno
social, cultural y geogrfico en el pasado, presente y futuro? Y en ese
tenor, tenemos en el mundo otro pas con ms cantidad de recursos que
Brasil en estos renglones? No lo creo. Pero aunque esto sea posible,
debemos tener all una gran cantidad de escritores haciendo honor a su
vastedad territorial, a sus orgenes pecaminosos y sagrados, a su evolucin
social y, sobre todo, a su proyeccin e incidencia en la vida del futuro,
no slo en el contexto latinoamericano, sino de toda la humanidad.

De esto nos habla el crtico y poeta brasileo Ivn Junqueira:

      La literatura brasilea es una literatura muy rica a causa de las
      vertientes que se cultivan: porque existe una literatura regional de
      buena calidad, uno de nuestros mayores escritores, Rosa, es
      regionalista, pero es un regionalista en el sentido de Len Tolstoi,
      si quieres ser mundial escribe sobre tu aldea, es como Juan Rulfo
      un hombre terriblemente regional y terriblemente internacional que
      ha sido traducido en casi todas las lenguas del mundo occidental
      esta vertiente regionalista est muy presente sobre todo en el Sur y
      hay tambin una literatura urbana muy fuerte, concentrada sobre todo
      en Sao Paulo y Ro.

Pero antes de esta pujante literatura de que nos habla Junqueira (donde
descuellan nombres como, adems de Guimares Rosa, Duda Machado, Manuel de
Barros, rico Verssimo y Rubem Fonseca, por mencionar slo un par de
poetas y uno de narradores) los hispanohablantes de Latinoamrica ya nos
habamos hecho de la vista gorda ante la rica cantera que constituye la
obra literaria de de sus ms prestigiosos escritores, comenzando por
Machado de Assis, pasando por Mateus de Lima hasta caer en los Mauro de
Vasconcelos, Jorge de Lima, Cecilia Meireles, Joao Cabral de Melo Neto o un
Jorge Amado.

Dada esta situacin de dejadez, manifiesta a travs de la historia de
nuestros pueblos, han pasado inadvertidos dos fenmenos que, deduzco,
pudieron haber cambiado el panorama actual de ambas literaturas. Me refiero
a la aparicin en el siglo XVII de Gregorio de Mattos en Brasil y Rubn
Daro, en el siglo XIX, en el mundo hispano.

Del primero podemos decir que pudo haber cambiado el curso de la poesa
americana, si sus composiciones hubiesen traspasado las fronteras del gran
pas suramericano. Llegamos a esta conclusin porque mientras (primer caso)
en los pases colonizados por Espaa la produccin potica se haca, para
aquellos tiempos, dentro del marco de las coplas y las espinelas, ya la
poesa brasilea cuyo mayor representante era el poeta Mattos haba
desarrollado un gusto por los juegos visuales, y por pequeas innovaciones
y, sobre todo, apreci las mltiples posibilidades de lectura.* Es decir,
se estaba manifestando un divorcio conceptual entre los cnones
tradicionales y los emergentes, por lo menos en lo que concierne a la forma
de presentar la poesa. Cul hubiera sido el impacto de esa revolucin en
las letras hispanoamericanas, de haber existido un intercambio estrecho y
constante entre ambas literaturas? No me atrevo a aventurarme con juicios
subjetivos pero definitivamente tenemos que concluir en que otro hubiese
sido el derrotero que siguieron nuestras letras.

De forma inversa tenemos el caso del primer gran movimiento americano que
influye en las letras universales, y su mximo representante. Mientras
Daro causaba furor en el mundo de las letras del mundo occidental, en la
penltima dcada del siglo XIX, rompiendo la camisa de fuerza que imponan
los patrones clsicos, no es sino hasta la tercera del siglo XX, bajo el
empuje entusiasta de Oswald y Mario de Andrade que la poesa brasilea se
libera de las estructuras tradicionales.

Cmo es posible que se haya mantenido tan gran divorcio entre las
literaturas brasilea e hispanoamericana, si stas a travs de sus lenguas
matrices mantuvieron un estrecho dilogo cuando juglares y trovadores...
distribuan el polen de la poesa por la geografa ibrica?**

Cmo se concibe que nos interesemos en buscar libros de autores
australianos, slo porque un surafricano que se mud para Australia gan el
Nobel hace algunos aos, y no podamos encontrar un ejemplar de alguna obra
de un pas con el cual compartimos la misma zona geogrfica, los mismos
orgenes tnicos y el mismo tronco lingstico?

Por qu no hacemos un mayor esfuerzo para incentivar los dilogos
interlingsticos entre nuestros escritores (como aquel ejemplarizante que
sostuvieron Haroldo de Campos y Octavio Paz) a travs del inters que
demostraron recprocamente por dar a conocer, en sus respectivos ambientes
literarios, algunas luminosidades, el uno del otro?

Seguro que dos grandes razones para responder a estas preguntas son las
enunciadas al inicio de este brevsimo trabajo. Incuestionablemente que hay
ms. Pero eso no debe ser bice para que volvamos a nuestros orgenes
socioculturales y rescatemos los beneficios de la diversidad, desechando el
perjuicio que nos trae la diferenciacin; para que retomemos el ejemplar
acierto de aquel par de Luis (Cames y Gngora) que en los albores de
nuestras lenguas no slo produjeron obras en ambos idiomas sino que, uno de
ellos, el gran espaol, aprovech la obra cumbre del otro (Os Lusadas)
para, rindindole pleitesa, componer la primera obra que se imprimi de
l.

Es algo que nuestros pueblos, dada la trayectoria que se sigue en el
desarrollo de una nueva sociedad, no solamente se merecen sino que deben
hacerlo impostergable.

       * Acerca de la poesa visual brasilea. Cuadernos americanos 495,
         Madrid. (Recogido en el libro Mar Abierto de Horcio Costa).

      ** El centro est en todas partes. Fundacin Memorial de Amrica
         Latina, Sao Paulo, Brasil. (dem).

** Slvido Candelaria
   selvidocandelaria191@gmail.com
   Escritor dominicano (Milches, 1956). Es miembro colaborador de la
   Academia Dominicana de la Lengua (http://www.academia.org.do). Preside
   la organizacin sin fines de lucro Artemiches, Inc.
   (http://www.artemichesinc.org). Pertenece al Movimiento Interiorista y
   es miembro dirigente del Ateneo Insular. Escribe regularmente para la
   revista cultural Vetas. Ha publicado Americano no me mate (ancdotas),
   El testaferro (novela), Cuentos de salitre y sol (cuentos), Miserias
   (cuentos), El reino de Santa Cruz (novela), Llanto seco (poemas), El
   caballero Geremy (relato infantil) y Meditaciones: 101 perogrulladas
   filosficas.



=== Piura, crisol de razas y culturas =====================================
=== Cultura transafricana      Miguel Godos Curay =========================

Cuenta la leyenda que se pierde en la bruma de los tiempos que los primeros
negros que llegaron a Amrica lo hicieron en el siglo XIV, doscientos aos
antes del Descubrimiento de Amrica. Se trata de una expedicin africana
organizada por Mohamed Gao, Sultn de Guinea (1). No extraa por eso el
hallazgo de rasgos netamente negroides en ceramios y en algunas esculturas
de pueblos precolombinos.

El negro lleg a Amrica como esclavo de los conquistadores. Refieren las
crnicas que Alonso Prieto, piloto de la Nia, era mulato. Los primeros
negros esclavos se introducen en las islas del Caribe en 1502. Ya en 1494,
el Tratado de Tordesillas traz la lnea divisoria entre Espaa y Portugal
para las exploraciones de nuevas tierras, igualmente se establecen lmites
para el comercio directo de esclavos desde las costas de frica.

La rpida despoblacin de la isla La Espaola y la necesidad de trabajar
las minas, inici el rpido aumento de la poblacin negra esclava. El rey
Fernando el Catlico autoriz el 22 de enero de 1510, en Valladolid, el
transporte de cincuenta esclavos negros para que trabajaran en las minas de
La Espaola. El 14 de febrero pidi a la Casa de la Contratacin que
enviara otros doscientos esclavos, para que fueran vendidos en Santo
Domingo.

En 1516, mano de obra esclava inicia la operacin de los primeros ingenios
de azcar en La Espaola. Entre 1518 y 1519 se desat una enorme epidemia
de viruelas en el Caribe que diezm drsticamente la poblacin aborigen, y
aceler el aumento de la poblacin negra. En 1522 los esclavos negros se
sublevan en el ingenio del gobernador Diego Coln. Gonzalo Fernndez de
Oviedo describe la sublevacin y la brutal represin a los levantiscos. En
1530 el comercio de esclavos se extendi al resto del Caribe. Este mismo
ao se sublevan los esclavos en la ciudad panamea de Acla. Para entonces
Puerto Rico contaba con una poblacin de 327 blancos y 2.292 esclavos.

En el siglo XVI Europa inicia un perodo de expansin econmica y
geogrfica. La gran demanda de fuerza de trabajo provoca el comercio
negrero y millones de africanos son arrancados violentamente de sus tierras
y aldeas con destino a Amrica y las islas del Ocano ndico, donde son
obligados a trabajar en grandes plantaciones de azcar, tabaco, algodn y
cacao, y en las minas de oro y plata.

Debido al hecho de que en Amrica los colonizadores no consiguieron
utilizar a los indgenas como fuerza de trabajo en volumen y condiciones
deseadas, recurren a los esclavos importados desde frica. Alrededor del
ao de 1550, comienza este trfico de esclavos del continente africano a
Amrica y a partir de 1720 a las islas despobladas del Ocano ndico. Con
el trfico de esclavos, el hombre pasa a ser un objeto de cambio, una
mercanca y una mquina de trabajo, en lugar del buey o del arado.

Eran varios los mtodos utilizados para la obtencin de esclavos. Las
guerras entre los reinos por el control del comercio y la extensin de sus
territorios constituan las principales formas de apropiacin de esclavos,
los que posteriormente eran vendidos en la costa a los traficantes.
Incluso, a veces el trfico se realizaba entre grupos de una misma
jefatura, cuando la demanda era abundante. En ocasiones, los esclavos eran
obtenidos a travs de la imposicin de tributos a los jefes sometidos.
Tambin los traficantes hacan por su cuenta guerras y razzias para
conseguir esclavos.

Para tener una idea del comercio negrero basta sealar que entre que entre
los siglos XV y XIX el continente africano perdi ms de cien millones de
hombres y mujeres jvenes. Varias regiones africanas quedaron casi
totalmente despobladas. Andr Gunder Frank, en su libro La acumulacin
mundial, 1492-1789, seala que 13 millones 750 mil esclavos fueron trados
a Amrica entre los siglos XVI y XIX. Un 25% de esta poblacin muri en el
trayecto y otro 25% en las guerras de captura, lo que da un total de 20
millones 625 mil africanos perdidos para el continente en ese perodo,
seala el investigador Enrique Peregalli (2).

La esclavitud, advierte Jos Antonio del Busto, estuvo en boga desde el
descubrimiento de Amrica. A los indios esclavizados se les denominaba
piezas de caoba para distinguirlos de los esclavos blancos llamados
piezas de marfil cautivos en las guerras y de los esclavos negros o
piezas de bano (3).

Sostiene el historiador Juan Jos Vega que 1528 fue un ao decisivo en la
aventura del descubrimiento del Per. Ese 1528 Piura ingresaba a la
historia universal (4). El carabeln del piloto Bartolom Ruiz lleg al
frente de Tumbes, cuyo esplendor alcanzaron a ver slo dos de los de
Espaa y un esclavo negro que los acompa (5). Refiere el cronista Cieza
de Len que los indios estaban sorprendidos con tal negro dudando de la
autenticidad del color de su piel, frotndolo y lavndolo para intentar
quitarle la pintura (6).

De otro lado, los regalos enviados por Pizarro al curaca lugareo
(gallinas, un gallo, dos cerdos), provocaron en Tumbes un delirio general,
que alcanz su plenitud cuando desembarcaron uno con barbas, el marinero
Gins, y un negro annimo con una negrura nunca vista por esos nativos en
ser humano alguno (7). Este fue el primer encuentro entre el recin
descubierto territorio piurano y tumbesino con el continente negro.

Sostiene Lastres que: La raza de bano trada de frica, agregaba al
ambiente un pigmento y una nueva patologa. Con ellos, aparte de una nueva
raza, con todas sus taras, se produjeron cambios fundamentales en la
radiologa americana. Al indio adormilado y nostlgico vino a sumarse el
negro rugiente, con su tropicalismo exagerado, sediento de venganza contra
el blanco y almacenando, por herencia racial, gran parte de los vicios de
la humanidad (8).

Es tambin parte de la historia el hecho de que un negro salv a Almagro
en Pueblo Quemado; un negro vino con los Trece de la Isla del Gallo, negros
luchaban en las guerras civiles entre los conquistadores y negro fue
tambin el que con un golpe de alfange separ la cabeza del animoso y
malogrado Virrey Blasco Nez de Vela, en Aaquito (9).

Durante los siglos XVII y XIX Piura fue un centro de comercio de esclavos,
el puerto de Paita funcionaba como una estacin cuarentenaria pues junto
con las poblaciones de esclavos viajaban tambin la viruela, sarampin y
tabardillo de que venan infectados, de all eran conducidos a los
arrabales herrados, encadenados de dos en dos, como los presidiarios, en
donde permanecan a la intemperie hasta que encontraban comprador (10).
Las deplorables condiciones en las que eran conducidos los esclavos los
haca presa fcil de indecibles males como el mal de Lzaro, la lepra, la
viruela y el sarampin a lo que se suman las severas y brutales penas que
impuso la Gasca para escarmentar a los esclavos prfugos. La simple
ausencia se castigaba con cien azotes y con prisin en cepo de cabeza; pero
si el objeto de ella haba sido vivir con alguna india, le eran cortadas al
negro las partes pudendas, pblicamente. Si permaneca huido se le
destroncaba un pie a eleccin del amo, o sufra castigo mayor, si adems de
la fuga, haba perpetrado otro delito. Era permitido matar a los negros que
se resistiesen cuando se les fuera a capturar (11).

La asimilacin del negro a las faenas agrcolas fue ms veloz que en los
Andes (12). El comercio de esclavos se mantuvo en Piura hasta el siglo XIX.
En Paita, a partir del decreto de libertad del comercio de negros, dado en
Madrid en 1795, se introducan negros bozales trados directamente desde
Nueva Guinea. Entre los aos 1800 y 1850, la venta de esclavos cautivos
sometidos a la servidumbre perpetua se haca el menudeo. Al comercio
negrero se dedicaban conocidos personajes de la lite piurana como don
Fernando Seminario y Jaime Regidor Perpetuo del Cabildo de Piura, Roque
Raigada o don Serafn del Castillo entre otros personajes pblicos

El trabajo que desarrollaban era el trabajo domstico, las faenas agrcolas
en las haciendas, otro tanto se dedicaba al pastoreo y arrieraje. Otros se
dedicaban al trabajo portuario en la pesca y en los astilleros del puerto.
Una de las lminas del Obispo Martnez de Compan representa a negritos en
el trabajo de obtencin de la brea empleada para el calafateo de los
navos.

Seala Luis Cajavilca Navarro que la jura de la Independencia no afect en
absoluto la situacin de los negros esclavos pues siguieron siendo
esclavos. En las constituciones de 1823, 1828 y 1834 se afirmaba que la
esclavitud era contraria a nuestro sistema poltico y a los verdaderos
intereses del Estado y de la cristiandad. El Cdigo Civil de 1852 sealaba
con puntualidad que no haba ms esclavos que los negros, y stos no podan
ser sino esclavos. El negro que no poda dar razn de quin era su dueo se
le apresaba hasta que ste apareciera. Los negros finalmente fueron
remplazados por los chinos en las haciendas, pero haba negros esclavos
hasta antes de la guerra con Chile. En la Hacienda Yapatera (Morropn)
haba negros marcados en los brazos y se usaba el cepo para castigo en
1900.

El desembarco e introduccin de esclavos se realizaba por Paita, Callao, o
Tambo de Mora en Chincha. El comercio de contrabando de esclavos estuvo
tambin a la orden del da. En 1796 haba en Piura 884 esclavos, 5.203
libres, 10.650 mestizos, 24.797 indios, 2.874 espaoles, 18 religiosos y 61
clrigos (13).

Los esclavos eran cotizados de acuerdo a su edad y robustez. Un esclavo de
menos de cinco aos se valorizaba entre 100 y 150 pesos. Uno en edad de
trabajar de menos de 30 aos se cotizaba en 350 y 450 pesos. Los negros
viejos y viejas se vendan entre 50 y 100 pesos. La burguesa criolla se
dedicaba al comercio de negros porque era una fuente de ingresos
importante. La suerte del mulato dependa de la de su madre. Si la madre
era esclava el hijo tambin lo era. Los nios negros se conservaban como
mascotas y se obsequiaban como tales entre las familias nobles.

Toda una leyenda se gener en torno al comercio negrero. El da del
embarque se les reuna en una iglesia y se les bautizaba en masa, a cada
uno se le entregaba su nombre cristiano en un papel con el que seran, en
adelante, llamados de por vida. Al momento de ser vendidos se les palmeaba
para medirlos y se les marcaba a fuego con la carimba. La carimba, de
hierro o de plata, usualmente era una R con una corona sobrepuesta. La
marca se haca generalmente en el pecho o en un lugar visible en los
brazos.

El esclavo negro luch de manera tenaz contra el rgimen de explotacin que
le fue impuesto. Esta resistencia se presentaba como una actitud pasiva
simulando obedecer pero trabajando lo mnimo o ejercitando terrible
violencia contra los animales y destruyendo herramientas de trabajo. Otros
recurrieron al suicidio y finalmente la evasin para refugiarse en
comunidades denominadas de negros cimarrones que para sobrevivir se
dedicaban al hurto y asalto en los caminos. Por este motivo el cimarronaje
constituy un gran problema para las autoridades coloniales y para los
propietarios de esclavos. Al refugio de los negros fugitivos tambin se le
denominaba palenques. En Brasil se les denomina quilombos y cumbes en
Venezuela. Estos refugios se convirtieron en espacios de libertad
defendidos a pedrada limpia, rejones y espadas. Los esclavos negros que
llegaron a las costas de Piura hablaban multiplicidad de dialectos y, al
ser bautizados, reorientaban sus prcticas religiosas al cristianismo. Poco
a poco se fueron familiarizando con el idioma y con las expresiones
culturales locales. Al sur fueron famosos los palenques de Huachipa y
Carabayllo (14).

De acuerdo al puerto donde eran embarcados con destino a Amrica, se les
denominaba Angola, Banguela, Carabel, Congo, Chala, Guinea, Mangub, Mina,
Mondongo, Mozambique, Terranovo. Bozal se llamaba al recin venido de
frica y que an no se haba castellanizado. El ladino era el que, habiendo
nacido en frica, ya haba aprendido castellano y haba iniciado su proceso
de aculturacin. Criollo era el negro nacido en Indias.

La pureza del negro vena dada por la mayor pigmentacin negra. Haba pues
un distingo entre negros puros y negros de color quebrado producto de una
serie de combinaciones. Los mulatos eran producto de la mezcla de negro con
blanco. Los mulatos a su vez se subdividan en mulatos blancos (negro con
blanco); mulatos moriscos eran el producto de blanco con mulata blanca,
muchos eran rubios y de ojos azules y pasaban por espaoles; mulatos
prietos eran el producto de negro con mulata parda, eran casi negros. Los
mestizajes producan una variedad de matices como mestizo prieto, producto
de mestizo con negra, o mestizo pardo, que surga de la unin de mestizo
blanco con mulata parda. Segn el grado de sangre negra se les denominaba
tercerones o cuarterones (15).

En Piura se hablaba de negros, mulatos y zambos. En algunas localidades de
la sierra de Piura se habla de los zambos morropanos o de los negros de la
yunga o yunganos. Contra el negro existan prohibiciones severas como la de
tener relaciones sexuales con indias. La sancin era de cien azotes en la
primera intencin, y en la segunda se les cortaban las orejas y se les
desterraba si se trataba de negros libres. Las Leyes de Indias establecan
con respecto a las mujeres: Las negras y mulatas horras (libres) no pueden
tener zarcillos de oro, con perlas, ni mantos ni vestidos de seda, aunque
estn casadas con espaoles, bajo la pena de que se los quiten (16).

De este modo se estratificaba la sociedad negra. Sostiene Hunefeldt, citada
por Fernando de Trazegnies: ...debe recordase que la sociedad negra fue
bastante estratificada en su interior: los ladinos y criollos consideraban
inferiores a los bozales e incluso no queran mezclarse con ellos,
solicitando que les tuvieran separados; a su vez los mulatos consideraban
inferiores a los negros y, en general haba una escala de desprecios en
funcin de la mayor coloracin negra (17).

Otra historia perdurable es la de Diego de Almagro, un hombre de guerra.
Poco antes de ser ejecutado por Hernando Pizarro advirti que es un hombre
viejo con la cabeza quebrada por los golpes que recibi en la batalla y un
ojo menos. Era rudo y duro de matar. En la antesala de la muerte declara
que tiene natural miedo a la muerte pero reconoce, con sinceridad de
hombre, que el amor me ha hecho esclavo de mi esclava. Margarita era una
negra hermosa y para la historia la primera mujer no indgena llegada a
Chile. Almagro la amaba intensamente. Le acompaaba al frente y en los
tiempos duros de sus lgrimas beba. Tras las cruentas batallas que libr
don Diego curaba amorosamente sus heridas, las que cicatrizan
milagrosamente con amor. En las noches de crudo invierno brindaba calor
humano al trajinado cuerpo lleno de cicatrices del soldado. Almagro se
dejaba amar.

Almagro no fue ingrato con Margarita. En su testamento el 5 de julio de
1537 dispuso lo siguiente: Iten digo que por cuanto Margarita, negra ma
esclava, por el mucho servicio que me hizo en el camino a Quito y por buena
obra por amor de Dios le otorgu libertad en Tangarar con tal que me
sirviese toda mi vida y entonces aunque se lo promet no lo hice ante
escribano y despus ac me ha servido y me sirve muy bien, quiero y es mi
voluntad que despus de mis das quede libre y le den carta en la forma y
manera que mejor se pueda dar y ella quisiere, porque yo desde ahora la
dejo por libre aunque no le den dicha carta (18). Margarita la fue fiel en
las buenas y en las malas. Refiere la historia no escrita que se llev los
secretos de su seor a la tumba. Y que muerto Almagr lo amortaj con
altivo decoro. Juan Jos Vega me cont esta apasionante historia de amor de
la hueste perulera y cuyos episodios ms intensos tuvieron como escenario
la fundacional Piura.

La economa colonial, no podemos dejar de mencionar, se sostuvo en el
trabajo del esclavo. Como anota el historiador ecuatoriano Jorge Nez:
Millones de seres humanos de piel oscura, sometidos a la brutalidad de la
mita o a la barbarie de la esclavitud, geman bajo el ltigo de implacables
capataces y sostenan con su trabajo esa primera expansin capitalista
mundial, es decir, eso que Adam Smith llamara la riqueza de las naciones.
De otra parte, esas mismas gentes trabajadoras constituan la inmensa
mayora de la poblacin en cada una de las regiones americanas, lo que
contrastaba con la realmente mnima presencia numrica de los colonos
blancos de cualquier origen (19).

Sin duda que hubo en el gran ideario liberal el germen de la
descolonizacin. La Declaracin de Derechos de Virginia, texto esencial de
la revolucin norteamericana, sostuvo en su primer artculo que todos los
hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes, y tienen
ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en un estado de
sociedad, no pueden ser privados o postergados; expresamente, el gozo de la
vida y la libertad, junto a los medios para adquirir y poseer propiedades,
y la bsqueda y obtencin de la felicidad y la seguridad. Tambin dispuso,
por su artculo 9, que no se impongan, ni se dicten castigos crueles o
anormales, y recalc, en su artculo 16, que es deber mutuo de todos el
practicar la indulgencia, el amor y la caridad cristianas. Para entonces,
se estima que existan en los Estados Unidos cuatro millones de esclavos y
en todo el continente americano la masa laboral esclava era de unos 7
millones de personas (20).

Un hecho de enorme significacin histrica fue la Revolucin Haitiana, que
iniciada en 1791 como eco caribeo de la Revolucin Francesa, replante en
toda Amrica el problema de la esclavitud. El movimiento revolucionario
dirigido por Toussaint Louverture, organiz un ejrcito de antiguos
esclavos que venci a sus opositores locales y derrot a los ejrcitos
expedicionarios enviados por Espaa e Inglaterra.

Dos aos ms tarde, en 1801, veinte aos antes que la declaracin de la
Independencia del Per, una Asamblea Central convocada por Toussaint
decret la Constitucin de la Colonia de Santo Domingo, por la cual Hait
y sus islas adyacentes reconocan la soberana de Francia, pero tambin el
espritu libertario de la Revolucin Francesa, consagrado en la Declaracin
de Derechos del Hombre y del Ciudadano. En consecuencia, esa Constitucin
proclamaba:

      Art. 3. En este territorio no podr haber esclavos. La servidumbre ha
      sido abolida para siempre. Todos los hombres nacen, viven y mueren
      libres y franceses.

      Art. 4. Todo hombre, cualquiera sea su color, puede ser admitido en
      cualquier empleo.

      Art. 5. No hay otra distincin que la de la virtud y el talento, ni
      otra superioridad que la otorgada por la ley en el ejercicio de la
      funcin pblica. La ley es igual para todos, tanto cuando castiga
      como cuando protege.

La insurreccin de los esclavos haitianos consigui que la Asamblea
Nacional francesa declarase abolida la esclavitud en las colonias. Pero
poco despus, en 1802, Napolen Bonaparte anul la abolicin y envi hacia
el Caribe un gran ejrcito colonial, encargado de restablecer la esclavitud
en los dominios de Francia. Toussaint fue apresado por los franceses, pero
los haitianos resistieron valerosamente y, luego de dos aos de guerra,
derrotaron al ejrcito colonial y consolidaron definitivamente su libertad.
En enero de 1804, bajo la jefatura de Dessalines, fue proclamada la
independencia haitiana. La proclama de independencia deca: Hemos osado
ser libres, osemos serlo por nosotros mismos y para nosotros mismos...
Juremos ante el universo entero, ante la posteridad, ante nosotros mismos,
renunciar para siempre a Francia, y morir antes que vivir bajo su
dominacin... Prestad entonces juramento de vivir libres e independientes,
y de preferir la muerte a todo lo que pueda volveros al yugo. Los ecos de
la revolucin haitiana tambin resonaron en el Per.

Personaje extraordinario en este mundo de discriminaciones y racismos por
el esplendor de su inteligencia fue don Jos Manuel Valdez (1767-1843),
clebre mulato que brill pues explor todos los campos del saber humano.
Mientras que los salones de la aristocrtica sociedad reciban
opulentamente a nuestro Unanue, por los mritos de su talento y estirpe,
permanecan cerradas para nuestro modesto mulato, que tan alto colocara
despus el nombre del Per (21). Pero tal fue su talento y conocimiento en
la medicina que el Cabildo de la Ciudad de los Reyes recomend el asunto
Valdez a Carlos IV, quien accediendo a la splica, otorg la dispensa por
Real Cdula del 11 de junio de 1806, fechada en Aranjuez.

Otra inteligencia de color fue el cataquense Cayetano Heredia (1797-1861).
Heredia naci el 7 de agosto de 1797, muy joven se traslad a Lima,
haciendo su instruccin al lado de un religioso franciscano y adiestrndose
en el manejo del latn. Por su talento para la anatoma se desliz a la
prctica de la ciruga, llegando a ser Inspector General de Hospitales y en
1843 Protomdico General del Per y reformador de la Facultad de Medicina
de San Fernando. Heredia fue una rara demostracin de visin intelectual,
fue amigo personal de Raimondi y dio un gran impulso a las ciencias.

Refieren historias de abuelas que el nio Miguel Grau fue criado por una
nodriza negra, Tadea Castillo, oriunda de Paita y comadre de la quitea
doa Manuela Senz. Doa Tadea fue madre de Paula Orejuela Castillo, a
quien logr entrevistar en 1922 Luis Alberto Snchez. Dicen que con sus
curiosidades y el uso de yerbas doa Tadea salv al pequeo Miguel Grau de
un maligno sarampin. Doa Manuelita arrib a Paita acompaada de sus
negras jamaiquinas Juana Rosa y Jonats. Ella las instruy y aplic al
trabajo del bordado y el dominio del ingls.

Sin duda que nuestro Enrique Lpez Albjar (1872-1966) tena en sus venas
sangre africana. En Piura se produjo un verdadero terremoto social cuando
public en 1928 Matalach, novela retaguardista. Es una novela apasionada y
apasionante en la que los protagonistas principales viven un amor que
intenta romper prejuicios raciales. Prevalecen finalmente la vida y los
sentimientos sobre el odio y la discriminacin. Los amores de Mara de la
Luz y el esclavo mulato Jos Manuel Sojo, quien finalmente es arrojado a la
tina para ser convertido en jabn, tiene en la pureza de su amor un halo
misterioso que bien podra igualar a Romeo y Julieta, de Shakespeare. Puedo
referirles a ustedes una ancdota que cuando se levantaban los cimientos
del hoy edificio del Senati, a espaldas de la Cruz del Norte, los obreros
que excavaban las zanjas encontraron sepultadas las tinas jaboneras y
algunas viejas se persignaban porque all se recocin el cuerpo
incombustible del mulato Jos Manuel. Creo que esta historia bien puede
servir para reencontrar la identidad de nuestros antiguos y tradicionales
barrios. La Mangachera al norte, barrios de negros y mulatos y la
Gallinacera al sur, barrio de indios y mestizos de la ciudad.

Sin duda conmovedora es otra historia narrada por Lpez Albjar en sus
Cuentos de arena y sol (1901-1927). Se trata del relato Un da de
triunfo, que refiere la llegada a Paita de la equivocada noticia del
triunfo de Grau sobre los chilenos. La noticia caus conmocin pues todo
Piura se volc a las calles a celebrarlo:

      En la vanguardia, batiendo el aire con su bandera bicolor, vena un
      grupo de mujeres, destacndose entre ellas una negra alta, musculosa,
      magnifica, como una divinidad brbara. Blanda incesantemente sus
      robustos brazos en seal de reto haciendo bruscas contorsiones de
      bayadera infernal. Llevaba la falda pegada a la altura de las
      pantorrillas y en la crespa y menuda cabeza de dolo africano, un
      sombrero de paja blanco, con cintillo rojo. Ostentaba dos pechos de
      bano, que zangoloteaban como odres repletos. La Cuyusca! La
      Cuyusca! gritaron los colegiales. Viva la Cuyusca!. Era ella la
      que encabezaba el grupo de mujeres, que parecan lobas hambrientas;
      ella era la que, dominando con voz de clarn la barbulla de la
      muchedumbre, gritaba: Viva el Per! Muera Chile! Para Valdivia,
      ladrones!...

La anttesis de la alegra cunde a la maana siguiente, cuando se rectifica
la noticia, erradamente dada, y se asegura el sacrificio del pernclito
marino en aras de la patria. La desolacin cunde en la ciudad y en el
colegio donde estudiaba Lpez. Cuando entr yo, ya en el patio del colegio
haba muchos alumnos. Todos estudiaban llenos de recogimiento y con los
semblantes tristones. Indagando por la causa de la tristeza en el aula
pregunt y recibi por lo bajo esta respuesta: Cmo que no sabes lo que
pasa? Hemos perdido! Los chilenos han echado el Huscar a pique!. Pero,
no decan ayer que habamos triunfado?. S, pero ha resultado falso.
Este relato se public por primera vez en El Comercio el 16 de septiembre
de 1900, y fue reproducido en La Crnica de Lima el 1 de enero de 1958.

Piura tiene el privilegio de ser crisol de razas y culturas. Aqu se
produjo el ms intenso y rico de los mestizajes. Nuestro mestizaje mezcl
la sangre indgena con la europea y la africana. Sin desdear el aporte
asitico porque este mestizaje an no culmina. Nuestras expresiones
culturales, nuestro sincretismo religioso. Nuestra variada gastronoma no
es sino expresin colorida de lo que nos gusta y de lo que nos enerva con
alegra en una cumanana o un tondero.

Dice la cumanana: Negro cara de aceituna / que dices sos de Ayabaca, /
todos los das te veyo / de una banda a otra banda. Y esta otra que
dice: Te arqueyas para remar / y te brilla el espinazo, / negro, aunque
al ro te caigas, / no te comen los lagartos. Y voy concluyendo pues como
advierte el cronista mestizo Felipe Guamn Poma de Ayala: escribir y hablar
es cosa de nunca acabar.



Notas

 1. MELLAFE, Rolando, Breve historia de la esclavitud en Amrica. Mxico,
    1973.

 2. PEREGALLI, Enrique, Escravido no Brasil. Global Editora, So Paulo,
    1988.

 3. DEL BUSTO DUTHURBURU, Jos Antonio, La pacificacin del Per. Editorial
    Studium.

 4. VEGA, Juan Jos, Pizarro en Piura. Gobierno Local de Piura, 1993.

 5. VEGA, Juan Jos. 1993. Opus cit.

 6. CIEZ DE LEN, Pedro, Tercera parte de la crnica del Per. Edicin de
    Francesca Cant, 1979.

 7. VEGA, Juan Jos. 1993. Opus cit.

 8. LASTRES, Juan B., Historia de la medicina peruana. Tomo V, Imprenta
    Santa Mara, Lima, 1951.

 9. LASTRES, Juan B. 1951. Opus cit.

10. LASTRES, Juan B. 1951. Opus cit.

11. LASTRES, Juan B. 1951, Opus cit.

12. CAJAVILCA NAVARRO, Luis, Esclavitud en Piura, siglos XVII y XVIII.
    Investigaciones Sociales, Ao III, N 3, 1999.

13. Memoria de los Virreyes. Tomo VI. Don Francisco Gil de Taboada y Lemos.

14. ESPINOZA, Victoria, Cimarronaje y palenques en la costa central del
    Per, 1700-1815. Concytec, 1988.

15. DE TRAZEGNIES, Fernando, Ciriaco de Urtecho litigante por amor. PUCP,
    Fondo Editorial, 1971.

16. Recopilacin de las leyes de los Reinos de Indias. Ley XXVIII, Libro
    VII, Ttulo V, Tomo II.

17. HUNEFELDT, Christine, Los negros de Lima: 1800-1830. En Histrica,
    Departamento de Humanidades, PUCP, 1979.

18. Testamento del Mariscal Don Diego de Almagro. Editado por Juan Antonio
    Martn de Almagro, Cuaderno de Estudios Manchegos.

19. NEZ SANCHEZ, Jorge, Los pueblos indgenas y negros frente a la
    independencia hispanoamericana. Quito, 2009.

20. HOBSBAWM, Eric, Industria e imperio. Barcelona, Editorial Crtica,
    2001.

21. LASTRES, Juan B., Historia de la medicina peruana. 1951.

** Miguel Godos Curay
   godoscuray@yahoo.es
   Periodista y docente peruano. Egresado de la Universidad Nacional de
   Piura (http://www.unp.edu.pe). Ha sido director del diario El Correo de
   Piura, medio en el que publica regularmente sus artculos.



=== El jardn de todas las Rusias      Roberto Bennett ====================

Lo primero que sorprende de la regin rusa caucasiana de Sochi es su clima.
Al descender del Tupolev de Aeroflot que nos haba trado en apenas dos
horas y media desde la nevada y glida Mosc, la claridad de su cielo, con
un plido pero agradable sol invernal y una temperatura que oscilaba entre
los 12 y 15 grados centgrados (muy diferente de los 25 grados bajo cero
con los que nos haba despedido aquella maana gris de febrero de 1999 la
capital moscovita), fue una muy grata y envolvente sorpresa.

As es Sochi!, dijo Serguei Malichev, quien sera mi intrprete durante
las prximas tres semanas, mientras estrechaba mi mano y sonrea, dndome
la bienvenida al pie de la escalerilla del avin. Bienvenido al jardn de
todas las Rusias! El clima subtropical ms nrdico de nuestro planeta,
donde crecen todos los frutales y hasta las plantas de t.

Esa fue la primera pero no la ltima sorpresa que me llev durante el
tiempo que dur mi visita oficial a la costa rusa del Mar Negro, lo que en
el pasado lleg a llamarse la Riviera Rusa.

Como enviado de las Naciones Unidas en una misin que pretenda evaluar y
analizar el potencial actual de la industria turstica de esa zona, tena
el cometido de aportar ideas y recomendaciones para su privatizacin y
relanzamiento, tanto a nivel domstico como internacional. Adems, deba
proponer soluciones para que Sochi pudiese llegar a ser algn da la sede
de los Juegos Olmpicos de Invierno, una vieja aspiracin del pueblo ruso.
Era un encargo de la Duma o parlamento y por lo tanto se me permitira
indagar a fondo en las races de sus problemas. Gracias a esa circunstancia
y a la bonhoma de la mayora de los rusos con los que trat, el viaje
result ser no slo una misin profesionalmente fructfera sino tambin una
experiencia personal inolvidable. Hoy, en el ao 2010, esa aspiracin se ha
convertido en una hermosa realidad y debo confesar que personalmente sent
una sensacin de satisfaccin muy grande por el deber cumplido, cuando el
Comit Olmpico Internacional design a Sochi como la prxima sede olmpica
invernal.

La regin de Sochi tiene 147 kilmetros de costa, con abundantes playas de
arena negra, altos cerros cubiertos de pinares antiqusimos, la imponente
cordillera del Cucaso que casi besa las aguas del mar Negro y las
legendarias aguas termales de Matsesta, donde sola baarse Alejandro
Magno. En realidad es una regin llena de misterio, mitologa y leyendas.
En sus numerosas cuevas vivieron los primitivos hombres caucasianos, las
laderas de sus montes sostuvieron a Prometeo encadenado, y por sus costas y
valles rod la mtica historia del Vellocino de Oro.



La frontera del Cucaso

Esta zona tambin representa la frontera entre Europa y el Cercano Oriente,
o dicho de otra forma, entre el cristianismo y el islam. Y este es un hecho
que qued muy claro cuando tuve que volar en un helicptero de la Armada
rusa, bordeando la frontera con la provincia secesionista de Abjasia y la
ex repblica sovitica de Georgia. La primera profesa la fe musulmana y los
georgianos se ufanan en decir que son la primera lnea de defensa del
cristianismo. Georgia y la Federacin Rusa se disputan hasta hoy esos
territorios.

Mi misin all consista en inspeccionar las estaciones de esqu en las
poco desarrolladas zonas tursticas de Kranja Polyana, para incluirlas en
la futura candidatura de Sochi como sede de los Juegos Olmpicos. Confieso
que esos vuelos en helicptero sobre las altas cumbres me inquietaron
bastante, por lo poco pobladas y su peligrosa proximidad a un rea en
conflicto permanente. Es ms, en algunos momentos, no estbamos seguros
respecto a qu territorio sobrevolbamos. Y por ello, la tripulacin me
aconsej vestir indumentaria militar rusa, por si tenamos que bajar en
territorio enemigo, ante el temor de que me confundieran con un espa y me
secuestraran. De hecho, al volver a casa unas semanas ms tarde, le en la
revista Newsweek un informe en el cual se nombraban los sitios del mundo
donde era ms peligroso para los representantes civiles de organismos
internacionales y citaba especficamente a la regin rusa del Cucaso,
...donde los secuestros son muy comunes.... Y agregaba que algunas
vctimas son liberadas luego de pagar rescate pero muchas otras son
asesinadas.



La casa de campo de Stalin

Un trayecto quiz ms seguro pero igualmente interesante fue mi visita a La
Arboleda Verde, la casa de veraneo de Jos Stalin. Enclavada en un bosque
espeso, sobre un cerro de verdor exuberante, a ms de 100 metros de altura
sobre la playa.

Toda pintada de verde, como camuflaje para evitar ser detectada y atacada
desde el aire, se encuentra la dacha que fue el refugio preferido del
antiguo lder de la Unin Sovitica.

Stalin era oriundo de Georgia y en esta regin de Sochi encontr el clima y
las condiciones ideales para dirigir los destinos de su pas (especialmente
durante los turbulentos aos de la Segunda Guerra Mundial). Lo curioso es
que an hoy, cuando su figura ha sido defenestrada de las plazas y calles
de la Federacin Rusa, su dacha se conserva exactamente igual que cuando l
la habitaba. Incluso se utiliza como residencia para invitados oficiales.
Mis anfitriones me ofrecieron quedar all, pero su aspecto lgubre, su
total aislamiento y las historias de las manas estalinianas me llevaron a
desistir de la idea. Segn contaron sus conservadores, Stalin nunca dorma
en la misma habitacin dos noches seguidas y la nica persona que le
acompaaba en la zona reservada de sus aposentos era su hija Svetlana. El
dictador mand hacer un silln largo de cuero negro (que an existe), para
sentarse frente a la estufa de lea. Y pidi que su respaldo fuese ms alto
de lo normal, para que nunca le pudiesen disparar desde atrs, al no saber
exactamente dnde se encontraba sentado. Su piscina interior, ubicada en un
pabelln de cristal, tiene menos de 1,20 metros de profundidad porque
Stalin senta pnico al agua y tena terror a morir ahogado. Adems, mand
construir un murito de ladrillo de un metro de altura alrededor de la
piscina, para evitar que le pudiesen disparar desde afuera mientras se
baaba, quitando con esta obra gran parte del encanto que tena la pileta.
Porque desde all se puede disfrutar una vista francamente esplndida de
todo el bosque que rodea la casa. En su saln escritorio, desde donde
diriga los destinos de la enorme patria de los soviets, se encuentra un
mueco de cera, bastante parecido a l, vistiendo su uniforme militar. All
se conservan documentos militares y polticos, grandes mapas, sus pipas y
dems objetos de su propiedad y su tiempo.

Adems, se ofrece al invitado oficial que lo desee, un men compuesto por
los platos favoritos del antiguo inquilino de la casa. Pero quiz lo que
ms llame la atencin de esta dacha sea la sobriedad espartana con que
viva Stalin, a diferencia del lujo opulento que impona a sus edificios
pblicos y a los numerosos sanatorios que mand construir en esa regin
durante la dcada del 30. Enormes sanatorios y balnearios de aguas termales
que an permanecen en uso y que representan gran parte del atractivo
turstico de Sochi; aunque algunos lamentablemente estn bastante
deteriorados.



Delfines y el rbol de la amistad

El turismo en Sochi, que lleg a atraer a la zona ms de cuatro millones y
medio de visitantes durante los ltimos aos de la perestroika, en 1999
apenas superaba el milln trescientos mil. Esto se debe en parte a la gran
curiosidad que sienten los rusos por los destinos tursticos extranjeros.
Esta tendencia es algo que las autoridades locales y las del gobierno
central en Mosc intentan revertir. Aunque para lograr acercarse a las
cotas de los aos soviticos, cuando el turismo era totalmente dirigido por
el Estado, se tendra que modernizar sensiblemente la industria del ocio
rusa. Adems, se deber superar el obstculo que representa el error
garrafal cometido por el ex presidente Yeltsin, al haber entregado a
Ucrania toda la flota sovitica de buques de crucero. Simplemente por haber
sido Odessa su puerto-base original (hecho que ha perjudicado seriamente a
la terminal martima de Sochi).

Tambin ser necesario acabar las obras del nuevo aeropuerto de Adler
(donde ya se han invertido ms de US$ 200 millones) y que lleva 15 aos sin
poderse terminar por falta de recursos.

Pero la regin de Sochi tambin ofrece interesantes historias de reciclaje
y readaptacin a los tiempos actuales. Una ballena beluga y seis delfines
nariz de botella, que haban sido entrenados por la marina sovitica para
realizar funciones estrictamente militares, ahora brindan alegra y
entretenimiento a chicos y grandes en el moderno delfinario de la regin.
Adems sirven para programas cientficos de investigacin sobre la biologa
de los mamferos marinos. Y los monos cosmonautas que habitan el Instituto
de Primatologa (el ms antiguo de mundo), dirigido por el clebre doctor
Boris Lapin, ahora son visitados por miles de turistas, que ayudan a
cubrir, en parte, los gastos de su mantenimiento.

Incluso llama mucho la atencin de los visitantes el famoso rbol de la
Amistad, una original idea de un botnico ruso en el ao 1930, que
desarroll una tcnica innovadora para realizar injertos en rboles
frutales. Por iniciativa suya, un limonero fue recibiendo injertos de todas
las personalidades nacionales y extranjeras que visitaban Sochi y as fue
creciendo hasta transformarse en un rbol espectacular. Incluso los
embajadores de todo el mundo destinados en Rusia han dejado su huella, y en
un museo anexo se pueden ver las banderitas, libros y recipientes con
tierra de casi todos los pases del globo. Las naciones que componen el
continente americano estn prcticamente todas presentes. Algo que
enorgullece a los rusos, por su acentuado espritu patritico y a la vez
internacionalista.

As es la Rusia profunda, mstica, eterna, autntica, llena de historia y
misterio, de gran belleza, gente sencilla y situaciones conflictivas o
contradictorias; que se abre expectante al viajero internacional y que ha
dejado de ser un coto de acceso restringido para los visitantes
extranjeros. Todo un inmenso y riqusimo pas por descubrir.

** Roberto Bennett
   rbennettuy@yahoo.es
   Escritor uruguayo (Montevideo, 1948). Estudi comunicacin de masas y
   marketing en la Universidad de California (1970-73). Trabaj en
   peridicos, radio y televisin en EUA. En 1973 gana una beca a un
   seminario de comunicaciones internacionales en Yugoslavia y
   posteriormente se establece en Palma de Mallorca. All publica su libro
   de cuentos Lo que arrastra el ro y otras historias (Soler, 1986). Luego
   publica dos libros sobre mamferos marinos: Delfines y ballenas, los
   reyes del mar (1989), en coautora con el doctor David C. Taylor, y
   Animales marinos (1990), ambos traducidos al ingls y al italiano. Se
   establece en Chicago, participando del 1r. Encuentro de Escritores
   Latinoamericanos celebrado en esa ciudad, publicando cuentos en
   peridicos y revistas en castellano de EUA. En 1994 publica en Uruguay
   su segundo libro de cuentos El ltimo verano (Editorial Graffiti). En
   1996 se establece en Madrid y contina colaborando con peridicos y
   revistas de Espaa y Amrica. A partir del ao 2000, luego de 30 aos de
   viajes por el mundo, vuelve a residir en Montevideo, donde escribe su
   primera novela. En 2003 se incluyen dos cuentos suyos en la antologa
   Mundo potico, tomo I de poesa y narrativa (Editorial Nuevo Ser, Buenos
   Aires).



