
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XV      Cagua, Venezuela     N 251
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                        18 de abril de 2011
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
           ~~~~~~~~~~~                  comentarios, crticas o material
           ~~~~~~~~~~~                   literario a info@letralia.com
           ~~~~~~~~~~~          ~                      *
           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
La venganza de Fernando. / Pliego Suelto de aniversario. | Breves
/ Abreu expuesto. / Talleres con atencin personalizada. |
/ Antologa rediviva. / Declamadoras premiadas. / Perito |
en grabados. / Ganadores en miNatura. / Borges pico. /  |
Tres voces. / NovelActual. / Creando personajes. /       |
Taller con Sael Ibez. / Charla pospuesta. / La Trieste |
de Magris.                                               |
                                                         |
Mara Alejandra Rojas recibi el premio Salvador         | Noticias
Garmendia de narrativa./ Convertirn en centro cultural  |
la casa natal de Josefina Aldecoa./ Otorgan premio       |
Equinoccio Cultural al cantautor espaol Joaqun         |
Sabina./ Construyen la Casa de la Poesa Vctor Valera  |
Mora en Venezuela./ Productora de Hollywood adquiere    |
derechos de novela de Javier Maras./ Sigue vacante la   |
silla Z de la RAE./ Ricardo Piglia obtiene el Premio de  |
la Crtica de Espaa./ Venezolano, nicaragense y        |
salvadoreo ganan premios Ortega y Gasset./ Falleci el  |
artista argentino Luis Fernando Benedit./ Gobierno       |
venezolano publicar en Internet documentos de Bolvar./ |
Universidad Andrs Bello entrega doctorado honoris causa |
a Vargas Llosa./ Muere en Madrid el periodista espaol   |
Luis Ms./ Oferta de contenidos es insuficiente en el    |
libro digital espaol./ Muere en su casa el traductor    |
Miguel Martnez-Lage./ Guardia Civil de Espaa recupera  |
obras de El Greco y Goya./ Poeta Thiago de Mello recibi |
doctorado honoris causa en Per./ Reajustan la dotacin  |
econmica del Premio Rmulo Gallegos./ Nueva polmica en |
Argentina por distincin a Vargas Llosa./ Feria de       |
Valladolid homenajear a Delibes y Umbral./ Icrea abre   |
inscripciones para actividades acadmicas./ Venezuela    |
celebrar Festival Mundial de Poesa en homenaje a Prez |
So.                                                      |
                                                         |
Un crujido de pipas, Efi Cubero. / Luces de Bohemia:  | Artculos y
el espejo de una generacin, ngel Brichs. / Por qu  | reportajes
se suicidan los arqueros?, Dixon Acosta. / Breve nota  |
de lectura de El corazn de Venezuela. Patria y poesa, |
Jorge Etcheverry. / Insinuaciones, Naudn Gracin      |
Petro. / Santa Compaa, de Salvador Moreno Valencia,   |
Rubn Sancho.                                            |
                                                         |
De Gabo a Mario: cuando los lectores participan de la   | Entrevistas
fiesta del Boom latinoamericano, Eduardo Corrales.      |
                                                         |
Alberto Jos Prez, su idea de poesa, Lubio Cardozo.  | Sala de ensayo
/ La Compaa de Jess: su mirada educacional y         |
cientfica, Felipe Caro Pozo y Zenobio Saldivia         |
Maldonado. / El Cristo de Alencart (fray Luis, Unamuno  |
y Salamanca), Frank Estvez Guerra. / En busca de la   |
filosofa perdida, Julio Pino Miyar.                    |
                                                         |
Cuentos breves de Rosario Raro. / Poemas de Nesfran      | Letras
Antonio Gonzlez Surez. / Fulgencio Carranza, Antonio |
Cerezo Sisniega. / Parntesis (extractos), Cecilia     |
Maldini. / En fomento de los rumores, J. Julin Soria. |
/ Poemas de Carina B. Ruggiero. / El da de Robert      |
Walser, Edgar Borges. / Poemas de Gabriela Bruckner. /  |
Relatos de Mara Paz Ruiz. / Poemas de David Martnez    |
Garrido. / La doma del potro, Gladys Liliana Abilar. / |
Poemas de Jairo Alberto Castillo Romern.                |
                                                         |
Donde se cruzan los senderos, Carmen Malare.          | El regreso
                                                         | del caracol
                                                         |
Informacin sobre Olga Lobos y la revista Nos Otros.     | El buzn
                                                         |
Eduardo Lizalde.                                         | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
Mencin de honor en los premios Stockholm Challenge 2010, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.org
===========================================================================

Para suscribirse a Letralia, enve un mensaje vaco a:

   letralia-subscribe@gruposyahoo.com

Para desuscribirse, enve un mensaje vaco a:

   letralia-unsubscribe@gruposyahoo.com

Tambin puede formalizar su suscripcin o su desuscripcin en un formulario
visible en nuestro sitio en el Web:

   http://www.letralia.com/herramientas/listas.htm

Ediciones anteriores: http://www.letralia.com/tierradeletras/archivo.htm



|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

La venganza de Fernando. Alfaguara Infantil Argentina acaba de publicar una
nueva edicin del libro de cuentos La venganza del muerto y otras
aventuras, del escritor argentino Fernando Sorrentino
(http://www.letralia.com/firmas/sorrentinofernando.htm), en la que se
incluyen Historia de Mara Sapa y La fortuna de Fortunato, entre otros
relatos que renen aventuras y magias, narradas con mucho humor. Un joven
noble que cumple con la palabra empeada a pesar de todo, un criollo que se
hace rico gracias a su astucia, un muchacho que llega a la corte de un
lejano reino y se ve enredado en las ms disparatadas intrigas palaciegas,
y un rey bellsimo que sufre una terrible metamorfosis, son algunos de los
protagonistas de estas historias. El libro, de 160 pginas, es ilustrado
por Chavetta Lepipe.
http://www.librosalfaguarainfantil.com/ar/libro/la-venganza-del-muerto

Pliego Suelto de aniversario. La revista digital de literatura Pliego
Suelto, que con periodicidad bimestral publican en Barcelona (Espaa) las
fillogas Laeticia Rovecchio Antn y Dolores Loaiza Alemany y el periodista
Ricardo Ivn Paredes Palacios quien funge como coordinador arriba a su
segundo aniversario, y lo hace con una edicin dedicada a la presencia de
aspectos medievales en la narrativa contempornea. Este nmero, de 45
pginas, incluye los trabajos Robaiyyat de Omar Jayyam: el canto perpetuo
a la libertad, al amor y al vino, por Germn Vieco; La huella de los
goliardos en Los detectives salvajes, de Roberto Bolao, por Gilda Zamora;
Motivos literarios medievales en La tierra frtil, de Paloma Daz-Ms,
por Laeticia Rovecchio Antn, y pica transcultural e influencia de Dante
Alighieri en la novela El corrido de Dante, de Eduardo Gonzlez Viaa, por
Ricardo Ivn Paredes Palacios. Adems, en su seccin Radiografas,
Dolores Loaiza Alemany analiza La invencin de la soledad, de Paul Auster;
se incluyen tambin cuentos de Juan Molina y Estanislao M. Orozco y una
entrevista a Diego Trelles. Pliego Suelto acepta colaboraciones y el
prximo nmero es sobre el erotismo en la literatura; para participar basta
con enviar material a la direccin electrnica ensayos@pliegosuelto.es. Los
interesados en enviar libros para la configuracin del apartado dedicado a
las reseas, pueden escribir a pliegosuelto@gmail.com; mientras que quienes
deseen enviar textos de creacin pueden hacerlo a textos@pliegosuelto.es.
http://www.pliegosuelto.es

Abreu expuesto. El Museo de Arte Contemporneo Mario Abreu (Macma), de
Maracay (Aragua), mantendr abierta durante este mes, en su Sala 1, una
exposicin con parte de las obras del artista epnimo, Mario Abreu, que
integran la coleccin de la institucin. El artista venezolano, nacido en
Turmero (Aragua) en 1919, desarroll su obra en el campo de lo onrico y lo
mgico, expresando a travs de ella la influencia recibida del imaginario
popular. Su creacin obtuvo diversos premios, entre los que destaca el
Premio Nacional de Artes Plsticas en 1975. Abreu falleci en 1993 y desde
entonces el Museo de Arte Contemporneo de Maracay lleva su nombre. Las
obras que se exhiben en este espacio son De la serie: grafismos, espejos y
plumas de piache, (bscula), 1973; La nave, 1992; Flotante azul, 1992;
Barco sumergido, 1960; El toro constelado, 1957; El gallo, 1952; El
gallo, sin fecha, y Escorpin I, sin fecha. El Macma est ubicado en la
avenida Constitucin, entre la calle Carabobo y la avenida Ayacucho de
Maracay.

Talleres con atencin personalizada. La escritora venezolana Mara Celina
Nez (http://www.letralia.com/firmas/nunezmariacelina.htm) dicta talleres
presenciales y online de escritura literaria, creativa y acadmica,
orientados a quien quiera escribir un cuento o un libro de cuentos, de
poemas o de ensayo, as como a estudiantes que necesiten redactar su tesis
de grado o postgrado. Nez ofrece atencin personalizada mediante citas en
un lugar cmodo de Caracas o a travs de la web, en horario adecuado y a
precios razonables. Los interesados pueden comunicarse con ella mediante la
direccin de correo electrnico mariacelina1963@hotmail.com. Nacida en
Madrid en 1963, Nez es licenciada en letras y magister en literatura
latinoamericana. Ha publicado los libros de cuentos La fumatrice y otros
relatos (1999) y Maleza (2004), as como los libros de crtica Del realismo
a la parodia: marcas para un mapa de la narrativa venezolana de los 90
(1997) y Racionalismo y empirismo en la obra gramatical de Andrs Bello
(1991). Ha participado en diversos congresos nacionales y en 2000
represent a Venezuela en el Primer Encuentro de Nuevos Autores
Latinoamericanos, convocado en Bogot por el Convenio Andrs Bello.
Colabora en diversas publicaciones culturales.
mariacelina1963@hotmail.com

Antologa rediviva. El escritor peruano Paolo Astorga lanz en 2007 una
convocatoria para darle forma a una antologa internacional de poesa
titulada Una voz en el abismo. El proyecto reuni a 48 poetas de diferentes
partes del mundo. Adems de ser gratuita, la antologa tena la calidad de
dominio pblico, ya que poda ser impresa cuando se quisiera y tambin
distribuida de la forma ms conveniente. Sin embargo, pasado un tiempo las
dinmicas de la red la hicieron desaparecer. Ahora, con el nimo difusor de
las poticas internacionales en aras de integrarlas y hacerlas no slo
conocidas, sino tambin sensibles a la lectura y la crtica, Astorga ha
vuelto a poner a disposicin de todos la versin digital de la misma.
http://bit.ly/dP7eWU

Declamadoras premiadas. La final del XIII Certamen Nacional de Declamacin
Diego Granados Jimnez tuvo lugar el sbado 9 de abril en la localidad de
Albox (Almeria, Espaa), bajo la organizacin del IES Martn Garca Ramos y
con el amparo de la Junta de Andaluca. La final cont con la participacin
de una decena de declamadores procedentes de Mxico y de distintas partes
de Espaa, como Madrid, Mlaga o Crdoba. El primer premio recay en la
rapsoda y actriz extremea, afincada en Madrid, Rosa Jimnez Santos; el
segundo fue para la rapsoda oriolana Luisa Pastor Martnez
(http://www.letralia.com/firmas/pastormartinezluisa.htm) quien obtiene por
segunda vez el segundo lugar, y el tercero fue para la tambin oriolana
Fuensanta Estremera Saura. Junto a los poemas elegidos por los
concursantes, los alumnos del centro educativo organizador tambin
rindieron un homenaje a Miguel Hernndez, a Antonio Machado y a distintos
poetas espaoles del siglo XX. Este concurso se enmarca en la programacin
del Festival Nacional de Arte Albox 2011, donde se conjugan artes como el
teatro y la cancin adems de la poesa.
http://www.iesmartingarciaramos.net

Perito en grabados. Este martes 12 de abril fue inaugurada en la Sala de
Exposiciones de la Biblioteca Municipal de Torre-Pacheco, Murcia (Espaa)
la exposicin Perito en lunas, del pintor ngel L. Monsalvo, que recoge
42 grabados de su autora basados en los poemas del primer libro del poeta
Miguel Hernndez, que da nombre a la misma. Cedida por la fundacin que
lleva el nombre del autor oriolano, la exposicin que podr verse hasta el
13 de mayo entre 17:30 y 19:30 horas forma parte de la programacin de la
campaa conmemorativa del Da Mundial del Libro, organizada por la
biblioteca en conjunto con el Patronato Municipal de Cultura, Educacin y
Desarrollo Local, dentro del programa Primavera Cultural 2011, y que este
ao est dedicada al centenario del poeta Gabriel Celaya, amigo de
Hernndez.
http://bibliotecatorrepacheco.blogspot.com

Ganadores en miNatura. El nmero 110 de la revista digital de literatura
fantstica miNatura, correspondiente a abril de 2011, incluye los textos
ganadores del III Certamen Internacional de Poesa Fantstica miNatura
2011. El jurado, que realiz su seleccin a finales de marzo, estuvo
compuesto por los escritores Manel Aljama, Javier Muoz Livio, Juan Guinot,
Pablo Martnez Burkett, Carmen Rosa Signes Urrea y Ricardo Acevedo Esplugas
(http://www.letralia.com/firmas/acevedoesplugasricardo.htm). Participaron
245 poemas presentados por 194 autores de diversas nacionalidades. El poema
ganador fue Agujeros, del escritor cubano Yonnier Torres Rodrguez, y se
concedi menciones a El primer paso, de Rodrigo Esteban Gonzlez Reyes
(Colombia); Yo creo en ti, hijo mo, de Armando Brito (Venezuela);
Galope eterno, de Marisa Delgado Reboiras (Uruguay); Cada, de Esteban
Andrs Moscarda (Argentina); Anamnesis, de Mara Teresa Lpez Pastor
(Espaa); La ltima dispora, de Carlos A Duarte Cano (Cuba); Las aguas
del lago, de Nokran de Jaume Carreras Carrasco (Espaa); En la Isla de
los Adobos, de Nstor Daro Figueiras (Argentina); El cazador, de
Rodrigo Esteban Gonzlez Reyes (Colombia); El anticuario, de Rosy Palu
(Mxico); Detrs de la puerta espera, de Amadeo Gutirrez Sancho
(Espaa); De reyes y bestias, de Juan Antonio Lpez-Amor Martnez
(Espaa); Llegas, de Luis Villar Cao (Espaa), y Penitencia, de
Natalia Viana Nebot (Espaa). Adems, el jurado destac tres poemas
presentados por menores de edad: Muri sola, de Julen Senosiain, 17 aos
(Espaa); Hank, el increble hombre de basura, de Fernanda Andrea Herrera
Mesas, 17aos (Chile), y Princesa del olvido, de Valeria ngela Rojas
Manrquez, 13 aos (Chile).
http://bit.ly/hF2J9v

Borges pico. Del 21 de abril al 12 de mayo ser dictado en Buenos Aires el
curso Borges y la pica, que ha sido organizado por la Fundacin
Internacional Jorge Luis Borges y que ser dictado por el licenciado
Esteban Ierardo. Se abordarn perfiles generales de su literatura, la
dimensin pica de su escritura en relacin a la mitologa nrdica y la
poesa anglosajona, sus ancestros militares, la figura del compadrito, y
algunos cuentos especialmente significativos para esta clave de anlisis.
Las cuatro sesiones que comprenden el curso se realizarn los jueves 21 y
28 de abril y 5 y 12 de mayo, entre 19 y 20:30 horas. La inscripcin tiene
un costo de $225.
Fundacin Internacional Jorge Luis Borges
Anchorena 1660  1425 Ciudad Autnoma de Buenos Aires
borges.internacional@fibertel.com.ar
Telf.: 4822-8340  Telefax: 4822-4940

Tres voces. En el marco de la celebracin del Da del Idioma, el Centro de
Estudios Latinoamericanos y del Caribe Rmulo Gallegos (Celarg) ofrecer el
prximo mircoles 27 de abril un recital potico en el que participarn los
reconocidos escritores venezolanos Alejandro Bruzual, Rafael Castillo
Zapata investigadores de planta del ente y Luis Enrique Belmonte, ganador
del Premio Fernando Paz Castillo y uno de los poetas ms importantes de su
generacin. La actividad, de entrada libre, se realizar en la Biblioteca
Isaac J. Pardo del Celarg ubicado en la avenida Luis Roche con 3
Transversal de Altamira, cerca de la Estacin de Metro Altamira, en la
capital venezolana el mircoles 27 de abril a partir de las 6 de la tarde.
http://www.celarg.gob.ve

NovelActual. El escritor y guionista espaol Pedro Ramos, fundador del
Taller de Escritura Creativa 4Cuentos, dictar del 3 de mayo al 21 de
junio, en el Museo de Arte Contemporneo Gas Natural Fenosa, en La Corua
(Espaa), su taller NovelActual, en el que los participantes conocern las
claves de las novelas que se escriben y se publican en la actualidad. La
duracin del taller es de seis sesiones de dos horas cada una, los martes
entre 19 y 21 horas, y el precio es de 60 euros. El cupo est limitado a
veinte personas.
http://www.macuf.es/htdocs/actividades_taller_NovelaActual.html

Creando personajes. Luzirnaga Caf Libro realizar en Bogot su 3r Taller
de Creacin de Personajes entre el 10 de mayo y el 7 de junio. Dirigido a
personas de cualquier disciplina, nivel acadmico y edad (de 16 aos en
adelante) interesadas en crear personajes para la literatura, el cine o el
cmic, el taller busca proporcionar tcnicas y herramientas para la
creacin y el desarrollo de personajes con fines narrativos, lo que se
lograr mediante la exposicin de temas fundamentales para la creacin de
personajes, la lectura de textos de diversos autores, ejercicios prcticos
y el anlisis de grandes personajes de la literatura, el cine, la
televisin y el cmic universales. El tutor ser el escritor colombiano
Ral Harper (http://raulharper.wordpress.com). A lo largo del taller cada
estudiante realizar un proyecto personal de creacin de personajes. El
taller consta de 5 sesiones de 2 horas y media cada una, los martes de 6 de
la tarde a 8:30 de la noche. Adems se contar con una asesora
personalizada para el desarrollo del proyecto realizado por cada estudiante
en el transcurso del taller. El taller tiene un valor de 180.000 pesos, lo
que incluye materiales. Las personas que ya han tomado talleres en
Luziernaga Caf Libro recibirn un descuento del 10% sobre el valor del
taller. Los pagos e inscripciones se harn nicamente en las instalaciones
de Luzirnaga Caf Libro (calle 70, N 10-25, Bogot), hasta el 9 de mayo.
El taller se abrir con un mnimo de 5 y un mximo de 10 personas. En caso
de que no se alcance el cupo mnimo, se realizar la devolucin del dinero
a quienes se hayan inscrito. Harper ha publicado el libro de cuentos
Vagabundos V.I.P. (2007). Relatos suyos han sido publicados en diversos
medios impresos y virtuales de Iberoamrica y en las antologas Cenizas en
el andn (2008) y Letras capitales (2010). Ha recibido mencin de honor en
el Concurso Regional de Cuento Johann Rodrguez-Bravo (2009) y en el
Concurso de Cuento de la Cmara de Comercio de Montera (2010). Adems ha
realizado estudios de creacin narrativa en el seminario Story de Robert
Mckee, en el Taller de Escritores de la Universidad Central y en los
talleres de cuento y novela de Renata Bogot. Ha dictado talleres de
escritura creativa con la Red de Bibliotecas Pblicas de Bogot (BibloRed)
y en la actualidad con el Festival de Literatura de Bogot. Desde 2009 se
desempea como tutor de los talleres de Creacin de Cuento y Creacin de
Personajes en Luzirnaga Caf Libro.
http://bit.ly/dEMK6J

Taller con Sael Ibez. El escritor venezolano Sael Ibez dictar en
Caracas, a partir del mircoles 27 de abril, un taller de narrativa para
una cantidad mxima de 15 participantes. El taller, que se realizar en
sesiones de dos horas los mircoles entre las 3 y las 5 de la tarde,
consiste en despertar y enriquecer la sensibilidad creativa de los alumnos
mediante la lectura y el anlisis de textos notables y ejemplares de
reconocidos escritores, as como del anlisis de los textos producidos por
los talleristas, en base a los cuales se harn comentarios colectivos
apoyados en principios crticos literarios. Los participantes sern
escogidos por concurso, por lo que los aspirantes debern presentar una
muestra de textos narrativos con una extensin mxima de tres cuartillas,
envindola a la direccin electrnica seminariodeformacion@gmail.com o
llevndola personalmente a la Coordinacin de Formacin Literaria de la
Casa Nacional de las Letras Andrs Bello.
http://bit.ly/i0Xa7v

Charla pospuesta. La conferencia Los libros prohibidos, que dictara en
Caracas el domingo 17 de abril el psiclogo, docente y escritor venezolano
Jon Aizprua, ha sido pospuesta por motivos de causa mayor para el domingo
29 de mayo a las 11 de la maana. Como informamos en nuestra edicin 249
(http://www.letralia.com/249/0327circulo.htm), la actividad est enmarcada
en la celebracin del Da del Libro y del Idioma del Crculo de Escritores
de Venezuela (CEV). Profesor en la UCV, los ttulos ms recientes de
Aizprua son El ocaso de la esperanza: Del socialismo utpico a la
perestroika y Arquitectos de la libertad americana. Esta actividad tendr
lugar en la Sala Cabrujas del Centro Cultural Chacao, ubicada en el nivel
C1 del edificio El Parque, en la 3 Avenida de Los Palos Grandes con
avenida Francisco de Miranda.
http://www.circulodescritoresvenezuela.org

La Trieste de Magris. Hasta el 17 de julio es posible visitar la exposicin
La Trieste de Magris, una produccin del Centre de Cultura Contempornia
de Barcelona (CCCB) con el patrocinio de Gas Natural Fenosa y el diario El
Pas. Recuperando el espritu de la serie Las ciudades y sus escritores
que el CCCB inici hace unos aos, esta muestra invita a descubrir la
ciudad de Trieste a travs del escritor triestino Claudio Magris y sus
libros. Los extraordinarios y, al mismo tiempo, complejos textos de Magris
a menudo hacen alusin a Trieste, a sus personajes annimos y clebres, a
la historia de la ciudad y a sus propios recuerdos. El comisario de la
exposicin, el director de teatro italiano Giorgio Pressburger, buen amigo
de Magris y triestino como l, se ha adentrado en la obra de Magris para
concederle tridimensionalidad. El resultado es esta muestra, diseada por
Paola Navone (Otto Studio, Miln), en la que se incluye materiales
expositivos tan diversos como instalaciones audiovisuales, objetos y
pinturas originales, lecturas de pasajes literarios e incluso una pelcula,
Dietro il buio (Detrs de la oscuridad), producida ex profeso a partir del
libro de Magris As que usted comprender.
http://www.cccb.org/es/exposicio-la_trieste_de_magris-35377

Quiere publicar una nota en este espacio? Envenosla por correo
electrnico a breves@letralia.com.



=== Le interesa estar informado sobre concursos? =========================

Reciba por correo electrnico los anuncios vigentes de concursos literarios
y artsticos en general suscribindose a nuestra lista de distribucin.
Todo lo que tiene que hacer es enviar un mensaje vaco a
letralia-concursos-subscribe@gruposyahoo.com, o visitar nuestra cartelera
de concursos en http://www.letralia.com/herramientas/concursos.htm.
Si desea enviarnos las bases de un concurso, escrbanos a info@letralia.com



||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Mara Alejandra Rojas recibi el premio Salvador Garmendia de narrativa

La escritora venezolana Mara Alejandra Rojas obtuvo, con Todas las noches
parece y otros relatos, el premio del V Concurso Nacional de Narrativa
Salvador Garmendia, que convoca la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello
(http://www.casabello.gob.ve), y que le fuera entregado en el marco de la
7 Feria Internacional del Libro de Venezuela, Filven, el pasado jueves 24
de marzo.

El jurado, compuesto por Luis Laya, Luis Alfredo Briceo y Rosa Elena
Prez, se decant a favor del libro de Rojas que la autora present con el
seudnimo Dark bfalo en virtud de su originalidad en la construccin
lingstica, que crea una atmsfera lrica sensual, enigmtica y fluida,
evidenciando as una voz propia y singular que incorpora las estrategias de
la narrativa moderna en el tratamiento de una temtica diversa.

El jurado destac asimismo el libro Orejada, de Arnaldo Jimnez, y
recomend su publicacin al destacar su forma narrativa gil y contundente
que le presenta el lector una tensa y compleja red de situaciones y
atmsferas urbanas, que enmarcan el devenir de los personajes y los
desenlaces; todo contado en un lenguaje directo desde el punto de vista
literario y vivencial.

Poeta, narradora y guionista cinematogrfica, Mara Alejandra Rojas naci
en Caracas en 1980. Actualmente es tesista de la licenciatura en letras por
la Universidad Central de Venezuela (UCV) y coordinadora de produccin de
la Fundacin Editorial El Perro y la Rana, donde ya antes fue tambin
editora de teatro. Ha obtenido el primer lugar del Concurso Literario
Ucevista 2006 mencin poesa, el primer lugar del Concurso Fundarte 2007
mencin cuentos con su libro De volar, y el certamen de la Villa del Cine
2009 con su guin de largometraje de ficcin Por un gallo, que se encuentra
en fase de preproduccin.

Fuente: Casa de Bello



*** Convertirn en centro cultural la casa natal de Josefina Aldecoa

La alcaldesa de La Robla (Len, Espaa), Isabel Garca Fernndez, anunci
el pasado 5 de abril que la familia de la escritora Josefina Aldecoa
rehabilitar la casa donde naci la autora en 1926, situada a escasos
metros del emblemtico acueducto del Encaao de la localidad roblana.

Parientes de Aldecoa, entre los que se encontraba su hermano, Eustasio
Rodrguez, visitaron a las autoridades locales del ayuntamiento roblano
para agradecer las muestras de cario de todo el municipio tras el
fallecimiento de la escritora.

Su familia traslad su gratitud a todo el pueblo y me aseguraron que
tenan la intencin de realizar actividades culturales con los colegios,
algo importante para evocar la memoria de la gran pedagoga que fue Josefina
Rodrguez Aldecoa, subray la alcaldesa roblana.

Por parte del Ayuntamiento, aadi la alcaldesa Garca Fernndez, toda la
ayuda que necesiten est a nuestra disposicin y sobre todo para poner en
marcha este proyecto que nos ha anunciado la familia directa de la afamada
escritora roblana.

En este sentido, Garca Fernndez puso de manifiesto que a finales de marzo
haban visitado el consistorio para agradecer las muestras de cario de
todos los habitantes roblanos por el fallecimiento de la escritora. Su
familia quiere dar las gracias a todo el pueblo por el envo de las
condolencias y el ramo de flores, seal.

La familia de Josefina Aldecoa pretende que la casa donde naci sirva de
ejemplo para mantener vivo su recuerdo entre los nios y jvenes, y que se
pueda poner en marcha un proyecto de actividades culturales.

Eustasio Rodrguez dej claro, en su visita al Ayuntamiento roblano la
pasada semana, que nuestra hermana Josefina Aldecoa ha sido una gran
luchadora, sobre todo en los momentos difciles de la guerra civil, pero
fruto de ello es que en el ao 1959 fund en Madrid un centro educativo.
En este caso, como muestra del estmulo vocacional de su propia familia, su
propia hija contina con la labor de pedagoga en el colegio Estilo, que
fund su madre hace ms de cincuenta aos y que es uno de los referentes
educativos de la capital de Espaa.

Fuente: Diario de Len



*** Otorgan premio Equinoccio Cultural al cantautor espaol Joaqun Sabina

El Equinoccio Cultural 2011, un premio que otorga la Embajada de Espaa en
Buenos Aires a referentes del mundo artstico que contribuyen a estrechar
los lazos culturales entre ambos pases, fue entregado el pasado 5 de abril
al cantautor espaol Joaqun Sabina.

Sabina es el primer espaol en recibir este reconocimiento, que en sus tres
primeras ediciones haba sido concedido a tres argentinos: al bailarn
Julio Bocca (2008) y a los actores Ricardo Darn (2009) y Norma Aleandro
(2010).

Uno nunca pens que en una embajada se iba a sentir en su casa. Los dos
pases han tenido pasados borrascosos, y demasiadas veces la embajada era
el enemigo. Hoy es una doble casa para m, porque yo en Buenos Aires me
siento como en casa, afirm el cantautor.

Sabina hizo un parntesis en su gira sudamericana El penltimo tren, para
recibir este premio de manos del embajador espaol Rafael Estrella, a quien
agradeci haberle llevado adems regalos tan impresionantes como los
actores Federico Luppi y Cecilia Roth o el cantautor Charly Garca, quienes
le acompaaron durante el acto.

Agradezco al embajador que tienda estos puentes culturales entre Espaa y
esta ciudad maravillosa. Uno por ms aos que viva nunca podr devolverle a
esta ciudad las cosas que uno lleva para siempre en el corazn, afirm el
andaluz, de 62 aos.

Sabina representa como nadie lo que simboliza el Equinoccio. Para los
argentinos es uno ms de la familia. Corean sus canciones, cantan sus
letras, lo consideran suyo, y l no es que se sienta a gusto, sino que aqu
se calza las pantuflas y el pijama, se mueve sin red, sin luz, como Joaqun
por su casa. Si se descuidan acabar montando la jaima en el Luna Park,
brome el embajador haciendo referencia al mtico estadio porteo.

Sabina es uno de los artistas espaoles ms queridos en Argentina, pas que
est presente en muchas de sus canciones y que se ha convertido en una
parada obligada en todas sus giras. El propio Sabina ha confesado en
repetidas ocasiones que l se siente un porteo ms y que mantiene con
Buenos Aires un romance que los aos no han hecho sino avivar.

El homenaje cont con una nutrida representacin del mundo de la cultura y
el espectculo de ambos pases, adems de representantes del gobierno
argentino, como el ministro de Economa, Amado Boudou, y el secretario de
Cultura, Jorge Coscia.

Fuente: EFE



*** Construyen la Casa de la Poesa Vctor Valera Mora en Venezuela

Con una inversin de 23.498.931 bolvares, el gobierno del estado
venezolano de Anzotegui construye, en los espacios del Parque Andrs Eloy
Blanco de Puerto La Cruz, la Casa de la Poesa Vctor Valera Mora, del
que se espera sea el espacio cultural de mayor envergadura en la regin.

La Casa de la Poesa Vctor Valera Mora promover el amor por la lectura
y ser un espacio para la presentacin de actividades musicales,
fotogrficas y de artes plsticas, sin olvidar los talleres de enseanza en
las reas de crnica, poesa, narrativa y ensayo, apunt el pasado
mircoles 6 de abril el mandatario estatal, Tarek William Saab, durante la
supervisin de la obra, actualmente en proceso de ejecucin.

Saab destac que entre los trabajos culminados figuran la construccin del
auditorio y gradas de concreto, con capacidad para 500 personas; la
instalacin de la cubierta del techo, paredes y la fachada, sta ltima
elaborada con piedras y vidrios reflectivos.

Asimismo resalt que finalizaron la edificacin de las reas de biblioteca,
librera, exposicin, cafetn, salas de bao, administracin y depsito. La
Casa de la Poesa Vctor Valera Mora contar con un transformador
elctrico con capacidad de mil kva.

El Gobernador de Anzotegui acot que actualmente estn realizando los
acabados en pisos, paredes y techos, adems de la colocacin del sistema de
aire acondicionado, para despus iniciar la construccin del
estacionamiento, jardn y paneles de acustifibra para paredes y techo.

Fuente: AVN



*** Productora de Hollywood adquiere derechos de novela de Javier Maras

Una compaa productora de Hollywood ha adquirido los derechos de la novela
Tu rostro maana, del escritor espaol Javier Maras, segn confirm la
editorial Alfaguara, aunque an se desconoce cundo se llevar a cabo la
adaptacin cinematogrfica.

La obra, en la que el escritor estuvo inmerso durante cerca de nueve aos,
es su publicacin ms laureada y ambiciosa. En ella cuenta la historia de
Jaime Deza, un acadmico espaol al servicio del MI5, quien regresa a
Oxford despus de separase.

El autor present el mircoles 6 de abril su ltima novela, Los
enamoramientos, en la que se introduce por primera vez en la piel de una
mujer para contar todo aquello que se puede hacer en el nombre del amor y
reflexionar acerca de la impunidad moral.

Tras su anterior libro, Tu rostro maana, Maras estuvo a punto de no
escribir ms novelas, porque estaba cansado y tena la sensacin de
haber agotado todo lo que tena que decir en este campo, segn revel.
Sin embargo, afirma que siempre hay historias en la cabeza para contar,
aunque no se considera un escritor profesional y se toma con relativa
calma la labor literaria.

Fuente: Europa Press



*** Sigue vacante la silla Z de la RAE

La silla Z de la Real Academia Espaola (RAE, http://www.rae.es), ocupada
por Francisco Ayala hasta su muerte el 3 de noviembre de 2009, seguir por
ahora vacante, ya que ninguno de los tres candidatos que optaban a ocuparla
obtuvo la mayora suficiente en la votacin del pasado jueves 7 de abril.

Los aspirantes, todos catedrticos de la Universidad Complutense de Madrid
(UCM), eran el historiador de la literatura Andrs Amors (presentado por
Manuel Seco, Gregorio Salvador y Jos Luis Sampedro); el jurista Santiago
Muoz Machado (respaldado por Eduardo Garca de Enterra, Jos Manuel
Snchez Ron y Pedro Garca Barreno) y el economista Jos B. Terceiro Lomba
(propuesto por Francisco Rodrguez Adrados, Juan Luis Cebrin y lvaro
Pombo).

Los estatutos de la RAE establecen tres votaciones para la eleccin de sus
miembros. En la primera, los candidatos han de obtener dos tercios de los
votos de los acadmicos con derecho a ejercerlo, es decir, aquellos con un
mnimo de 12 asistencias anuales. El jueves 7 votaron 37 acadmicos cinco
de ellos por correo de los 39 que podan hacerlo.

En la segunda votacin, los candidatos deben alcanzar el mismo porcentaje
dos tercios, pero esta vez de los acadmicos presentes, lo que invalida
el voto por correo. En la tercera ronda, finalmente, es suficiente la
mayora simple (la mitad ms uno).

Dado que no prosper ninguna de las candidaturas, la eleccin de esa plaza
tendr que convocarse de nuevo. Entretanto, la prxima silla en votarse
ser, el 5 de mayo, la e, que ocupaba Miguel Delibes. La semana pasada se
cerr el plazo de presentacin de candidaturas para suceder al autor de Los
santos inocentes.

La tercera vacante de las 46 sillas con las que cuenta la Academia es la n,
que ocupaba el helenista Valentn Garca Yebra. Por su parte, el fillogo
Pedro lvarez de Miranda, elegido en abril del ao pasado para ocupar la
silla Q vacante desde la muerte del psiquiatra y escritor Carlos Castilla
del Pino, tiene todava pendiente leer su discurso de ingreso. La ltima
acadmica en hacerlo fue la tambin filloga y experta en dialectologa
Ins Fernndez-Ordez.

Fuente: El Pas



*** Ricardo Piglia obtiene el Premio de la Crtica de Espaa

El escritor argentino Ricardo Piglia (Adrogu, 1941) obtuvo el pasado
sbado 9 de abril el Premio de la Crtica de Espaa, en la modalidad de
narrativa en lengua castellana, por su obra Blanco nocturno, segn inform
el secretario del jurado constituido a tal efecto, Enrique Turpin.

La ganadora del Premio de la Crtica en la modalidad de poesa fue la
cordobesa Juana Castro por Cartas de enero.

Estos premios, de gran prestigio y sin dotacin econmica, los concede
desde 1956 la Asociacin Espaola de Crticos Literarios, y se otorgan a
los mejores libros de narrativa y poesa publicados en Espaa a lo largo
del ao anterior tanto en castellano como en gallego, euskera y cataln.

En lengua catalana los vencedores han sido Jordi Punt por Maletes
perdudes, en narrativa, y Anna Montero por Terangines, en poesa, mientras
que el galardn en lengua gallega ha correspondido a Vctor Freixanes, por
Cabalo de Ouros, en narrativa, y a Marga do Val, por Acidade sen roupa au
sol, en poesa.

El premio en la modalidad de narrativa en euskera ha recado en la
escritora Arantxa Urretavizkaya, por 3 Mariak, y en poesa, en Miren Agur
por Bitsa eskuetan.

Fuente: EFE



*** Venezolano, nicaragense y salvadoreo ganan premios Ortega y Gasset

El editor y comentarista venezolano Moiss Nam, el periodista nicaragense
Octavio Enrquez y el bloguero salvadoreo Carlos Martnez DAbuisson se
alzaron con los premios Ortega y Gasset de Periodismo 2011, convocados por
el diario espaol El Pas (http://www.elpais.com), segn anunci el Grupo
Prisa el pasado lunes 11 de abril.

Nam, quien se desempe como ministro de Industria y Comercio de Venezuela
a principios de los 90 y fue director del Banco Central de ese pas, obtuvo
el premio a la ms destacada trayectoria profesional, debido a su
independencia y enorme solidez y capacidad de anlisis, destac el
comunicado. Agreg que el venezolano, quien dirigi hasta el ao pasado la
revista Foreign Policy, es una referencia imprescindible en lengua
espaola.

Enrquez, por su parte, fue galardonado en la categora de mejor trabajo
de prensa por sus artculos de investigacin sobre las transacciones
encubiertas y el enriquecimiento de Toms Borge, ex ministro del Interior
de Nicaragua, los cuales aparecieron en el diario La Prensa. Es una
investigacin minuciosa, valiente y bien documentada, seal la nota de
prensa del medio.

En el apartado de periodismo digital, Martnez DAbuisson fue destacado
por su blog El criminalista del pas de las ltimas cosas
(http://www.elfaro.net/templates/elfaro/especiales/elcriminalista),
publicado por el peridico salvadoreo El Faro. El premio se le entreg por
su capacidad para exponer el dolor de familiares, testigos y vctimas de
secuestros, violaciones y homicidios.

