
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XV      Cagua, Venezuela     N 237
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                        2 de agosto de 2010
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Cita en el Kindle. / Nazario crudo. / Las palabras de    | Breves
Argello. / Los cuentos de Marmolejo. / Bentez digital. |
/ Poetas de aniversario. / Resiste Vzquez. / Prisma x   |
3. / Habitaciones vacantes. / Jazz en Caracas. /         |
Diplomado para gestores culturales. / Fotografas como   |
las de antes. / Talleres en Bogot. / Fina Torres en     |
Caracas. / Phenocroma. / El fuego de Barbarito. / La    |
novela de Benhur. / Teatro y danza en pequeo formato. / |
Gringadas colombianas. / FamilyClick. / Avatares. /      |
Homenajeando a Alfonso Reyes.                            |
                                                         |
Falleci el escritor venezolano Alberto Arvelo Ramos. /  | Noticias
Publican en Cuba cartas inditas de Alejo Carpentier. /  |
Fundacin para la Cultura Urbana podra recuperar        |
activos. / Flix Enrique Lpez recibi en Caracas el     |
Premio Emancipacin. / Instituto Cervantes no sufrir    |
recortes presupuestarios en 2011. / Universidad del      |
Zulia rindi homenaje a Letralia. / Enrique Noriega:     |
Slo escribo lo que siento. / Crean en El Salvador la  |
Fundacin Claribel Alegra. / Presentada en Mxico la    |
biblioteca del pintor Alberto Gironella. / La Nueva      |
gramtica y Juan Goytisolo reciben el Premio Don         |
Quijote. / Muere a los 85 aos el intelectual boliviano  |
Valentn Abecia. / Miguel Gomes gana concurso de cuentos |
del diario venezolano El Nacional. / El nuevo Drae       |
incorporar matrimonio homosexual y otros trminos. /  |
Intelectuales apoyan ruptura de relaciones entre         |
Venezuela y Colombia. / Muere a los 80 aos el sacerdote |
e intelectual espaol Enrique Iniesta. / Homenajearn en |
Caracas al compositor venezolano Antonio Lauro. /        |
Investigadores de la cultura maya se reunirn en Mxico. |
/ Todo listo para la XXIII Feria Internacional del Libro |
de Bogot. / Feria del Libro de La Paz celebrar la      |
bibliodiversidad. / Una antologa publicada en Espaa  |
rene 26 cuentistas colombianos. / Jarabacoa albergar   |
octava edicin del Festival de Poesa en la Montaa. /   |
frica mostrar su literatura en Tenerife.               |
                                                         |
Por qu vamos a pelear?, Pablo Amaya. / Las Letras   | Especial:
son para la Unin, David Alberto Campos Vargas. / Una | Colombia
cicatriz?, Jaime de la Hoz Simanca. / Siete poemas por | +
Bogot, Mara Antonieta Flores. / Intereses ajenos,   | Venezuela
Silvia Hebe Bedini. / La ruptura que demuestra cun     |
unidos estamos, Martha Beatriz Len. / Gritos salvajes |
sacudiendo nada, Gabriel Lpez. / Venezuela-Colombia, |
Adelfa Martn Hernndez. / As era con ella, as de     |
difcil y absurdo, Andrs Mauricio Muoz.               |
                                                         |
El Libro Total. / QuedeLibros.com. / Lectura Lab. /      | Literatura
SoopBook. / Enciclopedia y Biblioteca Virtual de las     | en Internet
Ciencias Sociales, Econmicas y Jurdicas. / Rutas       |
Cervantes.                                               |
                                                         |
ltimas pistas de Julio Cortzar, Gabriel Jimnez      | Artculos y
Emn. / Carta a Ernesto Sbato o De la metafsica de lo | reportajes
cotidiano, Jorge Castelln. / El da que Amrica       |
amaneci estrenando alma, Plinio Parra. / Horacio      |
Castillo, el amado de los dioses, ngela Gentile. /     |
Ana Fernndez, Alfonso Ramrez de Arellano. / La      |
cultura bielorrusa: homenaje filatlico a Ivan           |
Naumenko, Juan Franco Crespo. / La sociedad            |
prostituta, Philip Potdevin. / Los veneros del diablo: |
algunas referencias, Ariel Batres Villagrn. / Tu      |
cuerpo es el mundo, de Arturo lvarez Sosa, Esteban     |
Moore. / Cuentos histricos del pueblo africano, de     |
Johari Gautier Carmona, Jos Luis Hernndez.            |
                                                         |
Winston Morales Chavarro: en busca de las voces del     | Entrevistas
camino, Lidia Corcione Crescini.                        |
                                                         |
Juegos borgeanos en Los detectives salvajes, de Roberto | Sala de ensayo
Bolao, Jorge Mario Snchez. / Reflejos de la          |
historia: gestacin y desarrollo del Canto General,     |
Mara Isabel Arriagada Reyes. / La poesa de Sandro     |
Chiri: la hibridez como pretexto, ngel Esteban.        |
                                                         |
Dos relatos de Guillermo Samperio. / Solar/Lunar,      | Letras
Javier Febo Santiago. / Un da fue nadie, Laura        |
Elizalde. / Poemas de Beatriz Vanegas Athas. / Eterno  |
verano, Gricel vila Ortega. / Poemas de Maringeles    |
Minnucci. / Aquel da de lluvia, Blanca del Cerro. /   |
Cada libre (extractos), Sergio Gaucn Salazar. / Dos  |
relatos de Jaime Garca Pulido. / Poemas de Esteban      |
Andrs Espinoza. / Relatos de Beira Daz Lisboa. /       |
Poemas de Alfredo Corts Camacho. / Tanilo, Juan       |
Carlos Galvn Vela. / Tres poemas de Mariana Kruk. /     |
Cenizas, Richard Valery Jaimes Bonilla. / Fosas en    |
los aires, Pedro Rodrguez Palomo.                      |
                                                         |
Carmen Martn Gaite.                                     | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================

Para suscribirse a Letralia, enve un mensaje vaco a:

   letralia-subscribe@gruposyahoo.com

Para desuscribirse, enve un mensaje vaco a:

   letralia-unsubscribe@gruposyahoo.com

Tambin puede formalizar su suscripcin o su desuscripcin en un formulario
visible en nuestro sitio en el Web:

   http://www.letralia.com/herramientas/listas.htm

Ediciones anteriores: http://www.letralia.com/tierradeletras/archivo.htm



|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Cita en el Kindle. En mayo pasado apareci, exclusivamente para el
dispositivo Kindle de Amazon.com, la novela La cita, del escritor mexicano
Carlos Ruvalcaba (http://www.letralia.com/firmas/ruvalcabacarlos.htm).
Ambientada en el Chile de finales de los 70, la obra narra el ao de espera
que transcurrir hasta el reencuentro entre Patricio, un chileno perseguido
por el rgimen de Augusto Pinochet, y Beatriz, una argentina que huye del
golpe de estado en su pas. La persecucin obliga al chileno a huir
desterrado a Blgica, no sin antes comprometerse con la argentina a
reencontrarse un ao despus en La Cibeles de Madrid. Pero la joven
argentina se ve obligada, por razones polticas, a adelantar el viaje a
Europa en busca de su amado, sin saber el sitio donde se encuentra. As
vive once largos meses hasta que llega el muy esperado momento de la cita,
viviendo un exilio espaol en condiciones muy precarias, aunque lleno de
aventuras. La cita, que ya fue publicada en formato impreso el ao pasado
por la Secretara de Cultura del Estado de Michoacn (Secum,
http://bit.ly/9zroyZ), da testimonio de las dificultades de los exiliados
polticos sudamericanos en Espaa y de las andanzas del pueblo espaol,
cuando su democracia estaba en paales. Ruvalcaba ha publicado adems las
novelas Vida crnica (Alfaguara, 1982) y Los novenarios (Coleccin Vagones
de la Secretara de Cultura de Michoacn, Mxico, 2006), as como los
libros para nios La mariposa bailarina, La princesa y el pintor y La boda
de la ratoncita (Santillana, http://www.santillana.es). Tambin ha
publicado poesa y cuento en revistas mexicanas, espaolas y
estadounidenses. Trabaj como periodista en una emisora de radio.
Actualmente escribe para Telemundo en Los Angeles y tiene una columna los
mircoles en el peridico Hoy (http://www.vivelohoy.com).
http://www.amazon.com/dp/B003AOAB20

Nazario crudo. El joven escritor, abogado y comunicador dominicano
Josecarlos Nazario (http://www.letralia.com/firmas/nazariojose-carlos.htm)
present en julio pasado su libro de relatos Carne cruda, en el bar Los
Perros Romnticos de Buenos Aires, Argentina. El libro, que publica
Editorial Parbola (http://www.editorialparabola.com.ar), es un conjunto de
cuentos donde distintos personajes se ven enfrentados a situaciones lmite.
Un viejo vegetariano encuentra la muerte al pedir un plato de carne en un
bar. Elena visita la playa tras la muerte de su amante anorxica. Oliverio
no ve razones en la enfermedad de Yaya para deponer su egosmo machista.
Boquepeje paga el precio de haber sido un polica honesto en el momento
equivocado. Esas y otras historias componen el volumen. Nazario se ha
destacado por la participacin en diversas agrupaciones sociales, polticas
y culturales. Redacta la columna Dimensin tica para Clave Digital
(http://www.clavedigital.com). obtuvo el primer lugar en el Concurso de
Ensayo Histrico sobre la Constitucin Dominicana organizado por la
Pontificia Universidad Catlica Madre y Maestra (http://www.pucmm.edu.do).
Su texto Seis balas en el tambor obtuvo mencin en el Concurso de Cuento
Profesor Juan Bosch de los premios de la Fundacin Global Democracia y
Desarrollo (Funglode, http://www.funglode.org). Algunas de sus narraciones
aparecen tanto en revistas dominicanas como extranjeras.

Las palabras de Argello. El escritor ecuatoriano Santiago Argello Meja
public en formato PDF su ms reciente libro de cuentos, Palabras en la
piel. Aunque el autor ha escrito desde siempre, ha sido apenas hace unos
aos cuando se decidi a publicar sus textos. Su encuentro con la
literatura fue de a poco, hasta encontrar un cdigo: el del cuento corto,
vibrante y que procura ser muy labrado en el lenguaje y en las imgenes en
cascada. Ha publicado cuentos bajo los ttulos Cuesta arriba e Hija del
viento. Dedicado toda su vida a las causas sociales, los derechos humanos
le han llevado por diferentes pases y situaciones. Argello Meja vivi en
Europa y Centroamrica en el marco del cumplimiento de los acuerdos de paz,
especialmente en El Salvador y Guatemala. Tambin visit el continente
africano para aportar al proceso de seguimiento de las mayores violaciones
a los derechos humanos de los nios. Con 54 pginas, Palabras en la piel
contiene doce relatos de corta y mediana extensin, y est dividido en tres
secciones: Historietas para despertar, Desde la oscurana y Balada de
hipoptamos. La portada est ilustrada con una obra de la serie Placeres
visuales del inconsciente, del artista Pedro Herrera Ordez
(http://phogaleria.com).
http://fundaciontiana.org/santiagoarguello.html

Los cuentos de Marmolejo. Publicado bajo el sello Ediciones ntropos
(http://www.edicionesantropos.com), acaba de aparecer el libro Todos los
das no son iguales, que rene catorce cuentos del periodista y escritor
colombiano Nadim Marmolejo Sevilla
(http://www.letralia.com/firmas/marmolejosevillanadim.htm). Con el
trasfondo de la guerra sucia que azota a Colombia desde hace ms de cuatro
dcadas como tema de varios de sus textos, el libro trata acerca de esas
realidades sociales y humanas que denotan ciertas verdades y denuncias, y
da un vistazo particular al amor, la soledad, la irona, la moral, la
justicia y la muerte. La seleccin comienza con el relato El amante de la
maestra, que narra la aoranza y posterior aparicin del amor de una
profesora que debi irse a trabajar a un lejano pueblo asediado por la
violencia, obligada por las circunstancias; termina, asimismo, con el
cuento acerca de la huida de su propia casa de dos muchachos, Marx y
Engels, que no encontraron la comprensin humana que reclamaban para la
ltima voluntad de su anciano padre, que les encarg que lo enterraran de
modo subrepticio tras su fallecimiento de muerte natural y que no le
hicieran velorio, para mostrar su resentimiento hacia la tradicin.
Egresado de la Facultad de Comunicacin Social y Periodismo de la
Universidad Autnoma del Caribe (http://www.uac.edu.co; Barranquilla),
Marmolejo Sevilla (Palmito, Sucre) se ha desempeado como reportero de las
cadenas de radio Caracol (http://www.caracol.com.co) y RCN
(http://www.rcnradio.com), y corresponsal del peridico El Heraldo
(http://www.elheraldo.com.co) en la provincia insular caribea de San
Andrs y Providencia. Ha sido funcionario pblico. Est incluido en la
Antologa del cuento corto del Caribe colombiano, publicada en 2008 por el
Fondo Cultural de la Universidad de Crdoba (http://www.unicordoba.edu.co).
Parte de su obra literaria ha sido publicada en revistas literarias
digitales e impresas, entre las que se destacan Noticias Literarias de
Nueva York, Remolinos (http://revistaremolinos.blogspot.com; Per), Voces
Convergentes (Guatemala) y gora (Espaa).

Bentez digital. La editorial espaola Publicatuslibros.com ha editado en
tres volmenes que hacen un total de 434 pginas la poesa completa del
escritor argentino Luis Bentez (Buenos Aires, 1956), abarcando su
produccin desde 1980 hasta el presente. Titulada Poemas completos, la
antologa arranca con Poemas de la tierra y la memoria (1980) y prosigue
con ocho ttulos ms: Mitologas / Balada de la mujer perdida (1983);
Behering y otros poemas (1985); Guerras, epitafios y conversaciones (1989);
Fractal (1992); El pasado y las vsperas (1995); La yegua de la noche
(2001); El venenero y otros poemas (2005), y La tarde del elefante y otros
poemas (2006). El autor se sita en el mbito de la denominada generacin
de los ochenta en Argentina, al lado de Juan Carlos Moiss, Esteban Moore
(http://www.letralia.com/firmas/mooreesteban.htm), Osvaldo Picardo
(http://www.letralia.com/firmas/picardoosvaldomario.htm) y Mario Sampaolesi
(http://www.letralia.com/firmas/sampaolesimario.htm), entre otros, en
quienes se observa el influjo de la poesa en lengua inglesa. Miembro de la
Academia Iberoamericana de Poesa (http://www.prometeodigital.org/aip.htm),
captulo de Nueva York (EUA), de la International Society of Writers (EUA),
de World Poets Society (http://world-poets.blogspot.com; Grecia) y del
Advisory Board de Poetry Press (India), Bentez ha recibido el ttulo de
Compagnon de la Posie de la Association La Porte des Potes
(http://www.laportedespoetes.com), as como numerosos reconocimientos en su
pas y en el exterior, como el Primer Premio Internacional de Poesa La
Porte des Potes (Pars, 1991); el Primer Premio Joven Literatura (Poesa)
de la Fundacin Amalia Lacroze de Fortabat (Buenos Aires, 1996); el Primer
Premio del Concurso Internacional de Ficcin (Montevideo, 1996); el Primo
Premio Tuscolorum di Poesia (Sicilia, Italia, 1996) y el Primer Premio
Internacional para Obra Potica Publicada Macedonio Palomino (Mxico,
2008). Sus once libros de poesa, ms sus novelas y ensayos literarios, han
sido publicados en Argentina, Chile, Espaa, Estados Unidos, Mxico,
Venezuela y Uruguay.
http://bit.ly/8ZxnCM

Poetas de aniversario. Este 6 de agosto la Sociedad de Poetas Andrs Eloy
Blanco arribar a su sexto aniversario, por lo que ya se ha iniciado un
nutrido programa de actividades. La organizacin, que fuera fundada en 2004
por el poeta Rey DLinares, est conformada por veinticuatro autores de
Caracas, Miranda, Aragua y Barinas, adems de un miembro mexicano. Las
actividades por el aniversario se iniciaron el pasado martes 27 con un
recital en el Colegio Universitario Francisco de Miranda, donde la Sociedad
Andrs Eloy Blanco altern con el Grupo Literario Al Vacio?. Continuarn
el prximo viernes 6 de agosto, cuando a las 10 de la maana realizarn un
homenaje al escritor Andrs Eloy Blanco, a los 113 aos de su natalicio, en
el saln que lleva su nombre en el Concejo Municipal del Municipio
Libertador, en Caracas. El mircoles 11 a partir de las 4 de la tarde se
realizar un taller de poesa en la Casa Aquiles Nazoa, ubicada en el N 1
de la parroquia San Juan, en la capital venezolana, y el sbado 28 a las 3
de la tarde se celebrar el evento Sensaciones y sentimientos en el
Pequeo Teatro de la Vega de la Fundacin Artstica Cultural La Vega,
ubicada en el Bulevar de la Vega en la parroquia del mismo nombre. Adems,
habr tres recitales poticos que tendrn como escenario la Biblioteca
Pblica Central Simn Rodrguez, en la parroquia Catedral, el sbado 7 a
las 10 de la maana; el Caf Literario Un Grito en El Silencio, en la misma
parroquia, el sbado 14 a las 2 de la tarde, y en la Biblioteca Pblica de
Carapita, frente a la estacin del Metro de Carapita, en la parroquia
Antmano, el sbado 21 a las 2 de la tarde.
http://sociedaddepoetasandreseloyblanco.blogspot.com

Resiste Vzquez. Los apaches han cambiado de estrategia: ya no se limitan a
robar ganado a los espaoles; ya no se conforman con secuestrar alguna que
otra nia o violar a las mujeres que se alejan demasiado de la empalizada.
Ahora, los apaches quieren expulsar a los espaoles de Tucson. De su casa.
Y eso es algo que no va a suceder. Tal es la premisa de Resiste Tucson
(http://www.facebook.com/pages/Resiste-Tucson/127685640599934), una novela
histrica y de aventuras del escritor espaol Alber Vzquez, definida por
su autor como un western setenta aos antes del primer western. El libro,
que cuesta 21 euros en Casa del Libro (http://bit.ly/97fRto), ha sido
publicado por el sello Indita Editores, de Barcelona (Espaa). El primer
captulo puede leerse en formato PDF en
http://www.deabruak.com/alber/tucson/capitulo_01_resiste_tucson.pdf.
http://www.facebook.com/pages/Resiste-Tucson/127685640599934

Prisma x 3. Ya est en lnea la tercera edicin de la Revista Cultural
Prisma, una publicacin bimensual hecha en Venezuela que se avoca a tratar
las diez artes institucionalizadas como tal: escultura,
pintura/ilustracin, danza, msica, teatro, literatura, cine, videojuego,
cmic y fotografa. En su tercera edicin, esta publicacin que tiene como
objetivo difundir la actividad artstica de los nuevos creadores
venezolanos entrevista a Jonathan Rodrguez, un joven escultor que
prefiere desenvolver todas sus ideas en un formato 3d palpable ante la
rutina; adems, el tango toma algunas pginas para hacerse entre la
descripcin sensual de los personajes y las nuevas tendencias de esta
danza; en la seccin de cmic se rinde homenaje a uno de los humoristas
grficos ms importantes de Venezuela, Graterolacho, de quien se publica
una de sus ltimas entrevistas; en teatro se comenta el trabajo de dos
agrupaciones entre lo circense y lo culinario, Circusdap y Kashibache
Colectivo; una entrevista al msico Jos Ignacio Bentez sobre su ltimo
trabajo discogrfico, Domingo en llamas; en cine presenta al grupo
movimiento, compuesto por estudiantes que escriben crticas de cine;
reseas a partir de conversaciones con los directores de los filmes
venezolanos Hermano y Cheila, una casa pa mata; las obras ganadoras de los
concursos literarios de poesa y minicuento de la publicacin, cuatro obras
y cuatro jvenes escritores de diversas partes de Venezuela; una entrevista
a la escritora Enza Garca Arreaza
(http://www.letralia.com/firmas/garciaarreazaenza.htm); un poema exclusivo
del escritor Roberto Martnez Bachrich
(http://www.letralia.com/firmas/martinezbachrichroberto.htm); una
entrevista a la famosa artista venezolana Lihie Talmor, y otra a Ctrl+Z,
pintor que explota la sensualidad en cada trazo; una resea de la saga
Final Fantasy y su impacto en todos los gamers mundiales.
http://issuu.com/revistaculturalprisma

Habitaciones vacantes. Los Hermanos Chang, la revista literaria venezolana
que cambia de ramo con cada edicin, en su nmero 35 se convierte en un
motel. En cada habitacin pusimos micrfonos y cmaras ocultas, dicen en
la presentacin los recepcionistas, los escritores venezolanos Fedosy
Santaella (http://www.letralia.com/firmas/santaellakrukfedosy.htm) y Jos
Urriola (http://www.letralia.com/firmas/urriolajose.htm). Los monitores de
seguridad estn aqu en la recepcin debajo de un tabln negro. Es como
vivir en una pelcula las 24 horas. Este es el mejor trabajo que hemos
tenido. Ojal el Motel Chang no se nos acabe nunca. Los inquilinos en este
nmero, aparte de los recepcionistas, son Victoria Sequera, Luis Guillermo
Frnquiz, Cinzia Ricciuti
(http://www.letralia.com/firmas/ricciuticinzia.htm), Enrique Enrquez,
Linterna Roja, Humberto Valdivieso, Kira Kariakin, Mara Ignacia Alcal,
Hensli Rahn, Carla Duarte Vidal, Carlos Zerpa, Nelesi Gabriela Rodrguez
Trujillo, Juan Carlos Zamora, Lenn Prez Prez, Ricardo Ramrez Requena,
Jos Javier Rojas, Mario Morenza
(http://www.letralia.com/firmas/morenzamario.htm), Joaqun Ortega y Pedro
Plaza Salvati (http://www.letralia.com/firmas/plazasalvatipedro.htm).
http://hermanoschang.blogspot.com

Jazz en Caracas. El prximo mircoles 4, en el marco del ciclo Promociones
Musicalex, se presentar la agrupacin Dinasty Jazz en el Centro de
Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg), en Caracas. El grupo,
formado a mediados de 2008, est integrado por ngel Reyes director
musical, guitarrista, compositor, arreglista, secretario de cultura y
propaganda, Antonio Morales pianista y compositor, Oscar Rodrguez
baterista, Jaime Quintero bajista y compositor, Robert Cabezas
saxofonista y flautista y dgar Russo percusionista y trombonista. Su
repertorio congrega piezas clsicas del gnero con material propio, lo cual
diferencia a este grupo de otros similares. El evento se llevar a cabo el
prximo mircoles 4 de agosto, a las 8 de la noche, en la Sala de Teatro 1
de la Casa de Rmulo Gallegos, ubicada en la avenida Luis Roche (a dos
cuadras al norte de la estacin del Metro Altamira), en la capital
venezolana. La entrada general tiene un costo de 50 bolvares, y de 40 para
estudiantes y ciudadanos de la tercera edad.
http://www.celarg.gob.ve

Diplomado para gestores culturales. Hasta este 5 de agosto estn abiertas
las inscripciones para el diplomado en gestin cultural que en modalidad
virtual, y en el marco del Programa Lderes Culturales, ser dictado desde
Bolivia destacados especialistas de diferentes pases, bajo la organizacin
de la Fundacin Visin Cultural, la Unin Latina (http://www.unilat.org),
la Universidad Nuestra Seora de La Paz (UNSLP, http://www.unslp.edu.bo), y
el Griso-Universidad de Navarra
(http://www.unav.es/griso/docs/inicio/principal.html). Podrn participar
promotores culturales con conocimientos bsicos en el manejo de Internet,
que deseen ampliar o adquirir conocimientos e instrumentos sobre la gestin
cultural y adquirir su profesionalizacin. El programa intenta crear una
comunidad de profesionales de la gestin cultural, y hacer posible que se
pongan en contacto grupos de profesionales que trabajen en un mismo campo.
Los docentes sern Luis Porta (Argentina), Romina Bianchini (Argentina),
Hilda Arvalo (Chile), Ignacio Ojeda (Colombia), Luis Repetto (Per),
Emanuele Amodio (Venezuela), Fernando Cajas (Bolivia), Alberto Bailey
(Bolivia), Ren Alcoba (Bolivia), Freddy Campos (Bolivia), Vanessa de
Britto (Bolivia), Carlos Azero (Bolivia) y Norma Campos (Bolivia). El
diplomado, que tiene un costo de 390 dlares, se desarrollar de agosto a
diciembre de 2010 a travs de la plataforma de Rebocultura
(http://www.rebocultura.net). Los interesados debern presentar el
formulario de inscripcin, copia del ttulo de estudio, dos fotografas a
color de 3 x 4 cm en fondo azul y constancia de pago (ficha de depsito
bancario), en Unin Latina-Bolivia, ubicada en el edificio San Pablo, 5-501
(El Prado 1479, La Paz). Para solicitar mayor informacin los interesados
pueden llamar al telfono-fax 591-2-2117609 o escribir a una de estas
direcciones: diplomadoengestioncultural@hotmail.com o
diplomadoengestioncultural@yahoo.com.
http://www.visioncultural.org

Fotografas como las de antes. Fundafoto Monagas estar dictando desde este
fin de semana en la ciudad venezolana de Maturn (Monagas) un taller de
fotografa analgica con laboratorio en blanco y negro, el cual se
realizar en dos horarios. Cada grupo estar compuesto por un mximo de 6
personas, con la intencin de ofrecer una atencin personalizada para que
los participantes puedan obtener herramientas claves para realizar un
trabajo profesional. El taller, que ser dictado por el reconocido
fotgrafo Randy Sierra en el sector Las Brisas del Orinoco, est orientado
a jvenes y adultos con conocimientos bsicos de fotografa. El primer
grupo de participantes recibir el taller el sbado 7 y domingo 8 de agosto
entre las 9 de la maana y las 4 de la tarde. La segunda jornada, dirigida
a otro grupo, se desarrollar desde el lunes 9 al viernes 13 de agosto,
entre las 2 y las 5 de la tarde. Esta actividad acadmica forma parte del
ciclo de talleres de profesionalizacin que viene impulsando esta fundacin
dedicada a la promocin y difusin del quehacer fotogrfico del estado
Monagas. Para formalizar la inscripcin o solicitar mayor informacin sobre
el taller, los interesados deben comunicarse al nmero (0424) 9395824 o
escribir al correo fundafotomonagas@gmail.com.

Talleres en Bogot. Desde el 10 de agosto hasta el 9 de octubre ser
posible inscribirse en los talleres que para el segundo semestre de 2010 ha
programado Luzirnaga Caf Libro en la capital colombiana. La oferta
incluye un taller de creacin de personajes, uno de cuento, otro de cmic y
novela grfica y, por ltimo, uno de creacin de textos para el teatro.
Todos los talleres estn orientados a personas mayores de 16 aos y ofrecen
diversas opciones de horarios, con costos que oscilan entre los 150.000 y
los 240.000 pesos. Luzirnaga Caf Libro es un centro cultural que genera
propuestas novedosas de gastronoma, actividades culturales y talleres.
Est ubicado en la calle 70, #10-25, en Bogot. Los interesados en obtener
mayor informacin pueden telefonear al 2493211.
http://talleresluziernaga.blogspot.com

Fina Torres en Caracas. El pasado viernes 30 de julio se estren la
pelcula venezolana Habana Eva, de la afamada directora Fina Torres y con
la actuacin de Prakriti Maduro, Carlos Enrique Almirante, Yuliet Cruz y
Juan Carlos Garca. Para conversar sobre este filme, que acaba de obtener
el premio a la Mejor Pelcula Internacional en el Festival de Cine Latino
de Nueva York (http://nylatinofilm.com), la directora se presentar el
prximo mircoles 11 de agosto, a partir de las 6:30 de la tarde, en la
Sala Cabrujas del Centro Cultural Chacao (avenida Francisco de Miranda con
3 Avenida de Los Palos Grandes), en Caracas. La actividad es organizada
por el Crculo de Escritores de Venezuela
(http://www.circulodescritoresvenezuela.org), con el respaldo del peridico
cultural Publicarte.
http://habanaeva.com

Phenocroma. Del 11 de agosto al 8 de septiembre estar abierta al pblico
en Oro Caf Bistr Galera, en Caracas, la exposicin Phenocroma, un
proyecto artstico de la venezolana Katherine Gonzlez (Caracas, 1980) que,
si bien fue desarrollado en el formato fotogrfico, tambin tiene como
protagonistas la pintura y el diseo. Phenocroma es un trmino personal
que resume lo que concibo como una criatura conceptual de mi imaginacin,
dice Gonzlez. Es una recreacin de esa inquietud que siempre he sentido
por construir una idea artstica que me permita explotar lo polifactico
del rostro humano y la infinita capacidad del arte para darle nuevos
matices. Las doce coloridas imgenes que integran la serie significan una
propuesta artstica en la que convergen pintura, fotografa y emociones,
desarrollando un verbo visual ntimo y poderoso. Como fotgrafa, Gonzlez
se plante una obra pictrica en la que el elemento humano tuviera un peso
decisivo; su ingreso en la escuela Foto Arte Estudio en enero de este ao
la ayud a concretar la idea y, bajo la tutora de Arlette Montilla y Luis
Roberto Lipavsky, trabaj con una estricta metodologa, pero sin sacrificar
la libertad creativa. Oro Caf Bistr Galera es un espacio en donde es
posible degustar platos emblemticos de la cocina mantuana caraquea
mientras se disfruta de la obra de fotgrafos venezolanos contemporneos.
Phenocroma se exhibe del 11 de agosto al 8 de septiembre en su sede,
ubicada en la mezzanina de la Torre Coinasa, en la avenida San Felipe de La
Castellana, en la capital venezolana. El sitio abre de martes a domingo
entre 9 de la maana y 4 de la tarde, y lunes de 12 del da a 4 de la
tarde. La inauguracin ser el mircoles 11 de agosto a las 7 de la noche.

El fuego de Barbarito. Con un colectivo de 23 artistas y un tro de jazz
ser presentado en Buenos Aires el poemario Un fuego bajo un cielo que
huye, del escritor argentino Carlos Barbarito
(http://www.letralia.com/firmas/barbaritocarlos.htm). El libro acaba de ser
publicado en Tenerife, Islas Canarias (Espaa) por el reconocido sello
Baile del Sol (http://www.bailedelsol.org), con un prlogo de Franoise Roy
en el que se define al libro como una bitcora de seres animados e
inanimados en la que se congregan personajes tan dismiles como Leonardo
da Vinci, Alberto Durero, Francis Bacon, las suicidas Virginia Woolf y Anne
Sexton. Todos ellos, segn el prologuista, intentan ah efmeras
apariciones que rozan la epifana, compartiendo el lecho de papel con
figuras menos densas muertos, alquimistas, amadas apenas insinuadas, hitos
de la geografa terrestre que casi se vuelven seres vivos y bajo la pluma
sensible del autor, lo hacen tan bien que el lector queda acorralado entre
el s y el no, entre enumeraciones que le brindan un ritmo extraordinario
al texto, una musicalidad de percusin. Con la curadura de Sergio Bonzn,
la presentacin albergar una exposicin en la que cada uno de los 23
artistas pintores, grabadores, fotgrafos y escultores se ocup de un
poema o fragmento de poema. Entre ellos, Lisandro Demarchi expondr el
dibujo que hizo para la portada. La presentacin se realizar el prximo
viernes 13 de agosto, a partir de las 19 horas., en Barranca Vorticista
(Estados Unidos 1614, Barrio Montserrat), en la capital argentina.
http://bit.ly/dv2PTs

La novela de Benhur. La editorial Caza de Libros acaba de publicar la
novela Buen viaje, General, del escritor colombiano Benhur Snchez Surez
(http://www.letralia.com/firmas/sanchezsuarezbenhur.htm), que ser
presentada el prximo domingo 15 de agosto en la XXIII Feria Internacional
del Libro de Bogot (http://www.feriadellibro.com). La novela se sustenta
en el herosmo y la tragedia de Tulio Varn, protagonista de la Guerra de
los Mil Das en Colombia. La presentacin ser a cargo del escritor Carlos
Orlando Pardo y tendr lugar a partir de las 11 de la maana, en la sala
Porfirio Barba Jacob del mismo recinto ferial, mientras que el espacio de
la editorial, para quienes deseen adquirirla, estar ubicado en el stand N
642 del pabelln 3 (primer piso).

Teatro y danza en pequeo formato. Del 23 al 27 de septiembre se realizar
en Iquique (Chile) el Segundo Festival de Teatro y Danza en Pequeo
Formato, evento en el que participarn agrupaciones de teatro, danza,
danza-teatro, circo-teatro, circo-danza y mmica, y cuyo plazo de
postulacin termina este domingo 15 de agosto. Durante el festival, la
ciudad de Iquique se ver intervenida por diversos artistas, con puestas en
escena que tienen como cometido modificar la visin que se tiene de los
espacios ya conocidos de la localidad, generando un nuevo inters por los
mismos. Los grupos participantes cada uno de los cuales podr presentar
una puesta en escena de temtica libre de entre 5 y 15 minutos, debern
ser de cuatro integrantes como mximo, incluyendo equipo tcnico y
director. El espacio a utilizar para la ejecucin de la puesta en escena
ser dependiendo del espacio pblico. La comisin organizadora ha
seleccionado escenarios naturales para la realizacin de los montajes. Cada
agrupacin tendr la posibilidad de presentarse dos veces en el festival,
en la jornada de la tarde y en la jornada de la noche. Las obras deben ser
ejecutadas sobre el piso natural que presenta cada espacio seleccionado
como escenario natural. Las puestas en escena debern prescindir de
escenografa, que ser remplazada por elementos escenogrficos, en caso de
que sea de total necesidad para la obra. El arribo de todas las
agrupaciones est programado para el jueves 23 de septiembre, y la
finalizacin del evento para el lunes 27. La produccin general est a
cargo de Daniela Berros Bozzo y Felipe Daz Olave. Para solicitar mayor
informacin sobre las bases del evento o la inscripcin, los interesados
debern escribir a pequenoformatoiquique@gmail.com o telefonear a los
nmeros 9 5997709 y 9 6185159.

Gringadas colombianas. Otro libro que ser presentado en la Feria de Bogot
ser Gringadas, del escritor colombiano Juan Fernando Hincapi
(http://www.letralia.com/firmas/hincapiejuanfernando.htm), del cual han
aparecido en Letralia los cuentos Los argentinos de los indios
(http://www.letralia.com/232/letras14.htm) e International Face
(http://www.letralia.com/235/letras03.htm). Publicado en junio de este ao
por Ediciones B Colombia (http://www.edicionesb.com.co), el libro segn el
texto de contraportada devela mordazmente a sus protagonistas, empezando
por el narrador, quien pelea con su bagaje de sudaca resentido y con un
imponderable dominio y capacidad de asombro hacia nuestra lengua. Con estos
relatos las historias de otros colombianos, mexicanos, peruanos, argentinos
y dems perseguidores del sueo americano dejan de ser literatura
catalogable que a fuerza de sufrimiento ambiciona escribirse con
maysculas. El desafo del autor no es tanto mostrar la supervivencia del
protagonista en una ciudad fronteriza sino su voluntad de encarar la vida
con autenticidad. Nueve cuentos conforman este libro, que ser presentado
el viernes 20 de agosto en el saln Jos Mara Vargas Vila, de 4:30 a 6:30
de la tarde.

FamilyClick. Este es el ttulo de un nuevo proyecto enfocado en libros y
videos destinados a nios de 2 a 10 aos de edad, y cuyo lanzamiento
inicial ser el prximo mes de septiembre. No importa el idioma,
FamilyClick est buscando contenido en diferentes idiomas para publicarlos
en su sitio de Internet. El portal orienta su bsqueda hacia autores no
publicados o que se han autopublicado, al igual que productores
independientes, aunque est dispuesto a llegar a acuerdos con cualquier
persona interesada. Los interesados se pueden comunicar a la direccin
electrnica marie@familyclick.com.
http://www.familyclick.com/#sp

Avatares. Hasta el 30 de septiembre es posible enviar materiales para
aspirar a su publicacin en el segundo nmero de la revista cultural
Avatares, que aparecer en octubre. La revista circula en formato impreso
desde Pasto, Nario (Colombia), e invita a autores de habla hispana a
participar en sus secciones de reseas literarias, crnica, cine y
televisin, poesa, cuento, ensayo, filosofa, artes escnicas, msica,
artes visuales, crtica, reportaje y entrevista, opinin y cmic. El
material debe ser indito y enviado al correo electrnico
revista.avatares2009@gmail.com; las caractersticas dependen de la seccin
en la que se desee participar y estn detalladas en las bases de la
convocatoria (http://bit.ly/bn7ywY).
http://revista-avatares.blogspot.com

Homenajeando a Alfonso Reyes. La Revista de Literatura Mexicana
Contempornea, una publicacin acadmica trimestral creada hace 16 aos y
patrocinada por el Department of Languages and Linguistics de The
University of Texas at El Paso (http://academics.utep.edu/langling; EUA) y
Ediciones y Grficos En (http://www.edicioneseon.com; Mxico), prepara un
nmero especial sobre la vida, obra, figura y trascendencia de Alfonso
Reyes en el acontecer literario mexicano. Para esta edicin, en la que
participar tambin la Ctedra Alfonso Reyes
(http://www.itesm.mx/va/catedra) del Tecnolgico de Monterrey
(http://www.itesm.edu), se recibirn artculos en ingls o espaol, de
entre 18 y 25 cuartillas tamao carta (incluyendo bibliografa), escritas a
doble espacio con tipografa Times New Roman de 12 puntos y mrgenes de 2,5
cm. En el cuerpo del trabajo se omitir el nombre del colaborador. Debe
incluirse en archivo aparte un resumen de entre 150 y 200 palabras y una
lista de 7 palabras claves no incluidas en el ttulo. En este documento se
incluirn los datos del colaborador (nombre y adscripcin institucional),
as como la direccin postal a la que sern enviados los ejemplares
correspondientes si su contribucin es publicada. Las referencias
bibliogrficas debern ser incorporadas en el artculo segn la norma de la
Modern Language Association (MLA, http://www.mla.org), aunque no ser
necesario seguirla en el caso de las reseas. Los textos debern ser
inditos y sern sometidos a arbitraje. En caso de que las contribuciones
no respondan a las especificaciones, no sern enviados a dictaminar hasta
que sean corregidos por los autores. No se aceptarn trabajos que
simultneamente estn siendo dictaminados para otra publicacin y no se
devolvern originales. Las contribuciones se enviarn por correo
electrnico antes del 30 de septiembre a revistalmc@yahoo.com,
uteprlmc@gmail.com, dorizaga@yahoo.com.mx y nora@itesm.mx. El mensaje
deber titularse AReyes y el primer apellido del colaborador, mientras
que los archivos de Word adjuntos debern titularse
AReyesapellido-artculo y AReyesapellido-resumen.
http://www.utep.edu/rlmc

Quiere publicar una nota en este espacio? Envenosla por correo
electrnico a breves@letralia.com.



=== Le interesa estar informado sobre concursos? =========================

Reciba por correo electrnico los anuncios vigentes de concursos literarios
y artsticos en general suscribindose a nuestra lista de distribucin.
Todo lo que tiene que hacer es enviar un mensaje vaco a
letralia-concursos-subscribe@gruposyahoo.com, o visitar nuestra cartelera
de concursos en http://www.letralia.com/herramientas/concursos.htm.
Si desea enviarnos las bases de un concurso, escrbanos a info@letralia.com



||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Falleci el escritor venezolano Alberto Arvelo Ramos

El escritor y profesor universitario venezolano Alberto Arvelo Ramos
falleci en horas de la maana del pasado domingo 18 de julio en la ciudad
de Mrida, ciudad en la que se radic desde muy joven.

Hijo del tambin poeta Alberto Arvelo Torrealba
(http://www.letralia.com/firmas/arvelotorrealbaalberto.htm) y padre del
cineasta Alberto Arvelo, el escritor naci en Caracas en 1936. Su abuela,
Atilia Torrealba, fue una importante poeta de Barinas, y los tos de su
padre, Alfredo Arvelo Larriva y Enriqueta Arvelo Larriva, fueron tambin
conocidos en el mundo de la poesa y las letras venezolanas.

Se destac en la poesa y en la narrativa y fue profesor del Departamento
de Filosofa de la Universidad de los Andes (ULA, http://www.ula.ve) y
fundador de la Zona Libre Cultural, Cientfica y Tecnolgica de Mrida
(Zolccyt, http://www.zonalibremerida.gob.ve), de la cual coordin la
comisin para elaborar sus nueve proyectos de ley. Arvelo Ramos dirigira
la Zolccyt entre 1991 y 2002.

El autor fue coordinador del proyecto Escuela Nacional de Cine y
Televisin, ULA-Conac (aprobado como licenciatura por el CNU en 1995 bajo
el nombre de Escuela de Medios Audiovisuales), y de la Comisin de
Creacin de la Maestra de Filosofa (opera desde 1989), as como
presidente de la Sociedad Latinoamericana de Cinematografa. En los aos 80
fue productor de tres largometrajes y director general de Cultura y
Extensin de la ULA.

Entre sus publicaciones estn Poemas de enero (1975), Juan Flix Snchez
(Fundacin La Salle, http://www.fundacionlasalle.org.ve; Caracas, 1981),
Laguna (1983), El violn de los Andes (1991), En defensa de los insurrectos
(1992), El cuatro (1993), El dilema del chavismo (1998), Debate
constituyente en Venezuela (1999), La bandola venezolana (2001) y la novela
Honradez.

Todos estamos adoloridos por su viaje, dijo el poeta andino Ramn
Palomares, quien record especialmente al Arvelo Ramos de 1975, cuando
lanz Poemas de enero. Recuerdo su alegra y extroversin. No era un poeta
introvertido, sino amigable, carioso y leal. En aquellos poemas reboza
alegra, profundidad, espontaneidad....

El historiador Manuel Caballero destac a Arvelo Ramos como una figura de
gran importancia para la cultura venezolana, un hombre de pensamiento y
accin. Valor especialmente el libro El dilema del chavismo, de 1998: En
principio, algunos pensaron que era un libro en apoyo a los insurrectos,
pero no es as, cuando uno lo lee hay una gran evolucin.

Otro tanto agreg el escritor y profesor de la ULA, Ricardo Gil Otaiza,
quien se refiri al desaparecido artista como un baluarte y un icono.
Es una enorme prdida que deja profunda huella en el mundo intelectual,
coment.

Gil lleg a compartir con Arvelo Ramos en concursos literarios y lo
recuerda como un hombre sensato, equilibrado, bien formado y de criterio
universal. Precisamente, su pensamiento universal es lo que ms valora
en su obra. Muchas veces los artistas nos regodeamos en nuestra creacin y
nos hacemos impermeables. La obra de Arvelo nos debera llevar a la
reflexin.

El lingista, docente y abogado Alexis Mrquez Rodrguez
(http://www.letralia.com/firmas/marquezrodriguezalexis.htm) defini a
Arvelo Ramos como un hombre bueno cuya muerte lo llen de tristeza. Pese
a que todos lo esperbamos, no como se espera la de cualquier ser vivo,
sino por saber de sus padecimientos. La muerte es lo ms natural y seguro
que tenemos, y sin embargo no nos acostumbramos a ello, y la de un ser
querido nos maltrata en el alma.

El cineasta y profesor de la ULA, Leonardo Henrquez, escribi: Hombres
como Alberto ya no existen. Perteneci a una generacin con una visin del
pas nica y particular, de intelectuales ldicos, militantes y
aventureros, que soaron con una Venezuela improbable, y que lucharon
contra toda manifestacin autoritaria.

Fuentes: El Periodiquito  El Universal



*** Publican en Cuba cartas inditas de Alejo Carpentier

Cuatro cartas del escritor cubano Alejo Carpentier a su madre, inditas
hasta ahora, realzan la ms reciente entrega de la revista La Siempreviva,
presentada en La Habana el pasado martes 20 de julio.

Con el ttulo Cartas a Toutouche, como cariosamente llamaba el autor de
El siglo de las luces a su madre, forman parte de la correspondencia
mantenida entre ambos durante la primera estancia del novelista en Pars.

Como ocurre siempre que se tiene el privilegio de acceder a la
correspondencia privada de una figura importante de la cultura o de la
historia, resultan reveladoras por la manera en que humanizan a su autor,
coment la profesora y crtica universitaria Hayde Arango.

El nuevo nmero de La Siempreviva incluye adems textos dedicados al poeta
cubano Gabriel de la Concepcin Valds (Plcido), en el bicentenario de su
natalicio, con prlogo de la destacada ensayista Luisa Campuzano. Tambin
otros con la ciudad y el urbanismo como eje temtico, entre estos los
ensayos de Ariel Camejo y Mirta Suquet, quienes proponen leer a La Habana
desde la literatura, seal Arango.

La Siempreviva es una revista que se sale de lo trillado, un homenaje a la
intelectualidad de la isla, pero ante todo, una revista de pensamiento,
como la caracteriz el narrador cubano Reynaldo Gonzlez, Premio Nacional
de Literatura, su fundador y director desde 2007.

Fuente: Prensa Latina



*** Fundacin para la Cultura Urbana podra recuperar activos

    La institucin fue clausurada por el gobierno venezolano tras la
    intervencin de la junta interventora de la casa de bolsa Econoinvest.

Tras el desalojo de las instalaciones de la Fundacin para la Cultura
Urbana (FCU, http://www.fundacionculturaurbana.org), y con el fin de
recuperar el material que les pertenece, los miembros de su junta directiva
sostienen conversaciones con los abogados de la junta interventora de la
casa de bolsa venezolana Econoinvest, que patrocinaba a la institucin.

La FCU fue clausurada el martes 20 de julio, cuando dos funcionarios de la
mencionada junta interventora se presentaron en la oficina del ente
cultural, ubicado en el piso 6 de la Torre Mene Grande, en la capital
venezolana, y cambiaron cerrojos y claves de acceso, al tiempo que
desalojaban al personal que hasta esa hora haba llegado.

En las oficinas quedaron encerrados cerca de tres mil libros, as como
proyectos, papeles administrativos y los originales presentados al X
Concurso Anual Transgenrico de la FCU, cuyo plazo de recepcin conclua
este 31 de julio y ha debido ser extendido hasta el 15 de agosto.

En esta ocasin, los textos sern recibidos en la librera Noctua, ubicada
en el Centro Plaza en Altamira. El concurso va a continuar y el veredicto
se dar en el mes de septiembre, seal Marta Sosa. La nueva versin de
las bases del certamen, con la direccin donde sern recibidos los trabajos
participantes, est publicada en nuestro boletn de concursos
(http://www.letralia.com/concursos/1008154.htm).

Intelectuales y allegados a la institucin han manifestado su desacuerdo
con la clausura a travs del blog Solidaridad Ciudadana con la Fundacin
para la Cultura Urbana (http://solidaridadfcu.blogspot.com), germen de una
Sociedad de Amigos de la Fundacin para la Cultura Urbana que, segn se
anunci, ser presidida por el poeta Rafael Cadenas y coordinada por Alexis
Romero.

En una reunin sostenida el pasado 27 de julio entre Joaqun Marta Sosa,
miembro de la junta directiva, y los abogados de la junta interventora, se
plante la posibilidad de que esta semana la fundacin vuelva a tener
acceso pleno a sus activos.

Se estn haciendo las gestiones posibles para que la junta interventora de
Econoinvest nos regrese el dominio de nuestros activos que estn encerrados
y confiscados en los locales, afirm Marta Sosa, quien ratific que la
fundacin continuar trabajando bajo otro formato a pesar de las
limitaciones que poseen actualmente.

El directivo anunci que la semana pasada se decidi crear una gestora para
que los trabajadores se encarguen de la operacin prctica de los productos
de la fundacin: libros, discos, audiovisuales y eventos. Destac,
igualmente, que se estn tramitando las operaciones posibles para usar los
fondos de la institucin en sus cuentas bancarias y pagarle a sus diez
trabajadores.

Los trabajadores de la fundacin pretenden seguir trabajando a un ritmo
normal hasta que se normalice el problema de corte jurdico. La fundacin
no est intervenida sino la casa de bolsa que la patrocinaba, dijo el
acadmico.

Tuvimos una reunin con los trabajadores, en la cual se acord constituir
una cooperativa o una empresa autogestionaria con los activos comerciales;
es decir, los libros, videos, que se usarn como capital inicial para hacer
que la fundacin sobreviva, dijo Marta Sosa en entrevista con el diario El
Universal (http://www.eluniversal.com).

Hemos conversado con los autores del fondo editorial y de los otros
productos, y todos han mostrado una disposicin importante a participar en
eventos cuyo centro sean ellos. Por un lado esto regenerara el fondo
financiero propio de la fundacin, que pueda generar una plantilla bsica
para que podamos continuar, y eventualmente quedase un remanente que pueda
ser usado en nuevos productos, concluy.

Fuentes: El Universal  TalCual



*** Flix Enrique Lpez recibi en Caracas el Premio Emancipacin

El periodista y escritor cubano Flix Enrique Lpez recibi el pasado 21 de
julio, de manos de Roberto Hernndez Montoya, presidente del Centro de
Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg,
http://www.celarg.gob.ve), el primer Premio Internacional de Investigacin
sobre la Emancipacin, del que se hizo merecedor por su obra Dos siglos de
mitos mal curados. El galardn es organizado por la Fundacin Celarg y
forma parte de las actividades desarrolladas en el marco de la
conmemoracin del Bicentenario de la Independencia de Venezuela.

En su discurso, Lpez (Camagey, Cuba, 1966) destac que parte importante
de los textos escolares que leen hoy nuestros hijos, demeritan o desconocen
intencionalmente el papel real de los grandes colectivos indgenas,
afroamericanos, mestizos y criollos en los movimientos independentistas.

Existieron, segn Lpez, autnticos alzamientos anteriores contra el
dominio colonial: la rebelin de Jos Gabriel Tpac Amaru en el Virreinato
del Per (1780-1781), la insurreccin de los hermanos Katari en Potos,
Bolivia (1781), el levantamiento de los comuneros del Paraguay (1717-1735)
y del Virreinato de Nueva Granada, Colombia (1781), entre otros.

Ninguno de estos hombres o hechos aparecen en la historiografa oficial
como protagonistas o hitos de la emancipacin, agreg el investigador. Y
ninguno de ellos se elev a la condicin de hroe nacional, cuando
concluyeron las guerras del siglo XIX y los estados nacientes levantaron
las estatuas de sus precursores.

Esta supresin intencional de los hechos ocurre porque la primera
generacin de oligarcas ilustrados en Amrica Latina se invent una
historia oficial moldeada a la estatura de sus intereses, que soslay o
mutil deliberadamente la participacin de las mayoras en los procesos de
independencia, asevera el periodista cubano.

Alba Carosio, miembro del jurado, ley el veredicto que por unanimidad
concedi a Lpez este galardn, en virtud de que el libro demuestra cmo la
historia de las independencias americanas, ampliamente difundida, nos
ofrece una visin encubridora que soslaya los matices, las contradicciones
sociales y la resistencia de los sujetos subalternos o dominados.

El relato inicia con las reformas borbnicas y la expulsin de las
misiones jesuticas, pero argumenta con toda consecuencia que los procesos
emancipatorios en Amrica Latina no pueden ser entendidos slo a partir de
las guerras de independencia sino desde las primeras rebeliones indgenas y
de esclavos, contina el fallo.

Hernndez Montoya seal, por su parte, la importancia de desentraar
numerosos mitos de la historia latinoamericana, y entre los muchos
existentes hizo nfasis en el de Manuelita Senz, sealando que su papel ha
sido siempre minimizado por los historiadores para restar importancia a su
participacin en la gesta emancipadora y tratar de reducirla al nico rol
de compaera del Libertador, cuando realmente se trataba de una mujer con
criterios propios e mpetus libertarios que se enfrent a los
convencionalismos de su poca.

Lpez es licenciado en periodismo por la Universidad de La Habana
(http://www.uh.cu), es autor de los libros Emigracin: pronsticos del
tiempo, Cantores de la rosa y de la espina, Resurreccin en el Himalaya, La
escuela que disea el futuro y Honduras, golpe y experimento imperial.
Desde 1987 se dedica al periodismo en las publicaciones cubanas Verde
Olivo, Juventud Rebelde (http://www.juventudrebelde.cu), El Caimn Barbudo
(http://www.caimanbarbudo.cu), Somos Jvenes (http://www.somosjovenes.cu) y
el diario Granma (http://www.granma.cu), as como la revista Patria Grande,
que edit en Caracas entre 2005 y 2009.

Ha compartido su labor periodstica con la docencia, como profesor del
Instituto Superior de Diseo Industrial (ISDI, http://www.isdi.co.cu), en
La Habana, y a travs de un taller de formacin de periodistas con
estudiantes de comunicacin social de la Universidad Bolivariana de
Venezuela (UBV, http://www.ubv.edu.ve). Integr los equipos de realizacin
de los documentales Presidente Pueblo (Caracas, 2006) y El horizonte segn
el Che (Amrica Latina, 2007). Ha recibido los premios de periodismo
Abril, 26 de Julio y el internacional Jorge Ricardo Masetti.

Fuente: Celarg



*** Instituto Cervantes no sufrir recortes presupuestarios en 2011

El ministro de Asuntos Exteriores de Espaa (http://www.maec.es), Miguel
ngel Moratinos, anunci el pasado 22 de julio que no habr ningn recorte
el prximo ao en el presupuesto del Instituto Cervantes
(http://www.cervantes.es), lo que calific de un compromiso de su
gestin.

Moratinos hizo este anuncio en su intervencin en la clausura de la reunin
anual de directores del Cervantes, celebrada en Alczar de San Juan (Ciudad
Real) bajo la presidencia de los Prncipes, y en la que ha participado
tambin el presidente de Castilla-La Mancha, Jos Mara Barreda.

En tiempos de austeridad, dijo el ministro, es ms necesaria que nunca una
buena gestin para que no haya retrasos en la aplicacin de los programas.
Sin embargo, su departamento seguir contribuyendo en su presupuesto al
Cervantes sin reducir en absoluto las partidas para el prximo ao.

Es mi compromiso; habr que recortar en algunos otros captulos, pero al
Cervantes no se le va a tocar porque es un instrumento esencial en la
poltica cultural y exterior del pas, subray entre aplausos de los
directores de los centros del Instituto.

El ministro elogi la bsqueda de nuevas vas de financiacin del Instituto
Cervantes, como la denominada Crculo de Amigos de este centro, y que
pretende implicar a organismos pblicos y empresas privadas en su labor.

Tras reiterar su apuesta por la diplomacia cultural, elogi que el
Cervantes transmita la imagen de una Espaa moderna y que avanza, y record
que prximamente se inaugurarn nuevos centros y aulas en Gibraltar y
Dakar.

Por su parte, el presidente castellano-manchego tuvo una intervencin
plagada de citas a escritores de habla espaola, y que comenz asegurando
que la patria es el idioma y la patria de Cervantes es el idioma espaol.
Destac lo que representa La Mancha para el idioma y el simbolismo que
tiene El Quijote, y subray que las tierras manchegas han sido origen de
muchos pintores y poetas.

La directora del Instituto Cervantes, Carmen Caffarel, explic las
conclusiones de la reunin, recogidas en la denominada Declaracin de
Alczar. En ella se destaca que el espaol debe ser una lengua de
modernidad y, adems de ser una lengua de cultura, ha de serlo tambin de
la tecnologa, la ciencia, la comunicacin y las relaciones comerciales y
financieras. El texto aboga igualmente por intentar hacer de la crisis una
oportunidad de futuro.

Caffarel termin su intervencin con una cita de El Quijote que relacion
directamente con el instituto que dirige: El que lee mucho y anda mucho,
ve mucho y sabe mucho, justo lo que hace el Instituto Cervantes.

Fuente: EFE



*** Universidad del Zulia rindi homenaje a Letralia

Las nuevas herramientas que provee la tecnologa para la difusin de
literatura, la influencia de los blogs, las redes sociales y los sistemas
de autopublicacin en el mercado editorial contemporneo y las estrategias
de las universidades venezolanas para disminuir la brecha tecnolgica en el
pas, fueron algunos de los temas por los que se pasearon los ponentes del
Encuentro Nacional de Ciberliteratura y Escritores Inditos, celebrado en
la Escuela de Letras de la Universidad del Zulia (LUZ,
http://www.luz.edu.ve), el pasado 22 y 23 de julio.

El evento, convocado por la mencionada casa de estudios en conjunto con la
Facultad de Humanidades y Educacin y el Vicerrectorado Acadmico, as como
el Movimiento Estudiantil El Quijote, sirvi adems para rendir homenaje a
la revista literaria digital Letralia, Tierra de Letras, por sus catorce
aos de andadura.

Nos honra la presencia de jvenes talentos provenientes de diferentes
regiones del pas que acuden a esta cita, dijo en su discurso de apertura
la doctora Judith Aular de Durn, vicerrectora acadmica de LUZ, quien
destac la labor de Letralia, esa tierra de letras en donde la creatividad
se funde con el potencial interactivo de la ciberntica para que textos y
versos sean una verdadera expresin colectiva.

Tenemos el privilegio de ser testigos del renacer artstico de la
humanidad sacudido por el impacto tecnolgico, dijo Aular. En los ltimos
veinte aos hemos visto surgir, evolucionar y multiplicarse al fenmeno de
la ciberliteratura. En los medios electrnicos y en las redes sociales se
canaliza gran parte de esa energa creativa, en especial la que brota como
generoso torrente de jvenes poetas y escritores inditos.

Quiero reconocer el trabajo precursor del equipo de Letralia y de su
editor, el escritor venezolano Jorge Gmez Jimnez, pioneros en el
desarrollo de la ciberliteratura en Venezuela, agreg. Letralia es la
primera publicacin de este tipo en el pas y la primera revista literaria
en espaol que lleg a sus lectores a travs del correo electrnico.

Los modelos tradicionales de promocin y produccin de la cultura, y en
particular del texto literario, no pueden separarse de esa realidad que
toma fuerzas con las nuevas propuestas de la cultura digital que abren
espacio a la participacin y a la interaccin de experiencias, concluy la
vicerrectora.

El escritor venezolano Jorge Gmez Jimnez
(http://www.letralia.com/firmas/gomezjimenezjorge.htm), editor de Letralia,
explic las incidencias que rodearon la creacin de la revista en mayo de
1996 y el proceso de crecimiento que ha experimentado hasta el presente,
cuando ofrece textos de ms de 2.200 autores de habla hispana. El editor
detall asimismo el funcionamiento del mecanismo de admisin de materiales
para cada nuevo nmero de Letralia, y brind un paseo por las principales
secciones de la revista.

En el evento particip tambin el poeta Carlos Ildemar Prez, director de
la Escuela de Letras, quien ratific que Letralia es un icono literario en
Amrica Latina, por lo que esa casa de estudios consider que un encuentro
de esta naturaleza deba reconocer los mritos de la que es la primera
publicacin cultural venezolana en el mundo digital.

La escritora Eleonora Requena
(http://www.letralia.com/firmas/requenaeleonora.htm) habl de su
experiencia difundiendo su poesa a travs de su blog, Nocturna, mas no
funesta (http://nocturna-mas-no-funesta.blogspot.com), de la que valor la
libertad de escribir cuando y como se quiere, pero por sobre todo la
posibilidad de entablar un dilogo franco con sus lectores.

El reconocido librero Rger Michelena (http://libreros.blogspot.com), por
su parte, abord el tema de las nuevas tecnologas de lectura, explicando
las caractersticas, bondades y desventajas de algunos de los dispositivos
electrnicos ms conocidos, como el Kindle, el Sony Reader o el iPad, y
describi el crecimiento que ha experimentado el mercado editorial en su
rama digital.

Michelena y Gmez Jimnez protagonizaron tambin un conversatorio sobre lo
que depara el futuro en funcin de la influencia que estas nuevas
tecnologas tendrn en la difusin y proyeccin de la literatura en
general, y la venezolana en particular.

Gmez Jimnez describi algunas iniciativas similares a Letralia, y valor
las nuevas modalidades de edicin y distribucin que representan
plataformas como la espaola Bubok (http://www.bubok.es) y la
estadounidense Lulu (http://www.lulu.com), en las que cualquier autor puede
poner su obra a la venta y obtener un porcentaje de ganancias superior al
que ofrecen las editoriales tradicionales, aunque admiti que este sistema
impone al autor la mayor parte del esfuerzo de promocin de su trabajo para
que la experiencia sea exitosa.

Ambos recorrieron igualmente la historia de la difusin de contenidos en la
Web, desde la poca de las pginas personales en repositorios como el hoy
extinto GeoCities hasta el blog contemporneo, sin olvidar el renovado
impulso que las redes sociales como Facebook y Twitter han dado a esta
rea. Destacaron tambin el papel que podran y deberan asumir las
universidades venezolanas en este sentido.

Otros participantes en el evento fueron los editores Ennio Tucci, de
Ediciones Madriguera (http://edicionesmadriguera.blogspot.com; Falcn), y
Santiago Acosta (http://www.letralia.com/firmas/acostasantiago.htm), de la
revista de poesa El Salmn (http://revistadepoesiaelsalmon.blogspot.com;
Caracas), quienes junto con Luis Perozo Cervantes
(http://www.letralia.com/firmas/perozocervantesluis.htm), del Movimiento
Estudiantil El Quijote, hablaron de los esfuerzos que deben desarrollar las
editoriales independientes para hacerse un espacio propio contra el
monopolio y la marginacin.

Asimismo, el profesor Jhoan Pirela, especialista en ciencias de la
informacin de LUZ, present algunos de los resultados de los trabajos que
esa casa de estudios est desarrollando en el rea de las nuevas
alfabetizaciones y competencias informativas para la apropiacin del
conocimiento en la cibersociedad.

Los docentes y los profesionales de la informacin deben desarrollar
acciones sinrgicas para favorecer la formacin universitaria que se
requiere, aquella que en realidad prepare a los egresados para la educacin
a lo largo de toda la vida, sustentada en uso de la informacin: sus
medios, fuentes y tecnologas, dijo Pirela.

El encuentro tambin sirvi para que jvenes escritores leyeran algunos de
sus textos, en recitales que se alternaron con los conversatorios a lo
largo de los dos das de la actividad. As, los asistentes pudieron
apreciar muestras del trabajo literario de los ya mencionados Acosta y
Tucci, junto con los de Anthony Alvarado, Mara Rondn
(http://corazonletrado.blogspot.com), Mnica Gmez, Eva Urribarri, Irene
Garca, Andrea Quero (http://doodlesliterarios.blogspot.com), Dulce Mara
Ramos (http://www.letralia.com/firmas/ramosramosdulcemaria.htm) y Elianet
Laguna.

La actividad de clausura fue otro recital, en el que participaron el poeta
Csar Seco, de Falcn, junto con Jorge Gmez Jimnez y el director de la
Escuela de Letras, el poeta Carlos Ildemar Prez.



*** Enrique Noriega: Slo escribo lo que siento

   El ganador del Premio Nacional de Literatura Miguel ngel Asturias, de
   Guatemala, reivindic el desarrollo de la literatura en una sociedad en
   la que el alma queda acribillada por los hechos.

El escritor guatemalteco Enrique Noriega recibi el jueves 22 de julio el
Premio Nacional de Literatura Miguel ngel Asturias, en una ceremonia
realizada en el Palacio Nacional de la capital de Guatemala, y en la que
participaron el ministro de Cultura y Deportes (http://www.mcd.gob.gt),
Jernimo Lancerio; la viceministra de Cultura, Elsa Sn; el director
general de las Artes, William Orbaugh, y el Coro Nacional de Guatemala, as
como amigos y familiares del escritor.

En la gala de reconocimiento, Luis Aceituno emiti un discurso que resumi
el entorno histrico y la obra literaria de Noriega. Aceituno mencion que
el autor perteneci a la Generacin del 70, grupo que sobresali por lidiar
con la censura de la poca convirtindose en personajes subversivos
nicamente por el uso de la palabra para expresarse. Tambin calific la
obra de Noriega de una rara belleza. 

Posterior a ello, el ministro Lancerio ley el acuerdo ministerial que
otorga al autor dicho galardn nacional. Segn el funcionario, citando al
autor mexicano Carlos Fuentes, Guatemala es una tierra de escritores, que
va desde la obra de Bernal Daz del Castillo hasta los jvenes escritores
de la actualidad que suean y luchan por publicar su trabajo.

Despus de recibir el reconocimiento, Enrique Noriega, visiblemente
emocionado, coment sobre lo importante que es el desarrollo de la
literatura en el pas. En una sociedad como la nuestra, el alma queda
acribillada por los hechos y necesita de esa otra voz, que es la
escritura, expres.

El escritor tambin habl sobre la importancia que los medios de
comunicacin le otorgan a los escritores, as como del valor que tiene el
hbito de la lectura. No pido que me lean a m, pero s que se acerquen a
los autores clsicos de Guatemala y del mundo, dijo, y agreg que l no
trae ningn mensaje, slo escribo lo que siento. Antes de finalizar su
discurso, Noriega agradeci a sus familiares y amigos, para despus dar
lectura a algunos de sus poemas.

Fuente: Siglo XXI



*** Crean en El Salvador la Fundacin Claribel Alegra

    La escritora salvadoreo-nicaragense, quien recibi la medalla
    Gabriela Mistral del gobierno de Chile, ve con beneplcito la creacin
    de una fundacin que, con su nombre, est dedicada a apoyar a jvenes
    autores.

La Fundacin Claribel Alegra (FCA,
http://www.fundacionclaribelalegria.org), una organizacin sin fines de
lucro interesada en incentivar el desarrollo de la literatura en El
Salvador, fue presentada la semana pasada en el Museo Municipal Tecleo
(http://www.mute.org.sv), en la ciudad de Santa Tecla.

Susana Reyes, presidenta de la entidad, explic que la FCA nace para
rescatar una iniciativa que la escritora nicaragense-salvadorea Claribel
Alegra, junto con su esposo, Darwin Flakoll, iniciaron en 1962 con una
antologa que se llamaba Nuevas Voces, que public textos de autores
entonces noveles, y que ahora son referentes de la literatura
latinoamericana y universal como Juan Rulfo, Mario Vargas Llosa, Carlos
Fuentes y otros.

Estamos enfocados en los ejes de formacin, investigacin y difusin.
Queremos promocionar la lectura, el legado de Claribel y el de otros
escritores nacionales, y a mediano plazo, regionales, explic Reyes.

Por su parte, Carlos Clar, vicepresidente de la entidad, asegur que en
julio iniciaron sus labores con el seminario de edicin y redaccin
impartido por el colectivo Palabras Mayores, dirigido a comunicadores.

Por el momento, tomaremos las sedes culturales de Santa Tecla como un
laboratorio para medir el impacto de las actividades que desarrollaremos.
Seguiremos impartiendo seminarios, talleres, charlas y mesas redondas,
detall Clar, quien agreg que tienen como proyecto a futuro la
conformacin del Instituto de Periodismo Cultural Darwin Flakoll.

La noche del lanzamiento cont con la presencia de Alegra (Nicaragua,
1924), quien en sus palabras de agradecimiento dijo: Me embarga una gran
emocin, qu maravilla que haya una fundacin con mi nombre y que esta
fundacin sea dedicada a los jvenes.

Por otra parte, el mircoles 28 de julio se llev a cabo la entrega de la
medalla Orden al Mrito Docente y Cultural Gabriela Mistral en el Grado de
Comendador de parte del gobierno de Chile a Alegra, por su destacada
trayectoria literaria y su aporte a la cultura latinoamericana. La entrega
estuvo a cargo de Renato Seplveda, embajador de Chile en El Salvador.

La medalla me parece merecidsima, pero lo que ms me conmueve es que se
la hayan dado ac (en El Salvador) porque ella quiere tanto a este pas,
eso me parece bastante significativo, sostuvo el escritor salvadoreo
Jorge Galn.

La entrega de la condecoracin a Alegra se realiz en el marco de las
actividades de clausura del Encuentro Internacional de Escritores, evento
que se celebr en el pas centroamericano del 26 al 29 de julio.

La distincin es concedida por el gobierno chileno una vez al ao. Segn
Mario Noel Rodrguez, coordinador de letras de la Secretara de Cultura
(http://www.presidencia.gob.sv/cultura). Creo que se est haciendo
justicia a la literatura salvadorea. Su voz ha merecido importantes
premios internacionales; ahora el gobierno chileno reafirma su calidad
literaria, seal.

El encuentro, que se desarroll en diferentes sedes mediante conversatorios
sobre el papel de los escritores de la regin en las sociedades actuales,
entre otros temas, reuni a autores de Centroamrica, Chile, Colombia y
Mxico. El evento sirvi como preparacin para otro de 2011 cuya temtica
ser el Bicentenario de la Independencia.

Por El Salvador participaron los escritores Manlio Argueta, Renn Alcides
Orellana, David Hernndez, Roberto Lanez Daz y Dora Guerra.

Entre los participantes extranjeros estuvieron el mexicano Pedro de Isla
(http://www.letralia.com/firmas/deislapedro.htm), la guatemalteca Carolina
Escobar Sard, el novelista hondureo Julio Escoto, el novelista y poeta
costarricense Jos Mara Zonta, el panameo Carlos Wynter Melo
(http://www.letralia.com/firmas/wyntermelocarlosoriel.htm), el colombiano
Julio Csar Londoo (http://www.letralia.com/firmas/londonojuliocesar.htm)
y el chileno lvaro Bisama.

Fuentes: EFE  ElSalvador.com  La Prensa Grfica



*** Presentada en Mxico la biblioteca del pintor Alberto Gironella

La biblioteca Esto es Gallo, del pintor Alberto Gironella (1929-1999),
ubicada en El Aire Centro de Arte de Ciudad de Mxico, fue presentada el
pasado martes 27 de julio en un acto encabezado por Consuelo Sizar,
presidenta del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta,
http://www.conaculta.gob.mx).