=== Gonzalo Torrente Ballester ============================================
=== (El inconformista que escriba artculos periodsticos) ===============
=== Jos Ruiz Guirado =====================================================

Como los aos van pasando, se van dando los acontecimientos. ste que nos
ocupa, no es otro que los cien aos del nacimiento del escritor ferrolano
Gonzalo Torrente Ballester. En nuestra niez escolar un libro que l
coordin, Aprendiz de hombre, ocup el estudio de nuestra formacin
poltica. Que en este caso sera literaria-social, porque los textos eran
fragmentos de obras, con ejemplos moralizantes, en el que no poda faltar
Cervantes. ramos pberes e imberbes. Se viva tiempos que pertenecan al
estado de la inocencia. A esa edad, con ese escaso entendimiento, que no
iba ms all del juego, aquellas formas y gestos nos parecan normal, como
le hubieran parecido a otros muchachos la Rusia de Stalin o la China de
Mao, o la Cuba de Castro, o la Italia de Mussolini. Aquel seor que
escribi el libro llevaba gafas de culo de vaso. Y resultaba su lenguaje
agradable y peculiar. Ya haba escrito varios libros: El viaje del joven
Tobas (1939), El casamiento engaoso (1941), Lope de Aguirre (1942),
Repblica Barataria (1943), Javier Mario (1946), El retorno de Ulises
(1946), El golpe de estado de Guadalupe Limn (1947), Compostela y su ngel
(1949) e Ifigenia (1950). Alguno de ellos hubimos de leernos por
prescripcin de un profesor, que no gozaba de reputacin por su licenciosa
vida. Su licencia no era otro asunto que su manifiesta forma de entender la
enseanza con amplitud de miras. (Para un servidor Compostela y su ngel
fue la impronta de quien ama a su tierra, al punto de darle alma). Algo
parecido me sucedi con La gua espiritual de Galicia, de Castroviejo.
Fuimos creciendo y advirtiendo de cuanto pasaba a nuestro alrededor. El
escritor le sucedera lo propio. Vera los acontecimientos a la luz de los
tiempos nuevos. Vicisitudes de la vida, cambios de residencia, nacimiento
de hijos, publicaciones de libros y reconocimiento. En definitiva, el
quehacer y discurso de una vida. A un servidor le parece que lo escrito no
fue fcil. Quiere decir que no se lo puso fcil a los lectores, y aun as
se le ley como lo que fue: un clsico de la literatura espaola, que no
desmerecera a ningn autor del Siglo de Oro. Y ste fue, sin lugar a
dudas, su mrito, su excelencia como escritor nico, irrepetible y clsico.
Que lo diga un servidor, quiz tenga que ver ms con agradecimientos que
autoridad en el tema. Siempre habr quien reclame esa parcela que le cedo
gustoso. Y que a estas alturas no es necesario que nadie avale nada que es
pblico y notorio. Baste con abrir cualquier texto de estudio de literatura
de nuestro siglo y las dudas estn resueltas con su presencia. Siguiendo
con nuestro curso, hacia 1995 quien suscribe publicaba sus artculos en
Faro de Vigo y en Diario de Pontevedra. Ya haca 25 aos que Caixa de
Pontevedra convocaba anualmente los premios periodsticos Julio Camba, de
quien Torrente era presidente de su jurado. Haba bien poco que perder y
bastante que ganar. Se envi un artculo en el que se resaltaba las
excelencias del magosto, que es una fiesta dedicada a la castaa, que
abunda por estos lares y que ha supuesto la manutencin. Se conoce que al
presidente del jurado segn defendi le gust el modo de narrar la magia
festiva. Me concedi el Premio para Galicia. El segundo se lo llev Juan
Manuel de Prada y el primero, un artculo de un crtico taurino, Miguel
ngel Blanco, que recreaba la madrilea calle de la Vitoria. Un placer y un
orgullo recoger el premio de un escritor a quien uno admiraba en la
lejana. Varios ms asist a la entrega de premios en los que an pudo.
Hasta que nos comunicaron la fatal noticia. Esas cosas del azar hicieron
que al principio de mi vida y al final de la suya nos uniera la literatura.
En esta ltima estancia, el periodismo, a quien el maestro tambin dedic
su ingeniosa y barroca pluma. Labor ingente desde temprana edad, recogida
en obras como:



Cuadernos de La Romana y Nuevos cuadernos de La Romana

      Ediciones Destino
      1975-1977

Ambos volmenes recogen la recopilacin de las colaboraciones de GTB en el
diario Informaciones desde octubre de 1973 a agosto de 1975. En estos
artculos GTB habla desde su casa de La Romana (Pontevedra) de temas
variadsimos, desde los asuntos domsticos, sus lecturas, la poltica o la
noticia del da. Escritos en tono irnico y reflexivo, estn impregnados de
ancdotas y buen humor.



Cotufas en el golfo

      Ediciones Destino
      1986

En la misma lnea que en sus colaboraciones anteriores, desde 1981 GTB pasa
a escribir semanalmente en el diario ABC, y este volumen recoge, bajo el
mismo ttulo de su columna, los artculos entonces publicados. Recogidos
por orden cronolgico, se traza su itinerario vital a lo largo de esos aos
a travs de una visin personal de los hechos que acontecan o de sus
pensamientos ntimos, sus lecturas y, cmo no, su irona.



Torre del aire

      Diputacin de A Corua
      1993

Desde septiembre de 1975 hasta diciembre de 1979, GTB continu su labor de
articulista en el suplemento literario Informaciones de las Artes y las
Letras, aunque en este caso cambia el ttulo por el de Torre del aire, pues
escribe desde su casa de Salamanca, frente a la torre del mismo nombre. Los
mismos temas, las mismas preocupaciones, las mismas inquietudes que en su
obra periodstica anterior.



Memoria de un inconformista

      Alianza Editorial
      1997

Los artculos reunidos en Memoria de un inconformista aparecieron en el
diario Faro de Vigo, en la columna titulada A modo, desde julio de 1964
hasta principios de 1967, en uno de los periodos ms conflictivos de la
dictadura franquista. En ellos, GTB, sin abandonar en ningn momento sus
inclinaciones literarias, se enfrenta con temas de ndole social, poltico
o religioso, no slo de carcter nacional, sino tambin internacional, y
pasa desde la respuesta al cura por su cido sermn del domingo a comentar
lo que est aprendiendo de la Norteamrica que le ha acogido como profesor.

** Jos Ruiz Guirado
   jrguirado@gmail.com
   Escritor espaol (El Escorial, 1955). Miembro de la Asociacin Colegial
   de Escritores (http://www.acescritores.com). Inicia estudios de
   periodismo y filologa. En 1980 publica su primer libro, Ilusiones del
   almendro, con el que se inaugura la Casa de Oficios El Escorial. Creador
   de la revista literaria Acibal y del Premio de Poesa Manuel Mara.
   Entre sus obras destacan Intrahistoria de Marn (Caixa de Pontevedra,
   http://www.caixanova.es), Crnica de Robledondo (Ayuntamiento de Santa
   Mara de la Alameda, http://www.sierraoeste.org/santamaria.htm) y Hacia
   una biografa de Manuel Andjar; actas del Congreso del Exilio Espaol,
   sesenta aos despois (Edicis do Castro
   http://www.sargadelos.com/edicionsocastro/?lg=cas,). Textos suyos han
   sido publicados en revistas y peridicos. En 1996 obtuvo el Premio
   Nacional de Periodismo Julio Camba para Galicia, siendo presidente del
   jurado el escritor Gonzalo Torrente Ballester. Mantiene un blog en
   http://www.acibal.com.



=== La libertad que causa el desapego      Loreto Seplveda B. ============

El apego est definido como un estado emocional fuerte a aquello que amamos
y est estrechamente ligado a la creencia de que forma parte de la
felicidad; dicho de otra manera, la seguridad de contar con lo que se
anhela otorga una profunda satisfaccin similar a la felicidad.

Cuando se mira el mundo desde la perspectiva del apego, la visin es
limitada, reducida y segmentada. El ser humano se encierra en s mismo y
mira el mundo desde ese enclaustramiento intentando que los dems tambin
lo hagan desde all. Su falta de libertad interna los resta en el plano
personal y social que dificulta su entrega a los dems. Por lo tanto, el
desapego viene a representar el des-pegarse del ego, apartarse,
desprenderse del afecto al yo. Es renunciar al yo, mirar al t para vivir
el nosotros. Es salir de la yoidad para alcanzar la nostridad. Por
consiguiente, el desapego es el pasaporte a la libertad de pensar, sentir y
actuar para entender y aceptar a los dems.

Platn escriba que, buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos
el nuestro. Suavizando las penas de los dems casi olvidamos las propias o,
dicho de otra forma, las nuestras son mnimas ante el resto. La felicidad
est en compartir los que nos ocurre, previo a ello es necesario trabajar
los valores como la nobleza, la honestidad y la bondad.

Llegamos al mundo con el cuerpo desnudo y las manos vacas, por qu
insistir entonces en hacer de este viaje una conquista de bienes y poderes
que alejan de los afectos sesgando las oportunidades, pues stas llegan en
la medida que se le brinden los espacios.

El ser humano, a diferencia del resto del mundo natural y animal, se
caracteriza por su capacidad de pensar, y su mente es un universo an sin
explotar, lo que deja de manifiesto las capacidades de las que est dotado
para dirigir las emociones y mejorar las conductas que le permitan tener
una mejor calidad de vida.

La vida pasa por nosotros, por aquello que sentimos, por la espiritualidad
que nos recoge, por la libertad de pensamiento y por la fuerza que ponemos
en alcanzar lo que anhelamos, para llegar a ello tenemos que desprendernos
de lo que nos impida volar.

** Loreto Seplveda B.
   losepulv@mail.udec.cl
   Escritora chilena (Chilln, 1961). Es secretaria ejecutiva en el
   Decanato de la Facultad de Ingeniera Agrcola de la Universidad de
   Concepcin (http://www.udec.cl). Ha publicado Girasoles para ti (2002) y
   es columnista del diario La Discusin, de Chilln, y del Boletn
   Interamericano de Contabilidad, de la Asociacin Interamericana de
   Contabilidad AIC (Miami, EUA).



=== El arpa y la sombra (1978)      Ariel Batres Villagrn ================

      Dirigindose hacia la pintura que mostraba el martirio de San
      Sebastin, exclama Cristbal Coln:

      Como t, he sido flechado... Pero las flechas que me traspasaron me
      fueron disparadas, en fin de cuentas, por los arcos de los indios del
      Nuevo Mundo a quienes quise aherrojar y vender.

      Alejo Carpentier

Al publicar en 1979 El arpa y la sombra (1978), a travs de la Editorial
Siglo XXI, el cubano Alejo Carpentier y Valmont (1904-1980) culmin una
idea que le atribulaba desde 1937, cuando le correspondi realizar la
adaptacin para la radio de la obra teatral El libro de Cristbal Coln (Le
Livre de Christophe Colomb, drame lyrique en deux parties 1933), de Paul
Claudel (1868-1955), pues a su juicio lo escrito por Claudel caa en el
mbito hagiogrfico, atribuyendo al Almirante condiciones sobrehumanas.
Igual conclusin tuvo respecto al escritor catlico Len Bloy (1846-1917) y
su estudio El revelador del globo / Cristbal Coln y su beatificacin
futura (1884), inspirado en la obra previa de Rosselly des Lorgues,
Christophe Colomb, histoire de sa vie et de ses voyages, I (Pars 1856).

En su novela El arpa y la sombra, Carpentier expone en la primera parte lo
que constituye el arpa, por medio de la cual presenta a Po IX al momento
previo de firmar el auto por medio del cual autorizar dar inicio al
proceso de beatificacin de Cristbal Coln; el Papa, que de joven fue
conocido simplemente como el cannigo Giovanni Mastai-Ferretti (1792-1878),
rememora los nueves meses que vivi en Chile en 1823, donde advirti acerca
de la peligrosa mana de pensar que privaba durante el siglo XIX, cuando
las ideas de Rousseau y Voltaire influan en varios pases de Amrica que
luchaban por sostener y defender su independencia recin adquirida.

En la segunda parte de la novela, Carpentier incluye la mano de Cristbal
Coln, exponiendo en primera persona lo que pudo haber pensado el Almirante
en los momentos antes de su muerte (20 de mayo de 1506), cuando espera a un
confesor que nunca llega. Esta parte es la ms extensa de la ficcin, pues
el navegante posiblemente genovs y quiz nacido entre 1436 o 1456
efecta un repaso de las mentiras que tuvo que urdir para convencer,
despus de 15 aos de pasar por varias cortes europeas, a los reyes
catlicos espaoles respecto a lo que podran ganar si financiaban su
primer viaje a la postre seran cuatro, incluyendo escenas de alcoba
entre Coln y la propia reina Isabel. A lo largo de las pginas, Coln se
revela como un simple ambicioso cuyo principal inters era la obtencin de
oro, reconociendo l mismo cmo en sus cartas menciona muchas veces la
palabra oro y tan slo una a Cristo, siendo la introduccin de la religin
cristiana en el Nuevo Mundo y la salvacin de las almas indgenas, la
supuesta causa principal de los viajes.

Al final, en la tercera parte del relato, se observa a un Cristbal Coln
ya fallecido, representado ahora como El Invisible, quien observa cmo el
papa Len XIII (1810-1903) hace un nuevo intento por lograr su
beatificacin en 1892 sin lograrlo en ocasin del cuarto centenario del
descubrimiento de Amrica, a pesar de las ms de 800 firmas que contiene
la solicitud, toda vez que el abogado del diablo que se opone a la misma
demuestra que lo escrito por Rosselly des Lorgues y Len Bloy son puras
invenciones. Al final del captulo Carpentier introduce supuestas
afirmaciones de connotados escritores y personajes que discuten con Len
Bloy rechazando unos la beatificacin y burlndose del Almirante, y otros
que lo defienden, como el postulador Jos Baldi comerciante genovs que
brinda fuertes donativos a la curia, quien los escucha a travs de su
figura de El Invisible, tales como Vctor Hugo, Julio Verne, fray
Bartolom de las Casas, Voltaire, Alfonso Lamartine. Empero, aunque jocosos
a veces los comentarios de los citados, no por ello dejan de ser slo eso,
graciosos pero sin agregar valor a la ficcin que Carpentier pretende
contar.

Con todo y su esfuerzo, se considera que al final de la novela de
Carpentier el lector queda desencantado de lo ofrecido: no se describe en
qu consisti cada uno de los intentos de beatificacin.

** Ariel Batres Villagrn
   consultabatres@gmail.com
   Escritor guatemalteco (1958). Reside en Guatemala, Guatemala. Economista
   por la Universidad de San Carlos de Guatemala (http://www.usac.edu.gt),
   donde imparti durante 14 aos los cursos de Tcnicas de Investigacin
   Documental y Economa Internacional (Facultad de Ciencias Econmicas,
   1984-1998) y de Administracin Pblica (Escuela de Trabajo Social,
   1996-1998). En la Universidad Rafael Landvar (http://www.url.edu.gt) de
   su pas imparti cursos de Administracin de Empresas Pblicas y de
   Recursos Humanos (1998-2000). Durante el perodo 1996-2008 se desempe
   como consultor independiente en el campo de recursos humanos y
   actualmente labora en el Ministerio de Finanzas Pblicas
   (http://www.minfin.gob.gt) de Guatemala. Desde 2004 a la fecha ha
   publicado ensayos literarios en algunas revistas electrnicas tales como
   Encontrarte (http://encontrarte.aporrea.org), de Venezuela, The Black
   Box (http://ca-bi.com/blackbox; Guatemala) y otras.



=== Una historia liviana que se pone pesada: ==============================
=== las novelas de Alejandro Zambra      Samuel Rutter ====================

Se habla mucho ahora del post-boom; quizs hemos entrado ya en el
post-post-boom. Sin importar en qu grupo colocarla, en Chile al ao pasado
me top con una voz original, chilena y sobre todo renovadora. Claro que no
las encontr en la universidad, ya faltar tiempo para eso, pero las
novelas de Alejandro Zambra (Santiago de Chile, 1975) se leen, se leen
sobre todo por los jvenes.

Invitado al encuentro Bogot 39, donde se reunan los mejores escritores
latinoamericanos con menos de 39 aos de edad, Zambra ahora ensea
literatura en varios universidades de Santiago. Ha sido premiado como
poeta, y su obra en prosa lleva los rasgos de un poeta chileno. Tiene dos
novelas, Bonsi (2006) y La vida privada de los rboles (2007), ambas
editadas por Jorge Herralde en Anagrama, que siguen siendo premiadas y
traducidas en varios lugares del mundo.

Las novelas no han sido recibidas con bendicin total: la ms larga de
ellas apenas tiene cien pginas, lo que ya pone en cuestin lo que puede
ser una novela chilena, pero la polmica se ha producido por lo inesperado
que es el camino novelesco elegido por Zambra.

En un pas dicho de poetas, la narrativa en Chile persiste y ha tenido su
influencia. Desde Jos Donoso, el chileno grande del boom, han pasado a las
estrellas de McOndo y la Nueva Narrativa Chilena, Alberto Fuguet y Gonzalo
Contreras, para llegar a Roberto Bolao, sombra imponente sobre toda la
literatura latinoamericana (y con razn). Si hablamos en trminos
generales, todos esos magnates escriben (o escriban) historias elaboradas,
seguras, llenas de trama. Entra Zambra. Se declara a s mismo un lector
infrecuente de narradores chilenos, y en su prosa uno descubre aficiones
por la poesa chilena y las novelas norteamericanas de los aos 80 y 90.

El fervor que ha suscitado Zambra queda quizs en que su esttica, que es
tan variada como la de sus predecesores dentro del mbito chileno. Me
coment en un taller de cuento el escritor Gonzalo Contreras que los
chilenos sufren una crisis de identidad que se muestra en la literatura;
dijo que mientras un escritor argentino, por ejemplo, da y siempre ha dado
nombre a la calle donde pasa su trama, el chileno opta por una calle
annima. Por verdadero o falso que sea, Zambra no duda en nombrar a lugares
centrales en la vida santiaguina de hoy: pone a sus protagonistas en cafs
en Providencia, departamentos de la Plaza Italia o les asienta en bancos el
Parque Forestal. Lo hace con una naturalidad ajena a la escenificacin de
Fuguet en Mala onda, por ejemplo, donde los lugares nombrados lo son por
razones demostrables.

Segn sus propias palabras, las novelas de Zambra son novelas condensadas;
tenemos la impresin de que son semillas a las que hay que echar agua y
dejar crecer para sacar todo lo que hay adentro. Subraya su vocacin de
poeta en la manera en que, como dira Roman Jakobson, pone nfasis sobre la
textura del medio en que trabaja. Vemos todo el andamiaje de la obra; de
hecho este andamiaje es central a un entendimiento profundo de la esttica
de Zambra.

Zambra trabaja la nocin de arte en miniatura. Como el ttulo de su primera
novela, sus textos son como bonsis. Son rboles atrofiados por el autor,
donde las ramas que llevan al lector a otra historia son cortadas, donde
hasta los detalles ms ntimos de los personajes son datos arbitrarios,
como si el autor dudara entre cortar ramitas del arbolito, quedando sin una
razn discernible:

Pongamos que ella se llama o se llamaba Emilia y que l se llama, se
llamaba y se sigue llamando Julio. Julio y Emilia. Al final Emilia muere y
Julio no muere. El resto es literatura.

As empieza Bonsi, la historia de Julio, un hombre acercndose rpidamente
a la edad media sin haber cumplido nada. Retrata el amor entre Julio y
Emilia, un amor torpe y hecho de malentendidos. Cuando a Julio un escritor
establecido le propone tipografiar la novela que ha escrito a mano, Julio
le pide demasiado dinero y el escritor se niega. De ah Julio pasa a
escribir la novela que justamente se le escap de las manos, la novela que
l va a imaginar. Cuando se entera de la muerte de Emilia, su amor de
juventud, se dedica a cultivar el bonsi en su honor.

Con el personaje de Julio en Bonsi, y Julin en La vida privada..., Zambra
muestra su identificacin generacional. Nacido en 1975, creci bajo la
dictadura de Pinochet y, para volver a trminos generales, forma parte de
una clase media que no sufrieron tanto como otros bajo la dictadura y no
notaron grandes cambios en sus vidas cuando se acab. Julio, por ejemplo,
es un hombre pedestre y gris que sin embargo en algn momento haba credo
mucho en el poder transformativo de la literatura; es esa mezcla
imperdonable entre vida y literatura que asegura el vaco de su vida.

La desilusin, o quizs una desconfianza hacia la literatura, vino despus.
Con el fracaso de su amor con Emilia fracas en gran parte tambin el
encanto literario en la vida de Julio. Emilia y Julio son personajes que
haban construido sus vidas, y ms concretamente su relacin sobre objetos
literarios. Se mienten recprocamente sobre el hecho de haber ledo En
busca del tiempo perdido de Proust, y se asustan con la leccin de
Tantalia, el cuento de Macedonio que quizs es el lugar donde naci lo
que ahora en Hollywood es el clich del love plant.

La maestra de la prosa de Zambra es que su estilo encapsula esa
desconfianza. Su misma narracin implica un malestar narrativo, donde todo
se presenta como simulacro cado en pedazos y donde el narrador siempre
est explcitamente cuidando que el lector quede en el buen camino, o sea
el camino elegido por el autor, el de la historia de Julio.

Quedamos con la imagen de un hombre solo, cuidando un bonsi en una pieza
cerrada mientras el resto de su vida ya se ha derrumbado. El arte no es la
narracin ni la trama, sino algo ms orgnico, como un rbol. As son las
relaciones, parece decir Zambra, organismos vivos y delicados que hay que
saber cuidar y elevar: en contra de Bolao, ya no basta con literatura.




Bibliografa

  ENRIGUE, lvaro. La vida privada de los rboles y Bonsi, de Alejandro
   Zambra. Letras Libres, Mxico, diciembre de 2007. http://bit.ly/9dFCRg.

  FRIERA, Silvina. Aprendimos que no hay que confiar tanto en los
   libros. Pgina 12, Argentina, 5 de junio de 2007. http://bit.ly/cuRlKF.

  GARCA, Javier. Las costas extraas de Alejandro Zambra. La Nacin,
   Chile, 17 de noviembre de 2005. http://bit.ly/biPHVM.

  ZAMBRA, Alejandro. Bonsi. Anagrama, Barcelona, 2006.
   . La vida privada de los rboles. Anagrama, Barcelona, 2007.

** Samuel Rutter
   samuelrutter@hotmail.com
   Ensayista australiano (Melbourne, 1987). Es estudiante de espaol y
   Creative Writing en la Universidad de Melbourne
   (http://www.unimelb.edu.au). En 2008 estudi letras latinoamericanas en
   la Pontificia Catlica Universidad de Chile (http://www.uc.cl). Ha
   viajado por diversos pases de Latinoamrica, como Argentina, Cuba,
   Mxico y Uruguay. Ha publicado cuentos y reseas en varias revistas
   nacionales.



=== Homero entre las aguas      Pablo Javier Deheza =======================

                                          Nadie se baa en el ro dos veces
                                               porque todo cambia en el ro
                                                       y en el que se baa.

                                                         Herclito de feso

Homero Carvalho nos entrega en sta su ltima novela, El rbol de los
recuerdos, un regalo de humanidad. Esta es una novela acerca de la
condicin humana, la autenticidad, la sinceridad, los demonios y los
ngeles que nos habitan, la enfermedad, la amistad, la miseria humana, la
literatura, el caf, la vida de caf, la palabra, los premios y las penas,
la esperanza, la redencin y la partida. Es una novela, por sobre todas las
cosas, honesta. Es una novela para vernos, para encontrarnos en ella, y
est talentosamente muy bien escrita.

Muchas cosas, muchos mundos, muchas voces, confluyen en El rbol de los
recuerdos. En s, la figura misma del rbol de los recuerdos de la novela
indica el signo de la obra. Verdicamente la novela es ese rbol en el cual
se han colgado los recuerdos de Andrs Caicedo y de Homero para que puedan
de ese modo encontrar su salvacin del ataque del olvido; esa vorgine que
lo devora todo. En ese trayecto es en la literatura donde acabar obrndose
la magia de la salvacin.

Un rasgo central para tener en cuenta al leer la novela es el hecho de que
se trata de una obra hecha desde la sinceridad. Todo lo que est dicho en
la novela es verdad; hasta las mentiras no mienten y terminan revelando la
verdad. Se trata de que ms all de las palabras, ms all del estilo y de
las formas, lo importante reside en lo que est dicho. Por supuesto que las
palabras y las formas estn bien cuidadas. Homero Carvalho nos entrega una
obra madura de un autor maduro en pleno despliegue de su sapiencia de
escritor. Est de ms decir que no hay pgina que no encierre algo
deslumbrante y placentero para quienes son amantes de las palabras?



El rbol y el ro

El rbol de los recuerdos conforma un delta en el derrotero literario de
Homero. No es casual esta figura. En la novela, Andrs le explica a Homero
que el pez del cuadro que pint Romaneth Zrate el que es ahora la portada
de la novela, tiene sentido porque el pez es agua y ellos vienen de los
Reinos del Agua. El agua acompaa desde hace mucho la obra de Homero y son
muchos los ros de la vida que se han juntado para dar lugar a ste rbol
de palabras. Muchos hilos de vivencias que necesariamente implican
maduracin y transformacin. A su vez, la obra misma se constituye en un
ro literario del cual el lector emerger siendo otro. El arte de la novela
boliviana tambin se ver transformado por El rbol de los recuerdos. Pasa
que Homero nos aporta en la misma con una mirada sincera y necesaria al
mundo de los literatos bolivianos, rescatando del mismo esas hermosas
complicidades y hermandades que ah se encuentran y se celebran, pero
tambin nos muestra su hemisferio oscuro, ese que est hecho de miserias,
envidias y silencios.



El ro de la palabra

El rbol de los recuerdos es una novela que est escrita dentro de los
cnones del boom. La oracin precisa, los tiempos verbales sencillos y
claros, puntuacin disciplinada, espacio para el juego ldico y la salida
potica e ideas bien expuestas. Homero declara que la novela tiene tambin
orgenes en la poesa confesional iniciada por Robert Lowell y William De
Witt Snodgrass, luego continuada por Sylvia Plath. Tambin existen en la
novela elementos que hacen a la dangerous writing o escritura peligrosa de
Tom Spanbauer. Bajo esta aproximacin, el autor escribe sobre temas que le
causan miedo o vergenza para poder explorar los mismos y enfrentarlos;
quedar la palabra escrita como un testimonio inacabado y crudo acerca de
s mismo. Es esa aproximacin a la palabra la que ha de determinar una
relacin central entre lo que se cuenta y lo que es. La palabra es verdad y
El rbol de los recuerdos es una novela de verdad.

En El rbol de los recuerdos la palabra es tratada con un amor bondadoso y
sereno. Eso le permite al autor tejer hermosos giros poticos y juegos con
el lenguaje que acompaan al lector a lo largo del relato. Homero transita
con madurez entre las formas de la precisin y las formas ldicas sin caer
en exageraciones y creando un clima gentil para la verdad. Esa es la
maestra del autor en una exhibicin de madurez con las palabras y tambin
de s mismo.

El aporte de El rbol de los recuerdos, en tanto narrativa, pasa por su
aproximacin a la forma del relato, su trabajo amable con la sintaxis y la
honestidad puesta en la obra. Nos presenta otra manera de encarar la novela
que no es desde afuera del autor, sino desde adentro de s mismo; desde sus
lugares ms vedados pero, por eso y a la vez, sus lugares ms humanos. Esta
novela se sale de los cnones costumbristas y de los lugares comunes para
llevarnos en un viaje de palabras al interior del autor y, con ello, al
interior de nosotros y de nuestra sociedad.



El ro de la locura y los recuerdos

Homero indica que lo que lo motiv a escribir la novela fue la condicin
humana, reflexionar acerca de las enfermedades mentales, de la locura. A su
vez, y a travs de la misma locura, Homero nos retrata una sociedad,
nuestra sociedad, con sus carencias y su necesidad urgente de terapia
mental colectiva; una lobotoma democrtica y sobre la marcha para todos.

Andrs Caicedo le encomienda a Homero el rescate de sus recuerdos por medio
de su escritura; esos recuerdos que el olvido se los est arrebatando. A
partir de ese intento por rescatar la memoria del olvido, de la disociacin
del ser, de la locura, es que Homero nos presenta a la realidad en desfile
ante nuestros ojos. El rbol es el lugar donde, a partir de los recuerdos y
las palabras, han de ser invocados todos: la familia, los compaeros, los
amigos, los solidarios, las voces, los indiferentes, los miserables, los
envidiosos, los malaleches, los ruines, los locos, los etctera.

Se nos aparece tambin la crueldad y la enfermedad de lo socialmente
normal. Andrs Caicedo es de lejos un ser mucho ms humano que muchos que
vemos pasar en la novela. En una sociedad demente como la nuestra, algunos
tienen permisos ocasionales para realizar actos que puedan afectar
negativamente a otros y lo llamamos locura; pero de muchos seres normales
se espera que al final del da hayan afectado negativamente a muchos otros
seres y llamamos a eso xito. La indiferencia y las miserias no pertenecen
al mundo de la locura, pero son la moneda corriente del mundo; constituyen
su normalidad.

La esperanza es que existen seres como Andrs; la esperanza es que an
queda lugar para la sinceridad y la solidaridad con Andrs. Como lo dice el
mismo Andrs en la novela: Qu pas! Tener que recurrir a un loco para que
explique, significa que no estamos en una crisis poltica sino de
conciencia nacional.



El ro de las voces

Otras aguas que discurren a lo largo de la novela son las del mundo
literario boliviano. Por la novela se ver pasar a ms de una generacin de
escritores bolivianos; muchos con sus luces y que aparecen con su nombre,
muchos con sus sombras y cuyos nombres son velados con un generoso
silencio. El rbol de los recuerdos nos presenta un retrato necesario del
mundo literario boliviano. Muchos creern que las coincidencias son
casuales: no lo son y dense por aludidos. Era necesario que alguien cuente
las cosas que Homero nos relata en la novela. Nos hace bien nombrar esas
cosas, verlas escritas, verlas interpelarnos desde la pgina, nos hace bien
asumirlas porque slo as podremos trascenderlas. Nadie se baa dos veces
en el mismo ro. Nadie que se sumerja en esta novela saldr igual.

La temtica de la novela es un aporte a la narrativa boliviana porque toca
aspectos centrales de la experiencia humana que no haban sido tocados en
nuestra literatura. Milan Kundera dice que la novela que no descubre una
parte hasta entonces desconocida de la existencia es inmoral; el
conocimiento es la nica moral de la novela. Entonces El rbol de los
recuerdos es una novela sobradamente justificada porque nos muestra lados
de nosotros, de nuestro pas y su gente especialmente la del mundo
literario que no haban sido mostrados antes, y al hacerlo nos permite
entendernos y trabajar sobre nosotros mismos.



La condicin humana

El rbol de los recuerdos es una novela donde no pasa nada pero pasa todo y
pasan todos; como nuestro pas, o sea que no quedan dudas de que se trata
de una novela boliviana. Homero nos plantea reflexionar sobre la condicin
humana a partir de muchas voces. Las voces del mundo y tambin las voces
interiores. La esquizofrenia est presente en la novela, tanto como una
condicin del individuo, as como un estigma entre la sociedad. Homero nos
muestra que la esquizofrenia es tambin parte de la experiencia humana; que
la humanidad, la sensibilidad y la belleza existen tambin en lo que
funciona diferente. A partir de sus dilogos con Andrs, el autor nos
ensea que la lucidez, la poesa, la fraternidad y la divina humanidad que
existen en el alma y la psiquis de cada uno siguen estando ah, ms all de
los prejuicios y las taras sociales. El rbol de los recuerdos es una
afirmacin de la vida, una celebracin del espritu, un elogio de la
amistad y una voz de esperanza. En un mundo y un pas que parecen salidos
del otro lado del espejo, quizs alguna voz interior eligi apropiadamente
este ttulo para Andrs y Homero, y no por sus recuerdos, sino porque ambos
son los nicos que estn re-cuerdos y esta novela es su rbol.

** Pablo Javier Deheza
   pablo.deheza@hotmail.com
   Escritor boliviano (1970). Se form en ingeniera comercial. Fue
   iniciado en las letras por Jorge Surez. Ha publicado diversos cuentos y
   ensayos en prensa. Actualmente es columnista de SemanarioUno y Pulso.
   Mantiene una bitcora en http://pablodeheza.blogspot.com.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Antonieta Madrid ======================================================
=== El xito de un libro y de un autor est en los lectores ===============
=== Juan Carlos Vsquez ===================================================

      Antonieta Madrid
      http://www.antonietamadrid.com
      (Valera, Venezuela, 1939)

      Magister en literatura latinoamericana contempornea, Universidad
      Simn Bolvar (USB, 1989); licenciada en educacin, Universidad
      Central de Venezuela (UCV, 1968); estudios de doctorado en ciencias
      sociales (FACES/UCV). Invitada por la Escuela de Letras de la
      Universidad de Iowa como escritora en residencia, recibi el ttulo
      de Honorary Fellow in Writing en 1970. Ha publicado Nomenclatura
      cotidiana (edicin bilinge: Naming Day By Day), New York, 1971;
      Reliquias de trapo (relatos), Monte vila, 1972, y No es tiempo para
      rosas rojas (novela), Monte vila, 1975, 1983, 1992 (varias
      ediciones). Desde 2004 en la Coleccin Biblioteca Bsica de Autores
      Venezolanos; Feeling (relatos), Cadafe, 1983, y Caja Redonda, 1997;
      Lo bello/lo feo (ensayos), Academia de la Historia, 1983; La ltima
      de las islas (relatos), Monte vila, 1988; Ojo de pez (novela),
      Planeta, 1990, y Equinoccio (USB), 2006; Novela nostra (ensayo)
      Fundarte, 1991; El duende que dicta (ensayos), Caja Redonda, 1998; De
      raposas y de lobos (novela), Alfaguara, 2001; Al filo de la vida
      (relatos), Bid & Co. Editor, 2004. Ha obtenido el Premio
      Interamericano de Cuento (1971), el Premio Municipal de Literatura
      del Distrito Federal (1974), el Premio nico Bienal de Literatura
      Jos Rafael Pocaterra (1984) y el Premio nico de Ensayo Fundarte
      (1989), y ha sido finalista del Premio Internacional de Novela Rmulo
      Gallegos (1991), entre otros reconocimientos. Sus obras, traducidas a
      varios idiomas, forman parte de diversas antologas y son ampliamente
      estudiadas en las universidades nacionales y del exterior, dando
      origen a tesis de grado y postgrado.

      Addenda: Antonieta Madrid ha sido profesora (Ag.) en la Escuela de
      Letras de la Ucab; en la Ctedra Andrs Bello de University of the
      West Indies (UWI), Cave Hill Campus, Barbados, y jefe del Taller de
      Narrativa del Celarg. Ha viajado extensamente por el mundo y ha
      desempeado cargos diplomticos en las embajadas de Venezuela en
      Argentina, Grecia, China, Polonia y Barbados, y en el Servicio
      Interno de la Cancillera, como ministro consejero. Desde 1971 ha
      publicado ms de cuatrocientos (400) artculos de crtica literaria y
      otros temas culturales, adems de relatos, ensayos y fragmentos de
      novela en diarios y revistas nacionales y extranjeras. Entre 1982 y
      1988 fue, con la columna Vuelta de Hoja, colaboradora regular de la
      pgina de opinin del diario El Nacional, Venezuela.

A qu edad se inici en el arte de la escritura?

Comenc a escribir desde mi temprana adolescencia. Guardaba los textos en
una suerte de diario en un cuaderno escolar. Se trataba de relatos sobre la
cotidianidad con el aadido de la imaginacin.

Cul fue la razn determinante para que Antonieta Madrid se viese
impulsada a escribir?

Creo que lo que me impuls a escribir desde muy joven fueron dos razones,
aunque ninguna fue determinante. En primer lugar las lecturas: a los trece
o catorce aos ya contaba con un buen nmero de lecturas literarias desde
los franceses, pasando por los escritores rusos (Dostoievski, Tolstoi,
etc.), los norteamericanos y muchos otros cuya lista resultara muy larga.
En segundo lugar influy mi carcter introvertido, agudizado por el hecho
de pertenecer a una familia numerosa y estar siempre rodeada de gente y
sobreprotegida.

Tiene alguna rutina? Cules son las horas predilectas y sitios que
revisten esa energa necesaria para desarrollar sus ideas?

Aunque siempre he tratado de mantener cierta rutina, sta no es estricta.
Las horas predilectas para escribir son las de la tarde y noche hasta antes
de las once o doce, cuando logro mayor concentracin, entonces puedo
escribir con calma y sin compulsin.

Se identifica con algn personaje de sus novelas o cuentos?

La identificacin de cualquier autor con sus personajes resulta muy comn.
Aun cuando no se nos parezcan pienso que debe haber algunas coincidencias,
aunque los personajes pueden venir de la imaginacin, o de la realidad que
nos rodea.

Qu es lo ms complejo y lo ms placentero de su carrera de escritora y
cul ha sido la obra que ms ha disfrutado?

Lo ms complejo es la estructuracin de cada obra, sea cuento, novela o
ensayo, gneros que he abordado con ciertos logros inesperados. En cuanto a
lo ms placentero, es el puro placer de escribir sin plantearme
expectativas de fama o dinero, me basta con escribir tratando de hacerlo lo
mejor posible. En cuanto a la obra que ms he disfrutado me atrevera a
decir que la novela De raposas y de lobos, ambientada en un psiquitrico y
publicada por Alfaguara en 2001.

Cree en la inspiracin, o maneja intelectualmente la obra?

Creo en ambas. La inspiracin te puede venir sin aviso, te sorprende y
all se queda hasta que debes hacer algo con esa idea que no te suelta
hasta que comienzas a bosquejar la obra, trtese de novela, cuento o
ensayo, pero despus viene el verdadero trabajo de escritura y a veces
puede resultar ms relevante el cmo lo dices que lo que realmente dices.

A quines considera sus maestros?

Podra nombrar a varios, pero mis verdaderos maestros, en cuanto a
estructuracin de la obra y exploracin de posibilidades, han sido James
Joyce y Julio Cortzar. Muchos otros han sido mis maestros, entre stos
Jack Kerouac, Kafka, John Dos Pasos, entre otros.

Qu considera que tiene ms importancia en la escritura, el talento o el
esfuerzo?

Ambos, porque el talento solo, sin el esfuerzo y la dedicacin, no
funciona. Tampoco con el solo trabajo sin el talento se lograra la obra
propuesta. Yo me atrevo a decir que con un 40% de talento y un 60% de
trabajo la escritura se dara satisfactoriamente.

Usted es una escritora muy verstil. Cmo fue el paso a los cuentos y
novelas a partir de la sntesis que implica la poesa?

Fue muy gradual: primero escriba poemas o textos sueltos ms bien
poticos como los de Nomenclatura cotidiana (New York, 1970), despus los
relatos de Reliquias de trapo (Caracas, 1972), Premio Interamericano de
Cuento en 1971, por el relato Psicodelia, escritos en la dcada de los
sesenta, mientras estudiaba en la universidad.

Cuntenos el camino que sigui hasta la publicacin de su primera novela,
No es tiempo para rosas rojas.

Luego de concluir mis estudios universitarios, cuando ya me encontraba en
la Universidad de Iowa, donde dispona de todo el tiempo para escribir,
comenc a hilvanar los textos, inicialmente como un guin de cine, que
despus se convirtieron en la novela No es tiempo para rosas rojas. Me
haba llevado los cuadernos con diversos textos que fui estructurando casi
sin darme cuenta, hasta darles cierta coherencia, as que la novela se fue
escribiendo sola y, a mi regreso a Caracas, despus de haber vivido un
tiempo en Nueva York, le di los ltimos toques y la envi a un concurso
donde obtuvo el Premio Municipal de Literatura del Distrito Federal, por
unanimidad del jurado. Del susto cuando me enter del premio, que no
esperaba, me mud a casa de unos amigos y cuando aparecan los comentarios
en la prensa, en su mayora favorables, me pareca que no era yo la autora
de aquella obra, y aun en estos das me sorprende que todava escriban
tesis universitarias sobre ella. Tambin debo agregar que si la hubiera
escrito ahora, sera otra novela y en cada reedicin he estado tentada a
cambiar muchas cosas, he preferido dejarla como est.

Hizo un postgrado en la Universidad de Iowa, trabaj en cargos
diplomticos por casi 30 aos. Cul ha sido el, o los lugares que
despertaron en mayor grado su sensibilidad, esos sitios que perdurarn en
su memoria como una grandiosa fuente de inspiracin?

Me siento a gusto viviendo en la ciudad de ah que casi toda mi escritura
se la podra catalogar como literatura urbana. Lo que ms me fascina de las
ciudades es la posibilidad de mantener el anonimato y frecuentar la gente
slo cuando lo deseas. Entre las ciudades donde he vivido y ms me han
impactado estaran, adems de Caracas, Nueva York, Pars, Atenas, Buenos
Aires y Varsovia, entre otras.

Qu extraaba de Venezuela?

Todo: el clima, el paisaje, la familia, los amigos, todos mis afectos,
pero durante los aos que viv en el exterior trat de tomar lo mejor de
cada ciudad y disfrutarlo. Lo que menos extra fue la comida, trat de
disfrutar las diferentes cocinas de cada pas.

Partiendo de su novela No es tiempo para rosas rojas en ese entonces
transcurra la primera dcada de la democracia en Venezuela. Haba cado el
rgimen dictatorial del General Marcos Prez Jimnez. La novela refleja un
proceso de cambio en las conductas, revela nuevas formas en la generacin.
Qu separa o une aquella poca con la actualidad venezolana?

Evidentemente la novela refleja nuevas formas de la conducta humana, una
ruptura con los cnones tradicionales culturales y familiares, una brecha
profunda entre nuestros padres y antepasados ms inmediatos y las nuevas
formas de aprender el mundo de las nuevas generaciones, producto a su vez
de los cambios a nivel mundial acaecidos en aquellas dcadas de los sesenta
y setenta. Aunque resultan obvias las diferencias entre la actualidad y las
dcadas reflejadas en la novela, pienso que habra que confiar en la
juventud actual y sus mpetus de cambio hacia una visin ms totalizante
del mundo.

Qu tanto por ciento de sus historias est basado en hechos o personajes
reales, y cunto es completamente ficticio?

Escritura y realidad forman un todo indivisible. Toda ficcin, aun la ms
ficticia, est basada, proviene o imita la realidad del escritor. Esto no
quiere decir que se trata de autobiografa, sino de un reordenamiento de la
realidad, traducido en una realidad paralela ordenada por el escritor a su
manera y que al desdoblarse (el autor) en sus personajes, logra construir
una realidad hipottica.

En De raposas y de lobos, los personajes se transfiguran, toman formas
acordes a sus impulsos. Hay aspectos muy visuales, una exploracin
lingstica que, a medida de la lectura, nos va internando en los mltiples
enfoques de unos personajes alterados. Cmo fue el proceso de escritura de
esa maravillosa obra? Por qu escoge un psiquitrico para ambientar parte
de los sucesos?

El verdadero germen de esta novela vino a m durante un invierno de
treinta grados bajo cero, en Varsovia. Vivamos frente a un parque cubierto
de nieve donde la gente caminaba sin rumbo, acompaados en su mayora por
perros. Aquel paisaje me sugera la idea de un hospital, de un enorme
asilo, o cualquier otro lugar de reclusin. Recuerdo que comenc a escribir
una suerte de diario que titul El Cuaderno de Fulvia Fnix, y as fueron
surgiendo los otros personajes como extrados del sombrero de un mago y
fueron lobos y raposas que comenzaron a interactuar ya a su manera, y yo
slo escriba lo que ellos me iban dictando. Aunque nunca he estado en un
psiquitrico como paciente s he visitado amigos y amigas muy cercanos y he
podido percibir el funcionamiento de aquellos centros. Esta novela an
indita obtuvo el Premio nico de la Bienal de Literatura Jos Rafael
Pocaterra en 1984 y en 1991 fue finalista, entre diez novelas, del Premio
Internacional Rmulo Gallegos, y no fue sino hasta 2001 cuando fue
publicado por Alfaguara.

Hasta dnde considera la escritura como un riesgo, teniendo en cuenta la
delgada lnea que divide lo real de lo imaginario?

Existe ese riesgo y todo depende del grado de identificacin entre el
autor y su escritura, por lo que creo que nunca podra escribir sobre
ciertos temas y prefiero los temas de la vida cotidiana.

Cunto tiempo tarda en escribir una novela? Y cunto en su repaso?
Hasta qu punto se debe estar alejado de una experiencia para reflejarla?

Podra escribir una novela en un ao, pero el repaso puede llevar aos y
mientras tengas el manuscrito a mano persiste la pulsin de corregir o
cambiar los textos aqu o all. Hasta que no publican el libro no se puede
decir que termin. Para reflejar una experiencia creo que, mientras ms
tiempo transcurra, esa experiencia se va clarificando hasta transformarse
en materia de escritura, pero siempre debe prevalecer la irona en su
acepcin de distanciamiento para convertirla en literatura.

En sus obras se vierte una admiracin a la vida, pero a la vez hay una
constante indagacin y cuestionamiento de la misma que tiene que ver con la
angustia y el vaco. Desde qu perspectiva se observa ahora?

Paralelamente al gusto por la vida, marcha cierto cuestionamiento que te
hace pensar que las cosas podran ser de otra manera, y eso produce
angustia y vaco. Creo que el goce de vivir y la angustia son inseparables.

Poesa, relato, novela, cul ha sido el gnero con el que ms se
identifica?