Los premios Ortega y Gasset reconocen trabajos publicados en medios de
comunicacin en espaol. El jurado estuvo presidido por el director de la
Real Academia Espaola, Jos Manuel Blecua, e integrado por el cineasta
Daniel Snchez-Arvalo; Jos lvarez Junco, catedrtico de historia de la
Universidad Complutense de Madrid; Amparo Moraleda, directora del rea
internacional de la empresa de electricidad Iberdrola; as como los
directores de El Pas Juan Luis Cebrin, Joaqun Estefana, Jess Ceberio y
Javier Moreno.

Fuente: AP



*** Falleci el artista argentino Luis Fernando Benedit

El artista plstico y arquitecto argentino Luis Fernando Benedit, creador
de una extensa obra signada por la bsqueda de una identidad nacional y los
aportes a la memoria cultural, falleci a los 73 aos el pasado martes 12
de abril a causa de una neumona que complic sus problemas cardacos.

Su carrera se inici en 1967 cuando fue becado por el gobierno italiano y
viaj a estudiar paisajismo a Roma. Luego, hacia la dcada del 70, realiz
experiencias de arte-ciencia y produjo distintos hbitats artificiales para
animales y vegetales.

Benedit haba nacido en Buenos Aires en 1937 y tras estudiar arquitectura
en la Universidad de Buenos Aires integr el Grupo CAYC, dirigido por el
crtico de arte Jorge Glusberg.

Figurativo de base conceptual. Creo que la arquitectura me ha influenciado
ms en la parte artstica antes que al revs. El sistema de pintura y la
disciplina de arquitectura te dan una cosa prospectiva en la cabeza: yo me
imagino las obras, instalaciones, esculturas u objetos prcticamente por
completo antes de hacerlos, se defini.

Benedit, que fue el primer artista latinoamericano que exhibi en el
espacio Projects del Museo de Arte Moderno de Nueva York (Moma), en 1972,
se caracteriz por una obra que se inscribe dentro de las manifestaciones
del arte conceptual ligado al ecologismo y a la temtica del campo.

Tambin investig a los pintores viajeros, produciendo acuarelas, dibujos y
objetos con temas criollos y referidos a la argentinidad. Realiz
exhibiciones individuales y colectivas en Amrica, Europa y Asia.

En los ltimos aos se dedic a trabajar con huesos de vaca y caballo, en
la realizacin de piezas que armaba a travs de fragmentos pulidos: a
travs del dibujo, la pintura, el objeto o la instalacin, su objetivo era
realizar una crtica de la historia del arte argentino apuntando a las
condiciones de su produccin y origen.

A lo largo de su trayectoria realiz recorridos temticos antropolgicos
centrando su atencin en la historia de la Patagonia y reinterpretaciones
de la obra de Juan del Prete, Max Beckman y Florencio Molina Campos, entre
otros.

Adems del Moma, Benedit tuvo exposiciones individuales en el Museo de Arte
Moderno de Buenos Aires (1966); CAYC, Buenos Aires (1973 y 1977);
International Cultureel Centrum, Bruselas (1976); Institute of Contemporary
Art, Los Angeles (1981); Galera Ruth Bencazar, Buenos Aires (1978, 1980,
1984, 1988, 1992 y 1998), y Museo Nacional de Bellas Artes, Santiago de
Chile (1996). Tambin particip en las bienales de Sao Paulo (1975, 1977 y
1979) y La Habana (1997).

Entre los reconocimientos obtenidos por este artista figuran el Gran Premio
Itamaraty, Bienal de Sao Paulo (1977), y Premio de Honor Arte y Naturaleza,
Presidencia de la Nacin, XIX Sesin Asamblea General, Buenos Aires (1994).
Fue seleccionado para el Premio del Museo de Arte Contemporneo de
Monterrey, Marco (1995 y 1996).

Hasta febrero de este ao pudo verse en el Centro Cultural Recoleta de la
capital argentina una de sus ltimas exposiciones, Testa + Bedel + Benedit,
los tres arquitectos que remodelaron un viejo asilo de ancianos en un
centro cultural en la ciudad.

Precisamente en esta muestra podan verse obras de Benedit como Silla de
hueso (2008), la cual est hecha con hierros y huesos pulidos de caballo.
Al respecto, cuando expuso Equinus Equestris (Malba, 2009) explic que los
seres humanos venimos de una civilizacin ecuestre, donde el caballo y el
hombre tenan una relacin simbitica: me interesa como animal poltico.

Fuentes: Periodismo.com  Tlam



*** Gobierno venezolano publicar en Internet documentos de Bolvar

A partir del mes de julio, los documentos y escritos del Libertador Simn
Bolvar podrn ser vistos y consultados a travs de Internet, segn inform
este 12 de abril el presidente del Archivo General de la Nacin (AGN), Luis
Pellicer, quien destac que este proyecto forma parte de las iniciativas
desarrolladas para celebrar el Bicentenario de la Independencia de
Venezuela.

Es un trabajo que hemos adelantado con la documentacin del Libertador que
ya est editada. Lo que hemos hecho es transcribir los escritos para
colocarlos, a partir de julio, en una base de datos que es una pgina web,
indic. El sitio virtual, continu, contar con un motor de bsqueda para
facilitar el proceso de investigacin y exploracin de los documentos.

De igual manera, Pellicer indic que el mismo proyecto se llevar a cabo
con los archivos de Francisco de Miranda. Este es un trabajo que se viene
adelantado con la profesora Carmen Bohrquez. Actualmente se le estn
haciendo algunos ajustes a cierta documentacin de Miranda, que ya ha sido
digitalizada y transcrita, precis.

El titular del AGN seal que hasta los momentos se han digitalizado todos
los documentos de Bolvar perteneciente a la coleccin OLeary. El proceso
de digitalizacin es lento porque se trata de papeles que hay que proteger
y tratar bien dada su antigedad, agreg.

El pasado mircoles 13 de abril se cumpli un ao de haberse dictado el
decreto presidencial mediante el cual se produjo la transferencia de la
totalidad de los documentos y escritos del Libertador Simn Bolvar y del
Generalsimo Francisco de Miranda, y en consecuencia su guardia, custodia y
mantenimiento, al Archivo General de la Nacin.

Los documentos del Libertador renen 287 tomos, constituidos por las
colecciones Archivo General y otras fuentes, Juan Francisco de Martn,
Parra Prez-Pars del Gallego, Archivo OLeary, Juan Bautista Prez
Soto, Archivo de Revenga, y Muoz Tbar; los del prcer Francisco de
Miranda, por su parte, componen 63 tomos con las colecciones Revolucin
Francesa y Viajes y negociaciones.

Fuente: AVN



*** Universidad Andrs Bello entrega doctorado honoris causa a Vargas Llosa

El escritor peruano-espaol Mario Vargas Llosa, ganador del Premio Nobel
del Literatura 2010, recibi este martes 12 de abril el grado de doctor
honoris causa de la Universidad Nacional Andrs Bello, de manos del rector
Pedro Uribe, en una ceremonia celebrada en el Campus Casona de Las Condes.

Al ingresar al plantel fue recibido con clidos aplausos y por un coro que
interpret Ha venido, de Haendel. Su padrino fue Alfredo Matus, director
de la Academia Chilena de la Lengua, quien a modo de bienvenida le dijo que
una rama de laurel es lo que te ofrece esta universidad, querido Mario. Y
defini al narrador peruano como el potente hacedor de historias. Vargas
Llosa recibi, adems, un birrete, un anillo y unos guantes blancos.

En su discurso, el autor de El sueo del celta dijo que estaba consciente
de la generosidad que hay detrs de este reconocimiento. Declar que la
frivolidad ha pasado a ser reina y seora de la vida posmoderna. Adems,
se refiri ampliamente a lo que calific como la banalizacin ldica de la
cultura, que ha desprestigiado la poltica. Agreg que otras razones del
descrdito son el narcotrfico y lo mal pagados de los cargos pblicos.

En la ceremonia tambin ley fragmentos de su prximo libro, La
civilizacin del espectculo.

Fuente: El Mercurio



*** Muere en Madrid el periodista espaol Luis Ms

Luis Ms Fernndez-Sanguino, periodista con una larga trayectoria en
Latinoamrica y en la Agencia EFE, para la que trabaj entre 1976 y 1999
tras exiliarse de Argentina, falleci de un cncer en Madrid la noche del
mircoles 13 de abril, informaron fuentes familiares.

Ms naci en Talavera de la Reina, Toledo (Espaa) el 21 de junio de 1936.
La guerra civil le afect, pese a ser un recin nacido, pues su padre,
republicano, tuvo que exiliarse a Argentina y tanto Luis como su hermano
Fernando, dos aos mayor y quien tambin acabara siendo periodista,
quedaron en Espaa al cuidado de sus abuelos, pues su madre haba muerto en
un bombardeo.

En 1944, ambos se reunieron con su padre en Mendoza (Argentina), donde
Luis, tras cursar sus estudios primarios y secundarios, entr en la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo.

Tras un examen oral con el escritor argentino Jos Luis Borges y comprobar
lo poco que cobraba ste como profesor de literatura, decidi dedicarse al
periodismo, lo que hizo desde 1957 en Buenos Aires. Debut en el diario
catlico El Pueblo y posteriormente ejerci la profesin en el diario
Clarn.

A partir de 1964 lo hizo en Montevideo, en los diarios Accin y BP Color,
y, posteriormente, dirigi la agencia Interpress Service en Bogot.

De vuelta a Buenos Aires, trabaj en diversos medios, como la agencia
Tlam, las revistas Anlisis y Gente y el diario La Calle para, en 1969,
regresar a Mendoza y coordinar el lanzamiento del diario Mendoza, de esa
ciudad. En 1973 se traslad a Santa Fe, donde dirigi la redaccin del
diario Crdoba.

Su compromiso social y su coherencia ideolgica le hicieron objetivo de la
Alianza Anticomunista Argentina (Triple A), lo que le oblig al exilio.
Decidi volver a Espaa en 1976 y se incorpor al servicio de Amrica de la
Agencia Efe bajo la presidencia de Luis Mara Anson.

Su profundo conocimiento de la realidad latinoamericana y sus aptitudes
periodsticas y literarias es autor de varios libros de ensayo, poesa y
narrativa le permitieron desarrollar una brillante carrera en Efe, de la
que lleg a ser redactor jefe en 1987 hasta su jubilacin, en 1999, como
consecuencia de un expediente de regulacin de empleo obligatorio por razn
de edad.

Su inquietud por las cuestiones sociales le movi a renunciar a un retiro
pasivo y sigui vinculado al periodismo por va de la prensa regional,
fundando dos peridicos, Pasqun y Travesa. Asimismo, fue colaborador de
otros medios como Cuadernos para el Dilogo, Intervi, Gaceta Literaria o
Blanco y Negro.

Padre de tres hijos, Fernando, periodista; Federico candidato a la
Alcalda de Tres Cantos (Madrid) y Jimena, maquetista, Ms fue incinerado
el jueves 14 en el cementerio de Colmenar Viejo (Madrid).

Fuente: EFE



*** Oferta de contenidos es insuficiente en el libro digital espaol

Aunque en Espaa existe en la actualidad una oferta ms o menos amplia de
dispositivos lectores, esta disponibilidad de aparatos no ha venido
acompaada en paralelo por una oferta de contenidos suficientemente capaz
de responder a las necesidades del lector digital. As se desprende del
estudio Situacin actual y perspectivas del libro digital en Espaa
(http://www.mcu.es/libro/docs/MC/CD/Ebook_2010.pdf; PDF, 543 Kb), realizado
por el Observatorio de la Lectura y el Libro (un organismo dependiente del
Ministerio de Cultura de Espaa) y difundido el pasado jueves 14 de abril.

El estudio adems apunta que los precios de la oferta de contenidos
digitales son una de las causas que explican las reticencias de los
usuarios a adoptar estas nuevas tecnologas. Del lado editorial, se indica
que la amenaza de la piratera en el libro electrnico es uno de los
principales temores de cualquier sector editorial y, en el caso espaol, la
causa de buena parte de la ralentizacin de su entrada en la edicin
digital.

Los ltimos datos ofrecidos por la industria cultural la semana pasada
sealan que 43% de todos los ttulos que se consumen son ilcitos. El
pirateo de textos ha crecido 120% entre el ltimo semestre de 2009 y el
mismo periodo de 2010, mientras los ingresos han cado 4,7% (de 1.608
millones a 1.532 millones).

En el informe se afirma que los sistemas antipiratera (como el llamado
DRM) dificultan, como efecto secundario, una prctica tan habitual entre
lectores como es la de prestarse libros. Estos mtodos de proteccin son,
en palabras del informe, una de las cuestiones que suscitan mayores
discusiones y, con frecuencia, se convierte en un punto de conflicto entre
los deseos del consumidor y los del proveedor de contenidos. El informe
augura que en el futuro los sistemas antipiratera sern ms blandos,
permitiendo ciertas formas de intercambio de ttulos entre usuarios.

El informe habla poco del precio de los contenidos, pero cuando lo hace
subraya su caresta y el hecho de que la poca oferta autorizada en
castellano no sea, en algunos casos, accesible desde Espaa. Es lo que
ocurre con Barnes and Noble: El pasado ao alcanz un acuerdo con Digital
Books, aglutinador de contenidos digitales en lengua castellana con
presencia internacional. Ms recientemente, abri una tienda de e-books en
espaol, NOOKBooks, partiendo del catlogo de Libranda [la mayor plataforma
de distribucin y difusin de libros electrnicos en lengua espaola, con
los fondos de 130 sellos de editoriales como Santillana, Planeta y Random
House]. (...) Con este paso la firma vende aproximadamente el 55% de los
ttulos de Libranda.

Pero esos contenidos estn vetados para los lectores espaoles: La compra
a travs de esta tienda no puede realizarse desde Espaa, sino nicamente
desde Estados Unidos o Puerto Rico y pagando con tarjeta de crdito
estadounidense. Esto le ha permitido a Barnes and Noble vender algunos de
los libros de Libranda con descuentos de hasta el 50% (la mayora de los
libros se ofrecen por menos de cinco dlares, el equivalente a 3,6 euros).

El estudio reconoce que si en algn momento Barnes and Noble se planteara
la venta de estos contenidos a clientes finales en Espaa, no sera ese el
precio, sino que ste dependera del marcado por el editor y se regira por
la Ley del Libro espaola. En Espaa, afirma el texto, existe un IVA que
incrementa el precio del libro electrnico y que dificulta el
establecimiento de polticas de precios competitivas, tanto respecto al
libro en papel, como a otros mercados internacionales (sirva de ejemplo el
mercado norteamericano, donde el IVA del libro electrnico es cero). La
ausencia de leyes de precio fijo en otros pases tampoco ayuda a la hora de
plantearse las posibilidades del mercado espaol en la esfera
internacional.

En Espaa la Ley del Libro, de 2007, establece el precio fijo: lo decide el
editor y no puede ser modificado por intermediarios, puntos de venta,
distribuidores ni otros canales comerciales. El IVA sobre el libro
electrnico es del 18% frente al 4%, superreducido, del libro impreso.

Estos condicionantes explican quiz que en Espaa el libro digital
represente tan slo 1,6% de la facturacin total del sector (en 2009) y que
para 2010 se estime (an no hay dato oficial) que crezca hasta 3%. En
general la situacin se extiende a todo el continente: Europa est todava
en el comienzo de la edicin digital, mientras EUA se encuentra ya en el
tercer ao de desarrollo de este mercado.

En el ao 2015 los expertos apuntan a una cuota de mercado de los libros
electrnicos de 22,5% en Estados Unidos; muy por detrs se situaran Reino
Unido, a la cabeza en Europa (14,2%), seguido por Alemania (6,3%) y Holanda
(4,4%).

El propio informe apunta a las causas de esta lentitud de la industria
europea y espaola en reaccionar ante esta oportunidad de negocio: No
hay un liderazgo manifiesto, sino ms bien iniciativas de carcter local;
los dispositivos no muestran todava una penetracin significativa; los
modelos de negocio y las leyes comerciales que regulan este mercado estn
por definir; y la oferta de contenidos es ms limitada.

En EUA el libro digital representa el 8,3% de la facturacin total, con
crecimientos anuales por encima de 160% y con una amplia oferta de
contenidos accesible a travs de tiendas online propias, como las de
Amazon, Barnes and Noble y Apple. En febrero, en ese pas, las ventas de
libros en formato digital crecieron por encima de 200%, generando 62
millones de euros, mientras que las ventas de ttulos para adultos en tapa
dura se desplomaron 43% y en bolsillo 41,5%, segn datos de la Asociacin
de Editores de EUA (AAP, en sus siglas inglesas).

El informe sita buena parte de las esperanzas del sector editorial en el
desembarco de empresas forneas en Espaa, como es el caso de Amazon, que
debera empezar a funcionar este ao, y tambin de la Google eBookStore y
de la iBookStore de Apple: A lo largo de este ao se dinamizar el mercado
de libros electrnicos y se producir un importante incremento de las
ventas en nuestro pas. (...) Estos movimientos generarn mayor
competencia, harn descender el precio de los dispositivos y contenidos y
animar, en consecuencia, a ms consumidores a integrar la opcin del libro
digital en sus hbitos lectores.

En el caso de Amazon se recuerda que esta compaa haba llegado, a travs
de su sede en Francia, a un acuerdo con la Federacin de Gremios de
Editores de Espaa (FGEE) para obtener las referencias de los 300.000
libros alojados en su base de datos. Esta base de datos contiene la
informacin principal con la que se identifica cada libro (ttulo, portada,
resumen y datos comerciales).

Esta herramienta, manejada por importantes libreras como Casa del Libro o
la de El Corte Ingls, proporcionar a Amazon la base para crear su
librera virtual en Espaa, aunque la comercializacin de los ttulos
tendr que ser negociada con las editoriales espaolas interesadas en
incorporarse al proyecto, seala el estudio, y matiza: En lo que respecta
a los contenidos, en el momento actual la oferta de Amazon est muy
limitada al mercado de lengua inglesa; slo 1% de su catlogo se ofrece en
lengua castellana.

El estudio del Observatorio de la Lectura y el Libro dedica la mayor parte
de sus pginas a hablar de los e-books, formatos de los archivos (ePub,
PDF, etctera) tabletas y ordenadores, de la forma en los usuarios emplean
estos aparatos, de su volumen de venta y de sus precios. El espaol medio
est dispuesto a gastarse 71 euros de media en uno de estos dispositivos,
pero cuestan ente 150 euros y 200 euros. En Reino Unido (el nico pas
europeo con cifras cercanas a las de EUA) es posible acceder a lectores
electrnicos con el precio al que aspira el usuario espaol.

Fuente: El Pas



*** Muere en su casa el traductor Miguel Martnez-Lage

El reconocido traductor espaol Miguel Martnez-Lage fue hallado muerto el
pasado jueves 14 de abril en su casa de Almera (Espaa). Aunque no se
hicieron pblicas las precisiones de la autopsia, se especula con la
posibilidad de que sufriera un ataque al corazn mientras dorma.

Con Martnez-Lage desaparece uno de los nombres de referencia entre los
traductores de la literatura escrita en ingls. Entre los ttulos que le
fueron confiados para ser vertidos a la lengua de Cervantes se encuentran
Desgracia, de J. M. Coetzee, Cosmpolis, de Don DeLillo, La flecha del
tiempo, de Martin Amis, o Alta fidelidad, de Nick Hornby.

Nacido en Pamplona en 1961, Martnez-Lage estudi filologa hispnica en la
Universidad de Navarra y en la Autnoma de Madrid, y trabaj como asesor
editorial y crtico literario. En 2008 recibi del Ministerio de Cultura de
Espaa el Premio Nacional de Traduccin por su versin de Vida de Samuel
Johnson, de James Boswell, publicada el ao anterior por la editorial
Acantilado.

Era la primera traduccin completa al castellano curiosamente se public a
la vez que otra de Jos Miguel y Cndido Santamara para Espasa de la que
muchos consideran la biografa ms famosa de todos los tiempos, publicada
en 1791.

Al ao siguiente public una nueva versin de Absaln, Absaln! (La otra
orilla), de William Faulkner. El novelista estadounidense era una de sus
debilidades junto a Virginia Woolf, Samuel Beckett o el citado Coetzee
entre la largusima nmina de autores a los que se acerc, de Auden a
Bellow pasando por Gerald Brenan, Joseph Conrad, Henry James, Hemingway,
Orwell, Poe, Ezra Pound, George Steiner, Steinbeck, R. L. Stevenson, Eudora
Welty o William Gaddis.

Faulkner se traduce de maravilla y con enorme facilidad, por s solo, si
se sabe cmo, escribi en una nota a su traduccin. Basta con ponerse a
su servicio, como uno hara con un enemigo ms poderoso que l, a cuyas
filas se pasa, como buen traidor, sin renunciar, jams, a sus propias
armas, a su bagaje.

Fuente: El Pas



*** Guardia Civil de Espaa recupera obras de El Greco y Goya

Como parte de una operacin de nombre Creta, la Guardia Civil espaola
recuper la semana pasada, en Alicante, dos pinturas, La Anunciacin, de
El Greco, y La aparicin de la Virgen del Pilar, de Francisco de Goya,
ambas bienes integrantes del patrimonio histrico espaol, de las que se
desconoca su paradero desde finales de la dcada de los 90.

Las citadas obras haban formado parte de varias exposiciones
internacionales de arte, siendo a su regreso a Espaa cuando sus
propietarios denunciaron la desaparicin.

A raz de la denuncia, el Grupo de Patrimonio Histrico de la Guardia Civil
inici una investigacin para determinar las circunstancias que rodearon
los hechos, su localizacin, y en su caso, la recuperacin de las obras.

En octubre de 2010, tras tener conocimiento los investigadores de la
posible comercializacin de las dos pinturas, se aceler la investigacin,
siendo localizadas e intervenidas en un domicilio particular de la
provincia de Alicante.

Las pinturas han sido entregadas a los denunciantes, mantenindose a
disposicin judicial, segn informa la Guardia Civil.

Fuente: Europa Press



*** Poeta Thiago de Mello recibi doctorado honoris causa en Per

La Universidad Ricardo Palma (URP) entreg este viernes 15 de abril el
grado de doctor honoris causa, la mxima distincin acadmica de esta casa
de estudios, al poeta brasileo Thiago de Mello, como parte de las
actividades del Mes de las Letras Peruanas, que se celebra en el Centro
Cultural Ccori Wasi de Miraflores.

Ese mismo da, el escritor brasileo pronunci su conferencia La
traduccin al portugus de la obra completa de Csar Vallejo, con motivo
de conmemorarse los 73 aos del fallecimiento del poeta peruano. De Mello
fue presentado por el poeta Arturo Corcuera y al cierre del acto hubo un
rrecital de poetas brasileos.

Escritor y traductor, De Mello naci en Barreirinha, Brasil, en el corazn
de la Selva Amaznica, en 1926. Es uno de los ms notables autores de la
literatura lusoparlante, con una importante obra vertida a varios idiomas.
Adems ha traducido al portugus a Vallejo, Pablo Neruda, Ernesto Cardenal
y Eliseo Diego, entre otros.

Ha publicado Est oscuro pero canto, La cancin del amor armado, Bochorno
en la floresta, Viento general y En un campo de margaritas, Noticia de la
visita que hice en el verano de 1953 al ro Amazonas y sus barrancos, Arte
y ciencia de elevar cometas, Amazona, la nia de los ojos del mundo y El
pueblo sabe lo que dice.

Fuentes: Andina  La Repblica



*** Reajustan la dotacin econmica del Premio Rmulo Gallegos

Este 15 de abril se anunci que el monto del XVII Premio Internacional de
Novela Rmulo Gallegos, que otorga en Venezuela la Fundacin Celarg
(http://www.celarg.gob.ve), ser homologado tomando en cuenta la
unificacin de paridad cambiaria implementada por el gobierno venezolano en
diciembre de 2010.

As lo inform Nelly Prigorian, coordinadora de Relaciones
Interinstitucionales de la Fundacin Celarg, quien explic que en el
momento de la publicacin de las bases del certamen, el 28 de octubre de
2010, la suma de 260.000 bolvares representaba los 100.000 dlares que se
entregan al ganador. En la actualidad, con un dlar a 4,30 bolvares, esto
slo representa 60.465 dlares; por tal razn se aprob la correccin de la
suma en 430.000 bolvares.

En el premio cuyo plazo de recepcin expir este 31 de marzo participan
184 obras, procedentes de dieciocho pases. La Fundacin Celarg public en
Internet el listado de participantes (http://bit.ly/grYDSI). Cadver
exquisito (Alfaguara), del venezolano Norberto Jos Olivar
(http://www.letralia.com/firmas/olivarnorbertojose.htm); Crnica de los
fuegos celestes (Alba), del tambin venezolano Carlos Noguera; Americanos
los pasos de murieta (Seix Barral), del argentino Ariel Dorfman; El amor de
Carmela me va a matar (Axiara), del peruano Eduardo Gonzlez Viaa;
Demasiados hroes (Alfaguara), de la colombiana Laura Restrepo, son algunas
de las novelas que se encuentran este ao en la justa.

El fallo del jurado se dar a conocer en rueda de prensa el prximo 2 de
junio y el galardn ser otorgado el 2 de agosto, fecha conmemorativa del
natalicio de Rmulo Gallegos, en la sede de la Fundacin Celarg. El jurado
lo integran los escritores Carmen Boullosa (Mxico), William Ospina
(Colombia), ganador de la pasada edicin del premio, y Freddy Castillo
Castellanos (Venezuela).

Fuente: Celarg



*** Nueva polmica en Argentina por distincin a Vargas Llosa

El escritor peruano-espaol Mario Vargas Llosa, quien este jueves 21 de
abril participar en la inauguracin de la Feria del Libro de Buenos Aires
en medio de una polmica por su participacin en este acto, ha sido
declarado Husped de Honor por la Legislatura de la capital argentina,
distincin que ha avivado la controversia entre quienes se han mostrado en
desacuerdo con su visita.

La distincin al Premio Nobel de Literatura 2010, dada a conocer el pasado
15 de abril, fue aprobada la noche anterior por la mayora de los
integrantes de la Legislatura, despus de una propuesta de los diputados
Diana Martnez Barrios, del oficialista Propuesta Republicana (Pro), y Juan
Pablo Arenaza, de la Coalicin Cvica, y con votos de rechazo por parte de
legisladores del gobierno argentino y de otros bloques opositores al Pro.

La participacin del autor de Pantalen y las visitadoras en la
inauguracin de la Feria de Buenos Aires motiv el rechazo de algunos
intelectuales y funcionarios del gobierno argentino, como informramos en
nuestra edicin 248 (http://www.letralia.com/248/0301buenosaires.htm).

Horacio Gonzlez, director de la Biblioteca Nacional, consider
desafortunado que el escritor peruano participe en la mayor feria
literaria del pas sureo, y seal que la invitacin es una ofensa a la
cultura argentina, en vista de las fuertes crticas que Vargas Llosa ha
hecho a los gobernantes de Argentina, Bolivia, Ecuador y Venezuela.

No obstante, Gonzlez admiti que la presidenta argentina, Cristina
Fernndez, lo llam para pedirle que se retirara de la polmica ya que la
poltica cultural del Estado debe resguardar la libertad de expresin.

El secretario de Cultura de Argentina, Jorge Coscia, tambin se desmarc de
las crticas a Vargas Llosa y defendi el derecho de los organizadores de
la feria a invitar a quienes consideraran pertinente. Plantear una
objecin al tema es como si uno participa de una fiesta y quiere
condicionar a los invitados, cuando la fiesta no la hizo uno, explic
Coscia.

Fuente: EFE



*** Feria de Valladolid homenajear a Delibes y Umbral

El narrador y poeta Javier Reverte (Madrid, 1944) pregonar el prximo
viernes 29 de abril la 44 Feria del Libro de Valladolid, que dedicar
sendos das a la memoria de Miguel Delibes, a travs de una mesa redonda, y
de Francisco Umbral, mediante una exposicin fotogrfica sobre su vida y su
obra.

Escritura y vida es el ttulo del pregn que Reverte, quien acaba de
publicar Viaje al rtico, pronunciar como prtico de un certamen que se
extender desde el 29 de abril hasta el 8 de mayo con la participacin de
cuarenta y dos expositores entre instituciones, editores y libreros.

Dos de los actos centrales de la 44 Feria del Libro ser el homenaje que
recibir Delibes el 2 de mayo, a travs de la mesa redonda titulada Pintor
de espacios y en la que se anuncian, entre otros, especialistas como Ramn
Buckley y Carmen Morn, que han investigado la obra del autor de El camino.

El da de Umbral, el 4 de mayo, consistir en una conferencia de Jess
Ferrero, con el lema de La sombra de Umbral es alargada, y en la
exposicin Libro a libro con imgenes cedidas por la fundacin que lleva
el nombre de este escritor vinculado a Valladolid durante su infancia y
adolescencia.

La 44 Feria del Libro de Valladolid, cuya gestin y programacin ha
coordinado Paz Alts jefa del Servicio de Publicaciones del Ayuntamiento
de Valladolid, reflexionar tambin sobre los cuentos como gnero
literario (3 de mayo) con las opiniones del etngrafo Joaqun Daz y de los
fillogos Jos Manuel Pedrosa y Antonio Rodrguez Almodvar.

Otra de las mesas redondas, prevista para el 30 de abril, evocar la
conjuncin de libros, versos y cuadros que durante la dictadura alent la
Librera Relieve en torno al denominado grupo cultural Simancas.

La novela grfica, la poesa visual, y la relacin entre la literatura y el
arte constituyen otras de las propuestas que sern analizadas, delante del
pblico, en otras tantas mesas redondas.

Adems de Reverte durante el certamen desfilarn, entre otros escritores,
scar Esquivias, ngel Vallecillo, Mar Sancho, Alicia Gimnez Barlett,
Cristina Fernndez Cubas, Gabriel Pacheco, Agustn Garca Simn, Jess
Ferrero, Eduardo Mendoza, Rubn Abella, Ignacio Echevarra, Gustavo Martn
Garzo, Lola Beccaria y Gustavo Martn Garzo.

Durante la feria se entregarn los premios Ateneo de Novela-Ciudad de
Valladolid, que recoger Marian Izaguirre; y el de la Crtica de Castilla y
Len, que recibir Javier Villn.

Fuente: EFE



*** Icrea abre inscripciones para actividades acadmicas

El Instituto de Creatividad y Comunicacin (Icrea, http://www.icrea.org.ve)
han abierto en Caracas las inscripciones para su Programa Superior de
Escritura Creativa (PSEC) y, en alianza con la Universidad Metropolitana
(Unimet, http://www.unimet.edu.ve), para sus diplomados en Escritura
Creativa y en Competencias Avanzadas de Escritura, todo como parte de un
plan de estudios con el propsito de ofrecer los conocimientos y
herramientas necesarios para hacer de la escritura creativa un oficio.

A lo largo de dos trimestres y a partir del 17 de mayo, el PSEC que se
desarrollar en la sede del Icrea se enfocar en transformar y mejorar la
escritura de sus participantes, haciendo de ellos escritores creativos para
los distintos medios de comunicacin y de expresin de la cultura. Entre
sus objetivos est ofrecer a los estudiantes un modelo de integracin de
las capacidades tcnicas y artsticas con visin humanstica universal y
dimensin tica y desarrollar las capacidades especficas del oficio
guiones para artes escnicas, radio, televisin y cine y escritos para
medios impresos.

El programa ofrece tres asignaturas obligatorias: Expresin escrita, Guin
audiovisual y Literatura, dictadas por Roberto Echeto
(http://www.letralia.com/firmas/echetoroberto.htm), Nstor Garrido Guin y
Jess Nieves, respectivamente. Pueden participar quienes han decidido
dedicarse al oficio de escritor creativo, y estn dispuestos a realizar un
proceso formativo exigente para desarrollar y perfeccionar sus capacidades
personales, con el fin de elaborar obras de alta calidad.

El Diplomado en Escritura Creativa pretende formar profesionales altamente
capacitados en la expresin escrita, asegurando que puedan escribir de
manera fluida y correcta, desarrollando un estilo propio. Al finalizar, los
participantes poseern el criterio para abordar obras propias y ajenas y
plantearse el acto de escribir como un problema personal. Se trabajarn las
tcnicas necesarias para redactar obras de calidad y utilizar las
diferentes funciones del lenguaje, a travs de ejercicios prcticos e
interaccin entre asistentes y profesores.

Pueden participar personas sin experiencia o aquellos que han hecho de la
escritura una costumbre. El requisito principal es el inters en la
creacin literaria y ser conscientes de que el aprendizaje de la escritura
es un trabajo a largo plazo. Las clases comienzan el 11 de mayo y estarn a
cargo de los profesores Jos Manuel Pelez, Roberto Echeto
(http://www.letralia.com/firmas/echetoroberto.htm), Jorge Portilla y Mara
Dolores Ara.

En el mes de septiembre contina la oferta acadmica con el inicio del
Diplomado en Competencias Avanzadas de Escritura, programa acadmico que
pone a disposicin del escritor novel tcnicas y herramientas clave en su
desarrollo. Entre los aspectos a fortalecer se cuentan las competencias
gramaticales avanzadas (vocabulario, sintaxis y ortografa),
sociolingsticas (contexto, situacin, niveles de lengua y registros
propios), discursivas (combinacin de formas lingsticas), estratgicas
(capacidades verbales y no verbales), comprensivas (capacidad de sntesis)
y emocionales (emociones en funcin del rol del escritor).

Los asistentes tendrn la posibilidad de trabajar de forma sistemtica,
bajo la supervisin del cuerpo docente integrado por Fedosy Santaella
(http://www.letralia.com/firmas/santaellakrukfedosy.htm) y Antonio Lpez
Ortega. Podrn participar aquellas personas que demuestren suficiencia en
el manejo de competencias bsicas de la escritura creativa y estn
desarrollando, o planeen desarrollar, un proyecto literario.

Ambos diplomados se dictarn en horario nocturno, a lo largo de dos
trimestres, en la sede de la Universidad Metropolitana. Los interesados
debern descargar la planilla de preinscripcin disponible en
http://bit.ly/f7rBCu y seguir los pasos que all se indican.

El Diplomado en Escritura Creativa tiene un costo de 5.400 bolvares,
mientras que el Diplomado en Competencias Avanzadas de Escritura cuesta
4.850. Para solicitar mayores detalles sobre el proceso de inscripcin,
contenido de los diplomados y formas de pago, se puede llamar a los
telfonos (0212) 2403521, 2403595, 2659491 y 2668497, o consultar las
pginas del Icrea (http://www.icrea.org.ve) y de la Unimet
(http://www.unimet.edu.ve), en su seccin Formacin Continua.

Fuente: Icrea



*** Venezuela celebrar Festival Mundial de Poesa en homenaje a Prez So

Del 12 al 18 de junio se celebrar en toda Venezuela la octava edicin del
Festival Mundial de Poesa (http://bit.ly/g4blpm), evento que este ao
rendir homenaje al poeta y traductor venezolano Reynaldo Prez So
(Caracas, 1945), una de las voces poticas referenciales del pas.

Organizada por la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello, la actividad se
realizar bajo el lema La tierra tiene un nombre comn, frase del poeta
homenajeado. El carcter especial para esta nueva convocatoria est
enmarcado en el Bicentenario de la Independencia, exaltando la figura del
gran maestro de Amrica y visionario de la integracin latinoamericana,
Andrs Bello.

Para esta edicin del Festival Mundial de Poesa de Venezuela se ha
invitado con carcter especial a poetas de los pases que participaron en
la lucha por la independencia de Amrica.

Fundador y director de la revista Poesa editada por la Universidad de
Carabobo, y mdico de profesin, Prez So se ha desempeado tambin como
galeno para la iniciativa gubernamental Misin Barrio Adentro y, en la
actualidad, presta servicios en el consultorio de medicina integral de la
Alcalda Bolivariana de Valencia.

Prez So ha residido en Valencia (Venezuela) y las Islas Canarias (Espaa).
Ha publicado Para morirnos de otro sueo (1971), Tanmatra (1972), Nuevos
poemas (1975), 25 poemas (1982), Matadero (1986), Fragmentos de un taller:
ars poetica (1990), Reclamo (1992), Px (1996), Solonbra (1998) y Antologa
potica (2003).

Fuente: Casa de Bello



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== Un crujido de pipas      Efi Cubero ===================================

Entre los paraleleppedos de su particular laberinto, meditando en su
bosque de bamb cercano a la ciudad de Pekn, probablemente Ai Weiwei haya
coincidido con el maestro Borges en que al igual que existen senderos que
se bifurcan sobre un jardn de mundos o de tiempos paralelos, una simple
pipa de girasol puede muy bien contener el universo se que tal vez el
artista recrea o suea o, al menos, una parte de su sentido o significado.
Pero Ai Weiwei no es hombre que medite ante una pipa como Hamlet frente a
la calavera; cien millones de pipas, cien, alfombran los espacios sobre el
suelo pulido de la Tate Modern de Londres, pipas que ceden bajo los pies
levantando un polvillo que dicen que es nocivo para la salud y que por ello
la interaccin ha sido prohibida... Se puede mirar pero no pasear sobre las
semillas que no son de girasol sino de porcelana, pintadas una a una por
1.600 artesanos con paciencia de chinos que no han necesitado guardarlas,
celosamente sepultadas, bajo el monte Li... Ah estn, con su carga
inocente y subversiva sin fruto dentro o s?, como estuches que
resguardan otro valor simblico o simplemente conceptual. El montaje ha
llamado la atencin de todo el mundo, incluyndome a m tan acostumbrada a
caminar por libre. Fascina ese montn de pipas de Tntalo que no puedes
llevarte a la boca como en los cines de verano de la infancia y que ya
estn adquiriendo coleccionistas por bastante ms de su valor real... Ellas
lo valen. Hasta mayo podremos disfrutar de esa casi tonelada de exquisitez
de orfebre pero a lo grande, y de paso recordar las fotos transgresoras de
este autor pasendose con el dedo corazn apuntando al vaco en el cerrado
puo, por la Plaza de Tiananmen, en Berln o en Pars o ante la mismsima
Casa Blanca. Crujen las pipas bajo los pies desnudos. La individualidad de
una pisada se yergue fugitiva sobre la uniformidad. Quizs en ese detalle
radique todo el ntimo sentido de esta instalacin, testimonio velado de
una manifiesta rebelda.

