
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XVII    Cagua, Venezuela     N 275
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
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           ~~~~~~~~~~~                      17 de diciembre de 2012
           ~~~~~~~~~~~
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           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
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           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
Narrativa y teatro en un libro de Dimeo lvarez y        | Breves
Gonzlez. / Ella no merece ninguna piedad, de Gustavo    |
Ott. / Fallo del XVI Concurso de Relato Breve Villa de  |
Binfar. / Veredicto del certamen Un fragmento de mi   |
vida 2012.                                              |
                                                         |
Pedro Enrique Rodrguez gana el Premio Jos Barroeta de  | Noticias
Poesa. / Escritor y cineasta prepara documental sobre   |
la violencia en Venezuela. / Reeditan El quadern gris de |
Josep Pla en versin apegada al original. / Publican en  |
espaol novelas de H. G. Wells en un solo volumen. /     |
Entregaron en Lima el Premio Cop 2012 en cuento y       |
ensayo. / Jacqueline Goldberg gana con Las horas claras  |
el Concurso Transgenrico. / Jos Gregorio Maita gana el |
Premio de Cuento Guillermo Meneses. / Javier Cercas      |
graba su voz en la Biblioteca del Congreso de EUA. /     |
Falleci la escritora peruana Rosa Cerna Guardia. / Mo   |
Yan recibe el Premio Nobel de Literatura entre crticas  |
y apoyos. / La escritora argentina Samanta Schweblin     |
gana el Juan Rulfo de Cuento. / Rafael Tovar sucede a    |
Consuelo Sizar en la presidencia del Conaculta. /       |
Discuten en Espaa dotar de una ley propia a la          |
Biblioteca Nacional. / Ms de 4.000 personas conceden a  |
Gloria Codina el Crculo de Lectores. / Prez-Reverte,   |
Cercas, Esquivel y Padura en la Feria de Buenos Aires. / |
J. M. Coetzee dictar conferencia en Bogot y leer      |
material indito. / Literatura fantstica y ciencia      |
ficcin sern temas de coloquio en Per.                 |
                                                         |
Ernesto Cardenal: el poeta que hall las partculas de  | Artculos y
Higgs, Oscar Hidalgo. / Philip Roth o el retrato del   | reportajes
mundo tal cual, Abraham Prudencio Snchez. / Camilo    |
Jos Cela y el amargo cliz de la Guerra Civil, Gustavo |
Rubn Giorgi. / Gustavo Adolfo Bcquer (III). Qu solos |
se quedan los muertos, Vicente Adelantado Soriano. /    |
El final de Batman, la consagracin de un director,    |
John Harold Giraldo Herrera. / Rufino Blanco Fombona o  |
la imagen de un pas enfermo, Delia Barreiro Prez. /   |
El albatros de Coleridge y otras historias de taberna, |
Pablo Cingolani. / Bordes: fronteras, Carlos Eduardo   |
Maldonado. / Reynaldo Prez S, Roberto Cabrera. /     |
Ernesto Sbato o la luz en las tinieblas, Pedro Garca |
Cueto. / Ao Bi.Si.Esto, de Silvia Rodrguez Bravo,    |
Guillermo Fernndez Guajardo.                            |
                                                         |
Kike Ferrari: un escritor prximo a la incertidumbre,  | Entrevistas
Antonio Guerrero Ruiz. Edelmis Anoceto Vega: Poesa es  |
igual a las mejores experiencias, en las mejores         |
palabras en el mejor orden, entrevista por Ihosvany     |
Hernndez Gonzlez.                                      |
                                                         |
La casa interior de Dulce Mara Loynaz, Efi Cubero. /  | Sala de ensayo
La segunda vanguardia. Los 60 en la Argentina: las     |
voces diferentes, Jorge Ariel Madrazo. / Dos visiones  |
sobre la vida y la muerte: Giovanni Papini y el doctor   |
Jack Kevorkian, Felipe Caro Pozo.                       |
                                                         |
Juegos de Dios, Eleazar Marn. / Poemas de Ricardo     | Letras
Martnez-Conde. / Dos textos de Deyanira Daz. / Dos     |
poemas de Eduardo Fabio Ass. / La rica del pueblo,    |
Jaime Huertas Fernndez. / Pequea antologa de poesa   |
breve de Mario Melndez. / Al final de cuentas, Mara  |
Celeste Vargas Martnez. / Alusiones, Roco Redondo de |
la Calle. / Dos cuentos de Gonzalo Bizama. / Cinco       |
poemas de Pablo Medina. / Prctica de campo, Cristina  |
Garca Ramrez. / Cuatro poemas de Marianna Salvioli. /  |
Conmigo no se juega!, Antonio Mora Vlez. / Tres      |
poemas de Ricardo Jess Mejas Hernndez. / El          |
movimiento de un labio, Alfonso Bargu Viana. / Tres   |
poemas de Jhon Rivera Stredel.                           |
                                                         |
Gustavo Favern Patriau.                                 | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
Mencin de honor en los premios Stockholm Challenge 2010, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.org
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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

*** Narrativa y teatro en un libro de Dimeo lvarez y Gonzlez

Teniendo en mente la idea de explorar los puntos de tangencia y los
espacios de interseccin entre el teatro y la novela, los docentes Carlos
Dimeo lvarez (http://www.letralia.com/firmas/dimeocarlos.htm), de la
Uniwersytet Marii Curie-Sklodowskiej, de Lublin (Polonia), y Jos Ramn
Gonzlez, de la Universidad de Valladolid (Espaa), acaban de publicar el
libro La narrativa en el teatro / El teatro en la narrativa (convergencias
transgenricas en la literatura hispnica actual), que aparece bajo el
sello La Campana Sumergida. Dimeo y Gonzlez coordinan un equipo de autores
de diversas nacionalidades, cuyos trabajos estudian las relaciones entre
ambos gneros desde una perspectiva abierta e inclusiva. Intratextualidad,
multiperspectivismo y teatralizacin de la escritura son algunos de los
temas abarcados en el libro, donde tambin se incluyen estudios sobre el
tema enfocados en obras de autores de la talla de Eduardo Mendoza, Octavio
Paz, Roberto Arlt, Beln Gopegui o Julio Cortzar. Los interesados en el
libro pueden contactar al profesor Dimeo a travs de la direccin
electrnica dimeo@icloud.com.



*** Ella no merece ninguna piedad, de Gustavo Ott

Acaba de aparecer la novela Ella no merece ninguna piedad, del escritor
venezolano Gustavo Ott, editada por la Editorial Fundacin Casa Nacional de
las Letras Andrs Bello. Este libro, ganador del VI Concurso Nacional de
Narrativa Salvador Garmendia 2011, es la segunda novela del autor
venezolano editada en dos aos, luego de su debut como narrador con Yo no
s matar pero voy a aprender, publicada por Monte vila Editores en 2011.
En esta oportunidad, Ott director general del Teatro San Martn de
Caracas aborda temas que van desde la desadaptacin social hasta las
neurosis y los conflictos afectivos. Con maestra en el uso de diversas
tcnicas narrativas, se expresa lcidamente, con una prosa que se
manifiesta espontanea y virtuosa. Viajes que discurren en el plano
espacial, y en el psicolgico, aspectos onricos y una directa apuesta por
la visin cuntica del tiempo, se conjugan para ofrecer al pblico un libro
que merece ser ledo ms de una vez, apunta Ximena Hurtado Yarza en la
contraportada.
http://bit.ly/XXBkEA



*** Fallo del XVI Concurso de Relato Breve Villa de Binfar

Este 3 de diciembre fue publicado el veredicto del Concurso de Relato Breve
Villa de Binfar, que este ao arrib a su decimosexta edicin y que es
convocado por el Ayuntamiento de Binfar (Espaa). El primer premio, dotado
con 1.000 euros, recay sobre el relato La princesa y el pirata, de Jos
Ramn Alonso Pea; el segundo, de 700 euros, fue para Manos Grandes, de
Joaqun Solano Prez, y el tercero, de 500 euros, para Eternos monegros,
de Ramn Ruiprez Gumiel. La participacin fue de 228 escritores de Espaa
y otros pases, de los que fueron seleccionados 27 finalistas para terminar
otorgando los citados premios. El jurado estuvo compuesto por Concha
Silvn, Mara Ezquerra, Laura Bernal, Tatiana Puyo, Elena Vidal, Mara
Pilar Salazar, Isabel Martnez, Pedro Torrens, Jos Mara Rodrigo, Federico
Ferrer, Francisco Alastruey, Esther Isbal y Laura Baquero. La entrega de
premios se realizar el sbado 2 de febrero de 2012. Los cuentos ganadores
estn publicados en formato PDF en la web de la Concejala de Cultura del
Ayuntamiento de Binfar.
http://bit.ly/Vi8V9V



*** Veredicto del certamen Un fragmento de mi vida 2012

El pasado 4 de diciembre se hizo pblico el veredicto del concurso
internacional de autobiografa Un fragmento de mi vida, que convoca
anualmente la Asociacin Mexicana de Autobiografa y Biografa y que en
esta ocasin recay sobre el trabajo Del Viejo al Nuevo Mundo, del
escritor argentino Aldo Ciallella, de Buenos Aires. Adems se concedi
menciones a Recuerdos del camino, de Carlos Mario Leal lvarez
(Colombia); El viejo de la ventana, de Fernando Gonzalez Carey
(Argentina); Sentimiento de culpa, de Germn Castro Martnez (Colombia);
Juventud, divino tesoro, de Jorge Herrera Alarcn (Chile); Un pedacito
de cielo, de Mara del Socorro Molina Rengifo (Colombia), y De vacaciones
por la Tierra, de Mara Alexandra Gonzlez Jimnez (Colombia). La
informacin fue suministrada por el escritor mexicano Sergio Gelista
(http://www.letralia.com/firmas/gelistasergio.htm), secretario del ente
convocante.

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||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Pedro Enrique Rodrguez gana el Premio Jos Barroeta de Poesa

El escritor arageo Pedro Enrique Rodrguez
(http://www.letralia.com/firmas/rodriguezpedroenrique.htm; Maracay, 1974)
gan con el libro La fugaz caligrafa del resplandor el Concurso de Poesa
Jos Barroeta 2012, convocado por la IX Bienal de Literatura Mariano
Picn-Salas, que se celebr en Mrida entre el 20 y el 23 de noviembre.

El jurado, compuesto por el escritor colombiano Harold Alvarado Tenorio
(http://www.letralia.com/firmas/alvaradotenorioharold.htm) y los
venezolanos Igor Barreto y Miguel Szinetar, escogi por unanimidad el libro
de Rodrguez, presentado con el ttulo La caligrafa salvaje que imita los
pastos, segn el veredicto anunciado el pasado 30 de noviembre.

Los jueces basaron su decisin en virtud de que en el poemario se
conjugan, mediante una firme voluntad de nominacin, notables
aproximaciones descriptivas a los mundos externos e internos del poeta, en
dilogo con un significativo contexto literario.

Psiclogo de profesin y profesor universitario, Rodrguez tiene una
destacada trayectoria en poesa, narrativa y ensayo. En 2006 fue
seleccionado para la I Semana de la Nueva Narrativa Urbana y al ao
siguiente fue uno de los quince finalistas del Concurso de Cuentos Juan
Rulfo de Radio Francia Internacional (RFI), en una edicin en la que
participaron ms de cinco mil relatos.

Adems, en 2008 gan el Concurso Transgenrico de la Fundacin para la
Cultura Urbana con el libro de ensayos Oficio de lectores. Su libro El
silencioso vuelo de los peces fue editado en 2009 por el sello Equinoccio,
del que Letralia ha publicado los relatos Alighieri
(http://www.letralia.com/233/letras07.htm) y Ms all del cielo plomizo
(http://www.letralia.com/236/letras04.htm).

Fuente: Bienal Picn-Salas



*** Escritor y cineasta prepara documental sobre la violencia en Venezuela

    Juan Carlos Gonzlez ha emprendido una campaa de crowdfunding para
    terminar el filme Apuntes para dejar de matarnos, donde retrata la
    grave situacin de inseguridad que vive su pas y presenta propuestas
    de diversos sectores.

Slo en el ao 2010 fueron asesinadas ms de 21.000 personas en Venezuela,
segn comenta el escritor y cineasta venezolano Juan Carlos Gonzlez
(Caracas, 1980), cuyo filme Apuntes para dejar de matarnos
(http://apuntesparadejardematarnos.com) se encuentra en fase de
posproduccin.

El documental contar el problema de la violencia delincuencial y criminal
en Venezuela, sus causas, consecuencias y manifestaciones en la convivencia
diaria de la gente, pero adems mostrar los esfuerzos de construccin de
paz que han sido emprendidos por una parte de la sociedad: qu han hecho
las organizaciones no gubernamentales, el Estado y, sobre todo, la
ciudadana, para detener la escalada de violencia.

El tema es analizado por Doris Barrientos, coordinadora del proyecto
Madres de Catuche que emplea el dilogo para contener la violencia en su
barrio; Hctor Torres (http://www.letralia.com/firmas/torreshector.htm),
autor del libro de crnicas Caracas muerde, sobre la violencia en la
capital venezolana, y Gloria Perdomo, directora de la Fundacin Luz y Vida,
que fomenta inclusin escolar y apoyo a jvenes en los barrios de Petare.

Enfocndose en la capital del pas, Caracas, el filme presentar adems
opiniones, diagnsticos y propuestas de la ciudadana a travs de varias
voces. Entrevist a un patlogo, una periodista de sucesos, un fotgrafo,
un escritor, educadores, un taxista, un entrenador de artes marciales
mixtas, dice Gonzlez. Lo que ms me gusta de este documental es la
posibilidad de que sea diverso, lo ms coral posible.

Gonzlez y su equipo han iniciado una campaa de crowdfunding
(http://bit.ly/VCUIVK) que concluir el 11 de enero. Hasta ahora la campaa
les ha agenciado una cuarta parte de los 5.535 euros proyectados, que les
permitir pagar el personal involucrado en labores de montaje, grafismo,
posproduccin de audio y marketing.

Los mecenas que participen en el financiamiento recibirn diversas
compensaciones de acuerdo a la cantidad que aporten. Un mecenas que
colabore con 10 euros se asegura que su nombre aparezca en los crditos del
documental, as como en la web del mismo y en sus frentes en las redes
sociales. Aportando 250 o 500 euros, las cantidades ms altas previstas
como parte de la campaa, el mecenas podra incluso aparecer en el DVD
contando sus propias experiencias contra la violencia.

De lograrse la meta planteada, se dedicar los meses de enero a marzo de
2013 a la fase de posproduccin. El filme en su versin definitiva sera
presentado en abril a los medios y a quienes hayan colaborado.

Gonzlez es socilogo egresado de la Universidad Catlica Andrs Bello
(Ucab, 2003) y tiene estudios de comunicacin (2007), periodismo de paz
(2008) y documental creativo (2009), todos en la Universidad Autnoma de
Barcelona (UAB), Espaa, donde adems ha sido profesor invitado.

Ha desarrollado su experiencia profesional en el campo de la investigacin,
comunicacin y video documental para diversas ONG en Venezuela, Espaa,
Filipinas y Repblica Dominicana. Su documental Voces de Mindanao (2010)
fue seleccionado para diferentes festivales y muestras en Espaa.

Como escritor ha obtenido mencin de honor en el VI Premio de Cuento
Policlnica Metropolitana para Jvenes Autores (2012) y fue finalista del
III Concurso de Cuentos Junto al Fogaril (Huesca, Espaa, 2010), adems
de ganar el XVI Certamen de Relatos Cortos Meliano Peraile (Madrid,
2008).

Fuente: Web del documental 



*** Reeditan El quadern gris de Josep Pla en versin apegada al original

La primera edicin de El quadern gris del escritor y periodista espaol
Josep Pla (Palafrugell, 1897; Llufru, 1981), en una versin
provisionalmente definitiva, libre de erratas y que respeta la lengua del
autor, fue presentada en Barcelona (Espaa) el pasado 3 de diciembre.

El fillogo Narcs Garolera ha restaurado y limpiado durante dos aos la
obra cumbre de la prosa de Pla corrigiendo errores de lectura en la
transcripcin o erratas tipogrficas. Garolera estuvo entre 2005 y 2007
contrastando diariamente el manuscrito de este dietario, que la Fundacin
Pla le entreg fotocopiado, con la segunda edicin del libro, que fue
parcialmente corregida por el escritor ampurdans en el ao 1969, tres aos
despus de la primera edicin.

Experto tambin en Jacint Verdaguer y Josep Maria de Sagarra, Garolera se
ha adentrado ahora en el trabajo de Pla para ofrecer un texto sin los
errores de lectura de la transcripcin mecanogrfica, sin errores
tipogrficos y sin las abusivas intervenciones lingsticas de los
correctores de los aos 60.

En este sentido, seal que ha intentado acercarse lo ms posible a la
lengua de Pla, respetndole los ampurdanismos y dejando palabras que por
la estricta normativa imperante en los aos 60 le fueron cambiadas.

La edicin contiene ms de 5.000 modificaciones que hacen, en opinin de
Garolera, que la obra de madurez de Pla y uno de los grandes clsicos de la
literatura catalana contempornea sea ms Pla que nunca.

Las correcciones han sido de distintos tipos: Garolera ha detectado
numerosos errores en la transcripcin mecanogrfica del manuscrito que
alteraron el sentido del original (cnica por nica, dirigides por
digerides, cine trist por cine mut, sota dun pis por sota dun
pi, gust de menta por gust de merda) e intervenciones intencionadas
del editor (delirants collonades se convirti en delirants
explicacions).

Adems, ha restituido fragmentos eliminados y aadidos respecto al
manuscrito (les seves inacabables migranyes se quedaron en su da en les
seves migranyes), ha retirado numerosas ultracorrecciones introducidas
siguiendo los inflexibles (y arbitrarios a veces, aade Garolera)
criterios del Institut dEstudis Catalans en los 60 (se pas de rojos a
roigs, de nsia a angnia, de fondo a profund) y ha recuperado
tanto los castellanismos como los ampurdanismos del original (caldo,
caliquenyo, trastos, quartos, ir, allomats, amolats),
mantenindolos en cursiva en los casos en que no han sido aceptados por el
IEC.

El estudioso de la obra de Pla reconoce que el proceso de revisin no ha
sido fcil, especialmente porque la idea inicial de restaurar el libro es
de hace siete aos y firm un primer contrato para poder llevarla adelante
con el editor Joaquim Palau, entonces en Planeta.

Sin embargo, con la creacin del Grup 62, Destino en cataln pas a este
conglomerado y la idea sufri un parn, que ha cogido impulso, de nuevo, en
estos ltimos meses, con el editor Jordi Cornudella al frente. Como deca
Pla, apunta Garolera, lo normal es que las cosas vayan mal y, si salen
bien, propina. Al final, tenemos un libro que es una realidad, muy bien
impreso, sin errores y que ser el cannico.

El mismo Garolera ha revisado a partir del nuevo texto en cataln la
traduccin castellana que Dionisio Ridruejo realiz de El quadern gris y
que llegar a las libreras, de la mano de Destino, el prximo 15 de enero.

Fuentes: EFE  El Peridico



*** Publican en espaol novelas de H. G. Wells en un solo volumen

Las grandes novelas fantsticas del escritor britnico Herbert George Wells
(Bromley, 1866; Londres, 1946) se renen en un volumen de 592 pginas que
acaba de publicar la editorial espaola RBA, segn se anunci este 3 de
diciembre.

Grandes novelas: H. G. Wells (http://bit.ly/SZswNY) contiene La mquina del
tiempo (1895), La isla del doctor Moreau (1896), El hombre invisible (1897)
y La guerra de los mundos (1898), con las que el autor prefigur gran parte
de la cultura popular del siglo XX y los temores contemporneos.

Esa influencia ha llegado hasta nuestros das con el efecto multiplicador
de adaptaciones cinematogrficas recientes como La guerra de los mundos
(2005), de Steven Spielberg, con Tom Cruise; La isla del doctor Moreau
(1996), de John Frankenheimer, con Marlon Brando; o El tiempo en sus manos
(The Time Machine, 1960), de George Pal.

En este volumen, RBA presenta las cuatro novelas fundamentales de Wells
centradas en temas que siguen preocupando en la actualidad y continan
marcando el camino de la investigacin cientfica: el viaje en el tiempo,
la invasin extraterrestre, la enajenacin mental que puede provocar la
ciencia y la manipulacin gentica.

Fuente: EFE



*** Entregaron en Lima el Premio Cop 2012 en cuento y ensayo

La empresa Petrleos del Per, Petroper, entreg la noche del martes 4 de
diciembre las distinciones correspondientes a los ganadores y finalistas de
la XVIII Bienal de Cuento y la III Bienal de Ensayo del Premio Cop 2012.

El evento fue presidido por el gerente general de la petrolera, Pedro
Mndez, y cont con la participacin del escritor Diego Trelles y la
antroploga Mara Eugenia Ulfe, en representacin de los jurados, adems de
los galardonados de ambas categoras.

Durante su intervencin, Mndez felicit a los ganadores y record que el
Premio Cop fue una de las primeras iniciativas de la empresa por abordar
un campo de gestin que excede propiamente a su labor especfica, la
industria de hidrocarburos. Sin embargo sabemos que es de vital
importancia, ya que la cultura determina en muchos sentidos la vida de los
hombres, sostuvo.

Por su parte, Trelles resalt la labor de Petroper en la convocatoria y
promocin de este importante galardn. Es bueno que Petroper crea y
confe en la literatura como una expresin artstica a destacar, manifest
en su discurso el escritor, quien adems se mostr emocionado por ser el
jurado ms joven en esta edicin. Aprovecho la ocasin para destacar las
virtudes de los trabajos ganadores, y saludo la gran acogida a esta Bienal
de Cuento, que super los 1.400 trabajos, indic.

El cuento Los caminantes de Sonora de Christ Gutirrez-Rodrguez, fue el
ganador de la XVIII Bienal de Cuento, dotado con 30 mil nuevos soles,
mientras los relatos El libro de la sabidura y El ro, de Alejandro
Neyra y Pierre Castro, respectivamente, se hicieron acreedores del Premio
Cop de Plata en forma compartida, dotado con 20.000 soles.

Durante su discurso, Gutirrez-Rodrguez agradeci a Petroper por el
galardn y se defini como un escritor comprometido. En el caso particular
de este relato, busco hacer reflexionar a los posibles migrantes sobre los
riesgos de cruzar ilegalmente las fronteras, y que desistan de este
intento, manifest.

El ensayo El wakcha en el relato andino de tradicin oral, de John Harvey
Valle Araujo, result ganador del Premio Cop de la III Bienal de Ensayo,
dotado con 45.000 nuevos soles.

Adems, los trabajos El neoperuano: excavar la nacin en la metrpoli, de
Gabriel Ramn Joffr; Las figuras del cazador: smbolos, alegoras y
metforas en el poemario Simblicas, de Jos Mara Eguren, de Jim
Alexander Anchante Arias, y La multitud de la poltica: modernidad y
relaciones sociedad-poltica en el Per actual, de Carlos Melndez
Guerrero, recibieron mencin honrosa en el mismo.

Fuente: La Repblica



*** Jacqueline Goldberg gana con Las horas claras el Concurso Transgenrico

La escritora venezolana Jacqueline Goldberg (Maracaibo, 1966) gan este
martes 4 de diciembre, con su obra Las horas claras, el XII Concurso
Transgenrico que organiza en Venezuela la Sociedad de Amigos de la Cultura
Urbana (http://on.fb.me/XCgUFD), segn anunci el jurado compuesto por Gina
Saraceni, Hctor Torres (http://www.letralia.com/firmas/torreshector.htm) y
Joaqun Marta Sosa.

Las horas claras es, segn los jueces, un hermoso e inclasificable hbrido
que une poesa, historia y novela. Se trata de un texto que, traduciendo a
la perfeccin el espritu del concurso, se debate en un cruce de gneros
que media entre la novela y la poesa. El jurado seal que la obra es
contundente tanto por el modo como aborda el tema del habitar,
irrecuperable, de la prdida a travs de referencias a la arquitectura y la
historia, como por su apuesta formal que se arriesga a cruzar gneros
diversos con un estilo y lenguaje de una alta calidad literaria.

Goldberg tiene una reconocida trayectoria en la poesa, con ms de una
decena de ttulos. Buena parte de ella ha sido recogida en Verbos
predadores (Editorial Equinoccio, 2007). Ha recibido, entre otras
distinciones, el Premio Nacional de Literatura Infantil Miguel Vicente Pata
Caliente (1993) y la Bienal de Poesa Mariano Picn Salas (2001).

A esta edicin del certamen se presentaron casi 50 obras. El jurado
recomend la publicacin de las obras finalistas Con trazos de seda, de
Cecilia Rodrguez; Alambrada, de Patricia Valdivia, y Santa ngela del
Cerro, de Eloi Yage Jarque.

El Premio Transgenrico, instaurado en 2001 por la Fundacin para la
Cultura Urbana, ha tenido entre sus ganadores a Gina Saraceni, Roberto
Martnez Bachrich
(http://www.letralia.com/firmas/martinezbachrichroberto.htm), Arturo
Gutirrez Plaza (http://www.letralia.com/firmas/gutierrezplazaarturo.htm),
Diego Bautista Urbaneja y Andrs Stambouli.

Fuente: Sociedad de Amigos de la Cultura Urbana



*** Jos Gregorio Maita gana el Premio de Cuento Guillermo Meneses

    Dnde estabas el da en que cay la ceniza fue el cuento escogido por
    decisin unnime por los jueces Patricia Kiser, Eloi Yage y Luis
    Britto Garca. El autor ha publicado en Letralia los relatos El saco
    (http://www.letralia.com/114/letras06.htm) y Fue por la noche
    (http://www.letralia.com/140/letras11.htm).

    Jorge Gmez Jimnez, editor de Letralia, obtuvo una de las menciones de
    honor con el cuento Juez en el invierno.

El jurado de la segunda edicin del Premio Nacional de Cuento Guillermo
Meneses, conformado por los escritores Patricia Kiser, Eloi Yage y Luis
Britto Garca, anunci este mircoles 5 de diciembre, en el Museo Rmulo
Gallegos de la Fundacin Celarg, el veredicto del certamen, que tuvo como
ganador el relato Dnde estabas el da en que cay la ceniza, del
escritor venezolano Jos Gregorio Maita
(http://www.letralia.com/firmas/maitajosegregorio.htm; Caracas, 1980).

Ganador por decisin unnime, Maita particip con el seudnimo Grano
Urbano, imponindose sobre otros 157 autores. Los jueces destacaron del
relato su audaz experimentalidad y su carcter polifnico, en la lnea
innovadora del maestro Guillermo Meneses.

Residente en Ciudad Guayana, Maita es comunicador social egresado de la
Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab), extensin Guayana. Ha sido
director y escritor del cortometraje El saco, basado en su cuento
homnimo. Con el cuento Efecto de letargo gan en 2005 el Concurso
Nacional de Literatura La Abeja Obrera, y con el libro de cuentos
Remansos obtuvo mencin honorfica en La Explosin Cultural Bicentenaria
2011 del Municipio Caron.

Es productor y moderador del programa radial Sin perder el tiempo, que se
transmite por La Voz de Guayana, 89.7 FM. Actualmente se desempea como
analista de la Oficina Regional de Informacin (OIR-Guayana) del Ministerio
de Comunicacin e Informacin. Ha publicado El momento y la llovizna,
editado por la Fundacin Editorial El Perro y la Rana.

El jurado decidi conceder menciones honorficas a los relatos
Desmembramiento de un ngel, de Cruz Arnaldo Jimnez Riera; Juez en el
invierno, de Jorge Gmez Jimnez
(http://www.letralia.com/firmas/gomezjimenezjorge.htm); Tan sagaz como
Jackie, de Radams Laerte Gimnez; Flores en la madrugada, de Aquiles
Gabriel Zambrano Rodrguez, y Cuentos muy cortos que cuentan historias,
de Carlos Rojas.

El acto de premiacin se realiz el viernes 14 de diciembre como antesala a
la conmemoracin del 101r aniversario del natalicio de Guillermo Meneses,
en la Sala de Teatro 2 de la Fundacin Celarg. La obra ganadora estar
disponible prximamente en la web del Centro de Estudios Latinoamericanos
Rmulo Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve).

Convocado por el Celarg, el Premio Nacional de Cuento Guillermo Meneses
honra la memoria de uno de los ms connotados renovadores de la narrativa
venezolana y est dotado con 8.000 bolvares y un diploma de
reconocimiento. Se realiza anualmente desde 2011, ao del centenario del
escritor, y est abierto a la participacin de escritores venezolanos o
extranjeros residenciados en Venezuela.

Participan en el Premio Nacional de Cuento Guillermo Meneses escritores
venezolanos o extranjeros residenciados en el pas, mayores de edad con
textos inditos.

Fuente: Celarg



*** Javier Cercas graba su voz en la Biblioteca del Congreso de EUA

El escritor espaol Javier Cercas grab en espaol, el pasado 6 de
diciembre, un registro de pasajes de sus libros Soldados de Salamina y
Anatoma de un instante para el Archive of Hispanic Literature on Tape
(Ahlot) de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, uno de los ms
importantes catlogos del mundo en su tipo, que desde el ao 1942 ha
recogido las voces de ms de 650 autores.

Entre los espaoles ilustres que han aportado su voz al Archivo de la
Palabra estn los ganadores del Premio Nobel de Literatura, Juan Ramn
Jimnez, Vicente Aleixandre y Camilo Jos Cela. Del mbito
hispanoamericano, el archivo contiene las voces de Gabriel Garca Mrquez,
Mario Vargas Llosa y Jorge Luis Borges. La audioteca tiene grabaciones de
escritores de Iberoamrica, el Caribe y Espaa.

Acompaado de su traductora al ingls, Anne McLean, Cercas ley varios
fragmentos de sus dos libros ms aclamados y convers con el pblico
asistente sobre hroes y villanos. La primera vez que ense el libro a mi
mujer sta me reproch horrorizada que haba escrito un libro fascista,
comparti Cercas. Pero yo lo que quera hacer era un libro que hablara de
Rafael Snchez Mazas [lder de la Falange], de las personas, revisar el
concepto del hroe.

El autor extremeo nacido en 1962 en Ibahernando (Cceres) puntualiz que
en la guerra civil espaola hubo claramente un bando de buenos y otro de
malos pero que hroes los hubo en los dos lados. El escritor puso de
ejemplo a un hroe familiar, un to suyo de 17 aos, un tipo culto que
luch en el bando fascista por unos ideales que para l eran buenos: la
familia, la religin, la patria. Cercas concluy la conversacin sobre
Soldados de Salamina declarando que no es un libro fascista piense lo que
piense su mujer. Es un libro sobre la gente.

La primera obra de Javier Cercas fue un libro de cuentos, El mvil (1987),
seguido de la novela Gonzalo Surez (1994), sobre el famoso cineasta y
novelista, y las novelas El inquilino (1989), El vientre de la ballena
(1997) y Soldados de Salamina (2001), su obra ms popular. Sus dos novelas
ms recientes son Anatoma de un instante (2009) y la recin publicada Las
leyes de la Frontera (2012).

Fuente: El Pas



*** Falleci la escritora peruana Rosa Cerna Guardia

La escritora y docente Rosa Cerna Guardia falleci el lunes 10 de
diciembre, segn inform la Casa de la Literatura Peruana. Sus restos
mortales fueron velados en su domicilio en el distrito limeo de Barranco,
donde resida desde 1953.

Representativa poeta de la Generacin del 50 y nacida en Ancash en 1926,
Cerna Guardia fue, con Cota Carvallo de Nez, una pionera en la narracin
literaria destinada al pblico infantil, publicando numerosos cuentos
breves. Tambin se recuerda su labor docente en el profesorado, por la cual
se hizo acreedora a las Palmas Magisteriales en el grado de Educador (1993)
y de Maestro (1999).

Por su produccin lrica obtuvo adems el Premio Internacional de Prosa
Potica sobre la Encclica de Po XII (1955), as como al Premio de Poesa
Nisei del Per por su poemario Mis palabras al viento (1968). En su
palmars en literatura infantil se cuenta la mencin honrosa de Teatro
Escolar por su obra El nio de los ojos azules (1963) y el Primer Premio en
el Concurso Internacional de Literatura Infantil de Chile.

Tambin se hizo merecedora del Premio Nacional de Literatura Infantil Juan
Volatn, otorgado por la Municipalidad de San Isidro, y del primer lugar
en el Concurso Internacional de Literatura Infantil Grav, de Chile. En
1972 su obra fue seleccionada en Espaa para una antologa de la literatura
infantil hispanoamericana.

En noviembre pasado se le rindi homenaje en el marco del Festival del
Libro Infantil Juvenil San Luis, segn comenta uno de los organizadores de
la actividad, el escritor peruano Leoncio Luque Ccota
(http://www.letralia.com/firmas/luqueccotaleoncio.htm).

Quise nuevamente tenerla para un homenaje, pero lamentablemente no se
dio, escribi Luque Ccota. Es por eso la doble afliccin para mi corazn,
su partida. Y por eso escribo esta pequea nota. Porque s que ella con ese
corazn de madre, quiso a la vida y los nios. Nos deja un legado: sus
obras literarias de mundo infantil.

Fuente: La Repblica



*** Mo Yan recibe el Premio Nobel de Literatura entre crticas y apoyos

    Mientras el escritor chino pronunciaba el discurso de aceptacin, el
    viernes 7, en la Academia Sueca, artistas de su pas lo llamaban
    prostituta y traidor, por su postura poltica.

El chino Mo Yan, que recibi el pasado lunes 10 de diciembre en Estocolmo,
Suecia, el Premio Nobel de Literatura, describe en su obra un pasado de
China que es una revisin convincente y mordaz de cincuenta aos de
propaganda.

As se refiri a Mo Yan el presidente del Comit Nobel de Literatura, Per
Wstberg, durante la alocucin con la que le present antes de que
recogiera de manos del rey Carlos XVI Gustavo de Suecia la medalla y el
diploma que acreditan el premio.

El Konserthuset (Sala de Conciertos) de Estocolmo acogi un ao ms la
entrega de los Premios Nobel, en una ceremonia presidida por los reyes
Carlos XVI Gustavo y Silvia de Suecia, y a la que asistieron la princesa
heredera Victoria, su marido el prncipe Daniel y los prncipes Carlos
Felipe y Madeleine.

De todos los Nobel entregados el lunes, el que ms expectacin haba
suscitado fue el de Mo Yan seudnimo que significa no hables, cuyo
nombre autntico es Guan Moye, quien tiene 57 aos y desde que se le
concedi el premio ha recibido crticas, entre otros, de disidentes chinos,
por considerarle un intelectual del rgimen.

En su presentacin, Wstberg no ahorr elogios a la obra de Mo Yan y su
retrato de la sociedad china, del que dijo que describe un pasado que, con
sus exageraciones, parodias y derivaciones de mitos y cuentos populares, es
una revisin convincente y mordaz de cincuenta aos de propaganda.

Mo Yan conoce prcticamente todo lo que hay que conocer sobre el hambre y,
probablemente, la brutalidad del siglo XX en China nunca ha sido descrita
de una manera tan desnuda, asegur.

En su literatura, el autor chino ataca la historia y sus falsificaciones,
as como las penurias y la hipocresa poltica, dijo Wstberg, quien cit
algunas de sus obras, en las que se mofa de la pseudociencia
revolucionaria o dirige su irona a la poltica familiar china del hijo
nico.

En las historias de Mo Yan nunca encontramos el ciudadano ideal que fue
una caracterstica estndar en la China de Mao sino que son capaces de
adoptar los pasos y medidas ms amorales para satisfacer sus vidas y
reventar las jaulas en las que han sido confinados por el destino y la
poltica.

En la obra de Mo Yan, la literatura mundial habla con una voz que ahoga a
la mayora de los contemporneos, concluy el acadmico.

En una ceremonia a la que asistieron 1.570 invitados y que siempre est
marcada por un riguroso protocolo, el primero en tomar la palabra fue el
presidente del comit de la Fundacin Nobel, Marcus Storch, quien record
que horas antes en Oslo la Unin Europea haba recibido el Premio Nobel de
la Paz.

Storch recorri en su discurso la historia de los Premios Nobel, que se
entregan el 10 de diciembre al ser sta la fecha del fallecimiento de su
creador Alfred Nobel (1833-1896), as como la historia de su fundacin y
los retos de futuro.

Los laureados, todos hombres, recogieron su medalla y diploma de manos del
rey e hicieron una reverencia al monarca, otra a los miembros de la
Academia y la tercera al pblico, pues el protocolo no establece que puedan
hacer discursos.

Los premios fueron entregados con el orden habitual, con lo que los
primeros en acercarse al centro del escenario fueron los laureados en
fsica, David J. Wineland y Serge Haroche, elegidos por haber abierto una
nueva era en la fsica cuntica.

En qumica se reconocieron los estudios de Robert J. Lefwokitz y Brian K.
Kobilka sobre receptores celulares, a travs de los que logran sus efectos
casi la mitad de los medicamentos.

El britnico John B. Gordon y el japons Shinya Yamanaka merecieron la
distincin en medicina por demostrar que las clulas adultas pueden ser
reprogramadas para desarrollar cualquier tipo de tejido.

Los ltimos en recoger sus medallas de manos del rey fueron los
estadounidense Alvin E. Roth y Lloyd S. Shapley, por sus trabajos sobre el
diseo de los mercados y su teora de las asignaciones estables, que les
valieron el premio de economa, creado en 1969 por el Banco de Suecia en
memoria de Alfred Nobel.

El acto cont con diversos interludios musicales a cargo de la Real
Orquesta Filarmnica de Estocolmo bajo la batuta de Daniel Blendulf, y
cont con la actuacin como solista del clarinetista Emil Jonason, con
obras de, entre otros, Pyotr Tchaikovsky, Gioacchino Rossini y George
Gershwin.

Los Premios Nobel han visto reducida este ao su dotacin econmica en un
veinte por ciento, hasta 8 millones de coronas suecas (unos 930.000 euros o
1,5 millones de dlares) por categora, para lograr un rendimiento del
capital ajustado a la inflacin.

Como cada ao, la Sala de Conciertos estuvo decorada por unas 17.000 flores
y hojas enviadas desde Sanremo (Italia), localidad donde falleci Alfred
Nobel, y en esta ocasin predominaron los tonos clidos y llenos de
matices, desde el cereza al naranja en varias versiones incluidos los tonos
pastel.

La solemne ceremonia se cerr con el himno nacional sueco Du gamla, Du
fria (Vieja y libre tierra).



Crticas

Las voces chinas de la oposicin, que no han dejado de denunciar la
excesiva obediencia de Mo Yan al rgimen de la nacin oriental, parecieron
ms calmadas el da de la entrega que durante el fin de semana precedente,
cuando el poeta Ye Du le haba comparado con una prostituta, mientras el
artista Ai Weiwei le acusaba de traicin y capitulacin.

Slo el escritor disidente Liao Yiwu, exiliado en Alemania tras escapar del
territorio chino en 2011, escap a la regla firmando una virulenta tribuna
en Le Monde. Para ser justo, hay que reconocer que sus escritos denuncian
los males del rgimen. Mo Yan ha desvelado algunas sombras del periodo
maosta, en los lmites autorizados, pero evitando evocar las que han sido
cometidas durante la regencia de los actuales dirigentes, escribi.
Adorno dijo que escribir poesa despus de Auschwitz era un acto de
barbarie. En China, el equivalente es este: escribir sin dejar testimonio
es vergonzoso.

Segn Liao Yiwu, Mo Yan form parte del movimiento de la plaza Tiananmen,
antes de adherirse a las polticas del pragmtico Deng Xiaoping, que
impuls la propiedad privada y la iniciativa individual. Desde entonces,
sus declaraciones en pblico han sido extremadamente prudentes.



El discurso

El viernes 7, Mo Yan pronunci en la Academia Sueca el discurso de
aceptacin del premio, en el que reivindic una clara separacin entre el
compromiso poltico y el genio literario. Un novelista forma parte de la
sociedad, por lo que es natural que tenga sus propias opiniones e ideas.
Sin embargo, cuando est escribiendo debe ser justo, sostuvo. La
literatura puede preocuparse por la poltica, pero situndose por encima de
ella.

El escritor prefiri formular un discurso emotivo y sensorial, tal como su
propia literatura, en el que reivindic lo vivido como principal motor
creativo. Las experiencias personales dotan la obra de su singularidad
literaria, dijo.

Se describi como un nio solo y desdichado, criado por una familia
inmersa en el abismo oscuro de la desesperacin, que coma cortezas y
carbn mientras forzaba la comunicacin con seres que no podan
corresponderle. A veces le confiaba los secretos de mi corazn a un
rbol, revel, al tiempo que sostuvo que sin una infancia difcil no se
puede ser un gran escritor.

Por si lo anterior fuera poco, tambin se defini como poco agraciado
fsicamente. Soy genticamente feo desde que nac. Muchas personas de mi
pueblo me gastaban bromas en mi cara, asegur, en un giro sorprendente.

Ante ese entorno srdido y mezquino, marcado por la hambruna generalizada
de los das de la Revolucin Cultural, el autor rindi homenaje a una madre
analfabeta de buen corazn, fallecida en 1994, que le ense los valores
que realmente sirven en la vida. Y tambin al cuentacuentos que de vez en
cuando pasaba por el pueblo. El adolescente Mo Yan no tardara en imitarle,
repitiendo sus historias y aadindoles pasajes de cosecha propia ante un
pblico formado por las mujeres de su familia.

Su obra literaria, segn precis, le debe tanto Gabriel Garca Mrquez y
William Faulkner como a ese cuentacuentos a quien su madre trataba de
charlatn y farsante, antes de empezar a apreciar sus historias. Soy un
cuentacuentos. Me han dado el Premio Nobel por mis cuentos. En el futuro
seguir contando cuentos, concluy.

Pese a esta filiacin con la tradicin popular, en su bibliografa, digna
del ms esforzado estajanovista 80 volmenes publicados en China en slo
tres dcadas, tambin figuran frescos histricos como La dura ley del
karma, en la que recorre la historia de su pas desde 1949, fecha de la
toma de poder de Mao, sin eludir los captulos ms oscuros. En su narrativa
breve tambin abundan los parias de los tiempos del Gran Salto Adelante,
los descastados del mundo rural y los funcionarios corruptos, en una
panormica obnubilada por lo fantstico, lo alegrico y lo grotesco.

El mayor problema no era que tuviera miedo de enfrentarme a las
oscuridades sociales y criticarlas, sino cmo controlar la pasin ardiente
y la furia para no desviarme hacia la poltica ni alejarme de la
literatura, prefiri matizar en su discurso del viernes. Si no hubiera
sido por los grandes progresos y el desarrollo de la sociedad china durante
estos 30 aos, por la apertura y la reforma, no existira un escritor como
yo.

Usted puede descargar el discurso ntegro del ganador del Premio Nobel en
esta direccin: http://bit.ly/UXEXKs.

Fuentes: EFE  El Meridiano de Crdoba  El Pas



*** La escritora argentina Samanta Schweblin gana el Juan Rulfo de Cuento

    El premio que otorgan la RFI, el Instituto de Mxico en Pars y La
    Maison de lAmerique Latine de Pars cambiar su nombre, a pedido de la
    familia del autor de Pedro Pramo.

La argentina Samanta Schweblin gan el Premio Internacional de Cuento Juan
Rulfo 2012 por su relato Un hombre sin suerte, uno de los 2.200 que
aspiraban al galardn que se entrega cada diciembre en Pars desde hace 30
aos.

Esta es la ltima vez que Radio Francia Internacional, el Instituto de
Mxico en Pars y La Maison de lAmerique Latine de Pars entregan el
Premio Internacional de Cuento Juan Rulfo, que seguir bajo un nuevo
nombre.

A pedido de la familia de Juan Rulfo hemos decidido buscar un nuevo nombre
para el premio, indic Alexandra Pineda, que dirige el servicio en espaol
de RFI, sealando que ello se debe a un pedido de la familia del escritor
mexicano, quien entreg el premio en la primera edicin, en 1982.

Schweblin, que naci en 1978 en Buenos Aires, donde estudi cine y
televisin, recibi el premio la noche del lunes 10 de diciembre en una
ceremonia en la Casa de Amrica Latina de Pars.

El cuento ganador, enviado con el seudnimo Ansia Lenz, fue escogido
entre las 33 obras finalistas de esta edicin, en la que participaron 2.200
obras de diferentes pases, principalmente de Mxico (606), Argentina
(374), Colombia (272), Espaa (191) y Venezuela (103), precis Radio
Francia International. El jurado estuvo compuesto por Alan Pauls, Grecia
Cceres, Julio Villanueva Chang, Eduardo Ramos Izquierdo, Aline Schulman y
Elmer Mendoza.

El primer libro de Schweblin, El ncleo del disturbio (2001), obtuvo los
premios del Fondo Nacional de las Artes y el Haroldo Conti. Su segundo
libro, Pjaros en la boca (2009), obtuvo el premio Casa de las Amricas, se
tradujo a once lenguas y fue publicado en veintids pases, precis el
comunicado. La escritora portea vive actualmente en Berln, donde termina
su tercer libro.

Fuente: AFP



*** Rafael Tovar sucede a Consuelo Sizar en la presidencia del Conaculta

    Dijo que procurar conocer a fondo el trabajo de su predecesora, a fin
    de integrarlo a la riqueza que tiene Mxico. Es la primera persona
    que ocupa el cargo en dos siglos distintos.

El escritor, abogado, historiador, diplomtico y gestor cultural mexicano
Rafael Tovar y de Teresa asumi el pasado lunes 10 de diciembre la
presidencia del Consejo Nacional de Cultura y Artes de Mxico, cargo en el
que sucede a Consuelo Sizar, y que ya haba ocupado entre 1992 y 2000, por
lo que es la primera persona en dirigir el ente en dos siglos distintos.

Sizar salud la designacin como su sucesor de quien fuera embajador de
Mxico en Italia, y felicit por ello al presidente de Mxico, Enrique Pea
Nieto, en una ceremonia en la que estuvieron como invitadas especiales,
adems de la esposa del funcionario, Sari Bermdez, ex presidenta del
Conaculta, y Mara Teresa Uriarte, directora de Difusin Cultural de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam), a quien Tovar ofreci su
mejor voluntad para trabajar en colaboracin con la mxima casa de
estudios.

El nuevo presidente del consejo no quiso dar a conocer a los funcionarios
con los que trabajar este sexenio: Vamos a adecuar los perfiles de los
responsables al programa, no al revs. No se trata de tener primero a las
personas, porque eso significara que no hay una idea definida ni
prioridades ni un concepto de poltica cultural que encuadre dentro de los
principios generales del presidente Pea Nieto.

En el saln donde se realiz el encuentro con la prensa se colocaron,
adems de la bandera de Mxico, las fotografas de los cinco funcionarios
que han estado al frente del Conaculta en los ltimos 24 aos: Vctor
Flores Olea, Rafael Tovar, Sari Bermdez, Sergio Vela y Consuelo Sizar.

Los lineamientos a los que se refiri Tovar tienen que ver con la creacin
de un programa de prevencin del delito. No hay un tema ms noble y ms
adecuado para que sea parte de los contenidos fundamentales, que la
cultura.

En segundo lugar, cuando el presidente habla de la creacin y desarrollo
de las bandas anchas en materia de telecomunicaciones, es exactamente lo
que nosotros necesitamos para poder multiplicar el trabajo cultural a
travs del aprovechamiento de las nuevas tecnologas. Entonces, primero
quiero tener muy claro lo que vamos a trabajar y a partir de ah definir
cules son los perfiles y hacer los nombramientos.

Tovar afirm que ser respetuoso del trabajo que realiz Sizar y procurar
conocerlo a fondo para integrarlo a la riqueza que tiene Mxico. Tanto la
Biblioteca Vasconcelos que se construy durante la administracin de Sari,
como la de ahora, se suman a enriquecer la infraestructura del pas.

El presidente del Conaculta resalt la importancia de reconocer las nuevas
voces, escucharlas y estar pendientes de las nuevas necesidades sociales
que hay que resolver. Asegur que desde su primera gestin al frente del
consejo tan ha habido poltica de Estado en materia cultural, que muchas
acciones estn vivas.

Insisti en que es necesario restituir el resquebrajado tejido social,
sobre todo, colaborar en mejorar la imagen de Mxico en el exterior. Se
comprometi a atender no slo a los creadores y artistas, sino tambin a
los productores de bienes culturales.

Tovar dijo que en los aos recientes le toc vivir y ver, desde fuera, no
slo la libertad, sino los obstculos que pasan algunas personas para
producir y difundir sus obras, en referencia a las dos novelas que
public, Paraso es tu memoria (Alfaguara, 2009) y El ltimo brindis de don
Porfirio (Taurus, 2010).

Seal que estar al frente del Conaculta es volver a vivir. Nunca he
dejado los libros, la msica, el teatro, las exposiciones, la cultura, es
mi vida, nada de ello me es ajeno. En este sentido, el trabajo cultural
tiene su plenitud cuando llega a millones de mexicanos, cuando hay consumo
de esos servicios culturales que ofrecen las instituciones.

Licenciado en derecho por la Unam, Tovar y de Teresa ocup diversos cargos
en los aos 70 entre ellos el de asesor del director general del Instituto
Nacional de Bellas Artes, hasta que en 1979 ingres al Servicio Exterior
Mexicano como director general de Asuntos Culturales de la Secretara de
Relaciones Exteriores, cargo que desempe hasta 1982.

