
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XV      Cagua, Venezuela     N 249
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                        21 de marzo de 2011
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
La voz de Dios. / Brindis por el futuro. / Diafragmando  | Breves
en Monagas. / Filven fantstica. / Escribiendo en micro. |
/ Viajes con letras. / Escribiendo telenovelas.          |
                                                         |
Carlos Fuentes apadrina libro de artistas con sndrome   | Noticias
de Down. / Galardonada en Espaa novela de la venezolana |
Mara Iholanda Rondn. / Austria concede Premio de       |
Literatura Europea al espaol Javier Maras. / Venezuela |
anunci composicin de jurados de sus premios            |
internacionales. / Feltrinelli compra acciones de la     |
cadena de libreras La Central. / Inauguran ciclo        |
Lecturas de Puerto Malo en homenaje a Eugenio Montejo. |
/ Vargas Llosa recibi en Monterrey el Premio Alfonso    |
Reyes. / Colombiana Mara Paz Ruiz gana el Encarna Len  |
de Relatos. / Falleci el escritor argentino David       |
Vias. / Crean fundacin para difundir la obra de Miguel |
Delibes. / Realizan homenaje pstumo a Carlos Monsivis. |
/ A los 82 aos muere el compositor venezolano talo     |
Pizzolante. / Fallece el escritor paraguayo Flix de     |
Guarania. / Analizan en Santiago incidencia de nuevos    |
medios sobre la literatura. / Horacio Gonzlez desafa a |
Mario Vargas Llosa a afinar argumentos. / Argentina    |
relanza sus Premios Nacionales de Cultura. / Antonio     |
Skrmeta obtiene el Premio Iberoamericano                |
Planeta-Casamrica. / Muri la escritora espaola        |
Josefina Aldecoa. / EUA manipula intercambios culturales |
con Cuba, afirma Abel Prieto. / Autores mexicanos        |
proseguirn con actividades en Francia. / Niegan         |
posibilidad de cierre de la escuela de la Sogem. /       |
Universidad de Los Andes present ocho nuevos ttulos en |
Caracas. / Publican libro con trabajos de Francisco      |
Ayala en el diario La Nacin. / Falleci el dramaturgo   |
espaol Jordi Teixidor. / ULPGC concede doctorado        |
honoris causa a Mario Vargas Llosa. / Cierra             |
definitivamente el Museo Chillida de Guipzcoa. / Premio |
Max de Honor 2011 para el dramaturgo Jos Monlen. /     |
Haruki Murakami gana el Premio Internacional Catalunya   |
2011. / Casa de Jos Saramago abierta al pblico. /      |
Presidente de Guatemala pidi perdn a familia de Otto   |
Ren Castillo. / Filven recorrer Venezuela durante el   |
resto del ao. / Herederos de Miguel Hernndez liberan |
veinte libros. / Venezuela dedica tres das a analizar   |
su literatura contempornea. / Puerto Rico celebra       |
Festival Internacional de Poesa. / Premio Alfaguara     |
para el colombiano Juan Gabriel Vzquez. / Conceden el   |
Premio Stendhal de traduccin a Anne Hlne Surez. /    |
Presentan reedicin de El libro de Esther, de Juan       |
Carlos Mndez Gudez. / Hctor Torres rene diez cuentos |
en El regalo de Pandora. / Crculo de Escritores de      |
Venezuela inicia programa 2011. / El Canto general de    |
Neruda es centro de una exposicin en Chile. / Lectura   |
en voz alta, de Arreola, ser ledo en voz alta en       |
Guadalajara. / Venezuela lleva propuesta de tres         |
artistas a la Bienal de Venecia. / Investigadores        |
literarios hablarn en Mrida sobre anormalidad.         |
                                                         |
La solterona, un arquetipo complicado que todos         | Artculos y
reconocen, Rosol Botello. / Las crnicas de Lisbeth    | reportajes
Salander, Dixon Acosta. / Jess Enrique Gudez, la     |
estrella, la resaca y el ro, Alberto Jos Prez. / La |
poesa de Jos Ramn Mercado, Gloria Cepeda Vargas. /   |
Siete maneras de matar a un gato, de Matas Nspolo,   |
Jos Luis Muoz. / El camino de los sabios, de Walter   |
Riso, Antonio Guerrero Ruiz. / La ciudad de las noches |
sin estrellas. Rubn Alfonso, un nombre que comienza     |
bien en la literatura actual, Pedro Pablo Prez         |
Santiesteban. / Las novelas de aparente color rosa..., |
Ariel Batres Villagrn. / Penia y Poros, Alfonso       |
Ramrez de Arellano.                                     |
                                                         |
Un fan de Dios. Entrevista a Daniel Audoux, cura, por  | Entrevistas
Guillermo Bravo. / El poeta argentino Juan Pomponio      |
Castiglione: Necesito vivir la vida como si fuese un    |
poema, entrevista por Rafael Rosado.                    |
                                                         |
Jardn umbro de Ramn del Valle-Incln, Miguel Dez   | Sala de ensayo
R. / Octavio Paz: un hombre y una obra, Patricia       |
Lozano Lucas y Jorge Fernndez Gonzalo. / Joaqun       |
Torres-Garca. La bsqueda de lo universal en el arte,  |
Elisabet Veliscek. / El enigma del individuo en la obra |
de Vctor Montoya y Mariano Azuela, Michael Abbott.     |
                                                         |
Sin brotes, Silvia Hebe Bedini. / Homo poeticus,     | Letras
Cristian Avecillas. / Winner, Jorge Castelli. /        |
Herida, Gabriel Rodrguez (textos) y Fulvio Fernndez  |
(fotografas). / La cuadratura y lo concreto, Nelson   |
Gonzlez Leal. / Poemas de Beatriz Iriart. / Da de     |
muertos, Odiln Moreno Rangel. / Poemas de Ernesto R.   |
del Valle. / El rbol, la roca, la serpentina sierpe,  |
Mara Eugenia Sez. / Con tus ramas de vidrio, Adn    |
Echeverra. / Nostalgia del bosque, Arqumedes         |
Gonzlez Torres. / Al borde del estallido (extractos), |
Vctor Parra.                                            |
                                                         |
Material de derribo, Jos Gars Crespo. / A que te    | El regreso
cuento dos, Antonio Castro.                             | del caracol
                                                         |
Cristina Peri Rossi.                                     | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
Mencin de honor en los premios Stockholm Challenge 2010, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.org
===========================================================================

Para suscribirse a Letralia, enve un mensaje vaco a:

   letralia-subscribe@gruposyahoo.com

Para desuscribirse, enve un mensaje vaco a:

   letralia-unsubscribe@gruposyahoo.com

Tambin puede formalizar su suscripcin o su desuscripcin en un formulario
visible en nuestro sitio en el Web:

   http://www.letralia.com/herramientas/listas.htm

Ediciones anteriores: http://www.letralia.com/tierradeletras/archivo.htm



|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

La voz de Dios. El musiclogo Gregorio Montiel Cupello ofrecer en Caracas
una charla ilustrada, y musicalizada en vivo por el grupo So Sambistas,
sobre Milton Nascimento, el famoso cantante brasileo de quien Elis Regina
dijo un da: Si Dios cantase, lo hara con la voz de Milton. Durante la
charla se har especial referencia a su singular repertorio, del que han
salido clsicos que trascendieron las fronteras brasileas como Mara,
Mara, Fe cega, faca amolada, Nos bailes da vida, Corao de
estudante, Certas canes, Raa o Portal da cor. Con esta actividad,
Montiel Cupello y S Sambistas continan con un acercamiento a Nascimento
iniciado en septiembre del ao pasado. El encuentro ser el prximo 24 de
marzo a las 7 de la noche en la sede del Instituto Cultural Brasil
Venezuela (quinta Degania; avenida San Felipe entre 1 y 2 transversales
de La Castellana Alta).
http://www.icbv.org.ve

Brindis por el futuro. Revista Ojo y @Hoyquehay reunirn en Caracas, el
prximo viernes 25 de marzo, a centenares de jvenes activos-talentosos que
sostienen o quieren iniciar proyectos, en la segunda edicin de El Futuro
Promete: Brindis por los talentos emergentes. Distintos talentos en sus
diferentes disciplinas se vern las caras ese da, intercambiarn
experiencias y generarn su propia base de datos mientras celebran con
brindis y msica. En 2009 se realiz la primera edicin de este evento, en
la que participaron ms de 600 jvenes. Algunos de los talentos emergentes
que se presentaron ese da, hoy son ya figuras establecidas en su rea. En
esta segunda edicin se contar con la presencia y testimonio del Colectivo
Abstractor (msica), Proyecto Picta (diseo), George Harris (stand up
comedy), Cept (hip hop), Vero Gmez (La Mega), La Clem de La Clem (banda),
Naranja Pelada (proyecto universitario), TuDescuentn.com (negocios), Luis
Palencia (diseador grfico), Linda Melndez (fotgrafa invitada, de
Maracaibo) y Leonardo Ramrez (fotgrafo). La actividad, de entrada libre,
ser el viernes 25 a partir de las 7 de la noche en el Centro de Arte Los
Galpones, en Los Chorros (Caracas).
http://www.revistaojo.com

Diafragmando en Monagas. Con la participacin de reconocidos investigadores
de la fotografa de distintos puntos de la geografa venezolana se
desarrollar en la ciudad venezolana de Maturn, Monagas, la primera
edicin de la jornada Diafragmando: experiencias colectivas, experiencias
vividas, el prximo sbado 26 de marzo en la Biblioteca Pblica Central
Dr. Julin Padrn del Complejo Cultural de Maturn. El evento es organizado
por Fundafoto Monagas y tiene el propsito de propiciar un primer
acercamiento a algunas experiencias, individuales y colectivas en materia
fotogrfica, desarrolladas en Venezuela. La agenda de la jornada es muy
variada y reunir a reconocidos investigadores venezolanos, algunos con
trayectoria acadmica, quienes aclararn las principales dudas del
colectivo y ahondarn en el estudio de la imagen. Entre los invitados
figuran el licenciado lvaro Silva, coordinador del taller de Produccin
Grfica y Audiovisual de la Facultad de Arquitectura y Diseo de la
Universidad del Zulia (LUZ); Luis Duarte, coordinador nacional del Proyecto
Ciudad Compartida; Ramn Grandal y Gilda Prez, fundadores y miembros de
Enphoco Photo Agency; el fotgrafo monaguense Oscar Martnez, y la
investigadora Kari Luchony, adems de una videoconferencia desde Panam con
el fotgrafo venezolano Aaron Sosa. Los interesados en inscribirse en la
jornada deben contactar al equipo organizador mediante el nmero telefnico
(0424) 9395824, a travs del perfil de Fundafoto Monagas en Facebook o
escribiendo a la direccin electrnica fundafotomonagas@gmail.com. La
inscripcin tiene un costo de 250 bolvares.
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000810211985

Filven fantstica. El prximo domingo 27 de marzo, entre 2 y 4 de la tarde,
se realizar en Caracas el Encuentro de Literatura Fantstica de la VII
Feria Internacional del Libro de Venezuela, Filven 2011, evento en el que
participarn los escritores venezolanos Jorge De Abreu
(http://www.letralia.com/firmas/deabreujorge.htm), Jorge Gmez Jimnez
(http://www.letralia.com/firmas/gomezjimenezjorge.htm), Ronald Delgado,
Gabriel Jimnez Emn
(http://www.letralia.com/firmas/jimenezemangabriel.htm), Neguel Machado y
Eloi Yage, con la presencia del laureado escritor cubano Jos Miguel
Snchez (Yoss) en calidad de invitado especial. En la primera parte del
encuentro se celebrar el foro Aspectos que distinguen a la ciencia
ficcin, la visin de los autores, en el que, con la moderacin de la
escritora Susana Sussmann
(http://www.letralia.com/firmas/sussmannsusana.htm), del portal Los
Forjadores (http://forjadores.net), los autores dialogarn sobre los
personajes no humanos y el lenguaje en la ciencia ficcin. Posteriormente,
se realizar la presentacin de los libros La macagua silbadora, de Neguel
Machado, a cargo de Deisa Tremarias, y Cuando amas debes partir, de Eloi
Yage, a cargo de Gabriel Jimnez-Emn. Tambin ser presentado el nmero 1
de la revista Tln, con la participacin de Yoss y Susana Sussmann. La
actividad se realizar a partir de las 2 de la tarde el domingo 27 en la
sala Libreras del Sur del Teatro Teresa Carreo, en Caracas.

Escribiendo en micro. La escritora colombiana Mara Paz Ruiz
(http://www.letralia.com/firmas/ruizmariapaz.htm) dictar en La
Piscifactora, en Madrid, del lunes 28 al mircoles 30 de marzo, un
seminario de microrrelato que proveer de las herramientas propias de la
narrativa hiperbreve. La capacidad creativa y el sentido crtico de los
alumnos sern estimulados por ejercicios prcticos. Las sesiones sern
participativas y el nivel del taller se adaptar a las distintas
necesidades de cada alumno, pues se atiende a su proceso literario como
algo personal, y en crecimiento. Al finalizar el taller el alumno estar en
capacidad de elaborar piezas de microficcin propias. El taller, que tiene
un costo de 70 euros, se realizar en sesiones de dos horas entre las 18 y
las 20. Ruiz (Bogot, 1978), quien reside en Espaa desde el ao 2000, es
periodista de la Universidad de Navarra, mster en estudios literarios y
doctorada en creatividad aplicada. Inici su carrera como novelista con
Memorias de soledad, que result finalista del Premio Joven UCM en 2010.
Sus microrrelatos aparecen publicados en Letralia, el peridico El
Espectador de Colombia, Palabra Abierta, suplemento cultural del diario
Hispanic L.A de Estados Unidos, y en el peridico universitario Tribuna
Complutense. Es autora del blog de microrrelatos Diario de una cronopia
(http://lacomunidad.elpais.com/historias-de-una-cronopia) y acaba de
obtener el premio Encarna Len con el relato La hija del Caribe. Ha sido
invitada a formar parte de la antologa del microrrelato que publicar en
2011 la editorial Pginas de Espuma, a cargo de Fernando Valls. depresin
http://lapiscifactoria.wordpress.com/seminarios/seminario-de-microrrelato

Viajes con letras. La asociacin Autores Venezolanos abre su programacin
de 2011 con una lectura literaria enfocada en la relacin entre las letras
y los viajes. El evento, llamado Literatura para viajar, contar con la
participacin de las escritoras venezolanas Gisela Cappellin, Kira
Kariakin, Isabel Cecilia Gonzlez, Ana Mara Velzquez y Astrid Lander,
quienes acompaadas por el poeta Joaqun Marta Sosa leern crnicas y
poemas viajeros que conducen, ms all de los parajes recorridos Roraima,
Nepal, frica, Cadaqus, India, Nueva York y Sevilla, a la interiorizacin
anmica. La actividad se realizar el jueves 7 de abril a partir de las
6:30 de la tarde en la Sala Cabrujas del Centro Cultural Chacao, en la 3
Avenida de Los Palos Grandes, en Caracas.
http://autoresvenezolanos.blogspot.com

Escribiendo telenovelas. La escritora Mhara Vzquez Benarroch
(http://www.letralia.com/firmas/vazquezbenarrochmharia.htm) iniciar el
prximo 28 de abril su taller Cmo se escribe una telenovela?, en el que
proveer de herramientas de escritura para la creacin de guiones,
telenovelas y miniseries, desde los primeros pasos, cmo se disea y cules
son las estructuras de las tramas, hasta integrar un proyecto, que puede
ser presentado a cualquier televisora nacional o internacional. El taller
est dirigido especialmente a personas creativas, estudiantes de
comunicacin social, arte o letras, y especialistas en cine y televisin.
Vzquez Benarroch tiene una vasta experiencia en el rea, tras haber
trabajado por ms de dos dcadas escribiendo telenovelas venezolanas hoy
consideradas clsicas, con autores de la talla de Julio Csar Mrmol, Jos
Ignacio Cabrujas, Kiko Olivieri y Luis Colmenares. Actualmente escribe
guiones para televisoras latinoamericanas. El taller ser dictado en seis
sesiones, los jueves de 5 de la tarde a 8 de la noche, adems de diez horas
de asesora a travs de Internet. Las clases presenciales sern en La Casa
Azul de Campo Claro, en La Carlota (Caracas).
http://imagomundi.net.ve

Quiere publicar una nota en este espacio? Envenosla por correo
electrnico a breves@letralia.com.



=== Le interesa estar informado sobre concursos? =========================

Reciba por correo electrnico los anuncios vigentes de concursos literarios
y artsticos en general suscribindose a nuestra lista de distribucin.
Todo lo que tiene que hacer es enviar un mensaje vaco a
letralia-concursos-subscribe@gruposyahoo.com, o visitar nuestra cartelera
de concursos en http://www.letralia.com/herramientas/concursos.htm.
Si desea enviarnos las bases de un concurso, escrbanos a info@letralia.com



||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Carlos Fuentes apadrina libro de artistas con sndrome de Down

El escritor mexicano Carlos Fuentes asisti el pasado 8 de marzo a la
presentacin del libro Escuela Mexicana de Arte Down, que rene la obra de
29 artistas de esta escuela y que es el primer libro de arte en el mundo
que difunde el talento, las propuestas estticas y la sensibilidad de
creadores que nacieron con esta alteracin gentica.

En la presentacin, que se realiz en la sala de espectculos del Palacio
de Bellas Artes, el autor de La regin ms transparente, quien escribi el
prlogo del libro, record que en Mxico millones de jvenes no reciben
educacin o interrumpen su proceso de educacin continua debido a la
pobreza.

En este contexto, afirm, la Escuela Mexicana de Arte Down enriquece
constantemente el proceso educativo del pas. sta es parte del
desarrollo educativo de la nacin.

El novelista mexicano defini a la educacin como un proceso
ininterrumpido de adquisicin de conocimientos y sobre todo de liberacin
de actitudes. La educacin asegura la continuidad de la memoria, la razn,
la comunicacin y la imaginacin como lo hace la Fundacin Langdon Down,
seal el autor de Aura.

Veo estas obras y mi mayor satisfaccin es entender lo que no s de m
mismo ni de los dems. Estas pinturas nos permiten conocernos mejor a
nosotros mismos y a ustedes (los artistas) que aumentan las posibilidades
del porvenir y nos dicen que no habr ms futuro que no los tome en cuenta.
No slo crean arte, crean reconocimiento, amor y esperanza, aadi el
escritor.

Durante la presentacin de Escuela Mexicana de Arte Down, el artista Rafael
Cauduro, la canciller Patricia Espinosa y la fundadora de John Langdon
Down, Sylvia Garca-Escamilla, hablaron de este libro de gran formato
editado por GM Editores e integrado por 360 pginas y 180 ilustraciones.

En la ceremonia, el muralista mexicano Rafael Cauduro habl de su
experiencia con Juliana, su hija de 13 aos que naci con sndrome de Down,
y de la importancia de la Escuela Mexicana de Arte Down, en la que se
promueven juicios y no prejuicios en torno al arte.

En la presentacin de Escuela Mexicana de Arte Down, la canciller Patricia
Espinosa calific el trabajo de los 29 artistas como una obra excepcional
en mltiples sentidos.

Agreg que la obra de estos creadores que nos aportan su luz, que iluminan
nuestro camino y que nos abren las puertas de una realidad alterna, deba
propiciar una reflexin personal entre los asistentes.

La presencia internacional de las pinturas, grabados y litografas de los
alumnos de la Escuela de Arte Down forma parte del programa cultural de la
Secretara de Relaciones Exteriores de Mxico e incluye las exposiciones
Colores del alma y Colores del viento, presentadas en museos y galeras
de 38 ciudades de Amrica, Europa y Asia.

En 1972, Sylvia Garca-Escamilla cre la Fundacin John Langdon Down luego
de que su hijo Eduardo, quien naci con sndrome de Down, muriera a los
cinco aos en un trgico accidente automovilstico.

Durante el evento de presentacin del libro, la fundadora de esta
asociacin civil asegur que esta alteracin gentica ocurre,
aproximadamente, en uno de cada 700 nacimientos, pero tambin record que
su origen no est relacionado con la nacionalidad ni con la condicin
social.

Aadi que las personas con sndrome de Down, la causa ms comn de
discapacidad intelectual, tienen derecho a vivir en plenitud, a expresarse
y a ser felices.

A lo largo de casi 40 aos, la fundacin John Langdon Down se ha dedicado a
la atencin educativa, mdica y psicolgica de nios, adolescentes y
adultos que nacieron con esta alteracin gentica ocasionada por la
presencia de un cromosoma extra en el par 21.

En la realizacin de Escuela Mexicana de Arte Down, adems del escritor
Carlos Fuentes, del muralista Rafael Cauduro y de la presidenta de John
Langdon Down, Sylvia Garca-Escamilla, colaboraron Julio Frenk Mora, Luis
Alfonso de Alba y los investigadores Louise Arbour, Siegfried M. Pueschel,
David Braddock, Laura Haffer y Horace Mann.

Afuera de la sala de espectculos del Palacio de Bellas Artes fueron
exhibidas algunas de las obras de estos destacados artistas mexicanos.

Fuente: El Universal



*** Galardonada en Espaa novela de la venezolana Mara Iholanda Rondn

La novela Usted me tiene que atender, de la escritora venezolana Mara
Iholanda Rondn de Crdenas
(http://www.letralia.com/firmas/rondondecardenasmariaiholanda.htm), obtuvo
el Premio Princesa Galiana de Narrativa Femenina en su novena edicin, cuya
ceremonia de entrega se celebr el pasado 8 de marzo, Da Internacional de
la Mujer, en la Sala Capitular del Ayuntamiento de Toledo.

El certamen establece un primer premio de 3.000 euros a la novela premiada
as como la primera edicin de 25.000 ejemplares de la misma, a cargo de la
Fundacin Caja Castilla La Mancha, mientras que el segundo premio,
especfico para mujeres noveles, est dotado con 1.500 euros y la edicin
de la novela por parte del Ayuntamiento de Toledo. En esta edicin el
accsit recay sobre la obra Las viudas de Antequera, de Cristina Snchez
Tallafigo.

Rondn de Crdenas (Mrida, 1968) es abogada y tiene una maestra en
ciencias polticas, ambos grados obtenidos en la Universidad de Los Andes
(ULA). Docente universitaria, ha desarrollado actividades en diversas
bibliotecas de Venezuela. Textos suyos han aparecido en el suplemento
literario Pliegosuelto del peridico El Universitario, en Mrida, as como
en el rgano divulgativo de la Academia de Mrida.

Ha publicado Como yo te he querido (poesa, 1996), Un gramfono al final de
una guerra (novela, 2003) cuya edicin digital
(http://www.letralia.com/ed_let/gramofono) fue publicada en 2004 por
Editorial Letralia, Dos cuentos (cuentos, 2006) y Volver a Escuque
(novela, 2009). Su poemario Veinte cantos de amor y de dolor obtuvo en 1992
el primer premio del 4 Concurso Anual de la Direccin de Asuntos
Estudiantiles de la ULA.

Fuente: Ayuntamiento de Toledo



*** Austria concede Premio de Literatura Europea al espaol Javier Maras

El escritor espaol Javier Maras es el ganador del Premio Estatal
Austraco de Literatura Europea 2011 por el conjunto de su obra, de una
destacada narrativa de autntica dimensin europea, inform el ministerio
de Educacin, Arte y Cultura de Austria el pasado 9 de marzo.

En un comunicado, el ministerio recuerda que el galardn est dotado de
25.000 euros (34.700 dlares) y es otorgado anualmente desde 1965 a un
autor europeo por la totalidad de su obra.

Segn la nota, el jurado ha premiado a Maras por una obra narrativa de
autntica dimensin europea, donde combina la reflexin sobre los abismos
de la naturaleza humana con el pensamiento sobre la moral, la historia y la
poltica.

Sus hbridas construcciones novelsticas son al mismo tiempo epopeyas
metafsicas y sondeos profundos; anlisis de la maldad, la crueldad del ser
humano y su libertad. Siempre en el contexto de la historia europea,
contina la argumentacin del jurado, integrado por Lucas Cejpek, Manfred
Chobot, Benedikt Fger, Brigitte Hofer y Sigrid Lffler.

La ministra austraca de Educacin, Arte y Cultura, Claudia Schmied,
entregar el premio al autor de Corazn tan blanco en una ceremonia que
tendr lugar el prximo 30 de julio en el Centro Stefan Zweig de la ciudad
de Salzburgo.

Con Javier Maras tenemos un premiado realmente ideal: un literato que
escribe desde el centro de la historia europea del siglo XX. Su obra es un
continente propio en el mapa de la literatura europea de vanguardia,
seal Schmied.

Nacido en 1951 en Madrid, Javier Maras Franco es uno de los escritores
espaoles ms reconocidos internacionalmente y ha recibido numerosos
premios.

Fue elegido acadmico de la lengua para la vacante del lingista Fernando
Lzaro Carreter (silln R) el 29 de junio de 2006 y ley su discurso de
ingres el 27 de abril de 2008.

El novelista, ensayista y traductor es miembro del Oxford Companion to
English Literature desde 2000 y del Consejo Ejecutivo del Parlamento
Internacional de Escritores desde 2001.

Elogiado por la crtica, en 2009 public en un solo volumen Tu rostro
maana, su obra cumbre, traducida a ms de treinta idiomas, que rene la
triloga iniciada en 2002 con Fiebre y lanza, continuada en 2004 con Baile
y sueo y finalizada en 2007 con Veneno y sombra y adis.

El galardn ha sido recibido antes por autores como Paul Nizon, Jorge
Semprn, A.L. Kennedy, Agota Kristof, Per Olov Enquista, Vaclav Havel,
Eugne Ionesco, Italo Calvino, Pavel Kohout, Simone de Beauvoir, Friedrich
Drrenmatt, Christa Wolf, Stanislav Lem, Antonio Lobo Antunes o Umberto
Eco.

Fuente: EFE



*** Venezuela anunci composicin de jurados de sus premios internacionales

    Seis escritores forneos y tres venezolanos escogern a los ganadores
    de los premios internacionales de Novela Rmulo Gallegos, de Ensayo
    Mariano Picn Salas y de Poesa Vctor Valera Mora.

El Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg,
http://www.celarg.gob.ve) anunci la composicin de los jurados que
decidirn en sus tres justas literarias ms importantes, los premios
internacionales de Novela Rmulo Gallegos, de Ensayo Mariano Picn Salas y
de Poesa Vctor Valera Mora.

El Premio Rmulo Gallegos, cuyo plazo de recepcin ha sido extendido hasta
el prximo 31 de marzo, ser decidido por la mexicana Carmen Boullosa, el
venezolano Freddy Castillo Castellanos y el colombiano William Ospina,
ganador de la pasada edicin por El pas de la canela.

Abierto a novelas publicadas en 2009 y 2010, el certamen est dotado con
260.000 bolvares y la publicacin de la obra ganadora en una edicin que
circular slo en Venezuela. El fallo se dar a conocer en rueda de prensa
el prximo 2 de junio. Asimismo, el galardn ser otorgado el 2 de agosto,
fecha conmemorativa del natalicio de Rmulo Gallegos, en la sede del
Celarg.

Uno de los ms prestigiosos premios literarios de habla hispana, el premio
se concede cada dos aos, y fue creado en 1967 con la finalidad de
perpetuar y honrar la obra del eminente novelista venezolano Rmulo
Gallegos, adems de estimular la actividad creadora de los escritores de
habla castellana.

Poeta, novelista, guionista y dramaturga, Boullosa forma parte de la
generacin sin nombre que se agrup alrededor del Taller Martn Pescador.
Hizo estudios de lengua y literatura hispnica en la Universidad
Iberoamericana y en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Trabaj
como redactora del Diccionario del espaol de Mxico en El Colegio de
Mxico. En 2008 obtuvo el Premio Caf Gijn de novela por El complot de los
romnticos.

Ospina es poeta, ensayista y novelista. Fue redactor en la edicin
dominical de diario La Prensa de Bogot, escribi ensayos sobre Lord Byron,
Charles Dickens, Emily Dickinson, Las mil y una noches, literatura rabe y
las brujas de Macbeth, entre otros temas. Actualmente escribe una columna
semanal en el diario El Espectador y este ao publicar su tercera novela,
La serpiente sin ojos.

Castillo Castellanos es abogado egresado de la Universidad Central de
Venezuela (UCV). Hizo estudios de postgrado en la Facultad de Derecho de la
Universidad de Barcelona, en Espaa. Es doctor en derecho penal y en
filosofa del derecho con mencin sobresaliente. Es rector-fundador de la
Universidad Nacional Experimental del Yaracuy (Uney). En el plano
internacional es miembro del Comit Jurdico Interamericano de la OEA, con
sede en Brasil.

El jurado del V Premio Internacional de Ensayo Mariano Picn Salas cuyo
plazo de recepcin cerr el pasado 10 de diciembre ha quedado compuesto
por la ganadora de la cuarta edicin, la escritora venezolana Mariana
Libertad Surez, el profesor-investigador mexicano Hctor Daz-Polanco y el
profesor e investigador argentino Pablo Gentili, quienes se reunirn en
Caracas para dar su fallo en acto pblico el prximo 19 de agosto,
otorgando al trabajo ganador un premio de 20.000 dlares o su equivalente
en moneda nacional y la publicacin de la obra. El galardn ser entregado
el 19 de octubre de 2011.

El premio tiene el propsito de honrar la obra y el pensamiento del ilustre
escritor venezolano Mariano Picn Salas, as como de estimular la actividad
creadora de los ensayistas en lengua castellana. Participan noventa y ocho
obras inditas (http://bit.ly/flch09) sobre tema libre escritas en lengua
castellana.

Ganadora de la anterior edicin del premio con Sin cadenas ni misterios:
Representaciones y autorepresentaciones de la intelectual venezolana
(1936-1948), Surez naci en Caracas, es diplomada en estudios
postdoctorales de la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales (Faces) de
la Universidad Central de Venezuela y doctora en filologa hispnica de la
Universidad Complutense de Madrid. Se desempea como profesora del
Departamento de Literatura de la Universidad Simn Bolvar (USB).

El mexicano Daz-Polanco es antroplogo por la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (Unam) y doctor en sociologa por El Colegio de Mxico
(Colmex). Actualmente es profesor-investigador del Centro de
Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (Ciesas). En
2006 obtuvo el Premio Internacional de Ensayo de Siglo Veintiuno Editores,
la Unam y la Universidad de Sinaloa, y en 2008 recibi el Premio de Ensayo
Casa de las Amricas Ezequiel Martnez Estrada. Sus obras ms recientes
son El laberinto de la identidad (Unam, 2006) y Elogio de la diversidad:
globalizacin, multiculturalismo y etnofagia (Siglo XXI Editores, 2
edicin, 2007).

Gentili es licenciado en ciencias de la educacin por la Universidad de
Buenos Aires (UBA), mster en ciencias sociales con mencin en educacin
por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso-Programa
Argentina) y doctor en educacin por la UBA. Es profesor regular en la
Universidad del Estado de Ro de Janeiro y reside en Brasil desde 1998.
All es coordinador del Observatorio Latinoamericano de Polticas
Educacionales (Olped), dependiente de la Universidad del Estado de Ro de
Janeiro.

En cuanto al Premio Internacional de Poesa Vctor Valera Mora, que este
ao celebra su tercera edicin, su veredicto ser anunciado el 15 de julio
por un jurado compuesto por el alemn Tobas Burghardt, la venezolana Judit
Gerendas (http://www.letralia.com/firmas/gerendaskissjudit.htm) y el
colombiano Jotamario Arbelez, ganador de la edicin anterior con Paos
menores.

Concebido para reconocer la creacin potica actual, fortalecer vnculos
culturales en el escenario internacional y rendir homenaje a la memoria del
poeta venezolano Vctor Valera Mora, el premio mantiene en competencia
ciento doce obras (http://bit.ly/gTYqdf) publicadas en primera edicin en
2008 y 2009. El plazo para la admisin de obras participantes cerr el 31
de diciembre de 2010. La entrega se celebrar en acto pblico el 15 de
septiembre. El premio est dotado de diploma y la cantidad de 100.000
dlares o su equivalente en moneda nacional.

Burghardt (http://www.tobiasburghardt.net) naci en Essen-Werden en 1961, y
despus de varios aos en Bolivia y Argentina, reside en Stuttgart,
Alemania. Es poeta, ensayista, antlogo, periodista cultural y editor.
Dirigi la revista de ensayo y poesa Delta (1987-1991), dedicada a las
letras latinoamericanas e ibricas. Desde 1989 dirige la editorial Edition
Delta. Escribe para los peridicos Stuttgarter Zeitung (Alemania) y Neue
Zrcher Zeitung (Suiza). Ha publicado en Alemania diversas antologas sobre
poesa espaola (1993), argentina (1995), boliviana (1996), nueva poesa
latinoamericana (1996), letras judeolatinoamericanas (1998), nueva poesa
colombiana (2001), joven poesa venezolana (2002) y poesa caribea, cubana
y dominicana (2003). Sus poemas han sido traducidos a veintitrs idiomas y
han sido publicados en antologas, revistas de poesa y peridicos de
diversos pases.

Hngara de nacimiento Budapest, 1940, Gerendas es investigadora, docente,
ensayista y narradora. Obtuvo la licenciatura en letras en la UCV y un
doctorado en literaturas hispnicas en la Universidad Etvs Lrnd de
Budapest. Ejerci la docencia en la Escuela de Letras de la UCV teniendo
adems bajo su responsabilidad altos cargos en esa casa de estudios, para
la cual trabaj durante 25 aos. Ha sido colaboradora en importantes
publicaciones literarias para Hispanoamrica. Recibi en 1996 el Premio
Anual del Concurso de Cuentos del diario El Nacional con La escritura
femenina; el Premio Municipal de Literatura en Novela con La balada del
bajista, 2007, y le fue otorgada la Orden Jos Mara Vargas en su segunda
categora conferida por el Consejo Universitario de la UCV. Ha publicado,
entre otros ttulos, El fsforo cautivo: literatura latinoamericana y
autodeterminacin (1992), Aproximaciones a la obra de Miguel Otero Silva
(1993) y Volando libremente (2000).

Nacido en Cali en 1940, Arbelez  es un poeta autodidacta y antiacadmico y
una de las figuras del Nadasmo, movimiento potico iconoclasta. Su poema
contra el claustro, Santa Librada College, lo hizo famoso y viaj por el
mundo predicando la poesa de su grupo. Fue secretario de Cultura del
Departamento de Cundinamarca, cargo con el cual fund ciento catorce bandas
musicales y una sinfnica, apoy la obra creativa de pintores y edit
numerosos libros para la regin. Es periodista, profesor universitario,
declarado insurgente de los modelos literarios costumbristas impuestos a
nivel nacional y regional. Ha ganado el Premio Nacional de Poesa de la
Editorial Oveja Negra y la revista Golpe de Dados (1980) con Mi reino por
este mundo, el Premio Nacional de Poesa de Colcultura (1995) con La casa
de memoria, y el Premio de Poesa del Instituto Distrital de Cultura (1999)
con El cuerpo de ella, entre otros reconocimientos. Actualmente es
columnista del diario El Tiempo.

Fuente: Celarg



*** Feltrinelli compra acciones de la cadena de libreras La Central

El grupo editorial italiano Feltrinelli, que compr recientemente la
editorial espaola Anagrama, prosigue su implantacin en Espaa con la
entrada en el accionariado de la cadena catalana de libreras La Central.
Segn un comunicado emitido el pasado 10 de marzo por la librera
barcelonesa, una primera ampliacin de capital facilitar que Feltrinelli
acceda al 16,74% de la sociedad hasta hacerse con el 43,62% al cabo de
cinco aos.

Las nuevas libreras que se abran en Espaa seguirn llevando el nombre de
La Central y estarn gestionadas por su actual equipo directivo. Para La
Central, este acuerdo representa el reto de desplegar nuestro modelo de
librera cultural ya consolidado en los cuatro establecimientos de
Barcelona y los dos de Madrid. Se trata de aprovechar el prestigio y la
experiencia de las libreras Feltrinelli para poder crecer innovando.
Estas nuevas libreras organizarn actividades culturales, adems de
reforzar el servicio por Internet y tendrn tambin cafeteras.

Carlos Feltrinelli ha asegurado que esta operacin permite al grupo
editorial exportar por primera vez la gran experiencia que hemos
desarrollado en Italia en la apertura y gestin de libreras. El grupo
Feltrinelli, que cuenta con 104 libreras en su pas, en las cuales venden
libros, discos, gadgets, filmes e incluso papelera, ha solicitado un
crdito de 180 millones de euros a la banca italiana para relanzar un
superholding que cuenta con varias ramas: editorial, distribucin
multimarca, inmobiliaria y cadenas comerciales.

El grupo editorial, que en su da fue un referente de la izquierda
revolucionaria, ha derivado al negocio multi-retail, con establecimientos
abiertos en estaciones y ahora se plantea aumentar la diversificacin del
negocio con la restauracin ya ha comprado una famosa focacceria italiana
y la construccin, con proyectos inmobiliarios en Miln. El siguiente paso
es la expansin internacional, primero en Espaa (empezando por Madrid y
Barcelona) y enseguida en Latinoamrica.

El holding tiene una cifra de negocios de 470 millones de euros, de los
cuales, un 75% procede de los libros, un 65% por libreras y slo un 35%
por su actividad editorial, con un catlogo que incluye a Ken Follet y
Antonio Tabucchi.

Fuente: La Vanguardia



*** Inauguran ciclo Lecturas de Puerto Malo en homenaje a Eugenio Montejo

En homenaje al poeta venezolano Eugenio Montejo, quien falleci el 5 de
junio de 2008, fue inaugurado este 10 de marzo, en la Biblioteca Los Palos
Grandes, en Caracas, el ciclo de sesiones Lecturas de Puerto Malo, con
una primera jornada en la que la profesora, poeta y ensayista Elena Cardona
y el Premio Herralde, poeta y articulista Alberto Barrera Tyszka
recorrieron la primera parte de El cuaderno de Blas Coll (1981).

Organizado por Cultura Chacao (http://www.culturachacao.org), el ciclo
continuar semana tras semana, permitiendo a los caraqueos conocer,
apreciar y discutir la obra de Eugenio Montejo y de sus heternimos. Cada
encuentro es una ocasin ideal para escuchar en la voz de otros autores la
obra de uno de los poetas venezolanos ms relevantes del siglo XX,
aseguraron los organizadores de la iniciativa.

El trabajo de Montejo no fue el nico revisado en estos crculos de
lectura. A las 7 de la noche, la obra del poeta Rafael Cadenas fue abordada
a travs de su publicacin ms reciente, Rostros y decires. La publicacin
es un proyecto fotobiogrfico editado por La Cmara Escrita, que cuenta con
la diagramacin de lvaro Sotillo y las fotografas de Lisbeth Salas, bajo
el patrocinio de Banesco.

En esta segunda sesin potica participaron el profesor, poeta y ensayista
Rafael Castillo Zapata y la reconocida docente y escritora Mara Fernanda
Palacios, ambos cercanos a la vida y obra del maestro Cadenas. Los
encuentros posteriores sern anunciados por Cultura Chacao oportunamente.

Fuente: Cultura Chacao



*** Vargas Llosa recibi en Monterrey el Premio Alfonso Reyes

El escritor peruano-espaol Mario Vargas Llosa recibi en Mxico el Premio
Internacional Alfonso Reyes de manos del gobernador de Monterrey, Rodrigo
Medina, durante una ceremonia efectuada el pasado 10 de marzo en el Palacio
de Gobierno, en Nuevo Len.

Antes, el Nobel de Literatura 2010 devel en la Capilla Alfonsina de la
Universidad Autnoma de Nuevo Len una placa alusiva al galardn.

El autor destac que recibir el reconocimiento que rinde un homenaje a un
extraordinario escritor lo incorpora a un grupo de autores admirables,
entre los que aparecen Jorge Luis Borges, el Nobel mexicano Octavio Paz,
Carlos Fuentes y Alejo Carpentier.

Vargas Llosa indic que Alfonso Reyes asumi su vocacin creadora de manera
extraordinariamente vlida para nuestro tiempo, no como una vocacin que lo
aislara del mundo y lo sumiera en un universo privado y genial, sino como
un puente a travs del cual vivi todas las experiencias importantes de su
tiempo y las tradujo en literatura, poesa, drama, ensayos y en crnicas
que corran por toda Amrica Latina y se lean con extraordinaria avidez,
por la inteligencia de su pensamiento y por el inters de sus comentarios.

Reyes fue un extraordinario prosista, de una claridad cristalina, llena de
belleza y al mismo tiempo madura en ideas; fue un escritor que no vacil en
convertirse en un autor de manuales para llegar al gran pblico con temas
de historia, filosofa, con temas polticos, en esa misma prosa clara que
haca accesible al profano el mundo del especialista, subray el
galardonado.

El Premio Internacional Alfonso Reyes fue creado en 1972, y este ao lo
otorgaron por primera vez universidades de Monterrey junto al Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), el Instituto Nacional de
Bellas Artes (INBA) y la Sociedad Alfonsina Internacional.

Fuentes: La Jornada  Vanguardia



*** Colombiana Mara Paz Ruiz gana el Encarna Len de Relatos

La escritora colombiana Mara Paz Ruiz
(http://www.letralia.com/firmas/ruizmariapaz.htm) se alz el pasado 11 de
marzo con el X Certamen de Relato Corto Encarna Len, convocado por la
Consejera de Educacin y Colectivos Sociales, Viceconsejera de la Mujer
de la Ciudad Autnoma de Melilla, en Espaa.

La autora nacida en Bogot en 1978 y quien reside en Madrid desde 2000
obtiene el premio, dotado con 6.000 euros, con el relato La hija del
Caribe, que segn el jurado es realismo mgico puro teido de humor
especial que da ternura y una mayor emocin a lo narrado.

Asimismo, porque es sobrecogedor y rene una mezcla de voces femeninas que
dan intensidad a la narracin, el jurado acord dar el segundo premio al
relato Marta quiere ser rbol, del espaol Manuel Luque Tapia, quien
reside en Crdoba y recibir una dotacin de 2.500 euros. Ambos relatos
sern publicados en un libro que se presentar el prximo ao.

El plazo de presentacin finaliz el pasado 25 de noviembre y se
registraron 631 relatos, provenientes de Espaa y otros 37 pases. Entre
los requisitos de este concurso se encuentran escribir un texto original de
entre ocho y quince folios con temtica libre, pero en los que la mujer
tenga un papel especial y se dignifique su imagen en la sociedad.

En el acto fue bautizado el libro correspondiente a la novena edicin, que
recoge el relato ganador, Dos sorbos exactos, de Gladys Ruiz de Aza
Aracama, junto a El sastre, de Janette Becerra, que obtuvo el segundo
lugar.

Fuente: El Faro Digital



*** Falleci el escritor argentino David Vias

El escritor argentino David Vias, un referente de los crculos
intelectuales de Buenos Aires, falleci a los 83 aos de edad durante la
madrugada de este viernes 11 de marzo, tras el agravamiento de un cuadro
infeccioso producto de una neumona. El escritor deja como legado una
prolfica obra como novelista, ensayista y dramaturgo.

Una neumona de base que deriv en una septicemia amerit que Vias fuera
internado el pasado 22 de febrero en el sanatorio Gemes de la capital
argentina, donde finalmente falleci. En los ltimos das, el escritor,
editor y director de la carrera de Letras de la Universidad de Buenos Aires
(UBA), Amrico Cristfalo, haba anunciado que Vias se encontraba en
proceso de recuperacin.

En esa ocasin, Cristfalo declar a la prensa de su pas que Vias se
encontraba perfectamente lcido, y de muy buen humor, aunque aclar que
eso no quiere decir que su estado sea ptimo pero est en vas de
recuperacin. El editor de la casa Paradiso acababa de publicar uno de los
volmenes de la historia de la literatura argentina dirigido precisamente
por Vias.

Nacido en Buenos Aires el 28 de julio de 1927, Vias fue en 1953, junto a
su hermano Ismael Vias, miembro fundador de la revista literaria Contorno.

Doctor en Letras por la Universidad de Rosario, Vias recibi en 1962 el
Premio Nacional de Literatura por su novela Dar la cara, galardn que
volvi a recibir en 1971 por su libro Jaura. En 1972 recibi el Premio
Nacional de Teatro por su obra Lisandro y al ao siguiente gan el Premio
Nacional de la Crtica por la pieza teatral Tupac-Amaru.

De militancia marxista y presidente de la Federacin Universitaria de
Buenos Aires, debi exiliarse en Mxico y Espaa durante la ltima
dictadura militar (1976-1983), rgimen durante el cual secuestraron y
desaparecieron sus dos hijos, Mara Adelaida y Lorenzo Ismael.

Fue todo muy terrible, la muerte de los dos hijos, demasiado duro. Cinco
meses despus de haberme instalado en Europa, recib una carta de Adelaida,
mi esposa, anuncindome que haba desaparecido la nena. Y en el 79 me llam
al barrio de El Escorial una mujer a la que yo no conoca, para avisarme
que haban asesinado a Lorenzo Ismael. Era una locura, me daba contra la
pared, cont en una entrevista.

En 1981, durante su exilio en Mxico, fund la editorial Tierra del Fuego
junto a los tambin escritores argentinos Pedro Orgambide, Jorge Boccanera,
Alberto delach y Humberto Costantini. Entre 1973 y 1983 dio clases de
literatura en California, Berln y Dinamarca.

Con el fin de la dictadura, regres a Argentina en 1984 y ese mismo ao fue
nombrado titular de la Ctedra de Literatura Argentina de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, casa de estudios que
en 1998 le convirti en profesor emrito.

En 1991 rechaz la beca Guggenheim, dotada con 25.000 dlares, como un
homenaje a sus hijos asesinados por la dictadura. Resolv tirar 25 mil
dlares por la ventana. Y si me apurs un poco, fue un homenaje a mis
hijos. Me cost 25 mil dlares, justific el escritor.

Sus semblanzas lo pintan como un hombre crtico y jugado polticamente
desde su pluma, como un habitu de los cafs porteos y un formador de
intelectuales desde el mbito catedrtico.

Fuentes: Minuto Uno  Tlam



*** Crean fundacin para difundir la obra de Miguel Delibes

    En Alcobendas fue colocada la primera piedra de la Universidad Popular
    Miguel Delibes, que se prev entre en funcionamiento en 2013.

La Fundacin Miguel Delibes ha quedado constituida el pasado 12 de marzo en
Valladolid al cumplirse el primer aniversario del fallecimiento del
escritor y acadmico, segn informaron familiares del autor de El camino.
La institucin tiene como fines recopilar y custodiar el legado cultural
del escritor, estudiar y difundir su figura y su obra, y fomentar y apoyar
estudios sobre los temas que han sido constantes en su biografa y su obra
literaria.

El da 12 de marzo de 2011, primer aniversario de la muerte del escritor,
por voluntad y a propuesta de sus siete hijos, se ha constituido en
Valladolid, ante el notario Ignacio Cuadrado Zuloaga, la fundacin que
lleva su nombre, se lee en una nota. Adems de los siete hermanos Delibes
de Castro y de Emilio de Palacios Caro, patrono secretario, que tendrn la
consideracin de patronos vitalicios, formarn parte del patronato otras
personas y entidades.

Se cita a Fernando Tejerina Garca, a la Junta de Castilla y Len,
Ayuntamiento de Valladolid, Diputacin de Valladolid, Universidad de
Valladolid a travs de la Ctedra Miguel Delibes, Caja Espaa de
Inversiones, Salamanca y Soria, Construcciones y Obras Llorente, S.A,
Fundacin Iberdrola, El Norte de Castilla, S.A. y Editorial Destino, S.A.

Ejercer la presidencia de la Fundacin Elisa Delibes de Castro, hija del
escritor, y la secretara recaer sobre Emilio de Palacios, en tanto que la
presidencia de honor corresponder al presidente de la Junta de Castilla y
Len, que junto al alcalde de Valladolid tendrn la consideracin de
patronos de honor.

Para el cumplimiento de sus fines, la Fundacin Miguel Delibes aspira a
constituir una Biblioteca Delibes que recoja sus manuscritos, su obra en
todos los idiomas y sus libros personales, as como la bibliografa
generada en torno a su literatura y a su figura. Asimismo, se crear una
filmoteca con cuanto se ha convertido en imagen basado en Delibes o su
obra.

Entre las actividades programadas por la fundacin se cuenta tambin la
custodia y conservacin de objetos personales del escritor, tales como
premios, muebles, cuadros, colecciones particulares, y otros, con voluntad
de que puedan ser expuestas y conocidas por la sociedad en muestras
temporales o permanentes.

Asimismo, la fundacin promover y apoyar la investigacin en torno a la
obra del escritor en sus diferentes mbitos (narrativa, pensamiento,
periodismo), poniendo de relieve su influencia en la lengua, la literatura
y la prensa, y publicar y propiciar la edicin de trabajos relacionados
con el tema.

Es intencin de la fundacin fomentar los valores que Delibes hizo suyos y
defendi (humanismo cristiano, libertad, justicia social, solidaridad,
periodismo responsable, conservacin de la naturaleza, caza y pesca
respetuosas con el ambiente, defensa del mundo rural, etc.).

En tanto se consigue una sede definitiva para la fundacin, aspecto en el
que est muy involucrado el Ayuntamiento de Valladolid, la sede provisional
se establece en el domicilio vallisoletano del escritor, calle Dos de Mayo,
n 10, 8 dcha.

Como primer paso en su andadura, la Fundacin Miguel Delibes desea
agradecer a toda la sociedad las mltiples manifestaciones de cario y
homenaje a la figura y obra del escritor que, en muy distintas formas, se
han prodigado en toda Espaa, y tambin fuera de ella, en los ltimos doce
meses, segn el comunicado.

Asimismo, el viernes 18 fue colocada en Alcobendas la primera piedra de la
Universidad Popular Miguel Delibes, edificio que har posible la
ampliacin de los servicios que en la actualidad ofrece la Universidad
Popular de Alcobendas. En el nuevo edificio habr espacios para otros usos
educativos y culturales, como exposiciones, cursos monogrficos de
actualidad con seminarios, jornadas y conferencias de expertos en distintas
disciplinas, y tambin albergar la sede de la concejala del Distrito
Norte.

En su sesin del 25 de marzo de 2010, el Ayuntamiento aprob por unanimidad
una mocin presentada por el Grupo Popular por la que se comprometa a
designar con el nombre del escritor Miguel Delibes a un lugar o edificio
pblico de nuestro municipio de la relevancia apropiada, acorde a la
indudable importancia de la gran obra del escritor castellano.

A la colocacin de la primera piedra han asistido familiares del escritor.
Su hijo Juan Delibes ha destacado que la familia se siente muy orgullosa de
que hayan dado el nombre de su padre a una universidad, algunos centros
docentes se han bautizado con el nombre de Miguel Delibes, pero han sido
centros de educacin primaria o secundaria, pero no de nivel universitario
como es el caso.

Segn el alcalde de Alcobendas, Ignacio Garca de Vinuesa, la Universidad
Popular ha cumplido durante muchos aos un papel muy importante en el
aprendizaje de muchos vecinos que hoy lo son de Alcobendas y que, como
Daniel el mochuelo, vinieron en su da a buscar fortuna y aprovecharon la
estancia en Alcobendas para fortalecer sus conocimientos.

La Universidad Popular mereca un impulso, una nueva fase, continu el
alcalde, y en este caso se han unido varios aspectos: el proyecto, el
nombre y la intencin de todos de hacerla muy importante, que van a hacer
de esta universidad un autntico referente educativo y cultural. Por lo
tanto, cualquier Daniel el mochuelo que quiera venir a Alcobendas, que pase
por la Universidad Popular, que va a encontrar, seguro, distintas
alternativas para continuar aumentando su aprendizaje, sus oportunidades en
la vida y su desarrollo personal.

En la urna, adems de depositarse, como es habitual en las primeras
piedras, los diarios del da, monedas de curso y otros recuerdos de la
fecha, se ha depositado el decreto por el que el Ayuntamiento da el nombre
de Miguel Delibes a la universidad, y un libro del escritor que aport su
hija Camino. Adems la urna no ser enterrada, sino que se colocar en el
hall del edificio para ser contemplado por todos los que a l acudan.

La nueva Universidad Popular se va a construir en una parcela de 6.000
metros cuadrados en Fuente Lucha. Se trata de un edificio de autor,
diseado por Rafael de la Hoz Arquitectos, que han optado por el vidrio, el
hormign blanco y el acero lacado en negro como materiales para hacer de la
Universidad Popular Miguel Delibes un edificio transparente, cmodo en su
uso y fcil de transitar.

Salas de exposiciones, aulas de formacin e informtica, talleres,
laboratorio y salas polivalentes son algunos de los espacios de que
dispondr el edificio de 4.500 metros cuadrados. Su construccin cuenta con
un presupuesto estimado de cinco millones de euros y est previsto que
entre en funcionamiento en 2013.

Fuentes: Crnica Norte  EFE



*** Realizan homenaje pstumo a Carlos Monsivis

El Palacio de Bellas Artes de Ciudad de Mxico abri sus puertas el pasado
sbado 12 de marzo a una ceremonia protocolaria en la que se reconoci al
escritor y cronista Carlos Monsivis (1938-2010), con la entrega de la
Medalla al Mrito post-mortem, por su contribucin al rescate y
dignificacin del Centro Histrico.

Durante el acto, celebrado en el marco del 27 Festival de Mxico, se
ofreci un concierto con el reconocido pianista Leslie Howard, acompaado
por la Orquesta Filarmnica de la Ciudad de Mxico (OFCM), bajo la batuta
del director husped Jos Luis Castillo.

La medalla que se entreg a la seora Beatriz Snchez Monsivis, prima del
artista mexicano, conmovi al pblico ante la combinacin de una majestuosa
interpretacin y la reminiscencia de uno de los personajes ms emblemticos
de Mxico: Monsivis.

En su recital, la OFCM ofreci un programa conformado por las piezas:
Blumine, de Gustav Mahler; el Concierto para piano y orquesta N 2, de
Franz Liszt, y la Sinfona N 1, El Titn, de Gustav Mahler.

Desde 1998, el Festival de Mxico ha entregado anualmente esta Medalla al
Mrito con el propsito de hacer un reconocimiento pblico a aquellas
personas o instituciones cuya trayectoria y acciones hayan contribuido al
rescate, impulso y dignificacin del Centro Histrico de la Ciudad de
Mxico.

En su momento, Gerardo Estrada, director del citado festival, mencion que
la memoria de las ciudades la constituyen no slo su paisaje, calles y
plazas; su arquitectura y los sucesos que ah tuvieron lugar, sino tambin
ciertos personajes que se vuelven parte de ese panorama y cuya presencia en
ciertos momentos es un elemento indispensable. De ah que Carlos Monsivis
forme parte obligada del acontecer cotidiano de la vida de la capital
mexicana.

Cabe sealar que en el marco de la edicin N 15 del entonces Festival de
Mxico en el Centro Histrico, la Medalla al Mrito fue entregada por vez
primera a Jos E. Iturriaga y a Manuel Espinosa Iglesias en 1998. A partir
de ese ao la han recibido otras personalidades, entre ellas, Guillermo
Tovar y de Teresa, Conchita Bueno Bretn, Alfredo Harp Hel, Roberto
Hernndez, Jacobo Zabludovsky y ngeles Gonzlez Gamio, entre otros.

Fuente: Notimex



*** A los 82 aos muere el compositor venezolano talo Pizzolante

La madrugada del pasado sbado 12 de marzo falleci en Valencia el conocido
compositor, msico y poeta venezolano talo Pizzolante, nacido en Puerto
Cabello el 2 de diciembre de 1928 y autor de temas inmortales como
Motivos o Mi Puerto Cabello. El artista estuvo casado con Nelly Negrn.

Su vocacin musical comenz en el hogar, durante reuniones familiares,
siguiendo las inclinaciones musicales de su padre. Gan su primer premio en
el Primer Concurso de Msica de Venezuela de la Universidad Central de
Venezuela (UCV) con la cancin Provincianita. En 1992 represent a
Venezuela en el festival de bolero en La Habana, Cuba, obteniendo el primer
lugar.

Probablemente su ms conocida cancin sea Motivos, que ha sido
interpretada por La Rondalla Venezolana, Los Panchos, Chucho Avellanet,
Armando Manzanero, Alfredo Sadel, Vicente Fernndez y Luis Miguel, entre
otros artistas. Esta cancin fue compuesta el 1 de diciembre de 1965 para
dedicarla a sus amigos en una fiesta.

Mi Puerto Cabello, la cancin que Pizzolante dedicara a su ciudad nativa,
fue interpretada en la dcada de los sesenta por Felipe Pirela y la Billos
Caracas Boys. El 17 de julio de 1998 fue declarada como himno oficial de la
ciudad de Puerto Cabello.

Recibi varios premios de instituciones gubernamentales como privadas,
incluso el de Caballero de la Repblica Italiana. Otros reconocimientos
incluyen los premios Andrs Bello Mrito al Trabajo en segunda clase,
Mrito Naval en segunda clase II, Francisco de Miranda en primera clase,
Diego de Losada en primera Clase I, Sol de Carabobo, y en la ciudad de
Puerto Cabello los premios, Bartolom Salom, Comandante en Jefe Juan Jos
Flores y la cinta Toma de Puerto Cabello.

Adems, fue creada la orden talo Pizzolante en la Escuela de Ingeniera de
Puerto Cabello, y recibi homenajes en Valencia, Caracas, San Felipe,
Barquisimeto, Valera, San Cristbal, Maracaibo, Calabozo, Guarenas y
Cuman.

El gobernador de Carabobo, Henrique Fernando Salas, anunci un duelo de
tres das por la desaparicin fsica del artista, y declar que los
Festivales del Mar que se realizarn entre abril y mayo sern en homenaje
a Pizzolante.

El mandatario regional expres que le he pedido a la directiva de la
Fundacin Festivales del Cabriales que los prximos Festivales del Mar
lleven el nombre de talo Pizzolante, y que la programacin sea organizada
para recordar su obra.

El evento incluir una serie de conciertos como una alternativa cultural al
pblico costero, que cada ao asiste a estas jornadas musicales que
organiza el gobierno de Carabobo. Salas insisti en la importancia de
mantener viva la obra del compositor fallecido, porque sus creaciones
tuvieron un reconocimiento internacional.

Fuente: El Carabobeo



*** Fallece el escritor paraguayo Flix de Guarania

En la madrugada del pasado lunes 14 de marzo se produjo el deceso del gran
poeta y escritor paraguayo Flix Gimnez Gmez, ms conocido como don Flix
de Guarania, quien expir a los 86 aos de edad. El mismo ya vena
sufriendo una enfermedad que lo tena postrado desde hace varias semanas, y
que finalmente no pudo superar.

Diana Garay, nieta del renombrado autor, confirm el fallecimiento de quien
en vida fuera un incansable trabajador de la cultura paraguaya. Ahora les
estamos esperando a los mdicos; descans, ya sufri, estaba enfermo y
luch demasiado, expres. El deceso se produjo a la 1:30 de este lunes en
su casa.

Don Flix, que padeca diabetes, fue condecorado con la Orden Nacional del
Mrito, en grado de Gran Cruz, por su incansable trabajo en favor de la
cultura de su pas. Era destacado como un incansable promotor de la segunda
lengua de su pas y escribi decenas de obras en ambos idiomas, la mayora
de ellas relacionadas con la cultura autctona.

Desde 1944 padeci de persecuciones polticas debido a su militancia en el
Partido Comunista, lo que le oblig a vivir en Argentina, Cuba y Rusia
durante la mayor parte de la dictadura de Alfredo Stroessner (1954-89).

La muerte de Flix de Guarania deja un vaco enorme en la labor cultural
de contenido y sentido popular, y en el enriquecimiento y divulgacin de
nuestro idioma guaran, expresaron desde el Partido Comunista a travs de
un comunicado. Nos dej Flix de Guarania, pero queda su legado cultural
de enorme valor nacional y popular.

Fue varias veces distinguido por su contribucin a la cultura guaran y en
ese afn tradujo obras clsicas de la literatura, entre ellas la Biblia, El
capital, de Carlos Marx; las Fbulas de Esopo, los Versos sencillos, de
Jos Mart, adems de obras de Garca Lorca y Gustavo Adolfo Bcquer;
Platero y yo, de Juan Ramn Jimnez; Martn Fierro, de Jos Hernndez, y
Don Quijote de La Mancha, de Miguel de Cervantes, sta ltima en 2009.

