
         ~~~~~~~~~~~~~~~            Ao XVII    Cagua, Venezuela     N 279
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                     LETRALIA, Tierra de Letras
           ~~~~~~~~~~~                      http://www.letralia.com
           ~~~~~~~~~~~              =======================================
           ~~~~~~~~~~~                         4 de marzo de 2013
           ~~~~~~~~~~~
           ~~~~~~~~~~~                   LETRALIA, Tierra de Letras, es
           ~~~~~~~~~~~                    la revista de los escritores
           ~~~~~~~~~~~                   hispanoamericanos en Internet.
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           ~~~~~~~~~~~        ~~~         JORGE GOMEZ JIMENEZ - Editor
           ~~~~~~~~~~~       ~~~~         Depsito Legal: pp199602AR26
           ~~~~~~~~~~~      ~~~~~               ISSN: 1856-7983
          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

=== Sumario ===============================================================
                                                         |
E-books de Excodra. / Exposicin sobre el cmic en       | Breves
Valencia, Espaa. / Taller Las palabras y el mundo, en |
El Puerto de Santa Mara. / Taller de poesa por Beatriz |
Alicia Garca, en Caracas. / Taller de crnica y         |
periodismo literario, con Eloi Yage Jarque. /           |
Actividades de la Biblioteca Nacional de Espaa por el   |
Da de la Mujer. / Recital de Josep E. Rico Sogorb, en   |
Alicante. / Taller Sobre y con las cosas, de Alejandro |
Sebastiani Verlezza.                                     |
                                                         |
Un escritor colombiano inici expedicin en busca de     | Noticias
poetas inditos. / Fernando Zalamea Traba y Elena Alonso |
Frayle premiados en Mxico. / Instituto Cervantes        |
publica en Internet anuario El espaol en el mundo. /    |
Espaa designa a Ana Santos como directora de la         |
Biblioteca Nacional. / Concurso de microficcin          |
dramatrgica Garzn Cspedes emite veredicto. / Unid   |
crea biblioteca digital para apoyo de licenciaturas      |
virtuales. / Publican en alemn dos libros del boliviano |
Vctor Montoya. / Prncipes de Asturias entregan Premios |
Nacionales de Cultura de Espaa. / Poesa de             |
Nezahualcyotl reunida en una aplicacin para iPad. / La |
venezolana Luz Marina Cruz obtuvo el Premio Picn Salas  |
de Ensayo. / El argentino Diego Lombardi gana el         |
Concurso de Novela Alba Narrativa. / Cinosargo publica   |
Cuatro poetas suicidas chinos, de Wilfredo Carrizales. / |
Acadmico present diccionario histrico del espaol de  |
Venezuela. / Festival de Poesa de Granada postulado al  |
Premio Prncipe de Asturias. / Catlogo de biblioteca de |
Benedetti puede consultarse en Internet. / Otorgan       |
Premio Stanford a la Biblioteca Virtual Miguel de        |
Cervantes. / Premio Nobel de Literatura se decidir      |
entre 195 autores postulados. / Delegados de Unasur      |
analizan en Lima el plan cultural de accin de 2013. /   |
La Uned concede doctorado honoris causa a Jos Manuel    |
Caballero Bonald. / Luis Mateo Dez dona manuscritos a   |
la Biblioteca Nacional de Espaa. / Premio de Periodismo |
Miguel Hernndez queda desierto. / Director del Festival |
de Poesa de Medelln recibe premio en Surfrica. /      |
Espaa anuncia programa de subvenciones para revistas    |
literarias. / Novela de Edgar Borges ser publicada en   |
Italia y Venezuela. / Subastan fotografas del cubano    |
Alberto Korda. / Se inicia en Venezuela discusin de la  |
Ley Orgnica de Cultura. / Revistas literarias digitales |
de Espaa se renen en LiterDig. / Literatura de         |
Barcelona protagonizar el Saln del Libro de Pars. /   |
Puerto Rico dedica su festival de poesa a Luis Pals    |
Matos. / Un congreso en Lima rendir homenaje al poeta   |
Leoncio Bueno. / Realizarn en Bolivia un congreso de    |
cultura comunitaria.                                     |
                                                         |
Nuestras ltimas lgrimas, Lucas Jimnez. / Roth,     | Artculos y
Nmesis y los aos de distancia, Mauricio Lpez Osorio. | reportajes
/ El juego de la palabra (extractos), Rafael Fauqui.  |
/ Hay comienzos..., Carlos Eduardo Maldonado. / Chile  |
a travs de mis ojos, Mara Elena del Valle de          |
Villalba. / No entren al 1408. Antologa en espaol     |
tributo a Stephen King, Jorge Luis Cceres. / La gran  |
novela del escritor Manuel Lasso: El Carnicero de Lyon, |
Manuel Gutirrez Sousa. / Provocacin, de Stanislaw     |
Lem, Carlos Gerardo Gonzlez Orellana. / Madrid        |
desnuda y misteriosa, Leonardo Maicn.                  |
                                                         |
Roberto Martnez Bachrich: Nos gusta quejarnos de la    | Entrevistas
ausencia de literatura, entrevista por Eduardo Cobos.   |
                                                         |
La representacin de la mujer en Yerma, de Federico     | Sala de ensayo
Garca Lorca, Andrea Estling Mendoza. / La frontera    |
subjetiva. Aproximacin al espacio literario de Rafael   |
Argullol y la recepcin, Citlaly Aguilar Snchez.       |
                                                         |
Monstruo, Esteban J. Aquino Rivera. / Una temporada   | Letras
con Rimbaud (extractos), Florentino Gutirrez Gabela. / |
El gran vidente africano, Alejandro Cardozo Uzctegui. |
/ Poemas de Jorge Campos. / Viajero, Cristina Garca   |
Ramrez. / Poemas de Manuel Iris. / Materia prima,     |
Pablo Brescia. / Visin en F y en X, Isabel Maduro. /  |
Caza y captura, Juan Jos Colomer Grau. / Sagradas    |
pasiones (extractos), Arstides Vega Chap. /           |
Pubertad, Marco Villarroel Bruna. / Tres poemas de     |
Santiago Aguaded Landero. / La Jefecita, Mara Celeste |
Vargas Martnez. / Dos poemas de Juan Andrs Herrera.    |
                                                         |
Federico Garca Lorca.                                   | Post Scriptum
                                                         |
===========================================================================
             Premio Unicornio 1997 como Evento Cultural del Ao
                     http://www.geocities.com/SoHo/8753
===========================================================================
   Premio "La Pgina del Mes" de Internet de Mxico el 3 de mayo de 1998
                         http://www.internet.com.mx
===========================================================================
      Premio "Web Destacada del Mes" de MegaSitio en diciembre de 1998
                          http://www.megasitio.com
===========================================================================
    Premio Katiuska de El Mundo Diferente de Katiuska, en enero de 1999
                          http://www.redchilena.cl
===========================================================================
         Premio Key Site Award, de Fortress Design, en mayo de 1999
                       http://www.fortressdesign.com
===========================================================================
          Premio a la Excelencia, de Exodus Ltd., en mayo de 1999
                          http://www.exodusltd.com
===========================================================================
    Premio Mejor Pgina de Poesa, de La Blinda Rosada, en julio de 1999
                         http://blindarosada.org.ar
===========================================================================
   Segundo lugar en los premios Lo Mejor de Punto Com, diciembre de 2004
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
      Finalista en los premios Lo Mejor de Punto Com, octubre de 2005
                          http://www.lomejorde.com
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2006, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
   Premio Nacional del Libro de Venezuela 2007, Centro Nacional del Libro
                          http://www.cenal.gob.ve
===========================================================================
    Finalista en los premios Stockholm Challenge 2008, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.se
===========================================================================
Mencin de honor en los premios Stockholm Challenge 2010, Estocolmo, Suecia
                      http://www.stockholmchallenge.org
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|||||||||||||||||||||||||||||||    BREVES    ||||||||||||||||||||||||||||||

*** E-books de Excodra

La editorial espaola Excodra, de Barcelona, que edita la revista literaria
del mismo nombre, acaba de publicar una coleccin de libros digitales que
se inicia con diez ttulos. Se trata del poemario La lengua en juego, de
Agustn Calvo Galn; el ensayo Lo que los hombres acostumbran a hacer, de
Aarn Reyes; el ensayo Historia particular de 100 palabras, de Antonio
Tello; el relato y poemario Aeropuerto, de Beln Almendro, el poemario
Paracelso, de Carlos Barbarito
(http://www.letralia.com/firmas/barbaritocarlos.htm); la coleccin de
relatos breves El secreto de mi mano, de Hctor Hernndez Montecinos; el
poemario Y el silencio era una fiesta, de Jaume Muoz Cunill; la novela El
ltimo cuerpo de rsula, de Patricia de Souza; la coleccin de relatos
breves Excodra, de Rubn Daro Fernndez y el libro de cuentos Marginales,
de Vicente Muoz lvarez y Mik Baro.
http://excodra.com



*** Exposicin sobre el cmic en Valencia, Espaa

La Sala Capitular del Monasterio de San Miguel de los Reyes, en Valencia
(Espaa), acoge desde este 2 de marzo la exposicin Un siglo de tebeos:
retrospectiva de la historieta en la Comunitat Valenciana (1913-2013), que
organizada por la Biblioteca Valenciana Nicolau Primitiu y la Asociacin
Valenciana del Cmic tiene el propsito de celebrar la riqueza del tebeo
valenciano y sus creadores desde sus orgenes, as como de mostrar su
evolucin en la realizacin y en sus formas de distribucin y
comercializacin. La muestra fue inaugurada por la consellera de Educacin,
Cultura y Deporte, Mara Jos Catal, quien asegur que el tebeo valenciano
cuenta con una gran riqueza, y que la Escuela Valenciana del cmic ha
sido muy importante a nivel nacional durante todo el siglo XX y XXI. La
exposicin estar abierta hasta el 23 de junio y dispone de talleres y
visitas didcticas.
http://bit.ly/YYFkYS



*** Taller Las palabras y el mundo, en El Puerto de Santa Mara

Este lunes 4 de marzo se abrir la inscripcin para el taller de escritura
creativa Las palabras y el mundo, que ser impartido los das jueves 14 y
viernes 15 de este mes por Miguel ngel Garca Argez, en la Biblioteca
Pblica Municipal Poeta Rafael Esteban Poullet. La actividad se enmarca
en las actividades de animacin a la lectura invierno-primavera 2013, que
desarrolla la biblioteca. Se trata de un taller exclusivamente para adultos
y las personas interesadas en la participacin del mismo pueden dirigirse
al mostrador de prstamos, donde se podr realizar la inscripcin, as como
en el telfono 956541573, y en la direccin:
informacion.biblioteca@elpuertodesantamaria.es. El curso propondr una
aproximacin a la creacin literaria contempornea, con una combinacin
proporcionada de teora y prctica.



*** Taller de poesa por Beatriz Alicia Garca, en Caracas

La escritora venezolana Beatriz Alicia Garca
(http://beatrizaliciagarcia.blogspot.com) dictar del 6 de marzo al 24 de
abril, en la sede de la Biblioteca Herrera Luque, en Caracas, el Taller de
poesa en el tiempo: Movimientos, tendencias y estilos, un recorrido
histrico de los diversos movimientos, tendencias y estilos de la poesa
universal y venezolana a travs de la lectura y anlisis de textos
clsicos, grecolatinos, medievales, renacentistas, barrocos, romnticos,
simbolistas y modernistas, hasta llegar a la poca contempornea y sus
grandes voces lricas. Licenciada en letras y magster en literatura
venezolana por la Universidad Central de Venezuela, Garca se ha
desempeado en el rea editorial desde 1988. Ha colaborado en las pginas
culturales de los principales peridicos de su pas y en algunas revistas
culturales. La actividad, cuya matrcula es de 480 bolvares (u 80 por
sesin), tendr lugar en ocho sesiones los mircoles 6, 13 y 20 de marzo y
3, 10, 17 y 24 de abril, entre las 5 de la tarde y las 7 de la noche. La
Biblioteca Herrera Luque est ubicada en la 3 avenida, entre 2 y 3
transversales de la Plaza Los Palos Grandes (stano 2), en la capital
venezolana.
http://bit.ly/13yuaxH



