
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XV      Cagua, Venezuela     N 234
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                        21 de junio de 2010
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Martnez Clares, efmero. / La bsqueda de Lorenzano. /  | Breves
Formacin en lnea. / Bolivia y su historia. / Zavaleta  |
en tertulia. / Schwartz en retrospectiva. / Los          |
contadores. / Letras de a diario. / Los guiones de       |
Castro. / Caracas documental. / Lara fotogrfica. /      |
Literatura especializada. / Narrar es un arte. /         |
Fotografa en vacaciones.                                |
                                                         |
Jos Gabriel Ceballos present novela en la Feria del    | Noticias
Libro de Madrid. / Msico venezolano Sal Vera denuncia  |
veto por razones polticas. / Muere a los 84 aos la     |
reconocida traductora rusa Ella Braguinskaia. / Omar     |
Rayo, pintor y escultor colombiano, fallece en           |
Roldanillo. / Premio Bambamarca Voces de la Tierra para  |
Luis Manuel Prez Boitel. / Antonio Cisneros gana Premio |
Iberoamericano de Poesa Pablo Neruda 2010. / Castilla y |
Len present actividades para la Feria de Guadalajara.  |
/ Wilfredo Carrizales dict en Pekn dos charlas sobre   |
Amrica Latina. / Nueva directiva en el Crculo de       |
Escritores de Venezuela. / Conceden el premio Prncipe   |
de Asturias al libans Amin Maalouf. / Enrique Noriega   |
recibe Premio Nacional de Literatura de Guatemala. /     |
Falleci el investigador y poeta estadounidense Juan     |
Bruce-Novoa. / Emiten veredicto del Premio Internacional |
Garzn Cspedes. / Escritores de Hispanoamrica se     |
reunieron en Espaa. / Se renen en Madrid productores   |
de contenidos digitales. / Un documental narrar visita  |
de Garca Lorca a frica. / Donan objetos personales de  |
Matilde Elena Lpez. / Muere el escritor Jos Ramn      |
Medina, fundador de la Biblioteca Ayacucho. / Director   |
de la Real Academia Espaola recibe el Toisn de Oro. /  |
Legado de Francisco Umbral es donado a su fundacin. /   |
Francisco Ayala en grabaciones de la Biblioteca Virtual  |
de Andaluca. / Se renen los sabios de Europa para    |
hablar de digitalizacin. / Recordarn a Joan Maragall   |
en su 150 aniversario. / Autores inditos son premiados |
por Monte vila. / Muere a los 87 aos Jos Saramago,    |
Premio Nobel de Literatura 1998. / El espaol pasa a ser |
el segundo idioma ms hablado en el mundo. / Falleci el |
poeta venezolano Daro Lancini, maestro del palndromo.  |
/ A los 72 aos muere el escritor mexicano Carlos        |
Monsivis. / Sergio Ramrez dirige la nueva revista      |
literaria El Hilo Azul. / El saxofn y el clarinete      |
tendrn su encuentro en La Paz. / Bogot se prepara para |
el Festival Malpensante. / Violencia en la literatura    |
mexicana ser analizada en un seminario. / Realizarn    |
encuentro con el fotgrafo venezolano Nelson Garrido.    |
                                                         |
Saramago, luminosidad tierna y dura despide al mundo,  | Especial:
Leopoldo de Quevedo y Monroy. / Adis a Jos Saramago, | Adis a Jos
Jos Ruiz Guirado. / Comentario del poema Cuestin de  | Saramago
palabras, del libro Hasta el tutano, de Jos           |
Saramago, ngel M. Encarnacin Rivera. / A la muerte   |
de Jos Saramago, Miguel de Loyola.                     |
                                                         |
Ernesto Sabato: 99 aos, Alfredo Herrera Flores. /     | Artculos y
Se escucha al fondo?, Juan Carlos Garca. / Neruda   | reportajes
por Lorca / Lorca por Neruda, Eugenia Leonor Mesa       |
Olazbal. / Tendencias y cifras del cine colombiano.    |
Violencia y narcotrfico o historias diversas?, John   |
Harold Giraldo Herrera. / El Da de la Reina, Yuritzi  |
Hernndez R.. / La importancia de un poeta como Jos    |
Manuel Morgado, Ingrid Chicote. / Vargas Llosa:        |
sexualidad sin amor, Ren Flores Agreda. /              |
Fotografa, Jack Farfn Cedrn.                        |
                                                         |
Yvn Siln entre el nihilismo y la poesa (o entre la   | Entrevistas
demokracia y la libert), entrevista por Rey Emmanuel   |
Andjar. / Un extrao conocido. Entrevista a Adrin    |
Abonizio por Marcelo Pezzotta.                           |
                                                         |
Javier Egea y el desprestigio de la realidad, Felipe   | Sala de ensayo
Alcaraz Masats. / La poesa como misin: el caso de   |
Hugo Padeletti, Ana Vernica Juliano. / Precauciones   |
del descenso, cobijo en el ascenso. Breve anlisis del   |
personaje principal de Instrucciones para bajar de la   |
cama, de Cristina Peri Rossi, Margarita Hernndez      |
Martnez. /                                              |
                                                         |
Cinco sonetos de Miguel de Asn. / La princesa y la     | Letras
bruja, Luisa Fernanda Acelas. / Poemas de Ihosvany      |
Hernndez Gonzlez. / Martes trece, Alejandro Sanz     |
balos. / Poemas de Yhonas Lemus. / Yo adivino el      |
parpadeo, Pedro Conde Sturla. / Poemas de Daniel        |
Pirotto. / El oleaje que arrastr al hombre ms viejo   |
del mundo, Ludmila Quirs. / Tres poemas de Ruth Miguel |
Franco. / Dos relatos de Juan Luis Nutte. / Poemas de    |
Lily Cuadra Quesqun. / Trece, Maikel A. Ramrez A.. / |
Poemas de Rodolfo Antonio Skaling. / El viejo           |
mexicano, Anitzel Daz. / Poemas de Oscar Miguel Gmez  |
Bentez. / Pars, Silvia Hebe Bedini.                  |
                                                         |
Vicente Huidobro.                                        | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================

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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Martnez Clares, efmero. En mayo pasado fue publicado el poemario Palabras
efmeras, del escritor espaol Jos Luis Martnez Clares, que fuera
seleccionado en la convocatoria de publicaciones de 2009 del Instituto de
Estudios Almerienses (http://www.iealmerienses.es). La obra, segn la
presentacin en su contraportada, surge de la desesperanza de sus
protagonistas, del clamor silencioso de unos hombres y mujeres
desobedientes incluso caticos, que llevan la fecha de caducidad impresa
en el corazn. De sus mundos imaginarios van naciendo unos versos que
hablan de la poesa misma, de sus hroes, sus villanos y sus creadores; de
sus esclavitudes, sus miserias y sus triunfos; de su lenguaje como forma
ltima de placer. Los interesados en adquirir el libro pueden hacerlo en
libreras espaolas o ponindose en contacto con la distribuidora Dogma
Libros (http://www.dogmalibros.com).
http://martinezclares.blogspot.com/2010/05/palabras-efimeras-el-libro.html

La bsqueda de Lorenzano. Con lecturas de fragmentos de cuentos y novelas,
con un poco de msica y con muchas ganas e imaginacin, el programa de
radio En busca del cuento perdido inici sus emisiones el pasado lunes 14
de junio. Dirigido por la escritora Sandra Lorenzano y realizado por el
Instituto Mexicano de la Radio (Imer, http://www.imer.com.mx) y la
Universidad del Claustro de Sor Juana (UCSJ, http://www.ucsj.edu.mx), el
programa pretende invitar a la gente a contar un cuento. Se desarrollar
como un taller literario donde habr divertidos ejercicios y se establecer
una interaccin permanente con los radioescuchas. Se trata, en ltima
instancia, de poner en el aire nuestra pasin por las palabras, coment la
tambin vicerrectora acadmica de la UCSJ. La emisin es cada lunes a las
15 horas en el 107.9 FM en el DF, XEMIT 540 AM en Comitn, Chiapas, y XEUAR
106.7 FM en Jurez. Tambin se puede escuchar por Internet en la web de
Horizonte/Imer (http://www.horizonte.imer.com.mx).
http://sandralorenzano.blogspot.com

Formacin en lnea. El Banco del Libro (http://www.bancodellibro.org.ve)
acaba de publicar su programa de cursos y seminarios de 2010, que se
desarrollar de septiembre a diciembre y comprender reas como la
literatura infantil y juvenil, promocin de la lectura y entornos lectores.
El Programa de Formacin Integral en Lnea permite que personas interesadas
en formarse o profesionalizarse como promotores de lectura de todo el mundo
accedan a aulas virtuales, materiales digitales y foros en una plataforma
digital que, adems de brindar conocimiento, herramientas y estrategias en
los distintos temas abordados, permite tanto el intercambio de experiencias
en promocin de lectura en distintas partes del mundo como la posibilidad
de establecer redes de trabajo en lnea. Teora de la lectura y estrategias
para su promocin, estrategias para el uso y tratamiento de la informacin
en la promocin de la lectura, el humor en la escuela, crtica literaria y
libros para nios, y nuevas tecnologas y educacin, son algunos de los
temas incluidos en el programa. Los cursos y seminarios no requieren ser
vistos de manera progresiva ya que el alumno puede armar su propio
itinerario. Tanto los cursos como los seminarios pueden realizarse de
manera independiente con su correspondiente certificacin. Sin embargo,
para recibir la acreditacin del Programa Integral de Formacin en lnea,
el alumno deber haber cursado los dos cursos integrales, un curso
monogrfico y un seminario. Todos los cursos son impartidos por personal
especializado en el rea, con aos de experiencia en la promocin de
lectura y en la investigacin en literatura infantil y libros para nios.
Los cupos para los cursos estn limitados y se entregarn por rigurosa
orden de pago. El Banco del Libro ofrece informacin sobre estos cursos
mediante la direccin electrnica de Carolina Holmes,
cholmes@bancodellibro.org.ve.
http://bit.ly/d8YvjZ

Bolivia y su historia. Del 10 al 12 de marzo, el peridico Pukara
(http://www.periodicopukara.com), de Bolivia, organiz en el Museo de
Etnografa y Folklore (Musef, http://www.musef.org.bo) de La Paz la serie
de conferencias Historia, coyuntura y descolonizacin, en la que
participaron dirigentes histricos de ese pas y analistas de la corriente
indianista y katarista, entre ellos Felipe Quispe Huanca, Flix Patzi,
Vctor Hugo Crdenas y Simn Yampara. Se les solicit presentar sus puntos
de vista sobre las fortalezas y debilidades de estas corrientes polticas,
un anlisis de coyuntura y una apreciacin de las posibilidades futuras de
estas tendencias. Las conferencias, diecinueve en total, presentan una
visin plural del movimiento indgena en Bolivia respecto al actual proceso
poltico de ese pas y muestran importantes coincidencias sobre la
caracterizacin de un futuro proceso descolonizador. Pukara acaba de
editarlas en un libro electrnico en formato PDF de poco ms de 500 Kb, que
se puede descargar gratuitamente desde su portal en http://bit.ly/bUeXD8.
http://www.periodicopukara.com

Zavaleta en tertulia. La Casa de la Literatura Peruana tendr como invitado
en la Sala del Autor al escritor Carlos Eduardo Zavaleta, quien contar sus
experiencias de vida y hablar de sus libros. El pblico podr participar
activamente haciendo preguntas y planteando temas de conversacin al
invitado. Tambin se ofrecern las publicaciones del escritor y habr firma
de libros. Considerado uno de los mejores cuentistas peruanos del siglo XX
y un destacado miembro de la generacin del 50, la produccin narrativa de
Zavaleta sobresale por su lenguaje terso y pulido, su destreza en el
desarrollo de la ancdota, su excelente construccin de los personajes y su
perfecto acabado formal. El libro de cuentos El Cristo Villenas y las
novelas Los Ingar y Plido pero sereno son algunas de sus obras ms
destacadas. En su faceta de crtico literario destacan sus libros Estudios
y ensayos sobre Joyce y Faulkner (1993) y Cervantes en el Per (2010). Las
tertulias, de entrada libre, se llevarn a cabo los das 24 de junio, 1 y 8
de julio, a las 3 de la tarde. La Casa de la Literatura Peruana est
ubicada en Jr. Ancash 207, antigua Estacin Desamparados, en el Centro
Histrico de Lima.
http://www.casadelaliteraturaperuana.gob.pe

Schwartz en retrospectiva. A partir del 26 de junio y hasta el 15 de agosto
estar abierta al pblico, en la Sala Nacional de Exposiciones Salarru del
parque Cuscatln de San Salvador (El Salvador), la muestra Expresin y
abstraccin, una retrospectiva, de la artista franco-salvadorea Nicole
Schwartz. La exhibicin de 46 pinturas abarca el trabajo de Schwartz desde
1954, cuando inici con el maestro Valero Lecha, hasta este ao con su obra
ms reciente: Aventura. La muestra se divide en dos partes: una que
explora el lado expresivo de su obra y una de su investigacin abstracta.
Aunque la obra de Schwartz es catalogada como impresionismo abstracto de
gran luminosidad, ella dice no saber explicar su trabajo. La pintura no se
explica, se mira... se suea, dijo quien gan, en 2007, el premio Grand
Palais de Pars, ciudad en la que naci en 1938. Su obra forma parte de
colecciones importantes como la Coleccin Nacional de Pintura, el Museo
Forma y el Museo de Arte de El Salvador (Marte, http://www.marte.org.sv),
adems de colecciones privadas en Latinoamrica, Estados Unidos y Europa.
http://www.concultura.gob.sv/sala.php

Los contadores. Hasta este 30 de junio es posible enviar postulaciones para
participar en el Encuentro de Contadores de Historias y Leyendas, que se
celebrar del 2 al 5 de noviembre en Buga (Valle del Cauca, Colombia), y
que desde hace 24 aos se viene perfilando como un espacio para compartir
experiencias e ideas acerca de la narracin oral y su utilidad en la
recuperacin del valor social de la palabra. En el evento pueden participar
quienes aman contar historias, sin necesidad de presentar un extenso
currculo formativo. Para participar basta con enviar una muestra de audio
con una leyenda del pas o la regin del aspirante, o bien una historia
infantil o una historia popular. Se deber incluir los datos personales
(nombre completo, lugar y fecha de nacimiento, correo electrnico y tiempo
que tiene haciendo narracin oral). Los interesados debern hacer el envo
a cualquiera de estas direcciones: bugahistorias@gmail.com,
bugahistorias@hotmail.com, bugahistorias@yahoo.es o
bugahistorias@ert.com.co. Los narradores admitidos recibirn alimentacin y
alojamiento durante el encuentro, transporte local y una excursin a un
sitio turstico representativo de la regin.
http://www.bugahistorias.org/encuentro_24.html

Letras de a diario. La escritora peruana Irene Cabrejos dictar a partir
del 1 de julio, en el Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo
Polar, en Lima, el taller La escritura decide nuestra vida, dedicado a
orientar sobre las formas textuales que usamos a diario. Estructura general
de un texto, estructuras especficas del texto expositivo, el texto
problema-solucin y otras formas textuales como el texto comparativo, el
casual, el argumentativo, el empresarial, el institucional o el laboral,
son algunos de los temas por los que se pasearn los participantes. El
taller ser dictado todos los lunes y jueves de julio de 7 a 9 de la noche
y su costo oscila entre 200 y 240 nuevos soles. El Centro Cornejo Polar se
encuentra en la avenida Benavides, 3074, en La Castellana (Miraflores,
Lima). Para mayor informacin se puede telefonear a los nmeros 449 0331 o
216 1029.
http://celacp.perucultural.org.pe

Los guiones de Castro. El escritor venezolano Carmelo Castro dictar en
Caracas, el prximo mes de julio, un taller de guin para cine y televisin
para productores, actores, periodistas, publicistas y pblico en general.
Castro tiene casi cuatro dcadas de experiencia como actor, productor,
director y escritor. Fue guionista de telenovelas como Paraso, La
invasora, Mi gorda bella, Te tengo en salsa y Pobre millonaria, en los
canales Radio Caracas Televisin (http://www.rctv.net) y Venevisin
(http://www.venevision.net), que transmite actualmente la telenovela
juvenil Corazones extremos, de su autora. Fundador del grupo Teatral
Thala, ha escrito ms de cuarenta obras infantiles y para adultos, todas
llevadas a escena. Cuenta con gran experiencia en el diseo e impartiendo
talleres de produccin, actuacin y guin para televisin y cine, tanto en
Venezuela como en otros pases. El taller ser dictado del 1 al 8 de julio
entre 5:30 de la tarde y 9 de la noche en la sede del Banco del Libro
(http://www.bancodellibro.org.ve), ubicada en la avenida Luis Roche de
Altamira, a media cuadra de la Torre Britnica y a 2 cuadras del Metro
Altamira, en la capital de Venezuela. El taller tiene un costo de 500
bolvares, 50 de los cuales corresponden a la inscripcin. El precio
incluye material, certificado de asistencia, refrigerio, y un mes de
tutora gratis por Internet para la elaboracin de cualquier guin o
proyecto. Para solicitar mayor informacin sobre el taller, el interesado
deber llamar a los telfonos (0212) 6404907 o (0414) 1306881, o escribir a
luisbernal911@hotmail.com.

Caracas documental. Con proyecciones de pelculas venezolanas e
internacionales, talleres gratuitos, conversatorios con los directores e
invitados especiales, del 1 al 15 de julio se desarrollar la Muestra
Itinerante de Cine Documental CCS Docs, que tendr lugar en las salas de La
Previsora, Centro Cultural Chacao, Cinemateca Nacional (salas Museo de
Bellas Artes y Celarg), Auditorio de la Facultad de Arquitectura de la
Universidad Central de Venezuela (UCV) y la sede de Cotrain, todas en
Caracas. La inauguracin del evento, que es dirigido y producido por la
cineasta Ximena Pereira, se realizar el 1 de julio a las 7 de la noche en
el Auditorio de la Facultad de Arquitectura de la UCV, con la proyeccin de
Santiago tiene una pena, pelcula documental chilena con ms de diez
galardones en su haber. Luego habr un performance a cargo de Pisorrojo,
con los chicos de Tech JAMZ Djane Vicky y Vj Mutedonde, fusionando as
danza, documental y msica. Como parte de la seleccin internacional se
proyectarn The Jude and the General (Chile y Estados Unidos), Hobby
(Espaa), 16 memorias (Colombia), Princesa de frica (Espaa) e Invisibles
(Mxico), todas con mltiples premios y reconocimientos internacionales. La
seleccin venezolana cuenta con la participacin de Kataa ou-outa, de
Patricia Ortega; FANtasmo, de Jons Romero, y Recuerdo de mi loquera, de
Manuel Guzmn Kizer, entre otras piezas. CCS Docs, cuyas proyecciones
durarn dos semanas, cuenta con el apoyo de reconocidos festivales como
Mxico Docs y Promofest.Madrid. Adems de las proyecciones habr diversos
talleres y conversatorios para aficionados y profesionales del rea.
http://ccsdocs.blogspot.com

Lara fotogrfica. Aproximadamente 120 fotgrafos de toda Venezuela
asistirn, del 1 al 5 de julio en el estado Lara, al 2 Simposio de
Fotografa, que bajo el lema Cambios de paradigmas es organizado por el
Proyecto Ciudad Compartida con el auspicio del Centro Nacional de la
Fotografa (http://www.fundacenafv.gob.ve), el Ministerio de la Cultura
(http://www.ministeriodelacultura.gob.ve), la Gobernacin de Lara
(http://www.lara.gob.ve) y otras importantes instituciones de ese estado.
El encuentro, que contar con una programacin plena de foros, seminarios,
revisin de portafolios fotogrficos, exposiciones y recorridos, tiene el
objetivo principal de contribuir con la creacin de un espacio de
intercambio para el mbito fotogrfico venezolano, promoviendo toda clase
de encuentros de formacin como charlas, foros y talleres, generando as
discusiones que permitan el crecimiento en torno al quehacer fotogrfico
nacional e internacional. Como parte de las actividades programadas se
desarrollar un recorrido fotogrfico por sitios de inters turstico de
los municipios Torres, Jimnez, Iribarren y Andrs Eloy Blanco.
Simultneamente, se realizarn seminarios y exposiciones de trabajos
fotogrficos de la regin, en apoyo a la labor realizada por los fotgrafos
larenses. Entre los ponentes estarn lvaro Silva Losada, director de la
Escuela de Fotografa Julio Vengoechea; Francisco Prada, fotgrafo
documental de Caracas; Orlando Baquero, fotgrafo de Carabobo; Francesco
Caputo y Carolina Noriega, profesionales de Lara; Alejandro Toro y el
fotgrafo vasco Pedro Cruz Cruz.
http://redciudadcompartida.ning.com

Literatura especializada. Hasta el 3 de julio es posible inscribirse en la
Especializacin en Creacin Narrativa abierta por la Universidad Central de
Bogot, que iniciar sesiones el 27 de julio de 2010 en horario de martes y
jueves de 6 de la tarde a 9 de la noche. El programa es resultado de la
experiencia de 27 aos del Taller de Escritores Universidad Central (Teuc)
y est dirigido a profesionales de todas las reas que deseen incursionar
en el mundo de la creacin narrativa. La especializacin tendr una
duracin de un ao acadmico, distribuido en dos semestres, con un total de
232 horas de clase presencial y 29 crditos acadmicos. Durante este lapso
se har un recorrido por las distintas vertientes de la literatura
universal, as como de las dems manifestaciones del arte, para generar la
experiencia de la creacin narrativa; se propondr herramientas para la
composicin de textos literarios, que incluyen el conocimiento de la lengua
materna, as como las tcnicas y recursos narrativos, y se brindar,
adems, criterios para el desempeo en actividades como la edicin, la
docencia y la gestin de proyectos literarios. La propuesta pedaggica est
orientada por el desarrollo de la praxis creadora: acceder al conocimiento
de la teora y las tcnicas narrativas mediante la experiencia. Hacer
conciencia de las categoras, elementos y componentes tericos a travs de
la accin. Los profesores sern Isaas Pea Gutirrez, Aleyda Gutirrez
Mavesoy, Joaqun Pea Gutirrez, Viviana Nieto, Roberto Burgos Cantor y
Jaime Echeverri. Para solicitar informacin sobre costos o inscripciones,
llame a los nmeros 3423790 o 3239868 (extensin 4302), o escriba a
mireyaucentral@yahoo.es.
http://www.ucentral.edu.co/humanidades/teuc.htm

Narrar es un arte. Se inicia el prximo 17 de julio una nueva edicin de
los Talleres Imago Mundi 2010, que bajo el ttulo El arte de narrar
desarrolla en Caracas la escritora Mhara Vzquez Benarroch. Se trata de un
taller de lectura de narrativa y de escritura en el que, por medio de
ejercicios, se analizan las herramientas necesarias para afrontar la
escritura del cuento, el relato y la novela. El taller, adems, funciona
como base para la concepcin de un libro de narrativa que, despus de
finalizado el taller, ser tutoreado va Internet. Los participantes
recibirn instruccin sobre la morfologa del cuento; la estructuracin de
los personajes y la ancdota; cundo una historia da para un cuento o para
una novela; voces narrativas y estilos; estructuras y tipos de finales; el
cuento versus la novela; se har una lectura actualizada de los autores
fundacionales de la narrativa venezolana, latinoamericana y mundial
(Guillermo Meneses, Adriano Gonzlez Len, Pedro Emilio Coll, Jorge Luis
Borges, Julio Cortzar, Gabriel Garca Mrquez, Juan Carlos Onetti, Manuel
Rivas, Antonio Muoz Molina, mile Zol, William Faulkner, Washington
Irving, Ursula K. Le Guin, Manuel Rivas y otros). La duracin del taller es
de 3 meses y las inscripciones pueden formalizarse a travs del telfono
(0212) 9614846, donde tambin recibirn informacin detallada de
metodologa, costos y lugar de reunin.
http://amarrandolapacienciaaunarbol.blogspot.com

Fotografa en vacaciones. El 19 de julio arranca el Verano Fotogrfico
Digital en Roberto Mata Taller de Fotografa, su ya tradicional ciclo de
talleres vacacionales ideado para que nios y adolescentes descubran la
fotografa en digital y blanco y negro. En este ciclo de talleres semanales
se abordarn tpicos como historia de la fotografa (analgica y digital),
tipos de lente, velocidad de obturacin, profundidad de campo, revelado de
pelcula en blanco y negro, ampliacin y realizacin de contactos. La
teora ser reforzada con ejercicios prcticos, como retratos,
composiciones libres o realizar una secuencia fotogrfica a partir de un
guin. El objetivo principal de esta experiencia es que los jvenes
participantes aprendan la tcnica fotogrfica (toma, revelado y ampliacin)
y la utilicen como medio de expresin. Cada taller tiene una duracin de 5
das y sern dictados de 9 de la maana a 3 de la tarde. Los grupos de
trabajo sern organizados por edades y contarn con un mximo de 12
alumnos. Las clases se desarrollarn del 19 de julio hasta el 13 de
septiembre. Las inscripciones estn abiertas y como requisitos slo se pide
tener entre 10 y 17 aos de edad y una cmara digital de lente
intercambiable. El costo incluye material fotogrfico, laboratorio y
almuerzo; al final habr entrega de diplomas. Quienes deseen conocer ms
detalles, pueden llamar al 257.9745 o visitar la web de Roberto Mata Taller
de Fotografa.
http://www.robertomata.com

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*** Jos Gabriel Ceballos present novela en la Feria del Libro de Madrid

El escritor argentino Jos Gabriel Ceballos
(http://www.letralia.com/firmas/ceballosjosegabriel.htm) present el pasado
30 de mayo, en la Feria del Libro de Madrid
(http://www.ferialibromadrid.com), su novela En la resaca, que en febrero
de este ao obtuviera el XII Premio Alfonso VIII de Cuenca, Espaa, con un
jurado presidido por Almudena Grandes.

El lanzamiento tuvo lugar en el pabelln del Crculo de Lectores
(http://www.circulo.es) y en el panel estuvieron representantes de la
Diputacin Provincial de Cuenca (http://www.dipucuenca.es) que convoca
este premio anual y de la Embajada Argentina en Espaa
(http://www.portalargentino.net), as como el subdirector de la editorial
Edaf (http://www.edaf.net), encargada de la publicacin.

Los aspectos literarios fueron abordados por los escritores locales Vicente
Marco Aguilar (ltimo premio Tiflos de novela) y J. A. Bueno lvarez
(premio Andaluca de novela), quien se refiri a la irrupcin de Ceballos
como una confirmacin ms del surgimiento de un nuevo boom
latinoamericano. En las prximas semanas el libro llegar a Argentina,
Chile, Mxico y las Antillas, pases en los que entre otroscuenta el
sello editor con sucursales.

En la resaca obtuvo el premio Alfonso VIII al imponerse sobre otras 160
obras. La obra relata la historia de una periodista que traslada a un
torturador desde el asilo donde est ingresado con alzhimer a la ciudad en
la que actu durante la dictadura argentina, una situacin que desencadena
varios procesos tanto individuales como colectivos. En su momento, Almudena
Grandes calific la obra como ambiciosa, comprometida y arriesgada que
trata un tema delicado. No es una historia simple de buenos y malos sino
que aborda los lmites de la crueldad y que, adems, tiene un final
sorprendente.

Jos Gabriel Ceballos es natural de Alvear, localidad argentina con una
poblacin aproximada de 10.000 habitantes situada en la frontera con
Brasil. Es abogado y ha publicado varios trabajos con anterioridad tanto en
poesa como en prosa.

Fuentes: 20minutos.es  El Corresponsal



*** Msico venezolano Sal Vera denuncia veto por razones polticas

Sal Vera, reconocido msico venezolano e intrprete de la bandola,
denunci que su participacin en un evento organizado por el gobierno
venezolano en Japn, y al que haba sido previamente invitado por el
flautista, tambin venezolano, Marco Granados, fue rechazada por no
simpatizar con la tendencia poltica del presidente de Venezuela, el
teniente coronel (r) Hugo Chvez Fras.

La denuncia fue hecha mediante una carta remitida a Granados el pasado 3 de
junio y hecha pblica por los medios de comunicacin, adems de que una
parte de la misma fue difundida por el propio msico a travs de la pgina
de Facebook del grupo de amigos del Sal Vera Ensamble
(http://bit.ly/9mXzj3).

Segn Vera quien al principio de la carta agradece nuevamente la
invitacin hecha por Granados, un funcionario pblico lo llam el lunes 31
de mayo para decirle que no podra participar en la Semana Cultural de
Venezuela en Japn, evento dedicado a la bandola y al que haba sido
invitado por sus mritos artsticos, debido a que no simpatiza con la tolda
oficialista.

Me niego a ser tonto til para que hagan propaganda usando mi nombre, mi
cara y mi trabajo artstico de ms de dos dcadas, a favor de un gobierno
que es estimado por un mayoritario espectro humano como autoritario,
militarista, ilegtimo, ilegal, corrupto y que viola los derechos humanos
de la mayora de los connacionales, escribi Vera.

Esta situacin demuestra cmo el gobierno venezolano y sus funcionarios,
no importando el nivel de la pirmide que ocupen, violan los derechos
humanos de todo aquel que no est dispuesto aceptar el chantaje y la
manipulacin gubernamental. A todo aquel que no est dispuesto a dejarse
usar, continu el msico.

Sostengo la idea de que los msicos, creadores y artistas en general,
tienen una gran responsabilidad de denunciar y no aceptar estas prcticas
reidas con los valores fundamentales de la tica, que en lo ms profundo,
es la esencia que constituye a los verdaderos y grandes artistas,
prosigue. Le pregunto, maestro, cmo le parecera a usted que un da le
prohban tocar en un lugar o asistir a un evento porque usted es, por
ejemplo, negro, judo, catlico o de pensamiento liberal?.

De modo, maestro, que por lo pronto no podr acompaarle al viaje que me
ha propuesto y espero que mi testimonio lo invite a una reflexin profunda
sobre el rol que tenemos que jugar los artistas venezolanos en el triste y
lamentable momento que nos est tocando vivir, escribe Vera hacia el final
de su carta.

Lamento que esta infeliz circunstancia me impida compartir musicalmente
con usted en esta oportunidad, lo cual me entristece en grado sumo, dado
que aprecio el tocar con usted como un honor y un enorme privilegio. Espero
que la invitacin que me ha hecho, pueda y quiera repetirla para otro
evento en el que la libertad de pensamiento y de credo sean respetadas por
los organizadores, concluye.

Fuentes: Cdigo Venezuela  El Universal  Sal Vera Ensamble



*** Muere a los 84 aos la reconocida traductora rusa Ella Braguinskaia

El mircoles 2 de junio, a la edad de 84 aos, falleci Ella Vladmirovna
Braguinskaia, una de las ms importantes traductoras rusas del espaol y el
cataln, y quien dio a conocer ante el pblico ruso la obra de Gabriel
Garca Mrquez, Julio Cortzar, Jorge Luis Borges, Gabriela Mistral, Rafael
Alberti, Pablo Neruda, Alejo Carpentier y otros autores de habla hispana.

Braguinskaia naci el 1 de enero de 1926. En 1954 finaliz el Instituto
Pedaggico de Mosc en lenguas extranjeras (ahora Universidad Lingstica
Estatal de Mosc). Formaba parte del gremio Maestros de la Traduccin
Literaria y era miembro de la Unin de Escritores.

Persona clida, de gran personalidad y cultsima, fue amiga muy cercana de
Pablo Neruda y de Matilde Urrutia, a quienes acompa durante sus visitas a
la Unin Sovitica. Adems, cultiv amistad con Francisco Coloane y Jos
Miguel Varas, entre otros grandes escritores.

Fuentes: El Mercurio  Espaa Rusa



*** Omar Rayo, pintor y escultor colombiano, fallece en Roldanillo

El pintor, escultor y grabador colombiano Omar Rayo, una importante figura
del panorama artstico latinoamericano, falleci el pasado lunes 7 de junio
en su casa del municipio de Roldanillo (Valle del Cauca, Colombia) vctima
de un infarto.

Creador de un estilo de pintura en el que fusionaba la geometra con el
primitivismo abstracto, Rayo es considerado una de las figuras ms
trascendentales del arte colombiano y latinoamericano del siglo XX, no slo
por la calidad de su obra, sino por la labor que ejerci como promotor de
la plstica y la literatura.

Nacido en 1928 en Roldanillo, haba comenzado su carrera artstica a los
veinte aos realizando ilustraciones para peridicos y revistas de la
ciudad de Cali, as como para El Tiempo (http://www.eltiempo.com), de
Bogot, donde alcanz una buena reputacin como caricaturista. Ello le
vali que a los 20 aos fuera escogido como el caricaturista oficial de la
IX Conferencia Panamericana en Bogot.

En 1948 empez sus exposiciones y dos aos despus gan el VIII Saln
Nacional de Artistas de Colombia con su obra Crucifixin. En 1954 inici
sus viajes de estudio por el continente americano. Entre 1959 y 1960 vivi
en Mxico gracias a una beca concedida por la Organizacin de Estados
Americanos (OEA, http://www.oas.org/es), tras lo cual recibi otra
subvencin con la que se instal en Nueva York.

En la megalpolis estadounidense Rayo adquiri un piso donde pasaba varios
meses al ao hasta 1976, cuando volvi a Colombia. Siempre muy unido a su
localidad natal, en 1981 concluy la construccin en Roldanillo de un
centro dedicado a su obra, el Museo Rayo de Dibujo y Grabado
Latinoamericano (http://www.museorayo.net), cuyo edificio fue diseado por
el arquitecto mexicano Leopoldo Gout y por cuya permanencia luch junto con
su esposa, la poeta gueda Pizarro, y su hija Sara.

Rayo particip en ms de 200 exposiciones individuales y colectivas
realizadas en pases como Espaa, Noruega, Per, Brasil, Italia, Chile,
Mxico, Puerto Rico, Venezuela, Panam, Ecuador, Cuba, Hungra, Polonia,
Alemania, Costa Rica, Francia, Japn y Estados Unidos.

En 1994, recibi la orden de Boyac en el grado de Gran Oficial. Obtuvo
adems diversos reconocimientos, como el Shell Magazine Art Context, el
segundo premio en dibujo del XI Saln de Artistas Colombianos, Premio
Especial de Grabado en la Segunda Bienal Interamericana de Mxico, Premio
del Museo de Arte de Filadelfia y el Premio de Adquisicin del Instituto de
Artes y Ciencias de Manchester.

Entre sus obras escultricas se puede apreciar la realizacin metlica de
ocho metros instalada en 1996 en la ciudad de Cali, y otra levantada un ao
despus en la ciudad de Sevilla Valle, zona suroccidental de Colombia.

El presidente de Colombia, lvaro Uribe, pronunci desde Nario, donde se
encontraba en un acto electoral, unas palabras en recuerdo del artista, y
pidi un minuto de silencio en su memoria. Por su parte, la ministra de
Cultura de Colombia (http://www.mincultura.gov.co), Paula Marcela Moreno,
expres en un comunicado que el maestro Rayo introdujo el lenguaje del
pensamiento artstico geomtrico relacionado con el primitivismo abstracto.
Su trabajo abri nuevas fronteras al arte colombiano y lo llev a
relacionarse con grandes figuras.

Es un gran vaco, una consternacin, hay pesar, dolor profundo, luto y un
gran vaco que deja el maestro Rayo, que puso a Roldanillo en el mapa del
mundo, expres el alcalde de Roldanillo, Jhon Willian Alba Len. El
artista peruano Alfonso Candiotti Puka, residente en Cali, expres que
Colombia est perdiendo uno de sus grandes, era una eminencia. Deja un
legado muy grande representado en sus obras y el Museo que lleva su
nombre.

Hay que brindar por tener 100 aos aunque muramos en el intento, dijo en
ocasin de su 80 onomstico. Los restos del artista fueron velados y
sepultados en el Museo Rayo.

Fuentes: El Tiempo  Europa Press  Prensa Latina



*** Premio Bambamarca Voces de la Tierra para Luis Manuel Prez Boitel

Con el poemario Algo parecido a un ciprs, el escritor cubano Luis Manuel
Prez Boitel ha resultado ganador de la I Bienal Literaria Bambamarca Voces
de la Tierra, que convocara la Representacin Internacional de Venezuela de
la Casa del Poeta Peruano (http://www.letrasyartes.com/casadelpoeta), segn
se conoci mediante el veredicto emitido el pasado 8 de junio.

Un jurado compuesto por los escritores Mirian de Jess Caloretti (Per),
Alejandro Campos Olivier (Mxico) y Argenis Mndez Echenique (Venezuela)
concedi el premio al escritor cubano por un poemario escrito con peculiar
ritmo, y construido con el atinado uso del encabalgamiento. La obra ser
publicada por la Representacin de Venezuela de la Casa del Poeta Peruano.

Algo parecido a un ciprs es, en opinin de los jueces, un canto que
reivindica el respeto profundo a los ancestros y la naturaleza. El autor
comparte su contemplacin diletante por el derredor en espejo eufnico que
refracta el amor en, con y desde la familia. A pesar de experimentar
diversos registros estilsticos y rtmicos, el conjunto de sus poemas logra
una unidad dentro de la diversidad.

El jurado contina sus apreciaciones indicando que la poesa de Prez
Boitel reivindica la importancia de salvaguardar la comarca ante la ciudad
homogeneizante. Versos embalsamados desde la patria del poeta (la infancia)
y burilados desde el recuerdo; aqu la memoria es piedra angular en la
cimentacin del corpus potico de este libro.

Nacido en Remedios, Villa Clara, en 1969, Prez Boitel tiene una amplia
trayectoria literaria. Ha ganado diversos concursos de literatura en el
mundo de habla hispana, entre los que destacan el Premio Internacional Casa
de las Amricas 2002 y Premio Internacional Mrius Sampere 2007 (Barcelona,
Espaa). Ha sido juez en varios concursos y ha publicado poemas, relatos y
artculos en diversas revistas. En su pas natal ha desplegado una intensa
actividad cultural, por lo que ha sido declarado Hijo Ilustre de Villa
Clara.

El escritor colombiano Abelardo Leal, por su parte, obtuvo una mencin
especial por su poemario Animal extrao, que demostr excelencia
literaria, segn el jurado. Adems, se inform que la categora Ensayo fue
declarada desierta.



*** Antonio Cisneros gana Premio Iberoamericano de Poesa Pablo Neruda 2010

El poeta peruano Antonio Cisneros fue galardonado con el Premio
Iberoamericano de Poesa Pablo Neruda 2010, la ms alta distincin que
otorga el Gobierno chileno a un poeta de la regin, dotada con 30.000
dlares. El veredicto fue anunciado el pasado 8 de junio.

El jurado, presidido por el ministro chileno de Cultura
(http://www.consejodelacultura.cl), Luciano Cruz-Coke, bas su decisin en
la sostenida calidad potica de Cisneros, nacido en Lima en 1942 y autor
de obras como Canto ceremonial contra un oso hormiguero y Crnicas del Nio
Jess de Chilca.

El presidente de Chile, Sebastin Piera, entregar el premio a Cisneros en
una ceremonia que se celebrar en el Palacio de La Moneda el prximo 12 de
julio, fecha que coincide con el aniversario del nacimiento del Premio
Nobel de Literatura Pablo Neruda.

Se trata de un poeta con notable influencia sobre las generaciones jvenes
del continente, seala el acta, leda por el poeta peruano y miembro del
jurado Arturo Corcuera durante un acto celebrado en la casa donde vivi
Neruda en Santiago, conocida como La Chascona.

Gran lector y traductor de poesa, Cisneros es tambin un creador siempre
vigente cuya irona y brillante inteligencia signan su obra y le otorgan un
carcter muy sensible a la contemporaneidad, aade el documento, aprobado
por unanimidad.

El jurado estuvo conformado adems por el escritor uruguayo Alfredo
Fressia, la poeta chilena Delia Domnguez, la acadmica chilena Adriana
Valds y el poeta nicaragense Ernesto Cardenal, ganador de la edicin de
2009, quien no pudo viajar a Chile por problemas de salud.

Caramba, qu maravilla, por Dios!, exclam Cisneros por telfono al
recibir una llamada del ministro chileno de Cultura para comunicarle que
era el nuevo ganador de esta distincin.

Cisneros relat que coincidi en dos ocasiones con Neruda, la primera vez
en un cumpleaos que el chileno celebr en una barcaza sobre el ro
Tmesis, y otra vez en una reunin de escritores en Isla Negra, donde el
poeta tena una casa con vistas al Ocano Pacfico, tambin convertida hoy
en museo y donde estn las tumbas del poeta y de su esposa Matilde Urrutia.

Es un acto de amor dedicarse a la poesa, es un acto de amor premiar a la
poesa, dijo el autor de Comentarios reales de Antonio Cisneros (1964) y
Como higuera en un campo de golf (1972).

El galardn, que tiene el patrocinio de la Fundacin Pablo Neruda, incluye
un diploma, una medalla y 30.000 dlares.

Cisneros tambin obtuvo en el ao 2000 el Premio Interamericano de Cultura
Gabriela Mistral, que entrega la Organizacin de Estados Americanos (OEA,
http://www.oas.org/es), y en 2004 el Premio Iberoamericano de Letras Jos
Donoso, que otorga la Universidad de Talca (http://www.utalca.cl), de
Chile.

Junto a Cardenal, en aos anteriores recibieron la distincin el mexicano
Jos Emilio Pacheco (2004), el argentino Juan Gelman (2005), el peruano
Carlos Germn Belli (2006), la cubana Fina Garca-Marruz (2007) y la
chilena Carmen Berenguer (2008).

Fuente: EFE



*** Castilla y Len present actividades para la Feria de Guadalajara

Castilla y Len, cuna del espaol, present el pasado martes 8 de junio el
programa de actividades que desarrollar como Invitada de Honor de la 24
Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL, http://www.fil.com.mx),
en Jalisco (Mxico), el mayor acontecimiento del mercado editorial en el
mbito iberoamericano, con ms de 600.000 visitantes y la asistencia de
1.900 editoriales procedentes de 40 pases.

La presencia de Castilla y Len en la FIL tendr como propsito rendir
homenaje al castellano, sin duda el mayor patrimonio cultural de
Iberoamrica. Este homenaje lo ser tambin a las academias iberoamericanas
de la lengua que velan por su buen uso en toda la comunidad
hispanohablante.

En el bicentenario de la Independencia de Mxico y en el centenario de la
Revolucin Mexicana, que se cumplen este ao, Castilla y Len acude a la
FIL portando un completo programa literario, acadmico y artstico que
abanderan los autores que desde esa comunidad espaola condujeron a la
lengua de todos hasta sus cimas ms altas.

Entre estos autores destacan los seis premios Cervantes que nacieron o
vivieron en Castilla y Len: Gonzalo Torrente Ballester, Francisco Umbral,
Jos Jimnez Lozano, Jorge Guilln, Antonio Gamoneda y Miguel Delibes,
figura capital tanto para el castellano como para Castilla y Len, y quien
ser recordado de manera muy especial en diversos encuentros literarios y
en la programacin del Cine Foro de la FIL, que proyectar algunas de las
adaptaciones cinematogrficas de sus novelas.

Castilla y Len mostrar en la FIL algunos de sus ms preciados tesoros,
como por ejemplo los yacimientos de Atapuerca, que estarn presentes en el
evento a travs de un encuentro en el que se pondr de manifiesto la
revolucin que para la arqueologa mundial han supuesto los hallazgos de la
sierra burgalesa.

Igualmente, el Museo de Arte Contemporneo de Castilla y Len (Musac,
http://www.musac.es), uno de los centros culturales ms dinmicos y
prestigiosos del mundo, trasladar hasta Guadalajara la exposicin titulada
La fuerza de la palabra, en la que se recogen cincuenta piezas de los
fondos del museo.

Las actividades que Castilla y Len ofrecer en la FIL han sido organizadas
a travs de diferentes programas: literario, acadmico, de espectculos, de
artes visuales, cine foro y gastronmico. Cada uno de estos programas
ofrecer una perspectiva de la riqueza cultural, artstica y de los
productos agroalimentarios que atesora esta comunidad espaola.

La delegacin de Castilla y Len en Guadalajara tendr como espacio de
referencia un pabelln de 1.711 metros cuadrados que estar situado en la
entrada principal del recinto ferial. Este pabelln, que representa la
imagen de una plaza mayor, pretende crear un entorno ideal para el comercio
de libros, la celebracin de eventos festivos y la difusin global de
Castilla y Len en una de las ferias ms importantes del mundo.

La coordinacin del programa de actividades de Castilla y Len en la FIL
est a cargo de la Consejera de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla
y Len
(http://www.jcyl.es/jcyl-client/jcyl/cct?locale=es_ES&textOnly=false), con
la colaboracin de entidades como el Instituto Castellano y Leons de la
Lengua (http://www.ilcyl.com), la Fundacin Siglo para las Artes de
Castilla y Len (http://www.fundacionsiglo.com), la Fundacin Germn
Snchez Ruiprez (http://www.fundaciongsr.es), el Gremio de Editores de
Castilla y Len (http://www.librocyl.com), la Fundacin Jorge Guilln
(http://www.fjguillen.es), la Fundacin Umbral
(http://www.fundacionumbral.org), la Fundacin Gonzalo Torrente Ballester
(http://www.fgtb.org) y la Ctedra Miguel Delibes
(http://www.catedramdelibes.com), entre otras.

Fuente: FIL



*** Wilfredo Carrizales dict en Pekn dos charlas sobre Amrica Latina

Con motivo de la culminacin del ao escolar 2009-2010, la Facultad de
Espaol de la Universidad Pedaggica de la Capital (http://eng.cnu.edu.cn),
en Pekn, China, invit al poeta y sinlogo venezolano Wilfredo Carrizales
(http://www.letralia.com/firmas/carizaleswilfredo.htm) a dictar dos charlas
acerca de la historia y la cultura de Amrica Latina, los das 8 y 12 de
junio. Las charlas se llevaron a cabo en horas vespertinas en un saln
especial del Edificio de Lenguas Extranjeras de la mencionada universidad.

El martes 8 Carrizales abord, con apoyo de imgenes, las culturas
prehispnicas, la llegada de los europeos y el comienzo de la conquista, el
origen del nombre de Amrica, el proceso de la colonizacin y el mestizaje,
los movimientos independentistas, la formacin de las nuevas repblicas
americanas, las subsecuentes guerras civiles que asolaron toda la mitad
posterior del siglo XIX hasta los albores del siglo XX y la irrupcin de
Estados Unidos como nuevo imperio.

La charla del sbado 12 se centr en el siglo XX, las relaciones de Estados
Unidos con Amrica Latina, el surgimiento de los partidos polticos y los
sindicatos, los gobiernos de todo tipo que se han ensayado en Amrica
Latina hasta culminar con los diez primeros aos del siglo XXI y la nueva
situacin que se vive en nuestros pases a raz del surgimiento de
gobiernos populistas, nacionalistas o izquierdizantes.

A las charlas asistieron los estudiantes de primero, segundo, tercero y
cuarto aos de la licenciatura en idioma espaol y sus profesores chinos y
extranjeros. Los estudiantes tuvieron la oportunidad de formular variadas e
interesantes preguntas relacionadas con la cultura, la educacin y las
relaciones de China con Amrica Latina.



*** Nueva directiva en el Crculo de Escritores de Venezuela

El Crculo de Escritores de Venezuela
(http://www.circulodescritoresvenezuela.org), que agrupa a varios de los
ms importantes escritores y poetas venezolanos, eligi el pasado 10 de
junio su nueva junta directiva, que tendr a su cargo la gestin de las
actividades de la organizacin hasta el ao 2012.

Estas elecciones sirvieron para dar continuidad a la labor que ha venido
realizando la escritora Carmen Cristina Wolf
(http://www.letralia.com/firmas/wolfcarmencristina.htm) en la presidencia
de la institucin.

Wolf estar acompaada en su nuevo ejercicio por Rosario Anzola, como
vicepresidente, y los directores Carlos Alarico Gmez, Lidia Salas, Magaly
Salazar Sanabria
(http://www.letralia.com/firmas/salazarsanabriamagaly.htm), Helena Sassone,
Luis Beltrn Mago, Enrique Viloria Vera, Ins Muoz Aguirre
(http://www.letralia.com/firmas/munozaguirreines.htm), Laura Febres,
Anabelle Aguilar y Jos Pulido. Adems, en la Coordinacin de Proyectos
Especiales fueron escogidos Astrid Lander, Edgar Vidaurre y Jorge Gmez
Jimnez (http://www.letralia.com/firmas/gomezjimenezjorge.htm).

El Crculo de Escritores de Venezuela fue creado en 1990 con la misin de
reunir a los escritores venezolanos y de otras latitudes, con el propsito
de estudiar, promover y divulgar sus obras, ideas y proyectos. Uno de los
objetivos de la organizacin ha sido establecer alianzas con casas de
estudio, asociaciones culturales, academias, ateneos, medios de
comunicacin impresos y audiovisuales de Venezuela y el exterior, con la
finalidad de desarrollar programas y proyectos conjuntos.

Fuente: Crculo de Escritores de Venezuela



*** Conceden el premio Prncipe de Asturias al libans Amin Maalouf

El escritor libans Amin Maalouf (Beirut, 1949) es el ganador del premio
Prncipe de Asturias de las Letras 2010, segn dio a conocer el 10 de junio
el jurado presidido por el director de la Real Academia de la Lengua (RAE,
http://www.rae.es), Vctor Garca de la Concha, en el Hotel Reconquista de
Oviedo. Maalouf se impuso en la ltima ronda de las deliberaciones a la
escritora espaola Ana Mara Matute y al poeta chileno Nicanor Parra.

El jurado destac la labor de Maalouf con su obra a favor de la tolerancia
y la reconciliacin. Un puente que ahonda en las races comunes de los
pueblos y las culturas, frente a la desesperanza, la resignacin o el
victimismo, indic el jurado en su acta. El jurado resalt tambin que
Maalouf lo hace con un lenguaje intenso y sugerente, que nos sita en el
gran mosaico mediterrneo de lenguas, culturas y religiones para construir
un espacio simblico de encuentro y entendimiento.

Narrador y ensayista francfono y una de las voces ms importantes de la
literatura rabe, Maalouf es autor de obras como Len el africano,
Samarkanda o Los jardines de luz. Maalouf est en posesin de numerosos
premios, entre ellos el Goncourt o el Maison de Presse, y es uno de los
escritores que ms atencin ha prestado a la cultura mediterrnea. Entre
sus ltimos trabajos figura El desajuste del mundo; cuando nuestras
civilizaciones se agotan, un ensayo en el que aboga por la universalidad de
los valores y el respeto a la diversidad de las culturas.

Conocedor de la lengua rabe y la francesa, de familia musulmana y
cristiana, sus novelas siempre giran en torno a la geografa, la historia y
los conflictos religiosos en el Mediterrneo, que aparece siempre
presentado como un lugar de encuentro entre culturas, como espacio
simblico de convivencia y tolerancia. Su mayor xito hasta ahora lo logr
con la publicacin de la novela histrica Len el africano, pero toda su
obra  compuesta hasta ahora por un total de nueve ttulos ha merecido un
gran reconocimiento.

Su ltima novela es El viaje de Baldassare, y su obra posee un oportuno
complemento con el ensayo Identidades asesinas, donde se expone la idea que
preside toda su obra de ficcin: la defensa del respeto hacia las culturas
minoritarias.

Con el premio Prncipe de Asturias de las Letras han sido galardonados Jos
Hierro, Miguel Delibes, Juan Rulfo, Mario Vargas Llosa, Camilo Jos Cela,
Gnter Grass, Doris Lessing, Arthur Miller, Susan Sontag, Paul Auster, y el
albans Ismal Kadar, que lo obtuvo en 2009.

Fuente: ABC



*** Enrique Noriega recibe Premio Nacional de Literatura de Guatemala

El escritor Enrique Noriega fue escogido este 10 de junio como ganador del
Premio Nacional de Literatura Miguel ngel Asturias 2010, galardn que
concede el Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala
(http://www.mcd.gob.gt), y que ha recado sobre el autor tomando en cuenta
el crecimiento evidente que ha tenido su obra en el tiempo y los premios
merecidos, as como por la influencia que textos publicados, como Oh,
banalidad, han generado en otros escritores.

Noriega recibi con cautela y duda la noticia. En una entrevista
telefnica, dijo: No estoy enterado. Si no me lo han dicho, si no me han
confirmado, no me gustara hablar.

El boletn oficial del Ministerio de Cultura y Deportes revela que el acto
de premiacin se realizar en el Palacio Nacional de la Cultura, y la fecha
est por confirmarse. El galardn est dotado con una medalla de oro,
diploma, 50 mil quetzales y la publicacin de una obra a eleccin del
homenajeado.

Acerca del reconocimiento, Noriega opina que es una alegra y una
responsabilidad: uno queda sealado como parte de los valores de la
literatura, dice, y agrega que el punto ac es premiar a un poeta, en
estos tiempos en los que la poesa no tiene la presencia del lector, debido
a que las editoriales tienen un mejor mercado con la narrativa.

Segn Noriega, su carrera ha estado marcada por privilegios de amistad y
gua, que logr compartir con escritores como Carlos Illescas, Tito
Monterroso, Roberto Obregn, Luis Alfredo Arango, Marco Antonio Flores y
Antonio Braas. Si algo valoro es que a travs de la escritura conoc, no
slo su obra, sino tambin como personas a estos escritores.

