
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XVI     Cagua, Venezuela     N 262
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                         5 de marzo de 2012
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
           ~~~~~~~~~~~                     Usted puede enviarnos sus
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           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Bapel 2.0. / Max en el Cervantes. / Amarar / Desamarrar. | Breves
/ El retorno de Guzmn. / Melini y sus chinos. / Garrido |
en Fotoarte. / Collado en Puerto Rico. / La Symphonia de |
Arroyo. / Aprendiendo a escribir guiones con Urgelles. / |
Restaurando cermica. / Mamani al viento. / Escribir     |
mejor. / Lima fotgrafa. / Incendios transocenicos. /   |
Paniagua en Madreselva. / Sexto Delirium.                |
                                                         |
Fallo del Alfaguara, con rcord de participacin, se     | Noticias
anuncia este mes. / Premio Garca Yebra cambia de        |
ganador. / Cadver del poeta Rogelio Trevio estuvo un   |
mes sin identificar. / Club Internacional de Prensa      |
galardona a Mario Vargas Llosa. / Eduardo Lizalde        |
recibi el premio Alfonso Reyes. / Presentan en Madrid   |
Obras completas de Ortega y Gasset. / Falleci el        |
escritor espaol Manuel Barrios. / Elecciones de la SGAE |
sern el 26 de abril. / Realizan en Argentina homenaje   |
al poeta espaol Rafael Alberti. / Roberto Gmez         |
Bolaos, Chespirito, convalece en su casa. / Escritor  |
boliviano rechaza acusaciones de racismo del sector      |
oficial. / Suspendidas actividades de la Unin Latina. / |
Darn a conocer poesa ertica del espaol Pedro Garca  |
Cabrera. / Obras del artista venezolano Armando Revern  |
sern expuestas en Rusia. / Fernando Savater recibe el   |
Premio Primavera de Novela. / Publican poesa visual     |
indita de Joan Brossa. / Publican Claraboya, la novela |
perdida de Jos Saramago. / La Academia sale al paso a  |
guas de lenguaje no sexista. / Se inici en Per la     |
Feria Internacional del Libro de Trujillo. / Irn a      |
juicio cuatro guatemaltecos por homicidio de Facundo     |
Cabral. / Dos narradoras espaolas ganan los Premios     |
Iberoamericanos Chamn 2012. / Academia Mexicana         |
inaugura servicio de consultas lingsticas. / Carlos    |
Fuentes habla sobre Puerto Rico en ctedra que lleva su  |
nombre. / Falleci el compositor venezolano Eurpides    |
Jess Romero. / Cristina Pacheco recibi la distincin   |
Rosario Castellanos. / Arturo Azuela concluye una        |
biografa clida de Juan Rulfo. / Publican en formato  |
e-book la obra maestra de Gabriel Garca Mrquez. /      |
Filsofo venezolano Ludovico Silva ser estudiado en     |
Caracas. / Maracaibo se anticipa con diversas            |
actividades a su festival de poesa. / Filven 2012       |
tendr actividades especiales para nios y jvenes. /    |
Congreso de semitica celebrarn en Maracaibo. /         |
Realizan en Espaa seminario internacional sobre         |
Dostoievski. / Casa de Amrica presentar La tejedora de |
sombras, de Jorge Volpi. / El venezolano Edgar Borges    |
presenta nueva novela en Italia y Espaa. / Una          |
antologa italiana rene textos de 22 autores            |
latinoamericanos. / Autores de quince pases se          |
encontrarn en Festival de Puerto Rico.                  |
                                                         |
El 6 de marzo de 1927 naci Gabriel Garca Mrquez en   | Especial:
una casona de Aracataca. 85 aos del gran patriarca,    | Gabo
Jaime de la Hoz Simanca.                                 |
                                                         |
Espn, Espaol Inmediato. / Sala Mistral. / Chat         | Literatura
Literario. / eLibros. / Popubooks.                       | en Internet
                                                         |
La melancola urbana, Gabriel Cocimano. / Relatos     | Artculos y
fascistas, un libro brutal y reflexivo, Violeta Rojo. / | reportajes
El hombre que reinvent la letra Ch, Dixon Acosta. /   |
Sobre Escolio con fuselaje estival, de Daniel Bernal    |
Surez, Antonio Arroyo Silva. / Tres autores en busca  |
de un lector, Alix Rosales-Fazio. / Pequeas bestias o |
la asfixia como recurso literario, Roberto Nez Prez. |
/ El lector, de Bernhard Schlink, Javier beda Ibez. |
/                                                        |
                                                         |
Antonio Mora Vlez. Un pionero en la proyeccin de      | Entrevistas
mundos alternos habita un pas pre-moderno, Francesco   |
Vitola Rognini. / Fernando Snchez Drag: El pueblo no  |
existe, las masas se equivocan siempre y los jvenes     |
jams tienen razn, entrevista por Antonio Guerrero     |
Ruiz.                                                    |
                                                         |
Joyce como Proust: los signos de Guilles Deleuze en     | Sala de ensayo
Dublineses, Mara de los ngeles Rodrguez Castillo. /  |
Imgenes mortuorias. Nicaragua en Sergio Ramrez,      |
Gabriela Tineo. / Potica del desamor y la soledad en   |
Los bufones, de Juan Ros, Mara Elvira Luna Escudero   |
Alie. / El sembrado en la piedra (inquisiciones        |
generacionales despus de leer a Lezama), Julio Pino    |
Miyar.                                                   |
                                                         |
Das de azar (extractos), Fidel Flores. / Extrao     |
oficio (extractos), Javier Claure Covarrubias. / Dos    |
cuentos de Sandra Becerril. / Poemas de Julieta Nardone. |
/ Tan frgil como una hormiga seca, Eva Medina Moreno. |
/ Tres poemas de C. A. Campos. / Madriguera de topos,  |
Marco Minguillo. / Poemas de Jos Gregorio Gonzlez      |
Mrquez. / Marisma, Vanessa Hernndez. / Carnal      |
(extractos), Mara Laura Pintos Noble. / La fotografa  |
de Maria Missary, Manuel Bolvar Graterol.              |
                                                         |
ngel Gabilondo.                                         | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
Mencin de honor en los premios Stockholm Challenge 2010, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.org
===========================================================================

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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

Bapel 2.0. Desde enero de este ao, y con periodicidad mensual, el Taller
de Escritura Creativa Bolivia publica la revista digital Bapel 2.0,
opsculo de lenguaje y literatura, que dirigen Luis Alberto Portugal Durn
y Begoa Molinuevo Quintana. La publicacin tiene como objetivo difundir
las experiencias de lectura y escritura que abordan tanto tericos como
escritores del mbito universal de la literatura y el lenguaje en relacin
a los hipertextos. Se sustenta sobre tres ejes temticos: el avance del
hipertexto como herramienta, los distintos modos de lectura disponibles en
la actualidad y la pragmtica en relacin a la literatura en general y a la
comunicacin en particular para abordar los distintos textos o la difusin
de los mismos. Se incluye, como colofn, una seccin de gramtica para
ayudar al lector tanto en la redaccin de textos como en el uso cotidiano
de la lengua. Umberto Eco, Jaques Derrida, Roland Barthes, Michael
Foucault, Friedrich Nietzsche, Gabriel Garca Mrquez y Martin Heidegger
son algunas de las firmas que pueden encontrarse en los dos nmeros ya
publicados. La revista se publica en formato PDF y puede solicitarse a la
direccin electrnica tec_bol@hotmail.com.

Max en el Cervantes. La sede central del Instituto Cervantes inaugur el
pasado 21 de febrero una exposicin que recorre cuatro dcadas de la obra
del historietista Francesc Capdevilla, ms conocido como Max, que
permanecer abierta al pblico hasta el prximo 13 de mayo. La exposicin,
titulada Max. Panptica 1973-2011, se organiza en cuatro bloques, cada
uno de ellos relativo a las distintas dcadas de trabajo del dibujante
cataln, y recoge ms de 200 obras del autor, entre dibujos, bocetos,
libros, fotografas, cartulas y otros diversos objetos. La muestra recoge
los inicios de Max en 1973 en fanzines clandestinos, su paso en los aos
ochenta por la revista El Vbora o su trabajo diseando portadas de discos
para grupos como Radio Futura o Los Planetas, en una intensa actividad de
la que han nacido personajes como Peter Pank, Gustavo o el ms reciente
Bardn. La muestra fue producida en su da por el Museo Valenciano de la
Ilustracin y la Modernidad (MuVIM), y en 2011 pudo verse en ese mismo
museo y en el Centro Cultural de Espaa en Mxico D.F. Max fue el primer
autor galardonado con el Premio Nacional de Cmic de Espaa, cuando se cre
este reconocimiento en 2007. Asimismo, ha publicado trabajos en peridicos
como The New York Times y actualmente realiza una vieta semanal en el
suplemento Babelia del diario espaol El Pas. Durante el tiempo que dure
la exposicin, la sede central del Cervantes desarrollar diversas
actividades relacionadas con el cmic, como proyecciones de pelculas
vinculadas a este medio o tres mesas redondas, la primera de las cuales se
realiz el 29 de febrero y las otras dos sern el 21 de marzo y el 12 de
abril, y en las que participarn los siete artistas distinguidos hasta el
momento con el Premio Nacional de Cmic.
http://www.cervantes.es/FichasCultura/Ficha78931_00_1.htm

Amarar / Desamarrar. Me es insoportable pensar que se pone los zapatos
comprados por otra mujer, como me es insoportable aceptar que mi madre
quera a su amante, dice Margarita Garca Alonso en uno de los prrafos
iniciales de Amarar / Desamarrar, su ms reciente novela, que acaba de ser
publicada bajo el sello El Barco Ebrio. En esta historia, dos vidas, Maud y
Tamiz, se encuentran ms all del tiempo, de la geografa y de la realidad,
colapsando como dos mundos y mantenindose unidos por lazos que van ms
all del simple azar. Nacida en Cuba en 1959, la autora es poeta, artista
visual y periodista egresada de la Universidad de La Habana. Ha publicado
los poemarios Sustos de muchacha (Ediciones Viga, 1988), Cuaderno del Moro
(Editora Letras Cubanas, 1990), Maldicionario, Mar de la Mancha y
Laiguille dans la ponme (Editions Hoy no he visto el paraso), as como
Lezamillos habitados, el primer libro ilustrado sobre la obra de Jos
Lezama Lima (Editions Hoy no he visto el paraso).
http://elbarcoebrio.com/libro/amarar-desamarrar

El retorno de Guzmn. El escritor espaol Esteban Navarro acaba de publicar
Los fresones rojos, su tercera novela, en una edicin exclusiva para
Kindle. Navarro retoma a Moiss Guzmn, el polica protagonista de El buen
padre, un veterano agente de la Oficina de Denuncias de la Comisara de
Huesca, contratado por un misterioso mdico de Zaragoza para que averige
un crimen cometido en Barcelona trece aos atrs. En el ao 1996 fueron
cruelmente asesinados un matrimonio de onclogos. El crimen no se investig
al coincidir el traspaso de competencias entre la Polica Nacional, la
Guardia Civil y los Mossos dEsquadra. Ahora, el mdico de Zaragoza, amigo
del matrimonio asesinado, contrata los servicios de Guzmn para que
investigue sobre lo que ocurri entonces y, adems, halle el paradero de la
hija del matrimonio, que cuando desapareci contaba tres aos, ya que el
mdico est convencido de que vive en la actualidad. Los fresones rojos se
distribuye en exclusiva para Kindle al precio de 0,94 euros.
http://www.navarroesteban.com/losfresonesrojos.html

Melini y sus chinos. La editorial madrilea Vitruvio, especializada en
poesa, pone en circulacin el nuevo libro de Nicols Melini: Los chinos,
poesa prosaica, de verso corto y temtica cotidiana, que tiene en comn
con su anterior libro de poemas, Cuadros de Hopper, un cierto grado de
combinacin de gneros, especialmente el poema, la narracin muy corta, el
diario o la memoria, configurando un libro poco convencional, que poco
tiene que ver con la poesa que solemos encontrarnos. Melini (Santa Cruz de
La Palma, 1969) es el autor ms joven incluido en el volumen La narrativa
espaola de hoy (2000-2010), publicado por la Universidad de Caen, Francia.
Su obra literaria se encuentra constituida por una decena de ttulos de
poesa, cuentos y novela, entre los que se encuentran las novelas El
futbolista asesino (2000) y La sangre, la luz, el violoncelo (2005), los
volmenes de cuentos Historia sin cario de Remedios Quiero Besarte (1999)
y Cuaderno de mis mayores (2002); as como de los libros de poemas Cuadros
de Hopper (2002) y Adonde marchaba (2004). Como cineasta, ha realizado
algunos cortometrajes relacionados con su obra literaria, como Hijo o Mirar
es un pecado. La presentacin de Los chinos se realizar este jueves 8 de
marzo en el Caf Comercial de Madrid ubicado en la Glorieta de Bilbao, en
la capital espaola, y correr a cargo del escritor de origen argentino
Carlos Salem.
http://www.edicionesvitruvio.com

Garrido en Fotoarte. El reconocido fotgrafo venezolano Nelson Garrido
dictar este mes un taller de fotografa experimental en Fotoarte
(http://www.laescuelafotoarte.com), escuela emplazada en Altamira
(Caracas). El taller explorar diversas prcticas fotogrficas basndose en
las experiencias subjetivas de cada participante. Asimismo, se enfocar en
la produccin de trabajos artsticos articulados con distintas disciplinas.
Durante las sesiones de clases, Garrido propondr alternativas para
desarrollar miradas desde una ptica conceptual, las cuales sern
complementadas con un proceso de ruptura de las reglas y estructuras
establecidas, y que luego se volvern a construir, de ser necesario.
Garrido se form en Pars en el taller del artista Carlos Cruz Diez, y ha
sido reconocido con el Premio Nacional de Artes Plsticas. Adems, es
fundador y docente de la Organizacin Nelson Garrido (ONG), una escuela de
fotografa y centro de artes alternativas de Caracas. El taller est
dirigido a quienes se encuentran en proceso de formacin fotogrfica,
aunque deben haber tomado cursos bsicos de fotografa digital o contar con
un portafolio de su produccin mediante la lente. Se dictar en la sede de
Fotoarte (9 Transversal con 7 Avenida de Altamira) entre el 6 y el 30 de
marzo, los martes y jueves, de 6 de la tarde a 9 de la noche, con dos
prcticas en estudio, el 11 y 25 de marzo, de 10 de la maana a 4 de la
tarde. Los interesados pueden llamar al telfono (0212) 2633309 o escribir
a contacto.fotoarte@gmail.com.
http://www.laescuelafotoarte.com

Collado en Puerto Rico. En el marco de la II Feria Internacional del Libro
Eugenio Mara de Hostos a celebrarse en Mayagez, Puerto Rico, del 7 al
11 de marzo, el escritor dominicano Miguel Collado (Santo Domingo, 1954)
pondr en circulacin su libro de ensayos La mentira es una telaraa
(Reflexiones y pensamientos), editado por el Centro Dominicano de
Investigaciones Bibliogrficas (Cedibil). La presentacin estar a cargo
del escritor cubano Roberto Fernndez Valledor, profesor retirado del
Departamento de Estudios Hispnicos del Recinto Mayagez de la Universidad
de Puerto Rico. Collado ha publicado ms de veinte libros en diferentes
gneros literarios, entre ellos Primicias de Amrica en Jnico, Ideario de
Pedro Henrquez Urea, Historia de la literatura infantil dominicana,
Bibliohemerografa hostosiana de autores dominicanos, El fantasma de
Trujillo: antologa de cuentos sobre el tirano y su Era, Juan Bosch:
maestro de la narrativa latinoamericana y Apuntes bibliogrficos sobre la
literatura dominicana, con la que obtuvo el Premio Casa del Escritor
Dominicano 1993 como el Mejor Libro del Ao en su gnero. El acto tendr
lugar el viernes 9 de marzo de 1:30 a 2 de la tarde, en los predios del
Parque Isidoro Garca, Carretera 102, en Mayagez.

La Symphonia de Arroyo. El Espacio de Poesa-Sala de Actos Manuel Padorno,
localizado en la planta baja de la Biblioteca Pblica del Estado en Las
Palmas de Gran Canaria (Espaa), acoge la presentacin del libro Symphonia,
del poeta espaol Antonio Arroyo Silva
(http://www.letralia.com/firmas/arroyosilvaantonio.htm; Santa Cruz de La
Palma, 1957), publicado recientemente por Ediciones Idea en su Coleccin
Vid con ilustraciones del artista chileno Leo Lobos
(http://www.letralia.com/firmas/lobosleo.htm). En el acto participarn los
prologuistas del libro, Luis Len Barreto y Rosario Valcrcel, y el autor
firmar ejemplares a los asistentes. Licenciado en filologa hispnica por
la Universidad de la Laguna y profesor de lengua y literatura castellana,
Arroyo Silva ha sido colaborador de revistas en papel, como Artymaa, La
Menstrua Alba (de Canarias) y Zurgai (de Bilbao), y de revistas digitales
como la de la Sociedad de Escritores de Chile, Cinosargo y otras. Antes de
Symphonia ha publicado los poemarios Las metamorfosis (1991), Esquina
Paradise (2008), y Caballo de la luz (2010). Es vocal de la Asociacin
Canaria de Escritores. La presentacin de Symphonia se celebrar este
viernes 9 de marzo a partir de las 19 horas. La entrada es libre.

Aprendiendo a escribir guiones con Urgelles. El cineasta venezolano
Thaelman Urgelles dictar este mes en Caracas el seminario Escritura del
guin de ficcin, una iniciativa respaldada por la Fundacin Nuevos
Realizadores Venezolanos (http://www.funrev.com.ve). En diez sesiones que
se realizarn entre el 12 y el 23 de marzo de 5 de la tarde a 7:30 de la
noche, los participantes harn un recorrido por las diversas etapas de la
escritura de un guin cinematogrfico. Definiciones y estructura, sinopsis,
tiempo y espacio, construccin de los personajes, dilogos, escenas y
formatos, as como las posibilidades para el guionista de ficcin en
Venezuela, son algunos de los temas que abarcar el seminario. La actividad
se realizar en la Galera de Arte Nacional (avenida Mxico entre las
estaciones del Metro de Bellas Artes y Parque Carabobo; Candelaria,
Caracas) y tendr un costo de 600 bolvares. Los participantes recibirn
certificado y material de apoyo. Para solicitar mayor informacin, los
interesados pueden llamar a los nmeros (0212) 7158064 y (0416) 6101904.
http://bit.ly/zEbpPW

Restaurando cermica. El prximo viernes 16 de marzo se iniciar el III
Curso de Conservacin y Restauracin de Cermica Prehispnica en la Casona
de la Universidad San Marcos, en Lima, Per. El curso est dirigido a
estudiantes de pregrado y profesionales de arqueologa, arte, historia,
guas de turismo y afines, y su objetivo es brindar los ltimos
conocimientos tericos y prcticos de conservacin y restauracin de
cermica. Adems, permitir identificar y conocer los materiales, tcnicas
de manufactura, tcnicas decorativas e iconografa hispnica; fomentar la
prctica de documentacin apropiada en registros manuales, fotogrficos y
digitales, y el diseo de un sistema de embalaje apropiado. Esta propuesta,
que el Grupo GstArt presenta por tercera vez, cuenta con la colaboracin
del Museo Regional de Arqueologa, Antropologa e Historia Juan Jos Vega
Bello. Estar bajo la ctedra del arquelogo Alejandro Soto Velarde,
especialista en conservacin y restauracin de cermica prehispnica y jefe
del Laboratorio de Conservacin y Restauracin de Cermica del Museo
Nacional de Arqueologa y Antropologa e Historia del Per (MNAAHP), junto
con dos especialistas en conservacin preventiva y fotografa profesional.
Se realizar en tres mdulos: el primero, sobre teora de la restauracin y
conservacin, del 16 de marzo al 13 de abril; el segundo, sobre
documentacin y restauracin, del 19 de abril al 12 de mayo, y el tercero,
sobre restauracin, almacenamiento y embalaje, del 17 de mayo al 9 de
junio.
http://grupogstart.blogspot.com

Mamani al viento. El prximo sbado 17 de marzo ser presentado, en el
marco del Saln del Libro de Pars, el libro de cuentos lhomme du vent /
El hombre del viento, del escritor peruano Porfirio Mamani Macedo
(http://www.letralia.com/firmas/mamanimacedoporfirio.htm), que acaba de
aparecer bajo el sello francs Editions du Petit Pav. Los personajes de
los cuentos que componen el libro de Mamani Macedo son cautivados por la
violencia o por los conflictos de una sociedad rural, como dice el poeta y
crtico francs Max Alhau en su prlogo. Las pequeas cosas de la vida, a
menudo crueles o srdidas, son transfiguradas por la mirada y la
imaginacin del autor que conduce al lector hacia un universo rural, en
busca de lo inslito cuando los datos de la realidad no se han tomado en
cuenta. Nacido en Arequipa en 1963, Mamani Macedo es abogado egresado de
la Universidad Catlica de Santa Mara, con estudios de literatura en la
Universidad de San Agustn (Arequipa) y tambin en la Sorbona (Francia). Ha
publicado poemas y cuentos en varias revistas en Europa, Estados Unidos,
Canad y Latinoamrica. Ha publicado los poemarios Ecos de la memoria
(1988), Voz a orillas de un ro / Voix sur les rives dun fleuve (2002) y
Ms all del da / Au-del du jour (2000), el libro de cuentos Les vigies
(1997), la novela Le jardin el loubli (2002) y el ensayo Flora Tristan: La
paria et la femme trangre dans son oeuvre (2003), entre otros ttulos.
Actualmente reside en Pars. El lanzamiento de lhomme du vent / El hombre
del viento se realizar el sbado 17 de marzo entre las 17 y las 19 horas.
http://www.petitpave.fr

Escribir mejor. Tal es el nombre del curso de ortografa y redaccin que el
Taller Virtual de Escritores dictar en Internet entre el 17 de marzo y el
5 de mayo a estudiantes, escritores y en general a cualquier persona que
desee mejorar su comunicacin escrita. El curso facilita el logro de una
ortografa correcta y una clara redaccin, a travs de lecciones y
ejercicios que perfeccionan la comprensin y el uso de las principales
reglas del espaol. Los participantes contarn con la asistencia de un
tutor en lnea que agiliza el despeje de dudas y la aplicacin inmediata de
las reglas en dictados por conferencia virtual, de manera que el estudiante
puede medir su propio avance semanalmente con su tutor y sus compaeros de
aula. Al terminar el curso, el estudiante dispondr de las herramientas
necesarias que le permitirn escribir documentos (de tipo personal,
acadmico o literario) libres de los errores de ortografa ms comunes.
Adicionalmente, tendr a la mano una serie de pautas tiles para redactar
sus ideas de manera precisa, ordenada y legible. El tutor ser el profesor
Neil Romero, magster en literatura de la Pontificia Universidad Javeriana
y licenciado en lenguas modernas de la Universidad de La Salle, ganador del
Premio Nacional de Cuento Ciudad de Bogot (2002). Las sesiones se
realizarn por chat o conferencia virtual los sbados entre 10 de la maana
y 12 del medioda, hora colombiana. La inscripcin cuesta 50.000 pesos
colombianos y se deben hacer dos pagos adicionales de 85.000 pesos cada
uno. O bien, un pago nico de 150.000 pesos. Los interesados pueden llamar
a los nmeros (57) (1) 5475062 y 3157805787 o escribir a
escribirmejorypunto@gmail.com o a info@tallervirtualdeescritores.com.
http://tallervirtualdeescritores.com/nueva/?page_id=165

Lima fotgrafa. Del 19 de marzo al 24 de junio se realizar la primera
Bienal de Fotografa de Lima, evento que estar compuesto por ms de veinte
muestras de fotgrafos del Per y otros pases, que se expondrn en
diferentes espacios de la capital peruana como museos, bibliotecas,
galeras, parques, plazas y casonas recuperadas. La Bienal tendr como pas
invitado a Espaa, que participar con las muestras Arquitectura de las
Remesas y 50 x 60 Polaroid Gigante. Adems, participarn artistas,
crticos y curadores espaoles, latinoamericanos y peruanos, con los que se
organizar en el Auditorio del Museo de Arte de Lima (Mali) el Coloquio
Internacional de Fotografa Ms all del Documento, que se inaugura con
la conferencia magistral del terico espaol Joan Fontcuberta y se cierra
con un evento similar a cargo de Blake Stimson, terico estadounidense.
Asimismo, durante las maanas de la semana central de la bienal se llevar
a cabo una serie de visionados de portafolios con artistas peruanos y
extranjeros en el Centro de la Imagen. Dichos visionados estarn abiertos a
los fotgrafos interesados, previa inscripcin.
http://www.bienalfotolima.com

Incendios transocenicos. Este 21 de marzo se realizar, simultneamente en
Madrid y Ciudad de Mxico, la presentacin de la revista multimedia de
arte, diseo y literatura Incendios, que edita la espaola Elisa T. Di
Biase con el objetivo de proporcionar a los creadores un espacio para dar a
conocer su obra y para conocerse entre ellos, brindndoles un foro para
compartir y dialogar con autores de diversas disciplinas y con el pblico.
La revista circular con un nmero temtico por estacin del ao (cada
equinoccio y cada solsticio). El primero lleva por tema Alumbramiento e
incluir, entre otras cosas, la novela por entregas Si por Kostia hubiera
sido, del escritor asturiano Alejandro Fernndez-Osorio, una entrevista del
narrador mexicano Jess Pacheco a la partera Laura Cao Romero, una visita
literaria a Islandia, el cortometraje Japn no perdi, del espaol Arcadi
Ballester, la participacin de la Internacional Sonora Balkanera, un relato
del escritor mexicano Mauricio Montiel Figueiras, y la obra Canto csmico,
del artista plstico dgar Hernndez, entre muchas otras cosas. Adems de
su pgina web, la publicacin abrir puentes para contactar con sus
lectores y colaboradores a travs de su cuenta de Twitter @R_incendios y su
pgina en Facebook (http://www.facebook.com/RevistaIncendios).
http://www.revistaincendios.com

Paniagua en Madreselva. La Comunidad Teraputica Madreselva, en Ciudad de
Mxico, est auspiciando un taller literario que ser dictado desde el
prximo 29 de marzo por el escritor mexicano Ulises Paniagua Olivares
(http://www.letralia.com/firmas/paniaguaulisses.htm). La actividad est
dirigida a estudiantes y a todo pblico interesado en conocer o
perfeccionar tcnicas y conocimientos acerca de la creacin de un poema, un
ensayo, un cuento, o cualquier otra manifestacin literaria. Se dictar en
doce sesiones, los jueves de 19 a 21 horas, y estar compuesta por dos
mdulos, el primero dedicado al origen y teora sobre la creacin literaria
y el segundo al anlisis y estilos de escritura de autores reconocidos. El
taller, que tendr un costo de 300 pesos por persona a pagar en dos partes,
se dictar en la sede de Madreselva, ubicada en la colonia Santo Toms de
la capital mexicana. Narrador, poeta, videasta y dramaturgo, Paniagua ha
publicado, en colectivo, cuatro libros de cuento bajo el sello editorial de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam). Public, en 2009, el
poemario De amor y otras miserias, bajo el sello editorial Fridaura; y el
libro de cuentos Patibulario, en 2011, con la editorial Mutibilda. Su obra
ha sido divulgada en diversas revistas y diarios nacionales e
internacionales. En 2007 recibi una mencin honorfica en el Concurso
Nacional de Cuento Criaturas de la Noche, del Instituto Coahuilense de
Cultura. En 2008, fue incluido en la antologa de poesa latinoamericana
Giulia Gonzaga, de y la revista Lo Spazio (Italia). Algunos de sus poemas
han sido traducidos al ingls, al alemn y al italiano. Los interesados
pueden solicitar mayor informacin sobre el taller llamando a los nmeros
53-94-28-04 y 044-55-12-97-98-70, o escribiendo a sesilu7@yahoo.com.mx.

Sexto Delirium. Hasta el 31 de marzo es posible enviar material a la
revista literaria Delirium Tremens, que se publica en formatos impreso y
digital y ya ha abierto la convocatoria para su nmero 6, a publicarse el
prximo mes de mayo. La revista recibe colaboraciones en poesa, narrativa,
artculos, ensayos, resea de libros y, en general, cualquier material
relacionado al campo literario y cultural de cualquier pas del mundo,
siempre y cuando se encuentre en idioma espaol. La extensin mxima es de
diez pginas para ensayo, tres para artculos o notas, una para reseas de
libros y cinco para narrativa, as como de tres a cinco textos en el caso
de la poesa. Los colaboradores debern enviar sus trabajos a
artesinlucro@gmail.com adjuntando tambin un pequeo resumen biogrfico de
no ms de ocho lneas, todo en un mensaje titulado con en el asunto
Colaboracin Revista Delirium Tremens y el gnero en que participa
(poesa, narrativa, ensayo, resea, nota, artculo).
http://revistadeliriumtremens.blogspot.com

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*** Fallo del Alfaguara, con rcord de participacin, se anuncia este mes

El premio Alfaguara de novela, uno de los galardones ms prestigiosos de la
literatura iberoamericana, estableci un rcord de participacin al reunir
785 manuscritos procedentes de Latinoamrica y Espaa, anunci la editorial
el pasado mircoles 22 de febrero.

Alfaguara seal en un comunicado que la edicin 2012, cuyo fallo se
anunciar el 26 de marzo, es la convocatoria con ms participacin,
desde la creacin del premio en 1998. El ao anterior se recibieron ms de
600 manuscritos.

En la presente edicin, Espaa encabez la lista de candidatos con 307
manuscritos. Se recibieron adems 143 de Argentina, 108 de Mxico, 47 de
Colombia y 31 de Estados Unidos, entre otros.

El ganador del premio, elegido por un jurado encabezado en esta ocasin por
la espaola Rosa Montero, recibe 175.000 dlares, una escultura de Martn
Chirino y la distribucin simultnea de su obra en 19 pases de habla
hispana.

A lo largo de su historia, el galardn ha sido entregado a reconocidos
escritores como la colombiana Laura Restrepo, Elena Poniatowska, el
argentino Andrs Neuman y el colombiano Juan Gabriel Vsquez, ganador del
ao pasado con El ruido de las cosas al caer.

Por su parte, entre los presidentes del jurado de ediciones pasadas
destacan los Nobel Jos Saramago y Mario Vargas Llosa, as como los
mexicanos Carlos Fuentes y ngeles Mastretta.

Fuente: EFE



*** Premio Garca Yebra cambia de ganador

    Las bases del certamen establecen que las novelas participantes deben
    ser inditas, pero la que fue escogida por el jurado estaba publicada,
    lo cual fue ocultado por su autor.

La Fundacin Siglo Futuro tuvo que fallar de nuevo el X Premio Nacional de
Novela Valentn Garca Yebra para Jvenes Escritores menores de 35 aos,
que est patrocinado por el Ayuntamiento de Guadalajara, dado que la novela
escogida en primer trmino por el jurado, titulada Ogros, contradeca las
bases del certamen, en las que se establece que slo pueden participar
textos originales e inditos.

La organizacin dio a conocer el mircoles 22 de febrero que la obra, del
escritor espaol Arturo Caprara, ha resultado ser dita y ya presentada en
varias ocasiones en Madrid, segn confirm y reconoci el propio autor.

Lo sorprendente del caso es que al ponerse la organizacin convocante en
contacto con el autor de la novela inmediatamente despus de fallado el
premio, el mismo se mostr agradecido al jurado manifestando su emocin por
un premio tan prestigioso que sacara de la ineditez a un texto tan poco al
uso en la narrativa actual, como, en efecto, lo es Ogros, al que tres
miembros del jurado calificaron como novela de vanguardia, rompedora y de
difcil encaje genrico, aunque de inequvoca calidad literaria,
manifiestan desde Siglo Futuro en nota de prensa.

As las cosas, al conocerse el incumplimiento de las bases y, por tanto,
la nulidad del fallo, el jurado, por unanimidad, decidi aplicar la medida
correspondiente en estos casos que desgraciadamente se multiplican en
galardones para autores desconocidos y otorgar el premio a la novela que
antes ostentara rango de finalista, La verdad sobre Mariana lvarez, de la
escritora dominicana, residente en Madrid, Aurora Marlene Tactuk Retif.

En opinin del jurado, la obra se puede encuadrar en el subgnero de la
novela romntica y, escrita con una notable limpieza y una gran ternura,
nos devuelve a los tiempos jvenes del instituto con un equvoco de fondo
que implica al lector de forma tan personal que lo podra haber
experimentado en s mismo. De una sencillez que ilumina, es casi un cuento
adolescente, pero precioso y, en su inocencia, rejuvenecedor, de acuerdo
con las palabras del presidente del jurado, Antonio Hernndez.

A Hernndez lo acompaaron en el jurado los escritores Rafael Soler, Mara
Antonia Velasco, Andrs Sorel y Miguel ngel de la Torre, actuando de
secretario Juan Garrido, presidente de la Fundacin Siglo Futuro. La
concejala de Cultura, Isabel Nogueroles, tambin form parte del jurado en
representacin del Ayuntamiento de Guadalajara.

El premio, dotado con 3.000 euros y un diploma, se entregar en la Gala
Literaria que se celebrar en el mes de junio en esta ciudad espaola.

Fuente: Guadalajara Dos Mil



*** Cadver del poeta Rogelio Trevio estuvo un mes sin identificar

El cuerpo de un hombre que muri de hipotermia hace aproximadamente un mes,
y que se encontraba en las instalaciones del Servicio Mdico Forense de la
ciudad de Chihuahua, corresponda al poeta mexicano Rogelio Trevio
Montijo, como se determin en la identificacin llevada a cabo por sus
familiares el pasado 22 de febrero.

El Instituto Chihuahuense de la Cultura inform que junto con familiares y
amigos realizaron una ceremonia de homenaje el viernes 24 de febrero.

Trevio present el ao pasado, en la Feria Internacional del Libro del
Palacio de Minera, en la capital mexicana, el libro La lmpara en el
granero, un compendio de su obra potica.

El llamado poeta inconquistable, reconocido ya a nivel nacional e
internacional por su abundante y destacada obra, fue designado como
Creador Emrito por su amplia trayectoria de cuarenta aos de produccin
literaria y el reconocimiento como poeta de la comunidad artstica y
cultural de Chihuahua.

Conocido por sus alumnos de los talleres de poesa impartidos en el
Instituto Chihuahuense de la Cultura, Trevio public quince poemarios y
recibi varios premios nacionales y binacionales.

Fuentes: El Diario  Gaceta  La Jornada



*** Club Internacional de Prensa galardona a Mario Vargas Llosa

El Club Internacional de Prensa (CIP, http://www.clubinterprensa.org)
anunci este 23 de febrero el fallo de sus Premios Internacionales de
Periodismo 2011, entre los cuales destaca el reconocimiento especial que en
los cincuenta aos de la institucin se brindar al escritor
peruano-espaol Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura 2010, por su
trayectoria periodstica de medio siglo.

Los premios reservaron este ao una categora especial para periodistas con
cincuenta aos de trabajo, que recay sobre el autor de Conversacin en La
Catedral quien en esencia nunca ha dejado de ser periodista, como indica
la entidad en un comunicado.

El premio al mejor corresponsal o enviado especial espaol en el exterior
correspondi a Mayte Carrasco, corresponsal de guerra desde hace varios
aos, destacada en zonas de conflicto como el Cucaso (Chechenia, Georgia),
Asia Central (Afganistn) y frica (Magreb, Sahel), colaborando con los
diarios El Pas y Pblico y con Informativos Telecinco, al tiempo que
escribe artculos de opinin en Cambio 16 y El Correo, o participa en
programas de la Cadena Ser. Compagina este trabajo con el de investigacin
como colaboradora del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Accin
Humanitaria (IECAH).

El britnico Giles Tremlett recibir el premio al mejor corresponsal
extranjero en Espaa. Licenciado en antropologa por la Universidad de
Oxford en 1984, Tremlett ha estudiado en las universidades de Barcelona y
Lisboa. Reside en Espaa desde finales de los aos ochenta, es corresponsal
de The Guardian y colaborador de The Economist. Autor de una biografa
sobre Catalina de Aragn y de la obra Espaa ante sus fantasmas.

Jon Lee Anderson, especializado en temas latinoamericanos y en zonas de
conflicto, ser condecorado con el premio a la trayectoria profesional
relevante a lo largo de toda una carrera periodstica. El escritor y
periodista estadounidense ha escrito artculos para The New York Times,
Financial Times, The Guardian, El Pas, Harpers, Time, The Nation, Life,
Le Monde, Diario Clarn, El Espectador y otros medios. Forma parte del
staff permanente en The New Yorker.

El premio especial a un comunicador que haya contribuido a difundir la
imagen de Espaa ser para el colombiano Daniel Samper Pizano. Periodista,
columnista, cuentista y novelista, su trayectoria ha servido para recoger
gran parte de los premios ms prestigiosos de habla hispana, incluyendo el
Premio Rey de Espaa y el Mara Moors Cabot de Estados Unidos. Samper
Pizano es abogado de la Universidad Javeriana, con maestra de periodismo
de la Universidad de Kansas en EUA, adems de Nieman Fellow de la
Universidad de Harvard.

Reporteros sin Fronteras se lleva el premio institucional. Organizacin no
gubernamental internacional de origen francs cuyo objetivo principal es la
defensa de la libertad de prensa e informacin en el mundo, RSF fue fundada
en 1985, entre otros por su actual secretario general, Robert Mnard. RSF
es miembro de la organizacin Intercambio Internacional por la Libertad de
Expresin, una red mundial que agrupa a asociaciones en defensa de la
libertad de expresin.

El acto de entrega de los premios se celebrar el prximo mes abril y
tendr una especial relevancia debido a la conmemoracin del 50
aniversario del Club, fundado el 15 de noviembre de 1962 con el objetivo de
reunir a los representantes de los medios de comunicacin extranjeros que
desarrollaban su labor profesional en Espaa y sus colegas periodistas
espaoles.

Fuente: CIP



*** Eduardo Lizalde recibi el premio Alfonso Reyes

El escritor mexicano Eduardo Lizalde
(http://www.letralia.com/firmas/lizaldeeduardo.htm) recibi el pasado 23 de
febrero el Premio Internacional Alfonso Reyes, durante una ceremonia
celebrada en el Palacio de Gobierno del Estado de Nuevo Len, en la capital
del mismo, Monterrey.

Estoy honrado, pero tambin abrumado de recibir este premio, dijo el
autor de El tigre en la casa, quien habl de la admiracin que le causa la
obra y la figura de Reyes. A la sombra de obra inmensa de Alfonso Reyes
hemos vivido, dijo.

El poeta y escritor mexicano, de 82 aos, confes haber ledo cada pgina
publicada de Reyes, y record las dificultades que en vida tuvo el escritor
para dedicarse a este oficio.

Lizalde recibi un diploma de manos del gobernador Rodrigo Medina. En el
evento estuvieron presentes representantes de instituciones y organismos
que respaldan el Premio Internacional Alfonso Reyes, como el Instituto
Nacional de Bellas Artes (Inba), Conarte, la Universidad Autnoma de Nuevo
Len (UANL), la Universidad Regiomontana (UR), el Tecnolgico de Monterrey,
la Universidad de Monterrey (UdeM) y la Sociedad Alfonsina Internacional.

Lizalde devel por la maana la placa que lo acredita como ganador del
Premio Internacional Alfonso Reyes en la Capilla Alfonsina Biblioteca
Universitaria, donde uni su nombre a otras figuras como Ernesto de la
Pea, Mario Vargas Llosa y Antonio Cndido, ganadores de las anteriores
ediciones de este premio.

Fuente: El Golfo



*** Presentan en Madrid Obras completas de Ortega y Gasset

Diez volmenes con ms de 10.600 pginas conforman las Obras completas del
filsofo espaol Jos Ortega y Gasset, presentadas el pasado 23 de febrero
en la sede de la Fundacin Jos Ortega y Gasset-Gregorio Maran, en la
capital espaola, durante una ceremonia presidida por los prncipes de
Asturias.

Don Felipe elogi el europesmo de Jos Ortega y Gasset y su defensa de la
democracia, la educacin y la justicia social como ejemplo para afrontar la
actual crisis, y comparti as una reflexin del pensador: Estamos
obligados a pensar nuestro presente para ganar nuestro futuro.

El pasado es el nico arsenal donde encontramos los medios para hacer
efectivo nuestro futuro, parafrase a continuacin al filsofo, antes de
advertir: Y, si queremos ganar ese porvenir, tenemos que ser fieles a
nosotros mismos.

Antes de sealar que invertir en cultura es hacerlo en el futuro de la
sociedad espaola, don Felipe recalc que Ortega contina hoy ayudando a
los espaoles a interpretar la realidad y a impulsar un mayor progreso de
su pas a travs de su herencia intelectual, por lo que valora la nueva
edicin de sus obras completas como una magnfica noticia para la cultura
y el pensamiento en espaol.

Editadas por Taurus con el apoyo del Banco Santander y Telefnica, las
Obras completas de Ortega y Gasset incorporan 262 textos que no figuraban
en la anterior edicin de 1983, de los que 107 son inditos total y
parcialmente y 81 ven la luz por vez primera, mientras que otros 60 muchos
de ellos artculos de peridicos no se haban vuelto a publicar desde la
primera edicin.

Entre los libros nunca publicados desde entonces se encuentra Cultura
europea y pueblos europeos, en el que Ortega expone el ideal europesta que
ya haba mostrado en la segunda parte de La rebelin de las masas, donde
propone la constitucin de unos Estados Unidos de Europa.

La actual edicin ofrece novedades como el primer artculo publicado por
Ortega, que dedic a Valle-Incln, su tesis doctoral, algunos de los
escritos que prepar en defensa de Unamuno tras su destitucin como rector
de la Universidad de Salamanca, varios artculos prohibidos por la censura
y versiones originales de las conferencias que dio en los ltimos aos de
su vida en Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Suiza e Italia.

A la hora de compilar el conjunto de los trabajos escritos por el filsofo,
el Centro de Estudios Orteguianos de la fundacin que preside Jos Varela
Ortega sigui el criterio de respetar la cronologa de las publicaciones
editadas en vida del pensador y separar aquellos textos de los que quedaron
inditos a su muerte.

Tras recibir como obsequio los diez volmenes de esta nueva edicin, los
prncipes entraron a la biblioteca de la fundacin, que cuenta con ms de
55.000 volmenes, para visitar una pequea exposicin con objetos y obras
de arte relacionados con la vida del filsofo.

La Fundacin Jos Ortega y Gasset naci en 1978 como institucin privada
dedicada a la difusin cultural, la formacin, el debate y la investigacin
y, tras su fusin en 2010 con la dedicada a Gregorio Maran, custodia uno
de los archivos ms completos sobre la Espaa de la primera mitad del siglo
XX.

Fuente: EFE



*** Falleci el escritor espaol Manuel Barrios

Este 24 de febrero muri a los 87 aos el escritor espaol Manuel Barrios,
natural de San Fernando (Cdiz) pero residente de Sevilla desde muy joven.

Barrios, quien public su ltimo artculo en diciembre pasado en la edicin
de Sevilla del diario La Razn, segua trabajando en la escritura de al
menos tres libros: uno sobre las Cortes de Cdiz, otro sobre la Monja
Alfrez y una antologa de dichos populares andaluces, segn confirm su
hijo Manuel Barrios Casares, decano de la Facultad de Filosofa de la
Universidad de Sevilla.

Virgen negra de cara blanca, El sacristn del diablo: vida mgica de
Fernando Villaln y Los secretos de Alcoba de los Borbones fueron los tres
ltimos libros publicados por Barrios, en los ltimos meses, en el sello
sevillano Espuela de Plata.

Segn su hijo, el escritor no quiso renunciar en sus ltimos aos al hbito
de fumar, especialmente contraindicado con la enfermedad que sufra, de
insuficiencia respiratoria, y que le haca preciso el suministro de
oxgeno.

Barrios desarroll a lo largo de su vida una intensa actividad literaria y,
como articulista, public algo ms de setenta libros y recibi 44 premios
literarios, adems de haber publicado miles de artculos y haber hecho
varios programas de radio.

Fue dos veces finalista del Nadal, una de ellas con La espuela, que fue
llevada al cine en los aos 70 con cierta polmica, por ser una de las
primeras del destape, y en la que se contaban los excesos de los seoritos
andaluces. Tambin fue finalista del Planeta y obtuvo el Ateneo de Sevilla
en 1972 con la novela Epitafio para un seorito.

En teatro cultiv el gnero humorstico con ttulos como El encierro de San
Serapio, El da en que Gilda se quit el guante, El recurso de Amparo y El
otro nombre de la rosa.

Conocedor del mundo del flamenco y de la historia de Andaluca, tambin
dedic buena parte de su produccin literaria a asuntos de la historia de
Espaa.

Como escritor se le encuadr en la denominada Nueva narrativa andaluza
con ttulos como Al paso alegre de la paz: Crnica de una nostalgia y Vida,
pasin y muerte de Ro Quemado.

Fue jefe de Programacin de Radio Nacional de Espaa en Sevilla y
redactor-jefe de Radio Sevilla, etapa en la que obtuvo la Antena de Oro y
cuatro Premios Ondas.

El mircoles 29 de febrero, la coordinadora de vecinos y asociaciones La
FEA de la barriada sevillana de Parque Alcosa solicit al Ayuntamiento que
el centro cvico de la zona sea rebautizado con el nombre del escritor, y
que se le conceda el nombramiento pstumo de Hijo Adoptivo de la ciudad.

Fuentes: Diario de Sevilla  EFE  Europa Press



*** Elecciones de la SGAE sern el 26 de abril

La junta directiva de la Sociedad General de Autores y Editores de Espaa
decidi en su reunin del pasado lunes 27 de febrero convocar elecciones
para el 26 de abril, una vez que el Ministerio de Educacin, Cultura y
Deporte de Espaa ha dado luz verde a la reforma estatutaria que
democratiza a la entidad, ampla el censo de votantes, garantiza la
transparencia de los comicios y, en definitiva, contribuye a regenerarla.

La resolucin ministerial sobre los cambios estatutarios aprobados por una
mayora del 98,12% de los socios el pasado 30 de noviembre en Asamblea
General Extraordinaria era el ltimo paso necesario para que se convocaran
unas elecciones que legitimarn a la junta directiva resultante a la hora
de acometer las medidas precisas para la refundacin estructural de la
nueva SGAE. As, el 26 de abril algo ms de 21.000 autores y editores
elegirn los rganos de gobierno de la entidad.

Con esta decisin comienza una nueva etapa para el colectivo autoral. Por
lo pronto, ha quedado constituida la Comisin Electoral, integrada por tres
miembros independientes de reconocido prestigio: Rafael de Mendizbal
Allende, ex vicepresidente del Tribunal Constitucional, Pablo Jimnez de
Parga Maseda, abogado, y Francisco-Javier Monedero San Martn, notario.

La convocatoria se produjo apenas tres das despus de que el expresidente
de la organizacin, Teddy Bautista, exigiera en tribunales el pago de una
indemnizacin que podra oscilar entre los 675.000 euros y 1.400.000 euros,
aduciendo despido improcedente laboral.

Fuentes: ABC  EFE  Europa Press



*** Realizan en Argentina homenaje al poeta espaol Rafael Alberti

Buenos Aires rindi homenaje al poeta espaol Rafael Alberti con la
presentacin, por primera vez en Argentina, de El amor y los ngeles, una
seleccin de la poesa amorosa del escritor espaol, que vivi 23 aos
exiliado en la capital argentina. La actividad consisti en actos que se
celebraron en el Centro Cultural Recoleta el martes 28 y mircoles 29 de
febrero.

Este reconocimiento puede servir para reavivar el inters popular por la
obra de mi padre, admiti Aitana Alberti, hija del poeta y de la tambin
escritora Mara Teresa Len, y nacida en Buenos Aires en 1941.

La capital argentina, record, acogi con todo el amor y el respeto a sus
padres, vecinos durante buena parte de su estancia de un edificio de la
emblemtica avenida Pueyrredn, que luce una placa conmemorativa para
recordar el paso de la pareja.

Responsable de la seleccin de textos que forman El amor y los ngeles,
editado en Espaa en 1998 y que se present por primera vez en Argentina,
Aitana confes que siente una mezcla de alegra y emocin ante el
reconocimiento de la ciudad a la figura de su padre.

Quise que se publicara en la Argentina porque mi padre adoraba este pas,
del que tena unos recuerdos maravillosos. Y agrega: Nos fuimos a Roma
cuando yo tena 22 aos, por lo que mi formacin fue en Buenos Aires, una
ciudad que para m es esencial.

Rafael Alberti don a Aitana, su nica hija, los derechos de esta
antologa, junto con un dibujo de Federico Garca Lorca y cartas y
manuscritos de Pablo Neruda, Pablo Picasso y Mir, entre otros.

El amor y los ngeles, que se edita en Argentina de la mano del gobierno
municipal y de la editorial ltimo Reino, constituye un recorrido por la
obra del escritor espaol a travs de poemas, fragmentos de teatro y prosa
autobiogrfica.

Su ttulo procede de una de las obras ms importantes de Alberti, Sobre los
ngeles, publicada en 1929, en la que el poeta convierte el ngel cristiano
en un ngel humano, que sufre las pasiones de los hombres, record su
hija, que reside en La Habana desde 1982.

Nos enorgullece acercar estos poemas a las nuevas generaciones; son textos
que hablan del amor y el abandono, del descubrimiento y la ausencia, pero,
sobre todo, revelan los sueos y desvelos de un artista multifactico y
comprometido que, junto con su mujer, dejaron en Argentina una huella
imborrable que puede rastrearse en sus versos, seala la presentacin del
Ministerio de Cultura de Buenos Aires.

El exilio argentino permiti al autor de Marinero en tierra establecer una
compleja relacin con la ciudad, a la que dedic varios libros, entre ellos
Buenos Aires en tinta china, un retrato de la capital construido en 1951
con los poemas de Alberti y las ilustraciones del artista italiano Atilio
Rossi, con prlogo de Jorge Luis Borges.

El homenaje a Rafael Alberti incluy, el mircoles 29, la proyeccin del
documental El poeta en la calle (1995), dirigido por Rosa Vergs, que
utiliza testimonios de Aitana Alberti y de varios amigos del poeta para
hacer un recorrido por la trayectoria vital del autor espaol.

Rafael Alberti, nacido en el Puerto de Santa Mara (Cdiz) en 1902, miembro
de la llamada Generacin del 27 y activo militante comunista, se exili en
Pars tras la guerra civil espaola. Lleg a Buenos Aires en 1940 y residi
en la ciudad hasta 1963, cuando se traslad a Roma, ltima etapa de su
largo exilio. En 1977 regres a Espaa, donde fue reconocido con varios
premios, entre ellos el Cervantes (1983), y donde muri en 1999.

Fuentes: Clarn  EFE



*** Roberto Gmez Bolaos, Chespirito, convalece en su casa

El comediante y escritor mexicano Roberto Gmez Bolaos, Chespirito,
convalece en su casa tras permanecer seis das hospitalizado, luego de que
se le rindiera un homenaje a nivel internacional por sus cuarenta aos de
trayectoria artstica.

Agradezco la preocupacin y atencin de los medios mientras estuve
hospitalizado, estoy ya en casa. Disclpenme por no poder atenderlos. Un
abrazo, escribi en su cuenta de Twitter al salir del hospital ubicado en
el sur de Ciudad de Mxico.

Custodiado por cuatro efectivos de seguridad que impedan la visibilidad al
interior de la camioneta que lo transportaba, el artista de 83 aos
abandon las instalaciones la tarde de este lunes 5. De acuerdo con su
hija, Paulina Gmez Fernndez, el actor permanecer por lo menos una semana
ms en su casa de la capital mexicana antes de viajar a su residencia en
Cancn, Quintana Roo, donde radica desde hace varios aos.

El es muy nervioso, no le gustan las multitudes y fue mucha la presin y
el impacto (del homenaje). Eso lo emocion y le afect la presin, dijo
Gabriela Martnez, asistente de Florinda Meza, esposa de Chespirito y quien
encarn el personaje de Doa Florinda en El Chavo del Ocho.

Est cansado por el evento que tuvimos el mircoles, le dijeron que
estara en el mayor reposo posible (...). Esos cambios le pesan un poco
pero est muy, muy bien, dijo su hijo Roberto Gmez Fernndez, productor
de Televisa donde las series de Gmez Bolaos se transmiten hasta ahora.

Gmez Bolaos fue internado en el hospital el pasado 29 de febrero, luego
de que su presin arterial disminuy de manera considerable durante el
tributo Amrica celebra a Chespirito, que ante ms de 10 mil personas se
le rindi en el Auditorio Nacional el mircoles 28.

El comediante, dramaturgo y escritor se present a su homenaje en silla de
ruedas y con un tanque de oxgeno que le ayuda a respirar, toda vez que
padece de un enfisema pulmonar derivado de su hbito de fumar.

Thala, Chabelo, Jacobo Zabludovsky, Emilio Azcrraga, Rogelio Guerra y
Juan Gabriel estuvieron entre las personalidades que asistieron al homenaje
que se le rindi en la capital mexicana al creador de El Chavo, El Chapuln
Colorado y otros personajes del humor latinoamericano.

Adems de Mxico, los homenajes al humorista se realizan en Colombia,
Argentina, Brasil, Bolivia, Guatemala, Ecuador, Per, Costa Rica, Estados
Unidos y Nicaragua, y se desarrollarn hasta el prximo 11 de marzo, cuando
se emitir un programa especial con el homenaje en los pases
participantes.

Los homenajes a Chespirito arrancaron el 19 de febrero con una
megacoreografa realizada en la explanada del Monumento a la Revolucin de
la capital mexicana, y en la que participaron ms de 22.000 personas
disfrazadas de los personajes creados por Gmez Bolaos.

Fuentes: AP  EFE  Notimex  Univisin



*** Escritor boliviano rechaza acusaciones de racismo del sector oficial

El escritor boliviano Claudio Ferrufino Coqueugniot, ganador del Premio
Nacional de Novela Alfaguara 2011 por Diario secreto, rechaz este 28 de
febrero las acusaciones de racismo que le hizo el gobierno del presidente
Evo Morales, al que acusa de traicin a la patria porque, en su criterio,
es pasivo en la lucha antidrogas.

Ferrufino, quien reside en Estados Unidos, fue calificado de racista por el
viceministro de Descolonizacin, Flix Crdenas. De la misma manera, desde
sectores oficiales se solicit a la filial boliviana de esa editorial
espaola que le sea retirado el premio.

Segn el escritor, el viceministro habra lanzado sus calificaciones contra
la novela premiada sin obviamente haberla ledo, ya que su obra no trata
de temas poltico-sociales.

Luego (Crdenas) entremezcl la novela con prrafos de un texto mo de
opinin, cuestionador y opositor del gobierno, como siempre lo he sido,
para seguir con la perorata de conspirador, ligndome con personajes a
quienes persigue el rgimen con o sin razn, aadi Ferrufino, y se quej
que lo acusan incluso de xenfobo.

En ese texto de opinin, el escritor afirm que hace mucho que Morales ha
perdido su derecho a ser presidente, por la forma en que encar conflictos
como el de los indgenas amaznicos, a los que reprimi con violencia
porque rechazan la construccin de una carretera por el parque natural
Tipnis.

Crdenas dijo que el libro de Ferrufino es un escrito racista y funcional
a la oposicin, que hace recordar por su proyeccin ideolgica a la media
luna , como se llama a las regiones orientales y sureas en las que
predomina la oposicin boliviana.

Sobre si mantiene tras la polmica lo escrito en la columna, el escritor
respondi que a nombre de la democracia, este gobierno nos est llevando
por una pendiente que no podremos volver a subir.

La pasividad en la lucha contra el narcotrfico y el esfuerzo desde el
gobierno por dotar a cocaleros de mayor poder y riqueza, ampliar los
cultivos de coca que todos saben va al narco, es alta traicin a la patria.
Expoliar un pas en beneficio de unos pocos, personas y sectores no tiene
nombre, seal.

Ferrufino se refiere a que Morales, seis aos despus de llegar a la
Presidencia, sigue dirigiendo sindicatos de productores de coca, materia
prima para producir cocana. Porque cuando ya no estn (en el poder),
estos seores vivirn como reyes en el exilio, mientras Bolivia se asfixie
casi sin salvacin en el legado corrupto que desean dejar, agreg.

El escritor reconoci que se le han cerrado ventanas de opinin en
algunos diarios bolivianos por la polmica, pero cree que es mnimo el
apoyo de algunos sectores intelectuales a las acusaciones de racismo y
al veto a sus publicaciones, frente al apoyo que ha recibido.

Dijo que desconoce si hay algn criterio legal para retirarle el premio
Alfaguara y seal que, si as fuera, confa en ganar otros premios, para
gusto propio y orgullo de Bolivia.

Ni mi vida ni mi obra dependen de unos jerarcas ignorantes y pasajeros
(...). Creo que dejo bien sentado el nombre de Bolivia con mi trabajo,
afirm Ferrufino, que actualmente escribe prlogos para libros de un autor
cubano y otro argentino.

Solo, sin afiliacin partidaria, sin un aparato que me sustente, sin
deberle nada a nadie, sin jams cobrar por colaboraciones a los diarios y
revistas de mi pas, qu puedo temer? Que teman los que saben que lo estn
haciendo muy mal, cada vez peor, concluy.

Nacido en Cochabamba el 13 de marzo de 1960, Ferrufino vive desde 1989 en
Denver, Estados Unidos. En 2009 gan el premio de novela de Casa de las
Amricas con su obra El exilio voluntario, y tambin es autor de Los
virginianos y Seor don Rmulo.

Con Diario secreto gan el Premio Nacional de Novela Alfaguara 2011, que
apoyan los gobiernos de Bolivia y Espaa y el grupo editorial hispano
Santillana.