Por qu don Quijote no iba a cabalgar por los campos y selvas de
Paraguay?, si cabalg por todo el mundo, dijo De Guarania sobre su
traduccin de la obra cumbre de Cervantes presentada el 22 de abril de 2009
(http://www.letralia.com/209/0422quijiote.htm). Acaso el guaran es una
lengua incapaz de traducir los pensamientos, las concepciones, las
emociones de un hombre que ahora es inmortal, Miguel de Cervantes?.

Apenas conocido su deceso, el jefe de Estado, Fernando Lugo, que se
encontraba en Taiwn en visita oficial, instruy a las autoridades
culturales a acompaar las pompas fnebres, aunque afirm que todos los
honores nunca sern suficientes para homenajear la vida y la obra del
fallecido intelectual.

Fuentes: ABC Digital  EFE  Prensa Latina



*** Analizan en Santiago incidencia de nuevos medios sobre la literatura

Ante el embate de los nuevos medios tecnolgicos, dgase blog, Twitter,
Facebook, los SMS y el correo electrnico, el escritor espaol lvaro Pombo
slo ve oportunidades. Con los mensajes SMS escribe haiks, en Twitter se
exige contundencia en 140 caracteres, el correo le ha devuelto al gnero la
correspondencia y el blog le da la posibilidad de tener un diario hasta del
presidente de Estados Unidos, Barack Obama.

Durante el encuentro titulado Literatura y nuevos medios, realizado en
Santiago de Chile este 14 de marzo antes de la entrega del IV Premio
Iberoamericano Planeta-Casamrica 2011 que recay sobre el escritor
chileno Antonio Skrmeta por Los das del arcoris, el miembro de la Real
Academia Espaola de la Lengua (RAE) asegur que sabe que la funcin
fundamental de estos nuevos medios es tener una comunicacin mucho ms
rpida, pero l quiere sacarlos de la cotidianidad prctica, pues lo que
hacen es modificar las relaciones de las personas con la escritura.

Segn Pombo, tanto el periodismo como estos nuevos medios de comunicacin
ayudan a los seres humanos a resumir lo que quieren decir, pero al mismo
tiempo fragmentan la informacin. Por eso he recibido las nuevas
tecnologas como una parte del proceso de fragmentacin del mundo.

En la mesa titulada Creacin en red, son los nuevos medios una
oportunidad para los escritores?, en el que estuvo acompaado por su
colega Pablo Simonetti y los periodistas Antonio Lucas e Iaki Esteban, el
narrador asegur que en trminos de composicin los SMS dan la posibilidad
de construir poemas breves y que el e-mail retorn a las cartas que son
parte de su vida literaria.

Antonio Lucas, periodista del diario espaol El Mundo y quien llam a Pombo
el ms punk de los escritores espaoles por su haiks en SMS, dijo que
dentro de todas las novedades internuticas de los ltimos diez aos, el de
los blogs es el que menos consistencia tiene por la idea de diario, porque
pierde esa intimidad que tenan los diarios personales, y que en la red son
exhibicionismo.

Uno de los grandes peligros para los escritores es la reduccin del
espacio, cada vez Internet requiere que el lenguaje se haga mucho ms
breve, ah tenemos Twitter que son 140 caracteres, eso es aberrante. Como
corresponsal, t no puedes contar un conflicto blico en 140 caracteres, ni
una relacin de amor, ni una noche de copas, seal el periodista.

De ah el gran peligro, pues la reduccin del lenguaje es lo que est
provocando esta invasin de redes sociales que no dejan de ser atractivas
pero a la hora de hablar de literatura slo se convierten en pequeos
laboratorios y tentativas con bastante vuelo corto, dijo.

Tambin habl de la fragmentacin como un reflejo de la sociedad de hoy,
seres humanos con miles de intereses pero con muy poca capacidad de
profundizacin y alert adems sobre el hecho de que el concepto multimedia
parece no estar dirigido a lectores sino a consumidores.

El peligro de la literatura es que se convierta y caiga en esa tentacin,
que cojas el libro de un tipo joven y tenga incrustadas fotografas y
llamaditas que te lleven a Internet e incluso puedas escuchar la banda
sonora que le corresponde a ese libro, seal el periodista.

Aunque con variantes, todos celebraron las bondades de Internet porque ha
revolucionado la literatura y el periodismo. Simonetti, por ejemplo, es un
narrador abierto con mucha relacin con sus lectores en la red, sea en
Twitter, Facebook o en el chat, y dijo que estas herramientas de Internet
tambin le dan lugar al epigrama y a un pensamiento ms concreto.

As como se revisaron las oportunidades o los peligros que corre la
literatura y los escritores en la red, tambin se habl del futuro de la
lectura. Los escritores Guillermo Martnez y ngela Becerra conversaron con
los periodistas Miguel Lorenci y Teresa Castanedo sobre el tema Cmo
leeremos en el futuro?.

Lo mismo hablaron de la desaparicin del libro impreso ante los libros
digitales, de los nuevos soportes de lectura, de la acumulacin de
impresos, del olor y el tacto que no brinda el iPad, que de las bondades
del e-book, del futuro de las editoriales, de los ingresos para el autor,
del vrtigo de la red.

El periodista Miguel Lorenci afirm que, como est seguro de que leeremos
hasta el final de nuestra presencia en la Tierra, no cree que lo digital
vaya a matar al libro impreso, sino que convivirn. Lo digital no matar
al libro ni a los diarios, pero los cambiar, como ya lo est haciendo, y
si algo va a cambiar mucho es el papel de los editores.

Los editores tendrn que adecuar su oferta a una demanda variable, al
vrtigo de la red y dar libros como fruto de lujo a quien lo demande y
pueda pagarlos, permitir la impresin a la carta a precio ms alto, hacer
del libro digital su primer producto y a enriquecer los filtros entre autor
y lector, dijo el periodista de la Agencia Colpisa.

Mientras ngela Becerra habl de los privilegios del libro en papel, el
escritor Guillermo Martnez dijo que en la red con los libros digitales se
debe reorientar al lector y eso slo lo puede hacer la crtica literaria
que debe adecuarse a estos nuevos tiempos. La cuestin ser cmo valorar
los textos, cmo abrirse camino en ese mar de textos que estarn en la
red.

Fuente: El Universal



*** Horacio Gonzlez desafa a Mario Vargas Llosa a afinar argumentos

La polmica entre intelectuales kirchneristas argentinos y el escritor
peruano Mario Vargas Llosa continu la semana pasada con la publicacin, el
domingo 13, de un artculo titulado Piqueteros intelectuales, en el
diario espaol El Pas, y la respuesta de Horacio Gonzlez, director de la
Biblioteca Nacional de Argentina, en un artculo publicado en el diario
Pgina/12.

En su artculo, Vargas Llosa se pregunta si los intelectuales
kirchneristas que se oponen, por su ideologa liberal y sus opiniones
polticas, a que el prximo mes inaugure la Feria del Libro de Buenos
Aires que se celebrar del 20 de abril al 9 de mayo, pretenden que
Argentina se convierta en una nueva Cuba, y se pregunta qu clase de
Argentina quieren los intelectuales kirchneristas.

Una nueva Cuba donde, en efecto, los liberales y demcratas no podramos
jams dar una conferencia ni participar en un debate y donde slo tienen
uso de la palabra los escribidores al servicio del rgimen?, contina el
autor de El sueo del celta.

Vargas Llosa concluye que la convulsionada Venezuela de Hugo Chvez es su
modelo, aunque precisa que en aquel pas la inmensa mayora de los
intelectuales, tanto de izquierda como de derecha, no es partidaria de los
vetos y censuras.

Al premio Nobel le apena que quien encabezara esta tentativa de pedir
que le censuraran fuera el director de la Biblioteca Nacional argentina,
Horacio Gonzlez, alguien que ocupa ahora el sitio que dignific Jorge
Luis Borges.

Vargas Llosa confa en que a Gonzlez no lo asalte nunca la idea de
aplicar en su administracin el mismo criterio que lo gui a pedir que
silenciaran a un escritor por el mero hecho de no coincidir con sus
convicciones polticas y que evite depurar las estanteras de libros que
desentonan con sus ideas.

En su respuesta, Gonzlez invit al Premio Nobel a que afine sus
argumentos cuando debata en la Feria de Buenos Aires. Seor Vargas, si
desea discutir, cuando d sus conferencias entre nosotros trate de afinar
sus argumentos para que no sean simples fachadas con las cuales confundir a
las buenas conciencias sobre los gobiernos populares que usted busca
debilitar, sostuvo. Lo escucharemos de todas maneras, pero lo preferimos
en su mejor agudeza antes que en su enunciacin chicanera, afirma el
ensayista.

La polmica comenz semanas atrs, cuando Gonzlez solicit a la Fundacin
El Libro que Vargas Llosa no participara en la inauguracin de la 37 Feria
Internacional del Libro de Buenos Aires por considerar que es un hombre de
agresividad creciente hacia los procesos populares, y que no concuerda
con las corrientes de ideas que abriga la sociedad argentina. La
invitacin a Vargas Llosa es una ofensa a la cultura argentina, asegur en
su momento.

El director de la Biblioteca Nacional, integrante asimismo del grupo de
intelectuales kirchneristas conocido como Carta Abierta, retir horas
despus su veto tras la intervencin de la presidenta Cristina Fernndez.

En este nuevo captulo del enfrentamiento, Gonzlez afirma que si se le
pudiera decir algo a Vargas Llosa, le indicaramos que deje de inventar
hombres infames y rprobos, prefabricados en el laboratorio creado por
alquimistas duchos en moldear marionetas como contrincantes, con las que
les sera fcil discutir y derrotar sin la molestia del argumento.

Si an no le molesta argumentar, seor Vargas, ensaye hacerlo con
nosotros, que no somos lo que usted caricaturiza sin resguardar estilo ni
cuidado. Nunca nadie quiso impedir sus conferencias; ahora le pedimos que
las d si es posible con los temas de este debate, que se informe
adecuadamente sobre las ideas que trata de embestir, y una vez cumplido,
que trate de exponer caballerescamente sus ideas, como en otros tiempos
supo hacerlo, propone Gonzlez.

Fuentes: DPA  EFE



*** Argentina relanza sus Premios Nacionales de Cultura

El pasado lunes 14 de marzo fue hecha pblica en Buenos Aires, con la
presencia del secretario de Cultura de la Nacin, Jorge Coscia, la
convocatoria de los Premios Nacionales de Cultura de Argentina
(http://www.premiosnacionales.gob.ar), certmenes que se haban
interrumpido en 2005. En el acto participaron tambin el director nacional
de Industrias Culturales, Rodolfo Hamawi, el director nacional de Arte,
Jos Luis Castieira de Dios, y el director del Instituto Nacional del
Teatro, Ral Brambilla.

Sobre la convocatoria con la que, segn el director de Industrias
Culturales, Rodolfo Hamawi, el Estado reasume las tareas que le son
propias, Coscia enfatiz que se trata de una iniciativa abierta y amplia
que no tiene que ver con la ideologa, sino con lo propio.

Creados en 1913, los Premios Nacionales de Cultura y Ciencia distinguieron
obras de produccin literaria, plstica, dramtica, cientfica y musical y
significaron, durante todo el siglo XX, un estmulo para artistas y
cientficos.

En 2005 fueron entregados por ltima vez, luego de que el Estado se pusiera
al da con lo adeudado a los premiados. Ese ao se dieron reconocimientos a
obras producidas hasta 1998 y desde entonces no se volvieron a convocar.
Es decir, que hay once aos de produccin artstica y cientfica sin ser
premiada, dijo Hamawi.

Esta vez se premiarn producciones slo de poesa, texto dramtico, ensayo
poltico y psicolgico y folklore y tango. Segn inform Hamawi, se dej de
lado lo cientfico porque el Ministerio de Ciencia y Tecnologa est
planeando tomar a su cargo la distincin a esa disciplina.

La convocatoria es para los autores argentinos que hayan editado una obra
en alguno de esos cuatro gneros entre 2007 y 2010. Segn el programa, cada
ao la convocatoria ser para distintos gneros literarios y musicales.
Abrir el 17 de este mes y cerrar el 17 de mayo, y la entrega se har
antes de fin de ao. Se darn tres premios y tres menciones. El mayor es de
50.000 pesos a los que, una vez jubilado el autor, se agrega una pensin
vitalicia.

Fuente: La Nacin



*** Antonio Skrmeta obtiene el Premio Iberoamericano Planeta-Casamrica

Por una novela que l mismo describe como una historia acerca de la fuerza
de la imaginacin para conseguir un presente en un mundo globalizado y fro
como este, y que ha dado cambios que hoy disfrutamos, el escritor chileno
Antonio Skrmeta obtuvo, por mayora, el IV Premio Iberoamericano
Planeta-Casamrica 2011, segn se anunci el pasado 14 de marzo en Santiago
de Chile.

Titulada Los das del arcoris en una referencia al arcoris que emplearon
como smbolo los partidarios del no durante la campaa para la votacin
en el plebiscito de 1988, la novela que Skrmeta present con el seudnimo
Cosme Catiboratos fue definida por el escritor lvaro Pombo como una
novela de la reconciliacin y claramente poltica y psicoanaltica, que
analiza la situacin anmica de un pueblo que despus de 15 aos se
encuentra con el dictador, y que combina emociones de dos clases: el
quebranto y la dicha.

Y es que esa historia que tiene como narrador a un jovencito de secundaria
llamado Nico, con un padre que es profesor de filosofa y que vive quince
aos despus del derrocamiento del dictador Augusto Pinochet, tiene mucho
de un verso de la cancin Gracias a la vida, de Violeta Parra.

Tanto que Antonio Skrmeta dice que si ella viviera podra decir cantando
es una novela hecha de dichas y quebrantos, los dos materiales de los que
est hecho mi canto. El narrador asegura que su novela es quebranto porque
tiene momentos muy duros de la represin que hasta hoy le duele a mi
pueblo, pero tambin dicha, porque Chile encontr, para salir de eso, un
camino pacfico, alegre.

En una ceremonia celebrada en la Biblioteca Nacional de Chile, el narrador
que ya en 2003 haba obtenido de la misma casa editorial el Premio Planeta
por su novela El baile de la victoria asegur que Los das del arcoris es
una novela que se desarrolla en un momento de la agitacin y de movimientos
dramticos de liberacin, no slo en Chile, sino en varios pueblos del
mundo que se mueven para cambiar.

El escritor espaol lvaro Pombo, en su calidad de miembro del jurado del
premio junto con el escritor argentino Guillermo Martnez; la colombiana
ngela Becerra (anterior ganadora del premio); Alberto Daz, director de
Planeta Argentina; Imma Turbau, directora general de Casa de Amrica; y
Ricardo Sabanes, director internacional del Grupo Planeta, dijo que adems
de que el novelista cuenta mejor que el historiador, en 1970 haba una
especie de reconciliacin en marcha.

El tambin miembro de la Real Academia Espaola de la Lengua (RAE) reiter
que la novela tiene un gran poder evocado de un periodo de unificacin y
reconciliacin nacional, pero tambin de cntico y de gran herencia y
enseanza, pues Chile demostr que poda salir de la dictadura por un
camino pacfico y alegre rumbo a la democracia. Es una forma ingenua de
presentar el psicoanlisis del Chile de la poca.

La obra, que obtuvo un premio de 200.000 dlares, fue seleccionada de entre
las 639 propuestas que entraron al concurso a lo largo de dos aos, pues
hay que recordar que este galardn sera entregado en 2010, ao en el que
Skrmeta ya figuraba entre los finalistas, pero la entrega fue cancelada
debido al sismo que azot a Chile el 27 de febrero de 2010.

Un ao despus de ese hecho, la novela del escritor nacido en Antofagasta
en 1940, y que forma parte del catlogo de autores de Grupo Planeta desde
hace varios aos, fue premiada y definida por su alegra y esperanza.

La escritora colombiana ngela Becerra coment que se trata de una pieza de
alegra y mucha esperanza que est presente a lo largo de la historia. Se
trata de una novela que, augura, van a leer muchos lectores jvenes. Es
muy fcil de leer y gratificante.

La colombiana prefiri leerla sin el peso de ser escritora ni como jurado,
para ello se convirti en un lector limpio que no buscaba la estructura
narrativa, sino dejando que la novela te coja de la mano y te lleve. Me
llev de forma continua como un ro fresco, limpio e ingenuamente bello. Es
una novela que va a mostrar ese periodo, va a acercar a los lectores a la
juventud de forma fcil.

Debemos congratularnos de que Chile lo logr de una manera pacfica. El
cost fue conseguir una dignidad muy alta frente a un dictador, dijo
Skrmeta, el autor que se ha distinguido por una narrativa sencilla que
llega a miles de lectores, que conquista con su visin desenfadada, aunque
toque a veces la realidad nacional o el pasado de su pas.

Habl de democracias y de populismos, dijo que la responsabilidad del
escritor est con la ficcin y no con la realidad poltica, por eso l no
es un intelectual que opine de todo y analice y critique las acciones
polticas. Su papel, dijo, es ser fiel a s mismo, se rige por la mxima
concete a ti mismo.

Mi rol no es explicar; a m me toca, me hiere, me duele el dolor de mi
gente; he tratado de que mi ntimo corazn palpite al unsono con el
corazn de mi gente; entiendo que otros creadores tengan otra actitud, unos
optan por la militancia, pero yo respeto la libertad de la novela, declar
el autor de Ardiente paciencia, cuya adaptacin fue hecha por l mismo en
1983 y por Michael Radford, con el ttulo Il postino, en 1994.

Sin embargo, s habl de democracia y agradeci el premio a un chileno que
se lo otorgan en Chile, un pas democrtico porque, dijo, justamente mi
novela tiene que ver con otros momentos de ese Chile, con momentos muy
arduos en los que se luch para conseguir esta libertad de la que gozamos.

Su visin es esperanzadora y de alguna manera rinde homenaje a todos los
que fueron compaeros de esa aventura que llev a la democracia a travs de
un camino pacfico. Una novela es una novela, una novela es lo que es.

Los das del arcoris tiene que ver tambin con la tristeza y con la
reconciliacin. La tristeza es un tema que est dando vueltas en la
novela, pero el final tiene indirectamente algo que ver con el tema de la
reconciliacin y el tema de la deuda, dos temas que se funden, el final
mismo de la novela, seala el narrador.

Sabe bien que su novela tiene como marco un momento de agitacin y
movimientos dramticos de liberacin en varios pueblos y aunque se
congratul de que Chile logr el cambio de una manera pacfica, con una
dignidad muy alta, no pudo dejar de hablar de los gobiernos populistas que
simplemente se formulan sobre la base de una retrica de cierto abuso del
poder democrtico. Que no dejan satisfechos ni a los partidarios ni a los
opositores.

La novela, que tiene como uno de sus protagonistas al actor Roberto Parada,
est tambin dedicada a l e inspirada en su dolor y sonrisa. Skrmeta
recuerda cuando al actor le avisaron que su hijo haba sido asesinado, fue
durante una funcin y l sigui actuando, pero antes dijo: Han asesinado a
mi hermoso hijo y esta funcin se la dedico a l.

De ah que Parada est presente en la obra. Tambin estn presentes los
pinginos, los jvenes estudiantes de secundaria, que con su uniforme
muchas veces tomaron las calles pidiendo mejoras; tambin estn los
profesores.

Que su novela llegue a la pantalla grande no le corresponde a l, ni
siquiera sabe qu va a pasar con ella. Recuerda los xitos que ha tenido
Ardiente paciencia, su vida largusima, pues es un libro que se reedita
todava en los 25 idiomas a los que ha sido traducido. Incluso se ha
adaptado a varios gneros, adems del cine ha llegado al teatro y a la
pera a cargo, esta ltima, del mexicano Daniel Catan y con Plcido Domingo
como Pablo Neruda.

Lo que ms me importa de esta novela es que va ms all de la experiencia
chilena, es una novela de una pica un poco estridente, es una novela de
una poca pacfica que tiene un sustrato y un antecedente trgico. Su
desenlace puede interesar mucho a los lectores de todo el mundo.

En un mundo en que se describe el poder desde el poder de la fantasa, de
la imaginacin. Hay un momento en la historia que la accin muestra que los
creadores pueden producir cambios que pueden llevar a la salida de un pas.
Si se tuviera que definir en una sola frase, dira que es una novela acerca
de la fuerza de la imaginacin para conseguir, aun hoy, en un mundo
globalizado y fro como este, cambios que hoy disfrutamos, dijo Skrmeta.

Con estudios de filosofa y teatro en Chile y una maestra en la
Universidad de Columbia (Estados Unidos), Skrmeta fue embajador de Chile
en Alemania durante la presidencia de Ricardo Lagos (2000-2006). Ha
traducido al castellano a Kerouac, Mailer, Melville, Scott Fitzgerald, e
incluso ha incursionado en la actuacin. Tambin dirigi y anim El show de
los libros, un programa de televisin en el que difunda la literatura y
los escritores.

Fuentes: El Pas  El Universal



*** Muri la escritora espaola Josefina Aldecoa

La escritora espaola Josefina Aldecoa (La Robla, Len, 1926) falleci el
pasado mircoles 16 de marzo en Santander a los 85 aos, despus de una
larga enfermedad degenerativa. Sus restos fueron incinerados el jueves 17
en la capital cntabra y sepultados en la intimidad, por expreso deseo de
la familia.

Josefa Rodrguez lvarez, como se llamaba en realidad, pas los ltimos
aos de su vida en Mazcuerras, en Cantabria. El alcalde de este municipio,
Celestino Fernndez, lament la muerte de una persona tan importante e
indic que se trata de una gran prdida para la cultura en general y,
tambin, para Mazcuerras, que fue su casa durante los ltimos aos de su
vida.

Escritora, pedagoga espaola y directora del Colegio Estilo, Aldecoa creci
en una familia de maestros. Durante su juventud vivi en Len, donde
particip en la revista de poesa Espadaa, hasta que en 1944 se traslad a
Madrid para estudiar filosofa y letras.

La autora se doctor adems en pedagoga con la tesis El arte del nio,
publicada en 1960. Durante sus aos de estudiante universitaria entr en
contacto con escritores como Carmen Martn Gaite, Rafael Snchez Ferlosio,
Alfonso Sastre, Jess Fernndez Santos o Ignacio Aldecoa, con quien se cas
y cuyo apellido adopt.

En 1959 fund en Madrid el Colegio Estilo, para el que se inspir en las
ideas que reflej en su tesis, basadas en las nuevas formas educativas y en
la base ideolgica de la Institucin Libre de Enseanza.

Entre sus obras destaca la publicacin en 1961 de la coleccin de cuentos A
ninguna parte. Tras la muerte de su marido, en 1969, abandon la escritura
durante diez aos y se dedic nicamente a la docencia.

Despus, continu su actividad literaria con Los nios de la guerra (1983),
donde Aldecoa realiz una crnica de su generacin ilustrada por biografas
y comentarios literarios sobre diez narradores surgidos en los aos 50, La
enredadera (1984), Porque ramos jvenes (1986) o El vergel (1988).

En 1990 inici una triloga de contenido autobiogrfico con Historia de una
maestra (1990), Mujeres de negro (1994) y La fuerza del destino (1997),
como respuesta, en parte, al discurso poltico durante los aos posteriores
a la dictadura acerca de cmo reconstruir el sistema educativo, al que
Aldecoa no consideraba lo suficientemente laico.

En 1998 escribi el ensayo Confesiones de una abuela, en el que relat las
experiencias vividas con su nieto; en 2000 public la antologa de cuentos
Fiebre y en 2002 la novela El enigma. En 2005 sale a la luz La casa gris,
una obra suya de juventud, y en 2008 Hermanas. Entre sus galardones destaca
el Premio Castilla y Len de las Letras, otorgado en el ao 2004.

Fue distinguida recientemente por el gobierno espaol con una medalla a la
promocin de los valores de igualdad que se entregaron con motivo del Da
Internacional de las Mujeres el pasado 8 de marzo y que recogi en su
nombre, de manos del presidente Jos Luis Rodrguez Zapatero, su amiga la
periodista Amelia Castilla. La distincin tambin la recibieron la
ensayista Celia Amors y la escritora Soledad Purtolas.

Fuentes: Europa Press  RTVE



*** EUA manipula intercambios culturales con Cuba, afirma Abel Prieto

El ministro de Cultura cubano, Abel Prieto, acus este martes 15 de marzo a
Estados Unidos de manipular los intercambios culturales entre ambos
pases y de no tener un inters real en ellos, despus de que la prensa
oficial denunciara supuestos intentos de cooptar a artistas de la isla con
propsitos de subversin.

De ese gobierno y de esa Oficina de Intereses (de Estados Unidos en La
Habana) no hay nada que esperar en trminos culturales. No hay un inters
real en la cultura. Al contrario, hay un inters en manipular los actos,
los espacios de la cultura, declar Prieto al noticiario del medioda de
la televisin cubana.

Ellos tratan realmente de sacar partido de eso, de una manera mezquina,
totalmente ajena al sentido mismo de ese trabajo, aadi.

Un reportaje televisivo, as como artculos publicados el 15 de marzo en la
prensa oficial destaparon como agente de la Seguridad del Estado a un
artista plstico cubano que mantuvo un fluido dilogo con diplomticos
estadunidenses despus de que fund, a finales de los aos 90, un centro
cultural independiente.

Frank Carlos Vzquez, identificado ahora como agente Robin, narr cmo
funcionarios de la Oficina de Intereses estadounidense en La Habana le
ofrecieron libros y revistas extranjeras, conexin a Internet y lo
invitaron a visitar Estados Unidos, donde se reuni con el alcalde de
Chicago, Richard Daley, as como con congresistas.

En una nueva entrega del programa Las razones de Cuba, Vzquez estim que
con ello estaban organizando un lder para la posible subversin
ideolgica dentro de Cuba, pensando que pudiese servir en algn momento
como una herramienta de cambio.

El espacio televisivo acus tambin a la agencia de cooperacin Usaid, de
crear, organizar y financiar una contrarrevolucin en Cuba, fragmentar a
la sociedad de la isla y difundir una imagen distorsionada de la realidad
del pas hacia el exterior.

Adems, asegur que las becas de estudios ofrecidas a universitarios
cubanos para estudiar en Estados Unidos buscan la transformacin
ideolgica de las generaciones ms nuevas y con ello agentes para el
cambio, capaces de ejecutar la destruccin del programa socialista de la
Revolucin.

Al asistir en La Habana a un homenaje a Vzquez, en el que participaron
unas 300 personas, Prieto calific de siniestro y ajeno a un autntico
intercambio cultural el plan estadounidense para cooptar artistas cubanos
narrado en el programa.

En las semanas recientes, la televisin ya revel la identidad de otros
agentes de la Seguridad del Estado, dos de ellos camuflados como activistas
opositores y el otro un ingeniero de telecomunicaciones contactado por
fundaciones estadounidenses para crear redes informticas clandestinas.
Todos ellos fueron posteriormente objeto de homenajes.

Las autoridades cubanas acusaron al gobierno de George W. Bush de haber
congelado los intercambios culturales entre ambos pases durante los
ltimos cinco aos de su mandato, negando a artistas estadounidenses
autorizaciones para viajar a Cuba y a artistas cubanos visados de entrada a
Estados Unidos.

En la presidencia de Barack Obama se ha registrado una lenta reanimacin de
dichos intercambios. En enero, la Casa Blanca aprob adems
flexibilizaciones para los viajes de acadmicos, promotores culturales y
religiosos a Cuba, con lo que se restablecen normas aprobadas por la
administracin de Bill Clinton y fueron eliminadas por Bush.

Fuente: La Jornada



*** Autores mexicanos proseguirn con actividades en Francia

Si bien el Ao de Mxico en Francia fue cancelado de manera oficial tras la
decisin del gobierno francs de dedicarlo a Florence Cassez de 36 aos y
condenada en Mxico a 60 de prisin por secuestro, escritores mexicanos
proseguirn con varias de las actividades, para lo cual cuentan con el
apoyo de las entidades francesas que participaban en la programacin, segn
se inform el pasado 15 de marzo.

Organizadores de los festivales de literatura de Lyon y Marsella, as como
de un coloquio auspiciado por la Universidad La Sorbona de Pars, se
comunicaron con los escritores mexicanos lmer Mendoza, Martn Solares y
Francisco Haghenbeck para mantener las actividades.

Mesas redondas, presentaciones de libros, conferencias y dilogos entre
escritores sobre temas como violencia, narcotrfico y novela negra, son
algunas de las actividades en las que participan los tres escritores, cuyos
gastos de transportacin rea, hospedaje y alimentacin los pagan las
instituciones.

Si Mendoza asegura que nosotros no estamos dentro de esta bronca, Solares
reconoce que es una pena y una vergenza que se hayan cancelado tantos
eventos de primer nivel. Cunto pierde Francia al no contar con la
presencia de los artistas mexicanos, cunto pierde Mxico al no asistir a
este foro.

Dice, adems, que el caso de la Sorbona, de la Casa de Amrica Latina y el
Festival Quais du Polar, demuestra que entre las instituciones francesas
sobra la voluntad y el inters para superar las veleidades polticas y
realizar eventos que pueden enriquecer culturalmente a las dos naciones,
que solamente haban intercambiado buena voluntad en los ltimos aos.

Ante el inters por salvar las actividades programadas, la respuesta de los
escritores mexicanos no se ha hecho esperar y han confirmado su asistencia
a los varios eventos que estn contemplados a realizarse entre el 23 y el
30 de marzo, tanto en Pars como en Lyon y en Marsella.

Mendoza dice que estar acompaado de Solares y Haghenbeck. Los tres vamos
en el mismo bloque, el contacto fue directamente con nosotros; desde un
principio que surgi el problema ellos dijeron estos son festivales
culturales, si ustedes son ajenos a este asunto, mantenemos la invitacin
.

A travs de correo y de llamadas telefnicas, los tres escritores han
confirmado su asistencia. Incluso, Mendoza tendr una estancia ms larga en
Europa, pues est invitado a dar dos conferencias ms, una en Roma y otra
en Ginebra, en la sede de la ONU, ambas con el tema La violencia en las
sociedades latinoamericanas.

Del 23 al 25 de marzo, Mendoza y Solares participarn en un coloquio
organizado por la Universidad de la Sorbona, con el tema Las novelas del
crimen, donde se pretende revisar las representaciones del crimen y del
criminal en la narrativa contempornea, con hincapi en la literatura
mexicana; se comentarn sus novelas y las de Jorge Volpi.

En el mismo coloquio, el doctor Karim Benmiloud presentar un ensayo sobre
Los minutos negros, de Martn Solares, quien adems ofrecer la conferencia
Radiografas de la violencia, que describe como un ensayo sobre los
efectos de la violencia contempornea en la literatura y en el periodismo
literario mexicanos.

Con Mendoza, el jueves 24 de marzo, en la Casa de Amrica Latina,
participar en la mesa redonda La novela del crimen en Mxico encabezada
por la doctora Florence Olivier, quien es la gran especialista en Carlos
Fuentes y una de las mayores conocedoras de la literatura mexicana
contempornea.

Ella es el motor de este evento en la Sorbona, lo cual no es extrao, pues
siempre se ha distinguido por impulsar el conocimiento de la literatura
mexicana en ese pas: traduciendo libros mexicanos, editando revistas y
actas sobre el tema e impartiendo ctedras al respecto, comenta Solares.

Posteriormente, los escritores viajarn a Lyon para participar en el
Festival Quais du Polar, que se realizar del 25 al 27 de marzo. Las mesas
redondas abordan temas como La novela negra, de Quebec a Chile.

Un segundo tema es La ciudad de Mxico y el pas mexicano: un enfoque
sobre Mxico, en la que la propuesta es platicar sobre el desarrollo que
ha tenido la novela negra en Mxico, en la cual participan los tres
escritores mexicanos. La tercera mesa es la titulada Narcotrfico y
literatura, con Mendoza, Solares y Jrme Pierrat, de Francia.

De manera independiente, en la Librera Latinoamericana El Saln del Libro
se presentarn los libros de Solares Los minutos negros, la edicin de
bolsillo, y Balas de plata, de Mendoza.

Mendoza estar tambin en Marsella hablando de violencia, literatura y de
sus novelas; dar un par de conferencias en Ginebra, en la sede de la ONU,
y en Roma. En la capital italiana estar con el escritor italiano Giancarlo
di Cataldo, autor de novela negra, con quien conversar sobre bandas
criminales.

Los tres escritores mexicanos coinciden en que han recibido cordialidad por
parte de los franceses. A Solares, su editora al francs, Dominique
Bourgois, le asegura que pocos de sus compatriotas estn de acuerdo con el
rumbo que ha tomado el conflicto entre Francia y Mxico por el caso de
Florence Cassez.

Quien ya ha estado en Francia para inaugurar la exposicin Luz porttil es
el escritor y editor Alberto Ruy Snchez, quien cuenta que en todos los
actos realizados lo nico que recuerda el conflicto de gobernantes (no de
la gente) es la ausencia intencional de gente de la Embajada de Mxico en
Francia.

En la mayora de los actos realizados, como en la inauguracin de nuestra
exposicin, nunca hay discursos ni dedicatorias imposibles y absurdas, ni
agresiones de ningn tipo ni siquiera a los carteles y anuncios enormes que
tenemos colgados en la calle, comenta el escritor.

Snchez, editor de Artes de Mxico, dice que todo el ambiente en Francia es
de solidaridad con los mexicanos, de un enojo terrible con el gobierno
mexicano y ms que terrible con Sarkozy, que es el imbcil mayor de todo
el asunto.

En estos das platic con el director del Festival de Fotografa de Arles,
uno de los ms importantes eventos culturales en Francia y que era uno de
los ms importantes que habra del Ao de Mxico en Francia, le pregunt si
era posible que se hiciera alguna dedicatoria en sus eventos a Cassez, l
le dijo que era imposible, que jams le hubiera hecho caso a Sarkozy.

Tambin le pregunt en cuntos de los 350 eventos que estaban previstos se
negaran los organizadores a hacerlo y respondi que 90% o ms.

Entonces me dio la razn de que no era necesario retirar el apoyo de
Mxico a todos los eventos que estaban programados. Fue un error que slo
sirve para que los acomplejados se envuelvan en la bandera del patriotismo
indignado. Fue una actitud de humillado mordindose el sombrero, seala
Snchez.

Fuente: El Universal



*** Niegan posibilidad de cierre de la escuela de la Sogem

La presidenta de la Sociedad General de Escritores de Mxico (Sogem),
Lorena Salazar Machain, afirm este martes 15 de marzo que la escuela de
ese organismo no desaparecer, salindole al paso as a la polmica que
en das pasados polariz a alumnos, ex alumnos y docentes de esa instancia
educativa en torno de lo que calificaron como la injustificada salida de
su anterior director, Mario Gonzlez Surez.

Salazar Machain inform que el lunes 14 fue nombrada y presentada ante la
comunidad de ese centro escolar la nueva directora, Elsie Mndez Baillet,
la primera mujer en asumir ese cargo en los 25 aos de la escuela. Adems,
recalc que ese mismo lunes se lleg a un acuerdo con Gonzlez Surez, el
cual debi ser formalizado por la va legal el martes 15 y, tras ello, se
emitira un comunicado.

La directiva consider impensable desaparecer esta escuela, no slo
porque ha costado mucho mantenerla, sino porque es una fuente de prestigio
para la Sogem y el resto del pas, luego de que muchos de sus egresados
han obtenido premios nacionales e internacionales o figuran en puestos
clave de la administracin cultural.

Rechaz asimismo las acusaciones sobre un supuesto abandono o intento de
asfixia de ese centro educativo, que entre otros aspectos, segn las
acusaciones, implicaba la falta de pago a integrantes de la plantilla
docente.

Precis que nunca se han retenido los sueldos, slo se ha buscado
resolver una irregularidad, la cual consista en que algunos profesores que
no entregaban recibos de honorarios, lo hicieran en adelante. Lo que
pretendemos, agreg, es una gestin absolutamente transparente.

Tras aclarar que la escuela ocupa el segundo lugar en las prioridades de la
Sogem, ya que la primera es atender las necesidades de los socios, Lorena
Salazar acept que la sede de ese centro educativo, ubicada en Coyoacn,
est muy descuidada, situacin que no se ha podido atender por razones
econmicas.

La sociedad de escritores carece ahora de recursos para remozar el
edificio, aclar, a lo que se suma que un nmero considerable de alumnos no
ha pagado sus cuotas.

Tan slo este ao los estudiantes de tercero y cuarto semestres adeudan
640 mil pesos, inform Salazar Machain, quien confi en recuperar gran
parte de ese capital para pagar los poco ms de 300 mil pesos de un estudio
que expertos de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (Unam) haran del inmueble, con la finalidad de comenzar
una intervencin arquitectnica.

De hecho, concientizar y sensibilizar a los alumnos sobre la importancia
de cubrir sus adeudos y colegiaturas es una de las consignas con las que
Elsie Mndez arriba a la direccin de la escuela de la Sogem. Una gran
ventaja es que los alumnos la quieren mucho, dijo la presidenta de esa
sociedad.

Otro reto es mantener la calidad acadmica, dijo Salazar. Adelant que
tanto ella como el consejo de la Sogem tienen inters en cambiar los planes
de estudio. Esta modificacin se har hasta que la actual generacin de
alumnos concluya los cuatro semestres del plan de estudios actual.

S quiero cambiarlos; algunas materias no me convencen, y son nuevas;
fueron experimentos de Mario (Gonzlez Surez). Una se llama fenomenologa
del imaginario; imagnese de qu se trata. Prefiero que haya redaccin, me
parece ms importante; correccin de estilo y quiz etimologas en lugar de
tanta mitologa. Si quisiera poner algo nuevo, sera encuadernacin, algo
ms prctico, para que los muchachos tengan ms armas al salir de la
escuela y puedan colocarse.

Fuente: La Jornada



*** Universidad de Los Andes present ocho nuevos ttulos en Caracas

En homenaje a Rafael Cadenas y Alberto Arvelo Ramos, este martes 15 de
marzo la Direccin General de Cultura y Extensin (Digecex) de la
Universidad de Los Andes (ULA) present ocho nuevas publicaciones en la
Librera El Buscn, ubicada en el Centro Comercial Paseo Las Mercedes, en
un acto que se inici a las 6:30 de la tarde.

La presentacin de dos nmeros de la revista Actual la segunda ms antigua
del pas y que en este momento estrena nueva imagen, uno dedicado al arte
contemporneo y el otro con investigaciones sobre Rafael Cadenas, marc el
inicio de la actividad, en la que tambin fueron presentados dos libros de
Arvelo Ramos y dos de Cadenas. Adems, se realiz el estreno nacional de un
documental sobre Arvelo Ramos.

Deus Inversus. Los universos religiosos, polticos, ontolgicos y poticos
de William Blake (Ediciones Actual, 2010), sobre la obra del poeta,
grabador, mstico y pensador ingls, fue el primero de los libros de Arvelo
Ramos presentados en el evento. El libro incluye una traduccin completa
del Matrimonio del Cielo y el Infierno y de varios escritos inditos de
Blake. Adems, contiene todos los manuscritos y grabados a color y un DVD
con la pelcula Una vida, un pas, de Alejandro Victorero, en homenaje al
autor.

Tambin fue presentada una reedicin de tres poemarios junto a una breve
biografa del docente, gestor cultural y escritor que fue Arvelo Ramos: Y
todava el viento (Ediciones El Otro El Mismo-Digecex, 2010), que incluye
Poemas de enero, Laguna y Poemas del atardecer.

Del reino del demonio (Bid & Co Editor-Digecex, 2010), de Pedro Rangel
Mora, es una compilacin de minitextos que el escritor merideo acumul a
lo largo de su carrera. Stalin Gamarra tambin recopila textos breves donde
cruza temas como la poltica, la sexualidad y la identidad, en El corazn
sin abandono (Ediciones El Otro El Mismo-Digecex, 2010).

Una tercera recopilacin sobre expresiones usadas por Rafael Cadenas es
Dichos (Ediciones El Otro El Mismo-Digecex, 2010) y la publicacin del
discurso que dio el poeta al inaugurarse su ctedra en el Ncleo Trujillo
de la ULA en Leccin inaugural (Ediciones Actual, 2010).

Fuente: ULA



*** Publican libro con trabajos de Francisco Ayala en el diario La Nacin

A lo largo de cinco dcadas el escritor Francisco Ayala, fallecido en 2009
a los 103 aos, colabor con el diario argentino La Nacin y public en l
artculos, reportajes y adelantos de sus obras. Ahora, una treintena de
esos textos aparecern recogidos en Francisco Ayala en La Nacin de Buenos
Aires, libro de prxima aparicin.

Ayala, que este 16 de marzo hubiera cumplido 105 aos, comenz su largo
exilio en 1939, al finalizar la guerra civil espaola, y Argentina fue el
primer pas donde recal, en una poca en la que Buenos Aires era una de
las grandes capitales culturales del mundo.

Desde el principio, el gran escritor espaol colabor con La Nacin
gracias a la invitacin que le hizo Eduardo Mallea, director del
suplemento literario dominical del diario, segn explic Rafael Jurez,
director de la Fundacin Francisco Ayala, la entidad que ha promovido la
recuperacin de esos textos en colaboracin con el Ministerio de Cultura de
Espaa.

En La Nacin fueron viendo la luz 148 textos, entre ellos adelantos de sus
libros como el Tratado de sociologa o El jardn de las delicias, junto a
artculos y reportajes que el escritor granadino, nombre esencial de las
letras espaolas del siglo XX, fue enviando desde San Juan de Puerto Rico,
Nueva York, Chicago o Madrid, ciudades en las que vivi sucesivamente.

Pero 35 de esos artculos y reportajes no fueron incluidos en ninguno de
los libros del novelista y ensayista, y son los que la filloga argentina
Irma Emiliozzi, especialista en literatura espaola contempornea, ha
recopilado en el libro, que ahora entra en la fase de edicin.

Emiliozzi ha recuperado tambin para este libro entrevistas, respuestas a
cuestionarios y adhesiones, adems de artculos sobre Ayala y reseas de
sus obras.

La presencia de Ayala en La Nacin arranca en 1936 con una entrevista
realizada durante su primera gira de conferencias por Hispanoamrica, en la
que el autor de Muertes de perro hablaba de la dramtica mudez que haba
en la literatura espaola de aquellos aos, debido a las apretadas y
graves circunstancias de la vida espaola de entonces.

Aquella entrevista sali publicada el 20 de julio de 1936, es decir, dos
das despus del estallido de la guerra civil. Al poco tiempo el escritor
regres a Espaa y se puso al servicio del Gobierno de la Repblica.

Los textos recuperados por Irma Emiliozzi reflejan los amplios
conocimientos de Ayala sobre temas literarios o sobre cuestiones
relacionadas con la actualidad, como se deduce de los siguientes ttulos:
Talleyrand: un representante de Europa, La posguerra literaria, Los
Estados Unidos bajo cuadrcula, Modernidad y posmodernidad (de Coln a
los astronautas) y El arte como objeto de consumo.

En otras ocasiones, los artculos de Ayala consisten en reflexiones sobre
novedades editoriales europeas, inmediatamente recibidas y ledas al otro
lado del Atlntico. De ejemplo podra servir el artculo sobre T. S. Eliot
publicado el 13 de noviembre de 1949 con el ttulo Un poeta define la
cultura, aade Rafael Jurez.

Como afirma Emiliozzi, Ayala ratifica en estos nuevos textos su
actualidad, su vigencia, y ratifica su mirada de lince, su capacidad para
observar en el presente, ya no slo el pasado, sino el futuro o de un
hombre especfico con su circunstancia, o de la humanidad en general.

Y los artculos seleccionados muestran su gracia y su prosa incomparables
como creador, como cuentista, asegura la hispanista argentina, que
recientemente public en la Revista de Occidente las cartas entre Ayala y
Victoria Ocampo y que considera un privilegio poder contribuir con sus
investigaciones a la fijacin de la obra de este escritor.

La investigacin de Emiliozzi se enmarca en un proceso de recuperacin de
obra dispersa del escritor, del que forma parte adems la edicin de la
memoria de ctedra de Francisco Ayala presentada a las oposiciones que
disput en diciembre de 1934 y que ha sido preparada por Sebastin Martn.

Fuente: EFE



*** Falleci el dramaturgo espaol Jordi Teixidor

El autor de teatro, escritor, guionista, narrador, ensayista y traductor
Jordi Teixidor Martnez falleci el pasado 16 de marzo en Barcelona
(Espaa) a los 71 aos, a consecuencia de un paro cardiorrespiratorio,
segn informa en un comunicado la Sociedad General de Autores de Espaa
(SGAE).

Teixidor, nacido el 16 de julio de 1939 en Barcelona, cuenta con una
destacada obra musical y dramtica, entre la que destaca El retaule del
flautista, que gan el Premio Josep Maria de Sagarra de 1968 y que se
estren en 1971 llegando a superar las mil representaciones consecutivas.

El dramaturgo creci en la regin francesa del Prigueux, a donde se exili
su familia tras la Guerra Civil y de donde regres en 1950, si bien
continu sus estudios en el Lyce Franais de Barcelona y, ms tarde,
realiz estudios de contabilidad, cursos de dibujo y pintura y tambin de
decoracin publicitaria.

En 1963 fund, junto con su hermano Ramon, el escritor Francesc Candel y
otras personas, el grupo de teatro independiente El Camale.

Ha sido director, actor y autor en el Instituto del Teatro de Barcelona, y
ha estrenado con xito obras como Mecano-Xou (1972); La jungla sentimental
(1975), Dispara, Flanaghan (1976), Rebombori-2 (1978), El drama de les
camlies o El mal que fa el teatre (1984), David, rei (1986 y premio Ignasi
Iglesias), entre otras.

Tambin ha publicado obras de narrativa, como Marro (1988), Cromos.
Histories de Barcelona (2000) y de ensayo, El drama, espectacle i
transgressi, premio Xavier Fbregas, 1988.

La SGAE ha lamentado la muerte de Teixidor, al que califica como una de las
figuras ms importantes de la dramaturgia catalana y una maravillosa
persona.

Fuente: EFE



*** ULPGC concede doctorado honoris causa a Mario Vargas Llosa

El Claustro de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC,
http://www.ulpgc.es) celebr el pasado mircoles 16 de marzo una sesin
plenaria en la que design al escritor peruano Mario Vargas Llosa como
doctor honoris causa, inform la institucin educativa.

De esta manera, la propuesta del profesor Oswaldo Rodrguez, del
Departamento de Filologa Espaola, fue aceptada por 117 votos a favor, 4
en contra y 3 abstenciones. El objetivo es hacer coincidir el nombramiento
con el prximo acto de reconocimiento como hijo adoptivo de Las Palmas de
Gran Canaria, que el escritor acept el 28 de diciembre de 2010 tras
recordar sus estancias en esta ciudad y su condicin de puente, por razones
histricas, de lengua y acento, con el continente sudamericano.

Vargas Llosa es miembro de la Real Academia de la Lengua Espaola (RAE) y
tambin ha participado en diferentes actividades literarias en las Islas
Canarias.

Fuente: Europa Press



*** Cierra definitivamente el Museo Chillida de Guipzcoa

La familia del escultor Eduardo Chillida comunic este 18 de marzo el
cierre definitivo al pblico del museo Chillida-Leku de Hernani
(Guipzcoa, Espaa), que se mantendr como coleccin privada, al no haber
alcanzado un acuerdo con las instituciones para mantener su carcter de
espacio musestico.

La familia Chillida inform a los trabajadores de la extincin de sus
empleos y anunci que la obra del escultor se mantendr en la finca de
Zabalaga, donde podr ser analizada por estudiosos pero no ser accesible
al pblico.

Los responsables del museo consideran, segn explican en un comunicado, que
las instituciones no garantizan las condiciones que plante en su da el
propio Eduardo Chillida, en concreto el carcter monogrfico del espacio,
por lo que la familia ha decidido liberar a la Diputacin Foral de
Guipzcoa y al Gobierno Vasco de sus compromisos y no forzar ningn nuevo
acuerdo.

Esta decisin pone fin a meses de negociaciones entre la familia Chillida,
que cerr provisionalmente al pblico el museo el 1 de enero, y las
instituciones vascas, que han finalizado sin acuerdo.

Los diecinueve trabajadores de la institucin han manifestado este lunes
21, mediante un comunicado conjunto, su enorme pesar por el cierre del
museo, de cuya viabilidad estn convencidos, aunque advierten de que
carecera de sentido si no mantuviera sus pilares fundamentales tal y como
los concibi Chillida.

Esta veintena de trabajadores, todos ellos en el desempleo, recuerdan que
hasta ahora han mantenido un discreto segundo plano para no interferir en
las negociaciones, aunque creen que ha llegado el momento de manifestar su
sentir y su punto de vista sobre lo ocurrido.

Expresan, en este sentido, su absoluto descontento por que no hayan
prosperado las negociaciones que permitan que este maravilloso museo
contine abierto al pblico.

Por nuestra parte, hemos puesto toda nuestra energa y esfuerzo para que
este proyecto saliera adelante y seguimos convencidos de su viabilidad.
Creemos que existen varias frmulas de gestin posibles que puedan darle
continuidad, agregan.

Manifiestan asimismo su tristeza por que ambas partes no hayan podido
llegar a un acuerdo que permita seguir transmitiendo con coherencia y
dignidad la obra de este gran artista vasco universal, del que siempre nos
acordamos cuando intentamos promocionar nuestra tierra.

Confan, no obstante, en que las negociaciones entre ambas partes,
conscientes de la responsabilidad que tienen, puedan algn da llegar a
buen puerto. Advierten de que para todos los que han vivido la obra de
cerca, no tendra sentido un museo que no mantuviera los pilares
fundamentales del mismo, tal y como los concibi el artista, ya que
consideran que eso es lo que garantiza su autenticidad y lo hace nico y
diferente.

Recuerdan que Eduardo Chillida don diversas obras a su ciudad, San
Sebastin, y dio la oportunidad a los ciudadanos de conocer su obra en
espacios pblicos para disfrute de todos.

Los trabajadores aclaran adems que ninguno de ellos se apellida Chillida y
que todos participaron en este proyecto gracias nicamente a su vala
profesional. Todos nosotros hemos vivido el museo y lo hemos hecho
nuestro. Estamos muy satisfechos por los conocimientos y la experiencia
adquiridos en estos ltimos diez aos, agregan los empleados.

Han querido agradecer a la familia Chillida la oportunidad que les brind
de participar en su proyecto que, a su juicio, debera ser hoy el proyecto
de todos los donostiarras, guipuzcoanos y vascos.

Por cierto, se nos olvidaba, los diecinueve empleados estamos en la
calle, concluye el texto.

El parlamentario de UPyD, Gorka Maneiro, por su parte, solicit este lunes
21 que la consejera vasca de Cultura, Blanca Urgell, explique en la Cmara
autonmica la ruptura de las negociaciones mantenidas con la familia
Chillida para mantener abierto el museo dedicado al escultor guipuzcoano.

Maneiro pidi a la consejera, en un comunicado, que retome las
negociaciones que permitan que Chillida-Leku pueda reabrirse lo antes
posible.

Segn Maneiro, las condiciones que pona la familia para que las
instituciones entraran a participar en la financiacin y gestin de
Chillida-Leku son razonables y ha considerado que el Gobierno vasco ha
tratado de anteponer las razones econmicas y ha minusvalorado el valor
intangible de la obra del genial Eduardo Chillida.

Fuente: EFE



*** Premio Max de Honor 2011 para el dramaturgo Jos Monlen

El dramaturgo, crtico teatral y director de escena espaol Jos Monlen
(Tavernes de la Valldigna, Valencia, Espaa; 1927) ha sido galardonado con
el Premio Max de Honor 2011, segn se anunci este 18 de marzo. Ganador
tambin en 2004 del Premio Nacional de Teatro, el crtico teatral ve
premiada as una vida entera dedicada a las tablas.

Fundador y director del Instituto Internacional del Teatro del
Mediterrneo, su trayectoria profesional ha estado siempre vinculada a la
promocin y defensa de las artes escnicas.

Este premio es una de las cuatro estatuillas que se entregan por
designacin directa de los galardones, junto al Premio Nuevas Tendencias,
el Premio de la Crtica y el Premio Iberoamericano. Jos Monlen recibir
el galardn en la ceremonia de entrega de la XIV Edicin de los Premios
Max, el prximo 9 de mayo, en el Gran Teatro de Crdoba.

En los aos anteriores el galardn ha recado en Josep Maria Benet i Jornet
(2010), Miguel Narros (2009), Vctor Ullate (2008), Fernando Arrabal
(2007), Pilar Lpez (2006), Jos Rodrguez Mndez (2005), Francisco Nieva
(2004), Alfonso Sastre (2003), Jos Tamayo (2002), Antonio Gala (2001),
Adolfo Marsillach (2000), Antonio Buero Vallejo (1999) y en el Teatro La
Zarzuela (1998).

Monlen estudi derecho y direccin teatral en el Instituto de
Investigaciones y Experiencias Cinematogrficas de Madrid. Trabaj como
crtico teatral en la revista Triunfo, y fue fundador y crtico teatral y
cinematogrfico de las revistas Primer Acto galardonada con el Premio Max
de la Crtica en su XI edicin (2008) y Nuestro Cine.

Ha sido director del Festival de Teatro Clsico de Mrida y en 2004 recibi
el Premio Nacional de Teatro. Es autor de varias obras dramticas, todas
ellas estrenadas en Espaa y otros pases, entre las que destacan Proceso a
Kafka (1971), La gallina ciega (1984), Paraso roto (1992), Sefarad (1993),
Historias del transtierro (2003) y Quin ha sido (2004). Asimismo,
dramaturgo de diversos textos colectivos, entre los que sobresalen El
clavel y la espada (2003) y Federico (2006). Ha sido profesor de sociologa
del teatro en la Real Escuela Superior de Arte Dramtico de Madrid (Resad),
siendo nombrado profesor emrito a su jubilacin.

Entre 1984 y 1989 fue director del Festival de Teatro Clsico de Mrida y
en 1990 cre la Fundacin Instituto Internacional del Teatro del
Mediterrneo, con la participacin de numerosos pases de las dos orillas.
Ha participado como ponente o director del Simposio del Festival del
Sur-Encuentro Teatral Tres Continentes de Agimes, que le ha permitido la
conexin con el teatro africano. Actualmente es el director del Festival
Internacional Madrid Sur.

Monlen ha recibido diversas distinciones por su labor, destacando la
Medalla de las Bellas Artes del Ministerio de Cultura de Espaa, el Premio
de la Comunidad de Madrid, la Medalla de Oro del Crculo de Bellas Artes de
Madrid y la Medalla de Honor de la Universidad Internacional Menndez y
Pelayo de Santander.

Adems ha sido galardonado con el Premio Nacional de Teatro 2004, la Creu
de Sant Jordi de la Generalitat de Catalua 2006, la Medalla de la
Asociacin de Directores de Escena 2007, el Premio Scaena del Festival de
Mrida 2008 y la condecoracin de Oficial de Orden del Wissam Al Alaoui del
Reino de Marruecos, en 2008.

Fuente: Europa Press



*** Haruki Murakami gana el Premio Internacional Catalunya 2011

    El autor de Kafka en la orilla agradeci el reconocimiento con una
    carta en la que expres preocupacin por el futuro de su pas, tras el
    terremoto del pasado 11 de marzo.

El escritor japons Haruki Murakami ha sido galardonado este 18 de marzo
con el XXIII Premio Internacional Catalunya que otorga la Generalitat,
dotado con 80.000 euros y una escultura de Antoni Tpies. El premio
reconoce la obra narrativa de Murakami por haber trascendido su mbito
cultural y por ser un referente del panorama literario mundial.

En una carta escrita por Murakami tras serle comunicado el premio, y que ha
ledo el portavoz de la Generalitat, Francesc Homs, tras proclamarle
ganador, el escritor dice que en estos momentos desconoce lo que ocurrir
tras el feroz terremoto y sus efectos, ni qu tipo de contribucin le ser
posible hacer por su pas, haciendo referencia al movimiento telrico que
azot a la nacin nipona el pasado 11 de marzo.

Aade, adems, que espera que este premio y el reconocimiento de su obra
por parte de Catalua pueda suponer una cierta forma de aliento para su
gente, porque necesitamos, supongo, cualquier tipo de estmulo en estos
tiempos tan difciles, dijo.

El premio, dotado con 80.000 euros y una escultura de Antoni Tpies y que
se le entregar el prximo 9 de junio, reconoce la obra narrativa de
Murakami por haber trascendido su mbito cultural y por ser un referente
del panorama literario mundial.

La Generalitat concede anualmente este premio, al que este ao concurran
196 candidaturas procedentes de 56 pases que fueron presentadas por 225
instituciones, a personas que contribuyen decisivamente con su trabajo
creador a desarrollar los valores culturales, cientficos o humanos en todo
el mundo.

El jurado valor adems la creacin de una obra que dibuja un mundo de
oscilaciones permanentes, entre lo real y lo onrico, el humor y la
oscuridad, y el hecho de constituir un puente literario entre oriente y
occidente capaz de aunar los dos mundos, la ligereza taosta y las
tradiciones culturales extranjeras.

Xavier Rubert de Vents, presidente delegado del jurado que ha otorgado el
premio, manifest que la obra del escritor expresa una forma del escritor
japons, al que calific de unamuniano porque tiene la capacidad de
llevar al lmite las cosas y permite absorber aspectos como el jazz, el
pop, el manga, las marcas, la magia o la sexualidad, logrando un cctel
entre oriente y occidente.

Murakami, nacido en Kioto en 1949, se licenci en 1973 en literatura y
dramaturgia en la Universidad de Waseda, y su primer trabajo fue en una
tienda de discos.

En 1986, tras el xito de su novela Tokio Blues, dej Japn para vivir en
Europa y en Amrica, en donde lleg a ser profesor en la Universidad de
Princeton, y de la Tufts University de Massachusetts, en Estados Unidos.

En 1995, a raz del terremoto de Kobe, la ciudad de su niez, y del ataque
con gas sarn perpetrado en el metro de Tokio, hechos sobre los cuales
escribir despus, regresa a su ciudad.

Murakami escribi su primer libro de ficcin a los 29 aos tras ver un
partido de bisbol, cuando, segn ha explicado, se encontr de repente
inspirado para escribir una novela, y la obra Kaze no uta o Kike (Escucha
cmo canta el viento), gan el premio literario Gunzou, destinado a
escritores emergentes.

En ella, segn los crticos, ya estn presentes los elementos literarios
principales del escritor, un estilo occidentalizado, un humor particular y
una nostalgia penetrante.

El tema principal de las novelas de Murakami es la prdida del amor y los
intentos, en balde, para conseguirlo, aunque tambin traspasa la frontera
de la realidad y la ciencia-ficcin, y a veces plasma en sus personajes
aspectos autobiogrficos como su gusto por platos selectos, el jazz o el
rock, y pasar el tiempo en bares de diseo.

Entre sus obras traducidas al castellano destacan La caza del carnero
salvaje, editada por Anagrama, y Crnica del pjaro que da cuerda al mundo,
Sputnik, mi amor, Al sur de la frontera, al oeste del sol, Tokio Blues.
Norwegian Wood, Kafka en la orilla, After Dark o El fin del mundo y un
despiadado pas de las maravillas, editados por Tusquets Editores.

Fuente: EFE



*** Casa de Jos Saramago abierta al pblico

La presidenta de la Fundacin Jos Saramago (http://www.josesaramago.org) y
compaera del fallecido Nobel de Literatura, Pilar del Ro, abri este
viernes 18 de marzo la casa en la que vivi, escribi y muri el literato
porque contiene demasiado espritu, demasiada calidad y demasiada fuerza
para que nos la quedemos quienes habitamos dentro.

Saramago, el nico premio Nobel de Literatura en lengua portuguesa, muri
el pasado 18 de junio en la atlntica isla de Lanzarote, al sur de Espaa,
a los 87 aos, y este viernes, coincidiendo con los nueve meses de su
fallecimiento, tuvo lugar el acto oficial de apertura al pblico de A
Casa, situada en el pueblo de Tas.

En un encuentro previo con los medios de comunicacin, Pilar del Ro
asegur que, tras su decisin de adquirir la nacionalidad portuguesa e
instalarse definitivamente en Lisboa para estar al frente de la fundacin
que preside, lo lgico sera desmontar la casa, irme y llevarme mis cosas:
mis lozas, mis cuadros... aunque entenda que no poda ser.

A partir de ahora, ella pasar prcticamente todo el tiempo en Portugal,
mientras que su cuado Javier Prez Fguarez, que reside en Lanzarote desde
hace aos, quedar como director de A Casa y ser quien lleve el peso de la
organizacin en la isla.

La esposa del Nobel de Literatura destac que con el acto de apertura
oficial de A Casa, al que asistieron el alcalde de Lisboa, Antonio Costa,
editores de varios pases y una amplia representacin del mundo de la
cultura, pretende mantener el espritu de Jos Saramago y seguir
respirando por l.