Otra de las marcas es la de luchar contra las trampas personales y en su
lugar reconocer la labor de otros y la autocrtica. Tengo un gran aprecio
a la poesa guatemalteca con letrados como Simn Bergaa y Villegas, Jos
Batres Montfar y Jos Milla. Hay autores que uno como lector/escritor lee
por necesidad de encontrar aquello que viene por el camino, asegura. 

Finalmente recuerda que no publica todo lo que escribe, porque mi
formacin me muestra que hay etapas en la vida en las que uno est muy
acelerado. En una etapa llegu a escribir 5 mil textos; luego de revisarlos
me quedaron 30 poemas, concluye.

Nacido en 1949, Noriega hace parte, junto a nombres como Ana Mara Rodas y
Luis Eduardo Rivera, de la llamada generacin de los setenta, que sent las
bases de la renovacin de la poesa guatemalteca actual, a travs de una
importante resignificacin del lenguaje, una actitud tica profundamente
crtica y rebelde y una defensa apasionada de la palabra escrita.

Noriega es uno de los ms importantes difusores de la literatura nacional,
a travs de su labor como editor, ya sea en su propio sello, El Cadejo, o
en su actual funcin como director de la Editorial de la Tipografa
Nacional.

Entre sus libros se encuentran Oh banalidad (1973), Post actus (1982), La
pasin segn Judas, El cuerpo que se cansa (1998), Libro caliente voz de
hielo (1999), La saga de n (2006) y pica del ocio (2007). Su obra ha
obtenido los ms importantes premios de su pas, como el del Certamen
Permanente 15 de Septiembre, el de los Juegos Florales de Quetzaltenango y
el Luis Cardoza y Aragn.

Fuentes: El Peridico de Guatemala  Siglo XXI



*** Falleci el investigador y poeta estadounidense Juan Bruce-Novoa

El investigador y poeta Juan Bruce-Novoa, uno de los principales
especialistas en literatura chicana, falleci el viernes 11 de junio en
Newport Beach, California, debido a una insuficiencia cardiaca provocada
por un mal linftico.

El autor de Antologa retrospectiva del cuento chicano naci el 20 de junio
de 1944 en San Jos, Costa Rica. Durante su infancia, su padre, James
Bruce, trabajaba en una empresa cafetalera, y en 1945 toda la familia
regres a Estados Unidos y se instal en San Antonio, Texas. Tres aos
despus, tras la participacin de su padre con el ejrcito estadunidense
durante la Segunda Guerra Mundial, se mudaron a Denver, Colorado.

Durante su infancia, Bruce-Novoa visit con frecuencia la ciudad de Mxico,
donde vivi con un to. Estudi la licenciatura en historia europea y
sicologa en el Regis College (http://www.regiscollege.edu), de donde se
gradu en 1966. En 1968 termin su maestra en literatura espaola del
siglo XX en la Universidad de Colorado (http://www.colorado.edu). En esta
misma institucin recibi su doctorado en literatura latinoamericana en
1974. Fue investigador y profesor en la Universidad de California en Irvine
(http://www.uci.edu), donde fungi como director del Programa de Estudios
de Posgrado, en el Departamento de Espaol y Portugus.

Segn su hijo, Juan Carlos Bruce-Novoa, fue un increble profesor,
escritor, poeta, crtico literario, cuentista, padre, esposo, amigo y en
ocasiones instigador que provoc impacto sobre muchos alrededor del mundo.
A su padre, record, siempre le encantaron las buenas historias y
comparti muchas conmigo, incluso pocos das antes de su muerte.

Sara Poot-Herrera, investigadora y colega de Bruce-Novoa en la Universidad
de California, rememor: Juan era uno de los pilares ms slidos de
UC-Mexicanistas grupo de acadmicos dedicados a la investigacin de la
literatura mexicana en esa institucin y su trayectoria terica tuvo gran
profundidad y trascendencia. El poeta tambin escribi ensayos sobre la
obra de Juan Garca Ponce y Elena Poniatowska, entre otros.

Fuente: La Jornada



*** Emiten veredicto del Premio Internacional Garzn Cspedes

La Ctedra Iberoamericana Itinerante de Narracin Oral Escnica (Ciinoe,
http://ciinoe.blogspot.com) y Comunicacin, Oralidad y Artes (Comoartes),
S.L., dieron a conocer el pasado 13 de junio desde Madrid y Ciudad de
Mxico los resultados de la segunda edicin del Concurso Internacional de
Microtextos Garzn Cspedes: Del Cuento de Nunca Acabar, del Dicho y del
Pensamiento.

La convocatoria fue atendida por autores de 25 pases de cuatro
continentes: Alemania, Argentina, Australia, Bolivia, Brasil, Colombia,
Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, Espaa, Estados Unidos de Norteamrica,
Francia, Guatemala, Honduras, Italia, Mxico, Nicaragua, Panam, Per,
Portugal, Puerto Rico, Sudfrica, Uruguay y Venezuela. El jurado, presidido
por el escritor cubano-espaol Francisco Garzn Cspedes
(http://www.letralia.com/firmas/garzoncespedesfrancisco.htm), estuvo
compuesto por Mayda Bustamante (Cuba/Espaa), Mara Amada Heras Herrera
(Mxico) y Jos Vctor Martnez Gil (Mxico).

El Premio Internacional de Microtextos Garzn Cspedes 2009 al Cuento de
Nunca Acabar correspondi a la espaola Salom Guadalupe Ingelmo por
Oficio de narrador. Escritora, profesora universitaria y traductora,
Ingelmo es doctora en filosofa y letras por la Universidad Autnoma de
Madrid (UAM, http://www.uam.es) y la Universit degli Studi de Pisa
(http://www.unipi.it), y miembro del Centro Superior de Estudios de Oriente
Prximo y Egipto de la UAM
(http://www.uam.es/otroscentros/asiriologiayegipto/default.html).

Este es Oficio de narrador, el microcuento con el que Ingelmo obtuvo el
premio: Junta palabras, se cuenta, se disecciona y exprime, se vaca y
muestra su revs: no le queda nada en el fondo de los bolsillos que
esconder. Se pregunta si habr alguien ah fuera. Entonces se lee y se
recompone. Se descubre. Quiz se reconoce. El puzzle le tienta. Junta
palabras....

Los Premios Internacionales de Cuento de Nunca Acabar Garzn Cspedes
2009 recayeron sobre Liliana Alemn (Argentina), por Geishas; Ftima
Martnez Cortijo (Espaa), por Ad se, y Nyrma Lara Anzres (Mxico), por
En el circo. El Premio Internacional de Dicho Garzn Cspedes 2009 fue
para Daniel Alfredo Socolovsky (Argentina), mientras que el Premio
Internacional de Pensamiento Garzn Cspedes 2009 correspondi a Axel
Levin (Argentina).

Los Premios Extraordinarios de Cuento de Nunca Acabar Garzn Cspedes
2009 recayeron sobre Lidia Corcione Crescini
(http://www.letralia.com/firmas/corcionecescinilidia.htm, Colombia), David
Pereza Fernndez (Cuba) y Luis Illanes Albornoz (Chile/Alemania). Los
Premios Extraordinarios de Dicho Garzn Cspedes 2009 fueron concedidos a
Luca Patricia Villacs Ruiz (Ecuador), Mara Cazorla Durbn (Espaa) y
Juan Carlos Garrido del Pozo (Espaa). Finalmente, los Premios
Extraordinarios de Pensamiento Garzn Cspedes 2009 fueron para Carlos
Alberto Lista (Argentina), Liliana Savoia (Argentina) y Jos Miguel Moya
Guzmn (Costa Rica).

Las tres categoras prevean asimismo la concesin de premios especiales,
menciones de honor y rangos de finalista. En Cuento de Nunca Acabar, los
premios especiales correspondieron a Liliana Savoia (Argentina), Jos David
Guerra Bonet (Colombia) y Luis Rincn Cristbal (Espaa). En Dicho, fueron
para Raquel Mara Saralegui (Argentina) y Ftima Martnez Cortijo (Espaa).
Mientras que en Pensamiento recayeron sobre los espaoles Juan Carlos
Garrido del Pozo, Ftima Martnez Cortijo y Mercedes Palan Daz.

Las menciones de honor correspondieron, en Cuento de Nunca Acabar, para
Raquel Mara Saralegui (Argentina), Daniel Alfredo Socolovsky (Argentina),
Enrique ngulo Moya (Espaa, Burgos), Guillermo Boyra Eizaguirre (Espaa),
Mara Cazorla Durbn (Espaa) y Gins Mulero Caparrs (Espaa); en Dicho,
para Matas Ariel Amanto (Argentina), Luis Rincn Cristbal (Espaa) y
Toms Pacheco Estrada (Mxico), y en Pensamiento, para Cristina Tejada
Medina (Espaa), Ulises Humberto Salazar Medrano (Nicaragua) y Luis Rincn
Cristbal (Espaa).

Los finalistas de la categora Cuento de Nunca Acabar fueron los argentinos
Eduardo Alberto Besoin, Jos Eduardo Gonzlez Guaycochea, Daniel Marcelo
Heissenberg, Luciana Leclerc, Vctor Justino Orellana, Eduardo Protto,
Gonzalo Toms Salesky Lascano, Fabio Seleme y Andrs Mara Spadano; la
argentino-brasilea Isabel Florin da Furini, los espaoles Ricardo Aino
Vzquez, Nieves Azcrate Aguilar Amat, Beatriz Fernndez Cano, Alberto
Fernndez Gonzlez, Sofa Fernndez Menndez, Javier Garca Herrero, Nuria
Gmez Lacruz, Susana Martnez Garca, Laura Martnez Vela, Antonio Ortuo
Casas, Mercedes Palan Daz, Esther Patrocinio Snchez, Yagoba Pedrosa
Ucero, Carlos ngel Rejes Ramos, Salvador Robles Miras y Cristina Saln
Barrionuevo; el hondureo Kalton Bruhl, y los mexicanos Diana Alicia Amador
Zavala, Armando Arroyo Andrade y Alberto del Valle Cruz.

En la categora Dicho, los finalistas fueron los argentinos Cora Frerking,
Daniel Marcelo Heissenberg, Luciana Leclerc, Carlos Alberto Lista, Mara
Evelia Prez Nicotra, Fernando Daro Rodrguez y Fabio Seleme; la
colombiana Lidia Corcione Crescini
(http://www.letralia.com/firmas/corcionecrescinilidia.htm); el chileno
Ricardo Hernn Castillo Silva; el chileno-alemn Luis Illanes Albornoz; los
espaoles Dons Albert Egea, Enrique ngulo Moya, Ainhoa Brcena Escarti,
Jorge Bjar Pacheco, Mara Jess Calvo Plaza, Rodrigo Carretero Cfreces,
Javier Casado Tirado, Xabier Castro Surez, Nuria Gmez Lacruz, Marcos Ley
Gonzlez, Rubn Martn Camenforte, Jos Nez Lpez, Antonio Ortuo Casas,
Isidro Oss Burdaspar, Mario Parra Barba, Esther Patrocinio Snchez, Isabel
Pose, Salvador Robles Miras, Cristina Saln Barrionuevo, Mara Teresa Souto
Crespo, Raquel Viejobueno Rodrguez y Alejandro Viado Eguidazu; el
espaol-chileno Pablo Gonz, y los mexicanos Mara Esther Alvarado Martnez
y Nyrma Lara Anzres.

Finalmente, en la categora Pensamiento se concedi rango de finalistas al
talo-argentino Vinicio Completa; los argentinos Jos Eduardo Gonzlez
Guaycochea, Daniel Marcelo Heissenberg, Nilda Esther Lacabe, Luciana
Leclerc, Romn Mndez, Fernando Menino, Federico Pera, Horacio Martn Rodio
Sein, Fernando Daro Rodrguez, Raquel Mara Saralegui y Fabio Seleme; la
brasilea Terezinha Bertazzi Costa; los colombianos Verano Brisas, Lidia
Corcione Crescini
(http://www.letralia.com/firmas/corcionecrescinilidia.htm) y Daisy Morales
Snchez; los cubanos Yunieski Betancourt Dipotet, Yurin Gonzlez Alonso y
David Pereza Fernndez; el chileno-alemn Luis Illanes Albornoz; la
ecuatoriana Luca Patricia Villacs Ruiz; los espaoles Alejandro Ashley,
Nicols Luis Calvo Francs, Mara Jess Calvo Plaza, scar Casado Daz,
Javier Casado Tirado, Eduardo Castieira Lema, Mara Cazorla Durbn,
Violeta Garca Henche, Alberto Higueras Gmez, Miguel Lpez Nieto, Maite
Madinabeitia Dorado, Aida Mara Martn Caparrs, Susana Martnez Garca,
Laura Martnez Vela, Ainara Mndez Snchez, Rafael Mendoza Gaspart, Jaime
Navarro Gonzlez, Antonio Ortuo Casas, Isidro Oss Burdaspar, Richard Oss
Ursa, Esther Patrocinio Snchez, Isabel Pose, Salvador Robles Miras,
Cristina Saln Barrionuevo, Francisco Jos Segovia Ramos, Jos ngel
Serrano Granados, Juan Carlos Somoza Garca, Melina Vzquez Delgado y
Raquel Viejobueno Rodrguez; la espaola-venezolana Dulce Mara Ramos Ramos
(http://www.letralia.com/firmas/ramosramosdulcemaria.htm), y la francesa
Sylvia Navone. 

Los textos premiados, mencionados y finalistas elegidos para su publicacin
(cuentos de nunca acabar, dichos y pensamientos) han sido editados en
formato PDF en los nmeros 108 al 111 de la coleccin Gaviotas de Azogue,
que distribuye la Ciinoe a travs de Internet y que pueden ser solicitados
a la direccin electrnica ciinoe@hotmail.com.

Fuente: Ciinoe



*** Escritores de Hispanoamrica se reunieron en Espaa

Organizado por la editorial espaola Ediciones Irreverentes
(http://www.edicionesirreverentes.com), el Congreso Hispanoamericano de
Escritores, celebrado entre el 14 y el 18 de junio en Madrid y otras
ciudades de Espaa, reuni a 70 intelectuales de 15 pases en un debate
intelectual que record la misin principal del escritor y su relacin
crtica con la realidad.

Una de las conclusiones principales del congreso es que peligra el modelo
editorial actual, que las grandes editoriales son dinosaurios en peligro
de extincin y que se tiende hacia editoriales medianas y pequeas
basadas en la edicin digital y la impresin bajo demanda.

A lo largo de los cinco das que dur el evento se medit sobre la realidad
de la literatura hispanoamericana a doscientos aos de la independencia.
Significativas fueron las palabras del escritor malagueo Alberto
Castelln: Basta de literatura creada con objetivos poco ambiciosos,
intentando complacer los ms bajos instintos de las multitudes, que tiene
el xito asegurado porque est dirigida a lo ms bajo, a las masas: ms
gasolina para las secciones de best-sellers.

El escritor Miguel ngel de Rus abri el debate sobre la funcin del
escritor que, en su opinin, ha pasado de ser comprometida, como en el caso
de Lord Byron, Potocki, Orwell, Hemingway, Neruda, Malraux, Camus o Sartre,
a estar claramente dedicada, en el caso de los escritores occidentales, a
escribir de temas inodoros, incoloros e inspidos. Escriben sobre su
divorcio o su ombligo, escriben novelas histricas que no les comprometan,
hacen realismo sucio para lectores sin pretensiones; ya no tienen ninguna
funcin en la realidad social, seal De Rus.

En ello incidi tambin Csar Strawberry, cantante de Def Con Dos y autor
de libros como Destino zoquete y Besando la lona: Ahora lo ms que hacen
los escritores es criticar un poquito, suave, sin comprometerse, porque lo
que estn esperando es que alguien les compre. En cuanto son comprados ya
no tienen nada que decir.

Una mesa redonda habl sobre el futuro del libro teatral, con la moderacin
del dramaturgo Ral Hernndez Garrido
(http://www.letralia.com/firmas/hernandezgarridoraul.htm) y con la
participacin de los espaoles Lola Blasco, Luis Araujo, Luis Miguel
Gonzlez Cruz y Miguel ngel de Rus, el argentino Daniel Veronese, el
venezolano Juan Martins (http://www.letralia.com/firmas/martinsjuan.htm),
el brasileo Camilo Pellegrini, los chilenos Marco Antonio de la Parra y
Jos Henrquez, la mexicano-colombiana Amaranta Ossorio y el boliviano
Marcos Malavia.

Para Hernndez Garrido, el libro teatral en gran medida compartir formatos
en el futuro; junto al libro en papel, que no desaparecer, se trabajar
con el libro electrnico y con descargas de textos desde Internet. Quienes
principalmente trabajan con los textos teatrales son las compaas, y para
ellos la descarga a cambio de un precio mdico ser una buena solucin.
Tambin es una buena solucin para las traducciones, pueden traducir tu
obra y dejarla al alcance de todo el planeta, sin el coste adicional de
editarla en cada pas.

Para el venezolano Juan Martins, quienes editamos libros teatrales en
Venezuela tenemos un camino complejo, porque hay que saber a qu pblico
vas dirigido. Ediciones Estival, que es la editorial que dirijo, ha
trabajado en buscar nuevos autores, edita la revista Teatralidades, todo
con el fin de poner en relacin autores de toda Amrica. Este Congreso
Hispanoamericano de Autores debe servir para descubrir nuevos registros de
autores y facilitar el trasvase de obras entre Amrica y Espaa.

Eduardo Vaquerizo explic las razones del xito de la ciencia ficcin:
Desde que llegaron al poder grandes reaccionarios como Reagan o Margaret
Thatcher, el capitalismo se ha dedicado a desmontar sus mecanismos de
control hasta llegar al punto actual, en el que los ciudadanos somos simple
rebao. Hemos perdido todos nuestros derechos. La sociedad occidental
empieza a ser una sociedad de castas. Y la ciencia ficcin lo que haca era
demostrar que haba otros mundos posibles en un futuro cercano, argument.

Por su parte, en Alicante y Marbella se debati sobre el tema Escribir
desde la periferia, bajo la moderacin de Santiago Garca Tirado y Sasi
Alami. Para sta ltima hay dos tipos de periferia: La que supone estar en
una ciudad sin industria editorial fuerte y que es un lastre para la
difusin de tu obra, y otra periferia que es la escogida, la del autor que
no se molesta en ir a presentaciones, ni en tratar con los medios de
comunicacin, ni en leer a otros autores cercanos. Es una especie de
autismo que se paga con la soledad.

Se habl, asimismo, sobre la identidad de la literatura hispanoamericana en
el marco del bicentenario de la independencia, en una mesa redonda moderada
por el mexicano Juan Patricio Lombera con la participacin de los
colombianos Rmulo Bustos, Samuel Serrano y el argentino Horacio Vzquez
Rial, para quien no tiene base la separacin de las literaturas de Amrica
y Espaa.

Se pretende hablar de literatura hispanoamericana como si fuera una
unidad, olvidando que hay 22 pases y al menos 30 sistemas literarios. Si
se quiere hablar de literatura en espaol hay que incluir a Espaa. Somos
un todo, no se puede dejar a Espaa fuera, dijo Vzquez Rial.

Fuentes: Ediciones Irreverentes  Europa Press



*** Se renen en Madrid productores de contenidos digitales

Distintos expertos en nuevas tecnologas coincidieron el pasado lunes 14 de
junio, con motivo de la celebracin, en el Auditorio del Ministerio de
Cultura de Espaa (http://www.mcu.es), en Madrid, de la I Jornada de
Contenidos Digitales, en que para rentabilizar los libros electrnicos es
necesario la unin para combatir la incertidumbre y generar contenidos
nativos digitales que no sean pirateables.

Durante la inauguracin de la jornada, organizada por la Asociacin
Multisectorial de Empresas de Tecnologas de la Informacin, Comunicaciones
y Electrnica (Asimelec, http://www.asimelec.es), la ministra de Cultura,
ngeles Gonzlez-Sinde, asegur que el futuro de la cultura est
directamente vinculado a los contenidos digitales y seal que ste es un
momento decisivo para la cultura y la economa espaolas.

Asimismo, anim a creadores, productores, fabricantes, distribuidores,
promotores, formadores y trabajadores de este sector para que redoblen sus
aspiraciones, sus sueos y sus proyectos, y termin invitando a todos a
inventar el futuro.

Por su parte, Martn Prez, presidente de Asimelec, abog por la
elaboracin de un plan nacional para el desarrollo de la industria de
contenidos digitales y record que el valor econmico de la convergencia de
las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) y las industrias
culturales se cifra en ms del 10% del Producto Interior Bruto de Espaa,
generando empleo de calidad y estable, con sinergias que inciden en el 24%
de PIB total espaol.

Prez apunt tambin que el liderazgo y apoyo del gobierno son
determinantes para afrontar las profundas reformas necesarias y aadi que
la industria de los contenidos necesita afrontar una reconversin,
desarrollar nuevos modelos de negocio y procesos de innovacin constante
para generar nuevos productos y garantizar su sostenibilidad.

El director general de la Divisin Editorial de Libreras del Grupo Planeta
(http://www.planeta.es), Jess Badenes, asegur que las industrias de
contenidos, en su faceta de distribucin, estn afrontando un cambio
copernicano. En este sentido, calific de error querer tomar
experiencias internacionales como referencia. La incertidumbre se combate
con la accin, afirm al tiempo que defendi la recin creada plataforma
Libranda (http://www.libranda.com), que comercializar libros electrnicos
a partir del 15 de julio.

En cualquier caso, Badenes apunt que el futuro del libro es binario, es
decir, el papel y lo digital convivirn y resulta estril, en su opinin,
hacer cbalas ahora sobre lo que representar el libro electrnico dentro
de diez aos.

No nos debe dar miedo el efecto sustitutivo sino que hay que pensar en lo
complementario, ya que se acceder por nuevas vas a nuevos lectores que
hoy no leen en papel, consider. Todos tenemos un papel claro que jugar y
estos esfuerzos comunes nos posicionarn bien, augur. Finalmente, Badenes
abog por desarrollar pedagoga, una oferta suficiente y un marco legal
como el que favorece otras industrias.

Por su parte, ngel Mara Herrera
(http://www.letralia.com/firmas/herreraburguilloangelmaria.htm), fundador y
director de Bubok (http://www.bubok.com), dijo echar en falta una mayor
dedicacin a educar a la ciudadana por parte de la industria y a la vez
que se generen contenidos nativos digitales que no sean pirateables.
Record, asimismo, que quien decida hoy piratear un libro va a emplear una
semana entera de su tiempo a ello, aunque se le ofrezca por un euro. Por
eso es preciso que nuestros hijos vean que piratear est mal, dijo.

Herrera se posicion tambin a favor de plataformas como Libranda o
Aballibros otra plataforma creada por diez profesionales del mundo del
libro, entre los que se encuentran editores, y libreros generalistas,
especializados y virtuales, y pidi valenta a los editores confiando en
que se conseguir el IVA del 4% para el libro electrnico.

A este respecto, Roberto Porras, director de Desarrollo Online de
Telefnica (http://www.telefonica.com), se mostr partidario de favorecer
la entrada de todos los editores en el mundo digital. Esas plataformas
nicas hacen que se anen los esfuerzos y posibilita que haya mltiples
puntos de venta, aadi.

Por ltimo, Mnica Fernndez Muoz, subdirectora general de Promocin del
Libro, la Lectura y las Letras Espaolas del Ministerio de Cultura, apunt
como retos esenciales que el sector editorial no pierda su actual cuarta
posicin mundial y que se proteja la propiedad intelectual y se atienda a
los autores y a la demanda desde una oferta legal.

Fuente: IBLNews



*** Un documental narrar visita de Garca Lorca a frica

La visita de Federico Garca Lorca a frica en 1931, que ha sido rescatada
en el libro Lorca en frica, de Miguel Caballero Prez cronista de Lchar
(Granada, Espaa), ser el tema de un documental histrico que se rodar
en Ceuta y en Tetun (Marruecos).

El autor del libro adelant el pasado 14 de junio a los periodistas, en
Ceuta, la iniciativa de este documental que revelar datos inditos sobre
la presencia del literato de la Generacin del 27 en frica.

La visita se produjo el 27 de diciembre de 1931, cuando llegaba a Ceuta el
recin designado desde haca diez das ministro de Instruccin Pblica de
Espaa, Fernando de los Ros, siendo la primera visita del Gobierno de la
II Repblica al Protectorado.

Caballero afirm que lo que haba pasado desapercibido fue la presencia
de Garca Lorca, quien era secretario del ministro, y explic que la figura
del poeta se aprecia claramente en una de las fotos que el peridico ABC
(http://www.abc.es) public sobre ese acontecimiento.

El investigador est recorriendo Ceuta y Tetun para realizar un documental
que recoger el viaje de su libro y cuyo rodaje comenzar a principios de
julio. Caballero ha contado, para su investigacin, con la ayuda del
director de la Biblioteca Pblica de Ceuta
(http://www.ceuta.es/biblioteca), Jos Antonio Alarcn, y del cronista
oficial de la Ciudad Autnoma ceut, Jos Luis Gmez Barcel.

El autor granadino afirm que revis unos 3.000 artculos de peridicos y
de repente encontr una referencia, y a partir de ah empez a tirar del
hilo.

Fuente: EFE



*** Donan objetos personales de Matilde Elena Lpez

Floritchica Valladares, hija de la escritora salvadorea Matilde Elena
Lpez, don objetos personales de su madre al Museo de la Palabra y la
Imagen (Mupi, http://www.museo.com.sv) y a la Biblioteca Nacional de El
Salvador, segn se conoci el pasado lunes 14 de junio.

La donacin al Mupi consta de retratos hechos a Matilde Elena Lpez, un
busto, investigaciones acadmicas, ropa, reconocimientos, correspondencia
con otros escritores y manuscritos. Mientras, la Biblioteca Nacional
recibir entre 1.500 y 2.000 libros, segn dijo su director, Manlio
Argueta, quien agreg que quisiera otorgarle un espacio especial a la
coleccin.

El director del Mupi, Carlos Consalvi, dijo que el legado de Lpez est en
proceso de conservacin, bajo el cargo del historiador scar Campos y
Jackelyne Lpez. Primero lo catalogaremos y preservaremos, para que en
algunos meses est abierto a la investigacin y ms adelante pueda
exponerse, dijo Consalvi. En la Biblioteca Nacional, el pblico podra
apreciar los libros a partir de julio.

Fallecida el pasado 11 de marzo a causa de una pulmona, Lpez fue pionera
e impulsora en El Salvador del gnero ensaystico, adems de propiciar la
entrada de las escritoras en una literatura que, como la del pas
centroamericano, era dominada por los hombres. La autora obtuvo el Premio
Nacional de Cultura en 2005.

Fuente: La Prensa Grfica



*** Muere el escritor Jos Ramn Medina, fundador de la Biblioteca Ayacucho

El lunes 14 de junio muri en Caracas, a los 90 aos de edad, el escritor y
poeta Jos Ramn Medina, cuya salud vena deteriorndose en los ltimos
meses. Muri de causas naturales, confirm su hijo, el poltico Ramn
Jos Medina.

Medina naci en San Francisco de Macaira, una pequea poblacin del estado
Gurico situada entre Altagracia de Orituco y Clarines. La mayora de las
biografas del autor sitan su fecha en 1921, pero un descubrimiento
reciente, hecho a raz de su muerte por sus familiares y difundido en la
prensa por su hija Mara Beatriz, obliga a corregir el dato pues el ao de
su nacimiento fue, en realidad, 1919.

Realiz sus estudios de primaria en Ocumare del Tuy, y la secundaria en el
Colegio Federal de Maracay, y en los liceos Andrs Bello y Fermn Toro, en
Caracas. En 1948 form parte del grupo Contrapunto.

Al inicio de los 50 obtuvo el ttulo de doctor en ciencias polticas y
sociales en la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve).
Luego se traslad a Roma, donde curs una especializacin en derecho penal
y criminologa en Pars. En 1954 entr a formar parte del cuerpo docente de
la UCV, donde aparte de la enseanza y estudio comparti responsabilidades
rectorales. Dos dcadas ms tarde se desempeara como profesor de la
Escuela de Comunicacin Social.

Medina se destac como poeta, ensayista, crtico, articulista, jurista,
diplomtico y tambin practic el periodismo, llegando a convertirse en
director del diario El Nacional (http://www.el-nacional.com), donde dirigi
el suplemento Papel Literario.

Junto a un grupo de intelectuales, encabezado por el crtico uruguayo ngel
Rama, el poeta fund en el ao 1974 la Biblioteca Ayacucho, y ocup la
presidencia de la institucin desde entonces hasta 2001. Tambin ayud a
crear el Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg,
http://www.celarg.gob.ve).

Ocup adems cargos relevantes dentro de la administracin pblica como
magistrado de la Corte Suprema de Justicia (1957), fiscal general (1976) y
contralor de la Repblica por dos perodos consecutivos (1986-1994).

En el mbito literario fue reconocido con el Premio Universitario de Poesa
(Caracas, 1949), el Premio Municipal de Poesa (Caracas, 1949), el Premio
de Poesa Juan Boscn del Instituto de Cultura Hispnica de la Universidad
de Barcelona (Espaa, 1952), el Premio Internacional de Latinidad Simn
Bolvar (Siena, Italia, 1957) y el Premio Nacional de Literatura 1959-1960.

Entre sus obras destacan Rumor sobre diciembre (1949), Elega (1957),
Antologa potica (1957) y Bajo los rboles (1971), as como su estudio
Noventa aos de literatura venezolana (1992). Dej inditos los poemarios
Bosque de Dios y Epitafios.

Fuentes: El Carabobeo  El Universal  Tal Cual



*** Director de la Real Academia Espaola recibe el Toisn de Oro

El rey Juan Carlos de Espaa impuso el Collar de la Insigne Orden del
Toisn de Oro, una de las ms antiguas y prestigiosas del mundo, al
director de la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es), Vctor
Garca de la Concha, y al poltico Javier Solana, en reconocimiento a su
muy esforzada dedicacin, constante entrega y numerosos logros que han
revertido en beneficio de Espaa.

As lo expres el monarca en una ceremonia celebrada el martes 15 de junio
en el Saln Magnolias del Palacio de la Zarzuela, en la que les impuso la
insignia de la Orden y les entreg el Collar en presencia de la Reina, los
Prncipes de Asturias, los caballeros de la Orden Simen de Sajonia Coburgo
y el Infante Don Carlos acompaados por sus esposas Margarita de Bulgaria
y Ana de Francia, y familiares y amigos de los homenajeados, entre los que
se encontraba el escritor Mario Vargas Llosa.

El rey destac de ambos su deseo de trabajar por una Espaa moderna y
democrtica, abierta, moderna, tolerante y conciliadora, orgullosa de su
unidad en la pluralidad y diversidad y cada vez ms presente en el mundo,
y haberlo hecho con empuje, visin de futuro, sentido de la obligacin
y del compromiso.

Del director de la RAE destac su activa y decidida voluntad de contribuir
a la expansin del espaol en el mundo, como idioma que pertenece por igual
a todos los que lo hablan. Mucho es lo que debe a Garca de la Concha la
unidad del espaol, gracias a su magistral saber y denodado esfuerzo en
favor de la cooperacin entre las 22 academias de la lengua de Espaa y
Amrica. Ha aportado lo mejor de su impulso, aliento y energas no slo a
grandes encuentros de academias y a congresos, sino tambin a magnas obras
que son guas esenciales del espaol.

Garca de la Concha record el propsito por el que Felipe el Bueno de
Borgoa fund la Orden del Toisn de Oro en 1430, para que quienes
practican acciones de caballera sean motivados para acometerlas cada vez
mejor. Reconoci haberse dedicado en cuerpo y alma como director de la
RAE a fomentar al mximo la relacin de las 22 academias que, asociadas,
trabajan al servicio especfico de la unidad del espaol. Ese fue, dijo,
el mandato claro que recibi del rey hace doce aos, cuando le recibi
por primera vez como director de la RAE.

Citando a Ramn Menndez Pidal, afirm que la unidad de la lengua espaola
constituye uno de los hechos ms grandiosos de la historia de la cultura
y asegur que no se ha conseguido por azar sino gracias a acciones
confluyentes de Amrica y de Espaa, de instituciones, grupos y nombres
concretos. Por eso consider que el Toisn que recibi el 15 de junio
abraza tambin a las academias de Amrica.

Con estos dos nuevos caballeros, ascienden a 22 las personalidades
distinguidas con el Toisn desde que el rey Juan Carlos ocupa la jefatura
del Estado. Los ltimos en recibirla haban sido el ex presidente del
gobierno Adolfo Surez y el rey de Arabia Saud, Abdul bin Abdelaziz, en
julio de 2007.

El rey de Espaa es el responsable de otorgar directamente esta distincin
a quien crea merecedor de ella, en virtud del artculo 62 de la
Constitucin y a travs del correspondiente real decreto, que refrenda el
Consejo de Ministros.

El Collar del Toisn no es hereditario ni transmisible, por lo que cada
joya, que est numerada, debe ser devuelta cuando fallezca su titular.
Cinco de las personalidades a las que Don Juan Carlos ha concedido el
Toisn ya han fallecido.

Inspirado en el mito de Jasn, consta de un collar de oro con las armas de
los Duques de Borgoa, del que cuelga el Toisn, un carnero de oro que
representa al vellocino de la mitologa griega y al carnero de Geden. El
rey tambin posee el Toisn. Se lo entreg su padre, Don Juan de Borbn, en
1941.

El collar era el smbolo de la orden de caballera del mismo nombre creada
en 1430 por el duque Felipe el Bueno de Borgoa con motivo de su matrimonio
con Isabel de Portugal. Naci en un principio para defender la religin
catlica. Desde entonces, el nmero de collares entregados asciende a cerca
de 1.200, que han recibido soberanos y miembros de Familias Reales y
destacadas personalidades de la aristocracia, la poltica y las armas,
tanto espaolas como extranjeras.

En 1477, cuando Mara de Borgoa se cas con Maximiliano de Austria, la
orden pas a la casa de Habsburgo y cont con la proteccin especial de
Carlos V. Con la llegada de la casa de Borbn a Espaa se mantuvo
simultneamente en Austria hasta 1818 (cuando se aboli la monarqua) y en
Espaa hasta 1931, con la II Repblica. Fue el rey Juan Carlos quien
recuper su vigencia y, en la actualidad es la ms alta distincin que
concede la Casa Real espaola.

Entre las personalidades a las que Don Juan Carlos ha concedido el Toisn,
figuran el Prncipe de Asturias; el primer jefe de la Casa del Rey, Nicols
Cotoner y Cotoner, marqus de Mondjar; el poltico Torcuato Fernndez
Miranda; el poeta Jos Mara Pemn; las reinas Beatriz de Holanda,
Margarita de Dinamarca e Isabel II de Inglaterra; el rey Constantino de
Grecia, el rey Carlos Gustavo de Suecia, Hussein de Jordania, el Gran Duque
Juan I (Duque de Luxemburgo), el Emperador Aki-Hito o el rey y ex primer
ministro blgaro Simen de Sajonia Coburgo.

Fuentes: IBLNews  La Razn



*** Legado de Francisco Umbral es donado a su fundacin

Toda la biblioteca que acompa a Francisco Umbral, incluyendo todos los
libros que ley, los que le dedicaron, los que escribi y los que tomaron
como punto de partida su obra, as como los cuadros que decoraron sus
estancias y las cartas que recibi de los ms diversos personajes de la
vida cultural y poltica, ya forman parte de la Fundacin Francisco Umbral,
gracias a una donacin hecha por su viuda, Mara Espaa, y formalizada el
pasado martes 15 de junio.

Durante una reunin del patronato, la viuda del escritor fallecido en 2007
anunci su decisin de ceder todo el legado a la institucin que vela por
la memoria del autor de Un ser de lejanas, de la que es presidenta. Un
gesto generossimo que nos emociona y nos llena de agradecimiento, seal
en nombre de todos la acadmica y presidenta de Unidad Editorial Carmen
Iglesias.

Se trata de un paso fundamental en la solidez de la fundacin, de un paso
que garantiza su pervivencia, seal Alberto Gutirrez Alberca,
viceconsejero de la Junta de Castilla y Len (http://www.jcyl.es), quien se
refiri al momento como decisivo para decidir cul ser la sede definitiva
de la casa museo del escritor en su ciudad natal, Valladolid.

En la reunin del patronato, la directora de la fundacin, Leticia Espinosa
de los Monteros, dio cuenta de las actividades realizadas hasta ahora y de
los prximos proyectos, entre los que destaca la puesta en marcha de la
pgina web del escritor, que estar a disposicin de los usuarios el
prximo otoo. Ms de 2.000 documentos han sido ya digitalizados y cerca de
6.000 artculos, centrndose ahora los esfuerzos en el material
fotogrfico.

Fuente: El Mundo



*** Francisco Ayala en grabaciones de la Biblioteca Virtual de Andaluca

La voz del escritor y pensador espaol Francisco Ayala, que falleci en
noviembre de 2009, puede orse desde este mircoles 16 de junio en la
Biblioteca Virtual de Andaluca
(http://www.juntadeandalucia.es/cultura/bibliotecavirtualandalucia) a
travs de cinco horas y media de grabaciones efectuadas entre 1966 y 1975,
y en las que el autor lee los relatos El inquisidor, La vida por la
opinin y Msica para bien morir o la conferencia El fondo sociolgico
en mis novelas, entre otros textos.

La pgina se ir enriqueciendo en el futuro, adems, con otros documentos
sonoros del autor recientemente localizados, segn inform el consejero de
Cultura, Paulino Plata, que presidi el mircoles 16, y por primera vez, la
reunin del Patronato de la Fundacin Francisco Ayala
(http://www.ffayala.es), ocasin en la que agradeci la colaboracin a la
Biblioteca Valenciana (http://bv.gva.es), depositaria del legado sonoro
sobre el escritor que recopilaron los profesores Ignacio Soldevila y
Rosario Hiriart.

La reunin de los miembros del Patronato, cuya presidencia honorfica recae
en la viuda de Ayala, Carolyn Richmond, sirvi para, entre otras cosas,
tratar el programa que desarrollar la fundacin durante el prximo otoo,
en el que destacar el estreno el prximo 30 de septiembre, en el Instituto
Cervantes (http://www.cervantes.es), de los dos primeros documentales de la
serie Testimonios orales para su archivo, grabados con los profesores
Andrs Amors y Susana Cavallo, y la presentacin de la coleccin de libros
Cuadernos de la Fundacin Francisco Ayala, coeditada con la Editorial
Universidad de Granada (http://www.editorialugr.com). En sta aparecern la
nueva edicin de El jardn de las delicias y La familia de Francisco Ayala
y su infanci, de la investigadora Amelina Correa.

Tambin, segn apunt el consejero, el prximo 3 de noviembre se recordar
la muerte de Ayala con un acto homenaje, del que se encargar el grupo de
marionetas La Maquin, y, en los das sucesivos, el 4 y el 5, se
celebrarn unas jornadas de encuentro entre nuevos investigadores de la
obra del escritor granadino. La efemride ser adems "institucionalizada"
y cada ao se recordar su figura tanto a nivel granadino, como autonmico
y nacional. Adems, est prevista la puesta en circulacin de un sello
conmemorativo con la imagen del autor.

El Patronato, en el que el pasado 16 de junio tom posesin el consejero,
aprob sus cuentas y su programa de actividades del ejercicio 2009, y
procedi adems a la aceptacin de la donacin de la biblioteca del
escritor y profesor Enrique Molina Campos, que consta de ms de 4.000
volmenes que sern cedidos en depsito a la Biblioteca Pblica Municipal
Francisco Ayala, que abrir sus puertas en los prximos meses.

Esta coleccin est formada por libros de literatura contempornea,
especialmente rica en primeras ediciones de libros de poesa, con una
presencia importante de ediciones artesanales impresas en Mlaga, ciudad a
la que el profesor de la Facultad de Biblioteconoma y Documentacin de la
Universidad de Granada (http://fcd.ugr.es) estaba muy ligado.

La reunin tuvo lugar en el Palacete del Alczar del Genil, sede de la
fundacin, con la presencia de Richmond y el resto de integrantes del
Patronato, del Ayuntamiento de Granada (http://www.granada.org), la
Universidad de Granada (http://www.ugr.es) y la Diputacin
(http://www.dipgra.es), a pocos metros del limonero que crece sobre las
cenizas de Ayala, que falleci a los 103 aos.

Fuente: Europa Press



*** Se renen los sabios de Europa para hablar de digitalizacin

El Comit de Sabios de la Unin Europea (http://europa.eu/index_es.htm)
para la digitalizacin del patrimonio cultural europeo, uno de los ms
grandes y diversos del mundo, mantuvo este jueves 17 de junio en el
Ministerio de Cultura de Espaa (http://www.mcu.es) su primera reunin para
marcar las lneas de trabajo de los prximos seis meses, el tiempo de que
disponen para empezar a dar respuestas.

Este Comit, que en la reunin del 17 tuvo a la ministra ngeles
Gonzlez-Sinde como anfitriona, fue creado durante la presidencia espaola
de turno de la UE y ser heredado por la belga, ya con un marco definido
sobre lo que costar la digitalizacin, cmo se proteger la propiedad
intelectual y el modo de colaboracin pblica/privada para su mantenimiento
a largo plazo.

Si no hay unas reglas del juego previas, el proceso ser mucho ms
difcil, explic la ministra en una rueda de prensa tras la reunin junto a
los sabios Maurice Levy, empresario y economista francs; Jacques de
Decker, escritor belga, y Elisabeth Nieggeman, directora de la Biblioteca
Nacional Alemana (http://www.d-nb.de).

Segn la ministra, el objetivo del comit es presentar recomendaciones que
permitan a la UE dar una respuesta coordinada a los desafos que plantea la
digitalizacin de la cultura y su aportacin a la sociedad del
conocimiento e internet, aadi, ofrece igualdad y la oportunidad de
descentralizacin.

En ese sentido, Levy agreg que, dado que estamos en la era digital, el
camino para hacer ms accesible la cultura y proteger a la vez el
patrimonio es su digitalizacin, si bien en pleno siglo XXI, ha dicho,
hay an algunos graves problemas por resolver. Entre ellos, la seguridad en
lnea o cmo acceder a obras con derechos de autor el denominado agujero
negro digital, las descatalogadas o las hurfanas.

Nieggeman, que abund en la dificultad y el elevado coste ya slo para
delimitar en qu situacin de las anteriores se encuentra una obra,
considera posible llegar a acuerdos con entidades privadas que patrocinen
su acceso siempre y cuando no haya clusulas de exclusividad.

La representante en la reunin de la Direccin General de la Sociedad de la
Informacin y Medios de la Comisin Europea
(http://ec.europa.eu/information_society/index_es.htm), Patricia Manson,
record que Espaa es uno de los pases que ms fondos ha aportado a
Europeana (http://www.europeana.eu), el portal europeo de archivos, museos
y bibliotecas, con ms del 10% del total de los nueve millones de objetos
que ofrece.

Fuente: EFE



*** Recordarn a Joan Maragall en su 150 aniversario

El 150 aniversario del nacimiento del poeta cataln Joan Maragall, as
como el centenario de su muerte, se conmemorarn entre 2010 y 2011 con un
congreso internacional, once conferencias, exposiciones, obras de teatro y
con el inicio de la publicacin de su obra completa.

Oriol Izquierdo, director de la Instituci de les Lletres Catalanas (ILC,
http://bit.ly/dxOGbJ), explic en una rueda de prensa, realizada este
jueves 17 de junio, que se trata de impulsar en toda Catalua actividades
que conmemoren el doble aniversario, as como promover otras relacionadas
con el intelectual cataln e incidir en el estudio y reconocimiento de su
vida y su obra, tanto en Espaa como en todo el mundo.

Adems del barniz acadmico del Ao Maragall, Izquierdo confa en que el
conocimiento popular que se tiene del poeta haga que los actos sean
participativos e incluso se pedir al pblico en general que sugiera
algunas actividades a realizar.

Tambin est previsto que, a travs de la pgina Any Joan Maragall
2010-2011 (http://www.joanmaragall.cat), los ciudadanos transmitan
fotografas con placas alusivas al escritor en diferentes puntos de
Catalua, tanto de calles en su honor como de actos en los que pudo
participar y se dejara constancia pblica.

En cuanto al congreso internacional, indic que lo organizarn las
universidades de Barcelona (http://www.ub.edu), Autnoma de Barcelona
(http://www.uab.es) y Pompeu Fabra (http://www.upf.edu/es), con el apoyo de
la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (http://www.secc.es), y
se llevar a cabo entre el 27 y el 30 de septiembre de 2011.

Respecto a las once conferencias, dirigidas a un pblico no especializado,
se ha pedido a expertos de diferentes mbitos que tracen sus perfiles sobre
Joan Maragall y tanto se tendr en cuenta su periodismo durante la Semana
Trgica, como su inquietud religiosa o la visin que tena de las
relaciones entre Catalua y Espaa.

Izquierdo record, por otra parte, que el Teatro Nacional de Catalua (TNC,
http://www.tnc.cat) iniciar en septiembre su temporada con el espectculo
Joan Maragall: La Llei damor, dirigido por Joan Oll, mientras que para la
temporada 2011-2012, Herman Bonnin est trabajando en una adaptacin del
Comte Arnau. Manifest, tambin, que le gustara que en el Festival de
Barcelona Grec 2010 (http://bit.ly/c4z4ZE) se pudiera representar Ifignia
a Turida, que fue estrenada en 1898, en el Laberinto de Horta.

En cuanto a las exposiciones, el Ao Maragall incluir Joan Maragall,
poeta de la vida, en el Palau Moja, entre abril y julio del prximo ao,
con la que se intentar acercar la poesa de Maragall (1860-1911) a la
sociedad actual, con sus poemas como eje articulador.

Asimismo, habr otra exposicin de pequeo formato en el TNC, otra en la
Biblioteca de Catalua (http://www.bnc.cat), donde se subrayarn los
elementos naturales y florales de su poesa, y ya se puede visitar en la
Vall de Nria Als cims celestials. De Nria als Pirineus.

El acto central del Ao Maragall ser el da 10 de octubre y la Oficina
encargada de organizarlo ya ha animado a diferentes entidades y a los
ayuntamientos de poblaciones con las que Maragall tuvo relacin, como
Blanes, Olot, Puigcerd, Sant Joan de les Abadesses o Sitges, a que
preparen una accin simultnea de lectura pblica de textos del autor
barcelons.

Otro de los objetivos del Ao Maragall es iniciar la publicacin de la Obra
Completa, que coordinar Llus Quintana y que editar Edicions 62.

Los primeros volmenes en llegar a las libreras durante este perodo sern
Poesa y Artculos, mientras que ms adelante se publicarn Traducciones y
Elogios.

Sobre la posibilidad de escribir una biografa del escritor, Izquierdo
seal que los expertos coinciden en que todava no puede realizarse porque
queda mucho trabajo pendiente relacionado con el estudio de su
correspondencia.

Fuente: EFE



*** Autores inditos son premiados por Monte vila

La editorial del Estado venezolano, Monte vila Editores
(http://www.monteavila.gob.ve), anunci este 18 de junio el veredicto de su
Concurso para Autores Inditos 2010, realizado en los gneros poesa,
narrativa, ensayo, dramaturgia y literatura para nios, nias y jvenes.

En esta oportunidad el jurado de poesa estuvo conformado por Mhara
Vzquez Benarroch
(http://www.letralia.com/firmas/vazquezbenarrochmharia.htm), Antonio
Trujillo y Luis Enrique Belmonte. Las obras ganadoras en este gnero son
Los aromas dulces, de Ninoska Laya Pereira; Mquinas prodigiosas, de Carlos
Suer, y No es por vicio ni por fornicio: uranismo y otras parafilias, de
Alejandro Castro.

El jurado consider que la propuesta plasmada por Laya Pereira en Los
aromas dulces transita con ternura hacia un encuentro ntimo con el
paisaje y las voces ancestrales de la Amazonia, dejando delicados aromas
que son reminiscencias de un viaje que confronta al hombre citadino con la
Naturaleza. Asimismo, consider que Mquinas prodigiosas, de Suer,
constituye un logrado y mesurado ejercicio en el que la reflexin sosegada
da paso a la auscultacin de situaciones vitales primordiales para el ser
humano. Entre tanto, No es por vicio..., de Castro, fue elegido por
constituir una apuesta en la que sobresale una voz honesta, que es
consciente de los recursos expresivos del lenguaje y que asume con riesgo
los conflictos derivados de las tensiones entre el cuerpo y el poder.

El jurado de ensayo, compuesto por Douglas Bohrquez, Mirla Alcibades y
Edgar Pez, concedi el premio a Henrique Avril: los rostros del desolvido,
un trabajo de Claudia Pignataro Belgrave, del cual se tom en cuenta el
aporte brindado por esta obra tanto para el estudio de la construccin del
imaginario nacional desde finales del siglo XIX, como para el abordaje de
aspectos fundamentales de la literatura venezolana as como de la revista
El Cojo Ilustrado. Adems, los jueces consideraron que el planteamiento y
desarrollo del punto de vista de la autora contribuye a enriquecer el
estudio sobre la fotografa y otros aspectos que desarrolla. Fue igualmente
determinante para la seleccin el adecuado manejo del lenguaje, que se
resuelve en una prosa cuidada que, a su vez, est puesta al alcance de
lectores no especializados en estos temas.

En dramaturgia resultaron seleccionadas las obras Mi abuela en pijama, de
Loida Prez, y Necro-lgica, de Yamilet Rosales Paolini. El jurado estuvo
conformado por Mnica Montaez, Rodolfo Porras y Rodolfo Santana, quienes
consideraron que la obra de Prez tiene una excelente estructura donde la
realidad pierde sus contornos y los personajes, dotados de fuerte carcter,
brotan de la memoria, de las neurosis y de las paredes de una antigua
casona repleta de secretos y fantasmas. Tragedias, amores que regresan del
pasado con pasin renovada y odios familiares, se tejen en un ritmo
vibrante que pareciera hablarnos sobre la eterna juventud de los afectos y
los odios.

Necro-lgica fue considerada una breve pieza con un dilogo excelente. Una
mujer dispuesta a morir acude a la morgue para informarse de los trmites a
efectuar para lograr su cremacin. Oscilando entre la soledad, la ilusin y
un corrosivo humor negro nos muestra la obsesin por la muerte e,
igualmente, lo hermoso de una vida donde se cumplen los sueos.

El jurado en literatura para nios, nias y jvenes estuvo integrado por
Luiz Carlos Neves, Nelci Marn y Linsabel Noguera. Unnimemente
consideraron ganador al manuscrito Un secreto en el mar de los espritus,
de Adriana Ramrez, por ser un texto gil y alegre, que encara la muerte
libre de tabes y dramatismos, donde el sentimiento de prdida se conforta
a travs de la magia como metfora del recuerdo de quienes han amado.

En narrativa, los miembros del jurado, Orlando Chirinos, Krina Ber y Jos
Roberto Duque, seleccionaron tres obras ganadoras: dos de cuentos, Los
impresentables, de Raymond Nedeljkovic, y Las Trinitarias y Barba Azul, de
Carolina lvarez Arocha; y una novela, Mujer de tiza, de Daniel Alberto
Linares Rivero.

El libro de Nedeljkovic fue escogido por su destreza narrativa al retratar
los estados compulsivos de la neurosis urbana. Es la voz de un ciudadano
annimo que no le hace concesiones al trmite fcil de la tragedia y el
melodrama. Por su parte, el de lvarez Arocha result entre los ganadores
por la armona entre el divertimiento de una ancdota simple y el dominio
del lenguaje en su apuesta por la transgresin de los gneros, y la novela
de Linares Rivero por ser una obra completa, que aspira sin complejos a
desentraar el sentido de la vida. Destaca su maestra en el manejo del
lenguaje y del tiempo narrativo.

Para cada uno de los gneros el premio consiste en la entrega de 1.500
bolvares y la publicacin en Monte vila de las obras seleccionadas.

Fuente: Monte vila Editores



*** Muere a los 87 aos Jos Saramago, Premio Nobel de Literatura 1998

Jos Saramago, el nico escritor portugus que ha recibido el Premio Nobel
de Literatura, falleci el pasado viernes 18 de junio a los 87 aos de edad
en su residencia de Tas, en Lanzarote (Canarias, Espaa), donde resida
desde 1993, cuando huy de su patria por el que sera el primer veto
pblico a su obra, en este caso por El evangelio segn Jesucristo.

Segn relat Pilar del Ro, su compaera y traductora, Saramago se despert
de buen humor, haba pasado una noche plcida e, incluso, se interes como
haca cada maana por los principales acontecimientos del planeta. Despus
de desayunar sinti una especie de pinchazo en el pecho, de ah un malestar
general que lo oblig a recostarse en su habitacin. Despus, segn los
mdicos, se gener un fallo multiorgnico que le provoc la muerte. Una
muerte rpida y, al parecer, sin dolor.

Saramago vivi sus ltimos aos con el mismo ritmo de lectura y de
escritura que cuando inici su andadura literaria, all a finales de los
aos 60 incluso ms, lleg a contar Pilar del Ro.

Fue un escritor tardo y autodidacta que naci en un recndito pueblo de
la provincia portuguesa, Azinhaga, en 1922, donde sus padres eran
campesinos y analfabetos, incluido su abuelo, de quien heredara su
atraccin por la cultura, el arte y la magia de las palabras. Pero tambin
sus hondsimas convicciones polticas, rebeldes, la de esa clase obrera
marcada por guerras y por hambrunas que asolaron a Europa en el siglo
pasado, la de esos comunistas perseguidos por las dictaduras y el fascismo
que mantuvieron viva la llama de su pensamiento. He sido, soy y ser un
comunista. Un comunista libertario, repeta sin un pice de resignacin.