Fuente: EFE



*** Suspendidas actividades de la Unin Latina

Espaa, Francia e Italia decidieron paralizar el trabajo de la Unin
Latina, segn se inform este 28 de febrero. El organismo internacional,
que tiene su sede en Pars, fue creado en 1954 para promover las lenguas y
las culturas latinas frente al avance del ingls, agrupa a cuarenta pases
de cuatro continentes y tiene seis idiomas oficiales: espaol, francs,
italiano, portugus, rumano y cataln.

El actual secretario general es el veterano diplomtico espaol Jos Luis
Dicenta, que explica que la decisin de suspender las actividades fue
impulsada por los embajadores ante la Unesco de los tres pases que ms
fondos aportan al presupuesto. Aunque el presupuesto anual de la
organizacin no supera los dos millones de euros, fue la crisis econmica
la razn que se esgrimi para el cierre.

Para Dicenta, el cierre de la Unin Latina representa un grave
debilitamiento ante la potencia avasalladora de la cultura anglosajona.

La Unin Latina, poco conocida por el gran pblico, organiza publicaciones,
conferencias y actos culturales, y entre otras peculiaridades es el nico
organismo multilateral que considera idioma oficial al cataln, y uno de
los pocos en el que estados como Timor o Filipinas conviven con pases
europeos y latinoamericanos.

Miembros del personal de la Unin Latina afirman que es un deber moral
mantenerla viva, y proponen abrirla a otros pases, como los de la orilla
sur del Mediterrneo y de Oriente Medio. Desde enero de 2009, la Unin
Latina haba reducido su plantilla de cincuenta personas hasta la actual de
diecisiete.

Fuente: El Pas 



*** Darn a conocer poesa ertica del espaol Pedro Garca Cabrera

La Fundacin Pedro Garca Cabrera anunci el mircoles 29 de febrero que
dar a conocer la obra ertica de este autor espaol, al que est dedicado
este ao el Da de las Letras Canarias, durante la llamada Noche ertica
sobre Cabrera que se celebrar en los prximos meses en Santa Cruz de
Tenerife.

Entre la obra ertica de Garca Cabrera (1905-1981) destaca el relato
Senos de tinta, aunque la mayora de su creacin potica de este estilo
es desconocida y no ha sido publicada, ya que coincide con el franquismo en
Espaa.

La fundacin tambin celebrar un concurso audiovisual que se abrir este
mes y en el que, segn informaron las fuentes, se podrn enviar
videocreaciones inspiradas y basadas en la obra del poeta y periodista.
El concurso estar abierto hasta principios del verano, momento tras el
cual el jurado premiar a los dos mejores trabajos con dinero en metlico y
se colgarn en Internet los vdeos galardonados.

Asimismo, la fundacin tiene previsto presentar este mes una antologa de
la obra de Pedro Garca Cabrera, publicada por la Universidad de Las Palmas
de Gran Canaria (ULPG).

Tambin, y en colaboracin con el coordinador del Memorial Pedro Lezcano,
la fundacin realizar actos en conjunto en Gran Canaria y Tenerife para
dar a conocer la semblanza biogrfica y artstica de los dos poetas
canarios.

Pedro Lezcano, Pedro Garca Cabrera: dos poetas un compromiso se llamar
la charla que se dar el 20 de marzo en el Club de Prensa Canaria de Las
Palmas de Gran Canaria y el 22 del mismo mes en el Crculo de la Amistad de
Santa Cruz de Tenerife.

Todas estas actividades se llevan a cabo en paralelo a los eventos que
tiene previsto para los prximos meses el Gobierno de Canarias, que dedica
este ao el Da de las Letras Canarias a Pedro Garca Cabrera.

Fuente: EFE



*** Obras del artista venezolano Armando Revern sern expuestas en Rusia

La galera Tretyakov, en Mosc, mostrar durante tres meses un conjunto de
obras del artista venezolano Armando Revern (1889-1954), el ms importante
del siglo XX, junto con las piezas de su amigo el pintor ruso Nicols
Ferdinandov, segn se anunci este mircoles 29 de febrero.

Es la primera vez que el arte de Revern se expone en la nacin europea.
Las obras, que pertenecen a la Galera de Arte Nacional de Venezuela,
todava no tienen fecha de salida del pas. Sin embargo, la muestra se
realizar gracias al Programa de Cooperacin e Intercambio cultural
Venezuela- Rusia 2010-2012.

El director de la GAN, Juan Calzadilla, asegur que tiene planeado viajar a
Mosc para conocer los espacios en los que las obras de Revern sern
expuestas. En la galera hay aproximadamente 38 piezas del maestro.

Hace ya cinco aos que las obras del pintor de la luz tropical viajaron a
Nueva York para exponerse por primera vez en el Museo de Arte Moderno
(MoMA). Ah se incluy una amplia seleccin de sus obras, en las que el
artista articul el lenguaje del post-impresionismo a una figuracin
misteriosa y radical.

En total fueron ms de 100 piezas de la coleccin de la Fundacin Museos
Nacionales las que viajaron a la ciudad estadounidense, incluyendo
pinturas, dibujos y objetos.

El arte de Revern difiere mucho de la imagen de arte latinoamericano que
tenemos en Estados Unidos, que, por razones de proximidad geogrfica y
volumen de produccin, es la del arte mexicano, dijo en su momento el
director del museo neoyorquino, Glenn Lowry.

La temtica de Revern, luego de su etapa de formacin, est fuertemente
delimitada por sus vivencias en Macuto, pero tambin por el mundo mgico y
espiritualizado que cre en El Castillete, y por la particular presencia de
sus objetos, entre ellos sus muecas, que en conjunto marcaran
sensiblemente su propuesta plstica desde 1920 hasta la fecha de su muerte.

Fuente: El Universal



*** Fernando Savater recibe el Premio Primavera de Novela

El filsofo y escritor espaol Fernando Savater recibi este 29 de febrero
el Premio Primavera de Novela con Los invitados de la princesa, una
concatenacin de relatos escritos al estilo de Chaucer o de Bocaccio en los
que proyecta una mirada irnica y desenfadada sobre la cultura y los usos
sociales actuales.

El jurado del premio, dotado con 200.000 euros (unos 268.000 dlares) y
convocado por Espasa y mbito Cultural de El Corte Ingls, estuvo presidido
por la escritora Ana Mara Matute, que no pudo asistir al acto por estar
convaleciente de una enfermedad.

En la novela premiada, una crtica inteligente y llena de humor del
mundillo acadmico y universitario, Xabi Mendia, periodista cultural de El
Mundo Vasco, acude a un congreso internacional que se celebra en la isla de
Santa Clara, un pequeo pas insular en Amrica Latina.

Cuando su avin aterriza, la erupcin de un volcn obliga a cerrar el
espacio areo y los congresistas quedan aislados durante una semana,
situacin que coincide con una amenaza difusa del grupo terrorista Irene,
que lleva a adoptar medidas de seguridad extraordinarias, segn se indica
en la sinopsis facilitada por Espasa.

En nombre del jurado, ngel Basanta dijo que la novela est llena de
guios y complicidades y es una gran parodia en la que Savater habla de
cuestiones que le interesan mucho como la filologa, la filosofa, la
gastronoma y el terrorismo, que tambin afecta a los reunidos en la isla.

El ganador asegur que con esta novela pretende hacer disfrutar al lector
gracias al humor, a la irona y a algunos toques fantsticos. Autor ya
consolidado como referente de las letras hispanas, Savater defini la
novela como un homenaje a los libros que le han dado tanto a lo largo de
su vida, y como un acto de agradecimiento a los mejores autores que conoce,
entre otros, Franz Kafka o Jorge Luis Borges.

En la obra premiada estn presentes, en tono un poco burlesco a veces,
cuestiones que conoce a fondo este escritor, como el mundo de la cultura,
el de la universidad, las carreras de caballos, la gastronoma o la
lectura, porque, en definitiva, la novela es un homenaje a los libros que
tanto placer le han dado, seal Savater.

Nacido en San Sebastin en 1947, y considerado un gran ensayista y
divulgador de la filosofa, Savater ha publicado ms de cincuenta obras de
ensayo poltico, literario y filosfico, narraciones y obras de teatro. Con
La tarea del hroe gan el Premio Nacional de Ensayo, con El jardn de las
dudas fue finalista del Premio Planeta y con La hermandad de la buena
suerte gan el Planeta.

Entre sus publicaciones ms recientes destacan la novela El gran laberinto
y el ensayo La vida eterna. Sus obras tica para Amador, Poltica de Amador
y Las preguntas de la vida, con las que acerca la filosofa a los jvenes,
se han convertido en autnticos best-sellers.

A la edicin de este ao del Premio Primavera de Novela se present un
total de 454 obras, de las cuales 275 provinieron de Espaa y 113 de
Amrica. Destacan por la cantidad de obras presentadas pases como
Argentina, Mxico y Estados Unidos. Un total de 26 pases estuvieron
representados en este certamen.

Fuente: EFE



*** Publican poesa visual indita de Joan Brossa

La Fundacin Joan Brossa y el Museo de Arte Contemporneo de Barcelona
(Macba) presentaron este 1 de marzo Els etcteres (1970), primer libro de
poesa visual editado desde la muerte del poeta y publicado por el Centre
Internationale de Posie de Marseille con ayuda de la Institucin de las
Letras Catalanas.

La publicacin representa la primera aparicin de un libro de poesa visual
indito de Joan Brossa (1919-1998) desde su muerte, pues la ltima
publicacin de un volumen completo se remonta al ya lejano 1996, una
edicin que resulta adems difcil de encontrar.

Els etcteres es asimismo la primera publicacin de este gnero que tiene
lugar en Francia de un creador difcilmente clasificable, que cultiv
multiplicidad de registros, como poeta, artista, guionista,
prestidigitador, cartelista, dramaturgo. De todas estas facetas, la poesa
visual es, segn los editores, quiz la ms universal, porque no implica
traduccin de ningn tipo.

La obra pertenece al ciclo Poemes habitables y es de 1970, el ao ms
prolfico de Brossa en cuanto a la poesa visual. Se trata de una serie
numerada que se presenta como una suerte de suite, con piezas que combinan
el collage, la inscripcin en lpiz, y los elementos ms caractersticos
del mundo brossiano, como la omnipresente letra A, inicio del alfabeto,
puerta mgica y juego de equilibrios entre la alusin directa y el
referente mgico.

El volumen, formado por un conjunto de veintiocho poemas visuales inditos,
est alojado en el Centro de Estudios y Documentacin del Macba desde el
pasado mes de enero, cuando la Fundacin Joan Brossa y el Ayuntamiento de
Barcelona depositaron en el Museo la coleccin, el archivo y la biblioteca
del artista.

Para Glria Bordons, coautora del prlogo, el lenguaje de letras y de otro
tipo de signos es universal y el lector, libre de interpretarlos, construye
el significado a partir de su experiencia y de lo que le sugiere las
imgenes. Las propuestas de Brossa, al ser multidisciplinares el poeta,
dramaturgo y creador plstico cultiv durante la misma poca el libro de
artista, favorecen diferentes y diversas lneas de lectura.

Los poemas, pues, incluyen las formas, decodificadas, tpicas del poeta
visual: una espada surgida de unos naipes, la palabra Barcelona
desordenada es un libro, tambin, sobre la ciudad, una esvstica junto a
un maniqu (referencia al fascismo de la moda?), la conjuncin de las
slabas Trau y ma, la mscara y el reloj.

Fuentes: EFE  La Vanguardia



*** Publican Claraboya, la novela perdida de Jos Saramago

En 1953, cuando Jos Saramago tena 31 aos y todos los sueos a punto,
envi el manuscrito de su novela Claraboya a una editorial, que no le
respondi hasta cuarenta aos ms tarde. Ahora, ve la luz esta novela que
su autor se neg a publicar mientras l viviera y que es la puerta de
entrada a su universo literario.

Esta novela madura y emocionante, que se puso a la venta en todos los
pases de habla hispana este jueves 1 de marzo, publicada por Alfaguara,
anuncia ya al gran escritor que con el paso de los aos sera Saramago, y
refleja su capacidad para adentrarse en el alma de los personajes y captar
sus sufrimientos, sueos, mezquindades y grandezas.

Es una novela transgresora, asegur el jueves Pilar del Ro, viuda y
traductora de Saramago, al presentar en la Casa de Amrica, en Madrid, el
libro perdido y hallado en el tiempo, como solan llamar en familia a esta
obra que refleja con trazo firme las penurias que haba, y la opresin que
se respiraba, en la Lisboa de los aos 50, en plena dictadura de Salazar.
Portugal era un pas sombro.

Como cuenta Del Ro en el prlogo, Saramago se estaba afeitando un da de
1989, cuando lo llamaron por telfono desde una editorial para decirle que
en una mudanza de las instalaciones haba aparecido el original de
Claraboya y que para ellos sera un honor publicarla.

Por entonces Saramago terminaba El Evangelio segn Jesucristo y ya era un
novelista reconocido, as que decidi que la novela no se publicara
mientras viviera porque, como dice Del Ro, se trataba de una obra que le
dola por la humillacin de no haber recibido nunca una respuesta.

Aquella actitud de la editorial le sumi en veinte aos de silencio, pero
fue un tiempo en el que el escritor se llen por dentro para irrumpir
luego con voz propia, aadi la viuda del escritor, que estuvo acompaada
por la directora de Alfaguara, Pilar Reyes.

Presidenta de la Fundacin Jos Saramago, Del Ro supone que los editores
s debieron de leer el manuscrito, pero no lo publicaron porque era un
libro duro para la poca, dado que la familia, pilar de la sociedad,
aparece como un nido de vboras; hay violaciones, amores lsbicos y una
mantenida..., y eso no lo poda soportar la sociedad portuguesa de
aquellos aos.

Claraboya se desarrolla en una casa de vecinos y Saramago, que como
recuerda Del Ro, era un joven de menos de 30 aos, hijo y nieto de
analfabetos que no fue a la universidad, se atreve a interpretar el
cosmos que es una casa, con brjula propia y con Pessoa, Shakespeare, Ea
de Queirs, Diderot y Beethoven como amable compaa.

Este libro era la segunda novela de Saramago, aunque en realidad empez a
escribirla antes de Tierra de pecado, publicada en 1947. La complejidad de
Claraboya le hizo aparcar el proyecto hasta tener la madurez suficiente.

Fueron muchos aos los que dedic a esa novela, para la que trabaj
metdicamente, como atestigua el cuaderno de notas que el jueves fue
mostrado en la presentacin, junto al primer original manuscrito, otro
mecanografiado y lleno de correcciones del propio Saramago, y el texto
mecanografiado que envi a la editorial, y que est dedicado a su abuelo
Jernimo Hilrio, ese hombre que, como cont el escritor en su discurso del
Premio Nobel, era el ms sabio que haba conocido en su vida, aunque no
saba leer ni escribir.

Como detalle anecdtico, el original de Claraboya aparece firmado por
Honorato, un nombre que figura tachado y debajo del cual ya se lee Jos
Saramago. Pilar del Ro cree que, probablemente, debi de querer presentar
la novela a algn premio pero finalmente desisti.

El autor de Memorial del convento no reley nunca el original de Claraboya,
pero, segn Del Ro, lo recordaba muy bien y saba que tena inters y
estaba bien escrito.

Reflejaba una poca de penurias muy parecida a la actual, coment la
presidenta de la fundacin, que en algn momento reconoci cunto le
hubiera gustado que Saramago siguiera vivo para que hubiera denunciado las
matanzas de Siria y otros atropellos de los muchos que ocurren en el mundo.

La msica era algo esencial para Saramago y Claraboya est atravesada por
Beethoven. Uno de los personajes femeninos del libro cuenta que haba visto
una mscara del compositor.

El jueves, Del Ro mostraba emocionada una mscara que el escritor
portugus pudo comprar por fin en la casa natal de Beethoven cuando tena
ms de setenta aos.

Fallecido en junio de 2010, Saramago dej inacabada una novela sobre la
industria del armamento y el trfico de armas, titulada Alabardas,
alabardas, espingardas, espingardas, y que se publicar a finales de este
ao dentro de un proyecto muy hermoso que va ms all de la literatura,
afirm Del Ro.

Fuente: EFE



*** La Academia sale al paso a guas de lenguaje no sexista

El pleno de la Real Academia Espaola (RAE) aprob este jueves 1 de marzo
el informe Sexismo lingstico y visibilidad de la mujer, del acadmico
Ignacio Bosque, en el que se critican las directrices contenidas en nueve
guas sobre lenguaje no sexista elaboradas por comunidades autnomas,
sindicatos y universidades, porque, si se aplicara estrictamente cuanto
dicen, no se podra hablar.

A los responsables de estas guas les molesta de forma especial el uso
genrico del masculino para designar a los dos sexos, a pesar de que est
firmemente asentado en el sistema gramatical espaol y de otras muchas
lenguas, y recomiendan, por ejemplo, decir la ciudadana, en lugar de
todos los ciudadanos; las personas becarias, en vez de los becarios,
o personas sin trabajo y no parados.

Respaldado por todos los acadmicos asistentes al pleno del jueves 1, el
informe puede consultarse ntegramente en el Boletn de informacin
lingstica de la RAE (BILRAE,
http://www.rae.es/rae/Noticias.nsf/Portada3?ReadForm&menu=3), en la pgina
web de esta institucin.

Las guas analizadas son de la Junta de Andaluca y de la Generalitat
Valenciana; de las universidades de Mlaga (junto con el Ayuntamiento de
esta ciudad), Granada, Politcnica de Madrid, Nacional de Educacin a
Distancia y de Murcia, y de Comisiones Obreras en colaboracin con el
Ministerio de Igualdad y la Unin General de Trabajadores.

Estas guas extraen una conclusin incorrecta de varias premisas
verdaderas, porque, afirma Bosque, es cierto que existe la discriminacin
hacia la mujer en nuestra sociedad, como tambin lo es la necesidad de
extender la igualdad social de hombres y mujeres, y lograr que la
presencia de la mujer en la sociedad sea ms visible.

Pero en esos textos se suele llegar a una conclusin injustificada que
muchos hispanohablantes consideramos insostenible: suponer que el lxico,
la morfologa y la sintaxis de nuestra lengua han de hacer explcita
sistemticamente la relacin entre gnero y sexo, de forma que sern
automticamente sexistas las manifestaciones verbales que no sigan tal
directriz, ya que no garantizaran la visibilidad de la mujer .

Ante los argumentos de los lingistas, los responsables de las guas
podran decir que sus recomendaciones proceden de su sensibilidad ante la
discriminacin de la mujer en el mundo moderno. Pero ese argumento es
insostenible, puesto que califica arbitrariamente de sexista al grupo
absolutamente mayoritario de mujeres y hombres con una sensibilidad
diferente, afirma Bosque.

Qu se supone que ha de pensar de s misma una mujer que no se sienta
excluida de la expresin Se har saber a todos los estudiantes que... por
mucho que la Generalitat Valenciana le diga que la estn discriminando?.
Las guas analizadas son poco flexibles en este punto, dice el autor.

Un buen paso hacia la solucin del problema de la visibilidad sera
reconocer, simple y llanamente, que, si se aplicaran las directrices
propuestas en estas guas en sus trminos ms estrictos, no se podra
hablar, asegura Bosque, quien cree que las propuestas estn pensadas solo
para el lenguaje oficial.

Pero, luego, la autoridad, el responsable o el gestor que desdobla
usuarios y usuarias o ciudadanos y ciudadanas se olvidara de su
desdoblamiento cuando ya no est delante de un micrfono o de una cmara y
hablaran como todo el mundo.

Como un caso extremo de este desdoblamiento lxico, el informe cita dos
prrafos de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, ambos
correspondientes a su artculo 41: Slo los venezolanos y venezolanas por
nacimiento y sin otra nacionalidad podrn ejercer los cargos de Presidente
o Presidenta de la Repblica, Vicepresidente Ejecutivo o Vicepresidenta
Ejecutiva, Presidente o Presidenta y Vicepresidentes o Vicepresidentas de
la Asamblea Nacional, magistrados o magistradas del Tribunal Supremo de
Justicia, Presidente o Presidenta del Consejo Nacional Electoral,
Procurador o Procuradora General de la Repblica, Contralor o Contralora
General de la Repblica, Fiscal General de la Repblica, Defensor o
Defensora del Pueblo, Ministros o Ministras de los despachos relacionados
con la seguridad de la Nacin, finanzas, energa y minas, educacin;
Gobernadores o Gobernadoras y Alcaldes o Alcaldesas de los Estados y
Municipios fronterizos y de aquellos contemplados en la Ley Orgnica de la
Fuerza Armada Nacional.

La mayor parte de estas guas han sido escritas sin la participacin de los
lingistas y el autor asegura que, en algunos casos, las propuestas
conculcan aspectos gramaticales o lxicos firmemente asentados en nuestro
sistema lingstico, o bien anulan distinciones y matices que deberan
explicar en sus clases de lengua los profesores de enseanza media, lo que
introduce en cierta manera un conflicto de competencias.

No hay, desde luego, ilegalidad alguna en las recomendaciones sobre el uso
del lenguaje que se introducen en esas guas, pero es fcil adivinar cul
sera la reaccin de las universidades, las comunidades autnomas, los
ayuntamientos o los sindicatos si alguna institucin dirigiera a los
ciudadanos otras guas de actuacin social sobre cuestiones que competen
directamente a esos organismos, y, ms an, que lo hiciera sin consultar
con ellos y sin tener en cuenta sus puntos de vista, cuando no despreciando
abiertamente sus criterios.

Bosque tiene claro que el propsito ltimo de las guas de lenguaje no
sexista es loable porque quieren contribuir a la emancipacin de la mujer
y a que alcance su igualdad con el hombre en todos los mbitos del mundo
profesional y laboral, pero no tiene sentido forzar las estructuras
lingsticas para que constituyan un espejo de la realidad ni impulsar
polticas normativas que separen el lenguaje oficial del real.

Fuente: ABC



*** Se inici en Per la Feria Internacional del Libro de Trujillo

La I Feria Internacional de Libro de Trujillo, en Per, se inici este 1 de
marzo y desarrollar, hasta el prximo lunes 12, una programacin cultural
con ms de 152 actividades culturales y artsticas, entre presentaciones de
libros, recitales de poesa, homenajes, conferencias, espectculos y
actividades infantiles de fomento de lectura.

El evento se realiza en honor al poeta, narrador y dramaturgo Jorge Daz
Herrera, quien siendo nativo de Celendn reconoce a Trujillo como otra
cuna de nacimiento. Doctor en literatura por la Universidad Complutense de
Madrid, Daz Herrera es un prolfico escritor peruano que se nutre de la
cultura popular. En su homenaje, celebrado este domingo 4 de marzo,
pronunci unas palabras el escritor Oswaldo Reynoso.

Alrededor de 40 stands exponen lo mejor de la produccin editorial peruana
e internacional a precios accesibles. Ms de 50.000 ttulos de libros
originales de variados gneros, segn la Cmara Peruana del Libro,
coinciden en esta feria editorial que tiene su sede en un espacio de 2.500
metros cuadrados ubicado en la plazuela El Recreo, en esta ciudad del
noroccidente del Per.

Exposiciones y ciclos de cine internacional tienen como escenario el
auditorio Jos Watanabe Varas en homenaje al fallecido poeta oriundo de
Laredo, la sala infantil y de talleres, la sala de cine y el rea de
exposiciones.

La CPL inform asimismo que, para promover el intercambio cultural y
comercial en la regin latinoamericana, han sido invitados prestigiosos
escritores internacionales, entre ellos la poeta colombiana Luca Estrada
(http://www.letralia.com/firmas/estradalucia.htm), premio de poesa Ciudad
de Medelln 2005, y su paisano el editor, escritor y periodista Juan David
Correa; el ecuatoriano Eduardo Varas, seleccionado como uno de los 25
secretos mejor guardados de Amrica Latina para la FIL Guadalajara 2011, y
las escritoras argentinas Mariana Enrquez y Natalia Moret
(http://www.letralia.com/firmas/moretnatalia.htm).

Por otro lado, asisten a la feria las personalidades ms importantes del
Per en el mbito literario, como el reconocido poeta Antonio Cisneros y
los destacados novelistas Alonso Cueto, Oswaldo Reynoso, Ivn Thays y Jorge
Eslava.

Adems de Irma del guila, III Premio de Novela Breve Cmara Peruana del
Libro; Gustavo Rodrguez, quien presenta su novela Cocinero en su tinta; el
periodista y escritor Beto Ortiz, quien presenta su ltimo libro, Mario
Vargas Llosa, el inconquistable; al igual que Alfredo Pita, quien reside en
Pars y ha viajado a Trujillo para presentar su reciente trabajo Das de
sol y silencio.

La feria brinda una especial atencin a escritores y talentos de origen
norteo como Arturo Corcuera, scar Colchado, Luis Eduardo Garca, Jos
Zapata, Tania Guerrero, Denisse Vega
(http://www.letralia.com/firmas/vegafarfandenisse.htm), Stan Vega, John
Kelvin Lpez, Mauricio Mlaga y Alfieri Daz, entre otros.

La CPL organiza este importante evento junto con la Municipalidad de
Trujillo, que busca convertir a la llamada Ciudad de la Eterna Primavera
en el eje de la cultura y las letras de la zona norte del pas
suramericano.

Fuentes: Andina  La Repblica



*** Irn a juicio cuatro guatemaltecos por homicidio de Facundo Cabral

Un portavoz de la Corte Suprema de Justicia (CSJ) de Guatemala explic que
el Tribunal Quinto de Instancia Penal, que preside Claudia Gonzlez,
decidi este viernes 2 de marzo llevar a juicio a los cuatro ciudadanos de
ese pas implicados en la muerte del cantautor argentino Facundo Cabral,
por los delitos de asesinato, asesinato en grado de tentativa,
encubrimiento y asociacin ilcita.

Gonzlez admiti las pruebas de la acusacin presentadas por la Fiscala
para llevar a juicio a Elgn Vargas Hernndez, Alln Stokes Arnold, Juan
Hernndez Snchez y Audelino Garca, aunque no precis la fecha del inicio
de la audiencia. Los cuatro guatemaltecos fueron detenidos luego del
asesinato de Cabral, el 9 de julio de 2011, en la capital de la nacin
centroamericana.

Un colaborador de la justicia, identificado como Josu Benedicto Cern, fue
quien identific a los supuestos autores de la muerte violenta del
cantautor argentino.

Segn las investigaciones realizadas por las autoridades, el atentado en el
que result muerto Cabral iba dirigido en contra del empresario
nicaragense Henry Faria, quien result herido de gravedad.

Faria, quien haba contratado a Cabral para realizar unos conciertos en
Guatemala, trasladaba al cantautor argentino hacia el aeropuerto
internacional La Aurora, en el sur de la ciudad, cuando fueron atacados a
tiros. Cabral falleci en el vehculo en el que viajaba hacia las
instalaciones areas.

El argentino fue una vctima casual de aquella accin, pues declin poco
antes viajar en el mnibus habitual del hotel donde se alojaba al aceptar
la invitacin de Faria de hacerlo en su vehculo.

La orden de matar a Faria, segn las autoridades, habra sido del
costarricense Alejandro Jimnez, alias Padilejo, quien no ha sido
detenido.

Fuente: EFE



*** Dos narradoras espaolas ganan los Premios Iberoamericanos Chamn 2012

Este 2 de marzo fueron proclamados en Madrid los Premios Iberoamericanos
Chamn de Comunicacin, Oralidad y Oralidad Escnica 2012, que
correspondieron a las narradoras escnicas espaolas Iciar Gmez Botas y
Reyes Pariente Peydr.

Los premios, que desde 1989 otorga la Ctedra Iberoamericana Itinerante de
Narracin Oral Escnica (Ciinoe, http://ciinoe.blogspot.com), fueron
proclamados durante la XXII Muestra Iberoamericana de Narracin Oral
Escnica Contar con Madrid, en el Paraninfo de las Facultades de
Filologa y Filosofa de la Universidad Complutense.

El jurado estuvo integrado por Francisco Garzn Cspedes (Cuba/Espaa,
director general de la Ciinoe), Mayda Bustamante Fontes (Cuba/Espaa,
directora general de Arte Promociones Artsticas), Mara Amada Heras
Herrera y Jos Vctor Martnez Gil (Mxico, asesora general y director
ejecutivo, respectivamente, de la Ciinoe).

Los premios Chamn han sido concedidos a otorgados en Espaa, Amrica
Latina y el Caribe a destacadas personalidades y narradores orales
escnicos, y a instituciones como la Fundacin Germn Snchez Ruiprez, el
Crculo de Bellas Artes de Madrid, la Fundacin Baile de Civilizaciones, el
Ministerio de Cultura de Costa Rica o la Universidad Centro Occidental
Lisandro Alvarado de Venezuela, entre otros.

Fuente: Ciinoe



*** Academia Mexicana inaugura servicio de consultas lingsticas

Mxico present este 2 de marzo un servicio de consulta lingstica del
espaol que permitir a los usuarios resolver de forma gratuita las dudas
ortogrficas y gramaticales a travs de Internet. La herramienta, promovida
por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) e
instrumentada por la Academia Mexicana de la Lengua (AML) y denominada
Espaol Inmediato (Espn, http://espin.org.mx), est ya disponible.

Las cuestiones ms especficas sern resueltas por especialistas de la
comisin de consulta de la AML, y en la pgina ser posible encontrar
materiales de otras instituciones de la lengua, as como enlaces a sitios
de inters u otros instrumentos.

Tras la firma de un convenio con los organismos implicados para poner en
marcha esta iniciativa, la presidenta del Conaculta, Consuelo Sizar,
indic que la iniciativa responde al compromiso de Mxico con el espaol.
Una de las mayores fortalezas de nuestros pases es la lengua y Mxico
debe afrontar con enorme vigor y responsabilidad su papel de preservarla,
asegur la funcionaria, al destacar que el proyecto busca promover la
forma correcta de hablar y escribir espaol.

Adems, indic que la avalancha informativa actual hace necesario tener
autoridades que validen el uso de trminos y que resuelvan las dudas que
puedan surgir a la hora de redactar un documento.

Dado que las consultas quedarn registradas, el portal permitir conocer
cules son los errores ms habituales entre los hablantes.

Gracias a un acuerdo con la Cmara de la Industria de la Radio y la
Televisin (CIRT), se realizarn cpsulas informativas que se
transmitirn a travs de los medios de comunicacin.

El servicio de consulta facilitar un dilogo entre la sociedad y la
Academia, que busca mejorar el uso de nuestro idioma, para que a partir de
ahora podamos hablar con ms precisin, subray Sizar.

La colaboracin entre el Conaculta y la Academia Mexicana de la Lengua para
la creacin de Espin se inscribe en el denominado Proyecto Cultural del
Siglo XXI mexicano, que pretende preservar el patrimonio lingstico y
literario del pas.

Fuente: EFE



*** Carlos Fuentes habla sobre Puerto Rico en ctedra que lleva su nombre

De frente a una sociedad globalizada, con una cultura cada vez ms diversa
y estandarizada, no nos queda ms que poner la mirada en aquello que como
localidad latinoamericana nos une, complementa y, por lo tanto, identifica.
Bajo esta premisa, la ctedra Carlos Fuentes, instaurada desde 2009 en la
Universidad Veracruzana (UV), en Mxico, celebr la maana del viernes 2 de
marzo su tercera edicin, dedicada este ao al anlisis de la produccin
creativa e intelectual de Puerto Rico.

El evento, constituido como un espacio de anlisis de la obra del escritor
mexicano, representante del llamado boom latinoamericano, se ha convertido
tambin en un foro de reflexin sobre lo que ha definido su creacin
literaria: la bsqueda de la identidad latinoamericana y la defensa de sus
valores, de cara a la globalizacin. No hay globalidad que sirva sin
localidad que valga, fue la frase de Fuentes que enmarc el evento.

La tercera edicin de la ctedra, titulada Puerto Rico en Latinoamrica,
cont con la presencia del escritor mexicano y fue presidida e inaugurada
por el gobernador de Veracruz, Javier Duarte, as como por el rector de la
UV, Ral Arias Lovillo. Tuvo como ponentes principales a tres
representantes de la literatura puertorriquea: Luis Rafael Snchez, Arturo
Echavarra y Luce Lpez-Baralt, quienes, de acuerdo con Fuentes, son voces
de una nacin de cultura hispana, a pesar de ser parte de Estados Unidos.

Puerto Rico es una repblica hermana nuestra. Su cultura es de habla
espaola: su prensa, su educacin, su universidad, su literatura y habla
cotidiana son en espaol. El amor es en espaol, afirm.

De acuerdo con el escritor mexicano, los textos de Echavarra trascienden
la mera crtica literaria y se convierten en creacin independiente,
mientras que Snchez, autor de la novela La guaracha del Macho Camacho,
representa el intento de recuperar nuestra voz en contra de la pompa
solemne.

En la ponencia Por qu Puerto Rico es rico, Luis Rafael Snchez explor
las races culturales puertorriqueas, desde la riqueza en su habla
cotidiana, hasta sus bailes y gestos, provenientes, en sus palabras, de
algn acontecimiento del alma. Echavarra analiz el discurso amoroso en
las letras boricuas con su conferencia Amor/desamor en la novela
puertorriquea: desde fines del siglo XIX hasta la poca contempornea,
mientras que Lpez-Baralt reflexion sobre la obra de su compaero de podio
en La risa caribea de Luis Rafael Snchez, secretario general del
relajo.

Al concluir las ponencias se inaugur la sala Carlos Fuentes Lemus, en
memoria del poeta e hijo del escritor, fallecido en 1999.

La ctedra se ampliar a todo el continente como Ctedra Interamericana
Carlos Fuentes, que se lanzar oficialmente durante el Congreso de las
Amricas sobre Educacin Internacional, en Ro de Janeiro, en abril
prximo.

Fuente: Milenio



*** Falleci el compositor venezolano Eurpides Jess Romero

Este viernes 2 de marzo falleci en Maracaibo, Zulia, el compositor
venezolano Eurpides Jess Romero, a los 89 aos de edad. Su deceso se
produjo por complicaciones en su estado de salud, al parecer producto de un
enfisema pulmonar. El compositor padeca adems problemas prostticos y
haba perdido la visin.

Romero haba nacido el 15 de febrero de 1923 en el sector Veritas de
Maracaibo. Fue autor de populares gaitas como El negrito fullero,
popularizada por el cantante y actor Daniel Alvarado con Los Cardenales del
xito en 1971; Fiesta decembrina grabada por Danelo Badell con Los
Cardenales del xito en 1978; Tiempo gaitero, Devocin gaitera, Vieja
y famosa y La vivarachera, entre otros.

El compositor tuvo nueve hijos, uno de los cuales, Ramn, es un consagrado
tamborero y fundador de Los Cardenales. Vivi de su trabajo como sastre y
luego como conductor de carrito por-puesto en Veritas, usando su viejo
automvil.

Fuentes: El Universal  Globovisin



*** Cristina Pacheco recibi la distincin Rosario Castellanos

La palabra es el arma decisiva para combatir la violencia y la opresin
contra las mujeres, expres la periodista Cristina Pacheco al recibir este
domingo 4 de marzo el primer Reconocimiento Internacional Rosario
Castellanos a la Trayectoria Cultural de la Mujer 2012 en el Palacio de
Bellas Artes, en Ciudad de Mxico.

Durante la ceremonia, encabezada por Margarita Zavala, presidenta del
Consejo Consultivo del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la
Familia, y Consuelo Sizar, titular del Consejo Nacional para la Cultura y
las Artes, Pacheco afirm: Hay un panorama innegable de violencia y
opresin, que en todas sus formas siguen padeciendo y lo digo con dolor y
vergenza millones de mujeres.

No basta con rechazar esta aberrante situacin, sino que hay que
combatirla por todos los medios a nuestro alcance; para ello, una arma
decisiva y poderosa es la palabra, agreg Pacheco.

Por ello, un paso indispensable para cambiar todo aquello que nos duele y
humilla es exponer esta realidad como la observamos da tras da y aceptar
que se apoya en tres de nuestros mayores enemigos: la injusticia social, la
falta de educacin y la dependencia econmica.

Antes de referirse a la vida y obra de Rosario Castellanos, Pacheco
manifest a propsito de la segunda versin del Congreso Internacional La
experiencia intelectual de las mujeres en el siglo XXI
(http://www.congresomujeres.com), inaugurado este domingo con su
reconocimiento que las mujeres que nos encontramos aqu hemos tenido la
fortuna y el privilegio de superar, en parte, algunos de estos obstculos.
Tal ventaja nos prohbe olvidarnos de quienes se encuentran en
circunstancias desfavorables, cuando no trgicas, y nos exigen mantenernos
junto a ellas, dialogar, seguir su paso y mantenernos solidarias.

Este premio, puntualiz Pacheco, me da la oportunidad de vivir una
experiencia indita, entre otras, escribir un discurso que me cost
muchsimo trabajo.

Nacida en San Felipe, Guanajuato, en 1947, Pacheco es periodista y
escritora. Estudi letras espaolas en la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (Unam). Ha trabajado en diversos medios, como los diarios El
Popular, Novedades y La Jornada o las revistas Sucesos y Siempre! Fue
tambin jefa de redaccin de la revista de la Unam. Desde 1980 conduce la
serie de televisin Aqu nos toc vivir.

En la sala principal del Palacio de Bellas Artes, Pacheco recibi una
nutrida ovacin. Entre los invitados se encontraba su esposo, el escritor
Jos Emilio Pacheco, adems de diversas personalidades, escritoras y
funcionarias; la candidata a la presidencia Josefina Vzquez Mota, la
cineasta Mara Novaro (presidenta del jurado) y la escritora ngeles
Mastretta, quien dirigi un sentido discurso a la conductora de Aqu nos
toc vivir.

En la apertura del congreso, la Orquesta Sinfnica del Instituto
Politcnico Nacional ofreci un concierto con un programa de compositoras,
con la direccin de Gabriela Daz Alatriste.

En el encuentro, que concluir el 9 de marzo, participan alrededor de
cuarenta mujeres de la cultura y las artes de Hispanoamrica, quienes
reflexionarn sobre su experiencia en trece disciplinas.

Las participantes son destacadas cronistas, economistas, actrices,
ecologistas, publicistas, productoras, pintoras, directoras de museos,
documentalistas, compositoras musicales, cantantes y rectoras.

La escritora chilena Isabel Allende, autora de La casa de los espritus,
impartir la conferencia Historia de pasin: una velada con Isabel
Allende, el mircoles 7 a las 19 horas.

El congreso ser transmitido en vivo por canal 22, por Radio Educacin
(1060 AM) y en la web del evento (http://www.congresomujeres.com). Adems
podr seguirse a travs de las redes sociales Twitter y Facebook, as como
en aplicaciones mviles.

Fuente: La Jornada



*** Arturo Azuela concluye una biografa clida de Juan Rulfo

El escritor Arturo Azuela (Ciudad de Mxico, 1938) acaba de terminar la que
ha dado en llamar biografa clida de Juan Rulfo, en la que narra 29 aos
de amistad literaria y de experiencias compartidas a partir de sus diversos
viajes juntos y sus constantes encuentros vespertinos en la librera El
gora.

Realizado poco a poco durante dcadas, segn explic este 4 de marzo, el
libro que ha tenido que sortear enfermedades y hasta algunas operaciones de
Azuela descubre al autor de Pedro Pramo en su cotidianidad, la relacin
con sus hijos, sus gustos literarios y musicales y su preocupacin por
Mxico.

No era un amigo para platicar de cosas ntimas, de confesiones; pero de
pronto s se le escapaba algo conmigo. Para muchos era un ser un poco
hurao, distante, hosco. Yo lo viv ms cercano, detalla el poeta.

Era muy callado, muy meditabundo, pero tambin se explayaba de vez en
cuando, agrega quien conoci al narrador jalisciense en 1957 y le sigui
los pasos hasta su muerte, en 1986, a la edad de 69 aos.

Empec a ser su amigo gracias a los fotgrafos Lzaro Blanco y Alejandro
Parodi, quien tambin era actor. Me llevaron una noche a la Zona Rosa a
platicar con l. Acababa de publicar Pedro Pramo (1955).

Fui profesor de su hija Claudia. Un da me llam muy preocupado porque
ella quera estudiar medicina. Juan pensaba que era una carrera larga y ms
apta para varones. Quera que la convenciera de que no la estudiara. Yo no
le hice caso. Me qued callado. Pero eso me permiti acercarme ms a l.
Claro que Claudia es ahora una doctora reconocida, comenta.

Desde entonces, ambos escritores se vean dos o tres veces a la semana en
la librera El gora. Vivamos relativamente cerca, en el sur de la
ciudad. Yo vena de la calle Tecoyotitla, y l de la Manuel M. Ponce. Ya
haba dejado la bebida. Se haba vuelto ms tranquilo, ms serio, ms
sereno.

El nieto de Mariano Azuela, el gran novelista de la Revolucin y autor de
Los de abajo, a quien Rulfo respetaba, recuerda al tambin fotgrafo
fumando sus cigarros Delicados, envueltos en papel arroz, y tomando
Pepsi-Cola o agua mineral Tehuacn.

Donde estaba yo, estaba l, afirma al evocar los viajes que realizaron
juntos a Praga, Sofa, Bucarest, varias veces a Espaa y a Sudamrica. Nos
reamos al recordar aquel famoso viaje en avin de redilas que hicimos a
Buenos Aires.

El msico y matemtico narra que cuando dirigi la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam) logr que Rulfo
impartiera a los estudiantes varias conferencias y que participara en
varias mesas redondas; pero, aclara, nunca quiso ser profesor definitivo.

Tambin lo invit a la Academia Mexicana de la Lengua, pero no iba a
gusto. Era muy reticente a este tipo de organizaciones. En ese entonces, yo
an no perteneca al Seminario de Cultura Mexicana, si no lo hubiera hecho
miembro honorario, aade el actual presidente de esa dependencia.

Destaca que cuando dirigi la Revista de Bellas Artes, el autor de El llano
en llamas colabor con varios artculos para la publicacin; que cuando
estuvo al frente de la Revista de la Universidad, lo entrevist varias
veces; y que cuando presidi la Asociacin de Escritores, acept ser
vicepresidente. Imagnese, qu honor.

Adems, lo visitaba seguido cuando labor en el Instituto Nacional
Indigenista. Me llamaba la atencin su programa editorial, porque era muy
atractivo y lleno de fuerza mexicana, indica.

Azuela tiene an frescas en la memoria las charlas de Rulfo sobre la
literatura nrdica, que le fascinaba, y su gusto por la msica concreta y
dodecafnica. No slo se detena en los clsicos, Bach, Beethoven, Brahms,
sino que siempre buscaba las propuestas musicales ms avanzadas en su
momento. Respecto a sus gustos literarios mexicanos era muy cauteloso. Le
encantaba como escriban Rafael F. Muoz y Martn Luis Guzmn, por ejemplo.
Respetaba a mi abuelo, pero no era gran divulgador de su obra, acepta.

Seala que Rulfo se angustiaba mucho por Mxico. El pas fue una de sus
grandes obsesiones hasta el ltimo da de su vida. No era un hombre de
extrema izquierda, ni mucho menos; pero s particip en algunas marchas en
1968. Hizo declaraciones contra los militares y stos lo amenazaron. Estaba
muy preocupado. Pero con su presencia y su prestigio siempre sala
adelante.

El autor de El matemtico confiesa que con Rulfo tuvo una especial amistad
literaria. Siempre me estimul, me ayud. Me ley con detenimiento, con
paciencia, lo cual le agradezco mucho. No haca crticas duras a mis
trabajos, slo llamadas de atencin sobre ciertos aspectos. Con l aprend
muchas cosas; pero, sobre todo, su lealtad hacia la amistad, concluye.

Juan Rulfo y sus prodigios es el ttulo tentativo de esta obra de
trescientas pginas que editar la fundacin que lleva el nombre del
jalisciense. Es una biografa clida, no crtica, pero s muy precisa
sobre las cosas que l haca. No estar lista este ao, pues me falta hacer
precisiones de fechas y lugares que debo ver con su familia, pero espero
entregarla en 2013, adelanta.

Azuela trabaja en dos libros ms: una antologa de su poesa ertica, que
se traducir al ingls, y una novela sobre el exilio espaol a partir de la
mirada del nio que fue cuando su colonia, Santa Mara la Ribera, se
trasform de pronto en La Nueva Espaa.

La primera, que ya casi est terminada, rene por primera vez sus textos
erticos extrados de once de sus libros. El erotismo ha sido muy
importante, tanto en mi literatura como en mi vida personal, porque es algo
que no termina nunca, siempre est presente y se renueva. Es una
experiencia que se vive, en la medida que pasa el tiempo, desde un punto
distinto. Pero siempre es una presencia muy profunda, detalla.

Esta antologa, que entregar en septiembre, ser publicada por la
estadounidense Universidad de Notre Dame, de Indiana. En la segunda obra
narra el arribo de los exiliados espaoles a Mxico, su forma de vida, su
adaptacin al pas y las enseanzas que dejaron en el nio que los
descubri como abarroteros, libreros o amigos.

Fuente: Exclsior



*** Publican en formato e-book la obra maestra de Gabriel Garca Mrquez

    El cumpleaos 85 al que arriba el escritor colombiano este martes 6 de
    marzo ser la fecha en que Cien aos de soledad salga a la venta en
    formato electrnico.

Este martes 6 de marzo el escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez,
Premio Nobel de Literatura 1982, celebra sus 85 aos naci en Aracataca,
al norte de su pas, en 1927, pero adems celebra 60 del primer cuento,
La tercera resignacin, 45 de Cien aos de soledad, 30 del Premio Nobel y
10 de haber empezado a publicar sus memorias, Vivir para contarla.

Uno de los ms significativos obsequios que recibir el escritor colombiano
ser el que le d Carmen Balcells, su gran amiga y agente literaria desde
Barcelona, Espaa: las habituales rosas amarillas que tanto le gustan al
escritor irn acompaadas de la primera edicin de Cien aos de soledad en
formato de libro electrnico (http://bit.ly/xTjbJp), que circula con la
portada de la primera vez, ilustrada con un galen en la selva colombiana.

Mi relacin con l ha sido una experiencia tan enriquecedora que ya no
recuerdo ni cundo empez o si todava seguimos anclados en esa nube del
sueo; ms ahora, cuando todos hablan del mundo ciberntico y de esa nube
infinita donde se pueden alojar todas las historias y los libros, ha
escrito Balcells.

La edicin digital de Cien aos de soledad ser publicada slo en espaol.
La agente literaria no va a autorizar, en principio, ediciones en otros
idiomas: El libro electrnico es un mercado sin fronteras y todo se har
despacio. No se puede entrar en ese delirio del mundo de la edicin
contribuyendo al nerviosismo que lo circunda.

Ser la cuarta obra de Garca Mrquez en edicin electrnica: ya estn
Relato de un nufrago, Todos los cuentos y Vivir para contarla, dentro de
la coleccin Palabras Mayores. Lo publicar la misma editorial a la que
Balcells ha fiado los anteriores ttulos en este formato, Leer-e
(http://www.leer.es), dirigida por Ignacio Latasa, en coedicin con
Mondadori, su editorial en papel en Espaa, y los derechos son mundiales.

En el proceso de edicin de la novela ha estado implicada Balcells, quien,
por ejemplo, pidi que la letra de presentacin del libro electrnico fuera
un poco ms grande de la habitual. Adems, cuenta Latasa, se han extremado
las atenciones en el trasvase del texto a digital, los mrgenes estn
equilibrados y el interlineado es ms cuidado.

El precio ser de 5,99 euros y saldr en dos formatos: para Kindle y el
estndar de Epub (para diferentes dispositivos, incluido Apple). La
poltica de la editorial, afirma Latasa, es que los precios digitales no
pueden ser altos. Trabajamos para acercar al autor y el libro al lector.
Apostamos por precios bajos dentro de la ganancia que corresponde a los
implicados en la cadena de valor del libro.

Los agentes, asegura Balcells, no podemos perdernos en el tumulto de los
cambios en el mundo del libro. Tenemos que cuidar las ediciones
electrnicas, no solo publicar sino contribuir a una mejor lectura en aras
del placer de la misma.

Fuente: El Pas



*** Filsofo venezolano Ludovico Silva ser estudiado en Caracas

Este mircoles 7 de marzo a las 6 de la tarde se instalar en Caracas la
Ctedra Libre Internacional Ludovico Silva del Centro de Estudios
Latinoamericanos Rmulo Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve), evento
que se realizar en la Sala de Lectura de la Biblioteca Isaac J. Pardo, con
entrada libre.

Durante la actividad, que est orientada a intelectuales, universitarios,
integrantes de la clase media, sector obrero, poetas, activistas
comunitarios y pblico en general, se ofrecer una introduccin biogrfica
e intelectual de Ludovico Silva, y se har un recorrido por los ensayos
recogidos en la bibliografa del autor, as como la presentacin de la
Conferencia Ludovico y la filosofa crtica, a cargo del profesor Nelson
Guzmn, director de la Ctedra Internacional.

La Ctedra Internacional Ludovico Silva nace como una iniciativa de la
Fundacin Celarg, con el objetivo de recuperar la obra de un venezolano que
se cuenta entre los grandes pensadores del siglo XX, as como convertirse
en una escuela de pensadores.

La ctedra estar conformada por tres espacios: un rea dedicada a los
estudios de la filosofa general, otra propuesta para estudiar la filosofa
o pensamiento marxista, y la ltima dedicada al pensamiento literario.
Adems, contar con espacios permanentes para conferencias, talleres,
seminarios e investigaciones. Igualmente se tiene planeado reeditar las
quince obras de Ludovico Silva, as como su diario personal.

Filsofo profesional egresado de la Universidad Central de Venezuela (UCV)
y adems destacado poeta, Ludovico Silva (Caracas, 1937-1988) se opuso al
manualismo, a las visiones periclitadas en la filosofa y a los catecismos
epistemolgicos. Tuvo entre sus preocupaciones la soledad y el elogio
permanente al vino como catalizador, como vaso comunicante con otros mundos
y otras realidades, con los sueos del hombre.

Los asistentes a la Ctedra Libre Internacional Ludovico Silva podrn
apreciar el recital potico en su memoria con la participacin de Libeslay
Bermdez, Beln Ojeda, Miguel Mrquez y Julio Borrom, y con la
interpretacin del cantautor Jos Alejandro Paredes.

Fuente: Celarg



*** Maracaibo se anticipa con diversas actividades a su festival de poesa

El Festival de Poesa de Maracaibo se realizar en esta ciudad del
occidente venezolano del 7 al 9 de septiembre, pero sus organizadores
vienen desarrollando una serie de actividades desde el pasado 1 de marzo
que han incluido una conferencia a cargo del escritor Luis Alberto Crespo,
presidente de la Casa Nacional de las Letras Andrs Bello, y la
presentacin del poemario Fe, de la escritora Yamilet Blanco.

Este jueves 8 de marzo a las 6 de la tarde, se realizar en el Centro
Bellas Artes del Ateneo de Maracaibo una lectura de poesa en ocasin del
Da Internacional de la Mujer, con las escritoras Lilia Boscn de Lombardi
(http://www.letralia.com/firmas/boscandelombardililia.htm), Ileana Morales,
Mara Cristina Solaeche
(http://www.letralia.com/firmas/solaechemariacristina.htm), Alicia Montero
y Mara Elena Beltrn.

El jueves 15 a las 5 de la tarde, los cuentos del libro Mujeres de ojos
grandes, de la escritora mexicana ngeles Mastretta, protagonizarn una
lectura en la Biblioteca Pblica del Estado, con el objetivo de analizar la
estructura narrativa (afectiva, temtica, sintctica) que propone la
autora.

El Da Mundial de la Poesa, el 21 de marzo, ser celebrado a partir de las
6 de la tarde con una lectura de jvenes poetas en el Centro Bellas Artes
del Ateneo de Maracaibo. Participarn Eddy Reyes, Luciana Villalobos,
Franco Guilln Camili, Elseny Martnez, Hctor Gimnez, Paola Muoz
Portillo, Edgar Alexander Snchez, Roberto Morn, Mnica Gmez, Luis
Barreto, Mara Rondn, Jos Miguel Fernndez, Miguel ngel Hernndez y
otros.

Las vanguardias poticas: renovacin como tradicin es el ttulo del foro
que se realizar el jueves 22 a las 5 de la tarde en la Biblioteca Pblica
del Estado, y en el que se estudiar el efecto persecutivo de las
vanguardias poticas europeas y su efecto en los grupos y movimientos de
vanguardia latinoamericanos. La semana siguiente, el jueves 29 y tambin a
las 5, se realizar una lectura de cuentos de Horacio Quiroga bajo el
ttulo Qu esconde Quiroga debajo de la almohada?.

El viernes 30 a las 6 de la tarde, el reconocido poeta zuliano Jos Antonio
Castro, profesor emrito de la Escuela de letras y doctor honoris causa de
la Universidad del Zulia, protagonizar una lectura potica, tambin en la
Biblioteca Pblica del Estado, con los autores jvenes Ennio Tucci
(Falcn), Miguel Antonio Guevara (Barinas) y Eddy Reyes (Zulia). Las
actividades de marzo cerrarn el sbado 31 a partir de las 5 de la tarde
con la presentacin de A quin hay que matar para vivir, segundo poemario
de Ennio Tucci, en la Biblioteca Pblica del Estado.

Fuente: Festival de Poesa de Maracaibo



*** Filven 2012 tendr actividades especiales para nios y jvenes

    Est todo listo para dar inicio en Caracas a la VIII Feria
    Internacional del Libro de Venezuela, Filven 2012, en el que 245
    editoriales compartirn un espacio de 7.449 metros cuadrados.

El Coloquio de Literatura Infantil, el Saln del Cmic y el seminario
Literatura latinoamericana: dilogo con la historia sern tres
actividades centrales en la VIII Feria Internacional del Libro de
Venezuela, Filven 2012, que tiene como pas invitado de honor a la
Repblica Oriental de Uruguay, y que se realizar del 9 al 18 de marzo.

La Presidenta del Centro Nacional del Libro de Venezuela, Christian Valles,
apunt que este ao la caracterstica ms sentida de la feria ser el
tema infantil y juvenil, mbito que a su juicio debe profundizarse y se
debe reforzarse.

Anunci que el Pabelln Infantil de la Feria revalorizar su
infraestructura y contenido. En esta edicin, estar ubicado en la Plaza de
los Museos, a pocos pasos del Teatro Teresa Carreo, en la capital
venezolana.

El espacio dedicado a los nios y jvenes consiste en una estructura
polidrica de 18 metros de dimetro y no slo habr actividades ldicas
como teatro de tteres y juegos que en total suman 63, tambin se ubicarn
22 puestos de exhibicin que en su mayora tendrn publicaciones
infantiles, juveniles y de estudio.

Como parte de las actividades relacionadas con el tema infantil y juvenil
se realizar, en la Biblioteca del Museo de Bellas Artes, el Coloquio de
Literatura Infantil desde el mircoles 14 hasta el viernes 16 de marzo,
desde las 10 de la maana hasta el medioda, el cual contempla un encuentro
con escritores, otro con editoriales e instituciones promotoras de
literatura infantil y un tercero con promotores de lectura.

En el Encuentro con los Escritores, que se realizar el mircoles 14,
participarn narradores venezolanos como Laura Antillano
(http://www.letralia.com/firmas/antillanolaura.htm), Armando Jos Sequera
(http://www.letralia.com/firmas/sequeraarmandojose.htm), Mercedes Franco,
Aminta Daz, Luiz Carlos Neves, Jos Gregorio Gonzlez, Elvia Silvera, Gino
Gonzlez, Yudith Montiel y la investigadora venezolana Mait Dautant; por
Cuba intervendr Lidia Ana Merio Hernndez y, por Colombia, Antonio Castro
y Luis Daro Bernal.

El sbado 10 a las 10 de la maana ser inaugurada una exposicin de
fotografas y obras de los escritores uruguayos Carlos Liscano, Eduardo
Galeano y Mario Benedetti, y que dar inicio a la programacin de
actividades especiales organizadas de la Filven.

La muestra, en la que tambin podr apreciarse obras del intelectual
venezolano Luis Britto Garca figura homenajeada de la feria, se llevar
a cabo en la sala Juan Germn Roscio de la Biblioteca Nacional, ubicada en
el Foro Libertador, avenida Panten.

Este mismo da a las 6 de la tarde se presentar el cantante y compositor
uruguayo Daniel Viglietti, icono de la msica popular latinoamericana,
quien fue apresado durante la dictadura en ese pas y estuvo en el exilio
por once aos. Viglietti es autor de los temas Guirisito, A desalambrar
y El chueco Maciel, entre otros.

Adems, se abrir nuevamente el Pabelln del Cmic, que estar en el Museo
de Bellas Artes, y en l se desarrollarn 43 actividades organizadas por la
Biblioteca Ayacucho quien tambin dirige, conjuntamente con el Ministerio
del Poder Popular para la Ciencia y Tecnologa, el Saln del Libro
Electrnico, que se instalar en el Museo de Ciencias.

En la sala Margot Benacerraf de la Universidad Nacional Experimental de las
Artes (Unearte) se llevar a cabo el seminario Literatura latinoamericana:
dilogo con la historia, del mircoles 14 al viernes 16 de marzo entre 4 y
6:45 de la tarde.

El seminario se divide en tres bloques: historia y literatura; teora,
crnicas de Indias y ficciones venezolanas, y dilogo latinoamericano.
Estarn presentes escritores internacionales como Miguel Barnet, de Cuba;
Juan Goytisolo, de Espaa; y el uruguayo Napolen Baccino Ponce de Len,
quien hablar por videoconferencia, mientras que por Venezuela participarn
Luis Britto Garca, Judit Gerendas
(http://www.letralia.com/firmas/gerendaskissjudit.htm), Alberto Rodrguez
Carucci y Florance Montero, entre otros.