En su casa de Lanzarote, Saramago vivi los 17 ltimos aos de su vida, que
sin duda fueron los de su mayor proyeccin como escritor, premiado con en
el Nobel en 1998.

Pilar del Ro destac que la casa se mantiene con el mismo espritu de
cuando era vivida, aunque ha tenido que ser acondicionada como un espacio
que va a ser visitado, siempre en grupos reducidos de no ms de 15 personas
y acompaados de un gua.

La presidenta de la Fundacin Jos Saramago seal que el haber escogido el
18 de marzo para abrir al pblico la casa obedece al hecho de que nueve
meses es lo que se tarda en morir, segn dej escrito el autor en El ao
de la muerte de Ricardo Reis, porque nueve meses es lo que, por lo general,
se tarda en nacer.

Por eso, este da 18 de marzo vamos a despedir a Jos Saramago abriendo su
casa y su biblioteca de Lanzarote para que sus amigos, sus lectores, las
personas que necesiten ver cmo, dnde y de qu manera trabajaba y viva su
escritor, puedan recorrer el conjunto que habit la mayor parte de sus
ltimos aos de vida, destac la presidenta de la fundacin.

La ceremonia de despedida, como la defini Del Ro, tuvo la solemnidad
de la sencillez y durante el transcurso del acto la directora de la Casa
Pessoa, la escritora Ins Pedrosa, ley en portugus un fragmento de El ao
de la muerte de Ricardo Reis. Posteriormente fue reproducido en castellano
por Lourdes Guerra, que es una gran amiga de este proyecto y que ha
cantado poemas de Jos Saramago, a los que ha puesto msica su marido, Luis
Pastor.

Javier Prez Fguarez, director de A Casa, record que fundaciones de
carcter cultural de todo el mundo leyeron ese da a Saramago tal y como ha
ocurrido cada da 18 de estos nueve meses que han pasado desde la muerte
del Nobel.

Gmez Aguilera, profundo conocedor de la obra del fallecido novelista
portugus, destac que el hecho de abrir al pblico la casa de Saramago
pone en valor un legado fsico, que es la casa, pero tambin un legado de
huellas de vida (el del mbito domstico) del escritor, en el que se
acumulan resonancias de la vida cotidiana.

El autor de El ao de la muerte de Ricardo Reis o Ensayo de la ceguera
vivi en Portugal hasta 1993, cuando decidi trasladarse al municipio
lanzaroteo de Tas desencantado con el gobierno luso de entonces por la
exclusin a un premio europeo de su polmica obra El evangelio segn
Jesucristo.

Fuente: EFE



*** Presidente de Guatemala pidi perdn a familia de Otto Ren Castillo

El presidente de Guatemala, lvaro Colom, pidi perdn este 19 de marzo a
la familia del poeta guatemalteco Otto Ren Castillo por su brutal y
salvaje asesinato a manos de agentes del Estado, perpetrado hace 44 aos
en el departamento de Zacapa, en el este del pas.

En una ceremonia especial realizada en el Palacio Nacional de la Cultura,
Colom, en representacin del Estado guatemalteco, lament el dao
ocasionado a la familia del poeta, a las letras y a la sociedad
guatemalteca en general, y pidi perdn por ese crimen atroz.

Castillo, conocido como el poeta del pueblo o el poeta guerrillero,
naci en la ciudad de Quetzaltenango, al oeste del pas, en abril de 1935,
y parti por primera vez al exilio en 1954, luego del derrocamiento del
presidente Jacobo Arbenz, perpetrado con el apoyo del gobierno de Estados
Unidos.

En 1966 se incorpor a las Fuerzas Armadas Rebeldes (FAR), una de las
cuatro organizaciones guerrilleras que enfrentaron a las fuerzas de
seguridad del Estado en una guerra interna que se prolong durante 36 aos
(1960-1996).

El 19 de marzo de 1967 el poeta fue capturado en la Sierra de las Minas, en
el departamento de Zacapa, junto a la tambin guerrillera Nora Paz, por
miembros de un grupo de paramilitares vinculado al Ejrcito.

Segn diversas investigaciones, ambos fueron brutalmente torturados por
sus captores en el interior de una base militar y el 23 de marzo de ese
ao, junto a otro grupo de rebeldes, fueron fusilados de forma
extrajudicial y sus cuerpos quemados.

El perdn es el primer paso del reconocimiento de la responsabilidad del
Estado por este asesinato, dijo Sandino Castillo, hijo del poeta, al
aceptar el homenaje pstumo ofrecido por el gobierno.

Sin embargo, seal, an falta que los responsables sean llevados ante la
justicia para que respondan por los asesinatos.

En el mismo acto Colom tambin pidi perdn a la familia de Nora Paz, la
joven guerrillera y compaera sentimental de Castillo, quien lo acompaaba
al momento de su captura y quien tambin muri a manos de los militares.

De la amplia obra literaria de Castillo, de la cual se desprenden igual
versos revolucionarios como de amor y desamor, destaca el poema Vamos,
patria, a caminar, yo te acompao, el cual, segn testigos, era declamado
por sus verdugos mientras lo torturaban.

Fuente: EFE



*** Filven recorrer Venezuela durante el resto del ao

Miles de personas se dan cita desde este 19 de marzo en la sptima Feria
Internacional del Libro (Filven), que se celebra en las instalaciones del
Complejo Cultural Teresa Carreo (TTC) y la Universidad Nacional
Experimental de las Artes (Unearte) y se extender hasta el prximo domingo
27.

Gloria al Bravo Pueblo!, el primer verso del himno nacional de
Venezuela, es el lema de esta nueva edicin de la Filven, que se realiza en
homenaje al maestro Andrs Bello y a Juan Germn Roscio, escritores que
hicieron un importante aporte a la Independencia de Venezuela.

Esta feria, que propicia el encuentro entre las culturas, cuenta con la
participacin de intelectuales de quince pases de los cinco continentes,
entre ellos Argentina, Brasil, Uruguay, Per, Australia, Turqua, Colombia
y Nigeria.

Uno de los stands ms visitados es el del Ministerio de la Cultura de
Venezuela, que slo en la segunda jornada de la feria tena contabilizados
12 mil textos vendidos.

Este ao el Pabelln Infantil se enfoc en los nios de los refugios del
Distrito Capital, quienes podrn disfrutar de talleres educativos, msica,
artes plsticas y tteres.

La inauguracin de la Filven cont con la participacin del ministro del
Poder Popular para la Cultura, Francisco Sesto; la presidenta del Centro
Nacional del Libro (Cenal), Christian Valles y el canciller de Venezuela,
Nicols Maduro.

Maduro hizo un llamado a los venezolanos a participar en esta Feria
Internacional que, gracias a la llegada de la Revolucin, hoy le da cabida
y participacin a todo el pueblo.

Asimismo, el presidente de Venezuela, Hugo Chvez, tambin invit a los
venezolanos a visitar la feria, en una alocucin en cadena nacional, y dijo
que no hay nada mejor que leerse un libro acostado en un chichorro
(hamaca).

Para la Filven 2011 se programaron 250 actividades de salas, 14 talleres
formativos, 44 actividades en tarimas, 26 presentaciones de grupos
musicales, 16 recitales poticos, dos agrupaciones de danza y 58
actividades infantiles.

La Feria del Libro est dedicada a la conmemoracin del ao Bicentenario de
la Declaracin de Independencia venezolana, cuenta con 123 expositores y
espera alcanzar los 120 mil visitantes.

Tras su clausura en Caracas a finales de esta semana, la Filven recorrer
toda Venezuela a un ritmo de tres estados por mes, segn inform el
ministro Sesto. Esta poltica, agreg, permitir que mayor cantidad de
personas puedan aduearse de esta fiesta editorial como hecho cultural.

En el programa radial Con el pie izquierdo, transmitido por la seal de
Alba Ciudad 96.3 FM, Sesto anunci que la Filven se extender unos nueve
meses ms. Probablemente esta feria se conectar con la del ao prximo,
dijo.

La Feria, que se inici este sbado 19 de marzo, cuenta con ms de 120
expositores y la participacin de 15 pases: Argentina, Brasil, Mxico,
Ecuador, Colombia, Chile, Cuba, Hungra, Irn, Nigeria, Uruguay, Per,
Espaa, Australia y Turqua.

Esta es una oportunidad que ofrece el gobierno del presidente Hugo Chvez,
para que el pueblo se acerque a la lectura. La gente hace un pago simblico
como voluntad de querer tener el libro, pero no es un gasto, es una
inversin en esa carretera del espritu, que es la literatura y el
conocimiento, expres el ministro.

La Filven 2011, que tiene como tema principal el Bicentenario de la
Declaracin de la Independencia, tambin abri un espacio para la Feria
Nacional de Artesana en la Plaza de Los Museos, en la que estn seis
artesanos por cada estado.

En este sentido, Sesto anunci que realizarn un convenio con la
Universidad Nacional Experimental de las Artes (Unearte), para hacer cursos
de capacitacin de nuevas tcnicas para artesanos y artesanas.

Fuente: AVN



*** Herederos de Miguel Hernndez liberan veinte libros

Los herederos de Miguel Hernndez han liberado este 19 de marzo una
veintena de libros procedentes de la coleccin privada dentro de la primera
edicin del bookcrossing (liberacin de libros) que lleva el nombre del
poeta en Orihuela (Espaa), segn inform la asociacin Activa Orihuela,
uno de los colectivos que organizan la iniciativa

La donacin de estos veinte libros por parte de la nuera del autor de El
rayo que no cesa, Luca Izquierdo, se ha sumado a los apoyos recibidos por
el I Bookcrossing Miguel Hernndez por Orihuela, elevando la cifra de
libros que bajo el lema Liberando a Miguel se pondrn a disposicin de
todos los ciudadanos los prximos viernes 25 y sbado 26, en calles,
plazas, comercios, establecimientos hosteleros y centros pblicos.

En total se prev repartir ms de 750 libros y se har coincidiendo con la
conmemoracin del fallecimiento del autor en la crcel, lo que ocurri el
28 de marzo de 1942.

Todo ello con la finalidad de liberar a Miguel en su pueblo, donde
siempre quiso estar, y acercarlo a sus convecinos, para que cualquiera
pueda capturar un libro sobre su obra y figura y leerlo, para despus
volverlo a liberar.

El reparto de los libros se har a partir de medio centenar de comercios,
bares y restaurantes de la ciudad de Orihuela, y se har principalmente el
prximo sbado 26 de marzo, con la colaboracin de voluntarios de
asociaciones socioculturales, entre ellas Orihuela Sin Barreras, Mujeres
por la Libertad y la Vida, Asociacin de Mujeres Clara Campoamor de
Orihuela, ADIS Vega Baja, Foro Social, Ateneo Socio-Cultural Viento del
Pueblo, Orihuela 2m10 y la asociacin de afectados por cncer y familiares
MasVida.

La glorieta Gabriel Mir acoger a las 12:30 del sbado el acto simblico
de la ltima suelta de libros, a la que se prev que asistan
representantes de la Fundacin Cultural Miguel Hernndez y destacados
expertos en materia hernandiana, como Jos Luis Ferris y Francisco Esteve.

La vspera, viernes 25, aprovechando el inicio de la Senda del Poeta en
Orihuela y su paso por distintos municipios de la comarca, se proceder a
efectuar una primera liberacin, a modo de adelanto, a lo largo del camino
hernandiano, a fin de que los senderistas puedan recitar y leer sobre
Miguel Hernndez mientras caminan.

Cada ejemplar liberado ir protegido con una cubierta de plstico e
incluir en su interior un breve folleto explicativo en el que se explica
en qu consiste un bookcrossing y qu se debe hacer con el libro hallado.

Asimismo, los puntos de liberacin de libros situados en comercios,
establecimientos hosteleros y centros pblicos estarn sealizados con
carteles en los que se indicar que la instalacin en cuestin es punto
bookcrossing.

El I Bookcrossing Orihuela-Miguel Hernndez dispone de una pgina en la red
social Facebook, donde los participantes que as lo deseen podrn dar
cuenta del ttulo del libro que han capturado, dnde lo han hallado y el
lugar de liberacin, para que otros puedan capturar los ejemplares.

Se trata de la primera actividad de estas caractersticas que se celebra en
la Comunitat Valenciana en cuanto al nmero de libros que est previsto
liberar y la primera del pas como bookcrossing temtico, es decir,
centrado en un nico autor y en su obra.

Fuente: EFE



*** Venezuela dedica tres das a analizar su literatura contempornea

Participarn como invitados especiales los escritores venezolanos Miguel
Gomes, Juan Carlos Mndez Gudez y Gustavo Guerrero.

Del 21 al 23 de marzo se realizarn, en los espacios de la Universidad
Simn Bolvar, en Caracas, las primeras Jornadas Internacionales de
Literatura Venezolana Contempornea Litera Escena 2011, uno de los ms
importantes eventos en el rea en los ltimos aos en Venezuela, y en el
que se darn cita escritores e investigadores para confrontar experiencias
y diagnosticar la situacin actual de las letras de Venezuela, as como
configurar un mapa de los problemas terico-crticos que las atraviesan.

Organizado por las profesoras Carmen Victoria Vivas Lacour, Mariana
Libertad Surez y Eleonora Crquer, y el profesor Arturo Gutirrez Plaza,
el evento revisar los problemas y perspectivas en la configuracin actual
del campo literario venezolano; las relaciones entre literatura nacional,
globalizacin y migraciones; las polticas y estticas de lo menor cuerpo,
locura y enfermedad; las ficciones histricas y escrituras de la memoria;
los problemas de gnero; las polticas editoriales y modos de circulacin
de los textos; las representaciones de la violencia; la literatura
autoficcional; las representaciones de lo urbano, y las tendencias, los
problemas y los autores que hacen vida tanto en la narrativa como en la
poesa venezolana contempornea.

Las jornadas se iniciarn a las 9:30 del lunes 21 de marzo con los
discursos de apertura del profesor Arturo Gutirrez, coordinador de
Postgrado en Literatura; el profesor Rafael Escalona, vicerrector acadmico
de la USB, y la profesora Carmen Victoria Vivas Lacour, coordinadora
general de las jornadas. De inmediato se realizar la primera conferencia
plenaria, que bajo el ttulo Campo literario venezolano actual: problemas
y perspectivas reunir a Carlos Sandoval, Gisela Kozak, Luis Miguel Isava
y Miguel Gomes, con moderacin de Raquel Rivas.

Tras el almuerzo, a las 2 de la tarde se celebrar la primera sesin de
ponencias, con cinco mesas funcionando simultneamente. La mesa 1,
Escritura de mujeres y representaciones de lo femenino I, que se reunir
en el Auditorio MEM, ser moderada por Luz Marina Rivas y presentar las
ponencias Contar con la digresin. Liliana Lara y Luis Aristimuo: dos
voces orientales en la literatura venezolana, de Adriana Cabrera; Las dos
voces de las poetisas monaguenses, de Luz Marina Cruz; La ventana:
memoria y vnculo con el ayer, en Los cuentos de Natalia, de Carolina
Lozada, de Daniela Campos; La voz de otro que se subleva en la poesa de
Lydda Franco Faras, de Oriana Beatriz Mata Coronado, y La historia
oficial, banquete de hombres solos, en: Influencia de las mujeres en la
formacin del alma americana, de Mara Figueras.

La mesa 2, Revistas, blogs y formas emergentes de lo literario I, tendr
como sede la Sala de Conferencias de la Divisin de Ciencias Sociales y
Humanidades y ser moderada por Yorgui Andrs Prez. Participarn Mara
Beatriz Villa Calanche con Bitcoras del exilio. Escrituras de mujeres en
la red; Mara Dayana Fraile con El curioso caso de un post de Re-lectura
o la comunidad krishna vs la comunidad literaria; Laura Calleja con El
pas del Diente roto en 140 caracteres, y Ana Mara Velzquez con Desde
el cronista de Indias hasta el viajero Cadivi: el viaje como espacio de
creacin en la vanguardia escritural venezolana.

Mientras tanto, la Sala de Conferencias del Decanato de Estudios de
Postgrado servir de escenario a la mesa 3, Narrativa venezolana: lecturas
y perspectivas I, que moderada por Juan Cristbal Castro reunir a Luis
Alfredo lvarez Ayestern, con La mujer de espaldas: el espacio de la
expectacin; Mayl M. Quintero S., con El hermetismo, la reescritura y la
novela en miniatura en la narrativa de Ednodio Quintero; Humberto J.
Medina, con  El infierno es el lugar de la repeticin o cmo la
perversin nos cura del olvido. Propuesta de lectura de Mariana y los
comanches, de Ednodio Quintero, y Carmen Victoria Vivas Lacour, con La
migracin como deslocalizacin de tiempos. Un retrato de los lugares del
ahora y entonces en los cuentos de Miguel Gomes.

Cuerpos tocados por la lengua (dolor, enfermedad, sexualidad) es el
ttulo de la cuarta mesa, que ser moderada por Eleonora Crquer en el
Paraninfo de la USB y contar con la participacin de lvaro Contreras, con
Anatoma de un corpus. rdenes del corazn, de Miy Vestrini; Gina
Sarraceni, con El cuerpo defectuoso de Miy Vestrini; Adalber Salas, con
Armando Rojas Guardia: rostro en sombra bosquejado por la luz; Alejandro
Castro, con Lenguas torcidas: la invencin del nio mariquita en la poesa
de Rafael Castillo Zapata, y Reinaldo Cardoza Figueroa, con Cuerpo y
enfermedades del sueo en La tarea del testigo, de Rubi Guerra.

La quinta mesa, titulada Violencia, rock y cultura pop en la narrativa
venezolana, tendr como moderadora a Daniuska Gonzlez y se reunir en la
Sala de Conferencias del Departamento de Lengua y Literatura. All
participarn Mario Morenza con Rock & book. De la literatura al rock / del
rock a la literatura: la convivencia y memoria de dos aficiones en
Venezuela; Oscar E. Blanco C. con El hroe abyecto o el violento como
ideal heroico en la narrativa venezolana a propsito del libro de relatos
Playback, de Lucas Garca; Rebeca Pineda Burgos con Cultura popular
persuasiva en la narrativa venezolana de las ltimas dcadas, y Celiner
Ascanio con Representaciones de la transicin: el delincuente en tres
textos narrativos venezolanos (1968-1970).

A las 3:30 del lunes ser presentada la antologa del cuento venezolano La
vasta brevedad (Alfaguara), realizada por Carlos Pacheco, Antonio Lpez
Ortega y Miguel Gomes. Luego, a las 4, las escritoras Carmen Vincenti,
Michelle Ascencio y Judith Gerendas protagonizarn una mesa de narradoras
con moderacin de Luz Marina Rivas, que ser seguida, a las 5:30, con una
mesa de narradores en la que estarn Lucas Garca, Rodrigo Blanco Caldern,
Rubi Guerra y Hctor Torres, con moderacin de Carmen Victoria Vivas
Lacour.

El martes 22 de marzo se iniciar la segunda sesin de ponencias a partir
de las 8 de la maana, con otras cinco mesas simultneas. La mesa 1,
Escritura de mujeres y representaciones de lo femenino II, ser moderada
por Iraida Casique y tendr lugar en la Sala de Reuniones del Departamento
de Ciencias Sociales. En ella participarn Adriana Noguera con Espejeo y
espejismo del binomio Iglesia-Gobierno en el perodo guzmancista. Una
mirada a Mundo, demonio y carne, de Michaelle Ascencio; Rosmar Brito con
Cuerpos vestidos/convenciones al desnudo: Mundo, demonio y carne, de
Michaelle Ascencio; Luisana Gabriela Cordero Len con La memoria
entrpica en El exilio del tiempo, de Ana Teresa Torres, y Mariana
Libertad Surez con (Extra)vos: rememoracin e identidad en El lugar del
corazn (2003), de Silda Cordoliani.

Moderada por Kira Morales, la segunda mesa, Lecturas de poesa I, se
realizar en la Sala de Conferencias del Decanato de Estudios de Postgrado
y reunir a Alberto Sez con Juan Snchez Pelez: la transfiguracin del
poema; Francia Andrade con La muerte, un recurso polismico en la potica
de Lus Fernando lvarez; Giuliano Corrado con La invariable vaguedad:
anotaciones sobre la poesa de Arturo Uslar Pietri, y Pausides Gonzlez
con Noticias de Luis Fernando lvarez.

La tercera mesa, Ficciones histricas y escrituras de la memoria I, se
realizar en el Paraninfo de la USB y ser moderada por lvaro Contreras.
En ella participarn Ana Virginia Pars con Las lagunas de la historia en
la narrativa venezolana actual: poticas de la memoria en Sumario, de
Federico Vegas; Raquel Rivas Rojas con Legitimacin y relato identitario
en las novelas histricas de Federico Vegas; Vicente Lecuna con Contra la
alegora nacional: una lectura de La enfermedad y Crmenes, de Alberto
Barrera Tyszka; Yorgy Andrs Prez Seplveda con La relacin entre la
historia y la literatura: (con)fusin para (re)presentar la experiencia
(des)humana, y Mara Teresa Vera con Relatos de desamor y desarraigo.
Apuntes para una lectura de la narrativa del exilio venezolano
contemporneo.

En la mesa 4, Literatura autoficcional y escrituras del yo I, que ser
moderada por Leopoldo Plaz Alemn y se realizar en la Sala de Conferencias
del Departamento de Lengua y Literatura, participarn Mara del Carmen
Porras con Contra los estereotipos: Renato Rodrguez y la entrevista
literaria; Adlin de Jess Prieto Rodrguez con De cmo ser loca, pero no
deschavetada. Una lectura de Las memorias de una loca (1953), de Conny
Mndez, y Violeta Rojo con Contemplando cmo se pasa la vida: la
autoficcin en Sin partida de yacimiento; Ciudades que ya no existen y
Margarita Infanta.

La Sala de Reuniones del Departamento de Lengua y Literatura ser el
escenario de la mesa 5, Narrativa y espacio urbano I, que moderada por
Claudia Cavalln reunir a Cristina Gutirrez con De ciudades y
habitantes: una mirada a lo maracucho en Corrector de estilo, de Milton
Quero Arvalo; Maikel Ramrez lvarez con La construccin de la urbe en Un
vampiro en Maracaibo: lo gtico como pretexto de la posmodernidad; Paulina
Rojas con Pateando las calles. Los espacios exteriores en la narrativa de
Rubi Guerra y Ricardo Azuaje, y Andrena Minerva Valery Martnez con
Viejo, de Adriano Gonzlez Len, cercado en lo urbano.

A las 10 de la maana se iniciar la tercera sesin de ponencias, cuya
primera mesa, Lecturas de poesa II, ser moderada por Pausides Gonzlez
y se celebrar en la Sala de Conferencias del Departamento de Lengua y
Literatura, con la participacin de Geraud Gonzlez Olivares y Nstor
Mendoza con El padre, elega y reclamo (La imagen del padre en la poesa
venezolana contempornea); Moiss Alberto Jurado Briceo con La palabra
potica como casa del ser. Aproximaciones a una ontologa potica en la
obra de Elizabeth Schn y Hanni Ossott; Pedro Varguillas con El espacio
en la obra de Luis Alberto Crespo; Francisco Catalano con Poesa y
realidad: Cadenas y Juarroz, y Kira Morales con La casa como espacio en
el que se re-crea la intemperie existencial del sujeto potico. Un
acercamiento a cuatro poemas del poemario Casa de agua y de sombras, de
Hanni Ossot.

La mesa 2, Erotismo y transgresin, que se realizar en la Sala de
Reuniones del Departamento de Lengua y Literatura, ser moderada por Betina
Vincenti y contar con la participacin de Alicia Reyes con Tres poemas
erticos: una intencin estratgica; Johanna Noem Daz Torres con La
transgresin de Mara Calcao: un grito del siglo XX convertido en voces
contemporneas; Luis Miguel Bande con Erotismo y metaficcin en el
minicuento venezolano, y Norland E. Espinoza A. con Del nombre
glorificado.

En la mesa 3, titulada Revistas, blogs y formas emergentes de lo literario
II, que tendr lugar en la Sala de Conferencias del Decanato de Estudios
de Postgrado, la moderacin correr a cargo de Jos Delpino y participarn
Rafael Fabin Gutirrez con Los avatares del llanero en tiempos de
Internet; Reinaldo Cardoza Figueroa con Avatares de una madre intelectual
o la obra por escribir, y Ricardo Ramrez Requena con Del homo sapiens al
homo digitalis: las propuestas escriturales en los blogs literarios en
Venezuela.

En la mesa 4, Narrativa venezolana: lecturas y perspectivas II, que ser
moderada por Ricardo Ramrez Requena y se celebrar en la Sala de Reuniones
del Departamento de Ciencias Sociales, participarn Steven Bermdez Antnez
con El cuento venezolano, lectura, lectores y textos: la apreciacin
literaria como un reto relacional; Michelle Roche Rodrguez con Lo real
siniestro como esttica de la paranoia mestiza; Anglica Salas con Fedosy
Santaella y el discurso de lo fantstico, y Rosanna lvarez Barroeta con
Relaciones hipertextuales entre El Duque, de Guillermo Meneses, y El duro,
de Gabriel Payares.

La mesa 5, El escritor y sus fantasmas, se realizar en el Paraninfo de
la USB con moderacin a cargo de Rafael Castillo Zapata, y contar con la
participacin de Jacqueline Goldberg con El aprendizaje del dolor y la
reconstruccin de la memoria en los sobrevivientes de la Sho; Mara
Teresa Ogliastri con Autoficcin: poetizando historias alternas; Arturo
Gutirrez Plaza con Una lectura de Revern en la poesa venezolana o Los
vericuetos de un poema, y Maikel Ramrez lvarez con Cadver exquisito:
el proceso de escritura de una novela histrica.

Tras el almuerzo, a las 2 de la tarde del martes 22 se realizar la
conferencia plenaria Poesa venezolana contempornea: tendencias,
problemas y autores, con Arturo Gutirrez Plaza, Joaqun Marta Sosa y Gina
Saraceni, y moderacin de Luis Miguel Isava. A las 3:30, la Editorial
Equinoccio, de la USB, presentar sus novedades en poesa. A las 4, Luis
Moreno Villamendiana, Luis Enrique Belmonte, Jacqueline Goldberg y Pausides
Gonzlez protagonizarn la primera mesa de poetas, con moderacin de Arturo
Gutirrez Plaza; mientras que a las 6 Jos Delpino, Roberto Martnez,
Santiago Acosta, Adalber Salas y Yola Mares se reunirn en la segunda mesa,
con moderacin de Alejandro Castro.

Las actividades del mircoles 23 de marzo se iniciarn a las 8 de la maana
con la cuarta sesin de ponencias, cuya primera mesa ser sobre la obra del
escritor Mariano Picn-Salas y se realizar en la Sala de Reuniones de la
Biblioteca con moderacin de Cristian lvarez. En ella participarn
Alejandro Brcenas con El espritu de Hegel en los escritos de Mariano
Picn-Salas sobre arte y esttica: una aproximacin; Daniel Gonzlez con
El desengao de la utopa en Mariano Picn-Salas, y Jhoerson Yagmour con
Picn-Salas y la bsqueda de los ideales.

Simultneamente se realizar, en la Sala de Conferencias del Decanato de
Estudios de Postgrado, la mesa 2, que titulada Ficciones histricas y
escrituras de la memoria II ser moderada por Pedro Vargas y contar con
la participacin de Carolina Amaya con El pasajero de Truman, de Francisco
Suniaga: azar o destino trgico de la historia venezolana?; Rosmar
Brito Mrquez y Mara S. Harringhton con Entre los intersticios de la
historia: la memoria dialgica. El pasajero de Truman, de Francisco
Suniaga; Salomn Bentez con El discurso ideolgico en Falke, de Federico
Vegas, y El pasajero de Truman, de Francisco Suniaga, y Leonardo Espinoza
con Ideas para un trabajo sobre la novela histrica a partir de la lectura
de El pasajero de Truman, de Francisco Suniaga.

En la mesa 3, moderada por Humberto Medina en la Sala de Conferencias del
Departamento de Lengua y Literatura, participarn Daniel Abreu con Como
Dios en su creacin. Un estudio de la funcin del narrador y de la esttica
de lo grotesco en La comedia urbana, de Armando Jos Sequera; Francis
Carolina Farias Potell con La novela comprometida como nuevo subgnero
literario; Gabriel Payares con Perros, elefantes y gallinazos: tres
aproximaciones narrativas a una humanidad animal en Mario Bellatin, Luis
Enrique Belmonte y Fernando Vallejo, y Fabin Coelho con Lector al
trasluz: disquisiciones sobre la secreta dialctica Gallegos-Falke, en
Falke, de Federico Vegas.

Literatura y poltica es el ttulo de la cuarta mesa, que ser moderada
por Alejandro Brcenas y se realizar en el Paraninfo de la USB. All se
reunirn Jos Robert y Marivi Castellano con Nacin en formacin vs.
Nacin inconclusa: un recorrido por la temtica de la nacin en la
narrativa venezolana; Juan Carlos Araque Escalona con Tres momentos en la
literatura de la subversin armada en Venezuela; Juan Cristbal Castro
Kerdel con Gallegos espectral, y Julieta Cordero con Condenados por la
historia.

La quinta mesa, Tradicin y oralidad, se realizar en la Sala de
Conferencias de la Biblioteca y ser moderada por Isabel Rodrguez.
Participarn Aneidis Oberto con Orlando Chirinos: resonancias de la
serrana falconiana; Norma Gonzlez Viloria con Fulvio Quintana,
Jacqueline Ropain Guzmn. De los cuentos de hadas a la tradicin oral en
Venezuela; Bernardo Tortoledo y Janet Marilyn Hernndez con La copla
llanera: forma potica anacrnica?, y Mara del Rosario Jimnez con
Problemas de la poesa musical venezolana de raz tradicional.

A las 10 de la maana tendr lugar la quinta y ltima sesin de ponencias,
cuya primera mesa, Escritura de mujeres y representaciones de lo femenino
III, ser moderada por Mariana Libertad Surez en la Sala de Reuniones de
la Biblioteca, y contar con Vanesa Anas Hidalgo con Las buenas, las del
rbol solo. La mujer y la relacin con el otro desde lo femenino en la
poesa venezolana; Reina Carolina Mata Acosta con El espacio del mito, el
espacio femenino: pugna de una intelectual en El farol de Onona; Fanny
Ramrez de Ramrez con Manipuladoras de hilos: hogar-afecto y deportes en
las cronistas venezolanas, y Vernica Yanet lvarez Gmez con Cuento,
signo e identidad: problematizaciones y prcticas de interpretacin en la
obra de Dinapiera Di Donato.

La Sala de Conferencias del Decanato de Estudios de Postgrado servir de
escenario a la mesa 2, Ficciones histricas y escrituras de la memoria
III, moderada por Adlin Prieto y con la participacin de Carlos Luis
Gonzlez con El cuerpo de la memoria en la narrativa de Denzil Romero;
ngel Torrevilla Rodrguez con Histor(i)alidad, memoria e intrahistoria:
un acercamiento a Los amos del Valle, de Herrera Luque; Oriele Benavides
con El hroe y el personaje popular a travs de la mirada intrahistrica:
Los ltimos espectadores del acorazado Potemkin, y Mara Elena
DAlessandro con La crnica literaria: representacin de una Caracas del
recuerdo.

Literatura autoficcional y escrituras del yo II es el ttulo de la
tercera mesa, que se realizar en la Sala de Conferencias del Departamento
de Lengua y Literatura con la moderacin de Violeta Rojo y la participacin
de Jos Manuel Nava Marn con Ana Isabel, una nia decente, o la
literatura como hecho de vida. Rasgos autobiogrficos en la novela de
Antonia Palacios; Luis Javier Hernndez Carmona con El neotelurismo y la
configuracin autobiogrfica en Domingo Miliani, y Leopoldo Plaz Alemn
con Los Diarios literarios de Alejandro Oliveros... Entre la bitcora y la
potica.

Simultneamente, en el Paraninfo de la USB se estar desarrollando la mesa
4, Narrativa y espacio urbano II, que moderada por Arturo Gutirrez Plaza
reunir a Ricardo Farfn con Siete visiones, una realidad, cualquier
ciudad: Postales de Burundanga, de Fedosy Santaella; Pedro Lange con
Slo quiero que amanezca, de Oscar Marcano: narrar la megaciudad y los
espacios del deseo, y Pedro Luis Vargas lvarez con Escritores y
lectores: la ciudad y la identidad construidas desde lo fantstico en los
relatos de Rodrigo Blanco Caldern.

La ltima mesa, Polticas culturales y proyectos editoriales, ser
moderada por Cecilia Rodrguez Lenmann y ser realizada en la Sala de
Conferencias de la Biblioteca, con la participacin de Gabriela Durn
Arnaudes con Polticas culturales en torno a la literatura venezolana.
Venezuela 2004-2010; Luisa Talmay Rivas Garcas con Viento del Sur
Editores: una alternativa editorial literaria para la provincia surea
venezolana, y Oscar Barrios con Aproximacin crtica a las producciones
antolgicas del cuento venezolano de fines del siglo XX.

Tras el almuerzo, a las 2 de la tarde del mircoles 23 de marzo se
realizar la conferencia plenaria Narrativa venezolana contempornea:
tendencias, problemas y autores, con Carlos Pacheco, Arnaldo Valero y
Gustavo Guerrero, y la moderacin de Antonio Lpez Ortega. A las 3:30,
Equinoccio presentar sus novedades en narrativa, siendo seguida por el
conversatorio que a las 4 de la tarde protagonizarn los autores Federico
Vegas, Juan Carlos Mndez Gudez, Oscar Marcano y Alberto Barrera Tyszka,
con moderacin de Gustavo Guerrero. Las jornadas terminarn con un brindis
de clausura a las 6 de la tarde.

Fuente: Web del evento



*** Puerto Rico celebra Festival Internacional de Poesa

Poetas de veinte pases participan en el Tercer Festival Internacional de
Poesa de Puerto Rico
(http://festivalinternacionaldepoesiaenpuertorico.com), que tiene
programada, del 21 al 26 de marzo, una treintena de actividades como
recitales, conferencias, lecturas poticas colectivas, presentaciones de
libros y actos artsticos en centros culturales, universidades, escuelas,
teatros y otros escenarios del pas.

Autores de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador,
El Salvador, Espaa, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicaragua, Panam,
Paraguay, Per, Repblica Dominicana, Uruguay y Venezuela participarn en
el evento junto a los poetas de la nacin anfitriona.

Los actos de apertura tendrn lugar el lunes 21 de marzo, declarado por la
Unesco como el Da Mundial de la Poesa, a las 7 de la noche en el Teatro
de la Universidad Interamericana, Recinto Metropolitano. La clausura se
celebrar el sbado 26 de marzo en la Plaza Coln de la ciudad de Mayagez,
tambin a las 7 de la noche.

Esta festividad literaria, respaldada por la Red Nuestra Amrica de
Festivales Internacionales de Poesa, en la que figuran importantes
festivales de Amrica, est dedicada al 50 aniversario del Grupo Guajana.
Todas las actividades son libres de costo y estn abiertas al pblico en
general.

Fuente: Web del evento



*** Premio Alfaguara para el colombiano Juan Gabriel Vzquez

El escritor colombiano Juan Gabriel Vsquez ha sido galardonado este 21 de
marzo con el XIV Premio Alfaguara de Novela 2011
(http://www.alfaguara.com/es/premio-alfaguara-de-novela), dotado con
175.000 dlares (unos 133.306 ) y una escultura de Martn Chirino, por la
obra El ruido de las cosas al caer, presentada bajo el ttulo Todos los
pilotos muertos y con el seudnimo Ral K. Fen. El jurado, presidido por
Bernardo Atxaga y compuesto por Gustavo Guerrero, Lola Larumbe, Candela
Pea, Imma Turbau y Juan Gonzlez, ha declarado ganadora la novela por
unanimidad.

Un total de 608 manuscritos inditos, escritos en castellano, han
concurrido a esta edicin. De ellos, 231 proceden de Espaa, 105 de
Argentina, 99 de Mxico, 46 de Colombia, 29 de Estados Unidos, 25 de Per,
19 de Chile y 14 de Venezuela. Tambin en Bolivia se han recibido 14
originales, 12 en Ecuador, 5 en Uruguay, 5 tambin en la Repblica
Dominicana y 4 en Paraguay.

Vsquez naci en Bogot en 1973. Es autor del libro de relatos Los amantes
de Todos los Santos (Alfaguara, 2001) y de dos novelas. Los informantes fue
elegida en Colombia como una de las novelas ms importantes de los ltimos
veinticinco aos y fue finalista del Independent Foreign Fiction Prize en
el Reino Unido. Historia secreta de Costaguana ha obtenido el premio Qwerty
a la mejor novela en castellano (Barcelona), el premio Fundacin Libros &
Letras (Bogot) y est actualmente en la lista de los finalistas del
Independent Foreign Fiction Prize que se falla el prximo 26 de mayo en
Londres.

El autor ha vivido en Pars y en las Ardenas belgas, y en 1999 se instal
definitivamente en Barcelona. Ha traducido obras de John Hersey, Victor
Hugo y E. M. Forster, entre otros, y su labor periodstica tambin es
destacada: Vsquez es columnista del peridico colombiano El Espectador, y
gan el Premio de Periodismo Simn Bolvar con El arte de la distorsin,
ensayo incluido en el libro del mismo ttulo. Tambin es autor de una breve
biografa de Joseph Conrad, El hombre de ninguna parte (2007). Sus libros
estn traducidos a catorce lenguas.

El ruido de las cosas al caer se inicia con la extica fuga y posterior
caza de un hipoptamo, ltimo vestigio del imposible zoolgico con el que
Pablo Escobar exhiba su poder. sta es la chispa que arranca los
mecanismos de la memoria de Antonio Yammara, protagonista y narrador de El
ruido de las cosas al caer, un negro balance de una poca de terror y
violencia, en una Bogot descrita como un territorio literario lleno de
significaciones.

En 1995, Antonio conoce al intrigante Ricardo Laverde, quien ha pasado
veinte aos en la crcel. Laverde, de quien se sabe que fue piloto, forma
parte de la parroquia de unos billares donde Yammara, joven profesor
universitario de derecho, consume el ocio de su ltima juventud. Entre los
dos se fraguar una estrecha amistad, y Antonio, que pasa por la vida
desdibujado por la duda, creer ver en la experiencia torturada de su amigo
un aviso.

Desde su primera edicin, en 1998, han presidido el Premio Alfaguara Carlos
Fuentes, Eduardo Mendoza, Alfredo Bryce Echenique, Antonio Muoz Molina,
Jorge Semprn, Luis Mateo Dez, Jos Saramago, Jos Manuel Caballero
Bonald, ngeles Mastretta, Mario Vargas Llosa, Sergio Ramrez, Luis
Goytisolo y Manuel Vicent.

El galardn est dotado con 175.000 dlares y una escultura de Martn
Chirino. Hasta el momento ha sido obtenido por Caracol Beach de Eliseo
Alberto y Margarita, est linda la mar de Sergio Ramrez (ambos ganadores
de la primera edicin), Son de Mar de Manuel Vicent, ltimas noticias del
paraso de Clara Snchez, La piel del cielo de Elena Poniatowska, El vuelo
de la reina de Toms Eloy Martnez, Diablo Guardin de Xavier Velasco,
Delirio de Laura Restrepo, El turno del escriba de Graciela Montes y Ema
Wolf, Abril rojo de Santiago Roncagliolo, Mira si yo te querr de Luis
Leante, Chiquita de Antonio Orlando Rodrguez, El viajero del siglo de
Andrs Neuman y El arte de la resurreccin de Hernn Rivera Letelier.

Todos ellos tuvieron una difusin intercontinental y presentaron sus obras
en casi todos los pases de habla hispana a lo largo del ao de promocin.
El xito de sus obras se ha reflejado tambin en las traducciones
contratadas a otras lenguas y en el inters que ha mostrado el cine en
algunas de ellas, como la pelcula Son de Mar, dirigida por Bigas Luna y
basada en la novela homnima de Manuel Vicent.

Fuente: Alfaguara



*** Conceden el Premio Stendhal de traduccin a Anne Hlne Surez

La Fundacin Consuelo Berges, una institucin creada por la traductora
Consuelo Berges (1899-1988), entregar el prximo martes 22 de marzo, en el
Instituto Francs de Madrid, el XXI Premio Stendhal, que este ao ha
recado sobre Anne Hlne Surez (Barcelona, 1960) por haber vertido al
espaol la novela La tercera virgen (Siruela), de Fred Vargas.

El Premio Stendhal se entrega desde 1983 a una traduccin del francs al
espaol publicada durante el ao anterior.

Surez es una de las traductoras ms reputadas de Espaa. Trabaja con
textos en chino, francs, ingls y ruso y es tambin profesora de lengua y
literatura china y traduccin de chino en la Universidad Autnoma de
Barcelona. Es miembro, adems, de la Asociacin Colegial de Escritores de
Catalua (Acec).

Autora de numerosas traducciones, sobre todo del chino clsico, pero
tambin del francs, el ingls y el ruso, Surez gan en 2003, con la
traduccin de Historia del pensamiento, de Anne Cheng, el prestigioso
Premio ngel Crespo, que convocan el Centro Espaol de Derechos
Reprogrficos (Cedro), la Asociacin Colegial de Escritores de Catalunya
(ACEC) y el Gremi dEditors de Catalunya.

Entre sus traducciones se deben destacar Lunyu: reflexiones y enseanzas,
de Confucio; Cincuenta poemas, de Li Bo; Recordando el pasado en el
Acantilado rojo y otros poemas, de Su Dongpo (en colaboracin con Ramon
Dachs); 99 cuartetos, de Wang Wei y su crculo; 11 cuartetos, de Bai Juyi,
y Cuatro lecciones sobre Zhuangzi, de Jean Fraois Billeter. Por otro lado,
tambin ha traducido una gran cantidad de pelculas chinas.

Fuentes: Acec  El Mundo



*** Presentan reedicin de El libro de Esther, de Juan Carlos Mndez Gudez

La Editorial Lugar Comn y ReLectura llevarn a cabo la presentacin de la
novela El libro de Esther, del escritor venezolano Juan Carlos Mndez
Gudez, en un evento que, con el apoyo de Cultura Chacao, tendr lugar este
sbado 26 de marzo a las 7 de la noche en el Centro Cultural Chacao de El
Rosal, a propsito de la visita a Venezuela del autor, quien reside en
Espaa.

Este encuentro, con el cual la Editorial Lugar Comn hace su debut en el
escenario literario venezolano, incluir adems un conversatorio con Mndez
Gudez, a cargo de Willy McKey y Luis Yslas, parte del equipo editor.

Nacido en Barquisimeto en 1967, Mndez Gudez posee una importante obra
narrativa. Entre los ttulos que forman parte de su obra figuran las
novelas Tal vez la lluvia (dvd, 2009; Premio Internacional Ciudad de
Barbastro), Una tarde con campanas (Alianza, 2003), rbol de luna (Lengua
de Trapo, 2000) y Retrato de Abel con isla volcnica al fondo (Troya,
1997).

Asimismo, ha publicado libros de cuentos como Hasta luego, mster Salinger
(Pginas de Espuma, 2007), Tan ntido en el recuerdo (Lengua de Trapo,
2001), La ciudad de arena (Calemb, 1999) e Historias del edificio
(Guaraira Repano, 1994), entre otras muchas obras.

Su novela El libro de Esther, reeditada este ao por la Editorial Lugar
Comn, result finalista del XII Premio Internacional de Novela Rmulo
Gallegos, y narra la historia de Eleazar, un periodista venezolano que
parte a las Canarias persiguiendo el recuerdo de Esther, su amor
adolescente.

El Centro Cultural Chacao est ubicado en la avenida Tamanaco de El Rosal.
La entrada es libre.



*** Hctor Torres rene diez cuentos en El regalo de Pandora

Este sbado 26 de marzo a las 3 de la tarde ser presentado en la Librera
Kalathos, en Caracas, el libro de cuentos El regalo de Pandora, que rene
una decena de cuentos del escritor venezolano Hctor Torres
(http://www.letralia.com/firmas/torreshector.htm). Las palabras de
presentacin estarn a cargo de la escritora Krina Ber (Polonia, 1948).

Al menos la mitad de los cuentos incluidos en El regalo de Pandora ya han
sido publicados en otros libros del autor o en revistas digitales, aunque
Torres los ha corregido de manera de ofrecer nuevas versiones en esta
edicin, que, con portada de Paz Capielo, hace parte de la coleccin N
del sello Ficcin Breve Libros.

Perversas, dulces, locas, imprescindibles: as son las mujeres
representadas en estos diez cuentos de Hctor Torres, afirma el crtico
Carlos Sandoval en la contratapa del libro. Aun cuando los personajes
masculinos ocupen algunas de las tramas o que las historias indaguen otros
asuntos (la violencia, el sexo, la ciudad), El regalo de Pandora, como en
el mito griego, es una nueva puesta en escena de viejos castigos contra el
hombre: la tortura constante y divina que la mujer ejerce en su condicin
de duea del mundo.

Nacido en Caracas en 1968, Hctor Torres es editor del portal Ficcin Breve
Venezolana (http://www.ficcionbreve.org). Ha publicado el libro de cuentos
El amor en tres platos (Equinoccio, 2007) y la novela La huella del bisonte
(Norma, 2008), finalista de la Bienal Adriano Gonzlez Len 2006.

Coordin, junto a Ana Teresa Torres, la Semana de la Nueva Narrativa
Urbana, y actualmente es coordinador del Premio de Cuento Policlnica
Metropolitana para Jvenes Autores y del Premio de la Crtica a la Novela
del Ao, este ltimo junto a Lennis Rojas. Adems, es colaborador regular
de Prodavinci.com, del blog Sacven Creativa y del Porta(l)Voz.

La Librera Kalathos est ubicada en el galpn G11 del Centro de Arte Los
Galpones, en la avenida vila con 8 Transversal de Los Chorros, en
Caracas. La entrada es libre.



*** Crculo de Escritores de Venezuela inicia programa 2011

Este mes se inician las actividades del Crculo de Escritores de Venezuela
(CEV, http://www.circulodescritoresvenezuela.org) para el ao 2011 con la
charla El compromiso del escritor, que dictar el ensayista y mdico
venezolano Ildemaro Torres (Cuman, 1936) el prximo domingo 27 de marzo a
las 11 de la maana en la Sala Cabrujas del Centro Cultural Chacao, ubicado
entre las avenidas Francisco de Miranda y 3 de Los Palos Grandes, en
Caracas.

Doctor en filosofa por la Universidad de Birmingham (Inglaterra), y adems
del ejercicio de su profesin en lo asistencial y como docente e
investigador universitario, Torres ha sido coordinador general de la
Facultad de Medicina y director de Cultura de la Universidad Central de
Venezuela (UCV), as como miembro principal del Consejo Directivo de la
Fundacin Celarg y presidente de la Fundacin Cinemateca Nacional y del
Fondo de Fomento Cinematogrfico, Foncine. En 1985 coordin la edicin
aniversaria Tierra de Gracia, del diario venezolano El Nacional, del que es
actualmente columnista regular.

Como ensayista ha publicado Chile, de Allende a la Junta Militar (1974) y
Ernesto Cardenal en Solentiname (1981), pero donde se ha enfocado con mayor
ahnco es en la historiografa del humorismo venezolano, con obras como
Zapata (1979), El humorismo grfico en Venezuela (1982), Aquiles Nazoa,
inventor de mariposas (1998), Abilio, maestro no slo del dibujo (2000),
Historia del humor grfico en Venezuela (2003), el tercer tomo de la
Historia del humor grfico iberoamericano invitado por la Universidad de
Alcal de Henares y la Editorial Milenio (Espaa), sendas biografas de
Aquiles Nazoa y Morella Muoz en la Coleccin Biblioteca Biogrfica
Venezolana y La magia del buen decir, antologa de conferencias de Aquiles
Nazoa (2010).

El jueves 31 de marzo, y en el marco de las celebraciones del Da
Internacional de la Poesa, el CEV realizar una lectura de poemas en la
Librera Alejandra I, ubicada en el Centro Comercial Las Mercedes. La
actividad, que es de entrada libre, se iniciar a las 6 de la tarde. Cada
uno de los autores invitados leer un poema de su creacin.

En esta lectura participarn los poetas Hildegart Acosta, Anabelle Aguilar,
Edda Armas (http://www.letralia.com/firmas/armasedda.htm), Belkys
Arredondo, Enrique Bravo, Orlando Campos, Mariela Casal, Ligia Colmenares,
Eunice Escalona, Eddy Godoy, Jorge Gmez Jimnez
(http://www.letralia.com/firmas/gomezjimenezjorge.htm), Isabel Cecilia
Gonzlez, Astrid Lander, Luis Alberto Machado, Adelis Marquina, Ins Muoz
Aguirre (http://www.letralia.com/firmas/munozaguirreines.htm), Linsabel
Noguera, Flavia Pesci Feltri, Lidia Salas, Nadia Salas, Magaly Salazar
Sanabria (http://www.letralia.com/firmas/salazarsanabriamagaly.htm), Silene
Sanabria, Helena Sassone, Ana Mara Velzquez, Edgar Vidaurre, Frank
Ziccarelli y Carmen Cristina Wolf
(http://www.letralia.com/firmas/wolfcarmencristina.htm).

Para el mes prximo, y en el marco de la celebracin del Da del Libro y
del Idioma, el CEV ha programado la charla Los libros prohibidos, que
dictar el domingo 17 de abril, a las 11 de la maana, el psiclogo,
docente y escritor Jon Aizprua. Profesor en la UCV, los ttulos ms
recientes de Aizprua son El ocaso de la esperanza: Del socialismo utpico
a la perestroika y Arquitectos de la libertad americana. Esta actividad
tendr lugar en la Sala Cabrujas del Centro Cultural Chacao.

Fuente: CEV



*** El Canto general de Neruda es centro de una exposicin en Chile

Una visin panormica de la creacin que el mismo Neruda defini como su
libro ms ferviente y ms vasto presenta la exposicin Canto general, el
gran poema de Amrica, organizada por la Fundacin Pablo Neruda
(http://www.fundacionneruda.org) y la Biblioteca Nacional de Chile
(http://www.dibam.cl/biblioteca_nacional).

La exhibicin que estar abierta al pblico entre el 30 de marzo y el 30
de mayo en la Galera de Cristal de la Biblioteca Nacional explica la
historia de este libro, las circunstancias biogrficas de la vida de Neruda
en el perodo de ms de diez aos en que lo escribi, sus principales
contenidos, su visin del continente americano y su difusin en el mundo
entero. Asimismo muestra reproducciones de algunas de las pinturas y
grabados que lo han ilustrado, primeras ediciones de esta obra,
traducciones a diversas lenguas, originales de algunos de sus poemas y
otros documentos.

Estamos cumpliendo un sueo que anhelbamos hace aos con la Fundacin
Neruda: dar forma a una exposicin totalizadora, con actividades
complementarias y un diseo que involucre a nuestro histrico edificio,
incluidas sus escaleras, cuenta Ana Tironi, directora de la Biblioteca
Nacional.

El pblico podr leer poemas impresos en los escalones de la biblioteca, y
en la Galera de Cristal, la artista Alejandra Lhrs dise un juego
pictrico con los colores de los murales de Diego Rivera y David Alfaro
Siqueiros, ilustradores de la primera edicin mexicana de este poemario, en
1950, agrega Daro Oses, curador de la muestra y director de la biblioteca
de la Fundacin Neruda.

Los primeros poemas datan de 1938, pero Neruda le pone punto final diez
aos ms tarde, en plena clandestinidad, huyendo del gobierno de Gabriel
Gonzlez Videla. l conecta su historia de fugitivo con la historia
poltica hispanoamericana. En el cruce hacia San Martn de Los Andes lleva
su Canto general ya terminado, en las alforjas, camuflado en otro volumen,
Historias de risas y lgrimas. Es muy revelador que el original logra
traspasar la cordillera, al igual que el poeta, con una identidad falsa. En
la clandestinidad, Canto general adquiere una unidad abarcadora, su
sntesis.

Publicado por primer vez en 1950, Canto general se ha convertido en un
clsico de la poesa universal. Es un viaje potico por ms de 500 aos de
la prehistoria, la historia y la cultura de Amrica. Recorre tambin la
geografa y explora la naturaleza del continente, resea sus movimientos
polticos y sociales, e incluye un gran canto al mar. En este libro se
encuentra, adems, la primera recapitulacin potico-autobiogrfica de
Neruda.

La obra tiene 15 secciones, con cerca de 330 poemas y ms de 15 mil versos.
Se ha traducido a los principales idiomas del mundo, grandes artistas lo
han ilustrado e importantes compositores han musicalizado algunas de sus
partes.

El propsito principal de esta exposicin es que el pblico se acerque a
esta obra y disfrute de su lectura, para eso se instalarn en el frontis de
la Biblioteca Nacional grandes lienzos con versos del libro. Paralelamente
a la muestra, se desarrollar un programa cultural en torno a Canto
general, que incluye recitales poticos, lecturas y conferencias de
especialistas.

Una lectura potica (6 de abril) y un coloquio (18 de mayo) sobre aspectos
no literarios de la obra forman parte de este programa. En la primera
actividad, poetas como Ral Zurita
(http://www.letralia.com/firmas/zuritaraul.htm), Manuel Silva Acevedo,
Andrs Morales y Juan Cameron compartirn sus experiencias en torno al
Canto general y leern extractos nerudianos. A la segunda se sumaron los
profesores Grinor Rojo, Rafael Otano, Maximiliano Salinas y Juan Grez. La
entrada a estas actividades es gratuita.

Fuentes: Biblioteca Nacional de Chile  El Mercurio



*** Lectura en voz alta, de Arreola, ser ledo en voz alta en Guadalajara

Las pginas aqu reunidas me ensearon a amar la literatura, escribi
Juan Jos Arreola (1918-2001) sobre el libro Lectura en voz alta, cuyos
textos recopil l mismo, y que con 3.813 votos result ganador de la
votacin pblica para elegir el material que ser ledo el prximo 12 de
abril en Guadalajara (Jalisco, Mxico). Con este volumen, que rene obras
de diversos autores, la jornada Diez aos confabulados con la lectura
recordar al escritor jalisciense a un decenio de su muerte y celebrar la
dcima edicin del Da Mundial del Libro en Jalisco.

La votacin comenz el pasado jueves 3 de marzo, en la pgina web de la FIL
Guadalajara (http://www.fil.com.mx), y concluy al medioda del domingo 13
de marzo. Con la intencin de rendir un homenaje a Juan Jos Arreola se
propusieron tres libros que ofrecen tres facetas del escritor nacido en
Zapotln el Grande: la del autor, con La feria, que obtuvo 2.727 votos; la
vital, con Memoria y olvido. Vida de Juan Jos Arreola (1.166 votos), y la
del lector, con Lectura en voz alta (3.813 votos).

El maratn Diez aos confabulados con la lectura se realizar el martes
12 de abril en la Rambla Catalua (Jurez y Escorza, a un costado de la
rectora de la Universidad de Guadalajara), de 10 a 21 horas, as como en
ms de ochenta municipios de Jalisco. Tambin se sumarn, con lecturas
espejo, la Universidad del Claustro de Sor Juana desde Ciudad de Mxico; la
Universidad del Valle de Mxico (UVM) en sus campus de Aguascalientes y
Quertaro; el Instituto Cultural de Tijuana; el Canal 13 de Ciudad Mante,
en Tamaulipas, y la Hemeroteca Pblica Juan Troncoso, de Puebla.

Los interesados en participar como lectores en Guadalajara podrn
inscribirse en el nmero telefnico 01 (33) 3810-0331, extensin 932, con
Lourdes Rodrguez, o mediante el sitio en Internet de la FIL
(http://www.fil.com.mx). Cada uno de los inscritos tendr un espacio para
leer y recibir como regalo un libro, un pin exclusivo de la FIL
Guadalajara, y una rosa cortesa del Centro Universitario de Ciencias
Biolgicas y Agropecuarias de la Universidad de Guadalajara.

Sobre las pginas que integran el volumen Lectura en voz alta, Juan Jos
Arreola escribi que las ley por primera vez entre los ocho y los doce
aos de edad, y an me siguen enseando a ser hombre y me enriquecen con
los dones de una lengua que ha desarrollado mi espritu. En este libro slo
debe orse una meloda: la de la lengua castellana, por obra y gracia de
autores originales o de traducciones annimas y devotas.

En la Rambla Catalua, sede del maratn de lectura, se montar tambin un
espacio para venta de libros, con la participacin de editoriales y
libreras locales. Estarn presentes la Direccin de Publicaciones de la
Secretara de Cultura de Jalisco y las editoriales Arlequn, Santillana, El
Viaje, Universitaria, Mantis y Petra, adems de las libreras de Cristal,
Educal (Conaculta), Siglo XXI, El Stano, Gandhi, taca, Jardn de
Senderos, Jos Luis Martnez del Fondo de Cultura Econmica, Porra,
Universitaria y Gonvill, y las revistas Luvina y Reverso.

Fuente: FIL



*** Venezuela lleva propuesta de tres artistas a la Bienal de Venecia

Espacios se titula la propuesta que presentarn los artistas venezolanos
Francisco Bassim, Yoshi y Clemencia Labin en la edicin 54 de la Exposicin
Internacional de Arte, Illuminazioni, Bienal de Venecia, a celebrarse entre
el 4 de junio y el 27 de noviembre de 2011, en Italia.

Articulada en torno a tres propuestas artsticas contemporneas; dos de
carcter individual y una de carcter colectivo, Espacios nace de la idea
de estudiar y analizar tres posibilidades plsticas de interaccin entre la
obra de arte, el espectador y el contenedor, es decir, tres lecturas que
signan la condicin fundamental de las artes visuales.

Con el apoyo del Ministerio del Poder Popular para la Cultura y la embajada
de Venezuela en Italia, con Javier Cerisola como comisario y bajo la
curadura de Luis Hurtado, esta muestra pretende establecer una
correspondencia especfica con el lugar expositivo: el pabelln diseado
para Venezuela por Carlo Scarpa, en 1954, en la Bienal de Venecia; un
edificio que plantea tres salas relacionadas de manera que mantienen entre
s relativa autonoma.

Gran Interior, de Francisco Bassim, es la primera de las dos propuestas
artsticas de carcter individual que se darn cita en el pabelln
venezolano, y ocupar la Sala Mayor. Una obra eminentemente pictrica y
envolvente, en el sentido ms literal de estos trminos, que remite de modo
directo a polmicos bordes conceptuales entre lo artstico y lo decorativo.

Solaris de Yoshi (instalacin Sala Menor), trabaja la recepcin de la luz y
su potencial plstico desde el papel blanco plegado a mano. Una propuesta
que devela, tras la influencia del arte oriental, el legado de los maestros
del constructivismo venezolano.

La Velada Santa Luca (video Sala Externa), es un proyecto colectivo creado
y organizado anualmente en la ciudad de Maracaibo por Clemencia Labin, en
el cual el arte contemporneo se cristaliza en pretexto para la apropiacin
de la calle. La Velada Santa Luca invita al reconocimiento sociocultural
de una comunidad que abre su intimidad a un grupo de artistas locales,
nacionales y extranjeros, para lograr as una suerte de gran ensamblaje
arte-cotidianidad.

Francisco Bassim, Yoshi y Clemencia Labin, en el devenir de su carrera
artstica cuentan con varias exposiciones tanto individuales como
colectivas fornea y nacionalmente. Yoshi, artista tachirense, ha
desarrollado su labor creadora en Venezuela. En el caso especfico de
Bassim ha mostrado su talento en escenarios expositivos en Venezuela,
Italia, Colombia, Estados Unidos, Finlandia, Japn y Mxico. Por su parte,
Labin ha expuesto en Estados Unidos, Venezuela y Alemania, siendo estos dos
ltimos pases lugar de trabajo y residencia.

Fuente: Iartes



*** Investigadores literarios hablarn en Mrida sobre anormalidad

Hasta el prximo 1 de mayo est abierto el plazo para enviar propuestas al
Encuentro de Investigadores de Literatura Venezolana y Latinoamericana,
evento que en su dcima edicin se enfocar en las nociones de la
anormalidad como parte de la realidad literaria e histrica de Amrica
Latina, y que se celebrar en la ciudad venezolana de Mrida del 29 de
junio al 1 de julio.

La actividad es organizada por la Facultad de Humanidades y Educacin de la
Universidad de Los Andes (ULA) a travs del Instituto de Investigaciones
Literarias Gonzalo Picn Febres
(http://vereda.saber.ula.ve/sitioinstituto) y de su Maestra en Literatura
Iberoamericana, segn se informa en un comunicado.