La imaginacin consolida esta apariencia, por otra parte tangible, bajo la
cual late algo ms profundo o ms all de su propio significado que, al
mismo tiempo que cede un espacio al servicio del espectador que desea
contemplar la obra sin planteamientos metafsicos, abre en paralelo otra
dimensin ms sutil y secreta que el subconsciente o la memoria se empean
en proteger. Una infancia marcada por la injusticia que su padre, el poeta
Ai Qing sobre todo, su familia y l mismo, sufrieron bajo el rgimen de Mao
Zedong, dice mucho del compromiso de este artista, de su actitud desafiante
ante el poder y sus estructuras, o de sus acciones y manifiestos que
algunos han criticado duramente.

Porque, qu nos propone Ai WeiWei al margen del arte-artificio presente en
la instalacin?

Coexisten aqu diversas realidades complementarias que se superponen sin
estorbarse. Frente a esta trama compleja, revestida de aparente
simplicidad, hallamos, por una parte, el valor del oficio, la conciencia de
lo bien acabado, parecido y distinto, mediante los dedos de tantos
laboriosos artesanos de infinita paciencia que han ido conformando la
realidad de la China actual, el trabajo minucioso, bien ejecutado tambin
como semilla o garanta de futuro. Luego imaginamos otra clase de
simbologa, la de una gloria efmera que yace desparramada sobre el suelo.
El resto que ha quedado de aquellos girasoles que eran representados
inclinndose ante el viento de Mao, reproducidos en los carteles como
aureola del icono de turno que el poder fagocita. Luego tenemos la
inteligencia de la mirada que se acerca hacia la evocacin de lo sencillo y
de lo necesario que esos frutos an representan, y, por ltimo, el tributo
al recuerdo que acecha en el temblor de los silencios, de aquel nio que
miraba a su padre, un gran poeta, desterrado y obligado a limpiar letrinas
mientras consuma esas pipas humildes como alimento y como distraccin ante
tanta injusticia, ante tanta penuria, ante tanto dolor amordazado.

Pisamos con el pensamiento estos enigmas del alfombrado suelo sobre el
ritual de las semillas obsesivamente repetidas como si se tratara de las
auspiciatorias frases de algn mantra budista. Gestos en la saturacin de
un espacio marcado donde dejar la huella que nos mueve o conmueve.
Escritura y sonido, una construccin sonora donde auscultar los rastros de
senderos borrados, como una imaginada geografa que articula la propia
realidad hecha de trnsito y tambin de incertidumbre. Sabemos que este
artista a menudo es hiriente, duramente sardnico, pero ante esta obra
pensamos que su centro gravitatorio es la humanidad, y el amor. Ai Weiwei,
que es capaz de crear arquitecturas con la forma de un nido: imagen de
cobijo, de huida y de regreso, de vuelo en libertad, sostiene en estas
pipas las seales de una vuelta al origen de lo amado, reminiscencias o
presentimientos, y al fondo, las manos que construyen, la mente que
rescata, la mirada que suea...

** Efi Cubero
   Escritora espaola (Granja de Torrehermosa, Badajoz, 1949). Estudi
   historia del arte, lengua y literatura en Barcelona, donde reside. Ha
   publicado los poemarios Fragmentos de exilio (1992), Altano (1995),
   Borrando mrgenes (2004) y La mirada en el limo (2005). Poemas y relatos
   suyos han formado parte de las antologas Kylix (1992), Estrechando
   crculos. Antologa de escritores extremeos y colombianos (1999), La
   narracin corta en Extremadura. Siglos XIX y XX, T. III (2000),
   Ficciones ERE (2001), Antologa de poetas extremeas (Mrida, 2002),
   Compilacin de relatos y Cuentos ilustrados (2004), entre otras. Es
   corresponsal de la revista Frontera en Barcelona y colaboradora habitual
   de Revistart (Revista de las Artes) y Ventana Abierta, entre otras
   publicaciones. Ha publicado tambin numerosos artculos, prlogos y
   extensas entrevistas (Javier Cercas, J. A. Goytisolo, Joan Brossa, Arnau
   Puig, Jos Mara Valverde, Rafael Moneo, Rufino Mesa y otros). Parte de
   su obra ha sido traducida al francs Peut ce vent, por Alain R.
   Vadillo, al braille y al ingls sobre la obra de Domnech, Chiaroscuro
   y Meditations, editado por Washington Green Fine Art Publishers
   (Birmingham; http://www.washingtongreen.co.uk). Tambin ha participado
   en varias exposiciones de arte contemporneo con la revista objeto
   Lalata, con poemas visuales: Efigrafas, Strangers in the night,
   Pinzamientos, nfalos, presentes en Estampa, Arco, Euskal Erico Poesa
   Esperimentalaren i. Jardunaldiak, Sin.Con.Texto (Espacio Contemporneo
   Arte Toledo), o ArtistaAlbacete en el Palazzo Magnani (Reggio Emilia,
   Italia), en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de
   Madrid (UCM, http://www.ucm.es), entre otras.



=== Luces de Bohemia: el espejo de una generacin      ngel Brichs =======

Grande fue la labor literaria de Valle-Incln, cosa que le ha hecho
merecedor, con otras justas distinciones, de padre de la literatura
espaola contempornea. Entre tanta febril produccin cabe destacarse,
empero, un ttulo que repercutira sobre la dramaturgia espaola de dos
tercios del siglo XX, hasta nuestros das: Luces de Bohemia.

Influenciado por la escuela simbolista francesa y por uno de los padres del
decadentismo europeo, Gabrielle DAnnunzio, Valle-Incln aporta en ella una
visin perifrica de una Espaa que se halla en sus das ms tristes,
careciente del podero colonial que antao la encumbr. Para ello crear un
subgnero expreso para describir las diferentes clases sociales del
momento, el esperpento:

      (...) Mi esttica actual es transformar con matemtica de espejo
      cncavo las normas clsicas (...).

            Ramn del Valle-Incln.

Simpatizante del PCE y descontento con la poltica espaola de finales del
XIX y principios del XX, lo que se tradujo en una mxima del carcter
revisionista que marcara a los integrantes de la Generacin del 98, de la
que fue miembro fundador; su novela Ruedo ibrico (al tiempo, prembulo del
esperpento) se revelara como una burla de las instituciones y la poltica
espaola del momento, lo que llegara a su mximo esplendor con Luces de
Bohemia (1920), un excelente retrato de la sociedad madrilea de la poca.
La cosificacin de los humanos (elemento que veramos acentuado decenios
ms tarde en el entorno cinematogrfico felliniano) se establece con
escenas muy realistas, donde los dilogos sobre poltica y literatura
equilibran el peso de unos personajes que se muestran como meros comparsas
de una sociedad en declive, sujeta a fuertes cambios y con numerosas
diferencias de clases que empiezan a atisbarse en el sino de un contexto
humano que se describe con trminos de objetividad periodstica.

A diferencia de la comedia de enredo, este nuevo concepto dramtico
aparecido con el gallego exhibe, con toda una serie de personajes clich
abanderados por el poeta Max Estrella, prototipo del bohemio de principios
del XX, las diferentes capas sociales dentro de un tono
humorstico-satrico, que bien podra tener sus similitudes con las
escenografas del Siglo de Oro (tales como Gran teatro del mundo, de
Caldern de la Barca). Sin embargo, a esos nuevos prceres de la literatura
moderna (Maeztu, Baroja, Incln...) les era imposible de hallar argumentos
para su potica, cuento, novelas y ensayos en la exaltacin de pasadas
glorias nacionales y la inclusin del estulto lenguaje naturalista, o
becqueriano, en sus nuevas aportaciones dentro del panorama literario
hispano. En un perodo donde el narcisismo se resquebrajaba, perdiendo toda
su esencia, a favor de un lenguaje menos epicreo y de mayor calado social,
convergan en una bsqueda de nuevas frmulas para concienciar al ciudadano
de la poca y, as mismo, desarbolarle del mundo de fantasa al que, antes,
vivi sometido. Y sera de la mano de una nueva corriente literaria-social,
el modernismo, que el artista de este mundo nuevo (en el que el trabajador
se alzaba firme contra su patrn y la burguesa empezaba a desbancar a la
nobleza en poder y posicin) usaba toda la municin que estaba al alcance
de su mano para acometer contra unos y otros en pos de un deseo de versar
acerca de los problemas sociales del momento, en anttesis del carcter
medievalista, o clsico, propio de los romnticos. El bon sauvage como
versin idlica del hombre romntico se transformaba en objetividad,
racionalismo y pensamiento liberal, que, histricamente, podramos decir
que podra remontarnos a la primera mitad del XIX, oscura etapa social y
literaria en la que hombres de la talla de Larra o Jovellanos nos ensearon
que el ensayo y el artculo ayudaban a la masa a encontrar las bases en las
que se cimenta la sociedad. Y es que toda crisis trasunta un anlisis del
pasado, un retorno al principio, como reza una de las obras de Nietzsche.
Asimismo, el personaje de Zaratustra, clara parodia del vitalismo en esta
pieza teatral de Valle-Incln, arguye (en la Escena segunda) una
comparacin entre el cristianismo y el marxismo (designando a este ltimo,
metafricamente, con un smil: los de izquierda); describiendo, a lo
largo de la obra, una vastedad de conceptos que constituyen un retrato
perfecto de la poca de entreguerras, y mayormente, en un contexto social
muy particular (como se percibe, claramente, en la Escena sexta, cuando el
preso critica a la industria, y al pequeo burgus barcelons. Claro est
que la Madrid de la poca es una ciudad de provincia, descuidada, fangosa y
estril, econmicamente, comparada con otras urbes). De ah que el
protagonista principal de la obra, Max Estrella, escritor venido a menos,
como poeta no tenga lugar en la nueva sociedad que se avecina:

      (...) Ante el mostrador, los tres visitantes, reunidos como tres
      pjaros en una rama, ilusionados y tristes, vierten sus penas en un
      coloquio de motivos literarios. Divagan ajenos al tropel de
      polizontes, al viva del peln, al gaido del perro, y al comentario
      apesadumbrado del fantoche que los explota. Eran intelectuales sin
      dos pesetas (...).

            Luces de Bohemia, Escena II.

Una crtica cnica, en versin crptica, apoyada en la figura de un poeta
ciego que recorre las calles de un Madrid post-imperial. Cado en
desgracia, protagonista principal, Max, incapaz de realizarse en fantasa,
y ante la irrealizacin del sueo romntico, contemplando ya la existencia
desde una perspectiva materialista, la que de algn modo vibra en el
ambiente, se reivindica (la obra) como una oda a la modernidad. Suicidarse,
accin de dudoso honor pero muy propia dentro de la concepcin romntica de
ver el mundo, no es una opcin, es un engao. Lo propio ya es enfrentarse a
la cruda realidad, con las manos desnudas, cosa que requiere un aparatoso
choque de fuerzas, articulndose en versin farsa en la Escena novena,
donde el mismo Rubn Daro aparece en una tertulia en un caf con los
espejos rotos, hecho que llegar a la paradoja ms absoluta cuando en la
Escena catorceava el Marqus y el mismo Daro, en el entierro del mismo
Max, entablan un dilogo catnico en el que restallan dudas acerca del
modernismo y el romanticismo, sin saber del todo dnde empieza uno y acaba
el otro. Un verdadero espejo deforme de la realidad de una poca, que muy
bien podramos considerar como el prembulo de un concepto ms nuevo al que
llamamos deconstructivismo. Sin lugar a dudas un estilo (el esperpento)
llevado a la prctica hasta nuestros das, diversificado en formas dispares
aunque anlogas, de las que descubrimos sus semblanzas con obras
posteriores a Incln como En la ardiente oscuridad (1946), de Antonio Buero
Vallejo; Tres sombreros de copa (1952), de Miguel Mihura, y Fiestas gordas
del vino y el tocino (1975), de Miguel Romero Esteo, pasando por ciertas
obras propias del independiente hasta nuestros das.



Bibliografa

  BRICHS PAPIOL, ngel; Un cine diferente  (http://bit.ly/hq2AgJ). En:
   Literatura del Maana.

   ; Una lrica neomoderna (http://www.alvaeno.com/Letras%20Enero.pdf).
      En: revista Letras, Tu Revista Literaria, N 30, pgina 67, 2011.

  DAZ PLAJA, Guillermo; Introduccin al estudio del romanticismo espaol
   (4 edicin), Espasa Calpe, 1972.

  BUERO VALLEJO, Antonio; En la ardiente oscuridad (17 edicin), Espasa
   Calpe, 1997.

  VALLE-INCLN, Ramn del; Luces de Bohemia (11 edicin), Espasa Calpe,
   1980.

** ngel Brichs
   a.literar@gmail.com
   Escritor, crtico de arte y crtico literario espaol (Terrassa,
   Catalua, 1979). Creador del movimiento Noumodernisme Literari, es autor
   de diversos libros de relatos en castellano y cataln como El Porxo de
   la casa de fusta (2007) o Cuentos del limbo (2006), y de ensayos como El
   Neomodernismo Literario
   (http://www.cultivalibros.com/libro-neomodernismo.html; Editorial
   Cultivalibros, http://www.cultivalibros.com; 2008). Forma parte de
   varias asociaciones culturales y colabora con organizaciones sin nimo
   de lucro, donde ha liderado varios proyectos solidarios durante aos. Es
   el jefe del grupo de accin literaria y filolgica del Ateneu Terrassenc
   (http://ateneuterrassenc.terrassa.net) y miembro de su junta directiva.



=== Por qu se suicidan los arqueros?      Dixon Acosta ==================

Un comentario breve que escuch en ese delicioso dilogo convertido en
programa de radio llamado El Pulso del Ftbol (1) entre dos grandes
especialistas, Hernn Pelez e Ivn Meja, me hizo caer en cuenta sobre un
fenmeno tan interesante como trgico, el suicidio en los arqueros,
porteros, guardametas, guardavallas, o como se le defina en plural al
ltimo hombre de la defensa de un equipo de ftbol.

Como en cualquier actividad humana, el suicidio se hace presente de vez en
cuando en el mundo del ftbol, y aunque el autor de esta nota no haya
desarrollado una profunda investigacin sobre la materia, desea exponer la
hiptesis de que el mayor nmero de suicidios se da en el puesto del
portero, inferencia intuitiva basada en varias noticias, algunas
relativamente recientes, como las lamentables muertes del alemn Robert
Enke, el ingls Dale Roberts, el paraguayo Martn Cabrera, el costarricense
Lester Morgan y varios argentinos, entre los cuales destaco a Alberto Pedro
Vivalda, el gran portero que siempre vivir en el recuerdo de los hinchas
de Millonarios de Bogot.

Suponiendo que esta aventurada teora resultara ser cierta, la pregunta que
deviene es por qu los guardametas seran ms propensos a la fatal
determinacin. Es claro que una persona se suicida porque se le agotan los
motivos para justificar la vida, bien sea por ese desnimo crnico que
suele llamarse depresin al cual un viejo poema tildaba de spleen y cuya
vctima era un cmico llamado Garrick, que en nuestro lenguaje
contemporneo interpretamos como estrs, o por el impacto de una noticia
trgica, o para anticipar el efecto ltimo de una enfermedad terminal, o
simplemente porque luego de una reflexin filosfica, como algunos
existencialistas se anticipan a los dems mortales, llegando primero al
ltimo puerto, colndose en esa fila que todos hacemos sin darnos cuenta.

Cavilando sobre el tema, uno puede fijarse en la figura solitaria del
arquero. En efecto, este personaje parece solista en medio de una orquesta
que, dependiendo lo afinada que se encuentre, puede resultar en sinfona
excelsa o conjunto de ruidos incomprensibles. El portero es un hombre solo
rodeado de la multitud expectante; mientras los dems jugadores pueden
ocultarse en diversos rincones del csped, este ermitao, cubierto por la
vergenza y los guantes, debe permanecer expectante, a la espera de algn
ataque fulminante, un balonazo hiriente, sin contar los insultos, ofensas y
burlas que el pblico vocifera a sus espaldas.

El guardameta es una especie de prisionero, un reo sin derecho a juicio en
una pequea crcel que mide 5,50 metros de frente con tres grandes barrotes
y una red de la cual no puede escapar. Este prisionero de la naturaleza
imprevisible del ftbol ser condenado sin remedio en caso de la derrota de
su equipo, sobre todo si el infausto resultado se col entre sus piernas
cuando el tiempo del partido estaba a punto de expirar.

En esas condiciones, resulta explicable que de vez en cuando algn
guardavalla termine suicidndose, el nico gol que quizs pueda hacer en su
vida.



Notas

 1. Programa colombiano de radio dedicado al tema del ftbol, transmitido
    de lunes a viernes por Caracol Radio, conducido y coordinado por los
    veteranos periodistas Hernn Pelez Restrepo e Ivn Meja lvarez.

** Dixon Acosta
   dixonmoya@gmail.com
   Diplomtico colombiano aficionado a la literatura. Fue cnsul de
   Colombia en Ciudad Guayana (Puerto Ordaz, Venezuela) y actualmente
   desempea un cargo diplomtico en Nicaragua. Ha publicado artculos en
   revistas de su pas.



=== Breve nota de lectura de El corazn de Venezuela. Patria y poesa =====
=== Jorge Etcheverry ======================================================

      El corazn de Venezuela. Patria y poesa
      Antologa de la poesa venezolana
      Luis Alberto Angulo y Luis Ernesto Gmez (comps.)
      Ediciones de la Repblica de Venezuela
      Caracas, Venezuela, 2009

Hacer una antologa es siempre tarea difcil. Pero en este caso la tarea se
ve complicada por la envergadura de este proyecto, que abarca la historia
de Venezuela a travs de la voz de sus poetas. El universo o colectivo de
poetas considerado es parte relevante de la cultura de un pas que
atraviesa por momentos clave en su historia, que adems se proyectan a
nivel continental. De manera explcita, esta antologa otorga un papel
especial a la poesa entre lo que llamaramos las manifestaciones de la
expresin y representacin; as, y segn los autores, el proyecto no
pretende sino desplegar la importancia, validez y belleza de esa expresin
en la construccin del ideario espiritual de nuestra nacin. La idea de
nacin es tan fluida como la de pas. La nacin puede ser un colectivo
etnocultural y lingstico, delimitado territorialmente o no, y con races
comunes. O puede ser un conglomerado humano heterogneo que convive dentro
de los lmites geogrficos de un pas, que acepta como definitorios. En
general, un pas est delimitado geogrficamente y posee unidad
institucional. Pero en la historia hay proyectos nacionales que pueden y
han podido atravesar las fronteras de los pases, en un intento de
aglutinar en una nacin-estado elementos etnolingsticos y culturales
separados al interior de varias fronteras. En ciertas circunstancias
histricas y culturales, plantearse un proyecto nacional en un pas
delimitado geogrficamente puede tener resonancias histricas y trascender
hacia el conjunto de la regin en que se encuentra el pas de que se trate.
Creemos que esta antologa surge en una situacin de este tipo en el pas
hermano de Venezuela.

As, esta compilacin de poetas venezolanos de Luis Alberto Angulo y Luis
Ernesto Gmez, publicada por la Direccin de Publicaciones de la
Presidencia de la Repblica Bolivariana de Venezuela, viene a ser una
historia y un testimonio poticos de un pas que atraviesa momentos
definitorios, es un intento de configuracin de la nacin venezolana, del
contorno de la Venezuela potica y axiolgica contempornea y de sus races
histricas. De acuerdo con la intencin de este proyecto, las voces de los
158 poetas presentes en esta antologa atraviesan prcticamente la historia
republicana de Venezuela, desde fines del siglo XIX hasta nuestros das, y
representan a todas las regiones del pas, as como a pases extranjeros en
que los poetas o polgrafos venezolanos desempearon un papel a veces
crucial, como es el caso de Chile con Andrs Bello, lo que de alguna manera
seala que la incidencia actual de Venezuela en el resto de Amrica Latina
no carece de antecedentes. El proceso venezolano, con elementos
anticoloniales, socialistas, de autonoma poltica y econmica, adems de
una afirmacin cultural esencialmente latinoamericana y una vocacin de
redencin continental, hacia la actualizacin y la concrecin del ideal
bolivariano para la Amrica indo hispano lusitana. Igualmente multifactica
es esta antologa, que adems de presentar la concrecin potica de estos
componentes, va siguiendo las instancias de la evolucin afectiva,
espiritual e identitaria de la gente que puebla y constituye el pas,
representada por sus poetas. El poema Gloria al bravo pueblo, de Vicente
Salias, escrito en 1810 y que es el himno nacional del pas, ya tiene
algunos de estos componentes sociales y continentalistas, como queda en
evidencia en este fragmento:

      Abajo, cadenas!
      Abajo, cadenas!
      gritaba el seor,
      gritaba el seor,
      y el pobre en su choza
      libertad pidi...
      Unida con lazos
      que el cielo form
      que el cielo form
      la Amrica toda
      existe en nacin

En unos versos, aqu antologados, de los fragmentos de la Alocucin a la
poesa de Andrs Bello, el polgrafo venezolano-chileno dice:

      la tierra, al hombre sometido apenas;
      y las riquezas de los climas todos
      Amrica, del Sol joven esposa,
      del antiguo Ocano hija postrera,
      en su seno feraz crea y esmera

El continentalismo americano parece as ser una constante de la poesa
venezolana y quizs por tanto de la ideologa histrica nacional, como
queda de manifiesto en el poema El gaucho y el llanero, del poeta
venezolano-espaol Alfredo Arvelo Larriva, de 1926, y que reproducimos en
su totalidad:

      El gaucho y el llanero

      Son los hijos del sol y la llanura,
      con el azul y el iris por bandera.
      Su Amrica les dio, gaucha y llanera,
      leccin de libertad, visin de anchura.

      Encintada y sencilla, fiel ternura,
      moza o guitarra es musa y compaera.
      Vidalita o chipola, dulce o fiera,
      la copla dice amor, dice bravura.

      Rien? Facn al sur, machete al norte,
      en su mano fulminan punta y corte.
      Toro y jaguar son juegos en su historia.

      Y a voz de Patria, por instinto oscuro,
      lanza y corcel tendidos al futuro,
      pasan en su inconsciencia de la gloria.

El bolivarismo tiene una nutrida aparicin en esta antologa, por ejemplo
en Bolvar, toma mi canto, de Enriqueta Arvelo Larriva.

El aspecto por as decir social, otra constante de la poesa venezolana y
latinoamericana, est presente en un gran poema de Andrs Eloy Blanco,
poeta venezolano mexicano, su Presentacin mural del hombre honrado, que
parodiza con abundantes elementos coloquiales y antipoticos a una figura
que representa o encarna a la clase pudiente, explotadora y opresora, y
pensamos que la expresin plstica mexicana del mural, de tanta
productividad artstica y revolucionaria en su momento, no est ausente
como referencia para la composicin de este texto, del que elegimos una
parte:

      Presidente del Carnaval,
      Director de Crches,
      Filntropo de fiestas con frac
      y cuadros vivos con patrias tiesas,
      oficial de la Orden del Libertador,
      Pendejo con palmas acadmicas,
      ni le matas el hambre a nadie,
      ni le quitas a nadie el sueo.
      Hay un lmite en todos tus designios honrados:
      el gobierno.
      Representas muchos intereses;
      pero nunca recuerdas el inters del pueblo.
      Que roben, que asesinen, que recluten,
      pero que t y la crcel se saluden de lejos;
      la honradez de la Patria no habr sufrido nada
      mientras t no ests preso.
      Te admiro. Eres virtuoso.
      Los dems luchan, los dems tienen hambre.
      Los nios se hacen engrillar,
      los campesinos se hacen matar, las mujeres se hacen ultrajar,
      y t
      permaneces mudo,
      solemne,
      espectador,
      honrado,
      honrado,
      abominablemente honrado.
      Pero yo s que nunca
      alcanzars siquiera la honradez del Tirano.
      ...Sonres.
      Esperas.    
      Hars un gesto cuando te convenga,
      cuando la sopa est a tu gusto.
      Mientras tanto, haces plata (...).

Y siguiendo un poco con lo que sera el rastreo de la presencia del tema
social en el friso potico de Venezuela a que han dado forma los
antologadores de este volumen, nos encontramos con la tan fecunda mezcla de
experimentalismo o vanguardia con el vasto abanico de los contenidos as
llamados sociales, que en realidad pueden abarcar a toda la realidad
humana y su entorno, como en este prrafo de J. A. de Armas Chitty, del
poema antologado El regreso:

      La ansiedad ensaya un cielo.
      Los ngeles no retornan.
      Slo es realidad la tierra,
      el sueo cuando se ahonda,
      el aguante del llanero
      que es de angustia y no se dobla.
      All va Paula Melndez
      con el hambre por joroba,
      su pie es un hueso y no sabe
      que tiene las huellas rotas.

Y si nos vamos por esta otra vertiente del rico caudal de este libro, el de
la experimentacin potica, de la literatura intergnerica, nos encontramos
con Hugo Fernndez Oviol y su poema en prosa El caballo de Ibrahim, cuyo
fragmento inicial reproducimos:

Haba una vez un hombre bueno llamado Ibrahim. Era un genio, un
ilusionista, que andaba lleno de ciencia, de sueos y de amor. Como es
lgico, este hombre maravilloso haba nacido en Cabure y como yo tuve la
suerte de nacer en el mismo lugar y algunos creen que soy poeta,
naturalmente, Ibrahim y yo fuimos amigos.

Y as podramos ir siguiendo los hilos temticos y estilsticos, o la
recepcin y trasmigracin de las diferentes escuelas y tendencias poticas,
filosficas, estticas o ideolgicas occidentales en el especial
entramado de la poesa venezolana, pero esperamos que estos ejemplos sirvan
para mostrar la relevancia que tiene la poesa venezolana para las letras
en castellano, para el momento actual que atraviesa Venezuela. Adems
esperamos que los lectores del mundo hispnico puedan disfrutar del magno y
atinado esfuerzo de los antologadores al elaborar esta historia potica del
pas, seleccionando los elementos del vasto discurso potico nacional para
construir un friso que se nos enfrenta y as contribuye a dar sentido a la
historia contempornea de Venezuela y su visin de mundo, enraizndolas.

** Jorge Etcheverry
   jorgee@magma.ca
   Escritor chileno (Santiago de Chile). Doctor en literatura y traductor.
   Ex miembro del Grupo Amrica y la Escuela de Santiago, agrupaciones
   poticas de los sesenta. En Canad desde 1975, ha publicado The Escape
   Artist / El evacionista (Canad, 1981), La calle (Santiago, 1986),
   Tnger (Santiago 1990; versin inglesa, Canad, 1997), A vuelo de pjaro
   (Canad, 1998) y Vitral con pjaros (Ottawa, 2002), adems de la novela
   De chcharas y largavistas (Canad, 1993) y Northern Cronopios,
   antologa de narradores chilenos en Canad (Canad, 1993). Ha publicado
   prosa, poesa y crtica en Chile, Estados Unidos, Canad, Mxico, Cuba y
   Espaa. En 2000 gan el concurso de nouvelles de Escritores.cl con "El
   diario de Pancracio Fernndez".



=== Insinuaciones      Naudn Gracin Petro ===============================

La msica tradicional del Sin, en el departamento colombiano de Crdoba,
ha sido motivo de mltiples historias sonoras. Sus ritmos han transitado
desde los ancestrales grupos de gaitas hasta los formatos orquestales de
msica de baile. Parece ser inagotable y es tan variada y polifactica que
pareciera que todo le sentara bien.

Sin embargo, su incursin en el mbito y la perspectiva de la msica
internacional da la impresin de estar vedado y tomado con cierto recelo.
De todas formas, siempre hay personas en la bsqueda de nuevas sonoridades
en nuestra msica verncula. Este es el caso del saxofonista de Monteria,
Gver German, quien acaba de sacar su primera produccin discogrfica:
Insinuaciones.

Este es un disco, sin duda alguna, distinto. Desde el nombre mismo podemos
percatarnos de que apunta a proponer un juego de sonidos en el cual el Sin
est inmerso, pero en su corriente confluyen nuevas vertientes y desemboca
en elementos caractersticos del jazz y de la msica clsica.

El formato instrumental utilizado en esta produccin (saxofn, piano, bajo
y batera) es quiz comn en los ensambles ampliamente conocidos en el
latin jazz, pero al escucharlo no podemos dejar de sentir que lo que omos
pertenece a nuestra cultura desde antiqusimos tiempos, aunque sus
sonoridades nos evoquen otros sabores, exticos. Para afianzar esa
identidad, Gver German incluye la trompeta y el bombardino, recordndonos
que la banda pelayera o sinuana est ah presente, actual y viva.

Los temas incluidos en este trabajo discogrfico son bsicamente propios
del repertorio tradicional sinuano. El piln, Porro Viejo pelayero,
Tres clarinetes, Soy pelayero y La Lorenza. Son, si se quiere, temas
obligados en una rueda de fandango, ampliamente conocidos y divulgados en
nuestras latitudes sinuanas, pero, tras la interpretacin de Gver German y
su grupo, podramos situarlos en cualquier escenario de la msica
internacional. Como si esto fuera poco, Insinuaciones incluye adems dos
temas excepcionalmente inquietantes. El primero, Invention #13, es una
singular variacin de una de las famosas invenciones a dos partes de Johann
Sebastian Bach. Gver viste esta creacin del barroco con la fogosidad de
la cumbia y la cadencia del porro palitiao: una curiosa muestra sincrtica
de dos culturas separadas por tiempo y distancia, pero unidas por la msica
para convertirse en una especie de barroco sinuano. El segundo tema que
inquieta y divierte, es una composicin del inmortal trompetista
norteamericano Dizzy Gillespie: A Night in Tunisia, tema propio del
repertorio jazzstico internacional y con innumerables versiones grabadas
en todo el mundo, aunque, sin temor a equivocarme, ninguna tan audaz y
atrevida como la incluida en Insinuaciones, de Gver German, en la que la
acerca al calor de nuestra tierra vistindola con fandango y porro, pasando
del uno al otro como trados por una brisa fresca.

Los temas, las interpretaciones y las improvisaciones de Insinuaciones
transitan entre las vertientes del Sin, del jazz y de la msica clsica,
sin perder, en ningn momento, su esencia sinuana. Esta magnfica
produccin nos recuerda en cada acorde que nuestra msica est vigente y
que cada da se acerca ms a las fronteras de la universalidad.

** Naudn Gracin Petro
   ngracian@hotmail.com
   Docente colombiano (Montelbano, Crdoba, 1967). Es licenciado en
   educacin ingls espaol de la Universidad de Antioquia
   (http://www.udea.edu.co), y especialista en pedagoga de la lengua
   escrita de la Universidad Santo Toms (http://www.usta.edu.co). Sus
   textos han aparecido en numerosos peridicos y revistas como El
   Colombiano (http://www.elcolombiano.com), El Universal
   (http://www.eluniversal.com.co), El Meridiano
   (http://www.elmeridianodecordoba.com.co), Universidad Cooperativa de
   Colombia (http://www.ucc.edu.co), El Tnel
   (http://www.grupoculturaleltunel.com/html/revista_el_tunel.html),
   Lingstica y Literatura (http://abbrr.com/g6) de la Universidad de
   Antioquia, Noventaynueve (http://www.revistanoventaynueve.org) y otros,
   as como en mltiples pginas de la Web. Ha publicado Los muertos valen
   lo que pesan sus recuerdos (cuentos, 1991), Con los cuerpos enredados
   (cuentos, 1992), La realidad de cada da (relatos, 1994), Agar e Ismael
   (novela, 3 ediciones), Las cosas del profesor Tirado (didctico, 5
   ediciones), Un amor para el olvido (novela, 3 ediciones), La propiedad
   (novela, 2003), Las razones de Teresa (novela a 10 manos, 2 ediciones) y
   Cuentos para tener en cuenta (3 ediciones). Ha obtenido, entre otros, el
   primer lugar en el Concurso de Cuento Fernando Gonzlez (Medelln), en
   el Concurso de Cuento Tiempos Nuevos (Sincelejo) y en el Concurso de
   Obras Literarias Concejo de Medelln.



=== Santa Compaa, de Salvador Moreno Valencia      Rubn Sancho ==========

      Santa Compaa
      Salvador Moreno Valencia
      Novela
      Casa Eolo S.L. (http://www.casaeolo.com)
      Huesca (Espaa), 2009
      486 pginas
      Fotografa de portada: E. de Juan
      ISBN: 978-84-15178-09-5

Adentrarse en una novela de Salvador Moreno Valencia es penetrar en un
universo de pasiones, sentimientos y sensaciones que trascienden las reglas
establecidas y golpean en las mismsimas entraas al lector, que asiste
extasiado al festn literario que le estn ofreciendo.

Santa Compaa ahonda en la percepcin sensorial del mundo que nos presenta
siempre el autor, un artista multidisciplinar que acude a la literatura
para dar rienda suelta a aquellas pasiones que quedan habitualmente ocultas
en su interior.

La novela nos presenta un juego ininteligible y apasionante, en el que nada
es lo que parece y todo parece lo que no es, un lupanar literario en el que
Dediegos, el escritor que protagoniza la historia, ha perdido el control
sobre su vida, sobre sus personajes y sobre su obra en general.

Una pregunta subyace a lo largo de toda la novela, una cuestin por
resolver que Salvador deja en manos del lector, su cmplice, su amigo, su
confidente. Una pregunta sencilla y compleja a la vez: qu es ms
importante: la obra o el autor? Dediegos se formula la pregunta mientras
siente cmo el xito se le escapa a travs de la yema de los dedos, de los
dedos que firman sus propias obras pero que no le pertenecen; los dedos,
que no las obras.

Los personajes secundarios que acompaan a Dediegos en su viaje interior
hacia su propia destruccin aportan el justo contrapunto, la certera
yuxtaposicin de caracteres que Salvador sabe presentar en bandeja de
plata.

El manejo exquisito del tempo y de los tiempos es otra caracterstica de
Santa Compaa. Los saltos temporales, espaciales y psicolgicos son
continuos, pero lejos de confundir al lector le enriquecen, ya que cada
elipsis, cada salto al vaco, cada cambio de dimensin est medido al
milmetro.

El caos es aparente, la presentacin aleatoria es buscada y la
incongruencia de algunos personajes una metfora de la vida misma, porque
todos caminan de la mano de la realidad aunque slo regresan a ella para
tomar impulso y retornar al mundo imaginario en el que sobreviven.

Salvador Moreno Valencia engancha al lector porque ste nunca sabe hacia
dnde le estn llevando o cul ser el siguiente paso, aunque s sabe que
est disfrutando con una novela universal que no le dejar indiferente.

La Santa Compaa, la procesin de nimas, asalta a los caminantes nocturnos
y les invita a unirse a su procesin; la Santa Compaa, la novela, asalta
al lector avezado y le invita a unirse a un viaje sin retorno.

** Rubn Sancho
   Escritor espaol (Salamanca). Hotelero de profesin y economista de
   formacin. Redactor jefe de El Librepensador
   (http://www.ellibrepensador.com), subdirector de Letras, tu Revista
   Literaria (http://letras.alvaeno.com), colaborador habitual de Aragn
   Liberal (http://www.aragonliberal.es) y autor de la coleccin de relatos
   Un lugar llamado Fracaso (Bubok, http://bubok.es; 2009). Mantiene una
   pgina personal en http://www.rubensancho.es.tl.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== De Gabo a Mario =======================================================
=== Cuando los lectores participan de la fiesta del Boom latinoamericano ==
=== Eduardo Corrales ======================================================

Todo se gest a principios de los sesenta y comenz a tener una realidad
visible, patente y arrolladora a partir de 1967, con la publicacin de Cien
aos de soledad, del poeta, y la concesin del Premio Rmulo Gallegos, por
La casa verde, al arquitecto, informan de entrada ngel Esteban y Ana
Gallego, coautores de De Gabo a Mario: El Boom latinoamericano a travs de
sus premios Nobel.

El volumen cuyo ttulo original es De Gabo a Mario: la estirpe del Boom
publicado ahora en Estados Unidos con un Final nobelesco, presenta, junto
a un excepcional material documental, el relato del surgimiento, la
consolidacin y el fin de la amistad entre Gabriel Garca Mrquez y Mario
Vargas Llosa.

La pregunta inicial fue por qu y cmo termin bruscamente una amistad que
durante una dcada fue tan intensa, hasta el punto de vivir en el mismo
pas, en la misma ciudad y en la misma manzana, anota ngel Esteban
(Zaragoza, Espaa, 1963).

Quien recorre las pginas del libro se percata del influjo de la
efervescente revolucin cubana (tambin se asoma a sus intrngulis) sobre
los jvenes intelectuales latinoamericanos de los 60s, recorre la
Barcelona europea y literaria, cuyo resplandor neutraliza la turbidez del
franquismo, y se codea con Carlos Barral y Carmen Balcells, la Mam Grande.

Por ese universo circulan Julio Cortzar, Carlos Fuentes y Jos Donoso, y
por supuesto Gabo y Mario, los fundadores de la estirpe del boom: Jos
Arcadio y rsula, Lennon y McCartney, Zipi y Zape, el turco y el indio, el
poeta y el arquitecto.

Los autores tambin manejaron la idea de que, en virtud de esa amistad no
slo entre Garca Mrquez y Vargas Llosa, sino entre los dems escritores
participantes del boom, el fenmeno meditico y la consideracin de un
proceso continental, de grupo, pudo llevarse a cabo.



Comprensin del fenmeno

A ello haba que aadir nuestra propia fascinacin por la obra de los dos
protagonistas principales y el conocimiento de que en los archivos de la
Universidad de Princeton haba muchos manuscritos de todos los del boom que
podran aportar nuevas luces a la comprensin del fenmeno, dice Esteban,
profesor de literatura hispanoamericana en la Universidad de Granada,
Espaa.

Esteban admite que esa fascinacin hizo imposible mantener una distancia
ante las obras y personalidades de los escritores objeto de la indagacin,
hecho que en algunos pasajes del libro resulta notorio.

No s si mantener la distancia es bueno para un libro como este, en el que
se trata no slo de narrar una serie de hechos y comentar ciertos problemas
literarios, sino tambin de conmover al lector y hacerlo partcipe de la
fiesta del boom. Es decir, el libro, siendo un ensayo, pretende colarse por
las rendijas del pacto que establece la ficcin entre autor y lector,
comenta.

Esteban afirma que entre los coautores de De Gabo a Mario nunca hubo una
disparidad de criterios. Coincidimos bsicamente en el concepto del boom y
en las opiniones que expresamos sobre sus miembros y sobre los procesos
histricos en los que se vieron envueltos, como la revolucin cubana o el
desembarco de los latinoamericanos en el mercado espaol de los setenta, y
la diferencia de calidad, en aquella poca, entre los autores espaoles y
latinoamericanos, indica.