De joven fue campesino, pero tambin fue mecnico automotriz, contador,
vendedor de seguros, aprendiz de reportero y, finalmente periodista, como
antesala a su oficio y refugio definitivo: escritor. A pesar de que
siempre haba estado en la sombra, sobre todo como autor de poesa, era
prcticamente desconocido hasta que, en 1982, public Memorial del
convento.

A partir de ah vendra una actividad literaria frentica, grandes ttulos
con escaso tiempo de diferencia, que a la postre se convertiran en el
principal argumento para que fuera reconocido con el Premio Nobel de
Literatura 1998: La muerte de Ricardo Reis, La balsa de piedra, El
evangelio segn Jesucristo y Ensayo sobre la ceguera fueron algunas de esas
obras.

Saramago deja inconclusa una novela sobre el trfico de armas titulada
Alabardas, alabardas, espingardas, espingardas, un verso del gran poeta y
dramaturgo luso Gil Vicente, conocido por el sobrenombre del Plauto
portugus.

Tras Can, Saramago empez a escribir esta nueva novela, que empez muy
animado y en la que se atasc porque no acababa de estar satisfecho con el
ttulo, y el escritor portugus acostumbraba a tener el ttulo antes de
escribir sus novelas. Le dio muchas vueltas hasta que lo encontr en el
verso de Gil Vicente.

Tanto esfuerzo le cost una pequea alteracin en sus constantes vitales y
un susto familiar, pero enseguida se recuper y, con el ttulo ya decidido,
reanud con mpetu la escritura de la novela, que, segn coment a sus
amigos, se le estaba resistiendo dando ms quebraderos de cabeza que las
anteriores.

En la mesa baja del saln, junto a su silln de lectura y escritura, han
quedado los ltimos libros por los que se ha interesado, como A ciegas, de
Claudio Magris, que tan slo hace unos meses fue a visitarlo a su casa de
Lanzarote.

Tambin estaban las reseas que George Steiner public en The New Yorker,
entre 1967 y 1997, libro que recomendaba vivamente a los amigos, y asimismo
Y la palabra se hizo vida, de Eduardo Barreto Betancort, un libro editado
con motivo del 25 aniversario de Critas Lanzarote, en el que colabor el
propio Saramago.

Sus ltimas lecturas incluan La mquina de hacer espaoles, del escritor
angoleo Valter Hugo Mae, y El gran secreto de Jess, del periodista y
escritor espaol Juan Arias. Tambin, dos libros muy especiales para
Saramago: Confesiones del estafador Flix Krull, la ltima novela escrita
por Thomas Mann, que acaba de ser reeditada y que el autor portugus edit
hace ya muchos aos en su pas natal, y la correspondencia que el propio
Saramago mantuvo con el tambin escritor portugus Jos Rodrigues Miguis
entre 1959 y 1971. Este libro acaba de ser editado este mismo mes de junio
y, cuando el Nobel lo tuvo entre sus manos, coment a Pilar del Ro: Ahora
ya me puedo morir tranquilo.

Los restos mortales de Saramago fueron velados en uno de sus ltimos
grandes proyectos, la Fundacin Jos Saramago
(http://www.josesaramago.org), con sede en Lanzarote, y desde la que Pilar
del Ro pretende seguir difundiendo su palabra y pensamiento. El sbado 19,
fueron trasladados en un avin de la Fuerza Area portuguesa a Lisboa, en
cuya Cmara Municipal se le rindi homenaje con la presencia del alcalde
Antonio Costa, un gran admirador del escritor, al que acompaaron varios
miembros del gobierno portugus y la ministra espaola de Cultura
(http://www.mcu.es), ngeles Gonzlez-Sinde, entre otras autoridades de
Espaa y de pases de habla portuguesa.

El gobierno de Portugal decret, el sbado 19 y el domingo 20, das de luto
nacional en memoria del escritor. Con un tratamiento propio de un
dignatario de Estado, el cortejo fnebre pas lentamente ante la sede de
Lisboa de la Fundacin Jos Saramago, situada cerca del aeropuerto de
Portela.

El primer ministro portugus, el socialista Jos Scrates, fue de los
primeros en acudir a la capilla ardiente, por la que pasaron tambin muchos
de sus ministros. Saramago fue un gran portugus, no slo como escritor, y
deja una marca muy profunda en el alma portuguesa, afirm Scrates, para
quien el Nobel es uno de los grandes exponentes de la cultura lusa y un
intelectual que contribuy a la afirmacin y difusin de su literatura.

Cubierto por la bandera portuguesa, el atad, que fue llevado a hombros en
el aeropuerto por un grupo de soldados hasta el coche fnebre, fue
introducido en el Ayuntamiento por otra guardia de honor en medio de los
aplausos de los lisboetas concentrados ante sus puertas.

Es el reconocimiento de un pueblo y un Estado, subray Scrates, con
cuyas palabras de elogio hacia la figura intelectual y humana de Saramago
coincidieron las muchas personalidades de la vida pblica lusa que
acudieron a darle el ltimo adis.

Desde su salida de Lanzarote, acompaaron los restos a bordo del avin
militar portugus la ministra lusa de Cultura, Gabriela Canavilhas, la
viuda del escritor, Pilar del Ro, la hija de su matrimonio anterior,
Violante Saramago, y varios familiares y amigos muy cercanos.

Al terminar los homenajes, los restos de Saramago fueron cremados junto a
un ejemplar de Memorial del convento, una de sus obras fundamentales y
gracias a la que conoci a Pilar del Ro. La obra fue depositada junto a su
fretro por Eduardo Lourenco, coetneo de Saramago y considerado uno de los
intelectuales portugueses ms destacados del siglo XX.

Lourenco entreg el libro, con lgrimas en los ojos, a Pilar del Ro, y
escribi unas palabras que nadie ley, ya que fue cerrado y depositado
junto al fretro en la capilla ardiente del Saln de Plenos del
ayuntamiento lisboeta. Por deseo de su ahora viuda, el libro fue colocado
entre las manos del escritor antes de cerrar el fretro, e incinerado con
l.

El prximo jueves 1 de julio, el juez espaol Baltasar Garzn presentar en
Lanzarote, conjuntamente con Pilar del Ro, la biografa del premio Nobel
escrita por Fernando Gmez Aguilera, cita que tendr lugar a las 20:30
horas en la sede de la Fundacin Csar Manrique (FCM,
http://fcmanrique.org).

Segn inform la propia FCM, se trata de un biografa cronolgica Jos
Saramago. La consistencia de los sueos, un exhaustivo y documentado
estudio escrito por Fernando Gmez Aguilera y editado por la fundacin,
indicaron.

Fuentes: EFE  La Jornada



*** El espaol pasa a ser el segundo idioma ms hablado en el mundo

El espaol, hablado por 450 millones de personas, es ya la segunda lengua
del mundo en razn del nmero de habitantes nativos, el segundo idioma de
comunicacin internacional y el tercero ms usado en Internet, por detrs
del ingls y del chino, segn un informe divulgado por el Instituto
Cervantes (http://www.cervantes.es) el pasado 19 de junio.

En la presentacin del informe, publicado con motivo de la celebracin del
Da del Espaol, la directora del Cervantes, Carmen Caffarel, seal que el
espaol es un idioma de acogida y de dilogo, un idioma mestizo desde que
hace cinco siglos se extendi al continente americano.

Ahora, en el momento en que la sociedad global exige vivir en permanente
contacto entre los ms diversos lugares del planeta, todos los datos
confirman que es adems una de las tres o cuatro grandes lenguas que
canalizan las relaciones internacionales, agrega Caffarel.

En concreto, en el mundo hispnico tienen el espaol como lengua materna
ms de 359,4 millones de personas, entre las que destaca como una de las de
mayor pujanza la comunidad hispanohablante de EUA, y Brasil, cuyo gobierno
cree que, en una dcada, unos 30 millones de personas tendrn este idioma
como segunda lengua.

El espaol tambin es esencial en la difusin de los resultados de estudios
cientficos relacionados con el hispanismo o con Amrica Latina y crece
igualmente el nmero de publicaciones cientficas en espaol; de hecho, se
han multiplicado por cinco desde 1998. Se estima que para el ao 2050 el
nmero de hablantes de espaol alcance los 550 millones de personas; en
trminos relativos, seala el informe, la proporcin de hablantes de chino
e ingls descender por razones demogrficas, mientras el espaol, el hind
y el rabe seguirn experimentando un crecimiento relativo.

Si no cambian las tendencias, dentro de tres o cuatro generaciones el 10
por ciento de la poblacin mundial se entender en espaol, augura el
informe, donde se estima que el primer pas hablante de este idioma ser
EUA (en 2050, ms de 132 millones de personas lo hablarn, casi el triple
de los 46,7 millones actuales). Por otro lado, cada vez se estudia ms
espaol.

As, en estos momentos, hay ms de 14 millones de alumnos en el mundo que
tienen este idioma como lengua extranjera (de entre 86 pases analizados
que no tienen el espaol como lengua oficial). Los ms estudiados hoy, por
este orden, son el ingls, el francs, el espaol y el alemn.

En el mbito de la Unin Europea que forman 27 estados miembros con 23
lenguas oficiales, el espaol, junto al polaco, ocupa el quinto lugar por
nmero de habitantes nativos, aunque su fuerte proyeccin internacional
hace que ms del 6 por ciento de los europeos lo estudien como lengua
extranjera, por encima de otros con ms nativos, como el italiano.

En la UE lo estudia un porcentaje inferior al 20 por ciento, aunque en
algunos pases, como Dinamarca (27,9 por ciento), Francia (62,4 por ciento)
y Suecia (40,6 por ciento) es muy superior; en total, 30 millones de
europeos hablan espaol.

El informe tambin detalla que unos 237.000 estudiantes viajaron a Espaa a
aprender espaol en 2007 ms de 17 por ciento con becas Erasmus y que el
Cervantes registra un crecimiento anual del 21 por ciento en nmero de
matrculas de estudiantes de espaol, con 172.185 contabilizadas en el
curso 2006/2007. Adems, la imagen de la lengua espaola est asociada a la
difusin de una cultura internacional de calidad.

Fuente: EFE



*** Falleci el poeta venezolano Daro Lancini, maestro del palndromo

Durante la madrugada del pasado sbado 19 de junio y tras luchar contra una
prolongada dolencia respiratoria, falleci el poeta venezolano Daro
Lancini, especialista en la creacin de palndromos, poemas simtricos que
pueden leerse igual de izquierda a derecha y viceversa.

Pintor y poeta, Lancini haba nacido en Caracas en 1932. Durante la
dictadura de Marcos Prez Jimnez (1952-1958), y acusado de intento de
magnicidio, sufri el rigor de la prisin en la isla de Guasina, que
funcionaba como campo de concentracin del perezjimenismo y a donde iban a
parar los militantes del partido Accin Democrtica y del Partido Comunista
de Venezuela.

Fue integrante, a finales de los aos 50 y principios de los 60, de los
grupos El Techo de la Ballena y Tabla Redonda, de cuya revista tambin
llamada Tabla Redonda fue colaborador, junto con figuras de la literatura
y el arte de Venezuela como Rafael Cadenas, Manuel Caballero, Jess Sanoja
Hernndez y Jacobo Borges, entre otros.

Lancini abandonara Venezuela a mediados de los aos 60 para vivir un
exilio de varios aos en Polonia. A su regreso publicara, con prlogo de
Salvador Garmendia y bajo el sello Monte vila
(http://www.monteavila.gob.ve), el libro Or a Daro (1975), que rene
treinta de sus palndromos de extensiones variables, desde una frase hasta
una sorprendente versin de la obra Ub rey, de Alfred Jarry, reconocida
como el mayor palndromo jams escrito.

As lo comentaba en 2009 Manuel Caballero, su amigo y colega y con quien
compartiera tiempo en la prisin junto, tambin, con Rafael Cadenas: En
los mil aos de la lengua espaola, slo el venezolano Daro Lancini ha
logrado construir un palndromo de 750 palabras: nada menos que una obra de
teatro basada en aquel Ub rey del icono de los surrealistas Alfred Jarry.

Casado desde finales de los aos 70 con la escritora Antonieta Madrid,
Lancini sola frecuentar en Sabana Grande la Librera Suma y sus
alrededores junto a un grupo de amigos que hicieron de esto una rutina, y
entre los que se encontraban Hctor Malav Mata, Oswaldo Trejo, Hanni Ossot
y Arlette Machado, entre otros.

En Or a Daro es posible leer textos breves, de aparente simpleza, como:
Abanico con amonaco / cocainmano cocinaba, u otros ms extensos y
complejos como este: Amor azul. / Ramera, de todo te di. / Mariposa
colosal, s, / yo de todo te di. / Poda la rosa, Venus. / El tomo como tal
/ es un evasor alado. / Pide, todo te doy: isla, / sol, ocaso, pirmide. /
Todo te dar: mar, luz, aroma.

Pero Lancini escribi tambin muchos bifrnticos, textos de naturaleza
homfona que cambian de sentido al modificarse la estructura de las
slabas: Amo el mar y no su eco / Amo el marino sueco. En un libro que
deja indito, y quizs inconcluso, titulado Logoddalo presentado en el
nmero 3 de la revista de poesa El Salmn
(http://issuu.com/elsalmonrdp/docs/artefactos), incluye textos bifrnticos
como este: El mar y no tu telar. / El mar y no el ejido, el mar y no su
eco. / Su cumbia y no su fra razn ando / buscando. Su eco sensual
malogrndose o. / O el mar y no su ctara. Oh, Dios, si / con su sal
forja cien aguas / el mar y no tu telar, / se asea la mariposa
encubierta?.

Que se lee igual, pero adquiere otro significado, de esta forma: El marino
tutelar. / El marino elegido, el marino sueco. / Sucumba y no sufra
razonando. / Buscan dos huecos en su alma logran doce, oh. / Y hoy el
marino sucitar odios, si / con sus alforjas y enaguas / el marino tutelar
/ se hace a la mar y posa en cubierta?.

Uno de los mayores exponentes de este gnero, la destreza de Lancini fue
alabada por autores como el guatemalteco Augusto Monterroso o el argentino
Julio Cortzar, quien el 13 de marzo de 1977 le deca en una carta, al
agradecerle el envo del libro a travs del escritor mexicano Sergio Pitol:
Gracias, muchas gracias por estas horas fascinantes que he pasado con su
libro, un libro interminable porque se vuelve a l una y otra vez, a solas
y con los amigos, en plena calle, en pleno sueo. Me ha hecho usted un
regalo que no olvidar nunca. Al mostrarnos as las dos caras del espejo,
nos enriquece en poesa, nos entraa aun ms en el vrtigo de la palabra.
Esta carta sera incluida como apndice en la reedicin del libro publicada
por el mismo sello en 1996.

Fuentes: Bitcora para lugares reencontrados  El Universal  Martha
Colmenares  Tal Cual  Vasco Szinetar



*** A los 72 aos muere el escritor mexicano Carlos Monsivis

El escritor mexicano Carlos Monsivis falleci el pasado 19 de junio a los
72 aos de edad en el Instituto Nacional de Ciencias Mdicas y Nutricin
Salvador Zubirn, donde estaba internado desde principios de abril a
causa de una fibrosis pulmonar que lo mantuvo en terapia intensiva por dos
meses.

El deceso ocurri alrededor de las 13:48 horas, segn explic Moiss Rosas,
director del Museo del Estanquillo (http://www.museodelestanquillo.com),
creado por el cronista urbano para exhibir sus colecciones de dibujos,
fotografas y objetos que recolect a lo largo de su vida.

Monsivis, nacido el 4 de mayo de 1938, es conocido por una carrera de ms
de 50 aos dedicada a hacer la crnica de los cambios histricos, las
tendencias sociales, la cultura popular y la literatura mexicana. Fue
tambin un activista de numerosas causas de izquierda.

Algunos le criticaron su ubicuidad, al considerar que apareca en
demasiados medios, incluidos sus comentarios frecuentes para la radio y
televisin, hablando de prcticamente cualquier tema. Pero quizs fue esa
misma versatilidad y ese deseo constante de aparecer en diversos foros el
que volvi a Monsivis un escritor sumamente conocido, incluso en un pas
con muy bajos niveles de lectura entre la poblacin.

El poeta Jos Emilio Pacheco dijo alguna vez que Monsivis era el nico
escritor a quien la gente reconoce en la calle.

Para el escritor y crtico literario Ilan Stavans, junto con otros
escritores mexicanos de renombre, como Poniatowska y Pacheco, la slida
literatura de Monsivis constituy una respuesta dramtica al enfoque
rgido, complaciente y aburguesado que prevaleca en el momento, una era
que adopt el statu quo.

Monsivis alcanz la mayora de edad en la dcada de 1950, la poca de la
Generacin Beat y de la nueva ola francesa, y estuvo muy consciente de los
movimientos por los derechos civiles en Estados Unidos y Europa en la
dcada de 1960, segn la Enciclopedia de Mxico. Estudi en la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam,
http://www.unam.mx) sin concluir su programa de estudios, pero
posteriormente recibi ttulos honorarios de tres universidades mexicanas.

Siendo un joven periodista, fue conductor de Radio Universidad y comenz a
publicar en los aos 60. Al igual que Poniatowska, fue afectado
profundamente por la masacre de estudiantes en 1968 en una plaza del barrio
de Tlatelolco en la Ciudad de Mxico, y su libro Los procesos de Mxico
(1970) narra los casos judiciales contra 68 estudiantes arrestados luego
del incidente sangriento.

Ms tarde public Amor perdido (1977), Los rituales del caos (1995) y Aires
de familia (2000), entre muchas otras obras. En el ensayo Nuevo catecismo
para indios remisos (1982), critic lo que vio como la hipocresa de la
Iglesia Catlica. Fue un periodista prolfico que escribi para los
prominentes diarios mexicanos El Universal (http://www.eluniversal.com.mx),
Exclsior (http://www.nuevoexcelsior.com.mx) y La Jornada
(http://www.jornada.unam.mx), as como para la revista Proceso
(http://www.proceso.com.mx), entre muchos otros medios.

Monsivis hizo observaciones acerca de la influencia estadounidense sobre
la cultura mexicana, como por ejemplo la infiltracin de palabras en ingls
como jogging o cash, pero tambin sobre artefactos, movilidad social y
un estilo de vida ms acelerado que experiment la gente del otro lado de
la frontera.

Para migrantes potenciales de reas pobres como Oaxaca, quienes son
excluidos de la movilidad social y del poder de compra que podran
experimentar en Estados Unidos, la velocidad es la nueva catedral, dijo
Monsivis en una entrevista con The Journal of American History
(http://www.journalofamericanhistory.org).

El autor sola hablar abiertamente de asuntos polticos y respald a Andrs
Manuel Lpez Obrador en las disputadas elecciones presidenciales de Mxico
en 2006, aunque critic el bloqueo que los partidarios de ste hicieron en
la avenida Paseo de la Reforma, la principal de la Ciudad de Mxico,
durante ms de un mes, poco despus de los comicios.

Simpatiz adems con el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, que se
levant en armas en el estado sudoriental de Chiapas en 1994.

A fines de 2006 Monsivis inaugur el Museo del Estanquillo en el centro
histrico de la capital, y varios das despus de su apertura, visitantes
de todas las edades seguan llenando el atractivo edificio La Esmeralda,
donde se ubica. Con ms de 10.000 piezas de la coleccin personal del
escritor, los visitantes pueden recorrer pocas de la historia capitalina a
travs de obras de arte, calendarios, juegos, lbumes fotogrficos e
historietas que ilustran el pasado de la ciudad.

Monsivis no slo era aficionado a coleccionar piezas de arte. Tena
innumerables gatos como mascotas en su casa, y era frecuente que alguno de
ellos se posara en su regazo mientras el escritor conceda alguna
entrevista a la televisin.

El reconocido autor vivi muchos aos en el barrio de Portales, donde se
establecieron muchos inmigrantes provenientes de los estados y que ahora
forman parte de las clases populares de la urbe. Monsivis viva ah con su
madre, Esther Monsivis, quien cri a su hijo nico en la religin
protestante, dentro de un pas predominantemente catlico.

A lo largo de una carrera llena de reconocimientos, el escritor gan el
Premio Nacional de Periodismo en 1977, el Premio Jorge Cuesta en 1986, el
Premio Mazatln en 1989 y el Premio Xavier Villaurrutia en 1996. Continu
siendo reconocido en sus ltimos aos, y en el 2006 gan el Premio FIL de
Guadalajara (antes Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan
Rulfo), dotado de 100.000 dlares.

El jurado de ese galardn dijo que Monsivis haba forjado un lenguaje
distinto para representar la riqueza de la cultura popular, el espectculo
de la modernizacin urbana, los cdigos del poder.

El velatorio del escritor fue realizado el domingo 20 de junio en una
ceremonia que se prolong por tres horas, en el Palacio de Bellas Artes
(http://www.bellasartes.gob.mx) de Ciudad de Mxico, ante una multitud en
la que adems de cientos de sus lectores se encontraban escritores,
artistas, amigos, familiares y funcionarios.

Monsivis fue recordado como una figura tica, como la brjula a
seguir, como uno de los ltimos herederos de la tradicin intelectual de
la Reforma Mexicana, como el intelectual ms consecuente y honesto de
nuestros tiempos y como una de las figuras seeras de la cultura
contempornea.

En la primera guardia de honor estuvieron la presidenta del Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta,
http://www.conaculta.gob.mx), Consuelo Sizar; la secretaria de Cultura
(http://www.cultura.df.gob.mx) de Ciudad de Mxico, Elena Cepeda; la
directora del Palacio de Bellas Artes, Teresa Vicencio; el director del
Fondo de Cultura Econmica (FCE, http://www.fondodeculturaeconomica.com),
Joaqun Dez Canedo, y el titular de la Secretara de Educacin Pblica de
Mxico (http://www.sep.gob.mx), Alonso Lujambio.

El pblico dedic porras, aplausos, vivas, bravos y goyas al escritor. La
msica de Telemann y Bach, interpretada por el flautista Horacio Franco,
acompa por momentos la ceremonia. Sobre el fretro estaban las banderas
de Mxico, de la Unam y de la comunidad gay, tambin un papalote con la
caricatura de Monsivis.

La escritora Elena Poniatowska, amiga personal del periodista y narrador,
dijo en un emotivo discurso: Ahora estars con Saramago, a quien tambin
podrs dar un abrazo. Poniatowska record al escritor como la nobleza
misma, el compromiso, la defensa de los derechos humanos, la indignacin y
llanto de Acteal. Y entonces pregunt: Qu vamos a hacer sin ti Monsi,
si eres el enfrentamiento ms lcido al autoritarismo presidencial, el
enfrentamiento ms lcido a las actitudes absurdas, cuando no corruptas de
las dos cmaras, el enfrentamiento ms lcido a los abusos del poder.

Laura Esquivel, Sabina Berman, Marta Lamas, Andrs Manuel Lpez Obrador,
Rafael Barajas El Fisgn, Julio Scherer, Carlos Prieto, Jos Mara Prez
Gay, Mara Rojo, Jesusa Rodrguez, Eduardo Lizalde, Javier Garciadiego,
Cristina Pacheco, Denisse Dresser, formaron guardias de honor en torno del
fretro que ocupaba el pasillo principal del Palacio de Bellas Artes,
recinto donde en el pasado Mxico despidi a figuras como Frida Kahlo,
Octavio Paz, Mario Moreno Cantinflas y Mara Flix.

Consuelo Sizar, titular de Conaculta, expres: Con la partida de Carlos
Monsivis termina el siglo XX mexicano, cuya segunda mitad Carlos cronic,
relat, analiz, critic, cifr para su generacin y para la historia.

La escritora Laura Esquivel expres: Lo vamos a extraar muchsimo, no
slo en el movimiento social y poltico, sino en la vida cultural y
artstica de este pas.

Sobre su legado cultural a Mxico, la dramaturga Sabina Berman opin: Nos
deja un vocabulario, un abecedario para la democracia. Deja un casorio
tenaz con la verdad y la honestidad intelectual.

El escritor Adolfo Castan
(http://www.letralia.com/firmas/castanonadolfo.htm) consider que la muerte
de Monsivis es una prdida incalculable para el pas: Es un lector, un
ciudadano mexicano que se tom muy al pie de la letra su vocacin como
escritor, su llamado para dar testimonio de su tiempo. Carlos Monsivis es
una de esas figuras seeras de la cultura contempornea, como lo fue
Octavio Paz, como lo es Jos Emilio Pacheco, como lo es Gabriel Zaid. Tuvo
gran sentido del humor, gran originalidad, gran fidelidad a s mismo, eso,
en un pas tan cruzado y en unos tiempos tan enrevesados como los que
vivimos, creo que es una gran leccin.

Tras los discursos de la escritora Elena Poniatowska y Consuelo Sizar, y
entre vivas y aplausos del pblico, un mariachi interpret msica de Jos
Alfredo Jimnez. El autor de Amor perdido fue despedido con Las
golondrinas.

A las 13 horas, el fretro sali del Palacio de Bellas Artes para ser
conducido en un ltimo recorrido por el Centro Histrico de Ciudad de
Mxico, y luego fue trasladado hasta el Panten Espaol, donde su cuerpo
fue incinerado.

Las cenizas del cronista descansarn en el Museo del Estanquillo,
confirmaron Araceli y Beatriz Snchez, primas del destacado escritor.

Fuentes: AP  El Universal



*** Sergio Ramrez dirige la nueva revista literaria El Hilo Azul

El escritor nicaragense Sergio Ramrez, dirige El Hilo Azul, una nueva
revista literaria cuyo propsito ser descubrir nuevos talentos, dar a
conocer los existentes y divulgar la literatura del pas. La primera
edicin de la revista, que se publicar semestralmente, se lanzar este 24
de junio en Managua.

Ramrez, autor de ms de treinta libros, entre ellos ocho novelas, se
declar un apasionado de las revistas. Me apasionan las revistas, los
libros y sobre todo el hecho de poder ayudar a divulgar la literatura,
descubrir valores jvenes, hacer que los valores jvenes sean reconocidos,
reconocer a los mayores, indic el autor de Margarita, est linda la mar,
novela con la que obtuvo el Premio Alfaguara de Novela en 1998.

Ramrez, quien fue vicepresidente de Nicaragua durante el primer gobierno
sandinista (1979-1990), acept dirigir El Hilo Azul, una iniciativa del
Centro Nicaragense de Escritores (http://www.escritoresnicaragua.com), del
cual forma parte, por el vicio de la literatura. Lo acompaan al frente
de la publicacin Ulises Jurez como editor y Francisco Ruiz Udiel como
jefe de redaccin.

Me interes muchsimo la idea de que en Nicaragua contramos con una
revista literaria en donde pudiramos hacer comparecer a los escritores
mayores, a los jvenes. Dar la oportunidad de tener este espacio
compartido, seal.

La revista, en su primer nmero, publica un homenaje a la poetisa
nicaragense Claribel Alegra, que a sus 86 aos es la nica discpula viva
del poeta espaol Juan Ramn Jimnez, as como una muestra muy buena de
narradores jvenes locales.

Es una oportunidad para que escritores consagrados se encuentren con los
ms jvenes, coment el autor de Castigo divino y Sombras nada ms, quien
dirigi su primera revista, Ventana, en sus tiempos de universidad. No se
trata de promover a los jvenes, sino de reconocer su talento. Esta no ser
una revista elitista, pero s rigurosa en su manera de seleccionar los
escritos. Queremos que se distinga por su calidad, independientemente de la
edad de quienes la escriben, manifest Ramrez Mercado.

Amandita, de Ezequiel DLen; El cazador (fbula oriental), de Javier
Gonzlez Blandino; Tengo un mal presentimiento, de Arqumedes Gonzlez, y
El espantapjaros, de Jos Adiak Montoya, son algunos de los relatos que
se pueden leer en esta primera edicin.

El nombre de la revista, El Hilo Azul, naci inspirado en las pginas de la
obra teatral El gegense, que en noviembre de 2005 fuera declarada
patrimonio oral de la humanidad por la Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco, http://www.unesco.org).

Adems es un homenaje a la obra Azul, del poeta nicaragense Rubn Daro
(1867-1916), conocido como el prncipe de las letras castellanas y padre
del Modernismo, y al poeta y sacerdote trapense Ernesto Cardenal, quien
hace 50 aos fund en Managua una pequea editorial con ese nombre.

La revista ser presentada en el auditorio central de la Universidad
Americana (UAM, http://www.uam.edu.ni) el jueves 24 de junio. El precio de
venta al pblico ser de C$70 y en un futuro se vender en el extranjero a
U$3,50.

Fuentes: EFE  El Nuevo Diario



*** El saxofn y el clarinete tendrn su encuentro en La Paz

Msicos de Per, Colombia y Bolivia participarn en el II Encuentro
Internacional de Saxofonistas y Clarinetistas (http://bit.ly/9vE7sg), que
se llevar a cabo en La Paz, Bolivia, del 26 de junio al 2 de julio. El
evento estrenar una obra de Oldrich Halas.

El Cuarteto de Clarinetes de Colombia es uno de los principales invitados
al encuentro. La agrupacin conformada por los msicos Fred Mauricio
Pinzn, Hernn Daro Gutirrez, Guillermo Marn, Juan Alejandro Candamil y
el percusionista scar Javier Gutirrez brindar un concierto el jueves 1
de julio, a las 20 horas, en la sala de cmara de la sede de la Orquesta
Sinfnica Nacional (http://www.sinfonicabolivia.org). 

Del Per asistir el saxofonista Jonathan Garca y en representacin de
Bolivia estarn el clarinetista Leonardo Aguilar y el saxofonista Roberto
Morales, ambos de La Paz. Los msicos brindarn talleres y clases
magistrales de las cuales se formar una Big Band, que debutar el viernes
2 de julio en la Casa de la Cultura.

Todas las presentaciones del Encuentro, auspiciado por el Conservatorio de
Msica, sern gratuitas. Sern conciertos en los que interpretarn
composiciones latinoamericanas y bolivianas, inform Sarah Mendieta,
organizadora, quien agreg que la iniciativa busca revalorizar la ejecucin
de los instrumentos. Con ese objetivo, el compositor boliviano Oldrich
Halas ha compuesto especialmente para el Encuentro la pieza El entierro del
pepino.

Durante los das del evento musical tambin se llevar a cabo un concurso
de clarinete y saxo. Los ganadores participarn de la Orquesta de las
Amricas, que tiene sede en Colombia.

Los talleres se iniciarn el 26 de junio en el Conservatorio Nacional de
Msica. Las inscripciones estn abiertas para los estudiantes de saxofn y
clarinetes, as como para el pblico en general. El costo de los cursos
ser de 150 bolivianos.

Mendieta explic que los msicos que interpreten otros instrumentos y que
quieran participar en la Big Band, podrn sumarse a esta iniciativa. Las
inscripciones se recibirn esta semana en el Conservatorio de Msica
(calle?Reyes Ortiz). El costo ser de 20 bolivianos.

Fuente: La Razn



*** Bogot se prepara para el Festival Malpensante

El 5 Festival Malpensante (http://www.festivalmalpensante.com), que
organiza la revista Malpensante (http://www.elmalpensante.com) y cuyo
objetivo es pasar bien y hablar mal, se celebrar en el Colegio Anglo
Colombiano (http://www.anglocolombiano.edu.co) de Bogot del 3 al 5 de
julio bajo el lema Viva el aj, en referencia a los conversatorios sobre
temas picantes.

Este es un evento que adquiere experiencia y que madura con el paso de los
aos. En las primeras versiones, hicimos cosas de las que despus
prescindimos, pero para esta tenemos claro que el festival debe ser una
conversacin divertida e interesante, dice Andrs Hoyos, director general
de la Casa Malpensante.

Para cumplir con esta tarea, los organizadores convocaron a 49 figuras
colombianas e internacionales. Entre otros, el escritor espaol Enrique
Vila-Matas, el historiador estadounidense Thomas Cahill, el escritor y
dramaturgo venezolano Ibsen Martnez y los escritores argentinos Csar Aira
y Leila Guerriero. Estos personajes quieren un buen pblico y entre mejor
se sientan con su estada en Colombia, corrern la voz para que vengan
otras figuras en futuras ediciones, agrega Hoyos.

Tambin participarn la periodista Juanita Len, el escritor Pascual
Gaviria, el poeta Ramn Cote y el bilogo Cristian Samper.

Los conversatorios se titularn La guerra contra las drogas es intil,
Vigencia del bolaismo, Los nietos de Bukowski y El misterio de la
Edad Media, entre otros.

Una novedad es la alianza que el Malpensante hizo con el festival Rock al
Parque, que se realiza el mismo fin de semana. Nos dimos al propsito de
consolidar una unin para hacer de ese fin de semana una propuesta llena de
conversacin y rock. Es la mejor oportunidad para que los dos festivales
confluyan como una propuesta cultural cargada de actividades, dice
Santiago Trujillo, subdirector cultural de la Orquesta Filarmnica de
Bogot (http://www.filarmonicabogota.gov.co).

El Colegio Anglo Colombiano est ubicado en la avenida 19, N 152A-48, de
la capital colombiana. El abono cuesta $120.000, que da derecho a entrar a
los seis conversatorios. Sin abono, cada uno tiene un costo de $25.000.

Fuente: El Tiempo



*** Violencia en la literatura mexicana ser analizada en un seminario

El Centro de Estudios de Gnero de la Universidad de Guadalajara
(http://www.cucsh.udg.mx/divdep/dees/indexceg.php) realizar, el prximo 15
y 16 de julio, su seminario Violencia y escritura, en el que se
analizarn diversos aspectos de la representacin de la violencia en la
literatura.

La actividad, que tendr lugar en el auditorio Adalberto Navarro de la
mencionada institucin, se desarrollar mediante dos mesas, cada una de las
cuales ser realizada de 10 de la maana a 2 de la tarde durante los dos
das.

La primera mesa, Violencia y escritura de mujeres programada para el
jueves 15 de julio, se iniciar con la ponencia Se refieren las
escritoras mexicanas del siglo XX a la violencia ejercida sobre las
mujeres?, a cargo de la doctora Gloria Prado G., directora del
Departamento de Letras de la Universidad Iberoamericana
(http://www.uia.mx). Luego, la doctora Ana Rosa Domenella, profesora
investigadora de la Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa
(http://www.izt.uam.mx), ofrecer su ponencia Dictadura militar argentina
y novelistas. Una perspectiva terica, histrica y literaria de la
violencia.

El viernes 16, la segunda mesa, Violencia: de la realidad a la ficcin,
se iniciar con Los relatos de la violencia en Sergio Gonzlez Rodrguez,
ponencia de la doctora Anadeli Bencomo, profesora de literatura
latinoamericana contempornea y teora cultural en el Departamento de
Estudios Hispnicos de la Universidad de Houston
(http://www.class.uh.edu/hispanicstudies/default.asp), que ser seguida por
Retrica de la violencia en el cine mexicano realizado por mujeres,
ponencia de la doctora Maricruz Castro Ricalde, profesora del Tecnolgico
de Monterrey, Campus Toluca (http://bit.ly/deTfEu), y coordinadora de la
Ctedra de Humanidades de esta institucin.

El cupo para asistir al seminario es limitado por el espacio en el
auditorio, por lo que los interesados debern comunicarse previamente con
el Centro de Estudios de Gnero a travs del nmero telefnico 36 13 26 03
o el correo electrnico seminarioviolenciayescritura@yahoo.com.mx.

Fuente: CEG



*** Realizarn encuentro con el fotgrafo venezolano Nelson Garrido

En el marco del ciclo de encuentros con fotgrafos venezolanos que realiza
Roberto Mata Taller de Fotografa (http://www.robertomata.com) en Caracas
(Venezuela), el martes 29 de junio a las 8 de la noche recibirn a Nelson
Garrido (http://nelsongarrido.blogspot.com), quien har una revisin de su
obra que dar pie a la discusin.

Abierto a estudiantes, fotgrafos, amantes del arte y pblico en general,
el encuentro ser el marco en el que Garrido har un recorrido a travs de
su obra, para luego comenzar la interaccin con los asistentes respondiendo
sus preguntas y aclarando sus dudas. La charla ser moderada por Jos
Ramrez.

A lo largo de su carrera, Nelson Garrido (Caracas, 1952) ha sido tildado de
polmico, escandaloso e irreverente por la crudeza que caracteriza sus
imgenes. Y es que, desde una ptica bastante peculiar y con gran peso en
la puesta en escena, ha dedicado buena parte de su obra a indagar en tres
temas que, aunque sean bsicos, no resultan indiferentes: sexo, muerte y
religin.

Garrido no ha tenido reparos en mostrar animales con las vsceras a la
vista, conos religiosos mezclados con violencia o la crueldad que puede
envolver una relacin de pareja. Gracias a esa visin sin tapujos, ms de
una vez ha sido censurado, sin embargo, para este hacedor de imgenes como
prefiere ser llamado el arte no est hecho para resolver problemas sino
para generar cuestionamientos.

Trastocar los cdigos visuales usuales, transitar lo no transitado, generar
reacciones es parte esencial en su investigacin visual. Pero la
fotografa ha cado en la trampa del hecho pictrico, que es la fotografa
complaciente que combina con un juego de muebles. Crear imgenes debe ser
un hecho de transgredir, de generar nuevas posibilidades de nuevas
lecturas, de detonar ideas. Si es un hecho simplemente decorativo, no me
interesa en lo absoluto.

Garrido comenz su formacin fotogrfica en el taller del artista Carlos
Cruz Diez, en Pars. Es el primer fotgrafo venezolano distinguido con el
Premio Nacional de Artes Plsticas (1991). Ha participado en innumerables
exposiciones individuales y colectivas alrededor del mundo, siendo la ms
reciente Mapas Abierto y la Bienal de Arquitectura de Venecia
(http://www.labiennale.org/en/architecture). Es fundador de la Organizacin
Nelson Garrido (ONG, http://www.organizacionnelsongarrido.com), escuela de
fotografa y centro cultural alternativo. 

Roberto Mata Taller de Fotografa est ubicado en el cruce de las avenidas
Trieste y Madrid, en La California Sur (Caracas), y es una escuela que
pretende recrear un ambiente en el cual los alumnos armonicen el reto que
supone la concepcin de una imagen y el apoyo mismo que implique obtenerla.
Asimismo, es un espacio que se dedica a promover e intercambiar ideas sobre
todo lo que se refiere al hecho fotogrfico. Desde sus inicios en agosto
de 1993 ha atendido ms de 2.000 alumnos, muchos de los cuales se
mantienen vinculados activamente al taller y a la fotografa.

Fuente: RMTF



||||||||||||||||      ESPECIAL: ADIS A JOS SARAMAGO      ||||||||||||||||

=== Saramago, luminosidad tierna y dura despide al mundo ==================
=== Leopoldo de Quevedo y Monroy ==========================================

Azinhaga en Portugal y Lanzarote en Espaa y cada regin del mundo se
disputarn por conservar las cenizas parlantes de Jos Saramago. Su cuerpo
que goz de la riqueza del Paraso que es el mundo, siempre nos don la
bondad de su palabra y la pgina abierta de su vida. Nunca la Literatura
llora tanto la ausencia de uno de sus hijos que la adorn con su estilo y
su pulso firme.

Saramago, en la barca de su obra, condujo al hombre actual por las aguas
del amor a un mundo herido por la locura y la ceguera, y lo alert para que
no cayera en el precipicio de la ambicin de los gobernantes de turno.

Nuevo Virgilio mostr a la modernidad las inconsecuencias de la sabidura
que nos tortura y ponder la fastuosidad de la ternura que habita en el
fondo de la entraa humana. Fue llevando como de la mano al pensamiento
humano por los terrenos llanos de su propia terrenidad para no dejarlo caer
en los brazos de ilusiones celestiales. Soy alguien, dijo, que, al
escribir se limita a levantar una piedra y a poner la vista en lo que hay
debajo. No es culpa ma si, de vez en cuando, me salen monstruos.

Si alguien no lo ha ledo, nos deja para siempre su corazn herido en Can,
La lucidez, La ceguera. Sin puntos, casi sin comas, escriba voraz como la
vida misma. Se condoli de la pobreza, de la debilidad del vecino, de la
brutalidad de los violentos. Porque no hay pobreza, hay pobres, no hay
violencia, hay violentos. Y no podemos culpar a los conceptos de la
situacin que agobia al ser que naci para la felicidad y el disfrute.

Jos Saramago deja el testamento sobre su muerte. Ya l hizo el trabajo de
levantar su voz y de esculpir la dureza del Destino que se cierne como
gallinazo sobre el Orbe y que canta como el cuervo sobre el marco de la
ventana de cada casa. Los escritores tendremos que seguir aullando para
recordarle al humano ciego que est vivo y que su dignidad est enferma.
Porque las autoridades de este mundo han fallado y slo se ocupan de sus
fiestas, de sus intereses y su estmago.

Las campanas de nuestros corazones se bambolean para dar la despedida a la
lucidez de un viejo octogenario que nos alegr con su Elefante y nos hizo
creer en la bonhoma. Se fue callado y no nos hizo sufrir con das de
clnica y medicina inocua. Sali de escena como dijo sus verdades. Con la
dureza de un puo que golpea y la ternura de un nio que implora. Saramago
hizo gala de la compasin y el compromiso. La irona con que ti su pluma
nos estar vigilando para instarnos a elevar la voz por sobre la soberbia
de la mudez y la falsa cola de la complicidad de los mass media y los
escritores rosa.

Se fue para encontrarse con Pessoa en el Cemitrio dos Prazeres del polvo
de donde vino, ya alejado de este lugar de paz convertido por las fieras en
circo y lucha a muerte. Nos privar de su cuerpo envejecido y sus gafas
sobre sus cejas pero su mente quedar abierta en cualquier libro de la
inmensa biblioteca que nos deja. Respondemos hoy a sus palabras: Adis,
Saramago, hasta otro da.

** Leopoldo de Quevedo y Monroy
   leoquevedom@hotmail.com
   Escritor colombiano. Abogado egresado de la Universidad Libre
   (http://www.unilibre.edu.co) y magster en Docencia Universitaria por la
   Universidad del Valle (http://www.univalle.edu.co). Ha publicado
   Confesiones de un cura casado (Corredor, 1999), El anteproyecto y el
   proyecto de investigacin, los poemarios Versos sacros y profanos (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2005) y Cotidianidad en Re-verso (Artes
   Grficas del Valle; Cali, 2006) y diversos materiales en el diario El
   Tiempo (Cali) y la revista Plenilunio. Ha participado en eventos
   literarios como la Hora de la Poesa en la Feria del Libro en Bogot
   (2005), el V Festival Internacional de Poesa en Cali, la XI Feria del
   Libro Pacfico y otros.



=== Adis a Jos Saramago      Jos Ruiz Guirado ==========================

Estaba en mi huerto, viendo impasible e impotente cmo granizaba a casi
cincuenta de mayo, que ya debera uno quitarse el sayo; cuando me llam mi
esposa para darme la noticia: Han dicho por la tele que se ha muerto
Saramago. He acabado de hacer las tareas campesinas; porque adems de la
pluma esta actividad me reporta alguna que otra ayuda, que mal no viene
para las escasas economas. No s por qu he pensado en ese momento que
Dios escribe con renglones torcidos. Quiz porque los que uno traza con el
arado no pasaran la prueba de geometra. Lo ms probable, sea que haya
venido a mi memoria la respuesta que se le hizo al escritor recientemente
en una entrevista. De dnde viene esa obsesin por escribir de Dios?.
Contest que nunca tuvo educacin religiosa, ni en su casa, ni en el
colegio. Y apostilla: Sinceramente creo que la muerte es la inventora de
Dios. Puede tambin que todo esto tenga que ver con Can, la ltima novela
del escritor. Cuando escribi El evangelio segn Jesucristo, gener una
polmica, hasta el punto de sumarse el gobierno luso a vetar su nombre como
candidato al Premio Literario Europeo. Decidi trasladarse a Lanzarote.
Siguiendo con la entrevista, quiero recordar que manifestaba que la
acepcin ateo, es slo una palabra. Para continuar afirmando que estaba
empapado de valores cristianos y que estos valores coinciden con los del
humanismo. Dej mis cultivos al cuidado de la madre Naturaleza y me fui a
casa, donde me sent al ordenador a escribir lo que aqu se dice. Conservo
una separata que public para la ocasin, en castellano, la editorial
Alfaguara, con el discurso del Nobel. Ese mismo ao vino invitado a
Pontevedra a cerrar la Semana de Filosofa, que haca ya aos se celebraba
en la ciudad. Si la memoria no me falla, el ao siguiente lo hizo James
Petras, de quien conservo alguna que otra carta que nos intercambiamos. El
pabelln estaba a rebosar. Pareca aquello un partido de ftbol ms que una
clausura de una Semana de Filosofa. Todava no he olvidado un fragmento
del discurso en el que recuerda que dorman sus abuelos con los lechones en
la cama para que no se muriesen de fro; ya que era el producto de su
sustento. De esta manera recuerda la infancia en una familia humilde. Hubo
de abandonar el colegio, pese a ser un brillante estudiante por falta de
medios econmicos de sus progenitores. Sera cerrajero, mecnico, editor y
periodista. Siempre quiso ser escritor, porque no le gustaba el mundo donde
le toc vivir. En 1947 publicara su primera novela, Tierra de pecado. Y se
afiliara al Partido Comunista Portugus. Con los aos vendran las
publicaciones y los premios: Ciudad de Lisboa, en 1980, con el relato
Alzado del suelo. En 1982 Memorial del convento le vali el Premio del
Pen Club Portugus y el Premio Dom Dinis de la Fundacin Casa de Mateus,
por la obra El ao de la muerte de Ricardo Reis. En 1998 ganara el Premio
Nobel de la Literatura por volver comprensible una realidad huidiza, con
parbolas sostenidas por la imaginacin, la compasin y la irona. Cuando
presentaba su obra Can, en noviembre de 2009, anunciaba que estaba
escribiendo una novela sobre la industria del armamento y la ausencia de
huelgas en este sector. La muerte le ha sorprendido y l lo saba que
acechaba. Si le hubiera dado tiempo a hablar por ltima vez delante de la
Parca, puede que le hubiera dicho lo expresado en la revista Expresso, de
Portugal, el 11 de octubre de 2008: Creo que en la sociedad actual nos
falta filosofa. Filosofa como espacio, lugar, mtodo de reflexin, que
puede no tener un objetivo concreto, como la ciencia, que avanza para
satisfacer objetivos. Nos falta reflexin, pensar; necesitamos el trabajo
de pensar, y me parece que, sin ideas, no vamos a ninguna parte.

** Jos Ruiz Guirado
   jrguirado@gmail.com
   Escritor espaol (El Escorial, 1955). Miembro de la Asociacin Colegial
   de Escritores (http://www.acescritores.com). Inicia estudios de
   periodismo y filologa. En 1980 publica su primer libro, Ilusiones del
   almendro, con el que se inaugura la Casa de Oficios El Escorial. Creador
   de la revista literaria Acibal y del Premio de Poesa Manuel Mara.
   Entre sus obras destacan Intrahistoria de Marn (Caixa de Pontevedra,
   http://www.caixanova.es), Crnica de Robledondo (Ayuntamiento de Santa
   Mara de la Alameda, http://www.sierraoeste.org/santamaria.htm) y Hacia
   una biografa de Manuel Andjar; actas del Congreso del Exilio Espaol,
   sesenta aos despois (Edicis do Castro
   http://www.sargadelos.com/edicionsocastro/?lg=cas,). Textos suyos han
   sido publicados en revistas y peridicos. En 1996 obtuvo el Premio
   Nacional de Periodismo Julio Camba para Galicia, siendo presidente del
   jurado el escritor Gonzalo Torrente Ballester. Mantiene un blog en
   http://www.acibal.com.



=== Comentario del poema Cuestin de palabras, ==========================
=== del libro Hasta el tutano, de Jos Saramago ==========================
=== ngel M. Encarnacin Rivera ===========================================

La seleccin de este poema responde a que nos parece que en l se concentra
el complejo mundo dialectico-literario dentro dl cual cre su obra
literaria. La suya, como obra abierta al fin, quiso ser plurisignificativa,
un espejo en el que cada cual se reflejara para encontrar su realidad
personal, nica.

El poema discurre sobre el tema del valor semntico de los componentes del
poema. Desde un principio se establece esta intencin:

      Coloco palabras muertas sobre el papel.
      Son como sellos mojados por otras lenguas
      o insectos petrificados en asombro
      gracias a la fuerza de alfileres.

Como todo buen poema, su cosmos responde a sus propios significados, a sus
valores, independientemente de la realidad lingstica. En su universo
tenemos una subasta a la que asiste el poeta ofreciendo palabras. Primero,
aparece frente a la puerta del remate en traje de gala, luego reaparece en
los palcos donde las palabras se rematan (palabra de doble sentido)
llegando al pasmo o al bostezo. Los sentidos que este poeta le confiere a
las palabras son intransferibles. Reconoce que una vez el texto pasa al
lector, impone sus propios valores:

      Con palabras al remate
      lleno palcos de asombro y de bostezos,
      en las puertas me presento engalanado
      a pasar las flores secas por billetes.

      Nadie sabr la manera en que estas
      palabras brotaron del rosal.

El smil de construir su complejo y humorstico mundo como una subasta o
una cacera en donde se ofrecen de remate las palabras, como un rosal en el
que notamos bostezos y sobresaltos, palabras muertas, flores marchitas
convertidas en insectos para que sea el lector quien al final decida, es la
mejor metfora para describir su obra.



*** Relatorio de leitura do poema Questo de palavras,
    do livro At ao sabugo, de Jos Saramago

Temos seleccionado este poema de Saramago porque le compreende o compleixo
mundo dialctico-literrio no que foi criada a sua obra. Opera aperta, a
sua sempre quis ter significados plurais, diversos, como si fosse um
espelho onde cada um visse sua face, sua realidade pessoal e nica.

O tema do poema  a brevedade do valor dos termos, das palavras, num poema.
No comeo o deja estabelecido:

      Ponho palavras mortas no papel,
      Tal os selos lambidos doutras lnguas
      Ou insectos varados de surpresa
      Pelo rigor dos alfinetes.

Como todo gro poema, o cosmos criado tem seus prprios significados e
equivalncias, os que no respondem  realidade concreta da lngua. As
palavras morrem como as rosas, so breves no rosaria, que  o poema. O
poema  plurisignificativo, compara-se com uma venda ante a qual est o
poeta, arrematando palavras, primeiro, nas portas, agaloado, segundo,
detenido frente aos palcos onde se arrematam (de matar, as palavras?)
esperando o pasmo ou bocejo. Os significados que o poeta concebe das
palavras na poesia so intransferiveis, uma vez a escrita passa ao leitor,
este impe seus prprios significados:

      De palavras assim arrematadas
      Encho palcos de pasmo e de bocejo:
      Entre as portas me mostro, agaloado,
      A passar flores secas por bilhetes.

      Quem pudera saber de que maneira
      As palavras so rosas na roseira.

O smil de construir o mundo complexo e humorstico do poema como uma venda
(ou uma caada) onde se arrematam as palavras, uma roseria, um palco ao
redor dos bocejos, dos pasmos; com palavras mortas, flores secas ou
convertidas en insectos varados por alfinetes,  verdadeiramente original.
E o seu enteiro mundo literrio.

** ngel M. Encarnacin Rivera
   amencarna@yahoo.com
   Escritor, docente y abogado puertorriqueo. Ha publicado en revistas y
   peridicos dentro y fuera de su pas como Mairena, Talleres, Cupey,
   Revista de Estudios Hispnicos, El Nuevo Da
   (http://www.elnuevodia.com), Cuadernos Americanos, La Torre, Cundiamor,
   Creacin, En Rojo, Dilogo, Exgesis, El Vocero. Ha presentado
   innumerables ponencias y charlas y ha cooperado con don Manuel de la
   Puebla en el programa radial Revista Oral de Poesa. Ha publicado la
   novela Noches ciegas, primer premio de novela del Ateneo Puertorriqueo
   (1973; segunda edicin, Editorial Antillana, 1982); los libros de
   narrativa Cuadernos de juglara 21 (Instituto de Cultura, 1979), Las
   meninas de Avignon en Orgaz (1996) y Signos de amor (San Juan, Puerto
   Rico, 2005); los poemarios Flor de azar (1980), El Cancionero I de
   Francisco Matos Paoli (Instituto de Cultura, 1989), El crtico y otras
   blasfemias clownescas (1997), Os espelhos (en portugus; 1998), Los dos
   ros (2000) y El ser de la curva (2005), y el libro de ensayos crticos
   y reseas Tentado por la palabra ajena (Colegio Universitario del Este,
   Carolina, Puerto Rico, 1999). Publica la revista virtual Palabrajena
   (http://www.palabrajena.com). Tiene un doctorado en filosofa y letras y
   un Juris Doctor. Es catedrtico de la Universidad del Este
   (http://www.suagm.edu/UNE), Departamento de Ciencias Sociales y Humanas,
   Fundacin Educativa Ana G. Mndez, Carolina, Puerto Rico.