Entre 1983 y 1987 fue ministro en la Embajada de Mxico en Francia, entre
1991 y 1992 dirigi el Instituto Nacional de Bellas Artes y luego ocup la
presidencia del Conaculta hasta 2000, para convertirse en embajador de su
pas en Italia a partir del ao siguiente y hasta 2007. Ese ao, y por
espacio de once meses, dirigi la Comisin del Bicentenario del Inicio del
Movimiento de Independencia Nacional y del Centenario del Inicio de la
Revolucin Mexicana y del Interinato de Sergio Vela, cargo al que renunci
sin explicar las razones.

Entre los reconocimientos que ha recibido destacan condecoraciones
otorgadas por los gobiernos de Alemania, Argentina, Bolivia, Brasil,
Colombia, Ecuador, Espaa, Francia, Guatemala, Italia, Polonia, Suecia,
Ucrania y Venezuela.

Fuente: La Jornada



*** Discuten en Espaa dotar de una ley propia a la Biblioteca Nacional

El Congreso de los Diputados de Espaa aprob el pasado 11 de diciembre una
proposicin no de ley, elaborada por el grupo del Partido Popular, en la
que insta al gobierno a redactar un proyecto de ley para regular la
Biblioteca Nacional (BNE), dotndola de una normativa propia para que acte
con mayor autonoma y eficacia.

Durante el debate de esta iniciativa, el portavoz de Cultura del Grupo
Parlamentario Popular, Juan de Dios Ruano, subray que el texto legislativo
respeta los valores caractersticos de la BNE, como son la calidad, la
austeridad, la coherencia y la vocacin de permanencia.

El texto legal propuesto sera semejante a otros aprobados en el pasado
para instituciones culturales como el Museo del Prado o el Museo Centro de
Arte Reina Sofa.

En opinin de Ruano, la necesidad de esta reforma se debe a que la BNE ha
incrementado, en los ltimos aos, los servicios que presta, el nmero de
visitantes, sus colecciones, dndoles un tratamiento exclusivo y de
calidad; ha ofrecido el patrimonio digital y ha elaborado procedimientos
acordes con el panorama internacional.

El objetivo de esta reforma, precis el portavoz popular, es que la BNE
camine hacia un modelo de excelencia, liderazgo y calidad, y siga
cumpliendo sus fines de recopilacin, organizacin, custodia y difusin
del patrimonio bibliogrfico espaol, consolidando su dimensin social.

Finalmente, concluy Ruano, esta iniciativa se enmarca dentro del 300
aniversario de la BNE, que fuera creada en marzo de 1712 por el rey Felipe
V como Real Biblioteca Pblica.

La BNE se encuentra actualmente entre las cinco ms importantes del mundo y
es la institucin mxima en la conservacin, gestin y difusin del
patrimonio bibliogrfico espaol en cualquier soporte.

Fuente: Europa Press



*** Ms de 4.000 personas conceden a Gloria Codina el Crculo de Lectores

La escritora espaola Gloria Codina obtuvo el pasado martes 11 de
diciembre, con La mscara de la virtud, el Premio Crculo de Lectores de
Novela, dotado con 20.000 euros, tras la votacin de ms de 4.000 personas
que actuaron como jueces de esta edicin.

Aparte de su multitudinario jurado, el concurso cuenta con tres asesoras
(esta vez, las autoras Carmen Posadas y Carla Montero y la editora Lydia
Daz), que eligieron tres manuscritos de entre los 420 presentados a
concurso para que los lectores (socios del Crculo y, desde este ao,
lectores en general) escogieran su favorito.

Segn el comunicado emitido por la editorial asentada en Madrid, la novela
de Codina est ambientada en la Italia del siglo XV y protagonizada por
Costanza Contanti, una mujer valiente que se enfrent a la sociedad de su
poca por un mundo ms justo.

La autora es una gran amante de la literatura que adora viajar y conocer
otras culturas. Se define como una autodidacta que intenta contar al mundo
historias apasionantes a los que deseen leerlas.

Con motivo del 50 aniversario de Crculo de Lectores, la novela ganadora
ser publicada en mayo de 2013 en forma simultnea para los socios del club
y las libreras, con el sello Plaza & Jans.

Fuentes: El Mundo  Europa Press



*** Prez-Reverte, Cercas, Esquivel y Padura en la Feria de Buenos Aires

Los escritores espaoles Arturo Prez-Reverte y Javier Cercas, la mexicana
Laura Esquivel y el cubano Leonardo Padura son algunos de los invitados a
la Feria del Libro 2013 de Buenos Aires, segn se inform el pasado
mircoles 12 de diciembre.

La 39 edicin de la feria portea se celebrar del 25 de abril al 13 de
mayo de 2013 con msterdam como ciudad invitada.

Cees Nooteboom y otros escritores holandeses se presentarn en un espacio
denominado Caf msterdam.

La cita literaria albergar tambin la octava edicin del Festival
Internacional de Poesa de Buenos Aires, al que asistirn invitados como el
espaol Juan Carlos Mestre, la japonesa Masayo Koike o el palestino Zakaria
Mohammed.

La Feria del Libro de Buenos Aires es la ms importante de Latinoamrica
tras la de Guadalajara (Mxico) y recibe cada edicin ms de un milln de
visitantes durante las tres semanas en las que se realiza.

Fuente: EFE



*** J. M. Coetzee dictar conferencia en Bogot y leer material indito

    Un seminario internacional organizado por la Universidad Central
    revisar en abril de 2013 la obra del Premio Nobel de Literatura 2003.
    Hasta el 15 de enero es posible enviar resmenes de ponencias para
    aspirar a participar.

El escritor surafricano John Maxwell Coetzee (Ciudad del Cabo, 1940)
visitar Bogot para dictar una conferencia sobre el tema de la censura y
leer un texto literario indito, en el marco del Seminario Internacional de
Autor Tres das con J. M. Coetzee que organiza la Universidad Central y
que se celebrar del 8 al 10 de abril de 2013.

El ganador del Premio Nobel de Literatura 2003 ser as el centro de esta
actividad, que est dirigida a escritores, artistas, historiadores,
investigadores, profesores, estudiantes y pblico en general y en cuyas
sesiones se presentar adems un libro con las ponencias admitidas por el
comit organizador.

Los interesados en participar debern enviar a la direccin electrnica
mbaqueror@ucentral.edu.co un resumen de sus propuestas de ponencias antes
del 15 de enero de 2013. Estos resmenes tendrn una extensin mxima de
quinientas palabras y debern acompaarse de un resumen biogrfico y
profesional del autor.

Los ejes temticos del seminario estn enfocados en tres etapas que
demarcan la trayectoria del autor de Diario de un mal ao: hasta el fin del
apartheid (1974-1994); entre el fin del apartheid y el otorgamiento del
Premio Nobel (1994-2003), y obras posteriores al otorgamiento del Nobel
(2003-2013).

El viernes 22 de enero, los organizadores darn a conocer las ponencias
aceptadas, que tendrn una extensin de diez a quince pginas y debern ser
enviadas antes del 22 de febrero en archivo digital, formato Word 2007,
fuente Times New Roman, 12 puntos, a doble espacio, justificado, tamao
carta, mrgenes de 3 cm arriba y abajo y 2,5 cm a derecha e izquierda. Las
citas y referencias bibliogrficas debern presentarse en forma completa de
acuerdo al formato MLA.

Las inscripciones costarn 100.000 pesos para profesores y estudiantes y
200.000 para el pblico en general. Miembros de la comunidad de la
Universidad Central podrn asistir gratuitamente con la presentacin del
carnet. La actividad es organizada por la Especializacin en Creacin
Narrativa, el Pregrado de Creacin Literaria y la Facultad de Ciencias
Sociales, Humanidades y Arte de esta casa de estudios.

Para solicitar mayor informacin, los interesados pueden telefonear al
3423790 o al 3239868 (extensin 4302), o bien escribir a la direccin
electrnica mbaqueror@ucentral.edu.co.

Fuente: Universidad Central



*** Literatura fantstica y ciencia ficcin sern temas de coloquio en Per

Hasta el 7 de julio de 2013 es posible enviar resmenes de ponencias para
aspirar a participar en el Coloquio Internacional Escrituras del nuevo
mundo: lo fantstico y las narrativas del futuro, Coloquiofanper 2013
(http://coloquiofanper.blogspot.com), que se celebrar en Lima, Per, del
24 al 26 de octubre de 2013.

Organizado por el Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar y con
el auspicio del Instituto de Investigaciones Humansticas de la Facultad de
Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
(UNMSM), el evento rendir homenaje en esta ocasin a Ricardo Palma a los
180 aos de su nacimiento; a Lima, de aqu a cien aos, de Julin M. del
Portillo, a los 170 aos de su publicacin, y a los 80 del nacimiento de
Jos B. Adolph.

Adems, el motivo central del coloquio que se celebra anualmente desde
2009 ser el estudio de la ciencia ficcin en Latinoamrica, sus orgenes
y desarrollo del gnero, el rescate de sus principales figuras y el estudio
del panorama actual.

Quienes aspiren a participar podrn escoger uno de entre siete ejes
temticos propuestos: las teoras de lo fantstico y la ciencia ficcin; la
literatura fantstica y la ciencia ficcin en Latinoamrica y Europa; la
ciencia ficcin en Latinoamrica; utopas y distopas en la literatura
hispanoamericana; la obra completa de Jos B. Adolph; el arte fantstico
latinoamericano y universal (cine, artes plsticas e historieta, entre
otros), y las diversas manifestaciones de lo fantstico peruano.

Para participar es preciso enviar antes del 7 de julio de 2013 un resumen
de la ponencia propuesta. Ese resumen deber tener una extensin de hasta
250 palabras y deber contener el ttulo de la ponencia, un resumen
descriptivo y los datos del autor o autores (nombres completos, telfonos y
filiacin institucional). El comit organizador acusar recibo de las
propuestas y notificar la aceptacin de las sumillas antes del 21 de
julio.

Las ponencias que sean aceptadas por los organizadores debern enviarse
antes del 31 de agosto de 2013 a la direccin electrnica
coloquiofanperu@gmail.com, y no podrn exceder las 10 cuartillas (excluida
la bibliografa), en formato A4, Arial 12, a doble espacio para un tiempo
mximo de lectura de veinte minutos y con el citado de fuentes segn el
sistema internacional del MLA. Para garantizar que el nombre del ponente y
su trabajo aparezcan en el programa, una confirmacin deber formalizarse a
ms tardar el 1 de septiembre. Las lenguas del Coloquiofanper son el
espaol y el portugus.

La cuota de inscripcin es de US$ 60 para ponentes de entidades europeas y
norteamericanas; US$ 40 para ponentes de entidades latinoamericanas,
africanas o asiticas, y 60 nuevos soles para ponentes de entidades
peruanas. Los interesados en asistir al coloquio (sin presentacin de
ponencia) debern pagar 30 nuevos soles. Estos aranceles debern ser
cubiertos en la sede del evento antes de su sesin inaugural.

Fuente: Coloquiofanper



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=== Ernesto Cardenal: el poeta que hall las partculas de Higgs ==========
=== Oscar Hidalgo =========================================================

Cuando los monjes cantan en coro estn cantando en nombre de la creacin
entera, porque tambin todo en la naturaleza, desde el electrn hasta el
hombre, es un solo salmo. Y nosotros no podemos descansar hasta hallar a
Dios. Slo entonces se aquietar en nuestro corazn la gran angustia
csmica, se aquietar este inmenso amor que oprime el pequeo corazn del
hombre con toda la fuerza de la gravitacin universal: hasta que nosotros
encontremos este T al que tienden todas las criaturas.

Estas palabras, entresacadas del volumen Vida en el amor, resumen la obra
literaria de su autor, Ernesto Cardenal Martnez, sobre todo porque l
mismo ha sido uno de esos monjes que cantaban en coro y en realidad l no
ha dejado de serlo desde que hizo juramento de dedicacin a Dios, de por
vida.

Esta creacin entera de la que escribe debe ser entendida dentro de la
tradicin cristiana, que es a lo que se refiere el poeta como el objeto del
cntico del coro monstico. Y por ser este cosmos una obra divina, tiene
dos componentes que son indispensables y complementarios, los indgenas de
las culturas mesoamericanas y el medio ambiente. A ambos los vamos a
encontrar una y otra vez en el conjunto de la obra de Cardenal.

Por un lado, los indios de las culturas precolombinas que han podido
sobrevivir a duras penas al trasplante civilizatorio de varios siglos. De
ello dos ttulos nos dan idea acerca del alcance de este compromiso del
sacerdote poeta, Homenaje a los indios americanos (1969) y Quetzalcatl
(1985). Pero tambin alude el padre Cardenal de un modo muy destacado a la
naturaleza, como el segundo componente de su obra, entendida dentro del
conjunto de la creacin, a partir de las espirales de las galaxias y
llegando hasta las semillas y el polen, las anmonas marinas, el copepado
y la diatomea. Para ello estableci una cosmologa que abarca lo ms
contemporneo de la astrofsica cosmognica (...al asomarnos al
macrocosmos en el telescopio contemplamos una imagen de la infinita
grandeza de Dios), la expansin del universo (Hacia l se mueven todos
los astros y la expansin del universo es hacia l, hacia l de donde han
salido todos los astros y de donde sali el primer gas original, y slo en
l descansar el universo) y la multiplicidad de universos (...tal vez
hay civilizaciones / transmitiendo mensajes / a nuestras antenas de
radio). Luego se ha dirigido a lo mnimo pero esplendoroso, y entonces le
basta el ambiente selvtico que rodea a las orillas y las islas del lago
donde se radic, desde mediados de los sesenta. Su mirada va desde el
electrn hasta el hombre, aunque con su intuicin se ha adelantado a los
cientficos del Cern de Ginebra: ...tambin puede decirse que Dios es ms
pequeo que un electrn.

A este sacerdote que se ha dedicado a la vida contemplativa en el
archipilago de Solentiname, en el lago Cocibolca de Nicaragua, este ao se
le ha extendido el Premio de Poesa Reina Sofa de Espaa.

Esa primera cita que pusimos arriba es asimismo el compendio de una manera
pantesta de entender el mundo, una forma mstica de manifestarse con
admiracin ante el cosmos y es, tambin, la palpable exteriorizacin de una
sensibilidad religiosa.

Es lo mismo que se trasluce en el Salmo 18 cuando este autor exclama:

      Las galaxias cantan la gloria de Dios
             y Arturo 20 veces mayor que el sol
      y Antares 487 veces ms brillante que el sol
      Sigma de la Dorada con el brillo de 300.000 soles
      y Alfa de Orin que equivale
                          a 27.000.000 de soles
      Aldebarn con su dimetro de 50.000.000 de km
      Alfa de la Lira a 300.000 aos luz 
      y la nebulosa del Boyero
                         a 200.000.000 millones de aos luz
      anuncian la obra de sus manos.

Paralelamente a la real premiacin de su poesa, la Universidad de Huelva
le ha otorgado en este 2012 un doctorado honoris causa.

Su obra en prosa a partir de Vida en el amor (1970) es tan rica en
mltiples dimensiones de pensamiento cristiano, teora poltica y registro
periodstico que completa, con creces, la originalsima expresin potica
que emprendiera Cardenal, enmarcada en la Vanguardia literaria y dentro de
los procesos histricos de Nicaragua.

Por su sobria personalidad y austera trayectoria, los premios no son
precisamente algo que jams haya desvelado al Padre Cardenal aunque los
acumula desde todos los confines del mundo. Tampoco los ttulos acadmicos,
y eso que ha realizado estudios universitarios en Nicaragua, Mxico,
Estados Unidos y Colombia.

l hizo una profesin de fe y a esa creencia le ha dedicado su vida. Tal y
como le haba escrito a Dios:

      Te cantar en mis poemas
      toda mi vida.

Y lo ha cumplido. En realidad su vida qued marcada por la llamada
religiosa y la decisin subsiguiente de ingresar al monasterio de
Gethsemani, en Estados Unidos. Desde entonces, y hasta ahora, ha vivido
siempre y por sobre todas las cosas en el amor a Dios y con la expresin
por medio de la palabra bellamente escrita o vigorosamente dicha.

Tuvo la suerte de ingresar en la religin bajo la enseanza de Thomas
Merton, quien fue su conductor en la vida monstica que haba escogido el
entonces joven centroamericano. Escribi Merton de aquellos lejanos tiempos
de los sesenta: Durante los diez aos en que fui maestro de novicios en
Gethsemani, Kentucky, nunca trat de averiguar lo que los novicios
escriban en las libretas que guardaban en sus escritorios. Si deseaban
hablar de ello, podan hacerlo. Ernesto Cardenal fue novicio en Gethsemani
por dos aos y yo saba de sus apuntes y sus poemas. Me hablaba de sus
ideas y sus meditaciones. Tambin supe de su sencillez, su fidelidad a su
vocacin, su fidelidad al amor.

En este prrafo de Merton ha quedado retratado lo que el padre Cardenal
hizo en su vida. Para hacer valer la opcin religiosa del retiro y la vida
mstica, una vez que fuera ordenado sacerdote en la Catedral de Managua, en
1965, el monje trapense fund una comunidad contemplativa en las islas de
Solentiname, en medio del lago Cocibolca. Ha sido indispensable el atisbo
que dejara registrado Jos Coronel Urtecho. Corra el 13 de enero de 1966
cuando desde Las Brisas, en la Zona del Ro San Juan, el maestro
testimoni: En una de esas islas Ernesto Cardenal va a establecer dentro
de poco una comunidad contemplativa. Dudo que haya en el mundo lugar ms
apropiado para ese objeto, ni islas que ms recuerden las nsulas extraas
de San Juan de la Cruz por lo muy apartadas y ajenas de la comunicacin de
los hombres. El progreso las ha dejado completamente incontaminadas y
fuera de sus rutas.

Pero aquello era en 1966. Desde entonces el padre Cardenal le imprimi
novedosos rumbos a la escritura hasta acumular hoy, a sus 87 aos, una
amplia y sostenida labor que ha realizado con la lengua castellana, en la
que ha escrito desde juveniles, livianos y agudsimos epigramas hasta las
ms densas pginas de teologa mstica.

Continuador de la escuela literaria que haba sido iniciada en los aos
veinte del siglo XX y que sus fundadores (Jos Coronel Urtecho, Pablo
Antonio Cuadra y Joaqun Pasos, entre otros) denominaron la Vanguardia,
Ernesto Cardenal ha definido a su propia obra como poesa exteriorista.
Explicaba Coronel Urtecho: ...la poesa de Ernesto Cardenal es
voluntariamente refractaria a todo tipo de simbolismo, austeramente fiel a
la realidad inmediata y exterior, o como l mismo suele decir, una poesa
exteriorista.

Aunque tambin tiene un poemario religioso titulado Salmos (1969), Cardenal
ha abordado un infaltable recuento histrico en verso que llamara El
estrecho dudoso, al que en su edicin de 1971 (Educa, San Jos) se le
agreg un prlogo fundamental de Jos Coronel Urtecho. Ambos textos, el
introductorio y los poemas con tono de epopeya, hacen un tomito que resulta
indispensable para entender los centenarios y hasta milenarios antecedentes
de las utopas, las rivalidades y las disputas internacionales en torno al
ro San Juan. En el cuarto viaje, Coln buscaba un paso que llevara a Catay
y Cipango,

      Pero el Estrecho era de tierra,
      No era de agua.

Comenta Coronel Urtecho de la frmula que resumen esas dos lneas de
Cardenal: La verdad es que el ro San Juan era y no era el Estrecho
dudoso. ste slo exista como una posibilidad, es decir, como un sueo, en
la imaginacin de los navegantes, gegrafos, consejeros reales y primeros
conquistadores espaoles de Centroamrica. Y desde ah hasta nuestros das
el San Juan persiste en las utopas canaleras.

Igual que otros intelectuales de Nicaragua, Cardenal particip intensamente
en los acontecimientos polticos del siglo XX, a los que les ha dedicado
cuatro tomos con sus memorias y en cuyas pginas tambin se muestra el
mismo manejo certero y acertado de la lengua castellana que alcanza hoy el
reconocimiento.

** Oscar Hidalgo
   http://www.letralia.com/firmas/hidalgooscar.htm
   Periodista costarricense. Ha impartido lecciones en tres universidades
   de su pas. Curs la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin
   Colectiva en la Universidad de Costa Rica (UCR, http://www.ucr.ac.cr),
   as como tambin Relaciones Internacionales en la Facultad
   Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso, http://www.flacso.org). Es
   miembro del Colegio de Periodistas de Costa Rica
   (http://www.colper.or.cr).



=== Philip Roth o el retrato del mundo tal cual ===========================
=== Abraham Prudencio Snchez =============================================

Escapar de la pobreza es como escapar de la maldicin; sin embargo, Herman
Roth crea que todo en este mundo era posible, y por eso no dud en
proponerle a su joven esposa dejar Galitzia, Ucrania, y recorrer el mundo
entero con tal de dejar atrs todo lo vivido. Beth, al verlo tan seguro, no
tuvo ms remedio que empacar sus maletas; mientras caminaba, de cuando en
cuando volva la mirada triste como quien sabe que nunca ms volver tras
sus pasos. Despus de un largo peregrinaje los jvenes esposos se
establecen en Nueva Jersey, Estados Unidos.

Herman, sin embargo, no estaba del todo contento. Esas ridas tierras
necesitaban de sangre nueva; por esa razn, uno de los das ms felices de
su vida fue aquella tarde del 19 de marzo de 1933: ese da vino al mundo su
segundo hijo, y ante la pregunta de cmo iban a llamar a ese nio, que
entre gritos y manotazos se posesionaba del mundo, Herman, mirando el
horizonte, dijo sin pensar.

Philip Roth.



II

Sabindose descendiente de abuelos emigrantes de Europa Oriental y de
padres viajeros, a Philip Roth no le qued ms remedio que continuar el
camino. Nueva Jersey haba sido el lugar de desembarque, ahora le tocaba a
l recorrer otros mundos.

Para vivir y conocer otros universos se inscribi en el ejrcito, pero poco
tiempo despus le dieron de baja: una lesin a la columna lo tornaba
inservible para esas artes. Para no perder el tiempo, y creyendo que lo
suyo era la academia, se inscribi en un doctorado en filosofa, pero al
poco tiempo se percat de que eso no era lo suyo y simplemente lo abandon.
Pero de lo que nunca lo expulsaran ni l mismo dejara voluntariamente fue
el misterioso y apasionante mundo de la literatura. Ya desde entonces supo
que slo tena un deber en este mundo: escribir la vida tal cual.



III

Es as como en 1959 aparece Goodbye, Columbus, conjunto de cinco cuentos y
una novela breve que inmediatamente gan dos cosas: el National Book Award
y la condena de los rabinos por ser un judo que se autoodiaba; y, como si
fuera poco, diez aos despus, en 1969, aparece otro libro que ocasionara
ms polmica: El lamento de Portnoy, y los ataques de un sector de la
poblacin juda no se hicieron esperar. Lo que molestaba a este grupo era
tener dentro de ellos a un judo liberado de las ataduras de la religin
que contaba en sus libros sucesos impresentables de algunos hombres
descarriados de la moral y las buenas costumbres. Sin embargo Roth
continu impasible.

Llevado por su fervor literario se avoca a la redaccin de su Triloga
americana, compuesta por Pastoral americana, Me cas con una comunista y La
mancha humana. El autor en esta ocasin ahonda en los problemas de
integracin de los judos en la sociedad contempornea. A lo largo de toda
su obra actualiza temas como la asimilacin e identidad de los judos en
Estados Unidos, explora la naturaleza del deseo sexual, en su malditismo
crea personajes y situaciones embarazosas para esa sociedad en decadencia y
falta de autoestima.

Cuando decimos que ha creado personajes desaforados no exageramos un pice.
Se dice que su alter ego ms prximo es un tal Nathan Zuckerman, personaje
que ha impuesto su presencia en numerosos libros con historias
sorprendentes y paralizantes, y que explora los aspectos tragicmicos de la
asimilacin juda. Es fuerte, recio y con buena memoria para las
traiciones. Con este personaje, Philip Roth ha querido contar cmo siente y
qu piensa un escritor norteamericano.

Otro de sus personajes es David Kepesh, profesor al que le ocurren cosas
descabelladas. Para este personaje no hay ms verdad que el orgasmo; su
vida gira entre los celos y la desconfianza, defectos que apalear con el
sexo. Sus deseos erticos lo llevan a explorar mundos sublimes y
pecaminosos.



IV

Dentro de su produccin literaria encontramos personajes y temas tales como
el intelectual septuagenario que cae rendido bajo el hechizo sin par de una
muchacha cubana cuarenta aos menor (El animal moribundo). En otro de los
casos nos muestra la vida sexual de Alexander Portnoy, su obsesin por el
sexo, y una larga lista de frustraciones y complejos (El lamento de
Portnoy). En Sale el espectro Roth se despide de Nathan Zuckerman; mediante
este personaje, nos relata su decadencia fsica y la muerte. En La conjura
contra Amrica nos dice qu hubiera pasado si un antisemita como Charles
Lindbergh hubiera llegado a la Presidencia de los Estados Unidos. Es en
esas circunstancias cuando la poblacin juda empieza a ser vctima de la
discriminacin. No debemos olvidar que Roth tambin ha publicado dos libros
autobiogrficos: Los hechos. Autobiografa de un novelista (1988) y
Patrimonio. Una historia verdadera (1991), y su larga produccin contina
tanto as que sus 28 obras han pasado a integrar la coleccin de la Library
of Amrica, que slo unos cuantos autores en vida han tenido el privilegio
de integrar.



V

A estas alturas de su existencia Philip Roth se ha convertido en el autor
ms apreciado y premiado de su generacin. Pero no hay mejor recompensa que
saber que su obra forma parte de la gran novelstica estadounidense y, a
pesar de haber sido acusado en numerosas ocasiones, a Philip Roth no le han
faltado motivos ni razn para criticar la falsa moralidad de la sociedad.

Advierte la prdida de valores en ese Estados Unidos donde el antisemitismo
estaba institucionalizado; denuncia cualquier forma de manipulacin del
poder all cuando la indignacin se torna un grito incesante y eterno en
cada una de sus obras.



VI

Sus lectores ms fieles saben que Roth hace una separacin entre el arte y
la vida, tanto as que no escribe en el lugar donde duerme y, a pesar de
que dice que escribir es casi sufrir, es un escritor dedicado en cuerpo y
alma a la escritura.

A pesar de su gesto de severidad y fama de eremita se dice tambin que es
un hombre amable y de fino humor, tanto as que en sus ratos libres dice
que se metera al sacerdocio slo por escuchar las confesiones de los
pobres hermanos pecadores.

Y a pesar de ser considerado un clsico contemporneo de la talla de Saul
Bellow, Bernard Malamud, Norman Mailer, Thomas Pynchon o Don DeLillo, y de
ser considerado uno de los pilares de la novela americana en el siglo XX
junto a William Faulkner, Philip Roth sigue trabajando con el mismo
entusiasmo de sus aos mozos.

Encerrado en su espaciosa granja de Connecticut que ha convertido en su
pequea fbrica de escritura, cada maana se sienta frente a su ventana a
seguir inventando el mundo en que todos nosotros vivimos.

** Abraham Prudencio Snchez
   http://www.letralia.com/firmas/sanchezabrahamprudencio.htm
   Escritor peruano (Ancash, 1979). Es licenciado en literatura peruana y
   latinoamericana por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM,
   http://www.unmsm.edu.pe) y magster en literatura general y comparada
   por la Universidad de La Sorbona (http://www.sorbonne.fr), en Pars
   (Francia). Ha publicado el libro de relatos La vida no vale nada (2005),
   la novela El da de mi suerte (2006) y la nouvelle Hojas de otoo
   (2009). Ha traducido y prologado a Maurice Blanchot, Julien Gracq y
   Marguerite Duras. Ha sido conferencista sobre literatura peruana en las
   universidades Paul Valry-Montpellier 3 (http://www.univ-montp3.fr),
   Complutense de Madrid (http://www.ucm.es) y en la Escuela Normal
   Superior de Pars (http://www.ens.fr/?lang=en). Asimismo colabora en
   diversos medios literarios. Actualmente sigue estudios de doctorado. Ha
   sido finalista del Premio Internacional Juan Rulfo 2008.



=== Camilo Jos Cela y el amargo cliz de la Guerra Civil =================
=== Gustavo Rubn Giorgi ==================================================

                         Mateo, 26,36-46; Marcos, 14,32-36; Lucas, 22,39-46

A las cinco y cuarto de la maana del 18 de julio de 1936, desde Las Palmas
de Gran Canaria, el general Francisco Franco hizo pblico el manifiesto que
sealara el inicio del alzamiento militar en la pennsula contra la II
Repblica Espaola (1). Ese da la Iglesia Catlica Romana celebra a San
Camilo. Como la fiesta brava de los toros, esta fiesta estaba llamada a
ser tan profundamente espaola y sangrienta, como abrumadora por su saa,
encono y brutalidad.

Si es cierto que todos tenemos signado un destino, el de Camilo Jos Cela
fue indudablemente el de consustanciarse con la Guerra Civil Espaola de un
modo tal que desplaz de su vida cualquier otra vivencia personal,
artstica o poltica; y si es cierto como recuerda Borges que el nombre
es arquetipo de la cosa, esta dolorosa hipstasis debi comenzar cuando con
el crisma y las aguas bautismales recibi, entre otros siete y como
primero, el nombre del santo patrono de los enfermos y los enfermeros.

Aunque la obra literaria de Cela es amplia, rica y variada, parece posible
considerar la triloga de novelas compuesta por su primer libro, La familia
de Pascual Duarte (1942), La colmena (1951) y Vsperas, festividad y octava
de San Camilo del ao 1936 en Madrid (1969), como un ciclo orgnico y
testimonial de supremos valores estticos. Previsiblemente, el tratamiento
de un tema tan arduo y controvertido no poda transcurrir con placidez,
sobre todo si tenemos en cuenta el estilo del escritor y su talante
descomedido y provocador.

La familia de Pascual Duarte sorprende por su madurez (inesperada en un
joven de 25 aos) y por la conviccin con la que aborda un drama rural
describindolo sin concesiones ni eufemismos. Resulta sencillo encontrarle
linaje a esta primera novela excepcional en otros mbitos del arte espaol:
all est Federico Garca Lorca, cifrando en dramaturgia la premonicin de
la lucha fratricida (2), como lo hacen los versos de Antonio Machado (3) o
la pintura surrealista de Salvador Dal (4). Igual de fcil es dar por
cierto que la recin llegada es una prosa castiza, lujosa, plena de
reminiscencias del Siglo de Oro, cuya riqueza en vocablos e irreprochable
sintaxis la hace particularmente apropiada para modular las ideas y los
dictados del corazn.

La colmena se public por primera vez en Buenos Aires porque dicen la
censura hall inaceptables las referencias a la sexualidad que Cela,
paradjicamente censor l mismo entre 1943 y 1944, entendi pertinentes. Es
posible que haya sido as, pero no deja uno de pensar que la causa del veto
fue su crudo relato de la miseria, la abyeccin y el hambre que seorearon
la posguerra espaola. Para 1963, cuando le levantaron la prohibicin,
Espaa haba superado la penuria econmica y el libro perdi, digamos,
alguna cotidianeidad.

La colmena, como toda obra de arte mayor, da la engaosa sensacin de ser
un libro de escritura sencilla y, como en La familia de Pascual Duarte, la
eleccin del estilo no es uno de sus mritos menores: los personajes
pululan penosamente en una Madrid agostada por las privaciones y la chatura
de la vida en un estado policial, haciendo lo que de ellos se espera. Como
entre las abejas, hay organizacin y reina, trabajadores y znganos,
miserables, especuladores y vigilantes de un orden que parece destinado a
no cambiar jams. Siempre hemos credo que la poesa y el cuento, por su
naturaleza ontolgica, reflejan momentos sealados de la vida,
espasmdicamente; en cambio la novela requiere como condicin de eficacia
la creacin de psicologas, lo que no es sencillo. Cmo encomiar entonces,
suficientemente, a un libro que en 300 pginas hace inolvidables a 296
personajes imaginarios y 50 reales, 346 en total? (5).

Habiendo retratado el primer franquismo y asomndose a los prolegmenos de
la guerra, Cela se saba sin embargo en deuda, as que apur el cliz de su
tema hasta las heces. El resultado fue Vspera, festividad y octava de San
Camilo del ao 1936 en Madrid, un trabajo de aparente bsqueda
experimental, pero que una vez ledo deja lugar a la seguridad de que
difcilmente podra escribirse de otra manera que como un monlogo
desarticulado, omnisciente, abigarrado e inconexo como las peores
pesadillas.

Se trata de un libro autobiogrfico, si por tal cosa entendemos lo que
debi sentir entonces Cela, mozo de 20 aos, ante el espanto seguro de la
contienda y la perspectiva terrible de perder la vida en la flor de la
edad. Su prlogo nos habla menos del escritor que del hombre:

      A los mozos del reemplazo del 37, todos perdedores de algo: de la
      vida, de la libertad, de la ilusin, de la esperanza, de la decencia.

      Y no a los aventureros forneos, fascistas y marxistas, que se
      hartaron de matar espaoles como conejos y a quienes nadie haba dado
      vela en nuestro propio entierro.

Ofende al buen sentido una simplificacin tamaa, como la de poner en pie
de igualdad el ataque a un gobierno legtimo por el militarismo, la
plutocracia y el fascismo con la heroica ofrenda de la vida por la libertad
que hicieron los integrantes de las Brigadas Internacionales, muchsimos de
los cuales ni siquiera eran comunistas. Y esto no significa desconocer que
entre los valedores de la Repblica hubo carniceros como Andre Marty o que
en el seno de aqulla se dirimieron crueles conflictos entre estalinistas y
trotskistas.

Cela volvi sobre el tema una dcada despus:

      La dedicatoria de mi novela no gust a casi nadie, pero la mantengo,
      porque tampoco la puse para que gustase a nadie, sino para que a
      alguien, a lo mejor, le remordiera un punto la conciencia. No me hago
      excesivas vanas ilusiones.

      De las guerras suelen escribir los turbios oficinistas de la
      retaguardia, esos azuzadores de los ms ruines y venenosamente
      domsticos instintos, y no los claros soldados que, salvo casualidad
      milagrosa, van para muertos (6).

Cuesta no ver en estas palabras una defensa de lo que en la Argentina
llamamos la teora de los dos demonios; duele comprobar que el genial
escritor, llevado de sus convicciones conservadoras, pone la culpa del bao
de sangre por igual en los que se aliaron a Hitler y Mussolini, sometieron
por el terror a la poblacin civil y bombardearon Guernica, y en los que
quisieron cambiar para mejor a una sociedad en algunos casos semifeudal.

Tal vez pareceres como el suyo fueron los que allanaron el camino de la
llamada Transicin, en las que vaya a saberse si Espaa, o su clase
poltica o parte de su pueblo, canjearon democracia poltica y bienestar
por impunidad para unos crmenes que agravian la conciencia de la
humanidad.

Camilo Jos Cela describi como nadie el drama de 1936-1939 y sus
consecuencias hasta la desaparicin fsica de Franco. Lo hizo a su manera,
escribiendo la mejor prosa posible y sin ahorrar provocaciones y polmicas,
tal vez para no hacerse cargo de algunos episodios lamentables de su
pasado. En su descargo, vaya este prrafo que lo muestra en toda su
magnfica dimensin de artista y de ser humano signado por la mayor de las
tragedias de la historia milenaria de su patria:

      (...) a Buda y a San Francisco para perfeccionarse slo les falt ser
      cachondos, si algn da el hombre sigue las huellas de Buda y de San
      Francisco y renuncia a la falsa riqueza de los bienes materiales y
      fortalece su espritu en la humildad sin menosprecio del sexo, ese
      da la humanidad estar salvada y se reir de las guerras y de las
      revoluciones, de las policas y las leyes, de los funcionarios, los
      reglamentos y los mecenas, lo que ignoro es si llegar alguna vez ese
      da bienaventurado, debemos mirar el porvenir con los ojos de la
      esperanza, nadie puede quitarnos la esperanza, no quiere decirse pero
      la esperanza es como un cascabel que espanta a la muerte, como una
      flauta mgica que ahuyenta a la muerte, luchemos cipote en ristre
      contra los mitos que atenazan al hombre, las banderas los himnos las
      condecoraciones los nmeros las insignias el matrimonio los platos
      regionales el registro civil, t y yo tenemos el deber de luchar
      contra los artificios que adulteran al hombre, que dan color de
      muerte a su existencia y sequedad de esparto a su conciencia (...)
      (7).

Camilo Jos Cela, como tantos, tena veinte aos cuando lo mandaron al
matadero. Pero, como a Unamuno, le dola Espaa, y no trepid en empinar su
cliz las veces como fuera necesario. Escribi envenenndose la fiesta
propiamente dicha y aun sus vsperas y ms aun la octava, para que nadie
dudara de su compromiso. All residen su pasin y su grandeza.



Referencias

 1. Conf. Hugo THOMAS, La Guerra Civil Espaola, Hyspamrica, Madrid, 1980,
    Tomo 2, pgs. 29/31.

 2. Bodas de sangre (1931).

 3. Antonio MACHADO, Proverbios y cantares, LIII.

 4. Construccin blanda con judas cocidas (Premonicin de la Guerra Civil
    Espaola), 1936.

 5. Conf. Jos Manuel CABALLERO BONALD, cita al prlogo de La colmena,
    Hyspamrica, Ed. Orbis, S.A., Buenos Aires, 1983.

 6. Camino para la paz. Los historiadores y la Guerra Civil, Hyspamrica,
    La guerra civil espaola, tomo 6, pg. 378, Discurso de la quiebra.

 7. Vsperas, festividad y octava de San Camilo en Madrid 1936, Eplogo.

** Gustavo Rubn Giorgi
   http://www.letralia.com/firmas/giorgigustavoruben.htm
   Abogado y escritor argentino (Zrate, Provincia de Buenos Aires, 1955).
   Trabaja como funcionario pblico en el cargo de jefe del Registro Civil
   de Zrate. Ha publicado Cuentos de la resignacin (Editorial Dunken,
   http://www.dunken.com.ar; Buenos Aires, 1997), el libro de relatos
   histricos El profeta y el traidor (Ediciones Proa, Buenos Aires, 2000),
   los poemarios El ltimo bien (Proa, 2001), El retorno de Hipsipila
   (Alloni-Proa, Buenos Aires, 2005) y Acechanza de reflejos (Proa, 2009),
   la coleccin de ensayos Aunque sean los papeles rotos de las calles
   (Alloni-Proa, 2005) y un volumen con el relato El emisoriario y el
   soneto Eleccin (coleccin Biblioteca Mnima del diario Opinin;
   Cochabamba, Bolivia, 2007). Adems, textos suyos aparecen, traducidos al
   italiano, en la Antologia della Poesia Argentina Contemporanea (Edizioni
   Sentieri Meridiani, http://www.sentierimeridiani.it; traduccin de
   Emilio Coco; Foggia, Italia, 2007). Ha dado conferencias sobre cine,
   historia y literatura en Buenos Aires, y en el interior y exterior de
   Argentina. Integra el plantel de colaboradores permanentes de la revista
   Proa, fundada en 1922 por Jorge Luis Borges y en la que ha publicado
   cuentos, poemas y ensayos desde 1998. En 2009 fue jurado, en el gnero
   Novela, para la Faja de Honor 2009 de la Sociedad Argentina de
   Escritores (Sade, http://sade.org.ar).



=== Gustavo Adolfo Bcquer (III) ==========================================
=== Qu solos se quedan los muertos      Vicente Adelantado Soriano =======

Estaba haciendo lo que llevaba bastante tiempo deseando hacer: ir
caminando, bajo un cielo plomizo, desde el pueblecito donde me alojaba
hasta el monasterio de Veruela. Visitar dicho monasterio, fui el nico
visitante, e irme luego por aquellos caminos, un da a Trasmoz, otro al
parque natural y otro a An. En total fueron tres o cuatro das de
caminatas, reflexiones y dilogos conmigo mismo y con mis fantasmas. Quizs
como tambin hiciera Gustavo Adolfo Bcquer en su momento. Iba por los
mismos sitios por los que, sin duda, camin l, solo o en compaa de su
hermano Valeriano. Yo iba solo. Haca fro pese a no estar ya en invierno.

Me resulta difcil decirle si fui por aqu o por all. Esto est tan
cambiado.

Aada a eso que la descripcin que hace usted de la entrada al cenobio no
es del todo correcta. Venir aqu con su libro, Desde mi celda, es para
volverse loco.

Hombre, tampoco exagere.

No. Era una pequea broma. En nombre de los poetas y de los artistas, en
nombre de los que suean y de los que estudian, se prohbe a la
civilizacin que toque a uno solo de estos ladrillos con su mano demoledora
y prosaica (1).

Eso lo dije yo en algn lugar. Y por lo que veo no me han hecho mucho
caso. Era de esperar, por supuesto.

Todo se transforma y cambia. Todo. Sabe? A veces a m tambin me da rabia
tanto cambio y tanta mudanza. Quiero decir que me hubiera encantado venir
aqu, como hizo usted, y quedarme a pasar una temporada. Pero ya no estn
las celdas, ni hay casi nada.

Sin embargo, veo construcciones nuevas.

S. Un parador nacional, es decir, un hotel de lujo.

Si se lo puede permitir.

No, no puedo; pero tampoco se trata de eso, sino de la prdida del
encanto...

En mi poca todo esto estaba en ruinas. Y, bueno, nos queda la cruz negra,
est el Moncayo, y estn las magnficas puestas de sol, ms la iglesia y
los torreones defensivos.

S. Y el parador nacional. Un buen amigo mo dice que hemos convertido al
pas en un parque temtico. Y gracias a ello se mantienen en pie muchas
cosas que de otra forma seran historia por no decir ruinas o piedras de
otros edificios.

Y eso que somos un pas tradicionalista y algo conservador.

Ah! Pero el dinero es el dinero y acaba con todas las diferencias
ideolgicas. Y con los conventos y los castillos.

En eso tiene usted razn. No obstante, querido amigo, siempre nos quedar
el dolorido sentir.

S, desde luego. Y esa cosa vaga y etrea que queda flotando en el aire,
que se nos mete en el cuerpo y estalla cuando uno menos lo espera.

Misterio indefinible. Que, a veces, nos aproxima ms a las realidades,
etreas o incorpreas, que la filosofa o la ms sesuda de las reflexiones.
El gran poder del arte, de la palabra, y de la sugestin; s, eso parece
que sigue a pesar de todo.

Y a ese misterio cabe aadir otro ms: cmo a diversas personas la misma
cosa las afecta de formas diferentes; y cmo con los aos se van
transformando esas visiones. Ante tanta transformacin, no puede uno por
menos de preguntarse en cul de ellas reside la verdad.

No lo s. Si no se explica mejor... Tampoco s si es lcita esa pregunta.
Tal vez en todas, y tal vez en ninguna. Y seguramente sin unas no se pueda
llegar a las otras, no cree?

Yo tampoco lo s. Lo nico que creo tener un poco claro es lo que he
experimentado en cada una de mis pocas, sin demasiadas sutilezas, por
supuesto.

Cambiamos a lo largo del tiempo, querido amigo; y vemos desaparecer cosas
y personas sin llegar a comprender prcticamente nada.

Creo que fue esa rima de usted la que me hizo, por primera vez en mi vida,
elogiar la ignorancia...

He dicho yo eso en algn poema? No recuerdo...

No, no lo ha dicho. Yo lo malinterpret: si para que haya poesa se
requiere del misterio, la ignorancia, pens, es buena.

Pero, hombre, por Dios, donde hay ignorancia no hay misterio: no hay nada.
El misterio surge con la pregunta, con la inquietud. Qu misterio quiere
usted que haya en la ignorancia?

El miedo.

Cmo?

Es muy sencillo. Y sin drmelas yo ahora de sabio, le puedo decir que, de
joven, cuando le algunas de sus leyendas, ms de una vez se me pusieron
los pelos de punta. No s, sin nimo de ser exhaustivo, le puedo nombrar
Maese Prez el organista, El monte de las nimas...

Son pequeas bromas. Aunque he de confesarle que tambin a m se me
erizaron los cabellos al imaginarlas. Pero no es un miedo paralizador...

Pues no me parece usted un hombre especialmente miedoso. O lo disimula muy
bien.

Por qu dice eso?

Por la facilidad con la que usted se mova por entre las tumbas de este
monasterio, por su abandonado claustro, o por los inexistentes caminos de
aquellos aos.

Quizs no tuviera miedo porque iba buscando lo que slo hallaba mediante
ensoaciones o a travs de la escritura.

Yo tambin he experimentado una cosa parecida, aunque en mi caso ha sido
debido a la edad. He vivido mucho ms tiempo que usted, aunque, tal vez, no
tan intensamente.

Eso ltimo suena a disculpa. Y no tiene por qu disculparse por haber
vivido ms que yo. Yo, entre otras cosas, era un fumador empedernido. Y por
lo que veo usted no lo gasta.

No.

Vaya por Dios! Y qu sucedi para que las Leyendas le pusieran los pelos
de punta? Si no es indiscrecin preguntarlo.

No, no lo es. Recuerdo que siendo joven me fui de viaje con un amigo.
bamos con un destartalado coche; llevbamos sacos de dormir, y dormamos
donde nos coga la noche, sin gastar nada en pensiones ni hoteles.

Ahorraran ustedes mucho dinero.

Tales economas nos permitieron recorrer casi todo el pas, catando el
vino de cada sitio, claro. Yo trazaba las rutas. Y un da se me ocurri
pensar que deberamos acercarnos a un convento cisterciense, pues siempre
me ha gustado mucho el canto gregoriano. Y en aquel coche no tenamos ni
radio, ni msica. Pensado y hecho.

Ve, eso es lo que yo ech de menos cuando estuve aqu con mi familia. Me
hubiera encantado or a maese Prez, o a los monjes.

Yo tuve suerte: llegamos al convento un da por la tarde. Entramos en la
iglesia, y los frailes estaban cantando. Ca en xtasis.

Es bello el canto gregoriano.

S, mucho. Al menos a m me lo parece. Pero el amigo que iba conmigo
sinti una especie de repulsa... Para l aquellos cnticos le sonaban a
muerte, a ultratumba, a cementerios feos y con flores artificiales.

Bueno, hay que reconocer que algunos de ellos pueden ser interpretados de
esa forma un tanto burda. Pero no todos, no todos.

La cuestin es que por la noche, tiempos aquellos, nos quedamos a dormir
en un campo no muy lejano del convento. Y no s por qu me acord yo de su
leyenda El beso.

Ya me imagino el resto: se la cont usted estando los dos en medio del
campo. Y su amigo, impresionado sin duda por la msica gregoriana, se
asust.

S. Y fjese, ahora me ro; pero en aquel momento me asust: es verdad que
yo cargu la mano en la historia del soldado enamorado de una estatua
fnebre... pero jams imagin que mi amigo saliera del saco como flecha
disparada por el arco, y se negara a quedarse all, en mitad del campo. Le
entr tal pnico que nos tuvimos que ir. Fue la nica noche que dormimos en
una pensin. Y por supuesto los dos en la misma habitacin.

Tampoco es para tanto la leyenda, no le parece?

Es preciosa, como todas sus leyendas, pero...

De todas formas hay personas a las que el mundo de ultratumba les causa
verdadero espanto. He observado que conforme el hombre se hace ms
refinado, ms y ms terror le produce la muerte y su desaparicin fsica.
Quizs estamos olvidando las cosas fundamentales de la vida.

Quizs. De todas formas yo tambin creo que es un poco cuestin de edad.
Ver, yo de pequeo tambin era muy miedoso: todo me daba pnico, y ms que
nada tener que ir a visitar a algn fallecido.

Como usted sabe yo tuve contacto con la muerte desde fecha muy temprana.

S. Qu solos se quedan los muertos. Y los vivos.

Los vivos se pueden mover y buscar a otros tan vivos como ellos.

S. Not que ante la muerte, me surgan ganas de vivir, y de hacer algo
que me demostrara que estaba vivo... Pero a partir de una determinada
poca, me entraron unos enormes deseos de hacer lo que nunca antes haba
hecho: visitar el cementerio de mi pueblo. Ya no me inquietaba ver a los
muertos ni hablar con ellos.

Es algo que se debera hacer con cierta frecuencia. No debera haber esa
separacin tan tajante entre la vida y la muerte.

Tambin los cementerios deberan cambiar, y ofrecer otra visin de la
muerte.

En eso tiene razn: los cementerios cristianos son un tanto lgubres. O
mejor, son feos. Rematadamente feos. Desde muy nio conceb, y todava
conservo, una instintiva aversin a los camposantos de las grandes
poblaciones: aquellas tapias encaladas y llenas de huecos, como la
estantera de una tienda de gneros ultramarinos; aquellas calles de
rboles raquticos, simtricas y enarenadas, como las avenidas de un parque
ingls; aquella triste parodia de jardn con flores sin perfume y verdura
sin alegra, me oprimen el corazn y me crispan los nervios. El afn de
embellecer grotesca y artificialmente la muerte me trae a la memoria esos
nios de los barrios bajos a quienes despus de expirar embadurnan la cara
con arrebol, y entre el cerco violado de los ojos, la intensa palidez de
las sienes y el rabioso carmn de las mejillas, resulta una mueca horrible
(2).