El volumen incluye una gran masa de datos y textos de los escritores y
acerca de ellos (cartas, manuscritos, testimonios personales y
declaraciones) y una buena parte de esa documentacin se conserva en la
sala Rare Books de la Firestone Library de la Universidad de Princeton.

Aprovech un otoo que tuve clase en una universidad cercana para ir un
da cada semana y copiar con mi computadora esos documentos. Es el sistema
habitual para hacerlo, ya que el servicio de fotocopias es muy restringido,
para que los papeles no se daen, relata Esteban, profesor de literatura
hispanoamericana en la Universidad de Granada.

El laborioso cotejo de documentos dur tres meses. Saqu uno por uno todos
los folders de cada uno de los autores, y examin todos los materiales que
all haba: cartas, borradores de novelas y ensayos, cuadernos de trabajo,
postales, telegramas, fotografas, etc., apunta.

Los autores privilegiaron la informacin ms apta para ofrecer datos nuevos
sobre el boom. Hemos evitado aquellos otros en los que el excesivo
coloquialismo o lo desagradable de ciertos desencuentros, pudieran empaar
la imagen de algunos de los autores.

Esteban precisa que hay ancdotas que no son relevantes para conocer cmo
es un autor, porque acontecen en un momento determinado en el que cualquier
persona puede reaccionar como un villano. Si se publican dentro de un
captulo en el que pudieran aparecer como relevantes, en lugar de
constituir un paso en falso prescindible, puede daarse injustamente la
personalidad humana y literaria de un escritor, acota.

A manera de ejemplo se refiere a algo que ha sido publicado, pero al ser
citado despus por un periodista se ha dado una imagen distorsionada del
autor de Cien aos de soledad.

Es cierto que en el libro hacemos referencia a un comentario de Garca
Mrquez sobre sus dudas acerca de que una mujer pueda ser verdaderamente
una intelectual. Pero hay que citarlo en un contexto ligero, propio de una
tertulia entre amigos, donde esos juicios no tienen ninguna importancia,
entre otras cosas porque se dicen en presencia de las esposas de todos
ellos, para provocar una reaccin de ellas, tambin en tono ligero y sin
mala intencin, sobre el machismo de los artistas, explica.

Lo que no se puede hacer es colocar esa frase como si fuera uno de los
argumentos ms trascendentales del libro y una de las actitudes bsicas del
pensamiento del Nobel colombiano, sentencia Esteban quien tambin se
desempea como docente en las universidades Montclair State y de Delaware.



Puesta en valor

Un aspecto sobresaliente en el libro es la puesta en valor de ese suculento
bagaje documental, su contextualizacin, un logro que los autores
consiguieron mediante una exhaustiva consulta de la masiva bibliografa
disponible sobre Vargas Llosa y Garca Mrquez.

Lemos todas las biografas, cotejamos datos con algunos de los
protagonistas todava vivos y con personalidades de su entorno, acudimos a
revistas y diarios que pudieran explicar el contexto en el que ese
documento fue escrito y enviado a otro escritor, etc., refiere.

Esteban hace la analoga de este puntilloso trabajo con una investigacin
policiaca. Te encuentras una carta de uno de ellos fechada tal da de tal
ao haciendo referencia a un encuentro, a otro personaje o a un hecho
concreto (la invasin de Checoslovaquia, por ejemplo, en el 68, o la muerte
de Neruda en el 73, o la concesin del Nobel a Gabo en el 82), y ves que
hay muchas cosas que se dicen de las cuales t desconoces las referencias,
porque ellos las estn viviendo y las estn sobreentendiendo.

Y entonces debes buscarte la vida para averiguar todos los contextos y
explicarlos, para que el documento se entienda totalmente, anota.

La msica siempre ha estado presente en la vida y la obra de los dos
premios Nobel. De hecho en Los cachorros hay referencias a Dmaso Prez
Prado y el mambo. El Nobel colombiano, por su parte, explicit en algn
momento su preferencia por los Rolling Stones, y se sabe de su eclctico
gusto que va de Bela Bartok al vallenato.

Esteban y Gallego echan mano a temas de Joan Manuel Serrat, Joaqun Sabina
o Silvio Rodrguez para amalgamar el material. La idea surgi,
precisamente, porque ramos conscientes de que esa tcnica aporta frescura,
adelgaza la densidad de lo acadmico, dice.

Esteban incide en que adems es como el canto de la sirena: quien conoce la
cancin se siente motivado a seguir leyendo, dado que el deber principal
del escritor es interesar al lector, casi ms importante que documentarlo.

Eso lo aprend de Gabo. Deca en una entrevista que el narrador, cuando
comienza un cuento o una novela, tiene que agarrar por la solapa desde la
primera lnea al lector, zarandearlo violentamente, y no soltarlo hasta que
pone el punto final.

La irresistible imposicin del ordenador ha cancelado de hecho la
posibilidad de cotejar y consultar las notas al margen, las anotaciones,
los comentarios, los juicios y las correcciones de puo y letra, toda esa
materia prima que nutre este libro.

En cuanto al trnsito de la mquina de escribir al ordenador experimentada
en su momento tanto por Garca Mrquez como por Vargas Llosa, Esteban
imagina que no se han sucedido grandes diferencias en cuanto al proceso o
al resultado.

Los nicos perjudicados con ese paso somos los crticos y bigrafos, no
los narradores, quienes cuentan con ms facilidades para escribir y
corregir, indica.



La cocina de la escritura

Esteban expresa su decepcin ante el hecho verificable de que nunca ms un
genio de la literatura podr ser diseccionado tan prolijamente como lo han
sido todos los escritores de todos los tiempos hasta los aos noventa del
siglo XX d.C.

Se acabaron los manuscritos, se acabaron los borrones. Nunca sabremos cmo
Saramago correga sus novelas, porque lo haca con ordenador, y no quedan
rastros. Para un fillogo es un desastre, como quien pudiera borrar el ADN
de la definicin de un ser humano. La cocina de la escritura es uno de los
temas ms apasionantes con los que me he enfrentado en mi vida.

De hecho, en 2002 Esteban public Cuando llegan las musas, un ensayo sobre
la inspiracin y el trabajo cotidiano en 16 escritores contemporneos,
entre los que figuran Rafael Alberti, Mario Benedetti, Jorge Luis Borges,
Miguel Delibes, Jorge Edwards, Pablo Neruda, Jos Saramago, Carmen Martn
Gaite, Carlos Fuentes y Julio Cortzar. Por supuesto que tambin estn
Garca Mrquez y Vargas Llosa.

A la mayora los entrevist, y sus vidas me parecieron tan apasionantes
como sus obras. Es como ver a Ferrn Adri con la sartn por el mango
haciendo un guiso espectacular, concluye.

A juicio de algunos crticos, La ciudad y los perros, La casa verde,
Conversacin en La Catedral y La guerra del fin del mundo le valen ya a
Vargas Llosa por toda una obra incomparable, aunque ninguna de sus obras
posteriores supere tan alta valla impuesta por el propio escritor peruano.

Esteban considera que esas cuatro obras justifican, cada una de ellas, un
premio Nobel. Si Mario hubiera dejado de escribir en 1981, su estatura
literaria no sera menor. Sus obras posteriores no han llegado a ese nivel,
excepto dos, a mi juicio: La fiesta del Chivo y Travesuras de la nia mala,
cada una de ellas por razones muy diferentes.

No obstante sostiene que por lo referente a las obras menos excelentes de
Mario, ya me hubiera gustado a m escribir un par de ellas. A m y a la
mayora de los narradores de xito actuales. Algo parecido dijo Javier
Cercas, por ejemplo, en su primera reflexin sobre la concesin del Nobel a
Mario. Y Cercas es, hoy por hoy, uno de los mejores, si no el mejor, de su
generacin, que es la ma, puntualiza.

En cuanto ltima novela publicada por el ms reciente Nobel de Literatura,
El sueo del celta, Esteban estima que es una apuesta ms de Vargas Llosa
por el compromiso. Sin ser de sus mejores obras, se nota el oficio de un
escritor profesional que se las sabe todas, y culmina con xito un trabajo
mucho ms que digno, dice.

Es como los goles que est metiendo el ex dolo madridista Ral en el
Schalke 04 de Alemania: ya no es el que era, pero la genialidad no entiende
de edades, matiza Esteban.

Una pregunta se impone: Puede un escritor mantener un parejo nivel de
excelencia durante toda una extensa trayectoria?

Es imposible. A no ser que se llame Juan Rulfo y su trayectoria se limite
a dos prolficos libros cortos, publicados con dos aos de diferencia, y
su actitud sea: Ya he dicho todo lo que tena que decir; a partir de ahora
todo es repeticin o boutade, seala.

Gabo y Mario eran amigos desde 1967. Luego, sus diversos caminos polticos
e ideolgicos los fueron distanciando en intereses, pero no en amistad.

Ese status de esa relacin mud dramticamente el 12 de febrero de 1976 en
Mxico cuando el autor de Conversacin en La Catedral estrell uno de sus
puos contra el rostro del hijo predilecto de Aracataca.

El hecho que propici el pase de Vargas Llosa a la va de los hechos no fue
un asunto literario. Es todo lo que se sabe con certeza acerca de la
pugilstica clausura de una amistad legendaria. Fin de la historia.



Final nobelesco

En 1982 la Academia Sueca concedi el Premio Nobel de Literatura a Garca
Mrquez. En 2010 le toc el turno a Vargas Llosa. Cuentas iguales?

El Nobel no iguala a nadie. Camilo Jos Cela seguir siendo un escritor de
segunda fila, como Jacinto Benavente, y Vicente Aleixandre nunca le llegar
a Garca Lorca a la suela del zapato. Y Borges seguir siendo, por muchos
siglos, el escritor ms importante de la lengua espaola, junto con
Cervantes, aclara.

A lo largo de las ms de cuatro dcadas transcurridas desde el inicio del
boom no han faltado los intentos parricidas de escritores jvenes entre
los cuales figuran los nucleados en la antologa McOndo o los mexicanos
incluidos en la Generacin del Crack.

Al respecto, Esteban no detecta un punto de comparacin, de momento no. No
hay uno como ellos. Al menos vista la obra escrita hasta el momento de los
jvenes, dice.

Quin sabe si dentro de 50 aos hay perspectiva para decir que un Roberto
Bolao, un Edmundo Paz Soldn, o un Leonardo Padura han llegado a su
estatura literaria?, apunta. Desde luego, Bolao pasar a la historia,
ms en el entorno del borgianismo que en el del boom. Pero pasar a la
historia, eso seguro, pronostica.

** Eduardo Corrales
   corraleseduardo@yahoo.com
   Periodista independiente. Nacido en Lima (Per). Reside actualmente en
   los Estados Unidos. Desarrolla su vida profesional principalmente en el
   marco de la actividad cultural caracterstica de la ciudad de Nueva
   York. Sus entrevistas y reportajes sobre manifestaciones artsticas y
   literarias apuntan a vincular a los creadores con la diversa y dispersa
   comunidad del idioma con ee.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Alberto Jos Prez, su idea de poesa      Lubio Cardozo ==============

                             Son raros quienes logran triunfo sin trabajo,
                                   el resplandor colmante de la vida entera
                                                  con las obras cumplidas.

                                                       Pndaro, Olmpica X.

Dorado, el color del oro, ste lo nico tangible puro; la poesa, en la
dimensin de lo intangible, lo equivale. Es el ser del poema la poesa, lo
dems a la prosa pertenece. Han salido de los llanos venezolanos
significativos poetas, aportativos en el hilvanado de la cultura
humanstica del pas. Con su obra lrica un estrato literario singular
dignsimo conformaron. Con su escritura culta, de variada fabulacin, de
temtica rica en sus mltiples ngulos de pensamiento, en un lenguaje de
alta exigencia, crearon sus cantos de elevado nivel cual una continuacin
en su sugestividad, en sus emociones, de la respetuosa tradicin genuina,
nativa; pareja en su precio histrico esta dica fijada en la letra de
aquella otra, la pica del siglo anterior hecha mediante el valor, la
temeridad, las lanzas, la guerra heroica registrada no slo ya en la poesa
sino en el acontecer estructurante de la patria...

      como centellas/ aparecen los jinetes/ que un da estremecieron el
      mundo

            (A. J. Prez, En la alta noche, 2010, p. 42).

Revel a los venezolanos la solariana meloda de los llanos con
sorprendente fuerza descriptiva, por primera vez, Francisco Lazo Mart
(1869-1909), timonel del nativismo lrico. Ms all de la pica realizada
sobre ese extenso territorio Las Queseras del Medio, Mucuritas, Mata de la
Miel, por los varones Pez, Zaraza, Aramendi, Pedro Camejo, uncidos a los
caballos, las lanzas, las espadas para escribir con la sangunea tinta de
la valenta la literatura del fragor, alumbra Lazo Mart otras estampas de
la fisiografa de ese espacio ocupante del corazn de Venezuela: la
hermosura de las planicies de Calabozo, la gente, la flora, los animales
sativos o silvestres, su suelo, su cielo, el verano, las lluvias, junto a
la existencialidad del bardo mismo, con un lenguaje prestado al relmpago,
el trueno, al fuego celeste de esas llanuras del centro de la nacin.
Rotul sus cantos en las pginas de muchos gratos sonetos pero sbditos
stos alrededor de una composicin central, La Silva criolla (1901).
Nacieron un poco ms all al este de Calabozo, en los nominados llanos
orientales, dos cardinales trovadores, en Cantaura, Mercedes Guevara Rojas
de Prez Freites (1885-1921), Jos Tadeo Arreaza Calatrava (1885-1970) en
Aragua de Barcelona. Mirando ahora hacia el oeste, la lrica de los altos
llanos occidentales tres nombres la honran: de Barinitas, Alfredo Arvelo
Larriva (1883-1934), Enriqueta Arvelo Larriva (1901-1963), de Barinas (la
ciudad) Alberto Arvelo Torrealba (1905-1971). Cierra este brillante ciclo
de la dica de los llanos un cantor de la misma cepa nacido en 1951 en el
pueblo de El Samn del estado Apure, Alberto Jos Prez, hoy por hoy en
Barinas residente.

Por qu usar el vocablo ciclo para esta generacin colocada holgadamente
en el tiempo? Salieron a la vida en comarcas situadas sobre una peculiar
fisiografa la cual matiz de alguna forma sus versos, en unos ms en otros
menos. Con excepcin del ltimo escritor mencionado, sus obras se ubican en
el siglo veinte, diez dcadas cuando Venezuela un perfil definido de la
contemporaneidad del mundo occidental adquiere. A partir del presente siglo
veintiuno distinta silueta intelectual pareciera comenzar a dibujarse en el
pas. Se puede hablar entonces de homogeneidad generacional en ellos?
Quien esto pergea as lo concibe: encima de la raz de la slida tradicin
literaria nacional, regional, ellos su creatividad genuina irguieron al
percibir la lrica cual una santa continuidad venida desde Grecia Safo,
Arquloco, Pndaro, reimpulsada hacia el oeste europeo durante el Imperio
Romano Virgilio, Horacio, Ovidio, Tibulo, Propercio. Helenismo, latinidad
uncidos en la estructuracin esencial material, espiritual de Occidente,
volcaron en ese espacio humano los tesoros de sus saberes, de su
artisticidad. Con la conquista espaola de las regiones equinocciales del
Nuevo Continente ninguna de estas riquezas espirituales lleg. As como la
lengua era, segn Nebrija, compaera del imperio espaol, tambin lo fue de
la ignorancia bien inoculada, bien administrada (nos dominaron ms por el
engao que por la fuerza. La esclavitud es la hija de las tinieblas:
Bolvar, Discurso de Angostura, 15 de enero de 1819). Durante la Guerra de
Independencia, luego en plena existencia republicana democrtica, arrib a
la Amrica de habla castellana el helenismo, la latinidad, Occidente. Y ya
hoy toda esa inmensa geografa cubierta por el manto del Occasus, las
dilatadas regiones donde el Sol se pone, conforma la Grecia de
contemporaneidad; la vieja amada Hlade o Hellas singularizara slo el
omphals, el umbilicus, de la nueva, de sta esparcida desde las costas del
Mar Egeo hasta la ptrea Cordillera de los Andes y las orillas americanas
del Ocano Pacfico, las tierras del Occasus... Intentaremos volver a
encontrar el acceso al mundo griego cuyos rasgos fundamentales, aunque
escondidos, dislocados, desplazados y cubiertos, siguen siendo los
nuestros (M. Heidegger, Introduccin a la metafsica. Barcelona, Gedisa,
1977. P. 118).

Entendieron estos trovadores su noble reto a la hora de la escritura,
fundir primero en la compleja psiquis su natividad mestiza brotada en el
suelo llanero con el peso csmico de su dilatada herencia espiritual,
artstica occidental. Luego ese ro de fuego sacro de su alma traducir en
versos, en estrofas. Cumplieron. Dejaron en sus inmarcesibles opsculos la
pulchritudo cantici. Apuntadas sus creaciones lricas de cara a lo
absoluto, sean cuales sean las vivencias de sus fbulas, los afectos, los
conflictos, lo social, lo histrico, lo ntimo, lo familiar, angustias,
emociones, pasiones, su pensar, su existencialidad, en fin. Pero
intransigentes en la escogencia de la espigada calidad expresiva, formal,
de sus composiciones. Los poetas, personajes muy severos en su altivo
silencio, optan por la aguzada verdad de sus voces: es el ser del poema la
poesa; bizarros al conducir hacia ella la pureza, la valenta espiritual,
hasta alcanzar los portones de bronce del sacro misterio milagro de la
belleza: el nico lmite. Ritma Eurpides en Bacantes, cantado por el coro,
este verso, Lo bello es grato siempre (Madrid, Gredos, 1979. V. III, p.
385). Recrear dicho concepto dos mil aos despus el ingls John Keats en
el inicio de la primera estrofa de su largo poema Endymin: A thing of
beauty is a joy for ever (Barcelona, Libros Ro Nuevo, 1978. V. I, p.
166).

Vigorizaron as, ennoblecieron en mltiples sentidos, ampliaron ellos el
mapa de la densa literatura nacional. Trazan, pues, un ciclo, inaugurado en
1901 al salir de la imprenta de Herrera Irigoyen Silva criolla de Francisco
Lazo Mart. Lo concluye el epos lrico, todava en su fase de revelacin,
de Alberto Jos Prez.



II

El oro, lo nico tangible puro; la poesa, en la dimensin de lo
intangible, lo equivale. El Ser del poema la poesa es, lo dems a la prosa
atae. En los anaqueles de mi humilde biblioteca trece poemarios de Alberto
Jos Prez, al inicio del 2011, reposan. La inicial composicin de su
primer opsculo lrico, Los gestos tardos (1975), posee una metfora
vanguardista la cual ya predice al caro trovador al inicio de la
maravillosa aunque difcil cuesta, dice: El perro desnudo de la noche (p.
7). Para el inteligente terico de la literatura en la clasicidad tarda,
Casio Longino (s. III d.c.), el delicado encanto de lo potico nunca cubre
toda la composicin sino apenas un momento unos versos, una estrofa o una
mera palabra el cual el lector, mediante su mirada sabia, detona,
irradise de inmediato as su carga lumnica y envuelve sta la oda, la
hace potica. En su exquisito tratado De lo sublime (Peri ypsous, se manej
la edicin: Buenos Aires, Aguilar, 1972), Longino ubica ese espacio donde
lo potico espera en el escrito lrico a su lector para al travs de l
explosionar su carga de belleza e iluminar el todo: hllase ese locus en
los recursos expresivos artsticos del lenguaje literario, sea una
metfora, una hiprbole, una perfrasis en fin, o ya en lo pattico de la
elocucin (entusiasmo, emocin, pasin) o ya en el superior grado
intelectual de la revelacin de la verdad, de un concepto sorprendente.
Podra resultar un buen bculo para andar, a la par de disfrutar, por el
bosque de la palabra encantada de Alberto Jos Prez la obra de Longino.
Por cuanto el bardo barins de Apure con su innata creatividad supo separar
el grano de la paja para salvar del naufragio de la escritura de esos aos
la poesa. Por ejemplo, slo en los cuatro versos finales de Jugamos, del
mencionado primer opsculo, lo sublime revienta (p. 39),

      Jugamos
      a cada rato
      y a cada rato perdemos
      mientras tanto
      una hiena
      vigila los colores
      que se tejen
      en el cielo.

De igual manera cabe citarse: Antes de vestirnos los ojos de relmpago
(p. 29), El viento lee / en los ojos de la noche (p. 51).

      (...)
      Ya
      no
      seramos
      tristes papagayos
      buscando la libertad
      estirando la cola
      sobre cualquier
      colina

            (p. 59)

Mas Longino, discpulo en el tiempo de la Potica de Aristteles se mantuvo
fiel, en sus concepciones tericas sobre la belleza del epos literario, al
racionalismo del estagirita ese gigante arquitecto de la lgica (Werner
Jaeger, Aristteles), por eso l lleg slo hasta los tropos, las figuras,
lo pattico, lo gnmico, cual depositario de la sublime del discurso
escrito, se qued pues en la pulchritudo rationalis. Por su misma herencia
intelectual soslay el plantearse, el preguntarse, la naturaleza esencial,
ms all de la armazn lingstica, de dichos tropos o de las figuras
literarias; esquiv indagar, fuera del sendero racional, ese
sobrecogimiento recndito, ese arcano capaz de producir el xtasis en el
lector. Dnde reside ello, esa quidittas? Quid est res poesis? Tal vez
los escritores rficos, tal adems los pitagricos, contemporneos en
distintos tiempos de Aristteles como de Longino, algunas respuestas a
dicha interrogacin dilucidaran. Por salirse del mbito racionalista ni
los rficos ni los pitagricos jams fueron incluidos en los registros, en
la casustica, en los ejemplos citados cual respaldos en la Potica, en la
Retrica, tampoco en De lo sublime. Se les neg por entonces ttulo de
existencia a la pulchritudo orphica.

Slo dos mil aos despus, cuando Sigmund Freud sus libros cardinales sobre
la oniria publica, se pudo profundizar, capturar arrimando a un lado el
ensamblaje lingstico la naturaleza de la metfora, valga decir de los
tropos. En su obra ejemplar La interpretacin de los sueos, resumida
aunque con nuevos aportes aos despus en Los sueos (se utilizaron las
Obras completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1996, t. I), categricamente
Freud la esencia del plano evocado conocido entre los lingistas con el
nombre de eje paradigmtico de los tropos descubre: ste se nutre de los
sueos. La complejidad de la oniria, ese torbellino hecho del maravilloso
desorden de los registros memoriales, de remembranzas, de reminiscencias de
dismiles procedencias donde la logicidad lo rationalis aristtelico
queda excluida, esa oniria pues entraa en su grado puro lo nominado por
Freud las ideas latentes, stas cuando el humano retorna de la vigilia
persisten en el presente de la conciencia en un horizonte especfico de
ocultacin/revelacin (nivel fantstico, misterioso) para reaparecer con su
brillo, cual un estallido, en los momentos de la poietik del artista,
ocupan el ms denso mbito el seo de la creacin. Puntualiza Freud: Las
primeras ideas latentes que el anlisis revela suelen extraar por su poco
corriente apariencia. No parecen presentarse en las tmidas formas
expresivas de las que se sirve preferentemente nuestro pensamiento, sino
que se muestran representadas simblicamente por medio de comparaciones,
metforas, como el lenguaje potico, rico en imgenes (p. 736).
Alucinaciones benignas formadas en las catacumbas del espritu por donde
emana la anamnesis platnica, resorte en buena medida del poema. Aproxima,
entonces, este descubrimiento freudiano a los portones de bronce detrs de
los cuales se oculta/revela el ser de la dica, abre Freud la ventana para
ver, en la cognicin heideggeriana (salir al estado de abierto, a la
iluminacin, a la intemperie), la pulchritudo obscura, la lrica pura
tejida con las cabelleras doradas del hechizo...

Asoma as, despus de cuanto se ha escrito en las afirmativas anteriores
lneas, una imperiosa apora: en cul de estas dimensiones yace la
realidad, en el sueo o en ella misma tal la entendemos? Si en la del
sueo, luego ste constituira la realidad. Pero siempre quedar el margen
onrico, obviamente. Mas al tiempo se retornar a la misma duda aunque
invertida, en cul de estas dimensiones yace el sueo, en la realidad o en
l mismo tal lo entendemos? Difcil salir por la va horizontal, traspasar
el lindero de esta circunferencia. Por eso el poeta en ese crculo un
anfiteatro levanta para escenificar su tragedia o su comedia, un escape
vertical hacia el cielo terrestre, el sacro misterio de la belleza.
Ciertamente esto ya, en un nivel rfico, en la basal lengua griega clsica
Platn en el Fedro, a sus alumnos lo haba anunciado: Quien intente
aproximarse al santuario de la poesa sin estar agitado por este delirio
que viene de las musas, o quien crea que el arte (-tkhne) slo basta para
hacerle porta, estar muy distante de la perfeccin: la poesa de los
sabios se ver siempre eclipsada por las odas que respiran un xtasis
divino (Mxico, Porra, 1972, p. 636).

Vagar, ahora s, el lector con este mapa o puzzle! en la mano, por el
laberinto de los versos del juglar Alberto Jos Prez.



III

En El libro de Barina (1984), el trovador en un altozano de sus das se
detiene, la brjula del destino de su peregrinaje en ese instante revelador
escruta. Ha mostrado la angustia ahora su plido rostro en el espejo donde
el cantor acude para cerciorarse de s uncido a su canto con la existencia,
con la temporalidad. El relmpago de la congoja, del pesar, ese celeste
atardecer, sacuden, enhebran lejanos truenos esta afliccin del nimo,

      Auto-retrato

      Tengo lo que no tengo
      y por tenerlo me espanto
      palabras metlicas
      que no conmueven
      una cancin
      que no logro aprender de memoria
      un viaje sin punto de partida
      treinta aos y un montn de versos
      que tan slo roban espacio a las sombras
      que precedo.

Iniciar el romeraje por el reino de la poesa implicaba, ms all del
regocijo de las estrellas en el paisaje de la noche, de la mujer (las
ellas, esas dulces quemaduras en el rumbo), de la euforia de las fuerzas
silvestres desatadas en el soma ante el reto de las efectivas estancias,
reclamaba dignificar la transmutacin de esas vivencias en una creatividad
poietik a la cima del humano no del inhumano con la verticalidad de
los padres rboles, con la fortitud de las saetas del azul celeste: los
gavilanes. Haba de esperar por eso, en algn puado de das, el seo
dilogo entre el trovador y su existencia. Apuntan a ello versos tales, de
que el roco / lama mi faz / de moribundo comedor de piedra (p. 9), la
sed del grande perro corazn mo (p. 13), que aqu viene el olvido a
buscarte / como cualquier cosa que no vale nada (p. 13), he arribado a la
cima / al comienzo de las cosas / de nuevo frente a lo desconocido (p.
27), para aterrizar en uno de sus poemas paradigmas del libro,

      Tanguillo

      Qu es lo que siento ahora
      que masco tierra
      ser as como se anuncia el silencio
      lo efmero que soy.

Detenerse en un alcor de su temporalidad para Alberto Jos Prez signific
un requerimiento de su misma trova, imperioso para vislumbrar en la
esperanza de la ruta del romero, sub lumen solis.

Las mencionadas afecciones, dudas, angustias, pesares, desesperanzas del
bardo en su psiquis maduraron para desembocar casi diez aos despus en una
larga alegora conformadora de dos poemarios, Homenajes (1993), El espejo y
la memoria (1993), Vvida alegora de enhebradas metforas hecha, tropos
macizos a la par de laboriosos por cuanto cada uno sobre la arquitectura de
su poema yace. En el primer opsculo, cual lo puntualiza su rtulo, la
urdimbre de los versos de cada composicin conceptualiza un afecto, un
recuerdo, un grito por personas muy queridas; en el segundo el viento de la
libertad por las pginas del pequeo libro se cuela para despejar el ser de
dicha alegora en ambos textos, ese ser tristeza se nomina.

      El tiempo obliga

      Voy a encontrarme contigo

      Te llevar cartas y recuerdos de
      Familia,
      Hablaremos de lo de antes
      Cuando estabas con nosotros.

      Tus pertenencias estn en el mismo sitio,
      Los pjaros no han vuelto,
      Los perros se murieron
      Y los caballos tambin.

      Por eso voy a encontrarme contigo.

      Ya las cosas no son iguales,
      El tiempo obliga,
      La vida es as.

            (El espejo y la memoria)

Qu impele al desocultamiento de la melancola en el poeta? Martin
Heidegger, en su tratado Caminos de bosques (Madrid, Alianza, 1998, p.
238), una frase pattica ante los ojos del lector coloc... A qu lugar
del destino de la noche del mundo pertenece al poeta. Cuando la dica
definitivamente del espritu del hombre (o mujer) se posesiona La poesa
es el ro que me inunda / cuando tengo el mundo a un paso / y digo que
estoy perdido (Homenajes), emprende ste la bsqueda para tratar de
hallar en el caos de la aventura aquella sublime Idea latente en la brjula
del corazn puro (la kalokgatha de aquellos lejanos griegos), lo
bellobuenoverdadero es defico, y todo lo anlogo, ello nutre y fortifica
las alas del alma; Platn, Fedro (Mxico, Porra, 1972, p. 637).

      A alguien espero...
      Alguien que no sea mi rostro

      Una maana
      Un golpe de suerte
      Que asle la sangre
      Que recree las sombras
      Y las vierta
      Como capa de viento.

            (El espejo y la memoria, p. 7).

Toparse con relativa certeza el sendero sealado por el mandato divino de
la Idea fcil nunca resulta en medio de la insoslayable confusin de los
das. Con frecuencia el fulgir de la sea, de la cifra, ante el torbellino
de los placeres de la vividura, se oculta, se pierde. Mas el cantor, altivo
personaje en el reino de su silencio, deber escoger entre la voracidad del
dragn de la miseria de la temporalidad o la otra oferta, la mesticia,
algunos optan por sta. Emerge entonces entre las brumas de la creatividad
la lrica de la tristeza.

      En mi pueblo no tuve ms diversin
      Que el ro
      Una diversin que se convirti
      En culto al lenguaje del agua

      Hasta ahora mi primera y nica fiesta

      En la ciudad
      Slo formas muertas
      Mi sombra escondindose
      Con sigilo de mariposa
      En el espejo y la memoria.

            (El espejo y la memoria, p. 30).

En la pulchritudo cantici de la literatura venezolana contempornea,
quienes con ms agona sus trenos han lanzado a los vientos del destino de
la noche del mundo han sido, en cadencia elegaca, Jos Barroeta (Amo ms
la tristeza / que la palabra. Culpas de juglar, 1996, p. 15), en armnica
sonoridad alegrica Alberto Jos Prez.



IV

                               (...) Y me lanzan de nuevo a la aventura de
                                                              los caminos.

                                                 Sfocles, Edipo en Colono.

Canta a s mismo el trovador en Marca (1994), lejos, por supuesto, de
cualquiera actitud narcisa. Rompo amarras / me echo sobre hoy (p. 11).
Defiende este profeta de las Musas, de manera sutil, el historiador del
caballo de su soma en medio de la brega, sobre las vicisitudes de la
intrincada comarca de sus circunstancias. Opsculo donde Alberto Jos
Prez, sin salirse de lo sugestivo de las estrofas, el pesaroso a la par de
confuso carretear por sus afectivos entornos geogrficos explica. Rinde
cuentas a su tribu de las acciones trenzadas con sus aos e identificadas
espiritualmente con los pobladores de los llanos de su ventura. Revelacin
desde dentro convertida en voces, en cantos, una dica del juglar brotada
del paisaje humano uncido a las provincias por donde l ha deambulado sobre
el potro del dolor, de la furia. Animal puro soy / mantengo un trozo de
guerra en los ojos (p. 18), acaricio la furia / como a un perro de caza
(p. 20), Ladro algunas veces / como defendiendo / un pedazo de hueso /
asoleado (p. 21), Marca tambin traduce en su armnico conjunto de
estrofas un mediante las cuales el vate exorciza la amenaza del alud de la
noche jams la bella dama de volceo pelo obscuro en cuyo seno retozan las
estrellas, sino la ensamblada de alevosos golpes acechantes en la
encrucijada de la errancia. Decidi, en fin, el poeta, espantar con las
lanzas de sus versos los srdidos ruidos avizorados en la intemperie de la
temporalidad. Hermosa oracin sta de la pgina 19, recuerda las dulces
auras de aquel Francisco de Ass,

      Tantos incendios me han consumido,
      que ya slo soy una cancin.
      Qudate
      avecilla,
      mis rboles son tuyos,
      tmalos.
      Tambin tengo para ti
      miel,
      frutas frescas
      y mangos,
      mi andar parsimonioso.
      No has visto que tengo ros?



V
Pthei mthos, Por el sufrimiento el saber

El trovador, la poesa, faz a faz. Encara, con lata experiencia intelectual
junto a un capital de vivencias recogidas a las orillas de la calzada por
el andariego, la dica; la inquiere, la sacude con vigor de alma en las
estrofas de dos cuadernos separados por una dcada: Como si valiera un
siglo (1996), Un poeta como yo (2006). Constituye el primero un pequeo
libro un tanto desigual en sus decires meldicos, aunque en el ms de las
composiciones el habitual ludismo verbal de este bardo cede el espacio de
las pginas a inquietudes en torno al sentido seo de su propia lrica.
Acoto, en respeto a la verdad, los siguientes: el pensar sobre el sacro
misterio de la belleza emanante de los versos, el continuo de los escritos
de este aedo de los llanos venezolanos.

      Por lejos que me encuentro
      del da
      en que vivo

      no desmayo
      mirndome envejecido

      a veces piedra me veo
      y no recuerdo
      la periferia donde he vivido
      amndome en ti
      poesa
      que ni muerte me has dado.

            (P. 20).

Con mayor vehemencia a la par de erguida serenidad, de nuevo el cantor, al
travs del ritmo airoso de sus vocablos, confronta a la lrica en Un poeta
como yo, cual una dulce fatalidad la pertenencia absoluta en lo profundo de
su ser, de su singularidad, a la poesa. Lo ha llevado de la mano ella por
los pasadizos del laberinto de sus cincuenta aos de andariegar por el
pas de los mendigos (p. 24), para extraviarlo a veces, otras para
salvarlo.

      Tanto se ha dicho de la poesa
      Y los poetas
      Que ya no me ocupo de tales asuntos

      Y de enero
      Con sus noches fras
      Tampoco

      Habito en la flor de bora
      Del ro de mi vida
      Y marzo muerde mis pies

      Abro mi corazn
      Y pienso
      Cierro los ojos
      Y pienso
      (...)

            (p. 23).

Tmese al voleo, tal un reto, lo afirmado en la primera estrofa. En
realidad, qu es la poesa, su quidditas? quid est res poesis? Afirmo
desde el extremo de mis setenta y dos aos: la poesa es el espritu de la
Tierra tierra (cuando digo Tierra tierra por supuesto al universo incluyo).
El manifestarse, el mostrarse, el alumbrar (en fin, el phanoo de los
griegos aquellos) su espiritualidad. Grita la madre Gea su poesa aunque
parecieran no orla as, la fulana descreencia! a travs de las formas y
las voces de sus criaturas, los cerros, los altos riscos la amadsima
sierra nevada de Mrida, bellsima cordillera genesaca!, los ros el
Orinoco!, las nubes, los padres rboles, los mares, la cromaticidad de las
flores en las maanas veranosas de los andes venezolanos, el croar de las
ranas, el rugir del tigre, el trino de los pjaros, los versos del humanus.
Pero ste a la tierra ntima del cuerpo por los vericuetos de la confusin
de la aventura la arrastra, la enriquece en unas, en otras las pervierte,
la mezcla con el delirio de su deambular, la embarulla con sus pasos, por
eso cuando ella canta all, deja or las odas del soma, va en verdad el
acontecer de la Tierra tierra en el vate, el vaticinador, o mejor, porta l
la historia de su personal arcilla. Sin embargo la madre Gea al trovador
jams en el reposo de su escritura lo abandona en su soledad, en tales
horas siempre la apertura de la mayor fuerza imaginativa le reclama para
donarle as el oro esencial, el dorado color sacro de la lrica. Difiero
humildemente de Aristteles en su Potica sobre la perspectiva originaria
de la dica, para m nunca reflejar de manera apodctica, mimticamente la
fisicidad (la physis, conceptio rationalis), afirmo ms bien: la poesa en
la cadencia de sus tonadas, en la eufona de sus composiciones, vierte el
espritu de la Tierra tierra por la voz del cantor, del poeta (conceptio
orphicus). Creo interpretar con los vocablos dichos la semntica de este
hermossimo poema absoluto del juglar Alberto Jos Prez,

      El caracol

      Lentsimo el caracol
      Dibuja su huella en la arena

      Respiro hondo
      Cuando abre las pestaas
      Del ocano

      Y se va silencioso
      Por ese ojo inmenso del planeta
      Que dudo en mirar
      A otra parte
      El caracol
      Conocer el miedo?

            (p. 9).

Despus de Un poeta como yo (2006), AJP otros textos ha editado, de ellos
dos hay, hasta el presente (2011), en los cuales el escritor ostenta su
holgado mester de la elocucin lrica, quizs alcanz la pleamar en su
alongada experiencia literaria: Confesionales (2008), En la alta noche
(2010). En su discurrir meldico cuanto ya se afirm a lo largo de estas
pginas en ellos lo ratifica. Mas, a manera de un primer toque de pista en
este largo aterrizaje inconcluso queda una pregunta an sin responder:
cul es la Idea de poesa en Alberto Jos Prez? Infiero: para este
trovador, por sobre la multiplicidad, la heterogeneidad, de la delirante
romera, slo en verdad substancializa su existir la dica. Bien lo expresa
en tres versos con los cuales a su vez rubrica su identificacin con uno de
los tantos gratos rasgos enfticos definidores de los grandes poetas
llaneros ya mencionados, la pulchritudo maiestatis, cuya tradicin
concluir definitivamente con Alberto Jos Prez. En su compasin Mi
canto, escribe,

      (...)
      Nadie sabr del planeta de la palabra
      Como yo
      Ah morar como un trueno en una ceja de monte

            (En la alta noche, p. 35).