La relacin entre el anormal y el poder, o el anormal y el deseo, ser el
punto de partida de este encuentro, en el que se analizar la construccin
de lo anormal como efecto y resultado del distanciamiento de una norma
poltica, jurdica, mdica o familiar, que establece si dicha conducta debe
o no ser sometida a procedimientos de correccin y control.

Cada poca tiene sus propios monstruos y sus propios anormales, indica el
comunicado. En cada momento histrico la anomala responde a saberes e
imperativos distintos que son los que establecen los lmites a partir de
los cuales un sujeto deviene peligroso y amenazante para la sociedad
porque, con su conducta o estado, interrumpe el sentido soberano
desestabilizndolo mediante su diferencia. Es en esta frontera que a la vez
abre y cierra el paso a lo que de humano es permitido o no, donde el sujeto
anormal tiene lugar y donde despliega su potencia perturbadora. 

El objetivo de las jornadas es proponer una reflexin, sin ninguna
pretensin de clasificacin o de categorizacin, sobre diferentes formas de
alteridad y anormalidad, desde las ms estereotipadas por la sociedad y
cultura las putas, los locos, las brujas, los monstruos, los asesinos, los
adictos, los criminales, hasta las menos predecibles y precisas, en las
que lo anmalo encarna una potencia significante y polticamente
desestabilizadora capaz de producir saberes, cuerpos y lgicas otras.

Los interesados en participar debern enviar, antes del 1 de mayo, la ficha
de inscripcin personal y el resumen de su ponencia, a la direccin
electrnica alconber@gmail.com. El resumen constar de unas diez lneas o
doscientas palabras y en l deben aparecer el nombre y la direccin
electrnica del autor, el ttulo del trabajo y tres palabras que lo
identifiquen.

El comit organizador informar mediante comunicacin escrita a sus autores
cules son las ponencias aceptadas. El texto integral de la ponencia deber
consignarse el da de su lectura, tanto en CD como en forma impresa. La
exposicin de los trabajos no podr exceder los veinte minutos y su
extensin en papel no deber superar las doce pginas (unos veinte mil
caracteres).

Fuente: IILGPF



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== La solterona, un arquetipo complicado que todos reconocen =============
=== Rosol Botello =========================================================

                                               A Mayra Molina, por su ayuda

Ninguna mujer quiere convertirse en una solterona, y los hombres tampoco.
Ser solterona o soltern es el coco, el de la niez y el de la adultez; por
eso ser que conseguir pareja se vuelve una bsqueda incesante, una vacuna
para este mal. Sabemos que quedar soltero es mal visto. Si es mujer nadie
la quiso como esposa y si es hombre, levanta aun ms sospechas, porque es
el que propone. Personas casadas tambin pueden poseer las caractersticas
psquicas de este personaje o arquetipo. En este ensayo siempre ser la
solterona la protagonista. Claro que no todas las solteronas tienen los
problemas que se enumeran a continuacin.

La solterona es un arquetipo complicado porque tiene una mezcla de muchos
arquetipos, de enfermedades o cualidades psquicas. Para empezar se les
califica de narcisistas; personas que estn pendientes de s mismas y no
les importa los dems. Por ejemplo, si hablas con un narcisista, nunca hay
dilogo, porque slo hablan ellos y de ellos mismos, lo que hacen o
hicieron, y no tienen inters en su interlocutor. Se siente la aplanadora.
Esto pasa cuando es alguien que consideran inferior; si estn con personas
que son de nivel social y econmico superior a ellos, pueden mostrarse
amables y su conversacin siempre va a ser de los dems: son unos aburridos
chismosos sociales. Ninguna persona se va a sentir bien al lado de este
personaje porque es la anulacin de s mismo. Hay un rasgo en esta
personalidad de particular importancia, es el egosmo; para ellos todo
tiene que funcionar para su ventaja o provecho, autocomplacencia; los dems
existen en el sentido de que les den adulacin, admiracin o les sirvan de
alguna manera. Se relacionan segn la ventaja social que puedan tener
tratando a esa persona. Y por supuesto, ante este ego inflado, ningn
pretendiente por debajo o de igual nivel social, profesional, intelectual o
econmico, ser el adecuado. As que esperan una pareja acorde a sus sueos
de grandeza. Como los dems estn en funcin de su beneficio, relacionarse
verdaderamente con el otro es un imposible.

Algunas terminan casndose con hombres de menor posicin que ellas, y que
resulta una relacin de conveniencia de las ventajas calculadas que tendr
ese unin, cuando sus opciones son escasas o no las hay. Este matrimonio le
sale bien a las que eligen un candidato adecuado, con un buen trabajo por
ejemplo, pero no a las que se dejan llevar por pretendientes que son en
apariencia un buen partido, podran tener un buen trabajo, pero hay en
ellos otras intenciones o serios problemas de personalidad, y resultan
engaadas.

La solterona responde al arquetipo de la reina de hielo, de la analista
junguiana Linda Leonard, en su libro La locura femenina: Una mujer
imperiosa, hambrienta de poder que, a menudo, tiene un sentimiento de
inferioridad escondido, nos dice. Es una mujer fra, que no habla de
sentimientos, sino de racionalidad. Critica y no puede amar, responde de
una manera fra a los sentimientos de los dems, es controladora y
ambiciosa, manipuladora, interesada en lo material. Tiene una cualidad
virginal, es impenetrable e insensible a los sentimientos. Es sexualmente
frgida, no puede tener orgasmos porque no se entrega y tiene problemas con
el placer. Para el placer hay que abandonarse y dejarse poseer por el otro
o por lo otro. Es una persona que evita el contacto con sus sentimientos,
es por eso su comportamiento fro. La reina de hielo se identifica con el
sistema patriarcal y son unas machistas. Lo hace por su ambicin de poder e
imita a los hombres en su famoso lado negativo, el oportunismo, tan
frecuente en nuestra especie. La reina de hielo es poseda por sus
sentimientos congelados y puede explotar en violencia ante una situacin
que no le guste. Es violenta en la ira. Cuando es madre es un militar,
constantemente criticando a su hija; si son hijos los daa, los mutila.

Todos los problemas emocionales se forman en la infancia, bajo los influjos
o los tratos que nos han dado nuestros padres. Las huellas de la niez son
el camino emocional que siempre estaremos andando o desbaratando si no es
el adecuado. El camino del xito y el dinero no nos sirven por s solos. Si
no podemos amar y que nos amen, seremos personas fras y estaremos matando
una parte importante del ser humano, de nosotros mismos, como es la
emocin, la relacin con los dems y con uno mismo en esos trminos,
volvindonos unos robots, si no la hay.

La solterona s tiene un compromiso consigo misma, hace un trabajo, pelea
el espacio fsico o psquico. Ella es virginal en el sentido de que es
impenetrable, no hay intimidad con el otro, no hay entrega. Rechaza lo
masculino, es autosuficiente, se auto contiene, la relacin es consigo
misma. Tiene estructuras rgidas inquebrantables, no espera por nadie.
Tiene un orgullo rgido, no se vincula, rechaza las relaciones de amor (no
todas, porque puede ser buena hija). Su relacin con lo masculino es: yo
tengo el falo. Es un estado de inflacin humana que todos los dioses
castigan, porque es creerse Dios uno. En el estado de inflacin de la
solterona est ser arrogante, superior a los dems, fantasas divinas,
creerse de inteligencia superdotada. Ellas brillan, sacan provecho de los
dems, son indiferentes y racionalizan. Tienen sentimientos de grandeza
(omnipotencia) que encubren su invalidez como elemento compensatorio. No
hay conexin, no hay otro, no se pueden revisar. Estn defendiendo lo
virginal, lo que no est contaminado. Descalifican, no hay sentimiento,
crtica. Lo virginal se contiene a s mismo, el mundo no le da la
referencia. El otro no le da la referencia, se agota en s misma. Sin eros
no hay contacto; sin emocin no hay contacto. Estn petrificadas, todas
fras. No hay proceso, no hay tensin de opuestos. Estn pegadas al estado
virginal, al autoritarismo, no hay conexin. La referencia de lo femenino
est en s mismas.

El doctor Heinz Kohut, en su libro Anlisis del self, el tratamiento
psicoanaltico de los trastornos narcisistas de la personalidad (Amorrortu
Editores, Buenos Aires, 1996), nos dice: Este sndrome, que por su
frecuencia parece ser una de las principales expresiones del desequilibrio
psicolgico del hombre actual. l nos enumera algunos de los sntomas que
se encuentran en esta sicopatologa narcisista. Cito: 1) en la esfera
sexual: fantasas perversas, prdida de inters en el sexo; 2) en la esfera
social: inhibiciones en el trabajo, incapacidad para formar y conservar
relaciones significativas, actividades delictivas; 3) en sus rasgos de
personalidad manifiesta: prdida de humor, prdida de empata respecto de
las necesidades y sentimientos de los dems, prdida del sentido de la
proporcin, tendencias a los ataques de ira incontrolada, mentira
patolgica, y 4) en la esfera psicolgica: preocupaciones hipocondracas
sobre la salud fsica y psquica, perturbaciones vegetativas en diversas
reas orgnicas (pgina 35). Para l son personas analizables y curables.

La cualidad ms llamativa o reconocida en la solterona o el soltern es su
amargura. Es proverbial, muy notoria y conocida. Pareciera que se quedaron
esperando algo que no pas, que no vivieron lo que quisieron, encerrados en
s mismos. Hay una historia que conozco de una mujer sola que frecuentaba
una cafetera muy concurrida. Ella haba notado a un seor mayor que le
llam la atencin. l, por lo general, estaba solo, a veces saludaba a
algunas personas. Un da la cafetera estaba llena y esta seora, llevando
su bandeja, le pregunt si poda sentarse en su mesa. Enseguida, l grit
de mala manera que esperaba a alguien, y luego, como arrepentido de su
reaccin, le dijo que se poda sentar. La seora piensa que lo primero es
lo que vale, y vio en la cara del hombre su inmensa soledad y su amargura.
Busc otra mesa con dos seoras que no tuvieron problema en aceptarla.
Ella, de vez en cuando, chequeaba al seor a ver si llegaba alguien. Nadie
lleg. l se llev algo ese da que podra revisar, si pudiera, si
quisiera. Ya sabemos lo difcil que es para el ser humano cambiar, sobre
todo si es un adulto.

Otra caracterstica de la solterona es que lo masculino la posee, cuando se
manifiesta en ella un afn de opinar o una necesidad interminable de hablar
(habladoras compulsivas), de creer que lo saben todo, un discurso que no
acaba; tienen que contradecir, a todo lo que le digas te van a decir que
no, que no es as. Este comportamiento social es pesado. El dilogo no
existe para ellas. Por su masculinidad, slo se relacionan con este tipo de
mujeres, hombres dbiles que les atrae lo masculino en ellas, porque a
ellos les falta. Son hombres cmodos tambin, si estas mujeres pueden
producir, ellos se recuestan y no tienen que ser los proveedores, papel
tradicional y fundamental de lo masculino. En la sociedad venezolana abunda
la mujer machista. Ellas son las marimachos, proveedoras, sin hombres, o
con hombres infantiles e irresponsables. Ellas, a su vez, como madres,
hacen de los hijos unos hombres inadecuados, y a las hijas les roban la
feminidad, quienes tienen que buscarla afuera, no en la madre. Venezuela es
una sociedad sin padres, la figura masculina est ausente, por eso tenemos
tanta violencia y crimen. Este tipo de mujer tiene las siguientes
caractersticas: est sola, amargada, se cree perseguida, resentida, la
mam no la quiso, o la quiso varn, el padre no la quiso o la quiso varn,
incapacidad de relacionarse e intolerante. Compiten con el hombre y slo
pueden tener a su lado a uno inferior a ella, para recordarle su
incapacidad. Los hombres de verdad les tienen pavor a este tipo de mujeres.
Los hombres temen a las solteronas.

La amargura de la solterona, o el soltern, viene del otro, porque el otro
no la refleja. No encuentra a su otro. La amargura viene por el amor
frustrado, hay algo que ella no encontr: por el ideal frustrado, la
fantasa frustrada. Su amargura es consecuencia de su frustracin. En el
soltern hay rechazo, es l el rechazado; aunque rechace, fue l el primero
en ser rechazado.

Se considera que uno le da vida al mito, porque uno hace propio el
arquetipo. Para Jung todo est simbolizado. La solterona puede estar dentro
de la arpa mitolgica. Las arpas son unos seres mitad mujer, mitad aves,
asociadas a los vientos tempestuosos, raptoras de alma y nios. Eran
enviadas a acosar a los hombres. Las arpas nuestras son las chismosas, las
intrigantes; son vampiros, son antiguas, estn en el escenario social.
Viven de la apariencia y pueden ver a los dems.

Hay dos diosas virginales que nos dan dos sentidos de lo femenino: Atenea,
que se identifica con el padre y descalifica a la madre. Ella se identifica
con lo femenino, pero no con la madre. Atenea es masculina. La otra es
Artemisa, rechaza lo masculino, es autosuficiente, la madre no tiene
ninguna importancia. Vale lo femenino como colectivo. Las solteronas de
este tipo no son amargadas, andan en lo suyo, ocupadas. El concepto de
solterona no aplica en las diosas.

Lo virginal es lo ms rgido, no permeable, no flexible. Atenea es rgida
por lo virginal. Hefesto, otro dios griego, es lo emocional, el gran
rechazado. Era cojo, como un enano. l no pensaba que era digno, por su
apariencia y por su historia personal: un problema entre sus padres y l
pag las consecuencias. l escoge a Atenea para casarse y ella lo rechaza
de plano. Luego l se casa con Afrodita, que le es infiel. l la castiga
hacindolo pblico y blanco de la burla de los dioses hombres, las mujeres
no fueron al espectculo de los amantes cogidos en falta.

Hefesto tiene un nacimiento infeliz. Un mal nacido que viene del secreto.
Fue rescatado por dos diosas marinas en su cada. Hay dos versiones de su
cada. En una, su madre Hera lo lanza; en otra, es su padre Zeus el que lo
hace. Hefesto, que es dios del fuego subterrneo, un fino orfebre y
herrero, es vengativo, y a travs de su oficio realiza sus venganzas.
Traigo a este dios para poder relacionarlo con los solterones en ese origen
del mal. Hefesto fue rechazado por su padre, o por su madre, o por los dos.
Y luego, a consecuencia de su fealdad, muchas solteronas sufren de este mal
tambin, es rechazado cuando pretende. Sabemos que las personas feas o con
defectos fsicos o psquicos, tienen ms dificultad en conseguir pareja. La
gente quiere a su lado a una persona sin problemas evidentes.

Teresa de la Parra, respetada y primera novelista venezolana, hija de
venezolanos, es una Artemisa, solterona, nunca se cas. Hizo periodismo,
dio conferencias en la Amrica Latina sobre la importancia de la mujer en
lo social, muri al lado de su madre y de su mejor amiga, fue bella y
cortejada. Nunca le dijo que s a un pretendiente que insisti. Nunca se
opuso a la dictadura gomecista. Era mal vista en Venezuela y su trabajo
tambin, porque era una mujer que manejaba, viajaba sola, fumaba. Sus
novelas las public en Europa, con xito. La primera fue premiada en Pars.
Esta primera novela, la ms importante, es la historia de un amor
frustrado. Recordamos que el amor frustrado es el punto lgido de la
amargura de una solterona. No escribir sobre Teresa de la Parra y su obra,
porque est ampliamente estudiada. Muchos escritores importantes
venezolanos e investigadores le han dedicado su atencin.

S voy a mencionar a la primera poetisa o poeta venezolana, Enriqueta
Arvelo Larriva, en algunos de sus poemas, porque es lo contrario de Teresa
de la Parra. Teresa es una mujer cosmopolita y con ingresos propios;
Enriqueta es de provincia y de una buena familia venida a menos, trabaj.
Teresa era bella; Enriqueta, fea. Pero las dos fueron solteronas e hicieron
su obra literaria. Los poetas siempre son ms abandonados. Recuerdo a un
narrador venezolano que me dijo que la poesa es para despus de muertos.
Enriqueta nos habla desde la solterona, y lo hace muy bien.

Enriqueta (1886-1961) nos habla de la infelicidad, o la falta de dicha,
propia de las solteronas, en el poema Sera la advenediza, nos dice,
Seor, no me des ya la dicha. / No sabra manejarla / y con ella ira
cohibida / como una nueva rica. Ante una emocin desconocida (la dicha)
habra un comportamiento inadecuado. Se nota que la comparacin es de otra
poca, ya los nuevos ricos en Venezuela no son cohibidos, todo lo
contrario. En este poema rechaza la dicha que representara el amor y la
compara con el dinero. Es la vieja moral. Y termina: No me hagas nueva
rica de la ventura. / Sera la advenediza sin elegancia. / Ya no s
aprender nada / y no quiero perder / mi gracia y aplomo de desheredada. Es
la persona que se repliega a vivir emociones nuevas como la dicha, el amor
y la fortuna, a la que ve mal tambin.

En el siguiente poema nos habla la virginal, la ventaja de no ser tocada ni
penetrada, la fortuna de haber sido rechazada, para estar limpia, sin
mancha. El poema se llama Emocin y ventaja de la probada profundidad:
Gracias a los que se fueron por la vereda oscura / moliendo las hojas
tostadas. / A los que me dijeron: espranos bajo ese rbol. / Gracias a los
que se fueron a buscar fuego para sus cigarrillos / y me dejaron sola, /
enredada en los soles pequeos de una sombra olorosa. / Gracias a los que
se fueron a buscar agua para mi sed / y me dejaron ah / bebindome el agua
esencial de un mundo estremecido. / Gracias a los que me dejaron oyendo un
canto enselvado / y viendo soolienta los troncos bordados de lianas
marchitas. / Hoy voy indemne entre las gentes. Indemne es un adjetivo que
significa libre de dao, a salvo. Escribo estos sinnimos para acentuar lo
virginal.

Toda la poesa de Enriqueta Arvelo Larriva est escrita desde la solterona;
en el poema anterior es ella la rechazada y se siente salvada con ello. En
este hermoso poema es ella la que rechaza al otro, El ro: El ro est
tibio / como mi piel / y sabe baarme el alma. / Juega conmigo a ahogar mi
hondura, / nervudo de culebras de sol. / No se parece el ro / a aquellos
ojos quietos que no quise. Pienso que hay erotismo y sexualidad en el
poema. Compara al hombre con el ro, y le da ventaja al ro, que juega a
poseerla, sobre el hombre, a quien menciona hacindolo objeto pasivo,
aquellos ojos quietos.

El doctor Kohut nos dice que la personalidad narcisista se aprende de
padres narcisistas a su vez, que no responden a las necesidades de su hijo,
e idealizan a la imagen paterna o materna. Ella tiene un poema, Casa de mi
infancia, en el que la casa est completamente idealizada, es ancha,
alta, pura. Lo interesante es cmo termina despus de casi seis estrofas
de grandeza: Amaba a mi madre, / mas a veces ella era para m / slo una
palidez nimbada. / Mi padre, no. Mi padre fue siempre el hombre, verdadero,
/ fuerte, erguido, sin aureola. Nimbo y aureola es lo mismo. Las dos
figuras paternas estn en la grandeza, especialmente el padre. Para Kohut,
es la necesidad infantil de glorificarlos, propio de los narcisistas.

** Rosol Botello
   rosol_botello@yahoo.es
   Escritora venezolana (Qubor, Lara, 1953). Reside en Caracas. Es
   licenciada en Letras y Magster en Literatura Hispanoamericana. Ha
   publicado los poemarios Comps de espera (1995), Tablero (1998), Orculo
   de lobo (2005) y Caf, t y chocolate (2010).



=== Las crnicas de Lisbeth Salander      Dixon Acosta ====================

Stieg Larsson, el autor sueco desaparecido de manera temprana, tom una
frmula clsica imprimindole un giro innovador, hasta el punto de que
podra decirse que revitaliz el gnero negro en la literatura, dejando una
gran conclusin: todava se puede ser original en el mundo.

Al concluir el tercer tomo de la serie Millenium, dej su lectura con la
misma alegra que me acompa a lo largo de ms de dos mil pginas que
suman los tres libros, sin que haya tenido en ningn momento deseo de dejar
los voluminosos textos, no hubo cansancio ni pereza, por el contrario,
qued con ganas de leer ms al autor. Dicen que hay un manuscrito de un
cuarto libro, ojal sea cierto y no una estrategia mercantilista de
herederos en disputa.

Existe una frmula clsica para narrar con xito una historia, desde el
primer captulo del Gnesis, esquema reproducido en libros y pelculas.
Consiste en tomar una pareja (Adn y Eva) y crear una serie de situaciones
que al final pueden resultar en el destierro del edn o la reinsercin en
el paraso. El modelo de don Quijote y Sancho Panza se reproduce en su fiel
rplica de Sherlock Holmes y el doctor Watson en aquellas narraciones
detectivescas. El protagonista es el alto y desgarbado, un genio de talento
extraordinario que roza con la locura, mientras el otro bajito, gordo,
bonachn, aporta el elemento humano, el polo a tierra del ingenioso
extrovertido, mientras ejerce de narrador.

Larsson retoma la pareja original, hombre y mujer, en una mezcla que a
primera vista resulta inverosmil, un periodista curtido y arriesgado
involucrado con una chica difcil en todos los sentidos, incluso difcil de
definir aunque fsicamente menuda y aparentemente vulnerable, de pocas y
vulgares palabras. Sin embargo en este caso y eso es lo interesante, no es
el hombre el protagonista de las novelas, es ella, alguien que en la misma
historia los dems personajes han subestimado y maltratado (incluso puede
que algunos lectores caigan en la misma trampa), ignorando su potencial
mental y fsico. Pero aparte de introducirnos en historias con misterios
por resolver, Larsson aprovecha para introducir al lector en varios campos
que dan para la reflexin poltica y la crtica social.

Por una parte est la relacin de los medios de comunicacin y las
presiones que deben soportar frente a otras esferas del poder, las empresas
poderosas, los polticos y altos funcionarios implicados en ocasiones en
conspiraciones en contra de la misma nocin del Estado y los principios
democrticos, esto en el marco de una sociedad como la sueca que
aparentemente ha superado problemas que uno pensara slo se presentan en
colectividades algo primitivas como las latinoamericanas.

Sin embargo, gracias a las investigaciones implacables de la revista
Millenium y su grupo de periodistas comprometidos con la verdad, uno de los
descubrimientos importantes es que fenmenos como la corrupcin poltica,
la segregacin contra la mujer, incluida la violencia fsica y sexual, se
producen en pases tan avanzados como los nrdicos.

El gran tema de la triloga es la violencia contra la mujer. Aprovechando
el personaje rebelde de Lisbeth Salander, el autor realiza la denuncia de
la situacin de las mujeres en su pas, tanto de las ciudadanas suecas que
a pesar de su nivel de educacin o preparacin profesional, siguen
soportando situaciones de persecucin social o laboral, profesionales que
no son valoradas y reciben menos remuneracin que sus pares masculinos,
muchachas raptadas por hombres que abusan fsicamente de ellas, as como
mujeres inmigrantes de otros pases que son esclavizadas en redes de
prostitucin de mafias internacionales.

En medio de toda esta trama, surge la figura de Lisbeth Salander, una joven
atrapada desde su niez en una extraa conspiracin de la cual no daremos
mayores detalles, para no entorpecer la lectura de aquellos que no han
concluido la aventura de los tres libros. Slo podemos destacar que a pesar
de ser considerada por la mayora de hombres como un personaje menor, esta
chica delgada, tatuada, de vestimenta estrafalaria, con dificultades para
comunicarse con los dems, especialmente con los hombres, conducta sexual
abierta e incomprensible para otros, emerge como una mujer capaz de
cualquier esfuerzo fsico, con una mente dotada de un talento especial para
las matemticas, los sistemas y la informtica en general.

Salander, herona de estas apasionantes crnicas (muchos dirn anti herona
en un lugar comn), desempea una labor propia de esta poca virtual, es
hacker y posee la capacidad para ingresar en casi cualquier computador o
sistema, ella y otros personajes que suelen permanecer en el anonimato han
creado su propio pas virtual, la Repblica de los Hackers, ciudadanos que
desde el silencio contribuyen con buscarle sentido al desorden mundial. El
autor nos presenta esta guerra silenciosa entre los mundos existentes, el
fsico y el ciberntico, con todas sus simplezas y complejidades.

Stieg Larsson y su triloga, un best-seller que a pesar de serlo es de lo
mejor que se ha visto en la primera dcada del siglo, buena literatura que
seguramente marcar con sus personajes inolvidables, sus argumentos que
muestran los problemas globales y comunes (los temas de siempre como el
amor, la violencia y la lucha por el poder) combinados con las nuevas
tendencias y tecnologas. Al final, quin no quisiera tener la tica
responsable de Mikael Blomkvist, aparte de su irresponsable capacidad de
seduccin, as como las infinitas capacidades de Lisbeth Salander, la
protagonista del amanecer del siglo XXI.

      P.D.: Un conocido me deca que de slo ver los tres libros de
      Millenium le produca pereza su lectura pues se le antojaban tres
      grandes ladrillos. Debo decir que efectivamente son ladrillos, pero
      ladrillos leves y amables con los cuales se construy una apasionante
      obra. Que el tamao no intimide, pues es proporcional al gozo que
      retribuye al lector.

** Dixon Acosta
   dixonmoya@gmail.com
   Diplomtico colombiano aficionado a la literatura. Fue cnsul de
   Colombia en Ciudad Guayana (Puerto Ordaz, Venezuela) y actualmente
   desempea un cargo diplomtico en Nicaragua. Ha publicado artculos en
   revistas de su pas.



=== Jess Enrique Gudez, la estrella, la resaca y el ro =================
=== Alberto Jos Prez ====================================================

De los hermanos Gudez Acevedo, Jess Enrique, Oswaldo y Rafael (el guate)
son mis amigos; Oswaldito se march primero, casi parte desde mi casa, era
economista, culto, amigo de poetas y escritores; Jess Enrique lo sigui;
el Guate vive todava, casi no puede ya, pero vive, periodista.

Con ellos compart muchas vivencias de la vida en el llano, nunca fall en
nuestras tertulias el recuerdo de lo que en un tiempo pasado nos maravill
y nos sigue maravillando, como el ro Apure y las lejanas del sol en la
sabana, por ejemplo, con Jess Enrique tuve cercana con el cine, lo
acompa en el guin de Orlando Araujo, un corto que le ha dado la vuelta
al pas y en la voz que narra lo que Orlando so. A su casa, en Santa
Clara, vine a vivir un da, mientras la ma se haca habitable y yo me
repona de una pesada derrota que no me dejaba levantar el pescuezo, tena
plomo en la base del cuello, as que una tarde se apareci su hija Milena,
a la postre vecina de los dos, con la llave: Mi pap que te mudes a la
casa de alto para que comiences a levantar los ojos, que la montaa te har
bien; esa era la orden y la cumpl y los efectos fueron dichosos.

Cuando era muchacho me coment el poeta Gudez: Para m la Resaca de
Puerto Nutrias era un aguasal inmenso, hasta que conoc el Apure y ah s
que la sorpresa fue grande, casi no poda caber en mis ojos aquella
gigantesca tabla de agua. Yo conoc a Jess Enrique Gudez hace muchos
aos, la fecha no logro encontrarla, pero ese da, por su intermedio, que
lo acompaaban en la presentacin de Tiempos de los paisajes, libro que yo
haba comentado antes en la pgina literaria del diario El Impulso, de
Barquisimeto, tambin conoc a Manuel Caballero y a Rafael Cadenas; desde
entonces nos uni una buena amistad, l me lea los originales de mis
poemarios y yo slo escuchaba su voz, lentsima, leyendo sus manuscritos
pues su caligrafa me era imposible descifrar; fui editor de dos de sus
libros de poesas: El gran poder, publicado con motivo de la celebracin
del quinto o sexto coloquio de literatura Orlando Araujo, que en esa
oportunidad celebramos en su honor, y Cantos de O Gran Sol, en la coleccin
de las Ediciones de la Revista Icam.

El da cuando se nos perdi la estrella fue magnfica la noche, despiertos
casi diez horas esperando que apareciera la estrella y nada; la estrella de
la que hablo fue un disco luminoso gigantesco que sobre los pinos que estn
frente a mi casa y a cuarenta metros de la de l, estuvo el tiempo
necesario como para que el poeta le diera libertad a la memoria, para
contarme fenmenos parecidos que l haba ledo en libros antiqusimos;
casi al final de la espera, hurg en una caja, entonces fue posible que yo
conociera el pez ms grande del mundo, bajo el encanto de la inventiva
fantstica de sir John de Mandeville, la estrella no volvi pero recuerdo
que el poeta estaba asustado porque haba bebido de sus mismas negaciones.

Lo vi recin que lo operaron, cuando vino de nuevo a Santa Clara,
Barinitas, a ver un araguaney que haba sembrado. Hablamos como siempre,
largo, y esta vez sin caf ni gisqui, quise entregarle las llaves de su
casa, pues ya me haba mudado a la ma y el plomo haba desaparecido de la
base de mi cabeza. Rechaz las llaves dicindome: Pa qu, chico, esa casa
es tuya. Ese fue el da en que vino a ver el araguaney y a caminar por
ltima vez el Callejn El Perico, donde solamos buscar lo que no
recordbamos.

** Alberto Jos Prez
   albertoperez802@hotmail.com
   Poeta, editor y comentarista literario venezolano (El Samn, Apure,
   1951). Ha obtenido reconocimientos por su obra potica entre los cuales
   vale mencionar el Premio nico de Poesa de la Bienal de Literatura de
   la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve) por su
   libro Homenajes (1991), y el Premio de Poesa de la Universidad Nacional
   Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora (Unellez,
   http://www.unellez.edu.ve), por el poemario El espejo y la memoria
   (1987). Tambin ha publicado los poemarios Los gestos tardos (1975), El
   libro de Barina (1985), Marca (1984), Olor de amor (1995), Como si
   valiera un siglo (1996), Retrato de memoria del corazn de una mujer
   (1997), Un poeta como yo (2006) y la antologa potica El poeta de quien
   les hablo (1999).



=== La poesa de Jos Ramn Mercado      Gloria Cepeda Vargas =============

El nmero 45 de Arquitrave, revista dirigida por el poeta Harold Alvarado
Tenorio, se abre con dos lacerantes poemas de Jos Ramn Mercado. No
conoca nada de la produccin potica de este hombre nacido en la hacienda
La Estancia, antiguo municipio de El Corozal, el 19 de marzo de 1936.

Slo dos poemas, dos gigantescos y conmovedores textos histricos, fueron
suficientes para entender que una palabra nueva, ajena al lirismo que con
distintos colores y sabores nos ha identificado a lo largo del tiempo,
irrumpe entre nosotros como un ro desbordado.

Colombia es un pas escindido entre los que saben y los que no saben o no
quieren saber. El poema titulado La masacre de Chengue, denuncia la
espeluznante carnicera infligida a los campesinos de la vereda Chengue por
el paramilitar Juancho Dique con la complicidad de un suboficial de la
Armada el 17 de enero de 2001: Primero les amarraron las manos y les
taparon la boca / luego pusieron sus cabezas sobre el tronco / el tronco de
hachar los huesos en el matadero / y uno por uno los fueron despescuezando
/ Los muertos tenan el miedo en el rostro / los perros olan la sangre de
sus amos / y salan huyendo como animales apaleados / Ya viste una montaa
alta de muertos / todos los muertos se parecen a los muertos / tienen una
palidez de cadver que los recorre en silencio / No hay llanto que a uno lo
cure ante sus muertos / las oraciones no alcanzaron para los muertos de
Chengue / La noticia dio la vuelta al mundo incrdulo / en menos de lo que
canta un gallo / slo que en Chengue no volvieron a cantar los gallos.  

S que estos versos corren el riesgo de herir los odos de muchos. Aqu no
se pasea el amor con sus mscaras lricas. No es una poesa adolescente o
juvenil o madura o llena de esa luz pacfica que dora los cielos de la
vejez. Esto es otra cosa. El grito desgarrado de un monstruo que agoniza
entre el cinismo de un estado que no tuvo reato en arrimarle el hombro al
criminal y la indiferencia de una sociedad que se tap los ojos.

Es apropiado el momento postelectoral que vivimos para evaluar lo que somos
e intentar remediarlo. El pas urbano est totalmente desvinculado de esas
extensiones sin Dios ni ley donde el crimen cobr carta de nacionalidad. Es
extrao que siendo como somos un pueblo de vocacin rural con un dirigente
de ancestro campesino. Una nacin de patriarcas que se deslindan entre la
iglesia y el burdel. Una sociedad donde la mujer es objeto de vejmenes
consuetudinarios en nombre de un machismo aupado por la religin y el
poder, permita que el campo se diluya entre la sangre y las lgrimas de los
escasos colombianos autnticos que desaparecieron o sobreviven a la deriva.

Los poemas de Jos Ramn Mercado retratan con palabras salidas de las
tripas lo que sucedi alguna vez en un lugar lejano llamado campo
colombiano a unos hombres, mujeres y nios casi borrados hoy de la memoria
nacional: Los vivos slo recuerdan la sevicia con los muertos / los
colgaron como pavos en diciembre, dicen / les cercenaron los brazos, las
manos y los dedos / les cortaron los muslos, les trozaron las rodillas.

** Gloria Cepeda Vargas
   gloriacepe@hotmail.com
   Escritora y periodista colombiana (Cali). Residi en Caracas (Venezuela)
   durante muchos aos. Ha publicado los poemarios Bajo la estrella (1954),
   Poemas de los hijos (1960), Cantos de agua y viento (1996, ganador del
   Premio de Poesa Jorge Isaacs 1995, otorgado por la Gobernacin del
   Valle del Cauca), Carta a Manuel (1996), Poemas del exilio (1999) y En
   Colombia y ahora (2003). Pertenece al Crculo de Escritores de
   Venezuela. La Cmara de Comercio de Popayn le concedi en 2006 el
   ttulo de Personaje Cultural del Ao.



=== Siete maneras de matar a un gato, de Matas Nspolo ===================
=== Jos Luis Muoz =======================================================

      Siete maneras de matar a un gato
      Matas Nspolo
      Novela
      Los Libros del Lince
      2009
      211 pginas

En los arrabales de una indeterminada ciudad argentina, poblada por sin
techo, policas y putas, el Gringo y el Chueco, dos colegas, malviven hasta
que hacerse con un arma de fuego les abre ms posibilidades de delinquir,
pero tambin la puerta del infierno.

Siete maneras de matar a un gato es una novela sin eje central, con
historias que se entrelazan unas con otras sin terminar de cerrarse, sin
que ello importe, porque la forma de narrar, en primera persona, desde la
mirada del Gringo, el delincuente que descubre Moby Dick en un manoseado
libro, cobra ms importancia que la historia.

Tan grfico como cortante, Nspolo da pinceladas certeras que dibujan con
precisin un escenario del que no se puede salir: la marginalidad que
deriva de la pobreza extrema.

      No queda ni un asiento sano donde estirarse. Pegado a la boletera un
      ciruja hediendo se arma la cama con unos cartones. Ms all, un
      paraltico que mendiga con un cartel berrea como un descosido. Apura
      una cajita de vino y se pelea a los gritos con los fantasmas que le
      nublan la vista. Para completar el quilombo, un morocho con la cara
      picada cierra el quiosco de revistas bajando la cortina metlica a
      patadas.

Cargada de costumbrismo, repleta de argentinismos que enriquecen el
lenguaje suburbial con que la novela est narrada, por el Gringo, la
originalidad de los dilogos cobra una especial importancia, porque Siete
maneras de matar a un gato es una novela muy dialogada.

      -A ella no, pero a todos a los que se la serrucharon s. Tu mamita
      era ms puta que las gallinas! No le haca asco a nada. Se volteaba
      hasta los postes del alumbrado. Y los dejaba secos. Ms limpitos que
      un hueso de pollo. Sabs cmo le decan? Lengita...

Pero quiz sea en los momentos erticos, que endulzan la dureza de esta
narracin, en donde la prosa de Nspolo se torna sensual para dejar a un
lado la sordidez y la violencia. El Gringo se enamora, aunque en la
relacin no se sepa qu va antes, si el afecto o la carne.

      Yani me la chupa con ganas. Est desnuda, arrodillada. Como si rezara
      frente a un altar. La melena negra le cae sobre los hombros. Los
      rulos le brillan al sol. Azulados. Arquea la espalda, tersa. Me
      inclino y le recorro el surco de la columna hacia abajo con el
      pulgar. Donde nace el culo me detengo. Una pera invertida, deliciosa
      y fresca para morder en verano.

Matas Nspolo, en esta su primera novela, hace un certero retrato de la
marginalidad argentina, ambientada en los tiempos del corralito y el
derrumbe econmico, aunque la narracin quede abierta, porque podra haber
continuado, ininterrumpidamente, porque nada en ella se cierra salvo los
personajes que se desangran por el camino vctimas de balaceras.

** Jos Luis Muoz
   joseluismunoz58@gmail.com
   Escritor espaol (Salamanca, 1951). Uno de los ms destacados en el
   gnero negro en su pas, ha ganado importantes premios literarios como
   el Azorn, Tigre Juan, La Sonrisa Vertical, Caf Gijn o Camilo Jos
   Cela, entre otros. Su ltimo libro publicado es La Frontera Sur
   (Almuzara, http://www.editorialalmuzara.com; 2010), IV Premio
   Internacional de Novela Negra Ciudad de Carmona.



=== El camino de los sabios, de Walter Riso      Antonio Guerrero Ruiz ====

Qu puedo encontrar en las palabras? O dicho de otra forma: qu puedo
encontrar en un libro, al margen de las hipostasas de la realidad? En mi
tarea como lector he encontrado una sorpresa literaria. Por casualidad pas
hace semanas por una librera de barrio. En el escaparate detect un
trabajo desconocido: El camino de los sabios. Se trataba tambin de un
escritor nuevo para m: Walter Riso. Lgicamente tuve que entrar y examinar
aquella obra. Tras leer una sinopsis y algunos prrafos no puede
resistirme; lo compr. Para un estudiante de segundo ciclo de filosofa
aquello tena un inters especial. Se trataba de un ejemplo de filosofa
prctica. Por si debo decirlo todo, esa expresin: la filosofa prctica,
representa un reto y una exigencia para filsofos actuales. Podra
concebirse como una obligacin de lo profesional y de lo cotidiano; tal vez
una demostracin de aquello que se qued en desuso en el terreno de las
utopas.

Para bien, este libro supone un experimento literario que hace eco de
posibilidad prctica. En forma de ensayo predica que el pensamiento clsico
an est vigente. Lo hace con relatos biogrficos de filsofos y con
resultados de experimentos con pacientes. Walter Riso, talo-argentino, que
trabaja como psiclogo en Barcelona, ha demostrado que la filosofa, que va
desde algunos presocrticos hasta la poca helenstica y romana, nos es muy
til todava. Parte de un planteamiento muy simple: nuestra mente dispuesta
culturalmente tiene unos patrones. stos se han transmitido por diferentes
vas; pero su estructura est intacta desde el momento de la creacin
grecolatina. Se refiere a la formacin de ideas y de conductas vinculadas
al pensamiento, tales como la idea de lo bueno y de lo malo, del placer, de
la felicidad y de las consideraciones sobre el libre albedro. Bajo esta
hiptesis efecta un trabajo de campo y descubre que una mente con
disociacin, bajo el yugo de una enfermedad mental, no slo es consecuencia
de factores personales y/o circunstanciales; tambin lo es por la
modificacin de su estructura mental-cultural. Segn Riso, si somos capaces
de restaurar la estructura cultural, la curacin del paciente es mucho ms
rpida. O dicho de otra forma, recordar o informar de las ideas que nos
inculcaron antes de la enfermedad sirve para mejorar y por lo tanto para
aspirar a la felicidad individual. De esta forma la filosofa se convierte
en algo extraordinario: una terapia cognitiva. En el desarrollo del
ejercicio psicolgico se establece un dilogo, adoctrinal, con el
profesional. En este viaje no slo se prctica un anlisis de la existencia
del enfermo; tambin se debate cules son las creencias ahora y antes de la
enfermedad.

El autor de esta obra, que ha obtenido resultados extraordinarios en su
propia consulta, utiliza las ideas de los filsofos para que sus pacientes
reflexionen sobre s mismos y para que reconstruyan su personalidad.
Enfrentarse a las creencias y a la cultura es una forma de restauracin
individual. Al mismo tiempo es una forma de difusin de la filosofa
magnfica.

En el groso del libro se estudia a muchos filsofos de la antigedad.
Quizs, y coincido con ello, se ha detenido en varios casos por su
peculiaridad: Scrates, Epicuro y Digenes. El primero era un provocador
por excelencia, que se autodenominaba: el tbano. Su tarea consista en
acosar a preguntas a su adversario hasta que ste llegaba a contradicciones
mayutica. Entonces, y slo entonces, Scrates deca que slo sabamos que
no sabamos nada. Ese es el camino para comenzar por el principio. La
vanidad intelectual nos pierde y nos pervierte. Epicuro reflexionaba sobre
el placer. No de un placer puramente hedonista y lujurioso, al estilo de
ciertos patricios romanos posteriores. Su placer era reflexivo y consista
en alejarse del dolor, de toda clase de dolor. Al final se quedaba en paz,
en su jardn, envuelto por una agradable incertidumbre. Podra decirse que
era un optimista: todo lo revesta en su conciencia de la mejor manera
posible para acercarse a la felicidad y disipaba de la misma aquellos
pensamientos que le conducan a las angustias. Por ltimo, Digenes
requiere para m una atencin especial. Cuando dijo que cada vez que
observaba a las personas se daba cuenta de lo que admiraba a los animales,
lo dijo todo. Su vida de perro (cnico perro) consista en plantear una
contracultura. No se dejaba dominar por normas ni costumbres; todo lo
contrario, viva sin ms a su manera, efectuando sus necesidades ntimas a
la vista de cualquiera. Era el otro gran provocador porque sus actuaciones
pblicas llamaban la atencin poderosamente y reflejaba que vivir era mucho
ms sencillo de lo que pareca. Pero vivir as es un puro acto de valenta
porque exige vivir sin tener en cuenta los comentarios de los dems y
dejarnos llevar por nosotros mismos. En una ocasin fue visto pidiendo
limosnas a una estatua. Cuando le preguntaron por lo extrao de su
comportamiento respondi que se acostumbraba al rechazo de los dems, para
hacerse ms fuerte.

Es indudable que los ejemplos que Walter Riso utiliza y sus propias
estadsticas clnicas demuestran que la filosofa es til hoy en da. Su
reto ha sido el siguiente: ver la filosofa desde el punto de vista de la
psicologa. Su logro, sin duda, un prototipo de filosofa prctica
admirable. A m no me cabe duda de que este libro va a formar parte de mi
biblioteca. El descubrimiento de su existencia, en una vieja librera que
suelo visitar, me demuestra que los libros, los textos, pueden tener muchas
cosas en su interior. Como si de un organismo vivo se tratara, al
exprimirlos escupen miles de historias: algunas son relatos que desdibujan
la realidad; otros son narraciones que encuentran los entresijos de nuestro
interior; y otros ensean que es posible una sabidura adoctrinal til y
necesaria.

** Antonio Guerrero Ruiz
   antonioguerrero_ruiz@yahoo.es
   Escritor espaol (1971). Tiene un diplomado en relaciones laborales por
   la Universidad de Huelva (UHU, http://www.uhu.es) y estudia filosofa en
   la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (Uned,
   http://www.uned.es). Ha publicado Cuntanos tu mensaje (Diputacin de
   Almera, http://www.dipalme.org; 2007), Agenda mgica literaria (Lagarto
   Ediciones, 2008), Los chicos feos tambin quieren bailar (Lagarto
   Ediciones, 2008), Coleccin de relatos de Oria (Diputacin Provincial de
   Almera, 2008), Djame salir (Crculo Rojo,
   http://www.editorialcirculorojo.com; 2009) y Almera: autores del crimen
   (Crculo Rojo, 2009). Entre otros reconocimientos, ha ganado el I
   Concurso de Microrrelato de Realizarte.com (http://www.realizarte.com;
   2000), el I Concurso de Relato Corto La Gaceta del Condado (Huelva,
   2005), el I Concurso de Relato Corto Cuntanos tu mensaje (Diputacin
   de Almera, 2007), y el XIV y XV Concurso de Relato Corto Biblioteca
   Central de El Ejido (2007 y 2008). Textos suyos han sido publicados en
   Resonancias Literarias (http://www.resonancias.org), El Coloquio de los
   Perros (http://www.elcoloquiodelosperros.net) y Salamandria
   (http://www.salamandria.com).



=== La ciudad de las noches sin estrellas =================================
=== Rubn Alfonso, un nombre que comienza bien en la literatura actual ====
=== Pedro Pablo Prez Santiesteban ========================================

Reconocer el nacimiento de los nuevos talentos es una tarea que deberamos
mantener muy activa todos aquellos que de un modo u otro tenemos la
posibilidad de promover. Es por eso que hoy comentar sobre una de las
ltimas novelas publicadas bajo el sello editorial Voces de Hoy
(http://www.vocesdehoy.net); me refiero a la pera prima de Rubn Alfonso
(http://www.ruben-alfonso.com), joven de origen cubano que se presenta a la
palestra literaria con su novela La ciudad de las noches sin estrellas.

Rubn es sin lugar a dudas un escritor innato, cuya habilidad para contar
se pone de manifiesto en las pginas de su libro. l logra llevarnos a
descubrir la esencia de cada personaje, usando como hilo conductor a
Ernesto, un emigrante cubano que sale en busca de un sueo o de varios,
porque en realidad este personaje busca el poder de decidir, algo que slo
se logra cuando se navega entre las puras aguas de la libertad. Este
hombre, que tambin pudo llamarse Pedro, Juan, Camilo o Rubn, se muestra
con el desenfado de su juventud, que en momentos lo convierte en el Don
Juan latino del siglo XXI y lo lleva a la bsqueda morbosa del amor de una
mujer, cuyos rostros se matizan en las figuras protagnicas de Andrea,
Patricia y Jade, donde cada una de ellas tiene su propia historia, con sus
sueos y frustraciones.

La ciudad de las noches sin estrellas es de esas novelas de rica lectura,
de esos libros que caen en tus manos y se te van como agua fresca de
manantial abierto. En sus lneas se desenredan diferentes personajes que
apenas sin proponrselo nos llevan a una reflexin pausada, sin grandes
aspavientos, ms bien ntima, de acuerdo al caso especfico de cada lector,
y esto se debe a que muchas de las vidas de estas mujeres y hombres son un
poco tambin la nuestra.

El sexo, el morbo y el factor sorpresa son tres elementos que se ubican con
acierto dentro de la trama. Alfonso sabe andar muy bien por los vericuetos
de la novela, doblando esquinas y tomando por asalto grandes avenidas en
las que siembra hermosas flores, al usar una prosa que en momentos se
convierte en poesa, pero una poesa de hoy, de luces cotidianas que
alumbran nuestras lamparitas de la mente, como diran en la India. Muestra
de ello se puede disfrutar cuando Patricia lee una carta que le enva
Ernesto y, al terminarla, mira al cielo en busca de una sola estrella para
pedir un deseo.

La novela cuenta adems con un excelente prlogo de la reconocida escritora
cubana Carmenluisa Pinto, con un diseo interior y edicin general de
Josefina Ezpeleta y con el espectacular diseo de cubierta de Juan Jos
Cataln. Creo que Rubn Alfonso reuni a muy buenos talentos para
presentarnos su primera obra.

Mi propuesta ya est hecha, ahora slo queda que los amantes a la lectura
se lleguen por las libreras a buscar la novela, o desde la comodidad de su
casa la adquieran a travs de la pgina personal del autor dentro del sitio
web de la casa editorial Voces de Hoy, y les aseguro que tendrn el
privilegio de leer a un novel escritor de quien, estoy convencido,
escucharemos hablar con frecuencia en un futuro no muy lejano.

** Pedro Pablo Prez Santiesteban
   vocesdehoyeditora@yahoo.es
   Escritor y periodista cubano (Holgun, 1957). Estudi licenciatura en
   contabilidad y tcnica periodstica, en las universidades de Holgun
   (http://www.uho.edu.cu) y de La Habana (http://www.uh.cu). Ha publicado,
   entre otros, los libros de poesa Detrs de la ventana, Lenguaje
   interno, Marea alta, El nctar de las abejas, En mi silencio, El mundo
   interior, Entre cuentos y poesas, En la luz de mi sombra y Plagio de lo
   humano; los libros de cuentos En primera persona y Cuentos para un
   domingo, y las novelas Frente al espejo, Amparo la hija de Jacinta y
   Recaredo y El juego de la memoria. Es promotor cultural y colabora con
   varias revistas digitales e impresas de Argentina, Venezuela, Espaa y
   Estados Unidos, entre otros pases. Entre otros reconocimientos, ha
   recibido el Premio de Poesa AG 2007. Actualmente dirige la Editorial
   Voces de Hoy (http://www.vocesdehoy.net).



=== Las novelas de aparente color rosa...      Ariel Batres Villagrn =====

      De aparente color rosa. Discurso sentimental en las novelas de
            Argentina Daz Lozano
      Myron Alberto vila
      Tegucigalpa, Honduras, octubre de 2010
      Primera edicin
      Editorial Guaymuras
      270 pginas
      Coleccin Lmpara (Crtica y Cultura)
      ISBN: 978-99926-54-06-4
      Incluye 7 ilustraciones (portada e interior) de la artista hondurea
            Celsa Flores

Aunque se trata de la primera edicin en forma de libro, originalmente la
obra constituy la tesis de graduacin de Myron Alberto vila para obtener
el ttulo de Ph.D. in Spanish en la Universidad de California, Irvine,
Estados Unidos. En algunas referencias aparece como impresa por Georgia
College & State University, 2008, seguramente porque en sta ltima se
desempea como profesor.

Myron Alberto vila es hijo de padre y madre guatemaltecos; su abuelo
materno fue un hondureo nacido en Santa Rosa de Copn, de donde tambin
era oriunda Argentina Daz Lozano (1912-1999).

La tesis fue editada en octubre y presentada al pblico en diciembre de
2010 por Editorial Guaymuras de Honduras, cuya resea de contraportada a
cargo del tambin guatemalteco Arturo Arias se transcribe a continuacin:

      Con la presente obra, Myron Alberto vila escogi un tema nunca
      trabajado en Centroamrica: la novela folletinesca. Asimismo, se
      preocup por visibilizar crticamente a las mujeres novelistas,
      ignoradas generalmente por una crtica tradicionalista desconocedora
      de la revolucin terica de los ltimos treinta aos. Por ello nos
      ofrece aqu una exploracin acadmica sumamente original, planteando
      una reflexin ms compleja e incluyente a la de los viejos paradigmas
      decimonnicos cannicos y elitistas.

      La meditacin profunda y provocadora de vila recupera los aspectos
      invisibilizados por la crtica tradicional con una lectura compleja y
      sofisticada que, recuperando la produccin discursiva eminentemente
      popular, reconfigura los acercamientos crticos a los imaginarios
      centroamericanos.

      Arturo Arias Universidad de Texas en Austin Premio Nacional de
      Literatura de Guatemala Miguel ngel Asturias

En la solapa del libro aparece la siguiente descripcin de vila:

      Myron Alberto vila naci y creci en Guatemala, y reside en los
      Estados Unidos desde el ao 1989. Es doctor en espaol por la
      Universidad de California, Irvine, y actualmente es profesor de
      literatura y lengua en Georgia College & State University. Adems de
      la literatura centroamericana, sus reas de investigacin acadmica
      incluyen los estudios de gnero, la narrativa y la poesa de mujeres,
      las literaturas latinas y queer estadounidenses (1), as como
      estudios de literatura en traduccin. Es autor de Mujer, cuerpo y
      palabra: dcadas de re-creacin del sujeto de la poeta guatemalteca
      (Torremozas, 2004) (2).

Myron vila efecta el anlisis crtico de cuatro de las doce novelas
publicadas por Daz Lozano, siendo stas: Mayapn (1950), Fuego en la
ciudad (1966), 49 das en la vida de una mujer (1956) y Eran las doce... y
de noche (1976). Ntese que no sigue un orden estrictamente cronolgico,
segn ao de publicacin, sino en funcin a si en stas la autora presenta
una novela histrica, las primeras dos, o bien una novela
microhistrica, con el relato en forma de ficcin de hechos recientes
con respecto al ao en que fueron publicadas las dos ltimas. Empero, como
lo anota en pgina 25 de su estudio, examina en total ocho, siendo adems
de las anteriores: Peregrinaje (1944), Aquel ao rojo (1973), Caoba y
orqudeas (1986) y Ha llegado una mujer (1991). Es de anotar que
marginalmente cita algunos prrafos de las novelas Luz en la senda (1937) y
de Y tenemos que vivir (1960), as como de los libros de cuentos Perlas de
mi rosario (1930) y Topacios (1940). Examina crticamente Historia de
Centroamrica (1964), y toma algunas referencias de Sandalias sobre Europa
(1964), libro de crnicas.

Como en su conjunto, virtualmente todas las novelas de Argentina Daz
Lozano, se las ha analizado por cuanto carecen de rasgos y recursos
literarios considerados como necesarios para trascender como parte de un
canon latinoamericano o aun nacional  (pgina 218), vila se propuso
y lo logr demostrar que las denominadas novelas rosa de Daz Lozano
solamente tienen ese color pero en apariencia, pues en el fondo de las
mismas subyacen elementos ideolgicos, posiciones polticas, ideales por el
unionismo centroamericano, y esfuerzos abiertos de la mujer por abrirse
paso y participar en diferentes actividades reservadas comnmente a los
hombres, dejando as el papel tradicional de madre, mujer abnegada y
complaciente, sentimental o romntica como se clasifica a las novelas
rosa. A juicio de quien esto firma, el trabajo presentado por Myron vila
posee un anlisis ms profundo y tratamiento acertado, con respecto al que
hiciera la investigadora costarricense Seidy Araya Solano, en Historia y
ficcin educativa en la narrativa de las mujeres. Estudio de un caso
centroamericano: la novelstica de Argentina Daz Lozano (Heredia, Costa
Rica; EUNA, 2004).

En esencia, su argumento es que se trata de un caso de aparente color rosa
aparente en la connotacin doble de la palabra: a la vista y en
apariencia donde tanto discurso como recurso surgen con mltiples
posibilidades de relectura en las novelas analizadas de la autora (pgina
16).

Como dato jocoso, procede copiar lo que vila dice de s mismo en el portal
Chapines Online, fechado curiosamente al 2003/11/31:

      Ex patojo barranquero de por la Zona 18. Hoy profesor universitario
      de espaol y literatura (Ph.D. UC, Irvine) y escritor. Me encanta
      viajar y hacer amigos por todos lados, el caf, la msica de varios
      gneros; y la buena comida (especialmente chapina). Idiomas: ingls,
      italiano y portugus. Caminando vertical hacia el horizonte. EEUU
      California Sur (3).

En trminos generales, una obra recomendable para quienes necesitan
profundizar en la narrativa centroamericana, y en particular acerca de la
produccin literaria de la escritora hondurea Argentina Daz Lozano
(1912-1999), de quien el autor de estas lneas se atrevi a construir el
ensayo 49 das en la vida de una mujer y Guatemala desgarrndose en 1954,
en el que efecta el anlisis de la novela 49 das en la vida de una mujer
con el sugerente agregado acerca de la rasgadura que sufra el pas en
junio de 1954 cada de Jacobo Arbenz Guzmn y el arribo al poder de
Carlos Castillo Armas, tema alrededor del cual gira dicha novela. Dicho
ensayo fue publicado en las siguientes ediciones digitales:

  The Blackbox, La Bitcora Econmica y Poltica de Guatemala, 12 de
   octubre de 2010, en el post La contrarrevolucin de 1954 en una
   novela, http://ca-bi.com/blackbox/?p=4321.

  El Diario del Gallo, 18 de octubre de 2010, http://bit.ly/gyxifd

Como digresin, cabe agregar que el suscrito es literalmente nefito en
asuntos de arte. Reconoce que no entiende el arte abstracto de Picasso, por
ms que alguien se encargue de explicarle el Guernica, y mucho menos se
atrever a criticar una obra pictrica, sea mural aunque la Gloriosa
Victoria de Diego Rivera lo emociona, leo en tela como El Tamal de
Rafael Rodrguez Padilla, leo sobre playwood Calvario de Roberto
Ossaye y ya no se diga la serigrafa El abuelo Ixmucane de Carlos
Mrida.

Sin embargo, y aunque no comprende plenamente el significado, a quien esto
firma no dejan de ocasionarle cierto apasionamiento las 7 ilustraciones de
la artista Celsa Flores (1952) incluidas en De aparente color rosa.

Los nombres que la artista dio a cada ilustracin son de por s
explicativos respecto al contenido de cada una de las partes de la obra de
vila: Reflejo (portada), Desidertum (Introduccin), Gestacin
(Captulo I: Para leer, escribir y recrear la novela rosa), Solfeo
(Captulo II: La historia rosa dentro de la historia), Talismn (Captulo
III: De cmo hacer oler la poltica a relato rosa), Metamorfosis
(Observaciones finales) y Festival (De aparente color mujer: Palabras de
Celsa Flores). Aparte del talento pictrico, qu imaginacin para lograr
combinar el ttulo de cada ilustracin, con el asunto del correspondiente
apartado de la obra escrita! Exuberancias.



Notas

 1. La Teora queer es una hiptesis sobre el gnero que afirma que la
    orientacin sexual y la identidad sexual o de gnero de las personas
    son el resultado de una construccin social y que, por lo tanto, no
    existen papeles sexuales esenciales o biolgicamente inscritos en la
    naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempear uno
    o varios papeles sexuales. De acuerdo con ello, la Teora Queer (TQ)
    rechaza la clasificacin de los individuos en categoras universales
    como homosexual, heterosexual, hombre o mujer, transexualidad
    o travestismo, sosteniendo que stas esconden un nmero enorme de
    variaciones culturales, ninguna de las cuales sera ms fundamental o
    natural que las otras. Contra el concepto clsico de gnero, que
    distingua lo heterosexual socialmente aceptado (en ingls straight)
    de lo anmalo (queer), la Teora Queer afirma que todas las
    identidades sociales son igualmente anmalas. Wikipedia; Teora queer.
    http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer. Consulta efectuada el 8
    de enero de 2011.

 2. De aparente color rosa. Discurso y recurso sentimental en las novelas
    de Argentina Daz Lozano, http://bit.ly/fhtMpx. Consulta realizada el
    14 de diciembre de 2010.

 3. Vase la ficha del autor en el portal Chapines Online,
    http://bit.ly/hXLjbb. Consulta realizada el 14 de diciembre de 2010.

** Ariel Batres Villagrn
   consultabatres@gmail.com
   Escritor guatemalteco (1958). Reside en Guatemala, Guatemala. Economista
   por la Universidad de San Carlos de Guatemala (http://www.usac.edu.gt),
   donde imparti durante 14 aos los cursos de Tcnicas de Investigacin
   Documental y Economa Internacional (Facultad de Ciencias Econmicas,
   1984-1998) y de Administracin Pblica (Escuela de Trabajo Social,
   1996-1998). En la Universidad Rafael Landvar (http://www.url.edu.gt) de
   su pas imparti cursos de Administracin de Empresas Pblicas y de
   Recursos Humanos (1998-2000). Durante el perodo 1996-2008 se desempe
   como consultor independiente en el campo de recursos humanos y
   actualmente labora en el Ministerio de Finanzas Pblicas
   (http://www.minfin.gob.gt) de Guatemala. Desde 2004 a la fecha ha
   publicado ensayos literarios en algunas revistas electrnicas tales como
   Encontrarte (http://encontrarte.aporrea.org), de Venezuela, The Black
   Box (http://ca-bi.com/blackbox; Guatemala) y otras.



=== Penia y Poros      Alfonso Ramrez de Arellano ========================

Antes de que los griegos inventaran ese mito tan cursi sobre el amor
encarnado en un angelote caprichoso que dispara dardos amorosos, haban
ideado otro ms bsico. Con la cultura helnica pasa como con el
cristianismo, que tiene un antiguo y un nuevo testamento. ste pertenece al
antiguo (al de los pelasgos), es un poco primitivo y a m me gusta ms.
Aproximadamente dice as:

Penia (la indigencia) andaba merodeando alrededor del banquete con que los
dioses celebraban el nacimiento de Afrodita. Cuando se dispona a mendigar
los restos del festn vio cmo Poros (el recurso, la abundancia) se
retiraba a descansar. En ese momento cambi de idea y decidi seguirle.
Encontrndolo dormido se ech a su lado. Lo despert, lo sedujo y concibi
de l a su hijo Eros.