No se puede decir mejor, ni con menos palabras. Yo tambin siento
atraccin por los cementerios de aldea. Y un poeta andaluz, gran admirador
suyo, sinti un especial cario por los cementerios norteamericanos, sin
vallas, con las tumbas casi al lado de las casas, y sin edificios ttricos
y lgubres. All parece que los muertos estn tomando el sol en un
jardn... Hay una imagen bellsima de ese poeta: habla de un pajarillo que
va de la lpida de una tumba al alfizar de una vecina ventana... (3).

Y los nios pasean por entre las tumbas... A nosotros nos va lo solemne.
El problema est en cuando lo solemne no es bello. Yo tambin escog un
lugar donde quise ser enterrado. Pero esto de que te metan en panteones y
dems... Qu quiere que le diga? No puede el hombre mostrar su
agradecimiento de otra forma? Yo quera estar al aire libre! Y al lado del
ro (4).

Le pas a usted lo mismo que a la pobre doa Leandra Quijada, seora que
fue de Bruno Carrasco.

Quin es esa seora?

Una herona de don Benito. Aparece en el episodio titulado Bodas reales.
La pobre mujer, nacida en La Mancha, y trasladada a Madrid, suspira por
volver a su pueblo, o, por lo menos, por ser enterrada en tierra y sin que
ningn rbol le haga sombra. Y meten su cadver en un nicho.

Vaya con don Benito! Y qu tal es doa Leandra?

Una excelente persona. Sin duda la madre que no nos merecemos nadie.

Tan malos somos?

No, no creo que sea un problema de maldad. Ms bien de ignorancia. De no
comprender que todo es un rayo de luna. Y cuando lo comprendemos ya es
demasiado tarde.

Es entonces cuando surgen las ansias por visitar a los muertos, por hablar
con ellos y por decirles todo aquello que no se les dijo en vida, es as?

Al menos en mi caso, s.

Y entonces es cuando le gustara que ellos se levantaran, y se fueran a
pasear con usted en tanto mantenan largas y fluidas conversaciones.

Efectivamente.

Sabe? En esta vida casi todo se alcanza. Y eso que usted busca, llegar.
Ahora, debe estar preparado, pues como dijo aquella joven princesa tebana,
Antgona, son pocos los aos que vamos a estar con los vivos; con los
muertos, por el contrario, estaremos toda la eternidad.

Quizs por eso sus leyendas son ya una aproximacin a esa bella
intemporalidad.

Me halaga usted; pero, s, tal vez tenga razn. Ahora bien, nunca me
hubiera imaginado que mis narraciones provocaran reacciones como la de su
amigo.

S, es interesante comprobar cmo perduran en nosotros cosas tan atvicas.
El miedo, sin duda, lo es. Por eso me parece que los muertos no estn tan
solos.

Usted cree? No s. Tal vez tenga razn. Y los vivos? Bueno, stos
dependen del grado de imaginacin que tengan. A los muertos, pobres, no les
queda ninguna. Y, sin embargo, forman parte de nosotros, y en nosotros
siguen viviendo.

Efectivamente.



Notas

 1. Gustavo Adolfo BCQUER, Tres fechas, I.

 2. Gustavo Adolfo BCQUER, Desde mi celda. Carta III.

 3. Juan Ramn JIMNEZ, Diario de un poeta recin casado. Son varios los
    poemas de Juan Ramn dedicados a los cementerios norteamericanos. Aqu,
    evidentemente, el personaje se refiere al que aparece en el poema en
    prosa CXL, fechado el 19 de mayo y titulado Cementerios.

 4. Vase Desde mi celda. Carta III.

** Vicente Adelantado Soriano
   http://www.letralia.com/firmas/adelantadosorianovicente.htm
   Investigador y docente espaol. Doctor en filologa espaola. Es
   profesor de secundaria en Valencia. Textos suyos han sido publicados en
   Liceus (http://www.liceus.com), Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
   (http://www.cervantesvirtual.com) y Long Island al Da
   (http://www.lialdia.com). Tambin tengo novelas y cuentos, inditos,
   salvo aquellos que han sido premiados en algunos concursos. Intervino en
   la redaccin del libro Histria de la literatura de Valencia, escrito
   por el doctor Josep Llus Sirera. Particip en el Simposium de Teatro
   Medieval de Elche (2004).



=== El final de Batman, la consagracin de un director ====================
=== John Harold Giraldo Herrera ===========================================

De vez en cuando uno se sorprende. Y de vez en cuando uno queda satisfecho
con una pelcula. La culminacin de una triloga que puso al hroe ms
humano, a los malos con mayor elocuencia y al espectador con ms
entretenimiento pero al mismo tiempo ofrecindole una historia para su
deleite y fascinacin, ha llegado a su fin. El hroe ascendi, el director
se ha consagrado, los espectadores nos hemos apoderado de una historia
cuyos elementos nos pusieron de nuevo a soar, a ser ingenuos, a vivir los
quebrantos de un individuo enmascarado que trabaja por la justicia.

Pocos directores en la tradicin del cine han contado historias tan
aplaudidas por el pblico y tan elogiadas por la prensa. Christopher Nolan
sabe combinar el llegar a los espectadores, vender una historia, con una
forma creativa, ms bien haciendo que la historia nos sorprenda, cause
expectacin, que los personajes estn construidos de forma que no los
olvidemos, contndonos no slo lo vivido por un hroe, sino de una ciudad,
de nuestro mundo y de la poca en la que vivimos. Y fuera de eso nos
divierte.

En la historia han quedado el Guasn o el Joker como inolvidables, pero
tambin el Bane y Fox, Alfred, Gatbela, Robin, el Comisario, y varios;
adems, han quedado para la posteridad esas escenas en las que se
protagonizaron dilogos entre Batman y el Guasn, o Batman y Bane, y cmo
no citar la caballerosidad de Alfred, el desapego y la traicin de
Gatbela, el desgano por el mundo del Guasn, la forma como el ms cercano
puede ser el que pueda asombrarnos y aspectos tan sutiles pero decorosos
como esconder al villano hasta lo ltimo. Es cierto que la versin de El
Caballero de la Noche asciende no supera el poder y la fuerza de El
Caballero de la Noche (la versin dos de la triloga), pero tampoco deja de
impactar y maravillar.

Muchos de los seguidores de superhroes coinciden en que la virtud de
Batman es que no tiene fuerzas sobrenaturales como un Superman o un Hombre
Araa, lo de Batman es contar con una capacidad tcnica y una voluntad
firme, adicional con un jugoso capital para poder desarrollar el arsenal
con el que se protege y combate a los villanos.

Pasando a la ltima versin, Wayne, la figura detrs de Batman, se halla
derrotado, dej que la imagen del justiciero asumiera el castigo del
desprecio por crmenes no cometidos como el de Harvey Dent, el fiscal de
Ciudad Gtica. Entonces no slo se va a ver la necesidad de que ese
caballero ascienda, sino que el caos se apoderar de la ciudad. Otro
atractivo de la pelcula es como la ciudad es recreada no slo por ese
aspecto en el que el inframundo tiene un podero casi invencible, y en el
mundo soterrado la maldad crece, pero Nolan no es un director a secas,
entonces Gtica vive el decaimiento de la bolsa de valores; el propio Bane,
cuando desea apoderarse del dinero que all se genera, afirma, cuando uno
de los agentes le dice: Es la bolsa de valores, no hay nada que robar.
No?, acota Bane, y remata: Entonces, qu hacen aqu?, al tiempo que
los adelantos tecnolgicos implican crear nuevas alternativas de energa
sostenibles.

Bane, el hombre cuyo plan es maquiavlico y destructor, har sentir el
pnico al espectador como a los habitantes de Gtica, luego de tomarse un
avin con el doctor que ha creado una especie de bomba, dice una frase: No
importa quin somos, sino nuestro plan. De ah en adelante, los
espectadores descuidamos los detalles del plan de Nolan y nos adentramos a
ver sus consecuencias. De modo que la historia tiene un plan con nosotros:
hacernos vivir la tensin y el caos en el que entrar la ciudad, las
incertidumbres del hroe, la desconfianza en el smbolo de la justicia,
pero har que nos sintamos deleitados al descubrir que fuimos engaados y
sorprendidos. Una bomba de pronto estallar; sin embargo, la bomba ya ha
efectuado una explosin al interior de nosotros, hemos cado en la trama y
nos tiene hechos aicos.

Una historia contada con un atractivo de sorpresa y otros ms de engaos,
hace que nos asombremos, pero el director de esta triloga ya hecho lo suyo
en pelculas tan magistrales como Memento (2000), tan arriesgadas pero bien
libradas como El ilusionista (2007), tan completas como Inception (2010);
pero no es slo el director, es la pluma de su hermano el guionista
Jonathan Nolan. Cada pelcula hecha ha dejado seguir viviendo la pelcula
en la mente de los espectadores, para armarla, comprenderla, no sin
robarles en el transcurso de la pelcula el elemento de la diversin, como
ocurre en Batman.

El cierre de Batman nos deja contentos, la asfixia repentina que sentimos
por el decaimiento de Ciudad Gtica ha pasado, el hroe no es esa mirada
reducida de un todopoderoso que nos salvar, es tan slo el eslabn de un
hombre que suma sus fuerzas cuando otros poderes han puesto las suyas en
contra de las mayoras. Quienes quieran sorprenderse tendrn que verla,
quienes deseen saber el desenlace de algunos personajes que quedaron
expuestos desde la primera versin debern observar con detalle para no
pasarlos por alto; casi que podramos decir en palabras de Alfred que Nolan
recuper su gusto por la destruccin fortuita, al cerrarnos de cierto
modo a Batman, han quedado abiertos otros personajes como el de Robin o
Fox.

Nos toca, como dice la herona y millonaria Miranda Tate: Bruce, si
quieres salvar al mundo tienes primero que confiar en l. Se ha confiado
en Nolan, el director consagrado con esta triloga, su gusto por hacer un
cine de talla mayor es gratificante. Con el cierre de Batman se ha hecho
justicia, el Caballero de la Noche ascendi. Gtica vive en una tensa
calma, mientras nosotros satisfechos y sorprendidos hemos quedado.



Ficha tcnica

  Ao, pas y duracin: 2012, Estados Unidos, 164 minutos.

  Direccin y guin: Christopher Nolan, Jonathan Nolan (historia:
   Christopher Nolan, David S. Goyer; personajes: Bob Kane).

  Msica: Hans Zimmer.

  Fotografa: Wally Pfister.

  Reparto: Christian Bale, Tom Hardy, Anne Hathaway, Michael Caine, Gary
   Oldman, Joseph Gordon-Levitt, Marion Cotillard, Morgan Freeman, Matthew
   Modine, Ben Mendelsohn, Josh Stewart, Juno Temple, Josh Pence, Nestor
   Carbonell, Brett Cullen, Tom Conti, Alon Aboutboul, Daniel Sunjata,
   Aidan Gillen, Cillian Murphy, Liam Neeson.

  Productora: Coproduccin USA-Reino Unido; DC Entertainment / Legendary
   Pictures / Warner Bros. Pictures.

  Gnero: Thriller; accin; drama; superhroes; cmic; secuela. DC Comics.

  Pgina web: http://wwws.warnerbros.es/batman3

** John Harold Giraldo Herrera
   http://www.letralia.com/firmas/giraldoherrerajohnharold.htm
   Docente universitario y periodista cultural colombiano (Colombia-
   Pereira, 1979). Magister en Literatura de la Universidad Tecnolgica de
   Pereira (UTP, http://www.utp.edu.co), donde es docente auxiliar y,
   adems, cursa estudios de posgrado. Ha escrito diversos artculos y
   ensayos para la revista Semana (http://www.semana.com), y los diarios El
   Tiempo (http://www.eltiempo.com), La Tarde (http://www.latarde.com) y El
   Diario del Otn (http://www.eldiario.com.co), entre otros, as como para
   revistas literarias. Cinfilo, participa en la pelcula Los asombrosos
   das de Guillermino, prxima a estrenarse. En la actualidad dirige el
   grupo de investigacin en periodismo investigativo Enfokados.



=== Rufino Blanco Fombona o la imagen de un pas enfermo ==================
=== Delia Barreiro Prez ==================================================

                 No debemos erigir murallas de China contra nada ni nadie.
                              Las ideas vuelan por encima de las murallas.

                                                    Camino de imperfeccin.

A Rufino Blanco Fombona (1874-1944), todos aquellos que lo conocieron o
juzgaron lo califican como un ser polifactico, de avasallante
personalidad, atrevido, un hombre que, en la vida y en la literatura,
responda a un carcter fuerte, atrabiliario, obcecado, tenaz, apasionado
por la divulgacin de nuestra literatura en el mundo de habla hispana.

Hizo movilizar crueldades, pero fue en defensa de su ideal o de su obra, ya
que fue permanente en su alma el entusiasmo y la pasin; de ah que busque
el combate, la admiracin o el odio irrestricto, imponindose sobre la
calumnia, la injusticia y la persecucin.

Son muchos tambin los que coinciden en sealar su obra como la de un
hombre que acomete con criterio crtico, rigorista y apasionado, el
enjuiciamiento de un momento crucial de nuestras letras, o bien, que su
obra est saturada de pasin poltica e intencin satrica, viniendo a ser
en conjunto una visin apasionada, pero a ratos objetiva de las luchas
ideolgicas en la Venezuela de fin y principio de siglo.

Su produccin literaria destaca por su extensin y variedad: libros de
crtica histrica, poesas, novelas, cuentos, ensayos, artculos
periodsticos, etc., y aunque en su pas, Venezuela, fuese prcticamente un
desconocido, era considerado el hispanoamericano ms ledo y conocido en
Europa en las primeras dcadas del siglo XX.

La afirmacin anterior se confirma cuando, en 1927, la Real Academia
Espaola de la Lengua y el Ateneo de Madrid postulan a Blanco Fombona para
el Premio Nobel de Literatura, siendo apoyada tal postulacin por algunos
pases latinoamericanos; pero... hasta Estocolmo llegan las presiones del
gobierno venezolano y por supuesto del general Gmez para impedir tal
designacin, y aunque no haya obtenido el premio, la sola inclusin de su
nombre y la calidad de los proponentes constituyen, sin duda, un aval para
su obra.

La vida y las letras de Blanco Fombona tienen su base en la reaccin
antibrbara de las postrimeras del siglo XIX comienzos del XX; es la
versin existencial y esttica de la inconformidad individualista que
preconiza la soledad, del odio a las formas dictatoriales, de la defensa
del continente iberoamericano ante el creciente avance de las tcnicas
poltico-econmicas del imperialismo europeo, pero fundamentalmente del
yanqui, que comenzaba ya a vislumbrarse en toda su rapacidad.

Una vez sentada esa lnea poltica antimperialista, nunca se apartar de
ella, defendiendo la nacionalidad contra cualquier potencia extranjera. Con
respecto a lo anterior, es impresionante lo que seala Blanco Fombona sobre
un artculo publicado por el periodista ingls Stead en un diario francs,
referente a la supuesta deuda de Venezuela con algunos pases europeos.

En su diario Camino de imperfeccin, el 20 de septiembre de 1906, el autor
presenta un cuadro donde se comprueba que Venezuela, a quien se tach de
mala pagadora, lo nico que hizo fue defenderse y no dejarse robar. Vase
lo que fueron a reclamar a caonazos, en 1902, Alemania, Inglaterra e
Italia; y lo que los rbitros europeos reconocieron, a pesar de su
largueza, como debido en justicia.

                 Suma total de reclamaciones    Suma reconocida
                                         Bs.                Bs.
             Alemania              7.376.685          2.091.908
             Inglaterra           14.743.572          9.401.267
             Italia               39.844.256          2.975.906
             Estados Unidos       81.410.952          2.182.253
             Holanda               5.242.519             44.301
             Espaa                5.307.626          1.974.718
             Suecia y Noruega      1.017.701            174.359
                                                  
                                 147.573.311         19.344.712

Esto sucedi hace ms de cien aos, y no es sino hasta hace poco ms de
diez que sentimos y atendemos a la defensa de nuestra soberana y derechos,
porque por muchos aos nuestros dirigentes nos mantuvieron ante un
neocolonialismo abusivo y grosero.

Siguiendo con Blanco Fombona, acotaremos que este escritor pag con
veintisis aos de exilio fuera de Venezuela, y la total extincin de su
nombre dentro de la patria, el hecho de defender la nacionalidad y los
valores ticos. Perseguido continuamente por los agentes del dictador Juan
Vicente Gmez, no se detuvo en su escritura contra un hombre al que
despectivamente llam Gomecillo de Pasamonte, Juan Visonte Gmez, el
gobernador de Gomezuela, etc., y contra un rgimen que satricamente
defini como barbarocracia, extrajo sus fuerzas del sentimiento del que
encarna lo mejor de la nacionalidad, mientras los dems intelectuales (por
lo menos muchos de ellos), coman apaciblemente de la mano del dictador.

La Venezuela de su tormentoso tiempo se agita, se desgrea y padece. El
escritor, mezclndose a la angustia comn, ha recogido el patetismo, el
rencor, y la desesperanza de los peores das de la Patria. Y digo los
peores porque an estn por escribirse los que vivimos en este comienzo del
siglo XXI.

** Delia Barreiro Prez
   http://www.letralia.com/firmas/barreiroperezdelia.htm
   Docente venezolana (San Felipe, Yaracuy). Actualmente jubilada.
   Licenciada en educacin egresada de la Universidad de Carabobo (UC,
   http://www.uc.edu.ve). Tiene posgrados en docencia en educacin superior
   por la Universidad Simn Rodrguez (UNESR, http://www.unesr.edu.ve) y en
   literatura latinoamericana por la Universidad Pedaggica Experimental
   Libertador (Upel, http://www.upel.edu.ve). Es candidata a doctora en
   educacin por la Universidad Nacional Experimental de los Llanos
   Centrales Rmulo Gallegos (Unerg, http://www.unerg.edu.ve) y profesora
   agregada a dedicacin exclusiva de la UNESR.



=== El albatros de Coleridge y otras historias de taberna =================
=== Pablo Cingolani =======================================================

Habas y sensibilidades heridas se cuecen y se cruzan en todas partes.
Recuerdan ustedes el albatros, del cual provienen esas nubes de
espiritual asombro y plido terror en las cuales ese blanco fantasma vuela
en todas las imaginaciones?, nos interroga Herman Melville en uno de los
captulos ms inquietantes (titulado La blancura de la ballena) de Moby
Dick, su colosal novela, para luego despacharse con cerbatanas y dagas y
arpones y afirmar: No fue Coleridge el primero en revelar este hechizo:
fue la grande e insobornable laureada de Dios, la Naturaleza. Qu cabrn!

Hace rer este celo entre titanes! A Melville parece resultarle
insoportable la fama que ech a rodar tras de s y tras de la mayor de
todas las aves del mar, ese poema de 625 versos que algunos conocen como La
cancin del viejo marinero y otros, simplemente, como El viejo marino, y
que data de 1798, ms de cincuenta aos antes que Melville escribiera su
texto capital, un libro perverso como l mismo lo defini en una carta a
Nathaniel Hawthorne, a quien dedic la saga de Ajab.

Como dice el dicho popular, el que explica, se complica. Melville, en una
extenssima nota al pie de pgina (ocupa algo ms de un folio), cuenta del
primer albatros que vio en su vida. En una prolongada tempestad, en las
aguas remotas de los mares antrticos, circunstancias y escenario donde se
suceden parte de los hechos que va narrando el poema de Coleridge. Cuentos
de taberna! Es para empinar una cerveza y mojar la risa y seguir
deleitndose con el entuerto!

Melville sigue narrando todo el arrebato existencial que le provoca la
criatura, tan blanca y tan inmensa... que l desconoca, y luego afirma
que, tras recobrarse del impacto y el xtasis, pregunt a un marinero qu
clase de ave era esa. El marino le responde que esa era un goney, un
albatros. De manera que de ningn modo poda la mgica Balada de Coleridge
haber tenido alguna relacin con las msticas impresiones que tuve, al ver
ese pjaro en cubierta..., etc.. Digan si no nos merecemos otra pinta para
celebrar que Melville no quiere reconocer que el padre de todos los
albatros literarios del mundo naci de la pluma de Coleridge y su terrible
poema.

El final del encuentro de Melville con el albatros es sencillamente genial.
En plan confidencia, el norteamericano escribe: Pero, cmo haba sido
capturado este mstico ser? No lo difundan y lo contar: con un traidor
anzuelo y una lnea, mientras el ave flotaba en el mar. Venga ms
cerveza! Al pobre albatros lo haban pescado! Luego, nos restituye a la
armona universal (incluyendo en ella a los querubines, amigos del
plumfero), aclarando que el capitn de la nave liber al albatros, no sin
antes colocarle al cuello un anillo de cuero donde anot un mensaje al
resto de la humanidad, sealando fecha y posicin en el ocano. Digan si no
es divertido el episodio.

Otra nave que no era el Pequod vagaba por los Mares del Sur, el Sur Negro
como lo llama Chatwin, por las cercanas del cabo de Hornos, enfrentando
las hostilidades de pesadilla de esa regin del mundo. Era 1719. La soledad
era total.

Anot en su bitcora el capitn del navo que uno podra pensar que es
imposible para cualquier ser vivo subsistir en un clima tan riguroso, esto
inclua, desde ya, a su tripulacin, de la cual, pgina atrs, confesaba
que se estaba muriendo literalmente de hambre y que algunos, en su
desesperacin, se arrojaban a las heladas aguas.

Ciertamente, desde que cruzamos hacia el sur el estrecho Le Maire [ndelr:
el estrecho que separa la Isla de los Estados de la isla de Tierra del
Fuego] no vimos un solo pez ni ave marina alguna..., indic para agregar
ms patetismo y drama a la escena, para luego precisar: con la
desconsolada excepcin de un albatros negro que nos acompa durante varios
das, revoloteando a nuestro alrededor como si estuviera perdido.

Son extractos de las memorias del capitn George Shelvocke quien, a bordo
del Speedwell, complet una vuelta al mundo. El libro se public en 1726 y
desde el vamos, estuvo rodeado de controversia, ya que Shelvocke acus a
sus hombres de ser unos bribones, unos patanes y unos sediciosos
incurables, cuando sus bigrafos lo acusan al propio capitn de ser de la
misma madera.

El hecho perdurable, y de aqu su evocacin, es que la lectura de este
libro dcadas despus de haber sido impreso, por parte de William
Wordsworth, amigo, colega y confidente de Coleridge, es la fuente donde
abrev la composicin de la trgica balada del marino y el albatros que no
puede digerir Melville, que ni siquiera nombra esta fuente que es muy
probable que hubiera conocido. Habra que agregar: las memorias de
Shelvocke y el opio, al cual Coleridge era adicto, a su pesar dicen, son
las vertientes que dieron vida al poema, uno de los fundadores del
romanticismo literario ingls.

La historia que cuenta el maldito capitn Shelvocke (como en varios
pasajes de su obra, el mismo refiere era llamado por sus subordinados) es
obviamente la materia prima del poema: el primer oficial del Speedwell, un
tal Hatley, era un melanclico. Dgame usted qu carajo haca un hombre
depresivo metido en los mares ms despiadados del planeta. Dgame usted
cmo inevitablemente poda seguir el asunto. Es obvio: de tanto ver rondar
al ave, concluy que les traera desgracia. Ms desgracias, en verdad.
Segn el bueno de Shelvocke, el pjaro, y el hecho de que por das
tuvieran viento en contra, lo hizo caer en supersticiones. Entonces, el
oficial melanclico dio inicio a la cacera. Tras varios intentos, y varios
das de acecho, finalmente, le acert un tiro y el albatros cay fulminado
en las aguas tempestuosas. Fin de la historia. Shelvocke reflexiona sobre
el hecho y aclara que en ese viaje, con semejantes circunstancias, todas
azarosas, todas temibles, todos estaban un poco melanclicos. Otra copa
ms, tabernero!

El viejo marino recoge la larga tradicin nutica de los vagabundos del
mar, que es la versin lquida de la odisea de los vagabundos malditos. El
judo errante que por los ocanos insondables muta al holands errante, que
por los mares patagnicos, del lado chileno, en la tradicin mapuche y
chilote, se transforma en el Caleuche, la nave de los locos, la nave de los
poetas, y todo lo que la siga revistiendo de ecos utpicos, de legendarios
barnices que desmientan el paso del tiempo y la ausencia de prodigios.

El albatros es un ave cuya existencia est amenazada y algunas especies se
encuentran en serio peligro de extincin. Hay toda una discusin sobre cul
es el ave ms grande de todas: si el albatros o el cndor. Para no ahondar
en el absurdo espritu competitivo de la poca, diremos como ya dijimos que
el albatros es el ave ms inmensa de todas las que pueblan los mares y sus
islas remotas; los cndores son las aves ms gigantescas de las montaas.
Son dos tremendas aves, dos poderosas y tremendas aves a las cuales ya
casi nadie les canta. Un dato a ser anotado es que la palabra portuguesa
que define albatros es alcatraz, que a su vez viene del rabe, su verdadero
origen. Albatros es la traduccin inglesa de alcatraz. Sin embargo,
nosotros decimos albatros, vaya a saberse por qu. Alcatraz es un lugar
donde han encerrado a muchos vagabundos, de la tierra y del mar.

Hay un grabado de Gustav Dor que muestra a los hombres y al viejo marino
subyugados y aterrorizados por el rey de los ocanos. Hay varias versiones
del poema de Coleridge disponibles en Google, en ingls y tambin traducido
al espaol. Los eruditos del Viejo Mundo han querido demostrar que La
cancin... est inspirada en narraciones de viaje por Groenlandia, la
bsqueda del paso del Noroeste y los mares nrdicos de los polos rticos.
Chatwin en sus afanes patagnicos y los editores argentinos de Shelvocke
defienden la tesis del origen austral del poema. La distribucin geogrfica
del sper pjaro avala esta segunda versin. Como sea, Coleridge nos ha
legado un poema esencial, que habla del desgarro sensible en medio de la
soledad infinita del mundo. El albatros, compaero de rutas, es el alter
ego del Viejo Marino. Coleridge, con tanto opio en las venas, tambin era
de esos, un hombre que vagaba de noche, otro viejo marino, un paria, uno de
los nuestros.

      Nota: Las citas corresponden a Herman Melville: Moby Dick o La
      ballena blanca, traduccin de Enrique Pezzoni, Coleccin Obras
      Maestras del Fondo Nacional de las Artes; Editorial Sudamericana,
      Buenos Aires, 1970; y a George Shelvocke: Un viaje alrededor del
      mundo por la ruta del Gran Mar del Sur, Coleccin Reservada del Museo
      del Fin del Mundo; Eudeba, Buenos Aires, 2003.

** Pablo Cingolani
   http://www.letralia.com/firmas/cingolanipablo.htm
   Historiador, periodista y explorador argentino (Buenos Aires, 1963).
   Reside en La Paz, Bolivia, desde 1987. Como historiador, realiz
   estudios sobre los derechos argentinos sobre las islas Malvinas y los
   problemas de tierras en la puna de Jujuy, la explotacin cauchera en la
   Amazona y la historia minera de Los Lpez potosinos. Trabaj como
   redactor y colaborador en una docena de medios grficos de La Paz y sus
   artculos tambin se publican en medios de Argentina, Chile, Ecuador y
   Espaa. En video dirigi, con Gastn Ugalde, Imagina Bolivia y la
   primera serie de documentales sobre reas protegidas. Encabez
   expediciones ecohistricas desde 1980, explorando, entre otras, la
   regin de Iruya-Barit, Cumbres Calchaques y la puna jujea en
   Argentina, el desierto de Atacama en Chile y casi todos los parques
   nacionales de Bolivia, en especial en Lpez, Chaco y Amazona. Es el
   creador y director de la Expedicin Madidi, que ha explorado distintos
   sectores del parque boliviano del mismo nombre, y ha sido declarada "de
   inters nacional" por el Congreso boliviano.



=== Bordes: fronteras      Carlos Eduardo Maldonado =======================

La humanidad occidental ha sido particularmente aficionada, desde sus
orgenes, a una de las acepciones de la nocin de borde, la de frontera. Ya
en sus orgenes, hace 2.500 aos: frontera entre pases, arquitectura al
borde del mar o en lo alto de las colinas para dominar el espacio y
controlar al desconocido o al enemigo, lmite de espacios formalizado en la
geometra de Euclides, en fin, jerarquizacin de saberes y conocimientos,
en el Liceo y en la Academia.

Permetro, rea, volumen. Cuerpos finitos, pensamiento de la finitud y
vivencia de la finitud en la Grecia antigua. Y despus, temor ante la
finitud y el vaco, y el descubrimiento o el postulado del infinito. Borde:
finitud, universo discreto.

El borde que se define desde algn centro, o el que se establece por
contraste en la frontera misma con relacin a otra figura, o al espacio sin
ms. El mar, en un planeta que se conceba plano, terminaba abruptamente al
final de la mirada y los barcos caan a la nada, donde eran devorados por
monstruos impensables e inefables. Circunvolucin de los continentes y del
planeta siempre con proximidad a las costas: los fenicios, los griegos.

Ante un espacio finito queda slo una esperanza: la felicidad. Es lo que
abierta o tcitamente sostiene Aristteles. Ser felices con lo que se
tiene, ser felices en donde se est. Una cierta nocin de abandono y de
ascetismo, felicidad acompaada de sabidura. En contraste, cuando se
descubre o se postula el infinito, el ideal de la felicidad se desplaza en
funcin de otro principio aun ms radical: la libertad. Libertad a pesar de
las fronteras y los lmites, libertad en contra de las constricciones, los
poderes y las normas. Acaso la felicidad quedar como un ideal para los
individuos, y la libertad para los pueblos y naciones. Pero existen tambin
individuos y sociedades que se rebelan contra la nocin de borde y
limitacin.

Conciencia de la finitud para superarla, facticidad de los hechos y el
cuerpo que nos ancla al aqu y al ahora, mientras el espritu, la mente o
la voluntad nos lanza, en ocasiones, a pesar de nosotros mismos, ms all
de nosotros mismos.

Los bordes existen para ser superados: es lo que la arquitectura seala y
lo que la msica canta sin parar. Ssifo jams ha muerto ni morir y
Prometeo se har inmortal, contra los designios de los dioses. Ciertamente
que si el dios de la antigedad occidental es justiciero, el cristianismo
inventar un dios amoroso. Pero slo los orientales conciben dioses que
ren y se afligen con las acciones mismas de los hombres. La risa es un
acto libertario o un acto de resistencia, para los humanos. Racionalizacin
o sublimacin lo llamarn acaso algunos a partir del psicoanlisis.

La belleza griega funda las formas las sensibles o las inteligibles, a
partir de las cuales el mundo y la existencia se hacen mejores. Y sin
embargo, despus de Roma, y con Roma la historia, como seala Nietzsche, es
la de verdad que mata a belleza. Sin embargo, el ideal de belleza, el
nmero ureo, la razn dorada o la divina proporcin es irracional: 1,68033
y la serie jams terminar. Es ? tau, en griego, que es hermana, por as
decirlo, de ? pi. Maravillosa paradoja!

                                   * * *

La ciencia contempornea con sus expresiones acadmicas se define a s
misma con un ideal excelso, marca de calidad indiscutible: correr las
fronteras del conocimiento. Superar los bordes, infringir las series y
rdenes normales. Pero cuando ello sucede acaecen las revoluciones
acadmicas, cientficas, digamos. El precio es el ms alto para el mayor
de los desafos. En ello nos puede ir la vida. Unos arriesgan y apuestan,
otros son embargados por la hybris, pero los ms prefieren conceder y
aceptar los lmites, las fronteras y los bordes.

En rigor, el lmite no existe: lo heredamos. Y se trasmite, atvicamente,
por la fuerza de las cosas, de las instituciones, como se dice ahora. El
borde existe para quien slo mira, pero no para quien suea e imagina. La
realidad est constituida de bordes y fronteras, lmites y formas,
restricciones, constricciones y normas: principium realitatis. En
contraste, el sueo, la imaginacin y la fantasa no saben de realidad: la
inventan, la transforman, la superan: abren nuevas dimensiones que ante los
realistas producen vrtigo, por decir lo menos.

Los bordes jams producirn vrtigo; en el mejor de los casos, ansiedad o
desasosiego; en fin, aceptacin y pasividad. Si creemos a los matemticos
que hablan de Dios, los bordes fueron producidos por Dios, lo dems por los
hombres: en realidad el dictum sostiene lo siguiente: los nmeros reales
1, 2, 3... fueron inventados por Dios pues son perfectos, los dems
nmeros, por los hombres. Es decir, por ejemplo, los nmeros irreales, los
trascendentales, los imaginarios, y otros ms.

El borde en ptica es monocromo. Pero ms all del borde descubrimos
umbrales, policroma. Los degrads no saben de bordes, pues all no
existen. Quizs por ello alguien fabul que en el nacimiento o en el final
del arcoris existe una guaca, o algo semejante.

Bordear las regiones y los pases: existen policas de los bordes y de las
fronteras. Y normas en y para los mismos. Guardianes de la finitud y la
oquedad. No imagino policas de la policroma: no sabran qu hacer all o
con ella que es siempre plural.

Los sistemas verticales no tienen dificultad alguna con la felicidad, pero
s con la libertad. Excepto, claro cuando la felicidad es suprema, como en
el amor verdadero, que es una experiencia esencialmente psictica. Los
enamorados son psicticos: no saben de principium realitatis. Por ello el
sentido comn slo atina a decir: S, pero el amor slo dura poco hay que
disfrutarlo mientras dura, pero al cabo se acaba.

Bordear geografas y territorios, circunscribirse a lo circunscrito. Por
ello existen las lenguas, a las que quizs se castig con la Torre de
Babel, que es en verdad borde sin frontera, lmite abierto. Es esto lo que
seal Chomsky con su gramtica generativa universal: los nios no saben de
fronteras. Ser joven significa soar posibilidades; la vejez nos llega
cuando renunciamos a ellas.

El borde nos ensea a claudicar, a reconocer los lmites y las fronteras,
la finitud o la realidad. Cuando claudicamos la vida ya no nos pertenece:
se la han apropiado quienes gerencian los bordes y vigilan las fronteras.
Conservar las orillas y mantenerse en ellas: Ms vale malo conocido que
bueno por conocer, claudicacin y vencimiento.

                                   * * *

Los bordes generalmente son agudos, filosos, cortantes. Quizs sea la
advertencia para reconocerlos. Difcilmente cabe pensar en bordes romos o
imprecisos. Contrasentido. El corte en el borde es el grito de la cosa
cuando ha sido delimitada a s misma, el dolor de la finitud. Hay un
mensaje, parece, en el borde que siempre es cortante. Algo as como la
invitacin a no aceptar los dolores que son los bordes agudos y filosos.
Algo as como un llamado a aprender que las cosas pueden ser de otro modo
que como borde.

Hay palabras que son precisas, una semntica claramente agregativa. Es lo
que pide la buena moral. Y sin embargo, la vida se hace constantemente con
ambigedades y ambivalencias, dobles sentidos y sobreentendidos. El chiste
es un acto de irreverencia, ya ha sido dicho hace tiempo. La moral de la
pesadez, como sostena Nietzsche, empata por el otro lado con el
desasosiego de la existencia contra el que se revela Pessoa.

El borde quiere un tipo de pensamiento: el estrictamente analtico.
Significados claros y precisos. Son necesarios, claro. Proposiciones
atmicas y moleculares. Sujeto, cpula, predicado, complementos: de objeto
directo, de objeto indirecto, circunstancial, de modo o de tiempo, etc.
Lenguaje agregativo, mundo construido aritmticamente.

En contraste, la literatura y la msica, la arquitectura y la poesa. Al
fin y al cabo, la sabidura siempre se ha expresado en su forma ms acabada
como poema. Smil, hiprbole, sincdoque, metfora, humanizacin en fin,
tropologa.

En lgica, contra la extrema laxitud o la extrema rigidez de la lgica
formal clsica nacen otras lgicas: pluralismo lgico: depasamiento de la
analtica, superacin del borde preciso, ampliacin de grados de libertad
de pensamiento y de vida. Pero, claro, esto es nuevo para la mayora.

Contra el borde: la superacin de las fronteras. Construir espacios de luz
esencialmente abiertos e indeterminados. La esperanza no sabe de lmites,
y la esperanza es uno de los nombres de una vida optimista.

** Carlos Eduardo Maldonado
   http://www.letralia.com/firmas/maldonadocarloseduardo.htm
   Docente colombiano. Tiene un doctorado en filosofa en la Katholieke
   Universiteit Leuven (http://www.kuleuven.be; Blgica). Postdoctorados
   como Visiting Scholar en el Departamento de Filosofa de la
   Universidad de Pittsburgh (http://www.pitt.edu; EUA); como Visiting
   Research Professor en The Catholic University of America
   (http://www.cua.edu; Washington, DC, EUA), y como Visiting Scholar en
   la Facultad de Filosofa de la Universidad de Cambridge
   (http://www.cam.ac.uk; Inglaterra). Profesor titular de la Universidad
   del Rosario (http://www.urosario.edu.co; Bogot, Colombia). Ha publicado
   numerosos libros, artculos y captulos de libros que pueden consultarse
   en su web (http://www.carlosmaldonado.org). Trabaja activamente en el
   dilogo entre ciencias y saberes, interdisciplinariedad, filosofa y
   ciencia, filosofa y arte y temas afines.



=== Reynaldo Prez S      Roberto Cabrera ================================

El poeta venezolano Reynaldo Prez S ha mantenido un vnculo especial con
Canarias. Primero que nada por ser oriundo de esta tierra, ya que sus
padres son nativos de Tenagua. Puntallana. La Palma. En los aos 70 mantuvo
una interesante relacin epistolar con la poeta Dulce Daz Marrero, dando a
conocer en su pas la obra del escritor tinerfeo Flix Francisco Casanova
y asimismo la de otros escritores insulares. A partir de entonces visit
las islas regularmente, invitado por el Ateneo de La Laguna; terminando por
asentarse durante buena parte de los aos 90 en Tenerife, donde tambin
residieron su madre, su compaera y su hijo Tanaus. Durante todos esos
aos, tanto con Roberto Cabrera como con Olga Luis, tuvo la especial
delicadeza de publicar en la revista Poesa, de Valencia, Venezuela, varios
trabajos relativos a la lrica que en Canarias se desarrollaba. No podemos
por menos que saludar este homenaje que se le brinda actualmente en
Venezuela como un acto de justicia literaria y sumarnos as a quien ha sido
un baluarte de la potica islea en el continente americano y en todo el
mundo, habida cuenta de que la revista Poesa ha sido uno de los referentes
ms importantes de este gnero y tambin de teora potica en toda la
geografa global.



La poesa venezolana (1909-1990) hacia el paisaje interiorizado

El cmo y cundo se puede hablar de poesa venezolana especfica, incluso
de modernidad, parecen ser cuestiones de muy espinosa concrecin. Es lo que
relata Reynaldo Prez S cuando comienza su charla en el saln del Ateneo
de La Laguna.

Fue Andrs Bello, en sus poemas Silva a la agricultura de la zona trrida y
Alocucin a la poesa, el que explcitamente recomendaba, para una nueva
expresin potica, la recreacin de la flora y la fauna venezolanas,
olvidando desafortunadamente otros rasgos sumamente importantes y hasta
vitales. Las dos vas que a partir de aqu persiguen el alejamiento de los
modelos espaoles, fueron: de un lado, una tendencia romntica,
surrealista, y otra que apuesta por lo telrico, lo folklrico y el
criollismo como elementos esenciales.

La primera ruptura importante, aunque con prevalencia del mimetismo
apuntado, ocurre sobre 1909 de la mano de Salustio Gonzlez, y ya en 1918
irrumpen otros poetas entre los que destaca Ramos Sucre, seguido de Andrs
Eloy Blanco o Paz Castillo, tocado este ltimo por una poesa de corte
metafsico. Caso aparte lo constituye Enriqueta Arvelo Larriva, quien
inaugura con tal acierto la decisiva participacin de la mujer en la poesa
venezolana. Alrededor de 1920, con Antonio y la influencia de Ramos Sucre,
vuelven a manifestarse aquellas alternancias entre una poesa que se quiere
especfica y otra cuya modernidad la encuentra siguiendo en numerosas
ocasiones las pautas del afrancesamiento surgido como reaccin a Espaa.
Entre 1935 y 1940 aparece en escena el grupo de poetas que trabaja en torno
a la revista Viernes: Otto DSola, Pablo Rojas Guardia, entre otros,
quienes abrirn nuevas vas de reflexin y cuyos nombres se suman a los de
Juan Liscano, Ana Enriqueta Tern y a la novedosa figura de Mara Calcao,
autora de dos o tres libros, pero que con unos versos de fuertes tintes
erticos rompe con otras propuestas y prepara el terreno a una potica que
se reconoce netamente en el paisaje interiorizado, en el modo de ser y los
rasgos psicolgicos del venezolano. Juan Snchez Pelez, Silva Estrada, J.
R. Muoz, Juan Calzadilla, pero sobre todo Ramn Palomares, a partir de
1950 expresan a las claras, con elementos rtmicos y de la oralidad, un
escribir como se habla, una necesaria naturalidad que contina siendo punto
de referencia para las poticas contemporneas de Venezuela.

En los 60 se desandan los senderos del surrealismo y la violencia. El poeta
se compromete con lo social decididamente y aparece una poesa en muchos
casos fundida al desgarramiento revolucionario y a la mtica guerrilla
venezolana. El Chino Valera Mora, Tefilo Tortolero, Jos Banseta, Ludovico
Silva, eran la larga epstola de la que apenas quedan unos nombres...

Con el final de la dcada se alumbrar una nueva ruptura: 1970. La bsqueda
de un lenguaje propio y un cierto recogimiento interior son caractersticas
sealables, junto a la confirmacin de la intervencin conclusiva de la
mujer en la reencontrada tradicin, y que los poetas ms interesantes
provengan del interior del pas. La irrupcin de ellos coincidir con la
aparicin de la revista Poesa, y son: Laura Graceo, Mariana Fernndez
Palacios, Alejandro Oliveros, Russoto y Reynaldo Prez S, quienes renen
lo que la geografa encontr disperso. En los 80, aunque la bsqueda de ese
lenguaje contine, hay ms un seguimiento del patrn de la poesa cubana,
aunque sin el compromiso poltico. Hay primero un planteamiento terico que
antepone el cmo debe hacerse al hecho potico. En Caracas surgirn los
grupos Guaire y Trfico, con Rafael o Rojas Guardia (hijos) a la cabeza.
Mientras que en el interior prospera el grupo Valencia: Pedro Velsquez,
Cintya Desantis, Carlos Ochoa, Adhely Rivero, etctera.

Por tanto, se puede considerar como grupo de resistencia (opuesto a ese
surrealismo de importacin, brotes de huero neorromanticismo, criollismo y
oficialidad) al que arranca en Palomares, Calcao, Tern o Arvelo Larriva,
y quienes, a veces con el silencio como va y otras con la bsqueda
consciente de la poesa venezolana, americana, consiguen que la discusin
contine con la especificidad y contemporaneidad en una lnea de
continuidad aislada, y el neorromanticismo y los epgonos de la copia de
modelos por la otra. Los aplausos llenan la sala, sin embargo creo que
pasaron los aos y nunca se public el grueso de aquella conferencia de la
que al parecer slo yo pude rescatar estas lneas y homenajear as la
impagable labor de la revista Poesa de la Universidad de Carabobo, en la
repblica venezolana.



Sobre la gente amada

Vamos dando unas vueltas por la ciudad. En unos segundos empatamos la
conversacin que qued hibernada algo ms de una dcada. A veces nos
sentamos en los mismos lugares, sin que ello sea un pretexto para la
nostalgia. l nos pregunta por eventos y nombres pretritos. Bermejo,
nuestra pasin fetasiana de hace diez aos... Van transcurriendo los
inolvidables das. Las noches se alargan. Los poetas que uno conoce van
saliendo de sus escondrijos. Ya se habla en un tono ms alto y confiado. Se
emburuja la madrugada con la hoja de peridico y el sueo, el papel de
estraza y la poesa con recuerdos que se disparan a un porvenir ingenuo en
la rueda de los frutos de sartn. Entran en liza nombres como Hctor Gil,
Luis Briceo, ex guerrilleros presos en la Crcel Nacional de Maracaibo. El
apellido Santos, derivacin del hebraico Sem Tob. La bella contractura de
la palabra Venezuela. Nuestra espalda e interesado olvido ante la incierta
situacin de aquel pas.

De su primer libro de poemas, Para morirnos de otro sueo, editado en la
ciudad de Caracas por Monte vila Editores, son estos versos: Los que
soamos / sentimos el sueo ms hermoso / nos morimos temprano / porque no
somos sueos / ni pjaros / y el aire nos pesa / sin embargo con todo /
volvemos cada noche / para morirnos de otro sueo / no debemos miramos / si
nos sentimos abajo / en el fondo / all hundidos donde los caballos / son
de yeso / las viejas casas derrumbadas / la muerte no debe / ser ese
caballo blanco / que nos sigue. Audaz, penetrante y terrible la brevedad
de estos textos. De ellos reza en la cubierta se desprende el
conocimiento interior que anonada. Broto sobre la tierra y / temo / el
viento y la lluvia / pasa / no perdura / mi alma / ella vuela como un
perfume / ligero.

Reynaldo saca sus libros, sus revistas, sus separatas, sus armas secretas.
Nosotros hacemos las guardadas preguntas. La novela venezolana? Es
necesaria la prosa contenida que evita discursos. Se ha dicho en ocasiones
de la novela venezolana: verborrea y gracias. Creo que hay algunas normas
que valen igual para poesa, potica, prosa. Una de ellas es no derramarse.

Texto-cascarn, poesa-concha, respiracin de adjetivos, lenguaje florido:
las trampas cazabobos de la poesa (...). Nada de hueso, pero s tanto de
plastilina: los epgonos del Siglo de Oro, nuestros romnticos, los tardos
modernistas, los cultores del surrealismo latinoamericano, etc., de los
buscadores del mrmol de Carrara en las esculturas centroeuropeas.

Prez S contestaba a Pedro Tllez en la revista La Tuna de Oro: Este
libro, Ars potica. Fragmentos de un Taller, pienso que responde a un
camino entre poesa y prosa. Los aforismos son de tradicin muy juda.
Encontr aqu la agudeza y concentracin de la poesa y la libertad de la
prosa. Me llamaron la atencin las explicaciones que de los poemas hacen
san Juan de la Cruz, fray Luis de Len; una gran cantidad de aforismos de
Gracin e incluso Leopardi o los sutras budistas en diferentes tradiciones.
Tras el poema hay silencio o vaco: terra incgnita. El ruido es el
alimento de la prosa. Es la diferencia del poema y el no poema. La poesa
universal carece de sitio, tiempo por lo tanto no tiene sustancia, lengua.
Est escrita por un poeta sin sitio, ni tiempo, ni cultura, ni sustancia,
ni lengua. Universal a priori.

Pasa el tiempo y sorprende ese afn que se contina en el empleo del verso
corto. El texto corto, el poema corto, existan en una serie de
tradiciones: kabilias, bereberes, africanas, precolombinas. Hay tradicin
castellana y en Portugal cuartetas en poemas de cuatro versos y siete
slabas. As que el verso corto no es producto exclusivo de la modernidad,
aunque en el siglo XX el lector reclame lo esencial frente a lo meramente
anecdtico. Quiz tenga que ver esa eliminacin de adjetivos que reclama la
contemporaneidad. Ni en Japn, ni en frica, ni en la poesa indgena
exista ese gusto rococ, ms bien pienso en una poesa del sustantivo. El
adjetivo aleja la experiencia, tiende a lo abstracto y al adorno. La obra
narrativa de Reynaldo Prez S, poeta venezolano de padres canarios,
palmeros de Tenagua (Benahoare), permanece indita. En Venezuela se le
reconoce como el introductor de la poesa brasilera en parte de
Latinoamrica. El 23 de agosto de 1986 se termin de imprimir el que hasta
la prxima salida de Benam son poemas del recogimiento sensual y la
exaltacin amorosa, pero esa es mi apreciacin personal.... Matadero ser
uno de sus ltimos libros de poemas. 

Los das, las horas, se han esfumado. Quedamos expectantes, con las
revistas, los libros, los momentos vividos. El dolor, ladrn del tiempo, da
el pistoletazo de salida y el poeta surca los aires del Atlntico de
vuelta.



Dos poemas de Reynaldo Prez S

hay acantilados
encima donde las retamas
florecen y el mar
que rompe murmura y grita
junto a las pardelas
en tanto el sol se eleva
y apenas la luz de amanecer
y el viento se anudan
abajo estn las piedras
los malpases la espuma
de las olas

tenemos un tiempo suave
cuando se siente el perfume de las calas
azahares y no vengan a decir
que el da no es nuevo
que hasta el halcn se para
en la altura bien quieto sin mover las alas
azul de cielo y montaa obscura casi
al gris
y estn los susurros de golpe
disminuyendo llegando de las lomas del barranco
silbidos de fantasmas
en las hendiduras de los morros
euforbias tras los grajos
aqu entre los dos
t y yo abuelo
de un lado al otro
arriba del mar donde los hombres nacen y mueren
en pleno centro en que el padre
se queda mirando la tierra que
                      ahora
los dos lejanamente
venimos haciendo

      Del poemario Solonbra (1998). Este libro presenta dos versiones de
      cada poema, una en castellano estndar y la otra en castellano
      tambin actual pero que remite al siglo XV; el autor, en una nota a
      la primera edicin, entre otras cosas dice: Ambas variantes podran
      hacer posible una tercera lectura para quien se aproximara a ellas,
      ya que musicalmente o a nivel de imgenes en algunos textos se tocan
      zonas imposibles de alcanzar en los otros....



eres una hoja
y te pongo hoja
te subes al risco
cabra

mi amiga
no te pongo hoja
balido
en soledad de pura
tierra

te pongo helecho
humedad
de caballo

no eres empalizada
no tienes caminar
de oruga

que eres polvo
y viento
la mar

      (del libro Reclamo, 1992).