=== A la muerte de Jos Saramago      Miguel de Loyola ====================

Ha muerto Jos Saramago, el Nobel de las letras portuguesas. El mundo de la
cultura se conmueve ante su deceso, como si no fuera el hombre, al decir de
las filosofas existencialistas, ser para la muerte. Como si morir fuera
una gran casualidad y no la mayor certeza. Efectivamente, la gente se
muere, pobres y ricos, jvenes y viejos. Entre ellos, Jos Saramago. El
Nobel portugus autoexiliado en Lanzarote por causas religiosas. Su legado
literario es inmenso y perdurar en el tiempo. Sus novelas tienen la
impronta de los grandes escritores, de los ms grandes escritores, capaces
de recrear en sus pginas el misterio de la vida sin el reconcomio del
resentimiento. Ningn lector podr olvidar sus obras, ignorarlas como se
ignoran los libros de moda. Las novelas de Saramago conectan al lector con
campos trascendentes, no slo desarrollan la imaginacin del lector,
tambin ayudan al ejercicio del pensamiento, ambas cuestiones
imprescindibles para la emancipacin del espritu, para la recuperacin de
la anhelada libertad sartreana. Algunas de sus novelas son verdaderas tesis
encubiertas por el ropaje novelesco, ensayos dibujados con mano de
novelista para despertar la atencin del lector, para sacarlo de la
estupidez rutinaria, para despertarlo, para zamarrearlo de aquel estado de
idiotez en el cual vive inmerso el hombre de nuestro siglo. Pegado al
televisor, al sexismo, a la euforia deportiva, manejado por el poder de los
medios de comunicacin, por los mezquinos intereses polticos, por el dios
mercado... Saramago deja un legado invalorable, un tesoro cargado de
denuncias, denuncia la ceguera en que vivimos (lase Ensayo sobre la
ceguera), denuncia la falta de identidad y sus consecuencias (lase El
hombre duplicado), denuncia la enajenacin humana por causa de la
burocracia (lase Todos los nombres), las aberraciones de la historia
(lase Historia del cerco de Lisboa), los fundamentalismos religiosos
(lase El evangelio segn Jesucristo), slo por nombrar algunas de sus
obras ms conocidas. Por cierto, las interpretaciones son mltiples. All
radica la propuesta ms importante del arte de la ficcin. Cada lector es
libre de interpretar por s mismo. Si la novela no es capaz de otorgar esa
libertad, como arte pierde su sentido.

El mundo es tan bonito y yo tengo tanta pena de morir, oye decir el nio
Jos de Sousa a su abuela, tras la muerte del abuelo. Una frase memorable,
casi un epitafio que bien podra ir en la tumba del nieto recientemente
fallecido, porque refleja su modo de mirar y de asumir la existencia.
Porque a pesar de las denuncias, de las estremecedoras preguntas lanzadas
por Saramago en sus libros para remecer las conciencias dormidas del hombre
moderno o posmoderno, se aprecia el amor a la vida, cualquiera sean sus
circunstancias, cualquiera sea la condicin humana. Aun en los momentos de
mayor dificultad, salvar a sus personajes de la ignominia, del desamor, de
la injusticia, sin condenarlos, sin culparlos, sin despreciarlos, sin
caricaturizarlos, elevndolos a la categora de hroes capaces de enfrentar
su destino.

El mundo es tan bonito y yo tengo tanta pena de morir, sintetiza el
pensamiento del escritor y podra sellar su lpida como mensaje al mundo,
como aviso impostergable para las nuevas generaciones de lectores y
escritores que han perdido el amor por la vida en sus malas lecturas y en
sus libros vacos de contenido, movidos por el imperio creciente del
mercantilismo. Saramago en Las pequeas memorias habla de su familia y de
s mismo con la humildad del nio capaz de poner odos a esta frase
descomunal, articulada por los adultos pertenecientes a generaciones muy
anteriores a la suya, y donde la voz del pueblo resume una verdad
existencial ineludible. La transparencia existente en estas pginas del
futuro escritor conmueven, inducen al lector a entrar a las inmediaciones
de un mundo que se aleja, llevndose el candor y la profundidad filosfica
existente en el fraseo, por tomar una frase de Dostoievsky, de los
Humillados y ofendidos. Las pequeas memorias de Saramago es una lluvia de
agua fresca, un volver a las percepciones de la niez, miradas desde la
perspectiva del hombre maduro, consciente ahora de las maravillas del
mundo.

Refirindose a la figura de su abuelo apuntar una imagen que se me antoja
tambin para el bronce, para sellar la muerte de uno de los grandes
escritores del siglo que se aleja: Habla tan poco que todos nos callamos
para orlo cuando en el rostro se le enciende algo as como una luz de
aviso (...). Es un hombre como tantos otros en esta tierra, en este mundo,
tal vez un Einstein aplastado bajo una montaa de imposibles, un filsofo,
un gran escritor analfabeto. Algo que no podr ser nunca.

** Miguel de Loyola
   deloyola@hotmail.com
   Escritor chileno (San Javier, regin del Maule). Realiz estudios
   universitarios en la Pontificia Universidad Catlica de Chile, donde se
   titul de profesor de estado con mencin en castellano en 1981, y obtuvo
   en 1994 el grado de magister en letras con mencin en literatura. En esa
   misma casa de estudios obtuvo sus primeros premios literarios entre 1978
   y 1981. Particip en el Taller Literario de Roque Esteban Scarpa y
   Alfonso Caldern, y ms adelante en el de Jos Donoso. En 1981 obtuvo un
   primer lugar compartido en el concurso literario de la revista La
   Bicicleta. Ha publicado el libro de cuentos Bienvenido sea el da
   (edicin del autor) y la novela Despedida de soltero (Lom Ediciones). Es
   secretario de redaccin de la revista literaria Proa y miembro del
   Crculo de Crticos de Arte de Chile. Tambin es editor de Ensayo y
   Crtica Literaria de Letrasdechile.cl.



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=== Ernesto Sabato: 99 aos      Alfredo Herrera Flores ===================

Probablemente no haya ya muchas cosas nuevas que conocer de Ernesto Sabato,
el escritor argentino que el 24 de junio cumplir noventa y nueve aos de
edad, pues la amplia literatura que ha producido su interesante vida, sus
extraordinarias novelas, sus razonados ensayos y su firme y tica posicin
poltica, ha indagado hasta en los rincones ms ntimos de su biografa y
en los resquicios ms oscuros de su pensamiento. Sin embargo, para el comn
de los lectores y para comodidad de las reseas, su vida se ha reducido a
tres novelas, algunos ensayos, un pasado cientfico, su pasin por la
pintura, su participacin ejemplar en la lucha contra las dictaduras y su
actual vida en soledad, casi orfandad.

Indudablemente, la fama literaria que alcanza Sabato en la dcada del
sesenta se debe a sus dos primeras novelas, El tnel (1948) y Sobre hroes
y tumbas (1961), y al fenmeno comercial conocido como el boom de la
literatura latinoamericana, pero luego esa fama se convertir en las
siguientes dcadas en respeto, en admiracin, y hasta en cario, gracias
esta vez a su personalidad y a su actitud frente al poder. En el lapso
entre su segunda novela y la tercera, Abaddn el exterminador (1974),
Sabato publica una serie de ensayos sobre el existencialismo, filosofa
contempornea, poltica, cultura, periodismo, prlogos a libros de pintura
y msica y hasta letras para tangos, y sus primeras novelas se traducen a
muchos idiomas, pero an su prestigio se sostena en su calidad literaria,
su aguda observacin de la realidad de su pas y los mitos sobre su pasado
cientfico.

En esta fecunda etapa, que alcanza a ms de veinte ttulos, se editan
tambin discos con fragmentos de sus novelas y conferencias con la voz del
propio Sabato, una actitud editorial pionera en Amrica Latina, que luego
tambin asumiran otros escritores como Jorge Luis Borges y Pablo Neruda.
Hoy, esos discos, que han sido reeditados de manera casi ntima, son
rarezas en el mercado editorial y, por supuesto, en la lista de su
produccin intelectual.

Entre esas publicaciones casi desconocidas, hay un breve libro publicado al
ao siguiente de El tnel, titulado Gsinus (Ediciones Botella al Mar,
1949), escrito junto al peruano Xavier Abril, que se refiere a pinturas del
artista Bob Gsinus. Varios de los breves textos de esa poca, por ejemplo,
se escribieron para actos o situaciones especiales y se publicaron en
ediciones limitadas, que luego no fueron reeditados y hasta resultaron
ignorados para las ediciones completas de la obra del maestro argentino.

Una primera muestra de su actitud poltica y tica frente a los abusos del
poder por parte de Sabato se manifest en 1956, cuando los militares
depusieron a Juan Domingo Pern que ya gobernaba por segunda vez
(1946-1955). Siendo director de la revista Mundo Argentino escribi primero
un texto titulado El otro rostro del peronismo (1956) y luego se public
El caso Sabato, torturas y libertad de prensa, carta abierta al general
Aramburu (1956), en el que se renen documentos sobre los abusos contra la
libertad de prensa que culminaron con la renuncia de Sabato a la direccin
de la revista. Este hecho poltico ya anunciaba a un Sabato ntegro que no
callara su voz ante los abusos del poder. Otras actitudes similares las
asume cuando cumpla funciones pblicas, a las que renunciaba cuando no
comparta con decisiones trascendentes el gobierno de turno.

Precisamente esta actitud firme, coherente, moderna e inteligente de
enfrentarse al poder, y la creciente fama e influencia que genera sus
libros en todo el mundo fue condecorado por los gobiernos de Francia,
Italia, Alemania, entre otros y reconocido por los ms importantes
escritores y narradores europeos como Sartre y Camus, adems de ser
homenajeado por importantes universidades, lo lleva a enfrentarse a una
nueva etapa trascendental en su vida intelectual. En 1983, es nombrado por
el presidente Ral Alfonsn presidente de la Comisin Nacional sobre
Desaparicin de Personas, la que luego de investigar los graves hechos
producidos por el rgimen militar instaurado en 1976 y recibir las
denuncias sobre desaparecidos, public un dramtico informe acerca de los
resultados, que se titul Nunca ms, pero que se conoci finalmente como
El informe Sabato.

Una impresin sobrecogedora de esta experiencia relata el propio Sabato en
su libro Antes del fin (1998), un breve texto sobre sus memorias, que le
permite reflexionar sobre la angustia que causa el abuso del poder en los
pueblos, la necesidad de tener siempre una voz alerta y la urgencia de
identificar nuevos lderes. El libro es, adems, un emotivo testimonio suyo
sobre el siglo veinte.

Desde entonces, la imagen de Ernesto Sabato se ha reafirmado no slo como
un extraordinario escritor, capaz de internarse en el oscuro mundo de las
mentes y los sentimientos de sus personajes que a la postre es cualquier
ser humano, sino de un extraordinario actor de la vida poltica e
intelectual de Amrica Latina. Su pasado cientfico ha quedado atrs, a
pesar de que por muchos aos fue para l mismo una pesada carga emocional.

Vale la pena resaltar, aunque tambin es un hecho conocido, el enorme
respeto y simpata que genera Sabato en las generaciones jvenes. A
diferencia de los escritores de su generacin, que han ido envejeciendo al
ritmo de sus obras y su fama, Sabato ha recorrido el camino inverso; en
1994, por ejemplo, la Federacin Universitaria de Buenos Aires lo nombra
como su presidente honorario, una distincin que el escritor considerara
como una de las ms importantes de su vida.

A pesar de soportar en los ltimos veinte aos el dolor de la muerte de su
madre, luego de su esposa Matilde y su hijo Federico, Sabato no dej de
producir textos breves, como La resistencia (2000), en el que precisamente
llama a los jvenes a enfrentarse a los males del siglo veintiuno; expuso
sus pinturas en diversas galeras, viaj por varios pases a recibir
premios, como el Premio Cervantes de Literatura y el Premio Jerusaln
(1989), film documentales y asisti a eventos acadmicos. Sin embargo,
muchos an consideran que la visin de Sabato sobre el mundo es pesimista y
fatalista.

En la actualidad, aunque hace un ao fue noticia por el ingreso de unos
ladrones a su casa, se sabe que vive apartado, al cuidado de unas personas
que cocinan y asean, que debe estar an atormentado por sus fantasmas (l
fue quien acu esa frase de el escritor y sus fantasmas en un ensayo as
titulado en 1963), que pinta casi todo el tiempo, que ya no lee por un mal
en la vista y que, en lo profundo de su corazn, deber estar pensando cmo
celebrar su cumpleaos nmero 100.

** Alfredo Herrera Flores
   lfrd.herrera@gmail.com
   Escritor y periodista peruano (Lampa, 1965). Estudi periodismo y
   literatura en Arequipa, donde se publicaron sus primeros artculos y
   poemas. Ha publicado los libros de poesa Etapas del viento y de las
   mieses (1986), Recital de Poesa (Flordecactus Editores, Arequipa,
   1990), Elogio de la nostalgia (Lluvia Editores, Lima, 1995), Montaa de
   jade (Ediciones Cop, Lima, 1996), Mares (Lago Sagrado Editores, Lima,
   2002) y El Laberinto (Lampa, 2008). Ganador del Premio Cop de Poesa de
   1995 con Montaa de jade, y finalista en las ediciones de 1988 y 2001.
   Mantiene las columnas El barco ebrio y Crnicas urbanas, as como una
   bitcora literaria en http://lasillaprestada.blogspot.com.



=== Se escucha al fondo?      Juan Carlos Garca =========================

Hoy quiero hablar de nosotros, los escritores emergentes. No los escritores
famosos y prestigiosos con una slida editorial que publica sus obras por
su xito en el mercado, por su calidad (en algunos pocos casos), su
oportunidad comercial (la mayora); o nada ms que por el inters de
promocin editorial, en ejemplos por todos conocidos.

El escritor de xito por lo general no tiene problemas econmicos, puede
ser excntrico, permitirse lujos, vivir en lugares placenteros y alejados
del mundanal ruido, decir tonteras como genialidades y aquilatar frases
brillantes para la televisin. El escritor ms o menos conocido y ms bien
menos que ms famoso, transpira ms la camiseta. Se adecua a lo que la
editorial quiere basado en la premisa de que sus ms firmes principios son
flexibles; aunque si es ligero de pluma, lo campea como cualquier
trabajador asalariado que llega con lo justo a fin de mes.

Pero, qu pasa con el escritor amateur, el desconocido?, con el humilde
escriba al que las editoriales no escuchan, o que rechazan sus trabajos
porque su ignoto nombre no vende, y transitan las calles gastando sus
modestas zapatillas? O lo que es mejor decir: qu pasa con la mayora de
los escritores que lo son o quieren llegar a ser? Con los que tienen
problema con las letras, por ejemplo, con aquellos que parece que escriben
por el placer de ver las palabras en fila como jugadores que entran a la
cancha, disciplinadas, unas con tilde y otras con puntos en la cabeza, ms
bajas o ms altas pero con la misma camiseta y al triunfal trotecito lento
para el deleite del lector, sin importar lo que dicen mientras digan algo.

Quiero defender la posicin de los que, por ejemplo, les cae simptico el
punto aparte. Esa brutal encrucijada en la que el camino se detiene y uno
se asoma al abismo con la difcil alternativa de decidir la manera de
seguir. Que cuando encuentran la frase que completa su idea la celebran con
gritos de jbilo y le agradecen a la coma que les ayud a tomar aire para
seguir contando, reconocindola como una ayuda para que sus pulmones no
estallen (1).

A aquellos que quieren que su vida tenga otro sentido y gimotean a
escondidas ante la contundencia del punto seguido al terminar un concepto,
admiran la precisa y simtrica didctica de los dos puntos al dar un
ejemplo, o agradecen la intervencin de las comillas para destacar la frase
de otro.

Quiero defender a aquellos que admiran a las maysculas por su valenta de
ir al frente y valoran su misericordia por sobre las subordinadas letras
que le siguen, y les conmueve su presencia elegante y la gallarda de dar
el puntapi inicial, que es la ms crucial de las decisiones.

Quin va a pagar una entrada para ver a un escritor escribiendo?; nadie.
Por eso tambin vengo en nombre de los humildes escritores sin hinchada,
viejos solitarios y aburridos que se la pasan sentados en honorables
banquitos atados con alambre. En nombre de los que temen porque les han
comentado que para cada fin de ao los editores despean de las montaas
rusas de los parques a los escritores que no venden, para que no les llenen
los estantes con volmenes que terminan ocultando las manchas de humedad en
las mesas de saldos. Pero reconozco que peor les va a los que no tienen
editor: recorren las calles vigilando las vidrieras de los amigos libreros,
que con una palmadita en la espalda y una piadosa sonrisa le prometieron
que si les queda un lugarcito al lado del horscopo, pondran sus modestas
obras a la vista.

Tambin quiero defender a los fanticos de los acentos que elevan su
autoestima ponindolos con ganas, hasta con bronca. Para los que se han
dado cuenta de que el mundo de las letras es hipcrita: ocultan que el
signo de pregunta est embarazado y el de admiracin desnutrido; que
tambin est embarazada la a minscula que siempre anda arrastrando su
pancita el principal sospechoso es el guin que anda acosando, apretadito,
a las inocentes letras pequeas.

Y quiero que comprendan a aquellos a quienes las letras les plantean
dilemas difciles de superar. A los que sospechan que a la zeta la pusieron
ltima porque se qued dormida (zzzzzz) y no se explican para dnde va,
cul es su ideologa. Va para la derecha, para la izquierda, de abajo a
arriba o de arriba a abajo?, y porqu se cruza de un lado al otro como un
poltico?

A los que respetan a la equis reconocindole su energa para marcar. La
historia nos da ejemplos de que cuando te la ponen, a la derecha o a la
izquierda, arriba o abajo, en rojo, verde o negro, chau. No te salva ni la
h que se queda sentada y muda, ni las fruncidas como la u que siempre estn
indecisas ya sea por h o por b.

Les voy a contar algunas confidencias: la e se pavonea por ser la ms usada
del alfabeto, pero en los manuscritos no es ms que un bonsi de la ele. Y
la j es el padre de la i. Es igualita pero con barba, aunque se haga la
inocente debajo de la aureola.

Tambin traigo la postura de los que no quieren ocultar las tetas de la p,
o el culo de la d chica. Y de los que se dan cuenta de que la y se est
ahogando, que tiene los brazos pidiendo auxilio y la cola bajo el nivel del
mar. Nadie escucha sus gritos?

Con eso de que hoy cualquiera canta, tiene un blog o publica un libro, hay
tres o cuatro presentaciones en un mismo da y hasta en el mismo local.
Mientras uno habla del aprovechamiento integral del rabanito verde, al lado
el otro trata de explicar que Mara Magdalena es la esposa, madre, prima o
ta de Jess. Si los escritores que tienen la fortuna de publicar fueran
sinceros, esas presentaciones deberan terminar a las patadas o en un
gritero morrocotudo. Pero no. Hasta se aplauden. Con sonrisas prfidas y
nalgas fruncidas, pero se aplauden los perversos porque estn rodeados...
por los familiares del autor.

Al lado de los escritores se paran los editores. Los editores no son
seores que editan. Son hidalgos que hacen esfuerzos. Para el editor
siempre es un esfuerzo editar ese libro, aunque el autor le haya pagado
hasta la solapa. Y los autores quedan contentos porque esa noche el editor
dir que el esfuerzo vali la pena. Son samaritanos que ayudan a las nuevas
generaciones.

En las primeras filas estn los prologuistas a pedido. Los prologuistas son
esa especie de amigos, parientes o tutores, que tratan de demostrar, en el
reducido espacio del prlogo, que son ms inteligentes que el autor, y
disparan frases ingeniosas, poniendo como ejemplo a otros que escribieron
sobre lo mismo pero mil veces mejor, o se esconden detrs de un enigmtico
palabrero que no tiene nada que ver con las gansadas que escribi el
condenado autor.

Por ltimo, y para no cansarlos, quiero emitir mi teora sobre la probable
desaparicin de la . Creo que el ataque viene por el lado de los
anglosajones y los europeos del norte, a quienes los moos los ponen
nerviosos, de los franceses que no la pueden ver por aquello de cmo
termin la revolucin, y de los ingleses que sostienen que todo lo que va
sobre la cabeza es una burla a la reina.

Sin nimo de revancha, propongo que se eliminen las letras con diresis y
los redondeles encima. Salvo la  (salvemos a los pinginos, averigemos y
no perdamos la vergenza), para ver cmo se las arreglan los finlandeses
para escribirle a Pap Noel sin las , o sin el ridculo circulito en la
cabeza.

Si no tenemos la  por un tiempo, a los pinginos les llamaremos pjaros
bobos, aunque no les guste. Es menos elegante pero ms autntico. Averiguar
siempre es bueno. Averigemos todo lo que podamos aunque no nos guste lo
que averigemos. Al paraguas lo dejaremos tranquilo porque todava nadie se
le ha ocurrido ponerle la diresis, y en los das que corren, el que note
la ausencia de la vergenza que avise y le buscamos un sinnimo. 

Y termino porque ya no soporto la exasperante vocacin de lomada que tiene
el punto y coma y el despiadado autoritarismo del punto final.

Se escuch al fondo?



Nota

 1. Aprovecho la oportunidad para pedirle a mis profesoras de lengua y
    literatura que no me encarguen ms los discursos de fin de ao.

** Juan Carlos Garca
   juancarlosgeneral@gmail.com
   Mdico oftalmlogo argentino. Reside en Alta Gracia, Crdoba. Ha
   publicado los libros El perro de los cuentos (cuentos, 2006), Encantado
   de conocerlo (cuentos, 2007), Operacin Bolvar (novela, 2007), Afectos
   profundos (novela, 2009) y Se escucha al fondo? (cuentos, 2009).



=== Neruda por Lorca / Lorca por Neruda ===================================
=== Eugenia Leonor Mesa Olazbal ==========================================

Federico Garca Lorca llega a Buenos Aires el 13 de octubre de 1934; antes
de esa fecha la prensa escrita vena anunciando su llegada y con palabras
elocuentes afirmaba que se trataba del renovador ms importante del teatro
y la poesa contemporneos en lengua hispanoamericana. Arrib para el
estreno de su obra teatral Bodas de sangre; casi de inmediato entabl
amistad con Pablo Neruda. El poeta granadino lo conquist por su
jovialidad, su risa, su entusiasmo contagioso, sus cantos y sus bailes. En
las reuniones informales y alocadas frecuentes por aquellos das
bonaerenses, Pablo se retiraba gustosamente a un lado mientras Lorca
interpretaba al piano canciones de sus amigos compositores.

Emprendieron una slida relacin, tenan aspectos afines no slo
intelectuales sino tambin biogrficos, elementos contribuyentes para que
se vieran con frecuencia, pues el padre de Neruda no era amigo de bohemios
ni de artistas y, como el de Federico, se haba quedado en una pieza al
darse cuenta de que tena un hijo poeta.

Se conocieron en casa del novelista Pablo Rojas Paz, cuya esposa Sara Torn
fue obsequiada con un regalo muy especial que testimonia la colaboracin de
Lorca, se trataba de unos poemas de Neruda copiados a mquina y bellamente
encuadernados titulado Paloma por dentro o sea La mano de vidrio,
ilustrados a tinta china con una serie de diez escalofriantes dibujos
lorquianos. Los poemas reflejan el estado de nimo de Neruda, presentes un
profundo hasto, honda desilusin sexual, obsesin con la muerte y una
colrica repulsa de los valores burgueses. Los dibujos de Lorca encajan en
la lnea temtica de los que haba realizado en New York; manos cortadas,
gotas de sangre, esqueletos, marineros con las cuencas de los ojos vacas,
la cabeza del poeta convertida en calavera que segn Ian Gibson, recordaba
a Dal ocho aos antes, las cabezas cortadas de Lorca y Neruda observadas
por una luna en cuarto creciente o tal vez menguante, si Lorca tom en
consideracin el cambio de hemisferio. La relacin entre poemas y dibujos
inducen a pensar que ambos poetas tuvieron excelente entendimiento en
aquellos meses.

En sus memorias Confieso que he vivido, Neruda recuerda una aventura
compartida con Lorca al coincidir en una estruendosa fiesta en las afueras
de la capital argentina, ofrecida por el rico propietario del peridico
Crtica. Durante la cena se dio una situacin original entre una joven y el
poeta chileno, circunstancia que dej pasmado al andaluz pero que no le
impidi su misin de celestino, aunque del hecho sali accidentado al dar
un traspi que lo hizo caer a la piscina dandose una pierna.

Luego, el 20 de noviembre, Lorca y Neruda protagonizan un happening en el
curso de una comida brindada en su honor por el PEN Club. Ambos poetas
admiraban profundamente a Rubn Daro, que vivi en Buenos Aires y escribi
el Poema a la Argentina; les pareci injusto que en esa ciudad el gran
nicaragense estuviera olvidado. Decidieron no slo hablar de Daro sino
ofrecer algo especial, y surgi un discurso al alimn sobre el bien
afamado poeta. Neruda se sent en un extremo de la mesa y Federico en el
otro, los organizadores y comensales estaban intrigados por lo que
sucedera, fue necesario explicar por parte de Lorca la significacin del
toreo al alimn puesto que en Argentina no se conoca; los poetas
llamaron la atencin sobre la falta de monumento a Daro en Buenos Aires y
sobre el hecho de que por lo visto no haba calle o plaza, y ni siquiera
una floristera, que llevase su nombre. Ambos estuvieron dispuestos a
admitir que parte de la obra de Daro pecaba de exuberancia, pero ello no
le restaba a sus virtudes como un grandsimo poeta.

Garca Lorca regres a su pas y en breve le continu Neruda; era mayo de
1934 cuando desembarc en Espaa. Arrib, como el mismo expresara, en el
momento propicio y nico. La estancia diplomtica en Barcelona dur unos
pocos meses, pronto fue designado para relevar en el consulado chileno en
Madrid a la gran mujer, artista y colega Gabriela Mistral. No muchos lo
esperaban en la estacin, all slo estaba Federico con un ramo de flores
en la mano. Esta accin y presencia de Lorca fue estimada altamente por
Neruda; de ah su afirmacin al expresar que con su nica asistencia
bastaba y sobraba.

El 18 de agosto de 1934 le nace a Neruda su hija, acontecimiento que le
produjo gran contento y euforia; imprimi tarjetas anunciando el suceso a
todos cuanto pudo, comunic que se llamara Malva Marina. El hecho es
acogido con enardecimiento entre los amigos, el ms gozoso fue Garca Lorca
quien se march a casa en secreto y escribi un poema que a excepcin de
unos pocos, el padre entre ellos sera conocido cincuenta aos despus; lo
titul Versos en el nacimiento de Malva Marina Neruda. La nia prematura
estuvo a punto de morir, situacin para motivar a Lorca a hacer una especie
de conjuro para que viviera, invocando la salvacin de su cuerpecito y de
su alma. Para Federico, que muri antes que la nia, quizs pens que
haban sido escuchados sus ruegos, mas no pudo salvarse l, tampoco a la
pequeita del amigo.

Durante esa etapa espaola Neruda andaba vinculado con la generacin de
poetas ms jvenes luego denominada y reconocida como la Generacin del
27, los distintos, los que marcaban las diferencias con los grandes
viejos. De todos ellos fue Lorca el ms generoso y popular, y quien lo
introdujo ante el pblico espaol. Lo present en una conferencia-recital
en la Universidad de Madrid el 6 de diciembre de 1934; all dijo:

      Y digo que os dispongis para or a un autntico poeta de los que
      tienen sus odos amaestrados en un mundo que no es el nuestro y que
      poca gente percibe. Un poeta ms cerca de la muerte que de la
      filosofa, ms cerca del dolor que de la inteligencia, ms cerca de
      la sangre que de la tinta. Un poeta de voces misteriosas que
      afortunadamente l mismo no sabe descifrar; de un hombre verdadero
      que ya sabe que el junco y la golondrina son ms eternos que la
      mejilla dura de las estatuas... Pero no todos los poetas tienen el
      tono de Amrica. Muchos parecen peninsulares y otros acentan en su
      voz rfagas extraas, sobre todo francesas. Pero en los grandes, no.
      En los grandes cruje la luz ancha, romntica, cruel, desafortunada,
      misteriosa de Amrica. Bloques a punto de hundirse, poemas sostenidos
      por un hilo de araa, sonrisa con un leve matiz de jaguar, gran mano
      cubierta de vello que juega delicadamente con un pauelito de encaje.
      Estos poetas dan el tono descarado del gran idioma espaol de los
      americanos, tan ligado con las fuentes de nuestros clsicos, poesa
      que no tiene vergenza de romper moldes, que no teme al ridculo y
      que se pone a llorar de pronto a la mitad de la calle.

En Madrid estaba casi siempre con Federico, en su casa o en donde la de
Carlos Morla, all Lorca se diverta junto al ingenioso compositor chileno
Acario Cotapos, ambos hacan de las suyas y cuando a Lorca se le peda que
cantara, ste responda: No, estoy acatarrado y me atormentan al menos
seis dramones. Pero a fin de cuentas cantaba.

Neruda acostumbraba a asistir a las representaciones del Teatro La Barraca,
dirigido por Federico; se iba con los artistas de gira por los pueblos y
aldeas espaolas, al regresar a Madrid se sumergan en la Casa de las
Flores, donde mucha gente arribaba con comidas y bebidas. Disfrutaban en
ocasiones durante tres das y tres noches, entonces recordaban los ocho
meses en Argentina y Uruguay. Para Lorca la pampa era lo ms melanclico
del mundo, lo ms traspasado de silencio. A veces conversaban de poltica
y se angustiaban con lo que estaba sucediendo en Espaa, era entonces que
el andaluz presagiaba: Van a pasar cosas horribles.

Con frecuencia Lorca se desapareca y sus amigos no saban de l, se
evaporaba, luego apareca como el infante sabedor de que ha cometido falta.
En cierta ocasin reapareci en una de las tabernas madrileas frecuentadas
por Pablo y los amigos comunes, sac un pauelo blanco de su bolsillo, lo
extendi en el suelo y se arrodill ante el chileno, pidindole perdn con
toda la gracia, la picarda y la gitanera del mundo; all le entreg su
nueva creacin, Sonetos del amor tardo, eran unos veinte poemas de cuyo
destino se preguntara luego Neruda: qu pas con ellos?, fueron
fusilados?

El 11 de julio de 1936, Federico tomaba en casa de Pablo un gazpacho
andaluz del que Rafael Alberti proclamaba su deleite; a la sazn lleg la
noticia de que Mussolini haba invadido Etiopa y Hitler ocupaba Renania.
En el club Anfistora se ensayaba la obra de Garca Lorca, As que pasen
cinco aos. Siete das despus se haba dado cita con Pablo a fin de
asistir juntos al catch as catch can, dirigido en Madrid por el chileno
Bobby Deglan, al encuentro Federico no acudi, era el 18 de julio de 1936;
despus Neruda supo que se haba marchado a su Granada.

La noticia de la muerte de Garca Lorca lleg a Madrid el 9 de septiembre,
Pablo se entera por los gritos de los vendedores de peridicos, no aceptaba
esa muerte, tampoco el azar, ni la responsabilidad de las autoridades
republicanas. Para l Federico Garca Lorca era:

      [...] como una guitarra, alegre, melanclico, profundo y claro como
      un nio, como el pueblo. Si se hubiera buscado, difcilmente, paso a
      paso por todos los rincones a quien sacrificar, como se sacrifica un
      smbolo, se hubiera hallado lo popular espaol, en velocidad y
      profundidad, en nadie ni en nada como en este ser escogido. Lo han
      escogido bien quienes al fusilarlo han querido disparar al corazn de
      su raza. Han escogido para doblegar y martirizar Espaa, agotarla en
      su perfume ms rpido, quebrarla en su respiracin ms vehemente,
      cortar su risa ms indestructible. Las dos Espaas ms inconciliables
      se han experimentado ante su muerte: la Espaa verde y negra de la
      espantosa pezua diablica, la Espaa subterrnea y maldita, la
      Espaa crucificadora y venenosa de los grandes crmenes dinsticos y
      eclesistico y frente a ella, la Espaa joven, nacida a una esperanza
      de progreso y justicia social, la Espaa radiante del orgullo vital y
      del espritu, la Espaa meterica de la intuicin, de la continuacin
      y del descubrimiento, la Espaa a la cual perteneca Federico Garca
      Lorca.... Su persona era mgica y traa la felicidad.

Tampoco quienes conocieron las circunstancias de su asesinato dgase clase
media de Granada se tomaron la molestia de aclarar para la posteridad cmo
haba sido la muerte del poeta, aspecto que no escap de la memoria de
Pablo, y lo dej plasmado en su trabajo Viajes: Al corazn de Quevedo y Por
las costas del mundo, publicado en Santiago de Chile en 1947, all dice:
Desde entonces no sabemos nada, sino su propia muerte, el crimen por el
que Granada vuelve a la Historia con un pabelln negro que se divisa desde
todos los puntos del planeta.

Esa muerte fue estremecedora, impactante, desgarradora y revolucionadora en
la vida y obra de Pablo Neruda, a partir de entonces lo vio todo ms claro,
el mundo cambi y la poesa tambin. La sensibilidad de Pablo creci ms y
ya era grande, se reflej de inmediato; escribi el poema Explico algunas
cosas, que constituye una declaracin iluminadora de lo que estaba
sucediendo en el artista a la llegada de la guerra. A corta distancia otros
poemas le continuaron, con ellos conform un volumen que luego dara la
vuelta al mundo porque expresa el brusco cambio que la guerra, partiendo
del asesinato de Garca Lorca, le haba emanado en su espritu. Es el libro
Espaa en el corazn.

El recuerdo y la imagen de Lorca en Neruda le acompaaron siempre, ello lo
irradi incluso en las casas donde habit, aunque quizs con mayor nfasis
en la que ocup a su regreso a la patria al trmino de la Segunda Guerra
Mundial, la ubicada en Santiago de Chile, en la calle Simpson donde levant
en medio del extenso patio un escenario de teatro. Tambin en la de Isla
Negra dej grabado su nombre a perpetuidad.

Aos despus, cuando ya lo acechaba la muerte y la tragedia del septiembre
chileno se aproximaba, once das antes del golpe fascista le visit Luis
Corbaln, a quien le coment su preocupacin de lo que vea venir; el amigo
trat de tranquilizarlo dicindole que a l no podan tocarlo, pero Pablo
le respondi con la serenidad y seguridad de lo que afirmaba. Te
equivocas, Garca Lorca era el prncipe de los gitanos, y ya sabes lo que
con l hicieron.



Bibliografa de referencia

  GIBSON, Ian (1998): Vida, pasin y muerte de Federico Garca Lorca. 3
   edicin. Plaza & Jans, Barcelona, pp. 435-439.

  TEITELBOIM, Volodia (1990): Neruda. Editorial Arte y Literatura. Ciudad
   Habana, pp. 153-244.

** Eugenia Leonor Mesa Olazbal
   cocobabel@yahoo.es
   Investigadora cubana (Holgun, 1949). Profesora graduada en el Instituto
   Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, en la especialidad de
   espaol-literatura. Presta colaboracin en el Instituto de Literatura y
   Lingstica Jos Antonio Portuondo Valdor (http://www.ill.cu) y en la
   Fundacin Fernando Ortiz (http://www.fundacionfernandoortiz.org), ambas
   instituciones en La Habana. Es la autora principal del libro Jos Mart
   y la naturaleza (1995), premiado como Obra Destacada del Ministerio de
   Ciencia Tecnologa y Medio Ambiente de Cuba
   (http://www.medioambiente.cu). Tiene publicado un ensayo en el libro
   homenaje de los escritores cubanos a Gabriela Mistral, Quiero que me
   quieran (La Habana, 2008), y en Impresiones memorables de Chacn y Calvo
   y Juan Ramn Jimnez (2009; en braille). Varios de sus artculos han
   aparecido en las revistas Catauro, Bohemia, La Letra del Escriba, Faro y
   otras, as como las digitales Librnsula y Archivo Cubano. Recibi el
   Premio Ateneo de Crtica y Teora Literaria en 2006 por la obra
   Pretextos para una peticin. Ha presentado ponencias y conferencias en
   eventos del Instituto de Literatura y Lingstica, Memorial Salvador
   Allende (http://www.casamsa.org), casas de cultura municipales y Casa de
   las Amricas (http://www.casadelasamericas.com; evento anual de gnero),
   sobre autores cubanos e hispanoamericanos. Actualmente se encuentra
   jubilada de la labor docente. Tiene como proyectos bsicos de
   investigacin: Vida y obra del primer hispanista cubano Jos Mara
   Chacn y Calvo y Labor literaria en Cuba de la poetisa y periodista
   mexicana Rosario Sansores Prn.



=== Tendencias y cifras del cine colombiano ===============================
=== Violencia y narcotrfico o historias diversas? =======================
=== John Harold Giraldo Herrera ===========================================

Hace unos aos quien escriba sobre el cine nacional se encontraba con dos,
tres o cuatro producciones de que hablar, pocos directores y una lnea muy
homognea. Hoy la cifra se ha incrementado as como las historias que se
cuentan, han aparecido nuevos directores, pero el respaldo en la taquilla
es muy poco grato con las pelculas nuestras. Tambin se tienen muchos
mitos: que las pelculas slo reflejan la realidad del pas, sobre todo la
de violencia y narcotrfico, que no existe plata para hacer pelculas y que
el mayor respaldo en la taquilla es para las llamadas pelculas de 25 de
diciembre, es decir, las que centran su atencin en la forma ms que en el
contenido.

La ley de cine estrenada desde el 2003 se ha convertido en un oxgeno,
debido a que con las garantas y exenciones, ms los estmulos creados para
las producciones, desde esa fecha hasta ahora se han podido estrenar
alrededor de 80 pelculas. Ley que ha permitido romper el mito segn el
cual para realizar una pelcula en Colombia era necesario asaltar a un
banco; esta idea fue incluso grabada en una pelcula: Kalibre 35, de Ral
Garca.

La ley de cine cre un fondo, desde el 2004. Desde entonces 51 pelculas
han recibido estmulos por ser estrenadas y ms de 300 proyectos han
contado con respaldos econmicos por parte del Estado. Las cifras son
significativas porque para hacer una pelcula en promedio se requieren de
mil a dos mil millones de pesos; sin embargo, el monto casi nunca es
recuperado por la taquilla. El promedio de asistencia a pelculas
colombianas se encuentra entre 200 a 300 mil espectadores y con este
pblico se podra producir una pelcula de unos 1.300 millones de pesos,
siempre y cuando reciba una muy buena parte en la negociacin con los
distribuidores y quienes exhiben. En Colombia se han hecho pelculas con
ms de 6 mil millones y con menos de 500 mil pesos. Aunque se puede hablar
de una industria, an falta mucho por hacer y la sola ley de cine no es
suficiente.

Desde el 2003 dos son slo las pelculas que han alcanzado ms del milln
de espectadores, segn cifras del Ministerio de Cultura. La pelcula Soar
no cuesta nada (2006), de Rodrigo Triana, cuenta con un rcord de 1.198.172
personas que la vieron, y en segundo lugar se encuentra Rosario Tijeras
(2005), dirigida por Emilio Mall, con una cifra de 1.053.030 espectadores.
Algunas se acercan al milln, entre ellas estn Paraso Travel, de Simond
Brand (2008), con 888.409 asistentes a las salas, Golpe de estadio (1997),
de Sergio Cabrera uno de los directores que han podido recaudar ms
taquilla, con 700.000, y en ese mismo ao la pelcula emblemtica de
Vctor Gaviria, La vendedora de rosas, con 630.000 espectadores. Otras ms
apenas llegan a 500 mil espectadores como lo son: Ilona llega con la lluvia
(1996), de Sergio Cabrera, con 517.000 espectadores, seguido de La pena
mxima (2002), de Jorge Echeverry, con 500 mil; otras pocas se acercan a
esa cifra: Bluff (2007), de Felipe Martnez, con 492.606; Muertos de susto
(2008), de Harold Trompetero, con 471.444, y cierran Satans, de Andi Baiz,
con 464.076; Esto huele mal, de Jorge Al Triana, con 422.804, ambas en el
2007, y Karmma, el peso de tus actos (2006), de Orlando Pardo, con 464.076
personas que la respaldaron. Estas cifras nos muestran dos hechos
cruciales: no es cierto que las llamadas pelculas para tan slo rer,
hechas para el 25 de diciembre, sean las ms taquilleras; de esas, los ms
famosos para hacerlas son los llamados hermanos Garca, quienes cada ao
contentan al pblico con una pelcula cargada de comicidad. Y dos, que las
pelculas ms taquilleras han contado con el beneplcito de los dos grandes
canales de televisin para efectos de publicidad y ese hecho es sinnimo de
taquilla, aunque no a todas las respaldadas les ha ido bien.

Hay 48 pelculas desde el ao 1996 hasta la fecha que ni siquiera cuentan
con 100 mil espectadores, los casos dramticos son La mgica aventura
(2004), con 100; Helena (2008), con 553, y cierra la lista Humo en tus ojos
(2009), con apenas 246 espectadores. Muchas otras y muy valiosas se
encuentran en este rango; mencionemos algunas: La historia del bal rosado
(2005), de Libia Stella Gmez, que slo alcanz 18.329 espectadores; la
pelcula futurista Yo soy otro (2008), de scar Campo, con apenas 6.513, y
la sper obra, que ha ganado premios en muchos festivales internacionales,
La sombra del caminante, de Ciro Guerra, con tan slo 7.834 espectadores.
Ahora existen muchos proyectos represados por falta de presupuesto para ser
estrenados, otros ms no alcanzan la factura para ser exhibidos.

Es necesario recalcar que otro de los mitos es que la mayor parte de las
pelculas se centran en la violencia y en el narcotrfico. Es cierto que
son de las que ms hablan y tal vez las que ms eco tienen entre el mundo
de la piratera y las cuales se prolongan como miniseries en la televisin.
Sin embargo, las historias colombianas recrean tanto su folclor como su
tragedia, tambin estn aquellas inverosmiles pero atractivas, muchas ms
de situaciones sencillas y cotidianas. Los gneros pasan por lo policaco,
de amor, de la realidad, la historia, el drama, pocas son las
detectivescas, menos las de terror, varias cmicas, otras ms son esas que
le llenan a uno el alma o lo regocijan con la vida.

Para el 2010 van 4 estrenos. Una poco aclamada por la taquilla es Del amor
y otros demonios, adaptacin de una historia literaria de Gabriel Garca
Mrquez (valga decir que a las pelculas hechas sobre los libros de Gabo
les falta pensarse ms para el cine y no slo quedarse en que sea una buena
adaptacin); Chance, de Abner Benaim, una pelcula cmica-negra; El vuelco
del cangrejo, de scar Ruiz Navia, cuyos premios internacionales han
generado expectativa ms por el hecho de ser la primera pelcula de la
costa pacfica, y la polmica Contracorriente, que enfrenta el tema de la
homosexualidad masculina. Se esperan varios estrenos ms, uno de ellos el
de Los asombrosos das de Guillermino, una historia que llegar al alma de
los espectadores, y cuya fascinacin de seguro har que la gente la vea.
Adems de otros estrenos como el de Retratos de un mar de mentiras, la de
terror Flashback, Los colores de la montaa y La sociedad del semforo,
entre otros.

El cine colombiano de la ltima dcada ha sido premiado en muchos
festivales internacionales. Sus historias han entrado a territorios de los
cuales nunca se haba contado nada desde la pantalla grande, de igual modo
la apertura de directores y las influencias que han recibido nos permiten
afirmar sobre su diversidad. No obstante, requiere de ser respaldado en las
salas de cine por parte de los espectadores y del apoyo de las empresas
privadas. El cine colombiano transita por un buen camino y nos genera esa
conexin con lo que somos, nos mantiene la memoria de aspectos sociales,
nos divierte y alegra la vida.

** John Harold Giraldo Herrera
   jhonharoldghutp@hotmail.com
   Docente universitario y periodista cultural colombiano (Colombia-
   Pereira, 1979). Magister en Literatura de la Universidad Tecnolgica de
   Pereira (UTP, http://www.utp.edu.co), donde es docente auxiliar y,
   adems, cursa estudios de posgrado. Ha escrito diversos artculos y
   ensayos para la revista Semana (http://www.semana.com), y los diarios El
   Tiempo (http://www.eltiempo.com), La Tarde (http://www.latarde.com) y El
   Diario del Otn (http://www.eldiario.com.co), entre otros, as como para
   revistas literarias. Cinfilo, participa en la pelcula Los asombrosos
   das de Guillermino, prxima a estrenarse. En la actualidad dirige el
   grupo de investigacin en periodismo investigativo Enfokados.



=== El Da de la Reina      Yuritzi Hernndez R. ==========================

Cuando la reina Beatrix recibi la investidura (en los Pases Bajos los
reyes no se coronan) hace 26 aos, decidi hacer del 30 de abril,
cumpleaos de su madre, una fiesta nacional. Desde entonces ese da el pas
a lo largo y ancho se convierte en una verbena popular. La reina acompaada
por otros miembros de la Casa Real visita uno o dos lugares, mientras que
los neerlandeses se visten de anaranjado y salen a las calles a celebrar.

Los holandeses, ni aun con unas copas de ms, olvidan sus dotes de
comerciantes, as que esta es la ocasin en la que todo el pas se
convierte en un mercado de pulgas al aire libre, tanto nios como adultos
pueden participar en la venta de tiliches, cacharros, antigedades,
disfraces, ropa vieja, juguetes, libros, aparatos electrnicos, cosas
inservibles, absolutamente todo est a la venta y lo que es peor, hay
quien lo compra!

La msica no podra faltar en una fiesta, por lo que el que sabe y los que
no tambin hacen ruido: alumnos del conservatorio exponen su repertorio en
alguna esquina a cambio de unas cuantas monedas, en las plazas se montan
podios donde cantantes de moda entretienen a la masa presente. Y el rugido
que sale de los balcones y fiestas privadas se une al ya mundanal ruido,
todo es msica.

Otra actividad que se lleva a cabo principalmente en los parques es la de
organizar juegos y concursos; para participar tienes que pagar un euro, en
esta ocasin me toc clavar clavos; claro, eso no es para nada difcil,
pero si consideras que la mayora de los participantes llevan entre 6 y 8
horas ingiriendo bebidas alcohlicas, sabes que la posibilidad de que se
acierte es pequea.

La atraccin ms grande en el Da de la Reina es navegar por los canales
recorriendo el centro de msterdam. Hay botes de todos tipos y colores, con
motivos anaranjados. Llega un momento en el que hay tantos botes que no se
puede navegar, se apagan los motores y las lanchas van movindose por s
solas. Tambin sobre las embarcaciones hay msica, es difcil bailar no
slo porque mantener el equilibrio sobre un bote es complicado, sino porque
suenan tantos ritmos, que no se sabe cul seguir.

La fiesta es una borrachera comunal, es cierto, pero es impresionante ver
lo bien que conviven los 2 millones de participantes; en todos los aos que
he sido parte de esta algaraba nunca he visto ninguna ria o conflicto.

** Yuritzi Hernndez R.
   yuritzi.hernandez@gmail.com
   Escritora mexicana (Michoacan, 1977). Es germanista egresada de la
   Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) y
   tiene un diplomado en enseanza del espaol como lengua extranjera.
   Desempe diversos puestos en la casa de subastas Sothebys
   (http://www.sothebys.com) en msterdam. Actualmente vive en Hong Kong,
   donde se dedica a la escritura. La mayor parte de su obra permanece
   indita.



=== La importancia de un poeta como Jos Manuel Morgado ===================
=== Ingrid Chicote ========================================================

                              No es espejo solamente la bruida superficie
                                   que se convierte en luz frente a la luz.
                          Es espejo todo objeto o superficie o ser humano
                               que devuelve parte de la luz que recibe....

                                       La luz y el espejo, Augusto Mijares.

Escribir sobre Jos Manuel Morgado es escribir sobre la historia amorosa de
Villa de Cura, su pueblo natal. Los poetas siempre han escrito la historia
de los pueblos desde su subjetividad y, en el caso de Morgado, al ver la
casi totalidad de su obra, podemos apreciar que en ella existen los
recuerdos de la historia invisible de un lugar que se ha desfigurado en el
despojo de su arquitectura, con el respectivo robo de la memoria
arquitectnica e histrica, de sus personajes sencillos, de su forma de
relacionar la cotidianidad con los pequeos hechos que construyen la
esperanza.

Segn Jean Baudrillard, resulta paradjico establecer el panorama
retrospectivo de una obra que jams se ha pretendido prospectiva, y es que
los poetas como Jos Manuel Morgado no escriben, en principio, para
quedarse, sino que cantan a la vida, a los seres, a los espacios, porque
los miran con los ojos de las palabras y las palabras los hacen definir de
una manera en la cual la memoria se hace eco de la simplicidad y de la
constancia, y de all que la misma obra sea en s misma prospectiva.

Si bien Morgado ha sido un comprometido y un enamorado de los cambios
sociales, de la justicia y la libertad, y esto lo deja entrever en su
publicacin peridica El Cotejo Mocho y en algunos de sus poemarios como
Sangre, mi madre roja (1952), tambin es el cantor del paisaje aterido por
las lluvias de abril, por el marzo cunicular, por la aurora radiante de la
maana en el camino hacia El Sombrero.

Jos Manuel Morgado naci el 8 de agosto de 1924 a las 8 de la maana,
segn cuenta l mismo, y relata que fue en El Pozote; este lugar ha
cambiado su nombre y ahora se llama Aragita y por all se encontraba
Puente Hierro, donde, de nio, quizs se encontr con la joven Ana Beln
Aular, con quien comparti textos poticos y algunas historias sobre las
revoluciones espirituales posibles desde la poesa siempre, en un momento
histrico donde se hablaba de Juan Vicente Gmez y haba cantos por la
libertad.

Se puede decir que su poesa ha amanecido sobre la palabra angustia
(Antonio Arriz) porque su vida ha estado enmarcada en el proceso de los
ideales revolucionarios desde que fue un nio. En Sangre, mi madre roja
(1952), expresa, refirindose al hambre y a la esperanza: Juan Angustia /
Ramn Angustia / Rosa Angustia / Luisa Angustia / ...como Gregorio, su
Mujer y Angustia / espera silencioso.... l mismo se define: Me considero
poeta de la patria para cantar sus cosas, para gritar por ella que va
perdiendo el habla de tanto hablar en vano.

Para comentar la obra de Morgado es necesario referirse nuevamente a
Baudrillard cuando explica que ...hay que hacer como si la obra se
preexistiera a s misma y presintiera su final desde el principio... hay
ah un ejercicio de simulacin capaz de entrar en resonancia con uno de los
temas fundamentales del conjunto: hacer como si la obra estuviera cerrada,
como si se desarrollara de una manera coherente, como si siempre hubiera
existido..., porque el conjunto total de la obra de Jos Manuel Morgado se
va hilvanando al paso del tiempo, advirtiendo inviernos, toreando al verano
debajo de los samanes del patio, bebindose a s misma en algunos versos
llenos de ebriedad nocturna y, de paso, de la mano de la amistad, tesoro
que conserva entre los ms dignos.

La obra de Morgado, con todo el color local que rebosa en ella, est llena
de vivencias que son muy importantes en un tiempo histrico que nos impulsa
a recuperar el sentido de los das. Si bien es un poeta que le canta a su
pueblo natal, la Villa de San Luis Rey de Cura (Villa de Cura), tambin es
un poeta de la patria y del ser humano. En su obra se tejen los espacios
del pasado inmediato del pueblo invisible, puesto que en ella relata las
memorias que a veces nadie recuerda, las memorias de los sin nombre a
pesar de que todos han sido bautizados con uno.

Segn el Programa Memoria del Mundo, Unesco, 1992, la memoria histrica es
de desarrollo reciente y viene a designar el esfuerzo consciente de los
grupos humanos por entroncar con su pasado, sea ste real o imaginado,
valorndolo y tratndolo con especial respeto y por eso la obra de Jos
Manuel Morgado tiene tanto sentido para la historia local y para la
historia de la humanidad. Desde sus construcciones poticas y desde sus
particularidades podemos apreciar que las comunidades pequeas tienen sus
personajes, sus movilizaciones culturales, su propia vitalidad, y esto hace
que la obra de Morgado tambin se vea como una obra de gran universalidad.

Qu pueblo del mundo no ha tenido sus pregoneros, sus dulceros, sus
peluqueras, a las mujeres de los pases bajos, a sus cantadores y
encantadores? En nuestro pas su obra est a la par de la de Ramn
Palomares, la de Eduardo Zambrano Colmenares y la del propio Pedro Ruiz;
cada uno de ellos, personalsimos en sus voces y en sus construcciones
textuales, apuestan al mismo sentido de la memoria.

Dice A. Gehlen en El hombre, su naturaleza y su lugar en el mundo: La
necesidad experimentada por el hombre que reflexiona sobre interpretar su
propia existencia humana no es puramente terica. En efecto, segn las
conclusiones que se sigan a esa interpretacin, se har visible o quedar
oculto un tipo u otro de tareas y es que la tarea de los poetas y la
interpretacin que stos hacen con sus realidades promueven la adaptacin
del medio ambiente hacia el mundo cultural y descubren a ojo pleno
personajes, oficios, temas que no pueden ser contados de otra manera que no
sea la palabra potica.

En 1991, en el marco del II Reencuentro de Villacuranos, realizado en la
calle Pez (calle Curita), Jos Manuel Morgado construy un hermoso
poemario llamado Estampas de nuestro pueblo de antes, en el cual volvieron
a las calles personajes como Justo Medina (el raspadero), Don Carlos (el
chichero), Sota y Pacheco, ambos con la locura a cuestas, Federico Otaiza
(electricista) y Turupial, que emita cantos de aves para el deleite de los
nios. Recordemos que Morgado ambienta sus textos en la memoria donde no
haba an televisor y esta relacin del ser humano consigo mismo y con la
naturaleza era de una riqueza singular porque era la manera de subjetivar
la cotidianidad llena de matices y de encuentros.