En esta edicin de la Filven se realizarn 360 actividades y participarn
245 editoriales, 151 de ellas venezolanas y 94 internacionales, y los
expositores presentarn sus publicaciones en 136 puestos, distribuidos en
una superficie de 7.449 metros cuadrados.

Como parte de la gala inaugural, en la sala Ros Reyna del Teatro Teresa
Carreo se presentar la obra Memorias para armar, un proyecto dancstico
de Martn Inthamouss basado en las historias de los desaparecidos por las
dictaduras del continente.

Fuente: AVN



*** Congreso de semitica celebrarn en Maracaibo

Hasta este 10 de marzo es posible enviar resmenes de ponencias para optar
a participar en el VII Congreso Venezolano Internacional de Semitica
Cotidianidad, Educacin y Comunicacin (http://bit.ly/zuRbAl), en
homenaje al doctor Jos Enrique Finol, destacado semitico venezolano de
proyeccin mundial, quien actualmente ocupa la vicepresidencia de la
Asociacin Internacional de Estudios Semiticos (IASS).

Dirigido a profesores, investigadores, estudiantes y egresados de las
carreras de educacin, comunicacin y letras, as como a periodistas,
lingistas, socilogos, antroplogos, psiclogos, diseadores, arquitectos,
artistas y pblico en general, el evento se realizar del 18 al 21 de julio
en el Postgrado de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad
del Zulia (LUZ), en Maracaibo, organizado por el Laboratorio de
Investigaciones Semiticas y Antropolgicas y la Asociacin Venezolana de
Semitica (AVS).

Entre los temas que abarcar el congreso se encuentran los discursos de la
cotidianidad, interculturalidad y diversidad cultural en la literatura; la
participacin de medios de comunicacin, poltica, sociedad y cultura en la
construccin de lo cotidiano; la relacin entre educacin, arte y cultura
cotidiana; los procesos simblicos y estrategias de produccin de lo
pblico y lo privado en la vida cotidiana, y el cuerpo, subjetividad e
identidades de gnero en la cotidianidad urbana.

Los participantes interesados en presentar trabajos en el congreso debern
enviar un resumen de su ponencia, antes del 10 de marzo, a las direcciones
electrnicas del comit de arbitraje, amosquera@fec.luz.edu.ve,
anamuq2@gmail.com y mimber@hotmail.com. Dichos resmenes debern tener una
extensin mxima de doscientas palabras e incluir objetivo general,
fundamentacin terico-metodolgica, resultados, conclusiones o
consideraciones finales.

Los ponentes aceptados dispondrn de 15 minutos para la presentacin y 5
para responder preguntas. Tras la seleccin de ponentes, las ponencias se
recibirn entre el 30 de marzo y el 10 de abril. El comit organizador
seleccionar las ponencias completas recibidas y aceptadas para participar
en el evento, las cuales sern publicadas como memorias del congreso en un
CD y en la pgina web de la AVS (http://www.avs.com.ve).

Las ponencias tendrn una extensin mxima de 15 pginas, incluidos el
resumen, el abstract, las referencias consultadas y los grficos o
imgenes. Para efectos de su publicacin, las ponencias completas debern
estar estructuradas de la siguiente manera: ttulo en espaol (no ms de
doce palabras), autor (no debe tener ms de tres autores), texto y tres a
cinco palabras clave, ttulo en ingls, abstract, introduccin,
fundamentacin terico-metodolgica, resultados, discusin de resultados,
conclusiones (o consideraciones finales) y referencias documentales.

Las ponencias deben mostrar resultados de trabajos de investigacin
inditos referidos al tema de la cotidianidad, educacin y comunicacin. No
se aceptarn propuestas de investigacin.

Con la inscripcin, los asistentes tendrn derecho a participar en las
conferencias plenarias, videoconferencias, mesas plenarias y ponencias
libres. A los asistentes se les proveer del material y su respectivo
certificado de participacin. Si la ponencia tiene ms de un autor, todos
deben inscribirse para que cada uno pueda obtener su certificado.

La matrcula ser de 400 bolvares para profesionales (adems de 200 por
cada coautor, de haberlos) y de 300 para estudiantes (150 por coautor). El
derecho a presentar una ponencia adicional tendr un costo de 150
bolvares, tanto para autores como para coautores. Los asistentes sin
ponencia pagarn 300 bolvares. Para participantes extranjeros la matrcula
ser de 250 dlares para profesionales, 150 para estudiantes, 100 por cada
ponencia adicional y 150 para asistentes sin ponencia. Estos precios
recibirn un incremento a partir del 1 de abril.

Para solicitar mayor informacin se puede escribir a
amosquera@fec.luz.edu.ve o llamar a los telfonos (0414) 6279928 o (0426)
7618464.

Fuente: AVS



*** Realizan en Espaa seminario internacional sobre Dostoievski

Del 12 al 23 de marzo se realizar en la Universidad de Granada (UGR),
Espaa, el Seminario Internacional Dostoievski en Espaa
(http://www.ugr.es/~feslava), actividad organizada por la Seccin
Departamental de Filologa Eslava de la UGR y el programa de doctorado
Estudios Superiores de Filologa Eslava y Lingstica Indoeuropea, y que
est dirigida a alumnos o licenciados en filologa eslava, filosofa y
ciencias polticas, aunque abierto a otras especialidades.

El curso tendr una duracin de treinta horas y se desarrollar de lunes a
viernes entre las 17 y las 20 horas en el aula Jos Palanco de la Facultad
de Filosofa y Letras. La inauguracin tendr lugar el lunes 12 a las 17 en
el Aula Garca Lorca, en una sesin abierta en la que la doctora Sarah
Young, de la Escuela de Estudios Eslavos y de Europa del Este del
University College London, pronunciar su ponencia Constructing
Dostoevskys Petersburg: Space, Place and Performance in Crime and
Punishment.

Se trata del quinto seminario que la UGR organiza sobre el escritor ruso
ya antes haba convocado actividades similares en 2002, 2006, 2007 y
2009, y en esta oportunidad se parte de la base de que en su obra se
pueden advertir interesantes e intensos lazos de unin con la cultura
espaola.

Vistos como fruto de una relacin recproca, es evidente la influencia que
ejerci la cultura espaola sobre la cosmovisin literaria de Dostoievski,
cuyo rico mundo ideolgico no dej indiferentes a los clsicos de la
literatura espaola (Po Baroja, Unamuno, entre otros) y otras
personalidades del arte, explican los organizadores en un comunicado.

En el evento, que contar con la participacin de reconocidos especialistas
de universidades espaolas y extranjeras, as como de la Asociacin
Internacional de Dostoievski, se analizar la influencia que ejerci la
cultura espaola sobre el autor de Crimen y castigo, la recepcin de su
obra en Espaa y su repercusin sobre el panorama cultural espaol
(literatura, cinematografa, adaptaciones teatrales, etc.). Abordar,
adems, la problemtica de las especificidades, dificultades y, casi
siempre, inevitables prdidas sufridas al trasladar sus textos a la lengua
espaola.

La inscripcin, que tiene un costo de 30 euros, est abierta hasta el mismo
12 de marzo. La participacin en el seminario conlleva el reconocimiento de
3 crditos de Libre Configuracin. Los interesados pueden solicitar
informacin telefoneando al 958246357 o escribiendo a las direcciones
electrnicas jahita@ugr.es y bbarros@ugr.es.

Fuente: Seccin Departamental de Filologa Eslava de la UGR



*** Casa de Amrica presentar La tejedora de sombras, de Jorge Volpi

El prximo martes 13 de marzo ser presentada en una rueda de prensa en
Casa de Amrica, en Madrid, la novela La tejedora de sombras, con la que el
escritor mexicano Jorge Volpi (Mxico, 1968) obtuvo el Premio
Iberoamericano de Narrativa Planeta-Casa de Amrica 2012 el pasado 14 de
febrero. En la actividad participar el escritor argentino Andrs Neuman.
La presentacin tendr lugar en la sala Borges de Casa de Amrica a partir
de las 13 horas.

La presentacin coincidir con la salida de la novela a las libreras de
Espaa y Mxico, momento a partir del cual se distribuir por otros
dieciocho pases de Amrica.

Dotado con 200.000 dlares, el Premio Iberoamericano de Narrativa
Planeta-Casa de Amrica 2012 recibi 454 originales. El galardn, que ha
distribuido unos 650.000 ejemplares en anteriores ediciones, pretende, como
razn de ser, descubrir nuevos lectores y dar a conocer a los autores en el
mbito del mundo hispnico.

La tejedora de sombras es el retrato de Christiana Morgan, una tormentosa
estudiante de arte, esposa de un veterano de guerra, que en 1925 conoce en
Nueva York a Henry Murray, un ambicioso mdico de Harvard, casado con una
rica heredera de Boston. Ambos viajan a Suiza para ser analizados por Carl
Gustav Jung, quien sumerge a Christiana en profundos estados de trance. Las
visiones de la joven, fielmente dibujadas en sus cuadernos el escritor los
conoce y lee en la Universidad de Harvard, se convertirn en el punto de
partida de un experimento en busca del amor absoluto que se prolongar
durante los siguientes cuarenta y dos aos.

Fuente: Casa de Amrica



*** El venezolano Edgar Borges presenta nueva novela en Italia y Espaa 

El hombre no meditico que lea a Peter Handke es el ttulo de la ms
reciente novela del escritor venezolano Edgar Borges, que ser presentada
el prximo viernes 16 de marzo en el Instituto talo Latinoamericano (IILA,
http://www.iila.org) de Roma, en Italia, y en abril en sendas actividades
en Barcelona y Madrid, en Espaa.

Tras realizar una donacin de ejemplares a la Biblioteca del IILA, el
escritor nacido en Caracas en 1966 y residenciado en Barcelona, Espaa,
presentar esta novela que Ediciones En Huida ha calificado como centro
para equilibrar varias ideas que permitan generar una nueva relacin entre
literatura, gneros y amplitud lectora.

En abril, la novela ser protagonistas de un foro-presentacin en la
Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y en Arteduna Estudio de Madrid.

El hombre no meditico que lea a Peter Handke se vale de gneros tan
diversos como la novela, la entrevista y el diario para una investigacin
sobre las bases de una ficcin. Para ello, Borges se ubica a s mismo en
primera, segunda y tercera persona como el actor que interpreta a un hombre
cuyo nico bien comunicacional es la biblioteca Peter Handke. La obra,
definida por su creador como una investigacin novelada en clave de
diario, obtuvo una beca residencia en el Centre dArt La Rectoria de
Barcelona.

Contada en tiempo real, la novela narra la batalla que se libra en el
interior de un hombre cuya condicin de autista meditico le dificulta
relacionarse con el resto de la sociedad, y que emprende una investigacin
sobre la vida y obra del escritor austraco Peter Handke (Griffen, Austria,
1942).

La biblioteca de Handke le sirve al investigador como fuente para descubrir
la relacin entre la palabra y las sensaciones. En el desarrollo de la
novela surgirn diversas referencias y extractos de los libros del escritor
austraco, conocido por sus trabajos en relacin con los problemas de
comunicacin de los seres humanos y el lenguaje como espacio de
reinterpretacin de los vnculos. En paralelo al valor literario de la obra
de Handke, la novela relata los sucesos que, teniendo como centro la guerra
de los Balcanes, enfrentaron al autor y al poder meditico-cultural de
Europa.

La estructura de la novela, en lugar de captulos, se divide en 32
puertas. En este entramado, donde la ficcin juega con la realidad, el
autor entrevista a Cecilia Dreymller (Alemania), Vicente Huici (Espaa),
Fernando Bez (http://www.letralia.com/firmas/baezfernando.htm; Venezuela),
Vicente Luis Mora (Espaa), Eustaquio Barjau (Espaa), Sandra Santana
(Espaa), Aleksandar Vuksanovic (Serbia) y Luis Ureta (Chile), unos
novelistas, otros poetas, dramaturgos, investigadores o traductores de la
obra de Handke.

Segn Vicente Luis Mora, El hombre no meditico que lea a Peter Handke es
un hallazgo por la acertada mezcla que hace de realidad, ficcin, novela,
entrevista y diario en beneficio de una investigacin.

Borges es autor de novelas como Quin mat a mi madre? (finalista del
Premio Ciudad Ducal de Loeches; Madrid, 2008) y La contemplacin (Premio
Internacional Albert Camus 2010). Sus relatos han sido incluidos en
antologas publicadas en Espaa, Mxico e Italia.



*** Una antologa italiana rene textos de 22 autores latinoamericanos

Este 17 de marzo ser presentada en Roma la antologa Buena letra, que bajo
el sello de la editorial Giorni rene a veintids escritores
latinoamericanos contemporneos, con textos seleccionados y traducidos al
italiano por Marcela Filippi.

Buena letra recoge cuentos y poemas de Hctor lvarez Castillo (Argentina),
Edgar Borges (http://www.letralia.com/firmas/borgesedgar.htm; Venezuela),
Miguel ngel de Boer (Argentina), Pablo Martnez Burkett (Argentina), Ren
Silva Cataln (Chile), Carlos Kuraiem (Argentina), Juan Carlos
Villavicencio (Chile), Carlos Batista (Mxico) y Goyo Schang (Argentina),
entre otros.

Marcela Filippi llev a cabo, durante varios aos, la compleja labor de
seleccionar voces que representaran parte de la nueva literatura de ficcin
de lengua castellana. Con este trabajo los lectores italianos tendrn la
oportunidad de conocer en su idioma el talento latinoamericano posterior al
chileno Roberto Bolao, uno de los ltimos autores de la zona llevados con
notable xito al italiano.

Buena letra ser presentada en Roma el sbado 17 en el Teatro Il Girasole,
con palabras a cargo de la propia Marcela Filippi y la lectura de los
escritores Edgar Borges, Pablo Martnez Burkett y Kendall Maison. El evento
contar con la dramatizacin de algunos de los textos a cargo del actor
Francesco Nannarelli, la interpretacin musical de Giovanni di Caprio y la
participacin de las cantantes Laura Serra y Carolina Trigo, todo con la
moderacin del periodista italiano Franco Papitto.

Fuente: Editorial Giorni



*** Autores de quince pases se encontrarn en Festival de Puerto Rico

Poetas de Argentina, Chile, Colombia, Cuba, El Salvador, Ecuador, Espaa,
Guatemala, Honduras, Mxico, Panam, Per, Repblica Dominicana, Uruguay y
Venezuela participarn en el IV Festival Internacional de Poesa en Puerto
Rico (http://www.festivaldepoesiapuertorico.com), que se celebrar en
homenaje a la poeta Clara Lair (1895-1973).

El festival abrir el lunes 19 de marzo en el Teatro de la Universidad
Interamericana en San Juan, donde participarn los poetas internacionales,
y finalizar el sbado 24 con una actividad cultural en el Teatro Priscila
Flores de San Lorenzo, ciudad en el sureste de la isla caribea.

Los organizadores del festival indicaron en un comunicado de prensa que
entre los propsitos del evento est convertirlo en una tradicin anual y,
as, promover la produccin potica puertorriquea de las ltimas cuatro
dcadas y la tradicin literaria de la que procede.

Mencionaron, adems, varias propuestas para promover la poesa en Puerto
Rico, como conocer la produccin potica de Latinoamrica y conseguir un
local para abrir la Casa de los Poetas, una biblioteca de referencia de
poesa nacional e internacional.

Fuente: EFE



|||||||||||||||||||||||||||    ESPECIAL: GABO    ||||||||||||||||||||||||||

=== El 6 de marzo de 1927 naci Gabriel Garca Mrquez ====================
=== en una casona de Aracataca ============================================
=== 85 aos del gran patriarca      Jaime de la Hoz Simanca ===============

Lo ms grande que se dio en la literatura universal, el mismo ao en que
naci Garca Mrquez, fue la llamada Generacin del 27, un grupo de
escritores espaoles que coincidi en similar perodo de tiempo, y entre
quienes se destaca el poeta Vicente Aleixandre, quien obtuvo, al igual que
el mago de Aracataca, el Premio Nobel de literatura.

Se trata de la primera coincidencia de las centenares que habran de rondar
al autor de Cien aos de soledad a lo largo de una vida que comenz a
transformarse en mito viviente en aquel momento que el fallecido autor de
Santa Evita, Toms Eloy Martnez, describi luego de la entrada de Gabo a
un teatro de Buenos Aires, meses despus de la publicacin de su ms famosa
obra de la siguiente manera:

      La sala estaba en penumbras, pero a ellos, no s por qu, un
      reflector les segua los pasos. Iban a sentarse cuando alguien, un
      desconocido, grit Bravo!, y prorrumpi en aplausos. Una mujer le
      hizo coro: Por su novela, dijo. La sala entera se puso de pie. En
      ese preciso instante vi que la fama bajaba del cielo, envuelta en un
      deslumbrador aleteo de sbanas, como Remedios, la bella, y dejaba
      caer sobre Garca Mrquez uno de esos vientos de luz que son inmunes
      a los aos (1).

Muchos investigadores realizaron sus mejores esfuerzos para escribir sobre
los distintos nacimientos de Garca Mrquez, los cuales van ms all de la
fecha exacta en que fue parido en Aracataca por Luisa Santiaga Mrquez
mientras el padre, Eligio Garca, rumiaba su rabia en Riohacha, de donde
eran oriundos Nicols Mrquez y Tranquilina Iguarn, abuelos del escritor.

As, el cuentista antioqueo Dasso Saldvar, en su texto El viaje a la
semilla, despus de referir el desafo en que el abuelo Nicols mata a
Medardo Pacheco el 19 de octubre de 1908, escribe:

      Podemos convenir que en aquel lugar y en esta fecha empieza la
      biografa de Gabriel Garca Mrquez, diecinueve aos antes de su
      nacimiento, pues lo ocurrido durante ese da por la tarde en
      Barrancas, va a prefigurar la suerte personal y literaria del
      escritor: no slo permitir que sus padres se conozcan diecisis aos
      ms tarde, sino que es tambin la causa lejana de que Garca Mrquez
      se quede a vivir hasta los diez aos con sus abuelos en la casa
      grande y fantasmal de Aracataca, el hecho ms importante para el
      futuro novelista (2).



La otra casa

Gabriel Garca Mrquez, el hijo del telegrafista, naci el 6 de marzo de
1927, tal como aparece registrado en su partida de bautismo que,
probablemente, el escritor peruano y Premio Nobel, Mario Vargas Llosa, no
alcanz a conocer, pues en su monumental biografa, Historia de un
deicidio, afirma que fue el 6 de marzo de 1928 (3).

Lo anterior, aguijoneado por el mismo escritor que se encarg de pregonar
la equivocada fecha durante algn tiempo, contribuy a que en muchos textos
y en sitios web an aparezca 1928 como el ao de su nacimiento. El alcance
de la gloria y su eternizacin en la realidad-real y en la realidad
ficticia han permitido el esclarecimiento de los misterios, la
rectificacin de los errores biogrficos y el desenredo de esa telaraa
genealgica que durante casi toda la vida ha acompaado al cumplimentado.

El da de su cumpleaos, 6 de marzo, y das posteriores, muchos coincidirn
en que han transcurrido cinco aos de aquel 2007 en Cartagena de Indias
(Colombia), donde el escritor celebr sus 80 aos de vida, los 40 de la
publicacin de Cien aos de soledad y los 25 de la obtencin del premio
Nobel con un discurso pronunciado en medio de la realizacin del IV
Congreso Internacional de la Lengua Espaola y el cual matiz con las
siguientes palabras:

      Nunca he hecho otra cosa que escribir historias para hacer ms feliz
      la vida a un lector inexistente sin ms arsenal que dos dedos y 28
      letras del alfabeto... Ni en el ms delirante de mis sueos, en los
      das en que escriba Cien aos de soledad, llegu a imaginar que
      podra asistir a este acto (4).

Pero pocos sabrn en el mundo que todo comenz en una casa de Riohacha
ubicada en la calle 3, N 5-27, habitada hoy por Amalfi Mrquez Urbina,
hija de Efran Mrquez Iguarn, pariente cercano de los ascendientes del
Nobel.

A esa casa, que an conserva en su patio las trinitarias, los helechos y
las palmeras de tiempos remotos, arribaron Eligio Garca y Luisa Santiaga
Mrquez la tarde del 12 de junio de 1926, despus de un silencioso
matrimonio celebrado das antes en la catedral de Santa Marta.

Ricardo Mrquez Iguarn, nieto de Francisco Mrquez Meja, primo carnal de
Luisa Santiaga, me cuenta en la Avenida Primera de Riohacha que ella lleg
con su esposo y se instalaron durante 15 das en el cuarto matrimonial de
aquella casona. Ms tarde se mudaron a una vivienda ms cmoda ubicada en
la Carrera 6 con Tercera. Luisa llevaba en su vientre el primero de los
doce hijos que nacera en Aracataca. El mismo Garca Mrquez lo recuerda
as:

      Fue as y all donde naci el primero de siete varones y cuatro
      mujeres, el domingo 6 de marzo de 1927, a las nueve de la maana y
      con un aguacero torrencial fuera de estacin, mientras el cielo de
      Tauro se alzaba en el horizonte. Estaba a punto de ser estrangulado
      por el cordn umbilical, pues la partera de la familia, Santos
      Villero, perdi el dominio de su arte en el peor momento. Pero ms
      aun lo perdi la ta Francisca, que corri hasta la puerta de la
      calle dando alaridos de incendio:

      Varn! Varn! y enseguida, como tocando a rebato: Ron, que se
      ahoga! (5).



Los recuerdos

El escritor Vctor Bravo Mendoza me explica, con precisin de relojero, el
itinerario de Gabriel Garca Mrquez desde el momento en que fue concebido,
en la primera noche de bodas, en la casa de la calle 3, de Riohacha.
Despus se explaya a travs de un recorrido por los orgenes maternos del
Nobel, su herencia cultural guajira y hasta su itinerario guajrico
garciamarquiano.

Todo lo que te he dicho est en mi libro. No es cierto, como dicen algunos
despistados, que Gabo naci en Riohacha. Luisa Santiaga volvi a Aracataca
con ocho meses de embarazo. Aqu fue engendrado, que es distinto. Casi nace
entre nosotros, afirma (6).

Unos recuerdos distintos tiene Temilda Brugs de Brito, una anciana de 84
aos que ha vivido siempre frente a la casa donde pernoctaron Eligio y
Luisa Santiaga en 1926 y donde vivieron, lustros despus, Jaime Garca
Mrquez, hermano de Gabo, y el citado Ricardo Mrquez.

Temilda explica que Rita Iguarn, abuela de Amalfi, y esposa de Francisco
Mrquez, dueo de la casa en ese entonces, facilit la habitacin ms
grande en la que la cama doble donde durmieron los padres del Nobel ocupaba
el mayor espacio. A duras penas caba el tocador de roble y gavetas
grandes en el que todos los das se acicalaba la recin desposada Luisa.
Hoy, aquel tocador de tres espejos est en la casa de Temilda, cuyos padres
compraron a bajo costo.

El 16 y 17 de diciembre de 1983 arrib a Riohacha el flamante Premio Nobel
de Literatura, galardn que haba recibido un ao antes. Realiz algunas
diligencias y despus quiso conocer la casa donde haba sido engendrado
con la excelente puntera de Eligio, pero sigui de largo. Tal vez porque
la nostalgia lo sacudi en aquel instante, o posiblemente quiso quedarse
con la imagen que prefigur cuando sus padres le contaron aquel episodio.

Dos das despus de la visita a Riohacha parti en una goleta a Aracataca
con la intencin de alborotar las remembranzas en medio de aquella casa
donde haba nacido y que Gerald Martin describe como tres construcciones
distintas de madera con algunos muros de adobe y piso de cemento
escobillado (7).

Gabo haba estado en su pueblo, junto a su madre, a finales de marzo de
1952, y aquellos recuerdos seran definitivos para su carrera de escritor.
Pero en el 83 no quiso llegar nuevamente a la casa, pues su enojo lo
impidi: al avanzar en el automvil por la entrada a Aracataca vio, a lado
y lado de la va, nios ondeando banderitas en medio de un calor atroz, el
mismo que, segn describe en La cndida Erndira, obligaba a que los chivos
se suicidaran. Entonces dijo: Esto es infame. No pueden hacer esto. Y
menos para recibir a un simple huevn como yo. Feliz cumpleaos, Gabo!



Notas

 1. Tomado del libro ...Para que mis amigos me quieran ms..., seleccin y
    prlogo de Juan Gustavo COBO BORDA, Bogot, Siglo del Hombre Editores,
    1992.

 2. Garca Mrquez. El viaje a la semilla. La biografa. Dasso SALDVAR.
    Alfaguara, 1997, pginas 27-28.

 3. Escribe Vargas Llosa: El nio naci el 6 de marzo de 1928 y le
    pusieron Gabriel Jos. Garca Mrquez: Historia de un deicidio. Monte
    vila Editores, C. A. Impresiones Barcelona-Caracas, 1971, pgina 14.

 4. Discurso de Garca Mrquez pronunciado el lunes 26 de marzo en
    Cartagena en el acto de homenaje con que se inaugur en Cartagena el IV
    Congreso de la Lengua Espaola.

 5. Gabriel GARCA MRQUEZ. Vivir para contarla. Editorial Norma, 2002,
    pginas 76-77.

 6. La Guajira en la obra de Gabriel Garca Mrquez. Vctor BRAVO MENDOZA,
    cono Editorial, 2009.

 7. Gabriel Garca Mrquez. Una vida. Gerald MARTIN. Random House
    Mondadori. Primera edicin, octubre de 2009. Pginas 58-59.

** Jaime de la Hoz Simanca
   delahoz.jaime@gmail.com
   Periodista y catedrtico colombiano. Ha sido tres veces galardonado con
   el Premio Nacional de Periodismo Simn Bolvar. Coautor del libro de
   crnicas y reportajes Trece claves para soar y de los textos didcticos
   Crnica y Reportaje.



|||||||||||||||||||||||    LITERATURA EN INTERNET    ||||||||||||||||||||||

Espn, Espaol Inmediato
http://espin.org.mx

Un servicio que responde consultas sobre el idioma, puesto en marcha por la
Academia Mexicana de la Lengua. El usuario puede enviar su pregunta usando
un formulario especialmente dispuesto para ello y recibir la respuesta por
correo electrnico en un plazo de un da o dos. Las respuestas, adems, son
publicadas en la web del servicio. Incluye artculos sobre dudas comunes,
informacin sobre textos de referencia y enlaces a otras pginas sobre el
tema.



Sala Mistral
http://salamistral.salasvirtuales.cl

La Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos de Chile, Dibam, ha
publicado en Internet, conjuntamente con la Biblioteca Nacional de Chile y
el portal Memoria Chilena, el vasto legado documental de la escritora
Gabriela Mistral, Premio Nobel de Literatura 1945, que fuera cedido en 2007
por Doris Atkinson, sobrina de Doris Dana, quien acompa a la autora
durante los ltimos diez aos de su vida. El sitio permite descargar
documentos, fotografas y segmentos de audio y video.



Chat Literario
http://chatliterario.com

Pgina que recopila obras de teatros de grandes autores, y las muestra al
usuario como si se estuviera participando de un chat, con la presentacin
secuencial de sus personajes y sus parlamentos. El ndice de obras incluye
a Anton Chejov, Federico Garca Lorca, William Shakespeare, Lope de Vega,
Pedro Caldern de la Barca y otros. El sistema permite hacer pausas en el
despliegue de los parlamentos, adelantarlos o graduar la velocidad de
despliegue.



eLibros
http://www.elibros.com.co

Editorial colombiana con un catlogo en espaol que tiene como objetivo
preparar al pblico latinoamericano para el advenimiento del libro digital.
Dispone de un amplio catlogo de ttulos en las tiendas de libros digitales
ms importantes, para los principales eReaders y tablets en diversas
plataformas. Ofrece servicios de conversin a eBook en formatos ePub y
mobi. Recibe libros de autores que deseen publicar en formato digital.



Popubooks
http://www.popubooks.es

Red social que permite a sus miembros crear y desarrollar libros de forma
colaborativa. Cada participante puede crear nuevos libros o enviar nuevas
pginas de libros ya creados basndose en lo que ha sido publicado, y puede
igualmente calificar el trabajo de otros colaboradores. El usuario dispone
de una biblioteca para aadir los libros en los que est colaborando o que
est simplemente leyendo a medida que se escribe.



|||||||||||||||||||||||    ARTCULOS Y REPORTAJES    ||||||||||||||||||||||

=== La melancola urbana      Gabriel Cocimano ============================

                                      Y la ciudad, ahora, es como un plano
                                       de mis humillaciones y fracasos....

                                                          Jorge Luis Borges

La literatura hubo de presagiar un mundo vuelto espacio turbulento: las
ciudades, con su contundencia fabril, la niebla de sus puertos y el
abatimiento y la humillacin de sus habitantes ante esa maquinaria infernal
y despiadada. Edgar Allan Poe intuy al hombre de la multitud: Esos seres
se movan incansables, rojos los rostros, hablando y gesticulando consigo
mismos como si la densidad de la masa que los rodeaba los hiciera sentirse
solos. Horrible vida! Ciudad horrible!, bramaba Charles Baudelaire.
Al fin solo! La tirana del rostro humano ha desaparecido, y ya no
sufrir sino por m mismo. Arthur Rimbaud contemplaba la sordidez en la
vida cotidiana: Desde mi ventana veo espectros nuevos circulando a travs
del espeso y eterno humo de carbn (...); la Muerte sin lgrimas, nuestra
nia activa y sirvienta, un Amor desesperado y un bonito crimen berrean en
el fango de la calle. Honor de Balzac compar a la ciudad con un monstruo
cuya desmesura rompe los contornos del mundo humano y colinda con lo
fantstico, un animal salvaje y un infierno donde cada barrio es un crculo
y cada calle una caldera.

El hroe kafkiano es un ser humillado y abatido hasta la total anulacin
por el mundo social que lo rodea. Roberto Arlt pint en la Buenos Aires de
su tiempo un colectivo urbano pleno de anonimato y oscuridad, la dilucin
de lo enfermizo, la falta de dilogo y el desdn por la condicin sumisa de
los seres opacados por la multitud. Albert Camus dir que esta multitud
vive en esa otra especie de soledad que se llama promiscuidad. Adn
Buenosayres fue para Leopoldo Marechal el desertor de la ciudad
violenta. Ctulo Castillo expresa en sus versos la dolorosa imposibilidad
de retornar a la vieja ciudad anterior a la modernidad:

      Mi soledad manchada de verdn
      regresa sin piedad a la ciudad de barro y adoqun.

Y Ernesto Sbato defini a la misma ciudad como una inmensa factora
catica, convertida en un desierto de amontonadas soledades. Juan Gelman
describi a una urbe que gime como loca, espacio de lo vital, escenario
de las huelgas y manifestaciones, gran teatro de la tragedia diaria. Para
todos ellos, el inminente conglomerado urbano devendra escenario
apocalptico: aos ms tarde, James G. Ballard har una arqueologa de ese
Apocalipsis.

Con el crecimiento de las ciudades surgieron nuevas expresiones del
individualismo moderno, que acompa el aislamiento personal ante las
condiciones impuestas por el desorden social. La tristeza y la desolacin
se sintieron en forma individual e ntima, aunque eran transferencias de un
sistema global de interpretacin que daba sentido al sufrimiento y
conectaba el mal tanto con el microcosmos como con el macrocosmos (Bartr).
El sentimiento de soledad e incomunicacin en la ciudad ha sido paulatino
al desarrollo de la modernidad, y se expresa en un sufrimiento que se
condensa en la melancola como una nueva forma de conciencia individual y
angustiada de la modernidad. La causa ms sutil del triunfo del hasto,
afirm Aldous Huxley en On the Margin, fue el desproporcionado crecimiento
de las ciudades. Acostumbrados ya a la vida ferviente en esos contados
centros de actividad, los hombres hallaron que la vida fuera de la urbe les
resultaba intolerablemente inspida.

Surge entonces el spleen, un sentimiento que corresponde a la catstrofe en
permanencia, tal como lo defini Walter Benjamin. Es poca de la tristeza
como valor en potencia. El siglo XX, el de los grandes conglomerados
urbanos y las devastadoras guerras, el siglo de las telecomunicaciones y la
alta tecnologa, ha sido, paradjicamente, el de la incomunicacin y la
soledad. El mito global, haba expresado Balzac, slo nos empuja a la
era de la melancola. El modelo de la codicia se balancea entre la ira y la
codicia, mientras la aldea global es slo una esperanza ingenua.

El hombre de la multitud, enmaraado en la inmensa jungla humana, se hace
cada vez ms annimo e impersonal. Multitud, soledad, dir, encendido, el
gran Baudelaire, trminos iguales y convertibles para el poeta activo y
fecundo. Quien no sabe poblar su soledad, no sabe tampoco estar solo entre
la muchedumbre atareada. Fue en el horror de la gran ciudad que Baudelaire
descubri la belleza como algo ardiente y triste. La ciudad, su agua
turbia, con la fealdad de sus ciegos, el vino malo del trapero, su musa
venal y su carroa, en vez de consolarlo y halagarlo, inician al hombre en
la vida moderna. De all que la ciudad sea no slo el escenario de esa
belleza moderna, sino el instrumento y sacerdote de esa iniciacin
(Palacios).

Algunos siglos atrs, la melancola fue sinnimo de hasto, de la felicidad
de la tristeza, debido al perpetuo deseo y la no menos perpetua prdida del
objeto del deseo. Como mal de la conciencia aliment el aborrecimiento y la
desesperacin de s mismo. Conjug el fracaso religioso y social con el
anhelo de intimidad del individuo. En los tiempos modernos, la melancola
se transform errneamente en depresin, una experiencia personal, aunque
irreductible, del ser humano sobreviviente de la modernidad. En sta, la
civilizacin ha logrado saturar los sentidos, hastindolos con sus diversas
resonancias y disonancias: desmesura de sensaciones y sentimientos,
hiperpoblacin de sonidos e imgenes, de mensajes publicitarios y
polticos, de acciones y motivaciones. Es la hartadura de los sentidos de
Sartre, la frustracin del hombre y su aislamiento personal.

En la gran ciudad, la incomunicacin del hombre con sus semejantes y su
entorno es fsica y emocional. Este entorno es spero, incmodo y muchas
veces insoportable, y fomenta una convivencia tensa que asla cada vez ms:

      Annimos y desterrados escribe Serrat
      en el ruidoso tumulto callejero
      con los vientos en contra va el ciudadano,
      los bolsillos temblando y el alma en cueros.

Cierto es que la ciudad tiene mala prensa: no se la celebra; ms aun, se la
padece, echndosele en cara las frustraciones y fracasos individuales y
colectivos. El lado insoportable de la ciudad nos asiste a todos:
frecuentando esa realidad urbana, su decadencia y su caos, la cultura
moderna hall la dimensin trgica de la vida. En la ciudad se vive
oscilando entre la nostalgia y la utopa: nostalgia por la prdida de la
tribal vida comunitaria, por la aoranza de una poca mejor, por la vieja
casa que ya no est, el barrio o la calle desaparecida, el dolor de la vida
que perdimos. Utopa por la pretensin prometeica de soar una ciudad
distinta o perfecta, la aoranza de lo que todava no ha llegado, el
desprecio hacia el presente en aras de un futuro sueo grande. La tensin
entre nostalgia y utopa es una de las formas que adopta la tensin entre
pasado y futuro. Es la calle, sin embargo, ese smbolo del alma urbana en
donde encarna el presente, irrumpe la memoria, intuimos el maana y
atajamos la conciencia (Palacios).

En la ciudad de hoy experimentamos una sensacin de excitacin obligatoria.
La tecnologa y los medios masivos convierten a la urbe en un racimo de
acontecimientos que transforman la psiquis colectiva: Ballard ha visto en
este laboratorio la agona de la cultura del afecto. Comprendi que la
publicidad, las pelculas hechas para televisin, los desfiles de modelos,
los conciertos de rock, las fotografas de accidentes automovilsticos o de
crmenes policiales son reminiscencias socialmente aceptables de la
pornografa ms dura. De este modo, es en la gran ciudad en donde se
constituye una suerte de estetoscopio tentacular que ausculta directa y
cotidianamente el sistema nervioso central de cientos de millones de
personas, transforma a la psiquis en un campo de batalla y opera sobre las
fuentes de donde mana la imaginacin y en donde se intenta encapsular la
psicopatologa colectiva en imgenes preprogramadas para el consumo
catrtico a fin de evitar su tendencia a la dispersin individualizada y
letal (Ferrer-Kozak).

En cada calle, reza el epgrafe de la pelcula Taxi Driver, hay un
individuo que suea con ser alguien. Es un hombre solo, abandonado por
todos y que trata desesperadamente de probar que existe.

La vida urbana actual ha desarrollado trastornos psquicos y desrdenes de
tipo narcisista, caracterizados por un malestar difuso que lo invade
todo, postul Gilles Lipovetzky, un sentimiento de vaco interior y de
absurdidad de la vida, una incapacidad para sentir las cosas y los seres.
Todo el entorno urbano y tecnolgico (shoppings, autopistas, rascacielos)
est dispuesto para acelerar la circulacin de los individuos, impedir el
enraizamiento y en consecuencia pulverizar la sociabilidad (...), lo cual
refuerza la inversin narcisista: sea lo real inhabitable, slo queda
replegarse en s mismo. Replegarse, al mismo tiempo que en su
individualidad, en su dificultad de sentir, en su vaco y soledad. La
melancola trastorno narcisista por naturaleza es en la gran ciudad de
hoy acaso ms enftica que en el pasado.

Por eso la ciudad hace posible una forma de soledad muy distinta de la que
ensalza la lrica pastoril. Esta soledad es mucho ms compleja y ms honda.
Se suele rescatar un cierto individualismo cuando lo colectivo apabulla.
Pero lo que la melancola manifiesta es algo ms que esa soledad: es el
vaco, un estado del alma ms doloroso. Las grandes ciudades, expresa
Alejandro Dolina, no dan tiempo a esa meditacin solitaria del hombre que
detrs de una vidriera contempla cmo muere la tarde. Casi nunca estamos
solos. La presin de los acontecimientos es vulgar y brutal. La tristeza de
este hombre atropellado, agredido, condenado a vivir entre muchedumbres, es
mucho ms sombra, ms amarga. Tristeza y soledad que, con singular
talento, describe el poeta Ral Gonzlez Tun:

      Yo conozco una calle que hay en cualquier ciudad,
      una calle que nadie conoce ni transita.
      Slo yo voy por ella con mi dolor desnudo
      solo con el recuerdo de una mujer querida.
      Est en un puerto un puerto? Yo he conocido un puerto.
      Decir: yo he conocido, es decir: algo ha muerto.

En el filme La strada, Fellini describe la deshumanizacin del hombre, la
incomunicacin y la soledad: como recurso esttico, el director italiano
desarrolla su relato en terrenos baldos, playas desiertas, caminos sin
fin. El baldo aparece como la negacin de la ciudad, una metfora de la
soledad irremediable del hombre, aunque conviva con millones de seres.
All, la soledad es un vnculo social ms.

En Crimen y castigo, Dostoyevski disea unos personajes cuya orfandad
tambin es fruto de la cultura urbana moderna: seres sin vnculos,
abandonados, fracasados, errabundos que vagan sin destino; seres
ambulantes, en perpetua mudanza. Estamos en unos tiempos en que es preciso
ir a alguna parte, le hace decir a uno de estos solitarios. Esa indigencia
es la metfora de un desamparo moral y emocional que atraviesa todas las
clases sociales (Palacios).

Como un flneur, ese estado de caminador errante y desprevenido por la
ciudad, tan quijotesca y baudelaireana a la vez, Joaqun Sabina bosquej
los versos de su himno Calle Melancola, en donde aparece la angustia, la
bsqueda infructuosa, sin esperanzas, el elemento sombro y sin finalidad,
el desencanto:

      Como quien viaja a lomos de una yegua sombra
      por la ciudad camino, no preguntis a dnde,
      busco acaso un encuentro que me ilumine el da
      y no hallo ms que puertas que niegan lo que esconden.

Esa yegua sombra es el estado melanclico, la pesadumbre, la huida hacia
alguna parte, la bsqueda desesperada (Trepo por tu recuerdo como una
enredadera, Como quien viaja a bordo de un barco enloquecido). Al igual
que en el Quijote acaso el prototipo del melanclico del Siglo de Oro
espaol, en Sabina la realidad y la fantasa recorren caminos
contradictorios:

      Ya el campo estar verde, debe ser primavera,
      cruza por mi mirada un tren interminable,
      el barrio donde habito no es ninguna pradera,
      desolado paisaje de antenas y de cables.

La idealizacin del paisaje buclico contrasta con el escenario desolador
de la ciudad: el sueo es un destino irreal. La decepcin lo hace cavilar
hacia una actitud amarga y hasta agresiva (me enfado con las sombras que
pueblan los pasillos) y la frustracin final lo llena de culpa y castigo
(soy esa absurda epidemia que sufren las aceras). Al fin, harto de
cabalgar por la ciudad, despreciado y abatido, se interna en su habitacin,
convertida en espacio de melancola urbana (si quieres encontrarme, ya
sabes dnde estoy, me abrazo a la ausencia que dejas en mi cama).

Roberto Arlt, el flneur rioplatense, tambin describi con su vagabundear
por Buenos Aires el tedio, la angustia y la tristeza de la ciudad y de su
gente: El hombre caminaba despacio. Triste. Aburrido. Yo vi en l el
producto de veinte aos de garita con catorce horas de trabajo y un sueldo
de hambre, veinte aos de privaciones, de sacrificios estpidos y del
sagrado terror de que lo echen a la calle. Y en el centro, la tarde del
sbado es horrible. Es cuando el comercio se muestra en su desnudez
espantosa. Las cortinas metlicas tienen rigideces agresivas. Los stanos
de las casas importadoras vomitan hedores de brea, de benzol y de artculos
de ultramar. Las tiendas apestan a goma. Las ferreteras a pintura. (...) Y
se experimenta el terror, el espantoso terror de pensar que a estas mismas
horas en varios pases las gentes se ven obligadas a no hacer nada, aunque
tengan ganas de trabajar o de morirse.

La gran ciudad se debate entre la desmesura arquitectnica de la urgencia y
los sitios recuperados para el consumo hedonista, entre el espacio chatarra
y la geografa invivible. La promiscuidad de los shoppings, repletos de una
compaa annima que hubiese deleitado al antiguo flneur, llegara no
obstante a confundirlo con el exceso de estmulos hasta trastocar su
neurosis. Entr de tienda en tienda, desliz Poe acerca del Hombre de la
Multitud, sin informarse de nada, sin decir palabra y mirando las
mercancas con ojos ausentes y extraviados.

Existen menos espacios de libertad plantea Marc Aug que espacios donde
cada uno es prisionero de la mirada ajena. Como un gigantesco panptico,
estos sitios en donde el instinto es neutralizado y el deseo reprimido
aparece multiplicado, no hacen sino exacerbar el sentimiento del vaco
melanclico y de angustia que describi Rilke: De modo que aqu vienen
las gentes para seguir viviendo? Ms bien hubiera pensado que aqu se
muere.

Es en los bares en donde suele experimentarse el alma de la ciudad y su
complejo contrapunto entre soledad y multitud. Suerte de intermedio entre
la casa y la calle, lugares de asiento y a la vez de trnsito, espacios de
misterios y anonimatos, de remansos y desapegos, donde puede celebrarse la
soledad y descubrir la clida monotona de la pasin. All se llora, se
re, se piensa, se urde y se fantasea:

      Frente a tus mesas que nunca preguntan
      sufr una tarde el primer desengao

retrat Discpolo, el bardo corrodo por la tristeza. Poe entrevi a la
muchedumbre desde una mesa de caf: Senta un inters sereno, pero
inquisitivo, hacia todo lo que me rodeaba (...) y el tumultuoso mar de
cabezas humanas me llen de una emocin deliciosamente nueva. Termin por
despreocuparme de lo que ocurra adentro y me absorb en la contemplacin
de la escena exterior.

Los bares son sitios que permiten la exaltacin de los sueos, donde el
tiempo se detiene y suele aflorar la pasin, exaltada o melanclica:

      Yo beba escribe Baudelaire clavando mis pupilas sangrientas
      en las suyas, cielo hondo con germen de tormentas (...)
      di, beldad, que huyes, a qu sacarme del sopor en que estoy?

Otro sitio urbano que suele respirar melancola es el parque o la plaza
pblica. All, el bullicio y los juegos infantiles alternan con corazones
secretos y soledades furtivas. Estos espacios son a menudo frecuentados por
la desengaada ambicin, por los inventores desdichados, por las glorias
abortadas, por los corazones rotos, por todas las almas tumultuosas y
cerradas y que se alejan de la mirada insolente de los alegres y los
ociosos, indag el genio baudelaireano. Estos retiros sombros son
lugares de cita para los lisiados de la vida.

La ciudad ghettifica, nuclea y divide, cobija y segrega. Las diferencias
socioeconmicas y culturales, las marcas de raza, de nacionalidad y de
religin, entre otras, propician el aislamiento social, grupal o tribal en
barrios o microsectores urbanos (countries, asentamientos, etc.). Con la
estructura de la ciudad actual aparece un nuevo rgimen de marginalidad: si
los sectores altos se amurallan en sus barrios cerrados y planificados, la
clase baja en lugar de encontrarse diseminada en el conjunto de las zonas
de la clase obrera, afirma Loic Wacquant, tiende a concentrarse en
territorios aislados y delimitados, percibidos como purgatorios sociales,
pramos leprosos en el corazn de la metrpoli, donde slo aceptaran
habitar los desechos de la sociedad. Cuando estos espacios penalizados se
convierten en componentes permanentes del paisaje urbano, los discursos
para descalificar se intensifican: violencia, droga, vicio, abandono,
delito, as funciona este fenmeno de estigmatizacin territorial ligado a
la aparicin de zonas reservadas a los parias urbanos. Poe tambin lo
visualiz en la Londres de su tiempo: Era el barrio ms ruidoso, donde
cada cosa ostentaba los peores estigmas de la pobreza y del crimen (...).
La ms horrible inmundicia se acumulaba en las cunetas. Toda la atmsfera
estaba baada en desolacin.

Para Wacquant, estos sitios marginales han pasado de ser lugares
comunitarios, con emociones compartidas y apoyados por prcticas e
instituciones de reciprocidad a ser simples espacios, es decir, vacos
potenciales o amenazas posibles, indiferentes de competencia y de lucha por
la vida.

Qu clase de melancola impera en ellos? El recuerdo de los sitios de
origen de donde debieron finalmente migrar, los autorreproches y la
culpabilidad por la propia situacin social en que se encuentran, el estado
de autopercepcin negativa incrementado por la estigmatizacin social, y la
angustia que, como define Eduardo Subirats, acompaa la experiencia social
de la anulacin del individuo o la lcida intuicin de su paulatina
destruccin.



Fuentes

  AHEDO RODRGUEZ, Elvia Mireya: Melancola, asco y lenguaje corporal en
   la anorexia, Escuela Nacional de Antropologa e Historia (Enah),
   Mxico, 2010. Disponible en http://ergosum.uaemex.mx/marzo2010.

  ARLT, Roberto: Aguafuertes porteas, Buenos Aires, Losada, 1958.

  BARTR, Roger: El siglo de oro de la melancola. Textos espaoles y
   novohispanos sobre las enfermedades del alma, Mxico, Universidad
   Iberoamericana, UIA, 1998.

  FERRER, Christian y KOZAK, Claudia: Ballard: una autopsia del futuro
   interior, en revista Artefacto. Pensamientos sobre la Tcnica, Buenos
   Aires, 2001.

  LE BRETON, David: Antropologa del cuerpo y modernidad, Buenos Aires,
   Nueva Visin, 1995, cit. en LPEZ GIL, Marta: Zonas Filosficas, Buenos
   Aires, Biblos, 2000.

  LIPOVETZKY, Gilles: La era del vaco. Ensayos sobre el individualismo
   contemporneo, Anagrama, Coleccin Argumentos, Barcelona, 1996.

  LPEZ GIL, Marta: Zonas Filosficas, Buenos Aires, Biblos, 2000.

  PALACIOS, Mara Fernanda: El Alma en la calle, Conferencia para el
   postgrado de Urbanismo de la Facultad de Arquitectura de la Universidad
   Central de Venezuela, Caracas. En Revista Urbana, v. 7, N 30, Caracas,
   Venezuela, 2002.

  SUBIRATS, Eduardo: El alma y la muerte, Barcelona, Anthropos, 1983; cit.
   en LPEZ GIL, Marta: Zonas Filosficas, Buenos Aires, Biblos, 2000.

  WACQUANT, Loic: La estigmatizacin territorial en la edad de la
   marginalidad avanzada, en revista Ciencias Sociales Unisinos,
   Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Sao Leopoldo, Brasil,
   set/diciembre 2007.

** Gabriel Cocimano
   http://www.letralia.com/firmas/cocimanogabriel.htm
   Periodista argentino (Bernal, Provincia de Buenos Aires, 1961). Graduado
   en periodismo en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora
   (http://www.unlz.edu.ar; 1997), tiene estudios de historia en la
   Universidad de Buenos Aires (UBA, http://www.uba.ar) y formacin en
   conduccin de radio, periodismo e investigacin cultural y actuacin en
   radio y televisin. Ha producido los programas radiales Pebeta de mi
   barrio (1996/97) y Hablemos de salud (1997/98). Textos suyos han
   aparecido en las revistas Sumario (Paraguay, 1995), Sincrona (Mxico,
   2003) y Nmadas (Madrid, Espaa, 2004), entre otras. Ha publicado El fin
   del secreto. Ensayos sobre la privacidad contempornea (Buenos Aires,
   Editorial Dunken, http://www.dunken.com.ar; 2003) y textos como
   Consumidos: sumidos en la sociedad consumista y Mitos de tierras
   calientes, disponibles en la web del autor,
   http://gabrielcocimano.wordpress.com.



=== Relatos fascistas, un libro brutal y reflexivo      Violeta Rojo ======

      (Nota del editor: este sbado 25 de febrero se present en la
      Librera Kalathos, en Caracas, Relatos fascistas, el ms reciente
      libro de cuentos del escritor venezolano Alberto Hernndez. La
      presentacin corri a cargo de la reconocida investigadora Violeta
      Rojo, cuyas palabras reproducimos hoy para los lectores de la Tierra
      de Letras).

Hay libros que son hijos de pocas complejas y de dolorosas experiencias.
Libros que slo pueden escribirse en tiempos interesantes como los de la
maldicin china. Relatos fascistas de Alberto Hernndez es uno de esos
libros, uno que viene de vivir en la Venezuela revolucionaria.

No espere el lector un libro divertido, que le permitir relajarse leyendo
buena literatura. Encontrar la buena literatura, pero tambin el reconocer
eventos brutales, circunstancias fuertes que se hacen ms terribles porque
las hemos vivido, recibido por la prensa y la TV, comentado con espanto al
llegar al trabajo. Este es un libro ficcional que tiene el referente
preciso de la Venezuela en los ltimos 14 aos. Han sido aos duros que
quizs slo puedan mostrarse en un libro brutal y reflexivo.

Los textos de Relatos fascistas de Hernndez tienen una estructura
interesante: cuentos breves y brevsimos unidos por un tema comn: el
fascismo cotidiano. No es de extraar entonces que los epgrafes sean de
Stalin, Goebbels, Pinochet, Guevara y otras joyitas. Estos epgrafes que
el lector duda si sean ficcionales o verdaderos funcionan a su vez como
minificciones paralelas. Por una parte acompaan el texto, por otra se
pueden leer en s mismas como aterradoras pequeas piezas. Stalin dice sin
pudor: Una nica muerte es una tragedia, un milln de muertes es una
estadstica (3). Goebbels no pierde el cinismo ya famoso por el lema de
Auschwitz (El trabajo os har libres) cuando dice: Gobernemos gracias al
amor y no gracias a la bayoneta (6). Mussolini declara: Nosotros estamos
contra la vida cmoda (7); Pinochet no tiene empacho en afirmar: Soy el
general de los pobres (29).

Estos epgrafes llevan a cuentos desoladores, en los que la muerte es el
protagonista principal, en los que el acabar con los enemigos es la norma:
Es que hablaban mucha pendejada contra el jefecito, contra la patria,
contra el joropo, contra nuestro futuro (27), dice uno de los personajes
para explicar que se acabe con los que piensan distinto. Los temas, aparte
de la muerte constante que planea en todos los cuentos, son el dolor, la
tortura, el poder, esa mierda que hincha y hace a la gente ms bruta
(10). Los personajes de Hernndez estn muertos en vida y, o fueron muertos
por el gobierno, o estn en esa otra muerte conformada por el mundo srdido
de poetas de la revolucin, ectoplasmas de enanos de espritu, gente a la
que le gusta estar al lado de un hombre fuerte, u hombres fuertes en s
mismos, llmense Adolfo, Saddam o el comandante que pulula por una ciudad
destruida. El fantasma del 11 de abril (con sus misterios, desconciertos y
esa sensacin que todava nos acompaa de que no entendemos qu pas) es
otro habitu de estos cuentos.

En esta realidad agobiante que nos presenta Hernndez, la gente escapa
relajndose frente a televisores apagados o tomando otras medidas, como en

      Eco

                                 Las revoluciones profundas, de largo curso
                 y huella duradera, no las hacen escritores, sino oradores.

                                                              Adolfo Hitler

      Cien horas llevaba el hombre frente al micrfono. Como no se le
      entenda lo que hablaba y la gente estaba agotada, sta apag los
      radios y los televisores, pero aun as el eco de la voz les entra por
      un odo y les sale por el otro (45).

Como dije, Relatos fascistas no es un libro fcil, ninguno con ese ttulo
puede serlo, pero es un libro necesario. Gracias a Alberto por darle forma
literaria a estos duros tiempos que pronto llegarn a su fin.

** Violeta Rojo
   http://www.letralia.com/firmas/rojovioleta.htm
   Investigadora y docente venezolana (Caracas, 1959). Es profesora de la
   Universidad Simn Bolvar (USB, http://www.usb.ve). Licenciada en letras
   por la Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve; 1985),
   magster en literatura latinoamericana por la USB (1993) y doctora en
   letras por la USB (2000). Research Fellow por la Kingston University
   (Gran Bretaa, http://www.kingston.ac.uk; 2000-2001). Ha publicado Breve
   manual para reconocer minicuentos (1996 y 1997); El minicuento en
   Venezuela (2004 y 2007); Antologa de la novsima narrativa breve
   hispanoamericana (2008), con Hctor Abad Faciolince y Carlos Leez
   Aristimuo; Breve manual (ampliado) para reconocer minicuentos (Caracas,
   2009), y Mnima expresin: una muestra de la minificcin en Venezuela
   (Caracas, 2009), entre otros.



=== El hombre que reinvent la letra Ch      Dixon Acosta =================

La letra Ch fue jubilada antes de tiempo y dej de aparecer como letra
autnoma e independiente para convertirse en apndice de la letra C,
conforme a la determinacin de un Congreso de Acadmicos de la Lengua hace
algunos aos. Pero hubo un tiempo en que esta letra fue importante y vale
la pena, a manera de homenaje, recordar al hombre que en su momento
redimension aquella que muchos todava consideramos el cuarto smbolo del
alfabeto castellano.

En el ao 2007, en la Feria del Libro de Bogot, los autores que tuvieron
sus ttulos como los ms vendidos fueron Gabriel Garca Mrquez y Roberto
Gmez Bolaos. Gracias a la presencia fsica de la celebridad mexicana se
rompi el record de asistencia de pblico al recinto ferial, promoviendo
una avalancha de personas vidas de tener un ejemplar autografiado de Sin
querer queriendo o de El diario del Chavo del 8, los textos escritos por
Gmez Bolaos.

Una persona muy seria y aplicada (quien seguramente no tena la psima
costumbre de ver televisin en su infancia), me preguntaba por qu una
feria literaria tan importante como la de Bogot, haba tenido entre sus
invitados a un comediante famoso por sus programas infantiles. Quizs, le
contest algo sorprendido e irnico, porque ese hombre, conocido por todos
como Chespirito alias Roberto Gmez Bolaos, es un creador (la creacin
es la semilla de la poesa), una persona que no slo reivindic la letra
Ch, sino que puede atribuirse la autora de un catlogo de expresiones que
repiten desde ciudadanos comunes y corrientes hasta gobernantes e
intelectuales. Un escritor de miles de cuartillas, convertidas en dilogos,
en escenas dramticas o cmicas, inventor de personajes que varias
generaciones de latinoamericanos llevamos en el recuerdo.

La vocacin del escritor mexicano Roberto Gmez Bolaos por la letra Ch
(hasta el punto de encerrarla en un corazn) puede deberse a su estatura,
chaparrito como dicen en su pas; por su aficin al deporte de las chatas;
a su talento natural para ser chistoso desde la temprana edad, es decir,
desde muy chamaco. Una explicacin ms seria dira que la importancia de la
letra Ch se debe a que se trata de un fonema que aparece en los idiomas
aborgenes precolombinos, especialmente en el nhuatl, la lengua de los
antiguos mexicas o aztecas.

En Mxico, efectivamente, se han acuado muchos trminos con la cuarta
letra de nuestro alfabeto, pero quizs nadie como el hombre que convirti
su simpata personal y su inclinacin por el ingenio humorstico en opcin
profesional, manifiesta en miles de libretos divertidos. El diccionario de
la lengua espaola le debe a Gmez Bolaos haber enriquecido el glosario de
la letra Ch. Chespirito, el Chavo del ocho, el Chapuln Colorado, el
Dr. Chapatn, el Chmpiras y muchos personajes ms.