** Roberto Cabrera
   http://www.letralia.com/firmas/cabreraroberto.htm
   Escritor y msico espaol (Santa Cruz de Tenerife, 1954). Licenciado en
   filosofa y ciencias de la educacin por la Universidad de La Laguna
   (ULL, http://www.ull.es). Textos suyos han aparecido en la Revista
   Semanal de las Artes del vespertino tinerfeo La Tarde; y en las
   publicaciones Nuevos Caminos, Poesa, Liminar, Lnula, Nexo, El Taller,
   Fetasa y Cuadernos del Ateneo, entre otras. Ha fundado las revistas
   literarias Menstrua Alba, Teresa en el Balneario, El Buey de las
   Estrellas, El Viejo Noray y El Viga. Actualmente dirige la revista
   Acorde y la editora El Viga. Figura en varias antologas insulares e
   internacionales en poesa y narrativa. Ha participado en destacados
   eventos como msico de jazz y compositor (ms de 100 conciertos y 12
   ediciones fonogrficas: Gato Gtico, jazz & world music; La Comercial,
   blues, o, como cantautor, Puetazo al silencio, blues & rumba), o como
   ensayista (Algunos casos de brujera islea en Cuba y Puerto Rico; I
   Encuentro de Escritores Canarios; Batea policromada de Mxico, en Mapa
   Potico de Mxico 2011; La poesa canaria ante el fin de siglo,
   Valencia, Venezuela; Argot y graffittis en Santa Cruz de Tenerife, en
   El habla del escritor marginal, El Viga Editora). Ha publicado las
   novelas dolos de bruma (1979), La nube especular (1989), La yerba negra
   (1995) y Los lunares del csped (1999/2010); los libros de relatos
   Suicidio en Desolacin Road (1980), Amor Mora Roma (1986), Viaje a Hero
   (1988) y XXV Relatos (2007); los poemarios Desangre libelular (1981) y
   Pie de rumbas (2006); y los ensayos Reflejos (2008) y Drumbass canario:
   ritmos canarios de msica contempornea (El Viga, 2011).



=== Ernesto Sbato o la luz en las tinieblas      Pedro Garca Cueto ======

La figura y la obra de Ernesto Sbato fue la de un hombre cuya hondura no
tiene parangn, porque su lucidez nos devuelve a la realidad sin fisuras, a
la forma de entender el mundo como un jeroglfico donde se posan siempre
las borrosas sombras del vaco. Ahora, su reciente muerte nos hace sentir
la ausencia de un hombre de su integridad y de su vala intelectual.

Si no fue un autor muy prolfico es porque su obra se ciment en la
bsqueda de la verdad, como si sta se escondiese entre las sombras
poderosas que nos inundan.

Un breve recorrido de su vida nos habla de un hombre nacido el 24 de junio
de 1911 en Rojas, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Hijo de Francisco
Sbato y de Juana Mara Ferrari, fue el dcimo hijo de once que tuvo el
matrimonio. El nombre de Ernesto hace referencia a un hermano que muri
poco antes de nacer l, el que haca el nmero nueve de la larga lista de
hijos de la pareja. Por ello, por la muerte prematura de este hermano, sus
padres decidieron ponerle el mismo nombre al futuro escritor.

Hizo los estudios secundarios en La Plata, en el Colegio Nacional del mismo
nombre donde tuvo como profesor al famoso investigador Pedro Henrquez
Urea. Fue en 1929 cuando comenz su carrera en la Facultad de Ciencias
Fsico-Matemticas de la Universidad Nacional de La Plata.

Activo militante del movimiento de Reforma Universitaria, de tendencia
comunista, se afili al partido y en el ao 1933 fue elegido secretario
general de la Fundacin Juvenil Comunista. Las dudas sobre su ideologa
vinieron poco despus y el partido le mand dos aos a las Escuelas
Leninistas de Mosc.

Antes de ese viaje a Mosc (que no realiz por temor a su futuro), estuvo
en Bruselas como delegado del Partido Comunista de la Argentina al Congreso
contra el Fascismo y la Guerra.

Sabiendo que el viaje a Mosc entraaba el riesgo de quedarse all, sin que
pudiese elegir su destino, decidi ir a Pars, donde escribi su primera
novela, La fuente muda. Tras ese perodo volvi a Buenos Aires, donde se
cas con Matilde Kusminsky Ritcher, mujer que conoci en un curso sobre
marxismo en su perodo comunista.

Acab el doctorado en fsica en la Universidad de La Plata. Luego le fue
concedida una beca en Pars para realizar trabajos de investigacin sobre
radiaciones atmicas en el Laboratorio Curie.

Fue en Pars donde entr en contacto con los surrealistas (Benjamin Pret,
scar Domnguez, etc.), lo que le llevara a plantearse la literatura como
un medio para analizar sus obsesiones y poner en solfa el mundo que lo
rodeaba. Esta decisin fue trascendental porque nos dio la oportunidad de
conocer el pensamiento de un hombre de gran talla intelectual.

Empez a escribir ms asiduamente en 1941 cuando public un artculo sobre
La invencin de Morel, de Bioy Casares, en la revista Teseo de La Plata.
Public artculos en la revista Sur llevando las reseas de libros y
tambin en el diario La Nacin de Buenos Aires.

Su famosa novela El tnel fue rechazada en muchas editoriales, hasta que
fue publicada en la revista Sur, donde colaboraba, en 1948; la novela
adquiri muy pronto gran inters para la crtica, en especial para el gran
novelista francs Albert Camus, quien la hizo traducir para la famosa
editorial Gallimard.

Otra novela fundamental de la que voy a hablar a continuacin por su hondo
inters para entender el mundo del escritor argentino fue Sobre hroes y
tumbas, publicada en 1961.

Pero mi inters en este pequeo estudio radica en conocer la forma de
entender el mundo de Sbato, la profundidad que late en sus libros,
macerados como si tejiese un telar donde nunca se acaba de hilar; para el
escritor argentino, el libro es siempre un espacio lleno de preguntas, sin
que la prisa haya mermado la calidad de su escasa obra novelstica.

El compromiso de Sbato con los derechos humanos qued muy claro en su
indudable apoyo a la poltica de Ral Alfonsn en Argentina para destapar
el caso de los desaparecidos por la dictadura de Videla. Sbato entiende la
literatura tambin como una sofisticada trama para denunciar el abuso del
poder, que, amparado en la violencia, merm la vida de los argentinos.

Sobre hroes y tumbas es un libro fundamental, un documento imprescindible
para entender las obsesiones de Sbato sobre el mundo.



Sobre hroes y tumbas; Martn, espejo del escritor

Me interesa en este breve repaso por Sobre hroes y tumbas la figura de
Martn, cmo contempla el escritor a ese personaje alter-ego, donde da
forma a sus mejores reflexiones sobre su pas y sobre la vida en general.

Martn va llevando a cabo su periplo existencial sobre una Argentina que
tiembla entre los cimientos, un pas que duele por dentro, como se ir
viendo en la novela.

El escritor argentino va poniendo en su boca todo lo que siente por el
mundo que le rodea, sin que el protagonista pronuncie un largo discurso en
toda la novela, Sbato le regala, a travs de su rica prosa, todo lo que
vive por dentro el joven Martn:

      Martn se senta aislado mgicamente de la dura realidad externa,
      como sucede en el teatro (pensaba aos ms tarde) mientras estamos
      viendo el mundo del escenario, mientras fuera esperan las dolorosas
      aristas del universo diario, las cosas que inevitablemente golpearn
      apenas se apaguen las candilejas y quede abolido el hechizo (p. 126).

Tambin el mundo de los sueos est presente, porque el protagonista ve la
descomposicin de un mundo aristocrtico, pervertido ya por el avance
imparable de una Argentina que acabar en manos de los militares aos
despus, un pas en ascenso hacia la dictadura, porque se halla sin
gobierno posible, sin la eficacia que le salve de los buitres que poco a
poco implantarn el terror en el pas. Sbato es ya un visionario, alguien
que anticipa el mundo que poco despus ser portada en los peridicos:

      Aquella noche Martn tuvo el siguiente sueo: en medio de una
      multitud se acercaba un mendigo cuyo rostro le era imposible ver,
      descargaba su hatillo, lo pona en el suelo, desataba los nudos y,
      abrindolo, expona su contenido ante los ojos de Martn. Entonces
      levantaba su mirada y murmuraba palabras que resultaban
      ininteligibles (p. 143).

El narrador dice despus que en el sueo no exista metfora alguna, sino
evidencias, un mendigo que se le acercaba, pero nosotros sabemos que el
mendigo esconde el avance imparable de una sociedad que ya no respeta a
nadie, una sociedad quemada y consumida por el dinero, que establece cada
vez, como en el gran imperio americano, ms diferencias entre ricos y
pobres.

Bruno o Alejandra son otros personajes importantes, seres que dicen lo que
no expresa Martn, siempre espejo del narrador, siempre oyente de lo que
otros manifiestan, siempre en el subconsciente de Sbato.

Hay muchas digresiones en el libro, porque no se trata de una novela, sino
de un tratado sobre el ser humano, un ensayo sobre la condicin humana, una
visin filosfica de nuestro paseo por la vida.

La crtica de Sbato hacia una ciudad que se desgaja, que va sealando en
el horizonte la deshumanizacin de la sociedad moderna, donde los pobres
son ms pobres y los ricos acumulan sus bienes, mientras otros se mueren de
hambre:

      Abominables cloacas de Buenos Aires! Mundo inferior y horrendo,
      patria de la inmundicia! Imaginaba arriba, en salones brillantes, a
      mujeres hermosas y delicadsimas, a gerentes de banco correctos y
      ponderados, a maestros de escuela diciendo que no se deben escribir
      malas palabras en las paredes... (p. 424).

Pero ese mundo de lo adecuado, donde triunfa lo racional, lo elegante, se
contrapone al que aparece en el subsuelo, en las cloacas de la ciudad,
donde se va gestando el mal que lo vertebra todo, la enfermedad que asola,
en lo hondo, a la ciudad, mezquina por el peso de unos sobre otros:

      Mientras por ah abajo, en obsceno y pestilente tumulto, corran
      mezclados las menstruaciones de aquellas amadas romnticas, los
      excrementos de las vaporosas jvenes vestidas de gasa, los
      preservativos usados por correctos gerentes, los destrozados fetos de
      miles de abortos, los restos de comidas de millones de casas y
      restaurantes, la inmensa, la innumerable basura de Buenos Aires (pp.
      424-425).

Todo aquel mundo de lujo va a parar a las cloacas, donde se puede ver la
miseria humana, el cuerpo elegante que nos impresiona por su bello cutis en
su exacta condicin de ser carnal, con la alusin a los excrementos que
todos, en nuestra corporalidad, vamos dejando en los estercoleros de la
ciudad.

La condicin de Sbato de hombre de ciencia, que no niega su deseo de
embellecer la vida, se une a una prosa desgarrada. Tambin el pesimismo del
escritor, hurfano de Dios, conocedor de nuestro vaco existencial, de
nuestro caminar con la muerte hacia la nada.

La referencia a Dios, en la honda metafsica que alumbra en el escritor, se
puede ver con detalle en unas lneas del libro:

      Adems, si Dios apareca, cmo lo hara? Y qu sera? Una
      presencia infinita y aterradora, una figura, un gran silencio, una
      voz, una especie de suave y tranquilizadora caricia? Y si se
      apareca y l era incapaz de advertirlo? Entonces se matara intil y
      equivocadamente (p. 538).

El suicidio de Dios es de la humanidad entera, porque Sbato no niega el
halo de pesimismo que late en su recorrido por la vida, tras vadear muchos
caminos, tras presenciar muchos asesinatos, mucha injusticia, todo ello,
condicin esencial de un ser humano que es, sin duda alguna, un lobo para
el hombre. El despedazamiento del hombre por el mismo es la solucin al
enigma de Dios, silencio y vaco total.

La novela transcurre por un hilo muy fino, que hace mencin de la azarosa
historia de Argentina, como nos demuestra Alejandra y que, en sus mltiples
digresiones, constituye un caleidoscopio de la humanidad entera.



Sbato como escritor. Conclusin final

El escritor argentino escribi varios libros de ensayo; uno de los ms
interesantes es El escritor y sus fantasmas (1963), donde va ofreciendo su
visin de la novela, del creador, de sus escritores favoritos.

Termino este breve estudio con unas palabras de este esclarecedor ensayo
donde compara su visin de la novela con la de la vida, ambas miradas
encuentran en el escritor un nexo comn, ya que la novela es espejo de la
incertidumbre de la vida:

      A la novela le es aplicable exactamente lo que Jaspers dice de la
      existencia:

      La existencia es una conquista. Su modo de ser esencial es estar en
      impulso. Su ritmo propio es la crisis. Es un perpetuo movimiento de
      flujo y reflujo, de fracaso y victoria. Slo puede irse al reposo por
      la angustia, al abandono por el desafo, a la existencia por el
      escndalo. La vida espiritual es una continua tempestad de
      antinomias, cuyos trminos tan pronto se estrellan entre s como se
      separan hasta la ruptura. El existente tiene que mantener los
      contrarios unidos en un esfuerzo de dolorosa tensin, nunca resuelta
      (p. 142).

Las palabras de Jaspers que utiliza Sbato ejemplifican muy bien lo que une
a la novela con la vida, un juego donde nunca hay victoria, s esfuerzo, un
proceso donde siempre, hasta en la plenitud del instante, anida la sombra
de la derrota, un espacio donde nuestra presencia vital se contrapone a la
que nos hace efmeros y perecederos, como si al respirar el oxgeno
estuvisemos condenndonos a perder un da el privilegio de respirar.

Sbato, ahora que, por poco tiempo no ha podido cumplir cien aos (ha
muerto a finales de abril con los noventa y nueve a cuestas), nos ofrece
siempre la mirada nica de un hombre que ve el reverso del mundo, que ha
escrito muy pocas novelas, pero que s ha dejado en ellas y en otros libros
o artculos (ensayos, crticas) su mirada hacia el universo, escptica y
descorazonadora, lo que no le ha llevado a renunciar a la vida, sino a
verla con irona, la verdadera luz de la inteligencia.

** Pedro Garca Cueto
   http://www.letralia.com/firmas/garciacuetopedro.htm
   Ensayista espaol. Es doctor en filologa. Trabaja como docente en
   Madrid y es crtico de cine y literario.



=== Ao Bi.Si.Esto, de Silvia Rodrguez Bravo =============================
=== Guillermo Fernndez Guajardo ==========================================

      Ao Bi.Si.Esto
      Silvia Rodrguez Bravo
      Mosquito Editores, 2012

Quin puede decir de qu trata un libro de poesa?

Pregunta que nos pone en alerta y nos obliga a intentar una estrategia para
enfrentar un mundo de palabras, otra opcin es bajar los brazos y dejar que
ellas hagan su cometido: nos acaricien como ptalos o hundan su estocada de
un abismo que llama al abismo, abissus invocat abissum, en el eros y
thnatos, en lo sexual y la muerte, caras de una misma moneda; es decir que
nos hieran con y sin salida de bala nuestro cuerpo. Todas estas cosas nos
pueden suceder con este libro de Silvia Rodrguez Bravo, pero esto no es
nuevo, pues ha dejado antecedentes en libros anteriores como en Profeta de
bares, publicado en el 2002, tambin editado por Mosquito. Ah Silvia
Rodrguez Bravo nos advierte, o ms bien se nos presenta:

      La profeta es un pequeo demonio. Es una ms de este mundo, no es
      duea de la verdad pero la busca constantemente dentro de s misma.
      El destino a veces duele pero sonre, mantiene esperanzas y divulga a
      diario el sueo que la alimenta.

      Camina buscando castillos donde vivir la eternidad de un da o la
      eternidad que le queda. Camina escribiendo bajo el humo de sus
      cigarros el mundo que imagina, en el que vive y en el que espera
      morir despus de un punto aparte.

Esta presentacin que realiza la poeta de s misma y del oficio que abraza,
es como lanzar una botella al mar. Ese acto me recuerda un poema de Jorge
Teillier, que justamente se llama Botella al mar:

      Y t quieres or, t quieres entender. Y yo
      te digo: olvida lo que oyes, lees o escribes.
      Lo que escribo no es para ti, ni para m, ni
      para los iniciados. Es para la nia que nadie
      saca a bailar, es para los hermanos que
      afrontan la borrachera y a quienes desdean
      los que se creen santos, profetas o poderosos.

Que los textos llamen a otros textos es una funcin del lenguaje que
extiende puentes entre las experiencias y nos revela una comunidad potica
que traspasa el tiempo y une los lugares. Recordemos que la provincia es el
lugar de escenificacin en la poesa de Teillier y tambin lo es en la
poesa de Ao Bi.Si.Esto de Silvia Rodrguez Bravo. Un ao en la provincia,
pero no cualquier ao sino un ao Bi.Si.Esto, un ao que se nos presenta
cada cuatro aos o tal vez sea un ao detenido en cuatro aos, pero esto
nos lleva a una interrogante cuya respuesta el lector tendr que descifrar,
pues a pesar de ser una poesa directa y sin reservas, posee tambin el
mensaje cifrado de los profetas que se resguarda en la metfora como
inscripcin simblica. Es el juego de mscaras que tiene como teln de
fondo a la provincia del Maule, la ciudad de Talca y su ambivalente
paisaje, entre el amor del hogar perdido en la infancia, como el siguiente
poema:

      Siempre en luna llena
      recuerdo:
      el taido de una campana
      anunciando el recreo;
      las visitas del viejo pascuero
      el cuaderno de copia
      el aroma del carbn encendido...

La provincia de la infancia, el refugio, el hogar mtico al cual se quiere
regresar. Este poema de la ltima parte de este libro, del Invierno, revela
un carcter de poesa intimista, pero que preferira denominar, siguiendo a
Cortzar, como ceremonias de interior. Ceremonias de interior a las cuales
la poeta nos hace asistir, despus de haber atravesado otras estaciones en
sus distintas tonalidades, el verde de la Primavera, por ejemplo como en
Aqu ovillada frente a la tarde:

      El verde ruido de los rboles
      Me despierta y me renuevo
      Y me abro ptalo de rosa
      Besando el da.

Las estaciones dan cuerpo a este ao bisiesto, y el cuerpo de la poeta
sufre su metamorfosis, entrando a una etapa ms sensitiva, ms animal en
Verano:

      No
      No soy
             PERRA
      No
      No soy
      LOBA
      Soy
             Zorra
                   buscando emociones
                   una zorra buscando algo que
      roer
      buscando al macho de la jaura
      para copular en un acto cvico
      mientras todos entonan
      la cancin nacional.

Esta transformacin se enfrenta a lo cvico, la provincia y la nacin no
ven con buenos ojos a esta Zorra, entonces choca y recuerda que debe
despertar, salir de lo inconsciente, y se dice:

      Qu pena Silvia. Qu pena.
      Despierta. Tu vivir en Chile pas tercer mundo.
      Tu vivir en provincia atrasada, costumbrista.
      Entiende provinciana.
      No perteneces a nada.
      Si no ests en la capital no existes.

Al impulso ertico del verano le sigue la presencia y presentimiento de la
muerte, el Otoo, pero esta experiencia tambin pertenece a la memoria, a
lo conocido a pesar de la incgnita con que marca nuestros rostros.

      He muerto tantas veces
      pero esta noche no quiero morir.
      Miro en voz baja el original de mi boca
      busco urgente la mdula de mi sangre
      antes que la noche avance
      con su aroma de via oscura
      y me levanto
      y arrastro mi cadver
      sobre otros cadveres...

Y en otro:

      He de morir de cosas ausentes
      de un exceso de silencio
      de lluvias petrificadas
      de una enfermedad
      de un accidente.

Sin duda que la poesa es un modo de conocimiento, de develacin, la
comprensin de la mscara, de la persona, poeta, mujer, zorra, ptalo,
provinciana; seran miles, mejor dejemos que la poesa lo diga:

      EN UNA mirada
      conoc la SOLEDAD
      de las MIL MUJERES
      que me HABITAN.

La interrogante que permite volver, una y otra vez, sobre este poemario,
para leer las huellas dejadas en las estaciones y del cual nuestra
profeta-poeta nos entrega un diario de ao bi.si.esto.

A este libro se puede entrar por cualquiera de las cuatro estaciones, en
verdad son cuatro vidas, yo he preferido comenzar por el invierno, por sus
largas noches, la oscuridad, todas reunidas en una ceremonia de interior.

** Guillermo Fernndez Guajardo
   http://www.letralia.com/firmas/fernandezguajardoguillermo.htm
   Poeta chileno. Licenciado en humanidades con mencin en filosofa y
   magster en filosofa con mencin en metafsica. Profesor universitario.
   Socio fundador y miembro del directorio de la Fundacin de Rokha. Ha
   publicado Trinervo (Cosmigonon Ediciones; Concepcin, 2001), publicacin
   antolgica que recoge los libros El desencadenamiento de la caja negra
   (1993), Descalzado de culpa (1997) y Silencio a dos gritos (1998);
   Estado Decepcin (Mosquito Comunicaciones, Santiago, 2010) y Barbarus,
   diario de Pirque (Editorial Milmetro, Santiago, 2011).



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Kike Ferrari ==========================================================
=== Un escritor prximo a la incertidumbre      Antonio Guerrero Ruiz =====

A primera vista parece una persona distante, pero a medida que nos
acercamos encontramos a un tipo bastante completo de eso que se ha dado en
llamar gnero humano. Sus tatuajes y atuendos inconformistas no son ms que
pistas de la profunda mente crtica que posee y que se muestra en su
sensacional trabajo literario. Alguien me dijo que su estilo, un tanto
experimental, cubre perfectamente la necesidad de reflexin de la sociedad
actual y lo enmarca en el inacabado proyecto postmoderno. Tal vez, en otros
tiempos, dira yo que se trata de un hombre rebelde; quizs ahora lo
tachara de certero. En todo caso no me cabe duda de que es una persona que
goza de aquello que todo escritor debe poseer: la sinceridad entre el
lector y el escritor. Me refiero a ese compromiso sin el cual la buena
literatura sera imposible.

Recientemente ha obtenido un gran premio literario: el de novela en la
Semana Negra de Gijn. La obra se titula Que de lejos parecen moscas y
habla de muchas cosas, entre otras de la maldad humana, de la codicia. Su
tono moralista trata en el fondo de una profunda crtica: a la sociedad
argentina de la que forma parte desde 1972, al producirse su nacimiento.

Pero antes de este premio tiene recorrido un pulido camino desde 2004: ha
publicado varias obras como Operacin Bukowski, Entonces slo la noche y
Postales rabiosas. Su trabajo es reconocido por diversos medios tanto en su
pas como en Espaa.



A.G.: Como todo el mundo imagina, salir de tu pas para obtener premios y
nominaciones en otros es un privilegio. Lo considero la mayor aventura que
puede vivir un escritor. Yo te preguntara, en ese sentido, si el xito
transnacional es una consecuencia de la universalidad de los temas
propuestos, de un estilo muy original o fruto de una adaptacin a la
literatura de los pases en los que se dan los palmars.

K.F.: Creo que tiene que ver con las condiciones de posibilidad: en
Argentina hasta hace un par de aos haba una sola editorial de gnero
negro que, dicho sea de paso, rechaz mi novela; ahora son dos. Tambin
son dos los festivales y muy jvenes: Azabache en Mar del Plata, que va por
su segunda edicin, y el BAN de Buenos Aires, que hizo la primera. Lo mismo
con los concursos: uno que se hizo por primera vez, sin dotacin econmica,
y otro que est anunciado para octubre. Y no hay ninguna librera
especializada, en una ciudad como Buenos Aires, que tiene una librera cada
cinco cuadras.

Si comparamos ese panorama con el de Espaa que tiene la Semana Negra de
Gijn desde hace 25 aos, ms sus hermanos menores, los festivales de
Getafe, Salamanca o Barcelona; libreras como Negra y Criminal en Barcelona
o Estudio en Escarlata en Madrid y varias editoriales y concursos dedicados
al gnero negro, se entiende que Que de lejos parecen moscas, pese a ser
una novela portea, tenga ms repercusin ah. Y en Francia, multipliquen
esto por cien.

Por otro lado creo que los temas que trato, aunque contados desde mi
porteidad, son ms bien universales: fui nio en la dictadura, adolescente
en la hiperinflacin, la cada del muro de Berln y el puto fin de la
historia. Me toc un mundo sin esperanzas y crec en l. Eso es lo que
puedo contar y es lo que cuento.

A.G.: Y a propsito... cmo definiras tu estilo?

K.F.: No estoy seguro de poder definir mi estilo, si es que ya tengo uno.
La voz de un narrador tarda en formarse. Creo que una caracterstica
posible es cierta economa del relato corto puesta al servicio de toda mi
narrativa: los finales, la precisin, la tensin interna permanente; me
gusta pensar los textos como maquinarias que no dan ni piden tregua.

A.G.: He ledo por ah que hay cierto grado de experimentalismo, algo que
me seduce hasta lo incalculable, aunque la crtica y el moralismo forman
parte innegable de tu pluma.

K.F.: Si hay experimentacin es para que la aventura de escribir siga
siendo divertida y peligrosa. Lo que Fabin Casas llama ponerse en estado
de incertidumbre. Escribo para contar historias. Esas historias tienen una
mirada, la ma, que por supuesto no es inocente sino que est compuesta por
determinadas elecciones ticas y polticas. Supongo que la crtica y el
moralismo tendrn que ver con ellas. Hace mucho tiempo ya que no me puedo
imaginar la literatura sino como una productora de pensamiento crtico.

A.G.: Es necesaria la innovacin? Son justas las desviaciones de la
lengua comn hacia nuevas formas que prediquen nuevos horizontes
literarios? No es demasiado arriesgado estar cerca de la incomprensin?

K.F.: La literatura es un dilogo. Pero el interlocutor no est del otro
lado de la mesa, as que es difcil saber qu tan cerca o tan lejos estamos
de entendernos. Y, por supuesto, el sentido no tiene por qu ser lineal o
puro. Es tan peligroso hacerse crptico y enigmtico como tratar al lector
como boludo al que hay que llevar de la manito para que pueda caminar.

Una vez dijo Paco Taibo II que hay que ponerle a la manufactura toda la
capacidad tcnica pero que esta dificultad no debe trasladarse a la
lectura; bueno, creo que por ah van los tiros: lograr una literatura
legible pero que, a la vez, vaya ganando complejidad en cuanto a la
estructura, la construccin y el uso del lenguaje. Digamos que, si tengo
uno, ese es mi programa.

A.G.: Volviendo a la circunstancia... tus ltimos trabajos, los que te han
trado por Espaa en la Semana Negra de Gijn (un relato ganador del premio
de relato policiaco y la presentacin de la novela Que de lejos parecen
moscas, finalista en una edicin francesa) han causado cierto revuelo entre
los crticos y no crticos. Todo el mundo se ha fijado en otros premios y
publicaciones tuyas anteriores (Casa de las Amricas, 2009). Para m hay
una pregunta innegable. Suponen, estas obras, una maduracin o una
reafirmacin de ti mismo?

K.F.: Por supuesto lo que suele llamarse una carrera literaria est lleno
de quiebres, de picos, de momentos crticos. Creo que, por ejemplo, mi
mejor novela es Lo que no fue, que la escrib en 2007, pero que la historia
de Que de lejos parecen moscas es ms fuerte. Lo mismo pasa con los
cuentos. Hay algunos de hace diez aos que son ms potentes que otros ms
nuevos. Aunque si fui aprendiendo a entender mejor qu debe ir al tacho de
basura, qu hay que corregir, cundo la correccin termin y, sobre todo,
cundo un texto funciona y cundo no. Quiz as pueda pensarse la
maduracin: como cierto conocimiento del oficio. Pero, claro, eso no
garantiza que vaya a poder escribir el prximo cuento, la prxima novela.
Ya lo dijo Bukowski: uno siempre es un ex escritor hasta que vuelve a
sentarse frente a la mquina.

A.G.: Cmo ha sido en un caso u otro tu proceso creativo? Podras relatar
brevemente tu evolucin: desde que cogiste una mquina de escribir,
ordenador, hasta que llegaste a la ltima editorial? Cmo ha sido ese
viaje? Comenz en la infancia?

K.F.: A los ocho aos mi viejo me regal una edicin de Los Tigres de
Mompracem que inclua una biografa de Salgari. Y me gan el malditismo del
escritor suicida. Eso, unido a la fascinacin por el primer libro de la que
sera una de las sagas ms importantes de mi vida la de Sandokn me hizo
querer ser escritor por primera vez.

Durante mi adolescencia escrib unos poemas bastante malos e intent
algunos cuentos. Despus fui letrista (y bajista) de una banda de rock
pesado, 7 Whiskies Dobles. Empec a escribir con plan justamente cuando esa
banda se disolvi. Era julio del 97. No tena trabajo, me acababa de
divorciar y 7 Whiskies Dobles se haba ido al tacho. As que ped una
cerveza fiada en el quiosco de al lado de casa y me puse a escribir unos
prrafos sobre un tipo que caminaba hasta entrar a un bar. Despus me fui a
dormir. Al da siguiente, cuando volv a sentarme frente a la mquina, supe
que el tipo se llamaba Jotac y era un ladrn a punto de robar una
inmobiliaria.

Ya no par. Escriba entonces en una mquina de escribir Underwood del ao
1932, ruidosa y bella.

En 1999 me fui a vivir a Estados Unidos. Ah me pas al ordenador y escrib
mi primera novela, Operacin Bukowski, que fue publicada en 2004 yo haba
vuelto a la Argentina, deportado, un ao antes por una editorial
independiente de Buenos Aires que ya no existe. Cuatro aos despus otra
pequea editorial public un libro con algunos de mis cuentos, Entonces
slo la noche.

El salto se dio a partir del 2009: sal segundo en el Premio Casa de las
Amricas y la editorial de Casa, por primera vez en dcadas y siguiendo una
recomendacin de jurado, decidi editar mi novela. Al ao siguiente, en
julio, sali en Buenos Aires un librito que recopilaba una serie de
artculos que escrib para los diez nmeros de la revista Juguetes
Rabiosos, mientras en Gijn ganaba el premio de relatos de la Semana Negra.

Un par de meses ms tarde abr un blog en el que, retomando la idea de
folletn, colgaba un captulo de Que de lejos parecen moscas por semana.
Ah la ley el enorme Carlos Salem, quien la eligi para iniciar su
coleccin, Negra Urbana y Canalla. Que de lejos... sali en Espaa en abril
de 2011 y en julio la estbamos presentando junto al Jefe Taibo II en la
Semana Negra. Para esa misma poca escrib por primera vez un relato por
pedido El cazador de ratas para la coleccin Bichos de la editorial
digital Sigueleyendo. Como se ve fue todo bastante vertiginoso.

Hace unos das me despert con la noticia de que Que de lejos parecen
moscas gan el premio Silveiro Caada de la Semana Negra, a mejor pera
prima; y que la edicin francesa es finalista como novela extranjera del
Grand Prix de Littrature Policire.

Ese es, hasta ahora, el viaje. Pido disculpas si qued un poco largo, pero
pensemos que son quince aos.

A.G.: Llegados a este punto me gustara preguntarte si tienes proyectos
futuros.

K.F.: Ufff, varios, pero una de las cosas que mejor hago es hacer planes
que no voy a cumplir. Me gustara publicar un libro de cuentos en Espaa.
Tambin tengo a la espera una novela Punto ciego que escribimos a cuatro
manos con mi amigo Juan Mattio, un escritor joven que va a dar que hablar:
anoten el nombre.

Y volv sobre un proyecto muchas veces postergado: escribir una novela
policial que vaya entre el primer y el segundo atentado (entre mayo y
agosto) contra Trotsky en 1940, que espero terminar antes de fin ao.

A.G.: Qu diferencias encuentras en la literatura espaola (europea) y la
argentina (latinoamericana)? Me refiero no slo a diferencias de estilos y
gneros sino tambin al fenmeno editorial y al acceso al mismo.

K.F.: Retomando una idea de Ricardo Piglia no creo que podamos dividir las
literaturas por zonas nacionales (argentina, espaola) y mucho menos
continentales (latinoamericana-europea). Quiz s, haya unos tonos y usos
de la lengua por regiones (en mi caso, digamos, el Ro de la Plata),
caractersticas geogrficas generales (en mi caso, urbana) o el gnero
literario (digamos el gnero negro). Pero yo no veo diferencias de fondo
entre, digamos, la zaragozana Cristina Fallars, el bonaerense Leo Oyola o
el defeo Bernardo Fernndez o el gallego Ameixeiras. En cambio, s hay
entre Espaa y Argentina grandes diferencias en cuanto a la circulacin y
la relacin entre los escritores y las editoriales. Sobre todo en lo que
hace al pago de regalas y adelantos.

A.G.: Es Espaa un destino literario?

K.F.: Por supuesto que s. Y en el caso de los que estamos en el barrio del
gnero negro, Espaa es ineludible.

A.G.: Otra vez en lo circunstancial... Cmo se vive desde dentro ese
evento tan importante como la Semana Negra de Gijn?

K.F.: Lo escrib al regresar de Gijn el ao pasado: intentar explicar la
Semana Negra es condenarse al fracaso: ninguna explicacin va a dar la
medida de la experiencia. Porque la Semana Negra es eso: una fiesta de la
experiencia. Todo ah es extraordinario, empezando porque es la nica
semana que dura diez das y que el Jefe es Paco Taibo II, un hombre de los
que ya no se fabrican.

Estar ah es entrenar el asombro: ver y sentir la camaradera, la comunin,
la generosidad. Pero creo que, sobre todo, la Semana Negra es un
festival-madre, una fiesta paridora. All cada ao nacen libros, proyectos,
aventuras y amistades.

A.G.: Nos hablars de tu nuevo premio de novela en la Semana Negra de
Gijn?

K.F.: Que me hayan dado el Silveiro Caada de la Semana Negra es la
confirmacin de estar jugando en primera. No hay ms que ver quines lo
ganaron antes que yo. Adems creo que el premio, por los otros libros
finalistas, viene a reforzar la idea de una renovacin en literatura negra.
Una renovacin donde los crmenes son bestiales, la investigacin no es
fundamental y los finales no necesariamente cierran. Una forma de contar
que ya no habla de crmenes en abstracto sino del resultado de esos
crmenes en los cuerpos, las mentes y si se me permite las almas de
quienes los cometen o los padecen. Una renovacin cuya expresin ms alta
hasta hoy es Chamam, de Leo Oyola hija de las novelas de David Goodis y
Jim Thompson y, en espaol, del Andreu Martn de Prtesis. Creo que este
premio es para Que de lejos parecen moscas, pero tambin para esa manera de
contar.

A.G.: Para finalizar slo me resta pedirte, como a todos los entrevistados,
una definicin: La mirada zurda.

K.F.: Aquella que ve que la justicia es ms importante que el orden. Y que
est clavada en la libertad, pero en la del hombre, no la del mercado.

** Antonio Guerrero Ruiz
   http://www.letralia.com/firmas/guerreroruizantonio.htm
   Escritor espaol (1971). Tiene un diplomado en relaciones laborales por
   la Universidad de Huelva (UHU, http://www.uhu.es) y estudia filosofa en
   la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (Uned,
   http://www.uned.es). Ha publicado Cuntanos tu mensaje (Diputacin de
   Almera, http://www.dipalme.org; 2007), Agenda mgica literaria (Lagarto
   Ediciones, 2008), Los chicos feos tambin quieren bailar (Lagarto
   Ediciones, 2008), Coleccin de relatos de Oria (Diputacin Provincial de
   Almera, 2008), Djame salir (Crculo Rojo,
   http://www.editorialcirculorojo.com; 2009) y Almera: autores del crimen
   (Crculo Rojo, 2009). Entre otros reconocimientos, ha ganado el I
   Concurso de Microrrelato de Realizarte.com (http://www.realizarte.com;
   2000), el I Concurso de Relato Corto La Gaceta del Condado (Huelva,
   2005), el I Concurso de Relato Corto Cuntanos tu mensaje (Diputacin
   de Almera, 2007), y el XIV y XV Concurso de Relato Corto Biblioteca
   Central de El Ejido (2007 y 2008). Textos suyos han sido publicados en
   Resonancias Literarias (http://www.resonancias.org), El Coloquio de los
   Perros (http://www.elcoloquiodelosperros.net) y Salamandria
   (http://www.salamandria.com).



=== Edelmis Anoceto Vega ==================================================
=== Poesa es igual a las mejores experiencias, ==========================
=== en las mejores palabras en el mejor orden ============================
=== Ihosvany Hernndez Gonzlez ===========================================

Edelmis Anoceto Vega (Santa Clara, Villa Clara, 1968), poeta cubano,
ganador de varios premios de poesa y dcima, llama la atencin por la
forma en que concibe la poesa.

Cantos del bajo delta (1998), Mortgana (2002), La clera de Aquiles (2005)
y Desertor del cielo (2007) son algunas de sus obras publicadas. De su
poesa se dice que se caracteriza por la alternancia de las estrofas
clsicas (soneto y dcima) y el verso libre (...). As como son frecuentes
en sus poemas los cuestionamientos existenciales del hombre.... Por
razones como estas su obra merece nuestra atencin. De ah mi inters por
esta entrevista.



Desde tu criterio... cul sera tu sinnimo de poesa?

Es una pregunta que se ha hecho a muchos poetas, y comnmente stos
responden con alguna frase potica. Al respecto es clebre la disquisicin
de Octavio Paz al inicio de su ensayo Poesa y poema. Pero si lo que
buscamos es un sinnimo entonces el campo de definicin se reducira a una
palabra, lo que lo hara mucho ms difcil, por lo que sera mejor aqu
eludir ese sondeo. Lo primero a tener en cuenta es que eso que llamamos
poesa es en s algo que tiene como esencia precisamente su condicin de
indefinible, de misterio que nunca llega a revelarse, sino a anunciarse.
Mejor decir como Lezama: Ah, que t escapes.

Sabemos que la poesa no es nicamente la expresin de la belleza por medio
de las palabras; no es el poema, ste es una manera ms que tiene la poesa
de manifestarse, como lo puede ser el cuadro o la pieza musical. La obra
artstica, sea cual fuere su gnero, se diferencia del resto de las obras
humanas necesariamente por su componente potico.

Cuando en el hombre se da una manera peculiar y otra de percibir el
mundo, la humanidad y la vida, suceso que produce en su espritu una
especie de movimiento, de sacudida, extraamiento, sobrecogimiento, y
adems ese hombre es capaz de comunicarlo, estamos en presencia de la
poesa. Este es un proceso nico e irrepetible en cada individuo. Por eso
se dice por ejemplo que la poesa es conocimiento, pero un conocimiento del
ser interior, un descubrirse en esa forma peculiar, individual y
enriquecedora sobremanera. Se revela un modo de ser en y relacionarse con
el mundo, que es diferente en cada individuo. Ese conocimiento del yo
produce una suerte de liberacin comparable slo con la experimentada por
el mstico al entrar en contacto con la divinidad. Es un proceso en el que
se llega a la plenitud a travs de la percepcin creativa. No estamos
hablando de mera percepcin o mera creacin, sino de un proceso
extraordinario que implica ambas cosas.

Segn Coleridge, poesa es igual a las mejores palabras en el mejor orden.
Y yo agregara con permiso: poesa es igual a las mejores experiencias,
en las mejores palabras en el mejor orden.

Y el de literatura?

Asumo que hablamos de lo que conocemos como literatura artstica y que
comprende categoras como ficcin, lenguaje imaginativo, tratamiento
especial de la lengua, subversin del discurso ordinario, Les Belles
Lettres, etctera.

Los juicios de valor acerca de la literatura y el arte en general varan
segn las necesidades epocales, y en ese sentido podemos decir que la
literatura es una convencin. Por supuesto, las instituciones educacionales
y culturales histricamente han emitido criterios de valor jerarquizantes
que tienen en su trasfondo ideologas, iglesias, polticas...

Tambin las personas llaman literatura a aquellos escritos que hoy les
parecen de valor y que les resultan gratos. As han desfilado por esa
categora tanto las tiras cmicas, los guiones cinematogrficos o El origen
de las especies, de Darwin. Las crnicas de revistas sensacionalistas, por
ejemplo, cada vez incorporan ms elementos de ficcin y tcnicas
narrativas, y los mensajes publicitarios acuden a recursos del lenguaje
potico, sin embargo no son considerados literatura.

Para decirlo medio en broma, la literatura es todo aquello que constituye
campo de estudio de la teora literaria, disciplina mucho ms exacta, y por
lo tanto ms definible, que su objeto.

Eres editor, traductor literario... pero sobre todo eres un poeta. Qu
hallas en la poesa como gnero literario que la has asumido con rigor?

A mi entender, en la prctica requieren mayor rigor las labores de edicin
y de traduccin que la de la creacin potica. Esta ltima es ms libre en
tanto es mucho ms individual, es lo que mencionaba antes de indagacin en
el yo. En la edicin y la traduccin estoy sujeto a un texto ajeno que ya
establece una especie de poder, es como una jurisdiccin que no se puede
violar, o se puede violar slo hasta cierto punto. Tambin estn las
exigencias extracreacionales: debes entregar el texto traducido o editado a
la editorial y esto supone una disciplina.

La creacin potica slo demanda rigor en el orden de la conviccin, la
consagracin, la sinceridad, la vocacin, la tica. Muchos presumen que
escribir poesa es un acto sencillo, un hobby, como un entretenimiento,
algo que podemos hacer con la mano izquierda, en los ratos libres. Eso
puede ser, pero creo que entonces no estaramos hablando de un verdadero
poeta. Para el poeta de rigor creo que esto ya lo escrib, la poesa es
una cuestin de vida o muerte. Se trata del centro de la existencia. Y casi
siempre es un proceso agnico, desgarrante; lo es porque el poeta no debe
demostrar su condicin sino a s mismo. Una cosa es ser poeta y otra la
vida literaria, o sea la socializacin.

No tienes pensado escribir narrativa?

Tengo una novela terminada y dos cuentos para nios. Pero no tengo apuro en
que vean la luz. El hecho de haber escrito esas obras ha sido muy
gratificante, eso es lo ms importante. El escritor tiene que tener mucha
seguridad en s mismo, y sobre todo estar satisfecho con su labor sin que
nadie venga a decirle que ha escrito una gran obra, puesto que el escritor,
el literato verdadero, ya conoce las grandes obras de la literatura, o su
gran mayora, y podr valorar, sin pretensiones y con sinceridad, la suya
propia.

Por otro lado yo asumo mi escritura toda como creacin potica con las
especificidades escriturales que demanda cada gnero, por supuesto,
porque, como dije, la poesa es esencia en toda obra artstica. De hecho
estas obras narrativas tienen como centro y fondo la poesa, de manera
implcita.

Hasta la fecha has publicado varios libros de poesa, como por ejemplo,
Cantos del bajo delta (1998), Mortgana (2002) y Desertor del cielo (2007),
entre otros... De tus obras publicadas, tienes preferencia por alguna, o
no? Por qu?

No podra preferir uno entre los libros que he publicado, cada uno tiene
una significacin especial, no comparo uno con otro. Siento cierto apego
por los dos decimarios: La clera de Aquiles y El sueo eterno, por estar
escritos en esa estrofa que tanto quiero y respeto, y por comunicar cosas y
estados que no comunican mis libros en verso libre, estados cercanos al
dolor, sobre todo. Creo que de todos mis libros prefiero los que estn
inditos, Agujero negro, por ejemplo, uno que est a punto de salir por la
Editorial Oriente, y otro decimario: Cansado de soar todo, que cierra el
ciclo de los dos anteriores.

Los libros son como las etapas de la vida, no tiene mucho sentido preferir
una sobre otra, porque en la prctica ninguna se puede repetir.

Qu necesitaras para escribir? Tienes algn mtodo, algn sitio
preferido que te ayuda a escribir?

Soledad. Quiero decir, en el momento y en el lugar donde escribo necesito
estar solo, que siempre es en mi estudio-dormitorio, generalmente en las
maanas. Cuando estoy en algn proyecto de libro escribo desde el amanecer
hasta la media maana, y cuando es un texto ocasional, un artculo, por
ejemplo, lo hago en cualquier momento. Escribo con mucha dificultad, y no
me gusta hacer bocetos, ni tampoco dejar una idea u oracin a medias.
Reviso constantemente lo que estoy escribiendo. Como todos los das debo
caminar mucho, tengo tiempo para pensar, eso me ayuda sobremanera.

Quin es Edelmis Anoceto Vega?, podras dejarnos ver al poeta bien
adentro?

Edelmis Anoceto Vega es un hijo de torcedores de tabaco, santaclareo el
padre y manicaragense la madre; sorprende a alguien que se haya
convertido en escritor? Acaso no es lo ms natural? Si Edelmis Anoceto
Vega fuera slo un licenciado en lengua y literatura inglesas seguramente
estara en una universidad o, como muchos de sus condiscpulos, trabajando
en el turismo, o enseando ingls; no sera alguien en que se conjugan la
cultura del rock, el dominio de una lengua extranjera, la simpata por los
poetas ingleses romnticos y victorianos, un poco de vida bohemia, bastante
de escepticismo; no sera alguien que ha aprendido a amar y a valorar lo
tradicional cubano, lo guajiro que encarna su familia materna, la dcima...
y sobre todo no sera alguien que ha aprendido a trabajar sin descanso, a
emprender siempre un nuevo proyecto.

Autores preferidos? Alguno ha influenciado de alguna manera en tu obra?

Son muchos, y todas las lecturas nos van formando una nocin acerca de lo
que es la literatura, los gneros, sus fronteras y relaciones, nociones y
concepciones. Lo ms importante es descubrir uno mismo qu es la
literatura, y sta est en el principio: los textos bblicos, Homero,
Dante, Shakespeare, los romnticos ingleses, el Siglo de Oro espaol, los
simbolistas franceses esto no es una receta, despus toda lectura aporta,
enriquece, complementa, pero en el principio est la verdad. Eso fue lo que
nos ense T. S. Eliot al considerar los ismos de la literatura inglesa
como una desviacin e ir directamente a la tradicin potica europea para
dialogar con ella. Nos dijo simplemente que hay que subvertir la tradicin
para que luego sta te acoja. Los clsicos no son algo que un literato
pueda obviar. No tiene sentido hacerlo.

Si la poesa (casi) ha sido relegada para darle paso a la novela,
persistiras en hacer poesa?

De qu poesa y de qu novela estamos hablando, de qu contexto? No creo
que la poesa (como gnero) haya sido relegada para dar paso a la novela
(como gnero), ni siquiera (casi). Eso sucede slo en el campo del mercado
editorial; slo en ese terreno un gnero puede relegar a otro. Todos los
aos se celebran festivales de poesa como el de Medelln, se realizan
compilaciones importantes como el anuario The Best American Poetry, se
otorgan premios relevantes a poetas, sin que ello disminuya o minimice otro
gnero.

Pongamos un ejemplo: ya en el perodo isabelino Inglaterra fue llamada por
el auge de su expresin potica A nest of singing birds, y en los dos
siglos subsiguientes no fue menos, sin embargo en el XIX, dadas las
crecientes exigencias editoriales, la poesa fue relegada a material de
relleno en las revistas, a tal punto de que casi ningn poeta excepto los
dos grandes: Tennyson y Browning emprendiera una obra potica extensa. El
poeta no se ocupa de esas cosas, el poeta persiste siempre en hacer poesa.

Cmo valoraras tu vida actual como creador..?

La vida del creador literario siempre est marcada por la devocin, la
entrega y la consagracin, independientemente del sitio donde ejerce su
arte. En Cuba yo ejerzo la escritura con ms o menos xito y con mucha
satisfaccin, publico casi todo lo que escribo y soy editor de dos
revistas, una muy importante, la otra apenas comienza.

** Ihosvany Hernndez Gonzlez
   http://www.letralia.com/firmas/hernandezgonzalezihosvany.htm
   Poeta cubano (La Habana, 1974). Reside desde 2004 en Montreal (Canad).
   Escribi libretos radiales para la emisora cubana Radio Progreso,
   mientras estudiaba licenciatura en historia en la Universidad de La
   Habana (http://www.uh.cu). Tiene inditas las novelas El mejor sitio del
   mundo y La salida. Obtuvo el segundo premio en el evento literario
   Tendiendo Puentes (http://home.oise.utoronto.ca/~lared/Ganadores.htm;
   2005), convocado por la Universidad de Toronto, con el cuento Saln
   Sahara, y que aparece en la antologa bilinge Ruptures, continuities
   and re-Learning, The political participation of Latin Americans in
   Canada (http://www.wier.ca/~%20daniel_schugurensky/ruptures.html). Fue
   finalista del II Premio Internacional de Poesa Desiderio Macas Silva
   (http://www.ayc.com.mx/listafin06.htm), convocado por ediciones Azafrn
   y Cinabrio, de Mxico, con el poemario Das despavoridos como ciervos.
   Mantiene una bitcora literaria en
   http://laparadadelosmangos.blogspot.com.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== La casa interior de Dulce Mara Loynaz      Efi Cubero ================

      Escalas, escalas... Hay que subir mucho, pero estos peldaos no son
      de luz, sino de piedra dura.