Volviendo a Baudrillard, ...un poco a la manera como Borges reconstituye
una civilizacin perdida a travs de los fragmentos de una biblioteca,
Morgado expresa la reconstruccin de una forma del ser del pueblo donde
habita y que lo habita llevado de la mano por las cosas perdidas como el
portn de la vieja casa paradisea, una vez que fue demolida para la
construccin de una entidad bancaria, pecado imperdonable por la falta de
tino al desconsiderar la importancia de los lugares, de la memoria
arquitectnica del pueblo.

En su texto Recuerdos expresa: Oh recuerdos de mi Villa! / donde se
asoma la gente sencilla / la gente de mi ciudad: / unos ya en la eternidad
/ y otros mostrando en sus canas / albas de tantas maanas / que va dejando
la edad.

Llevar los relatos orales al papel y reconstruirlos en libro de memorias
cotidianas ha permitido sacar a la luz los testimonios personales de todo
tipo de individuos alrededor del mundo, haciendo visibles a los invisibles,
en la actual sociedad de consumo y bienestar que cada da se va perdiendo
entre el consumismo desaforado y las nuevas formas de comunicacin, donde
el hablar debajo de un rbol es una extravagancia y donde el poeta va
convirtindose en un animal en extincin.

De all que la importancia de la obra potica de Jos Manuel Morgado se
reconsidere con el paso del tiempo. Va hacia adelante a pesar de que su
objetivo fue slo cantar la cotidianidad, el da a da, la belleza de la
naturaleza y la infinitud del tiempo.

Los maestros de la sospecha, entre los cuales se encuentra Paul Ricoeur
como discpulo, con sus crticas al sujeto moderno y su mala-falsa
conciencia mediante la cual se sostienen ideologas modernas que encubren
la dominacin amo-esclavo, pastor rebao, proponen un nuevo horizonte de
sentido donde el sujeto reconstruya su realidad y su sentido existencial, y
en este marco referencial, Morgado nos hace incorporar el pasado al
presente, los sueos a la realidad y el canto de justicia y la libertad a
un mundo que apenas se sostiene a s mismo ante tanta confusin de roles y
de desencuentros entre lo que somos y lo que aspiramos a ser.

Por eso se hace de vital importancia la escritura de la historia a partir
de los testimonios de quienes an no han perdido la memoria y que an
pueden hilvanar los hilos de la constancia de los das con la simplicidad
del lenguaje nacido de las aguas de la belleza: la poesa. Poesa que, en
el caso de Jos Manuel Morgado, tambin es crnica histrica y vital porque
en ella se encuentran los invisibles, los sencillos, los annimos de la
sociedad que miran las caravanas de gentes sin darle importancia a sus
oficios, a sus hechos, angustias, sueos, pero que en el canto del poeta se
convierten en los hroes de la alborada cotidiana: constancia de la vida
activa en cada aporte de esa conmocin de estrellas que es el pueblo que
hace desde sus manos y de su talento pleno, sin olvidar jams el humor y el
compromiso nos regala sin egosmos. Es decir: es un canto a la existencia
desde su pueblo al universo.

Parafraseando a uno de sus coterrneos, Augusto Mijares, Morgado es espejo
y es luz para quien quiera aceptar toda esa experiencia hecha palabras en
la historia recogida en poemas, papelitos y sueos de lo que ahora podemos
apreciar en la totalidad de lo que hace un poeta del pueblo.

** Ingrid Chicote
   ingridchicote123@gmail.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1965). Terapeuta en medicina tradicional
   china egresada de la Escuela Nei-Jing (http://www.nei-jing.com) y de la
   Universidad de Carabobo (UC, http://www.uc.edu.ve). Actualmente cursa
   estudios de pregrado en la carrera de Educacin Integral en la
   Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR,
   http://www.unesr.edu.ve). Ha dictado talleres y cursos de literatura,
   filosofa y desarrollo de la creatividad en instituciones pblicas y
   escolares, y ha sido ponente en diversos eventos culturales y
   educativos. Ha recibido diversos reconocimientos por sus aportes en la
   cultura, la educacin, la literatura y el quehacer comunitario. Se ha
   desempeado como redactora y jefa de Redaccin del Diario La Antena
   (http://www.diariolaantena.com.ve). Textos suyos han sido publicados en
   El Periodiquito (http://www.elperiodiquito.com), El Clarn
   (http://www.elclarin.net.ve), El Siglo (http://www.elsiglo.com.ve), el
   peridico Universidad Concejista, de la UNESR, y otros medios. Ha
   publicado el poemario Piedras concentradas (Fondo Editorial Senderos
   Literarios, 1997). Actualmente se desempea como docente de teatro en la
   Unidad Educativa Bella Vista en la parroquia del mismo nombre, en Cagua,
   Aragua.



=== Vargas Llosa: sexualidad sin amor      Ren Flores Agreda =============

En esta ltima parte en que tratamos acerca de la visin que Mario Vargas
Llosa (MVLl) tendra de la sexualidad, que percibimos alejada de la
experiencia del amor, vamos a enfocar de lleno su concepto de esta
importantsima vivencia.

La referencia principal para seguir el desarrollo de sus ideas la
encontramos en el comentario que dedica a la novela de Yasunari Kawabata,
La casa de las bellas durmientes, en La verdad de las mentiras, 2002.
Tambin en El pez en el agua. Memorias, 1993, en que describe su aventura
poltica como candidato a la presidencia de la repblica en el Per y
ofrece algunos datos autobiogrficos; y en ensayos como La orga perpetua,
1978, sobre la novela Madame Bovary, de Flaubert, y La tentacin de lo
imposible, 2004, dedicado a Los miserables, de Vctor Hugo.

Resultan instructivos as mismo los detalles que proporciona sobre su
propia vida sexual en el relato La ta Julia y el escribidor, 1977, y los
comentarios posteriores del mismo escritor a raz de la publicacin de esta
novela, adems de algunas entrevistas periodsticas en las que toca la
materia. Su particular percepcin del amor se revela tambin en las novelas
erticas Elogio de la madrastra, 1988, Los cuadernos de don Rigoberto,
2005, y en otras en las que la sexualidad ocupa un espacio importante, como
El Paraso en la otra esquina, 2003, Travesuras de la nia mala, 2006, y Al
pie del Tmesis, 2008.



Precisiones

Algunas afirmaciones del escritor puede decirse tienen cierto grado de
validez, aunque requeriran de precisiones, como cuando dice, en La verdad
de las mentiras, 2002: El erotismo es fantasa y es teatro, sublimacin
del instinto sexual en una fiesta cuyos protagonistas son los oscuros
fantasmas del deseo que la imaginacin anima y que ansa encarnar, en pos
de un placer escurridizo, fuego fatuo que parece prximo y es, casi
siempre, inalcanzable (p. 333).

Ampliando un comentario anterior podemos decir que en el plano de la
imaginacin, que es donde se desenvuelve con soltura MVLl, resultan
expresiones atractivas, pero distan de calzar con los conocimientos
alcanzados contemporneamente en los campos del sexo y el amor.

Los fantasmas pertenecen al deseo pero lo mismo a la excitacin, y su
diferenciacin slo es aceptable por motivos didcticos, de manera que en
una versin potica de la sexualidad humana como la que ofrece el escritor,
promueven la confusin.

La imaginacin puede acompaar al deseo y asociarse lo mismo con la
excitacin y con un sinfn de motivaciones que entran en juego en la
experiencia ertica. Advirtamos que MVLl, en el mismo libro, La verdad de
las mentiras, adhiere a la tesis freudiana de la legitimidad del impulso
sexual en tanto sea condicionado por la sublimacin del instinto... (p.
333), aunque es dudoso que haya sopesado esa afirmacin que toca en el
corazn del concepto de la actividad y placer sexuales.

Pero tambin en el texto que venimos citando puede encontrarse afirmaciones
aun ms discutibles: Se trata [el erotismo] de un juego altamente
civilizado, al que slo acceden las culturas antiguas que han alcanzado un
elevado nivel de desarrollo y muestran ya sntomas de decadencia (p. 333).
MVLL suscribe un erotismo alambicado que margina las formas ms sencillas
del placer y est claro no se corresponde con la composicin bsica de la
experiencia libidinal.

Contina: El erotismo es incompatible con el espritu emprendedor y
miliciano de los pueblos conquistadores, los que se hallan en pleno proceso
de expansin y consolidacin, o con las sociedades espartanas, fanatizadas
por un dogma religioso o poltico. En ellas, las energas del individuo son
requeridas por el ideal colectivo, y el sexo, fuente de desmoralizacin
espiritual y cvica, es reprimido y confinado a una funcin reproductiva:
traer hijos al mundo para hacer la guerra o servir a Dios.

El discurso precedente encaja en lo que Burgett, 2002, llama un modelo
hidrulico de la sexualidad, por la que los seres humanos tendran una
especie de reservorio de energa sexual, por la cual el sexo y el poder
seran fuerzas opuestas. As es que la liberacin o la represin del sexo
dependern de la negacin o exaltacin del poder, excluyendo las
connotaciones histricas de la sexualidad. Esta afirmacin, por lo seria
que es, requerira desarrollo y fundamentacin o en todo caso abandonar ese
carcter tajante y hasta autoritario y de verdad comprobada, que se
desprende de la conviccin con que se expresa. Realmente no conocemos
muchos estudios, si es que realmente existen, que sustenten las ideas de
MVLl, acerca de que el erotismo se da en sociedades en proceso regresivo o
que sea incompatible con los pueblos conquistadores.



Modelo histrico

El escritor, en el mismo libro, en cuanto a progreso sexual, privilegia el
siglo XVIII, dice: El siglo ertico por excelencia, en Occidente, es el
siglo XVIII. Siglo escptico, de desmoronamiento de todas las certidumbres
religiosas, cientficas y sociales, en el que los ideales y los
condicionamientos colectivos se derrumban y el individuo emerge,
agigantado, autnomo, liberado de la placenta social y de la coyuntura
religiosa. La sociedad no se ha disgregado, pero sus instrumentos de
control sobre los individuos se hallan tan debilitados y descompuestos que
cada cual puede, de acuerdo a sus medios o talentos, tener la vida que le
plazca; y la Iglesia, que nominalmente sigue siendo la guardiana de la
moral y las costumbres, ha perdido tanto poder y se halla tan relajada y
disuelta que, ms bien, en lugar de velar porque los instintos humanos
permanezcan constreidos, contribuye a desbocarlos. Disociado de los fines
utilitarios y morales de la mera reproduccin, el amor torna a ser el
territorio privilegiado del placer y un derecho recin descubierto que el
individuo hace suyo y proclama a los cuatro vientos, en tratados
filosficos, en poemas y ficciones picarescas, pero, sobre todo,
practicndolo, en las formas ms barrocas y fantasiosas, ornamentndolo y
complicndolo hasta lo indecible (p.334).

Si bien el siglo XVIII ha sido considerado por muchos historiadores como el
tiempo de liberacin de la sexualidad humana y del trabajo cientfico que
permiti verla ms racionalmente, como lo seala Sha, 2006, el galardn
debe compartirlo, creemos, con los siglos precedente y subsiguiente. Los
cambios en la percepcin social y cientfica de la sexualidad y la conducta
asociada, a travs de las centurias XVII al XIX, aparecen como una
continuidad y resulta arbitrario resaltar alguno de ellos como smbolo del
cambio. No olvidemos tampoco que si bien, entre otras novedades, se
abandon el modelo de un sexo y se adopt el de dos sexos, estudiosos
como Connell y Huntt, 2006, afirman que en el siglo XVIII hubo fuerte
consenso respecto al sexo feliz dentro del matrimonio, que no slo
aparejaba un beneficio personal sino que contribua a la estabilidad
social, consideraciones que contradicen las ideas del escritor al respecto.

Finalmente, cmo olvidar a Tissot y el pnico frente a la masturbacin?,
sobre todo para el novelista que propugna que la caracterstica principal
del sexo es la trasgresin.



Erotismo y liberacin

En el ensayo acerca de La casa de las bellas durmientes, dejando libre la
fantasa propia del fecundo creador de personajes y situaciones que es,
encontramos en la pgina 334 un prrafo suyo bastante confuso. Adscribe al
erotismo como un instrumento de liberacin pero al mismo tiempo reconoce,
aunque sin mencionarlo, los efectos devastadores de la revolucin sexual de
los 60. Veamos el texto: Esta bella fiesta sensual significa, sin duda, de
un lado, un gran salto liberador para el hombre, al que la sociedad
devuelve, en lo que al sexo se refiere al menos, parte de aquella soberana
que toda sociedad debe recortar y codificar para hacer posible la
coexistencia, la vida colectiva. Es decir, propone que el erotismo es un
producto construido socialmente, lo que slo realmente podra ser cierto
cuando la literatura se ocupa de l, como ocurre con Vargas Llosa y su
obra, pero revela lo lejano que est el novelista del debate desenvuelto en
los ltimos treinta aos, sobre la estructura de la sexualidad.

Sigue: Pero, de otro, significa tambin llenar las calles y las casas de
la ciudad de unos demonios insaciables, de esas bestias vidas los deseos
humanos que, sin ataduras ni frenos y, ms bien, estimulados por la moral
reinante, no pueden ser jams satisfechos, pues sus apetitos y exigencias
crecen vertiginosamente hasta poner en peligro la existencia misma de la
vida gregaria. Su teora es curiosa porque es opuesta al espritu de
libertad que sabemos lo anima: la sexualidad para l no est al servicio
del hombre sino al revs, el hombre se encuentra subordinado al impulso
sexual. Cmo explicar entonces, entre varios ejemplos, la contencin de
los deseos por parte de la mujer en virtud de su mayor inversin,
evidente en las consecuencias de la actividad sexual para ella, como
sostiene una visin economicista de los roles sexuales?

Sigue diciendo: El erotismo, que comienza siendo, siempre, una fiesta
regocijada y feliz, suele terminar en lgubres o sangrientas hecatombes,
porque para el deseo en libertad no hay otro lmite que la muerte, como
muestran esas atroces devastaciones en que terminan siempre las orgas de
las novelas de Sade y agrega, Salvo en el caso de ciertos individuos que
lo practican a salvo de miradas indiscretas, en la catacumba, como lo que
en verdad es: un juego exaltante y peligroso en el que el hombre puede
enriquecerse y alcanzar una cierta plenitud; pero tambin destruir a los
dems y destruirse.

Una generalizacin de esa naturaleza, terminar en lgubres o sangrientas
hecatombes, es pura imaginacin, si pensamos en la sexualidad comn y
corriente de la mayora de la poblacin y ms bien propia de casos extremos
de patologa mental. La expresin sobre la inmunidad de la que gozaran
ciertos individuos protegidos porque lo practican a salvo de miradas
indiscretas es una verdadera adivinanza.



Sexo deshumanizado

En El pez en el agua..., 1993, afirma con extrema audacia que despojar al
sexo de su humanidad sera: ...segn psiclogos y sexlogos [que no
menciona], muy saludable para la sociedad, la que, de este modo, se
desahoga de abundantes represiones neurticas. Nadie ha comprobado que las
regulaciones sobre la instintividad tienen que ser necesariamente
patolgicas y neurticas. Contradictoriamente continua diciendo, aunque
no sabemos si es una consideracin en positivo dada la ambigedad del
prrafo: Pero ha significado, tambin, la trivializacin del acto sexual y
la extincin de una fuente privilegiada de placer para el ser humano
contemporneo. Despojado de misterio y de los tabes religiosos y morales
seculares, as como de los elaborados ritos que rodeaban su prctica, el
amor fsico ha pasado a ser para las nuevas generaciones lo ms natural del
mundo, una gimnasia, un pasajero entretenimiento, algo muy distinto de ese
misterio central de la vida, de ese acercarse a travs de l a las puertas
del cielo y del infierno que fue todava para mi generacin (p. 110). MVLl
est sin duda, como lo muestra este prrafo, estancado en la pulsin y el
deseo (acto sexual, amor fsico), no deslindando con el amor, frente al
cual muestra sorprendente inhibicin.

En Jimena Villegas, Revista Qu Pasa, 1997, confirma lo dicho: la devaluada
percepcin que tiene del amor. Ante la pregunta: Se dice que la novela
ertica es una de las ms complicadas porque es muy fcil caer en la
pornografa o bien en lo cursi, responde: Estoy de acuerdo. La novela
ertica es un gnero que est muy condicionado por dos factores. El primero
es que lo puramente ertico est muy reducido; el amor es maravilloso en
intensidad, pero se limita a un cmulo bastante pequeo de
experiencias.... Cmo es eso que el amor se limita? Qu indicador o
criterio usa el escritor para afirmacin tan importante? El amor entendido
en trminos cuantitativos: cmulo bastante pequeo de experiencias?,
resulta un misterio.

Se confirma su misma percepcin liviana de la sexualidad, que venimos
comentando, en algunas declaraciones que pueden encontrarse en su ensayo La
tentacin de lo imposible, 2004, sobre la novela Los miserables, de Vctor
Hugo. En este trabajo prefiere abstenerse de observar la conducta sexual
indigna de Hugo y la describe desde la distancia calificndola como
diversiones: ...mantuvo un constante comercio carnal con las muchachas
del servicio. Era un comercio en todos los sentidos de la palabra,
empezando por el mercantil. l pagaba las prestaciones de acuerdo a un
esquema estricto. Si la muchacha se dejaba slo mirar los pechos reciba
unos pocos centavos. Si se desnudaba del todo, pero el poeta no poda
tocarla, cincuenta centavos (p. 22).

Contina: Gracias a esta escala de remuneraciones es sabido lo cuidadoso
que era Vctor Hugo en lo concerniente al dinero tenemos un testimonio de
primera mano de estas diversiones sexuales con las que se gratificaba...
(p. 101); adems: Vctor Hugo, en cambio, continu practicando el sexo,
con un bro que desmiente la filosofa de Los miserables... (p. 100). Pero
no calificar los abusos de Vctor Hugo con unas indefensas mujeres,
contrasta con los trminos elogiosos sobre otros aspectos de la
personalidad del francs y podemos leer: Lo que ms nos admira en l es la
vertiginosa ambicin que delatan algunas de sus realizaciones literarias y
la absoluta conviccin que lo animaba de que la literatura que sala de su
pluma no era slo una obra de arte... (p. 24).

En el modo acostumbrado por MVLl de no integrar el sexo con la sexualidad
comenta a propsito de la abstinencia que Hugo asigna a algunos de los
protagonistas de la novela: Si as fue, ello trasluce sobre todo la
nostalgia de un pasado remoto pues es sabido que, con su juventud, el ideal
de pureza fsica desapareci de la vida de Hugo y lo reemplaz una
desmedida incontinencia sexual (p. 99), y por supuesto su anticlericalismo
crnico: En lo que concierne al sexo, la moral de Los miserables se ajusta
como un guante a la moral catlica en su versin ms intolerante y
puritana (p. 98).



Madame Bovary

Acercndose a los 40 aos, MVLl no tena an una apreciacin doctrinaria
clara, ni menos sustentada empricamente, de la sexualidad, si nos atenemos
a su ensayo La orga perpetua, 1978, sobre la novela Madame Bovary, del
escritor francs Flaubert, de mediados del siglo XIX.

El trabajo est dividido en tres partes, la primera dedicada al personaje,
Emma; la segunda, sobre la novela; y la tercera, su ubicacin (de la
novela) en la literatura. En este comentario vamos slo a referirnos a la
primera.

Aunque ms pareciera una fanfarronada o un caso de bovarismo intelectual,
el marco vital del literato peruano en el que se proyecta su visin de la
sexualidad y del amor, est claramente expuesto en su declarada
identificacin con Emma. Nos referimos a la idea de asimilar la sexualidad
a la corporeidad. Lo explicita, diciendo: Esas causas son muy simples y
tienen que ver con algo que ella y yo compartimos estrechamente: nuestro
incurable materialismo, nuestra predileccin por los placeres del cuerpo
sobre los del alma, nuestro respeto por los sentidos y el instinto, nuestra
preferencia por esta vida terrenal a cualquier otra (p. 18).

En medio de tantos equvocos en el mismo libro contrasta sin embargo el
peso que le da a la subjetividad del sexo en el hombre: El tratamiento de
lo sexual en la narrativa es uno de los ms delicados, tal vez el ms arduo
junto con lo poltico. Como en ambos asuntos existe para el autor y para el
lector una carga tan fuerte de prevenciones y convicciones, es dificilsimo
fingir la naturalidad, inventar esas materias, darles autonoma:
invenciblemente se tiende a tomar partido por o contra algo, a demostrar en
vez de mostrar (p. 25).

Emma quera una vida de aventuras, saraos, refinamiento social e
intelectual y eso la lleva a sus aventuras amorosas. Como consecuencia de
tales motivaciones es que se precipita a la experiencia ertica y al amor
no correspondido. Pensamos que acierta cuando dice que Flaubert se esforz
en pintar un amor que fuera, de un lado, sentimiento, poesa, gesto, y del
otro (ms discretamente), ereccin y orgasmo (p. 26). Yerra no obstante
cuando explica que el desencuentro matrimonial tena una naturaleza
principalmente ertica: El desnimo, el desasosiego que, poco a poco,
convierten a Emma en una adltera, son consecuencias de su frustracin
matrimonial y esta frustracin es principalmente ertica (p. 26). En
realidad, la novela no revela por ningn lado que la frustracin ertica,
en su sentido ms inmediato, sea el motivo central del desencanto de Emma.
En todo caso lo fue la insatisfaccin global de un matrimonio soso segn
las expectativas de la protagonista.

Tampoco es creble, como afirma MVLl, que la satisfaccin plena de Charles
con Emma como esposa, anulara grandes ambiciones, porque en realidad l era
un hombre con las limitaciones propias de la mediana de cualquier persona.
Parece claro que, en este punto, el autor deja de lado la tarea
ensaystica, y sin darse cuenta reincide en lo que bsicamente es: un
novelista. En cambio, a Charles le ocurre lo contrario. Esa mujer bella y
refinada lo contenta de tal modo, a l que aspira a tan poco en ese campo
(sale de los brazos huesudos de Hlose, vejancona cuyos pies helados le
daban escalofros al entrar en la cama) que, paradjicamente, anula en l
toda inquietud, toda ambicin: lo tiene todo, para qu quiere ms. Su
felicidad sexual explica en buena parte su ceguera, su conformismo, su
pertinaz mediocridad (p. 26). Reincide en el modelo hidrulico de la
sexualidad que comentamos ms arriba: la felicidad sexual restringiendo los
proyectos vitales.

En otro momento de su ensayo nos ofrece una alegora de su encantamiento
por la figura del personaje literario que es Emma, en la que transparenta
en cierta medida su visin del amor. Llama, con este nombre, amor compleja
experiencia instintiva, emocional, moral e intelectual, a su
encandilamiento afectivo y sin aparente reciprocidad por Emma. Pero
simultneamente reconoce que no puede llamarlo verdaderamente amor, porque
no es compartido. Pero, a continuacin, asegura que ste, el amor
compartido, suele ser transente. La realidad es que ambos, tanto el amor
unidireccional, que no conforma el ideal, como el recproco, estn librados
al accidente de la fugacidad. Escribe sobre este punto: Pero el amante no
desiste, porque esta dama ha colmado su vida de una manera sin duda menos
gloriosa, pero quiz ms durable, que la que permite el amor compartido,
donde, como aprende Emma, se est siempre expuesto a comprobar que todo es
transente... (p. 47).

Por ltimo, Vargas Llosa no se da cuenta de que el amor literario que
profesa por Emma, s tiene intercambio y correspondencia con el del
escritor: l le ha dedicado un ms que interesante ensayo, que aqu slo
hemos comentado muy parcialmente, y ella le ha proporcionado insumos
amorosos. Por eso es que resulta errada la sensacin de ausencia de
mutualidad, sin duda por no haber explorado a conciencia el gran tema del
amor, cuando dice: S que, en el territorio en que prodiga su belleza
[Emma], nadie, fuera del oficial de sanidad [el esposo], Rodolphe y Len
[los dos amantes], gozar de ella, y que en ste donde me hallo a nadie
podr dar ms de lo que a m me ha dado (pp. 47, 48).



Intento interpretativo

La naturaleza de este acercamiento contradictorio frente a la sexualidad
obedecera principalmente a dos factores: Vargas Llosa es un hijo de su
tiempo, del relativismo moral, pero tambin un hombre sintonizado con ese
bien tan preciado, el de la libertad, que marca nuestra poca.

Su tica postmoderna y su aversin al totalitarismo lo llevan a perder
sutileza y empobrecer su pensamiento sobre el sexo. Por eso no distingue lo
normal de lo anormal y contamina sus ideas con los contrabandos disfrazados
de libertad. Adicionalmente tengamos en cuenta que el estudio de la
sexualidad desde la mitad del siglo pasado ha hecho de esta materia un
asunto bastante especializado y con tal abundancia de informacin que hace
difcil para el nefito separar la paja del trigo. Por ltimo, juegan
tambin su rol el sesgo del escritor a favor del construccionismo social,
como explicacin ltima de los fenmenos sociales, y sin duda su inquina
apasionada contra la Iglesia Catlica.

Tal vez sean estas algunas explicaciones del modo desaprensivo y a veces
frvolo, dadas sus calidades intelectuales, en que se acerca al fenmeno de
la sexualidad, reflejado desde el principio de su carrera, en la
descripcin que hace en La ta Julia... del encuentro ntimo con la que
poco despus sera su primera esposa. Aunque pasados los aos muestre
cierta ambivalencia respecto a su falta de discrecin juvenil, Mario Vargas
Llosa. Entrevistas escogidas, 2004, cuando expresa: Los captulos
autobiogrficos me han costado el doble de trabajo que los de ficcin. El
penltimo captulo sobre todo, donde cuento mi primer matrimonio, fue un
horror (Con qu derecho secuestras la vida de gentes a las que has
conocido por la amistad o por el amor? Es la primera vez que he pasado esto
y no s si he vencido el pudor) (p. 114). Es significativo el uso del
trmino secuestrar, generalmente aplicado a un delito, para referirse al
hecho de contar la intimidad sexual con su primera esposa, aunque parece no
estar seguro si no lo volver a hacer, no s si he vencido el pudor,
termina diciendo.

En su descargo cabe mencionar que la ecuanimidad, que no tiene que ser
necesariamente demrito para el artista, retorna respecto a la intimidad de
su vida sexual ahora. Cuando en el mismo libro al que aludimos, Mario
Vargas Llosa. Entrevistas escogidas, declara a la pregunta de la periodista
Heidi Grossman: Siempre le ha sido fiel a Patricia?, responde: Esas son
preguntas que pertenecen a un dominio privado. Hay tres dominios en los que
hay que respetar la privacidad; dinero, Dios y cama. A quin adora una
persona, cunto gana, con quin se acuesta o no se acuesta, no son temas de
dominio pblico y yo desde luego no hablo sobre eso. Hay gente que explota
la exhibicin de su privacidad, pero yo no lo voy a hacer (p. 271); y
frente a otra pregunta: Se ha divorciado de Patricia en la imaginacin?,
contesta: No, no me he divorciado en la imaginacin. Si lo hubiera hecho
ya no estara casado. Mi matrimonio es longevo, tiene 35 aos. Si no
tuviera un fundamento slido no existira (p. 278). A su favor est
tambin que en el libro Diccionario del amante de Amrica Latina, 2006,
comienza el acpite del humor sealando: Luego de Los cachorros escrib
dos novelas, Pantalen y las visitadoras y La ta Julia y el escribidor,
que son muy distintas de las anteriores en una cosa: que en ellas hay
humor. (p. 203), pero tiene la discrecin de ya no referirse a la ltima
novela.

Qu es lo que postula el escritor sobre el sexo? Muchas, diversas e
inslitas ideas. Insiste en el erotismo como una fantasa y espectculo que
resulta de la sublimacin; y sera propio de las culturas desarrolladas
(haba negado a los pueblos primitivos la experiencia ertica, sin la
argumentacin necesaria).

Resulta interesante la evolucin de la percepcin de MVLl acerca del sexo.
Nos cuenta en su libro autobiogrfico, El pez en el agua, 1993, que el tema
sexual fue perdiendo para l ...el semblante asqueroso, repelente, no
porque integrara lo fisiolgico en el mbito del amor como sera de esperar
y seguro le ocurri en la prctica sino porque era [el sexo] ...objeto de
bromas y disfuerzos... entre los cadetes del colegio. Dice: El sexo era
un tema obsesivo, objeto de bromas y disfuerzos, de las confidencias y de
los sueos y pesadillas de los cadetes. En el Leoncio Prado, el sexo, lo
sexual, fueron perdiendo para m el semblante asqueroso, repelente, que
haba tenido desde que supe cmo nacan los bebes, y all comenc a pensar
y fantasear en mujeres sin sentir desagrado y sentimientos de culpa (pp.
107-108).

En el mismo libro hallamos cmo explicar su posible reconciliacin con la
sexualidad, a partir de la pura sensorialidad en la experiencia del sexo
comercializado, aunque no est clara su conversin: Y creo que sera
desleal para con mi memoria y mi adolescencia no reconocer, tambin, que en
esos aos en los que fui dejando de ser nio, mujeres como la Pies Dorados
me ensearon los placeres del cuerpo y los sentidos, a no rechazar el sexo
como algo inmundo y denigrante, sino a vivirlo como una fuente de vida y de
goce y me hicieron dar los primeros pasos por el misterioso laberinto del
deseo (pp. 109-110).

Tal vez por eso mismo, en la entrevista Vargas Llosa y su maldita pasin,
2004, se inhibe de pronunciarse en un tema de la gravedad de la
prostitucin, que es ejemplar para explicitar su percepcin de la materia.
De all que frente a la pregunta: Los prostbulos y la prostitucin son
temas frecuentes en tus obras. En esta novela, cul es la connotacin
social, si se quiere, simblica de la prostitucin, si es que la hay?,
responde: S, s. Seguramente la hay. En todo asunto literario, en todo
tema novelesco, hay siempre un contenido simblico, una significacin de
segundo o tercer orden. Ahora, en este caso no ha sido previsto de ninguna
manera por el autor, no me he planteado la historia de este servicio de
visitadoras como un emblema, como un smbolo, como una alegora de una
realidad exterior al sistema mismo, pero es probable que la haya (p. 95).

Reafirmando luego, siempre en el mismo libro, El pez en el agua, el
conflicto sexual que MVLl mantena an en la quinta dcada de la vida,
trata de explicarlo por las experiencias vividas en la infancia, que por
otro lado son muy comunes y que, al revs de lo que cree el novelista,
segn su tipo e intensidad, no tienen por qu desviar el instinto de su
expresin cabal. Comenta: Tal vez sea bueno que el sexo haya pasado a ser
algo natural para el comn de los mortales. Para m nunca lo fue, no lo es.
Ver a una mujer desnuda en una cama ha sido siempre la ms inquietante y
turbadora de las experiencias, algo que jams hubiera tenido para m ese
carcter trascendental, merecedor de tanto respeto trmulo y tanta feliz
expectativa, si el sexo no hubiera estado, en mi infancia y juventud,
cercado por tabes, prohibiciones y prejuicios, si para hacer el amor con
una mujer no hubiera habido entonces tantos escollos que salvar (pp.
191-192).

Aunque el prrafo sigue siendo oscuro, como otros que el escritor dedica al
tema, puede confirmar que, para el escritor, experimentar el amor real por
una persona del otro sexo requiere de un trnsito en que al conocimiento,
educacin, reconocimiento de la identidad y la orientacin sexual propias,
se aaden la percepcin de la complementariedad, la adquisicin de valores
y el respeto por el otro.

Lo que sorprende de la exposicin de sus ideas es que constituyendo slo
una especulacin, unas ideas sueltas, les d por lo general categora de
verdad, de cosas comprobadas, de aceptacin universal. Desde luego no slo
no presenta investigaciones, ni personales ni ajenas, que sustenten las
afirmaciones tan rotundas que nos ofrece, sino que sus conceptos parecen
producto de un anlisis ligero y nimo atrabiliario.



Resumen

Recorremos las ideas de MVLl sobre el sexo y el amor y pensamos que stas
han terminado por cargar de defectos el tpico sexual en sus novelas Elogio
de la madrastra, Los cuadernos de don Rigoberto, El Paraso en la otra
esquina, Travesuras de la nia mala y varias ms.

Cuando debi exponer su pensamiento en este campo pudo haber sido la
oportunidad para que MVLL reconociera la dificultad que ofrece adentrarse
en la urdimbre de una materia tan compleja como es la de la sexualidad, el
erotismo y el amor, pero se convirti ms bien en ocasin para afirmar unas
ideas bastante confusas y arbitrarias. Un concepto se salva, sintetizado
por la frase: No hay gran literatura ertica, lo que hay es erotismo en
grandes obras literarias, El Pas, 2004.

      (del libro indito Vargas Llosa o la sexualidad menoscabada).



Bibliografa

  BURGETT, B. (2002). Between speculation and population: The problem of
   sex in our long eighteenth century, Early American Literature, 37: 1,
   p. 119.

  COAGUILA, J. (Ed.). Mario Vargas Llosa. Entrevistas escogidas, Fondo
   Editorial Cultura Peruana, Lima, 2004.

  CONNELL, E.; HUNT, A. (2006). Sexual ideology and sexual physiology in
   the discourses of sex advice literature, Canadian Journal of Human
   Sexuality, 15: 1.

  SHA, R. comunicacin personal, 30 de octubre de 2006.

  VARGAS LLOSA, M. La ta Julia y el escribidor, Seix-Barral, Barcelona,
   1977.
   . La orga perpetua, Bruguera, Barcelona, 1978.
   . Elogio de la madrastra, Arago Editores, Bogot, 1988.
   . El pez en el agua. Memorias, Seix-Barral, 1993.
   . Sin erotismo no hay gran literatura, Babelia, suplemento de El
      Pas, sbado 4 de agosto, de 2001.
   . El Paraso en la otra esquina, Algaguara, Lima, 2003.
   . La tentacin de lo imposible, Santillana, Madrid, 2004.
   . Los cuadernos de don Rigoberto. guila, Taurus, Alfaguara de
      Argentina, 2005.
   . Travesuras de la nia mala, Alfaguara, Lima, 2006
   . Diccionario del amante de Amrica Latina, Paids, Barcelona, 2006.

  VILLEGAS, J. Los placeres de Vargas Llosa, Revista Qu Pasa (Chile),
   1.358, del 22 al 28 de abril de 1997.

** Ren Flores Agreda
   rflores@terra.com.pe
   Mdico psiquiatra peruano (Lima, 1936). Ha publicado trabajos en las
   reas de salud mental, drogas, sexualidad y educacin mdica. Fue
   presidente de la Sociedad Peruana de Sexologa y de la Sociedad Peruana
   de Sexologa Mdica.



=== Fotografa      Jack Farfn Cedrn ====================================

De un peculiar color y detenimiento baa la fotografa a la realidad.
Fotografa es el instante detenido de una escena. Aun ms que el cine, la
fotografa imprime ttricos personajes a sus objetos y personas. Les saca
una esencia que no vuelve, que se queda como ahogndose en el instante en
que suceden. Resume las escenas prximas a desaparecer; las traduce en una
nueva vida con su hlito sepia y sus colores de un hmedo sin vuelta. La
helada sala donde duermen los hombres sudorosos que se quedaron para
siempre, al flash incandescente del magnesio. He ah el instante, ah la
agona cerrada, la cpsula de palabras que fulge su poesa. Podra
alargarse el destino proscrito a las repeticiones, mas una fotografa lo
resume; al captar slo su momento, toma una brizna de la toda historia,
como un omnisciente narrador que no se entrega a su universo total, sino a
lo precario de un momento sagrado. Un film sera ya un pequeo universo con
ms bifurcaciones en este universo sin fin. La fotografa luce su ceniza de
agua en los ojos traslcidos, en las sonrisas un poco amargas, porque saben
que lo caduco aguarda. No hoy, no maana; es el miedo por el momento
inesperado lo inscrito en esos sus otros personajes de escena negativa a
los que la fotografa da su bao de una secreta agona, de amarga ceniza de
que an todo es precario en este universo, sucesin espantosa, azogue
manando de manera constante su espesura quieta, slida, atrapada en el
cuadro. Qu suceder tras la muchedumbre de personas resistiendo su muro de
carne y sensaciones suspendidas en el marco; qu sucede ms all de esa
realidad flotante, colgena, suspendida en un sepia trascendente, en unos
colores sin morada de regreso. Su perduracin es oclusiva, real; una fuerza
vertical y suspendida si las ventanas prendidas claman su plenilunio da a
la bajada del crepsculo. Se agitan las puertas de la vida, las ventanas
encendidas de esa casa blanca que es el alma aflorando su universo de luz,
y prosigue. La casa blanca, el perro fiel, el organista fantasma. El nio
correr sobre el csped para que el grun checo ya no quiera reconciliarse
con nadie. Tanta metafsica le ha malogrado un tanto de kitsch a su ruina
de ajenjo, a su podrido bagaje de azucenas cadas. Las bandadas del verano
atrapadas en las espinas secas, las garras de las telaraas atraparon los
Andes en un momento de hierba, en una precisin de siglos que slo los
mayas supieron controlar con incalculable engranaje que urde el tiempo
calculado. La hosca ruina, la bruna sangre derramada, el erial revuelto por
un arrasar constante de vientos alisios, de premoniciones sin nombre.
Devocin por estar, y ser otro el personaje del cuento; resumido,
descendiente, ramificado en el eco inscrito en los destellos fulgurantes,
la trama implacable de un rbol genealgico. Rondan ancianos su sosegada
esperanza, la mancha catica blandiendo en el cordel, en el acto mismo en
que el pjaro cruza la ventana de agua. Todo transcurre en cmara lenta
aqu en esta cmara luntica de espeleologa sagrada. El florero chino cae
al enlosado de cermica. Un hombre regresiona por todas las etapas de su
vida hasta ser gen mismo, idea, castaetear inconexo de un razonamiento sin
precedente, encajonado en los colores, en la luz captada por ese
omnisciente fotgrafo de historias, de vietas trascurridas en su tiempo y
espacio que de a pocos sesga ese desmoronamiento pnico y sideral, de fin
por todo elemento trascurrido, ese todo vertiginoso que surge en una escena
soada.

** Jack Farfn Cedrn
   jackgofri@rocketmail.com
   Escritor peruano. Ha publicado Pasajero irreal y Vironte, en 2005; en
   2006, Cartas, la serie de plaquettes Al Castor y parte de La hendidura
   del vaco; en 2007, ngel, Las ramas de la noche y El leve resquicio del
   amor. En 2006 ocup el 2 lugar en la encuesta: A quin de daras el
   premio poeta joven del Per? y el tercer puesto en el III Concurso
   Regin Norte Literario. En 2008 el Indecopi le otorg reconocimiento por
   su contribucin al respeto y promocin de la propiedad intelectual en el
   Per. Dirige la revista Kcreatinn (http://kcreatinn.blogspot.com).
   Mantiene las bitcoras Pasajero Irreal
   (http://jackfarfancedron.blogspot.com, poesa), El guila de Zaratustra
   (http://elaguiladezaratustra.blogspot.com, textos hbridos y reseas) y
   Exquioc (http://revistaexquioc.blogspot.com, eventos culturales).



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=== Yvn Siln entre el nihilismo y la poesa =============================
=== (o entre la demokracia y la libert) ==================================
=== Rey Emmanuel Andjar ==================================================

Yvn Siln es un elemento definitivo en la literatura puertorriquea. Como
ensayista es tierno e incisivo. El narrador es apabullante. Para ser poeta
uno tiene que entregarse al demonio..., entonces se piensa en Siln; se
piensa. Por comparar: en Repblica Dominicana cierto sector postula que
all los escritores pueden expresarse con libertad; esta posicin es
criticable, ya que es arriesgado hablar de libertades en un pas con una
estructura editorial deficiente (dejadez; analfabetismo...). Cmo se
manifiesta la censura en Puerto Rico?

Bueno, depende del demonio que se busque o del demonio en que se
piense. Si pensamos en el demonio de Scrates, en el consejero, en el
murmurador (en el inconsciente en el onrico o en el ldico), entonces la
cosa se aclara o se confunde. Ser Herclito, ser el oscuro contra la
postmodernidad del farisesmo-demokrtico, es un elogio. Ser atacado por
la chusma del espritu (burcratas, profesores, crticos, poetas,
filsofos); ser silenciado por ellos, censurado por ellos, odiado, es un
elogio. Pero si pensamos en el demonio de Jess, en el mal de Cristo
contra los fariseos, en el seductor, en el poeta-maldito-de-Dios,
entonces es diferente, porque lo que hacen es moralizar de la peor forma
posible. Lo que sucede es que lo mediocre ha y est intentando apropiarse
de lo bello. La mediocridad moraliza! El problema no es el escrpulo (del
lector), sino la falta de esperanza del proyecto esttico de los nihilistas
trasnochados. Cuando me opongo al kitsch, a la basura del kitsch, a la
postmodernidad, a lo intil de la postmodernidad, al nihilismo, al cero del
nihilismo, a su ofuscacin, a su poqusima cosa, es porque creo en el Hades
de la Esperanza que soy. El que Dios me esperance es tan aterrador como la
nada de los negadores absolutos. El que Dios me muera es tan aterrador como
morirme ateo. La censura en Puerto Rico acontece desde todo los sitios
imaginables (desde la Universidad de Puerto Rico desde el profesorado,
contra la pasin de la pedagoga, desde los peridicos, desde las
revistas, desde las editoriales extranjerizantes, etc.). Porque la censura
es la forma de ser de lo demoniaco, es la esencia misma de la
nazidemokracia, de la colonia donde los puertorriqueos, los cubanos, los
anexionistas-yanquis, los dominicanos y los espaoles, en su gran mayora,
la viven y la expresan a favor del pas intervenido e invadido que somos.
Esta nazidemokracia se oculta a s misma, porque se ha apoderado
legislativamente de la realidad: roba, miente, falsifica y genera la
corrupcin poltica del ser. No hay que olvidar que Puerto Rico es un
pas ocupado, sodomizado (espiritualmente) e intervenido militarmente que
se expresa y vive en una demokracia fraudulenta. sta, la demokracia, como
hubiera dicho Jos Ortega y Gasset, es la idea que no se piensa. Nos
jactamos de ser demkratas y no pensamos en el sentido mismo de la
demokracia que nos pervierte. En Puerto Rico la corrupcin es la ley en la
que pernoctan y conviven los ciudadanos-falsos-de-la-morgue, los
ciudadanos de lo todo est permitido y los ciudadanos extranjeros de la
enajenacin. Lo que nos libra de la colonia cultural es el quehacer, la
complicidad de los amigos (Crdova Iturregui, Marta Aponte, Elidio La
Torre, Jos Luis Figueroa, Juan Huyke, Eugenio Garca, ngel Rosa Vlez,
t, etc.) para que no se me censure y para que no se me arroje nuevamente
al exilio: los treinta aos de Nueva York. Son estos amigos (Andr
Cruchaga, Carlos Muoz, Juan Diego Incardona, Fidel Chvez, Jorge Gmez,
Antonio Castilla, Octavio Patio Garca, etc.) los que me trafican
latinoamericanamente como la marihuana del amor (como la hostia
alucinante la mescalina de Dios) y me gangsterizan poticamente para
que la censura no me antropofagie, no me engulla y no me devore. Esquizar
es, pues, la forma potica y acertada de escapar a la moralina.

La censura-neocolonial no slo funciona porque hay o existe una actitud de
dejadez, sino porque hay un intento poltico-cultural por controlar, por
domesticar y por idiotizar al poeta-paradigmtico, al poeta-extico, al
poeta-alucinante y al discurso de ste. Este decir lrico del poeta, este
decir antifilosfico (antiplatnico), siempre es un problema para todos los
estados institucionalizados yanquista-demokrticos,
socialista-totalizantes y para los estados neofascistas. La poesa del
poeta radical, del poeta-esquizo (sus cuentos, sus novelas, sus ensayos,
sus poemas), del poeta que insiste en ser (la postura existenciaria [1] que
revuelca todos los valores caducos del status quo y de la muerte), tiene
que ser un escndalo. El ser se es. Y la poesa se poesa. sta expande el
cerebro y el cerebro expande la poesa, la experiencia. Cada palabra nueva,
cada posibilidad de lo bello aumenta el cerebro, lo cambia. ste se ve
obligado entonces a cambiar la poesa. En desafiarla con el mismo desafo
que la poesa le propone. Al decir esto no estoy haciendo una defensa de la
locura ni del anarquismo, como supondrn los ingenuos, sino una defensa del
devenir de la poesa (del metacristianismo, del metasocialismo, de la
metapoesa, del antinihilista, de la antifilosofa y del metalenguaje). El
poeta es el ente de esa imprudencia necesaria del ser que no deja de
expandirse. l es el que acude a la cita con el peligro, a la cita con lo
prohibido (por Nern-Bush o por Nern-Fortuo), o a la cita con lo indebido
de ser. El poeta es el Urgente de las polticas acertadas. Y es el que
influye existenciaria y poticamente sobre todo lo que lo rodea. Entonces
el poeta hipocampa!... O de forma parecida: el hipocampo POESA!...

Podra decirse que un drama mstico flota sobre su trabajo: lo
contemplativo; el conocimiento y direccin de los espritus; la expresin
escrita de esta experiencia. Qu tanto tiene que ver esto con su pasin
por Francisco Matos Paoli?

Lo primero que puedo decir sobre esta pregunta es que la contemplacin es
una praxis que lleva al observador directamente a la iluminacin
intermitente. Por otro lado, no poseo una pasin por Matos Paoli, sino
un acercamiento a un debate no resuelto sobre lo religioso. Un acercamiento
al cual yo he llamado lo metacristiano. Una meta que est llena de
adioses. Hay s un drama mstico que est relacionado con La novela de
Jess, con mi propia vida, y polticamente con su aventura esquiza de Matos
Paoli. Un acercamiento a Jess que no ha dejado de ser cristianamente
ingrato. Que no deja de ser una angustia, ni ha dejado tampoco de ser
una-libert radical con las cosas (con lo universo y con lo posible).
Digo ingrato, porque hace ms de cinco aos le propuse a los telogos que
conozco la posibilidad de hacer una antologa sobre la figura de Jess. Una
antologa sobre Jess que se llamara El orgasmo de Dios y que no se ha
podido realizar, porque nunca he recibido un solo ensayo teolgico de
ninguno de ellos. Hay, pues, una tendencia, una resistencia, un
escndalo, un egosmo cristiano para que un poeta como yo no realice
una antologa de esa naturaleza. Por eso es que tampoco se ha podido
presentar mi novela (La novela de Jess) en el Seminario Evanglico de
Puerto Rico. Qu ha sucedido entonces? Los cristianos estn resintiendo
mi irona metacristiana sobre la figura de Jess? Los telogos resienten
mi trabajo sobre el Subversivo de lo real? Jess se ha convertido en el
terrorista de la eternidad? O es que la Iglesia farisea? Si a esto llamas
mi drama mstico, entonces te dira que s. Pero es precisamente en este
drama mstico que me noserologiza en donde cabe la figura esquiza de
Matos Paoli, de Martn Adn, de George Bataille, del Maestro Eckhart, de
Rumi, de Cioran, de Lao Tze, de Chuang Tzu, etc. Tengo ms pasin por
Nietzsche, por Sartre, por Pessoa, por Artaud, por Kafka, por Dostoievski,
por Duras, por Heidegger o por Don Quijote. Siento la misma pasin por
estos escritores que por Matos Paoli. Las pasiones son lo que nosotros
somos. Son el rostro verdadero del ser. Es la verdad potica del ente. Si
esto es as, vivimos, entonces, bajo el asalto. Dios nos asalta! La
experiencia con lo real es espantosa. Lo insospechado se nos plantea como
posible. Y a veces... nos encontramos con la risa.

Es trilladsimo pero, cmo se plantea usted un proyecto literario? Alguna
vez le escuch decir en clase que, a raz de un viaje, decidi no imponer
fronteras palpables sobre su trabajo. Me gustara saber cmo opera el
laboratorio del escritor.

Yo no me planteo ningunos proyectos literarios. stos, de ser algo, se
me plantean a m desde la urgencia misma de las cosas. Estos proyectos me
llaman y me reclaman con una violencia est/tica ineludible. Ellos son lo
imposible de no-serlos. La sed de stos, el ente de ellos, es alucinante.
Me ungen y me alucinan. Esto es lo apremiante de lo bello. De haberme
sido (en los textos) se tornan presentes como si fueran fantasmas. Pero
para hablar de ellos tengo que romper el orden mismo de la gramtica,
porque sta, la gramtica del orden establecido, los obstaculiza
poticamente y no los deja ser. La gramtica paranoia de la poesa. Aqulla
bloquea el asalto mismo de lo extico. Mi trabajo es, pues, la parte
indmita de m mismo. La parte indita que desconozco del mundo (que soy).
Lo que t llamas mi trabajo es la forma ma de respirarme, de serme.
Trabajar es respirar (pensarme poticamente y poesiarme conceptualmente).
Las puertas se han abierto para que podamos pensarnos y para que podamos
cantarnos. La poesa es ms rpida que la teora. La poesa no coincide.

Esto que acabo de decir no slo es el escndalo de la filosofa, sino
tambin el escndalo de Pessoa. Por lo tanto, no hay laboratorio. El que
adelanta no puede tener laboratorios. El laboratorio es un residuo
cientfico que la poesa resiste contra toda razn y por otra razn
insospechada. Si no hubiera sido poeta, de no-ser poeta, sera fsico;
sera metafsico (sera metafilsofo). Estara, como estoy ahora,
seducido por la materia negra (por los nmeros y los sueos irracionales,
por la muerte misma y por todas las probabilidades del mundo). Estara
seducido por los sueos como por los poemas del ahora (prohibidos,
inmorales) y por el instante de la eternidad prolongada en lo radical del
inconsciente.

El inconsciente es pequeo, peludo, suave! (2).

Sus preocupaciones tienen un marcado tono religioso-mtico; al mismo
tiempo mantienen una dialctica con lo filosfico-terico; podra elaborar
una jerarqua de sus pasiones? Es eso posible para un artista?

Qu es lo posible para un poeta? Para el ada todo es posible. Todo puede
acontecer poticamente. Todo est ocurriendo serolgicamente: el deseo, el
miedo, las rosas, los rboles, la muerte, las palabras, Dios mismo. Hay
que tachar inmediatamente la palabra artistas, porque stos son y se han
convertido en los conserjes de los polticos del status quo. Los artistas
son, entonces, los canallas asalariados de lo bello. El asco de lo bello.
El poeta es lo antiartstico. El poeta, entendmonos, no tiene
preocupaciones poticas; tiene preocupaciones inmanentes, humanas,
econmicas. Lo otro, lo que t llamas sus preocupaciones, es el rapto. El
que una rosa se convierta en un gesto o en un acto religioso de las cosas;
el que el orgasmo se convierta en un acto mstico. Por otro lado, lo que se
convierte en mtico es la realidad misma. Del mito de sta se desprende la
experiencia de las cosas. El que nunca antes hubiera sido 25 de marzo del
2010. El hecho mismo de que la eternidad est abierta, porque la
experiencia del tiempo es el suceso o el ensayo de lo que se escinde. El
ser serest abierto. La lluvia abierta, la noche abierta, el viento
abierto. Es imposible que las preocupaciones no estn heraclitizadas. Hay
dialctica porque sta no slo es un discurso, sino el movimiento mismo de
las cosas. Las cosas realidan. Las cosas se develan, enigman, se extraan.
Realido, pues, para que las cosas dialecticen. Lo terico ha entrado y
desembocado a una dimensin insospechada. El ser se torna irnico. La risa
(de Dios) re. Como ves, no puede haber jerarqua de las pasiones que
no sea el poeta mismo. El poeta es el Maestro de las personalidades
esquizas. El poeta esquiza para que las otras personalidades (el
antifilsofo, el cuentista, el novelista, el ensayista el pintor?)
irrumpan con lo indito de lo real. El poeta plantea radicalmente lo real
de la realidad, lo verdadero de la verdad y la nada (el espanto lo
pnico) del ser. El poeta es una de las formas del vrtigo. El poeta es
Extico! Es la mismidad del ajenjo (del polvo de estrella de la
marihuana). El poeta es la instancia misma del orgasmo; la crtica misma a
la razn pura. Es eso posible?. Para un artista no, porque los artistas
no tienen jerarqua. Pero para un poeta extrao la relacin entre lo
terico y lo mtico, entre lo religioso-potico y lo filosfico-poesa no
slo es posible, sino que es su forma de ser. Es su forma de acontecer en
el ser.

La muerte de mam es un texto vertiginoso, en donde usted aborda el sujeto
como fetiche, despojndolo del aspecto mitolgico, lo que permite una trama
sustentada en una poesa dura, urgente; entonces, regresamos al
laboratorio: cmo se determina el aliento final de un texto?, qu tiempo
vive usted en sus novelas; qu tanto le toma salir de ah?