Penia quera dotar a su hijo de recursos y de oportunidades. Lo consigui,
pero no pudo evitar transmitirle tambin su propia carencia. Por eso el
amor es siempre tan ambivalente: lo tiene todo y lo necesita todo; es
abundante y menesteroso; insaciable y generoso; exaltado y melanclico. Es
revolucionario como ninguna otra pasin humana porque, aunque su objeto
est fuera de l, inicia la insurreccin dentro de uno mismo. Se mueve en
las arenas movedizas de lo eterno y lo efmero, de la plenitud y el deseo.
Hace sufrir y gozar, por eso no se cansa ni se agota. Preguntad a los
viejos.

Engendrado el da del nacimiento de Afrodita, Eros se convierte en el
compaero y paje de la belleza, pero no en su hijo. En todo caso al revs
ya que el amor es capaz de engendrar belleza, pero la belleza sin amor
cansa.

** Alfonso Ramrez de Arellano
   aramirez@diphuelva.org
   Psiclogo espaol, especialista en psicologa clnica y psicoterapia de
   familia. Ha trabajado como actor y director de teatro. Actualmente
   desempea sus funciones en el mbito de las drogodependencias, en el que
   ha recibido el premio Reina Sofa 1989 y Mencin de Honor 2008. Adems
   recibi el premio al mejor artculo de 1996 de la revista europea taca
   por su trabajo Drogodrama y dramadependencia y fue finalista del
   premio periodstico Enrique Ferrn. Compagina la publicacin de relatos
   en revistas literarias con artculos de divulgacin cientfica en prensa
   diaria. Es autor de los libros Actuar localmente en (drogo)dependencias
   (GID), Problemas emergentes en jvenes y adolescentes (CSZ) y Manual de
   supervivencia del empleado pblico o cmo defenderse del poltico de
   turno (Almuzara), as como de diversos captulos y colaboraciones en
   libros y manuales. Colabora habitualmente con los medios del Grupo Joly
   (Diario de Sevilla, http://www.diariodesevilla.es). Tambin ha publicado
   relatos y artculos en las revistas El Ciervo (http://www.elciervo.es),
   Cuadernos para el Dilogo y El Siglo que Viene.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Un fan de Dios ========================================================
=== Entrevista a Daniel Audoux, cura      Guillermo Bravo =================

En la habitacin tiene un Jesucristo de cera a medias derretido, el objeto
es rojo y los brazos terminan en dos muones que tuvo que atar con una soga
a la cruz de metal. En el resto de la casa tiene estampitas, la foto del
Papa (no la de Juan Pablo, si no la del actual, cuyo rostro es algo
siniestro), las cortinas negras. Y dos sillones donde nos sentamos a
charlar, frente a la biblioteca: muchos libros de filosofa, muchos libros
de Balzac, cuatro o cinco de Roland Barthes.

Hice la confeccin, la comunin y la confirmacin, pero nunca haba tenido
la oportunidad de tomar un caf y charlar con un cura.

Con esa idea fui a golpear puertas de algunas iglesias. El tercero de los
que consult dijo s y me invit a su departamento. Daniel Audoux (cambio
apenas las letras del nombre por pedido del entrevistado) tiene treinta y
cinco aos, es alto, rubio y de grandes ojos azules. Es cura en una pequea
iglesia de las afueras de Pars, profesor de filosofa y segn l, buen
jugador de bsquet.

La idea es saber cmo es la vida cotidiana de un cura: qu come, dnde lava
la ropa, dnde duerme, qu siente, qu piensa.

Por eso le ped que me deje recorrer un poco el lugar donde vive y mirar
sus cosas.

Es un departamento anexo a la parroquia, el lugar es pequeo pero muy
lindo. Tiene un living, una cocina, el bao y la habitacin. Me deja pasar
a la habitacin: hay una cama de dos plazas de hierro, pintada de negro y
unas mantas blancas muy lindas. Al frente de la cama est el Cristo de cera
rojo y al lado un Cristo tallado en madera y barnizado, demasiado
barnizado: capas gruesas de un ocre transparente le ocultan casi los ojos.

Me trae un caf y empezamos a charlar:

Soy profesor de filosofa, he elegido ser cura. Es fcil rerse de m,
porque no tengo relaciones sexuales, porque no voy a los bares, porque
nunca hablo mal de los otros, porque rezo cada da. No me parece una
postura muy inteligente. La gente no quiere aceptar que alguien escoja
libremente una vida as. Yo eleg ser cura, no tener relaciones sexuales y
pasar mucho tiempo en la iglesia. No soy libre de hacerlo sin que me
sealen? Soy tan libre como el artista que decide decorar un museo con
cscaras de bananas. Que cada uno haga lo que quiera. Y es un cura el que
lo dice. No s por qu un vecino podra juzgarme porque decid ser cura. Yo
he luchado mucho en mi vida y he sufrido mucho. Hice una eleccin. Quizs
con mayor valenta que el que elige ser abogado o trabajar en un
supermercado.

Tena quince aos cuando decid ser cura, estudi filosofa, arte, hice un
doctorado sobre unos aspectos muy especficos de la Edad Media. Mientras yo
estaba con mis libros, mis amigos estaban en el bar emborrachndose. Y
despus se rean de m. Yo crec en las afueras de Marsella. Cuando vuelvo
y los veo, me doy cuenta de que se han convertido en Homero Simpson, pero
siguen rindose de m. Alejan a sus hijos de m.

Eso le da rabia, me imagino, pocas veces he visto a un religioso expresar
sus sentimientos. Quizs ese es uno de los aspectos que aleja a los curas
de la gente.

Claro que me da rabia, pero la doctrina catlica llama a perdonar, a optar
por el amor antes que nada. Yo comenc a ser cura por amor a Jesucristo, me
hice fan de Jesucristo como otros se hacan fan de Kurt Cobain o de John
Lennon.

Quizs uno de los errores de la religin catlica es centrarse en lo que
se debe y no tanto en los deseos de cada uno.

Si tomo a mis amigos de Marsella por ejemplo: qu deseos tienen ellos?
Se han centrado en sus deseos? Se parecen a Homero Simpson. Homero
Simpson se centra en sus deseos? A simple vista puede parecer que s. Pero
yo creo que en realidad se dejan arrastrar. Y se dejan arrastrar hacia
abajo. No estoy hablando del pecado. Estoy hablando de que viven su vida
sin demasiadas ganas, sin convenciones. Muchos me han contado que ni
siquiera saben si aman a su esposa. Terminan engaando a sus parejas. Y no
porque sean pecadores, sino porque viven su vida sin ninguna creencia.

Nunca tiene dudas de su fe?

S, muchas. Soy humano. Ser cura es un clich. Yo no soy cura, soy Daniel.
Eso puede ser un poco hertico, pero es la verdad. Daniel tiene dudas, como
todo el mundo. Pero ante las dudas prevalece el amor que siento por todo lo
que me rodea, por todo en lo que creo profundamente.

Tiene deseos sexuales?

Usted me obliga a la sinceridad y tengo que decirle que s. Sobre todo
antes. Cuando era ms joven. Por eso dej la doctrina por dos aos y me fui
a vivir con una mujer. Ella qued embarazada pero perdi el hijo. Poco
despus yo sent que este era mi camino y volv. Ya s lo que usted quiere
saber, le voy a responder con toda sinceridad: s, a veces cuando voy por
la calle y veo una mujer atractiva siento deseos.

Usted se masturba?

Lo he hecho algunas veces. Pero mi mente est ocupada normalmente por
otras cosas. Cuando se pasan aos sin pensar en eso, la mente lo deja de
lado. El deseo sexual no se acumula, se apaga.

La masturbacin es considerada pecado por la Iglesia?

Depende del caso. Pero s est considerada pecado la excitacin voluntaria
de los rganos genitales porque es un acto hecho sin amor y por fuera del
matrimonio.

Me pasa un cuaderno de fotocopias unidas con un espiral de plstico y me
muestra un prrafo: Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una
tradicin constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin
ninguna duda que la masturbacin es un acto intrnseca y gravemente
desordenado. La razn principal es que el uso deliberado de la facultad
sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice esencialmente
a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine. Le falta, en
efecto, la relacin sexual requerida por el orden moral; aquella relacin
que realiza el sentido ntegro de la mutua entrega y de la procreacin
humana en el contexto de un amor verdadero (CDF, decl. Persona humana,
9).

Le parece que vivir sin tener relaciones sexuales puede tener efectos
perjudiciales?

No. Eso no est probado cientficamente. En nuestro caso, todo nuestro
amor est centrado en Dios.

La pregunta es obligada: qu opina de la gran cantidad de casos de abusos
a menores por parte de los curas?

Esos curas tienen que ser condenados por la Iglesia y por la justicia.
Muchas veces siento, si salgo vestido con mi hbito, que la gente me mira
mal, y s que tiene que ver con eso. Es muy injusto, hay miles de curas en
el mundo que no son proxenetas. Es como si se encontraran dos mdicos
proxenetas y la gente empezara a odiar a todos los mdicos del mundo.

En realidad son ms que dos casos...

S, pero de todas maneras es injusto que se generalice y que se hable
solamente de eso cuando hay miles de curas que le hacen mucho bien a la
sociedad. Que son personas correctas, buenas y humildes.

Cul es la posicin de la Iglesia Catlica con respecto a las relaciones
homosexuales?

En un principio las consideraba pecaminosas: porque son relaciones que no
se hacen con el fin de la procreacin. Pero ahora que toda la sociedad se
est abriendo con respecto a ese tema tambin lo est haciendo la Iglesia.

Y cul es su opinin personal?

No creo que la homosexualidad sea un pecado ni una enfermedad. Conozco
muchas parejas homosexuales y s que su amor es sincero. Ninguna religin
puede condenar eso.

Cmo es un da cotidiano en su vida?

Yo trabajo como profesor de filosofa en una escuela religiosa. Cuando me
levanto voy al gimnasio, despus tomo una ducha, preparo las clases,
estudio, leo, almuerzo y voy a la escuela. Los sbados juego al bsquet.
Leo mucho y eso toma muchas horas. Tengo un da muy ocupado, tanto que
duermo slo seis horas.

Adems, es buen cocinero: despus del caf trae un fondant au chocolat
delicioso. Quedamos para jugar al bsquet juntos el sbado.

** Guillermo Bravo
   guillebravo@hotmail.com
   Escritor argentino (Pilar, Crdoba, 1981). Ha publicado el libro de
   cuentos No le cuentes a nadie (Editorial del Boulevard,
   http://delboulevard.com.ar/blog; 2006) y ha participado en diversas
   antologas en su pas. Actualmente vive en Francia, donde forma parte
   del equipo de la revista cultural alba (http://www.albamagazine.com).



=== El poeta argentino Juan Pomponio Castiglione ==========================
=== Necesito vivir la vida como si fuese un poema      Rafael Rosado ======

      Un ser intenso, lleno de autenticidad potica, pasin salvaje,
      torrente de arte, sensibilidad humana y profundo amor por la vida y
      la literatura.

Cmo inicia JPC a transitar los territorios del arte y la literatura?
Fue muy difcil el inicio? Ya que JPC es un ser muy intenso, pasional,
inmenso; un torrente de arte, pasin y locura fraguado por la vida y los
caminos, un ser humano sensible, cmo se define JPC?

Comenc a escribir por una fuerza que lleg a mi alma a partir de los
treinta aos. Fue un caudal de tinta que arras mi vida y vinieron las
palabras sin buscarlas. Nunca estudi letras, no s nada de literatura.
Escribo porque no puedo parar de hacerlo. Ahondar en el camino no slo de
las letras sino del arte, es apasionante! Me fascina transitarlos desde la
libertad de hacer lo que amo. Si todo fuese fcil, qu sentido tendra?
Los desafos son las pruebas ms maravillosas que uno puede tener en la
vida. Aquel inicio sigue intacto porque todos los das recomienzo la senda,
estoy en pleno trnsito de letras. No tengo una definicin para m mismo.
Si digo algo al respecto estara limitando la realidad de mi ser. Que cada
uno me defina como ms le guste. Soy un hombre sin tiempo que camina
despojado de todo con un morral cargado de metforas, arte y pasin. Tengo
la oportunidad de vivir y no pienso desaprovechar ni un solo minuto de
existencia, estoy viviendo en la eternidad del ahora. El camino me lleva
hacia todos los dems caminos invisibles que la realidad va trazando a mi
paso. Apreciada incertidumbre de estar vivo y sentir la tinta emergiendo de
las entraas del alma.

Cules dificultades JPC debi saltar?, si es que las encontraste, en tus
inicios, en cuanto a personas o situaciones que quizs queran ponerte
barreras para impedir tu avance en el arte y la literatura.

Agradezco las dificultades, a las que llamara circunstancias que la vida
nos pone para ver cmo seguimos avanzando, de qu manera respondemos. Todas
esas barreras me dieron la fuerza necesaria para no abandonar nunca mi
trabajo literario. Vivo guiado por una fuerza interior que viene desde los
inicios. Por citar un ejemplo de las dificultades: la estafa que afront
con la edicin de mi primer libro. El editor que tena mi poemario ya listo
para ser publicado huy con todo el dinero y jams public mi obra. Hoy me
siento muy agradecido por aquella circunstancia. A todos aquellos que me
pusieron barreras, trabas o piedras en mi camino les digo: Muchas gracias!
No se imaginan la fe que me entregaron para continuar. Ellos han sido mis
mejores maestros. Por cada puerta que me cerraban en la cara golpeaba otras
diez, otras mil veces. Y llega un momento en el cual ya no hay bsqueda.
Las puertas comienzan a abrirse por s solas. Necesitamos de mucha
paciencia, perseverancia y fe, y nunca dejar la senda que uno escogi para
su vida. Nada ni nadie puede frenar el destino de una semilla sembrada en
el corazn de un ser humano y desde ese lugar de fertilidad absoluta
crecer hasta llegar a ser lo que deba ser.

Qu fue lo que te ayud a seguir adelante?

Me ayud siempre creer en mi trabajo, convicciones muy profundas. La fe
inalterable de estar en el camino elegido por mi corazn. Como expres
anteriormente, es una fuerza interior que siempre estuvo y sigue all en lo
profundo de mis entraas. La voz de mi alma susurrando en mi vida para que
no renuncie a las letras por nada del mundo. La ayuda de mi madre. Si
hubiese escuchado a las voces del sistema social y de otras tantas personas
que nunca me alentaron ahora estara en otro lugar de la realidad. Ni un
sistema impuesto logra ir en contra de la entereza del ser en el instante
donde brillan las convicciones del corazn. Por eso siempre agradezco. Soy
una persona afortunada de hacer lo que siento. Ser uno mismo, flexible,
autntico, para seguir siempre avanzando un poco ms da tras da. No
podremos pegar el salto al vaco sin desapegarnos de la mente racional que
todo lo busca explicar. Es necesario mirar hacia la profundidad de nuestro
corazn y escudriar las races mismas del alma donde se encuentra escrito
el sino de nuestras vidas.

Cundo y cmo fue tu primera publicacin, tu primer poema, verso,
composicin? En la niez? En los aos escolares? De adolescente? Qu
sentimientos, emociones o sensaciones te dejaron o te trajeron esos
primeros trabajos o creaciones artsticas (fotografas o pinturas) o
literarias (poemas, prosas, dramas, ensayos)?

Tuve una niez inmensa de salvajismo virgen. Amaba treparme a los rboles,
llenarme de barro cuando llova, atrapar ranas, cazar pjaros (actividad
que hoy no apruebo), comer las frutas de las huertas, jugar al ftbol en
los potreros de otros barrios. Fui un pequeo gran salvaje. Nunca escriba
en esa poca, tampoco en la adolescencia y mucho menos en la escuela. Me
gustaba dibujar cuando era nio pero no pens que podra llegar a escribir.
No lo supe hasta los casi treinta aos cuando all por 1995 comenzaba a
garabatear los primeros versos escritos en un cuaderno que an conservo.
Luego un amigo me dijo que le parecan buenos y segu escribiendo como algo
pasajero, una actividad para drenar tanta insatisfaccin personal. Era
dueo de dos negocios de alquiler de videos (pelculas) y daba clases en
varias escuelas de la zona como profesor de artes plsticas. La poesa
recin comenzaba y con ella una novela titulada Krishan. Las letras estaban
en un segundo plano. A comienzos de 2002, luego de regresar de viaje en bus
por Salvador de Baha, Brasil, empec a trabajar en serio con un maestro de
la literatura llamado Marcelo di Marco, con l di forma a los poemas de mi
primer libro que titul Salvaje porque la escritura no provena de cnones
clsicos de literatura, era una fuerza impetuosa llena de vehemencia, como
deca el maestro Di Marco.

Qu significan hoy para JPC la literatura, la poesa, la fotografa? Qu
sentido tiene para ti dedicarse a estas artes? Entretenimiento? Es una
pasin? Est ligado a tu existencia de alguna forma? Te gusta? Una
necesidad de expresin? Qu sientes cuando las personas leen, observan,
interiorizan, entienden lo que has escrito o fotografiado?

La poesa es una forma de vida porque no slo la escribo sino que la
experimento en cada tomo de mi ser. Necesito vivir la vida como si fuese
un poema. El simple hecho de estar vivo ya es una pasin. Amo lo que hago,
ya sea escribir, pintar, tomar fotografas, leer, todo es apasionante
cuando se abren las ventanas de la percepcin. No hay bsqueda de
recompensa. Hago lo que siento porque amo hacerlo sin esperar resultados de
ninguna clase. Si a las personas les agrada todo lo que hago me siento
feliz y si no les agrada tambin me siento feliz pues ya no es mi problema.
Al no esperar nada de nadie todo es bien recibido. Uno se encuentra ms
all del elogio o del insulto.

      En el parque

      Tu cuerpo desnudo
      sobre la hierba de la noche,
      la dulce irrealidad de las estrellas.
      Husmeo el aire de tu lejana
      y se aproxima el aroma.
      Aparecen jazmines,
      la esencia hembra:
      tu silencio enamorado.

Te sientes premiado, que has cumplido tu rol digamos como poeta, llenado
una necesidad humana, potica, artstica, interior, de hacer, decir,
exteriorizar emociones y sentimientos?

Estar vivo ya es el mayor premio que uno pueda obtener en la vida. Es un
privilegio tener la oportunidad de responder tus preguntas porque significa
que puedo respirar, ver el sol ingresando por la ventana, escuchar el canto
de un zorzal, sentir la plenitud de la tarde. Es una celebracin! Me
siento pleno con la vida porque no espero nada. Estoy aqu sentado
escribiendo. Qu ms puedo pedir? Trabajar no slo de poeta es un acto de
gracia que me llena el alma de metforas. El espritu se pliega manso hacia
un rincn de la vida y el goce del corazn estalla en los poros de la piel.

      El mar se cubre de sueos
      hacia el atardecer del amor.
      La noche apenas comienza
      slo es una pequea cancin
      acompaada por el murmullo de la vida.
      El arrullo del pjaro adormece mi corazn
      tendido sobre la hierba.
      Es el momento de la vida
      donde las flores sonren
      el lugar elegido por el alma.
      Los atardeceres producen nostalgia
      dulce, enamorada de la vida.
      Sin recuerdos ni llantos.
      El sereno alcance de mi ser
      intentar seguir el camino
      volver como todas las pocas.

Por qu piensas que JPC ha llegado con su arte tan lejos, a otros pases
de Latinoamrica y continentes, incluso, mediante las redes de Internet?

La verdad es que nunca pens, ni lo pienso, hacia dnde podra llegar
escribiendo, porque hice lo que senta: escribir. Si las letras me llevaron
por esos pases me siento muy agradecido por ello y me entregan ms fuerza
para continuar la senda de las letras.

      ngel crepuscular

      Los relojes olvidan el tiempo,
      la noche gira en su silencio inabarcable.
      Un ngel desangra su vuelo,
      pinta crepsculos en el cielo.

Qu motiv a JPC a salir de Argentina, llegar a Chile, Per, Colombia y
Venezuela cruzando la cordillera de los Andes, vivir lejos de su tierra por
varios aos? Qu signific este recorrido para JPC? Cmo influy esto en
tu vida de hoy? Cambi, fortaleci tu arte, pasin y locura por la
fotografa y la literatura?

Quera pegar el salto del guerrero, me quedaba cmodamente en mi casa
con una vida sistematizada (una mujer, mi madre, la familia, negocio,
trabajo, los seres queridos, amigos, etc.) y de supuesta seguridad
econmica o me lanzaba de lleno a vivir la vida entregado a las letras,
recorriendo los caminos de Sudamrica. El fuego de viajar horadaba mis
entraas. Quera saltar, se necesitaba de mucho coraje para hacerlo y luego
de un ao de preparacin decid salir con una maleta y algunos ejemplares
de Salvaje, y con toda la fuerza de mi corazn me sub al bus rumbo a
Santiago de Chile, mi primera parada. Ese recorrido fue una historia que
curti mi alma, aprend a crecer como hombre. Todas y cada una de las
adversidades que padec, como por ejemplo el extravo de la maleta con
mis pertenencias, el robo de todo mi dinero, me fortalecieron para seguir
viajando. Perderme durante dos aos entre los pueblos de Sudamrica fue un
acto de magia. Mi alma se cubri de aprendizajes, poemas, amigos, historias
de amor, situaciones crticas que fueron entregndome muchas enseanzas.
Nunca olvidar ese recorrido por el alma de otras ciudades. Siempre estar
sellado en mi piel como testimonio de haber tenido el coraje de hacerlo. Me
siento feliz por esa travesa. Dej mi huella de fuego grabada sobre la
memoria ancestral de aquellas tierras que me acunaron como un hijo ms de
su descendencia y puedo decir que fue una historia autntica de coraje,
amor, locura, soledad y entrega del alma hacia fines elevados.

Qu encontraste en el camino? Gentes, amigos, problemas? Alguna vez
sentiste tu vida y seguridad en peligro? Llevaste la idea de publicar tus
libros, crearlos en el trayecto? Cmo pas?

Encontr amigos que la vida puso en el momento justo para brindarme una
mano cuando ms lo necesitaba. Nombrarlos a todos sera imposible. Gente de
una belleza impresionante. Comprend mucho ms que, a pesar de las
limitadas fronteras que nos imponen, todos somos el mismo pueblo. Recit en
lugares apartados en la montaa con gente de alma pura, campesinos,
artistas, poetas. Particip de festivales, encuentros literarios, viaj por
el Caribe recitando en bares, vendiendo mis libros arriba de los buses, por
los comercios. Cuando uno toma conciencia de la fragilidad de la vida nos
damos cuenta de que todo es impermanencia y a cualquier hora podemos
desaparecer del plano fsico. Desde el mismo momento en que sal de mi casa
atraves situaciones complejas. Tuve muchos momentos de peligro. Arriba de
la montaa, en un lugar llamado La Lnea, antes de llegar a Ibagu
(Colombia), el bus subi a ms de tres mil metros y pude ver cmo nos
caamos al precipicio cuando el chofer tom una de las tantas curvas y al
pegar contra la defensa casi morimos todos. Nos salvamos de milagro. Sal
sin ideas, dejando que la misma vida me llevase por donde tena que ser.
Muchas cosas que me pasaron se fueron entrelazando para que todo y sin
pedirlo fuese llegando a su tiempo. En los das de mayor soledad y tristeza
afectiva, la Fundacin Banfoandes, por intermedio de un gran amigo, decide
publicar mi segundo libro con poemas escritos durante el viaje. All en San
Cristbal, Venezuela, en abril de 2008, editaron el poemario Fragua
universal. Por eso digo que cuando uno se entrega por completo a vivir de
lo que ama, la existencia comienza a tejer redes invisibles para que
nosotros podamos lograr nuestros sueos ms preciados. La comodidad es lo
ms fcil y simple que cualquier ser humano puede adoptar. Conformarse,
quedarse estancado y paralizado en la misma realidad. La vida es un hermoso
y constante riesgo de no saber cules sern los prximos pasos y cmo todo
nos cambia en una fraccin de segundo.

Por qu tomaste la determinacin de regresar? Qu encontraste a tu
regreso? Fueron difciles los primeros das? Volviste de nuevo a publicar
tus libros en tu pas?

Todas las decisiones que asumo en mi vida nacen de mi corazn, siempre lo
consulto. Senta que ya haba cumplido un ciclo de andar los caminos y mi
sangre me llamaba a regresar. Los primeros das de estar en Argentina
fueron extraos porque ya me haba acostumbrado a otra forma de vida y tuve
que readaptarme. Pas momentos de transicin y pequeas crisis, era un
extrao en el pas donde nac y me tiraba regresar. Estuve a punto de
hacerlo pero de repente surgi una Mariposa en mi vida y mi corazn quiso
quedarse. Haba una fuerza oculta que me deca que me quedara, lo saba
interiormente. La unin con Mariposa Roldn (coregrafa, maestra de danzas,
escritora) hizo que me quedara a su lado para juntos emprender un camino de
amor. Publiqu Lluvias torrenciales, poemario que Mariposa coreografi como
espectculo para presentar en el Centro Cultural Borges (Buenos Aires), lo
llevamos a Bolivia (Tarija), tambin hicimos funciones en el Espacio
Cultural Pata de Ganso (Buenos Aires). Se trata de un espectculo de danza,
msica, silencio y poesa recitada en vivo. Estuve invitado a la 36 Feria
del Libro de Buenos Aires, en la V Feria del Libro Ediber de Berazategui.
La Secretaria de Cultura de Berazategui edit el libro La risa de la
hierba, presentado en dicha feria. Nunca dejamos de trabajar. Sin esperarlo
tuve el reconocimiento de la gente de mi ciudad y fue una realidad
maravillosa.

      Inspiracin

      La Guardiana del Templo de las Letras
      habita en un recinto invisible
      tiene estrellas en sus manos
      la noche en su corazn
      el cielo en su alma.
      Y cuando llora
      se deshacen arco iris
      bajo sus ojos de otoo.
      Es portadora del tiempo
      luminosa por la luna
      luminosa por el sol.
      La Guardiana del Templo de las Letras:
      es Amor.

Cmo te ayud la experiencia del viaje para seguir adelante?
Participando en concursos de fotografa, ferias del libro, recitales
poticos?

Casi no he participado en concursos de ninguna clase, excepto en uno de
fotografa realizado por ATEI (Asociacin Televisiva Educativa
Iberoamericana) de Madrid, Espaa; all obtuve un premio a la foto ms
votada por la gente. En certmenes literarios llevo tiempo sin participar.
El viaje me ha servido mucho para crecer como ser humano. En casi todos los
pases me realizaron varias entrevistas para radios, sitios culturales de
Internet, diarios y diferentes medios. Fue importante haber salido de mi
casa para meterme de lleno en la vida literaria. Hice lo que senta. La
intencin y fuerza interior de cada uno de nosotros tiene la suficiente
capacidad para que podamos desarrollar y transformar nuestro propio
destino, siempre supeditados a algo que vibra detrs de las cosas que vemos
como reales, algo de una pureza absoluta que tiene el poder de la Gracia.

Nunca paras de fotografiar, escribir, hacer radio, compartir con los
miles de amigos virtuales, dedicar tiempo a tu familia?

Hay una energa creativa que no deja frenar el impulso. Amo tomar
fotografas, trabajar en radio, realizar presentaciones en espectculos de
danza, pintar. Claro que tomo mis tiempos para leer buenos libros, escuchar
msica, salir por las rutas y andar en bicicleta varios kilmetros. Ahora
mi familia es el universo. Somos una inmensa familia, slo tenemos que
despertar del sueo colectivo y darnos cuenta. Amo a mi madre, le dedico
tiempo a esa anciana llena de luz. Amo a Mariposa y ahora comparto mi vida
con ella. Mi corazn est pleno de arte, todos los das me pide ms.

      Un alquimista

      Destila el brebaje de los cielos
      descubriendo tu sonrisa anochecida
      Elabora una leccin
      proporcionada en tiempos remotos.

      Campanas y relojes derriten los minutos
      Las horas desaparecen
      y el tiempo
      despierta al mismo tiempo.

      Un terremoto derrumba el sonido
      cae un rayo atravesando tu corazn.
      Todos giran y giran en sentido contrario
      Las pisadas se marcan en las paredes.

      Huyen mariposas
      nunca vistas.

Ahora hblame de tu encuentro con Mariposa. Soaste encontrarla o fue un
encuentro mutuo? Qu significa para tu vida la llegada de ella a tu mundo
de arte, pasin, literatura, familia y trabajo? Tengo entendido que han
realizado varios espectculos de poesas y bailes dramticos, donde
Mariposa Roldn interpreta tus poemas y libros. Cmo ha sido preparar todo
esto? Qu respuesta han logrado obtener del pblico?

Cuando dej de buscar esa mujer ideal que llenara mi vaco y entend que
la realidad del amor no dependa de nadie ms que de m mismo, sin
pretender absolutamente nada apareci Karina Roldn, con un correo
electrnico que un da irrumpi en mi vida trayendo palabras de misterio.
Desde ese momento quedamos enamorados el uno del otro. Luego se transform
en Mariposa. La vida nos acerc. El universo, Dios o como sea que se llame
esa energa que vibra ms all del velo de lo aparente, dispuso nuestro
encuentro desde hace miles de aos. Ella es amor. Mariposa significa
placidez para mi alma y ha llegado para hacerme madurar como hombre. Es una
gran mujer, de una capacidad e inteligencia impresionantes. Mariposa es la
Guardiana del Templo de las Letras, lee, corrige mis obras, me ayuda en
todo, es un puntal enorme para mi trabajo literario y para la vida
emocional. Mi vida se encuentra a su lado. Juntos hacemos radio, corrijo
sus textos, le doy pequeas sugerencias. Nadie compite con nadie porque es
amor. Nadie pretende brillar ms que el otro. Estamos fusionados. En lo
profesional, Mariposa hizo toda la puesta en escena, coreografas,
musicaliz y dirigi el espectculo de danza inspirado en el libro Lluvias
torrenciales. Fue maravilloso ver cmo preparaba todos los detalles,
mezclarme con el arte de la danza, aprender un nuevo lenguaje, ver bailar a
su compaa y sobre todo el impacto de sentirla a ella en el escenario
eriz mi piel. Fantstico encuentro de almas! Celebro la aparicin de la
bella Mariposa en mi corazn de poeta.

Cules libros has publicado hasta ahora? Hblanos de tus prximos
proyectos o trabajos inmediatos en cuanto a fotografa, libros, ferias de
libros, si piensas realizar algn viaje para presentar tus trabajos
fotogrficos, poticos y espectculos de bailes dramticos en el exterior,
otros pases de Latinoamrica, en Estados Unidos o en Europa.

Hasta ahora van cuatro libros de poesa, Salvaje (2002), Fragua universal
(2008) Lluvias torrenciales (2010) y La risa de la hierba (2010), y varias
publicaciones de antologas de poesa y cuento en diferentes pases. Mi
proyecto es no tener proyectos sino vivir el da a pleno, escribir y dejar
que la fluidez de la vida vaya guindome hacia donde tenga que ser. Hay
muchas propuestas, exponer fotografas, retomar la pintura, viajar con el
espectculo de danza/poesa a otros pases, publicar la novela Krishan y el
libro Huellas de fuego, historia de un viaje en bus por Sudamrica, recitar
en vivo. Son tantas actividades que si uno no est atento sobreviene la
ansiedad, entonces siempre busco no pensar tanto y fluir. Dejarme llevar.
No creer en promesas y trabajar todos los das un poco ms.

      Secretos del alma

      Las nubes estn colocadas sobre el cielo de una manera inexplicable.
      El sol, una esfera roja que se hunde hacia la noche. Los colores del
      ocaso tien mi pluma que brilla acompaada por el delicado canto de
      una calandria. La eternidad de la vida se sucede as, con retazos de
      gloria, descubriendo la simplicidad de todas las cosas que rodea la
      existencia. El sol ha desaparecido y ahora nos encontramos en un
      punto intermedio entre la noche y el da. Los pequeos brotes del
      paraso anuncian la llegada de la primavera. Es inminente, la celebro
      con todo mi corazn para que las flores impacten sobre mis ojos
      despiertos vidos de vida. Usted es la Verdad. Yo soy la Verdad. Cada
      uno es la Verdad. Toda la raza humana conforma la Verdad: SER.

Cmo ves la literatura argentina de la actualidad? Qu crees de Jorge
Luis Borges y Cortzar? Cmo consideras el Nobel de Literatura a Vargas
Llosa? Por qu no ha habido un argentino premio Nobel de Literatura,
siendo esta una de las cunas del llamado boom literario latinoamericano del
pasado siglo XX? Qu piensas t de estos galardones (Nobel de Literatura)?
Qu importancia tienen para JPC esos premios? Existen en la actualidad
algunos escritores (poetas, novelistas) candidateables para el Nobel de
Literatura? T conoces de algunos?

Para ser sincero debo decir que casi no he ledo a Jorge Luis Borges. Qu
podra comentar al respecto si desconozco su obra? De Cortzar le algunos
cuentos que me parecieron fantsticos e intent leer su novela Rayuela
varias veces y nunca pude digerirla, ser que todava no es el momento. La
verdad, no s por qu ningn argentino fue premiado por el Nobel, ser por
cuestiones de poltica. Para ser honesto tampoco me interesa demasiado. No
creo que un premio Nobel pueda hacernos mejores o peores escritores, me
parece que se trata de un blsamo para el ego. El mayor premio que tengo en
este momento es la posibilidad de estar aqu sentado y responder tus
preguntas. Todo lo dems son lucecitas de colores que encandilan. No creo
que para ser feliz sea necesario un premio o reconocimiento literario, la
felicidad no depende de factores externos. Si me dan un premio ser
bienvenido y si no me dan nada, tambin. He visto tantos premios
arreglados, escndalos de editoriales importantes donde los ganadores ya
estaban digitados previamente, amigos que se premiaban entre ellos. Tambin
he visto concursos serios pero todo es tan relativo... La corrupcin forma
parte de nuestra sociedad y la literatura no es la excepcin. No estoy muy
al tanto de quin podra ser un candidato de Argentina al Nobel. Premiamos
a uno solo. Y el resto de los escritores? No creo en los premios. Generan
comparacin. Cada uno es autntico si no se compara con nadie. Escribamos
sin esperar nada a cambio.

Cmo se pueden comprar tus libros? Escribiendo a qu correo electrnico?
Podras decirnos los principales blogs o pginas de Internet donde ests
presente con tus trabajos y entrevistas?

Mis libros pueden comprarlos directamente conmigo escribindome a mi
correo: juanpomponio@gmail.com. All les dar las explicaciones. Los
principales blogs son http://fraguauniversal.blogspot.com,
http://juanpomponiocastiglione.blogspot.com,
http://juanymariposa.blogspot.com y http://lamaloka.blogspot.com. Tenemos
la pgina del Facebook Escritos, poesas y reflexiones de Juan Pomponio
(http://on.fb.me/fEHLnd) con ms de 2.300 personas que comparten ese
espacio.

      El barco de tu cuerpo

      Restos de naufragios carbonizados
      sumergidos en los ptalos del tero
      embellecen la cruz de tu mirada.
      El suelo fatigado no ser igual
      espera la desercin del humus de tu alma
      despierta aquella cancin
      aclama el mineral derramando
      el vaso de la fertilidad.

Alguna otra cosa que se nos haya quedado, y que quieras compartir con los
lectores de este medio?

Siempre quedan tantas historias para compartir pero prefiero dejarles una
inquietud para todos: nunca probaron tenderse sobre la hierba para dejar
todo lo que no somos a un costado del tiempo?

Crees que, adems de hacer lo que te gusta, la literatura es un modo de
vida? Podra JPC vivir sin la literatura y el arte? Cmo sera esto?
Adems, podras contarnos un poco de tus programas radiales?

Si uno cree en lo que hace de su vida, s!, la literatura es un modo de
vida. Necesitamos coraje para vivir de lo que nosotros amamos. Todo puede
lograrse. No tengo dudas. Podra vivir tranquilamente sin la literatura
porque de lo contrario sera una dependencia y no es bueno depender de algo
para vivir. La misma vida es un gran ensayo potico, aqu se escriben los
poemas ms bellos, con nosotros mismos. Realmente no s cmo sera vivir
sin la literatura. Tal vez vivir en una aldea de mar, alejado de todo,
disfrutando del arrullo de las olas, el murmullo del viento, sintiendo el
xtasis del sol y gozando el acto de vivir. La vida es hoy. El maana es
una incertidumbre maravillosa. Vivamos plenos como sea. ?Quedar varado en
la inmortalidad del presente es un estado de xtasis total, en el ahora
existe la nica verdad de ser. Me faltara decirle sobre los programas
radiales. stos son La Maloka Loka, los jueves a las 20:30 horas por FM
Espacio 91.7 (http://www.fmespacio.com.ar) y La Maloka Mstika, los viernes
a las 21 horas con la conduccin de Mariposa Roldn y Juan Pomponio por FM
Dakota 104.7 (http://www.fmdakota.com).

Finalmente, si quieres enviar un saludo a las gentes de Espaa, otros
pases europeos, Latinoamrica y el mundo.

Mi saludo es universal. Va dirigido al gran pueblo que somos como
humanidad. Ya no veo al mundo en divisiones de pases, fronteras, razas,
religiones, ideologas y dems cuestiones. Todos somos uno. Les digo que
estamos en la Tierra para desarrollarnos y crecer como seres humanos.
Somos humanos? Sigamos el camino interno del pulso. Vivamos desde el amor
para que nuestra sociedad comience a pegar el gran salto hacia una nueva
visin de ser. No fraccionemos ms a los seres humanos. La nacin es la
Tierra. Basta de guerras intiles! Terminemos con las divisiones
ideolgicas! Pongamos la sabidura al uso de nuestras facultades mentales y
trabajemos para mejorar el dao que hicimos sobre este mundo. Nada es
imposible! Todos somos responsables y venimos al mundo para realizarnos
como seres humanos, entonces no perdamos la hermosa oportunidad que tenemos
de vivir. Esta experiencia en este cuerpo dura apenas una fugacidad,
entonces, vamos a desperdiciar la vida? No miremos solamente lo feo, malo
y doloroso. Trabajemos internamente para cambiarnos y as transformar el
mundo que nos rodea. Comencemos por nuestro mundo personal que luego
impactar en la humanidad. Tengan fe. Un abrazo de luz.

** Rafael Rosado
   rafael.rosado@yahoo.com
   Poeta y escritor dominicano. Bachelor of Arts en literatura
   hispanoamericana por el Empire State College-SUNY (http://www.esc.edu;
   2002). Ha publicado Testimonio ancestral (1996) y El espejo fantstico;
   antologa de poesas erticas (2008). Textos suyos han aparecido en las
   antologas Haz rodar una poesa (Chile, 2008 y 2009) y La agona del
   nirvana (Panam, 2009), as como en las webs Poetas del Mundo
   (http://www.poetasdelmundo.com), El Wrong Side
   (http://danielmontoly.blogspot.com), del poeta Daniel Montoly, Casa
   Barbieri (http://casa-barbieri.blogspot.com), de Johnny Barbieri (Per),
   y Fragua Universal (http://fraguauniversal.blogspot.com), de Juan
   Pomponio (Argentina). Ha participado en diversos recitales dentro y
   fuera de su pas. Desde 2008 es embajador dominicano de Poetas del
   Mundo.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Jardn umbro de Ramn del Valle-Incln      Miguel Dez R. ===========

1. El libro de cuentos Jardn umbro

En 1903 publica Valle-Incln un libro de cuentos titulado Jardn umbro.
Historias de santos, de almas en pena, de duendes y ladrones, que en
sucesivas ediciones ir ampliando el nmero de relatos hasta llegar a la
reedicin completa y definitiva, la ltima publicada en vida del autor, en
1920.

El ttulo Jardn umbro es una expresin familiar de la literatura
decadente-modernista de fin de siglo, que sugiere estticamente algo
secreto, sombro, lejano y fantstico, y que pertenece al conjunto de voces
usadas frecuentemente por Valle-Incln: vago, oscuro, misterioso, lejano,
supersticioso, etc. (i), de clara filiacin simbolista. Son muy frecuentes,
en las primeras obras de don Ramn, las referencias al jardn viejo y
sombro, silencioso, misterioso, oscuro, sugestivo y evocador.

      Los cuentos permanecieron en la memoria del autor, como las hojas
      secas que, en otoo, tapizan los senderos de los jardines abandonados
      y umbros. En efecto, las sombras alcanzan un protagonismo esencial.
      No estamos en esos jardines en los que el sol hace resplandecer la
      alegra de los colores y de la vida. La felicidad y, ms
      concretamente, el amor, no tienen cabida en estos cuentos que evocan
      preferentemente todo lo sombro, lo desconocido, el misterio que a la
      vez aterra y atrae al hombre (ii).

Desde la primera edicin de Jardn umbro (1903) el autor adelanta un breve
prlogo en el que declara que Micaela la Galana, una vieja doncella de su
abuela, le contaba cuando l era nio historias de santos, de almas en
pena, de duendes y de ladrones. Ahora yo cuento lo que ella me contaba
[...] Aquellas historias de un misterio candoroso y trgico, me asustaron
de noche durante los aos de mi infancia y por eso no las he olvidado.

Juan Quinto, el primero de los cuentos de esta coleccin, comienza y
termina con una referencia a Micaela la Galana, que es quien lo cuenta; y
en Mi bisabuelo tambin la relatora es Micaela la Galana, la vieja
aldeana que haba sido la crnica de la familia. Y tambin don Carlos del
Valle-Incln habla de una nodriza apodada La Galanucha, que cri a su
padre, don Ramn, y del ambiente que ste vivi de pequeo en el valle del
Salns:

      Ciegos con lazarillos, cargados de alforjas y seguidos de un can,
      recorren este valle cuajado de leyendas. Las gentes tienen una fe
      ingenua. Se santiguan ante los cruceros. Son sencillas, reservadas,
      temen el mal de ojo y afirman ageros y hechiceras. Por las noches
      de invierno, junto a las lareiras, mientras entra el viento por la
      chimenea, viejos y rapaces rinden comento a las brujas y almas en
      pena.

      En este valle de Salns y ante este mar de Arosa, en este ambiente de
      misterio y leyenda, pasa Valle-Incln la niez. Sus ojos se abren a
      la luz entre brumas y lluvias, y lo primero que oye son historias de
      trasgos y aparecidos (iii).

Nuestro autor siempre mantuvo ese inters por lo popular y tradicional, y
ya de mayor le sigui gustando or cuentos y consejas de sabor antiguo.
Ramn Gmez de la Serna cuenta que, viviendo en Madrid, don Ramn gustaba
de conversar en estos das caseros con su vieja criada gibosa, de cabeza
deforme, que le contaba historias de brujas, aparecidos y encantamientos.
Le tena un gran respeto y sola decir que posea el alma atormentada de
algunas de las ms famosas mujeres de la historia (iv).

Es indudable que, aunque no en todos, en varios de los ttulos de Jardn
umbro, especialmente en los cuentos de ambiente gallego, se adivina
fcilmente ese mundo oral a veces real, otras fingido o ms bien
presentido de las viejas historias contadas que tanto atraan a don Ramn,
segn lo indicado. Como ejemplos, se pueden citar Juan Quinto, El rey de
la mscara, Del misterio, A media noche, Un ejemplo y la novela
corta Mi hermana Antonia. Otras narraciones, aunque no procedan de lo
oral tradicional, presentan elementos fcilmente reconocibles como
populares.

Sin embargo, conviene dejar muy claro que todas las historias, incluso las
ms cercanas a la tradicin oral, son marcadamente literarias, al pasar
ineludiblemente por una voluntad de estilo tan poderosa como la del autor
gallego. Son, por tanto, cuentos de procedencia o con presencia ms o menos
populares, pero reelaborados con absoluta libertad y escritos con esmerado
cuidado literario, aunque, eso s, continuamente se tiene la impresin de
que el autor desea que nunca quede olvidado del todo el carcter oral.

La edicin de Jardn umbro de 1920 recoge diecisiete ttulos de los quince
que ya haban sido publicados en ediciones anteriores y dos, Beatriz y
Mi hermana Antonia, se incluyen por vez primera en esta coleccin.

Con un criterio exclusivamente genrico, los diecisiete ttulos se
clasifican de la siguiente manera: tres novelas cortas (Rosarito,
Beatriz y Mi hermana Antonia); dos escenas dramatizadas (Tragedia de
ensueo y Comedia de ensueo) y doce cuentos ( Juan Quinto, La
adoracin de los reyes, El miedo, Un cabecilla, La misa de San
Electus, El rey de la mscara, Del misterio, A media noche, Mi
bisabuelo, Miln de Arnoya, Un ejemplo y Nochebuena.



2. El mundo gallego de Jardn umbro

Ruh Whittredge afirma que Jardn umbro es el libro de cuentos gallegos por
excelencia, el de fuerte sabor popular y local, de misterio, de
supersticin y de violencia, heredero a la vez del color local romntico
y del realismo regionalista de la condesa de Pardo Bazn (v).

Si exceptuamos La adoracin de los Reyes, Un ejemplo, Tragedia de
ensueo y Comedia de ensueo, todas las restantes narraciones se
desarrollan o ambientan directamente en Galicia (vi) y estn de tal manera
impregnadas de su paisaje, tipos, lengua, costumbres y misterios, que, como
se ha repetido, es la Galicia mtica y ancestral la verdadera protagonista
del libro, como lo es de las dems obras de nuestro autor que forman el
ciclo galaico.

El paisaje no es el de la Galicia marinera, la de la abrupta Costa da
Morte o la suave de las ras y valles de ribera; es, como dijo G.
Daz-Plaja, la tierra sobresaltada de montes, la de los pazos y jardines
seoriales y misteriosos con sus capillas hmedas y tenebrosas, la de los
molinos con el rumor de la corriente aprisionada en los viejos dornajos,
las viejas iglesias y rectorales, los hondos caminos rurales; la de las
masas oscuras de los carballos, la soledad del campo, aterido por la
invernada y los horizontes altos de brezos, tojos y linares.

Por este paisaje gallego desfilan abades y capellanes de ojos enfoscados y
parduscos como de alimaa monts, muchachas delicadas e inocentes; condesas
de rancios linajes, mayorazgos y escribanos; servidores, labriegos,
pastores y mendigos; bandidos y conspiradores; mozos mordidos por el lobo
rabiosos, mujeres posedas por el Enemigo, saludadoras y adivinas; y
mujerucas tocadas sus cabezas con los mantelos, rezando en la sombra del
muro.

En cuanto a la lengua, tambin el castellano est salpicado de galleguismos
lxicos y sintcticos que le confieren un carcter arcaizante o, como el
propio Valle entenda: El sentido labriego de la fabla antigua: agora,
mismamente, nos, arrenegado, escura, neno, aturujo, barullar, un
anochecido, salme un momento hace... Unamuno deca que lo galaico va en el
ritmo, en la marcha ondulatoria y, a veces como ocenica de su prosa, a lo
que tambin contribuyen los abundantes topnimos gallegos que no slo
pretenden determinar concretamente un lugar, sino que, adems de ayudar a
configurar el tono galaico general, buscan la cadencia, la sonoridad y la
eufona: Las Gndaras de Barbanza, Bradomn, Barbanzn, San Rosendo de
Gondar, Cltigos, Santa Baya de Cristamilde... Lo mismo sucede con los
antropnimos que rezuman sonoridades gallegas y que, como en el caso de los
topnimos, se repiten insistentemente en muchas de las obras de
Valle-Incln: Serenn de Bretal, Miln de la Arnoya, Micaela la Galana, Don
Manuel Bermdez y Bolao, Doa Soledad Amarante, Pedro Aguiar de Tor...

Don Ramn introdujo en dos cuentos varias coplas en lengua gallega de clara
resonancia popular. En La adoracin de los Reyes:

      Vinde, vinde, Santos Reyes / vereil a joya millor; / un menio / como
      un brinquio / tan bunitio / qua o nacer nublou o sol. (Venid,
      venid, Santos Reyes / veris la joya mejor / un niito / como un
      joyelito / tan rebonito / que al nacer nubl el sol).

      Camiade Santos Reyes / por camios desviados, / que polos camios
      reas / herodes mandou soldados. (Caminad Santos Reyes / por caminos
      alejados / que por los caminos reales / Herodes mand soldados).

En Nochebuena:

      Falade ben baixo, / andad pasio, / porque non despert / o noso
      menio. / O noso menio, / o noso Jess, / que duerme nas pallas /
      sen verce e sen luz. (Hablad muy bajo, / andad despacio, / para que
      no despierte / nuestro niito. / Nuestro niito, / nuestro Jess, /
      que duerme en las pajas / sin cuna y sin luz).

      Si non fora porque teo / esta cara de alden, / dralle catro
      biquios / nesa cara de mazn. ( Si no fuera porque tengo / esta
      cara de aldeano / le dara cuatro besitos / en esa cara de manzana).

      Vamos de aqu para aldea / que xa vimos de ruar; / est Jess a
      dormir / e podmolo espertar. (Vamos de aqu para la aldea / que ya
      venimos de rondar, / Jess va a dormirse / y lo podemos despertar).

      Esta casa  de pedra / o diao ergueuna axia, / para que durmisen
      xuntos / o Alcipreste e sua sobria. (Esta casa es de piedra / el
      diablo la hizo en seguida, / para que durmiesen juntos / el
      Arcipreste y su sobrina).

En Jardn umbro se hacen continuas referencias a las costumbres y modos de
vida gallegos: las murgas y mascaradas de las fiestas del antroido o
antruejo (carnaval), los cantos populares de Nochebuena al son de las
conchas y los panderos, los velatorios de difuntos, el chocleo de las
madreas en las escaleras del patn, las viejas hilando los copos, el pan
de borona, el vino agrio y fresco de la propia cosecha, el cuenco de la
leche presa y las rubias filloas, el plato tradicional con que en Galicia
se festeja el antruejo.

En cuanto a la Galicia trgica y misteriosa, se puede afirmar que a este
libro de Valle-Incln, plagado de escenas dramticas y escalofriantes,
conjuros y supersticiones, ambientes tenebrosos y de oscuros presagios, le
corresponde muy de lleno lo que, con acierto y maestra, escribi Azorn de
nuestro autor:

      Teo medo dunha cousa que vive e que non se ve! exclamaba
      Rosala y la originalidad, la honda, la fuerte originalidad de
      Valle-Incln consiste en haber trado al arte esta sensacin de la
      Galicia triste y trgica, este algo que vive y que no se ve, esta
      difusa aprensin por la muerte, este siniestro presentir de la
      tragedia que se avecina, esta vaguedad, este misterio de los palacios
      centenarios y de las abruptas soledades.

      Teo medo dunha cousa que vive e que non se ve!. Toda la obra de
      Valle-Incln est ya condensada en esta frase de Rosala: Non se
      ve..., no se ve el dolor que nos cerca; no se ve el drama que est
      en suspenso en el aire; no se ve la muerte, la escondida e inexorable
      muerte, que nos anuncia el peregrino que llega a nuestra puerta, como
      en el siglo XII, o el can que alla lastimeramente de noche (vii).



3. La prosa simbolista de Jardn umbro

Algunas de las narraciones de Jardn umbro participan de las
caractersticas propias del Modernismo, movimiento en el que se encuadran
diversas obras de Valle que constituyen la primera etapa de su produccin
literaria. El Modernismo tiene como antecedentes dos corrientes literarias
que se produjeron en Francia en las ltimas dcadas del siglo XIX, el
Parnasianismo y el Simbolismo, siendo lo ms interesante y lo ms duradero
de aquel movimiento la aportacin de esta ltima corriente.

La principal caracterstica del Simbolismo es la comunicacin indirecta,
mediante el empleo de smbolos que no describen explcitamente sino que
sugieren y evocan intuiciones, emociones, y complejos estados de nimo,
consiguiendo as una significacin ambigua, ilimitada y misteriosa, las
emociones y la imaginacin del lector. A esta caracterstica esencial de
este movimiento hay que aadir una segunda: la musicalidad, mediante el uso
de una lengua rtmica y sonora.

William R. Risley, autor de un excelente trabajo sobre el simbolismo en
Valle-Incln, afirma que el empleo de procedimientos simbolistas sugestivos
es una de las caractersticas principales de Jardn umbro. Ahora bien, los
aspectos simbolistas se adaptan a la realidad del mundo gallego por otra
parte, tan potencialmente rica para este arte, creando una personalsima
prosa que mezcla lo explcito del lenguaje directo con lo sugestivo del
indirecto simbolista, y lo impresionista con lo expresionista (viii).

      En prosa modernista logra Valle una fusin muy fina de la musicalidad
      y la rica potencia alusiva y asociativa de las palabras, con los
      misterios y miedos irracionales de la Galicia rural, creando as
      inolvidables sntesis de emocin, imagen y actitud. Producen stas
      una atmsfera a la vez animada, psicolgica, dramtica y muy
      sugestiva (ix).

Donde ms claramente aparece esta prosa simbolista es en las novelas cortas
Rosarito, Beatriz y Mi hermana Antonia, principalmente en la primera,
pero ser en las dos breves piezas dramticas, Tragedia de ensueo y
Comedia de ensueo, en las que ese movimiento literario se manifieste
rotundamente.



4. Las novelas cortas

Rosarito, Beatriz y Mi hermana Antonia son, seguramente, las mejores
novelas cortas que escribi Valle-Incln, de lo que parece ser consciente
el propio autor, al ser estas tres las nicas seleccionadas, entre todas
las previamente editadas, para incluirlas en esta ltima coleccin de sus
cuentos, adems de otro motivo, el de estar ambientadas en Galicia, como
casi todas las dems historias de este libro.

Las tres narraciones presentan varias caractersticas comunes. El asunto es
parecido, las protagonistas son jvenes y bellas muchachas de clase alta
cuyos nombres aparecen en los ttulos que sern vctimas inocentes de un
sortilegio o embrujamiento del poder egosta y perverso masculino que las
arrastrar fatalmente a un amor destructor y trgico, con referencias, ms
o menos intensas, reales o simplemente aparenciales, a lo diablico o
satnico. Son historias fantsticas, entroncadas en las viejas
supersticiones galaicas, como el hechizo de la manzana reineta, el gato
negro y los exorcismos; y, en fin, todas ellas evidencian una lnea
simbolista como ya hemos apuntado anteriormente.

Adems, las tres se desarrollan en Galicia, Rosarito y Beatriz en dos
pazos seoriales rurales y Mi hermana Antonia en un espacio urbano muy
preciso, Santiago de Compostela. El ambiente social es alto y el clero
desempea un papel importante y, en general, negativo.

En la primera etapa de su produccin literaria Valle-Incln es dueo y
seor de una prosa modernista, potica y estilizada, volcada sobre s
misma, en la que destacan el uso acertado del lenguaje figurado, la
adjetivacin enumerativa y la expresividad de las comparaciones e imgenes.
Pero lo ms sorprendente de su estilo es la musicalidad y el ritmo armnico
conseguido. Ya Manuel Murgua, en el prlogo a Femeninas (1985) hablaba de
una prosa encadenada, blanda, cadenciosa, radiante de luz; por esencia
descriptiva y a la cual slo falta la rima; y William L. Fichter afirma que
la seleccin de ciertas palabras, la disposicin de los adjetivos, la
distribucin de las clusulas y de las series de adjetivos, sustantivos y
verbos, se deben a una intencin de efectos meldicos (x). El duro y bronco
idioma castellano se ablanda y se convierte en inusualmente melodioso y
dulce incluso lnguido gracias a la sensibilidad lingstica, a la
musicalidad y al ritmo, propios de la lengua gallega que Valle supo
insuflarle. Es el sabor gallego que l deca haber aportado al castellano.



5. Las escenas dramatizadas

Tragedia de ensueo y Comedia de ensueo, aunque participan de muchos
rasgos de los cuentos fantsticos o de misterio, son piezas dialogadas y no
narrativas que pertenecen, por tanto, al gnero dramtico, y se adscriben a
un tipo de teatro potico-simbolista muy de moda en la Europa finisecular.

Las dos escenas transcurren en ambientes, tiempos y lugares no
especificados, un tanto etreos, ajenos, desde luego, a la inmediata
realidad del lector, con una intencin claramente simbolista. Es la suya
una esttica de matiz y sugerencia, de atmsfera y ambiente, de detalles
cuidadosamente elaborados, basado todo ello en el misterio.

Se han sealado algunas semejanzas entre Tragedia de ensueo y Lintruse
(1890), del dramaturgo belga Maurice Maeterlinck, mximo representante del
teatro simbolista europeo. Lo que Valle hace, una vez ms, es inspirarse y
adaptar la obra citada a sus preferencias y gustos artsticos,
confirindole su personalsimo sello.

Comedia de ensueo es tambin un breve montaje escnico dialogado,
igualmente simbolista, en el que cobran importancia las amplias acotaciones
de gran belleza literaria.



6. Los cuentos

Los doce restantes cuentos de Jardn umbro tratan variados temas, aunque
unificados por su relacin y enraizamiento con el mundo gallego. Hay
cuentos predominantemente costumbristas; de ocultismo, almas en pena y
endemoniados; cuentos sobre el miedo, el misterio y sobre asesinatos en
distintas circunstancias; cuentos de ladrones y bandidos e ingenuas
leyendas religiosas; cuentos, en fin, sobre la crueldad, la justicia
primitiva y elemental o sobre las burlas maliciosas populares.

Todos estn escritos en pasado y, en cuanto al punto de vista narrativo, es
mltiple y complejo. Cuatro relatos son de apariencia autobiogrfica,
escritos en primera persona, que simulan recuerdos de la infancia o
juventud del narrador. Otros dos comienzan en primera persona para dar paso
a la historia oda por ese yo y reproducida en tercera persona.

      Los relatos de Jardn umbro poseen el tono oral compuesto y
      estilizado en el cual reside en gran parte el arte del cuento: todo
      se dice, no slo los acontecimientos, sino tambin el decorado, las
      emociones, los rostros e incluso las ideas. Efectivamente, uno puede
      contar de viva voz cualquier relato de Jardn umbro, casi sin
      quitarle ningn aderezo. Dichos cuentos poseen a su vez la frescura
      de la creacin original recin acabada, como si la voz del narrador
      vibrase todava, y un perfume tradicional y familiar (xi).



7. El miedo

El miedo est unnimemente considerado como el mejor cuento de Jardn
umbro, y por esta razn ha sido incluido con frecuencia en las antologas
de la obra de Valle-Incln y en las principales selecciones de relatos
espaoles del siglo XX.

Se public por primera vez el 27 de enero de 1902 en el peridico El
Imparcial y Valle-Incln lo incluy, apenas sin variantes, en todas las
ediciones de los Jardines hasta la ltima de 1920. Adems fue prdigamente
reproducido en numerosos peridicos y revistas de la poca. Si contamos la
inclusin del cuento en Flores de almendro, una cuidada e importante
recopilacin de todas las novelas cortas y los cuentos publicados en libro,
realizada por Juan B. Bergua en 1936, dos meses despus de la muerte de don
Ramn, pero que haba merecido su visto bueno, El miedo fue editado
veinte veces en vida de Valle-Incln.

La mayora de los cuentos de Jardn umbro se presentan en una forma
narrativa que participa de los rasgos estructurales de lo que conoce como
Memorias: relatos con presencia del narrador, escritos en primera persona,
aunque esto no signifique que sea una persona pura, es decir el propio
autor, puesto que ese yo es tan inventado como cualquier otro personaje de
ficcin. Es este el tipo ms corriente de narracin, la narracin a
posteriori, es decir, relatos que miran el pasado a partir del presente
[33]. Esto sucede en El miedo: la narracin de un suceso pasado contada
en primera persona por un yo ficticio desde una larga distancia temporal y
espacial. Cuando el que narra es el propio protagonista de la fbula, como
en el cuento que nos ocupa, nos encontramos con lo que en narratologa se
conoce como un relato autodiegtico. Y hay que resaltar que en nuestro caso
la participacin del protagonista es continua y fundamental en el relato y
que todo el suceso se focaliza nicamente a travs de sus ojos.

La accin se desarrolla segn el esquema clsico de presentacin, nudo y
desenlace. La presentacin o introduccin, muy breve, ocupa la mitad del
primer prrafo, y es una declaracin del anciano yo narrador-protagonista
previa a los hechos que se van a narrar. El nudo, la parte central y la ms
extensa, cuenta el incidente que provoca el pnico al protagonista, origen
del ttulo del cuento, durante su vigilia en la capilla del pazo solariego.
En la pgina y media final, sobreviene el desenlace: el conflicto se
resuelve drsticamente protagonizado por la figura, llena de empaque y
autoridad, del Prior de Brandeso. Una breve conclusin pone trmino final
al cuento; se trata de la reflexin moral del narrador-protagonista con una
referencia a la muerte que enlaza con la introduccin y configura el
carcter circular o cerrado del relato.