            (Dulce Mara Loynaz, cap. VI, PG. 103 de Jardn).

Fue en noviembre de 1988 cuando me regalaron aquel Jardn cerrado y
opresivo, de una rara belleza, con un aroma perturbador y hondo, como si
todo, flores, ramas y races, se hubiera preservado en el silencio ms
sonoro de un interior apasionadamente contenido.

El libro me lleg desde La Habana, desde la misma casa de El Vedado donde
viva la escritora, con una dedicatoria de letra vacilante y alzada
palabra:

      A Efi Cubero, que pueda salir indemne de este jardn. Dulce Mara
      Loynaz.

De algunos jardines hemos logrado salir indemnes, aunque las espinas puedan
tantas veces araar, pero no de la lectura de aquel recinto extrao y
fascinante de la poeta cubana que me tuvo prendida en su lectura hasta
rozar el alba con los ojos despiertos. Tan despiertos, que poco tiempo
despus le dedicara, a ese libro y a ella, un largo artculo aparecido en
una de esas revistas cervantinas de corta duracin que algunos profesores y
catedrticos de la UB editaban por aquel entonces.

Ms tarde, cuando fue galardonada, entre otros, con el prestigioso Premio
Cervantes en 1992, yo prologara su libro ltimos das de una casa
(Ediciones Torremozas, 1993), desde donde la contemplo como mi propia
interioridad la percibe: frente al acallado grito libertario que doblega y
transforma en un susurro, o en una contradictoria dualidad entre el deseo
de escapar y de quedarse; de vuelo y permanencia, de palabra y silencio. Y
todo ello arropando ese estilo que el mundo va perdiendo....

Retomando de nuevo este poemario, yo volvera a subrayar lo que entonces
afirm, de que los senderos por los que Dulce Mara transita resultan una
especie de laberinto donde realidades y sueos se entremezclan, en una
atmsfera densa, abigarrada, casi asfixiante, como el cargado aire que
precede a la tormenta de los trpicos. La casa, a la cual el jardn protege
y cerca, parece nutrirse de su propia leyenda, en sus propias historias
detenida. En ella siguen viviendo los personajes que una vez la habitaron,
fantasmas de otro tiempo que presiden las estancias de un mundo que se
aleja irremediablemente. Gran parte de su obra aparece impregnada de un
perfume viscontiniano de soterrada melancola que puebla cada pgina como
la huella tenue de una rosa que muere.

En ese clima envolvente y hermtico, con resonancias de Proust o Lampedusa,
no hay temor de que se rompa el claroscuro que evocan los espejos
encantados, ni el lirismo que pugna por hallar brechas de huida, que se
nutre de anhelos y de desesperanzas y que a veces nos remite, a travs del
ceremonial intenso y descriptivo de sus pginas, al onrico y lacerado
mundo de las hermanas Bront.

Tiene Loynaz un exacto dominio del lenguaje. La riqueza del lxico empleado
se advierte claramente en la plasticidad con que moldea las imgenes,
reales o ensoadas, que configuran un texto, elaborado y complejo, de
turbadora simbologa, como si la contencin espartana de la educacin
recibida imprimiera su veto al sentimiento, ahogando el gesto espontneo de
la efusin liberadora. Un alto temple interior el de esta creadora que
impone su reserva al ntimo vuelo que acaso sea la clave de un especial
orgullo inconfesado.

Tal vez lo que salva a la obra de Dulce Mara Loynaz de un cierto
manierismo sea la efervescencia subterrnea que aflora en sus escritos, una
rebelda latente desde la celosa que filtra tamizado el sol que hiere y
que nos sorprende, en algunos pasajes, con la clarividente certeza de un
desmoronamiento que es palpable sobre todo en ltimos das de una casa y en
su novela lrica Jardn. ...Hay un jardn que viene sobre el mundo, que
derrumbar, con el mortal abrazo de sus ramas, las casas de los hombres,
con chimeneas, con banderas, con luces, con mentiras....

En el jardn que invade los ntimos espacios se halla impreso el simbolismo
proftico de una desaparicin presentida: la desaparicin en su pas de una
clase social determinada que para ella viene a ser como una alegora de la
muerte, la percepcin extraa del desmoronamiento:

      Una a una, a su turno,
      ellas me han ido rodeando
      a manera de ejrcito victorioso que invade
      los antiguos espacios de verdura,
      desencaja los rboles, las verjas,
      pisotea las flores.

Vuelve una y otra vez con inquietante reiteracin, y parecidas imgenes, a
esa visin obsesiva de ndole espiritual que escapa a nuestro anlisis. El
poema es un largo monlogo, o acaso soliloquio, en el cual proyecta la
mansin como si fuera un ser vivo. A punto de ser derribada, y desde la
evocadora nostalgia de los seres que la habitaron, la casa se contempla a
s misma sobre una perspectiva metafsica, desde una dilatada e
interrogadora reflexin. La soledad se cierne en torno suyo y las formas
desaparecidas van quedndole igual que cicatrices regadas por el cuerpo.
Desde ese tono casi agnico asistiremos, verso a verso, al imparable
proceso de su descomposicin.

Aunque algunos fragmentos aparezcan verticales, ltimos das de una casa es
un libro de poesa horizontal tal vez concntrica?, remansada, rica de
imgenes y cuidadas metforas que hubiera corrido el riesgo de convertirse
en ese descripcionismo ms o menos sonoro del que hablaba Unamuno, si no
se descubriera en l y a poco que se bucee unas claves arcanas de
proftica hondura, de las cuales se sirve la escritora para introducirnos,
sutilmente, en las estancias de su propio interior, de su mismo silencio
desvelado, de una manera tan hermosa como clarividente y profunda.

Al igual que Lezama Lima, Dulce Mara procur siempre permanecer al margen
de partidismos polticos. Cuando se le formulaba alguna pregunta al
respecto de estas cuestiones, eluda gilmente la respuesta intentando, por
este sistema, no comprometer la independencia mantenida a lo largo de
tantos aos. Ella afirmaba siempre: La prudencia forma parte de la edad.
Recuerdo aquel ltimo viaje de la escritora a Espaa; al recoger el
Cervantes, tena ese porte de distincin y alejamiento como si fuera algo
ajeno a ella el revuelo formado en torno a la concesin del mismo. Lo
bueno es bueno aunque est oculto, sentenciaba. O: Literatura es memoria,
sueo y sentimiento. Traa el porte sereno y delicado de dama de otro
tiempo, pero se adivinaba en esos ojos, apenas ya sin luz, la chispa
escrutadora de una vigilante rebelda. Menuda y sabia, posea la aparente
fragilidad en la que suelen escudarse los ms fuertes, los que saben trazar
una lnea divisoria de proteccin entre su yo y el mundo.

Desde eternos conceptos como silencio, tiempo o soledad, en ltimos das de
una casa Dulce Mara Loynaz parece definir su propio espacio como un largo
poema transitable. Todo aqu se transforma o configura bajo un rtmico
esquema anunciando el declive.

Han pasado varios aos desde la muerte de la poeta cubana. Se ha escrito
mucho sobre ella nunca ser bastante, principalmente a raz de la
concesin del Premio Cervantes, antes citado, que recibi de manos de los
Reyes en Espaa, en 1992. Tan slo tres mujeres hasta ahora han tenido el
honor (o al revs) de ser galardonadas con el prestigioso Cervantes: una,
la pensadora espaola Mara Zambrano, cuyo recuerdo de la ciudad mexicana
de Morelia siempre la acompa; Ana Mara Matute, ms reciente, y Dulce
Mara Loynaz; en torno a ella las voces de los dos continentes volvieron a
reunirse, a latir con la tinta eterna de un alma islea, femenina y
compleja, recuperando sus textos olvidados, buscando acaso ese perfil
esquivo que trazara la exquisitez punzante de Juan Ramn Jimnez. La poeta
cubana vuelta ya jentil marfilera (...) escueta y fina como el papel de
seda fsil (...), carne y espectro (...). Sutil, arcaica y nueva, realidad
fosforecida de su propia poesa, increblemente humana, letra fresca,
tierna, ingrvida, rica de abandono, sentimiento y mstica irona,
simbolizaba para algunos tal vez eso y algo ms: un carmen que slo
floreci en s mismo aunque a veces, a travs de los muros o de las
impenetrables celosas, dejara que el perfume se expandiera acercando las
claves de su luz penetrante y reflexiva. Pero, precedida y aureolada por
tantos adjetivos con los que intent retratarla el inmortal poeta, y otros
muchos, lcida, prudente y agudsima, duea de su silencio, de su dominio
exacto del lenguaje, cortante sabia y cauta, supo alzarse de nuevo de los
estereotipos; duea y seora siempre de un interior que nunca fue del todo
desvelado.

      No s por qu se ha hecho desde hace tantos das
      este extrao silencio...

Cuando comienza a componer las primeras palabras que encabezan el libro (el
poema consta de quinientos veintin versos), hace dos aos que se ha
divorciado, tras cinco aos de matrimonio, de Enrique Quesada y Loynaz,
primo suyo. Un matrimonio que le deja huella y no precisamente deseable.
Prudente y reservada, no acostumbra la autora a airear sus desdichas pero,
al parecer, por la doble lectura que aparece en alguno de sus textos,
podemos vislumbrar el acbar de una unin que no debi ser fcil agravada
tambin por la imposibilidad de tener hijos. Como la casa en la ficcin,
ese interior profundo se aferra a los recuerdos y a su mundo ensoado.
Entre onrico y real, lo trasladar hacia una slida y frrea construccin
literaria que, paradjicamente, trata de un edificio que va a ser vctima
de una demoledora destruccin. Hay mucho de ornamento entre estas paredes
que lentamente se van desmoronando, mucha melancola y a la vez mucha vida
pugnando por alzarse frente a la decadencia irreversible.

1945 marca el inicio del poema que finalizar, tras un largo perodo de
once aos, segn afirma ella, en 1956. En ese parntesis de apertura
literaria y colofn sobre la singular Casa se multiplicarn para la poeta
cubana una avalancha de acontecimientos, gozosos casi todos, en una especie
de vrtigo tan creativo y luminoso como revitalizador.

En 1946 emprende un viaje por varios pases de Amrica del Sur y desde all
escribe artculos y crnicas para el peridico habanero El Pas. En Caracas
mantiene un breve encuentro con la poetisa uruguaya Juana de Ibarbourou. La
inolvidable autora de La higuera le hace un encendido elogio al
considerarla mejor poeta que ella misma, como tambin se encarga de leer en
la radio lo mejor de su obra. Finalizando el ao Dulce Mara vuelve a
casarse, esta vez con el antiguo amor del que consiguieron apartarla en los
primeros sueos juveniles, el periodista canario Pablo lvarez de Caas,
que le devuelve fuerza y confianza. La gran tmida que guarda la escritora
cobra as la renovada audacia que caracteriza a estos seres hipersensibles
que suelen protegerse con corazas para vencer el miedo a los rechazos o a
las tan temidas intemperies. Nuevos vientos y nuevas ilusiones. Pablo ser
el empuje que la acerque hasta nuestro pas, donde se la acoge con
admiracin, cario y respeto. Espaa no ha olvidado que Dulce Mara Loynaz
representa la viva memoria de la mejor literatura, que ha sido desde
siempre la perfecta anfitriona de los grandes creadores espaoles que
pisaron La Habana en diversas etapas. Entre todos, dos nombres mticos
imprimen su sello de inmortalidad sobre el hondo silencio de esa casa
encantada, como la bautizara Federico. Lorca plasma en el sueo de los
muros una luz transparente y jubilosa como el agua que baja en su Granada,
fresca desde las cumbres, salpicando el misterio de poesa. En cambio, Juan
Ramn teje frente al olvido una urdimbre que engarza los silencios,
abocetando, con maestra inigualable, los distintos perfiles de un
ambiente, una atmsfera y, de paso con msica de fondo, dibuja en finos
trazos color sepia el retrato sutil de cuatro hermanos: los hermanos
Loynaz; unidos de por vida, distintos y distantes, componiendo la misma
meloda frente al temblor claustral de los espejos que reflejan certeros
sus tan huidizas personalidades.

Agasajos, honores y publicaciones de algunas de las obras de la autora
cubana se engarzan paralelamente en Espaa y en Cuba. En casi toda Amrica.
Las mejores voces literarias elogiarn sus versos y la exquisita calidad de
su prosa a veces precisa y cristalina y, otras, como sucede en su novela
Jardn, impregnada de un lrico hermetismo; de una cinemtica plasticidad
que se aduea de imgenes y espacios entre soados y reales donde con un
lenguaje elaborado, rico en sugerencias y matices, traza con sabidura
deslumbrantes metforas mientras nos introduce en su difcil, complejo,
utpico, subjetivo y, a veces, con el cierto aire de un desencantado
universo.

La primera edicin de ltimos das de una casa saldr publicada en Espaa
en la serie americana de la Coleccin Palma, con prlogo de Antonio Oliver.
Como colofn del poemario una significativa fecha: 31 de diciembre de 1958,
que tambin marca el triunfo de la Revolucin en Cuba y que, curiosamente,
como el simbolismo de esta Casa indica, se inicia el proceso del
desmoronamiento de un mundo refinado y elitista del que Dulce Mara Loynaz
forma parte.

Independientemente de su valor potico, este libro posee una trascendencia
inigualable: habla desde el pasado anticipando de alguna forma
acontecimientos que la autora del mismo estaba, en los aos en que el poema
fue fraguado, muy lejos de sospechar o de intuir siquiera.

Directora de la Academia Cubana de la Lengua hasta su muerte, consigui
superar naufragios y tormentas, inamovible y digna, igual que un recio
rbol del paisaje cubano en un silencio hondo, como si desde el intimista
silencio de su casa habanera rechazara los vaivenes de una poca en la que
no acababa de encajar. En 1968, la Real Academia Espaola de la Lengua, que
demuestra tener buena memoria, la nombra miembro correspondiente por su
apasionada defensa del idioma.

Cuanto ms nos adentramos en esta arquitectura interior formada de palabras
ms claramente percibimos la sagacidad de la escritora, la impecable e
implacable sabidura con que este poema se articula. Un largo soliloquio de
calculada abstraccin que permite dar paso a lo figurativo. La casa,
maternal, amparadora, congrega en torno suyo los seres y las cosas pero no
las representa, las rene de nuevo cuando se han dispersado o estn a punto
de desaparecer; los que un da la habitaron, los que an existen y los que
se fueron, personas, objetos cotidianos, naturaleza, atmsfera, silencios y
palabras se entrelazan establecindose as la secreta armona que existe
entre todo lo creado, por el Ser Supremo y por el hombre mismo. Porque,
aparte de algn toque surrealista, la tica moralizante, casi religiosa,
predomina sobre los elementos esenciales de la obra. Pasado y presente se
alternan y confluyen sobre el hilo conductor de lo evocado. Hombres,
paisajes e incluso objetos, animan las estancias despojadas poblndolas de
vida cuando todo concluye.

Cuando todo se ha perdido menos el recuerdo.

El hermetismo de Dulce Mara Loynaz es de signo contrario a lo que apuntaba
Max Aub con respecto a Mallarm; en el poeta simbolista el hermetismo es
posterior a su prdida de la fe, a su creencia en la nada. Por el
contrario, en Dulce Mara Loynaz se manifiesta cuando ms firmes son sus
creencias religiosas.

Riegl habla de las fuerzas o poderes originarios del ornamento como
preformativas energas y mucho de esta ornamental y significativa vitalidad
aporta este edificio levantado sobre un orden coherente de escritura y
sonoro silencio.

Independientemente de su perfecta construccin potica, lo que de
singularidad tiene el poemario es, sin duda, el fundamento en el que se
inserta. Filtrar la realidad sin rechazarla, especial clave de los
surrealistas y clave tambin de esta potica impregnada de veracidad y
concrecin como los espacios internos de una arquitectura que se sabe
arropada por su propio misterio. En el soliloquio largo y sostenido desde
el que nos habla un edificio que presiente el derrumbe, la autora
reconstruye o acaso quizs funda, con slidos cimientos, esos mismos
espacios sustantivos y eternamente intemporales. De manera real, a la vez
que ilusoria, les inyecta a travs del lenguaje savia nueva, los reviste de
nuevas formas, les imprime inteligencia y sentimiento; aportndole vida,
emocin y dignidad a aquella vieja y mgica casa habanera, inspiradora de
El Siglo de las Luces de Alejo Carpentier, ubicada en la calle Lnea,
esquina 16, de El Vedado, que un da sinti nacer a la escritora.

Bajo una engaosa apariencia de clara sencillez, que no simplicidad que es
concepto distinto, o como prtico abierto a los interrogantes, esta casa
devuelve al que la observa, mediante su leccin de intil resistencia, su
sitio de humildad.

Al sumergirnos en las tiradas de versos que forman el recinto, nos dejamos
llevar por la cadencia de su belleza externa; por los volmenes del propio
movimiento acompasado de nuestro propio cuerpo recorrindolo tras ese
material que vertebra el idioma y nos devuelve la nada luminosa de un
instante apresado, al paso que la inquietante sombra de lo que puede a su
vez enmudecernos puesto que, tras la abierta cancela, se hallan tambin los
muros: claustrofbico cerco coartando libertades. El poema ledo es hermoso
en s mismo, como la propia piedra diestramente tallada, pero tambin es
arquitectnico, puesto que se penetra en su interior vivindolo desde
dentro, en la virtualidad de un amplio y reflexivo deambular por sus lneas
tan bien trazadas por la experta mano.

Para la autora cubana esta casa simboliza su propia resistencia. Tambin el
referente de una forma de vida. La estructura da cuerpo a la palabra hasta
hacerla legible, a la vez que la orienta en esa conjuncin de tiempos
enfrentados; la verticalidad del rascacielos, smbolo del futuro que ella
percibe como una amenaza y la compacta horizontalidad de espacios conocidos
que la amparan y aslan, como coraza protectora, de lo que no desea.

El mundo es una urdimbre cada vez ms espesa que no deja respiro a los
silencios.

Ya no es la naturaleza selvtica la que invade los espacios como suceda en
su novela Jardn, ahora es el uniformado cemento el que arrasa y destruye
toda huella en la estabilidad de lo fundado. Cemento perforado. / El mundo
se nos hace de cemento. / Cemento perforado es una casa. / Y el mundo es ya
pequeo, sin que nadie lo entienda nos advierte o, cuando contempla las
nuevas estructuras alzarse como intrusas poderosos los flancos, / alta y
desafiadora la cerviz mientras se siente ya su prisionera, extranjera en
su propio reino, desposeda de los bienes que siempre fueron mos. Muchos
aos ms tarde Dulce Mara, al igual que la casa, hablar claro y alto de
otra desposesin... Pero eso es otra historia.

No hay nada complaciente en el largo monlogo, si acaso representa un
conflicto. Existe aqu una voz autrquica de la cual el recinto se
alimenta, metforas que ahondan sobre el propio sentir de la escritora
desde su propio yo ntimo y recndito, adelantndose a lo que despus
vendr, aadiendo conceptos, seleccionando imgenes, proyectando
secuencias. Una mirada que sigue un cauce de exigencia personal reconocible
en la fuerza recreadora de elementos y formas; lo til, lo inventado, la
tcnica acompaando a la creacin; la creacin al depurado oficio...

El poema rene ambos sentidos, la tersa superficie transitable y la
hermtica hondura de ese fondo que escapa a toda regla como el misterio
siempre inescrutable que la creacin conlleva.

      A perder y ganar hecho est el mundo...

Y, ms abajo:

      Amanecemos otra vez.
      Un da nuevo, que ser
      igual que todos.
      O no ser, tal vez... La vida es siempre
      puerta cerrada tercamente
      a nuestra angustia.

Versos que nos acercan imperiosos dejndonos la huella de una conmovedora
melancola. Pisamos las estancias del olvido sintiendo respirar este
silencio, esta angustiada voz, como si palpitara en algn sueo el ser vivo
que habita en el poema. Sentimos que este sitio est lleno de vida. Aqu se
han dado cita todas las emociones y todas las renuncias; la alegra, la
esperanza, la memoria, las rosas cultivadas, la dulzura de mangos que ya
nadie recoge, las risas infantiles, los retratos amados que vuelan y
desaparecen, el desencanto y los desasosiegos, la pena, la duda, las
incertidumbres o la presencia de los que se fueron. Es una arquitectura
formada de emocin y pensamiento, de inteligencia y vida. De sensibilidades
(no de sensibleras). Tambin la muerte ronda por las habitaciones y el
nombre de una nia, Ana Mara, solamente ese nombre, vaga por los espejos,
evanescente y pura, como una oblicua luz que atraviesa el espacio, que
jams se evapora en el recuerdo.

** Efi Cubero
   http://www.letralia.com/firmas/cuberoefi.htm
   Escritora espaola (Granja de Torrehermosa, Badajoz, 1949). Estudi
   historia del arte, lengua y literatura en Barcelona, donde reside. Ha
   publicado los poemarios Fragmentos de exilio (1992), Altano (1995),
   Borrando mrgenes (2004) y La mirada en el limo (2005). Poemas y relatos
   suyos han formado parte de las antologas Kylix (1992), Estrechando
   crculos. Antologa de escritores extremeos y colombianos (1999), La
   narracin corta en Extremadura. Siglos XIX y XX, T. III (2000),
   Ficciones ERE (2001), Antologa de poetas extremeas (Mrida, 2002),
   Compilacin de relatos y Cuentos ilustrados (2004), entre otras. Es
   corresponsal de la revista Frontera en Barcelona y colaboradora habitual
   de Revistart (Revista de las Artes) y Ventana Abierta, entre otras
   publicaciones. Ha publicado tambin numerosos artculos, prlogos y
   extensas entrevistas (Javier Cercas, J. A. Goytisolo, Joan Brossa, Arnau
   Puig, Jos Mara Valverde, Rafael Moneo, Rufino Mesa y otros). Parte de
   su obra ha sido traducida al francs Peut ce vent, por Alain R.
   Vadillo, al braille y al ingls sobre la obra de Domnech, Chiaroscuro
   y Meditations, editado por Washington Green Fine Art Publishers
   (Birmingham; http://www.washingtongreen.co.uk). Tambin ha participado
   en varias exposiciones de arte contemporneo con la revista objeto
   Lalata, con poemas visuales: Efigrafas, Strangers in the night,
   Pinzamientos, nfalos, presentes en Estampa, Arco, Euskal Erico Poesa
   Esperimentalaren i. Jardunaldiak, Sin.Con.Texto (Espacio Contemporneo
   Arte Toledo), o ArtistaAlbacete en el Palazzo Magnani (Reggio Emilia,
   Italia), en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de
   Madrid (UCM, http://www.ucm.es), entre otras.



=== La segunda vanguardia =================================================
=== Los 60 en la Argentina: las voces diferentes =========================
=== Jorge Ariel Madrazo ===================================================

Los escritores argentinos, principiantes o ya formados, que en los 60
desafiaron al canon dominante, se exaltaban como sus pares de cualquier
rincn del planeta con la carrera al cosmos, la libertad sexual y el Flower
Power, las guerras de liberacin y la revolucin cubana. Subsistan los
ecos del poema Aullido entonado en 1956 por Allen Ginsberg, cuyo
misticismo escatolgico convulsion la dcada. Nos desvelaban Vietnam, la
teologa de la liberacin, el boom novelstico (y tambin potico)
latinoamericano, el Tropicalismo de Gilberto Gil, la Nueva Trova cubana,
Joan Bez y Bob Dylan. Alzbamos altares a En la Masmdula, el enorme poema
de Oliverio Girondo, tan audaz como el Trilce vallejiano. Cuando llegaban a
nuestras manos, devorbamos El Corno Emplumado, Pjaro de Cascabel, El
Techo de la Ballena.

Qu hubo de propiamente argentino en aquella oleada artstica del 60? Fue
una vanguardia? Lo fue en cuanto al empuje negador de gestos poticos
momificados, a su inters ms extendido por un experimentalismo que incluy
la mezcla de jerga culta y tanguera-popular, y la fe de muchos (que ms
tarde algunos pagaron con la vida) en la revolucin. Lo fue porque
transform el lenguaje: por primera vez desde Girondo y Gonzlez Tun
nuestra literatura mayoritaria hablaba argentino. Era una oleada
provocadora que en una de sus vertientes la ms explcitamente poltica
detest a ciertos prceres y recuper a nuestros caudillos populares del
siglo 19. Volvimos al Popol Vuh...

Por entonces invada la gran ciudad una msica de raz folclrica ms
compleja y de espritu continental: la encarnaron Mercedes Sosa y Atahualpa
Yupanqui; los jvenes ilustrados giraban en el vrtigo del happening y
del Instituto Di Tella, toda una nueva era esttica... Naca el rock del
Ro de la Plata. Y lo ms crucial: se viva por parte de ncleos ms
decididos la resistencia a las dictaduras militares que, con respaldo de
buena parte de la poblacin bien pensante, derrocaron a Pern en el 55, a
Frondizi en el 62 y a Illia en el 66, desmantelando en cada caso la
economa y la cultura. La radicalizacin ideolgica y hasta una
reivindicacin del peronismo, formidable movimiento de masas aun cuando se
propusiera la alianza de clases desde un burocratismo y un personalismo muy
cuestionables, cal hondo en prestigiosos intelectuales y poetas.

Neruda, Vallejo (dos nombres gigantescos que nos dividan absurdamente en
dos bandos), Lorca, Miguel Hernndez, Alberti, Cernuda, Drummond, Vinicius,
que nos visit y que public en Buenos Aires Para vivir un gran amor, eran,
con los grandes franceses, con Perse, Pessoa, los norteamericanos, Eliot y,
es claro, otros poetas de Latinoamrica, nuestro pan cotidiano. Revivi el
ideario americano del Modernismo rubendariano, impulsor de una Amrica
Latina con destino propio. En la pintura alternaban el informalismo, el
surrealismo y la nueva figuracin expresionista, uno de cuyos artistas ms
emblemticos, Luis Felipe No, defendi tericamente al caos, nica
estructura de toda realidad.

Y la poesa de los 60 reflej en buena medida un realismo a veces catico,
delirante y mal hablado. El vos destron al castizo y bien educado t. La
sintaxis se liberaba da a da. Poetas militantes, como Juan Gelman,
integraban el mtico grupo El Pan Duro, ligado al Partido Comunista y que
organizaba numerosos recitales pblicos. Varios de esos poetas pasaron
luego al grupo La Rosa Blindada, liderado por el legendario editor ya
fallecido Jos Luis Mangieri y de tendencia ms chinosta. Sobresalan en
aquella esttica el coloquialismo y una cadencia narrativa entre pavesiana,
passoliniana y ginsberiana; por fortuna, eran unos cuantos los que
rechazaban el mal llamado realismo socialista, tanto como evitaban la pose
melanclica de los imitadores de Rilke y a los hispanistas declamadores y
adocenados, abundantes an hoy.

Los principales voceros de los distintos sectores de izquierda literaria
fueron, aparte de La Rosa Blindada, El Grillo de Papel y El Escarabajo de
Oro a fines de los 50 y principios de los 60, la revista de poesa
Barrilete a mediados de los 60, Hoy en la Cultura (1962-1966) y Contorno,
de espritu sartreano y combativo, acaso la ms influyente en el medio
universitario-intelectual de la poca, piloteada por los hermanos David e
Ismael Vias, con Juan Jos Sebreli, Leon Rozitchner y otros. Y como vocero
de la onda beatnik-ecologista: Eco Contemporneo, de Miguel Grinberg.

El caso de Juan Gelman es bien notable por sus quilates poticos, su
fidelidad al cambio personal permanente dentro de una lnea de gran
coherencia, y sus trascendentes aportes rupturistas, sin abandonar por esto
un sustento ltimo sensual-social ligado al coraje civil y a los ritmos del
habla de su pueblo. Su primer libro, Violn y otras cuestiones, apareci en
1956, y ya desde el ttulo que remite a El violn del diablo saludaba a
Ral Gonzlez Tun. Tanto el imaginario (poblado de personajes marginales)
como el tono de los primeros libros de Tun, fue ampliamente recogido por
muchos poetas del sesenta. En Velorio del solo (1961), Gelman escribi su
arte potica: Entre tantos oficios ejerzo este que no es mo (...). A
este oficio me obligan los dolores ajenos, / las lgrimas, los pauelos
saludadores, / las promesas en medio del otoo o del fuego, / los besos del
encuentro, los besos del adis, / todo me obliga a trabajar con las
palabras, con la sangre.

Aparte de Gelman y de una plyade de poetas que marcaron una fuerte
impronta de talento y creatividad (Ramn Plaza, el asesinado por la
dictadura Roberto Santoro, Rafael Alberto Vsquez, Horacio Salas, y un
fecundo etctera), ms los casos de otros sesentistas que continan
marcando su sello merced a una notable capacidad de renovacin personal y
crecimiento lrico, como es el caso de Juana Bignozzi, Gianni Siccardi o
del merecidamente prestigioso Alberto Szpunberg, debe nombrarse aqu a tres
creadores anteriores generacionalmente que el resto pero cuya obra ms
duradera es fruto del imaginario colectivo sesentista y con fuerte
presencia hasta nuestros das al menos, los dos primeros, y que se
apartaran tambin radicalmente del lirismo de cuo europesta. Se est
hablando de Joaqun Giannuzzi, Lenidas Lamborghini y Csar Fernndez
Moreno, hermanos mayores del grueso de los sesentistas, con quienes
coincidan salvo excepciones en el discurso de fuerte voltaje
poltico-coloquial.

En Giannuzzi hay, en un singular registro potico, una mirada ms epifnica
de los objetos cotidianos, la vida social poda ser vista por l como
amenaza, junto a una aguda conciencia de la finitud. El universo de
Giannuzzi es desencantado e indiferente: la salvacin est en el vigor
raigal de lo que existe pese a todo.

Como record en su libro de 1967, Las condiciones de la poca:

      Escuchando en el lad la nota antigua / uno ve poetas en el pasado y
      no asesinos. / Ve la ingrvida sustancia incorporada / a la
      calamitosa energa de la historia / y esta confusin no termina de
      aclararse. / Increbles poetas entre nubes de sangre / salvando a
      medias la verdad, dejando el resto / a la conviccin del crimen
      general...

A su turno, Lamborghini es quien ms se ubic del lado de las masas
peronistas, quiso ser la voz de los sin voz. Ello origina un lenguaje
potico deliberadamente fragmentario y balbuceante, deliberadamente feo y
antipotico. Esto no es poesa, clamaron los tericos del establishment.
Lamborghini arremeta con sarcasmo vitrilico y fraseo indito. Su libro
Las patas en la fuente (1965) no condesciende a ninguna de las efusiones
sentimentales con que se abordaban los temas sociales, un hecho que, pese
al respaldo de Leopoldo Marechal, confin a Lamborghini a un aislamiento
que terminara cuando su potica hecha de parodia, reescritura y
distorsin fuera recuperada en los 80 y 90. l mismo remarc:

      Yo intent una ruptura desde la tradicin de la gauchesca,
      considerando como elemento esencial de sta esa risa paisana que le
      da su sello y que, tal como uno la lea en esas obras, no era
      simplemente humor, sino que, como la risa de la que estamos hablando,
      era responder a la distorsin con una distorsin multiplicada: tanto
      dolor que hace rer, dice Discpolo.

Ah estaba la parodia, ah estaba el grotesco, ah estaba la caricatura:
era la risa del bufn expresando de ese modo la condicin humana en
situaciones lmite. El pas convertido en la pista de un circo, con toda
una sociedad convertida en nada ms que pblico, espectadora de sus
piruetas y cabriolas... Planteaba para ese momento una escritura poltica
pero en la que los problemas del estilo y de la poltica fueran una sola
cosa a resolver.

      Me detengo un momento
      por averiguacin de antecedentes
      trato de solucionar importantsimos
      problemas de estado;
      vena ma potica susrrame contracto,
      planteo, combinacin
      y remate.

      En vez
      t no tienes voz propia
      ni virtud
      dijo
      y escribes slo para
      yo quise decirle mentira mentira
      para purificarme...

O bien:

      Se lo ve
      encogido,
      en cuclillas,
      de espaldas
      a ella,
      tomndose entre
      sus manos-muones
      la cabeza,
      vuelto
      hacia adentro,
      los ojos reducidos
      a una
      fruncida rayita,
      cuando ella
      le advierte
      con prontitud:
      no, no,
      el que me
      embaraz fue
      aquel pjaro
      deseosa
      de aclarar
      de inmediato
      el equvoco,
      al tiempo que,
      levantando el brazo,
      seala hacia
      arriba
      con su apenas
      esbozada mano...

Nacido en 1927, luego de abandonar la universidad trabaj como tejedor, y a
partir de 1956 Lenidas Lamborghini se dedic intensamente al periodismo
igual que Giannuzzi y a la poesa, por la cual recibi el rpido
reconocimiento de escritores como Marechal, Juan L. Ortiz y Girondo. Se
exili en Mxico con su familia entre 1977 y 1990, ao en el que regres a
la Argentina. Su obra potica, una de las ms originales y revulsivas de la
literatura actual en lengua espaola, incluye ttulos como Al pblico
(1957), El solicitante descolocado (1971), Episodios (1980) y Odiseo
confinado (Premio Boris Vian 1992). El conjunto de su obra recibi el
Premio Leopoldo Marechal, en 1991.

Otra figura emergente recobrada en nuestros das, que aunque surgida en la
bsqueda mstica y precolombina que tambin ti a los 60, se destaca del
pelotn: Miguel ngel Bustos (desaparecido por la ltima dictadura
militar), incorpor a sus poemas, en Fragmentos fantsticos (1965) y
Visiones de los hijos del mal (1967), el misticismo y la magia, aunque de
una manera que le deba poco al surrealismo europeo.

      I.
      Afuera oigo la lluvia, adentro siento la lluvia. Mi cuerpo de barro
      se deshace.

            (de Visin de los hijos del mal, 1967).



      Monte silencio del Verbo

      ...Ah, da de los das, patria salvaje, inocente eternidad. Cielo de
      quietud, bello abismo: maana del Verbo. Fui en aquel sin tiempo, un
      perpetuo amanecer y pas la celeste muralla; regin de banderas y
      soles llevados por dioses; cruc su puente en llamas, encarnacin de
      las nias, dej la maana y entr en la Noche del Verbo.

            (de El Himalaya o la moral de los pjaros, 1970).

El surrealismo, en cambio, es claramente perceptible en la obra de
Alejandra Pizarnik, a caballo entre los 50 y los 60. Como sucede con
Gelman y Gonzlez Tun, la poesa de Pizarnik sera difcilmente
concebible sin la precedencia del Poesa Buenos Aires. O sin la cercana
con cierta lnea estetizante y despolitizada de Sur, revista con la que
sola colaborar. Segn seal lcidamente Csar Aira en un su libro
monogrfico sobre la poeta, Pizarnik vivi y ley y escribi en la estela
del surrealismo. Sin embargo, los poemas tan breves como intensos de
Pizarnik recogidos en rbol de Diana (1962), Los trabajos y las noches
(1965), Extraccin de la piedra de la locura (1968) y El infierno musical
(1971) tuercen los postulados surrealistas. Observa Aira: Pizarnik
invierte el procedimiento surrealista poniendo la evaluacin, el Yo
crtico, al mando de la escritura automtica.

Por su parte, nacida en 1937, Susana Thnon (Edad sin tregua, 1958, Corazn
de piel afuera, 1959) public De lugares extraos en 1967. Ese libro
constituye, desde su nombre mismo, un emblema de lo mejor que pas en la
poesa argentina de los sesenta: la audacia y la libertad de hacer que lo
conocido se tornara extrao.

      Sueo quebrado

      Sueo quebrado
      levntate y anda
      Marcha de mi frente
      abre mi tierra.
      Levanta
      ruda muralla de nios 
      al dlar de fuego y zarpa de balas.
      Vuelve
      joven enamorado del agua 
      al mordido corazn rebelde,
      abraza y besa prieto hasta la llama
      pedernal de lgrimas,
      mi corazn
      clavado a pico de sangre
      en las vigilias desnudas de mi cuerpo.

            (de Corazn de piel afuera, 1956).



      ...El vaco tiende al vaco y as llaman amor
      a la atraccin ciega de lo igual por lo igual
      sin comprender que es muerte,
      nada ms que muerte y despojo.
      Y en tanto que en la sangre, en sus cisternas,
      algo se ha liberado de los hilos
      y libre se desliza a la nada,
      otros cierran puertas, corren pasadores,
      rebuscan en sus sueos
      hasta encontrar desnuda a la locura,
      sospechan del ave y de los ojos de los ratones,
      muerden libros como cuerpos, a tambor,
      a campana batiente, para mejor dormir / entre algodones sucios y
            [pajaritas.

            (De lugares extraos, 1967) 

Por ltimo, en esta rpida resea de figuras de la poesa que adquirieron
especial relieve en los aos 60 aun cuando hubieran surgido a la
consideracin potica en aos anteriores hay que mencionar a Csar
Fernndez Moreno, uno de los hijos (y el ms destacado en el campo
literario-intelectual) del muy recordado Baldomero Fernndez Moreno.

Nacido en Buenos Aires en 1919 y muerto en Pars en 1985, el primer libro
de CFM, Gallo ciego (1940), cont con un famoso prlogo en verso de su
padre, B. Fernndez Moreno. A esta poca tambin corresponden Romance de
Valle Verde (1941), La mano y el seno (1941), El alegre ciprs (1941), La
palma de la mano (1941).

Sin embargo, en 1953, con la publicacin de Veinte aos despus, va a dar
un giro sustancial, dirigido a un nuevo tipo de poesa, menos preocupada
por el brillo formal y abierta a lo que en aquellos aos se conoci como
poesa conversacional. Esta tendencia tuvo en el mismo Fernndez Moreno y
en el nicaragense Ernesto Cardenal a dos grandes exponentes, entre otros.
En el caso del autor argentino, alcanz su cumbre expresiva en el ao 1963
con la publicacin de Argentino hasta la muerte. En 1982, Fernndez Moreno
public Sentimientos completos, que reuna el conjunto de su obra potica
hasta esa fecha.

Un ejemplo de la propuesta potica de Csar Fernndez Moreno:

(De Las palabras, 1963):

      enormes escalinatas rampas rampantes
      pero se sube por el pastito
      aqu las vacunas nunca prenden
      los timbres de alarma slo suenan cuando se descomponen
      entonces de todos modos nadie se alarma
      la polica solo descubre a los terroristas cuando se les caen las
            [bombas
      los telfonos se cortan solos ni las malas noticias pueden recibirse
            [de un tirn
      cuando alguien lleva un libro en la mano es su autor
      cuando no es una caja de ravioles
      y de pronto salta Macedonio Fernndez zapateando un malambo con
            [Pascualito Prez
      pero no me hable de la literatura argentina ni del atletismo nacional
      no crean en lo general en el general
      crean en lo particular en el particular
      crean en algunas firmas no crean en ningn sello aclaratorio
      la realidad tiene ms de veinticinco renglones por foja
      de qu sirve un papel bajo la lluvia
      y bueno soy argentino

Otro tramo de lo que consideramos su aporte definitivo a la poesa
argentina y latinoamericana, y por lo cual sin duda ser recordado:

      ...tienen cuerpo las palabras tocan y son tocadas
      son caramelos se las puede lamer chupar mamar
      hierven como peces en un estanque tropical
      tienen tantas formas como las valvas segn las rocas a que se
            [adhieran
      pero importa mucho ms lo que contiene su nacarado seno
      la vida deliciosa frgil del ser que las habita
      son transparentes para que resplandezca su contenido
      son crislidas clavos ardiendo
      granadas que revientan en la mano si no se arrojan a tiempo
      slo viven para morir
      son pilotos suicidas
      perecen al tocar su objetivo

      ...

      todo es todo la verdad radica en soplos
      la poesa la dice no hay otra ciencia exacta
      la dice en cierto modo con ciertas palabras
      confunde esas palabras las calienta para impedir que la vida
                    se entumezca en ellas
      hace converger la vida en las palabras
      bosques vecinos uniendo sus incendios
      el poeta nace se hace se deshace
      se rehace renace
      es el inspector ms general
      un contemplativo sin contemplaciones
      todas las cosas le interesan por igual pero a algunas les presta
              demasiada atencin
      a otras demasiado poca
      es un cientfico cuya mente funciona sin datos
      es un deslenguado
      es una cruza de perro y dactilgrafo
      para ser poeta basta con saber oler y escribir...

      ...

      ustedes qu haran si vieran descender un plato volador
      correran a contrselo a todos
      cualquier cosa que ve el poeta le parece un plato volador...
      ...aunque los dedos se le agarroten o se le derritan
      a la madrugada levantndose o acostndose
      con el deseo con el hartazgo
      l estaba escribiendo
      se qued ciego y sigui escribiendo
      el poema es el arma perfecta
      complejo aceitado compacto
      todo poeta vive como un pistolero
      con el corazn en la boca.

            (De Argentino hasta la muerte, Editorial Sudamericana, Buenos
            Aires, 1963).

Hasta aqu, esta resea sin pretensiones de exhaustividad y s de
constituir un apunte para rescatar, de los 60 argentinos (sobre todo, de
su vertiente ms urbana y portea, no se pretende trazar un mapa potico
del pas), algunos nombres que marcaron con fuerza el terreno potico
aunque, paradjicamente o no, varios de ellos hayan sido en ms de un
sentido excntricos al lapso generacional considerado.

** Jorge Ariel Madrazo
   http://www.letralia.com/firmas/madrazojorgeariel.htm
   Escritor argentino nacido en Buenos Aires en 1931. En Caracas,
   Venezuela, donde vivi ente 1976 y 1983, ejerci el periodismo y la
   crtica cultural. Ha publicado los poemarios Orden del da (1966), La
   tierrita (1974), Espejos y destierros (1982), Blues de Muertevida
   (1984), Cuerpo textual (1987, Premio Municipal 1986-87), Cantiga del
   otro (1992, premio publicacin Ediciones del Dock), Piedra de amolar
   (1995), Mientras l duerme (1997) y Para amar a una deidad (1998, premio
   Fondo Nacional de las Artes), el libro de cuentos Ventana con Ornella y
   el ensayo Breve historia del bolero (Caracas, 1980).




=== Dos visiones sobre la vida y la muerte: ===============================
=== Giovanni Papini y el doctor Jack Kevorkian      Felipe Caro Pozo ======

      Seor, pertenece usted al partido de los vivos o al de los muertos?

            Giovanni Papini, El Libro Negro

      Las llamadas profesiones de la salud poseen un poder enfermizo
      indirecto (...). Transforman el desafo personal del dolor, la
      enfermedad y la muerte en un problema tcnico, expropiando el
      potencial de las personas para lidiar con su condicin humana de
      forma autnoma.

            Ivn Illich, Medical Nemesis.

Reflexiones preliminares

Si la historia de la humanidad se ha destacado por la bsqueda de
respuestas y por intentar interpretar y entender lo que la rodea, entonces
es justo plantear que una de las mayores preocupaciones ha sido comprender
el fenmeno de la muerte y lo que nos espera en el ms all. A lo largo de
las pocas, el acto del deceso y su significado ha tenido una enorme
influencia en el derrotero humano, entusiasmando a artistas, escritores y
pensadores. Con el paso del tiempo, distintas disciplinas como la
filosofa, la religin y la ciencia han intentado aproximarse y entregar
posibles respuestas a dicha interrogante, mientras que variadas tradiciones
y costumbres se han encargado de mantener latentes distintas
manifestaciones de perodos anteriores en las que se entremezclan la vida y
la muerte. En este sentido, fueron las culturas antiguas quienes
identificaron ms perfectamente el estrecho vnculo entre la celebracin y
la nostalgia, la exultacin del espritu con el deceso, el joie de vivre
con el memento mori.

Sin embargo, los nuevos avances cientficos y tecnolgicos presentan una
serie de desafos a la sociedad actual que, analizados adecuadamente, nos
permiten revalorizar el estado de lo que conocemos, particularmente en
aquellas temticas que involucran valores y creencias. El presente trabajo
busca dar a conocer dos visiones sobre la importancia que tiene la muerte y
las circunstancias que la rodean en las sociedades modernas, al tiempo que
se intenta mostrar la fina lnea que la une al terreno de los vivos.



Algunos antecedentes histricos

Desde las primeras manifestaciones espirituales de las antiguas
civilizaciones, el acto del fallecimiento y el deceso mismo han provocado
una extraa fascinacin en los seres humanos, motivada probablemente por la
conciencia de nuestra mortalidad y lo efmero de nuestras existencias,
unido a la imposibilidad de saber lo que ocurre con nuestras conciencias al
morir. As, se ha destacado por ejemplo que: Por muy lejos que se bucee en
las perdidas civilizaciones, lo que se encuentra siempre es la negacin de
la muerte como el final de todo. La vida es demasiado intensa y demasiado
breve para admitir que, de pronto, todo cesa de un modo total, a escala
individual (1). Por este motivo, muy a menudo la bsqueda de una
explicacin para el ms all se ha mezclado con el arrebato y goce por los
placeres humanos y la celebracin de la vida, confundindose los lmites de
lo uno y de lo otro.

As por ejemplo, en la Grecia de las religiones mistricas, Dionisos
representa el disfrute y el entusiasmo por la vida y sus placeres, pero al
mismo tiempo, el xtasis destructivo y primitivo que provoca el estar
posedo por un dios (2). Es tambin el nacido dos veces, dios de la
resurreccin, y por lo tanto, de la vida y la muerte, idea que parece
cruzar territorios y distancias, pues est presente en los mitos y
creencias de todas las grandes culturas del pasado: desde Krishna y Osiris
hasta Odn y Jess, pasando por Adonis, Orfeo y Asclepio. Asimismo, las
culturas de la Hlade, aficionadas a los aspectos duales de la existencia,
practicaban diversos tipos de juegos en honor de los muertos. En ellos, los
ganadores obtenan partes del botn de la batalla o piezas de la panoplia
de los fallecidos, como es el caso de las famosas exequias de Patroclo.
Unan, as, en un momento determinado, el dinamismo y vitalidad de los
deportes y las competencias con un sentido de la trascendencia y la propia
mortalidad.

Otras tradiciones buscaban resaltar la vida material del fallecido en su
paso hacia el ms all: en las culturas sedentarias, donde era comn el
comercio y exista un inters por la riqueza y la fastuosidad, como Grecia
y Roma, se colocaban monedas u bolos en la boca de los muertos para que
stos pudieran pagar a Caronte su pasaje al otro mundo; esto es, un
viaticum, o una provisin para tener un viaje seguro. De manera similar,
muchas tribus sedentarias enterraban al difunto con su caballo, o en el
caso de las culturas aficionadas a los viajes martimos, con su barco u
otros artefactos que daban cuenta de su estilo o forma de ganarse la vida.
Con esto se una el recuerdo de las hazaas o caractersticas vitales del
sujeto con la esperanza de un reconocimiento justo en la otra vida.

El Egipto de los faraones es conocido por su fascinacin por la muerte y
todo lo que la rodea: las pirmides son verdaderos aposentos en los que los
poderosos descansaban rodeados de aquellos que les haban servido en la
vida, y que ahora lo hacan en el otro mundo, y la preparacin de los
cuerpos para el descanso eterno deba seguir estrictos mtodos para que el
difunto no se perdiera en el camino al ms all; ms aun, las paredes de
las tumbas se esculpan con imgenes que recordaban festividades y
celebraciones, de manera que el fallecido pudiese gozar de un banquete
perpetuo.

La tradicin de los banquetes fnebres puede trazarse a los albores de la
historia, y una costumbre egipcia consista en que ...a fin de exaltar el
placer de estar vivo y estimular mayor consumo de bebida para lograr la
imprescindible animacin del festn, se haca aparecer (...) un estuche
conteniendo la imagen de un hombre muerto, el cual se haca pasar de uno en
uno diciendo: Bebe y regocjate, pues acabars estando tan muerto como ste
que aqu ves (3). Se una as, en un momento determinado, la celebracin
por la existencia en el compartir del convite y la celebracin, unida a la
necesidad biolgica bsica del sustento con la conciencia por la propia
mortalidad y la incertidumbre de lo que nos espera luego de fallecer;
nocin que alcanzar su momento de mayor expresin en la ltima Cena, en la
que el banquete se tie de un ambiente trgico, y donde Jess ofrece su
vida en sacrificio para que los dems continen viviendo.

En Roma era comn el culto a los muertos y a los antepasados, y se les
hacan ofrecimientos consistentes en alimentos y libaciones para obtener su
proteccin tutelar. Persistan adems los cultos a las divinidades griegas
que representaban el ciclo de la resurreccin, entre ellos el de Baco,
Ceres y Esculapio. Sin embargo, la relacin dicotmica entre vida y muerte
alcanza otros niveles: por un lado, se utiliza como un recordatorio para
evitar los excesos humanos, ejemplificados por la arrogancia y el orgullo
de la hibris griega; es el memento mori, que de acuerdo a la leyenda se le
susurraba a los generales victoriosos para que recordaran en sus momentos
de mayor celebridad su paso fugaz por este mundo. Por otro lado, aparece
como un resabio del terror excesivo a la muerte, exceso que puede llegar a
impedir el normal disfrute del momento que nos toca vivir y que es
ejemplificado en El Satiricn, texto atribuido a Petronio. Al momento de
ofrecer un banquete, el anfitrin, Trimalcin, no escatima en gastos para
sorprender y agasajar a sus invitados con lo mejor que la vida puede
ofrecer; no obstante, el ambiente festivo cambia repentinamente:
Trimalcin hizo construir un cadver en plata y articulado, que un esclavo
alzaba y dejaba caer sobre el mantel, en diversas actitudes de lamentable
pelele, al tiempo que recitaba fnebres oraciones, para regocijo y
aleccionamiento de los presentes... (4).