Instalada en un pequeo edificio construido especficamente para ese fin,
fue posible catalogar los cerca de 5 mil libros de literatura y artes
plsticas, en varios idiomas, gracias a tres becas de coinversin otorgadas
por el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (Fonca,
http://fonca.conaculta.gob.mx). Aunque se trata de un sueo hecho realidad
para los artistas Emiliano Gironella, hijo de don Alberto, y su madre,
Carmen Parra, de ninguna manera pretenden ser los dueos de su memoria,
ya que no somos una institucin. As que an esperan encontrarle un mejor
destino al acervo.

Al fallecer el 2 de agosto de hace casi 11 aos, don Alberto dej su casa
en Valle de Bravo, estado de Mxico, con todos sus objetos. Tambin dej
estipulado en su testamento la creacin de un fideicomiso para salvaguardar
y administrar su obra y convertir su hogar, donde vivi los ltimos 27
aos, en museo, biblioteca, archivo y lugar de promocin cultural de la
entidad. Nunca se pudo crear el fideicomiso ni el museo.

Conservar la herencia de Gironella se convirti en un via crucis para la
familia. Ante la imposibilidad de contar con apoyo oficial, los libros en
especfico empezaron a pudrirse. La pintora Carmen Parra, que ya no estaba
casada con el artista, puso dinero de su bolsillo para empacar la
biblioteca en cajas, una vez fumigada. Para su traslado a Ciudad de Mxico
se cont con el apoyo de Walter Boesterly, entonces responsable del Centro
Nacional de Conservacin y Registro del Patrimonio Artstico Mueble del
Instituto Nacional de Bellas Artes (Inba, http://www.bellasartes.gob.mx).

Una vez ac hubo que darles un contenedor, de modo que se construy el
edificio de dos pisos en el predio de El Aire Centro de Arte, y se mandaron
a hacer los libreros que cuentan con cierta ventilacin para que los
volmenes no se humedezcan. Cabe mencionar que el valor de la biblioteca,
aparte de que perteneci a Gironella, tambin reside en el hecho que el
artista tena la costumbre de intervenir los libros al subrayarlos,
escribir comentarios, guardar recortes periodsticos, etctera.

De all que la biblioteca resulta una rica veta para estudiar su obra
plstica. Alberto es un pintor literario, expresa Parra. Seguramente en
su delirio pens que alguien volvera a leer los libros y encontrara sus
textos subrayados para conducirlo por el laberinto de su propia obra.

Para que una biblioteca exista tiene que estar catalogada, acota Parra.
Gracias a la paciencia de la promotora cultural Mayra Nakatani fue
posible contar con las becas del Fonca. En la medida que para catalogar (en
el proyecto trabaja Elizabeth Caracheo) se utiliz el Sistema Integral de
Automatizacin de Bibliotecas de la Universidad de Colima
(http://www.ucol.mx), la Esto es Gallo forma parte del Sistema Nacional de
Bibliotecas. Tambin se catalog el archivo del artista, que en gran parte
obedece al periodo en que estuvo casado con Parra, ya que mi mam s
organizaba las cosas, apunta Emiliano.

La biblioteca, no obstante, ha cobrado un segundo aspecto porque se le han
sumado los acervos personales de Carmen Parra y Emiliano, para un total de
alrededor de 8 mil volmenes. De all que la biblioteca bien podra
volverse un documento de una familia en el arte o apegarse a lo que dej
Gironella y encontrarle un destino, seala Emiliano.

Ya la salvamos del naufragio, ahora vamos a ver qu ruta le damos,
explica Parra, a lo que Emiliano agrega: Somos artistas, sta fue una
responsabilidad histrica que le cay a mi mam en medio de ciertas
coyunturas polticas, por lo que nadie quiso apropiarse el proyecto. Fue un
proceso desgastante de una dcada.

Fuente: La Jornada



*** La Nueva gramtica y Juan Goytisolo reciben el Premio Don Quijote

La Nueva gramtica de la lengua espaola, obra publicada por las veintids
academias, obtuvo este 27 de julio el Premio Internacional Don Quijote de
La Mancha, en su tercera edicin, que recay tambin sobre el escritor
espaol Juan Goytisolo en la categora de trayectoria individual ms
destacada.

El jurado, compuesto por la Fundacin Santillana
(http://www.fundacionsantillana.org) y la Junta de Castilla-La Mancha
(http://www.jccm.es), consider que la Nueva gramtica de la lengua
espaola, dirigida por el acadmico espaol Ignacio Bosque, es una obra que
aporta unidad normativa del espaol desde hace ms de un siglo.

Esta obra, resultado de once aos de trabajo por parte de las veintids
academias, est integrada por casi cuatro mil pginas, divididas en tres
partes. La primera resalta las cuestiones generales donde se describen las
partes de la gramtica, seguida de la morfologa y finalmente, la sintaxis.

Hasta el momento ha sido publicada en Espaa y en Hispanoamrica; sin
embargo, el tomo complementario de la fontica y fonologa saldr en los
prximos meses, e ir acompaado de un DVD con muestras de la pronunciacin
del espaol.

La accin conjunta de las academias significa la articulacin de un
consenso que fija la norma comn para todos los hispanohablantes,
armonizando la unidad del idioma con la diversidad en que se realiza.

Por su parte, Goytisolo recibe el galardn por su influyente presencia
internacional y su dilogo cultural con el mundo rabe.

El escritor ha merecido premios como el Octavio Paz; el Juan Rulfo, de
Guadalajara, Mxico; el Nelly-Sachs, de Alemania, en 1993, y el ms
reciente, el Nacional de las Letras en el Premio Cervantes, en 2008, un
galardn que el escritor mexicano Carlos Fuentes, entre otros, peda para
ese escritor espaol.

Entre sus obras publicadas se encuentran Duelo en el paraso, Fin de
fiesta, Juan sin tierra, Disidencias, Makbara y Paisajes despus de una
batalla, entre otras obras.

El Premio Internacional Don Quijote de la Mancha naci en el ao 2008, con
el objetivo de reconocer las obras que mejor hayan contribuido a la
difusin internacional y el conocimiento de la cultura y de la lengua
espaola. El premio para cada modalidad es de 25 mil euros, y los premiados
reciben, adems, una escultura del artista espaol Manolo Valds.

Fuente: Notimex



*** Muere a los 85 aos el intelectual boliviano Valentn Abecia

El historiador, literato y diplomtico boliviano Valentn Abecia Baldivieso
falleci a los 85 aos la maana del pasado mircoles 28 de julio, a causa
de una antigua enfermedad, en La Paz, ciudad donde viva desde hace seis
dcadas.

Abecia fue uno de los mejores estudiosos de la historia internacional de
Bolivia; tambin son emblemticas sus historias de la independencia, dijo
Fernando Cajas, presidente de la Academia de Historia de Bolivia,
institucin que Abecia dirigi varias veces. Lamentamos la prdida de un
erudito, que fue tambin literato, gestor cultural y diplomtico.

Nacido en Potos en 1925, Abecia fue abogado internacionalista de
profesin. Ha sido un hombre de la Revolucin y varias veces ocup cargos
en los gobiernos del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), dijo
Cajas haciendo referencia al partido poltico boliviano.

El intelectual fue, desde las dcadas de los 50, senador, embajador y
ministro de Relaciones Exteriores. En 1944 fue uno de los fundadores del
grupo literario Segunda Gesta Brbara, que incluy a escritores de la talla
de Alcira Cardona, Armando Soriano Badani, Gustavo Medinacelli, Jacobo
Libermann y Julio de la Vega, entre otros.

Los entonces jvenes literatos siguieron los pasos de los primeros
Brbaros Carlos Medinacelli y Gamaliel Churata, entre otros y forjaron
una generacin que hoy es un referente de la literatura boliviana. ramos
jvenes. Se nos ha ido la vida... pero con dignidad, escribiendo poemas. La
rebelda, esa dama de hierro, todava sigue viva en nuestras entraas,
seal Abecia sobre la Segunda Gesta Brbara, en una entrevista al diario
La Razn (http://www.la-razon.com) en 2006.

Abecia deja tambin una importante obra histrica con estudios como
Historiografa boliviana, La Revolucin de 1809 o El historiador Ren
Moreno, entre muchos otros. Se suman una antologa y una historia de Gesta
Brbara en Antes que el tiempo acabe.

Fue adems fundador y presidente de la Fundacin Cultural del Banco Central
de Bolivia (http://www.culturabcb.org.bo), que administra los repositorios.
Fue tambin presidente de la Academia Boliviana de Historia y de la
Academia Nacional de Ciencias (http://www.aciencias.org.bo).

Fuente: La Razn



*** Miguel Gomes gana concurso de cuentos del diario venezolano El Nacional

Con el cuento Lorena llora a las tres, presentado bajo el seudnimo T.
Vieira, el escritor venezolano Miguel Gomes (Caracas, 1964) se convirti
en el ganador del 65 Concurso Anual de Cuentos del diario El Nacional
(http://www.el-nacional.com), segn el veredicto anunciado el pasado
mircoles 28 de julio.

Gomes es un narrador venezolano descendiente de portugueses y reside desde
1989 en Estados Unidos, donde se desempea como profesor universitario. Ha
publicado Visin memorable (1987), La cueva de Altamira (1992), De
fantasmas y destierros (2003), Un fantasma portugus (2004), Viviana y
otras historias del cuerpo (2006), entre otros libros.

Lorena llora a las tres es un relato ambientado en la Venezuela
contempornea, y retrata el deterioro de un matrimonio, y la presencia de
un perro viejo, como smbolo de la situacin del pas.

Todo se va a la mierda, esta ciudad, este pas, ese carajito [que me rob]
con mi maletn (suerte que era el verde viejo, con las esquinas peladas, no
el negro elegante que me regalaron los morochos en mi cumpleaos), todo por
el desage, pero nosotros estamos bien, Lorena, por qu te encierras a
oscuras y te tapas hasta la nariz si t y yo estamos bien, mi amor?,
escribe Gomes en el cuento galardonado.

Sin embargo el escritor afirma que no escribi el cuento pensando en la
sociedad, sino en la opresin que se siente cuando uno no puede ayudar a
quienes quiere, explic en una entrevista publicada por el diario el
pasado sbado 31 de julio.

Como los personajes se me aparecieron en un rincn de Caracas (porque, de
hecho, no me lo propuse: primero o un monlogo de un marido angustiado,
luego el resto se fue armando), es natural que en una segunda o una tercera
lectura el contexto empiece a dialogar con el estado de nimo del
protagonista. Pero eso ya es algo que toca al lector, no al escritor,
explica Gomes.

El jurado estuvo integrado por Carlos Pacheco, Harrys Salswach y el ganador
de la convocatoria del ao pasado, Jess Miguel Soto. Segn el veredicto se
le otorga el premio al relato porque constituye una impactante
aproximacin diagonal al deterioro y angustia de una sociedad que se
derrumba. Sus personajes estn hundidos, inmovilizados por una aplastante
realidad, slo visible en sus efectos. El llanto y la depresin de Lorena,
que llevan a su marido al desespero, son simbolizados, magnficamente, en
la decadencia fsica de un perro muy viejo de nombre Simn.

El diario El Nacional entrega anualmente, tambin, el Premio Pedro Len
Zapata, el Arturo Uslar Pietri y el premio del Concurso de Nios Reporteros
Ambientales.

El Pedro Len Zapata, que reconoce el ingenio grfico de caricaturistas e
ilustradores de peridicos y revistas impresas y/o digitales de Venezuela,
fue para un colectivo integrado por Leonardo Leo Nieves y lvaro Ignacio
Nacho Palacios, de Meollo Criollo (http://meollocriollo.tumblr.com), un
espacio digital que muestra caricaturas y reflexiones sobre el meollo
criollo. Tambin el jurado otorg menciones honorficas a Albert Almarza,
del diario El Mundo (http://www.elmundo.com.ve), y a Ray, de la revista
Claro! (http://www.claro.com.ve) y el diario ltimas Noticias
(http://www.ultimasnoticias.com.ve).

El Premio Uslar Pietri, que se concede como reconocimiento al aporte
sustancial ejecutado por instituciones, asociaciones civiles o
personalidades al mejoramiento de la educacin venezolana, fue para el
Proyecto Nacional de Enfrentamiento de la Violencia, presentado por el
Observatorio Hannah Arendt (http://www.observatorio-arendt.org), una
organizacin no gubernamental fundada en marzo de 2006 por un grupo de
profesores, estudiantes y profesionales en general, preocupados e
interesados en monitorear y observar crticamente el acontecer
sociopoltico, cultural, educativo y econmico de Venezuela.

Otros de los proyectos y personalidades galardonadas con menciones
especiales del Arturo Uslar Pietri fueron el Centro Sor Carmen Vega, de la
Asociacin de Damas Salesianas (ADS, http://www.ads.org.ve), en Puerto
Ayacucho (Amazonas), y el profesor carabobeo Francisco Gonzlez Arenas,
mejor conocido como el Profesor Paco.

Por otra parte, del XVI Concurso de Nios Reporteros ambientales,
coordinado a travs de El Nacional en el Aula, el primer lugar correspondi
a Gabriela Santini Gravina, estudiante de 6 grado en el Colegio Institutos
Educativos Asociados, IEA (El Pen), por el trabajo: Verano en el Polo.

El segundo fue para Isabella Fernanda Tern Rio, de 5 grado en el Colegio
Cervantes de San Cristbal (Tchira), por el trabajo Del oso polar al
Salto ngel, y el tercero para Simn Daro Ballesteros Garca, de 6 grado
en el Colegio Cervantes, tambin de San Cristbal, por Efecto del cambio
climtico en San Cristbal.

Adems, el jurado concedi menciones de honor a las nias Yoselin Andrea
Muoz y Anglica Mara DLuca Linero, ambas de 4 grado de la Escuela
Bsica Francisco Salias del estado Gurico, por sus trabajos El clima de
la Tierra cambia y Nuestra casa se est calentando, respectivamente.
Igualmente, la Unidad Educativa Colegio San Agustn, de El Paraso, en
Caracas, se hizo acreedora de una mencin especial por su amplia
participacin en el concurso.

Fuente: El Nacional



*** El nuevo Drae incorporar matrimonio homosexual y otros trminos

    La inclusin de un nuevo trmino, abertzale, levant propuestas por
    parte de un grupo poltico vasco.

El cineasta espaol Luis Buuel entrar en la 23 edicin del Diccionario
de la Lengua Espaola (Drae) como adjetivo: buueliano. Y, junto a l,
palabras del lenguaje cotidiano como rojillo (de tendencias polticas ms
bien izquierdistas) o cultureta (actividad cultural que no alcanza un
nivel aceptable o persona pretendidamente culta).

Abducir, alcaldable, espray, festivalero, grafitero, homfobo,
muslamen, oeneg, sobao y sostenibilidad tambin figuran entre las
novedades que la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es) ha volcado
este jueves 29 de julio en la edicin digital del diccionario
(http://drae.rae.es), donde aparecen con la leyenda avance de la vigsima
tercera edicin, prevista para 2013.

No aparece, pero estar sin duda en esa edicin, la acepcin matrimonio
homosexual, segn adelant el secretario de la RAE, Daro Villanueva. La
aprobacin en 2005 de la ley que permite en Espaa el matrimonio entre
personas del mismo sexo llev a la entidad a plantearse la necesidad de
modificar el significado de la palabra matrimonio para reflejar esa
realidad que la ley ha propiciado.

Pero, como sucede con cualquier incorporacin que se hace al Drae, el
proceso es complejo. Los propios acadmicos captaron la necesidad de
incluir la acepcin de matrimonio homosexual, y, a partir de ah, el
Instituto de Lexicografa comenz el estudio documental de las fuentes que
acreditan que esa acepcin tiene su sentido, explica Villanueva.

La Academia no legisla, no crea realidades. Simplemente introduce en el
Diccionario acepciones y trminos que estn en el lenguaje. No emite en
relacin a ellos ningn juicio de valor, acta con la ms absoluta de las
objetividades, pero teniendo en cuenta que cualquier decisin afecta a
una comunidad de 450 millones de personas, dice con nfasis el secretario.

Pero en el Diccionario todo tiene que ser consensuado con las veintin
academias restantes, y la inclusin de matrimonio homosexual debe ser
visada por ellas porque no en todos los pases existe la misma
legislacin.

Lo ms que puede pasar es que esa acepcin figure con una marca que haga
referencia al pas o pases donde se utiliza, pero, de una forma u otra,
matrimonio homosexual aparecer sin duda en la prxima edicin del
Diccionario.

En total, se han efectuado 2.996 cambios, que aparecen distinguidas con la
leyenda artculo enmendado o artculo nuevo. Entre las novedades que ya
se pueden consultar en la pgina electrnica del Drae hay muchas que slo
consisten en pequeas modificaciones de trminos ya existentes, y a ese
grupo pertenece la voz pederastia, que se define como inclinacin
ertica hacia los nios y abuso sexual cometido con los nios, o
sodoma, una de cuyas acepciones figuraba precisamente como definicin de
pederastia y ahora se sustituye por prctica del coito anal.

Villanueva, ex rector de la Universidad de Santiago de Compostela (USC,
http://www.usc.es), deja claro que la acepcin que equipara pederastia
con prctica del coito anal est documentada y recuerda que esa
prctica no tiene que ver con la homosexualidad necesariamente, sino que
se puede realizar entre personas de distinto sexo.

Monoparental, es decir, la familia que est formada slo por el padre o
la madre y los hijos es otra de las novedades del Drae, como tambin lo es
la forma compleja abandono de familia.

En el mbito poltico, la RAE no ha cambiado de momento la definicin de
franquismo (no se hace referencia a dictadura, simplemente a movimiento
poltico y social de tendencia totalitaria), tal y como peda la
Asociacin de la Memoria Histrica (http://www.memoriahistorica.org), pero
Villanueva anuncia que la Academia est revisando todos los -ismos
referidos a movimientos ideolgico-polticos o a regmenes polticos.

En ms de una ocasin los colectivos feministas han acusado de machista a
la Academia por el tono de determinadas definiciones, y han pedido cambios
en varias. Para Villanueva, el problema no es si el Diccionario es
machista. El problema es si lo es la sociedad. Si la Academia suprimiera
los trminos con connotaciones negativas, estara ejerciendo una especie de
censura.

La Academia no inventa el idioma ni las conductas. Su misin es recoger el
idioma tal cual es, concluye el secretario.

Sin embargo, la inclusin de un trmino ha levantado protestas. El portavoz
del partido Eusko Alkartasuna (EA, http://www.euskoalkartasuna.org) en el
Parlamento vasco, Juanjo Agirrezabala, cree grave que la RAE haya
incluido en su diccionario el trmino abertzale
(http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?LEMA=abertzale) definindolo
en castellano como nacionalista radical, y le exige, por ello, una
rectificacin inmediata de dicha definicin al objeto de despojarle de
toda connotacin negativa.

En un comunicado, Agirrezabala acusa a la RAE de haberse extralimitado en
sus funciones, ya que no se ha limitado a definir el trmino como patriota
o nacionalista, que sera lo correcto, sino que ha ido ms all al
calificarlo de radical y extender esa connotacin negativa a todas las
personas abertzales sin excepcin.

A su juicio, la RAE no ha hecho un anlisis semntico o lingstico del
trmino, sino poltico, y lo ha hecho, adems, de forma intencionada y
maliciosa, partiendo de prejuicios que carecen de base desde el punto de
vista de la lengua.

Fuentes: EFE  El Mundo  Europa Press



*** Intelectuales apoyan ruptura de relaciones entre Venezuela y Colombia

Un grupo de ms de setenta intelectuales del mundo se han adherido a un
comunicado emitido este 29 de julio por la Red de Intelectuales y Artistas
en Defensa de la Humanidad (http://bit.ly/96IvZz), en el cual apoyan la
decisin del presidente de Venezuela, teniente coronel (retirado) Hugo
Chvez Fras, de romper relaciones con Colombia.

Las personalidades que firman el texto rechazan como infundadas las
acusaciones emitidas el pasado 22 de julio por el embajador de Colombia,
Luis Alfonzo Hoyos, ante la Organizacin de Estados Americanos (OEA,
http://www.oas.org/es), en las que denunci la presencia de grupos de
irregulares colombianos en Venezuela.

Segn indican en el comunicado, consideran que esta conducta que
consideran una estrategia de hostigamiento contra la Revolucin
Bolivariana y de quebrantamiento de la unidad de los pueblos de nuestra
Amrica no slo ofende la dignidad y atenta contra la soberana del
pueblo venezolano, sino que tambin pone en peligro el bienestar y la
tranquilidad de los pueblos del continente.

Los intelectuales estiman que esta estrategia habra sido diseada y
dirigida desde el Departamento de Estado, y acusan al presidente de
Colombia, lvaro Uribe Vlez, de convertirse en su agente principal.

Llamamos a la comunidad internacional a juntar esfuerzos para poner fin a
esta escalada de agresiones, contina el comunicado, as como a apoyar
los esfuerzos por una solucin poltica negociada del conflicto en
Colombia, que ponga fin definitivamente a la violencia y al sufrimiento del
pueblo colombiano, de los cuales el reciente hallazgo de 2.000 cadveres en
la mayor fosa comn jams encontrada en nuestra Amrica, no es sino la
ltima de sus expresiones.

Entre los intelectuales que conforman la lista se encuentran Fernando Buen
Abad, Carmen Bohrquez, Juan Antonio Calzadilla, Carlos Noguera, Atilio
Born, Luis Britto Garca y otros.

Fuente: AVN



*** Muere a los 80 aos el sacerdote e intelectual espaol Enrique Iniesta

El sacerdote, escritor e historiador espaol Enrique Iniesta
Coullaut-Valera, bigrafo de Blas Infante y cofundador y presidente de
honor del Centro de Estudios Histricos de Andaluca (Ceha,
http://www.ceha.es), falleci en Navarra el pasado sbado 31 de julio, a
los 80 aos, tras una larga enfermedad.

Segn informa el presidente del Ceha, Rafael Sanmartn Ledesma, la muerte
de este sacerdote escolapio, escritor, pedagogo, periodista e historiador
supone para sus compaeros una prdida sustancial, por sus valores humanos
y su capacidad intelectual.

Nacido en Madrid y criado en Marchena (Sevilla), Iniesta, bigrafo de Blas
Infante y defensor de los derechos de Andaluca, era nieto del escultor
marchenero Lorenzo Coullaut-Valera y sobrino del escritor de Cabra
(Crdoba) Juan Valera, y dedic su vida a la enseanza y la investigacin.

Se retir temporalmente durante los aos 70-80 para fundar una comunidad de
base donde ensear en libertad, poca en la que fund tambin la
cooperativa El Toro Suelto, para la promocin de la cultura andaluza,
segn el Ceha.

Iniesta destac como principal investigador de la obra de Blas Infante,
cuyos documentos clasific detenidamente, y public tres volmenes con la
obra completa del considerado Padre de la Patria Andaluza.

Junto a sus compaeros escolapios, trabaj en la formacin de la Biblioteca
de Temas Andaluces (BITA), creada en el Colegio granadino a mediados de los
aos setenta y mantenida desde entonces.

Dentro de la Orden Escolapia, de la que formaba parte, promovi la
formacin de una provincia propia, coincidente con el territorio de
Andaluca, ms encarnada en la realidad de esta tierra, segregndose de la
llamada provincia de Castilla.

Como periodista colabor en diversos medios, entre ellos Tierras del Sur,
Nueva Andaluca, ABC de Sevilla (http://www.abcdesevilla.es), El Pas
(http://www.elpais.com), Razn y Fe (http://www.razonyfe.es), Diario 16
Andaluca (http://www.diariodesevilla.es), El Correo de Andaluca
(http://www.elcorreoweb.es), Ideal (http://www.ideal.es), Revista de
Pastoral Juvenil y Andaluca Libre (http://www.porandalucialibre.es).

Escribi tambin varias voces para la Gran Enciclopedia de Andaluca, as
como una treintena de libros y folletos divulgativos. Recibi varios
premios literarios, entre ellos el Montserrat y tres Albahaca de
leyendas sevillanas, y era miembro de la Casa de Escritores Escolapios.

Segn el Ceha, en todo momento destac por su idealismo, su defensa de los
dbiles, de la enseanza, de los derechos individuales fundamentales,
entre los que destac como defensor de que las llamadas Fiestas de la
Toma con especial nfasis en la de Granada se conviertan en jornadas de
encuentro entre culturas.

Fuente: EFE



*** Homenajearn en Caracas al compositor venezolano Antonio Lauro

Organizados por Nelly Carvajal Producciones, sern presentados en agosto
cinco conciertos con la msica del compositor venezolano Antonio Lauro
(1917-1986), en los que se reunirn maestros y nuevos talentos con
instrumentos tales como piano, cuatro, bandola llanera y flauta. Las
funciones se llevarn a cabo todos los martes de agosto a las 8 de la noche
en la Sala de Teatro 1 del Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo
Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve), en Caracas.

Los conciertos contarn con la participacin de destacados invitados: la
Orquesta Sinfnica de Venezuela (http://www.osv.org.ve), Daniel Marchn,
Gerardo Hernndez, Leopoldo Igarza, Guiomar Narvez, Ramn Narvez, Sir
Augusto Ramrez, Mlida Palacios, Lorenzo Camejo, Ulises Prez, Ensamble
Hemiola, Cuarteto de Flautas Dulces, Jess Durn y su grupo musical
Rebatia, Williams Hernndez, el grupo Unyfona de la Universidad Yacamb
(http://uny.edu.ve; Barquisimeto), Julio Rondn y su grupo Antologa
Venezolana, Cristian Fandio, Roberto Betancourt y Jess Gerdel, entre
otros.

Segn palabras del doctor Francisco Curt Lange, musiclogo que presidiera
la Sociedad Latinoamericana de Investigaciones Musicales, Antonio Lauro fue
no slo un guitarrista venezolano que alcanz justificada fama mundial. Se
form de manera exhaustiva en las artes musicales y demostr, en sus
mltiples aspectos, haber adquirido un dominio total. En lo humano, poesa,
bondad y tolerancia con el prjimo; como padre y esposo fue de una
ejemplaridad nada comn. Llev una vida sacrificada en pos de una unidad
artstica, lograda con un humanismo singular, que ha de servir siempre de
ejemplo a quienes pretendan alcanzar la inmaculada cumbre de Antonio
Lauro.

El costo de la entrada general es de 60 bolvares, y de 50 para estudiantes
y ciudadanos de la tercera edad. La Casa de Rmulo Gallegos que cuenta con
estacionamiento propio, caf y vigilancia privada est ubicada en la
avenida Luis Roche, a dos cuadras al norte de la estacin del Metro
Altamira, en Caracas.

Fuente: Celarg



*** Investigadores de la cultura maya se reunirn en Mxico

Del 8 al 13 de agosto se reunirn en Ciudad de Mxico ms de trescientos
investigadores de catorce pases, en el marco del VIII Congreso
Internacional de Mayistas (http://132.248.101.21/filoblog/viii-cim), evento
que bajo el lema Una historia milenaria: la lucha de los mayas por su
permanencia, tendr como escenario el Instituto de Investigaciones
Filolgicas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(http://filologicas.unam.mx).

Los retos de la globalizacin, la homogenizacin y el avasallamiento de la
cultura occidental, la extincin de sus lenguas, la pobreza social, la
discriminacin racial y la prdida de sus valores y tradiciones son algunos
de los problemas que hoy enfrentan los mayas, una cultura con ms de 2.500
aos de historia y que hoy cuenta con 30 grupos tnicos y ms de 6 millones
de hablantes que habitan en varios estados de Mxico, as como en
Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador.

La inauguracin del encuentro se realizar en el Palacio de Minera
(http://www.palaciomineria.unam.mx) y la clausura en el Museo Nacional de
Antropologa (http://www.mna.inah.gob.mx). Como parte del congreso se
realizarn simposios como Guerras y conflictos entre los mayas: una visin
diacrnica desde el preclsico hasta el siglo XX, Exclusin del pueblo
maya en los festejos del bicentenario y el centenario, Vida cotidiana y
muerte en los cenotes y cuevas, La lucha contempornea de los mayas y la
concepcin de interculturalidad, Resistencia tnica y creacin potica
mayas, y La lucha legal: cinco siglos de derechos mayas.

Igualmente, tendrn lugar las mesas temticas Dinmica poblacional y
procesos de migracin, De las haciendas a la rebelin, Rebeliones en
Chiapas y Tabasco, Reorganizacin territorial, Conflictos armados y
procesos de resistencia y Justicia y derechos indgenas, entre otras. La
conferencia inaugural estar a cargo del investigador Jan de Vos.

El anuncio del congreso lo hicieron Mara del Carmen Valverde Valds, Laura
Elena Sotelo Santos y Toms Prez Surez, investigadores universitarios e
integrantes del comit organizador. Sealaron que para los mayas sus
lenguas son una forma de entender el mundo y vivir una concepcin cclica
del tiempo; esto es, que el pasado remoto y el futuro lejano se juntan en
un punto, pues para ellos hablar del futuro es, a la vez, hablar del
pasado.

Por eso, uno de los problemas ms graves que enfrentan es la extincin de
algunos de los idiomas mayenses, como el lacandn, del cual quedan unos 200
hablantes en Chiapas, o el itz, de Guatemala, que prcticamente es una
lengua muerta y slo la hablan 30 ancianos.

En cambio otras lenguas como el quich, del territorio guatemalteco, an se
mantienen slidas, con un milln de hablantes; as como el tzotzil, en
Chiapas, o el maya yucateco, con 300 mil y 600 mil hablantes,
respectivamente.

Los investigadores aseguraron que los mayas no son objeto de museo, sino
un pueblo vivo y dinmico con una historia muy antigua, pero que al mismo
tiempo lucha por perpetuar su identidad en el mundo actual.

Entre otros ejemplos mencionaron la irrupcin del movimiento zapatista en
Chiapas, en 1994, con el cual el mundo mir la problemtica que enfrentan,
o el resurgimiento de la literatura en lenguas indgenas, con lo cual ya no
se escribe slo para dejar testimonio, sino para generar una propuesta
artstica.

Destacaron que el estudio y el conocimiento de las realidades y dinmicas
culturales de las comunidades mayas son las herramientas para mantenerlas
vivas y perpetuar su herencia.

Fuente: La Jornada



*** Todo listo para la XXIII Feria Internacional del Libro de Bogot

El Centro Internacional de Negocios y Exposiciones de Bogot (Corferias,
http://www.corferias.com) y la Cmara Colombiana del Libro (CCL,
http://www.camlibro.com.co) organizan la 23 edicin de la Feria
Internacional del Libro de Bogot (FILB, http://www.feriadellibro.com), uno
de los eventos editoriales ms importantes de Latinoamrica, que con ms de
700 actividades y actos culturales, y con la presencia de editores,
diseadores grficos, libreros, comunicadores y agentes literarios, se
realizar en la capital colombiana del 11 al 23 de agosto.

Segn sus organizadores, la FILB se ha posicionado como el espacio ideal
para la realizacin de negocios donde los diferentes actores del sector
editorial promocionan de manera efectiva sus producciones y lanzamientos,
teniendo en cuenta la acogida y reconocimiento del evento con cerca de
cuatrocientos mil visitantes anuales, quienes durante doce das encuentran
en un solo espacio el 95% de toda la oferta editorial colombiana.

La FILB tendr este ao como tema central al Bicentenario de la
Independencia, efemride a la que se dedicar un pabelln entero. Los
visitantes encontrarn un espacio dedicado a la interaccin con la
historia, donde a travs de diferentes componentes se ilustrarn los
momentos ms relevantes del acontecer independentista de hace doscientos
aos.

El pabelln ser para el visitante una verdadera experiencia cultural, a
travs de muchos recursos artsticos, entre ellos una muestra multimedia
sobre los resultados de la Expedicin Bicentenario Gritos que cambiaron la
historia, donde se expondr una radiografa actual del estado del ro
Magdalena como corazn fluvial de Colombia y como protagonista de la gesta
de independencia por medio de una exploracin artstica y cultural de las
comunidades que lo circundan.

Este espacio tambin contar con recorridos no lineales donde se hallarn
aspectos de reflexin histrica y cultural, socializacin de resultados de
la expedicin, as como los obtenidos en las investigaciones bibliogrficas
en torno a la historia del ro, una exposicin de la Biblioteca Luis ngel
Arango (http://www.lablaa.org) del Banco de la Repblica
(http://www.banrep.gov.co) curada por Margarita Garrido y enmarcada en el
lenguaje del nuevo orden poltico republicano, y la exposicin Impresiones
de la independencia: proclamas, bandos y hojas volantes, 1728-1830,
especialmente preparada por la Biblioteca Nacional de Colombia
(http://www.bibliotecanacional.gov.co).

De igual forma, el pabelln contar con espacios diseados para
proyecciones, una gran librera de 400 metros cuadrados, un rea dedicada a
la gastronoma, talleres y una amplia programacin acadmica.

La feria tendr un Encuentro Internacional de Escritores con invitados tan
prestigiosos como Catherine Millet, Sara Jane Stratford, David Unger, Ana
Pizarro y muchos ms, importantes representantes de las letras
contemporneas. Ms de 23 invitados harn parte de este espacio de
reflexin.

La Corporacin Escuela Nacional de Caricatura y Comunicacin Grfica (CEAC,
http://www.escueladecaricatura.com) lanz una convocatoria para que todos
los caricaturistas colombianos y extranjeros participen en la II Bienal de
Humor Grfico y Caricatura Ciudad de Bogot. El tema de la convocatoria
encierra a Latinoamrica en su totalidad e invita a reflexionar por medio
del lenguaje universal del humor, sobre el sentido y significado de la
celebracin del Bicentenario de las independencias de los pases
latinoamericanos.

Como todos los aos, se llevar a cabo el Encuentro Internacional de
Periodismo y Actualidad, esta vez dndole nfasis al periodismo de opinin,
un evento coordinado por la CCL, la Universidad Externado de Colombia
(http://www.uexternado.edu.co) y el diario El Espectador
(http://www.elespectador.com), cuyas actividades y charlas estarn todas
abiertas al pblico y contarn con la participacin de prestigiosos
periodistas como el francs Jean Franoise Fogel y la peruana Catherine
Lanceros, as como un grupo de periodistas locales que darn una mirada ms
amplia al ejercicio del periodismo de opinin.

Otra actividad ser el coloquio universitario Lipovetsky y los tiempos de
lo efmero, que se llevar a cabo el lunes 16 y el martes 17 de agosto.

Para este ao la FILB realizar la Primera Muestra Internacional y
Encuentro del Libro Digital
(http://www.muestrayencuentrodellibrodigital.net), evento sin precedentes
en Iberoamrica. El evento contar con la participacin de un grupo de
expertos de primer nivel y con paneles que brindarn informacin sobre
experiencias concretas de desarrollo tanto tecnolgico, editorial,
comercial y educativo. Entre los invitados se destacan Francis Pisani,
Andrew Savikas, Roberto Igarza, Patricia Arancibia y Luis Abril,
representantes de empresas de gran reconocimiento a nivel mundial en la
gestin de contenidos y de plataformas digitales.

Por otro lado, una de las ventajas que trae la FILB para el pblico en 2010
es que muchas de las charlas y eventos culturales que solan ser eventos
cerrados, hoy son de entrada libre, pues se busca un acercamiento entre la
academia y los visitantes de la feria. Los bogotanos y otros asistentes a
la feria encontrarn tambin un Pabelln Juvenil y uno de Caricatura, que
estar lleno de actividades didcticas para entretener a todas las edades.

Fuente: FILB



*** Feria del Libro de La Paz celebrar la bibliodiversidad

La bibliodiversidad ser el eje de la XV Feria Internacional del Libro de
La Paz (FIL), que reunir un centenar de expositores del 18 al 29 de agosto
en el campo ferial de Segencoma, en la capital boliviana. La feria es
Patrimonio Cultural Intangible de La Paz y se realiza bajo la organizacin
de la Cmara Departamental del Libro (http://www.camaralibrolapaz.org.bo).

La FIL quiere elogiar la diversidad de formatos, contenidos e idiomas de
nuestros libros, nuestras grandes y pequeas editoriales, explica Marcel
Ramrez, director del evento, al explicar el concepto de
bibliodiversidad.

Ramrez indic que la FIL acoger no slo a los llamados best-sellers de
edicin comercial, sino tambin a los libros artesanales, independientes y
alternativos, que hallan sus canales propios de distribucin. El objetivo
es mostrar que en estos tiempos de globalizacin, hay diversos productos
bibliogrficos, tanto dentro como fuera del pas, y todos tendrn un lugar
en la feria. Este ao habr ms editoriales independientes, aadi.

La FIL presentar a cien expositores en 160 stands. El pas invitado es
Italia, ya que Brasil declin la invitacin. Adems, han confirmado su
presencia editoriales e invitados especiales de Argentina, Cuba, Chile,
Ecuador, Espaa, Estados Unidos y Venezuela.

La Embajada de Italia est organizando un amplio programa cultural,
adelant Marcel Ramrez. La agenda se complementar con al menos un
centenar de presentaciones de libros, debates literarios, encuentros de
escritores y editores; adems de actividades especiales para nios jvenes.
Todo, con el aval de un comit de honor integrado por Michella Pentimalli,
Lucila Choque, Silvio Mignano, Godofredo Sandoval, Jaime Iturri y Manuel
Vargas.

Como es tradicional, la FIL se desarrollar en el campo ferial de Bajo
Segencoma, donde tambin se instalar la Bodeguita del Libro, tres salas
para presentaciones y un escenario para actividades artsticas.

Para los organizadores, la diversidad que articular la FIL, debe apoyarse
con la promocin de la lectura, el desarrollo de redes profesionales, la
defensa y fomento jurdico y poltico al libro. Adems es fundamental,
sostienen, la lucha contra la piratera y el fomento de la traduccin y
diversificacin de la oferta literaria.

Fuente: La Razn



*** Una antologa publicada en Espaa rene 26 cuentistas colombianos

El escritor gaditano Jos Manuel Garca Gil, director de la coleccin
Calemb (http://bit.ly/cUk7XC) de la Editorial Algaida
(http://literaria.algaida.es), afincada en Cdiz, acaba de publicar en
Espaa la antologa de cuento colombiano El corazn habitado: ltimos
cuentos de amor en Colombia (http://bit.ly/91RU3a).

La coleccin Calemb, segn reza la contraportada, intenta ser escaparate
de un gnero en continuo crecimiento, recuperando los lazos que unen
nuestra tierra con Latinoamrica y alternando la publicacin de cuentos y
escritores de ambas orillas. De hecho, este sello editorial haba
publicado, en 2008, Cuentos del paraso desconocido, antologa ltima del
cuento en Costa Rica.

Garca Gil, encargado personalmente de la seleccin, dice en el prlogo:
Estos cuentos colombianos recuperan la experiencia de contar unos usos
amorosos en una poca que refuta la solidez y la durabilidad de las
emociones y sentimientos, y muestran, a la vez, su preferencia hacia las
voces solitarias, pues en el amor uno se siente paradjicamente solo,
indefenso, en esa vivencia convulsa, en ese impulso que nos lleva a
buscarnos fuera de nosotros mismos, aunque estemos constantemente anhelando
el deseo y la felicidad de sentirnos vivos.

Esta antologa rene a autores consagrados de la literatura colombiana,
como Jorge Franco, Juan Gabriel Vsquez, Santiago Gamboa, Pilar Quintana y
John Jairo Junieles (http://www.letralia.com/firmas/junielesjohnjairo.htm),
as como a jvenes plumas que desde hace algn tiempo han ido conquistando
un espacio en el nuevo panorama de la literatura de ese pas, como Juan
Sebastin Crdenas, Gerardo Ferro, Carlos Fernndez, Andrs Mauricio Muoz
(http://www.letralia.com/firmas/munozandresmauricio.htm), Juan Carlos
Rodrguez y Juan lvarez.

Son, en total, 26 cuentos y autores: Besos bruscos, de Jorge Franco
(1962); Urnas, de Santiago Gamboa (1965); Reunin familiar, de Carlos
Castillo Quintero (1966); El amor tambin es una ciencia, de John J.
Junieles (http://www.letralia.com/firmas/junielesjohnjairo.htm; 1970);
Ella y l, de Marta Orrantia (1970); Funciones, de Juan Carlos
Rodrguez (1971); Sentada en su interior, de Rodolfo Lara (1972);
Silverstone, de Carolina Alonso (1972); Una segunda oportunidad, de
Pilar Quintana (1972); Viernes, de Andrs Burgos (1973); Terapia, de
Ignacio Piedrahta (1973); Una hoja, de Carolina Sann (1973); Lugares
para esconderse, de Juan Gabriel Vsquez (1973); Darse un paseo, de
Antonio Ungar (1974); Carolina ya no aguanta ms, de Andrs Mauricio
Muoz (http://www.letralia.com/firmas/munozandresmauricio.htm; 1974);
Compras de domingo, de Diana Ospina Obando (1974); Diagonal, de Ricardo
Silva Romero (1975); Malvados rojos, de Margarita Posada (1977); Agentes
secretos, de Juan Sebastin Crdenas (1978); Idioma, de Juan lvarez
(1978); Huevos revueltos, de Gerardo Ferro (1979); Aura o nunca, de
Carlos Fernndez (1979); Un accidente, de Federico Escobar (1979);
Crculo menor, de Juan Pablo Plata
(http://www.letralia.com/firmas/platajuanpablo.htm; 1982); El pub, de
Sebastin Pineda, (1982); y Quin pagar mi cuenta?, de Vctor Menco
(1986). 

El libro, que ya puede encontrarse en las libreras del mercado espaol, y
disponible para el resto del mundo mediante compra online, ser presentado
en Colombia el 22 de agosto a las 3 de la tarde, en el marco de la 23
Feria Internacional del Libro de Bogot (http://www.feriadellibro.com), en
el saln Jos Asuncin Silva.

Fuente: Algaida



*** Jarabacoa albergar octava edicin del Festival de Poesa en la Montaa

Una vez ms, Jarabacoa, la llamada ciudad de la eterna primavera en
Repblica Dominicana, ser la sede del VIII Festival de Poesa en la
Montaa Jarabacoa 2010 (http://festivaldepoesiaenlamontana.blogspot.com),
que reunir a ms de cien poetas dominicanos y de otras nacionalidades
entre el 27 y el 29 de agosto.

Uno de los encuentros anuales ms esperados de la escena cultural
dominicana, en este festival confluyen escritores de distintas generaciones
y estilos literarios, segn explic la coordinadora general, la poeta Taty
Hernndez Durn (http://www.letralia.com/firmas/hernandezdurantaty.htm),
quien manifest su agrado por el entusiasmo que ha generado la
convocatoria.

El festival ha ido creciendo hasta convertirse en uno de los eventos
culturales ms esperados cada ao, y eso nos llena de satisfaccin, dijo
Hernndez Durn. Para este ao, tanto las personas que han participado en
ediciones anteriores como quienes, por referencias, conocen de ste, se
mantienen en una constante expectativa a la espera de su realizacin,
agrega la gestora cultural.

En esta ocasin, el encuentro contar con una serie de celebraciones
adicionales a la propia fiesta de las letras. En primer trmino, el evento
estar dedicado a los movimientos literarios Metapoesa e Interiorismo
por conmemorarse, este ao 2010, el vigsimo aniversario de su surgimiento.
Ambas corrientes tendrn su espacio dentro de la programacin del festival.

Del mismo modo, varias mesas de lectura y discusin, un recital de la
poesa urbana capitalea, otro del Colectivo de Escritores de Sosa y uno
especial de poesa negra, en homenaje al poeta Blas Jimnez, fallecido
recientemente, se unirn a los ya tradicionales de la Fundacin Anbal
Montao, de San Cristbal, el Colectivo de Escritores de Mao y Voces sin
Fronteras, en el que participarn poetas de la dispora dominicana junto a
invitados internacionales procedentes de Panam, Estados Unidos y otros
pases, adems de una amplia delegacin de Puerto Rico, coordinada por
Zuleika Pagn, ganadora del Premio Internacional de Poesa Joven de la
Feria del Libro Santo Domingo 2009, y editora del sello independiente
puertorriqueo Stano Editores (http://www.sotanoeditores.com).

Tambin se realizar una noche de performance, a la cual se ha convocado
a representantes de esta manifestacin que combina poesa con acciones
fsicas y artsticas. La actividad estar coordinada por Alexei Telleras.
Como cada ao, Clima de Eternidad: el recital, congregar las voces ms
altas de la potica dominicana, en una gala de versos y alegra.

En esta ocasin se dar continuacin al proyecto Bosques, parques y
corredores poticos y se instalarn nuevas tarjas de Clima de Eternidad,
el primer Parque del Poeta en la Repblica Dominicana, cuya apertura formal
fue en la sptima versin, el pasado 2009.

Por ediciones anteriores de este festival han desfilado representantes de
ms de treinta talleres literarios y crculos de escritores, as como
reconocidos escritores dominicanos, entre los cuales se cita al Premio
Nacional de Literatura 2010 Mateo Mrrison, Jos Mrmol, ngela Hernndez,
Federico Jvine Bermdez, Jos Rafael Lantigua, Tony Raful, Pedro Antonio
Valdez (http://www.letralia.com/firmas/valdezpedroantonio.htm), Fernando
Cabrera, Jorge Pia, Basilio Belliard, Di-Genes Abreu, Len Flix Batista,
Rosa Silverio, Manuel Llibre, No Zayas, Valentn Amaro, Frank Bez, Homero
Pumarol, Rey Emmanuel Andjar
(http://www.letralia.com/firmas/andujarreyemmanuel.htm) y de otros pases
como Etnairis Rivera, Zuleika Pagn, Juanmanuel Gonzlez (Puerto Rico),
Marcelo Morales, Camilo Venegas (Cuba), Adriano Corrales, Osvaldo Sauma,
Zingonia Zingone (Costa Rica), Miriam Mireles (Venezuela), Cristiane Grando
(Brasil), Elizabeth Lara (Estados Unidos) y Gastn Saint Fleur (Hait),
entre otros.

El festival es un evento de la Fundacin Festivales de la Montaa, con el
patrocinio de instituciones del sector pblico como los ministerios de
Cultura (http://www.cultura.gob.do) y Educacin (http://www.see.gob.do), la
Cmara de Diputados (http://www.camaradediputados.gov.do) y el Ayuntamiento
Municipal de Jarabacoa (http://www.ayuntamientojarabacoa.com), as como de
empresas del sector privado (Centro Salesiano, bancos Popular y de
Reservas, Consejo Provincial para la Administracin de los Fondos Mineros
de La Vega, Caf Monte Alto, Eeli Iltalo & Sucesores y Grupo Baiguate.

Fuente: Web del evento



*** frica mostrar su literatura en Tenerife

El Saln Internacional del Libro Africano (Sila,
http://www.silaencuentro.com) prepara su segunda edicin como un verdadero
tanque de ideas para las relaciones con frica. Editores, escritores,
periodistas, blogueros, antroplogos, profesores y lectores celebrarn del
22 al 26 de septiembre en el Puerto de la Cruz (Tenerife) este encuentro
profesional y literario en el que participan trece pases del continente.

Europa y Amrica tambin estarn en Sila, que este ao ampla los das de
programacin y estrena novedades, segn inform el gobierno canario en un
comunicado. Debates, dilogos en vivo, reuniones profesionales y
presentaciones de libros son algunas de las actividades de este encuentro
con la cultura africana y la edicin profesional, que reunir a ms de 70
participantes de Argelia, Marruecos, Guinea Ecuatorial, Mauritania,
Mozambique, Angola, Camern, Cabo Verde, Sudfrica, Congo, Benin, Nigeria,
Senegal, Portugal, Croacia y Francia.

Este ao Sila analiza con acreditados expertos algunos de los hitos de la
historia reciente de frica, las races sociales y polticas de su
literatura y la figura del argelino Mouloud Mameri, investigador y difusor
de las culturas amazigh y bereber.

Las lenguas africanas y el papel del traductor, las posibilidades de
desarrollo econmico y cultural que abren la impresin digital y las nuevas
tecnologas, y el impacto de los blogs y las redes sociales en el acceso y
la difusin de la creacin cultural, son los temas que este ao abordarn
las mesas del Sila.

Silvano Gozzer, fillogo, editor, consultor editorial y autor del blog
Anatoma de la edicin (http://www.anatomiadelaedicion.com); el periodista
cultural y blogger Juan ngel Juristo
(http://juanangeljuristo.nireblog.com); ngel Mara Herrera
(http://www.letralia.com/firmas/herreraburguilloangelmaria.htm), director
de Bubok (http://www.bubok.es), editorial especializada en autoedicin
organizadora de la primera Feria Espaola del Libro Digital, la antroploga
especialista en mundo bereber Tassadit Yacine, el periodista y blogger
Eduardo Garca Rojas y el escritor caboverdiano, Germano Almeida, son
algunos de los invitados.

Los Dilogos Sila, una oportunidad para conocer ms de cerca a los
escritores invitados, tendrn como moderadores al periodista Alfonso
Gonzlez Jerez y el escritor Pablo Martn Carbajal, quienes entrevistarn
en vivo al escritor caboverdiano Jos Eduardo Agualusa y la antroploga
francesa Sophie Caratini, autora de la interesante obra Hijos de las nubes,
sobre la tribu saharaui de los erguibat.

Tres autores croatas centran la primera noche de la Programacin Off, una
salida nocturna a un local del Puerto de la Cruz, donde los escritores leen
sus textos acompaados por la msica de Dj Kali. En esta noche estarn Olja
Savicevic (Split, 1974), poeta, columnista del diario Slobodna Dalmacija
(http://www.slobodnadalmacija.hr) y editora de una antologa de cuentos
nuevos de Bosnia-Herzegovina; Dinko Telecan (Zagreb, 1974), poeta y
traductor de autores como Ernesto Sbato, Julio Cortzar y Jorge Luis
Borges, y el ensayista y editor Nenad Popovic (Zagreb, 1950), que ha
trabajado por unir a escritores croatas, bosnios y montenegrinos.

Dos exposiciones fotogrficas se centrarn en mostrar la magia de frica
con la vida en torno al ro Nger y el camino a la ciudad de Tombuct.
Fundacin Sur (http://www.africafundacion.org) ha cedido una serie de
audiovisuales que se proyectarn durante los cinco das del Sila, y la
Universidad Popular celebrar un club de lectura con Donato Ndongo como
escritor invitado para leer fragmentos de su obra Las tinieblas de tu
memoria negra.

En Voces africanas, programada para el viernes 24 de septiembre,
participarn Ze Rui, Juan Toms vila y Justo Bolekia, en un recital de
poemas africanos, donde el poeta canta al nacimiento, casamiento,
sufrimiento, guerra y muerte, pero tambin a los momentos ntimos que vive
el ser humano.

El Sila sale este ao del Castillo de San Felipe del Puerto de la Cruz para
celebrar encuentros entre sus autores y alumnos del norte de la isla,
ampliando as su programacin con charlas de los escritores guineanos Juan
Toms vila, Donato Ndongo y Justo Bolekia en centros escolares del Puerto
de la Cruz, La Orotava y Los Realejos. Las escritoras Elsa Lpez, Mara
Jess Alvarado y Dolores Lpez Enamorado, directora del Instituto Cervantes
de Casablanca (http://casablanca.cervantes.es), tambin formarn parte de
estos encuentros.

El Sila es una iniciativa de la editorial Baile del Sol
(http://www.bailedelsol.org) y Producciones Mirmidn
(http://www.mirmidon.es), que cuenta con el patrocino del Gobierno de
Canarias (http://www.gobiernodecanarias.org) a travs de la Viceconsejera
de Cultura y Deportes (http://www.gobiernodecanarias.org/cultura), la
Direccin General del Libro (http://www.mcu.es/libro) y la Direccin
General de Relaciones con frica; el Cabildo de Tenerife
(http://www.tenerife.es) a travs de las reas de Cultura, Cooperacin
Internacional y Turismo, sumada al proyecto en esta nueva edicin, y Casa
frica (http://www.casafrica.es), que apoya al Sila por segundo ao
consecutivo. El Ayuntamiento del Puerto de la Cruz
(http://www.puertodelacruz.es) cede nuevamente el Castillo de San Felipe
para celebrar el Sila.

Fuente: Europa Press



||||||||||||||||||||    ESPECIAL: COLOMBIA+VENEZUELA    |||||||||||||||||||

Toda guerra es una expresin del horror. Para el ciudadano comn, para
usted que lee estas lneas, el horror tomar la forma de la muerte, la
destruccin y el despojo. Para la historia el horror se encarnar en la
constatacin de que la guerra slo existe para el ciudadano comn, mientras
que quienes le preparan el festn a la muerte gozan de la facultad de
esquivar las bombas con los recursos invulnerables que da el poder.

Tras las denuncias formuladas en la OEA por Colombia, con relacin a
supuestos campamentos guerrilleros en Venezuela, el presidente Hugo Chvez
Fras orden el pasado 22 de julio la ruptura de relaciones diplomticas
entre ambas naciones hermanas. En los das sucesivos, el discurso del
mandatario venezolano se ha enfocado en anunciar unos tenebrosos planes de
guerra contra Colombia y a condenar a todo aquel venezolano que se muestre
en desacuerdo con la medida.

En Letralia somos contrarios al llamado de la muerte. Si en algo habremos
de usar la modesta tribuna que nos hemos labrado y a la que tenemos
derecho como ciudadanos, siempre ser en el repudio a quienes desde el
poder son capaces de todo, incluso de propiciar una carnicera en la que
slo caern quienes no disponen de cuerpos de seguridad ni otros artilugios
de proteccin. Traicionaramos nuestros principios si enarbolramos una
bandera distinta a la bandera comn que nos une a todas las personas de
bien del mundo.

Es por ello que hemos convocado, para esta edicin, a los autores
letralianos, para que retraten desde la palabra este momento particular de
nuestra historia. He aqu lo que estos nueve escritores tienen que decir en
representacin de la Tierra de Letras. As presentamos a ustedes este
especial que titulamos con un signo de ms, en la conviccin de que es la
adicin de nuestras fuerzas, y no el enfrentamiento irracional, lo que
nuestros pueblos exigen a gritos sin que nadie, desde el poder, tenga la
valenta de escucharlos.

                                                        Jorge Gmez Jimnez
                                                                     Editor



=== Por qu vamos a pelear?      Pablo Amaya =============================

Nuestra lucha, colombiano,
no la podemos aislar,
si te tengo como hermano,
por qu vamos a pelear?

Quin es el beneficiado
ante tanta mezquindad,
que el lder de cada Estado
nos hable con la verdad.

Y Bolvar qu dira
de esta triste relacin,
aquello que l defenda
siendo carne de can.

Pero hay algo que se empea
en que persista el conflicto,
ser la bota nortea!,
que Dios d su veredicto.

Yo me declaro inocente,
no s nada de la guerra,
dgame usted, presidente,
a qu precepto se aferra.

No hay que ser lder ni santo
ni mucho menos poltico,
eso me causa un espanto
un cerebro paraltico.

Nuestra sangre derramada
para quin dar riqueza,
luego de cruel escalada
viviremos en pobreza.

Canten los intelectuales
con su noble pensamiento,
seremos irracionales,
o de paz nuevo cimiento...

Ven, amigo colombiano,
vamos juntos a luchar,
mi pueblo te da la mano,
la paz debemos lograr.

** Pablo Amaya
   elcid33@hotmail.com
   Poeta y escritor venezolano (Guama, Yaracuy, 1969). Ganador del II
   Concurso de Poesa y Cuento Breve de La Librera Meditica
   (http://lalibreriamediatica.wordpress.com, 2002). Fue alumno del poeta
   espaol Jos Luis Muoz Sez. Es comerciante y tiene estudios de oboe en
   la Orquesta Juvenil de San Felipe (Yaracuy). Mantiene dos bitcoras
   literarias en http://pabloamayaescribe.blogspot.com y
   http://magicosamandeguama.blogspot.com.



=== Las Letras son para la Unin      David Alberto Campos Vargas =========

Algunos dicen que los poetas no opinamos de poltica. Se equivocan. As
como Byron dio hasta su vida por la independencia griega, as como Neruda
fue interlocutor del pueblo en su canto, muchos de los que escribimos y
pensamos en verso somos tan de carne y hueso que no nos damos el lujo de
ignorar la situacin social, econmica y poltica del mundo en el que
vivimos. Por eso quiero opinar. Y a tiempo. Antes de que la sangre inunde
la ilusin, antes de que el odio sepulte la concordia.

Soy colombiano, y de esos millones de colombianos que tenemos amigos
venezolanos, colegas venezolanos, compaeros venezolanos. Y creo que la
crisis entre nuestros gobiernos (que parece cada vez ms complicada) no
puede debilitar la vieja amistad entre nosotros. Somos hermanos, somos una
misma raza, una misma lengua que ama y piensa y crea y jams se envilece
con el furor poltico o la soberbia de los poderosos.

Las naciones son superiores a sus dirigentes; si a ellos los ciega la ira,
la superioridad moral del pueblo pacfico y noble, del pueblo trabajador y
franco, tiene que hacerlos recapacitar. Devolverles la visin clara y
objetiva de las cosas. Mostrarles que el dilogo y la buena voluntad no son
frases de cajn sino realidades posibles. Que es mejor tender la mano que
mostrar los fusiles.

Es que no hemos aprendido los hombres, despus de tantas tragedias, que la
paz es el ms bello de los ideales? Seguimos ignorando los millares de
cadveres apiados a lo largo de la historia? Me cuesta creerlo. Al
contrario, creo en la humanidad y en su sentido comn. Creo en las personas
que irradian amor y tolerancia, en las que dedican canciones y abrazan sin
timidez, en las que entienden que el amor a la patria es incompatible con
el desprecio a los dems pases. El que ama a sus conciudadanos debe amar a
todos los seres humanos del orbe, porque somos una misma especie. Somos
hermanos. Nada menos.

Y por eso hay que actuar, ahora. Los que creemos en la paz y en la
cooperacin entre los pueblos tenemos que movernos, esforzarnos, rellenar
con dulzura y gestos de bondad esas grietas que se han ido haciendo en ese
gran puente racial y cultural que une a nuestros pases. Y no se necesita
ser banqueros, ni estadistas. Nosotros, los escritores, tambin podemos
cambiar el mundo. Esas son las Letras de la Unin. Literatura para unir,
para intercambiar magia y fantasa, para forjar la paz.

En ese orden de ideas, nuestra literatura debe ser una literatura
comprometida, firme, vehemente: si sealamos a tiempo el abismo al que,
irracionalmente, quieren llevarnos unos pocos, es posible que logremos
conjurar ese desenlace tan terrible. Llamemos a la cordura. Llamemos a la
grandeza del espritu, ajena a los chauvinismos, ajena a la xenofobia,
infinitamente superior a la barbarie.

Amo a Venezuela. Recuerdo con nostalgia los das pasados en Caracas, ciudad
viva, ciudad de color y movimiento, ciudad en la que anduve extasiado
haciendo mi propia romera bolivariana, tras los pasos del Libertador, y de
otros libertadores grandes, nobles, dignos, como Jos Mart, el
poeta-cordero. Quiero volver a andar por las espirituosas calles de
Choron, en las que el tiempo se ha detenido y hasta el ms mundano se hace
filsofo. Quiero baarme de nuevo en esas aguas clidas, generosas,
fecundas del Caribe, volver a ser un estudiante y reencontrarme con esas
venezolanas hermosas y sonrientes que me acompaaron en las playas de
Puerto Colombia. Quiero reencontrarme con Mrida, seorial, dinmica,
imponente. Quiero comer de nuevo fresas y recorrer los helvticos paisajes
de Colonia Tovar. Pasar de nuevo por Maracay y bailar hasta consumir la
noche, disfrutar de Valencia y su gente buena, gozar los amaneceres de
Barinas.

Amo a Venezuela. Y la simple idea de una guerra con esta nacin hermana me
llena de horror y tristeza. Todas las guerras son infames, crueles e
injustas... qu decir de las guerras fratricidas? Llevan la mancha de
Can. Por eso insisto en la necesidad de hacernos escuchar: los escritores,
los intelectuales, los acadmicos, tenemos que vencer, en nombre del Amor,
a los que idolatran a la Muerte. Insisto: letras de paz, letras de unin.
Por eso es tan digna de elogio la iniciativa de Jorge Gmez Jimnez:
Letralia, ahora ms que nunca, debe hacer testigos a todos los
latinoamericanos pensantes, a todas las personas de bien, del cario que
venezolanos y colombianos nos profesamos. De nuestro deseo de superar los
obstculos y marchar unidos y felices. De nuestra intencin de disminuir
las tensiones surgidas por obra y gracia de nuestros gobernantes, y de
fuerzas oscuras, tenebrosas, que ni el mismo Freud entendi a cabalidad,
pero que sacan lo peor de nosotros.

Por supuesto que amo a Colombia, a ella me debo, en ella nac, en ella vivo
y vivir. Y entre ms la quiero, ms quiero a Venezuela. S. Porque
nuestros pases comparten mucho ms de lo que creen los economistas. Porque
como colombiano, sent en Venezuela el abrazo clido de sus habitantes, que
sonrean al ofrecerme sus comidas tpicas o al acompaarme
desinteresadamente en la playa. Porque encontr siempre personas dispuestas
a allanar mi camino y hacer ms feliz mi viaje (harto difcil para un joven
turista-aventurero con un morral a cuestas y ms ganas que dinero en los
bolsillos). Porque comprob, en cada conversacin, en cada intercambio, que
somos mucho ms parecidos de lo que pretenden hacernos creer los
extremistas.

S que son momentos difciles. Pero como psicoterapeuta he visto que muchas
parejas que otros colegas daban por perdidas pueden reconciliarse. Colombia
y Venezuela, que tanto se quieren, podrn hacerlo, sin duda. Y estoy seguro
de ello, porque creo en la bondad de las personas. Venezolanos y
colombianos, envueltos en el sublime manto de la paz, guiados por la magia
de la literatura, en mutua comprensin, seguiremos avanzando. Nuestras
naciones, en armoniosa convivencia, superarn civilizadamente todas las
dificultades (incluido este nuevo revs diplomtico). Porque el intelecto
puede ms que las armas.

** David Alberto Campos Vargas
   dalbcampos@hotmail.com
   Poeta y mdico colombiano (Neiva, 1982). Es mdico psiquiatra,
   neuropsiclogo y neuropsiquiatra. Ha publicado los poemarios pera
   cromtica, Nuevo orden, Umbra et Imago y Liberacin de la palabra, as
   como artculos sobre filosofa de la mente y psicologa, indexados en
   revistas mdicas.



=== Una cicatriz?      Jaime de la Hoz Simanca ===========================

La revista literaria Letralia ha extendido una invitacin a sus
colaboradores para que enven textos, en cualquier gnero, relacionados con
la ruptura entre los gobiernos de Colombia y Venezuela. La solicitud llega
en buen momento y permitir leer innumerables puntos de vista frente a un
hecho poltico que deprime y mueve a mltiples reflexiones. Claro: lo
deseable es que las opiniones estn despojadas de nacionalismos
exasperantes que, en el fondo, profundizan una falsa nocin de patria y
terminan incorporndose al juego sucio de polticos y gobernantes.

Mi primera reflexin es el recuerdo de una frase de Carlos Fuentes, el
reputado autor de La muerte de Artemio Cruz, quien, a propsito de la
frontera que separa a Estados Unidos de Mxico, escribi que es una
cicatriz que sangra. Y ese tipo de cicatrices, evocando a Borges, es
rencorosa. Desearn los gobernantes de Colombia y Venezuela convertir
las fronteras entre los dos pases en una cicatriz que sangre ms all de
los tiempos?

Desde el arte, la literatura, el periodismo y, en general, la cultura de
alto vuelo, hay que mirar el conflicto como una muestra ms de barbarie y
de primitivismo que ofenden a la condicin humana, y al deseo natural y
sincero de establecer lazos de hermandad entre los hombres que conforman
comunidades en forma de pases abstractos, pues, en el fondo son ficciones
transformadas en entes y territorios perfectamente demarcados con el
propsito de establecer pretextos en la lucha por la supremaca y el poder
totalizador.

Por eso, la literatura es una supra-realidad ideal, es decir, un gnomo
exorcizado, nuevos mundos y micro-universos en los que no existen fronteras
definidas y donde los escritores, al abordar el tema mediante la invencin
de lugares mticos o no, transgreden las leyes de la poltica, impuestas
a sangre y fuego en la otra realidad, es decir, en la de la diplomacia de
plastilina, en la de las embajadas de pacotilla y en la de las
declaraciones rimbombantes, afectadas, contradictorias y, en ocasiones,
caricaturescas.

En Macondo caben Colombia y Venezuela, sin fronteras y con segundas
oportunidades sobre la tierra; pero, no a la manera como las invoc el
embajador de Colombia ante la OEA, Luis Alfonso Hoyos, cuyo galimatas en
la reciente reunin convocada por el organismo interamericano salpic la
memoria de Aureliano Buenda, la de Jos Arcadio y la de rsula Iguarn.
Tampoco, claro est, a la manera como las trajo a cuento el embajador de
Venezuela, Roy Chaderton Matos, quien, para descalificar, mencion de mala
manera la fantasa garciamarquiana, ignorando en su diplomacia de papel
que, ms all de la utopa y recurro nuevamente a Fuentes contra los
crmenes invisibles, contra los criminales annimos, Garca Mrquez
levanta, en nuestro nombre, un verbo y un lugar. Bautiza, como el primer
Buenda, como Alejo Carpentier, todas las cosas de un continente sin
nombre. Y crea un lugar. Sitio del mito: Macondo.

En Comala, pueblo fantasmal inventado por Juan Rulfo, tambin cabran
Colombia y Venezuela y all seran dos naciones hermanadas sobre los
muertos que destruyeron al pueblo; y hasta los presidentes lvaro Uribe y
Hugo Chvez podran convivir, pasear sus odios por aquellas calles
misteriosas, llenas de escombros, y dejar de ser lo que fue Pedro Pramo,
es decir, rencores vivos.

En esa especie de mini-nacin, geografa fantstica de la imaginacin de
Juan Carlos Onetti, llamada Santa Mara, podran caminar juntos Uribe y
Chvez sin preocuparse por guerras ni por los muertos ni los vivos, pues
stos, como en Comala, resucitan, mueren, resucitan... sin preocuparse por
fronteras e intuyendo nosotros los afortunados lectores que aquellos
habitantes de la imaginacin son distintos y distantes a los que desprecian
los gobernantes modernos, preocupados ms por el tamao de sus egos y por
su paso a la historia de papel que por la solucin verdadera de los
problemas que tanto golpean a nuestros pueblos.

Gabo en mitad del conflicto. Cien aos de soledad como pretexto para dimes
y diretes entre embajadores que asisten con sus mejores recursos de la
palabrera diplomtica y en medio de la mirada morbosa de otros embajadores
de ojos desorbitados que parecieran mirar aquel striptease poltico, es
decir la desnudez gradual de las miserias y migajas con las que pareciera
que se conduce el poder de las dos naciones. Para completar el potpurr,
falt que el embajador Chaderton mencionara a Doa Brbara, de Rmulo
Gallegos, con el propsito de demostrar que del otro lado de la frontera
existe ms barbarie que civilizacin y que el poder terrateniente ha sido
uno de los mayores causantes de la injusticia y la violencia.

Pero no. Chaderton no se acord de Gallegos ni mucho menos de Rufino Blanco
Fombona ni de Salvador Garmendia. Y Hoyos no fue ms all de una mencin
macondiana que, menos que dar fuerza a sus argumentos forzados, lo mostr
como un ridculo pendenciero y provocador, con lenguaje de culebrero,
que, sin querer queriendo, incitaba a la guerra mediante su sutil diatriba
y disparates diplomticos.

Y Chvez y Uribe? Bien... Tal vez invadidos por rencores vivos, virtudes
ubicadas en lugares sagrados de los altares de la patria, atributos a los
que es necesario dedicarles los mejores eptetos, pues podra constituirse
en la panacea una vez que ambos decidan marchar a la entrada de la frontera
para que el hada levante la plancha y aparezca la lmpara mgica que habr
de iniciar la segunda oportunidad sobre la tierra.

Entre tanto, una herida se abre y, probablemente, se convierta en cicatriz
con el paso de los aos. Sangrante y rencorosa para que de una buena vez
asistamos a la inauguracin de una nueva literatura que trascender
Macondo. Y, adems, contar con un nuevo lenguaje que ya comenzaron a
escribir Hoyos y Chaderton atendiendo al libreto escrito por sus editores
mayores: Chvez y Uribe. O Uribe y Chvez. Es lo mismo.

Aqu estn, resumidos en esta caricatura, ensendoles a sus embajadores en
la OEA la forma en que debe ejercerse el poder sin olvidar la literatura:

http://www.youtube.com/watch?v=xHrrYZvYZM8

** Jaime de la Hoz Simanca
   delahoz.jaime@gmail.com
   Periodista y catedrtico colombiano. Ha sido tres veces galardonado con
   el Premio Nacional de Periodismo Simn Bolvar. Coautor del libro de
   crnicas y reportajes Trece claves para soar y de los textos didcticos
   Crnica y Reportaje.



=== Siete poemas por Bogot      Mara Antonieta Flores ===================

Ac cuatro poemas de limaduras, libro editado en 2005 y donde Bogot es un
trazo, impresiones, una huella nunca mencionada.

el cartucho es el nico ttulo revelador del lugar. El Cartucho era un
barrio de Bogot donde llegan y habitan los ms desamparados, los perdidos
y los indigentes, y utilizo el presente porque ellos siguen andando por
all aunque el barrio como tal ya no existe, pero los desplazados e
indigentes siguen estableciendo sus lugares en la ciudad como en todas las
ciudades.

Para agosto de 2002, el da de la toma de posesin de Uribe, hubo varios
atentados y colocaron una bomba que dej en el barrio veintin muertos,
tres nias entre ellas. Lograron darle sepultura decente a pesar de ser
indigentes y de haber pretendido enterrarlos en tumba sin nombre. El otro
indicio que se puede encontrar en el texto es el ttulo conmocin
interior, y si bien el poema no tiene que ver con el hecho concreto de la
declaracin por Uribe de estado de conmocin interior en el pas, tiene que
ver con un movimiento interior comn a todos.