Creo que con la novela, por tratarse de un gnero abierto donde caben
todos los gneros de la novela mltiple. Tambin el ludismo que permite una
creacin sin los lmites cannicos del cuento y la poesa.

Hay un instante de ms conexin interior en Antonieta Madrid, en qu
circunstancias percibe ese ms all que se ve reflejado en tus textos?

Ese ms all est ntimamente conectado con un ms ac al interiorizar
las experiencias cotidianas tal como se nos van presentando en una mezcla
de memoria e imaginacin.

Algn nuevo proyecto?

Tengo varios (novela, relatos varios, ensayos) dando vueltas en mi
computadora, dos de ellos terminados a la espera de publicacin, no s
cundo pero algn da ser.

Qu encontrar el lector en su ltima obra?

Cada libro lo he escrito como si fuera el ltimo y en stos que tengo en
proceso (working progress) pienso que se trata de variaciones de una
lnea de escritura que se extiende en el tiempo, aunque siempre tratamos de
explorar y aportar algo nuevo.

Hasta qu punto cree que interviene la crtica literaria que tiene su
asiento en la prensa escrita, sobre el xito de un libro o un autor?

La clave del xito de un libro y de un autor est en los lectores, nunca
en la promocin que se haga del mismo. Pienso que la fama es como un
cuchillo de doble filo: por un lado agrada al autor y por otro lo agrede.
Creo que el autor no debera preocuparse por el xito de su obra sino
escribir con placer, disfrutando la escritura sin angustiarse por el xito
editorial o econmico.

Qu libros de esta ltima dcada han llamado su atencin? Qu destacara
de la literatura actual, hoy que parece que tiende a abusarse en el uso y
la repeticin de ciertos clichs?

Muchos son los jvenes escritores y escritoras que destacan actualmente.
Los he ledo y me ha tocado presentarlos en grupos de lectura. En general
se trata de una escritura eminentemente urbana que me atrevera a llamar
literatura del caos por cuanto refleja el caos que impera en las grandes
ciudades y la crisis mundial en todos sus aspectos, social, econmico,
cultural, familiar, y contrariamente a lo esperado, podramos decir que
conforman un nuevo boom literario a pesar de las dificultades editoriales
que confrontan estos jvenes.

Un lugar que no conozca al cual le gustara ir.

Me gustara visitar Australia. Tambin quisiera ir a Dubln, Irlanda, el 4
de junio, da de Leopoldo Bloom, y recorrer la ruta descrita por Joyce en
el Ulises.

Cul consideras que es la mejor formacin para un escritor en potencia?

Los talleres literarios, por tratarse de espacios propicios para la
confrontacin de la propia escritura al compararla con la de los compaeros
talleristas. Pero adems de los talleres est la lectura, porque lectura y
escritura se nutren mutuamente y enriquecen la obra en proceso de
escritura. Se dice que las innovaciones tecnolgicas acabarn con los
libros pero no es as, siempre habr lectores y la literatura, como siempre
antes, seguir siendo un circuito de iniciados.

** Juan Carlos Vsquez
   juancarlosvasquez72@hotmail.com
   Escritor venezolano (Valencia, 1972). Dirige y edita las pginas
   virtuales de creacin Herederos del Caos (http://herederosdelkaos.com).
   Como narrador ha publicado el libro de relatos Pedazos de Familia
   (Ediciones Estival Teatro, Maracay, Venezuela, 2000). Sus escritos
   aparecen en las publicaciones Ciclos (Asociacin Valenciana para el
   Trastorno Bipolar, Espaa, 2000), en las antologas poticas Vivir
   soando (Madrid, 2004), Paseo en versos, pasos en la azotea (Mxico, DF,
   2006), Hemiparesias (Visceralia Ediciones,
   http://visceralia.blogspot.com; Santiago de Chile, 2006), Poesas y
   aparte: el libro y su autor (Creaciones Literarias, seleccin de Betty
   Goldman y Enrique Epelbon (Estados Unidos, 2007), en el libro de
   narrativa Cuentos para nios (Creaciones Literarias, Estados Unidos,
   2007), en la revista Voces (La Corua, Espaa) y en el monogrfico
   conmemorativo del quinto aniversario de Almiar (Margen Cero)
   (http://www.margencero.com; Madrid, Espaa). Ha colaborado en los
   programas radiofnicos Breus (http://www.breus.eu) (RKB 106.9 FM,
   http://www.radiokanalbarcelona.com; Barcelona, Espaa), Infra-Uterino
   (http://www.youtube.com/watch?v=MqziOMFz5uY) y en Producciones AFV
   (105.9 FM; Buenos Aires, Argentina). Algunos de sus poemas fueron
   traducidos al portugus por el escritor Antonio Miranda. Mantiene una
   pgina literaria en http://juancarlosvasquez.webs.com.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Exilio y metfora      Julio Pino Miyar ===============================

Uno
(Los puentes de Fayad)

El poeta alemn Rainer Maria Rilke (1875-1926) escribi que lo hermoso no
es otra cosa que el comienzo de lo terrible. Saber ver, contemplar hasta
el fin, all donde cada primavera nos revela su misin, aqu donde las
cosas nos muestran su horror, es la tarea esencial que hace de la poesa un
modo de estar en el mundo y de entregarle una justificacin a la
existencia. Por eso el poeta necesita de los versos, son vehculo de algo
que de otra forma jams podra ser expresado, y donde se hace visible su
extraordinario periplo en vas del lejano sueo de s mismo.

El poeta catlico cubano Cintio Vitier (1921-2009) escribi que en todas
las teogonas el hombre es siempre el expulsado. Existe un credo milenario
sobre la condicin humana que nos fue remitido mediante un plano simblico
literario?, el cual relata el origen dramtico del cosmos y la vida. El
cielo, en su inaccesibilidad, se convierte as en la suprema metfora
concebida por el hombre; entre tanto, todo expulsado es un buscador de
significados, alguien a quien el extravo de su existencia no le ha hecho
olvidar completamente la antigua condicin de su naturaleza. Es la
experiencia del exilio la que mayor concomitancia posee con ese hondo
sentimiento metafsico, con esa alegrica cada al abismo que en El Antiguo
Testamento se representa como la prdida del paraso, la devastacin
sucesiva del templo en Jerusaln y el xodo varias veces repetido. Las
piedras de Jerusaln que son lanzadas sobre los cuerpos de los inocentes,
configuran la memoria cristalizada de esa excomunin original; la metfora
devuelta a su realidad primordial de guijarro.

Hay un exilio nuclear para los poetas que se establece como escenario
providencial de la Modernidad literaria y artstica: Pars. Pero
obviamente, Pars no es Jerusaln, podra ser, incluso, su antpoda. La
Ciudad de los profetas resuelve su significado como resolucin en la tierra
del cometido del cielo; all se va a orar y a acercarse al sentido
ulterior, transmundano de las metforas, mientras se hace patente la
ausencia que dejaran siglos de silencio y de muerte. Si Jerusaln sobrevive
en el sueo abstracto de las tres grandes religiones monotestas, Pars,
sensual y pagana, disfruta, por su parte, de ese politesmo tpico de una
profana Modernidad cultural. Sin embargo, hay un modo especial de
sensibilidad que, en ocasiones, colinda con el sentimiento metafsico
propio de las religiones y, a veces, no hay nada ms significativo que el
contexto en el que el artista ha decidido inscribir su sensibilidad y sus
bsquedas estticas ms originales. De esta manera, las persistentes
lloviznas sobre los rojos tejados y la frialdad de las brumosas maanas
parisinas, evocan la fe nacida en los das inclementes de Jerusaln. Julio
Cortzar defini la Ciudad de un modo con el que puede ser tambin definida
la Ciudad de las tres religiones: una inmensa metfora. La simetra es
exacta: Jerusaln es el mtico lugar de la expulsin; Pars, ese no menos
mtico lugar en el mundo donde van los expulsados. La Ciudad del Sena es un
lugar fundamental porque en ella nada ni siquiera el dolor es ajeno. Por
eso, cuanto se dice de Pars deviene en expresin alegrica, incluyendo las
formas ms simples y elementales de la vida; un sitio donde la mirada
moderna reconoce en cada signo los designios de su propia conciencia
cultural, de la misma manera que la llegada de las primeras lluvias y la
cada de las ltimas nieves, anuncian el retorno invariable de la
primavera.

En Pars uno de los ms importantes poetas cubanos de la segunda mitad del
siglo XX, Fayad Jams (1930-1988), escribi, en su poemario Los puentes, lo
que podra ser tomado como una anotacin efmera, casi circunstancial, pero
que revela el espritu mismo de su relacin personal con la Ciudad y que
fue expuesto en el ms elemental y mundano de los versos: (...) alguna vez
la lluvia arrastrar las hojas secas. Un verso como este parece anunciar
la aparicin de los poetas conversacionales, coloquiales, en el sentido que
lo peda Antonio Machado: la ms simple y, a la vez, la ms ntima de las
alocuciones. Vuelve a decirnos Fayad a la manera de un paseante solitario
que anota en su cartera de estudiante sus visiones, como un boceto
perdurable del vasto cosmorama en el que se inserta por derecho su poesa:
Esta maana el Sena corra / bajo los puentes como un camino solitario /
las flores de los lamos caan sobre el agua gris / Los mendigos dorman al
sol en la orilla (...).

Fayad, nacido en Zacatecas, Mxico, de origen libans, cubano por adopcin
y conviccin, poeta y pintor, en los aos 50 del pasado siglo vivi una
larga temporada en Francia. La escritura de un texto de caractersticas tan
poco frecuentes como Los puentes, contextualizado en Pars y publicado en
La Habana en una fecha tan temprana como 1962, coloca al poeta, y a su
poesa, en una peculiar situacin, prembulo, o antecedente literario,
quizs de un exilio mucho ms definitivo, ya que el poemario posee la
maleabilidad que permite una doble interpretacin. Si bien en primera
instancia, Los puentes en su momento histrico fue una evidente alusin al
fin del exilio intelectual, en vas de un compromiso efectivo con la nueva
sociedad emergida a partir de la Revolucin de 1959, el carcter
abiertamente exgeno del poemario brinda una segunda lectura: las visiones
de la capital francesa evocan con demasiada fuerza un mundo paralelo al
nuestro, a veces transido, prdigo en su inevitable lejana, promiscuo en
su culta naturaleza, tolerante y ameno en sus divagaciones ociosas,
disfrutable en sus constantes ejercicios de soledad, aunque no por ello
menos inusual: en ese mundo que el poeta nos dibuja se puede vivir
asombrosamente solo, sintindose sumergido en la marea de los accidentes
culturales, encontrarse descifrando hermosos deslizamientos de sentido,
porque otros soles y estaciones nos acompaan siempre, dormitando desnudo
sobre el puro placer de la expresin. Hay mucho de estas cosas en Los
puentes, que, como su nombre lo indica, ponen en riesgo lo preestablecido
al tender caminos, puentes entre ambas riveras, entre lo conocido y lo por
conocer; Cuba y el resto del mundo: Los puentes es quizs el texto ms
forneo de la llamada literatura cubana de la Revolucin. A pesar de esto,
los fundamentos ticos que permean desde el principio la escritura le
imponen a Fayad el retorno y la conciliacin con esa sustancia rugosa y
medular que est ms all del lenguaje, y para eso no importa que el
instante que el poeta le dedica a las palabras abarque toda una vida,
singularmente son lo accidental de esa vida, el cultivado hito entre la
reflexin y la realidad.

Vuelve de nuevo a decirnos Fayad: Hay que decir la verdad aun cuando en la
noche terrible / no sabemos si el amor el olvido o la muerte nos esperan
(...) como las velas de los barcos / desgarrndose en la furia del aire.
Pudiera Los puentes ser ledo como una experiencia lmite de la
existencia, acaso de la palabra? Si Jerusaln conserva entre sus anales el
Libro de Job no es porque sea el ms bello de los textos, sino porque pocos
documentos en la historia expresan con tanto vigor el grado de
desertificacin a que puede llegar la conciencia humana; ese apartamiento
insustancial que priva al hombre de naturaleza y omite de paso sus
significados. El miedo milenario al desierto padecido por Job ciego es
el miedo a quedarse sin imgenes; cuando el poeta Jos Lezama quiso hablar
del horror vacui lo expres de esa forma. El Shara se vuelve as en la
otra inmensa metfora que rodea peligrosamente las ciudades de los
hombres, y se refleja en la paradjica historia de un pueblo del desierto
el judo que se prohibi a s mismo las imgenes. Por eso, si como exilio
se entendiese la des-realizacin de la conciencia y esa tenaz
despersonalizacin de los afectos que nos obliga a buscar pobres sucedneos
en las cosas ms heterclitas, y donde la vida se fija a un antes y un
despus cardinal, indiscutiblemente, ese no sera nunca el exilio
experimentado por Fayad. Ya que para cada palabra Pars guardaba una
resonancia, pues all toda expresin encontraba su objeto y cada objeto su
potica inevitable. De este modo nos corrobora el poeta, estableciendo la
indisoluble unidad entre la Ciudad y el hombre; la imagen y el calor del
fuego: en la ciudad y el corazn arde la misma llama.

Frente a uno de esos puentes escoger mi casa / tal vez aquella de la
cortina roja en la ventana. Leyendo esta ltima lnea se podra preguntar,
no es acaso la bsqueda de un domicilio definitivo la tarea capital de la
poesa? La llegada al hogar despus de aos de xodo y desamparo,
felizmente dispuesto para una nueva comunin con la palabra? Pudiera
significar Pars el fin del exilio? Responde el poeta: (...) Yo regresar
a La Habana en una bicicleta / Las mujeres que pasan por la acera / van
dejando una estela de fuego blanco. Lo excepcional es que el retorno que
propone Fayad es un retorno ldico, irreverente, sin concesiones, porque l
se ha ido a Pars a vivir una de las ms intensas experiencias poticas, y
el regreso no estara justificado si no trajese de vuelta las porciones ms
irreductibles de esa estancia. En los largos paseos por senderos citadinos
que reavivaban la experiencia pura de la poesa, la sensibilidad ha
descubierto bifurcaciones que alteraban sus visiones, y en cada accidente
del paisaje el poeta hallaba los dones siempre en gestacin de la inslita
subrealidad: Aquel que no haba dormido / porque andaba buscando el
delgado cristal / que se extiende como una daga entre el sueo / y la
realidad / se detuvo por un instante en la puerta del caf (...).

Fayad, extraviado entre los puentes y los bulevares, supo poner tasa a su
lejana por medio de las palabras. El poeta nos habla de un Pars donde la
irremediable soledad del artista tena el contenido de una gran misin, y
en el que lo asista un estado de gracia que le permita ofrecer sosegado
testimonio a travs de sus ms variadas visiones. Mas, es ciertamente el
poeta el gran ingenuo de la palabra? Si la vida como la historia fuesen
saharizadas, desvirtuadas en sus postulados ms intrnsecos, nunca se nos
facilitara una salida inocente, debido a que el ngel que pudo vislumbrar
nuestra mirada era el ms terrible, aquel que los poetas intuyeron en la
inopia de las tardes vacas. A los asesinos es fcil descubrirlos, nos
recuerda Rilke, como queriendo expresar lo pavoroso e incierto que se
oculta, y nos acecha, en los intersticios en sombra de la poesa.

(...)

De visita en La Habana hace escasos aos tuve la ocasin de darle a leer a
un amigo un poemario personal, el cual tena como exergo unos versos de Los
puentes. Mi amigo me mir dubitativo y escptico, y me hizo la observacin
crtica de que mi experiencia del exilio en nada se asemejaba a la de
Fayad. Redactando este ensayo pude constatar la diferencia abismal que
separan mis aos vividos en los Estados Unidos, del Pars de las grandes
remembranzas y las hondas experiencias poticas. Entonces, por qu ese
empeo en pensar y repasar Los puentes? Hacer o leer poesa es un modo
legtimamente humano de luchar contra la alienacin, mas, sobre todo, se
lee y se escribe para saber que no estamos solos, que hay algo irreductible
que busca darle sentido incluso a la ms aviesa soledad. El exilio no es
slo el ms largo viaje, es un estado de conciencia, a veces una mala
conciencia; un prolongado sentimiento de abandono y expiacin. Pero las
lluvias ms inclementes son las que mejor alimentan el pensar metafrico,
no importando en qu regin del mundo nos encontremos. Vagando ocioso por
las calles y los puentes de una de las barriadas ms pintorescas y
tranquilas de Miami Beach, la callada contemplacin del paisaje me hizo
evocar algunos de los versos ms cercanos de Fayad:

      All arriba cantan los nios / el viento huele a pan fresco (...) /
      T no oirs el ltimo sollozo del mendigo (...) / T no oirs el
      ruido de ese tren que se aleja.



Dos
(La rosa de Rilke)

Resulta verdaderamente llamativo que el notable poeta y ensayista Roberto
Fernndez Retamar (Cuba, 1930) hace escasos aos escribiera el poema
Alguien me pidi una rosa de Rilke, el cual contiene unos versos de
desasosegado acento autobiogrfico: (...) En La Vbora lejana, mi total
cercana. / Registro viejos papeles amados y escojo estas rosas / Escritas
por la mano absoluta del poeta. / Luego sera la rosa final, la de la
espina. Es el mismo poeta de estos versos el absolutamente prendado de
una utopa poltica, para quien el discurso esteticista deba ceder paso al
sueo ms insurgente y quien aclamara ardientemente el impacto de todas las
exenciones de la Revolucin de 1959 sobre nuestras letras?

Previendo los peligros que acechaban a la poesa a partir de la
proclamacin de una impositiva cultura popular, el poeta alemn Heinrich
Heine, simpatizante de las ideas socialistas, le confes a su contemporneo
y amigo Carlos Marx, que tena miedo de que los obreros terminaran por
sembrar patatas en su jardn de rosas. Fue entonces una reaccin
eminentemente tarda ante supuestos desmanes cometidos en el territorio de
la poesa, lo que hizo a Retamar salir a defender casi al final de su vida
su amado jardn de rosas e invocar a Rilke, uno de los supremos
representantes de una culta elite europea? Un regreso, acaso un signo de
admisin, a esa lejana esencial, al parecer irreductible, que viene
padeciendo desde siglos la poesa, y que es, sin embargo, su escudo de
nobleza, su privativa e insoslayable condicin? La cual alude sin
afectaciones a la naturaleza exiliada del poeta y sus palabras; a la
escabrosa situacin de inmigrante perpetuo para quien, encerrado en su
sueo moral, en su arcano utopos poltico, en su intransferible desasosiego
existencial, comprende que ya no es posible el retorno, y su fe asume
entonces la anchura de las certezas metafsicas y el regusto amargo y
nostlgico que slo pueden traer las batallas perdidas.

La batalla perdida, pues, fue a la que nuestra abstracta existencia nunca
asisti. Retamar asume como propia la culpa por esa incapacidad proverbial
del poeta para llegar a tiempo a las citas concertadas con la historia,
mientras fue otro el que estuvo en su lugar. Dnde estaban en ese momento
el poeta y la poesa? En el exilio, en el inxilio; en el exilio indistinto
de la geografa o la cultura; en el inxilio equvoco interior donde el
poeta enumera, como las cuentas de un rosario, el lgebra imposible de su
alma. Pero es 1 de enero de 1959 y Retamar saluda la llegada de la joven
Revolucin con estos versos:

      Nosotros, los sobrevivientes, / A quines debemos la sobrevida? /
      Quin se muri por m en la ergstula, / Quin recibi la bala ma,
      / La para m, en su corazn? (...).

Es el canto del Jeremas bblico. Sin embargo, no debera caber duda de que
lo dicho en ese momento fue sustancialmente honesto, y que la honestidad es
la precondicin existencial que nos exige desde siempre la poesa. Si
siguiramos la lnea de un pensamiento polticamente comprometido como el
de Retamar, e hiciramos adems uso de las alegoras bblicas, podramos
decir que la poesa haba estado en cautiverio en Babilonia por todos los
aos de la Repblica de 1902, y la Revolucin pareca liberarla, hacindola
regresar de un xodo de lustros, al convocar a los poetas para reconstruir
juntos el gran proyecto histrico de la nacin. Para Retamar el Deseo
fuerza matrica de la poesa, eros entretejido en la distancia, se haca
tangible, se objetivaba y dejaba atrs su vocacin ldica para colocarse al
alcance de las manos que trabajaban: (estoy construyendo esta escuela) con
las mismas manos de acariciarte. Era como si hubisemos llegado al fin de
todos los exilios, a la tierra feliz de promisin, levantado nuevamente el
Templo y haber hecho resurgir a Jerusaln sobre las antiguas ruinas de la
dispersin. Nuestro deseo, largamente alimentado en el destierro, volva
as a su condicin fundamental: ser la materia de la creacin; la sustancia
indivisa para ejecutar la arquitectura del sueo.

Pero, qu sucedi en nuestra historia nacional, en la vida del poeta, para
que en el ocaso de su poesa volviera a invocar la bienamada rosa de Rilke,
su exquisito perfume como una aeja necesidad que buscaba expresar la
sensibilidad trasgredida del artista por el paso devastador de los aos y
las utopas? Por qu entre sus poemas se lee ahora al ambiguo arte
conjetural y le hace decir a Jorge Luis Borges lo que pudo muy bien decirse
a s mismo, como tanteando con eso los pequeos resortes metafsicos de la
existencia? Lament no haber tenido el valor de mis mayores, (...) / No se
olvide que no soy quien escribe estos versos. / No los escribe nadie. El
bibligrafo cubano Rafael Rojas curiosamente ha sintetizado el peligro que
se cierne sobre Cuba a las alturas del siglo XXI, cuando se encuentra
singularmente inerme frente al impacto desmedido de la globalizacin
capitalista: (llegar a ser) una democracia sin nacin, un mercado sin
repblica. Mientras que un devenir personal inquebrantablemente
entrelazado con el destino de la nacin, hara que esos males histricos
atenazaran la existencia del artista convirtiendo su arte en un credo sin
posibilidad de comunin, y a su propia vida en la memoria abstracta de una
antigua raza. Un nuevo exilio nos espera ms tenaz y definitivo que el
anterior? Un nuevo exilio al que no le ha bastado usufructuar porciones
enteras de nuestro pasado, ya que parece erigirse desde el futuro para
sealar donde hubo promisin, la tierra yerma y balda? Qu significado
posee en definitiva Jerusaln como metfora del exilio, del hombre
trashumante en la tierra, abandonado de la Ciudad de Dios? El fin del mundo
de los significados trasvalorado en la postulacin exclusiva de la fe. Y la
ausencia de abrigo bajo el rigor ltimo de la intemperie.



Tres
(Cambiar la vida)

En un rincn de la Plaza Furstenberg en Pars he dejado una pequea maleta
invisible que acostumbro a mirar a travs de un espejo de grano muy unido
que encontrara en el sitio en que la maleta reposa. A muy pocos pasos de
ese lugar absoluto he vivido algn tiempo (...). Nos dice el poeta cubano
Jos lvarez Baragao (1932-1962). Bordea el creador los linderos de la
esttica surrealista? Podra suponerse, en esas ocasiones en que la
realidad parece alterarse ante nuestra mirada, yuxtaponerse en planos de
diferente origen y difcil ordenamiento, creando raras composiciones y
explorando reas hasta esos momentos poco visitadas del vvido entorno. El
surrealismo no es otra cosa que un experimentalismo ese lugar absoluto,
esa maleta invisible de fuerte registro existencial. No sabe cmo
situarse ante el problema de la tradicin y por eso la deja en suspenso, en
un gesto enfticamente romntico de desencanto y rechazo.

Cuando el singular personaje de la Maga le afirma a su pareja en un lugar
de Rayuela: Hay ros metafsicos, Horacio, vos te vas a lanzar un da a
uno de esos ros, nos est indicando la precondicin existencial padecida
por esos habitantes metafricos de Pars que son los poetas, la Maga,
Horacio y el propio Cortzar; sus irrevocables talentos suicidas como
buscadores in extremis de significados. Fue en su novela-problema, Rayuela,
donde Julio Cortzar describi a Pars como una inmensa metfora, porque
hay un modo marcadamente ficcional de operar de la cultura, y la metfora
alude a ese formidable desplazamiento metonmico, a esa alteracin radical
de la realidad que la propia cultura provoca. Es decir, la Ciudad del Sena
no slo existe como realidad urbana, como puro conglomerado humano, sino
adems, como un lugar que se distingue entre las inquietudes ms legtimas
y soberanas del espritu. Mas, si nos dedicramos a la comparacin crtica
de grandes ciudades metafricas como Pars y Jerusaln, las cuales
comportan cualidades muy dismiles a la hora de experimentar lo mtico,
veramos que en la primera se vive el agnico cruce entre la realidad y el
sueo, mientras, en la segunda, la actitud es de una abstracta actitud de
espera no menos agnica por algo que no sabemos qu es y sobre lo que no
hay asomo alguno de certeza. La imagen que en Pars percibe nuestra
sensibilidad es algo interior, subjetiva, latente. En Jerusaln, en cambio,
es externa y se erige al modo de un enemigo rumor que desde una distancia
infranqueable nos observa. Para ambos casos se proponen la soledad y la fe
como nicas verdades alternativas; ese permanecer tranquilo en la obra
que peda en sus epstolas Van Gogh, en su doble condicin de hombre de
arte y de religin. Pars, en resumen, es aquella Ciudad privilegiada en
que la historia moderna situ el profano e irresuelto programa de la
liberacin; Jerusaln, la Ciudad escogida por la tradicin milenaria en la
que asistimos a los problemas sagrados de la redencin y la inculpacin. De
esta manera, los dilemas que plantea existencialmente el exilio son como
una madeja que se enreda entre la realidad y la ficcin, la culpa y la
ensoacin.

A qu regin particular de nuestra sensibilidad apuntan con su existencia
los poetas que mueren asombrosamente jvenes? No el ms grande pero s
quizs el ms radical de los poetas cubanos, Baragao escribi a los veinte
aos el poemario Cambiar la vida. El poeta nos dej dicho all que haba
que aspirar a aquella imagen que poseyera enteramente la realidad de las
cosas. l fue nuestro gran poeta surrealista, aunque al entender la
evidente insuficiencia de las palabras al nombrar la realidad como el
apartamiento ms inicuo experimentado por el hombre, asumi,
paradjicamente, un punto de vista teolgico. Apartamiento y xodo, de
races metafsicas, al que el creador se ve condenado y desde donde clama
por la imagen preciada que volviera a expresar, de una vez por todas, la
antigua realidad, la copiosa plenitud.

Para Baragao, el poeta se exilia voluntariamente del mundo persiguiendo
una intensa visin interior que pudiera devolverlo a su condicin
originaria, a la plenitud de su experiencia humana. No obstante, es en el
miedo a quedarse sin imgenes, en el horror a un mundo carente de
significados, donde se produce la revancha de las cosas y por ende, la
angustiosa cosificacin de la existencia, la cual se nos aparece entonces
bajo las formas crticas de la locura y la muerte extrema. Nos abunda sobre
eso el poeta en su Himno a la muerte, tomado de su poemario, Poesa,
revolucin del ser (La Habana, 1960):

      (...) Morir es caminar por tus abismos / Es consolar la palidez de
      nuestro rostro / En el nico cambio verdadero / (...) En tiempos
      oscuros de miedo y de locura / (...) No s qu rectitud ideal me la
      recuerda / Qu reposo innombrable / Qu peso que no pesa....

La Ciudad del poeta no es as el Pars al que canta en sus versos Fayad
Jams, porque la Ciudad que ste evoca en sus poemas tiene un ligero acento
de manifiesto cvico, y desde l expresa su hermoso sueo poltico, el
matiz social que le acompaa y delinea, no slo para brindarle una forma
oportuna, sino tambin, para dejar bien establecidos sus inexcusables
lmites. La potica de Baragao, si fuese remitida al escenario y al amplio
mbito cultural donde se inscriben Los puentes, sera el Pars de las
andanzas nocturnas bordeando las cinagas del Sena, donde el alma es
llevada en bandolera, descendiendo con ella a los nferos de la soledad y
la concupiscencia, perdida y recobrada por medio de esos raros contubernios
a los que, a veces, suele ser proclive la palabra. Nuestro poeta, muy a
diferencia de Fayad, no se encuentra ubicado dentro de los lmites
convencionalmente preestablecidos de la existencia, su poesa es as mucho
ms imperfecta, sin embargo, por eso ms intensa, sobre todo porque nos
recuerda el apotegma que Andr Breton hiciera de la belleza: Ser convulsa
o no ser. Baragao se ve ubicado en el borde exterior de todos los
lmites, colocado siempre ms all de cualquier rasgo de prudencia, y,
desde ese extraamiento fundamental, desde ese exilio irreductible, nos
habla, mientras recorre sin descanso los peligrosos bordes exteriores de
una ciudad amurallada, lo cual se convierte para l en el nico modo o
gestin humana permisibles. Y esa sealada ineptitud parece establecer el
contenido sustancial de su obra y de su extraordinario periclitar. Por
tanto, la poemtica de Baragao admite ser leda como una experiencia
lmite de la existencia y la palabra, pues nace de la mirada en lontananza
hacia las planicies indiferenciadas del desierto donde se sitan las
amargas certezas, el gesto iracundo del Job bblico ante una inhspita
Jerusaln, o frente a un dios que ha negado a los hombres toda
bienaventuranza.

Indudablemente, Jos lvarez Baragao fue nuestro gran poeta maldito. Su
poesa recorre en crculos el camino que va del drama de la existencia
individual a la Ciudad de los hombres, a los grandes intereses y
necesidades colectivas, aunque percibe que hay en l un golpe irreparable,
una herida severa y tangencial que nada ni nadie podr reparar. La certeza
de esa enorme carencia labra su poesa, acaso su razn de ser, y se siente
destinado a una Revolucin en solitario que, segn el primer Octavio Paz,
es la revolucin del verdadero artista de hoy para luego cargar consigo el
peso desgarrador de la felicidad.

Cuando pensamos en la muerte en 1930 del gran poeta vanguardista ruso,
Vladimir Maiakovsky, estamos tocando no slo un hecho paradigmtico, sino
una de las regiones ms sensibles de la intimidad del artista
contemporneo: por qu se suicid Maiakovsky? Hay slo dos opciones, la
primera es decir que esa pregunta no tiene respuesta, pues enuncia ese hito
de vaco, de absoluta incertidumbre, que se suspende como un misterio sobre
la vida de ciertas naturalezas privilegiadas: el poeta se suicid por la
angustia pura de vivir, una suprema insatisfaccin que jams podra
resolverse. Sin embargo, la segunda opcin nos dice que su muerte pudo ser
evitada, que su descenso revela el fracaso de una especfica poltica
cultural en tiempos del poder de los soviets. Y supongo es la respuesta
verdadera, la que nos deja opciones, la que no se traduce en mera instancia
metafsica, ya que parte de la absoluta terrenalidad del artista y de los
problemas que, en cada momento particular de la historia, le conciernen.

Cuando lleg la Revolucin de 1959 se pens en un mundo nuevo en el que el
socialismo resolvera los problemas que para el artista plantea la
existencia, y que la propia filosofa del hombre encontrara, en la
prctica ms vivificante, la respuesta a todas sus preguntas. Hoy sabemos
que no fue as. El Che, probablemente en el ms conocido de sus textos, El
socialismo y el hombre en Cuba, intent sortear la aguda contradiccin que
creaba el binomio de un Estado del pueblo y una sociedad asalariada, donde
el artista sera un becario estatal y donde, por tanto, su sensibilidad y
su inteligencia estaran transadas, de antemano, con todas las bulas que a
diario disea el poder. El socialismo, hasta donde hoy lo conocemos, no ha
resuelto los problemas que proyecta desde milenios el tema de la liberacin
humana por el contrario, los ha enrarecido, y el Che fue uno de los
escasos lderes revolucionarios mundiales en creer con honestidad en la
necesidad real de pensar y resolver ese inobjetable dilema.

Si nos atenemos a los Manuscritos econmico-filosficos de 1844 de Carlos
Marx, veramos que el atesmo filosfico que all se proclama slo puede
verificarse en la prctica coherente de una filosofa poltica la cual
vindique la soberana de la autoconciencia no slo en un plano csmico,
sino en los renglones tanto econmicos como polticos de la sociedad. Lo
que llamamos angustia metafsica puede ser slo un modo de cmo encaramos
la reflexin sobre nuestro destino individual y el valor que para la vida
poseen los significados; mientras la Revolucin social que todos esperamos,
solamente sera viable si la sentimos cumplirse en cada uno de nosotros; en
ese espacio ntimo, discreto pero medular, donde acostumbra a latir la
acuciosa sensibilidad del artista y se fragua la soberana poltica de la
autoconciencia; su antitotalitario atesmo moral y el fundamento
socioeconmico que, sin duda, la sostiene.

Cuando Andr Breton en el Mxico de los aos treinta firm junto a Len
Trotsky y Diego Rivera el Manifiesto por un Arte Revolucionario
Independiente estaba intentando tocar las puntas de un tringulo
equiltero. Es posible todava cambiar la vida? Es la pregunta que se hizo
Baragao, es la frase formulada por Rimbaud, es el Rimbaud traducido por
Vitier, es el gran proyecto surrealista y las jornadas estudiantiles y
obreras del Pars de Mayo del 68; es el sueo dadasta de Tristn Tzara en
sus interminables partidas de ajedrez con Lenin en el legendario exilio de
Zrich de la segunda dcada del siglo XX. Por qu, y a pesar de todo,
persistimos en apoyar la Revolucin de Enero? Porque es nuestra nica
opcin, no hay otras, no habr otras. Lo que puede haber de carne de mi
vida, lo que pude constatar en el corazn de las esencias, es ese sueo
postergado, es esa excusa que no acaba (a pesar de la mirada extraviada de
los burcratas del mundo, los grises pontificadores de la verdad
revelada, los adocenados del gesto, el pensamiento y la palabra). Esa
teodicea que no llega, esa aventura solar y estos borbotones de sangre
jacobina. Ese lejano exilio irremediable prudente, antiguo, cmodo,
burgus que mi propia mano me depar un da. Esa vida preterida, ese
exilio que no cesa... esa rosa de Rilke deshojada.

** Julio Pino Miyar
   isla_59_1999@yahoo.com
   Poeta, ensayista y narrador cubano (Santa Clara, 1959). Radica en
   Estados Unidos desde 1987. Colabora en calidad de ensayista con prensa
   escrita de Cuba, Estados Unidos y Amrica Latina. Ha sido prologuista de
   varios libros de literatura. Escribi las palabras del catlogo del
   Primer Premio Internacional de Pintura de la Bienal de La Habana de
   2001. En 2003 realiz en Tel Aviv una exposicin conjunta de fotos bajo
   el rtulo El libro de los rboles desnudas. En 1995 fund en Miami la
   revista cultural Los Conjurados. Tiene en La Habana tres libros en
   proceso editorial.



=== Dramtica de la comunicacin humana ===================================
=== Alfonso Ramrez de Arellano ===========================================

Por qu adoptar un enfoque teatral para aproximarnos a la experiencia de
la comunicacin humana? Cuando los fenmenos que deseamos estudiar son
complejos y dependen de muchos factores interdependientes no podemos
recurrir a la ciencia tradicional basada en el control experimental de las
variables, pero s podemos recurrir a la modelizacin o a la simulacin
para intentar representar el sistema que deseamos describir.

La propuesta consiste en una adaptacin del modelo teatral, en su sentido
ms amplio que abarca desde la dramaturgia hasta la puesta en escena, para
representar el fenmeno de la comunicacin humana tal y como se da en la
prctica.

Pero, como dijo Jack el Destripador, vayamos por partes. Antes de hablar de
dramtica quiz convenga detenernos en la gramtica y en la narrativa.



Las palabras y las ideas

Que el lenguaje estructura el pensamiento es una afirmacin que ya nadie
pone en duda. No pensamos y despus traducimos a nuestro idioma, pensamos
en nuestro idioma. La estructura gramatical condiciona nuestro pensamiento
y por tanto tambin la comunicacin. Desde este punto de vista podemos
considerar al hombre como un mono gramtico. Ahora bien, los seres
humanos articulamos los pensamientos en unidades mayores de significacin
que la oracin gramatical. Desarrollamos textos ms o menos largos,
historias, discursos con los que describimos, explicamos y damos sentido a
la experiencia. En cierto modo podemos considerar que nuestra propia
identidad est constituida por la voz del narrador (la voz del que llamamos
yo se mantiene a lo largo de la vida) y las historias que (nos) contamos
sobre nosotros mismos. Desde esa perspectiva podramos considerar al ser
humano como un mono narrativo o un cuenta cuentos.



Los sentimientos y el cuerpo

Por otra parte no slo comunicamos pensamientos, tambin transmitimos
sentimientos, estados de nimo, deseos, emociones. La expresin de stos no
depende tanto del contenido del discurso verbal como del corporal. El
discurso corporal incluye muchas facetas, unas ms voluntarias y
conscientes que otras. Abarca manifestaciones involuntarias fisiolgicas
como el rubor, la palidez, el temblor, la dilatacin de las pupilas o su
contraccin, el erizamiento de cabellos, etc., y, muy probablemente,
tambin determinados cambios hormonales y electromagnticos que percibimos
inconscientemente. As mismo incluye cambios posturales, movimientos y
micromovimientos como los que determinan la expresin facial, adems del
tono, el volumen, la intensidad y la intencin con que expresamos las
palabras. Todos esos elementos constituyen un discurso corporal que
acompaa al discurso verbal, a veces reforzndolo e ilustrndolo, a veces
contradicindolo o desmintindolo. A travs del lenguaje corporal no slo
expresamos las emociones y los sentimientos sino que tambin establecemos
el tipo de relacin que entablamos con nuestro interlocutor (amistad,
rivalidad, subordinacin, bronca, etc.). Con el lenguaje verbal comunicamos
contenidos y con el corporal establecemos el marco de relacin en el que
deben ser entendidos esos contenidos.

Adems, segn lo ha definido el profesor Antonio Marina, los sentimientos
pueden ser considerados como proyectos de accin dramtica. Los
sustantivos que designan los sentimientos son en realidad planes de accin
concentrados, pequeas historias, dramas con su desencadenante, nudo y
desenlace. Los sentimientos encierran historias potenciales de amor, odio,
venganza, celos, etc., cuentan pequeas historias que nos hablan de
nosotros. Conociendo la historia que cuentan es posible que nos conozcamos
un poco ms a nosotros mismos.

Finalmente no cabe ninguna duda de que cuando nos comunicamos en la
prctica ingresamos en el terreno de la dramtica. El teatro es accin y
cualquier accin es comunicacin. En el teatro como en la vida es imposible
no comunicar, hasta el hecho de mostrar el deseo de no comunicar, por
ejemplo mirando para otra parte, emite un mensaje. Cualquier episodio de
comunicacin es susceptible de ser estudiado como una secuencia o escena
desde el punto de vista teatral con la ventaja de que esta perspectiva, al
ser ms amplia, incluye a todas las dems.



Teora dramtica de la comunicacin humana

La perspectiva dramtica permite analizar el fenmeno de la comunicacin
desde mltiples puntos de vista: desde el punto de vista del texto (lo que
se dice) y de la interpretacin (como se dice y como interaccionan los
personajes); desde el punto de vista del contexto ambiental (el escenario y
la escenografa) y de la historia (el conjunto de la obra); desde el punto
de vista de quien lo cuenta (narrador-dramaturgo) y de quien lo ve
(espectador).

Eso s, hay que tener en cuenta que en la vida real cada persona ejerce
simultneamente varios de estos roles. Somos actores y dramaturgos en
interaccin dentro de un escenario en una obra en curso. Tambin somos
espectadores (interiores y exteriores) de la obra a la que asistimos y en
la que participamos.

Por su amplitud interdisciplinar la dramtica nos permitira comprender las
escenas que se desarrollan en la prctica y las que se desarrollan en el
interior, ya que tambin el discurso autorreferencial y el de los
sentimientos, como hemos visto, poseen una estructura dramtica. Teniendo
en cuenta todos estos niveles podramos aventurar una definicin de ser
humano como un mono dramtico u homo dramaticus.

Esta teora permite desarrollar mltiples aplicaciones tanto en el campo de
la psicologa como del teatro. Veamos algunas de ellas:



El actor: atleta de las emociones

Gran parte de la complejidad de la comunicacin humana procede de la
existencia de estos dos tipos de lenguajes, dominado cada uno por leyes
diferentes. El lenguaje verbal est sometido a leyes formales muy precisas
que codifican su significado y su funcionamiento. Se puede hablar de un uso
correcto o incorrecto del mismo y puede llegar a ser tan especfico en su
significado que prcticamente excluya la posibilidad de malentendidos
mediante el uso de un tipo de lenguaje tcnico o cientfico. En el caso del
lenguaje corporal tambin existe un cdigo pero es mucho menos unvoco. A
cierto nivel est grabado genticamente en la especie. Las expresiones de
alegra, tristeza, ira, sorpresa, asco, miedo y desprecio son universales e
independientes de la cultura a la que se pertenezca y resulta casi
imposible mentir sobre ellas (excepto a los actores). Todo lo dems, los
gestos con las manos, incluso si reprimimos la expresin de determinadas
emociones o no, lo aprendemos de nuestro entorno y vara en funcin de las
personas.

El lenguaje verbal est relacionado con el contenido que queremos
transmitir voluntariamente (aunque contenga elementos inconscientes como
explica el psicoanlisis) y el corporal manda mensajes voluntarios e
involuntarios sobre el tipo de relacin que establecemos con nuestro
interlocutor adems de sobre nuestro estado psicofisiolgico. Ambos operan
simultneamente, a veces se complementan y otras, como hemos dicho, se
contradicen.

Del lenguaje verbal hay muchos expertos (semilogos, lingistas, fillogos,
psiclogos, etc.), pero del lenguaje corporal, del lenguaje de las
emociones y las relaciones no hay expertos, todos creemos entenderlo de
manera natural, sin embargo es el que produce mayores malentendidos (sobre
todo en conjuncin con el verbal). Quiz el nico experto sea el actor, ya
que su trabajo consiste en el dominio del lenguaje corporal en su sentido
ms amplio (que, no lo olvidemos, incluye la forma en que se dicen las
palabras). El actor no puede modificar el texto del dramaturgo, slo puede
interpretarlo. La interpretacin actoral es el arte o la tcnica de la
comunicacin corporal, llegando los mejores a modificar su propia
fisiologa durante la representacin. Si queremos avanzar en el
conocimiento del lenguaje corporal humano deberamos trabajar con actores y
directores de actores.

Lo que ocurre es que se trata de un conocimiento experto no codificado.
Foucault denominaba conocimiento subyugado a un tipo de saber erudito o
popular que por diversos motivos no ha alcanzado el estatus de
conocimiento cientfico socialmente reconocido. Con frecuencia el actor no
ser consciente de hasta qu punto ha adquirido conocimiento sobre el
funcionamiento de la comunicacin humana a travs del desarrollo de su
tcnica. Por ejemplo, el actor es un virtuoso del uso de los llamados
axiomas de la comunicacin humana desarrollado por Watzlawick en su
Teora de la comunicacin humana, que hacen referencia a la dificultad de
combinar los dos lenguajes, a lo que cada uno transmite, a la imposibilidad
de no comunicar, a las relaciones de complementariedad y simetra que se
establecen entre los interlocutores, a cmo cada uno de los interlocutores
punta (interpreta) el texto desde su punto de vista, etc. Pero el actor,
aunque las domine, las llamar de otra manera y las utilizar
fundamentalmente al servicio de su arte. Hay mucha sabidura acumulada en
el oficio de actor y de director de actores esperando ser rescatada para la
psicologa, la antropologa, la semiologa y la psicoterapia.



Los gneros teatrales y la dinmica sentimental

Los gneros teatrales clsicos: comedia, melodrama, tragedia, farsa,
tragedia, etc., poseen una dinmica afectiva propia que Bentley ha sabido
describir extraordinariamente en La vida del drama. Segn el autor
constituyen modos de asumir una posicin frente a la experiencia vivida por
el autor y por los espectadores. As resulta que el melodrama se mueve
entre la piedad y el temor haciendo referencia en ltima instancia a la
dinmica de la autocompasin. El drama social gira en torno a la injusticia
y a la necesidad que todos tenemos de ser inocentes o al menos de
justificarnos. El sentimiento vertebrador de este gnero es la ira. La
tragedia gira en torno al destino, al fatum, a la dinmica del sufrimiento
y a la capacidad de soportarlo. La tragicomedia suele ser el gnero de
soporte del teatro del absurdo que versa sobre la sinrazn, el nihilismo o
la locura. Con la comedia y la farsa podemos burlarnos del poder,
ridiculizarlo, y tambin podemos ser educadamente despiadados o
descaradamente vengativos, eso s, con una sonrisa en los labios. Es
imposible resumir en pocas lneas las caractersticas tcnicas y
psicolgicas de los gneros, sus dinmicas, sus pasos y sus efectos sobre
el espectador.

Una aplicacin de esta teora la desarroll en mi artculo Drogodrama y
dramadependencia, donde se clasificaban historias de vida de
drogodependientes segn el gnero al que pertenecan, el modo en que
afectaban al psicoterapeuta (dramavulnerabilidad del espectador) y los
procedimientos de los que ste se vala para modificar el drama
(codramaturgo/actor/director de puesta en escena).

Quedmonos con la idea de que cada gnero tiene unas caractersticas
formales y un desarrollo previsible, de tal manera que si podemos
identificar el gnero del drama en el que estamos metidos o al que
asistimos podemos contar con cierta ventaja.

Sin olvidar que algunas personas viven un drama desde su infancia y que
para otras la vida cotidiana tiene mucho que ver con el llamado realismo
social, la mayor parte de nuestra vida la pasamos en un tipo de obra que
podra catalogarse como de costumbrismo burgus, salpicado aqu o all por
algunas pinceladas picas o lricas para el recuerdo. Ahora bien, en
momentos determinados de nuestras vidas, salimos del costumbrismo y nos
embarcamos en dramas romnticos nos enamoramos, en el gnero de aventuras
o plantamos cara al jefe y a la organizacin sumergindonos en el drama
social. En esas ocasiones no solemos darnos cuenta de que seguimos
escrupulosamente los pasos marcados por el gnero en el que estamos
inmersos sobre todo por su dinmica afectiva. Este no darnos cuenta puede
formar parte de su encanto. Por ejemplo si fusemos realistas, prudentes y
ponderados respecto a esa persona que amamos, sencillamente no estaramos
enamorados. Pero en otras ocasiones s es un problema porque vivimos la
situacin con sufrimiento y no sabemos cmo salir de ella o superarla, por
ejemplo los casos de mobbing que en vez de concluir con el juicio del
acosador (drama social con jurado popular) evoluciona como un thriller
psicolgico de pesadilla para la vctima.