*** Taller de crnica y periodismo literario, con Eloi Yage Jarque

A partir de este jueves 7 de marzo, el escritor venezolano Eloi Yage
Jarque da inicio en Caracas a un taller de crnica y periodismo literario
que tiene como objetivo dotar a los asistentes de las herramientas
lingsticas necesarias para escribir crnicas y otros textos de periodismo
literario, con especial nfasis en el dominio de las estructuras
narrativas. Adems de proveer una definicin de la crnica, el taller se
pasear por el carcter narrativo del gnero, sus antecedentes, su
aplicacin para retratar testimonios, personajes, eventos histricos,
sucesos policiales, costumbres y contenidos humorsticos, viajes y
aventuras, hechos polticos y otros aspectos. La actividad, cuya
metodologa ser terico-prctica e incluir ejercicios comentados de
lectura y escritura, se desarrollar durante doce sesiones semanales de dos
horas cada una, hasta el 23 de mayo, los das jueves de 6 de la tarde a 8
de la noche. Yage Jarque es periodista, escritor y profesor universitario.
Publica cada quince das la columna dominical Caracas Crnica en el
diario venezolano ltimas Noticias. Como narrador de ficcin ha publicado
seis libros de cuentos y tres novelas. Ha obtenido los premios Salvador
Garmendia, de novela; Juan Rulfo, de cuento, y Anbal Nazoa, de crnica.
Con su primera novela, Las alfombras gastadas del Gran Hotel Venezuela, fue
finalista del Premio Rmulo Gallegos en 2001. Los asistentes recibirn
certificado de egreso. Para mayor informacin sobre el taller se puede
contactar con la Jefatura de Formacin y Docencia de la Fundacin Celarg,
ubicada en el piso 4 del Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo
Gallegos (avenida Luis Roche con tercera transversal de Altamira, Caracas),
a travs del telfono (0212) 2868236.
http://www.celarg.gob.ve



*** Actividades de la Biblioteca Nacional de Espaa por el Da de la Mujer

La Biblioteca Nacional de Espaa (BNE) conmemorar el Da Internacional de
la Mujer con la representacin de la obra teatral Barrocamiento, entre
otras actividades. Esta institucin cultural se une a la celebracin del
Da Internacional de la Mujer, que se conmemora el 8 de marzo, organizando
numerosas actividades relacionadas con el mundo femenino. El mismo da 8, a
las 7 de la tarde, la BNE acoger en su saln de actos la representacin de
diversos fragmentos de Barrocamiento, cuyos personajes principales son los
espectros de tres pioneras de la escritura en Espaa: Mara de Zayas, sor
Juana Ins de la Cruz y Feliciana Enrquez de Guzmn. Adems, durante todo
el mes de marzo y hasta el 21 de abril se podr contemplar en el museo de
la BNE la exposicin El despertar de la escritura femenina en lengua
castellana, una seleccin de piezas manuscritas e impresas de las pioneras
de la literatura espaola. Este 5 de marzo se inaugura otra exposicin, El
libro vestido, enmarcada en el Festival Miradas de Mujeres en las Artes
Audiovisuales, y que pretende dar a conocer una parte de las obras
premiadas anualmente por el Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte de
Espaa. La BNE tambin ofrece hasta el 22 de marzo el ciclo cinematogrfico
A contracorriente: nuestras escritoras del Siglo de Oro, en el que se
proyectarn pelculas como El perro del hortelano y Teresa de Jess, y los
captulos cinco y seis de la serie documental Mujeres en la historia.
Paralelas a estas actividades, la Biblioteca Nacional desarrollar durante
todo el mes de marzo un ciclo de conferencias para recordar a mujeres que
han marcado la historia de Espaa.
http://www.bne.es/es/Actividades/DiaMujer



*** Recital de Josep E. Rico Sogorb, en Alicante

El escritor espaol Josep E. Rico Sogorb, de Elche (Alicante, Espaa), dar
un recital potico este viernes 8 de marzo, a las 8 de la tarde, en el
Ateneo Cientfico, Literario y Artstico de Alicante (calle Navas, 32). El
autor leer una seleccin de sus cuatro poemarios publicados. El recital,
que ser en castellano y valenciano, se titula Collage potico (de la
urbanidad al intimismo) y el autor har en l un repaso temtico variado
sobre un amplio abanico, desde sus poemas urbanos y sociales a sus poemas
intimistas, pasando por los culturales, filosficos, paisajsticos,
amorosos, patriticos-valencianistas y erticos, entre otros. La entrada es
gratuita.
http://www.galeon.com/joseesteban



*** Taller Sobre y con las cosas, de Alejandro Sebastiani Verlezza

Este martes 12 de marzo se inicia en la Librera Kalathos, en Caracas, el
taller de creacin literaria Sobre y con las cosas, que dictar el
periodista y escritor venezolano Alejandro Sebastiani Verlezza
(http://www.letralia.com/firmas/sebastianiverlezzaalejandro.htm), y que
tiene como objetivo explorar la lectura y escritura sobre los objetos.
Qu nos dicen una brocha hmeda, embadurnada de muchas capas de pintura y
trementina; un llavero lanzado al descuido en el fondo de un cajn; un
sobre encontrado sin haberlo esperado, o un fsforo regado con desdn sobre
una mesa?, dice el autor sobre la actividad. Se trata de mirar las cosas
como las miraron Eliseo Diego, Francis Ponge y Fabio Morbito. Con ellos,
tres poetas, tres apasionados por las cosas, leeremos y escribiremos. Este
ser un taller, entonces, sobre y con las cosas. A ellas las traeremos. A
ellas volveremos. Con ellas nos expresaremos en los gneros que mejor
convengamos. El docente es licenciado en comunicacin social y letras,
profesor del Instituto Icrea y autor de Posdatas, plaquette de poemas (El
pez soluble, 2011). Sus textos han aparecido tambin en la compilacin
Voces nuevas del Celarg (2005-2006), en Literales de Tal Cual, as como en
diversas publicaciones peridicas. El taller se realizar durante dos meses
en sesiones semanales, cada martes de 6 de la tarde a 8 de la noche. La
Librera Kalathos est ubicada en el Centro de Arte Los Galpones, en Los
Chorros (Caracas). Para solicitar mayor informacin, se puede telefonear al
(0212) 2852820 o escribir a libreriakalathos@gmail.com.
http://bit.ly/ZRUPAK

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||||||||||||||||||||||||||||||    NOTICIAS    |||||||||||||||||||||||||||||

*** Un escritor colombiano inici expedicin en busca de poetas inditos

El escritor colombiano Eduardo Bechara Navratilova inici el pasado 10 de
febrero un viaje de catorce mil kilmetros desde Ushuaia, Argentina, hasta
Punta Gallinas, Cabo de la Vela, Colombia, visitando diferentes pueblos y
ciudades de Argentina, Chile, Per, Ecuador y Colombia, con el objeto de
descubrir poetas inditos, documentarlos y publicar una antologa de poesa
latinoamericana en la que se haga una seleccin de los mejores poemas y se
premie al ganador.

El proyecto cultural En busca de poetas pretende rescatar la lectura de
poesa, unificar al continente americano en torno a un proyecto literario,
poner en valor a todos aquellos poetas inditos que carecen de
reconocimiento mayor pese a la excelencia de sus escritos y recopilar 1.000
poemas que se convertirn en parte de la primera antologa de poesa
indita latinoamericana.

Bechara Navratilova naci en Bogot en 1972. Se gradu en la Universidad de
los Andes de Colombia en las carreras de derecho en 1999 y de literatura en
2005. Ha publicado las novelas La novia del torero (2002) y Unos duermen,
otros no (2006).

En 2007 recorri la costa brasilera en una campaa pro fondos para los
nios con cncer y escribi crnicas de viaje en su blog del diario
colombiano El Tiempo. En 2009 culmin la Maestra en Escrituras Creativas
en la Universidad de Temple, Filadelfia (Estados Unidos), donde adems fue
profesor.

En 2011, en coedicin entre Editorial Escarabajo y El Copista (Crdoba,
Argentina), presenta su primer poemario, Poemas a una ciudad, un insecto y
una mujer, y en 2012 su primer libro de crnicas Mendigo por un da, una
coedicin entre Editorial Escarabajo y Ediciones del Boulevard (Crdoba).

Fuente: Crnica



*** Fernando Zalamea Traba y Elena Alonso Frayle premiados en Mxico

Este viernes 1 de marzo se celebr en Ciudad de Mxico la entrega de los X
Premios Internacionales de Ensayo y Narrativa, que recayeron sobre el
matemtico colombiano Fernando Zalamea Traba, por el ensayo Pasajes de
Proteo: residuos, lmites y paisajes en el ensayo, la narrativa y el arte
latinoamericanos, y la escritora espaola Elena Alonso Frayle, por la
novela El silencio de los siglos.

Segn el jurado de ensayo, integrado por Liliana Weinberg, Guillermo
Hurtado y Adolfo Castan
(http://www.letralia.com/firmas/castanonadolfo.htm), la obra de Zalamea,
Pasajes de Proteo, explora los bordes movibles de una cierta
trans-identidad latinoamericana que intenta superar fundamentos
aparentemente estables (races primigenias, folclor, autenticidad local,
diferencia) y falsos seccionamientos temporales (ilustracin, clasicismo,
romanticismo, modernismo, postmodernidad), como indic en el veredicto
emitido el pasado 12 de febrero.

El libro de Zalamea estudia en detalle los pasajes entre memoria, utopa
y frontera en el mbito latinoamericano, restringindose, por un lado, al
perodo entre 1930 y 1970, y por otro al espectro de ciertas obras maestras
del ensayo, la narrativa y las artes plsticas. El intento por construir
una urdimbre tridica entre invencin conceptual, literaria y artstica
puede verse tal vez como uno de los aportes originales del trabajo,
explican los jueces.

Entre los autores por los que se pasea el autor se encuentran Henrquez
Urea, Reyes, Ortiz, Martnez Estrada, Arguedas, Carpentier, Rulfo y
Lispector, y artistas plsticos como Obregn, Szyszlo, Revern y Tamayo,
proponiendo una suerte de clculo diferencial e integral de la cultura
enmarcado en la percepcin de formas proyectivas y residuales de la
memoria; el reconocimiento positivo de los lmites del saber y negativo de
las limitantes de la accin social.

Nacido en Bogot en 1959, Zalamea Traba es Ph.D. en lgica matemtica por
la Universidad de Massachusetts, EUA, y profesor en la Universidad Nacional
de Colombia. Ha dictado numerosos cursos de lgica matemtica combinada con
la filosofa. Dirige un Seminario de Filosofa Matemtica, previsto a
terminar en 2020, donde recorre a los grandes maestros de la creatividad
matemtica avanzada en los siglos XIX y XX.

Zalamea Traba coordina el Centro de Sistemtica Peirceana
(http://www.csp-peirce.org), en el que participan diversas universidades
colombianas, y es autor de una quincena de libros de ensayo, entre otras
publicaciones. Ha ganado diversos premios de ensayo, entre los que se
cuentan el Andrs Bello (Colombia, 2000), el Kostakowsky (Mxico, 2001), el
Gil-Albert (Espaa, 2004) y el Jovellanos (Espaa, 2004).

Ana Clavel, Felipe Garrido y Eraclio Zepeda, jueces del certamen de
narrativa, premiaron a El silencio de los siglos, de Elena Alonso Frayle,
por considerar que combina elementos propios de la novela histrica, de la
novela negra y de la novela epistolar, alternando premeditadamente el ritmo
narrativo, que oscila entre el thriller poltico y la novela de
sentimientos.

Alonso Frayle escribi la novela durante la estancia de dos aos de la
autora en Tailandia, cuya realidad poltica, que tuvo ocasin de observar
de primera mano y ocupa el tema principal de la obra, discurre por cauces
desconocidos para la mayora de los turistas que acuden al pas en busca de
sus playas, su exotismo o su srdida oferta sexual.

El protagonista de la novela, Dimas Valverde, es un profesor de historia en
Espaa; tras diez aos de un matrimonio que se ha vuelto rutinario, recibe
una herencia de un to lejano en cuya biblioteca encuentra un misterioso
documento firmado por Constantin Phaulkon, un griego que lleg a
convertirse en primer ministro del reino de Siam en el siglo XVII.

Las investigaciones sobre el origen del documento llevarn a Dimas hasta la
lejana Tailandia, donde conoce a Milena Monreal, una bibliotecaria espaola
involucrada en una oscura trama de espionaje y conjura poltica, a cuyo
lado Dimas se ver azarosamente convertido en el hroe que siempre so
ser.

La figura de Constantin Phaulkon aparece como el eje vertebrador de los
temas de fondo que subyacen a la trama y sobre los que la novela nos invita
a reflexionar: el peso de la historia en el devenir de los pueblos, los
oscuros resquicios en los que desenvuelve el poder poltico, el concepto de
patria y las absurdas lealtades que impone en los corazones de las
personas, el silencio de siglos que sucede a las palabras que no fueron
pronunciadas, a los sueos que se perdieron sin remedio, a las promesas de
futuro que se extinguen, de una vez y para siempre, concluye el veredicto.

Alonso Frayle naci en Bilbao en 1965 y es abogado-economista egresada de
la Universidad de Deusto, con un mster en estudios europeos por el Centro
Universitario de Nancy (Francia) y estudios de japonologa en la Freie
Universitt de Berlin. Como consultora de empresas y administraciones
pblicas, tanto en Espaa como en el extranjero, ha vivido en Senegal,
Argentina, Alemania y Tailandia. Actualmente reside en Berln.