Si los banquetes y simposios eran el escenario perfecto para que los ricos
y poderosos pudiesen deleitarse con su propia mortalidad, seran los juegos
de gladiadores, tan comunes en los perodos de la Repblica y el Imperio
romanos, los que le permitiran al pueblo disfrutar de un momento en el que
vida y muerte se transformaban en espectculo, y donde el capricho de la
multitud poda significar la libertad o el paso al otro mundo.

Estos recuentos culturales permiten apreciar cmo la pesadumbre de la
mortalidad y lo limitado de nuestras acciones y su alcance, es capaz de
invadir todos los mbitos de la existencia, ideas que de una u otra manera
se han mantenido, en distintas formas, hasta nuestros das. As, el dilogo
que se puede llegar a establecer con autores del siglo XX en esta temtica
estar rodeado por tales nociones, que nos han acompaado a travs de
diversas costumbres y tradiciones.



Papini y el partido de los vivos

La obra del italiano Giovanni Papini (1881-1956) est marcada por un
constante vitalismo, que lo llev a abarcar las reas ms diversas del
conocimiento humano: desde la poesa y la crnica periodstica, hasta las
polmicas filosficas en las que diseccionaba sin temor las ideas de
algunos de los mayores filsofos europeos de su tiempo, como Nietzsche o
Schopenhauer. Este ideal absoluto se presenta desde sus primeras
intenciones literarias, cuando se da a la empresa de elaborar por s solo
una enciclopedia que contenga todo el conocimiento humano. Papini
representar en muchos sentidos a aquel que busca crear algo que no existe,
y que nunca existir, un constante peregrino que va de idea en idea,
oponindose siempre al conformismo y a lo que se da por sentado, tal como
lo declara en su primer libro, Hombre acabado: En un mundo donde todos
piensan nicamente en comer y en hacer cuartos, en divertirse y en mandar,
es necesario que haya de cuando en cuando uno que refresque la visin de
las cosas, que haga sentir lo extraordinario en las cosas ordinarias, el
misterio en la vulgaridad, la belleza en la barredura (5). Y este es su
estilo, darle vuelta a las cosas y ofrecerlas nuevamente al valiente, al
que no tiene temor de enfrentarse a las tradiciones. Papini es, por tanto,
aquel que reclama por todo y por nada al mismo tiempo, abarcando,
singularmente, vida y muerte.

Una de sus obras ms clebres quizs sea Gog, publicada en 1931, en la que
presenta al personaje del mismo nombre, basado seguramente en la persona
del autor, que recorre el mundo visitando a los personajes ms clebres de
su poca, buscando siempre lo extraordinario. Esta bsqueda, no obstante,
no se basa en la novedad o en lo bizarro de sus encuentros, sino en la
posibilidad que tienen estas situaciones de crear una nueva disposicin
sobre las cosas y las personas, esto es, profundizar en lo recurrente y
sacar de all lo inhabitual.

La continuacin de dicha obra, El Libro Negro, publicado en 1952, contiene
quizs una de sus ideas ms interesantes: la enorme injerencia que tienen
los muertos sobre los vivos. En la historia Muerte a los muertos, Papini
va revelando su intencin a travs de un dilogo aparentemente casual entre
dos desconocidos: que los muertos subyugan y perjudican de mil formas
distintas a los vivos: Los muertos, muertos estn sin duda, pero son
infinitamente ms numerosos que los vivos, y en todas las guerras triunfa
en definitiva la superioridad en nmero; adems, los muertos no tienen nada
que perder y estn seguros de su inmunidad y de su impunidad; son
prepotentes, maliciosos, malignos, ay de quien no sabe defenderse de los
muertos! (6).

Por supuesto, no se trata aqu de una preocupacin mgica o metafsica
sobre la posibilidad de que los muertos puedan volver de sus tumbas y
cobrarles sus deudas a los vivos, sino sobre la poderosa influencia que
aqullos ejercen sobre nosotros, en los distintos mbitos de la existencia,
producto de tradiciones e ideas que se remontan a los principios de la
civilizacin. El autor italiano reconoce tal influjo de la siguiente forma:
Aun en la soledad perfecta me siento, con espanto, tomo de un monte,
clula de una colonia, gota de un mar. En mi espritu y en mi carne hay la
herencia de los muertos; mi pensamiento es deudor de los difuntos y de los
vivientes; mi conducta est guiada, aun contra mi voluntad, por seres que
no conozco o que desprecio (7).

La revolucin que propone el autor consiste, primeramente, en reconocer esa
influencia: ltimas voluntades, banquetes mortuorios, testamentos y
obligaciones, cristiana sepultura, memoriales y sepulcros, misas para
lograr la salvacin perpetua y aplacar malos espritus, espiritismo y
superchera; y ante todo, la proliferacin del negocio de la muerte y la
necesidad de no escatimar en gastos para asegurar el descanso eterno del
difunto. As, Papini escribe, haciendo comentar a uno de sus personajes:
Quiero proclamar y conducir la revolucin ms formidable que se ha visto
sobre la tierra desde el Diluvio Universal: la revolucin de los vivos
contra los muertos (8).

De acuerdo al autor italiano, la presencia de los muertos, y la muerte
misma, abarca un espacio de nuestras vidas mayor al que jams
reconoceramos: Creemos ingenuamente que los muertos no existen, siendo
as que durante siglos usurpan nuestro espacio y nuestro tiempo, dominan
nuestro pensamiento, nos oprimen con sus fantasmas y con sus antojos. Los
muertos son seores y dueos de los vivos (9). Con esto, el narrador
considera cmo voluntades ajenas a la nuestra, provenientes de otros
espacios de realidad como el espiritual, por ejemplo, se enseorean de
nuestra vida fsica, influyendo en nuestras decisiones y actos, y donde la
misma palabra deudos reafirma la idea de la deuda que mantienen los vivos
con los difuntos: lo que no se les dio en vida debe pagrseles en la
muerte. Junto a lo anterior, la reflexin abarca tambin la importancia que
actualmente poseen espiritistas y adivinadores para controlar y manejar los
destinos de los vivos, a travs de su supuesto conocimiento sobre las
voluntades y deseos de los muertos, idea que el autor describe en estos
trminos: En todos los pases del mundo hay millares de imbciles:
espiritistas, magos, metafsicos, que pretenden evocar a los muertos o, por
lo menos, trabar con ellos alguna relacin misteriosa (10).

El renovado vitalismo de Papini incluye tambin aquellas situaciones en que
el recuerdo de la muerte se inmiscuye en los espacios dedicados comnmente
a los vivos: monumentos, bustos y estatuas de personas largamente
fallecidas que adornan plazas y edificios pblicos, o la proliferacin de
empresas funerarias y de cementerios y memoriales, que parecieran invadir
con inusitada fuerza los poblados y ciudades: ...los muertos ocupan una
grandsima extensin de la superficie terrestre. Los cementerios, que cada
da se multiplican y se amplan, son una creciente amenaza de caresta y de
hambre (...). Hay en la tierra demasiadas tumbas, demasiados sepulcros,
tmulos, camposantos, capillas funerarias, etc. (11). Y es que con el
aumento de la poblacin, cada vez se necesitan cementerios de mayor
capacidad, utilizando para ello espacios que de otra manera podran
dedicarse al cultivo o la construccin de viviendas.

Con lo anterior, Papini sobrepasa el antiguo y delicado equilibrio entre
vida y muerte, posicionndose como un profeta del espritu vivo que busca
desterrar la influencia pesimista del fallecimiento y dejar la tierra para
quienes an no han partido, con todo lo que esto simboliza. Se comprende
entonces la novedad y radicalidad de su pensamiento, al oponerse a
tradiciones que por su antigedad y significado se encuentran profundamente
enraizadas en el comportamiento humano.



El doctor Kevorkian y su preocupacin por la muerte

En cuanto a la fascinacin por la muerte, uno de los ejemplos
contemporneos ms interesantes es el del mdico armenio-estadounidense
Jack Kevorkian (1928-2011), conocido por su activismo para legalizar el
suicidio asistido por un mdico como un derecho constitucional inherente a
todos los ciudadanos. Sin embargo, su inters por el deceso se remonta a
sus primeros estudios de medicina.

Desde 1954, al realizar su residencia en el hospital de la Universidad de
Michigan, Kevorkian se interesa particularmente por los enfermos terminales
de dicho establecimiento y en determinar el momento exacto de su
fallecimiento. Para esto, toma fotografas de los ojos de estos pacientes
en el momento de su muerte e investiga los cambios que sufre el globo
ocular en este proceso. La motivacin de Kevorkian es utilizar un mtodo
simple y rpido de anlisis, a travs de la oftalmoscopa, para estudiar
las modificaciones que la interrupcin de la circulacin sangunea provoca
en el fundus oculi, o superficie interior del ojo.

Fruto de su trabajo, publica en 1956 el artculo The Fundus Oculi and the
Determination of Death (El fundus oculi y la determinacin de la muerte)
en el American Journal of Pathology, donde propone elementos para el
estudio del fondo ocular. Ms importante aun, el contacto con pacientes
terminales lo lleva a cuestionarse el papel actual del mdico: el
profesional de la salud no debe enfocarse solamente en buscar la cura de la
enfermedad, sino tambin preocuparse por la calidad de vida de sus
pacientes y brindarles el apoyo necesario para sobrellevar con dignidad, y
de la mejor manera posible, su sufrimiento, valorando incluso la
posibilidad del suicidio asistido.

Kevorkian volcar posteriormente su atencin hacia otra temtica
controversial: la experimentacin cientfica con criminales condenados a
muerte. Su propuesta es que a tales condenados se les otorgue la opcin de
participar, al momento de su ejecucin, de estudios cientficos que
permitan aumentar el conocimiento sobre la anatoma de la mente criminal o
disponer de una fuente no utilizada de rganos para trasplantes: Propongo
que a un prisionero condenado a muerte mediante un proceso legal, se le
permita someterse, mediante su libre eleccin, a experimentacin mdica
bajo anestesia general, como una forma de ejecucin que reemplace los
mtodos convencionales actualmente prescritos por la ley (12).

De acuerdo al doctor armenio, brindarles esta oportunidad les permitira
expiar sus culpas, pagando la deuda que contrajeron con la sociedad al
cometer un delito. Asimismo, les proporcionara cierto grado de dignidad en
el acto de su muerte, pues podran elegir de qu manera ser ejecutados.
Estas operaciones podran arrojar datos valiosos para la medicina y la
sociedad en general, ahorrar dinero en investigacin y permitir que los
convictos realicen un tipo de servicio comunitario con su muerte y
obtengan, al menos, cierto sentido de utilidad con su deceso; deceso que
ocurrira de todas maneras a travs de la ejecucin, pero privado de dicho
valor agregado (13).

Debido a la falta de apoyo para sus iniciativas, Kevorkian se dedica a la
investigacin y publica el libro The Story of Dissection (Historia de la
diseccin) en 1959, donde intenta devolverle a los estudios anatmicos,
tales como la autopsia, su valor etimolgico original y primigenio; esto
es, entenderlos como la visin de uno mismo o vernos a travs de nuestros
propios ojos, con el beneficio que podemos obtener de ello: Sin la
diseccin humana, la superestructura de la patologa celular, la
fisiopatologa y la patologa experimental (y la patologa quirrgica y
toda la ciruga) colapsara en un montn de partes, lo que a largo plazo no
tendra sentido. El mismo Virchow enfatiz la importancia de entender el
organismo como un todo, una unidad de estructura y funcin, ms que como un
compuesto mecanicista de partes autnomas, sean stas rganos o clulas.
Mientras esta mirada unitaria se mantenga, existir la promesa de entender
eventualmente la naturaleza del hombre (14).

Motivado quizs por los impedimentos morales que han encontrado sus ideas a
lo largo de su vida, Kevorkian se dedica a escribir una serie de artculos
sobre biotica (15). En un trabajo de 1986, plantea la necesidad de crear
una nueva disciplina que una los estudios de medicina con la religin, la
filosofa, la lgica y la tica; esto, con la intencin de preparar
profesionales integrales, con una fuerte formacin biotica, que sean
capaces de tomar las difciles decisiones que se presentarn con los nuevos
avances tecnolgicos y sociales. Esta nueva especialidad, llamada
bioethiatrics unin de los trminos bio, tica e iatros, practicante de
medicina, involucra ...una combinacin nica de accin tica y juicio
moral (...). El bioetiatra asumir todos los privilegios, obligaciones y
riesgos usuales asociados con la prctica de cualquier especialidad mdica,
evitando las crisis ticas innecesarias y asegurando una respuesta ms
racional ante los desafos morales presentes y futuros (16).

Los alcances de esta propuesta resultan de particular inters por dos
motivos: primero, debido a que el autor modela esta nueva especialidad
desde su experiencia personal, en la que muchas de sus iniciativas han sido
rechazadas por consideraciones ideolgicas y morales. Por esto, ha
identificado como una necesidad para los profesionales de la medicina el
analizar el desarrollo de las ideas y de los momentos filosficos y morales
de la historia humana, para obtener un conocimiento ms acabado de la
relacin de dicha profesin con las problemticas de la sociedad presente y
futura.

Y en segundo lugar, porque a travs de esta idea el autor desea que las
decisiones que sean pertinentes al rea mdica, especialmente aquellas
referidas al contexto tico, sean resueltas por quienes pertenecen a dicha
rea, y no se vean influenciadas por argumentos externos, provenientes del
rea legal o religiosa. Kevorkian pretende, por lo tanto, que se restituya
aquella prerrogativa consagrada en el ideal hipocrtico en la que el mdico
aplica de la mejor manera posible su juicio frente a las disyuntivas que se
le presentan, teniendo en cuenta el beneficio de los enfermos (17).

El mdico patlogo escribe una serie de artculos sobre la eutanasia, que
slo logran ver la luz en la revista alemana Medicine and Law. En uno de
estos trabajos, fechado en 1988 (18), el autor propone que, as como la
sociedad se ha venido obsesionando con planear y alargar la vida, tambin
debera ocuparse de prever y proyectar la mejor muerte posible para cada
uno de sus integrantes. De lo anterior, plantea la creacin de centros
especializados en el acto del fallecimiento, al que las personas podran
acudir para morir, llamados obitoriums. En estas clnicas los pacientes
podran optar por someterse a los efectos de la anestesia general
irreversible, ya sea para la extraccin de rganos para trasplante o para
experimentacin mdica.

En otro de sus libros, Prescription Medicide: The Goodness of Planned Death
(Prescripcin medicidio: la bondad de la muerte planeada) el mdico armenio
critica seriamente los cambios que percibe en la profesin mdica;
especialmente la obsesin por prolongar la vida, incluso si esto significa
exponer a los pacientes al sufrimiento o al dolor. Segn el autor, esta
preocupacin impide que los doctores reconozcan otras necesidades de la
sociedad actual, como por ejemplo, la posibilidad de planear, en algunos
casos especficos, una muerte con dignidad a travs del suicidio asistido.
Ms aun, los mdicos estaran transgrediendo el precepto del primun non
nocere, esto es, que en muchos casos la bsqueda de la cura conlleva peores
consecuencias que la enfermedad misma (19).

Es interesante destacar que Papini, muchos aos antes, haba arribado a la
misma conclusin: la bsqueda de la medicina y sus tcnicas asociadas por
extirpar y combatir la enfermedad, instalando la ausencia de sta como la
panacea de la salud humana, ha generado una bsqueda antinatural del
placer, del confort y de la ausencia del dolor: El viejo concepto del
mdico que se esfuerza en hacer desaparecer los sntomas de la enfermedad
ha pasado a la historia, pertenece a la fase barbrica de la patologa. El
nico motivo por el que los mdicos persisten todava es la cobarda
humana. Los hombres temen el dolor, no quieren sufrir, y entonces recurren
a esos farsantes que se vanaglorian de hacer cesar los sufrimientos (...).
No saben esos desgraciados que el dolor, incluso el fsico, es necesario al
hombre lo mismo que el placer, como la enfermedad es necesaria lo mismo que
la salud (20). Por lo tanto, en este punto Kevorkian razona, lo mismo que
Papini y otros pensadores como Ivn Illich, que la excesiva medicalizacin
de la vida en los ltimos siglos ha arrebatado al hombre de elementos que
forman parte misma de su humanidad: el dolor, el sacrificio y la muerte.

Posteriormente, el doctor armenio llega a cumplir una pena de ocho aos en
prisin por asistir en el suicidio de uno de sus pacientes y dedica el
resto de su vida a crear conciencia sobre la necesidad de legalizar el
suicidio asistido por un mdico, denunciando el exceso de celo de la
medicina actual al cautelar a cualquier precio la vida.



Consideraciones finales

Mientras que las culturas antiguas intentaron equilibrar la pasin por la
vida y el reconocimiento de la muerte, a travs de una delicada
proporcionalidad, las ideas presentadas por Papini y Kevorkian muestran dos
posiciones que bien podran ubicarse en los extremos de una misma
problemtica: la existencia humana, lo que la rodea y sus limitantes.

Por un lado, el vitalismo exacerbado de Giovanni Papini busca desterrar el
efecto pesimista del deceso en nuestras existencias cotidianas, as como
tambin el control que ejerce el mundo de los muertos sobre los vivos.
Dicha problemtica podra identificarse perfectamente en las sociedades
actuales, donde existe un complejo aparataje comercial relacionado con el
acto del fallecimiento: empresas funerarias que ofrecen distintos tipos de
servicios de acuerdo a las posibilidades materiales de sus clientes; o el
floreciente mercado actual de los cementerios, que parecen tomarse las
ciudades y sus entornos, con sus programas de venta de tumbas y nichos
mortuorios y todos sus servicios asociados: programacin de pagos, cuotas
de reparacin y mantencin, reducciones y ampliaciones. Tambin podra
considerarse la complicada estructura legal que rodea al deceso: por una
parte, anlisis, reportes y autopsias que se ocupan del instante mismo de
la muerte y que buscan elucidar su ocurrencia; por otra parte, testamentos
y legados que extienden la voluntad del fallecido ms all de su vida
fsica. Sin embargo, lo central en este trabajo de Papini parece ser que la
preocupacin excesiva por el ms all bien podra conducirnos al nihilismo
o al abandono del disfrute de la existencia, del tiempo que tenemos para
experimentar. En este sentido, queda claro que para el autor italiano los
muertos muertos estn, y que la tierra es para los vivos.

La preocupacin del doctor Kevorkian, por otro lado, parece gravitar hacia
el otro extremo de la balanza: la exacerbacin y sacralizacin que
histricamente ha tenido la vida humana ha impedido, especialmente en las
sociedades tcnicas actuales, que se considere realmente la importancia de
un buen fallecimiento, de una muerte planeada. La vida e investigaciones
del doctor armenio reflejan fielmente la dicotoma de la medicina actual:
curar y erradicar a cualquier costo la enfermedad, incluso si en este
proceso se le hace ms dao del necesario a la persona. Se trata de la
medicalizacin de la existencia actual, donde el inters por mantener y
preservar la vida de los pacientes ha llevado a la negacin de todo lo que
se oponga a este propsito: el dolor debe enmascararse, el sufrimiento
paliarse y la muerte rehuirse. Para el doctor armenio la muerte se
encuentra en el mismo nivel que la vida, y negarla u ocultarla es negar
tambin parte de la existencia.

En este mismo sentido, se ha creado un creciente mercado que apunta a
prolongar la existencia, sin ocuparse del proceso del fallecimiento: la
proliferacin de la industria de las vitaminas y los suplementos
alimenticios, el avance de la industria de la belleza y la cosmtica y,
especialmente, de la ciruga, que a travs de sus procedimientos pareciera
crear la ilusin de la juventud, y con esto, de la vida eterna. Para
Kevorkian, planear un deceso perfectamente puede significar tambin un
estilo de vida: no solamente poder determinar cmo queremos morir, sino que
con dicho acto tambin podamos dar vida a otros: por ejemplo, a travs de
la donacin de rganos. As, si bien los intereses del doctor armenio son
amplios, su principal motivacin parece radicar en la revalorizacin de la
existencia a travs de la muerte, y que la preocupacin por vivir no puede
transformarse en la negacin de esta ltima.



Referencias

 1. SOLER, Mara del Carmen: Banquetes de amor y muerte, Tusquets Editores,
    Barcelona, 1981; p. 148.

 2. Que es de donde proviene el significado original de entusiasmo. De
    acuerdo a la Real Academia Espaola: inspiracin divina, furor e
    inspiracin arrebatada; Cf. NIETZSCHE, Friedrich: El origen de la
    tragedia, Ediciones Libertador, Buenos Aires, 2005; p. 23.

 3. SOLER, Mara del Carmen, op. cit, p. 128.

 4. Ibdem, p. 128.

 5. PAPINI, Giovanni: Hombre acabado, Editorial Osiris, Santiago, 1933; p.
    192.

 6. PAPINI, Giovanni: El Libro Negro, Editorial Mundo Moderno, Buenos
    Aires, 1952; pp. 151 y 152.

 7. PAPINI, Giovanni: Gog, Editorial Apolo, Barcelona, 1931; p. 177.

 8. PAPINI, Giovanni: El Libro Negro, op. cit, p. 152.

 9. Ibdem.

10. Ibdem, p. 153.

11. Ibdem, p. 154.

12. KEVORKIAN, Jack, M.D., en discurso presentado ante la American
    Association for the Advancement of Science, Washington D.C., diciembre
    1958, publicado en la revista Criminal Law, Criminology and Police
    Science, Vol. 50, N 1, mayo-junio 1959; pp. 50-51 (traduccin propia).

13. Cf. KEVORKIAN, Jack, M.D.: Medical Research and the Death Penalty, A
    Dialogue, Vantage Press, New York, 1960; pp. 35-37 (traduccin propia).

14. KEVORKIAN, Jack, M.D.: The Story of Dissection, Philosophical Library,
    New York, 1959; p. 75. (traduccin propia).

15. Medicine, Ethics and and Execution by Lethal Injection, en la revista
    Medicine and Law, Vol. 4, N 4, 1985; pp. 307-311; tambin A
    Comprehensive Bioethical Code for medical exploitation of humans facing
    imminent and unavoidable death en Medicine and Law, Vol. 5, N 3,
    1986; pp. 181-197.

16. KEVORKIAN, Jack, M.D.: The Long Overdue Medical Specialty:
    Bioethiatrics, en Journal of the National Medical Association, Vol.
    78, N 11, Norwalk, noviembre 1986; p. 1.057. (traduccin propia).

17. Cf. Ibdem, pp. 1.558-1.559.

18. KEVORKIAN, Jack, M.D.: The last fearsome taboo: medical aspects of
    planned death, en la revista Medicine and Law, Vol. 7, N 1, enero
    1988; pp. 1-14.

19. Cf. KEVORKIAN, Jack, M.D.: Prescription Medicide: The Goodness of
    Planned Death, Prometheus Books, New York, 1993; pp. 117 y ss.
    (traduccin propia).

20. PAPINI, Giovanni: Gog, op. cit, p. 351.



Bibliografa consultada

  KEVORKIAN, Jack, M.D.: A Comprehensive Bioethical Code for medical
   exploitation of humans facing imminent and unavoidable death, en la
   revista Medicine and Law, Vol. 5, N 3, 1986.
   , en discurso presentado ante la American Association for the
      Advancement of Science, Washington D.C., diciembre 1958, publicado en
      la revista Criminal Law, Criminology and Police Science, Vol. 50, N
      1, mayo-junio 1959.
   : Medical Research and the Death Penalty, A Dialogue, Vantage Press,
      New York, 1960.
   : Medicine, Ethics and and Execution by Lethal Injection, en la
      revista Medicine and Law, Vol. 4, N4, 1985.
   : Prescription Medicide: The Goodness of Planned Death, Prometheus
      Books, New York, 1993.
   : The last fearsome taboo: medical aspects of planned death, en la
      revista Medicine and Law, Vol. 7, N 1, enero 1988.
   : The Long Overdue Medical Specialty: Bioethiatrics, en Journal of
      the National Medical Association, Vol. 78, N 11, Norwalk, noviembre
      1986.
   : The Story of Dissection, Philosophical Library, New York, 1959.

  NIETZSCHE, Friedrich: El origen de la tragedia, Ediciones Libertador,
   Buenos Aires, 2005.

  PAPINI, Giovanni: El Libro Negro, Editorial Mundo Moderno, Buenos Aires,
   1952.
   : Gog, Editorial Apolo, Barcelona, 1931.
   : Hombre acabado, Editorial Osiris, Santiago, 1933.

  SOLER, Mara del Carmen: Banquetes de amor y muerte, Tusquets Editores,
   Barcelona, 1981.

** Felipe Caro Pozo
   http://www.letralia.com/firmas/caropozofelipe.htm
   Investigador chileno. Licenciado en ciencias criminalsticas de la
   Universidad Tecnolgica Metropolitana (Utem, http://www.utem.cl;
   Santiago de Chile). Ayudante del Diplomado en Pensamiento
   Latinoamericano de la Facultad de Humanidades de la Utem, colaborador de
   las revistas electrnicas: Crtica.cl (http://www.critica.cl), Thlos
   (http://www.utem.cl/thelos) y Latin American Journal of Internacional
   Affairs (http://www.lajia.net). Su lnea de trabajo se orienta al
   estudio de los modelos arquitectnico carcelarios y a los paradigmas
   sociolgicos de vigilancia carcelaria.



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Juegos de Dios
       Eleazar Marn

   *** Poemas
       Ricardo Martnez-Conde

   *** Dos textos
       Deyanira Daz

   *** Dos poemas
       Eduardo Fabio Ass

   *** La rica del pueblo
       Jaime Huertas Fernndez

   *** Pequea antologa de poesa breve
       Mario Melndez

   *** Al final de cuentas
       Mara Celeste Vargas Martnez

   *** Alusiones
       Roco Redondo de la Calle

   *** Dos cuentos
       Gonzalo Bizama

   *** Cinco poemas
       Pablo Medina

   *** Prctica de campo
       Cristina Garca Ramrez

   *** Cuatro poemas
       Marianna Salvioli

   *** Conmigo no se juega!
       Antonio Mora Vlez

   *** Tres poemas
       Ricardo Jess Mejas Hernndez

   *** El movimiento de un labio
       Alfonso Bargu Viana

   *** Tres poemas
       Jhon Rivera Stredel



=== Juegos de Dios      Eleazar Marn =====================================

                                  A Mery Snchez, El Sandino y Daniel Marn
                                     por los aos pasados y los que vendrn

Diciembre resulta un mes impredecible en estas latitudes tan poco
rigurosas. Es en otros lugares donde diciembre semeja una inmensa bola de
nieve a la cual slo se debe colocar los adornos adecuados para tener el
mejor helado de Dios. En estos territorios de templanza veleidosa el cielo
no tiene nocin de las estaciones, y no es de sorprender que en pleno
invierno el sol aparezca brillando con tanta fuerza que se desprenda la
cpula celeste y se descuelguen los ngeles en plena celebracin. Como la
lluvia y el sol no cumplen turno alguno las personas que aqu viven no
saben el significado de otoo y primavera, a no ser por las alusiones
melanclicas de algunos poetas y trovadores. En medio de estos altibajos de
la naturaleza los ciudadanos ven llegar la navidad, sin esperar fenmenos
extraos, a lo sumo un chubasco de invierno en ocaso, pero lo ms seguro es
que el da sea de sol naciente.

Una maana de la Natividad del Seor amaneci nevando. En la plaza pblica
los primeros en enterarse fueron el jobo, que cubra el pequeo rectngulo,
y Caimn. Una de las pocas ventajas de un mendigo como Caimn es vivir
primero que todo el mundo un acontecimiento telrico... abri la boca
asombrado y sinti cmo el fro se meta en ella sin obstculo.

Ahora s estamos completos dijo en voz alta, esto era lo que faltaba,
nevando en este peladero de chivo! Estas son vainas del diablo.

El ltimo diente se lo trag Caimn hace unas noches. Soaba que se le
desprendan uno a uno los dientes de su juventud y se incorpor desesperado
en el banco de la plaza... Soar con dientes cados es muerte, pens.
Cuando se despabil el largo y solitario incisivo haba dejado de ser
nufrago. Algo diablico no estaba lejos de su realidad, pues todas las
calamidades llegaron juntas: los zapatos en extremauncin, el ropaje
devastado y las reumas arreciando con el fro... el remate fue perder el
ltimo diente. No haba duda, la nevada era un juego malicioso.

La hermana Celina, de la Orden de los Nios Expsitos, sala del orfanato
todas las maanas a recoger en su bolsa frutas, granos y pan que algunos
comerciantes del mercado ofrecan como parte de pago po por sus culpas
cometidas en contra de los clientes, y algunos con mayor conmiseracin o
ms altos cargos de conciencia ofrendaban hasta pedazos de tocino, alas de
pollo y, cuando la ternura los embargaba, ante la mirada dulce de la
hermana, dejaban caer en la bolsa un trozo de res y algunos billeticos y
monedas que con su cntico metlico reafirmaban la fe del agio. Esa maana,
al abrir la puerta del hospicio para ir al mercado, un pequeo alud de
nieve le cubri los pies y expres contenta:

Dios santo, es un milagro! Cosas del Seor.

Los nios se amontonaron en el portal y se vean como retratados en una
postal de Noruega visitada por revoltosos pobres, y no aguantaron la
tentacin de arrojarse en la nieve y jugar a la guerra con las bolitas
fras, a la usanza de algunos programas vistos en la televisin. La hermana
toler un poco el asunto, pero al ver el arrebato de los pequeos al
empezar a comer de la miel blanca, detuvo la diversin por temor a que
fueran a contraer alguna enfermedad meteorolgica. Reprendi dulcemente a
los diablillos juguetones y orden a la conserjera limpiar la entrada y
cerrar la puerta. En la calle la ventisca se mantena tenue y sostenida
como un susurro. La hermana se sinti feliz. En la plaza los paisanos
disfrutaban el error climtico con la dicha de los primerizos, sobre todo
los nios entregados a la pasin del juego, sin percatarse del derecho que
tienen los adultos a no recibir pelotazos de nieve (segn no duele, pero
molesta, sobre todo si usted no est jugando). La hermana sinti aprensin
cuando vio a los pequeos comer el raspado celeste con regusto... Dios
mo, quieras que no se enfermen, pens, y concluy que todos los nios,
ante la nieve, slo saban hacer pelotas y comrselas, porque la nieve
tena la gelidez y pureza del alma en el cielo, pues, si tanto le gustaba a
los nios, entonces el alma era de nieve. Se persign por la osada de su
pensamiento y sigui su camino a travs de la plaza. Cuando Caimn la vio
le pidi la bendicin. Era una manera de ganarse el pan y un pedazo de
tocino que la hermana le daba, sin inters, al regresar del mercado. La
hermana se detuvo para comentar el acontecimiento.

Qu te parece la nevada, hijo?

Que son vainas del diablo paembrom a los pobres!

Cmo vas a decir eso! Al diablo no se le ocurren cosas tan lindas.

Uhmmm, l sabe hacer sus trampas.

T no tienes remedio, deberas rezar y pedir perdn por lo que dices.

A Caimn no le pareci buena idea, haca aos que no rezaba y slo iba a la
iglesia los domingos a medir, con la limosna, la caridad de los pecadores,
pero no discutira con la hermana Celina, pues ella no aceptara alegatos
sindicales en contra de la grey. La hermana se cans de predicar en la fe
balda de Caimn y se march a buscar la caridad.

Cuando la hermana se march, Caimn se sinti, ahora s, totalmente
hurfano. Qued a merced de los otros nios que llegaron con sus padres a
disfrutar el acontecimiento. Todos hacan blanco contra l, lanzndole
bolas de hielo. Si los viese la hermana seguro que abdicara de su teora
sobre el alma de nieve. Los padres, envueltos en trajes de invierno que
guardaban para sus viajes al exterior, trataban de evitar verlos en sus
acciones, temiendo no crearles frustraciones. Los muchachos se divertan
tiernamente. Caimn les deseaba la muerte y amenazaba con perseguirlos,
pero sus piernas no estaban dispuestas. Al fin los fusileros se cansaron y
lo dejaron vociferando, cubierto de cellisca, como un monstruo de hielo
derrotado. Los nios del orfanato miraban, por las ventanitas, la accin de
sus congneres con algo de envidia.

Un pajarito, recin emplumado, ensayando su primer vuelo, se vino en suave
picada desde la copa del rbol de jobo, y fue a dar a los pies de Caimn.
Era un animalito ansioso y azul, de ojos negros sin prpados y vocacin de
fugitivo. Caimn lo atrap de un manotazo.

A ti tambin te envain el fro? Los mochos se buscan parascarse,
jejejejeje...

Agarr al animalito y se lo guard en el bolsillo del pantaln. El ave se
debata como un corazn emplumado, luego se resign al nido imprevisto y
Caimn solamente sinti un palpitar tenue y el picoteo curioso del
avechucho que se acomodaba al calor del nuevo hogar. Caimn pens: Pobre
pajarito, de verdad verdad que hay seres pendejos en el mundo... Y se
acost a holgazanear sobre el banco fro.

El alcalde se desperezaba para levantarse a cumplir con sus atribuciones,
cuando la nieve comenz a verse caer a travs de la ventana de su cuarto.
Su reaccin fue inefable; l haba conocido la nieve, pues al llegar a su
cargo pudo viajar en misin poltica a lugares en donde la nieve ms que
una novedad es un fastidio. Le conmova ver nevar en su ciudad. Pens que
se lo tena merecido, porque l era un hombre con vocacin histrica, y
este era un fenmeno histrico acaecido en su gestin. En los ltimos das
haba cado estruendosamente su popularidad por darle palos a unos
vendedores callejeros que impedan el paso ciudadano y, adems, mand a
talar, sin que el cronista de la ciudad le advirtiera, un vetusto rbol que
impeda la ampliacin del palacio municipal. Los historiadores de la
oposicin descubrieron, en sus acuciosas indagaciones, que aquel rbol era
el smbolo del inicio de la vida democrtica, pues fue sembrado por el
primer alcalde electo, quien an viva. ste, al enterarse enfureci
ciegamente y respondi con la campaa de desprestigio ms despiadada que ex
alcalde alguno haya dirigido contra un colega en ejercicio. El da que
amaneci nevando se sinti revivir, pues saba que la novedad hara olvidar
las calumnias diarias y los kilos de insultos que el vejete ofendido
profera por todos los medios de comunicacin. De manera que en desagravio
propio tuvo la navidesima idea de apersonarse en la plaza, donde toda la
poblacin concurra a disfrutar de la novedad, para leerles su discurso de
fin de ao. Muchos padres, aprovechndose de sus hijos, lanzaban a
escondidas bolas de nieve al orador, seguros de que se acusara a los
pequeos, y la polica no podra intervenir, porque el alcalde haba
llegado a la alcalda como el amigo de los nios, especie de seres sin
ley que en aquella ciudad abundaban; por algo ya tenan su propio orfanato
y muy pronto se inaugurara el primer penal infantil.

Terminado su discurso, el agobiado funcionario procedi a anunciar el acto
de caridad pblica anual: cul mejor idea que regalar a los nios del
orfanato una noche blanca! Una navidad de verdad. Tena la nieve y un
inventario de juguetes de las fiestas pasadas donde l mismo se visti de
Santa Claus (cosas de alcalde), y reparti felicidad en los barrios pobres.
Ahora con el lo de los buhoneros apaleados no poda ir a los barrios, y
mucho menos en esas fachas que avivaran las crticas. Sera mejor no
correr mayores riesgos y tener pblico pobre en un sitio seguro, y en
cuanto al personaje del traje rojo...

La hermana Celina regres pletrica; Caimn sonri al ver la bolsa. La
mujer de Dios sac la racin y se la extendi amorosamente. Caimn la tom
como quien quiere ms.

Mire, hermana, usted no me piensa dar mi aguinaldo?

Si fueras ms joven te dara unos coscorrones.

Y por qu mejor no me daba un dinerito pal caf o un roncito? Hace fro,
no crea.

Caf y qu? dijo furiosa. Dios me libre! Slo el Seor te apartar del
vicio.

l y yo estamos en la buena.

El alcalde interrumpi la contienda con una sonrisa muy municipal.
Explicando sus intenciones hizo iluminar el corazn de la hermana y
estremecer la antigua modorra de Caimn. Asustado por las intenciones del
conserje, peg un brinquito estentreo.

Mire, jefe, reglele a los nios lo que quiera, pero no me venga a
comprometer a m, que yo soy un hombre serio aunque usted no lo crea.

Sin embargo, la resistencia de Caimn se resquebraj hasta desmoronarse
ante la oratoria del alcalde, experto en convencer relapsos con su
elocuencia hemorrgica, sus recursos de actor y su diccin meliflua con
tono de pastor de ovejas descarriadas. La hermana Celina claudic ante el
pecado de la admiracin y Caimn fue vencido.

Bueno, est bien, hermana, pero que este seor me pague lo mo.

Cmo lo duda, buen hombre, le pago de antemano?

La hermana intervino angustiada.

No seor, se le pagar esta noche en lo que est vestido y listo. No
correremos riesgos con l.

Caimn convino, con algo de molestia, estar en el orfanato a las 7 pm, y a
esa hora lleg. En el patio estaba todo en su lugar: la mesa larga con
mantel y lazos verdes y rojos, el rbol de navidad al estilo oficial,
micrfono y cornetas para la animacin...; el alcalde apareci acompaado
de un squito de reporteros, fotgrafos, secretarios y mirones; l mismo
llevaba el traje de Santa Claus colgando de un perchero y forrado en
plstico como recin sacado de la tintorera. Caimn trag grueso y
trastabill, mientras, por primera vez, el pequeo pajarito metido en su
bolsillo le picote el muslo.

En una jornada azarosa, metidos en un cuartucho, algunos miembros de la
comitiva municipal terminaron de vestir a Caimn. El traje rojo no hallaba
asidero en la flaca humanidad, los pies se movan desorientados dentro de
las botas excesivas y la barba de algodn casi cubra el pequeo rostro
chato. El alcalde, ante la mirada dudosa del cuerpo de vestidores, felicit
a la deprimida alegora, que parsimoniosamente recoga sus harapos. El
pajarito sali desesperado del bolsillo y revolote por la habitacin
causando alborozo, y el alcalde atribuy a Caimn cualidades de mago y
artista. Caimn atrap al pajarito y no hizo caso al comentario, pues sus
atributos en esos menesteres eran los de vivir colgando de la incertidumbre
sin caer. Adems ya el fulano avechucho le estaba causando molestias y si
an lo llevaba no era por la compasin de las primeras horas de la nevada,
sino por la posibilidad de venderlo en el mercado cuando terminara de
emplumar. El alcalde le extendi tres billetes suficientes para comer
barato por unos das y lo anim a salir con una palmada. Al guardar los
billetes el pajarito le picote la mano cariosamente, quizs agradecido
por la holgura del nuevo bolsillo y el olor del dinero nuevo. Antes de
salir al patio, un grupo de la comparsa pblica lo detuvo para darle
algunas instrucciones y los ltimos retoques. La hermana Celina emocionada
le lanz un beso. l estaba entregado y asenta sin emocin alguna.

Olores mezclados entre comida, golosinas y platera de plstico, mesn
pretencioso, cesta de hallacas, pancitos y nueces, gaseosas, guarapetes y
chichas... fiesta! Detrs del dispositivo gastronmico los nios, algo
aturdidos, buscaban el descuido de la hermana Celina para lanzarse bolitas
de pan y pellizcarse. El ciudadano alcalde pasaba revista aprobando, con el
tierno gesto de frotar las blicas y reprimidas cabecitas que no contaban
con aquella excentricidad de comer en navidad como si fueran nios con
paps y mams y buena suerte. Slo una silla estaba desocupada. La hermana
se acerc al alcalde para explicarle.

Est desocupada, pues la nia que deba ocuparla arde en fiebres.

Bueno, hermana, no importa, yo me sentar all.

Y el alcalde tom asiento en medio del campo de batalla. Caimn se asom y
se lanz a ritmo de buey. Nunca pens que ser otro sera tan abrumador. El
azulejo le segua picoteando la pierna y un sudor en cascada le recorra la
espina cayendo en medio de las nalgas aplastadas. La cara chata y sin
quijada se perda entre la barba de algodn, y cuando carcaje, siguiendo
las instrucciones oficiales, a la usanza de Santa Claus (alias San Nicols,
dijo un funcionario), el hueco solitario y oscuro de la boca qued expuesto
penosamente a la rechifla infantil.

Entonces se declar la guerra y Caimn recibi un bombardeo inmisericorde
con pasteles, panes y nueces, y el alcalde, tratando de imponer su
autoridad, tom el micrfono para recibir del ms osado combatiente un
sordo cachiporrazo de pan de jamn que lo hizo sucumbir bajo las ramas del
rbol de navidad. La hermana Celina hubo de echar mano del mismo
instrumento con que Cristo corri a los mercaderes, slo as a punta de
cuerazos al aire y admoniciones pudo apaciguar el pandemnium. Al concluir
la batalla el escenario era un guiso de manteles, barro y nieve con trozos
de comida. No qued otro recurso que obligar a los infantes a limpiar el
pastiche; luego fueron colocados en ordenada fila y pasaron uno por uno a
pedir la bendicin al alcalde y recibir un regalo de fin de ao de manos de
Caimn, quien azarosamente y sin distinguir entregaba camiones de plstico
a las nias y muecas de... plstico a los varones. Al final los nios
descontentos fueron retirados, en silenciosa protesta, a sus dormitorios, y
el alcalde se march con su comitiva dispuesto a enfrentar, al da
siguiente, la maledicencia de la prensa que hara lea del rbol cado y de
l tambin por culpa de algn infiltrado de la oposicin.

La sombra roja caminaba en crculo, desecha y empegostada, sobre la nieve
hirsuta. Antes de apagar las luces la hermana Celina le pidi al buen San
Nicols Caimn (alias Santa Claus) que por favor se quedara a dormir
dentro, pues el fro en la calle delinqua alevosamente. El destartalado
hroe acept sin ningn orgullo herido y pidi con voz cascada:

Pero me da desayuno para maana.

Si Dios quiere, se dice.

Si no quiere, me da pacompralo.

Jaj jaj! No te acomodars nunca.

La hermana lo bes agradecida en la mejilla y se fue a su celda a seguir
orando por las almas perdidas. Caimn se sinti bien, haca aos que estaba
olvidado de besos maternos, de tremenduras navideas y de... El pajarito
arreci su picoteo y Caimn dio un suave manotazo al bolsillo para aplacar
el nimo del canbal; luego sali del patiecito circular y dio un paseo
entre las sombras de los pasillos. Brotaba un silencio redondo, y la sombra
del claroscuro se abra y cerraba como puertas tristes, sin llaves ni
cerrojos ni bisagras; slo puertas volando por el are fro y muerto. Un
rayito de luna corra despabilado; entonces, el patio se puso como un
cadver. Todo estaba muerto. En el silencio, Caimn buscaba calentarse. Se
odiaba por no haber comprado un trago... Viste, por est respetando!. Un
trago bendito de ron... ron mata fro... mata soledad... mata silencio.
Record el dinero y hurg en el bolsillo; estaba all como nido del pjaro,
quien de inmediato reanud el picoteo; entonces, de lo ms denso del
pasillo se desprendi un llanto hiposo. Caimn busc el origen del
manantial; la ventanita dejaba ver la figura pequea llorando debajo de un
rayo tenue: la nia tena erupcin y fiebre; y separada del resto para
evitar la epidemia, qued olvidada del mundo y de San Nicols (alias). Se
enter del agravio que sufri su hroe, pero l, grande y bondadoso, no
fall y dio los regalos a sus atacantes: As es l!, pero cmo pudo
olvidarla a ella tan ngrima, tal vez la pena del acribillamiento lo hizo
marcharse sin visitarla... Pobre nia tonta con fiebre y erupcin, sin
juguete por culpa de la guerra... Pobre San Nicols masacrado con cremas y
pan.

Caimn se acerc a la ventana; el pajarito pic, pic y pic como pican los
pjaros cuando quieren romper billetes, bolsillos, piel. Caimn tom al
animal con rabia al sentir el piquete sanguinario y quiso sacarlo y
matrselo al suelo, pero el grito de la nia, quien se incorpor doblemente
afiebrada, lo detuvo. Se miraron hondo como se miran los solos cuando se
encuentran. Ella no repar en lo astroso del traje, en la barba marrullera
ni en el rostro hundido de San... ese!, quien pareca haber confundido la
navidad con el carnaval. l sinti un cario de viejo abuelo sin hijos. El
pjaro perforador palpitaba; entonces, San Nicols Caimn lo acerc a la
nia, quien detrs de la ventana se ilumin con mil rayos de luna y las
sombras se relucieron tenuemente. La nieve ya moribunda refractaba un color
lvido y Caimn pos la avecita en las manos trmulas de la nia, desorden
cariosamente sus cabellos y se march, moviendo su vida a ritmo viejo, con
la pualadita del pjaro regalo an caliente.

La maana siguiente el pjaro amaneci de azulsimo, el cielo tambin fue
azul y limpio y el sol... muerto de risa. No haba para qu recordar la
nevada fugaz, pues se saba que eran juegos de Dios, deca la hermana.

La nia de mejor nimo se asom a la ventana y abri la prisin de sus
manos para dejar ir a su nuevo y fugaz amigo. El ave suba y bajaba en
juego alegre y sin bolsillos, la nia fue feliz al ver el regalo del San
fulano volar realengamente y lanzarse sobre la copa del rbol que lo ech
al mundo en ese lado del mundo... Dnde estara San Nicols? Anoche
desapareci inesperadamente como todo ngel serio en su oficio. La nia
crey que el pajarito era como el alma de San Nicols.

La hermana Celina sali el da de los inocentes al mercado. El banco de
Caimn estaba solo y solo tambin estaba al regresar del agio, algunas
hojas del jobo desecadas y nada ms; entonces se pregunt dnde estara, y
se dijo sosegada: Debe haberse mudado de plaza. Guard el pan y el tocino
y dio su bendicin al banco solitario pensando que ahora, al menos, tendra
un buen ahorro para los hurfanos.

** Eleazar Marn
   http://www.letralia.com/firmas/marineleazar.htm
   Escritor, docente y director de teatro venezolano (Irapa, Sucre). Dirige
   la Escuela de Arte Dramtico de Aragua. Fundador de revistas literarias
   como La Honda y el Pjaro, Muro de Sueos y Plaquets. Adems de textos
   de investigacin teatral, ha publicado poemas y cuentos en revistas y
   libros antolgicos. Ha publicado tambin el libro de cuentos Infantes
   terribles (Fondo Editorial Ipasme,
   http://fondoeditorialipasme.wordpress.com, 2008; Fundacin Editorial El
   Perro y la Rana, http://www.elperroylarana.gob.ve, 2009).



=== Poemas      Ricardo Martnez-Conde ====================================

Su canto es quien abre el da.

Solo, a todos convoca
su libertad tan seria.

Hasta cundo vivir la rama en que se apoya?

De rama a rama vigila, reflexiona, agita
el aire para desperezarse. Y canta. Siempre
el canto: sus alas, su color infantil.

No ha habido hasta ahora lluvia o sol
que amaine su fe; su entrega es humana
desde este lado del cristal.

===

El miedo acta como una perfeccin.

No cabe eludir, sino aludir.

Tambin la Mitologa, que ha amparado
Siempre la libertad, pudiera
Sufrir herida.

El miedo que no llama
Nunca desaparecer.

===

En el dormir se acomoda
lo grave de la vida, mas
a expensas de la melancola

(As apremia ese hueco sin cubrir
cuando ya se hace tarde)

En el dormir estn la calma de la hoja
y la gravidez de la dovela;

ah se guardan los altos equilibrios
inalcanzables

===

Al amor todo le pareci vaco, carente
del secreto que anuda sobriedad y gozo.

Continuaron otorgando nombres 
de apariencia triste, pero intiles,
muertos para el que siente.

** Ricardo Martnez-Conde
   http://www.letralia.com/firmas/martinez-condericardo.htm
   Escritor espaol (Sanxenxo, 1949). Curs los estudios de filosofa y
   letras y el doctorado en la Universidad Complutense de Madrid
   (http://www.ucm.es). Textos suyos han aparecido en la Revista de
   Occidente, el Boletn Galego de Literatura y las revistas Clarn, Claves
   y Extramundi. Adems ha sido colaborador en diversos peridicos. Ha
   publicado los poemarios en gallego Lento esvaece o tempo (Milladoiro,
   1990), Orballo nas camelias (Sotelo Blanco, 1993), O silencio das
   rbores (Espiral Maior, 1995), A na lentitude (Follas Novas, 2001) y
   Compostela, vella memoria (3C3, 2003); y, en castellano, Los argumentos
   de la tarde (A.G., 1991), Sombras del agua (Endymin, 1993), Evo
   (Calambur, 1997) y Los das sin nombre (Calima, 2000, premio Benasque de
   Poesa). En prosa ha publicado, en gallego, Os simbolos de Galicia (C
   Cultura, 1993) y Debullar (Galaxia, 1998) y, en castellano, Cuentas del
   tiempo (Pre-textos, 1994), La figura del Rey segn Quevedo (Una lectura
   de la "Poltica de Dios") Ed. Endymin-M Cultura, Madrid, 1996, Alusin
   al paisaje (Calima, 2002). Ha recibido diploma de honor en el Concurso
   Internacional de Relatos Breves "Jorge Luis Borges" (California, 1992) y
   el premio Reimndez Portela de Xornalismo (A Estrada, 1997).