Los gneros teatrales pueden ofrecernos orientacin en determinados
conflictos personales. Primero sabiendo en qu clase de lo nos hemos
metido. Un error muy habitual es confundir la tragedia con el melodrama.
Cuando todo sale mal, cuando todos estn contra nosotros (trama paranoica),
cuando somos los nicos que ponemos de nuestra parte sintindonos como
autnticos hroes, en general estamos comportndonos como personajes de
culebrn que se compadecen de ellos mismos. La prueba la tenemos cuando la
tragedia de verdad hace acto de presencia en nuestras vidas convirtiendo en
insignificantes todas nuestras quejas anteriores. Y segundo, porque
conociendo el tipo de dinmica en el que estamos inmersos (y su previsible
desenlace) aumentan las posibilidades de modificarla. A veces un pequeo
detalle produce un cambio de gnero: entre el terror y la risa hay un paso
y entre el melodrama y la tragedia tambin, una broma a destiempo del bufn
puede dar con sus huesos en la crcel.



El espectador, el dramaturgo y la dramaterapia

Un elemento nada despreciable es la perspectiva del espectador. Cuando el
dramaturgo escribe cualquier pieza dramtica lo hace pensando en la
reaccin del espectador. O sea, ante una tragedia el espectador se ver
sobrecogido ante el destino del hombre o se identificar con el hroe, ante
el melodrama se ver agitado sentimentalmente y conmovido hasta las
lgrimas, ante la comedia y la farsa se reir y quiz se vengar de los
poderosos, ante el drama social se despertar su sed de justicia o de
venganza o le har reflexionar sobre su cobarda, etc. Pero en la vida el
asunto se complica porque somos espectadores de nuestro drama y del que
representan para nosotros involucrndonos. Adems practicamos dos niveles,
uno exterior como actores y otro interior en el que juzgamos e
interpretamos lo que ocurre.

El incalculable valor de la teora de los gneros de Bentley es que nos
permite saber en qu clase de gnero estamos inmersos a travs de los
sentimientos que moviliza en nosotros como actores y como espectadores.

Combinando la mirada y el saber hacer del dramaturgo, del director de
escena y del actor, podemos intervenir sobre un drama en curso para
intentar modificarlo si es que resulta doloroso o insatisfactorio para su
protagonista. Dramaterapia, podramos llamar a ese procedimiento. A su vez,
combinando la mirada y el saber hacer de psicoterapeutas (particularmente
los que trabajan con familias que han desarrollado una visin muy teatral)
y antroplogos, sera posible mejorar la puesta en escena de las obras
dramticas ayudando a todos sus artfices pero particularmente a los
actores, directores de actores y de puesta en escena.

** Alfonso Ramrez de Arellano
   aramirez@diphuelva.org
   Psiclogo espaol, especialista en psicologa clnica y psicoterapia de
   familia. Ha trabajado como actor y director de teatro. Actualmente
   desempea sus funciones en el mbito de las drogodependencias, en el que
   ha recibido el premio Reina Sofa 1989 y Mencin de Honor 2008. Adems
   recibi el premio al mejor artculo de 1996 de la revista europea taca
   por su trabajo Drogodrama y dramadependencia y fue finalista del
   premio periodstico Enrique Ferrn. Compagina la publicacin de relatos
   en revistas literarias con artculos de divulgacin cientfica en prensa
   diaria. Es autor de los libros Actuar localmente en (drogo)dependencias
   (GID), Problemas emergentes en jvenes y adolescentes (CSZ) y Manual de
   supervivencia del empleado pblico o cmo defenderse del poltico de
   turno (Almuzara), as como de diversos captulos y colaboraciones en
   libros y manuales. Colabora habitualmente con los medios del Grupo Joly
   (Diario de Sevilla, http://www.diariodesevilla.es). Tambin ha publicado
   relatos y artculos en las revistas El Ciervo (http://www.elciervo.es),
   Cuadernos para el Dilogo y El Siglo que Viene.



=== Carlos Fuentes en el umbral de las certezas ===========================
=== Los Cuentos sobrenaturales      Alejandro Jos Lpez Cceres ==========

1

Y qu hacer con lo fantstico? Por lo pronto, prolongarlo; o sea, diluir
las certezas todo el tiempo que sea posible. Porque, conviene decirlo
explcitamente, tanto las seguridades como las convicciones, lo anulan. En
las artes narrativas, el sentido de lo fantstico est ligado a la
necesidad de tomar distancia frente a las certidumbres. Pero, respecto de
qu? De los acontecimientos, de lo ocurrido; es decir, de lo constitutivo
del relato. Sin embargo, antes ha de pasar algo que ponga todo en
entredicho: un evento sobrenatural, un hecho que desafe las lgicas que
rigen la verosimilitud realista. Frente a un suceso de esta suerte, los
personajes y con stos, el lector incursionarn en la perplejidad: cmo
asimilar aquello que escapa al funcionamiento natural del mundo? Esta duda,
justamente, es lo fantstico. De all que cualquier tentativa por salir de
ella tienda a suprimirlo. Y son dos las opciones. Si se acepta que el
universo narrado est regido por lgicas alternas, por leyes que distan del
modo en que funciona la realidad que conocemos, ingresamos al mundo de lo
maravilloso, al mejor estilo de los cuentos de hadas, por ejemplo, donde
los ratones se vuelven corceles y la calabaza, carroza. El otro camino para
derogar lo fantstico es explicar el evento en cuestin. Resulta que no era
tan inslito como pareca, sino que obedeca a ciertos procedimientos que
no tuvimos en cuenta: la imagen en la pared estaba siendo proyectada por un
rayo de sol reflejado en un cuarzo que no habamos echado de ver; entonces,
lo que conjeturamos sobrenatural no es ms que un caso extrao. Tales son
las orillas cognitivas que circunscriben lo fantstico. En su excelente
estudio sobre el tema, Tzvetan Todorov nos dice:

      (...) lo fantstico ocupa el tiempo de esta incertidumbre. En cuanto
      se elige una de las dos respuestas, se deja el terreno de lo
      fantstico para entrar en un gnero vecino: lo extrao o lo
      maravilloso (...); lo fantstico no dura ms que el tiempo de una
      vacilacin: vacilacin comn al lector y al personaje, que deben
      decidir si lo que perciben proviene o no de la realidad tal como
      existe para la opinin corriente (1).

Esta caracterizacin de un gnero literario est inserta, por supuesto, en
un momento histrico; y obedece a dinmicas culturales complejas.
Inevitablemente, la literatura dialoga debate con la sociedad y el tiempo
en que se produce. En este caso, lo fantstico es fruto del siglo XIX, una
poca fascinada con la idea del progreso, obnubilada por los desarrollos
industriales a que fue llevando el proyecto racionalista. As como la
expresin ms caracterstica de esta actitud podemos hallarla en el
positivismo de Comte a travs de su manifiesta fe en la ciencia como nico
medio vlido para alcanzar el conocimiento, tambin desde el mbito de la
literatura hubo una respuesta en sentido contrario: hay fenmenos que no se
dejan captar de este modo, eventualidades de difcil definicin que
obligaran a reconsiderar los alcances absolutos del mtodo cientfico. El
gnero fantstico corresponde, precisamente, a este tipo de reaccin. Un
ejemplo narrativo muy preciso de esto podemos hallarlo en El horla
(1883), de Maupassant. En este relato, tanto la peripecia de su
protagonista, como el desenlace, estn ligados a la incomprensin surgida
de un fenmeno que reclama explicaciones: el vaso de agua que el personaje
deja en su nochero amanece cada vez vaco; pero l no tiene consciencia de
habrselo bebido. Qu ocurre entonces? Mediante sucesivos experimentos,
este hombre procurar esclarecer los hechos. La incertidumbre que proviene
del desconcierto constituye la esencia de lo fantstico, del modo como nos
ha sido explicado por Todorov.



2

Los alcances de la literatura fantstica se han prolongado tambin a los
siglos posteriores, incorporando las inquietudes de nuevos tiempos y
autores. Detengmonos a comentar un libro de aparicin ms bien reciente,
del escritor Carlos Fuentes (1928), muy apropiadamente titulado Cuentos
sobrenaturales (2). En este volumen se presenta un buen muestrario de las
narraciones fantsticas escritas por el mexicano a lo largo de su vida. Los
nueve relatos que lo integran tienen procedencias diferentes, que podramos
sealar en cuatro grupos. El primero de ellos lo conformaran los cuentos
que fueron publicados en el libro inicial de Fuentes: Los das enmascarados
(1954). Corresponden a dicho origen cuatro cuentos: Chac Mool sin duda,
el mejor logrado de aquella coleccin, Tlactocatzine, del jardn de
Flandes, Por boca de los dioses y Letana de la orqudea. La segunda
raz la constituye el libro Cantar de ciegos (1964), del cual proviene
La mueca reina. El tercer orden corresponde a las historias que haban
permanecido inditas hasta ahora: Pantera de jazz, El robot
sacramentado y Un fantasma tropical. Finalmente, cierra el tomo una
novela corta o nouvelle, considerada ya un clsico de la literatura
latinoamericana: Aura (1962).

Mirada en la perspectiva de las dcadas, resulta curiosa la primera
recepcin que tuvo el libro de 1954 en Mxico. Aquellos eran aos en que la
crtica latinoamericana se hallaba inmersa en los dictmenes obtusos del
llamado realismo socialista, desde el cual se exiga una postura
consecuente de parte de los autores; es decir, el drama del escritor
comprometido con las grandes transformaciones revolucionarias estaba a la
orden del da, as que se exiga de las obras una retrica de denuncia
frente a las injusticias sociales como hoy sabemos, esto deriv en arrumes
de libros panfletarios repletos de buenas intenciones y magros en calidad
literaria. Un argumento peregrino tom fuerza en tal contexto: la
literatura fantstica es una escritura de evasin. En el puntual estudio
que hizo Rafael Olea Franco sobre este tema, aplicado concretamente al caso
mexicano de aquellos aos, aparecen citados varios de los ms enconados
detractores de Carlos Fuentes, quienes se ensaaron con su opera prima (3).
Retomemos ilustrativamente a uno de ellos, Jos Luis Gonzlez, quien
escribi un ensayo publicado en el suplemento de Mxico en la Cultura, el
28 de agosto de 1955 en el cual se lee lo siguiente:

      La literatura fantstica artepurista de que venimos hablando ha
      surgido en los momentos en que la intelligentzia burguesa ya no puede
      darse el lujo de mirar de frente a la realidad, porque la realidad
      slo puede revelarle que sus das estn contados. No se trata, pues,
      de una manera distinta y superior de expresar la realidad; se
      trata lisa y llanamente de no expresar la realidad. La literatura
      fantstica de nuestros das es la literatura del avestruz (4).

Estas diatribas simplistas muestran una extraa tergiversacin respecto del
gnero, aun en caso de que alguien aceptara hoy el requerimiento aquel que
formulan a la literatura. Porque lo fantstico puede proveer un efecto
demoledor sobre realidades sociales injustas o anmalas, y esto s que
poda verificarse en el Mxico de la poca. Recordemos que la primera
edicin del Confabulario de Juan Jos Arreola se public en 1952 en ella
se incorporaba ya, por ejemplo, esa obra maestra de la irona y la parodia
titulada El guardagujas. Pero incluso referidas al libro de Fuentes, dichas
invectivas evidencian, como mnimo, incomprensin. Difcilmente habra
podido l sustraerse a las grandes preocupaciones que regan a los
escritores de su pas en aquel entonces, cuya principal obsesin estaba
referida al tema de la identidad mexicana. De hecho, ste es el asunto que
se halla en el fondo de los seis relatos que integran Los das
enmascarados. Podramos decir, s, que la factura de estos cuentos es
desigual; sin embargo, acusarlos de evasivos constituye una calumnia, pues,
como anotaba Luis Harss, en ellos hay una primera reverencia a los mitos
perdurables del pasado mexicano que siguen vigentes en la vida moderna
(5). Hechas estas claridades, procedamos a ocuparnos de los cuatro relatos
que dicho libro le aporta a la coleccin Cuentos sobrenaturales.



3

Habamos destacado ya la calidad literaria de Chac Mool. Esta narracin
debe su ttulo a aquella figura mtica que aparece en las culturas
precolombinas mesoamericanas asociada a Tlloc, dios de la lluvia. Se han
hallado muchas de estas esculturas con forma de hombre. Su disposicin se
le ve acostado, apoyado en los codos y, con las manos, sosteniendo sobre su
vientre una especie de plato ha dado lugar a que se le tome por piedra de
sacrificio o por recipiente para los corazones de las vctimas rituales. El
cuento de Fuentes nos trae la historia de Filiberto, un burcrata que
aparece ahogado en Acapulco, cerca de la pensin alemana donde acostumbraba
alojarse en las vacaciones de Semana Santa. El narrador, un compaero de
oficina, se dispone a llevar el cadver de regreso a la ciudad de Mxico.
Al recoger sus pertenencias da con un cuaderno en que el difunto llevaba
una especie de diario, de modo que durante el viaje acomete la lectura
intenta averiguar, dice, por qu haba cambiado Filiberto su conducta y
las razones para que fuera despedido recientemente de su trabajo. As,
mediante citas directas del manuscrito, nos damos cuenta de lo ocurrido
durante los das anteriores al deceso. Nos enteramos de que, siendo
aficionado a coleccionar arte indgena mexicano, este personaje haba
conseguido un Chac Mool de piedra, en tamao natural. Una serie de eventos
inslitos empiezan a sucederle tras llevar la escultura al stano de su
casa: la tubera se descompone varias veces, con lo cual se inunda el
depsito; las aguas lluvias cambian su rumbo habitual y se desvan hacia el
subterrneo; se escuchan quejidos en la vivienda; en fin, la paz cotidiana
de Filiberto se ha esfumado y su desempeo laboral, desmejorado. Entonces
descubre que, al contacto con el agua, la textura del dolo se ha
transformado hasta personificarse: Tendr que ver a un mdico, saber si es
imaginacin, o delirio, o qu, y deshacerme de ese maldito Chac Mool (6).
Hasta que, poco despus, tenemos a la deidad integrada por completo a la
vida del protagonista, aunque no armnicamente. Apoderado ahora de la
residencia, ejerce una tirana implacable sobre el anfitrin, quien
escribe: Debo reconocerlo: soy su prisionero (7). Filiberto es obligado a
acarrear agua permanentemente al quedarse sin trabajo, no pudo pagar ms
los servicios; as que le fueron cortados. Cansado de atender las demandas
inagotables del intruso, consigue huir a su acostumbrada estancia
vacacional. Finalmente, cuando el narrador llega a la casa con el cadver,
alguien abre la puerta: Apareci un indio amarillo, en bata de casa, con
bufanda. Su aspecto no poda ser ms repulsivo (...) (8). La criatura lo
exime de cualquier explicacin y le indica dejar el fretro en el stano.

Adems de su entretenida estructura de inversin los roles de Filiberto y
el dolo terminan trocndose, este cuento desarrolla, a su manera, el
mtico tema del creador y su criatura, cuyo paradigma se encuentra en la
historia de Pigmalin y Galatea. En la literatura fantstica del siglo XIX
ste fue un motivo recurrente, incluyendo sus variables, y dio lugar a
obras maestras como Frankenstein o el moderno Prometeo (1818, 1831), de
Mary Shelley. Hemos de aclarar, eso s, que la figura del creador ha sido
reemplazada en el relato de Fuentes aqu tenemos a un personaje que es
coleccionista de obras del pasado. Pero los elementos que nos da el
arquetipo pueden ser muy dicientes para efectos de interpretacin.
Recordemos que la preocupacin temtica referente a la identidad mexicana
est en el trasfondo de Chac Mool. Por otra parte, en el entramado del
mito, la naturaleza de la criatura siempre obedece a las obsesiones del
creador: Galatea, a la bsqueda de la perfeccin femenina que orientaba a
Pigmalin; el monstruo, al empeo del doctor Frankenstein por originar
vida. Pues bien, la filiacin a los ritos de sacrificio que tiene el dolo
en la narracin de Fuentes resulta muy reveladora. El propio autor, al
hablar de Los das enmascarados, le dijo a Luis Harss:

      (...) el pasado pesa terriblemente, porque aunque triunfaron los
      conquistadores, los espaoles, Mxico es el nico pas que por su
      secuela poltica e histrica ha dado el triunfo a los vencidos (...).
      En Mxico un hroe slo es hroe si est muerto. Si el seor
      Francisco Madero, el seor Emiliano Zapata o el seor Pancho Villa
      viviera hoy y estuviera metido en la mordida haciendo negocios, ya no
      sera hroe, verdad? Son hroes porque fueron sacrificados. En
      Mxico el nico destino que salva es el destino del sacrificio...
      (9).

Hacia el comienzo del diario que lleva el protagonista se lee el resumen de
una conversacin que ste sostuvo con un amigo suyo, el terico Pepe, la
cual concluye precisamente as: Y todo en Mxico es eso: hay que matar a
los hombres para poder creer en ellos (10). Esta afirmacin calamitosa
prefiguraba ya el destino literario del pobre Filiberto. En lo que toca al
tema de la incertidumbre en tanto elemento constitutivo de lo fantstico
como estilaban los escritores decimonnicos, el relato de Carlos Fuentes
toma sus previsiones. Como hemos indicado atrs, el coleccionista no da
crdito inicialmente a la personificacin paulatina de su Chac Mool. Pero
incluso cuando sta ya es un hecho dado en la historia, estamos insertos
todava en una estrategia que relativiza cualquier certeza: dicho fenmeno
est siendo contado en un diario; es decir, an se puede atribuir tal
despropsito a un desvaro del personaje. En efecto, as lo hace el
narrador hasta ltimo momento: De ah a Mxico pretend dar coherencia al
escrito, relacionarlo con exceso de trabajo, con algn motivo psicolgico.
Cuando a las nueve de la noche llegamos a la Terminal, an no poda
concebir la locura de mi amigo (11). Con todo, hay que anotar que la
indagacin de lo fantstico llevada a cabo por Fuentes a lo largo de sus
obras dialoga con diferentes paradigmas y modalidades tanto de la
antigedad como de los siglos XIX y XX, lo cual puede advertirse en los
otros cuentos de este volumen. Por lo pronto, permitmonos destacar dos
caractersticas de esta ficcin que son, al mismo tiempo, constantes en la
escritura de su autor. De una parte, el recurso al mito; de otra, la
asuncin plena de esa doble matriz que constituye la identidad cultural
mexicana: la tradicin indgena y la europea.



4

Reseemos lo que sucede con las dems historias procedentes de Los das
enmascarados. La narracin que se titula Tlactocatzine, del jardn de
Flandes posee muchos elementos del relato gtico, a la manera como fue
adoptado durante el Romanticismo; de hecho, transcurre en una vieja
mansin del Puente de Alvarado, suntuosa pero inservible, construida en
tiempos de la Intervencin Francesa (12). En esta ficcin, tambin escrita
en forma de diario, se presentan otros rasgos de dicho modelo: la aparicin
de una figura de naturaleza incierta, una anciana espectral; o la fbula de
un amor enfermizo, ruinoso, entre la misteriosa mujer y el joven
protagonista, quien ha quedado prisionero en aquel casern (13). Vale la
pena apuntar que el argumento aqu contado prefigura claramente el que se
desarrollar de modo ms profuso y excepcional en Aura, que es la obra
maestra de Carlos Fuentes en el gnero fantstico. Y no es sta una simple
coincidencia. Ambas historias estn inspiradas en la trgica figura de
Carlota, la esposa de Maximiliano de Habsburgo, cabeza del Segundo Imperio
Mexicano (1863-1867), quien fuera fusilado tras el triunfo de Benito
Jurez. En este relato, como indicara Jos Emilio Pacheco, comienza la
fascinacin de Fuentes con Carlota de Blgica, que ya ha durado cerca de
medio siglo y todava est lejos de agotarse. El problema ms serio a que
se enfrenta el novelista mexicano es tener una historia que la realidad ha
dispuesto de la manera ms literaria y con una construccin dramtica digna
de Sfocles (14).

Por boca de los dioses es un cuento demasiado experimental; es decir,
hasta el punto de dificultarle al lector, en exceso, la reconstruccin de
la trama. Quizs podramos afirmar que se trata de un relato onrico, pues
el derrotero que rige su imagen del mundo es la sintaxis del sueo o del
delirio. Hay aqu un hlito surrealista muy fuerte, que se evidencia en el
discurso y que se anuncia desde el inicio, con la referencia a las obras de
Chirico y Dal. Sara Poot Herrera lo plantea de este modo: El surrealismo
de la pintura ha contagiado la tcnica de la narracin de este cuento. La
representacin artstica, la pintura, absurdamente, invade la realidad,
invadida a su vez por otras presencias (15). En este cuento se recrea uno
de los temas tradicionales de lo fantstico: la autonoma de las partes del
cuerpo la boca, en este caso hasta la disolucin de la identidad del
sujeto. Pero es un texto difcil de seguir debido a que la historia,
prcticamente, ha sido escamoteada; por eso nos atrevemos a afirmar que es
el menos logrado de la coleccin.

Tambin la veta del realismo mgico ha sido explorada por Fuentes. Nos
referimos, en este caso, a lo que sucede en Letana de la orqudea, el
ltimo relato que el libro de 1954 le aporta al volumen que nos ocupa. Las
trazas de este modo de representacin literaria tan cara a la narrativa
latinoamericana de mediados del siglo XX estn ligadas a la convivencia,
en la realidad, de lo fabuloso y lo natural. Y hablamos de una avenencia
plenamente armnica, destinada a poner en entredicho los criterios de
verdad con que se ha regido la modernidad occidental, orientada a ensanchar
los espectros de lo cierto y lo posible. Para decirlo en palabras del
crtico norteamericano Seymour Menton: El realismo mgico consiste en la
introduccin en la realidad cotidiana de un toque mgico mediante la
aceptacin sin emociones de parte de los protagonistas de un suceso
extraordinario (16). En este cuento, Fuentes nos trae las vicisitudes que
le sobrevienen a Muriel, un personaje que acaba de despertarse en una
Panam fustigada por la lluvia. Le ha empezado una fuerte comezn en la
rabadilla: Rascarla, la acrecentaba. Era algo ms... una bola que pareca
cobrar autonoma del resto del cuerpo (17). Poco despus, cuando se asoma
al espejo, descubre algo inaudito en su propia anatoma, un fenmeno que le
cambiar la vida y determinar sus peripecias ulteriores. Nos dice el
narrador: Ya no era posible rascar sin ultrajes, y al minuto, sin quebrar:
los ptalos de amarillo y violeta, el metal informe del polen, el tallo
bulboso: haba nacido una orqudea, perfecta, de abandonada simetra,
lnguida en su indiferencia al terreno de su germinacin (18).



5

Despus de una dcada sin retornar al gnero cuentstico y luego de
incursionar exitosamente en la novela, Carlos Fuentes public en 1964 una
coleccin de siete relatos titulada Cantar de ciegos. De all proviene un
texto de excepcional calidad literaria que ha sido integrado a los Cuentos
sobrenaturales. Se trata de La mueca reina. Curiosamente, no hay en ste
ningn elemento sobrenatural, lo cual hara que su consideracin en el
gnero fantstico fuese puesta en entredicho, si seguimos los
planteamientos de Todorov al respecto. Aqu estamos ms precisamente frente
a la historia de una remembranza imaginativa. El narrador, Carlos, a partir
de un pequeo papel que halla inserto en un libro, decide revisitar el
jardn al cual acuda a leer cuando tena catorce aos, el mismo en que
sola presentarse Amilamia, una nia de siete la autora de la nota
infantil: Amilamia no olbida a su amiguito y me buscas aqu como te lo
divujo (19). En el presente Carlos tiene ya veintinueve y ha concluido una
carrera universitaria. Este detonante de la memoria lo llevar a buscar
aquella estancia de su pasado y a descubrir el modo en que no coinciden las
cosas cuando se compara lo que se aora con las evidencias que muestra el
presente.

      Y ahora, casi rechazando la imagen que es desacostumbrada sin ser
      fantstica y por ser real es ms dolorosa, regreso a ese parque
      olvidado y, detenido ante la alameda de pinos y eucaliptos, me doy
      cuenta de la pequeez del recinto boscoso, que mi recuerdo se ha
      empeado en dibujar con una amplitud que pudiera dar cabida al oleaje
      de la imaginacin (20).

El protagonista decide acatar las instrucciones del papel y, pasados tantos
aos, buscar a Amilamia. A partir de ese momento, la ancdota adoptar los
ingenios de una ficcin policial, pues los dos ancianos que custodian la
casa que corresponde a las indicaciones se comportan de modo hostil con
Carlos. Resulta tan amena como notoria la pericia narrativa que despliega
el autor en este relato. Con razn Luis Harss, al comentar Cantar de
ciegos, dijo que contiene algunas de las mejores pginas de Fuentes, y
agreg: El cuento adems se presta idealmente a la pirueta brillante que
siempre tienta a Fuentes. Es el arte de la baraja y del torniquete, y nadie
lo sabe mejor que l, que maneja la forma como si la hubiera inventado
(21). Este es un aserto que aplica muy especialmente para La mueca
reina, donde el lector se ver gratificado por la fusin plena del ingenio
y la imaginacin, donde podr seguir las pesquisas y fingimientos de Carlos
para dar con Amilamia, donde incluso el final doble lo sorprender una
vez y otra. Como si dijramos: sin renunciar a sus bsquedas ms
entraables el tema de la identidad mexicana, los avatares del tiempo y la
aventura formal del lenguaje, Fuentes opta aqu por divertir, por
entretener al lector. Seguramente fue por esto que, en su momento, el
novelista chileno Jos Donoso a quien le fuera dedicado, junto con su
esposa Mara Pilar, este relato se refiri a la aparicin de aquel volumen
en estos trminos:

      Hasta ahora, Carlos Fuentes haba trabajado dentro de las ms puras
      tradiciones novelsticas latinoamericanas: barroquismo de estilo y de
      estructura, ambiciones de definicin y de generalizacin, movimientos
      picos y cierta encubierta pedagoga, todo esto en una versin nueva
      y brillantsima de lo tradicional expresado a travs de una
      interpretacin de las enseanzas formales de los grandes novelistas
      experimentales contemporneos. Pero en Cantar de ciegos, su nuevo
      libro de relatos, Fuentes corta amarras con la tradicin en que se
      injertaba y se rebela contra su prisin en lo histrico y en lo
      serio (22).

Nos quedara an por resolver el interrogante sobre la inclusin de esta
narracin en una antologa de cuentos fantsticos. La verdad es que, aun
cuando todas las acciones contadas corresponden a situaciones perfectamente
probables en la realidad, La mueca reina nos introduce en un mundo
oscuro y decadente, en un domicilio enfermizo, poblado de personajes ms
bien repulsivos; es decir, la atmsfera asfixiante nos vincula con los
decimonnicos relatos de misterio. Tambin es cierto que la historia est
configurada con giros inesperados y hechos extravagantes. En otras
palabras, si bien no se dispone aqu de lo sobrenatural, el entorno
propicia la sensacin de lo tenebroso, al mejor estilo del relato gtico.



6

Hay motivos universales de carcter mtico que se reiteran en las
diversas tradiciones de lo fantstico, como la metamorfosis. En l se
sintetizan las contradicciones de la identidad, ese conflicto que se cifra
entre el cambio y la permanencia. Pero entre las muchas direcciones
posibles de este trnsito, de esta mudanza, quedmonos por lo pronto con
aquella que implica degeneracin, perversin. En su fascinante estudio
sobre el tema, Jos Jimnez comenta los planteamientos de Hegel en sus
Lecciones sobre esttica y nos recuerda que, para el filsofo alemn, el
modo como los modernos conciben la metamorfosis est ligado a una
degradacin. Y sta procede, justamente, de la culpa, de la imposibilidad
de evitar la culpa; es decir, de la cada, en el sentido cristiano. Nos
dice Jimnez que se trata de una degradacin que lleva a perder la
libertad de la vida espiritual y a la transformacin en el ser slo
natural: animal, roca, flor, fuente..., pero no sin motivo: por una
falta, una pasin, un crimen han incurrido en culpa infinita o en dolor
infinito  (23). Entonces, sobreviene la metamorfosis. Exactamente esto es
lo que le sucede al protagonista de Pantera en jazz, el primero de los
tres inditos que aparecen en el libro Cuentos sobrenaturales. Se trata de
un hombre que vive solo en un pequeo apartamento, quien lee el diario al
mismo tiempo que escucha un gruido tras la puerta del bao. Los
encabezados anuncian atrevidamente, con tintas oscuras: una pantera negra
se ha escapado del zoolgico (24). Los ruidos del animal acompaarn el
periplo del personaje, pero l ni se asomar a esa puerta ni le comunicar
a nadie aquella inslita presencia que se har cada vez ms fuerte en su
vida. Simultneamente, el protagonista saltar de una trasgresin a otra; o
sea, se ir degradando en sus acciones hasta llegar a la comisin de un
crimen atroz: Nada poda ocurrir, slo que l, el hombre, se tornara en
bestia tambin, bestia capaz de cohabitar con la otra, siempre invisible,
bestia en el bao (25). Ahora bien, aunque en ningn momento esto se diga
de manera explcita en el relato de Fuentes, el delito final tiene
indudables alusiones simblicas de carcter sexual.

El registro de la ciencia ficcin aparece tambin en la obra cuentstica
del maestro mexicano. Pero lo encontramos matizado por un tono acusadamente
pardico. As puede leerse en el segundo relato indito del libro que
estamos considerando, el cual se titula El robot sacramentado. Aqu una
cohorte de estas perfeccionadas mquinas, llamada la generacin Cratilo,
entra en rebelin contra Dios Padre, quien, a todas stas, ha pasado a ser
el administrador de una lucrativa empresa turstica cuya razn social es
Paraso Inc. El motivo? Ninguno tiene nombre: la multinacional que los
fabric se ha limitado a rotularlos con un nmero de serie el asunto
nuclear de la historia est aludido igualmente desde el texto de Platn
dispuesto como epgrafe: Qu es primero? El nombre, o la cosa?. La
cuestin se complica, pues estas desarrolladas inteligencias artificiales
empiezan a captar diversas sensaciones, especialmente ante estmulos de
carcter culinario; de tal suerte, a travs del gusto, terminan
estableciendo filiaciones de carcter nacional. De este modo surgi la
duda: tena la nueva generacin, producto de la tecnologa supranacional
annima, gustos nacionales atvicos? (26). En esta pintoresca stira en la
que incluso Adn y Eva han sido involucrados, nos topamos adems con una
divertida y continua caricaturizacin de las diversas idiosincrasias que
participaron en la fabricacin de los robots:

      A los japoneses les interes sobremanera que esta asimilacin del
      robot a las funciones cerebrales humanas no significase una prdida
      de las virtudes propias de las anteriores generaciones de robots; a
      saber: la exactitud y la velocidad, la repetibilidad y, sobre todo,
      la resistencia a la fatiga. A los franceses, en cambio, les bast con
      asegurar que los nuevos robots cerebrales tuviesen coherencia lgica
      en el acto racional de reconocer, manipular y clasificar objetos.
      Fueron los alemanes quienes, al cabo, exigieron y obtuvieron que,
      adems de estas funciones tradicionales, la generacin de robots,
      para serlo, obedeciese a impulsos metafsicos (27).

Y como suele suceder en la narrativa de Carlos Fuentes, los distintos
elementos del relato contienen referencias, ms o menos evidentes,
orientadas a ensanchar la significacin de lo que se cuenta. Ilustrmoslo:
los nmeros de serie no slo sirven para diferenciar a los robots sino que,
adems, destacan fechas cruciales en la historia de la nacin con la cual
se identifican. As, el francs corresponde a la cifra 04961789 si la
descomponemos, tendremos 0496: ao en que el rey Clodoveo se convirti al
catolicismo, con lo cual se transform el devenir de Francia; y 1789: ao
de la Revolucin Francesa. El alemn tiene el nmero 15171871 de una
parte, 1517: ao en que Martn Lutero clav en el Castillo de Wittenberg el
pergamino con sus 95 declaraciones contra las indulgencias y los
gobernantes de la Iglesia Catlica Romana, lo que dio lugar a la Reforma
Protestante; de otra, 1871: ao de la unificacin de Alemania como un
moderno estado-nacin, con Prusia en calidad de constituyente principal. El
ingls posee la cifra 10661215 1066: ao en que Guillermo I, normando,
conquista Inglaterra; 1215: ao en que el rey Juan sin Tierra firma la
Carta Magna, con lo cual se establece el principio de legalidad que limita
el poder absoluto del gobernante. Finalmente, el robot que hace las veces
de lder natural est marcado con el nmero 14921992 tenemos, entonces,
1492: Descubrimiento de Amrica; y 1992: quinto centenario del
Descubrimiento. Resulta emblemtica la funcin de este personaje, lo que
subrayara la preponderancia histrica de los hechos a que remite.

Un fantasma tropical es el tercero y ltimo de los inditos. En este
breve cuento reproduce Fuentes las seas del lenguaje oral, estrategia que
le confiere al relato mucha agilidad y frescura. Los elementos centrales
son caros al imaginario narrativo de su autor: un fantasma, una lujosa casa
abandonada, un misterio el paradero de la anciana propietaria, con todo y
sus joyas. El narrador se remontar a los aos de su primera adolescencia
para contar lo que descubri cuando entr furtivamente en aquella casa: Y
yo que era un muchachito curioso, pero as, reventando de curiosidad,
decid aclarar el misterio de una vez por todas. Iba a cumplir los trece y
pronto mi cuerpo ya no iba a caber entre las rejas que protegan la casa de
la madama esta (28). Adems de hacer un explcito homenaje a Poe y a
Cortzar, esta deliciosa trama se resolver con una revelacin final propia
de la malicia mestiza, tropical. Cabe registrar que aqu como suceda en
La mueca reina tampoco se presentan factores sobrenaturales y, por otra
parte, que la narracin se ha confeccionado con ajustada maestra: nada
sobra, nada falta.



7

Al igual que ocurri con el libro inicial de Fuentes, la aparicin de la
nouvelle Aura estuvo signada, en un principio, por reparos e
incomprensiones. Ya hemos sealado atrs una de las dinmicas culturales
relacionadas con esta circunstancia: el tema del compromiso poltico que se
exiga al escritor y la mirada despectiva que esto sola derivar hacia el
gnero fantstico. Pero hubo tambin otras variables de poca que
incidieron en ello. Dado que la experimentacin radical, heredera de las
vanguardias, estaba en boga todava de hecho, Fuentes haba realizado ya
un extraordinario despliegue de esta actitud potica en la escritura de La
regin ms transparente (1958), la claridad de la narracin era vista como
un desliz, como una concesin excesiva hacia el lector. Por eso, incluso
crticos tan serios como Luis Harss valoraron negativamente esta obra:

      La frgil Aura, con todos sus sortilegios, no embruja nunca al
      lector. El mal es estructural. Para que haya revelacin, primero
      tiene que haber disimulo. Aqu, en cambio, todo el sentido de la
      pieza es evidente desde el comienzo (...). Hasta el estilo de Fuentes
      se ha relajado en Aura, volvindose ameno hasta la banalidad. Todo
      est demasiado bien hilvanado (29).

No dejan de parecer curiosas estas afirmaciones, pues valores literarios
que hoy son recibidos positivamente, como la amenidad y la buena
construccin del entramado, aparecen estigmatizados con mucha firmeza por
el gran crtico chileno-argentino. Y es cierto que la escritura de Aura
propone una forma particular de relacionarse con el lector: la prosa es
impecablemente clara muy potica pero sin oscurecer la comprensin de lo
dicho, con lo cual puede seguirse, sin dificultades, el recorrido del
protagonista. No obstante, en las percepciones es donde se halla
introducido todo el extraamiento; en otras palabras, la atmsfera cargada
de simbolismos impone un ritmo lento de lectura. Diramos: lo que se haya
enrarecido no es el lenguaje sino la percepcin del mundo narrado, y esto
resulta muy conveniente para producir el efecto de lo fantstico. Pues
bien, hacia 1976, transcurridos catorce aos desde su publicacin, la
recepcin de Aura segua siendo menos festiva que la de otras obras de su
autor. As lo registra Gloria Durn, quien atribuye esto a una especie de
desconcierto entre la crtica por la obsesin que manifestaba Fuentes ante
los temas mticos y fantasmagricos: La bibliografa relativa a La regin
ms transparente, La muerte de Artemio Cruz y Las buenas conciencias, es ya
muy considerable; en cambio es relativamente mucho menor el nmero de
estudios dedicados a Aura, la primera novela de Fuentes en que la magia
desempea un papel esencial (30). Durante los primeros aos, pocos
crticos de prestigio consideraron seriamente esta narracin y le
reconocieron su verdadero valor literario entre los que s lo hicieron
aparece la figura de Emir Rodrguez Monegal, quien se destac siempre por
su atinado criterio (31). Hoy, a ms de cuatro dcadas, el panorama ha
cambiado radicalmente. La profusin y variedad de estudios sobre Aura es
enorme. Y no slo es considerada una de las obras ms importantes de Carlos
Fuentes, sino una de las mejores nouvelles escritas en lengua espaola.

En esta ficcin, con la cual se cierra el volumen de los Cuentos
sobrenaturales, confluyen las diferentes variantes de lo fantstico que han
apasionado siempre al maestro mexicano. Aqu se cuenta lo sucedido a Felipe
Montero, antiguo becario de la Sorbona, quien, al leer un anuncio del
peridico, acude a aquella vieja mansin donde la anciana Consuelo solicita
un secretario bilinge para que organice las memorias de su difunto esposo,
el general Llorente. Una vez ms nos topamos con el escenario gtico, con
el recurso a la metamorfosis, con el tono pardico, con la imagen de la
hechicera, con la figura del doble. Aunque en un comienzo el protagonista
propone hacer el trabajo desde su casa no se encuentra a gusto en ese
entorno, muy pronto la aparicin de la joven y bella Aura, sobrina de la
anfitriona, lo persuadir de quedarse. All comenzar una extraa, luego
fantstica y, finalmente, maravillosa historia de amor. Pero el tema
central volver a ser la irrupcin del pasado en el presente. S, en esa
bsqueda permanente de la identidad mexicana, Fuentes hallar una vez ms
el peso inexorable de la Historia. Desde el comienzo del relato, cuando
Felipe Montero busca la direccin de la casa, se nos plantea el asunto:

      Caminas con lentitud, tratando de distinguir el nmero 815 en este
      conglomerado de viejos palacios coloniales convertidos en talleres de
      reparacin, relojeras, tiendas de zapatos y expendios de aguas
      frescas. Las nomenclaturas han sido revisadas, superpuestas,
      confundidas. El 13 junto al 200, el antiguo azulejo numerado 47
      encima de la nueva advertencia pintada con tiza: ahora 924 (32).

Podemos advertir cmo los distintos componentes de la narracin han sido
dispuestos con esmero para subrayar el sentido de lo irrevocable: la
utilizacin de la segunda persona o esa permanente oscilacin entre el
presente y el futuro. Nos encontramos con este tipo de construccin:
Logrars verla cuando des la espalda a ese firmamento de luces devotas.
Tropiezas al pie de la cama; debes rodearla para acercarte a la cabecera
(33). La atmsfera as conseguida prefigura un destino ineludible que se
cierne sobre el protagonista. Como bien lo ha anotado Gloria Durn, el
narrador sabe con precisin lo que va a hacer Felipe porque l ya lo hizo
en una existencia anterior. As, aunque el narrador hable frecuentemente en
tiempo futuro, cuenta con un slido elemento del pasado; es un futuro
inevitable (34). Estamos, de este modo, ante aquello que Freud denomin lo
siniestro (35). Este sentimiento se genera explicaba el maestro viens en
su agudo estudio sobre los cuentos de Hoffmann, especialmente sobre El
hombre de arena con la irrupcin de un elemento familiar que haba sido
olvidado por obra de la represin psicolgica. Y ms aun: con la repeticin
de ese factor inesperado, aparece la sensacin de que hay algo ineludible y
ante lo cual se est inerme. Carlos Fuentes ha logrado concentrar aqu
todos los factores necesarios para crear en el lector, desde el arte de la
ficcin, esta entraable vivencia descrita por Freud. Entonces, nos
encontramos con la omnipotencia de las ideas, que se manifiesta, por
ejemplo, en la aparicin permanente de la coneja llamada Saga el nombre
nos lleva a recordar la imposibilidad de Carlota de Blgica, modelo
primigenio de la viuda Consuelo, para procrear; o con la inmediata
realizacin de los deseos, que se expresa en la posibilidad, por parte de
la viuda, de alcanzar la eterna juventud, as sea en intervalos
transitorios; o con el regreso de los muertos en este caso, del general
Llorente; en fin, la coherencia simblica y psicolgica de esta obra es
sorprendente. Y es necesario destacar, por otra parte, la pluralidad de
formas que confluyen en ella y la manera como se implican orgnicamente.
Tal como lo ha sealado Julio Ortega, Aura es tambin un pequeo tratado
de la forma incierta: cada signo remite a otro, menos verificable, y en ese
proceso la novela posee el arrebato de un tableau que se desplegara como
una hiptesis barroca, esto es, indemostrable fuera de su arabesco, pliegue
y reverberacin (36). Junto a Felipe Montero, habremos de recibir una
pasmosa revelacin: estamos hechos de tiempo. Con Aura nos ha regalado el
maestro mexicano, verdaderamente, un clsico de la literatura fantstica.

                                * * * * * *

En la obra de Carlos Fuentes hallamos una permanente bsqueda del mito
como principio de elaboracin cultural que rige la literatura y, muy
especialmente, el arte de la ficcin. No se trata, por supuesto, de una
concepcin peyorativa de ste, como algo que se oponga a lo racional, sino
todo lo contrario: el mito entendido como una racionalidad otra, distinta y
distante del mtodo cientfico; pero no por ello menos rigurosa, ni menos
comprensiva, ni menos iluminadora en el mbito del conocimiento. Ahora
bien, su relacin con el gnero fantstico es muy particular. No acude a l
como un fin en s mismo; es decir, no apela a ste como un modelo que
oriente de modo unvoco su potica. Por eso nos topamos en sus historias
con modalidades diversas, tanto en los temas como en los registros
narrativos. En los Cuentos sobrenaturales podemos encontrar dioses
precolombinos, personajes metamrficos, fantasmas, robots, mansiones
abandonadas, rganos emancipados de su cuerpo, hechiceras. Y aunque sus
obsesiones se mantienen la identidad, el tiempo, el lenguaje, sus
ficciones se juegan en tonos tan dismiles como el surrealismo, el relato
gtico, o el realismo mgico. La suya es una disposicin siempre abierta a
la infinidad de posibilidades que la tradicin ofrece. En una carta que le
dirigi a Gloria Durn, fechada en Pars el 8 de diciembre de 1968, el
propio Fuentes lo expresaba de esta manera: Bueno: no hay literatura
hurfana, por ms que los malos crticos de nuestros pases as lo exijan
(el que lee a Proust se prostituye, deca un beato chovinista literario
en Mxico). Y quizs no hay ms novedad que las nuevas y a veces
escandalosas combinaciones de la tradicin (37).



Notas

 1. TODOROV, Tzvetan. Introduccin a la literatura fantstica. Editorial
    Tiempo Contemporneo. Buenos Aires, 1972. Pgs. 34, 53.

 2. FUENTES, Carlos. Cuentos sobrenaturales. Editorial Alfaguara. Madrid,
    2007. Todas las citas de los relatos provendrn de esta edicin.

 3. Cfr. OLEA FRANCO, Rafael. Literatura fantstica y nacionalismo: de Los
    das enmascarados a Aura. En: Revista Literatura Mexicana, vol. XVII,
    Nm. 1. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico, 2006.

 4. dem. Pg. 114.

 5. HARSS, Luis. Carlos Fuentes, o la nueva hereja. En: Los nuestros.
    Editorial Sudamericana. Buenos Aires, 1973 (1966). Pg. 348.

 6. FUENTES, Carlos. Chac Mool. Op. cit. Pg. 17.

 7. dem. Pg. 21.

 8. dem. Pg. 24.

 9. HARSS, Luis. Op. cit. Pg. 348.

10. FUENTES, Carlos. Chac Mool. Op. cit. Pg. 13.

11. dem. Pg. 24.

12. FUENTES, Carlos. Talctocatzine, del jardn de Flandes. Op. cit. Pg.
    39.

13. Cfr. LOVECRAFT, Howard Phillips. El horror en la literatura. Alianza
    Editorial. Madrid, 1998 (1927). Una meticulosa y erudita
    caracterizacin del gnero gtico puede leerse en los captulos 3, 4 y
    5.

14. PACHECO, Jos Emilio. Vieja modernidad, nuevos fantasmas. En:
    GARCA-GUTIRREZ, Georgina (compiladora). Carlos Fuentes. Relectura de
    su obra: Los das enmascarados y Cantar de ciegos. Universidad de
    Guanajuato, El Colegio Nacional, Instituto Nacional de Bellas Artes.
    Mxico, 1995. Pg. 46.

15. POOT HERRERA, Sara. Tres cuentos de Los das enmascarados de Carlos
    Fuentes. dem. Pgs. 155, 156.

16. MENTON, Seymour. Historia verdadera del Realismo Mgico. Fondo de
    Cultura Econmica. Mxico, 1998. Pg. 114.

17. FUENTES, Carlos. Letana de la orqudea. Op. cit. Pgs. 74, 75.

18. dem. Pg. 75.

19. FUENTES, Carlos. La mueca reina. Op. cit. Pg. 82.

20. dem. Pgs. 86, 87. El subrayado no es del original.