El escritor se ha encargado de explicar el origen de su amor por la Ch.
Alguna vez un productor de la televisin mexicana al observar su capacidad
para escribir le dijo que l era una especie de Shakespeare en chiquito, un
Shakespirito que se convirti en Chespirito. En la galera de los recuerdos
imborrables, siempre van a sobresalir tanto El Chavo como El Chapuln.
El nio de la calle, del barrio, de la cuadra, el que viva en el universo
de un barril, a quien no se le conocieron padres, pero s un grupo inmortal
de amigos. As como el superhroe latinoamericano armado con su chipote
chilln, el ms querido en medio de su despistada inocencia. Cuntos
recuerdos, chanfle! Perdn, porque se me chispoti.

En toda Amrica Latina somos aficionados a la letra Ch, desde Argentina, en
donde esta letra es sinnimo de amigo. En Colombia no somos la excepcin,
hasta el punto que los seores Arias y Troller publicaron el Diccionario de
la Ch. El fanatismo por esa letra viene posiblemente desde los tiempos de
los chibchas, cuando en estas tierras se tomaba chicha; es una letra que
nos parece chusca, chvere por su sonoridad, apropiada para los
chascarrillos de Roberto Gmez Bolaos.

Roberto Gmez Bolaos, curiosamente sin letra Ch en su largo nombre,
aficionado a los deportes para compensar su pequea talla, campen de
ftbol estudiantil (por aquello de chutar la pelota), aprendiz de ingeniero
y como algunos formados en las ciencias exactas, a pesar del coqueteo con
los nmeros ganado para el universo de las letras. La Academia de la Lengua
suele hacer congresos y homenajes a los escritores consagrados, pero no
estara de ms, un da de estos, reconocer a quien agreg varias palabras
al vocabulario ms querido, el de la niez, multiplicando dichos y refranes
como Sin querer queriendo, ttulo del libro de memorias del escritor
Roberto Gmez Bolaos.

** Dixon Acosta
   http://www.letralia.com/firmas/moyadixon.htm
   Diplomtico colombiano aficionado a la literatura. Fue cnsul de
   Colombia en Ciudad Guayana (Puerto Ordaz, Venezuela) y actualmente
   desempea un cargo diplomtico en Nicaragua. Ha publicado artculos en
   revistas de su pas.



=== Sobre Escolio con fuselaje estival, de Daniel Bernal Surez ===========
=== Antonio Arroyo Silva ==================================================

Daniel Bernal Surez public en 2010 en Ediciones Idea el poemario Escolio
con fuselaje estival. Es un joven poeta nacido en 1984, estudiante de
ciencias biolgicas en la Universidad de La Laguna. Ha recibido algunos
premios para jvenes autores de Canarias en certmenes como Cruzarte, del
Puerto de la Cruz (segundo premio de poesa 2006, segundo premio y accsit
2007), Flix Francisco Casanova (mencin especial de poesa 2006 y 2007) y
primer premio de poesa en el certamen Ciudad de Tacoronte (2008). Es
codirector de la revista de creacin literaria y crtica La Salamandra
Ebria. Algunos poemas suyos han aparecido en revistas como Letralia.
Sostiene el blog Impresiones desde Utopos
(http://impresionesdesdeutopos.blogspot.com).

Lo peor de que todo tiemble alrededor es no sentir el temblor, aunque el
movimiento sea apenas perceptible, oculto en lo ms hondo de la piedra que
nos protege de la superficie. Ya no s si es el interior quien se protege
de la superficie o es la superficie quien se oculta del fuego que carcome
las entraas y quiere salir a fundar una isla, una montaa, incluso un
archipilago o una cordillera. Por qu tanto nos las ingeniamos los seres
humanos para aislarnos de nuestro entorno va ms all de una simple
cuestin cultural. Ese empeo por fabricar a nuestro alrededor corazas cada
vez menos accesibles, ms que felicidad trae un malestar inmenso.
Seguramente nos engaaron cuando nos ensearon a desterrar todo pensamiento
de aversin, todo pensamiento de desviacin, justo en ese momento infantil
en que llorbamos a moco tendido sin comprender aquellos sentimientos
contradictorios que nos llevaban a odiar y amar. Entonces alguien o algo
nos indic un camino hacia lo segundo sin pensar que todos los senderos se
bifurcan a lo largo de la vida.

Peor todava fue haber sido doblemente domesticados por un sistema que
tiende a absorber todo pensamiento emancipador y a ponerlo en su jaula del
lenguaje particular y, muy anteriormente, por unos preceptos religiosos que
negaban la percepcin de la verdadera realidad, la que percibe cada uno de
los sentidos fsicos y que en otra dimensin confluira en un estado
superior de hipersensibilidad.

Por tanto, si todo era la bsqueda de lo inefable, ahora en este poemario
de Daniel Bernal Surez lo inefable deviene carnalidad. Si Andrs Snchez
Robayna, refirindose en principio a la poesa de Gngora, habla del cuerpo
del mundo, es decir, una poesa que por s misma es cuerpo pues contiene
respiracin, fluctuacin, forma, latido y pensamiento y, adems, es el
principio y el fin de s mismo girando con total autonoma por la mente del
lector y araando su conciencia del lenguaje y el extraamiento ante la
vida que no es ms que una realidad monopolizada por la mirada polifmica,
nuestro poeta ahonda aun ms, acerca ms la cmara a s mismo desde su
visin polidrica. Penetra en la carne palpitante del verso como si de un
acto de amor se tratara, de amor humano. Hay un dilogo constante a lo
largo del poemario entre la poesa y la fisys del cuerpo, que no deja atrs
los postulados cientficos como referentes, que a su vez cobran entidad
potica al ser nombradas. Un dilogo de metalenguajes, si se quiere, que
atrae su cmara al plano de los sentidos.

Desde que el poeta ciego heleno en su Odisea nos mencion ese regreso del
hroe a taca, toda la literatura subsiguiente se transform en un retornar
a algn lugar indeterminado, de la vida o de s misma, aun sabiendo que el
descanso del hroe sera improbable. Daniel Bernal emprende su odisea hacia
el lenguaje, buscando la palabra primigenia, la que define el cuerpo de ese
mundo que es su poesa. Un mismo movimiento ssmico, vida y creacin. Como
el mismo Daniel manifiesta, todo parte de un deslumbramiento: unas palabras
de Octavio Paz que dicen que la poesa y la matemtica son los dos polos
opuestos del lenguaje y que ms all de ellas no hay nada. Si acaso, entre
ellas, el territorio finito de la conversacin. No es que este
deslumbramiento suponga una novedad para nuestro poeta sino que supone una
apertura de sentidos hacia esa hipersensibilidad antes mencionada.

Sabe muy bien que para abrir sus sentidos al mundo que est ms all de la
caverna ha de emprender la misma aventura que el Altazor de Huidobro:
tirarse en paracadas sobre la desolacin del lenguaje y recomponerlo
articulando las palabras como por primera vez, como si el mismo poeta
acabara de nacer limpio de todo determinismo lingstico o referencial.
Junto a esta natural y pretendida inocencia fundacional, habra que aadir
(quizs causalidad contigua) esa carencia absoluta de prejuicios propia de
los cientficos, partiendo de los planteamientos presocrticos hasta la
actualidad. No hay diseccin de la realidad, ni impulso clasificatorio.
Quizs sea una manera de acabar con el pensamiento antropocntrico que la
poesa de Gngora ya haba imaginado como un ser gigantesco y
desproporcionado que vea por un solo ojo y que rompa el equilibrio de la
creacin. Esta ruptura de Bernal Surez deviene, por supuesto, alejamiento
del yo lrico romntico, lo cual no es lo mismo que romper con el
sentimiento sino verlo como esa cara oculta de un pensamiento que hace
girar el verso y lo llena de energa.

Si un escolio es una anotacin o aclaracin que se escribe junto a un texto
para explicar un contenido, en Escolio con fuselaje estival, de Daniel
Bernal Surez, se nos dice a los lectores:

      No creas en el libro: su conciencia no ha de segar
      las parcelas fragmentadas del lenguaje (p. 48).

Entonces la poesa se transforma en algo bien diferenciado de la
literatura, pugna, parpadeo entre la precisin del vocablo y la apertura
del sentido: asir no el pensamiento, sino / su mscara ululante (p. 48).

** Antonio Arroyo Silva
   http://www.letralia.com/firmas/arroyosilvaantonio.htm
   Escritor espaol (Santa Cruz de La Palma, isla de La Palma, Canarias,
   1957). Licenciado en filologa hispnica por la Universidad de la Laguna
   (http://www.ull.es) y profesor de lengua y literatura castellana. Ha
   sido colaborador de revistas en papel, como Artymaa, La Menstrua Alba
   (de Canarias) y Zurgai (de Bilbao), y de revistas digitales como la de
   la Sociedad de Escritores de Chile
   (http://sociedaddeescritoresdechile.blogspot.com), Cinosargo
   (http://www.cinosargo.com) y otras. Ha publicado los poemarios Las
   metamorfosis (Cabildo Insular de La Palma,
   http://www.cabildodelapalma.es; 1991), Esquina Paradise (El Viga
   Editora, 2008), y Caballo de la luz (El Viga Editora, 2010). Es vocal
   de la Asociacin Canaria de Escritores
   (http://www.asociacioncanariadeescritores.org).



=== Tres autores en busca de un lector      Alix Rosales-Fazio ============

Con el ttulo de Personajes en busca de historia encontramos quince
minicuentos de Carmela Garpoli, publicados en la I Antologa de Narrativa
de la Asociacin de Escritores de Mrida. Un lector que se encuentre cmodo
en su silln preferido quizs fumando un cigarrillo o saboreando un caf,
tomando posicin de espectador ante el teatro presentado por la autora,
quien utilizando la estrategia narrativa del minicuento nos expone si bien
sabemos que una de las caractersticas de gnero mini es, precisamente,
mostrar y no explicar esta compilacin de veloces seres que muestran su
realidad tan irreal, una ptica ordinaria de sucesos que depende del grado
de inmersin del lector para construir el camino de su significado, privado
de detalles superfluos, con un lenguaje sencillo, la ancdota es como un
dardo, abriendo brecha en el espectador-lector provocando una intimidad
entre autor, lector-espectador, en una relacin que estalla en la irona de
las ms absurdas.

Los hechos que se presentan son irrelevantes, sin perder fuerza y
estimulando la curiosidad. Por qu la autora est en busca de una
historia? Sencillamente porque los personajes existen en su realidad
fantstica y absurda y se niega a creer que los ha puesto ya en escena, que
les ha dado ya vida, y se resiste, conscientemente, a que ellos vivan por
un slo momento, en el instante de la lectura.

De la obra de Pirandello, Seis personajes en busca de autor, Garpoli toma
prestado el nominativo de los personajes utilizados por el gran dramaturgo.
En estos minicuentos los personajes son: una mujer, una nia, un hombre, un
nio, un abuelo, el frutero y un mendigo, como punto de partida de
semejanzas, haciendo que los personajes se articulen o personifiquen sus
propios papeles o roles, personajes annimos, que son como anuncios o
avisos de peridicos, sin duda es la estrategia para capturar a un
lector-interesado, con quien establecer un contrato de empata o afinidad
y as juntos construir la anhelada historia que se ha filtrado por la
rendija de una puerta entreabierta.

Umberto Eco ha dicho que un texto necesita del lector para hacerlo
funcionar, y en esto estamos de acuerdo; creado el efecto, el lector
entrar a una dimensin que lo aleja del mundo de las experiencias comunes,
reales, y lo transporta a la realidad cotidiana del absurdo. Garpoli
tambin apuesta a la hipertextualidad del ttulo con la obra de Pirandello.
Es tambin parte del recurso irnico, para rayar en el absurdo, en lo
descabellado y la futilidad de la vida de sus personajes, teidos de humor
negro, lo que lo invita a reaccionar con una autntica sonrisa.

El minicuento posee una alianza con la hilaridad, de ah que muchas veces
se le haya considerado un tipo de escritura que ms all de la seriedad de
la literatura. Un chiste, una broma es una de las caractersticas del mini,
del corto, o brevsimo, pero no por esto, que no sea serio el acto de
escritura; enfrenta con seriedad la gestacin y la produccin.

Generalmente se relaciona el minicuento con la brevedad, asimismo con la
lectura instantnea, y es por eso que Martha Estrada nos recrea con sus
once minicuentos en esta I Antologa de Narrativa de la Asociacin de
Escritores de Mrida, que sirven Para una Velada, los que de una sentada
(dicho por Poe: At one sitting) nos introducen de manera comprimida en
mitos, en posibles leyendas de la creacin del mundo o particulares de su
mundo, el propio, en historias cotidianas de la convivencia, de la vida en
parejas, a dar pasos con la filosofa y con el arte de escribir, como en
pequeos cortometrajes de imgenes que necesitan de lectores plcidos,
sentados en su silln preferido y degustando el sabor del propio bagaje
cultural, para detectar y reconstruir la irona condensada en cada
minicuento, pues all, en Estrada, la sutileza es ms elaborada, el ingenio
camina de la mano con la fbula ya no tan moralizante. Los minicuentos de
Martha Estrada, a diferencia de Carmela Garpoli, son un poco ms extensos,
pero siempre dentro de esa cosa curiosa, econmica en palabras, llena de
cuadros de referencias y cargada de hilaridad.

Este gnero proteico expresado por Violeta Rojo, este camalen con todos
los colores del mimetismo, es el minicuento, hoy da ms discutido y mucho
ms solicitado, por quines? Por una parte, la urgencia de los escritores
por crear, imaginar, usar su poder en palabras, o el poder que le confiere
el lenguaje de crear, y por el otro, lectores-participantes que se deleitan
y se encandilan con la instantnea luz de un relmpago.

El lector de minicuentos seguramente busca sentir el impacto, busca
acercarse al borde de la risa, encuentra deleite de personajes, y hasta la
ausencia de los mismos, se introduce en historias que en esos escasos
minutos de interaccin los dejen en el mar del asombro. Prevalece su deseo
de impacto, de la reconstruccin de una historia que no le es original del
todo, que puede ser vieja como el sentido del mismo asombro, como una
condicin de la literatura.

Esta I Antologa de Narrativa de la Asociacin de Escritores de Mrida nos
ofrece otro autor: Juan Pint, con la narracin de cuatro minicuentos que
ilustran otra perspectiva de creacin, en ellos su autor nos atisba e
inquiere como un atalaya a dar pasos de espectadores en esa realidad que
nos ha diseado, encontrando hallazgos de una pintura, de una realidad
onrica o de un retrato de realidad agresiva, pero no como una gramtica de
la violencia, sino como una condicin del hombre, dejando a un
lector-espectador pensando si el personaje fuera un ser real que caminaba
con sus propios pies, porque la experiencia narrada se lega fcilmente a la
realidad circundante de suicidas, de seres que galopan dentro de sus
propias neurosis, seres que llevan a cabo sus venganzas, personajes que
llegan a su destino.

En las narraciones minis de Pint el lenguaje es rico de imgenes que
ilustran las ideas, son torbellinos intermediarios entre la realidad y la
conciencia de quien lee, de quien percibe. El lenguaje que engendra fecundo
y revela episodios de un proceso infinito de creacin, de la libertad, la
inventiva artstica. Las escenas casi siempre son circulares, el principio
es el final, pero que sin la ltima frase, en la ltima lnea no encuentra
su verdadera intensidad, para ir revolviendo los jugos del alma, en
palabras del mismo Pint. Los cuentos son breves, como impacto de
cortometraje, historias de hombres de hoy, en un entorno de una ciudad que
sepulta los impulsos con el ruido y los fusiona con el smog del tiempo
breve, con el asombro de la vida.

De la otra parte del texto, la del lector-espectador, aquel que sentado en
su silln, con su mirada teatral, perseguidor de las secuencias de
cortometraje, que tan corto de tiempo est, instantneamente advierte un
universo dentro de una minscula pldora, interesado en participar de tal
universo, de reconstruirlo, de darle sentido a la ancdota, al cuadro, a la
vida misma y a la ficcin, todo comprendido en uno, que por singularidad
del autor que ha decidido crearlo pequeo, en el uso de un gnero que
todava est sin clasificacin, ni siquiera con un nombre preciso, pero que
nosotros llamamos minicuento.

** Alix Rosales-Fazio
   http://www.letralia.com/firmas/rosales-fazioalix.htm
   Narradora venezolana (San Carlos del Zulia, 1968). Licenciada en letras
   y licenciada en educacin por la Universidad de los Andes (ULA,
   http://www.ula.ve). Se ha desempeado como profesora de la Universidad
   Experimental Sur del Lago (Unesur, http://www.unesur.edu.ve; 1994-2000),
   y de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador (Upel,
   http://www.upel.edu.ve; 2001). Reside en Catania (Italia) y es profesora
   de espaol como lengua extranjera. Lettrice e traduttrice en institutos
   lingsticos de educacin superior. Textos suyos han aparecido en
   peridicos y revistas, y en antologas como Antologa Oro Sensibilidades
   (Espaa) y I Antologa de Narrativa de la Asociacin de Escritores de
   Mrida (Venezuela). Gan el IV Concurso Radial y II Concurso Televisivo
   2007 de La Librera Meditica en la categora Minicuento. Clasific en
   un concurso de cortometraje por el guin Al di l di un sogno (Italia).



=== Pequeas bestias o la asfixia como recurso literario ==================
=== Roberto Nez Prez ===================================================

Naudn Gracin, escritor nacido en Montelbano, Crdoba, nos sumerge (o
arroja intempestivamente) en una serie de cuevas en las cuales el lector,
entre la ficcin y lo real dentro de la ficcin, descubre cmo aquellos
turistas en apariencia apacibles se despojan de sus mscaras y demuestran
cun miserable puede llegar a ser una persona. Porque en Pequeas bestias
no hay salida frente al monstruo que llevamos dentro. Por lo menos el
detestable Javert, enemigo acrrimo de Jean Valjean en Los miserables,
decide suicidarse al tener que reconocer, muy a su pesar, que su enemigo es
bondadoso.

Un grupo de turistas ha quedado atrapado en su recorrido por las grutas que
visita. Desde el comienzo el personaje principal, Gilberto, va desplegando
sus miserias hasta encontrarse con el monstruo que es. Pero no slo
Gilberto (se llamar as?). Cada uno carga sus miedos, prejuicios,
rencores y frustraciones. El narrador observa cuidadosamente a cada una de
las personas que lo rodean, les pone pensamientos y sentimientos. Este es
precisamente uno de los aspectos ms interesantes de la novela. En Pequeas
bestias todo es real y ficticio a la vez. El narrador cuenta lo real al
mismo tiempo que despliega sus ficciones. Incluso, se plantea hiptesis
para luego rechazarlas:

      Repensando la idea, mejor la desecho porque me parece demasiado
      cinematogrfica y truculenta, y temo no ser capaz de hacer creble
      esa clase de argumentos. As que mejor sigo por un camino ms
      natural, menos complejo, a ver qu se me ocurre (p. 16).

En esto Naudn recurre a la metanarracin, recurso que ya observamos en el
mismo Cervantes, as como en Jos Saramago. Esta estrategia le va a dar a
la obra un toque humorstico en determinados momentos (lo que parecera
imposible en este relato): Para entretenerme en algo voy a solucionar el
misterio del ruido que nos asust... (p. 35). O cuando expresa: Miro en
derredor, pues, por absurdo que parezca, temo que alguien pueda vislumbrar
a semejante personaje que me ha nacido en la cabeza. Hasta me da un poquito
de escalofro y aun de vergenza (p. 92).

Esto le da frescura al texto porque la novela, en el buen sentido de la
palabra, es asfixiante. Y esta asfixia se genera por el relato en s, pero
ms que todo por su estructura. Pequeas bestias se desarrolla en un solo
captulo. La posibilidad de leer un captulo y dejar otro para maana le es
negada al lector, el cual tambin est atrapado en la galera y busca, como
Gilberto, la manera de encontrar una salida. El libro mismo es una galera
que nos permite ir descubriendo o redescubriendo lo miserables que somos.
Tenemos la esperanza de hallar un ser puro en la novela (porque ya sabemos
que nosotros no lo somos) y esa esperanza creemos encontrarla en un
personaje como Beatriz, pero su fortaleza espiritual ser aplastada por su
incapacidad fsica. El bueno de Juan de Dios, gua de la expedicin, huye
de las bestias que ha visto surgir.

      Juan de Dios experimenta un gran asco, no slo hacia Maritza sino
      tambin hacia el resto de turistas. Por las difciles condiciones
      para avanzar con ese grupo de seres sin esperanzas, hace rato viene
      reprimindose unas crecientes ganas de insultarlos y abandonarlos
      para que por s mismos encuentren en las profundidades de la tierra
      la salida que no han buscado en sus propias vidas. En un ataque de
      histrico desprecio se incorpora lo poco que permite la gruta, se
      aleja casi pisando a los que estn en su camino y emprende una subida
      vertical, sin preocuparse por la suerte de los que deja atrs (p.
      120).

Como ya decamos, lo real en la novela se funde con lo ficticio. Lo
narrado slo es producto de la imaginacin del escritor que est buscando
elementos para escribir? Realmente ha ocurrido todo lo que nos narra? l
mismo expresa su sorpresa al respecto cuando ve salir de las cuevas al
protagonista:

      S, seor, es l. Qu barbaridad! Un escalofro me recorre el cuerpo
      por la coincidencia de que sea precisamente l quien acaba de salir,
      y por la enorme probabilidad de que haya hecho todo lo que me he
      imaginado. Lo miro ya de cerca. La madre si no tiene cara de haber
      hecho todo eso! Uuuffff, hombre! Soy capaz de apostarlo (p. 126).

Hay un momento en que llega a expresar: Como si el inters de la realidad
fuera contradecir la fogosidad de mi imaginacin, ac afuera no ha pasado
ms nada (p. 50).

Precisamente porque nos muestra lo que somos y podramos ser, la literatura
es el discurso que mejor nos permite comprendernos en nuestra complejidad.
El catolicismo de Gilberto no es ms que un abrigo que le han colocado. Sus
dudas acerca de su posible homosexualidad, su cobarda y su amor por una
nia lo convierten en un ser inescrupuloso, capaz de asesinar a quien sea
con tal de salirse con la suya. Por su parte, Jaidith se regocija en su
propia belleza hasta que alguien (supuestamente) se suicida por ella.
Maritza, quien sorprende a Juan de Dios con su discurso, se refugia en el
sexo para, en medio del fango, ser feliz por lo menos con el cuerpo.

Somos pequeas bestias? Se preguntar el lector. Claro que lo somos. Pero
no tengo la menor duda de que escribir y leer textos como el que nos
presenta Naudn Gracin, nos purifica. Nada ms que eso hace la literatura.

** Roberto Nez Prez
   http://www.letralia.com/firmas/nunezperezroberto.htm
   Escritor colombiano (San Antero, Crdoba, 1968). Reside desde nio en
   Barranquilla. Es licenciado en lenguas modernas de la Universidad del
   Atlntico (http://www.uniatlantico.edu.co). Especialista en pedagoga de
   la lengua escrita de la Universidad Santo Toms (http://www.usta.edu.co)
   y magster en educacin de la Universidad del Norte
   (http://www.uninorte.edu.co). Poemas suyos han sido publicados en varias
   revistas y suplementos literarios tales como Cultura Zeta, El Tnel,
   Calamar, Intermedio Diario del Caribe y Magazn Dominical de El Heraldo
   (http://www.elheraldo.com.co), entre otros; en antologas como A fuego
   perpetuo y Penumbra y amanecer. Recibi menciones  de honor en el Primer
   Concurso Nacional de Poesa CUC (1999) y el VI Concurso Nacional
   Metropolitano de Poesa (2002). Ha publicado los poemarios Concierto
   desde el ltimo puente (2003), Demandas del cuerpo (2008) y Poemas al
   margen (Entre amores y disparos) (2008). Tambin ha publicado diversos
   textos investigativos como Universidad y mundos posibles (2001). Tiene
   una novela corta indita: Ladrona de libros. Actualmente hace parte del
   Colectivo Cultural Tren de Luna. Labora como catedrtico universitario y
   en la IED Hilda Muoz, en Barranquilla.



=== El lector, de Bernhard Schlink      Javier beda Ibez ===============

      El lector
      Bernhard Schlink
      Editorial Anagrama
      Coleccin Panorama de narrativas
      Traduccin: Joan Parra Contreras
      Ttulo de la edicin original: Der Vorleser
      Diseo de la coleccin: Julio Vivas y Estudio A
      Ilustracin: cartel de la pelcula dirigida por Stephen Daldry y
      distribuida por On Pictures
      Depsito legal: B. 281-2009
      ISBN: 978-84-339-0849-0
      Pginas: 203
      Importe: 16,50 euros

Bernhard Schlink (Bielefeld, 1944). Actualmente es profesor de leyes y juez
en Alemania. Antes de escribir El lector, ya tena en su haber cuatro
novelas policacas que haban gozado de buena aceptacin por parte del
pblico y de la crtica, y que haban sido merecedoras de varios premios.
Pero ser con esta novela histrica, El lector, editada por primera vez en
1995, que este escritor alcance una fama considerable, ya que esta historia
pronto se convertira en todo un best-seller en Alemania y en otros pases
gracias a las treinta traducciones que se realizaron de ella. Fue tambin
la primera novela alemana en ocupar un primer puesto en la lista de los
libros ms vendidos que publica The New York Times. Adems, fue incluida en
el currculo universitario de los cursos sobre literatura del holocausto. Y
ha cosechado varios premios literarios como el premio Hans Fallada Prize;
el premio Welt; el premio italiano Grinzane Cavour; el premio francs Laure
Bataillon, y el premio Ehrengabe de la Dusseldorf Heinrich Heine Society.
Su libro posterior, publicado en el ao 2000, Amores en fuga, una coleccin
de cuentos, acabara consolidando la carrera de este escritor y sus grandes
dotes como narrador.

En el ao 2008 la novela El lector sera llevada al cine por Stephen Daldry
(director de pelculas como Billy Elliot o Las horas); en el guin
trabajaran de manera conjunta el propio autor del libro, Bernhard Schlink,
y tambin David Dare. Y la pelcula sera interpretada por autores tan
conocidos como Kate Winslet, Ralph Fiennes, Bruno Ganz y David Cross. El
filme, al igual que la novela en su da, tambin alcanzara un gran xito y
reconocimiento; de hecho, sera nominado a cinco premios de la Academia (a
mejor director, a mejor guin...), ganando finalmente Kate Winslet un Oscar
a la mejor actriz principal por su interpretacin de Hanna Schmitz.

El punto de vista adoptado para relatarnos la historia es de corte
semiautobiogrfico (ya que guarda ciertos paralelismos con la vida del
propio autor de esta novela, Bernhard Schlink). El narrador y personaje
principal dentro de la novela, Michael Berg, abogado especializado en
historia del derecho de Alemania, nos cuenta, a travs de la primera
persona del presente de indicativo, aunque en realidad la historia
pertenezca al pasado, la relacin que mantuvo con su amante Hanna a lo
largo de varios aos de su vida y que le marc profundamente, y lo hace de
una forma evocadora y nostlgica.

En cuanto al estilo, podemos decir sin temor a equivocarnos que esta obra
est muy bien escrita, con una prosa gil, exacta, y con un lenguaje muy
preciso y directo, ya que lo que le interesa, sobre todo, a Bernhard
Schlink, es que su mensaje sea lo ms claro posible y nos llegue, y al
hacerlo nos haga reflexionar sobre un tema de mxima importancia, el
holocausto, y la culpa, la vergenza y otros sentimientos ambivalentes que
arrastran an hoy los alemanes sobre su pasado nazi, de ah que el
argumento, el lenguaje... sean sencillos, para asegurarse siempre de que
sea as y la historia cale en todos nosotros.

Esta conmovedora historia se nos presenta estructurada en tres partes bien
diferenciadas en cuanto a su contenido y en cuanto a su estilo. La primera
parte abarca el comienzo, duracin y finalizacin del idilio mantenido
entre Michael y Hanna, y aqu el lenguaje es bello y el tono, para
adecuarse al tema, ms bien romntico. La segunda parte da un salto
cronolgico de siete aos y en ella asistimos al juicio por crmenes de
guerra contra Hanna y el resto de las carceleras; el lenguaje y el estilo,
por tanto, se vuelven aqu ms sobrios, aspticos e instrumentales. Y la
tercera y ltima parte es el periodo en el que Hanna est en la crcel y
l, para acallar su mala conciencia, le graba casetes de libros y se los
manda, y luego asistimos al desenlace final, poco antes de quedar en
libertad Hanna se suicida y deja una nota en la que le pide que le d todos
sus ahorros a la nica sobreviviente del campo de concentracin; esta
ltima parte est llena de sentimientos y reflexiones, por lo que tanto el
lenguaje como el estilo se vuelven otra vez ms hondos y emotivos.

Los personajes estn muy bien trazados, son muy complejos y hay grandes
dosis de introspeccin psicolgica en ellos y en su caracterizacin. El
personaje mejor creado es sin duda Hanna, por el que el protagonista siente
una especie de amor-odio, seguido del propio Michael. Y es que a Hanna, por
un lado, se la est juzgando por ser una criminal de guerra, pero, por
otro, tambin es una pobre mujer vctima de sus circunstancias personales y
de un hecho clave y decisivo en la historia: su analfabetismo. Pero tambin
es cierto que Michael ha estado enamorado de ella, y por eso se ver
inundado por una avalancha de sentimientos contradictorios y ambivalentes
que tendr que asumir.

La relacin entre ambos personajes (uno perteneciente a la generacin de la
guerra y otro a nuestros das) ser la excusa perfecta para abordar desde
todos los ngulos posibles un gran tema y a la vez todo un dilema moral:
los sentimientos de culpa, angustia, odio y sobre todo vergenza que
arrastra la generacin de la posguerra, poniendo de manifiesto el trauma
que para las generaciones posteriores supuso y an supone el holocausto.
Michael Berg forma parte de esta generacin avergonzada de ser
descendientes directos de tantos que, de una forma u otra, colaboraron con
el genocidio o, simplemente, lo permitieron o no hicieron nada. En El
lector esto no es un detalle ms, sino que cobra mxima importancia y sobre
el que gira toda la historia y sobre l se construyen todos y cada uno de
los personajes, con el fin de poner sobre el tapete una serie de cuestiones
y preguntas de no fcil respuesta aun hoy en da como la culpa individual,
la colectiva o el perdn.

** Javier beda Ibez
   http://www.letralia.com/firmas/ubedaibanezjavier.htm
   Escritor espaol (Teruel). Reside en Zaragoza. Ha publicado numerosos
   artculos de opinin tanto en prensa digital como escrita. Ha publicado
   tambin reseas literarias, relatos, cuentos y poemas en distintas
   revistas literarias espaolas e iberoamericanas.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Antonio Mora Vlez ====================================================
=== Un pionero en la proyeccin de mundos alternos ========================
=== habita un pas pre-moderno      Francesco Vitola Rognini ==============

Antonio Mora Vlez es un poeta monteriano, ensayista, novelista y escritor
de relatos de ciencia-ficcin. Ha sido traducido a mltiples idiomas y es
referente obligado para los aficionados a la ciencia-ficcin que deseen
leer algo de lo bueno producido, en este gnero, en Colombia. Naci en
Barranquilla el 14 de julio de 1942, es docente jubilado de la Universidad
de Crdoba, promotor cultural y conferencista.

Luego de un ao de buscar el contacto, las redes sociales y tecnologas
informticas permitieron el acercamiento. En el lapso de una semana se
cumpli el objetivo: entrevistar a uno de los padres de la ciencia-ficcin
colombiana. Cada una de sus respuestas resulta una ctedra de lucidez, de
experiencia reveladora para entender la literatura, la poltica y la vida
en este pas supersticioso, anclado en el pasado, en los mitos y la
tradicin oral.

Usted fue precursor en Colombia de la poesa de ciencia-ficcin, cmo
lleg ah y qu le permiti expresar, que quiz antes no haya podido
manifestar en prosa?

Esta idea de escribir poesa de ciencia-ficcin me surgi despus de leer
un libro de divulgacin cientfica titulado Informe sobre el Universo, de
Timothy Ferris, y en el cual este autor utiliza o inventa frases poticas
para ilustrar los temas que trata. Por ejemplo, al referirse a los fuegos
lejanos del Big Bang los llama, utilizando un verso de Poe, los continuos
muros dorados del universo. Y para mejor definir el espacio segn la
teora de cuerdas lo llama malla espumosa. Al leer estas y otras
metforas de los cientficos me pregunt si yo no podra hacer lo mismo
pero con otra intencin, literaria y no cientfica, y sin perjuicio de
utilizar el arsenal de propuestas y reflexiones de la ciencia-ficcin. El
resultado fueron mis tres poemarios Los caminantes del cielo, El fuego de
los dioses y Los jinetes del recuerdo, que me permitieron plasmar de mejor
manera que en la prosa mi concepcin del mundo, de la historia y de la
vida.

Cmo estn relacionadas en su vida la poltica y la creacin literaria?

La vida poltica de juventud me hizo interesar por el futuro y este
inters aval el surgimiento de mi aficin por la ciencia-ficcin. Hasta la
cada del Muro de Berln y del golpe de estado a Gorbachov yo cre, como
muchos jvenes de mi generacin, que el comunismo sera el futuro de la
humanidad. Despus del estruendoso fracaso del sistema y hoy, releyendo a
Marx, creo que el comunismo es una etapa ms y no necesariamente la ltima
del desarrollo social. En los Manuscritos econmico-filosficos de 1844 l
sealaba que el comunismo era un momento de la evolucin encaminado a
superar la auto enajenacin humana producida por la propiedad privada, y al
final de ese captulo dice algo ms contundente que los tericos y los
polticos marxistas han soslayado: El comunismo no es, en cuanto tal, la
meta del desarrollo humano, la forma de la sociedad humana. Por desgracia
no camos en cuenta de esa reflexin del joven Marx y dimos por sentado que
la historia terminaba con el gobierno y el estado de todo el pueblo que
se derrumb en la URSS. No obstante lo anterior, creo que la tesis de la
superacin de la alienacin de la propiedad privada trascendi su origen y
que hoy sigue siendo vlida para plantear que la esencia del hombre es el
ser que se realiza mediante la solidaridad y no el tener que la
destruye, y que el capitalismo tampoco es la sociedad armnica que todos
deseamos ni el fin de la historia. Y esa tesis de la alienacin, anclada en
el mejor de los humanismos y que es compartida por filsofos catlicos como
Teilhard de Chardin y Roger Garaudy, aliment ideolgicamente mis primeros
relatos y sigue alimentando los actuales.

En qu ha variado el proceso de creacin desde que inici en el oficio?
Tiene rutinas que cumpla disciplinadamente?

En poco. Mi proceso de creacin comienza con las lecturas tanto de temas
de divulgacin cientfica como de autores del gnero y de literatura
realista, pero en definitiva la imaginacin, que te genera temas y
argumentos cuando menos piensas, es el motor real de mi trabajo. Por esto
escribo cuando tengo una idea de algo que creo puede dar lugar a un cuento,
a un poema o a una novela. E investigo para darle al texto la solidez que
requiere la ciencia-ficcin para ser creble por el lector. Y en el caso de
la poesa el trabajo es ms serio porque hay que respaldar cientficamente
verso a verso. Una vez hecho lo anterior, me siento a escribir a cualquier
hora, para poner en tensin las poleas de la creatividad y de ese modo, en
la medida del desarrollo de la trama van apareciendo alternativas que me
permiten desbrozar el camino y encontrar la luz al final del tnel. Despus
viene el trabajo de pulimento que puede durar das, meses y hasta aos,
segn el gnero.

Es curioso que siendo nuestro pas tan supersticioso, no haya ms
tradicin en ciencia-ficcin. Segn su experiencia, por qu la
ciencia-ficcin sigue siendo un gnero subestimado en Colombia? En las
libreras es difcil encontrar novedades, y conseguir libros de autores
nacionales.

Yo le atribuyo esa subestimacin a la miopa de los editores, al bajo
nivel cultural del pueblo colombiano que se expresa en los ndices de
lectura que conocemos y al desinters de los dueos de los medios de
comunicacin por una literatura que ensea a pensar en el futuro, a
imaginar mundos diferentes y a no creer en verdades eternas. Y al hecho de
ser la mayor parte del pueblo supersticioso, lo que indica que poco cree en
el pensamiento cientfico. Y la ciencia-ficcin es hija del pensamiento
cientfico, no de la supersticin.

Hasta dnde la mitologa reemplaza en Colombia la necesidad humana por lo
fantstico?

Hasta el punto de que nuestro mximo escritor, Gabriel Garca Mrquez, con
algunas incursiones fantsticas, no se pudo sustraer a la influencia del
mito popular en su obra. Y es que vivimos en una sociedad pre-moderna, en
una especie de feudalismo mental, as tengamos fbricas, laboratorios y
vas de transporte que nos hacen creer que estamos en el mundo de la
actualidad. Y esta situacin no ha permitido que la literatura colombiana
moderna siga la ruta fantstica que las ciencias le trazan al pensamiento.

Pero usted ha escrito obras donde utiliza mitos de nuestros pueblos.

Porque entre el mito de origen popular y la fantasa cientfica hay vasos
comunicantes y tienen en comn la imaginacin, el asombro, lo real
maravilloso. Porque ambas expresiones son parte de esa capacidad humana de
fantasear con la realidad, popular la primera y cientfica la segunda.

Cmo lleg la ciencia-ficcin a su vida?

Fue el resultado de la conjuncin de varios factores. Uno: mi aficin
temprana por la literatura fantstica (Verne, Poe, Wells, Orwell) y por los
comics y filmes del mismo gnero (Supermn, Mandrake, Tarzn, Buck
Rogers...). Dos: mi trabajo como profesor de filosofa en el colegio de
bachillerato de la Universidad Libre de Cartagena, que me oblig a leer
mucho sobre temas tales como el tiempo y el espacio, la teora de la
evolucin, el origen del universo y de la vida. Tres: mis inclinaciones
polticas de entonces que me pusieron en contacto con la literatura de
ciencia-ficcin rusa (Efremov, los hermanos Strugatski, Beljaev y los
hermanos Abramov, entre otros). Y cuatro: la circunstancia de querer
escribir un cuento para poner en su sitio a un bravucn de la derecha en la
Universidad de Cartagena que nos rompa las carteleras, y me sali el
cuento El da en que los asnos acusaron a los hombres, que fue publicado
en el suplemento literario del Diario de la Costa de Cartagena.

Cul de sus cuentos le dio la confianza inicial necesaria para seguir
creando universos paralelos?

La crtica que el director del suplemento del diario cartagenero, el
pintor Blasco Caballero, me hizo de ese primer cuento, me entusiasm, y
escrib entonces La gota, cuento breve que public el Magazn Dominical
de El Espectador en agosto de 1970, y que motiv un comentario elogioso de
su director, el intelectual barranquillero Gonzalo Gonzlez, GOG. A partir
de ese cuento supe que mi futuro como escritor sera la ciencia-ficcin y
escrib y publiqu seis cuentos ms en el corto perodo de un ao y medio
en el citado Magazn, todos con elogiosos comentarios de GOG que
ratificaron mi conclusin inicial.

En El mar en la ciencia-ficcin
(http://axxon.com.ar/rev/168/c-168ensayo3.htm) usted muestra cmo en la
literatura fantstica los ocanos contienen desde el origen de los mitos
hasta la esperanza de vida para futuras generaciones. De qu forma nacer y
crecer cerca del mar aliment su curiosidad cientfica?, cmo lo ha
influenciado temticamente?

No obstante el ensayo que usted menciona, y que escrib para responder al
compromiso de asistir como ponente a un encuentro que organiz el Banco de
la Repblica en Santa Marta sobre el tema La literatura y el mar, debo
decirle que el mar no ha sido el tema central de mi obra literaria, salvo
en los poemas No y La Atlntida, aunque en muchos de mis textos
aparece como teln de fondo. Pero no le niego que el mar, en mis momentos
de reflexin frente a l, produjo ideas que fueron posteriormente plasmadas
en mis cuentos y poemas.

Ser la ciencia-ficcin la nica forma posible, al mediano plazo, de ver
cambios en la forma actual de vivir? O cree posible que evolucionemos,
desarrollando una conciencia colectiva frente a los retos ambientales que
exigen estos aos por venir?

El papel de la ciencia-ficcin ha cambiado en relacin con Verne, Wells y
los dems precursores, y hoy se limita a cumplir, en su vertiente
apocalptica, el papel de advertir al hombre de las consecuencias que se
pueden derivar del mal uso de las ciencias. Y la contaminacin, como usted
advierte, es tal vez la ms importante de esas peligrosas consecuencias. La
otra vertiente, la utpica, imagina estadios de civilizacin que han
superado esos problemas, para proporcionarle as al hombre una esperanza de
la cual asirse. Pero en definitiva son las naciones y sus gobernantes los
que tienen la responsabilidad de evitar la catstrofe, y lamentablemente
las grandes potencias industriales, y en particular los EEUU, no parecen
estar interesados en hacerlo. Por esta razn no soy muy optimista respecto
de la evolucin que usted seala.

En Ciencia-ficcin, el humanismo de hoy
(http://casadeasterion.homestead.com/v6n24cf.html), usted afirma que la
tica es una de los temas recurrentes en la ciencia-ficcin actual. Por
qu el gnero favorece el desarrollo de estos postulados ticos en relacin
con temas universales, y la literatura realista no?

Es evidente que la ciencia actual ha creado grandes males a la humanidad.
Males como la contaminacin que amenaza con acabar la vida en los mares y
convertirnos el aire cada vez menos respirable, la energa nuclear que no
solo contamina sino que nos amenaza con una destruccin masiva, y la
biologa molecular que nos puede llenar el ambiente de virus y bacterias
que contribuyan a diezmar la especie humana y que le abre el camino a la
guerra bacteriolgica. Por las anteriores razones la ciencia-ficcin se
ocupa del tema con ese criterio tico de ayudar a salvar la especie humana
de la locura demencial de la ciencia mediatizada y para sembrarle en la
conciencia al hombre que el futuro est en los orgenes, es decir, en las
estrellas, si queremos salvar el pensamiento que ha florecido en esta
parcela del universo y que desaparecera, si no viajamos antes, con la
conversin del Sol en una gigante roja o con la cada de un cometa o un
asteroide. Y es la nica que lo puede hacer porque su estructura literaria
se lo permite, lo que no ocurre con la literatura realista, que es una
literatura fotogrfica matriculada con el presente, sea cual fuere el ao o
tiempo de su escenario. Mientras la ciencia-ficcin, que es dialctica, se
pasea por toda la franja del tiempo: pasado, presente y futuro, y ve la
realidad de un modo cambiante, la literatura realista tiene vedado el
tiempo futuro porque ste no es fotografiable y porque ella naci en una
poca en que el futuro no se vea como previsible. La ciencia-ficcin, en
cambio, naci cuando al hombre se le hizo evidente que el mundo se modifica
con regularidad, cuando al ser humano le result concebible un futuro
diferente, como dicen los tericos del gnero Scholes y Rabkin.

Visto lo anterior, cmo define usted la ciencia-ficcin?

Una obra es de ciencia-ficcin si propone una realidad diferente en la
Tierra la de ayer o la de hoy o en otro mundo. Una realidad que
revolucione la vida del hombre y su comprensin de la sociedad y de la
naturaleza.

En Glitza se refleja, en tono futurista, una realidad actual, el
distanciamiento en nuestras relaciones interpersonales en nombre del
trabajo, y el progreso econmico. De lo que ha escrito o imaginado, qu le
gustara fuera posible en el futuro?

Ms que los pocos inventos o descubrimientos imaginarios que he dejado en
algunos de mis cuentos, me gustara ms que la sociedad alcance ese grado
de solidaridad que se dice en Glitza y que una a los pueblos en la tarea
de hacer la vida ms hermosa para todos los hombres, sin distingos de raza,
religin, poltica o condicin social.

Viendo los avances actuales en tecnologa y ciencia, qu no le
sorprendera ver dentro de poco en nuestro planeta?

Que los magnates de la economa y el poder tengan clones que los
representen en los actos pblicos para evitar ser asesinados por los
sicarios de la masa cada vez ms empobrecida, y as poder seguir manejando
a la sombra los hilos del dinero y del poder.

Qu diferencia existe entre los escritores convencionales y los de
ciencia-ficcin?

La perspectiva, el punto de vista, el criterio dialctico. Nosotros
vivimos viajando hacia el pasado para reinterpretarlo o para utilizarlo
crticamente (las ucronas) o hacia el futuro para anticiparlo y tambin
para hacer crtica con l. Los realistas cuando viajan al pasado lo hacen
para reflejarlo en su esencia tal cual como l fue, como presente real e
histrico en un tiempo pasado; y el futuro, como ya le dije, les est
vedado. El gran tema histrico del realismo literario es el presente, el de
hoy o el escogido de ayer. Para nosotros el presente es apenas un referente
implcito, no un tema; toda obra de ciencia-ficcin es una crtica del
presente pero extrapolada a un futuro o a un pasado hipotticos.

Qu autores le ensearon lo que tena que saber de escritura?

Mis grandes maestros en ciencia-ficcin han sido Ray Bradbury, Ivn
Efremov e Isaac Asimov. En literatura realista le he aprendido a muchos
autores Faulkner, Cortzar, Borges, Vargas Llosa, Hemingway, Capote,
Sholojov, entre otros, pero al que ms le he aprendido sin copiarlo es,
sin duda, a nuestro Nobel Garca Mrquez.

Qu ha reledo ltimamente?

La novela de ciencia-ficcin de los hermanos Boris y Arkadi Strugatski
titulada Qu difcil es ser Dios, con la idea de escribir sobre ella.

Qu lee actualmente?

La novela Kafka en la orilla, de Haruki Murakami, una obra que me
deslumbra por sus dilogos, por el lenguaje narrativo y sus descripciones
poticas y en donde lo fantstico se mete en los predios de la realidad
como Pedro por su casa.

Qu requisitos, adems de vocacin, necesita un escritor para escribir
ciencia-ficcin?

Tener, si no una buena formacin cientfica, al menos una buena
informacin y cultura cientfica y filosfica y la disciplina para leer e
investigar cada vez que un tema de un cuento, poema o novela se lo exija.

Con qu escritores de su generacin congeni?

He tenido la fortuna de contar con la amistad y el aprecio de tantos
escritores que no quiero mencionar unos para evitar olvidos involuntarios.
A todos les agradezco su solidaridad pero la mejor me la brind Max Buelvas
de la Ossa, que en paz descanse, el humanista que me convenci de enviar a
Gonzalo Gonzlez GOG el cuento La gota.

Qu escritores colombianos de ciencia-ficcin recomendara leer?

A Ren Rebetez, toda su obra. Y de Campo Ricardo Burgos, su novela El clon
de Borges, sobre la cual escrib un breve ensayo publicado en la Revista
Institucional de Cecar y en mi blog (http://bit.ly/zLWDw0).

Cmo imagina lo que viene despus de la vida?

Tal y como lo digo en mi poema titulado El Gran Arquitecto, me imagino
navegando como idea en ese ocano de amor que es el Dios de El Kybalin.

Alguna vez estuvo en una situacin en la que se sintiera de otro mundo,
de otra especie?

No. Y mejor que no porque si lo sintiera as, me sentira menos como
escritor porque no sera yo sino ese otro que me habita el verdadero autor
de mis trabajos.

De qu manera Montera estimul su imaginacin?, es un sitio para
soadores?

Conociendo cuentos de la tradicin oral como el del campesino al que le
cay una astilla de lea en un ojo y cuando se la sacaron hicieron con ella
varias bateas, canoas y taburetes. Y s, yo creo que Crdoba es tierra de
soadores no solo por su vegetacin, su ro y su mar, sino porque creo que
no hay nada que estimule ms la esperanza de un cambio que la miseria y la
muerte, que son las palabras ms conocidas en el campo cordobs.

** Francesco Vitola Rognini
   http://www.letralia.com/firmas/vitolarogninifrancesco.htm
   Periodista colombiano. Egresado de la Universidad del Norte
   (http://www.uninorte.edu.co; Barranquilla). Mster en periodismo de la
   Universidad de Barcelona (http://www.ub.edu) y la Columbia University de
   Nueva York (http://www.columbia.edu). Durante dos aos trabaj como
   profesor catedrtico en el rea de periodismo de la Universidad del
   Norte, y seis meses en la Universidad de Antioquia
   (http://www.udea.edu.co; Medelln). Actualmente es profesor de tiempo
   completo de la Universidad Autnoma del Caribe (http://www.uac.edu.co),
   dictando ctedras de literatura y redaccin de crnicas. Coordina el
   proyecto de intervenciones artsticas ComunicArte, pensado para que
   estudiantes voluntarios se expresen usando el arte.



=== Fernando Snchez Drag ================================================
=== El pueblo no existe, las masas se equivocan siempre ===================
=== y los jvenes jams tienen razn      Antonio Guerrero Ruiz ===========

Desde 1936 este hombre no ha pasado desapercibido. Su vida, aunque a
algunos le pese, no se ha quedado en el olvido. Para empezar es hijo
pstumo de un periodista al que su profesin le cost la vida: Fernando
Snchez Monreal, una ausencia que siempre le acompa. Y por si sirve de
algo, muchos dicen que en la infancia era inquieto. Aunque era callado,
tena muchas ideas en la mente y no paraba de hacer cosas. Tal vez porque
lo llevaba en la sangre, tiempo despus se le ocurri estudiar letras. Se
licenci en filologa romntica y en lenguas modernas (especialidad
italiano). Incluso se doctor por la Universidad de Madrid. Pero su
identidad, la que todos conocemos y la que muchos comentan, esa que le
define como lo que es: alguien que nunca pasa inadvertido, surgi en su
juventud. Primero fueron sus ideas antifranquistas y comunistas las que le
condujeron a prisin y al exilio. Nada ms y nada menos. Entonces era un
hippie con mochila al hombro que deca lo que pensaba. Mas o menos como
ahora. Desde ah ha formado parte de la historia de Espaa por muchas
razones: por ser profesor de lengua, literatura e historia espaola en
muchos pases, por ser crtico literario, por ser periodista y ensayista y,
por supuesto, por ser escritor. Su huella es profunda, sobre todo en los
medios. Ha sido presentador de televisin, contertulio y colaborador. Su
presencia en los debates culturales es innegable a estas alturas. No
obstante, yo destacara sobre l un conjunto de auto-afirmaciones que no
dejan a nadie indiferente. Se ha reconocido ms de una vez como anarquista
y anarcoindividualista. Afirma que su filosofa personal parte de un
liberalismo heterodoxo sincretizado con la filosofa oriental que termina
en un orientalismo espiritual. Pero sobre todo reconoce ser una persona sin
etiquetas que ha tratado de evolucionar con los tiempos, hecho no siempre
bien visto por todos.

En su recorrido vital, que no ha sido corto, ha obtenido muchos premios:
por ejemplo el Premio Nacional de Literatura, en 1979, por su obra Grgoris
y Hbidis: una historia mgica de Espaa. Tambin obtuvo el premio Planeta,
en 1992, por La prueba del laberinto. De la misma manera fue distinguido
por el premio Espiritualidad Martnez Roca con la obra El sendero de la
mano izquierda, en 2002. Y tiene el premio de novela Fernando Lara por
Muertes paralelas, en 2006. Como periodista ha logrado muchos mritos: el
premio Ondas por El mundo por montera, y el Premio Nacional de Fomento de
la Lectura por Negro sobre blanco. En todo ese tiempo su obra literaria fue
incansable. Desde su primer libro, Espaa viva, 1967, hasta sus ltimas
creaciones, han pasado muchos ttulos. Los ltimos han sido: Soseki:
inmortal y tigre (Planeta, 2009), Historia mgica del camino de Santiago
(Planeta, 2010), Dios los cra... y ellos hablan de sexo, drogas, Espaa,
corrupcin... (Planeta, 2010). Y el ltimo: El lobo feroz (tera, 2011),
una coleccin de artculos de su seccin en el diario El Mundo. Aqu vamos
a detenernos un poco. Esta publicacin me resulta interesante porque le
dibuja como lo que es. Voy a esbozar una definicin personal. Dirase: un
ser dignamente provocador que gasta la honradez de decir lo que piensa sin
tapujos (aunque no estemos de acuerdo), con la decisin sincera de seguir a
toda costa su propio manifiesto y discurso, le pese a quien le pese o le
guste a quien le guste. Algo muy consecuente de una persona sin etiquetas
que persigue un camino no fijado por nadie, que no conduce a ningn lugar
conocido, salvo al viaje interior.

A.G. Seor Snchez Drag, como imaginar vamos a hablar de muchas cosas. La
excusa es su libro. No obstante, antes quisiera hacer un inciso en su
biografa. En algn lugar he ledo que tiene usted orgenes tartsicos.
Quisiera saber si es as porque, en ese caso, ya tendramos algo en comn:
esos son mis orgenes en realidad. Menuda coincidencia.

S.D. Cierto. Todo mi linaje paterno arranca de Aljaraque, en Huelva. Don
Modesto Snchez Ortiz se vino vencida ya la mitad del siglo XIX a Madrid
para trabajar de mancebo de botica y acab de director de La Vanguardia y,
luego, de gobernador civil y cosas as. Fue l quien se trajo a la capital
a su hermano (y abuelo mo), Gerardo, que fue uno de los fundadores de la
Asociacin de la Prensa, todo eso y mucho ms. Est contado con pelos y
seales en mi novela Muertes paralelas. Todava me quedan parientes en la
llanura tartsica. Yo, de nio, pas parte de la guerra civil en un chalet
de Aljaraque. Hasta hace poco tuve en ese enclave una hermosa plaza puesta
a mi nombre, no por merito mo, sino de mis antepasados. Luego, cuando el
lo de las lolitas, los socialistas me la quitaron. Eso me doli. Fue uno
de los escasos perjuicios generados por aquella cacera.

A.G. Ahora s. Este libro es un homenaje a muchas cosas: a su padre, a
Japn, a lo ocurrido con aquellas japonesas menores en la famosa
conversacin con Boadella en 1967... y etc. Bien mirado, y dado que son
artculos periodsticos recopilatorios de su labor en El Mundo, podramos
pensar que son una reafirmacin de sus principios. Ha dicho por ah que no
busca polmica por ello, que son los dems quienes la encuentran en sus
opiniones. En todo caso mantenerse firme y dar a luz a este libro, implica
que es usted ms lobo feroz que nunca?

S.D. Soy, como casi todo el mundo, bicotiledn, igual que las habichuelas.
Hay en m un lobo feroz que grue generalmente por las maanas, despus de
leer lo que la prensa y el planeta nos deparan, y un lobito bueno, que
ronronea como un gato. En el libro estn los dos y ambos son ciertos. El
segundo escribi El camino del corazn y Soseki. Inmortal y tigre. El
primero, Y si habla mal de Espaa... es espaol y Carta de Jess al papa.
Son slo ejemplos. Mi familia dice que durante el desayuno pronuncio
arrebatados sermones. Son mis maitines. Pero ya se sabe que lobo grun,
poco mordedor. La edad va acentuando mi dicotoma. Ahora soy ms rezongn
que antes, pero tambin ms lloricn.

A.G. Lo cierto es, y se lo digo con cario, que ha ejercitado un discurso
provocador. Pero eso no tiene que ser del todo malo. Tiene varias lecturas.
Siempre ha habido ejemplos histricos que han tirado de ese tipo de
disertaciones: por ejemplo retomemos a ese tipo que se autodefina como el
tbano (Scrates) o a aquel que peda limosna a las estatuas (Digenes).
Incluso, pensemos en los que estn ahora vivos: Slavoj iek (el filsofo
de la anarqua) que ofrece, como pensador, unos argumentos nada invisibles
en los medios. Y, cmo no, Antonio Escohotado, alguien que dice lo que
piensa a pesar de su crudeza. Este tipo de arengas son necesarias, no
cree? Son argumentaciones llamativas, sinceras, reflexivas y ulteriores. La
historia no hubiera sido la misma sin ellas. Es ms, los grandes giros en
el pensamiento jams se habran dado de no ser por la existencia de
personas atpicamente encantadoras o caticas que se anticiparon a su
tiempo. Pero, y ah voy en mi reflexin zurda, al margen de esa dignidad de
la provocacin, no cree que su ejercicio con el tiempo debe de ser un poco
agotador? A pesar de tener o no la razn, ejercer esta empresa imagino que
debe gastar mucho a la mente y el cuerpo. Qu podra decirme al respecto?

S.D. No s si son necesarias. Ese adjetivo no me gusta. Yo no soy
necesario. Nadie lo es. Qu importa que la historia vaya en uno u otro
sentido! Al final se impone la naturaleza, que es duradera, al revs que la
historia, siempre pasajera. Pero s... supongo que hay en m algo de
Scrates y de Digenes. Son stos, junto a Platn, mis filsofos
preferidos, y no slo por su filosofa, sino tambin por su carcter y
estilo de vida. Pero no nos demos importancia. Detrs de mi escritorio he
colgado la frase de un filsofo presocrtico y annimo: Nada importa
nada. Nunca se ha escrito nada tan sabio. Yo lo aplico a rajatabla y, por
eso, siempre soy feliz, siempre me encuentro a gusto en mis babuchas. En
cuanto a lo del agotamiento... s y no. Ejercer de constante tbano cansa,
a veces, pero tambin estimula y confiere energa. Rejuvenece, vaya! Es,
en cualquier caso, cuestin de carcter. Me gustara vivir oculto, como
aconsejaba Epicuro, pero ni siquiera de nio lo consegua, pese a ser
solitario, silencioso y raro. De ah que, vista la imposibilidad de
desaparecer en la celda de una cartuja, haya optado, para esconderme, por
arrojar nubes de tinta a mi alrededor, como los calamares. Si tiene usted
la gentileza de leer mi libro Esos das azules. Memorias de un nio raro,
que apareci en octubre, entender mejor lo que digo.