Destaca en El miedo la cuidadosa y morosa presentacin de la escenografa
en la que se va a desarrollar la accin: la capilla del pazo de Brandeso,
con el retablo, el sepulcro y la lmpara, descritos con prosa recamada en
un juego de luces y colores, de joyeles, de tnicas bordadas de oro, de
ureos racimos muy al gusto decorativista parnasiano y que se contraponen a
las sombras ambientales del recinto. Las sensaciones auditivas y visuales
cobran singular relieve, especialmente aquellas que van a servir para
conseguir una atmsfera de misterio, ttrica y sobrecogedora en aquel
ambiente hmedo y crepuscular de la capilla tenebrosa y resonante, apenas
iluminada por la luz de la lmpara (elemento varias veces recurrente), los
rezos que resonaban hondos y tristes, los murmullos, los suspiros, el
viento que meca la cortina de un alto ventanal, la luz de la luna plida y
sobrenatural...

Esta ambientacin crepuscular es una preparacin previa, magistral y
cuidadosamente elaborada y recreada, para sumergir al lector en un
escenario propicio a la aparicin de fenmenos inexplicables en el
desarrollo y posterior desenlace de los acontecimientos; ambientacin que
se rompe hacia la mitad del cuento, en el instante preciso en que suenan
los gritos de las nias en la capilla y el protagonista se despierta
sobresaltado.

Tres son los personajes del relato. El protagonista, futuro granadero del
rey, es muy joven apenas le apuntaba el bozo y aparece parco en palabras,
sumiso y obediente, inexperto, inseguro, temeroso y cobarde. Como ya hemos
indicado es, al mismo tiempo, el narrador de la historia que, desde la
vejez, refiere un suceso que se le ha quedado indeleblemente grabado. Aquel
hecho y las rotundas palabras finales del Prior, siempre presentes, le
sirvieron para nunca ms sentir miedo y sonrer a la muerte como a una
mujer en su larga y valerosa vida de militar.

La madre del protagonista, la seora del pazo, es apenas sugerida mediante
breves pinceladas ms narrativas que descriptivas, pero que manifiestan una
personalidad fuerte y segura que, sin la presencia del marido supuestamente
difunto, dirige y decide el futuro de su hijo, organiza su confesin, se
muestra muy piadosa y, en definitiva, desencadena los hechos que provocan
el terror del protagonista [34]. Las nias son personajes desdibujados con
una funcin simplemente decorativa como las rosas que han recogido en el
jardn para adornar el altar con sus vestidos albos, sus sombras blancas,
sus cabelleras sueltas. En el momento crucial del relato estos personajes,
la madre y las nias, desaparecern de la escena para dejar solo al joven
protagonista, sobrecogido por el horror y el miedo.

El tercer personaje es el Prior de Brandeso, una especie de monje-soldado
en el que, frente a la cobarda y el miedo del futuro granadero, se
evidencian la autoridad y el poder del mundo eclesistico y la
impasibilidad y firmeza del militar ante una situacin terrorfica haba
sido Granadero del Rey en sus aos juveniles. Uno de los aciertos del
cuento es la magistral irrupcin del Prior, su presentacin y su actuacin.
Impresiona la figura segura y llena de empaque, rodeado de sus lebreles;
con el vuelo de sus hbitos talares blancos. La voz grave y solemne, los
gestos decididos e intransigentes, dinamizan la accin y la precipitan
rpidamente hasta el obligado enfrentamiento del joven protagonista con la
pavorosa situacin. La reaccin de ste y las palabras tajantes del
inflexible clrigo ponen punto final a la escena. Se trata, pues, de una
figura poderosa que llena con toda su fuerza la escena y la dota de un
dinamismo que contrasta con la situacin anterior, ms esttica. El
componente dialgico, la rapidez de la accin y la tensin explican el tono
fuertemente dramtico de esta ltima parte de El miedo.

El cuento El miedo participa de la voluntad de estilo caracterstica de
cualquier obra literaria de Valle-Incln. Hay, por lo tanto, un cuidado
estilstico que se percibe desde el comienzo hasta el punto final, pero no
se aprecia, tanto como en otras obras de esta primera etapa, la
preeminencia formal sobre la fbula contada. Prima aqu la historia en s,
y el estilo nicamente pretende potenciarla, estar al servicio de ella. La
descripcin de la capilla el lugar, el ambiente y el momento est, como
ya hemos indicado, literariamente muy cuidada, pero como una preparacin de
la escenografa para enmarcar en ella la situacin dramtica posterior, es
decir, en funcin del desenlace del cuento, mucho ms directo y efectivo.

En el conjunto de la narracin predominan las frases cortas, y en el uso de
las figuras retricas se distinguen varios smiles o comparaciones
(labrado como joyel de reyes; que parece al mensajero de la muerte;
albos como el lino de los paos litrgicos; las estrellas se encendan y
se apagaban como nuestras vidas), alguna metfora (la luz de la
lmpara... tena el tmido aleteo de pjaro prisionero), personificaciones
(la tarde agonizaba; una sombra que rezaba) y el uso muy abundante del
grupo binario de adjetivos (la faz de la luna, plida y sobrenatural...;
Una voz grave y eclesistica; La voz... trmula y asustada; Arrogante
y erguido; El hueco, negro y fro; Hueco y liviano son; rida y
amarillenta calavera). Curiosamente el uso del triple adjetivo, tan
caracterstico del estilo de Valle, en este cuento slo se aprecia en tres
ejemplos (los lados del rostro iguales, tristes y nazarenas; La capilla
era hmeda, tenebrosa, resonante; Los rezos resonaban... hondos tristes y
augustos).



8. Final

Jardn umbro (1920) es la ltima y la ms importante recopilacin de
narraciones breves realizada por el propio don Ramn del Valle-Incln. Un
libro en el que resplandece su maestra artstica y que se adentra en el
mundo gallego, misterioso, ancestral y mtico, colocndose con pleno
derecho entre las grandes obras del ciclo galaico.

Esta coleccin de relatos es el libro ms adecuado para emprender esa
apasionante aventura que es la lectura del ms genial escritor espaol del
siglo XX, con la ventaja de que no se trata de un tanteo primerizo o de una
promesa sino de un verdadero logro artstico. Antonio Risco ha escrito que
Jardn umbro es una de las mejores colecciones de cuentos de toda la
literatura espaola (xii) y pensamos que el citado autor no anda muy
descaminado al realizar tal afirmacin.



Notas

   i. William L. FITCHTER, primicias estilsticas de Valle-Incln,
      Revista Hispnica Moderna, Nueva York, ao VIII, N 4 (octubre,
      1942), pg. 291.

  ii. Eliane LAVAUD, La singladura narrativa de Valle-Incln (1888-1915),
      La Corua, Fundacin Pedro Barri de la Maza, Conde de Fenosa,
      1991, pg. 206.

 iii. En Prefacio a Ramn DEL VALLE-INCLN, Corte de amor, Madrid. Espasa
      Calpe, 1960, pgs. 10-11.

  iv. Don Ramn Mara del Valle-Incln, Madrid, Espasa Calpe, 1979, pg.
      187.

   v. Los libros de cuentos de Valle-Incln: Estudio bibliogrfico, Vigo,
      Grial, 9, N 32 (1971), pg. 219-220.

  vi. En La adoracin de los Reyes y en Un ejemplo aparecen claras
      referencias gallegas, aunque el primer relato se localice lgicamente
      en Palestina y el segundo no tenga ubicacin precisa. Tambin en
      Tragedia de ensueo se pueden encontrar algunos indicios gallegos
      como la referencia a canes y tojos y las expresiones por ver de
      acallarle y el viento anda a batir las puertas.

 vii. El paisaje de Espaa visto por los espaoles, Madrid, Espasa Calpe,
      1981, pg. 32.

viii. William R. RISLEY, Hacia el simbolismo en la prosa de Valle-Incln,
      Anales de Narrativa Espaola Contempornea, 4 (1979), pgs. 60-61.

  ix. William R. RISLEY, Art. cit., pgs. 54-55.

   x. Art. cit., pg. 296.

  xi. Eliane LAVAUD, Ob. cit., pg. 222.

 xii. El demiurgo y su mundo: hacia un nuevo enfoque de la obra de
      Valle-Incln, Madrid, Gredos, 1977, pg. 154.

** Miguel Dez R.
   mikdiez@gmail.com
   Docente e investigador espaol (Len, 1937). Profesor de lengua y
   literatura espaolas de enseanza secundaria. Adems de manuales de
   literatura espaola y de comentarios de textos literarios, ha publicado
   la edicin de Jardn umbro, de Ramn del Valle-Incln (Madrid,
   Espasa-Calpe, http://www.espasa.es; 1993), Antologa del cuento
   literario (1985; Madrid, Alhambra-Longman, 2005) y Antologa de cuentos
   e historias mnimas (2002; Madrid, Espasa-Calpe, 2008). En colaboracin
   con su mujer, Paz Dez Taboada
   (http://www.letralia.com/firmas/dieztaboadapaz.htm), ha publicado
   Antologa de la poesa espaola del siglo XX (1991; Madrid, Istmo,
   2005), La memoria de los cuentos (Madrid, Espasa-Calpe, 1998, reeditado
   recientemente en la misma editorial y coleccin con el ttulo de Relatos
   populares del mundo) y Antologa comentada de la poesa lrica espaola
   (2005; Madrid, Ctedra, http://www.catedra.com; 2006).



=== Octavio Paz ===========================================================
=== Un hombre y una obra ==================================================
=== Patricia Lozano Lucas y Jorge Fernndez Gonzalo =======================

Octavio Paz es sin duda uno de los intelectuales ms influyentes en la
cultura latinoamericana del siglo pasado. Poeta y ensayista, su trayectoria
es la de un escritor que se entreg enteramente a la palabra y al
pensamiento. Entre sus poemarios ms importantes destacan Luna silvestre,
Libertad bajo palabra, guila o sol?, Semillas para un himno, Piedra de
sol, Blanco y rbol adentro. De su produccin ensaystica cabe mencionar El
arco y la lira, Corriente alterna, Conjunciones y disyunciones y Los hijos
del limo.

Paz haba nacido en el pequeo barrio de Mixcoac, en Mxico, en marzo de
1914. Su abuelo fue un pensador liberal muy influyente en el pas, y su
padre, abogado y escribano, se uni, junto con otros intelectuales
progresistas, al movimiento dirigido por Emiliano Zapata. La familia tuvo
que emigrar a Estados Unidos temporalmente para evitar represiones con la
cada del gobierno zapatista, y tras su regreso a Mxico, varios aos
despus, el joven Paz retom sus estudios al tiempo que comenz a ver
publicados, en los primeros aos de la dcada de los 30, algunos de sus
primeros poemas en revistas mexicanas. Pero no ser hasta 1933 que aparezca
su primer libro, Luna silvestre. Pocos aos despus, Paz visitar Europa,
en concreto Espaa, donde asistir en compaa de su primera esposa, la
escritora Elena Garro, al Segundo Congreso Internacional de Escritores
Anti-Fascistas de 1937. Las referencias polticas son una constante en su
obra ensaystica (cfr. Vizcano, 1993), no as en su poesa: Paz fue muy
crtico con respecto a otros escritores, como Louis Aragon o Pablo Neruda,
por el hecho de haber puesto su pluma al servicio de sus ideales polticos.

Un ao despus, en 1938, Paz vuelve a Mxico y colabora en diferentes
medios y revistas. Pero en 1943 Octavio Paz debe partir a Estados Unidos,
enviado por el gobierno mexicano en representacin diplomtica. Dos aos
despus recibe una beca de la Fundacin Guggenheim y, ya establecido en el
Servicio Exterior, llega a Pars en 1946. Residir all hasta 1952, perodo
en el que entra en contacto con el movimiento surrealista. Breton, luard y
otros intelectuales de la Francia de posguerra influirn notablemente en su
obra potica, aunque el mexicano no quiso nunca ser considerado como un
surrealista pleno, sino que siempre supo, a lo largo de su obra, mantener
una voz personal por encima de las etapas e influencias que definieron su
trayectoria potica.

Ya en 1952, Paz inicia su gira asitica por Japn y la India. Volver a
sta ltima en calidad de embajador. Conoci a Marie-Jos Tramini, con
quien contraer su segundo matrimonio en 1964. Ms tarde, a causa de los
incidentes de la Matanza de Tlatelolco, una sangrienta accin policial
contra un grupo de manifestantes universitarios, renunciar de su cargo de
embajador. Esta renuncia lo convertir en punto de mira del Estado, y
tambin en ejemplo para los jvenes pensadores revolucionarios de entonces.

En sus aos finales, Paz se concentra en el anlisis de la historia y la
poltica, examina el papel ideolgico de las dictaduras y el sentido de la
cada del socialismo, y rechaza de plano las construcciones de la
posmodernidad (los hombres nunca han sabido el nombre del tiempo en que
viven y nosotros no somos una excepcin a esta regla universal. Llamarse
posmodernos es una manera ms bien ingenua de decir que somos muy
modernos).

En 1982 recibi el premio Miguel de Cervantes, mximo galardn de la
literatura en castellano, y ocho aos despus la mayor distincin
literaria: el premio Nobel de Literatura. Muri de cncer a los 84 aos de
edad, en abril de 1998.



Fuentes de su poesa

Sobre las influencias literarias de Paz habra que citar muchos nombres.
Algunos poetas (Basho, Mallarm, Valry, Pessoa) fueron traducidos por el
mexicano (cfr. Bradu, 2004), otros muchos formaron parte de su poso de
lecturas o de su intrahistoria literaria (Quevedo, Juan Ramn Jimnez,
etc.); sin embargo, Paz supo reinventar sus influencias poticas como slo
los grandes genios de la literatura universal saben hacerlo.

Los primeros pasos del autor lo acercan a los movimientos de poesa pura
que haban estado en boga durante sus aos de formacin. Aunque no durar
mucho, esta fase primitiva de la poesa paciana habra de dejar en el autor
una honda huella: la de una continua reflexin metapotica sobre el hecho
de escribir, como ocurriera en Paul Valry o en Juan Ramn Jimnez. De
hecho, quiz sea ese fondo de meditacin constante el que propicie que el
autor no acepte ms tarde los presupuestos surrealistas en su totalidad. No
habra de ser este acercamiento a la vanguardia, sin embargo, el nico que
suceda en la poesa de Octavio Paz. Su admiracin por Apollinaire le llev
a confeccionar una coleccin de caligramas e ideogramas tituladas
topoemas. Adems, el influjo del Mallarm ms audaz, el de Una tirada de
dados, aun no siendo histricamente vanguardista, s habra de servirle
para la puesta a punto de su poema espacial Blanco.

La influencia anglosajona, por otra parte, no es tan acusada, aunque no
faltan ensayos y traducciones que nos remitan a autores como Hlderlin,
John Donne, Eliot, Pound... No deja de ser sintomtico que Paz escribiese
un poema en homenaje a Cernuda, el otro gran introductor de la poesa
anglosajona en la lrica en lengua espaola del siglo pasado.

Del portugus Fernando Pessoa quiz le vengan ciertos rasgos de la ficcin
literaria, sobre todo en lo referente a cmo el poeta se construye y se
ficcionaliza en las mscaras del texto. El poeta lrico, dir el autor
mexicano en el prlogo de sus poesas completas, se inventa a s mismo por
obra de sus poemas.

Otro ncleo importante y muy caracterizador de su obra es la influencia
oriental. Sus viajes a la India le sirvieron de puente para entrar en
contacto con la literatura china y japonesa, con frmulas mtricas como el
tanka o el haik, as como con la mitologa y el pensamiento vdico de la
India.

La tradicin espaola y mexicana es otra de las fuentes de donde bebe la
poesa paciana. Sor Juana fue objeto de varios trabajos del autor, y
Quevedo aparece reivindicado en Homenajes y profanaciones. El mundo mtico
prehispnico, por otra parte, surge como sustrato en la composicin Piedra
de sol, cuya estructura se basa en el calendario azteca: consta de 584
endecaslabos sin un solo punto, el mismo nmero de das que tarda Venus en
dar la vuelta al sol.



Una potica de la palabra

                                                       Vuelve a los nombres
                                                                       ejes
                                              anchas espaldas de este mundo

                                                                Octavio Paz

No es difcil seguir la pista de los diferentes estilos en la obra de Paz;
todos dejan una marca importante en la construccin mtrica y rtmica de
los poemas, pero no as en los temas (una obra, si lo es de veras, no es
sino la terca reiteracin de dos o tres obsesiones; 1999: 16), que
permanecen con cierta continuidad durante toda su produccin.

Carlos Fuentes dijo de l que contagi su prosa de relmpagos metafricos y
su poesa de lucidez discursiva (Apud. Gmez Jimnez, 1998). Las
reflexiones metapoticas son abundantes y de gran originalidad, y es que
Paz nunca fue un poeta inspirado, de impulso variable, sino de honda
meditacin del oficio. En Hacia el poema, una suerte de arte potica, el
autor nos recuerda: Encontrar la salida: el poema. Porque una cosa es la
poesa y otra el poema, y el mexicano fue siempre consciente de ello, tanto
en su obra lrica como ensaystica. Crea que la poesa era una idea
inmaterial, probablemente una creacin cultural proyectada sobre las cosas,
los objetos hermosos, los paisajes adonde siempre habra que volver, la
mujer como smbolo de belleza, etc. Pero el poema no es otra cosa que un
mero objeto discursivo, un juguete verbal, rtmico, que, tal y como sugera
Valry, no acaba de escribirse nunca, sino que se abandona. La idea de
depuracin estilstica del francs se corresponde totalmente con la
bsqueda paciana de la palabra exacta.

No negamos con esto el principio de incertidumbre que todo poema, si es
autntico, supone para el autor. Hablaba el poeta espaol Claudio Rodrguez
de una aventura controlada al abordar la creacin artstica, y Paz no se
sita muy lejos:

      Escribo sin saber el desenlace
      de lo que escribo

            (1999: 440)

Ambas ideas no son contradictorias. El trabajo y la constancia dan libertad
al poema, y slo el poeta que elabora concienzudamente su obra consigue que
sta le diga cosas que no saba. No predecir: decir, apuntar el autor.
Decir es la gran problemtica que abre la poesa de Paz. Su acercamiento a
la realidad constituye tanto una experiencia sensitiva como gnoseolgica;
se trata de descubrir el mundo por la palabra, que es, a un mismo tiempo,
sacramento y ceniza:

      Palabra

      Palabra, voz exacta
      y sin embargo equvoca;
      obscura y luminosa;
      herida y fuente: espejo;
      espejo y resplandor;
      resplandor y pual,
      vivo pual amado,
      ya no pual, s mano suave: fruto.
      (...)
      Palabra, una palabra,
      la ltima y primera,
      la que callamos siempre,
      la que siempre decimos,
      sacramento y ceniza.

            (1999: 42-43)

As suceder frecuentemente en sus primeros escritos. El lenguaje
constituye una herramienta para el conocimiento del mundo, pero tambin
interpone una distancia, al menos hasta que un Paz ms curtido en el oficio
del verso llegue a decir que las palabras son mis ojos (1999: 682), con
lo que ala finalmente lo sensorial y lo cognitivo en su tarea de acceder a
la realidad, tanto exterior como interior:

      Contra el silencio
      y el bullicio
      invento la Palabra,
      libertad que se inventa
      y me inventa
      cada da.

Aunque no habra de ser este poema, sino el titulado Las palabras, que
reproducimos a continuacin, el que mejor fundamenta la metapoesa paciana:

      Las palabras

      Dales la vuelta,
      cgelas del rabo (chillen, putas),
      agtalas,
      dales azcar en la boca a las rejegas,
      nflalas, globos, pnchalas,
      srbeles sangre y tutanos,
      scalas,
      cpalas,
      psalas, gallo galante,
      turceles el gaznate, cocinero,
      desplmalas,
      destrpalas, toro,
      buey, arrstralas,
      hazlas, poeta,
      haz que se traguen todas sus palabras.

            (1999: 72)

En estos originales trminos de reproche se resalta el conflicto del poeta
con las palabras, si bien desde cierta complicidad propia de quien se sabe
conocedor de las astucias del oficio. El lenguaje se convierte as en
vehculo exaltador de la naturaleza y de los objetos, porque lo inesperado
se repite y los milagros son cotidianos y estn a nuestro alcance (1999:
151), hasta llegar a un uso de la palabra totalizador, totmico incluso:
est lleno de pjaros el mundo (1999: 53). Este uso mtico del lenguaje,
esencial, confina una naturaleza capaz de hablar entre s (lo que dice el
trueno / lo comprende el bosque, 1999: 327), de mostrarse como realidad
escrita (Todo me serva: la escritura del viento, la de los pjaros, el
agua, la piedra, en el prlogo a guila o sol?) o de negarse a la
comunicacin directa con el poeta como reza el breve poema Alfabeto:

      Alfabeto

      Alc la cara al cielo,
      inmensa piedra de gastadas letras:
      nada me revelaron las estrellas

            (1999: 64)

Paz incide, adems, en la creencia primitiva y bblica de la palabra
fundadora, creadora de realidades:

                       La palabra
      se abre
            en un all sin dnde
      extensin inmaculada
      transparencia que sostiene a las cosas

            (1999: 449)

No en vano una seccin del poemario Semillas para un Himno se titula
Piedras sueltas. Leccin de cosas. La realidad es capaz de revelar su
misterio al poeta, quien debe desentraar el secreto mensaje mediante el
nombramiento y la palabra, porque la palabra alberga el privilegio de la
abstraccin conceptual, de convertir el objeto en herramientas del lenguaje
y del pensamiento humano (haba milagros sencillos llamados pjaros,
1999: 139). Si Pitgoras quiso desentraar el mundo con la matemtica y la
msica, y los simbolistas con los smbolos y las correspondencias, ahora
toca descubrir la realidad a travs del lenguaje, de la palabra pura. El
poema titulado Objetos da buena cuenta de toda esa bsqueda paciana de la
verdad:

      Objetos

      Viven a nuestro lado,
      los ignoramos, nos ignoran.
      Alguna vez conversan con nosotros.

Palabra reveladora, pero tambin palabra transformadora. La esttica
paciana se caracteriza por un uso peculiar de la metfora; el trmino real
y el imaginario se relacionan no mediante la sustitucin de uno por otro,
sino mediante la plena y total identificacin, como si el lenguaje fuera
capaz de unificar smbolos, de equiparar realidades, tal y como explicar
el poeta:

El poeta nombra las cosas: stas son plumas, aqullas son piedras. Y de
pronto afirma: las piedras son plumas, esto es aquello. Los elementos no
pierden su carcter concreto y singular: las piedras siguen siendo piedras,
speras, duras, impenetrables, amarillas de sol o verdes de musgo: piedras
pesadas. Y las plumas, plumas: ligeras. La imagen resulta escandalosa
porque desafa el principio de contradiccin: lo pesado es lo ligero. Al
enunciar la identidad de los contrarios, atenta contra los fundamentos de
nuestro pensar. Por tanto, la realidad potica de la imagen no puede
aspirar a la verdad. El poema no dice lo que es, sino lo que podra ser. Su
reino no es el del ser, sino el del imposible verosmil de Aristteles
(1972: 99, en cursiva).

As reconocemos numerosos efectos de este enlace entre signos en la potica
paciana: Noche y agua sern un mismo cuerpo (1999: 473), esta nieve es
idntica a la yerba, / siempre y nunca es lo mismo (1999:684). Dicha
congregacin de lo disperso por la potencia unificante del lenguaje
recorrer toda la obra de Paz, desde El cuchillo es un pjaro de yelo, en
la pgina 58 de sus obras completas, hasta las ltimas composiciones como
en el poema Lo mismo:

      La paloma es flor y llama,
      perfeccin que se deshoja
      y en su aroma resucita.

      Lo distinto es ya lo mismo.

            (1999: 840)

A menudo, esta relacin de mismidad que pretende alcanzar la palabra
paciana aparece matizada por una funcin metonmica (una espiga es todo el
trigo, / una pluma es un pjaro vivo y cantando, 1999: 155), como si la
dimensin del lenguaje pudiera extenderse, abrirse indefinidamente a todas
las pulsiones del ser, acoger en su seno toda la realidad posible en un
solo vocablo. El lenguaje de Paz es por tanto un lenguaje esencial,
sustantivo, de realidades inmediatas, piedras, pjaros, ros, el
silencio...

      El agua horada la piedra,
      el viento dispersa el agua,
      la piedra detiene al viento.
      Agua, viento, piedra.

            (1999: 715)

Esta especie de visin totmica de la realidad adquiere, como era de
esperar, una especial relevancia en Piedra de sol. La tendencia paciana al
sustantivo esencial, a la naturaleza en plenitud, tiene mucho que ver con
sus aproximaciones a la visin mtica de los pueblos aztecas, recurso
relevante y revelador en la composicin de este poema. De especial inters
es la recreacin potica del hombre como smbolo totmico, inmerso en la
naturaleza (preveo un hombre-sol y una mujer-luna), as como un discurso
amoroso innovador (toca al nuevo poeta descubrir a la mujer, escriba Paz
en la composicin citada Hacia el poema), en el que la mujer se revela
como autntico smbolo totmico: voy por tu cuerpo como por el mundo,
voy por tu talle como por un ro, eres toda de pjaros y un astro,
etc., ejemplos todos ellos del poema Piedra de sol. La mujer, en Paz, es
trasunto del conocimiento ancestral de las cosas, una geografa de jardines
y cordilleras que le permitir conectar con lo sagrado, acceder a lo real y
sus misterios.

As el mundo se transforma con la palabra, se llena de sentidos y de
lecturas. Pero tambin encontramos el recurso contrario, la bsqueda de
ilogicidad. Gracias a la influencia del surrealismo, en Paz se desarrolla
todo un estudio de lo inconexo, de las relaciones inestables e ilgicas:
las letras de tu nombre son todava una cicatriz que no se cierra. Aun as,
nos resistimos a tildar a Paz de surrealista, ni an en sus poemas ms
arriesgados y coincidimos con la opinin del autor, a pesar de su
conocimiento directo del grupo surrealista francs.

La palabra de Paz no slo configura el poema por sus propiedades
semnticas, sino tambin a travs de la ausencia de palabras. La msica /
inventa al silencio, nos recuerda Paz en sus escritos. Efectivamente,
quien conoce el valor de la palabra conoce el del silencio. Probablemente
este valor, el del silencio, poco apreciado en nuestra ruidosa cultura, sea
en Paz una deuda con sus estudios orientales. Podr el lector desprevenido
preguntarse cmo se puede alcanzar el silencio con palabras, y no faltar
quien lo juzgue como un hecho contradictorio. Una de las maneras ms
evidentes de provocar la sensacin de silencio es mediante una analoga con
el vaco, como veamos en el poema Ciudad de Mxico, en donde el uso de
versos sangrados configuraba un contrabalanceo casi pictrico entre masas
de letras y espacios en blanco. En algunas ocasiones Paz desembarca en una
poesa espacial, tcnica de sabor vanguardista pero que nos remite a una
obra anterior, ya citada, como es Una tirada de dados nunca abolir el azar
(1897), del francs Stphane Mallarm, y a los caligramas algo posteriores
de su compatriota Apollinaire. Paz sigue al segundo en sus topoemas y se
inspira en el primero para su elaboracin de Blanco, del que reproducimos a
continuacin su primera pgina:

      el comienzo
                el cimiento
      la simiente
                latente
      la palabra en la punta de la lengua
      inaudita              inaudible,
      impar
      grvida                  nula
                sin edad
      la enterrada con los ojos abiertos
      inocente            promiscua
               la palabra
      sin nombre           sin habla

No slo formas compositivas como sta configuran su retrica del silencio.
Otras, las de tradicin oriental, son fcilmente analizables: falta de
verbos, estilo nominal, verso corto, sintaxis sencilla, mayor estima por la
sugerencia que por la exactitud, etc.

      Una gota de noche
      sobre la punta de tus senos.
      Enigmas de clavel.

            (1999: 380)

Y por supuesto, recursos lxicos relacionados con el campo semntico del
silencio:

      La ropa limpia
      tendida entre las piedras.
      Mrala y calla.

            (1999: 417, la cursiva es nuestra)

El silencio y el espacio reciben un tratamiento peculiar en la obra de Paz,
y mucho ms el tema del tiempo. Su concepto de tiempo oscila entre los dos
extremos posibles, entre la eternidad y el instante. Es probable que para
sus apreciaciones de la eternidad (ms abundantes en el primer tramo de su
obra potica) se valga del pensamiento mtico azteca, pensamiento de la
circularidad y el retorno, que apareca en el comentado Piedra de sol,
poema en rond, es decir, que empieza con los mismos versos con los que
acaba:

      un sauce de cristal, un chopo de agua,
      un alto surtidor que el viento arquea,
      un rbol bien plantado mas danzante,
      un caminar de ro que se curva,
      avanza, retrocede, da un rodeo
      y llega siempre: (...)

En efecto, la piedra es el smbolo preferido de esta primera etapa para
designar el tiempo como un todo inmvil, cerrado como el crculo, anterior
a todo lo creado:

      Como las piedras del Principio
      Como el principio de la Piedra
      Como al Principio piedra contra piedra
      Los fastos de la noche:
      El poema todava sin rostro
      El bosque todava sin rboles
      Los cantos todava sin nombre

            (1999: 147)

Pero ser la influencia oriental lo que enriquezca y haga virar su potica
sobre el tiempo. La necesidad de exaltar el instante, que encontramos en
otros autores hispanohablantes como Jimnez o Jorge Guilln, aparece
confrontada, en sus primeros escritos, a la idea de eternidad:

      En la cima del instante
      me dije Ya soy eterno
      en la plenitud del tiempo.

            (1999: 60)

Curiosamente, estos versos encajan a la perfeccin con el espritu del
haik japons, en donde se pretende que la captacin de un instante
trascienda la brevedad temporal y se site en ese plano de plenitud que
pretenda Paz. Basho, el mximo creador de haiks japons, lo defini como
lo que est sucediendo en este lugar, en este momento. Recordemos que Paz
tradujo la obra cumbre del autor nipn, Sendas de Oku. Bajo esta
perspectiva no sorprende, por tanto, encontrar en el autor mexicano versos
como: El instante se congela, blancura compacta que ciega y no responde y
se desvanece, tmpano empujado por corrientes circulares. Ha de volver (en
Hacia el poema, 1999: 234). Circularidad y exaltacin del instante se
combinan en la trayectoria del mexicano, aunque a medida que avanzamos en
su obra pareciera que cobrase mayor relevancia el instante frente a lo
eterno:

      La luz no parpadea,
      el tiempo se vaca de minutos,
      se ha detenido un pjaro en el aire

            (1999: 161)

Contra tanto orientalismo de pose y apariencia, encontramos en Paz la
adaptacin de dichos valores y la incorporacin plena y efectiva a su
potica de las propiedades del pensamiento oriental. Ya dijimos que sus
primeros pasos en la potica del silencio podran derivar de esta
influencia, y ahora aadimos que el concepto de tiempo tambin. Y si para
hablarnos de ese tiempo redondo y circular tuvo que echar mano del smbolo
de la piedra, ahora el poeta har lo propio con el pjaro como metfora de
la instantaneidad en uno de los poemas ms bellos que nos lega la poesa
paciana, broche con el que damos cierre a nuestra aproximacin por los
lindes de su trayectoria lrica:

      La exclamacin

      Quieto,
                 no en la rama
      en el aire
                 No en el aire
      en el instante
                     el colibr.



Bibliografa consultada

  BRADU, Fabienne (2004): Los puentes de la traduccin: Octavio Paz y la
   poesa francesa, Mxico, Unam.

  GMEZ JIMNEZ, Jorge (1998): El laberinto vital de Octavio Paz, en
   Letralia, Tierra de Letras, mayo, N 46.

  GONZLEZ, Juan (1990): El cuerpo y la letra. La cosmologa potica de
   Octavio Paz, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.

  KIM, Kwon Tae Jung (1989): El elemento oriental en la poesa de Octavio
   Paz, Guadalajara (Mxico), Universidad.

  MURILLO GONZLEZ, Margarita (1987): Polaridad-unidad, caminos hacia
   Octavio Paz, Mxico, Unam.

  PAZ, Octavio (1972): El arco y la lira: el poema, la revelacin potica,
   poesa e historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica (3 ed.).
    (1974a): Las peras del olmo, Barcelona, Seix Barral (2 ed.).
    (1980): In mediaciones, Barcelona, Seix Barral.
    (1993): Los hijos del limo: del Romanticismo a la Vanguardia,
     Barcelona, Seix Barral (4 ed.).
    (1999): Obra potica (1935-1988), Barcelona, Galaxia Gutenberg.

  PONIATOWSKA, Elena (1998): Octavio Paz: las palabras del rbol,
   Barcelona, Lumen.

  RODRGUEZ, Marta (2002): Octavio Paz: Una visin de la poesa de
   occidente, Santiago de Chile, Ed. Delirio Potico.

  RUIZ DE LA CIERVA, Mara del Carmen (1999): Octavio Paz: cultura
   literaria y teora crtica, Murcia, Caja Murcia.

  SHERIDAN, Guillermo (2004): Poeta con paisaje: ensayo sobre la vida de
   Octavio Paz, Mxico, Era.

  VZQUEZ VALLEJO, Salvador (2006): El pensamiento internacional de
   Octavio Paz, Mxico, Porra.

  VIZCANO, Fernando (1993): Biografa poltica de Octavio Paz o La razn
   ardiente, Mlaga, Ed. Algazara.

** Patricia Lozano Lucas
   patricialozanoluc@yahoo.es
   Filloga espaola (Cuenca, 1982). Licenciada en filologa hispnica por
   la Universidad Complutense de Madrid (UCM, http://www.ucm.es),
   especialidad en literatura espaola del siglo XX. Conocedora de la obra
   de Octavio Paz y de sus trabajos sobre la obra de sor Juana.

** Jorge Fernndez Gonzalo
   jfgvk@hotmail.com
   Fillogo espaol (Madrid, 1982). Doctor en filologa hispnica por la
   Universidad Complutense de Madrid (UCM, http://www.ucm.es). Ha publicado
   diversos estudios sobre poetas espaoles (Claudio Rodrguez, Anbal
   Nez, Antonio Gamoneda) y filsofos (Foucault, Deleuze, Blanchot,
   Klossowski). Es adems poeta, autor de cinco libros, por los que ha
   recibido diversos galardones. En breve saldr a la luz su ensayo La
   muerte de Acten. Hacia una arqueologa del cuerpo, en la editorial
   espaola Entelequia.



=== Joaqun Torres-Garca =================================================
=== La bsqueda de lo universal en el arte      Elisabet Veliscek =========

Joaqun Torres-Garca (1) contribuy enormemente en la construccin de un
arte que liberado del mimetismo y la copia de lo real, de lo que se
encuentra en la naturaleza y en lo material, pudiera expresarse mediante
smbolos y signos universales provenientes del alma y de la interioridad
espiritual, en la bsqueda de un orden cosmognico. A travs de este arte
universal, el artista promueve la construccin de la obra mediante el uso
de recursos formales bsicos como el punto, la lnea, el plano, figuras
geomtricas simples, composiciones ortogonales estructuradas por medio de
horizontales y verticales, la utilizacin de la seccin urea, condicin
matemtica para organizar la distribucin de la obra. Todo ello expresado a
travs de un arte monumental, planista y bidimensional, esquemtico y
sinttico (2) para evitar y reemplazar la imitacin-descripcin por la
armona, la proporcin y la medida conjugando los smbolos universales con
la construccin, de ah el nombre de universalismo constructivo: construir
formas geomtricas a travs de signos, signos que no necesiten de una
interpretacin intelectual, o de un sentido esttico, sino que tengan un
valor en s mismos como smbolos mgicos proveniente del alma, de la
intuicin, del espritu, as como en las tradiciones artsticas
precolombinas que expresaban el cosmos y el ritual.

Coincidimos con Juan Flo en su visin, al enunciar que las obras de
Torres-Garca proporcionaban aquello que las culturas primitivas tenan de
antiesttico, es decir, buscaba superar lo esttico, para generar un arte
esotrico, metafsico y popular. En este sentido, la cultura prehispnica
servira de inspiracin y de herencia, pero no de recuperacin o
reivindicacin de lo indgena. Torres trataba de encontrar en las culturas
primitivas aquellos aspectos sobre cmo se situaban en el arte, cmo
articulaban las manifestaciones estticas para darle luego a aquellas ideas
un sentido totalmente nuevo. La intencin era resignificar las miradas y
perspectivas estticas indgenas, para contar lo propio pero de una manera
diferente, evitando caer en localismos o copias de las anteriores lgicas
culturales. Recuperar la bidimensionalidad y la frontalidad ya presentes en
los pueblos originarios, generar un entrecruzamiento con lo moderno y con
las vanguardias tena como objeto producir un arte de Amrica, con
sustancia propia, con un estilo, sin olvidar lo prximo, pero tampoco lo
distanciado, aquello que se produca en el viejo continente. En palabras de
Torres Este lenguaje simblico, viviente y bien real, es el ms profundo y
completo que puede expresar el arte (3). Con esta sugerencia, Torres
planteaba la crisis del arte moderno, la falta de una propuesta coherente
en Uruguay y una posible solucin o respuesta hacia ese inconveniente. No
obstante, la nueva proposicin se hall cargada de polmicas
manifestaciones, ideas controvertidas y proyectos utpicos, que a veces
resultaron difciles, si no imposibles de llevar a cabo en el paisaje
artstico americano.



La dimensin simblica

Es conocido ya que las formas simblicas no representan una imagen (cono),
o una cosa determinada sino que su significado es metafsico, se encuentra
alejado de la imitacin adquiriendo sentidos profundos e indeterminados que
se relacionan con la cultura, el espacio, el tiempo o la interpretacin
personal. El smbolo rene la magia, la alquimia y la sugestin. Un ejemplo
claro son las pinturas rupestres, que durante siglos han sido consideradas
enigmticas y de valor mgico. Sus alcances no pueden comprenderse a travs
de los libros o mediante procesos eruditos, ya que las manifestaciones
connotaban sentidos msticos e ntimos relacionados con la sociedad del
momento, generando una red de profundos significados y contenidos ocultos,
evocando algo espiritual, ausente e inmaterial.

De manera similar, la expresin simblica constituida por Torres-Garca
slo puede ser traducida por medio de la intuicin. Diferimos de la
propuesta que el escritor britnico Lucie-Smith realiza en su libro Arte
latinoamericano del siglo XX cuando hace referencia a que los objetos
simblicos en las obras de Torres, colocados dentro de los compartimentos
formados por horizontales y verticales, pueden tener un significado
especfico, de manera que la pintura tambin vale ser leda como un texto.
Podemos afirmar, no obstante, que el artista montevideano distingue en
reiteradas ocasiones que no se trata de un lenguaje codificado que hay que
descifrar, no es algo intelectual (algo que debe interpretarse o leerse)
(4), sino que los signos se representan y se exponen a s mismos. Es decir,
la forma simblica que pudiera ser traducida en alguna idea o lograra
leerse como un texto o lenguaje no expresaba aquello que Torres-Garca
promulgaba en sus pensamientos acerca de un smbolo creado e interpretado
por medio de la visin personal e intuitiva que se plasmara en un arte
intemporal y colectivo. Podramos decir, prolongando ideas de Adolfo
Maslach (5), que el sentido o el significado del smbolo-signo es esotrico
de manera que no puede entenderse por medio de la razn o del intelecto,
sus connotaciones van ms all de lo material relacionndose con el
espritu sublime e interior y sabemos que lo sublime excede lo bello, es
extraesttico. En este sentido, para Torres lo bello ya no es un fin en s
mismo, es slo un posible resultado, que puede incluir aquello
culturalmente desdeado y considerado como ornamento o decoracin en las
manifestaciones actuales, pero que para las culturas primitivas tena
significados complejos adems de un profundo valor esttico. En palabras de
Torres-Garca:

      Lo que se ha tomado, pues, por arte decorativo, y hasta por ornamento
      en el arte primitivo y antiguo, vemos que es siempre arte simblico.
      Y que ni uno ni el otro tienen por base, por esta misma razn, la
      idea de la belleza, sino el expresar algo muy profundo. Y que esto no
      lo expresa descriptivamente lo prueba el hecho de que aquella forma
      (sea una cruz, sea una forma cualquiera fetichista) tiene (o tuvo),
      para aquella gente, valor sagrado, mgico por esto (6).

La idea del valor mgico o sagrado en las representaciones artsticas
estuvo siempre muy presente en el pintor, pero es a partir de su regreso a
Montevideo cuando comienza a desarrollar ms ampliamente sus reflexiones
acerca de los signos geomtricos, las grillas ortogonales, las formas
entramadas, la organizacin plana ornamental; todos elementos particulares
o caractersticos del arte antiguo de Amrica presentes en los diseos
tejidos u oficios relacionados a la creacin como la alfarera. Estas
formas y gestos, a travs de un estilo geomtrico, esquemtico y universal,
proporcionaban las primeras expresiones de ideas convencionales (7), las
nacientes formas de ordenar y plasmar los conocimientos y valores sobre la
realidad emprica, pero tambin sobre la espiritualidad esotrica y ritual
a travs de la configuracin de dioses y seres msticos con la intencin de
plasmar la existencia interior, repleta de mensajes ocultos y lenguajes
simblicos que agrupaban una serie de significados y nociones abstractas.
Similarmente, Torres consideraba de gran poder creativo el dibujo infantil
(con formas planas y simples) que no se encontraba desnaturalizado o
distorsionado por el aprendizaje de la perspectiva o de los elementos que
auxiliaban a la tridimensin, los cuales para el artista aportaban una
visin falsa e ilusoria de la realidad.



Geometra y esoterismo

En sus obras, Torres-Garca se caracteriz por el nfasis otorgado a la
esotrica numerolgica con la intencin de establecer una estructura
abstracta y geomtrica, para lo cual se inici en el conocimiento acerca de
las propiedades de los nmeros y de la razn urea un nmero irracional
infinito al que se le atribua un valor mstico. Segn Paternosto, la
seccin urea est colmada de significados ocultos como la magia de los
nmeros o la simbologa medieval escondida en la arquitectura de las
catedrales (8). De esta manera, Torres utilizaba e incorporaba los nmeros
para representar las cualidades y propiedades de las cosas, formas y
objetos, sumado esto a su herencia de las tradicionales formas artsticas
del neoplasticismo, con las cuales haba estado familiarizado aos atrs,
que promulgaban la abstraccin pura a travs de la proporcin y del orden.
No hay que olvidar que Torres tuvo una gran influencia de esta corriente,
donde confluan muchos de los ideales y utopas acerca de un arte que
plasmara la pureza, la armona y el inters esotrico. Aun as, estas
teoras no completaban los ideales del pintor, que pronto se encontr con
la necesidad de un nuevo arte que articulara los aspectos espirituales de
las civilizaciones antiguas con la formalidad abstracta para integrar y
evitar los extremos proponiendo el ya citado universalismo constructivo,
que ofreciera una manera diferente de ver el arte y de pensar el mundo.

Los nmeros, de esta manera, se encuentran ntimamente relacionados con la
geometra, proporcionan el lenguaje grfico de la razn (9), del orden,
que se expresa a travs de la obra por medio de las estructuras. La
geometra refuerza la construccin abstracta, lo que torna las formas en
simblicas, generando como consecuencia un arte plstico universal,
geomtrico y constructivo.

A su vez, podemos encontrar antecedentes de la simbologa
numrico-esotrica en las formas de representacin andina, que a travs de
los quipus nudos sujetados en cuerdas para anotar o registrar cuestiones
numricas como fechas o clculos, o para relatar historias msticas y
espirituales concentraban una red de significados y sentidos particulares
a travs de smbolos cabalsticos-alqumicos. Los quipus articulaban la
informacin tejida y las connotaciones calendricas (10) con los signos
geomtricos decorativos, entendida la ornamentacin como un modo de
construir y representar ciertos valores intrnsecos.

Como decamos, para Torres-Garca el lenguaje y las formas simblicas no
slo pertenecen al mbito racional, numrico o geomtrico, sino que tambin
son resultado de la intuicin, del plano mental y del alma del artista. Al
conjugar racionalidad y lgica con misticismo y espiritualidad los signos
participan del mundo de los sueos, del subconsciente y de lo irracional.
Este juego del inconsciente es esencial para el arte, pero siempre apoyado
en los principios geomtricos y en el ordenamiento estructural racional,
para no operar con figuras y sueos sino con formas, que son la base del
constructivismo. El mismo autor explica:

      Pues bien, ciertas intuiciones del artista, no son a manera de
      sueos? En efecto, si el artista es un creador de smbolos, es porque
      la forma simblica es, no solamente algo dentro de la estructura
      racional, sino aun del alma y de la materia, y surge formada como de
      una pieza; y de ah el que tenga, en cierto modo, como un valor
      mgico (11).

En este sentido, la dimensin simblica que Torres-Garca propugnaba en su
teora esttica se relacionaba ntimamente con las formas de representacin
desplegadas en la civilizacin precolombina, considerada por el artista
montevideano como una de las tradiciones heredadas ms grandes del mundo
(12) para los americanos, al igual que la civilizacin griega lo haba sido
para los europeos. De esta manera, letras, signos, nmeros y smbolos se
interrelacionan en las obras constructivas configurando una nueva manera de
obrar, una forma de conectar lo primitivo con lo actual, as como las
tradicionales expresiones heredadas con las formas inditas de vanguardia,
fusionando pocas y mtodos artsticos diferentes, pero a la vez similares
en sus concepciones y formas simblicas.

Podramos decir entonces que los signos y expresiones reflejan la necesidad
de exponer un mundo inmaterial, extraesttico, que supere la realidad en
busca de lo espiritual y mstico, para escapar por un momento de la
apariencia, de la existencia fsica o de lo superfluo en favor de la
ilusin y la magia.

Las obras y los ideales que Torres-Garca ha proporcionado han situado el
arte en un plano simblico articulando el mundo emocional, fsico e
intelectual, en donde cada forma y figura se ordena de acuerdo a la armona
total, la unidad y la proporcin. Sus ideas extravagantes y utpicas han
ofrecido una inspiracin para otros artistas que vieron en Torres-Garca un
modelo, un ejemplo de lo pasional y aventurado que puede llegar a ser el
arte cuando se insiste y se defienden teoras, por ms irreales que stas
sean...



Notas

 1. Artista uruguayo (1874-1949). A los diecisiete aos se muda a Espaa
    con su familia, y ah comienza sus estudios artsticos. Luego de
    experimentar un largo periodo de su vida en el mbito europeo, vuelve a
    Montevideo, su ciudad natal, a la edad de cincuenta y nueve aos,
    desafiando al arraigado muralismo mexicano que promulgaba un
    nacionalismo pictrico. Para Torres-Garca el arte deba ser universal,
    ni nacional, ni formalista. De esta manera propone el universalismo
    constructivo, para lo cual ha generado una amplia produccin de
    escritos con la intencin de completar su utopa sobre una
    transformacin del arte americano. Esta inversin de los valores
    hegemnicos puede observarse en el dibujo de Amrica invertida, que
    buscaba afianzar la identidad nacional, pero sin caer en el clich o en
    el arte autctono.

 2. TORRES-GARCA, Joaqun, La escuela del Sur (1935), en RAMREZ,
    Maricarmen, La escuela del Sur. El taller Torres-Garca y su legado,
    Madrid, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, jul.-ag. 1991.

 3. TORRES-GARCA, Joaqun, Universalismo constructivo. Contribucin a la
    unificacin del arte y la cultura de Amrica. Buenos Aires, ed:
    Poseidn, 1944, pg. 99, leccin 12.

 4. Ibdem. Pg. 100. El resaltado es nuestro.

 5. Arquitecto, coleccionista y escritor que ha investigado intensamente
    las obras de Torres-Garca, y de aquellos artistas asociados a l.
    MASLACH, Adolfo, El esoterismo en el arte de Joaqun Torres-Garca,
    en Intercambios del Modernismo, Washington, 1992, pp. 215-239.

 6. Ibdem.

 7. PATERNOSTO, Csar, Los signos geomtricos andinos, en Piedra
    abstracta. La escultura inca: una visin contempornea, Buenos Aires,
    FCE, 1989.

 8. PATERNOSTO, Csar, El aspecto constructivista, en Piedra abstracta.
    La escultura inca: una visin contempornea, Buenos Aires, FCE, 1989.

 9. TORRES-GARCA, Joaqun. Op. cit., pg. 98.

10. PATERNOSTO, Csar, Los signos geomtricos andinos, op. cit. Pg. 149.

11. Ibdem, pg. 99.

12. FLETCHER, Valerie, Intercambios del Modernismo, Washington, 1992, pp.
    102-126.



Bibliografa general

  FLETCHER, Valerie, Intercambios del Modernismo, Washington, 1992, pp.
   102-126. MASLACH, Adolfo, El esoterismo en el arte de Joaqun
   Torres-Garca, en Intercambios del Modernismo, Washington, 1992, pp.
   215-239.

  FLO, Juan, Torres-Garca. Desde Montevideo y BARNITZ, Jacqueline, El
   Taller Torres-Garca. Un movimiento de artes aplicadas en Uruguay en La
   Escuela del Sur. El Taller Torres-Garca y su legado, Madrid, Museo
   Nacional Centro de Arte Reina Sofa, jul.-ag. 1991. Separata, pp. 7-37.

  LUCIE-SMITH, Edward, Arte latinoamericano del siglo XX. Ediciones
   Destino, S.A, 1994. Coleccin: El mundo del arte, 30.

  PATERNOSTO, Csar, Los signos geomtricos andinos, El aspecto
   constructivista y Simbolismo, en Piedra abstracta. La escultura inca:
   una visin contempornea, Buenos Aires, FCE, 1989.

  TORRES-GARCA, Joaqun, La escuela del Sur (1935), en RAMREZ,
   Maricarmen, La escuela del Sur. El taller Torres-Garca y su legado,
   Madrid, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, jul.-ag. 1991.

  TORRES-GARCA, Joaqun, Universalismo constructivo. Contribucin a la
   unificacin del arte y la cultura de Amrica. Buenos Aires, ed:
   Poseidn, 1944.

** Elisabet Veliscek
   elisabet_rosario@hotmail.com
   Investigadora argentina (Rosario, Santa Fe, 1987). Es artista plstica y
   licenciada bellas artes con orientacin en teora y crtica, egresada de
   la Universidad Nacional de Rosario (UNR, http://www.unr.edu.ar). Ha
   participado en exposiciones colectivas en su ciudad natal.



=== El enigma del individuo ===============================================
=== en la obra de Vctor Montoya y Mariano Azuela      Michael Abbott =====

                  Hay que preferir el infierno real al paraso imaginario
                                                                Simone Weil

En ocasiones la literatura permite trascender la realidad para aportar
nuevas percepciones en torno a conceptos anteriormente concebidos como
ntidos e inmutables por la historia, la cual a menudo establece los
confines del conocimiento. Si estos confines ya de por s constituyen una
barrera al conocimiento, la naturaleza colectiva de la historia tambin
entorpece la bsqueda de la denominada realidad, vivida tanto a nivel
individual como colectivo. Impuesta desde arriba por mecanismos polticos,
sociales o histricos, lo que se entiende por historia siempre se trata
de un ejercicio colectivo que avasalla las experiencias individuales de la
realidad histrica.

Es por ello que dar validez nicamente a la historia, considerndola la
nica manera de conocer el pasado, deja al individuo en una situacin de
incertidumbre. Sin saber de qu manera encaja su realidad personal dentro
de la historia que tiende a ser colectiva, al individuo rara vez se le
provee de voz. Sin temor a exagerar por lo que revelan las obras Los de
abajo y El laberinto del pecado, de Mariano Azuela y Vctor Montoya,
respectivamente, se puede afirmar que las experiencias individuales se
suprimen a cambio de imponer una nica e irrefutable perspectiva colectiva.

Con una destreza loable, la historia aparta al individuo de una realidad
creada en base a naciones, doctrinas, regmenes, guerras a gran escala y
sistemas econmicos, de manera que al final no queda hueco para ninguna
perspectiva individual ni personal dentro de la misma. Hasta los individuos
ms notorios de la historia, tomando como ejemplo al Che, concebido
nicamente en el plano superficial de la historia, no pasa de ser un
revolucionario marxista cuya fama alcanz su pice en la Revolucin cubana.
Ahora bien, incluso cuando se pretende dotar de individualidad a personajes
histricos ilustres, como es el caso del Che en la nacin cubana, se los
sita firmemente dentro del panorama abarcador y colectivo que la historia
ofrece. De esta manera las ancdotas supuestamente verdicas que se cuentan
en Cuba del Che valiente que rescata a un compaero herido en plena
escaramuza y del Che honesto, caracterizado por la austeridad en el
reparto de materiales de primera necesidad, destacan las cualidades
personales ms afines a los conceptos comunistas de la camaradera.

La individualidad despojada por la historia se destaca nicamente cuando
sirve para enriquecerla, en casos como los del Che donde la individualidad
se pone al servicio de la historia. Sin tener en cuenta las vivencias
individuales apartadas del enfoque colectivo de la historia, rara vez se
logra relatar con objetividad la faceta de la realidad vivida y construida
por individuos, lo cual en palabras del clebre escritor Carlos Fuentes se
resume con la frase: No hay globalidad que sirva, sin localidad que
valga.

Al estudiar de manera concienzuda la historia latinoamericana se topa
incesantemente contra muros de la historia que prohben acercarse a las
experiencias personales de personas cuya localidad se omite por culpa de
la globalidad de la mirada histrica. Como consecuencia de esta supresin
de lo individual, de manera colectiva y por parte de la historia, se
propicia la mitificacin de figuras histricas como el Che, as como el
revolucionario mexicano y el minero boliviano, convertidos as en dolos a
respetar por su empeo colectivo, principios nobles y naturaleza
incorruptible. Sin embargo, tal mitificacin lleva a una situacin de
incertidumbre personal para aquellos cuya localidad, es decir, sus
vivencias personales, no corresponden para nada con la globalidad de la
que supuestamente forman parte en el contexto histrico.

Lo que la historia pasa por alto, e incluso modifica si ello es preciso
para encajar mejor en la perspectiva colectiva y global histrica, es
decir, la individualidad, es precisamente lo que la literatura se empea en
sacar a flote. Y si bien a veces se concibe la literatura como una
herramienta de contenido fantstico, muy alejada de la realidad histrica,
y por lo tanto incapaz de relatarla, las obras de Mariano Azuela y Vctor
Montoya sirven para demostrar precisamente lo contrario: que el mundo
literario no slo se limita a presentar la historia tal como sucedi, sino
que tambin destruye las mitologas y versiones equivocadas surgidas a
partir de las deficiencias intrnsecas de la mirada histrica. En su afn
de depender ms de la globalidad que de la localidad, la historia omite
cualquier experiencia individual salvo en casos en los que la historia se
beneficia a cambio de adaptar la individualidad a su antojo.

A diferencia de la historia, la literatura, y particularmente las obras
literarias Los de abajo y El laberinto del pecado, escritas por Mariano
Azuela y Vctor Montoya, respectivamente, permiten indagar en las
profundidades de la individualidad y descubrir de qu manera influye y se
deja influir por la historia. En las dos obras se intuye perfectamente que
el propsito de ambos autores es el de echar abajo la globalidad histrica,
para as dar paso a las experiencias individuales de las que est compuesta
la historia. Paralelamente, al resaltar lo individual por encima de lo
colectivo, la literatura sirve adems para descalificar la mitificacin de
las figuras del revolucionario mexicano y el minero boliviano en aras de
poner de relieve la faceta ms humana de ambas.

Si la perspectiva histrica ofrece una mitologa simplista del minero
boliviano y del revolucionario mexicano como figuras colectivas, la
literatura concibe todo lo contrario con situaciones y personajes
individuales que exponen la falible naturaleza humana, plagada de motivos
egostas, identidades voltiles y principios vagos. Montoya y Azuela se
proponen plasmar las experiencias individuales, a rescatarlas de entre las
tinieblas de la mirada histrica colectiva, y de esa manera conseguir,
echando mano de una estructura ingeniosa que presenta en ambas obras
primero lo local a travs de la familia, contrastado y disminuido al final
con lo global e histrico mediante lo telrico. Dicha estructura paralela
implica la destruccin de mitologas en torno al minero boliviano y
revolucionario mexicano hasta ahora consideradas veraces.

En sus intentos de tumbar la mitologa en torno al minero boliviano y el
revolucionario mexicano como figuras comprometidas con el colectivo y
puramente reivindicativas, ambos autores apartan a los protagonistas del
contexto histrico-colectivo, sin que por ello desaparezca necesariamente
del todo la faceta colectiva de sus denuncias. Demetrio Macas y Manuel
Ventura, los protagonistas respectivamente, personifican la denuncia tanto
de Los de abajo y El laberinto del pecado del campesino mexicano, en el
caso de Macas, como del minero boliviano, en el caso de Ventura. A
diferencia de la mirada histrica que permite contemplar las denuncias del
pasado slo de forma colectiva, Montoya y Azuela emplean la familia para
dar a entender que, aunque lo colectivo influye en la formacin de la
figura reivindicativa del minero y revolucionario, es ms bien lo colectivo
vivido y sentido cerca del individuo, en la familia, por ejemplo, lo que
ms los inspira a denunciar. Toda familia, por el mero hecho de pertenecer
a un colectivo social, cultural o econmico, imparte a sus miembros la
identidad colectiva, fruto de haber nacido en el seno de una familia
campesina (Macas) o minera (Ventura). Es por este motivo que los
personajes de Demetrio Macas y Manuel Ventura se dejan influir slo por
las injusticias sufridas por el nico aspecto tangible del colectivo al que
pertenecen, que viene a ser la familia.

Como institucin que engloba lo individual y lo colectivo por igual, la
familia constituye un punto de partida idneo para comprender en qu se
inspiran las figuras histricas ejemplificadas por Demetrio Macas y Manuel
Ventura. Al arrancar ambas obras de la misma manera, asentando la narrativa
personal de los protagonistas dentro del ncleo familiar, tanto Montoya
como Azuela dan a entender que son las experiencias personales vividas en
familia las que marcan las pautas de sus denuncias y no las exigencias del
colectivo al que pertenecen. La primera escena de Los de abajo relata lo
que va a llevar al protagonista, el revolucionario Demetrio Macas, a
abandonar su familia despus de recibir en casa a dos soldados federales
que amenazan con violar a su mujer. Mientras tanto, Demetrio se encuentra
escondido a solas y, por lo tanto, fuera del mbito colectivo de la familia
y la historia en su propia casa para que los soldados no se percaten de su
presencia. Desde su escondite atestigua la muerte de su perro a manos de
los federales sin razn alguna, as como el intento de violar a su mujer y
de hacerse por la fuerza con algo de comida, poniendo nfasis en la mirada
individual de los que viven y padecen la historia. Es aqu donde se percibe
que la amenaza de los federales, despiadados para con sus compatriotas
mexicanos, constituye una amenaza no slo a la clase indgena y campesina
mexicana, vctimas durante aos del cruel sistema latifundista como ensea
la historia, sino tambin al cobijo colectivo de la familia. De ah que
Demetrio Macas emprenda la lucha revolucionaria empujado por motivos
individualistas, que tienen ms que ver con el colectivo reducido de su
familia que con el de la sociedad.

A diferencia de Demetrio Macas, Manuel Ventura es miembro de una familia
cuyas experiencias traumticas se hallan en las tinieblas de la historia
familiar. El laberinto del pecado comienza con los recuerdos histricos de
la nacin boliviana, cuya historia de colonizacin y conquista crea un
srdido panorama al que tiene que afrontarse el minero en su lucha por una
sociedad ms justa y equitativa. Sin embargo, la historia de la zona de
donde proviene Manuel se presenta en la novela como algo distante, en la
que slo inciden personajes destacados como el conquistador ibrico Juan
del Valle y un mestizo, de rostro cuadrangular y bigote espeso, que se
convirti en el ms prspero de los industriales mineros tras explotar una
mina. La nica manera que tiene Manuel Ventura de adentrarse realmente en
la historia, para formar parte de ella, es a travs de los tangibles
vnculos familiares, razn por la cual recuerda vvidamente el relato de
una huelga minera que acab en masacre contado por su padre. Pero aun as
Manuel Ventura no se siente del todo identificado con las injusticias a las
que estn sometidos los mineros bolivianos, l ms bien se preocupa por
asuntos triviales propios de la juventud por no haber aguantado en carne
propia los abusos de los que le habla su padre y que Demetrio Macas, en
Los de abajo, ve delante de l.           