21. HARSS, Luis. Op. cit. Pg. 371.

22. DONOSO, Jos. Por qu Carlos Fuentes en su ltimo libro se suelta el
    pelo y no se atiene a la vasolina acadmica tradicional?. En: La
    Cultura en Mxico, N 153. Mxico, enero 20 de 1965. Pg. 14.

23. JIMNEZ, Jos. Cuerpo y tiempo: la imagen de la metamorfosis. Ediciones
    Destino. Barcelona, 1993. Pg. 165.

24. FUENTES, Carlos. Pantera en jazz. En: Op. cit. Pg. 27.

25. dem. Pg. 35.

26. FUENTES, Carlos. El robot sacramentado. En: Op. cit. Pg. 112.

27. dem. Pgs. 110, 111.

28. FUENTES, Carlos. Un fantasma tropical. En: Op. cit. Pg. 125.

29. HARSS, Luis. Op. cit. Pg. 370.

30. DURN, Gloria. La magia y las brujas en la obra de Carlos Fuentes.
    Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de
    Mxico. Mxico, 1976. Pg. 11.

31. Cfr. RODRGUEZ MONEGAL, Emir. El mundo mgico de Carlos Fuentes
    (1963). En: Obra selecta. Editorial Biblioteca Ayacucho. Caracas, 2003.

32. FUENTES, Carlos. Aura. En: Op. cit. Pg. 133.

33. dem. Pg. 135.

34. DURN, Gloria. Op. cit. Pgs. 68, 69.

35. Cfr. FREUD, Sigmund. Lo siniestro (1919). En: Obras completas, Tomo
    III. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid, 1973.

36. ORTEGA, Julio. Retrato de Carlos Fuentes. Galaxia Gutenberg - Crculo
    de Lectores. Barcelona, 1995. Pg. 43.

37. FUENTES, Carlos. Apndice. En: DURN, Gloria. Op. cit. Pg. 210.



Bibliografa citada

  DURN, Gloria (1976): La magia y las brujas en la obra de Carlos
   Fuentes. Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional
   Autnoma de Mxico, Mxico.

  FREUD, Sigmund (1973): Obras completas, Tomo III. Editorial Biblioteca
   Nueva, Madrid.

  FUENTES, Carlos (2007): Cuentos sobrenaturales. Editorial Alfaguara,
   Madrid.

  GARCA-GUTIRREZ, Georgina (compiladora) (1995): Carlos Fuentes.
   Relectura de su obra: Los das enmascarados y Cantar de ciegos.
   Universidad de Guanajuato, El Colegio Nacional, Instituto Nacional de
   Bellas Artes, Mxico.

  HARSS, Luis (1973): Los nuestros. Editorial Sudamericana, Buenos Aires.

  JIMNEZ, Jos (1993): Cuerpo y tiempo: la imagen de la metamorfosis.
   Ediciones destino, Barcelona.

  LOVECRAFT, Howard Phillips (1998): El horror en la literatura. Alianza
   Editorial, Madrid.

  MENTON, Seymour (1998): Historia verdadera del Realismo Mgico. Fondo de
   Cultura Econmica, Mxico.

  ORTEGA, Julio (1995): Retrato de Carlos Fuentes. Galaxia Gutenberg -
   Crculo de Lectores, Barcelona.

  RODRGUEZ MONEGAL, Emir (2003): Obra selecta. Editorial Biblioteca
   Ayacucho, Caracas.

  TODOROV, Tzvetan (1972): Introduccin a la literatura fantstica.
   Editorial Tiempo Contemporneo, Buenos Aires.



Revistas y otros

  DONOSO, Jos: Por qu Carlos Fuentes en su ltimo libro se suelta el
   pelo y no se atiene a la vasolina acadmica tradicional?, La cultura en
   Mxico, enero 20 de 1965, nmero 153.

  OLEA FRANCO, Rafael: Literatura fantstica y nacionalismo: de Los das
   enmascarados a Aura, Revista Literatura Mexicana, 2006, vol. XVII,
   nmero 1.

** Alejandro Jos Lpez Cceres
   alejolopz@hotmail.com
   Escritor y realizador audiovisual colombiano (Tulu, 1969). Ha publicado
   los libros Tierra posible (crnicas, 1999), Entre la pluma y la
   pantalla: reflexiones sobre literatura, cine y periodismo (ensayos,
   2003), y Dal violeta (cuentos, 2005). Reside en Cali, donde dirige la
   Escuela de Estudios Literarios
   (http://estudiosliterarios.univalle.edu.co) de la Universidad del Valle
   (http://www.univalle.edu.co).



=== La noche de las palabras      Javier Farto Graa ======================

La noche de las palabras es el ttulo de la primera novela de Luis Pousa, y
no ha sido un mal debut: ha recibido el premio Fernando Arenas Quintela
2009. No es su debut literario, ya que anteriormente haba publicado el
libro de poemas O embigo do mar.

Para presentar al autor diremos que Luis Pousa naci en Lugo, en el ao
1971. Es una rara avis, en el sentido de ser de ciencias y letras, ya que
es licenciado en matemticas y est trabajando actualmente en su tesis
doctoral. Profesionalmente est ligado al mundo del periodismo, trabajando
para el diario La Voz de Galicia (podemos leer cada sbado sus reseas en
el suplemento de Culturas de este diario). En 2006 recibi el accsit del
premio de periodismo Prez Lugn.

Es turno de su novela. La noche de las palabras presenta un accidente de
trfico y, como consecuencia, un desmemoriado: el joven pintor Miguel
Andrade Seoane.

Andrade tendr como meta recuperarse de sus heridas, tanto fsicas como
mentales. De las primeras se realizan menciones fragmentarias, a ratos,
centrando la importancia en las segundas: el pintor ha perdido la memoria,
recuerda su letra, fragmentos y citas de libros que ha ledo (ha estudiado
tambin la carrera de filosofa), pero tiene muchas lagunas respecto a su
infancia y su vida corriente. Pocos recuerdos de su actividad como pintor,
de su galerista y tampoco de sus dos matrimonios fallidos.

A lo largo de la novela (como si se siguiesen los derroteros de las
denominadas novelas de aprendizaje, pero en este caso mejor hablaramos de
volver a descubrir), el protagonista se/nos ir mostrando distintas facetas
de su vida. Con cierta pesadumbre (incluso para l) llega a ver que sta se
puede reducir en el arte, el coleccionismo y el coito.



1. Miguel Andrade: plano o redondo?

No se suele dudar acerca de la importancia de los personajes en una
narracin, especialmente si sta es larga (soy de la opinin de que en un
cuento o relato corto, la sucesin de ciertos hechos, presentados como
inevitables y, a la vez, como ineludibles, es mucho ms importante). En mi
opinin Miguel Andrade Seoane, el protagonista de La noche de las palabras
de Luis Pousa, es un personaje atractivo, con potencial para seguir
existiendo en una especie de saga (que algunos lectores y crticos parecen
ya pedirle al autor): llegar Andrade a trascender el mbito de lo
literario y convertirse en un elemento de la vida cotidiana (recordemos
dantesco, kafkiano, quijotesco...)? Lo que no puede negarse es que lleva
dos apellidos muy ilustres: Andrade (familia aristcrata gallega de rancio
abolengo) y Seoane (Luis Seoane fue un ilustre pintor y escritor gallego).

Pero, es Miguel Andrade Seoane un personaje plano o redondo? Como
consecuencia de su amnesia busca sus orgenes, se analiza a s mismo. En
algn momento de la historia sufre cierta repugnancia ante algunas de sus
costumbres, lo que constata una cierta evolucin. Por otro lado, presenta
elementos bohemios muy comunes (quiz excesivamente) con el carcter que se
le supone a un artista (aunque ahora es muy corriente que el artista se
muestre como el ms comn de los mortales, quiz en un intento, vano para
m, de igualarlo con el resto de los mortales). Andrade es, en cierta
forma, un especialista. No le interesan demasiadas cosas: la pintura, la
filosofa, ciertas pelculas y literaturas, las mujeres (como elemento
estrictamente maquinal y sexual; en ese sentido elimina casi hasta la
bsqueda donjuanesca del placer de la conquista, de un amor efmero; nada
de eso hay). Le interesa adems, de una forma compulsiva, el coleccionismo
de casi cualquier cosa (hay en este afn un sentido esttico por los
objetos coleccionados y una enfermedad de acumulacin: no deja de ser
Andrade un Digenes, que acumula todo tipo de objetos inservibles en lo
prctico).

Hay en Andrade un desprecio por lo cotidiano, por lo prctico. Esta
dimensin la ha anulado casi de forma completa. No muestra inters
intelectual por tecnologas o industria moderna; mucho menos por familia o
amigos. Es especialmente notorio su rechazo a esta institucin: carece de
padres, sus matrimonios fueron totalmente fallidos, no se imagina paseando
un carrito de beb. Algo parecido sucede con sus amigos. Lo ms parecido a
uno es su galerista, un cnico. Sus relaciones de amistad estn sustituidas
por su fetichismo: hacia las mujeres-objeto, hacia los objetos que tambin
colecciona, hacia libros y artistas que admira.

La denominacin de personaje redondo es introducida por el escritor Edward
Morgan Forster (1879-1970), en su breve libro de crtica literaria titulado
Aspectos de la novela. En l, Forster crea esta construccin en
contraposicin con otra, la del personaje plano o tipo. Cito textualmente:

      Podemos dividir los personajes en planos y redondos. Los personajes
      planos fueron llamados humores durante el siglo diecisiete y a
      veces son denominados tipos, y otras veces caricaturas. En su forma
      ms pura, estn construidos alrededor de una nica idea o cualidad.
      Cuando existe ms de un factor en ellos, entonces ya estamos en el
      comienzo de la curva hacia lo redondo...

Ms adelante, Forster afirma:

      Debemos admitir que los personajes planos no constituyen, en s
      mismos, un logro tan grande como los personajes redondos, y tambin
      que aqullos son mejores cuando son cmicos. Un personaje plano que
      sea serio o trgico es candidato a convertirse en un fastidio [...].
      Es slo el personaje redondo el que puede mantenerse siendo trgico a
      travs del tiempo y puede provocar en nosotros una variedad de
      sentimientos...

Forster establece la distincin entre personaje redondo y plano estudiando
su efecto en el lector. Esto lo matiza y mejora Todorov:

      ...segn su grado de complejidad, se oponen los personajes chatos [es
      decir, planos] a los personajes densos [o personajes redondos]. E. M.
      Forster, que insisti sobre esta oposicin, los define as: El
      criterio para juzgar si un personaje es denso reside en su actitud
      para sorprendernos de manera convincente. Si nunca nos sorprende, es
      chato. Tal definicin se refiere, como vemos, a las opiniones del
      lector acerca de la psicologa humana normal; un lector
      sofisticado se dejar sorprender con menos facilidad. Los
      personajes densos deberan definirse ms bien por la coexistencia de
      atributos contradictorios; en esto se parecen a los personajes
      dinmicos [es decir, los personajes que cambian en el transcurso de
      la historia], con la diferencia de que en estos ltimos tales
      atributos se dan en el tiempo.

A ello, Chatman le aade la indeterminacin semntica:

      Decir que los personajes son capaces de sorprendernos consiste en
      decir, de otra manera, que son personajes abiertos. Anticipamos, en
      realidad por la demanda que nos hacen, la posibilidad de descubrir en
      ellos nuevos e insospechados rasgos. De esta manera, los personajes
      redondos funcionan como construcciones abiertas, susceptibles de ser
      exploradas siempre ms all...

Pero esto no parece tener en cuenta que, por muy abierto que pueda parecer
un personaje redondo, nunca podramos afirmar que est exento de cierto
carcter convencional. Por ello, Casti:

      La lnea que separa al personaje plano del personaje redondo es,
      obviamente, una lnea poco clara. La diferencia es ms relativa que
      absoluta, porque a menudo un personaje plano puede ser adornado con
      detalles personales realistas que tienden a hacer de l una persona
      ms completa, mientras que el personaje redondo, a pesar de su mayor
      complejidad, puede consistir en una combinacin convencional de
      rasgos. Cuando se habla en trminos relativos el personaje redondo
      puede interpretarse como un todo complejo, un todo que,
      particularmente, encierra ciertos rasgos contrastantes, e incluso
      contradictorios, de personalidad y de carcter. La cuestin central
      suele desarrollarse alrededor de sus contradicciones internas y de
      sus conflictos, aun cuando estos conflictos internos pueden
      mostrarse, en s mismos, como estereotipos convencionales. Dentro del
      estilo realista del drama y del film, el personaje redondo, el cual
      es hasta cierto punto complejo pero mantiene un patrn definido, ha
      devenido en el paradigma de la caracterizacin efectiva.

Algunos autores, como Linda Seger, realizan un paralelismo con los
personajes tridimensionales de Lajos Egri (ste define los personajes
tridimensionales como aquellos con rasgos fisiolgicos, psicolgicos y
sociolgicos). Segn Seger:

      Todos hemos visto personajes estereotipados, definidos nicamente por
      su aspecto fsico. Son personajes unidimensionales. Los personajes
      bien definidos son ms abiertos, ms sustanciales. Conocemos diversos
      aspectos de ellos. Entendemos su forma de pensar. Los vemos actuar y
      somos conscientes de su estado emocional a travs de sus reacciones.
      Pensamientos, acciones y emociones pueden ser definidas como las tres
      dimensiones del personaje. Con cualquier personaje bien definido,
      alguna de estas categoras ser ms fuerte, pero todas contribuyen a
      la creacin de un personaje tridimensional.

Como esquema, algunos autores entresacan las siguientes lneas bsicas de
los personajes redondos (se puede consultar la web
http://www.lapaginadelguion.org/persredon.htm):

 1) El personaje redondo obedece a cierto tipo de diseo, es un tipo de
    construccin y, por tanto, las reglas que regulan su creacin pueden
    ser enunciadas y transmitidas.

 2) El personaje redondo es fundamentalmente medido y reconocido por su
    efecto (de real) en el espectador. Este efecto no es otro que el de
    aparecerse frente a un espectador cualquiera (que forzosamente
    tendremos que suponer nosotros, por lo menos, occidental y
    contemporneo) como una persona.

 3) El tipo de construccin mental que convoca el personaje redondo en un
    lector cualquiera es similar al que en l induce una persona verdadera.
    En este sentido el personaje redondo se inserta en una verosimilitud
    engastada en el comn de los discursos sociales.

 4) Una de las dimensiones de mayor importancia en el personaje redondo es
    la de su investidura psicolgica, de cuya complejidad da cuenta su
    diseo. El personaje redondo permite al lector, por inferencia,
    percibir y reconstruir el efecto de un verdadero aparato psicolgico
    (tal y como dicho aparato psicolgico es concebido en el interior de
    ese entramado de discursos sociales cuya complejidad apenas nos
    aventuramos a mencionar).

 5) El personaje redondo convida al espectador a la identificacin.

 6) Un personaje redondo es, para muchos autores, un personaje bien hecho.
    Existe una valoracin generalizada de su aparicin como elemento
    primordial de cualquier historia realista estructurada en forma
    clsica.

Podemos comprobar cmo, en resumen, estas lneas maestras del personaje
redondo se centran en su construccin como una persona y en su efecto como
tal en el lector. La prueba parece ser semejante a ese simulacro clsico de
la inteligencia artificial, el test de Turing, donde el sujeto experimental
tiene que averiguar si lo que tiene al otro lado es una mquina o una
persona. En mi opinin personal, estas lneas maestras padecen un enfoque
excesivamente influenciado por el realismo (mejor dra naturalismo)
literario. Es cierto que este elemento es importante, pero tambin lo es la
idea de Forster sobre la sorpresa: muchos personajes nos gustan porque nos
sorprenden, porque son originales; tambin importantsima es la aportacin
de Todorov: un personaje debe ser dinmico y presentar contradicciones y
conflictos.

El realismo, en s mismo, no constituye un esencial valor artstico (esa
idea de los filsofos griegos del arte como imitacin, mmesis de la
naturaleza, debera ser inviable a estas alturas). Imaginemos que
reproducimos con total exactitud a la persona ms aburrida que conozcamos.
Tenemos garantas de que el personaje as creado, a pesar de que su
correspondencia sea exacta, vaya a ser un personaje memorable? No, no la
tenemos. Austin Warren y Rene Wellek afirman claramente que la psicologa
es un elemento de fondo ms en la literatura, pero en s misma no es un
valor artstico. No obstante, s que puede, adecuadamente utilizada, ayudar
a crear una sensacin de cohesin y verosimilitud en el personaje.
Sencillamente, no creo que Don Quijote, Gregor Samsa, Funes el memorioso,
Madame Bovary, Marlowe, Prometeo, Ssifo, Hans Castorp o el protagonista de
Diario de un ladrn de Jean Genet (por citar algunos), sean extraordinarios
por su aproximacin sin mcula a modelos psicolgicos reales. De hecho,
Warren y Wellek recogen (cito textualmente):

      Cabe, por supuesto, plantear la cuestin de si el autor ha logrado
      realmente incorporar la psicologa en sus personajes y en las
      relaciones entre ellos. No cuenta la simple exposicin de su saber o
      de sus teoras. Estas son materia o fondo, como cualquier otra
      clase de informacin que se encuentra en la literatura, verbigracia,
      datos tomados de la navegacin, de la astronoma o de la historia...
      Los intentos de encuadrar a Hamlet o a Jaques en algn esquema de
      psicologa isabelina inglesa resultan equivocados, ya que la
      psicologa isabelina era contradictoria, confusa y confundente, y
      Hamlet y Jaques son algo ms que tipos. Aunque Rasklnikov y Sorel
      encajan en ciertas teoras psicolgicas, slo encajan en ellas de un
      modo incompleto o discontinuo... Estas obras no son,
      fundamentalmente, estudios psicolgicos o exposiciones de teoras
      sino dramas o melodramas, en los cuales son ms importantes las
      situaciones notables que la motivacin psicolgica realista. Si se
      examinan las novelas de corriente de conciencia, no se tarda en
      advertir que no hay reproduccin real de los procesos anmicos
      reales del sujeto, que la corriente de conciencia es ms bien un
      artificio para dramatizar el espritu.

Y esto me da para aportar otro elemento a la discusin, un elemento
relacionado con el carcter mortal de lo humano. Muchos personajes son
grandes por la convivencia en ellos de lo divino y de lo demonaco, por la
lucha entre estos elementos, por ser casi dioses, hroes, condenados o
incluso todo a la vez. Los hombres no dejamos (ni parece que lo vayamos a
hacer en el futuro) de aspirar a lo eterno, a lo perfecto; nos gusta
contemplar este acercamiento a la perfeccin y, si no puede ser en nosotros
mismos, que al menos sea en otros. La gran literatura siempre ha mostrado a
personajes inmersos en esta problemtica, bien como afirmacin (hroes,
dioses) o bien como negacin (antihroes, malvados demonacos) o mixturas
(el inolvidable Jekyll y Hyde de Stevenson).



2. Formas en La noche de las palabras

A vista de pjaro (gran programa de TV, permtaseme la broma) lo primero
que podemos ver en la novela La noche de las palabras es que se encuentra
dividida en tres grandes partes: El ro del olvido, El coleccionista y
La noche de las palabras (comparte ttulo con el libro). Cada una de
ellas comienza con una cita, sugerente con lo que encontraremos despus.
As nos encontramos con una cita de Historia de Galicia de Risco para la
primera parte, con Diarios de Kafka en la segunda y con una cita de Louis
Aragon en la ltima: Aqu comienza la gran noche de las palabras.

Fue Ralph Waldo Emerson quien, en su da, afirm que la literatura del
futuro ser autobiogrfica; hoy no podemos manifestar, ni mucho menos, que
esto se haya cumplido, pero s indicar claramente cmo la influencia de un
yo subjetivo ha ido hacindose ms y ms presente: un yo particular que
introduce su particular idea del mundo en su narracin (dudas y puntos
oscuros incluidos). Otros autores, como Ortega y Gasset, hablaron del
triunfo de la novela psicolgica, de la desaparicin de las tramas, de lo
anecdtico (a esto Jorge Luis Borges se opuso frontalmente). No obstante
han surgido grandes obras en las que la trama o la accin est diluida, es
casi inexistente o es meramente trivial (no es ah, por tanto, donde
tengamos que buscar la grandeza).

Se ha hablado repetidamente tambin de la literatura actual como algo en lo
que los distintos gneros aparecen mezclados, integrados o diluidos, as
como el narrador o los posibles tonos. Ya Gertrude Stein insista en la
inmediatez de la experiencia, con el objetivo de adecuarse a (su) tiempo
presente, adems de la eleccin de palabras cortas, sintaxis deshilvanada y
eliminar parte de la puntuacin. Presentar como primordiales las
sensaciones, los prejuicios, los pensamientos instantneos o las
intuiciones, en sustitucin de pensamientos ms elaborados y racionales, es
algo que aparece claramente en el monlogo interior, magistralmente usado
por Joyce o Faulkner.

Un autor es hijo de su tiempo, y Pousa tambin parece serlo. Esta novela
suya es fragmentaria en lo ms puramente fsico (cada una de las tres
partes que hemos nombrado est subdividida en captulos muy cortos) pero
adems se rompe la continuidad espacial y temporal en numerosas ocasiones
entre estos captulos. Dentro de cada uno de ellos s que se mantiene una
cierta unidad de lugar y una secuencia lineal en lo temporal. No obstante
tendremos captulos en tercera persona, otros narrados en primera usando
monlogo interior directo, indirecto en otros, inclusin de fragmentos
periodsticos, diarios. En general la oracin tender a ser breve, casi
aduendose Andrade del mundo y presentando la parte fsica de forma breve
y explcita en elementos muy significativos (por ejemplo en lo referido a
las descripciones del hospital y de enfermos). Priman las sensaciones y
elementos instintivos (referidos al sexo, por ejemplo) o cognitivos
(referidos al arte) muy breves, mucho ms que la presentacin de
pensamientos largos y elaborados. En esta tendencia contempornea, los
mundos y las obsesiones del protagonista suelen aduearse de la narracin,
llenndose sta de lo que muchos denominan elementos metaliterarios (al
no pertenecer a la realidad fsica). En Pousa aparecen muchos elementos
de este estilo, referidos a escritores y pintores, muchos de ellos
actuales. En algunos crculos se fomenta que esto es esnob o pedante, ya
que no es real y aleja de su comprensin a mltiples lectores.
Permtaseme discrepar y aadir que la ficcin es un elemento cultural y la
cultura es real (tanto como pueda serlo la tan seria historia,
reconocindose en la actualidad los elementos comunes de la historia con lo
narrativo).

Por edad, Pousa est prximo a muchos de los que en la actualidad se
conocen como generacin mutante entre los que podemos destacar a Vicente
Luis Mora, Agustn Fernndez Mallo, Javier Fernndez, Germn Sierra, Jorge
Carrin, Eloy Fernndez Porta o Manuel Vilas. A pesar de ciertas
reticencias con la inclusin de todos estos autores en la misma generacin,
s que es cierto que comparten algunos elementos que todava no he visto en
esta obra de Pousa. Entre ellos una mayor inclusin de elementos
tecnolgicos propios de esta poca, as como un cierto intento de inclusin
de esta tecnologa con otras artes o ciencias, con el objetivo de dar una
especie de cosmogona a travs de ellas.



3. La metaliteratura en la obra

Miguel Andrade Seoane es un pintor. Su vida es el coleccionismo, las
relaciones sexuales, sus libros. Andrade deambula de mujer-objeto en
mujer-objeto, de libro en libro, de exposicin en exposicin. Los amantes
de las referencias pueden estar contentos. Por las pginas de La noche de
las palabras pasan, entre otros, Juan Rulfo, Cunqueiro, Pere Gimferrer,
Fole, Lugris, Joyce, Aristteles, Ortega, Mir, Genet, Picasso, Fellini,
Kafka, Gaud, Braque, Gris, Picasso, Mallarm, Strindberg, Voltaire,
Velzquez, Virgilio, Sneca, Tucdides, Catulo, Shakespeare, Quevedo,
Dante, Sterne, Montaigne, Rabelais, Goethe, Aragn, Vicente Risco y hasta
se permite una pequea broma filosfica con los peripatticos (seguidores
de la filosofa de Aristteles).

Estas referencias no son gratuitas, no son un ejercicio de pedantera. Se
describe un mundo de exposiciones, de libros, de arte; un mundo alejado de
lo prctico, donde los elementos cotidianos resultan ser un tema casi tab.
Situmonos en esta iluminacin: todas esas referencias encajan
perfectamente.

Enrique Vila-Matas, ante la recurrente pregunta De dnde le viene tanta
aficin por la metaliteratura? (nos imaginamos que debido al desfile de
numerosos escritores o personajes en sus obras), responde que la literatura
no tiene ninguna relacin con la realidad, y como deca Manganelli la
realidad es una palabra que encubre una intimidacin moral del lenguaje. La
literatura es una realidad en s misma, con su sentido, su coherencia.

Segn Ricardo Piglia, la metaliteratura no existe. Se trata tan slo de un
clich crtico que confronta una tradicin compleja de narracin de
historias (que usa mucho la referencia, la construccin sobre otros
elementos ya hechos) con una narrativa normal de fcil acceso a todo el
mundo. Es decir tenemos un neopopulismo antiintelectual de la cultura de
masas, con un elenco de escritores que quieren ser admitidos como personas
sencillas, nunca intelectuales. En algunos de estos escritores o lectores
hay una adoracin perversa hacia la Novedad, entendida como una perversin
de la Originalidad, buscando en cualquier cambio diminuto la diferencia que
justifique la obra. Frente a ellos hay una trinchera, la de aquellos que
buscan nuevas formas, escritores que conversan sobre libros y sobre las
nuevas realidades literarias, y que entiendo por originalidad, aparte de lo
nuevo, la acepcin que nos remite al origen.

** Javier Farto Graa
   jfartogra@gmail.com
   Escritor espaol (A Corua, 1976). Es ingeniero en informtica y tiene
   un diploma de estudios avanzados en matemtica aplicada para finanzas.
   En la actualidad trabaja como desarrollador de software. Ha publicado
   textos en medios como Revista Almiar - Margen Cero
   (http://www.margencero.com), Liceus (http://www.liceus.com), Palabras
   Diversas (http://www.palabrasdiversas.com), ArteComunicarte
   (http://www.artecomunicarte.com) y Yareah Magazine
   (http://www.yareah.com). Adems, ha sido seleccionado para integrar
   antologas de la revista La Barca de la Cultura
   (http://www.labarcadelacultura.com) y Yareah Magazine.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Clarisa Perdomo
       Mara Mercedes Jimnez

   *** Poemas
       Daniela Wallffiguer Belmar

   *** Domingo sin Francisco
       Delfina Acosta

   *** Cuerpos en perspectiva (extractos)
       Josefina Calles

   *** Nadie asesinar la alegra del pueblo
       John Javier Acosta Rodrguez

   *** Poemas
       Pedro Javier Martnez

   *** Alighieri
       Pedro Enrique Rodrguez

   *** Poemas
       Antonio Mayo

   *** Tlakaelel el nio tlaloke 1.0
       Odiln Moreno Rangel

   *** Dos poemas
       Ral Allain

   *** El programa
       Milly Epstein Jannai

   *** Poemas
       Guillermo Seplveda Seplveda

   *** Lo pasado se guarda en bolsas Forceflex
       Arianna Corredor

   *** Tres poemas
       Adriana Lamela

   *** Dos relatos
       David Martnez Garrido

   *** Tres poemas
       Manuel Barreto



=== Clarisa Perdomo      Mara Mercedes Jimnez ===========================

Los ojos verdes inquietos tras varios das de un sueo caprichoso, que se
niega a venir cuando es preciso, o necesario. Se acomoda mejor en la cama
que ya no siente como suya y mira con atencin las paredes adornadas con
las pinturas de la hija mayor, con las fotografas de los nietos, con los
tapetes tejidos por las manos laboriosas de su madre, muerta hace ya tanto
tiempo. Se da vuelta en la cama y chasqueando la lengua, fastidiada por el
insomnio obligado, se dedica entonces a observar al marido, que como
muerto, yace a su lado en una posicin fetal que sin duda recrea tiempos
mejores, menos angustiantes que los actuales, en los que permanece
indefenso ante el ataque indetenible de una enfermedad que lo consume sin
dejarle tregua alguna. Clarisa decide entonces levantarse de la cama, pues
prefiere hacer algo til que permanecer en las fauces de la preocupacin
que altera sus patrones de sueo.

Toma entre sus manos la masa que ha estado trabajando desde la noche
anterior y, como una artista de otros tiempos, va moldeando la inspiracin
que no ha quedado atrapada bajo los miedos, las desesperanzas o las
angustias de sentirse envejecida pero an con la necesidad de sostener la
familia desde todos los puntos de vista posibles. Este oficio, el mejor que
ha calzado a sus manos incansables, es el ms propicio para la meditacin y
la concentracin de las fuerzas profundas que la mueven desde que recuerda,
probablemente desde vidas anteriores, y que la sostienen, empujndola hacia
la accin diaria que nunca termina: limpiar, cocinar, planchar, trabajar
para traer el dinero a una casa que nunca lo ha tenido a niveles
suficientes para garantizar la tranquilidad, la suya, la de una madre que
completa su existencia realizando puros actos de amor, aqu y all, con una
generosidad solo digna de aquellos que han elegido vivir en el sacrificio.

La lengua no se enrolla fcilmente para pronunciar con soltura los nombres
de la pastelera francesa que realiza con verdadera devocin y que
procurar el pago de la renta de la casa de su hija, los medicamentos del
esposo y el colegio de los nietos ms pequeos, pues los grandes, con su
ayuda, se han ido a estudiar becados al exterior. Sonriendo, amando lo que
hace, vigila el horno mientras se hace el poderoso caf cuyo olor rebasa
las paredes de su memoria y hasta las distancias fsicas, alcanzndola en
su exilio, cuando est sola y toda la existencia se consume en cocinar. De
pie junto a la ventana, observa la ciudad desgastada por el uso inclemente
de personas cada vez ms volcadas en los propios intereses, y asiendo con
fuerza la taza, se recuerda a s misma que su existencia est condenada a
cumplirse dentro de los lmites de una cocina, con el nico alivio de una
siempre pequea rendija que le muestra aquello que los otros viven, inmunes
a su mirada que lo congela todo, salvados de la gracia de su liviana
presencia, de su gruesa humanidad capaz de superar lo imposible.

Clarisa se arregla el cabello mientras se mira al pequeo espejo colgado
cerca del refrigerador. Respirando profundamente, se recrimina no haber
hecho la cita en la peluquera, y ahora encontrarse en este estado, los
cabellos grises brotados a brochazos, mostrando irresponsablemente los
temibles golpes de la edad. Entonces se pasa las manos por el rostro aun
ms cansado que cuando est en Barcelona, trabajando durante ms de 14
horas diarias, y siente que esta vez la visita a sus familiares est lejos
de significar unas vacaciones, un merecido descanso, y ms bien la ha
envejecido en una forma que puede considerar aterradora. Sin duda se ha
acostumbrado a vivir sin ellos, y la cercana de sus presencias siempre
mendicantes la ha colocado en una postura distinta a la nostalgia que
experimenta cuando no est con ellos. El timbre del horno la saca de la
nube confusa de sus afectos y, sin poder evitarlo, mira con desdn la casa
que tanto esfuerzo les cost construir, a ella y al esposo, y ahora
abandonada por su ausencia, por su constante cuidado y atencin.

An sin sacar el delicado pastel del horno, se dedica minuciosamente a
seguir las huellas del desgaste, esas que sus hijas han tratado de ocultar
por su visita, pero que la pintura reciente o las nuevas cortinas no pueden
ocultar. La casa se cae a pedazos. Ella lo entiende y lo acepta. El marido
enfermo, todo el tiempo en cama, las hijas intentando sobrellevar su
cuidado y el de sus propias familias y ella tan lejos, viviendo una
existencia que nunca so, separada de s misma, en solitario por primera
vez desde que recuerda, duea de su tiempo y totalmente libre para hacer
cosas distintas a criar nios, lavar la ropa, limpiar, cocinar. Mirando con
atencin los signos de su ausencia, comienza por empezar a despedirse de
aquello que ha sido toda la vida y que est segura muri una vez que sali
de esta casa con una maleta y el corazn lleno de las expectativas propias
de los jvenes o de aquellos que tienen el espritu de emigrar, algo hasta
el momento impensable para ella. Ahora se siente diferente, una persona
nueva que naci en el largo trayecto a la lejana ciudad que se ha
convertido en su hogar, en su fuente de felicidad.

Clarisa no puede olvidar a sus abuelos, venidos a estas tierras para
mejorar una vida cuya descripcin est limitada a difusos detalles que ni
ella ni sus hermanos pueden reproducir con exactitud y piensa, no sin un
dejo de religiosidad, que su destino la ha hecho regresar al lugar donde
ellos nacieron, para culminar aquello que fue iniciado por esos hombres y
mujeres fuertes, valientes que se aventuraron a emigrar al insondable
universo de lo desconocido. Suspendida en el tiempo por el recuerdo de
momentos que ignora y que slo puede imaginar, la anciana coloca el pastel
recin horneado sobre la mesa, esperando con paciencia a que se enfre para
iniciar el largo proceso de adornarlo. Extraa entonces a sus ayudantes,
muchachos jvenes que la admiran por su fuerza, por su amplio conocimiento
obtenido en pocas distintas a las presentes, en las que se aprenda
trabajando, bajo la pericia de sabios maestros, sin necesidad de acudir a
elegantes escuelas de cocina. Cada uno de ellos le recuerda a s misma y
ella los unifica a todos, resultando que la calidad del restaurante ha
aumentado considerablemente desde que ella est al frente, con su estilo
sincero y exquisito.

Clarisa va usando sus extraordinarias herramientas, que ha trado en su
maletn especialmente elaborado para este fin y, con sutileza, inicia el
proceso decorativo que le consumir las prximas dos horas. Disfrutando el
silencio de la ciudad que an no despierta y el fuerte sabor del caf que
se toma en ayunas, va recordando los das previos a su partida apresurada,
empujada siempre por el deber de atender a su familia, de salvarla de la
siempre posible prdida de lo luchado sin tregua durante toda una vida. Ya
la enfermedad del esposo daba los signos definitivos de un futuro poco
prometedor y ella, angustiada por no poder mantener sola su imperio de
hijos sin voluntad, se estrujaba las laboriosas manos, buscando una salida.
Pronto sus rezos fueron escuchados, pero de una forma extraa, como suelen
resolverse los asuntos puestos en las manos de Dios.

Uno de los dueos del restaurante haba decidido volverse a Espaa, cansado
como muchos otros de las desidias gubernamentales, del trfico y,
ltimamente, de la delincuencia. Mirndola a los ojos, le dijo: Vente
conmigo, Clarisa. Ella lo haba observado desde el fondo de su creciente
preocupacin y le haba pedido tiempo para pensarlo, abrumada por su edad y
la posibilidad de no resistir un cambio tan violento en su vida. Sin
mediaciones, le haba preguntado el sueldo al meditabundo muchacho y al
escuchar la cifra, hizo un clculo mental de todos los problemas que podra
resolver si aceptara. Si me voy, le pregunt, t me protegers. Mirndola
largamente, le haba contestado francamente: No te puedo llevar a vivir
conmigo, en mi casa; pero tu sueldo cubrira tus necesidades bsicas y las
de tu familia. La palabra familia dio infinitas vueltas en su cabeza con
atronadora fuerza y el vrtigo de la responsabilidad la hizo cerrar los
ojos y asirse a la mesa, pues tuvo la certera impresin de ser sacudida por
el huracn de la responsabilidad. No te sientas mal, Clarisa. Pinsalo bien
y evala tus opciones. De regreso a su mesa de trabajo, busc el azcar
para compensar el mareo fatal que amarg su jornada de trabajo y sin
dudarlo, ech en su boca temblorosa una cucharada de la salvadora dulzura.

Clarisa se sube al avin en silencio, con la atencin desenfocada por el
ineludible pensamiento que la lleva a los suyos, a aquellas pobres almas
que la han mirado con la tristeza de saberla perdida para siempre. Durante
el despegue, se lleva la mano dominante a la frente, pues ha olvidado
decirle al marido que se tome la pastilla para la tensin y arrepentida,
sintiendo las mejillas enrojecidas por el vapor de la culpabilidad, se
recrimina haber tomado la temible decisin de emigrar a los 68 aos, para
iniciar una vida de soledad nicamente sostenida por la eterna necesidad de
su familia. Se sabe distinta, desde ya empieza a darse cuenta de que
aquella mujer que ha sido durante tanto tiempo, acaba de morir cuando se
subi al inmenso aparato que habra de separarla de s misma, dejndola con
el infinito vaco que se apodera de los estmagos destinados a sufrir la
acidez de la inmadurez emocional. Apretndose el pecho socavado por el
tiempo, la anciana llora lamentando su suerte.

Al principio, repiti el mismo acto todas las noches. Cansada, aturdida por
la novedad, abra la puerta de la pequea habitacin alquilada a una pareja
joven y cercana al restaurant, para darse cuenta de que estaba sola en esta
inmensa ciudad y llorar inconsolablemente, arrepentida por haber dejado a
su familia. Un par de veces dijo al comprensivo patrn que se quera
regresar, y l, quien realizaba el mismo viaje existencial que ella, la
miraba con lgrimas en los ojos, confesndole que a pesar de haber vuelto a
la patria con los suyos, se senta tan abandonado como ella. Entonces
terminaba abrazndolo y sintindose reconfortada en el hecho de no ser la
nica desgraciada en esta situacin descabellada, mudada a otro pas para
trabajar y ganar mejor dinero, cuando deba estar jubilada y regando las
matas del pequeo jardn que haba sembrado en la ventana de su cocina.
Extraaba el olor a romero de su hermosa planta, grande y bella,
demostrando su felicidad dando orgullosas flores que Clarisa peda permiso
para tomar, echndolas en sus exquisitas recetas. Extraaba el ruido, el
trfico, la vida misma de su ciudad natal, menoscabada por el humo espeso
de los autobuses.

Pero el mejor regalo es el tiempo. Pronto la anciana dej de llorar,
encontrndose a salvo en estas nuevas calles plenas de una realidad
diferente a la suya. Se dedic entonces a conocer, y en esta tarea se
tropez con una nueva actitud hacia la vida que la sorprendi desprevenida,
dndole una bofetada de felicidad que jams so poseer, ni siquiera en los
ms tiernos pensamientos de su infancia, planeando cocinar y tener muchos
hijos. Clarisa fue independiente por primera vez en su existencia,
movindose libremente en un paraso cultural de dimensiones infinitas y sin
resistirse, se dej abrazar por esta y las muchas ciudades europeas que se
dedic a visitar con su patrn, quien transformado en un hijo menos intil
que los suyos, decidi acompaarla felizmente desencadenado de la nostalgia
como forma de vida. La amable abuela llen sus ojos con los intensos
colores del Mediterrneo y, lentamente, se fue dando la mano con esta nueva
persona que dej de extraar su pasado y que se encontr iniciando una vida
nueva en el viejo continente.

El sol ilumina con fuerza reveladora la cocina de su casa y ella, ya
escuchando la tos matutina del marido, se apresura a preparar el desayuno
para llevrselo a la cama junto con el jugo de naranja y las muchas
pastillas para sus interminables dolencias. Regocijado por tenerla en casa,
se atreve en un arranque de emocin a pedirle que se quede, y ella,
mirndolo con verdadera compasin, admitiendo la terrible pena de amarlo
ms en la distancia, le contesta sinceramente que no, que debe partir a
continuar con su trabajo porque todos lo necesitan y cuentan con el dinero
mensual que resuelve los problemas cotidianos. Salvado de la conciencia por
la aterradora enfermedad, el pobre hombre no puede adivinar la verdadera
razn que se esconde tras el amable gesto de la mujer amada y cerrando los
ojos, le dice: Ya tendremos tiempo para estar juntos. Esto algn da tiene
que terminarse. Clarisa entiende el valor proftico de estas palabras y
abrumada por el ventarrn de la inmensa verdad, cierra los ojos para
imaginarse en la muerte, la nica situacin en la que descansaran ambos de
las penitencias de esta vida que poco disfrutaron por tanta adversidad.

Otra vez la despedida desgarradora y sin embargo, el alivio por saberse
pronto liberada de la angustia familiar. Caminando asida del brazo del
patrn que ha venido con ella, siente de pronto que una intensa oscuridad
se ha cernido sobre su corazn y, debilitada, ha tenido que ser sostenida
por el brazo joven del muchacho, que confundiendo su desfallecimiento con
la tristeza del adis, la ha mirado con lgrimas en los ojos, admirado de
la fuerza de esta viejecita emprendedora que, sin importar el sacrificio,
se aleja de los suyos para cumplir con las necesidades de cada quien.
Adivinando el gesto, Clarisa le contesta: No, hijo, no te angusties. Y sin
dejar de llorar, se apresura a aclararle que su amargura es motivada por la
profunda culpa de saberse feliz por primera vez en su vida, en solitario,
lejos de aquello que siempre ha sido, sinceramente suya, generosamente
duea de su destino. Yo no soy quien ests pensando, soy el ms simple de
los seres humanos, egostamente replegado sobre sus deseos, viviendo para
s misma en la espiral de la individualidad. Por fin, soy slo yo.

** Mara Mercedes Jimnez
   aleph.urbina@gmail.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1974). Reside en Abilene, Texas (EUA),
   junto con su esposo y su hijo. Es egresada en filosofa de la
   Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.ve) y posee
   estudios de Maestra en Filosofa de la Universidad Central de Venezuela
   (UCV, http://www.ucv.ve). Su carrera profesional se ha desarrollado en
   los mbitos educativo y editorial, desempendose como profesora de
   bachillerato en filosofa y como redactora y editora de diversas
   publicaciones y editoriales de su pas. Mantiene una bitcora en
   http://sophiadesdeladistancia.blogspot.com.



=== Poemas      Daniela Wallffiguer Belmar ================================

*** Oda al Partido Comunista de Chile

Vetustos, aejos, anquilosados, aniquilados
olvidados.
Empolvados, petrificados y nostlgicos.
Luchadores por la nueva era.
Grandes ilusionistas vctimas de una guerra sucia,
jugando al soldado de un juego entremedio de un gran campo de batalla
      [desigual.

Fueron apresados,
la boca del lobo
fue su guarida temporal
y el lecho marino
su destino final.
Jugaban a ser hroes
y el mundo no necesita salvadores.
La crucifixin es de por vida
si se te ocurre cambiar las reglas del juego.
Quin les dijo que todos necesitaban un mundo como el vuestro?
La utopa est en los ojos de quien no se hace un lugar a codazos,
en este caldero de la fcil promesa.
Este hervidero pareciera ser soportable
para quienes trepan y encuentran un lugar mejor que el holln de una
      [chimenea.
(Arrepintete, Charles Dickens)
la igualdad y la locura
son sinnimos.
La verdadera lucha es alcanzar el brillo egocntrico
de tu propio diamante en bruto.
Esa es la falsa promesa del mgico caldero,
que destruye almas,
desprecia la unidad
convierte en caricatura a una estructura,
que se fundi en el nuevo milenio
y son clichs de los seores alternativos desconformes vidos de poder.



*** El loco

Despus de esta vida no hay otra.
Si tuviera que pedir un deseo, elegira amar, amar infinitamente
hasta fundirme con el universo.
Por qu no hacerlo ya en vez de esperar a que suceda?

No soy de las que miran detrs de un rbol
esperando una mirada luminosa
que me diga: mi fantasa es completa!
En vez de eso, me he lanzado al vaco
como el loco nio del tarot.
Es peligroso lanzarse hacia el abismo de tus sentimientos?
Cuando te veo, soy como babosa en sal, reprimindose,
frente a ese impulso, intenso, vivo, inocente,
libre de todo prejuicio, pulcro sin mancha lascivia.
Hay que ir en busca de lo que se cree es amar.
La respuesta a este deseo no fue correspondido.
Fue un lanzamiento al vaco de punta a las filudas e hirientes rocas,
que se rieron un poco.
Su respuesta era una copia fiel de la inmundicia del mundo corrompido,
ese que desconfa de todo y de todos, que crea mundos perfeccionistas,
      [moralistas, castradores, prejuiciosos, altaneros, eglatras y
      [solitarios.
La respuesta se transform en un vil congelamiento y reemplaz el clido
      [saludo
a una plida sonrisa,
a una descortesa penetrante,
slo por el miedo a recibir este deseo gratuito sin pedir nada a cambio.
Quien vive como un caballo de feria no puede valorar una entrega de amor
      [tan viva,
puesto que est sumido en una realidad sesgada, oscura, minscula
se conforma con los posibles parasos estables e inertes.
Aventurmonos a nuevos mundos? El nico compromiso es slo dejarse querer
      [sin nada a cambio.
Conversemos de nuevas alegras, dolores pasajeros, sabidura popular,
      [medicina alternativa o un viaje a las estrellas?
Hay algo malo de eso?
Huiste como un hombre despavorido frente a un sinfn de posibilidades.
No s qu es peor: el salto al abismo y hallar un desierto
o vivir en un desierto, esquivando tormentas,
que aparecern una y otra vez, una y otra vez.
Yo el loco te digo que volver la tentacin y t no podrs con aquella
      [locura.
Djate seducir y nada malo te pasar, si es que vuelvo a lanzarme.



*** Rezo al padre

Rezo al hijo,
Rezo al espritu
y a la madre negada
que me salven de este lugar del cual siempre huyo
desde la primera vez que lo conoc.
Cunto tiempo he de estar en el abismo?
Quizs ya sal, pero de tanta costumbre
No veo que ya no estoy all.
O ya le temo al sol,
Clido y afectuoso como un roce ntimo,
Que no me di cuenta que el castigo termin.
O quizs no aguanto en la plenitud de los verdaderos colores,
Y, como un alma masoquista, me lanzo de punta al abismo
Que tanto odio,
Porque me quedo en la queja
Y mi voz resuena como palabras en tiempos equivocados:
no debiste hacerlo!
Quedo tumbada como una estatua mortuoria
A ver si el tiempo repara las heridas,
Inmvil como una piedra,
Sin llanto permitido
Porque no hay agua que merezca esta pena.
Asumo los dolores de un quiebre inevitable.
Inmvil e impvida espero que pasen las cicatrices,
Que se abren de vez en cuando porque todo me recuerda a todo.
Y anhelo aunque sea un instante, una dosis de nada
Para que, como anestesia, me sirva vivir mientras busco
Otro lugar donde me har sangrar
Una vez entregado mi corazn
Recin recuperado de la demolicin.
Pero vale la pena otro salto.