El poeta no puede salir de la visin esquizante de ser! Esto har que el
texto sea vertiginoso, porque la vida es vertiginosa. Soy, pues, el poeta
que la vida ha alcanzado. Esto me ha impedido decirle a mi poeta lo que
tiene que ser. No hay aprioris! No hay forma de determinarlo. l es el que
me dice a m lo que hay que escribir. Si estoy haciendo esta entrevista
es porque este texto, esta pausa, se ha hecho parte de la urgencia de
Dios. Dios se me adelanta poetamente; Dios me precede y Dios me devolver a
donde tengo que serestar. Dios me vomitar bellamente cuando cruce el valle
de la muerte eckhartmente. T argumentas que La muerte de mam es
vertiginosa, pero qu es? Una cada o el suceso de la muerte misma? La
novela se ha convertido en un sncope. No; el sujeto es un accidente: algo
lo ha roto; algo o alguien lo ha desquiciado. El cuerpo de la madre (de la
novela) es posible. El delito contra la costumbre del lector es
practicable. Porque el dolor es espantoso. La realidad, lo que somos, nos
espanta. La madre se convierte en lo inevitable, en lo que muere. La poesa
permite la locura, la dureza de la locura: Ivanoskar agoniza entre la
escritura y la locura, entre el amor y el abandono. El tiempo se ha roto.

Pero t me preguntas: Cmo se determina el aliento final de un texto?.
Este aliento es un desconocido. Es lo desconocido que gua. Pero no hay
forma de verlo. Seguimos al aliento tiresiasmente. El final est velado. O
podramos decir que la intuicin se est probando a s misma; o lo que es
ms importante todava: ste no es el trabajo de la intuicin. La intuicin
no descubre los enigmas, sino que los vive como propios, los presenta
ajenamente, los oniriza y los paradojiza. El lenguaje se enfrenta a s
mismo; se curva: dice lo insospechado. Dice lo que nadie ha dicho antes,
porque nadie se atreve a decirlo. La poesa dice metapoticamente lo que es
peligroso para la razn y para la moral catecista de sta. La poesa dice
el riesgo de ser ella, de ser su belleza. Y todo este proceso la serhace,
la haberhace y la antimercanca. La poesa es la antimercanca por
excelencia. Lo osado serest ah para que el poeta lo tome y lo plantee
osadamente. Su obra maestra de ser, su esencia, se torna conflicto (de lo
bello); se exhibe. No sabemos lo que la obra es hasta que la obra termina
de mostrarse en el ser que es. Lo extrao nos ha cautivado. Dios nos ha
hablado escandalosamente en el lenguaje de lo desconocido. La costumbre del
lector se ha roto (3).

Pero t preguntas: Qu tiempo vive usted en sus novelas; qu tanto le
toma salir de ah?. Bueno, el tiempo de la creacin es relativo a su
propia dificultad o a su propia novedad. Escrib La muerte de mam en una
semana y, sin embargo, tuve que reescribir La novela de Jess cinco veces.
Hay, pues, un tiempo largo y un tiempo corto. Un tiempo que se basta a s
mismo y un tiempo que necesita repetirse como las rplicas constantes de
los terremotos. Cul es, pues, la vivencia intermitente de la visin? Esto
depende de las instancias, de lo onrico, de la ensoacin misma. Vivo en
las novelas (en los ensayos, en los cuentos, en los poemas) lo necesario
para la belleza.

Ahora estoy trabajando en una novela sobre un escritor, pero aunque he
escrito doscientas pginas no est claro lo que est sucediendo, porque sus
vivencias son, o me son, totalmente onricas. No hallo la realidad que
los personajes estn viviendo. Sus vivencias son muy subjetivas y poco
realistas. Pero estn ah totalmente oscuras y me siguen perturbando.
Obviamente, la obsesin ha buscado una nueva forma de serse y de asaltarme,
y yo tengo que resolver cmo estoy siendo asaltado y cmo tambin he de
asaltar o he de devolver este asalto a mis lectores. A esos lectores que
me aman y me odian, esos lectores que me envidian y que se sienten
resentidamente influenciados por m. A lo mejor ellos son mejores
escritores que yo, pero no son, o no han podido ser, mejores poetas yo.
Esta envidia, este odio que los estimula, tambin es el silencio de la
crtica que me rodea. Esta forma de hablar es tambin la pasin a la cual
someto a mis estudiantes. Ellos, como los crticos que me evitan, que
evitan mi actitud contestataria, piensan que estoy loco. Pero no estoy
loco, sino que esquizo polticamente contra un lenguaje que no puede estar
domesticado (como casa del ser), porque la vida nos ha arrojado a lo
insospechado. El lenguaje se insospecha poticamente en una dimensin
totalmente desconocida.

Qu tan acertada sera una lectura gensica si se quisiera describir la
recurrencia suya por lo materno? Usted escribe poqusimo a su padre.

S, mi padre no fue importante para m. O no lo fue conscientemente.
Porque nunca nos entendimos, nunca me entendi. Eso de tener un hijo poeta,
desquiciado, jipioso, cristolgico o cristianego, marihuanero,
obsesivo, fascinado y seducido por Dios, a pesar de la lujuria desbocada de
su imaginacin salvaje, lo inquietaba y lo desorientaba. Yo era el hijo del
padre desorientado. Esto lo mortificaba profundamente. Esto impeda que
hubiera dilogo. Mi madre, aunque brevemente (muere en 1955), me ense el
lenguaje de las cosas, del gusto, de s mismo, y no me reprima cuando la
interrogaba sobre el sentido de las palabras que me salan al paso
nenmente. Mi madre, a pesar de su rigurosidad, me enseaba el amor a la
docencia. El ser maestro y el ser poeta crecan subversivamente uno al lado
del otro; crecan sin saberlo paralelamente. Uno me enseara la delicia de
la ensoacin y el otro me enseara el delirio del saber y el delirio de
transmitirlo subversivamente. El maestro es tambin una sedicin. Lo
esplndido de ser, de clase, a pesar de mi traicin a la pequea-burguesa
con aspiraciones aristocrticas, lo aprendera de mi ta (1915-1998). Me
preparo para ensear como si todas mis clases fueran clases graduadas. Mis
estudiantes, los que resisten la explosin de las metforas y de los
conceptos, viven ante lo inimaginado, ante lo insospechado, ante lo
intelectual mismo. Mis estudiantes, los que abandonan lo fraudulento de una
universidad en crisis, aprenden a conceptualizar. Aprenden a descomponer, a
desmontar los textos, a serlos. Lo materno, lo femenino mo, me dio el ser
de la subversin de todas las cosas. El ser es la casa de la madre. Y la
madre, subversivamente, y pese a sus equivocaciones conmigo, es tambin
la casa del ser. Mi padre se alej demasiado pronto de m. Me impidi ser
el excelente jugador de baloncesto que yo era. Me impidi ser el presidente
de la clase graduada de 1963 en la Gabriela Mistral; y me impidi la
posibilidad de perder en la postulacin hacia dicha presidencia. La figura
masculina la determin la presencia de mi abuelo, el reverendo ngel
Acevedo Ruz. Sus treinta y pico de aos de pastor evanglico fueron
impresionantes para m. Me ense, sin decir una sola palabra, la
experiencia de la verticalidad. Me ense que la poesa es una experiencia
radical. Es una apuesta de todo el ser que se es, el ente mismo. Me exiga,
sin pedrmelo, escribir el todo. Este todo era la nada misma del lenguaje.
La poesa es el discurso de la orfandad, del desamparo, de un suicidio
suspendido (ante la ausencia de Dios). Podemos decir vallejistamente que
la mente se le ha cruzado al corazn.

Sin embargo usted se escribe bastante a s mismo. Qu puede decirme de la
autoficcin? Al parecer la postmodernidad abraza firmemente esta propuesta.

Para contestar esta pregunta tendras que leer La poesa piensa o la
alegora del nihilismo en donde establezco una crtica radical a la
postmodernidad, al nihilismo, a la despolitizacin. Una de las cosas que he
sospechado es que la generacin del 80 me ha ledo ms de lo que yo
sospechaba. De que viven un poco bajo mi pobre influencia. Pero si me
autoficciono, cosa que no creo, no lo hago con la memez de Rafa Acevedo.
No teorizo sobre la autoficcin como lo hacen otros, sino que la soy.
Precedo a Pessoa; lo influ. Mi ineditez me fascina. Pero s que cuando
me sueo no me ficciono, sino que me enjuicio. El inconsciente me muestra
sus poemas, su teatro, sus fragmentos de pelculas. Mi inconsciente no es
una fbrica, ni un laboratorio, ni un taller, ni esa escatologa de
la filosofa europea. Quiero saber todo el peligro de ser que soy; quiero
saber quin es el poeta Maestro, el adesta que me gua budista y
espiritistamente, el poeta que me orienta polticamente contra la poltica
y esquizamente contra la vulgaridad de la colonia y de esa postmodernidad
que no deja de ser un fracaso. Pero no te voy a adelantar nada de lo que es
ese ensayo. Slo te voy a decir que la crtica de dicho texto es dura.
Porque con excepcin de Flix Crdova, Joserramn Melndez, Luis Felipe
Medina, ngel Rosa Vlez, Juan Gelp, la mayora de la crtica no hace otra
cosa que regodearse o masturbarse en lo mismo que no existe. Por otro
lado, tendra que preguntarte: son Gregorio Samsa, Jos K, o K., Franz
Kafka? Obviamente, no. Entonces, por qu tengo que ser yo Ivanskar? Por
qu tengo que autoficcionarme y no autoserme? Cundo me rob yo el cuerpo
de mi madre? Cundo le aserruch las piernas? Esas conclusiones
antisociales son la ebriedad de una crtica que yace a la deriva; una
crtica que no sabe cmo se llama. Una crtica que est despolitizada y que
est espiritualmente sodomizada. Esto no quiere decir que el autor no-sea
sus personajes, que no los ame. Hay, pues, una ternura irnica entre mis
personajes y yo (entre Fil-Mel y yo, entre Jess y yo, entre Julio y yo,
y entre Autores y yo). Estoy tentado a ser! Estoy tentado por el ser!...

A usted le tienta el riesgo: Fil Mel, luego Jess, La novela de
Jess,... antes de eso, El pjaro loco, los ensayos de El llanto de las
ninfmanas, Los ciudadanos de la Morgue, La rebelin, La biografa, La casa
de Ulimar, Los narcisos negros (cuentos), Las muecas de la Calle del
Cristo y Ctulo o la infamia de Roma (que est por publicar la editorial
Terranova).

S, yo soy el riesgo de ser. Esto te lo digo con la humildad ms
espantosa. Cuando escribo o desescribo no soy el que toma caf con los
poetas, con los filsofos, con los vagabundos o con los estudiantes. Cuando
escribo soy el delictivo de los desvalores imperantes. Cuando escribo soy
antinihilista. Cuando escribo entra en funcin una lgica rigurosa. (Los
polticos no toman caf conmigo, porque los polticos me temen.) En todos
mis textos apuesto un poco de mi salud mental. Apuesto mi estabilidad
emocional, me pongo en juego y vierto mi alma en una comunin desesperada.
En cada uno de mis escritos me cristo y me alucino lingsticamente.

En una entrevista con Flix Crdova Iturregui usted critica al sujeto que
no admite su condicin de colonizado. Desde dnde propone usted la lucha?
Es imposible negar que el tiempo ha pasado y las pasiones son otras. En la
Repblica Dominicana esto se dio drsticamente en la generacin de los
ochenta [Balaguer], que ahora se encuentra en el poder. Cmo se manifiesta
esta negacin en el quehacer literario puertorriqueo?

Lo que hay que entender es que Puerto Rico es un pas intervenido,
invadido militar y econmicamente y que hoy por hoy est padeciendo
yanquistamente el hechizo de una demokracia fraudulenta. De una demokracia
impuesta que nos corroe, nos corrompe y nos idiotiza en la ilusin de que
somos nosotros los que deseamos el bratro. Es esta demokracia avrnica en
donde el puertorriqueo ha perdido su razn poltica de ser. Porque su
poltica se le ha convertido en el simulacro de una entidad impuesta a
travs de las escuelas catlicas y protestantes, a travs de las iglesias y
a travs de un seudo-Estado que conspira cultural, lingstica y
constantemente contra la nacin que somos. Esta realidad, esta tragedia
psicolgica de ser, no permite que Puerto Rico pueda ser comparado ni con
Cuba ni con Dominicana. Porque Puerto Rico posee su propia historia de
no-serse, su propio no-ser de su historia, su propia agona, su propia
gravedad, su propio entierro y su propio horror a los cuales la mayora
de los escritores puertorriqueos le han dado la espalda. La mayora de
estos escritores creen pattica, cobarde y demokrticamente que pueden
salvarse, aunque Puerto Rico se pierda. Estos escritores de lo ingenuo (de
lo imbcil), de la felicidad, del entretenimiento, del performance y
de la fama, creen que pueden ser felices en el orco. Pero, qu ha
sucedido entonces? Los postmodernos sosian? Repiten el pensamiento
europeo casi hasta desaparecer en ello? No son stos los personajes de
Plauto? No son stos los polichinelas de la demokracia? No son stos los
que celebran el maestricidio? El asesinato del maestro paradigmtico es el
intento de realizar tambin el poeticidio. Los marca, entonces, el intento
de escapar no slo a la poesa (qu es?), sino el intento de escapar al
encuentro con el poeta (qu soy cmo soy?, qu te parezco?). El poeta
(se) inmoraliza! Esta inmoralidad de la poesa es la gran equivocacin de
Eugenio Mara de Hostos contra Goethe, contra Hugo y contra Byron. La
sociologa no salva a la poesa, ni salva a la belleza. El stiro sordo
no salva a Orfeo. El rey burgus termina por cosificar al poeta (4).

En la casa de Vanesa Droz hay un afiche de un festival internacional de
poesa, me parece, celebrado en Puerto Rico hace ya tiempo, ah est su
foto con los poetas ms representativos de su generacin. Cul es su
relacin con sus homlogos?

Quines son mis homlogos? Ustedes son mis homlogos. Los que estn
escribiendo ahora conmigo lo son. Los escritores latinoamericanos y
espaoles que no me conocen, que no me han ledo todava tambin lo son.
Estamos a la espera de los encuentros. Estamos a la espera del haber mismo.
El proceso no es infinito. El silencio no es absoluto. Los que me resisten,
los que me exilian, caern jericosamente. Pero si te refieres exclusiva y
equivocadamente a los puertorriqueos, ignorando mi influencia sobre los
poetas latinoamericanos que me conocen, entonces te dir que mi relacin
con ellos es polticamente conflictiva. Creo radicalmente, creo sermente,
en la guerra cultural. Creo en las banderillas culturales del lenguaje
espaol-puertorriqueo contra la cultura yanqui del ingls, ante la cultura
espaola del castellano y ante el resto de la cultura latinoamericana que
somos. Desde el ao de 1872 en que se publica Pstumo, el transmigrado, y
ante la crtica antipuertorriquea de Menndez Pelayo a dicha novela,
Puerto Rico irrumpa y hallaba originalmente su forma de ser, pero la
cultura oficial de aquel entonces no poda soportar la literatura de una de
sus colonias que ola a subversin y a sangre. La peregrinacin de Bayon;
Pstumo, el transmigrado y Pstumo, envigineado eran demasiado para el
status quo de la metrpolis que tena tambin que enfrentarse a Cuba. Los
espaoles criticaban a Pstumo y los puertorriqueos abandonaban a Tapia y
Rivera.

Homlogos, dijiste? La homonimia no existe. El nombre, el poeta, no nos
iguala. La semejanza es un espejismo. No hay tocayidad. No existe el
mismo orden. No hay sinonimia en el poeta. No hay semejanzas. El espanto,
la diferencia, el ser es y tiene que ser total. El seres es un absoluto.
Nadie podr ser el yo (del Legin que soy). La semejanza es un crimen, es
un robo, un asalto para despolitizar al poeta. Mi generacin me abort,
porque yo la haba abortado primero. No hablbamos el mismo lenguaje; no
ramos el mismo lenguaje, porque yo traa una visin de mundo, terrorfica,
antiyanquista, que me haba otorgado Nueva York. Me hasti de Nueva York y
me lanc a la nada. La Nostalgia me devoraba el corazn. Regres a Puerto
Rico. El pas no exista; se anexionaba (2008)! Romp con Puerto Rico y
continuaba rompiendo con la experiencia de la nada.
Metapuertorriqueizaba! El canallismo era imposible! El nihilismo de los
escritores del patio era y prosigue siendo europeamente reaccionario. La
demokracia se develaba como reaccionaria. Yo los perturbaba y no he dejado
de perturbarlos. Dios era irnico. Dios irrumpa sardnicamente extrao. El
ser que somos (el ser que soy) no puede ser de otra manera. No se rinde.
Dios se burlar de los invasores. Homlogos, dijiste? Creo que no! No
ser dcil. No ser colaboracionista. No asumir la domesticacin. A este
pueblo le quedan dos opciones esquizas: la guerra (la huelga de hambre, la
desobediencia civil) o el suicidio. Pero la guerra siempre ser digna! (El
suicidio ser preferible a la esclavitud demokrtica!) La repblica es y
tiene que ser la hiptesis radical de ser. Algn da llegarn las huestes
de la libert y del terror. Algn da seremos esencialmente libres. Mi
poeta es celote!...

Y con los ms jvenes, cmo le va.

Dialogamos; creo que el dilogo es posible. Ellos me leen y yo los leo.
Ellos murmuran entre ellos y me critican; yo los enseo en clase y los
critico. Los textos (Lalo, Font Acevedo, Vzquez, Prez, Pagn,
Santos-Febres, Capiello, Franco-Steeves, Lpez Azur, Villanueva, Braschi,
Andjar, La Torre, etc.) acontecen. Pero con algunos de ellos no hay
dilogo, el dilogo no es posible por la razn que sea. Celos, envidia,
seudo poder, mala arrogancia? (Sonro.) Algunos dejan de hablarme, otros
dejan de saludarme, dejan de escribirme (o slo lo hacen cuando yo me
comunico con ellos). Se comunican cnicamente por cortesa. Otros me
amenazan. Cmo no rerme de Teseo? Cmo no burlarme y cmo no atacar si
mi laberinto es minoturico?

S que lo nuevo es la publicacin de los textos poticos de Ctulo. En
qu ms est trabajando el laboratorio de Siln?

El laboratorio de Yvn Siln no est trabajando en nada, porque el
laboratorio, como te dije, no existe. No s por dnde va el poeta. No s
cundo me va a visitar radicalmente y cundo lo voy a recibir en la misma
radicalidad. Hay varios textos incompletos que tenemos que terminar: El
escritor (novela), La poesa piensa (ensayos), Meshugga (cuentos) y El
alacrn de la muchacha (poesa) entre otros. El desafo ensaystico,
antifilosfico, novelstico est sobre la mesa. Hay, adems del mencionado,
dieciocho poemarios inditos aguardando la imposibilidad de ser ellos, de
escapar al odio. La censura no me dejar pasar. Porque es escandaloso que
los cristianos me inquisicionen, que me silen/cien (cien veces menos o
cien veces ms), que me excomulguen porque mi lira de Orfeo los perturbe.
Porque mi Jess del escarnio resulta ser tan oscuro como el Jess de los
celotes. Las nuevas generaciones me paranoian, porque sospechan que soy un
len suelto, un len herido, un Herclito. Sigo afirmando como deca en
1985 que el poeta no tiene precio! Sigo afirmando, aunque algunos poetas
latinoamericanos quieran robarme el slogan: Orgasmo, luego, existo!
Poeta, luego, existo!



Notas

 1. Vase Martin Heidegger.

 2. Vase Platero y yo de Juan Ramn Jimnez.

 3. Pensemos entonces en As habl Zaratustra, en La metamorfosis, en
    Ficciones, en Los hermanos Karamasov, en Trilce, en Prosas profanas, en
    Una temporada en el infierno, en Cristo de nuevo crucificado, en Los
    poemas de Fil Mel, en Muerte sin fin, en Werther, en Pedro Pramo, en
    Cien aos de soledad, en Rayuela, en Ana Karenina, etc.

 4. Vase Azul.

** Rey Emmanuel Andjar
   emmanuelandujar@hotmail.com
   Escritor dominicano (Santo Domingo, 1977). Ha publicado la novela El
   Hombre Tringulo. Sus cuentos "El Factor Carne" y "Doa Ana, los gallos
   y el Monstruo de Saman" han ganado menciones de honor en los certmenes
   de Casa de Teatro y el Banco Central. Ha estudiado literatura creativa
   en el Baruch College de Nueva York y ha sido dramaturgo residente para
   IDStudio en la misma ciudad.



=== Un extrao conocido ===================================================
=== Entrevista a Adrin Abonizio      Marcelo Pezzotta ====================

Autor de grandes canciones como El tmpano o Mirta, de regreso, entre
otras, Adrin Abonizio fue parte de la llamada trova rosarina que asom en
el mundo del rock de los 80. As se autodefine: Un fabricante de
emociones, un soador empedernido. Aqu habla de su manera de componer
poesa y msica.

Al componer canciones, suele empezar por la msica o cul es su
procedimiento habitual?

Se empieza normalmente con unas frases ya sean literarias o musicales. O
un texto completo poesa que tenga el formato para ser musicalizado. O
bien tratando de ponerle letra a una meloda que se nos ocurre. Es
importante anotar todo para no olvidarse pues las ideas son muy frgiles y
se vuelan rpido.

Dice Sabina que muchos de los que escriben canciones por lo general leen
poco y mal y que l sabe hacer rimas. Coincide con la afirmacin? Cules
son las dificultades que enfrenta un letrista para hacer buenas rimas? (o
buenas letras en general).

Las buenas letras no necesariamente tienen que rimar. Ahora el que sabe
rimar corre con ventaja. Hay que leer de todo y mucho, casi como un vicio,
pues las ideas que uno genera vendrn de all y del mundo exterior, de los
estmulos externos. El mejor sigue siendo la lectura, no obstante. Y si se
puede acceder a ancdotas de cmo fueron hechas las canciones y entonces
uno puede comprender que hasta el autor ms refinado y superior tuvo las
mismas dificultades que uno mismo, y eso alienta pues nos iguala y nos hace
sentir cmplices o colegas de quienes admiramos. La dificultad que uno
enfrenta es desconocer el trabajo, el oficio, pues no lo ensean, por ende
no se sabe a ciencia cierta por dnde se transita. Es como caminar ciego
pero con fe.

Qu importancia tiene la lectura para un letrista?

Toda. Es la madre fundamental de la inspiracin, de la copia de un modelo
narrativo. Quien no lee difcilmente podr transmitir fielmente sus
sensaciones. Hay que aplicar la enseanza de la lectura como un juego, no
como una obligacin.

Qu escritores han influido en su propia escritura y de qu manera?

Desde los que se daban en el colegio y eran obligatorios Horacio Quiroga,
Conrado Nal Roxlo, Alfonsina Storni, Jos Hernndez con el Martn Fierro
hasta las historietas, el diario. Luego al crecer, uno va mechando autores
extranjeros con nacionales o regionales de Amrica Latina para ir
afirmndose como identidad. Es bueno leer a autores ingleses, pero el
estilo al componer algo propio no debe estar dictado por la gramtica de
otras tierras; debe ser propio de donde uno ha nacido. No hay que descartar
lo ajeno, todo lo contrario, pero uno habla, hace sus pausas, cuenta sus
dichos nacidos desde dentro de la tierra donde uno ha germinado. El que no
lee o ignora o, peor aun, detesta lo propio, es esclavo de los dems.
Informarse con buenas fuentes, crearlas, investigarlas es el principio de
la liberacin cultural. Pensar con ideas propias o parecidas a tu hermano
de lugar te hace ms fuerte, pues hacia ellos ir dirigido lo que hagas.
Nunca hay que avergonzarse: es mejor equivocarse en casa de uno que hacer
el papeln opinando sobre las casas que uno no conoce.

Coincide con la opinin de que, en general, los grupos actuales no tienen
identidad en letras y en msicas?

Las generaciones arrastran una prdida de entusiasmo por la lectura. Los
aos noventa saquearon o intentaron que no se pensara mientras se regalaba
al pas. La diversin, el baile pueden tener letras profundas tambin. Lo
profundo no es sinnimo de solemne. Los grupos actuales hacen lo que pueden
y estn en bsqueda, lo que es muy interesante es que se estn animando a
mezclar gneros musicales y seguramente ello redundar en, tal vez, un
estilo.

Qu diferencias hay entre crear un personaje para una cancin y en crear
un personaje para un cuento?

En que el espacio temporal para contar algo va a ser ms corto, eso es
todo. En la cancin hay que abreviar a la fuerza y medir las frases.

Cerati ha dicho que las bandas que hablan literalmente de lo que pasa
alrededor parecen un noticiero, que all no hay creatividad. Cree que las
letras deben reflejar la realidad actual o el arte no debe cumplir con esa
funcin?

El arte tienen muchas funciones que el mismo arte desconoce y cuando se
produce algo es para analizarlo posteriormente, nunca antes, pues si no
de antemano uno est condenado a escribir o narrar para una cosa u otra y
eso aleja al arte. El arte es un animal libre.

Podra dar una definicin propia de lo que es una cancin?

Es una pelcula, un cuento, slo que en formato de tres minutos.

Puede contar cmo naci la idea y cmo fue creando su cancin Mirta, de
regreso?

De ideas, de lo que estaba pasando, de mi trabajo donde yo me consideraba
que estaba preso y del momento de represin poltica, aislamiento y soledad
que se viviera por la poca de dictadura del 76 en adelante. Y de muchas
ganas de gritar.



      Mirta, de regreso

      (Adrin Abonizio)

      De regreso, Mirta, ya sabes: tres aos a la sombra.
      No quiero saber si me fuiste fiel,
      yo s que una mujer valiente se inclina igual
      para el lado de la sed.

      Servime algo, Mirta, parece mentira el verte como antes,
      pero para el que vuelve del infierno
      ya no hay ms fantasas, slo quiere un tiempo blando,
      pero esto, Mirta, nunca lo sabrs.

      No es necesario que ests alegre ni que prendas la luz.
      Entr despacio sin que me viera nadie.
      La noche se abre como un abrigo, Mirta,
      y es un sbado ms, como dice el tango.
      Mirta, contame cmo ands.

      Hac de cuenta que estuve navegando
      es casi lo mismo, slo cambia el paisaje:
      abajo el mar que nunca se ve, arriba el cielo el cielo raso
      y tu foto en la pared.

      La moda ha cambiado un poco, Mirta,
      ya no hay un pelo largo, todos parecen soldados.
      Me siento parado en un cementerio,
      me recibi el fro y un nuevo gobierno.
      Mirta, no recuerdo ni tu cuerpo.

      Y ahora me voy, Mirta, para vos soy un extrao conocido,
      si no estoy llorando, no ves cmo me la aguanto?
      Debajo de la cama, asoman sus zapatos,
      Mirta, gracias por todo.

      Salgo a la verja, parece que ha llovido,
      en la estacin retumba el Estrella del Norte.
      Ven a verme cuando salgas, me dijo el Turco,
      coms todos los das y no hay problemas de laburo.
      Slo algunas noches, slo algunas noches,
      sals a trabajar.

** Marcelo Pezzotta
   marcelopezzotta@hotmail.com
   Periodista argentino (Cruz del Eje, Crdoba, 1971). Reside en Crdoba y
   es licenciado en comunicacin social. Ensea lengua y literatura en
   escuelas secundarias.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Javier Egea y el desprestigio de la realidad ==========================
=== Felipe Alcaraz Masats =================================================

      Los solitarios
      son esos que le dicen a su amada:
      me quedo solo, pero no me vendo.

      Javier Egea.

Valga la de arriba como cita de referencia para este texto; cita que habla
de soledad y de venta. Por qu hace esta reflexin casi final? Quin lo
ha dejado solo? Por qu? Qu es lo que no se vende?

Se suele decir que los poetas no tienen biografa. En este caso su
biografa est escrita y perfectamente formalizada: no es otra cosa que su
poesa (tal vez esa amada con la que habla). Quizs nunca se podra decir
de manera ms exacta: la biografa de Quisquete (o antes de que cambiara
de nombre y de problemtica: Francisco Javier Egea) es exactamente su
poesa, es decir, su proceso de produccin, desde el salto inicial a partir
de un margen con diseo clsico (Gngora siempre), pero de contenido
romntico y maldito, hasta el cierre final y su desemboque en la
inescritura, pasando por la produccin de la nica o, en todo caso, mejor
poesa de clase de toda la historia de la literatura espaola.

El salto inicial, hemos dicho, y aqu una cita de Pablo Palacio, aquel
locoide, aristcrata y marxista, perdido en las calles de Quito, esa
ciudad sin aire, colgada del alero de un cielo calcinado; ese luntico cuya
literatura rompedora y a contramano estuvo polticamente prohibida por su
partido y por los crticos, ya que un socialista no puede dedicarse a
desprestigiar la realidad; aquella realidad desde la que salt, cayendo
al final en el vaco de la soledad y de una muerte precipitada.

      He aqu un producto de las oscuras contradicciones capitalistas, que
      est en la mitad de los mundos antiguo y nuevo, en esa suspensin del
      aliento, en ese vaco que hay entre lo estable y el desbarajuste de
      lo mismo. T tambin ests aqu, pero tienes un gran miedo de
      confesarlo, porque uno de estos das debers dar el salto y no sabes
      si lo vas a hacer de ste o del otro lado del remolino. Mas aqu
      mismo ests enseando las orejas, amigo mo, t, enemigo del burgus,
      que ignoras en dnde caers despus del salto.

La cita me la dict por telfono, en 1975, Juan Carlos Rodrguez, para que
sirviera de avanzadilla a mi primera novela, Sobre la autodestruccin y
otros efectos. Y se trata de una cita suficientemente clara y completa. se
era el remolino originario: la necesidad de dar un salto para cambiar de
problemtica, venciendo a los fantasmas, a esa costra de siglos, y
produciendo una nueva posicin, un nuevo inconsciente y, ms all, una
nueva literatura.

El sitio de este salto: Granada, en el entorno de la Facultad de Filosofa
y Letras (al final de la calle Puentezuelas), en aquel archipilago de
cafeteras, bares y tugurios. Y algo ms: cmo es posible teorizar ese
salto y empezar el camino (la produccin, el calvario de la produccin) de
una poesa materialista? Cul es el listado de elementos a la hora de
hablar de por qu pudo ocurrir aquello? Sin duda habra que empezar por
Marx, Althusser, Brecht, Freud... El trabajo de Juan Carlos Rodrguez... La
clula-agrupacin Antonio Gramsci... El dibujo a lpiz que de ciertas
cosas, en su vida y en su obra, hizo Pablo de guila... Los encuentros en
La Tertulia... Y un dolor propio permanente en forma de derrotas histricas
concatenadas: La Comuna, 1917, el estalinismo, mayo del 68... y quizs la
penltima: la llamada Transicin y la posicin de su partido. Para qu
seguir? Quizs faltaba una ltima derrota: la que puede contenerse en la
cita del principio.

En 1980, sacudido por una crisis integral, situado ya en el primer
movimiento del salto, Javier Egea se va a la Isleta del Moro durante un
tiempo, a una fonda situada en aquel casero diminuto, donde ni siquiera
haba telfono por entonces, frente a un mar brutal e imposible.

Escribe la mayor parte de Troppo mare, que se publicar en 1984, aunque se
organizara una lectura en el palacio de La Madraza, presentada por Juan
Carlos Rodrguez, a finales de 1980. El profesor Rodrguez haba recibido
el texto, perfectamente pulido, trabajado hasta la obsesin, y se qued
perplejo: estupefacto.

Qu dijo el profesor en aquella presentacin?

 1) Egea haba superado su prehistoria (Serena luz del viento y A boca de
    parir), es decir, la expresin experiencial de su margen romntico y
    maldito.

 2) Egea se situaba en un horizonte materialista. Era ya un poeta otro
    que, al menos, era sabedor de ese inconsciente heredado que no hace
    otra cosa que trabajarnos y producirnos como explotacin y como muerte.

 3) La poesa otra apareca como una nueva prctica, como una prctica
    ideolgica, desde la constatacin de que la ideologa era siempre
    inconsciente y, por tanto, era preciso seguir produciendo el
    inconsciente correspondiente al discurso consciente de clase, frente a
    la ideologa dominante y su teora ahistrica de la literatura.

Qu dijo entonces y nos sigue diciendo Troppo mare?

 1) Tanto mar y de golpe, / tanta historia y vencida (Juan Carlos
    Rodrguez: No hay ms historia que la que nos derrota). En principio
    la constatacin de la derrota.

 2) La Nube y el agua de las presas abiertas de Bennar arrasan espartales,
    trincheras de azufaifos, grupos de pitas con sus estandartes
    desflecados, triglifos, metopas y capiteles... Son parte tambin de la
    derrota, pero a la vez desbrozan dramticamente el antiguo dominio, lo
    que podra ser el estrago definitivo de los viejos fantasmas, junto a
    los cuales puede irse uno mismo si no est suficientemente avisado.

 3) A pesar de todo el contenido esencial es el descubrimiento de lo nuevo,
    de lo otro, por encima de la nmina de derrotas: Hoy es preciso un
    alto en la derrota.

 4) Un descubrimiento sobre el cual es posible caminar; hay suelo debajo de
    los pies a pesar de todo: Hoy slo s que existo y amanece... es que
    voy derivando nuevo y solo.

 5) Y un proyecto histrico al fondo, en el sentido ms fuerte posible:
    Quizs alguna tarde, / en altamar tu sueo y las primeras algas, /
    como un octubre nuevo, / florecer en las gavias / una bandera roja,
    Miguel, que nos reclama.

La Nube ya se ha llevado por delante a Pablito, a Miguel, a otros... Desde
luego el salto conlleva a veces un proceso de autodestruccin. Y lo que
queda claro, en todo caso, es que tan importante es producir un nuevo
inconsciente como desembarazarse del antiguo, tan arraigado. Y queda claro
tambin que se trata de un cruce de contradicciones, de un proceso de
transicin, donde se cruzan el dolor y una cierta alegra constituyente, y
otras encrucijadas histricas: idealismo/marxismo, poesa lrica/poesa
materialista, dictadura/democracia, etc.

Empiezan a funcionar con impulso inaugural los encuentros en La Tertulia,
esa olla donde se cuecen las contradicciones y fermenta todo lo que va a
significar la denominada Otra sentimentalidad (O.S.), por lo menos hasta
1984.

Javier Egea escribe Paseo de los tristes, donde transparece no pocas veces
el discurso explcito contra la explotacin y la sombra de aquel fantasma
que haba recorrido Europa. Un libro soberbio.

Por tanto, en 1982 estn ya escritos los dos grandes libros de Javier Egea
y, ms all, de la O.S. En 1983 se publica El jardn extranjero, de Luis
Garca Montero, que es tambin uno de los poemarios que constituyen el
ncleo duro de esta problemtica. Pero ojo, ya en este ao, en los escritos
fundacionales, que esencialmente suscriben Garca Montero y lvaro
Salvador, se baja un escaln hacia la denominada poesa de la experiencia,
esto es, como si desde el principio funcionaran dos discursos a la vez: el
de la poesa materialista y el de la normalizacin potica a travs de la
poesa de la experiencia.

      Surgieron dos caminos aparentemente muy diferenciados, pero que son
      en realidad las dos cabezas de un mismo dragn: la intimidad y la
      experiencia, la estilizacin de la vida o la cotidianizacin de la
      poesa (Luis Garca Montero, El Pas, 1983).

Se empieza a teorizar, por tanto, la poesa de la experiencia y,
consecuentemente, a producir versos de esta experiencial manera. Ha
iniciado su camino un nuevo afluente? Se trata de un desarrollo menos
cerrado, menos radical de la O.S.?

En 1987, en Vanguardia Obrera, se publica 1917 versos, el libro que, segn
se ha dicho, es el testamento de la O.S. Egea haba opinado que el libro
debera llamarse 1917 versos para los socialdemcratas. No lo consigue. Y
de hecho no se recogen en el libro los poemas que Egea quera publicar.
Pero esto apenas llega a la categora de ancdota, aunque el ttulo
rechazado se recoge, de forma equivocada, en algunas publicaciones y
referencias.

Lo que no supone una ancdota es la constatacin de que est ya en marcha,
con velocidad de crucero poco tiempo despus, un proceso de normalizacin
potica, liderado en lo esencial por lvaro Salvador y Luis Garca Montero.
En abril de 1992 Garca Montero da una conferencia en Granada, despus
publicada por Hiperin, de no poca importancia a la hora de sealar este
camino: Por qu no sirve para nada la poesa? (Observaciones en defensa de
una poesa para los seres normales). La tesis esencial de este texto
incluso aparece condensada en un titular: Frente a la pica de los hroes
o el fin de la historia, prefiero la poesa de los seres normales. Y
aclara la estrategia de normalizacin reproduciendo un poema de Las flores
del fro (1991): ...regresa hasta el lugar donde las huellas / forman
parte de ti... A qu memoria perteneces? Vuelve (Da de calma).

Se trata, a travs de la poesa de la experiencia, de conseguir un
territorio de moralidad propia, donde la normalidad comienza a tener una
cierta msica de aceptacin y de prudencia, que en no pocas ocasiones se
entiende como realismo. En este sentido, abatido ante la hegemona de la
realidad dominante, llega a hacerse una pregunta retrica que quizs enfoca
el fondo de la cuestin: No parece hoy ridcula la idea de que el mundo
puede ser transformado?. Y a partir de aqu, en el camino de regreso hasta
sus huellas, abandonadas durante un periodo, Garca Montero desarrolla y
concreta su propuesta:

      Ahora que buena parte del pensamiento burgus, presionado por las
      contradicciones que est generando en la realidad el desarrollo de su
      sistema de vida, se dedica a devorar sus propios mitos y desacredita
      sus banderas ms llamativas, bueno ser tomarse en serio toda una
      parte de este pensamiento burgus.

Desde esta base Luis Garca Montero se dedica a consolidar su nuevo
continente: la modernidad, y el lugar del poeta en ella como una persona
que ha recuperado su propia potestad, su potestad laica, al margen de
banderas y heroicidades, como individuo socialmente vinculado desde su
espacio de moralidad propia. La modernidad, pues, como territorio propio de
la poesa de la experiencia, una vez han fracasado las sociedades del este
y el capitalismo radical devora su mejor historia.

En el ao 2004, en un artculo emblemtico (La poesa de la experiencia),
que reproducir despus en una serie de declaraciones y escritos, Garca
Montero perfila su edificio terico. Se trata, en suma, de volver a las
tradiciones de la reflexin moral y del realismo esttico, al margen del
lenguaje como nmero de circo de las vanguardias y del sufrimiento de los
hechiceros del malditismo. Plantea recuperar el origen renacentista e
ilustrado de la modernidad, superando as el romanticismo: esos hroes
prisioneros de una cierta dignidad individual que los hace chocar con la
vida diaria. La matriz histrica y terica es la Ilustracin: Frente a los
poetas acostumbrados a examinar la Ilustracin con ojos romnticos, toman
la palabra algunos poetas dispuestos a examinar el Romanticismo con ojos
ilustrados.

En definitiva, la normalizacin consiste en recuperar el concepto de arte
que duerme en la raz de la modernidad, traspasando con esta idea la vida
cotidiana. Frente al pensamiento negativo de los romnticos, la poesa de
la experiencia se constituye en una de las salidas equilibradas y
progresistas de la modernidad.

Pero la normalizacin tambin parece significar otra cosa: se diluye el
proyecto de una poesa de clase, histrica (la historia como historia de la
lucha de clases), materialista en suma. En todo caso aparece otra historia,
ms amalgamada, deslumbrada de nuevo con las luces de la Ilustracin, que
convierte la historia diaria en vida, en realidad, detrs de la cual se
esconde de nuevo el expolio.

Quizs quien logr resumir las cosas (este asunto complejo de normalidad,
vida y realismo) en una sola frase, con su desparpajo sin complejos, fue
lvaro Salvador. En 1996 se refiri a la corriente de la experiencia como
la poesa de la socialdemocracia. Un cierto escndalo electriz de
inmediato el ambiente, pero lo ms que se consigui, para atenuar aquel
campanazo, fue cambiar la preposicin: en la socialdemocracia. Pero ya era
tarde, y lo dicho, dicho est.

lvaro Salvador hizo la aseveracin en 1996 en el terreno de la seriedad
premeditada, e incluso la apoy con teorizaciones sociolgicas.

      Poesa de la socialdemocracia tambin porque la recepcin de esos
      discursos poticos normalizados, que se han abierto paso en los
      ltimos quince aos hasta convertirse en norma hegemnica, tiene
      mucho que ver con la aparicin de ciertos grupos sociales emergentes,
      nuevas clases medias consolidadas al amparo de la poltica
      socialista, que han demandado la produccin y el consumo de una
      cultura, asimismo, media, digerible (La experiencia de la
      poesa).

Desde luego el prrafo no tiene desperdicio, pero no vamos a entrar hoy en
ciertas perlas sociolgicas. En todo caso un detalle, casi de tipo
cronolgico: si habla de los ltimos quince aos, incluye la O.S. Quirese
decir que tambin incluye a Egea, como parte de esa norma, al fin
hegemnica? (Desde luego parece imponerse un deslinde, que despus
sealaremos).

Y aqu una consideracin que parece pertinente: lo que poda haber sido un
debate de fondo (por ejemplo: transformacin/reforma, o poesa
materialista/poesa de la experiencia...), se sola convertir en una
especie de problema de tctica, sobre todo en Garca Montero, como se puede
ver en Oficio como tica (2000) y en muchos de sus escritos y artculos,
que a veces contienen una llamada a la prudencia, ya que el sol de la
realidad calienta mucho y no se puede luchar con alas de cera, que al
acercarse al sol se derriten y se puede pagar una factura mortal, etc. La
tctica que se comunica parece ms til, incluso ms eficaz, y desde luego
ms democrtica, ya que se habla de un ciudadano dispuesto a involucrarse
en el diseo de pactos de convivencia, aunque no se trata en ningn caso de
acomodarse a los valores establecidos, sino de rescatar el derecho a la
disidencia como patrimonio de las personas normales; es decir, instalarse
en la norma, lejos de sancionarla, permite asaltarla, participar en una
redefinicin de los espacios pblicos. Por tanto, reivindicar los mrgenes
es, en el fondo, una trampa del sistema para anular nuestra fuerza en los
centros de decisin. Se quiere as que renunciemos a la historia, marcando
los lmites de lo establecido a travs del espectculo de los mrgenes.

Javier Egea, entre 1987, en que solicita una ayuda oficial (denegada por el
gobierno), y 1990 (en que le devuelve firmado el contrato al editor), est
inmerso en la produccin de Raro de luna.

Est descolocado, tras la voladura de los encuentros en La Tertulia, pero
no acepta refugiarse en lo que hubiese sido una especie de prolongacin de
sus dos grandes libros, y a la vez quiere demostrar que es posible algo
nuevo, distinto a la norma de la poesa de la experiencia, que cobra da a
da cuerpo hegemnico. Intenta dialogar con su inconsciente, a travs del
cdigo de circulacin que le proporciona un psiquiatra amigo; convierte la
escritura automtica en un surrealismo muy controlado, y se juega de
nuevo entero en el terreno del lado oscuro.

Se ha dicho que en este libro Egea hace profesin de la soledad, de una
soledad profunda, en la que se afirma, porque la vida le produce a diario
un rechazo insoportable, casi una urticaria; y que aparece la sombra de un
cierto romanticismo, malgr lui (de nuevo el sambenito que ha arrastrado
desde sus libros prehistricos); que pretende un rechazo de la norma
literaria; y, finalmente, que se trata de un dilogo cara a cara con la
muerte.

Pero las cosas no son tan abstractas. Si realmente est solo, no se trata
de que est obedeciendo ningn instinto romntico; en todo caso se le ha
dejado solo o l ha elegido no normalizarse (ojo, que no se trata de
culpables: tambin su partido, en un trance peculiar de normalizacin, lo
ha dejado solo). Y la vida no es que le produzca urticaria, porque no se
trata de la vida, no haba quedado esto ya claro? (Pens que nada estaba,
/ que se perdi contigo la llave de la vida. / Despus mir a la calle / y
era la misma puerta para todos: / la vida no exista. / Desde el mismo
cerrojo / la herrumbre del expolio nos miraba. Paseo de los tristes). Y es
verdad que, en general, intenta superar toda norma literaria, iniciando el
camino de una alternativa o de una destruccin final, pero no es menos
verdad que la norma que tena ms cerca, a la que haba decidido no
incorporarse, era la norma hegemnica de la poesa de la experiencia, y l
decide buscar otra salida, apagando de nuevo la luz de la Ilustracin y
situndose al menos en la luz cero del nuevo inconsciente. Y ah se queda,
colgando del alero, oyendo en la oscuridad a los fantasmas de siempre, que
parecen subir las escaleras hacia donde l est. Y efectivamente, al final
se trata de un dilogo con la muerte, casi una provocacin.

Raro de luna, que no tiene una gran repercusin y confirma su aislamiento,
parece suponer el cierre de su escritura, el desemboque en ese espacio de
la inescritura que es el que despus se escribe a s mismo en los Sonetos
del diente de oro, con el Sheherazade de msica de fondo.



Algunas conclusiones

 1) Crece y se deslinda cada da ms la poesa de Javier Egea: la poesa de
    sus dos grandes libros y otros poemas materialistas, ubicados de forma
    usual en la Otra sentimentalidad, entendida como poesa de clase,
    histrica, materialista, producida (por) y productora de un nuevo
    inconsciente. Es, desde un cierto punto de vista, una presencia que se
    agiganta, aunque resulte incmoda para algunos, ya que su lectura no
    permite (no debemos permitir) que se digiera o reinterprete, a pesar de
    la hegemona dominante.

 2) La poesa de la experiencia no es un afluente de la O.S. Son otras
    aguas. La poesa de la experiencia es el reflejo ms exacto de la
    normalizacin de los aos posteriores. No es siquiera una tctica
    de lo que sera una estrategia, la O.S., para conseguir ser ms tiles,
    ms eficaces en la lucha a favor de una modernidad progresista.

 3) Por tanto, si la O.S. se define desde una ptica materialista, el poeta
    de la O.S. es exactamente Javier Egea. Y sta es tambin una parte de
    su fama de solitario. Falsa fama, en todo caso, porque un comunista
    nunca est solo, como estamos demostrando. Es ms: toda la poesa, a
    partir del intento materialista de Javier Egea, tiene que definirse, en
    rigor, en relacin con sus dos grandes libros, aunque no supongan una
    norma.

 4) No es aceptable un cierto apagn terico a la hora de ver las
    diferencias (estructurales, sin duda) entre la O.S. de Javier Egea y la
    poesa de la experiencia, mxime cuando, en el fondo, el debate est
    planteado entre marxismo y socialdemocracia.

 5) La poesa de Javier Egea es ahora ms til (perdn por el trmino)
    que nunca, en un momento en que empiezan a confundirse capitalismo y
    democracia. La poesa de Javier Egea nos lleva al terreno de la
    diferencia irreconciliable entre la realidad y la verdad material, que
    es siempre de clase y que, por tanto, siempre tiene que dedicarse a
    desprestigiar la realidad. Lo que quiere decir que es preciso seguir
    desprestigiando la realidad aunque corramos el riesgo del aislamiento.



Final

En 1990 Quisquete haba echado el cierre a su literatura, y haba odo ya
todas sus msicas: La Creacin, de Haydn; Requiem, de Faur; y la
Sonata del claro de luna, de Beethoven. En 1998, cuando nos encontramos
en el Guadalquivir, en un barco, debajo del cielo protector de una gran
bandera roja que trepidaba con la brisa, celebrando el 150 aniversario del
Manifiesto Comunista, su voz deshabitada y su mirada lejana anunciaban que
tambin le haba echado el cierre a su vida. Pero su poesa,
afortunadamente, no descansa en la paz de la normalidad.

      (Ponencia presentada en unas jornadas en homenaje a J. Egea
      celebradas en la Universidad Autnoma de Madrid).

** Felipe Alcaraz Masats
   pinalcaraz@gmail.com
   Lingista espaol (Granada, 1943). Es doctor en filologa romnica.
   Profesor de lingstica y crtica literaria de la Universidad de Jan
   (http://www.ujaen.es). Dedicado un tiempo a la poltica, fue presidente
   del PCE y portavoz de IU en el Congreso de los Diputados de Espaa
   (http://www.congreso.es). Autor de seis novelas y tres libros de poesa.
   Su ltima novela es La muerte imposible (RD Editores,
   http://rdeditores.wordpress.com; Sevilla, 2009). Este ao se publicar,
   bajo Editorial Almuzara (http://www.editorialalmuzara.com), una
   biografa novelada sobre el poeta granadino Javier Egea (1952-1999).



=== La poesa como misin: el caso de Hugo Padeletti ====================
=== Ana Vernica Juliano ==================================================

Me interesa, en estas notas, recorrer cierta zona de la poesa de Hugo
Padeletti (1) en la que se nos revela su potica vital, ligada desde
luego a una concepcin esttica que se inscribe en una dimensin tica. Es
decir, indagar sobre esa regin particular donde la poesa y el poeta son y
dicindose se cumplen.

Para ello, he seleccionado un brevsimo corpus de poesas de las diversas
estaciones (2) que el andariego transita. Cabe detenernos un instante a fin
de establecer algunas distinciones entre sujetos y acciones: al Andariego
figura tomada del Libro de las mutaciones corresponde trashumar. La
trashumancia es su destino, slo entonces halla ventura.

En la aceptacin de que lo nico inmutable es el cambio, el poeta emprende
su camino estacionado que es la bsqueda de sentido y el cumplimiento del
destino. Tal como advierte Jorge Monteleone en el prlogo a la edicin de
El andariego (Poemas 1944-1980), de Hugo Padeletti (3):

      El andariego atraviesa estaciones pero como efecto de su destino: su
      eleccin es andar, pero su destino, al cumplirse, requiere menos de
      una eleccin que de un reconocimiento. Lo que se reconoce al andar es
      un sentido, que es el anagrama de destino: hay un sentido (una
      direccin y a la vez un significado) en todo destino. El sentido de
      la vida implica el transcurso y el decurso de las estaciones: no son
      una etapa superada sino inclusiva. Las estaciones son a la vez
      jalones del tiempo cclico y estancias en el espacio (4).

Precisamente, es el cumplimiento del destino, es decir, la aceptacin (5)
de cierto estado de cosas, lo que le permite ser al poeta y que las
estaciones se abran para l (y para el lector, quien se siente interpelado
a construir su propio itinerario). La primera estacin, Apuntamientos en el
Ashram, es inaugurada por el poema Misin (6):

      Hay sedimentos de sequa
      en el fondo del cauce.

      En el pasto su propio secar
      y brotar. Reposo,
      novilunio.

      Me llego hasta las ramas abiertas
      porque tiemblo y vacilo.
      Las ramas tienen su actitud cada una.

      Los lamos obstinan
      la misin de lo magro.

      Goza en los trigos
      el barbecho 
      su maternidad sombra.

      Sube y me reconforta
      proyeccin de la savia
      algo que viene de antes de la tierra

      y vuelvo de los campos
      tenso
      de gestaciones.

      Reverdezco as tras de la entrega,
      de la higuera repito el milagro
      y, diciendo,
      me cumplo.

Tomo como punto de partida este poema porque me interesa un conjunto de
analogas propuestas, que vienen a dar cuenta de la pertenencia del
andariego al orbe que transita, al tiempo que opera como inaugural. Las
leyes del universo rigen para todos los seres, en todos los casos. De modo
que: brotar y reverdecer, as como la maternidad y las gestaciones,
anticipan la accin que le corresponde al poeta (7): decir, que es la
gnesis de l mismo en tanto se cumple, y de su poesa consecuente.

La undcima estacin, Lo autntico, abre con un poema homnimo (8):

      No por cierto, ni muerta
      desconfianza,
      ni coraje cado

      en alarde.
      Partimos del cimiento, de la oscura
      persistencia

      (oficio fiel)
      de ser slo uno mismo. Aqu la planta
      tiene apoyo.

      El bailarn (en lo aparente
      qu inconsistencia!)
      entreteje la pauta imprevisible

      con el puro fluir. En la fuente
      configura la danza. Si es autntica,
      implica una conciencia

      constelada, una suerte
      de arrojo?
      de xtasis tal vez? Como la abeja,

      que no yerra,
      como el pjaro en su canto.
      Como el instinto, pero libre. Aunque libre,
      impersonal. Es corazones y pulmones
      en la luz reflejada (diamantes
      y rubes)

      O absorbida (obsidiana), o refractada (prisma)
      de lo absoluto. Trama
      y urdimbre de tapiz, vertiginoso

      suspenderse en el aire
      del picaflor, deslizamiento (entre dos aguas)
      de la trucha. Si no,

      como hasta ahora:
                       sin
      la gracia,

      pero lo autntico.

El oficio fiel / de ser slo uno mismo alude a los sujetos en
cumplimiento del destino, esto es, a la natural correspondencia entre lo
que son y las acciones que llevan a cabo. En la concrecin de su oficio,
reposa la autenticidad del poeta, quien como la abeja / que no yerra /
como el pjaro en su canto, concientiza su lugar en el mundo, actuando.

Las palabras por s solas son mero rejunte. La misin del poeta es urdir
estas palabras/hilos para tejer la trama de la poesa; su seleccin es
rigurosa pues conlleva la consecucin del sentido. As, las palabras se
unen / de a dos, de a tres / Y forman las guirnaldas / del tiempo. Las
palabras, en su exacta ligazn, son.

      No hacen falta discursos (9)

                                     las palabras
      aisladas
      son acopio. Plegadas,
                               desafan
      la atencin.
                   Cuando digo
      la hebra
      El mundo se devana.

      Las palabras-semillas desarrollan
      races, se despliegan
      en rbol y florecen
      de pie.
                     Vale la pena
      contemplarlas.

      Hay otras,
      como gotas, que se alargan
      en hilo, se convierten
      en ro y se confunden
      con el mar.
                     Eran dulces
      y son amargas.