Luego la ciudad adquiere su lugar y su presencia total en un texto en
progreso y del que slo se han publicado los tres textos que aqu se
presentan al final. El resto est indito. Hasta los momentos, tiene el
simple ttulo de bogot, que es tambin el ro que nombra a Santa Fe de
Bogot.

Cmo la eligen a una los lugares y las imgenes, los poemas? No s a
ciencia cierta, pero me gusta esa sensacin de hoja seca llevada por el
viento certero de la palabra.

Lo cierto es que el dilogo con Colombia, primer pas a donde fui invitada
como poeta, me ha dejado ms enriquecida y he crecido como ser humano y
poeta gracias a ese compartir.

El Festival de Medelln, el encuentro de mujeres en Ceret, la tierra del
gran poeta Gmez Jattin, y el Festival de Bogot, son eventos que me han
llamado a esa tierra. Colombia ha dejado su huella en mi vida y en mi
poesa. Hoy no sera lo que soy sin Colombia, sin los poetas amigos, sin
los afectos que se me revelaron en esa tierra, sin la palabra, el
sufrimiento, la fiesta y la cortesa cotidiana del pueblo colombiano, y sin
las horas sentada en el Panptico, crcel ahora Museo Nacional, esbozando
poemas, sensaciones, rutas.

Con Bogot, y permtaseme el reduccionismo, he constatado lo que escrib
una vez: quin dijo que hay proximidad o lejana / Slo seres que se
piensan. Tambin, gracias a esta ciudad aladrillada, he vivenciado que los
lugares se constituyen en pedacitos de una que van creciendo en el interior
y sin fronteras ni dictmenes.



*** cancin de amor

usted est en una ciudad fra
y su gente tiene aos muriendo
de guerra
aqu han empezado a morir y a pelear
la sombra de los rboles dibuja los pasos
aquellos que slo quieren llegar a un refugio
pienso en la violencia que lo rodea
mientras la sangre anda por mis calles
con una palabra o con una mirada
la barbarie nos aproxima
el tiempo nos aparta

      De limaduras, 2005



*** el cartucho

esto que ocurre no es amor ni es ofrenda
pero llega
ellos se van alejando
piden silencio y una vela encendida
en la calle son doce los atades
slo este trazo de mirada y pobreza
esta maldad que se ensaa
ellos esperan que se vaya la noche
y no llevan flores
bajo amenazas rojas
leo el poema
su tristeza que cierra todas las puertas

      De limaduras, 2005



*** conmocin interior

dulce y bello amigo
sepa que aqu he gozado de una tarde inquieta
como las muchas que me aguardan
de ahora en adelante
y amarguras no se han alejado
de este olor a guerra que cruza la ciudad que habito
bebo vino blanco
y doy pasos sin sentido
en el pequeo espacio que ya no me pertenece
los cados no llevan banderas
un golpe una bala una pedrada
si algo quisiera desterrar de mi mirada
son las banderas
que ondean sus mentiras
y llenan de dolor
las palabras que antes slo hurgaban los deseos
las inocentes palabras que podan construir
de lo imposible
el amor
con saliva y arena
y no llega el olvido
que prometen las canciones de taberna
vivas y muertes son gritos que aborrezco
y los deformes rostros del odio
temo por usted
lo sabe lo puede disculpar?
que no se me pierda en ese pas que no es el suyo
ni lo alcance la violencia ni la muerte
que aqu yo aguardo el da cierto
cuando la sangre corra por la puerta
ya una plaza ha sido quebrantada en dos
all donde mi ciudad comenz a serlo
pero no espero que tema por mis futuras desdichas
ni por el hambre que certera aguarda
que mis manos no manchen de rojo los papeles
temblores no me encuentren
dulce y bello amigo
causa ma
bajo cul aroma ser un paso ms del tiempo?
si slo fuera cierta
y el seguro calor de una mujer
recogera ramitas carmes del prado de los sueos
pero aqu slo gritan las rutas de los buses
ofrecen mercancas
y rfagas de muerte
me custodian dos burdeles
de largos pasillos
y el cansancio
entre mis manos las cuerdas del poema
estremecida yo
en el escarnecido cauce del silencio

      De limaduras, 2005



*** limaduras

sigues dividida en pases quebrantados
errando entre ciudades
que heridas son por la violencia
y todo porque yerros de amor se te han impuesto
rotos dedos han escarbados tus secretos
y afuera has dejado tu indigencia
tormentos en los das y en las noches
errado e intranquilo hado
te vienen las palabras
tus palmas brillan
limaduras
oficio de un herrero
alcndora de humo
caen hojas de los olmos
los espritus compasivos te acompaan
el sueo slo trae el canto del avetarda
inexistente y largo
su cuerpo, llamado del oro
te increpan las aves nocturnas
trazan los caminos
su cuerpo es un llamado
acude presta, entonces

      De limaduras, 2005



*** al caer la tarde o cuando cae la noche

no ser nada para nadie
no ser nadie para nadie
as cae la noche sobre las palabras
astillas de canela para alumbrar
la lmpara con aceite
de esperanza
de esperanza de nada
ni de nadie
mientras en la boca, la sensacin amarga de la madera,
la nica que puede definir mi historia
la constancia del celacanto
en aguas inaccesibles
la soledad como una cruz de ceniza
la noche cayendo sobre bogot
el adis dicho en lo lento
el adis y yo insistiendo
en atrapar una ltima migaja

y cae la noche sobre bogot

soy apenas una extranjera
un animal que pasa
o que pas

      recogido en Bogot en verso. Antologa potica, 2007, y En-obra.
      Antologa de la poesa venezolana 1983-2008, 2008



*** al margen, bogot

una tnica, el tiempo agujereado
el rbol de guacar
es una moneda de quinientos pesos

el silencio me lleva al borde de una plaza de toros
para rendirme a la cada del sol

no sirve para ningn bien el amor
apenas te cuentas en las restas

pero sabes que no debes preguntar
no te ha tocado el amor ni el deseo ni la pasin

as te sientas en el panptico
sin quejarte por la condena no proferida

y llegas a ser una simple tarde que cae

      recogido en Bogot en verso. Antologa potica, 2007



*** llueve en bogot

el sonido del agua te nombra
en la ciudad perfilada

con violencia
todo corre, huye de esta tenacidad repentina

yo, en un cuarto de hotel
aguardo

invoqu los poderes del agua
le di aroma para que no huyera

las montaas, monumentos
monserrate y guadalupe
la iglesia de san diego

y ese monte que est al fondo
y que a nadie interesa o importa

de la plaza de toros

esta inquietud moja ventanales
exige sumisin

la rodilla izquierda es un dolor
y estoy sangrando

el agua por las calles

con delicadeza extrema
a mi orfandad

el prpura, el luto cerrado

y lo he trado para beber del aguacero
que encierra el secreto de bogot

trfico que interrumpe el sonido de la lluvia

      recogido en Bogot en verso. Antologa potica, 2007

** Mara Antonieta Flores
   elcautivo.org@gmail.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1960). Poeta, ensayista, crtico
   literaria, editora, profesora universitaria. Magister en literatura
   latinoamericana. Con el poemario Registro en el asfalto (indito) obtuvo
   la Primera Mencin del Concurso de Poesa 1985 de la desaparecida
   Asociacin de Escritores de Venezuela (AEV). Ha publicado los poemarios
   El seor de la muralla (1991), Canto de cacera (1995; Premio de Poesa
   de la I Bienal de Literatura Municipal Augusto Padrn, Maracay, 1994),
   Presente que no en ausencias (1995), Agar (1996), Criba de abril (1998),
   Los trabajos interminables (1998; Mencin Premio Municipal de Literatura
   1999), la desalojada luz de la tarde (1999, plaquette), ndigo (2001;
   Premio Anual de la Fundacin para la Cultura Urbana), limaduras (2005),
   la voz de mis hermanas (2005) y regresaba a las injurias (2009). Obtuvo
   el Premio Municipal de Literatura Rafael ngel Insausti mencin Ensayo
   1996 (Barinas) con Sophia y Mythos de la pasin amorosa, editado en
   1997. Gan en la Mencin Ensayo Literario de la IV Bienal de Literatura
   Mariano Picn Salas 1997 con Espiral sonora: lectura de Ida Gramcko
   (indito). Su poesa ha sido traducida parcialmente al ingls, al
   portugus brasileo, al alemn y al rumano, y ha sido incluida en varias
   antologas en Venezuela y otros pases. Su obra ha sido objeto de
   estudio en panormicas sobre la poesa venezolana y en artculos
   especializados. Ha sido poeta invitada al Festival Internacional de
   Poesa de Medelln (http://www.festivaldepoesiademedellin.org; Colombia,
   2000), Encontro Amazonico de Poetas da America Latina (Manaos, Brasil,
   2000), Encuentro de Mujeres Poetas (Ceret, Colombia, 2001), Festival
   Internacional de Poesa de Bogot (2002), Semana de la Poesa de Caracas
   (2003), International Festival Curtea de Arges Poetry Nigths (Rumania,
   2004), Encuentro de Poetas del Mundo Latino (Mxico, 2004), Festival
   Internacional de Poesa de Granada
   (http://www.festivalpoesianicaragua.com; Nicaragua, 2006), Festival
   Internacional de Poesa de Bogot (http://www.poesiabogota.org; 2006),
   Festival de Poesa Latinoamericana en Viena (Austria, 2007), XV Festival
   Internacional de Poesa (http://www.festpoesiarosario.com.ar; Rosario,
   Argentina, 2007), Festival Literrio Internacional de Floresta,
   Flifloresta (http://www.flifloresta.com.br; Manaos, 2008) y VI Encuentro
   Internacional de Escritores 2009 Carlos Luis Fallas Sibaja in memoriam
   (Costa Rica, 2009). Profesora invitada del Instituto de Lenguas
   Romnicas de la Universidad de Viena (http://www.univie.ac.at), de la
   Ctedra Extraordinaria Simn Bolvar de la Facultad de Filosofa y
   Letras de la Universidad Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx),
   del Instituto Tecnolgico de Costa Rica (http://www.itcr.ac.cr; Centro
   Acadmico de San Jos) y de Florida State University
   (http://www.fsu.edu; EUA), aparte de universidades nacionales donde ha
   impartido cursos de postgrado. Ha participado, tambin, en recitales de
   poesa, conferencias y como ponente en congresos y simposios. Asimismo
   ha publicado poemas, artculos, ensayos y reseas en prensa y revistas
   especializadas nacionales e internacionales. Edita la revista literaria
   digital el cautivo (http://www.elcautivo.org).



=== Intereses ajenos      Silvia Hebe Bedini ==============================

Ah estn los dos, Jos y Pedro, sentados en la mesa del bar, compartiendo
una copa de vino como cada domingo por la noche, pero esta vez ninguno de
los dos habla.

Jos ladea su copa casi llena arriesgando una mancha roja en el mantel
blanco; y Pedro mira a la pared, fijada su vista en los cuadros de unos
deportistas viejos cuando eran an jvenes, tan jvenes como cuando Pedro y
Jos se conocieron en aquel otro bar y con aquella otra gente, que como
ellos, amaban a la literatura.

La mente de ambos no est en blanco sin embargo, pero est muda. Colmada de
bronca, y por eso, por la impotencia, muda.

Hasta que se acerca Adalberto, el mozo que los conoce desde aos, quien al
verlos dibujados en diferentes mundos, se sienta en la tercer silla y
rascndose la cabeza, dice:

El mundo es una mierda, qu se le va a hacer.

Pedro y Jos no reaccionan. Siguen anclados en un espacio de silencio
neutral.

Siempre pasan estas cosas, hoy entre ustedes, maana entre el pas del
Cholo y del Diego, siempre pasa entre el de Jaime y el de Gloria, no se
puede parar, qu le vamos a hacer? persiste Adalberto, pero no recibe ni
siquiera una mirada como respuesta, por eso sigue. Vamos, muchachos,
ustedes ya saben cmo es esto, nosotros no tenemos nada que ver y nada
podemos hacer.

Y entonces s logra la atencin de los otros dos. Pero no palabras. Lo
miran, lo miran como si acabasen de escuchar aquello que desde haca dos
horas no se atrevan a pronunciar. ...nosotros no tenemos nada que ver y
nada podemos hacer....

Los de arriba necesitan pelearse, dominarse, enredarse en negocios para
hacerse amigos y despus mandarse a la mierda, son as. Dicen que se odian
pero al final terminan compartiendo los mismos intereses, quieren mostrar
que son distintos pero son la misma cosa. Vamos, muchachos, esto no es algo
nuevo, bah! s, es algo nuevo, pero sigue siendo lo mismo, me explico?
Son siempre los mismos intereses los que los hace saltar. El maldito
petrleo siempre es la causa de todo, ya lo sabemos eso.

...nosotros no tenemos nada que ver y nada podemos hacer...

Al escuchar la palabra petrleo la tensin cambia de repente entre los
tres y se hace, por fin, presente en letras, puntos y comas. Jos reacciona
apurado, casi agresivo, tomndose el vino hasta la ltima gota, y sin pausa
entre el trago de Jos y la sorpresa de Adalberto (quien no sabe qu fue lo
que dijo de ms), Pedro comienza a insultar en voz alta a cada uno de los
de arriba, a los del poder. Y se suma Jos, con insultos ms sofisticados
(Jos es un poeta y nunca deja de serlo), y por fin se suma Adalberto, con
una serie de obscenidades que termina de espantar a las seoras gordas de
la mesa de al lado.

Se calman un poco, pero a los segundos siguen:

No es posible que todo siempre termine igual, que nada cambie! dice Jos
tirndose hacia atrs, sobre el respaldo de su silla.

No les importa un carajo de nosotros. Los de arriba no les preguntan sobre
sus vidas a los tipos que les limpian sus casas o los protegen cuando salen
a la calle; tampoco les importa un carajo si el que escribi el libro que
leen en el bao podra salir lastimado del asunto o no, estn en otro
mundo, no entends? Y a ese mundo nosotros accedemos, espiando apenas, a
travs de los diarios, de la TV, de la Internet, pero no dejan de ser
espejos sin brillo, realidades parciales. La verdad, la pura verdad, la
manejan muy pocos y desde los sillones ms altos. Hablan de guerrillas
refugiadas en tu pas, Jos, hablan de terrorismo internacional protegido
en tus tierras, de eso hablan, y vos qu carajo pods decir? Que est
bien, que est mal? Que el mundo estaba necesitando otra guerra? Vos, con
tus letras y con tus libros cuidadosamente editados, qu carajo pods
hacer? Pedro est indignado, su ceo se frunce tanto al hablar que su
rostro se desfigura.

No se pongan as, vamos. Les traigo otro vinito, y unos quesos, quieren?
Ponindonos locos, ac, no vamos a arreglar nada trata de calmar los
nimos, Adalberto.

Te equivocs, Adalberto, te equivocs retoma Pedro, nosotros, ac, somos
los que sufrimos aquello que los de arriba deciden a puertas cerradas y
vomitan de a poco a puertas abiertas. Y si bien no podemos arreglar nada
eso quizs sea verdad al menos no miramos para otro lado ni le damos
cuerda a la excusa eterna del petrleo como principal hilo de manejo.
Porque cada vez que hay una guerra, de lo nico que se termina hablando es
del petrleo, fijate vos. Pero hay que mirar toda la tierra puesta debajo
de la alfombra! Ni mi pas ni el tuyo ni el de muchos, Jos, goza de una
libertad en buena salud, de eso hay que hablar! Y desde ah tratar de
arreglar algo, y no con guerras. Con toda la bronca, aun desde esta
escondida mesa en este bar de mierda a quien casi nadie viene, nosotros
debemos rebelarnos a que nos tomen de idiotas, y eso es mucho, sabs? Eso
es mucho... Sin libertad no se vive, no se respira, no se negocia, no se
combaten violencias ni guerrillas, no se calma el fuego, entends? Hay que
redefinir el concepto de libertad, Jos, eso hay que hacer, re-definirla,
definirla dos veces, porque pareciera que para muchos ser libres significa
una cosa y para otros representa algo muy distinto, mucho ms limitado y
violento.

And a saber si es verdad que hay tipos pesados refugiados en mi pas,
puede ser, si todo est mal en todos lados, todo puede ser dice Jos con
un aire de culpa, ajena, pero culpa al fin, todo puede ser, pero duele,
hermano, duele, porque esto nunca acaba, el mundo es una mierda, tiene
razn Adalberto, la libertad se va encogiendo y la razn se va perdiendo a
pasos agigantados, y est pasando en muchos lados; siempre se arma una
nueva guerra para tapar lo que no cambia sin ellas, es devastador ser
testigo de un mundo as.

Adalberto chasque los dientes, vaya a saber uno queriendo decir qu. Jos
agarr el brazo de Pedro y lo palme en la espalda luego, en un gesto de
amigos, de hermanos, y qu importa que uno haya nacido en Venezuela y el
otro en Colombia, eso nunca haba marcado una diferencia entre ellos, hasta
esa punzante noticia sobre una posible guerra entre sus pases, en donde
an residen sus familias y sus viejos amigos. Y para colmo, tener que
enterarse desde la televisin, en un bar perdido en medio de un barrio
latino pobre de los Estados Unidos.

Todo se mezcla, la verdad pareciera estar mostrndose en alguna parte no
muy a la vista de Adalberto al menos, quien se rasca la cabeza de nuevo
mientras se va a atender a otro cliente, murmurando: ...nosotros no
tenemos nada que ver y nada podemos hacer... son intereses ajenos.

** Silvia Hebe Bedini
   silbedini@yahoo.com.ar
   Mdica pediatra y neurloga infantil (Buenos Aires, Argentina, 1967).
   Reside en Los ngeles y es escritora.



=== La ruptura que demuestra cun unidos estamos ==========================
=== Martha Beatriz Len ===================================================

Soy una venezolana que ya no habita en su pas y que slo ha visitado
Colombia una vez, y en la frontera, algo que por supuesto limita mi
conocimiento de ella. Pero Colombia es para m el smbolo de lo que una
nacin puede ser, tanto en las cosas buenas, como en las malas.

Siempre he visto a Colombia como la Israel de Latinoamrica, pues su camino
de dolor, guerras y divisiones slo puede semejarse al exilio y sufrimiento
judo. Pero as mismo, han sido lo suficientemente fuertes como para
mantenerse erguidos ante la tragedia de vivir a diario una guerra civil no
oficializada. Y no dudan en devolver los golpes que reciben y de clamar por
lo suyo, cuando lo amerita la ocasin.

Ante esta ruptura me tocara defender a Venezuela, inflarme el pecho para
llenarlo de patriotismo, obviando mis preferencias polticas. O, en base a
stas, aplaudir al que gobierna del otro lado, cuando s que al final este
asunto no tiene que ver sino con verdades convenientes (o mentiras
verdaderas, usted escoge).

Para m sera ms fcil que en Venezuela probsemos lo equivocado que est
el gobierno de Colombia si pudimos recorrer violentamente Europa para
asistir en Venecia al estreno del film de Stone, seguro podemos hacer esto
en nuestro territorio y a menor costo en vez de decretar un corte de
relaciones como si la cultura, la amistad, el sentimiento de hermandad y la
convivencia admitiesen leyes divisorias. Y Colombia ha podido no ir
directamente a la direccin sino hablar con la maestra, ese gesto hace
inevitable la confrontacin.

Me arranca una sonrisa saber que en la frontera las cosas siguen marchando
como siempre. Porque no hay poder ejecutivo de ningn lado que interfiera
con una cotidianidad que no sabe de lneas punteadas y me imagino ve con
indiferencia alcabalas y uniformes verdes. Igual, lejos de ella, seguimos
recordando con cario al Gabo, viendo la ensima repeticin de Betty la fea
y usando la ropa ntima de ellos para mostrar encantos que quizs ya no
tenemos.

Aunque si quisiera que se pudiese decretar el fin de la violencia, de la
corrupcin, del maltrato infantil, esta vez me satisface que sea
indecretable la separacin de dos pueblos que histricamente estn unidos,
que pelean pero se contentan, que comparten ms sangre no derramada que la
que eventualmente regaramos en caso de ir a una guerra. Esta ruptura, aun
con sus puntos crticos, muestra lo unidos que como pueblos estamos. Vivan
Colombia y Venezuela!

** Martha Beatriz Len
   romerofa@bellsouth.net
   Escritora venezolana (Caracas, 1962). Ha publicado artculos de opinin
   en el diario El Nacional (http://www.el-nacional.com).



=== Gritos salvajes sacudiendo nada      Gabriel Lpez ====================

Son tiempos para extraarse con facilidad y preguntarse cmo no ha
colapsado el sistema en el hemisferio con nuestros gobiernos. Qu poderoso
hilo invisible mantiene las aguas a raya? Se trata de un mecanismo de
regulacin y supervivencia creado por quienes ostentan el poder? O, como
parece ms probable, la hipnosis ha finalizado y los mtodos que superaban
nuestro entendimiento no son suficientes para mantenernos en el fondo de la
trampa por ms tiempo?

En Venezuela la tormenta se desata, inocua, moribunda, similar a un
bailarn ebrio en decadencia intentando hacer una de sus viejas piruetas.
Miles de camisas rojas forman silenciosas ante la bestia de boina que
aprovecha los ltimos das del gobierno del monstruo colombiano para
escupir sus blasfemias, ansioso por mantener el fuego que alimenta su
poder: el miedo.

Al otro lado de la frontera, Bogot despide polarizada al tirano que repta
en la Casa de Nario rebuscando papeles y archivos digitales en compaa de
su jaura de monjes hipcritas para lanzar dardos agnicos y as dejar una
huella ms en su largo historial de atrocidades. Estocadas violentas cuyo
verdadero rostro an consigue escabullirse entre las sombras maquilladas de
los medios de comunicacin de sus amigos temporales. Vilezas lanzadas a
diestra y siniestra, sin importar el nmero de vctimas.

Sin embargo, sorpresivamente las calles se llenan de personas que corean
cnticos de odio con nombres propios. Chvez y Uribe. Ambas, criaturas
informes que se retuercen entre negros sueos confesando sin parar durante
la noche sus pecados, revolcndose entre bilis y pstulas sanguinolentas
que estallan al comps de los coros.

Una nueva generacin entona sus clamores, evadiendo la persuasin,
desdeando el rencor que promueven sus dirigentes. Entre lneas, temerosos
en el fondo de una guerra, los presidentes tropicales dejan claro que se
trata de una rivalidad personal. Y afortunadamente, la mayora lee entre
lneas.

Tal vez, paradjicamente, gracias y muy a pesar de los medios de
comunicacin, hemos despertado de la hipnosis, o tal vez simplemente
nuestro instinto nos permite intuir que el final de ambos gobiernos llega a
su final, y que as olvidemos pronto el nefasto paso de ambos mandatarios,
aspiramos victoriosos el haber sobrevivido aun ms fuertes a la pesadilla
que nos heredaron. Tal vez me equivoque y es slo una ilusin temporal, y
no sea esa la verdadera razn por la que el poderoso hilo se ha roto
definitivamente.

** Gabriel Lpez
   gabriellopeznieto@hotmail.com
   Periodista y escritor colombiano (Popayn, 1977). Comunicador social,
   periodista, reportero grfico y realizador audiovisual. Ha sido
   finalista en diversos concursos literarios.



=== Venezuela-Colombia      Adelfa Martn Hernndez =======================

Viv en Venezuela desde finales de los aos 50 hasta los tambin finales de
la dcada de los 80, as que podra hablar de muchas cosas; de movimientos
sociales y polticos que marcaron y condujeron, para bien o para mal, a la
Venezuela de hoy.

Fueron pocas de efervescencia, de cambios radicales, despus de una
dictadura de diez aos. Muchas heridas abiertas, rencores, muertos, presos
y olvidados, pues a los partidos de aquella incipiente y desorganizada
izquierda no se los dejaba participar. Recuerdo los disparos en la noche
cazando, literalmente, a los de la guerrilla, las detenciones en plena
calle, los registros incluso me toc presenciar uno en mi propia oficina,
buscando propaganda subversiva. Era la poca del apogeo del gobierno de
Castro, enemigo jurado del presidente Betancourt.

En aquellos entonces, 60 y 70, comenzaron a llegar en verdaderas oleadas
emigrantes de Colombia a Venezuela, dada la bonanza econmica que se viva
en esos momentos, y con esa marea de gente, la mayora trabajadora,
llegaron tambin los maestros de la delincuencia. Era vox populi que,
cuando caan presos, adiestraban y enseaban a los detenidos venezolanos en
refinadas artes, como el trasiego de drogas y los secuestros.

Como dato tambin molesto, no olvido la frecuencia con que ciertos
militares y polticos colombianos se referan con el nico fin de agredir
al Golfo de Colombia, en vez de decir Golfo de Venezuela, enarbolando
incluso papeles para confirmar su dicho.

Me desagradan Chvez y Uribe. Del primero, no puedo olvidar la imagen de
cuando entr al Congreso con la pretensin de dar un golpe. Del segundo,
tiene un largo historial de canalladas a sus espaldas, con las cuales de
repente s vaya al basurero de la historia, el da que la distancia sea
suficiente como para realizar un anlisis, pero de ah a romper relaciones
con la hermana Repblica de Colombia, va mucho trecho. Es obligatorio
recurrir a cualquier instancia, antes de tomar este tipo de decisiones. La
geopoltica, y especialmente los antiguos y estrechos lazos de amistad, as
lo requieren. Ustedes se van, seores gobernantes, los pueblos quedan...

Que ya el seor Chvez le baje a su testosterona, que tambin tiene cola
que le pisen, no slo por su probada simpata con las FARC, sino por el
cierre de emisoras de radio y televisin que no le son afines, o la
expropiacin de empresas de cualquier ndole, sin que hasta el momento haya
demostrado que es un buen administrador... No hay ms que ver cmo est la
economa!

Al fin no es sino otro militarzote, de los tantos que han desfilado por mi
querida Venezuela...

** Adelfa Martn Hernndez
   esiropajo@gmail.com
   Escritora mexicana. Se cri en las Islas Canarias (Espaa). Ha viajado
   por algunos pases de Europa y Amrica. En la dcada de los 60 se
   estableci en Caracas, donde vivi por ms de veinte aos. Actualmente
   reside en Guadalajara, Jalisco (Mxico). Ha escrito toda su vida y
   publica su produccin en foros digitales, algunos de los cuales le han
   concedido premios. Mantiene, adems, un espacio permanente de poesa
   infantil y cuentos en la revista Sur Cultural
   (http://www.surcultural.info), as como las bitcoras Del Otro Lado de
   la Vida (http://delotroladodelavida.mex.tl) y Cuentos y Otros Fantasmas
   (http://cuentosyotrosfantasmas.blogspot.com).



=== As era con ella, as de difcil y absurdo ============================
=== Andrs Mauricio Muoz =================================================

En estos das me acord de Claudia. Se me nublaron los ojos. Sent ganas de
meterme en el primer bar que encontrara y beber como alguien desquiciado;
lo que quera era celebrar el hecho de que ya no exista el menor rastro de
ella en mi vida, no era ms que eso. En un principio, sin entender muy bien
por qu, volvieron a mi mente, como una sucesin de lminas que alguien
dotado de una paciencia infinita pona ante mis ojos, los ocho meses que
viv con ella. En ese entonces yo estaba recin graduado de la universidad;
adems, acababa de salir de una relacin bastante ingenua de casi dos aos
y pens que algo as era lo que necesitaba. Quiz fue por eso que sent
que, en cierta forma, estaba dando un paso ms hacia la verdadera madurez.
Todo sucedi rpido; es decir, la conoc en una rumba, ese mismo da
tuvimos sexo y una semana despus fui a su apartamento a recoger sus cosas
y trastearlas para el mo. Pero todo result fatal. Claro, al comienzo me
entusiasm y llegu a sentir que era la mujer por la que haba esperado
tanto tiempo; pero, casi dos meses despus, empec a darme cuenta de quin
era en realidad. Era una mujer de un trato bastante complicado.
Desorganizada. Extraa. Energmena. Paranoica. Compulsiva. Enferma. Terca.
Aun as todos estos das no he hecho otra cosa que pensar en ella. Al
comienzo trat de entender el porqu de esa inusitada y repentina aparicin
de ella en mi mente, pues desde que se march me he sentido dueo de una
certeza sin fisuras en cuanto a que Claudia era slo un mal recuerdo del
pasado. Lo pens durante varias noches y poco a poco todo se me revel;
claro, ahora todo me resulta evidente, es la personalidad obtusa del
presidente de Venezuela, Hugo Chvez Fras, que se parece mucho a la de
ella. Son casi una rplica.

Resulta complicado que la naturaleza, an haciendo uso de su legtimo
derecho a errar de vez en cuando en forma desmedida, digamos, cada siglo,
por decir algo, pueda parir dos seres tan particulares. Pero lo hizo. Ah
estn. Son la prueba viva de que es posible: Claudia Galeano y el
presidente Chvez. Acordarme de Claudia me llena de indignacin; el
presidente Chvez, con su actitud anacrnica que espolea su veneno contra
los colombianos, me indigna mucho ms. As es la vida. Lo increble pas. A
todo gallo le sale su gallo y hasta Claudia podra resultarme la tipa ms
simptica del mundo frente a este otro personaje. La convivencia con
Claudia, en sus peores das, lograba que yo me armara de valor y me sentara
con la intencin de listarle, de la mejor manera posible, lo que me
disgustaba. De inmediato, sin la ms mnima posibilidad de mediar o de
encontrar algn punto de conciliacin, se pona de pie y amenazaba con
marcharse. De hecho, en slo tres zancadas llegaba hasta el cuarto y
comenzaba a recoger su ropa, esparcida por el suelo, y atiborraba con ella
una maleta. As no se puede, Andrs, as no se puede, a m me respetas,
deca totalmente irritada y con la cara encendida. Yo me quedaba como un
tonto, de pie, aferrado al pomo de la puerta mientras balbuceando trataba
de encontrar alguna forma de interlocucin normal. Qu era eso tan
terrible que le haba dicho?: Claudia, mira, no me gusta tu desorden, a
veces siento que me enferma, yo creo que entre los dos... y entonces vena
el brinco y las tres zancadas con que alcanzaba el cuarto; te pido el favor
que me respetes, gritaba, no entiendo cmo podemos vivir juntos si ni
siquiera me respetas. Es que tienes a otra, es eso, me deca, quieres
meterla aqu a tu apartamento y tirar con ella de lo lindo; dale, no hay
problema, que yo ya me voy, no soporto una humillacin ms de parte tuya.
Entonces yo, an con el pomo de la puerta en mi mano, le peda perdn y
empezaba a sentirme miserable por el trato que le daba.

Algo parecido sucede entre Colombia y el gobierno del presidente Chvez.
Desde hace algn tiempo Colombia, en reiteradas oportunidades, le ha
insistido al gobierno del presidente Chvez de la presencia guerrillera en
Venezuela; entonces empieza el tipo a hablar de oscuros planes de Colombia
y el imperio yanqui para asesinarlo, de montajes, de circos, de complots, y
luego amenaza con romper las relaciones entre los dos pases mientras pide
respeto; qu paradjico, el tipo pide respeto, una palabra que en su jerga
slo sirve para ser pronunciada y exigida. En un comienzo las denuncias de
Colombia obedecan a sospechas que se tenan de acuerdo al testimonio de
guerrilleros desmovilizados; y el presidente, o su escudero de las mil
batallas, Nicols Maduro, entraban de inmediato a decir que no, a
descalificar la insinuacin con una certeza y contundencia de quien
gobierna un pas del tamao de un tablero de plastilina, de no ms de
treinta centmetros cuadrados, que es rigurosamente vigilado por unos ojos
que lo abarcan todo. Cualquier otro mandatario, medianamente sensato, se
tomara la molestia de averiguar, investigar, visitar los sitios antes de
dar una respuesta. De tal manera que la inmediatez de la respuesta lo nico
que haca era confirmar las presunciones del gobierno colombiano y
alimentar tambin la conviccin de que l lo saba de antemano y que,
claro, la nica salida posible era reaccionar en forma energmena, negarlo
y hablar de guerra, de lo doloroso que sera una guerra, de lo que
sufriran nuestros pueblos si l se viera obligado a defender la dignidad
de la nacin. Ahora, Colombia ya no presenta denuncias afincadas en
sospechas sino en pruebas fehacientes de que la presencia guerrillera en
Venezuela no obedece a negligencia de la guardia o tozudez del gobierno
para reconocerlo, sino a un aval y un auspicio decidido del presidente
Chvez a un grupo que l considera ideolgico, pero que para nosotros, los
colombianos, que lo padecemos a diario, es un desalmado grupo terrorista
que cada da nos desangra y nos desgarra. Es por eso que recordamos, con
igual indignacin, el minuto de silencio que pidi ante la muerte del
camarada Ral Reyes, como tambin su silencio lapidario cuando las FARC
asesinaron a los diputados de la Asamblea del Valle o diseminaron en
pedazos revueltos con esquirlas los cuerpos de las personas que murieron en
el atentado al club El Nogal en Bogot. Es as. As de crudo. Desde hace
mucho tiempo que a los colombianos la cara de la barbarie nos ensea sus
dientes afilados por la noche.

De igual forma como yo me amedrentaba con Claudia, y le peda perdn
tratando de arrancarle de la mano la maleta para que no se marchara, cuando
todo esto sucede sale todo el mundo a mediar: la iglesia, los mandatarios
de los pases vecinos, los partidos polticos; somos pueblos hermanos,
dicen, nos une la sangre, la historia, dense la mano, suplican. Y claro,
todo, en teora, vuelve a la normalidad. Mientras yo me revolcaba con
Claudia en la cama, convencido de haber arreglado todo, ella, estoy seguro
ahora, pensara con fruicin lo eficaz y conveniente de la pataleta. Y as
pasaban mis das. Y as pasan nuestros das ahora; para tener a Chvez
contento, para seguir gozando de nuestra hermandad con Venezuela, hay que
hacerse el de la vista gorda y no decir nada. Comer callados. Soportar en
silencio. Cualquier mencin al tema se convierte en una agresin y un
irrespeto contra la dignidad de los venezolanos que l, en lealtad con su
investidura y el mandato constitucional, debe proteger aunque fuere la
guerra el nico camino. Que Dios nos ampare, dice, pero si toca toca. Qu
sentido tiene darse la mano y abrazarse cuando el gusano que carcome sigue
ah, reptando dentro de nosotros?, me pregunto. De igual manera eran mis
tardes de domingo con Claudia; ella, frente al televisor pasando canales en
forma mecnica, yo, a su lado, en silencio, dejndola hacer lo que se le
viniera en gana, abrazndola por la espalda y con la certidumbre de que en
esa sumisin resida la clave para que el fin de semana no se fuera al
traste.

En alguna ocasin empec a sospechar que Claudia me engaaba. Lo supuse
porque empec a ver cmo se alteraba cuando le sonaba el telfono; se pona
de pie y tomaba distancia. Llegaba tarde en las noches sin explicacin
alguna. La frecuencia con que hacamos el amor se redujo a slo una vez por
mes. En varias ocasiones, cuando le sonaba el telfono, le pregunt con
quin hablaba; con Mafe, me deca, la gorda est bajita de nota porque
termin con el novio. Aunque no me cuadraba mucho su respuesta, prefera
asumir que s y no darme mala vida; pero un da, cuando fue completamente
evidente que no era una mujer con la que hablaba, le pregunt, con decisin
pero sin perder la compostura, que con quin estaba hablando. Con pap, me
dijo, acaban de operarlo de la prstata y el pobre est sper adolorido;
claro, me dije con sarcasmo, tal vez por eso es que la sorprend dicindole
a quien estaba al otro lado de la lnea que qu tanto le dolan las
gevitas. Entonces le ped que me dejara ver el telfono para comprobarlo.
En algn par de ocasiones ms lo haba hecho y ella slo me arrugaba las
cejas y me deca que dejara la neura, que no fuera bobito; esta vez, en
cambio, me par frente a ella, le estir la mano y la dej suspendida en el
aire. Psame el celular, le dije, quiero verlo. La reaccin de ella, como
cabe suponer, fue llevarse las manos a la cabeza y decir que no lo poda
creer; mucho miserable, me deca, ahora resulta que soy una perra, la ms
puta de todas. Y mova la cabeza diciendo que no, completamente
desconcertada y sin quitarme la mirada. Luego comenzaba a dar vueltas por
toda la sala arrojando todo al piso. Pateaba las paredes. Lloraba.
Maldeca. Luego se acostaba y no me diriga la palabra ni esa noche ni
ninguna otra durante varios das. Aunque yo trataba de mantenerme
invariable en mi actitud, el paso de los das, indefectiblemente, se
esmeraba en cuartear mi resistencia de arcilla hasta difuminarla. Y claro,
me convenca a m mismo de que yo era un idiota, me latigaba por mi falta
de tacto, por desconfiar de ella; repasaba la conversacin una y otra vez y
conclua que lo que en realidad ella haba dicho era brevitas, que el fin
de semana le llevara de regalo al pap unas brevitas. Qu fcil hubiera
sido, me digo ahora, que de haber sido en realidad un desatino de mi parte,
ella me hubiese mostrado el telfono slo para restregarme en la cara mi
imbecilidad y justificar su legtima licencia para ignorarme y mirarme con
desprecio.

Igual ocurre con los ltimos sucesos entre Colombia y Venezuela. Colombia
acudi a la Organizacin de los Estados Americanos para demostrar, con
argumentos y pruebas difciles de rebatir, el beneplcito del gobierno del
presidente Chvez para albergar a guerrilleros de las FARC. Se mostraron
fotos y se divulgaron coordenadas. Esa era, sin duda alguna, y si algo de
razn asiste al presidente Chvez, la oportunidad de oro para mostrarle al
mundo, y al propio pueblo de Venezuela, la forma descarada en que Colombia
se ha ensaado contra l. Qu fcil hubiera sido decir: Seores, las
puertas estn abiertas, bien pueda, sigan. La comisin de verificacin, que
solicit Colombia, hubiera comprobado, con sus propios ojos, que las
acusaciones no eran ms que una patraa. Pero no. La nica reaccin posible
fue, una vez ms, la pataleta, la arenga revolucionaria, la retrica obtusa
que exiga respeto y alentaba al pueblo a clamar por dignidad. Todo, claro
est, bajo el cobijo de la memoria de Bolvar, su inspiracin, su norte, su
gua de principios; qu cojudez, pretender en esa forma evocar la memoria
del Libertador, siempre valiente, siempre gallardo, quien siempre defendi
sus convicciones, que jug con una sola baraja y con las cartas siempre
encima de la mesa.

Fueron muchas las noches en que satur mi cabeza pensando la forma de
arreglar mi situacin con Claudia. Cada alternativa se me presentaba
complicada. Me senta abatido. Una suerte de pesadumbre me embriagaba y me
robaba lucidez. Muchas veces, tambin, me sent impotente de saber que la
solucin estaba muy cerca de mis manos, casi rozando los dedos; sin
embargo, por alguna razn, esa pequea distancia me resultaba infinita, un
camino de trnsito imposible. Pero lo hice. Una tarde empaqu todas sus
cosas y, cuando ella lleg, tarde, como siempre, le dije que no soportaba
un minuto ms con ella. Perfecto, dijo, y comenz a caminar presurosa hasta
la habitacin. Estuvo a punto de tropezar con la maleta e irse de narices;
ya est todo empacado, le dije. Entonces me encandil con su mirada
penetrante de ojos negros, los mismos que ocho meses atrs me haban
seducido. La acompa hasta la puerta; pero, como pareca amaarse en el
umbral, le di un empujn poco sutil. Luego cerr la puerta y algo en el
sonido seco me indic que para ella se cerraba para siempre.

En las primeras horas, mientras me regocijaba con mi gesto de emancipacin
y disfrutaba de mi renovada autonoma, me asombr de mi mpetu. No me
resultaba claro de dnde haba emergido, con la violencia de un tsunami,
esa fuerza avasalladora que me liber. La naturaleza es sabia, pens, en
algn momento el organismo se constrie y logra expulsar lo que lo enferma.

As como en ese entonces no tena una idea clara de cmo consegu
deshacerme de Claudia, ni lograba intuir de dnde saqu el valor para
sacarla a empujones de mi apartamento y olvidarme de ella, ahora tampoco
tengo una perspectiva clara sobre lo que pasar entre Colombia y Venezuela
mientras alguien como el presidente Chvez est al frente del pas. Somos
conscientes de que el problema de la guerrilla es un problema nuestro; es
por eso que, tambin, nos arrogamos el derecho y el deber para solucionarlo
sin contrapesos de ninguna ndole. Los colombianos amamos al pueblo de
Venezuela tanto como a nosotros mismos; cmo no, si compartimos la misma
historia y tradicin. Los rasgos culturales ancestrales nos definen sobre
el mismo lienzo y siempre con los mismos colores. Lo que nos une es ms que
un lazo de hermandad; quiz es una fuerza incomprensible que, aferrada a
los recovecos ms profundos de nuestra identidad, nos cohesiona y nos
arraiga al mismo suelo. Tal vez por esto los colombianos, y estoy seguro de
que los venezolanos tambin, albergamos la esperanza de que no se permita
que la obsesin enferma de un mandatario, en pos de unas convicciones que
slo encuentran sentido en una cabeza rigurosamente hermtica y con las
neuronas dispuestas de manera irregular, atenten contra esa sabia ley que
nos estrecha. Algn da nos constreiremos, y slo entonces, quiz,
escuchemos el golpe seco de la puerta que se cierra a nuestras espaldas;
ojal para siempre.

** Andrs Mauricio Muoz
   andres.munoz@hp.com
   Escritor colombiano (Popayn, 1974). Autor de la novela breve Te record
   ayer, Raquel (Sic Editorial, http://www.siceditorial.com, 2004). En 2006
   gan el Concurso Nacional de Cuento de la revista Libros y Letras
   (http://www.librosyletras.net) con Una tarde en Pars. En 2007 obtuvo
   el primer lugar en el Premio Literario Fundacin Gilberto Alzate
   Avendao con el cuento Pierna obstinada. La revista italiana Burn
   (http://www.buran.it) seleccion y tradujo, en 2007, su cuento Dolor de
   Patria para incluirlo en su antologa sobre sociedades en conflicto. En
   2008 su cuento Carolina ya no aguanta ms obtuvo el primer lugar en el
   concurso de cuento de los Premios de Literatura Taller de Escritores
   Universidad Central (Teuc) 2008. Su libro de cuentos Miradas que
   encandilan qued finalista en el V Concurso Nacional de Libro de Cuentos
   UIS 2009. Incluido en la antologa de cuento colombiano El corazn
   habitado (Editorial Algaida, http://www.algaida.es; Espaa, 2010).
   Textos suyos han aparecido en revistas como El Malpensante
   (http://www.elmalpensante.com; Colombia), Revista Nmero
   (http://www.revistanumero.com; Colombia), Rio Grande Review
   (http://www.utep.edu/rgr; El Paso, Texas, Estados Unidos), Homines
   (http://www.homines.com; Espaa), Casa de Amrica
   (http://www.casamerica.es; Espaa) y Revista Opcin
   (http://www.revistaopcion.com; Mxico), entre otras.



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

El Libro Total
http://www.ellibrototal.com

Plataforma de lectura que muestra libros digitalizados en un formato que
emula muchas de las caractersticas del libro impreso tradicional. Su
creciente coleccin ofrece los libros clasificados por pases, adems de
una seleccin de clsicos. Los usuarios registrados pueden disponer de una
herramienta para crear un libro de lector, en el que es posible reunir
textos o imgenes de otros autores arrastrndolos desde sus fuentes
originales.



QuedeLibros.com
http://www.quedelibros.com

Un vasto directorio de sitios de los que es posible descargar libros en los
ms variados formatos digitales y en idiomas como el ingls, portugus,
cataln, alemn, gallego, francs, euskera, italiano, ruso y latn, adems,
por supuesto, del espaol. La informacin est clasificada por ttulos,
autores o temas, y el usuario puede adems aprovechar el buscador del
directorio. Tras el registro gratuito, es posible participar en discusiones
sobre libros o preguntar dnde encontrar un ttulo especfico.



Lectura Lab
http://www.lecturalab.org

Un laboratorio de lectura creado por la espaola Fundacin Germn Snchez
Ruiprez (http://www.fundaciongsr.es). Rene en un solo recurso toda la
experiencia de esta institucin en el fomento de la lectura: noticias del
sector, consejos para padres que deseen cultivar en sus hijos el hbito de
la lectura, materiales sobre investigacin y desarrollo, entrevistas a
expertos, cursos, recursos digitales y publicaciones.



SoopBook
http://www.soopbook.com

Una red social cuyos miembros pueden leer y escribir libros sociales; esto
es, libros escritos por varias personas que, de forma colaborativa y tras
unir sus conocimientos e ideas, consiguen ultimar la mejor versin posible
del libro gracias a las opiniones y valoraciones de la comunidad.



Enciclopedia y Biblioteca Virtual de las Ciencias Sociales, Econmicas y
Jurdicas
http://www.eumed.net

Biblioteca digital creada por el grupo eumednet de la Universidad de
Mlaga (http://www.uma.es) un equipo de investigacin especializado en el
estudio de las consecuencias econmicas y sociales de Internet, y en la
que es posible acceder gratuitamente a diccionarios, libros, revistas,
tesis doctorales, cursos, vdeos y presentaciones multimedia sobre
economa, derecho y otras ciencias sociales. El visitante puede publicar
sus propios libros y artculos, inscribirse en congresos internacionales de
periodicidad mensual o adquirir la Enciclopedia EMVI en CD-ROM.



Rutas Cervantes
http://paris.rutascervantes.es

Una iniciativa del Instituto Cervantes de Pars
(http://paris.cervantes.es), que consiste en un portal multimedia a travs
del cual es posible recorrer los lugares de la capital francesa en los que
artistas, escritores, msicos, cineastas y creadores, vivieron y
trabajaron, o incluyeron en sus obras. A las estancias de cada uno de ellos
se les dedica una ruta, con datos, ancdotas y relatos, e ilustrada con
fotografas, documentos y vdeos. El sitio ofrece adems mapas,
indicaciones y archivos GPS para dispositivos mviles que permiten
localizar los lugares en los que vivieron o que frecuentaron. El Instituto
Cervantes podra ampliar el proyecto a Madrid, Roma, Lisboa, Nueva York o
Berln, entre otras ciudades.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== ltimas pistas de Julio Cortzar      Gabriel Jimnez Emn ============

      Papeles inesperados
      Julio Cortzar
      Alfaguara
      Bogot, Colombia
      Primera impresin en Venezuela: agosto de 2009

A Julio Cortzar siempre lo percib libre, cercano, desenfadado, un
escritor plenamente identificado con la sensibilidad moderna, un escritor
desprejuiciado y muy inmerso en bsquedas fantsticas y efectos literarios
inquietantes o misteriosos, pero al mismo tiempo un escritor cotidiano, muy
del dilogo con la gente de la calle, un escritor a pie, un paseante
dominado por la curiosidad, atento a las expresiones de la gran ciudad, muy
lleno de una suerte de msica interior y de un gran poder plstico, un ojo
avizor atento a los sucesos ms recnditos del hacer humano y tambin muy
dispuesto a observar procesos polticos y sociales, especialmente los de
Amrica Latina, un escritor argentino de formacin europea nacido en
Bruselas, pero siempre ligado a su argentinidad, a su casa, gentes y calles
de Buenos Aires, de cuyos recuerdos y atmsferas extrajo material para
buena parte de sus cuentos y para sus ideas de convivencia; ideas
socialistas y en friccin permanente con las de dominacin autoritaria por
parte de los nuevos imperios. Vivi en Pars largo tiempo, y al apenas
obtener la nacionalidad francesa durante el gobierno de Franois Mitterrand
en 1981, declar que desde entonces estara ms comprometido tambin como
ciudadano francs con las luchas de Francia y de Amrica Latina contra las
dictaduras y la dependencia econmica y cultural de los pases pobres.

Extraordinarios y memorables resultaban muchos de sus cuentos. Esperbamos
cada volumen suyo de relatos con emocin, desde Final del juego, Las armas
secretas y Bestiario, pasando luego por Todos los fuegos el fuego y
Octaedro hasta Un tal Lucas, Queremos tanto a Glenda, Alguien que anda por
ah y Deshoras, sin olvidar aquellos libros heterodoxos donde se mezclan
formas, gneros, dibujos, fotos, caligrafas, que son La vuelta al da en
ochenta mundos y ltimo round. Libros que nos hicieron arrojar una mirada a
sus primeros trabajos como la obra teatral Los reyes, y las novelas 62
modelo para armar (prefiguracin de Rayuela) y Los premios, que tantos
hallazgos formales y de sentido poseen. Hace pocos aos, caminando por una
avenida de Buenos Aires, la Avenida de Mayo, me aloj ah en un hotelito y
sal a dar unas vueltas por las cuadras cercanas. La primera sorpresa que
me llev fue encontrarme en toda la esquina con un caf, el London City,
cuyas vidrieras ostentaban con orgullo la novela Los premios y unas fotos
de Cortzar, acompaadas de una leyenda donde se anunciaba que ste iba
diariamente ah a proseguir la escritura de la mencionada novela. No dud
en entrar y en tomarme en el London City un caf y morder un sabroso
pastel, pues la cafetera ola a esa mezcla especial de ambos, imaginndome
al gran Cortzar llenando de palabras grandes cuadernos desordenados,
fumando, sorbiendo un caf, una cerveza o un vino. Por cierto que, en
Pars, Cortzar visitaba y escriba en otro caf con nombre ingls, el Old
Navy, situado en el boulevard Saint Germain.

Un poco ms all, en la misma Avenida de Mayo, me top con una de esas
libreras de viejo, tan frecuentes en esa ciudad, donde hacen remates y
ofertas de libros de todo tipo, y vaya sorpresa que me di cuando veo en una
de las pilas de libros asomar la portada de Los premios, sus grandes letras
azul oscuro y unas franjas rojas descender por la parte derecha de la
cartula llegar hasta la silueta de un barco. Era la quinta edicin
publicada por Editorial Sudamericana de Buenos Aires en 1966 (la misma que
lanzara un ao despus la edicin ms conocida de Cien aos de soledad de
Garca Mrquez), que adquir de inmediato por un precio irrisorio. Para esa
fecha Cortzar tena 52 aos justo ese ao de 2006 en que yo haca mi
recorrido se cumplan 40 de esa quinta edicin, la primera haba sido en
1960 de una novela que comienza dando fe del lugar donde se escribe, para
que no quede la menor duda:

      La marquesa sali a las cinco pens Carlos Lpez. Dnde diablos
      he ledo he ledo eso?

      Era en el London de Per y Avenida; eran las cinco y diez. La
      marquesa sali a las cinco? Lpez movi la cabeza para desechar el
      recuerdo incompleto, y prob su Quilmes Cristal. No estaba bastante
      fra.

Estaba hablando de los cuentos de Cortzar. Deca que entre los memorables
relatos suyos estn Cartas de mam, La autopista del sur, Continuidad
de los parques, La isla a medioda, La noche de mantequilla, Final de
juego, El perseguidor, Las babas del diablo, Casa tomada, textos
capitales que fueron apreciados por miles de lectores en muchas lenguas. De
estos cuentos, El perseguidor, como todos sabemos, est inspirado en la
vida de Charlie Parker, Bird, el gran saxofonista del jazz creador del
bebop, que en el relato toma el nombre de Johnny Carter. A los amantes del
jazz nos toca muy profundo este relato, que ha sido inspiracin segura de
pelculas sobre el jazz, especialmente la de Clint Eastwood, Bird, sobre el
mismo Parker, y una actuacin notable de Forest Whitaker, y Alrededor de la
medianoche, del director francs Bertrand Tavernier, desarrollada en Pars,
en el centro nocturno Blue Note, con una soberbia interpretacin del
saxofonista Dexter Gordon en el papel de Dale Turner, un msico al final de
sus das que ve en un amigo francs amante del jazz y su hija un aliento
para volver a vivir, y es posiblemente la mejor pelcula de jazz jams
filmada.

Por su parte, el cuento Las babas del diablo fue llevado al cine por
Michelangelo Antonioni bajo el ttulo de Blow-Up (expresin que en ingls
significa ampliar una fotografa), protagonizada por el actor ingls David
Hemmings, un film que tuvo una repercusin inmensa en toda la cultura de la
dcada de los aos 70. Y Cartas de mam ya haba sido elogiado por
Borges.

Los cuentos ms logrados de Cortzar son, a mi juicio, los que manejan una
dosis equilibrada de ambigedad, suspense, juegos con la alteridad,
situaciones irresolutas o fragmentarias que permanecen como en un doble
fondo o un borde, un campo misterioso donde los personajes estn movidos
por fuerzas desconocidas, por impulsos anmicos enigmticos donde la
sorpresa juega un papel fundamental, pues el narrador introduce un elemento
extrao para captar la atencin del lector, al tiempo que experimenta
constantemente, somete el relato a permanentes mareas de escritura,
desarticulaciones lingsticas, neologismos, inventa palabras, narra en una
suerte de estilo encabalgado, perneado de una tesitura de improvisacin
jazzstica que va impregnndose de fuerza potica. Esa voluntad
experimental es precisamente la que se ejecuta en el gran ludismo de
Rayuela, 62 modelo para armar, y en los ensamblajes, con mucho de cubismo y
collage, de La vuelta al da en ochenta mundos y ltimo round; el primero,
poblado de crnicas, relatos, dibujos, noticias, vietas, poemas,
curiosidades; en el segundo domina lo periodstico, la investigacin que se
torna reportaje, confesin, glosa, comentario.

Otro aspecto a resaltar en la narrativa de Cortzar es su humor crtico, el
humor tomado como arma, como herramienta para desarmar situaciones de
poder, desbaratar prejuicios y convencionalismos sociales, como es el caso
de las Historias de cronopios y de famas, relatos breves donde a travs de
una tipologa de personajes contrasta actitudes de autenticidad,
honestidad, trabajo, humildad o esfuerzo simbolizados por los cronopios, y
su anttesis: el arribismo, la corrupcin, el sensacionalismo, la
manipulacin, la figuracin social o la hipocresa encarnados en los famas.
Estos relatos se resuelven en la brevedad, en su contundencia lingstica,
y llegan a ser posteriormente clsicos del microrrelato moderno.

La voluntad experimental de Cortzar no cesa hasta sus ltimos libros, como
es el caso de Los autonautas de la cosmopista, donde lleva a cabo la
crnica de un viaje desde Pars a Marsella en un triler o motor-home junto
a su mujer Carol Dunlop con la que comparte tambin la autora del
relato, tomando como pretexto ese viaje atemporal para investigar lo
inesperado, los imprevistos, imponderables, lo sbito o lo sorpresivo de
todo viaje, aun cuando ste sea planificado, introduciendo el contraste
entre lo domstico ubicado en el motor-home y el entorno inapresable, el
azar implcito del movimiento. El libro est adornado con fotos y dibujos
de los propios viajeros y cuenta (en la coedicin de Muchnik-Nueva Imagen)
con una bella ilustracin de la pareja realizada por Jos Luis Cuevas.

Una faceta poco conocida de Cortzar es su actividad como poeta o, debera
decir, como cultivador del verso, pues lo potico es inmanente en su
esttica narrativa. Los trabajos que componen el libro Salvo el crepsculo
recogen buena parte de sus poemas, muchos de ellos verdaderas obras
maestras.

Otra actividad notable de Cortzar es la de traductor, principalmente del
idioma ingls. En este sentido, lo ms sobresaliente son las traducciones
que ha realizado de la obra de Edgar Allan Poe, de sus cuentos, ensayos y
crticas, del estudio Eureka y su novela Narracin de Arthur Gordon Pym,
los cuales han sido editados por Alianza Editorial de Madrid, Espaa, en su
coleccin El Libro de Bolsillo. Aparte de la impecable traduccin, estas
obras van acompaadas de enjundiosos ensayos crticos, de estudios
preliminares que resultan imprescindibles para iluminar la obra del gran
escritor de Boston. No olvidemos que Cortzar realiz estudios de letras y
que fue profesor de literatura en varias ciudades del interior de
Argentina, as como traductor e intrprete del ingls para la Unesco en
Pars. Recientemente se ha efectuado tambin el hallazgo de un nuevo
manuscrito de Cortzar, el estudio Imagen de John Keats que habla, adems
de la admiracin profesada por el argentino al gran poeta del romanticismo
ingls, tambin del influjo que seguramente ste tuvo en la esttica de
Cortzar y en su poder analtico para observar el hecho literario.

En cuanto a Poe, Cortzar ha declarado repetidamente las decisivas lecturas
de ste en su juventud, que marcan para siempre su mundo, especialmente su
concepcin del miedo, y ste a su vez en la elaboracin artstica del
suspenso y del terror que se percibe, en mayor o menor grado, en la obra
del argentino.

Justamente sobre este tpico del miedo escribe Cortzar en su artculo Una
infancia medrosa que forma parte del libro indito editado por Alfaguara,
Papeles inesperados, preparado por Aurora Bernrdez traductora y albacea
de nuestro autor y Carles lvarez Garriga, responsable de un prlogo donde
se encarga sobre todo de remitir a las fuentes originales de los textos y
de aclarar algunas incidencias editoriales que les rodean.

Interrogarme sobre el miedo en mi infancia es abrir un territorio
vertiginoso y cruel que vanamente he tratado de olvidar (todo adulto es
hipcrita frente a una parte de su niez) (...). Mis lecturas poco
controladas por los adultos iban casi infaliblemente a formas ms de lo
sobrenatural y lo morboso, la literatura de la catalepsia y el
sonambulismo, por ejemplo, que abundaba en las bibliotecas de mi infancia,
el glem, que entr temprano en mi vida, los dobles, los autmatas
homicidas (...), contra mi propio miedo invent el miedo para otros, aunque
est por verse si los otros me lo han agradecido..., dice Cortzar en el
mencionado artculo, uno de los ms destacados de este libro organizado en
dos grandes secciones, Prosas y Poemas, y stas a su vez subdivididas en
otras. La de Prosas, la ms extensa (se lleva por lo menos el noventa por
ciento de los textos) est organizada en partes que se inician con
Historias, once relatos de ficcin del mejor Cortzar, verdaderas sorpresas
para los seguidores del gran narrador, autnticos inditos que por s solos
justificaran la adquisicin de este libro. Siguen cuatro De Historias de
cronopios dentro de la lnea del conocido libro Historias de cronopios y de
famas, y luego nuevos textos De Un tal Lucas, personaje creado por Cortzar
para sintetizar en l una serie de preocupaciones del absurdo, el azar o lo
imprevisto de la existencia; Lucas es como una esponja para atraer
vicisitudes, situaciones radicales que engendran experiencias inslitas,
las cuales a su vez permiten las ms variadas especulaciones o
interpretaciones. Tenemos aqu once textos protagonizados por Lucas (o ms
bien padecidos, dado su carcter de antihroe) que asimismo se avienen al
ms puro Cortzar.

De seguidas entramos en el campo de la no-ficcin en Momentos, o si se lo
prefiere, de la reflexin personal volcada a temas como el bilingismo, un
nuevo recorrido por Pars, un viaje por Mxico, un trabajo sobre la esencia
y misin del maestro o sobre su propia experiencia con la literatura siendo
an nio, como esa que tiene por centro una metfora, la de El rayo verde,
novela poco conocida de Julio Verne que Cortzar ley de chico, enlazndola
a un poema de Gaspar Nez de Arce titulado El vrtigo, para componer
desde all uno de los textos ms llenos de ternura en el volumen, titulado
Un sueo realizado.

Coexisten aqu dos artculos sobre Rayuela que resultan centrales para
observar la perspectiva que tiene Cortzar de su novela diez aos despus,
y habla bien de su madurez poltica, cuando escribe: Rayuela sigue siendo
una primera parte de algo que trat y trato de completar; una primera parte
muy querida, seguramente la ms honda de mi ser, pero que ya no acepto con
la exclusividad que le conferan los propios protagonistas del libro,
hundidos en bsquedas donde el egosmo de tanta introspeccin y tanta
metafsica era la sola brjula (...). Diez aos despus, mientras yo me
distancio poco a poco de Rayuela, infinidad de muchachos aparentemente
llamados a estar lejos de ella se acercan a la tiza de sus casillas y
lanzan el tejo en direccin al Cielo. A ese Cielo, y eso es lo que nos une,
ellos y yo le llamamos Revolucin.

Sobran los comentarios.

Se localiza en esta seccin aquella memorable crnica divulgada en
diferentes revistas (publicada por primera vez en ndice, Madrid, 1 de
julio de 1970), So shine, shine, shoe-shine boy en cuyo mvil narrativo
central habla con un amigo suyo en el centro de la ciudad de Nueva Delhi al
que le estn lustrando sus zapatos de gamuza. Este simple hecho es el punto
de partida para que Cortzar desenvuelva un relato de una humanidad
impresionante sobre los nios indios, que en medio de su pobreza se
convierten en artistas para lustrar, en este caso pintar unos zapatos hasta
hacer de ello un arte minucioso, un maravilloso ejercicio de arte de la
calle, en un texto que es una meditacin sensible de la condicin humana.
Veamos este mnimo fragmento:

      Con un palito revolva hasta conseguir un matiz, y sus ojos iban y
      venan de mi zapato al polvo, del polvo a los frasquitos, mientras
      sus manos cumplen la menuda, increble alquimia que yo, parado,
      descalzo en dos cartones, contemplo con una especie de
      arrepentimiento, una ansiedad de agacharme y acariciar esas cabezas
      de brillante pelo negro, de pedirles perdn, el brbaro imbcil
      extranjero pide perdn, el que pensaba betn, el que desconfiaba
      betn, el pobre infeliz que se hace lustrar los zapatos en la calle
      Florida o en los Champ Hlices o en el Ring o en la Kalvrstrasse,
      perdn, pequeos, perdn ardillas pequeas, perdn herederos de una
      sutileza infinita, pobrecitos miserables legatarios de un
      refinamiento que alguna vez fueron las Cortes de los Pallavas, los
      fastos de Fatehpur-Sikri, los perfumes del anochecer en los jardines
      mongoles.

Otros textos, que cubren los temas ms dispares como el dedicado a las
Escenas infantiles de Robert Schumann o una discusin sobre el da de la
Independencia en Argentina (nada ms alejado de la sensibilidad de
Cortzar, un discurso), y un prlogo a sus relatos que termina siendo otro
cuento. Se trata de una presentacin del propio Cortzar a la edicin
bastante accidentada de sus relatos completos desde 1965, cuando talo
Calvino se los pide para Einaudi, luego engrosada en 1970 por Editorial
Sudamericana, despus alimentada con otros textos en 1976 por Alianza
Editorial. (Yo tengo la del Crculo de Lectores, Los relatos, Barcelona,
Espaa, 1974). Todos estn ordenados desde el principio por Cortzar a
travs de las inalterables secciones Ritos, Juegos y Pasajes. Luego el
escritor hace una reordenacin y aade una nueva seccin, Aqu y ahora,
para la Editorial Seix Barral, con el mencionado texto de presentacin, que
nunca llega a publicarse, ni la seccin ni el prlogo, sino hasta ahora.

Hay textos como El otro Narciso, un magnfico poema en prosa alusivo a un
pjaro que se mira en el espejo retrovisor de un automvil. Asimismo unas
reflexiones sobre el automvil (Monlogo del peatn) o ms bien contra el
automvil, que se inicia con estas palabras: A esta altura de mi vida en
una gran ciudad, lo mejor que le encuentro a un automvil es que no sea
mo, donde hace alusiones tangenciales a sus cuentos donde hay
automviles, La autopista del sur, y a Los autonautas de la cosmopista.

En la siguiente seccin, Circunstancias, se dan cita textos en su mayora
de reflexin poltica y social. El primero y ms importante es el referido
a las preguntas que Rita Guibert, de la revista Life en Espaol, le hizo a
Cortzar en 1969. No son las respuestas propiamente dichas a esa encuesta,
sino el comentario a stas, donde el escritor toma posiciones respecto a la
literatura, la poltica y la sociedad, desde una perspectiva de afuera,
como si se estuviese viendo l mismo desde Estados Unidos. Se trata de un
texto capital para comprender ciertos mecanismos ideolgicos que se operan
desde el capitalismo hacia el legado cultural de Amrica Latina, haciendo
nfasis en la Revolucin Cubana, Vietnam, Nicaragua, El Salvador, la
intervencin sovitica en Checoeslovaquia y la norteamericana en Repblica
Dominicana. Estas opiniones causaron un verdadero revuelo en el mundo
literario de entonces, especialmente en el escritor peruano Jos Mara
Arguedas, lo cual gener una polmica en buena parte de la conciencia
esttica y tica de Amrica Latina, por lo dems perfectamente vlida hoy
en da, la cual valdra la pena hacer reeditar.

Cortzar se niega a llamar a esto una polmica con Arguedas, a quien
respeta y admira, pero s le hace unas puntualizaciones sobre el
regionalismo, la autoctona, el exilio o los escritores de provincias que
bien pudieran hoy ser muy tiles, oportunas sobre todo para algunos
escritores que se dicen liberales, modernos, vanguardistas o demcratas, a
ver si aclaran un poco ms esos trillados asuntos de la libertad o la
democracia cuando se los invoca en un contexto reaccionario, y de cmo
stos poseen otro sentido cuando se utilizan en un contexto hacia el
socialismo como el que se intenta llevar a cabo en Venezuela con el
liderazgo de Chvez, el cual ha extendido su radio de resonancias hacia
otros pases como Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Brasil o Argentina, donde se
han compartido visiones y se han adoptado actitudes de solidaridad con el
proceso venezolano, aun con todas las fallas que puedan achacrsele.

Siguen textos donde reflexiona sobre su carrera literaria (de la que
descree), aclarando de paso algunas otras cosas en su obra Rayuela (es de
observar que este libro fue el que ms contrariedades, pugnas, paradojas y
crisis internas le produjo a Cortzar), as como su relacin con el
director de cine Michelangelo Antonioni a propsito de la ya mencionada
versin cinematogrfica de Las babas del diablo, y otros tpicos como
Chile: una versin del infierno, Sobre el creador y la formacin del
pblico, Violacin de derechos culturales, Nuevo itinerario cubano y
dems textos donde se ocupa de sus responsabilidades polticas en
Nicaragua, El Salvador, Cuba, Polonia y las diferentes vinculaciones suyas
con procesos y realidades de nuestros pases.

De seguidas, en el acpite De los amigos, estamos frente a una serie de
cartas a Damin, Aurora, Guida, David (investigue el lector los apellidos)
y otros ms conocidos como Lezama Lima, Susana Rinaldi, Cley Gama, Oswaldo
Rodrguez, Michel Portal, Leopoldo y Susana Novoa, Pablo Neruda y ngel
Rama. En Otros territorios se agrupan textos sobre artistas plsticos:
Rodolfo Nieto, Leo Torres Agero, Sara Facio, Alicia DAmico, Oscar Mara y
Francis Bacon. Finalmente, para cerrar esta resea, los apartes donde se
concentra el trabajo potico de Cortzar. Fondos de cajn y Poemas (pienso
que se hubieran podido fundir ambos en uno solo, y as terminamos de una
buena vez con el prejuicio de llamar poemas solamente a los versos), que
hubiera podido ser slo Fondos de cajn. Estas secciones se disponen con un
intercalado de entrevistas que me parece lo menos interesante (pero s lo
ms dbil y desordenado) del libro. Terminar citando el penltimo de estos
poemas, Lo que ms me gusta de tu cuerpo, porque en la imagen de la
mujer, y en apenas cuatro lneas, se sintetiza parte del vuelo imaginativo
de Cortzar:

      Lo que me gusta de tu cuerpo es el sexo
      Lo que me gusta de tu sexo es la boca
      Lo que me gusta de tu boca es la lengua
      Lo que me gusta de tu lengua es la palabra.

La versin del francs al espaol de este poema pertenece a Aurora
Bernrdez, mujer de Cortzar y albacea de su obra, quien verti al
castellano casi todo el material en francs de este libro, y es traductora
brillante de un gran nmero de autores de la literatura inglesa, francesa y
norteamericana, y a quien debemos esta magnfica edicin, trabajada junto
al joven investigador cataln Carles lvarez Garriga.