** Lubio Cardozo
   cardozouzcategui@gmail.com
   Escritor venezolano nacido en Caracas en 1938. Poeta, ensayista,
   investigador y crtico literario. Licenciado en Letras en la Universidad
   Central de Venezuela. Postgrado en Investigacin Documental en la
   Escuela de Documentalistas de Madrid. Ha desempeado diversos cargos en
   la Universidad de Los Andes (ULA, http://www.ula.edu.ve), en el estado
   venezolano de Mrida, donde reside. Coordin la revista Actual de la
   mencionada casa de estudios. Es reconocida su valiosa labor
   investigativa en historia, teora y crtica, con ms de treinta ttulos
   publicados. Adems es autor de los poemarios Extensin habitual (1966),
   Apocatstasis (1968), Contra el campo del rey (1968), Salto sobre el
   rea no hollada (1971), Fabla (1974), Paisajes (1975), Poemas de
   caballera (1983), Solecismos (1986), Poemas (1992), Lugar de la palabra
   (1993), El pas de las nubes (1995), Un verso cada da (1995) y Ver
   (1999). Toda su poesa ha sido reunida en el volumen La cuarta
   escogencia (Ediciones Mucuglifo, 2006).



=== La Compaa de Jess ==================================================
=== Su mirada educacional y cientfica ====================================
=== Felipe Caro Pozo y Zenobio Saldivia Maldonado =========================

Antecedentes

Una de las instituciones religiosas provenientes de la cristiandad que ms
xito han tenido desde la perspectiva histrica y cultural, es justamente
la Compaa de Jess; entidad creada en 1534 por el sacerdote espaol igo
Lpez de Loyola, que luego ser conocido por el nombre de Ignacio de
Loyola. En septiembre de 1540, el papa Pablo III reconoce oficialmente a la
orden y firma la bula de confirmacin de la misma. De carcter misionero,
la Compaa se destaca en sus inicios por unir los ideales contemplativos y
activos de la fe cristiana de su tiempo, a travs de los ejercicios
espirituales que desarrolla Ignacio de Loyola. Estos ejercicios, que
funcionan como exmenes de conciencia, permiten que la persona, a travs de
la oracin y la introspeccin, identifique la accin de Dios en su vida
(parte contemplativa) y luego, que se disponga a buscarlo a travs de su
actuacin cotidiana (parte activa).

Ms adelante, una vez instituida a plenitud, la Compaa reconoce la
conveniencia de crear un modelo educativo que, basado en la experiencia
adquirida de Ignacio de Loyola en Pars, redunde en una enseanza ms
mstica y con mayor fuerza para las nuevas generaciones. Por lo anterior,
ya a finales del siglo XVI la orden cuenta con universidades y escuelas en
Europa donde se desarrollan los tres ejes que trabajaremos a continuacin,
luego de destacar la personalidad de Ignacio: la estructura y
caractersticas de la orden, la implementacin de un modelo caracterstico
de enseanza, y finalmente, el desarrollo y fomento de las ciencias de la
misma.



El fundador de la Compaa y su lado humano

igo Lpez de Loyola nace el ao 1491 en Azpeitia, en la provincia de
Guipzcoa, actual territorio de la comunidad autnoma espaola de Euskadi o
Pas Vasco. Educado como caballero, sirve como soldado hasta ser herido en
el sitio de Pamplona, en 1521, lo que le hace replantearse su estilo de
vida despreocupado. Estos primeros exmenes de conciencia, segn escribe en
su autobiografa (1), se convertiran algunos aos ms tarde en el grueso
de los contenidos de su principal obra: Los ejercicios espirituales, obra
que desarrolla entre 1521 hasta 1548, ao en que es publicada en Roma (2).

En 1522 Loyola viaja a Jerusaln, pero se detiene en Manresa, donde
desarrolla las directrices generales del pensamiento ignaciano; entre
stas, sus reflexiones sobre Dios, la libertad y los afectos humanos.

Lpez de Loyola visita tambin Roma, Venecia y Jerusaln, en el ao 1523, y
luego, en 1524, Chipre, Gnova y Barcelona, donde se dedica a estudiar
gramtica durante dos aos (3). En 1526 acude a la Universidad de Alcal de
Henares, que estaba influenciada en su programa de estudios por la
Universidad de Pars. Por tanto, en Alcal de Henares sigue cursos de
fsica y teologa, estudiando a autores como Aristteles, Alberto Magno y
Pedro Lombardo. Posteriormente, en 1527, visita Salamanca, y al ao
siguiente llega a Francia para estudiar humanidades en el Colegio de
Monteagudo de Pars, y filosofa y teologa en La Sorbonne, adems de
algunos cursos en el Colegio de Santa Brbara, los que termina cuando
obtiene su ttulo de Maestreo en Artes en el ao 1535. As, inserto en este
ambiente universitario y cultural, forma el Crculo de Amigos en la Fe,
unidos todos por el carcter de Ignacio y sus ejercicios espirituales. En
esta poca se vincula con Francisco Javier (1506-1552) y Pedro Fabro
(1506-1546), entre otros, con quienes intercambia las ideas centrales de su
marco terico teolgico y les transmite las nociones de sus ejercicios
espirituales, llegando a ser grandes amigos. A finales de 1535 Ignacio y
sus compaeros viajan hasta Venecia para tratar de llegar en peregrinacin
a Jerusaln. Arriban en Venecia a principios de 1537, y como les es
imposible viajar debido a la guerra entre Venecia y el Imperio Otomano,
trabajan con los enfermos de los hospitales de la localidad. En junio de
1537, Ignacio, junto a seis de sus compaeros, es ordenado sacerdote, y
posteriormente viaja a Roma para ponerse a las rdenes del Papa (4). Ante
la perspectiva de ser separados, estos amigos, unidos en su ideario
teolgico y religioso, deciden permanecer juntos, formando lo que ser la
Compaa de Jess. Para ello toman los tres votos caractersticos de las
rdenes religiosas (castidad, pobreza y obediencia) y agregan, como
elemento caracterstico de la compaa, el de obediencia al Papa, tal como
queda de manifiesto en las Constituciones de la Compaa, inspiradas por
Ignacio de Loyola y cuya primera versin se encuentra ya preparada para
1552. Cuatro aos despus fallece en Roma.



Algunas de sus ideas centrales

La mayora de las ideas sobre Dios y la fe de la orden se nos presentan
claramente en Los ejercicios espirituales y en Las Constituciones de la
Compaa de Jess. Entre stas, es posible destacar la nocin acerca de la
libertad del hombre, entendida como amplio marco para responder al amor de
Dios, la cual se ve influenciada por los movimientos interiores del corazn
y por las influencias exteriores del mundo que lo rodea (consolaciones y
desolaciones). La libertad, en este esquema, se ver siempre apoyada o
entrabada segn la forma en que se vivan las experiencias. As, de acuerdo
con Ignacio, solamente a travs de un ejercicio espiritual constante y
consciente, a la luz de Dios, es posible analizar correctamente las
venturas del diario vivir, y conocer as la medida en que tales
experiencias facilitan o impiden el correcto ejercicio de la libertad
humana. Para los seguidores de la orden, Dios est presente en todas las
cosas y visualizan su amor en todos los aspectos de la existencia humana;
por tanto, el hombre est llamado a descubrir este amor infinito a travs
de su trabajo y del servicio activo a los necesitados, lo que implica una
entrega generosa. E, insertos en esta lgica, no cabe la posibilidad de un
lmite para nuestra entrega, por cuanto as tornamos nuestro amor hacia
Dios para buscar siempre lo ms y lo mejor (el magis ignaciano).

Tales ideas matrices con que Ignacio de Loyola orienta sus Ejercicios
espirituales, son parte de su experiencia espiritual en Manresa, Espaa.
Las mismas funcionan tambin como una herramienta pedaggica para quienes
las practican, puesto que al querer hallar la voluntad divina en sus vidas,
los ejercicios les permiten reconocer los cambios espirituales de su alma;
cambios que de otra forma pasaran desapercibidos. Para esto, adems de los
ejercicios, son necesarios la disciplina y el compromiso (5).



Estructura, caractersticas y perfil de la orden

Desde el punto de vista de su estructura, la Compaa de Jess est regida
desde sus orgenes por un Prepsito General, que goza de grandes
atribuciones de acuerdo a su rango y designa a los Provinciales y a los
Superiores para los distintos lugares o misiones en los que tiene presencia
la orden. El pensamiento de Ignacio, en las Constituciones, apunta a
dirigir la entidad y deja de manifiesto las posibilidades de cada persona
para servir a Dios en la orden; ello, de acuerdo a las capacidades y dones
recibidos por cada sujeto, puesto que quienes desean ingresar a la orden
pueden optar a cuatro categoras, dependiendo de sus talentos o
capacidades, luego de realizar el noviciado: profesos, quienes realizan los
cuatro votos: obediencia al Papa, pobreza, obediencia a superiores
inmediatos y castidad; coadjutores, quienes realizan los votos de pobreza,
obediencia y castidad y sirven de ayuda a la Compaa en cosas espirituales
o temporales; escolares, los que mostrando habilidad para los estudios,
pueden, luego de ser letrados, ingresar a la orden como coadjutores o
profesos, y finalmente estn aquellos que la Compaa luego de los
exmenes iniciales toma como indeterminados o indiferentes, dado que
...no se ha determinado an para cul de los grados dichos sea ms idneo
su talento (6). Para lo anterior establece una serie de procedimientos,
como distintos lapsos de tiempo de trabajo y observacin de los interesados
por parte de los examinadores, exmenes de distinto tipo y la utilizacin
de los ejercicios espirituales y de preguntas (o interrogaciones) con el
objeto de conocer lo ms profundamente posible a la persona que busca
ingresar a la compaa, y de este conocimiento, dirigirla a donde sus
aptitudes puedan ser mejor aprovechadas (7).

Justamente, en relacin a la labor y al modo de actuar de la orden de los
jesuitas, llama la atencin la rapidez con que va obteniendo nuevos
seguidores y la energa que despliegan para llegar a Asia, Amrica y otros
lugares, amn de la rapidez con que lo realizan, considerando los medios de
transporte y las dificultades comunicacionales de la poca. As por
ejemplo, en cuanto a lo primero, ya en 1556, cuando fallece el fundador y
recin a diecisis aos del reconocimiento papal, la orden cuenta con 1.000
integrantes. Y en cuanto a su expansin al Nuevo Mundo, recurdese que ya
en 1549 llegan los primeros jesuitas al Brasil. Luego, en 1568, encabezados
por el padre Jernimo Ruiz del Portillo, llegan a Lima. Y en 1593 ya se
encuentran en Chile. Y a su vez, en 1599, arriban a Crdoba, Argentina,
dedicndose de lleno a la educacin y a la evangelizacin de los nativos,
tal como lo hacen en el resto de los lugares donde se van expandiendo,
hasta que en 1767 son expulsados de todos los dominios de la Corona
espaola.

En la Hermandad Jesuita, a su vez, en tanto entidad dinmica, se observa
una unin de dos maneras de vivir la experiencia espiritual, en comparacin
con las otras rdenes o movimientos espirituales del perodo: la va
contemplativa y la va activa; esto es, lo que el jesuita Jernimo Nadal
(1507-1580) seala, al referirse a la actitud de los compaeros, que viven
como sujetos contemplativos en la accin. Lo cual puede comprenderse
tambin como el camino que parte de una bsqueda activa de Dios para
encontrarlo con gratitud en todas las cosas (8). As, para materializar
esta bsqueda y encuentro con el ser superior, Ignacio sugiere una conexin
trascendente en los actos humanos; es decir, centrarse en quien busca
(contemplacin) y en la gracia divina (accin). Y, de este modo,
necesariamente se llegara a la divinidad.

Desde el punto de vista de la comunicacin y retroalimentacin informativa
con las autoridades de la orden, los jesuitas se obligan a escribir todo lo
acaecido en sus lugares de designacin, como queda de manifiesto en las
Cartas Annuas, que cada ao envan a sus superiores. En ellas se da cuenta
del cumplimiento de las ltimas rdenes, pero tambin de las vicisitudes
que enfrentan los misioneros, amn de una descripcin de la naturaleza y de
las culturas y lenguas nativas.

Dicha descripcin ser fundamental en la tarea misional de los miembros de
la Compaa, lo que a su vez deja de manifiesto un profundo inters por la
investigacin y el conocimiento de los idiomas de los pueblos con los que
interactan. Este proceder es un elemento caracterstico del modelo
evangelizador jesuita, por cuanto desde los comienzos de su labor misionera
identifican y destacan las virtudes de la adquisicin lingstica de
algunos hermanos de la orden, al momento de interactuar con los naturales
de las tierras que visitan. As, este conocimiento, y su divulgacin en
textos, gramticas y catecismos, se vuelve una herramienta indispensable
para describir y dar a conocer las caractersticas culturales y naturales
de los pueblos que visitarn en su trabajo apostlico.



La Compaa de Jess y su modelo de enseanza

En los inicios de la orden, una de las principales preocupaciones de
Ignacio es crear una reglamentacin coherente que ordene el trabajo de la
Compaa hacia el logro de los objetivos que l y sus compaeros se han
propuesto. As, Las Constituciones de la Compaa son, en la prctica, una
profundizacin y concretizacin de los aspectos bsicos y fundamentales de
la orden; por eso no es extrao que en muchas obras jesuticas se recuerden
elementos doctrinarios que Ignacio y los primeros compaeros tenan por
fundamentales; v. gr. el nfasis misionero: Hemos juzgado que lo ms
conveniente es que cada uno de nosotros, y cuantos en adelante hagan la
misma profesin, estemos ligados, adems del vnculo ordinario de los tres
votos, con un voto especial, por el cual nos obligamos a ejecutar, sin
subterfugio ni excusa alguna, todo lo que nos manden los Romanos
Pontfices, el actual y sus sucesores, en cuanto se refiere al provecho de
las almas y a la propagacin de la fe; y a ir a cualquier regin a que nos
quieran enviar (9).  Asimismo, la Frmula del Instituto se convierte en su
declaracin de principios para el mundo y el modelo primigenio por el que
regirn sus subsecuentes actividades. Esta frmula es aprobada por los
pontfices Paulo III y Julio III en 1540 y 1550 respectivamente (10).

Otro de los elementos que los compaeros de la Hermandad comienzan a
desarrollar en este perodo es la produccin literaria, inters que se
manifiesta a travs de la comunicacin escrita, la que por insistencia de
Ignacio mantiene a los integrantes de la Compaa comentando con las
autoridades sus trabajos en los territorios en los que se encuentran. Esta
correspondencia entre los integrantes de la orden y sus superiores se
mantiene a travs del tiempo, y es de particular importancia, por ejemplo,
al momento de comenzar su proyecto educativo, puesto que les permite
mantenerse al corriente de lo que sucede en cada institucin e implementar
cambios en aquellos lugares que lo requieran. Y en los siglos siguientes,
les posibilita un intercambio de impresiones sobre la naturaleza verncula
del Nuevo Mundo. Asimismo, esta correspondencia se ve aumentada por las
obras que comienza a generar la Compaa, partiendo por las experiencias de
Ignacio, recogidas en su Autobiografa, y que no deben ser entendidas slo
como obras de literatura, sino como fuentes de la historia y del
conocimiento en que se integran ntimamente la labor y el modo de actuar de
la Compaa de Jess (11).

Si bien la idea de la educacin en el cristianismo de la juventud se
encuentra en las motivaciones iniciales de la Compaa, e Ignacio valora,
desde sus aos de aprendizaje, las virtudes de la enseanza, esta labor no
sobrepasa, en principio, la actividad misional y evanglica. El principal
impulso de los primeros compaeros es la predicacin; diseminar la palabra
de Dios en el acto de peregrinaje en aquellos lugares en que ms se les
necesita. Pero luego, y a partir de esta misma actividad misionera de
aquellos primeros aos, comienzan a aparecer los frutos del trabajo en una
misma localidad y, con esto, de la educacin de la juventud. Como menciona
OMalley: [Los compaeros] eran primeramente predicadores itinerantes,
como Jess y sus discpulos, y estaban comprometidos en un ministerio
sagrado. Pronto empezaron a ver las ventajas de una labor mantenida en el
mismo lugar, durante un perodo de tiempo ms largo (12). El
reconocimiento posterior de estas bondades, a travs del establecimiento de
residencias permanentes, le permite a la orden jesuita complementar su
ideal misional y evanglico con una organizacin y sistematizacin enfocada
en la educacin y la enseanza.

As, cada vez ms, Ignacio de Loyola y sus compaeros se percatan de la
importancia de contar con una slida herramienta de difusin que concilie
lo espiritual con lo intelectual y especficamente con los valores de la
orden. Y es justamente por ello que la Compaa de Jess principia a
desarrollar una extensa lnea de accin que incluye, primeramente, la
creacin de colegios cerca de las universidades, para los futuros miembros
de la orden, y que funcionan como lugares de alojamiento para quienes
asisten a la universidad (13). Estas residencias, muy austeras en su
conformacin, evolucionan posteriormente gracias a las noticias favorables
que les envan distintos miembros de la orden, en ese tiempo encargados de
la enseanza en universidades y de oficiar como tutores a jvenes nobles.
Entre estas noticias destacan las de su amigo Francisco Javier acerca de
los xitos de los jesuitas que ensean en el Colegio de San Pablo, en Goa,
India (14). A esto se suman solicitudes para que en los colegios se ensee
no slo a aspirantes de la orden. As, a partir de 1546, los jesuitas
comienzan a ensear tanto a los aspirantes como a los estudiantes no
jesuitas.

Estas primeras iniciativas son recibidas con entusiasmo en distintas
localidades de Italia, como Ganda y Palermo, e Ignacio recibe nuevas
solicitudes tanto para enviar maestros como para establecer colegios. La
calidad de esta educacin es observada a travs de la cuidada seleccin de
profesores y contenidos bibliogrficos y curriculares, como diramos hoy,
para asentar definitivamente la orden y el espritu de la misma en la
cultura y en el mundo europeo y en el Nuevo Mundo.



El modelo parisiense de enseanza

El eje central, pedaggico, que gua la educacin de los jesuitas, es
esencialmente el modus parisiensis de enseanza. Ciertamente, el armazn
del apostolado educacional que comienza a vislumbrar la hermandad proviene
del contacto que igo y sus compaeros ms cercanos tuvieron con el modelo
educacional de las propias instituciones en las que se formaron. Entre
dichas entidades figuran la Universidad de La Sorbonne, en Pars, y la
Universidad de Alcal de Henares, en Madrid, Espaa: el llamado modus
parisiensis o metodologa de enseanza parisiense, que se diferencia
pedaggicamente del de otras instituciones europeas de la poca,
principalmente por establecer un orden y una estructura mediante la cual el
alumno, en una secuencia especfica, se desarrolla intelectualmente en
todos los mbitos de las humanidades de la poca. Es decir, a travs de la
lectura, la escritura, la repeticin, los certmenes poticos y las
representaciones, adems de las disputaciones o argumentaciones a favor o
en contra de una proposicin, y las competencias de carcter acadmico,
cuyo fin es promover la emulacin de las caractersticas ms valiosas de
los alumnos destacados, entre otras. As, uno de los objetivos que intenta
lograr el modelo de enseanza jesuita es unir, a travs de la educacin,
las tres dimensiones en las que sta se desarrolla y expresa; a saber, los
maestros (y con esto la Compaa), los estudiantes y la ciudad (15).

El modelo parisiense de enseanza introduce, adems, una serie de normas
que son estudiadas y aprovechadas por los jesuitas; tales como la
introduccin de estatutos normativos y reglamentarios tanto para las
instituciones como los alumnos, la definicin y distribucin de funciones
para las distintas autoridades, la introduccin de cdigos disciplinarios y
los exmenes de admisin para los colegios (16).

As, la vigencia de este modelo parisiense de enseanza, sumado a los
cambios que comienza a sufrir la escolstica con la llegada de una nueva
corriente humanista a mediados del siglo XVI, orientada hacia las lenguas
clsicas y al arte grecolatino y al estudio de los autores helnicos y
latinos, adems de la difusin de la imprenta; constituyen las vertientes
histricas y epistemolgicas en que descansa el perfil terico de la
Compaa de Jess. A partir de este contexto y de estas ideas, Ignacio de
Loyola y los primeros jesuitas se nutren intelectualmente para confeccionar
las Constituciones de la Compaa y La Ratio Studiorum (razn de ser de los
estudios de la Compaa de Jess), agregando las caractersticas propias
que le han dado su impronta: la cuidada seleccin de los profesores, el
establecimiento de los cursos como categoras de dominio y superacin, y no
como meras unidades de tiempo, el conocimiento adecuado de los alumnos y el
aprovechamiento de sus aptitudes a travs de actividades prcticas, un
trato psicolgico individual para los mismos, su continua estimulacin a
travs de castigos o premios y el inters por una educacin integral, que
abarque los planos fsico, esttico y moral de los estudiantes (17).

Como se mencion anteriormente, las residencias para los aspirantes a
jesuitas que frecuentan las universidades de las ciudades de Lovaina, Padua
y Colonia, se transforman, para 1544, debido a las deficiencias en los
estudios que se impartan a los jvenes, en los primeros colegios de la
Compaa. En stos se comienza a poner en prctica las normas
experimentadas por Ignacio de Loyola y los primeros jesuitas. Pero, en
rigor, el primer colegio de la compaa destinado a seglares es el fundado
en Messina, Italia; establecimiento que se preciar de ser trilinge por
cultivar las tres principales lenguas antiguas: el griego, el latn y el
hebreo, y donde se perciben por vez primera los frutos de la adaptacin del
modus parisiensis a la pedagoga jesuita (18).

Para 1546 Ignacio de Loyola ya ha aprobado la creacin de ms de 30
establecimientos, y desde este momento sus Constituciones funcionan como
una gua directriz para la enseanza de los jvenes, organizando los
establecimientos que en esta etapa promueven el estudio de la filosofa, la
gramtica, la teologa, la caligrafa y la retrica, as como tambin los
roles de todos los que integran este sistema educacional (19).

Lpez de Loyola fallece en 1556, en Roma, y para entonces, 35 colegios de
la orden se encuentran funcionando a plenitud. Ante este xito, se hace
imperativo la creacin de un currculum y un programa de estudios comunes a
todos los establecimientos jesuitas. Finalmente, en 1599, se publica la
Ratio Studiorum o Plan de Estudios de los colegios jesuitas, el que se
convierte en un manual para la ayuda tanto de los profesores como de los
directivos, en todo lo relacionado con la marcha de estos colegios (20).

Estas son algunas de las caractersticas que hacen que las instituciones
jesuitas de este periodo sean intelectual y organizacionalmente atrayentes,
particularmente en Italia, que carece de un programa estructurado y que es
donde comienzan su esfuerzo educativo. Pero, adems, la orden incorpora
elementos sociales, econmicos y espirituales en su modelo de enseanza,
que lo complementan y lo transforman en un sistema nico; v. gr. formulan
un programa religioso, al incorporar clases de doctrina cristiana y de
casos de conciencia al currculum acadmico, y se esfuerzan, desde el
principio, por recibir a jvenes de todos los estratos sociales y por
mantener la gratuidad en su enseanza: Las instituciones jesuitas fueron
las primeras que realizaron esfuerzos sistemticos y extensos para
proporcionar educacin gratis a un gran nmero de jvenes (21).

La Ratio Studiorum, como se ha visto, se convierte en un compendio de los
mtodos educativos ms eficaces de su tiempo, adaptados y experimentados
hacia los fines de la Compaa. Prevalecen en este trabajo los preceptos
entregados previamente por san Ignacio en su obra Los ejercicios
espirituales. Con ello se establece el primer sistema educacional como tal,
que persigue conectar un espritu definido y unos principios pedaggicos
comunes, avalados por la prctica y la experiencia de la Compaa. Lo
anterior se fortalece con el ejercicio de la libertad en el anlisis de las
experiencias y en la accin educadora, misionera, evangelizadora y
visitadora de la orden. Es una forma racionalizada e ilimitada para
expresar su amor hacia Dios. Lo precedente es parte del corpus terico que
sustenta los cnones para una sistematizacin de la enseanza que deba ser
integral: razn, cuerpo y alma. Por lo tanto, el sistema de educacin y
formacin jesuita de la orden, en la prctica, pasa a ser un reflejo del
pensamiento de Ignacio Lpez de Loyola. Si bien, hasta este momento, la
enseanza jesuita era principalmente humanista, basada en los modelos
aristotlicos; tambin es posible apreciar la influencia que el pensamiento
renacentista tiene en algunos aspectos de su pedagoga, cambios que,
progresivamente, les permiten cultivar un espritu mucho ms independiente,
integral y crtico que el resto de las rdenes religiosas de la poca. Y en
especial algunas ideas referentes al derecho cannico y al derecho natural,
tales como las cuestiones sobre la potestad divina, y sobre la potestad de
los monarcas que estn en discusin a fines del siglo XVI e inicios del
siguiente. Todo lo cual favorece la integracin de las materias realistas y
cientficas a su actividad religiosa y misionera.

La importancia e influencia del modelo de enseanza jesuita ha sido
destacada por diversos autores e investigadores; v. gr. John OMalley
menciona: Los jesuitas fueron la primera orden religiosa de la Iglesia
Catlica que abord la educacin formal como un ministerio de primer orden.
Se convirtieron en una orden enseante (...). Cuando la Compaa fue
suprimida por edicto papal en 1773, diriga ms de ochocientas
universidades, seminarios y, especialmente, colegios de bachillerato en
todo el mundo. El mundo no haba visto antes, ni ha vuelto a ver desde
entonces, una red tan grande de instituciones educativas actuando a nivel
internacional. Los colegios estaban con frecuencia en el centro de la
cultura de las villas y ciudades donde radicaban: podan anualmente
representar varias obras de teatro y aun ballets, y algunos mantenan
importantes observatorios astronmicos (22).

Sin duda que uno de los principales logros del modelo de enseanza jesuita
es haber sido concebido como un sistema organizado y culturalmente
consciente de las necesidades educacionales particulares de cada pas y
regin en que se establece. Con ello, logran unir los programas de estudios
y los conocimientos tradicionales y clsicos europeos con un conocimiento y
un saber que progresa y evoluciona unido a los avances tcnicos y los
descubrimientos geogrficos de la poca, especialmente en los siglos XVI y
XVII.

Otro aspecto que resulta interesante de destacar es la utilizacin de las
academias y universidades de la orden como espacios destinados a la
divulgacin del conocimiento y del desarrollo tcnico y cientfico. Esto se
logra a travs de invitaciones a personeros relevantes vinculados a las
esferas de poder o, como diramos hoy, una red de intelectuales, para
realizar bajo su auspicio una divulgacin de temas especializados en
ciencia, mediante presentaciones llamativas que despertaban la simpata por
el nivel de conocimientos de la orden (23).

Los jesuitas, por su mismo modus procedendi, que permea todas sus
actividades, no se limitan a ser observadores de los grandes cambios de
estos siglos, sino que participan de ellos y los incorporan en su quehacer,
particularmente en su sistema educativo, ya sea a travs del
establecimiento de una red de instituciones que se encuentran en constante
dilogo, la cuidada seleccin del personal docente o a travs de
actividades que fomentan el discernimiento y la crtica en sus alumnos. Y
esto ltimo, especialmente, es testimonio del legado de los Ejercicios
espirituales de Ignacio.



El nfasis cientfico de los jesuitas

En Europa los jesuitas destacaron, desde el siglo XVI, por su aceptacin de
las disciplinas cientficas y por las innovaciones pedaggicas, que fueron
consideradas como revolucionarias para su tiempo, muchas de las cuales
desarrollaron ampliamente: las actividades teatrales, los ejercicios
fsicos y tambin la introduccin, en los colegios, de la filosofa y de
las ciencias, cuando estas disciplinas pertenecan tradicionalmente a las
facultades de artes en las universidades.

En particular, los jesuitas tenan una larga tradicin de aceptacin de las
disciplinas matemticas, aun cuando stas no constituan el eje ms
importante de la enseanza, tal como ya lo ha destacado, por ejemplo,
Dainville: Cuanto ms lejos nos remontemos en la historia escolar de los
jesuitas constatamos que tienen un espacio para las matemticas. Desde
1550, los primeros colegios de Messine y de Roma les dedicaban un curso, en
el cual los maestros explicaban las obras que haban conocido durante sus
estudios en la Universidad de Pars. Muy pronto, siguiendo el ejemplo de
las universidades italianas, donde florecan las ciencias (...). Ignacio de
Loyola consigna las matemticas entre los conocimientos que se podran
estudiar y ensear en la medida en que convenga a los fines de la orden
(24).

Por lo tanto, desde la segunda mitad del siglo XVII ya los jesuitas han
constituido en sus colegios una enseanza cientfica ms organizada y ms
extensa que en otras rdenes. Se encuentran enseando ctedras de fsica,
con ideas que comienzan a alejarse de las nociones de Aristteles y que
incluyen el pensamiento de Descartes, y por ende, ms proclives a la
experimentacin. Y sus cursos de matemticas estn cada vez ms marcados
por la preocupacin de coordinarlos hacia los principios del rigor lgico y
la claridad en la exposicin (25).

Asimismo, algunos de los principales reproches que recibe la orden en el
siglo XVII es su alejamiento paulatino de las doctrinas de Santo Toms. El
no seguir el pensamiento del Doctor Angelicus con la fidelidad que se
espera en la poca los lleva, incluso, a polemizar con la orden de los
dominicos, quienes controlaban varias ctedras de teologa tomista en
universidades como la de Coimbra, en temas de doctrina y fidelidad (26).
Ahora bien, este alejamiento de algunas de las ideas del Estagirita y de
Santo Toms es considerado por los miembros de la orden como un ejercicio
de discernimiento en la bsqueda constante de la verdad y no como un acto
de negacin, tal como menciona Guillermo Furlong: En la tradicin
filosfica de la Compaa se advierte un grande respeto a Aristteles y a
Santo Toms, pero sin elevarlos nunca a la categora de infalibles; mucho
menos a sus comentadores. Buscaban la verdad y la aceptaban dondequiera que
la encontrasen, con la ntima conviccin de que aquello no ocultaba ningn
peligro (27). Esta suerte de tolerancia intelectual se convierte en otro
de los elementos caractersticos de la Compaa, y les permite mantener una
actitud de apertura frente a los cambios tecnolgicos y cientficos de los
siglos XVII y XVIII.

Ahora bien, una formacin educativa profunda, sana e integral, tal como se
ha mencionado, deba incluir el dominio de las disciplinas bsicas,
humanistas y cientficas; ello se lograba por medio de un estudio cuidadoso
y prolongado, que se apoyaba en una enseanza de calidad y altamente
motivante, en la que no estaban ausentes las ciencias naturales y las
ciencias exactas. Por ello, no es extrao que los jesuitas, ya en el siglo
XVI, se destaquen por sus investigaciones matemticas y astronmicas,
realizadas en la Specola Vaticana (Observatorio Astronmico del Vaticano)
por diversos sacerdotes-cientficos, como el jesuita alemn Christopher
Clavius.

Entre sus obras destaca su texto Commentarius in Sphaeram Joannis de Sacro
Bosco (1611), en el que el jesuita afirma la relevancia de los
descubrimientos de Galileo, tanto como para que los astrnomos busquen la
manera de incorporarlo al sistema cosmolgico geocntrico de la poca. Es
probable, por tanto, que desde finales del siglo XVI y principios del XVII
los jesuitas hayan estudiado e investigado las ideas heliocntricas de
Coprnico, y se encuentren tratando de insertarlas o complementarlas al
modelo ptolemaico, o bien reconozcan ya algunas inadecuaciones del mismo,
tal como lo reconoce el propio Clavius poco antes de su muerte. Asimismo, y
a pesar de la controversia que enfrent a Galileo con algunos miembros de
la Compaa de Jess respecto a la naturaleza de los cometas, astrnomos
jesuitas estuvieron entre los primeros en confirmar sus observaciones
telescpicas (28). A la luz de estos datos podramos llegar a establecer
que las observaciones de los astrnomos jesuitas de finales del siglo XVI
no eran de naturaleza puramente especulativa, sino que tambin denotan un
notorio esfuerzo de aplicacin prctica de los conocimientos de ptica y
astronoma.

Pero la astronoma no es el nico campo en el que los jesuitas desarrollan
investigaciones cientficas. Matemticas, fsica, geometra, medicina,
microscopa, cartografa, geologa, aeronutica, botnica, ptica, mecnica
y acstica, son slo algunas de las reas en las que realizan estudios;
pero, en rigor, las aportaciones de autores jesuitas como Roger Boscovich,
Franois dAguillon y Athanasius Kircher, y otros que desarrollan temas en
los campos mencionados, sirven, como marco terico, para la inspiracin de
las generaciones futuras de cientficos e investigadores. Lo anterior
contribuye a perfilar el paisaje cientfico de los siglos XVII y XVIII,
tanto en Europa cuanto en aquellos lugares a los que han acudido en sus
misiones: Asia y Amrica. La tendencia hacia la inclusin de las nuevas
ideas cientficas de la poca en su corpus de enseanza, es destacada por
Guillermo Furlong en estos trminos: Existe una transformacin en los
colegios de la Compaa de Jess que da cuenta de los cambios en las
disciplinas cientficas de la poca a principios del siglo XVIII. En una
carta escrita a todos los jesuitas en el ao 1706, el Prepsito General
Miguel ngel Tamburini escribe prohibiendo la siguiente conclusin: Puede
defenderse el sistema de Descartes, como una hiptesis, cuyos principios y
postulados estn concordes entre s y concuerdan con las conclusiones
(29). Esto ltimo da cuenta de que, ya en esta poca, las ideas del autor
del Discours de la mthode han sido incorporadas, al menos como hiptesis,
a algunas ctedras de enseanza jesuticas.

Por lo tanto, la formacin intelectual de los jesuitas, que hemos venido
destacando, busca el desarrollo de una creciente capacidad reflexiva,
lgica y crtica; por ello, queda claro que no apuntan a la mera
memorizacin, sino que, dentro de lo posible, a la autonoma y al anlisis,
teniendo en cuenta los lmites de la organizacin jerarquizada a la que
pertenecan. Con razn, algunos intelectuales conservadores en el siglo
XVIII vieron un manifiesto peligro en este sesgo educativo, y seguramente
lo sumaron al conjunto de razones que terminaron con la expulsin de la
orden de todos los territorios de la Corona Espaola en 1767. Y otros,
incluso, llegan a considerar que la orden de los jesuitas constituye, en el
mbito de las reflexiones crticas sobre los procesos naturales, y por la
utilizacin de la Ratio Studiorum como sistema educativo orientado hacia la
bsqueda de nuevos conocimientos, una especie de academia cientfica,
previa incluso a la Accademia del Cimento (30), fundada en 1657 por
Leopoldo de Mdici y el duque Ferdinando de Mdici, en Florencia.

Existe, por lo tanto, una relacin fluida, constante y dinmica en las
dimensiones del trabajo jesuita para la construccin del conocimiento, la
cual descansa fuertemente en tres ejes: a travs de su labor pedaggica e
institucional; la relacin del trabajo intelectual y misionero de los
miembros de la Compaa de Jess con el orden social y poltico de su
tiempo; y el desarrollo de un corpus cientfico caracterstico, que se
diferencia de las distintas expresiones cognitivas de la poca por su
manifiesta tolerancia y apertura en la bsqueda de la verdad, y a travs de
esto, de Dios. Al respecto, la investigadora Rivka Feldhay asemeja la
relacin de estas tres dimensiones que nosotros hemos mencionado, a una
cierta estructura o campo cultural, propia del discurso cientfico de
los jesuitas: ...nunca est fijo, sino ms bien est constantemente siendo
negociado, constituido y reconstituido bajo las limitantes de los intereses
cognitivos y no-cognitivos que se han elaborado dentro de l, y del amplio
campo cultural en el cual se halla inserto (31).

Pero, para lograr este dinamismo cognitivo, es necesario primero un sistema
que funcione como un marco u ordenacin de soporte, que en este caso est
dado por la estructura pedaggica jesuita; la cual, desde sus inicios, toma
como modelo el modo de las universidades de Pars, tal como ya lo hemos
mencionado. As, esta estructura operativa permite y potencia el desarrollo
cognitivo, por ejemplo, al elaborar una malla de asignaturas en las que
disciplinas como las matemticas y la filosofa natural quedan debidamente
diferenciadas de otras reas del conocimiento, elevndolas a categoras
distintivas. Todo ello contribuye a que surja un rea especfica de estudio
e investigacin, lo que mirado con ojos contemporneos podra considerarse
como ciencia (32).



Hacia una conclusin

Ignacio de Loyola logra asentar una orden religiosa con un estilo novedoso,
altamente exigente en sus votos y praxis misionera, orientndose a la
enseanza de los distintos sectores sociales y a la evangelizacin de los
nativos, dando nuevos bros al mundo cristiano y misionero en general. Esto
fue posible gracias a la cuidada organizacin de la Compaa de Jess, que
desde sus inicios cont con reglamentos y ordenanzas para la seleccin y el
buen desempeo de sus miembros, tanto en lo prctico como en lo espiritual.

Y, tambin, debido al legado y la mstica de los primeros jesuitas, y
especialmente de Ignacio, que logran identificar oportunamente los
beneficios de contar con un corpus de enseanza escrito, que partiendo por
la Autobiografa del fundador de la orden les permite intercambiar ideas y
conocimiento, ya sea a travs de la correspondencia que mantenan los
miembros de la Compaa con sus superiores (Cartas Annuas), o mediante la
elaboracin de obras de divulgacin pedaggica, cultural o cientfica.
Estos dos ejes, la organizacin interna y la produccin literaria,
constituyen un sistema de enseanza que, como se ha mencionado, le permite
a la orden dar a conocer su modo de ser, tanto a la juventud europea como
posteriormente a las gentes del Nuevo Mundo y a los gentiles de otras
tierras que visitan en su labor misionera.

Este sistema pedaggico, presente en escuelas y universidades de la
Compaa, le permite a la orden cultivar un contacto fluido con la sociedad
y conocer los avances tcnicos de la poca; posibilitando el desarrollo,
durante la segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII, de una
ciencia caracterstica, que si bien en muchos momentos sigui los modelos
cognoscitivos de ese periodo histrico, logra en otros hitos distanciarse y
formular soluciones propias, muchas veces novedosas. Luego, en el siglo
siguiente continuarn con nuevos aportes desde disciplinas tales como la
cartografa, geografa, botnica, lingstica y otras. Por lo tanto, y como
se ha mencionado en este trabajo, una de las principales caractersticas
que Ignacio de Loyola le imprime a la Compaa de Jess es la tolerancia y
una disposicin de apertura frente a los desafos intelectuales que se
presentan en la bsqueda de la verdad y de Dios. Es esta actitud, este
modus vivendi, el que les permite a los jesuitas adaptarse a los cambios
culturales y sociales de los periodos histricos en que desarrollan su
labor misional y mantenerse constantes en el quehacer intelectual.