A.G. Hablando de filosofa... ya que nos hemos metido en esa tarea. Hace
poco, para documentarme, vi una entrevista que usted le hizo al seor
Gustavo Bueno en 1978 (http://vimeo.com/16262400). Le preguntaba cmo iba a
ser la filosofa tras la muerte de Franco. A m me gustara preguntarle
cmo ve el Lobo Feroz la filosofa tras la crisis del neoliberalismo.

S.D. Esa crisis, la del neoliberalismo, lo es de ajuste y crecimiento, no
de entropa. La nica forma de organizar razonablemente la sociedad es el
mercado. Lea la ltima obra de Escohotado, Los enemigos del comercio. Lea
tambin La rebelin de Atlas, de Ayn Rand. Si no hay mercado, tendremos
sangre, violencia, fascismo y muerte. Pero este debate nos llevara muy
lejos. Dejmoslo. La filosofa termin hace tiempo. Aqu y en todas partes.
Hay lo que los griegos llamaban Paideia. No cabe amar ni buscar la
sabidura. La democratizacin de la enseanza, que por definicin debera
ser elitista, jardn abierto para pocos y paraso cerrado para muchos, se
ha llevado a la filosofa por delante. No hablo, por supuesto, de
privilegios econmicos, sino de los que se derivan del mrito, el esfuerzo,
la vocacin de estudio y el principio de autoridad. Jerarqua, seores,
jerarqua! Estoy radicalmente en contra de la escolarizacin gratuita y
obligatoria. Y que ladren ahora cuanto quieran los hombrecillos de la
llanura (la expresin no es ma, sino de Tamarn).

A.G. Y el presente... Siguiendo el hilo de estas reflexiones filosficas,
me gustara preguntarle por la visin que tiene el Lobo Feroz del presente
poltico. Es conocido por todos que est en contra del bipartidismo, que ha
manifestado crticas contra algn candidato a la presidencia del gobierno.
Tambin es notoria su afinidad con el proyecto de Rosa Dez como opcin
razonable. Por eso, yo le inquirira... qu tiene que pasarnos ms a los
espaoles para que se termine el bipartidismo? Cunto nos queda por
lamentar para que cambiemos nuestra direccin de voto? Ocurrir eso alguna
vez?

S.D. La poltica no me interesa. Si por m fuera desaparecera de la faz de
la tierra. Estoy en contra de todos los partidos, aunque a veces (ahora por
ejemplo) pueda apoyar provisionalmente a alguno. Cuando uno se est
ahogando, es legtimo agarrarse al cuello de cualquiera que, de momento,
nos saque a flote. Bipartidismo, multipartidismo, partido nico... Qu ms
da todo eso? Yo soy de campo, no de polis. Espaa, por lo dems, no tiene
solucin, nunca la ha tenido. Es una unidad de destino en lo infernal. Lo
razonable sera despoblarla, pero eso no es viable. Rara vez, en Vandalia,
Zangania o Cigarria, es posible conciliar la razn con la solucin.

A.G. A Espaa le hace falta un cambio... Todos lo sabemos. Hace tiempo le
unas de sus opiniones sobre el movimiento 15-M. Los tachaba de llorones
malcriados y, en otro orden, nazis o radicales. Incluso llam memo a
Stphane Hessel. Con todos los respetos, seor Snchez Drag y reitero la
deferencia a su persona, al margen de los mtodos y procedimientos
revolucionarios, no cree que una juventud que al fin sale a la calle a
protestar es mejor que una que se queda en casa dejndose llevar por la
ciudadana pasiva y la indiferencia?

S.D. Pues no, no estoy de acuerdo. Yo fui hippy y sigo sintindome como
tal. Li los brtulos, me encog de hombros, y me fui al Ganges. El pueblo
no existe, las masas se equivocan siempre y los jvenes jams tienen razn.
Yo tampoco la tuve cuando lo era. En casa se est como en ninguna parte, y
lejos de casa tambin, pero hay que huir de la propia calle y no echarse
nunca a ella. Indignarse no es de sabios. De sabios es resignarse. Vuelvo a
lo de Nada importa nada. Sin indiferencia no hay felicidad ni salud
mental posible. Soy lobo, lagarto, escarabajo, oso y, sobre todo, gato. Ah
tiene mis cinco animales de poder, totmicos, chamnicos. Cmo voy a
interesarme por la sociedad? Estara negando mi naturaleza. Lo nico
importante es lo que sucede en nuestra conciencia, no extramuros de ella.
Todo lo que sucede en la calle es botelln. Las personas van de a uno.
Cuando se agrupan se convierten en hombre masa, en populacho. Hay que
desestructurar al pueblo, esa entelequia, que no razona, sino que embiste.
Recuperemos el mensaje del Cndido de Voltaire: lo nico que tiene sentido
es cultivar el propio huerto sin invadir el del vecino ni preocuparse por
l. Aristteles la li con el fatdico concepto del hombre como zoon
politikon. No somos sociales, por ms que finjamos lo contrario. La
naturaleza termina siempre por emerger. Somos cordiales, en el mejor de los
casos, y depredadores, en el peor y ms generalizado. En el dintel de la
puerta de mi casa hay una frase que reza: Solidario? No. Solitario.

A.G. Alejmonos de la poltica. Del presente se podra hablar mucho ms.
Nuestro tiempo tiene una anatoma curiosa e interesante. Yo cada vez
coincido ms con Gilles Lipovetsky cuando dice que sta, ms all de la era
de la informacin y de la tecnologa, es sobre todo la era del vaco. Todos
estamos vacos en nuestro interior. No hay valores, no hay principios
ticos. No hay nada. Nuestra sociedad posmoderna, hiperindividualista,
hedonista, adicta a los mass media y a la cultura de lo efmero, es una
sociedad llena de grietas y fisuras. Est de acuerdo?

S.D. No, porque yo no estoy vaco. Y usted? El diagnstico de Lipovetsky
alude a casi todos, pero no a todos. La plenitud, la tica, la esttica,
los valores y los principios siempre han sido atributo de unos pocos. Lo
malo es que, en efecto, esos pocos son ahora ms pocos que nunca. El ser
humano ha vuelto a su punto de partida: el chimpanc. Si la historia
siempre es cclica, ms aun lo ser la evolucin: primavera, verano, otoo,
invierno y, antes, vuelta a empezar. Ahora ni eso, porque el mundo ya se ha
acabado.

A.G. El otro da, hablando con una amiga, comentamos algo interesante. Nos
detuvimos en otro aspecto de nuestro tiempo. En esta sociedad, un tanto
pacata, tras la movida de los 80, se ha producido un falso recogimiento
sexual. Charlamos durante horas al filo de una taza de caf (yo) y de una
de t (ella), pero al final no llegamos a nada. De camino a casa esboc un
razonamiento. No ser qu en nuestro desorden interior lo que realmente
hacemos es engaarnos a nosotros mismos? No estaremos haciendo eso que
dijo un amigo mo en su libro?

S.D. Ms ciclos, ms ley del pndulo... Puritanismo, desenfreno,
puritanismo. Ahora ha vuelto ste. Ya pasar. Nihil novum. En el Egipto de
Sinuh decan: As ha sido siempre y siempre ser as. En qu ha quedado
la famosa primavera rabe? En nada. O mejor dicho: en desorden, en anarqua
de la mala, en pobreza, en matanzas, en confusin... Vendrn ms
dictadores. Por cierto, de qu libro habla? Quin es ese amigo?

A.G. Me refera a un libro titulado La mentira zurda. Pero continuemos...
Hay ms reflexiones posibles para el Lobo Feroz. Por ejemplo sobre esa
frase que dice ltimamente y que tanto me gusta: La vida no vivida es una
enfermedad de la que se puede morir (Carl G. Jung). Eso me hace rememorar
a Javier Urra. Alguna vez dijo: tenemos que tener proyectos personales que
desarrollen nuestras potencialidades, las que tengamos. Si no lo hacemos
afirma ste sera una vida no vivida y es mejor vivir que no estar
muerto. Tambin me hace recordar a Ortega: yo y mi circunstancia... Pero lo
que yo quiero conocer es su visin... Exprsese con libertad. En algunos
casos hay que pagar algn precio?

S.D. Basta con tener un mnimo de astucia y de estrategia. Procure usted
que los intereses de la historia universal coincidan con los de su historia
personal. Ms consejos? No es la primera vez que los doy... Haga lo que
teme y el temor desaparecer. No tenga miedo. Deje que fluya la vida y todo
se arreglar. No se enfrente a los problemas. Ignrelos. Van desnudos.
Nunca pida permiso. Haga lo que tenga que hacer y ver cmo no pasa nada.
Suerte.

A.G. La ltima reflexin es algo que tambin le ped a Jordi Carrin y a
Sergi Dur, entre otros. Me gustara que me honrara con una definicin
sobre el ttulo de mi blog: La mirada zurda
(http://lamiradazurda.blogspot.com). Jordi dijo que era un saber torcido,
lateral, que eso era bueno. Sergi declar que lo vea como uno de esos
espejos de feria que distorsionan la imagen. No obstante, en este caso, a
la inversa, serva para equilibrar los desequilibrios de la realidad. En
todo caso, estoy seguro de que su definicin ser extraordinaria y certera.
Muchas gracias por todo.

S.D. Bueno... yo soy ambidiestro o ambizurdo, y dirijo ambas miradas no a
lo que tengo alrededor, sino a lo que slo existe en mi interior. Del resto
no se me da un ardite. Para qu posar los ojos en lo que el hinduismo y el
budismo llaman Maya? Medite, ayune, cree, guerree o tome alguna ayudita
enteognica y as ir descubriendo que nada existe fuera de usted. Ya sabe.
Lo observado es el observador, el territorio es el mapa...

** Antonio Guerrero Ruiz
   http://www.letralia.com/firmas/guerreroruizantonio.htm
   Escritor espaol (1971). Tiene un diplomado en relaciones laborales por
   la Universidad de Huelva (UHU, http://www.uhu.es) y estudia filosofa en
   la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (Uned,
   http://www.uned.es). Ha publicado Cuntanos tu mensaje (Diputacin de
   Almera, http://www.dipalme.org; 2007), Agenda mgica literaria (Lagarto
   Ediciones, 2008), Los chicos feos tambin quieren bailar (Lagarto
   Ediciones, 2008), Coleccin de relatos de Oria (Diputacin Provincial de
   Almera, 2008), Djame salir (Crculo Rojo,
   http://www.editorialcirculorojo.com; 2009) y Almera: autores del crimen
   (Crculo Rojo, 2009). Entre otros reconocimientos, ha ganado el I
   Concurso de Microrrelato de Realizarte.com (http://www.realizarte.com;
   2000), el I Concurso de Relato Corto La Gaceta del Condado (Huelva,
   2005), el I Concurso de Relato Corto Cuntanos tu mensaje (Diputacin
   de Almera, 2007), y el XIV y XV Concurso de Relato Corto Biblioteca
   Central de El Ejido (2007 y 2008). Textos suyos han sido publicados en
   Resonancias Literarias (http://www.resonancias.org), El Coloquio de los
   Perros (http://www.elcoloquiodelosperros.net) y Salamandria
   (http://www.salamandria.com).



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== Joyce como Proust: los signos de Guilles Deleuze en Dublineses ========
=== Mara de los ngeles Rodrguez Castillo ===============================

El filosofo francs Gilles Deleuze seala al hombre como una mquina
deseosa. Una de las formas en las que el autor logra describir este
concepto es con el apoyo en las artes, como en la literatura y el cine
(Enciclopedia Microsoft Student, 2009). En el caso de la palabra escrita,
Deleuze en 1970 abord En busca del tiempo perdido de Marcel Proust con la
publicacin de su libro Proust y los signos. Aqu, como en toda su
filosofa, aparece un elogio al deseo o el nfasis sobre ste en las
actitudes o acciones humanas.

La manera en que el filsofo sostiene su teora en la obra de Proust es a
travs de los que l llama signos mundanos, signos del amor, signos
sensibles y signos del arte (Deleuze, 1970).

Estos signos son emitidos por una materia (objeto o ser) y tienen que ser
interpretados para que se lleve a cabo un aprendizaje, y este descifrar,
esta explicacin que se les da a los signos, es entendida como una
bsqueda de verdad (Deleuze, 1970). El protagonista de la obra literaria
en determinado momento no sabe algo y lo aprende despus, el aprendizaje
va en forma progresiva hasta que, finalmente, recibe una revelacin ltima
y es ah cuando experimenta la decepcin. l, en otras palabras, crea, se
haca ilusiones (Deleuze, 1970).

En la coleccin de cuentos Dublineses escrita por James Joyce en 1914
pueden encontrarse estos signos que el filsofo seala en la obra de
Proust. El objetivo de este trabajo es, precisamente, mostrar cmo estos
mismos signos se desarrollan y la forma en que su funcin llega a ser
diferente en algunos de los relatos de Joyce: Arabia, Eveline, Un caso
lamentable, Los muertos y Una nubecilla.

El primer mundo de signos es el de los mundanos. Un signo mundano es el que
reemplaza un acto o pensamiento, es decir, sirve de accin; es el hecho
narrado. No remiten a algo ms, sino que tienen el valor supuesto a su
sentido (Deleuze, 1970). Estos signos tienen un valor estereotipado, una
perfeccin ritual.

Todo texto tiene una referencia del mundo real, por esto los signos
mundanos son necesarios y por eso no pueden ser llamados lugares comunes
dentro de la literatura. Por esa razn, algunas veces los hechos narrados
no pueden ser en todos los sentidos innovadores. Por ejemplo, en el cuento
Arabia en (...) cuando volvamos a salir los edificios estaban ya
oscuros. (...) El aire fro era picante, pero jugbamos hasta que nuestro
cuerpo se acaloraba; nuestros gritos retumbaban en el silencioso callejn
(Joyce, 1994: 25-26). Los signos mundanos son las acciones cotidianas que
aparecen aqu, como el jugar en la calle, que es lo cotidiano en la vida de
un nio como lo es el protagonista. Los signos mundanos dan la
verosimilitud en el texto, tienen que ver con la realidad dentro de la
historia, por lo tanto, como en el ejemplo, no son necesariamente
sorprendentes.

En ocasiones, segn Chatman (1990), debido a la verosimilitud que se logra
en el encadenamiento de los sucesos algunos hechos no se mencionan. Tambin
en esto radica la importancia de los signos mundanos, que muchas veces
tienen una relacin de causa y efecto. En el cuanto de Eveline, por
ejemplo, el lector debe rellenar los huecos con base en los signos
mundanos: [Eveline] Se puso de pie con un impulso de terror! Escapar,
deba escapar! (Joyce, 1994, 35-36).

Despus existe una elipsis, pues en el siguiente prrafo se dice:
[Eveline] Estaba en medio de la movediza multitud, en el muelle del North
Wall. l la tena de la mano, y ella saba que l le hablaba, que le deca
con insistencia algo acerca del paisaje (...) (Joyce, 1994, p. 36).

El hueco que hay entre estas dos acciones (la accin de ponerse de pie y la
accin de estar en la estacin escuchando a Frank) se rellenan con
inferencias. Este hecho que no se narra es el encuentro de Eveline con
Frank, que es la persona que la toma de la mano. Como los signos mundanos
han correspondido a las acciones rituales o esperados de la chica de la
historia, se ha podido entender el salto que se dio en el tiempo porque se
colocan en el hueco los otros signos mundanos (el suceso de verse en algn
sitio, por ejemplo).

Estos signos, las vivencias de los personajes, hacen que los personajes
deseen o vayan en busca no voluntaria de la verdad, caminan hacia un
aprendizaje, los orilla a actuar de determinada manera. Por ejemplo, las
vivencias de Eveline, la muerte de su madre, la promesa que le hace a sta,
es lo que le prohbe subir al barco con Frank y escapar. La violencia de un
signo, segn Deleuze, es la que hace que se busque la verdad, es decir, el
encuentro con acciones, signos mundanos, hace que comience la duda en el
pensamiento de los personajes: Eveline, quien haba decido marcharse,
decide no hacerlo por la accin de recordar.

En Dublineses en repetidas ocasiones se manifiestan los signos del amor tal
como Deleuze los describe en Proust. El ser amado aparece como signo, un
alma que expresa un mundo posible desconocido, que est formado por
pluralidad de los mismos y el cual debe ser descifrado por quien ama. Los
gestos, preferencias y caricias del ser amado expresan el mundo
desconocido, por lo tanto ayudan a la interpretacin. Amar es entonces, de
acuerdo con el filsofo, explicar o desarrollar el mundo del amado.

En el cuento de Arabia, el nio est enamorado de una chica, en la cual
encuentra los signos que la muchacha emite, como gestos: (...) Mi cuerpo
era un arpa y sus palabras y sus gestos eran como dedos que recorran mis
cuerdas (Joyce, 1994, p. 26).

El protagonista se enamora de la joven contemplando aquellos signos que
ella emite y l comienza a explicar ese mundo de signos aunque ha hablado
solamente muy poco con ella. Es una interpretacin silenciosa, como en
Proust: (...) Nunca haba hablado con ella, excepto circunstancialmente,
y, sin embargo, su nombre era como apremio para mi tonta sangre (Joyce,
1994, p. 26).

Los signos amorosos engaan y se dirigen al otro escondiendo lo que
expresan, es decir, el origen de sus mundos desconocidos, de acciones y
pensamientos desconocidos que les otorgan un sentido (Deleuze, 1970). Puede
ser por esto que los relatos de Joyce terminan en la decepcin. Por ejemplo
el cuento Un caso lamentable, donde est el protagonista, Mr. Duffy,
quien se decepciona al saber que la mujer que posiblemente am muri
alcoholizada: (...) Pero cmo imaginar que [ella] pudiera haber llegado
tan bajo?, era posible que l se hubiera engaado tanto a su respecto?
(Joyce, 1994, p. 104).

Cuando Mr. Duffy la conoci jams dio seales de que poda llegar a ser
alcohlica. El mundo que l crey encontrar en Emily no exista, los signos
que ella emiti lo engaaron pues jams expresaron en totalidad el mundo
que era desconocido para Mr. Duffy. l viva en una ilusin y cae de ella
con la revelacin, es decir, la noticia de la muerte.

La pluralidad de mundos o almas que existen en el amado se han formado
lejos de la persona que lo ama, por lo que el amante siente la necesidad de
pertenecer a ellos (Deleuze, 1970). El que ama intenta conocer los mundos
del amado, saber lo que piensa, su pasado, etc. Se forma entonces la imagen
de un mundo posible en el que otros podran ser los preferidos y de esta
forma se originan los celos, que son, segn Deleuze, ms profundos que el
amor. Esta profundizacin en la interpretacin de los signos del amado a
travs de los celos se manifiesta en Joyce en el cuento Los muertos. Aqu
Gabriel, el protagonista, comprende que no puede saber lo que su esposa
Gretta piensa, qu guarda en su mundo:

      Temblaba, molesto. Por qu estara ella tan abstrada? No saba por
      dnde comenzar (...). A l le hubiera gustado dominar su extrao
      estado de nimo.

      (...) Tal vez sus pensamientos fueran paralelos a los de l (...).

            (Joyce, 1994, pp. 196-197).

Gabriel quiere saber qu es lo que su esposa piensa, qu es lo que siente;
desea que sean los mismos pensamientos que l tiene. Pero a pesar de los
aos juntos los pensamientos de Gretta an llegan a ser un enigma. Gretta
est triste, su esposo le pregunta la causa y sta se relaciona con una
cancin que han escuchado en una reunin familiar, es entonces cuando los
celos se hacen presentes de la forma que el filsofo seala:

      Porque pienso en una persona que hace muchos aos acostumbraba
      cantar esa cancin.

      (...)

      La sonrisa se desvaneci en la cara de Gabriel. Una ira llena de
      tristeza comenz a juntarse en el fondo de su pensamiento, y el
      melanclico ardor de su propia sensualidad comenz a agitarse
      rabiosamente en sus venas.

      Alguien de quien estuviste enamorada? pregunt irnicamente.

      Era slo un muchachito al que yo conoca, llamado Michael Furey.
      Acostumbraba cantar esa cancin The Lass of Aughrim. Era muy
      delicado.

      (...)

      Ah, entonces estabas enamorada de l!

            (Joyce, 1994, p. 198).

Los celos de Gabriel son suscitados por el recuerdo que su esposa tiene de
aquel muchacho, pues ste forma parte de algunos mundos de Gretta de los
que Gabriel no, de su pasado, el cual el protagonista del relato desconoce.
l desea profundizar en Gretta, explicar los mundos que se formaron lejos
de l y que hasta el momento han estado ocultos. El amante sufre porque
quiere compartir todas las experiencias del amado. La frustracin de
Gabriel es ocasionada por no pertenecer ni poder conocer por completo cada
de uno de los mundos existentes en Gretta, por no haber compartido un
pasado. Por esto los celos llegan ms lejos en la interpretacin de los
signos del amor porque nacen por el deseo de desarrollar ese mundo: Gabriel
ha llegado ms lejos en el aprendizaje de los mundos de su esposa por los
celos, pues fueron stos los que lo llevaron a investigar. l, al
encontrarse con los signos del amor, indaga para conocer la verdad. Se ha
buscado la verdad por esa especie de violencia de la que Deleuze habla: la
que un signo ejerce al azar de un encuentro. Gretta, como signo, manifiesta
otros como los gestos o actitudes, lo que lleva a Gabriel al desconcierto.

Gabriel cree que el amor de Gretta hacia l desaparecer al recordar amores
pasados. Los celos ven el acercamiento del fin del amor pues el amor como
signo llega a preparar su misma ruptura, repite ese momento (Deleuze,
1970). ste es el sentido de lo que se denomina una escena de celos
(Deleuze, 1970).

Antes de que llegaran los celos, el protagonista quiere hacerle recordar a
Gretta esos mundos de los que l s forma parte. El pasar de los aos no ha
eliminado algn signo de preferencia hacia Gabriel ni eliminado algn rasgo
de Gretta, por lo que l la sigue amando.

      Una ola de felicidad todava ms tierna escap de su corazn e inund
      tibiamente sus arterias. Como la suave luz de las estrellas, algunos
      momentos de su vida matrimonial, que nadie saba ni nadie sabra
      nunca, iluminaron su memoria. l ansiaba recordar esos momentos con
      su esposa, hacerle olvidar esos aos de existencia oscura, y que slo
      recordara los instantes de xtasis (...).

            (Joyce, 1994, p. 193).

El amante, Gabriel, se alegra de formar parte de mundos que slo
corresponden a ellos dos, mantener alejadas a otras personas de esos
recuerdos. El sueo del amante es que en el amado slo existan mundos
duales, as l conocera todos esos mundos que lo forman (Deleuze, 1970).
De esta forma sucede en el relato, Gabriel busca un mundo privado, slo
compartido por l y su esposa y en el que no interfiera alguien ms, que no
se inmiscuyan personas correspondientes a los otros mundos.

El envejecimiento del ser amado es una redistribucin de sus mundos
mltiples de acuerdo con Deleuze, y as sucede con Gretta, segn lo visto.
Pero el signo del tiempo que se ha perdido para siempre lo emiten con mayor
claridad los signos sensibles (Deleuze, 1970).

Los signos o cualidades sensibles son aquellos que aparecen en un objeto
pero que son signo de algo distinto que se debe descifrar (Deleuze, 1970).
Son signos materiales. La cualidad no aparece como parte del objeto que la
tiene, sino como un signo distinto que remite a otra cosa, como si la
cualidad envolviera el alma de algo ms (Deleuze, 1970). Aqu la memoria
interviene.

En Una nubecilla, Ignatius Gallaher refleja el paso de los aos y puede
ser considerado un signo sensible en Joyce. l es amigo del protagonista de
la historia, que es el pequeo Chandler. Ellos no se han visto en mucho
tiempo:

      Ignatius Gallaher se quit el sombrero y dej al descubierto una
      cabezota de pelo muy corto (...). Los ojos, de color azul pizarra,
      iluminaban su enfermiza palidez, y contrastaban plenamente con el
      naranja chilln de su corbata. (...) Inclin la cabeza y con dos
      dedos compasivos acarici los pocos cabellos de la coronilla. El
      pequeo Chandler hizo un gesto negativo con la cabeza e Ignatius
      Gallaher volvi a ponerse el sombrero.

      Lo derrumba a uno dijo la vida de periodista (...).

            (Joyce, 1994, p. 67).

Aqu, como sucede con todo signo sensible, Gallaher muestra un tiempo que
se ha perdido para siempre con su deterioro fsico, l se desempea como
signo. Esto sucede porque, segn Deleuze, ver gente que nos fue familiar es
una revelacin y el tiempo se hace visible en los cuerpos.

Las cualidades sensibles son ambivalentes: en un principio producen gozo y
despus hacen sentir una desaparicin dolorosa (Deleuze, 1970). De esta
manera sucede en el relato, donde el pequeo Chandler se alegra con la idea
de reencontrarse con su amigo al inicio porque los recuerdos de su juventud
llegan por medio de Gallaher. l remite a Chandler a otro tiempo.

El pequeo Chandler recordaba (y este recuerdo coloreaba de orgullo su
rostro) una frase que Gallaher usaba cuando se saba entre la espada y la
pared.

      Descansemos un rato, muchachos. Dnde est mi gorra de pensar?

      As era Gallaher en cuerpo y alma y, maldita sea, no haba ms
      remedio que admirarlo (...).

            (Joyce, 1994, p. 65).

La alegra que los signos sensibles dan es la inmediata, como en este caso
lo es; despus el sentimiento de prdida llega. La materialidad de Gallaher
hace ver al protagonista que aquel tiempo de su juventud no volver, que su
sueo de ser poeta ha quedado frustrado: la materialidad vence a la
sensacin que ha venido del pasado por medio de la memoria. Con este
vencimiento de lo material llega el dolor, y el descubrimiento o
aprendizaje (Deleuze, 1970). Chandler ve a su amigo realizado como
periodista y la tristeza se siente al mirar su propia realidad pues l
nunca lleg a ser un escritor como lo quera en su juventud; ha quedado, en
su visin, en una posicin abajo de Gallaher y cree que su amigo no se
merece la realizacin.

      El azar de reunirse con Gallaher despus de ocho aos, de encontrarse
      con l en Corlesss rodeados de ruido y luz y compartir durante
      breves instantes aquella existencia errante y triunfal, alteraba el
      equilibrio de su sensible naturaleza. Senta agudamente el contraste
      entre su propia vida y la de su amigo y eso le pareca injusto. (...)
      Chandler estaba seguro de poder hacer algo que fuera superior al mero
      e insignificante periodismo (...).

            (Joyce, 1994, p. 72).

Al encontrarse con su amigo, Chandler nota el pasar del tiempo y tiene una
revelacin. Compara las vidas y se decepciona de la suya, de no haber
podido triunfar a pesar de tener ms talento que su amigo. La violencia de
este signo sensible lo mueve a reflexionar, a buscar la verdad: Slo
necesitaba que se le presentara la oportunidad. Qu lo impeda? Su
desdichada timidez (Joyce, 1994, p. 72).

La revelacin que Chandler recibe lo mueve para volver a su camino en el
arte. Es aqu donde los signos del arte se notan de manera clara en James
Joyce.

Los signos del arte son desmaterializados y encuentran su sentido en una
esencia ideal, por eso son tambin llamados signos esenciales (Deleuze,
1970). Cada uno de estos integra a algn signo sensible, pero le da un
sentido esttico (Deleuze, 1970). El signo de arte no encuentra su sentido
en otra cosa, por eso la memoria no interfiere porque la esencia es la
unidad espiritual de sentido y forma (Deleuze, 1970). Como ejemplo Deleuze
pone a la cancin que se toca en un piano, pues se puede descomponer
materialmente: cinco notas muy juntas de dos que se repiten constantemente.
El piano queda como lo material, la imagen espacial, mientras las notas
quedan como una entidad completamente espiritual.

En el cuento de Eveline y en el de Los muertos puede verse cmo un
signo que tendera a ser esencial no lo es. Una cancin en cada uno de
estos textos, a pesar de ser msica, es un signo sensible porque en l
interfiere la memoria: su sentido no est en s mismo, sino en otra cosa,
en un recuerdo.

Eveline tiene un encuentro con un signo que es una cancin tocada por un
organillo.

      (...) Lejos, en la avenida, poda or un organillo callejero. Conoca
      la cancin. Era extrao que justo esa noche volviera para recordarle
      la promesa hecha a su madre: la de atender la casa mientras pudiera.
      Record la ltima noche de la enfermedad de su madre; estaba en el
      cerrado y oscuro cuarto situado del otro lado del vestbulo, y haba
      odo afuera una melanclica cancin italiana (...).

      Mientras meditaba, la lastimosa visin de la vida de su madre trazaba
      una huella en la esencia misma de su propio ser; aquella vida de
      sacrificios intrascendentes que desemboc en la locura final (...).

            (Joyce, 1994, p. 35).

La cancin que es tocada por el organillo no puede ser considerada como un
signo de arte porque no es captada en una unin de signo y sentido. Se
trata de un signo material pues la expresin presente, la cancin, y la
pasada, la muerte de la madre de Eveline, tienen una misma cualidad pero
son al mismo tiempo materialmente separadas. En la explicacin de este
signo interviene la memoria que le trae a la joven el recuerdo de su madre.

En Los muertos Gretta recuerda al joven enfermo por la cancin que
escucha en la casa de las tas de su esposo. El recuerdo que ella tiene el
lector no lo conoce de inmediato, sino que slo se entera en la
conversacin ya expuesta que ella sostiene con su esposo. El momento en que
ella escucha la cancin es el siguiente:

      (...) Una mujer estaba cerca del primer descansillo, tambin en la
      sombra. (...) Era su esposa. Se apoyaba en la baranda y escuchaba
      algo. (...) Pero [Gabriel] no pudo escuchar ms que el ruido de
      carcajadas y discusin de la puerta de la calle, unas pocas notas del
      piano, y algo de la cancin entonada por una voz masculina.

            (Joyce, 1994, p. 190).

El encuentro de Gretta con el signo (la cancin) es expresado a travs de
la visin de Gabriel, desde su punto de vista. Este signo es sensible
porque no vale por s mismo para la mujer, sino que su sentido lo encuentra
en una vivencia pasada, en un recuerdo: el de un chico que cantaba la misma
cancin, como se sabe despus en el cuento (y ya mostrado en este trabajo
antes en los signos del amor).

Como ya se dijo, en el cuento de Una nubecilla es en donde los signos
esenciales se manifiestan.

      Al atravesar el puente de Grattan, lanz un vistazo hacia los muelles
      y las casuchas tristes le inspiraron piedad. Semejaban un grupo de
      vagabundos apretujados a lo largo de la ribera, con los viejos
      abrigos cubiertos de polvo y mugre, estupefactos ante el panorama del
      crepsculo y a la espera del primer fresco de la noche que les
      obligara a levantarse, despedirse e irse. Se pregunt si l sera
      capaz de escribir un poema que expresara esa idea. (...) Podra
      escribir algo original? No estaba muy seguro de la idea que quera
      desarrollar, pero el sentimiento de que un momento potico lo haba
      tocado cobr vida en l como una esperanza infantil.

            (Joyce, 1994, pp. 65-66).

De acuerdo con Deleuze, cada signo del arte desvela esencias o ideas, las
cuales le dan a la frase su existencia real, independiente de los
instrumentos que los reproducen o encarnan. Chandler quiere ser capaz de
transformar signos materiales, las casas, en arte para refractar una idea o
esencia que lo individualice, pero duda de poder hacerlo. l se preocupa
por expresar esa idea, no la imagen, por lo que lo material (las casas)
queda de lado y se centra en la esencia, que es el arte.

Cada artista expresa un mundo desde un punto de vista, que es la diferencia
absoluta, es decir, la esencia (Deleuze, 1970). Por el arte se ven otros
mundos, por lo que hay tantos mundos como artistas originales. Chandler se
preocupa por la originalidad porque as se expresara su mundo de manera
diferente, esa percepcin que tiene de las casas.

Las esencias tienen una realidad que se diferencia del sujeto que la
expresa porque el artista no las crea, sino que las desvela (Deleuze,
1970). Aqu entra la inspiracin de Chandler. En el fragmento anterior la
encuentra en ese paisaje. Esta inspiracin que l toma de las casas le
revela un tiempo original. La inspiracin llega de su observacin de las
casas, proviene de lo que percibimos con los sentidos, se toman de signos
materiales.

Su preocupacin es no llegar a la inmortalidad. Desde que encuentra a su
amigo busca desvelar aquellas esencias que han estado sujetas a l: Haba
tantos estados de nimo e impresiones que l hubiera deseado expresar en
versos! Lo sent bullir dentro de s. Trat de sopesar su alma para ver si
era el alma de un poeta (...) (Joyce, 1994: 66).

El alma de un poeta es la que contiene las esencias de forma cautiva
(Deleuze, 1970). Si las esencias que constituyen al individuo son eternas
el sujeto es inmortal por la esttica (Deleuze, 1970). Chandler sabe que si
no posee tal alma no podr tener la diferencia absoluta en sus obras y al
mismo tiempo no podr ser inmortal. Desea tener una obra sobre esos
sentimientos y esas casas transmutados para tener una esencia que los
relacionara y lograr as el estilo ya que, como lo dice Deleuze, (...) el
arte es una verdadera transmutacin de la materia. En l la materialidad
est espiritualizada (...) para refractar la esencia, es decir, la cualidad
de un mundo original. Y este tratamiento de la materia forma una unidad con
el estilo  (Deleuze, 1970, p. 59).

Al final del relato, el pequeo Chandler no logra desvelar la esencia, por
lo que su sueo queda frustrado de nuevo. Un signo mundano (la accin del
llanto de su hijo) choca con l, y llega la desilusin.

Los protagonistas de los cuentos mencionados viven la mayor parte del
tiempo con una ilusin, ellos no saben determinada cosa en determinado
tiempo, como Deleuze lo seala en el protagonista de Proust. Los personajes
dejan esta ilusin en el transcurso de la historia, es decir, con la
experiencia, por eso la decepcin llega en el desenlace.

El aprendizaje que los protagonistas logran se obtiene de determinadas
materias. Todas estas materias emiten signos. Cuando los personajes
descifran los signos de los que Deleuze habla, ellos descubren una verdad y
llega la decepcin.

Sin los signos mundanos el aprendizaje de algunos personajes de los cuentos
de Joyce sera imposible ya que estos signos son los que logran la
experiencia en los personajes. Sus vivencias hacen que ellos quieran
encontrar la verdad en su pensamiento y en ocasiones que ellos acten de
alguna manera, tal es el caso de Arabia.

Este tipo de acciones, los signos mundanos, no pueden ser llamados lugares
comunes dentro de la literatura porque su nica funcin es denotar accin y
pensamiento, y stos deben aparecer en una manera de causalidad. Adems
suelen brindarle al texto verosimilitud.

La bsqueda de la verdad de los personajes surge del encuentro con algn
tipo de signo pues as llega la duda en el pensamiento. Puede utilizarse
como ejemplo Eveline, quien no sube al barco por su reciente encuentro con
el signo sensible que es la cancin, la cual le remite a la promesa de su
madre. Aqu la bsqueda de su verdad se ensamblara en su verdadero deber:
qu es lo que ella debe hacer.

En cada uno de los signos sensibles de los que se hablaron hay en
sentimiento de prdida, pero slo en uno aparece la ambivalencia de la que
Deleuze habla, esto es el cuento Una nubecilla. Tanto en Eveline como
en Los muertos el sentimiento de alegra no se hace presente, slo existe
el dolor de una prdida. Cuando aparece el doble valor de este tipo de
signos, en el caso del personaje de Gallaher, sucede lo que el filsofo
menciona: el sentimiento triste se superpone a la alegra.

Los signos sensibles que se desprenden de msica y que no entran en los
esenciales tienen como particularidad que en ningn momento sienten placer
en el arte, o en ese arte en particular. Esta podra ser la razn por la
que la memoria involuntaria se activa y remite a la prdida. En cambio, en
Una nubecilla, el signo sensible no guarda relacin con el arte pues es
una persona, mientras que el esencial se desprende de una materialidad que
no guarda relacin directa con el arte como en el caso de los otros dos
cuentos (se trata de msica), pues aqu se trata de una visin de casas que
el protagonista quiere transmitir en un poema.

Por otro lado, la decepcin tambin llega en el amor. En Un caso
lamentable y en Los muertos sta llega por el desconocimiento de los
mundos del amado. En el primer caso la decepcin es completa porque no
podr haber un intento por continuar con el conocimiento, ya que la mujer
que fue amiga del protagonista muere. La desilusin se da porque se han
emitido signos engaosos, tal como Deleuze seala que la persona amada lo
hace en el texto de Proust.

En el segundo caso la decepcin se da porque la mujer que el protagonista
ama no comparte los mismos pensamientos que su marido: ella piensa en lo
que la cancin le record mientras que el marido tiene pensamientos
cariosos. Al enterarse de por qu sus pensamientos no son paralelos,
Gabriel, el protagonista, se encela y de esta manera llega a profundizar
ms en el mundo de su mujer pues conoce su pasado.

Los personajes en estos cuentos buscan la verdad por la violencia de un
signo, como Deleuze lo indicia, no hay una voluntad propia que los mueva.
Eveline no busca recordar a su madre, Gabriel no esperaba enterarse del
pasado de su esposa, Chandler no busca que Gallaher lo haga sentir su sueo
frustrado, etc. Sin embargo todos estos signos llevan a algn personaje
hacia la verdad o los acercan a la bsqueda y as se llega con la
revelacin ltima a un aprendizaje que da la decepcin.



Bibliografa

  CHATMAN, Seymour (1990). Historia y discurso: la estructura narrativa en
   la novela y en el cine. Madrid: Taurus.

  DELEUZE, Guilles (1970). Los signos de Proust. 2 Ed. Barcelona:
   Editorial Anagrama.

  JOYCE, James (1994). Dublineses. Mxico: Ediciones Coyoacn.

  MICROSOFT CORPORATION (2008). Gilles Deleuze en Microsoft Student 2009
   [DVD].

** Mara de los ngeles Rodrguez Castillo
   http://www.letralia.com/firmas/rodriguezcastillomariadelosangeles.htm
   Escritora mexicana (Guadalajara, Jalisco, 1988). Estudia la licenciatura
   en letras hispnicas en la Universidad de Guadalajara
   (http://www.udg.mx). Obtuvo en 2005 el segundo lugar a nivel estatal del
   V Concurso de Expresin Literaria de la Secretara de Marina La
   juventud y la mar.



=== Imgenes mortuorias ===================================================
=== Nicaragua en Sergio Ramrez      Gabriela Tineo =======================

A contrapelo de la bivocalidad que, segn Sergio Ramrez, particulariza Mil
y una muertes (2005), su novela muy lejos est de ofrecerse como un texto
contado a dos voces. Porque si bien es cierto que las figuras dominantes
que desempean la funcin de narrar resultan, en efecto, el fotgrafo
Castelln, nicaragense exiliado en las ltimas dcadas del siglo XIX en
Europa, cuyas pistas sigue un escritor para convertirlo en personaje de su
novela, y ese escritor, Ramrez, quien situado sobre finales del siglo XX y
transformado en personaje va tras los rastros de aquel hombre cuya vida le
resulta materia prdiga en sustancia novelable, a la hora en que uno u otro
toman el timn del relato sus voces transcienden el mero ejercicio de
contar los avatares de sus vidas en tanto perseguido y perseguidor. Con
arreglo a una dinmica que las alterna sostenidamente y permite ir armando
en paralelo dicho de modo muy resumido la historia de la novela contada
por Ramrez en los captulos impares y en los pares la historia de la vida
de Castelln en su periplo europeo, sus voces se aproximan con insistencia,
habilitan el ingreso de otras voces, se entrecruzan y, por momentos, se
acoplan e identifican, diluyendo los lindes entre la vida y la muerte y el
siglo que las distancia. No me refiero solamente a las remisiones a travs
de las cuales el fotgrafo se dirige al escritor como Aquel que me anda
buscando (X, 300) o el escritor a l como ese hombre que no deja de
seguirme seduciendo como personaje (que puede ser de una novela) (IX,
262). Me refiero a operaciones ms sutiles que las entreveran y posibilitan
el reconocimiento de los itinerarios transculturales (Clifford) que cumplen
los viajeros. Sobre el trayecto que cada uno recorre desglosando mltiples
pliegues del vnculo Europa-Amrica, en especial Centroamrica, desde el
viaje colombino hasta la convulsionada dcada del 90 del siglo XX se
arraciman travesas que ahondan en el presente o en el pasado nicaragense,
voces que recuperan imaginarios, que traen historias propias o ajenas, y
con ellas experiencias de interaccin cultural repositorias de violentas
yuxtaposiciones histricas y polticas, y cosmovisiones desencontradas. En
todo caso, la constancia de las voces protagnicas oficia como recurso
altamente eficaz para orquestar la plurivocidad que se desgrana en la
novela y la heterognea humanidad y temporalidades que la habitan. Tal vez
el nico artilugio capaz de poner bajo control, de otorgarle unidad, como
Sherezade en las Mil y una noches, a las historias dentro de las historias
que, en estructura abismada (i), se enhebran en Mil y una muertes,
filamentos de un relato mayor el del viaje de un escritor en busca de un
personaje y el de un personaje que se sabe buscado cuya inscripcin
segmentada y suspensiva aplaza una y otra vez la captura del hombre
perseguido, y en su curso, sobre el fondo de las mltiples vidas
apasionadas, de las figuras sublimes o miserables que se imbrican, la
captura de la imagen del pas de origen que comparten: Nicaragua.

Captura es la palabra apropiada pues hay ms. En simultaneidad con el
trayecto que cumple cada viajero, recorridos alternativos proponen las
imgenes fotogrficas que pueblan el texto tanto aquellas grabadas sobre
la pgina como aquellas otras cuya invisibilidad colma de atributos la
descripcin demorada y penetrante, dispara la reflexin, de modo insistente
sobre la muerte, o los pronunciamientos graves e incisivos acerca de las
desventuras del pas natal (ii). Dicho en otros trminos: fotografa y
relato, sintaxis iconogrfica y verbal, despliegan su alto poder modelador
de la imagen de Nicaragua y explanatorio de su biografa. En sintona con
los nombres de las partes en que se divide el texto Cmara oscura y
Cmara lcida y aliadas con los sentidos que ellas sugieren, indicadores
del proceso a travs del cual el perseguidor avanza en el conocimiento de
la existencia y la obra de Castelln en los captulos impares, y el
perseguido ilumina de modo creciente, en los pares, las zonas ms
recnditas y oscuras de su vida privada, en sintona con estos procesos de
descubrimientos, de revelaciones, insisto, la imagen de Nicaragua adquiere
contornos y contenidos cada vez ms precisos y su biografa, densificada en
profundidad histrica, delata las constantes que orientaron su devenir y su
destino, contornos, contenidos y constantes urdidos (atravesados) en deuda
con la reflexin barthesiana por la obstinada presencia de la muerte
(iii).

Sin desapegarse de la fuerza que impone la conviccin de pertenecer a un
pas donde, dicho con sus palabras, siempre estn zumbando las moscas y
las balas: la pobreza y la guerra (Berlanga), con la pretensin de
apartarse del color local de la dictadura somocista (Corts), Sergio
Ramrez se desliza entre el discurso historiogrfico, la imaginacin y la
ficcin autobiogrfica, y apela a la fotografa para reponer la historia de
un pas dramticamente tensada entre la utopa y la frustracin, un pas
cuyo pasado persiste en encaramarse al presente y condenarlo al
padecimiento de pequeas muertes, aquellas que le asest y an le asesta
el poder balcanizador de la violencia (iv).

Un hecho fortuito, cuando en calidad de vicepresidente, a ocho aos de la
Revolucin Sandinista, llega en visita oficial a Polonia, es el
acontecimiento que da origen a la novela. El descubrimiento azaroso de una
muestra fotogrfica de Castelln se convierte en la escena inaugural, en el
punto de arranque de la pesquisa interesada en saber quin era el hacedor
de las imgenes y de una serie de viajes oficiales destinados a buscar
apoyo en la comunidad internacional para revertir la inestabilidad
econmica, social e institucional nicaragense o fortalecer redes de
integracin cultural en Centroamrica (v).

Las fotografas de la devastacin de Varsovia durante la ocupacin nazi,
que no vemos aunque s imaginamos a travs de la mirada del escritor que
registra sus significantes enfatizando su plenitud analgica (Barthes,
1986), se encabalgan con las imgenes de Nicaragua, tradas desde la
reflexin. Las anuda la muerte. La casa de Chopin consumida por un incendio
exhibe una esvstica en la pared, filas de hombres y mujeres aprestndose
para subir a un camin militar, pequeos que se aferran a la reja de un
carromato, soldados en porte vigilante, una pareja muerta y junto a ella,
un nio que obedece la orden y es captado por la cmara con las manos en
la cabeza (I, 34), rezuman terror y destruccin, predicamentos que traen
en resonancia, por sentido suplementario, la condicin vulnerable del pas
de origen del perseguidor. Un pas histricamente sometido a la agresin y
la ambicin externa, descoyuntado por la intolerancia, los usos y abusos
del poder, y azotado por la guerra, sesgado por gravamen de los sueos
incumplidos, las heridas y la irredencin.

Alguien me anda buscando pero no s si nos podremos encontrar. Mientras
tanto quiero empezar mi historia (57) afirma Castelln para iniciar, en
resonancia con Pirandello en Seis personajes en busca de autor, el juego de
asedios y persecuciones recprocas entre novelista y personaje. Sin embargo
no comienza por contar su historia sino la de otro viajero, su padre (vi),
y a travs de l la vida nicaragense desde principios hasta avanzada la
mitad del siglo XIX, sacudida por la lucha entre liberales y conservadores,
la rivalidad entre Len y Granada, guerras civiles y apetitos
metropolitanos y, con especial nfasis, precipitada por los vaivenes de una
de las quimeras ms perdurables: la construccin del canal interocenico.
Francisco Castelln, figura difusa de historiografa oficial, atenazada
entre versiones que lo elevan a condicin de hroe por haber intentado
concretar esa obra que abrira las puertas de su pas a la civilizacin
(198), o traidor pues su alianza con los filibusteros norteamericanos
habra de determinar el destino irreversible del sometimiento del pas a
voluntades imperiales, ingresa en la novela desde ese doble signo. De
frente a las versiones antagnicas, que su hijo recoge, y a la imagen de
Nicaragua que devuelven los ojos europeos un lugar pequeo, situado en el
fin del mundo (127), cuya condicin de existencia, su visibilidad solo
podr proporcionar el canal, o confinado al exotismo donde conviven
elefantes y papagayos, marfil y cacao, negros envueltos en tnicas e
indios moscos coronados (120), de frente a esas versiones e imgenes,
entonces, su figura se humaniza y su empresa exacerbada en contenido
utpico (convertir el minsculo pas centroamericano en una nueva
Constantinopla) se conjuga con la igualmente exacerbada ambicin de poder.
En el racconto de la vida de su padre, el fotgrafo desoculta los deseos
ms agazapados y la desmesura del proyecto que anhela: Pondra orden en
aquel caos, unira a todas las facciones, abrira el pas al trfico del
comercio mundial. El canal. Un hombre de razn como l, con todos los
poderes en la mano, sera el nico capaz de lograr la construccin del
canal (88).

Hijo de ese poltico liberal que cristaliz la apertura de la ruta del
trnsito y de una zamba de la Costa Caribe, princesa de la dinasta de los
reyes Miskitos proclamados por la Corona Inglesa, el otro Castelln tambin
emprende el viaje a Europa. Sin embargo, no lo mueve como a su padre la
apetencia de poder ni una quimera. Tampoco lo impulsa el afn de que su
pas fuera reconocido como real. A la distancia, cercenado su destino de
estudiante, adulto, transformado en retratista de notables y, luego de la
invasin alemana, en fotgrafo social de los altos oficiales de la Gestapo,
y apresador oficial de muertes (las del ghetto de Varsovia, las de su hija
y su yerno a manos de los nazis), reticente a reconocer la mixtura de los
orgenes que sus rasgos exticos delatan, recuerda Nicaragua, desafectado
de nostalgia. Vaco de la sustancia pica que su padre infunde a su utopa
cuando, al demandar la construccin del canal, alude a mi patria (133),
carente asimismo de tono elegaco (Starobinski), de impostaciones aliadas
con una percepcin idlica del mundo de la infancia (vii), sus
pronunciamientos sobre el pas natal adolecen no solamente de importe
afectivo. Exacerban la gravedad de un modo de procesar el sentido de
pertenencia que muy lejos est de reconciliarse con el lugar del origen.
Que reafirma su naturaleza extraordinaria (pas inslito con una historia
inslita, 60) o emplaza la crtica punzante e implacable a su debilidad
institucional (pas de montoneras que semeja una gran finca donde siempre
estn zumbando las moscas o las balas, 64) para declinar hacia una mirada
terciada por la compasin pues le resulta ms digno de misericordia que de
ilusiones (301).

Poner en boca de Castelln expresiones a las que recurre cada vez que se
pronuncia sobre el destino de Nicaragua no es la nica seal a travs de la
cual Ramrez se aproxima casi especularmente con su personaje a lo largo
del texto. Si en la referencia a la oscilacin entre las moscas y las
balas reconocemos una de sus frmulas preferidas para apresar en flexin
metafrica y metonmica los nicos derroteros a los que parece estar
condenado inexorablemente el destino nicaragense (la pobreza y la guerra),
en el Eplogo, a partir del modo y las imgenes elegidas para cerrar el
texto tal vez se asiente el enclave de identificacin ms pronunciado. En
la escena de destruccin y muerte, que a travs del sueo entrev el
fotgrafo en el ltimo recuerdo inscripto en sus memorias (viii) y en el
que vislumbra su regreso al pas en el futuro a fines del siglo XX, resuena
inocultablemente la voz y refracta la mirada de Ramrez. Concatenadas por
la violencia, la historia y la naturaleza volcnica sellan en las guerras
civiles y el huracn las imgenes condensadoras de las fuerzas
irrefrenables de un devenir convulsivo, precipitado y devastador. Ningn
trazado napolenico parta la nueva Constantinopla, bendecida por el trazo
del canal de Nicaragua, ningn bullicio de marineros [...], ningn taido
de las campanas [...] como mi padre el iluso haba ambicionado, afirma
Castelln de frente a la ciudad de origen arrasada, para ceder el paso a la
visin de turbonada de agua arrastrando piedras a su paso, descuajando
rboles [...], destruyendo caseros y corrales, ahogando los ganados,
matando a centenares de familias mientras dorman y ahora para siempre
soterradas bajo la playa de lodo... (350-351). Sin duda en escala
superlativa y extremada, la escena de la devastacin de Nicaragua recoge la
mirada de quien como exmilitante de la fuerza que logr virar la historia
despus de 45 aos de dictaduras el sandinismo y como expresidente del
pas, emblematiza la figura del intelectual desesperanzado en tiempos
grabados a fuego por el fracaso de los ideales revolucionarios. Ya no es
aquel que vea a los escritores como shamanes de su tribu (Arias: 210).
Estamos ante un intelectual que abandon la lucha poltica y declara, con
gravedad, que no vislumbra resquicios por donde la historia nicaragense
pueda desembarazarse del peso de los sueos que nunca alcanzaron su plena
cristalizacin. Conmocionada largamente por revoluciones, dictaduras,
intervenciones o caudillismos, esa historia fertiliza su destino en la
escena de cierre. La fotografa final impresa, donde un nio muerto est a
punto de ser devorado por un cerdo que lo ronda y husmea, reduplica en
vertiginoso abismo la cacera del personaje y preanuncia, en el punctum
(Barthes, 1995) que anida en la imagen, la inminencia de la muerte del pas
natal (ix).



Notas

   i. Aludo a los desplazamientos y derivaciones con que la expresin mise
      en abyme (Andr Gide, 1891) se utiliza para designar las variadsimas
      figuras y operaciones a travs de las cuales la literatura traduce en
      palabras el paralelismo visual sugerido por la herldica, el escape
      de la mirada aqu, de la imaginacin hacia la captura de lo
      ilimitado. Vase BERISTIN, Helena.

  ii. Las fotografas deben ser ledas como un recurso ms entre los muchos
      empleados por Ramrez para lograr verosimilitud. En Mentiras
      verdaderas (2001) y El viejo arte de mentir (2004) se pronuncia sobre
      el uso de fuentes apcrifas o verdicas, entre tantos otros
      procedimientos constituyentes del repertorio de artificios que
      considera poderosos para cumplir con eficacia la tarea de saber
      contar. Tal propsito se sustenta en la condicin de existencia de
      dos elementos que ensamblan los ensayos y conferencias compilados en
      uno y otro texto, respectivamente: la imaginacin y la verosimilitud.
      Entendida como dimensin que transforma los materiales de la realidad
      en ficcin, la imaginacin debe aliarse con la regla sagrada (2004)
      de la verosimilitud, revistiendo de credibilidad los hechos con el
      fin de seducir y convencer al lector, esto es, estimular un acto de
      imaginacin compartida donde lo narrado sea asumido como verdadero
      por el destinatario. De la difcil relacin de complicidad entre
      escritor y lector, engaador y engaado, seductor y seducido, hay
      mucho que esperar (2001, 15), afirma el nicaragense, concediendo
      suma importancia a las fuerzas de encantamiento y persuasivas
      desempeadas por los artificios retricos simuladores de verdad,
      tanto se apliquen a hechos efectivamente acontecidos como imaginados.
      Entre los procedimientos puntualizados se encuentran la intriga, la
      presencia del testigo presencial, la inclusin de documentos
      peridicos, crnicas, cartas, fotografas, referentes histricos y
      geogrficos constatables, la descripcin minuciosa. En Elogio de la
      invencin (2006), vuelve sobre el arte de lo verosmil, reconociendo
      el magisterio y la deuda de la literatura con El Quijote: Probar
      alegatos por medio de documentos que logren catadura de autnticos,
      vendra a ser poderoso ardid cervantino [...] la escritura de una
      novela cuyos hechos quedan basados en la autoridad de fuentes falsas
      [...] comenz en El Quijote como una burla a las mentiras revestidas
      como verdaderas y termin como la gran revolucin narrativa de todos
      los tiempos (10). Rodrguez Sancho examina detenidamente los
      procedimientos de verosimilitud en Tiempo de fulgor, Te dio miedo la
      sangre? y Un baile de mscaras.

 iii. As como la carta de Rodaskowski lo introduce en pormenores de la
      vida de Castelln, durante la visita a la casa de Turguniv o de
      Chopin (VII), las fuentes cartas y versiones sin residencia textual
      explcita sirven para indagar esas figuras desde una perspectiva que
      remueve el aura de celebridad y explora dobleces de sus vidas
      ntimas. Entonces, fragmentos de la vida de Chopin y su vnculo con
      George Sand ingresan mediante las cartas del msico reunidas por
      Opiensky y traducidas por Dominik Vyborny, la lectura de la
      correspondencia entre Turguniev y Flaubert o de Sand con el prncipe
      Luis Napolen le permite desmadejar un intrincada red donde el poder
      se amista con los deseos ms privados y las pequeeces de la
      condicin humana. Tal proceso de desmitificacin (Vargas Vargas) se
      robustece, adems, cuando el escritor observa mobiliarios, cuadros y
      fotografas, ensamblando la descripcin de su indumentaria y sus
      rostros con la narracin hasta derivar en pasajes reflexivos sobre su
      deterioro fsico o moral y sus frustraciones. As, Flaubert asoma
      estragado por la sfilis y ridculo en la vejez; Chopin, debilitado
      por la tisis y de dudosa sexualidad, Sand es amante posesiva y
      desamorada, el Archiduque Luis Salvador, un hombre de gran capacidad
      amatoria para quien tanto parece valer hombre y mujer, animal y
      planta, Rubn Daro, un muerto que llevaba sobre sus hombros el
      cadver de su genio (V, 163), deteriorado y rayano a la locura por
      el consumo de alcohol. A propsito, la presencia de Daro resulta
      soberana en vastos pasajes y planos de la novela, como ocurre en
      otros textos de nuestro autor, y requiere de un examen detenido. Por
      esta razn, recorto los alcances que cobra su figura y me limito a
      subrayar algunos de los aspectos que iluminan mi lectura.

  iv. Recupero algunos textos. Tiempo de fulgor (1970) se remonta al siglo
      XIX y recrea la pugna entre conservadores y liberales; Te dio miedo
      la sangre? (1977) se sita en Managua, en los aos 50 del siglo XX
      para tramar una historia centrada en la conspiracin contra la
      dictadura somocista; la tercera dcada del mismo siglo es el marco de
      Castigo divino (1983), novela sobre la Revolucin... escrita desde
      la revolucin (Acevedo 1991, 164), donde Sergio Ramrez explora
      desde los inicios de los Somoza en el poder hasta la revolucin
      sandinista; Un baile de mscaras (1995) ficcionaliza el origen de la
      dinasta de Somoza as como los relieves ms cruentos y temibles del
      dictador, figura a la que retorna en Margarita, est linda la mar
      (1998) y Sombras nada ms (2002), en un caso convirtindolo en eje de
      una conspiracin para darle muerte, en otro a partir de la narracin
      de los estertores del somocismo. El cielo llora por m se emplaza en
      el presente y su eje es el rol de puente entre Colombia y Mxico que
      desempea Nicaragua en los circuitos del narcotrfico
      latinoamericano.

   v. La secuencia de captulos en los que Ramrez se convierte en
      personaje se organiza en torno de episodios sucedidos en sus viajes a
      Europa entre 1987 y 1997: lapso que comprende su participacin en la
      vida poltica de Nicaragua en calidad de vicepresidente hasta
      pasado el tiempo de su alejamiento de las filas del sandinismo. En la
      poca en que su pas estaba en guerra mientras el mundo sovitico
      empezaba a deshacerse como un decorado de bambalinas comidas por la
      polilla (I, 28), llega a su primer destino con el fin de conseguir
      aliados para detener la ofensiva de los contrarrevolucionarios
      financiados por el gobierno de los Estados Unidos. En el perodo
      1990-1994, el escritor se desempea como diputado y jefe de la
      bancada sandinista en la Asamblea de Diputados. En Adis, muchachos.
      Una memoria de la revolucin sandinista (1999), narra su experiencia
      poltica y las acciones que alejaron al FSLN de sus genuinas races y
      su propio alejamiento del partido. En la novela, no se detiene en los
      resultados obtenidos en sus gestiones oficiales. Durante la poca
      ficcionalizada, la guerra en Centroamrica, y de modo agravado en
      Nicaragua, era una constante que atentaba o dificultaba la
      solidaridad internacional. El endurecimiento de la poltica de
      Reagan, encaminada hacia la profundizacin del desgaste de la
      economa nicaragense y el caos para derrocar el gobierno sandinista,
      as como el apoyo militar, propagandstico, econmico o logstico de
      otros pases, incluso latinoamericanos aliados con ella, obraban en
      contra de la consecucin de ayuda externa. Por otra parte, algunos
      pases de Europa del Este estaban ocupados en resolver las
      pronunciadas crisis sociales y econmicas por las que atravesaban y
      avanzar en procesos de reestructuracin, de transicin hacia cauces
      democrticos (URSS, Polonia).

  vi. Francisco Castelln Sanabria fue proclamado Supremo Director de
      Nicaragua en Len (1854-1856), despus de haber dirigido un
      movimiento revolucionario del partido liberal o democrtico contra el
      gobierno de Fruto Chamorro Prez con sede en Granada.

 vii. Tal vez, una excepcin: en el Eplogo, el recuerdo de la noche de
      Navidad de 1913 compartida con Daro, imprime matices afectivos sobre
      el pas de origen compartido: ...me invit a aspirar el perfume de
      la madera porque era el perfume de nuestra infancia en Nicaragua...
      (344).

viii. El dilogo entre Ramrez y Rubn trae en resonancia la formacin del
      fotgrafo en el espiritismo y la posibilidad de su incidencia en la
      escritura de las memorias. El perseguidor reenva a Isis sin velo de
      Blavatski con el propsito de saber qu mtodo us el nieto para
      continuar el texto de Castelln. Sin develarlo, Rubn deja entrever
      la inspiracin recibida de un ms all: Son entonces unas memorias
      de ultratumba digo. / Pero muy fieles dice (XI, 339).

  ix. La foto fue tomada en las proximidades del volcn Casitas (occidente
      de Nicaragua), luego de que el huracn Mitch devastara el pas en
      1999. Registra, tendido en el lodo, el cadver de un nio desnudo,
      acechado por un cerdo.