** Gabriel Jimnez Emn
   gjimenezeman@gmail.com
   Escritor venezolano (Caracas, 1950). Su obra narrativa y potica ha sido
   traducida a varios idiomas y recogida en antologas latinoamericanas y
   europeas. Vivi cinco aos en Espaa y ha representado a Venezuela en
   eventos internacionales en Atenas, Pars, Nueva York, Mxico, Sevilla,
   Salamanca, Buenos Aires, Santo Domingo, Ginebra y Quito. Ha publicado
   los libros de cuentos Los dientes de Raquel (La Draga y el Dragn,
   1973), Saltos sobre la soga (Monte vila, http://www.monteavila.gob.ve,
   1975), Los 1.001 cuentos de 1 lnea (Fundarte,
   http://www.fundarte.gob.ve, 1980), Relatos de otro mundo (1988), Tramas
   imaginarias (Monte vila, 1990), Biografas grotescas (Memorias de
   Altagracia, http://edimemorias.blogspot.com, 1997), La gran jaqueca y
   otros cuentos crueles (Imaginaria, 2002), El hombre de los pies perdidos
   (Thule Ediciones, http://www.thuleediciones.com, Espaa, 2005), La
   taberna de Vermeer y otras ficciones (Alfaguara,
   http://www.santillana.com.ve, Caracas, 2005) y Haba una vez... 101
   fbulas posmodernas (Alfaguara, 2009), entre otros, as como las novelas
   La isla del otro (Monte vila, 1979), Una fiesta memorable (Planeta,
   http://www.planetadelibros.com/editorial-editorial-planeta-8.html,
   1991), Mercurial (Planeta, 1994), Sueos y guerras del Mariscal (Comala,
   http://www.comala.com, 2001; Ediciones B, http://www.edicionesb.com,
   Bruguera, 2007), Paisaje con ngel cado (Imaginaria, Yaracuy, 2004) y
   Averno (El Perro y la Rana, http://www.elperroylarana.gob.ve, 2007); los
   libros de ensayo literario Dilogos con la pgina (Academia Nacional de
   la Historia, http://www.anhvenezuela.org, Caracas, 1984), Provincias de
   la palabra (Planeta, Caracas, 1995), El espejo de tinta (Fondo Editorial
   Ambrosa, Caracas, 2008), Una luz en el camino: fundamentos de tica
   para adolescentes (Biblioteca Bsica Temtica, Caracas, 2004), Espectros
   del cine (Cinemateca Nacional, http://www.cinemateca.gob.ve, Caracas,
   1998) y El contraescritor (El Perro y la Rana, Caracas, 2008); los
   poemarios Materias de sombra (Premio Monte vila de Poesa, 1983),
   Narracin del doble (Fundarte, 1978), Baladas profanas (La Oruga
   Luminosa, 1993) y Proso estos versos (Crculo de Escritores de Cojedes,
   1998), Historias de Nairam (Fondo Editorial del Caribe, Anzotegui,
   2007), y las antologas y trabajos de investigacin Relatos venezolanos
   del siglo XX (Biblioteca Ayacucho, http://www.bibliotecayacucho.gob.ve,
   1989), El ensayo literario en Venezuela (La Casa de Bello,
   http://www.casabello.gob.ve, Caracas, 1988), Mares: el mar como tema en
   la poesa venezolana (Banco Unin-Ateneo de Caracas, Premio Anda, 1990)
   y Ficcin mnima: muestra del cuento breve en Amrica (Fundarte,
   Caracas, 1996), entre otros, as como antologas literarias con estudios
   sobre Vctor Valera Mora, Luis Fernando lvarez, John Lennon y Bob
   Dylan, Brian Patten, Baica Dvalos, Jos Lezama Lima, Vicente Huidobro,
   Ludovico Silva, Salvador Garmendia y Adriano Gonzlez Len. Ha recibido
   diversos reconocimientos, como el Premio Municipal de Narrativa del
   Distrito Federal, el Premio Romero Garca de Narrativa del Consejo
   Nacional de la Cultura, el Premio Nacional de Narrativa Orlando Araujo y
   el Premio Solar de Ensayo de la Fundacin de Cultura del Estado Mrida
   (Mrida, 2007) por el libro El espejo lcido. Es traductor de poesa de
   lengua inglesa y editor independiente. Dirige la revista y las ediciones
   Imaginaria, dedicadas a lo inquietante y lo fantstico, y es coordinador
   general de la Fundacin Elisio Jimnez Sierra. Ha sido coordinador de
   la Plataforma del Libro y la Lectura (Ministerio del Poder Popular para
   la Cultura, http://www.ministeriodelacultura.gob.ve), director general
   del Gabinete Ministerial de Cultura en el estado Yaracuy y miembro de la
   Junta Directiva Nacional de la Red de Escritores de Venezuela
   (http://rednacionaldeescritoresdevenezuela.blogspot.com).



=== Carta a Ernesto Sbato ================================================
=== o De la metafsica de lo cotidiano      Jorge Castelln ===============

Honorable seor,

he ledo con profunda alegra ese hermoso libro que usted escribi hace 10
aos ya, La resistencia, y no puedo evitar dirigir a usted esta carta,
motivado por su espritu y contagiado por las certezas que sobre el valor
de la vida humana, por la necesidad de la esperanza, y el milagro del amor
como antdoto del mal, nos dejan esas sus cinco cartas que componen el
libro.

Y qu mejor manera de comenzar un libro que sus palabras: Hay das que me
levanto con una esperanza demencial, dice usted, momentos en los que
siento que las posibilidades de una vida ms humana, estn al alcance de
nuestras manos. Este es uno de esos das. Es que eso demuestra que la
literatura, la escritura en usted, y en muy pocos de su estatura, es un
regalo para nosotros, de lo mejor de usted mismo. Su mejor vino, la gran
reserva espiritual de un hombre que resiste el siglo, y que en esa
resistencia se ha aejado su sabidura, para ponerla en el centro de la
mesa de los que quieren ser convidados en una invitacin siempre abierta.

He comenzado, como es mi costumbre, por subrayar, por marcar los prrafos
que me parecan invaluablemente hermosos de su libro, no slo por su prosa,
sino por su profundidad, por su noble sapiencia. Le cuento que a las cinco
pginas ces de hacerlo: todo lo escrito era fundamental. Nada estaba de
sobra, de fondo, de adorno. De seguir en mi costumbre, hubiese tenido que
marcar cada prrafo de las 123 pginas de su libro.

Quiero comentar slo su primera carta, que usted titula Lo pequeo y lo
grande, de inicio acenta usted la conviccin de que nicamente los
valores del espritu nos pueden salvar de este terremoto que amenaza la
condicin humana. Y al hablar de la condicin humana nos habla de la
soledad, del alejamiento que las personas nosotros experimentamos del
mundo, de la deshumanizacin de la vida.

Momento terrible, s, casi desesperanzador el que vivimos. Me entender
mejor si le cuento que escribo desde Centroamrica, desde una de las partes
ms violentas y pobres del planeta, tierra de hroes sin tumbas, de santos
y de cnicos. De un lugar ya sin bosques, sin aves, pero lleno de aguas
putrefactas... pero que es nuestra casa. Y desde este contexto, donde uno
ansa milagros, me impresiona aun ms una declaracin suya profundamente
cierta, que a veces me pasa inadvertida:

      Milagro son ellos, milagro es que los hombres no renuncien a sus
      valores, cuando el sueldo no les alcanza para dar de comer a sus
      familias, milagro es que el amor permanezca y que todava corran los
      ros cuando hemos talado los rboles de la tierra.

Y me pregunto: cmo en un mundo como ste, todava se puede hablar de la
posibilidad del amor? En un mundo donde, como en el poema de Juan Gelman:
Slo la esperanza tiene las rodillas ntidas. Sangran.

Nos dice que hemos perdido la capacidad para mirar y ver lo cotidiano.
Recordndonos con nostalgia y dulzura lo que es lo cotidiano mismo: Una
calle con enormes tipas, unos ojos candorosos en la cara de una mujer
vieja, las nubes de un atardecer. Nos llama la atencin en su carta sobre
un hecho casi fatal: el ruido tecnolgico del mundo, que nos quita las
ganas de trabajar en alguna artesana, leer un libro, arreglar algo de la
casa mientras se escucha msica o se matea, que en nuestro caso sera el
disfrutar de una taza de caf entre amigos o seres queridos.

Nos habla, en fin, de cosas simples que hemos olvidado, que hemos
desvalorizado, que hemos echado al olvido presas de un letargo profundo
sobre las cosas pequeas. Y usted nos insiste que:

      No hay otra manera de alcanzar la eternidad que ahondando en el
      instante, ni otra forma de llegar a la universalidad que a travs de
      la propia circunstancia: el hoy y el aqu. Y entonces cmo? Hay que
      revalorar el pequeo lugar y el poco tiempo en que vivimos.

Y es verdad que ese espacio y ese tiempo estn sagradamente impregnados de
la humanidad de las personas. Y usted nos ayuda a descubrir esa metafsica
de la vida cotidiana que desconocemos u olvidamos, y nos recuerda que
aquellos zapatos viejos no son zapatos... son Van Gogh, Vincent: su
ansiedad, su angustia, su soledad; de modo que son ms bien su
autorretrato. De modo que lo humano est presente en todo y, por lo tanto,
las cosas, los objetos, son smbolos de aquello profundo y recndito que
reflejan. Y que estn all para decirnos algo... de los que nos rodean, y
de las personas que nos han abandonado.

Descubro aqu, sin proponrmelo, una coincidencia suya con sus
compatriotas, Jorge Luis Borges y Manuel Mujica Linez: el amor potico por
las cosas, por el misterio de las cosas, que viene del amor por las
personas y del respeto por el tiempo que transcurre a travs de las
personas.

Borges dice:

                            ...cuntas cosas,   
      Limas, umbrales, atlas, copas, clavos, 
      Nos sirven como tcitos esclavos, 
      Ciegas y extraamente sigilosas! 
      Durarn ms all de nuestro olvido; 
      No sabrn nunca que nos hemos ido.

Pero hay algo ms en sus ideas, seor Sbato, porque para usted, esas cosas
nos remiten ms bien al presente, a la fuente del goce de lo humano en la
vida cotidiana... Porque el hombre hace con los objetos lo mismo que el
alma realiza con el cuerpo, impregnndolo de sus anhelos y
sentimientos.... Y as, el contacto con cualquier obra humana evoca en
nosotros la vida del otro.

Es por eso que prosigue ...al retornar a nuestra casa despus de un da
de trabajo agobiante, una mesita cualquiera, un par de zapatos gastados,
una simple lmpara familiar, son conmovedores smbolos de una costa que
ansiamos alcanzar, como nufragos exhaustos que lograran tocar tierra
despus de una larga lucha contra la tempestad.

Entonces es ah, en lo inmediato, entiendo, en lo cotidiano, que comienza
esa resistencia contra la tristeza del mundo, contra la pesadumbre que
suscita la desesperanza; es parece decirnos en esos encuentros humanos en
que resistimos la deshumanizacin del mundo que nos rodea. A los aos que
tengo hoy, puedo decir, dolorosamente, que toda vez que nos hemos perdido
un encuentro humano, algo qued atrofiado en nosotros, o quebrado, afirma.

Fuera de los encuentros humanos, somos entonces seres atrofiados,
quebrados, ajenos a nuestra propia naturaleza. Alejados, ajenos a los
otros, y a la vivencia humana con el prjimo, nos deshumanizamos.

Recuerdo, ahora, una cita de Borges que puede ser la nuestra: No nos une
el amor, sino el espanto, y es precisamente lo que a nosotros nos sucede,
dira, en mi pequeo pas. Luego, unidos por el espanto y atrofiados, en
qu nos hemos convertido.

Pero su carta me alivia, me dice que lo grande est en lo pequeo. Que es
desde lo pequeo desde donde podemos comenzar a irradiar con nuestra
pequea luz, el oscuro mundo del entorno. Que lo pequeo es el intersticio,
apenas el espacio que necesita un latido para seguir viviendo, y a travs
de l puede colarse la plenitud de un encuentro, como las grandes mareas
pueden filtrarse aun en las represas ms fortificadas.

Me alienta cuando dice que la historia es siempre novedosa, y que por
eso, a pesar de las desilusiones y frustraciones acumuladas, no hay motivo
para descreer el valor de las gestas cotidianas. Aunque simples y modestas
son las que estn [...] abriendo as un nuevo curso al torrente de la
vida.

Me alienta pensar, que cada abrazo entre hermanos, cada beso de una madre a
sus hijos, cada sonrisa de un padre, cada risa entre amigos, cada noche
entre amantes, cada esperanza juvenil, cada silencio satisfecho alrededor
de una humilde mesa, cada sueo escolar, cada letra y palabra aprendida en
una escuela, cada bondad en la calle, cada lucha honorable por el sustento,
cada rezo, cada mirada de simpata, nos abren la esperanza de un mejor
futuro, porque el amor, como el verdadero acto creador, es siempre la
victoria sobre el mal.

Con profundo agradecimiento y admiracin.

                                                            Jorge Castelln
                                                              Junio de 2010

** Jorge Castelln
   jecastellon@hotmail.com
   Psiclogo y docente salvadoreo (1967). Graduado en psicologa en la
   Universidad de El Salvador (UES, http://www.ues.edu.sv). Se desempea
   como maestro de educacin primaria en la ciudad de Houston, Texas (EUA),
   donde actualmente reside. Emigra a Estados Unidos en 2000, y en 2003
   comienza a ocuparse en la promocin de la literatura universal y la
   historia de El Salvador. Ha publicado artculos sobre literatura,
   emigracin e historia de su pas en revistas electrnicas locales (El
   Faro, http://www.elfaro.net; Contrapunto, http://www.contrapunto.com.sv)
   y en el peridico Co-latino (http://www.diariocolatino.com) de El
   Salvador. Tambin ha publicado poesa, narrativa, artculos y ensayos de
   crtica literaria en las revistas Hontanar
   (http://www.cervantespublishing.com/hontanar.html), de Australia;
   Amsterdamsur (http://www.amsterdamsur.nl), de Holanda; Artenet, de
   Florida (EUA), y Resonancias (http://www.resonancias.org), de Francia.
   Mantiene dos blogs personales en http://jorgeecastellon.blogspot.com y
   http://escribirliteratura.blogspot.com.



=== El da que Amrica amaneci estrenando alma      Plinio Parra =========

      (Nota del editor: Esta crnica fue publicada en el libro Karipuaa,
      memoria histrico-cultural del ro Magdalena en el segmento del
      Atlntico, de Plinio Parra, y hace parte de una investigacin
      periodstica realizada en 2005 con el financiamiento compartido del
      Ministerio de Cultura de Colombia y la Secretara de Cultura y
      Patrimonio del Departamento del Atlntico. Hoy lo ponemos ante los
      ojos de la Tierra de Letras por gentileza de su autor).

Gracias a los bogas del ro Magdalena es que los americanos tenemos alma.
Suena a hiprbole de mercader sarraceno, pero es histricamente cierto.

Durante tres siglos, desde el XVI hasta el XIX, los bongos, champanes y
balsas suben contra corriente las 200 leguas eternas que hay entre
Cartagena de Indias y el puerto fluvial de Honda. Una atrocidad! Todos los
viajeros ilustres que tienen el inmenso disgusto de vivir tal aventura
coinciden en describirla como un trance lento, abrasador e impiadoso. Pues
bien, si esto nos dicen quienes iban en calidad de pasajeros, sentados bajo
techo de palma, sin otro martirio que aplastar mosquitos y sin otro
ejercicio que matar el tiempo contando caimanes, qu hubieran podido
decirnos los indios bogas que, reducidos a esclavitud, metro a metro,
empujaban la barcaza a fuerza de msculos, remos y palancas? Que era como
ir al infierno en cueros! Efectivamente, en los primeros cien aos de este
viacrucis, que es el viaje a la muerte, se acaba el indio de las riberas.
En forma literal.



Un hombre se tropieza con su misin

Hacia 1540 este drama sufre un punto de giro esencial gracias a la
intervencin de un personaje inesperado: el padre Leni. Un fraile italiano
que parte de Roma a Santa Fe de Bogot, sin sospechar la urgente diligencia
que la vida le tiene guardada en el ro Magdalena.

Leni pertenece a la antigua Orden de los Hermanos Predicadores, aprobada en
1214 por el papa Inocencio III y llamada comnmente dominica, en alusin a
su fundador, santo Domingo de Guzmn. Ahora bien, como su hermandad goza de
los privilegios de predicar y escuchar confesiones en cualquier lugar, sin
autorizacin de obispos, el dominico Leni, horrorizado por el sufrimiento
de sus bogas, desenfunda la Biblia y procede a consolarlos en el nombre de
Dios. Vana ilusin! El pobre hombre no llega a la segunda semana de
prdicas, atribulado por la inutilidad de su trabajo. Est ardido! Es
fcil filosofar sobre la mierda cuando es el otro quien est embarrado,
piensa. Luego se rasca el alma con cuchillos: La nica forma de ayudar al
nufrago que patalea, es arrojndole un tabln. Si uno se pone a impartir
instrucciones desde la orilla, el hombre se ahoga.

El suyo es un viaje de terror. Leni llega a Honda medio loco. Remonta las
crestas andinas en estado de sonambulismo, y entra a Santa Fe de Bogot
profiriendo incoherencias. Por las noches, en medio de la oscuridad, sus
hermanos de claustro le escuchan murmurar: Pobres fantasmas! Han sido
condenados de por vida a las galeras del Magdalena sin haber cometido
delito, excepto ser indios. Durante los das siguientes se la pasa
eructando xidos, con el rostro oprimido por el dolor. Con la angustia de
quien se ha comido un guiso de anzuelos. Son las tpicas seales de quien
refugia en las vsceras un sueo grande. Algo est a punto de estallar.

Una madrugada, sudando a chorros en medio del hielo bogotano, su fiebre
mesinica lo sumerge en el delirio: Dadme un tabln!, suspira Leni.
Dadme un tabln!.

Al prior de la Orden le basta un golpe de vista para interpretar los signos
del moribundo: Es el mal de la piedad, asegura, sin una onza de duda.
Dicen que al padre De las Casas le sucede lo mismo cuando escribe sus
libros.

No se equivoca. Una semana despus el padre Leni, trmulo pero feliz, entra
a su despacho con los ojos baados en llanto.

Solicito permiso para viajar a Roma maana mismo. Quiero rogarle a Su
Santidad que, por piedad, declare que los indios tienen alma.

El viejo prior, que ha llegado a la sabidura por el retorcido camino de la
experiencia, sonre ante el espectculo: el padre Leni acaba de descubrir
su misin. Esa verdad personal e intransferible que, siendo tan humana,
slo pocos hombres vislumbran (1).



Los americanos dejamos de ser animales

El milagro sucedi en 1546. Es fcil imaginar el exordio que el fraile
dominico utiliza para abrir su discurso ante el papa Pablo III (1468-1549):
Todos los llaman indios, naturales, aborgenes, nativos, vernculos,
brbaros, criaturas, salvajes e infieles. Y como tal los tratan: como
animales. Unas bestias un poco ms avanzadas que los gorilas y muy
inferiores a los cristianos. Nadie los llama hombres porque carecen de
alma. Concdales esa merced, Su Santidad: proclame que los hijos del Nuevo
Mundo tambin tienen alma.

Las memorias dominicas cuentan que apenas el jerarca escucha los pormenores
de la boga en el Magdalena, acoge la solicitud del padre Leni y autoriza en
el acto la redaccin de una bula que refrende la gracia concedida.

El posible efecto de esa gestin tarda seis aos en llegar al ro
Magdalena. Pero llega. Ciertamente, en 1552, el rey de Espaa autoriza
mediante cdula que se organice la navegacin del Magdalena, con el fin de
cortar el mal trato que se le da a los indios pues estima en ms la salud y
la vida de un natural que todas las riquezas y haciendas que de los indios
puedan saber (2).

Pese a estos muros de contencin, ay!, el exterminio del indio a causa de
la boga prosigue su camino, a sus anchas (3). Estas tres denuncias, aunque
imprecisas y nebulosas por los tiempos en que fueron escritas, pintan la
situacin con brocha gorda.

 1. 1560. Juan del Junco denuncia ante el monarca espaol: De 11 mil
    indios que moraban en las orillas del ro Magdalena, no quedan ya 500.

 2. 1579 (30 de julio). El licenciado Monzn, en carta remitida a la
    Corona, expresa: Han muerto 59 mil indios en la boga. Slo quedan 800
    (4).

 3. 1596. El capitn Martn Camacho le escribe al rey: La boga ha
    consumido a 39 mil indios en 25 aos.

Para estos das ya le hemos perdido el rastro a las sandalias del padre
Leni, de quien ignoramos suerte, paradero y final. Seguramente sigui en su
brega santa, porque no tena pasta de desertor y sola gastarse todas las
plumillas pintando sus paisajes. Igual que fray Bartolom de las Casas
(1484-1566), su hermano de capuchas. Que tambin impuls leyes en favor de
los indios. Y que tambin sufri la frmula maldita con que los espaoles
evadan los decretos reales: Obedecer y no cumplir. Esa perversa
costumbre que mat ms indios que la sfilis.

Total: ninguno de estos frailes pudo evitar el genocidio indgena, pero
ambos nos dejaron una enorme joya, un tesoro!, la definicin de la palabra
Humanidad: sentimiento que nace cuando comprendemos cun importante es el
chiste de cada uno de nuestros prjimos en la sonrisa del mundo.



Notas

 1. Al mencionar la defensa de los indios, de la crueldad con que se les
    trataba, transcribo unas palabras que tomo del interesante librito de
    Fray F. Mendoza Daz, O.P., intitulado Cuarto Centenario de la entrada
    de los dominicos a Colombia (1529-1929). Los dominicos han ido siempre
    a la cabeza de todo movimiento contra la tirana. En 1546, el padre
    Leni, viendo la opresin que ejercan los conquistadores sobre los
    indios, hizo viaje expreso a Roma para obtener de Pablo III la
    declaracin de que los indios tenan alma. Por eso deca con mucha
    gracia el obispo Piedrahta: Por los dominicos, los americanos tenemos
    alma. El padre Bartolom de las Casas pas 14 veces el ocano por
    defender los indios, y defensor de los indios es su ttulo en la
    historia universal. Se explica que despus del viaje del padre Leni a
    Roma a obtener el reconocimiento del alma de los indios y de la labor
    incesante del P. de las Casas se viera la reaccin oficial a favor de
    los indgenas y que de ello se resintiera el primer contrato de
    navegacin del ro Magdalena. GOENAGA, Miguel. Lecturas locales.
    Crnicas de la Vieja Barranquilla. Barranquilla, Imprenta
    Departamental, 1953, pg. 216.

 2. En el ao de 1552, en vista de las quejas que le dan Hernando de
    Alcocer y lvaro de Alalla, sus procuradores, vecinos de Santa Fe de
    Bogot, Su Majestad el Rey, dict en Monzn una Real Cdula dirigida al
    oidor Licenciado Melchor Prez de Arteaga y a los gobiernos y justicias
    de Cartagena de Indias y Santa Marta para que organicen la navegacin
    del ro Magdalena. (...) Siete aos despus los contratistas Alalla,
    Alcocer y Gmez, mediante licitacin, se comprometen a sostener la
    navegacin entre todos los puertos del ro por espacio de dos aos con
    barcos suficientes para el servicio, tripulados por espaoles y negros.
    Ernesto Restrepo Tirado, citado por GOENAGA, Miguel. Op. cit., pg.
    215.

 3. Un hijo muerto vale ms que un boga vivo. Contribuy al descenso de
    la poblacin la actitud autodestructiva de los indios. Para evitar las
    penalidades, muchos prefirieron el suicidio, ahorcndose o dejndose
    morir de hambre. Las madres ahogaban a sus hijos cuando nacan. EL
    TIEMPO. El gran padre Yuma. 500 aos del descubrimiento espaol del
    ro Grande de la Magdalena. Edicin facsimilar, 2001. / Esto podra
    remediarse no sacndolos de su naturaleza para bogar y hacer
    sementeras, mandando hacer lista de ellos y cuenta semestral de los que
    nacen y mueren, castigando con rigor a los que matan a sus hijos.
    Fragmento de un informe del Oidor Francisco Guilln Chaparro, fechado
    en Santa Fe el 17 de marzo de 1583. VELANDIA, Roberto, op. cit, pg.
    94.

 4. Efectivamente, en 1579 se present la queja del licenciado Juan
    Bautista Monzn, y el 10 de julio de 1596 la del capitn Martn Camacho
    del Hoyo, quien suplicaba mandarle una cdula real para que no
    consienta que ahora ni en ningn tiempo los indios boguen los ros
    Grande de la Magdalena y Cauca y cinagas de Santa Marta y Tol y ro
    del Sen y puertos de Onda, por lo mucho que les importa su
    conservacin. NOGUERA M., Anbal. Crnica Grande del Ro de la
    Magdalena. Bogot, Fondo Cultural del Banco Cafetero, Tomo I, pgina
    69.

** Plinio Parra
   plinioparraortiz@gmail.com
   Periodista, realizador de televisin, documentalista y escritor
   colombiano (Aracataca, Magdalena, 1964). Fue redactor del Diario del
   Caribe (1986), editor Internacional de El Heraldo
   (http://www.elheraldo.com.co; Barranquilla, 1988), y director del
   noticiero TV Noticias (1988). Adems, ha sido realizador, productor de
   campo y guionista de programas y documentales culturales. Entre sus
   realizaciones se destacan Visa Colombia (1990), Aqu nacen las canciones
   (1999) y Races (2000). Es autor de los libros Los besos de Lluvia mojan
   (2000), Baltasar, el hombre que venda luceros (2002), Karipuaa (2005)
   y Maestros de vida (2005). Ha recibido dos Premios India Catalina (mejor
   musical de 1990 y mejor documental de 1991), una nominacin al Premio
   Nacional de Periodismo Simn Bolvar en la categora mejor documental
   (por Visa Colombia, 1991) y dos premios Claqueta de Cristal (mejor
   programa musical y mejor documental de 1995). Adems, durante tres aos
   consecutivos (2005, 2006 y 2007) gan las convocatorias documentales de
   la serie Trpicos de TeleCaribe, y en 2008 ocup el segundo lugar en la
   Convocatoria Nacional Doc TV para Colombia, con el proyecto documental
   La hamaca grande.



=== Horacio Castillo, el amado de los dioses ==============================
=== ngela Gentile ========================================================

                     La poesa es una forma de percepcin de lo indecible,
            del misterio de la vida o, si no resulta demasiado pretensioso,
                                   de lo que llamamos filosficamente ser.

                                                           Horacio Castillo

Los poetas viven en aquello que han escrito, en la esencia que los aliment
durante la vida como el icor a los dioses.

Horacio Castillo, uno de los ms distinguidos helenistas del mundo, parti
como parten los grandes; y ser su testimonio potico la paga del viaje
hacia la otra orilla y el referente de su inmortalidad.

Este ciudadano de la poesa, haba nacido en Ensenada, provincia de Buenos
Aires, y se permiti ser medularmente heleno: Pertenezco, culturalmente,
al mundo occidental de lo oscuro, y la frecuentacin del mundo griego,
empezando por su luminosa lengua, me ha permitido abrir una brecha y
experimentar la transparencia, que hace visible lo esencial.

Horacio Castillo fue miembro de nmero de la Academia Argentina de Letras,
correspondiente de la Real Academia Espaola de la Lengua Espaola y
miembro de la Sociedad de Escritores Griegos, fue reconocido por haber
revivido el mito; es decir, dndole al mundo antiguo una mirada cotidiana.

Sus versos austeros, claros y excelsos en lo metafrico, fundaron un estilo
donde la economa de recursos lo distinguira para siempre en la poesa
argentina contempornea.

Su obra ha sido traducida al francs, al italiano, al ingls, al portugus
y al griego (edicin del 8 de julio de 2010, cuatro das despus de su
partida).

Tradujo a las grandes voces griegas de la poesa como Odisseas Elytis,
poemas de Calmaco, Yannis Ritsos y Safo, entre otros.

Reconocido por distintas instituciones, recibi el Premio Konex, el Premio
del Fondo Nacional de las Artes, fue secretario de Ricardo Rojas y entabl
amistad con Pablo Neruda y Vicente Aleixandre, entre tantos otros
personajes que aparecern en su libro pstumo, actualmente en imprenta.

Gustaba subrayar que lo emocionaba lo bello, aquello por lo cual se sostuvo
el mundo antiguo.

En la dcada del 70 comenz a publicar y junto a esta actividad se inici
al frente de un taller literario; transformndose, para muchos jvenes
aprendices de brujo, en un Maestro incondicional, un gua hacia el mundo de
la alta poesa.

Su primer libro fue Descripciones (1971); lo siguieron Materia acre (1974),
Tuerto rey (1982), Alaska (1993), Los gatos de la Acrpolis (1998), Cendra
(2000), Msica de la vctima y otros poemas (2003) y Mandala (2005). Libro,
este ltimo, que da cierre a su perodo lrico (obra reunida en varios
volmenes, La casa del ahorcado (1974-1999) y Por un poco ms de luz
(1974-2005).

Horacio Castillo, el amado de los dioses, escriba as:



Como una palabra dlmata

Como una palabra dlmata, el ltimo en hablar
     una lengua,
pero la poderosa voz de los ojos rasgados dijo siempre.
Y se hinch el pecho del Universo, una inhalacin
que arrastr bosques y ros, aires, montaas, estrellas,
toda la energa que luego, exhalada, trajo desde lo Hondo
la ms bella y feroz de las primaveras.
Una sola palabra para llevar al otro lado,
una sola palabra para toda la eternidad,
y la poderosa voz de los ojos rasgados,
mascando los granos cidos de la alegra, dijo siempre.
Entonces una lluvia de oro comenz a caer sobre los dos,
nos cubri como un dosel, como un manto real,
y todo se convirti en oro: edificios,
rboles, el mundo-oro recin nacido,
oro lquido fluyendo por las grandes avenidas
hacia el mar inhspito de la inmortalidad.
Como una palabra dlmata, como el ltimo en hablar
     una lengua,
pero la poderosa voz de los ojos rasgados,
ella, la ltima en or una lengua muerta,
aspir profundamente los vahos del futuro y dijo siempre.

      (de Cendra)



Para ser recitado en la barca de Caronte

El paisaje es ms hermoso de lo que habamos imaginado:
estas murallas que caen a pico sobre nosotros,
aquel sol negro descendiendo sobre la laguna,
all, a estribor, un arco iris que refracta la niebla.
Pero esta moneda de hierro entre los dientes,
este bolo que debemos morder hasta el trmino del viaje,
cierra la boca que desea cantar.
Cantar para estas almas tristes sentadas en el banco,
mientras el cmitre marca con el ltigo el comps,
mientras ordena remar sin interrupcin,
cada vez ms fuerte, cada vez ms rpido, ms lejos de
      la luz.

      (de Tuerto rey)



El lavadero

      Hay all unos anchos y bellos lavaderos de piedra.
      Homero, Ilada, XXII,153

      I dreamed the dream called Laundry
      James Merrill

Qu jvenes llegamos aqu, a los grandes lavaderos,
donde vimos por primera vez a la hija del rey
Descargando su ajuar, jugando con sus compaeras.
Aqu, donde las esposas y las hijas trajeron
sus magnficos vestidos, antes y despus de la guerra,
donde vimos tantas veces llegar los carros del mundo
con las sbanas de la vid ay de la muerte,
los manteles y las toallas, las vendas y los sudarios.
Qu jvenes llegamos aqu, a los grandes lavaderos,
el tul sangrante, el pao ardiente de la fiebre,
la seda manchada por el plipo del deseo.
Qu jvenes llegamos aqu, oh dios de los lavaderos,
y cmo tratamos de borrar toda mancha,
cmo luchbamos vanamente contra lo indeleble,
hasta que extenuados nos dormamos sobre las peas
y sobamos con una tela incorruptible, con un agua
    inmaculada.

      (De Los gatos de la Acrpolis)

** ngela Gentile
   angelagentile2000@yahoo.com.ar
   Escritora y docente argentina (Berisso, Provincia de Buenos Aires,
   1952). Ha publicado los poemarios Escenografas (Premio Nacional
   Iniciacin) y Cantos de la Etruria, as como el ensayo La Divina
   Comedia, poema que atraves ocanos (revista Etruria
   [http://www.everyoneweb.es/etruria] de literatura juvenil, crtica y
   teora).



=== Ana Fernndez      Alfonso Ramrez de Arellano ========================

Autenticidad e intensidad son dos de los rasgos que mejor definen la forma
de interpretar de Ana Fernndez. Hasta las crticas ms duras de alguna de
las pelculas en las que ha participado suelen reconocer su solvencia y su
profesionalidad.

Cuando representa personajes como el de Mara en Solas, es capaz de
arrastrarnos hasta el fondo del sufrimiento porque asume el dolor sin
recurrir a trucos melodramticos. En ella parece natural cuando las cosas
estn bien hechas as lo parecen, pero su forma de encarnar el dolor sin
concesiones exige del espectador una actitud ms comprometida de lo
habitual. El melodrama al que nos tienen acostumbrados el cine, con sus
comedias dramticas, y la TV, con sus inagotables culebrones, nos ofrece la
posibilidad de emociones rpidas (fast-feeling), de fcil consumo
(kleenex-emotions). Y, claro, si se cierra esa puerta, se nos priva de la
autocompasin, de los mocos y de las lgrimas ms fciles.

En el fondo todo esto tiene que ver con la esencia de la tragedia: mantener
la tensin del sufrimiento (el dolor y la capacidad de soportarlo) sin
rendirse y sin esperanzas. Su xito depende sin duda del guin y del
director, pero tambin de la interpretacin. Cuando Ana encarna personajes
trgicos o aspectos trgicos de los personajes, tambin nos mueve a la
piedad y a la compasin, pero son emociones que se resisten a abandonarnos
con el pauelo desechable. Y eso debe enganchar porque sus admiradores se
vuelven adictos.

Algo similar ocurre con su sensualidad. Cuando quiere trasmitir deseo no
pone morritos ni se contorsiona como nos tienen acostumbrados las actrices
norteamericanas. Paradjicamente, se recoge sobre s misma concentrando su
energa como un imn, se abandona, se incendia... su respiracin se vuelve
casi dolorosa, y entonces le ofrece una mirada directa a su antagonista que
lo deja sin aliento. No debe ser fcil darle la rplica. Y algo
sorprendente en los tiempos que corren: sabe imprimirle cierta lentitud,
cierta delectacin, a esas escenas que suelen despacharse
cinematogrficamente de forma vertiginosa, como si el deseo y el sexo
fueran una prueba de velocidad entre dos cuerpos.

Esa combinacin de belleza se me haba olvidado mencionarla?, elegancia,
sexo y tragedia, tan clsica, tan de entreguerras, siendo completamente
ciertas no completan el cuadro de esta sorprendente actriz. Hay que aadir
la ternura. Su ternura recuerda un poco a la de Audrey Tautou, tambin
delicada y fuerte como ella. Dueas ambas de un poder tranquilo,
inexplicable cuando todo est en su contra, incluida la fragilidad fsica,
pero inexorable. En el caso de Ana no es slo que parezca llevar siempre de
la mano a su nia (bueno y que sta sea linda, porque conozco adultos que
han hecho bien enterrando al nio que fueron) y que se permita jugar con
ella, es que con frecuencia es la nia la que juega con la adulta. La
imagino concentrada, ensayando una mirada cansada, con siglos de
experiencia, y de repente es una nia la que se asoma a la cmara
ilusionada y llena de preguntas.

Da la impresin de ser una de esas artistas que sufren con su trabajo. No
es que no goce, que estoy seguro de que lo hace, es que como los personajes
le salen de muy dentro producen cierto desgarro al interpretarlos y
reclaman un duelo en su despedida. Me temo que Ana no encaja en la
recomendacin orteguiana de evitar mezclar la vida con el arte. Digo que
temo, porque aunque sea una suerte para los espectadores puede ser una
maldicin para la artista.

No hay que ser un lince para darse cuenta de que siento debilidad por esta
actriz. Por eso, haciendo un esfuerzo intil de ecuanimidad, comentar si
no limitaciones al menos aspectos inditos de su carrera interpretativa:
qu pasa con el humor; con la comedia y la farsa? Esta mujer, capaz de
desnudar su alma delante una cmara o del aforo de un teatro, siente pudor
ante la frivolidad, le da vergenza hacer el payaso? No lo s, seguramente
sea cuestin de oportunidades. Si, como deca mi madre, con los aos se va
perdiendo la vergenza, quiz todava nos sorprenda cantando, bailando y
hacindonos rer.

Cada temporada esperamos impacientes un guin y una direccin que nos
permitan disfrutar de nuevos aspectos del talento y la sensibilidad de esta
actriz inagotable. Los espectadores estamos listos, a qu esperan los
productores?

** Alfonso Ramrez de Arellano
   aramirez@diphuelva.org
   Psiclogo espaol, especialista en psicologa clnica y psicoterapia de
   familia. Ha trabajado como actor y director de teatro. Actualmente
   desempea sus funciones en el mbito de las drogodependencias, en el que
   ha recibido el premio Reina Sofa 1989 y Mencin de Honor 2008. Adems
   recibi el premio al mejor artculo de 1996 de la revista europea taca
   por su trabajo Drogodrama y dramadependencia y fue finalista del
   premio periodstico Enrique Ferrn. Compagina la publicacin de relatos
   en revistas literarias con artculos de divulgacin cientfica en prensa
   diaria. Es autor de los libros Actuar localmente en (drogo)dependencias
   (GID), Problemas emergentes en jvenes y adolescentes (CSZ) y Manual de
   supervivencia del empleado pblico o cmo defenderse del poltico de
   turno (Almuzara), as como de diversos captulos y colaboraciones en
   libros y manuales. Colabora habitualmente con los medios del Grupo Joly
   (Diario de Sevilla, http://www.diariodesevilla.es). Tambin ha publicado
   relatos y artculos en las revistas El Ciervo (http://www.elciervo.es),
   Cuadernos para el Dilogo y El Siglo que Viene.



=== La cultura bielorrusa: homenaje filatlico a Ivan Naumenko ============
=== Juan Franco Crespo ====================================================

Las races culturales y lingsticas del pueblo bielorruso tendremos que
buscarlas en los das precristianos cuando comenz a desarrollarse. Los
pueblos eslavos que fueron llegando al territorio adoptaron, no
destruyeron, la cultura preexistente. La parte escrita aparece con los
primeros cristianos que se asentaron en las publicaciones de los conventos
y monasterios de la poca. Algunos de los mximos exponentes de ese legado
fueron Euphrosyne de Plotsk, Kiril de Turov o Chrysostom. Formalmente, el
gran florecimiento se da bajo la influencia del gran principado de Lituania
(siglo XIII); el bielorruso se convierte en la lengua del Estado y se
sanciona en el estatuto poltico del territorio promulgado en 1566.

Fueron numerosos los personajes de Europa Central y Occidental que
diseminaron por la regin las corrientes del Renacimiento y la Reforma, uno
de ellos fue Frantisek Skaryna, que entre 1517-1519 imprimi en Praga una
veintena de textos bblicos en bielorruso. Otro de los grandes nombres fue
Nikolai Gusovsky, que escribi su celebrada Cancin sobre el bisonte
(The song about the bison) que, salvando todas las distancias, an es
posible localizarlo en las profundidades de los bosques polacos en plena
libertad. Ese texto fue impreso en Cracovia en 1523, o el de Simon Budyn,
que escribi en bielorruso, polaco y latn.

Polticamente el territorio sufri diferentes repartos realizados en 1772,
1793 y 1795, desde entonces la potencia dominante fue el imperio ruso y sus
huellas marcaron a fuego su cultura, aunque es un pas independiente, tras
la gran desintegracin de la URSS, es uno de los ms pobres de todo el
continente. La cultura sin embargo nos leg nombres de la talla de Adam
Mitskevich, Stanislav Manyushka, Mikhail Aginsky, Ignaty Dameil, Josef
Gashkvich, Ivan Chersky; ms reciente seran las obras de Yanka Kupala,
Yakub Kolas, Maxim Bogdamovich, Vincent Dunin-Marcinkevich, Zmitrok
Byadylya, Kuzma Cherny o el recin filatelizado Ivan Naumenko.

El medio que sirvi para el nacimiento literario bielorruso fue el diario
Nasha Niva (Nuestra Tierra), aunque el perodo de dominacin sovitica fue
una etapa duramente reprimida y los escritores, algunos de los ya citados,
tuvieron que replegarse a la dura realidad del momento histrico que les
toc vivir.

Naumenko fue honrado poco antes de morir (en su 80 aniversario) por las
mximas autoridades del pas, fue acadmico (Academia Nacional de Ciencias)
y uno de los escritores y prosistas ms conocidos fuera del estricto marco
geogrfico del idioma bielorruso. Diferentes generaciones de lectores
cultivan y miman su legado literario, sobre todo su Pine by the Road, uno
de los muchos ttulos post-blicos.

El sello de 800 rublos apareci en Minsk el 16 de febrero de 2010; nos
muestra al escritor, el ms popular de la joven repblica de Bielorrusia,
quizs porque cultiv con pasin la historia de la regin. Se emiti en
hojitas de 5+1 vieta donde podemos tener varias fotografas, textos y
autgrafo junto a los aos 1925-2006.

El diseo del sello, sobre y matasellos fue obra de Halina Yermalovich, se
imprimi en offset y la tirada fue de 10.000 hojitas (50.000 sellos) que
homenajean al escritor ms popular de Bielorrusia tras conseguir la
independencia a finales del XX. Hubo el correspondiente sobre de primer da
que va ilustrado con un matasellos donde aparece un libro abierto, un
clavel y el 85 que corresponde al aniversario de su nacimiento.



Referencias:

  http://www.belpost.by/stamps  marka@belpost.by  phil@belpost.by

  http://www.belta.by

** Juan Franco Crespo
   lacandon999@yahoo.es
   Docente e investigador espaol (Alhama de Granada, 1953). Profesor de
   primaria, licenciado en geografa y estudios de doctorado en historia de
   Amrica. Ha colaborado regularmente desde los aos 70 con publicaciones
   especializadas del mundo de las comunicaciones, como WRTH (Dinamarca),
   DSWC (Dinamarca), Radio Nuevo Mundo (Tokio, Japn), y otras de
   Argentina, Uruguay, Per, Mxico, Estados Unidos y Espaa, entre otros
   pases. Durante varios aos tambin colabor en el mundo de la radio con
   diferentes emisoras internacionales. Actualmente algunos de sus trabajos
   son radiados para Amrica Latina a travs del espacio Frecuencia RM, en
   la emisora La Voz de Rusia. Colabora regularmente con Madrid Filatlico,
   El Eco Filatlico y Crnica Filatlica y mantiene una seccin, sobre
   filatelia alusiva a literatura infantil y juvenil, en la revista
   Educacin y Biblioteca, as como en las publicaciones electrnicas
   OpusMsica (http://www.opusmusica.com) y Naturaleza Educativa
   (http://www.natureduca.com).



=== La sociedad prostituta      Philip Potdevin ===========================

      Destinos intermedios
      Octavio Escobar Giraldo
      Perifrica, 2010
      194 pginas

Una sociedad atrasada, pobre y vida de movilidad social se pliega, entre
indefensa e hipnotizada, al poder avasallador y alucinante del dinero
fcil. En esta colectividad nadie est a salvo: los primeros que caen bajo
las redes del imperio narcotraficante son los polticos. Con igual
facilidad sucumben las autoridades judiciales, militares y policiales.
Tambin se dejan contaminar por el absceso social los personajes de la
farndula que gravitan como satlites en torno a las luminarias que
controlan el negocio. Del mismo modo los periodistas son presa fcil. Ni
siquiera los humoristas, aquellos encargados de retratar a la sociedad en
su crudeza logran evadir la intrincada red. La mancha inunda cada rincn de
la sociedad que un da despierta y constata que est infectada desde sus
entraas y que ninguno de sus rganos est a salvo.

Destinos intermedios es el retrato brutal de una sociedad descompuesta por
el narcotrfico. Con esta novela Escobar Giraldo se erige en el mejor
exponente de la novela negra colombiana. Esta obra, vertiginosa y
desoladora, junto a la reputada Rosario Tijeras de Jorge Franco, se
convierte desde ya en una referencia obligada de la literatura que plasma
aquella Colombia azotada por el flagelo del narcotrfico. Lo que hoy da
vive de alguna manera Mxico, las oleadas de secuestros, las vendettas
entre bandas que luchan por el control del negocio ilcito, y la
devaluacin absoluta de la vida humana, el pas sudamericano lo vivi hace
veinte aos cuando era el principal abastecedor de cocana de Norteamrica
y Europa.

Dos mujeres dominan la escena de la narracin. De una parte, Jimena
Sombras, caduca cantante de msica popular, amante y cmplice de uno de los
grandes jefes mafiosos y, de la otra, Paula Cristina, joven virginal, ajena
a la vorgine que vive el pas, inmersa, de la noche a la maana, en la ms
espantosa pesadilla. Jimena representa a la nueva sociedad, aquella en la
que todo vale, donde el fin legitima los medios, aquella que ha perdido
todo juicio moral por una actividad que la corroe hasta los tutanos. Paula
Cristina es la otra sociedad, aquella que se niega a aceptar que el pas se
jodi, que prefiere vivir en la ensoacin de una sociedad idlica. De
manera paradjica, ambas se necesitan, las dos terminan conviviendo el
drama que cada una tiene que vivir, la primera vctima de la propia
violencia que ella encarna, y la segunda, perdiendo a su mejor amiga,
rica, en el episodio absurdo que sirve de eje a la narracin.

Es posible que Destinos intermedios cierre un perodo de la literatura de
su pas: una nacin que se acostumbr en los ltimos cien aos a vivir y
olvidar una interminable guerra civil. Ya no es necesario esperar ms obras
sobre la infausta poca vivida en las dos ltimas dcadas del siglo pasado.
Aqu est, en estas apretadas pginas de dilogos en stacatto, de escenas
que se suceden atropelladas unas tras otras, de personajes que matan y
mueren impvidamente, la impudicia de una sociedad cuyo nico valor es el
no-valor. Es curioso que Colombia se haya quedado sin la gran novela de
otra poca, anterior a la citada, conocida como poca de la violencia,
aquella comprendida entre 1948, ao de la muerte del caudillo liberal
Gaitn, y 1953, cuando inicia la dictadura de Rojas Pinilla. La novela
corta Cndores no entierran todos los das, de lvarez Gardeazbal, sigue
siendo la mejor representacin de ese perodo, y aun as se queda corta
para retratar otra poca descarnada y desquiciada.

Escobar Giraldo se confirma da tras da en el secreto mejor guardado de la
literatura colombiana. Alejado tanto de las grandes editoriales que se
empean en desconocer su estatura literaria, como del gran pblico nutrido
por las maquinarias del marketing, este escritor tiene la virtud del gran
narrador: retratar de manera exacta, con un lente impersonal, la sociedad
que lo circunda.

Este ao la editorial independiente Perifrica, que orienta Julin
Rodrguez con gran tino, publica en Espaa esta quinta y ms reciente
novela de Escobar Giraldo, despus de haber rescatado otra pequea joya de
la novela negra, la temprana (1995) Saide, tambin recientemente traducida
al alemn y al italiano. Demuestra as su gran olfato para surcar el amplio
espectro literario latinoamericano y escoger para su sello obras de gran
fuerza y singular aliento de la categora de clsicos modernos.

Por su parte, Escobar Giraldo es un escritor que ha llegado a la plena
madurez, que escribe con fluidez y con maestra, no slo en este gnero
sino igualmente en otros, como el de la novela histrica, lo cual qued
demostrado en el 2007 con 1851, folletn de cabo roto. Por ello es dable
esperar de su pluma muchas obras ms, y cada una mejor que la anterior.

** Philip Potdevin
   Escritor colombiano. Ha publicado las novelas La otomana (Seix Barral,
   http://www.seix-barral.es, 2005), Mar de la tranquilidad (Seix Barral,
   1997) y Metatrn (Seix Barral, 1995; Premio Nacional de Novela
   Colcultura, Colombia, 1994), y los libros de cuentos Estragos de la
   lujuria (y sus remedios) (Seix Barral, 1996) y Magister Ludi y otros
   relatos (Opus Magnum, 1994).



=== Los veneros del diablo: algunas referencias ===========================
=== Ariel Batres Villagrn ================================================

                                      El Nio Dios te escritur un establo
                                      Y los veneros de petrleo el diablo.

                                        Del poema La suave patria (1921),
                                           Ramn Lpez Velarde (1888-1921).

As como hay libros que es difcil encontrar, por tratarse de ediciones
agotadas y producidas hace varias dcadas, los que no necesariamente pueden
clasificarse como antiguos pues no tienen ms de cien aos, tambin
existen otros de menor edad pero que tampoco se hallan a la venta y ni
siquiera en bibliotecas.

As por ejemplo, el chileno Guillermo Feli Cruz (1900-1973) coment en
1929 acerca de la extrema rareza de la novela El cristiano errante, del
guatemalteco Antonio Jos de Irisarri (1786-1868), a la que califica como
un mito bibliogrfico (1). Dicha opinin es similar a la expresada en dos
oportunidades por el periodista, escritor y poeta guatemalteco Csar Braas
(1899-1976): la primera en 1955 cuando intitul un artculo periodstico
con el nombre de Libros duendes, publicado en el peridico El Imparcial
el 11 de julio de dicho ao, donde trata lo referente al problema de
encontrar libros de autores nacionales (2). En una segunda oportunidad,
1963, cuando comenta respecto a la dificultad de encontrar la edicin
princeps de las Poesas de Juan Diguez Olaverri (1813-1866), pues la
publicada en 1893 no fue precisamente la primera edicin; empero, no
obstante la bsqueda desarrollada, le fue imposible ubicarla, razn por la
cual concluye: Podra ser uno de nuestros pequeos mitos literarios (3).
En Guatemala, durante el perodo 2003-2005 la Tipografa Nacional public
varios libros en su Serie Libros Duendes, con el propsito de lograr el
rescate de obras nacionales que tuvieron una sola edicin y que el pblico
segua reclamando.

De libro duende o mito literario podra catalogarse tambin la novela de
Jorge Garca Granados, Los veneros del diablo (1941), no obstante que tuvo
dos ediciones, en razn que no se encuentra en el mercado nacional de
Guatemala y lo peor del caso, ni siquiera en los anaqueles de las
bibliotecas universitarias.

En efecto. El abogado, escritor y poltico guatemalteco Jorge Garca
Granados (1900-1961), durante su exilio en Mxico (1934-1944) escribi Los
veneros del diablo (Mxico: Liberacin, 1941, 206 p.), novela que trata
acerca de la expropiacin petrolera a las empresas norteamericanas,
efectuada por el presidente Lzaro Crdenas (4). Con motivo de celebrarse
los 50 aos de la nacionalizacin del petrleo, fue publicada una edicin
conmemorativa (Mxico: Pemex, 1988, 151 p.). Sin embargo, contina siendo
un libro raro: pocos lo conocen o lo han ledo.

As como el poeta mexicano Ramn Lpez Velarde, el autor utiliza el trmino
veneros para referirse a los pozos y vetas de petrleo mexicano, causantes
de la pobreza de miles de trabajadores en los campos donde se produce el
oro negro, mientras las compaas extranjeras se llevaban al exterior los
millones de ganancias obtenidas con su produccin y venta.

Habida cuenta de que an no ha sido posible localizar en el mercado
guatemalteco ni en bibliotecas dicha novela, se ofrecen a continuacin las
escasas referencias que se tienen a la mano, con la confianza en que a
futuro podr ofrecerse una resea completa de la misma, cuando se disponga
del ejemplar correspondiente.

El guatemalteco Clemente Marroqun Rojas (1897-1978), periodista, escritor,
vicepresidente de la Repblica (1966-1970), hace referencia al tema del
petrleo en la publicacin que lleva el ttulo satrico de La derrota de
una batalla (rplica al libro La Batalla de Guatemala del ex canciller
Guillermo Toriello) (1956), donde trata de justificar no slo la obligada
renuncia del presidente Jacobo Arbenz Guzmn (1913-1971), sino tambin la
invasin mercenaria de pilotos y aviones norteamericanos patrocinados por
el Departamento de Estado norteamericano, que concluy en la noche del 27
de junio de 1954 cuando Arbenz se vio obligado a entregar el poder. Y como
Guillermo Toriello reclama que el gobierno ttere de Carlos Castillo Armas
(1914-1957), impuesto a partir del 3 de julio de 1954, derog muchas leyes
de carcter social establecidas durante los diez aos de gobiernos
democrticos (1944-1954), Marroqun Rojas le responde que no es as, que la
mayora seguan vigentes en 1956 y con relacin al petrleo indica:

      Hasta hoy no ha habido entrega de los recursos nacionales vitales al
      extranjero. Todava hoy, cuando escribo esto, no se ha otorgado una
      sola concesin petrolera. Todava no se sabe si, en realidad, hay
      petrleo. Y ojal que no hubiera..! (5).

Segn se aprecia, para Marroqun Rojas el petrleo ms que una bendicin
para los pueblos que contaran con dicho recurso no renovable, constitua
una maldicin; mejor que no haya oro negro en Guatemala. Al escribir lo
anterior en 1956, no se trata de que el autor est en contra del progreso
material que pudiera traer la existencia y explotacin de petrleo, que
para ese ao an se encontraba en fase de exploracin, y menos que
estuviera pensando como los ecologistas de hoy, protectores del medio
ambiente. Sencillamente, con su deseo de que no hubiera, o por lo menos
que no se encuentre petrleo, trata de anticipar posibles problemas
econmicos y sociales derivados de su explotacin.

El ojal que no hubiera petrleo, y si lo hay que no se explote, lo
sostiene Marroqun Rojas en su obra autobiogrfica Memorias de Jalapa
(1977), en la que adems de hacer referencia a la novela de Jorge Garca
Granados, comenta el origen de la misma. En efecto, en 1927 sale de viaje
hacia Pars, por barco, el cual pasa por Panam:

      Y aqu en Panam, cuando el barco reinici su marcha, llegaron como
      pasajeros muchas personas, de todo color y pelaje, casi todos bien
      vestidos, alegres, de buenas maneras y fogosos algunos. Era gente de
      alto trueno que iba hacia Barranca Bermeja, un campo colombiano donde
      acababa de brotar el oro negro, una manifestacin de lo que Jorge
      Garca Granados llamara: Los veneros del diablo. He aqu lo que
      entonces escrib sobre este encuentro con un compatriota que fue muy
      desgraciado en los ltimos das de su vida. Por eso yo he pedido
      siempre a Dios, que no permita la explotacin de petrleo en
      Guatemala, porque este aceite ingrato como til, acarrea consigo toda
      clase de vicios; pero en especial, esta clase de gente que vive de
      continuo entre la aventura y el delito (6).

Y qu hizo el compatriota Garca Granados para que Marroqun Rojas lo llame
un desgraciado en los ltimos das de su vida. Dicho autor no lo explica,
aunque la historia registra lo contrario: un luchador poltico contra el
rgimen del dictador Jorge Ubico Castaeda (1878-1946). Como embajador de
Guatemala en la Organizacin de Naciones Unidas se le atribuye la
paternidad de la mocin para crear el Estado de Israel en 1948 (7), y de
quien su nieto se preocupara de editar las memorias que escribiera en 1951,
relatando su vida durante el perodo 1900-1922 (8).

Lo que s relata Marroqun Rojas es que la novela Los veneros del diablo
(1941) fue elaborada por Garca Granados a peticin del presidente mexicano
Lzaro Crdenas (1895-1970), a quien haba visitado cuando el presidente
(1934-1940) haca un recorrido por el estado de San Luis Potos en 1937 la
entrevista fue lograda a instancias del coronel Beteta, uno de los jefes
del estado mayor del presidente, para pedirle que ayudara al grupo de
emigrados guatemaltecos que pretendan invadir Guatemala para derrocar a
Jorge Ubico. Crdenas les niega ayuda material pero no impide que se
organicen y acten con libertad para lograr sus fines, adems de pedirle
que escriba un libro sobre la expropiacin del petrleo a las compaas
norteamericanas, el cual le pagar muy bien, dando a entender que con el
dinero podra financiar el movimiento, lo cual ocasion despus fuertes
sealamientos hacia Garca Granados, endilgndole que se qued con los
pesos que recibi; quiz aqu est lo desgraciado del asunto a que se
refiere Marroqun Rojas, y no necesariamente por la vida luchadora del
autor de Los veneros del diablo. Vase a continuacin lo que describe
Marroqun:

      El presidente fue terminante: no debamos esperar ninguna ayuda de
      parte del gobierno; pero s la tolerancia de poder movernos
      libremente por el territorio de la repblica. Ms claro ni el agua:
      quera decir que podamos agenciarnos toda ayuda de otras manos, pero
      que l quera tener limpias las suyas, para cuando tuviera que
      contestar a las quejas del gobierno de Guatemala.

      Mientras, dijo el general Crdenas, les ayudar con algo, por
      ejemplo, escriba usted algo sobre el petrleo y la necesidad de su
      expropiacin a las empresas extranjeras (9) y se le editar el libro
      y se le comprar la edicin. Hgalo pronto y entindase con el
      coronel Beteta. Y luego, le obsequi unos cuantos pesos: quiz un par
      de miles, pero no la suma que luego se dijo, por nuestros propios
      paisanos.

      Result que Beteta platic con Arturo Ramrez y le dijo que el
      general Crdenas haba enviado a los emigrados guatemaltecos una
      fuerte suma de dinero. Arturo se lo cont a Miguel Garca Granados
      (10) y ambos, en una reunin de los guatemaltecos, acusaron a Jorge
      de haberse apropiado de aquella suma. La cosa fue muy fea y molesta y
      yo defend a ste, en cuanto me fue posible. Pero los dems fueron
      feroces, como si se hubiere tratado de una fortuna personal. Jorge
      escribi, con algn retardo, el libro solicitado por el presidente,
      tal obra se llama Los veneros del diablo y fue quiz la mejor que se
      haya escrito sobre la materia (11).

Si originalmente Los veneros del diablo fue una obra elaborada bajo pedido,
cuyo pago servira para financiar parcialmente la revolucin de emigrados
contra Jorge Ubico, nada cabe sealar a Jorge Garca Granados; dice mucho
de l, por ms que Clemente Marroqun Rojas en sus Memorias de Jalapa diga
que Garca Granados se retras en la entrega, que no entreg el poco dinero
recibido a los emigrados y que hasta lo defendi del infundio referente a
que haba obtenido muchos miles de pesos; por lo menos cupo de su parte
reconocer que es la mejor obra que se haya escrito sobre el tema del
petrleo.



Notas

 1. IRISARRI, Antonio Jos de; El cristiano errante (novela que tiene mucho
    de historia). Guatemala: prlogo de Amlcar Echeverra y proemio
    bibliogrfico de Guillermo Feli Cruz. Biblioteca Guatemalteca de
    Cultura Popular 15 de Septiembre, volumen 31. Editorial del
    Ministerio de Educacin Pblica, 1960. Pgina 11.

 2. Cfr. MENTON, Seymour; Historia crtica de la novela guatemalteca.
    Guatemala: Imprenta Universitaria, Editorial Universitaria. Universidad
    de San Carlos de Guatemala, 1960. Pgina 6.

 3. BRAAS, Csar; Otras huellas de Juan Diguez. Con palabras iniciales de
    Jorge L. Villacorta C. Guatemala: edicin patrocinada por la Asociacin
    de Escritores de Guatemala. Imprenta Galindo, 1979. Pgina 4. Nota: la
    edicin constituye una reproduccin de la serie de artculos publicados
    con dicho ttulo en El Imparcial, durante el ao 1963. Vase un ensayo
    sobre una de las novelas de Braas en: Digresiones acerca de la novela
    de Csar Braas: Las guarias de febrero. Publicado el 30 de septiembre
    de 2009 en http://bit.ly/9CuYvc.

 4. GARCA BAUER, Carlos; Jorge Garca Granados: humanista y poltico.
    Edicin de homenaje, Embajada de Israel. Editorial Prensa Libre.
    Guatemala, 1967. Pgina 29.

 5. MARROQUN ROJAS, Clemente; La derrota de una batalla (rplica al libro
    La Batalla de Guatemala, del ex canciller Guillermo Toriello).
    Guatemala: Imprenta Moderna, 1956. Pgina 144.

 6. MARROQUN ROJAS, Clemente; Memorias de Jalapa o Recuerdos de un
    remichero. Guatemala: Tomo I. Editorial del Ejrcito, 1977. Pgina 322.
    Nota: el tomo II no fue editado.

 7. GARCA GRANADOS, Jorge; As naci Israel: cmo se lleg a votar la
    creacin del Estado Judo. Guatemala, Guatemala: Centro Impresor PS,
    s.f. Nota: dice s.f. (sin fecha), aunque puede anotarse c.2003.

 8. GARCA GRANADOS, Jorge; Cuaderno de memorias 1990-1922. Editado por
    Sergio Garca Granados. Guatemala: Artemis y Edinter, 2000.

 9. La expropiacin legal del petrleo fue realizada por decreto del 18 de
    marzo de 1938, creando Petrleos Mexicanos (Pemex), como empresa
    pblica paraestatal.

10. Se trata del coronel de aviacin, primo de Jorge, y quien tambin se
    encontraba en Mxico en calidad de emigrado. En 1939 Miguel fue
    contratado como aviador mercenario para participar en el bando de los
    republicanos que luchaban contra el rgimen de Francisco Franco en
    Espaa. En la primera incursin en que particip su avin fue derribado
    por los alemanes que apoyaban al dictador; estuvo preso en Salamanca
    por varios meses, saliendo libre despus de un canje de prisioneros, y
    hubo de regresar a Mxico. Cfr. DAZ LOZANO, Argentina; Aqu viene un
    hombre: biografa de Clemente Marroqun Rojas; poltico, periodista y
    escritor de Guatemala. Mxico: Talleres de B. Costa-Amic, 1968. Pgina
    188.

11. MARROQUN ROJAS, Clemente; Memorias de Jalapa o Recuerdos de un
    remichero. Op. cit., pginas 515 a 516.

** Ariel Batres Villagrn
   consultabatres@gmail.com
   Escritor guatemalteco (1958). Reside en Guatemala, Guatemala. Economista
   por la Universidad de San Carlos de Guatemala (http://www.usac.edu.gt),
   donde imparti durante 14 aos los cursos de Tcnicas de Investigacin
   Documental y Economa Internacional (Facultad de Ciencias Econmicas,
   1984-1998) y de Administracin Pblica (Escuela de Trabajo Social,
   1996-1998). En la Universidad Rafael Landvar (http://www.url.edu.gt) de
   su pas imparti cursos de Administracin de Empresas Pblicas y de
   Recursos Humanos (1998-2000). Durante el perodo 1996-2008 se desempe
   como consultor independiente en el campo de recursos humanos y
   actualmente labora en el Ministerio de Finanzas Pblicas
   (http://www.minfin.gob.gt) de Guatemala. Desde 2004 a la fecha ha
   publicado ensayos literarios en algunas revistas electrnicas tales como
   Encontrarte (http://encontrarte.aporrea.org), de Venezuela, The Black
   Box (http://ca-bi.com/blackbox; Guatemala) y otras.



=== Tu cuerpo es el mundo, de Arturo lvarez Sosa      Esteban Moore ======

      Tu cuerpo es el mundo
      Arturo lvarez Sosa
      Quinqu Editores
      210 pginas
      Buenos Aires, 2010

      Arturo lvarez Sosa

      Poeta y periodista. Naci en Tucumn en 1935. Estudi en la Escuela
      de Artes y Oficios de los Talleres Ferroviarios de Taf Viejo, donde
      se desempe como aprendiz y obrero hasta 1957, ao en que comienza a
      ejercer el periodismo.

      La obra potica de lvarez Sosa ha sido valorada por Roberto Juarroz,
      Jacobo Regen, Edgar Bailey, Alfredo Veirav, David Lagmanovich, No
      Jitrik, Ricardo Herrera y Jorge Monteleone, entre otros.

Los feroces vientos de la historia han reducido el mundo al tamao de la
pantalla del televisor. A travs de ella podemos observar, en una veloz y
confusa simultaneidad, distintos acontecimientos que han sucedido hace
minutos nada ms o an se hallan en pleno desarrollo, en diversos puntos
del planeta. Este accionar de la televisin, un medio que como lo augurara
Heidegger (1) en junio de 1950, ha penetrado y saturado toda la maquinaria
de la comunicacin, diluye las nociones de tiempo y espacio, estableciendo
una cercana inexistente, aparente, en la cual lo remoto y lo distante
transcurren invariablemente en un aqu y ahora. Un presente divinizado con
presunciones de eterno en el que los fantasmas del pasado, asumiendo los
dictados de la moda, mudan de ropaje, y la ilusin de futuro slo podr ser
saciada con dinero plstico.

Las imgenes en la superficie de cristal, como en un continuo e
interminable palimpsesto, se superponen unas a otras. Magnificando el
sujeto de su predicado, sea este un crimen, un desastre natural o una
guerra. Todo ello transmitido dramtica y aceleradamente en tiempo real,
alimentando los temores del espectador, confundindolo, restringiendo su
imaginacin, drenando su energa creadora (2), homogeneizando conductas,
estandarizando la produccin de las denominadas industrias culturales.

En este contexto en que el tiempo lineal, encadenado, pareciera
arrastrarnos hacia un incierto y fatdico destino, el poema se impone como
un artefacto proveedor de sentido ante la vacuidad de la existencia. Al
respecto Octavio Paz sostiene que: Un poema es un objeto hecho de
lenguaje, los ritmos, las creencias y las obsesiones de este o aquel poeta
y de esta o aquella sociedad. Es el producto de una historia y una
sociedad, pero su manera de ser histrico es contradictoria. El poema es
una mquina que produce, incluso sin que el poeta se lo proponga,
anti-historia. La operacin potica consiste en una inversin y conversin
del fluir temporal; el poema no detiene el tiempo: lo contradice y lo
transfigura [...]; el tiempo pasa de otra manera que en la historia o en lo
que llamamos vida real (3). Asimismo ...en todo poema verdadero se pueden
encontrar los elementos de un tiempo detenido, de un tiempo que no sigue el
comps, de un tiempo que llamaremos vertical para distinguirlo de un tiempo
comn que corre horizontalmente con el agua del ro y con el viento que
pasa (4).

El procedimiento al que es sometido en el poema el transcurrir de los das
y la rotacin de los planetas, se complementa con la actitud del poeta
quien, a pesar de haber sido empujado hacia los mrgenes de la sociedad y
de la soledad que en ocasiones lo abruma, acepta que su labor slo es
plausible si sta se halla al servicio del lenguaje. Sam Hamill,
refirindose al lenguaje, expresa que en las sociedades modernas ste ha
sufrido una acentuada declinacin, y que en poder de tecncratas y
polticos ha cado en la jerigonza y los idiolectos incomprensibles de los
distintos campos del saber. Hubo un tiempo en que el poeta persever en
llamar a las cosas por su nombre (si se quiere, le mot juste), un tiempo en
que el poeta insisti en incorporar, rescribir y retransmitir los mitos de
la cultura. Sin embargo, en la actualidad pareciera que debemos
conformarnos con una serie de mercancas amparadas bajo el eufemismo de
cultura de masas (5). Se han perdido en la bruma del tiempo las palabras
de Ernst Gombrich, cuando le manifiesta a Didier Eribon: Empleo la palabra
Arte cuando la realizacin llega a ser tan importante o ms que la
funcin (6).

Este es el entramado cultural en el que Arturo lvarez Sosa construye su
potica, definida sta no como una ...responsabilidad social, sino como la
bsqueda de un sujeto que se esfuerza por constituirse como sujeto por su
actividad, pero una actividad tal que es sujeto aquel por quien otro es
sujeto. Y en este sentido, como ser de lenguaje, este sujeto es
inseparablemente tico y potico. Es en la medida de esta solidaridad que
la tica del lenguaje concierne a todos los seres de lenguaje, ciudadanos
de la humanidad, y es ah donde la tica es poltica. La potica en este
sentido es tambin una tica, ya que un poema es un acto tico porque
transforma al sujeto, aquel que escribe y aquel que lee (7).

En 1987, el Departamento de Publicaciones de la Universidad Nacional de
Tucumn publica La singularidad desnuda, volumen que rene: El errante
(1960), Nacimiento del da (1963), Estado natural (1974), Cuerpo del mundo
(1979) y Campo de creacin (1982). Esta primera obra reunida da cuenta de
lo producido por el autor en ms de tres dcadas, testimonia su lealtad por
el gnero y nos brinda una perspectiva en el tiempo de sus intereses y
estrategia literaria.

El primero de estos ttulos publicado en los 60 pone en escena una voz
lrica que se caracteriza por el tono nostlgico, no exento de melancola
cuando rememora el amor entre el hombre y la mujer y evoca el paisaje de su
Tucumn natal; hechos que trazan ciertas correspondencias con poetas y la
temtica de la promocin neorromntica de los 40. Tres aos ms tarde dara
a conocer Nacimiento del da, un poema ertico escrito en endecaslabos,
cuya fuente de inspiracin, el amor entre el hombre y la mujer, es
considerado la simiente de energa vital, reproductora de vida que armoniza
el ser y estar de los amantes en el mundo.

Habra de transcurrir poco ms de una dcada antes de que el poeta diera a
conocer el nuevo fruto de una paciente dedicacin, Estado natural (1974)
que fuera finalista del Premio Hispanoamericano de Poesa Ocnos (Barcelona,
1972) y sobre el cual el poeta espaol Juan Gil-Albert escribi: Las
octavas esplenden como joyas que encienden y extinguen sus luces como la
respiracin: vida propia que, como la lucirnaga en la noche, nos mantiene
alerta.

En esta nueva obra, que podemos definir como un nico poema dividido en
partes, lvarez Sosa se inclina por la octava real (seis versos
endecaslabos con rima alterna y dos finales formando un pareado), la
ltima de ellas inconclusa o rota, logrando de este modo que el nmero de
versos del conjunto coincida con el de los das del ao: 365. La eleccin
de este metro, especialmente en un perodo en el que la mayora de los
poetas prefirieron escribir textos breves en verso libre, forma parte de
una tctica deliberada del autor, pues slo en apariencia resultara esta
una decisin extempornea.

Paradjicamente, la decidida adopcin del endecaslabo que lo acompaar
hasta el presente, en lugar de refrendar aquellas lejanas influencias
neorromnticas de la primera poca, lo aleja de ellas. La operacin que
realiza, elegir para expresarse una medida tradicional, no debe
considerarse un rechazo a la innovacin formal. El isolabismo, en su caso,
tampoco puede ser relacionado con el regreso a la forma que plantea el
Nuevo Formalismo o Neoformalismo de la poesa norteamericana y britnica de
fines del siglo XX y comienzos del actual; tendencia iniciada por poetas
asociados a la Nueva Crtica, pues ella surge como una respuesta a la
vanguardia y por otra parte se inscribe en la tradicin acentual, la cual
le resulta, pues la conoce, extraa y ajena a nuestro poeta.