En los ltimos aos se dedica en exclusiva a la actividad literaria y ha
obtenido numerosos reconocimientos en convocatorias internacionales. Su
trabajo presta especial atencin al relato, y ha obtenido algunos de los
ms prestigiosos galardones consagrados a ese gnero como el Premio
Internacional de Cuentos Miguel de Unamuno, el Premio de Relato Corto
Fernndez Lema o el Premio del Concurso de Cuentos Ignacio Aldecoa.

Ha publicado la novela corta El legado de la misin Iwakura (Aguaclara,
2010), galardonada en Espaa con el Premio Gabriel Sij, y el libro de
relatos Llegados a este punto (Foem, 2012), que obtuvo en Mxico el Premio
Letras del Bicentenario-sor Juana Ins de la Cruz.

En esta edicin, el certamen de ensayo recibi 48 obras, 29 de ellas de
Mxico, 5 de Estados Unidos, 4 de Espaa, 3 de Argentina y el resto de
Brasil, Cuba, Colombia, El Salvador, Nicaragua, Panam y Per. El de
narrativa, por su parte, recibi 84 obras en total, 71 de las cuales eran
de Mxico, 3 de Estados Unidos, 2 de Colombia, 2 de Espaa y el resto de
Alemania, Chile, El Salvador, Italia, Per y Venezuela.

La ceremonia de entrega de los premios tuvo lugar a las 18 horas en el
Saln de la Academia de Ingeniera, en el marco de la Feria Internacional
del Libro del Palacio de Minera, en Ciudad de Mxico. Los X Premios
Internacionales de Ensayo son convocados por la Universidad Autnoma de
Sinaloa, El Colegio de Sinaloa y Siglo XXI Editores. Estas dos ltimas
entidades convocan a su vez el de narrativa, conjuntamente con la Direccin
de Literatura de la Coordinacin de Difusin Cultural de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.

Fuente: Siglo XXI Editores



*** Instituto Cervantes publica en Internet anuario El espaol en el mundo

Ms de 495 millones de personas hablan nuestro idioma, segn la edicin
2012 del anuario El espaol en el mundo, que fuera presentado en Madrid el
pasado 14 de enero por el director del Instituto Cervantes, Vctor Garca
de la Concha, y que el pasado 18 de febrero fue sido publicado en Internet
(http://cvc.cervantes.es/lengua/anuario/anuario_12).

Los volmenes de El espaol en el mundo, que se publican desde 1998,
constituyen obras de consulta esenciales para los interesados en la
situacin de la lengua espaola en el contexto internacional. La entrega de
2012 recoge estudios sobre el espaol en Asia, adems de otros informes
sobre las labores del Cervantes y otras cuestiones esenciales de lengua y
cultura.

Segn las estimaciones del Cervantes, el 7,5% de la poblacin mundial (535
millones de personas) ser, en 2030, hispanohablante. Ese porcentaje supera
al ruso (2,2%), al francs (1,4%) y al alemn (1,2%). Para entonces, slo
el chino superar al espaol como grupo de hablantes de dominio nativo. Y
ms adelante, en 2050, Estados Unidos ser el primer pas hispanohablante
del mundo.

El peso econmico del espaol, su presencia en Internet y su relacin con
la ciencia son otros de los temas que se pueden encontrar en esta edicin
del anuario. Adems, incluye informes especiales sobre la situacin del
idioma en pases como China, Japn o India; su importancia en las redes
sociales y otros medios digitales de comunicacin, as como reportes del
funcionamiento de diversas reas del Instituto Cervantes.

Fuente: Centro Virtual Cervantes



*** Espaa designa a Ana Santos como directora de la Biblioteca Nacional

Finalizado el plazo de lo que bien podra ser considerado como una prrroga
poltica a su mandato, el Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte de
Espaa confirm, mediante un comunicado emitido el pasado 18 de febrero, la
destitucin de la directora de la Biblioteca Nacional (BNE), Glria
Prez-Salmern, y la designacin de Ana Santos Aramburo, quien hasta
entonces se desempeaba como directora general de Bibliotecas y Archivos
del Ayuntamiento de Madrid.

Prez-Salmern haba sido nombrada por la anterior ministra de Cultura,
ngeles Gonzlez-Sinde, y aunque se supona que la sustitucin tendra
lugar hace un ao, al poco tiempo de la llegada del Partido Popular al
gobierno, el secretario de Estado de Cultura, Jos Mara Lassalle, decidi
apostar entonces por la continuidad y no hacer mudanza en un ao
especialmente simblico para la BNE, el de su tricentenario.

Cultura ya tena tomada la decisin de destituirla, pero permiti a Glria
Prez-Salmern continuar en el puesto y pilotar la institucin durante
todos los fastos conmemorativos. A pesar de haber llegado de la mano de
otra administracin, la hoy destituida directora actu con lealtad hacia
los actuales responsables y ni siquiera se ha mostrado crtica con los
sucesivos recortes presupuestarios de la casa.

Me voy con mucha pena. Tras el Tricentenario y el ltimo Patronato no me
lo esperaba, asegur Prez-Salmern al diario espaol El Pas. Jos Mara
Lassalle le ha explicado que desea a una nueva persona para una nueva
etapa y le ha agradecido su trabajo. La sustituta, Ana Santos, ya haba
trabajado en la institucin durante la etapa de Milagros del Corral.

El comunicado de Cultura seala: Concluida la conmemoracin de su
tricentenario, la Biblioteca Nacional inicia una nueva etapa, marcada por
la elaboracin y aprobacin de una ley reguladora propia que la proyecte
como la institucin cultural de referencia que es en nuestro pas. Los
responsables ministeriales destacaron de la directora destituida su empeo
profesional y personal en situar a la Biblioteca Nacional entre las ms
reputadas del panorama europeo.

La nueva directora, Ana Santos, es licenciada en geografa e historia por
la Universidad de Zaragoza, seccin Historia del Arte, y diplomada en
biblioteconoma y documentacin por el Centro de Estudios Documentales del
Ministerio de Cultura.

Fuente: El Pas



*** Concurso de microficcin dramatrgica Garzn Cspedes emite veredicto

Este 18 de febrero fue anunciado el veredicto del VI Concurso Internacional
de Microficcin Dramatrgica Garzn Cspedes del Monlogo Teatral, el
Soliloquio Teatral y el Monoteatro sin Palabras Hiperbreves, que convocado
por la Ctedra Iberoamericana Itinerante de Narracin Oral Escnica
(Ciinoe) y Ediciones Comoartes recay sobre 32 textos de autores de
diversas nacionalidades.

El jurado, que estuvo presidido por el dramaturgo Francisco Garzn Cspedes
(http://www.letralia.com/firmas/garzoncespedesfrancisco.htm; Cuba/Espaa),
y compuesto por Mayda Bustamante (Cuba/Espaa), Jos Vctor Martnez Gil
(Mxico) y Mayte Torres Campos (Espaa), concedi los tres primeros lugares
del Premio Internacional de Microficcin Dramatrgica Garzn Cspedes a
Elaine Vilar Madruga (Cuba), por el monlogo Est all atrs; a Luis
Miguel Gonzlez Cruz (Espaa), por el soliloquio Pati, y a Salom
Guadalupe Ingelmo (Espaa), por el monoteatro sin palabras La vida es
sueo.

El Premio Internacional al Conjunto Dramatrgico Hiperbreve correspondi a
la espaola Ftima Martnez Cortijo por los monlogos Compaeras y Esto,
cunto vale?, el soliloquio La otra guerra y los monoteatros sin
palabras La primera idea... y Exterminacin. El Premio Internacional de
Monlogo Teatral Hiperbreve fue para Elaine Vilar Madruga (Cuba) por No lo
sabes, Amelia, y Ftima Martnez Cortijo (Espaa) por Compaeras.

El Premio Internacional de Soliloquio Teatral Hiperbreve fue para Elaine
Vilar Madruga (Cuba), por Lady Macbeth 2011, y Ftima Martnez Cortijo
(Espaa) por La otra guerra. El Premio Internacional de Monoteatro Sin
Palabras Hiperbreve recay sobre Elaine Vilar Madruga (Cuba), por Lo que
engendr, y Ftima Martnez Cortijo (Espaa), por La primera idea....

Los Premios Extraordinarios de Monlogo Teatral Hiperbreve fueron para Juan
Pablo Goi Capurro (Argentina), por Peinndome; Liliana Mabel Savoia
(Argentina), por Mascarada surea, y Ftima Martnez Cortijo (Espaa),
por Esto, cunto vale?. El Premio Extraordinario de Soliloquio Teatral
Hiperbreve recay sobre Salom Guadalupe Ingelmo (Espaa) por Total
eclipse of the mind, mientras que los Premios Extraordinarios de
Monoteatro Sin Palabras reconocieron a Claudio Simiz (Chile), por No la
toque de nuevo, Sam, y Ftima Martnez Cortijo (Espaa), por
Exterminacin.

Los Premios Especiales de Monlogo Teatral Hiperbreve correspondieron a
Maximiliano Ignacio de la Puente (Argentina), por Rodaje; Juan Pablo Goi
Capurro (Argentina), por Feliz cumpleaos!; Segundo Antares (Chile), por
Soledad, y Salom Guadalupe Ingelmo (Espaa), por Flash-B(L)ACK,
Involucin y Solucin final. Los Premios Especiales de Soliloquio
Teatral Hiperbreve Garzn Cspedes 2012 fueron para Juan Pablo Goi
Capurro (Argentina), por Accidente y Me quieres?; Liliana Mercedes
Mura (Argentina), por lbum Patri; Salom Guadalupe Ingelmo (Espaa,
Madrid), por Mas lbranos del mal, y Susana Quintero Najera (Mxico), por
Sufres. Asimismo, los Premios Especiales de Monoteatro sin Palabras
recayeron sobre Segundo Antares (Chile), por Vocacin, y Salom Guadalupe
Ingelmo (Espaa), por Al son de la msica.

Por ltimo, se concedi Menciones de Honor de Monlogo Teatral Hiperbreve a
Juan Pablo Goi Capurro (Argentina), por Bailo; Marcia Alejandra Rago
(Argentina), por Tiempo y La espera, y Primo Domingo di Martino
(Italia/Argentina), por Silencio, que habla Don Adolfo.

Los textos ganadores han sido editados en Los Cuadernos de las Gaviotas de
Ediciones Comoartes, que se difunden por vas electrnicas, y recibirn
adems una obra grfica digital de edicin nica.

Fuente: Ciinoe



*** Unid crea biblioteca digital para apoyo de licenciaturas virtuales

La Universidad Interamericana para el Desarrollo de Mxico (Unid) cre la
Biblioteca Digital Unid (http://moodle2.unid.edu.mx/joomla/index.php/bdu),
que incluir ms de 100 mil ttulos para la primera generacin de
licenciaturas virtuales, segn se anunci el pasado 19 de febrero.

Esta biblioteca digital estar enfocada a ms de 25 mil estudiantes y tres
mil profesores de 18 licenciaturas y seis maestras virtuales de la casa de
estudios en Mxico, que adems contarn con recursos de aprendizaje como
smartphones y tabletas para las licenciaturas va Web.

El servicio ofrecer ms de 100 mil ttulos de 175 diferentes reas de
inters, que incluye la bibliografa bsica para consulta de los libros
correspondientes a las materias de las diferentes carreras de esa
institucin. Adems dispondr del material especializado en las reas de
derecho, administracin, contabilidad, finanzas, ciencias y humanidades de
ms de 180 pases.

La institucin educativa describe en un comunicado que, como parte del
acercamiento y el uso de nuevas tecnologas de vanguardia e innovacin para
la enseanza, el Sistema Unid implementar las mejores condiciones y
herramientas que permiten mejorar la experiencia de aprender.

Para ello tambin desarroll herramientas como el Repositorio de recursos
de aprendizaje que consiste en una plataforma educativa creada para servir
como un entorno colaborativo que facilite el trabajo en grupo y la
produccin colectiva de conocimiento.

Adems, el Centro de Tecnologa Educativa del Sistema Unid inici la
produccin de libros electrnicos incluyendo fotos, videos, esquemas,
autoevaluaciones interactivas, lneas de tiempo, y otros recursos
audiovisuales e interactivos, los cuales el estudiante puede descargar a su
computadora o dispositivo mvil y usar sin estar conectado a Internet.

Fuente: Exclsior



*** Publican en alemn dos libros del boliviano Vctor Montoya

La editorial austraca Mackinger Verlag, con sede en Viena, acaba de
publicar dos libros del escritor boliviano Vctor Montoya
(http://www.letralia.com/firmas/montoyavictor.htm). Las traducciones al
alemn estuvieron a cargo de la hispanista Claudia Wente, segn se inform
este 20 de febrero a travs de una nota de prensa.

El responsable de la editorial, el doctor Herbert Mackinger, psicoanalista
de profesin y profundo conocedor de la realidad latinoamericana, consider
oportuno publicar simultneamente Erzhlungen der Grausamkeit (Cuentos
violentos, http://bit.ly/Y7rH5A) y Die Legende vom Tio - Erzhlungen aus
dem Bergwerk (Cuentos de la mina, http://bit.ly/15rA9Tu), del reconocido
escritor boliviano, ya que era la mejor manera de dar a conocer su obra
entre los lectores de Alemania, Austria, Suiza y otros pases donde
predomina la lengua germana.