Al ser una institucin social un tanto vaga y nebulosa por la capacidad del
individuo de sentirse parte del colectivo familiar o simplemente un miembro
individual ms, la familia, al igual que la historia, permite tanto una
visin global o local, como alude Carlos Fuentes. Para Manuel Ventura,
la perspectiva global de la masacre de Catavi descrita por su padre, aunque
afecta a su familia, no inspira en l sentimientos reivindicativos de
denuncia por tratarse de un hecho vivido fuera del mbito individual. En
esa misma lnea de ambivalencia hacia las vivencias deplorables de sus
conciudadanos mineros, Manuel Ventura no muestra ni el menor inters en
cuestiones de ndole poltica hasta entablar una amistad ms profunda con
Clarice, una compaera suya de clase. Manuel Ventura se siente hasta tal
punto atrado por esa misteriosa masculinidad y por esos ideales
revolucionarios que ella saba defender con pasin y coraje. La
transformacin de Manuel, paulatina pero evidente, en un ser consciente de
la realidad colectiva que lo rodea en la forma de masacres mineras
perpetradas por el gobierno y propaganda desenfrenada, surge a raz del
inters amoroso que siente por Clarice.

De hecho, no es hasta que se le muere el padre, asesinado supuestamente a
manos del gobierno por ser dirigente sindical, que Manuel empieza, por su
propia cuenta, a reconocer la vida desgraciada del minero, como bien indica
la primera frase del captulo VIII: A Manuel Ventura, desde el da en que
muri su padre, se le filtr la desgracia por los poros, sometindolo a una
insondable melancola. De ah que las novelas planteen que slo las
injusticias vividas de cerca, y no con la mirada colectiva inherente a
veces tanto a la familia como a la historia, sean el mpetu detrs de la
denuncia individual.

Entendida como un microcosmos de la historia, la institucin familiar se
concibe en trminos colectivos, cosa que a veces conduce a la nula
plasmacin de las experiencias individuales. De esta manera se entiende la
utilizacin del ncleo familiar por parte de Montoya y Azuela como un
intento de dar cabida a una participacin y concientizacin individual
dentro de una esfera colectiva, la cual se sostiene y nutre gracias al
individuo y no al revs. Partiendo de esta suposicin, se establece la
figura del individuo impelido hacia posturas revolucionarias y
reivindicativas de inters comn por decisin propia y no necesariamente
por el mero hecho de pertenecer a un colectivo determinado.

Demetrio Macas es revolucionario en defensa de su familia por las
injusticias que ve perpetradas contra ella y tambin por una rencilla como
consecuencia de un asunto personal entre l y el cacique don Mnico. Manuel
Ventura se mete a minero en reemplazo de su padre, tras el asesinato del
mismo. Es por ello que el mito de la figura histrica comprometida
intrnsecamente con las reivindicaciones y las exigencias, sin ningn
motivo ms all de cumplir con las obligaciones del colectivo (perspectiva
de globalidad), se desvanece en El laberinto del pecado y Los de abajo.

Tal desvanecimiento, ocurrido a cambio de dotar de localidad a Manuel
Ventura y Demetrio Macas, en todo caso, no es exento de complicaciones
para ambos, puesto que de paso crea una identidad problemtica situada a
medio camino entre los impulsos individualistas de ambos y la colectividad
entraada por identificarse con movimientos sociales como lo son la
Revolucin mexicana y el colectivo minero. Aunque el pueblo galvanizado,
escudriado bajo la lupa de la mirada histrica, sea relevante slo en
cuanto a su faceta colectiva de accin y lucha para promover cambios,
Montoya y Azuela por igual muestran con sus obras que dicha galvanizacin
viene siempre de la mano de individuos. Imprescindible la cita de Carlos
Fuentes para comprender en qu consiste la visin literaria de los dos
autores: No hay globalidad que sirva, sin localidad que valga. Individuos
como Demetrio Macas y Manuel Ventura, ambos enfrentados de pronto a una
realidad colectiva, y a veces hasta confusa y desconcertante para ellos,
que se propone servirles de ayuda en preocupaciones y motivaciones brotadas
a nivel individual.

Curiosamente, en el caso de ambas obras tanto Montoya como Azuela emplean
lo telrico, o sea, elementos relativos a la tierra para dilucidar el
difcil encajamiento de motivos individualistas en un todo colectivo.

Resulta sumamente interesante comprobar, a modo de ejemplo de cmo lo
colectivo pasa por alto las experiencias individuales, la funcin del sueo
ertico de Manuel Ventura al final del primer captulo de la obra de
Montoya, y su relacin con las minas. El sueo ertico en el contexto de la
obra revela la dualidad de un personaje atrapado entre vivencias personales
y colectivas. Al vivir en una sociedad regida por unas pautas morales
establecidas por la Iglesia catlica, los sueos de Manuel, si bien
nicamente recaen en l, estn tambin sujetos a la valoracin de la
sociedad y los elementos colectivos de la clase minera boliviana por
extensin. Con razn acude Manuel Ventura de inmediato a la iglesia a
confesar su pecado, un pecado tan suyo como de la sociedad que le ha
enseado a no tener sueos erticos. El laberinto del pecado despliega la
visin de una sociedad donde ni las intimidades pueden quedar como tales,
donde lo individual est siempre bajo el yugo de lo colectivo.

Hasta la principal desgracia que obliga a Manuel Ventura a emprender la
vida minera, la muerte de su padre, se considera en clave colectiva como un
suceso ms que lamentar en una larga sucesin de desgracias. Este punto lo
demuestra Vbora, un trabajador en la mina tambin en reemplazo de su
padre. Las vivencias de Vbora corresponden a la perfeccin, por esta
llamativa semejanza de padres muertos, a las de Manuel Ventura. Mediante
una conversacin con Vbora, Manuel Ventura descubre que ni Clarice,
asesinada por un estricto enamorado militar, se libra de formar parte de
la sucesin de desgracias colectivas, de vctimas acumuladas a lo largo de
los siglos y cuyos nombres hacen recordar a otros muertos sin justificacin
alguna. As son estos carajos! A mi padre tambin lo mataron ellos en la
masacre minera de San Juan, exclama el Vbora al enterarse de la muerte de
Clarice, de manera que Montoya subyuga las experiencias personales de
Manuel Ventura, colocndolas as en un segundo plano con respecto a la
historia colectiva de los mineros bolivianos.

De ah que las minas oscuras y enmaraadas, donde todo y todos estn
vinculados y entrelazados entre s al formar parte de un colectivo que
reclama como suyas las experiencias individuales, sean el smbolo de la
minimizacin del individuo dentro de lo colectivo. La colectividad del
smbolo de las minas abarca y asimila las desgracias individuales de todos
los mineros por igual, lo cual, en ocasiones, impide que stas se conozcan
y permanezcan ocultas como las mismas minas. Montoya demuestra este punto
con el ejemplo del guerrillero en el ltimo captulo de su obra. En una
noche de desesperacin, conmovido no ya slo por la muerte de su padre,
sino tambin por la muerte de su amante Candelaria en pleno parto, Manuel
Ventura se acerca a un bar donde escucha, de boca de un guerrillero
jactancioso, el relato de cmo ste sobrevivi a una emboscada enemiga.
Mientras el guerrillero es una figura alardeada por su gran trascendencia
pblica, el minero est obligado a soportar el olvido generado por habitar
un espacio oscuro en el sentido real y figurativo. Un lugar, por aadidura,
plagado de tanta desgracia individual que, en palabras de Manuel Ventura:
lo nico que nos depara el destino a los hijos de los mineros es
trabajar hasta reventar con mal de mina, destino de siempre, compartido
colectivamente y sin faz humana que permita a los de fuera de la mina
compadecerse de ellos.

Por si esto fuese poco, la perdida y minimizacin de las experiencias
individuales que llevan a uno a pertenecer a un colectivo determinado
tambin implican la destruccin de fundamentos sobre los que se asienta
dicho colectivo. De esta manera se reducen a nada todas las tradiciones y
mitologas surgidas en torno a la minera andina para Manuel Ventura, quien
no halla en ellas escapatoria factible a su desesperada situacin de
minero. En la obra de Montoya, hasta lo colectivo, ejemplificado por la
figura mitolgica de las minas andinas por excelencia, el To dios y
diablo en la mitologa andina, se ve en una posicin precaria al dejar de
lado todas las experiencias individuales que lo conforman cuando Manuel
Ventura rumia y se da cuenta de que la muerte de un minero no se da cuando
el To quera, sino cuando al destino se le vena en gana.

Otra manera de presentar una versin no mitificada ni falaz de la historia
de la figura del minero con enfoque telrico se encuentra ya desde el
ttulo mismo de la obra de Montoya. El laberinto del pecado, sin desviarse
demasiado del ttulo en s, da a entender que la historia es un conjunto
complejo en forma de laberinto, en el cual se intercalan elementos
colectivos e individuales imposibles de comprender con una visin limitada
del minero boliviano como miembro de un colectivo amplio y unido. Para
Montoya, la historia sobrepasa los lmites de lo colectivo y requiere de
una indagacin profunda, casi como si la misma alma humana fuese una mina,
a fin de dotar a la historia de una faceta personal. Sin embargo, como ya
se ha sealado anteriormente, tal indagacin personal no es siempre del
todo satisfactoria en el sentido de que deconstruye al individuo al
apresarlo dentro de un espacio colectivo, la mina en este caso en
particular. El adentrarse en las minas labernticas, segn la obra de
Montoya, conlleva a veces zambullirse en lo colectivo, hasta considerarse
tan slo como un peldao ms llamado Manuel Ventura en la larga historia
colectiva del minero oprimido.

Difcilmente se puede compaginar lo individual con lo colectivo, y son
precisamente los elementos telricos de El laberinto del pecado los que
demuestran la tendencia de todo movimiento colectivo a apropiarse de
vivencias y motivos individuales para encajarlos dentro de un espacio
compartido por todos. De una manera semejante ejerce lo telrico sobre el
personaje Demetrio Macas en Los de abajo una vez que cunde en l la
indignacin tras la visita de dos soldados federales a su casa. El intento
de violar a la mujer de Demetrio Macas y la muerte de su perro son dos de
las secuelas que dejan tras de s los federales, impelindolo a aunarse de
pleno a un grupo revolucionario del cual l es lder. Sin embargo, al
dedicarse de pleno a un movimiento colectivo por razones individuales,
Demetrio Macas corre el riesgo de ver su causa personal, es decir, la
defensa de su familia, eclipsada y ocultada bajo el gran yugo de lo
colectivo como sucede en el caso de Manuel Ventura.

Echando mano de lo telrico, en una de las escenas quiz ms
representativas de toda la obra de Azuela, el pblico lector asiste a la
inversin de lo colectivo y lo individual. Enfrentados el bando
revolucionario de Demetrio Macas y el bando de los federales en un arroyo,
lo telrico incide en esta escaramuza en el sentido de que unos, los
federales, se hallan cerca del fondo del peascal mientras Demetrio Macas
y sus hombres se sitan por encima de ellos en un despeadero. Si hay algo
que esta escena muestra es precisamente el ennoblecimiento del grupo
revolucionario, y su situacin de superioridad moral entendida gracias a su
ubicacin privilegiada en el espacio telrico. De todas formas, el
ennoblecimiento ocurre en detrimento de los anhelos individuales de
personas como Demetrio Macas, luchadores inspirados no en los abstractos
conceptos revolucionarios, sino en las injusticias sufridas de cerca para
defender a su familia de los federales y a s mismo contra las vilezas de
don Mnico. Al encontrase inmerso en un grupo ennoblecido por lo telrico,
todos los elementos constitutivos de Demetrio Macas se empiezan a
incorporar al discurso revolucionario y colectivo de la Revolucin
mexicana, en cuanto a la tierra se refiere. Cabe destacar que la Revolucin
mexicana se suele explicar remontando a determinados antecedentes sociales
y econmicos, muchos de ellos relacionados precisamente con la tierra y el
mal uso que le daban hacendados y latifundios con altos costes para
agricultores independientes e indgenas.

Imprescindibles para comprender la funcin de lo telrico en el
ennoblecimiento mitolgico del revolucionario mexicano son las
observaciones de un joven llamado Luis Cervantes. Un estudiante culto y de
buena situacin socioeconmica, Luis Cervantes afirma que Demetrio Macas,
unido ya definitivamente a la tierra que ennoblece de forma colectiva a
aquellos que la defienden, lucha por razones que sobrepasan lo individual.
Usted, hombre modesto y sin ambiciones, no quiere ver el importantsimo
papel que le toca en esta revolucin, concluye Luis Cervantes al tiempo
que pregunta: Ser justo abandonar a la patria en estos momentos solemnes
en que va a necesitar de toda la abnegacin de sus hijos humildes para que
la salven, para que no la dejen caer de nuevo en manos de sus eternos
detentadores y verdugos, los caciques?... No hay que olvidarse de lo ms
sagrado que existe en el mundo para el hombre: la familia y la patria!.
Queda evidente tras estas declaraciones que al individuo le corresponde
verse empequeecido, no ya slo por elementos colectivos como la familia,
sino tambin por la misma causa revolucionaria colectiva as como la patria
de la que lo telrico forma parte sin lugar a dudas.

Desde la perspectiva aportada por el anlisis de los elementos telricos de
ambas obras, se desprende una actitud desinteresada hacia cualquier
acontecimiento venidero, fruto del rumbo colectivo que toman las figuras
reivindicativas que encarnan Demetrio Macas y Manuel Ventura, en condicin
de revolucionario y minero respectivamente. Ventura y Macas no se
interesan siquiera por la evolucin de un movimiento colectivo global
cuyo xito o fracaso est fuera de sus manos, lo cual da pie a una
situacin en la cual ambos autores acaban por restarle importancia a la
faceta individual de ambos. Esta tcnica sirve de mucho, puesto que pone de
manifiesto la tendencia histrica a minimizar la figura del individuo, lo
local para Carlos Fuentes, hasta tal punto que cunde en l la
despreocupacin.

Por ello no resulta ni mucho menos sorprendente que hacia el final de la
obra de Montoya surja de pronto un vagabundo llamado Valderrama, cuyas
palabras elocuentes denuncian no tanto la psima situacin de los
campesinos mexicanos, sino ms bien el proceso histrico mismo que aparta
al individuo de la evolucin de Mxico. Villa? Obregn? Carranza? Amo
la Revolucin como amo al volcn que irrumpe! Al volcn porque es volcn;
a la Revolucin porque es Revolucin!... Pero las piedras que quedan arriba
o abajo, despus del cataclismo, qu me importan a m?, llega a decir
Valderrama, quien adems utiliza de manera muy intrigante el smbolo
telrico del volcn, para denigrar a aquellos de la banda de Demetrio
Macas que se preocupan por los pormenores de la Revolucin mexicana,
creyendo de verdad que enmendarla depende de ellos en su calidad de
individuos ennoblecidos por la causa revolucionaria.

Si se contrapone esta actitud presente al final del libro con la
justificacin social y reivindicativa de la Revolucin mexicana expuesta
por Luis Cervantes, parece patente la intencin de denuncia de Azuela en
dos sentidos: primero, la denuncia del pueblo mexicano oprimido, y segundo
la denuncia lanzada contra la manera en que se desarrolla la historia de
manera colectiva y global. Dicha queja es consciente de la ineptitud de la
figura mitificada e imaginada del revolucionario noble para fomentar y
dirigir cambios dentro del panorama histrico. Al fin y al cabo, el
individuo queda reducido a poco o nada por el torbellino de eventos en el
que se ve envuelto por causas totalmente ajenas a l: la adhesin de
figuras insensatas y crueles al movimiento revolucionario (el despiadado
gero Margarito que perpetua vilezas contra personas inocentes con la
excusa de beneficiar a la Revolucin) y la mella que hacen en los valores
ticos de la Revolucin las extravagancias y parafernalias de los mismos
revolucionarios (el ejemplo de Villa enriquecido). Tanto es as que Los de
abajo sugiere, con la fatdica muerte de Demetrio Macas en un peascal, el
mismo donde se pone en marcha su periplo revolucionario ennoblecido por lo
telrico, que el individuo jams puede estar a la altura de las pautas
establecidas por una historia colectiva que tiende a ennoblecer al tiempo
que suprime por completo al individuo.

Al dar voz propia a los individuos que conforman la globalidad y lo
colectivo, Los de abajo y El laberinto del pecado crean un espacio
diegtico, donde por fin la localidad goza de importancia. Lamentablemente
para Manuel Ventura y Demetrio Macas, sin embargo, toda experiencia
personal se desarrolla en un mundo, como es el caso de los espacios
diegticos, imbuido de historia. Ya desde el mismo origen de Amrica Latina
existe un sincretismo sofocante que entorpece cualquier intento de separar
lo individual de lo colectivo, cosa que se ejemplifica en el caso de Manuel
Ventura, mestizo de nacimiento y por ello situado en la curiosa encrucijada
de lo local y lo global histrico. De todas formas, aun habiendo expuesto
el problema inherente a la mirada histrica, el mero intento de dotar de
individualidad a dos colectivos sociales e histricos contribuye en mucho
no a ennoblecerlos y mitificarlos, como a menudo hace la historia, sino ms
bien a humanizarlos. Como resultado final se obtiene una visin ms natural
de estas figuras, consideradas por fin no bajo la lupa del idealismo
colectivo y constructivo de la historia, que contribuye a sostener
conceptos desacertados acerca de ellos, sino con la literatura donde se
destacan las caractersticas humanas, y, por lo tanto, falibles como
demuestran el desenlace contundente y fatdico de ambas obras. Esta nueva
perspectiva basada en la experiencia humana permite al pblico lector
aproximarse a lo local y sentirse identificado con personajes no
mitificados y tan humanos como cualquiera de nosotros.



Obras citadas

  AZUELA, Mariano. Los de abajo. New York: Penguin Books, 1997.

  FUENTES, Carlos. No hay discurso sin nuestra voz. VII Foro Iberoamrica.
   Ciudad de Mxico. 30 Nov. 2006. Discurso.

  MONTOYA, Vctor. El laberinto del pecado. Sweden: Ediciones Lucirnaga,
   1993.

** Michael Abbott
   Investigador estadounidense. Estudia literatura hispanoamericana en la
   Universidad de California-Riverside (http://www.ucr.edu; Estados
   Unidos).



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Sin brotes
       Silvia Hebe Bedini

   *** Homo poeticus
       Cristian Avecillas

   *** Winner
       Jorge Castelli

   *** Herida
       Gabriel Rodrguez (textos) y Fulvio Fernndez (fotografas)

   *** La cuadratura y lo concreto
       Nelson Gonzlez Leal

   *** Poemas
       Beatriz Iriart

   *** Da de muertos
       Odiln Moreno Rangel

   *** Poemas
       Ernesto R. del Valle

   *** El rbol, la roca, la serpentina sierpe
       Mara Eugenia Sez

   *** Con tus ramas de vidrio
       Adn Echeverra

   *** Nostalgia del bosque
       Arqumedes Gonzlez Torres

   *** Al borde del estallido (extractos)
       Vctor Parra



=== Sin brotes      Silvia Hebe Bedini ====================================

A mi entierro asistieron slo dos personas: Fabin y mam, mi mejor amigo y
el ltimo pilar de mi vida.

Ellos fueron los nicos entre tantos familiares, amigos y conocidos que
realmente supieron entender mis No puedo ms y creyeron en ellos del
mismo modo en que siempre confiaron en m.

Todos aquellos que faltaron a mi entierro, fueron aquellos, incluida mi
psicloga muchos o pocos, no importa cuntos pero muy cercanos a m y eso
s importa, que prefirieron pensar que yo exageraba en mis hasta aqu
llegu, ya no puedo seguir. Luego no pudieron incluir mi cadver ni
siquiera en sus conversaciones.

Que mi marido de ms de dos dcadas me echara de su vida dejndome en medio
del peor desamparo emocional y desconcierto vital tras proferirme un par de
gritos y un empujn hacia el abismo marc el principio del fin.

Un pilar de mi vida se desmoronaba como una mal alineada torre de bloques
de mrmol, destruyendo al caer toda vida en proceso de crecimiento debajo
de ellos.

Que decidiera cruzarme el planeta dejando atrs al viejo continente para
volver sin gloria pero con muchas penas a Buenos Aires, al implacable y
sufrido sur a reiniciar mi vida desde un enorme e incierto cero, no hizo
ms que elevar mi popularidad entre quienes admiraron mi coraje y mi poder
de decisin para arrojarme al vaco sin temer reventarme en la cada.
Porque habra una cada, claro, todos lo sabamos, tambin yo.

Pero el destino o el azar removi las piezas del rompecabezas que era mi
vida hasta entonces y de repente una pieza de tantas se transform en un
bloque vital. Sent una red debajo de m, un ngel separando el cielo del
abismo al que fui arrojada, ofrecindome una salvacin en suspenso.

Que mi padre no pudiera evitar morirse apenas dos meses antes de nuestro
reencuentro fue un golpe bajo e inesperado en un momento en que yo estaba
haciendo equilibrio en el borde de una cornisa emotiva. Una noticia difcil
de esquivar para cualquiera que me conociera, y que gener alrededor mo
uno de esos abrazos que tienen la forma del smbolo infinito. Y ah me
qued, como pude, aferrada a quien me abrazaba ms fuerte.

Cruc meridianos suspendida en ese abrazo, y soport las presiones de aquel
viaje en avin, un viaje nico, un viaje tan liberador como angustiante.

Fui novedad, fui reencuentro, fui alcanzar lo inalcanzable.

Pero tambin fui tensiones, presiones y sacar de m misma recursos que ni
saba que tena, para no caer, para no parar, para poder seguir y seguir y
seguir, cuando lo que realmente necesitaba era llorar, llorar y llorar.

Yo no lo saba pero lo aprend rpido y a la fuerza: parar a llorar no est
permitido cuando alguien est reiniciando su vida, cuando una tuvo cojones
para tirarse en cada libre, desarmada, hacia un lugar lleno de vidas
armadas. No hay lugar para incorporar aunque sea por un breve tiempo el
desconsuelo de quien se reincorpora a un mundo que no ha dejado de girar
ante su ausencia. Y necesit llorar, pero no pude, no hubo hombro dispuesto
a oficiar de testigo silente, o si los hubo, debo confesar, no han
soportado el tiempo de llanto que yo necesitaba.

La fascinacin que ejerci mi valenta para dejar lo no sano pero cmodo, y
zambullirme en un ocano de incertidumbres, dej de ser una virtud para
pasar a ser un acto ms que se perdi en medio de las crticas de quienes
desde su eterna comodidad me miraban pelear contra aquello que ellos
consideraron mis molinos de viento.

Pero segu el reto, claro que s, sintindome entendida o no. No me
import, yo segu.

Hasta ese punto sin retorno...

Hasta aquel primer No puedo ms; pero luego hubo otro y otro...

Y mi cuerpo acompaando en el proceso de elevar una pancarta al cielo con
un SOS incandescente e imposible de ignorar hasta para los extraos. Pero
aun as slo mi madre y Fabin vieron el mensaje y lo recibieron tal cual
fue emitido. Hicieron todo por m, y ese todo tan necesario era que me
dejaran ser yo, con mis broncas y mis duelos, con mis defectos y mis ganas,
con mis deseos de escapar y mis esfuerzos por seguir. Slo ellos se
atrevieron a escuchar el profundo y doloroso proceso que significa la
decisin de desgarrarse, no una sino dos veces para seguir y luego
abandonar a quien se crey amar con toda el alma al punto de dejar lo
seguro por lo incierto. Qu paradoja... la primera vez fue por amor, la
segunda vez fue porque ese mismo amor fue herido de muerte y necesit un
lugar para dejarse morir en paz, como si Buenos Aires fuese mi cementerio
de elefantes.

El dolor en detalles, el duelo en cuotas, el proceso de querer explotar mi
pulsin de vida en una cama y en un te amo tan sentido como necesitado;
mis ganas de creer que no es necesario abordar el tren de los veinte o los
treinta para gozar el mejor viaje.

Pero el No puedo ms sin embargo se impuso. Tom fuerza, tom duelo y
vuelo.

Tres palabras que han acercado mi corazn al fro sentimiento de desear la
muerte.

No puedo ms, comenc a repetir entre quienes quisieran orme, pero la
tpica reaccin humana se impuso. Ninguna persona considerada fuerte
puede utilizar una frase perteneciente a los dbiles de espritu y yo
jams fui uno de ellos porque la tpica reaccin de los otros es pensar
que esa persona se queja, exagera y, por alguna razn que seguramente le
resultar conveniente, se victimiza.

Mam y Fabin entendieron el mensaje y desesperaron ante mi pedido de ayuda
al viento, pero su desesperacin los llev a rezar por m, y eso, lamento
desilusionar a quienes creen fervientemente en el poder de la oracin, en
nada me ayud.



El 24 de diciembre del 2010, a las 12 de la noche en punto, silenciados mis
sonidos sutiles por petardos y algn que otro fuego artificial, me tir
desde mi balcn del sptimo piso hacia el vaco, hacia un jardn
cuidadosamente decorado con guirnaldas y luces. Llev conmigo tan slo una
foto y un camisn negro de esos que me hacan sentir an deseable como
hembra y adorable como mujer. Sin mis lentes de contacto puestos, sin
perfume ni mis pies limpios; para quienes me conocan bien, eso era
sinnimo de mi seguridad de no fallar en mi intento de reventarme contra el
piso.

Y me revent, claro, enchastr con sangre y gelatina de cerebro hasta los
panes dulces en las manos de los festejantes. Me desarm antes sus ojos y
si pudiese, cranme, de algn modo les hubiese pedido disculpas, pero a
veces uno no puede elegir todo ni tener acceso a aquello que necesita.

Las lucecitas de colores titilando como estrellas coquetas fue lo ltimo
que pude ver mientras caa a una velocidad que no podra describir. Una vez
que uno se deja caer, cae muy rpido, es lo nico que podra decir.

La noticia de mi muerte vol como un cndor, agudamente y desde bien alto
para caer veloz y certeramente sobre las presas de la noticia. Pero ah
estaban, mam y Fabin noms, frente a ese cmulo de tierra hmeda bajo el
cual mi cuerpo reventado yaca ya encerrado en un cajn y preparado para el
olvido como corresponde.

Y los dems... vaya uno a saber, cuando a travs del telfono o los e-mails
solan ser tantos...

No hubo espacio para excusas de lluvias torrenciales ni das de trabajo
ineludibles; mi entierro fue un sbado con un tremendo sol y a las cinco de
la tarde.

Todo hubiese quedado paralizado en la imagen de mi muerte si un olor a
incienso no se hubiese filtrado vaya uno a saber desde dnde. Olor a
incienso... a iglesias visitadas a pesar de mi no creencia en santos,
vrgenes y Biblias editadas para consumo del catlico servidor.

Incienso, intenso, tan intenso como mis recuerdos an no borrados de mi
carne rgida. Recuerdos de aquella poca en que a todo santo, mdico o
brujo le peda con vehemencia que hiciera lo posible para que mi marido y
yo pudisemos tener un hijo. Un latido en mi vientre, eso peda, un brote
en mis entraas, producto de un milagro, ya no del amor. Pero no hubo santo
que escuchase ni mdico que encontrara una causa. De todo ese peregrinaje
slo me qued eso: el olor a incienso.

Ni los bisturs ni las cefaleas insoportables ante medicaciones intomables,
slo mi normalidad y capacidad encaprichada en un no se puede y el
intenso olor a incienso.

Entend que si mi nota de suicidio hubiese sido encabezada Querido hijo o
hija jams mi entierro en ese 25 de diciembre hubiese existido.

Un brote...

Un brote de mi alma mirndome a los ojos, por ms difcil que hubiese
resultado devolverle la mirada por haberlo sentenciado a sufrir por mi
decisin de escapar de una vida gris y de un futuro aun ms oscuro. Un
brote que junto a mis ganas de llenarme de hojas, flores y frutos
nuevamente, a pesar de haber pasado largamente los 30 y promediar los 40
aos, me obligara a seguir a pesar de todo, porque si no es por ellos, por
quin ms seguir? Todo el resto es imprevisible, es etreo, es incierto
aunque los odos se llenen de promesas, de proyectos y de gemidos.

Slo nuestros brotes nos dan races y nos mantienen anclados al cielo que
ofrece la tierra sin dejar por eso la vida en el intento y las luchas
internas de los innumerables no puedos.

Pero no pudo ser.

Estoy aqu, sin brote alguno que me reclame. Sin una hija que pueda
aprender de m lo difcil que a veces se torna ser mujer y serlo en serio.

Pero estoy aqu, oliendo a tierra hmeda e incienso que vaya uno a saber
desde dnde llega, sabiendo que de haberla tenido, esa Nochebuena, sin
importar que tuvisemos que pasar esa fiesta a solas, tristes y aorando
ser parte de alguna gran y feliz familia, mi hija y yo honraramos a la
vida por ms complicada que se nos presentara, y que aprenderamos ambas a
esperar y a valorar a quienes sin excusas de ningn tipo se acercaran de
alguna manera a ser parte de nuestra solitaria Nochebuena.

Sin brotes...

...quizs a alguien se le ocurra definir as la causa de mi suicidio.

A algn poeta quizs.

** Silvia Hebe Bedini
   silbedini@yahoo.com.ar
   Mdica pediatra y neurloga infantil (Buenos Aires, Argentina, 1967).
   Reside en Los ngeles y es escritora.



=== Homo poeticus      Cristian Avecillas =================================

                                     A estribor de tus manos queda el mundo

                                         Flix Pita Rodrguez, Carta marina

*** Homo novus

I

Poeta,
Amo y sucesor de lo imprevisto:
Tu valor ser perderte en el dolor y en el poema,
Dejars el cuerpo atrs para escribir,
Dejars tu fauna atrs para escribir.



II

Escribir en el regazo de las aves
El camino hacia las leyes de la hierba.



III

Y escuchar en el misterio de un mordisco
El estmago gozoso de las musas.



IV

Y emplazar el horizonte sobre un cccix
Donde el mar se perfecciona con la mar.



V

Y encontrar a la mujer bajo el silencio
Donde nunca se enmudecen las canciones.



VI

Y llevar a la mujer al fin del hombre,
A la rfaga del cuerpo musical.



VII

Poeta,
Adversario de la luz y de las sombras,
Criars en el lenguaje tu retrato Cuando ya no tengas ojos.



*** Homo concors

I

Tal es tu poesa:
Enfrentarte a las ideas como si fuesen seres vivos.



II

Tal es tu poesa:
Padre, el evo;
Madre, la fugacidad.
Enfrentarte a cada verso como haciendo un epitafio.



III

Copia de la hembra,
Tal es tu poesa:
El asombro al detrimento de la boca
Y la boca al detrimento del asombro.



IV

Y en el foro de la muerte,
Tu poesa es el verdugo cuyo tajo versifica.



V

Y en el foro de los hombres,
Tu poesa es Hombre.



*** Homo ridens

Y te dices:
Que el poema encienda lo que ayer la llama
Para que arda una mujer en el verano.



*** Homo delirans

I

Y en tu piel preparas el vocablo porque la paciencia te traer la entraa:
Ser artista es inventar la carne donde no hay persona
Y mirar el hueso donde todos ven futuro.



II

Y preparas la armona de tu sangre con la herida del deseo eliminado,
La feroz fidelidad ante lo acstico,
La feroz epanortosis de lo acstico:
Y preparas la cordura de tus miembros en la elipsis de la ajena suculencia,
La retrica es un grito en la distancia
Al que no dars socorro para no romper el ritmo.



III

Y preparas la elocuencia de tu sombra
Cuando arrojas tu linaje en el desierto:
Poblars la nada
Hasta inventar la desnudez.



*** Homo faber

I

Y en el fiero devenir
Tu presa es lo inmediato:
Si la idea ha muerto,
La ventisca persevera.



II

Y en el fiero devenir
La imagen es tu raza:
La belleza en la brutal escarpadura a donde debes arrojar la humanidad.



III

Y en el fiero devenir
Tu paisaje es la escritura:
Ms fecunda la pradera elaborada con poesa.



IV

Y en el fiero devenir
Tu saa es la mujer:
Cada verso es cacera
Donde el cuerpo sorprendido no merece escapatoria...
Porque el verso no es el golpe,
Es la lenta deglucin de las palabras.



*** Homo universalis

Entonces acontece la belleza:
Has logrado el cielo desde el fondo
Al fundar al Hombre
Refutando al hombre.

Acontece la poesa:
Cortejar el himen de una letra
Y alcanzar la madurez bajo la garra.

Acontece la verdad:
Escribir en las arenas:
Libertad!
Que los astros lean:
Desaparicin!



*** Homo docens

Ya, poeta,
Ya eres el amado:
El que no te da esperanzas.

No porque la vida te abandona,
S porque el poema te concluye.



*** Homo totus

Porque el verso es una curva que se lanza al horizonte
Para transformar la muerte,
Para eliminar la lnea,
Para redondear el mundo.
Porque el verso es la espiral del Hombre para el Hombre,
Una elipse en el cerebro
Para derrotar al mundo.



*** Homo aestheticus

Entonces dices:
Trueno!
Y ya vives tu primera meloda.

** Cristian Avecillas
   cristianavecillas@hotmail.com
   Escritor ecuatoriano (Quito, 1977). Como comunicador fue director
   general de Caminarte, revista cultural de Radio El Telgrafo
   (http://www.radiolaprensatvsa.com). Como investigador escribi la
   enciclopedia Coleccin Edmundo Ribadeneira, cuyos dos primeros tomos,
   Estudio biogrfico de Edmundo Ribadeneira y Concierto de voces para una
   biografa, fueron publicados por Editorial El Conejo
   (http://www.editorialelconejo.com). Como cantautor grab dos discos
   demo: El dragn y otras aves y Creacin de los amantes. Como poeta,
   Todos los cadveres soy yo obtuvo mencin de honor en el Premio Casa de
   las Amricas, 2008; La identidad femenina obtuvo Mencin Particular en
   el Premio Nsside, 2009, y Ecce Homo II obtuvo el Premio Nacional de
   Poesa Csar Dvila Andrade, 2008. Ha publicado, adems, los libros
   Abrazo entre canbal y mujer enamorada, Editorial Don Quijote, Siria,
   2009, y La identidad femenina, Quito, 2009. Como actor y dramaturgo,
   fund el grupo Teatromiento, y su obra de teatro Funeraria Travel,
   Premio Latinoamericano de Dramaturgia, fue estrenada en la ciudad de La
   Plata, Argentina, 2009; adems ha sido presentada en festivales
   internacionales de teatro en Per, Venezuela, Uruguay y Ecuador.



=== Winner      Jorge Castelli ============================================

Juro que no he puesto ningn peso adicional en el portafolios. Debe ser el
calor, entonces. Seguro. En el portafolios no hay ms que remitos y
facturas. Y algn cheque. Remitos y facturas de Berta Sociedad Annima.
Debe ser el calor, noms. Purificadores Berta, un modo de purificar la
vida. Habr que entrar en este bar, Uruguay y Viamonte, las tres de la
tarde, pleno enero. Enero y febrero son malos para la venta. Y para la
cobranza. Rogelio siempre lo dice. Rogelio Berta se lleva una mano a la
frente y dice: Buenos Aires en verano es como un cadver, Uriarte. Nadie
compra, nadie paga.

Habr que elegir una mesa cerca de una ventana, desajustarse el nudo de la
corbata, parar los motores. El mozo est cansado, tiene calor, se nota.
Viene con paso corto, desganado. Le pido una gaseosa, pero enseguida me
arrepiento. Mejor, un agua mineral, sin gas, digo. El hombre no
contesta. Es alto. Y morocho. A pesar de los dos grandes ventiladores
funcionando al mximo, uno tiene la sensacin de que todo va a derretirse
en cualquier momento. Es el calor, aunque uno sabe que no es solamente el
calor, que hay otra cosa.

Pienso en mi vida. Mal momento para ponerse pattico. El portafolios ah,
con sus facturas pendientes. Cinco clientes faltan todava, cinco clientes
para terminar la tarde: tres en el Centro, uno en Vicente Lpez, el ltimo
en Nez; clientes que a lo mejor estn de vacaciones, que a lo mejor no
pagan; clientes a los cuales hay que sonrer y tratar muy bien antes del
inevitable abordaje, antes del vena por esta facturita. Hay que decir
facturita para minimizar la cosa, para quitarle importancia. El
portafolios ah, al lado, sobre la silla, con su peso muerto, con su
tonelada de facturas blancas y de remitos verdes. Pienso en mi vida. Hace
demasiado calor y los ventiladores no alcanzan. Pienso en Mirta. Ella no
tendra que haberse casado con un cobrador de Berta Sociedad Annima. Un
cobrador no est para grandes empresas. La cosa tiene su gracia, despus de
todo. Rogelio siempre explica que Berta es una gran empresa. Siento que
algo no encaja, que algo est mal. Yo no estoy para grandes empresas, soy
un cobrador. Berta es una gran empresa. Algo falla. Algo he perdido, hace
mucho, no s dnde; y no s qu es. Mirta me quiere, ella sostiene que es
feliz. Pero yo s que no tendra que haberse casado con un cobrador;
tendra que haberse casado con un mdico, con un ingeniero agrnomo, con
alguien que hubiese podido darle hijos. Con un cobrador, no.

Ahora llega el mozo. Coloca la botella de agua mineral sobre la cermica
de la mesa. Despus, el vaso. Bajo el cenicerito de lata amarilla pone el
ticket. Sin decir nada, se va. El cenicerito tiene manchas negras; todo
tiene manchas negras. Me sirvo un poco de agua. Es agua lmpida, pura.
Agua pura. Un modo de purificar la vida. La vida. Mi vida. Mal momento para
ponerse pattico. Mi vida. Borges. Dnde estar mi vida, la que pudo
haber sido y no fue..?. Mirta. El cenicero. Las manchas. El calor. Las
facturas blancas y los remitos verdes. Los hijos. Mirta.

En el bar no hay mucha gente. Unas pocas personas desperdigadas, sufriendo
la temperatura, combatindola con lquidos casi congelados. Enero. Las tres
de la tarde. Un hombre en una mesa, a mi derecha, toma caf. Un loco. Caf.
El pavimento de la calle Uruguay, un caldo negro, hirviente. Pocos coches,
feria judicial. Enero. Buenos Aires en verano es como un cadver,
Uriarte. Ac a la vuelta, en Viamonte, la AFA. Ah lo vi una vez al Beto
Alonso. Recin empezaba en Rver. Un pibe, el Beto. Alonso. Alonso es un
jugador de ftbol. Alonso no es un cobrador de Berta Sociedad Annima.
Alonso no anda por las calles con un portafolios lleno de facturas ni
escucha atentamente las sesudas reflexiones de Rogelio, ni ve cmo Mirta va
destindose despacio, ao a ao un poquito ms, frente a la pila de
camisas para planchar. Alonso no sabe, ni tiene por qu saber, que Mirta es
la mujer ms buena del mundo, que Mirta merece vivir de otra manera, con
algo que le permita levantarse a la maana de un modo ms feliz. Alonso no
sabe y yo tampoco, yo tampoco s. Porque todos aquellos pedazos de realidad
no son ciertos, porque yo tambin soy un jugador de ftbol, pero no ya el
que se mete en algn picadito con los muchachos, el sbado, en el club. Yo
soy Julio Rafael Uriarte, el Puma Uriarte, el diez de Rver. Mirta es mi
mujer, por supuesto. Vivimos en una casa enorme, en San Isidro. No, en San
Isidro no. En La Lucila, mejor. La Lucila. Dos plantas, ladrillo a la
vista, techos de pizarra negra; atrs, un gran parque con pileta, donde
nuestros hijos juegan todo el da. Y nunca, juro que nunca, he entrado a
una casa de artculos para el hogar con una factura en la mano.

U-riar-te..! U-riar-te..!. Ahora la hinchada de Rver ocupa toda la
bandeja alta de la tribuna Svori, en el estadio Monumental. Hay que decir
que no estamos en enero, que estamos en setiembre, y que la temperatura es
perfecta. Hoy, Rver y Boca, final del campeonato. U-riar-te..!
U-riar-te..!. El tnel. Voy por el tnel hacia arriba. Los tapones de
los botines hacen un ruido seco al subir la escalera de cemento. Clack...
clack... clack... Llevo el nmero diez en la espalda. Me persigno. Tengo
veinte aos. Ocupo el lugar que una vez fue de Norberto Alonso. Soy el
Puma Uriarte. Zurdo, aunque le pego con las dos piernas. Veinte aos.
Aparezco en la cancha. U-riar-te..! U-riar-te..!. Una promesa grande de
nuestro ftbol, dice la tapa de El Grfico. Mirta y los chicos me esperan
en casa. Dos plantas, ladrillo a la vista, techos de pizarra negra. Los
purificadores de cocina Berta no existen.

Sin darme cuenta, he bebido toda el agua mineral. Me saco el saco y lo
acomodo sobre el respaldo de la silla. Me saco el saco, me pongo el
pongo. Chiste de Rogelio. Lo dice seguido, lo dice siempre como si lo
dijera por primera vez, lo dice como si fuera gracioso. Llamo al mozo. Est
acodado en la barra, transpirado, aburrido. Le sealo la botellita vaca y
le indico con un gesto que traiga otra. Hay una mosca que se empecina en
recorrer la cuerina del portafolios. Va y viene, va y viene. La miro sin
odio. La mosca no sabe. Los remitos, las facturas, la mosca no sabe.
Faltan cinco clientes: tres en el Centro, uno en Vicente Lpez, el ltimo
en Nez. Nez. El Monumental de Nez. La cancha de Rver. Soy el Puma
Uriarte. Rver-Boca, la gran final. Ahora estoy haciendo jueguito en el
crculo central. Me sacan fotos. El rbitro llama a los capitanes. Las
tribunas deliran: U-riar-te..! U-riar-te..!. Los fot-grafos van a
ocupar sus lugares, detrs de los arcos. La hora de la verdad. Setiembre.
No hace calor, no hace nada de calor. El rbitro revolea la moneda. La
moneda gira y gira en el aire, no termina de caer. Queda all suspendida.
Magia. La botella es de color verde y el plac sobre la cermica me trae de
nuevo al bar. Otro plac, cuando el mozo deja el segundo ticket bajo el
cenicerito de lata amarilla. Me sirvo agua. La bebo a sorbos cortos. La
botella es verde. No gasificada, dice la etiqueta. Quinientos centmetros
cbicos de agua pura. Medio litro. El calor. Se derrite el mundo. Se
derriten Uruguay y Viamonte. La esquina de Uruguay y Viamonte. La esquina.
El tiro desde la esquina. El crner. El Monumental. Rver y Boca. El
arquero de Boca, que acaba de sacar la pelota al crner. Las tribunas, que
no paran de gritar mi nombre. En la platea San Martn hay una bandera
enorme, roja y blanca. Tendr treinta o cuarenta metros de largo. En el
medio hay un corazn. El Puma, dice en letras negras. U-riar-te..!
U-riar-te..!. La pelota est ubicada al lado del bandern del crner. Va
a venir el centro. Un compaero le pega con el pie izquierdo. Le pega seco,
abajo, elevndola. La pelota viene en comba hacia adentro. Va a caer justo
en el punto del penal, donde estoy parado. Todo se frena de golpe, todo
ocurre en cmara lenta. La pelota en el aire, dos grandotes con la camiseta
de Boca que van a encerrarme, que van a tratar de impedir mi cabezazo. La
pelota comienza a caer, suave. U-riar-te..! U-riar-te..!. Me agazapo.
Despacio. Y enseguida me elevo. Los grandotes se elevan tambin,
custodindome. Subo. Subo. Subo. U-riar-te..! U-riar-te..!. La pelota
cae justa. Cabeceo. Le doy con el centro de la frente y le cambio la
direccin. Va hacia el arco. El arquero despega sus pies del suelo. Vuela.
Lentamente. Es un tipo alto, que ahora vuela. Se estira al mximo: estira
el brazo, la mano, las puntas de los dedos, pero la pelota lo supera.
Apenas, pero lo supera. Va a meterse por el ngulo superior. La mano
aparece desde algn lado. Es una mano pequea, morena, sucia. Lleva una
caja verde, con aspirinas. La pelota va a entrar. Estoy a medio segundo de
la gloria. Va a ser gol. El gol del campeonato. El gol de mi vida. La mano
con la caja de aspirinas me arrastra, desarma el arco, las tribunas, la
euforia. La mano deja la caja sobre la mesa, al lado de la botella de agua.
No quiero volver al bar, quiero ver cmo la pelota toca la red, quiero
abrazarme con mis compaeros. La mano no me deja. El dueo de la mano dice
algo. No le entiendo ni tengo ganas de entenderle. Hace calor de golpe.
Enero. Uruguay y Viamonte. El portafolios. Cinco clientes. Un modo de
purificar la vida.

La mano ha quedado all, apoyada sobre la mesa, esperando. Ahora se mueve,
acompaando lo que dice su dueo. El dueo es un chico. Cinco, seis aos,
remera azul, muy gastada, en letras grandes la palabra winner. Terrible.
Winner. El pelo del chico empapado en transpiracin, una gotita
bailotendole sobre la frente. No s qu es lo que quiere. Seala la
cajita. Le digo que no con la cabeza. El pibe insiste. Sonro
forzadamente. Dele, dice el pibe. Dele. Dele. Dale. Dale Rver. Dale
Puma. Tengo que volver a la cancha. Repito el gesto con la cabeza. El
calor es intolerable. Dele, cmpreme. El chico conoce su trabajo. Pone
cara triste, agarra la cajita y golpea rtmicamente con ella sobre la
cermica de la mesa, mirando el suelo. Ahora no, tengo asuntos pendientes,
sabs: una pelota, un arco, un gol. El chico golpea. Tic... tic... tic...
Dele.

Viene el mozo; viene derecho al pibe. Va a echarlo. Winner me mira. Juega
su carta final. Es para comida, dice. Ya tiene encima al mozo, que lo
agarra de un brazo. Djelo, digo yo. Debo poner cara fea en serio porque
el hombre lo suelta enseguida. Despus trata de justificarse, explicando
que el pibe viene todos los das. Son una plaga, agrega. A m no me
molesta, comento en un tono ms suave. Pero el mozo prepara un
contraataque, as que me adelanto. Tens hambre?, le pregunto al chico.

El chico no contesta. Mira el piso, la caja de aspirinas, otra vez el piso.
Ahora dice que s con la cabeza. Hago un rpido arqueo de caja. Un arqueo
mental. Bien. Un sndwich y una gaseosa, alcanza. Se cruza la imagen del
arquero en el aire. Arqueo-arquero, obvio. La imagen est congelada, la
pelota todava no entr. Aparto la escena, la borro. El arquero no existe,
la pelota no existe, el Puma no existe. Lista urgente de las cosas que s
existen: Berta Sociedad Annima, el calor, el cenicero de lata amarilla,
el portafolios, el mozo, este pibe, la inscripcin winner.

Un pebete de jamn y queso. Y una cocacola, le pido al mozo. El hombre
quiere decir algo, pero decide no hacerlo; gira y va hacia el mostrador. Le
pregunto al chico por qu no se sienta. Winner. No me vendra nada mal una
remera as. El Puma no existe. Yo ya saba, ya saba que al final el
Puma no iba a existir.

Ahora que estoy definitivamente instalado en el bar y que la realidad es
este peso muerto en las espaldas, no puedo dejar de pensar en mi vida. Mi
vida sin goles. Mi vida. La que pudo haber sido y no fue. Borges. Rogelio
Berta se asombr una tarde, cuando le cont que lea a Borges. Como si ser
un cobrador invalidara ciertas zonas de universo. Rogelio Berta se asombr.
Como si Rogelio Berta hubiese ledo alguna vez a Borges.

El pibe me mira. Tiene ojos grandes. No parece muy cmodo, ac sentado,
conmigo. Le pregunto cmo se llama. Oscar, me contesta en voz muy baja.
Oscar. Muy bien, Oscar. Mal pronunciado y es como en Hollywood. El Oscar...
And the winner is... Winner. Oscar. Oscar no es un winner, definitivamente.
Por otros motivos, o tal vez, en el fondo, por los mismos, yo, Julio
Rafael Uriarte, tampoco. El mozo coloca el plato sobre la mesa; despus,
la botella de gaseosa. El chico no saca los ojos del plato. El mozo levanta
el cenicerito y deja el tercer ticket. Oscar no se mueve. Y dale, com,
le indico. El pibe atrapa el sndwich con las dos manos y se lo lleva a la
boca. Come con furia. Una dentellada tras otra. Furia. Este pibe tiene
furia. Le sirvo un poco de gaseosa. Despacio, che. Te vas a atragantar.
Tom algo de lquido, digo. Y lo que digo me suena tan estpido, tan
descolocado, que siento vergenza. Le pregunto dnde vive, por salir del
paso. Por ah, contesta l. Intuyo que por ah debe ser cualquier
sitio. Oscar come. Y verlo comer da miedo. Este pibe tiene furia.

Y la escuela? No vas a la escuela?. La frase sale de mi boca sin que mi
mente haya tomado previa intervencin. Sospecho que acabo de rendir la
ltima materia de El Idiota Perfecto. Oscar niega con la cabeza, por
supuesto. Enciendo un cigarrillo. Aspiro una bocanada profunda. Bien. Largo
el humo y despus juego con la brasa, apoyndola sobre las manchas del
cenicero. Descubro que estoy tratando de taparlas o de quemarlas. El chico
habla poco, pero lentamente va entrando en confianza. Le sirvo ms gaseosa.
Los ltimos restos de pebete desaparecen como en un acto de magia. Oscar
toma lquido con desesperacin. Me mira. No dice nada. No s qu hacer.
Segundo arqueo de caja. Algo de plata queda. Quers otro sndwich?. El
chico asiente. Otro, le digo al mozo sealando el plato vaco. El hombre
hace un gesto que prefiero no descifrar. Oscar se re. Se re por primera
vez. Adivino que hemos ganado algo, alguna guerra, no s dnde ni contra
quin. Por no quedarme sin hacer nada, le guio un ojo. Nos remos los dos,
entonces.

Oscar reacomoda su silla y de pronto surge el tema de la familia. Vaya uno
a saber por qu, le cuento al pibe que soy casado, que mi mujer se llama
Mirta y que es muy buena. l escucha con atencin. Me pregunta si tengo
hijos. Le digo que no. Me pregunta por qu. Llega el segundo pebete, pero
esta vez l no espera: se zambulle en el sndwich. Vuelve la furia. Vuelven
las dentelladas certeras, implacables. Cada mordisco duele ac adentro.
Siento culpa, no s de qu. Con la boca llena, Oscar me pregunta de nuevo
por qu no tengo hijos. Hago un gesto idiota y me quedo callado. Miro uno
de los ventiladores, tira aire caliente.

Ahora habla el chico. Habla y come, todo junto. Confirmo algunas cosas
previsibles: no tiene familia, su nica familia es Norby, un chico
grande, como de doce, que es quien consigue las aspirinas para Oscar y
para los otros. Porque son varios. Se encuentran todos los das en Plaza
Lavalle. Norby se queda con la plata al final de la tarde. A veces les da
algo. Norby es bueno, pero hay que llevarle la plata; si no, se enoja. Y es
mejor que Norby no se enoje. Norby tiene otros amigos, ms grandes, pero
Oscar no los conoce. Escucho algo sobre bolsas de plstico y sobre
pegamento. No quiero escuchar.

Aplasto el cigarrillo contra el cenicero. Las manchas siguen ah. Vuelve la
mosca. La Mosca II. Vuelve obsesionada. Va y viene, traquetea la cuerina
negra como si adentro del portafolios hubiese un destino. Un destino.
Mirta necesita un destino; Mirta necesita algo ms que una pila de camisas
para planchar, las tortas de chocolate, la telenovela de las cinco. Mirta
necesita un destino. Yo tambin necesito un destino.

Veo que el segundo pebete de jamn y queso ya es casi un recuerdo. Se ha
volatilizado sin que me diera cuenta. Cinco clientes. Cinco, que podran
ser tres si paso Vicente Lpez y Nez para maana. Dos colectivos de ida,
dos colectivos de vuelta. Cuatro boletos. Maana. Hoy casi casi est
sobrando plata, entonces. Pienso en la palabra flan. La veo. Estoy viendo
la palabra, rodeada de crema. Consulto la pizarra de precios. Justo,
justito. Quers un flan con crema?, pregunto despus. Oscar dice que s.
Llamo al mozo y hago el pedido. El mozo est en retiro efectivo: no hace
gestos ni dice nada, se limita a levantar el plato y las botellas vacas.
El pibe sonre. Ganamos. Ahora ya es seguro. Ganamos. Winners.

Te gusta el ftbol, Oscar?. Oscar asiente. El ftbol. El Puma. Dnde
estar el Puma? Dnde estar mi vida..?. Hoy juegan Rver y Boca,
indica Oscar. En Mar del Plata, por la Copa de Verano, le confirmo. De
qu cuadro sos?, agrego, con la ntima esperanza de que el pibe conteste
De Rver. De Rver, contesta el pibe.

Algo ha comenzado a funcionar, cierto mecanismo, cierto engranaje. No por
el ftbol, claro. Viene de antes. Pero lo siento recin ahora. Algo en
alguna parte, dentro o fuera de m, no s bien. Y Oscar tiene que ver con
el asunto.

Lo dan por la tele, me explica. S, digo. Lo vas a ver?. El chico
hace una mueca. Dice que no sabe; que cree que s, pero que no sabe. Se me
ocurren algunas preguntas, todas intiles. Sobre la mesa aparece el flan
con crema. Enorme. Una fiesta. Oscar se relame. Levanta la cuchara, la
hunde en el flan. Ahora come despacio, saboreando el bocado. La furia
perdi poder. Muy bien. Miro el reloj. Pego un golpecito en la mesa e
insulto en voz baja. Tres clientes en el centro. Se est haciendo tarde.
Llamo al mozo. Ya que acabo de postergar Vicente Lpez y Nez quiero
llegar temprano a casa, quiero estar con Mirta lo antes posible. Se est
haciendo tarde. Oscar tiene crema en la punta de la nariz. Me ro. Miro el
portafolios: la mosca ya no est. Pienso que afuera el calor debe ser
terrible. Llega el mozo y suma los tickets. Le doy la plata justa. El
hombre rompe los tickets y se va sin hablar. Bien. Oscar consagra su
existencia al flan y a la crema. En la remera azul, sobre la ere de
winner, resbala una gota de caramelo. Me levanto y me pongo el saco. El
chico me mira. Si yo supiera qu decir...

      Mir, pibe, la vida... la vida vale la pena. Yo s que no todos
      tienen oportunidad, que no es fcil. Yo s. Pero la vida es linda. Y
      es lo nico que nos sirve, sabs; el nico paraso. Hay que sacarle
      el jugo, hay que aprovechar, te das cuenta. Vos a veces pensars...
      yo me imagino que vos a veces pensars que todo es muy negro, que
      todo es muy triste. Pero te digo que no, que no es as, que para nada
      es as. Y que hay que sentirse contento de estar vivo, pibe.

Basura. Un asco. Oscar merece ms respeto. Cmo se le pone un punto a una
situacin as?

Bueno, Oscar, tengo que irme, digo por fin. Oscar traga un ltimo resto
de flan y se levanta de un salto. Vos ands siempre por ac?, pregunto
desde el exacto ncleo de mi oligofrenia. Nos vemos, entonces, agrego,
estrechndole la mano. Vamos yendo hacia afuera. Los dos. Abro la puerta
del bar y salimos. Los dos. De repente, la calle: enero, una bocina, el
calor partiendo las veredas, el portafolios pesando como nunca. La
calle. Oscar queda ah parado, en medio del sol, una mano a modo de visera
para poder mirarme. La mano de Oscar sigue siendo pequea, morena, sucia.
Chau, le digo. Voy a venir seguido a este boliche, as que a lo mejor
nos encontramos de nuevo. Oscar no dice nada. No se mueve. Me mira.
Chau, repito. Doy media vuelta, camino unos pasos y giro otra vez.
Segu siendo hincha de Rver, eh!, le grito. Ahora s, tomo
definitivamente la calle Uruguay en direccin a Corrientes. No necesito
comprobarlo: s que Oscar sigue ah, protegindose del sol con una mano
sobre la frente, mirndome.

En Lavalle voy a doblar a la derecha. Cuatro cuadras. Kate Hogar. Una
casa grande, buen cliente. Cobrar? Camino rpido. Por qu todo tan de
golpe? Despedida urgente. El portafolios pesa, la conciencia pesa. Todo muy
de golpe, demasiada urgencia. Oscar ya ha quedado atrs, Oscar ya no
existe. Dos pebetes y un flan con crema hacen milagros. La vida sigue.
Kate Hogar, factura gorda, buena plata. La vida sigue. Dos pebetes y un
flan con crema aplacan cualquier furia. La aplacan? La aplazan. La vida
sigue. Camino rpido. Escapo, estoy escapando. De qu? Yo s bien de qu.
Una vergenza, me escapo. El portafolios pesa, la conciencia pesa.

Bueno, est bien. Qu otra cosa poda haberse hecho, eh? Iba a
llevrmelo a casa? A casa no s, pero por lo menos no dejarlo ah. Todo
tan de golpe. As que ahora voy a hacerme cargo de los males de este
mundo? Fenmeno, es bueno saberlo, as uno se prepara. No, no, qu mundo?
Oscar, yo, a lo mejor tambin Mirta. Mirta. Qu hubiera hecho ella en mi
lugar? No s, no s. De cualquier manera, ya es tarde, ya es muy tarde. Uno
tiene los reflejos empastados, eso pasa. Y ahora ya es tarde. Exacto.
Calma, calma. Calma, aunque uno sienta que es la ltima mierda puesta por
Dios sobre la tierra.

Camino rpido. Un nudo en la boca del estmago. Debe ser el calor. Llego a
la esquina de Tucumn. Viene un colectivo. Ah, los Tribunales. Un par de
confiteras, negocios, lotera y quiniela, monitores y teclados,
calculadoras, un quiosco. Cruzo la calle. Camino. La vereda. Baldosas
amarillentas, desparejas. Desacelero. Ando ms despacio. Unos cuantos
pasos. Voy a volver; sigo caminando pero s que voy a volver. Ya se me
ocurrir qu decirle al pibe, pero tengo que encontrarlo. Doy vuelta. All,
Oscar. Del otro lado de la calle, Oscar; Oscar a veinte metros, metindose
de golpe en una farmacia. No quiere que yo lo vea. Voy a buscarlo. La calle
Tucumn. Un auto toca la bocina. Me apuro. Corro. Oscar se ve descubierto.
No tiene ms remedio que salir del negocio. Me acerco, me agacho en mitad
de la vereda, quedo a su altura. Me parece a m, o me estabas
siguiendo?. El pibe no dice nada. Le pongo una mano sobre la cabeza. Por
qu me seguas, eh?. Oscar no contesta. Clava la vista en el piso. Y
ahora qu? Se me ocurre algo. Y se lo digo. Te gustara que esta noche
viramos juntos el partido?. El pibe no hace gestos ni articula sonido,
pero yo me entusiasmo. Le cuento entonces que tengo trabajo por delante,
pero que no importa, que voy a dejarlo para otro da; le cuento que vamos a
ir a mi casa, que voy a presentarle a Mirta, que Mirta hace unas tortas de
chocolate que son fantsticas, y que siempre hay un par de porciones en
algn lugar de la heladera; y le cuento que ms tarde, a la noche, despus
de una flor de pizza de muzzarella, vamos a sentarnos en el living, frente
al televisor, para ver cmo Rver le mete cinco goles a Boca. Cinco,
repito mostrndole la mano abierta.

No puedo, dice Oscar. Le pregunto por qu. l seala con un dedo hacia
Plaza Lavalle. Norby, explica. Me incorporo. Se quejan algunas
articulaciones, estoy ponindome viejo. Lo agarro a Oscar de un hombro,
caminamos por Tucumn hacia Talcahuano. Por eso no te preocupes. Maana o
pasado venimos y le explicamos. Pero Oscar no est convencido. Norby se
va a enojar, dice. Sonro. Vos no te hags problema. Yo vengo y le
explico. Vas a ver que no se enoja. Oscar camina a mi lado. No habla.
Camina. Y tienen crema las tortas?, pregunta despus.

El sol pega fuerte. Pienso en Mirta. Qu dir de todo esto? Si la conozco
como creo que la conozco, Mirta, despus de la sorpresa y el
acomodamiento, va a guiarme un ojo. El portafolios pesa menos. Nos vamos
acercando a la reja del subterrneo. Purificadores Berta, un modo de
purificar la vida. Debe ser cierto, pero hay otros modos. Seguro que hay
otros modos. La boca del subte est ah, frente a nosotros. Bajamos las
escaleras. Oscar me agarra la mano y yo me sorprendo un poco. Este chico
est acostumbrado a la calle, no necesita un seguro para bajar simples
escalones. Aferro su mano con fuerza. Cinco goles?, pregunta l.
Cinco. Ya vas a ver, afirmo.