Acerca de Estado natural, un poema de amor en el cual los sentimientos de
los amantes trascienden los lmites de la mirada, amparados por una
renovada imagen del universo que nos brindan los ms recientes
descubrimientos cientficos, el autor manifestara aos ms tarde que al
escribirlo percibi que: ...la energa y la materia primigenia se
transforman en informacin en el abrazo fecundante de los amantes, cifrando
el cdigo de una nueva persona. Y la mezcla de genes, que hace nico a cada
organismo en la tierra, encierra tambin las claves genticas de los
mecanismos cerebrales que nos permiten hablar y tener conciencia de lo que
somos (8). Esta declaracin es complementaria de los datos que nos
suministra Hugo Foguet en su emblemtica novela, Pretrito perfecto (9), en
la que Arturo lvarez Sosa es uno de los personajes y sus textos
ampliamente citados. En ella, el narrador nos da varias pistas sobre las
cuestiones que comparte con el poeta que se constituyen en antecedentes
necesarios para acceder a su imaginario potico: Octavio Paz, Breton,
Wittgenstein, Castaeda. Ciencia al da. Descubrimiento del monopolo y los
agujeros negros. Frondosidades del universo-mundo. Biomasa, bioplasma,
ymbicos y endecaslabos. A las que habra que agregar por razones obvias
a: Boscn, Garcilaso, Fray Luis de Len, Quevedo y Gngora.

Seguidamente en Cuerpo del mundo (1979) el poeta se propone aduearse de la
inmensidad del espacio csmico, hacer de l una geografa habitable, su
herramienta el lenguaje. Cuerpo del mundo protagoniza un punto de inflexin
en la potica de lvarez Sosa, a partir de l: Su poesa parece
desplazarse cada vez ms hacia el borde vertiginoso de otros mundos, mejor
dicho: hacia el borde del vrtigo mismo. La tierra ha dejado de ser el
nico punto de referencia del acto potico (10). Si en su libro anterior
el nmero clave era el nmero de das del ao comn del calendario
gregoriano, en Cuerpo del mundo la clave surge de un mandala dedicado a
Vishn, un pentgono circundado por un octgono, ambos integrados en un
enegono. Cada una de las secciones del poema est formada por nueve
estrofas de nueve versos, ocho de ocho versos y una de cinco versos,
totalizando 150; en los que el nmero cinco simboliza el agua, el ocho el
espacio y el nueve el tiempo. El orden de presentacin, sostenido en un
smbolo geomtrico, establece el necesario equilibrio entre percepciones
que proceden de diferentes dominios sensoriales (Tierra-Espacio), y su
elaborada estructura, a diferencia del neoclasicismo que la consideraba
elemento integrante de la forma, concepcin que no fue abandonada por los
romnticos en el siglo XIX y an tiene sus seguidores, tiene aqu la
agregada funcin de ser tambin vehculo de la emocin.

La dcada de los 80 sera provechosamente fructfera, en estos aos dara a
conocer Campo de creacin (1982), Aguaviva (1987) y Fulguraciones (1989),
libros que afirman un discurso que atento a los descubrimientos de la
ciencia observa: ...El drama de la ciencia moderna que descubre sus
lmites racionales hasta en lo absoluto matemtico; cuando vemos, en la
fsica, que dos grandes doctrinas fundamentales plantean, una, un principio
general de relatividad, otra, un principio cuntico de incertidumbre y de
indeterminismo que limitara para siempre la exactitud misma de las medidas
fsicas; cuando hemos odo que el ms grande innovador cientfico de este
siglo, iniciador de la cosmologa moderna y garante de la ms vasta
sntesis intelectual en trminos de ecuaciones, invocaba la intuicin para
que socorriese a lo racional y proclamaba que la imaginacin es el
verdadero terreno de la germinacin cientfica y hasta reclamaba para el
cientfico los beneficios de una verdadera visin artstica; no tenemos
derecho a considerar que el instrumento potico es tan legtimo como el
instrumento lgico? (11). En esta instancia lvarez Sosa se impone
desplegar una mirada inclusiva de los hallazgos del campo cientfico, las
razones de ello segn Ricardo H. Herrera radicaran en el hecho de que
parte de su identidad de escritor proviene de sus lecturas de los fsicos
modernos; inters que lo coloca en la estirpe de los poetas fisilogos, ya
que tambin l, a su modo, busca establecer vnculos entre las ms
recientes concepciones de la materia y la ndole expansiva de las imgenes
poticas que nacen de la exaltacin orgistica del cuerpo humano (12).

En Campo de creacin, que nos recuerda el hipottico punto cero en el cual
algunos fsicos cifran el origen pausado, constante del universo a
expensas de la teora del estallido inicial: ...El nmero que rige la
estructura lo determina el perodo de gestacin humana. Las nueve secciones
del poema (cada una de las cuales se separa a su vez en una serie de
veintids versculos de igual nmero de slabas y diez quintetos
endecaslabos) [...], estos versculos duplican la cantidad de slabas del
endecaslabo, destacando el ritmo de las explosiones del hidrgeno en la
superficie del sol... (13), que el autor imagina como rectoras de los
ritmos de la vida. En este poema unitario, en el cual Eros asoma diligente
envuelto en las sombras y luces del entretexto, uno de los temas esenciales
es la pareja humana: ...Formada por un yo masculino y un t femenino, que
no le asigna a la mujer el papel tradicional del ser pasivo, receptor del
canto, que se deja amar y obsequiar la msica del verso. Aqu est presente
la nueva mujer, redescubierta por el hombre y autodescubierta en toda su
dimensin. Se afirma la primaca del sexo femenino, segn lo sostiene la
ciencia. La primera clula, la clula nacida en el agua primigenia de la
tierra, el origen de todas las especies es femenina. La mujer, por lo
tanto, asume en el poema el lugar central (14).

Luego de dar cuenta de esta vivencia en la cual el universo se recrea
erticamente en el cuerpo de la mujer, da a conocer Aguaviva, que
transforma la oscuridad de las teoras en una luz de astros errantes, al
misterio en un delirio sonoro y al futuro del hombre en una Utopa ms all
del planeta tierra... (15). Y Fulguraciones, volumen en el cual
profundiza en el fondo, el misterio de la vida del hombre nacido y sujeto
a leyes que en nuestro tiempo comienzan a develarse en los tratados
cientficos del universo de la poesa (16).

En ambos volmenes conviven el endecaslabo y lo que al parecer es verso
libre. No lo es, en realidad son versos endecaslabos que el autor
desmiembra, corta siguiendo el ritmo de su propia respiracin, la de su
cuerpo y que distribuye en la pgina en blanco, otorgndoles una nueva
espacialidad. Este reordenamiento producir un ritmo ms abierto, fluido,
que se aproxima al habla coloquial. La otra novedad respecto de sus libros
anteriores es que comienza a utilizar como lo har en RAM (1991) y en
Multiverso (1999) el haik. El que en una primera etapa insertar dentro
de poemas ms extensos y que posteriormente agregar a modo de coda, en
todas sus composiciones. Esta forma lrica, simple en apariencia, que surge
de una compleja fusin cultural de la tradicin literaria japonesa, el
budismo, el taosmo y el animismo, posee una medida fija y estricta (tres
versos, 5/7/5 slabas) que el autor respeta; sin embargo su temtica
clsica, la renovacin de las estaciones y la observacin de la naturaleza,
ser ampliada hasta alcanzar todos aquellos asuntos sustanciales al hombre
en los tiempos que corren.

lvarez Sosa se vale del haik cuando ste es intercalado en el cuerpo del
poema para condensar la emocin, y cuando lo cierra su funcin es la de
intensificar el efecto potico. Asimismo la presencia conjunta en la pgina
de poemas endecasilbicos (en los cuales los acentos interiores se rigen
por un odo atento a los ritmos del habla conversacional y no por las
demandas de la convencin) con el haik, formas que provienen de distintos
orgenes culturales, producen un notable contrapunto prosdico que ilumina
los conceptos y son prueba suficiente de una intencin sincrtica.

Si Cuerpo del mundo represent un punto de inflexin en su obra, RAM ser
un ajuste de cuentas con el pasado y la plataforma desde la cual el poeta
se lanza una vez ms al vaco, en el que le canta, como lo indica su
nombre, a las memorias dinmicas aleatorias de los ordenadores que nos
permiten ampliar nuestro conocimiento. En RAM se revela, como sostiene No
Jitrik, ...la intencin o la voluntad o el deseo de producir una
renovacin del lenguaje potico por la va de una interaccin
discursiva... (17). Para ello, a diferencia de Murray Gell Mann (18),
quien para darle el nombre de quarks a los elementos constituyentes de
las partculas elementales descubiertos por l, debi recurrir a un texto
literario, el Finnegans Wake (19); lvarez Sosa, en direccin inversa,
apelar al vocabulario de las ciencias para extender los alcances del
poema. Ambos, el cientfico y el poeta, manifiestan con sus respectivas
actitudes las dificultades que presenta el acto nominativo, obstculo
inherente al lenguaje mismo y que an desvela a la poesa moderna. Su
bsqueda en este sentido no se limitar tan slo a la integracin de
trminos que usualmente no son empleados por el gnero. l les otorgar una
funcin potica especfica, con ellos ir montando un dispositivo auxiliar,
que valindose de sus capacidades fnicas, la reverberacin de los sonidos,
potencia la significacin, como ocurre en algunos textos de Kurt
Schwitters.

Esta poesa, considera lvarez Sosa, es la que ...el hombre necesita para
renacer en la consumacin de su destino (la realizacin del viaje
espacial), por medio de la ciberntica y de las computadoras, es la Fiesta
Cuntica, cuya magia nadie puede explicar. Pero, sin ella no entenderamos
la estabilidad de la materia, el Lser y la Superconductividad, o la vida y
muerte de las estrellas y galaxias, ni habramos sido capaces de desvelar
los cdigos del universo y de la vida [...]. La creatividad del universo,
entonces, tendra dos caminos para materializarse en nuestra realidad: el
Cuanto de luz y la Poesa. Dos caminos idnticos, pero distintos, que en la
complejidad de nuestros cerebros, donde los pensamientos y su
materializacin simultnea en molculas (neurotransmisores) conjugaran la
dualidad bsica de la creatividad individual, con sus cascadas de
emociones (20).

En un encuentro de poetas, habra de leer una ponencia que muchos poetas
consideraron farfetched, en ella infiere que debemos renovar nuestra mirada
respecto de la creacin intelectual y la escritura. Quizs en ese instante
estaba recordando a Vicente Huidobro, quien ya en 1915 haba augurado que
en un futuro cercano la ciencia desalojara a la poesa del reino de las
almas. En aquella oportunidad sostuvo: Los genes son las musas que nos
impulsan a escribir poemas. La poesa lrica expresa la fuerza nuclear de
color, la atraccin ardiente de los quarks que, al unirse en parejas o
tros, emiten gluones para pegarse infatigablemente conformando las
estructuras bsicas del universo. Su inmensa energa se transforma en la
informacin codificada que genera todos los procesos fisicoqumicos de los
tomos, estrellas y galaxias, floreciendo tambin en la doble espiral cida
de los genes que codifican la vida en la tierra, y hacen interactuar a las
neuronas en la composicin virtual de la conciencia a travs de la
comunicacin orgnica del lenguaje y la poesa [...]. La incertidumbre, la
ambigedad, como sabemos, es una propiedad primordial del mundo subatmico
que hereda nuestra mente y se manifiesta en el lenguaje del poema. Sus
caractersticas fundamentales son la diseminacin, la reversibilidad, la
ambivalencia y la contradiccin (21).

Esta es la hoja de ruta que nos conduce a Tu cuerpo es el mundo, por ahora
su ltimo trabajo y que tiene ciertas particularidades que vale destacar.
Est compuesto por tres libros: Virtual, 137 y RAM. Los dos primeros
ttulos fueron escritos y publicados parcialmente en los aos 2000 y el que
cierra la triloga, en realidad un nico poema, pertenece a la dcada de
los 90. Sin embargo, habr de aparecer nuevamente aqu. ste fue el libro
central del ciclo inicial y ahora cumplir las funciones de cerrarlo. Para
ello, los textos que lo integran sufriran la obsesin de la reescritura
que domina a su autor.

En Tu cuerpo es el mundo, en algn momento titulado Fbula del Ciborg y la
Galatea, los epgrafes iniciales funcionarn como una seal, o indicacin,
que nos guiar a travs de su lectura. El primero de ellos, la definicin
de ciborg, Ser formado por materia viva y dispositivos electrnicos, al
que le sigue uno perteneciente a Luis de Gngora, tomado de la Fbula de
Polifemo y Galatea, nos introducen en un texto no carente de complejidad en
el cual, como en el resto de su obra, el mecanismo privilegiado es el de
la analoga. Ella permite dibujar el campo de fuerzas que constituye la
creacin, asimilar lo uno a lo otro de manera continua (22). El propsito
es construir un discurso que integre los descubrimientos de la ciencia, las
novedades de un universo en expansin constante, con la antigua tradicin
lrica.

El metro elegido una vez ms es el endecaslabo sin rima ni signos de
puntuacin que marquen las pausas interiores de lectura, logrando de este
modo que los versos fluyan vertiginosamente, y todos los poemas llevan por
remate un haik al que se le asignan mltiples funciones: potenciar el
efecto potico, condensar el concepto inicial y en ocasiones traducir el
texto precedente. Esta ltima funcin podra considerarse una reescritura,
pero en realidad es una traduccin en la propia lengua, en la que ambos
textos deben ser considerados originales. La utilizacin del haik que
comparte la pgina con las estancias endecasilbicas es uno de los mayores
aciertos de Tu cuerpo es el mundo, pues ambas formas protagonizan miradas
diversas, dos maneras de observar el objeto. Textos nominativos que habrn
de observarse en el fogonazo instantneo de una imagen final que los busca,
les rehye y sin embargo se pertenecen en apretado abrazo.

La belleza, nocin difcil de definir y sobre la cual Scrates y Hipias
debatieron largamente y que Platn en el Filebo define como aquello que
consiste en forma pura, lneas, puntos, medida, simetra, colores puros; no
est ausente. A la que se le agrega un ritmo, una diccin, una respiracin
propia, qu otra cosa es el estilo si no un modo de respirar? En una carta
dirigida a lvarez Sosa, Edgar Bailey expres: Dice en alguna parte
Francis Ponge que se debiera dar a todos los poemas el ttulo de Razones
de vivir feliz. Y esas razones estn en descubrimientos como los suyos,
descubrimientos que pasan ciertamente por el lenguaje, con toda su carga
semntica, fnica, tradicional y dir de paso que hay en sus versos como
una especie de irona finsima y respetuosa por la palabra, por sus lujos y
riesgos, que me encanta y pasan tambin esos descubrimientos por los
objetos, por las cosas, por el deslumbramiento que nos provocan. Su poesa
es una fiesta del lenguaje y una fiesta del mundo.

Y del universo, podramos agregar, pues la potica de lvarez Sosa se
extrapola hacia el abierto espacio sideral en el que giran fuerzas
centrifugas y centrpetas y ms all del sistema solar los planetas rotan,
hoy lo sabemos, en direccin inversa a su estrella; es decir un universo
que no acepta, al igual que la poesa, leyes establecidas.



Notas

 1. Martin HEIDEGGER, The Thing, incluido en Poetry, Language, Thought;
    Perennial Classics, New York, 2001. Traduccin: Albert Hofstadter.

 2. Theodor ADORNO, Late Extra, de Minima Moralia, en The Critical
    Tradition, Boston, 1998. David H. Richter, editor.

 3. Octavio PAZ, Los hijos del limo, Seix Barral, Barcelona, 1974.

 4. Gastn BACHELARD, La intuicin del instante, Fondo de Cultura
    Econmica, Mxico, 1999.

 5. Sam HAMILL, A Poets Place, en A Poets Work, Broken Moon Press,
    Seattle, Wa., 1990.

 6. Ernst GOMBRICH-Didier ERIBON, Lo que nos dice la imagen, Norma, Bogot
    1993.

 7. Henri MESCHONNIC, tica y poltica del traducir, Leviatn, Buenos
    Aires, 2009. Traduccin: Hugo Savino.

 8. Arturo LVAREZ SOSA, Antologa, Coleccin Poetas Argentinos
    Contemporneos, Fondo Nacional de las Artes, Buenos Aires, 2006.

 9. Hugo FOGUET, Pretrito perfecto, Editorial Legasa, Buenos Aires, 1983.

10. Maya SCHRER, Limitacin de la palabra, actas del XXIX Congreso del
    Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, Tomo III,
    Universidad de Barcelona, 1992.

11. SAINT JOHN-PERSE, discurso del Premio Nobel (1960), en Crnica,
    Compaa Fabril Editora, Buenos Aires, 1962. Traduccin: Lysandro Z. D.
    Galtier.

12. Ricardo H. HERRERA, La Gaceta de Tucumn, 25 de octubre de 1999,
    Tucumn.

13. Octavio CORVALN, Contrapunto y fuga (poesa y ficcin del NOA),
    Coleccin Dilogos, Facultad de Filosofa y Letras Univ. Nac. de
    Tucumn, Tucumn, 2008.

14. dem.

15. Alfredo VEIRAV, La Gaceta de Tucumn, 25 de octubre de 1987, Tucumn.

16. Alfredo VEIRAV, La Gaceta de Tucumn, 8 de abril de 1990, Tucumn.

17. No JITRIK, El lenguaje en riesgo, La Gaceta, 26 de abril de 1992,
    Tucumn.

18. Murray GELL MANN, Premio Nobel de Fsica, 1969.

19. James JOYCE, Finnegans Wake, pgina 383, Penguin Books, New York, 1976.
     Three quarks for Muster Mark! / Sure he hasnt got much of a bark /
     And sure any he has its all beside the mark.

20. Arturo LVAREZ SOSA, La otra poesa, actas del XXIX Congreso del
    Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, Tomo III,
    Universidad de Barcelona, 1994.

21. Coloquio de Poesa, Universidad Nacional de Tucumn, Tucumn, 2005.

22. Lelia MADRID, Los caminos de la creacin, actas del XXIX Congreso del
    Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, Tomo III,
    Universidad de Barcelona, 1994.

** Esteban Moore
   estebanmoore@ciudad.com.ar
   Poeta, traductor y periodista argentino (Buenos Aires, 1952). Ha
   publicado los poemarios La noche en llamas (1982), Providencia terrenal
   (1983), Con Bogey en Casablanca (1987), Poemas 1982-1987 (1988), Tiempos
   que van (1994), Partes mnimas (1999) e Instantneas de fin de siglo
   (Montevideo, Uruguay, 1999) y Partes mnimas y otros poemas (Mar del
   Plata, 1999). Ha dado a conocer traducciones de Charles Bukowsky,
   Raymond Carver, Lawrence Ferlinghetti, Allen Ginsberg, Gregory Corso,
   Gary Snyder, Bill Berkson, Anne Waldman, Andrei Codrescu y Seamus
   Heaney, entre otros. En 1996, la Unesco public sus traducciones de
   Lawrence Ferlinghetti, Amrica desierta y otros poemas (Ediciones
   Graffiti/Unesco, Montevideo). En 1990 realiz un proyecto de traduccin
   en la escuela de poesa The Jack Kerouac School of Disembodied Poetics,
   fundada por Allen Ginsberg. Ha participado de diversos festivales en su
   pas, en Rosario y Buenos Aires, en los de Montevideo (1993) y Medelln
   (1995). Colabora con publicaciones de su pas y del extranjero. Su obra
   ha sido parcialmente traducida al ingls, italiano, alemn y portugus e
   incluida en diversas antologas.



=== Cuentos histricos del pueblo africano, de Johari Gautier Carmona =====
=== Jos Luis Hernndez ===================================================

De la pluma del escritor y periodista Johari Gautier Carmona, afincado en
Barcelona e interesado por sus races, han nacido los Cuentos histricos
del pueblo africano (Ediciones Almuzara, 2010). Con ellos se nos plantea
una perspectiva novedosa del continente negro, fuera de los tpicos
paternalismos y victimismos. No slo se trata de retratar los maravillosos
escenarios, su increble fauna o los safaris a los que autores como
Hemingway dedicaban mucha importancia, sino de hablar de un pueblo tan
digno y luchador como el pueblo africano. De principio a fin, el autor nos
relata con una elegante prosa la inmensidad de la historia africana a
travs de cortas y vibrantes historias que nos invitan a conocer un
continente tan cercano y desconocido a la vez.

La obra recopila un total de dieciocho cuentos que inician con la poca de
oro de Egipto y Etiopa, para luego describir momentos claves del imperio
de Mal y el Imperio de Songhai. Tambin se hace referencia a los pueblos
lebou y zul, al insumiso Menelik de Etiopa, y a grandes figuras del
pueblo africano en tierras americanas como Benkos Bioh, Martin Luther King
o Toussaint-Louverture. Los datos histricos son numerosos puesto que la
obra se funda en una investigacin profunda, pero, ms all de su precisin
y de las referencias que puedan figurar, llama la atencin la sensibilidad
del escritor y el gusto por ofrecer una nueva experiencia. Si consideramos
la literatura como el arte de expresar los sentimientos a travs de la
palabra escrita, Gautier nos ofrece con esta obra una nueva visin sobre el
sentimiento africano, las emociones de grupos tan variados y la increble
fortaleza de un pueblo sometido a cuatro siglos de trata negrera.

La escritura puede servir para viajar, sentir e imaginar a otros mundos
pero, en el caso de esta obra, la narrativa es, adems de todo esto, una
introduccin a un viaje inevitable. frica se nos hace tan palpable, tan
bella y compleja, que el simple lector no podr limitarse a los
estereotipos de la televisin, a las eternas imgenes de las ONGs o de los
desiertos humanos, y desear conocer por s mismo el lugar en el que los
pueblos europeos y africanos se encontraron por primera vez (Cabo Verde),
el sitio del cual parti una expedicin maliense para descubrir antes de
Coln el Nuevo Mundo (Costa de Senegal) o uno de las mayores potencias
culturales de la poca bizantina (Etiopa).

Siendo una obra que rene al pueblo africano de todo el mundo, sorprende
ver que la lucha por la independencia y la dignidad haya sido parecida
tanto del lado africano como del lado americano. El orgullo de Benkos Bioh
(gran libertador afrocolombiano) se asemeja al temperamento de Menelik
(etope) y, as pues, encontramos similitudes en un pueblo que se ha visto
separado en contra de su voluntad. Tambin invitan a la reflexin los
cuentos de Martin Luther King y Rosa Parks, quienes mantuvieron hasta hace
muy poco una lucha por los derechos civiles del pueblo africano en un mundo
supuestamente digno y civilizado (el primer mundo).

Con esta obra, Johari Gautier Carmona nos incita a descubrir lo que todos
deberamos saber y a sentir las mayores emociones de un pueblo maravilloso.
Slo estamos a un libro de ah...

** Jos Luis Hernndez
   jose_luishernandez@hotmail.es
   Periodista espaol (Barcelona, 1979). Actualmente reside en las Islas
   Baleares. Colabora asiduamente en distintos medios de comunicacin y ha
   sido galardonado con varios premios literarios de narrativa breve.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Winston Morales Chavarro ==============================================
=== En busca de las voces del camino      Lidia Corcione Crescini =========

      Winston Morales Chavarro

      Neiva-Huila, 1969. Comunicador social y periodista. Magster en
      estudios de la cultura, mencin literatura hispanoamericana,
      Universidad Andina Simn Bolvar, Quito. En la parte literaria ha
      ganado los concursos de poesa Organizacin Casa de Poesa (1996);
      Jos Eustasio Rivera (1997 y 1999); Concursos Departamentales del
      Ministerio de Cultura (1998); Concurso Nacional de Poesa Euclides
      Jaramillo Arango (Universidad del Quindo, 2000); segundo premio del
      Concurso Nacional de Poesa Ciudad de Chiquinquir (2000); Concurso
      Nacional de Poesa Universidad de Antioquia (2001); tercer lugar en
      el Concurso Internacional Literario de Outono, de Brasil; primer y
      nico premio en la IX Bienal Nacional de Novela Jos Eustasio Rivera;
      primer puesto en el Premio Nacional de Poesa de la Universidad
      Tecnolgica de Bolvar (Cartagena, 2005); ganador de una residencia
      artstica del Grupo de los Tres del Ministerio de Cultura de Colombia
      y el Foncas de Mxico, con su proyecto Paralelos de lo invisible:
      Chichn Itza-San Agustn; finalista en varios concursos de poesa y
      cuento en Colombia, Espaa y Mxico. Fue director editorial-fundador
      del peridico Neiva y es codirector de la revista ndice de
      Literatura, miembro del consejo editorial de la revista de literatura
      Puesto de Combate (Bogot), director de la revista Hojas Sueltas
      (Neiva) y corresponsal de la revista de literatura Alhucema (Espaa).
      Ha publicado los libros de poemas Aniquirona (Trilce Editores, 1998),
      La lluvia y el ngel (coautora; Trilce Editores, 1999), De regreso a
      Schuaima (Ediciones Dauro, Granada, Espaa, 2001), Memorias de
      Alexander de Brucco (Editorial Universidad de Antioquia, 2002) y
      Summa potica (Altazor Editores, 2005), y la novela Dios puso una
      sonrisa sobre su rostro. Poemas suyos han aparecido en revistas y
      peridicos de Colombia, Espaa, Venezuela, Italia, Estados Unidos,
      Argentina, Puerto Rico y Mxico. Ha participado en el Primer Festival
      de Cultura Colombiana en Miln (Italia), celebrado en octubre de
      2000; en la V Feria Binacional del Libro en San Cristbal (Venezuela)
      en 2002; en el Encuentro Internacional de Escritores en el Caribe
      (Playa del Carmen, Mxico, 2002 y 2004); Encuentro Internacional de
      Escritores (Zamora, Mxico, 2005), y en los Festivales
      Internacionales de Poesa de Medelln, Manizales y Pereira. Invitado
      al Festival de Poesa Alzados en Almas de la Casa de Poesa Silva
      (2001), al Encuentro Internacional de Escritores de Lima (Per,
      2005), y al Encuentro Nacional de Escritores (Ibagu en Flor, 2006).
      En la actualidad se desempea como profesor de tiempo completo en la
      Universidad de Cartagena, Bolvar, Colombia.

                                     Para llegar y penetrar tantas verdades
                                       para viajar y conocer tantas orillas
                             basta entregarme a la pasividad de los espejos
                                        a la quietud aparente de sus aguas.

                                                   Winston Morales Chavarro

De una sencillez insondable, distinguido por ese don de gente, Winston
Morales Chavarro nos atrapa, nos sorprende y nos embelesa. Sus encuentros y
desencuentros, la representacin de las voces del camino, los vuelcos
gloriosos, msticos, lo convierten en un ser etreo, un indiscutible poeta,
que expande luminosidad a travs de su sentir. En su percepcin de lo
cotidiano, nos transporta a travs de sus emociones, a un estado superior,
en esa intuicin permanente del ser, que juega un papel preponderante en la
bsqueda de lux.

Su personalidad potica penetra el cosmos de manera jubilosa, hilvanando
cada palabra en forma apacible, llegando a convertir su inspiracin en
cnticos celestiales.

Su yo interior est en constante movimiento, sin premeditacin, impulsado
simplemente por esa fuerza que lo incita a ser l mismo.



LC: Bien nos manifestaba Jean Paul Sartre en una de sus paradojas: el
hombre es un caos con el ajeno, ya que el otro siempre nos est
condicionando infatigablemente, al sealarnos con el dedo inquisidor,
poniendo lmites, juzgando. Si este mundo es de todos y para todos, qu es
lo que ocurre en este sentido?

WM: El principio de incertidumbre no puede ser ms claro: cada uno
introduce una variable de indeterminacin en lo que observa. Pero tal y
como lo afirmaba Kant (no saber nada de la cosa en s) me atrevera a decir
que ni siquiera somos sujetos que modificamos el objeto, sino que en las
relaciones humanas todos somos objetos observados por otros objetos. El
otro no slo nos delimita, sino que tambin lo cual me parece aun mucho
ms grave nos construye. El ser humano ama las etiquetas, las categoras.
He all la gran lucha del hombre: desvestirse de esos razonamientos
extremos y fluir como el ro (sin maleza, sin ruido, sin nombres). Eso que
nos compone, eso que nos hace, que nos construye desde afuera (la cultura,
la religin, la identidad) condiciona y determina lo que observamos, pero
no slo lo determina sino que lo elimina, lo suprime, lo anula. Todo
aquello que sea diferente nos produce miedo, nos origina un odio, de all
la necesidad de poner lmites. Slo el hombre que es libre puede observar,
mirar las cosas del mundo sin emitir juicios, slo mirar.

LC: Usted es un ser de luz o lux, en sus poemas irradia un brillo en busca
de la verdad, la libertad, el reencuentro entre la vida y la muerte. Al
descubrirse en el espejo, cules caminos empieza a recorrer?

WM: El camino de la observacin. Creo que la verdadera poesa es la de la
experiencia. Puedes escribir los mejores versos, los ms profundos, pero la
poesa no es letra muerta, no debe serlo. El verdadero camino es el del
ascenso, el del crecimiento, el de la revelacin interior. Ese el camino
que debe transitarse, y ese es el camino que procuro. Aniquirona ha sido mi
gua, y su alumbramiento es hacia la desnudez (no de ropas sino de mente).
Ante esa realidad me sumerjo, me desvisto de aparatajes, de roles, de
ttulos. Soy y procuro ser un ser humano. Un ser humano libre de
categoras, de exceso de mente, de juicios.

LC: En su voz se percibe una bsqueda del camino, hay un yo que lo detiene
y otro que busca el regreso. Siente acaso que detenerse es retroceder?

WM: Detenerse es escuchar. La direccin es un acto occidental. No pienso en
el ascenso o el descenso si no es de espritu. Para m el movimiento es un
proceso del yo interior, pero no es un movimiento que contenga direcciones.
Lo mo es expansin, pero de lux. Busco la expansin, hacia arriba, pero
esta expansin no tiene direccin; incluso en la quietud, en la esttica,
en la no velocidad hay movimiento hacia adentro, hacia los adentros. De vez
en cuando debo sacar la cabeza y situarme en un plano fsico, terrestre.
Debo permanecer en la realidad de una de mis partes; si rompo esa frontera,
estoy fracturado como persona.

LC: A pesar de las vicisitudes por las que todos los seres humanos nos toca
asumir en este trayecto terrenal, en sus versos hay una dulzura extrema, en
medio de la implacable dureza de la vida. Cmo se explica esta paradoja?

WM: La poesa es un espejo; la poesa es el habla del yo interior, del
espritu. La poesa, al igual que la msica, es una de las pocas artes que
no son artificio, por lo menos no desde el punto de vista del fondo. La
forma puede ocultar muchas cosas, el fondo no. Si t revisas mis libros de
poesa, te das cuenta de que todos son estados del Winston. El encuentro
con Aniquirona, la descripcin de su mundo, la incorporacin de unos
personajes nuevos, recreados en la oposicin de una lgica del orden. Luego
viene el matrimonio con un ser nuevo, renovado. Lmpara cifrada, por
ejemplo, narra esa metempsicosis del Winston humano, un libro que nace de
adentro, no de lo que se observa afuera.

LC: Busca las voces del camino para traducirlas... Pero, cul es la manera
de interpretarlas? Acaso, en un idioma que va ms all de lo tangible e
inteligible?

WM: Leo la naturaleza a diario, miro el sol a los ojos. Una de mis tareas,
sin que sea esto un mtodo, es mirar al sol, y escudriar las voces del
camino. Creo que todo objeto, natural o no, tiene informacin. Las cosas
pequeas me revelan las cosas grandes: puedo encontrar la informacin del
mundo, del multiverso todo, en un grano de mostaza. Ese lenguaje se
interpreta a travs de una mente ecumnica, conectada con el todo supremo.
El inconsciente es un excelente lector de las cosas mudas, de las cosas
invisibles y perdurables. Entonces entro en conexin con lo que no tiene
forma, con aquello que permanece pero que se esconde. La poesa es un
embudo que absorbe ese tipo de presencias.

LC: Cules han sido sus obras literarias? Hay alguna en especial que lo
ha marcado satisfactoriamente?

WM: Mis obras literarias, ms que ejercicios escriturales son experiencias
onricas, pero ante todo son la vida misma. Mi vida no va al margen de la
poesa, de hecho, mi vida est determinada, marcada, encauzada por la
poesa. De tal modo que cada libro es la escritura de mi propia existencia;
mis libros son las lneas de mis manos, de mis pies. Si quieres leer mi
vida tendrs que leer mi poesa. Y todos me han marcado, pero digamos que
Aniquirona es la inaugural, la fundacional. Como deca Flaubert cuando le
preguntaban por Emma: soy yo. En este caso, Aniquirona soy yo.

LC: La mitologa es un tema apasionante para muchas personas, esos seres
inventados por el mismo hombre para darle una explicacin a sus dudas y
miedos. En gran parte de sus poemas, estos personajes aparecen como fuente
de inspiracin. Quiere hablarnos al respecto?

WM: Ante todo, debo aclarar que no creo en la mitologa como ficcin, como
construccin objetiva desde afuera. En mi caso personal, Aniquirona no es
una construccin consciente, premeditada. Ella se fue dando, se fue
edificando a travs de mis dedos, siendo ella misma la fuente inaugural de
un mundo. Lo mo es un riesgo, pero no un riesgo por eleccin. El mundo,
Schuaima, fue fluyendo y se fue configurando, y en esa configuracin me fue
dictando paisajes, atmsferas, personajes, tensiones, tonos. Muchos dirn
que esos elementos se repiten en mis libros, incluso en mi novela, pero
qu puedo hacer ante esto? Schuaima es mi lugar de enunciacin, es mi
mundo, es mi locus de residencia. Y contrario a lo que muchos pueden creer,
no es un mundo que compita con otros mundos literarios, no se ha creado con
ese propsito. Insisto: es un mundo que se fue dando solo, que fue marcando
sus cartografas, sus territorios, sus explanadas. Ella misma fue dictando
sus personajes, sus elementos de accin.

LC: Por estos das har el lanzamiento de su ltimo libro, Camino a
Rogitama, precisamente en Neiva. Se siente orgulloso de regalarle a su
tierra natal, este nuevo logro?

WM: Mi tierra natal, vuelvo y repito, es Schuaima. Lo dems son accidentes
geogrficos. Nac, en el plano fsico, en un espacio llamado Neiva (una
ciudad a la que respeto por ser el sostn de los seres que amo) pero soy de
ningn lugar y de todos los lugares. Cuando duermo, viajo en el no tiempo y
en el no espacio, de tal modo que todos los tiempos y todos los espacios
(Schuaima) me pertenecen, son mos, me muevo libremente por todas las
geografas de lo supraespacial. Los seres humanos somos ciudadanos del
mundo; nunca he credo en eso de las territorialidades, as mi territorio
primario sea el mundo potico; tampoco asumo la categora de identidad,
pues creo, como deca Bolvar Echeverra, que las identidades son
evanescentes. Mi identidad nica es el arte, y, con el arte, la msica y la
escritura. Lo dems, las cosas que creen que soy, se diluyen a cada
instante, con cada paso que doy.

LC: Usted es una persona seria, responsable y dedicada en sus estudios,
trabajo, amistades. Conozco del aprecio y respeto que sus estudiantes en la
Universidad de Cartagena le profesan. Cul considera el aspecto clave para
que esto suceda?

WM: Ser uno mismo, no asumir roles en la medida que estos roles me separen
y distancien de los otros. Un ser humano, otro, es mi espejo, me veo en l,
me interpreto a travs de l. Entonces un ser humano ser mi hermano, mi
amigo. Mi funcin es ayudar a recordar cosas que los muchachos ya saben,
ayudarles a encender la lmpara, su lmpara cifrada. El mundo de los
adultos me aburre, me parece muy convencional, rgido. De tal modo que me
quedo en un no lugar donde las cosas carecen de rtulos, abolengos, clases.
Soy, y eso es suficiente.

LC: Qu se siente al recibir un premio como lo fue la IX Bienal Nacional
de Novela Jos Eustasio Rivera, con su obra Dios puso una sonrisa sobre su
rostro?

WM: Los premios son necesarios en la medida que legitiman una obra, un
trabajo, una propuesta literaria. En este caso, soy el primer huilense en
ganar la bienal y eso tiene otra connotacin. Los premios me han dado
cosas, un reconocimiento mediano, que en el plano de los hombres me ha
servido para conseguir trabajo, para tener una hoja de vida, para ser
ledo. Los premios no hacen mi obra, no la fortalecen ni la debilitan, pero
son necesarios para validar lo que mucha gente necesita se valide.

LC: Es usted melmano. La msica rompe el silencio del cosmos? He llegado
con la brisa / Slo su silencio musical me satisface / Aniquirona: /
Hablemos de poesa!.

WM: La msica es el lenguaje de Dios. La msica y un medio: la radio.
Podra vivir sin muchas cosas, incluso sin muchos libros, pero no sin
msica. Desde que me levanto me revisto de msica. Mi mejor desayuno es la
msica. Curiosamente, hay cosas que vienen contigo desde antes de nacer. La
msica es una de ellas. La radio es otra. A veces uno quisiera dar un
salto, brincar hacia otras cosas, pero la radio, por ejemplo, es un oficio
que se incrusta en el alma; por ms que intento alejarme de ella la llevo
clavada adentro, atravesada como un pual. Entonces me sumerjo en la bossa
nova, en el jazz, en el rock en espaol (tengo un programa en la radio).
Escucho rock en espaol todo el tiempo y mi escritura est atravesada por
la msica.

LC: Cree que la poesa est en su mejor momento? Su auge se debe a que
las personas quieren entender y ver las cosas y las causas de manera
sublime?

WM: La poesa no est en peores ni en mejores momentos, eso es un criterio
humano. La poesa no pertenece a ese tipo de concesiones. La poesa es, no
fue ni ser, simplemente es, tiempo presente, eterno. Poetas, buenos y
malos, han existido siempre, pero al fin y al cabo, poetas. Si t tomas un
par de aves (un toche y un cucarachero, por ejemplo) sabes que son aves.
Que quin canta mejor de las dos, eso ya es una consideracin de tipo
humano. Muchos se quedarn con el toche, muchos otros con el cucarachero,
eso ya forma parte de la seleccin, del libre albedro.

LC: A qu autores nos recomienda en el campo de la poesa?

WM: A Csar Vallejo, a Maurice Sceve, a William Blake, a William Butler
Yeats, a Novalis, a Hlderlin, a Gautier, en fin. Creo que la lista es
interminable, podra, con sobradas razones, decir que lo profundo est en
los prerromnticos alemanes e ingleses, y en muchos poetas que se dan
despus de esta cartografa potica.

LC: Escribir: es una necesidad, un placer, un don?

WM: Las tres cosas. Y tambin una dulce condena.

** Lidia Corcione Crescini
   licorcione@gmail.com
   Narradora y poeta colombiana (Cartagena). Abogada egresada de la
   Universidad de Cartagena (http://www.unicartagena.edu.co). Columnista
   del peridico El Universal (http://www.eluniversal.com.co), de su
   ciudad. Textos suyos han sido publicados en las revistas Unicarta de la
   Universidad de Cartagena; Oxigen (http://www.revistaoxigen.com), de
   Madrid; Revista Literaria Remolinos
   (http://es.geocities.com/revista_remolinos) y Aula Caribe.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Juegos borgeanos en Los detectives salvajes, de Roberto Bolao ========
=== Jorge Mario Snchez ===================================================

      En Sevilla, en el congreso (...) que terminara por ser su ltima
      aparicin pblica, un escritor joven se acerc a Bolao, el maestro
      indiscutible, el sabio y el aeda, y le pregunt con ingenuidad y
      veneracin y respeto qu consejo poda darles a los escritores
      jvenes, no slo a quienes estaban all reunidos para escuchar sus
      profecas, sino a los escritores jvenes de todos los pases y de
      todas las pocas. Y Bolao, que siempre buscaba desconcertar a sus
      interlocutores y en especial a los crticos respondi algo como
      esto: les recomiendo que vivan. Que vivan y sean felices.

            Jorge Volpi, Bolao, epidemia (en revista El Malpensante, N
            86, mayo de 2008, Bogot. P. 37).

1. Fragmentacin y nomadismo

Los detectives salvajes, novela insigne de Roberto Bolao, est construida
a partir de una inquietante multiplicidad de relatos y de voces. Las vidas
agujereadas de sus dos protagonistas, los poetas real visceralistas Arturo
Belano y Ulises Lima, son siempre contadas por terceros, por
narradores/personajes que entran y salen de la novela y que relatan sus
encuentros y desencuentros con ellos, el impacto que tuvieron en sus vidas,
la manera como los percibieron. Pero estos narradores nunca se limitan al
recuento de las peripecias de los dos poetas: siguen adelante con el relato
de sus propias historias hasta llegar, la mayora de las veces, al momento
en que estn siendo entrevistados por el compilador oculto y casi nunca
nombrado. Por lo tanto, cada uno de los relatos tiene su gnesis especfica
en un pasado cualquiera, y sigue una lnea argumental que puede extenderse
ms all de la novela.

La estructura de Los detectives salvajes no es circular: es abierta,
arbrea, rizomtica (las races penetran en un pasado que no es comn y las
ramas se extienden a lo lejos, ms all del campo de visin). En vez de una
operacin de llenado, al avanzar con la lectura lo que ocurre es un
vaciado: los espacios en blanco crecen hasta lmites intolerables (apuntan
hacia el infinito), y por lo tanto el lector-detective (el perseguidor de
Lima y Belano) descubre que nunca podr completar el rompecabezas, que hay
piezas que sobran y ante todo piezas que faltan. Ulises Lima y Arturo
Belano son, al finalizar la novela, un misterio aun mayor que al momento de
iniciar la lectura.

En este entramado de Los detectives salvajes encontramos resonancias de
esos descabellados sistemas de composicin novelstica que Borges propone
en algunos relatos de su libro Ficciones, entre ellos El jardn de
senderos que se bifurcan y Examen de la obra de Herbert Quain. En este
ltimo el narrador nos presenta a un escritor, Herbert Quain, quien concibe
su novela April March como un verdadero juego:

      Yo reivindico para esta obra, le o decir, los rasgos esenciales de
      todo juego: la simetra, las leyes arbitrarias, el tedio (...). Trece
      captulos integran la obra. El primero refiere el ambiguo dilogo de
      unos desconocidos en un andn. El segundo refiere los sucesos de la
      vspera del primero. El tercero, tambin retrgrado, refiere los
      sucesos de otra posible vspera del primero; el cuarto, los de otra.
      Cada una de esas tres vsperas (que rigurosamente se excluyen) se
      ramifica en otras tres vsperas, de ndole muy diversa. La obra total
      consta, pues, de nueve novelas; cada novela, de tres largos
      captulos. (El primero es comn a todas naturalmente). De esas
      novelas, una es de carcter simblico; otra, sobrenatural; otra,
      policial; otra, psicolgica; otra, comunista; otra, anticomunista,
      etctera. (...). Quain se arrepinti del orden ternario y predijo que
      los hombres que lo imitaran optaran por el binario (...) y los
      demiurgos y los dioses por el infinito: infinitas historias,
      infinitamente ramificadas (1).

El lector tiene la impresin de que Bolao, en Los detectives salvajes,
intenta, o por lo menos esboza, el sistema de los demiurgos previsto por
Borges. Sin embargo, el mtodo de Bolao, a diferencia del de Quain, no es
regresivo. Seguira en general un orden cronolgico, ya que al avanzar la
novela el presente en el que se efectan las entrevistas por parte del
periodista annimo avanza tambin (excepto la entrevista a Amadeo
Salvarrieta, con la que retornamos siempre a enero de 1976, y el diario de
Juan Garca Madero, fechado entre finales de 1975 y principios de 1976, y
que merece un anlisis aparte). No obstante, el relato de cada uno de los
entrevistados (narradores) retrocede en el tiempo una y otra vez, y la
amplitud de su pasado depende de su edad en el presente del narrador.
Constantemente avanzamos y volvemos atrs, y no encontramos en Los
detectives salvajes un nico punto en el cual desemboquen las historias,
sino mltiples puntos, cada uno con un pasado especfico.

Tomemos unos ejemplos: a la temporada que pas Arturo Belano como guarda de
un camping en Espaa llegarn varios narradores, a veces casi
imperceptiblemente (relato de Mary Watson, quien nunca se refiere a Belano
por su nombre) y a veces de forma evidente (relato de Xos Lendoiro), pero
estos relatos no culminan en este punto, siguen de largo dejando a Belano
atrs. La estancia en Israel de Ulises Lima ser referida por distintos
narradores y ser un evento central en el relato de unos y accesorio en el
de otros. El duelo entre Belano e Iaki Echavarne ser visto y narrado por
Susana Puig, Guillem Pia y Jaume Planells, cada uno desde su propia ptica
y con una intencionalidad especfica. La creacin del movimiento potico
realismo visceral ser parte central de algunos relatos (como en el diario
de Garca Madero), y en otros ser un evento casi sin importancia...

De lo anterior podramos inferir que, de forma global, Los detectives
salvajes carece de centro. Pero esta ausencia de centro es aparente y slo
nos percatamos de ello hacia el final de la novela, cuando se nos revela el
resultado de la bsqueda por parte de Lima y Belano de Cesrea Tinajero, la
poeta estridentista de los aos 20 en el Mxico posterior al triunfo de la
Revolucin, fundadora original del realismo visceral y quien era el faro
ausente que iluminaba las ansias poticas de los dos protagonistas. Cesrea
Tinajero es la razn por la cual Bolao nos hace regresar una y otra vez al
relato de Amadeo Salvarrieta (que gira en torno al origen de esta poeta), y
por la cual hace nfasis en el diario de Juan Garca Madero, que refiere,
en sus ltimas pginas, el decepcionante encuentro de Lima y Belano con la
poeta en el pueblo de Villaviciosa, en el desierto mexicano, en el ao de
1976:

      Cuando llegamos slo haban (sic) tres lavanderas. Cesrea estaba en
      el medio y la reconocimos de inmediato. Vista de espaldas, inclinada
      sobre la artesa, Cesrea no tena nada de potica. Pareca una roca o
      un elefante. Sus nalgas eran enormes y se movan al ritmo que sus
      brazos, dos troncos de roble, impriman al restregado y enjuagado de
      la ropa. Llevaba el pelo largo hasta casi la cintura. Iba descalza
      (...). Los ojos de Cesrea eran negros y parecan absorber todo el
      sol del patio. Mir a Lima, haba dejado de sonrer. Belano
      parpadeaba como si un grano de arena le estorbara la visin (2).

Ese mismo da Cesrea muere asesinada en un fuego cruzado entre los poetas
y los matones que los han estado persiguiendo desde el D.F. a ellos y a
Lupe, la prostituta que los acompaa. A partir de este momento Lima y
Belano inician su huida permanente, el vagabundeo que los llevar a
recorrer Europa, frica y el Medio Oriente, y que ser relatado por la
mayora de narradores cuyas voces forman el apartado central de la novela,
titulado Los detectives salvajes (1976-1996).

Este nomadismo constante, tanto fsico como ideolgico, de Ulises Lima y
Arturo Belano (y de la mayora de personajes de la novela) es sin duda
caracterstico del hombre contemporneo, que se percibe a s mismo como un
ser fragmentado y catico tras la crisis de la modernidad, tras el
derrumbamiento de las grandes utopas y de las ideologas totalizantes.
Zigmunt Bauman, en su libro Amor lquido, plantea un paralelismo
inquietante entre los refugiados o desplazados, condenados a huir de sus
lugares de origen debido a la violencia y a la persecucin de las que son
vctimas, y los trotamundos de las clases altas, consumistas desaforados,
nmadas en bsqueda perpetua de placer y emociones fuertes; y los sita, a
unos y otros, como estandartes de una tendencia global de los ltimos aos.
El atributo comn a los refugiados y los trotamundos es la
extraterritorialidad, nos dice Bauman: No pertenecen verdaderamente a
ningn lugar, estn en sin ser de el espacio que ocupan fsicamente. Y
ms adelante:

      las nowherevilles de los campos de refugiados cerrados, as como los
      hoteles de paso de los hombres de negocios supranacionales que viajan
      libremente, bien podran ser las cabeceras de playa de la avanzada de
      la extraterritorialidad, o (segn una perspectiva ms amplia) los
      laboratorios donde se experimenta bajo condiciones extremas con la
      desemantizacin del espacio, la fragilidad y desechabilidad de los
      significados, la indeterminacin y plasticidad de las identidades y,
      por sobre todas las cosas, con la nueva permanencia de lo efmero,
      todas ellas tendencias constitutivas de la fase lquida de la
      modernidad (3).

En Los detectives salvajes la muerte de Cesrea Tinajero, el ideal de
juventud de Lima y Belano, los arroja al escepticismo y a la vagancia. Por
eso, es al finalizar la novela que comprendemos que los dos poetas giran
alrededor de un vaco, de una ausencia que es Cesrea Tinajero. Ella (su
ausencia) es un centro que no existe, un abismo. El psicoanalista francs
Jacques Lacan afirmaba que todo arte se caracteriza por cierto modo de
organizacin alrededor de(l) vaco. La Cosa lacaniana, ese no-lugar a
donde se dirigen todas nuestras pulsiones, todas nuestras bsquedas
vitales, estar representada siempre por un vaco, precisamente en tanto
que ella no puede ser representada por otra cosa o con ms exactitud ella
slo puede ser representada por otra cosa (4). Siguiendo a Lacan, el
objeto elevado a la dignidad de la Cosa en Los detectives salvajes sera
justamente Cesrea Tinajero.

El arte contemporneo (y las teoras lacanianas sobre la sublimacin son
muy dicientes al respecto) es especialmente consciente de ese carcter suyo
de organizacin alrededor del vaco. Esta autoconciencia est presente en
Los detectives salvajes tanto en su contenido como en su estructura
catica, fragmentada, donde predominan los saltos temporales y sobre todo
espaciales. Al respecto nos dice Andrs Amors en su Introduccin a la
novela contempornea:

      Una realidad oscura, contradictoria, exige ser expresada tambin de
      una forma oscura, desconcertante. De ah la dificultad que muchas
      novelas contemporneas presentan para el lector medio. ste no recibe
      ya un mensaje claramente expresado, sino que es invitado a penetrar
      en un laberinto sugestivo. Es incompleta la presentacin del
      escenario y los personajes. stos actan muchas veces de forma
      inconexa o contradictoria. Como en la vida real (5).

La gran novela contempornea, aquella que se ha publicado desde comienzos
del siglo XX, ha intentado dar cuenta, formal y temticamente, del carcter
descentrado del individuo moderno, de su desarraigo en un mundo que ya no
puede explicar completamente sino de forma parcial y relativa. Y, por lo
tanto, en esta novela la misma autenticidad personal, al margen de
cualquier cdigo, parece ser ya un recuerdo histrico propio de la poca y
el talante existencial, mientras que se difunden hoy los valores del juego
libre, del carnaval, del derecho a la inconsecuencia (6). Estas novelas
quieren ser juego, como lo es la obra del Herbert Quain de Borges, y como
lo es tambin la propuesta de Julio Cortzar en Rayuela (por citar un autor
que, junto con Borges, ha sido admitido por Bolao como una de sus grandes
influencias) en la que ya desde el mismo ttulo se alude al juego, y que
cuenta con una introduccin donde se invita al lector a elegir el orden de
lectura. En estos casos, como afirma Jaime Alejandro Rodrguez, el juego
elimina la escisin entre sujeto y objeto, slo admite jugadores no
espectadores (7). Es decir, en obras como Rayuela y Los detectives
salvajes no somos simplemente lectores-hembra por usar la definicin de
Cortzar, sino jugadores atentos a las reglas del juego y a las apuestas y
a las pistas que nos va dejando el contrincante (el autor).



2. Los juegos

Son varios los juegos propuestos por Roberto Bolao en Los detectives
salvajes. El primero, quizs el ms evidente, es el rompecabezas narrativo
que el lector debe armar (si puede). El segundo nos remite a aqul del
personaje de Borges, Herbert Quain, que en su novela April March explora
diversos subgneros: De esas novelas, una es de carcter simblico; otra,
sobrenatural; otra, policial; otra, psicolgica; otra, comunista; otra,
anticomunista, etctera. La exploracin y la parodia de los gneros
narrativos fueron intentadas por el mismo Borges en sus cuentos para,
justamente, proponer universos muchos ms amplios que los percibidos en la
superficie de sus historias. As, en cuentos en apariencia realistas o
directos como Emma Zunz o La intrusa podemos encontrar trasfondos
similares a las de un relato fantstico como Tln, Uqbar, Orbis Tertius,
en lo que concierne a la incapacidad del lenguaje para apresar la realidad,
y, por ende, en la necesidad de reconstruir una realidad posible a partir
de los relatos, de la ficcin. Ya lo deca Ricardo Piglia en su Tesis
sobre el cuento, donde afirma que todo cuento siempre cuenta dos
historias, una evidente y otra oculta: Para Borges, la historia 1 es un
gnero y la historia 2 es siempre la misma. Para atenuar o disimular la
monotona de esta historia secreta, Borges recurre a las variantes
narrativas que le ofrecen los gneros (8).

Si revisamos algunos de los gneros de la novela del siglo XX planteados de
forma acertada por Amors en su Introduccin a la novela contempornea (9),
encontramos que muchos de stos son abordados, ensayados o parodiados en
Los detectives salvajes:

Novela psicolgica: en relatos como el de Xos Lendoiro (las
transformaciones que se operan en l siniestro abogado que usa su dinero
para ponerse a s mismo el mote de poeta antes y despus de conocer a un
verdadero poeta como Belano); en la cada en la locura de Joaqun Font; en
los relatos muy introspectivos hechos por Mary Watson y por Edith Oster; y,
sobre todo, en el diario de Juan Garca Madero, una novela de iniciacin en
s misma, en donde se nos detalla el descubrimiento, por parte del
narrador, de la poesa, el sexo, el amor, la propia vocacin y, sobre todo,
el desencanto. Sin embargo, debemos tener en cuenta que en estos y otros
relatos el anlisis psicolgico, tal como nos lo dice Amors, conoce sus
limitaciones, no cree poder explicarlo todo. Sabe hacer referencia a
motivos de tipo irracional. El lector que intente comprender o explicar
lgicamente el comportamiento de, por ejemplo, Ulises Lima, Joaqun Font o
Heimito Knst, encontrar perplejidad y frustracin.

Novela simblica: Los detectives salvajes es tambin novela simblica en el
sentido de que existe una gran verdad oculta que significa la solucin a
todos nuestros problemas; que es, en suma, nuestra salvacin. Novela
simblica es la que intenta acercarse a esa gran verdad. En buena parte de
la obra, sobre todo en el diario de Juan Garca Madero y en la narracin de
Amadeo Salvatierra, Cesrea Tinajero es smbolo, oculta tras su figura esa
gran verdad de la que habla Amors, y que puede ser equiparada a la
poesa, a la verdadera poesa, esa palabra que atraviesa ilesa los
dominios de la nada (o del silencio o de la otredad) (10). O, como dice el
propio Bolao en alguna parte, esa poesa que es saber meter la cabeza en
lo oscuro, saber saltar al vaco (11). As, en una novela que trata, entre
muchas otras cosas, de la bsqueda potica o literaria, hallamos esa
universalidad de la que habla Amors, que est presente en toda obra
maestra y que es el sentido ltimo de lo simblico: Por eso toda gran
novela es algo simblica de la condicin humana.

Novela policaca: el diario de Juan Garca Madero, sobre todo el apartado
Los desiertos de Sonora (1976), es, entre otras cosas, una parodia de
novela policaca en donde el misterio a resolver sera el paradero de
Cesrea Tinajero. El recuento de estas pesquisas cumplira con algunas de
las caractersticas que Amors establece respecto al gnero: La novela
policaca tiene un carcter fuertemente cerebral. Significa la resolucin
de un problema, casi de un crucigrama. Psicoanalticamente, est ligada al
tema del laberinto o de la bsqueda peligrosa, en el que algunos ven la
expresin literaria del complejo de Edipo (12); sigue el orden del
descubrimiento, como una arquitectura piramidal; es tambin novela
saturada de humanidad sufriente: recurre para ello al honor, la crueldad,
el sexo.... Incluso podemos ver en la definicin del detective de la
novela contempornea, que hace Amors, ciertas similitudes con los
detectives salvajes Lima y Belano: en general, ha ido perdiendo toda su
brillantez inicial para convertirse en un tipo medio, oscuro, grisceo, no
demasiado diferente de los bandidos contra los que lucha, humanizado por
sus pequeas manas. Sin embargo, como dijimos arriba, lo que busca Bolao
no es construir una novela policaca siguiendo las reglas del gnero, sino
parodiarla, ir ms all del simple intelectualismo de muchas obras de este
tipo e invertir los lugares comunes. En vez de reducir lo inexplicable a
explicable, lo imposible a posible, lo sobrenatural a natural, y de
buscar una verdad concreta, fcilmente inteligible, la conclusin del
diario de Juan Garca Madero nos lleva a un estado contrario: no hay orden
sino caos; no hay verdad concreta, sino relativizacin extrema, fragmentos
de verdad dispersos y contradictorios; predomina lo inexplicable, lo
imposible, e incluso lo sobrenatural (para citar slo un ejemplo, basta
leer la narracin de otro de los personajes de la novela, el chileno
radicado en Barcelona Andrs Ramrez, que gira en torno al azar y el
destino).

Ciencia ficcin: en particular, uno de los relatos de Los detectives
salvajes encajara en este gnero. Es una narracin de Felipe Mller que
comienza con esta advertencia: Estoy casi seguro que esta historia me la
cont Arturo Belano porque l era el nico de entre nosotros que lea con
gusto libros de ciencia ficcin (13), y en la que encontramos algunos
clichs del gnero, desde experimentos cientficos hasta clonaciones ad
infinitum.

Novela de iniciacin: en el diario de Garca Madero encontramos aquella
novela intelectual conocida como Bildungsroman o novela de desarrollo,
que, segn Amors, trata de la maduracin intelectual, moral, espiritual o
artstica del joven protagonista. Esta maduracin no slo la encontramos
en Garca Madero, sino tambin en los dos poetas protagonistas, Ulises Lima
y Arturo Belano. Es una maduracin que, sin duda, concluye en desencanto y
en un sentimiento de fracaso, pero tambin en aceptacin de la vida con
todas sus complejidades. Dice Bolao: Yo soy de los que creen que el ser
humano est condenado de antemano a la derrota, a la derrota sin
apelaciones, pero hay que salir y dar la pelea y darla, adems, de la mejor
forma posible, de cara y limpiamente, sin pedir cuartel (porque adems no
te lo darn), e intentar caer como un valiente, y eso es nuestra victoria
(14).

Novela poltica: Los detectives salvajes es tambin una novela poltica
que, no obstante, evita un discurso ideolgico totalizante, y logra
evitarlo justamente por su multiplicidad de voces, de puntos de vista, de
concepciones sobre la vida (y por ende de concepciones polticas). Hay en
ella relatos con un acento poltico muy marcado, como el de Auxilio
Lacouture, que habla del 68 mexicano y latinoamericano y de la toma de la
Unam por parte del ejrcito para aplacar las revueltas estudiantiles; o la
oscura narracin de Heimito Knst, sobre el conflicto palestino-israel.
Vemos en Arturo Belano, adems, la paulatina desilusin respecto a los
ideales de izquierda y la prdida de fe en la Revolucin simbolizada por la
muerte de Cesrea Tinajero, lo que dara paso en l al nihilismo poltico.
Esta decepcin la encontramos desde el epgrafe de la novela, atribuido a
Malcolm Lowry: Quiere usted la salvacin de Mxico? Quiere que Cristo
sea nuestro rey? / No (15).

Vitalismo: Uno de los gneros ms importantes de nuestro tiempo, para
Amors, es el vitalismo, corriente literaria proveniente especialmente de
Norteamrica, y presente en autores como Ernest Hemingway y Henry Miller.
La actitud vitalista en Los detectives salvajes la hallamos principalmente
en Juan Garca Madero, seguidor fiel de Ulises Lima y Arturo Belano, y el
nico poeta real visceralista que los acompaa en la bsqueda de Cesrea
Tinajero. No obstante su erudicin respecto a las tcnicas poticas, Garca
Madero es un hedonista, algo que contrasta con el marcado intelectualismo
de muchos de los narradores de la novela. Desde el diario de este personaje
(escrito en una prosa cortada, sin retrica ni convencionalismos),
pasando por la mayora de relatos hechos por personajes femeninos y las
narraciones del poeta Luis Sebastin Rosado, Los detectives salvajes est
impregnada de erotismo, caracterstica fundamental de la novela vitalista
de autores como D. H. Lawrence y Miller. En la novela de Bolao se hace
evidente que lo ertico se vuelve agnico, para usar la frase de Pedro
Salinas citada por Amors, y en este erotismo encontramos plasmados la
soledad, la angustia, las dificultades de una autntica comunicacin, el
deseo de romper nuestras barreras, la nostalgia de una vida ms feliz, el
choque con la sociedad, el recuerdo, la distancia, la plenitud vital, la
esperanza y la desesperanza....

Y encontramos que el vitalismo en Los detectives salvajes gira tambin en
torno a la literatura, a la poesa. La vida de sus personajes, sobre todo
de Ulises Lima, Arturo Belano y Juan Garca Madero, se alimenta de la
poesa y viceversa. Ricardo Cuadros, en su crtica a la novela de Bolao,
escribe que la filiacin romntica, en tiempos posmodernos, de Roberto
Bolao, es aqu evidente: la creacin potica no es un ejercicio de saln
sino un modo, peligroso, de vida (16).

Otro de los juegos propuestos en Los detectives salvajes es el intento de
una autobiografa en tercera persona y desde mltiples narradores
no-omniscientes, algo atpico si tenemos en cuenta que en general las
novelas autobiogrficas modernas son narraciones en primera persona donde
el autor se funde y/o se esconde tras la mscara de su narrador homnimo,
tal como lo hicieron durante toda su obra Henry Miller o William Burroughs,
o como lo viene haciendo el escritor colombiano Fernando Vallejo. En el
caso de Los detectives salvajes, como han admitido tanto los crticos como
el mismo autor, Arturo Belano es el alter ego de Roberto Bolao (17), y en
la novela se nos relatan algunos hechos de la vida de ste, desde su
estancia en Mxico y la fundacin por parte de l y de Mario Santiago
(Ulises Lima en la novela) del movimiento potico conocido como
Infrarrealismo, hasta su posterior vagabundeo por Europa y frica. Pero,
como dijimos, en la novela nos encontramos con una estructura que quiebra
radicalmente el esquema tpico de la autobiografa, al ser registrada la
vida de Arturo Belano a partir de fuentes diversas y mltiples puntos de
vista. El autobiografiado se convierte, as, en una especie de fantasma, de
sombra que va dejando huellas que el lector-detective que es probable que
sepa a priori y a partir de reseas o artculos de revistas que Bolao en
sus libros se esconde bajo el disfraz de Belano, o que intuya este
paralelismo se encarga de recoger, mientras se pregunta constantemente
hasta qu punto el autor da cuenta de hechos reales de su vida, en dnde
empieza y en dnde termina la ficcin.

As, por ejemplo, en medio del extenso relato del gallego Xos Lendoiro,
hombre muy rico, abogado y poeta que nos cuenta su propia vida,
encontramos de pronto: Entonces, con otro grupo procedente del camping,
apareci el vigilante y el grueso de las mujeres, entre las cuales estaba
la madre del desaparecido (...). Quin est abajo?, pregunt el vigilante
(18). Y ms adelante nos revela la identidad de este vigilante, al que
llamaban El Chileno pues sa era su nacionalidad, y quien descenda de
esforzados gallegos y su apellido, Belano, as lo indicaba (19). Aqu el
lector, despus de asistir durante varias pginas a un relato en apariencia
desconectado del resto de la novela, reencuentra al alter-ego de Roberto
Bolao, y busca atar los cabos sueltos que se han desprendido de las
narraciones anteriores. En cierto momento, por ejemplo, nos habamos
enterado ya de que Belano haba trabajado un tiempo como vigilante de un
camping en Espaa, y de que haba sido amante de una estudiante de
literatura inglesa llamada Mary Watson. Y revisando los datos biogrficos
de Roberto Bolao, descubrimos que l mismo nos habla de este trabajo: El
oficio en el que mejor me he desempeado fue el de vigilante nocturno de un
camping cerca de Barcelona (20).

El lector-macho acepta este juego y se pregunta constantemente: por qu
decide Bolao contarnos apartes de su vida manteniendo una distancia
enorme, la que da el hecho de que esta vida no la cuente su alter-ego, sino
sus mltiples narradores? Por qu ese intento del autor de esconderse
detrs de diversas autobiografas ficticias? Pero quiz la verdadera
pregunta que Bolao a travs de este entramado nos obliga a hacernos sea
esta: no son ficcin y realidad, literatura y vida, la misma cosa? No es
literatura la manera como percibimos nuestras propias vidas, por medio,
sobre todo, de narraciones, de relatos?

Robert Musil, en cierto apartado de su colosal novela El hombre sin
atributos, publicada en la primera mitad del siglo XX, propone una
respuesta:

      Se le ocurri que la ley de esta existencia a la que uno est apegado
      y en la que se suea por pura simpleza a pesar de la sobrecarga, no
      es otra que la ley del orden narrativo, ese orden simple que consiste
      en poder decir: Al ocurrir esto sucedi aquello. Lo que nos
      tranquiliza es la sucesin lisa y llana, la reproduccin de la
      dominadora multiplicidad de la vida en una forma unidimensional, el
      aislamiento de todo aquello que ha sucedido en el tiempo y en el
      espacio siguiendo una ilacin, el famoso hilo de la historia del
      que deriva tambin el hilo de la vida (...). Los hombres, en sus
      fundamentales relaciones consigo mismos, son en su mayora
      narradores. No aman la lrica, o slo en algunos momentos; y cuando
      en el hilo de la vida se anuda alguna vez el porqu y el para qu
      aborrecen toda reflexin que los rebase; les gusta la sucesin bien
      ordenada de los hechos porque parece una necesidad; y gracias a que
      su vida les parece un curso se sienten amparados de alguna manera
      en el caos. Ulrich se dio cuenta entonces de que l haba perdido el
      sentido de aquella pica primitiva que la vida privada todava
      conserva, aunque pblicamente todo se ha vuelto inenarrable y ya no
      se sigue ningn hilo, sino que se extiende a lo largo y ancho de
      una superficie infinitamente entretejida (21).

La vida sigue siendo una narracin, pero para el hombre contemporneo es
una narracin catica, mltiple, inextricable; hay narracin, pero no una
sucesin bien ordenada de los hechos; nuestras vidas son un entramado de
relatos que se cruzan y se intersecan; y slo existimos verdaderamente en
los relatos de quienes nos conocen, slo existimos cuando alguien nos mira,
nos escucha o nos recuerda.



3. Literatura y vida

Es mediante los juegos, y sobre todo mediante este constante salto de un
gnero novelesco a otro y su entrelazamiento, que Bolao crea en Los
detectives salvajes un entramado que apunta ms all de las aspiraciones
clsicas de la novela tradicional, como si quisiera, de hecho, avanzar un
paso ms, dar el salto definitivo que equiparar literatura y vida. Esta
bsqueda, presente de distintas maneras en un buen nmero de escritores
contemporneos, ha sido estudiada por las teoras sobre la posmodernidad, y
est relacionada con el trmino metaficcin. Nos dice Jaime Alejandro
Rodrguez que

      siendo la autoconciencia un elemento inherente a toda escritura, la
      metaficcin era la forma de expresin ms compatible con un estado de
      cosas en el que se tenda a proclamar que todo era ficcin (la
      posmodernidad): Ya no slo se trata de la posibilidad de
      re-presentar el mundo de la ficcin, sino de re-presentar el mundo
      como una gran ficcin (22).

En este punto volvemos a Borges y uno de sus temas frecuentes: la vida que
se equipara a la literatura, la literatura que replantea o absorbe la vida.
En su famoso cuento Tln, Uqbar, Orbis Tertius, Tln, un universo
autnomo imaginado por los hombres y que aparece referenciado en una
enciclopedia escrita por infinidad de autores, termina abrindose paso en
nuestra realidad y aduendose de sta. Casi al final del cuento el
narrador nos dice:

      Manuales, antologas, resmenes, versiones literales, reimpresiones
      autorizadas y reimpresiones pirticas de la Obra Mayor de los Hombres
      abarrotaron y siguen abarrotando la tierra. Casi inmediatamente, la
      realidad cedi en ms de un punto. Lo cierto es que anhelaba ceder.
      Hace diez aos bastaba cualquier simetra con apariencia de orden el
      materialismo dialctico, el antisemitismo, el nazismo para embelesar
      a los hombres. Cmo no someterse a Tln, a la minuciosa y vasta
      evidencia de un planeta ordenado? Intil responder que la realidad
      tambin est ordenada. Quiz lo est, pero de acuerdo a leyes divinas
      traduzco: a leyes inhumanas que no acabamos nunca de percibir. Tln
      ser un laberinto, pero es un laberinto urdido por hombres, un
      laberinto destinado a que lo descifren los hombres (23).

No es la literatura, en general, un laberinto urdido por hombres,
destinado a que sean los mismos hombres quienes lo descifren, y que, para
muchos, puede tomar el lugar de la realidad una realidad imposible de
abarcar, de comprender en su totalidad, y que por lo tanto tiene fisuras
que nos hacen dudar de ella, de su carcter real? No construimos la
realidad por medio de signos y de palabras, de discursos, de la misma forma
en que hacemos literatura, para poder manejarla, ponerla a nuestro nivel,
para poder comprenderla y vivir en ella? Y no es el mundo que percibimos,
y sobre todo el mundo contemporneo, saturado por el consumismo y las
imgenes y los sonidos de los medios masivos y de la publicidad, una
ficcin gigantesca e inextricable?