Cuentos violentos, publicado por primera vez durante los aos de exilio del
autor en Suecia, es el testimonio de la violacin a los derechos humanos
por parte de los regmenes dictatoriales durante la llamada Operacin
Cndor, que se llev a cabo en los pases del Cono Sur de Amrica Latina
en las dcadas de 1970 y 1980.

Montoya, que a mediados de los aos 70 fue perseguido, torturado,
encarcelado y exiliado, relata, en segunda persona, las atrocidades que le
toc vivir en las cmaras de tortura que las fuerzas represivas del
gobierno instalaron en las dependencias del Departamento de Orden Poltico
(DOP) y el Ministerio del Interior.

Cuentos de la mina, que ya cuenta con varias ediciones en espaol y
traducciones a otros idiomas, es un libro en el cual se recrean los mitos y
las leyendas que giran en torno al To de la mina, un ser mitolgico que
encarna el sincretismo religioso y el mestizaje boliviano desde la poca de
la colonia. El libro retrata, con descripciones realistas y fantsticas, la
vida diaria de los trabajadores del subsuelo, cuyas creencias estn
estrechamente vinculadas a los ritos, usos y costumbres de las culturas
originarias.

Ambos ttulos estn a la venta tanto en las libreras como en Internet,
donde la editorial MackingerVerlag tiene un portal que puede ser visitado
por los lectores interesados en adquirir las obras del narrador boliviano,
el mismo que retorn al pas despus de treinta cuatro aos de ausencia,
con una extensa produccin literaria que est siendo reedita para el
conocimiento de los lectores nacionales.

Montoya (La Paz, 1958) es escritor, periodista cultural y pedagogo. Es
autor de ms de una decena de libros entre novelas, cuentos, ensayos y
crnicas. Dirigi las revistas literarias PuertAbierta y Contraluz,
mientras estaba exiliado en Suecia. Su obra est traducida a varios idiomas
y tiene cuentos publicados en antologas internacionales. Escribe en
publicaciones de Amrica Latina, Europa y Estados Unidos.

Fuente: Mackinger Verlag



*** Prncipes de Asturias entregan Premios Nacionales de Cultura de Espaa

Los Prncipes de Asturias presidieron este 20 de febrero en el Palacio de
El Pardo, en Madrid, la entrega de los Premios Nacionales de Cultura que
entrega cada ao el Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte de Espaa.
En esta ocasin ha tenido lugar una doble entrega, pues se entreg un total
de 53 premios, 27 correspondientes al ao 2011 y 26 al ao 2012.

El escultor Jaume Plensa don los 30.000 euros del Premio Nacional de Artes
Plsticas 2012 a la Fundacin Banco de los Alimentos de Barcelona, cuyo
objetivo es luchar contra el hambre ms cercana, segn inform la citada
organizacin.

El lingista Francisco Rodrguez Adrados recogi la distincin de manos de
doa Letizia, y no pudieron estar presentes algunos galardonados, entre
ellos el escritor Jos Luis Sampedro, de 96 aos. La actriz Blanca
Portillo, el diseador de zapatos Manolo Blahnik y el humorista grfico
Andrs Rbago (El Roto) figuran entre los galardonados, junto con el msico
Santiago Ausern.

Durante el acto, el prncipe de Asturias reclam la colaboracin de todos
para superar la crisis que sufre Espaa, subrayando que, ante estas graves
dificultades, l mismo y el resto de ciudadanos deben extremar el
cumplimiento de su deber y afrontar sus responsabilidades con la mayor
seriedad y rigor.

Don Felipe advirti que la actual crisis con dramas sociales como el
altsimo nivel de paro, junto a la urgente necesidad de superar las
dificultades como sociedad, requiere el impulso, la colaboracin y el
compromiso de todos.

En estos momentos de graves dificultades, todos tenemos que extremar el
cumplimiento de nuestro deber, afrontar nuestras responsabilidades con la
mayor seriedad y rigor y mantener viva la confianza y el espritu de
superacin, proclam el heredero de la Corona.

El prncipe insisti a continuacin: Nadie est exento en estos momentos
de la obligacin de aportar lo mejor de s mismo, como una exigencia cvica
de ciudadanos, como un deber con nuestro pas, a partir de nuestra
libertad.

Se dirigi, asimismo, a los ms de cincuenta galardonados que atendan a
sus palabras en el Patio de los Austrias del palacio para ensalzar su
vitalidad, excelencia y pasin por crear, unos valores que, segn
afirm, deben ser fuente de inspiracin para el conjunto de la sociedad
que lucha y se debate ante los difciles retos del da a da.

Vuestra imaginacin, vuestra energa y vuestro espritu innovador deben
proyectarse hacia los ms jvenes que buscan abrirse camino y a todos los
que luchan por retomar una estabilidad econmica y laboral, recalc.

Consciente de sus dificultades, anim adems a los creadores a mantener el
buen nombre de Espaa y proyectar con fuerza su prestigio, ya que la
cultura es uno de los grandes activos del pas, sigue estando al ms
alto nivel y contribuye a reforzar la autoestima de los espaoles y su
imagen internacional en un tiempo que se caracteriza por la vulnerabilidad
de los estereotipos.

Tras la entrega de los 53 galardones, tambin intervino el ministro de
Educacin y Cultura, Jos Ignacio Wert, que elogi a los premiados como
ejemplo de que el genio creativo espaol no se detiene, sino que, en
estos tiempos difciles, se hace ms agudo y combativo y lucha por
poner su grano de arena en el edificio cultural.

La continuidad de la cultura como alimento que sacia las inquietudes y
anhelos del ser humano exige un compromiso y una valenta a veces
inaudita, reflexion Wert, antes de concluir su discurso con estas
palabras: Gracias a todos por crear y reflejar el arte de vuestro tiempo y
gracias, sobre todo, por hacerlo con vuestra insobornable libertad.

En nombre de los galardonados en 2011 dio las gracias el narrador Marcos
Giralt, quien pidi al Estado que vele por los cientos de familias
arrojadas con sus enseres a la marginalidad, tras sealar que reivindicar
la importancia de la cultura le da cierta vergenza cuando en Espaa
estn en cuestin derechos bsicos por la codicia de unos y la complicidad
de otros.

En representacin de los premiados en 2012, el periodista Jess Hermida
hizo un alegato a favor de la libertad, salpicado con ancdotas, e hizo
votos para que esa libertad para crear, reformar, renovar y hasta
revolucionar siga vigente en todas partes: hoy, maana y siempre.

Fuente: EFE



*** Poesa de Nezahualcyotl reunida en una aplicacin para iPad

El jueves 21 de febrero fue presentada en el Museo Nacional de Arte, en
Ciudad de Mxico, y en el marco del Da Internacional de la Lengua Materna,
la aplicacin para iPad Nezahualcyotl, que rene toda la poesa conocida
del Rey Poeta, 38 poemas en versin espaol-nhuatl ledos por Juan
Villoro, Julio Bracho, Susana Harp y Ximena Ayala y en lengua nhuatl
Mardonio Carballo, Delia Carmona y Santos de la Cruz.

En la ceremonia, el historiador de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (Unam), Miguel Len-Portilla, hizo un llamado a defender las lenguas
indgenas, ya que cuando muere una lengua se cierra a todos los pueblos
del mundo una ventana, una puerta, un asomarse de modo distinto a cuanto es
ser y vida en la tierra, la humanidad se empobrece.

Len-Portilla dijo que Mxico tiene el privilegio de contar con un gran
legado de literatura en lenguas indgenas, como lo demuestra la obra de
Nezahualcyotl, por lo que hay que luchar para preservar la diversidad
lingstica. Mxico tiene un captulo importantsimo en la literatura
universal, precisamente en sus composiciones en lenguas indgenas, en maya,
nhuatl, purpecha, mixteco... en varias lenguas. Tenemos el gran
privilegio, pero tenemos una gran responsabilidad, que no se mueran
nuestras lenguas... Luchemos, es responsabilidad del Estado mexicano, pero
tambin de todos nosotros.

Indic que con esta aplicacin que ya se encuentra disponible en iTunes de
manera gratuita ser posible acercarse a la vida y obra de figuras como el
Rey Poeta. Mxico ha sido una tierra de libros, ah estn los cdices,
luego fue el primer pas en Amrica con una imprenta. Pero,
desgraciadamente, si somos tierra de libros nos hace falta ser tierra de
lectores.

Durante la presentacin del proyecto multimedia, el historiador Patrick
Johansson, quien estuvo a cargo de la curadura de este trabajo, explic
que esta herramienta digital ofrece un acercamiento ms detallado a la vida
de este rey texcocano, en especial a su etapa de joven.

Tambin reproduce, a partir de informacin tomada de los cdices, el rostro
de Nezahualcyotl, e incluye, con autorizacin de la Biblioteca Nacional de
Mxico, algunas pginas de Cantares mexicanos, obra que recoge las primeras
transcripciones que se conservan de diferentes cantos prehispnicos.

Poemas animados, entrevistas a expertos, un archivo fotogrfico con
representaciones grficas y escultricas de Nezahualcyotl, una lnea de
tiempo y hasta un apartado con las profecas expresadas por l, son
herramientas de la aplicacin.

Martha Canseco, directora de Servicios Digitales del Consejo Nacional para
la Cultura y las Artes (Conaculta) y encargada del desarrollo de esta
aplicacin, coment que se trata de un proyecto de recuperacin de la
memoria histrica y de la cultura precolombina, que a travs de las nuevas
tecnologas hace posible atraer el inters especialmente de los jvenes.

Se buscaron las fuentes originales, se hicieron nuevas traducciones al
espaol y al nhuatl, y a travs de cdices nos pudimos acercar a la
posible fisionoma de Nezahualcyotl. No es nada ms la poesa y la
sonoridad de su obra, sino tambin acercarnos a cmo pudo ser el rostro al
rey texcocano, dijo Canseco.

La aplicacin, explic Luis Juregui, coordinador de Innovacin y Calidad
del Conaculta, es un paradigma porque est dedicada a un personaje del que
existe poca informacin documental. De Nezahualcyotl hay pocos documentos
disponibles en las bibliotecas y creo que est aplicacin rene informacin
para todo el pblico. Inform, tambin, que ya se trabaja en aplicaciones
similares dedicadas a sor Juana Ins de la Cruz y a Amado Nervo.

Fuente: El Universal



*** La venezolana Luz Marina Cruz obtuvo el Premio Picn Salas de Ensayo

La investigadora venezolana Luz Marina Cruz obtuvo este jueves 21 de
febrero el VI Premio Internacional de Ensayo Mariano Picn Salas con su
trabajo Entre repeticiones sin origen y diferencias insumisas. Escrituras,
reescrituras del signo mujer en la prensa femenina de habla hispana
(1826-1889), que present con el seudnimo Ondina.

As lo inform en un comunicado el Centro de Estudios Latinoamericanos
Rmulo Gallegos (Celarg), tras la rueda de prensa celebrada con la
presencia de Pedro Calzadilla, ministro de Cultura de Venezuela, y Roberto
Hernndez Montoya, presidente del Celarg, as como los miembros del jurado,
Dina V. Picotti C. (Argentina), Alejandro Bruzual (Venezuela) y Roberto
Mndez Martnez (Cuba), autor de la obra ganadora de la edicin anterior.

El libro ganador analiza siete publicaciones peridicas del siglo XIX
dedicadas a la mujer en Latinoamrica o Espaa. La lectura de los textos
all incluidos se hace desde una lcida y consciente visin crtica para
mostrar los rasgos del sistema sexo-gnero subyacentes en las sociedades
hispanoamericanas de esa poca, explic el jurado en su veredicto. La
obra muestra, junto al evidente rigor investigativo, una notable capacidad
persuasiva, gracias a lo ameno de la redaccin y al cuidado puesto en el
lenguaje, capaz de comunicar sus conclusiones ms all del mundo
acadmico.

Luz Marina Cruz es natural de Maturn, Monagas. Es doctora en letras
egresada de la Universidad Simn Bolvar (USB) y profesora asociada de la
Universidad de Oriente (UDO) y tiene un diplomado en gnero, intervencin
social y animacin sociocultural de la Universidad Central de Venezuela, y
otro sobre cultura e integracin latinoamericana y caribea.

Durante el acto se logr contactar telefnica con la ganadora, quien con
voz emocionada expres su satisfaccin por el premio. Agradeci al gobierno
bolivariano, a la Fundacin Celarg, y a todas las personas que tuvieron que
ver con la realizacin de su obra, que desarroll como docente de la UDO.