Bibliografa

  ACEVEDO, Ramn Luis (1991). Castigo divino de Sergio Ramrez: el nuevo
   viejo arte de contar o una novela escrita desde la Revolucin
   Sandinista. Los senderos del volcn. Narrativa centroamericana
   contempornea. Guatemala: Editorial Universitaria. Universidad de San
   Carlos de Guatemala. 155-169.

  ARIAS, Arturo (1998). La identidad de la palabra. Narrativa guatemalteca
   del siglo veinte. Guatemala: Artemis-Edinter.

  BARTHES, Roland (1986). Lo obvio y lo obtuso. Buenos Aires: Paids.
    (1995). Camera Lucida. Reflexiones sobre la fotografa. Buenos Aires:
     Paids.

  BERISTIN, Helena (1993-1994). Enclaves, encastres, traslapes, espejos,
   dilataciones (la seduccin de los abismos). Acta Potica, N 14-15,
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** Gabriela Tineo
   http://www.letralia.com/firmas/tineogabriela.htm
   Docente e investigadora argentina (Buenos Aires, 1956). Doctora en
   letras por la Universidad de Buenos Aires (http://www.uba.ar). Profesora
   de literatura y cultura latinoamericanas e investigadora del Centro de
   Letras Hispanoamericanas en la Universidad Nacional de Mar del Plata
   (http://www.mdp.edu.ar). Ha dictado seminarios y conferencias y
   presentado ponencias en la Argentina y el exterior y publicado
   artculos, ensayos y captulos en volmenes colectivos nacionales e
   internacionales. Autora de En nuestra quimera ardiente y querida:
   refundar la puertorriqueidad en L. R. Snchez (2010), coautora de La
   reinvencin de la memoria (1998), Senderos en el bosque de palabras
   (2006) y Escrituras y exilios en Amrica Latina (2008), y coeditora de
   Grabar lo que se desvanece: narrativas de la memoria en Amrica Latina
   (2007) y Viaje y relato en Latinoamrica (2010).



=== Potica del desamor y la soledad en Los bufones, de Juan Ros =========
=== Mara Elvira Luna Escudero Alie =======================================

El poeta y dramaturgo peruano Juan Ros Rey (1914-1991) fue autor de
importantes poemarios tales como Cancin de siempre (1941), Maelstrom
(1941), Cinco cantatas (1953) y El canto errante (1957). Como autor de
teatro destac con cinco obras enmarcadas dentro del teatro potico: Don
Quijote (1948), Medea (1950), Ayar Manco (1952), El reino sobre las tumbas
(1957), Los desesperados (1960) y Los bufones (1961). Tambin escribi en
1946, un libro de crtica de arte: La pintura contempornea en el Per, as
como sus memorias, Sobre mi vida, las que se publicaron pstumamente en
1993.

Juan Ros destac por su talento creador precisamente en la dcada dorada
del teatro peruano: 1940-1950, como el dramaturgo ms premiado. Obtuvo en
total seis Premios Nacionales; dos por su obra potica y cuatro fueron por
su produccin dramtica. En 1946 fue galardonado por su obra dramtica Don
Quijote, en 1950 por su tragedia Medea, en 1952 recibi un premio por su
obra Ayar Manco, y por ltimo en 1954 tambin fue reconocido por su obra
Argos.

Analizar a continuacin la estructura dramtica de la obra Los bufones, y
tambin me referir a su lenguaje lrico, y a su contenido muy rico en
alusiones filosficas.



I. En torno a la estructura de Los bufones

La obra se desarrolla en Espaa, en la poca medieval, hacia el final del
medioevo, durante el reinado de Felipe IV. Las acciones ocurren
concretamente el 6 de noviembre de 1644, segn indica el autor.

El Felipe IV histrico vivi entre 1605 y 1665 y fue rey de Espaa,
Portugal, Npoles y Sicilia, duque de Miln, duque titular de Borgoa, y
adems Seor de los Pases Bajos. Felipe IV perteneca a la casa de los
Habsburgo, y su reinado fue muy efectivo y tambin muy largo; en efecto
dur 44 aos y 170 das. Felipe IV amaba las artes, especialmente la
pintura, y su coleccin de pinturas la ms grande del siglo XVII contaba
con ms de 800 cuadros valiosos. Felipe IV se cas dos veces y adems tuvo
varios hijos ilegtimos. La primera esposa de Felipe IV fue Isabel de
Borbn (1602-1644), hija del rey francs Enrique IV y de Mara de Mdicis.
Isabel fue conocida como la Deseada por su gran belleza, su clara
inteligencia y gran simpata. Felipe IV e Isabel de Borbn tuvieron siete
hijos. Isabel muri el 6 de octubre de 1644. Felipe IV contrajo segundas
nupcias el 7 de octubre de 1649 con Mariana de Austria (1634-1696), con la
que tuvo cinco hijos.

En la obra de Ros, el personaje simblico alrededor del cual gira la obra
es la reina, y esta reina es la primera esposa de Felipe IV: Isabel de
Borbn. La obra transcurre el 6 de noviembre de 1644, exactamente un mes
despus de la muerte de la Isabel de Borbn histrica (o Isabel de
Francia). En la obra de Ros, la reina est agonizando, o quizs podemos
interpretar que el rey Felipe IV, trastornado por la pena, est desvariando
y, al mes de la muerte de su consorte, la imagina an agonizante.

Las acciones se desarrollan a partir de la noticia de la agona de la
reina. Se empieza a especular sobre su muerte inminente para despus hacer
extensiva la preocupacin por el sentido de la vida de los que han de
sobrevivirla.

La obra consta de un solo acto donde la mayora de las acciones dramticas
son acciones exteriores resultantes de acciones interiores que van
configurando el carcter de los personajes.

En la unidad expositiva se presenta un panorama que nos informa acerca de
los antecedentes del conflicto, situndonos desde un comienzo dentro de la
oposicin que regir el desarrollo de la obra; por ejemplo: alegra opuesta
a tristeza. Otros ejemplos de las oposiciones binarias son: autenticidad
versus falta de autenticidad; comportamiento ldico frente a la vida versus
comportamiento sombro; vida versus muerte, etc.

La irona es un recurso dramtico constante en la obra que sirve para
focalizar e intensificar la accin dramtica, ms que para aliviarla, como
s podra ocurrir si se tratara de una obra de puro humor.

La unidad de conflicto est planteada desde un comienzo; hay un
cuestionamiento permanente del ser, en efecto, la obra empieza y termina
con la conjugacin de este verbo, con la noticia de la agona de la reina y
concluye con su muerte; con el no ser. Hay una intriga menor que servir
para desarrollar un tpico importante; el amor que es slo reconocido en
tanto recproco, en el momento de la muerte.

Los personajes son en su mayora personajes planos, con la excepcin de la
caracterizacin de Sebastin de Morra, quien justamente ser el
protagonista de la intriga secundaria. Otro personaje que escapa a esta
caracterizacin como personaje plano es la reina quien no participa de las
acciones externas; pero su rol es relevante por su presencia en la vida
interior de los dems personajes. La reina, es en realidad un personaje
simblico al cual se refieren todos; el cuestionamiento existencial
precisamente surgir a raz de la noticia de su inminente muerte.

El estilo de la obra es de corte expresionista en tanto el tema eje de la
obra plantea un problema existencial de alcance universal.



I.a. Caractersticas de la atmsfera

El teatro potico de Juan Ros se inscribe en la corriente filosfica
existencialista. Su obra dramtica es el ropaje de su pensamiento
filosfico como seguidor de la escuela de Albert Camus (1913-1960), Martin
Heidegger (1889-1976) y Jean Paul Sartre (1905-1980).

La atmsfera de la obra resalta los tpicos que motivarn una reflexin
existencial: la soledad, la muerte, la angustia, la vida como una comedia,
el sueo, etc.

La atmsfera sortea el elemento ldico con su expresin ms opuesta: la
melancola; atributo de los reyes. Los bufones es una obra que podemos
clasificar de atmosfrica y donde lo que importa es comunicar cmo cada
personaje se cuestiona existencialmente y se angustia frente a la muerte
que pulula amenazante por todos los rincones del reino.

No hay cambios escenogrficos en Los bufones, ya que lo primordial en el
tipo de teatro potico y de corte existencialista de Juan Ros es la
transmisin de un mensaje, en este caso se trata de uno filosfico que Ros
comunica empleando un lenguaje saturado de fino lirismo.

El primer clmax de la obra ocurre cuando los bufones se enteran de que la
reina est agonizando, y toman a la chacota la noticia; pero despus actan
de acuerdo a la gravedad de la circunstancia. El segundo clmax sucede
cuando los bufones hacen mofa del rey y ste quiere abdicar, pero no hay
nadie que acepte la corona. El tercer clmax de la obra coincide con el
desenlace; se resuelve la intriga al saber que la reina en sus ltimos
momentos record a don Sebastin de Morra quien la amaba ardiente pero
silenciosamente. Cada uno de los clmax desencadenar una serie de
reflexiones que se analizarn luego.

La sombra de la muerte surca toda la obra y tie la atmsfera de un tono
sombro, que se asemeja a la tragedia. Veamos el siguiente parlamento de
Felipe IV, el rey:

      Yo era feliz, yo reinaba,
      yo era joven, yo era fuerte,
      sin comprender que la muerte
      en la dicha se emboscaba... (pp. 368-369).



I.b. Personajes que intervienen

El primo. Es un bufn que oficia de profesor, la precisin caracteriza sus
intervenciones, su irona es ms sutil que la de otros. Es enano como los
dems bufones.

El Nio de Vallescas. Es un bufn ms joven, personaje secundario.

Don Sebastin de Morra. Es otro bufn que desempea un rol importante. Su
agresividad hacia el rey es producto de su amor prohibido hacia la reina, y
a la desesperacin que la inminente muerte de sta ocasiona en l. Es un
poco el bufn lder porque la agona de la reina, en torno a la cual gira
toda la obra, le concierne de manera particular y profunda.

El rey Felipe IV. Es casi una sombra, un personaje sombro que no expresa
sentimientos ni alegras. Su carcter lgubre ha contagiado a la reina,
antes dichosa o por lo menos alegre. A partir de la certeza de la muerte
prxima de su esposa, el rey cuestiona su propio ser. La muerte le hace ver
la vida con todas sus aristas.

Barbarroja, don Juan de Austria, el Bobo de Coria. Son otros personajes
secundarios, tambin bufones que sirven de catalizadores de la accin
dramtica.

Cortesano 1 y Cortesano 2. Tienen un rol episdico; son simples mensajeros,
y por tanto son personajes-eco.

El Gran Inquisidor. Personaje simblico, representa la religin catlica,
el deber, la conciencia crtica del rey en tanto rey.

La Reina. Como he mencionado, es un personaje central que sin embargo no
tiene a su cargo ningn parlamento. Est, como dira Heidegger: presente a
la manera de la ausencia. La obra empieza con su agona y termina con su
muerte. La noticia de su muerte prxima conmociona el universo existencial
de los dems personajes, desestabiliza el poder y finalmente otorga sentido
a la vida.



I.c. Tpicos de la obra

Los tpicos ms importantes de la obra son:

El tpico existencial donde encontramos la primera oposicin: ser versus
estar, o lo que sera lo mismo: vivir versus existir. Veamos lo que dice
violentamente don Sebastin de Morra:

      Nadie es! Todos estn, bufn solemne, ridculo, maldito! (p.
      335).

Tpico del odio. Don Sebastin de Morra, armado de furia y con el corazn
destrozado por la impotencia frente a la inminente muerte de su amada,
dice:

      Odio a todos! A todos! A los felices y a los tristes!
      A los hermosos y a los feos! A los normales y a los fenmenos!
      Odio a todos! A todos! A todos! (pp. 335-336).

Se da la oposicin de los contrarios: odio/amor; odio en tanto amor
frustrado. No hay aceptacin del propio ser, de la propia identidad. Don
Sebastin odia el mundo porque se odia a s mismo; porque ama mucho y no es
correspondido.

Tpico de la soledad. La soledad aparece como causa de la muerte: Muere de
soledad, como don Sebastin mismo afirma. La soledad en la obra es
antesala de una melancola profunda y sta desemboca inevitablemente en la
muerte.

Tpico de la tristeza. La tristeza en esta obra ser patrimonio de los que
desempean un rol fundamental en la vida; los reyes. La melancola aparece
como una comarca agreste en medio del inmenso territorio de la tristeza.
Y es la tristeza la que causa la muerte porque funciona como un cncer que
va consumiendo al ser humano, acercndolo al mundo inanimado de las
sombras; a la total oscuridad de donde no se regresa.

Tpico de la risa. La risa es un elemento disolvente de tensiones. Los
bufones pueden curar la melancola de la reina porque sus deformidades y
sus piruetas causan risa, una risa malvola; pero risa al fin. La comicidad
aparecer ligada al elemento vital. Los bufones no estn dispuestos a
cambiar su destino por el del rey porque, aun en su pequeez literal y
figurada, tienen el control de su vida.

Tpico del poder. El poder es objeto de burla en la persona de Felipe IV,
rey de Espaa. Veamos las palabras de El Primo en respuesta a la
propuesta de Felipe IV para que se ciera la corona en su lugar:

      Yo prefiero ser quien soy, un bufn triste, un enano, un hombre que
      llora a solas y sonre acompaado, a ser una regia sombra como don
      Felipe IV que ni re ante su corte ni solloza solitario... (p. 362).

Tpico de la finitud. Se desprecia la caducidad, lo relativo a aquello que
nace con su sentencia de muerte. La finitud no tiene valor, antes bien, le
resta valor a la existencia. Juan Ros coincide con Unamuno en el sentido
de que la tragedia humana es tener que morir y saberlo, y combinando las
alusiones metafsicas con un lenguaje lrico Ros le hace decir a su
personaje-sombra: Mi sed no se sacia con la corriente que fluye hacia la
Nada! Eternidad, dice mi sed? Eternidad! Y no minutos sin maana,
felicidad que sabe a ausencia! (p. 354), dice Felipe IV, en respuesta al
Cortesano 2 y al Gran Inquisidor que lo instan a la resignacin cristiana.

Tpico del amor. El amor es visto como un sentimiento sin futuro, sin
esperanza de ser correspondido. La contraparte del amor, el lado oscuro, es
el odio. Slo en los ltimos momentos de su vida, la reina le har un
homenaje a don Sebastin de Morra, un homenaje digno de formar parte del
mbito de la justicia potica al expirar de melancola con su nombre en los
labios.

Tpico del sueo. La realidad es confundida con el mundo onrico. Y don
Sebastin de Morra nos dice convencido:

      Ests soando, Felipe! Ests soando! No es cierto nada de esto!
      No es cierto, te digo! No es cierto que se burlen de ti tus bufones
      preferidos! No es cierto que la reina est muriendo! [...] Ha
      durado bastante, ha durado demasiado la grotesca pesadilla! [...]
      (pp. 358-359).

Y luego le responde a Felipe IV aseverndole:

      Un desvaro tuyo que sueas ser el rey! Una alucinacin de alguien
      que nos est soando a todos! Una pesadilla de Dios, que se olvida
      de s mismo al soar con quien nos suea! Un sueo de la muerte en
      el lecho de la Nada! (p. 359).

El tpico de la vida como un sueo nos trae a la memoria el relato de Jorge
Luis Borges, Las ruinas circulares, y tambin el drama metafsico de
Caldern de la Barca, La vida es sueo.

Tpico de la vida = comedia. La vida es vista como una comedia donde los
nicos que asumen la comedia son los bufones por ser los nicos que poseen
conciencia de sus actos.

Los bufones no canjean su ser marginal por una regia sombra. Los que
detentan el poder se toman en serio la existencia; por tanto estn
engaados, no saben que se trata de una srdida comedia o de una
tragicomedia.

Tpico de la muerte. La muerte es, en esta obra de corte filosfico, la
nica posibilidad de acercarse a la autenticidad. La muerte se yergue como
la nica certeza del hombre. El hombre es un ser para la muerte
(Heidegger). El hombre est orientado hacia la finitud, aunque su ser
reclame trascendencia, eternidad, algo que sea absoluto, que no est sujeto
a los avatares mundanos, a la cotidianidad.

La muerte en la obra funciona adems como elemento dramtico y su funcin
dramtica consiste en configurar los conflictos existenciales de todos los
personajes. Con la posibilidad de la muerte, se cuestiona la vida, se
socavan los elementos de seguridad humana. La vida vale mucho menos
cuantitativamente hablando si se sabe que la muerte puede aparecer en
cualquier momento; pero cualitativamente vale ms por esta misma razn.

La muerte surgir en Los bufones como el elemento desestabilizador del
sistema social y, en la obra de Ros, la monarqua es el sistema de
gobierno que rige; es decir que se trata de un sistema claramente vertical.
Pero la muerte colocar a todos los individuos en una misma escala porque
la muerte es una condicin de la vida y afecta a todos por igual. Los
bufones, que son casi las mascotas de los reyes, se sentirn hermanados con
stos (o tal vez vengados) cuando por todas las paredes del palacio se
respira muerte, y cuando la angustia de la inminencia de esta muerte regia
se afinca en sus vidas. Y cuando don Sebastin de Morra se entera de las
ltimas palabras de la reina dice:

      Qu pura es la agona cuando el alma queda sola, cuando el alma mira
      el alma, y la fealdad, la humillacin, el mismo horror se olvidan!

      Bendita sea la muerte porque iguala al bufn con el monarca, porque
      de todos los que suean hace hombres! Slo hombres! (p. 375).



II. En torno a la interpretacin de la obra

Los bufones es una comedia dramtica, o una tragicomedia. Es decir, un
drama con ribetes cmicos, ms bien irnicos; es decir, una alegra triste.
En el contexto de la obra la irona consiste en rerse de la propia muerte.

El objetivo del autor ha sido el de presentar su planteamiento filosfico
que responde a los postulados de la corriente existencialista. Para Juan
Ros, lo ms importante, probablemente, haya sido revelar todo el problema
de la ontologa fundamental; la pregunta metafsica, la pregunta que
interroga sobre el sentido del ser.

Para lograr su objetivo el autor se ha servido de una atmsfera ms bien
lgubre, acorde con el conflicto de la obra, la muerte de la reina. A
partir de la muerte, no como hecho consumado sino como nica certeza de un
futuro prximo, Ros ha sacado a la luz el problema existencial. El
lenguaje utilizado ha sido lrico, tremendista a veces, y ha mantenido
siempre la densidad filosfica que le corresponde.

Los bufones, ttulo de la obra, coincide con el tema desarrollado, la vida
como una comedia. Son los bufones de la corte de Espaa los que empiezan y
cierran la obra, y lo hacen conjugando el verbo ser. Los bufones son el
correlato de realidad del rey que slo tiene una existencia simblica, el
rey simboliza el poder. Los bufones son los cmicos de la corte, los que
tienen la funcin, la nica funcin de hacer rer a los reyes. Los bufones
son los payasos particulares de los reyes y son tambin los nicos que
tienen verdadera conciencia de la naturaleza de la vida en tanto comedia.

Se puede afirmar que en el trasfondo de todo el drama Los bufones est la
muerte. Sabemos que la problemtica del ser es constitutiva del hombre y
cada ser humano que pregunta est en juego en su propia pregunta, porque
cada uno es para s mismo su propio problema y su entelequia privada. El
ser humano no es algo que pueda entenderse desde un simple predicado porque
la esencia del ser es existencia, y existir es ser en el mundo. Este ser
en encubre los nexos propiamente existenciarios. Es importante sealar que
la facticidad es tambin inherente al ser y esto se ejemplifica con el
miedo de encontrarse en el mundo, y este miedo es caracterstico del ser
humano; miedo al futuro, a lo que va a venir, a lo ignoto. Existir es
interpretar y nadie est nunca en una posicin notica superior como para
ver el mundo con absoluta claridad. El hombre como existencia no es sujeto
ni esencia estrictamente porque el mundo es para el hombre un juego de
posibilidades. El hombre se va haciendo en el tablero del mundo que es su
espacio de accin. La existencia es bsicamente posibilidad; el ser es
posibilidad. Existir es ser posible. Los seres humanos nos encontramos de
pronto en el mundo, ya que como deca Jean-Paul Sartre, hemos sido
arrojados al mundo. Y uno se encuentra existiendo y tiene la posibilidad
de ser cualquier cosa, de hacerse. Existir es entonces, desde esta
perspectiva, disear un espacio de juego en el cual configurarse. Y toda
existencia est dialcticamente proyectada hacia su propia muerte. Podemos
decir con Heidegger que es en el habla donde se concentra la totalidad de
la existencia como ser en el mundo, porque el hombre se manifiesta como
un ente que habla. De esta manera podemos decir que el lenguaje crea un
mbito protector, porque slo la palabra da a las cosas el ser. Sin
lenguaje uno se siente desvalido, entonces aparece la necesidad de la
comunicacin y, en el contexto trgico de la obra, la reina se muere de
melancola y de soledad justamente por carencia de comunicacin.

Nos preguntamos entonces, qu es lo radicalmente constitutivo del ser en
el mundo? El amor y el odio son sentimientos que abren o bien cierran capas
del ser humano, y el odio es otro nombre para la soledad. Don Sebastin de
Morra ama a la reina y su amor se esconde en el silencio porque el suyo es
un amor trasgresor.

A partir de la agona de la reina todos se cuestionan sobre la muerte y la
vida y se angustian cuando la sombra de la muerte inminente rodea el
palacio y socava su confianza en el mundo. Esta angustia del ser humano le
dice al hombre algo, le dice sobre su Nada. El hombre se angustia cuando se
le cierran los horizontes vitales, cuando se aproxima a la muerte, y se le
angostan los caminos y ya no le quedan ms posibilidades. Es interesante
destacar aqu que las palabras angustia y angosto comparten un mismo campo
semntico ya que ambas provienen del latn angustus. Podramos decir
entonces, acaso para parafrasear a Descartes: Si me angustio es porque mis
posibilidades como ser en el mundo se van estrechando, angostando. Uno
se angustia cuando el mundo ya no es capaz de ofrecer nada. Ahora bien, la
angustia asla al hombre; pero tambin lo devuelve a s mismo, a su
posibilidad de ser en el mundo en tanto lo obliga a configurarse. La
angustia es la rotura de la confianza en el mundo. La angustia se engendra
a partir de la nada, pero no se puede hablar en realidad de un objeto que
produzca angustia, sino que es la misma nada la que origina esta angustia
existencial. El rey se angustia ante la inevitable muerte de su esposa, don
Sebastin de Morra se angustia ante la inexorable muerte del amor de su
vida. La angustia pone de manifiesto la propia nada de la existencia y es a
partir de la muerte de un tercero cuando empezamos a temer por nuestra
propia muerte, y este temor a la muerte y esta angustia existencial estn
muy bien expuestos en Los bufones. A travs de la angustia que revela la
intemperie del ser en el mundo se quiebra el imperio del ente y entonces
el ser queda remitido a s mismo. La angustia individualiza hasta el punto
de aislar. La reina, antes alegre, termin siendo soberana de la
melancola, perla de la soledad en las manos de la muerte, infanta de
la tristeza, y as podemos concluir que la reina, Isabel de Borbn de
Ros, se muri de melancola, soledad y angustia. Y en esta reflexin sobre
la muerte podemos afirmar que la muerte opera como la ltima posibilidad de
la vida. Estructuralmente se es siempre ms all de s mismo, y la muerte
implica salir del mundo del ser, muerte en sentido existencialista y no
meramente biolgico, aunque Ros se sirve de este ltimo sentido para
resaltar aqul. La muerte es de esta manera, y tal como est formulada en
Los bufones, el fenmeno central de la totalidad; es la posibilidad por
excelencia, la posibilidad final, totalizadora. La muerte es la experiencia
que constituye a cada cual, la que configura e individualiza al mximo.
Cada uno es irremplazable para morir, tiene que estar puntual y presente a
la hora de su muerte porque la muerte no es susceptible de transferencia,
se puede morir por otro, pero lo que no se puede hacer es asumir la muerte
de otro. La muerte es una amenaza externa, una fuerza dominante de la
cotidianidad en tanto es posible a cada instante; es la posibilidad
constante de la existencia. Cada instante es decisivo porque lo decisivo es
instantneo. Con la muerte uno se queda consigo mismo, y la muerte es
absolutamente cierta. No se puede rebasar la muerte porque no se puede ir
ms all, por eso decimos que la muerte es una posibilidad ms real que lo
real.

Lo que define al hombre siempre es la muerte en tanto la irrupcin del ser,
lo que rompe al ente, la costra que lo destruye. De acuerdo a Poe, la
tristeza, la melancola especialmente, es la ms alta manifestacin de la
belleza, y en la obra de Ros, la melancola vestida de angustia, y
producto de la soledad, causa la muerte, pero al mismo tiempo enfrenta al
ser con su autntica esencia, con su verdad. Si la belleza se concibe como
verdad habra cierta coincidencia con la afirmacin de Poe.

La muerte es pues el tema melanclico por excelencia porque es el fenmeno
que genera la tristeza ms honda, y la muerte est teida de tragedia en
tanto irreversibilidad. La tristeza tiene un ncleo gentico objetivo en la
irreversibilidad, por la misma configuracin de la temporalidad de la
existencia.

Recordemos que la esencia de todo juego verdadero es que nadie puede
quedarse fuera de l, de ah la alienacin del rey y la muerte de la reina;
ambos ignoraban el juego de la vida, la comedia en donde todos haban de
ser bufones y no deban tomarse en serio la existencia. Y Felipe IV
reflexiona sobra la dialctica de la vida y su hermana dscola, la muerte:

      Yo era el dueo de mi vida,
      yo era el demente que olvida
      que se agoniza al nacer.
      Todo maana es ayer
      es pasado cuanto empieza,
      slo existe la certeza
      de que anhelar es morir,
      Para qu, entonces, vivir,
      si la alegra es tristeza?

            (pp. 369-370).

Aunque el amor de Sebastin de Morra por la reina es un tema secundario, no
deja de ser un tpico interesante que adems es presentado por Ros, en el
drama que nos ocupa, de modo conmovedor y vvido. Cabe destacar que en
medio del profundo dolor y desgarramiento que a Sebastin de Morra le
produce la agona y posterior muerte de la reina, su amor prohibido, el
hecho de saber que ella lo record en sus ltimos instantes de agona, le
cambia la vida de manera radical porque amengua su pena y le da sentido a
su existencia. De la Morra abraza as la orilla de las ilusiones perdidas,
y la esperanza de que, despus de todo, la vida no sea un sueo ni una
maldicin, ya que parece ahora muy legtimo plantearse que ese amor
prohibido que siente por la reina, la soberana de la melancola, no es
unilateral.

Es claro que Juan Ros ha logrado plasmar en Los bufones, de manera
efectiva e incluso lrica, una visin existencialista acerca de la vida.
Los bufones es una obra de trasfondo metafsico donde se observa un buen
trabajo en el aspecto estructural dentro del marco del teatro potico. Ros
ha conseguido evidenciar en esta obra la angustia de los personajes frente
a la muerte urgente de la reina. Esta muerte es un acontecimiento trgico
que impele a los personajes a reflexionar sobre el sentido de su propia
vida y de su entelequia personal. Juan Ros ha podido asimismo, armado de
lirismo, atraparnos sin piedad en su potica del desamor y la soledad.



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   Robinson. Oxford: Blackwell, 1973.

  ROS, Juan. Teatro I. Torres Aguirre, S.A.: Lima, 1961.

  SARTRE, Jean Paul. LExistentialisme est un Humanisme. Paris: Nagel,
   1970.

** Mara Elvira Luna Escudero Alie
   http://www.letralia.com/firmas/lunaescuderoaliemariaelvira.htm
   Investigadora peruana (Lima). Reside en Virginia (EUA). Tiene
   licenciaturas en filosofa, literatura, y lingstica de la Pontificia
   Universidad Catlica del Per (PUCE, http://www.pucp.edu.pe), y
   actualmente estudia el doctorado de literatura contempornea
   latinoamericana en la Universidad de Georgetown
   (http://www.georgetown.edu), en Washington, DC. Trabaja en el
   Departamento de Lenguas y Literaturas Modernas de la Universidad Howard
   (http://www.howard.edu) y en la Johns Hopkins University - SAIS
   (http://www.sais-jhu.edu). Ha publicado ensayos de literatura y cultura
   en revistas especializadas. Varios ensayos sobre la obra de Mario Vargas
   Llosa, sobre cuya obra dramtica ser su tesis doctoral.



=== El sembrado en la piedra =============================================
=== (Inquisiciones generacionales despus de leer a Lezama) ===============
=== Julio Pino Miyar ======================================================

Uno

En La pintura y la poesa en Cuba, uno de los captulos ms
representativos de su libro de ensayos La cantidad hechizada, Jos Lezama
Lima (La Habana, 1910-1976) se detuvo a investigar el ms temprano origen
de las imgenes estticas, desplegando en parte su particularsima
interpretacin sobre las relaciones del arte con la historia, motivos que
en principio parecan sustentarse sobre instancias puramente metafricas.
Sin embargo, un examen ms detenido pudiera hacernos constatar el
arriesgado acercamiento de las metforas lezamianas a un orden esencial, en
cuanto constitutivo de lo histrico, en este caso sometido a la indagacin
potica. Qu nos muestra la exploracin emprendida por el poeta que fue
eminentemente Lezama por esos accidentados predios?

Antes de intentar la ingrata tarea de fijar una respuesta, se debe precisar
que el gran escritor se propuso en ese texto encontrar la brjula que lo
guiara con eficacia en una navegacin entre la poesa y la pintura de los
primeros tiempos de nuestra aventura nacional. Para eso se remonta, en su
singular investigacin, a esos siglos proto-originarios, en los que ninguna
forma de expresin cultural ha podido todava constituirse, y donde no
existe ms que un enorme espacio de silencio. Y es justamente ah donde
sita su inslita indagacin, afirmando que pareca como si las cosas
hubieran sido arrasadas por un fuego invisible. Partiendo de esta
certidumbre, el poeta nos abunda afirmndonos que cualquier figura,
independientemente de cul sea su ubicacin, se encuentra penetrada por ese
proceso indetenible, donde todo (...) tiene que comenzar a valorarse a
partir de lo que va a ser destruido... por lo que concluye nicamente
la imago puede penetrar en ese mundo de lo que no se realiz....

Frente a la voluntad de acabamiento que trae consigo el inevitable fluir de
las cosas, el artista nos propone encontrar en la fortaleza del verbo y la
imaginacin fabulosa, no slo un principio de resistencia que fuera capaz
de revertir la nihilidad del devenir, sino que pudiese colmar esos espacios
seculares plagados por la ausencia. Pero hay algo aun ms intrnseco al
arte, concomitante con el perpetuo afn por el descubrimiento de lo
inslito que padece la potica de Lezama, quien va siempre en busca de lo
infrecuente e inesperado, y de esta manera construye, hilvana con el tejido
de la poesa, lo que en la primera parte del volumen citado denominar Las
eras imaginarias....

Dichas eras... son concebidas mediante una intuicin fundamental que
permite las ms extraordinarias aproximaciones culturales y termina por
unificar la nocin del sentido con la intencionalidad de la mirada, donde
lo esencial intuido se agolpa en un primer plano. Eras imaginarias
surgidas como respuesta a aquellos espacios histricos que nos delatan su
pobreza al ser troquelados por un pensamiento previamente configurado que
viene desde siglos normando la cultura, de la misma manera que al oficio
secular de la interpretacin y sus consabidas reas de convencional
inteligibilidad. Eras... que aluden, por tanto, a una recomposicin del
marco histrico y singularmente se nos ofrecen, no slo como un regalo del
artista, gracias al oficio ms esmerado de la sensibilidad, sino como la
capacidad de enunciar, desde su particular receptculo, su propia verdad.
Ya que si toda creacin humana encierra su irremediable ficcin, por la
razn de estar hecha de la madera de los sueos y las utopas, su meta
definitiva concluye, en ocasiones, por desbordar lo puramente imaginado, en
aras de lo que sera el triunfo definitivo de la potica del hombre sobre
la materia inerte. Con ese fin, el poeta se propuso indagar en esas
regiones oscuras o pauprrimas de la historia, sobre las cuales nada
esencial se ha dicho, o donde decir era hasta ese momento la mxima
presuncin del insensato.

Con estas palabras pudiramos acercarnos al ars potica de Lezama, ms
aun si tuviramos en consideracin la siguiente definicin de una
enciclopedia: Potica es la ciencia nomottica cuyo objeto de estudio son
las artes, y la literatura. Para Igor Stravinski, la potica es un estudio
de la obra que va a realizarse, es un hacer del orden (...). Consecuente
con esto, el creador que fue Lezama se propuso la instauracin de un nuevo
orden histrico primordialmente potico, fruto de una mirada tan original
como abarcadora sobre el hombre y la cultura. Porque lo que estamos viendo
enfrentados con estas postulaciones, aptas para un imaginario esttico, es
el criterio de verdad en este caso, el criterio de verdad histrica con
las ideas lezamianas sobre el arte y la cultura. Federico Nietzsche,
inserto en lo que l llamara la Europa del nihilismo, probablemente quiso
decirnos algo similar cuando afirm: Tenemos el arte para no perecer por
causa de la verdad.

No obstante, el filsofo alemn Martin Heidegger, nos advierte que la frase
citada no deba ser reducida a una actitud restringidamente existencial
frente al arte y el conocimiento; por el contrario, posee un alcance
filosfico destinado a renovar la inteleccin de la idea de lo verdadero.
Para Nietzsche, el artista se proyecta con su obra hacia una experiencia
mucho ms vasta de lo real, en aras de un reordenamiento total de la vida y
la cultura. Cuestin que pudiera acercar las ideas estticas, tal como
fueron plasmadas en su momento por un cubano universal, con determinados
ngulos de la obra intempestiva del clebre pensador del siglo XIX.
Heidegger nos previene adems sobre las graves insuficiencias que encierra
el fijarnos al valor estrictamente representativo del arte para, desde l,
ambicionar apresar la esencia omitida de su verdad. Ya que sera como
reducir la creacin a su mera exposicin discursiva, a su simple
representar enunciativo. Mientras lo que Lezama nos propone podra
situarse al mismo nivel de las indagaciones gnoseolgicas de Nietzsche y
debe traducirse, como la bsqueda del vnculo, alguna vez perdido, entre la
creacin pura y la esencia original del mundo. Mas, es esto posible, o es
solamente una irremediable utopa?

Cuando Lezama bosqueja, a travs de su aproximacin a Las crnicas de
Indias, las primeras apariciones de la sensibilidad americana, lo hace para
exponernos el primer paso de una larga progresin, que tuvo como finalidad
la realizacin polivalente de una expresin y una historicidad. Pues cuando
el escritor aborda ese mundo previo a toda elaboracin artstica, nos hace
notar que esas imgenes primersimas fueron tambin concomitantes con lo
histrico, ya que fue en lo histrico donde alcanzaron su plena
configuracin como imgenes, nunca antes. Miremos por un momento lo que nos
comenta el poeta en su pertinaz disquisicin, orientada a recomponer los
orgenes prehistricos de nuestra poesa y pintura nacional, en vas de
una distinta inteleccin de dichos orgenes. Para esa difcil empresa
comienza por aceptar de la manera ms realista:

      Entre nosotros es casi imposible configurar una tesis o un punto de
      vista aproximativo sobre nuestro pasado, ya de poesa, ya de pintura,
      porque los diversos elementos larvales an no se han escudriado, ni
      siquiera sealado su regirar protoplasmtico (...). Si en nuestros
      siglos XVI y XVII esos elementos histricos expresivos no han
      alcanzado una altura dimensionable, o de simple relacin, es
      inadecuado establecer un contrapunto histrico expresivo (...).

Lo significativo de las lneas citadas reside en que no se ha separado la
pulsin artstica de las fuerzas engendradoras de la historia. Pero aun
ms, lo que parece sugerir este prrafo es que slo a travs del
contrapunto sostenido entre la creacin artstica y la historia es que una
nacin puede llegar a alcanzar una expresin. Si como expresin
comprendisemos el sentido y el orden que la creacin cultural en su ms
amplia lectura le pudiera ofrecer a la historia. Por tanto, llegar a
palpar los residuos fosfricos de una creacin esttica nacional, antes de
que comenzara a establecer su presencia fundamental entre nosotros, se
convierte en una tarea que lo primero que hace es acercarse al origen de
una historicidad, porque es donde nico pueden llegar a ser localizadas las
huellas ms originarias de nuestra sensibilidad. Por eso es que esa
condicin larvaria de la figura potica, de la imagen pictrica,
aprehendida por el artista como nervio central de sus averiguaciones, se
convierten en elementos del movimiento inobjetable de la historia de
Amrica, sometida al impacto giratorio del Descubrimiento y Colonizacin.

En busca de lo prodigioso, el poeta se sumerge en una ensoacin propia de
los primeros navegantes, quienes leyeron la gramtica balbuciente del Nuevo
Mundo, de naturaleza imprecisa y en principio inabarcable. Pues, qu no es
el arte en cuanto experiencia autnticamente humana, hondamente vvida, que
un lentsimo proceso en el que imagen e historia se entrelazan y
recprocamente se constituyen? En concordancia con esto, Lezama se dedica a
acotar las impresiones iniciales que tuviera la aventura del tropo en
Amrica.

El cronista compara las frutas descubiertas con las de all, pero al final
se cae en que no es lo mismo. As, hablando del mamey, dice: La color es
como la de la peraza, leonada la corteza, pero ms dura y algo espesa . Y
acto seguido el poeta se pregunta: Qu brjula adoptar para la navegacin
de poesa y pintura cubanas en siglos anteriores?. Pudiera responderse, al
perseguir con discrecin sus inquisiciones: la misma que siguieron los
Adelantados de Indias en la hazaa del Descubrimiento y Colonizacin,
cuando Europa se verti en Amrica y se manifest en ella mediante el
testimonio del color, en los nuevos sabores aprehendidos, y en la
descripcin paralgica de las formas por primera vez examinadas.

Vuelvo a citar: Cuando el Almirante va recogiendo su mirada de esos
combates de flores, de esas escaleras que aslan sus blancos como aves
emblemticas, del arquero negro cerca de la blancura que jinetea
Tanequilda, y las va dejando caer sobre las tierras que van surgiendo de
sus ensoaciones, se ha verificado la primera gran transposicin del arte
en el mundo moderno.

Porque, para el artista, lo importante no es tan slo enumerar este proceso
sin dudas histrico de Conquista y Colonizacin, el cual gener mximas
confluencias, sino sealar lo que estas trasposiciones, a las que hemos
venido asistiendo desde centurias, aportan a las construcciones propias del
arte, a su tenaz metdica enderezada hacia los grandes contrastes, las
graves alteraciones de sentido y la yuxtaposicin de planos de diferente
origen. Pero el poeta nos abunda todava ms al entregarnos uno de los
resortes cardinales de su Ars no es textual: (La imagen acta) no
sobre el tesoro que se perdi en Esmirna, sino sobre lo que se perdi en
Esmirna y se encontr en Damasco. Qu es lo que se perdi all y se
recuper ac? O, a lo que apunta la lnea citada es a una constante
vocacin de juego, donde todo debe extraviarse, sumergirse en el terrible
magma de lo histrico, para que sea finalmente encontrado por el poeta y la
poesa? Cuando el escritor, en otro lugar de su obra, se pregunta sobre el
nombre desconocido del perro que acompaaba a Maximiliano Robespierre en
sus paseos por las leves maanas de Arras, estamos ante una interrogacin
de igual signo? No traducen estas inquietudes a ratos metafsicas, estos
algoritmos aparentemente creados para la distraccin del artista, una
confianza plena de que todo cuanto busquemos en el mbito secreto del arte,
ser alguna vez hallado, merced a ese contrapunto esencial al que asisten
desde siempre imagen e historicidad? Mas, lo que nos piden preguntas como
stas no es que las respondamos, y s que notemos la estela que han dejado
inaugurada en el amplio horizonte del sentido, exponiendo su eficacia ms
all de la estrecha nocin del significado. Ya que los preciados dones del
hombre son parte de su presencia universal, del carcter histricamente
insumergible de su condicin, por eso no importa que se extraven en
Esmirna; terminarn por recuperarse en Damasco. Ya que aquellas fuentes
protozicas de nuestra cultura nacional que resultaron arrasadas por un
fuego invisible estn destinadas a renacer en otras reas imprevistas de
la vida, o la creacin esttica.

Si la manifiesta intencionalidad de la mirada lo que hace es resaltar lo
que hasta ese momento ocupaba un discreto segundo plano, provocando con eso
la aparicin de lo inopinado en el concierto general de la cultura, cabe
precisar que lo impensado no va a ser necesariamente lo quimrico y
desconocido, ya que uno de los lugares donde lo inslito se nos puede
ofrecer a los cubanos, ampliando las coordenadas de lo cotidiano, y cual el
tesoro atribulado de Esmirna, es en la sonrisa sin nombre de los negritos
de Juana Borrero; esa tela, feliz y desdichada, de fines del siglo XIX, que
Lezama tuvo la osada de parangonar con La Gioconda.



Dos

Ha sido en el fondo la necesidad de repensar a las generaciones artsticas
surgidas en Cuba a partir de los aos 80 del pasado siglo las cuales
continan incidiendo en un lugar concreto y sensible de nuestra vida
insular, el motivo interior que me ha trado a indagar, en estas pginas,
sobre ese movimiento, acaso fundamental, que propici entre nosotros el
nacimiento de una nueva expresin. Ya Lezama haba sondeado en las fuerzas
impulsoras de lo histrico, siguiendo sus propios derroteros en las turbias
aguas de las imgenes protozicas. Sin embargo, pocos pudimos percatarnos
de que el poeta siempre estuvo mucho ms cerca de lo esencial que de lo
imprevisto, o que lo imprevisto era slo la cola de un cometa que irrumpa
entre nosotros en aras de grandes integraciones, mximas confluencias,
aunque sobre todo mediante el hallazgo de la experiencia sin parangn de lo
universal en lo cubano, no por inmediato menos desconocido, o no por
conocido, ajeno a lo inslito y desmesurado.

Pero ya no se trataba de armar tableros imaginarios, de conjugar tortugas y
lunas, dragones, relojes y bibliotecas; o simplemente volver a concebir el
arte como el resultado de los acercamientos ms sinestsicos e ilgicos
posibles, para que volvieran a reproducir, en la larga historia de las
generaciones estticas del siglo XX, los consabidos esquemas sin importar
qu nuevas variaciones les diramos. Porque lo que verdaderamente importaba
era ir ms all de la dispersin de los signos a los que la cultura nos
tena habituados para encontrar, en la historia misma, la posibilidad real
de una expresin. Curiosamente es justamente esto ltimo lo que parece
exigirnos la remeza de esos aos.

Es en el territorio de una historicidad en especfico donde una expresin
puede alcanzar o no su lugar, as como llegar a cumplir o no su funcin
impulsora, estremecedora, cultural y socialmente renovadora. Y si, como nos
advierte Lezama, a toda expresin original le precede un gran espacio de
silencio, ste debera ser entendido por la manifiesta incapacidad que tuvo
la poca anterior para formular las preguntas pertinentes, que iran, por
contraposicin, a constituir el nervio central de la nueva sensibilidad
emergida. Y es ah donde se encuentra la universalidad de las indagaciones
del poeta, sumergido en las caliginosas regiones de las imgenes primarias.
De esta manera, el papel fundador que se le asigna a la imagen, se repite
en cada autntica sensibilidad que nace, la cual, lo primero que hace
notar, es que esa sensibilidad ha surgido como voluntad de desencuentro y
desafo frente a un mundo que la asedia, la omite o la margina. Es decir,
el discernimiento objetivo de la existencia de un espacio de ausencia
previo a todo genuino advenimiento del arte, lo que pretende es exponer que
esa regin de vaco lo es en relacin a quienes ya no encuentran
suficientes respuestas bajo las alas de la cultura convencionalmente
estatuida. Ya que no hay mayor legitimidad de la creacin que aquella que
adviene al sentirnos en la imperiosa necesidad de decir frente al espacio
de vaco engendrado por las formas esclerosadas del pensamiento y el arte.

Despus del variado entreacto de los aos 60 los dos primeros lustros de
la Revolucin de 1959, el derrotero ideolgico asumido en Cuba por el
arte, el pensamiento y la literatura, haba forzado a todas las formas
subyacentes de expresin cultural a un primado de la significacin que puso
en crisis al experimentalismo formal. Por lo que rescatar esa experiencia,
transponindola del corazn de las vanguardias artsticas al contexto de
nuestra realidad, era la obligada respuesta generacional. Entre tanto, el
vnculo con el legado intelectual de Lezama provocaba el crecimiento de las
espirales de la imaginacin, incitando a una reflexin terica capaz de
trasponer los convencionales lmites de la razn, avivando los fuegos
dialgicos y las noches de vigilia intelectual. Porque lo que estaba en
realidad operando era un modo mucho ms libre, activo y desprejuiciado de
asumir la relacin con la historia nacional y el imaginario cultural, donde
las hermenuticas descodificadoras podran llegar a tener ms valor, aunque
fuera de manera provisional, que la creacin misma.

Era el sujeto hasta ese momento omitido de la enunciacin que buscaba
ansiosamente reaparecer, reclamando su sitio en el escenario cultural sobre
la base del primado de su sensibilidad, en abierta pugna con los preceptos
convencionales del criterio esttico, el pensamiento nico y los conceptos
previamente formatizados. Mientras que frente al abuso que hicieran las
formaciones culturales precedentes, ya sea del valor puramente
representativo del arte, o, en el otro extremo, de la tirana ideolgica
del significado sobre la forma expresada, la nueva imaginacin emergida
pretenda renovar las viejas propuestas formales sobre el espacio
sorprendentemente virgen de la significacin. Es en realidad llamativo que
haya sido en las artes plsticas cubanas de los aos 80 del pasado siglo
donde se manifestaran con mayor intensidad tales problemticas. Cul fue
la razn? Pudiera responderse que su explicacin radica en esa regin del
misterio donde opera una fuerza determinada; o que sus motivos responden a
circunstancias a todas luces contingentes. No obstante, es muy cierto que
fue entre los pintores donde se hizo ms patente la crisis del realismo
social, su dogmtica formal y conceptual, como es igualmente cierto que el
imperativo cultural de las vanguardias artsticas del siglo XX se haca
sentir con ms fuerza, al menos en la Isla, en la pintura que, por ejemplo,
en el cine o en la literatura. Lo que tuvo el arte de los aos 80 de
irruptor naci bajo el signo aglutinador del conceptualismo esttico, el
cual devino, entre otras cosas, en un espacio socialmente articulado para
debatir ideas, y en una actitud desenfadada hacia la realidad instrumentada
a partir de la ms intensiva prctica cultural.

Reflexionar sobre esos lejanos y tumultuosos aos 80, es como volver a
insistir sobre ese punto irradiante en que las utopas individuales de
algunos convergieron, en el que se crey otra vez que cambiar la vida era
posible, y en el que se sobrestimaron como siempre las capacidades
potenciales del arte como instrumento de cambio, pero que a la larga nos
condujo a ese resignado rigor que slo muchos aos de desarraigo,
incomprensin y soledad podran conceder. Dira que no pudo ser de otra
manera, y que no fue estrictamente necesario haber quedado ligado a ese
proyecto generacional, pues lo que hubo de fundamental en l permanece de
algn modo en cada uno de nosotros. Incluso para quien apenas roz de un
modo pasajero uno de los vrtices de ese enriquecedor trnsito, ya que en
la historia personal de cada verdadero artista se sigue repitiendo,
asombrosamente, la aventura esencial de las generaciones. Paradjicamente,
lo que puede haber en el artista de hondo significado generacional es,
muchas veces, concomitante con la casi absoluta soledad existencial a la
que pudo estar destinado. Tal vez porque tambin es rigurosamente cierto lo
que dijera Octavio Paz cuando escribi que el artista de nuestro tiempo
est destinado a hacer su revolucin solo, y a sufrir, en consecuencia, el
precio desgarrador de la felicidad.

Mas, estuvo en resumidas cuentas dicha generacin en vas de configurar
lo obscuro, como peticin insoslayable que, como nos recuerda Lezama, le
hiciera al artista, W. Goethe? O sea, esa hasta hoy imposible realizacin
esttica, que a partir de la imagen presentida y paralogada con formas
anteriores, pudiera llegar a convertirse en imagen propia, haciendo para
eso descender el significado de la regin escatolgica donde lo haba
relegado la pureza del lenguaje, en aras de una potica de la verdad y el
mundo. Singular propuesta que lo que realmente hace es poner de relieve las
motivaciones ms ntimas del largo proceso existencial perseguido por una
determinada sensibilidad e inteligencia para apresar su concepto, y llegar
a plasmarlo de hecho en un objeto esttico. Objeto que debera, sin dudas,
relatar lo que es en s el proyecto de la investigacin y el arte desde la
poca de las vanguardias artsticas: la substancia ambicionada de una
inveterada ensoacin; el Corpus Deseante de una irrenunciable utopa.



Tres

Existe un lugar de mxima sensibilidad que facilita observar de un modo
privilegiado la germinacin progresiva de lo histrico, lo cual parece a
ratos testimoniarlo las primeras crnicas de Amrica. Por tanto, acercarnos
al proceso por el que apareci en la historia una determinada posibilidad
artstica nos conduce a volver a enunciar lo que el poeta supo aislar para
su investigacin en las crnicas de los imagineros de Indias: que esa
posibilidad slo puede llegar a realizarse si repite para s el ciclo
trinitario y universal del conocimiento: percibir, imaginar y producir.

Si la percepcin arroj, en primera instancia, un contenido
emprico-concreto, perteneciente a la especfica materialidad del Nuevo
Mundo, la sensibilidad y el concepto, en sus radicales universalidades,
terminaron por trasladar la imagen percibida a una conjugacin ms amplia y
problematizada; a una medida del espacio y el tiempo tangencialmente
humana, desarrollada mediante el sentido que slo puede aportar a la
historia el hecho cultural en su acepcin ms integral. Porque, cuando
pensamos a grandes rasgos en la historia, estamos pensando en un movimiento
que, aunque asaz contradictorio, posee una unicidad cultural que ampara la
lgica de su desarrollo. De este modo, el papel que juega la imagen en el
proceso de constitucin de lo histrico, se establece desde el interior de
las estrechas relaciones que sostienen desde siempre sensibilidad y
realidad, objeto y ensoacin.

Tal vez pensando en la belleza como una forma suprema de ensoacin, James
Joyce le hizo decir a su personaje Esteban Ddalo, en Retrato del artista
adolescente: Las ms satisfactorias relaciones de lo sensible deben
corresponderse con las fases indispensables de la creacin esttica. Si
podemos encontrar stas, habremos hallado las cualidades de la belleza
universal. Cuando Esteban Ddalo busc cifrar el proceso por el cual se
constitua la belleza universal, tuvo que comenzar desde las bases ms
originarias sobre las que se apoya el individuo inscrito en el horizonte
objetivo que le ofrece su sensibilidad. Sin embargo, este aserto joyciano
era eminentemente teolgico, tomista, medieval, y terminaba por aprehender
la belleza universal como una forma suprema de claridad intelectual
nacida de un estado mximo de sensibilidad, y como una profunda intuicin
que no slo haba sabido captar la integridad formal de un objeto esttico
como la armona de sus partes, sino que haba podido adems entrever su
intrnseca verdad: ser una constante emanacin de la naturaleza humana.

La peregrina hiptesis de que nuestro mundo interior y subjetivo existe en
semejanza con el mundo ideal y verdadero, tal como lo ha concebido, desde
el griego Platn, el idealismo milenario, habita, paradjicamente, en la
experiencia conceptual del artista moderno, quien se desangra entre
vrtices extremos representacin o concepcin que recorren el arte desde
la herencia helnica, y, atravesando la Edad Media, llegan a una Modernidad
desgarrada. Este ntimo desgarramiento, sin dejar de ser eminentemente
histrico, alude a un modo distinto de sensibilidad que ha transformado al
antiguo espacio de la representacin artstica en un lugar obscuramente
simblico que proyecta en s mismo la antigua herencia catlico-medieval.
Entre tanto, frente a la crisis de valores que padecen en la actualidad las
sociedades cristianizadas, el artista realiza equilibrios sobre el filo de
dos dimensiones slo en apariencia contrapuestas: sensibilidad-razn o
sensualidad-locura. No obstante, observa en el prrafo siguiente el
pintor ruso Wassily Kandinsky, como si quisiera salvar al creador por medio
de la nocin de la verdad del sentido en la obra de arte, de ese supremo
afn de fragmentacin y desbarajuste al que parece condenarlo una zona de
la Modernidad todava a obscuras, que pretende desarticular toda
experiencia histrica, enfatizando sus puntos de mxima discontinuidad y
ruptura, que la convierten en hilacha donde todo discurso moral agoniza:

      Todos los objetos, sin reservas, creados por la naturaleza, o por el
      hombre, emiten un sentido. (...) Constantemente estamos en contacto
      con esas emanaciones psicolgicas.

Lo primero que hace notar la relacin con aquellos objetos de la
conciencia, que el artista transformar en algn momento en objetos de
arte, es que cada objeto porta consigo la inscripcin que ha dejado grabada
en l, de modo indeleble, nuestra interioridad psicolgica. Valorada desde
ese ngulo, toda la naturaleza est cargada de sentido, abrumada incluso
por una teleologa que la recorre en su conjunto de punta a cabo. Cuando el
profeta del conceptualismo esttico, Marcel Duchamp, asever no es
textualque arte es todo aquello que el artista ha decidido que lo sea,
lo que estaba haciendo era causa comn con la intencionalidad de la
mirada que ya prescribiera el pintor ruso tambin desde su lugar lo hizo
Lezama en los albores de la Modernidad artstica, y bien pudiera definirse
como ese estado de gracia que permite percibir el ritmo interno de cada
cosa en particular; asistir al tenue efluvio que emana de nuestra
psicologa para impregnar a todos los seres por igual.

La verdad del arte se encuentra contenida en la historia personal del
artista, y su compleja realidad es una destilacin de su propia condicin
de la condicin humana. Casi podramos afirmar que, con el arte moderno,
hemos venido asistiendo a un progresivo proceso de medievalizacin del
pensamiento. No es por eso casual que el joven Joyce se remonte a Santo
Toms de Aquino a la hora de definir la belleza, no es tampoco casual que
Kandinsky nos hable de la ley de la necesidad interior para referirse a
la verdad del artista, opuesta a la verdad factual del mundo y defender,
desde ese postulado, el arte abstracto frente a toda representacin
estrictamente figurativa. Mucho menos resulta contingente la glosa que
sobre su propia obra pictrica hiciera tambin, en la Rusia de la poca
dorada del socialismo, Kazimir Malvich: Las claves del Suprematismo me
estn llevando a descubrir cosas fuera del conocimiento. Mis nuevos cuadros
no slo pertenecen al mundo. Pareciera que son las verdades medievales
del alma las que comenzaron a hablar por labios del conceptualismo
esttico, en su muy consciente abandono del primado de la realizacin la
antigua maestra artesanal, en pos del primado de la concepcin de la
ideacin.