                           Las que forman
      cristales
      te incluyen.
                     Lo que entra
      ya no puede salir.

                       No queda nada
      fuera.
            Las hermticas
      incuban lo que sientes.
                         No confirman
      ni desmienten:
                 que sea
      lo que es.

                  Las palabras se unen
      de a dos, de a tres.
      Y forman las guirnaldas
      del tiempo.
                        Cuando acaban,
      el tiempo se repliega
      de nuevo.

                        Cuntas veces
      atestiguan en contra?
                             No diramos
      diversin, pasatiempo,
      ni en otro orden xtasis, transporte,
      si no fuera deseable
      perderse:
                   cuando pienso
      nirvana,
      palabras y palabras y palabras
      se anulan,
                   se desdicen,
      y se abren
      las trampas.
                   Este buda
      te saluda.

Al poeta fecundo, es decir, aquel que encuentra en sincrona su ser y su
estar siendo, la poesa simplemente mana: Brota / (de la nada que es
todo). Las analogas persisten, poeta y canario cantan. La poesa se hace
/ queriendo / y sin querer, como un abanico que se despliega (y repliega),
transitando sin distincin: luz y oscuridad; Occidente y Oriente; todo y
nada.

      Un poema en estado (10)

      naciente
      es un tono pensante.
                            Precipita

      por imprevistos.
                         No discierne
      entre el ngulo oscuro y el conjuro

      de la luz
                  entre citas
      de Platn y varitas

      de milenrama.
                         Brota
      (de la nada que es todo)

      y... lo siento:
      pensaba en elementos
      para un poema

      junto al canario.
      No me esper
      lo est cantando.

      La poesa se hace
      queriendo
      y sin querer.

                   Golpeas
      en esta costa
      y se juntan arenas

      en la otra.

Escribir poemas es, entonces, vital para el poeta. La relacin
vivir/escribir es indisoluble. El poeta que no escribe poemas est muerto
como tal, escindido de su destino. Un poeta sin poemas, sacado de su
dimensin gestora, resulta tan impensable como un Ecuador glido o una
Antrtida abrasadora.

      Uno escribe poemas (11)

      porque est vivo. No se puede
      enfriar el Ecuador o derretir
      la Antrtida; se puede

      templar la voz. Las evasivas
      palabras
      se avienen al pautado molinete

      del tiempo. Sin ponerse
      fuera de s corpreas,
      consteladas

      son xtasis. Leudante
      es el sesgo innombrable
      que se refracta: lo no dicho

      produce clima, al pensamiento
      le brotan yemas, un acento
      de lenta languidez

      de pronto es instrumento
      de rebato. Oh falacia
      de ser ajeno, exiguo, vieja muda

      que asfixia: la evidencia
      despierta te descarta! No es el arte
      del planto en la lluvia, su primicia
      de verde dicha? Fugitivos
      brillantes en las ramas, alegra
      casi sin yo, toda sumida

      en el objeto. Instante,
      revelacin. De qu?
      Para qu? No hay sujeto

      que lo predique. Meta
      el anzuelo en el agua
      es presentarlo: a veces,
      eso pica.

La bsqueda del sentido (o cumplimiento del destino) no se reduce a la
precisin en las palabras escogidas, tambin, implica el hallazgo de una
forma que pueda dar cuenta del estado de completitud del poema, como
integrante de un todo y, por lo tanto, partcipe de los atributos de los
seres y las cosas, al estar todos constituidos por idntica materia.

La poesa se construye pues, como una textura integradora.

      Quisiera una textura (12)

      ms rica, con el grano
      de las rocas, con la fibra
      de tejidos rugosos, con el sarro

      de los potes aejos, con la veta
      de las viejas maderas y el dibujo
      del envs de las hojas.

                         Clara y
      encendida bajo el sol como el ala
      del aguacil,

                 verdiazul e irisada
      como el pecho del colibr,
                               con pulido

      de gema y grabado de escama.
                                     Fina,
      con las venas del gata,

      y gruesa, con los grumos
      del granito.
      Recia, con la broza

      del camo,
      y rasa, con el roce
      de los rasos.

      Felpuda de tupido terciopelo,
      labrada con relumbre de brocado,
      con brillo perlado

      de seda y arabescos
      de damasco.
      La quisiera correosa como cuero

      y quebradiza como mica;
                             maleable
      como plomo, oxidable

      como hierro, friable
      como tierra. La quisiera
      como cerveza espesa, como graso

      chocolate, astringente
      como t, suavizante
      como aceite, quemante,

      como aguardiente.
      Quisiera la aspereza de la lija
      y la lisura de la loza, la dureza

      del acero y la blandura resbalosa
      de los kakis maduros.
                       Como fuera,

      apostara en ella al acertijo
      de todo lo que pisa, posa o pesa,
      de todo lo que duele, raspa o roza,
      de todo lo que cuaja. Un contrapeso
      del aire, de la atmsfera, el donaire,
      de trucos y embelecos de la boca,
      de la mente, que inventa lo que toca.

Esta zona de la poesa de Hugo Padeletti, que podra denominar con justicia
metapotica, se manifiesta como perfecta consecuencia entre la dimensin
tica: se es lo que se es (poeta), cumplindose el designio y esttica: el
quehacer del artista es el arte; la poesa es arte. Ya en los
agradecimientos, Padeletti expresa:

      A Nlida Esther Oliva (codirectora entonces de la revista de poesa
      Cosmorama) que en mi adolescencia, a travs de unas pocas
      conversaciones y de sus propios escritos de esa poca, me hizo ver la
      diferencia cualitativa que distingue la poesa como autntica obra de
      arte del desahogo emocional, la propuesta ideolgica y el ejercicio
      literario (13).

La autenticidad de su obra radica precisamente en la concordancia del ser
(Padeletti, sujeto imaginario: Andariego), del estar siendo (artista,
trashumante) y, tambin, del estar haciendo: arte, camino, vida.

En esa perfecta correspondencia entre seres y acciones, el poeta y el
lector se encuentran, armonizan y hallan ventura.



Notas

 1. Hugo Padeletti (1928), poeta y artista plstico, nacido en Alcorta,
    provincia de Santa Fe, Argentina.

 2. Las estaciones son diecinueve. Afirma Padeletti al respecto: El hecho
    de haber tenido que atravesar destinalmente (nunca por proyecto
    literario) a travs de estaciones diversas, la mayora de las cuales
    tuvieron y tienen implicaciones metafsico-religiosas, no debe
    entenderse en el sentido de que, al pasar (a veces despus de aos y
    experiencias) de una estacin a otra, cada estacin de paso haya sido
    superada. No hay tal cosa: El Andariego relaciona los poemas con
    motivaciones enraizadas en una larga historia de vida que comienza a
    manifestarse poticamente en plena adolescencia y lo sigue haciendo,
    con involuntarias interrupciones, hasta la vejez.

 3. Hugo Padeletti: El andariego (Poemas 1944-1980). Fondo de Cultura
    Econmica, Buenos Aires, 2007. En adelante, me referir a esta edicin.

 4. Jorge Monteleone: Miradas al fulgor: tiempo, moral y forma, en Hugo
    Padeletti: op. cit., pg. 9.

 5. Es apropiado sealar que el trmino aceptacin no se halla matizado
    por connotaciones negativas vinculadas a algn tipo de fatalismo o
    como sinnimo de abnegacin o resignacin. Ms bien, como un estado
    de lucidez que propicia el reconocimiento.

 6. Hugo Padeletti: op. cit., pg. 47-48.

 7. Estilo de semillas al decir de Jorge Monteleone.

 8. Hugo Padeletti: op. cit., pg. 181-182.

 9. Hugo Padeletti: op. cit., pg. 274-276.

10. Hugo Padeletti: op. cit., pg. 301-302.

11. Hugo Padeletti: op. cit., pg. 304-305.

12. Hugo Padeletti: op. cit., pg. 317-319.

13. Hugo Padeletti: op. cit., pg. 341. Las negritas son nuestras.



Corpus de poemas:

 1. Primera estacin: 1944-1946. Apuntamientos en el Ashram. Misin.

 2. Undcima estacin: 1968. Lo autntico. Lo autntico.

 3. Dcimo sexta estacin: 1974. Demetrius on style. No hacen falta
    discursos.

 4. Dcimo octava estacin: 1977. Lo que ocurre si ocurre. Un poema en
    estado y Uno escribe poemas.

 5. Dcimo novena estacin: 1978-1980. El desconcierto. Quisiera una
    textura.



Bibliografa

  AGAMBEN, Giorgio: Profanaciones. Adriana Hidalgo Editora, Buenos Aires,
   2009.

  BESTANI, Mara Eugenia; SILES, Guillermo (comps.): La pequea voz del
   mundo y otros ensayos. Universidad Nacional de Tucumn, Facultad de
   Filosofa y Letras, 2007.

  I Ching. El libro de las mutaciones. Editorial Sudamericana, Buenos
   Aires, 2009.

  MONTELEONE, Jorge: Miradas al fulgor: tiempo, moral y forma, en
   PADELETTI, Hugo: El andariego (Poemas 1944-1980). Fondo de Cultura
   Econmica, Buenos Aires, 2007.

  PADELETTI, Hugo: El andariego (Poemas 1944-1980). Fondo de Cultura
   Econmica, Buenos Aires, 2007.

** Ana Vernica Juliano
   verojuliano@gmail.com
   Investigadora argentina (Tucumn, 1979). Es licenciada en letras,
   graduada en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional
   de Tucumn (UNT, http://www.unt.edu.ar). Se ha desempeado como docente
   en el nivel medio y superior (terciario y universitario). Es miembro del
   proyecto de investigacin del Instituto Interdisciplinario de Literatura
   Argentina y Comparada (Iilac), a cargo de la doctora Nilda Flawi de
   Fernndez. En 2007 fue adjudicataria de una beca de iniciacin del
   Consejo de Investigaciones de la UNT (CIUNT), que le permiti realizar
   sus primeras investigaciones, siendo la literatura argentina
   contempornea su campo de estudio. Actualmente realiza sus estudios de
   posgrado merced a una beca doctoral del Consejo Nacional de
   Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet,
   http://www.conicet.gov.ar), que obtuvo y que se encuentra en curso desde
   abril de 2008.



=== Precauciones del descenso, cobijo en el ascenso =======================
=== Breve anlisis del personaje principal ================================
=== de Instrucciones para bajar de la cama, de Cristina Peri Rossi ======
=== Margarita Hernndez Martnez ==========================================

Cristina Peri Rossi es una de las escritoras latinoamericanas ms
importantes de las ltimas dcadas. Autora de una obra vasta (que incluye
poesa, ensayo y narrativa), destaca por la originalidad de su postura
personal, en la cual se trasluce un delicado equilibrio entre tradicin y
ruptura, crtica y belleza, lirismo e irona. Esta ltima caracterstica se
constituye como una de sus ms distintivas, y se halla tan presente en sus
textos que, en ocasiones, roza el sarcasmo. ste, a su vez, se orienta, la
mayora de las ocasiones, hacia la crtica de las convenciones sociales.
Observadora sitiada por su triple marginalidad de mujer, de exiliada y de
homosexual, Peri Rossi se yergue inconforme ante las circunstancias y las
obligaciones que no contribuyen a la consciencia y a la felicidad que, para
ella, se afincan en la configuracin individual de un mundo en el cual sea
posible disfrutar las propias pasiones.

stas, a causa de los duros convencionalismos sociales, pueden resultar un
tanto excntricas para quien no las cultiva; aun ms, pueden parecer
absurdas o inexplicables. Esta idea conforma el sustento del volumen de
cuentos El museo de los esfuerzos intiles, el cual rene, bajo una
interesante concepcin de los museos como historia paralizada y cadavrica,
un conjunto de historias ntimas e irrepetibles y, no obstante,
universales que apelan a la naturaleza humana y demuestran que en todo
hombre, por ms irracional o cuerdo que parezca, subsiste un soador
inquebrantable. Para apreciar de modo ms preciso estos aspectos, a
continuacin, analizaremos brevemente al personaje principal de
Instrucciones para bajar de la cama.

En primer trmino, como algunas otras narraciones de la coleccin, el
ttulo, a primera vista, resulta bastante explcito; sin embargo, se
reviste de otras posibilidades semnticas: pese a que probablemente se
trata de un simple localismo, la utilizacin del verbo bajar para denominar
la accin de salir de la cama resulta mucho ms determinante para la
significacin del texto como veremos ms adelante que el habitual
levantar, que empleamos cotidianamente en Mxico.

Por otra parte, la enunciacin comienza con frases contundentes, en las
cuales se definen los rasgos fundamentales de los personajes, el espacio y
el tiempo; adems del inicio de la accin. En este tenor, el narrador
autodiegtico se erige como el personaje predominante, a travs del cual se
introducen los dems; el espacio se reduce a la casa que habitan aqul y su
familia, en especial a la sala (el living) y la recmara; el tiempo se
tie de subjetividad y posee un carcter evocativo, de manera que viaja del
pasado al presente e, incluso, proyecta el futuro. En cuanto a la accin,
los acontecimientos se modifican debido a la ptica del narrador, sin la
perspectiva ni la mediacin de otros personajes. Esta fijacin en la voz
narrativa es tal que el cuento carece de dilogos, salvo un breve
comentario de la hermana, inserto dentro de su propia interpretacin y, por
tanto, referido como discurso indirecto.

En este marco, un acto tan cotidiano como levantarse de la cama se torna
extraordinario: despojado de su sentido, devela bruscamente los peligros
que lo rodean; en consecuencia, el narrador los impregna, a travs de su
imaginacin y su desconfianza en el azar, de una suerte de paranoia tan
intensa que se apropia de todo el texto. A pesar de sus matices
terrorficos, este comportamiento patolgico no se halla desprovisto de
irona: por ejemplo, la advertencia que el narrador lanza a su familia
cuando se prepara para bajar de la cama (Maana voy a bajar de la cama,
tengan cuidado. [...] Consulten los relojes, sujeten los muebles,
abrchense los cinturones) se transforma, en unas cuantas lneas, en una
parodia de la conmocin que desata dicho suceso y, simultneamente, en un
smil con el aterrizaje de un avin.

Pese a la constancia de las bromas irnicas, el discurso del narrador cobra
otros matices. Sus argumentos contra la rigidez de las costumbres sociales,
que conforman gran parte del cuento, tienden a la incongruencia. Por un
lado, reprueba la impuntualidad y el miedo irracional al vaco que impulsa
a la gente a llenar la casa de objetos intiles; incluso, se aventura a
sondear las convenciones que permanecen fuera del discernimiento de la
generalidad, como el desorden con el cual las personas administran la luz
del sol, sobre todo en el verano. Empero, esta ltima crtica, que podra
funcionar como una recomendacin para buscar el justo medio, se anula
debido a otras trazas de su comportamiento.

En este sentido, por ejemplo, se abstiene de mandar tapiar la ventana
porque una disposicin municipal lo prohbe. Y [l es] muy respetuoso de
las ordenanzas que rigen nuestra convivencia, de lo contrario, habra
muchos ms peligros de los que ya existen. Con estas palabras, asume, a su
pesar, que los moldes y los lmites impuestos por la sociedad protegen
contra el peligro del caos, de lo informe, del ser asocial. Estas dos
instancias contradictorias, as, se imbrican en el sentido transformado de
la estancia en la cama.

A lo largo del texto, se trasluce que el mayor temor del narrador reside en
abandonar el lecho, la proteccin de las sbanas, la posicin horizontal o
inclinada. De este modo, en tanto refugio primordial, la cama se convierte
en claustro materno; las sbanas, en tibio corion, y el personaje, encogido
en posicin fetal, en una criatura indefensa y dependiente, incapaz de
enfrentar los rigores del mundo exterior. Esta conducta se intensifica
mediante las acciones y las palabras del resto de los personajes. Para el
narrador, que alguien pretenda comprender [sus] temores los refuerza, pues
demuestra que son reales; en el mismo orden de ideas, cuando su hermana le
ofrece voces de aliento, confiesa que en la gentileza con que me brinda
ayuda reconozco una suficiencia, un sentimiento de superioridad que me
horroriza. Su inferioridad y limitacin desembocan, sin embargo, en un
gozo casi infantil, cercano al narcisismo, que subraya su condicin
embrionaria: Cuando consigo bajar, la primera sensacin que tengo es de
alegra: estoy muy orgulloso de haberlo conseguido. No obstante, esta
felicidad es efmera y desaparece tan pronto debe asumir un rol activo y
socialmente adaptado: S que en el suelo tendr que estar de pie, saludar
a las personas, hablar de esto o de aquello. Angustiado por la idea de
tomar decisiones y tolerar a los dems, retorna a la proteccin del lecho
y, con ello, al estatismo.

ste, por su parte, resulta absoluto y se expresa en mltiples maneras,
desde hacer colocar un cartel fuera de su habitacin, hasta requerir la
asistencia de la familia para bajar de la cama, comer y lavarse. Ello le
provoca la sensacin de ser un mueco roto, un mecanismo descompuesto. Un
maniqu quebrado. Tales afirmaciones desencadenan otro salto en la
condicin vital del narrador: en un principio, desde su perspectiva, estar
de pie es decir, convivir sobre la tierra estrecha las semejanzas (y las
competencias) entre los hombres. Lgicamente, su refugio en el lecho lo
convierte en un hombre distinto; no obstante, estas comparaciones los
transforman en un objeto antropomrfico, mas carente de esencia humana.
Empero, ello, para el personaje, lejos de suponer una degradacin, facilita
su existencia, puesto que tales circunstancias no exigen el empleo de la
voluntad ni el discernimiento; tampoco de la razn y las emociones.
Concebido como pura pasividad, algunos de sus asertos, como sus pesadillas
con los automviles, adquieren un tono vacilante, producto de los
prejuicios y la ignorancia; de manera contraria, al aislarse de la
comunidad, como un socilogo limitado a observar, se interroga sobre la
naturalidad de algunas acciones humanas.

Como resultado, los lectores se hallan frente a algunas de las crticas
sociales caractersticas de Peri Rossi, las cuales resultan muy tiles para
comprender la caducidad y la validez de algunos valores de la sociedad
contempornea. En efecto, levantarse de la cama todas las maanas, ponerse
un uniforme y, junto con l, una etiqueta y un manual con instrucciones
para comportarse (el cual incluye, por desgracia, la tcita renuncia a los
deseos) contiene una fuerte dosis de absurdo, tanto como atrincherarse en
la cama, acechado por temores infundados. Ambos actos, concebidos desde un
panorama cotidiano, se revisten de un rgido automatismo. Esta prdida de
sensibilidad justifica que desde la ms remota antigedad los seres
humanos [hayan] realizado con perfecta naturalidad actos terribles.

Desde este complejo panorama, el narrador no puede ms que responder a la
rigidez de la que huye con idntica severidad. Por ello, le resulta
imposible renunciar a la necesidad de decidir sobre cada movimiento con
exactitud, con el objetivo de rechazar las desagradables sorpresas. De
esta manera, segn l, todo es susceptible de planificacin, salvo el
miedo. ste, por su parte, no slo se experimenta hacia el mundo exterior
como pnico a la compasin ajena, que refuerza sus temores, o a la calle y
los automviles, sino que habita dentro de l: cuando baja de la cama,
debe evitar a toda costa mirarse en el espejo, pues en l observa una
imagen en la cual no se reconoce, precisamente porque, en su aislamiento y
consecuente metamorfosis en objeto, se ha negado la posibilidad de
construir y asir su identidad.

De esta forma, en Instrucciones para bajar de la cama coexisten dos
universos, los cuales resumen a la perfeccin los conflictos y oposiciones
hasta ahora examinados: el de arriba y el de abajo, con todas las
implicaciones circundantes. Desde el punto de vista del narrador, el mundo
de la cama se encuentra arriba: como el Cielo, es un sitio pleno de
bondades y seguridad, donde no se padecen dolores, angustias ni deseos.
As, el sujeto, privilegiado, pues ha renunciado a las tentaciones
mundanas, se absorbe en la pura contemplacin, tanto de las potencias
divinas superiores como de los estratos inferiores. El mundo de la tierra,
en cambio, representa el azar y la indeterminacin, las penas y los
esfuerzos ocasionados por el descenso; es decir, la prdida de la gracia.
Para contrarrestar el caos, se convierte en un espacio social. Los
contrastes entre ambas instancias, a lo largo del cuento, generan tensiones
que, en ltimo trmino, impiden que alguna de las dos resulte placentera o,
al menos, cmoda para la existencia. Como conclusin, el narrador percibe
que ni acostado, ni de pie, el mundo parece sensible a nuestra
participacin. [...] Ser, siempre, un mundo ajeno. Con ello, da cuenta
del desamparo humano, sobre todo cuando, incapaz de habitar el mundo y,
con ello, consagrarlo y apropirselo, en trminos de Mircea Eliade, se
deja aterrorizar por l.



Fuentes de consulta

  ELIADE, Mircea (1998), Lo sagrado y lo profano, Paids, Barcelona.

  PERI ROSSI, Cristina (1983), Instrucciones para bajar de la cama, en
   El museo de los esfuerzos intiles, Seix Barral, Barcelona, pp. 96-102.

** Margarita Hernndez Martnez
   magy_h@yahoo.com
   Escritora, periodista y crtica mexicana (Toluca, 1985). Es egresada de
   la licenciatura en letras latinoamericanas de la Universidad Autnoma
   del Estado de Mxico (Uaem, http://www.uaemex.mx). Colaboradora de
   Molino de Letras (http://www.molinodeletras.net), Destiempos
   (http://www.destiempos.com), Letras Hispanas
   (http://letrashispanas.unlv.edu), Contribuciones desde Coatepec y La
   Colmena. Se desempea como reportera, editora de la Agenda Cultural
   AcRcaTE y responsable de la plana cultural del semanario El Espectador.
   En 2003 gan la mencin honorfica del Cuarto Concurso Nacional de
   Cuento Preuniversitario Juan Rulfo, organizado por la Universidad
   Iberoamericana (UIA, http://www.uia.mx); en 2007 obtuvo el primer lugar
   del Cuarto Concurso Universitario de Poesa, concedido por la Uaem. Ha
   publicado un libro de poesa, Antes del polvo, resultado de la
   colaboracin entre la editorial Cosmocin y el Centro Toluqueo de
   Escritores (http://www.ctescritores.org.mx). Mantiene una bitcora
   literaria en http://vocesfragmentarias.blogspot.com.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Cinco sonetos
       Miguel de Asn

   *** La princesa y la bruja
       Luisa Fernanda Acelas

   *** Poemas
       Ihosvany Hernndez Gonzlez

   *** Martes trece
       Alejandro Sanz balos

   *** Poemas
       Yhonas Lemus

   *** Yo adivino el parpadeo
       Pedro Conde Sturla

   *** Poemas
       Daniel Pirotto

   *** El oleaje que arrastr al hombre ms viejo del mundo
       Ludmila Quirs

   *** Tres poemas
       Ruth Miguel Franco

   *** Dos relatos
       Juan Luis Nutte

   *** Poemas
       Lily Cuadra Quesqun

   *** Trece
       Maikel A. Ramrez A.

   *** Poemas
       Rodolfo Antonio Skaling

   *** El viejo mexicano
       Anitzel Daz

   *** Poemas
       Oscar Miguel Gmez Bentez

   *** Pars
       Silvia Hebe Bedini



=== Cinco sonetos      Miguel de Asn =====================================

*** Textura de la voz

Oculto tras la memoria del sino,
Vaco en la conciencia inconsistente,
Encrucijada del sentir ausente,
Huida errante del proceder ladino.

Ocaso de un morir vespertino,
Cuando la entraa ya nada siente,
Se hace el ser al vivir inapetente,
Truncado en las espinas del camino.

Recorrido tras de la esquiva gloria,
Y es dolor tambin a veces el verso,
Y crear es luchar contra la historia.

Un mpetu queda en el libro inmerso,
Etreo retazo de la memoria,
Inquieta voz de un espritu terso.



*** A un corazn cansado

Latidos que son ritmo acompasado,
Que el ser derrocha de vida instantes,
Sstoles y distoles vacilantes
De un corazn por sentir humillado.

Es un rgano duro que ha pecado,
Que ha sufrido, que ha muerto casi antes,
Que ha redo, que ha tenido amantes,
Que a envejecer hace tiempo ha empezado.

Es piedra a veces que nada escucha,
Tambin susurro devoto que reza,
Viejo msculo que por vivir lucha.

Selva de sangre, torrente, maleza,
mpetu furioso de alma ducha,
Fiel reflejo de su antaa grandeza.



*** Refugiado en el verso

Acariciar un sueo solamente
Como dedos que el destino abrazasen,
Como brasas de esperanza que abrasen
Calentando la frialdad del presente.

Despertar de un halo incipiente,
Como caricias que enamorasen,
Destellos que tras su luz llenasen
Con la dicha de la ilusin mi mente.

Espero slo ser ya fantasa,
Slo recuerdo o dulce desvaro
Lejos de la cruel realidad del da.

Alejar mi alma del mundano lo
Que nos envuelve en su red y hasta,
Amparado tras de un verso el bro.



*** Esperanza de escarcha

Cuarenta golpes parecen callados
Si todo es ltigo o fustigamiento,
Un brote de pena es cualquier momento,
Mil seres son por el yugo humillados.

Mil pensamientos por la ira cercados,
Intentando encontrar el fundamento
De la vida, un instante, un momento,
Odios ya para vivir engendrados.

Son historias que el tiempo desvanece,
Delirios que ahora se hacen poesa,
Una ilusin que en la entraa crece.

Despus de la noche llega as el da,
Morir el alma a veces parece,
La esperanza tambin se vuelve fra.



*** Soplo de verso

Un viento que sopla en el presente,
Brisa es que entre recuerdos acaricia,
Luz vacilante que su senda inicia,
Entraa que su despertar presiente.

Es del verso el embrujo caliente,
La magia de su realidad ficticia,
La flor de su esencia que al sentir vicia,
Que deja impronta en del ser la frente.

Es aire nuevo, esencia novedosa,
Presencia de una dicha antes distante,
Voz que se torna de vida celosa.

Ente que es de nuestro sueo causante,
En su falta todo es de olvido fosa,
Anhelo entre lgrimas errante.

** Miguel de Asn
   emilioarroba@yahoo.es
   Escritor espaol (Madrid, 1962). Licenciado en filosofa y ciencias de
   la educacin, con suficiencia de investigacin en ciencias de la
   informacin, por la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado los
   poemarios Trece sonetos personales y un desbarre multiforme (Coleccin
   Suenan las Palabras, Editorial Cultura Viva; Madrid, 1993), Versos
   corrientes, Versos contados de slabas no contadas y Poemas interactivos
   (Coleccin Ondina de Poesa; Madrid, 1995), y Generador de sonetos
   (Alire Docks, Francia).



=== La princesa y la bruja      Luisa Fernanda Acelas =====================

De nuevo aqu parada, mirando el ocaso oscuro que se posa sobre m, mirando
los dbiles rboles que se mueven sin parar y los tmidos pajarillos que
revolotean de un lugar a otro por cortos segundos. Aqu de nuevo, y no lo
puedo creer, siento que mil pensamientos se me vienen a mi mente formando
una pelcula que corre sin detenerse. Pero deba escribirte en un lugar
tranquilo.

Querida Clarisa:

Qu hago aqu de nuevo, jur no volver jams... no despus de lo que la
vieja bruja me hizo. Resulta que era una princesa, s, de esas que usan
coronilla y trajes elegantes y espumosos, de esas que pasean en carruajes
mientras los campesinos aplauden. Ohhh! Cunto extrao esa vida! Aunque
la desgraciada esa me la quit. Para que entiendas mejor, querida ma, te
contar la verdad. A la edad de 2 aos mi madre falleci dejndome sola con
mi padre, el Rey Arturo, quien decidi comprometerse con la bruja del
pueblo. Literal... era una bruja! o bueno eso era lo que deca toda la
gente del alrededor. La mujer nunca perteneci a las castas nobles de Bella
Vista, pas donde vivo, nunca asisti a ninguna reunin de t con la reina,
nunca se le vio pasendose en su caballo, en fin, nunca nada. Mientras que
s la vean pegando avisos por el pueblo en los que expona sus servicios
como bruja y hechicera; todos iban por sus manzanas, pues decan, las malas
lenguas, que eran las ms efectivas. No s qu le gust a pap, pues adems
de ser bruja no era para nada bonita, o bueno, s era linda, pero no
tanto! Tena una nariz impresionante, pareca una zanahoria, sin decirte
mentiras, aunque su cabellera era larga, sedosa y muy brillante. Pap y la
bruja se comprometieron una tarde de abril y la bruja, desde ese da, se
traslad con nosotros hacia el castillo.

Puedes creer? Una bruja usurp el lugar de mi madre, pero bueno, qu poda
hacer. En fin, pasaron los aos y yo me fui convirtiendo en una muchacha
muy bonita, o al menos era lo que decan todos los caballeros que venan a
pedirle mi mano a pap. Pero uno en especial, el futuro rey al trono de
Bella Vista, Paul de Vince. Cmo me acuerdo de l, era bien parecido, sper
ilustrado, hablaba ingls y tena los ojos del color del cielo. Cuando lo
vi sent mariposillas, como si mil lombrices se retorcieran en mi estmago
sin cesar. Paul me habl, me invit a cazar animales y despus a tomar un
caf. Esa fue nuestra primera cita de enamorados. Los das pasaron y Paul y
yo nos enamoramos, qu lindo era el amor! Llevbamos como 6 meses y por
fin, Paul me pidi que me comprometiera con l. Pero todo cambi, pues la
vieja bruja lo conoci y lo da todo. Recuerdo que era un sbado y pap,
como siempre, se encontraba fuera del pueblo. La bruja baj con un atuendo
diferente a los espantosos trajes que siempre traa puestos. ste era rojo,
rojo pasin, ajustado y mostrn. Me dio la impresin de que la bruja estaba
haciendo ejercicio porque para qu, pero hasta atractiva se vea. Cuando
baj a la sala, mir a Paul y sonri. Lo invit a tomar un t, sus
preferidos, mientras me deca a m que fuera a traer rosas al campo para
decorar la mesa de nuestro invitado. Trat de negarme, s que trat, pero
de nada sirvi; la bruja hizo su cara de hechicera malvola y no tuve ms
remedio que caminar en busca de las benditas flores. Cuando llegu, Paul y
ella se rean a carcajadas, parecan tan felices que de la rabia que me dio
tir las flores y me sub a mi habitacin. Para qu te sigo contando, as
pasaron los das. Visitas de Paul a la casa de la bruja, charlas con la
bruja, t con la bruja y nada conmigo, qu depresin!, tena que
aguantarme el sonido de los chillones besos, el melodrama de sus
conversaciones amorosas. No, sencillamente espantoso! Cuando lleg pap,
como cuatro o cinco meses despus, la bruja y Paul estaban saliendo
oficialmente sin que nadie pudiera hacer ni decir una sola palabra. Pap y
yo fuimos echados de nuestro propio castillo, de lo nuestro, slo porque la
bruja le pidi a Paul que moviera sus influencias para sacarnos de la casa
y dejarnos sin un peso.

Qu soledad tan inmensa que siento, Clarisa, por eso decid escribirte. No
tengo con quin hablar. Pap parece que hubiera enloquecido desde entonces.
Pero yo le advert desde que era una chiquilla, le dije... pap, esa seora
es una bruja, una bruja como la que envenen a mi prima Blanca Nieves, como
la que mand a dormir a mi vecina Bella Durmiente. Pero ves cmo es la
vida, Clarisa, esta bruja no nos envenen pero nos dej sin castillo, sin
dinero y, lo peor, sin esposo.

Clarisa, puedo llegar a vivir por un tiempo a tu casa?, estoy algo
desesperada.

Espero una pronta respuesta.

Princesa.

** Luisa Fernanda Acelas
   nanda1181@hotmail.com
   Escritora colombiana (1991). Estudia comunicacin social y periodismo en
   la Universidad de la Sabana (http://www.unisabana.edu.co), en Bogot.



=== Poemas      Ihosvany Hernndez Gonzlez ===============================

*** En plena jaura

tmida
la mano coloca el cerco donde
                           caers
en busca de sustento. No hay salvacin
en esta tierra que el fuego consume levemente y
se hace cuita entre los cielos advenedizos. No hay paz,
animal atrapado por el error de huir hacia el cerco cuando
otras comitivas se afanan en la caza. Ante la lanza que el hombre
dispone para su primera estocada sers mortal
y sin embargo:
aqu tendrs tu eternidad.



*** Iniciacin de la palabra

veo el cuerpo diezmado en este templo que me edifico. La rutina
es el espacio jugando a persistir entre la sbana y el caf que
inicia el da. Hablo de amor sin advertir la ltima  propuesta. Hallo
la calma cuando el silencio recobra su esplendor en este tractus
que el maana impone, sortilegio de conocer otra historia que avizoro
sobre el gobelino desdibujado con nombre de ciudad
en donde rostros emergen de la lluvia
con un cmplice ademn de sarcasmo.

No es la ingratitud lo que nos salva
ni el creciente fervor por el dolo del sueo
enmascarado en el portarretrato.
Aqu habita un hombre conspicuo
a la hora de la partida.
Todo reino anuncia sus fantasmas / utopas
medianoche de desvelos
salpicando lo que queda abocetado de ciudad.

Veo el cuerpo dibujado: un bisonte que inici el viaje y que hoy
apresuro en otra caverna. Rehago el dibujo al estilo de Mir.
Difcil me ha sido repetir la historia. Son otras las ddivas que asoman
desde la pared con eco de bestia, caricias que el ido viajero no repetir
y yo lamo en la advertencia de esta necesidad de ser escuchado,
de querer salvar todo argumento, ponerlo ante los paseantes,
esos que no perciben el rumor, el vaho de la bestia sin guarida,
el hombre que escribe las actas de un pasado elocuente, de un principio inhabitado
en el instante en que llega mi mano y traza otra curva, otra flecha
otra paradoja traslcida, celestial.

Ay de este escriba macilento
que tiende a trocar el rumor que baa a Altamira
de lneas y salvaje voz,
visin de ir numerando cada acta en donde el anochecer
comenzar por ser alma descreda
dispuesta a perpetuar el grito del hombre, del poeta
de este que insta a echarse junto al animal y arrancarle los smbolos,
slo los smbolos que lo hacen mortal
en este otro lenguaje que aqu pugna por ser lumbre
en tanta oquedad sostenida
y lacerante.



*** Pretexto del animal

llevo aos sin pensar
slo te dibujo en mi absorto aislamiento
avizorando
la necesidad de otra mano cuando todo
depende ciertamente de ti
y desconoces del rito que nos unir
al trazar la curva insolente que tu cuerpo
impone en cada estancia como un aullido ahogndose en mis ojos
como un perfecto estado donde aunar la lrica
a esa voz que me turba hasta la mudez
razones inequvocas que dicen / ilusamente
profetizar los siglos por venir
el pan que tendremos para salvarnos antes que otra religin
instaure un annimo dolo semejante al nuestro, idntico a ti
pretexto que exploro por el vrtice de estos aos
sin dilogo
salvndome en la rutina del dibujo
                        del enmascaramiento
                        del juego de vestir otra piel
como si furamos animal sin caza
caza sin acechador.



*** ltimas monedas
    (Dptico)

I

buscbamos la piedra, aquel sitio del pas
que se marchitaba a los pies
la cuerda marcaba el regreso y confiados
nos dimos a la juerga sin importarnos
la luz que se fue retirando en la crispadura
fuimos hacedores de milagros
contorsionistas en una feria sin preludio
todo intento goza de su quimera
del vrtigo que produce la confianza
todo juego lleva un nuevo paquete de cartas
unas monedas. al desapercibir el hilo
perdimos la orientacin de las galeras
y no hubo rey a quien sobornar
no hubo albor prorrumpiendo en la oquedad
pretendimos ser salvados desde un pozo innombrable
maquinando otro juego
cuando las monedas fueron retiradas
el silencio fue un instante
una reminiscencia que entrego a la noche.



II

dimos las ltimas seales por si alguien nos observaba
fue extenuante la esperanza
largos das de zozobra y mudez
vencimos los pocos recursos intentando hallar la salida
vernos de vuelta
recobrar la lucidez de aquel ego prorrumpindose sin avergonzarse
de una imagen distorsionada e irreverente
la confusin fue inevitable
toda palabra engendra msica
todo asechanza acaba por desmentir al hombre.

ay de mi mano
intentando dibujar aquella cuerda, intentando jugar al cero
ay del dolo cayendo en su perfeccin sobre el agua de mi boca.

hoy me propongo sostener el rito que conferimos a la tarde
el vicio para subsistir sobre el pas
que ya es un signo en medio del mar, un smbolo en el agua.

ay de mi mano que escribe estos horizontes
que dibuja otro cielo y otro nombre sobre estas palabras
que algn da tuvieron un sitio
para el otoo y quedaron all
como un extrao mapa sobre la mano que tiembla
y escapa ante estas verdades que no dir ms.

** Ihosvany Hernndez Gonzlez
   ihosvany74@hotmail.com
   Poeta cubano (La Habana, 1974). Reside desde 2004 en Montreal (Canad).
   Escribi libretos radiales para la emisora cubana Radio Progreso,
   mientras estudiaba licenciatura en historia en la Universidad de La
   Habana (http://www.uh.cu). Tiene inditas las novelas El mejor sitio del
   mundo y La salida. Obtuvo el segundo premio en el evento literario
   Tendiendo Puentes (http://home.oise.utoronto.ca/~lared/Ganadores.htm;
   2005), convocado por la Universidad de Toronto, con el cuento Saln
   Sahara, y que aparece en la antologa bilinge Ruptures, continuities
   and re-Learning, The political participation of Latin Americans in
   Canada (http://www.wier.ca/~%20daniel_schugurensky/ruptures.html). Fue
   finalista del II Premio Internacional de Poesa Desiderio Macas Silva
   (http://www.ayc.com.mx/listafin06.htm), convocado por ediciones Azafrn
   y Cinabrio, de Mxico, con el poemario Das despavoridos como ciervos.
   Mantiene una bitcora literaria en
   http://laparadadelosmangos.blogspot.com.



=== Martes trece      Alejandro Sanz balos ===============================

El martes, trece de julio del ao mil novecientos noventa y nueve, supuso
para m el principio de un gran padecimiento. A las siete de la maana,
como todos los das, sal de mi casa para ir al trabajo. Al aproximarme a
mi Seat Len me percat de que dos hombres jvenes estaban en el interior
de un coche negro, junto al mo.

Me miraban de un modo inquisitivo y desafiante. Aun cuando su actitud era
un tanto extraa, para tan temprana hora, lo pas por alto. Por mi forma de
ser, habitualmente despreocupado, no di importancia al hecho.

Entr en el vehculo y, nada ms arrancar, los dos sujetos salieron de su
coche y se acercaron al mo intentando abrir la puerta. Tentado estuve de
dar marcha atrs y salir huyendo, pero como generalmente afronto los
problemas con entereza no tuve inconveniente alguno en bajar la ventanilla
y pedir explicaciones por su comportamiento. En maldita hora.

Se identificaron como policas con sus respectivas placas, y ordenaron que
parara el coche y bajara. Como no poda ser de otra manera y al no tener
nada que ocultar, obedec. En mala hora.

Con grandes aspavientos y brusquedades me esposaron y a empujones me
metieron en el asiento posterior de su auto. A golpes de sirena y seales
de pirulo me trasladaron a no s qu comisara de la capital.

Sin el menor tacto, sin escucharme y a empellones, me introdujeron en, lo
que sin duda era, el cuarto de reconocimientos. Era una habitacin
alargada, con una pared rayada con marcas que indicaban alturas y un gran
espejo en la de enfrente.

Me empec a preocupar y a inquietarme cuando entraron en la habitacin
cuatro hombres, bastante ms jvenes que yo, ms delgados e incluso ms
bajos. Vestan de forma similar y con una indumentaria muy diferente a la
ma. Se pusieron dos a cada lado y sujetaban un cartn numerado, del uno al
cinco. Me dieron un cartel con el nmero tres. Nos pusimos frente al espejo
en posicin de firmes y una fuerte luz procedente de un foco situado sobre
el espejo, me deslumbr.

Nos ordenaron ponernos de perfil, primero del lado derecho y despus del
lado contrario. Cuando se apag el foco, salieron los cuatro y me dejaron
solo otra vez.

Transcurrido un tiempo que se me hizo interminable, entraron dos personas,
quizs policas tambin. Uno de ellos comenz a leer un prrafo de lo que
pareca ser un cdigo, o tal vez una ley. Solamente entend que estaba
detenido por algo relacionado con la violacin de una joven y que tena
derecho a un abogado y que si no designaba uno, me lo asignaran de oficio.
Y que tena derecho a comunicar a la persona que indicase, mi detencin.

Quise hablar pero ni siquiera me escucharon; volv a quedar solo hasta que,
pasados unos minutos, dos policas uniformados me trasladaron a un piso
inferior, a la zona de calabozos.

All me quitaron todas mis pertenencias, incluidas las gafas de leer, el
cinturn y los cordones de los zapatos. Tomaron mis huellas digitales antes
de meterme, materialmente como un saco, en un calabozo de dos por dos, con
un tmulo de construccin que ocupaba toda la pared del fondo y que tena
una altura prxima al metro y se cerr de un golpe una puerta robusta, con
un ventanuco con barrotes, a travs del cual entraba la nica luz que
iluminaba la pieza.

El tiempo que transcurri se me hizo interminable y qued amodorrado encima
de la dura piedra dando vueltas a mi situacin a pesar de lo duro del
momento. No saba qu pensar y no poda comprender las razones que me
haban llevado a verme en aquel lugar. Dando vueltas a la cabeza pas la
noche en un duermevela infrecuente para m.

A la maana siguiente, sin poder asearme lo ms mnimo, fui trasladado a un
despacho donde iban a tomarme declaracin. Uno de los que me detuvo,
llevaba la voz cantante y el otro escriba en un teclado de ordenador. Un
joven, que dijo ser mi abogado, se puso a mi lado. Despus de leerme mis
derechos, me dijeron que estaba detenido por la violacin de una muchacha
joven, a la que no conoca, ni de nombre siquiera.

Ignorante de todo lo que se me acusaba, no pude ms que contestar no a
todas las preguntas que me hacan, y ante la negativa de darme
explicaciones, me limit a guardar silencio. De forma inexplicable, mi
supuesto abogado me aconsej que era mejor confesar y esperar a ir al
Juzgado, donde tendra la oportunidad de decir todo lo que quisiera en mi
defensa. Por razones obvias no le hice caso a la par que me preguntaba a
qu jugaba mi supuesto defensor.

Me negu a firmar la declaracin que fue confirmada por mi abogado.

Al salir de la Comisara, esposado y con direccin al Juzgado de Guardia,
pude ver cmo mis captores brindaban y beban con gran alborozo. Sin duda
estaban celebrando el extraordinario xito que haba significado mi
detencin.

Aunque ya no era martes ni trece, mi racha de mala suerte persista. El
juez, la jueza, para ser ms exactos, tuvo que abandonar la sede judicial,
por una causa de fuerza mayor, me dijeron, y no pudo tomarme declaracin.
As pues, me ingresaron en los calabozos de nuevo, a la espera de ser
escuchado.

Llegado el momento, la jueza, arropada de toda parafernalia, me volvi a
preguntar por la violacin cometida y, como no poda ser de otra forma,
volv a negar mi participacin y me declar inocente y protest
enrgicamente por el trato que estaba recibiendo. No sirvi de nada. Mi
abogado, de oficio, sigui callado y asumi como normal todo lo que estaba
sucediendo.

Fui trasladado a la Prisin Provincial y tras los trmites de rigor fui
incomunicado durante no s cuntos das. Cuando me permitieron salir al
patio y relacionarme con los dems presos fue cuando empez mi verdadero
calvario.

En un pas como el nuestro, machista por los cuatro costados, mi delito
es intolerable. Hasta el ms malvado, vil y perverso de los sujetos, es
capaz de alzarse en paladn y vengador de todas las agraviadas, sin
importarles lo ms mnimo, lo justo o injusto de la medida.

Mi cuerpo recibi masivamente el castigo y una y otra vez fui pagado con la
misma moneda que se supona yo haba usado. Nadie hizo nada por m; unos
y otros consideraban justo la medida que aquellos energmenos me aplicaron.
Unos por activa y otros por pasiva se sintieron satisfechos y vengadores.

Mi esposa, que me conoca hasta en lo ms intimo, aun sin haberme visto
desde el da de mi detencin, dio por sentado que yo era inocente de la
aborrecible acusacin, y no par hasta conseguir que un prestigioso abogado
se encargara de mi defensa y, lo ms sorprendente, que se celebrase una
vista previa al juicio oral.

All, el Tribunal, a peticin de mi nuevo abogado, permiti que la vctima
de mi atropello volviera a reconocerme de forma directa y en la sala.

Yo a este hombre no le he visto en mi vida y por supuesto no fue quien me
viol aadiendo:. Nunca podr olvidarme de los ojos marrones del otro.

Vi cmo mi esposa saltaba de alegra, cuando en la sala se escuch la
declaracin de la vctima y sonri cuando me mir y dio por supuesto que no
era necesario descubrir nuestros ms ntimos secretos.

Ya han pasado los aos y an no puedo olvidar lo fcil que resulta, para
algunos, hundir a una persona y que, por alta que fuese la indemnizacin,
nunca ser suficiente.

** Alejandro Sanz balos
   asabalos@wanadoo.es
   Funcionario y escritor espaol (Madrid, 1944). Reside en Alcal de
   Henares. Colabora habitualmente en un semanario local y tiene publicados
   un libro y ms de cincuenta artculos de carcter tcnico.



=== Poemas      Yhonas Lemus =============================================

*** Sol ha sido

                                                A mi abuelo Pedro Velsquez

I

Aquel sol incrustado
En las races de tu rbol

                  Ha muerto

Rostro de las hojas marchitas

Sublimado est
   El pantano en tu cuerpo
        La redencin de los sapos

En tu roca la nebulosa



II

Un sol con arrugas,
pide salvacin
Hallndose en la gloria



III

Ya no eres estrella
sino sol, que jams
             ser del Aire

Los cardmenes y las parvadas
viven en tu alma
El espacio que muere al nacer
no te petrifica
porque tu granizo csmico
se encuentra en la nada



IV

El eco de las flores
se revela en tu cielo

Siendo lgrima
           Lloraste

Tuviste necesidad
de ausencia inmortal



V

Los recuerdos
 no estn enterrados
son tristezas
    que sonren
en ausencia de alegra



Do-re-mi-fa-SOL-a-si-do
VI

Sol-Al-Lado
Sol-Alado
Sol-Dado
Solado
Solo
Sol.



VII

Sol-Alma
Sol-Anda
Solada
Sola
Al sol.



VIII

Armazn
Sola,
Alma-Sol.



IX

malos
Ama
Sol ama.



X

Sol-Era
Soledad
Sol-Edad.



XI

l, sol es.
Se fue
Soles.



XII

Lo s
Sol
el ser.



XIII

Sol Odo
Sol-Ido
Solid.



XIV

La hora,
Sol llora
Sol ora.



XV

Solloza
Loza
Al sol.



XVI

Sol en las olas,
 Solas.

===

Un colibr atrapado entre paredes
atropella la luz de una lmpara

Los sentidos distorsionados

Sus lgrimas dedicadas
a la nostalgia de un cielo verde

Todo tan esttico
excepto su abismo
y la ventana tan cerca siendo del viento.

===

Abordo el tren
Y la imagen de los rieles vacios
Me aborda el pensamiento

Esa mariposa
que posa slo para m
en una piedra entre las vas

Ambas nos preguntamos
Por qu?

Era un milagro
y nadie lo notaba

===

Existen prpados
que guardan hielos de girasoles
y parecen estar muertos

Pero sus sueos se escurren
en la verticalidad del horizonte
Prpados que simplemente
disfrutan del letargo
sin quedarse dormidos.

===

Pernoctan aquellas gotas
que cayeron de las lunas
tendidas en las cuerdas

Diluyen el tacto
para recogerse en s mismas
y todos los cuerpos
vaporizan.

** Yhonas Lemus
   nosecomosellama@hotmail.com
   Poeta venezolana (La Guaira, Vargas, 1988). Particip en el Taller de
   Creacin Literaria De los sentidos al corazn, auspiciado por la Casa
   Nacional de las Letras Andrs Bello (http://www.casabello.gob.ve).
   Asisti al Encuentro de Poetas Licestas en su primera y segunda edicin
   (Isla de Margarita y Mrida, respectivamente). Particip en el 4 y el
   6 Festival Mundial de Poesa. Recibi el segundo premio en el Primer
   Concurso de Poesa Elsa Morales de los Valles del Tuy 2008 con el
   poemario La trascendencia de los insectos, publicado posteriormente.
   Poemas suyos han sido incluidos en diversas antologas poticas. Cursa
   estudios en la Universidad Pedaggica Experimental Libertador (Upel,
   http://www.upel.edu.ve), especialidad castellano, literatura y latn.



=== Yo adivino el parpadeo      Pedro Conde Sturla ========================

El imperativo gardeliano frustr mis aspiraciones: yo iba para cantante,
quiero decir cantante de verdad, no un simple merenguero, ni siquiera
baladista. Quiero decir cantante de abolengo, cantante de mucha vaselina y
mucho pelo, con clase, con estilo, con escuela, con misterio. Quiero decir
cantante de voz aceitunada, melosa, perfumada: un decidor de tangos, por
ejemplo.

Yo iba para famoso, s seor, iba para estrella de variedad y para rico,
iba para el cono sur, a Buenos Aires, querido. Ya me vea yo arrullando
multitudes, sonsacando lgrimas a mares, rompiendo corazones. Me presenta
yo en la cspide del mundo, rodeado de periodistas, perseguido por
admiradores, tocando y dejndome tocar, firmando autgrafos. Eso, sobre
todo eso, firmando autgrafos, conociendo multitud de gente interesante,
conociendo y dejndome conocer, tocando y dejndome tocar por los
admiradores, dejndome adorar como santo de iglesia, s seor. Muchos me
adoraran por este modo que tengo de mirarme de reojo sin perderme de vista
un slo instante.

Yo me senta, Seor, un elegido, llamado me senta, che Seor... Lo senta
bailndome por dentro, una msica bailndome por dentro, ratapln,
bordendome por dentro, ratapln, coqueteando, putendome por dentro,
ratapln, plan, plan... Yo iba para la gloria, s seor.

Cada pequeo triunfo me acercaba a la meta. En Aruba fue una revelacin, en
Curazao fue un escndalo, en Cuba vino la apoteosis. Una gira triunfal
desde Santiago a La Habana confirm mis aspiraciones: cada mnimo aplauso
me confirmaba en mis aspiraciones. Fue en el Habana Riviera donde entrev
las puertas del paraso, abiertas para m de par en par. Pibe Seor, qu
noche: aquello fue de pinga! El pblico delir con mi interpretacin de
Besos de fuego. Unas semanas ms tarde, Borinquen se rindi a mis pies, y
en Maracaibo tuve un xito resonante, comparable al de Cuba. Slo en Mxico
y en mi patria me recibieron con indiferencia, y al cono sur, ya sabes, no
pude llegar nunca. Pero en las islas de las espumas, en las costas
espumosas del Caribe infinito, yo era el rey.

El xito me llev de puerto en puerto, pero en crculos concntricos,
viciosos, nunca en direccin al sur. Lo ms cerca que estuve del pas de
mis sueos fue Barranquilla, o casi. All conoc al sujeto que sera mi
perdicin, mi ruina, el fin del espejismo. Iluso yo... Pensar que en su
presencia me vi en el umbral del Edn, cuando en verdad iniciaba la cada.

Arrighetti, el maldito, se llamaba, un argentino de belleza crucial. Era
empresario, era esbelto, gil, taimado, palatino, y sobre todo argentino.
Buen porte, finos modales, ameno, conversador, arrogante... Ya lo dije:
argentino por definicin. De no haber sido un hombre importante habra
llamado igualmente la atencin por su aire ausente, la expresin
invertebrada, el gesto indisoluto y aquellos ojos verdes.

Condescend, en principio, a su galantera porque elogi mi actuacin. La
segunda noche me acerqu a su mesa por un motivo elemental (razones de
cortesa). Profesionalmente le agradec por el champagne y las flores (la
verdad, me sedujo). Ms adelante, embriagado por el trato gentil que me
dispensa, me le acerco a la intimidad, me le confieso, le hago una tonadita
y el muy cabrn se re. Aquel maldito porteo se muri de la risa cuando le
dije lo mo. Fjate no ms qu pibe de la chingada. Se me burl en la cara
el Arrighetti, rompi a decir pavadas sin dejar de rer. Cunto dolor!
Herirme as noms por puro gusto.

Crudamente me dijo que como imitador lo haca muy bien, mas si iba en
serio, ni modo. Pero va en serio?

Que si va en serio, maldito, est claro que va en serio! Que cmo se me
ocurre, che cabrn! Que si he perdido la chaveta! Que si estoy fuera de
mis cabales! Que cundo he visto a un tipo del Caribe cantando tango en
Buenos Aires, y mucho menos con esta cara de maricn que Dios me ha dado!

Yo trato de razonarle y el Arrighetti se me viene encima con ms
impertinencias.

Es que no lo puedo creer! Decime, negro, va en serio? Pero cul negro,
fatal! Querrs decir indio oscuro.

Indio yo! Con estos moos planchados, con estas greas, estas pasas que
me traigo desde aquel accidente que fue el da de mi nacimiento!

Tan tremendo fue el efecto que me hicieron esas palabras, que durante un
tiempo no supe de m. Me di a la depresin, me di al mate, al jaque mate.