** Daniela Wallffiguer Belmar
   danielawallffiguer@gmail.com
   Escritora chilena. Licenciada y profesora de estado en historia y
   ciencias sociales, magster en historia de Amrica de la Universidad de
   Santiago de Chile (http://www.usach.cl). Ha publicado artculos
   referentes al gnero sobre el matriarcado, historia y otros temas en el
   portal La Revelacin (http://www.larevelacion.com). Adems escribe
   ensayos, crtica literaria y cinematogrfica, cuentos de ciencia ficcin
   y poesa. Actualmente trabaja como profesora y realiza investigaciones
   referentes al gnero y sexualidad.



=== Domingo sin Francisco      Delfina Acosta =============================

Vea usted: yo he amado mucho. Cunta nocin de firmamento, de estrellas
cayendo en silencio mientras la gente dorma, de lucero parpadeando sobre
el roco del pasto, empec a tener desde que conoc a Francisco.

Se me vino encima toda la constelacin.

l me hablaba muy por debajo de su edad (ya tena cincuenta y cuatro aos)
pues no le gustaba ponerse serio ni portarse como gente mayor conmigo; no
se quejaba de la artritis, que coma diariamente la semilla de su salud, ni
mencionaba las molestias en el pecho, que le hacan toser un color azul
oscuro, pues era de fumar mucho.

Me amaba.

A veces se pona a tono con la duracin del noviazgo: dos aos. Entonces me
deca, mientras observbamos partir un barco de bandera azulada de aquel
muelle de Buenos Aires donde venan a confinarse los amantes de los
atardeceres, que ya conversara con su madre, la seora Ester.

A m, que era feliz con verlo solamente, que hablara o no de mi existencia
a ella, me tena sin cuidado. Vea usted: a su madre le haban vuelto chocha
sus ochenta y siete aos, y yo saba, por confesin de l, que en la
entrevista la seora slo me confundira con la primera novia, Margarita
Escalante, reclamndome que ya era tiempo de casarme con su nio.

Cada tarde lo aguardaba sentada frente al piano ingls de tres pedales.

Pero l era demasiado inquieto para un Beethoven denso, sordo,
revolvindose en su silencio hasta que salieran aquellas notas musicales
liadas con los ruidos de cascos de los caballos en tropel.

As que se quedaba escuchndome un rato y luego me contaba aquellas cosas
que se acostumbra contar cuando se habla de casos que ocurren a los otros,
slo a los otros, y lejos.

Francisco se instalaba en el sof de respaldo ortopdico, fumaba un pucho,
de los ms buscados, y me besaba las manos mordiendo cariosamente mi dedo
meique en seal de apetito.

Era un seductor. En sus ojos azules me vea pequea y aniada.

Cmo no iba a desear morir cuando me vinieron a contar que haba muerto. El
domingo se lo llev, mientras los enamorados del parque tendan manteles a
cuadros sobre el pasto para servirse filetes de carne empanados y vino;
ah... ellos siempre tan locuaces y contentos a pesar de la insistencia de
alguna abeja y dos o tres moscas que suelen ir de las hierbas a la boca de
la botella y de la boca de la botella al aliento alcohlico.

Se sabe que todas las historias de amor son nicas.

Pero comprenda usted que nuestro amor era la razn de mi vida.

Y si era la razn de mi vida, cmo no voy a estar ahora fuera de mi
juicio?

El piano ingls, con su tapa levantada, no me dice absolutamente nada.

La brisa fresca de la tarde, que antes me inspiraba un caf caliente con
tostadas, para tomarlo en compaa de Francisco, mi Francisco (l soplaba
por m el vapor), hoy me arrastra hasta la cama, donde me hundo bajo dos
pesados edredones.

No hago otra cosa que vivir de costado, y atrs, siempre atrs, pues soy la
ltima, pareciera, en la fila del gento.



Cmo dejar de estar triste, si a esta hora ya sola hallarse l conmigo,
mostrndome una variedad de piedras y de guijarros que juntaba avanzando
por el camino de los cipreses para m; ah... arrastrara una montaa hasta
mis pies si fuera necesario.

Su mejor presente fue una desdichada mariposa blanca con el ala lastimada
que salv de un pabelln de hormigas rojas que ya cruzaban la calle para
arrastrarla a su nido. La arrullamos como si fuera la criatura de nuestra
buena suerte.

Solamos ir al bar chino de la esquina. Me contaba chistes divertidos;
sobrepasada de alegra, yo senta correr las lgrimas por mis mejillas, y
l, contento de darme la felicidad necesaria para que lo amara y lo adorara
todava ms, peda al mozo otra botella de champn de la ms selecta
cosecha.

Y ahora usted me dice que la vida contina.

Y claro que sigue, pero en sentido contrario. Cada da retorno al pasado,
por ejemplo a aquella carrera que hicimos hasta llegar a la cima de la
loma, desde donde se vea el campanario de la iglesia.

Y me dice usted que tome vitaminas, con un vaso de agua mineral. Y tomo la
medicina que viene en un envase de color verde, un verde de esperanza
comercial; sin embargo el recuerdo de su rostro observndome mientras me
maquillaba frente al espejo me persigue, y se repite, se multiplica en el
espejo de cuerpo entero de la sala cuando paso frente a l.

Querra enojarme con Francisco por perseguirme.

Quiere volverme loca.

Si miro el patio oscurecido de la casa, mientras me siento en el silln,
yo, madre de mi gato, siento que una msica triste, como de violn perdido
por su dueo y tocado por manos extraas, como de viento arrastrado por las
hojas de las veredas, viene a marcar el comps de esto que hago para no
fatigar mi cansado corazn: mecerme.

Y me dice usted que no debo caer en exageraciones nerviosas, pero lo que me
pasa, lo que me ocurre es una tristeza profunda, de las que le vienen a uno
cuando observa caer el agua de la canaleta sobre el aljibe sin fondo.

Vio qu tristona suele ser la lluvia al resbalar por las ramas de la
higuera?

Y me explica usted que esta pldora de color azul me ayudar a tener la
memoria encendida. Qu me importa a m recordar dnde dej los anteojos, o
la cajetilla de fsforos, o el nombre de mis amigas que me llaman de vez en
cuando para reprocharme por no llamarlas, o mi mismo nombre, que a veces se
me antoja fuera de lugar y excesivo para mi situacin actual: Aurora.

Qu me importa olvidar si no puedo dejar de recordar aquel paseo con
Francisco bajo la sombra de los eucaliptos, a las cinco de la tarde.
Entonces nuestro enamoramiento nos haca aspirar y exhalar el aire para
llenarnos de ese querer que pareca oler a una esencia aromtica. Nos
queramos tanto, y era un dolor, a veces, querernos, sobre todo cuando nos
despedamos. Cuando nos despedamos nos queramos demasiado.

Usted sabe, doctor, que el domingo tiene un no s qu de melancola. Y
tambin de desgracia.

l ya no est a mi lado.

Ayer, junto a la glorieta del paseo de las mariposas, vi a una joven de
rostro claro, con unas pequeas venas azules que eran como vetas en su
triste rostro de piedra; a su lado estaba un muchacho, parecido a mi
Francisco, que le tomaba cariosamente de las manos y le deca cosas tibias
en el odo.

Me puse tan mal. El amor de los dems prende en m un dolor que es como un
fsforo encendido; estoy devorada por dentro.

Nadie puede hacer ya nada por m.

Ni usted ni yo tendremos culpa alguna si maana amanezco muerta en la cama.
Sobredosis de barbitricos, dir el mdico forense. La culpa la tendr
esta tristeza horrible y espantosa como una tarntula de la que ya no puedo
hacerme cargo.

** Delfina Acosta
   delfina@abc.com.py
   Poeta paraguaya (Asuncin, Paraguay, 1956). Su primer poemario, Todas
   las voces, mujer..., obtuvo el Primer Premio Amigos del Arte. Integr
   el Taller de Poesa Manuel Ortiz Guerrero, dando a conocer algunas
   obras en publicaciones colectivas. Public el poemario La cruz del
   colibr, con prlogo de la poeta Gladys Carmagnola; reuni en el libro
   El viaje sus cuentos que obtuvieron premios y menciones en concursos
   literarios. Su obra Romancero de mi pueblo mereci el segundo premio
   Federico Garca Lorca y su poemario Versos esenciales, dedicado a
   Pablo Neruda, obtuvo el Premio Pen Club del Paraguay. Su libro Querido
   mo obtuvo el premio Roque Gaona (2004). Tambin ha publicado Versos
   de amor y de locura en 2007. Sus obras (cuentos y poemas) estn
   incluidas dentro de numerosas antologas nacionales y extranjeras. Es
   columnista del diario ABC Color (http://www.abc.com.py). Dirige el
   Taller de Poesa de la Manzana de la Rivera.



=== Cuerpos en perspectiva (extractos)      Josefina Calles ===============

*** Laguna cuerpo de cristal

                                     Aqu est la laguna tremenda, verde...
                                  cerrada a los reflejos fieles, voluptuosa
                                                      en su lento burbujeo.

                                                   Enriqueta Arvelo Larriva

Aquella maana, el fro agonizaba tras la montaa
La laguna divis el cuerpo de cristal
Dibuj la tristeza de dos seres
encarcelados en el desconcierto de la soledad
Abatida, incolora en la espesura del susurro silente
yace la laguna burbujeante
las palabras entrecortadas por la desolacin de aquellos transentes del
      [momento
dos fieles amigos solitarios quisieron disipar sus penas en la quietud
      [friolenta de la laguna inmvil como cuerpo de cristal



*** He vuelto a anidarme en tu cuerpo

                                                      Bsame, bsame mucho,
                                  Como si fuera esta noche la ltima vez...

                                                         Consuelo Velzquez

Tu mirada silente me desnuda
los temores se desbocan
Angustias silenciadas por la palabra se disipan
Entre el aroma de la noche hmeda, hemos levantado las copas
para celebrar el encuentro esperado
Sopla el viento y se enreda con la tibieza de las manos
La msica enajena los besos
He vuelto a anidarme en tu cuerpo
A sentir el olor de tu piel
Atormentarme con tu silencio



*** Me confieso carcelaria

                              El muro de las sombras, crcel de las noches.

                                                        Vladimir Maiakovsky

Me encuentro en la prisin de mi cuerpo, sin que el viento me alcance
El susurro del mar me transporta a otras latitudes
Lo perpetuo sigue en lo profundo tratando de penetrar el arco iris
He sido prisionera de una bsqueda intil voy por caminos polvorientos
Imgenes, palabras conforman el cuerpo de esta noche silente
Atardeceres lentos, amaneceres celestes se desdibujan en mi celda
Sigo en la prisin de mi cuerpo, me voy a encarcelar en lo onrico
slo all est mi plenitud.
Me confieso carcelaria!

** Josefina Calles
   josefinacalles@gmail.com
   Escritora e investigadora venezolana (Barquisimeto, Lara). Doctora en
   ciencias de la educacin. Es profesora de literatura, ensayista y poeta.
   Coordina el Ncleo de Investigacin Lingstica y Literaria Profesor
   Trino Borges de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador
   (Upel, http://www.upel.edu.ve), casa de estudios en la que se desempea
   como docente. Es autora de los poemarios Azul profundo, Agua dulce y Una
   gota se esparce entre los dedos (indito), as como de los libros
   Discurso en cuatro dimensiones, Cuatro voces femeninas en la literatura
   venezolana y Semitica de la imagen.



=== Nadie asesinar la alegra del pueblo =================================
=== John Javier Acosta Rodrguez ==========================================

Rosa Elvira se desmay cuando los dos disparos de fusil hirieron de muerte
al silencio de la madrugada. Dios mo: la mataron!, alcanz a gritar
antes de caer al piso. Desde que se llevaron a su hija, media hora antes,
se haba aferrado a la esperanza de que no le haran nada: slo la
reprenderan y la obligaran a que no tuviera esa clase de relaciones
amorosas. Sin embargo, tuvo la precaucin de ponerse a rezar en medio de
sus sollozos para que Dios le ayudara a conservar viva a su hija. Pero los
dos tiros que retumbaron en el ambiente fro de esa hora le truncaron de un
slo tajo sus esperanzas. Cuando la vio caer desvanecida por la tristeza,
su nieto de cuatro aos volvi a soltar el llanto: haba despertado con el
escndalo que se arm cuando vinieron por su ta y haba llorado a todo
pulmn hasta que Too, su pap, lo consol en sus brazos. Entonces, el nio
se meti el dedo pulgar a la boca, que era su forma de calmar sus
requiebros desenfrenados, y se qued tranquilo en los brazos redentores de
su padre.

El viejo Antonio, aturdido por la impotencia y la rabia, recogi a su mujer
del suelo y la llev hasta la cama matrimonial, que desde haca muchos aos
no la usaban ya los dos. Exhal la bocanada de humo del cuarto cigarrillo
que se fumaba en 30 minutos de angustia y le pidi a Too que le buscara el
alcohol. El joven, que estaba ms atolondrado que su padre, fue hasta el
bal con el nio en sus brazos, busc entre los trapos la botella de ron
que Rosa Elvira preparaba con bruscos medicinales para baarse el cuerpo en
caso de dolores, y se la entreg a su viejo. El nio y Too miraban en
silencio cmo el viejo unga el cuerpo de su vieja. A mi ta no la
mataron, verdad?, pregunt el pequeo. Antonio respir profundo: Venga,
hijo, sintese aqu y aydame a sobar a su abuela, le respondi al nio,
haciendo un esfuerzo para que el llanto no delatara su tristeza y sealando
una orilla de la cama con su mano derecha.

Afuera, la calle estaba vaca. No quedaba un slo borracho impertinente
despus de la verbena. Los perros haban cesado de ladrar y salieron
corriendo a esconderse cuando se sintieron los dos disparos de fusil. Slo
se escuchaba el canto lejano de algn gallo que le contestaba tardamente a
otro. Y ahora, pap, qu vamos a hacer?. Too pudo al fin lanzar la
pregunta que le estaba taladrando el alma: el viejo escondi su sorpresa
detrs de los nubarrones de su desvaro. En realidad, no haba pensado en
eso todava. Nada: salir a buscar el cadver ahora que su mam vuelva en
s, respondi.

Esa noche, el viejo Antonio haba llegado a su casa antes de las doce. Rosa
Elvira, que cuando sinti que empujaron la puerta interrumpi su orinada en
la bacinilla de peltre que pona en un rincn del cuarto, encima de unos
cartones para que no hiciera ruido al contacto con el piso, se acost
afanada en su hamaca y se hizo la dormida, tragndose su propia rabia, para
no reclamarle todava nada a su marido: si lo haca se despertaba Toito,
su nieto de cuatro aos. Decidi entonces esperar hasta el da siguiente.
Antonio saba que ella estaba fingiendo dormir y se lo agradeci en
silencio: no estaba para dar explicaciones a esa hora. Cerr la puerta sin
ponerle la tranca para que sus dos hijos pudieran entrar como l: la ajust
con el asiento de cuero. Destap uno de los tres platos que estaba sobre la
mesa de la sala, guiado apenas por la luz del bombillo de afuera que se
filtraba por la solera del techo de paja. Le dio un mordisco al pedazo de
yuca y otro al de queso. Tom un sorbo de caf con leche y se eriz porque
no poda pasar la comida fra. Sonri nervioso cuando vio sobre la mesa la
canasta con vveres y el fajo de billetes de dos mil pesos.

Entr al nico aposento de la casa y se agach para no tropezar con la
hamaca de su mujer. Alz un poco la hamaca del nieto y lleg por fin a la
suya. Coloc la camisa y el pantaln sobre el asiento que Rosa Elvira
acostumbraba a poner ah para ese propsito. Y se acost con la
satisfaccin de haber hecho el menor ruido posible para ayudarle a su mujer
a que fingiera su sueo.

Ella lo saba y le dio ms ira aun, pero sinti a Toito dormir
plcidamente y se volvi a atragantar con su agona. La msica de la
verbena inundaba la atmsfera del pueblo y se meta por todas partes. Era
domingo, el ltimo da de las festividades patronales que iniciaron el
jueves en medio del temor de todos y la gente haba perdido ya el miedo y
la incertidumbre que antecedieron los festejos.

Resulta que a las ocho de la noche del lunes anterior, los motores de dos
camiones desconocidos rompieron la pasividad del pueblo, que a esa hora se
recoga para sucumbir al encanto de una telenovela nacional. Los nicos
vestigios de vida humana que quedaban en las calles eran los muchachos de
siempre, que trataban de apaciguar en el parque sus requerimientos
juveniles alrededor de una botella de aguardiente, cuyos tragos se hacan
cada vez ms pausados y pequeos para demorar el deleite de una noche
interminable. Ah se detuvo el primer camin: el otro fue conducido hasta
las casas que quedaban al otro lado del ro. Los jvenes del parque se
asustaron cuando vieron descender a ocho hombres armados con fusiles.
Mierda, maricas, son los paracos, alcanz a decir uno de los muchachos,
antes de que los desconocidos llegaran hasta ellos.

En la regin llamaban paracos a los grupos de paramilitares que la gente
del pueblo empez a ver como una realidad lejana mostrada por los
noticieros de televisin en las sucesivas masacres que ocurran en otras
regiones del pas. Pero que los sorprendi a todos en la noche tranquila de
ese lunes. Se les apareci de sbito, como una pesadilla, en los primeros
minutos de la telenovela. En el pueblo tenan la certeza de que nunca
apareceran porque los fundadores del casero haban tenido la brillante
idea de levantar la aldea, dos siglos y medio atrs, en las estribaciones
de la Sierra Nevada de Santa Marta, a una hora en carro de la cabecera
municipal, por una carretera destapada y zigzagueante, que podra ofrecer
el peligro de una emboscada guerrillera a cualquier grupo militar de
derecha que osara transitar por ella, y, ms aun, en medio de la oscuridad
de la noche. De modo que los pobladores haban acariciado la determinacin
ilusa de que slo sabran de los paramilitares por las versiones de terror
que contaban los moradores de otras poblaciones de la provincia, ms
cercanas a la civilizacin.

Esa noche les toc vivir en carne propia las escenas de miedo que ya
conocan de memoria por testimonios de otros. Venimos a protegerlos de la
guerrilla, decan los recin llegados, mientras requisaban a los muchachos
del parque. Too senta las manos escrutadoras del hombre que lo empuj
contra una de las sillas de cemento, y ah, con el corazn atorado dentro
del pecho, se arrepenta mil veces de no haber acatado las advertencias de
su madre, cuando le rog hasta la saciedad que no saliera a la calle de
noche. No les hicieron nada, afortunadamente. Uno de los paracos sac una
botella de aguardiente del carro y se la entreg a Alfredo, amigo de Too
desde la infancia. Tomen porque la que tienen ya se les acab, dijo el
paramilitar. Ninguno de los muchachos quiso seguir bebiendo. Alfredo
convid a los que, como l, vivan al otro lado del ro y se fueron. Ya las
casas estaban cerradas. La gente haba apagado los televisores y las luces
para mirar, muertos de miedo, las calles desiertas a travs de las ventanas
entreabiertas: todos se ruborizaban al sorprenderse como protagonistas de
un libreto que conocan de sobra por las imgenes constantes que mostraban
los noticieros.

Alfredo y sus tres acompaantes haban cruzado el ro. El otro camin
regresaba de su recorrido intil porque la nica casa que visitaron la
encontraron sola y con las puertas abiertas: alguien avis a tiempo al
padre de Alfredo y sali despavorido con su familia al monte oscuro.
Entonces, los paramilitares, enfurecidos porque no encontraron a nadie,
batieron contra el piso el televisor encendido que contaba a todo volumen
los ltimos episodios de la telenovela, buscaron debajo de las camas,
dentro de la nevera, en el armario, se embolsillaron el dinero que
encontraron debajo del colchn y se marcharon enceguecidos por la ira.
Detuvieron el camin en la loma que lleva al ro porque se encontraron con
los cuatro muchachos que regresaban del parque que estaba del otro lado del
torrente. Alfredo no se imagin que esa sera su ltima noche. Se haba
salvado del primer camin porque el hombre que serva de gua, el sapo, no
viajaba en l. Ese es uno de ellos!, grit ahora, con su voz fingida y
sealando a Alfredo, el que se tapaba el rostro con una peluca rubia.
Sbase!, orden el que pareca ser el jefe del grupo. Alfredo mir a sus
amigos y alz sus hombros en seal de extraeza: fue la ltima vez que lo
vieron vivo.

Tres das despus empezaron las fiestas patronales del pueblo, en medio del
dolor y la tensin. Nadie daba nada por el xito del festejo hasta que el
jueves en la tarde lleg la primera candidata con su comitiva alegre y su
jolgorio sin reservas. Despus, se sinti el ruido de la otra aspirante y
los pitos y las sirenas de la siguiente: cuatro municipios de la provincia
haban mandado a su joven para que se disputara el honor de ser la reina
del fique. Carajo, se salv el festival!, dijo, emocionada, Rosa Elvira,
desde la puerta de su casa, cuando vio la caravana de carros en el desfile
inaugural. Hasta el viejo Antonio, su marido, se rindi al xtasis de
aquella explosin de alegra. Bueno: ahora s, dijo.

l haba recibido la noticia de la incursin paramilitar en la madrugada
del martes, en Creacin, la pequea finca que hered de su padre. Estaba en
el corral, ordeando las vacas bajo el fro de las cinco, cuando sinti el
vozarrn de Enrique Zuleta que se impuso ante los ladridos de los perros.
Enrique suba todos los das al pueblo hacia su parcela a sacar la yuca del
desayuno. Y cuando pasaba por Creacin a tomarse su tercer tinto del da,
informaba al viejo Antonio la novedad de la noche, que era casi siempre un
nacimiento. Los paracos mataron a dos y se salvaron cinco de chiripa!,
fue el saludo de esa maana. El viejo Antonio no pudo evitarlo: de
inmediato pens en Too, su hijo, que tena 22 aos, era separado y sin
empleo: ideal para acusarlo de guerrillero camuflado entre civiles. A
quines?, pregunt con ansiedad.

El otro muerto era un andino que haba llegado al pueblo con su sobrino,
haca siete meses. Mont un depsito de vveres que desde el primer da fue
la sensacin de todos, porque conseguan lo que necesitaban. Los paracos se
apoderaron de todo lo que encontraron en la estantera, sacaron al dueo
del negocio, que estaba mirando la telenovela cuando llegaron por l, y le
dieron dos disparos de fusil en la cabeza, delante de su pariente de slo
nueve aos: qued sentado en el sardinel, con las manos atadas a la
espalda. Lo acusaron de venderle vveres a la guerrilla. A las diez de la
noche, despus de que los paramilitares se haban marchado y la gente sali
de su encierro a hacer el inventario de desgracias, los muchachos del
parque supieron que la botella de aguardiente que les regalaron haba sido
robada en el depsito de los andinos.

Mierda, Kike, se nos jodi el festival, fue lo nico que se le ocurri
decir al viejo Antonio, despus de escuchar el relato del recin llegado a
su finca y repuesto ya de su miedo inicial: ya tena la certeza de que su
hijo estaba vivo. No haba sido, sin embargo, un comentario indolente.
Llevaba ms de una dcada participando en el concurso de cancin indita
del festival, sin haber ganado nunca ni siquiera el tercer puesto. Lo nico
que le quedaba de aquellas batallas folclricas era una mencin de honor
que le dieron por casualidad seis aos atrs, escrita a mano en papel
pergamino y que l luca orgulloso, amarillenta ya por el polvo, colgada en
la pared de la sala. Nojoda, mira cmo son las vainas: esta vez s me lo
iba a ganar, remat esa maana.

Por eso no pudo evitar contagiarse de la alegra que los invadi a todos,
la tarde del jueves en que llegaron las cuatro candidatas. Nunca antes la
gente haba sentido aquel festival ms suyo. Todos los miraban con ansias
de devolverle la esperanza a las ganas de vivir. Los pitos, las sirenas,
los muchachos detrs de las reinas tratando de coger el ltimo confite del
puado que acaba de lanzarle a la multitud la hermosa jovencita que, desde
el cap del carro, mova sus hombros al ritmo de los tambores: s, era el
Festival Folklrico del Fique. Haba regresado despus de tres aos de
ausencia, cuando se hizo, tambin contra todo pronstico, ocho das ms
tarde de que la guerrilla entrara a la fuerza al casero en una noche en
que la oscuridad permita ver con nitidez todas las estrellas titilantes
del cielo.

Cinco aos atrs, la guerrilla haba sido un concepto vago y lejano, del
que slo se oa hablar en los noticieros de televisin. Hasta que en las
parcelas cercanas fueron apareciendo hombres de melenas alborotadas y
barbas descuidadas con su discurso de
tranquilos-hombre-que-no-le-vamos-hacer-nada-porque-somos-el-ejrcito-de-ustedes-los-pobres-y-explotados-por-los-ricos-que-tambin-tienen-su-ejrcito-oficial-para-someterlos-a-ustedes-y-es-por-eso-que-estamos-aqu-para-defenderlos.
Y dorman cerca de las casas, se chanceaban con los parceleros, limpiaban
sus armas delante de los campesinos, enseaban a los muchachos a disparar,
hasta que un da, dos aos despus de su aparicin por aquellos parajes, le
lleg la sentencia al atemorizado viejo Antonio. Lo hemos elegido a usted
para honrarlo con una misin importante, le dijo el jefe. Y como qu
sera?, alcanz a preguntar el viejo, mientras Rosa Elvira, su mujer, le
sacaba los piojos. Era un atardecer de junio en que las gallinas empezaban
a subir al palo de totumo en donde pasaran la noche. Rosa Elvira le
enterr las uas a su marido en el cuello cabelludo, como advirtindole que
rechazara cualquier oferta.

El jefe le explic que haban decido tomarse el pueblo. Para eso
necesitamos conocer detalles acerca del puesto de Polica. Le dijo que
aprovecharan la llegada a pasar vacaciones por esos das de la hija del
viejo Antonio, que haca un curso de ingls en la capital de la provincia.
Una combatiente nuestra se har pasar por compaera de estudio de su hija
y vivir unos das con ustedes en la casa que tienen all, en el pueblo.
La guerrillera hara creer que se enamoraba de un polica. As visitar el
puesto con su hija y har el trabajo de inteligencia que necesitamos. Eso
es todo. Nosotros les pagamos los gastos de alojamiento y alimentacin de
nuestra combatiente. Sencillo, cierto?.

De modo que eso era. El viejo Antonio se apart del regazo de su mujer.
Escupi porque crea que era saliva lo que se le atragantaba en la
garganta. Camin como estaba, a pies descalzos y sin camisa, se asom por
encima de la cerca del corral de terneros y los vio rumiando, acostados
sobre sus propias boigas secas. Regres sin mirar al jefe y a los veinte
guerrilleros. Ustedes dijeron hace tiempo que a los civiles no nos
meteran en su guerra, dijo. Vea, hermano, en primer lugar, esta no es
slo nuestra guerra, sino que es de todos; en segundo lugar, son rdenes de
arriba, y, en tercer lugar, hay que cumplirlas, sentenci otra vez el
jefe. Mir la cara de angustia de Rosa Elvira y el rostro del viejo
Antonio, desencajado por la impotencia. Nosotros les garantizamos que a
ustedes no les va a pasar nada, repuso. Pueden estar seguros que no lo
hago por gusto y pueden quedarse con los gastos porque mi casa no es
hotel, acept el viejo Antonio, en un momento de valenta.

La toma fue el fin de semana antes del festival de ese ao. Apenas sinti
los primeros disparos, Rosa Elvira se sent en su hamaca a pedirle a Dios
que no le pasara nada a la guerrillera que vivi en su casa: haba sido la
sensacin de los jvenes del pueblo, que apostaban todas las noches en el
parque a quin la conquistaba primero. Si a esa mujer la matan y la dejan
tirada, pobre de nosotros, balbuce Rosa Elvira, en medio del crepitar de
las balas que se escuchaban por todas partes. Toito, que apenas tena un
ao de nacido, despert asustado y corri a llorar sobre el pecho de su
abuela.

Los seis policas se rindieron cuando ya no tenan ms municiones para
repeler el ataque. Entonces, ocho guerrilleros fueron a las casas de los
cinco dueos de camionetas y los obligaron a que los llevaran, con los
agentes de polica como rehenes, por la trocha que lleva a la sierra.
Fueron los mismos cinco hombres que se salvaran tres aos ms tarde,
cuando los paracos fueron a buscarlos a sus casas y no los encontraron.
Hasta seis das despus de la toma, la gente se burlaba todava de los
paisanos pueblerinos que alcanzaron a robar cmara y salieron en los
noticieros que llegaron a cubrir el hecho: les pareca increble, despus
de todo, verse ellos mismos en la televisin.

La junta organizadora del festival del ao de la toma guerrillera recolect
plata para tapar las vergenzas del ataque. Los huecos de las balas y
granadas desaparecieron de las paredes, pero el miedo no le permiti a los
forneos ir hasta el pueblo a disfrutar de las fiestas. Ni siquiera las
reinas, aunque se hicieron las festividades en la fecha prevista. Esa vez,
sin embargo, no hubo orgullo ms grande para la gente del casero que el
haber podido cumplir con la responsabilidad de un festival que se haba
anunciado a los cuatro vientos. Ese esfuerzo, quizs, fue el que min el
espritu parrandero de la gente porque al ao siguiente no hubo festival.
Ni el otro. Sino tres ms adelante, que tampoco fue suspendido por la
incursin paramilitar.

Fue el mismo ao en que la guerrilla se meti a la casa del viejo Antonio
para sacar a su hija. Ese domingo, el viejo Antonio haba empezado a tomar
desde temprano. Era el ltimo da del festival y su cancin indita haba
quedado entre las cinco finalistas. Su timidez visceral no le permita
nunca subirse a la tarima en plenos cabales. Decidi, entonces, vender el
ternero que tena pensado dejar como el torete de su potrero para poder
tener el dinero de los tragos. Inici a tomar cervezas, bajo la cancula de
las diez de la maana, en medio de las rechiflas y gritos de alegra de los
que presenciaban el desfile de candidatas en traje de bao, desde las
enormes piedras del ro. Sigui con brandy en el balneario El Salto, donde
fue jurado del concurso de extraccin artesanal de la fibra de fique. Bebi
aguardiente en el mismo sitio, cuando las hilanderas ms cotizadas del
pueblo se disputaban el ttulo de la mejor en su oficio. Sigui con ron de
caa en los quioscos patrocinados por las empresas cerveceras, al lado de
la tarima central, mientras trataba de sostener su mirada dislocada sobre
las tres tejedoras de mochilas que hacan sus puntadas perfectas con una
rapidez impresionante para ganar el concurso.

Cuando le hicieron el primer llamado, el viejo Antonio se llev a la boca
el trago de gisqui que le ofrecieron sus compaeros de parranda. Esper
hasta el segundo llamado para incorporarse. Se sinti como quera:
tranquilo, sereno, sin miedo. Haba tomado unas pastillas desde tres das
antes del festival para tratar de limpiar el hgado y evitar que el alcohol
lo traicionara.

Camin seguro hasta la tarima. Antes de subir el primer peldao de la
escalera vio una mueca de pnico en la cara del animador y sinti el
silencio sepulcral cuando los dueos de los quioscos le bajaron el volumen
a sus estridentes equipos de sonido. Volte hacia atrs y los enfoc:
cuarenta guerrilleros caminaban en fila india. Cruzaron el parque con sus
botas pantaneras, sus uniformes de fatiga y sus fusiles amenazantes.
Pasaron al lado de la tarima, se metieron por el callejn que da al monte y
se perdieron entre las lomas.

Eran ms de las cinco de la tarde. Alguien le pas un trago al viejo
Antonio antes de que terminara de subir. Los tres msicos que lo
acompaaran ya estaban arriba. El acordeonista empez a sacarle las notas
gloriosas a su instrumento europeo, el cajero lo secund con sus manos de
ordeador golpeando fuerte el cuero tensionado de su tambor africano y el
guacharaquero rastillaba con armona el trinche sobre las ranuras de su
artefacto indgena. El viejo Antonio cogi el micrfono con las dos manos,
abri sus dos piernas, cerr los ojos y solt al mundo las cuatro estrofas
de su cancin sentida.

Rosa Elvira la escuch toda desde su casa. Hablaba sobre una muchachita
morena que haba llegado de Valledupar a causarle un remezn espiritual en
su alma cansada de hombre viejo; aoraba los momentos felices vividos con
ella en los potreros de Creacin, mientras su mujer reciba las visitas de
las comadres del pueblo. Cada frase era como un latigazo sobre el orgullo
mancillado de Rosa Elvira. Lo que ms le irrit fue el descarado estribillo
que el viejo Antonio repeta desde la tarima: Ven, negrita, ven, que sin
ti me puedo morir.

Fue una cancin aplaudida. El viejo Antonio pudo acariciar al fin el placer
del triunfo. Iban a ser la siete de la noche cuando el animador ley los
resultados. El viejo Antonio le mand el premio a su mujer: los cien mil
pesos en billetes de dos mil y la canasta del mercado. l saba de sobra
que ella deba de estar quemndose viva en el fuego de su propia ira: el
viejo Antonio se imaginaba la cantidad de carboneros imprevistos que
pasaban por su casa slo para atizar el fogn que arda en el alma de la
esposa. Aj, Rosa Elvira, y que te cambiaron por una negrita mucho ms
joven que t, le diran. De modo que esperaba calmarla un poco dedicndole
en especie el resultado de su inspiracin. Fue peor. Rosa Elvira se sinti
ms ofendida al ver que su marido todava tena el descaro de mandar a su
hogar los trofeos de su infidelidad. Pngalo ah, le dijo al que se lo
llev, sealando la mesa. Es como si mandara un santo robado.

Cuando el viejo Antonio lleg a acostarse, antes de las doce, Rosa Elvira
tena razones suficientes para estar enfadada. Y si prefiri hacerse la
dormida fue para no despertar a Toito, su nieto de cuatro aos. No pudo
pegar los ojos porque nunca poda conciliar el sueo hasta que no llegara a
dormir el ltimo de los parranderos a la casa. Los ronquidos de su esposo,
al otro extremo del cuarto, y el vaho del alcohol que invadi el ambiente
desde que l apareci en el aposento, le perturbaba aun ms la poca
tranquilidad que le quedaba. Desde su hamaca escuchaba las pisadas secas,
sobre la calle sin pavimento, de quienes regresaban de la verbena y los
perros ladrndoles hasta el cansancio; oy las respuestas de las candidatas
a las preguntas del jurado, se burl en silencio de la voz ronca del
animador al anunciar que la reina de ese ao era la linda representante del
municipio de Maicao, y se sonri cuando dijeron que la seorita Valledupar
se haba retirado disgustada con la decisin del jurado.

Sin embargo, no percibi, como s lo haca muchas veces, que algo malo
sucedera esa madrugada.

Se incorpor al sentir los quejidos de su marido. Lo vio sentado en su
hamaca, con la cabeza entre sus manos. Qu te pasa?, le pregunt con mal
disimulada indiferencia. Un tremendo dolor de cabeza que me est matando,
escuch como respuesta. Llama a tu negrita para que te atienda, le
espet. Se volvi a acostar satisfecha. El viejo Antonio sigui sentado,
rabiando de dolor. Rosa Elvira sac la mano para buscar sus chanclas que
siempre colocaba debajo de la hamaca. Carajo, vas a despertar al
muchachito, dijo. Fue hasta el bal y busc un analgsico, cruz el
aposento, lleg a la sala, verti agua de la jarra que estaba sobre la mesa
en un vaso y vio la hora en el reloj de pared que estaba al lado del cuadro
del Sagrado Corazn de Jess. Eran las cuatro. Regres hasta donde su
marido: Coge, le dijo.

En ese momento se abri la puerta que va a la calle. Rosa Elvira conoci
las pisadas de su hijo Too, que volvi a cerrar otra vez con el asiento.
Y Rosa Antonia?, pregunt la madre por su hija. Ah viene, dijo Too.
El muchacho entr al aposento sin destapar su plato de comida que estaba en
la mesa. Y ese milagro que no vas a comer?, le coment su madre en forma
de pregunta. No tengo hambre, mir a su pap con el vaso de agua en la
mano. Y ese qu tiene?, agreg. El ron, carajo, que los va a matar,
respondi la vieja.

Too se acost con todo y ropa en la cama doble que estaba debajo de los
colgaderos de hamaca. Era la nica de la casa, que Rosa Elvira y el viejo
Antonio dejaron de usar juntos desde que Rosa Antonia haba cumplido los
cinco aos, y que ahora usaban sus hijos. Too no tena hambre porque
estaba muerto de susto. Desde que estaba en la verbena se le acercaron dos
o tres amigos a la mesa donde l estaba para insistirle que le dijera a su
hermana que se fuera a acostar. Dicen que la guerrilla vino por ella para
ajusticiarla, le decan. Cuando Too le coment a su hermana, en medio de
los aplausos por el desfile de las candidatas en vestidos de fantasa, ella
le respondi, muerta de la risa, que no se preocupara porque a la que menos
matara la guerrilla era a ella. Y t sabes por qu, le dijo.

A Too no lo convencan del todo las razones de su hermana. Ella pensaba
que la guerrilla ms bien tena una deuda de gratitud con ella por la
contribucin que hizo al presentar como compaera de estudios a la
combatiente que se hosped en su casa. Pero las cosas haban cambiado mucho
despus de la toma guerrillera de haca tres aos. Desde que fueron
secuestrados los seis agentes de esa noche desafortunada, en el pueblo no
hubo ms ni un polica. Slo llegaban patrullas espordicas del Ejrcito
Nacional que pasaban de largo. Hasta que unos ocho meses antes del festival
se estableci una base militar en la que antes era la casa indgena. Los
soldados recorran el pueblo todos los das, bajo la imponencia del sol
tropical. Y, aunque la mayora del pueblo se senta segura con ellos, nadie
se les acercaba por miedo a que la guerrilla tomara represalia una vez los
soldados partieran.

Rosa Antonia los vea pasar desde la puerta de su casa, donde se sentaba a
arreglarse las uas recostada en un asiento de cuero. Uno de los soldados
le sonrea siempre y la miraba con sus ojos verdes. Lo que ms le
impresionaba a ella era las mejillas rosadas de la gente de los pramos.
Pobrecito, debe darle duro el calor de estas tierras, pensaba. Slo se
enter que las uas eran una excusa para poder sentarse afuera y verlos
pasar, cuando un da lo busc con su mirada ansiosa entre todos y no lo
encontr. Esper que regresaran, ya en la tarde, y fue hasta la mitad de la
calle a preguntar por l. Le dijeron que estaba de permiso visitando a sus
familiares en el interior del pas.

Esa determinacin heroica le cost tremendo regao de su madre, pero le
abri las puertas al romance ms comentado del pueblo. Ella iba a visitarlo
a la base y l se iba a su casa, en las noches, vestido de civil y
acompaado de diez compaeros. Fue un amor intenso que dur hasta que
levantaron la base militar una semana antes de que se metieran los paracos.
Rosa Antonia supo llevar sin temores esa llama encendida en la mitad de su
alma, convencida de que por acunar ese sentimiento nadie poda condenarla.
Se equivoc.

Esa noche, Too se tranquiliz un poco al escuchar el taconear de su
hermana despus de que ella le pasara la tranca a la puerta. Rosa Antonia
destap unos de los platos y se comi la yuca con el queso. Sonri cuando
vio la canasta de mercado y el fajo de billetes de dos mil pesos. Ajo, la
tal negrita hace milagros, brome. Cllate, que vas a despertar al
muchachito, le respondi su mam. Entr agachada al cuarto para no
tropezar con las tres hamacas y sac su pijama del escaparate. chate para
all, le dijo a Too, t sabes que no me gusta dormir del lado de la
pared. Entonces, se sintieron los toques violentos en la ventana.

El viejo Antonio, que no haba podido recuperar el sueo, se incorpor
enseguida. Quin es?, pregunt. Abra la puerta!, escuch que gritaron
desde afuera. S, pero, quin es?. Abra, carajo, que necesitamos
hablar con su hija!. Rosa Antonia, que an estaba sentada en la orilla de
la cama, se par y se abraz a su padre. Me van a matar, pap. Rosa
Elvira corri llorando a abrazar a su hija. Toito despert con la bulla y
se agarr de las piernas de su abuela. El viejo Antonio agarr a Rosa
Antonia de un brazo y trat de quitar el pasador de la puerta del patio.
Pilas, que se nos vuela por detrs!, dijeron de afuera.

Echaron abajo la puerta de la calle y entraron. Zafaron como pudieron a
Rosa Antonia de los brazos de sus padres, le dieron un culatazo a Too y lo
tiraron sobre la cama. Acompenos all un momentico, le dijo una de las
mujeres encapuchadas a la muchacha. Todos conocieron la voz de la misma
mujer que vivi con ellos, tres aos atrs, la que se hizo pasar por
compaera de estudios de Rosa Antonia ante los ojos del pueblo. Mam,
pap, Too, no me dejen ir sola, vamos todos para que no me hagan nada,
suplicaba la muchacha a todo pulmn, mientras la arrastraban por la sala.
Toito se abraz de las piernas de su ta y peda a gritos que no se la
fueran a matar. Tranquilo, hijo, nosotros se la devolvemos ms tarde,
volvi a decir la misma mujer. Por qu no le dice a su soldadito que venga
a defenderla, dijo uno de los hombres. Ustedes esperen aqu, ataj el
jefe a los viejos y a Too.

Rosa Antonia alcanz a ver la cucaracha que se coma los rabitos de yuca
que ella haba dejado en el plato, mir el viejo pergamino que le dieron a
su pap como mencin de honor seis aos atrs y que colgaba en una pared de
la sala, recibi el aire fresco de la madrugada cuando la sacaron a la
calle, llor ms al tropezarse tres cuadras ms all con la fritanguera que
vena de la verbena con sus motetes en una carretilla. Ay, seora Carmen,
me van a matar, le dijo. Fue la ltima frase de su vida.

Tuvieron que velarla con el atad cerrado para evitar que la gente le viera
el pedazo de cuero cabelludo vaco que le dejaron por cabeza.

** John Javier Acosta Rodrguez
   jhon.acosta@uautonoma.edu.co
   Escritor y periodista colombiano (Casacar, Csar, 1965). Es egresado de
   la Universidad de La Sabana (http://www.unisabana.edu.co; Bogot) y
   especialista en Comunicacin para el Desarrollo Regional, de la
   Universidad Autnoma del Caribe (http://www.uac.edu.co; Barranquilla).
   Trabaj como redactor poltico de los diarios El Heraldo
   (http://www.elheraldo.com.co), de Barranquilla, y La Tarde
   (http://www.latarde.com), de Pereira. Ha publicado el libro de cuentos
   Un corazn dentro del fusil (1990) y el libro de crnicas Puntadas de la
   vida (1999), as como numerosos ensayos, crnicas y reportajes en medios
   impresos. Actualmente se desempea como catedrtico en el programa de
   Comunicacin Social y Periodismo de la Facultad de Ciencias Sociales y
   Humanas de la Universidad Autnoma del Caribe.



=== Poemas      Pedro Javier Martnez =====================================

*** De Alborada del gozo

21

Esta estampida
de golondrinas. Este
batir de alas en la tarde
urgindole a tu pecho primaveras
y orillando el amor de terciopelos.
Vuelven a tu balcn, regocijadas,
hambrientas de tus nidos, que rezuman
las mieles del otoo.
Vuelven a tu calor, recuperando
las tibias oquedades de tu cuerpo.



29

Esper a que escampara
y abandon mi boca a tus caprichos.



35

No me quiero morir sin que comprendas
que para ti cort todas las rosas

de mi jardn. Y que las mariposas

de mi humano desvelo, son ofrendas
con que orill de besos esas sendas
de tus carnes maduras y gozosas.

No me quiero morir en tu memoria
sin escribir a fuego lo que ha sido
para este corazn el estallido
del amor que vivimos y su gloria.

Quiero seguir ungido por tu noria
ayuntados en un mismo latido
y que los brunos vientos del olvido
no entierren de un plumazo nuestra historia.



*** De Jinetes de lo impuro

No aprend a ser feliz en ningn libro.
No hay catones que enseen
los firmes rudimentos de la dicha.
No aprend a ser feliz,
y en el camino
tuve que disearme la alegra
y airearla en el mstil de mi boca
para espantar los cuervos, codiciosos
de mis tiernas espigas ms cuajadas.
Es pesado y difcil, conceddmelo,
tener que soportar este aleluya
ficticio frente al luto
de los monstruos alados,
sin desfallecimientos, impidiendo
que al fin truequen en mueca tragicmica
la mscara de barro que me oculta.

No aprend a ser feliz,
pero dispongo
de una aleve sonrisa multiusos.

*****

Cada maana
tengo que repetirme que la muerte
es este sol que alumbra los rincones,
que rebulle el espritu
y me desnuda el corazn de harapos.

Cada maana
sacudo las alfombras de la angustia,
pinto de azul los miedos de la noche
y abro de par en par
las puertas a la vida...

*****

De pronto te das cuenta
de que las piernas fallan
y que cada miccin
es un golpe de pelvis,
porque lo que fue giser
es ahora goteo miserable.
Bien lo sabe el de arriba, que me siento
un brillante rockero cuando orino.
Son cosas de la edad, pero que joden.



*** De Canciones para las tardes de lluvia

      El mayoral de una finca de un pueblo murciano,
      mata a tiros de escopeta a unos maletillas que
      tentaban un toro a la luz de la luna.

      De los peridicos

El maletilla bajaba
nervioso por el atajo:
ojos de aceituna verde,
piel de lucero quebrado,
sueo y gloria en la mirada
y sobre el hombro, su hato.