Nos encontramos, en el mundo contemporneo, ante un debilitamiento del
principio de realidad, que se manifiesta en la sociedad de la comunicacin
extendida y de los consumos masivos como una generalizacin de la
fabulacin o el simulacro (24). Los autores contemporneos, y
especialmente Bolao (como queda demostrado en Los detectives salvajes),
son conscientes de este simulacro, de esta disolucin del principio de la
realidad en la vaguedad potica  (25), y, por lo tanto, buscan aquello
que intenta el arte posmoderno, que es conformar su propia realidad, (...)
crear realidad ms que imitar lo real (26). El cuestionamiento de la
diferencia literatura-realidad, nos dice Jaime Alejandro Rodrguez, debe
considerarse como uno de los puntos de irradiacin de la actitud
anti-discursiva de los escritores posmodernos, en cuanto conciencia de que
todo discurso es construccin de una realidad, es decir, en cuanto
conciencia de que toda realidad es formulacin, escritura verosmil, verdad
arbitraria, literatura (27). Y como vimos antes, Borges, maestro
indiscutible de Bolao, lo entendi siempre as en sus cuentos y ensayos:
la realidad es inasible; las ficciones son simulacros de la realidad que el
ser humano necesita para ordenarla y hacerla tolerable.

La antidiscursividad del arte posmoderno puede tambin moverse entre dos
polos: el silencio, es decir la incomunicabilidad; o la fragmentacin, es
decir la heteroglosia (28). Los detectives salvajes es una novela
profundamente fragmentada, pero encontramos adems que la conciencia del
fracaso en la novela y en sus protagonistas est presente de igual forma en
el silencio, en los vacos de las vidas de Lima y Belano que el autor no se
preocupa por llenar; en la desaparicin final de Belano en frica; en el
desierto en el que se refugia y muere Cesrea Tinajero; en la desaparicin
de Garca Madero en ese mismo desierto en 1976 (29); en la pregunta con la
que termina el libro, Qu hay detrs de la ventana?, seguida del dibujo
de un rectngulo hecho con lneas punteadas (es decir, lneas con vacos)
(30).

Conciencia del fracaso que impregna toda la obra de Bolao pero en la que,
a pesar de esto, la vida sigue abrindose paso por medio de la literatura,
que se nos ofrece como tabla de salvacin, como impulso vital
inextinguible.



Notas

 1. BORGES, Jorge Luis. Examen de la obra de Herbert Quain. En Ficciones.
    Alianza Editorial, Madrid, 2005. Pp. 80-82.

 2. BOLAO, Roberto. Los detectives salvajes. Editorial Anagrama,
    Barcelona, 2006. P. 602.

 3. BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido. Fondo de Cultura Econmica de Argentina
    S.A. Buenos Aires, 2007. Pp. 183-184.

 4. LACAN, Jacques. El problema de la sublimacin: Breves comentarios al
    margen. En Seminario Libro 7, La tica del psicoanlisis. Paids. P.
    160.

 5. AMORS, Andrs. La novela del siglo XX. Mundo inquietante. En
    Introduccin a la novela contempornea. Ediciones Ctedra, S.A. Madrid.
    1981. P. 52.

 6. bid. P. 50.

 7. RODRGUEZ, Jaime Alejandro. Encrucijada del sentido. En
    Posmodernidad, literatura y otras yerbas. Pontificia Universidad
    Javeriana, Facultad de Ciencias Sociales, Sociales Virtual. Tomado de
    http://www.javeriana.edu.co/Facultades/C_Sociales/Facultad/sociales_virtual/publicaciones/posmodernidad/posmodernidad_fcs.html
    el 1 de junio de 2008.

 8. PIGLIA, Ricardo, Tesis sobre el cuento. Tomado de
    http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/tecni/tesis.htm el 10 de abril
    de 2009.

 9. AMORS, Andrs. Op. cit. Pp. 109-164 (todas las citas de Amors que
    siguen provienen de este texto).

10. BOLAO, Roberto. Los detectives salvajes. Editorial Anagrama,
    Barcelona, 2006. P. 85.

11. BOLAO, Roberto. Diccionario Bolao. En: HERRALDE, Jorge, Para
    Roberto Bolao. Villegas Editores, Bogot, 2005. P. 101.

12. Recordemos que el laberinto es uno de los temas que obsesionaban a
    Borges, y que encontramos tambin en su discpulo Roberto Bolao, sobre
    todo en Los detectives salvajes, cuya estructura laberntica tiene
    resonancias con la novela ideada por uno de los personajes de Borges en
    el cuento El jardn de senderos que se bifurcan.

13. BOLAO, Roberto. Los detectives salvajes. Editorial Anagrama,
    Barcelona, 2006. P. 423.

14. BOLAO, Roberto. Diccionario Bolao. En: HERRALDE, Jorge, Para
    Roberto Bolao. Villegas Editores, Bogot, 2005. Pp. 101-102.

15. BOLAO, Roberto. Los detectives salvajes. Editorial Anagrama,
    Barcelona, 2006. P. 9.

16. CUADROS, Ricardo. La escritura y la muerte en Los detectives salvajes
    de Roberto Bolao. Tomado de
    http://www.critica.cl/html/rcuadros_07.html, el 1 de junio de 2008.

17. Veamos algunas pruebas de esta afirmacin: Ahora, Ulises Lima (es
    decir, su gran amigo Mario Santiago, poeta destruido) y Arturo Belano
    (nuestro querido Roberto Bolao), los detectives salvajes, ya se han
    enfrentado a su ltima pesquisa, the big sleep (HERRALDE, Jorge.
    Adis a Bolao. En: Para Roberto Bolao. Villegas Editores, Bogot,
    2005. Pp. 24-25). Bolao se presenta en algunas de sus obras (como Los
    detectives salvajes, Amuleto, Estrella distante o el borrador de 2666)
    como su alter ego, Arturo Belano (Roberto Bolao, en Wikipedia, La
    enciclopedia libre. Tomado de
    http://es.wikipedia.org/wiki/Roberto_Bola%C3%B1o el 1 de junio de
    2008). En alguna conversacin, como al pasar, Bolao se confes
    tentado de que Belano acabara como una suerte de eternauta viajando a
    travs del tiempo y transmitiendo desde el futuro. Y digo supuesto
    alter ego porque me parece que con Belano, Bolao consigui algo mucho
    ms interesante que el habitual disfraz que utiliza un escritor para
    convertirse en personaje. (FRESN, Rodrigo. El ltimo caso del
    detective salvaje, en Pgina/12. En Arturo Belano. Wikipedia, la
    enciclopedia libre. Tomado de
    http://es.wikipedia.org/wiki/Arturo_Belano el 1 de junio de 2008.

18. BOLAO, Roberto. Op. cit. P. 431.

19. bid. P. 434.

20. BOLAO, Roberto. Diccionario Bolao. En: HERRALDE, Jorge, Para
    Roberto Bolao. Villegas Editores, Bogot, 2005. Pp. 97-98.

21. MUSIL, Robert. El hombre sin atributos, 1. Editorial Seix Barral, S.A.
    Barcelona, 2006. P. 662.

22. RODRGUEZ, Jaime Alejandro. A modo de genealoga. Op. cit.

23. BORGES, Jorge Luis. Tln, Uqbar, Orbis Tertius. Op. cit. P. 39.

24. RODRGUEZ, Jaime Alejandro. Escrituras de la resistencia. Op. cit.

25. bid. Escrituras del saber.

26. bid. Hacia una esttica de fuerzas.

27. bid. Encrucijada del sentido. Hago un parntesis en este punto para
    recalcar el hecho de que esta percepcin de la realidad como simulacro
    conlleva, segn algunas teoras de la posmodernidad, y tal como nos lo
    dice Jaime Alejandro Rodrguez, un abandono de la crtica por parte
    de los escritores contemporneos, sobre todo entre los ms jvenes, una
    aceptacin y una pasividad ante el caos del mundo que puede rayar en la
    banalidad. Pero el mismo Bolao, en Los detectives salvajes, fustiga
    irnicamente esta actitud, y lo hace por medio de una de las voces de
    la novela, el escritor Pere Ordez, quien durante la Feria del Libro
    de Madrid de 1994 nos dice: Antes los escritores de Espaa (y de
    Hispanoamrica) entraban en el ruedo pblico para transgredirlo, para
    reformarlo, para quemarlo, para revolucionarlo (...). Escribir era
    renunciar, era renegar, a veces era suicidarse (...). Hoy los
    escritores de Espaa (y de Hispanoamrica) (...) se comportan como
    empresarios o como gangsters. Y no reniegan de nada o slo reniegan de
    lo que se puede renegar y se cuidan mucho de no crearse enemigos o de
    escoger a stos entre los ms inermes. No se suicidan por una idea sino
    por locura y rabia. Las puertas, implacablemente, se les abren de par
    en par. Y as la literatura va como va (BOLAO, Roberto. Los
    detectives salvajes. Editorial Anagrama, Barcelona, 2006. P. 485).

28. RODRGUEZ, Jaime Alejandro. Hacia una esttica de fuerzas. Op. cit.

29. Juan Garca Madero? No, se no me suena. Seguro que nunca perteneci
    al grupo. Hombre, si lo digo yo que soy la mxima autoridad en la
    materia, por algo ser, dice Ernesto Garca Grajales en 1996, hablando
    sobre los poetas real visceralistas (BOLAO, Roberto. Op. cit. P. 551).

30. BOLAO, Roberto. Op. cit. P. 609.

** Jorge Mario Snchez
   jeinzu2003@yahoo.com
   Escritor colombiano (Bucaramanga, 1979). Es ingeniero electrnico de
   profesin. Estudia la maestra en literatura en la Universidad Javeriana
   de Bogot (http://www.javeriana.edu.co). Ha publicado cuentos y ensayos
   en el suplemento cultural del peridico Vanguardia Liberal
   (http://www.vanguardia.com) de Bucaramanga y escribe reseas de cine
   para la revista virtual ochoymedio.info (http://www.ochoymedio.info).
   Tambin ha publicado ensayos y otros textos en varios medios
   electrnicos. Mantiene los blogs literarios El Persa
   (http://elpersa.blogspot.com) y Espacios Vacos
   (http://jeinzu.blogspot.com).



=== Reflejos de la historia: gestacin y desarrollo del Canto General =====
=== Mara Isabel Arriagada Reyes ==========================================

Este trabajo arranca de la obra pstuma del poeta chileno Pablo Neruda,
Confieso que he vivido, en particular de dos escritos contenidos en ella,
titulados Gonzlez Videla y Machu Picchu. Ambas prosas nos remiten
directamente a una de las obras maestras de la poesa hispanoamericana:
Canto General. El viraje poltico que experimenta el gobierno de Gonzlez
Videla y sus consecuencias sobre la vida del poeta en aquellos primeros
aos de la guerra fra, as como la visita que hiciera Neruda a las ruinas
incaicas, son acontecimientos que determinan profundamente la creacin del
Canto General. Es la historia de este poeta, y especficamente ciertos
hechos, los que darn por fruto su obra ms histrica, en sentido estricto,
su crnica por excelencia del devenir histrico de nuestra Amrica.

Para apreciar el papel que juegan estos acontecimientos en uno de los ms
altos puntos alcanzados por la creacin literaria de Neruda, buscaremos las
conexiones entre los escritos citados y el Canto General, muchas de ellas
profundas y evidentes. Desde una perspectiva histrica, que d importancia
al contexto espacio-temporal, hemos podido descubrir otras conexiones,
igualmente profundas, pero quizs no tan evidentes. Sobre este conjunto de
vnculos versar este ensayo, que a travs de una revisin bibliogrfica
sobre trabajos crticos de la obra nerudiana, as como a travs de la
propia lectura tanto de las poesas y prosas seleccionadas como de la
bibliografa consultada, buscar develar ciertos aspectos de la gestacin y
desarrollo del Canto General.

El principal problema en la consecucin de este objetivo es la necesidad de
tener en cuenta los distintos niveles histricos que estn involucrados en
la gestacin y desarrollo del Canto General. Un primer nivel sera la
historia de Neruda, su biografa, pues de ella surgen, obviamente, las
obras que en este ensayo queremos relacionar. Un segundo nivel sera la
historia como contexto de aquella vida; contemplamos aqu tanto la historia
oficial, aquella de los acontecimientos relevantes, los hitos, las
coyunturas y estructuras identificadas desde una perspectiva
historiogrfica, y la historia marginal, aquella historia de los
vencidos, que rescata la memoria popular, que se halla en los hechos
cotidianos, que tiene que ver con las mentalidades, los comportamientos
colectivos y las identidades culturales, aquella que representa una
vertiente historiogrfica distinta, ms emparentada con otras disciplinas,
ms consciente de que todo discurso es finalmente slo una representacin
de la realidad, como puede serlo la poesa misma. Mientras nuestro segundo
nivel sera la historia en cuanto historiografa, tradicional o nueva,
el tercer nivel que contemplaremos ser el de la historia de la literatura
nerudiana, dimensin en donde se entremezclan, a veces homogneamente, los
dos estratos anteriores. En este ltimo nivel hay que tener en cuenta
adems la concepcin nerudiana de la historia, que tambin podra funcionar
como un cuarto estrato o dimensin. Todos los niveles enunciados ms arriba
deben ser tenidos en cuenta al momento de analizar ciertos aspectos de la
creacin del Canto General, objeto del presente artculo. Dichas
dimensiones sern tratadas en forma conjunta, separndolas cuando sea
necesario, mientras en otros momentos aparecern fusionadas; debemos tener
en cuenta tambin que en la misma obra de Neruda los niveles histricos
aqu sealados aparecen mezclados.

De este modo, haremos un esfuerzo por plantear una visin crtica sobre el
lugar esencial que ocupa la historia para la creacin potica nerudiana,
especficamente en el Canto General.

Para ilustrar nuestros comentarios citamos aqu ntegramente los escritos
mencionados de la obra Confieso que he vivido, tras lo cual realizaremos un
breve comentario de los hechos que en ellos se relatan, para luego
referirnos crticamente a la idea de la conversin potico-poltica de
Neruda, o desarrollo de una conciencia poltica, aspecto fundamental que
explicara en gran parte la aparicin del Canto General. Veremos aqu cun
importante es esta conciencia poltica para la obra que nos interesa,
intentando apreciar qu otros aspectos influyen en su creacin.

El primero es la prosa titulada Machu Picchu:

      El Ministerio se apresur a aceptar el fin voluntario de mi carrera.

      Mi suicidio diplomtico me proporcion la ms grande alegra: la de
      poder regresar a Chile. Pienso que el hombre debe vivir en su patria
      y creo que el desarraigo de los seres humanos es una frustracin que
      de alguna manera u otra entorpece la claridad del alma. Yo no puedo
      vivir sino en mi propia tierra; no puedo vivir sin poner los pies,
      las manos y el odo en ella, sin sentir la circulacin de sus aguas y
      de sus sombras, sin sentir cmo mis races buscan en su lgamo las
      sustancias maternas.

      Pero antes de llegar a Chile hice otro descubrimiento que agregara
      un nuevo estrato al desarrollo de mi poesa.

      Me detuve en el Per y sub hasta las ruinas de Machu Picchu.
      Ascendimos a caballo. Por entonces no haba carretera. Desde lo alto
      vi las antiguas construcciones de piedra rodeadas por las altsimas
      cumbres de los Andes verdes. Desde la ciudadela carcomida y roda por
      el paso de los siglos se despeaban torrentes. Masas de neblina
      blanca se levantaban desde el ro Wilcamayo. Me sent infinitamente
      pequeo en el centro de aquel ombligo de piedras; ombligo de un mundo
      deshabitado, orgulloso y eminente, al que de algn modo yo
      perteneca. Sent que mis propias manos haban trabajado all en
      alguna etapa lejana, cavando surcos, alisando peascos.

      Me sent chileno, peruano, americano. Haba encontrado en aquellas
      alturas difciles, entre aquellas ruinas gloriosas y dispersas, una
      profesin de fe para la continuacin de mi canto.

      All naci mi poema Alturas de Machu Picchu (1).

El poeta nos habla de su tierra, la tierra americana, la tierra de los
Andes Verdes, que es al fin y al cabo la misma tierra chilena, las mismas
alturas difciles, los mismos sitios deshabitados; nos habla, as, del
encuentro con su propia identidad, y por lo tanto con su poesa.

Para Ren de Costa uno de los aspectos significativos en la escritura del
Canto General lo constituye la visita de Neruda a Per y su ascenso a las
ruinas de Machu Picchu, que el poeta realiza en 1943, en un viaje de
regreso a Chile. De esta visita, como el mismo Neruda lo relata en sus
Memorias, proviene Alturas de Machu Picchu. Este poema representara la
maduracin de la profunda impresin que le causan las ruinas y constituira
la espina dorsal de su nueva visin americana. Consta de doce partes, y
sera un relato de la peregrinacin del poeta, que presenta en trminos
religiosos su logro de una visin continental. Publicado primero en 1946,
y luego incorporado como canto segundo del Canto General, este es el poema
que en el amplio contexto literario de la obra completa autentifica la voz
del autor y lo autoriza a hablar en nombre del hemisferio (2).

Un aspecto esencial de este poema es la constatacin de que en Amrica se
ha perdido el sentido de lo originario, se ha extraviado la propia
identidad cultural (3), entre otras razones, debido a una desconexin entre
los distintos pueblos americanos. Este punto es muy importante, y creemos
que articula no slo el poema Alturas de Machu Picchu, sino todo el Canto
General. Lo que refleja este libro, aquello que lo hace ser precisamente un
Canto General de Amrica, es el descubrimiento por parte del poeta de la
unidad de procesos histricos que desde hace ya varios siglos experimenta
el continente. Lo paradojal es que buena parte de esa unin es provocada
desde afuera: los sucesivos imperialismos que han saqueado el continente
americano han determinado una fuerte unidad histrica: sin embargo, Neruda
descubre que esa unidad tambin se encuentra, por ejemplo, en la tierra, en
la madre americana: en los Andes, por ejemplo. Mas no slo en ella; esa
unidad es tambin futuro, porvenir, y en las ruinas muertas de la ciudad de
piedra, cae en la cuenta de que la unidad de Amrica generar la fuerza
para el cambio histrico. Dicha unidad se aprecia justamente en el nivel
cultural y se materializa con sublime magnificencia en las ruinas de Machu
Picchu. La cultura americana debe ser valorada por nosotros, americanos, lo
que tiene el carcter de un deber, pues es nuestra, y, como tal, tan o ms
valiosa que otras culturas: a ella dedica Neruda su Canto General de
Amrica, y no slo al propagandismo poltico como infructuosamente a veces
se ha querido probar. La mirada del Canto que planteamos aqu reconoce la
existencia de contenidos polticos, porque es algo indudable, pero buscamos
constatar algo ms amplio que eso, porque efectivamente, el Canto va mucho
ms all que eso.

De acuerdo a Hernn Loyola, para comprender el sentido de Alturas de Machu
Picchu es imprescindible tener en cuenta su condicin de poema-sntesis.
En la literatura nerudiana este poema tendra el valor de representar un
balance, el punto culminante de una encrucijada dialctica, pero, al
mismo tiempo, la apertura de una nueva etapa (4). Este poema representara
fundamentalmente cuatro aspectos de la vida del poeta, as lo expresa
Hernn Loyola: Una visin retrospectiva de su pasado personal, herido por
la angustia de sentir la omnipresencia de la muerte y la desintegracin de
las cosas, por el horror frente al transcurso del tiempo y por la
incomprensin del sentido histrico del hombre; el descubrimiento de la
filiacin americana, lo cual se refleja en la eleccin de Machu Picchu como
escenario del poema; el reconocimiento de la patria del hombre, el
territorio histrico-natural que buscaba para fecundar su vida-poesa, para
comprender y superar la muerte; la aceptacin ntegra del combate, en la
poesa y en la vida, en la literatura y en la poltica, y en el propsito
de contribuir con su canto a las luchas actuales de los pueblos de Amrica
en su enlace con las luchas del pasado (5). El prrafo recin citado nos
permitira confirmar nuestra apreciacin, en el sentido de que ciertas
manifestaciones de una conciencia colectiva se haran patentes en su poesa
gracias a su visita a las ruinas; tambin nos seala la profunda necesidad
individual, que dejaba traslucir Neruda, de develar esa historia americana,
para hacerle justicia al hombre de este continente, para superar l mismo
esa injusticia de la que como americano se siente tambin vctima. De este
modo, buscaba trascender la vida, superando la muerte, a travs de la
poesa, hallada en el encuentro con la propia identidad, que Neruda
descubre en elementos tan concretos y tan sublimes a la vez, como un cndor
volando por los Andes verdes.

Alturas de Machu Picchu representa una condensacin de revisiones hacia
el pasado y de propsitos para el futuro. El poema es escrito dos aos
despus de su visita a las ruinas, es decir, en 1945, ao en que es elegido
senador por las provincias de Tarapac y Antofagasta, tras una dura campaa
electoral y un contacto directo con el proletariado del Norte, con la
miseria y el esfuerzo del pueblo. Este ao ingresa en el Partido Comunista.
Hay que tener en cuenta adems, que, como nos recuerda Loyola, ese mismo
ao recibe el Premio Nacional de Literatura, que habra constituido, de
acuerdo a este autor, un nuevo llamado a la responsabilidad artstica
(6).

En 1954 la Universidad de Santiago invita a Neruda a pronunciar un ciclo de
conferencias sobre su vida y poesa. Emir Rodrguez Monegal, quien asisti,
nos cuenta cmo el pblico desbordaba la sala y todos ardan de entusiasmo.
En la cuarta de aquellas conferencias, el poeta habl mucho del Canto
General, refirindose a su experiencia en Machu Picchu:

      Despus de ver las ruinas de Machu Picchu, las culturas fabulosas de
      la antigedad me parecieron de cartn piedra, de papier mach... La
      India misma me pareci minscula, pintarrajeada, banal, feria popular
      de dioses, frente a la solemnidad altanera de las abandonadas torres
      incsicas... Ya no pude segregarme de aquellas construcciones.
      Comprenda que si pisbamos la misma tierra hereditaria, tenamos
      algo que ver con aquellos altos esfuerzos de la comunidad americana,
      que no podamos ignorarlos, que nuestro desconocimiento o silencio
      era no slo un crimen, sino la continuacin de una derrota... Pens
      muchas cosas a partir de mi visita al Cuzco. Pens en el antiguo
      hombre americano. Vi sus antiguas luchas enlazadas con las luchas
      actuales... All comenc a germinar mi idea de un Canto General
      americano. Antes haba persistido en m la idea de un Canto General
      de Chile, a la manera de crnica. Aquella visita cambi mi
      perspectiva. Ahora vea a Amrica entera desde las alturas de Machu
      Picchu. Este fue el ttulo del primer poema con mi nueva concepcin
      (7).

En la conferencia Neruda relata sus aventuras hacia fines de la dcada de
1940, escribiendo escondido, perseguido, el Canto General, que nos ofrece
pasajes como el segundo escrito que hemos seleccionado para este artculo,
que lleva por ttulo Gonzlez Videla:

      Hasta el senado llegaban difcilmente las amarguras que yo y mis
      compaeros representbamos. Aquella cmoda sala parlamentaria estaba
      como acolchada para que no repercutiera en ella el vocero de las
      multitudes descontentas. Mis colegas del bando contrario eran
      expertos acadmicos en el arte de las grandes alocuciones patriticas
      y bajo todo ese tapiz de seda falsa que desplegaban, me senta
      ahogado.

      Pronto se renov la esperanza, porque uno de los candidatos a la
      presidencia, Gonzlez Videla, jur hacer justicia, y su elocuencia
      activa le atrajo gran simpata. Yo fui nombrado jefe de propaganda de
      su campaa y llev a todas partes del territorio la buena nueva.

      Por arrolladora mayora de votos el pueblo lo eligi presidente.

      Pero los presidentes en nuestra Amrica criolla sufren muchas veces
      una metamorfosis extraordinaria. En el caso que relato, rpidamente
      cambi de amigos el nuevo mandatario, entronc su familia con la
      aristocracia y poco a poco se convirti de demagogo en magnate.

      La verdad es que Gonzlez Videla no entra en el marco de los tpicos
      dictadores sudamericanos. Hay en Melgarejo de Bolivia, o en el
      general Gmez de Venezuela, yacimientos telricos reconocibles.
      Tienen el signo de cierta grandeza y parecen movidos por una fuerza
      desolada, no por eso menos implacable. Desde luego, ellos fueron
      caudillos que se enfrentaron a las batallas y a las balas.

      Gonzlez Videla fue, por el contrario, un producto de la cocinera
      poltica, un frvolo impenitente, un dbil que aparentaba fortaleza.

      En la fauna de nuestra Amrica, los grandes dictadores han sido
      saurios gigantescos, sobrevivientes de un feudalismo colosal en
      tierras prehistricas. El judas chileno fue slo un aprendiz de
      tirano y en la escala de los saurios no pasara de ser un venenoso
      lagarto. Sin embargo, hizo lo suficiente para descalabrar a Chile.
      Por lo menos retrocedi al pas en su historia. Los chilenos se
      miraban con vergenza sin entender exactamente cmo haba ido pasando
      todo aquello.

      El hombre fue un equilibrista, un acrbata de asamblea. Logr
      situarse en un espectacular izquierdismo. En esta comedia de mentiras
      fue un redomado campen. Esto nadie lo discute. En un pas en que,
      por lo general, los polticos son o parecen ser demasiado serios, la
      gente agradeci la llegada de la frivolidad, pero cuando este
      bailarn de conga se sali de madre ya era demasiado tarde: los
      presidios estaban llenos de perseguidos polticos y hasta se abrieron
      campos de concentracin como el de Pisagua. El estado policial se
      instal, entonces, como una novedad nacional. No haba otro camino
      que aguantarse y luchar en forma clandestina por el retorno de la
      decencia.

      Muchos de los amigos de Gonzlez Videla, gente que le acompa hasta
      el fin en sus trajines electorales, fueron llevados a prisiones en la
      alta cordillera o en el desierto por disentir de su metamorfosis.

      La verdad es que la envolvente clase alta, con su podero econmico,
      se haba tragado una vez ms al gobierno de nuestra nacin, como
      tantas veces haba ocurrido. Pero en esta oportunidad la digestin
      fue incmoda y Chile pas por una enfermedad que oscilaba entre la
      estupefaccin y la agona.

      El presidente de la repblica, elegido por nuestros votos, se
      convirti, bajo la proteccin norteamericana, en un pequeo vampiro
      vil y encarnizado. Seguramente sus remordimientos no lo dejaban
      dormir, a pesar de que instal, vecinas al palacio de gobierno,
      garonnires y prostbulos privados, con alfombras y espejos para sus
      deleites. El miserable tena una mentalidad insignificante pero
      retorcida. En la misma noche que comenz su gran represin
      anticomunista invit a cenar a dos o tres dirigentes obreros. Al
      terminar la comida baj con ellos las escaleras de palacio y,
      enjugndose unas lgrimas, los abraz dicindoles: Lloro porque he
      ordenado encarcelarlos. A la salida los van a detener. Yo no s si
      nos veremos ms (8).

El texto inmediatamente posterior al que acabamos de citar, titulado El
cuerpo repartido, contiene un prrafo interesante para nuestro anlisis,
que anotamos a continuacin:

      El humo estaba destinado a escribir. La relacin histrica de cuanto
      me pasaba se acerc dramticamente a los antiguos temas americanos.
      En aquel ao de peligro y de escondite termin mi libro ms
      importante, el Canto General (9).

La persecucin sufrida por Neruda habra sido un punto muy importante en
todo su proceso de desarrollo de una conciencia histrica y poltica: ahora
l es el perseguido, el injustamente privado de libertad de movimiento,
quien debe esconderse. Se siente dolido y traicionado por el drstico
cambio poltico de Gonzlez Videla, que se produce en el marco de la guerra
fra. Las buenas relaciones con Estados Unidos eran ms importantes que el
pueblo mismo. Esta vez, las decisiones polticas afectaron directamente a
Neruda, por lo que termina sintindose parte de ese pueblo. Los Estados
Unidos ofrecan en ese momento el mejor mercado para el cobre chileno. Al
favorecer los intereses industriales y a las elites urbanas, Gonzlez
Videla de hecho cambia de aliados: desprecia las provincias y sus grupos
sociales, donde recibi la mayor parte de su apoyo electoral (10).

El hecho de la persecucin como consecuencia de lo que Neruda ve es una
traicin a la patria, es fuertemente simblico, pero esta conciencia,
motivada por la persecucin poltica y cristalizada en la publicacin del
Canto General, adviene tras un largo proceso.

Neruda recorre el pas completo en la campaa que promueve la candidatura
presidencial de Gonzlez Videla. Asiste el da 4 de septiembre de 1946 a la
firma del programa que proyecta para Chile una reforma pacfica de las
instituciones, una mejor distribucin de la tierra, la justicia social y la
proteccin mayor de los derechos de la clase obrera. El poeta es testigo de
las promesas del candidato, las registra, no las olvidar (11). Pronto,
los cambios en la poltica interna y externa del gobierno lo harn sentirse
profundamente traicionado, reflejando esto en ms de una poesa dedicada al
lagarto venenoso, que se vendi a los Estados Unidos, al capitalismo, al
Occidente, que se entreg a las clases dominantes, desconociendo las
promesas hechas al pueblo. Olvidando los cambios prometidos, la poltica
adoptada por Gonzlez Videla es ms de lo mismo, pero, para Neruda, aun
peor, debido a la traicin tan evidente.

Una vez electo, el gobierno de Gonzlez Videla rompe relaciones con tres
pases comunistas y provoca la renuncia de los tres ministros comunistas de
su gabinete. Neruda lo acusa pblicamente en un documento llamado Carta
ntima para millones de hombres, que enva al peridico El Nacional de
Caracas en noviembre de 1947. Entonces, el presidente pide que sea
desaforado por esta publicacin alegando que fue un abuso de la inmunidad
parlamentaria. El 5 de enero de 1948 se dicta el desafuero. Esa misma
noche, nos relata Rodrguez Monegal, unos desconocidos intentan incendiar
la hermosa casa de Neruda en Avenida Lynch, mientras la polica que el
poeta ha llamado, se manifiesta conspicuamente ausente (...). En febrero 3,
la Corte Suprema confirma su desafuero como senador y el 5 los tribunales
de justicia ordenan su detencin. Desde este momento, Neruda deber
ocultarse y partir al sur; escribir el Canto en diferentes lugares de
Chile y ms tarde dejar el pas, como relatan sus bigrafos. Respecto de
cundo se produce su salida del territorio chileno, existen distintas
versiones, sin embargo, para la biografa oficial, Neruda abandona Chile
diecinueve das despus de haber fechado su ltimo poema de Canto General.
Cruza la cordillera de los Andes por la regin austral, a caballo,
protegido por una barba espesa (12).

Esta persecucin ser determinante en el tono de muchos poemas del Canto
General. Especialmente en la seccin V (La arena traicionada) y en la
XIII (Coral del Ao Nuevo para mi patria en tinieblas), donde el poeta
dedica fuertes y decidoras palabras a Gonzlez Videla, el traidor, que
vendi Chile, arrebatando la esperanza al pueblo y constituyndose en el
verdugo de su propia gente.

La conciencia poltica, ligada ntimamente a la conciencia histrica, se
plasma en la literatura nerudiana mucho antes de los hechos que acabamos de
relatar, ocurriendo hacia la dcada de 1930. Diversos autores explican la
adquisicin de esta conciencia a travs del concepto de conversin.

Esta conversin se referira a un cambio en la poesa de Neruda, que
refleja sus nuevas actividades, su nueva postura frente al mundo. Algunos
autores, sin embargo, sealan que no sera el concepto adecuado, al tiempo
que lo definen y aplican en distintos sentidos. Sin embargo, consideramos
que por sobre las aplicaciones conceptuales cerradas o estrictas, lo
importante es que lo que este u otro concepto intentan representar es un
punto de suma importancia en la evolucin de su poesa.

Para Sal Yurkivich dicha conversin se referira al paso de un
subjetivismo egocntrico a una poesa que habla de la realidad colectiva,
de la individualidad alienada a la conciencia social, de la metafsica
evasiva al compromiso con la historia (13).

Ren de Costa tambin utiliza la idea de conversin, la cual representara
el cambio experimentado por el poeta bajo la doble influencia de Quevedo y
la guerra civil espaola. La asocia directamente al surgimiento de un nuevo
humanismo en Neruda, vinculado a la necesidad de justicia social y a la
nocin quevediana de la muerte (14). Respecto de la influencia de la poesa
de Quevedo en la obra de Neruda, Carlos Hamilton seala que el poeta se
habra arrepentido de leer tanta literatura extranjera antes de regresar a
la propia fuente, Espaa; lo mismo le ocurre respecto de Quevedo, quien
habra representado el camino real por el que Neruda llega a la esencia de
Espaa, y considera a Espaa como la raz de su robusto amor por la Amrica
hispnica (15).

Hernn Loyola prefiere hablar de desarrollo antes que de conversin.
Desarrollo que habra tenido su etapa crtica entre 1934 y 1944. Los poemas
compuestos en este periodo seran testimonio de la estructuracin de una
especial conciencia. Por ello Loyola no usa el trmino conversin, en el
sentido del viraje poltico de la poesa de Neruda, pues este cambio no
ocurre de un da para otro, sino que es fruto de un largo y trabajoso
proceso de adquisicin de una conciencia histrica. Sin embargo, el
contacto creciente con el marxismo habra permitido una comprensin
integral de que la muerte y la miseria podan superarse (16).

Frente a estas opiniones, y a nuestra propia comprensin de la poesa del
Canto, planteamos que de la conciencia histrica proviene la conciencia
poltica. No fueron los postulados comunistas los que le convencieron de un
viraje potico, sino la vida misma, el contacto con otros hombres, con el
tiempo largo de la historia (estructuras) y con el territorio americano. De
ah su adhesin al comunismo, y no al revs.

Neruda fue un poeta siempre cambiante, que evidenci una sucesin de
personas poticas. Lo paradojal es que cambia para seguir siendo el mismo.
Cambia sin descaracterizarse, asume nuevas mscaras para expresar mejor la
persona nica, huye para quedarse clavado en su mismo centro (17). Si bien
Alturas de Machu Picchu y todo el Canto General se escriben en unas
circunstancias polticas muy particulares, puede argumentarse, por ejemplo,
que el primero estara mucho ms cerca de la tradicin proftica que del
materialismo, ms cerca de Blake o Whitman que de Marx o Lenin. Para
Rodrguez Monegal, la obra Ser y morir en Pablo Neruda, de Hernn Loyola
que nosotros hemos venido citando insiste en el punto de vista marxista
del poema, el cual explicara la estructura del mismo. Pero, de acuerdo a
este autor, Loyola habra analizado incompletamente el poema y la
circunstancia en que fue escrito, agregando que su escritura no obedecera
slo a la conciencia poltica del ciudadano. La solidaridad del poeta con
el hombre de Machu Picchu, es decir, con el hombre americano, no ocurre
simplemente al nivel de una conciencia poltica esta distincin es
importante de acuerdo a Rodrguez Monegal, pues no hacerla equivaldra a
una abjuracin total de su obra potica ms profunda (18). La poesa de
esta obra, quizs el punto ms alto de la creacin nerudiana, no slo habla
de partidismo o ideologa poltica, sino de una profunda identificacin del
poeta con la tierra, con la piedra, con los ros, de una solidaridad con
los hombres de estas tierras. El marxismo sera una herramienta, no un fin.

Por otra parte, el comunismo en la poesa de Neruda no corresponde a una
posicin marxista ortodoxa; podra ser entendido como un socialismo
romntico, que no estaba basado en las fras elucubraciones del siglo
pasado, como nos explica Hamilton, sino en las emociones vivas del
presente. Su propio romanticismo lo aleja del realismo socialista, del arte
oficial, pues Neruda es, ante todo, un poeta. Pero en sus escritos
polticos no hay slo poesa. Cuando insulta a Gonzlez Videla o a Truman,
emplea un vocabulario grosero que usara cualquier camarada sin educacin
ni dominio de la lengua de Gngora (19), en palabras de Hamilton.

Este autor enfatiza en la continuidad por sobre los cambios en la potica
de Neruda, y si bien evidentemente sta sufre cambios, no constituiran el
aspecto ms trascendental, por lo que de acuerdo a esta opinin, que
tambin sostenemos, la idea de la conversin no sera tan importante al
momento de analizar el Canto, o en este caso, Alturas de Machu Picchu,
probablemente el punto ms alto del Canto en general. Hamilton comenta la
conversin de Neruda (en el sentido del paso de una poesa ms
individualista a una ms social) desestimando que se haya producido tan
tajantemente hacia 1936, como lo hacen la mayora de los autores a los que
nos hemos referido; seala ms adelante que a diferencia de lo dicho por
ciertos crticos, el contenido social de la poesa de Neruda habra
comenzado antes de 1936, pues ya sera visible, por ejemplo, en
Crepusculario. Al mismo tiempo, en el Canto General, pinculo de su poesa
social y poltica, el poeta tambin expresar rasgos individualistas, de
retorno al ensimismamiento. Lo que podra demostrarse a travs de las
mltiples referencias contenidas en el Canto a la persecucin que sufre.
Las decisiones polticas de Videla no slo afectan al pueblo, sino muy
particularmente a Neruda. Para Hamilton, uno de los cambios experimentados
por la poesa nerudiana en el Canto, es que, de cantar sobre el pueblo,
pasa a cantar para el pueblo (20).

Con los poemas Viaje al corazn de Quevedo y La copa de sangre, Neruda
realiza una aproximacin realista a la historia. Gracias a la lectura de
Quevedo, Neruda habra encontrado su propia ubicacin en la historia,
estableciendo de modo objetivo coordenadas espaciales y temporales propias
(21). La copa de sangre, constituye un singular testimonio en prosa que
Neruda escribe a raz de la muerte de su padre y su madrastra, llegando a
ser uno de los documentos autobiogrficos ms importantes del poeta; por
otra parte, es fundamental para comprender los orgenes del Canto General
de Chile, comenzado en 1938, que fue el ncleo embrionario del futuro
Canto General de 1950 (22). Tras la muerte del padre y la madrastra,
Neruda habra liberado algn resorte secreto. Estos hechos lo sacaran de
su introspeccin, de su mundo solitario, e ir descubriendo en s mismo
una condicin de narrador, de cronista, de cantor americano (...). El mismo
da de la muerte de su padre comienza a escribir un poema que ser el
germen primero del Canto General de Chile, obra que le ocupa cada vez ms
durante la dcada siguiente, hasta convertirse en el Canto General de la
Amrica entera (23).

El desarrollo de una conciencia poltica sera de acuerdo a Loyola producto
de la sangrienta experiencia vivida en la Espaa de la guerra civil,
representando el inicio de la estructuracin de una definitiva conciencia
histrica, literaria y poltica en Pablo Neruda (24). Esta experiencia fue
clave en su evolucin potica, marcndolo profundamente y lanzndolo al
centro de la lucha poltica; reniega de buena parte de su obra anterior,
sobre todo de Residencia en la Tierra (1925-1935). El poeta cree ahora
haber superado esa etapa de angustia, de nusea por el mundo, en que sus
poemas estaban cargados de pesimismo, sacudido fuertemente por la guerra.
En Granada, septiembre de 1936, los falangistas fusilan a Federico Garca
Lorca, al que Neruda quera como un hermano, como lo seala Rodrguez
Monegal (25).

Neruda ve la sangre correr por las calles de Madrid y as sus deseos de
mantenerse al margen de la actividad poltica se vieron frustrados, cuando
se ubica junto a los poetas de la izquierda espaola, como Rafael Alberti,
para luchar por la repblica. A partir de 1936, entonces, el poeta y el
combatiente sern inseparables. El poeta superrealista de Residencia en la
Tierra, el exiliado que se neg a aceptar la poesa social, el joven
estudiante santiaguino que pasaba junto a Recabarren, sin verlo, ha muerto
y est hondamente enterrado en esas calles madrileas, destrozadas por la
metralla (...). La fama ha alcanzado al poeta en momentos en que est
enteramente dedicado a la milicia poltica (26).

En 1937 inicia la composicin del poema Espaa en el corazn (27). Aquel
ao se iniciara un proceso de integracin de distintos niveles de
conciencia en el poeta, proceso que se resuelve precisamente en 1943,
cuando asciende a las ruinas de Machu Picchu. As lo relata l mismo:

      Despus de ver las ruinas de Machu Picchu (...) Ya no pude segregarme
      de aquellas construcciones. Comprenda que si pisbamos la misma
      tierra hereditaria, tenamos algo que ver con aquellos altos
      esfuerzos de la comunidad americana, que no podamos ignorarlos...
      Pens muchas cosas a partir de mi visita al Cuzco. Pens en el
      antiguo hombre americano. Vi sus antiguas luchas enlazadas con las
      luchas actuales... (28).

Neruda fue una considerable figura poltica, aspecto de su vida que se
acentuara, como vimos, hacia 1936. A partir de la guerra civil espaola,
Neruda participa cada vez ms en la lucha poltica: se adhiere al Frente
Popular en Chile, 1937; es cnsul chileno para la emigracin espaola,
1939; se convierte en poeta del segundo frente en ayuda a Rusia, 1942-1944;
en senador comunista, 1945; en acusador pblico del presidente chileno, don
Gabriel Gonzlez Videla; en perseguido poltico y combatiente clandestino,
mientras termina el Canto General, 1948-1949; es Premio Stalin de la Paz,
1950 (29).

A partir del 8 de julio de 1945, Neruda ingresa oficialmente al Partido
Comunista. Su poesa adquiere un tono decididamente militante. Neruda es
oficialmente ahora un poeta comunista (...). Buena parte de la hostilidad
que siempre manifestaron sus enemigos tendr a partir de ahora una abierta
motivacin poltica. Del mismo modo, el panegrico de muchos crticos de
izquierda estar contaminado de simpata proselitista. Neruda es desde ese
instante una voz que representa ideolgicamente una causa de las dos que
dividen speramente el mundo (30). Interesante es notar cmo el contexto
histrico influye profundamente en las visiones que los crticos tienen de
la poesa nerudiana, y en la concepcin que el mismo tendr de su trabajo.

En septiembre de ese mismo ao escribe Alturas de Machu Picchu, en este
momento, de acuerdo a Rodrguez Monegal, el Canto General de Chile se
convierte en Canto General de Amrica. Ahora el poeta comprende la
vinculacin de su patria y su pueblo con el resto de nuestra Amrica,
acercndose a la historia de este continente; lo hace a travs de una
mirada retrospectiva, pero al mismo tiempo, trazando planes de futuro, pues
la historia americana, para nuestro poeta, ha ligado y seguir uniendo a
los pueblos de Amrica en un destino comn. Alturas... es no slo un
registro histrico, sino un mensaje, un llamado a la accin para los
hombres americanos; representa tambin la necesidad de una toma de
conciencia previa de la historia que reclama dicha accin: el papel del
poeta es difundir la historia, hacer que otros hombres con las mismas
dificultades y posibilidades, conozcan el pasado, el presente y se
proyecten al futuro, hacindose conscientes de Amrica. El Canto General
sera una herramienta en esa toma de conciencia.

Esta obra abarca en unas quinientas pginas, y en aproximadamente unos
veinte mil versos, el tema de las luchas del hombre por la justicia en
Amrica. Pocos pueden actualmente poner en duda su importancia en el
contexto general de la obra de Pablo Neruda. En su Canto, el poeta muestra
una concepcin revisionista de la historia: se desmitifica la historia
nacional y su galera de ejemplares hroes burgueses. Con su narracin,
Neruda obligara al lector a desplazar la mirada, mostrando a Lautaro como
un libertador y a Valdivia como un malvado. Pero no reinterpreta
arbitrariamente la historia, sino que se la presenta directamente,
recrendola. La audiencia, impactada por el lenguaje macabro del
sanguinario narrador, es empujada a un nuevo rol: se ve forzada a
reinterpretar lo que ya conoce, a juzgar el pasado desde otra perspectiva
(31). Neruda tambin utiliza el humor para capturar y retener la atencin
del lector, en las secciones que tratan temas contemporneos. Por otro
lado, de acuerdo a Ren de Costa, la revisin que Neruda hace de la
historia continental no pretende educar al pblico respecto de los males
del pasado, sino crear conciencia poltica para evaluar el presente (32),
para actuar de acuerdo a ese diagnstico.

El Canto General gener gran controversia, lo que se entiende bien en el
contexto poltico de la guerra fra y el impacto que dicha coyuntura tuvo
sobre pases como el nuestro. En este libro se aborda abiertamente el tema
de la identidad cultural, del valor cultural de nuestra Amrica, con una
clara perspectiva de presente. Se constata la dependencia cultural,
poltica y econmica de nuestros pases; junto a obras como El laberinto de
la soledad del mexicano Octavio Paz, que surge casi simultneamente al
Canto de Neruda, el Tercer Mundo adquiere una suerte de conciencia de la
existencia de una vinculacin histrica, relacionada principalmente a la
idea de dependencia (33), as como a la violencia generada por esta
dependencia, no slo econmica sino tambin cultural, la que persiste
precisamente porque los americanos no han mirado su historia.

El libro es extenso: cuenta con 231 poemas, organizados en quince secciones
o cantos (34). Tiene una progresin general cronolgica, que va desde el
mundo precolombino hasta el presente de la escritura, adems, cada canto
est organizado internamente sobre una base cronolgica, avanzando desde el
momento gentico del tema hasta su ltima manifestacin (...). El conjunto
de tiranos por ejemplo que sigue en La arena traicionada, se organiza
igualmente en orden temporal; va desde el doctor Francia, el primer
dictador americano despus de la independencia de Espaa, hasta Gonzlez
Videla, el ltimo (en el momento de la escritura del poema). El Canto
General se mueve tambin desde el acontecimiento histrico ms general
hasta el ms particular y personal (35). Reflejando de esta forma no slo
la historia americana, sino las consecuencias de este devenir en la vida
del poeta, es decir, la interrelacin entre ambos niveles histricos.

De acuerdo a E. M. Sant, podra ser entendido como una enciclopedia, que
rene variados temas, gneros y tcnicas, sera una analoga moderna de la
forma enciclopdica. Su unidad est, como sabemos, representada por el tema
de Amrica (36).

En la seccin I se refiere a los orgenes primigenios de Amrica; en la II
de la cual ya hemos hablado en este ensayo contempla desde el presente
las ruinas del pasado indgena. El contenido del libro es heterogneo, nos
explica Sant: la seccin VII est dedicada a un canto nostlgico de Chile;
la VIII constituye una serie de monlogos dramticos de vctimas de
opresin poltica o econmica; la IX se refiere a la guerra fra; en la XIV
le dedica un canto al mar, mientras la XV es una autobiografa. Este
repertorio responde a lo que Neruda llam, segn veremos, una cordillera
entrecortada, como nuestra geografa (37). El Canto entero representa al
mismo tiempo bsqueda de identidad y bsqueda de una manera de comunicarla,
por ejemplo, a travs del conocimiento de la geografa.

A continuacin citamos ntegramente un prrafo que a nuestro juicio realiza
una buena sntesis general de la obra que nos interesa, pertenece al
escritor uruguayo, Emir Rodrguez Monegal: Libro enorme y algo monstruoso,
rico y complejo, pero tambin pobre y simplista, el Canto General es, sobre
todo, un monumento potico de singularsima estirpe (...). Pero lo que le
da al Canto General su particular situacin en la poesa de este siglo, y
lo aparta del intento mucho ms sofisticado de Pound, no es nicamente la
grandeza de sus proporciones, la audacia de su concepcin, la excelencia de
buena parte de su texto, sino esa visin interior que arranca de una
experiencia hondamente personal (la muerte del padre), levanta su mirada,
prpado de barro trmulo, hasta la sublimidad de Machu Picchu, donde el
poeta palpa con emocionada mano en la piedra milenaria la huella que dej
la mirada del hombre americano, recorre con autoridad la geografa y la
historia, desciende hasta la minucia poltica del insulto a Gonzlez Videla
o contribuye planfletariamente a las escaramuzas de la guerra fra, explora
las races personales de su poesa, para proyectarse finalmente hacia el
futuro en un gesto de confianza y desafo, de esperanza y amor americanos.
Por esa visin interior, sostenida a lo largo de todo el Canto General, la
obra merece el lugar que ya se le ha reconocido en la literatura hispnica
de este siglo (38).

De acuerdo a este autor, comprender el Canto General implica una
perspectiva amplia: el peor enfoque posible del Canto es entenderlo como un
encargo prefabricado que busca cumplir con un compromiso poltico (39). Es
cierto que las circunstancias polticas en que fue escrito determinan mucho
de su contenido, de su tono: la guerra fra y sus consecuencias en Chile,
el viraje poltico de Gonzlez Videla, la persecucin de la cual fue
vctima, el dolor que ve en los distintos pueblos de Amrica producto de la
miseria y la injusticia social.

Sin embargo, la propia vida del poeta, su infancia, la muerte de su padre y
su madrastra, su carcter melanclico y solitario, su arraigo a la tierra,
su amor por la naturaleza reflejado en todo su trabajo, su profundo
realismo, son aspectos que deben tenerse en cuenta para entender la
composicin del Canto General, que no es producto exclusivamente de su
pensamiento poltico, ni de su conversin, ya sea sta entendida como el
viraje de una poesa personal a una poesa social, o como conversin al
comunismo: el Canto General es ante todo producto del desarrollo de una
conciencia histrica: de su propia vida, de la historia de Chile, su
tierra, de las vinculaciones que nuestra historia patria tiene con la
historia del continente. La conciencia del devenir histrico determinara
la aparicin del Canto, y una conciencia de la historia implica tener en
cuenta las distintas dimensiones del quehacer humano en las cuales sta se
desarrolla, como la dimensin poltico-econmica. Pero ese desarrollo es
unitario, las distintas dimensiones histricas son ms bien una forma de
parcelar la historia para hacerla comprensible: en este marco, el poeta
pone nfasis en la economa, pero sobre todo en la poltica, como
instancias rectoras de las sociedades, como dimensiones centrales de la
historia.

Evidentemente el Canto es un libro poltico, pero no exclusivamente, es
tambin un libro social, cultural, autobiogrfico. Puede considerarse, de
modo de englobar todo lo anterior y mostrarlo desde una mirada ms amplia,
un libro histrico, con las salvedades que es preciso tener en cuenta, para
lo cual retomamos el trabajo de Rodrguez Monegal que hemos venido citando,
en el cual explica que lo que Neruda realiza es menos la labor del
historiador que la del cronista. Su evocacin pica es esencialmente
periodstica y tiene el vigor, la parcialidad, la demagogia y hasta el
terrorismo de los titulares de peridicos (...). Aunque hay fragmentos
puramente picos en que la visin histrica predomina y se hace consciente
(...), sobresale en el Canto General la tcnica del testigo real o
imaginario que despoja al hecho histrico de su lejana arqueolgica y lo
hace inmediato (40). Respecto a este punto, Yurkivich seala que cuando
Neruda habla de la miseria de los hombres, de los indios, de los parias, su
afn es ante todo testimonial: busca reforzar la veracidad y la similitud
destacando esta calidad de realidad vista y vivida personalmente por el
mensajero. Neruda se siente emisor, intermediario de un mensaje colectivo
(41). Sus propias circunstancias potencian la total significacin del
poema, hacindolo ms convincente. As lo seala Ren de Costa, al decir
que la calidad testimonial, tan bsica en el discurso pico, se
fortaleci; el pasado absoluto y el presente vivido se comprimieron y
ocuparon el mismo plano de la narracin (42).

E. M. Sant opina que no es la historia lo que concede unidad al libro,
sino la crnica. La diferencia es sutil, pero importante. Historia es lo
que suele llamarse la narracin homognea de una sucesin de eventos; su
perspectiva es reflexiva, distanciada y objetiva; su carcter oficial; su
forma, cerrada. La crnica, en cambio, es todo aquel material heterogneo
anterior a esa elaboracin; su perspectiva es circunstancial, inmediata y
subjetiva; su carcter, marginal; su forma, abierta. Por eso la crnica es
la fuente, muchas veces no-reconocida, de la historia; a partir de ella
est hecho el Canto General. Como las Crnicas de Indias a las que tanto
recuerda, slo que escrita desde el punto de vista opuesto: el de los
vencidos. Canto General es una historia marginal de Amrica. Esto es, en
palabras de Neruda, el realismo dentro del romanticismo revolucionario, que
para Sant es la crnica dentro de la historia (43).

El libro escrito por Neruda es de tono histrico, debiendo sin embargo, ser
apreciado ms all del mtodo historiogrfico en sentido estricto. El tono
propiamente histrico es evidente, por ejemplo, porque la obra atraviesa
estructuras histricas de larga data. En el Canto hay una constante
identificacin emocional que convierte al cantor en cada uno de los seres
perseguidos y oprimidos, vejados y aplastados por la larga noche de la
colonia espaola o por los mecanismos ms sutiles pero no menos siniestros
del colonialismo econmico de estos tiempos (44), como sintetiza Rodrguez
Monegal. Cabra recordar que las estructuras son siempre interpretacin de
la realidad, una forma de ordenarla, y no la realidad misma, perspectiva
desde la cual no slo el Canto sino todos los libros sobre historia deben
entenderse.

A pesar de lo anterior, el Canto no puede leerse como relacin de hechos
nos explica Sal Yurkivich, ni como crnica o epopeya histrica. Las
acciones se encuentran revueltas, enmaraadas, invadidas por la
turbulencia imaginativa que remite el acontecer humano a instancias
mitolgicas, a las fuerzas cosmognicas (45). Adems, el libro es una
representacin que Neruda hace de la historia americana, y no una versin
definitiva de la misma.

Segn este autor, el Canto General tendra dos generadores, a saber: la
potica mtico-metafrica, que Neruda utiliza desde sus primeros poemas, y
la potica militante-testimonial, regida esta ltima por una voluntad
poltica, ideolgica, pedaggica, que lo mueve a emprender una crnica de
Amrica para exaltar sus grandezas y condenar sus lacras, resear su
historia como enfrentamiento permanente entre opresores y libertadores,
reivindicar, iluminar y coaligar a los oprimidos, incitarlos a la
definitiva conquista de su independencia, vaticinar el porvenir (46). En
la esttica mtica vale lo permanente, lo repetitivo; lo original es volver
al origen. Pero Neruda, quien ha visto los sufrimientos, el despojo, la
explotacin de este continente, no puede quedarse con la visin primitiva,
natural y paradisaca (mtica), por ello, adhiere al discurso poltico,
haciendo pasar su poesa del mito a la historia. Neruda quiere cambios, lo
que manifiesta en sus escritos y en su actuar. Sus propsitos
transformadores estn expresados en abundantes pasajes del Canto General,
como contrapunto a la potica mitolgica (47).

A veces prima una potica, a veces la otra; a veces se amalgaman,
intentando conciliar la ensoacin cosmognica con el realismo
historicista. El Canto General carece de una estructuracin rigurosa. Es a
la vez cosmognesis, geografa, rito, crnica, panfleto, fabulacin,
arenga, stira, autobiografa, rapto, alucinacin, profeca, conjuro,
testamento. Responde a una estructura abierta, multiforme, politonal,
proclive a las mezclas, a las superposiciones, a las reiteraciones (48).

Como nos explica Yurkivich, el paso de una potica a otra es notorio en el
poema Alturas de Machu Picchu, en donde el poeta va de la idealizacin
del mundo incaico a la conciencia de las injusticias sociales. A partir
del poema X, la versin ritual, dignataria, mayesttica se trastoca en
historicista, realista, popular. De la obra magna, del santuario, de la
cspide de la pirmide desciende a la base sojuzgada, a sus constructores
esclavizados, de los dinastas aniquiladores a los siervos enterrados,
olvidados.... El pueblo se convierte para Neruda en el fundamento
significativo de toda poesa y tendr la capacidad generadora y
transformadora de la madre tierra. Los conquistadores sern los
profanadores de la selva original, los portadores de la desgracia, de la
religin desnaturalizada y la tecnologa destructora. Los libertadores
sern tambin naturaleza, y los opresores, los traidores de Amrica, como
Gonzlez Videla, son reptiles, saurios, emisarios del mundo de abajo, los
animales rastreros, los infernales apenas salidos del caos, de lo
preformal, factores de ruptura de la concordia natural, agentes de
desorden, regresin, muerte... (49).

Cuando se trata de denunciar injusticias terribles y demasiado evidentes,
Neruda hace uso de una poesa spera, e incluso violenta. Esto es lo que
hace en el poema titulado Gonzlez Videla el traidor de Chile (Eplogo
1949) de la seccin V del Canto (La arena traicionada). Citaremos
algunas estrofas del poema:

      Es Gonzlez Videla la rata que sacude
      su pelambrera llena de estircol y de sangre
      sobre la tierra ma que vendi. Cada da
      saca de sus bolsillos las monedas robadas
      y piensa si maana vender territorio
             o sangre.
                     Todo lo ha traicionado.
      Subi como una rata a los hombros del pueblo
      y desde all, royendo la bandera sagrada
      de mi pas, ondula su cola roedora
      diciendo al hacendado, al extranjero, dueo
      del subsuelo de Chile: Bebed toda la sangre
      de este pueblo, yo soy el mayordomo
      de los suplicios.
                     Triste clown, miserable
      mezcla de mono y rata, cuyo rabo 
      peinan en Wall Street con pomadas de oro,
      no pasarn los das sin que caigas del rbol
      y seas el montn de inmundicia evidente
      que el transente evita pisar en las esquinas! (50).

Luego, en la seccin XIII del Canto (Coral de ao nuevo para la patria en
tinieblas), vuelve a aparecer un poema titulado Gonzlez Videla, las
palabras que Neruda dedica al presidente no son menos duras que en el poema
de la seccin V; citamos aqu los versos finales de la primera estrofa y la
ltima estrofa completa:

      En mi pueblo, en mi tierra lo conocemos. Duerme 
      el labrador pensando cundo sus duras manos
      podrn rodear su cuello de perro mentiroso,
      y el minero en la sombra de su cueva intranquila
      estira el pie soando que aplast con la planta
      a este piojo maligno, degradado insaciable.

               A mi pueblo arranc su esperanza, sonriendo
               la vendi en las tinieblas a su mejor postor,
               y en vez de casas frescas y libertad, lo hirieron,
               lo apalearon en la garganta de la mina,
               le dictaron salario detrs de una curea,
               mientras una tertulia gobernaba bailando
               con dientes afilados de caimanes nocturnos.

Una vez que Gonzlez Videla es elegido con el apoyo disciplinado de los
25.000 comunistas chilenos, el presidente declara al Partido Comunista
fuera de la ley marco en el cual se comprende la orden de detencin a
Neruda; este hecho explicara, de acuerdo a Carlos Hamilton, las tremendas
invectivas del poeta contra el presidente en su Canto (51). Los comunistas
habran servido al gobierno como vlvulas de escape del descontento de la
clase obrera, pero se estaban transformando en un partido poderoso, y se
hicieron inaceptables cuando usaron sus posiciones en el gobierno para
dirigir la masa y presionar al gobierno desde abajo. Como lo seala Sant,
probablemente Neruda se vio muy afectado por el viraje poltico de Gonzlez
Videla, sintindose responsable por la colaboracin que le prest durante
su campaa electoral (52).

Gonzlez Videla fue para Neruda la imagen perfecta de la traicin, pues el
traidor se enmascara, apareciendo como amigo del pueblo, para luego mostrar
su rostro de reptil, de perro, rata, piojo, vendiendo al pueblo, robndole
su esperanza, bajo y por la proteccin del imperio contemporneo al poema.



Hemos podido apreciar cmo los dos hechos que nos interesan, es decir, la
visita a Machu Picchu y la persecucin que sufre el poeta bajo el gobierno
de Gonzlez Videla, se vinculan profundamente con la gestacin y desarrollo
del Canto General. El primero, marca el punto decisivo de la adquisicin de
una conciencia histrica, espacio-temporal: un nuevo horizonte se abra en
la poesa nerudiana. El segundo, marca, de acuerdo a lo que planteamos
aqu, el deseo definitivo de comunicar el mensaje, de transmitir a otros
hombres la conciencia que l ha adquirido, la historia presente se hace
conciencia en la traicin: afrenta estructural en Amrica. El primer hecho
determina el pensamiento, el segundo, la accin definitiva, fundamentada
por la propia historia, aunque el Canto comience a escribirse antes que la
justicia chilena dictara su detencin.

Durante la persecucin que sufre termina el Canto General, mi libro ms
importante, como seal el mismo poeta. En ese momento, hacia 1950, toma
la decisin de hacer pblicas, finalmente, las visiones sobre la historia
que comienza a desarrollar hacia la dcada de 1930 cuando ve a Espaa
desangrarse, y que se transforman en firmes convicciones gracias a la
imagen de las ruinas incas, que lo llevan a pensar y sentir la historia
comn de Amrica, a travs de una lucha histrica comn, contra al eterno
colonialismo, estructural, que ha dejado a nuestra Amrica como desprovista
de conciencia histrica, por ende sin armas para la lucha por la
liberacin: primero los espaoles, luego los ingleses, ms tarde los
norteamericanos. Amrica dominada y maltratada, su Amrica, su gente, que
es la misma gente de Chile: esto determina su profunda conciencia poltica.
La importancia de la historia en la creacin potica de Neruda es ms que
fundamental en este periodo de su vida, produciendo el Canto General: una
obra que articular toda su magna creacin potica.



El Canto no ofrecera, de acuerdo a Yurkivich, un anlisis poltico, sino
simple constatacin de hechos. El enemigo de Amrica es claramente
identificado: el imperialismo en cualquiera de sus formas. El realismo
estrecho de Neruda, su falta de dinamismo para comprender las situaciones
polticas, haran que el intento documental de esta obra sea un intento
fallido (53), sin embargo, no estamos frente a un libro nicamente
poltico, puesto que, basado en las circunstancias, las supera; Canto
General va ms all del momento poltico presente, por el cual, segn
algunos, abogara el poeta (simplificando la visin de mundo de Neruda,
rica y compleja, tomndola como la visin de un comunista dogmtico). La
poltica es la actuacin en el presente, y la bsqueda de soluciones para
el presente; de acuerdo a ciertos crticos, esta obra ofrecera una suerte
de plan de accin de presente-futuro. Hay que notar, sin embargo, que
justifica aquel plan con fundamentos histricos: historizando la poltica,
mostrando que la justificacin de un cambio en la conduccin de nuestros
pases, es histrica y profunda: la problemtica va ms all del comunismo
versus el capitalismo, se refiere al dolor de unos hombres para el
beneficio de otros. Por ello el Canto no puede ser considerado simplemente
como un libro de propaganda poltica, sino como un libro humano, que ms
all de las ideologas, habla de los hombres. Por lo tanto, de acuerdo a
esto, es claramente un libro histrico, pues es la representacin histrica
de un hombre sobre la vida de otros hombres, con los cuales comparte una
historia de violencia y opresin no slo poltica y econmica, sino tambin
cultural. El indio, el pobre, el proletario, etc., imgenes tan recurrentes
en el Canto, no son slo tema de poesa social o poltica, sino de poesa
a secas: una poesa impura, hecha de compasin humana, poesa del corazn
(54).

La propia historia del poeta es fundamental para comprender el Canto
General, pero no slo inscrita en la circunstancia poltica nacional o
internacional, sino tambin en lo referente a los procesos personales e
internos que sufre: su vida familiar, su transcurrir por el mundo. Teniendo
en cuenta estas dos dimensiones, y muy particularmente la evolucin del
poeta y su poesa, es que la historia del Canto General nos aparece ms
comprensible, se desliga un tanto de las consideraciones polticas, pero no
para abandonarlas, sino para abrir nuevas perspectivas de anlisis que nos
permitan al menos tener en cuenta que hablamos aqu de la produccin
literaria de un hombre sujeto a cambios, a emociones, que no puede ser
analizando de una manera simplista y mecnica. No puede explicarse una obra
de las caractersticas del Canto General slo por las filiaciones polticas
del poeta en una circunstancia determinada, y en relacin a esto, por
ejemplo, slo en base al contexto de la poltica mundial de mediados del
siglo XX, eso sera comprender muy pobremente esta magnfica creacin de la
lrica americana; asimismo, la vida del poeta, su biografa, tampoco
explicara todo (la forma en que vive la persecucin poltica o el ascenso
a las ruinas, o la muerte del padre). De igual forma, en tanto que libro de
tono histrico, no puede entenderse desde los rigores metodolgicos de la
historiografa.

Para comprender la gestacin y el desarrollo del Canto General no puede
olvidarse un nivel de anlisis esencial: Neruda escribe poesa, no
historia, no un programa poltico, ni una biografa, por mucho que estos
elementos compongan la obra. El mismo Neruda declara que Canto General es
posiblemente su obra ms potica... creo que es el ensayo de una lrica
capaz de enfrentarse con todo nuestro universo (55).



Notas

 1. NERUDA, Pablo. Confieso que he vivido. Memorias. Editorial Losada, S.A.
    1999, Buenos Aires, Argentina. Pp. 231 y 232.

 2. DE COSTA, Ren. La poesa de Pablo Neruda. Editorial Andrs Bello.
    1993, Santiago, Chile. P. 94; y RODRGUEZ MONEGAL, Emir. El viajero
    inmvil. Editorial Losada. 1966, Buenos Aires, Argentina. P. 112.

 3. GOIC, Cedomil. Alturas de Machu Picchu: la torre y el abismo. En:
    RODRGUEZ MONEGAL, Emir. SANT, Enrico Mario (editores). Pablo Neruda.
    Taurus Ediciones, S.A. 1980, Madrid, Espaa. P. 220.

 4. LOYOLA, Hernn. Ser y morir en Pablo Neruda. Editora Santiago. 1967,
    Santiago, Chile. P. 197.

 5. LOYOLA, H. Op. cit. P. 198.

 6. LOYOLA, H. Op. cit. P. 199.

 7. NERUDA, Pablo. Citado por: RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 156.

 8. NERUDA, Pablo. Confieso... Op. cit. Pp. 239 a 241.

 9. NERUDA, Pablo. Confieso... Op. cit. Pp. 241 a 244.

10. NERUDA, Pablo. Canto General. Edicin de SANT, Enrico Mario. Ediciones
    Ctedra. 2000. Madrid, Espaa. P. 48.

11. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 118.

12. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. Pp. 121 y 122.

13. YURKIVICH, Sal. Mito e historia: dos generadores del Canto General.
    En: RODRGUEZ MONEGAL, E. SANT, Enrico M. (editores). Op. cit. P. 212.

14. DE COSTA, R. Op. cit. P. 92.

15. HAMILTON, Carlos. Pablo Neruda. Poeta chileno universal. Premio Nobel
    de Literatura. Editorial Lord Cochrane. 1972, Santiago, Chile. P. 61.

16. LOYOLA, H. Op. cit. Pp. 201 y 235.

17. RODRGUEZ MONEGAL, E. El sistema del poeta. En: RODRGUEZ MONEGAL, E.
    SANT, Enrico M. (editores). Op. cit. P. 63.

18. RODRGUEZ MONEGAL, E. El sistema del poeta. Op. cit. P. 82.

19. HAMILTON, C. Op. cit. Pp. 81, 82 y 83.

20. HAMILTON, C. Op. cit. P. 77.

21. LOYOLA, H. Op. cit. Pp. 172 y 179.

22. LOYOLA, H. Op. cit. Pp. 182 y 185.

23. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 97.

24. LOYOLA, H. Op. cit. P. 172.

25. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 12.

26. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. Pp. 93 y 96.

27. El cual ser incluido en Tercera Residencia en 1947. En: LOYOLA, H. Op.
    cit. P. 172.

28. NERUDA, Pablo. Algo sobre mi poesa y mi vida, conferencia en Revista
    Aurora, 1 poca, Santiago, nmero 1, julio de 1954. En: LOYOLA, H. Op.
    cit. P. 195.

29. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 11.

30. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 115.

31. DE COSTA, Ren. La poesa de Pablo Neruda. Editorial Andrs Bello.
    1993, Santiago, Chile. P. 100.

32. DE COSTA, R. Op. cit. Pp. 89 y 91.

33. DE COSTA, R. Op. cit. Pp. 87 a 89.

34. NERUDA, Pablo. Canto General. Ed. de SANT, E. M. Op. cit. P. 13.

35. DE COSTA, R. Op. cit. Pp. 89 y 91.

36. NERUDA, P. Canto General. Ed. de SANT, E. M. Op. cit. P. 64.

37. NERUDA, P. Canto General. Ed. de SANT, E. M. Op. cit. Pp. 14 y 15.

38. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 254

39. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 115.

40. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 238.

41. YURKIVICH, S. Op. cit. P. 214.

42. DE COSTA, R. Op. cit. P. 95.

43. NERUDA, P. Canto General. Ed. de SANT, E. M. Op. cit. Pp. 15 y 18.

44. RODRGUEZ MONEGAL, E. Op. cit. P. 238.

45. YURKIVICH, S. Op. cit. P. 211.

46. YURKIVICH, S. Op. cit. P. 199.

47. YURKIVICH, S. Op. cit. P. 207.

48. YURKIVICH, S. Op. cit. P. 200 y 201.

49. YURKIVICH, S. Op. cit. Pp. 208 y 211.

50. NERUDA, Pablo. Canto General. Editorial Seix Barral. 2005, Buenos
    Aires, Argentina. P. 229.

51. HAMILTON, C. Op. cit. P. 37.

52. NERUDA, P. Canto General. Ed. de SANT, E. M. Op. cit. Pp. 48 y 50.

53. YURKIVICH, S. Op. cit. P. 211.

54. HAMILTON, C. Op. cit. P. 84.

55. NERUDA, P. Canto General. Ed. de SANT, E. M. Op. cit. P. 18.

** Mara Isabel Arriagada Reyes
   isabel_arriagada@hotmail.com
   Historiadora chilena (Osorno, 1982). Reside en Via del Mar. Es magster
   en historia con mencin en historia del arte y la cultura, y licenciada
   en historia mencin ciencia poltica, egresada de la Pontificia
   Universidad Catlica de Valparaso (http://www.pucv.cl). Trabaja como
   gua de turismo. Textos suyos han aparecido en la revista Archivum, del
   Archivo Histrico Patrimonial de Via del Mar.