La boletera. Los molinetes. Oscar quiere colarse. Lo detengo. Meto una
mano en el bolsillo y le muestro dos tarjetas. Coloco una en la ranura y
pasa l; coloco la segunda y paso yo. Las escaleras mecnicas. Vamos
bajando hacia la plataforma. El calor es aqu todava ms intenso. El
ruido empieza despacio, lejos. Vamos bajando. El ruido es ms fuerte. Un
subte va a entrar en el andn indicado con el cartel Trenes a Congreso de
Tucumn. Es el nuestro, nuestro subte. Ahora corremos. Que no se
escape!. El ruido es una estampida, un volcn en erupcin. U-riar-te..!
U-riar-te..!. El subte; se trata del subte frenando en la estacin
Tribunales. U-riar-te..! U-riar-te..!. Los durmientes crujiendo por el
paso del tren, las ruedas sobre los rieles, los sonidos lgicos en una
plataforma subterrnea. Y sin embargo, Uriarte. U-riar-te..!
U-riar-te..!.

Pienso que hay muchas formas de hacer goles; pienso que hay muchas formas
de ser el Puma. El tren se detiene. Despacio. Oscar y yo esperamos. Las
puertas se abren con un chistido largo. Sale gente. Por segunda vez l me
agarra la mano. Nos miramos a los ojos. Oscar sonre. Yo tambin sonro.
Winner. Cinco goles, le digo. Subimos al vagn. Nos vamos a casa.

** Jorge Castelli
   jcastelli@hotmail.com
   Escritor argentino (Buenos Aires, 1956). Es poeta, cuentista, novelista
   y dramaturgo. Coordina talleres literarios. Ha obtenido mltiples
   premios nacionales e internacionales, destacndose el Premio La Nacin
   de Novela y el Premio de Narrativa Ciudad de Alcal. Es autor de los
   libros de cuentos El lugar de Fanny y Aquella flor en el centro del
   caos, y de las novelas El delicado umbral de la tempestad y Las campanas
   de la revolucin. En 2008 su obra teatral Whitelocke, un general ingls,
   fue estrenada en el Teatro Nacional Cervantes
   (http://www.teatrocervantes.gov.ar) de Buenos Aires, con gran recepcin
   por parte de pblico y de crtica. A principios de 2011, Editorial
   Sudamericana (http://www.edsudamericana.com.ar) pondr en vidrieras su
   nueva novela, El purpurado cuello.



=== Herida ================================================================
=== Gabriel Rodrguez (textos) y Fulvio Fernndez (fotografas) ===========

      (Nota del editor: el pasado 27 de febrero se cumpli un ao del
      terremoto de magnitud 8.8 que azot a Chile, el segundo en intensidad
      registrado en la historia de la nacin surea. Como una expresin de
      humildad ante las fuerzas de la naturaleza, esgrimida desde la poesa
      y la fotografa, el escritor Gabriel Rodrguez y el artista Fulvio
      Fernndez produjeron este trabajo, cuya versin original en formato
      PDF, y en espaol y alemn, puede leerse en
      http://issuu.com/letralia/docs/herida-verletzung).

*** Prlogo

La tierra maulina, cada cierto tiempo, cada dos o tres dcadas, despierta
de su siesta empedernida y nos sacude con tal violencia que disuelve
monumentos, costumbres y lenguajes.

Perdemos hasta la intimidad; bajo los escombros se escarban las cartas de
amor y fotos en sepia que guardan nuestra manera de ser, nuestra identidad
asimilada por centurias, milenios, donde lo vernculo se ha negado a la
modernidad avasalladora...

Qu pasar ahora que un sismo 8.8 nos ha devuelto a la intemperie? Se
reconstruir Talca, la cursi, con sus aires parisinos, londinenses?, o a
pulso trataremos de asirnos a los puros elementos del agua y el polvo,
aldeanos consuetudinarios?

Esta obra grfica-potica tan acertadamente llamada Herida, de Fulvio
Fernndez y Gabriel Rodrguez, nos resita en el gnesis de un nuevo
desafo: volver a volar con las alas rotas...

Ante nuestra mirada se despliegan imgenes que huelen a angustia y a ese
desamparo letal que slo una lente madura y sapiente puede captar en carne
viva, y los textos se encabalgan en versos estremecedores y lcidos, tal
vez escritos sobre las rodillas cuando an las rplicas estremecan el
terrn natal.

En suma, el arte maulino en esta interesante propuesta adquiere estatura
mayor al dignificar el dolor humano. Enhorabuena.

                                                          Bernardo Gonzlez



*** Talca in Memoriam

El trueno de Dios
estall en la noche
y Talca la presumida
se volvi polvo

Las tripas de sus anticuados sillones
salieron a bailar al sol de marzo
las viejas calles
enmudecieron
cabizbajas

Saltaron las piedras
desapareci su aroma
de aristcrata pobre
perdida entre burdeles
de mala muerte

Desesperada
desabrigada
desnudada
deshabitada

El Claro se encogi
lloroso
la reina de la diez
Claudia la indestructible
se sent en la Plaza

Y reclam
a la tierra an caliente
su nuevo traje
de mediaguas y barro

Aoro
la luz de las puertas cadas
el aire de los salones extintos
el humo de los cafs enterrados
el vuelo de las efigies idas
la cancin del habitante

Talca la poderosa hija del trueno
la vasalla
la prostituta
susurra su rosario de monjes
cantando sobre iglesias derruidas
desplomadas
despalomadas
desarrapadas

Cay la endemoniada
la industriosa
la partera de tonadas

Pars y Londres
se negaron a amanecer
esperando la resurreccin
de las ciudades muertas



*** Fin de mundo

Ya no bajar a la tierra
a disputar un puado
de huesos malolientes
la tierra los ha sacado
del fondo de sus vsceras
y los ha expuesto
en la plaza
bailando
caracoleando
riendo a mandbula batiente
de nuestros monumentos
cados
heridos
hechos mierda
de un solo corcoveo de la pachamama

Fin de mundo!
gritaba un pelado
en la plaza
agarrando sus calzoncillos
Arrepintanse pendejos
y putas varias!

Los pobres continan su eterna guerra
con los piojos
caen los libros y las ollas
se rompen las baratijas
saltan las ventanas
se atrofian las puertas
explotan las alarmas
y mi hija llora
quedamente
al borde del mar
que se derrama por los cerros
de Constitucin
empelotando la pobreza
de pobre pas
cobijado bajo el barro

Cuatro tablas
navegan el Maule
amatonado
furibundo
enloquecido

Las mansiones de barro
descubren su pelambrera oxidada
sus humedades de cocina
desvencijando las chozas de los pescadores
para navegar sin rumbo
sin fecha
sin nombre
como tantos otros
sin memoria
sin rostros
sin cruces
sin futuro

El polvo y el ruido
asaltaron las alcobas
los gritos sucumbieron
al estruendo de las vigas
pudimos embarazar el tiempo

Chanco se inund de agua y peces
naufragando
entre escritorios y papeles

De nada sirvi el WIFI
twitter
la industria de armas
los espejos
el festival
el bicentenario
los TLC
Se vinieron abajo los edificios
los paradigmas
los trajes de cartn piedra

Una piel mate se estremeci
soando con el amante
desaparecido
atrapndole los pechos convulsos
desaforados
todo se mueve
se mueve

Un silencio brumoso
emerge del Maule
amanece
cruzo el ro de las lluvias
con ojos de sapo

Talca la presumida
no existe



*** El baile de las tejas

San Javier de Loncomilla
danza
un carnaval de tejas
los hornos de pan caliente
vuelan por los aires
las iglesias se inclinan
acongojadas
los postes rezan
colgados de su rosario de cables
la presidenta
arroja el intil celular
y vuela al centro de la tragedia



*** Escombros

La seora Juanita
cobija una bandada de nios
bajo sus enormes pechos
que tiemblan

En Concepcin los siticos
el lumpen
los expropiados
pierden la vergenza
y asaltan los mall
oleadas de maleantes
en automviles
atrapan lavadoras y microondas

Pienso en la casa de mi infancia
una polvareda oculta las lgrimas
mientras busco unos patines entre los escombros



*** Viaje

Un reptil
la carretera
sube y baja
se zangolotea
grue
se abre de piernas
zapatea
se hunde
lenta
lentamente
en las entraas de la tierra

** Gabriel Rodrguez
   Poeta y periodista chileno. Es licenciado en comunicacin social
   egresado de la Universidad de Santiago de Chile (Usach,
   http://www.usach.cl). Ha publicado los trabajos periodsticos Carlos
   Gonzlez, Obispo: con la mirada puesta en las estrellas (Ediciones Al
   Margen, 2000), Neftal, el nio de Parral, Premio Fondart 2004 (dos
   ediciones), Los archivos del silencio: el caso Urbina-Mndez (2005), y
   Schfer y Colonia Dignidad: crnica de una secta hermtica (2009), as
   como los libros Al final del arcoris (Editorial Sol, 1983), Entre
   nosotros maana (Editorial Sol, 1984), Seales de vida (Editorial Sol,
   1987), Hijos de la lluvia (novela juvenil; Ediciones Documentas, 1988),
   Palabras para nacer (Ediciones San Pablo, 1990; cinco ediciones),
   Pasajeros de la esperanza (Ediciones Cenpros, 1990) y El hombre que vino
   del mar (Alfaguara), Premio de Novela Juvenil del Consejo Nacional del
   Libro y la Lectura, 2001.

** Fulvio Fernndez
   programahabitante@yahoo.es
   Docente y artista visual chileno (Concepcin, 1965). Es profesor de
   artes plsticas y licenciado en educacin por la Universidad de
   Concepcin (http://www.udec.cl), con magster en poltica y gestin
   educacional por la Universidad de Talca (http://www.utalca.cl). Ha
   realizado exposiciones colectivas e individuales de pintura, grabado y
   audiovisual en Europa y Chile. Ha publicado numerosos artculos sobre
   educacin y arte, as como trabajos de investigacin
   artstico-acadmica. Ha recibido reconocimientos y distinciones del
   Ministerio de Educacin y Cultura de Chile (http://www.mineduc.cl).
   Algunas de sus obras se encuentran en colecciones chilenas y europeas.



=== La cuadratura y lo concreto      Nelson Gonzlez Leal =================

No es por la cuadratura y el concreto, aunque s es por la cuadratura y lo
concreto. Tampoco por el vila, el color del verde aroma y el axzul, aunque
s por el frescor que dan los verdes de los rboles y su respiracin de
savia y clorofila a la cada de la tarde. Es por el clima, eso s, sin
discusin, y por los perfiles europeos. Acaso sea por esa nostalgia
ontolgica que Murena atribuy al espritu enajenado del latinoamericano.
Tal vez sea por eso que ama esta ciudad de balcones inciertos y esquinas
bohemias. Tal vez sea por eso que no se separa de la ventana desde que
descubri a travs de ella su particular cruce barcelons. All ve el
perfil pastel de una farmacia, imbricado entre las sombras y los destellos
de sol, que brindan al ojo cada pequeo resquicio ubicado entre el vaivn
melodioso de las hojas de acacia. Piensa en el sabor ocre que prob de nio
en la goma arbiga y descubre que todo lo relaciona con los colores.
Aquella esquina, por ejemplo, tiene un azul que nunca antes ha visto, pese
a que es el color de un cartel, sobre el cual unas letras blancas imponen
el nombre de Farmacia Santa Mnica y esto tambin le gusta, que las cosas,
y las casas y las calles, y hasta las personas, tengan nombres de santos y
de poetas. Le gusta San Bernardino, aunque no est presente en ella un
estandarte timbrado con el monograma del nombre de Jess, rodeado de doce
rayos de sol y coronado con una cruz le gusta ms, sin duda, porque no hay
el monograma. Le gusta tambin la calle Rufino Blanco Fombona, aunque no
encuentre en sus aceras, alguna de las cartas que el escritor comparti con
Unamuno y esto s que no le gusta, pero qu se le va a hacer? Nada es
perfecto, slo su gusto por la ciudad, y por esa esquina de corte
barcelons donde se expenden curitas, cido brico y merthiolate rojo, y
que an atiende un antiguo anciano de gafas de carey y acento extranjero.
Un boticario, ha dicho. Un boticario, debe ser.

Hace apenas veinte minutos que recurri a la ventana. Se afianz en ella
para descorrer la esperanza y, tras el despliegue de la cortina, top su
iris dilatado con el color pastel de la farmacia, con su mampostera de
rajuelas, el tronco inverosmil de la acacia como un vigilante infinito o
como una fuente de alimento para los ngeles, porque l siempre ha credo
que los ngeles se alimentan con la sangre de los rboles, y con la sombra
atemperada por la brisa de la tarde, que acoge bajo s la risa perpetua de
los nios y el extravo constante e irreversible de la indigencia.

Le gusta tambin la ventana de este hotel donde se ha refugiado, y ahora se
percata de que es de color azul, aunque de un azul distinto al del cartel
de la farmacia. Ms bien del axzul que corona el cielo del vila, que ya l
no ve desde hace rato. Su vista se aferra a la esperanza que ha descorrido,
aunque sin saber mucho si podr llegar a ella. Slo entiende que a pesar de
todo, y sobre todo, de esa otra esquina distinta, extraa, no barcelonesa,
que recorri en su destino cuadrado y concreto de recin llegado, y donde
alguien, muy distinto al boticario, se enamor de sus zapatos, le gusta la
ciudad del boticario, le gusta porque es intensa, multifactica, todo en
uno como ha dicho siempre, lo bueno y lo malo de las cosas, de las casas,
de las calles y de las personas que tienen nombres de santo y de poetas,
aunque apualen con mcula e inciso a la hora del atraco.

Le gusta, no cabe duda, la cuadratura y lo concreto, y su color, el color
rojo de la sangre que ahora mana a borbollones de su estmago, aunque su
mano la otra, no la que aferra la esperanza intente parar la hemorragia.
Le gusta el contraste con el de la sangre de los rboles, que es de un
tibio color dorado y se da cuenta de que tambin es tibia su sangre y que
tambin relaciona todo con la temperatura de las cosas, y de las casas, de
las calles y la gente, y se pregunta, cunto demorarn los ngeles en
venir a beber de mi sangre, ahora que soy rbol derramando savia? Entonces,
cierra los ojos y piensa que ama a la ciudad por el clima y por el perfil
azul de aquella farmacia, donde el boticario y l no duda que lo sea y
sonre al pensarlo, como un ltimo gesto quizs pueda ofrecerle algunas
curitas, cido brico y merthiolate, para curar la herida por donde ahora
se le opacan los colores, el calor y la existencia.

** Nelson Gonzlez Leal
   negole@hotmail.com
   Escritor y periodista venezolano. Ha publicado Entre grillos y soledades
   (poesa, Edit. Petroleum, Maracaibo, Zulia, Venezuela, 1986), Una pista
   sutil (relatos, Edic. SCEZ, Maracaibo, Zulia, Venezuela, 1988), y Esa
   pequea porcin del paraso (novela, Edit. Comala, Caracas, Venezuela),
   y particip en la antologa Un paseo por la narrativa venezolana. Ocho
   relatos cortos (Edit. Resma, Santa Cruz de Tenerife, Espaa, 1988).
   Tambin ha publicado textos en diarios y revistas locales e
   internacionales, impresos y en Internet.



=== Poemas      Beatriz Iriart ============================================

*** Ansias

      A los sobrevivientes

Te he soado tanto
en estos das
de potaje y pan.
Te he soado tanto
con la escarcha y la hambruna
con las cadenas lacerando los tobillos
con el terror
instalado en la barraca.
Te he soado tanto
LIBERTAD.



*** El escultor

      A la memoria de Anna Frank

Poseer una cuchara-cuchillo
es convertirse en vido escultor.
Hay que ubicar
un pedazo de latn y que aflore
para no desperdiciar
ni una gota del potaje.
Y con el cuchillo
cortamos el pan
para canjearlo
por otras cosas
ms tiles.

S, poseer una cuchara-cuchillo
en estos das.
Es todo un arte.



*** Nmeros

      A la memoria de Itsjok Katzenelson

No preguntes, no esperes respuesta
ante las bestias somos una cosa
una carga
que odian y justifican.
La barraca est glida
como el invierno all afuera.
Slo el recuerdo del terruo
es clido y es bueno para dormitar
con ese sabor aejo.
No hay salida
en estos campos.
Pero pods esperar
una seleccin
metamorfosearte en pjaro
o sencillamente aguardar
un disparo
de ocasin.



*** Yo estuve...

      A la memoria de Primo Levi
      27 de enero de 2006.

Yo estuve en Auschwitz.
Yo par hijos
de amargura, dolor y espanto.
Yo anduve descalza
en el fango de un campo con flores segadas
al igual que las semillas frescas
de nuestros rebaos.
Y hoy a los 61 aos
de la liberacin del campo:
Soy una sombra,
una mujer sin rostro.
La desolacin y el hambre.
Yo...
yo estuve en Auschwitz.

** Beatriz Iriart
   bruma.bruma@yahoo.com
   Poeta argentina (La Plata, 1954). Textos suyos han sido publicados en
   Archivos del Sur, Escritoras Unidas y Compaa
   (http://escritorasunidas.blogspot.com), Literatura del Maana
   (http://literaturadart.blogspot.com), Proyecto Editorial Banda Hispnica
   (http://www.jornaldepoesia.jor.br/BHBHportal.htm), La Prensa-The Press
   (http://www.laprensathepress.com) y Letras Uruguayas.



=== Da de muertos      Odiln Moreno Rangel ==============================

Es la fiesta de los muertos. Toda una tradicin en Mxico. Pero tambin
representa un largo, complejo e intrincado proceso de sucesivas fusiones de
diversas tradiciones. Las dos principales: la de los otros que siempre
han dominado, pero que no necesariamente han sido los mismos. Y la de los
otros otros, los sujetados que tambin no siempre han sido los mismos. En
el devenir histrico los dos otros, se han enriquecido, fragmentado,
excluido, suprimido, y recreado mutuamente en quin sabe cuntos rdenes y
en qu medida. Llego a la comunidad. El calor es sofocante. En el camino
saludo a algunos conocidos. Hay una gran movilizacin en el pueblo.
Prcticamente todos los habitantes se encuentran preparando la fiesta o
haciendo rituales. Aspiro profundamente, huele a vegetacin, y al perfume
de las flores para muerto. Me siento transportado a un tiempo pretrito
donde prevalece la magia y donde la divinidad est en todas partes y
momentos. Esta fiesta es, sin duda, una de las celebraciones de mayor
complejidad para el culto a los antepasados que haya en Amrica Latina.

Veo mi casa. Me da un vuelco el corazn. Me dirijo a ella. Abro la puerta.
El golpe del aroma del altar me sacude. Es un aroma compuesto por la
combustin de las velas de cera de abeja, las flores de muerto, flores de
mano de len, alcohol de caa de azcar que llaman refino, cigarros
consumindose, pan y diversos platillos como mole rojo y tamales. Veo a mi
padre con su piel remojada por los aos de vivir aqu. Un balde de alegra
me empapa, me llega a las venas. Pap est de espaldas. Lo saludo
efusivamente. Voltea a verme con una sonrisa que me ilumina el corazn.
Pero su sonrisa se evapora tan pronto me mira con precisin.

Qu haces aqu? Ya ni los muertos se aparecen as me dice con amargura
en nuestra lengua madre.

Vengo a visitarte le digo en espaol.

No vengas como siempre vienes. Ests ms muerto que ellos me dice
mientras mira las fotografas de los difuntos que ha habido en nuestra
familia, y habla en nuestra lengua me ordena.

Tengo mucho trabajo, no puedo venir de otra manera le digo en nuestra
lengua.

Ya te comieron todo all. No se puede hacer cosa alguna por ti me dice
con tristeza. Luego me pregunta:. Cundo vas a traer a los nios? Pero
trelos de verdad, no como t vienes. Todava se puede hacer algo por
ellos.

Ya no contesto. Slo escucho los regaos de mi padre. Mi padre es profesor
de tradicin local en el pueblo desde hace veinte aos. Est especializado
en religiosidad y medicina tradicional. Se encarga de formar a los nios de
la comunidad en relacin a los papeles que deben desempear durante su vida
en el sistema de cargos en la localidad. Tambin tiene bajo su
responsabilidad la seleccin y formacin de especialistas en medicina
tradicional: curanderos y parteras. Igual participa en el consejo de sabios
de la localidad para disear, operar y evaluar proyectos de desarrollo
sustentable en nuestro pueblo.

Siempre que vengo, pap me dice que soy parte del engranaje de la
maquinaria de la economa global. Me recrimina haber salido del pueblo y de
su cultura. l dice que histricamente los programas sociales para
enriquecer las distintas culturas que hay en nuestro pas, son en
realidad estrategias para diluir nuestra cultura y subsumirnos al mercado.
Segn l, soy un ejemplo de ello. Lo soy porque decid aprovechar los
beneficios del Estado para mi formacin cientfica. Lo soy porque me he
ocupado de desarrollar ciencia y tecnologa en relacin a las
comunicaciones, y que eso, segn las ideas de mi padre, de ninguna manera
ha contribuido a que mejore la calidad humana de cualquiera de los
habitantes de la tierra.

Despus de escuchar los argumentos de mi padre, me digo que no tiene
sentido permanecer ms tiempo aqu. Me despido de pap. l me ignora.
Contina en la celebracin de los fieles difuntos. Voy cerrando los
sistemas. Veo a mi padre y al mismo tiempo el lugar saturado de tecnologa
en donde estoy. Me quito las interfaces que tengo conectadas al cuerpo.
Dejo de percibir los aromas, la temperatura, los colores, las formas que
hay en la localidad, menos la aoranza de abrazar a mi padre. Regreso aqu.
Trato de ver lo que hay a mi alrededor con otros ojos. Veo las mquinas.
Pienso en su prcticamente ilimitada capacidad para imitar la realidad,
pero su ineficiencia para estar con mi padre. Pienso en que las mquinas
que he diseado hacen que nos proyectemos en otros espacios en tiempo real
y que percibamos la gravedad, la temperatura, los olores, la presin
atmosfrica, en fin, todo lo que el cuerpo humano puede percibir, pero en
verdad nunca estaremos all.

Prcticamente en todas las ciudades importantes del mundo est replicado un
lugar como en el que estoy. Est disminuyendo el uso de transportes
convencionales, y con ello los daos a los ecosistemas. Pero la interaccin
humana no es la misma. A veces creo que este tipo de comunicacin es
anloga a la comida que sirven en los restaurantes de comida rpida que
igual estn replicados en casi todo el mundo: inspida y daina para la
salud. Reflexiono con cierta tristeza que he llevado a la ms alta
sofisticacin el engao, y el abuso de esta tecnologa puede llevar a otros
daos, pero en lo humano. Pienso que quiz pap tenga razn, quiz sea hora
de regresar, en verdad, a la comunidad.

** Odiln Moreno Rangel
   ueuetezca72@hotmail.com
   Escritor mexicano (Pachuca, Hidalgo, 1972). Es psiclogo educativo.
   Actualmente es profesor del Centro de Educacin Superior del Magisterio
   (Cesum). Es miembro del Comit Estatal de Investigacin Educativa de las
   Escuelas Normales del Estado de Hidalgo. Realiza el posgrado La
   prctica de los valores en contextos educativos que convoca la
   Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI, http://www.oei.es), por
   formacin virtual con la coordinacin acadmica de la Universidad de
   Barcelona (http://www.ub.edu). Textos suyos han aparecido en diversas
   revistas digitales, como La Zorra y el Cuervo
   (http://www.lazorrayelcuervo.com) y Remolinos
   (http://revistaremolinos.blogspot.com).



=== Poemas      Ernesto R. del Valle ======================================

*** Carnaval

All vienen las comparsas.
Pasan entre trago y trago
danzando al comps
de tambores y de quintos.
Los pasos de las bailadoras
parecen latidos acompasados.
Estas hembras nocturnales
entregando sus ritmos
a la desidia de sus vidas
mientras los machos
la envuelven, la giran, la toman
en sus brazos
en ese frenes desesperado
que se aloca frutal en sus caderas.

Luego pasan los disfraces
los rostros sin rostros
de obreros diurnos,
pasan escondiendo sus deseos
detrs de las mamparas
y los antifaces.
Los conocidos ahuyentadores
de la luz y la paloma
de mano a mano
con sus matracas, pitos
y trapos de colores por banderas
apresados en sus gritos
y jubilosa algaraba,
sosteniendo por un hilo
la tristeza y la nostalgia

Detrs de sus hambres y falsa aristocracia
desfilan las carrozas descargando luces,
lentejuelas, sonrisas estrujadas...
Encima, sin tocar el cielo, pobres mujeres
danzando sus ansias, masticando la lujuria
deseando ser centradas en el breve cicln
de sus caderas.

Y ms atrs, la noche y sus silencios.
Breve, majestuosa,
envolviendo la incrdula mirada
con el manto de la soledad
esta nostalgia y el sosiego.

Y luego paso yo, muido y desolado,
opaco y neutral,
con la soledad de toda esa multitud a cuestas...
con el silencio de la algaraba en la voz...
En la mano, un copa de sueos...
y en los labios una palabra perdida
en medio de la nada...



*** Otros objetos familiares

Pequeos objetos me convocan al recuerdo.
Me halan del cabello y a empujones
me hacen replegar a otras instancias.
La corbata, por ejemplo, la que me quitaste
con tus dientes femeninos de leves mordeduras.
Este cinto y estas medias que yacen colgados
como suicidas en la sombra.
El pequeo peine con el que tantas veces
desric los vellos rebeldes de algn pubis.
La ingrata postal de despedida
en la que dos palomas dibujadas
sobrevuelan un cielo abrillantado
hasta el delirio, hoy manchado
por gotas de caf y el tiempo.
Descuento de la lista aquellas pginas
donde unos versos hablaban de paz, amor
y juramentos tan triviales que jams cumpl.



*** Simple vida

Por qu el silencio, me pregunto airado,
se hace paz en la mirada yerta?
Por qu la soledad lleg a mi puerta
como un perro sin amo y sin cuidado?
Por qu se me incinera en este lado
donde el amor reclama lo que es suyo?
Por qu adems este nefasto orgullo
de ser sin ser la herida en el costado?

Vengo de cortar las alas a mi sueo,
de vindicar la luz ante la sombra
con el verso casual y cotidiano
y vengo con el ms humano empeo
de ponerlo azul como una alfombra
a tanta soledad vivida en vano...



*** Variaciones de un no, a la guerra

Porque amo, en primer lugar, la vida.
la que late en m y en la de todos.
Porque amo lo que hago y lo que escribo,
lo que intento hacer y decir en mis estancias,
Porque llevo mi sangre a bocanadas.
Porque siento al sol arder en mis jardines.
Porque amo al zapato que me lleva a los caminos.
Porque las medias sienten mi calor humano.
Porque mis pantalones caminan sin mis piernas.
Porque el cinto aprieta mis riones.
Porque no llevo calzoncillos que me asfixien.
Porque llevo camiseta, o no llevo.
Porque la camisa la cuelgo del recuerdo.
Porque mi astigmatismo detrs del espejuelo.
Porque llevo el reloj a la derecha,
porque a la izquierda llevo mis principios.
Porque no uso sombreros, ni gorras, ni paraguas.
y cuando los uso es simplemente porque quiero.
Porque as me siento pleno y casi loco.
Porque no uso el amor de la mujer en vano
ni tampoco las banderas ni las flores.
Porque me siento nio en este parque.
Porque me acompaan mis muertos con sus lanzas.
Por todo esto, seoras y seores.
hago salir mi grito por la vida...
y lo comparto.



*** Escribir

No hay silencio
sino su esencia levitando
en la palabra por nacer.
Su esencia que no es el silencio
sino t y tus miserias frente a ti
observando cmo nacen las palabras
madurando unas tras otras.
No es el silencio,
es esa coartada contra la muerte
contra el olvido
y contra la palabra misma

mxima enemiga...



*** Casa de la infancia

Hoy perteneces a esta historia
que el tiempo nunca empolvar
que nunca jugar sus naipes
al revs, a contrapartida
de la muerte.
Por alguna parte han de estar
las huellas de mis primeros pasos.
Rebotando contra las paredes
los ecos de mis llantos
de nio enfermo
Por all mis fiebres
y las ansias sobre todo
de nio todava, trastornado
en la complicidad de las hormigas.

La llevo en mi memoria,
entretejida en mis sueos
junto al aroma de quicalias
asomando sus colores
a travs de la ventana
de aquella estancia donde mam
era la reina de los olores y sabores
Casa de la infancia
pequea catedral de la inocencia
y el sosiego...



*** El camino

      Se hace camino al andar
      Antonio Machado

All serpentea, brumoso,
humedecido por las lluvias,
con el peso de las tantas huellas,
cada paso firme
sobre sus grumos y piedras solitarias.
All el camino que el hombre traza
y es su ruta cotidiana,
no hay otro posible en sus recuerdos
sino ese, en su largo vagar
por sus zonas,
en el duro bregar hacia la meta
que se va haciendo memoria
a cada paso.



*** La noria

Vueltas y ms vueltas para llegar a nada.
Qu terrible estuario a la desidia!
Qu cansancio a lo que pulsa!
Qu nulidad a la razn de los sentidos!
Vueltas y ms vueltas para llegar a nada.
Y lo no satisfecho quedar grabado
en una mueca por sonrisa.
Qu nula fiesta a lo que nada triunfa,
a lo que nada brota!
Qu angustia para lo que quiere
eclosionar y ser galaxia!



*** Generacin

Soy tu generacin, mi propia huella
Aquel surco que trac con tus heridas;
soy estas palabras junto a ti crecidas
noctmbulas estrellas.
Yo soy tu propia luz tal vez la niebla
a la orilla de un ao y otro ao,
que perdemos tras ese sueo extrao
y tanto sueo puebla...

Soy ustedes, acaso, y soy otros
que viven desbordados en canciones.
(yo soy sus mismos rostros...)
Soy ustedes, estrellas desprendidas
del mbito social chispas de vidas
en simples corazones...

** Ernesto R. del Valle
   yarabey@gmail.com
   Poeta cubano (Camagey). Reside en Estados Unidos. Fundador de la
   Brigada Hermanos Saz. Ha publicado en diarios y revistas de Cuba,
   Santo Domingo, Argentina y Espaa. Sus poemas aparecen publicados en
   diferentes antologas. Obtuvo el Premio de Cuentos Cortos en el primer
   Concurso de Relatos para el Estado de la Florida, auspiciado por
   Ediciones Voces de Hoy (http://www.vocesdehoy.net). Ha publicado el
   libro de cuentos Mircoles de Ceniza (Miami, Voces de Hoy, 2010). Es
   editor de la revista literaria Guatin
   (http://delvalle-wwwrevistaliterariaguatini.blogspot.com).



=== El rbol, la roca, la serpentina sierpe      Mara Eugenia Sez =======

Gracias por responder, Ana; le quise quitar a mi mensaje todo lo negativo
sobre l.

Al volver del parque, compramos dos cervezas y se las quiso tomar solo en
el patio trasero del taller mecnico donde hasta ese da trabaj; quiero
pensar, dijo, y lo entiendo, porque est por empezar un nuevo trabajillo.
Yo me sub al carro, habl por el mvil con mi hija un minuto y, al echarle
una mirada a l, sentado bajo un arbolito, decid acompaarle un rato.

Lo encontr taciturno, sentado imperturbable, como sabiendo que yo iba a
acudir a su llamado. Ha ocurrido antes esta escena de La balandra Isabel
lleg esta tarde (no has visto la pelcula del argentino?), pero tuvo una
variante: me sent callada sobre una roca, un poco detrs de su espalda y
l apenas se volva a verme, las manos le colgaban; ah sin hablar
estbamos; le digo que si me da un traguito de cerveza y se vuelve con una
mueca mordida y me hace un ademn, con dos manazas callosas como una
caricia, de sacar un gran botelln de la mochila. Qu tomaremos?, le
pregunto. Vino tinto espaol, dice con sorna, y me pasa una sutil botella
de cerveza de un litro. No, gracias. Y muy seria.

Slo reaccion a una frase que comenc con algo sobre sus tos, No te
metas con mi familia! me salt. Oh amor intenso, etlico, ojos de
gaviln, cuerpo de len!

Al irme hizo un comentario vulgar sobre lo que no quise hacer con l
(Cundo ser que me..?, fue lo que lanz al aire). Lo sent siniestro;
ser que sigue creyendo en eso de si adquirir poderes, o que est fumando
mota, o est desesperado, simplemente. Me dijo que la mujer de su amigo el
ocultista lo dej y se llev a los nios; le dije que una mujer puede
seguir queriendo a un hombre pero a la vez aburrirse de l y vivir
tranquila (lo crees, Ana?)

Me gustan demasiado las mujeres, haba dicho una vez, me gustan todas
las mujeres. Y t, le dije ahora, t les gustas a todas las mujeres, a
todas sas que llegan al taller con sus carros europeos (sonre con los
labios pegados), y eres parecido a tus tos. A qu tos?, me pregunta.
A esos dos tos que estaban locos por todo ese mujerero, adictos a ellas,
a sos que terminaron suicidndose. Ah fue que salt con lo de no te
metas con mi familia y me mir amenazador. Record nuestro ltimo
encuentro, lo alterado que estaba, lo remoto que se puso y cmo me fui
rauda por entre los matorrales, la luna me pisaba casi llena, sin que
hiciramos nada, y cmo le dije t me quieres hacer dao, le quieres hacer
dao ms que a mi cuerpo a mi nima. Y no respondi ni se movi, ni
parpade, ni jade, ni dej de mediosonrer con sus labios apretados, esa
lnea que mi lengua bfida conoce. As qued l mientras me vesta sin
secarme, mientras el carro me llevaba y nos separbamos.

Anoche, sent que mi espritu haba resistido al suyo o al que le posee. Le
dese suerte en su nuevo trabajo. No dijo nada. Al voltearme lo vi; era un
rbol blanco bajo la luna esttil, no tena expresin, estaba ido. Y yo
estaba perdida sin Adn, sin Edn.

Adn significa tomado de la tierra, sabes, en arameo o algn lenguaje
antiguo.

Segn lo acordado entre mi esposo y yo, tras la vuelta a la convivencia, ya
no hay secretos. Le dije: L me est llamando y necesitamos hablar L y
yo. L volvi a encontrar trabajo, mejor que los de antes (otro
trabajucho, Anita, pero es lo que L puede) y cerca del apartamento de su
novia, donde vive con ella, donde deambula pensativo, con necesidad de
compartir todo esto conmigo. No hicimos nada, ni un beso nos dimos (me roz
una nalga pero, si no hace eso, es que se le cae la mano), aunque estbamos
en nuestro parque.

Claro que no era conveniente vernos, pero hace un ao que no estbamos
juntos y solos ojo a ojo. Casi no habla (aunque te ras dicindome tu
mecnico); tiene un agua helada y empozada en el alma. Yo veo en las
personas almas y las veo cada vez ms claramente, es algo que me est
empezando a pasar. No es que a l no lo desee vorazmente y hace aos, al
que es carne de mi carne como dice la Biblia, sino que al empezar a ver
su alma, todo lo dems va perdiendo corporeidad y volvindose ms y ms
tenue, desde su pelo hasta su voz consustancial, el dorso portentoso en que
me entretejo, su perfil cetrero, el terroso pene, sus manos de sierpe, la
espalda inmensa que recorro. Me lo quiero tragar.

Mi editora, dama viajera, me dice que echan de menos mi presencia en la
oficina, que vuelva, que lo deje (a L?, ya quisiera ella dejar a uno
as!), que me suelte de su garra.

Clavado en mi alma, siento su amor como sangre que ya no corre sin cauce,
inundndome. El perdn que siento es mayor cuanto ms insensato le veo;
recuerdo mi insensatez.

O ms bien recuerdo mis batallas perdidas y ya no s contra quin las libr
all en Edn.

Le da rabia que yo sonra con los labios pegados; me pregunta si recuerdo
nuestro pasado y an le quiero, y si lo he perdonado, y si quiero irme con
l al hotel; y ah van en orden:

s
s
s, pero no lo voy a hacer.

Entonces por qu sonres?. Porque tengo del todo mi pasado; recuerdo
cmo te am, que fui autntica, fui entera, fui valientemente hacia ti,
integrando el presente en un pasado que llegu a poseer de modo pleno,
integrndome en alma y cuerpo a ti. Escchame, L!

El cuerpo tiene recuerdos, el vientre recuerda, los labios recuerdan, los
prpados, las fosas nasales, las del sexo, las puntas de los dedos. Y te
dicen gracias. Con toda el alma.

Le dije esto porque no poda haberle dicho no triunfa de m tu tirana...
pues te labra prisin mi fantasa. Porque, Ana, l no ha ledo a sor Juana
Ins de la Cruz ni la leer, y porque, a decir verdad, una cervecita y ya
mi piel se dejaba caer sobre la roca bajo el rbol.

      Que contiene una fantasa contenta con amor decente

      Detente, sombra de mi bien esquivo,
      imagen del hechizo que ms quiero,
      bella ilusin por quien alegre muero,
      dulce ficcin por quien penosa vivo.

      Si al imn de tus gracias atractivo
      sirve mi pecho de obediente acero,
      para qu me enamoras lisonjero
      si has de burlarme luego fugitivo?

      Mas blasonar no puedes, satisfecho,
      de que triunfa de m tu tirana:
      que aunque dejas hurtado el lazo estrecho

      que tu forma fantstica cea,
      poco importa burlar brazos y pecho
      si te labra prisin mi fantasa.

               [para Ana Gato Allende, amiga inolvidable de una vez lejana]

** Mara Eugenia Sez
   mayerfmt@aol.com
   Escritora y editora venezolana (Maracaibo, 1955). Reside en Alhambra
   (Los Angeles, EUA), donde edita el quincenario Avance. Es historiadora
   por la Universidad Central de Venezuela y doctora en literatura de los
   Siglos de Oro por la University of Southern California (Los Angeles). Ha
   sido profesora universitaria en la UCV y en California. Tiene indito su
   libro Don Quijote de Indias, as como diversos relatos de ficcin y
   poemas.



=== Con tus ramas de vidrio      Adn Echeverra ==========================

Con tus ramas de vidrio
palidecemos cada remolino de silencio
cada clula que ha borrado el viento en nuestra calle
volcando los sepulcros
La noche y los cervatos se alejan con la luz
             y esas nubes bajo tu vestido...
El diamante en la luz de las estrellas
     esa luz  la luz que aborrecemos tanto
Con tus ojos teresa de piedra sangrante
los sepulcros abiertos en nuestros lomeros
y la paz que se dibuja con la niebla
Es la noche cuando el alba
teji sobre tus hombros el tatuaje de vidrio que tanto te gusta
La madrugada de espinas y cruceros insomnes
y esa lluvia...
              Llueve llueve y con cada golpe
la distancia crece hacia los matorrales del sueo
hacia los cuerpos en que me he rendido
por cada borrasca que te va dejando seca
plida y pisando los brazos del insomnio
      As era la luz        la luz  la luz  que nos olvida
                    y as eran tus ojos sangrantes
La luz de tu vestido de pedrera imaginaria
de nube gris y arcoris indefenso
Voy sobre el asfalto a entregarte margaritas
hasta ser tan slo la rama del rbol que cruje y el pjaro de jaspe
la raz en que contienes el aire enrarecido por el humo
el cielo herido ya por tanto eclipse
por los aos que nos van despedazando
y nada queda sino esta veladora y algunas cuentas de mercurio
encima de las teas
algunos humos discuros para una vida dependiente
     carajo nos amamos y los cuervos de la repisa se revisan el plumaje
     carajo las lucirnagas de nuestros labios trozan el viento
el uno encima del otro y las cabelleras crujiendo con las ramas
el uno bajo el otro y los gatos se descubren impuros
el rbol crecido de nubes y el arcoris abarca la torcida lengua
cudame de tanta piedra
         No me dilates  te digo encimando los aullidos
en esta calavera lnica en que me descubres siempre bajo tu sombra
No me dispares al epicentro
de tus espinas y cardos lunares parricidas espermticos
Nos hemos vuelto corceos
como las calles de estrellas que diluyen
y esas rfagas que deja el ojo fro
el ojo neutro de nuestras distancias renovadas
la pesada ceniza que se filtra entre las nubes
y los remolinos rendidos a la noche
               quedan el silencio y su nen sobre cada cuerpo desgarrado
               sobre cada piedra que se percibe intacta
Es tu manto teresa  tu mano
de iridio que no sucumbe al torrente del tiempo
tu pierna de roble elstica elstica la montaa donde me guardo
la luz que me envenena
el disperso tiempo y las horas como tropezones
y de siempre es la vida para beberte cada pmulo de lomeros y diamantes
s teresa diamantes  diamantes los circulares pechos en que me disuelvo
gris tan gris como mi propia ardilla que precipita cada noche
cada mutacin del sino de mi rostro en cada rbol
ese plido fulgor de la sequa negra
yo y el maldito venado de mi nombre
ese brujo encandilado por la carretera que soy
por el agua que soy
por la leche silente que soy al entregarme
Soy esta sierpe que se curva sobre cada bosque imantado de quebrantos
sin paciencia ni olvidado olvido
en cada muralla     lo sabes
todo ocurri esa noche que se violentaron las peceras de mi cuerpo
todo fue rendirse sobre el prado ambivalente y el columpio que me presenta
                              fiero por tu catarro de dioses inseguros
por cada taln con que despides la lepra
con cada movimiento en que te escapas
de mi patria
de la memoria lcida del aquelarre
de ese cadver florecido por los filos giratorios de cada ro que me
      [recorre el cuerpo
escorpinicas mis piernas cardos cardumen de equilibrista mgico
porque mgico es tu cuello para la soga de mi brazo
para esta fogata en que me consumo
con el licor propicio en la mirada
y el aletazo a ciegas
esa transparencia del sonido de tu carne
esta ave negra que soy en cada ceja tuya
en cada picotear la espera
con todo mi demonio translcido
mi gobierno de duendes y panteras blancas que te hacen la corte maldita
      [cortesana
Qu no ves que te he acercado las mareas
que la arena no me basta para poder plantar mi huella en tu bsqueda
no lo notas?
no lo alcanzas a dibujar en cada arremetida de cabras a tu costado?
no te has dado cuenta cebolla mgica?
maana todos con nuestro rostro de cobre
y ese vestido de pedrera imaginaria
seremos esa luz en el plumaje voltaico
viva hambre de pertenecerte
seremos la distancia perezosa de rboles en el esto
las puertas que no resisten el paso de las barcas
o esas caracolas de odio que se regodean en tu luz
no logras reconocerlo?
He aqu las margaritas que siempre tengo dispuestas junto a la ventana
un poco de miel un poco de agua sern todas las abejas las que promulgarn
      [sus intemperies
donde no hemos vuelto a equinocciarnos porque no hay motivo
nada ms que tus cejas duras y maquinistas del tiempo donde me guardo los
      [lobos
tus cuartos amplios donde me recibes
y el beso tan delgado y hmedo en que palidezco
Oh mi teresa de las fbulas   t me preguntas si estas flores eran para ti
si cabr esperar otra madrugada para atragantarnos el uno sobre el otro
con cada semilla que depositas en mi lengua

** Adn Echeverra
   adanizante@yahoo.com.mx
   Escritor mexicano (Mrida, Yucatn, 1975). Escribe poesa y cuento.
   Bilogo con Maestra en Produccin Animal Tropical por la Universidad
   Autnoma de Yucatn (Uady, http://www.uady.mx). Integrante del Centro
   Yucateco de Escritores, A.C., de cuya revista Navegaciones Zur es
   editor. Ha publicado los poemarios El ropero del suicida (Editorial
   Dante, 2002), Delirios de hombre ave (Ediciones de la UADY, 2004) y
   Xenank (Ediciones Zur-PACMYC, 2005). Participa en los libros colectivos
   Litoral del relmpago: imgenes y ficciones (Ediciones Zur, 2003),
   Venturas, nubes y estridencias (ICY-INJUVY, 2003) y Los mejores poemas
   mexicanos; edicin 2005 (Fundacin para las letras mexicanas y Joaqun
   Mortiz-Editorial Planeta, 2005). Textos suyos han aparecido en las
   revistas Abisal (Instituto Quintanarroense de Cultura), Luna zeta
   (Oaxaca), Acequias (Universidad Iberoamericana de Torren, Coahuila),
   Tierra Adentro (Conaculta), Alforja de Poesa (Universidad Autnoma
   Metropolitana, UAM), El Universo del Bho (Instituto Ren Avils
   Fabila), Molino de Letras (Texcoco, estado de Mxico), Fandango (Oaxaca)
   y SIC y Los Otros Errores (Distrito Federal), as como en el suplemento
   Arena del peridico Exclsior (Distrito Federal) y en las revistas
   digitales Prometeo Digital (http://www.prometeodigital.org), Proyecto
   Sherezade (http://home.cc.umanitoba.ca/~fernand4), Ficticia
   (http://www.ficticia.com) y El Otro Mensual (EOM,
   http://www.eldigoras.com/eom/umbral.htm). Coordin el taller de creacin
   literaria del Injuvy (2003-2004) y el Taller Literario Grietas
   (2004-2005), participa en el taller del CYE y coordina la Catarsis
   Literaria El Drenaje. Ha obtenido diversos reconocimientos en su pas,
   como el primer Certamen de Poesa Joven Jorge Lara (2002) y el Premio
   Nacional de Poesa Rosario Castellanos, donde obtuvo el segundo lugar.



=== Nostalgia del bosque      Arqumedes Gonzlez Torres ==================

Dicen que mat a esos nios, pero juro que no.

Los crneos encontrados en mi casa los descubr en el bosque un da que
recoga madera. Recuerdo que caa una llovizna leve, de esas que no
empapan.

Me adentr en el bosque y fui a la colina en busca de pedazos de madera
porque soy escultor y obtengo mi material de ramas cadas para cortarlas,
tallarlas, pintarlas y vender figuras en el centro.

Iba con mi bolso en el que guardo el serrucho y de pronto, tropec con un
pequeo promontorio.

Baj la vista y ah estaban: dos crneos semienterrados sin cabellos ni el
resto de los huesos. Los recuper y los mir largo rato, pensando qu
hacer. Confieso, fue mala idea traerlos a la casa, pero no imagin que a
esos nios los haban matado porque ellos me contaron otra cosa.

Les quit la tierra y el lodo acumulado. Tenan mala dentadura, los cepill
y los acomod en la mesa de noche. Me sent en el silln y los observ.
Cansado, los coloqu en la repisa y al da siguiente, ah estaban.

Ya no estaba solo.

Al principio no hablaban pero se les quit el susto de ser encontrados y de
poco soltaron palabras. Uno se llama Ignacio y el otro Jos. Huyeron de su
madre y se vinieron a la capital en donde se sentan felices de estar
libres de maltratos.

Pero las malas amistades los arrastraron a los barrios ms peligrosos y ah
conocieron a otros nios sin inocencia. Olieron pega y de tanto hacerlo, se
les olvidaba comer y con los aos no recordaban ni los nombres de sus
padres.

Robaron en viviendas cercanas, los atraparon y les dieron palizas porque la
Polica no poda detenerlos, sin embargo cada da se hacan ms fuertes y
experimentados. Corran detrs de una mujer y zas, le quitaban la cartera o
esperaban que sacaran el dinero y chas, se lo arrebataban o seguan a su
vctima y pum, le daban de golpes, bangn, de patadas y le quitaban los
zapatos, la camisa y los pantalones para cambiarlos por pegamento.

Fue Ignacio el que enferm. Del ayuno estaba enflaquecido. No le quedaban
fuerzas y Jos se esmeraba en cuidarlo. En las maanas Jos sala en busca
de algo qu robar, regresaba con la pega y le daba al hermano para
reconfortarlo.

En la pocilga donde vivan con los otros diez muchachos, Jos descubri que
abusaban de Ignacio y eso no lo soportara. Suficiente haban aguantado con
su padrastro.

Se fueron de ese horrible tugurio y se quedaron en el bosque. Pero Ignacio
en la intemperie se puso peor, con fiebres y vmitos de color negro y un
da, Jos no logr despertarlo y se qued junto a l consumiendo los cuatro
vasos de pega que haba conseguido dos das antes.

Jos se senta muy mal por la muerte de su hermano y le dio por no comer.
Robaba, compraba pega y corra al bosque porque al tardar, los zopilotes y
perros aprovechaban para arrancar y devorar una mano, un brazo o una pierna
de su hermano.

Un da, Jos descubri que haba muerto.

Por muchos meses la pasamos alegre hacindonos compaa, sin embargo una
mujer lo estrope todo. Vino a buscar una de las piezas que me haba
encargado.

Ignacio y Jos oyeron golpes en la puerta y me gritaron:

No la dejs entrar!

Pero no hice caso.

Al ver los crneos su expresin fue de espanto, pero la tranquilic:

Son Ignacio y Jos le dije presentndolos.

Me denunci a la polica y desde hace dos aos estoy en esta celda
insistiendo en mi inocencia y padeciendo, porque me alejaron del bosque, de
Ignacio y Jos.

** Arqumedes Gonzlez Torres
   shimane72@gmail.com
   Escritor nicaragense (1972). Ha publicado los libros de cuentos La
   muerte de Acuario (2002, 2005), Qu sola ests, Mait (2007) y Tengo un
   mal presentimiento (2009), as como la novela corta Conduciendo a la
   salvaje Mercedes (2009). Fue ganador del Certamen para Publicacin de
   Obras Literarias organizado por el Centro Nicaragense de Escritores
   (http://www.escritoresnicaragua.com; 2009); adems ha obtenido una
   mencin en la categora de libro de cuentos del Premio Centroamericano
   de Literatura Rogelio Sinn (Panam, 2007) y ha sido finalista del I
   Concurso Internacional de Cuento Breve Saln del Libro Hispanoamericano
   Ciudad de Mxico (2008), de los III Premios Literarios de Ediciones
   Oblicuas (http://www.edicionesoblicuas.com), en Narrativa (Espaa,
   2009), y del V Premio Nacional de Novela Ciudad Ducal de Loeches
   (Espaa, 2010). Mantiene una pgina personal en
   http://arquimedesgonzalez.blogspot.com y sus obras pueden adquirirse en
   http://acuario72.bubok.com.



=== Al borde del estallido (extractos)      Vctor Parra ==================

Al borde del estallido

Haces
el intento

Apaciguas

Con tu
mano

Esta 
hoguera
de mi vida

Apagada
O encendida
A ratos

===

Amada
nos queda
este amanecer
de luna
creciente
colada
en los predios
de un deseo

Que en
nosotros
se queda
quieto

Entre 
la cama

y su desorden

===

Nada impide
este encuentro
de dos juntos

bajo luna llena

dos pliegues

ondulantes
somos

===

Quieto
mi labio

Busca
su boca

Dormida

Al beso

===

Emparamas
mis noches

En este
refugio
donde soy

Recluida
calma

O soledad

Sin nombre

Ni doliente

===

Dejas
La cama

impregnada

Huyes
con la
noche

Para m

Queda

La vigilia

===

Ests
en los
momentos

no
borrados

Cavilas
O remontas

El corcel
De algn

Avasallado
recuerdo

===

Anhelo
Lo clido

Tu
lengua
que
aborda

Despliega
Transita

Detiene
Su
voracidad

Contenida

===

A orillas de ti
y  tu ausencia
an espero
el hijo
que pinta

Favio
En su cancin

===

Humedad
vertida
o plena

Lava derretida
que receso
no alcanza

Debajo

De m

===

Dejar
de ser
esa piel
que no cubre
tus urgencias

No 
basta
para ti
este grito
que te invoca
En esta
pieza
donde
la culpa

Es lejura
Inacabada

===

Sigue
brete paso
en mis 
veredas

Tus anhelos
trastocan
lo sinuoso
que hay
en m
Dejan
a su paso

El Alma
Henchida
De oscurana

===

Entreabiertos
tus labios

Echan

A volar

Breves 
Quejidos

===

Mi boca
frgil
movimiento
traza
indeleble
prende
una seal

Te pone
absorta

Al borde

Del estallido

** Vctor Parra
   Poeta venezolano (Villa de Cura, Aragua, 1967). Es docente egresado de
   la Universidad Pedaggica Experimental Libertador (Upel,
   http://www.upel.edu.ve), en El Mcaro (Aragua). Realiz talleres de
   poesa con Aly Prez (http://www.letralia.com/firmas/perezaly.htm), Igor
   Barreto, Ana Coromoto Salas y William Osuna, y de narrativa con Kristel
   Guirado. Sus trabajos han sido publicados en revistas como Hipocampo
   Garabato, Expresin y Vida Activa, en los peridicos La Antena y El
   Viga y en el suplemento Contenido del diario El Periodiquito
   (http://www.elperiodiquito.com). Sus trabajos aparecen en antologas de
   narradores de Aragua y en Muestra de minificcin aragea (1979-2000)
   (compilacin, prlogo y notas de Beatriz Mester, 2001). Es cantautor y
   cultiva la crnica sobre costumbres y personajes del pueblo en el
   peridico Portavoz de Aragua.



|||||||||||||||||||||||    EL REGRESO DEL CARACOL    ||||||||||||||||||||||

=== Material de derribo      Jos Gars Crespo ============================

      Poesa
      Editorial Germana (http://www.germania.es)
      Valencia, Espaa, 2009
      ISBN: 978-84-92587-24-7
      166 pginas

Pese a que sus ttulos aluden a referencias de la cultura o la geografa de
Occidente, los textos que conforman Material de derribo
(http://bit.ly/hJcpmN) son bsicamente poemas de amor, como si se
propusiera despertar en el lector minuciosos ejercicios intelectuales
derivados de la curiosidad. As, un poema titulado Del cabaret Voltaire al
caf de Rick carece de referencias a los mticos recintos de Zrich y
Casablanca, y es en cambio un canto a la intimidad:

      (...) Somos la realidad que, cmplices, compartimos.
      Cierto. Y agotamos los plazos, el beso,
      desnudos y boca arriba.
      Perdonamos nuestra hereja y exhortamos
      la caricia, el tiempo y cuantos signos
      hablan de nuestros orgenes,
      del dolor, de nuestra estancia (...).

Gars Crespo (Alzira, Valencia, Espaa; 1942) escribe desde la primera
persona una poesa conversacional, dirigida casi siempre a la mujer amada.
Los ochenta y dos poemas que componen el libro dan cuenta de una obra
profunda, que aspira a la trascendencia afirmndose en la respiracin
cotidiana de la pasin:

      Aquella noche fuimos despiertos, deslumbrados.
      En un ritual de lujuria, vencidos por el naufragio
      tus suspiros, resueltos los silencios del ro,
      victoriosa a mi pesar, reposaste tus cabellos
      sobre mi pecho y tu boca busc mis atributos
      erguidos, que penetraron hasta donde nace
      la sensualidad de tu voz. El viejo recuerdo
      de la piel. Toda t brillabas de deseo,
      hacindome olvidar que estaba en custodia,
      encadenado y disperso en tus mltiples labios (...).

Segn explica el escritor Hilario Barrero
(http://www.letralia.com/firmas/barrerohilario.htm) en el prlogo, Gars
Crespo escribe desde los veinte aos. Fund la revista de poesa Grama, que
apenas alcanz los seis nmeros pero incluy firmas como Vicente Aleixandre
y Jorge Guilln, entre otros. Tras publicar un primer poemario, abri una
librera con un grupo de amigos a travs de la cual entraron en contacto
con grupos de la izquierda clandestina, durante los ltimos aos del
franquismo. Fue as como se convirti en el mximo dirigente del Partido
Comunista de Espaa en la clandestinidad. En septiembre de 1975 fue
detenido; estuvo en la crcel hasta que le amnistiaron en 1977. Estando en
prisin public un poemario en cataln, Fal sense m, con un prlogo de
Joan Fuster. Fue diputado socialista durante doce aos y en 1997 abandon
la vida poltica.

Sobre el libro escribe Barrero: Material de derribo es sobre todo y ante
todo un fascinante libro de amor y sobre el amor, todo envuelto en una
reflexin cvico-social-poltica. En ocasiones en sus poemas el pretexto
del poema, la reflexin moral y el tema derivan unos de otros. Un texto que
quema y que, arropado por otros nobles materiales, lucha por romper los
lmites a los que el poeta le ha confinado.



=== A que te cuento dos      Antonio Castro ===============================

      Cuentos para nios
      Fundacin Editorial El Perro y la Rana
      (http://www.elperroylarana.gob.ve)
      Caracas, 2009
      ISBN: 978-980-14-0620-4
      64 pginas

Las dos historias que se entrelazan en este libro bellamente ilustrado por
el venezolano Armando Rodrguez hacen juegos con las palabras y los
nmeros, adems de otros elementos que avivan la mente del pequeo lector.
El ro que cumpla 6 aos es sobre un ro que, aunque tiene mucho ms de
seis aos, slo sabe contar hasta ese nmero, por lo que cada ao celebra
su sexto cumpleaos. El paraguas de 7 colores es sobre un hombre que
adems de artesano era un poeta, que bien dicho y bien escuchado es lo
mismo, y a quien le toma siete das elaborar un paraguas de siete partes y
decorado en siete colores, como un homenaje a sus siete hijos.

El libro forma parte de la coleccin Caminos del Sur, con la que la
editorial estatal venezolana El Perro y la Rana obsequia a los ms pequeos
de la casa. La coleccin est dividida en tres series: Verde, para nios de
hasta seis aos; Amarilla a la que corresponde A que te cuento dos, para
nios de siete a once aos, y Naranja, para jvenes de doce aos en
adelante.

Antonio Castro es oriundo de la ciudad colombiana de Barrancabermeja, donde
naci en 1940, pero vive en Venezuela desde los diez aos. Periodista
egresado en 1981 de la Universidad de La Habana, Castro ha sido obrero
metalrgico, albail, dirigente comunal, titiritero y divulgador de la
msica popular y folklrica, entre otras muchas cosas. Fue preso poltico
durante el gobierno de Jaime Lusinchi. Ha publicado el poemario De adentro
de la voz poesa (La Habana, 1975), los poemarios para nios El diario de
Andrena (1997) y Pjaro del corazn (2001) y el libro de cuentos para
nios Los cuentos de Victorino (2006). Con El Hombre azul y otros cuentos
obtuvo el primer premio del concurso Rafael Rivero Oramas convocado por
el Ministerio de Educacin de Venezuela. Su libro El hombre de las
almohadas recibi, asimismo, el primer premio del Tercer Concurso
Internacional Raimundo Susaeta, y el primer premio en la categora de
formato innovador en la IV Feria Internacional del Libro de Venezuela
Filven 2008. Actualmente trabaja en el Archivo Histrico de la Nacin en el
Palacio de Miraflores.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

...se escribe porque se muere, porque todo transcurre rpidamente y
experimentamos el deseo de retenerlo; la literatura es testimonio,
precisamente porque todo est condenado a desaparecer, y eso nos conmueve y
a veces nos pide a gritos residencia. Escribo, por lo tanto, porque estoy
momentneamente viva, en trnsito, y no quiero olvidar aquella calle, un
rostro que vi mientras caminaba, o la alegra que sent al manifestar por
la calle junto a compaeros que no haban ledo libros, ni saban lo que
haca yo, ni me lo preguntaban, pero alcanzaba con saber que en ese momento
estbamos uno al lado del otro, hacamos algo juntos, y ese sentimiento
creaba la confraternidad.

      Cristina Peri Rossi, en: Marcha, 27/12/68.



=== Cmo publicar en Letralia, Tierra de Letras ===========================

Antes de enviarnos algn texto para publicar en Letralia, le agradecemos
leer nuestras condiciones de publicacin. Usted puede verlas en el Web en
http://www.letralia.com/tierradeletras/publicar.htm. Si lo prefiere,
puede recibirlas por correo electrnico escribiendo un mensaje a
info@letralia.com, con la palabra "Condiciones" en el subject, o
simplemente dando un doble click de ratn en el enlace siguiente:
mailto:info@letralia.com?subject=Condiciones.



###########################################################################
      El alojamiento de nuestra pgina web en http://www.letralia.com
     es cortesa de Abracaadabra Network (http://www.abracaadabra.net)

                        Letralia, Tierra de Letras,
     es una produccin de JGJ Binaria (http://www.letralia.com/binaria)
      y circula para el mundo de habla hispana desde Cagua, Venezuela
###########################################################################

   Atentos: nuestra prxima edicin circula el lunes 4 de abril de 2011