Adicionalmente, se acord conceder menciones con recomendacin de
publicacin para Cuerpo enmarcado: arte colombiano contemporneo, de Pedro
Antonio Agudelo Rendn (Medelln, Colombia); Los antimundos y su epidemia,
de Juana Gamero de Coca (Alburquerque, Badajoz, Espaa), y Caligrafas de
la desaparicin, estticas del testimoniar, de Claudio Eduardo Martyniuk
(Buenos Aires, Argentina).

El Premio Internacional de Ensayo Mariano Picn Salas es convocado por el
Ministerio de Cultura de Venezuela a travs del Celarg para escritores de
habla hispana residentes en cualquier lugar del mundo. Su propsito es
honrar la obra y pensamiento del ilustre escritor venezolano y estimular la
escritura creadora de ensayo crtico.

El certamen estrena una dotacin de 50.000 dlares hasta su edicin
anterior era de 20.000. Adicionalmente se otorga un diploma para el autor
de la obra ganadora, que la Fundacin Celarg publica y distribuye
comercialmente durante dos aos. El premio ser entregado en acto pblico
el 10 de abril, en la sede de la institucin.

Fuentes: Celarg  CiudadCCS



*** El argentino Diego Lombardi gana el Concurso de Novela Alba Narrativa

El jurado del IV Concurso Latinoamericano y Caribeo de Novela Alba
Narrativa 2013 concedi este viernes 22 de febrero su premio a Diego
Lombardi, de Argentina, por la obra Reflexiones de un cazador de hormigas,
que propone un acercamiento a las relaciones humanas en el siglo XXI.

Por su parte, el chileno Cristian Barros obtuvo accsit con Elogio del
cadver, sustentada en una minuciosa investigacin histrica y en una
narracin con cdigos ms convencionales.

Durante la ceremonia, realizada en la Fortaleza de San Carlos de la Cabaa,
se presentaron los textos ganadores en 2012, Goo y el amor, de la chilena
Claudia Apablaza (http://www.letralia.com/firmas/apablazaclaudia.htm), y
Concordia, del cubano Evelio Traba, publicados por la Editorial Arte y
Literatura.

Adems, se clausur el III Encuentro de Escritores Jvenes de Amrica
Latina y el Caribe, auspiciado por el citado centro cultural y la
Asociacin Hermanos Saz, para propiciar el fortalecimiento de los nexos
entre creadores de varias latitudes.

El concurso Alba Narrativa es convocado por el Fondo Cultural de la
Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica (Alba) a travs
del Centro Cultural Dulce Mara Loynaz, con el objetivo de promover la obra
de jvenes novelistas de la regin.

Este ao, el jurado estuvo presidido por el escritor venezolano Gabriel
Jimnez Emn (http://www.letralia.com/firmas/jimenezemangabriel.htm) y
participaron en el certamen autores jvenes de 18 pases.

Fuente: AIN



*** Cinosargo publica Cuatro poetas suicidas chinos, de Wilfredo Carrizales

El pasado 22 de febrero fue presentado en el Centro Cultural Cinosargo,
ubicado en Arica, en la frontera de Chile con Per y Bolivia, el libro
Cuatro poetas suicidas chinos, en el que el escritor venezolano Wilfredo
Carrizales (http://www.letralia.com/firmas/carrizaleswilfredo.htm) recoge
textos de Gu Cheng, Hai Zi, Ge mai y Luo yi-he, exponentes del crculo de
poetas oscuros (Menglong shi) surgido en China despus de las reformas de
1979.

Publicado por Editorial Cinosargo, el libro fue presentado por el escritor
y editor peruano Daniel Rojas Pachas
(http://www.letralia.com/firmas/rojaspachasdaniel.htm). Se trata del primer
ttulo del sello chileno en 2013, el 28 de su andadura y el tercero de su
coleccin Pink Cigarette, dedicada a la traduccin.

Aunque algunos de los autores incluidos en Cuatro poetas suicidas chinos
han sido traducidos al ingls, sus obras permanecen hasta ahora
desconocidas en espaol. Carrizales ha preparado una seleccin que recorre
en orden cronolgico las trayectorias de estos poetas, a quienes los une no
slo el espacio comn de la Universidad de Pekn sino adems haber cometido
suicidio.

En la China antigua un hombre que cometa suicidio por deshonra era algo
ms egosta (tal como el fracaso en aprobar los exmenes imperiales) y
poda ser condenado por no ser filial si l era el hijo mayor o el hijo
nico, dice Carrizales en el prefacio. Tambin en China el suicidio fue y
es una herramienta para protestar. Cuando alguien se consideraba a s mismo
vctima de la injusticia y sin salida deba cometer suicidio para protestar
contra el cielo. En la prctica esto causara una conmocin en la opinin
pblica y hara que la gente simpatizara con el suicida. Tal prctica an
es as, mentalmente, en China.

Cuatro poetas suicidas chinos ser presentado el prximo 16 de marzo en
Tacna, en el sur del Per, y en abril habr otra presentacin en Santiago
de Chile.

Fuente: Cinosargo



*** Acadmico present diccionario histrico del espaol de Venezuela

El investigador Francisco Javier Prez, presidente de la Academia
Venezolana de la Lengua, acaba de publicar su Diccionario histrico del
espaol en Venezuela, un volumen de mil pginas que traza la evolucin
filolgica de un centenar de vocablos tpicos del pas latinoamericano,
junto con un conjunto de 3.000 registros lxicos derivaciones de cada
palabra y 5.000 registros semnticos, en los que se estudian los diversos
significados que cada uno ha adquirido a lo largo del tiempo.

Nadie debe pensar que este es un diccionario para los especialistas o los
lexicgrafos o aquellos que se interesan por la lengua. El asunto es que la
lengua es todo y de todos, apunta Prez, que espera presentar un segundo
tomo de su trabajo a finales de ao.

Prez adelanta tambin un Glosario de glosarios de obras literarias
venezolanas, en el que recoge ms de una centena de piezas anexas a obras
literarias venezolanas como ensayos, novelas, cuentos y poemas y en el que
est descrita la lengua venezolana desde el espaol regional hasta el
juvenil.

Creo que esta obra puede ser de utilidad para los interesados en la
literatura, porque yo difiero de otros acadmicos que piensan que un
lexicgrafo no debe tocar el terreno de la creacin: en trminos de lxico
hay una enorme riqueza en los diversos gneros nacionales, porque los
escritores tienen la agudeza de ver realidades e identificarlas con
palabras, explica el acadmico.

El primer tomo del diccionario recoge palabras tpicas del habla
venezolana. Se incluyen vocablos de origen colonial que han llegado al
lxico de la actualidad, as como aquellos cuyo uso se perdi hace dos
siglos. Adems, para que el conjunto tuviera significacin, el investigador
aadi voces de la jerga coloquial, recientes y del lenguaje juvenil. El
diccionario, primero en su estilo, combina lo analtico y lo histrico,
ofreciendo nuevas perspectivas sobre la manera como se habla en el pas y
como se hizo en el pasado.

Entre las curiosidades que pueden apreciarse en este trabajo se encuentra
la reciente data del tequeo, un bocado habitual en las fiestas
venezolanas. Segn el diccionario, este aperitivo pudo originarse de una
cocina de la ciudad de Los Teques (Miranda), y el primer recetario que
reconoci su existencia fue La cocina de Casilda, de 1953.

Otro caso es el de coroto, palabra con la que en Venezuela se designa a
un objeto cualquiera con mucha frecuencia enseres domsticos, y que
durante dcadas se ha atribuido a una ancdota relacionada con Antonio
Guzmn Blanco, presidente del pas en tres ocasiones entre 1870 y 1887. El
llamado Ilustre Americano habra gritado, a quienes lo ayudaban en una
mudanza, que tuvieran cuidado con los Corots, refirindose a unas
valiosas pinturas del pintor francs Jean-Baptiste Camille Corot.

Una degeneracin del apellido del artista habra derivado en coroto, que
con los aos habra terminado adoptando el significado que tiene desde
finales del siglo XIX. Pero el diccionario de Prez desmiente esta conseja:
la voz es de origen indgena y designaba un recipiente para tomar agua. Ya
en 1823, cuando el artista parisino era apenas un aprendiz, el abogado
dominicano Nez de Cceres la utilizaba en el libro Memoria de Venezuela y
Caracas, como sinnimo de cosa.

Al ser histrico y no de uso el tipo ms comn de diccionario, que
tradicionalmente ofrece definiciones, el trabajo de Prez estudia el
origen y los usos de las voces a travs de los tiempos. El objetivo de un
trabajo as, explica el acadmico, es llamar la atencin sobre la manera de
hablar en Venezuela: Dejar nuestra lexicografa asentada en un solo libro
es un recordatorio permanente de que, ms all de las transformaciones de
nuestra lengua, ac hay un haber, un saldo que nos da identidad y que
siempre estar all.

Fuente: El Nacional



*** Festival de Poesa de Granada postulado al Premio Prncipe de Asturias

    En el marco del evento fue creado el Premio Hispanoamericano de Poesa
    Ernesto Cardenal, que estar dotado con 10.000 dlares.

Poetas de 60 pases apoyaron la candidatura del Festival Internacional de
Poesa de Granada (http://www.festivalpoesianicaragua.com) al Premio
Prncipe de Asturias 2013, al concluir este 23 de febrero la novena edicin
de esa jornada cultural en esta ciudad colonial nicaragense.

El poeta dominicano Rei Berroa ley la resolucin emitida por casi 300
intelectuales que asistieron al encuentro y que pidieron que el festival
sea postulado en las categoras Concordia y Letras.

El documento tambin respald la inclusin de la poesa como materia en los
programas educativos y acadmicos para que las prximas generaciones se
formen en el amor y la belleza que inspira la poesa universal, segn un
texto divulgado por los organizadores.

El festival sirvi tambin para anunciar la creacin del Premio
Hispanoamericano de Poesa Ernesto Cardenal, que cuenta con el respaldo de
autoridades educativas y culturales de Mxico. Este premio ser entregado
cada ao en la isla nicaragense de Solentiname, como parte del proyecto
cultural iniciado desde los aos 1970 por el ex sacerdote.

El rector de la Universidad Veracruzana, Ral Arias Lovillo, expres que el
galardn, un reconocimiento a la vasta obra de Cardenal, consistir en la
entrega de 10 mil dlares ms una escultura realizada por el poeta.

Destac asimismo que esa casa de estudios, junto a la Fundacin
Mediterrnea Mare Terra, que aglutina a la Red de Escritores por la Tierra,
idearon este reconocimiento en honor a quien, adems de contar con una obra
literaria valiosa, promueve proyectos culturales y humanitarios, como el de
los nios con cncer.

ngel Jurez, presidente de Mare Terra, adelant que prximamente se darn
a conocer las bases del premio, que tendr a escritores internacionales en
el jurado. El galardn incluir la edicin por la Universidad Veracruzana
de mil ejemplares de la obra ganadora.

Cada ao desde 2005, el Festival Internacional de Poesa se realiza en
Granada, a 45 kilmetros de Managua, donde intelectuales de todo el mundo
se renen para leer sus poemas en las esquinas, parques, universidades y
atrios de iglesias.

La ciudad turstica y colonial se convierte en una fiesta, ya que
simultneamente se realizan talleres literarios, conferencias y expoventas
de libros, obras pictricas y artesanas.

En esta ocasin el encuentro estuvo dedicado al laureado poeta y sacerdote
Ernesto Cardenal, Premio Iberoamericano Reina Sofa 2012, que durante la
jornada asisti a diversas actividades culturales.

Francisco de Ass Fernndez, presidente de la Fundacin Festival de Poesa,
anunci que en 2014 el evento estar dedicado al poeta nicaragense Rubn
Daro, considerado una gloria de la literatura universal.

Fuentes: DPA  Prensa Latina



*** Catlogo de biblioteca de Benedetti puede consultarse en Internet

La biblioteca personal madrilea de unos 6.000 volmenes que el poeta
uruguayo Mario Benedetti don a la Universidad de Alicante (este de Espaa)
puede ser consultada ya por Internet a travs del centro de estudios que
lleva el nombre del poeta uruguayo (Cemab), segn se inform este 26 de
febrero.

Segn la directora del centro, Eva Valero, la nueva pgina web del centro
(http://web.ua.es/centrobenedetti) incorpora, adems de este material, un
canal multimedia sobre el autor con documentales y material fotogrfico.

Dentro de esta biblioteca madrilea donada en 2006 a la Universidad de
Alicante, recientemente se descubrieron dos poemas manuscritos inditos,
tal como lo anunciamos en nuestra edicin 277
(http://www.letralia.com/277/0204benedetti.htm). Los textos, titulados
Miedo y coraje y Esperas, estaban guardados en el interior del libro
Insomnios y duermevelas, publicado en 2002.

La nueva web incluye un catlogo online con todos los documentos que forman
parte de esta biblioteca, con la posibilidad de realizar bsquedas
especficas. Adems, segn la directora del Cemab, se ha completado esta
catalogacin con un canal multimedia que incorpora diversos documentales
sobre el autor y un lbum fotogrfico.