=== La poesa de Sandro Chiri: la hibridez como pretexto ==================
=== ngel Esteban =========================================================

Un hombre se propone la tarea de dibujar el mundo. A lo largo de los aos
puebla un espacio con imgenes de provincias, de reinos, de montaas, de
bahas, de naves, de islas, de peces, de habitaciones, de instrumentos, de
astros, de caballos y de personas. Poco antes de morir, descubre que ese
paciente laberinto de lneas traza la imagen de su cara. (Eplogo de El
hacedor). A juzgar por estas palabras de Borges, toda escritura es
necesariamente autobiogrfica. Es imposible escapar no slo de la propia
conciencia, sino del dibujo que la conciencia hace de lo que considera la
realidad. Esto es particularmente decisivo en la poesa. En una
conferencia ofrecida en el Ateneo de Arequipa en 1965, el joven Mario
Vargas Llosa, entre alucinado y didctico, aseguraba que la diferencia
fundamental entre los poetas y los narradores estribaba en que los primeros
eran capaces de inmolarse frente a las grandes batallas que les ofrece la
vida, capaces de entregar sus frgiles existencias por una causa que
considerasen ticamente justa y bella, mientras que los narradores son una
suerte de aves de rapia que esperan que la batalla culmine para
alimentarse de los residuos y la carroa. Mientras los novelistas son unos
insaciables buitres que picotean ferozmente en las entraas de una sociedad
putrefacta y enferma, los poetas estn infectados de amor, de locura y de
muerte al transitar por una sociedad que los margina (Chiri 2009). Aunque
este juicio es ms que discutible, encierra un pensamiento muy sugerente:
el novelista observa y describe, por lo general, un mundo exterior,
relacionado con l slo por el punto de vista que el artista despliega
sobre ese universo. Sin embargo, lo que el poeta narra no es otra cosa que
su mundo interior, aunque para ello deba o pueda hacer referencia a
realidades lejanas e incluso falsamente ajenas.

El caso de la poesa del peruano Sandro Chiri (Callao, 1958) es un buen
ejemplo de ello, porque no se ajusta, precisamente, a los cnones de su
generacin, que es la de los ochenta, sino que su independencia temtica y
estilstica la hace ms personal y ms claramente autobiogrfica, pasando
de refiln por las modas y los cenculos marginalmente oficiales de Kloaka
o los epgonos de Hora Zero. Su primer poemario, El libro del mal amor, de
1989, y el segundo, Y si despus de tantas palabras, de 1993, son ms bien
trabajos de aprendizaje, textos de juventud donde hay algunos
procedimientos en los que el tono personal est matizado por ciertos
recursos del lenguaje conversacional de esos aos, de procedencia inglesa,
muy arraigados en la lrica peruana de esa generacin: el dialogismo, el
espritu desmitificador, la polifona discursiva, los referentes
culturales, la intertextualidad, etc. (Fernndez Cozman 2004, 11). A pesar
de esas huellas, el carcter autobiogrfico es muy directo, como en el
Poema del quinceaero, el de su boda, titulado La felicidad ja, ja, o
Mi padre, amigo, de su primer libro. En el segundo poemario, y como parte
del proceso de aprendizaje literario, una suerte de bildungsroman
interior, que se delata en las costuras de la creacin potica, lo
autobiogrfico est ms sagazmente escondido, porque ciertas audacias
tcnicas, relacionadas con la ola neovanguardista de su generacin,
distraen la atencin sobre el fondo humano del poema. El ejemplo ms claro
es el titulado Semejante a (2), donde el poeta imita el recurso del texto
terico henchido de notas al pie. De los 18 versos del poema, ocho tienen
una nota numrica en alguna parte del verso que remite a un texto que
figura a pie de pgina, el cual complementa la informacin que se da en el
poema, lo que dificulta su lectura y hace ms oscuro el mensaje. Ahora
bien, en un texto terico el lector puede generalmente continuar el hilo
del contenido sin leer la nota, porque esa informacin no es pertinente,
slo aclaratoria, o bien es un dato bibliogrfico. Es algo tan frecuente,
que muchas veces, para no obligar a los lectores a interrumpir la lectura,
el autor prefiere colocar todas las notas juntas al final de cada captulo
o incluso al final de la obra, antes de la bibliografa general. Aqu, sin
embargo, la informacin de las notas no es secundaria, sino fundamental
para entender el poema, por lo que debemos hacer el ejercicio constante de
subir y bajar de las lneas del poema a las de las notas si queremos
entender bien qu est pasando. El poema recrea la situacin de una
conciencia que es testigo del sufrimiento de una mujer que se desgarra por
la ausencia del amante. Existe una relacin directa entre este poema con
Canto a una mujer desesperada, que aparece en Vietas. En ambos casos, el
hablante lrico se revela como una voz amiga que pretende acompaar al ser
que sufre por amor, tal vez porque conoce ese tipo de dolor humano. El
tema, a la vez, es constante en la lrica de Chiri, como sntoma de una
obsesin personal:

      De qu color es la tristeza, pap?
      Azul.
      Azul no, pap. Verde claro.
      Y de qu color es la inteligencia, hijo?
      En Lima, lila.
      Pero ni tristezas ni palabras felices
      conmueven la vida de /(1)/
      (2)/ enturbi su ser.
      Algo como la (3)
      La llevaron a un
      (4)/ semejante
      al llanto de una nia sin mueca.
      Ahora (5)
      su plida voz de recetario.
      Pero ella tiene un /(6)/
      mientras (7).
      Y en medio del abismo
      slo atino a escribir estos (8)

            (Chiri 1993: 21)


      __________

       1. La dama de los hondos suspiros.

       2. Algo como la hoja fina de un pual (J. Isaacs).

       3. Cmara magmtica que nutri sus deseos.

       4. Vuelo de anestesia raqudea.

       5. Escucho su voz, doctor.

       6. Arsenal de recuerdos.

       7. Fatiga su vista leyendo cartas de despedida.

       8. Poemas de un hombre para una mujer.

Por lo dems, todo el poemario es una reflexin sobre lo que se puede o no
se puede enunciar, la dialctica escritura/silencio. El poeta est cansado
de palabras intiles y pide la palabra justa (Chiri 1993: 33). En
Tambo de Mora, las palabras se lavan mientras un pjaro extrao se
clava en el mar, para concluir que palabras y pjaros vuelan juntos
(Chiri 1993: 20), y en Poema la realidad desafa a los vocablos, y los
hace desaparecer, porque nada, ni la palabra misma, puede sustituir a la
experiencia: T a mi lado dice y las palabras no existen (Chiri 1993:
39). Por eso, el poeta moderno es el que trata de desafiar la lgica de la
historia y experimenta con el lenguaje para ir ms all de l y sus
capacidades. En ese sentido, no es casual que el ttulo del poemario Y si
despus de tantas palabras coincida con el de su primer poema, que es un
homenaje a Csar Vallejo, y termina de esta manera:

      T que slo has nacido
      para trastocar, transgredir, agredir
      los cdigos y signos de la tribu.
      Tribu del Per

      [...]

      Miles de estrellas han muerto
      y an sus luces nos alumbran.
      Mago, brujo, maestro
      hacedor del grito y el silencio
      (recibe este balbuceo):
      Qu se llama cuando callamos?

            (Chiri 1993: 11)

Qu hay despus de tantas palabras? Qu hay cuando callamos? Es la
reflexin inconclusa sobre el carcter de la poesa, donde valen tanto los
sonidos como los silencios. Esa lnea de investigacin est acelerada en
los dos poemarios siguientes, Vietas (2004) y Poemas de Filadelfia (2006).
En el primero, a cada poema le corresponde una vieta, un dibujo que
re-explica el texto, y adems, muchos poemas aparecen en dos idiomas, pues
estn traducidos bien al ingls, al francs, al alemn, al portugus, al
italiano o al quechua. En el segundo libro, la voluntad hipercomunicativa
se multiplica, porque todo el libro, prlogo y citas incluidos, est
traducido al ingls, y al final hay un reportaje fotogrfico de los lugares
ms emblemticos de la ciudad norteamericana, algunos de los cuales son
descritos en los poemas.

En este contexto metaliterario y metalingstico, aparece en los dos
ltimos poemarios, en los que me voy a centrar ahora, una clave para
extender el mbito de la comunicacin en un sentido actual, moderno o
posmoderno, y est relacionado con lo que Jos Antonio Mazzotti, miembro de
su misma generacin, llam las poticas del flujo, es decir, los
trasvases que, en trminos formales, experiment el lenguaje potico culto
en el Per, considerando los fenmenos sociales que tuvieron lugar a partir
de los ochenta, llevados a su ms radical manifestacin. Entre ellos, el
ms importante, para lo que aqu estudiamos, el de las migraciones internas
y externas (Mazzotti 2002: 14), combinado con el impacto de los nuevos
medios de comunicacin y de relacin ajenos a los procesos migratorios. En
ese sentido, Richard Kearny (1991: 171) propuso que las hermenuticas
posmodernas no pretenden encontrar verdades trascendentes al lenguaje, y
subrayan el carcter especular de los significados y las imgenes. En ese
sentido, la verdad no se instala ms all de las relaciones que el lenguaje
humano crea. As, las imgenes de la civilizacin actual, que para los
migrantes es extraa y llena de signos por descifrar, no remiten a una
verdad externa ni pretenden encontrarla, sino que forman parte de una
secuencia de repeticiones de imgenes. Por eso, el artista ya no es
original, como pretendan romnticos, modernistas y vanguardistas, sino que
se pierde en un laberinto de simulacros, generado por la multiplicacin
especular de imgenes, las cuales provocan una contaminacin viral de las
cosas (Baudrillard 1994: 31). Se vive de repeticiones, porque los artistas
posmodernos parten de la base de que el sujeto humano, en sus expresiones
comunicativas, no es origen trascendente de significados. El lenguaje,
entonces, no intenta generar confianza alguna, al quedarse atrapado en el
laberinto especular. De ah que, por ejemplo, en la poesa ms reciente de
Chiri, el apoyo en imgenes y traducciones, que son repeticiones de
realidades ajenas al papel y a la tinta que las sustentan, y que suponen un
autntico simulacro, se trasluce la seduccin por la comunicabilidad o la
representacin, pero no por la presentacin de la realidad. Como asegura
Mazzotti aludiendo a los miembros de su generacin, el sujeto occidental
sufre desde la crisis terica de las narrativas modernizadoras una escisin
medular que define dos polos identitarios: el de la lgica consciente con
su seguridad epistemolgica y el de la inconsciencia y su ansia de
aprehensin de la otredad (Mazzoti 2002: 19).

Esta situacin, en la que ya no hay marcha atrs, y que significa el fin de
la institucionalidad cannica, se intensifica en sociedades como la del
Per, a la que Maritegui defina como no orgnicamente nacional
(Mazzotti 2002: 19), con una burguesa culta, de origen ms bien europeo, y
una gran masa indgena, que representa una cultura y un modo de acceder a
ella muy diferentes a la primera, donde las migraciones han sido masivas,
dentro del territorio nacional, durante varias dcadas, donde el marco
referencial de la costa, de la sierra y de la selva tienen entre ellos
diferencias insalvables y donde, por si fuera poco, el movimiento de
migracin hacia el exterior, con varios puntos de destino bastante
dismiles, es otro lugar comn al menos desde que esos poetas de la
generacin del 80 comenzaron a escribir. Adems, los signos de la pobreza
extrema, la diferencia econmica abismal entre clases sociales, la
violencia generalizada con trazas de guerra civil y la generalizacin de
los medios de comunicacin masiva fueron ingredientes cotidianos en las
ltimas dcadas del siglo XX y lo que llevamos del XXI.

Para abordar este panorama, y analizar la poesa escrita por Sandro Chiri
ya en el siglo XXI, me acerco ms al concepto de hibridez, de Nstor
Garca Canclini (1989: 13-15), que el tradicional de mestizaje, que parte
de Mart, y aprueban tantos crticos del siglo XX. En Amrica Latina, las
tradiciones an no se han ido y la modernidad no acaba de llegar, al menos
a todos los sectores sociales, porque la modernizacin, hoy por hoy, se
vuelve inaccesible para la mayora. Existe una incertidumbre sobre el valor
de la modernidad, no slo por lo que separa a las clases, las etnias y las
naciones, sino por los cruces socioculturales que se dan entre lo
tradicional y lo moderno, ya que existe una heterogeneidad no slo
sincrnica, sino tambin multitemporal. Y esto se manifiesta hasta en el
terreno poltico, como observa Garca Canclini:

      La explicacin de por qu coexisten culturas tnicas y nuevas
      tecnologas, formas de produccin artesanal e industrial, puede
      iluminar procesos polticos; por ejemplo, las razones por las que
      tanto las capas populares como las lites combinan la democracia
      moderna con las relaciones arcaicas de poder (Garca Canclini 1989:
      15).

Hibridacin dar un sentido ms completo a este conjunto de mezclas, ya que
mestizaje hace referencia, nada ms, a cuestiones tnicas y, como mucho,
culturales, pero hibridacin es mucho ms amplio, porque aprecia tambin
los cruces multitemporales que coexisten, y que ya no pueden tratarse desde
la perspectiva del sincretismo, que suele ser tambin sincrnico. En el
caso del Per, un ejemplo radical de esa mltiple hibridacin, de carcter
temporal, espacial, cultural y de mezcla de lo pre y lo post podra ser el
nombre de la revista electrnica, dirigida desde los Estados Unidos,
Ciberayllu. El Premio Nobel irlands Seamus Heaney escriba, a propsito de
su pas, algo que puede aplicarse al Per y a la mayora de los pases
latinoamericanos en la actualidad: Un viejo tema mo, aunque de ninguna
manera propio, es la doblez de nuestra preocupacin por Irlanda, nuestra
capacidad de vivir en dos lugares al mismo tiempo y en dos tiempos en el
mismo lugar (Heaney 1990: 22).

En muchos artistas latinoamericanos, la hibridacin tiene mltiples
facetas, como es el caso de Sandro Chiri. En l, curiosamente, la
hibridacin multitnica nada tiene que ver ni con el pasado espaol ni con
el sustrato indgena, ni siquiera el oriental, sino con el italiano, algo
que se manifiesta claramente en su tercer poemario, Vietas. Pero esa
hibridacin no aparece en la superficie como una necesidad de acercarse a
sus orgenes, sino ms bien como un pretexto culturalista. Vietas es un
ejercicio de culturalismo, casi ausente en los dos libros de aprendizaje,
que se apoya por un lado en una tradicin literaria manifestada en trminos
de hibridacin multitemporal, y por otro en las verdaderas races tnicas
italianas del poeta, pero que poco tienen que ver con su sustancia
formativa ni con su identidad. Es ms bien una suerte de exploracin
festiva de lo desconocido, en busca de un acomodo entre lo que el apellido
y el rbol genealgico declaran como obvio, lo que confiere una nueva
dimensin al pacto autobiogrfico del que venimos hablando.

En el caso de la tradicin literaria, Chiri hace hablar, en el segundo
captulo del libro, Vietas literarias, a una multitud de autores a los
que les coloca su propia voz, la del poeta, o la del autor al que se
refiere, en primera persona, o en forma de dilogo, pero siempre desde una
perspectiva contempornea, porque todos remiten a la obsesin del hablante
lrico por la muerte. Algunos de esos autores recuperan la tradicin
peruana, como Garcilaso, Vallejo, Maritegui o Arguedas, otros la extienden
a todo el continente latinoamericano, como Borges, Neruda, Ernesto Cardenal
o Maradona, que entrega su camiseta nmero 10 a Ernesto Sbato, y
finalmente, el resto son muestras de una tradicin universal hbrida en el
tiempo y el espacio, como Odiseo paseando con su madre por la avenida
limea de Abancay, Kafka escribiendo una carta a Max Brod para que queme
sus manuscritos, Safo contemplando la luna de Lesbos, Vctor Hugo en su
setenta cumpleaos o Yeats redivivo en 1999 gracias a la cerveza.

Por lo que respecta al sustrato tnico italiano, ste se destaca desde la
primera pgina, porque la cita que encabeza y da sentido al libro est
tomada de unos versos del poeta Umberto Saba: Il poeta ha le sue giornate
/ contate, / come tutti gli uomini traducidos al espaol: El poeta tiene
sus das / contados, / como todos los hombres (Chiri 2004: 15). La certeza
de lo transitorio, de lo contingente, en una sociedad, adems, donde la
representacin y el simulacro han tomado el papel de la realidad, es la
verdad ms incontestable, hasta para los poetas. De ah la reflexin sobre
el paso del tiempo y la muerte en todo el libro. Y en el primer poema
vuelve a otro modelo italiano, esta vez Guido Gozzano (Minardi 2004: 116),
y su vender palabritas. En el poema de Chiri, el padre recuerda, al hijo
que quiere ser poeta, que juntar palabritas no es un juego, enlazando con
la preocupacin omnipresente de la lrica del peruano. En la seccin
Vietas del loco amor, hay varias referencias al mundo italiano, como el
poema Fantati bieli, que el mismo autor traduce del toscano como linda
muchacha, y el poema Donna solitaria, encabezado por un verso de Pavese:
Tu tierna sangre se ha hecho en otra parte (Chiri 2004: 109). Pero el
captulo del libro que ms claramente remite a la bsqueda de los
antepasados es el titulado Vietas de la estirpe, donde evoca su primer
viaje a Italia con el propsito de buscar su genealoga, por lo que ruega:
Mar Tirreno dame una seal de mi sangre, y tras otra cita de Saba
observa: Yo viajo con un maletn y una ilusin. / Espero encontrar un
rastro de mi pasado (Chiri 2004: 91). Ese primer poema, que se desarrolla
en el avin, cede el paso a un segundo en el que el poeta ya ha llegado a
Palermo, y ah se producen los efectos de la hibridacin, mediante el dj
vu: Yo he visto la Plaza Pretoria en el Callao (Chiri 2004: 93), y
tambin a travs de la comparacin de los dos espacios que unen a sus
antepasados: Las ruinas de Agrigento son tan bellas / como las piedras del
Per (Chiri 2004: 93).

Pero la bsqueda es infructuosa: el ltimo poema de la seccin habla de un
pueblo, de su pueblo, que no tiene nombre, ni calles, ni historia escrita.
No sabemos si se refiere al pueblo peruano o al italiano. Lo nico que nos
queda es la conclusin: el poeta termina la bsqueda con cuatro cicatrices
en el rostro y un corazn degollado (Chiri 2004: 95).

En el ltimo libro, Poemas de Filadelfia, la hibridez se desplaza hacia el
problema de la migracin. La tradicin peruana, latinoamericana y las
races italianas, han cedido el paso al fenmeno ms importante de la
sociedad latinoamericana de las ltimas dcadas, en el que el poeta se
encuentra absolutamente involucrado. Como otros poetas y narradores
peruanos (Julio Ortega, Eduardo Chirinos, Jos Antonio Mazzotti, Mariela
Dreyfus, Edgar OHara, Jorge Ninapayta, Eduardo Gargurevich, Rger
Santivez, Miguel ngel Zapata, Lorenzo Helguero, Eduardo Gonzlez Viaa),
Chiri tambin ha escrito parte de su obra en los Estados Unidos, y ha
reflejado sus vivencias en ese pas, sin separarse nunca de su tronco
identitario original (Ferreira 2008). Como caba esperar, el culturalismo
que se apoya, como un pretexto, en la hibridez, hay poemas dedicados a los
poetas que deambularon por los alrededores, como el Camdem cercano y
peligroso de Whitman o el Spring Garden de Poe. Tambin le interesan al
poeta las cosas que pasan en su entorno, como la historia de ese hombre a
cuyo hijo le seccionaron las piernas en la guerra de Irak, o la de aquella
joven que buscaba novio en las pginas digitales del semanario local.

Sin embargo, los textos ms relevantes son aquellos en los que se pone de
manifiesto su condicin de transterrado y las condiciones de penuria
identitaria en las que cae el emigrado (Esteban 2006: 13). Aqu ya no hay
lgrimas superficiales ni preocupaciones anecdticas por encontrar unas
races europeas, sino un hondo sentido de desorientacin, propio de quien
ha emigrado en una edad madura y no se ha adaptado a la sociedad que lo
acoge. Atendiendo a la terminologa de los actuales estudios
antropolgicos, lo que aparece en ese libro no es el cosmopolita que
disfrutaba de esa condicin en Vietas, sino el migrante. El individuo
cosmopolita es el que, adems de comprender su cultura aadida a los puntos
fundamentales de otra cultura de amplia difusin, entiende adems los
procesos de las culturas locales que han dado origen a las culturas
globalizadas. Es decir, el cosmopolitanismo implica no slo el entender y
ser capaz de manejar y actuar de acuerdo con los elementos compartidos por
las culturas globalizadas, sino tambin elementos locales ms especficos e
idiosincrticos de un determinado espacio local distinto al de su origen
(Morn 1997: 30). La globalizacin comporta uniformidad, olvido de
diferencias, y provoca la ilusin de una cultura compartida, pero tambin
asume la apreciacin de una conservacin de identidades y de memorias a
partir de culturas especficas (Morn 1997: 31). En este sentido, el
carcter de Chiri en los Poemas de Filadelfia tiene que ver ms con el
migrante, ya que el cosmopolita logra normalmente superar las primeras
etapas asociadas al optimismo desmedido y a la depresin de no comprender
cuanto se esperaba, o lograr sus expectativas, y adems consigue
establecer un ajuste y una adaptacin centrados en metas especficas,
tanto en relacin con sus comunidades culturales de origen como en relacin
a las comunidades de destino. El cosmopolita es pez de dos aguas, mientras
que los sujetos crispados en una identidad (es decir, los migrantes sin
ms) son individuos que se conciben a s mismos como impermeables a un
medio en el que, de cualquier modo, ya estn insertos, y hacen referencia a
los elementos compartidos (previamente globalizados) con la cultura de
insercin y muy especialmente a su cultura de origen (Morn 1997: 31). El
nico asidero de Chiri con la cultura de la comunidad de destino es,
nuevamente, lo que le une a ella a travs del culturalismo, es decir, del
disfrute de las obras literarias de los poetas que habitaron esas tierras
en el siglo XIX y que son, casualmente, los creadores del relato moderno
(Poe) y de la poesa moderna (Whitman). Por eso, los poemas sobre su
condicin de transterrado son los ms sinceramente crticos y emotivos,
como el titulado Vislumbro la ciudad, en el que el poeta sale, como de
costumbre, los viernes por la tarde, cansado del trabajo de la semana, a
merodear por los bares y mirar esa ciudad con forma de mujer coqueta y,
despus de dos conversaciones con muchachas aburridas o deprimidas,
reconoce:

      Pero t solamente quieres caminar
      Y piensas por primera vez
      que no perteneces a ninguna parte
      y que ninguna parte te pertenece.

            (Chiri 2006: 33)

La tensin acumulada se dispara cuando llega la fecha de algn aniversario
familiar. El poeta se encuentra solo, sin esposa ni hijos, en un pas donde
no conoce bien la lengua ni las costumbres. En el poema Mi hija esa
situacin es ms dura porque no ha podido celebrar con ella su quinceaero,
como se acostumbra en el Per y en muchas partes de Latinoamrica.
Desconsuelo por la lejana y escasez de recursos se entrelazan con el doble
sentido de los nmeros para dejar al lector un sabor vallejianamente
trilce; es decir, entre triste y dulce. El poeta adulto se vuelve como un
nio, indefenso, y el cosmopolitanismo desaparece, dejando al migrante
frente a su lgubre destino:

      My daughter was 15
      y yo no estuve a su lado.
      No hubo Danubio
      ni fiesta, slo una
      tarjetita con los ltimos 5 U$
      que me quedaban.
      Siempre tendrs 15,
      Mi Amor.
      Y ella intuye que yo
      siempre tendr 5.

            (Chiri 2006: 45)

El sueo americano es slo eso, un sueo, y los sueos, sueos son. La vida
del migrante est en el otro lado, donde, aunque sea, a duras penas, podr
tener ms de 5.

      (Ponencia presentada en el Congreso por el Bicentenario de la
      Independencia Americana, celebrado en Brown University en abril de
      2010).



Bibliografa

  BAUDRILLARD, Jean (1994). El otro por s mismo. Barcelona: Anagrama.

  CHIRI, Sandro (1989). El libro del mal amor. Callao: Ediciones La Casa
   de Cartn.
    (1993). Y si despus de tantas palabras. Lima: Ediciones Sea-Casa del
     Artista.
    (2004). Vietas. Lima: Alberto Chiri Editor.
    (2006). Poemas de Filadelfia. Lima: Alberto Chiri Editor.
    (2009). Notas sobre la poesa peruana de los 80.
     http://www.letras.s5.com/rs260609.html.

  ESTEBAN, ngel (2006). Una cerveza por la poesa. En CHIRI, Sandro
   (2006), pgs. 11-17.

  FERNNDEZ COZMAN, Camilo (2004). La poesa de Sandro Chiri. En CHIRI
   (2004), pgs. 11-14.

  FERREIRA, Csar (2008). Sandro Chiri en el contexto de la poesa
   peruana escrita en los Estados Unidos. Ciberayllu [en lnea], 25 de
   septiembre de 2008.

  GARCA CANCLINI, Nstor (1989). Culturas hbridas. Estrategias para
   entrar y salir de la modernidad. Mxico: Grijalbo.

  HEANEY, Seamus (1990). Correspondences: Emigrants & Inner Exiles. En
   KEARNEY, Richard (ed.) (1990), pgs. 21-31.

  KEARNY, Richard (ed.) (1990). Migrations: The Irish at Home and Abroad.
   Dublin: Wolfhound Press.
    (1991). Poetics of imagining. Londres y Nueva York: Routledge.

  MAZZOTTI, Jos Antonio (2002). Poticas del flujo. Migracin y violencia
   verbales en el Per de los ochenta. Lima: Fondo Editorial del Congreso
   del Per.

  MINARDI, Giovanna (2004). Noticias de Sandro Chiri. En CHIRI (2004),
   pgs. 113-117.

  MORN, Luis Rodolfo (1997). Cosmopolitismo, migracin y comunidades
   transterritoriales: cultura global y culturas locales. Espiral, ao
   VII, 9, pgs. 21-46.

** ngel Esteban
   aesteban@ugr.es
   Investigador espaol. Es doctor y catedrtico en el Departamento de
   Literatura Espaola de la Universidad de Granada (http://www.ugr.es).
   Profesor titular de literatura hispanoamericana de la mencionada casa de
   estudios. Profesor visitante en ms de veinte universidades extranjeras,
   entre ellas Princeton (http://www.princeton.edu), New Delhi
   (http://www.du.ac.in), Londres (http://www.lon.ac.uk) y otras. Ha
   asistido a diversos congresos internacionales. Dirige la revista Fronda
   y es redactor jefe de Letral. Pertenece al consejo editorial de revistas
   como Rilce, Revista de Literatura, Aceprensa, Letral y otras. Fundador y
   profesor de la Escuela Superior de Comunicacin de Granada, con
   titulacin europea. Ha publicado ms de 100 artculos y 40 libros, entre
   los que se encuentran Cuando llegan las musas (cmo trabajan los grandes
   escritores) (Madrid, Espasa, http://www.espasa.com, 2002), Bcquer en
   Mart y en otros poetas hispanoamericanos finiseculares (Madrid, Verbum,
   http://www.verbumeditorial.com, 2003), Gabo y Fidel: el paisaje de una
   amistad (Madrid, Espasa, 2004), Alejo Carpentier: un siglo de luces
   (editor; Madrid, Verbum, 2005), Cervantes y Amrica (Granada,
   Diputacin, http://www.dipgra.es, 2005), Literatura cubana entre el
   viejo y el mar (Sevilla, Renacimiento,
   http://www.editorialrenacimiento.com, 2006), La Edad de Oro y otros
   relatos (edicin, prlogo y notas; Madrid, Ctedra,
   http://www.catedra.com, 2006), Gustavo Adolfo Bcquer: narraciones
   completas (edicin, prlogo y notas; Palencia, Clamo,
   http://www.elcalamo.com, 2007), Daro a diario: Rubn en las dos orillas
   (editor; Granada, UGR, 2007), Los jefes/Los cachorros, de Mario Vargas
   Llosa (edicin, prlogo y notas; Madrid, Espasa-Austral, 2007),
   Habaneros de ac, de all y del medio (Caracas, Bid & Co, 2008),
   Poesa-Granada, 20 poetas granadinos (Caracas, Bid & Co, 2008), y Juegos
   de manos: antologa de la poesa hispanoamericana contempornea,
   1940-2007 (Madrid, Visor, http://www.visor-libros.com, 2008).



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Dos relatos
       Guillermo Samperio

   *** Solar/Lunar
       Javier Febo Santiago

   *** Un da fue nadie
       Laura Elizalde

   *** Poemas
       Beatriz Vanegas Athas

   *** Eterno verano
       Gricel vila Ortega

   *** Poemas
       Maringeles Minnucci

   *** Aquel da de lluvia
       Blanca del Cerro

   *** Cada libre (extractos)
       Sergio Gaucn Salazar

   *** Dos relatos
       Jaime Garca Pulido

   *** Poemas
       Esteban Andrs Espinoza

   *** Relatos
       Beira Daz Lisboa

   *** Poemas
       Alfredo Corts Camacho

   *** Tanilo
       Juan Carlos Galvn Vela

   *** Tres poemas
       Mariana Kruk

   *** Cenizas
       Richard Valery Jaimes Bonilla

   *** Fosas en los aires
       Pedro Rodrguez Palomo



=== Dos relatos      Guillermo Samperio ===================================

*** Los degustadores de personas

Nos comimos, en estofado, la pierna izquierda de la vecina ms escandalosa
del edificio. La sopa fue de ojos sin pestaas de las policas mujeres de
la Alameda Central. A todas las desojadas las llevamos a la escuela de
ciegos, muy modernizada, que est en el Centro; no hay que ser tan
deshumanizados, nos dijimos.

El resto del cuerpo de la gritona del edificio se lo mandamos a unos amigos
que tienen muchos hijos y no les alcanzaba el cuerpo de una sirvienta
chismosa de su calle. Con sus cabellos, nos comentaron, hicieron zacates;
con las uas de los tres pies y las cuatro manos disearon una pulsera para
nuestra hija. Es decir, tendemos a reciclar lo no degustable. Con los
huesos de las piernas hemos hecho palos para tocar percusiones. Suenan
estupendo. Y con los otros alguna que otra artesana.

Alejandra, mi mujer, se desayun mi mano izquierda y se hizo unos aretes
con mis uas. Me dej la derecha para que yo pudiera seguir escribiendo; de
cualquier manera, la izquierda apenas me serva. Por fortuna no soy zurdo.

Yo le com los dedos gordos de los pies, los puse a hervir a trmino medio,
les unt jalea de tamarindo y les pegu chile piqun; me supieron ms
sabrosos que los tamarindos chilosos que venden en los puestos miscelneos
de la calle. Las uas se unieron a sus aretes. Ahora se ven ms estticos.

Al esposo de la gritona, que tambin es gritn, le cortamos la lengua y se
la dimos al gato Jeremas. A ese seor nos lo comeremos maana sbado, pues
en la noche de maana tendremos cena con nuestros amigos por el cumpleaos
de mi mujer. Y no son pocos los amigos; a veces uno no sabe de dnde salen
tantos amigos cuando hay fiestas. Ser una comilona.

Los dems degustadores de personas del mundo se van incrementando poco a
poco y, en rigor, no estamos instituidos; las organizaciones libres son ya
profusas y de diversos gustos culinarios. Yo, por ejemplo, no me comera a
un chino, pero a Felipe, mi compadre, le encantan. Y su aficin se extiende
a los mongoles y, desde luego, a los japoneses.

Cuando ya no quede nadie a quien comerse ni nadie quien coma personas, el
mundo estar ms tranquilo; quizs algunas especies animales en extincin
todava logren salvar a uno que otro ejemplar, quiz queden dos o tres ros
en funciones, etctera. Bueno, aqu me detengo porque mi mujer me est
gritando que ya est preparada la cena con un brazo del vecino gritn. Dice
que lo prepar con mole oaxaqueo. Se me hace agua la boca. Bueno, chao.



*** El tulipn

En mi jardn, entre otras flores y desde el csped alto emergiendo,
solitario, se encontraba un tulipn rojo de puntas amarillas y, a su
frente, dos largas hojas como lancetas naturales, que alcanzaban a cubrirlo
apenas con levedad. Un amanecer, al asomarme por la ventana lo vi afligido;
de inmediato, en pijama, sal a removerle la tierra y le puse un poco de
agua pura.

Por la tarde, le not la nostalgia de plano: algo, alguien, un tal vez, un
resquicio, una peripecia, lo haba lesionado, malherido, agraviado,
escarnecido. No tena caso ya remover la tierra: slo le agregu algo de mi
mejor abono. Ya en la noche, not que las hojas de lanceta verdes se haban
vuelto amarillas y duras y ambas se clavaban firmes en el cuerpo del rojizo
tulipn alicado, como ponzoas, cuchillas, clavos de cruces, tajaderas,
bisturs, escalpelos, estiletes. Las desclav y las puse distantes de la
flor quien, ahora, abra sus hojas en estrella amarillento-prpuras, como
si el tono escarlata fuera ya la sangre ltima.

Me fui a dormir y, al despertar de madrugada, con el albor del amanecer y
puestas mis chanclas, vi al tulipn muerto sobre el pasto, los ptalos
resecos, como si un sol noctvago los hubiera llameado, consumido,
chamuscado, a travs de un martirio con inclemencia. De forma normal, antes
de fenecer, este tipo de tulipanes dejaban parvulitas letras en forma de
poema en sus ptalos que yo poda ver auxiliado de una lupa enorme. En esta
ocasin, sus ptalos amanecieron negros como si alguien los hubiera quemado
hasta convertirlos en brunos papeles quebradizos y no haba una letra, ni
siquiera un signo de puntuacin.

Se haban reunido, en su entorno, gusanos, hormigas rojas, araas patonas,
avispas viejas, saltamontes y mosquitos revoloteando. Llevaban a cabo un
funeral, al menos eso quise suponer. Yo hice mi propio rquiem entre
algunos lagrimones. Mi duelo era tanto por el tulipn, mi preferido, como
por el poema que se llev la negrura.

** Guillermo Samperio
   Escritor mexicano (Mxico, DF, 1948). Ha publicado los libros de cuentos
   Gente de la ciudad (1985), Miedo ambiente (1977), Cualquier da sbado
   (1974), Cuaderno imaginario (1989), Cuando el tacto toma la palabra:
   cuentos (1999) y La cochinilla y otras ficciones breves (1999), entre
   otros, as como las novelas Anteojos para la abstraccin (1994) y
   Ventriloqua inalmbrica (1996). Varias de sus obras han sido incluidas
   en mltiples antologas mexicanas y del extranjero, y han sido
   traducidas a diversas lenguas. Desde hace ms de veinte aos imparte
   talleres literarios, publicando el libro Y despus apareci una nave,
   con tcnicas de escritura creativa. Ha sido tambin director de
   literatura del Instituto Nacional de Bellas Artes (Inba,
   http://www.bellasartes.gob.mx) y director de Difusin Cultural de la
   Universidad de las Amricas (http://www.udla.mx) y del Instituto
   Politcnico Nacional (IPN, http://www.ipn.mx). Ha sido conferencista y
   maestro de varias universidades nacionales y extranjeras.



=== Solar/Lunar      Javier Febo Santiago =================================

I

Alquil mis sentimientos
me mudar
a la choza del silencio
no tendr vecinos
no tendr la dictadura
del reloj ni su altavoz
no tendr mapas
cero geografas

Fsicamente a ti
no te tendr
pero s
el sabor de tu sudor
de tus pezones
el caliente de tus gemidos

Vend lo que pensaba de ti
lo siento
los compr
un traficante
de penas



II

Quien sabe de humanos
se contradice
Quien sabe de m no sabe
nada
Quien sabe de amores
se atribula
Quien sabe de ti
no sabe que es prfugo
Quien se enamora
de ti...



III

Me invitas una copa
me bebo dos
Me invitas a charlar
no me callo
y t res
Me invitas a tus dedos
los uno a los mos
los muerdo
Me invitas a tus labios
los contemplo
los beso
los muerdo
Tus prpados cerrados
Me invitas a tu traje
toco su textura
lo tiro al piso
Me invitas a tus ojos
veo tanto, tanto
que sollozo
Me invitas a tu piel
siento sus tormentas
sus travesuras
sus idas y vueltas
Me invitas a tu corazn
saludo
me despido



IV

Volver sin zapatos
a Peniel
a la 185
doblando por la 9957
porque ah
me qued descalzo
Rebuscar en sus burdeles
debajo de las camas
entre los senos
de las seoritas
a ver si encuentro
tambin
aquel sombrero marrn
con el cual jugaron
hasta quedarse dormidas
entre las sedas

Volver porque aqu
ya no hay teatros
vibrantes
los poetas se esconden
en bibliotecas
los zapatos son caros
y t ests vestida de blanco
en la Catedral



V

La actriz del porno
que espiaba
a travs de sus trajes
transparentes
a travs de sus escotes
que son la arquitectura
etrea para la
masturbacin
Ella, esa actriz
me ha invitado
un caf
Sacar el catlogo
potico
lo abrir
entre sus labios
entre sus pechos
entre sus piernas
a ver qu pasa

Ella me mira seria
yo rio
ella re
yo ro
ella me habla
de su pasado
yo le hablo
del futuro
ella me coge
la mano
yo le tapo
los ojos
con un beso
yo la abandono
con la mirada
ella me persigue
con sus lgrimas
de no s por qu
yo vuelvo
con la preocupacin
del porqu
ella me recoge
y me abraza
yo la abrazo
Me habla
de su pasado
yo le hablo
del presente
ella me abandona
mirando a la izquierda
yo la persigo
con unas palabras
de bien
ella las escucha
y vuelve a m
Me invita otro caf
yo la invito
a mi cuarto
ella se sonroja
me lanza
una cachetada
asertiva
que me vuelca la
desfachatez
yo le pido perdn
ella se va
yo la persigo
por la ciudad
no para
no paro
ella sigue
yo sigo
Ella se para
yo sigo
luego regreso
ella no est



VI

Estuve con todas
y con ninguna
No se asomaron
al vaco invisible
del abismo
que arrastra
mi otro yo

Tampoco vieron
el amuleto
que llevo
de la mala suerte
sepultado en mi
lengua

Pero t
bruja farsante
sin muertos
hablantes y
deambulantes
en tus cuartos
has llegado angelicalmente



VII

Un cuerpo
de buque escuela
La lujuria
de ocano
La cama
de faro
El orgasmo
de puerto

** Javier Febo Santiago
   febojavier@yahoo.com
   Escritor puertorriqueo (Chicago, Illinois, EUA, 1977). Radica desde los
   dos aos de edad en Canvanas, Puerto Rico. Obtuvo un bachillerato en
   gerencia comercial de la Universidad Metropolitana
   (http://www.suagm.edu/umet), de San Juan. Curs talleres literarios con
   la poeta puertorriquea Mairym Cruz Bernal, presidente del Pen Club de
   Puerto Rico (http://penclubpr.blogspot.com). Cursa actualmente un taller
   de literatura transgresora con la escritora Yolanda Arroyo Pizarro
   (http://www.letralia.com/firmas/arroyopizarroyolanda.htm). Ha
   participado en recitales poticos en su pas. Administra el Grupo Poesa
   Entendible en un medio electrnico.



=== Un da fue nadie      Laura Elizalde ==================================

El alrededor instalado sobre s mismo. El sonido de las olas, el viento del
sudeste, la lisura de la playa temprana. Inmvil como un segmento de
olvido, una bicicleta negra con manubrio plateado sostenida en el alambre
tejido, la desgastada figura de Venus rodeada de macetas con matas de
pastos y malvones coral, una carencia de clavos o tornillos en los marcos
de las ventanas altas.

El hombre abri los ojos con cierta codicia, lentamente, una lnea de
resplandor se propag sobre la lnea de la pupila visible y la oscuridad
interior fue cediendo a la rutinaria irrupcin de la luz. Retir las mantas
y permaneci un rato sentado en el borde de la cama con los pies colgando.

La pila de libros y una hoja de diario doblada en cuatro sobre la mesa de
luz, diez mosaicos ms all de la cama las luces horizontales de los
postigos. Tom el diario, camin sobre el piso fro y dej el papel sobre
la mesa de la cocina. Por el pasillo en penumbras se dirigi hacia el
cuarto de bao. El vigoroso cuerpo desnudo del hombre tena un andar lento
y torpe, era alto aunque no tanto, robusto, como esas figuras que pint
Miguel ngel en la Capilla Sixtina para ser observadas desde abajo, el pelo
tupido, desordenado como sus cejas espesas. El agua caliente se desliz
sobre sus msculos tibios, apenas entreabri un momento sus labios finos,
elev su mano izquierda y las gotas de agua cayeron en las yemas suaves,
rodaron por entre sus dedos sin anillos, bajaron por su mueca hasta
perderse algunas en su codo, otras sobre el muslo en que se dibujaba una
vieja cicatriz. No pensaba en nada a esa hora temprana o s, ejerca el
pensamiento como un rumiante estruja el pasto entre la lengua y el paladar
y los dientes.

La gran taza de caf humeaba, unt unas rodajas de pan con pat, apoy los
brazos en la mesa de cedro y se arremang la camisa azul, sac un papel de
la caja de metal, volc un montoncito de tabaco y con sumo cuidado form
entre sus dedos el cigarro de la maana, no repar en la azucarera que
estaba volcada sobre la mesa. Fum con cierta impaciencia, develada por el
movimiento de sus labios algo resecos, por las venas azuladas bajo la piel
de las muecas y por el tamborileo de sus dedos sobre la doblada hoja de
diario. Bebi el caf en dos tragos, retir un gabn azul del perchero,
meti la bolsita de tabaco, la caja plateada, el trozo de diario en los
bolsillos, mir el reloj de metal de la pared de la cocina. Al salir omiti
ponerle llave a la puerta.

Tena bastante tiempo, aun cuando deba llegar al otro lado de la ciudad,
cruzar el puente y recorrer unos pasos ms, justo al lado del Caf El
Viejo Blake, en el inicio del boulevard de la sptima avenida. Dej atrs
el gritero enrgico de unos chicos que jugaban a la pelota sobre el andn
de la vieja estacin de trenes, el pasto crecido sobre las vas muertas, el
olor a herrumbre de las altas y hmedas fbricas de cristales rotos con
cielorrasos de madera donde anidan los pjaros y los murcilagos, las
grandes chimeneas negras, impvidas, fras, amontonadas en esa incierta
utilidad del pasado. Cruz en diagonal, camin lentamente, a veces mirando
las veredas rotas, a veces con los ojos en el horizonte cercano, sus pasos
tendan hacia el mar.

Scrates o Platn, el hombre o Dios? pens. Buscaban al segundo actor
para una pieza de teatro que sera un dilogo entre el Hombre y Dios.
Cul ser el segundo actor para el director? mascull.

El resabio de oscuridad de la noche era cada vez menor y la niebla se
separ lentamente de la luz del da detrs de los pasos del hombre. Su
andar firme y repetitivo borde el muralln que da al mar hasta la pequea
plaza de Los Cardinales, mir el gran reloj cerca del monumento a la paz y
se sent en un banco de cemento. Haca ya demasiado tiempo de su actuacin
de Judas Iscariote, en aquel teatro abierto en las orillas de Jerusaln.
Sac un papel de la caja de lata y tir un montoncito de tabaco, el viento
soplaba fuerte del sur, as que ejecut el movimiento de armado del cigarro
rpidamente, acomod la espalda sobre la madera rugosa y dej sus ojos
oscuros primero en el contorno de una mujer que caminaba a orillas del mar
y luego en los barcos lejanos que eran como lneas clavadas en el mar,
otros ms lejanos aun le semejaron puntos sobre el vaivn del agua. A
quin interpretara el segundo actor que buscaban en el aviso del diario?
Respir hondo y el aire inhspito del mar entr en sus pulmones junto con
el placer de la nicotina.

Cuando camin hacia el puente, divis a la distancia las puertas abiertas
del pequeo teatro, realiz un ejercicio con la voz mientras avanzaba, el
sudor, la ansiedad en el estmago, el temor alojado en la garganta recorri
su cuerpo como en cada momento previo a una audicin, march ms rpido con
las manos en los bolsillos del gabn, apretando el recorte de diario, la
estructura de acero del puente rechin bajo la suela de sus botas, sinti
intensos deseos de fumar, el viento embisti fuerte contra su cuerpo, tena
mucho tiempo todava para llegar, sin embargo apur el paso a pesar del
peso del viento. Tena mucho tiempo, lo constat mirando hacia atrs,
buscando el reloj colgado en la Plaza de los Cardinales.

Estaba en la mitad del recorrido del puente, el viento amain, la ansiedad
comenz a sosegarse, la saliva excesiva se apacigu, su mano izquierda,
tiesa y apretada contra el trozo de diario, se distendi dentro del
bolsillo, olvid su deseo de fumar, ese deseo se extingui bajo una leve
sensacin de plenitud que tambin muy pronto dej de ser importante o
adquiri el peso de las mil posibilidades. Ya estaba en los ltimos metros
del puente cuando mir hacia atrs nuevamente, como un gato, como cualquier
otro animal, como la naturaleza misma perdi la medida del tiempo, tard un
poco ms, cunto ms? en perder la sensacin del tiempo, hasta que
finalmente le qued una tenue, insignificante, idea del tiempo entre otras
infinitas ideas alojadas en su mente como en una prolija y ordenada
biblioteca llena de letras muertas, eternas. Sus pasos precisos llegaron al
final del puente, cuando entr al pequeo teatro un actor lo mir azorado y
grit furiosamente con el rostro enrojecido: Impostor, es un maldito
impostor! Ni siquiera lo oy, ni al grito, ni al silencio, tampoco repar
en la penumbra cncava, escasa, sobre el borde gastado de las butacas de
cuero marrn. Cuando subi al escenario del pequeo teatro, se dio cuenta
de que estaba en el centro de algo que era l mismo, haba llegado a la
transparencia, mir y volvi a mirar, finalmente, cuando la luz del
escenario lo cubri con un halo amarillo, alcanz la completa indiferencia,
fue Dios.

** Laura Elizalde
   lauramelizalde@gmail.com
   Escritora argentina (Buenos Aires, 1971). Ha publicado, en coautora con
   Dalmiro Senz, los libros El depredador, Ptolomeo II de Egipto y El
   profanador, Herodes el Grande, ambos en Editorial Grijalbo
   (http://www.megustaleer.com/Sellos/Division-1/Grijalbo).



=== Poemas      Beatriz Vanegas Athas ====================================

*** Saga de los desterrados

1

No intentes habitar este aico del mundo
porque aqu el fuego se extingui.
Es este un lugar oscuro
donde el fuego fatuo fund su morada
y crecieron ciudades con rostro de carbn.
No intentes habitar este pedazo del mundo
el fuego fatuo se aposent en la montaa
y crecieron desiertos con oasis prpura
y ros crdenos de peces purulentos.
No intentes asomarte, Prometeo,
no hay coro para tu gesta.
No intentes asomarte
el fuego fatuo puede ser tu perdicin.



2

Ahora mi patria es tu cuerpo.
Luce vano el trono
del rey de las miserias
ante el poder de mi dolor.
La ley es ese cuervo
que pugna por saciar su hambre.
La ley es el lazo que amordaza
mis lgrimas.
Pas de cuervos ahtos
y de lgrimas prohibidas.
Ahora mi patria es tu cuerpo.



*** Nocin del cerdo

Insolente y sinvergenza
emerge cual Dios lustros de fango
y agradece a los santos
la lluvia propiciadora de los charcos.
El cerdo re hocico arriba
de la inercia pueblerina
incapaz de impedir
el avance de la podredumbre.
Hay das que siente piedad
y se retira a tomar el sol,
luego vuelve a su chiquero
que se le antoja un fragmento de calle
cercada y a la sombra
y se deleita con la servidumbre del ama
que acude a la mendicidad para engordarlo.
Pero aparece el da
el da que le toca
gruir ms de la cuenta
porque lo acecha
insolente y sinvergenza
el reluciente metal del hacha.



*** A orillas del Ro Grande

Salgo a la hora en que el sol
Todava es una realidad ausente.
Camino de la orilla
Las mujeres barren los pretiles
Y afilan la lengua
Para la calumnia del da.
Ya en el puerto se respira algaraba:
pescadores y comerciantes
ofician de malabaristas
sobre el borde de las canoas.
Huele a aceite caliente
y montaas de empanadas
se derrumban ante la penumbra del hambre.
El bagre soporta la crueldad del cuchillo
hasta expirar para que otros respiren:
es la vida revuelta con la muerte.
Las manos sudorosas y ensangrentadas
se confunden en un cambalache
De dinero, doncellas
y eructos con sabor a eque.
Un perro levanta la pata
y satisfecho orina
sobre un balde repleto de bocachicos:
recibe como premio
la entrada de una cuchillada en las entraas.
Cuando el sol tortura
los piojos de los nios
regreso con una mancorna de pescado
en la mano izquierda
y el alma quebrada en la derecha.



*** Consejos del fracasado

      Sin nosotros, no seran excepcionales,
      oh triunfadores! Sin nosotros, vuestro mundo
      victorioso, resultara montono y fro.

            Germn Espinosa

Asegrate siempre de ser el mejor perdedor.
Asegrate
y nadie demandar tu sabidura
ni reclaman urgidos tu amparo.
Asegrate siempre de ser el mejor perdedor
y evitars convertirte
en el ejemplo digno de imitar.

Si fracasas
Eludirs los incmodos escrpulos.
Sers siempre falible
ahorrndote la excomunin del aprendiz.
Si fracasas no conocers la mscara
ni la servil lisonja.

Cuestiona con escarnio,
Nunca fabriques ni siembres nada:
ni un cario, ni una sonrisa,
ni un hijo, ni un rbol
mucho menos un libro.
Y no dejes de disfrutar descaradamente
si una gallina se traga en dos bocados
al gusano inerme.

S pusilnime.
Prostrnate ante ste
y tambin ante aqul.
Erige gesto a gesto
un monumento al ridculo.
Apuesta siempre al gallo tuerto y cojo
Al boxeador ms desnutrido
Al jbaro de saco y corbata
Al bacn que cambi su vida
Por un trago de aguardiente
A la puta vientre de llanta
Al desesperado que huye en la moto
Dejando a sus espaldas
un reguero de amargura
Al traficante de esperanzas
que nunca dice lo que piensa
Al sepulturero feliz entre los infelices
Al mercader de calificaciones
l te garantiza la inutilidad humana
Al ngel negro y aterido
guardin de la noche en los pretiles
Al desgraciado que aplaza
desde una sonrisa
Hasta una cpula con ternura.
Scale el cuerpo a la alegra.
Que sea tu nica ley la anarqua.
Nada ms honesto
seguro y confortable que el fracaso.

** Beatriz Vanegas Athas
   beatri12@yahoo.es
   Escritora colombiana (Majagual, Sucre, 1970). Premio Nacional de Poesa
   Universidad Externado de Colombia (1993) con el libro Abriendo las
   piernas a la carne, publicado por Editorial Lealon, de Medelln (1994).
   Premio Departamental de Poesa, Fondo Mixto de Sucre, con el libro
   Galera de perdedores, publicado por la misma editorial (2000).
   Finalista en el Tercer Concurso de Poesa Amorosa en Palma de Mallorca
   (2006). Cronista y reportera de los suplementos culturales de los
   diarios Vanguardia Liberal (http://www.vanguardia.com), El Meridiano de
   Sucre (http://www.elmeridianodesucre.com.co) y El Meridiano de Crdoba
   (http://www.elmeridianodecordoba.com.co). Trabajos poticos suyos han
   sido publicados en antologas de poesa departamental y nacional y en
   las revistas El Tnel, de Montera, y Puesto de Combate
   (http://www.puestodecombate.com) de Bogot. En 2006 public Los lugares
   comunes (poemas), con la Editorial Sic (http://www.siceditorial.com) de
   Bucaramanga. Coordina el Taller de Lectoescritura Sara Malacara, donde
   promociona la literatura infantil y juvenil, y es candidata a magster
   en semitica de la Universidad Industrial de Santander
   (http://www.uis.edu.co). Mantiene una bitcora personal en
   http://lasnochesdesaramalacara.blogspot.com.



=== Eterno verano      Gricel vila Ortega ================================

                                                            A Jorge Armando

Es la madrugada del viernes y no ir a la universidad. Me he desvelado
desde ayer por escribir unos ensayos finales. Estoy agotada, sin poder
dormir y con recuerdos deambulando en la cabeza. Supongo que a mucho les ha
pasado igual, estar muerto de cansancio pero hay demasiadas cosas en la
mente y el sueo se esfuma, huye despavorido de ti. Y ah ests, sin la
posibilidad de disfrutar un sueo reparador en las prximas horas, pues la
estpida mente labora en pensamientos de a mil por segundo. Innumerables
ocasiones resulta estresante y catica, por esa razn busqu y encontr la
solucin para quitrmela de encima y callar de una buena vez al mono
saltarn que resulta ser la mentecita. Mi bendito medio es concentrarme en
un recuerdo, el ms representativo; luego me fijo en cada detalle de dicho
recuerdo, primero en los grandes y luego en los pequeos, cuento cada uno,
despus vuelvo a recordarlos en el orden establecido. Imperceptiblemente me
duermo antes de acabar mi propsito. Sin embargo en el transcurso del
recuerdo me llegan muchos ms que parecen no tener ninguna relacin, pero
es asombroso descubrir cmo todo encaja con el primero. Aunque si alguien
se pregunta por qu no practico mi propio mtodo para dormir en este mismo
instante, es porque, en efecto, mi solucin ha fracasado, el mtodo es
falible, as que no respondo a las quejas de quienes lo practiquen y no les
resulte. Las soluciones (por muy benditas que sean) al paso de los meses o
das (qu s yo) terminan por ser esfuerzos intiles, llegan al punto en
que se vuelven inservibles como ahora. En fin, si no puedo dormirme
tratando de concentrarme en un recuerdo, al menos puedo rerme de alguno de
ellos. El ms divertido fue el de mi fiesta de hace cuatro aos. Para
empezar yo no quera fiesta. Todos hemos escuchado de milagros que se
cumplen si ruegas, suplicas y pides con toda la fe a un santo. Yo le rogu
de igual manera a mi madre y abuela de que no deseaba nada especial, les
implor: Mam, abuelita, por favor slo algo muy privado sin bailes
ridculos y vestido de crinolina incmodo. Hace mucho tiempo deb haber
entendido que las plegarias a veces parecen funcionar con los santos, con
mam y la abuela definitivamente no. A ellas no les import mis ruegos, y
como grandes dictadores cerraron la discusin sin posibilidad de alegar:
Eres la nica hija y vale la pena una linda fiesta y punto. As que fui
una de tantas que bailan vals con muchachos tontos vestidos de cadetes.
Ellas debieron hacerme caso tan lo menos cuando dije que no deseaba baile.
Me hubieran evitado la cada, cuando envuelta en un vestido asfixiante de
tules rosas, unos jvenes idiotas me cargaron al paso de uno, dos, vuelta,
uno, dos, vuelta, y ah el error, en esa vuelta el muchacho ms idiota de
los cuatro tropez y los dems tambin cayeron en caravana, por supuesto
conmigo incluida, mi aterrizaje al suelo fue igual a la de un pastelito que
cae y despanzurra todo el pan-chantill con el vestido todo levantado y mis
flacas piernas derramadas como betn. Me dolieron terrible mis nalgas en
ese momento, pero tuve que sonrer, aqu no ha pasado nada, pararme de
nuevo y terminar el malogrado baile. Al final los invitados se acercaron a
consolarme y decirme que lo hice espectacular... hipcritas (por no decir
otra palabra), si ya me han contado que muchos an disfrutan rer al
recordar mi cada. Bueno, ese era su deber como invitados, halagar a la
festejada en pago de la comida y msica en vivo gratis. Pensar que mam y
la abuela se esmeraron tanto en la fiesta, de hecho ya estaban agotadas
desde antes que iniciara, pero sonrieron toda la noche frescas como
lechugas. Para ellas aquel da empez a las seis de la maana. Estaban
vueltas locas en organizar el evento, llevaban cosas aqu y all, varias
diligencias de las cuales nunca supe ni me interes saber. Por mi parte me
levant a las ocho de la maana, le un libro, com, volv a dormir,
despus a leer hasta la hora del peinado y maquillaje. Puedo evocar cada
detalle de ese pasado, siento aorarlo como lo que fue y no regresar
conmigo. La noche suave y el viento fresco alimentan este sentimiento,
mientras el calor del computador prendido me devuelve al ahora, y me
recuerda la derrota de ajedrez on line de hace dos horas. Me pregunto si
alguna vez ganar a la primera en el nivel ms alto, si har jaque mate en
cuatro o cinco movidas, o aun ms, si ser ajedrecista de talla mundial...
bull shit, qu palabra! normalmente no la digo ni en ingls, pero es
verdad. Es que siento que son metas y son ilusorias, incluso percibo que
siempre estoy en la meta y nunca me doy cuenta por culpa de hacer las cosas
de cada da como un zombie, sin pasin, sin totalidad, sin plena
conciencia, por ejemplo la conciencia total de sentir el viento entrar por
la ventana de mi cuarto, estar totalmente despierta ahora que me revuelve
el cabello, abrir la boca para absorber su oxgeno e identificarle un sabor
a pltano y madera, incluso estar escribiendo me hace perder un momento
precioso con el viento. Entonces no escribo, pues me perder de muchos
instantes? S y no. Escribir ha rescatado infinidad de momentos que cre
sin importancia y fueron todo lo contrario al invocarlos. Escribir me hace
extraar lo que fue pero no de una manera triste, sino feliz, relajada,
sentirme tan ligera como algodn al soar cuando extrao, caminar entre
hojas marchitas que me sostienen. Aunque las hojas en realidad son manos.
Hace aos so pisar precisamente muchas hojas y disfrutaba sentirlas
crujir bajo mis zapatos, despus apareca un hombre de cabello color
durazno, ojos tan claros que se tornaban oscuros, alto, alto, manos
delgadas y pestaas amontonadas. El hombre se dilua, sus manos se volvan
hojas que me sonrean al caminar. Cuando despert tuve un sentimiento igual
al de este instante. Extra aquel sueo como el da de mi cumpleaos, me
sent contenta. Empiezo a sentir ganas de dormir, pero no las suficientes
para dejar de recordar y escribir fragmentos de emociones como la de hace
das, cuando me dieron ganas de casarme. La culpa la tuvo una revista de
novias al hojearla y contemplar hermosos vestidos, velos y ramos de flores,
no pude evitar las ansias de que llegara el da de portarlos. Le coment a
mi abuela este deseo y ella ri:

Imaginaste al esposo?

No.

Por supuesto, eso no importa. El esposo debe esfumarse despus de la noche
de bodas me dijo guindome el ojo. La mujer debera tener la oportunidad
de experimentar otras bodas, lucir todos los vestidos que desee hasta que
se canse de ser la novia.

Re mucho por su ocurrencia. Ella siempre tiene ese tipo de comentarios.

Ay, hija, si no me hubiera casado con tu abuelo a lo mejor tu madre y t
hubieran sido ms bonitas y excelentes bailarinas; tuve un novio tan guapo
como John Clift, cmo me rog ese muchacho para que me casara con l!, era
un bailarn brillante, en cambio tu abuelo era psimo.

Por qu lo rechazaste?

Por boba, hijita, me apasion. De joven el abuelo era muy varonil, con
rasgos duros, nariz aguilea, me pareci tan fuerte y el John Clift tan
delicado. Te das cuenta de mi mala eleccin? Al escoger al macho sensual
ustedes heredaron sus rasgos duros, y esta naricita que no luce bien en una
mujer me dijo tocndome la nariz cariosamente. Si tu abuelo hubiera sido
el otro, tu madre habra sido ms preciosa y t un poquito ms linda. Sin
ofenderte, mi nia, sabes que te lleva mucha ventaja en hermosura. Elige
bien a tu esposo, hijita, de preferencia del tipo de John Clift, as te
evitars de un mal deseo.

Cul?

Rogar que los hijos no se parezcan al horrible padre.

Estos comentarios no significan desamor de la abuela por su marido, al
contrario, desde que muri todos los das habla mal de l. Para ella es una
buena forma de espantar a esa sombra dolorosa que le recuerda la ausencia
permanente del abuelo. La he pillado llorar ms de diez veces frente a su
retrato. Respecto al comentario de la belleza estoy de acuerdo, mi abuelo
no era el hombre bonito ni delicado. De joven era muy varonil pero mam y
yo heredamos lo menos geomtrico de l, la nariz alargada y chata de las
puntas. Sin embargo mam tiene unos hermosos ojos y cabellos oscuros que
compensan la nariz, a diferencia de ella, a m nada me compensa. La abuela
posee toda la razn, hasta fue gentil al decirme poquito linda. De ningn
modo me interesa ser algo guapa. Pura vanidad, estoy a salvo de ella, o tal
vez no y escribir mi desinters de ser bella sea una manera de aliviar mi
enojo contra los genes del abuelo que tuve la fortuna o desfortuna de
heredar. Adems si estamos en la oscuridad todas podemos ser Audrey
Hepburn, Marilyn Monroe o Grace Kelly... a oscuras cualquier persona puede
imaginarse fcilmente quien le digamos ser. Otra vez ha entrado el aire por
la ventana, me gusta, es tan agradable, abro la boca y puedo sentirlo mover
en mi cuerpo. Ya no jugar partidas de ajedrez en el resto de la semana, me
ha vencido la mquina en los prximos das. Das, existen realmente?
Percibo que nada ms son un uso prctico en este mundo de todos los
tiempos. Como si necesitramos ampararnos de algo, una suerte de proteccin
que justifique nuestro vivir en un espacio exacto, o de lo contrario no nos
quedara nada. Casi nadie se queda en la nada, slo los valientes, yo soy
muy joven y prefiero sentir que todos los das son uno, sin diferencia
entre ayer o este momento. Un hoy eterno con forma de una gran masa que se
extiende y aglutina todos los instantes. Lunes, martes, mircoles, la una
de la maana, las tres de la tarde... ninguna diferencia. La diferencia es
posible gracias a la gran capacidad de tejer cada da, cada ao con una
hora determinada. Pero qu cosas digo? Para m los recuerdos son como si
vivieran ahora, si los menciono vuelven a ocurrir. Un momento! Hay alguien
en el kiosco, espero no sea nada grave. Ya, ya est, es mam. La he cachado
como otras veces. Ah se queda sentada sin hacer nada, mirando los rboles.
No la molesto en preguntarle, si lo hago le dara el derecho de hacer lo
mismo conmigo cuando voy al kiosco en las tardes y permanezco horas. Adems
se merece abstraerse del mundo cuando le d su gana, pues trabaja mucho
para mantener este casern donde vivimos. Mi casa tiene ciento veinte aos
de antigedad, mis tatarabuelos vivieron aqu y su enorme fortuna dur
hasta la adolescencia de la abuela. Agradezco a mis tatas haber construido
el kiosco, es lo ms bonito de la casa, se encuentra en la parte ms
alejada. Es la mejor herencia que pudieron dejarme. Ah es muy solitario,
no se escucha el ruido de los coches, slo oyes al viento, a las hojas caer
y a las ramas de los rboles moverse. Entre otras cosas, el kiosco tiene
una historia grabada en el piso que mam mand a inscribir antes de mi
nacimiento. Ella acostumbraba lermela en vez del cuento de hadas, luego me
llevaba a la cama. Cuando no lo haca, no poda dormir, lloraba y gritaba
sin parar hasta que me llevaran ah y me contaran el cuento del piso. Este
lugar ha estado siempre conmigo. Lo siento como otros brazos pero no
delicados y suaves como los de mam o la abuela, sino fuertes, seguros,
protectores. Qu tarde es! Las cuatro de la maana y an sin poder dormir.
Bueno, tendr todo el da para descansar pues no ir a la universidad. El
domingo deber levantarme temprano, ir con mam y la abuela a misa de siete
de la maana. Los domingos son un ritual, nos levantamos a las cinco,
desayunamos a las seis treinta, caminamos rumbo a la iglesia, la seorita
Geni (una soltera de sesenta aos) nos saluda con los buenos das mientras
barre afanosamente la banqueta de su puerta. En el trayecto encontramos al
dueo de la panadera llamado don Gregorio (un seor de sesenta aos con el
cabello lleno de canas), l nos ofrece tomar una taza de chocolate cuando
la misa termine. La verdad es que mam y yo sabemos que a don Gregorio le
gusta la abuela, en varias ocasiones que aceptamos el chocolate, no para en
adular su porte, elegancia, fineza y majestad belleza. Ella re con
desparpajo y no le incomodan los comentarios, al contrario la halagan nada
ms. Otras veces tambin la he visto frente al retrato del abuelo, le habla
como si estuviera vivo y le dice enfticamente que ella lo ama a l y es
impensable en considerar propuestas amorosas a tales alturas, cuando faltan
menos aos para alcanzarlo en la tumba. Respecto a m, tengo un nmero cero
en admiradores que salgan a verme cuando voy a la iglesia, tampoco un amor
a quien rendirle cuentas de mis sentimientos. A cambio de esas emociones,
me gusta imaginarme sola pero con mi vestido de novia, caminando en un
suelo lleno de flores rumbo al altar; si es temporada de buganvilias,
cuando sus ptalos cubren las calles, yo puedo concretar mi imaginacin:
cierro los ojos, camino lento y parsimoniosamente, me agacho, recojo
ptalos y los tiro sobre mi cabeza, mam y la abuela ren, empiezan a
entonar a coro tan, tan, tatatn, tan, tan, tatatn. Slo que algunas
veces me he sentido apenada pues justo cuando me siento soada entre
flores, con mi vestido blanco, el coro, el seor Elas sale de su casa y ve
todo el teatro armado. Al percatarme de su presencia, me hago la
desentendida, miro por otro lado y camino rpidamente. La abuela ha dicho
que el seor se contiene la risa por respeto, sobre todo a mam. As es,
ella igualmente rompe corazones. Don Elas est loco por mam, l busca las
oportunidades para verla en la carnicera, en la panadera y cuando la
saluda le sonre tmidamente con las mejillas rojas. En seguida la invita a
comer, mi madre cortsmente se niega y se negar. Este pobre seor es
bastante horrible, la abuela acostumbra a decir: Ni imaginar cmo saldra
mi nieto si te casas con l, suficientes errores tenemos con el mo en
haberme casado con tu padre. El comentario es una broma, aunque sea muy
feo estoy segura de que si mam quisiera, valorara que este seor morira
en hacerla feliz. Ella no est interesada en nada del amor, pareja o como
se le llame. Acta como si la oportunidad del amor estuviera extinta. Dice
que su felicidad soy yo y est completa. Cuando yo no est a su lado, ella
se partir en la infelicidad? No me crean, slo bromeo, siempre estaremos
unidas. En realidad la pregunta sirve para llegar a una conclusin: estoy
incompleta. Es difcil explicar este sentimiento. El amor de mam y la
abuela siempre es total (aqu viene el pero), pero necesito de algo
diferente; no, no me refiero al novio apasionado. Quiero tener alguna
noticia de mi padre ausente. Quin fue, cmo vivi? He llegado a creer que
nac por el espritu santo o mam fue a un banco de semen para cumplir el
sueo de maternidad. El que haya sido mi pap, est presente aqu, en m,
en mam, hasta en la abuela, como un secreto a voces. S de ese alguien que
evitan nombrar cuando estoy presente. Las he visto discutir quedamente,
incluso con seas. Si tan slo se dieran cuenta de que mientras ms
innombrable, ms slido se vuelve aunque ya no les pregunte. En tantas
ocasiones lo hice indirectamente, les comentaba los nombres de los paps de
mis amigas, luego callaba esperando que llenaran el silencio con el nombre
del mo. Luego aprend a vivir como si l fuera un sueo, real mientras
dorma e ilusorio cuando despertaba. Varias noches so que por fin mam me
dira la verdad pero justo cuando abra la boca, la abuela me despertaba.
Hasta en los sueos ellas intervenan. Lo ms eficaz fue pensar en l como
actor de pelcula, poda escoger al ms guapo y cuando me aburra de uno,
elega otro. Un tiempo fantase que mam tuvo un amoro con Cary Grant, uno
apasionado e intenso, del cual fui resultado. No hubo compromisos, slo
momentos fugaces, de ah su vergenza de contarme la verdad. Yo la hubiera
entendido, el seor Grant era uno de los hombres ms bellos. l tena una
boca delgada y larga, el labio inferior grueso, lo cual lo haca
misterioso; los ojos entornados y cobijados por unas largas pestaas, sus
bellas manos grandes para agarrarte cuando cayeras desmayada al verlo.
Cualquier desliz con el seor Grant est justificado. Quin poda resistir
su seduccin? Si yo hubiera tenido un hijo de l, me sentira orgullosa y
agradecida. De todos modos, este cuento me aburri a los tres meses, junto
con el seor Grant. Montgomery Wayne fue el segundo de la lista.
Simplemente lo ador. l tena un aire de fragilidad, inocencia, su
cabellito rubio, ojos grandes y expresivos, boca delgada y dura, pareca un
macho inocente. En esa ocasin supuse que el seor Montgomery haba
perseguido a mam varios meses, ella le tuvo miedo al principio y lo
rechaz. l con su fuerza de macho no par en acecharla como autntico
cazador hasta que encerr a la presa en la jaula. Ella se enamor
totalmente, Montgomery la enga. Era casado y al saber del embarazo, la
abandon. El seor macho inocente se comport como adolescente
irresponsable... qu triste por mam. El final de esta historia me fastidi
como la de Grant, esta vez la imaginacin me pareci muy cruel. As que los
siguientes aos James Dean fue mi padre indiscutible. James, el joven
rebelde e inmaduro, el que fumaba el cigarrillo como desafo, con la cabeza
ligeramente echada hacia arriba como preguntando cul es tu problema?, a
la vez que echaba el humo a la cara en afn retador. Seguramente los dos
eran unos jovencitos cuando se conocieron. Muy jvenes para razonar cuando
las hormonas los hizo prisioneros entre los rboles de un parque solitario.
Slo bast esa vez para ser concebida por una pareja inexperta en el uso
del preservativo. El resultado, el mismo de muchas historias, una jovencita
nerviosa que busc apoyo en James Dean. El otro, como perfecto joven
inmaduro, se asust y la mand a la goma. Le dijo: Soy muy egosta y no
perder mi tiempo cuidando y educando a un beb. Estoy muy joven, la vida
es muy bella para atarse y sufrir con un pequeo vampirito que me chupar
toda la energa. La pobre chica se fue desconsolada, muerta en llanto, con
la preocupacin de cmo diablos iba a mantener, cuidar y educar una
criatura sola, sin trabajo y sin estudios suficientes para ganar un salario
decoroso. Desde ah el amor de un hombre ya no existi para ella, a cambio,
el amor materno la inund por entero. Fin. Al analizar esta situacin,
justifico a Dean, su comportamiento es normal, apenas era un jovencito
tonto, las mujeres maduran pronto, los hombres se tardan demasiado. Mam
estaba ms preparada para educarme. Gracias a Dios que no ayud el otro, su
contribucin hubiera empeorado las circunstancias. Estpida explicacin,
no?, pero la imaginacin y el sueo es lo nico que he tenido como padre y
ambas an me satisfacen.