El celo y la pasin para cumplir como misioneros, que se observa con
propiedad en casi todos los jesuitas designados en Amrica, son otro de los
rasgos caractersticos de la Compaa de Jess. Y otro aspecto muy
importante es el hecho de que la Compaa de Jess rpidamente logr
asentar una riqueza material que ocasion la envidia de muchos sectores.
As como tambin sucedi lo propio, por la simpata y la adecuada
comunicacin con los nativos, que es otro rasgo de la orden.



Notas

 1. Cf. LOYOLA, san Ignacio de: Autobiografa, Centro de Espiritualidad
    Ignaciana, Santiago, 1998; p. 51.

 2. OMALLEY, John, S.J.: Los primeros jesuitas, Ed. Mensajero y Sal
    Terrae, Bilbao, 1995. p. 21.

 3. Ibdem, p. 44.

 4. Ibdem, p. 52.

 5. Cf. Diccionario de Espiritualidad Ignaciana, Vol. 2, Grupo de
    Espiritualidad Ignaciana, Ediciones Mensajero y Sal Terrae, Bilbao,
    2007; pp. 1.370-1.373.

 6. Cf. Constituciones de la Compaa de Jess anotadas por la Congregacin
    General XXXIV y Normas Complementarias aprobadas por la misma
    congregacin, Ed. Mensajero y Sal Terrae, Bilbao, 1995, p. 49.

 7. Ibdem, pp. 54-77.

 8. Cf. Diccionario de Espiritualidad Ignaciana, op. cit, p. 464.

 9. Constituciones de la Compaa de Jess, op.cit, p. 48.

10. OMALLEY, John, op. cit, pp. 21-23 y en Constituciones de la Compaa
    de Jess, op.cit.; pp. 27-41.

11. Cf. OMALLEY, John S.J.: The Historiography of the Society of Jesus,
    en The Jesuits: cultures, sciences and the arts 1540-1773, Edited by
    John OMalley... [et.al.], University of Toronto Press, Toronto, 1999,
    pp. 3-37.

12. OMALLEY, John, S.J.; Los primeros jesuitas, op.cit; p. 32.

13. Ibdem, p. 251.

14. Ibdem, pp. 102-103 y 253.

15. Ibdem, pp. 263-264.

16. Cf. CODINA, Gabriel S.J.: El Modus Parisienses, Rev. Gregorianum,
    Vol. 85, N 1, Pontificia Universidad Gregoriana, Roma, 2004; pp.
    43-64.

17. Cf. LUZURIAGA, Lorenzo: Historia de la educacin y de la pedagoga,
    Editorial Losada, Buenos Aires, 1967, p. 126.

18. Cf. CODINA, Gabriel; op.cit.

19. Sobre los escolares que han de colocarse en los establecimientos
    educacionales de la Compaa, Constituciones, op.cit, pp. 131-133;
    sobre las materias que se ensearn en las universidades jesuitas,
    Ibdem, pp. 154-158; sobre los programas educacionales y el apostolado
    intelectual y de la educacin de la Compaa, Ibdem, pp. 366-376.

20. Cf. GIL, Eusebio: El sistema educativo de la Compaa de Jess: la
    Ratio Studiorum, versin bilinge latn espaol del original de 1599,
    Ediciones Universidad Pontificia Comillas, Madrid, 1992.

21. OMALLEY, John, S.J.; Los primeros jesuitas, op.cit, p. 271.

22. OMALLEY, John, S.J.; op. cit, p. 33.

23. Cf. GORMAN, M.J.: From The Eyes of All to Useful Quarries in
    philosophy and good literature: Consuming Jesuit Science, 1600-1665,
    en The Jesuits: cultures, sciences and the arts 1540-1773, op.cit, pp.
    170-189.

24. DAINVILLE, Franois de: Lducation des jsuites (XVI-XVIII), Ed. Les
    Editions de Minuit, Pars, 1978, p. 324 (trad. nuestra).

25. Cf. DAINVILLE, Franois de; op. cit.; p. 355.

26. Cf. RODRGUEZ, Luis: La Universidad Contempornea, Centro de Historia
    Universitaria, Ed. Universidad de Salamanca, Salamanca, 2008, pg. 53.

27. FURLONG, Guillermo S.J.; Nacimiento y desarrollo de la filosofa en el
    Ro de la Plata 1536-1810, Publicaciones de la Fundacin Vitoria y
    Suarez, Editorial Guillermo Kraft, Buenos Aires, 1952; p. 162.

28. Cf. G. J. MCCALL, A. J. BOWDEN, R. J. HOWARD: The History of
    Meteoritics and Key Meteorite Collections: Fireballs, Falls and Finds,
    Geological Society of London Special Publications, Bath, 2006, p. 206.

29. FURLONG, Guillermo, S.J.: op. cit, p.166; nfasis aadido.

30. Cf. GIRAD, Luce: Les jsuites  la Renaisssance, Systeme Educative et
    Production du Savoir, Ed. Presses Universitaires de France, Pars,
    1995, p. xxv.

31. FELDHAY, Rivka: The cultural field of Jesuit Science, en OMALLEY
    [et. al.]; The Jesuits: cultures, sciences and the arts 1540-1773,
    op.cit, p. 107 (trad. nuestra).

32. Cf. Ibdem, p. 108.



Bibliografa

  CODINA, Gabriel S.J.: El Modus Parisienses, Rev. Gregorianum, Vol. 85,
   N 1, Pontificia Universidad Gregoriana, Roma, 2004.

  Constituciones de la Compaa de Jess anotadas por la Congregacin
   General XXXIV y Normas Complementarias aprobadas por la misma
   congregacin, Ed. Mensajero y Sal Terrae, Bilbao, 1995.

  DAINVILLE, Franois de: Lducation des jsuites (XVI-XVIII), Ed. Les
   Editions de Minuit, Pars, 1978.

  Diccionario de Espiritualidad Ignaciana, Vol. 2, Grupo de Espiritualidad
   Ignaciana, Ediciones Mensajero y Sal Terrae, Bilbao, 2007.

  FELDHAY, Rivka: The cultural field of Jesuit Science, en OMALLEY [et.
   al.]; The Jesuits: cultures, sciences and the arts 1540-1773, Edited by
   John OMalley... [et.al.], University of Toronto Press, Toronto, 1999;
   pp. 107-130.

  FURLONG, Guillermo S.J.; Nacimiento y desarrollo de la filosofa en el
   Ro de la Plata 1536-1810, Publicaciones de la Fundacin Vitoria y
   Suarez, Editorial Guillermo Kraft, Buenos Aires, 1952.

  GIL, Eusebio: El sistema educativo de la Compaa de Jess: la Ratio
   Studiorum, versin bilinge latn espaol del original de 1599,
   Ediciones Universidad Pontificia Comillas, Madrid, 1992.

  GIRAD, Luce: Les jsuites  la Renaisssance, Systeme Educative et
   Production du Savoir, Ed. Presses Universitaires de France, Pars, 1995.

  GORMAN, M.J.: From The Eyes of All to Useful Quarries in philosophy
   and good literature: Consuming Jesuit Science, 1600-1665, en The
   Jesuits: cultures, sciences and the arts 1540-1773, Edited by John
   OMalley... [et.al.], University of Toronto Press, Toronto, 1999, pp.
   170-189.

  G. J. MCCALL, A. J. BOWDEN, R. J. HOWARD: The History of Meteoritics and
   Key Meteorite Collections: Fireballs, Falls and Finds, Geological
   Society of London Special Publications, Bath, 2006.

  LOYOLA, san Ignacio de: Autobiografa, Centro de Espiritualidad
   Ignaciana, Santiago, 1998.

  LUZURIAGA, Lorenzo: Historia de la educacin y de la pedagoga,
   Editorial Losada, Buenos Aires, 1967.

  OMALLEY, John, S.J.: Los primeros jesuitas, Ed. Mensajero y Sal Terrae,
   Bilbao, 1995.

  OMALLEY, John S.J.: The Historiography of the Society of Jesus, en
   The Jesuits: cultures, sciences and the arts 1540-1773, Edited by John
   OMalley... [et.al.], University of Toronto Press, Toronto, 1999, pp.
   3-37.

  RODRGUEZ, Luis: La Universidad Contempornea, Centro de Historia
   Universitaria, Ed. Universidad de Salamanca, Salamanca, 2008.

** Felipe Caro Pozo
   (sin e-mail)
   Investigador chileno. Licenciado en ciencias criminalsticas de la
   Universidad Tecnolgica Metropolitana (Utem, http://www.utem.cl;
   Santiago de Chile). Ayudante del Diplomado en Pensamiento
   Latinoamericano de la Facultad de Humanidades de la Utem, colaborador de
   las revistas electrnicas: Crtica.cl (http://www.critica.cl), Thlos
   (http://www.utem.cl/thelos) y Latin American Journal of Internacional
   Affairs (http://www.lajia.net). Su lnea de trabajo se orienta al
   estudio de los modelos arquitectnico carcelarios y a los paradigmas
   sociolgicos de vigilancia carcelaria.

** Zenobio Saldivia Maldonado
   zenobio@utem.cl
   Investigador y poeta chileno. Profesor de filosofa por la Universidad
   de Chile (http://www.uchile.cl), y magster en filosofa de las ciencias
   y doctor en pensamiento americano, con mencin en historia de las
   ciencias, por la Universidad de Santiago de Chile (http://www.usach.cl).
   Es profesor asociado de la Universidad Tecnolgica Metropolitana de
   Santiago (Utem, http://www.utem.cl). Diversos artculos suyos, sobre
   historia de las ciencias y epistemologa, han aparecido en publicaciones
   de su pas y de Argentina, Per, Uruguay, Nicaragua, Panam, El
   Salvador, Brasil, Espaa, Costa Rica y EUA. Ha participado en eventos
   nacionales e internacionales. En 1995 obtuvo el premio de la Unin de
   Universidades de Amrica Latina y el Caribe (Udual,
   http://www.udual.org; Mxico) de apoyo a la investigacin. Ha publicado,
   entre otros, el poemario Lirios de septiembre (Arancibia Hermanos,
   Impresores, Santiago, 1990), el libro Cuentos de amor y naturaleza, en
   coautora con Azucena Caballero H. (Bravo y Allende Editores, Santiago,
   2006), y los trabajos de investigacin En torno a los albores de la
   ciencia (Central de Publicaciones, Utem, Santiago, 1994), Claudio Gay y
   la ciencia en Chile (Bravo y Allende Editores, Santiago, 1995), Lgica
   (Corporacin de Educacin y Salud de la Comuna de Las Condes,
   http://www.corplascondes.cl; Santiago, 1999), y La ciencia en el Chile
   decimonnico (Ediciones de la Utem,
   http://www.utem.cl/diseno/publicaciones.htm; Santiago, 2004).



=== El Cristo de Alencart =================================================
=== (Fray Luis, Unamuno y Salamanca)      Frank Estvez Guerra ============

Profesores de la Universidad de Salamanca, inquietos intelectuales,
inconformistas, buscadores de la verdad, honestos, condescendientes y
coherentes con los principios que defienden y ensean. Contrarios a los
dictados antibblicos de la religin oficial desde la que cada cual se ha
ubicado y desde la que ejercitan su cosmovisin. Poetas que aportan a la
lengua castellana: fray Luis (1) niega la superioridad del latn, a la
sazn lingua franca, Unamuno (2) piensa lo que escribe, inventa trminos
(intrahistoria) o esboza Espaa, y Alencart (3) disecciona lo visible a
travs de la esencia invisible de su espritu, as como se recrea
consciente redundancia en la creacin de palabras.

Prefieren la idea a la expresin, irrumpen con una poesa colmada de
smbolos que viene a reflejar experiencias personales e intelectuales.
Armonizan con magisterio tendencias literarias hispnicas: herencia
clsica, tradicin espaola, religiosidad, conocimiento bblico y rigor
intelectual. Los tres deslumbran con serias reflexiones que hacen tambalear
la apariencia de la religin imperante y hasta hoy oficial, a pesar de las
estratagemas polticas, en Espaa: el catolicismo.

El primero desoye al Concilio de Trento (1545-1563) y evoca las acciones de
Erasmo de Rotterdam y de Lutero (en Espaa ya se ha traducido toda la
Biblia al castellano: Casiodoro de Reina, 1569) y prefiere la traduccin
del hebreo que la oficial latina y latinizada (Vulgata). El segundo discute
consigo mismo, interpela a la oficialidad religiosa acerca de lo catlico y
coquetea con el protestantismo, lee a Kierkegaard, indaga en la verdad. El
tercero no ofrece resistencia al catolicismo, va mucho ms all: hace una
seria y sincera, profunda y acertada, crtica desde dentro de la fe que
practica y devela lo que acontece, su conversin lo anima a inquirir acerca
de la propia fe y a indagar sobre todo aquello que se quiere amparar en el
nombre de Jess.

Los tres, en plena madurez creativa, convergen con libros representativos
cuyo nexo es Cristo mismo: fray Luis publica De los nombres de Cristo (casa
de Guillermo Foquel, Salamanca, 1587), Unamuno ofrece El Cristo de
Velsquez (Editorial Calpe, Madrid, 1920) y Alencart nos brinda Cristo del
alma (Verbum, Madrid, 2009).

 1. De los nombres de Cristo es una obra en tres entregas que comienza
    fray Luis en 1572 y finaliza en 1585; viene a ser la expresin
    concluyente de la temtica que hallamos en su poesa en forma de
    dilogo, al modo de Cicern. En este trabajo de exquisita prosa
    castellana alude a las diversas interpretaciones de los nombres que se
    dan a Cristo en el texto bblico (Rostro de Dios, Padre del siglo
    futuro, Brazo de Dios, Esposo, Prncipe de Paz, Amado, Cordero, Hijo de
    Dios, Camino, Pastor y Jess, entre otros).

 2. El Cristo de Velzquez (1920) es un extenso poema, en endecaslabos,
    dividido en cuatro partes, en el que Unamuno analiza la figura de
    Cristo desde diversas perspectivas: smbolo de sacrificio y redencin,
    sobre los nombres bblicos (Cristo mito, Cristo hombre-Cruz,
    Cristo-Dios o Cristo eucarstico). Contina la lnea trazada ya por
    fray Luis en el mencionado libro De los nombres de Cristo, adems de
    incorporar los significados potico y simblico de la imagen pintada
    por Velzquez.

 3. Cristo del alma fusiona estas tendencias diseadas ya desde el
    Renacimiento y aporta a lo consabido (Hijo-nio, Hijo-anciano,
    Hijo-sombra o el nio extranjero y el Nio-anciano). Ya en el primer
    poema de la primera parte Alencart evoca a fray Luis en su deseo de
    huir del mundanal ruido (ahorrndome / caminatas para no toparme con
    las rias de Can y Abel), aunque ms implcitamente lo reconoce en la
    segunda (ninguna insolacin har que / deserte de mi refugio
    luisleoniano) y nos acerca a Unamuno en su Poema final (llova fuego
    del hombre herido, / agonas clamando cristiandad), plasmando dos
    trminos muy bien analizados y escudriados por el bilbano (agona y
    cristiandad).

Con esto parece quedar constancia de lo que se viene proponiendo.

                                    ***

Oda para una elega

Este libro es una elega al yo potico destronado, un adis al viejo hombre
de remota naturaleza, con el propsito de elevar una oda de alta singladura
para eternas consecuencias. La verdadera razn de la poesa.

As es esta oda: una supuesta elega intitulada Cristo del alma (Verbum,
Salamanca, 2009). El poemario contiene sesenta poemas divididos en tres
partes: Dios tengo (treinta poemas), Cristianos de todas partes (veinte
poemas) y el mentado Poema final (p. 105); asimismo, cada una de las seis
subdivisiones lleva como preludio una estrofa de tres versos que redescubre
en s misma la unidad que representa un poema. Despus de la dedicatoria
aparece otro poema (p. 9) a modo de prembulo o declaracin de intenciones,
el inicio de la segunda parte viene precedido de otro (p. 56) y al final
del libro el sorprendente poema-caligrama cruciforme asentado sobre un
pedestal o con forma humana si se quiere (p. 107), pero correlato del texto
bblico comprendido en el Evangelio de Juan (Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m, Juan 14: 6).

El libro, para el propio Alfredo Prez Alencart, es un cdice de versos (p.
107) cuyas tapas duras son el primer y el ltimo poemas (pp. 9 y 107). La
primera unidad versal comienza esbozando Amor hay y el ltimo verso
concluye con un rotundo: sin intermediarios. Y estos dos textos,
proftica y poticamente ensamblados, vienen a delimitar el contexto, el
contenido y el continente, el macrocosmos de todos los campos semnticos y
la propia expresin lrica: Amor hay, sin intermediarios. Por estas
razones apela a la honesta relacin con Dios desprovista del marchamo
religioso o denominacional, denuncia el cristianismo nominal que se aleja
del deber de amar y de socorrer al necesitado, increpa al cristianismo
acomodado que mira para otro lado cuando el sufrimiento humano clama.
Grita la injusticia social, con una voz ms fuerte y honesta que muchas
organizaciones que se jactan de ello y no hacen ms que vivir de las
programadas propinas gubernamentales que solicitarn el correspondiente
vasallaje. Y por eso se atreve a esbozar con valenta: Mi voz / es de /
Cristo (p. 107).

Ya advierte en la Inscripcin del cdice de versos (pp. 15 y 16) que
estando con Cristo, a Dios tengo por prjimo. Por eso sus versos estn
amparados en el Amor y viene a testificar contra las zarpas de la
injusticia, contra los abusos de poder, la hipocresa o el juego
aludiendo a Kierkegaard que la cristiandad hace del cristianismo.

La tapa dura que es la portada revela exegticamente:

      Amor hay                     Amor hay
      en este hombre               en ese Jess
      vigoroso                     hombre esforzado
      con labios de otra sed       cuya sed es saciar la nuestra
      que todo lo derrota,         y que, como Dios que es, es
                                         [Todopoderoso,

      aqu,                        en este mundo,
      en medio de la nusea        entre la perdicin y la agona
      o del barro,                 de lo humano,

      mientras ocupa sus manos     a la vez que trabaja por nosotros
      y atraviesa el presente      y trasciende el tiempo
      esquivando                   no acepta
      a fariseos                   a todo aquel que le llama: Seor,
                                          [Seor!, ni reconoce
      y a los que                  a quienes
      esconden el pan.             miran para otro lado, cuando las
                                          [necesidades primarias del ser
                                          [humano no son cubiertas.

      Con Cristo torn             Con Cristo fusin humana y divina del
                                          [ungido (Jrists/Khrists)
                                          [vuelven
      sus das                     las buenas noticias
      de tierna revolucin.        de la revolucin del amor.

En la otra tapa dura que vendra a ser la contraportada, nuestro vate se
autoproclama profeta, portador de la voz del Hijo, alude al paraso que nos
viene de ese amor, esgrime una revolucin justa y recuerda que la sangre
redentora y salvadora sigue brotando para constituirlo a l en un inquilino
del Reino, sin intermediarios.

Nuestro autor, como qued sealado anteriormente, crea palabras
(descorzame, procesionante, delictuosamente, enmilame, enlstame,
jamases, moribundia, fosadura, desfosilizando, desventradas,
madurecindonos, tenamoste, nascencia, venmonos, flacura, descunamos,
tareando, zureando, anteayeres, pasadomaanas, nomeolvides,
autoborroneados, somniloquios, sangrefra); aporta a lo propuesto por fray
Luis de Len o Miguel de Unamuno (Hijo-nio, Hijo-anciano, Hijo-sombra del
poema V de la seccin En nombre del Hijo, p. 25, o el nio extranjero y
el Nio-anciano del poema VIII de esta misma seccin, p. 28). Al unamuniano
e inconformista modo desglosa una suerte de antisoneto, en el penltimo
texto, cuyo epgrafe reza: Dicen que llova fuego del cielo.

      Haba que disolver toda lacra        Era y es necesario un Juicio
      encaramada a soberbias vanas         contra orgullos y soberbias
      o sobre caretas llenas de impiedad.  y contra la hipocresa que se
                                                 [disfraza de piedad.
                                                 [(Ya apuntado en la
                                                 [Inscripcin de la
                                                 [pgina 15)

      Es creacin que madur despacio,     La Creacin de Dios va madurando
                                                 [lentamente (Gnesis 1:1),
      Verbo amamantado y conmovido         la Palabra de Dios bebe
                                                 [misericordia en la fuente
                                                 [de la Creacin (Juan 1:1)
      pidiendo que no muera la bondad.     clama por la benignidad.
                                           
      Abran el ojo al son del corazn      Salgamos de la ceguera
                                                 [espiritual (Captatio
                                                 [benevolentiae)
      y vern cmo existe necesidad        para que podamos observar
      en el corazn del ser sufriente      que la humanidad gime
      que an espera ms fraternidad.      y que aguarda esperanzada lazos
                                                 [fraternos.
                                           
      Dicen que llova fuego del cielo     Apela a la perdida transmisin
                                                 [oral (Sodoma y Gomorra,
                                                 [Gnesis 19)
      pero eso es no decir la verdad.      de una verdad a medias:
      Llova fuego del hombre herido,      no es Dios el iracundo, es que
                                                 [la humanidad est
                                                 [lastimada por su propia
                                                 [accin
      agonas clamando cristiandad.        lastimeros sollozos procuran la
                                                 [fe cristiana en accin.

Alencart evoca, como anunciamos, a fray Luis de Len, en su afn de
alejarse del mundanal ruido (ahorrndome / caminatas para no toparme con
las rias de Can y Abel, p. 33); de todos es sabido que tradujo a Horacio
(e incorpor, desde esa traduccin, el tema de la vida retirada: beatus
ille). Algo que reconoce nuestro autor en el poema VI de la segunda
divisin del libro (Cristianos de todas partes), en su segunda
subdivisin Adverando la Partencia (ninguna insolacin har que / deserte
de mi refugio luisleoniano, p. 76). Asimismo, nos acerca a Unamuno en ese
Poema final (llova fuego del hombre herido, / agonas clamando
cristiandad, p. 105), en el que asume trminos muy bien analizados ya por
el rector salmantino (agona y cristiandad).

Las cinco primeras subdivisiones de este magistral libro albergan diez
poemas de trece versos cada uno, con metros y ritmos varios. La medida es
tanto isomtrica (igual nmero de slabas) como heteromtrica (desigual y
variable). El poeta, para lograr estas combinaciones, recurre a
metaplasmos, dialefas, sinalefas, diresis y sinresis. Del mismo modo,
para crear tensin lrica derivada de sus reflexiones aporta aliteraciones,
anttesis, paradojas y escasas metforas (aunque excelentes). No es el
adorno o lo recargado lo que hace brillar su poesa, antes bien el
simbolismo y las imgenes con las que invita a los ojos lectores a
profundizar sobre temas de vital importancia; por estas razones algunos
textos vienen envueltos en un cariz ms narrativo que potico, a veces de
tono reivindicativo. Sin embargo, la mayor parte de los poemas son de
excelente factura.

Como textos que responden a una unidad concreta e indivisible el poemario
se erige en una de las mejores exposiciones de la lrica contempornea en
lengua castellana. Y deben destacarse, por la excelencia, los poemas de la
primera parte, Dios tengo (En nombre del Hijo: III y VI; En nombre del
Padre: III, VI, VII y de En nombre del Espritu: IV, VI, VII), as como el
Poema final.

Apela a la solidaridad humana, arremete contra la prepotencia y la
manipulacin, critica la hipocresa y las luchas intestinas de los llamados
grupos cristianos, desvela la injusticia y los abusos de poder, llama la
atencin acerca del fenmeno de la inmigracin, recuerda a los nios y a
las viudas (a los desamparados), alerta sobre el emocionalismo y el
sensacionalismo que afloran en algunas denominaciones cristianas (griteros
e imposicin de manos a la ligera), evoca la preeminencia del amor, ubica
en lo ms alto la Biblia (Palabra de Dios), observa los pesados sermones de
muchas predicaciones y el exceso de vanas liturgias humanas, designa la
alabanza como forma de denuncia (algo, hasta ahora, inslito en la lrica)
y advierte del himnario obsoleto, convoca a la comunin y la reconciliacin
en esta revolucin de amor que es Jess mismo, propone servir ms al
prjimo y hablar menos, llama la atencin sobre la idolatra y sobre el
negocio que existe en torno a la muerte tanto del paganismo como del
catolicismo, interpela a las iglesias y a las personas vacas, llama por
su nombre a los falsos maestros que viven de intrigas palaciegas e
institucionales, exhorta a los cristianos puros a desechar el orgullo y
la soberbia, inquiere a quienes juzgan a las personas que no son
cristianas de cuna, seala a quienes se autoproclaman cristianos puros
y castigan con sus juicios a otros y a otras, avergenza a todo aquel que
vive del Evangelio su propia muerte y expone al oprobio la razn que se
aferra al infructuoso conocimiento humano.

En estos momentos en que los cambios sociales en Espaa se agolpan a una
velocidad vertiginosa y apenas hay tiempo para asimilarlos o pensarlos,
asentndolos en la sensatez que supone debe otorgar la madurez, se da el
contexto adecuado para que germinen como flores que aroman el alma estos
textos de un carmen novedoso.

Cristo del alma es una obra maestra de la poesa contempornea en lengua
castellana.



Notas

 1. Luis Ponce de Len (Cuenca, 1527; vila, 1591) toma los hbitos en la
    orden de los agustinos a los 15 aos, y obtiene la ctedra de teologa
    en la Universidad de Salamanca contando con 32 aos; adems de sta
    desempe otras dos: filosofa y estudios bblicos. En 1856 recibe
    definitiva sepultura en la Universidad de Salamanca.

    Defiende el texto hebreo de la Biblia frente a la Vulgata y traduce al
    castellano, la lengua del pueblo, El cantar de los cantares (1582),
    contra lo ordenado por el Concilio de Trento; por esta razn sufre un
    proceso inquisitorial en 1572 que se alargar por unos cuatro aos y
    nueve meses (tiempo que pasar en la prisin de Valladolid). Qued
    absuelto en 1576.

    Mayor representante del Renacimiento espaol. Supo armonizar la
    herencia clsica, el influjo italiano, la propia tradicin espaola y
    la religiosidad; as como el legado medieval y el conocimiento bblico,
    el sentido agustiniano, el misticismo y la contemplacin. No es el
    primer autor que hace uso del castellano para temas teolgicos y
    defiende nuestra excelsa lengua castellana, negando la superioridad del
    latn, en el segundo libro de los tres que conforman De los nombres de
    Cristo y en el prlogo al comentario de El cantar de los cantares.

 2. Miguel de Unamuno y Jugo (Bilbao, 1864; Salamanca, 1936). Durante la
    dictadura de Primo de Rivera es confinado a Fuerteventura (1924); en
    esta isla canaria reconoce un cambio radical que le hace profundizar en
    el problema de la angustia o agona existencial y en la experiencia
    religiosa. Tres veces nombrado rector en la Universidad de Salamanca y
    tres veces destituido.

    Su poesa est llena de smbolos de experiencias personales e
    intelectuales y bebe en las fuentes del modernismo simblico, como se
    palpa en su primer poemario, Poesas (1907). Su gran poema simblico es
    El Cristo de Velsquez (1920), y en l vemos ese simbolismo idealista
    cuando describe el campo castellano. Su Cancionero (1953), escrito
    entre 1928 y 1936, contiene sus mejores expresiones poticas.

 3. Alfredo Prez Alencart (Puerto Maldonado, Per, 1962). Poeta y
    ensayista peruano-espaol, profesor de derecho del trabajo en la
    Universidad de Salamanca. Desde 1998 es coordinador de los Encuentros
    de Poetas Iberoamericanos. En 2005 es elegido miembro de la Academia
    Castellana y Leonesa de la Poesa. Ha obtenido importantes premios
    literarios fuera y dentro de Espaa. El poemario Cristo del alma
    (Verbum, 2009) es su sptimo libro de poesa.

** Frank Estvez Guerra
   feg_1993@yahoo.es
   Poeta, ensayista, telogo y docente espaol (Gldar, Gran Canaria,
   1963). Licenciado en filologa hispnica. Profesor de lengua castellana
   y literatura. Entre sus libros de poesa destacan Como del mar, las olas
   (1986), Alas para no volar (1997), Convidado a vivir (1998), Del barco
   del recuerdo (1998), Pretritas sombras (1998), Vino nuevo en odres
   tiernos (1999), Ayer que fuimos (1999), En el espejo de la memoria
   (2000), Dcimas teocntricas (2000), Peregrino hacia el Jordn (2001) y
   Atravesando el Jordn (2009). Ha obtenido varios premios de poesa
   religiosa y publicado algunos libros de ensayo sobre literatura canaria
   e iberoamericana, as como artculos en prensa y revistas
   especializadas.



=== En busca de la filosofa perdida      Julio Pino Miyar ================

      (...) abrumado por el triste da que haba pasado y por la
      perspectiva de otro tan melanclico por venir, me llev a los labios
      una cucharada de t en el que haba echado una porcin de magdalena.
      Pero en el mismo instante en que aquel trago, con las migas del
      dulce, toc mi paladar, un placer delicioso me invadi, me aisl, sin
      nocin de lo que lo causaba. Y l me convirti las vicisitudes de la
      vida en indiferentes, sus desastres en inofensivos y su brevedad en
      ilusoria, todo del mismo modo que opera el amor, llenndome de una
      esencia preciosa; pero, mejor dicho, esa esencia no es que estuviera
      en m, es que era yo mismo. Dej entonces de sentirme mediocre,
      contingente y mortal....

            El sabor de una magdalena en una taza de t, Marcel Proust.

Uno

La novela En busca del tiempo perdido de Marcel Proust fue un acto supremo
de la evocacin y la reminiscencia, las cuales postulaban la capacidad
genesaca de un creador enteramente entregado a un arduo y fascinante
proceso de reconstruccin del pasado. Las asociaciones mentales desatadas
por el sabor de la magdalena, sumergida por el artista en una taza de t,
trajeron consigo un alud de remembranzas, y lo que fue durante toda una
vida sepultado tenazmente en el olvido, retornaba como un viento fresco y
triunfal a la memoria; las cosas volvan a adquirir sentido y la propia
vida era comprendida en su unidad, asumida desde sus ms intensos
significados. Los placenteros y lejanos das de Combray, sus viejas calles,
sus hermosas iglesias, la rancia aristocracia de Guermantes, ese universo
en fin, narrado por Proust de un modo tan sentimental, acaso tan chic, y en
ocasiones grandilocuente, reapareca en el mismo sitio donde hubo una
antigua y dolorosa fractura. El inmenso tejido de una de las novelas ms
largas de la literatura de Occidente se hipostasiaba sobre la huella que
haba dejado la ausencia y, desde ella, reconstrua la existencia hasta ese
momento obliterada del artista.

En una clebre carta al filsofo Federico Schelling, su joven compatriota,
el tambin filsofo alemn Federico Hegel, afirmaba, precisamos de una
nueva mitologa. Existe una sensibilidad muy especial que explora ms all
de los lmites de la razn y presupone la existencia del mito, su verdadero
sentido en la historia de la cultura. Proust es uno de los mejores ejemplos
de esto que estoy diciendo. El gran autor francs toc un punto neurlgico
cuando hizo del acto de la reminiscencia la pieza clave, no slo de su
literatura, sino de su relacin personal con la cultura, entre tanto,
elaboraba un mtodo de construccin literaria basado en la psicologa del
escritor. El viejo tema de la redencin humana, como el recurrente asunto
proustiano del autor que busca a travs de sus palabras el sentido de una
vida perdida, remiten por igual a una problemtica que la poca ha
reubicado con desdn en el terreno del mito. Tal vez por eso, no slo sea
importante decir que los vnculos entre literatura y filosofa no estn
rotos, y que debemos sumergirnos en esa relacin intentando demostrar lo
mucho que le debe la filosofa a la sensibilidad, porque adems es
significativo manifestar la necesidad que tiene la filosofa de ver
reactivada su misin en el seno de la comunidad humana. Mito y razn,
literatura y filosofa, deberan confluir juntas hacia un espacio
interdisciplinario que hiciera posible disolver las oposiciones
solidificadas. La filosofa podra ser as el resultado coherente de la
abstraccin intelectual y la sensibilidad, ya que como el arte est llamada
a operar a travs de la sensibilidad extrema, y, como la ciencia, mediante
la gestacin laboriosa de conceptos. Por lo anterior, vale reiterar la
pregunta, aunque sin pretender una respuesta, qu es filosofa?

La memoria supone el recuerdo abstrado del mundo, y el orden del mundo
podra surgir como resultado del devenir de la conciencia que recuerda. No
existira ninguna posibilidad sistmica de inteligencia y elaboracin de la
cultura, si los seres humanos careciramos de la capacidad de la
rememoracin. La memoria comprende el ordenamiento sucesivo de los das,
que es el orden cclico de la naturaleza que se repite regresando a s
misma desde el pasado. Porque lo que la conciencia y el mundo expresan de
consuno, es ese de cursar perennemente inconcluso, ese llegar para despus
volver, ese proceso inacabable, que como las mareas invariablemente
recomienza y como el mar retorna a s aunque sin revelarnos jams su
origen. 

Platn nos dej escrito hace milenios que conocer era recordar, pues para
conocer algo haba que referirlo, ineludiblemente, a su concepto. Si la
percepcin de una cosa implica la preexistencia de su idea, todo hallazgo
se funda en un reconocimiento, y toda cita (J. L. Borges) es la mtica
antesala de un encuentro casual. Siglos despus, inscrito a esa lnea de
pensamiento, Emmanuel Kant trat de demostrar que existe un prembulo
universal y necesario al conocimiento, que se presenta en nosotros bajo una
forma pura de sensibilidad. El conocimiento slo puede ser explicado por
las condiciones que le preceden, argument, aproximadamente, el filsofo
de Konigsberg. Entendida de esta manera, la objetividad se convierte en la
precondicin de la conciencia que conoce y en el resultado inseparable de
esa relacin gnoseolgica. Hay un sostn lgico del conocimiento que nos
permite conocer desde un punto de vista humano y, por extensin, hay un
fundamento subjetivo de la cultura que admite los aportes que el pensador
hiciera a la historia de la filosofa: La cultura (slo es), afirm, la
obra metdica de la humanidad.

Pero Kant termin elaborando una interpretacin dualista del universo su
Analtica trascendental debido a que, por un lado, describa en detalle el
proceso por el cual la conciencia construa los objetos del conocimiento,
y, por el otro, separ esos objetos del pensamiento en un gesto pertinaz de
extraeza. A pesar de su extraordinario rigor terico, debi haber algo
inconsecuente en el pensador alemn, quien primero supuso la autonoma de
la idea frente al mundo objetivo, y luego, aspir a ordenar ese mundo segn
los dictados de la idea y el concepto. Ya que una conciencia situada al
margen de las cosas, alzada sobre el pedestal de la universalizacin
impositiva de sus presupuestos tericos, no puede resolver los graves
problemas que nos presenta un universo que ha quedado dramticamente
escindido. Si persistiramos en la vieja concepcin que la Modernidad
filosfica hered de Kant, todo cuanto el hombre percibe lo percibira como
radicalmente diferente a s, colocado en un sitio que amenazara con
volverse infranqueable. Solamente sera practicable la empresa kantiana del
conocimiento de lo real, para dejarlo convenientemente organizado segn las
leyes de la conciencia, si ese conocimiento nos perteneciera de un modo
fundamental, y si, abandonando cualquier postura trascendental, partiramos
de la certeza de que ese conocimiento es del todo inmanente a nuestra
existencia, en la justa medida en que la conciencia fuese porcin
constituyente de la naturaleza del mundo. Singularmente esa realidad la
describi Hegel.

Theodor Adorno, catedrtico en Frankfurt, cont que Hegel le confes a
Eckermann, el amigo y discpulo inmediato ms importante del gran poeta
alemn Johann Goethe, que la dialctica era el espritu organizado de la
contradiccin. Si la dialctica aspirara a ser consecuente con sus propios
enunciados, no slo tendra que someter al juicio de la contradiccin el
orden del mundo, sino ponerse en contradiccin consigo misma. Puesto que el
orden escindido de los objetos que pueblan el universo es tambin un
momento de la ley de la contradiccin. Y arrinconado en su extraeza, el
artista intuye una peculiar visin, donde lo otro inalcanzable se le
muestra como lo esencialmente suyo, como aquello que nunca debi separarse
de s, y comprende entonces que slo la poesa puede superar esa alteridad
radical que infesta las relaciones humanas y alcanza la disposicin
indiferente de las cosas: objetivar al concepto, cargar de subjetividad al
objeto, volver vivas las relaciones inertes y dinamitar las estructuras,
kantianamente, osificadas del mundo, se convierte en la ingente tarea de
quien, llegando a entrever la astucia inusitada de la razn, concibe la
dialctica como un reordenamiento estelar cuyo mtodo, su sensibilidad
privilegiada de artista, vislumbrara.

Con otras palabras decamos que el hombre y el mundo componen una misma
realidad, y que el creador era quien nico poda hacer regresar esa unidad
primigenia de los mdanos del olvido. Conocimiento de las cosas y
naturaleza de la existencia se encuentran indisolublemente ligados, porque
lo que aspiro a conocer de m es lo que de m hay en el mundo, lo que del
mundo hay en m. Y si es verdad que el universo est contenido en la
conciencia, adems es cierto que la conciencia se encuentra contenida en la
naturaleza del universo. Lo que para Proust represent su gran bsqueda
literaria del tiempo perdido devino, en la prctica, en indagacin por una
identidad obliterada, olvidada. Pero esa gran exploracin emprendida no
estaba limitada a una naturaleza ni a una individualidad en particular, ya
que lo que se pretenda eran el tiempo y la naturaleza ms universales.

Jos Ortega y Gasset escribi que Hegel era un Kant que se haba
encontrado a s mismo. Segn el escritor espaol, en Hegel se realizaba,
convincentemente, esa difcil palabra alemana eninnerung, que se traduce
torpemente como rememoracin. Por medio de ella, la conciencia llega a la
total transparencia de s, haciendo inteligible su naturaleza. Cuando
Proust dejara esclarecido ante sus lectores que su arte se fundaba en la
voluntad de la reminiscencia, y tras el acto de la eninnerung vendra la
conviccin definitiva de su vida, el hondo significado de lo que l era
ante s y ante los suyos, estaba trazando sobre bases nuevas la difcil
palabra, completamente implicada a su insobornable vocacin de escritor,
que conclua por legitimar su vida e identificaba su obra con su
existencia.