La biblioteca se halla fsicamente en el Cemab y cuenta con numerosos
libros de importantes escritores de todo el mundo con dedicatorias
personales a Benedetti, adems de obras del autor uruguayo con anotaciones
manuscritas y otros documentos personales.

El Centro de Estudios Iberoamericanos Mario Benedetti se cre en 1999 y, a
partir de la custodia del legado del autor, uno de sus objetivos
principales es el estudio y difusin de la obra del escritor, en
colaboracin con la Fundacin Mario Benedetti de Montevideo.

Fuente: EFE



*** Otorgan Premio Stanford a la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (BVMC,
http://www.cervantesvirtual.com), creada en Espaa en 1999 por iniciativa
de la Universidad de Alicante, Banco Santander y la Fundacin Botn, ha
obtenido el Premio Stanford para la Innovacin en Bibliotecas de
Investigacin (Spirl), galardn que comparte, en esta primera edicin del
certamen, con la Biblioteca Nacional de Francia, segn inform en un
comunicado la institucin acadmica este 26 de febrero.

El premio, al que optaron 24 propuestas, distingue programas, proyectos y
servicios pioneros desarrollados por las bibliotecas de investigacin de
cualquier lugar del mundo, y en esta ocasin ha concedido tambin menciones
de mrito a la Universidad Griffith de Australia y la Biblioteca Pblica de
Nueva York.

La BVMC ha merecido el reconocimiento por sus contenidos de primera
calidad, entre los que destacan sus ediciones crticas integrales,
utilizadas por la comunidad investigadora mundial, segn el criterio del
jurado. La organizacin subraya que la Cervantes aborda los retos de las
bibliotecas digitales mediante un diseo abierto y enfocado a los
usuarios, con una arquitectura orientada a ofrecer servicios y un soporte
de desarrollo en cdigo abierto open-source.

El jurado del premio est presidido por Lady Lynne Brindley, ex directora
ejecutiva de la British Library, y compuesto por Charles Henry, presidente
del Consejo de Bibliotecas y Recursos Informticos, organizacin
profesional con sede en Washington, y Richard Luce, vicepresidente adjunto
para Investigacin y decano de las bibliotecas de la Universidad de
Oklahoma.

Completan su composicin Elisabeth Niggemann, directora general de la
Biblioteca Nacional de Alemania; Ann Okerson, consejera experta sobre
Estrategias Electrnicas del Centro para las Bibliotecas de Investigacin
(con sede en Chicago); Dongfang Shao, jefe de la Divisin para Asia de la
Biblioteca del Congreso, y Karin Wittenborg, bibliotecaria de la
Universidad de Virginia.

La BVMC ofrece un espacio de referencia de la cultura en espaol y se
presenta como un proyecto abierto, universal e integrador, con vocacin de
servicio y dirigido a estudiantes, profesores, investigadores, lectores y
pblico en general.

En 2001 se constituy la Fundacin Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes,
presidida por el Premio Nobel de Literatura 2010 Mario Vargas Llosa, que
trabaja para consolidar este gran acervo digital como el referente de las
letras hispnicas en internet. Su modelo de gestin pblico-privada por
medio de una fundacin ha sido considerado como un ejemplo de buenas
prcticas por la Biblioteca Digital Europea (Europeana).

Fuente: Europa Press



*** Premio Nobel de Literatura se decidir entre 195 autores postulados

Un total de 195 escritores, de los que 48 no haban sido nominados antes,
conforman la lista de candidatos a ganar el premio Nobel de Literatura en
2013, inform la Academia Sueca el pasado mircoles 27 de febrero. El
nmero de candidatos es menor que el del ao pasado, cuando 210 escritores
optaban al premio, que gan finalmente el chino Mo Yan por unir en su obra
el cuento, la historia y lo contemporneo.

El secretario permanente de la Academia Sueca, Peter Englund, explic que
este ao han aumentado las invitaciones enviadas a universidades africanas
para que participen en el proceso de nominacin, al igual que el ao pasado
se hizo con instituciones acadmicas de Estados Unidos.

El Comit Nobel de Literatura enva cada ao en septiembre entre 600 y 700
cartas a personas e instituciones cualificadas para proponer candidatos al
premio. Entre quienes pueden nominar a candidatos figuran los miembros de
la Academia Sueca o de otras organizaciones similares, profesores de
literatura y lingstica de universidades, entre otros.

Fuente: EFE



*** Delegados de Unasur analizan en Lima el plan cultural de accin de 2013

La primera reunin de delegados del Consejo Suramericano de Cultura de la
Unin de Naciones Suramericanas (Unasur) se realiz los pasados 27 y 28 de
febrero en Lima, Per, con la misin de revisar el plan de accin, que ser
aprobado por los ministros de Cultura a mediados de ao.

Los delegados de la Unasur acordaron adems realizar una videoconferencia
para revisar la lnea de interculturalidad, que ser organizada por la
presidencia pro tmpore que detenta Per, en la segunda quincena de este
mes.

Asimismo, los representantes analizaron los avances de la iniciativa
Expreso Sur, una serie documental que ser lanzada en el segundo semestre
de 2013 y que tiene como objetivo recoger las expresiones festivas de
Suramrica y difundir el patrimonio inmaterial de la regin, indic el
comunicado oficial.

Adems, la Secretara General de la Unasur inform en la reunin sobre la
pronta inauguracin del Centro de Comunicacin e Informacin del bloque en
su sede en Quito, Ecuador.

El Ministerio de Cultura de Per inform que asistieron a la cita el
director de Comunicaciones del Ministerio de Cultura de Colombia, Germn
Franco; la directora nacional de Poltica Cultural y Cooperacin de
Argentina, Mnica Guariglio; el director de Relaciones Internacionales del
Ministerio de Cultura de Brasil, Antonio Alves, y la viceministra de
Patrimonio del Misterio Coordinador de Ecuador, Cecilia Barragn.

Tambin estuvieron la directora general de Relaciones Internacionales del
Ministerio de Cultura de Venezuela, Katiuska Rodrguez; la responsable de
Asuntos Multilaterales del Ministerio de Cultura de Bolivia, Wilma Cordero,
y el embajador de Uruguay en Per, Juan Jos Arteaga.

El ministro peruano de Cultura, Luis Peirano, inaugur la cita el mircoles
27, y destac que se debatan temas como la defensa del patrimonio cultural,
la interculturalidad y las industrias culturales.

La Unasur est conformada por Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile,
Ecuador, Guyana, Paraguay, Per, Surinam, Uruguay y Venezuela.

Fuente: EFE



*** La Uned concede doctorado honoris causa a Jos Manuel Caballero Bonald

    El autor espaol abog por una toma de posicin del escritor ante los
    presuntos desvos y abusos del poder, no slo por su obra sino tambin
    a travs de sus reacciones personales y de su conducta cvica.

El poeta y narrador Jos Manuel Caballero Bonald asegur este 28 de
febrero, tras ser investido doctor honoris causa por la Universidad
Nacional de Educacin a Distancia (Uned), que el escritor debe ser un
vigilante del poder, de cualquier poder, y ha de colaborar en la
regeneracin moral y cultural de la sociedad.

El escritor debe ser un testigo de cargo de los presuntos desvos y abusos
del poder, no necesariamente a travs de su obra sino por medio de sus
reacciones personales, de su conducta cvica, afirmaba Caballero Bonald,
ataviado ya con el birrete y la toga azul claro, caractersticos de los
doctores de la Facultad de Humanidades de la Uned.

Esta distincin se suma a la larga lista de reconocimientos que posee
Caballero Bonald, cuya carrera se ha visto coronada por el Premio Cervantes
2012, que el escritor recoger el prximo 23 de abril.

Su amplia trayectoria fue elogiada por Francisco Gutirrez Carbajo,
catedrtico de literatura espaola de la Uned, para quien el autor de
Manual de infractores es un escritor de mxima excelencia tica y esttica
de la literatura contempornea. Detrs de su obra est el alma de
Caballero Bonald, un espritu que nunca se ha dejado vencer ni convencer,
ni manipular.

El compromiso del escritor con la sociedad fue el eje central del discurso
de agradecimiento de Caballero Bonald, para quien este doctorado tiene
mucho de premio a la constancia. Lleva ya 65 aos como escritor, y esos
son muchos aos.

Siempre he pensado que la literatura es el trabajo que mejor me justifica
y, en cierto modo, el que me permite un ms perseverante ejercicio de la
libertad, deca Caballero Bonald en presencia de su mujer, Pepa Ramis; del
secretario de Estado de Cultura, Jos Mara Lassalle; de escritores como
Luis Garca Montero y Clara Snchez, del cantante Joaqun Sabina y del
editor Chus Visor.

El autor de Entreguerras, ese poemario el ltimo hasta ahora del que se
siente especialmente orgulloso, trat de explicar en su discurso cmo
entiende l la funcin de escritor en la forja de una sociedad donde la
cultura no se quede en un mero enunciado terico, sino que consista en la
prctica consecuencia de una moral colectiva, en la bsqueda de un bien
comn.

Caballero Bonald pertenece a una generacin, la del cincuenta, que vivi
el infortunio histrico del franquismo, y para la gente de su edad el
compromiso del escritor deba anteponerse a su trabajo como creador. El
escritor tena que poner al descubierto, sacar a la luz las injusticias y
carencias que se producan a su alrededor.

Pero, desde que Espaa recuper la democracia, no hace falta que el
escritor condene en su obra las averas sociales que ve en su entorno,
sino que puede ejercer una concreta actividad poltica o social, y elegir
que su obra circule libremente por unos derroteros estrictamente
literarios, sin ninguna dependencia de esas actitudes acusadoras.

La voz del escritor, prosigui, puede alcanzar un eco que lo sobrepasa.
No sin optimismo, podra afirmarse que lo que dice es escuchado, y lo
que calla tambin es tenido en cuenta. Poner el dedo en la llaga supone una
dignificacin moral, y guardar silencio una perfidia.

Aunque suene a juicio algo trasnochado, Caballero Bonald cree que lo
nico que puede hacer el escritor para corregir las erratas de la vida es
intervenir en la realidad con los medios a su alcance, esto es,
enriqueciendo con su escritura la sensibilidad ajena. Su ideologa
quedar reflejada en su obra, aun sin proponrselo.

Pero hay pocas, y la actual es una de ellas, en que ningn artista puede
sustraerse al papel de testigo, de crtico de la sociedad en que vive y del
poder que la representa, y ms cuando esa funcin crtica siempre ser
tildada de prescindible por parte de quienes disponen del poder, seal
Caballero Bonald.

Algunos opinan que, en plena democracia, ya no es necesario el compromiso
social del escritor, que puede tener ya algo de trasnochado, de
anacrnico.

Fuente: EFE



*** Luis Mateo Dez dona manuscritos a la Biblioteca Nacional de Espaa

El escritor Luis Mateo Dez (Villablino, Len, 1942) don este jueves 28 de
febrero a la Biblioteca Nacional de Espaa (BNE) tres novelas manuscritas,
que se unen de esta forma a los textos de otros autores como Antonio Muoz
Molina, Joan Margarit, Jess Marchamalo, Jess Pardo de Santayana, Antonio
Altarriba, Joaquim Aubert o Eliacer Cansino.

En concreto, se trata de La fuente de la Edad, obra por la que consigui el
Premio de la Crtica en 1986 y el Premio Nacional de Narrativa en 1987,
acompaada de la pluma con la que la escribi; el manuscrito y la primera
copia con correcciones a mano de su novela El expediente del nufrago,
publicada en 1992; y, por ltimo, la primera copia mecanoescrita y el
cuaderno de trabajo que recoge todos los apuntes preparatorios de su novela
Fantasmas del invierno, editada en 2004.

De esta forma, estos autores han contribuido de forma desinteresada durante
los ltimos aos al enriquecimiento del Patrimonio Bibliogrfico Espaol,
depositando sus composiciones en una institucin que desde hace tres siglos
se encarga de reunir, custodiar y difundir la cultura espaola.

Fuente: Europa Press



*** Premio de Periodismo Miguel Hernndez queda desierto

El Premio Internacional de Periodismo Miguel Hernndez ha sido declarado
desierto por el jurado, al considerar la mayora de sus miembros, en la
deliberacin previa a la votacin, que ninguna de las obras presentadas
tiene calidad suficiente para optar al galardn.

El jurado tom esta decisin este 1 de marzo ajustndose a la base novena
del premio que establece que si en la deliberacin previa a la votacin se
considerase por mayora de sus miembros que ninguna de las obras
presentadas posee calidad suficiente para optar al premio, ste podr
declararse desierto, segn informaron fuentes de la Fundacin Cultural que
lleva el nombre del poeta espaol.

Quince artculos procedentes de Orihuela ciudad natal de Miguel
Hernndez, Alicante, Mlaga, Murcia, Albacete, Madrid, Ciudad Real,
Zaragoza, Bolivia, Venezuela y Estados Unidos se haban presentado este ao
al premio, dotado con 8.000 euros.