Debo decir que el da de la fiesta, despus de cuatro horas interminables
de baile, comida, besos, abrazos, sonrisas, despedidas Gracias por venir,
me escabull del ruido de la msica y me fui al solitario kiosco. Ah fue
donde lo vi, al hombre de traje gris. No apareci de repente, su llegada
fue poco a poco. Llegu corriendo al kiosco con todo y mi vaporoso vestido
de tules rosados, una vez ah di gracias a Dios estar sola, el poder
respirar paz, silencio. El aire de esa noche era igual al de ahora, suave,
hasta aromtico, traa consigo el olor a madera, el de las hojas verdes de
los rboles. Me fue inevitable aspirar profundamente para que ese olor se
quedara en m. Luego, al expirar el aire, me sent alegre y revitalizada,
la fiesta me haba quitado demasiada energa con su ruido insoportable.
Despus me sent y comenc a leer la historia grabada en el piso. El aire
invadi el lugar con un aroma a durazno cuando le la ltima lnea. Mir a
todos lados, no vi nada que pudiera originar ese olor. Despus observ una
pequea y redonda niebla frente a m, se agrandaba y adelgazaba cuando el
aire la golpeaba. El aire esculpa a la niebla como si fuera arcilla, dando
forma a un hombre, vestido muy elegante, traje gris y corbata azul. Era muy
alto, su cabello se vea hermoso, sedoso, del color precisamente del
durazno. Su piel era bronceada, cejas castaas y abundantes, tena unos
dulces y delicados ojos marrones que me observaban con ternura. Nos miramos
demasiado hasta que se acerc, se inclin ante m, tom mi mano y la bes.
Despus comenzamos a bailar un vals, los acordes musicales estaban en
nosotros. Tararebamos el mismo ritmo, el hombre me conduca entre pasos
lentos por la circunferencia del kiosco. Me senta tranquila y apoy mi
cabeza en su pecho mientras respiraba su olor a durazno que se impregnaba
en m. No s cunto tiempo estuvimos bailando, recuerdo haberle preguntado
su nombre, quin haba sido, le dije que deseaba saberlo todo. El hombre
ro fuertemente, continu deslizndome entre pasos delicados, no sin antes
dirigir su mirada al piso y guiarme el ojo. Entend que mis preguntas las
respondera por mi cuenta, nadie vendra a soplrmelas al odo. Suspir
resignada, lo abrac y cerr los ojos. Al volver a abrirlos el hombre se
haba esfumado, me descubr bailando sola abrazada al aire. Mam me observ
en esa postura, no pregunt nada, me jal y dijo que no deba irme y dejar
plantados a los invitados. Al trmino de la fiesta le cont lo sucedido con
el hombre de traje gris. Se qued impvida, ni siquiera un fantasma la
asust para revelarme algo sobre mi procreacin. Definitivamente el
aparecido es mi padre, no s su nombre ni su historia con mam. No obstante
ya tengo algo de informacin, no fue un James Dean pues en algo le
interes, considero una proeza haber cruzado el ms all para verme. Me
aliento con el da en que sabr la otra porcin de verdad. Escucho pasos
por la escalera, es mam, ya entr a la casa y se va a dormir. Es mi turno.
De tantas veces que he mencionado al kiosco, me han dado ganas de ir. Ir
descalza, quiero sentir la hierba hmeda bajo mis pies. Ni pensar a qu
hora me levantar hoy, son las cinco de la madrugada. Mi amado lugar, no
podra compararlo con ninguno. Puedo revivir el vals con el hombre de traje
gris con slo cerrar los ojos y bailar, bailar como si navegara en el mar,
como si flotara entre nubes o el viento me acunara, volverme una hoja que
vuela por el cielo, uno, dos, tres y vuelta; uno, dos, tres, cuatro y
vuelta, uno, dos y tres, uno, dos y media vuelta, uno, dos, tres, vuelta
entera, uno, dos, tres, cuatro, cinco y un ladrillo est fuera de su lugar.
Uno, dos, tres y veo un hoyo bajo el ladrillo removido. Uno, dos, hay unas
cartas ah. El baile se concluye. Lo siento, romper la privacidad de
alguien, es irresistible la tentacin de abrir esas misivas. Son cuatro. La
primera es un poema amoroso dirigido a mam. La segunda carta la escribe
ella a su novio, le relata los pormenores de la prxima boda en el verano.
La tercera es la respuesta del hombre, le dice estar impaciente y
emocionado por la llegada del matrimonio. La cuarta misiva es de la Fuerza
Area del pas, informa sobre el accidente del muchacho y su penosa muerte.
Todo esto ya lo saba, la historia grabada en el kiosco es el resumen de
las cartas. De modo que las he ledo desde pequea. Un piloto aviador
enamorado de una bella chica que le corresponde. El hombre estara lejos
por unos meses, regresara en el verano. Esa poca del ao se alarg
indefinidamente por que el piloto abandon este mundo en forma de luz, no
sin antes prometer volver de alguna manera. La novia lo esperara sin
llorar y nombrarlo, de lo contrario l no volvera. En el lugar donde ahora
estaba el hombre era intolerable la tristeza, si alguien del otro mundo la
transmita, el afectado quedara encarcelado en dicha tristeza. La novia
an lo espera, un da regresar. Mam sola terminar la lectura del cuento
con esas frases. Ella viene aqu para nombrar a pap y desquitarse de las
veces que no lo hace frente a m. Aqu grita su nombre en silencio, tal vez
espera alguna respuesta. Ya la tuvo, su tristeza no encarcel a pap, la
voz de su pensamiento melanclico lo condujo aqu y l pudo llegar a bailar
conmigo. Se ha prendido la luz de la sala. Es la abuela, me ha visto desde
la ventana. Con estas cartas ellas debern contrmelo todo sin excusas. Me
dirijo a la sala, la abuela seguramente me espera.

Muy bien, abuelita, a las dos les segu el juego varios aos. Es
suficiente. Aqu hay cuatro cartas, estaban bajo un ladrillo del kiosco.
Todas sabemos cul es el contenido de ellas.

Qu deseas saber?

La otra parte de la realidad.

Cuando tu mam tena catorce aos, bamos de vacaciones a un pueblo cerca
de la playa. Ah conoci a tu pap, era el hijo del viga del faro. Fueron
novios hasta el final. Ellos se vean todos los veranos, cmo disfrutaba
ese par junto al faro!, me regocijaba verlos enamorados. Crecieron,
estudiaron y continuaron la relacin. Tardaron en comprometerse pues pap
quera darle lo mejor a mam. Esperaron hasta que se recibi de piloto
aviador. l inici su ciclo de vuelos, luego programaron la boda para el
siguiente verano. Como sabrs la boda nunca se realiz, tuvo un accidente,
algo fall en el avin y se nos fue. Nunca encontraron el cuerpo. Tu pobre
madre sufri tanto y yo con ella, tambin lo quise mucho. Sin embargo la
muerte trajo vida, felicidad, ella se dio cuenta de que estaba embarazada,
dieron frutos los atardeceres de sus veranos junto al faro. Pensamos que
eres el renacer de l, no est muerto. Tu pap vive contigo, no hay
historia, este cuento es algo simple, no hay nada, lo milagroso es verte
como la imagen de ese hombre en ti. Cremos ms conveniente callarnos y un
da te dieras cuenta, por eso de nia ella te lea la historia que ya
sabes.

En este momento el sueo de mam no es profundo, algo la despert y baja
las escaleras. Le muestro las cartas sin ninguna emocin. Ella permanece
esttica, quiere abrazarme pero no sabe cul es mi nimo, enojo, furia o
comprensin. La abuela prefiere irse a la cocina. Yo me siento en el
silln. El silencio ha petrificado a mam. No lo puedo negar, disfruto de
su reaccin. Mucho tiempo estuve en ese estado, con el corazn esperanzado
en saber, que detrs del silencio imperturbable hacia mis preguntas,
pudiera resplandecer la verdad por su boca. Ahora sufre lo mismo que yo. Me
ro fuertemente, s que eso la dejar ms contrariada. Al observar
justamente su rostro de asombro, ro aun ms. Es agradable el silencio de
las palabras con la risa. Ella no quiso ser cruel y ahora lo soy con toda
la intencin, aunque no aguanto ms y le digo s con la cabeza, como seal
de comprensin. Me levanto, la abrazo y llora, mientras me ofrece
incontables disculpas.

Sin llorar, mam, estoy contenta pues l siempre ha estado aqu le digo,
y veo a la abuela espiar por la ventana de la cocina, luego salir rebosante
de alegra. Se detiene enfrente de m, contempla las paredes y dice:

Se ha derramado as es, mi padre se ha escanciado libremente entre
nosotras sin una gota de sombra, con toda la claridad de una luz perpetua.

** Gricel vila Ortega
   grissssmx@yahoo.com.mx
   Escritora mexicana (Mrida, Yucatn, 1983). Licenciada en literatura
   latinoamericana por la Universidad Autnoma de Yucatn
   (http://www.uady.mx) y maestra en literatura hispanoamericana por la New
   Mexico State University (NMSU, http://www.nmsu.edu). Ha publicado
   cuentos y ensayos literarios en revistas nacionales, internacionales,
   electrnicas y antologas. Realiz estudios de historia del arte y
   lenguas extranjeras. Asimismo se desempe como maestra de espaol en la
   Universidad de Las Cruces, Nuevo Mxico (Estados Unidos), e imparti
   clases de literatura en la Universidad Autnoma de Yucatn a los
   estudiantes de la licenciatura en literatura. Actualmente reside en
   Ciudad Jurez, Chihuahua, donde se desempea como maestra de espaol.



=== Poemas      Maringeles Minnucci ======================================

*** Arremeter

Piezas ms piezas
ms piezas
de este rompecabezas del pasado.
Saberme viva ante la deidad de tus palabras,
no ms fila para amar.
El peso del cielo en tus ojos,
espejo,
suerte de silencio
que acuchilla.
Vos te arrojas
a mi vaco
a mi cuerpo vaco,
y nada ms.

===

Voy a tatuarme en los ojos a ese barco que parte de mi parte.

===

*** ciega

Pusiste stop
en mis prpados
y no tengo ojos
ms que para vos.

===

Cortzar escribi tu nombre
en las hojas del libro,
los soliloquios, tus amigos,
los hospitales y tu patriotismo.
Mi vida en tu amor 77
los dilogos empalagosos
la dulzura en la sal de las mejillas
el humo que me arranca la voz
el olor a amor que dejamos por ah.
Invadiste mi Pars
de cartas interminables
de labios que acuchillan
mis prpados.
Y ac, ac estamos.
Cortzar desde el primer da,
para siempre desde Julio (el 26).

===

Habamos zarpado
un barco por tu cuerpo,
habamos encajado en la mitad de vos.
Equilibraste
los deseos
para darlos por muertos,
desequilibraste tus deseos
para vivirlos despus.
Te encontraste
en la mitad del mundo
te perdiste
en mi otra mitad
quisiste romper el amor
y no lo ibas a dejar ms.

===

interjeccin de horror en tus ojos,
toda la lluvia es para vos.

===

Te acuchillaste a mi lenguaje
evadiste los verbos
desformaste las formas.
Invadiste los versos
con tu nombre,
en la msica
de los humos.
Aniquilaste los equilibrios
te fugaste sin tu voz
intensificaste los efectos
acribillaste mis recuerdos.
Y sin embargo, todo
en la nostalgia del
nunca ms.

** Maringeles Minnucci
   maria.minnucci@hotmail.com
   Escritora argentina (1989). Estudia una licenciatura en letras en la
   Universidad Nacional de Mar del Plata (http://www.mdp.edu.ar).



=== Aquel da de lluvia      Blanca del Cerro =============================

Tal vez, a partir de ese instante, la vida sera as, oscura, sombra,
cenicienta, empapada de arpegios inaudibles y ahogada en sombras grises,
tan grises que explotaban densas a mi alrededor y me las tena que quitar
de encima a manotazos. Lo cierto es que empec a ahogarme en ellas, como si
se tratara de un inmenso maremoto avanzando inquieto hasta mi soledad, esa
soledad construida de distancias que l haba dejado ahora entre nuestras
almas y nuestros cuerpos.

El da en que me avisaron de su muerte empez a llover.

Me qued con el auricular del telfono helado entre las manos, escuchando
la siniestra noticia, mientras por mis labios se escapaba la palabra Padre,
una palabra que taladraba el aire y se haca aicos en mi cerebro
petrificado.

Las gotas de lluvia iniciaron una sinfona de lunas tibias al comps de la
maana y se aposentaron entre los hombres como si estuvieran a punto de
poseerlos, como si fueran a aduearse para siempre de sus vidas, como si ya
no quisieran abandonarlos jams.

La voz al otro lado de la lnea, casi un susurro, me inform de que aquel
hombre de hierro y fuego que fue mi padre haba sufrido un repentino ataque
al corazn, haba sido inmediatamente trasladado al hospital y ya no pudo
hacerse nada por salvarlo. Muri enroscado en el silencio y abrazado a su
soledad, dejndome a m con la ma propia, la de su presencia, la de su
recuerdo, la de su ausencia. Una vez despojado de su carga, el susurro me
dio el psame y colg.

No llor. No pude llorar porque mis ojos, sin saber las razones, se
negaron.

La lluvia se haba apoderado de los cristales y trazaba misteriosos caminos
por los que bailaba minuetos y boleros tristes.

Los recuerdos de toda una vida aparecieron en forma de aluviones inmensos,
como hordas a caballo del tiempo, e inundaron mi cerebro, abarcndolo hasta
tal punto que no qued en l ni un mnimo resquicio que no fuera el ayer.
Surgieron los das de mi infancia en Huesca, nuestra ciudad, juntos los dos
en aquel fastuoso jardn que rodeaba nuestra casa, consolndonos por la
desaparicin de mi madre, vctima de una embolia. Y vi cmo mi padre, de
profesin jardinero vocacional, recoga cientos de flores y cubra por
completo la tumba en la que haba sido enterrada su mujer, convirtiendo
aquel pedazo de tierra en un paraso de ptalos multicolores.

La danza de la lluvia se iba transformando lentamente en una acalorada
mazurca compuesta de suspiros y sombras.

Y surgi el pasado de nuestra vida conjunta y solitaria. Nos habamos
quedado solos los dos y tenamos que salir adelante, l con su trabajo a
cuestas, yo con mis estudios a la espalda, y ambos con la vista al frente,
rodeados de ramilletes de olvido y manojos de futuro.

Mientras tanto, mientras mi mente se trasladaba al mundo inamovible del
pasado, las gotas de lluvia beban el aire.

l me ense todo lo que saba sobre botnica y jardines, me ense a
diferenciar las plantas, a distinguirlas, a clasificarlas, a ordenarlas, me
ense los misterios del cuidado y el abono, me ense el infinito universo
de las flores, sus aromas y colores, los rboles, los arbustos, las hojas,
los esquejes, los pecolos, las vainas, los ptalos, los spalos, los
tallos, los troncos, las cortezas, un mundo fabuloso en el que se mova a
sus anchas y que le salv del espectro oscuro de la desesperacin.

El sonido de las gotas se filtraba por mis venas.

Mi padre adoraba su trabajo, amaba los jardines, todos los jardines, y me
narraba historias, cientos de historias que yo escuchaba con la boca
abierta a la luz del atardecer. Mi padre me explicaba que los rboles eran
los pensamientos de los ngeles, que tomaban forma en la tierra para
repartir bondad por el mundo. Mi padre me contaba que la luna se tragaba
todas las noches el azul del mar, un azul que durante el da chocaba con el
amarillo del sol, y posteriormente lo reparta por el mundo vistiendo a las
plantas de matices verdes. Mi padre me deca que las flores nunca moran
sino que, cuando se marchitaban, los ptalos se elevaban hasta el espacio
donde se iban acumulando y acumulando, y a lo largo de los siglos haban
formado lo que nosotros llamamos arco iris el cual, en realidad, estaba
compuesto por miles de millones de flores que, de tanto en tanto, al
recibir la caricia de la lluvia y el sol, mostraban todo su esplendor para
recordarnos que all estaban y all estaran hasta el fin de la eternidad.
Y me aseguraba que algn da, por algn motivo especial, estallaran y el
mundo quedara inundado de flores y ptalos. A m me gustaban sus historias
y las escuchaba embelesada.

Tena que ponerme en movimiento, tena que salir y trasladarme hasta Huesca
donde haba vivido mi padre, tan alejado de m, tena que hacer frente a
todos los trmites relacionados con su defuncin, tena que moverme, tena
que reaccionar, bajo aquella lluvia que machacaba incesantemente y no
dejaba de machacar las almas.

El tiempo, revestido de nostalgias y sueos, nos llev con sus alas
transparentes por los senderos de la vida. Mi padre y yo continuamos con
nuestras mutuas obligaciones, siempre juntos, siempre unidos por un hilo
fino de sentimientos, siempre apoyndonos el uno en el otro. Una vez
finalizados mis estudios, quise trasladarme a Barcelona para entrar en la
universidad. Haba decidido estudiar Botnica. Y l qued all, en su casa
ahora casi totalmente solitaria, con sus plantas, sus flores y sus
cordilleras de nostalgias y recuerdos, cada vez ms altas y ms pobladas.

Prepar una pequea maleta con lo suficiente para pasar dos das fuera y
baj al garaje a recoger el coche. En la calle me recibi un indisciplinado
ejrcito de gotas que quiso avasallarme, pero no pudo. Bajo una manada
inagotable de agua, y agua, y ms agua, emprend el camino hacia la ciudad
que me haba visto nacer.

Mi padre y yo, en aquel entonces, nos dijimos adis hundidos en un pozo de
tristezas y pesares. Sera la primera vez en muchos aos que viviramos
separados, lejos el uno del otro, puesto que, bajo ningn concepto, l
abandonara su querido hogar, pese a la propuesta que le present de
trasladarse a vivir conmigo a la ciudad que haba elegido para cursar mis
estudios. Su negativa fue rotunda.

La voz de la lluvia y los limpiaparabrisas barriendo el cristal me hicieron
compaa durante el recorrido.

Poco a poco el tiempo nos cubri de sombras y lejanas. Siempre que
encontraba un hueco algunos fines de semana, algunos puentes, algunas
vacaciones, me acercaba a Huesca. Mi padre continuaba con su vida de
silencios ahogados, cada vez ms callado, cada vez ms ausente, como si
hubiera creado a su alrededor un universo de colores nicamente compuesto
de flores y plantas: su mundo particular donde ya no tena cabida ms que
l mismo y sus sueos.

Huesca se debata entre torrentes de agua y dolores dispersos. El cielo
crepitaba. Una parte de los habitantes del barrio, no muchos en realidad,
se encontraban en la casa en la que yo haba nacido y vivido hasta mi
traslado a la gran ciudad. Los fantasmas de los objetos por all
diseminados me araaron la piel del alma y me acosaron con sus sbanas
blancas de recuerdos y olvidos. Hicimos los correspondientes preparativos
para el entierro y el funeral, que se celebraran ese mismo da, ya que yo
no tena ms remedio que volver a Barcelona lo antes posible. El cuerpo de
mi padre descansaba en el atad. Pareca como si estuviera rodeado de un
halo de colores, como si las flores que tanto haba amado quisieran
acompaarle en su adis eterno. Lo mir con una tristeza sobrecogedora, lo
am como siempre y como nunca, pero no pude llorar.

Y los aos sembraron nuestros cuerpos de lejanas. Nos veamos, pero menos,
nos hablbamos, pero menos, nos recordbamos, pero menos. Mis estudios, mi
trabajo, mis amigos, mi vida social, me introdujeron en un mundo totalmente
distinto en el que el olvido iba aposentndose despacio a mi lado. Y no fue
realmente olvido, pero s alejamiento, l en Huesca, yo en Barcelona, la
distancia, el silencio, el desapego. Siempre me deca que me echaba de
menos, y yo siempre responda que me ocurra lo mismo, pero la vida se
interpuso entre nosotros y ya nada fue igual.

Las lpidas del cementerio brillaban destilando minsculos arroyos bajo
aquella lluvia incesante que me persegua y me acosaba desde la maana. Nos
reunimos en torno a la tumba destinada a mi padre, todos muy serios bajo
los paraguas. El sacerdote pronunci unas palabras que no escuch, pues lo
nico que pude hacer fue hablar con mi padre en voz baja, sin lgrimas,
porque no poda llorar.

Pap, lo siento, de verdad que lo siento. Te olvid. Olvid tu vida,
olvid tu existencia, olvid tu amor, te dej de lado. Lo siento, pap, lo
siento ahora que no tiene solucin. Dime que me perdonas. Dime que me
quieres. Dime que sigues a mi lado. Dmelo de alguna manera. Aunque ahora
s que ya no puedes hacerlo. Lo siento. Perdona, pap, perdname.

Mis palabras sonaban por dentro como olas plagadas de aoranza.

Una vez finalizado el entierro y la ceremonia, con las paletadas de tierra
resonando en mi cerebro empapado de lluvia y pesadumbre, nos dirigimos
hacia la iglesia a celebrar el funeral.

Entr en casa de mi padre al atardecer.

Llevaba agarrada al corazn la zozobra violeta del dolor oculto, junto con
un sentimiento rojo de culpabilidad reptando por mis venas por no haber
podido o sabido ser mejor hija. La palabra Padre se derreta sin quererlo
en mi boca, ahora que l ya no estaba.

Las nubes en el cielo continuaban destilando su macabra danza de
incertidumbres.

Todo en el interior de la casa me hablaba de l. Pas directamente al bao
y permanec bajo el chorro de la ducha durante mucho tiempo, como si
quisiera quitarme la tristeza con otras gotas distintas a las que me haban
acompaado durante aquel da de lluvia. Aquel da de lluvia en que mi
corazn haba quedado eternamente abierto y eternamente cerrado.

Me acost sin cenar. No senta hambre, slo dolor, y pena, mucha pena, y
culpa, mucha culpa. No s si dorm. Abra y cerraba los ojos pero siempre
encontraba oscuridad, en el exterior y en el interior. Un tumulto de
sombras me acarici la piel tindola de ceniza negra. La figura de mi
padre me acos en sueos, y el barrio, sus habitantes, el sacerdote, el
atad, los psames, muchos pauelos blancos hastiados de lgrimas, el
cementerio, la iglesia, el funeral, la casa que ahora me perteneca, el
jardn, el ayer, el pasado, los dos juntos, sus cuentos impregnados de
dulzura. Mi padre. Las imgenes se apiaban en un desfile interminable. No
s cunto tiempo permanec en ese estado de duermevela, pero fue un extrao
sonido el que me hizo abrir los ojos por completo. Me incorpor y escuch.
El reloj marcaba las tres de la madrugada. En un principio pens que sera
la lluvia, pero aquello se asemejaba ms a un siseo, un zumbido suave, alas
de liblulas o de mariposas.

Me levant, me puse una bata y unas zapatillas, sub la persiana y me asom
a la ventana del que haba sido mi dormitorio a lo largo de muchos aos.

Mi cuerpo qued sacudido por un relmpago de terror y sorpresa, mientras un
tropel de temblores en forma de burbujas se adueaba de todos los rincones
de mi piel y suba sin cesar hasta llegar a mi garganta. Mis pupilas
reventaron de angustia.

Aquello no era posible. Lo que tena delante no era posible. Lo estaba
imaginando, lo estaba soando, todava no haba despertado, mi imaginacin,
seguro que era mi imaginacin, no poda ser cierto. Lo que vean mis ojos
no era posible, no, no lo era.

Segua lloviendo.

El cielo continuaba derramando sus aullidos sobre la tierra, pero ya no
caan gotas, que seguramente se habran agotado. Lo que el cielo estaba
enviando, lo que las nubes lanzaban, lo que zumbaba suavemente con sonido
de mariposas, lo que pululaba por el aire, no eran gotas, eran... ptalos,
cientos, miles, millones de ptalos, de todos los colores, de todas las
formas, de todos los tamaos imaginables. La totalidad del espacio
circundante estaba cuajada de ptalos.

Aquello no era posible.

Y los ptalos descendan suavemente, revoloteaban entre el viento, emitan
un murmullo clido, suban y bajaban al comps de un vals que nadie salvo
ellos escuchaban, y se posaban sobre la tierra del jardn, sobre el
asfalto, sobre las aceras, un tapiz infinito compuesto de millones de
colores.

Permanec quieta y muda, transformada en estatua de carne.

Miradas de ptalos inundaban el csped del jardn, los balcones, los
rboles, el alfizar de mi ventana, mientras el aire se encoga repleto de
aromas. Extend la mano y los ptalos de colores rozaron mis dedos. Eran
suaves, muy suaves, y los sent en la piel como un milagro.

Mir al cielo, tan negro como el espectro de un ahogo infinito.

Los ptalos continuaban bailando alrededor del viento mientras aquel arco
iris iluminaba la noche.

Permanec as mucho, muchsimo tiempo, contemplando aquella extraa lluvia
de flores que no cesaba de caer y caer, plagndome de su esencia,
respirando su aroma, desgranando mi vida, atiborrndome de recuerdos, y de
ayeres, y de sueos.

Pap... dije.

Su nombre llen mi boca.

El cielo, el aire, la tierra, todo lleno, todo cuajado de ptalos, millones
de ptalos cayendo.

Pap... repet. Gracias. Gracias por responderme.

Ejrcitos de ptalos.

Entonces supe que l me haba perdonado y que estaramos siempre juntos.

Lluvia de ptalos.

Gracias por escucharme, gracias por no haberme olvidado, gracias por
mandarme una respuesta. Gracias por estar conmigo, pap.

Ptalos y ptalos y ptalos...

Aquel da de lluvia se convirti en el ms triste y el ms feliz de mi
vida.

Fue en ese preciso instante cuando empec a llorar.

      (Este relato obtuvo, en junio pasado, el segundo premio del IV
      Certamen de Relato Corto Ciudad de Huesca).

** Blanca del Cerro
   blacer11@gmail.com
   Escritora espaola (Madrid, 1951). Licenciada en traduccin,
   interpretacin y filologa francesa por la de Madrid, dependiente de la
   Sorbona de Pars (http://www.sorbonne.fr). Ha dedicado gran parte de su
   vida a la traduccin, especialmente tcnica, por lo que ha traducido
   multitud de artculos, folletos y especificaciones, adems de 32 libros.
   Ha obtenido el Primer Premio de Relatos de la revista Genial y tanto el
   Primer y Tercer Premios de Relatos Cortos como el Primer Premio de
   Poesa de la Revista de Finanzauto. Ha publicado el libro Luna Blanca
   (Editorial Nuevos Escritores, http://www.nuevosescritores.es), y textos
   suyos han sido publicados en la Revista de Transportes de Barcelona, en
   la revista digital Almiar (http://margencero.com), en la revista digital
   Narrativas (http://www.revistanarrativas.com) y en el Taller de
   Escritura Pluma y Tintero
   (http://tallerdeescrituraplumaytintero.blogspot.com). Su libro, an
   indito, Mi nombre es Aurora, fue finalista del I Certamen de Novela
   Zayas (2008). Colabora en Radio Latina para cuya pgina web escribe y
   Radio Merln (Madrid).



=== Cada libre (extractos)      Sergio Gaucn Salazar ====================

      Cada libre
      Sergio Gaucn Salazar
      Primera edicin
      Durango, Mxico: ICED, 1998

*** Telefnica

Reglame la victoria de mi derrota
destruye hasta el amanecer mis pasos,
mis venas,
mis ansias,
y descubre un nuevo da,
un sublime tiempo,
minuto local, sin algo que exista.

Entonces a las 10:35 pasado meridiano
habrs cambiado el universo,
no habrs roto mi alma
sino el equilibrio universal.

Destruiremos, en un bao de lgrimas,
a Jos Revueltas,
a Silvio Rodrguez
y un leo musical
con, o sin sombrero.
Somos cmplices
porque soy para ti;
eres la autora intelectual
de sonrerle a una rosa en enero,
de vaciar el alma en un plagio amoroso.

Desgarro el rencor con lgrimas
para volverte a amar,
para seguir existiendo a posteriori,
para abrir la coleccin de recuerdos:
negros,
blancos,
fosforescentes y telefnicos.



*** Manzana

Tienes en tu mirada el canto
de septiembre y de siempre.
Aun con amor pudiera...
no cuidarte,
no compartir
ni el cielo,
ni el vino,
la luna me recuerda la distancia:
inevitable polvo de olvido.

Manzana, proyecto de ternura,
de viaje al centro del amor,
al dulce de tus labios
y al recuerdo de tus ojos cmplices
de tu soledad,
de mi soledad.

Nuestros sueos son pasado,
nuestros recuerdos son presente,
no olvidamos nuestro amor
tan sin sexo, virtualmente bello,
tan sin ti,
conmigo hasta las semillas
del corazn, latente y vital.



*** Imagen latente

Repaso de mirada:
te odio
te quiero
desaparcete
segundo inevitable
complicidad coleccionable
amor a primer instinto.



*** Invitacin a la permanencia

Estructurada de tinta y de sellos postales,
de msica cubana y argentina,
de tango tus pasos,
tu mirada cosmopolita,
de nueva trova tus acciones concretas
(como seducir o besar)
metamorfosis hacia pleonasmos,
metforas y sinnimos enfermos.

Vencedora de las pginas en silencio,
lgrimas nuestras que forman
lexemas y grafemas,
maysculas y frases, por ejemplo:
ammonos ahora hasta siempre.
Ternura fuera de tu cuerpo
de tan extraditable.



*** Cmplice y floral

Pensativa y amada, flor prehispnica,
floral tu pensamiento y tu nombre,
no sabes pensar en ambos nosotros,
piensas en ambos ustedes;
soadora de negro o de vaco,
inteligencia rosa, alma multicolor,
anhelante y anhelada,
frgil, te supongo,
orqudea, ptalos y besos inconclusos.

Te capturo bella con luna y piel
fuego y fugaz.

Cmplice instantnea
que me sorprende usted o t,
desangrando mi presente,
y llueve de tus o sus o nuestros ojos.



*** Otras voces

La noche no se desvela,
duerme de da
te busco en los bares
te encuentro en la iglesia
la noche es de ambos
y al amanecer la dividimos,
a ti te toca el da
a m la esperanza
de llegar a tu corazn
repartido en dos:
una parte para dios
otra para la luna.



*** Noche naciente

Las nueve cero cinco,
lejana e indefinible
perceptible apenas,
ausente de color
amor posible-imposible.

Vamos con la muerte
al matrimonio y al patrimonio,
vamos con la noche
al amor condicionado,
a la luna cada quien por su lado
y supongo
a esta hora y en este lugar
que nos amamos de verdad.

La noche trae la muerte
que lleva un poco de ti y mucho de m,
de ti lleva tus ojos infinitos y tu mano,
nuestra mano tuya,
de m te lleva a ti
a mis sueos tuyos despiertos
a mi desnudo corazn y a mi pluma desangrada
que fluye en el recuerdo de nada
ni siquiera de ti que eres nieve y roca
paisaje por lo tanto de la ms belleza,
de toda la soledad acumulada,
de la totalidad y de toda la angustia
posible del Aconcagua.



*** Corazn de nostalgia

Razn y fuego van siempre,
por la vida misma y por la va frrea,
por una calle de San Salvador.
A dnde nos lleva el corazn y el sur,
maldita sea?
Qu importa,
con nosotros el corazn y la razn
en cada piedra del destino,
en Beln, Bangkok,
en tus azules ojos,
en tu negra piel,
en esta noche nostlgica,
en la puta que baila en la eternidad
del templo del morbo
o en la maana que viene.
No estamos perdidos en esta fra montaa
a falta de brjula
est nuestro corazn
acostumbrado:
al sureste mexicano, a la nieve de Ottawa
o al tango de Buenos Aires.
Estaremos juntos:
corazn, razn y nostalgia,
Chihuahua, cardilogos, espas y recuerdos.
Hoy esta noche.



*** Futuro verde o rojo

Transportes Unidos del Mundo
llvenme a donde no pasa el tiempo,
donde los murcilagos son el smbolo
de la pasin,
y a donde caminemos por las tinieblas
con la luz verde que es la nica
en esta poca y en esta lluvia roja que viene
de donde nadie puede ir solo,
nicamente de dos en dos,
donde nias y muchachas pasean
por el campo tan rojo y
hablar es romper el silencio prpura.

Donde el riesgo de morir
es ms bello que el de vivir,
pues a travs de la muerte
se avanza por las caderas
y las tentaciones que sufren
crceles militarizadas por desconocidos invasores
de ms all del agua y del ferrocarril.

La destruccin es inminente,
el verde se apaga con la lluvia roja,
el caos en el espejo nos salva
de parir un milenio sin independencia,
quiero lcteos y ferreteras,
cristales y lgrimas,
globos y sinsabores para agregar a mi vida
todo lo que le falta para completar
la excursin al fondo de una mujer
increblemente hermosa.

** Sergio Gaucn Salazar
   sergio081973@yahoo.com.mx
   Escritor mexicano (Ciudad Jurez, Chihuahua, 1973). Reside desde los 5
   aos de edad en Vicente Guerrero, Durango. Licenciado en educacin por
   la Escuela Normal Rural de San Marcos (http://home.comcast.net/~samazac;
   Loreto, Zacatecas), entidad en la que trabaj tres aos, de donde pas
   al estado de Durango, donde ejerce la docencia hasta la fecha. Curs
   estudios de maestra en pedagoga en el Centro Pedaggico de Durango. Ha
   publicado el poemario Cada libre.



=== Dos relatos      Jaime Garca Pulido ==================================

*** Autorretrato del cnico

Y Digenes se levant a orinar contra el sol, como todas las maanas.
Cuando termin se volvi a mirar sobre el hombro, sacudiendo la cabeza de
arriba.

Pinto mi autorretrato y lo firmo, en nombre de la salvacin de la tierra
sacudiendo la cabeza de abajo, afirm Digenes.

Para terminar de rendirle culto a la humanidad, dulcemente se masturb de
pie ante su sombra, hasta arrojar un chorro de semen sobre el rastro de
orina. Cuando termin se volvi a mirar sobre el hombro, sacudiendo la
cabeza de arriba.

As es y as ser hasta el fin de los tiempos! dijo. Y agreg: Claro
que lo soy! Qu ms podas esperar de la arcilla mal cocida? Podras
hacer algo para evitarlo?

Y como el sol no respondiera, volvi a dormir a la sombra fresca de su
barril.



*** La ltima sonrisa de Lzaro

Lzaro resucit, pero tambin muri como cualquier hombre. Tuvo dos
cadveres, dos sudarios y dos veces lo lloraron. Si bien se dice que Lzaro
fue enterrado en la misma tumba y bajo la misma roca, y de un modo tan
simple como severo, nadie da fe del asunto. Ni su historia de familia o
pgina alguna perdida de la Biblia. Los ltimos hallazgos confirman que a
su muerte, de peste roja, un grupo de fanticos decidi momificar al buen
Lzaro. No para evitar que se pudriera. Ms con intencin de conservarlo
afeitado, baado y cambiado de tnica, dispuesto a despertar por tercera
vez a la vida para la segunda llegada de Cristo, en pleno Apocalipsis.
Resucit una vez, contina esperando la siguiente. Y por eso el mito de la
ltima sonrisa de Lzaro.

      (Estos cuentos forman parte del libro indito 100 precoces polvos).

** Jaime Garca Pulido
   jaimegarciapulido@37.com
   Escritor colombiano (1962). Finalista en los premios Casa de las
   Amricas y Juan Rulfo. Estudi literatura hispanoamericana en su pas y
   letras inglesas en Berkeley.



=== Poemas      Esteban Andrs Espinoza ===================================

*** Autorretrato

No dir cundo nac ni tampoco dnde
Eso se lo dejo al querido lector/a
Dios o el diablo, negro y rojo
Elija usted su propio destino
Slo ayudo a los perdidos para siempre
porque los que estn es que nunca se han ido
El que se va sin que lo echen
No siempre vuelve cuando lo llaman

Cuando diga esperanza
Lase desolacin angustia misericordia
No se me confunda con otros poetas
Soy originario de sur a norte de mar a mar
Viajero que nunca vuelve
Deja detrs espuma seca.
este no es acabo de mundo
Slo el fin de la vida en la tierra
Viajero que sali de viaje
Re mejor.



*** Advertencia

Voy a decir algo
Todo lo hablo en clave
Soy mandado a ser para las metforas
Cuando digo hermoso
Quiero decir horrible
Cuando digo feliz
Debiera decir descontento
No se me debe tomar en serio
Adivinen lo que quiero decir
Cada vez que me callo.



*** Poetas del siglo 21

Atencin.
Alto a lo que hacen
Sintense tranquilamente frente a sus pantallas personales
No sigan
Cuiden sus palabras tristes
Sus amores sin fin
Sus penas interminables
Sus maanas y sus noches
Sus frustraciones sper erticas
Aqu estamos frente a la poesa de la nueva era
gracias al mercado libre y al precio del dlar americano
(pero nunca creas que sea gracias a ti)

Ojo con todo
Una cmara mira dentro de ti
Un micrfono a control remoto escucha tu corazn
Un disco secreto toca tus sentimientos.
No te preocupes. No mires ni reclames
Sufriente de extraas profecas
Recolector de embrujamientos rotos
Y de luchas silenciosas del alma.
Usa la tarjeta de crdito de tu sentido comn
Para que proveas creacin futura

No mires alrededor.
No busques excusas,
Poetas del siglo XXI
no cumplas con lo establecido.



*** Declaracin domstica

Toda revolucin comienza por casa
por eso es que ahora
impongo toque de queda
nada de salir sin mi permiso

Ojo que te vea conversando con las vecinas
conspirando contra m
Se prohbe decir el verbo amor
el verbo auxilio
el verbo dolor.

Todo tiene connotacin a peligroso
y cuidado que descubra que amas a otro.
Slo yo soy tu dueo, est claro?



*** Mecanismo

Este poema tiene un simple mecanismo
Tenga cuidado con el reloj que marca la hora
Los cables deben estar separados.
Cuando desactive este poema debe asegurar la pieza metlica
que est conectada al disparador.
Cbrase la cara con alguna proteccin
Mire que si explota muere.



*** Carta para recordar

Hay mucho que considerar mucho que tomar en cuenta
especialmente si sueas con penes voladores
hay que abrir las ventanas de tu mente jugar con tu cuerpo
dejar que la larga rama del suspiro encuentre nido en tu ser.

La distancia se convierte en un puente levadizo
si detrs de l hay palomas azules que rondan
la casa de tus sentimientos.
Te digo, te hablo, te murmuro, te amenazo
Conmigo no se juega

Tus senos, esto lo digo sinceramente, tus senos
son mi cordillera de los andes
Y clamo sobre ellos como un conquistador arrogante en busca de fama.

Te clavo mi bandera, roja y negra, azul y blanca, hmeda y dura,
Donde pongo mi atencin hago caminos nuevos.
Te cuento que muchos aos atrs cuando el Universo estaba recin en
      [formacin
T eras una constelacin viajera que traa anillos de todos los tamaos.

S que fuiste lengua sedienta, lengua hambrienta, lengua ansiosa,
Y aqu te encuentro despus del tiempo aejo
del ojo plido y el cloroformo.

Ven, sgueme, sube sobre m sin ayuda de nadie
deja que me convierta en tu tabla de salvacin
Ven crucifcate sobre m deja la marca de los aos
haz que el horizonte sea un ro nuevo que moje tus pies.
Djame navegar en las aguas producidas por ti,
en el Amazonas que nace de tu tero
Vientre de madre nuestra.

Deja que me convierta en un navo alocado
que cae por cascadas risueas
deja marcar esta estela para grabar este minuto.
No te olvides, no me olvides
no le des paso al olvido que despus traiciona.

La pasin es una flecha lanzada a la base del cerebro
una flecha lanzada por una diosa desnuda llena de orgasmos.
Djame agregar una sola cosa una ltima advertencia
no permitas que no me reconozcas la prxima vez que te vea
te hablar sin voz te dir todo sin palabras
te abrir toda como si yo fuera un cirujano demente y t
una fruta madura y te comer saborendome de ti.



*** Receta criminal para una cocina homicida

En la lista de los tres poemas criminales
debemos adherir este ltimo
que es el ms importante de la masa a cocinar,
para que esta torta quede a punto.
Primero, bata las leyes, los decretos y los estatutos
con un poco de fuerza militar,
adale algunas gotas de sangre inocente
para darle ese sabor tan latino
y junte la masa del pas en una sola fuente.
No se olvide de poner su horno
a ms de 200 voltios,
una descarga elctrica ayudar al proceso.
Entonces, en otro lugar prepare la salsa de mentiras
con que adornar esta torta.
No olvide de mantener la censura
as la masa no saldr de su lmite.
Cuando tenga la salsa lista
prepare la bandeja
ntela en espaol para darle
el color debido.
Ponga la masa, aplstela
con algn instrumento pesado
una bota militar o un palo
y adhirale la salsa encima.
Mantngala en el horno por aos
y cuando vea que la masa est a punto de reventar
llame a las visitas norteamericanas
para que traigan el postre nuclear y srvalo a la mesa.

** Esteban Andrs Espinoza
   fideluna@gmail.com
   Escritor chileno (Santiago, 1959). En 1980 fue secuestrado por el
   rgimen militar y parti en 1981 al exilio a Nueva Zelandia, donde an
   vive. Ha publicado Elegy to Hope (Hallard Press, Nueva Zelandia, 1989) y
   ha sido incluido en algunas antologas en Nueva Zelandia, Australia,
   Espaa e Inglaterra. Trabaja como asistente social y dirige un proyecto
   social para refugiados en Nueva Zelandia. Mantiene un blog literario en
   http://sarcastiko.blogspot.com.



=== Relatos      Beira Daz Lisboa ========================================

*** La tienda de la esquina

Tras las nubes fue. Las vendan en la tienda, en la tienda de la esquina.
Entonces tom el tren, luego el colectivo, despus un taxi. Y finalmente
lleg a la tienda, a la tienda de la esquina.

Estaba cerrada, era medioda. Se sent en el borde de la puerta y unos
perros lo rodearon. Quiso indagar, saber si haban comprado, pero al
instante se fueron. Slo quedaba esperar. Pasaron tres, cuatro horas, y
nadie llegaba, ni la brisa se asomaba.

De pronto, escuch unos pasos. Provenan de una seora alta, con zapatos
rojos. Iba junto a los perros, aquellos. Caminaba con ritmo acelerado, aun
ms al notar su presencia. Se acerc, le pregunt si tena fro, l
respondi que no. Entonces ve a la sombra, deja de tomar tan cerca el sol
dijo, y sigui su andar.

Sin ms, vea a la mujer esfumarse mientras se daba cuenta de que ya no
estaba en la tienda, en la tienda de la esquina.



*** Equipaje

An lo recuerdo.

Repas la lista: tres teteros, dos manoplas, un beb. En cualquier momento
podra partir. Slo llevarme la maleta, el saco de agua. Llevarlos y
disfrutar el nuevo camino. Entonces llegar al aeropuerto, consignar el
equipaje. Pero cobraron sobrecargo y la cartera estaba vaca. Cobraron
sobrecargo y las lneas ocupadas.

An lo recuerdo.

Repas la lista nuevamente: tres teteros, dos manoplas.



*** Tratamiento

Luego de mucho tiempo, l pregunt si lo amaba y ella respondi con un no.
Entonces, el hombre tom sus cosas y se fue de aquella casa de paredes
blancas.

Al tiempo, recibi el cheque de liquidacin; fueron muchos aos de trabajo
marital.

Invirti el dinero en la compra de un apartamento de paredes verdes y en
comida para un perro callejero que invit a ser parte de su hogar.

Todas las noches, ella lo llamaba por telfono para recordarle tomar sus
pastillas. Luego, decidi dejar de hacerlo.

Transcurridos treinta das l decidi llamarla. Ella lo salud y pregunt
cmo le iba con las medicinas. l expres haber olvidado tomarlas e
inmediatamente colg.

Fue a la cocina y busc una jarra con agua.

Se sent en el sof junto al perro, y se puso al da con el tratamiento del
mes.



*** Bar

El sudor, devastado, contaba los relojes del mantel naranja que cubra la
mesa, mientras marcaba el pulso con sus dedos.

Afuera, un fro ruin esperaba.

Era inminente. Hoy, tampoco habra sed.



*** Silla

Sentada en la silla verde con manos entre las piernas, observaba la puerta.

No poda hacer otra cosa. En la maana encendi el televisor y escalofro.
En la tarde prendi la hornilla y taquicardia. En la noche encendi la
lmpara y espasmos.

Sentada, escuchaba. No eran soplidos, tampoco rasguos. Slo sonidos.

Sinti hambre y fue por un durazno. Ansiaba disfrutar el jugo entre su
lengua. Pero no haba lengua.

Luego cada cinco minutos. No eran luces, tampoco olores; slo sonidos.

Sus manos entre las piernas y el dorso de un lado a otro combatan el fro.
Entonces buscar un refugio. Pero no haba cuarto, ni bao, ni sala, ni
cocina.

Entonces, volver a la silla.



*** El pecado

Ocurrir en otra tierra junto a las ramas del surco.

Ser una maana de domingo despus de confesar sus poros en la iglesia que
jams conoci.

Una esquina sentir los pasos e indudablemente el ro no estar cerca.

All, entre las gotas, alguien observar el hecho sin saberlo.

Y a partir de entonces, habr seis das, un abrigo, y un pecado intentando
caminar.

** Beira Daz Lisboa
   beiradiaz@gmail.com
   Escritora venezolana (Caracas, 1982). Es profesora en la especialidad
   educacin musical. Realiz los diplomados de escritura creativa (2008) y
   de competencias especializadas en la escritura (2009) de la Universidad
   Metropolitana (Unimet, http://www.unimet.edu.ve) y el Instituto de
   Creatividad y Comunicacin (Icrea, http://www.icrea.org.ve) y el taller
   de literatura infantil de Monte vila Editores
   (http://www.monteavila.gob.ve). Gan el I Concurso de Cuentos Cortos
   organizado por la Unimet y el Icrea (2009).



=== Poemas      Alfredo Corts Camacho ====================================

*** Ciprs

En arrogante afirmacin erguido
alza el ciprs al cielo su estatura
unnime varal de la hermosura
que al vuelo por el aire requerido

se adelgaza, se afila, se ve urgido
a ser aire en el aire por la altura
y alas soando al vuelo se apresura
en un verde temblor estremecido

Mas... qu dura es la lid en que combate!
Entre el cielo y la tierra se debate
la vertical batalla de su vida:

Querer, hacia la luz, alzar el vuelo
teniendo su raz sujeta al suelo
tierra abajo, en lo oscuro, sumergida.

===

De la mar viva pintura
es, por lo azul, tu mirada.
Si yo fuera marinero
Ay, nia! con qu premura
para decirte te quiero
por ese mar navegara
y sus playas arribara
en un barquito velero.
Ay, nia..!
Si yo fuera marinero.

===

Dnde la tarde aquella que ahora aoro
de aquel lejano Otoo que tena
azul el aire y desangrado el oro
que en la luz vesperal palideca?

Dnde el eco de la cancin que a coro
cantaban voces nias? Y la umbra
plazuela de los sauces? Y el sonoro
manar del agua de la Fuente Fra?

Fue aquel tiempo. Queda la tristeza
que signa y aureola mi cabeza
en la penumbra gris de los espejos.

As me rememoro, as me evoco,
mirando aquel Otoo desde lejos
y hacindome ms viejo poco a poco.

===

Llora la lluvia sobre los cristales
Un vaho gris nubla los espejos.
Sobre la vieja consola
el retrato de mi abuelo
bosteza de aburrimiento.
Es invierno.
Por mi cabeza, como una mariposa
aletea el sueo.
Entre mis manos, ya dormido,
un libro abierto.

** Alfredo Corts Camacho
   circocarpa@gmail.com
   Escritor espaol (Arahal, Sevilla). Fue alcalde de su pueblo durante
   ocho aos. De formacin autodidacta, poemas de su autora han aparecido
   en revistas como Piedra del Molino, El Unicornio, Poesa Espaola o La
   Estafeta Literaria, entre otras. Conferenciante sobre el cante flamenco
   andaluz y temas poticos, pregonero de la Semana Santa y de otros
   eventos culturales. Su obra permanece mayoritariamente indita.



=== Tanilo      Juan Carlos Galvn Vela ===================================

Las calles del pueblo tienen la perfeccin en su trazo recto, parece
extraamente como si de antemano alguien hubiera planeado su crecimiento y
orientacin porque, aunque empedradas, sin luz elctrica, sin ms alumbrado
que el resplandor amarillento de los quinqus en la mayor parte de las
viviendas, y en las casas de la gente adinerada que son las menos las
lmparas de gas, se orientan con toda precisin del este al poniente, por
lo que en el transcurso del da tambin el sol cruza a cabalidad la calle.
Como calle de Las Flores se le conoca anteriormente, ahora es Serdn. Todo
cambia.

Menos Tanilo.

Tanilo pasa ahora por la calle Serdn aun cuando l parece vivir los
tiempos de Las Flores, porque no se ha querido desprender de su traje de
indio ladino: blanco, perfectible al blanco, calzn holgado y fajn; los
huaraches trenzados y el morral de pita que cuelga atravesado al pecho.
Pasa Tanilo por las maanas con sus casi cien chivas y dos perros que
seguramente le ayudan a vigilar su ato de animales, que habrn de cruzar la
ladera del cerro o la bsqueda de pasto seco o fresco, hasta que el sol,
luego de cruzar la calle Serdn, comience a desaparecer en el horizonte.

Ya de regreso, Tanilo al atardecer, cuando la gente abandona sus casas para
sentarse a tomar el fresco en el zagun, volver con uno o dos nuevos
animalillos que a las chivas les han nacido durante el da, all en los
intrincados vericuetos del cerro. Qu gusto habr de darle a Toa, su
mujer, porque Dios bendice la casa y el ganado crece en nmero. Ahora habr
la posibilidad no slo de repartir ms litros de leche, unas piezas ms de
queso por hacer o jarros de jocoque, sino tambin dar atencin a las
mujeres que han parido a sus muchachos en malas condiciones, sin leche para
alimentarlos, y las chivas bien hacen de sustitutas cuando no hay nodrizas.

De todos modos, como los chamacos nacen malos, a saber Dios con qu
enfermedades y las madres sin leche, al poco tiempo se mueren. Que el
doctor dice que es por la fiebre de malta, por darles leche sin hervir,
pero stos nada ms buscan fregar a la gente con sus centavitos por una o
dos vacunas. Qu van a saber ellos si todos as nos hemos criado.

La familia de Tanilo no es solamente Toa, su mujer, sino tambin Juana, la
mayor, que a la brava se cas con un ranchero para seguir igual de fregada:
escuincles y trabajo, trabajar y joderse todo el da para malvivir all
donde se la llev. Lo bueno para Tanilo es que no tendr que darle parte de
la propiedad, parte del ganado como dote, ni un solo par de chivas para la
leche de sus chamacos. Martina, la otra mujer, tiene cinco aos, as que no
hay problemas que atender ahora, ms que los originados por El Rorrito, su
hijo Pancho, que lejos de ayudar con los animales o en el solar el
terrenito que en el cerro le regal el gobierno, se la pasa con la Amparo.
l con su risa babosa siempre plasmada en el rostro y ella con una oreja
pegada del medio, bizca y con labio leporino.

Y los dos, extraa pareja de enamorados, con veinte aos de edad cada uno,
cruzan la plaza una y otra vez, no se sabe en qu ritual de no hablarse, no
mirarse, no decirse nada pero tomados de la mano, sonriendo estpidamente.

El Nano es sobrino de Tanilo, pero ese creci aparte, su padre se larg no
se sabe dnde luego de morir la madre, hermana de Tanilo. Creci muy
independiente, trabajando desde chiquillo, acostumbrado al reto de levantar
pesadas cargas. Todo lo que significa esfuerzo fsico, ah est El Nano.
Sacar arena en botes de veinte litros; cargar mezcla cuando sale por ah
una obrita de albailera; sacos de cincuenta kilos, de a dos se avienta en
la espalda El Nano para no perder tiempo. Su cuerpo, aunque bajo de
estatura, tiene un trazo perfecto, definido en su musculatura, y no pierde
oportunidad de entrarle a quien se le ponga enfrente para demostrar su
fuerza. Y est en donde est, porque no toma ni fuma, con precisin
sorprendente cruza la calle antes de Las Flores, a la media noche exacta
para volver a casa.

l dice que es la hora en que salen a volar las brujas y como asegura que
ya antes las ha visto, no pierde la esperanza de algn da aventarse a una
para hacerla su mujer. Dice que cuando atraviesan el cielo, as como uno ve
las estrellas fugaces cruzar el espacio en la noche, hay que rezar un padre
nuestro y si se puede un rosario completo, al tiempo de ir haciendo nudos
con un lazo, un pauelo o con lo que haya a la mano y no dejar el rezo
hasta que la bruja caiga.

Las he visto... dice, porque prob de esta forma y luego la belleza de
la mujer, de pelo rubio, largo, su piel blanca, sus formas descubiertas, lo
embelesaron tanto que dej de rezar, idiotizado casi, a punto estuvo de
caer en su trampa y l mismo dice que queman a la gente para luego tragarse
pedazos de carne en un ritual, durante uno de sus aquelarres. Cuando se dio
cuenta de su error, la belleza de la bruja esa se trastoc en una
horripilante vieja decrpita que desapareci volando, echando carcajadas.

Ao con ao, en el tiempo de lluvias, el ro crece y el pueblo se inunda.
Tanilo cruza la calle el sol cruza la calle el agua del ro cruza la calle.
Los dos ros se encuentran: el Lerma y el Guanajuato, se hacen uno solo al
sur del pueblo y lo aslan. Por un lado el cerro donde pastan las chivas de
Tanilo y los otros dos lados, como en un tringulo, son agua. As es cada
ao y as ha de ser siempre porque desde nio Tanilo as lo recuerda y
ahora, con su andar de viejo, nada ha cambiado desde entonces.

Tampoco sus hermanos han cambiado hasta la fecha: Chente, retador cruza a
nado el ro que arrastra animales muertos y ah en la presa, solo, cuando
no nadando, sumergido en las aguas amarillentas, sucias, parado en la
ribera del canal que separa las aguas del pueblo y del ro, mirando a la
lejana, perdido o lloroso, recordando que ese es el ro que se llev a la
madre de los tres: Tanilo, Chente y El Pajarito, el menor de los hermanos.

Un ro crecido y una casa de adobe que se desplom con su madre adentro. Su
padre, un viejo borracho y las dos hermanitas que ayudaban a su madre en
los quehaceres de la casa. El Pajarito sigue el curso del padre y as como
Chente se la pasa en el agua, retador, pidiendo en lo interno no que las
aguas le regresen a su madre, s a la espera de que tambin a l se lo
lleven. El Pajarito hace lo mismo en el agua: borracho.

Pero a Tanilo estas cosas ya no le importan porque creci con ellas, vive
con Dios y ha envejecido con esos problemas sin poderlos resolver. Sabe que
Toa su mujer estar contenta cuando vea los dos nuevos cabritos que a las
chivas les han nacido en la ladera del cerro y ella sabe que tendr el
dinero extra con la venta de leche, del queso y hasta carne para comer si
decide matar una de las cabras viejas.

Dos o tres veces otros chiveros han encontrado en la ladera del cerro
cuerpecitos de chivo recin nacidos, pero con dos cabezas, o con cabeza de
hombre apenas formndose, deformes, extraas y repulsivas. Tanilo rechaza
esa versin, dice que es envidia que le tienen por su enorme propiedad,
porque l s ha sabido hacer fortuna con sus animalitos, as que lo que
dice la gente, es lo que menos le importa.

Y no ha faltado quien amenace con acusarlo de estarse aprovechando de las
chivas para calmar sus calores de hombre viejo, sus urgencias a falta de
mujer porque Toa ya no quiere hijos, interesada ms en que el nmero de
chivas crezca que en satisfacer a Tanilo, as que a ste, cuentan, lo han
visto aparendose con las chivas all en el cerro.

Envidias, habladuras dice l y est seguro de que no va a morir de viejo,
ni desbarrancado en el cerro o por la mordedura de una cascabel o de una
hocico de puerco, de esas culebras que tanto abundan en el cerro, o quin
sabe si con un tiro de carabina en el pecho por andarse metiendo en las
cosas de Dios.

** Juan Carlos Galvn Vela
   juandedios333@hotmail.com
   Escritor mexicano (Pueblo Nuevo, Guanajuato, 1960). Periodista, narrador
   y poeta, ex docente. Fue becario de la Universidad Quetzalcatl
   (http://www.uqi.edu.mx) en Irapuato durante el periodo 20022003. Obtuvo
   el 2 lugar del Premio Nacional de Cuento Francisco J. Mjica (1988) y
   el Premio al Mrito Periodstico Jos Pags Llergo (1999) por su
   trayectoria. Fue reconocido como Periodista del Ao (1999) por la misma
   Universidad Quetzalcatl. Ha publicado los poemarios Precio de sangre,
   Le contar al silencio todo sobre ti, Encuentro (colectivo), La meloda
   del universo, La noche como el deseo, Morir sin Dios, Nostalgias y Tu
   nombre lo repito en silencio. Durante 24 aos en el periodismo, ha
   acumulado 21 premios que incluyen menciones honorficas, tanto en lo
   periodstico como en lo literario. Hoy en da, sus textos se difunden en
   portales de Espaa, Per, Argentina, Estados Unidos, Canad, Italia,
   Colombia, Bolivia, Polonia y Mxico. Aparece en el directorio de la Red
   Mundial de Escritores en Espaol (Remes,
   http://www.redescritoresespa.com). Actualmente radica en Irapuato,
   Guanajuato.



=== Tres poemas      Mariana Kruk =========================================

*** parafraseando

sera bueno que te enteres, querido,
que yo jams llego por b al destino.

mi despedida es un intento malherido,
un chiste ambicioso y malo.

evitar cada techo cuando truenes,
desperdiciar toda oportunidad para tu olvido.

me interrogs con Sabina y te contesto,
hugo, por favor!, no seas ingenuo.

mi adis slo maquilla un hasta luego,
mi nunca siempre esconde un ojal.



*** vista

la sugerencia ms conocida
es aquella de la cpula histrica,
habr quienes defiendan un piso
nmero veinticinco cerca de Retiro,
algn acrbata preferir subirse
a una antena de esas heladas y gigantes,
otros preferirn la copa del rbol ms alto
del botnico, el campanario de la catedral,
o la vieja cafetera El Molino
con sus paletas quietsimas y oxidadas.
algn pesimista optar por un stano,
algn freak dir que no s cul cruz
en el cementerio de Recoleta.
los fantasmas, por su capacidad de volar,
quedan arbitrariamente excluidos en este debate.
no voy a negar que arriba del Eladia Isabel,
desde el centro del Ro de la Plata, es imponente.
cada quien con su rincn o su orilla o su terraza,
pero si me dan a elegir, para m,
la mejor vista de Buenos Aires
est a tu lado, de este lado del balcn.



*** ya haba percibido uno o dos signos del desastre...

ya haba percibido uno o dos signos del desastre,
pero me hice la otaria y lo mismo toqu tu timbre
una noche de asfalto recin llorado.

vos abriste la cerveza y el paraguas,
porque creste necesaria la profilaxis para arrimarte
a este corazn lleno de bichos.

y lo bien que hiciste. ahora que llueve a mares y
yo serpenteo tu nombre por el cuarto sin techo,
me falta un culpable y slo tengo un espejo.

** Mariana Kruk
   hastalaultimauva@hotmail.com
   Escritora argentina (Quilmes, 1984). Ha publicado Peras al olmo (en
   coautora con Sabrina Domnguez; 2005) y De la galera y ms adentro
   (2006).



=== Cenizas      Richard Valery Jaimes Bonilla ============================

La ceniza que se apila en las manos del crimen deja visibles rastros de
violencia y sangre en el recuerdo de la vctima. El cuerpo, yerto y mustio
en la alfombra, bajo la difana sombra de la lmpara testigo del asesinato,
parece moverse con apacible lentitud. Cada movimiento produce en este
desconocido ser un dolor agudo, una mordaz repeticin de su rpida
extincin. Esa inmovilidad propia de la muerte se niega a desvanecerse, a
borrarse de la imagen, a ceirse a su extraa aparicin, y se entrega sin
remedio a posar para el espectador, que parece aturdido observando aquel
deplorable cuadro, desde el otro lado de la puerta. No tiene deseos de
entrar, de volverse cmplice de algo que quizs no cometi, de ser sealado
como el artista de la obra ms perversa de la historia, pero la
voluptuosidad, esa temible compaera, le incita a que se embriague con esa
lluvia negra de lamentos y splicas al cielo, que yaca a estas horas de la
noche en la contemplacin fatal de la eterna condena de la soledad.

Temeroso an de lo que le esperaba, abri por completo la estancia
silenciosa. Era su entraable habitacin, esa que haba decorado con tanto
ahnco aos atrs. Todo pareca en orden, slo le incomodaba ese cuerpo
extrao al costado de su cama, esa materia gris que destrua por completo
la estabilidad del ambiente, su ambiente. Sus antiguas pinturas, que an
permanecan agarradas a la dcil pared, parecan haber sido violadas y
torturadas en su ausencia, haban sido arrancado de su centro los colores,
y esa perfecta armona de guturales matices que tanto le conmovan. Algunas
hojas esparcidas en el suelo haban tenido un final similar, castradas de
toda conciencia y vida, fueron convertidas en simples memorias de algn
otro pasado. Sus libros fueron pisoteados una y otra vez, dejando slo
cartulas invertidas, frases perdidas y cuentos sin final. Su biblioteca
fue destruida con flechas crticas, con presagios olvidados, con agua de
rosas muertas, con ignominias crueles y desleales.

Suspir. Sus hermosos perfumes, sus ignotos aromas, sus mrbidas creaciones
fueron vaporizadas con grcil irona, fueron desterradas de aquellos
frascos secretos de alucinaciones perdidas o de sentimientos frgiles,
hacia el vaco infinito del mundo exterior. Las ventanas se retorcan de
angustia, abriendo un portal de dudas y secretos, stas que haban sido
encarceladas en el inmenso devenir de la costumbre, se debatan en confusa
meloda de si cerrarse o abrirse para siempre. Empez a llorar, sus
lgrimas buscaban intentar sanar estas heridas, que penetraban incesantes
su corazn. Sus incontrolables jadeos, sus continuos desfallecimientos le
obligaron a sentarse al otro costado de su cama, el cual detestaba por
sentirse demasiado cerca al lmite de lo material, que era el muro que se
levantaba inquebrantable como un rectngulo de acero, y que lo envolva
misteriosamente en un crculo cerrado de formas paralelas y amorfas.

Abri los ojos. Sus espejos baados en obscuro barro, rotos y ciegos,
miraban con sincera extraeza su figura, que se disolva en prfidas
sombras y reflejos lejanos de la luces de la ciudad. Se incorpor con gran
esfuerzo, haba perdido su compostura, su agilidad, su exiguo aunque
orgulloso mpetu. Suspir una vez ms y en pasos cortos pero firmes, tom
la decisin de descubrir el rostro de aquel cuerpo que expela sin miedo un
aliento de fuego y arena, de silencio y torpeza. Grit al verse
sorprendido, al darse cuenta de que aquel cuerpo no era un cuerpo aunque
tuviera esa forma tupida y calculada, era un recuerdo de algo que nunca
fue, que nunca conoci, que nunca ser y, de pronto, cuando brotaba de sus
ojos la ltima lgrima de sangre de la noche, descubri sin estupor que
haba cometido un crimen, que las cenizas que, posadas en sus manos,
hervan en ondas de odio y rencor, eran la prueba fehaciente de la estpida
osada de haberse fumado su alma.

** Richard Valery Jaimes Bonilla
   jaimes.richard@gmail.com
   Escritor colombiano (Bogot, 1987). Es economista y cursa actualmente
   una maestra en economa en la Universidad de los Andes
   (http://www.uniandes.edu.co). Trabaja en el Ministerio de Hacienda y
   Crdito Pblico (http://www.minhacienda.gov.co) como consultor.



=== Fosas en los aires      Pedro Rodrguez Palomo ========================

      Cavamos una fosa en los aires
      no se yace all estrecho.

      Paul Celan.

1

Donde la carne estalla
El curso del aliento
Arde entre hormign,
Acero y cristal, diluidos
En las fosas del aire.
Es tarde para Europa
Turbia de sangre aeja.
Reza un mulag insomne
Sobre un planetario minarete:
Insomne boca de boa
Sobre pantalla venenosa e hipntica.



2

En su avaricia calcinados
Los mviles claudican tenebrosos
Y claman su piedad lejana y sola:
El timbre del dolor sonando lejos,
El timbre del amor sonando solo.
Espesa gota de sangre de novia
Resbala lenta sobre las pantallas.
Ese fuego los lanza,
Torpes aves suicidas,
Al ancho atad del aire,
Incendiados nadadores sbitos
Hacia lo azul en humo levantados.
Esas cenizas riman con las nubes
Fugitivas transentes como ellas.



3

El rbol solitario de los nervios
Crepita como la llama de la ceiba,
Y la ctara carnal de las dendritas
Agita su fronda en plena pena.
Su blanco espanto muerde
La nada en un fondo de ceniza,
Con humo de cuerpos y de sueos,
En el aire esparce su inocencia.
Este humo enturbia la conciencia,
Y el planeta ciego, sordo y mudo,
Un momento, se frena en su estupor.
Por la rbita de la tristeza nueva
Y desde el eje de su inmensa lgrima
Resbala el dolor por los horizontes.
Esa glaciacin suicida del aire
No entiende del fluir del tiempo,
Ni del firme timn de aquellos labios
Con rumbo al parto desde el beso.
En las fosas transparentes del aire
Crepita la piedad.



4

Tras el escombro y la ceniza se posa
Un polen de cuerpos en el asfalto.
La dimensin astral del grito mide,
La latitud hueca de la esperanza,
Las aldeas abandonadas de la razn.
Con ternura de acero planetaria
Habra que revestir nuestra memoria.
Cavad una zanja en el futuro
Labrad el dolor como un bancal,
Levantad de nuevo la ternura
En la transparencia azul del aire!



5

Mas no busquis la paz
En los despojos del orgullo herido.
Enemigos del pan y la caricia,
Sanguinarios dioses dictarn la ley,
Y otros nios llorarn sus muones
Bajo la sombra fra de otras torres.
La pura belleza de los astros
Es nuestra ntima heredad,
En nuestros pechos palpitando
Blancos como banderas.

      (Fosas en los aires pertenece al poemario indito Plural ntimo).

** Pedro Rodrguez Palomo
   pedrorodripal@hotmail.com
   Escritor espaol (Colmenar, Mlaga, 1967). Es diplomado en magisterio y
   licenciado en historia contempornea. Se dedica a labores empresariales.
   Ha publicado Pleamar sur (Sevilla, 2000). Textos suyos han sido
   publicados en Renacimiento, Zurgai y algunas revistas universitarias.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

A m me da miedo caer en la pesadez y la incoherencia. Me da miedo
convertirme en alguien que no controle su inteligencia. Me gusta la gente
inteligente y divertida y me horrorizan los pesados. Me gustan los
escritores con los que puedo hablar de literatura, como Vila-Matas, Chirbes
o Beln Gopegui (...), y huyo de los que slo hablan de tiradas, contratos
y dinero. Huyo tambin de la oscuridad en la literatura, de esa tendencia a
escribir complicado y difcil, tal vez por ser tan fcil. Persigo la
frescura, la credibilidad y la coherencia, sobre todo la coherencia. Y no
te quepa duda de una cosa: es ms fcil imitar a Faulkner que a Arniches,
por ejemplo, y est tirado llenar la narracin de pistas falsas....

      Carmen Martn Gaite, entrevista con Blanca Berastegui (1999),
      publicada en El Cultural el 22 de julio de 2010
      (http://bit.ly/dd3Dof).



=== Cmo publicar en Letralia, Tierra de Letras ===========================

Antes de enviarnos algn texto para publicar en Letralia, le agradecemos
leer nuestras condiciones de publicacin. Usted puede verlas en el Web en
http://www.letralia.com/tierradeletras/publicar.htm. Si lo prefiere,
puede recibirlas por correo electrnico escribiendo un mensaje a
info@letralia.com, con la palabra "Condiciones" en el subject, o
simplemente dando un doble click de ratn en el enlace siguiente:
mailto:info@letralia.com?subject=Condiciones.



###########################################################################
      El alojamiento de nuestra pgina web en http://www.letralia.com
     es cortesa de Abracaadabra Network (http://www.abracaadabra.net)

                        Letralia, Tierra de Letras,
     es una produccin de JGJ Binaria (http://www.letralia.com/binaria)
      y circula para el mundo de habla hispana desde Cagua, Venezuela
###########################################################################

  Atentos: nuestra prxima edicin circula el lunes 16 de agosto de 2010