Federico Nietzsche dej escrito que el artista es el hombre que danza
encadenado, ya que justamente all, donde el mundo causal impone su ley
inexorable, el artista decide resarcir su existencia desde el programa que
ha delineado su voluntad. Explicar la ciencia y la filosofa desde la
ptica del arte, y entregarle al arte la sustancia de la vida, establece
esa secuencia inteligible, intuida alguna vez por Nietzsche, que hace de la
vida el testimonio ltimo y, acaso, el ms trascendental y esperanzador. El
verdadero valor de la filosofa slo cobra sentido para el creador, sobre
todo si repetimos para nuestro fuero interno esta hermosa frase de Ortega,
hacer filosofa significa salir a cazar el unicornio. Slo puede estar
ausente lo que alguna vez estuvo; lo que expone sobre la arena el dibujo
escurridizo de su figura. Qu fractura en lo real representa su huella
fabulosa? O, cul es esa nota esencial que debi acompaarnos siempre y ya
no est con nosotros?

La filosofa tiene la responsabilidad de encontrar esa nota perdida, desde
la cual se aproximara un poco ms a su inagotable objeto. Esa nota
extraviada y nica es el ser, que surge en la historia del pensamiento como
un universal intuido, y que podra unificar el Saber al remitirlo siempre a
s mismo. La experiencia de la filosofa contiene el carcter
intransferiblemente especulativo y hondamente dubitativo de la condicin
humana, y es sobre esos temas que se proyecta la presencia de un pensar que
comienza por pensarse a s mismo, y en su gestin localiza una raz
universal: el ser como lo realmente indubitable; entendido como naturaleza
y entendido en su relacin crtica con la naturaleza, aunque sobre todo
aprehendido en su acepcin cardinalmente dialgica y eminentemente social.

No obstante, la pretensin del racionalismo siempre ha sido atribuirle el
principio de identidad al ser, pero el hombre, abandonado a la
incertidumbre del tiempo y arrojado como un objeto al trasiego
indiscriminado, no puede reconocer su propia identidad sino como algo
distinto a s, constantemente pospuesto por el discurso de los das. El ser
es as el gran ausente de la filosofa; la breve huella sobre la arena que
se descubre cuando se han recorrido largamente las planicies
indiferenciadas del desierto para asistir a la oquedad vaca de s mismo; a
la ausencia de suelo donde no es posible ms testimonio que la soledad. La
soledad que corre a cuenta de los otros, y la terrible soledad del ser
reflejada en su ausencia. El ser, asumido como el otro que est a nuestro
lado, en quien persiste la problemtica esencia de lo que somos y quien,
paradjicamente, se ha convertido en lo otro inhspito e inalcanzable.

Si la Antigua Grecia signific para Hegel el momento luminoso de la
historia, es porque la filosofa tuvo all ocasin de realizar su ms alta
misin en el seno de una Ciudad-Estado que agrupaba a hombres emancipados.
La carencia moderna de una comunidad de hombres libres donde se verifique,
de hombre a hombre, el dilogo filosfico incapacita de raz a la
filosofa. Por eso el menester del hombre que practica la filosofa es
transitar de lo otro a s mismo, y de ah a su misin personal y a la
desdicha. Como Proust, el artista se encuentra llamado a integrar los
fragmentos dispersos de su vida, para desde ellos acceder a su verdad la
cual no puede ser otra que la de su obra (Hegel) y, adems, como Proust,
el artista comprende que el mito es el lado postergado de su condicin, la
vehemente rememoracin que un da refulgi sobre la arena: el unicornio
invicto de la pureza, la sensibilidad y la inteligencia.



Dos

Platn, en las pginas finales de La Repblica, se refiere a la llegada de
las almas a las llanuras del olvido, en medio de un calor terrible y
sofocante, porque en aquella extensin no se vea ningn rbol, ni nada de
lo que la tierra produce (...). En la vida ha aparecido un interregno
baldo de interdiccin, el cual no slo opera por prohibicin, sino por la
ms extremada tergiversacin de todo cuanto el hombre es, de todo cuanto el
hombre dice. Cul es el origen de esa malformacin que conmueve de raz a
la cultura y se asienta en la vida adulterando sus valores ms elementales?
Hasta qu punto los problemas que presenta el conocimiento comprometen el
significado de nuestra existencia? Autocomprensin existencial y
develacin a la par del significado omitido del mundo? Mientras el acto de
la eninnerung, no es aquella volicin hacia s, por medio de la cual la
conciencia intenta recuperar su ser, es decir, su identidad extraviada,
soslayada?

Escribir es exteriorizar la reflexin, es estar dispuesto a someterla a
juicio. Si bien es cierto que no puedo negar que pienso, cuando me estoy
pensando estoy estableciendo una falsa divisin en el en s de mi
conciencia: entre aquello que soy y aquello sobre lo cual pienso. Ya que
pensar es siempre pensar en algo, al descubrir el primado del sujeto
descubro tambin la instancia inmediatamente correlativa del objeto.
Despus intento racionalizar a ese otro que ha aparecido en mi mente a
travs de categoras y lo refiero al concepto, y la relacin objeto-sujeto
se vuelve as, en mi interior, drstica oposicin, desgarramiento; entre
tanto, el otro que hay en m se abstiene de la vida mediante el concepto, y
esa profunda incisin la traslado al mundo e ilusoriamente considero que es
real. Obrar resulta entonces oponerse a una realidad que se muestra como
distante y ajena. Desde un punto de vista kantiano, la objetividad puede
ser entendida como algo rigurosamente conceptual e, incluso, como un modo
laxo de idealidad. Mas, lo que sucede es que la realidad se ha visto
recluida en el interior de la mente, mientras el afuera se ha convertido en
una hiptesis.

Pensando en cosas como estas, y en las que, singularmente, se afirma
tambin la vida, Ortega escribi que donde no hay problemas no hay
angustia, pero donde no hay angustia no hay vida humana. Para el hombre de
la primera Modernidad cartesiana, ser ser, invariablemente, pensarse, pues
todos los trminos se excluyen lo excluyen y el primado del pensar
resulta, en sntesis, un apartamiento, la ms letrgica exclusin de la
vida en el adentro.

En cambio, Hegel, como los antiguos griegos, propuso la identidad del ser y
la conciencia. Este pensador alemn quiso hacer coincidir el orden de la
naturaleza con la razn; sin embargo, la razn se vuelve impotente para
explicar esa unidad. Pues si bien es cierto que hay una unidad que engloba
razn y naturaleza, dicha unidad no refleja la simple identidad del
concepto consigo mismo eso sera tautologa sino con lo otro distinto
aparecido en el horizonte del devenir. Y ese otro surgido en la complejidad
del tiempo, qu es? La vida misma. La vida que constantemente desborda
todos los lmites y no necesita del proceso puro de la inteleccin para
originarse. Es suficiente entonces pensarse a s mismo para llegar a la
compresin de nuestro ser y de nuestro destino? Contradictoriamente
pudiramos volver a preguntar y a responder: dnde est mi ser? Oculto
bajo la costra de mi reflexin. Pienso y me averiguo constantemente a m
mismo, no obstante s que puedo cometer error. Singularmente, Hegel se
percat de este peligro cuando lo advirti en una frase que reza
aproximadamente as: La muerte eterna que amenaza (a ciertos espritus),
cuando la naturaleza no es lo suficientemente fuerte para proyectarlos
hacia la vida.

En un conocido estudio sobre Hegel, Adorno razon que toda identificacin
del ser con la conciencia se convierte a la larga en una tesis idealista,
ya que desemboca, invariablemente, en el primado del pensamiento. Cuando el
ser es entendido como algo idntico a la conciencia, corre el riesgo de
verse sujeto a las categoras y determinaciones que la conciencia le
impone. Pero aun si fuese cierto que esa identidad entraa una
determinacin idealista del ser que lo aleja del mundo y lo priva de su
libertad, la verdadera conjuncin del ser y la conciencia su posible
albedro y patente mundanidad se resuelve en la coincidencia de ambos
trminos con la vida y la naturaleza. Abundando sobre esto, Hegel afirm:
El concepto tiene su propia determinacin, sin embargo, su concepcin es
la ley del acontecimiento mismo (...).

Si el concepto alcanza su determinacin en la conciencia, es porque el
concepto lo que ha hecho es expresar la naturaleza de ese acontecimiento, y
esa relacin es una sntesis viviente, la cual nos conduce a coexistir en
el seno de la contradiccin; la naturaleza se interioriza logrando su ser
en el concepto; y el ser se exterioriza hallando su esencia en la actividad
de la naturaleza. Mas, lo que ha emergido es la apropiacin del concepto de
naturaleza, desplazndose del en s autnomo de la conciencia, al principio
de identidad entre ser, conciencia y realidad. La sntesis deseada por
Hegel entre subjetividad y sustantividad no tiene por qu verse recluida
al mbito interior de la conciencia, puesto que el adentro de la
reflexin, y el afuera de la naturaleza, son slo categoras impuestas
por la abstraccin, debido a que conciencia y naturaleza participan de una
misma e indivisible esencia.

Luego, tiene o no sentido proseguir en ese esfuerzo de repensar el pasado,
partiendo del supuesto de que en l habita una identidad extraviada que la
conciencia trae a s como emergiendo de las tinieblas de la ms lejana
ausencia a la ms activa presencia, y de la indagacin abstracta a la
actualizacin del pensamiento, que decide ponerse a observar la vida para
conocer las condiciones inmediatas de la existencia? No es, acaso,
legtimo e insustituible ese trnsito que algunos llaman filosofar y es
incesante exploracin sobre el ser y la existencia? Entonces, para qu
negarlo? Esa razn que hemos adjudicado a Proust y en realidad es tan
correlativa a Hegel de bsqueda de un tiempo y una naturaleza perdidas,
que se rehacen bajo la forma indivisible de una historia que nos puede
llegar a trasmitir su concepto. Una historia en la que subyace un proceso
lleno de contradicciones que, investigndola, permitira encontrar la
estructura obliterada del ser, abstrado de s, para reubicarlo como
respuesta en el contexto vital que le diera origen.

Aunque, cul sera ese origen? Esa es la pregunta que se hace el hombre
buscando sumergirse en el s de su autntica naturaleza; asumiendo la
experiencia del trabajo como esa actividad fundamental que no slo le
permitira recobrar, sino llegar a explicar su esencia, reabriendo dicha
experiencia para la investigacin existencial y la filosofa del ser.

      Este trabajo fue publicado previamente en la revista Destiempos, N
      28, enero-febrero de 2011
      (http://www.destiempos.com/n28/pinomiyar.htm).

** Julio Pino Miyar
   isla_59_1999@yahoo.com
   Poeta, ensayista y narrador cubano (Santa Clara, 1959). Radica en
   Estados Unidos desde 1987. Colabora en calidad de ensayista con prensa
   escrita de Cuba, Estados Unidos y Amrica Latina. Ha sido prologuista de
   varios libros de literatura. Escribi las palabras del catlogo del
   Primer Premio Internacional de Pintura de la Bienal de La Habana de
   2001. En 2003 realiz en Tel Aviv una exposicin conjunta de fotos bajo
   el rtulo El libro de los rboles desnudas. En 1995 fund en Miami la
   revista cultural Los Conjurados. Tiene en La Habana tres libros en
   proceso editorial.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Cuentos breves
       Rosario Raro

   *** Poemas
       Nesfran Antonio Gonzlez Surez

   *** Fulgencio Carranza
       Antonio Cerezo Sisniega

   *** Parntesis (extractos)
       Cecilia Maldini

   *** En fomento de los rumores
       J. Julin Soria

   *** Poemas
       Carina B. Ruggiero

   *** El da de Robert Walser
       Edgar Borges

   *** Poemas
       Gabriela Bruckner

   *** Relatos
       Mara Paz Ruiz

   *** Poemas
       David Martnez Garrido

   *** La doma del potro
       Gladys Liliana Abilar

   *** Poemas
       Jairo Alberto Castillo Romern



=== Cuentos breves      Rosario Raro ======================================

*** En otro tiempo dentro del mismo mundo

La cancin que con versos triunfantes describa a la reina de Babilonia fue
otro motivo ms para admirarlo. Primero la compuso con la guitarra acstica
y despus le aadi energa con el teclado.

Tantos aos despus, an busco la delicadeza necesaria para acercarme a su
madre y bajo las agujas vegetales verde botella, sombras alargadas, que
cada da atraviesa, decirle que el treinta no fue el ltimo cumpleaos de
su hijo, que el compositor de canciones mitolgicas acaba de celebrar, en
los jardines colgantes de un palacio fastuoso, el nmero cuarenta y cinco.

Contarle tambin que aprendi a tocar un lad sirio, el pantur o pandura, y
que est feliz all porque sonre y le sonren mucho, que no hay
interrupciones abruptas, naufragios, vidas sesgadas ni segadas, sino saltos
en el tiempo.

Cuando en el local de ensayo le compuso aquella cancin a la reina
Semramis nunca imagin que ella llegara a escucharla.



*** El amigo de toda la va

El entorno de la Va verde de Ojos Negros es un bosque animado; no slo por
la irrupcin sorprendente de garzas y zorros, perfiles de forja a
contraluz, sino porque a los viandantes nos une una suerte de simpata
telrica.

Mientras yo fotografiaba vestigios del tiempo mineral, nombres incompletos
de estaciones; resolva los rtulos convertidos en crucigramas por la falta
de letras, t surcabas el antiguo trazado ferroviario sobre tu bicicleta de
titanio, envuelto por el exoesqueleto del maillot y la cazadora de tejido
tecnolgico.

Pronto me guiaste en las conversaciones frondosas de forma nada agreste.
Aunque hablamos muchsimo, en tantas horas slo una vez utilizaste una
expresin incorrecta: fue cuando te presentaste como maestro jubilado.

Engarzamos la receta de las nueces caramelizadas a Liszt, el recuento
hedonista de los viajes al descubrimiento de la forma helicoidal del
corazn.

A ambos nos ha enseado la va que se puede encontrar un tesoro a la salida
de cualquier tnel.



*** Escamas

Me precipit contra la pared empapelada donde colgaba la agenda. Una
excentricidad no demasiado exclusiva que permaneca all desde que a mi
abuela le instalaron el telfono. ste era el motivo por el que siempre
deba saltarme la primera pgina, en ella estaban todos muertos pero nadie
se atreva a tacharlos.

Enseguida encontr el nmero al que llamar en caso de avistamiento de una
sirena y a punto de completar la serie de cifras me detuve: volv a la
baera y le di la oportunidad de que decidiera ella misma sobre su vida. Al
fin y al cabo tenamos todo el tiempo del mundo.

** Rosario Raro
   ro_raro@yahoo.es
   Escritora espaola (Segorbe, 1971). Licenciada en filologa hispnica y
   curs estudios de doctorado en Comunicacin Empresarial en la
   Universitat Jaume I (UJI, http://www.uji.es) de Castelln. Tambin
   estudi en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM,
   http://www.unmsm.edu.pe) y en la Pontificia Universidad Catlica del
   Per (PUCP, http://www.pucp.edu.pe), en Lima, ciudad donde vivi y
   escribi durante casi una dcada. Entre otros, ha ganado los premios
   literarios Ciudad de Huelva, el Cruzando Culturas de Mrida, el Premio
   Max Aub, el premio de Microrrelatos de Rdio-9-Argot y el premio Aranda
   Igualdad, as como el Magda Portal del Ministerio de la Mujer de Per.
   En 2009 fue una de las dos espaolas seleccionadas por la Universidad
   Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx) de Mxico y la
   editorial Alfaguara (http://www.alfaguara.com/mx) para participar en el
   Virtuality Literario Caza de Letras (http://www.cazadeletras.unam.mx).
   Desde 1994 est especializada en la docencia de tcnicas de escritura
   creativa. En 2002 asisti al Taller de Literatura impartido por Mario
   Vargas Llosa en la Universidad Rey Juan Carlos (http://www.urjc.es) de
   Aranjuez, Madrid. Dirige el Taller de Escritura de la UJI desde 2004,
   actividad simultnea con su trabajo en proyectos de expansin de las
   nuevas tecnologas dentro del programa de Extensin Universitaria de esa
   casa de estudios. Textos suyos han sido publicados en las revistas
   digitales Vagamundos Moleskin (http://vagamundosmoleskin.wordpress.com),
   Axxn (http://axxon.com.ar), The Barcelona Review
   (http://www.barcelonareview.com) y Realidad Literal, entre otras. Es
   autora de los libros Carretera de la Boca do Inferno (Huelva, 2002),
   Perder el juicio (Fundacin Max Aub, http://www.maxaub.org; Segorbe,
   2003), El ojo (Premio Juvenil Cruzando culturas; Diputacin de
   Badajoz, http://www.dip-badajoz.es; 2003), A travs de la piel (V
   Concurso Latinoamericano de Cuento Magda Portal, Lima; Ediciones Flora
   Tristn, http://www.flora.org.pe; 2003) Juegos Florales a Cavanilles
   (Universitat de Valncia, http://www.uv.es; 2005) y Las mujeres cuentan.
   Las redes (Conselleria de Benestar Social de la Generalitat Valenciana,
   http://www.bsocial.gva.es; Valencia, 2005). Mantiene en lnea dos
   pginas literarias en http://www.rosarioraro.net y
   http://pliegosvolantes.blogspot.com.



=== Poemas   Nesfran Antonio Gonzlez Surez ===========================

*** Teora del asentimiento

Mis ojos
se desperdigan
por los confines del mundo

Siguen la ruta
de tus orqudeas
en noviembre



Prolongo los das
en estado de simbiosis



*** Opalescencia

Soy roca
desgastada
por tus besos

Los rituales,
domados por el fuego
nos convidan
a vicios perennes



*** Unidos

La noche
entrelaza nuestras sombras

Recibo la prenda
cual jabn escurridizo



*** Despertar

Mi
piel

Refugio
y
descanso
de
tus
amaneceres



*** Instinto

Yo reencarno
en tus voces
ms antiguas

La Tierra zigzaguea
cmplice



*** La pasin del cndor

Ven
y regurgita
todo tu amor
sobre mis huesos



*** Mnage  trois

Pasen
las veces que quieran
las veces que puedan



*** Jayna Oso

Linda mariposa
cuando posabas en la flor de los doce aos
Jota Mario Arbelez

no hubiese dudado

en preguntarte:
Colegiala del alma
Mreme
Qu piensa hacer cuando est grande?



*** En el banco

      Dos cuerpos dentro de un saco de dormir
      Como si una crislida se masturbara

            Roberto Bolao

La Venus de Milo
camina hacia la taquilla
detrs, en una larga espiral, se congregan
decenas de trabajadores de la construccin

Todos
le otorgan
miradas cortantes



*** El Tercer Planeta

La Tierra
en su soledad
gira
en el mayor de los silencios

La Luna
es su pauelo de lgrimas
en un lenguaje
que desconozco



*** Prpura

El dedo
se solaza
en hurgar
mares
   de
     tinta

El olvido
    condena



*** The power of love

Podemos evadir
el silencio resignado
de las piedras

Las que irradian angustia

Las que llevamos dentro



*** De nostalgias y suspiros

Recuerdas
aquellos
das
cuando
fuimos
dos
coacervados
ardientes
de
piedad?



*** La va

Mis versos
destellos vacos
llegarn a tu mundo
bajo un resplandor

          imperceptible



*** El ceo de Medusa

Quedo petrificado
ante las mujeres de fuego
y los hombres de ceniza

Inmvil
en el centro del Cosmos

Donde se forman los remolinos

** Nesfran Antonio Gonzlez Surez
   ngonzalez0613@hotmail.com
   Escritor venezolano (San Antonio, Tchira, 1980). Es analista de control
   de calidad en la planta Cagua (Aragua) de la C.A. Cervecera Regional.
   Textos suyos fueron incluidos en la Seleccin Potica del grupo Senderos
   Literarios (2004). Con el trabajo Entre huellas y grietas obtuvo el
   primer premio de la Bienal Ciudad de la Juventud (La Victoria, Aragua)
   en mencin poesa.



=== Fulgencio Carranza      Antonio Cerezo Sisniega =======================

No s por qu no me hizo caso. Se lo advert infinidad de veces. Pero no;
tena que dejarse llevar por sus impulsos, por la influencia de sus amigos.
Es cierto que no somos una familia acaudalada, pero tenemos un hogar
estable; los nios estn en un buen colegio, nos damos ciertos lujos que no
cualquiera tiene. Cuando lo hizo la primera vez yo casi estuve de acuerdo,
es cierto. Pero fue porque en ese entonces estbamos pasando un momento
crtico: su sueldo ya no nos alcanzaba para nada y nuestras relaciones se
haban tornado muy tirantes; varias veces pens en la separacin
definitiva; y si no lo hice, fue slo por ellos, por los nios. Sea lo que
sea, no tenemos derecho de arrastrar a los hijos por los caminos tortuosos;
al fin y al cabo ellos no pidieron nacer y uno tiene que aceptar la
responsabilidad de tenerlos y de guiarlos para que sean algo en la vida.
Afortunadamente la primera vez todo sali bien y nuestra situacin
econmica se alivi bastante. Por eso yo le deca que era suficiente, que
no reincidiera. Pero l insisti. No comprendo por qu; porque ya estbamos
liberados de ese agobio econmico tremendo que nos estaba asfixiando.

Si yo le hubiera hecho caso no estara aqu; claro que no. Pero se siente
tan bonito satisfacer a la familia, darle todo lo que necesita, comida,
educacin, ciertos lujos. Pero ella tena razn: no siempre las cosas salen
bien. La primera vez tuvimos mucha suerte; todo sali como lo planeamos.
Ah, qu satisfaccin; pasamos una muy buena temporada. Dicen que el dinero
no lo hace todo, pero yo creo que hace bastante. Casi salv la
inestabilidad de mi hogar. Es cierto que el amor es importante, pero no es
menos cierto que el dinero ayuda a la estabilidad de la vida. Lo malo es
hacerlo una vez; es como cuando un nio prueba un dulce: despus quiere
otro. Adems, es muy difcil decirles que no a los compaeros: lo primero
que piensan es que uno tiene miedo. Pero bueno, hecho est. Tengo que salir
de aqu a como d lugar. Yo creo que Eva estar bien; afortunadamente tiene
la compaa de Guayo. En estas circunstancias es cuando se conoce a los
amigos y yo s que su amistad es muy grande. l tiene que ayudarla a dar
las vueltas, a ver a los nios. Lo que necesito es un buen abogado;
realmente no tienen pruebas de nada y yo voy a salir de aqu.

Ahora s que meti la pata ste. No s cmo se le ocurri meterse con esos
tipos; con slo verles la cara se sabe qu clase de personas son.
Especialmente el bajito ese: en la mirada se le nota su instinto retorcido.
Pero yo voy a acompaar a Eva; jams podra dejarla sola. Es una buena
mujer. Y los nios son tan agradables; me quieren mucho: casi como si yo
fuera su to. Realmente lo soy; aqul siempre ha sido como un hermano para
m. Claro que siempre lament no haber conocido antes a Eva; pero no puedo
negar que hacen una buena pareja. Vamos a conseguir un abogado, Eva, y lo
vamos a sacar de ah, ya vers. Por de pronto tenemos que ir a verlo; le
llevaremos ropa, comida, y sus tiles de aseo. Es importante que no se
sienta solo para que su fortaleza no se venga al suelo. No hay nada peor
que estar privado de la libertad. Y los nios deben irlo a ver tambin; se
sentir mejor as. Vamos inmediatamente, Guayo, quiero verlo. Quiero que
sepa que es lo ms importante para nosotros. Claro que no voy a hacerle
ningn reproche; necesita de aliento. Tambin deben saber esos policas que
no est solo, que tiene una mujer que va a luchar por l, que tiene amigos
y que tendr un buen abogado para su defensa. Pasemos a comprar comida,
llevmosle ropa, vamos Guayo, aydame con los nios.

Qu tristeza la que siento; qu soledad tan grande. Es que Eva no sabe que
estoy aqu? Y Guayo? Qu pasa con l? Saba de nuestra tentativa y me
ofreci estar al tanto. Adems a esta hora ya debe haber salido la noticia
en todos los diarios y en la televisin. Pero cuando uno est encerrado
pierde todo: no slo los amigos sino tambin el trabajo: todo. Y Eva, qu
pasa con ella? Es cierto que no estaba de acuerdo, pero tampoco me dijo que
no lo hiciera. Casi sent como que en su interior ella tambin lo deseaba,
pero que no quera responsabilizarse dndome su consentimiento. Cmo me
duele el cuerpo; estos desgraciados no son gente. Les encanta torturar.
Pero jams me sacarn una palabra. Lo juro. Voy a salir de aqu como sea.

Queremos ver a Fulgencio Carranza. Sabemos que est aqu desde ayer. Fue
capturado por el Comando Especial. Ella es su esposa y ellos sus hijos. S,
seor, queremos verlo; estamos angustiados. No hay nadie con ese nombre
registrado; ayer vinieron muchos, pero nadie con ese nombre. Vamos, Eva,
hablaremos con el abogado; l tiene qu decirnos lo que debemos hacer.

Traigan a ese Fulgencio Carranza otra vez. Ahora tiene que decirnos todo.
Si ayer aguant ahora va a reventar. Sentate ah vos y me vas a contar
todo: qu tenan tramado hacer? Verdad que ustedes son los mismos que
atacan por los cuatro costados la ciudad? Contstame, cabrn! Con este
alambrito vas a brincar un poco: as, as, claro; te cres hombrecito, no?
Salt, cabrn, salt! Vamos a ver si pods con la capucha; respir ahora,
as, bastante, ves el agua? Te gusta? Pues trag todo lo que pods. Otra
vez; atorate, cabrn, atorate. Llvenselo; por hoy basta. Para maana lo
tendremos ablandado. Si no se ha muerto, claro.

No puede ser que mi mujer est tan sentida conmigo. Ay, cmo me duele todo.
Qu sed tengo. Cmo estarn los nios? Espero que bien. Guayo debe estar
con ellos, estoy seguro. Pero, por qu no habr venido? Por qu no habrn
hecho algo para averiguar dnde estoy? O quizs me estn negando. Pero
alguna manera tiene que haber de averiguarlo. S que lo van a hacer. No
pueden dejarme solo, no pueden...

Estoy desesperada, Guayo, no es posible. Un mes ya y no hemos averiguado
dnde est. Me parece increble que ningn abogado haga nada. Es que no
saben su oficio? No lo mataran? Guayo, aydame, por favor... Clmate,
Eva, clmate. Tienen que averiguarlo; va a aparecer, ya lo vers. Lo
hubiera detenido, Guayo, no lo hubiera dejado ir; fall, le fall a l y a
los nios; ya no soporto esta pena que me consume. Si no fuera por ti me
hubiera vuelto loca, gracias por tu amistad. Te quiero mucho. Yo tambin te
quiero, Eva, te adoro. Siempre te he querido. Puedes estar segura que
estar contigo toda la vida. Y los nios me tendrn a su lado; son casi
como mis hijos, son mis hijos, Eva...

Y esa luz? Por qu no apagan la luz? Dejen que las sombras me cubran! Ya
no soporto la claridad. Dnde ests, Eva? Treme a mis hijos, ven con
ellos. Vamos al campo a perdernos otra vez en los laberintos del bosque;
escuchemos el trino de los pjaros, siente el olor de las flores. Pero
apaguen la luz, ya no soporto la claridad. Ah, qu dolor, no palpites,
corazn, porque me dueles. Descansa, Eva, treme a los nios, vivamos
juntos de nuevo; tapmonos con nuestro cario, descansemos en la oscuridad,
que apaguen la luz, ya no puedo, Eva, me deslumbra la claridad... Por
favor, ven, te necesito... Dnde ests, Guayo? S mi amigo, acompame,
apaga la luz, t puedes, no permitas que me duela, acompame Eva, no la
dejes, Guayo, aydame! Mis piernas, no siento mis piernas! Ah, corazn,
detente, para, no palpites! Los nios, los nios, mis hijos, dnde estn?
Prtense bien, sean buenos, salgan adelante, ayuden a su madre, Eva, qu
te has hecho? Por qu no vienes? Eva, Eva, Eva...

Tanto tiempo, Guayo, no s qu hacer o qu pensar. De no haber sido por ti
me hubiera vuelto loca; los nios no se han sentido tan mal por tantas
atenciones tuyas, por tus mimos. Quisiera saber en dnde est Fulgencio;
qu ser de l? Me parece incorrecto lo que hacen; si hizo algo malo
deberan castigarlo, consignarlo a los tribunales, pero no desaparecerlo,
destruir de esta manera un hogar, una familia. Pero, Guayo, hemos hecho lo
posible, t lo sabes. No nos queda ms que esperar, que confiar en que no
le haya ido tan mal. Ya no pienses en eso Eva, ha pasado tanto tiempo...
Pero hicimos todo lo que se pudo; lamentablemente fue infructuoso. Los
nios te necesitan; ellos no tienen la culpa de nada; y yo estar contigo
siempre, no te preocupes. Jams podra dejarte.

Se deshicieron de l? Bien; todos son iguales. Se quedan callados como si
con eso fueran a lograr algo, como si sus amigos apreciaran lo que hacen;
de todos modos no saldran de aqu, pero sufriran menos. Siempre estn
confiados en su familia, en sus mujeres: como si no supieran que la vida
sigue, que no van a estar pendientes de ellos eternamente; pobres
pendejos...

** Antonio Cerezo Sisniega
   acerezo@mineco.gob.gt
   Escritor guatemalteco (Ciudad de Guatemala, 1949). Graduado en la
   Universidad de San Carlos de Guatemala (http://www.usac.edu.gt) como
   administrador de empresas en 1979. Es autor de los libros de cuentos
   Apuntes y algo ms... y Crculo, publicados por la Cooperativa de la
   Secretara de Integracin Econmica Centroamericana (Sieca,
   http://www.sieca.int), y La realidad Irreal, Cuentos de burcrata y La
   jaula de los animales, publicados en ediciones de autor. Tiene adems
   los libros inditos de poesa Veintiuno, Instantes y Pocas pginas para
   una bella dama. Poemas suyos han sido publicados en el diario La Hora
   (http://www.lahora.com.gt). Ha participado en certmenes literarios de
   narrativa y poesa, obteniendo algunos premios.



=== Parntesis (extractos)      Cecilia Maldini ===========================

      Parntesis
      Cecilia Maldini
      Centro Grfico de Ro Gallegos
      Santa Cruz, Argentina, 2010

*** V

Tirnico el tiempo que nos avasalla
como si slo furamos
pedacitos de nada

alas de mariposa por lo livianas
plumas de blancas aves
hormigas

luces de la ciudad que se ven desde el cielo
un silbido del viento en la terraza
un resoplido
un relincho

un aullido de lobo en la manada
un beso acariciado entre las sbanas.

El tiempo es el abismo quieto
que nos mira y nos llama.



*** VI

Lgubre pjaro, ratapln, terrapln,
terraza, zafa de la bifera,
por bicha, por cucaracha,
la cuchara llena, colmada de maicena,
maz para la cena, sena ro, senador,
dorada luz, lucirnaga, maga de olivera
de cortzar, corte susana,
sana la rama, la pata de rana,
mala la mala, la loca que llama,
que quema y no sana.

Esa mala costumbre
de buscarle un sentido a las palabras.



*** XXXV

Un da reducen
tu vida tus amores
tus odios tus dolores
a un montn de cenizas
en una pequea bolsa de papel
como dicindote
eso fuiste
esto eres

el fuego todo lo consume
tu ms recndito pecado
tu mayor ilusin
el sueo que acunaste
nada esperes.

A este paso
quien habr de alimentar
a los gusanos?

** Cecilia Maldini
   ceciliamaldini@hotmail.com
   Escritora chilena (Puerto Natales, 1956). Radicada en Ro Gallegos,
   Argentina, desde 1974. Ha publicado El fantasma de Cabo Vrgenes y otros
   cuentos (2005), Todo pasa (poesa, 2006), Hechizo de tierra (cuentos
   infantiles, 2008), Escrito desde la lluvia (poesa, 2009) y Parntesis,
   (poesa, 2010). Tambin ha publicado en diversas antologas. Tres de sus
   trabajos fueron seleccionados en el Certamen Internacional Chile con
   mis ojos, organizado por la Televisin Nacional de Chile (TVN,
   http://www.tvn.cl), la Academia Chilena de la Lengua
   (http://www.institutodechile.cl/lengua) y la Fundacin Pablo Neruda
   (http://www.fundacionneruda.org), en los aos 2006, 2008 y 2009.
   Actualmente trabaja en la Direccin General de Asesora de la
   Municipalidad de Ro Gallegos (http://www.riogallegos.gov.ar).



=== En fomento de los rumores      J. Julin Soria ========================

Esa noche no difera de otras. En el cielo despejado se vea la
constelacin de Orin, y del sureste un viento transportaba el fro que en
las calles se colaba por los resquicios de las casas que parecan
deshabitadas, salvo por el sonido de las respiraciones que fallecan en la
intimidad. En la extensa calle, tras el montono zumbido del mediocre
alumbrado, los pasos resonaron como fugaz estela que ondeaba tras quien
avanzaba en direccin contraria al viento. Su figura se iba agrandando,
deformada por la ropa vieja y holgada que contrastaba con el cabello
desordenado y manchado por canas que, realzando los surcos de su rostro,
personificaban la adversidad.

Aguzando el odo a posibles ruidos que delatasen persecucin, se detuvo
frente a una casa de dos pisos, distinta de otras en varias cuadras a la
redonda por estar deteriorada, aunque su construccin no sobrepasaba los
quince aos. Haban transcurrido ms de nueve desde el da en que el ltimo
agente de polica, o un pariente lejano, sali de all; y a pesar de que
nadie ms haba salido o ingresado en el transcurso de ese tiempo, l nunca
habra afirmado que se encontraba vaca. Pensando en ello impidi que el
pasado se desbordara por sus ojos, y dio un par de pasos hasta la puerta de
metal carcomida por el oxido; la empuj con el peso de su cuerpo y se
reafirm lo difcil que sera de abrir. Retirndose un poco se acerc a las
rejillas de las ventanas sin vidrios del primer piso, y observ el espacio
en que antao estuviesen ubicadas la sala y una habitacin. Se retir lo
suficiente y mir las ventanas del segundo, libres de rejas, con grandes
pedazos de opaco vidrio que delataban la imposibilidad de introducirse sin
sufrir algn corte; nica dificultad que le extra, por no haber sido
superada por los vagabundos que se dijo nunca disminuiran. Calcul su
ingreso, se quit la chaqueta y ponindola sobre su hombro trep por la
pared; al encontrarse al pie de la ventana envolvi con parte de la
chaqueta el puo libre, y golpe el vidrio fracturado que cay sin mucho
estruendo en el interior. Mirando a sus costados ingres sin dificultad y
descarg su peso sobre el suelo, al tiempo que invadi la habitacin un
crujido de vidrio y madera podrida que espant a las ratas. Escap de la
luz del alumbrado pblico y esper unos segundos prestando atencin a los
sonidos, aspirando el profundo olor a humedad, acostumbrando su visin a la
oscuridad que aferraba la mayora de la estancia. Al recorrer sus ojos los
lugares en que haban estado los muebles que imagin habran incinerado sus
familiares en algn lugar descampado, avanz hasta la puerta y recorri el
pasillo con su mano derecha sobre la endeble barandilla que protega del
vaco hacia el patio descampado. Llegado al inicio de las escaleras,
descendi apoyando sus manos en las paredes para evitar resbalarse con el
desecho que abundaba de un escaln a otro, internndose en una oscuridad
ms profunda. Ya en el ltimo, dio medio paso a su derecha y se detuvo en
el umbral del patio rememorando la amplitud que no vea. Camin con
lentitud aplastando con sus viejos zapatos los moos de hierba y plantas
que haban quebrado el pavimento; sinti la textura amorfa del muro de
piedra bajo los dedos de la mano izquierda y choc contra una pared. Subi
sobre una base de concreto que record haba sido el primer peldao de una
primera escalera que daba ingreso al segundo piso, y levant sus manos
tanteando el muro. Encontr el hueco e introdujo su mano derecha. Con
dificultad, con las puntas de los dedos, retir un pedazo de ladrillo, que
lanz lejos de s, y una caja de metal. Baj del escaln y se sent en l,
recordando que all ponan materas con plantas que marchitaban rpidamente,
apoyando su espalda contra la pared y cerrando los ojos sin tratar de
impedir que las imgenes, que durante aos lo venan atormentando, se
hiciesen presentes matizadas de realidad. Sugestionado por cada uno de sus
pensamientos, crey identificar el viejo olor a sangre que salpic su piel
la noche en que lo invadi la ira. El padecimiento espiritual se acrecent
rpidamente rebasando sus prpados, al recordar nuevamente, a varios metros
de s, los pequeos cuerpos desnudos, su piel inerte bajo la lluvia
ensaada. Abriendo sus ojos y la caja de metal sobre sus piernas, mir el
cielo despejado que no fue testigo de la mirada trastornada de la mujer que
am sin restricciones, ni de las descargas que hizo desfigurndole el bello
rostro al no soportar su propio sufrimiento. Tom la bolsa sellada del
interior de la caja y liber el revlver; sac de su bolsillo una bala,
memoria de esa noche, y la introdujo en una de las recmaras del tambor,
listo para accionar el gatillo. Rodeado de fantasmas, tras haber tolerado
miles de segundos mientras hua de los fantasmas y agotaba su propia
cobarda, levant el revlver en su mano derecha fiel a su fracaso y
accion el gatillo. Aun luego de caer inmovilizado sobre el fro pavimento,
arrojado por el fallido tiro, el estallido qued resonando en sus odos
durante el tiempo que consciente demor en desangrarse, mientras
gradualmente se superpona el rumor de las ratas que una a una, un poco
tmidas, se acercaron curiosas, tal vez hambrientas, al tiempo que l se
vea obligado a contemplar el cielo despejado.

** J. Julin Soria
   auljirosinaj@gmail.com
   Escritor colombiano (Bogot, 1981).



=== Poemas      Carina B. Ruggiero ========================================

*** A costillas de Eva

Arda su piel
debajo del vestido.
Esto es ser mujer? 
se preguntaba
Eva 
una y otra vez
despellejando margaritas.