=== Dos textos      Deyanira Daz =========================================

*** Qu maravilla!

Ayer, en algn instante de ocio, con mis manos aferradas al volante y con
la avenida Libertador frente a mis ojos, pens en la Mujer Maravilla. Le
sub el volumen a Under Pressure un instante antes de que Bowie comenzara
su intervencin con su voz grave y aterciopelada. Esa chica es una herona
con toques de mujer comn, pens. Las mujeres somos locas, pero locas de
atar, somos sentimiento puro, intuicin, emocin... en fin, pathos, pues;
el mundo lgico es un ladrillo, un espacio muy pequeo y rectilneo para
nuestra mente inquieta y desbordada.

La Mujer Maravilla parece una barbie, tan arregladita que mi mente no puede
imaginarla pelendose duro con algn malandro que acaba de escapar de La
Planta, esos que cargan chuzos y pistolitas hechas con tuberas daadas que
se usan a quemarropa; para anular esos artefactos tendra que reforzar sus
brazaletes (qu es una dama sin sus joyas?). Su cabello luce tan impecable
que no la veo despeinndose en una pelea de mujeres, porque nos da por
halarnos los cabellos (no s por qu, teniendo tantos puntos frgiles),
pero sigamos. Escucho los chasquidos de los dedos, una y otra vez
alternndose con las voces y el piano de Freddy... Al parecer, su principal
poder radica en su belleza. Idiotiza a los bandidos, apela a sus instintos
de supervivencia ms bsicos y los deja incapaces de reaccionar por un
momento, los convierte en monos, son monos y en ese momento tienen hambre,
sed, quieren sexo; su belleza los desarma, los domina, y es entonces cuando
los agarra mansitos con su lazo de la verdad. Bajo el volumen de nuevo y
presiono sobre la flechita hacia atrs para que Queen comience a cantar de
nuevo la misma cancin, porque cuando me gusta una cancin la escucho
muchas veces para que sus letras y sonido lleguen hasta la ltima neurona.

Ese lazo de la verdad con el que nos encanta envolver a la humanidad.
Nosotras le rendimos culto a la verdad, siempre queremos saber qu oculta
el manto de la sacerdotisa, ella nos dice: Djalo ah, djalo ya, pero
nosotras tenemos que llegar hasta el final, hasta las ltimas
consecuencias; como dice Clarissa Pinkola, no paramos hasta encontrar la
llavecita que abre el cuarto secreto de Barba Azul para saber qu esconde
all, y hay que hacerlo. Con mucho gusto volveramos a enterrar a Sartre,
pero con toda su teora existencialista promotora de Tartufos. Qu mana
con el lazo de la verdad. La Mujer Maravilla agarra a los criminales con
las manos en la masa y aun as los hace confesar, tienen que verbalizar su
crimen. Definitivamente, a nosotras nos alimentan las palabras, necesitamos
escuchar, los rganos ms importantes al parecer son los odos (y los
hombres piensan que es la vagina), el significado de las palabras se
magnifica en los odos de una mujer, para bien y para mal, derrite
chocolate congelado. Y ahora vamos con la locura del avin invisible. Pray
tomorrow - gets me higher high high... Las mujeres somos tan egocntricas,
tan vanidosas, que necesitamos exhibir lo que tenemos, aunque eso nos
exponga a la muerte. Sabemos que los malandros andan en la calle
hambrientos de oro y es lo primero que nos colocamos, porque no toleramos
andar con piezas de fantasa, hay que exponerse porque la dignidad est en
juego... A quin se le ocurre tener un avin invisible que muestra lo que
hay en su interior? A una mujer, claro, all hay pathos, no hay pensamiento
lgico posible. Desde nia ese avin me pareci sospechoso, porque al ser
invisible, y mostrar a la Mujer Maravilla en su interior, la haca blanco
fcil de sus enemigos... Pero la vanidad... Todos tenamos que saber de
quin era el nico avin invisible del mundo. Cosas de mujeres. Cause
loves such an old fashioned word and loves dare you to care for... y
llegamos a Bowie de nuevo.

A decir verdad, la Mujer Maravilla nunca fue mi favorita porque me pareca
demasiado frgil para ser una herona, siempre me dio esa impresin, ahora
me doy cuenta de que tambin es frgil por dentro, lleva los defectos que
todas las mujeres tenemos. La reivindica el amor, sus ganas de luchar por
mejores condiciones de vida para la humanidad, pero para m es como or
hablar a Angelina Jolie en el foro mundial de la ONU contra el hambre, las
guerras y el deterioro ambiental, su arma fundamental es la belleza. Qu
opinas t?

Under pressure, under pressure... pressure.



*** Vida

Furioso mar que nos envuelves, nos golpeas, nos asfixias, para luego
empujarnos hacia la orilla. Nos atrae el misterio de tus aguas, esas
transparencias que se van oscureciendo y agitando a medida que avanzamos,
pero que siempre brillan como si flotaran sobre ti diminutos cristales de
Swarovski. Te contemplamos con nuestras manos hundidas en la arena,
anhelamos ese destello robado. Nos invitas a saborearte con tu danza de
seda, esa que moja con intermitencia mis talones. Cuando te alejas pareces
decir: Ven, ven conmigo. Nos invade el miedo, la incertidumbre del
naufragio, pero queremos sal, vestirnos de sal y proyectar la luz. Lo
intentamos una y otra vez, y una y otra vez terminamos atrapados en el
furor de tu lengua salvaje... hasta que... exhaustos, nos unimos a ti en
forma perfecta; en ese instante nos olvidamos del muelle, desaparece la
playa en un golpe de viento, y slo quedas t.

** Deyanira Daz
   http://www.letralia.com/firmas/diazdeyanira.htm
   Escritora venezolana. Es economista de profesin, egresada de la
   Universidad Central de Venezuela (UCV, http://www.ucv.ve; 1996), y
   especialista en manejo de recursos naturales, mencin cuencas
   hidrogrficas, del Centro de Estudios del Desarrollo (Cendes) de la UCV
   (2003). Fue asistente del economista Emeterio Gmez en anlisis de
   mercado. Entre 2004 y 2008 se residencia en Washington, EUA, donde
   colabora con Earth Day Network (http://www.earthday.org) en la
   realizacin del evento internacional del Da de la Tierra. En 2008
   representa a dicha organizacin en el Green Apple Festival en Dallas,
   Texas. En 2009 ingresa al Programa Superior de Escritura Creativa (PSEC)
   del Instituto de Creatividad y Comunicacion (Icrea,
   http://www.icrea.org.ve), en Caracas, as como en diversos talleres
   dictados por escritores y profesionales de reconocida trayectoria como
   Carmen Verde, Fedosy Santaella
   (http://www.letralia.com/firmas/santaellakrukfedosy.htm), Jess Nieves
   Montero y Nstor Garrido, entre otros. Ha publicado Cuentos para gnomos
   (Eclepsidra, 2012).



=== Dos poemas      Eduardo Fabio Ass ====================================

*** Brevsimo escondido

Aun cuando el agua suea fuego
no se queman los peces del lago.

As mi ser de exterior discreto
oro oculta en su cuerpo de barro

Y no hay otro grito ms certero
que decir el poema como atajo.

O crearte unos odos nuevos
para que oigas mi reclamo claro.

Es todo que lo sepas, te quiero,
y con todo es nada, sin embargo.

Un amor hundido en alta mar o cario botao

Te am como una tumba
a quien nadie visit por decenios
y que de pronto recibe
un nio santo para rezar en ella.

Ya no es tiempo
de encontrar la rosa negra
temblando de fro
bajo la nieve.

Te he perdido como una batalla antigua, en alta mar,
y mi brjula seala inderogable a la muerte.

No te duelas del dolor mo.
Que si no te duele, 
guardo como trofeo
saber que nunca me has querido.



*** Her jugando a Dios

Arroj una piedra al cielo
con tan buena puntera
que cay herido en mis brazos
el Dios creador de la vida.

Camin muy pensativo
con su cuerpo desmayado
apretndolo bien fuerte
sobre mi dbil regazo.

En mi secreta memoria
alumbr lo ms oscuro
de mis pequeas historias
y me sonri, el Dios puro.

Me mir fijo a los ojos,
herido pero contento,
y cumpliendo mis antojos
confes a cuatro vientos:

Gracias por jugar conmigo,
que bastante cansa ser Dios,
la piedra que t arrojaste,
la puse en tus manos yo.

** Eduardo Fabio Ass
   http://www.letralia.com/firmas/fabioasiseduardo.htm
   Poeta argentino (Palmira, Mendoza, 1963). Es abogado de profesin.
   Textos suyos estn publicados en diversos portales de Internet.



=== La rica del pueblo      Jaime Huertas Fernndez =======================

Al da siguiente comenzaran las festividades. Cada ao escogan a un
vecino para que las organizara y en esa oportunidad decidieron que fuera
Vinicio Palma. l aleg que tena mucho trabajo; pero nadie acept su
excusa. Desde que supo que no poda evadir ese compromiso (haca tres
semanas) estuvo pensando en todas las maneras posibles para hacer que ella
no asistiera.

Esa maana haba atendido en la puerta de su casa a doa Benilda y a las
otras bisabuelas, quienes nuevamente, al igual que en los ltimos cuatro
das, haban ido para quejarse lupinamente. Le repitieron que no aceptaran
la presencia de esa mujer, que de llegar a verla la tomaran por el moo y
la sacaran del pueblo a patadas. Vinicio Palma mir los bastones de las
siete viejitas y las imagin dndole palazos a la indeseada como si fuera
una piata; seguramente los vecinos las alentaran, crendose una orga
sdica que acabara con la celebracin. Y no sera mejor as?. Es que
realmente haba algo que celebrar?, pens mientras tomaba caf en la sala
de su casa. Entonces record con remordimiento que l fue uno de los ms
entusiastas, el que convenci a los pocos que se negaron, y el nico que
estuvo por varios das visitando las casas, como un evangelizador,
predicando la buena nueva.

Maana celebraran los cuatro aos de El gran viraje, como lo llamaron
los dirigentes polticos que fueron al pueblo para motivarlos a acoger el
nuevo sistema de produccin. As lo hicieron, con palmoteos, con una gran
ilusin de que sus vidas se transformaran y que por fin, luego de tantos
aos de penurias, obtendran beneficios (palabra extraa en ese pueblo).

Oy el saludo en la puerta (que durante el da permaneca abierta como la
mayora de las puertas del pueblo). Haba mandado a llamar a Aquilino
Calvo, quien organiz la fiesta del ao pasado.

Saludos, paisano! dijo Aquilino Calvo desde el umbral.

Saludos, paisano le respondi Vinicio Palma antes de llegar a la puerta.

Apesadumbrado?

Vinicio Palma crey or un dejo de burla.

Usted sabe ms de eso que yo.

Ja! Si lo sabr!... Creo saber para qu me mand a llamar. Vi a las
abuelas salir esta maana de aqu. Cuando pasaron frente a mi casa corr la
cortina, no fuera a ser que quisieran continuar el reclamo conmigo!
Bastante tuve con aguantarlas el ao pasado. Disculpe que no haya venido
antes, pero ya comenzamos la recoleccin, y los muchachos y yo hemos estado
todos los das en eso. Menos mal que maana hay fiesta... Para qu soy
bueno?

Caminaron hacia la parte de atrs de la casa para no ser interrumpidos.
Cogieron unos taburetes y se sentaron bajo la sombra de un rbol.

Paisano, qu puedo hacer? Ella es la rica del pueblo y quien pag la
fiesta.

Y la del ao anterior tambin! Y creo que la del prximo!

Usted cree que va a haber fiesta el ao que viene? Yo lo dudo. Todos
estamos tan empobrecidos que hasta le debemos dinero a la indeseada. Creo
que si volvemos a lo de antes, segurito que monta un banco en las afueras
del pueblo con todos los reales de nosotros.

Um! As tambin lo creo yo. Estoy esperando que llamen a cabildo, porque
ya no aguanto ms. Se acerc un poco y baj la voz. Esto no sirve.

Lo mand a llamar para que me dijera qu excusa le dio usted para que no
asistiera.

Le dije que esa sera la ltima vez que le prohibiran venir, que el
prximo ao y, por supuesto, todos los dems, sera bienvenida.

Vinicio Palma oy unos gritos: Apunte!... Fuego!.

No s qu decirle, paisano Aquilino Calvo se sinti alegre porque no
estaba en los zapatos del amigo.

Los dos hombres permanecieron sentados uno frente al otro sin hablarse.
Buscaban una solucin.



La indeseada lleg al pueblo de la mano de Jacinta (la beoda, la mujer sin
apellido), la limosnera que viva en las afueras del pueblo, al final de la
nica calle, a cien metros de la ltima casa, un poco ms all del recodo.
Nadie saba con certeza si a la Rita, como la llamaban desde nia, la
consigui Jacinta en un bar de los pueblos cercanos o en alguno de los
caminos que recorra semanalmente.

Las prematuras teticas de la Rita cambiaron la vida de la limosnera.
Comenz con uno de los hombres del pueblo, a la semana siguiente llegaron
dos, y as fue aumentando la clientela. Todos los das, antes de llegar a
sus casas desde los campos de siembra, algunos vecinos se detenan en la
choza de Jacinta. La vieja no pudo gozar ms de tres aos de los
beneficios. Se qued tiesa en la silla de afuera, con la palma de la mano
derecha hacia arriba, esperando las ganancias del da, que la nia puso
cuando termin de trabajar. El primer hombre que fue al da siguiente
encontr a la muchachita llorando a los pies de la vieja. Se acerc y le
dijo: Si me das el dinero que tiene tu mamata en la mano, la entierro.

La nia, analfabeta y pobre, se qued viviendo sola en la pequea choza y
continu ejerciendo el oficio que haba aprendido.



Qu opina usted, paisano, si vamos los dos y le pedimos que aguante un
ao ms? pregunt Vinicio Palma.

Paisano, usted en verdad cree que la Rita es la misma nia tonta de hace
trece aos? No sabe usted que ella misma, apenitas se acababa de morir la
vieja Jacinta, le pag al maestro Benavides, con usted sabe qu, para que
le enseara a leer, escribir, sumar y restar.

Y vaya que sabe sumar bien! Ah!, qu dao nos hizo esa gente!

De quin habla, paisano?

De los que inventaron esta zoquetada! grit Vinicio Palma, quien pareca
regaarse a s mismo.

Volvieron a quedarse callados. Vinicio Palma record el recibimiento
bullicioso y alegre que les dieron a quienes por fin llegaban para ocuparse
de los habitantes del pueblo. Durante dos das estuvieron escuchando la
propuesta y la manera de ponerla en prctica. Al mes, tal cual se los
haban prometido, dejaron en medio del pueblo unos toneles de pesticidas,
varios sacos de semillas, una cosechadora nueva y suficientes aperos para
todos. El primer ao la produccin fue buena, nadie obtuvo muchos
beneficios; pero haban acordado que eso no era lo importante, sino el
nuevo sistema de produccin: El gran viraje.

Todos los das las mujeres salan con los productos que sus esposos e hijos
producan y los intercambiaban con sus vecinos. La mujer de Vinicio Palma
sacaba una mesa pequea, sobre la cual pona varias bolsas de caf; como a
las once de la maana dejaba a una de sus hijas atendiendo a los vecinos y
se iba con el menor de los varones, quien cargaba cinco kilos de caf
molido, a recorrer la calle. Esa maana, mientras su esposo hablaba con
Aquilino Calvo, ella sali a cambiar caf por tomates, en otra casa lo hizo
por mangos, ms adelante por pan, hasta que lleg a la ltima casa, donde
Luisa Mara haca unos manteles muy bonitos, de los cuales ella tena
cuatro. La negociacin comenzaba con la misma pregunta: Trocamos,
vecina?. Nadie usaba los billetes ni las monedas que haca el Estado.
Haban creado sus propios billetes, con los cuales compensaban cualquier
diferencia en los valores de los productos. As les haban explicado los
expertos en economa que los visitaron.

La Rita acept todos los pesos. Era tanto el odio que los pobladores les
tenan a los billetes del Estado que llegaron a darle propinas
exorbitantes, que a veces eran el doble de lo que ella cobraba. La mujer se
vio en la necesidad de irse al pueblo ms importante de la zona para abrir
su primera cuenta bancaria. No pensaba quedarse ms de un da, pero tuvo
que hacerlo por una semana porque debi realizar los trmites para
solicitar el documento de identidad (en el cual puso casi todos los datos
inventados, desde el apellido hasta la profesin: comerciante). La Rita
regres con un nio, de unos seis aos, a quien consigui pidiendo limosna
en las calles. Lo llam Jacinto en honor a su madre; era quien le haca los
mandados al pueblo.

Luego del primer ao del experimento, la Rita comenz a aceptar el pago en
especie; reciba tantos productos diariamente que lleg el momento en que
no supo dnde meterlos. As que un da, temprano en la maana, sali para
otros pueblos a vender la mercanca sobrante. Le fue tan bien que decidi
hacerlo dos veces a la semana. En un primer momento alquil un burro (al
que le montaba tantos costales que a veces pareca que se le abriran las
patas); al poco tiempo dej la traccin animal y alquil una camioneta. Con
las ganancias fue construyendo un pequeo almacn y una casa. Los
habitantes de los pueblos cercanos, los cuales no haban querido participar
en el nuevo sistema de produccin, comenzaron a ir al nuevo negocio de la
Rita, atrados por los buenos precios.

No pas mucho tiempo para que la mujer decidiera dejar el oficio que
ejerci desde nia. No lo necesitaba. Con las malas cosechas de los dos
ltimos aos, el desgano y la falta de repuestos para la cosechadora (que
dej de funcionar haca ao y medio), todos se fueron haciendo ms pobres,
mientras ella termin con un almacn tan famoso que venan proveedores
desde zonas muy lejanas y le dejaban la mercanca en consignacin.

La Rita crey que el dinero la ayudara a ser aceptada en la comunidad. Lo
primero que hizo fue ir un domingo temprano a la capilla, antes de que el
joven cura diera la misa, para preguntarle si poda asistir. El cura vio la
oportunidad de tener un feligrs ms y muy contento le dijo que s; pero,
para evitar molestias, le pidi que asistiera bien cubierta, con la mejor
ropa, y se quedara parada en la puerta. As lo hizo durante un ao; para el
segundo, la Rita se fue acercando poco a poco al pequeo altar. Cada mes
daba un paso imperceptible para que las mujeres no se quejaran. Por esos
das se sentaba en la segunda fila, en el extremo del tabln, con el nio
Jacinto a su lado. Las mujeres la soportaban en silencio, principalmente
porque el cura, cada vez que lo consideraba oportuno, daba un sermn sobre
la tolerancia. Aun as, de vez en cuando haba algn comentario inevitable,
un susurro entre amigas.

Ah est la Rita esa! dijo una maana la abuela Benilda.

La Rita..., ser la rica! le contest la vecina, interrumpiendo el rezo
del rosario.

Un da el cura decidi que haba llegado el momento de transformar la
capilla en una iglesia modesta, as que convoc a los vecinos para saber
con cunto poda colaborar cada uno; pero nadie tena dinero para los
materiales, y en los otros pueblos no aceptaban ni trueques ni los
papelitos que Asuncin Espina haba mandado a hacer para sustituir los
pesos. La Rita dio el dinero necesario y le dijo al joven cura que se
olvidara de la palabra modesta e hicieran una iglesia respetable.



La mujer estaba en la parte de atrs de la casa (donde haba construido un
galpn de doscientos metros) haciendo el inventario de todos los lunes,
cuando el nio Jacinto fue a decirle que don Vinicio la requera.

Ya nadie me requiere, angelito, ahora me buscan.

Le busca don Vinicio, mamata rectific el nio, quien no haba crecido
mucho para la edad que tena.

En la puerta de la casa vio a Vinicio Palma; el hombre llevaba el sombrero
ancho que lo caracterizaba. Se vea molesto. Nunca antes haba estado en
esa casa. Vinicio Palma fue durante muchos aos el cliente asiduo de una
jovencita muy hermosa que trabajaba en una casa de tolerancia en un pueblo
lejano. En esos tiempos se dedicaba a la artesana, ganaba bastante dinero
y lo derrochaba en juergas. Cuando estaba en los brazos de la muchacha se
quedaba hasta tres das sin salir del cuarto. Siempre le haca regalos; en
varias ocasiones le ofreci sacarla de ah, llevrsela con l; pero esos
sentimientos desaparecan cuando tomaba el camino de regreso (tena una
joven esposa que lo esperaba con dos muchachitos que todava no tenan la
edad para ir a la escuela y otro que llevaba en el vientre).

La Rita le sonri amablemente, con un dejo de igualdad que l no hubiera
permitido si no estuviera en una situacin tan penosa.

Doa Rita dijo con una leve inclinacin de la cabeza. Luego se quit el
sombrero.

Don Vinicio, cmo est? Pase, por favor.

La mujer qued impresionada por el tamao de don Vinicio, a quien siempre
haba visto de lejos. Conservaba la espalda ancha y fuertes, los brazos
eran peludos y muy blancos; tena un bigote pequeo, bien rasurado y tan
canoso que casi no se le vea.

l iba a negarse a pasar, pero la apariencia serena de la mujer, la casa
grande y lujosa, y la nia que vena con una bandeja de madera con dos
tazas pequeas, lo hicieron cambiar de opinin. Apenas Vinicio Palma tom
asiento, la nia le ofreci una de las tazas de caf. Estaba asombrado,
pareca que lo estuvieran esperando. Bebi un poco, mir hacia la puerta de
la sala y crey ver un espejismo: otra nia, igual a la que estaba frente a
ellos, les pregunt desde la puerta de la sala si queran algo ms.

Son sus hijas? no pudo evitar la pregunta.

No, don Vinicio! A estas nias las traje igual que a Jacinto, en una de
mis idas al pueblo de Concepcin, el mismo donde me consigui a m mamata
Jacinta. Las consegu pidiendo en la calle y, como no tenan familia, me
las traje. Son gemelas.

Es usted muy caritativa dijo distrado. El pueblo de Concepcin, al cual
no visitaba haca muchos aos, le traa buenos recuerdos.

No puedo hacer menos. La vida ha sido muy mala conmigo y muy buena a la
vez, as que no quiero la parte mala para estos nios. Ya para eso sufr
yo; y como no podr tener hijos.

No se atrevi a preguntar el porqu, aunque sinti un deseo irresistible de
hacerlo. Siempre era bueno tener alguna noticia nueva para comentarla con
los vecinos en las tardes cuando se reunan en la plaza.

Yo s a qu vino, don Vinicio dijo despacio. El ao pasado le toc el
difcil trabajo a don Aquilino. La diferencia fue que l no quiso entrar,
quiz le traa buenos recuerdos... o remordimientos.

Vinicio Palma sinti que el caf le baj por la garganta como una piedra
volcnica.

Pues me evita con ese conocimiento suyo la bochornosa explicacin crey
que eso era todo, que nada ms tenan que decirse.

Eso es cierto, pero debo decirle, aunque estoy segura que don Aquilino ya
lo hizo, que el ao pasado se me prometi que poda asistir como una vecina
ms, como una invitada a la celebracin, y ms aun todava hizo silencio
antes de continuar, como la anfitriona para la del prximo ao. He
contribuido mucho con este pueblo que no me quiere, he pagado casi toda la
iglesia, arregl la escuela, y aun as llegaron a prohibir que Jacintico
asistiera; si no hubiera sido por la intermediacin del padrecito, el nio
estara recibiendo clases aqu como lo tuve que hacer yo. Les he prestado
dinero a muchas personas, he fiado en el almacn a medio pueblo, y estoy en
condiciones de seguir ayudando. Me atrevo a decir que la prosperidad del
pueblo empieza aqu y seguir hacia la calle por donde usted vino.

Vinicio Palma volvi a recordar el da en que Benilda y las otras
bisabuelas salieron iracundas de su casa. Se arrepinti nuevamente de no
haberse opuesto con vehemencia a que lo nombraran organizador del evento.
Prefiri ponerse intransigente con la Rita a tener que soportar las quejas
de las bisabuelas, las abuelas, las hijas, las nietas y de todos los
hombres que haban pasado por la choza que ah hubo, a la que despreciaron
como si fuera la letrina del pueblo, y por ese motivo deban apartarla para
que los malos olores no llegaran a sus casas. Inhal con fuerza para no
fallar en su propsito, para decirle con su moralidad intachable las
razones definitivas e indiscutibles por las cuales era mejor que no
asistiera a la fiesta y para que jams llegara a insinuar la impensable
propuesta de ser la anfitriona del prximo ao; esta ltima idea era ms
fcil de llevar a cabo, ya que pensaba proponer que volvieran al sistema de
produccin con el que haban nacido, el cual poda ser imperfecto y todo lo
que quisieran decir, pero mejor a este, que lo pona a negociar con una
prostituta retirada.

Antes de continuar con sus argumentos, la Rita se movi de su silla para
tomar la taza vaca que Vinicio Palma tena en la mano desde haca rato, y
la puso en la mesita que estaba al lado de ella. El movimiento hizo que de
su escote saliera un camafeo, el cual qued a la vista, sobre su camisa
turquesa.

Vinicio Palma tuvo un sobresalto.

De dnde sac usted eso!? dijo, sealando con el dedo ndice hacia el
camafeo.

Ah!, esto era de mi mam, de mi verdadera mam. De ella no recuerdo casi
nada... Mamata Jacinta me dijo que con esto y un vestidito sucio fue con
lo nico que me consigui.

La mujer se acerc sin levantarse de la silla, cogi delicadamente el
camafeo y lo abri despacio, como si fuera un acto protocolar, para
mostrarle las dos imgenes. Vinicio Palma vio los dedos delgados y las uas
largas y bien pintadas. La cadena qued suspendida como un puente y en uno
de sus extremos se insinuaban unos senos voluminosos que ponan a prueba
los botones de la camisa. Un perfume denso le impregn los bigotes.

Aqu estn la Virgen de la Concepcin y San Jos. Aunque es un San Jos
un poco raro, porque nada ms tiene bigote, nunca he visto a otro San Jos
sin barba!

Vinicio Palma, luego de ver las fotografas pequeas y borrosas, sinti que
le vena un sncope. Respir profundo, llen de aire los viejos pulmones
hasta sentir que le iban a estallar. Sali del aprieto que hubiera sido
caer muerto en esa casa, pues todos diran que nada bueno fue a hacer.
Trat de levantarse, pero las piernas enervadas lo amarraron a la silla.

Se siente bien, don Vinicio? la Rita se preocup; el hombre estaba
plido.

S, s. No es nada. Cosas de la edad. Ya se me pas.

Le voy a traer agua.

La Rita se levant para ir a la cocina; l la tom con fuerza por la
mueca. La mujer lo mir asustada. Vinicio Palma consigui ponerse de pie,
como un bfalo de ro que logra salir de una trampa de lodo.

No se preocupe la mir directo a los ojos. No hubo dudas. Me marcho.

Pero no hemos terminado de hablar! Quiero saber..!

La conversacin termin dijo con sequedad mientras caminaba hacia la
puerta. Si el prximo ao llegamos a celebrar algo, ser el haber
terminado con este maldito experimento. Se puso el sombrero y se detuvo en
el umbral. Usted ser siempre bienvenida a esta y a todas las fiestas que
se hagan en el pueblo de ahora en adelante.

Pero las dems mujeres del pueblo, los hombres..!

No me acaba de decir que la mayora tiene deudas con usted? le habl en
voz alta, de espaldas: no quera verla.

S. Tengo un libro lleno con sus firmas en cada pedido.

Entonces no se preocupe. Yo me encargo de todo. Hasta maana.

La Rita qued desconcertada. Desde la puerta lo vio alejarse despacio y lo
sigui con la mirada hasta que cruz el recodo.

Las nias llegaron a la puerta y se recostaron de sus caderas; ella las
abraz. El nio Jacinto se par delante de ellas mirando a su madre.

Qu pas, mamata? Quin era ese seor? pregunt la que haba llevado
el caf.

Un hombre bueno dijo pensativa. Todava hay gente buena en ese pueblo.

Y a qu vino? pregunt el nio.

Vino a invitarnos a una fiesta dijo muy contenta. Maana vamos los
cuatro a celebrar.

Y qu celebramos, mamata? pregunt una de las nias.

Que la paz ha llegado al pueblo. Que ahora todos somos iguales.

** Jaime Huertas Fernndez
   http://www.letralia.com/firmas/huertasfernandezjaime.htm
   Escritor venezolano (Caracas, 1968). Ha publicado las novelas Panten
   vaco (1992) y Generaciones vencidas (2004).



=== Pequea antologa de poesa breve      Mario Melndez =================

      La lectura de la poesa ofrecida por el autor chileno Mario Melndez
      permite, en primera instancia, afirmar sin temor que el tono
      coloquial del gnero est a salvo y goza de muy buena salud. Despus
      de que se abusara de l en tantas repetidas ocasiones y autores de
      la talla de Mario Benedetti no escapan a esta crtica Melndez
      parece haber encontrado la frmula, a base de un destilado de
      talento, para revivir las potencias y los alcances del recurso. En
      efecto: su poesa, breve pero potente, es capaz de llegar al lector
      con la fuerza de una palabra dicha a tiempo, esa que no olvidaremos,
      y este paralelo con lo conversacional no es antojadizo.

      Melndez sabe cmo y en qu dosis infiltrar en la conciencia de quien
      lo lee la capacidad de sealar circunstancias y conflictos que, de
      otra forma, pasaran muy probablemente inadvertidos. Melndez nos
      demuestra cabalmente que no solamente revisten esos conflictos y esas
      circunstancias la mayor importancia, porque hablan a las claras de la
      huidiza condicin humana, sino que tambin pueden ser subrayados como
      l lo hace, apelando a un lenguaje directo y sencillo, pero que posee
      la fuerza de un uppercut a la mandbula.

      Notable por su destreza discursiva, por el medido ejercicio de los
      recursos literarios, Melndez se caracteriza, adems y muy
      sealadamente, por poseer aquello que antes denominbamos con plena
      justicia en los trminos la inteligencia potica. Es una facultad
      tanto del autor como de los textos que de l derivan y una felicidad
      para aquel que tiene el placer, tanto esttico como emocional, de
      leer estos poemas.

            Luis Bentez (http://www.letralia.com/firmas/benitezluis.htm)
            Miembro de la Academia Captulo de New York (Columbia
            University)

*** Para mayor seguridad

Vengan a ver mi poesa
no est hecha de material ligero
aguantar perfectamente el invierno
y en verano refrescar
las mentes y los cuerpos
Hay poderosas vigas entre cada verso
hay listones apuntalando mis palabras
Y si la lluvia desea entrar
pondr mis sueos en el techo
y tapar las goteras
con mi propio dolor



*** Yo nada pude hacer

Dejaste que me desarmaran tus besos
Y yo, qu pude hacer
tu corazn no estaba en mis planes
Entonces me enamor de ti
mi dulce, mi amarga, mi mltiple
ca hasta las costuras en tus redes
y fui arrastrado mar adentro
hacia la flauta sin fin de tu latido



*** Precauciones de ltima hora

Debo cuidarme de los gusanos
cuando me entierren
lo ms seguro
es que hablen mal de m
que escupan sobre mis poemas
y orinen las flores frescas
que adornarn mi tumba
Llegado sea el caso
que hasta devoren mis huesos
me arranquen los intestinos
o en el colmo de la injusticia
se roben mi diente de oro
Y todo esto porque en vida
jams escrib sobre ellos



*** Pedagoga inconclusa

El nio le pregunta al padre
si las palabras envejecen

El padre le responde al hijo
que las palabras siguen tan jvenes
como en el primer da

El nio corre donde el abuelo
para llevarle la buena nueva

Y el viejo abre de golpe
el cajn de las palabras
para que stas le cuenten el secreto



*** El mago de la soledad

Las palabras
se recuestan en mi cama
a escuchar
la extraa historia de esa nia
que sacaba agua de sus pechos
para baar a sus muecas

Una vez terminado mi relato
y visiblemente afectadas
me confiesan en voz baja
que es el cuento ms hermoso
jams descrito
pero no una razn suficiente
para haberlas reunido

La razn es lo de menos
les respondo
slo soaba con verlas
recostadas en mi cama



*** El gran recreo

Ahora que la alegra
se puso de moda
le dir a mi tristeza
que salga un rato
a estirar las piernas



*** Pel

Edson Arantes do Nascimento
jugaba ftbol con la pobreza
De nio su sangre negra
pateaba el aire
y en una cancha de arroz
se desvistieron sus estrellas
Nadie le dijo a dnde ir
pero los sueos
tenan piernas y alas
y un corazn redondo
como el mundo de su infancia
un corazn de cuero azul
en el que habitara
ahora sin hambre y sin miedo
porque slo l
guardaba las llaves
en sus zapatos de luna



*** Crnicas de un circo pobre

El domador entr desnudo a la jaula
La trapecista entr desnuda a la jaula
El len haba muerto
pero la jaula ruga
como en sus mejores tiempos



*** Recuerdos del futuro

Mi hermana me despert muy temprano
esa maana y me dijo
Levntate, tienes que venir a ver esto
el mar se ha llenado de estrellas
Maravillado por aquella revelacin
me vest apresuradamente y pens
Si el mar se ha llenado de estrellas
yo debo tomar el primer avin
y recoger todos los peces del cielo



*** Natalie

Me acostar contigo
aunque ya no ests
aunque el fantasma de tu piel
se escurra
entre las sbanas de mi recuerdo
aunque envejezcas en otros brazos
y en otros labios
y en otras calles
y en otros cielos
me acostar contigo, amor
te lo prometo
y seguir tendido en ti
y sobre ti
aun bajo la tierra



*** Evangelio de lgrimas

Padre
por qu me has abandonado
si sabes que tengo vrtigo
que me mareo a pocos metros de altura
que veo todo nublado desde arriba
Cmo eliges esta muerte tan absurda
Le diste el rbol y la soga a Judas
el cuchillo en las manos de Abraham
la espada a la cabeza del Bautista
Padre
ten piedad de m
dnde guardaste el revlver
que me regal De Rokha*

      * Poeta chileno que se quita la vida en 1968, disparndose con un
        arma que le haba obsequiado el general mexicano Lzaro Crdenas.



*** Revelaciones

En el lecho vaco de Dios
todas las putas son vrgenes
por ltima vez



*** Poema urgente
    para Dagoberto Prez*

Y juntar tus muertos para cuando vuelvas
para cuando regreses de ese viaje de luz
de ese viaje de estrellas y lucirnagas
all estarn tus muertos esperndote
vestidos con la paz de tu recuerdo
con el perfume de tus palabras
all estarn tus muertos impacientes
preguntando por ti
con sus heridas al viento
con sus gestos deshojados
all estarn tus muertos
para cuando vuelvas
para cuando regreses y los veas
mientras se abrazan a ti
mientras te llevan en andas
hasta el cielo de los vivos

      * Socilogo y dirigente del MIR, asesinado por la dictadura militar
        en Chile el 16 de octubre de 1975.



*** Vallejo

Qu hacen las palabras
sentadas en el atad
donde el poeta ha muerto
de eternidad



*** Testamento

Qu irn a decir
las palabras
cuando me muera
seguramente nada
y ese ser sin duda
mi mejor poema



*** Tocata y fuga

El canario slo canta por encargo

El gorrin es atrapado por el canto
en pleno vuelo

El grillo toma nota de todo
y guarda sus partituras con llave
porque ahora tiene un nuevo repertorio



*** A veces el amor muerde la mano
    que le da de comer

Le contars mi historia a los perros
pero ellos no querrn saber nada de m
hasta que no les devuelva aquel hueso
donde una vez escrib tu nombre



*** Cicatrices de guerra

A veces
cuando me emborracho
las palabras me traen a casa
en un viejo triciclo de madera

Y lejos de quitarme los zapatos
y acostarme
como ocurre en estos casos
me dejan tirado en el jardn
lleno de hormigas
y con la cara pegada
al foco del alumbrado

Eso te pasa por escribir malos poemas
me dicen
y se marchan cantando y riendo
abrazadas
a mi ltima cerveza



*** Seales de ruta

Si te pierdes en el bosque del lenguaje
piensa el poema que ms te guste
y dilo en voz alta

Las palabras nos llevan de la mano
me grita Dios
desde una estrella a pedales

Cuando llegues al ltimo verso
encontrars la salida



*** Los buenos muchachos

El cadver del poema se parece demasiado
a la pgina en blanco

El cadver del poeta se parece demasiado
a la fosa que lo espera

El poema y el poeta no caben en la misma fosa

Eso ya te lo advertimos, repiten los gusanos
corta las patas del poema y la cabeza, si quieres
nosotros nos ocupamos del resto

Qu te parece, cholito



*** Epitafio sobre una tumba de papel

El poeta es degollado por la pgina en blanco
Las palabras salen de la herida dando gritos
El poema se arrastra hacia su propio entierro



*** Fragmentos de un sueo

      Para Alba Metaponte

Cuando entres en el paisaje
tus pechos caern
y rodarn toda la tarde
hasta salir del paisaje

Un nio los dejar
sobre la pgina en blanco
y esperar a que suban por tu cuerpo
antes que sus juguetes apaguen la luz



*** Premoniciones en off

Qu cara pondr el pan
cuando lo lleves a la boca
har una mueca de espanto
o simplemente cerrar los ojos
y soar con una infancia feliz
jugando entre prados de oro
que jams conoceremos



*** Parfrasis sobre un poema envenenado

He digerido entre engaos
la sopa de espinas que me preparaste
comenta el nio al abuelo
antes de irse al colegio

Perfecto, murmura este ltimo
mirando el plato vaco sobre la mesa
Ahora vete a la calle tranquilo
porque ya nada peor puede sucederte



*** La nueva novela

Un tipo llamado Martnez
dej estas hojas en blanco
dijo que en ellas pasaban cosas
Hay una calle adentro de estas hojas
sostiene Martnez
donde juega una nia sin rostro
y tambin seres extraos
y pjaros que cantan
en una lengua olvidada

Ahora aquel tipo no est
colg los guantes
se fue a vivir
al pas de las sombras largas
donde los nios se comunican
a travs de sus juguetes
pero dej estas hojas
que hablan hasta por los codos
Quin las har callar
y para qu



*** Gonzalo Rojas

nico pasajero en la barca de Caronte
hacia el pas de Nunca Jams

Las palabras no saben nadar
por eso no lo siguen

Tampoco Dios sabe nadar

La eternidad est llena de nufragos

** Mario Melndez
   http://www.letralia.com/firmas/melendezmario.htm
   Escritor chileno (Linares, 1971). Estudi periodismo en la Universidad
   La Repblica (http://www.ulare.cl) de Santiago. Ha publicado Autocultura
   y juicio (con prlogo del Premio Nacional de Literatura, Roque Esteban
   Scarpa),  Poesa desdoblada, Apuntes para una leyenda, Vuelo
   subterrneo, El circo de papel y La muerte tiene los das contados.
   Obtuvo el Premio Municipal de Literatura 1993 en ocasin del
   bicentenario de su ciudad natal. Sus poemas aparecen en diversas
   antologas de Chile y otros pases y en revistas literarias como Other
   Voices Poetry (http://www.othervoicespoetry.org) y Literati Magazine
   (http://www.literati-magazine.com). Ha sido invitado a numerosos
   encuentros literarios, entre los que destacan el primer y segundo
   Encuentro de Escritores Latinoamericanos, organizados en Santiago en
   2001 y 2002  por la Sociedad de Escritores de Chile (Sech,
   http://www.sech.cl/web), y el Primer Encuentro Internacional de Amnista
   y Solidaridad con el Pueblo (Roma, Italia, 2003), donde fue nombrado
   miembro de honor de la Academia de la Cultura Europea. Obtuvo en 2005 el
   premio Harvest International al mejor poema en espaol, otorgado por
   la California Polytechnic State University (http://www.calpoly.edu;
   EUA). Parte de su obra se encuentra traducida al italiano, ingls,
   francs, portugus, holands, alemn, rumano, blgaro, persa y cataln.
   Actualmente vive en Ciudad de Mxico, donde realiza talleres literarios
   y diversos proyectos culturales.



=== Al final de cuentas      Mara Celeste Vargas Martnez ================

Corri discretamente la cortina y lo vio de pie frente a su casa fingiendo
arreglar los rosales que para esas fechas ya haban dejado el color verde.

Por qu siempre tiene que salir a esta hora? se pregunt molesta
mientras soltaba enojada la cortina.

Camin hacia la cocina, se acerc a la mesa y tom entre sus manos una
estrecha canasta de mimbre. Si tardo ms, el pan se enfriar, pens, y de
mal modo cogi su rebozo azul y cubri su cabello que en otro tiempo era
negro y sedoso. Atraves el pasillo y antes de llegar a la oscura puerta de
madera se detuvo frente al espejo del corredor. Acomod ese rebelde rizo
que siempre se escapaba del rebozo para depositarse en su ancha frente
morena. Sus mejillas se vean hundidas desde haca mucho tiempo y sus
labios an lucan rojos pero rodeados de algunas arrugas. Sus ojos negros
eran grandes y cual animales curiosos hurgaban en todo lo que se les
pusiera enfrente. Y ese lunar, muy cerca de la boca, estaba marcado
ligeramente por un poco de color negro. Se alis la falda, sacudi las
partculas de harina que pudieran haber quedado despus de la elaboracin
del pan. Respir profundamente y trat de que su agitado corazn se
tranquilizara un poco. Abri la puerta, tratando de no hacer ruido, pero
los aos haban dejado en sta un ligero rechinido capaz de ser percibido
por el odo ya no tan aguzado de don Eulalio.

Sali deprisa. Pas rpidamente por las largas ventanas que daban a la
cocina, siempre con el rostro en alto. Escuch tras ella cmo se cerraba
velozmente la reja de metal de don Eulalio y sinti su bastn produciendo
esos ligeros sonidos al chocar contra las piedras de la calle. Ella hizo
una mueca y trat de caminar ms aprisa. El sonido del bastn tambin
cambi de ritmo. Yo no s para qu usa ese palo, ni siquiera lo necesita.
Eso debera dejarlo para otros. Toda la gente se entera cuando l va
caminando. No podra ser ms discreto? Adems parece un animal raro, se
dijo molesta.

Buenos das, doa Carmen! salud una mujer regordeta de cabello corto y
cara marcada por las viruelas.

Buenos das, Esthercita! seal la mujer con una ligera sonrisa.

Ya va para la iglesia! agreg la mujer gorda.

S, ya se me hizo tarde y el padrecito debe tener hambre. Nos vemos, doa
Esthercita.

ndele, doa Carmen dijo la mujer para inmediatamente agregar:. Buenos
das, don Eulalio.

Carmen frunci el ceo y procur caminar ms rpido. Dio vuelta a la
derecha para seguir por una calle ligeramente empinada que llevaba a la
iglesia. Aliger el paso cuando sinti la curiosidad de las hermanas Del
Real observndola por la ventana. Las imagin con su sonrisa burlona
criticndola tras esas gruesas cortinas que parecan caerse de viejas. S,
ahora soy el hazmerrer de todos, se dijo para s cuando vio a la hija de
don Antonio asomada en la ventana regando las plantas sin darse cuenta de
que la regadera estaba vaca. Lo que Carmen no saba era que la delgada
Flora finga todos los das regar las plantas en espera de que Santos, el
hijo del carpintero que viva frente a su casa, saliera y, con su morena
mano y gran humanidad, que en los ltimos meses haba llegado a noventa
kilos, le dijera adis para despus perderse calle abajo y no regresar
hasta las seis de la tarde, cuando Flora nuevamente sala de su casa, para
entonces barrer la banqueta que por dems estaba limpia.

Los dos escalones que separaban la iglesia de la calle principal fueron
casi saltados por Carmen. Camin rumbo a la enorme puerta de madera, para
despus virar a la izquierda y entrar a la casa del sacerdote. Su rostro
luca rojizo.

Pero mira nada ms, mujer, vienes toda chapeada... pues quin te viene
correteando? seal el anciano sacerdote de cabeza casi calva y dentadura
postiza.

Ay, padre! Y todava lo pregunta? dijo la mujer mientras se echaba el
rebozo a un lado y sacaba los alimentos de la canasta.

El sacerdote observ por los grandes ventanales de esa habitacin que le
serva de sala, comedor, estudio y a veces de saln para arreglar problemas
maritales. Frente a l, como a veinte metros, una redonda jardinera que
resguardaba un rbol de peras de races expuestas al sol, y sentado en ella
don Eulalio, quien ya haba sacado de su chamarra una bolsa con migas de
pan y alimentaba a las palomas.

Pero, mujer, no es posible que despus de treinta aos ese pobre hombre
an te sigue y t ni siquiera te tientas el corazn para darle los buenos
das. Mira cmo tiene ya de gordos a esos animales, parece que van a
explotar. Todos los das los alimenta con pan y si pasaras ms de dos horas
aqu, ms de dos horas estara dndoles de comer... y ellos trague que
trague.

Carmen observ por la ventana, un regordete pichn caminaba con trabajo y a
picotazos alejaba a sus compaeros para que no le quitaran las migas.

Ay, padre! Pero cmo quiere que a mi edad le haga caso... Si no le hice
antes, bonita me vera ahora aclar triste Carmen.

Pues quien ha desperdiciado el tiempo has sido t. Si desde hace treinta
aos le hubieras hecho caso, las cosas seran distintas afirm el
sacerdote que ya se sentaba a la mesa para disfrutar de los suculentos
alimentos preparados por la mujer.

Ya sabe que mi madre deca que no poda acercarme a un hurfano y mi padre
afirmaba que sus tas no eran buenas mujeres mencion ella.

Tus padres murieron hace casi veinte aos, mujer! refunfu el hombre.

S, pero creo que luego fue la costumbre lo que me hizo huir de l.

Mira, voy a ser honesto, no es posible que pienses quedarte para vestir
santos, y que Dios me perdone porque aparte de buena cocinera, eres mejor
costurera, pero caramba, por Dios, no es justo que traigas a ese pobre
hombre as. Qu quieres? Es bueno, trabajador como el que ms, su casa
siempre est pintada y muy bien cuidada, viene todos los domingos a misa,
nunca le falta el respeto a nadie... es hombre de hogar... qu ms
quieres? pregunt el padre mientras con el pan recin hecho rompa la yema
de ese par de huevos tibios.

La mujer volvi a hurgar por la ventana. Ahora que lo vea bien, no era tan
feo: su amplia nariz estaba acorde con sus prominentes cejas; su cabello
grueso pareca descuidado, pero poda mejorar con los consejos de una mujer
y las recetas naturales que nunca faltan; su ropa siempre estaba limpia,
pero mal remendada, y ese bastn, pensndolo bien, le daba un aire varonil.
Ay!, suspir ella, pareca un hombre solitario, tan necesitado de una
buena mujer.

Ay, padre! Pero ya somos tan viejos que eso seran las profecas y qu
dira la gente dijo ella triste.

El sacerdote ri a carcajadas: Caramba, mujer, que digan lo que quieran o
qu, piensas pasar toda la vida sola? Qu hars cuando seas vieja? En el
pueblo no tienes ningn familiar. Crees que tus sobrinos de la capital
vendrn a cuidarte?... Hace aos que no se paran por aqu! Los dos se
pueden cuidar en sus ltimos aos. Adems, no estn tan viejos, cincuenta
aos no son nada comparados con mis ochenta, aclar el anciano.

Ella segua viendo por la ventana: las manos de l parecan firmes al
alimentar a las palomas, los hombros anchos y las piernas fuertes. Pero ese
enorme bigote lo haca parecer como un animal que haba visto hace muchos
aos en algunos libros.

Te digo que es un buen hombre, mujer seal el padre que ya para entonces
beba los ltimos sorbos de su caf.

Ay, padre! Pero ese bigote... dijo ella con desgana.

Se lo cortas y se acab! Mira, llvate tus trastes y si maana viene ese
pobre hombre tras de ti, no volver a recibir tu desayuno aclar el
sacerdote molesto.

Carmen lo observ sorprendida: Pero, padre, por ms de cuarenta aos le
hemos trado el desayuno, primero mi madre y luego yo y ahora... quin le
dar de comer?, pregunt ella extraada. No faltar un alma buena que se
compadezca de este dbil, pero an til viejo, agreg mientras le tenda
la canasta vaca.

La mujer la tom y vio nuevamente por la ventana: ese hombre de espalda que
ya comenzaba a encorvarse pareca un nio hurfano muy solicitado de amor.
Sali de la casa sin despedirse del sacerdote y al pasar frente al rbol de
peras la canasta misteriosamente cay de sus manos espantando a las
palomas.

Cuidado, seorita Carmen dijo el hombre mientras recoga presto la
canasta y se la entregaba a la mujer.

Gracias, es usted muy amable, don Eulalio seal ella nerviosa y tomando
la canasta temblando.