El jurado estuvo formado por los periodistas y profesores de la Universidad
Miguel Hernndez (UMH) de Elche, Jos Luis Gonzlez Esteban y Sergio
Martnez Mahugo, el presidente de la Asociacin de la Prensa de Alicante,
Jos Soto, y el veterano periodista Juan Jos Snchez Balaguer.

Por su parte, el director de la ctedra Miguel Hernndez de la UMH,
Francisco Esteve, presidi el jurado en su condicin de patrono de la
fundacin, mientras que el director de la misma, Aitor L. Larrabide, actu
como secretario.

Fuente: EFE



*** Director del Festival de Poesa de Medelln recibe premio en Surfrica

El colombiano Fernando Rendn, director del Festival Internacional de
Poesa de Medelln, fue reconocido este viernes 1 de marzo como Icono
Cultural Mundial al recibir el premio de la Fundacin Huamnitaria Mkiva, de
Surfrica, por su labor al frente de este certamen potico, considerado el
de mayor relevancia internacional.

Es un reconocimiento, en mi persona, al trabajo de un festival que ya se
ha visibilizado de manera muy fuerte a nivel mundial, afirm Rendn,
tambin fundador y coordinador del Movimiento Potico Mundial, conformado
por 1.350 poetas de 131 pases.

Este premio, segn el poeta, significa que el festival ha continuado la
ruta marcada en su origen, ser un emblema de la lucha por la paz en
Colombia y en el mundo, bajo la bsqueda de la dignidad y la belleza de la
existencia.

Nuestro propsito de unir fuerzas poticas es cada ms reconocido y ms
acogido, por eso estamos muy contentos, argument.

La Fundacin Huamnitaria Mkiva premi al poeta colombiano por ser un
destacado activista cultural en Medelln, que ha influido en millones de
personas alrededor del mundo a travs de la plataforma del Festival
Internacional de Poesa, el mayor del globo.

La ceremonia de entrega de este reconocimiento tendr lugar el 18 de abril
en la Universidad Walter Sisulu de Cape East, en Surfrica, cuando tambin
reciba el mismo galardn el secretario general de la Organizacin de la
Unin Africana (OUA), Ahmed Saliem.

La primera personalidad que fue reconocida por la fundacin Mkiva fue el ex
presidente de Surfrica, Nelson Mandela, en 1999.

Fuente: EFE



*** Espaa anuncia programa de subvenciones para revistas literarias

El Ministerio de Cultura, Educacin y Deporte de Espaa anunci este
viernes 1 de marzo la apertura del plazo de recepcin de recaudos para
optar a subvenciones para el fomento de la edicin de aquellas revistas de
cultura que contribuyan al enriquecimiento del patrimonio bibliogrfico
espaol, escritas en castellano o en las lenguas cooficiales de las
comunidades autnomas de la nacin ibrica.

Las subvenciones tendrn montos mximos de 340.000 euros para instituciones
sin fines de lucro, y de 700.000 euros para empresas. Irn destinadas a
revistas especializadas en literatura y lingstica, artes plsticas, artes
escnicas, msica, diseo, fotografa, historia o filosofa, entre otros.
Adems, segn recoge el Boletn Oficial del Estado (BOE,
http://www.boe.es/diario_boe/txt.php?id=BOE-A-2013-2293), servirn para
financiar labores como diseo y maquetacin, impresin, manipulado,
administracin o personal (direccin, redaccin, colaboradores, traduccin,
documentacin y fotografa).

Los criterios para optar a estas ayudas incluyen, en el caso del papel, que
sean publicaciones peridicas, con una tirada mnima de 1.500 ejemplares,
con un precio de venta al pblico marcado y que tengan una periodicidad
mxima mensual y una mnima semestral. En el caso de digitales, debern
acreditar un nmero medio de usuarios de pago superior a 1.500 por mes en
el momento de publicacin de la resolucin.

El plazo de presentacin de solicitudes ser de veinticinco das naturales
contados a partir del da siguiente al de la publicacin de la convocatoria
en el BOE. Una comisin de valoracin emitir un informe de valoracin y en
el plazo de quince das el secretario de Estado de Cultura, Jos Mara
Lassalle, resolver el proceso, que no podr excederse ms de seis meses
desde su publicacin.

Fuentes: BOE  Europa Press



*** Novela de Edgar Borges ser publicada en Italia y Venezuela

La novela La contemplacin, del escritor venezolano Edgar Borges
(http://www.letralia.com/firmas/borgesedgar.htm), ser publicada en
Venezuela el prximo mes de abril por el sello Negro sobre Blanco, y en
Italia aparecer en mayo bajo el sello Lavieri, con traduccin del
socilogo y escritor italiano Gianfranco Pecchinenda.

Publicada en Espaa en 2010 en edicin impresa por Grup Lobher, y en 2011
como e-book por Leer-e, La contemplacin llega al pas natal del autor de
la mano de Negro sobre Blanco Grupo Editorial
(http://negrosobreblancoeditores.blogspot.com), que dirige el escritor y
editor Richard Sabogal.

Borges afirma que la edicin para Venezuela es una de las ms elaboradas
que se han hecho de la novela, dado que cuando se edit en su momento en
Espaa todo ocurri demasiado rpido. Adems, dice sentirse contento por
volver a llegar al pblico venezolano, siendo esta la primera de varias
obras que el autor editar con Negro sobre Blanco.

Por otro lado, la edicin italiana marca el inicio de un acuerdo con
Lavieri (http://www.lavieri.it), que traducir y editar las novelas de
Borges. La contemplazione, ttulo de la novela en italiano, aparecer en
mayo y ser seguida, en 2014, por El hombre no meditico que lea a Peter
Handke.

Marcello Buonomo, director de Lavieri, explica que el sello ha iniciado un
trabajo de redescubrimiento de grandes autores europeos que por alguna
razn no han llegado adecuadamente al pblico italiano, as como de
promocin de autores contemporneos, sobre todo latinoamericanos e
italianos. Es por ello que la propuesta de Gianfranco Pecchinenda de editar
a Borges recibi acogida por parte de la editorial.

La contemplacin es una novela intimista, un laberinto que lleva al lector
a travs de prejuicios e historias complejas producto de un mundo
contemporneo cargado de una utopa que, vista desde otro ngulo, es una
realidad presente. El personaje que viaja en un tren en busca de la calle
11, las cartas, el hombre que escribe con desespero, los cadveres, los
gatos decapitados, conforman una vorgine temtica que desenlaza en un
final abrumador. La obra mereci en 2010 el premio Albert Camus.

Nacido en Caracas en 1966, Borges es escritor y periodista y reside en
Espaa desde 2007. Ha publicado los libros de relatos Sueos desencantados,
Mis das debajo de tu falda y El vuelo de Can y otros relatos, las novelas
La monstrua, la mujer que jams invitaron a bailar, Quin mat a mi madre?
(finalista del III Premio Nacional de Novela Ciudad Ducal de Loeches,
2008), La contemplacin (I Premio Albert Camus 2010) y El hombre no
meditico que lea a Peter Handke (Ediciones En Huida, 2012), entre otros
ttulos.

Fuentes: Lavieri  NsB.Editores



*** Subastan fotografas del cubano Alberto Korda

Un grupo de 55 fotografas histricas de la revolucin cubana firmadas por
el fotgrafo Alberto Korda sern subastadas por la casa britnica Dominic
Winter. Entre ellas destaca la imagen del Che hablando con Jean-Paul
Sartre.

Las fotografas, que saldrn a subasta el 7 de marzo, estarn repartidas en
30 lotes que la casa de pujas espera rematar por una cifra cercana a las
50.000 libras (57.000 euros, 75.658 dlares).

Algunas de las imgenes son instantneas sin contenido poltico de la
primera etapa del fotgrafo, autor del conocido retrato del guerrillero
Ernesto Che Guevara tomado el 5 de marzo de 1960.

El resto de las fotografas, marcadas y firmadas por el fotgrafo y que han
pertenecido hasta ahora a la coleccin personal de Norka Korda, una de sus
hijas, corresponden a los primeros aos tras la revolucin cubana, a partir
de 1959.

La coleccin incluye una imagen del Che hablando con el filsofo francs
Jean-Paul Sartre y la escritora Simone de Beauvoir, as como instantneas
del guerrillero pescando y jugando al golf con el ex presidente de Cuba,
Fidel Castro.

La imagen con un precio de salida mayor es precisamente una fotografa de
Castro con un rifle en Sierra Maestra que Korda tom en 1962, la cual
saldr a la venta por unas 5.000 libras (5.700 euros, 7.565 dlares).

Fuente: RT



*** Se inicia en Venezuela discusin de la Ley Orgnica de Cultura

Este 12 de marzo se inicia en Venezuela la discusin de la Ley Orgnica de
Cultura (LOC), segn lo dio a conocer Gladys Requena, vicepresidenta de la
Comisin Permanente de Cultura de la Asamblea Nacional.

De igual forma, Requena dijo que bajo el marco constitucional la LOC abrir
la posibilidad de un conjunto de leyes especiales a partir de su aprobacin
y sancin por la Asamblea Nacional. Record que la Comisin Permanente de
Cultura estableci el 21 de febrero el cronograma de consultas sobre el
proyecto de ley.

En la reunin se determin incluir la LOC en la agenda legislativa de este
ao y para la ejecucin de esta discusin acordamos desplazarnos por todo
el territorio nacional, para que el pueblo d sus aportes, para que as se
permita construir una nueva institucionalidad, dijo Requena.

La informacin fue corroborada este 25 de febrero por el ministro de
Cultura, Pedro Calzadilla, junto con el director ejecutivo del Centro
Nacional de Msica Vicente Emilio Sojo, Ignacio Barreto, a travs de un
contacto telefnico con el programa La Bodega Cultural, que transmite la
emisora Alba Ciudad 96.3 FM.

Calzadilla expres que la consulta de la LOC se har en todo el pas.
Llena de alegra y satisfaccin a los cultores, a nuestro pueblo; vamos a
trabajar duro para lograr concretar esa aspiracin, refiri el ministro,
quien adems resalt que en revolucin las leyes no salen de los
especialistas, sino que surgen de la iniciativa, del debate y de la opinin
de nuestro pueblo.

El titular de Cultura destac que la LOC est orientada a ser un espacio
legislativo que desarrolle los principios culturales enunciados en la
Constitucin de Venezuela, y que permita enfocar los esfuerzos culturales
de los distintos niveles del Estado venezolano: central, regional,
municipal y de organizacin comunal.

Por su parte, Barreto expres que mucha gente piensa que una Ley Orgnica
de Cultura es exclusiva de los cultores, cuando verdaderamente de lo que
estamos hablando es de una ley que va a desarrollar principios para
garantizar el derecho del acceso de todo el pueblo venezolano a esta rea.

Fuente: CiudadCCS



*** Revistas literarias digitales de Espaa se renen en LiterDig

Enmarcado en el BookCamp III de Kosmopolis (http://bit.ly/ZSFHDc), el
prximo sbado 16 de marzo se realizar en Barcelona (Espaa) el Encuentro
de Revistas Literarias Digitales, LiterDig
(http://twitter.com/search?q=%23LiterDig&src=hash), que reunir a editores
y autores para analizar la situacin actual y los retos futuros de estas
publicaciones.

El evento girar alrededor de una serie de debates sobre el trabajo
individual y colectivo de las revistas literarias digitales, e intentar
delinear el papel de estas publicaciones en la prensa cultural, su
influencia como prescriptoras y la calidad de los contenidos.

LiterDig, que se celebrar entre las 11 y las 19 horas en la Sala Raval del
Centro de Cultura Contempornea de Barcelona (CCCB), se desarrollar a
travs de cuatro mesas de trabajo. En la primera, de 11 a 12:30 y titulada
Tradicin e innovacin: la transformacin del periodismo cultural,
participarn Carles A. Foguet, de la revista Jot Down; Recaredo Veredas, de
Micro-Revista; Jordi Corominas, en representacin de Literaturas y
Calidoscopio, y Cristina Fallars, de Sigueleyendo, con moderacin de
Bernat Puigtobella, de Nvol.

De 12:30 a 14 se realizar la mesa Viabilidad de proyectos y modelos de
negocio para mantener las publicaciones digitales, con Jons Sala
(Verkami), Sven Huber (Boolino) y urea Molt (Estudios de Poltica
Exterior), y moderacin de Jos A. Muoz (Revista de Letras).

De 16 a 17:30, la mesa De la actualidad a la actualizacin; creacin de
nuevos contenidos para compartir; innovacin de formatos para difundir la
literatura contar con Jenn Daz (Granite & Rainbow), Julio Hardisson
(Pliego Suelto), Alberto Llad (Revista de Letras) y Luis Rivas (Suma
Cultural), con moderacin de Jordi Milin (LIlla dels Llibres).

Finalmente, la mesa Revistas de creacin literaria; nuevos lenguajes,
gneros y canales de lectura, de 17:30 a 19, reunir a Enrique Bartleby
(Preferira no hacerlo), Laia Lpez Manrique (Revista Kokoro), Sergio
Colina Martn (2384) y Rubn Daro Fernndez (Excodra), con moderacin de
Antonio Tello.