Viaj de isla en isla dejndome llevar por la corriente, por la desidia ms
bien. En cada puerto o ciudad mediterrnea renovaba el xito que no me
interesaba. Conocidas las limitaciones, mi ambicin tena un freno. La
ilusin marchitaba. Da por da me iba ganando la abulia.

Pens que haba tocado el fondo, pero an me faltaba sufrir la humillacin
ms grande de mi vida. Esa la recib de un compatriota, un rstico, un
atorrante sin visa ni divisa. El hombrote se arrim una noche sin que nadie
nos presentara, y de inmediato comenz a soltar su rollo, un rollo largo.
Eso es lo malo de nosotras, las figuras pblicas: cualquiera que nos ha
visto actuar un par de veces o que simplemente nos conoce de fama, se
siente en confianza de ponernos conversacin sin ton ni son.

Confieso que el hombrote no me simpatiz desde el principio. Era fecho,
larguirucho, interminable de ver. Y adems era inelegante, desgarbado,
extravestido y por supuesto ignorante, inculto, lo que se dice un pelma, un
don nadie, un tmido balbuceante. Todo lo contrario de Arrighetti.

Hablando a trompicones me dice el insignificante que tengo un gran
potencial (gracias), una gran voz, un gran estilo (gracias, gracias) para
ser un intrprete de bachatas (para cantar bachatas, yo!). Me dice el
engredo que haba estudiado msica en Berkeley (como si me impresionara).
Finalmente me propone integrarme a la agrupacin que est formando
(paciencia!), una que nadie conoce ni conocer, con cierto nombre que ms
bien parece nmero de telfono.

Mantener en todo trance la compostura es el arte mayor de un gran artista,
pero esa noche estuve, y con razn, a punto de perderla. Bachata, yo!, le
dije al ofensivo impertinente con estupor. Y adnde carajos piensas llegar
con eso? Se puede cantar bachatas y ser alguien? No me interesa. Lo mo es
el tango, el tango. Le digo que no me interesa. Lo mo es el tango,
cretino. O soy Gardel o soy nadie.

Fue suerte que unos meseros me lo quitaron a tiempo, porque si no quin
sabe cmo habra terminado. Yo ya me haba acalorado y con gusto le hubiera
dado su merecido al muy petulante. Es cierto que casi me doblaba en
estatura, pero aun as no vacil en retirarse cuando vio que el horno no
estaba para bollos.

El incidente se convirti, por supuesto, en la comidilla de esa noche en el
Lexintongs Pub de Martinica, famoso en otra poca. Durante horas los
murmullos volaron en redor como enjambre de alegres mariposas, pero no les
di mayor importancia. Que murmuren con tal de que me respeten, me dije para
mi coleto. Qu murmuren, no me importa un carajo que murmuren!

Pero el hecho perjudic mi carrera y a la larga me produjo un derrumbe
emocional. La voz se me quebr despus que el alma y ya no pude cantar, no
pude volver a cantar. Consum mis ahorros, me apart del mundo. Como tantas
veces en mi vida, me vi obligado a darle la espalda a mis seres queridos.

Esa es un poco mi historia. El resto forma parte de una intimidad que no
quiero que trascienda al pblico.

Que cmo fue? No s decirte cmo fue. Yo iba para cantante, Seor, y ya lo
ves. Aqu me tienes de regreso en el camino de la vida. El escarnio, Seor,
tronch mis alas. Una persona por burla y otra en serio, una por insensible
y otra por torpe me hicieron objeto de escarnio, me dejaron heridas que
nunca cicatrizaron. Me quitaron, Seor, lo ms precioso: mi ilusin por el
tango. Ah, pero si yo tuviera un corazn!, quiero decir un joven vigoroso
corazn como el que tuve, tambin al tango lo dara. Ese es mi sino: amar
lo que me rechaza. Por qu no me hiciste argentino, che Seor? Entonces no
habra cado, de seguro, en esta ciudad que es una manzana podrida, donde
no me conoce el toro ni la higuera. A lo mejor ahora estara mi nombre en
las marquesinas de los grandes teatros de Buenos Aires, el pblico
desfalleciente: otro, otro, otro. Hacindome rogar, un poco a
regaadientes, me pondra a cantar de esta manera, y me pondra a bailar de
esta manera, con este estilo que slo yo me conozco. Y el pblico
delirante: otro, otro, otro. En fin, estara susurrando clidamente frente
a un micrfono. Bravo, bravissimo! No estara aqu, con el mapo en las
manos, limpiando pisos en esta sala de hospital.

      (del libro Los cuentos negros)

** Pedro Conde Sturla
   pedro.conde@codetel.net.do
   Escritor dominicano (San Francisco de Macors, 1945). Es publicista,
   curs la carrera de humanidades en la Universidad de Roma
   (http://www.uniroma1.it) y es profesor de historia y literatura por la
   Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD, http://uasd.edu.do; 1978).
   Ha publicado artculos en peridicos y revistas de su pas y de Mxico,
   Venezuela y Cuba. Autor de textos de crtica e historia literaria,
   narrativa del gnero satrico y poesa: Antologa informal (1970); Notas
   sobre el Enriquillo (1978); Rubn Suro o la poesa con una sola
   intencin, estudio preliminar de la recopilacin Poemas de una sola
   intencin (1978); Problemas de historia, en colaboracin con Flix Calvo
   (1982); Oficio de poeta, ensayo de interpretacin de la obra de Roque
   Dalton en la edicin dominicana de Taberna y otros lugares (1983); Los
   cocodrilos, relato (1984); El humo de los rostros, poemas, en
   colaboracin con Ramn Tejera Rosas y Radhams Reyes Vsquez (1992);
   Elogio y diatriba de Vctor Villegas, estudio preliminar de la antologa
   potica La luz en el regreso (1993); El chivo de Vargas Llosa, una
   lectura poltica (2000); Memorias del viento fro, poesa de la guerra y
   la posguerra, publicacin por entrega en la revista Vetas (2002), y Los
   cuentos negros (2004).



=== Poemas      Daniel Pirotto ============================================

*** Otoo

La orquesta estival calla sus acordes,
sus violines mudos, el oboe rendido.
Ruge el otoo su grito de tormentas;
su gris mojado en lgrimas
es mi jaula de distancia y de tristeza.

He perdido la huella,
la huella amada de tus pies pequeos.
En la arena solo conchas de caracoles muertos
y una espuma sucia de olas descompuestas
En el horizonte un mstil se achica y se achica...

Ya no veo tu rostro, no recuerdo tu sonrisa;
la llovizna los borr
de la acuarela en que te guardaba



*** Fijacin

Esa cancin te contiene entera
Tiene el negro agudo
de tus ojos tmidos
Y el olor a hierbas
de tu piel salvaje
Y en espiral sin fin
se repite en mis sueos

Fluye espesa como tu sangre
de hembra nia. Como tus dedos finos
se alarga y me envuelve
Y me hace desearla
como al sudor de tu espalda
Es pequea y perfecta
como tu par de pechos
Es la lira de un ngel
Es el viento
Es la guerra
Y en espiral sin fin
se repite en mis sueos se repite en mis sueos

Incluye todas tus curvas. Parbolas
por donde se resbala el deseo
Esconde tus miradas,
contiene tus silencios
y como ellos me cautiva
Como tu ser sublime
Como tu aliento
Como tus notas tristes
Que se repiten
Y se repiten
En mis sueos



*** Decir que te he besado

Me sabe a sal nunca haberte besado,
no conocer el tobogn
resbaloso de tu lengua,
no haber dormido an en la cuna de tus labios
y no haber jams probado
el azcar de tu boca.

Tu boca, cofre de encantos
con su cerco de perlas blancas y su corazn de frutilla,
con su marea tibia de nctares y mieles
y su misterio hipntico subyugndome.

Me acercar algn da lentamente
por los campos de algodn de tus mejillas,
perder el sentido al sentir tus comisuras
y borracho an despus del clmax
podr decir:
yo
la he besado.



*** Amiga

No esperaba verte caminar a mi lado,
por mi camino rido,
mi camino vaco de flores y de frutas,
mi camino de piedras secas
y de insectos muertos de sed.

Pero tus ojos no dejan de mirarme,
no me dejan escapar de tu misterio
y tus dedos tibios insisten en caricias
y tu lengua: prdiga en consuelo.

Cunto sol en este recodo!
Qu tibia se ha puesto la tarde!
Podra sentarme a contemplar tu horizonte...



*** Volvieron las estrellas de abril

Volvieron las estrellas de abril.

Otra vez bajo el cielo claro de la tarde
su potente luz refulge
y las gaviotas demoran su vuelo
extasiadas bajo su brillo
y el reflejo del mar no puede imitarlas

Dos estrellas azules,
pequeas y calientes,
que llenan las noches largas y las desbordan.
Que en cada aurora siguen brillando
y hasta en pleno medioda
ufanas se muestran
y al caer el sol se reafirman eternas

dos estrellas intensas
mojadas de lgrimas
y baadas de azcar
dos brasas pequeas
dos nios
de palmas hmedas y abiertas

Volvieron las estrellas de abril
y ya no habr ms noches feas



*** Peregrino

Ya no esperar tu luna llena.
Desde ahora me ir acostumbrando
a vivir en la oscuridad de esas noches sin luna,
de esas noches de luna nueva.

Ya no esperar tu pleamar.
Me arrastrar en el fango
que en la playa deja la bajamar,
en el fango fro y pardo e inspido.

No esperar ya tu aurora.
Vivir resignado a la oscuridad eterna
de esta noche sin luna
y sin estrellas buenas.

No esperar ya que rompas mis cadenas.
Atravesar este puente sin luces y sin flores
con las llagas vivas bajo los grilletes
igual a dos ascuas en arder eterno.

Perdido sin tu brjula errar el camino.
y a la playa infierno llegar cansado,
sin esperanzas, sin esperarte,
solo, en la oscuridad, el barro y el dolor.

Y tal vez entonces escuches mi llanto.
Y quiz no te importe.
Seguro que no.



*** Instante

Mi boca se ha secado
como la tierra roja en el verano,
sin el nctar dulce de tu boca

mi boca est reseca

Mis pupilas se cegaron
de tanto buscarte en la oscuridad de este da,
sin la luz azul de tu presencia

mis pupilas estn ciegas

Mis manos estn fras
como el peasco en la noche de agosto,
sin el blanco tibio de tu espalda

mis manos se han helado

Mis odos no soportan el silencio
parece que el mundo se ha vuelto un sepulcro
sin la caricia grave de tu voz de cello

y el horror de un pensamiento
derrumba mi alma:
tal vez no vuelvas



*** Imposible

Vuelve sobre tus pasos
y retrocede el tiempo
y haz que el da en que te vi
por vez primera no exista.
Que slo as dejar de amarte,
pues de otro modo es imposible
olvidarte.

Es imposible olvidarte.



*** Tu piedra

Buscar tu tesoro
Buscar por tus lomas y tus valles
Y tambin por las calles oscuras de tu alma
Buscar hasta encontrar y aun despus
Seguir buscando
Buscar tu piedra
Porque s tras el espejo
Azul oscuro de tus silencios
Se esconde la ventana por la que asomar
Mi propia alma
silencios
Se esconde la ventana por la que asomar
Mi propia alma

** Daniel Pirotto
   dpirotto@adinet.com.uy
   Escritor uruguayo (Montevideo, 1969). Tiene estudios cursados de
   licenciatura en economa y en estadstica en la Facultad de Ciencias
   Econmicas y de Administracin de la Universidad de la Repblica
   (http://www.universidad.edu.uy). Su obra permanece mayoritariamente
   indita.



=== El oleaje que arrastr al hombre ms viejo del mundo ==================
=== Ludmila Quirs ========================================================

Aquella maana de sbado las crnicas sobre el titn que haba desatado el
desastre se desbordaron como pleamares en un mundo de zozobra. Durante la
madrugada de aquel febrero tibio las fuerzas de los cclopes sacudieron la
tierra librando su ferocidad y levantaron a su paso un oleaje salvaje que
arras con las sirenas sin rumbo y sepult a la isla de San Juan Bautista.
Los testigos del cataclismo del mar describieron al demonio como una
bocanada transparente de aguas bravas que se acerc a las playas de San
Juan Bautista a paso de gigante y se hizo eterna al embadurnar al pueblo
con su manto salobre. Declararon a fuentes oficiales que el agua se lo
haba llevado todo, hasta el recuerdo de las verbenas y los das mansos, y
que slo les quedaba comida para tres das y tres noches.

En la maana que sobrevino a la catstrofe la pestilencia se desat en el
pueblo como un castigo divino y el mundo acab herido de muerte bajo un
silencio aplastante que slo pareca esperar que el tiempo retrocediera o
que el mar se lo llevara lejos, como todo lo que se llevaba a su paso. El
terremoto de aquella madrugada haba abierto una grieta de muertos sin
nombre en el corazn mismo de la tierra y sta sigui enterrando cadveres
hasta las diez, cuando los vivos terminaron de contar a sus muertos y el
mar se retir dejando otro ocano de cangrejos y calamares podridos
esparcidos en un campo de arena ensopada que ola a aceite de buques
revueltos.

El cielo estuvo sucio e inalterable hasta llegado el medioda, cuando
aclar y se limpi y un sol esplndido surgi como un milagro que comenz a
secar la arena y los cueros de aluminio de los peces hundidos en los
lodazales. El tiempo no contaba sus horas. Los nios correteaban descalzos
y se aventuraban a tripular las barcazas de pescadores que acabaron
incrustadas en las casas del pueblo o entre las acacias que nacan como
murallas del mar, mientras los hombres encendan las lumbres para desafiar
la peste y cocer los gallos que saciaran el hambre. A esa hora el mundo no
era ms que un ocano de residuos y escombro.

La isla de San Juan Bautista, que se encontraba a unos trescientos metros
del mar, haba sido hasta la furia del titn un escueto pramo de casas
austeras de colores vivos.

El mundo se despertaba, antes de la llegada de la catstrofe con la hora
del mar, del oleaje que borboritaba y baaba las costas de da y las
ahogaba de noche, y no haba ms rutina que la que dictaban los tiempos de
la bajamar.

Sin embargo, la isla de San Juan Bautista era rica en una atraccin ms
prodigiosa que las otras, que se la acababa de llevar el titn y que nadie
lo advirti hasta la cada de la tarde, cuando el hombre ms viejo del
mundo no se apareci por la playa a escuchar esas caracolas que le
predecan el destino. El hombre ms viejo del mundo contaba hasta el da
anterior al desastre con ciento veinte aos iguales, una barcaza de
bucanero, una coraza de ballena y una casa en la playa a la que le haba
puesto nombre. Sola fumar habanos puros slo cuando se aburra de la vida
y acostumbraba a estar a favor de la revolucin cubana por su desafeccin
hacia Fulgencio Batista, a quien crea nefasto. Tomaba siestas largas por
temor a que la muerte lo sorprendiera despierto y cada tanto hablaba con
las gaviotas para no perder la costumbre y la capacidad de vocalizar.

Tena la facilidad de sus aos tiernos de contar relatos tristes e
imaginaba con amargura sus recuerdos en el mar, cuando se diverta cazando
ballenas y esperaba el final del da para dormirse bajo un cielo de
estrellas, salpicado por la sal del agua que le curta la piel.

Era un hombre viejo, terco y libre, pero desencantado de vivir tanto para
tan poco.

Durante los ltimos tiempos habituaba a pasar seis horas tempranas mirando
el reflejo del mar a travs de la lumbrera de su casa en la playa, y todas
las tardes mientras el sol caa dormido, se las pasaba nadando manso entre
las mareas fragorosas como una aguamala, hasta que arreciaba la noche y
emprenda el regreso.

Coma algunos restos de langosta cuando los isleos se acordaban de que an
viva y le facilitaban alimento para que no fuese slo una bolsa de huesos,
pero se aventuraba a atrapar pescados vivos para las sagradas verbenas de
octubre, porque no quera abusar de la gentileza de los buenos hombres.

Dos noches ms tempranas a la catstrofe, el hombre ms viejo del mundo le
haba relatado a un grupo de pescadores que pescaban en el muelle, un sueo
extrao que lo haba dejado perplejo y pensativo por la aspereza de su
realismo. Haba soado con su propia muerte.

Era un mar bravo, como el que habr dentro de dos albas les relat el
hombre ms viejo del mundo a los pescadores que destripaban corvinas negras
y tiraban las vsceras a los perros.

El mar siempre est bravo le haba dicho el guardin del faro, un
marinero retirado que despus de aos de surcar las costas se haba ganado
la honra y la mala fama de su carcter de obispo constipado.

Me lo dijeron las caracolas. Ellas hablan con las sirenas que lo saben
todo. Avise a la municipalidad y a los isleos.

Claro. Y qu ms le dijeron, si se puede saber?

Que me voy a morir.

No le creyeron.

Cuarenta y ocho horas despus la tierra de los poetas tembl como un nio
de miedo y el mundo fue una pequea bocanada de nada. Una ola gigante de
unos quince metros que se precipit hacia la isla de San Juan Bautista
provocando el desastre, irrumpi una hora despus del paso de los cclopes
como los sicarios rematan a sus vctimas y la casa de la playa del hombre
ms viejo del mundo desapareci mientras su propietario soaba dormido bajo
un cielo de estrellas.

Fue entonces que, despus de ciento veinte aos anhelndolo, el hombre ms
viejo del mundo regres al mar.

** Ludmila Quirs
   ludmilaquiros@yahoo.fr
   Escritora argentina (Buenos Aires, 1986). Estudia gobierno y relaciones
   internacionales en la Universidad Argentina de la Empresa (Uade,
   http://www.uade.edu.ar). Es estudiante investigadora del Centro
   Argentino de Estudios Internacionales (Caei, http://www.caei.com.ar),
   Observatorio Malvinas. Ha trabajado en el Programa de Voluntarios de la
   Organizacin de las Naciones Unidas (ONU, http://www.un.org/es) para
   Student Network on AIDS and Poverty, una ONG de Tanzania. Es miembro
   adherente de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico (Saap,
   http://www.saap.org.ar) y del Consejo Argentino para las Relaciones
   Internacionales (Cari, http://www.cari.org.ar). Un ensayo suyo sobre el
   cambio climtico recibi en 2009 una mencin de la Organizacin
   Argentina de Jvenes para las Naciones Unidas (Oajnu,
   http://www.oajnu.org).



=== Tres poemas      Ruth Miguel Franco ===================================

*** Mercado de Fuencarral

en estos tiempos son viga maestra
los adornos del templo que arrasaron
nosotros si las formas
no pesan si las formas son
simples
seremos ya foto en la foto
no carne detenida



*** Estanque del Retiro I

oh la eterna
oh su amor
por estos frutos nada
te promet oigo en el espejo yo no te pido
nada
respondo
ms que seguir tus huellas



*** Estanque del Retiro II

1.

estas grandes masas de agua
son calma sin certeza
es preciso
aceptar que aquello que nos mueve
podra ser materia de leyenda: Dios la luna
es preciso
que al mirar el agua densa verde
y marrn no imaginemos
purezas diferentes otras vidas
ni antes ni despus ni en otra
parte



2.

(el agua se cierra tras los patos
encima de las bolsas encima de las piedras
se cierra tras las barcas sobre el remo
se cierra contra el aire)



3.

si flota igual lo muerto que lo vivo
si tiene tiempo igual
la superficie
lo acoge de maneras semejantes
si se hunde igual aquello que se mueve aquello
que nunca se ha movido
por qu el fondo
se extraa de la luz y nos acolcha
los ojos y los dientes las monedas



4.

(el agua se cierra
por la noche
y hacia el aire
se alza y se despliega vuelve toda
su quietud a lo que fuera
de ella misma la semeja)



5.

Slo triunfaron el lomo de las carpas
las alas de las moscas. De l nacieron fueron
fondo
el oro es cicatriz de la batalla

** Ruth Miguel Franco
   ruth.miguelfranco@unipd.it
   Escritora espaola (Len, 1979). Es doctora en filologa clsica por la
   Universidad de Salamanca (http://www.usal.es) y en la actualidad ensea
   en la Universit degli Studi di Padova (http://www.unipd.it). Adems de
   ediciones crticas y estudios sobre literatura latina medieval, ha
   traducido poesa contempornea: Migracin, de W. S. Merwin (en
   colaboracin con A. Gragera y J. D. Len), y Averno, de L. Glck (en
   colaboracin con A. Gragera), y ensayo, Georges de La Tour, de P.
   Quignard (en colaboracin con A. Gragera), todos para el sello
   Pre-Textos (http://www.pre-textos.com). Sus textos han sido incluidos en
   diversas antologas, como Cuento y poesa juveniles: Len, 1979-1996
   (Ediciones Ctedra, http://www.catedra.com) y Voces nuevas; seleccin
   XXIII (Ediciones Torremozas, http://www.torremozas.com), y en revistas
   como Algrano, Mombaa, Drama y La Sombra del Membrillo
   (http://www.lasombradelmembrillo.com).



=== Dos relatos      Juan Luis Nutte ======================================

*** Una exhibicin

Aun hoy, cada vez que viene a darme de comer, no puedo dejar de sentir
comezn y amor por ella. Desde que nos conocimos, Areli dej de ser para m
una mujer de carne y hueso para convertirse como por arte de magia en una
obsesin, de sas que se meten en la cabeza a cualquier hora, ya en la
calle, el metro, el cine, y no puedes hacer nada para deshacerte de ella.
Cuidado, Juan, no insistas, no te har caso, todos se desbaratan por ella y
terminan mal, quedars hecho piltrafa, dijeron mis amigos al verme dolido,
pero yo segu aferrado. Al pensar en Areli senta dolor, picazn y mi piel
se llen de ronchas; mientras ms la pretend, ms me brotaron. Luego de
algunos meses la comezn empeor. No poda dejar de pensarla y rascar mis
extremidades hasta sangrarlas. El malestar se hizo insoportable; de tanto
refregarme un brazo, se me cay, no sent dolor, slo desconsuelo... Yo
quiero un hombre completo, no a un bulto, me buf cuando hice el ltimo
intento por conquistarla y perd las piernas; me arrastr tras ella ayudado
por el brazo que an tena. Areli solt tremenda carcajada, pate mi brazo
que se perdi en la arboleda del parque y ella se ech a correr, yo qued
tumbado, retorcindome como lombriz agnica. De pronto, apareci Areli
acompaada de un hombre, ste cargaba una jaula. Esta cosa es, mtelo a la
jaula, dijo Areli mientras me arrojaba un escupitajo... Y por eso estoy
aqu, al lado de la mujer barbada que, junto con el pollo de cuatro alas,
me rascan cuando tengo comezn.



*** Una ancdota sedienta

Es verdad que nadie, en su entero juicio, podra ver el cuerpo de una mujer
como coca-cola. Quiz fue la desmedida sed de beber en sus labios, el color
de su piel o la forma de su cuerpo, pero siempre la vi como refresco.

Tendida en la cama, desnuda, pareca esperar que la libara un vulgar
sediento.

Consult las cbalas de sus senos de esfinge. Mis entorpecidas caricias
pugnaron con el cuerpo-envase. Descifr mensajes en las aureolas de sus
pechos. Logr conjurar un hechizo que le arranc un pueril gemido...

No s cuntas veces hicimos el amor, pero estaba cansado y sediento. Enga
mi sed lamiendo el dulce sudor que perlaba sus contornos de envase. Y para
saciarme realic lo que revelaron los pechos. Los mord y chup hasta no
dejar ni una gota de clida y refrescante sangre.

Ahora, slo lamento que su cuerpo no fuera retornable.

** Juan Luis Nutte
   jnutte@yahoo.com
   Escritor mexicano (Mxico, DF, 1972). Estudi la licenciatura en letras
   hispnicas en la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa
   (http://www.izt.uam.mx). Es egresado de la Escuela de Escritores de la
   Sociedad General de Escritores de Mxico (Sogem, http://bit.ly/8XSzA4).
   Fundador y editor de la revista Cuiria. Colabor en El Bho de Exclsior
   (http://www.nuevoexcelsior.com.mx). Public los libros de cuentos
   Ancdotas sedientas (UAM-Xochimilco, http://www.xoc.uam.mx) e Imgenes
   ligeras (Praxis, http://www.editorialpraxis.com). Algunos de sus cuentos
   estn incluidos en las antologas Animalia; bestiario fantstico
   (Ediciones del Ermitao, http://www.solareditores.com/catalogo),
   Sex-teto y otras piezas para cuatro manos (Ediciones del Ermitao), Los
   mil y un insomnios (Centro Toluqueo de Escritores,
   http://www.ctescritores.org.mx) y Cofrada de coyotes (La Coyotera
   Editores). Beneficiario, en 2007 y 2009, del Programa de Estmulo a la
   Creacin y Desarrollo Artstico del Fondo Especial para la Cultura y las
   Artes del Estado de Mxico (Focaem). Segundo lugar en el Premio Estatal
   de Novela 2009 Alejandro Ariceaga, convocado por el Centro Toluqueo
   de Escritores y el Instituto Mexiquense de Cultura
   (http://www.edomexico.gob.mx/imc).



=== Poemas      Lily Cuadra Quesqun ======================================

*** Soy mujer y amo a esa mujer

soy mujer y amo a esa mujer reflejada en el espejo
la amo por caminar en mis desiertos
se apodera piadosa de mi tiempo
voy pintando su rostro
matizando el azul en sus ojos
con un toque carmes sus labios
despeino peinando sus cabellos cortos
sigo pincelando hasta ver su rostro satisfecho
suele esconderse bajo los colores resignada
amo esa mujer loca
resistente a los avatares silencios y penumbra

hay das que hiere su cordura
entonces le cubro el rostro con un lienzo
as no vea mi gesto adusto
ni mi sonrisa perturbada

amo esa mujer
de ojos pequeos
bajita de estatura
luchando con los fieros aos
que marca con puales la mueca de su risa
amar a esa mujer hasta que muera
si yo no la amo quin la amar?
Es tan tonta pobrecita



*** Desnudando el alma

Cubierta con la manta del silencio
te aguard despierta
bajo el cielo cementado de mi alcoba
una luz fra pende de una cuerda
como si el sol se hubiera suicidado
un viento intruso entra por mi ventana
haciendo volar mis mariposas
una de ellas se posa en tu recuerdo
salen tus palabras como cigarras tristes
tocando melodas inconclusas
siento tu amor avanzando sigiloso
enroscando mi cuerpo como cobra
ay de m si bebo tu ponzoa
morir... acaso rendida en tus brazos?
s... envenenada de amor y de besos
deshojando el trbol de mil hojas
mis noches gritarn sin eco...
me haces mucha falta



*** Delirando en Machu Picchu

Machu Picchu, no esperabas mi visita!
ni yo llegar a tu senda tan deseada

desde la punta de mis pies a la cabeza
ansi un momento ser parte del imperio
habitante de mis delirios y mi sangre
deseando abrazar el recinto del dios Inca
y descubrir desde la cumbre
cmo el ojo avizor del ave
conecta la gloria con la tierra

ay de m! sin alas en este vuelo
al pisar el santuario
quiso mi corazn sucumbir
quedar all bajo tu cielo
rodeada de montaas y misterio

una mano lleva la ma con ternura
y la voz que no era de Pizarro
conquist mi ser aletargado

sin que nadie se enterara
grit en silencio y respir profundo
acarici las paredes que fueron tocadas por los incas
Machu Picchu al fin pude besar la aureola
que une el paraso con tus Ruinas
despert en m la colla relegada
al ver cruzar majestuoso al Urubamba
entonces como en aquella infancia ida
fui duea del universo
Machu Picchu
y Huayna Picchu
de las piedras
del sol inca
de las tunas
del cndor andino
de la llama y la vicua
era mo cada centmetro del valle
cada piedra con piedra edificada
del misterio y la mstica me adueo
y del Intihuatana que detuvo el tiempo

sonrojada mi inocencia se escabulle

est all el compaero de aventura
de su clida mano entr al templo
y sin que nadie notara mi osada
ante Pachactec el Inca
me cas en secreto

de esto nada sabe el caballero
pero tendremos heredero
llevo atrapado en mi bolsillo
el eco de un suspiro
y una piedrecilla
de recuerdo.

** Lily Cuadra Quesqun
   lilycuadra@gmail.com
   Escritora peruana (Chiclayo, 1947). Es asistenta de la Casa del Poeta
   Peruano (http://www.letrasyartes.com/casadelpoeta). Ha publicado el
   poemario Desnuda entre mar y caracolas, as como cuentos infantiles.
   Tiene varios poemas y relatos inditos. Mantiene una pgina literaria en
   http://www.lilycuadra.com y un blog en http://lacoctelera.com/abejita.



=== Trece      Maikel A. Ramrez A. =======================================

Despus del conteo final, todos presenciaron la llamarada y el estruendo
que estremeci la torre B desde donde el Morn 13 era expulsado al espacio
exterior. Jorge Martnez, nico tripulante de la nave, slo necesit
contemplar los movimientos acompasados ejecutados por los planetas para
internarse en su recmara de hibernacin por los prximos dos aos, tres
meses, una semana y seis das, tiempo dentro del cual llegara al planeta x
para recolectar muestras sobre la posible existencia de organismos vivos.

El aterrizaje de la nave se logr en el tiempo calculado. Por medio de la
alarma sensorial de la recmara de hibernacin, Jorge Martnez despert con
el conocimiento de que la primera fase de su misin haba sido alcanzada.
Pero al intentar salir de la nave retrocedi lanzando un quebrado grito de
horror. Sus labios trmulos y la palidez de su rostro marcaban la
incredulidad frente a la escena que experimentaba. Luego de una extendida
pausa dio unos tmidos pasos afuera y gir su cuerpo en todos los sentidos.
El resultado era el mismo: la misma base aeroespacial Sucre desde donde
haba despegado, el mismo Lago de Valencia acostado a su espalda, los
mismos edificios titnicos a lontananza. Se encontraba en Maracay.

Tras superar su momentnea parlisis emocional, el astronauta maracayero de
veinticuatro aos regres al Morn 13 y verific todos los registros del
viaje. Todo estaba en perfecto orden. El destino haba sido alcanzado. El
panel indicaba la fecha 13 de mayo del ao 2072. Volvi a salir de la nave,
esta vez para dirigirse a la base de control donde demandara una
explicacin detallada sobre lo que haba pasado, pero en su recorrido se
percat de la vasta soledad que imperaba en el lugar. Nadie asomaba ni en
oficinas, hangares, talleres o depsitos, por lo que apresur su paso hasta
el estacionamiento y despeg en su Lenix 2060.

Desde San Vicente hasta su casa en la calle Pez del barrio Bolvar, el
astronauta no divis ser viviente alguno. Sintoniz la radio y la TV global
notando que tampoco haba presencia humana all. Una vez hubo estacionado
su aeroauto sobre la plataforma de recarga solar, estall en llamados a los
miembros de su familia mientras se mova por toda la casa sin lograr
encontrar a nadie. Sali a la calle y sinti el peso abrumador de la plena
quietud de la cuadra. Se volvi sobre su espalda y entr de nuevo a su
hogar donde se recost sobre el sof para reflexionar sobre todo lo
ocurrido.

He atravesado una puerta dimensional. Ahora me encuentro en un mundo
paralelo, se dijo a s mismo, pero el hecho de que la ciudad estuviera
deshabitada lo llev a descartar esta primera hiptesis. Ha sido un virus
que se propag aniquilando todo ser viviente, sin embargo no poda
explicarse cmo no hubiera osamentas de personas o animales que denunciaran
el paso de una enfermedad letal que pusiera fin a la humanidad y al reino
animal. Repentinamente, un tercer pensamiento cruz su mente, no cabe
duda, ha sido la anunciada guerra entre el bloque occidental y el oriental.
Debe haberse llevado a cabo durante mi travesa en el espacio.

Antes de embarcarse en la misin espacial, Jorge Martnez haba sido
informado sobre el desarrollo, por parte de ambas potencias econmicas, de
misiles cuyo poder destructivo reducan el cuerpo humano a un mero puado
de cenizas, dejando prendas de vestir y dems cosas integras. Los medios de
destruccin blicos haban sido perfeccionados como consecuencia de los
devastadores resultados a infraestructuras y objetos en las dos guerras
mundiales de siglo veinte. Ahora se haba logrado el propsito final:
borrar slo la vida. S, esa ha sido la causa de lo que aqu veo. De
manera que el viento ha esparcido toda prueba de muertes, pensaba el
astronauta estremecido cuando sbitamente son el holfono que se
encontraba a pocos metros de l. De un salto activ el artefacto, el cual
slo proyect una figura difusa y emiti una voz quebradiza: Ayuda!.

Sin prestar atencin a la indistinguible imagen, Martnez pareci reconocer
la voz inmediatamente, es el to Fernando. Sin vacilar encendi el Lenix
y vol hasta el bloque cuatro de San Rafael, pero al revisar el apartamento
de su to, cuya puerta se vio obligado a forzar, no encontr nada diferente
a lo hallado en su propia casa. Lo mismo se repeta en docenas de
apartamentos que conformaban las cuatros torres de cristal de la
urbanizacin. Ya lo recuerdo. Esa voz es la de Esteban, pens.

Sobrevol la avenida Bermdez alcanzando la torre Sindoni en escasos
segundos. Ni Esteban ni nadie ms estaba all. De nuevo se desvanecieron
sus esperanzas de no ser el nico ser en la ciudad. A quin perteneca
aquella voz que le sonaba tan familiar? Cmo supo que l se encontraba en
casa para llamarlo? Desde dnde lo llam? Cmo haba logrado sobrevivir?,
eran algunas de las preguntas que pesaban en su mente como sobre Atlas pes
el mundo.

Se arroj a recorrer el centro de Maracay sin su vehculo, considerando que
aquel era un lugar donde pudiera refugiarse el nico sobreviviente del
exterminio. Cada paso que avanzaba era un eco perpetuo en la avenida
desierta. Por primera vez en sus veinticuatro aos pudo or la vastedad del
espacio infinito, algo que no le haba sucedido durante sus viajes por el
universo. La brisa glida que empezaba a soplar hera sus pmulos y
acentuaba su fatiga por no haber ingerido alimento durante un prolongado
tiempo. No paraba de pensar en aquella voz familiar que requera ayuda. Sus
ojos asomaban la tristeza que preludia el llanto por sentirse impotente.
Sinti una sombra a su espalda, pero al voltear no haba nada, slo viento,
fro y soledad.

Sus piernas flaqueaban con el trascurrir de cada minuto, anunciando
desplomarse en mitad de la avenida Bolvar. La desolacin transportada en
el viento quemaba su odo. Al alcanzar la plaza Bicentenaria le pareci
escuchar voces indefinibles que se disipaban tan pronto se centraba en
descifrarlas. Y, a pesar de su cuerpo menguado, Jorge Martnez continu
avanzando sobre el asfalto inexorable.

Las voces parecan venir y alejarse desde diferentes direcciones. El
astronauta haca un esfuerzo por mantener sus ojos abiertos contra la brisa
helada que lo azotaba. La fatiga mermaba sus huesos, sin embargo era el
sentimiento de abandono lo que mellaba su nimo. Vio en la lejana a un
cuerpo deforme que se mova a su encuentro, pero al apartar las pequeas
partculas slidas que el viento depositaba en sus ojos vio la avenida tan
desierta como antes. La voz del holfono pareca reproducirse en el viento.

Cuando Jorge Martnez lleg a la avenida Ayacucho, el ruido que flotaba en
la brisa se intensific y cobr mayor claridad. Eran voces en una extraa
lengua. Desplaz sus ojos en todas direcciones para finalmente centrarlos
en una pequea tienda a su derecha. A travs de la vidriera pudo ver cuatro
sombras que se metamorfoseaban en grotescas figuras y cuyos ojos luminosos
lo miraron fijamente. Fuimos invadidos por aliengenas. Ellos aniquilaron
la vida en la tierra, pens rpidamente preso de espanto.

Supo que deba conservar la raza humana, por esa razn corri con toda la
energa que le quedaba en el cuerpo. Corra por millones de seres vivientes
a travs de la historia del mundo mientras a pocos metros las sombras
deformes intentaban atraparlo. Ahora miles de sombras descendan de
edificios, emergan de las alcantarillas, atravesaban vidrieras y paredes
para convertirse en millones de depredadores a la caza de la inofensiva
presa. Toda la ciudad estaba inundada de las indescriptibles figuras. El
astronauta hua como la liebre que evade al voraz cazador. La avenida se
haca infinita en su huida por preservar la vida del planeta. Con una
maniobra concertada la masa de sombras logr cortar la va de escape de
Martnez, por lo que abri de una patada la primera tienda que encontr a
su izquierda, baj al depsito y pas la cerradura de la puerta. El fro
penetraba sus huesos incisivamente mientras aguzaba su odo a los golpes de
las sombras en su intento por irrumpir en el cuarto. De pronto la puerta se
abre. Un grito escapa de la boca de Jorge Martnez. Ya no haba ms
preguntas. Haba logrado reconocer la voz del homfono: era la suya.

Todos los noticiarios lo haban reportado. La nave Morn 13 estall al
momento del despegue. Jorge Martnez muri el 2 de febrero del ao 2070
despus de dos das de agona. Los mdicos que lo atendieron dijeron que no
par de pronunciar unas palabras extraas. Uno de ellos las describi como
una lengua aliengena.

** Maikel A. Ramrez A.
   maiki13@hotmail.com
   Docente y escritor venezolano (Maracay, 1976). Es profesor de ingls,
   narrador, ensayista, crtico cinematogrfico y magister en literatura
   latinoamericana. Sus trabajos han sido publicados en el diario arageo
   El Periodiquito (http://www.elperiodiquito.com). Ha sido ponente en
   eventos nacionales de lingstica y literatura. Dicta la materia
   electiva Viaje a travs del tiempo: literatura y cine de
   ciencia-ficcin en la Universidad Simn Bolvar (USB,
   http://www.usb.ve).



=== Poemas      Rodolfo Antonio Skaling ===================================

*** Asir

Exhausto de la soledad pens:
buscar,
Callar estas voces
De absurdos;
Olvidar las memorias del pasado
Y asir emociones a la vida.
Saldr de la oscuridad,
Me comer el olvido
Y colgar mis galas en pecho.
Conocer de ti,
Me amars
Y tal vez retorne al amor.

===

Con cnticos de pjaros y el mugir de vacas que nacen al espritu, creo
verte. En cada hombre y mujer que con empe fecundan la tierra y al unirse
en el santo compartir saborean tanelas y pan casero con aguadulce, escucho
tu nombre (Lismaco). El tiempo no dej ser, este amar por las letras. Pero
hoy en mi aoranza, vienes en alas de la memoria; porque escribir es signo
de eternidad.

===

*** Cosmos

En el abismo escuch su voz,
Tormentoso castigo esperaba,
hasta que su mirar recorri el aura; llenndola de amor.
Vivificando cada rincn
por donde se colaba,
nueva hierba naci de su aliento
y el senil torno claro
y brillante el horizonte.
Con suavidad se envolvi en mis labios,
humedecido su derredor,
en torrentes de vida se alz dentro de m.
Subliminal palp la eternidad
Y cansado me arrop con sus ojos.

** Rodolfo Antonio Skaling
   rodokelly@hotmail.com
   Escritor nicaragense (El Rama, Regin Atlntico Sur). Desde 2002 reside
   en Costa Rica. Su obra permanece mayoritariamente indita. Mantiene un
   blog literario en http://rodolfoskaling.blogspot.com.



=== El viejo mexicano      Anitzel Daz ===================================

Tengo ochenta y seis aos; siento la muerte cerca, ya es hora. Despus de
todo es normal que muera un viejo, no es normal que muera un joven de
veinte. Desde que pas fue como si nos quitaran el suelo de los pies; como
si nos restregaran la cara en un peridico. Cuenta los muertos, no es slo
el tuyo mira! La mera verdad, no entiendo qu pas. En la vida no me fue
tan mal; hasta ahora me gust trabajar, siempre duro. Nunca me quej,
porque siempre disfrut mucho mi trabajo. Quin lo iba a decir que despus
de salir del pueblo iba a lograr trabajar con aviones. En esa poca era
algo impensable, pero as fue; me pas toda mi vida arreglndolos. Gracias
a eso pude viajar tambin y ver otras realidades. Me gustaba viajar y
conocer; pero siempre me gustaba ms regresar a mis olores y sabores, a la
mugre de las calles, al caos de la ciudad, al gris y al verde. Para m
Mxico siempre fue un conjunto de canciones, comida picante, color gris y
verde. Una Jacaranda en flor, un mariachi en la madrugada. Adems aqu
conoc a mi chatita y aunque la hice renegar un poco formamos una familia.
Mxico es donde est todo lo que he querido; donde constru una casa y
plant un rbol (de pltano), donde adopt un perro, me gan la lotera y
donde la perd tambin. Mxico es donde ahora soy abuelo. Y ahora al final
de mi vida Mxico es tambin donde perd algo; donde perd una parte de m.

Recuerdo cuando era nio, y no es que no haya tenido prdidas, s se me fue
el nico hermano que tena, pero nadie me lo quit. Era slo un nio, fue
un accidente; se volte un camin de reidlas que iba manejando el cura del
pueblo, iban varios en la parte de arriba, slo mi hermano se muri. Todos
lloramos cuando se fue, ahora no pudimos ni llorar, de puro miedo. Ahora
slo fue uno ms en la cuenta de muertos, y creo que ni eso, no sali ni en
las noticias. De nio me gustaba cazar pjaros con la resortera, y
coleccionaba bichos en frascos. Siempre soaba que volaba; y as pas mi
vida volando. Siempre fui un hombre sencillo, mi seora se desesperaba,
pero siempre he sido feliz con una cerveza y un buen partido de futbol. La
tertulia con los amigos, cmo nos gustaba quejarnos del gobierno. Eso s,
no importaba cul ni de qu partido, todo era siempre culpa de ellos, bueno
hasta del temblor los culpamos, pura burla, pero no dicen que de broma en
broma la verdad se asoma. Es cierto que nos gusta quejarnos y despotricar,
al final no me acuerdo nunca que hiciramos algo por cambiar. Lo divertido
era la tertulia, pero nunca nos juntamos a contar muertos. Muchos ya se
fueron, cada vez somos menos y cada vez leemos menos el peridico, cada vez
vemos menos el futbol. Desde que pas no los he visto, me han llamado,
preguntan por mi salud, la de mi seora y cuelgan.

Todos los domingos voy por mis taquitos con mucha salsa, tambin puede ser
birria, o pancita, eso es lo que ms extrao cuando me voy, la comida.
Ahora que me vaya tendr que empacar tortillas, salsa... Mi hija se fue
hace varios aos, se cas con un extranjero, despus de todo para eso le
pagamos su educacin para que encontrara una vida mejor. Y la encontr,
slo que muy lejos. Quiere que nos vayamos all con ella, un tiempo,
mientras pasa, dice. Pero a mi edad es difcil cambiar. Tengo mis rutinas y
me gustan. Nunca he podido estar sin hacer nada, y ahora ayudo a mi hijo
con la venta de sus cortinas, puso una fbrica. Las cortinas se venden bien
y me gano mis centavos, tengo la pensin, pero si me quedo en la casa la
seora me vuelve loco. Salgo todas las maanas con mi cargamento y me voy
al centro, all es donde mejor se venden, y siempre llevo mi pluma, por si
las dudas. Mi nieta cree que estoy loco cmo una pluma, abuelo!, le digo
que es mi defensa, si se me acerca alguien y me quiere robar nada ms le
ensarto la pluma en las manos y corro. Cargo dinero; me pagan en puro
efectivo. Pero me he sabido defender. A mi coche le puse un botoncito por
si se lo quieren robar, no va a arrancar, slo yo s dnde est. Todas las
puertas de la casa tienen un clavo atravesado para que no se puedan abrir
por afuera, yo mismo pongo los clavos todas las noches. Al final no pude
hacer nada, como dice mi nieta, y tu pluma, abuelo, puede con las
metralletas?, qu le puedo decir a la nia. Mi seora tambin es de mi
pueblo, le ech el ojo antes de irme, le dije chatita esprame cuando junte
unos centavitos mando por ti. Me esper y eso que estaba linda la
condenada; ahora se me ha ido apagando, nada ms veo cmo una arruga
profunda surca su frente, su mirada se pierde y suspira. Le doy un beso y
me voy. La quiero, siempre la he querido, pero no s cmo curar su dolor.
Es un dolor amargo y universal, dolor de mujer vestida de blanco.

Cuando llegamos a esta ciudad sent que me coma, era inmensa, y ni al
milln de habitantes llegbamos. Pero yo vena de uno de esos pueblos con
cuadro, Iglesia, calles de tierra, vecinos metiches y nios mugrosos. Nos
dijeron que tuviramos cuidado que en la ciudad la gente era mala, haba
mucho ratero. Al final las mejores personas que he conocido son de aqu. Y
nunca hasta hoy nos haba pasado nada, y no nos pas aqu, nos pas en el
pueblo. La verdad no es que no nos hubiera pasado nunca nada; mi madre se
qued hurfana de padre a los ocho aos. Lo mataron los del ejrcito del
hermano de Emiliano Zapata, dicen que los traicionaron. Eran del ejrcito
Federal; iban a rendirse y los mataron a todos. Pero su muerte signific
algo, al menos para mi madre, era su hroe, luchaba por algo. He visto
mucho en mi vida pero nada como esto. Siempre se luchaba por algo... Ahora,
qu defienden esos que matan sin piedad? Cul es su bandera?, cul su
color? Nunca he justificado la violencia, pero debo admitir que no crec
con eso, la familia de mi seora eran militares, todos; yo no. Siempre he
visto las guerras como algo lejano, en las noticias. Ahora no s. Pienso en
mi abuelo muerto, en... Y a pesar de no haber llorado nunca, lloro ahora.
Me ensearon a ser hombre, a no llorar. A trabajar de sol a sol, a
disfrutar de una cervecita. A creer que si cumples con tu parte de lo que
te toca en la vida te va a ir bien. Nunca le hemos hecho dao a nadie, al
menos no que sepamos. No s si hubiera sido mejor irnos. Hubo un tiempo en
que me mandaron por unos aviones al otro lado, vivimos en Long Beach. Los
nios fueron a la escuela, ah aprendieron ingls; y la seora aunque
siempre lo neg estaba bien contenta. Pero pudo ms el amor al terruo; nos
regresamos, nos pudimos haber quedado y quiz si nos hubiramos quedado...
Adems por muchos aos hemos sido felices aqu. Todava salimos y vemos la
paz de una madre que pasea a su hijo, la ilusin de verlo crecer. A mi edad
se disfruta con las pequeas cosas, los volcanes nevados, los rboles que
florecen en primavera, un cielo estrellado de vez en cuando. Es slo cuando
bajas la mirada y sientes esa punzada en el corazn y te acuerdas, cuando
maldices. Ahora s que no todo tiene un porqu, que las cosas no pasan por
algo, ahora s que las cosas pasan porque las dejamos pasar.

Extrao la tranquilidad con la que vivieron mis padres, no era para m, no
poda esperar a salir del pueblo. Ellos pasaron su vejez en sus rutinas,
ella con sus animales del corral y su casa, l con sus amigos en la tienda
de la esquina, echndose un licorcito; y los dos juntos hasta el final. Yo
no me quejo, tengo a mi seora, pero algo est roto para siempre. Nos
robaron esa tranquilidad, esa vejez en calma. Tengo mis manas, todos los
viejos las tenemos, me gusta quedarme en mi coche a escuchar las noticias,
aunque est estacionado afuera de mi casa, me gusta dormir solo, pero saber
que la seora est a lado. Y algo que no haba hecho nunca, me gusta rezar,
no vaya a ser que todo lo que deca el cura fuera cierto y por si las dudas
y viendo de cerca la muerte rezo. Y sobre todo recuerdo, a los que se han
ido, y a los que voy a dejar. Mi seora me preocupa, es ms dbil de lo que
demuestra ser, la tienen por una mujer fuerte porque siempre fue muy
gritona y mandona, pero slo yo s, slo yo la oigo, slo yo siento su
dolor. Estoy pensando llevrmela conmigo, para qu la dejo? Era preciosa,
es preciosa, la ms bonita del pueblo y lo saba, mi chatita linda, si
hubiera podido salvarla de esto. No puedo sacarme de la cabeza la pregunta
de mi nieta, cuntas ms vidas?

** Anitzel Daz
   anitzeld@yahoo.com
   Escritora mexicana (1974). Textos suyos han sido publicados en las
   revistas etctera y Letras Libres (http://www.letraslibres.com).



=== Poemas      Oscar Miguel Gmez Bentez ================================

*** Charcos de barro

Te importa que no hable?,
nunca fui un gran orador,
mis pensamientos abarcan ms
que la precisin de mi lengua.

Slo si es otoo en mi boca
dejo que las palabras
trepen por mi garganta,
y las dejo salir en bocanadas,
como plumas mecindose en el aire,
o balas de can.

A veces caen en charcos de barro,
charcos humanos de barro,
viscosidad inexorable,
entonces me apago
como plvora bajo la lluvia,
y vuelvo a esperar en silencio
a que sea otra vez otoo,
espero otra vez ese momento
para estallar, suavemente,
y poner todo perdido.



*** Curro

Acalorado y con la sensacin
de tener encima
un grasiento y pesado abrigo de piel,
me muevo de nuevo
bajo el pesado techo de chapa angustiosa
que se amontona en mis 40 horas semanales
intentando deshidratar mi vida
a cambio de mi sangre.

me muevo acalorado y viscoso
por el maldito y duro suelo
a mediados del mes de mayo
pensando a la vez
en cmo soy capaz de hacerlo.
A veces creo levitar incluso
por alguna fuerza desconocida,
porque lo que es voluntad no tengo,
pero sigo chupando
de este ambiente toxico y venenoso
gracias a mi virtud, que es la vaguera,
quizs porque me niego a que todo esto
acabe conmigo.



*** Dinosaurio

Otra vez he vuelto a atravesar
la profunda garganta de la noche,
demasiado colocado para escribir,
pero hacindolo, claro,
cansado me meto en la cama
y duermo despierto
con los ojos de un mueco de trapo,
despierto y correoso.

Las paredes me parecen acolchadas
y como con rajas
de las que brota algodn.
Hay un gusano que no para de roer
mi cerebro de plastilina,
mi corazn es un filete de ternera
de 2 kg a 100 por hora,
bombea disolvente por sus mohosas caeras
engrasndolas,
o ensucindolas ms todava.

Un dinosaurio me pregunta la hora,
se la doy.

Tardo un lustro en darme la vuelta
escapando de las dolorosas grietas de la persiana.

Pasa otro lustro

y olvido.

** Oscar Miguel Gmez Bentez
   disimito@hotmail.com
   Escritor espaol (Gerona, 1975). Su obra permanece indita.



=== Pars      Silvia Hebe Bedini =========================================

Estoy encerrada en el espacio que rodea a mi computadora. Una computadora
sin respuestas, mi peor enemigo.

Mis miedos se materializan en cada papel arrugado lanzado al piso. Los
papeles, sin embargo, no podran asustarme tanto como el silencio de mi
casilla de e-mails vaca.

Cuando apenas comenzaba a aprender a independizarme de la presencia de mis
pasiones, tuvo que salir a competir en el juego de mis utopas tu e-mail.

No es justo. No hay puentes tan sdicos como estos. Para quienes, como yo,
queremos rescatar la magia y las casualidades, no hay perdn en un mail sin
respuesta. Pero aun siendo una escritora, es tan cmodo echarle la culpa a
las palabras que se olvida fcil la decisin ajena.

Pasaron 14 das y 18 horas, es mucho.

S que ya ests instalado en Pars, pero como no conozco Pars no puedo
sentir que eso est pasando. No me alcanza con haberte escuchado hablar
sobre sus calles y sus luces, o sobre sus mujeres. Necesito estar ah para
palparlo todo; excepto a las mujeres, claro.

An no comprendo cmo acept tu viaje y nuestra separacin.

Estbamos pasando un momento difcil, es verdad, pero nada sealaba que
seguirte no fuera una buena opcin. No soy de las que se quedan, lo sabs,
siempre persigo algo. Pero esa vez quedarme era lo desafiante, y no cambiar
era escapar. Tal vez por eso estoy aqu, con la computadora enemiga que me
pelea cuerpo a cuerpo. Me qued, y all lejos Pars.

Tenas razn, tengo que aceptarlo. Esta distancia no es real si no dejo de
usarte como musa en cada una de mis novelas; debo independizarme e
independizarte. Es incomprensible e inaceptable que las opciones seas vos o
el papel en blanco.

Cruc ese lmite que a vos te separaba de tus lmites. Lo cruc por fin. Y
siento que una energa prestada, quizs del mismo universo, hierve ahora
dentro de m.

Y que soy la pava que est por pitar.

** Silvia Hebe Bedini
   silbedini@yahoo.com.ar
   Mdica pediatra y neurloga infantil (Buenos Aires, Argentina, 1967).
   Reside en Los ngeles y es escritora.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

La poesa es el vocablo virgen de todo prejuicio; el verbo creado y
creador, la palabra recin nacida. Ella se desarrolla en el alba primera
del mundo. Su precisin no consiste en denominar las cosas, sino en no
alejarse del alba. Su vocabulario es infinito porque ella no cree en la
certeza de todas sus posibles combinaciones. Y su rol es convertir las
probabilidades en certeza. Su valor est marcado por la distancia que va de
lo que vemos a lo que imaginamos. Para ella no hay pasado ni futuro.

      Vicente Huidobro, conferencia leda en el Ateneo de Madrid (1921).



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