Pas un ave.
Una tropa de animales perfumados
con su sexo colgando
y lanzas hundidas sobre el lomo.

Tango salvaje.

Agua azul bajo la alcantarilla

Las flores moran en sus manos

Esto es ser mujer?

Eva se desnuda en el paraso 
de sus ganas.

Venus busca a-Marte.

Lo encuentra.

Le saca una costilla.

Y se la come.



*** Ganas

Llueve.

El ro crece.

En su vientre se estn elaborando sapos y ms plantas.

El bosque se entretiene armando colibres para adornar el cielo; las
mariposas dan a luz alas de colores.

Un caracol con sus antenas largas como hilos, no sabe adnde ir y se pone a
lustrar los zapatos de la tarde.

Todos trabajan para el mundo.

Sentada en las flores me sirvo una porcin del horizonte.

Sabe a madreselva. A pan caliente.

A ganas de vivir.



*** La espera

Esper al amor lustrando peces; fraccionando racimos de verano para
festejarlo el da de su nacimiento.

Otras cosquillas llegaron antes, a devorar el banquete de mi carne servida
como cena.

Arrodllate, hija, es bueno rezar, as despus no duele tanto deca la
abuela.

Y yo rezaba.

Encenda velas y floreros con magnolias. Usaba el velo, lo desusaba.

Al tiempo aprend a usar y desusar el hbito de esperarlo.

Un da vino con su manto dorado, la promesa de miel y un anillo de novia.

Aqu! grit

Zarandeando las costillas.

No me vio.

Examin mis restos.

El humo del tabaco que fumaron otros, los que no eran, desecando mi antigua
garganta.

Tarde dijo; y se march.

Masticando el ltimo hueso sin espinas.

** Carina B. Ruggiero
   carirugg2002@hotmail.com
   Periodista, escritora, artista plstica y msica argentina (Provincia de
   Buenos Aires, 1973). Ha publicado los libros de cuentos Historias de
   sal, pimienta y amor (2004) y Ficciones del alti-yo (2010). Textos suyos
   han aparecido en diversas antologas de poesa y narrativa. Mantiene una
   pgina personal en http://www.carinaruggiero.com.ar.



=== El da de Robert Walser      Edgar Borges =============================

      (Nota del editor: este trabajo fue concebido por su autor, el
      escritor venezolano Edgar Borges, como un homenaje grfico al
      escritor suizo Robert Walser. La versin completa, con las
      fotografas que le sirven de apoyo, puede apreciarse en
      http://www.letralia.com/251/letras07.htm).

Invierno. Ciudad de Herisau. Suiza. 25 de diciembre. 7:00 pm. Dentro de un
caf Carl Seelig se protege del fro. l es el nico cliente, no tiene
prisa, no aguarda el final de la nieve, tampoco espera nada que no pueda
ofrecerle su memoria.

En la barra la camarera distrae su rutina jugando a responder las preguntas
de un crucigrama.

Para Seelig, la navidad, el paseo y la vida misma conducen a Robert Walser.

Y l, cada 25 de diciembre, espera a su amigo en un caf o en la estacin
de tren que los llevar a la excursin del da, cuando no acude a buscarlo
al manicomio.

Seelig sabe que Walser es un hombre invisible, por ello asume que
relacionarse con l no es asunto sencillo.

En los ltimos veinte aos la rutina de Walser ha sido el manicomio y
pasear con Carl Seelig... la direccin del sanatorio as lo autoriza.

Recuerdo haber visto a Walser desde la ventana de mi casa.

Tena un poco ms de setenta aos, llevaba traje gris y sombrero pequeo;
en la mano derecha sostena un paraguas de los antiguos.

Su paso era lento, muy lento, como si no le importara el fro. Al parecer
su prevencin se limitaba a una amenaza de lluvia que yo no vea por
ninguna parte.

Difcil imaginar, desde la apariencia, que ese hombre era un escritor que
le estaba dejando al mundo novelas de celebracin a lo diminuto como El
paseo, Los hermanos Tanner, El bandido; El ayudante y Jakob von Gunten:

Aqu se aprende muy poco, falta personal docente y nosotros, los muchachos
del Instituto Benjamenta, jams llegaremos a nada, es decir que el da de
maana seremos todos gente muy modesta y subordinada. La enseanza que nos
imparten consiste bsicamente en inculcarnos paciencia y obediencia, dos
cualidades que prometen escaso o ningn xito... Hay un punto en el que
nosotros, los alumnos, nos parecemos todos: el de nuestra pobreza y
dependencia absolutas. Somos humildes, humildes hasta la indignidad
total...

Por un asunto de desprendimiento de los valores socialmente concebidos,
poco le import haberse enterado de que Franz Kafka admiraba su obra.

...A m, por ejemplo, vestir el uniforme me resulta bastante agradable,
pues nunca he sabido muy bien qu ropa ponerme. Pero incluso a este
respecto sigo siendo, por ahora, un enigma para m mismo. Acaso en mi
interior resida un ser vulgar, totalmente vulgar. O tal vez por mis venas
corra sangre azul. No lo s. Pero de algo estoy seguro: el da de maana
ser un encantador cero a la izquierda...

Aquella tarde, cuando pas frente a la ventana, sent que en su mirada
haba un extravo infantil; ahora mismo cierro los ojos, lo veo doblar el
sendero y pienso: nio errante con la ilusin perdida.

A Seelig le parece escuchar las advertencias de Walser ante los obstculos
que se le asomaban al paseo.

Adems, los paraguas atraen el buen tiempo!.

Las nubes son mis favoritas. Parecen tan sociables como buenos y callados
compaeros. Hacen el cielo ms agitado..., ms humano.

Pasear sienta mejor que ir en coche. Pronto el hombre no necesitar
piernas, si la pereza sigue progresando a este ritmo.

Entre un caf que nunca se acaba y el aburrimiento de una camarera que
batalla con un crucigrama,

Seelig piensa en el amigo de expediciones cotidianas.

Llego al manicomio puntual a la cita acordada, le pregunto si quiere tomar
el tren, l intenta arreglar su corbata torcida y responde:

Hagmoslo todo a pie!.

Camino a una de las estaciones de nuestra ruta (bar, caf, restaurante),
donde tomaremos el almuerzo y las copas del da, Walser elogia el
paisaje...

Qu acogedor..., qu hechicero!....

Como un detective de las cosas insignificantes, en el buf de la estacin
su odo atiende las claves de un ruido. Me gusta tanto or el tintineo de
la caja registradora, el entrechocar de los platos y el claro sonido de las
copas. Suena como una agradable orquesta.

En el camino su mirada se detiene (luego sus pies) para descifrar espacios
invisibles.

La naturaleza no tiene que esforzarse por ser importante. Lo es.

Qu ms necesitamos que una pradera, un bosque y unas cuantas casas
apacibles para estar contentos?.

Es muy agradable ver el mundo como una habitacin en domingo.

Walser enfrenta con humildad el fro...

Estoy forrado de ropa interior clida. Siempre he odiado los abrigos. Una
vez tuve uno como el que lleva usted..., en Berln, cuando me deslizaba
hacia la vida fcil...

y los extremos de los acontecimientos...

En esta mesa bailan unos cuantos rayos de sol, vamos mejor a la sombra!.

Lo caliente debera estar ms fro y lo fro ms caliente.

En una ocasin, ante la solicitud que le hice al mdico de que le pasara a
un rea de mayor comodidad, su respuesta fue contundente y solidaria:

Por qu iba a querer ir a un rea mejor? No sigue usted siendo cabo, sin
costumbres de oficial? Yo tambin soy una especie de cabo, y quiero seguir
sindolo. Tengo tan pocas ganas de ser oficial como usted. Quiero vivir con
el pueblo y desaparecer entre l. Eso es lo ms adecuado para m.

Tampoco le hace mucha gracia que se le permita el privilegio del paseo.

Tengo que tener consideracin para con los pacientes. No comprende usted
que siendo un privilegiado representara un papel poco delicado ante sus
ojos?.

Y cuando siente que la expedicin alcanza un alto grado de satisfaccin,
excusa su presencia y en voz alta revela la nobleza de su pensamiento: Ya
he visto lo amables y simpticos que todos han sido con nosotros hoy! No
pido ms. En el sanatorio tengo la paz que necesito. Que los jvenes hagan
ruido ahora...

Lo que me conviene es desaparecer, llamando la atencin lo menos posible.

Pienso en la discreta genialidad del paseante, pienso en su Jakob von
Gunten. Robert Walser no estaba loco (La verdad es que nunca he sido nio
y por eso estoy convencido de que en m quedar siempre un componente
infantil), por lo menos no en el sentido de lo que la gente llama locura
(He crecido en edad y en estatura, pero la esencia no ha variado). Quiz
no comprendi la vida de los adultos (Tal vez nunca llegue a echar ramas
ni hojas. De mi esencia y mis orgenes emanar algn da quin sabe qu
perfume, me convertir en flor y exhalar un ligero aroma, como para mi
propio placer, y luego inclinar la cabeza). Es posible que haya sufrido
algn tipo de locura vinculada con la derrota de la infancia (Mis brazos y
mis piernas se irn debilitando extraamente, mi espritu, mi orgullo, mi
carcter, todo, todo se quebrar y marchitar, y yo estar muerto; bueno,
no exactamente, muerto slo en cierto modo, y tal vez siga viviendo y
vegetando as durante sesenta aos.

Cada encuentro con Walser era un juego de contradicciones. O deca frases
dispersas que aparentemente no contaban nada, o callaba.

Su silencio era la mejor crnica de su vida.

A Walser se le escapaba su diario ntimo en un suspiro de cansancio y en su
mirada de adulto perdido.

En Walser haba angustia, pero la de Walser era una angustia silenciosa en
estado de viaje interior...

su angustia estaba conectada con el rincn infantil donde habitan los
sueos.

La fiesta de su existencia estaba en otro mundo.

Paseos a pie, calle abajo, calle arriba, otras veces en tren de un pueblo a
otro, de una colina a un bosque, de la palabra al silencio.

Sin amor el hombre est perdido; Vayamos a un ritmo algo ms lento! No
persigamos la belleza. Debe ir con nosotros como la madre con el hijo.

Loco o no, l necesitaba internarse en un manicomio.

El mundo de afuera era (y es) demasiado duro para su humilde belleza.

Que no termine su andar como el personaje de Los hermanos Tanner...

Pues, qu era un muerto? Oh, una incitacin a la vida. Nada ms.

Pocas veces la sensacin de sentirse excluido y el aislamiento de las
gentes que viven fuera de una comunidad familiar se abren paso con ms
virulencia que en Navidad. Eso escribi Carl Seelig en su inolvidable
diario de amigos que titul Paseos con Robert Walser.

Hoy, 25 de diciembre de 1956, l espera a su compaero en un caf
imposible.

Carl Seelig sabe muy bien que poco despus del medioda el mdico jefe le
llam a su casa para informarle que dos nios encontraron el cuerpo de
Robert Walser derribado en la nieve.

** Edgar Borges
   edgarborges1407@yahoo.es
   Escritor y periodista venezolano (Caracas, 1966). Autor de la radioserie
   La fuga de don Quijote, transmitida por Radio Exterior de Espaa
   (http://www.rtve.es/programas/radioexterior) en el marco del IV
   Centenario de Don Quijote de La Mancha (2005). Ha publicado los libros
   de relatos Sueos desencantados, Mis das debajo de tu falda y El vuelo
   de Can y otros relatos, las novelas La monstrua, la mujer que jams
   invitaron a bailar, Quin mat a mi madre? (finalista del III Premio
   Nacional de Novela Ciudad Ducal de Loeches, 2008) y La contemplacin (I
   Premio Albert Camus 2010), y el monlogo Lavoe contra Lavoe, la tragedia
   del cantante, as como el relato Quin mat al doble de Edgar Allan
   Poe? (http://www.letralia.com/poe), publicado en 2009 en edicin
   bilinge, en espaol e ingls, por Editorial Letralia
   (http://www.letralia.com/ed_let), de Venezuela, y Grup Lobher
   (http://www.gruplobher.es/blog), de Espaa. Sus relatos han sido
   publicados en diversas antologas.



=== Poemas      Gabriela Bruckner =========================================

*** A ritmo blando

con los ojos espesos como el viento
permanezco sin rostro

porque si hoy la madrugada tctil
      si hoy el ritmo blando y las baldosas muertas

rompen sus colores-nube

                  s

                  poco s

que las sandalias de la noche mansa
bajo sus gotas de vuelo

y con cada cielo cmplice

unifican la voz

ante el trpico dormido en lenguas
sin perfiles sordos

estoy

    tan aqu de vos
    tan all de m

que con telares de gloria
aprend a reconstruirme en ningn rostro

    slo desde mis ojos espesos

    desde la llama errante

y hasta el ltimo lenguaje que se aspira el mundo



*** Mancha

la puerta
  cabecea
  entrecerrada

vela entre fragancias pasteles
y alabastro

saben peinarla
cuando los labios se cierran y nace la luna

  esta memoria
  y una realidad

ms all
los placeres se simulan

o es la nave de tierra escogida?

es aqu
la brisa-sentimiento de unos pocos



*** Noche de harina

de vez en cuando la tierra

  el golpe de blanco
  lo abrazado

se abre a la gota joven
de todas las inundaciones

a veces la llanura

  el altar de brisas
  la durmiente

cobija su mantel de horas
en la esquina del color

siempre hoy
entre respiros de alondra
la hojarasca se celebra gestos

siempre hoy
pende de la siesta amplia
todo el celo de la aurora

hoy y siempre
vertiente en la noche de harina

bajo el pecho espumoso del reloj de credos



*** Placebo

podra ser un lirio en un collar

  en la tela que se encarna
  en tu bosque siendo bosque

podra ser el tiempo hacia el ocano

o la gruta a tu alcance
o la quimera

o
podra
ser

la oracin quebrada
que invade el horizonte

me abrazars temprano?



*** Fase

dime pulsera

dime manojo de fiesta, dime rfaga en pijama y dime brote

dime todas las romanzas que permite un ttere

dime lo posible y dime que ser luna en mis pies

dime los pies

dime todos los pies que no asemejan ruido

dime todas las batallas

dime mujer, dime plpito

dime
por favor dime

** Gabriela Bruckner
   gabibruckner@yahoo.com.ar
   Escritora argentina (1972). Mantiene una bitcora sobre arte y
   literatura en http://evamater.blogspot.com.



=== Relatos      Mara Paz Ruiz ===========================================

*** Todos piden

Todo ocurri el mismo da. Un tipo, en medio de una fiesta donde se regaba
la cocana por los suelos, le pidi un condn. Una mujer con vrices le
pidi que le ayudara a usar Internet. Su hermano, que empezaba a tener ms
canas que l, le rog para que se trajera la guitarra con las canciones de
los ochentas (esas canciones horrendas que cantaban cuando los dos
veneraban a Cuba). Una mujer desconocida le pidi por correo electrnico
que le escribiera un par de sonetos para su clase de espaol. Su vecina le
pidi que orara para que el viejo del tercer piso no se fuera a morir de
cncer. Y su madre, su bendita madre, le pidi que la llamara todos los
das.

As que un jueves dej que todo el mundo pidiera, y hasta sac la libreta
para apuntar las peticiones. Escribi los sonetos y lo dej claro, ense
Internet y lo dej claro, compr un condn y lo dej claro, cogi la
guitarra y lo dej clarsimo, or por el abuelo que se estaba muriendo de
cncer y luego dio el psame, y finalmente le marc a su mam. Todo sali
bien, menos lo ltimo. Eso no se le puede pedir a una madre.



*** El viaje del problema

Se levant con un problema que le dola.

No saba si el ardor vena de las muelas, de la cabeza que empezaba a
sentir como un jarrn imposible de sostener, o las piernas dbiles y
temblorosas como un flan derretido por el calor.

Aguant hasta que pasaron seis das. El problema segua estando ah, sin
lugar fijo, constante como el ruido de las olas, como el veneno dentro de
una rana roja.

Se palp la cara, se rasc con rabia el cuello, se preocup. Ya no
encontrara forma de solucionar su problema. Su bendito problema que dorma
y se levantaba con ella.

Haba mutado y la haba elegido a ella como conductor; y ya no tena caso
preocuparse por l.

Me comer entera pens la mujer al tiempo que sala de la piscina.

Le comi un brazo, parte del culo y alcanz a mordisquearle la oreja; pero
no se la fagocit como pens ella.

El problema al cabo de ocho das se empez a cansar, y en lugar de seguir
comindose a la cada vez ms inoperante mujer, se pas a la cabeza de su
marido; ms grande y peluda, y a la de la hija que tenan en comn, una
preciosa calea de quince aos que nunca haba tenido un problema hasta que
sus paps le regalaron uno.



*** Saramago para peces

Los peces creen en la circularidad, tienen ms idea de la ligereza y son
infinitamente ms bellos que nosotros, humanos que perdemos nuestro pelo,
nuestros dientes y nunca aprendemos a nadar con gracia, sino que parecemos
paquidermos moviendo las patas para no ahogarnos.

Algunos hombres olemos mejor que ellos, pero es igual, porque un pez no se
enterar jams que su chica apesta. No necesitan chillar, ni toser, y nunca
sufren de alergia. Lo nico que no pueden hacer mis carpas de agua fra es
leer, y por eso les he puesto un libro de Saramago abierto por la segunda
pgina. Cuando lo terminan se pegan al acuario y me avisan con sus bocas
abiertsimas que quieren ms, y yo, con todo el amor de una madre humana,
les paso la pgina, y luego les echo algas por si acaso lo que les pasa es
que les duele la panza por el hambre que les da leer.



*** Desaprender a caminar

Primero puso un pie, cree recordar que fue sobre el asfalto, pero en
realidad era gravilla fina. Se agarr fuerte de la pared, su padre sac la
cmara de fotos, su hermano le aplaudi y de beb, con slo nueve meses,
supo lo que era caminar.

Ese aprendizaje le sirvi toda la vida, o casi toda, porque un sbado
despus de ver el mismo telediario infecto, se tuvo que apoyar en la pared.
A los noventa aos dej de saberlo todo, ya no recordaba ni su nombre, ni
su edad, ni su sexo, ni dnde estaba la puerta, ni cmo se coga un
telfono, ni cmo poda quitarse el paal, o lo ms difcil: cmo deba
poner los pies para caminar.



*** Cola para el abrigo

En una cola de forma inconsciente pica la impaciencia. Nos gusta ser los
primeros, si no lo somos, pedimos para que el de delante no pregunte lo
mismo ms veces, que pague rpido, que la cajera encuentre de una vez el
cdigo que se le ha escondido. Todos sufrimos por salir de la cola, cuando
estamos en la cola todo el tiempo. Hay cola para que nos llamen, otra cola
para que nos vean, una cola para tener hijos, y otra cola para hacernos
viejos, cola para ir muriendo de uno en uno y terminar con el terrorfico
abrigo de madera. Por qu correr tanto?

** Mara Paz Ruiz
   mariapaz29@hotmail.com
   Periodista y escritora colombiana (Bogot, 1978). Reside desde 2000 en
   Madrid (Espaa). Su novela Memorias de Soledad, una colombiana en
   Madrid, est pendiente de ser publicada.



=== Poemas      David Martnez Garrido ====================================

*** De medianoche en adelante

llegas con media hora de retraso
y vienes con unos zapatos rojos
y un vestido negrsimo
de tejido fino y elstico
que deja asomar un escote generoso
salpicado por mechones de pelo
que parecen tener vida propia

Nada ms
No pintura de labios
No maquillaje
No bolso
No medias

y sin embargo
movindote como un insecto
seoreas en la noche
y me ofreces tu mano
como si fuera un premio
para cabalgar juntos
hacia la risa perfecta



*** Magia

y ahora, qu?
has desaparecido
tan de repente
que me he quedado
como este poema:

inacabado



*** El arte de la percepcin

Observo mis manos
las he mirado tanto
que ya no parecen mas

Comienzan a irradiar energa
y su resplandor se vuelve irresistible
ahora son luminiscentes y prosperan
hasta formar un espejo
de plata lquida,
como el tiempo y tus ojos:
                   lquidos

El brillo sigue creciendo
posee una extraa atraccin
que no busco comprender
y me absorbe

Me traslada a travs de
tneles hambrientos
Conductos vertiginosos
sin confines

En ellos no tengo control
y me dejo llevar
lentamente
y me dejo caer
sobre tu cuerpo
translcido
con forma de esfinge

Viene y va
como un fantasma
regado de llamas
por tus ojos de nagual
Ventanas sibilinas
a otros mundos

Mi percepcin no tiene medida
ni lmites



*** Insomnio

son las cuatro de la maana
(tal vez las cinco)
en alguna parte
oigo mi alma gotear
sobre el papel:

    gloc
    gloc
    gloc

y mientras la ciudad agoniza
los pjaros se encienden
y silban, agitados
su dcil sinfona
que se cuela en mi cabeza
y entonces
         dejo de pensar
y tengo
la extraa sensacin
de que el mundo se ha parado
en un instante
de lucidez absoluta



*** Haiks dispersos

Lluvia asesina
En el techo solar
Besos violentos

===

Luna pinchada
En la pequea antena
Mi piruleta

===

Cambia el papel
Ahora soy Pinocho
Antes fui Cyrano

===

Se oye una espera
Las musas no me besan
Cierran su boca

===

Ruidos en sueos
Pigmalin cincelando
Tus largas piernas

** David Martnez Garrido
   dmgarri@hotmail.com
   Escritor espaol (1981). Es farmacutico de profesin. Ganador del
   primer concurso de relatos cortos Stilnox.



=== La doma del potro      Gladys Liliana Abilar ==========================

La voz se corri por toda la Aguada con la rapidez de un refusilo y, en
menos que canta un gallo, la concurrencia se amonton, enfervorizada, junto
a las vallas del corral. Todos apretujados como piojos de gallina, slo
para ver a Gringo Tadge jugarse el pellejo. La doma iba a comenzar.
Azabache, el pingo endemoniado, ya tena historia. Una historia difcil de
revertir; estaba manchada de sangre. Los criollos de la zona decan que el
animal guardaba al diablo en las tripas. Le teman sin tapujos. Azabache
llevaba tiempo rezongando en la cuadra, sin hallar un paisano corajudo que
se atreviera a desafiar su terquedad, desde que cobrara dos vctimas
fatales y otros tantos averiados.

El palenque solitario resista los sacudones del frentico Azabache. La
silueta negra, como un reto a la noche, se retorca sinuosa hostigando el
ronzal. El animal mova sus patas y sus manos en perfecta sincronizacin,
sin darle tregua al minuto. Pisoteaba el suelo con osado empeo y, cada
tanto, arrojaba su cogote de quebracho para atrs desafiando al universo.
Volva a pisotear el suelo con animosidad, como si quisiera triturar las
entraas de la tierra.

El animal presenta su prxima actuacin. Estaba ansioso. Llevaba largo
tiempo cautivo. Tal vez su sangre nmada, su espritu vengador, pedan otra
vctima. Gringo Tadge se le fue acercando cauteloso, midindolo, olindolo.
Si Azabache tena olfato de pingo, Tadge tena olfato de diablo.

El hombre gambete el encuentro hasta acortar la distancia entre sus caras.
Ajust las bridas para inmovilizar su cabeza y le pas la mano por la
frente sudada. Sus ojos se hallaron. Unos azules, fros, como un pedazo de
vidrio nada ms, frente a los negros exorbitados, la mirada indecisa entre
el miedo y el odio. Gringo sinti en su cara colorada el resoplido clido
del potro que le escupi su aliento. De sus narices dilatadas se escapaba
la respiracin como humo de una chimenea. La mano calculadora de Gringo
sigui recorriendo el pelo hmedo y caliente. En ese mismo instante lo
estremeci el temblor sbito que sacudi el cuerpo del equino. Ros de
sudor surcaban el negro universo de Azabache. Pero el blanco del ojo era
cada vez ms blanco. Porque creca. Creca el pnico. Creca la furia. Las
venas empezaron a engrosarse, la sangre a atropellarse. Gringo sinti los
latidos a travs de la palma de su mano. En la planta de sus pies, los
latidos de la tierra.

Sin aflojar las riendas, Gringo se elev del suelo y encaj perfecto en el
lomo erizado. El potro quebr los cuartos traseros, reculando. El retador
se le adhiri como garrapata y, con toda su mole insurrecta, invadi el
universo negro y esquivo de la bestia. A partir de ese momento, Azabache
adivin el peligro: lo que llevaba encima era una verdadera amenaza.



El relincho del potro encabritado viol el silencio de la tarde. Gringo
Tadge atenazaba el vientre del animal con sus piernas de granito. Rebenque
en mano, el brazo en alto, dibujaba arabescos en el aire ante cada
corcoveo. El cuerpo se le chicoteaba cual vara de mimbre azotada por el
zonda. Pero Gringo no se soltaba. La otra mano, agarrada a las bridas con
dedos de acero, no daba tregua al animal. El bicho juntaba los cuartos
delanteros con los cuartos traseros en el aire, arquendose como una
herradura, y luego caa en picada. Golpe seco, hocico contra el suelo
chorreando babas, bufidos estentreos, resuellos. Corcove, transpir, se
retorci, relinch y rod por la tierra. Hubo polvareda, latigazos, sudor,
crines, orina y sangre en el redil. Pero Gringo Tadge no se soltaba. Tena
las piernas como garfios incrustadas en el vientre del animal, que empezaba
a desfallecer.

La bestia fue agotando tercamente sus energas hasta resignar su orgullo y
quedar casi vencida. Su pelaje negro brillaba como un espejo, chorreaba
transpiracin. El vientre combado creca y decreca con denodado esfuerzo.
Azabache estaba a punto de estallar. En el cogote, ancho como la quebrada
de toda la Aguada, se le dibujaban los galopes del corazn abatido. Los
paisanos, arremolinados en las vallas, permanecan atnitos, como a la
espera de un desenlace fatdico.

Artemio, el viejo payador, se abri paso entre la peonada y ayud a Gringo
Tadge a desenmaraar las piernas del vientre humillado del animal. Pero
Gringo permaneca petrificado arriba del corcel. Pareca una estaca clavada
en medio de su lomo. A Azabache se le quera escapar el corazn. La vena
del cuello se agrand y luego la vena de la sien. Lentamente se fueron
acercando otros para ayudar a Artemio a desenredar las extremidades
obstinadas del jinete y arriarlo del animal. Cuando Gringo pis suelo
firme, su mole tembl.

En el preciso instante en que la concurrencia gritaba vivas al vencedor,
Azabache cay al suelo para no levantarse nunca ms. El ltimo jadeo, el
resoplido final, hallaron un lugar donde perpetuarse: las entraas de
Gringo Tadge.

** Gladys Liliana Abilar
   gladys8@fibertel.com.ar
   Poeta y narradora argentina (Chilecito, La Rioja). En 1972 se gradu de
   profesora superior de piano, y en 1980 obtuvo el ttulo de ingeniera
   agrnoma. Asumi la direccin del Instituto de Investigaciones
   Agropecuarias de la Universidad de La Rioja, donde tuvo a su cargo la
   Ctedra de Gentica. Realiz estudios de postgrado en el IAP, de
   Paisajismo. Paralelamente incursion en la Literatura publicando los
   libros: Ecos del corazn (poemas, 1989), Ms all del pecado (novela,
   1993), Eclipse de Lubna (novela, 1997), Pensar sin permiso (aforismos,
   con prlogo de Jos Narosky, 1999), Doce hogueras (cuentos, ilustrado
   por el pintor uruguayo Carlos Pez Vilar y prologado por Eduardo Gudio
   Kieffer, mencin en la Faja de Honor de la Sade, 2000), y Destino
   rabioso (cuentos, Faja de Honor de la Sade, 2003). Particip en el IV
   Encuentro Internacional Literario de Montevideo (2003) y en el IV
   Encuentro Internacional de Escritoras "Ins Arredondo" de Guadalajara
   (2004), donde fue invitada para presentar Destino rabioso a cargo de
   Alicia Steimberg. Con este ltimo gnero integr siete antologas y
   particip en numerosos concursos literarios, obteniendo diversas
   distinciones nacionales e internacionales, tales como el premio
   "Ugarit", otorgado por la sociedad Sirio Libanesa y "Cuentos Aller",
   otorgado por la comunidad Allerana de Espaa, entre otros. Particip en
   la Feria Itinerante del Libro en Chilecito (2004), donde tambin se
   present Destino rabioso. Particip en la edicin y presentacin del
   libro de Hctor David Gatica Integracin cultural riojana (2005).
   Colabor en la edicin del libro La Rioja, de Manrique Zago.



=== Poemas      Jairo Alberto Castillo Romern ============================

*** Intensidad de lluvia

Llueve sobre la hierba, las sombras, las grietas,
sobre esa costra que ya se pudre y cuyos pedazos caen
dentro del cntaro y su xido daino.
Nadie escribe ahora su testamento de inquinas
ni deja para otros la lista de sus deudos.
El tiempo se aburre en alacenas de esto
para entonces juguetear entre cordeles de llovizna.
Perfora la nostalgia ese delirio que arde en las calles y luego
eclipsa la tarde en las copas de los pinos.
Todo verdor vierte una tmida estridencia sobre los dorsos de las frutas,
el fro fermenta pies ocultos
y un lamento de neblina canta rfagas de rezos.
Precocidad de lluvia libertina.
Cunto ardor en los techos suspirando
por tus goteras de elegas.



*** Nombro lo esquivo de tu rostro

Ninguna curvatura atroz como tu sombra
estela sin fin que destroza arreboles en la tarde.
Te distiendes en la tenacidad de un piano
cuya aria enfatiza un psame de ola
locuaz vespertina de ensueo.
Yo me marcho en tu voz que se quiebra
me lanzo a tu estribillo de brisa,
huracn indetenible tu espada merodea ese pasillo
donde fragilidad y paz se dan la mano
y a toda hora alguien proclama guerra sin cuartel.
Ninguna burla atroz como tu lnea
depurando un horizonte de grosellas;
vengo a esperarte ahora que te has marchado
vengo a tu pas de msica imbuyendo los silencios.
Acaso as nombro lo esquivo de tu rostro
tal vez as est recreando un cosmos invivible.



*** Frente a Dios

      Miro al fondo la luz y creo a solas.

            V. Aleixandre

Cmo saber si soy lo que esperabas
si en tu mano fui tejido,
constelacin semiapagada
de neutros soles
y dulcsimo ter.
Cmo saber si mi cuerpo es sequa
y mi piel es grava
o una simple pizca
de ceniza.
Cmo saberlo, Seor,
si con slo un toque
lo escudrias todo.
De m absolutamente
todo lo reservas.



*** El poeta gemetra

Escribe sobre levedades y conjuros
que no pueden versarse con escuadras
menos rimarse con corolarios y teoremas.
Traza estrofas que son ngulos colaterales
metforas de rectas curvilneas
smiles para alinear espritu y hecatombe.
Une los puntos que distancian de los muertos
sus querencias y odiseas.
Dibuja las asntotas que interceptan la entrada
al portal esquivo del tiempo.
De toda la poesa que construye con reglas y compases
cul le indicar el mejor modo el apotegma
que habr de equilibrar exactas las iniquidades del mundo?



*** Cuando toque tu alma

Tu alma: un ala pulsando las teclas de un piano inconsolable.
Cuando toque tu alma exhalar el zumo agridulce de la somnolencia,
se escribir la historia autobiogrfica de mi otra vida;
propagar un perfume etreo la brizna
que circunda esta ciudad de historia y de murallas.
Cuando te palpe por encima de un dedo caer herida el ave sempiterna,
descender el cielo de lo absurdo, lo inconstil
de esta comedia de barajas e ilusiones.
Cuando toque tu alma sabr que es cierta la dicha que me distancia
de esta paz sin tu paz en mi camino.



*** Ars magna

Entretejer chispas con vocablos,
transmutar en versos el olvido,
disipar toda nostalgia y distancia
(siempre necesarias a la hora del lamento).
Ver discurrir los das y la historia,
el derroche senil de un diccionario
en el que todos leen
el significado de la ausencia;
este grcil juego se apresta
para hacer preguntas sin respuestas,
devocin sin altares, ni reliquias.
El milagro nos depara un parir de ostras
un dolor de tripas balbuceantes.
Puede que la anunciacin del ngel
agazapado en tu odo
dicte la sentencia, la condena.
Puede ser que el oficio del poeta slo consista
en dejar el alma
a la deriva de lo incierto.

** Jairo Alberto Castillo Romern
   jcastilloromerin@yahoo.es
   Escritor colombiano (Cartagena de Indias, 1973). Es docente
   universitario. Ha publicado en diarios locales y regionales. Ha sido
   ganador del Premio Universitario de Poesa Ciudad de Cartagena (1998),
   Primera Mencin de Honor en la Categora Docentes del Premio de Poesa
   Universidad Tecnolgica de Bolvar (2004) y finalista del Premio Mundial
   Fernando de Rielo de Poesa Mstica (2006). Tiene inditos los textos
   Andanzas en la luz (2008) y Anuario de la sombra (2009).



|||||||||||||||||||||||    EL REGRESO DEL CARACOL    ||||||||||||||||||||||

=== Donde se cruzan los senderos      Carmen Malare ======================

      Donde se cruzan los senderos
      Carmen Malare
      Novela
      Editorial La Cantera
      2011

La vida en un pueblo y un latifundio desde 1939 a 1949 en Maule, regin
central de Chile, sirven de teln de fondo a Donde se cruzan los senderos
(http://amzn.to/gezhXz), la novela que la escritora chilena Carmen Malare
(http://www.letralia.com/firmas/malareecarmen.htm) acaba de publicar y que
puede ser adquirida desde cualquier lugar del planeta a travs de Amazon
Kindle en formato digital.

Los personajes viven una existencia aislada, con una infraestructura y
medios de comunicacin escasos; una poca de la historia de Chile dominada
por la oligarqua terrateniente y el poder eclesistico donde subyace una
economa rural con resabios de carcter feudal.

Pilar, una nia de origen vasco refugiada de la guerra civil espaola
embarcada en el Winnipeg, en Francia, llega equivocadamente a un pueblo
donde es acogida por la familia del director de la escuela, cuya casa sirve
de escenario central al desarrollo de diversas historias que se enlazan en
la evolucin de la narrativa que es de progresin lineal en el tiempo. Es
all donde, al cabo de diez aos, finalmente se dilucida el misterio del
origen familiar de la nia, de cmo y por qu lleg al pueblo.

Los protagonistas son parte de una sociedad marcada por su condicin de
clase social, las diferencias entre los sexos y los prejuicios que ello
conlleva, lo que da tensin a la trama. El papel de los personajes
femeninos revela la discriminacin sexual y las condiciones adversas que la
sociedad impone a las mujeres, pero a pesar de ello algunas asumen un papel
activo para trazar sus destinos.

Nacida en Chile, Malare vive en el extranjero desde hace treinta aos.
Estudi sociologa en la Universidad de Concepcin, Chile; realiz estudios
latinoamericanos de postgrado (MPhil) en la Universidad de Cambridge y un
postgrado en Pedagoga de Lenguas Extranjeras (francs y espaol) en
Exeter, ambas ciudades del Reino Unido, donde se desempe como profesora
titular de francs y espaol por quince aos en establecimientos de
educacin secundaria.

Su primera novela, La voz del silencio, fue publicada en Chile en noviembre
de 2004 por la Editorial Maranath. Trata el tema de los desaparecidos
durante la dictadura de Pinochet (1973-1989) y la problemtica de la
reconciliacin. En noviembre de 2007 public un conjunto de relatos que,
bajo el ttulo Kaleidoscopio (Editorial Safo), se ambientan en Chile y en
pases europeos.

Ha publicado diversos ensayos sobre literatura y poltica en varios sitios
de literatura hispanohablante como Letras de Chile o Revista Remolinos.
Malare vive actualmente en Plymouth, al suroeste del Reino Unido. Se
concentra en los gneros literarios de novela, cuento y ensayo.



||||||||||||||||||||||||||||||    EL BUZN    |||||||||||||||||||||||||||||

=== Informacin sobre Olga Lobos y la revista Nos Otros ===================

                                                         8 de abril de 2011

Estimados amigos de Letralia:

Hace varios aos llevo un proyecto de investigacin dirigido a conocer y
divulgar la vida y obra de Rosario Sansores Prn, la poetisa y periodista
mexicana que vivi en Cuba durante las primeras dcadas del pasado siglo,
periodo fecundo en su quehacer literario y, en el cual recibi algunas
crticas, entre ellas la contenida en una carta firmada por Olga Lobos de
la revista Nos Otros, fechada en Caracas, 1930; carezco de informacin de
ambas, desconozco y no me ha sido posible obtener informacin de quines
eran; de ah que me dirija a ustedes a fin de recibir orientacin sobre
persona(s) o institucin(es) con las cuales pueda contactar por esta va.

Va un clido abrazo.

Mara Eugenia Mesa Olazbal
cocobabel@yahoo.es



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

(...) Hay poemas que rondan, en la noche, en el da,
que zumban y que azotan, dpteros invisibles,
que irritan, descomponen a las almas pequeas
y a las grandes, en tanto no logramos escribirlos
o cazarlos, destruirlos contra el pecho o la mejilla.
Son los poemas cortos, dolorosos y agudos
como el aguijn del abejorro, el brazo del limn,
el canto puro de una diva mayscula (...).

      Eduardo Lizalde, Tercera Tenochtitln (1999).



=== Cmo publicar en Letralia, Tierra de Letras ===========================

Antes de enviarnos algn texto para publicar en Letralia, le agradecemos
leer nuestras condiciones de publicacin. Usted puede verlas en el Web en
http://www.letralia.com/tierradeletras/publicar.htm. Si lo prefiere,
puede recibirlas por correo electrnico escribiendo un mensaje a
info@letralia.com, con la palabra "Condiciones" en el subject, o
simplemente dando un doble click de ratn en el enlace siguiente:
mailto:info@letralia.com?subject=Condiciones.



###########################################################################
      El alojamiento de nuestra pgina web en http://www.letralia.com
     es cortesa de Abracaadabra Network (http://www.abracaadabra.net)

                        Letralia, Tierra de Letras,
     es una produccin de JGJ Binaria (http://www.letralia.com/binaria)
      y circula para el mundo de habla hispana desde Cagua, Venezuela
###########################################################################

    Atentos: nuestra prxima edicin circula el lunes 2 de mayo de 2011