Ay, maletilla, qu sabes
t de corns y de espanto?
Mira que all en la dehesa
un utrero est esperando
y ha medido tu cintura,
y ha olfateado tu rastro
mientras patea la tierra
inquieto ya y resabiado.
Mrchate a trenzar el mimbre
y a trabajar el esparto,
que los ros de tus venas
perfumarn el sembrado,
con su amapola de sangre,
en un cuajarn morado.
Maletilla, espera al alba
para despegar el trapo
con sus luces, que la noche
conspira con el amago
donde acecha el enemigo
con su escope emboscado.
Si has de temer a algn toro,
no temas a ese morlaco
que danza ante tu capote
noble el gesto y bien plantado.
Tmele a la luna, nio,
y a su brillar acerado.
Tmele a esa luna lvida
que, en su luz, agazapado,
un toro de angustia y muerte
habr de cortarte el paso
y acuchillar la hermosura
de tu perfil de gitano.
Maletilla, vuelve al mimbre,
a tu gente y a tu esparto.
Que no pisar el albero
tu cuerpo de junco y nardo;
pues dos cuernos te persiguen
desde la sombra, temblando,
llenos de plvora y fuego.
Y han de matarte, gitano.



      Hallan flotando en una playa de un pueblo
      valenciano, el cadver de un beb con seales
      de violencia en su cuerpo.

      De los peridicos

A veces las olas traen
nios ciegos a la orilla
amortajados de espuma,
con las alas retorcidas
como ngeles perdidos
en cielos de sal y espinas.
Quin los sembrar en la mar,
si la mar nunca cobija
hijos de madres ajenas
sin entraas y homicidas?
En qu jardn han cortado
el corazn de esta nia
que llega como un barquito
sin velas y malherida?
Qu puo desventurado
la seg cual una espiga
aventndola en lo azul
y haciendo del mar su cripta?

A veces las olas traen
nios rotos a la orilla.

** Pedro Javier Martnez
   hipocampoed@hotmail.com
   Periodista y escritor espaol (Dolores, Alicante). Reside en guilas
   (Murcia). Estudi periodismo y arte dramtico en Barcelona. Tiene trece
   libros publicados y ha obtenido, entre otros, el Premio Ciudad de Lepe,
   el Ciudad de Jumilla y el 8 Ciudad de Torrevieja. Sus cuentos y poemas
   se hallan dispersos en mltiples revistas. Ha publicado los poemarios
   Negro: Poemas a una novia muerta (1959), T, en mi mano derecha (1965),
   Hay una paz que espera (1971) y Las luces del crepsculo (1972), A la
   sombra del sauce (1975), Padre, ensame a ser corrupto (1996), Poeta en
   la cocina (2000), La obscena irrealidad de los espejos (2002), Jinetes
   de lo impuro (2003; 8 Premio Ciudad de Torrevieja), El lugar hallado
   (2005), Canciones para las tardes de lluvia (XXIX Premio Ciudad de
   Jumilla; 2009) y Alborada del gozo (XI Premio Ciudad de Lepe; 2009), as
   como la novela Una dulce manera de morir (2006).



=== Alighieri      Pedro Enrique Rodrguez ================================

                                       Y la blanca nieve caa sin viento.

                                                                 Cavalcanti

l no vea el cristal junto a las cortinas de cenefas de espigas, pero en
su superficie, flotaba el reflejo de su rostro. Sus ojos grandes y
expresivos, sus orejas bulbosas, su cabello negro cortado casi al rape. Al
fondo, ms all de su imagen reflejada en el ventanal, la tarde caa con el
mpetu de un teln de amarillo crudo en el que flotaban los ltimos
pjaros. Ahora, estaba sentado en un amplio sof de cuero, con la mirada
perdida en un punto impreciso de la sala. Pensaba en Beatrice, en la ltima
tarde en la que estuvieron juntos. Hoy, de nuevo, la esperaba.

Detuvo la mirada en el portarretrato que escoltaba una pequea mesa de
nogal, en un rincn de la sala. La foto inclua la imagen de Beatrice,
todava casi una nia y, a un lado, sin tocarla, la actitud impasible y
altiva de su hermana Flavia, quien ahora mismo deba estar en algn lugar,
internada en un centro de desintoxicacin, escapando del vrtigo de s
misma.

Miraba las fotos. Sinti algo parecido a una descarga elctrica en su
columna. Un principio de agona. Saba por qu.

Y cmo estuvo el coloquio?, pregunt arrastrando las palabras el pap de
Beatrice, al tiempo que se abanicaba con el peridico en un mueble
contiguo. Supe que estuviste en uno.

Segua atado a la imagen de esa foto. No escuch.

Ah?

El coloquio, que cmo estuvo el coloquio, repiti el otro, mirndole por
encima de los lentes de doble foco.

Asinti con un automatismo y despus hizo un gesto de indiferencia apenas
perceptible que, luego, corrigi con un movimiento de hombros. Se trataba
de un congreso de helenistas y poetas latinos.

Estuvo bien. Aburrido, en todo caso.

El pap de Beatrice asinti en un gesto triste y significativo.

Me imagino.

Haba sido el director del instituto de investigaciones donde trabajaba
desde su poca de estudiante becario. En una forma confusa, exasperante,
incmoda, haba sido su mentor. Un maestro fro, elegante, muchas veces
displicente. En la prctica, ahora tena el legado de sus investigaciones
que, en un virtuoso anonimato, haban significado algo importante en el
reducido medio de los estudios humanistas. Se supona que acabara por
casarse con su hija Beatrice.

Los dos permanecieron callados. Una paloma pas junto al ventanal y ambos
la vieron. El hombre simul una tos breve, espasmdica, y despus consult
con seriedad su reloj. Marcaba las seis y diez. l record el ltimo
encuentro con Beatrice, en el carro, la tarde anterior. Era la misma
sensacin de crispacin y desencuentro, el mismo aliento de derrota.
Beatrice, con la mirada fija en el interior de su cartera. Su gesto
inexpresivo. Le pregunt en qu pensaba. En nada, respondi ella,
encogindose de hombros, dejando caer el peso de su mirada en un breve
silencio. Algo tienes que estar pensando, insisti l, sabiendo que
dibujaba una sonrisa falsamente benvola. Beatrice dej el bolso y mir
fijo al horizonte. Pensaba en la nada, respondi, con la mueca de una
sonrisa.

El pap de Beatrice sigui con atencin el movimiento del hombre.

Seguro que no te quieres tomar algo?, insisti, de buena fe.

El hombre lo mir, con extraeza. No haba escuchado. Su rostro reflejaba
exactamente el rostro de quien no ha escuchado. No deseaba estar all.
Imgenes cada vez ms confusas, inconexas, se juntaban en un lugar de su
cerebro donde lata blandamente un rgano tierno y confuso. Un objeto rojo
y viscoso.

Te pregunt, dijo el pap de Beatrice, en un tono de voz ms alto, con
aburrimiento, si no te quieres tomar algo.

El hombre neg con la cabeza.

Pues yo s, coment el viejo, levantndose con un pesado movimiento de su
silln. Me pienso servir un whisky. En tu lugar, tambin me tomara uno:
Beatrice es lenta. Todava va a tardar.

l pensaba en ello todo el tiempo. Casi a diario. l lo supo, verdad?,
record que deca, que preguntaba la tarde anterior, con la mirada fija en
el camino. No la vea en ese momento, pero senta el modo como Beatrice se
agitaba en un gesto de intensa reprobacin, de un violento rechazo. Djalo
as, quieres?, respondi ella, con fingida pereza. Entonces ella haba
estirado su mano hasta la consola del carro y tom un cigarrillo al tiempo
que haca presin sobre el encendedor del tablero. l mir sus manos y
constat una vez ms que ya no eran las mismas. El tiempo transcurra, el
tiempo era una mquina repetitiva. Sus manos eran manos de mujer joven que
ya comenzaba a estar marchita. Algo en ellas haca pensar que tambin
estaban tristes.

Est bien, haba dicho l, retractndose. No, no est bien, responda ella,
al tiempo que le miraba con un intenso gesto de reproche. Nunca va a estar
bien. l comprendi. Pero ya era tarde. Vena algo. Entonces dijo: pas,
eso pas. Lo que pas no se puede cambiar nunca ms, sabes? El encendedor
del carro hizo un sonido seco, en seal de estar listo. Ella lo tom y, con
movimientos nerviosos, encendi el cigarrillo.

Ahora, sentado en la sala, recordaba. El rostro del hombre se congestion.
Sus ojos se hicieron ms grandes, sus labios dibujaron un gesto de
contrariedad.

Siempre es as, continu el pap de Beatrice, ya de pie, hablndose a s
mismo, se demora una eternidad. Es el acicalamiento, pienso yo. Un vestigio
de remotos hbitos de especie. Peinarse el cabello, corregir un mechn.
Repasar el contorno de la pintura de labios. Ni siquiera es su culpa. Es
culpa de las aves, de la herencia que nos dejaron las aves en esa escalera
que es la evolucin natural.

El hombre sonri. Era un comentario tpico del pap de Beatrice. Tpico de
una poca en la que haba sido otro, un hombre brillante, antes de tener
que ver su cerebro cado en la desgracia de la decadencia. Dio una mirada a
la sala: mir un pequeo adorno de porcelana sobre la mesa, despus, un
cuadro de inspiracin gtica. Sin propsito, sin nimo, detall la mesa
telefonera que soportaba la figura de un telfono de disco, con una bocina
cuyo mango era de falso marfil y que, en conjunto, pareca imitar una
campana. Un leve pero definido latido de pudor le haca sentir que exista
algo desequilibrado en esa escena en la que l se converta en un
observador impasible, arrellanado en un mueble de la sala de esa casa.
Pens que a su manera l era un stiro, un seductor alimentado por la
cmplice obscenidad de algn demiurgo alado, rojo, de rostro caprino.
Dedujo que los dioses srdidos de un infierno complaciente y hecho a la
medida le sonrean en un gesto de ostentosa camaradera. Observ una de las
paredes donde colgaba una imitacin de Claudel enmarcado entre volutas de
falso esplendor y lo reconoci vagamente en la distancia del tiempo, en los
artificios de la memoria.

Era la misma casa que conoci aos atrs, cuando comenz a recorrer la
biblioteca del pap de Beatrice, en una poca en la que todo era, todava,
un descubrimiento. La casa que sigui frecuentando despus, cuando siendo
parte del instituto se reunan noches enteras y hablaban de Dante
Alighieri, de Horacio, de los temas que traa una remota nostalgia de
papeles antiguos y, juntos, compilaban un libro de poetas latinos en
edicin anotada que ahora deba ser una reliquia en los estantes de una que
otra biblioteca vaca, una carta de felicitacin de parte de un oscuro
profesor de la Universidad de Uppsala. Un tiempo en el que todo brillaba,
en el que Beatrice comenz a aparecer en los pasillos umbros y el
comprendi que era natural que comenzase una historia a su lado, en el que
el pap de Beatrice no haba sucumbido a un derrame cerebral que mengu
para siempre algo del fulgor de sus pensamientos, en el que comenz a ser
parte de la familia de un modo que no habra podido imaginar. Ese tiempo,
ahora, era slo un artculo escrito en pasado.

No puedes parar, verdad?, haba dicho ella. Siempre tienes que estar
pegado en todo eso. Revolcndote en eso, haba dicho, todava con la boca
llena de la primera bocanada de humo trpido. l haba intentado replicar.
La voz de ella se superpuso. Habl. Le dijo lo que, de todos modos, l ya
saba. l cerr un poco los ojos. Sinti un salto de aire en la mitad del
pecho. Claro que lo supo. Todo el mundo lo supo. Pap lo supo. Cmo
esperabas t que nadie se enterara? Dime, haba insistido ella, girndose
en su asiento hasta quedar de cara a l, dime cmo esperabas que nadie lo
supiese. Por supuesto que lo supieron. Por supuesto que se me jodi la
vida.

Estall en llanto.

Haba intentado decir algo. Haba escuchado su propia voz hacindolo.
Cuando volte a verla, descubri que ella se perda en una mueca de dolor y
rabia que transform su rostro en una mscara brutal. Sinti que deba
parar. Desaceler lentamente. A unos cuantos metros distingui un pequeo
recodo entre la planicie. A lo lejos, un camin de cerveza que avanzaba en
sentido contrario les hizo un cambio de luces que parecieron los
movimientos de un pestaear cansado, un paquidermo exhausto. l estacion
por completo, llev la palanca a parking y se derrumb pesadamente sobre el
volante. Al levantar la mirada, el camin de cerveza pas junto a ellos con
su pereza de animal retrico y les toc un largo, lastimero cornetazo. A
los lados llevaba estampado el cuerpo flexible de tres o cuatro rubias de
senos poderosos y apuntalados.

Ahora, recordando ese episodio, sentado en esa sala que comenzaba a
oscurecer, sinti que el rol en esa comedia de confusiones en la que se
haba convertido todo era, apenas, una parodia insulsa que no vala
representar ni un momento ms. Tuvo la necesidad de hablar, de romper con
todo. En su lugar, se decidi por un comentario circunstancial.

Y qu pas con el retrato de Beatrice?, pregunt, como el primer recurso
por salirle al paso a la pesada sensacin de malestar. Estaba seguro de que
haba visto ese retrato en una esquina, un poco ms all de la telefonera,
junto a la imagen de pose de su hermana mayor.

Ella misma lo quit. Deca que no le gustaba, respondi el otro,
sirvindose un trago, seguro que no gustas?

No. Y por qu lo quit?

El pap de Beatrice se encogi de hombros y ese gesto, pens el hombre, con
dolor, le haca parecer mucho ms indefenso, le haca verse mucho ms
desgastado por los aos. En cierta forma, era como si vestir con la misma
sobriedad de otras pocas llevase implcito un remedo pardico de lo que
alguna vez fue. Zapatos de suela pulidos, camisa de manga larga. La camisa,
sin embargo, dejaba ver una mancha, posiblemente del almuerzo, en la que
nadie (ni l mismo, antes tan pulcro) haba podido reparar. Como la casa,
una antigua mansin descascarada, todo comenzaba a verse abrazado por la
desidia y el polvo. Un da cercano, tal vez, todo sera arrasado por una
nube mortecina de polvo y olvido.

Afuera, ms all de la ventana de la sala, una sombrilla de metal con
franjas blancas y azul plido haca una inclinacin desfallecida que le
daba una cierta propiedad de palmera. Atrs, poda observarse el borde de
la piscina, el desplazamiento montono de las hojas en el agua rancia.
Pens, en un mero acto comparativo, una pirueta esttica, que esa piscina
fue aos atrs el lugar ms encantador de esa casa. Pudo recordar su
espectro, vestido con un traje de bao de colores intensos, con una barba
profusa, sentado en el borde, conversando con otros invitados en una poca
en la que el pap de Beatrice se diverta siendo el anfitrin de fiestas
refinadas y pomposas a la orilla del agua.

El pap de Beatrice le sigui la mirada.

Est sucia, dijo. Tengo que hacer que la limpien.

S. Lo est.

l busc los ojos del viejo. Por un instante, sinti el deseo de
preguntarle, honesta, francamente: No me vas a decir nada? No me vas a
preguntar por qu hice esta locura, esta estupidez? Lenta, fatigadamente,
sinti un deseo profundo de pedirle perdn, de rogarle que disculpase toda
esa comedia absurda repleta de confusiones y paroxismos; un campo surcado
por lo que tal vez podran ser los descalabros de la locura. Dese con
fuerza poder decirle a ese hombre que ahora estaba de pie frente a l que
lo senta, aunque seguramente no existiese ya nada que l pudiese remediar.
Pero sinti que una densa prohibicin se asentaba sobre sus pensamientos
con el mismo moroso abandono de las hojas sobre el agua de la piscina. Esa
prohibicin era algo mucho peor que el miedo, o la vergenza; superaba todo
definido porque se soportaba sobre la constatacin pavorosa de la
inutilidad de las frases hechas.

Ahora, l saba que existen momentos en los que lo imposible se revela como
una posibilidad absoluta, cierta, ante los que apenas es preciso realizar
un leve movimiento de posesin y conquista. Uno de esos momentos ocurri
junto a Flavia, la hermana de Beatrice, aos atrs, durante una fiesta
junto a la piscina. Fue as: l miraba las ondas concntricas del agua y
pens que estaba mareado. Se levant, camin hasta el ventanal de la casa,
recorri el pasillo interno, se reflej contra el vidrio de enmarcado
rococ del pasillo (barba profusa, traje de bao verde) y abri la puerta
del bao. All estaba Flavia, de pie frente al espejo, pintndose los
labios. Mir sus ojos grises reflejados en el espejo. Capt un brillo.
Entonces ocurri un aletazo y todo se hizo negro. l tom la fragilidad de
su mueca y la gui hasta el latido que mantena su sexo bajo el traje de
bao. Cerr los ojos. Un instante despus, sinti sus labios recin
pintados en una succin pdica y discontinua. Un arrebato. La imagen del
cabello de ella estrellndose contra la pared, un gemido ahogado, la
sensacin milenaria, el grito de las cavernas.

Volvi en s minutos despus, cuando regres a la piscina y pudo ver, entre
las palmeras y los helechos, la llegada de otros invitados de la facultad.
Alguien coment del calor. Vio salir a Flavia por la puerta del jardn,
imperturbable, rumbo a un mustang color naranja que la esperaba. Volvi a
poseerla tres, veinte veces en una rotacin vertiginosa de habitaciones
alquiladas, en el silencio cmplice de la misma sala donde justo ahora
miraba al pap de Beatrice hacer el esfuerzo de servirse un trago de whisky
sin derramarlo.

Era slo ahora, despus de su ltima sobredosis, que ella haba decidido
contarlo todo.

El pap de Beatrice camin hasta una poltrona en la que reposaba un gato
adormilado. Hablaba, no haba dejado de hablar. Intent escuchar.

Entonces pens que posiblemente t podras ayudarme. Ese soneto de
Cavalcanti, lo recuerdas?

Cul?

Bilt di donna... recit, dubitativamente.

l record y con un tono mecnico recit dos versos completos:

      Bilt di donna e di saccente core
      E cavalieri armati che sien genti;
      Cantar daugelli e ragionar damore;
      Adorni legnin mar forte correnti;

      Aria serena quandappar lalbore
      E bianca neve scender senza venti;
      Rivera dacqua e prato dogni fiore;
      Oro, argento, azzuro n ornamenti

El pap de Beatrice escuch serena, acompasadamente la secuencia del
soneto, siguiendo las frases con el movimiento de su gordo y sonrosado dedo
ndice. Despus, con un gesto de puro deleite, repiti: E bianca neve
scender senza venti.

Hermoso, no?

S, es hermoso.

Y cmo es la variante de Alighieri?

Come di neve in alpe sanza vento, cit de memoria, casi sin pensarlo.

Exacto, coment emocionado el pap de Beatrice. Djame recordar. S. Eso.
Infierno, no?

l le concedi una sonrisa. Era correcto: Infierno, XIV, 30. Alighieri
(pens con un cuidado sentido del dramatismo), qu Virgilio te acompaa
ms all de la negra Estigia?

Antes, aos atrs, sola imaginar su propia vida como una sucesin de
imgenes, de rpidos trazos que se articulaban en un lienzo y que por un
azar incomprensible, todos esos trazos guardaban una precisa simetra, un
alucinado principio de orden y continuidad. Ahora, desde haca unos meses,
comenzaba a sospechar que esa imaginacin era un recurso falso, una maroma
con la que intentaba ocultar un desorden ms esencial, un vaco desganado y
bochornoso que jams haba dejado de latir en su interior.

La tarde anterior lo haba comprendido as cuando triste, agotado, fij sus
ojos sobre Beatrice. Detall el contorno de su rostro, la palidez de sus
brazos, la seriedad de sus manos plidas, el desencanto de su figura que
poco a poco comenzara a diluirse tambin en el desgaste inexorable del
tiempo, en la clida amargura de las renuncias, de las postergaciones.
Sinti que difcilmente podra existir un Dios. Sinti que apenas una
delgada capa de cinismo y desidia poda preservar el peso de las almas.

Ah, aquellos tiempos, dijo el pap de Beatrice, acariciando con un temblor
el fro vrtice de su vaso.

Alerta, desolado, l escuch un taconeo discontinuo. La puerta de la sala
se abri, pero un instante antes de ver aparecer otra vez su cuerpo, de
mirarla, de sentir esa sensacin agobiante de remordimiento, de desolacin
y tormento, le alcanz el tiempo para preguntarse por qu estaba all, por
qu repeta una vez ms ese ceremonial viciado por el absurdo, por el
desaliento.

La respuesta tambin estaba escondida en la conversacin del da anterior.
l la haba mirado y haba notado algo en ella. Haba notado que Beatrice
volteaba y le miraba con un lento, un fascinante batir de sus pestaas.
Ahora, sentado en el sof de esa sala, recordaba lo que haba pensando.
Pens que la respiracin de Beatrice creca con la fuerza de un objeto
vivo. Sinti, precisamente, que ella era algo vivo, lo nico vivo que
podra rescatar de una vida que poco a poco se extingua en la vacuidad de
un ardor detrs del cual no exista nada ms que un rastro de cenizas.

Era justo lo que crea entender la tarde anterior, cuando despus de sus
gritos, de sus reproches, ella termin dejndose caer a su lado y despacio,
casi en un susurro, le pidi que le sacara de all, que la llevase a un
hotel, que le hiciese olvidarlo todo.

Ahora, la imagen de Beatrice apareci, completa, estrellndose una y otra
vez contra la infinidad de reflejos que producan los espejos de la sala.

Bien, se acab. A salir, dijo, a la vez que caminaba hasta la puerta, mal
humorada, ajustado el peso de su bolso sobre el hombro.

l se levant. Crey hacerlo. El pap de Beatrice segua con la mirada
perdida, pensando en una estrofa que, quiz, ya no significara casi nada.
Pens por un instante que su cuerpo cargaba sobre s todo el peso del
mundo. Beatrice permaneca junto a la puerta, en el acto de mirar sus uas.
El gesto de levantarse del sof se prolongaba. No pareca acabar nunca.
Fascinado, lcido, se pregunt cunto podra durar tanta irrealidad.

      (el cuento Alighieri forma parte del libro El silencioso vuelo de
      los peces; Equinoccio, 2009).

** Pedro Enrique Rodrguez
   perr_email@yahoo.com
   Escritor venezolano (Maracay, 1974). Psiclogo clnico. Profesor de las
   ctedras de psicologa de la personalidad, psicopatologa y
   asesoramiento psicolgico de la Escuela de Psicologa
   (http://www.ucab.edu.ve/escuela-de-psicologa.html) de la Universidad
   Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.edu.ve), Caracas. Particip
   en el Taller de Narrativa del Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo
   Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve) del ao 2000-2001, a cargo
   de ngel Gustavo Infante, del cual fue coautor del libro Voces nuevas
   2000-2001. Tambin form parte de la I Semana de la Nueva Narrativa
   Urbana, de la cual es coautor del libro De la urbe para el orbe
   (Alfadil, http://www.editorial-alfa.com; 2006). Recibi mencin
   honorfica en la Bienal de Literatura Augusto Padrn (Maracay, 2003).
   En 2007 fue uno de los 15 finalistas (entre ms de 5.000 cuentos) del
   concurso de cuentos de Radio France Internacional (RFI,
   http://www.rfi.fr). Fue ganador de la edicin 2008 del Concurso
   Transgenrico de la Fundacin para la Cultura Urbana (FCU,
   http://www.fundacionculturaurbana.org) con su libro Oficio de lectores
   (FCU, 2008). Su libro El silencioso vuelo de los peces fue editado en
   2009 por la editorial Equinoccio (http://www.equinoccio.cultura.usb.ve).



=== Poemas      Antonio Mayo ==============================================

*** He olvidado ser poeta

El tiempo se ha revolcado con la infelicidad.
Los rumores han surcado desde lejos
se me han negado las migajas
para venderme las grosuras
del recuerdo
ajeno.

Mientras el eco de los suspiros
Que inundan mis pginas
Me invitan a inclinar mi rostro
a encorvar mi postura
y someterme a un nuevo arpegio
torcido

Me elevo a las fuentes dulces de un amanecer
me acuesto en las veredas pasivas de la noche
Para ver de frente mi pasado
Presente en mi futuro
desconcertado.

Se me ha olvidado ser poeta,
mis verbos renuncian a esa vida vana
Sufre de amnesia la tradicin
Se ha perdido la perfecta stanza
hoy yacen mis dedos en carne viva
fiebre secuestrando mi sien
el viento en mis deseos,
palabras que sanan,
almas heridas.
libertad

He olvidado ser poeta
Para bordar faldas en versos
Susurrar verdades de carbn en gotas
dispuestas a inundar el ms soberbio caudal.
dormir sueos cansados de despertar
Hoy bebo del trago eterno de la discordia
Angustia, nostalgia, melancola
Salud

Tantos aos vestidos de das
y meses de espera
fingiendo ser minutos
en vez de horas
De maldecir a mi memoria
por haberme traicionado

Porque ya no hay ms rimas,
las he buscado
pero slo redunda
mi vieja absolucin.

Ser poeta, lo he olvidado
slo resta
Comenzar a escribir...



*** Balas de oro

Las mentes del pueblo se haban torcido
Buscaban reposo en lo que antes locura
Unas viejas cajas obscuras,
Guardaban polvo, un secreto
y un milagro.

Tres veces al pecho
por si una no funciona
Dos veces a la cara
para buena fortuna.

Fueron las palabras que cerraron el trato
Hace bastantes aos, pero muy pocas lunas
Cuando el pen bes a la doncella,
y la ramera conquist al soldado.

Balas bendecidas de lo alto,
Ms fuertes que dagas, ms til que dardos
lo necesario para callar las bestias
que fuego y quebranto nos vienen a regalar.

Pero no es gracia, pues, bien merecido
Ni misericordia pues ninguno ha tenido
Tal vez deseo, a poco es locura
Sin duda es instinto, no contra-natura.

Mucho fue esperado ese momento,
En que leyenda fuese realidad
Que en carne propia vivira sintiendo
garras de mentiras perforando mi paz.

Balas de oro,
silencio de plata,
Todos listos para luchar

Su falsa municin,
Mi boca cerrada.
conoceramos nuestro propio animal.

El silencio y la mentira son hermanos,
pero uno son el silencio y la verdad.



*** Dos amantes

...pas las horas cantndole a paredes
Declamando en burdeles, esconda su dolor.
Cartas sin remitente, textos sin receptor
Y en algn lugar del mundo
se encontraba su amada,
esperndole.

No saba su nombre, slo su apellido
Pues sera el mismo que su padre a l le dio.
No vea el sol pues estaba deprimido
Ni senta la noche por tanto quererla ver.
Cegado por una visin que nunca vio
Los besos que no encallaron en sus labios
abrazos que no conocieron su puerto.
Solo tena la extraa alegra que senta
Al pensar en ella, pensando en l.

...en algn lugar del mundo
se encontraba su amada,
amndole

Hoy se pregunta en dnde se esperan, dnde se aman,
tal vez no mir en cierta esquina, no la divis entre la multitud
o quizs algo desvi sus pasos de los brazos de su dulce doncella

Tal vez fue ella quien no quiso caminar la yarda extra
Que la llevara a tropezarse conmigo.
Dos amantes muriendo de amor,
ignorando que los dos siempre se amaron.

Para bien o para mal, cada cual escogi su rumbo
Enterraron en dolor su difunto amor abortivo
Cortando de raz los rboles en donde tallaron
sus nombres, junto a interrogantes.
Y un incierto por siempre les tom por sorpresa

Hasta que un da cualquiera, sin gritos ni ferias, cayeron,
como el fruto niega la rama para pudrirse al suelo
as descubrieron que simplemente su amor
era demasiado grande
para la tierra que regaban sus lgrimas.



*** Falsas alarmas, a la espera de un encuentro.

La noche ha secuestrado mis prpados
reclama dejarlos ir, al ver la luz del da
noctmbulos escupen alegra
por la va en que trag el desencanto

El viento es incapaz de llevarse mis palabras,
la lluvia, sucumbe ante charcos de sal
lgrimas que por mera gravedad surcan al sur
en donde mueren los sueos,
escapndole al solsticio

El silencio entierra mi libertad
el fango ha limpiado mis zapatos
mi mente testifica desde el anonimato
aparentando ser defensa de cautivos

Son muchos besos que ya se han ido
y otros que pronto se irn,
hoy mis memorias juegan conmigo
abriendo la puerta para saludar

Cundo encontrar mi destino?
Porque cada paso
que hasta ahora he dado
Se ha borrado del camino
Tengo ansias de pisar en tierra firme
Tengo ganas de no tener que despedirme
Y sed de escuchar, ese hola inexistente
Cuando un hasta luego, me ve llegar...
(Para luego irse)

Un amor en el que pueda anclar
Echar al mar mis deseos fruncidos
Encontrar mi vocacin entre unas dunas.
Junto al propsito que decidi desertar.

Quin escondera la pluma del escritor
Los lentes del que le lee
Taponara los odos a quien le escucha.
Y rebanara las manos de quien intentase tocar.

La noche ms corta, en medio del verano
El da ms largo, la luz sea conmigo
Cansado de ver a ambos lados al cruzar
Est decidido, hoy camino, amo y vivo
sin mirar...

...aun tus ojos siguen cerrados?



*** Mejor estar solo

El insumo de lo que aprend contigo
Se disipa con cada luna que mataste
Cada risa, mutilada por los mares
acciones secuestradas por tus emociones

No quiero ser vctima de tu indiferencia
No me interesa ser tu dcil animal
Lo que fuimos, lo que somos; no somos ms
que una prenda de vestir que no te queda

Porque peor que amar as por largo tiempo,
es sufrir por tiempo indefinido
Voy a olvidarme que te olvido,
para acostumbrarme a estar sin ti

Aunque tenga que sacrificar mi propia paz
Y estando en guerra destrozar
cada segundo que vivimos
No volver a sufrir jams en mi vida,

Al menos por ti.

** Antonio Mayo
   antonio.mayo@hotmail.com
   Escritor puertorriqueo (San Juan, 1984). Cantautor, diseador y artista
   grfico. Ganador del primer lugar en poesa en el certamen literario
   Olga Nolla de la Universidad Metropolitana (http://www.suagm.edu/umet;
   2009). Textos suyos aparecen en una antologa del sello The Poets
   Passage. Actualmente trabaja como empresario en la industria de la
   publicidad.



=== Tlakaelel el nio tlaloke 1.0      Odiln Moreno Rangel ===============

Sabes mi nio hermoso que hay un tlaloke muy especial, que desde la
antigedad labora para nuestro gran seor Tlalok? Te pregunto a sabiendas
que lo sabes bien a bien. Sonres dulcemente y con tu voz de nube me dices
que no. Aunque s que ests mintiendo sigo con mi cuento. No?, te digo
sorprendido, entonces te voy a contar. Este tlaloke es uno de los nios de
la lluvia ms inquietos que se pueda recordar. Tiene los ojos redondos y la
piel blanca, as como t. En uno de los libros de nuestros abuelos hay
varias ilustraciones de l. Se le ve rompiendo jarros de agua al por mayor.
Re cuando lo hace. Es un tlaloke juguetn. Las mejores lluvias de todos
los tiempos, han sido cuando l anda brincando entre las nubes. Es el
preferido de Tlalok, siempre lo manda llamar cuando hay necesidad de una
buena lluvia.

Segn el libro de los abuelos, este tlaloke, un da por estar jugando, qu
crees?, te pregunto en tono misterioso. Haces una expresin divertida de
fingir no saber. Pues se cay del cielo, te digo, y por ventura de nuestros
corazones vino a caer con nosotros, sus padres de la tierra. Abrazo
cariosamente a tu madre y te digo: o sea nosotros, Salamandra y Mogo, a
nosotros nos toc tenerlo, y t mi nio maravilloso, eres ese tlaloke. Pero
no creas que te caste del cielo no ms porque s, sino por algo en
especial. Ya sabes por qu, no? Sonres pcaramente, y otra vez me dices
que no. No, mi nio?, te digo fingiendo sorpresa. Pues te voy a contar
toda la historia:

Desde haca tiempo atrs, tu madre y yo habamos deseado, con todo nuestro
ser, concebir un nio. Por muchos das le anduvimos suplicando a nuestro
seor Tlalok que nos diera la bendicin de uno, y no nos llegaba la hora.
La verdad, pequeito nuestro, es que casi habamos perdido la ilusin. Pero
un buen da supimos que nuestro dios nos haba escuchado porque nos
enteramos que ya estabas en el vientre de tu madre. La alegra nos sala a
chorros de nuestros labios, y desde ese momento decidimos ponerte por
nombre Tlakaelel, as como el Cihuacotl que llev a los mexicas a edificar
su imperio. Te nombramos as porque intuamos que ibas a venir a la tierra
a hacer algo importante para nosotros los de Mxico, y creo que no nos
vamos a equivocar.

Saco de la mochila nuestro lbum de fotografas, y te digo: ve mi nio lo
que te voy a seguir contando. Te asomas curioso al cuadernillo. Desde
tiempo atrs, desde antes que llegaras con nosotros, nos ha venido
atormentando una terrible sequa. Te muestro algunas imgenes que hemos
tomado tu madre y yo de cmo ha quedado devastado el campo mexicano.
Durante esta escasez de agua, te digo de manera desoladora, los mexicanos
hemos padecido porque todo se marchita y no hay suficientes alimentos para
vivir. El libro de los abuelos dice que el agua se escondi porque la gente
de Mxico le hacamos majaderas, le arrojbamos basura, desperdicios, y
nuestros excrementos. Ahora estamos en peligro de muerte. Te miro
cariosamente y te menciono que viniste a Mxico para hacer que
reverdeciera nuestro camino, y as podernos salvar.

Cuando naciste pensbamos que eras un nio comn y corriente, como
cualquier otro chamaco de la colonia. Jams nos pas por aqu, me doy unos
golpecitos en la frente con el dedo ndice de la mano derecha, que fueras
un tlaloke. Hago una pausa para reacomodar mis ideas. Desde muy pequeo,
casi de recin nacido, nos fuiste dando indicios de quin eras, pero no
entendamos. Recuerdo que nosotros continuamente jugbamos contigo porque
sabamos que de esa manera creceras sano. Un da, sorprendentemente, as
de pequeo, reste a carcajada abierta, y te pusiste colorado, colorado
como un chinicuil. Tus risas nos llenaron de felicidad, as que de ese da
en adelante no perdamos oportunidad para jugar. Pero una tarde de juegos y
risas, luego de hacerte colorado, te pusiste oscuro, oscuro y nos
espantamos. Susto que nos acomodaste! Inmediatamente dejamos de jugar
contigo, y volviste a tu color natural. Te muestro dos fotografas de ese
da, una tuya donde apareces de color negro; y otra donde estamos los tres,
pero nosotros tenemos la cara desencajada.

Nos alarmamos, pensbamos que tenas algo grave. Te llevamos con una
infinidad de mdicos para que nos dijeran por qu te ponas as y si eso
era algo malo. Te hicieron miles de cientos de millones de sofisticados
estudios. Al principio los mdicos pensaban que era un desorden de la
pigmentacin de la piel, pero se pudo comprobar que no haba algo anormal
en tu cuerpo. Sin embargo nadie nos pudo explicar qu te pasaba en
realidad, hasta que al paso de unos meses llegamos con el doctor G.
Valdivia. Abro una hoja del lbum y te enseo varias imgenes de recuerdo
que tomamos tu madre y yo. Estamos los tres parados junto a una pila
descomunal de papeles: radiografas, electroencefalogramas, qumicas de
sangre, entre otros estudios.

El cambio de color no era lo que ms nos preocupaba, haba otra cosa que no
le habamos dicho a ninguno de los mdicos que consultamos por temor a que
nos tildaran de locos. Ya sabes qu es, no? Te digo socarronamente
mientras te alzo en vilo sobre mi cara. Sonres, en tanto mueves
negativamente tu cabeza. No te hagas, te digo divertido de tu ignorancia,
s sabes, pero de todas maneras te lo voy a decir. Pues resulta, pequeo,
que como no haba doctor que diera con lo que tenas, decidimos seguir
jugando contigo, no importando si te ponas oscuro. Las carcajadas de los
tres continuaron, as como tu cambio de color, pero algo diferente sucedi.
En otra tarde de juegos y risas, luego que cambiaste al color negro, la
casa empez a llenarse de vapor de agua, paredes y techo se humedecieron y
comenz a escurrir agua.

Como no sabamos que t eras el causante de ese tiradero de agua,
pensbamos que haba una fuga de agua. La verdad es que quisimos solucionar
ese problema porque por la situacin de la sequa, no estbamos como para
permitir que se desperdiciara una sola gota de agua. As que llamamos al
plomero para que revisara la casa de arriba abajo para ponerle remedio a la
situacin, pero no encontr desperfecto alguno. Nos dijo que tal vez era
agua que estaba escurriendo del cerro y se filtraba a la casa. Pero no lo
cremos as. El cerro de la ciudad estaba totalmente seco, as como los
dems cerros de Mxico. Luego vemos la fotografa del plomero trabajando en
casa.

Entonces mi nio, nosotros seguimos jugando, y las fugas tambin, as como
las sorpresas. Otro da que jugamos y que las risas abarrotaban nuestro
hogar, sucedi otra cosa rara: a medida que la casa se llenaba de vapor de
agua, ibas desapareciendo! Dejamos de verte por horas, en tanto una suave
y cristalina llovizna nos aneg toda la tarde. Como te imaginars, te digo
sonriendo, nuestras risas se esfumaron, quedamos desencajados y congelados.
Slo hasta que regresaste, volvimos a la vida. Cuando retornaste caste del
techo de la casa en forma de gotitas de agua, y poco a poco te volviste a
formar como nio. Despus sabramos que una vez transformado en agua podas
hacer llover el tiempo y la cantidad de agua que quisieras. Luego te
muestro una fotografa donde estamos tu madre y yo portando una sombrilla
para protegernos de las lloviznas que hacas.

Me ro y te digo: entonces nos qued claro que t eras el causante de todo
el tiradero del agua, y que no tenas enfermedad alguna, sino que haba
algo mgico en ti. Pero de cualquier manera necesitbamos una explicacin,
que alguien nos dijera por qu tenas ese don y qu debamos hacer. El
doctor G. Valdivia fue el que nos llev a la verdad. Este doctor te empez
a revisar cuando tenas seis meses de nacido. Te atendi de enfermedades
comunes: gripa, diarrea, entre otras. Desde un inicio nos inspir
confianza, ya sabes, es un tipo afable, sensible y piadoso.

Buenas tardes. Cmo estn? A ver, dganme en qu les puedo ayudar, te digo
tratando de imitar el caracterstico tono de voz de G. Valdivia que evoca
la corteza de un prodigioso rbol. Despus te comento que con esas palabras
nos recibi en su consultorio el da que decidimos decirle la verdad. Pues
otra vez dando lata doctor, te digo, pero ahora intento remedar la nerviosa
voz de tu mam Salamandra. Antes de que continuara hablando le dije el
mdico: Lo que pasa es que cuando Tlakaelel se carcajea, se le pone la piel
negra, negra y eso nos preocupa.

A ver, Tlakaelel, psale para ac amigo, te indic el doctor sin inmutarse
por lo que haba dicho. Luego te revis minuciosamente. Respir hondamente
y nos dijo: As revisndolo, aparentemente, no tiene algo de preocupacin.
Lo mejor es hacerle unos estudios. Pero ya otros doctores le han hecho
estudios y ninguno da pistas de lo que pueda tener Tlakaelel, intervino
angustiada tu mam Salamandra. Despus pregunt: Qu hacemos si se pone
oscuro otra vez? Necesito ver cmo se hace negro el nio porque as como lo
he revisado no encuentro algo fuera de lo normal, contest G. Valdivia con
su caracterstica chicha calma.

O sea necesita verlo rer?, dije saboreando de antemano la cara de susto
que ira a poner el doctor al verte. Pues s, contest G. Valdivia con una
exasperante tranquilidad. Doctor, pero adems de que el nio se pone negro,
pasa otra cosa que nos preocupa ms que el cambio de color, agregu. Cmo
qu, inquiri el mdico. Ahora ver, dije. En ese tiempo ya tenas
controlado tu proceso de transformacin a agua, incluso algunas tardes nos
dedicbamos a jugar a la llovizna, y la casa siempre terminaba inundada.
As que para mostrarle al doctor tus habilidades, nos pusimos a jugar.
Inmediatamente, el consultorio se empez a llenar de vapor de agua,
mientras ibas despareciendo, luego se empezaron a formar gotitas de agua en
el techo y comenz una llovizna tenue. Luego te enseo la foto de ese da.
Estamos tu mam, yo y el doctor, cubrindonos del agua con una sombrilla
verde.

Es suficiente, dijo el doctor, sin mostrar signo alguno de haberse
sorprendido. Me ro y te digo que yo me qued con las ganas de rerme en
ese momento porque el doctor no se espant ni tantito. Nosotros te
explicamos que el juego haba finalizado. Paulatinamente la llovizna
despareci, as como la humedad de las paredes y de los muebles. No todo lo
resuelve y explica la medicina o la ciencia convencional, nos coment el
mdico. Por qu no van con un curandero? Por otra parte, agreg, si su
nio se hace lluvia, quiz l pueda hacer que acabe todo este sufrimiento
que estamos padeciendo los mexicanos por esta tormentosa sequa. Nosotros
no supimos qu decir, no esperbamos que G. Valdivia nos dijera algo as.
Enseguida el galeno se levant de su asiento y se dirigi a una gaveta que
tiene al fondo del consultorio. Empez a buscar algo. Luego regres con
nosotros. Traa en la mano una caja de madera. Puso la caja sobre el
escritorio, meti la mano derecha y luego la extendi hacia nosotros. Les
voy a dar esta tarjeta, nos dijo seriamente. Es de un curandero.

Lemos la tarjeta y deca: Curandero Val G. Divia. Solucin inmediata a
males de ojo, susto de comido de agua, enlechamiento, y cualquier otro tipo
de padecimiento que el doctor comn y corriente no puede curar. Es usted
muy amable, doctor, respondimos un tanto perplejos por la propuesta del
doctor. Nos despedimos y salimos aprisa del lugar. En el trayecto a casa
acordamos llevarte con el curandero porque queramos saber qu debamos
hacer con tu don. Sin ms sacamos una consulta y llegado el da fuimos al
consultorio del curandero Val G. Divia. Ese da haca demasiado calor.
Durante el trayecto jugamos a la lluvia. Aunque te decamos que no porque
ibas a empapar el auto, tus risas cristalinas nos convencieron y jugamos
sin importar que la vestidura se pudiera echar a perder. Adems el agua nos
cay de perlas porque nos refresc. Despus vemos la foto donde aparecemos,
nadando dentro del carro.

Cuando tu mam y yo vimos por vez primera al curandero, nos llam la
atencin su enorme parecido con el doctor G. Valdivia, pero no nos
detuvimos mucho en ese asunto. A grandes rasgos le contamos qu te pasaba.
Podr el nio hacerlo en este momento, te digo que nos pregunt el
curandero. No me cuesta trabajo imitar la voz del curandero, porque es
idntica a la del doctor G. Valdivia. Si, por supuesto, contest. A ver,
dijo el Val G. Divia. Tlakaelel, vamos a seguir jugando, te dije, y
jugando, jugando te transformaste en agua. Dentro del local empez a
lloviznar. El curandero no hizo aspaviento alguno. Se meti a un cuarto que
estaba detrs de l. Luego de unos minutos sali con unos papeles. Pareca
un cdice al estilo prehispnico. Te dije que era suficiente y dej de caer
agua.

Este es un libro de los abuelos. Este no ms se nos dej a unos, nos dijo
solemnemente el mdico tradicional. Se nos ha ido pasando de generacin en
generacin, agreg asomndose por sus gruesos lentes. Luego busc en el
libro. Aj! Dijo de pronto. Cmo dicen que se llama el nio? Tlakaelel,
contestamos al unsono tu mam y yo. Aj! Se trata de un tlaloke. Su hijo
es un tlaloke, dijo fastuosamente el curandero. Efectivamente como bien
dicen, el nio no tiene algo anormal o maligno, al contrario, nos viene a
salvar. Luego observamos la imagen donde el curandero nos muestra el libro
de los abuelos, un cdice facturado en piel de venado. Cmo? Dijimos
sorprendidos. El curandero Val G. Divia nos explic que en el libro de los
abuelos hay una profeca que hablaba de un nio tlaloke que iba a venir a
Mxico para salvar a la gente de una catastrfica sequa. Desde luego que
t eres ese nio tlaloke, te digo alegremente. Segn dice el libro de los
abuelos, tu misin en Mxico es hacer que la gente vuelva a respetar el
agua, que ya no le arrojen basura y la desperdicien, y conforme la gente
vaya creyendo en lo sagrado del agua la sequa se ir yendo paulatinamente.

Y qu debemos hacer? Le preguntamos al curandero. Costumbre, nos
respondi. Nos dijo que debamos hacer, peridicamente, adoracin al agua
en una cueva que est cerca de la cima del Cerro de la Olla. Para ello
debamos de invitar a personas de la colonia, de otras colonias de la
ciudad, de otras ciudades y pueblos de Mxico, y explicarles la necesidad
de respetar el agua. Es por eso pequeo mo que toda esta gente viene con
nosotros, por eso vamos encumbrando en el Cerro de la Olla para que t les
demuestres el milagro. Dejo de hablar con mi hijo, me concentro en lo que
estamos haciendo. El aire, como siempre, est seco. Cargo a Tlakaelel en la
espalda. Curiosamente durante el trayecto no se ha transformado en lluvia.
Quiz est esperando el momento adecuado para hacerlo. Llegamos a la boca
de la cueva. Salamandra sahma con copal. Nos detenemos un momento. Una de
las seoras que vienen con nosotros, una vieja de carnes gelatinosas y
mirada vaca, hace una oracin y pide permiso para que pasemos al lugar
sagrado.

Avanzamos poco a poco, sin prisa. Sabemos que vamos a dar con el sitio
apropiado en el momento adecuado. La oscuridad nos devora, algunas personas
activan la luz de sus lmparas. Bajo a Tlakaelel de mi espalda. Lo sujeto
de su mano izquierda, se mantiene en silencio, slo sonre. Seguimos
caminando. Despus de unos minutos Salamandra dice que encontr el lugar:
se trata de una formacin ptrea que asemeja una olla. Todos sonremos.
Iniciamos a hacer el altar al agua y colocar las ofrendas: ciento veinte
ramilletes de flores blancas y azules; cuatro cazuelas de caldo de pollo
con doce piezas de pollo cada cazuela, chocolate hecho en casa, papeles de
colores, y cuarenta velas. Una vez que terminamos de acomodar la ofrenda,
iniciamos los rezos.