Pero si los telogos medievales postulaban que el ser de las cosas era una
atribucin de Dios, Heidegger, un contemporneo, nos afirma que al ser,
quien lo instaura a travs de la Palabra, es el poeta. De lo que se
desprende que la circunstancia cardinal del hombre es ontolgica, en cuanto
potica. Y la Poesa sera la inevitable Morada del ser y su palabra, sin
poder abandonarla a riesgo de su propia condicin. No obstante, aquello que
los artistas llaman el momento numnico, como ese instante privilegiado en
que el hombre aprehende una imagen, para hacer desde ella verificable el
misterio del nacimiento del arte, tiene su inevitable localizacin en un
tiempo que podramos considerar como fundamentalmente histrico. Pues este
carcter de la Palabra, que se halla condicionada por la prctica y el
inters especfico de los hombres reunidos en sociedad, es el prerrequisito
indispensable que hace factible la constitucin siempre problemtica de la
historia. Heidegger nos abunda sobre ese contenido inmediato que encierra
la poesa:

      La esencia de la poesa debe ser concebida por la esencia del
      lenguaje. Pero en segundo lugar se puso en claro que la poesa, el
      nombrar que instaura el ser y la esencia de las cosas, no es un decir
      caprichoso, sino aquel por el que se hace pblico todo cuanto despus
      hablamos y tratamos en el lenguaje cotidiano. Por lo tanto, la poesa
      no toma el lenguaje como un material ya existente, sino que la poesa
      misma hace posible el lenguaje. (...) La poesa es (as) el lenguaje
      primitivo de un pueblo histrico. (Y ese) lenguaje primitivo es la
      poesa como instauracin del ser.

Obviamente, si la esencia del lenguaje, como explicita el antiguo
catedrtico de Friburgo, es privativamente sociohistrica, la esencia de la
poesa, al ser la del lenguaje, alcanza en la historia su residencia
natural. Luego, el orden de la poesa es consubstancial al orden y al
sentido de aqulla. Lezama, por su parte, concibi el acto potico lase
la imagen por su capacidad de penetracin en el cuerpo poroso de lo
histrico, como es cierto que ese contrapunteo fundamental, fue para el
poeta motivo suficiente que le impidi apartarse, a la hora de atender la
creacin esttica, de la reflexin y la inspiracin histrica. Por tanto,
intentemos una interrogacin de mayor alcance: es la poesa la que le
entrega a la historia su orden constitutivo? Si la poesa, como propone
Heidegger, se identifica con el lenguaje originario, patrimonio de la
comunidad original, no vemos por qu no podra aplicarse a la filosofa de
la historia, el desarrollo conceptual de la intuicin lezamiana de la
imagen. Aunque para ello habra que indagar por un especfico significado
que no ha sido dilucidado en el texto:

Qu es propiamente la imagen?      

Para esclarecer este concepto tendran que ser examinadas las relaciones a
las que concurren imagen y poesa. No debe ser aceptada la excusa de que la
diferencia entre ambos trminos ha sido retrica, o de que los dos vocablos
reflejan, con sus particulares matices, iguales circunstancias,
correlativas al mbito propio de la poesa. De hecho, Heidegger fue prdigo
en su insistencia en distinguir el arte potico como Arte Mayor, puesto que
le confiere al lenguaje una capacidad ontolgica. Entonces, si la poesa es
el ncleo generador de lo histrico, y toda experiencia cultural empieza
desde ella, qu otra cosa sera la imagen, aparte de ser el resultado
cristalizado del pensar y el sentir metafricos? O sea, si comenzamos
admitiendo que en la imagen reside la esencia de la expresin potica, no
tendramos que aceptar tambin, que, evidentemente, es en la percepcin
inmediata donde primero se verifica su presencia antes de convertirse en
instancia potica? A no ser que la percepcin que nos ofrece su
conocimiento objetivo fuese ya en s una construccin metafrica...

Lo que sabemos sobre el conocimiento, al menos en la extensa lnea que va
de Platn a Kant, es que no es posible percepcin sin apercepcin. O, para
decirlo con Kant, porque hay una precondicin subjetiva del conocimiento es
que son posibles los objetos del conocimiento. Es decir, sabemos que no es
posible recepcin cognitiva de la imagen sin claridad intuitiva que la
configure y le entregue una forma definida; su objetiva patencia. Por eso
es que provisionalmente deberamos acceder a que la imagen sea idea, en el
mismo sentido en que podemos condescender que es tropo, figura potica, aun
cuando se nos ofrezca limpia y sin ribetes en el campo abierto de la
percepcin. De esta manera, las relaciones a las que concurren imagen y
poesa denuncian un estrecho maridaje, en el que aqulla, antes de ser
tropo, se nos ofrece como la pura expresin de una potica de la realidad
colocada ms all de todas las palabras. Por eso es que sabemos de un lugar
primordial en el que la imagen es muda, y donde el Poeta se siente superado
por una contemplacin que absolutamente lo desborda. Y es que para entender
a cabalidad el papel que juega la imagen en la cultura, tendramos que
reconocer su doble y aleatoria situacin respecto al hombre: la encontramos
localizada en el lenguaje, como la figura en la que se realiza la expresin
potica, y la localizamos adems en la realidad, donde aparece la radical
singularidad de su percepcin. Aunque de una manera tan inslita, como si
percepcin y concepcin se entrelazaran en una unidad indisoluble: aquello
que sentimos, decimos y pensamos, y lo que es en s la realidad del mundo.

Hay una frase de Blas Pascal de la que, me afirman, Lezama gustaba citar
mal, y que el ocio de mis das me impide ir a consultar; yo tampoco la
recuerdo bien: Porque la verdadera naturaleza se ha perdido, todo puede
ser naturaleza. Nosotros correga Lezama? hemos decidido colocar en su
lugar la imagen. Luego, valdra decir que la imagen es el mundo
trasmutado por la ms extrema experiencia potica? La piedra filosofal,
el Opus luminoso, destinado a restablecer el vnculo perdido entre la
creacin pura y la esencia original de las cosas? Mas la imagen, al negarse
a definir completamente, amenaza con extender su significado ms all de
los estrechos linderos que bordean la subjetiva Morada del hombre. Cuando
Lezama se aventur en su bsqueda, era porque habamos llegado a un punto
de la cultura en que se hallaba irremisiblemente extraviada. La imagen se
encontraba oculta en los arcanos anales de un pensamiento y una visin
originales; es entonces tarea exclusiva del Poeta devolverla a los
hombres...



Cuatro

Cuando Odiseo baj a los infiernos buscando la sombra de Tiresias, para que
le revelase el camino de regreso a su patria, el hroe ignoraba que su
madre estaba muerta; esa amarga conciencia le llega con la imagen pavorosa
de su sombra bebiendo sangre antes de poder acercarse a su hijo. Todava
no fuiste a taca ni viste a tu esposa en tu morada, le reprueba desde el
primer instante, para finalmente instar: Retorna lo antes posible a la luz
y conserva la memoria de todas estas cosas, para que despus, en tu
palacio, puedas referirlas a tu consorte. La madre no slo le exige que
regrese pronto a la luz, sino que regrese a la luz junto a su esposa. Pero
le advierte esencialmente algo ms: que conserve la memoria. De esta
manera, Penlope se convierte en la figura nemotcnica, invocada por
Anticlea, que conducir a Odiseo fuera del averno y en camino a taca. Si
leemos con atencin el Canto XI de La Odisea, no es Tiresias, es la madre
del vencedor de Ilin quien posee la sabidura del regreso.

Odiseo, al adentrarse en los infiernos, sufri la condicin de todo viajero
que se aventura en esas vastas regiones imaginarias, al verse obligado a
sumergirse en las obscuras aguas de Leteo: la prdida de la memoria, que no
slo le hara olvidar lo que all contempl, sino que lo incapacitara para
el retorno, puesto que no podra relatar con palabras humanas semejante
experiencia. La intencional invocacin de Penlope lo que hace es provocar
el acto de la reminiscencia, debido a que sta nos induce a localizar, en
el interior adormecido de nuestra conciencia, una imagen que pertenece al
mundo, que es del todo constitutiva, precisamos, de la realidad del mundo.
O sea, lo que hay en Penlope, y en taca, de consubstancial al hroe, y
que Anticlea no ignora, es un conocimiento que su hijo comparte con el
resto de los hombres. Pues a quien est realmente invocando la madre de
Odiseo en esos inciertos pramos es a Mnemosina, prefiguracin mitolgica
de la memoria. Hija del Cielo y la Tierra Cronos y Gea, Mnemosina es la
madre de las Nueve Musas y, con ellas, de la creacin en su acepcin ms
universal. Y esto no puede ser obra del azar, la diosa es el obligado
recurso al que debe acudir todo viajero infernal si aspira a salvarse, ya
que su mximo significado salvfico es el de la imaginacin creativa.

Existe, de esta manera, una imagen primigenia enquistada en el corazn del
subconsciente, que pone en evidencia que la experiencia infernal es la
experiencia por excelencia del artista, quien denuncia, en su propio
desarreglo, el desarreglo del mundo, mientras intenta comunicarnos lo que
slo un conocimiento como ese pudiera expresar: alcanzar una imagen de tan
sublime condicin que no slo sera el fruto de un acto supremo de la
imaginacin, sino que fuera completamente afn a la verdad del mundo.

Existe otro raro lugar de la literatura universal donde fueron invocadas
Las Madres como recurso de supremo misterio: el Fausto de Goethe. No s
si en esa mencin lo que gravita sobre nosotros es la posibilidad
intertextual de descubrir un pasaje, que del infierno ilustrado del gran
poeta alemn nos condujera a las prefiguraciones infernales de Homero. Lo
cierto es que Fausto exclama al invocarlas: Las conjuro, oh Madres que
imperan en lo infinito, siempre solitarias con la cabeza ceida de imgenes
de la vida. Siempre me ha llamado sobremanera la atencin que Goethe
hubiera omitido la escena en que Fausto debi llegar al infierno en busca
de Elena; imagen suprema de la cultura clsica de la misma manera que
Odiseo emerge de l en busca de Penlope; suprema imagen arcaica, a pesar
de que el poeta le comentara ese propsito a su discpulo y amigo ms
ntimo, Eckermann. Todo parece indicar que las imgenes que Goethe all
contempl, eran de tanta intensidad dramtica la noche plutnica sobre la
tierra abrasada que no le fue posible narrarlas. Y es que quizs hay un
momento capital de la cultura Homero... Dante, Goethe en que aquello que
el Poeta vio fue absolutamente superior a cuanto dijo. Porque lo desplaza.
Esto tal vez explicara el silencio de Goethe y la completa ubicuidad de
Homero.

La imagen, al desplazar a la palabra por su mudez esencial, nos propone un
vnculo tan directo con la realidad que aquella sustitucin de la
naturaleza por la imagen, de la que hablaron Pascal y Lezama, ya no se nos
muestra como sustitucin, sino como instauracin del mundo verdadero. Ese
lugar de autntico conocimiento donde confluiran, como en un manso arroyo
en la alta serrana, naturaleza y verdad; palabra y vida. Pero, cul es el
cometido sapiencial de este conocimiento?

Quizs hacernos capaces de ser semejantes a nosotros mismos,
restableciendo, ontolgicamente, nuestra identidad extraviada, omitida,
prohibida; ocasin que al poeta se le ofrece al verse arrojado a una
desrtica extensin donde no puede haber abrigo ni sosiego, y donde
intentar la temeraria empresa de lograr una imagen ltima, un conocimiento
definitivo. Sin embargo, por qu nos afirma Lezama, en las primeras
pginas de La cantidad hechizada, que la identidad es en la extensin como
el rbol para el rayo, en una alocucin que nos trae de vueltas al
Heidegger de el ser nace para la muerte? Se comprenden luego, en toda su
crudeza, las quejas bblicas de Job, enfermo y ciego, ante un Dios que,
negndoles a los hombres toda bienaventuranza, desencadena el horror de la
causalidad ms absoluta, haciendo llover sobre el desierto donde no crece
poro vegetal. No obstante, insistamos, cul es esa regin,
imperativamente invocada por el poeta, donde la imagen es una impulsin,
la impulsin una penetracin, la penetracin una esencia..?. Slo en esa
caliginosa regin las angustiosas preguntas de Job alcanzaran respuesta:
despus de la lluvia crecer el rbol, de l se descolgar el hombre que
crear la sobreabundancia de los alimentos.... Es ahora Moiss
contemplando arder el montecillo de zarzas, yendo al encuentro de una
imagen en la que se muestra una identidad inmensurable, aunque
singularmente le ofrece un camino; un camino histrico que recorrer junto a
los suyos, un pobre pueblo nmada del desierto.

El Shara es la desrtica extensin por antonomasia, el espacio an
increado, el descampado en la trrida planicie, si bien el nico lugar, en
su terrible vaciamiento, donde le es permitido surgir a la historia como la
ms extrema experiencia potica. Porque, cuando un hombre es arrojado a la
inclemente soledad del desierto, lo que primero debe aprender es que, desde
ese mismo instante, el desierto estar habitado, y que all, si persiste,
encontrar una imagen. Como dijo el poeta, l va all a dejar sus
inscripciones en la piedra, desde la cual ser levantada, algn da, una
nueva Ciudad para los seres humanos. Porque la imagen que un hombre
verdadero est destinado a contemplar en el desierto, pertenece por derecho
a todos los hombres. l fue all para eso. O es su terrible carencia, su
desarraigo (des)comunal, lo que le hace all implorarla; merecerla. De
seguro la encontrar, ya que cada piedra en su fulguracin ltima
Nietzsche, lo es.

Miremos finalmente lo que nos dice Lezama en La pintura y la poesa en
Cuba, cuando nos trae a la memoria las sucesivas muertes decimonnicas de
los poetas Julin del Casal y Juana Borrero, para insertarlos en una
representacin fabulosa que tiene como retablo el leo La siesta, la ms
memorable pieza del pintor santiaguero, Guillermo Collazo:

      Julin del Casal entrega en la guardarropa su capuchn de naipe
      marcado y se dirige a la casa del pintor Collazo. Se acerca con
      delectacin a uno de los lienzos. Sobre una alta silla de mimbre,
      dama con igual palidez que Rosita Aldama, sentada, nos parece, de
      espalda al paisaje. Voluptuosamente su mirada juega por la terraza,
      palmerales de jardinera cercanos al mar. En el centro un jarrn alza
      en triunfo un monstruosillo terrestre ansioso de caminar dentro del
      mar como el caracol: la pia con su cabellera de ondina tropical.
      Fuerza la mirada: qu es lo que ve? Ya Casal est muerto, pero
      vuelve a mirar y entonces ve a Juana Borrero pocos das antes de su
      muerte...

A lo que el poeta a todas luces alude, no sin fruicin, es a esas
relaciones capitales a las que confluyen poesa y pintura, y que se repiten
de un modo sistmico en la historia. Inquietantes proximidades sobre las
cuales se establecen a menudo las ms frtiles experiencias del arte.
Aunque en esa antigua cofrada haya todava algo increado, como un lenguaje
que no acaba de retener su configuracin decisiva. Pero, qu es lo que ve
Casal en la tela de su amigo, el pintor? Una dama que dormita junto al mar
en su mansin seorial, reclinada en un silln de mimbre sobre un amplio
piso de hojas secas? La ltima visin de nuestra burguesa histrica
arrellanada en la bella tela de su sensibilidad, abrigada de la intemperie
bajo la brisa ondulante del mar? Ignoro si Heidegger se detuvo alguna vez
ante esa ntima condicin de la expresin potica que se esfuerza por
delatar nuestra ms impdica y lastimosa verdad, pero hay seres que tienen
un modo tan extraordinario de entrar en la muerte, que terminan dejndonos
su imagen. Pues cuando un poeta sabe que va a morir, slo le queda ensayar
su imagen como ltima posibilidad. Qu es lo que ve mi generacin
dirigiendo las miradas hacia la enroscada pia y el alto palmeral,
descritos por Lezama, contemplados por ltima vez por Casal, y pintados por
Collazo? Contina batiendo la brisa que dispersa las hojas secas de un
otoo legendario, mas la vieja mansin est vaca. Entre tanto, se repiten
los ciclos milenarios del conocimiento, las consabidas amistades entre
poetas y pintores, como el antiguo y viril sueo de la sensibilidad
americana... Qu es lo que vemos? Una distinta concepcin de lo histrico
que quisiera operar mediante una suerte de mximas integraciones? La
funcin creadora que pueden llegar a alcanzar los conceptos y que lo
puramente esttico no existe, puesto que la realidad socio integradora de
la imagen se vehicula con gracia con la funcin insobornable del artista?
Contemplamos la necesidad de acabar con el significado abstracto de la
historia, para instalar en ella el acto plural y vivo de la existencia.
Vemos a Lezama das antes de su muerte, en el umbral de su casa acariciando
al tigre blanco de los grandes imagineros; recordndonos que no existen
reas de desolacin que no puedan ser colmadas por la amistad, la imagen y
la poesa. Porque cuando un hombre se ve arrojado por su vida a la soledad
siempre inmerecida del desierto, lo nico que puede hacer es acuclillarse
sobre la arena, asir una piedra y rasgar en ella sus inscripciones. De
aquellos lejanos aos 80, hermosamente humanos, y del amigo, el poeta ngel
Escobar (1957-1997) son estos versos, que, a la manera de una notable
inscripcin, l dej para todos nosotros:

      Mi palabra requiere tu vigilia y tu sueo / mi palabra eres t: No te
      ocultes ni cejes / no transijas busca en el fondo de ti el agua / la
      msica todo es prolijo y grande / pero no ms que t / Ven; besa mis
      labios / Vamos / esta es la alianza, y es / todo lo que buscabas.

      Este trabajo fue publicado previamente en la revista Destiempos, N
      33 (http://www.destiempos.com/n33/pinomiyar.htm), noviembre-diciembre
      de 2011.

** Julio Pino Miyar
   http://www.letralia.com/firmas/pinomiyarjulio.htm
   Poeta, ensayista y narrador cubano (Santa Clara, 1959). Radica en
   Estados Unidos desde 1987. Colabora en calidad de ensayista con prensa
   escrita de Cuba, Estados Unidos y Amrica Latina. Ha sido prologuista de
   varios libros de literatura. Escribi las palabras del catlogo del
   Primer Premio Internacional de Pintura de la Bienal de La Habana de
   2001. En 2003 realiz en Tel Aviv una exposicin conjunta de fotos bajo
   el rtulo El libro de los rboles desnudas. En 1995 fund en Miami la
   revista cultural Los Conjurados. Tiene en La Habana tres libros en
   proceso editorial.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Das de azar (extractos)
       Fidel Flores

   *** Extrao oficio (extractos)
       Javier Claure Covarrubias

   *** Dos cuentos
       Sandra Becerril

   *** Poemas
       Julieta Nardone

   *** Tan frgil como una hormiga seca
       Eva Medina Moreno

   *** Tres poemas
       C. A. Campos

   *** Madriguera de topos
       Marco Minguillo

   *** Poemas
       Jos Gregorio Gonzlez Mrquez

   *** Marisma
       Vanessa Hernndez

   *** Carnal (extractos)
       Mara Laura Pintos Noble



=== Das de azar (extractos)      Fidel Flores ============================

      Das de azar
      Fidel Flores
      Poesa
      Ediciones Icum
      Maturn, Monagas (Venezuela), 2011
      ISBN: 978-980-6710-38-2
      52 pginas

*** Tierra sagrada

Me detengo
       estoy en el borde
Me asomo hasta sentir el final
             lo que ignoramos

Algo llama desde el fondo
nos toca
      nos aproxima
              nos desola
tendidos
abrazados a lo desconocido
       a lo transparente que se revela
se hace silencio
                    pasa
se vuelve olvido
tierra sagrada.



*** Lugar de extraos secretos

Lugar de extraos secretos
donde la memoria es tierra vestida de ternura
en la que transitan cuerpos
       malolientes
               sin rostros
                      soltando sus babas
abandonados a su suerte

De aqu no se regresa
nadie reza por nadie
no hay misericordia
esta tierra se traga todo.



*** Boceto para enterrar un hacha

Exiliado
vagu por los pantanos
el miedo hizo fra mi sangre

Prefer el hueso a la carne
dorm en asquerosos chiqueros
trataba de hablar
y ronco rugido era mi voz

El dolor anid en mi cuerpo
hered el fracaso y la lstima
toqu a la puerta de dios
y oscuros mastines presagiaron amarguras

Para vivir hice del robo mi oficio
del cuchillo santo protector
y mano poderosa.



*** Puerta cerrada

No hubo tregua
ni reinos que defender
slo rencor por alimento
hierba seca
y animales muertos
Nada en que pensar
ni en que ocupar la soledad

Cuando tuve desconfianza
no dud un instante
el filo del cuchillo
fue la ternura ausente.



*** Vi la niebla oscura

Son cinco mis sombras
Segn el da
vienen de perfil
o me abandonan
llevan mi mejor traje
y un tocado de plumas
del ave que guarda la memoria.



*** No pienso en ningn puerto

Un da de estos
me quedo a la intemperie
voy a cruzar esta tierra
hundirme en este campo de espinas

Un da de estos
me volver polvo
y muerto en pena
atravesar los patios cantando
conjurando la sed en los aljibes

Como antes dejar la misericordia colgando en los alambres
la ropa desgarrada
el cuerpo hecho jirones
pual en mano y en silencio.



*** Lo que pasa

Hay voces que se agotan
cumplen sus promesas
regresan

Como pjaros
atacan desde un rbol
dominan tus pasos
presencia filosa
que sacude y acuchilla.



*** Lo que queda

Me doy vuelta
dejo la misericordia en medio de la tumba
no me vengo de nada
slo despido las almas
les abro la puerta
       que se vayan tranquilas
              y me dejen en paz



*** Dura la piel

Nac donde el viento respira
rodeado de nubes
y hay un reino ms all de las sombras
Aqu se vive herido de abandono
a plazos dejamos la vida
escrito el destino en las paredes
nadie huye
y las casas vari quedando vacas.



*** Das de azar

Por aqu slo el calor
hirindonos
ms all de la sangre
Vamos sin rostro
Sin nombre
No hay destino
slo el calor
quemndonos
Tentado por el viento
desafo la gravedad
echo el cuerpo al vaco.

** Fidel Flores
   http://www.letralia.com/firmas/floresfidel.htm
   Escritor venezolano (Pueblo Nuevo del Caris, Anzotegui, 1955). Poeta,
   ensayista, editor y antroplogo. Ha publicado De las manos que parten y
   se pierden (1984), A nuestras puertas (1991), Textos de ausencia (1992),
   Remero del adis (1996), Papeles del ro (2005), Vestigios (2007) y Das
   de azar (2011). Su obra ha sido traducida al rabe, esperanto y griego.



=== Extrao oficio (extractos)      Javier Claure Covarrubias =============

      Extrao oficio
      Javier Claure Covarrubias
      Poesa
      Edicin del autor
      Estocolmo, Suecia, 2010

*** Secuencia recursiva

Un avin despega con muchos pasajeros,
los pasajeros van volando por el cielo de Nueva York,
el avin parece una nube de otro tiempo

Nueva York era una ciudad con dos torres gemelas,
las torres gemelas se transformaron en cero.
acaso el cero indica la no existencia?

La no existencia puede tomar forma de una mueca,
la mueca se orina en la cama
la existencia de un rbol es la escritura de la naturaleza.

La cama sirve para crear el amor
el amor se compone de dos personas
acaso un hombre y una mujer son Adn y Eva?

El hombre y la mujer hacen crecer un vientre,
el vientre da lugar a una nueva vida,
el hombre nace para morir

La nueva vida es un ser humano,
el ser humano contempla a un oso hormiguero.
Acaso el oso hormiguero no engulle a las moscas?

Las moscas suelen pasear por los pies de ciertas personas,
ciertas personas conectan cables de luz,
las moscas aterrizan en una sopa de lentejas

Los cables de luz estn cargados de alta tensin
la alta tensin afecta a una manzana podrida
acaso la manzana podrida no genera gusanos?

Los gusanos comen el cadver,
el cadver est echado en las tablas,
los gusanos tienen ojos de espejo biselado.

Las tablas se pierden en la oscuridad,
la oscuridad es devorada por el tiempo

El tiempo traga al avin, a los pasajeros, a Nueva York,
a las torres gemelas, al cero y a lo no existente

El tiempo traga a la mueca, a la cama, al amor, al hombre,
a la mujer y al vientre

El tiempo traga a la nueva vida, al ser humano, al oso hormiguero,
a las moscas, a ciertas personas y a los cables de luz

El tiempo traga la alta tensin, a la manzana podrida, a los gusanos,
al cadver, a las tablas, a la oscuridad y al mismo tiempo.



*** La poesa

La poesa no es materia bruta
la poesa es petrleo ardiendo en tu ventana
la poesa no es un cogulo de sangre en la cafetera
la poesa es un lienzo infinito de corales
la poesa no es una mortaja rindose del desgraciado
la poesa es un coche rojo militando por las calles
la poesa no es una pelota congelada en la carretera
la poesa es mi hija andando con sus ojitos de sol
la poesa no es una mquina de calcular
la poesa es una integral entre el otoo y el verano
la poesa no es una flor desencajada en el espacio
la poesa es un tablero que pone en jaque a los corazones.



*** Clandestinidad

Escribo desde la clandestinidad
equipado de fusiles, turbinas y motores
porque a menudo me echan la culpa
de haber acuchillado
al crculo del mar
y a los ltimos contornos de tu sombra;
me acusan adems
de haber embrujado a dos mujeres
que posaron sus labios en los mos.

En esas ocasiones
que la vida me sedujo con su guadaa
junt la miseria, el hambre,
el dolor, la soledad,
a mis espaldas cargu con mi destino
y en mi jardn de refugio
sent el olor de las paredes
despus de la tempestad;
saqu las espinas
al tallo de una rosa ausente,
enterr las mentiras una por una
bajo un cntaro
y la intriga cay
de bruces sobre un abedul

Pas el tiempo del aire,
lleg una campana verde,
se supo de la soberbia
contra el intelecto
y sin hacer ruido un ancho camino
traz el calendario
y hojarascas de vidrio molido
cortaron el alba en mil pedazos

Hoy da
aunque se corra el riesgo
de anunciar un delirio,
aunque mi cuerpo
se aleje de mis pulmones,
nacer una isla
deliberadamente inclinada
para las madres
que aman su placenta
para sembrar
cereales y no ausencias
y nadie podr maldecir
el armonioso flamear
de las banderas del mundo.



*** Negra blanca

Una mujer negra pasea por el boulevard
entra a una tienda, se maquilla
y sale blanca.

Una mujer blanca pasea por el boulevard
entra a la misma tienda
y sale negra.

La negra lleva una cartera
la blanca una sombrilla.
la primera se mide ropa interior
y su pierna se queda en el sof
la segunda compra un chocolate
y su brazo se queda en el mostrador

Ambas se miran, no se hablan, pero se sonren;
cada cual se desva por su camino,
la negra de anchas caderas descansa en un banco
la blanca observa una vitrina

La pierna y el brazo se juntan
formando un cuadro blanco-negro,
la pierna obstruye el trfico,
el brazo con amabilidad saluda;
la negra quiere su pierna,
la blanca su brazo;
las dos conversan con sus respectivos novios
sin cartera y sin sombrilla que les moleste.



*** Retama, pan y agua

Yo soy la retama,
me acaricia el viento sin tocarme;
mis labios son amarillos;
en mi terreno juego con insectos
y puedo dar salud, suerte y proteccin

A la una en punto de la tarde,
me riegan con algn lquido bendito,
as mi tallo ejerce la bondad de lo divino,
por eso me prenden como medalla
tras un portn, sin que vea el gato ni el ratn

Yo soy el agua
siempre la misma, siempre diferente
del cielo caigo a las extensas praderas,
y se alegran el maz, el arroz y la cebada;
soy esa fuente de larga cabellera,
el mar bravo es la palma de mi mano
y a mis orillas nace hierba buena

A menudo me torturan en un cubo,
me ponen presin alta,
me venden como mercanca,
y me enojo desde los barcos;
me alejo, entonces, con la espuma en el lomo
y a nadie regalo mis vertientes

Soy el pan fresco
me amasan con levadura de pobres,
azafrn de cien colores;
de nada me quejo,
no tengo emblemas de grado,
soy la humilde seora
de sombrero dorado en las bandejas

Soy la madre de grandes poblaciones,
el pedestal que sostiene a la mdula espinal;
yo, s soy
esa eterna oracin, ese misterio no pensado,
ese canto que va de boca en boca

He venido al mundo de muchas formas;
las migajas de mi cuerpo
son para las aves
el perfil de mi cintura
que no tiene frecuencia modulada;
hago alianza con los nios, la pasin y la armona
y vuelvo a renacer
para ser pan fresco en las bandejas.

** Javier Claure Covarrubias
   http://www.letralia.com/firmas/claurecovarrubiasjavier.htm
   Escritor boliviano (Oruro). Es miembro del PEN Internacional
   (http://www.pen-international.org), de la Unin Nacional de Poetas y
   Escritores (Unpe), filial Oruro, y de la Sociedad de Escritores Suecos
   (http://www.slff.se). Ejerce el periodismo cultural. Poemas y artculos
   suyos han sido publicados en medios de Suecia y Bolivia, as como en
   diferentes sitios de Internet. Fue uno de los organizadores del Primer
   Encuentro de Poetas y Narradores Bolivianos en Europa (Estocolmo, 1991).
   Ha estudiado informtica en la Escuela Real de Tecnologa (Kungliga
   Tekniska Hgskolan, http://www.kth.se) y en la Universidad de Uppsala
   (http://www.uu.se), y matemticas en la Universidad de Estocolmo
   (http://www.su.se), casa de estudios donde adems obtuvo una maestra en
   pedagoga. Form parte de la redaccin de las revistas literarias
   Contraluz y Noche Literaria. Poemas suyos han sido incluidos en las
   antologas El libro de todos (1999), La poesa en Oruro (2005), Poesa
   boliviana en Suecia (2005) y Antologa comentada de la poesa boliviana
   (2010). Forma parte del Diccionario de autores orureos (2007). Ha
   publicado Prembulos y ausencias (2004), Con el fuego en la palabra
   (2006) y Extrao oficio (2010).



=== Dos cuentos      Sandra Becerril ======================================

*** El escritor

Mientras escribo, las letras en la computadora bailan frente a mis ojos. Y
es que ya son las cuatro de la maana y no logro articular una sola frase
buena. Mi mayor sueo es que me lean (las personas, no las letras) pero,
cmo diablos lograr mi fantasa si no me sale nada? Lo pienso y lo pienso
y lo vuelvo a pensar. Bien. Respiro armoniosamente, con ritmo, me siento
con la espalda derecha frente a la pantalla. Dejo que mis dedos se deslicen
sobre el teclado como el cuerpo de la mujer amada. De la mujer deseada. De
la mujer que se me antoja. De la vecina. No, no. Concentracin ante todo...
y disciplina. S, disciplina, muy necesaria. La pared est cuarteada, no me
haba fijado y el color es muy chilln y llamativo, es hora de cambiarlo.
El texto. A ver, pensemos todos juntos (dedos, corazn y mente). Qu se
nos ocurre? Claro! Cmo fui tan tonto? Una historia de amor! Las
letritas en la pantalla tipo Times New Roman tamao doce forman hileras,
bailan de nuevo y se carcajean de m. Malditas. Las odio. Cambio el tipo de
letra. Esto est mejor. Hace fro, creo que ir por una chamarra. La
negra? S, esa est bien. Estos zapatos son incmodos. Quin se pone
zapatos para escribir? Bueno! Los grandes escritores tienen sus maas. Y
yo ser un gran escritor. Mi nombre se encender en las grandes libreras y
cuando saque algn ttulo nuevo, la gente se arremolinar frente a m para
pedir mi autgrafo. La imbcil de mi ex esposa estar entre mis fans. La
veo pidiendo perdn por no haber credo en m, y yo por supuesto que no le
autografiar su libro. O tal vez s. Claro, el tpico cachetada con guante
blanco. A escribir. Me est venciendo el sueo. Las letras frente a m
formaron una comunidad. Ahora tienen lderes que saltan ms all de la hoja
de Word y me pican la frente como pulgas. La tinta me mancha la cara. Se
mete a mis ojos, no puedo ver, la pantalla frente a m cada vez es ms
oscura. Las letras se meten a mi nariz, no respiro. Me caigo de la silla.
Estn en mi boca, en mi garganta, en mis pulmones...

Las letras se duermen en mi cuerpo y dejan de soarme...



*** Entras a otra librera

Entras a otra librera. Cunto tiempo tienes buscando ese ejemplar?
Meses? No pierdes la esperanza. Quiz en esta s... y no. Sales
decepcionado. Ya no te interesa ver ms libros, que te ofrezcan algunos
parecidos. Esos vendedores no saben nada, te desesperan, te dan ganas de
agitarlos por los hombros y gritar en su cara que ese no es el libro que
ests buscando. Te duele la cabeza. Desde que lo viste en manos de otro
amigo quien, por cierto, nunca quiso prestrtelo te obsesionaste con l.
Dejaste de lado el montn que tenas que leer para la universidad, o las
novelas que te compraste hace tiempo y que son las nicas que aguardan tu
llegada por las noches, como mujeres fieles. No, ya las olvidaste.

Hace fro, te ajustas la raqutica chamarra a tu cuerpo. Me voy a enfermar,
piensas. Comienza a llover, corres, luego, ya empapado, caminas despacio.
Cruzas la avenida, te fijas en los restaurantes, las tiendas, casas...
hasta que en medio de dos construcciones viejas resalta una pequea puerta
de madera con un letrero igual de pequeo sobre ella. Jams habas visto
esa librera, pero sabes que eres un distrado, fcilmente pudiste pasar
muchas veces por ah y no fijarte. Cruzas de nuevo, empujas la puerta y
abre. Lo primero que vez es un pasillo azul iluminado, repleto de
fotografas sepia en las paredes. Las miras, no sabes por qu, pero las
saboreas familiares. Llegas a una estancia cuadrada, con las paredes vacas
y un libro nico sobre una mesa justo en medio de la nada. Qu fiasco,
dices en voz alta. Por curiosidad te acercas, tus ojos casi se salen de sus
rbitas, lo levantas con miedo, con amor, deseo. Es el libro que estabas
buscando, empaquetado con un plstico suave, y un precio ridculo en la
cuarta de forros. No lo notas, pero las paredes comienzan a encerrarte. Es
tan barato, que incluso te alcanzar para ir a tomar un caf en alguno de
esos lugares que pasaste, mirar la lluvia, abrir ese libro, comenzarlo a
leer mientras miras de reojo, con un poco de lstima, a aquellos mortales
que caminan abandonados por la calle, que jams tendrn lo que desean. En
cambio t, tendrs todo en tus manos. S, no lo piensas, lo tomas y buscas
alguna otra puerta que te lleve a la caja para pagar, algn empleado, nada.
Regresas al pasillo ante el lamento de las paredes y, justo en la entrada,
hallas a esta nia que cuando habla, tiene la voz de adulto. Preguntas por
el dueo, por algn empleado, por... Lo va a pagar o no? Pregunta mascando
chicle y encendiendo un puro. S, claro. Le das el dinero y sales. El aire
que juega en tu rostro es intoxicante, como si all adentro hubiera sido
ms puro. Caminas dos pasos y te detienes, quiz tengan otro librero que no
viste, quiz encuentres ese otro que prestaste y jams te devolvieron.
Regresas, la puerta est atascada, la empujas y entras. Una vez ms el
pasillo, la estancia cuadrada, la mesa y tu libro. S, es el que
necesitabas. Miras a todos lados, ser una broma? El precio es igual de
bajo que el anterior. Sonres y mantienes esa sonrisa pintada en tu rostro
cuando le vuelves a pagar a la nia, mientras sales y cuando degustas ese
delicioso caf caliente, con tus dos ejemplares en la mesa, sentados frente
a ti. Te dan ganas de conversar con ellos. Supones que los dems te vern
extrao, as que no lo haces, pero cuando te llevan la segunda taza de
caf, ya murmuras que los amas. No sabes por cul empezar, los hojeas,
ests tentado a leer el final del primero. No puedes dejar de pensar en
aquella tienda. Miras el reloj, qu tarde se ha hecho! Corres a la
facultad. Maana hay examen, adems no has terminado el trabajo de historia
y...

Son las cuatro de la maana, continas frente a la pantalla de este monitor
que te da vergenza por viejo. No has escrito nada bueno, desde el primer
rengln, es una basura. La librera, quin ser el dueo? No, tienes que
acabar esto. Lo relees, s, tu texto es asqueroso. Abrirn en la
madrugada? Qu hambre hace, sed, fro, sueo. Cmo le harn para conseguir
estos libros? Entras a la red, buscas si existe algn registro de aquel
lugar y nada. Te desesperas.

Sientes fro en los pies y claramente la lengua de alguien lamiendo tus
plantas. La humedad de una lengua recorre tus dedos. Saltas, miras debajo
del silln, detrs, en la cocina. Ests solo.

Cinco de la maana, en tres horas vers cmo te reprueban, y si ya no
pasaste, para qu seguir con esto? Apagas la computadora. Tratas de
dormir. Los libros que compraste reposan junto a ti. Suspiras. Te sientes
asfixiado.

Un sonido te despierta. Moscos. Te cubres con las cobijas hasta la cabeza,
pero el calor y el interminable zumbido te hacen levantarse de un salto y,
temblando entre dormido y despierto, prendes la luz. Un estremecimiento te
recorre desde los pies cuando ves el foco: decenas de insectos volando
alrededor, moscos, mariposas negras y palomillas, todas en un ansioso batir
de alas, estrellndose en la pared, contra tu pijama, escondindose entre
tus libros viejos, debajo de la cama, precipitndose hacia la ventana
cerrada. Con una ansiedad que no habas conocido antes te cubres el rostro,
abres la ventana y comienzas a matar insectos con un zapato. Uno tras otro
caen, se embarran en el techo, en las sbanas, se derrumbaron sobre tu
cara. Al final, toda tu habitacin qued tapizada. Todava con la mano
temblando, te colocas la misma ropa que habas usado en el da y sales
retrocediendo. Cuando respiras el aire fresco, comienzas a temblar de
nuevo. Hubieras bajado tus cigarros. Maldito fro.

Tienes que regresar.

En el camino te topas con un polica en bicicleta haciendo sonar su silbato
como si con eso los ladrones se asustaran, una tienda 24 horas abierta con
olor a cerveza en la banqueta, algunos autos perdidos con las luces que
parpadean teniendo sueo.

Ah est. Te muerdes los labios, te dara pena tocar y que nadie abra, o
peor aun, despertar al que viva en el piso superior. La puerta est
abierta, deja ver las fotografas. La madera cruje cuando la pisas, la
humedad hace de las suyas con la casa vieja. Te da lstima. La habitacin
azul est vaca, no hay nada sobre la mesa. Te decepcionas. Sales, no hay
cajera en la entrada. Si alguien escribiera un libro sobre m, mi personaje
sera un perdedor, piensas. Comienzas a imaginar la historia en tu cabeza.
Le cambiaras muchas cosas a la realidad. Te sientes perdido, regresar,
para qu?, decides esperar a la empleada sentada en la acera, hasta que te
diga de dnde importaron aquellos ejemplares. De repente, recuerdas que tu
hermano vendr de visita. Qu flojera. Entretenerlo con algo, pero qu?
Evocas los libros infantiles con los que tu padre los distraa. Quiz si
reconsiguieras algo as, divertido, largo, para que te deje en paz la
semana. Con dibujos. Cuntos aos le llevas de diferencia? No importa
porque los aos son efmeros cuando lo escuchas hablar ms adulto que t,
ves el rostro de orgullo de tu padre, la sonrisa de tu madre que esconde un
ojal fueras como tu hermano de siete aos, pero mira la edad que tienes y
sigues pensando en.... Casi sientes la mirada de tu hermanito sobre ti,
con esa mezcla de orgullo y lstima mientras masca su chicle de la forma
ms madura que puede. Crees desear un libro infantil. Tal vez si pruebas
entrar de nuevo, no pierdes nada... Lo que ms deseas en este momento es
ser libro.

En la habitacin azul est un ejemplar sobre un pedestal. No tiene dibujos
en la portada. Quiz no era lo que t imaginabas, quiz no era lo que t
queras. Lo abres, y al hacerlo una mariposa negra en forma de polvo sale
hacia tus ojos, retrocedes asustado mientras te los frotas. Maldita sea.
Entras a otra librera. Cunto tiempo tienes buscando ese ejemplar?
Meses? No pierdes la esperanza. Quiz en esta s... y no. Sales
decepcionado. Sonres. Tu historia es tan comn que a cualquiera podra
pasarle, hasta en cualquier libro. Cruzas la avenida, te fijas en los
restaurantes, las tiendas, casas... hasta que en medio de dos
construcciones viejas resalta una pequea puerta de madera con un letrero
igual de pequeo sobre ella. Interrumpes la lectura. Te sientes como
Bastian en La historia sin fin. Cierras el libro, en la contraportada est
el nombre del escritor. Tu nombre. Vaya, tengo un familiar escritor. El sol
comienza a colarse por un tragaluz sobre tu cabeza. Lo vas a pagar o no.
Escuchas la voz detrs de ti. No traigo dinero. No pens que estuviera
abierto. Lo vas a pagar o no. Gurdamelo y paso por l al rato. Lo vas a
pagar o no. Entiende que no traigo... Entonces puedes leerlo aqu, te lo
presto.

La nia sale de la estancia fumando un puro. Lo hojeas. La historia es tan
parecida a la tuya. No aguantas para leer el final, es tentador. La ltima
pgina, te saltas las dems, al fin parece que ya te sabes el cuento. Las
puertas de la librera se cierran, l sabe que no saldr, que ser libro
que otro vendr a buscar hasta encontrar su historia. Tratas de cerrar el
libro, manchas las pginas con la tinta de tus venas. Respira, respira...
no puedes. Exhalas, la pgina se da vuelta.

** Sandra Becerril
   http://www.letralia.com/firmas/becerrilsandra.htm
   Escritora mexicana. Egresada del Centro de Excelencia Educacional, curs
   tambin los siguientes talleres: Fotoperiodismo (Escuela Activa de
   Fotografa), Mdulos Literarios I y II, Teora y prctica del cuento I y
   II, en la Sociedad General de Escritores de Mxico (Sogem,
   http://www.sogem.org.mx). Estudi un diplomado en literatura fantstica
   y ciencia ficcin en la Universidad del Claustro de Sor Juana
   (http://www.ucsj.edu.mx), fue becada por el escritor Marcial Fernndez;
   estudi creacin literaria en la Sogem y actualmente estudia Novela en
   la Universidad Iberoamericana (http://www.uia.mx). Ha recibido menciones
   honorficas en el concurso La Identidad de mi barrio, organizado por
   la delegacin Tlalpan; en el primer Encuentro Estudiantil Fotozoom;
   Concurso Nuevos Talentos, organizado por Foto Regis (2002); concurso
   Juana de Amrica por el texto rase una vez..., y concurso Espejo
   Roto de relatos de terror. Adems fue seleccionada por Fujifilm Mxico
   (http://www.fujifilm.com.mx) para publicacin como profesional de esa
   casa. Textos suyos han aparecido en las revistas Luz Directa, Fotozoom,
   Expansin, Expresin Autnoma, poca, Lneas, Crtica, Voces de la
   Primera Imprenta y Universo del Bho, y en las antologas Escritores
   hispanoamericanos en el mundo, de editorial Bellvigraff; Antes de que
   las letras se conviertan en araas, Palabras sin piel y en la coleccin
   especial para el Festival de Cine Macabro 2007, prximo a editarse. Fue
   corresponsal y redactora de artculos especiales para deportistas para
   el Diario Nacional Deportivo. Ha publicado la novela La calle de las
   brujas (Editorial Justine) y el libro El legado de las abejas (Coleccin
   Especial de Nutricin Deportiva). Imparte diversos cursos de redaccin y
   creacin literaria desde 2004. De estos talleres ha surgido la antologa
   Sueos de tinta, editado por Ediciones Shamra, coleccin de textos de
   diversos alumnos. Mantiene una pgina personal en
   http://www.shamra.com.mx y una bitcora en
   http://sandra-becerril.blogspot.com.



=== Poemas      Julieta Nardone ===========================================

*** Con franqueza

Tengo un franco a la semana;
Y no me alcanza, naturalmente.

Tengo un franco a la semana:
una tercera parte duermo,
otra fraccin me aseo, me depilo;
y luego me dispongo a barrer el piso
a comunicarme con gente querida
a considerar la ropa sucia,
  arrugada.

Tengo un franco a la semana
y caminar un par de kilmetros
sin direccin ni apuro,
  me relaja.

Tengo un franco a la semana
y andando, escucho casi por accidente
al borracho del parque Urquiza
que interpela a la concurrencia de turno
y confiesa el terror a la polica
que nada entiende de tragos amargos.

Tengo un franco a la semana
y veo no sin cierta miopa,
la mujer apoyada en la pared del hospital pblico
que se restriega los ojos con un pauelo de tela
que hace tiempo se humedece por el hijo en sillas de ruedas
que no ruedan sin ella que llora,
tal como si se depilara, barriera el piso o caminara...
                     un franco a la semana.



*** Cosa de mujeres

Quisiera ser camarera, bonita, silenciosa
y seducir con ingenuidad
al igual que Amlie Poulain.

Quisiera llamarme Amlie Poulain:
existir en una pelcula parisina
cndida fresca sencilla.

Poder tener macetitas en la ventana,
un gato prestado, un vecino anciano y protector.
Y no pasar nunca los veintitrs aos.

Poder hornear un pastel de ciruelas,
llorar con la cara enharinada
(sin dejar por eso de ser bonita, ni de seducir con ingenuidad).

Y saber que existe un hombre soador
con cara de tonto aunque muy apuesto,
que vendr por m a este barrio latinoamericano
(sin verduleros muy crueles, ni vecinos tan cordiales).

Que vendr por m, digo,
sabiendo que no soy,
pero que podra ser:
Amlie Poulain.



*** La noche est en paales

   A Bolao, gracias.

Mirs la luna como un lobo;
Y devors mis palabras
hasta alcanzarle
       las entraas.

S muy pocas cosas sobre vos: que
te gusta la ginebra
al igual que un buen vino
(segn te conviden),
Que no tens padres ni cristo
(o nunca hablas de esas cosas).

La noche est en paales y de un
momento a otro te dir que
quiero llevarte a una fiesta.
Pero no, no a una de tu tribu. A una
fiesta de luz prendida y
msica rudimentaria;
donde la gente baila, transpira, y grita;
y tiene razones sin necesidad
     de ser coherente.

La noche est en paales...
Esta noche de perros
de platos sucios apilados,
no voy a llorar cuando pongas
Dylan. Mi amor, eso
            ya no puede suceder.

Te acords?
Solas cantar como un loco:
sean los que sean los colores que tienes
en tu mente
te los mostrar
y los vers brillar.

Eso
   ya no puede suceder;
nada es como
antes
   y ahora
te sents viejo para
calzar mis lgrimas
a la punta
de tu lengua.

** Julieta Nardone
   http://www.letralia.com/firmas/nardonejulieta.htm
   Escritora y docente argentina (Mara Susana, Santa Fe, 1982). Es
   profesora en letras, egresada de la Facultad de Humanidades y Artes de
   la Universidad Nacional de Rosario (UNR, http://www.unr.edu.ar). Trabaj
   como docente en distintas escuelas del nivel medio de la ciudad de
   Rosario y de pueblos del interior de la provincia de Santa Fe. Dicta
   clases de lingstica y de lengua y literatura en institutos y de forma
   particular.



=== Tan frgil como una hormiga seca      Eva Medina Moreno ===============

La puerta de la habitacin se abri. El desayuno, gritaron. Daniel,
tumbado sobre la cama deshecha; sbanas y colcha en desorden. Se levant
con dolor de huesos y arrastr los pies hasta el comedor. Tena el vaso de
leche sobre la mesa. Una enfermera le dio las pastillas. Mientras se las
tomaba, clav los ojos en el hule azul claro. Record la primera vez que
vio el mar; un nio frente a ese azul impenetrable. Por la noche soaba que
su cuerpo y el de sus padres chocaban contra las rocas, despedazndose. La
madre se quedaba con l hasta que se volva a dormir; regustillo a
melocotn entre las sbanas. En el desayuno ella le guiaba el ojo, como si
lo ocurrido durante la noche fuera su secreto.

Por la tarde, la luz era tersa, acogedora. La madre le contaba historias en
el porche. El aire, con olor a mar, impregnando su piel, y el cuento del
gato con botas mientras lo acariciaba. Mi seor el Marqus de Carabs,
oa desde una distancia de treinta y cinco aos.

Tras el desayuno, iba a la consulta del psiquiatra. Era un hombre pequeo,
serio, ordenado. Le peda que recordase. Daniel lo miraba desde unos ojos
grandes en una cara consumida. Le costaba articular palabra, como si algo
en su interior se lo impidiese, una voz que le deca no lo cuentes, si lo
haces nunca saldrs de aqu.

Aquella tarde sali al jardn. Se sent en un banco de madera y fij la
vista en el suelo. Haba hojas secas, piedras de distintos colores, unas
grises, otras azules. Detrs de las hojas, distingui una hilera de
hormigas. En la fila, una de ellas arrastraba una hormiga muerta. Mir
hacia la izquierda y vio el cadver de otra. Lo cogi. La hormiga estaba
seca y al tocarla se deshizo como si fuera polvo. Un olor extrao se
apoder de l; era una mezcla de aguas estancadas, rboles frutales y
salitre. Olor que abri una herida que supuraba.

Record un domingo en el parque. Los padres le animaron a que jugase con
chicos de su edad. Daniel se apoy en un rbol, detrs de los columpios, y
esper a que el tiempo pasara. Unos minutos ms tarde not un picor. Mir
al suelo y vio muchas hormigas. Algunas suban por las piernas; otras
estaban en los zapatos. Grit con fuerza. Una de ellas haba llegado al
brazo. Tres bolas negras a punto de reventar y unas patas de hilo. Se
imagin que las aplastaba, triturando su ligero caparazn; el jugo gris
bajo las suelas. No se dio cuenta de que el padre estaba all. Estn
nerviosas porque has pisado el hormiguero, le dijo mientras le quitaba los
insectos del cuerpo. Acurdate, ve con ms cuidado, es su territorio y lo
defienden. Despus, le cogi la mano y caminaron juntos.

Mientras Daniel se duchaba, las hormigas se adentraron en la retina. Esas
figuras negras ahora corran por los azulejos. Brot de nuevo aquel olor
extrao. Un olor que, aunque lo aborreca, le cautivaba. Cerr los ojos con
fuerza y escuch caer el agua. Ese ruido lo llev a la baera de patas de
la infancia. Le gustaba llenarla hasta arriba, con agua muy caliente;
despus llamaba a la madre para que le enjabonara el cuerpo o le frotase la
espalda, pero ella, ya eres mayor para que te bae, tu padre est al
llegar y no tengo la cena, termina pronto. Cuando ella se marchaba, coga
su esponja y la retorca entre las manos hasta dejar trozos muy pequeos
flotando en el agua.

Aunque las horas se detuvieran, el tiempo pasaba rpido. Daniel fue al
comedor y se sent a la mesa. El blanco de la leche le repugn. Fij la
vista en el cristal de una de las ventanas. Las esquinas de abajo tenan
vaho. La imagen de una noche muy fra. Nadie prob bocado. El padre gritaba
a la madre. Ella intentaba calmarlo, pero l no quera escuchar. Se levant
bruscamente y dio un portazo al marcharse. A la taberna, dijo la madre,
eso es, vete a la taberna, y sali de la cocina llorando. Pasaron minutos
hasta que Daniel subi las escaleras. Se qued junto a la puerta del
dormitorio de los padres, y, tras su respiracin entrecortada, oy
sollozos. Vio la figura de una mujer que en ese momento se le haca
pequea, indefensa. Un cuerpo encogido sobre la cama. Se acerc, le
acarici el pelo y le dijo: No te preocupes mam, es un borracho. Ella se
irgui mostrando un rostro severo. Hablar as de tu padre!. l se qued
inmvil. Cuando sali, no senta el peso de los zapatos. Pareca un
personaje de ficcin desdibujado. Entr en su cuarto y clav los ojos en la
fotografa que estaba frente al cabecero: la madre con un vestido de lino
azul claro. Su estmago comenz a girar y girar. Por qu me haces esto?,
le dijo. Not pinchazos y olor a peces muertos; como si tuviera larvas de
insectos en los intestinos y segregasen un lquido cido. Los pinchazos
eran agudos, su cuerpo se retorca formando un ovillo. Por qu me tratas
as?, deca mientras se acunaba. Cuando los mordiscos de la tripa cesaron,
se acerc a la ventana. Apoy la cara en el cristal helado y sinti que su
piel quemaba.

Las peleas eran cada vez ms frecuentes, se escuch decirle al
psiquiatra, l estaba menos en casa, y mi madre empez a beber. No quera
verme, como si mis ojos la delataran. A quin llamara?, pens. Siempre
que la madre hablaba por telfono, sentada en el sof del saln, l
vigilaba receloso detrs de la puerta. Cmo le dola ese tono de voz tan
falso, tan ingrato! Cuando sala, ella se inquietaba, ruborizndose como si
la hubiera descubierto. Djame en paz! Djame!, y esas palabras, cuas
en el cerebro.

Algunas noches iban juntos a la taberna y volvan a casa borrachos, le
dijo al psiquiatra. l vea, desde la ventana del cuarto, cmo los padres
se tambaleaban. Luego, las risas al subir las escaleras; latigazos en su
piel desnuda.

Al terminar la consulta fue a la habitacin y cay en la cama. El sueo lo
abraz. Ahora se encuentra en un lugar rido. Est en el suelo, boca abajo.
Arrastra un cuerpo roto. Las piedras rasgan su piel, pero no siente nada.
Sigue adelante. Las vrtebras dibujan el camino como anillos de gusano. No
te pares, le dice una voz dbil, ahogada. Trozos de arena se incrustan
entre las uas. El polvo se mete en sus ojos; una capa fina los nubla.
Sigue recto. Se adentra en unos arbustos. Avanza despacio. Los pantalones
quedan enganchados en unas ramas. Tira de ellos con fuerza, pero no logra
desprenderse. Impulsa el cuerpo hacia delante. Intil, es intil. Huele a
sudor y sangre. Las ramas lo oprimen. Quiero salir, grita. Al abrir los
ojos, dos enfermeras lo sujetaban. Not un pinchazo dulce.

Sala de televisin. Imgenes en la pantalla. Daniel miraba al techo. El sol
se filtraba a travs de la cortina. Como aquel da, pens. Se vio tumbado
en el sof, apoyando la cabeza en las piernas de la madre. Not la calidez
de los muslos. Ella lo empuj irritada. Daniel se levant con brusquedad.
Subi las escaleras con gangrena en la boca y mordeduras en la tripa. Los
insectos lo invadan. Sinti que las hormigas se apoderaban del hgado,
recubrindolo de una capa negra. Los chinches despedazaban los intestinos.
Tarntulas venenosas sobre los pulmones. Le costaba respirar. Las patas de
un ciempis salan por la nariz. Supuraba los olores ftidos de la
putrefaccin.



Llevaba tres das sin dormir. La cabeza le pesaba como si las distintas
partes del cerebro fuesen de acero y no se comunicaran. Ansiaba el vaco,
la nada. Las palabras a levantarse, el desayuno lo violentaron. No quera
desayunar, pero le obligaran. Tard en incorporarse; los msculos se
aferraban a la cama, como si estuvieran atados al colchn con cuerdas
transparentes. Se levant a coger la ropa, que estaba encima de una silla,
junto a la ventana. Mir tras el cristal. El jardn estaba sereno. Su vista
empez a nublarse.

Se vio con catorce aos en la cocina. No estaba solo. La madre, sentada en
una silla, con la cabeza hacia delante, dorma. En el suelo, botellas
vacas. Daniel la miraba con desprecio, con odio. Fue hacia la llave del
gas, la abri y cerr la puerta al salir. El golpe de la puerta se uni al
silbido de alas de insectos. Se tap la cabeza con los brazos, pero el
ruido era cada vez ms fuerte. Abejas y hormigas voladoras zumbaban en sus
odos. El crujido de alas se adentr en el tmpano hasta llegar al cerebro.
Ola a pantano, melocotn y mar. Olor que hizo brotar esas olas que
engullan unos cuerpos descuartizados. No me dejes aqu, no me dejes
aqu, grit golpeando la puerta hasta caer al suelo. Ese olor nos separ,
mam, ese olor nos separ.

** Eva Medina Moreno
   http://www.letralia.com/firmas/medinamorenoeva.htm
   Escritora espaola (Madrid, 1971). Licenciada en filologa inglesa y
   diplomada en profesorado de Educacin General Bsica, por la Universidad
   Complutense de Madrid (UCM, http://www.ucm.es). Tiene tambin el ttulo
   del Ciclo Superior en Ingls de la Escuela Oficial de Idiomas de Madrid
   (http://www.eoidiomas.com), y el Certificate of Proficiency in English
   por la Universidad de Cambridge (http://www.cam.ac.uk). Ha realizado
   talleres de relato y novela. Ha asistido a seminarios y cursos de
   literatura, y a cursos sobre la obra de escritores como Luis Mateo Dez
   y Laura Restrepo, que los propios autores impartieron. Premiada en el I
   Certamen Literario Ciudad Galds por su relato Tan frgil como una
   hormiga seca (Editorial Iniciativa Bilenio, 2010). Seleccionada en el V
   Premio Orola, en cuya antologa se incluy su relato Mi bodega
   (Ediciones Orola, 2011).