Disculpe, cree usted que pueda acompaarla a su casa, seorita Carmen?
pregunt amablemente el hombre que ya para entonces se haba puesto de
pie.

Claro, no veo por qu no, don Eulalio... vamos para el mismo rumbo
confirm ella.

Ambos salieron de la iglesia caminando a pasos lentos y charlando de lo
mucho que haba cambiado el pueblo desde haca ya casi medio siglo. Durante
el tiempo que dur el recorrido a la calle de ambos, que fue ms de lo
normal, Carmen slo pens en la voz dulce y sincera de ese hombre.

Al llegar a la puerta de la casa de ella, la mujer sac la larga llave que
siempre ocultaba bajo el grueso cinturn y la abri. Pero antes de entrar
dijo: Me gustara que esta tarde viniera a merendar conmigo, don Eulalio,
claro, si le es posible. Desde luego, seorita Carmen. Est bien a las
seis?, pregunt el hombre de forma muy amable tratando de ocultar su
alegra.

S confirm la mujer, quien luego guard unos segundos silencio. Alguna
vez ha pensado en quitarse el bigote? interrog nerviosa.

Don Eulalio toc su gran mostacho y dijo muy serio: Si a usted no le
gusta, ahorita mismo me lo quito. Ambos sonrieron. Don Eulalio se encamin
a su casa dispuesto a deshacerse del bigote y a salir a comprar flores y
dulces para su primera cita.

Carmen cerr la puerta tras de s y con sus manos trat de detener el
frentico movimiento de su corazn, mientras senta cmo un ligero calor
suba por sus piernas y se depositaba en su vientre. Y pens: Al final de
cuentas, nadie quiere morir solo.

** Mara Celeste Vargas Martnez
   http://www.letralia.com/firmas/vargasmartinezmariaceleste.htm
   Escritora y periodista mexicana (Mxico, DF, 1976). Es licenciada en
   periodismo y comunicacin colectiva por la Universidad Nacional Autnoma
   de Mxico (Unam, http://www.unam.mx), Campus Acatln. Actualmente es
   especialista en estudios sobre animacin. Tiene inditos los libros
   Animando un siglo... Historia mundial del dibujo animado y Hecho en
   Mxico, historia de la animacin mexicana. Ha impartido conferencias
   sobre animacin, cmic y literatura en diversas universidades. Textos
   suyos han sido publicados en Ciberayllu (http://www.ciberayllu.org),
   Ariadna (http://www.ariadna-rc.com), Destiempos
   (http://www.destiempos.com), Remolinos
   (http://revistaremolinos.blogspot.com) y Caminos Abiertos
   (http://revistacaminosabiertos.blogspot.com), as como en la revista
   Visin Universitaria (Mxico, 2006), entre otras. Adems, mantiene el
   blog Animacin Mexicana en http://animacionenmexico.blogspot.com.



=== Alusiones      Roco Redondo de la Calle ==============================

Prolongo el no pensar,
me perjudica ser vctima del tiempo
de un ayer invasivo, imperfecto, molesto.

Aludo a una justicia
que descansa escondida entre muertos,
en el horizontal mrmol reseco
descansan las respuestas
entre flores de uno de noviembre.

No hay lugar a la duda,
nunca es justo el dolor
la tez amarillenta
fruncido el entrecejo
atronada la calma...

Hoy casi todo llora,
no ha trascendido luz
a estos ojos de invierno

A escondidas, para no claudicar
pongo a prueba mi voz
en un instante hueco.

===

Sumisa est mi voz que articula gestos marginados,
qu poca concurrencia sugiere mi impulso!      
encallada sonrisa por falta de fervor,
pasar inadvertida es casi la condena que precede al olvido.

No pensaba perderme, tan slo hice un receso.
Pero huyen los pjaros sin atender mi lucha
y las flores ocultan su belleza entre el cieno.

Es esculido el sol y la luna un pual,
caduca la confianza de ser hoja del viento
errante es mi mirada anclada en este enero
si el silencio es olvido, tal vez me vuelva rbol (como dijo B).

===

No encuentro tu sonrisa
quizs la chimenea calcin la comisura,
camino boca arriba
por si el techo la oculta entre bocetos.

No encuentro tu sonrisa,
mirando hacia la vida tan solo se personan abismos de fracasos.
Gesticula la noche ahorcando las estrellas, lenta, provocadora.

No encuentro tu sonrisa
ni siquiera en el seno del recuerdo.
La vida, que rehye mis preguntas,
exhala compasin ante mi duelo y qu hago yo anclada en este vrtigo!
desatendida en el prpado oscuro de un universo intacto.

** Mara Roco Redondo de la Calle
   http://www.letralia.com/firmas/redondodelacallemariarocio.htm
   Escritora espaola (Valladolid, 1957). Labora como funcionaria. Textos
   suyos han sido publicados en las antologas Aires galegos, Rimando,
   Escritores en red, Esencia de mujer y Meridiano 50.



=== Dos cuentos      Gonzalo Bizama =======================================

*** La pintura

Nakor y Arkaitz se escurrieron solos en el interior de la gruta. Nakor y
Arkaitz cruzaron la primera albufera en un tronco ahuecado de nogal
portando sus hachones encendidos, sus carboncillos y matices adems de sus
angustias y temores. Al dejar la canoa, siguieron el almagre de las
estalactitas, descendiendo cada vez ms al inframundo convencidos de que
sera inminente encontrarse con Jainkoko, el dios de la caverna, o al menos
con Hartz, el oso hibernando. Pero poco les importaba todo eso, porque
haban perdido para entonces el favor del espritu de los animales. La
comida escaseaba, el clan se descompona, cada vez deban organizar
partidas ms largas e inconsecuentes y las mujeres recolectaban cada vez
menos bayas o grosellas. Hasta los nios hacan caso omiso de Buru, el
jefe, y Azti el mago practicaba todo el da sortilegios y conjuros
coactivos que se haban vuelto tan patticos como inverosmiles. Finalmente
llegaron a la alta bveda donde alguna vez sus antepasados hechizaron el
espritu del uro o del rinoceronte lanudo pero haca mucho que stos
tambin haban decidido trashumar al pas de las estrellas, porque nadie en
el clan los haba visto alguna vez pastando en las praderas. Entonces
extrajeron de sus morrales setas alucingenas y las cocieron en un rimero
de yesca encendida. Durante las primeras horas, no lograron percibir a
ninguna manada de gamuzas, bisontes o caballos a pesar de las canciones y
los ruegos, ni pudieron visualizar algn valle conocido donde se
encontraran reunidos. Se entregaron a una danza frentica y a las preces
pero en el trance slo distinguan la noche, vegas desiertas o fras
hondonadas. Llevaron una buena parte de la maana y el resto de la tarde en
ello; agotados, comenzaron a recibir seas ms finas y precisas, visiones
extticas, percepciones ntidas y reconocibles, el espritu de las manadas
estaba ah con ellos. Extrajeron los tintes y las grasas, subieron a un
peasco y, tumbados boca arriba, en las oquedades del techo y de la roca
esbozaron a un bisonte siguiendo a su hembra, y a otra ms acostada,
aprovechando el declive de la piedra para conseguir el efecto de volumen.
Dibujaron cada forma y cada msculo con lujo de detalles, capturando los
gestos y el espritu de los bvidos, porque si haba algo que conocan eran
las manadas de los llanos. Quisieron cautivar el xito de la cacera
plasmando a los bisontes ya alcanzados por las flechas, pero luego
estimaron que una osada de ese tipo sera muy mal recibida por el Gran
Espritu de la Caza.

Continuaron la obra plstica combinando formas y colores, tcnicas y
texturas. Apenas eran jvenes cazadores recin investidos en la ceremonia
de pasaje, sin mayor reconocimiento dentro del grupo, sin grandes logros,
fama ni prestigio.

Los monteros antiguos se haban entregado a la caza de cabezas entre otros
clanes aledaos, convencidos de que al interior de los crneos se alojaban
espritus y sustancias vivificantes, pero a ellos les repugnaba esa
prctica ancestral y establecan una clara barrera con la generacin de sus
mayores. Apelaban entonces a la evidencia de la magia, al incontestable
poder de los espritus para conseguir de ellos alguna certidumbre del
presente y del futuro, en medio de fuerzas y circunstancias que no
alcanzaban a entender. Se esmeraron en sus trazos y en sus mezclas de
hematita, de sangre, de carbn y hierro oxidado. Soplaron los colores con
caas quemadas y esparcieron las tinturas con pinceles de ramas blandas
para despus sellarlas para siempre con una capa de sebo como aglutinante.
Por algn motivo haban percibido a la manada apacible y distrada
estacionada en la pradera. Los pesados machos con arrebatos descontrolados
competan por las hembras, stas simulaban no atenderles y los terneros
correteaban exultantes por los pastos. Quizs fueran sus ansias, las
alucinaciones o su propia hambre que los llev a dibujar una escena tan
estable. Agotados, se tendieron en las rocas y se durmieron con los potes y
pinceles en las manos. Durmieron tan profundamente que no volvieron a
recibir visiones y al despertar haban perdido completamente el sentido del
tiempo y a su lamparilla ya no le quedaba nada de grasa. La cueva estaba
oscura, como la muerte, slo se sentan los aleteos y chillidos de los
murcilagos y ellos haca cinco das que no probaban algo slido. Como
pudieron encendieron el collar de brea de la antorcha, pusieron en los
morrales sus pinturas, Nakor se ech a la espalda las azconas y los dardos,
y Arkaitz cogi el propulsor de azagayas. Hicieron a paso rpido el camino
de regreso, cruzaron la albufera en la canoa y, cuando llegaban a la
entrada de la gruta, escucharon la voz estridente del pequeo Ostots que
vena hacia ellos llamndolos por sus nombres. A no ms de un da de
camino, los exploradores haban encontrado una manada tan grande y tan
quieta que la vista poda perderse buscando donde terminaba en el valle. Se
necesitara a todos los flecheros para organizar una partida, y si todo
resultaba bien el clan no sufrira hambre durante meses. La pintura sirvi
como un gran llamado para los bisontes rojos pero finalmente haba sido el
espritu que los haba guiado hacia ellos.



*** Arbolito

      ...un indio joven, apuesto, alto, de pelo largo,
      al que metafricamente llamaban Arbolito.

            Osvaldo Bayer, historiador.

Aqu que se lo estoy contando como lo vide, no va a venir ust a
desconfiarme porque sera harto feo que me hiciera algn desprecio. Las
cosas del desierto no son pa andarlas chamullando, no ve que es de mal
agero andar haciendo bola con los muertos? Le digo que del partido de
Ledesma habamos salido para las Vizcacheras porque se deca que Catriel y
Lemunao andaban aleonando a la gente y ya era cosa de unos pocos das pa
que nos dieran un maln y tener a la indiada encima, pero mi coronel Rauch
fue siempre muy reporfiao y no hizo caso de los consejos que le dimos los
baqueanos. Le dijimos que la mejor forma de pararlos era cortndoles el
paso en la Rastrillada de los chilenos que es por donde seguro se llevan
siempre los vacunos y las manadas de yeguarizos, pero al finao le dio con
ir a buscarlos al bramadero y meterse en las patas de los baguales,
sabiendo que en la pampa los indios se mueven ms sueltos que huillines en
los ros, y que por muy marcenario que fuera, en la Frontera no es n como
las guerras de Nepulen en Uropa y aqu gana siempre el ms ladino y el ms
asolapao.

Partimos con dos compaas de blandengues pa tomar presos a los caciques
pero a la altura de Salinas ya se vea que se haban corrido con su gente,
y ni un toldo pudimos alcanzar ese da. Era puro perder la vista en la
inmensid maana y tarde y ya ni los culpeos salan a echarnos una ojeada.
Lo nico que mirbamos de vez en cuando eran de esos humitos que echan los
puelches para noticiarse pero tan a la distancia se vean que ya ni caso
les hacamos. Fjese qu tan recansaos andbamos que ni una cebada de mate
o una racin de charqui nos haca gracia cuando acampbamos y lo nico que
peda el cuerpo era echarnos a la luz de las estrellas y dormir como
angelitos. Viera ust unas compaas de milicos roncando que da gusto en el
medio de la pampa. As noms al otro da, el gringo era el primero en
ponerse en pie, y ya estaba ofoscado por no pillar luego a los ranqueles.
Chinel, Chinel, siguiendo rpido mapache! era lo que ms le oamos
bramar, y as anduvimos toda una semana entera en esos trucos tratando de
encontrar el nido grande de los lanzas, y ya empezbamos a creer que se los
haba comido la tierra, aunque tambin sabamos que estos diablos son como
mala noticia que se aparecen cuando ust menos se lo espera. Yo ya haba
tenido mis entreveros por el lado de China Muerta, sabe..., y un da de
esos hostigosos y medio muertos, cuando quedaba poco pa l fortn, nos
atendieron detrs de unos lomajes, y viera ust como nos caa una lluvia de
griteros, lanzas y bolazos que daba gusto, y ah noms pelaron a cuatro
bisoos que reciencito se haban trado de la leva; ahora entiendo que
entre los ms cros hubiera siempre tanta resercin. Otras veces, estas
fieras esperan que se encuentre en medio del ro vadeando los caballos, o
bien que ust se pare y lo encuentren desmontao, y cuando se meta en una
caada o en algn abrevadero, entonces ah se le vienen encima con todo su
juror, y no espere en ese instante que le muestren alguna compasin porque
el indio si hay algo que no aguanta es que le troteen en su tierra. La cosa
es que ans anduvimos varios das pensando que el maln lo daran por el
norte; y pobrecitos los cristianos que se les cruzara la partida, porque no
quedara ni hembra ni ganado que no les llevasen los infieles y nosotros
habramos perdido toda la campaa y sobre todo la fatiga.

Pero vea que una tarde, cuando el sol se estaba echando y ya entre todos
nos mirbamos las caras, reparamos que a una media legua haba una silueta
en un monte de la que todos sospechamos, pero al gringo se le antoj de que
era un arbolito y la dejamos tranquila. A la maana siguiente, desayunamos
muy confiados pero uno se fij en que el arbolito ya no estaba, mas en
llegando a las Vizcacheras la misma figura apareci otra vez como cortada
en una pea, y as pasamos todo el santo da con la sombra como yunta. Mi
coronel sigui insistiendo en que era un arbolito, pero pa que saliramos
de duda dio orden de galope para toda la columna. Finalmente se apercibi
que el arbolito se mova tan ligero como la tropilla, y ah fue donde
cometi el error de su vida. Decidi ir a investigar por su propia cuenta y
no quiso que lo acomparamos ninguno de los ms baqueanos. Lo vimos
desaparecer en una hondonada, se fue muy confiado el incauto y al ratito
escuchamos a lo lejos uno de esos alaridos fieros que dan los lanzas cuando
atacan. Espoleamos los petisos con mi compadre Soza, pero ya era demasiado
tarde. La cabeza de mi coronel Rauch vena rodando como pelota por entre
las rocas y el arbolito haca rato que ya se haba judo. Le seguimos la
polvareda y las huellas pero nunca pudimos alcanzarlo y al final se nos
perdi en la grandeza de la pampa porque seguir a un indio al galope es
como agarrar el viento con la mano. Envolvimos la cabeza en la casaca azul
de don Federico y se la entregamos al gobernador de la provincia, y viera
ust cmo el hombre se puso plido de asustao. Despus supimos que el indio
se llamaba Maciel, y que haba jurado cobrarse venganza por unas matanzas
que el gringo le haba hecho en su tribu.

Yo le digo una sola cosa, y aunque me acusen de antipatriota, pa m que
estos mapuches se traen algo y nunca van a respetar a la autorid de los
gobiernos, porque ya estn cebaos a no regalarse con naides y tienen la
libert como su nica seora y compaera. Dgame ust, mi amigo: ha visto
alguna vez que se pueda amansar al cndor?

** Gonzalo Bizama
   http://www.letralia.com/firmas/bizamagonzalo.htm
   Escritor chileno (Concepcin, 1961). Reside en Madrid, donde participa
   en los crculos literarios El Color de la Palabra y Escritores de Rivas.
   Licenciado en educacin fsica egresado de la Universidad Catlica de
   Talcahuano, en Chile. Ha publicado la novela El ltimo maln y el libro
   de relatos Los cuentos del antipoder (Premio Casa del Escritor,
   Chile).



=== Cinco poemas      Pablo Medina ========================================

*** El descubrimiento de rica

Te encontr en los caminos de la infamia,
ambigedad precisa, continencia equivocada,
cambindote de ropa en cada esquina.
Lamas mantecado, chupabas pirul,
tu vestido blanco apenas disfrazaba
tus pechos de montaa rusa, tu vello de emperatriz.



*** Galn de la intuicin

Cmo percibir el ser, amigo Husserl?
Cmo cambiar una vaca por un castor?
Amigo Husserl, t predicaste
que la experiencia es la fuente de la lombriz.
El cerdo no es ganso, y el ganso
no es gallina. Lo que imaginamos
es lo que percibimos. Si digo tempestad,
por qu piensa ella en un sof? Si ella dice
tendedera, por qu no veo la sbana
blanca izada de un balcn habanero?
Fenomenologa, Husserl, es percepcin.
No hables ms que secas el pozo de la razn.



*** Los ojos de Nietzsche

Grandes, grises, sinceros
hasta el derrumbe. Todo se deshace

en la crin de un caballo marcial.
Llmalo. Fantasmal. Llmalo

a su frrago ya que Dios muere.

Ardiente,
con maldiciones y oraciones,
me acerco a ti, filsofo flotante
en la natilla de la historia.

Cercioras que el mundo es amarillo.
Sin sentido no es color.

Entonces prpura, anocheciente
en las sanciones del bostezo.



*** Fin del mundo

Los frenos dilatados de tus ojos
van hacia la boca de Dios,
insaciable comelotodo,
gran artista del ocio y de la furia.
Los campos elseos se sumergen
en los humos de las factoras.
Cae una lluvia de cenizas.
Hay un nido debajo del silencio,
nido llanto, nido escombro, nido nada.



*** Epistemologa

Los msculos que ostentan los filsofos,
o se enduean del tornasol
o van cayendo como grandes bolas de tul
a ahogarse en el semen de los verracos.

Languidezco en esos momentos post-sexuales
que evoca el fantasma salobre de los besos.

Rechazo el abuso de los truenos
y las crceles de voces inalmbricas.
Que si Juan dijo eso, que si Martica
le impidi una parfrasis cornuda.

Yo me voy con mi compinche
Soledad, la invisible, que pasta
en el jardn de las delicias y en efemrides
articula un buen tambor labial 
paquitip, paquitip-p.

Que sigan Juan y Martica en rias.
Cerca est el mar en guerra contra el litoral,
donde me encuentro yo
blandiendo la bandera de la lengua.

** Pablo Medina
   http://www.letralia.com/firmas/medinapablo.htm
   Escritor cubano-estadounidense (La Habana). Se cri en Nueva York (EUA).
   Es autor de 13 libros, entre ellos los poemarios Pork Rind and Cuban
   Songs, Arching into the Afterlife, The Floating Island, Points of
   Balance, Puntos de apoyo y The Man Who Wrote on Water; las novelas The
   Marks of Birth, The Return of Felix Nogara, The Cigar Roller (El
   forjador de puros) y Cubop City Blues; el testimonio Exiled Memories: A
   Cuban Childhood, y traducciones de Todos me van a tener que or, de
   Tania Daz Castro, y Poeta en Nueva York, de Federico Garca Lorca.
   Estudi literatura hispnica y literatura inglesa en la Universidad de
   Georgetown (http://www.georgetown.edu). Ha recibido becas de las
   fundaciones Cintas, Rockefeller y Guggenheim, del Fondo Nacional de las
   Artes (NEA) y de los consejos de arte estatales de New Jersey y
   Pennsylvania. Ha dictado cursos en numerosas universidades
   estadounidenses. Actualmente es profesor de literatura y creacin
   literaria en Emerson College en Boston, Massachusetts.



=== Prctica de campo      Cristina Garca Ramrez ========================

Hace cuatro aos, diez meses, que Alicia dispuso: el 6 de junio de 2008
Carlos morir.

Son las siete de la noche. Una gran sonrisa se le dibuja en el rostro
mientras peina su cabello y guarda en el bolso el libro de Snchez Galindo.
Este es el da se dice en voz alta, abotona su saco, verifica el buen
planchado de la falda y se calza en zapatos nuevos. Con bolso en mano
camina cuatro cuadras, entra a la estacin del metro, introduce el boleto,
baja tres tandas de escaleras y se detiene a esperar que pase su
transporte. No se puede quitar la sonrisa. La puerta de un vagn queda
frente a ella y se abre. Alicia entra segura, tranquila, sin empujones.
Sabe que no tendr contratiempos.

Saca su libro y lee un poco. A ratos la mente le viaja al pasado mientras
contina leyendo sin retener palabra alguna del autor, aunque no tanto, ya
no tanto como antes, como cuando se determin a ejecutar el fin de Carlos,
ni como cuando comenzaba a imaginar la ltima escena de ste. Ahora era
diferente, la haba ideado y la conoca a la perfeccin. Haca cuatro aos,
nueve meses, veintisiete das, que se repeta cada maana la estrategia, la
visualizaba, haca ajustes donde encontraba defectos e identificaba
probables consecuencias de cada movimiento. No haca listas, nunca puso en
papel su estrategia, no la coment con nadie.

No, su mente ya no se entretiene repasando el da de hoy. Se distrae
recordando agosto de 2003, inicio de primer semestre: Alicia lleg
sonriente al saln de clases vistiendo pantalones caqui con blusa azul
claro, cargando un portafolio que su hermana le regal tres das despus de
que su nombre fue publicado en listas. Un prendedor le tomaba el cabello en
media cola y un par de aretes haca juego con el collar delgado. La maana
estaba fresca, los salones llenos de gente, el murmullo saturando el
espacio blanco con ventanas amplias. Alicia sentada en la tercera fila, con
el portafolio sobre las piernas, el pulso acelerado, la mirada que le
bajaba al reloj esperando que dieran las siete en punto. El espacio entre
los azulejos pequeos de color marrn haca ver ms blancos sus zapatos. En
la mente pronunciaba como letana los nombres que fueron publicados para el
saln D-103. Cada que recordaba un nombre, volteaba adivinando a cul de
sus compaeros pertenecera.

De pronto, las risitas en el pasillo fueron sustituidas por pasos dirigidos
a las aulas. El pulso de Alicia se aceler ms, la mirada baj de nuevo, su
reloj marc 7:03 am. Levant la cabeza y le vio ah, en el quicio de la
puerta. Buenos das, dijo un hombre con traje y corbata caf claro que
camin con rumbo al escritorio. Buenos das, contestaron varias voces
nada uniformes. Alicia le observ con atencin mientras escriba sin
siquiera ver el cuaderno Introduccin al Estudio del Derecho. El pulso
comenz a regularizarse. Volteaba a un lado y a otro viendo a sus
compaeros. Unos cuchicheaban, otros escriban, otros tenan los ojos
cerrados, otro estaba sentado frente al escritorio.

El profesor se present mientras sacaba de su maletn una lista con setenta
nombres. Mir brevemente al grupo y, luego de anticiparles amenazante que
todos estaban ah pero no todos concluiran, dio lectura al listado. Con
los ojos cerrados, Alicia repeta mentalmente VERA CARRASCO y enseguida la
palabra PRESENTE una y otra vez. Luego de varios nombres y minutos,
Vzquez Soto, dijo el profesor. Presente, respondi un hombre.
Vzquez Soto? se pregunt Alicia. Zepeda Arias, ley el profesor.
Presente, se escuch en la parte trasera del aula. Vzquez Soto?
volvi a preguntarse. Alguien no est en la lista?, cuestion el
profesor. Alicia levant el brazo izquierdo. Nombre. VERA CARRASCO
respondi de pie. No est, dijo sin siquiera mirarla. Alicia sinti que
la garganta se le hizo chiquita, tuvo mucho fro y las piernas le temblaron
regresndola a su asiento. Si quiere permanezca, por si hubo algn error,
aunque lo dudo. Luego vaya a secretara acadmica para aclaracin. Alicia
escuch estas palabras como lejanas, el murmullo volvi, las miradas le
apretaron los hombros hacia adelante. Se qued en su sitio pero ya no puso
atencin. Dio vuelta a la hoja y escribi los setenta nombres comenzando
por Amezcua Godnez hasta Zepeda Arias. No, Vzquez Soto no estaba escrito,
VERA CARRASCO s. Volvi a cerrar los ojos y record el presente de
Vzquez Soto, adelante, a la izquierda. Abri los ojos y mir al muchacho
frente al escritorio. Ese tena que ser.

Cuando concluy la clase, Alicia no sali del aula. Quiso quedarse para
verificar que la lista de la profesora siguiente tuviera el mismo error, y
para confirmar que ese sentado enfrente era su sustituto. En efecto, no
estaba en la lista de la segunda hora, ni en la de la tercera, ni en la de
la cuarta. Y s, Carlos Vzquez Soto haba estado sentado como una estatua
frente a los profesores. Camin hacia secretara acadmica, mientras
buscaba su ficha, recibo, comprobante de inscripcin y cualquier papel que
pudiera demostrar que ella deba estar en el aula D-103. Al llegar, la
secretaria la recibi amablemente. Alicia le expuso el problema con
claridad aunque las palpitaciones y temblores haban vuelto. La secretaria
le pidi los documentos que Alicia ya llevaba en las manos y tecle en el
sistema la matrcula asignada. No, esta matrcula no es tuya, le dijo la
secretaria, mientras la miraba con desconfianza, tal vez creyendo que los
documentos eran falsos. Telefone a su jefe y le platic la situacin.

El secretario acadmico recibi a Alicia en su oficina y le explic que si
no estaba en listas era porque no haba sido aceptada, as de simple.
Usted no entiende replic, yo revis las listas en Internet el da que
las publicaron e imprim mis resultados; vine a la facultad cuatro das
despus para ver mi nombre impreso en las hojas, hacer el pago final y
entregar los documentos faltantes; estuve aqu el viernes pasado y volv a
ver mi nombre, ahora en las listas que pegan afuera de cada saln. El
secretario distrajo la mirada en el cmulo de carpetas apiladas en su
escritorio. Mire! Estos son mis documentos, sellados, como debe ser. Ac
estn mis acuses y los recibos de caja exclam llorando. El secretario se
qued con la mirada fija al vaco, luego la observ y, moviendo la cabeza
negativamente, alz los hombros.

Alicia sali a toda prisa. Antes de tomar el transporte, vio a lo lejos a
Carlos, ese infeliz que haba robado su lugar. Se le apretaron la mandbula
y los puos. Sus ojos seguan arrojando lagrimones y los escalofros no la
dejaron. Durante el largo trayecto a casa record la escena de vergenza,
las miradas del grupo, la indiferencia del profesor, la desconfianza de la
secretaria, la mirada evasiva del jefe de sta. Al llegar, su familia la
recibi con tanta alegra que levant la cabeza y, llorando, les cont lo
aprendido en clases, la forma en que la evaluaran, sus expectativas, lo
bonitos que son los jardines... Comi y se fue a dormir.

Lleg a rectora a la maana siguiente para aclarar el problema. Ella no
exista, as se lo dijeron. Al abandonar el edificio pas cerca de un
muchacho. Sin intencin, le escuch decir por telfono que todo estaba
arreglado, maana le entregaban su credencial con la matrcula asignada.
Alicia reconoci esa voz. Era Carlos. Por un momento dej volar su
imaginacin y se vio soltndole un golpe a la nariz, aventndolo al correr
de los autos... Sorprendida por estos pensamientos, sacudi la cabeza y
camin para tomar el metro.

Desde entonces, cada maana sala de casa como para ir a la facultad. Curs
por su cuenta todas las asignaturas, sentada en los rincones de las
bibliotecas de la ciudad. Cada semana lea un libro de criminologa,
medicina forense, psicologa, criminalstica... haca cuanto poda por
perfeccionar su plan. En las vacaciones de diciembre de 2003, entr a
secretara acadmica violando la cerradura y revis el expediente de Carlos
Vzquez Soto. De vez en cuando, para no establecer patrn, pasaba por
afuera de su casa, lo segua a la facultad, al estadio por las tardes y al
cine algunos fines de semana.

El ruido de la puerta del metro regresa a Alicia al 6 de junio de 2008.
Cierra y guarda rpidamente el libro. Abandona el vagn del metro y sube
las dos escaleras que la sacan directo a la entrada de la universidad.
Respira pausadamente, mira hacia arriba. Ingresa al campus y camina hasta
la facultad. Se para frente a la entrada principal, ve el letrero grande
que dice Generacin 2003-2008 y el pulso acelerado le vuelve, como el
primer da. No se atreve a cruzar la entrada al lobby. El olor a nicotina y
el murmullo le provocan ansiedad y temblores en las piernas. Ve entre el
gento a sus compaeros Amezcua Godnez, Durn Martnez, Lpez Barragn,
Zepeda Arias... los hombros se le encogen. De pronto su mirada da con
Carlos, ah est el infeliz, riendo, disfrutando de una copa de vino blanco
con su traje negro muy planchado. Alicia revive la vergenza, la angustia,
siente correr los lagrimones por sus mejillas secas, la corriente tenue de
aire cuando subi el brazo para expresar al profesor su inexistencia.
Cunta razn tena ese viejo se dijo enderezando la espalda y fijando la
mirada en su enemigo, todos estbamos ah, pero no todos concluiremos,
nosotros no.

Rodea el edificio para entrar por la parte trasera y vigilar de cerca a
Carlos. Se coloca a diez metros de su espalda, un poco a la izquierda. Su
cabeza inclinada ligeramente hacia abajo le dibuja unos ojos amenazantes.
Se acerca un mesero a ofrecerle una copa de vino que ella rechaza
enseguida, no quiere distraerse ni un momento de su objetivo. Respira
hondo, hondo.

Un hombre y una mujer se acercan a Carlos por detrs, lo saludan de modo
familiar y le invitan a ir con ellos. Carlos accede y los tres salen del
lobby hacia los jardines. Alicia permanece en su sitio sin perderles de
vista. Los tres se acercan a una zona oscura rodeada de rboles. Alicia
avanza cautelosamente. El hombre forcejea con Carlos y le sostiene las
manos pegndoselas a la espalda baja. La mujer le cubre la boca con una
mano y con la otra saca de su bolso un objeto puntiagudo que le clava en el
estmago, en los costados, en la espalda. Uno. Dos. Tres. Cuatro. Cinco
cuenta Alicia a cada pualada. No lo puede creer. El cuerpo de Carlos
comienza a desvanecerse y el hombre lo suelta despacio dejndolo caer sobre
el pasto. Se van caminando tranquilos. Alicia vuelve al lobby, bebe una
copa de vino y regresa a casa a descansar; despus de todo, esa no es su
graduacin.

** Cristina Garca Ramrez
   http://www.letralia.com/firmas/garciaramirezcristina.htm
   Escritora mexicana (Morelia, Michoacn, 1988). Es estudiante de la
   licenciatura en sociologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
   (Unam, http://www.unam.mx) y pasante en derecho por la Universidad
   Michoacana de San Nicols de Hidalgo (http://www.umich.mx).



=== Cuatro poemas      Marianna Salvioli ==================================

*** Por el este (a partir de Sol de la maana, de Hopper)

      (A Andrea Daza Tapia)

Amanece en azul

Un azul presidiario
con botones
para coserlo a los ojos

Un azul para refugiar bajo la cama

Afuera, la ciudad
y sus trece ventanas amplias
sin vidrios ni cortinas

Las banderas se enarbolan
como ingratas vestiduras del aire

La niebla se detiene
aspirando durante un segundo

El humor del sol resulta ligero

Es la ciudad     
con su da

versus Ella

Ah,
s,

Hay tambin una mujer



*** Orfandad (a partir de Elohim Creating Adam, de William Blake)

No me apartes

Soy menos que un hombre y
ms que un hijo

Ms fiebre que dulzura o
sumisin
bajo esa
tu mano

tan dorada
tan ausente
Distante

Ms tus labios quebrados que
una voluntad propia

Ms el abandono
que mi fortuna

Pero me empujas
malpadre

Luego me visitas
Juzgndome
Como a un mal recuerdo



*** Vals (a partir de La danza, de Henri Matisse)

      (A Rosa Ana Orlando)

De repente
cre que nos multiplicbamos 
en nmeros impares.
Estabas t. 
All era yo
Como cinco desnudos
Como un vientre de mostaza y ladrillo
Y su grito intrnseco de
Quiero nacer.
Quiero bailar, podra traducirse.
Mis piernas se desprendan
tan de repente
tan de repente.
Me costaba refrenar cada giro
Cada uno de tus pasos.
Tu distancia.
As va el amor, parecas decir.
Hacia dnde?
Pretenda preguntarte
Pero call
Mientras la msica decaa
Y nos volvamos en contra.



*** Sigilo (a partir de Verde dividido por el azul, de Rothko)

La lavadora
Que est encendida
Y la radio    al fondo

Una cuba al volante
Y el nio que palpita
pequeo

La bala suelta
La voz de Hugo

El rumor de un divorcio
y de una cabria

Un golpe

Su puo

Se ha colado
bandido
un clavicordio

La palabra 
     para luego

Cerr la puerta

y enmudecimos

** Marianna Salvioli
   http://www.letralia.com/firmas/salviolimarianna.htm
   Escritora venezolana (Caracas, 1982). Es licenciada en letras. Mantiene
   una bitcora personal en http://mainlyamoruccio.blogspot.com.



=== Conmigo no se juega!      Antonio Mora Vlez =========================

El jefe paramilitar lleg a mi casa finca con el firme propsito de hacerme
entrar en razn. Los vecinos de la vereda se haban quejado ante el alcalde
y ante el comandante del batalln por el volumen de mi equipo de sonidos
durante las fiestas semanales que yo haca y a las que invitaba a mis
amigos poetas, artistas y literatos. Alegaban mis vecinos gobiernistas ante
las autoridades municipales que no eran fiestas sino orgas en las que no
faltaban las putas que se prestaban al juego de la botella y en las que
todos y todas terminbamos en pelotas. Y yo deca ante esas autoridades que
las amigas que asistan a mis fiestas no eran putas sino escritoras y
bailarinas del Ballet Folclrico que nos hacan la noche agradable con su
compaa y que no se encueraban sino que bailaban con nosotros el porro, la
danza tpica de la provincia, que deja descubiertas las piernas y la
intimidad vestida de la bailadora, con sus giros alegres y el concurso
coqueto de las polleras.

Pero el seor comandante del grupo paramilitar lleg decidido a no dejarse
convencer, a hacerme abandonar la vereda. A m no me vas a mamar gallo con
el cuento del derecho que tienes sobre el espacio de tu casa y de tus
tierras, me dijo al enterarme del motivo de su visita.

Yo no soy el alcalde pelotudo del pueblo ni el comandante bandido del
batalln. Yo s hago respetar la voluntad de los propietarios de la regin
me dijo segundos despus.

Yo tambin soy propietario y tengo derechos como los dems le dije.

Pero los dems son ms propietarios que usted y apoyan a nuestro
presidente Uribe y usted no respondi con cara de desear terminar pronto
su visita.

Cuando vio que yo trataba de argumentarle, con el cdigo de polica entre
manos, que tena derecho a hacer fiestas con msica que no pasara de
determinados decibeles, me ataj y me dijo:

Guarda ese cdigo de mierda, comunista!, que a m no me sirve. O te
largas de aqu o te mueres! grit con voz de juez dictando sentencia. Y
para que no te quede duda de que hablo en serio, mira!

Entonces tom de los cabellos a la mucama que me serva desde haca varios
aos, la tir al piso de la sala y empez a machetearla hasta dejarla
convertida en trozos de mujer muerta tendidos sobre un inmenso charco de
sangre.

Eso es para que aprendas que conmigo no se juega! vocifer con los ojos
encendidos de la ira y se march.

Sobra que les diga que mi alma de humanista no resisti semejante
brutalidad criminal, y que ca desmayado. Cuando despert busqu el rastro
de sangre en la sala y el cuerpo trozado de mi empleada domstica. Al no
hallar las huellas macabras de semejante crimen, escuchar la voz dulce de
mi nieta dndome los buenos das y ver que no estaba en una casa finca sino
en el apartamento de mi hija, entend que todo haba sido una pesadilla, la
repeticin corregida y aumentada de la tragedia familiar que me cont el
poeta liberal que tuvo que vender sus tierras andinas y venirse para la
Costa huyendo de los paramilitares.

** Antonio Mora Vlez
   http://www.letralia.com/firmas/moravelezantonio.htm
   Abogado y escritor colombiano (Barranquilla, 1942), reside en Sincelejo
   desde 1993. Es escritor de ciencia ficcin, poeta, ensayista y
   catedrtico. Es el vicerrector de Bienestar Universitario, director de
   la revista institucional y miembro de la junta directiva de la
   Corporacin Universitaria del Caribe (Cecar), de la cual es miembro
   fundador. Ha publicado los libros de cuentos Glitza (Ediciones
   Alcaravn, Bogot, 1979), El juicio de los dioses (Casa de la Cultura,
   Montera, 1982), Lorna es una mujer (Centro Colombo Americano, Bogot,
   1986), Lorna is a woman (Colombian Cultural Center, New Delhi, 1990) y
   La duda de un ngel (Ediciones E-Books de Cecar, 2000), el primer libro
   electrnico editado en Colombia. Ha publicado tambin el libro de
   ensayos Ciencia ficcin: el humanismo de hoy (Cecar, Sincelejo, 1996) y
   los poemarios Los caminantes del cielo (Cecar, Sincelejo, 1999) y El
   fuego de los dioses (Cecar, Sincelejo, 2001). Aparece en las antologas
   Joyas de la ciencia ficcin (La Habana, 1989) y Contemporneos del
   porvenir: primera antologa de la ciencia ficcin colombiana (Bogot,
   2000). Ha ganado varios premios de literatura y su nombre figura en The
   encyclopedia of science fiction de John Clute y Peter Nicholls (New
   York, 1995, pgina 696).



=== Tres poemas      Ricardo Jess Mejas Hernndez =======================

Si uno fuera una hoja
sin haber estudiado las estaciones
y se dejara caer
slo con fe ciega en el viento

si uno fuera una hoja
sin haber ledo las nervaduras
y se dejara caer
en cualquier tiempo

disfrutara ms del vuelo
del no saber.



*** Sobre almas

Tengo muchas preguntas sobre almas

quin puede verlas en sus jardines acuarela?
hasta dnde llega su dolor?

cmo se dan la mano?
cmo besan?

dnde caben?
dnde pueblan?

cmo orlas?
cmo unirlas?

en qu puo reposarn?
cmo qued su antigua casa?

y si cabalgan
montarn delfines o unicornios?

y si rezan
y si ren
se escucharn como la msica?

y yo
tendr una?



*** Cuestin de fe

Todos
como puntos de luz venimos
a un largo tnel de promesas

algunos afirman estar de vuelta
y nos alegran sus buenas nuevas

otros dicen: es cuestin de fe

Y acaso alguien advirti de su distancia?
de los pasos requeridos?
de cunto aire y llama para arribar hasta el final?

por qu tantas estaciones y mendrugos entre ellas?
por qu tantas promesas como pan?

por qu no cabe agua en la mano que nos trajo?
por qu tarda tanto la mano que nos lleva?

por qu tantos puntos apagados?

Probablemente
como otros dicen: es cuestin de fe

** Ricardo Jess Mejas Hernndez
   http://www.letralia.com/firmas/mejiashernandezricardojesus.htm
   Poeta venezolano (Maracay, 1968). Contador de profesin. Colabora en
   diversos medios impresos y electrnicos. Finalista del I Concurso
   Mundial de Ecopoesa (2010) y ganador del I Concurso Nacional de Poesa
   Delia Rengifo (2011) y del II Concurso Mundial de Ecopoesa (2012). Ha
   participado en numerosos recitales poticos, entre ellos el 9 Festival
   Mundial de Poesa de Venezuela, captulo Aragua (2012) y el 4 Festival
   Mundial de Poesa Ecolgica en Tumbes, Per (2012).



=== El movimiento de un labio      Alfonso Bargu Viana ==================

Intentar, por ejemplo, describir el movimiento de un labio. Podemos
recurrir a nuestros propios labios, tomar uno entre dos dedos, sentir su
tacto carnoso y flexible, el interior hmedo, podemos tomar uno de nuestros
propios labios para saber qu es un labio. Ser este nuestro punto de
partida.

Digamos adems que es diciembre, en una ciudad al sur de Francia, suenan
unas campanadas bastante cerca. Estamos en una plaza frente a una catedral
polimorfa, construida con tres estilos, romnico, gtico y barroco, y no
hay mucha gente paseando por la calle. Hace fro y una lavandera cierra.
Si an mantenemos los dedos entre los labios, los sentiremos [los dedos]
fros. Y ahora hagamos el favor de olvidarnos de nuestros labios, subamos
por unas escaleras de caracol o entremos por la terraza al quinto piso del
edificio opuesto a la catedral, a un reducido apartamento, chambre de
bonne, con el suelo granate y las paredes amarillas. En este apartamento
Bruno Walter no dirige la Filarmnica de Viena, pero: aqu va a moverse un
labio.

No es un labio cualquiera y eso es, justamente, el problema. Cmo
describir el movimiento de un labio, sin dejar lugar a dudas de que se
trata de ese labio y no de cualquier otro?

Sobre el suelo granate hay una mesa cuadrada de madera, dos sillas y un
sof cama rojo. La posicin correcta del espectador es sobre una de estas
dos sillas, erguido y ligeramente ladeado hacia la entrada. Debemos tener
en cuenta que el labio adems no est en el apartamento. Y esto nos lleva a
hacer un breve parntesis, sobre la cuestin de la aparicin y de la
desaparicin, sobre este miedo y placer que sentimos cuando alguien se va,
desaparece, y luego vuelve. Tanto la desaparicin como la aparicin han
atrado la atencin de novelistas, prrocos y policas, todos
prestidigitadores, y el mago, cmo no, que despliega los aspectos ms
ldicos. En el caso que nos ocupa, estamos a mitad del espectculo, en
plena desaparicin del labio, llamada tambin elipsis, muerte/cadver o lo
que es propiamente el nudo del truco. Es decir, a pesar de que estamos
sentados, estamos suspensos, sentados en un lugar blando y en transicin.
Hay algo que literalmente ha desaparecido. Pero esto dura apenas unos
instantes, a los que unos pasos por las escaleras van dando fin, como si
fuera el redoble que anticipa un salto acrobtico, y en cualquier momento
el labio va a aparecer con un ltimo paso y va a moverse de esa forma tan
especfica e imperceptible.

Presten atencin porque va a abrirse la puerta de un momento a otro. Como
si fueran a marcar un gol, un gol decisivo. Es en verdad algo trepidante
esperar la inminente llegada de un labio, porque en medio de esta
excitacin uno no sabe si quedarse sentado o levantarse con mpetu. Uno
decide levantarse anticipadamente ya que de todas maneras, segn el
protocolo, cuando el labio aparezca deber hacerlo quiera o no quiera. Y es
que el movimiento de este labio, un labio francs en Francia, slo se puede
observar en toda su extensin cuando se emplaza la mirada a su misma
altura. Entonces, y no desde un ngulo inferior o superior, se puede
observar esa particular curvatura. Pero no adelantemos acontecimientos. El
labio an no ha llegado y, aunque sintamos la irredimible fuerza
alzndonos, nos encontramos todava en suspenso, en la suspensin ltima
que ya casi es cintica. Es curioso advertir que esta suspensin ltima,
casi cintica, tenga por el contrario la caracterstica de paralizarnos, de
impedirnos emprender cualquier accin.

Tras el ltimo escaln, el chirrido de la puerta nos despierta de esta
ensoacin. Toda nuestra masa est en plena convulsin cintica,
contrarrestando las fuerzas gravitatorias de la tierra para erguirse y,
poco despus, adquirimos la altitud idnea. En frente, se abre el ngulo de
la puerta para dejar pasar un cuerpo. Un cuerpo aparece ante nosotros.

All, en ese cuerpo, hay un labio. Tradicionalmente se ha alabado en ellos
la moderacin, es decir, que no fueran ni muy gruesos ni muy finos. Por mi
parte y sobre todo por el propsito de este texto, debo aadir algunos
rasgos especficos. Un labio tiene un largo proceso de elaboracin,
condicionado por factores ambientales y polticos. Este labio en particular
naci en 1983 y es francs. Esto fue determinante para su configuracin
futura, y ms en concreto en lo que respecta a su elasticidad y proyeccin.
Adems, no ha habido en Francia desde entonces ninguna guerra o
acontecimiento dramtico, con lo cual damos por sentado que su desarrollo,
su carnosidad, no ha sufrido alteraciones de ningn tipo. Pero, acaso no
hay miles de labios franceses que nacieron en 1983? Qu diferencia
esencialmente a este labio?

Este labio tiene la singularidad de contar con un msculo ms que cualquier
otro labio, lo que le permite una extensin sutil e inopinada. De pie sobre
el suelo granate de un piso con paredes amarillas, a la misma altura, no
hay lugar para la rigidez, y entonces se puede observar lo que para los
stilnovistas era una consecuencia natural del amor: un milagro.

La labbia angelicatta.

Pero qu sucede entonces? Segn Newton, a toda accin sucede una reaccin.
El cuerpo B el labio, en este caso no es indiferente y su movimiento, su
flexibilidad particular, responde a una accin del cuerpo A un ojo, un ojo
barcelons de 1980. Esto es esencial para el significado del movimiento del
labio, puesto que slo cuando el cuerpo A produce la reaccin del cuerpo B
la extensin de ese labio en una semi sonrisa adquiere todo su esplendor.
Quiero decir que para que este labio que describo sea este labio que
describo es imprescindible que mi ojo barcelons sea el cuerpo A, y que tu
labio francs sea el cuerpo B.

Mi cuerpo A enva energa suspensa por el aire. Una nube transparente que
sobrecoge a tu cuerpo B y activa una sutil maquinaria muscular de
veintiocho piezas, la ltima de las cuales, tu extensin personal,
desencadena una nueva serie de acontecimientos. Toda tensin desaparece,
toda rigidez, y ocupa su lugar una elasticidad etrea en la que mi cuerpo A
se deja llevar flotando. Esa especfica curvatura de tu labio. Las plantas
de mis pies se desentumecen, me inclino ligeramente para atrs, mis brazos
se elevan sin el menor esfuerzo. La corriente de tu labio que se extiende
al infinito me atrae hacia ti con placidez, nuestros cuerpos se tocan, se
funden, todas las acciones y reacciones son ahora milimtricas, atmicas,
nos comportamos como quantas, nuestros cuerpos son partculas y nuestras
almas irradian ondas complementarias. Es el Big Bang.

Tu labio se ha desencadenado. Todos nosotros somos causas de su
desligamiento. Tu labio es el autor de este texto, de nosotros y del mundo.
Dadme un labio y mover el mundo. El labio es sueo. Ser o no ser? Es eso
un labio? El mundo se mueve, lejos. Pero yo ya no participo de todo esto.
De la misma forma que este texto no es el movimiento de un labio. Y yo ya
estoy lejos, muy lejos, desplazndome por el espacio interestelar. Siento
o no tanto defraudar las expectativas. Adis.

** Alfonso Bargu Viana
   http://www.letralia.com/firmas/bargunovianaalfonso.htm
   Escritor espaol (Barcelona, 1980). Trabaja como traductor y redacta una
   tesis doctoral sobre Francis Ponge en la Universidad de Barcelona
   (http://www.ub.edu). Textos suyos fueron publicados en una revista
   universitaria.



=== Tres poemas      Jhon Rivera Stredel ==================================

El corazn es un limn
que lo aprietan carnosidades.

A cada latido
se expande su concha.

El amor vive en l.

Luego se asolea
entre las ramas
diseminndose
en el corazn de los otros.

===

Una manzana se abre
a cada mordida
ante la humedad de la boca.

Despus que ha perdido
su delicada piel
las semillas de su parte blanda
son ms sensibles a la lengua.

En el centro de la fruta
a pesar de las mordidas
se encuentra un capullo amargo
que no para de florecer blancura
dentro de ella misma.

===

El agua del cielo
humedece la tierra
y moja los labios de la flor.

Se forman gotas que recorren
el cuerpo de la hoja
reanimando su danza en el viento.

Bajan
abren la tierra
y crean pozos
para mojar las races.

Es lo divino que ha bajado
a probar las cosas en su plenitud.

** Jhon Rivera Stredel
   http://www.letralia.com/firmas/riverastredeljhon.htm
   Escritor venezolano (Caracas, 1992). Estudiante de terapia psicosocial
   en la Universidad de Carabobo (UC, http://www.uc.edu.ve). Curs un
   taller literario con la escritora Edda Armas
   (http://www.letralia.com/firmas/armasedda.htm) en la Feria Internacional
   del Libro de la Universidad de Carabobo (Filuc,
   http://www.filuc.uc.edu.ve), y otro en el Departamento de Literatura de
   la UC, adems de ser miembro del Taller Literario Hojas Sueltas
   (Mariara). Pertenece al comit de redaccin de la revista de cultura La
   Tuna de Oro, de la UC. Ha participado en algunos festivales en su pas.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Nadie que desee huir de la realidad debera sumergirse en los libros: los
libros lo metern en los mayores problemas del mundo de manera casi
irremisible.

      Gustavo Favern Patriau, entrevista por Gabriel Ruiz Ortega (2011;
      http://letras.s5.com/gro110111.html).



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