Uno a uno vamos pasando frente al altar, hacemos peticiones de salud y
bienestar para nuestros seres queridos, para los habitantes de los pueblos
y las ciudades; rogamos porque vuelva el agua y pedimos perdn por las
faltas cometidas al vital lquido; pero tambin mencionamos nuestro
compromiso para cuidar el agua y hacerle su fiesta. Mientras pasan las
personas a rezar, le digo a Tlakaelel que vaya a jugar, me sonre y se
marcha corriendo. Luego pasan ms personas a hacer sus promesas al agua. Se
escucha el murmullo de las oraciones. Pero tambin se comienzan a escuchar
risas de nios. Salamandra y yo sabemos que son los tlalokes, Tlakaelel y
los dems tlalokes. La cueva se empieza a llenar de vapor de agua, despus
comienza una llovizna ligera que pronto se transforma en un chaparrn.

Salamandra y yo nos dirigimos a la entrada de la cueva. Atrs de nosotros
suena el susurro de los rezos y las risas de los nios tlaloke. Llegamos a
la boca de la cueva, delante se aprecia el valle ensombrecido por
nubarrones que chorrean agua a raudales. Es la primera lluvia desde hace
doce aos. Pienso que no va a tardar en reverdecer Mxico. Habr de nuevo
maz, frijoles, calabazas, chile, jitomate, y toda clase de fruta para que
podamos seguir adelante. Salamandra y yo sonremos de gusto porque esta es
la muestra de que en Mxico estamos volviendo a respetar el agua.
Nuevamente damos gracias a nuestro gran seor Tlalok por habernos dado la
dicha de tener como hijo a Tlakaelel, el nio de la lluvia ms risueo y
juguetn que se pueda recordar.

** Odiln Moreno Rangel
   ueuetezca72@hotmail.com
   Escritor mexicano (Pachuca, Hidalgo, 1972). Es psiclogo educativo.
   Actualmente es profesor del Centro de Educacin Superior del Magisterio
   (Cesum). Es miembro del Comit Estatal de Investigacin Educativa de las
   Escuelas Normales del Estado de Hidalgo. Realiza el posgrado La
   prctica de los valores en contextos educativos que convoca la
   Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI, http://www.oei.es), por
   formacin virtual con la coordinacin acadmica de la Universidad de
   Barcelona (http://www.ub.edu). Textos suyos han aparecido en diversas
   revistas digitales, como La Zorra y el Cuervo
   (http://www.lazorrayelcuervo.com) y Remolinos
   (http://revistaremolinos.blogspot.com).



=== Dos poemas      Ral Allain ===========================================

*** Esferas azules

Se revuelcan brumosas
y tangentes abarcables
en la condensacin de su camino gaseoso,
que emerge de nuestras venas obstruidas.

Todo se confunde,
el vapor desfigura las ideas
atan cabos en sus taras
y el caos cunde.

Mi camino es un vano silogismo
que, encerado por su rubor,
coligi en flores azules.

La amistad es una circunferencia,
la alegra cromgena de sta se maquilla
pero su amor, a diferencia,
slo est en una manecilla.

Deseos imposibles
se hurtan de la razn,
y se esconden pastosos
ante repentina desazn.

Esa luz sonrosada
que emana mi ternura halada
sera camino aurfero para tu aflato,
que de este modo nos arrastrara
hacia la perpetua bicroma.

El horizonte celeste precipita,
el borde del cristal
cruje como gota de sudor en su hoguera,
calmando mi sed;
su copa an es caliciforme,
pero sus vellos hirsutos
ya no son sagrados.

Los cerebros se arrebozan
en orines y polvos fantsticos,
que con un gemido de pberes estrellas
extingue las rfagas-ideas
y sus futuros epitafios.

Condena: Nunca morirn.



*** Flotar es precipitar

Al tratar de conjeturar el amor, vi en el camino
su encandilado cuerpecillo encaminar,
y entre sangre y amor,
hacia el poseedor de cabello cano avanzar,
pareca flotar
y sus movimientos sinuosos predecan su futuro engaar.

Mis ojos glidos de conmocin vieron que
sobre crculos se regocijaba
entre las barbas de aquel provecto ser,
y al girar descubr que no hay sangre ni amor
porque aunque pueda flotar,
su pasin nunca se acercara a mi amor.

Esa pasin que la convirti en animal,
sediento de carne experimentada, putrefacta,
tambin degoll y cercen mi amor
en trozos exquisitos del mal, llenos de su olor.

Mis lgrimas inundaron el mbito fatal
y la despertaron de su xtasis, de su clmax bestial,
mi sangre y su saliva crearon un elixir
y contra la naturaleza la envenen, trayndola a mi sufrir.

Reclam del abismo del sufrimiento
y al sendero de su lujuria y envolvimiento,
me ahogu en mi propia sangre,
sintiendo su sabor dulcemente amargo,
catndome irnicamente en letargo.

Su perdn dej de ser irona
y sus pupilas mostraban sinceridad,
percib su alma como la ma,
sollozando ante un golpe brutal de traicin, moribundo
y mi pecho destrozado, lleno de golpes mortales,
no cedi, condenndose a la tortura infinita,
digna de simples obtusos mortales.

No es traicin, vocifer, desgarrando las ltimas cuerdas vocales
que no haban sido violentadas al momento de flotar
y agotada de llorar arrepentimientos,
dijo con goteante sequedad,
cuando tu corazn vomite su verdad
sabrs por qu me revuelco en el fango que forman tus lgrimas
yo siendo la tierra que pisas.

Entiendo las palabras que escupes sobre m,
por eso divagar sembrando en la orilla
y al regresar mi lengua afilada
sabr podar lo falso,
tu dolor falso.

Mis sentimientos se volcaron inexpugnablemente,
la culpa me abarc, siendo yo el victimado
y a la faz de la traicin y lo saciado
desterr la sexualidad de mi edad lozana,
jugando con la verdad de mi maana.

Y jur siempre entender que
la nica forma de flotar
es precipitar.

** Ral Allain
   raulallave1189@hotmail.com
   Escritor peruano (Lima, 1989). Es estudiante de sociologa. Dirige el
   blog-revista Suicidas (http://2suicidas.blogspot.com). Textos suyos han
   sido incluidos en las antologas Abofeteando a un cadver y Antologa
   Suicidas Sub-21, editada y compilada esta ltima por el autor. Adems ha
   publicado textos en la Revista Literaria Remolinos
   (http://revistaremolinos.blogspot.com), en la revista portuguesa
   Incomunidade (http://incomunidade.blogspot.com), en la revista
   Almiar-Margencero (http://www.margencero.com), en el portal de
   humanidades Liceus (http://www.liceus.com) y en otros medios.



=== El programa      Milly Epstein Jannai =================================

El gigante Arnobrs coma nios porque s: nunca se le hubiera ocurrido
comer otra cosa. La carne blanda y levemente dulzona, sin otro aderezo que
jugo de limn, era un manjar al que no pensaba renunciar.

Los nios llegaban a l porque se haban perdido en algn bosque, o porque
se haban olvidado de hacer los deberes y huan de la escuela, o bien
porque, como todos los nios, eran desobedientes y mentirosos, y en las
fauces de Arnobrs reciban su castigo. Sin embargo, haba otros nios que
llegaban a l porque iban en su busca: queran vencerlo en el arte de
inventar historias y cuentos sin fin. Entre estos ltimos llegu yo. No
porque supusiera que podra vencerlo, sino para huir de mis padres y sus
palizas. La aventura me sedujo, y me arranc de la conocida rutina.

Mis padres componen una pareja amantsima y devota, preocupados siempre por
el bien del prjimo. Pap se dedica a contrahacer el cuerpecillo de los
nios que estorban a sus padres, de modo tal que despus de sus servicios
estas criaturas puedan resultar tiles a sus progenitores, que los exhiben
en circos como curiosidades o los emplean para recibir limosnas,
despertando la piedad ajena. (Los mtodos, por supuesto, son de su absoluta
y secreta invencin).

Mam, por el contrario, y en todo acorde con su alma caritativa, ayuda a
las mujeres que a ella acuden a librarse de los fetos que cargan, por sumas
mdicas que nunca cubren sus muchos trajines.

Como era de esperar, estas dos profesiones tan dispares solan provocar
peleas entre mis padres. Yo, con frecuencia, sufra en mi pellejo las
consecuencias de esta situacin.

Y as, sin demasiados remordimientos y movido por el amor filial que me
debo a m mismo, decid hacerme a una nueva vida de aventuras, y
convertirme en padre y madre de mi propia personita.

Supe de inmediato que las aventuras que podra vivir eran escasas en su
variedad porque soy un nio, y nadie me admitir como caballero,
conquistador o lobo.

Hube de recurrir a aqulla que se me presentaba como ms adecuada: un
gigante-come-nios.



De l, de Arnobrs, saba poco, casi nada. Slo lo que haba odo contar a
los clientes de mis padres, o a alguno que otro vagabundo. Una vez en
marcha, fueron las dos viejas desdentadas que atendan una taberna las que
reindicaron el camino:

Sigue por ah me dijeron, mientras me ofrecan un plato de sopa de
zapallo y un pan.

Fue mi deseo, ante todo, el que me gui.

Llegu a un da gris, iluminado como a travs de un tul por un resplandor
intenso y clido, corpreo. Supe que haba llegado. Dej de mirar hacia
delante: levant la vista y lo vi.

No era como lo haba imaginado. Era ms grande. Sin embargo, supe que
estaba ante l. Como estaba almorzando, decid esperar a que terminase
antes de presentarme. El glu-glu de su panza era atronador. Recuerdo que
pens que ese glu-glu estaba en desacuerdo con la griscea luminosidad que
all reinaba; todo debera haber estado en silencio.

El miedo se acurruc en mi pecho y dej de sentir. Todo pareca
desarrollarse en un escenario, lejos de m, en otra parte: yo era un
espectador de m mismo. No senta nada, sino un vago desprendimiento.

Arnobrs inclin por fin su cabeza y me vio. Me sonri, entre divertido y
curioso, y no supe si esa sonrisa se deba al buen nimo que en l
despertaba la comida, o a las expectativas que mi presencia alimentaba.

No hubo palabras preliminares: adivin los motivos que hasta l me haban
conducido, e inmediatamente empez a relatarme la historia de un prncipe
chino que se retir del mundo para construir un laberinto. Cuando hubo
concluido, call, y ese silencio fue una invitacin para que yo comenzara.
Le cont cmo el caballero Floreal liber a la hija de Golgn, el de las
siete cabezas.

Arnobrs contaba sus historias con una voz maravillosa, capaz de todos los
matices. Era una voz que no pareca venir de su cuerpo gigantesco y
repulsivo, sino del aire, de los pliegues de esa velada luminosidad.

No haba palabras innecesarias: entre nosotros, todo era cuento y una
maraa de suposiciones. Yo intua que no habra ms juez que l en ese
torneo tcito que habamos emprendido. Sin embargo, no poda concebir
ningn plan para vencerlo o evadirlo: lo escuchaba como encantado, con la
boca abierta.

Mi plan surgi entero y sin fisuras cuando me di cuenta de lo que estaba
ocurriendo: yo me estaba comiendo sus historias, palabra a palabra, con un
apetito que nunca haba sospechado en m. Supe de inmediato que as lo
vencera. Mi cuerpo creca al ritmo de su narrar, y yo slo esperaba
superarlo en talla, para engullirme a Arnobrs de un bocado. El canibalismo
no me asustaba. El fin de su relato poda ser, quiz, su propio fin. Me
sent animado.

De pronto, Arnobrs se interrumpi. Me mir de arriba abajo, y se percat
de mi cambio. Una mueca mnima traicion su transparente indiferencia.
Supuse que por una casualidad, arrastrado por el envolvente fluir de sus
oraciones, yo haba descubierto algo que nos una, algo que no deba saber.

Arnobrs call, y me sonri con una sonrisa de esfinge. Astuto, comprendi
mi estratagema. Cerr los ojos, como si quisiera hurgar en su mente algo
que no fuese el final de ese cuento interrumpido. Necesitaba otro final.

Sin abrir los ojos, me susurr: Cuntame una ltima historia!

Comprendi su sentencia, y volv a admirar su increble voz. El aire
titil.

Mientras deshaca una violeta entre mis dedos, le ped lpiz y papel.

Volvi a sonrer con dulzura infinita, ya que se era el fin, y no tena
sentido negarme nada, despus de todo, l era un gigante y yo slo un
nio!



As fue, pues, como esta historia acerca de Arnobrs, el gigante que an
come nios, fue escrita.

** Milly Epstein Jannai
   milly@etnahta.co.il
   Escritora argentina. Estudi en la Facultad de Filosofa y Letras de la
   Universidad de Buenos Aires (UBA, http://www.uba.ar) y luego finaliz un
   doctorado interdisciplinario en teora literaria y educacin en la
   Universidad Hebrea de Jerusalem (http://www.huji.ac.il/huji/eng).
   Actualmente se desempea como jefa de la Comisin para la Enseanza del
   Espaol en el Ministerio de Educacin de Israel
   (http://www.education.gov.il/moe/english/ind.htm). Adems, ensea en un
   programa de M.A. de enseanza de la lengua, es editora cientfica de
   libros y conduce talleres de escritura. Publica artculos tericos en
   hebreo y en ingls sobre temas vinculados con la escritura, la lectura y
   la educacin. Ganadora del Primer Premio para Autores Inditos en
   Argentina. Cuentos suyos han sido publicados en revistas y antologas.
   Tiene una pgina personal en http://www.etnahta.co.il.



=== Poemas      Guillermo Seplveda Seplveda =============================

*** El amor solamente

Yo nac para amar y amando vivo.
Yo nac para amar y muero amando.
El amor, con su amor, me est matando
y del amor, constante, soy cautivo.

Buscando mas amor yo me desvivo
y siempre a m el amor me est faltando.
con ms amor, ms muerto voy estando,
con menos voy viviendo menos vivo.

Con el amor, en fuego estoy ardiendo,
sin l, me voy de frio consumiendo
y vivo entre dos muertes colocado.

Y, como fiel amante, siempre muero:
dulce tormento del amor, prefiero
morir entre tus brazos abrasado.



*** Mis demonios

Demonios que renacen con el fuego,
desalados, flamgeros, sombros,
as son todos los demonios mos:
flores del mal que con mi azufre riego.

Demonios para un lbrico sosiego,
alcahuetes, domsticos, baldos,
as son todos los demonios mos:
evanglicos frutos de mi ruego.

Son demonios de mstica pureza
y en el delirio de su amor empieza
mi corazn su exilio jubiloso.

Son demonios de anglica hermosura,
mosto del vicio que el placer madura:
aparceros de un mundo milagroso!



*** Ertica

En tu breve cintura me reclino
y soy de tu cintura el sembrador,
de tus muslos ardientes, peregrino,
de tu pubis de seda, cardador.

De tus uvas maduras soy el vino,
de tu trigo dorado, trigador,
de tu huella viajera soy camino,
de tu entrega amorosa soy temblor.

Cuando duermes tendida junto al fuego
es tu espalda desnuda tibio ruego:
territorio de lbrico esplendor.

Con mis besos tu savia se prodiga
y me entrego anhelante a la fatiga
lujuriosa y violenta de tu amor.



*** Clarines sordos

De nuevo ests conmigo, siempre en vela,
oliendo a carne tibia. Por tu pecho
duermen clarines sordos al acecho
de las caricias que tu cuerpo anhela.

En tu espalda, la trmula gacela
de mi lujuria azul tiene su lecho:
all reposo bajo alero y techo
y tu ardiente amenaza me desvela.

En tu sexo mi amor se compromete.
Alondra de la duda: quiero verte
herida en el suplicio que me has dado.

Me deslumbran tus dulces resplandores
y en la lengua me crecen ruiseores
para decir lo mucho que te he amado.



*** Biografa del mar

Y pensar
que el mar es un cadver
de ros que se ahogaron..!



*** Ay amor!

Ay! Amor, como dueles en mi herida,
bandera blanca, palomar al viento,
refugio intil para el fiel tormento
de haberte amado sin perder la vida.

Amor de mis angustias, preferida
soledad, desalado entendimiento,
molinero trigal del pensamiento,
lamento de mi voz estremecida.

Cuando ardientes tus labios se me ofrecen
mis manos aradoras se estremecen
buscando el surco de tu sexo ansiado.

Y as, los dos, amantes milagrosos,
miraremos pasar los jubilosos
recuerdos de este amor desesperado.



*** Poema N 24

Hasta Dios, que fue lucero,
rueda por el polvo
Y todas las torres se mueren
a la hora del crepsculo.

El sonido de una flauta distante
convoca los anhelos
y aquellas que fueron voces de alegra
son pesados silencios.

Su nombre,
que yo escrib en la arena,
tiene vocales de cemento
Y el amor,
que tuvo anillos de oro,
escondidos temblores de mi aliento,
es una tibia fatiga en mi recuerdo

Ya no corre el fuego por mis venas:
simples gusanos caminan por mis huesos,
sin la fuerza del toro
que tuvo hierba dcil en mi pecho.

Hasta Dios, que tuvo lucero.

** Guillermo Seplveda Seplveda
   latardeyella@hotmail.com
   Periodista y escritor colombiano. Ha publicado los poemarios La tarde y
   ella, Sonetos, Poemas y sonetos y Seleccin potica. Muestras de su obra
   pueden leerse en su pgina, http://guillermosepulveda.com.



=== Lo pasado se guarda en bolsas Forceflex      Arianna Corredor =========

La casa se dibuja intransigente a todo esto que cuento y que no tiene otro
propsito que el de llenar de negro los espacios blancos, disimular lo
absurdo de una historia que ya ha sido desdibujada. La casa se queda
estancada en un lugar hecho de ruinas, y como si se tratase de la Roma de
Petrarca, tangente a lo presente, tangente a lo que pasa, es una casa hecha
de anhelo, una sombra clara y precisa de alguna realidad previa a este
segundo en que respiro.

Como todas las ruinas imaginarias sta es una que no puedo tocar, y que al
querer atravesarle el dedo, para saber si lleva muros de cemento o guayaba,
se me diluye entre millones de capas de fieltro. Tal vez mi casa sea tan
utpica como la de Salvador Garmendia, pero qu importa, si da lo mismo que
est o no, que sea o no; y es que slo puedo ver esa casa, esta casa,
aquella casa, a partir de un conglomerado de imgenes que se confunden y en
el que no logro descifrar en qu tiempo exactamente es que habita una pared
o la siguiente. La casa se ha ido elaborando como un anhelo caprichoso en
el que una capa de casa puede negar la capa consecutiva y luego, tal vez a
un mismo tiempo, confirmar que ambas existen en ese instante en que ya se
haban tachado, desglosado, borrado. No es coherente, no quiere serlo. La
memoria no parece tener principio ni fin tampoco el recuerdo de la casa. No
hubo un antes ni un despus" porque la casa haba existido desde
siempre, desde ese instante en que alguien la crey hecha de bordes y
pasillos.

A veces resulta que la misma casa parece tener slo dos esquinas y no
cuarenta y dos, entonces esa imagen, la de una lnea continua, es la que
nadie cree que sea en realidad una casa con puertas y ventanas.

Mi casa, que no es ma, es tan etrea como el planeta Plutn, que no es
planeta. Es una casa hecha de puertas cerradas para que nadie entre, para
que nadie se asome y descubra los milmetros de casa que gritan mi nombre.
Slo se entra a ella para incendiar las formas del sentimentalismo,
hacerlas crecer en una llama incalculable de autodesolacin.

                                     *

La casa no es ms que una historia contada que deja de existir en el
momento en que se quiere recordar exacta e igual a cuando se vivi en ella.



Casa contada

Marta trataba de escribir la historia de la casa pero las voces
quisquillosas del tiempo le gritaban una y otra vez frases de todo aquello
que deba evitar. Le pareca que escribir as perda todo el sentido, que
no vala la pena hacer el esfuerzo porque el resultado sera enteramente el
mismo de antes, nulo. Llevaba ms de seis casas contadas y ninguna le
complaca. Viajaba de una pgina a otra con la desesperacin de quien no
encuentra dnde pasar la noche un da de lluvia helada. Alguna vez haba
escuchado la historia del hombre que vomitaba casas y haba querido
transcribirla, pero la historia careca de todos los sentidos posibles, y
una inmensa duda escrita en lneas de miedo se le inflamaba en los senos
del crneo y le dolan los pmulos de tanto fluctuar entre una idea y otra.

Se resign a contar la historia que no haba querido escribir. Aquel hombre
al que slo llamaremos hombre porque desconocemos detalles de su vida
caminaba sin esfuerzo, contaba cien exactos y era entonces cuando naca de
su boca alguna casa. Ya no senta horror, se haba acostumbrado a la bilis,
al estmago vaco, as que segua caminando a largo paso para concluir
alguna diligencia importante, tal vez el pago de la electricidad o el del
servicio de telfono, y cuando volva a contar los cien pasos vomitaba de
nuevo. No saba de dnde le nacan tantos muros ni tantos techos y
preguntrselo a s mismo era tan absurdo como tratar de imaginar el punto
donde termina el infinito. No poda negarlo, detrs de l se superponan
casas de todos los tamaos, se acumulaban unas encima de las otras y aunque
no las haba contado le pareca que el nmero acumulado a sus espaldas era
semejante al nmero de estrellas que se desplegaban en el cielo, quera ser
romntico al respecto, despus de todo ya haba creado una ciudad entera y
poda darse el lujo del clich una y otra vez.

                                     *

Marta se detuvo, no quiso seguir pensando en las casas vomitadas, le
asustaba la idea de creer que un hombre alguna vez hubiese vomitado aquella
casa pequea en la que haba crecido y prefiri incurrir al recuerdo, a la
memoria del lugar que alguna vez habit. Pensaba en la casa como un objeto
que creca entre sus dedos, y que se iba ensanchando y alargando en la
medida en que el recuerdo adquira volumen. Recordar una casa era tan igual
a inflar un globo de agua y por lo tanto no muy distinto a meterla en una
bolsa Forceflex. Dej olvidado al hombre que vomitaba y recurri a aquel
que hua de la memoria absurda.

La casa no haba nacido en donde est, alguien la haba movido, la haba
trasladado desde la frondosidad de la selva haca algn pramo seco y fro.
No recordaba si el nombre de aquel desafortunado sera Jairo o Isidro, eso
sera lo de menos, lo importante era entender que la casa se haba movido y
como Jairo le result un nombre ms comn al pueblo, decidi que su
protagonista se llamara as.

                                     *

A Jairo le pareci escuchar el ruido de un temblor, se asom por la ventana
del cuarto y observ que las calles vacas se haban inundando de mujeres y
hombres a caballo y la palabra anacronismo se le dibuj en medio de los
labios. De cundo a ac se ha visto una avalancha de hombres gritando un
gloria nauseabundo? se pregunt mientras el ruido se haca eco del
presente.

Mir de nuevo con cuidado para tratar de encontrar una cmara de video en
algn punto de la calle, o tal vez a un miembro de algn equipo tcnico; le
pareca natural que se tratase de una de esas tantas pelculas
post-coloniales que en este nuevo siglo se producan en el pas, pero sus
ojos no conseguan nada ni nadie que respondiese a tal lgica y mientras su
mirada se esforzaba por encontrar a un otro que respondiese a los hechos,
el mundo se le iba haciendo ms y ms silente. La calle se haba despoblado
para entonces, y ya ni los caballos relinchaban a lo lejos. Los vecinos a
quienes esperaba encontrar asomados por alguna ventana no eran sino una
prueba ms de ausencia, y comenz a imaginarlos a todos y a cada uno de
ellos pegados con tirro blanco a las puertas de cada casa abandonada tal
vez con los dedos y brazos en forma de antena parablica.

Sinti el horror de lo imaginado y corri en direccin a sus pertenencias,
decidi recoger todas y cada una de ellas y empacarlas en la maleta de
ruedas que lo haba acompaado en el ltimo viaje hacia la capital. Se
detuvo dos segundos antes para ubicar el celular y no lleg a percatarse de
la lucecita que prenda indicando la llamada perdida. El miedo se haba
apoderado de sus actos, le impeda responder a lgicas modernas. Ya no
pensaba que era extrao haber visto hombres cabalgando como si se pasearan
por la guerra.

Su instinto de supervivencia lo haba obligado a la huida y era esa
palabra: huida, la que le iba dibujando los bordes rectangulares del
espacio en que haba vivido tranquilamente desde el da en que firm el
contrato de compra. Tena que escapar de lo que fuese que estaba ocurriendo
y no sin antes recoger lo que era suyo, lo que llevaba aos enteros
recolectando entre muros. Pasaron pocos minutos y cuando ya nada ms
pareca caber comenz a desesperar, no quera dejar todos los libros con
los que haba convivido por ms de quince aos, tema perder las notas que
haba hecho al margen de la Ilada para poder recordar los tantos nombres
que se multiplicaban como roedores a lo largo del poema de Homero, tampoco
quera perder la mesa de madera del rincn, ni la litografa del cuadro de
Revern que recin haba mandado a enmarcar, despus de todo, le haba
costado unos cuantos miles de bolvares ponerle el marco de bamb. Intent
empujar un baln de ftbol por si luego se encontraba con quin jugar
alguna caimanera pero cuando vio que no estaba empacando los guayos sinti
la rabia reventarle en el pecho. Saba cul era el destino de una casa
abandonada, saba que en pocos minutos pasaran los ltimos, los que
saquean y dejan las casas vacas de objetos, y temi perder las notas de la
Ilada, los guayos, la mesa y por supuesto el marco del Revern. Fue en
medio de esa rabia cuando por fin el pensamiento se le empap de una sola
idea: lo mejor sera llevarse la casa entera.

Busc una bolsa blanca Forceflex y sin ms ni menos comenz a arrancar las
races de la casa, la desprendi con cuidado de artesano para no daarle la
pintura del frente y la acomod adentro con ese mismo espritu de creador.
Se asegur de que las hojas del helecho, el que guindaba al lado de la
puerta principal, no se desprendieran, y lament dejar las trinitarias,
porque saba que stas no soportaran el paso del tiempo y que terminaran
dejando una enorme alfombra morada que daara el piso de ladrillo que
apenas dos das antes haba terminado de instalar.

Lo importante era llevar la casa consigo, no saba a dnde pero llevarla al
fin a algn lugar en el que las goteras de agua no se corrieran hacia
adentro ni inundaran las habitaciones en las que reposaban las camas.
Llevarla para que nadie ms entrara en ella, para que nadie pudiese robar
la foto de Luisa que reposaba encima de la consola, para que nadie abriese
el refrigerador y lo desocupase de huevos, leche o verduras. Pens que una
vez que todo se calmase sera buena idea llevrsela al pintor, haba notado
las grietas en las paredes rodas, haba notado tambin que las columnas
del corredor interno estaban un poco desbalanceadas y que sera necesario
enderezarlas, le pareca un buen plan hacer una lista de todos los detalles
reparables y por lo tanto de todos los lugares a los que tendra que ir
para restaurar ese lugar al que muchos sabiamente denominaban templo
sagrado del espritu, quera pensarse a s mismo a partir de la casa y por
eso no poda dejarla olvidada como lo habran hecho el resto de los
vecinos, la casa se vena con l pesara lo que pesara.

Se ilusion pensando en visitar al plomero, luego al electricista, ms
tarde al albail y decidi dejar para el final la visita al pintor. Slo
haba un detalle que deba resolver y era cmo hacer cada vez que llegase a
tales lugares para dejar la casa metida en la Forceflex en medio de la
calle, no quera que le robasen ni las vigas que soportaban la estructura,
tendra que hacer algo, tal vez buscarse un candado MUL-T-LOCK para
asegurar que nadie abriese la bolsa, que nadie supiese que con l viajaba
una casa llena de objetos. Sus objetos.

                                     *

Marta pensaba en su casa como una casa que haba sido trasladada en una
Forceflex, le pareca lgico y es que no era posible traer los troncos uno
tras otro con tal facilidad desde el Amazonas, no, la nica explicacin
deba ser que la casa haba sido trasladada en su totalidad. Pero la
historia de Jairo no era una historia culminada, vena cubierta de dudas y
por lo tanto no responda a su pregunta de cmo una casa era capaz de
viajar de un lugar a otro. Record que as como Jairo llevaba una casa a
cuestas haba visto alguna vez a una mujer caminando por la Plaza Bolvar
mientras recoga palabras que la gente dejaba tiradas en las esquinas.

                                     *

La mujer arrastraba con esfuerzo la Forceflex y no era para menos, porque
sta pesaba lo que pesan las palabras acumuladas a lo largo de siglos y
siglos de escritura, Marta imaginaba que en verdad cargar las palabras no
poda ser algo fcil. Si con tan slo cargar un par de libros una cuadra ya
senta las venas de los brazos dilatarse, no poda imaginarse lo que
sentira si le tocase arrastrar aquel cmulo de palabras, le pareca que
incluso llevarse una casa a cuestas como Jairo sera mucho ms simple,
despus de todo, la casa al menos era finita, poda tocarse, en cambio las
palabras...

Slo aquella mujer estaba destinada a cargar la Forceflex llena de un mundo
hecho de signos. En esa bolsa se acumulaban historias, se descomponan y
luego se volvan a formar como nuevas frases. Todos los verbos, adjetivos,
adverbios, pronombres, sustantivos, artculos y dems formulaciones
lexicales caban en ese espacio tan efmero, tan absurdo. Y aunque nadie
ms saba de dnde venan las palabras, ella poda presentir cuando alguien
estaba a punto de robarle una para usarla en el camino.

Como si se tratase de latas recoga palabras que la gente botaba en los
basureros, las recoga sin la esperanza de recibir algn dinero extra, y es
que quin iba a pagar por todo un caos comprimido en una bolsa blanca.

                                     *

La mujer que arrastraba palabras, arrastraba con ellas la descripcin de
una ciudad, seguramente la de un pas entero, y por qu no, alguna
definicin extensa de los miles y miles de universos que se extienden ms
all de este cielo. Se paseaba de una esquina a la otra recogiendo
recuerdos ajenos. En uno encontr el de un loro que adivinaba la suerte o
mejor dicho el de una mujer a la que el loro le adivin la muerte. El
rostro del hombre que cargaba al loro era tan indescifrable como los
caracteres rabes de la tienda turca y ella que recoga palabras no poda
saber del rabe ni del coreano, porque ese oficio le competa solamente a
un nativo del idioma. Mientras aquella otra mujer a la que llamaremos
Delia para no confundir la una con la otra se inclinaba y deca loriiito,
loriiito, lorito, simulando ternura en la voz, el loro le responda:
muerta, muerta, muerta y Delia con una expresin que apuntaba al
desconcierto se alejaba sin pagar los cinco bolvares que costara la
prediccin autntica del suicidio, tres das ms tarde se habra lanzado
por el viaducto como tantas otras mujeres y hombres a los que el loro les
haba adivinado la misma suerte. El loro no era sino un farsante, o mejor
dicho una especie de alumno freudiano que generaba el futuro, lo disparaba,
en direccin a su antojo. Ahora bien, no era el loro el culpable, sino el
hombre que halaba una pluma u otra segn su propio antojo y quien escoga
la prediccin ms indicada segn el inters caprichoso de su ego. El loro
era una marioneta, y s, un farsante al fin. Ventrilocuismo absurdo.

La mujer haba recogido la historia del mismo modo como minutos antes haba
recogido la palabra anhelo y ahora llevaba ambas, historia y palabra,
arrastradas en ese enorme bulto que le serva de cama algunas veces.

                                     *

A Marta le pareca que el progreso no era sino un seor mal interpretado,
que la casa desapareca antes de haber nacido, y que por eso no haba forma
de quedarse en una sola casa o de escribir aquella que tanto recordaba con
anhelo y que senta estaba en el lugar equivocado, en la ciudad equivocada,
en el pas equivocado. No se poda contar la historia de una nica casa,
porque cada casa era en verdad millones de casas, una encima de la otra,
como las casas vomitadas, como las casas acumuladas en la Forceflex. La
casa se perda en el recuerdo no de uno slo sino de todos aquellos que
alguna vez la hubiesen atravesado, y ms aun en la formulacin de la idea
de la casa, es decir que cada vez que un alguien describa una casa haba
que pensar que esa casa ya era una casa perdida y que en el futuro si se le
volva a preguntar a esa misma persona por esa misma casa empezara a
contar la historia de una nueva casa, distinta a la que aos, meses o das
antes haba descrito con cuidado. Marta pensaba que incluso cuando se
describe una casa de igual manera dos veces la casa agarra otro color,
porque depende de los tonos del da o de la hora o el segundo en que ha
sido contada, es por eso que decidi olvidarse de la casa para no sufrir
como siempre la prdida inevitable de un espacio que nunca le ha
pertenecido.

** Arianna Corredor
   ariannacm@gmail.com
   Escritora venezolana (Mrida). Reside en Nueva York (EUA). Culmina sus
   estudios de maestra en escritura creativa, literatura y lenguas romance
   en la Universidad de Nueva York (NYU, http://www.nyu.edu).



=== Tres poemas      Adriana Lamela =======================================

*** Entre otras cosas

Me descubriste a hora avanzada,
cuando mis labios asuman
el gusto acre del polvo,
a tientas apenas.

Me descubriste cuando
la firmeza trastornada y sombra (alucinada, cada)
naca impasible en mis ojos,
vacos del sol del universo;
hostigados por un sol ilegtimo,
un sol oculto
que yo juzgaba
estaba fuera de su centro infiltrndose en m

(Cuando tal vez crea
que jams disfrut el sol)

y peregrinaba fisgonendome,
obsesionada por precipitarme en cada ronda
entre espantajos que lastimaban como espinos.

Me descubriste cuando ya el fastidio
me encadenaba y dominaba mis manos;
cuando ya no saba imaginar los abrazos
y resguardarlos luego tal como una almeja
de coraza tierna que se escudase
en su secreto, su pecho, su misterio;
cuando ya no saba prestar odos
a la ternura de un roce o de un cosquilleo

(toque ntimo empaado en el aire rgido)

ni cobijar el pezn entre inciensos
que se identifiquen con un t,
ni rendirme a unos besos
desde el matiz intenso de una boca

Me descubriste a ltima hora
y tropezaste
(entre otras cosas)
con el fulgor tropical de una ilusin.



*** Unos pocos versos impresentables

                                                        Despus quin sabe,
                                           por cualquier abril desvanecido,
                     conciba algo ms que unos pocos versos impresentables:

slo soy capaz de subsistir;
otras vidas me rasgaron la piel,
y no obstante,
mis dedos escupen letras.
Me cristalizo;
ignoro las palabras disecadas,
la abundancia y la insolencia desordenadas

(derroch ciertos poemas inmorales;
palp superficies dudosas, predichas en mi destino;
un hombre escarb debajo de las sienes
otro mundo)

y no obstante,
mis dedos chorrean letras
y las suelto en raras incertidumbres,
con la desesperanza en las manos.

Regurgito;
las palabras brotan como una lluvia
de abecedarios cidos
Por mi mundo voy,
aspirando circunstancias
semillas de probabilidades
sales minerales:

junto al vuelo de los aos, absurdamente,
por delante de las nubes por encima de la luz
he sido bendecida a cambio de nada.

Cada verso impresentable,
cada escrito me repito
perecer apenas por ser impresentable
y sostenerlo es como dialogar con fantasmas
mano a mano,
obsequiarles alguno que otro chisme.

Sobre la raz de una palabra flota un verso
ac, circunstancial, apenas, casi impredecible
ahora, hasta siempre, en una lnea imaginaria
por cada uno de las luchas diarias.

La razn de mi nusea es el puro amor,
una lnea que incluye mis desvelos:
una lnea compuesta de palabras mordientes
que me sangra en los dedos.

Fui mendigo,
para qu negarlo y adems,
Le rob demasiadas horas al sueo,
en conceptos difusos que ardieron en mis lagrimales
con la honestidad de un loco constipado
y de todo, dejo huellas homicidas
her cada vaco hasta desangrarlo
y la luz de cada poema me redime de culpas.

Escupo;
persisto a resguardo del verdugo
a salvo infiernos
sin resignarme ante la evidencia del mortal
no me escondo entre bastidores
indiferente a la imagen del hambriento
sorda ante la soberbia
No estn entre santos mis colegas
no soy amante slo ante la ley de Dios
no levanto banderas de impiedad
no me desvelo por venganza

Regurgito;
doy la vida por mis versos
y los guardo en lo profundo de mi escote.



*** Seico de versos hipotticos

                                     ...As las sensaciones de este mundo;
                                                 los cantos subjuntivos...

                                                              Csar Vallejo

I

Tal vez fagocite el espejo la cotidiana sed
de lo prohibido y exploten inusitados
los cristales. Dnde fueres, sin reflejos, sin sombras
pletrico de ausencias / inmune...



II

Es posible que expelan estrellas las entraas
sobre un desierto de alegras sonmbulas;
que un dromedario sediento/ un demiurgo?
rasgue la placenta de los tomos
hasta que se haga la luz de otro principio.



III

Y all donde pernoctaren las nostalgias,
un hueco abierto al alba / pretrita expresin
de razones imperfectas, abisme el llanto de los ciegos.
Y las lombrices quizs repten cristalinas.



IV

Se prohbe en el reino de los cielos
colgarse en las ramas de un paraso/ y qu
si Adn y Eva no hubieran comido la manzana?
Un absurdo sofisma como absurdo es el mundo.
Absurdas las preguntas y responderlas absurdo.



V

Entramos y no entramos. Somos pero tampoco;
aguas arriba, vidas abajo / un murmullo impertrrito.
Piedras en la orilla y en el fondo piedras;
sobre la turbulenta calma el tiempo se demora.



VI

Sus dedos escarban la corriente y entretanto,
es probable que las benditas sirenas / all donde estuvieren,
hayan mutado de ngeles cados.
Sin arpas; sin apndices.
Slo un concierto de escamas rutilantes.

** Adriana Lamela
   lameladriana@gmail.com
   Escritora argentina (Neuqun Capital, 1961). Trabaja como secretaria
   tcnica en una oficina del Estado provincial. Ha participado en el
   taller literario en lnea de Laura Calvo (Bariloche, 1998) y en el
   taller literario presencial de la Direccin de Cultura de Neuqun, a
   cargo de Roberto Giglione (1999-2000). Ha obtenido mencin especial en
   el V Concurso de Poesa y Cuento del Ro de la Plata, en Buenos Aires
   (1998) y varios trabajos suyos han sido premiados en juegos florales
   realizados en la provincia de Neuqun, como el Primer Premio en cuento y
   Primer Premio en Poesa y los Juegos Florales de Verano en la Ciudad de
   Centenario (1999). Un poema suyo fue escogido para la muestra
   internacional de poetas editada en 2005 por Editorial Dunken (Buenos
   Aires).



=== Dos relatos      David Martnez Garrido ===============================

*** Claroscuro

Ya he vuelto a casa caminando como un tigre cansado. Y me inquieta tu
recuerdo, que se revuelve violentamente en mi cabeza, y siento como si
estuviera encerrado en una extraa catacumba.

Entierro mi cabeza bajo la almohada y bajo la persiana, pero se cuela un
poco de luz, una luz anaranjada, una luz que llega a travs de alguna
vidriera, formando un claroscuro.

Cuando recuerdo tu cuerpo, siento ganas de llorar. De llorar y de araar
con los dedos. Ganas de llorar al recordar tu pelo cayendo en cascada sobre
tu espalda, al recordarlo tambin como una cortina de seda alrededor de mi
cara, formando una especie de mosquitera. Ganas de llorar al recordar tu
celulitis, perfectamente diseada bajo tu piel. Tan femenina, tan
imperfecta, tan musical.

Y realmente siento las lgrimas con las yemas de los dedos, mientras estoy
apoyado en el borde de la cama.

El aire acondicionado no funcionaba bien del todo, y emita un sonido
grave. Senta el aire fro y spero secndome la boca y la garganta,
penetrando en mi columna vertebral y en mis costillas, mientras me clavabas
tus dientes en la cara y tus uas en la espalda. Y me asomaba al balcn de
tu boca. Una boca que luchaba por ser ms grande y se estiraba como un
chicle.

Y t me susurrabas mentiras al odo. Mentiras que entraban para no salir,
mentiras que suplicaban en voz baja. Mentiras con aroma a chicle mezclado
con saliva; un aroma empalagoso que te persigue a todas partes.

No quiero olvidar la idea de que soy tu combustible, y t, una mquina de
vapor. Una mquina inmortal. Una mquina en cuyas tripas prendo como carbn
para transformarme en una energa superior. Donde emerjo evaporado para
fusionarme con el aire, y vuelo como un pjaro, y de ah caigo nuevamente a
tus manos para sentir el olor a crema. Una crema pegajosa que,
entremezclada con tu sudor, forma un cctel irresistible. Y yo intento
zafarme intilmente, hasta que me canso y permanezco inmvil, prisionero en
tus manos para siempre.

Quisiera pensar que abro mi armario y encuentro aquel vestido que pareca
una sbana de fuego azul, y acaricio su seda fra con mi cara. Tus zapatos
de nuevo tirados por ah, con la suela gastada, marfilea. Tus pintalabios
y tus huellas de carmn impregnndolo todo de brillo. Tus interminables
pelos negros que se quedaban pegados en el asiento del coche. Tus
constantes caprichos y devaneos, que sin duda eran mayores que los mos.



*** Dentro del matadero

Vuelvo al matadero de nuevo y las sensaciones son siempre las mismas. Ha
pasado algn tiempo desde la ltima vez y algunas cosas han cambiado, pero
sigo percibiendo ese aire tenebroso que flota en el aire. El mismo fro
metlico, los mismos charcos de sangre pegajosa en el suelo, el olor a
carne y a muerte que lo impregna todo. Un olor que te persigue a todas
partes.

La nueva legislacin nos obliga a colocarnos antes de entrar una especie de
impermeable de plstico transparente y un gorro, que ahora es estrictamente
necesario para evitar cualquier posible contaminacin.

Casi sin darme cuenta, me encuentro dentro de la sala de sacrificio. Las
terneras luchan y se agitan mientras cuelgan de una pata. Una especie de
cinta transportadora se encarga de moverlas. Un tipo con una camisa blanca
salpicada por todos lados de sangre, y con la cara visiblemente triturada
por el acn juvenil, coge su pistola de aire comprimido y las dispara en la
cabeza con determinacin. Es un asesinato en toda regla. Inmediatamente
despus, son abiertas en canal y vaciadas por el matarife con ayuda de su
cuchillo de la forma ms silenciosa posible, mientras siguen agonizando. El
cuchillo para el matarife es como el loro para el pirata. Es una
prolongacin de su mano y lo maneja de forma absolutamente magistral.

Un escalofro me atraviesa como un rayo y, con la barbilla clavada en el
pecho y las manos en los bolsillos, cruzo esta sala a toda prisa para
introducirme en la siguiente. La siguiente cmara contiene terneras casi
completamente limpias de vsceras y piel, pero sin embargo algunos msculos
se siguen contrayendo. Un tipo con ropa azul celeste se encarga de
inspeccionar de manera muy sobria todas las piezas mientras escribe las
anotaciones necesarias en un cuaderno. El proceso es realmente ms complejo
y ms serio de lo que se pueda pensar.

A pesar del lgico malestar que produce el matadero inicialmente, se
respira una serenidad desconcertante, muy propicia para la reflexin. Es
paradjico que en un lugar de sacrificio, uno encuentre una calma tan
profunda y tan pura. Pero aqu todo parece ir a cmara lenta. Estamos en
una especie de burbuja helada. Somos personas fras en cmaras fras
haciendo o viendo actos con gran frialdad. Y eso nos hace distanciarnos del
mundo y mantenernos contrarios al ritmo de todas las cosas.

Los trabajadores del matadero, a pesar de su aparente aspecto gris, rebosan
una tranquilidad y optimismo admirable. Normalmente jams pierden la
concentracin y se encuentran absortos en su labor. Muy pocas
conversaciones, muy pocas distracciones, muy pocas sonrisas, muy pocas
bromas. Este trabajo es realmente serio.

** David Martnez Garrido
   dmgarri@hotmail.com
   Escritor espaol (1981). Es farmacutico de profesin. Ganador del
   primer concurso de relatos cortos Stilnox.



=== Tres poemas      Manuel Barreto =======================================

*** Poesa

Y si me preguntan por la poesa
seguro que cerrar los ojos
y no meditar
ni responder con el silencio
y si me vuelven a preguntar
simplemente cerrar los ojos
a lo mejor dir
es todo cuanto vive
o dira como ahora
la poesa es una hormiga
devorando un caramelo
en el fondo del mar.



*** Tiempo

Supe de la eternidad del pasado
de Dios y su padre
Supe que en m
nada queda
slo los ojos
para verme en otros tiempos.



*** Este papel

No hay nadie
las paredes de la tarde
mi cuerpo
un libro de poemas sobre mi pecho
bajo mi lengua un desorden
No hay nadie
un sonido de campana
anunciando la noche
No hay nadie
un pedazo de mi yo
y este papel
con ganas de abandonarme.

** Manuel Barreto
   manuelbarreto_27@hotmail.com
   Escritor venezolano (San Felipe, Yaracuy). Estudi en la Universidad
   Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve). Dirige el Centro
   Experimental de Talleres Artsticos (Ceta). Ha publicado el poemario
   Hozare o la mujer azul (1998) y una plaquette de poesa (1990). Ha sido
   columnista por ms de veinte aos en el diario Yaracuy al Da. Ha ganado
   varios premios de poesa.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Se suele pensar que la poesa puede muy poco frente a la barbarie porque
slo le interesa a una nfima minora, pero sta es una legin del espritu
y a travs de ella acta la poesa llegando as a mbitos ms amplios.

      Rafael Cadenas, en Contra la barbarie de la propia estimacin,
      entrevista con Claudia Posadas (Espculo, N 23, junio de 2003;
      http://www.ucm.es/info/especulo/numero23/rcadenas.html).



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