=== Tres poemas      C. A. Campos =========================================

*** a la zaga

lo preocupante es que ya no me preocupa,
es que ya no me preocupe como otrora del roco,
de la nada, la palabra,
del constante sinsentido que es querer encontrarle
un sentido a la vida,
a los libros, a las polillas o los cachivaches

es que ya no me ocupe como otrora del pasado,
del futuro o prurito,
de la causa perdida o la manumisin

es que ya no me empecine en sacarme partido,
en tratar de hacer o quedar bien ante los dems,
ante el ser que esperaba ser o hacer de m
a pesar de las alergias, del orden o las pruebas

lo alarmante del caso es que me parezca natural
el valor exorbitante o ridculo de los efectos personales,
los coscorrones o cocotazos de la infancia
y la fecha de caducidad,
el hecho de que a la larga nos caen mal los aos
que se cumplen

es que me parezcan normales los finales rebuscados,
las preguntas que abren los ojos o buscan desentenderse,
que no quieren comprometerse ni un minuto ms
debido a que esperaban ms de las respuestas,
de la mano que trabaja



*** lipotimia

con luz de quirfano algunas veces se me acerca,
con luz de microscopio
o si no con aquella que se utiliza para interrogar,
para sonsacar

otras casi a oscuras, con la luz decorativa,
casi inofensiva de la luna, de la tele o linterna

el mismo objeto ante m, el mismo sujeto de siempre
se me presenta de pascuas a ramos
y a regaadientes:
exigindome novedades o rindindome cuentas
con escasa autarqua, escasa eudemona

se me aparece de sopetn dizque para alterarme
los nervios,
para que no tenga tiempo de esconder la botella,
de esquivarle la mirada

el muy alelado se cree o me cree una autoridad



*** cabezazos

con mi voz de contrabajo, de pizzicato,
vuelvo sobre mis pasos,
me busco con la ayuda del GPS
en los sitios en donde ya no me reconozco,
en donde ya no se me identifica

ltimamente e intilmente, con una foto 2 x 4
pregunto a jvenes y viejos en los lugares comunes,
en los salones de vanguardia
por el paradero de mi persona, de mi mascota

con los nervios de punta y el jarro de caf
he consultado libros de segunda mano,
he visitado crceles y hospitales,
todos los bares y burdeles:
la verdad es que no s en dnde me he metido

y empiezo a preocuparme, nunca he sido muy hospitalario,
a agrandarme para disminuirme,
para abofetearme o echarme la culpa mi especialidad,
a intuir que l no quiere que le encuentre

se avergenzan las preguntas de las respuestas,
la mano izquierda de la derecha,
pollock, kline, rothko o el arte de las imgenes,
y el desaparecido, por igual, de mi revol,
de lo que yo he hecho de m, de su talento

empiezo a hacerme el importante, el indignado
o el que no le necesita:
con la historia, la biografa
qu ms da otro antes de u otro despus de

** C. A. Campos
   http://www.letralia.com/firmas/camposca.htm
   Escritor dominicano nacido en Santiago. Desde 1984 reside en Nueva York,
   EUA. Escribe tanto en ingls como en castellano.



=== Madriguera de topos      Marco Minguillo ==============================

El hombre, acostado sobre una dura cama y tapado con una vieja manta de
alpaca, escucha el golpe de las olas y el jubiloso graznido de las
gaviotas. Imagina sus vuelos y giros acrobticos; sus arrojadas en picada,
saliendo victoriosas con la racin de la maana.

Al mismo tiempo siente fro. Mucho fro. Y es que la niebla espesa, opaca,
se arrastra sigilosa, se mete en la casa traspasando las paredes,
cobijndose en los huesos.

Un da ms. Cunto ha pasado ya? Qu cosa es el tiempo? Tal vez un puado
de segundos, de minutos, de horas, de das, de aos, de siglos echados a
los ojos.

Contempla las vigas despintadas del techo, cierra los prpados y se cubre
el rostro. Imgenes, voces, luces, sombras, pasos acelerados, van
apareciendo de a pocos, desordenadamente, en su cabeza. El umbral entre la
realidad y la ficcin se difumina. Llega un instante en donde no sabe si
suea, recuerda lo soado o lo vivido.



Jaime, Mara, Andrs, Ana, Jos, Waldo y Dora llegaron puntualmente, en
pequeos grupos, al punto de encuentro: una austera vivienda ubicada en el
norte de Lima.

Esteban, otro de los convocados, ingres, inusualmente, con diez minutos de
retraso. Para el grupo los minutos equivalan al trnsito riesgoso entre la
libertad y el encierro o entre la vida y la muerte. La tardanza era
fieramente criticada. La hora es la hora, compaeros. Ni un minuto ms, ni
un minuto menos. Palabras que haban escuchado en infinidad de reuniones y
encuentros.

Se haban cerciorado de que nadie los siguiera.

Era una noche apacible. El barrio, como toda la zona, semejaba un seco
bosque de esteras, paredes a medio construir y calaminas.

Se acomodaron en una pieza que la duea de casa empleaba como dormitorio,
cuyo olor y penumbra daba la sensacin de estar en una madriguera de topos.

Iniciaron la reunin. Jaime, con una voz pausada, convincente, retransmita
los saludos del Comit Central. Su voz les haca recordar a muchos:
provincianos con seseos de quechuablantes, aves emigradas, marginalizadas
en la capital.

Los otros, como petrificados, escuchaban atentamente; sentados, unos en el
borde de una maltrecha cama y otros en bancos de madera. Tres moscas
revoloteaban un candil que reposaba sobre el cajn vaco de frutas.

Esteban, quien miraba fijamente al rostro de Jaime, de pronto, por observar
la luz proyectada en sombra sobre la pared sin tarrajeo, se distrajo y, por
breves segundos, se perdi en sus pensamientos.

       Cmo estar Eva? Habr retornado de la universidad? Y ahora qu
       dir cuando me vea llegar otra vez tarde a casa?.

Mir las caras: tres mujeres y cuatro hombres.

Dos rostros conocidos. El de Jaime, quien desde el momento que se incorpor
a la organizacin, impactado por la presencia constante de sta en su
centro de estudios, fue quien le dio la bienvenida. Con el tiempo, despus
de participar en diversas actividades pblicas y acciones clandestinas,
Esteban concluy que Jaime era uno de los mandos en esa zona.

Otro rostro conocido fue el de Dora; flaca, pequea, de tez triguea,
estudiante de pedagoga. l haba notado su presencia en la biblioteca, en
las aulas y en los corredores de la universidad. Pero a los otros no los
haba visto antes de esa noche. Esto podra ser debido al estilo de trabajo
que caracterizaba a la organizacin: se laboraba en clulas, grupos
pequeos cuyos integrantes deban conocer slo a su mando inmediato; se
empleaba el seudnimo y las relaciones humanas eran de compaeros y no de
amigos. El caer en el amiguismo era un cncer que poda corroer la
organizacin y la seguridad de sus miembros.

       No te demores, hijo, trata de venir pronto a casa. Eva necesita tu
       apoyo, esa chica est cada vez ms delgada. Y ya sabes lo que el
       mdico le recomend: alimentarse bien, para que no complique el
       embarazo.... Quines sern los otros compaeros? De dnde
       vendrn?.

Seguidamente de la ronda de saludos, propios de la formalidad militante,
Jaime empez a transmitir la directiva del Comit Central que se deba
llevar a las diferentes bases. Profundizaba en los motivos de la reunin y
del porqu era trascendente esa noche.

Cuando Ana, aquella joven de ojos chispeantes y pmulos desafiantes,
expres conformidad con la directiva y disponibilidad con el plan, Esteban
sinti un sudor helado que brot de su frente. Las gotitas empezaron a
bajar en hilillos por las mejillas, el cuello y se arremolin con el calor
de su pecho. Se pas la palma por encima de las cejas, con prudencia, y se
ech hacia atrs el mechn de pelos lacios.

       Me faltan dos semestres para culminar la carrera. Cmo estar
       Eva?.... S me oriento en la zona. Qu coartada emplear?.
       Ser hombrecito o mujercita?. A qu hora llegar a casa?....

Le lleg el turno a Andrs. l pareca un poco mayor que el resto. Era
alto, relativamente fornido, la barba sin afeitar le endureca el rostro.
Su aguda voz desentonaba con su contextura. En medio de las siluetas y las
palabras, resaltaban sus manos gruesas, toscas, que aleteaban como palomas
nocturnas en la austera habitacin.

Quin sera Andrs? De dnde vendra? Tendra esposa e hijos? Cmo se
habra incorporado a la organizacin? Estudiara? Trabajara? Vivira en
la clandestinidad?

La mirada de Andrs era profunda, certera. Tras esos ojos achinados y
misteriosos se reflejaba una personalidad militante. Aquella personalidad
que Esteban ansiaba adquirir, y que ahora le generaba tormentas en la vida
familiar.

Andrs pidi precisiones a Jaime sobre el plan, las coartadas, los caminos
de salida, el punto de encuentro despus de la accin.

      Y no ha llegado su hijo, seora Maruja?. Nacer mi beb sano o
      enfermo?. No creo que pueda aprobar el curso de estadstica social,
      tengo demasiadas faltas. Este Andrs qu bien expone sus ideas. En
      cuntas acciones habr participado? Habr estado en trinchera?... Se
      nota que es un compaero con experiencia.

Los minutos pasaban con el revolotear de las tres moscas que no se cansaban
de estrellar y estrellar contra el vidrio del candil. La habitacin ola a
humedad, a sudor, a tierra, a cascajo.

Jos tom la palabra. Tena la cara de nio huesudo y los brazos largos. Un
reloj de cuarzo, de esos que se compran en la venta ambulatoria, le
resaltaba de la mueca izquierda. Jos, mientras manifestaba su posicin
con respecto al plan, depositaba la mirada en la hoja de papel que Jaime
tena entre las manos. Con el contraste de la luz se trasluca un croquis
con puntos y flechas rigurosamente elaboradas. Era la condensacin escrita
del plan y la directiva efusiva del Comit Central.

       ?Hola, Esteban.

      ?Hola, compaero Alberto.

      ?Lo necesitamos urgente, urgente, compaero. Usted se nos pierde,
      no?

      ?S, compaero, pero es que mi compaera est embarazada y tengo
      algunas contradicciones con mis padres. Usted comprende...

      ?Est bien, compaero, eso lo conversaremos despus, con ms calma.
      Ahora tenemos necesidad de su participacin. Puede?

      ?S, compaero. Claro que puedo...

      ?Bueno. Tiene que ir al lugar que usted conoce. All lo esperar
      Jaime.

      ?Est bien, compaero. All estar.

       Por qu le dije que s al compaero Alberto. No s qu hacer. Por
       un lado tengo a Eva con un embarazo complicado y por el otro a la
       organizacin. De qu trabajar para alimentar a nuestro cro? Mis
       padres me exigirn que culmine los estudios y trabaje cuanto antes.
       Pero la organizacin, la lucha, los compaeros tambin me
       necesitan.... Qu compaera tan simptica.

Era el turno de Mara. Tena el cabello largo, lacio, negro, y unos dedos
inquietos con uas extremadamente cortas. Sus cejas gruesas le daban cierta
seriedad y temperamento al rostro. Ella hablaba claro, pausado, enfatizaba
cada palabra. Por la manera como esboz los saludos y su posicin frente al
plan, Esteban dedujo que Mara era una compaera de temple y experiencia.

Mientras Esteban contemplaba la cabellera de Mara, que caa desordenada
sobre unos hombros delgados, curvosos, Waldo empez a esbozar su ritual
verbal. Ritual verbal que le hizo recordar a Esteban sus inicios en la
escuela del grupo de apoyo, algunos aos atrs y semanas despus de haberse
incorporado a la organizacin. Ritual verbal que se fue enriqueciendo con
estudio ideolgico de los clsicos del marxismo y con participacin en
tareas de propaganda: pintado de consignas polticas en paredes pblicas,
reparto de volantes, elaboracin de banderolas, presencia en marchas...

Waldo era morocho, de contextura menuda, llevaba gafas y tena el cabello
corto como de un aplicado estudiante secundario. Su voz se quebraba en cada
oracin y traa consigo un cantito y una meloda que evocaba a los
habitantes del norte peruano.

       ?Hola, compaero Esteban, lleg puntual.

      ?As es, compaero Jaime. Alberto me inform que me necesitaban, y
      bueno, aqu estoy.

      ?Qu bien, compaero. Usted se nos perdi varias semanas, pero como
      ya le debe haber comentado Alberto, estamos urgidos de su
      contribucin.

      ?Est bien, compaero. De qu se trata?

      ?Se tendr que sacar una tarea importante, pero hemos tenido una
      baja. A un compaero del grupo de destacamento lo detuvieron en una
      batida y necesitamos cubrir ese puesto con una persona que tenga
      experiencia y conozca el lugar. No podemos suspender la tarea, es
      directiva del Comit Central. De inmediato pensamos en usted, sabe?

      ?Gracias, compaero, por la confianza depositada en m.

      ?Usted conoce la casa de Eduvigia?

      ?S, compaero.

      ?Bueno, all nos encontraremos esta noche, a las ocho. No falle.

La voz de Waldo se entremezcl con el llanto de un nio que le deca a la
duea de casa:

?Mam, mam, el Eustaquio me quit mi colcha y tengo fro.

?Ya clmate. Clmate, hijo. Tu hermanito Eustaquio est bien cansado, se
levant temprano a ayudarme con la carreta para ir al mercado. Ven,
acomdate aqu junto a m. Yo te abrigo, yo te abrigo.

Repentinamente volvi el silencio y, sin pensarlo, el grupo tambin se
call unos segundos.

Las tres moscas seguan estrellndose contra el candil.

Dora tom las riendas por algunos instantes.

       Qu me iba imaginar ver a Dora en esta reunin. Pareca slo una
       ratona de biblioteca que estudiaba para maestra. Me alegra verla. La
       organizacin realmente da sorpresas. Se ve que ella maneja bien las
       reglas de la clandestinidad....

Un hilo de palabras airadas, indicndole que era su turno, sac a Esteban
del letargo. Titube, pero al instante retom el discurso aprendido con el
correr de los aos. Por algunos minutos trat de olvidar a la familia y a
los estudios. Expres su disponibilidad por sacar la tarea adelante.

La voz de Jaime, como la persiana de una ventana, empez a descender y
demarc la etapa final de la reunin, distribuyendo las funciones que le
corresponda a cada uno.

       Slo debo cubrirle la espalda a Dora y esperar la seal de Mara.

       Qu te gustara que sea, hombrecito o mujercita? Eva, Eva, el sexo
       no es importante, lo nico que deseo es que nuestro beb nazca sano
       o sana. El resto no me importa.

Los miembros del grupo salieron de la vivienda igual como ingresaron:
sigilosos, en parejas, evitando despertar sospechas. El ladrido de algn
perro coron la noche. Los grillos daban un concierto sinfnico.

Se trasladaron a otra casa, ubicada en la zona donde se llevara a cabo la
accin.

       Ya deben de estar por llegar los autos con los fierros. Y qu
       pasa si en sta me quedo?. Qu dirn mis padres y Eva?. Podr
       ver a mi cro?. Y a qu hora llegarn los fierros?. Realmente
       me est dando miedo. Carajo, Esteban, nada de miedo, todo saldr
       bien, todo saldr bien. Podr dormir Eva sabiendo que todava no
       llego?. Y mis viejos, estarn preocupados?. Aguanta los
       nervios, aguanta los nervios. No te dejes traicionar por ellos. Todo
       saldr bien. Todo saldr bien.

       Qu buen trabajo hicieron los otros compaeros. Los carros que
       trajeron estn buenos. Deben ser carros de pitucos. Yo viajo con
       Jos, Ana y Dora. Jos manejar. Qu tal lo har? Un compaero del
       contingente de apoyo llevar al resto en el otro. Este fierro est
       bien aceitado. No pesa. Est livianito.

Protegido por el manto de la noche, un automvil se estacion cerca a un
poste sin luz. Un segundo automvil se cuadr a corta distancia del
primero, en una esquina, hacindose invisible.

La carretera, desolada, quedaba enfrente del mar. Corra una brisa fra,
ola a sal, a pescado. No muy lejos se escuchaba la ida y venida de las
olas que le daban musicalidad a las piedrecillas de la orilla.

Se abrieron las puertas y salieron sombras, desperdigndose, camuflndose.

A varias cuadras de all se acercaba una patrulla militar ejecutando su
ronda cotidiana.

Simultneamente los miembros del grupo miraban impacientes sus relojes.
Estaban a la expectativa de la mujer de cabello largo, quien dara la
seal. Los segundos corran y ellos esperaban, esperaban, esperaban...



Un agudo dolor en el brazo y la pierna altera el torrente de imgenes,
voces, luces, sombras, siluetas... Se destapa el rostro, aturdido,
sudoroso, y sus ojos se reencuentran con las vigas despintadas del techo.
Sueo, pesadilla o experiencia vivida? Vuelve a sentir la pegada del fro.
Otra punzada en el muslo derecho le obliga examinar su cuerpo. Manchas de
sangre seca resaltan en la sbana. Sueo, pesadilla o experiencia vivida?

Sbitamente escucha pisadas. Son varios. Susurran. Se acercan. Uno de ellos
levanta la voz, sollozante, entrecortada:

?Hice todo lo posible, todo lo posible, compaeros, pero el pnico me
asalt por algunos segundos y me adelant a la seal, saboteando la tarea,
saboteando la tarea!...

Al mismo tiempo, sueo, pesadilla o experiencia vivida? Mirndose los
vendajes con ira y evocando los cuerpos cados de Mara, Andrs, Dora y
Esteban, Jaime levanta la cabeza e hinca las pupilas en el rostro
despavorido de Waldo.

      Este cuento forma parte del libro Al borde del camino, publicado en
      Madrid en marzo de 2011.

** Marco Minguillo
   http://www.letralia.com/firmas/minguillomarco.htm
   Escritor peruano (Puerto del Callao, 1965). Socilogo egresado de la
   Universidad Nacional Federico Villarreal (Per), estudi trabajo social
   en la Universidad de Estocolmo (Suecia). Ha publicado los libros de
   relatos Una noche de otoo y otros relatos (1998) y Voces en tiempos de
   tormenta (2002). Coautor de Al cruzar la frontera (2001). Relatos y
   poemas suyos han sido publicados en revistas literarias de Mxico,
   Espaa, Suecia y Per. Finalista en el I (1998) y II (1999) Concurso
   Internacional de Cuento "A Quien Corresponda" (Mxico); primera mencin
   en el Concurso de Cuento Breve "Santiago Dabove" 2001 (Argentina), y
   finalista en el IV concurso de cuento "Encuentro de Dos Mundos" 2003
   (Francia). Reside en Suecia desde 1995.



=== Poemas      Jos Gregorio Gonzlez Mrquez ============================

Vierte
en el cuenco de mis manos
tu mirada
para que se inmolen las heridas
y desaparezcan las sombras
Rompe las fronteras
desplzame hasta tu piel
usa un torbellino de mariposas
que rodeen las nfimas ventanas
por donde escapan mis caricias
Reinventa
mi voz cansada
para que se prolongue en la oscuridad
y despeje las noches de ausencia.



===



Estas calles
que son veredas
laberintos infranqueables
que se asombran con mis gestos
y conducen a la lnea infinita
ocupan un corazn
batallador y nostlgico
clebre por perderse
en las entraas de la oquedad.



===



Advenido a la ausencia
me propongo asaltar
la habitacin donde escondes
tus caricias lejanas
un tiempo de lluvia
permea mis recuerdos
me alejan de la incertidumbre
para volver en vuelo nocturno



===



Te escribo
desde las ventanas del sueo
el pasado deja enterradas
las promesas jams cumplidas
algunos sonidos se reinventan
para darle vida a un poema
que nunca leers
Inconclusa mi pasin
refractar el horizonte
volver a sumirse en el destierro
y callar con la brisa de febrero



===



Extraviado
en una botella de vino
reconfiguro el mapa de las certezas
sonmbulo me acerco a tu voz
para evocar los das de invierno
y vislumbrar en tus ojos
el lejano dolor de mis huellas.



===



Suscribo un poema
con slabas deterioradas
me acongoja el trnsito
de estas lneas donde no ests
inadmisible llamarada
que se pierde en las pginas
de un libro amanecido
entre el desamor



===



No hay remedio para la angustia
el velo de la lluvia
proscribe las mscaras de la tarde
mientras atrapo el dolor
laceras los minsculos huecos
por donde escapas al silencio



===



Mi fuga
no contempla ilusiones
desvo las tormentas del retorno
a los laberintos de la ciudad
Me apodero de las seales
que incitan tu cuerpo
piel cuyo azar me despide
de las garras de la noche



===



Como una espada
atraviesas mi costado
el tiempo de las violetas
se esfuma de mis carnes
acero templado hiere las vsceras
no hay motivo para la risa
hiende mi alma tu olvido



===



Salto a otro abismo
donde se conjure la muerte
olvido las circunstancias
que resbalan por mis llagas
ya no medito los gestos
de la derrota
ni acicalo figuras de papel
dejo en testamento mis versos
para que sean ledos
cuando vuelva tu abrazo



===



Despido
los das de febrero
las voces del abismo
sacuden la silueta
que me impide abrazarte
distancia forzada que amenaza
a mi plido rostro
y lo devuelve a la calle



===



Te lego un manuscrito
con la hora de las lucirnagas
con mis huesos cansados
de tantas persecuciones
con las noches de abril
amainando sortilegios.
Te lego mis manos de tristeza
ahogadas de vino y revolucin
intrusas para la poesa
imperturbables ante la muerte
quebradas en trozos
con un sino sin esperanza.
Te dejo mi osario
para que lo ocultes de tu mirada
para que esculpas en sus rumores
los rasgos de la bohemia



===



Sumido
en los despojos de una metfora
cerceno cualquier palabra
cuya alegora me aleje
de tus poros
slo un espacio es posible
para inventar la paradoja
que nos libere del acertijo
y nos acerque a la levedad



===



Transcribe
en el lado sur de mi corazn
tu mirada para que repose
del miedo al olvido
Inscribe
en la periferia de mis manos
tu nombre
para que abandonen los augurios
y se precipiten por tu cuerpo.



===



Revlame
las marcas donde reposa mi osario
la luz que acompaa mi cansancio
el rastro dejado por mis pisadas de errante
Cruza las pginas
donde sucumbo al misterio
derrama tus pupilas
en mis puertos de infancia
arrstrame al margen del da
No te entretengas
contemplando las penurias
camina sobre mis siglos
y atiza mi respiracin
para que me devuelvas
al trasluz de tu memoria



===



Juego a la derrota
nada impide que la muerte
cargue su impronta guadaa
y surque mi destino de palabras
Me duelen los desatinos
que la poesa
siembra en tus parajes
vido de tu cuello
me multiplico en mil voces
presencia inslita
que ciega mis fantasmas



===



Mi rostro
pleno de desamparos
no reconoce las formas del abandono
dejo la voluntad de verte
a las grietas que ahondan
los crculos del espejo
Existo para calcinar la pasin
y sobrevivir a las curvaturas
de tu pelvis.



===



Me reconozco
en la imagen de los escribanos
de la alquimia revelo
la pasin por la inaudible ausencia
me declaro en vigilia
hasta que regrese la hora de las amapolas
y nuestra sangre recorra
los confines de la saciedad



===



Busco
en la anatoma de los herejes
el lenguaje de los cirios
celebro en silencio
la presencia de tus frases esquivas
no me obligo a reconocer coincidencias
ni a escribir poemas lticos
me expatran por amar tu cordura
me arrebatan sin piedad
la voz de tus milagros
A esta hora
es intil hablar con los grillos



===



Retorno
a los confines de tus labios
me extingo mientras
el dolor de los amantes
persevera en secreto
pocas locuras embisten
las decadencias del deseo
permanecemos atados
al envejecimiento de la voz
de nada sirve ocultarnos de la desnudez
ni negarnos al simple preludio
que antecede al insomnio.



===



Ya no hay eco
para los antiguos rumores
mis pasos furtivos
acechan tu espalda
es de noche y slo el viento
sorprende mi cansancio
mientras te pienso
comienza abril y me duele
el destierro de tu existencia
volveremos a vernos
en la puesta de la madrugada.



===



Frgil artificio
el de la memoria
bienaventuranza que muere
con el olvido
instante vital cuya diacrona
adolece de perennidad
Ahora vestimos de invierno
y los segundos que nos azotan
claudican ante la vida.

** Jos Gregorio Gonzlez Mrquez
   http://www.letralia.com/firmas/gonzalezmarquezjosegregorio.htm
   Escritor venezolano (La Azulita, Mrida, 1965). Poeta, narrador,
   articulista y ensayista. Licenciado en educacin por la Universidad
   Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.edu.ve). Ganador del Premio
   de Poesa XI Concurso de Literatura Ipasme (2003), del Certamen Mayor de
   las Artes y las Letras (Ministerio de la Cultura de Venezuela,
   http://www.ministeriodelacultura.gob.ve; 2004) y del Concurso Caminos
   del Sur de literatura infantil con su obra La tinta invisible y otras
   historias (Fundacin Editorial El Perro y la Rana,
   http://www.elperroylarana.gob.ve; 2008). Ha publicado Alegora del
   olvido (Mucuglifo, 1991), Mujer profana (Universidad de los Andes, ULA,
   http://www.ula.ve; 1995), Caballito de madera (La Casa Tomada, 2004), En
   cualquier estacin (La Espada Rota, 2004), Espejos de la insidia (Fondo
   Editorial Ipasme, http://fondoeditorialipasme.wordpress.com; 2005), La
   ranita amarilla (El Perro y la Rana, 2006), Rostros de la insidia
   (Ediciones Gitanjali, 2007) y Rabipelao (Fundacin para el Desarrollo de
   la Cultura del Estado Mrida, Fundecem, 2007). Miembro fundador de la
   Editorial La Casa Tomada. Poemas suyos han aparecido en revistas de
   Cuba, Mxico, Per, Argentina, Brasil, Espaa y Francia. Realiz
   estudios de postgrado en historia de Venezuela en la Ucab.



=== Marisma      Vanessa Hernndez ========================================

En esta playa las avientan siempre dice con tono serio Benigno Bejarano
alias La bizca, comandante de la Polica Judicial del Estado de Guerrero.
Est en lo cierto. Es la cuarta en lo que va del mes, y an no llegan a la
quincena.

Sigue de cuclillas, no puede levantarse con la rapidez en que lo hiciera
aos atrs. Desde que entr a la polica estatal ha aumentado poco ms de
20 kilos, los mismos que hoy le dificultan sostenerse hbil sobre sus
regordetas rodillas. Inspecciona lo que ha podido, o lo que ha querido.
Nada puede hacerse, insiste ahora en tono de fastidio y enseguida aade,
a estas las van a seguir matando y arrojando siempre en el mismo lugar,
les queda de paso.

El cuerpo sobre el que esa maana dirige la mirada descansa en total
abandono sobre el horizonte baldo de una playa. Ya van ms de 30 en el mes
y todava nadie se queja ni dice nada. Las circunstancias que los rodean
son similares. Mujeres todas, en su mayora de tez morena clara, cabello de
ondulado a lacio, castao a negro. Casi siempre, menores de 25 aos.

Esa maana, como con las anteriores sucedi, una llamada advirti en sesudo
anonimato de su existencia. Era el pitazo. Ya saben dnde..., dijo la
voz, y colg del otro lado del auricular.

Detrs de La bizca, como si fuera algn tipo de aparicin en la mitad del
desierto, la figura inmvil de Rodolfo Prez, polica y hombre de confianza
de Benigno. No habla. Se queda quieto cada que encuentran a una nueva
muertita, mote con el que le ha dado por llamarlas a La bizca. Pareciera
que ms que polica, Rodolfo fuera un perito. Se agacha hasta el cuerpo,
arrodillado, en una actitud ms similar a la de un beato que a la de un
polica acostumbrado a ver ese y otros cuerpos. La inspeccin es solemne.
Permanece quieto, respeta la dureza del escenario a la que sus ojos se
consagran, como si con hacerlo enfrentara un duelo tcito con la maldad hoy
mostrada fsicamente.

La mujer que est bajo los pies de ambos hombres, como las anteriores, no
sobrepasa los 20 aos, su cuerpo presenta rastros de violencia sexual, est
desnuda de la cintura para abajo. La imagen contradice el escenario de la
playa, desrtica, lejana, un lugar ms del gusto de turistas con
pretensiones de exploradores que del gusto popular. Sobre la arena dunas de
curvilneas formas dan cuenta de la presencia de la brisa, el viento
constante borra toda presencia humana o no, si en la arena alguien camin
para depositar luego el cuerpo abandonado, hoy es intil intentar
averiguarlo.

La bizca vuelve la mirada al cuerpo, no puede sino pensar en lo intil que
es manejar por 40 minutos para llegar hasta ese lugar, abandonado, sin
presencia de establecimientos o casas en un radio de 15 kilmetros y
preocuparse por una muerta que a nadie importa. Camina un poco, la arena
escarba en sus zapatos, la arena refleja el calor de un sol que incendia
todo lo que sus rayos acarician.

Aunque no tiene nimo en mirar, sigue hacindolo. El cabello de la mujer
luce quemado. Mira las manos, lucen cortadas por algn instrumento fino,
una navaja quiz. Los cortes son precisos, jirones de piel se levantan como
cscaras de naranja finamente rallada. A un lado del cuerpo, un pantaln de
mezclilla negra y un tenis blanco con franjas color rojo. Parece una nia,
lejos los rasgos de una mujer, lejana la violencia, ms cerca la ternura
con la que la imagen busca familiaridad.

Mira, sta estaba bonita reflexiona La bizca mientras se rasca la
entrepierna, est por tener una ereccin. Si al menos nos dejaran las
chulas, pero no, estos hijos de puta agarran parejo.

Rodolfo la mira como si la conociera. Al igual que Bejarano, es un hombre
mayor, casi de cincuenta aos. Est casado aunque por como se lleva desde
hace 11 aos con su esposa ms pareciera que est por divorciarse. Se
acerca de nuevo al cadver. Como si buscara encontrar algo en l, como si
ste pudiera decirle algo. Nada. El silencio del desierto es el nico ruido
que puede escucharse. Desva la mirada, regresa la vista al mar, sobre la
arena, la marisma ha dejado un camino de minsculas presencias, estrellas
de mar, conchas, cangrejos, caracolas. Saca de su cartera una foto bastante
desgastada, la misma que saca cada que ve a una de las jvenes asesinadas.
Bejarano, indiferente, nunca se da cuenta de este detalle, tiene prisa
siempre por escapar de estos encuentros con la muerte.

Bejarano se sienta en el interior de la camioneta, hace la llamada
rutinaria, comn en estos casos. El celular tiene el discado programado.
Menos de un minuto despus, y luego de dar los datos necesarios, enciende
el aire acondicionado para mitigar el calor que hierve bajo las suelas de
sus zapatos. Rodolfo mira por ltima vez a la joven, le cierra los ojos:
En ellos ha de estar reflejado el que te asesin, piensa. Camina a la
suburban, mientras lo hace, guarda de nuevo la foto. Sigue sin hablar.

Ya vienen, noms hay que esperar tantito, si la dejamos ah y alguien la
ve, se nos arma dice Bejarano.

El calor es insoportable. Bejarano se quita los zapatos. El olor de sus
pies es parecido a un queso descompuesto, tiene las uas enterradas y una
segunda piel se ha formado en sus talones, producto de los callos. Se
recarga sobre el respaldo. A lo lejos, dos camionetas negras llegan. Tres
hombres bajan de la primera, dos ms de la segunda. Se dividen las tareas.
Los tres primeros, sostienen cada uno una pala. Comienzan a escarbar a unos
pocos metros de distancia del cuerpo, han elegido terreno firme donde poder
enterrar el cuerpo sin que la marisma ms tarde lo vuelva a sacar. Entre
dos levantan el cuerpo, no ha cumplido el da y ya estn por velarla.

Actan rpido, en menos de 25 minutos han limpiado todo rastro de la joven.
La propia playa hace el trabajo final, las huellas de los hombres son
borradas por un viento cmplice. Rodolfo no los mira, se voltea siempre que
ellos vienen. La bizca es cordial, se vuelve un anfitrin amigable siempre
que tiene que llamarlos. Uno de los hombres de la suburban saca un sobre de
su pantaln, se lo da a Bejarano.

Como si fuera un secreto, un pitazo, le dice casi en susurro: Yo que t,
maana temprano me daba otra vuelta, pero esta vez trae tu propia pala. En
cinco minutos las camionetas desaparecen. Una espesa rfaga de polvo les
envuelve mientras la arena de la playa se los traga. La bizca sube a la
suburban. Cuenta los billetes del sobre, reparte la mitad a Rodolfo, que
los toma sin contar para guardarlos en la guantera. Bejarano luce
tranquilo, ni el calor infernal puede ahora fastidiarlo, tiene plata para
calmar la sed en el siguiente bar que se encuentren. Enciende el segundo
cigarro, voltea y un poco desesperado del silencio de su acompaante, al
fin encuentra el tema para romper la solemnidad: A propsito, ya apareci
tu hija?.

** Vanessa Hernndez
   http://www.letralia.com/firmas/hernandezvanessa.htm
   Escritora mexicana (Guerrero, 1981). Es diseadora y reportera. Ha
   colaborado en Voces, Crculo de Poesa y La Trinchera, entre otros
   medios impresos. Fue guionista en la emisora Radio y Televisin de
   Guerrero (http://rtvgro.net). Particip en los talleres de narrativa de
   Andrs Acosta, Juan Jos Rodrguez y Alberto Chimal
   (http://www.letralia.com/firmas/chimalalberto.htm). Es miembro del
   comit organizador del Encuentro de Jvenes Escritores de Guerrero. Ha
   sido becaria del Programa de Estmulo a la Creacin y Desarrollo
   Artstico de Guerrero con la novela Seas particulares.



=== Carnal (extractos)      Mara Laura Pintos Noble ======================

*** Sucesin de la ausencia

De tus manos tibias
de tu pecho casa
de tu boca cielo
de tus ojos dagas
de tus piernas torres
de tu sexo altivo
de tu cuerpo todo.

Tus palabras sueos
tu alegra pjaro
tu tristeza ma
tus anhelos nido.

No los tengo; no te tuve.
Y ahora todo sucede
los das/noches
las noches/infierno.
Las horas pasan, queman
no debi haber otro da que el primero,
aquel que nos amamos con locura
bebiendo cada instante como el ltimo
descubriendo de cada rincn
aprendiendo sobre la marcha sin saberlo
que jams dos cuerpos haban sido
tan hechos uno para el otro,
eso fue lo que dijiste
en tu despedida.
Tantas cosas por vivir,
sitios por explorar
palabras por decir
fotos por colgar
un hijo por venir.
Dnde todo esto,
dnde ese hijo.



*** Justificacin del solitario

Vista de perfil
y de espaldas
la soledad no es mala compaera.
Fumamos los mismos cigarrillos
bebemos interminables jarras de caf
nos gustan los mismos libros
nos enfrascamos hasta que clarea
la maana siguiente
y se secan las lenguas
en discusiones banales
y profundas.

Nos lloramos
nos remos
nos puteamos
nos culpamos y
nos disculpamos.

Tomamos juntas del vino
y juntas comemos del pan
y nos decimos
ego te absolvo
y nos vamos a dormir en paz.

Cantamos fados a las tres de la maana
y bailamos un tango
el ms triste que encontramos.
Nos gritamos viejos rencores
Y nos susurramos paraules damor.

Nos baamos
nos perfumamos
nos arreglamos para citarnos
una a la otra
en el mismo lugar de siempre.
Nos acariciamos
nos seducimos
nos llevamos a orgasmos infinitos
nos dormimos abrazadas
otra a la una.

Lo que jams
jams
jams
pudimos
ni podemos
ni podremos hacer
fue, es y ser
mirarnos a los ojos
frente a frente.



*** Fagocitosis

Desnuda
despojada
abiertas
mis piernas
y mi alma
ante ustedes me presento
y les digo:
tomen
de m
lo que haga falta
lo que quieran
tomen hasta
llenarse
hasta el hasto
tomen
y no dejen
de tomar.
Arranquen
los brazos
los ojos
los senos
las vsceras.
Vacenme
desaparzcanme
y cuando
ya no quede
nada
djenme
a cambio/una palabra.



*** Poema sin sentido

Quiso tocarlo
el roce de sus yemas
no le eriz la piel

Quiso lamerlo
su lengua no reconoci
el dulce sabor de su sexo.

Quiso mirarlo
sentir que su mirada
tambin la penetraba
sus ojos la sumieron
en una oscuridad profunda.

Quiso olerlo
como un animal dejarse llevar
por el aroma a hombre que exhalaba,
sus narinas aspiraron un aire helado/neutro.

Cuando no escuch sus palabras
dulces
o sucias
ni los gemidos
propios
o ajenos
comprendi
que el amor de ese hombre
careca de
sentidos.



*** Composicin para cuerdas (guitarra y chelo)

Tres veces mir la punta del zapato
bambolea pie, arriba, abajo,
izquierda, derecha, el crculo
descubr la rotura de la media
por ah te colaste, nostalgia de vos.
Subiste poco a poco, el recorrido:
en la pulsera vuelta al tobillo/manzana
la pantorrilla pas rfaga y por dentro
la rodilla y el muslo inminente,
redondez ajustada en tus manos
te demoraste por demorar la hora
pero el sexo estaba ah, hmedo, ansioso
y no saba/savia de largos derroteros.
Y en el monte fatal/total de mi lujuria
acampaste/campo frtil por mil das.
En el torso, el orificio de la vida
slo excusas para llegar hasta otros montes
donde esperan rosas cimas
endurecerse con el calor de los volcanes.
Y as, sostenido entre las cumbres
volaste como el ave hacia a la cmara
saqu dos fotos tuyas, cerr el diafragma
se hizo noche y en la boca
sent tu lengua que lo invada todo
y escup estos versos
por ver si te exiliaba de mi cuerpo.

** Mara Laura Pintos Noble
   http://www.letralia.com/firmas/pintosnoblemarialaura.htm
   Escritora uruguaya (Montevideo, 1971). Es licenciada en administracin.
   Trabaja en el Banco Central del Uruguay (http://www.bcu.gub.uy). Un
   cuento suyo aparece en la antologa Escritores de medio tiempo
   (Editorial Abrapalabra Ocano). Adems, textos suyos son recogidos en
   Casa de Poesa (http://casadepoesiauy.blogspot.com). Est en el equipo
   que coordina el ciclo de lecturas de narrativa y poesa Naranjo en Flor.



=== La fotografa de Maria Missary      Manuel Bolvar Graterol ===========

                                                           a Mara Carolina

Nadie quera que se fuera de la casa, que abandonara el pequeo dormitorio
con vista a la plaza y se marchara con sus libros; ahora mojados por una
lluvia tan intensa. Despus de tanto tiempo pensando en ella (en sus ojos
negros y su cintura tan sensual), no quedaba espacio para ms divagaciones.
l se vea muy preocupado, y su silueta no era la misma. Aquella altivez
del primer da se haba desmoronado de pronto, y cada hoja del almanaque
pesaba tanto como sus sueos. Los estantes se vean precipitados entre las
paredes plidas, como colgando sus arrebatos e indecisiones, y un lote de
cartas donde estaba muy claro que ella no regresara. La abuela, que
siempre teja en el pasillo, saba de su dolor y su imprudente soledad.
Ella siempre estuvo al tanto de los detalles de su vida; contada de sus
propios labios, alrededor de cada comida.

Jacob Fresler apareci por primera vez una noche en el verano de 1983, con
una maleta y un peridico en la mano. Se present luego de dar unos
golpecitos a la puerta. Le esperbamos, por recomendacin de un amigo de la
ciudad. Tena por su aspecto tan expresivo unos veinte aos de edad. Tras
breves palabras, pidi un vaso de agua y se qued en silencio, mirando las
columnas de la casa, de un color azul intenso. Luego entr en su
habitacin, dio las gracias y se encerr; apenas se alcanzaba a escuchar un
radio, donde trataba de sintonizar alguna estacin local. Llegada la hora
de la cena, abri la puerta y manifest su deseo de comprar cigarrillos.
Camin a la esquina, evitando un grupo de compadritos y menores que
conversaban alrededor de una bicicleta. Despus de un rato, regres; apenas
prob un dulce de lechosa preparado por la abuela.

Al cabo de unos das se dedicaba a conversar en la sala, tras cumplir con
sus horas de trabajo. Era tcnico en imprenta, y se deca que era un
artista (aunque nunca ninguno de la casa vio de cerca su destreza en el
arte de combinar letras y signos). Nos present, en medio de una de las
comidas, a un amigo suyo que vino a traerle una noticia que le alegr
mucho. Maria Missary, la mujer que amaba con todo su corazn, enviaba un
par de cartas y un pequeo pauelo, an con rastro de un raro perfume muy
lejano. l se levant de la mesa y, dando una palmada en el hombro de su
compaero, se despidieron. l se fue a su dormitorio con mucha rapidez.
Unos minutos despus, sali y se acerc a la pequea pileta del patio.
Desde lejos se vea algo de una humedad contundente en sus ojos. Imaginamos
(sin preguntarle nunca la causa) que sus lgrimas de aquella noche fueron
el resultado de esas palabras escritas, ignoradas para ese momento por
quienes compartamos la casa.

Al da siguiente no lleg a la hora de costumbre; trajo dulces y ms
libros. Y abri un grueso volumen donde se hablaba de cuentos de caballera
y del amor. La abuela pregunt si l escriba. l contest con una
afirmacin, dejando en claro que exista un motivo que una la vida y el
acto de escribir. Causando sorpresa entre todos, se refiri a ella, y
mostr una foto donde aparecan juntos, erguidos sobre una roca, en una
playa casi desierta y de oleajes muy altos. Ella era muy linda, joven; y su
figura brillaba de pureza y de sol. l mencion muy desbordado su manera
romntica de soar, su estilo sincero de conversar, y de lugares lejanos a
donde ella parti para fugarse por siempre. Los dems sentan mucho
cansancio y l continuaba recordando cosas, ancdotas que parecan
inverosmiles. Fue cuando decidieron irse a dormir. Por la parte superior
de su puerta escapaba el humo de sus cigarrillos. Casi al amanecer logr
alcanzar el sueo.

Un da domingo volvi su compaero y le invit a caminar por las cercanas
del barrio. Se sentaron en una de las tabernas y l le explic algo que no
result de su aprobacin. Le confes (aun cuando sospechaba que no
comprendera) que ella se haba adaptado a otra forma de vida, y que poco a
poco su relacin sera tan solo un breve recuerdo. Le insisti y casi le
rog que leyera sus cartas como una actitud momentnea, como un ejercicio
puntual de reflexin. l observaba y escuchaba, mientras se llenaba de
imgenes y palabras, de hechos solitarios que cada da tenan menos
vinculaciones con su realidad. Su amigo le pidi un favor, y sugiri que
tratara de olvidarla. l no pudo esconder su desagrado, y advirti, despus
de tomar su cerveza de un solo sorbo, que sera una peticin casi
inaceptable: no lo esperaba, y mucho menos de su mejor amigo. No habl ms,
hasta que un largo silencio provoc la despedida de ambos. Y pagaron sus
tragos, abandonando el lugar en medio de aquel humo casi asfixiante.

Aquella noche l lleg directo a su dormitorio, buscando entre sus papeles
aquellas hojas que l no dejara morir. Estuvo leyndolas, repasando cada
lnea escrita por ella, como si fuese el libreto de toda una vida. Se
detuvo, en medio de sus repetidas despedidas, de sus manifestaciones de
llanto, de esa idea de no poder alcanzar una felicidad absoluta, y de su
impotencia frente al paso inevitable del tiempo. Estuvo observando el
espacio inmenso de la noche y pienso (aunque no puedo asegurarlo) que
sufra de una entrega por las cosas que parecen infinitas. De lejos se vea
murmurando, como dicindose en voz baja algunas palabras para darse un poco
de nimo. Luego se fue a dormir.

La abuela comenz a notar, despus de esa noche, que su aspecto no era el
mismo; de su rostro haba desaparecido todo rastro de alegra, y aunque era
una persona ms fcil a cualquier dilogo, se hizo intenso (o muy notorio)
su deseo de hablar de ella, casi siempre. Aprovechaba con un coraje
sorprendente cada parte de la conversacin para contar algn detalle de su
relacin imaginaria. La abuela le escuchaba, no sin asomar sus refranes,
como obligndolo a una actitud ms realista. l le dijo una vez que ella
era toda su vida. Y la abuela, frunciendo el ceo, crey que no abandonara
nunca la idea de volver a verla. Le cont que una vez, en un parque, ella
le haba prometido amor eterno y sincero. Por eso grabaron sus nombres en
un rbol, como para dejar constancia de su promesa.

l se acostumbr, sin darnos cuenta, a sentarse en la cocina mientras
preparaban la comida. Le gustaba ms la cena, y en medio de la coccin de
los platos (un pollo con arroz, que tanto le gustaba), relat el viaje que
ella hizo a la India. Se fue a Jaipur y se intern para siempre entre
barrios alucinantes, exticos paisajes. l la imaginaba libre de sus
discusiones, de sus arrebatos estriles, de su locura, desprendida de
cualquier sentimiento y costumbre; caminando en algn mercado; rodeada de
elefantes, incienso y olores milenarios. Ella se entregara a una nueva
religin. Y l no deseaba que eso ocurriera. Por eso le manifestaba su
disgusto cada vez que poda; hasta que ella se march sin tomar en cuenta
sus palabras. Fue cuando la abuela, apretando cada pieza del pollo amasado
con tomillo, quiso decirle que ella lo haba olvidado; pero vio sus ojos
hmedos y prefiri callar, sin tratar de alterar su entusiasmo tan
quijotesco.

Le cont, comiendo frutas, que siempre asistan a una aislada sala de cine,
cada domingo, despus de caminar por el parque. Y un da, agarrados de la
mano, entraron a un caf de la calle principal. Ella lo abraz y le dijo
que leera cada una de sus cartas apenas llegasen a sus manos. l se quedo
pensando si esta afirmacin no sera un conjunto de palabras para disminuir
sus preocupaciones. Se sentaron a un lado de la barra y ella pidi una copa
de helado cargado de fresas con mantecado. Le dijo (mirndolo, o tal vez
escrutando su rostro), que las buenas relaciones carecen de final: su
partida no era una separacin, sino un encuentro con un posible destino. l
advirti en sus ojos, fatigados y redondos, su visible intencin de
terminar con todo, as como su figura reflejada en un espejo, donde
resaltaba su suter de lana y su cabello desordenado.

No me acostumbrar respondi l, con un tono muy bajo. Y luego se dedic
a observar a los otros clientes, como repasando la ltima escena de una
pelcula. Lo delataba el nerviosismo de sus labios.

No tienes que hacer nada, tan solo esperar mis cartas dijo ella. Te
escribir tan pronto como pueda. El tiempo pasa rpido y ni te dars
cuenta.

La conversacin se extendi mientras ella jugaba con una servilleta. l se
dedic a recordar sus encuentros, aquellos libros que leyeron juntos, el
largo poema que nunca pudo concluir, ms otras cosas. Le record noches
enteras dedicadas a ella, a su pensamiento: escenas de una intimidad que se
agitaba en su mente y que no podra detener. La imaginaba (no sin cierto
dolor) tomando su equipaje y despidindose de todo lo acontecido. Ella le
explic (o al menos trat de hacerle entender) que su amor no era
suficiente. Y le particip que se sumergira en idiomas extraos, antiguos,
para borrar su recuerdo. Lloraba y manifestaba, mientras construa extraas
figuras con la servilleta, que senta un profundo deseo de experimentar
algo diferente. Estaba convencida de que un viaje sera su salida a ese
otro mundo, a esas otras ilusiones. Y sus celos, rotundos e inoportunos, no
le causaran ms dao. Los haba olvidado. O perdonado.

No regresars, verdad? dijo l, mordiendo su cigarrillo. No entiendo
an tu separacin, crea que compartamos ms que las hojas de un libro, un
beso o la vida misma.

Ella no contest.

Esa noche volvieron a una esquina del parque; observ por ltima vez sus
ojos, ahora demasiado cristalinos, como nunca. No entenda esa actitud
melanclica; para qu llorar si la decisin estaba tomada. Estaba all
(parada, muda, inalterable) como el mismo miedo que l senta ahora al
advertir, entre sus manos, su pasaporte y su cmara fotogrfica. Fue cuando
ella apel a su fortaleza y, aunque comprendera lo intil de su esfuerzo
le dijo, promteme que no vendrs a ver el rbol, que no te esconders en
los recuerdos.

El mundo es ms que un rbol, yo solo te necesito a ti respondi l.

A la salida se qued mirando el cielo, como esperando una respuesta
salvadora que llegara de aquellos puntos brillantes marcados en la
oscuridad de la noche. Ella se acerc y bes sus labios, luego intent
arrancarle una sonrisa. Sin pronunciar palabras, l sinti un fro ligero
en su pecho. Casi un mareo, algo que consider sin importancia. Se
despidieron y, en ese mismo momento, l acarici la idea de mudarse, de
recoger sus pocas cosas y de protegerse de tantas imgenes bellas que se
sucedan como un ltigo en su cabeza. No lo pens mucho, y al da siguiente
se traslad a una pequea residencia en un lado extremo de la ciudad. Fue
cuando lleg a la casa, y nos conmovi a todos con su aspecto sorpresivo y
enigmtico. La abuela crea que l la adoraba, a su manera tan curiosa y
desbordante. l trajo consigo desde el primer da una pequea biblioteca
con raras enciclopedias que hablaban de civilizaciones y religiones muy
antiguas; tambin unos discos de msica barroca que acostumbraba a poner
cada tarde, mientras se fumaba sus cigarrillos y se dedicaba a ver su
fotografa. Bailaba y cantaba solo, sin importarle los otros inquilinos de
la casa.

Un da regres su amigo con una invitacin para una obra de teatro. l
sali a la puerta, llevaba una chaqueta negra. Discutieron; se le vea un
tanto exaltado. El amigo sac un manojo de cartas, aunque fue firme en la
inutilidad de leerlas; ella se haba marchado, no exista razn alguna para
continuar con esas lecturas, y conoca otras damas, tambin muy hermosas.
l se dej caer sobre un silln de mimbre ubicado en la antesala. Estaba
nervioso, o indeciso. La abuela le acerc un vaso con agua. No entenda
nada; apenas supona que estaba aferrado a una ilusin, una historia de
amor imaginaria que haba construido con cada fragmento de sus recuerdos. Y
eso impulsaba un raro sentimiento de culpabilidad, de desasosiego. l
record la ltima vez que se vieron, y cuando ella llorando le suplic que
no mirara hacia atrs, a esa ola de la vida que tanto disfrutaron y no se
repetira jams.

Calmado, luego de tomar una pastilla contra el malestar (aunque su
padecimiento era del espritu), decidi acompaar a su amigo. Regres casi
a la madrugada, con un semblante distinto. No cen. Y, ms tarde, no
lograba dormir. Por eso extrajo las cartas y comenz a leerlas de nuevo,
esta vez en voz alta. La abuela se despert y le prepar una taza de t,
que acompa con unos panecillos dulces. l, colocndose a un lado del
fogn, repeta su nombre sin parar. Explicaba que se trataba de una
situacin inaceptable. La abuela pens que, en esas condiciones, no haba
brebaje posible para sanarlo.

Cmo entender que dos seres que tanto se unieron, ahora estn tan lejos,
el uno del otro? dijo a la abuela, mientras daba algunos giros a su taza.
Me cuesta mucho creerlo. Eso es peor que el mismo adis. Es raro, no le
parece?

La abuela lo mir de reojo, mientras ordenaba sus envases donde guardaba el
azafrn y la albahaca, que usaba para condimentar la carne. l pregunt si
algn da la olvidara. Y le mostr cada prrafo subrayado de sus cartas,
donde ella le contaba de sus nuevas pasiones y sus nuevas alegras. Le
extraaba (o le causaba una profunda inquietud), el hecho de que l no
apareca por ningn lado de su escritura; se senta como un destinatario
lejano, sumiso frente a sus experiencias casi irreales. Consideraba que
cada lnea estaba dirigida a un lector que nada tena que ver con su vida,
o con sus decisiones. l, sin ella, era otro.

Se inclin para alcanzar ms panecillos, y luego de culminar su lectura
habl de la idea de dar un cambio brusco a su vida. l hablaba de los dos,
como si tratase de una unin inseparable, divina. Quera llorar y no poda;
los medicamentos que consuma terminaron por alterar sus rasgos ms
sensibles. Ahora tan solo saba que, muy en su interior, se presentaban
convulsiones; un mundo hermoso que se negaba a desaparecer y una nostalgia
que lo arrasaba, aunque lograba sostenerse en pie con vagos recuerdos que
venan a su mente: la falda amarilla bordada con trazos azules y morados,
su sonrisa sencilla y sus ojos sinceros e inquietos, y como parte final,
sus besos como una forma de probar la sustancia de la vida. Lleg a
sospechar (como un ltimo recurso para su salvacin), que en una relacin
amorosa verdadera nada se pierde, as que cada beso, abrazo o dilogo son
piezas de una experiencia infinita que no pueden contar ni las mismas
palabras.

Ahora estaba all recordando cada detalle, cada escena de ese amor mutuo y
profundo. Fue cuando se refiri a sus otros encuentros. Ella le dijo que no
sentira por nadie un sentimiento como el que le daba a l. Ella le
advirti que marchara en busca de otras ilusiones, y que crea (aunque
lleg a titubear, en un largo silencio entre ambos) que marcara un
comienzo y un fin, para siempre. Le habl de su pasin por sucesos
inexorables, que en nada se parecan a su amor puro; se deban, ms bien, a
propsitos definidos por otra realidad. Hablaron acerca de las culturas, de
extraas guerras que se libraban en regiones muy distantes, por hombres y
mujeres que soaban despiertos. Ella cant, con su vibrante voz, un
fragmento de una cancin que les gustaba, Adieu cher camarade. Y evoc los
pintores de su preferencia, la jalea de mango y la cafetera de siempre.
Quedaron de acuerdo en que l leera sus cartas.

El da que ella se march, l desconoca la hora y el nmero de vuelo que
la llevara a Jaipur (esos datos le fueron prohibidos para evitar una
alteracin del destino). Aunque sin nimo, se dedic a vagar por la ciudad,
corriendo tras cada detalle y cada una de sus palabras. Comprendi, en
medio de aquel silencio que lo consuma, que su ausencia sera una puerta
inevitable a la que recurrira muchas veces, como una forma de salvar
aquella inspiracin que le haca ver con ojos ms optimistas la vida, ahora
tan desprovista de acontecimientos que lo sacaran de su parlisis, de ese
estado de la memoria donde todo es imposible. Ella, aun en la distancia,
era el signo de una posibilidad; de amar, de entregarse a un sueo comn, y
de comentar aquellos libros ledos que ocultaba celosamente en su
biblioteca y que marcaba con severas apreciaciones.

Durante las ltimas semanas, la abuela repiti que su mirada no era la
misma; se perda entre sus cartas y libros, pareca como si no deseaba
hablar con nadie. El dormitorio, con su figura entregada a una paciencia
tan incmoda, se convirti en casi un sanatorio. Se hizo esquivo,
distrado, y la antigua emocin de contar sobre ella fue suplantada por
breves paseos en el corredor, dentro de la casa. No solicit ms nunca una
taza de t, o los bollitos de carne que devoraba con tanta rapidez. Un da
la abuela se dio cuenta de que no se haba levantado a desayunar y fue
hasta su puerta. Lo encontr acostado, sin parpadear; sobre su mesa de
noche haba una carta que nunca llegara a enviar. All, con una letra casi
ilegible y borrosa, contaba su deseo de buscar sus propias guerras, de una
rara inspiracin que lo acosaba, y de su decisin de emprender el ms largo
viaje que puede aventurar cualquier ser humano: un recorrido por su
espritu, del que tal vez no se pueda regresar.

El tiempo ha pasado y no se ve mejora. l muy pocas veces se levanta a
caminar. Y la abuela se acostumbr a dejarle la comida muy cerca de la
cama. Su amigo lo visita, aunque l no escucha. Ella no pregunt ms por
l, y las pocas cartas no hubo necesidad de leerlas; en una de las mismas,
ella dice que todo en esta vida pasa. El amigo est consternado, no sabe
cundo l regresara, pues para este viaje no se necesita equipaje ni
boleto. El lugar y la hora es hoy, o maana, o cualquier otro momento.
Ahora el amigo se despide, y nos dice que algn da volver, tan solo que
habrn desaparecido sus recuerdos. l hablara de ella, aunque l piensa que
se fue lejos, para extirpar cada detalle de su relacin nica, imborrable.
La abuela limpia las ollas y prepara una sopa de lentejas con sus toques de
organo, a ver si logra levantar su nimo. No se sabe cundo, pero l
volver con sus historias, sus largas tramas que no tienen final.

Jacob Fresler, en apenas un par de meses, se convirti en un paciente de
una extraa y caprichosa indiferencia. Una persona retrada y de muy poco
hablar. A veces, cuando la puerta de su cuarto est abierta, se ve con su
mirada clavada sobre la ventana, abrazando sus cartas y su fotografa como
quien se arroja sobre un crucifijo a una acera de la vida, con la
pretensin (o tal vez la seguridad), de recuperar sus labios, el fuego de
su voz, con la que se abraza a un plan secreto, para olvidarse de que la
escritura, como el alma, tan solo estn hechos de recuerdos.

** Manuel Bolvar Graterol
   http://www.letralia.com/firmas/bolivargraterolmanuel.htm
   Escritor venezolano (Maracay). Ha publicado los poemarios Santuario de
   papel y Destinatario (Editorial Miranda, Villa de Cura).



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Leer es aprender a elegir, a escuchar, a seleccionar... Leer nos ensea a
comprender, a no limitarnos al horizonte en el que nos movemos, a abrirnos
a los otros y al mundo, a no resignarnos, a viajar y a cambiar lo que no
nos parece presentable. Pero sobre todo leer nos ensea a pensar y a no
depender sin ms de lo que otros piensan, supuestamente, en nuestro lugar.

      ngel Gabilondo, en entrevista con Alberto Ojeda para El Cultural
      (http://mun.do/wG7w6s; 1/3/2012).



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