Kosmopolis, la Fiesta de la Literatura Amplificada, es un encuentro
literario bienal nacido en 2002 y que este ao se celebra del 14 al 16 de
marzo en el Centro de Cultura Contempornea de Barcelona. Desde su primera
edicin ha reunido a escritores, filsofos, cientficos, artistas,
periodistas, actores, bibliotecarios y editores para debatir sobre temas
clave de nuestra actualidad y celebrar un discurso universalista.

El Bookcamp Kosmopolis, que arriba a su tercera edicin, se centra en
ofrecer nuevas perspectivas, soluciones profesionales e ideas para
emprender o consolidar proyectos vinculados con la literatura. Su
programacin incluye talleres, conferencias y asesoras en dos jornadas
abiertas y gratuitas para ofrecer recursos y soluciones prcticas a
proyectos literarios en tiempos de crisis.

Fuentes: Kosmopolis  Sexto Continente



*** Literatura de Barcelona protagonizar el Saln del Libro de Pars

El 33r Saln del Libro de Pars (http://www.salondulivreparis.com) se
prepara para acoger en su edicin de 2013 a la ciudad espaola de Barcelona
como invitada de honor, a travs de autores como Javier Cercas, Eduardo
Mendoza, Juan Goytisolo y Carme Riera, detallaron este 27 de febrero los
organizadores de la cita editorial ms relevante de Francia, que se
celebrar entre el 22 y el 25 de marzo.

Novelistas, ilustradores, poetas o ensayistas como Sergi Pmies, Berta
Mars o Jordi Bernet formarn parte del elenco de plumas que sintetizarn
en Pars la creacin editorial de la Ciudad Condal, que toma el relevo de
Buenos Aires y Mosc, explicaron los responsables del evento durante la
presentacin a los medios especializados.

La literatura barcelonesa, que acompaar el Instituto Ramon Llull y
rendir homenaje a desaparecidos autores como Josep Pla o Manuel Vzquez
Montalbn, ser uno de los grandes ejes de la cita editorial que se
celebrar este mes en el recinto ferial Porte de Versailles de Pars.

Ese encuentro literario, que reunir a 3.200 autores y se espera que
atraiga a cerca de 200 mil personas, celebrar adems las obras rumanas a
travs de un espacio por el que desfilarn 27 de sus autores ms
aplaudidos, como Florina Ilis, Bogdan Suceava o Norman Manea.

Adems de la riqueza internacional, el saln dedicar especial atencin
al impacto de los libros digitales y la edicin virtual, explic el
comisario de la feria, Bertrand Morisset.

No obstante, se echar de menos al gigante estadounidense Amazon, que este
ao esquivar la cita parisina en medio de las turbulencias de imagen de
marca que sufre en Europa por las condiciones de trabajo de sus empleados y
cuya ausencia consideran un error los organizadores del foro literario
parisino.

Para ilustrar la relevancia de la relacin entre progreso tecnolgico y
creacin literaria, el International Digital Publishing Forum (IDPF),
consorcio internacional dedicado a la promocin de la edicin digital,
instalar su laboratorio de ideas en el Saln del Libro de Pars.

Uno de los temas a debate ser la armonizacin del impuesto sobre el valor
aadido (IVA) y la aplicacin de una tasa reducida sobre los libros
digitales para favorecer la transicin tecnolgica que defiende el
Sindicato Nacional de Editores de Francia, cuyo mximo responsable, Vincent
Montagne, ser tambin el presidente del Saln del Libro.

Otros puntos fuertes de la feria sern los libros antiguos, los de
bolsillo, la literatura culinaria y el cmic, para una edicin que espera
que unos 40 mil jvenes se acerquen a este foro de autores, editores y
lectores que inaugurar el presidente de Francia, Franois Hollande.

Fuente: EFE



*** Puerto Rico dedica su festival de poesa a Luis Pals Matos

El Festival Internacional de Poesa de Puerto Rico, dedicado en esta
edicin a Luis Pals Matos, impulsor de la poesa de autores negros de la
isla caribea, reunir en San Juan a autores de todo el mundo, del 15 al 20
del prximo mes de abril.

La organizacin inform este 25 de febrero, a travs de un comunicado, que
la cita contar con poetas de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa
Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, Espaa, Guatemala, Honduras, Japn,
Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Repblica Dominicana, Uruguay y
Venezuela.

La presidenta del festival, Vilma Reyes, seala en el comunicado que el
evento comenzar con el acto de la Gran Noche de Tambores, Poesa y Bomba,
a celebrarse en el Teatro de la Universidad Interamericana de San Juan.

En la inauguracin participar la soprano Tamara Escribano, las orquestas
de cmara de cuerda y viento de la Escuela Libre de Msica de San Juan y el
grupo Revolucin Cultural.

El festival tiene como objetivo promover la produccin potica
puertorriquea, dar a conocer la tradicin literaria de la isla e impulsar
la produccin potica de los dems pases de Latinoamrica.

Nacido en Guayama en 1898, Pals Matos fue novelista, poeta y periodista.
Public su primer libro de poemas con 17 aos de edad. Ms tarde dirigi el
diario El Pueblo en su ciudad natal, y cuando se traslad a la capital
lleg a trabajar para El Imparcial o Puerto Rico Ilustrado, adems de otros
diarios y revistas, aunque debi ganarse la vida como oficinista,
repartidor, actor de teatro e incluso secretario del presidente del Senado.

En 1918 se cas, pero su esposa falleci de tuberculosis al ao siguiente.
Junto con Jos de Diego Padr represent el comienzo del diepalismo,
corriente potica de vanguardia caracterizada por la sonoridad y
musicalidad de los versos.

En la dcada de 1920 particip en la actividad poltica convulsa de Puerto
Rico, integrndose en la Alianza Puertorriquea, siendo un activo orador
independentista. En estos aos desarroll lo que sera la poesa negra o el
verso negro, con una visin de la cultura negra puertorriquea integrada
dentro de la originalidad de su obra de sonidos armoniosos.

La influencia que ejerci sobre otros autores de Suramrica fue destacable,
sobre todo en hombres de la talla de Nicols Guilln. Se cas nuevamente en
1930. En las dcadas de 1940 y 1950 viaj por Estados Unidos, donde ofreci
distintas conferencias en varias instituciones y universidades. Muri en
1959.

Fuentes: EFE  Wikipedia



*** Un congreso en Lima rendir homenaje al poeta Leoncio Bueno

Hasta el prximo 20 de abril es posible postularse para participar en el
Congreso Internacional sobre Literaturas Afroandinas
(http://congresoliteraturasafroandinas.blogspot.com), que rendir homenaje
al poeta peruano Leoncio Bueno, y que se celebrar en Lima del 26 al 28 de
junio con la organizacin del Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos
Antonio Cndido (Gellac) de la Universidad Nacional Federico Villarreal, el
Instituto de Investigaciones Humansticas (IIH) de la Universidad Mayor de
San Marcos y la Red Malunga de Investigacin Afrodiasprica de la
Universidad de los Andes de Colombia.

El evento versar sobre las literaturas afroandinas escritas y orales, la
vida y obra de Leoncio Bueno, la visibilidad de la cultura afroandina en
Per y en Amrica del Sur, la etnicidad en la literatura afroandina peruana
y suramericana y la relacin de la literatura afroandina con la msica, la
danza, el cine y la fotografa, entre otros temas.

Los interesados en participar debern suministrar, antes del 20 de abril,
propuestas contentivas de un ttulo, un resumen de hasta 250 palabras en
formato Word, afiliacin institucional, grado acadmico y resumen
biogrfico del autor. Estos recaudos debern enviarse a
congresoliteraturasafroandinas@gmail.com y gellac@gmail.com. Las ponencias
admitidas no debern sobrepasar las nueve cuartillas a doble espacio (2.500
palabras y 20 minutos de lectura) y estarn acompaadas de la resea
biobibliogrfica del ponente. Los aranceles de participacin son de 50
soles para ponentes peruanos y de 40 para internacionales.

Nacido en la hacienda La Constancia (La Libertad, Per) en 1921, el poeta
Leoncio Bueno pas su infancia y adolescencia como pen. En 1943, ya en
Lima, publicar sus primeros textos en la revista Hora de Hombre y en el
semanario Democracia y Trabajo, del Partido Comunista.

Bajo el cargo de conspirar contra el gobierno del general Manuel Odra, es
encarcelado en 1952. En los cuatro aos que permanece en prisin escribe
Cuadernos de un condenado y Al pie del yunque, a la sazn su primer libro
publicado (1966). En 1956 es liberado por una amnista y se casa con
Avelina Romn Pimentel, con quien tuvo sus hijos Vctor Leoncio, Alejandro
y Sara Rosa.

Bueno escribi en varios medios peruanos e internacionales y recibi
diversos reconocimientos, entre los que destacan una mencin honrosa en el
Premio Casa de las Amricas (1975) y la Condecoracin Miembro de Honor,
con Medalla de oro, del IV Encuentro Internacional de Poetas en el Callao
(2001).

Entre otros libros, es autor de Pastor de truenos (1968), Invasin poderosa
(1970), Rebuzno propio (1976), La guerra de los runas (1980), Los ltimos
das de la ira (1990), Cancionero informal (1995) y Antes de mis ojos/Cono
sur (2000). En 2007 apareci Cantar de un golondrino: testimonio de vida,
de Roland Forgues, que narra la vida de Bueno y est basado en el relato
oral del escritor.

Adems, en 1999 se haba publicado, en edicin artesanal, la antologa
Poesa, que rene gran parte de sus poemas publicados hasta entonces. Bueno
incursion tambin en el cine con un pequeo papel en Fitzcarraldo (1982),
filmado en Iquitos por el cineasta alemn Werner Herzog.

Fuente: Congreso Internacional sobre Literaturas Afroandinas



*** Realizarn en Bolivia un congreso de cultura comunitaria

Del 18 al 22 de mayo se realizar en La Paz, Bolivia, el Primer Congreso
Latinoamericano de Cultura Viva Comunitaria
(http://www.culturavivacomunitaria.org), que contar con la participacin
de alrededor de 600 creadores de msica, teatro, video y fotografa, entre
otras artes, y que reunir a gestores culturales de Bolivia, Argentina,
Brasil, Colombia, Chile, Costa Rica, Ecuador, Paraguay, Per, Uruguay y
Venezuela.

Al evento tambin asistirn diputados, concejales, alcaldes e incluso
algunos ministros de cultura de los pases citados, entre los que destaca
Celio Turino, quien estuvo anteriormente en Bolivia y que fue secretario de
Cultura del gobierno de Lula da Silva y gest en Brasil el concepto Puntos
de cultura.

Ivn Nogales, director de la Fundacin Compa y del teatro Trono de El Alto
de La Paz, y principal responsable del encuentro, la Alcalda y la
Gobernacin de Cochabamba han confirmado su respaldo pleno al evento.

El gobierno de Bolivia, a travs del Ministerio de Transparencia,
comprometi la asistencia del presidente Evo Morales a la inauguracin o al
cierre del congreso, y su apoyo junto con el municipio de La Paz, Telartes
y Compa, para la elaboracin ya sea de una ley o un decreto sobre cultura
viva comunitaria.

El Ministerio de Educacin, por su parte, ofreci las camas para los
visitantes y el transporte. El Ministerio de Culturas tambin realizar
aportes de diverso orden y la organizacin holandesa Hivos aportar 25 mil
euros para cubrir el hospedaje de las distintas autoridades.

Habr 12 mesas de trabajo con temas como cultura, descolonizacin, vivir
bien, comunicacin, educacin, temas medioambientales y
despatriarcalizacin. Cada comisin de trabajo profundizar en torno a un
tema y al final se elaborar un documento central.

El evento, dijo Nogales, no es slo para los artistas consagrados, por el
contrario, es fundamentalmente para los jvenes creadores que siempre
estuvieron marginados, excluidos de los lugares considerados oficiales
donde se hace arte.

Fuente: Los Tiempos



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=== Nuestras ltimas lgrimas      Lucas Jimnez ==========================

Por favor, llore por m.

Hay que rer... Slo recibo llamaditas de gente alegre, grita un animoso
locutor en la radio de un taxi mientras viajo en busca de mujeres que
lloran tristezas ajenas. Hay unos 350 millones de deprimidos en el mundo
segn la Organizacin Mundial de la Salud, y podran estar mejor slo con
rer ms y a lo mejor disminuira el milln de suicidios que registra cada
ao el planeta. En este preciso instante, miles de profesionales de cinco
continentes aconsejan la terapia de la risa a sus millones de pacientes
afectados por guerras, desplazamiento forzado, terremotos, huracanes o
desempleo por la crisis financiera; pero en tres pueblos escondidos de
Catacaos, a 15 minutos de Piura en el norte peruano, unas mujeres me dirn
que el dolor slo se quita con lgrimas. En coro y con manto negro me
aconsejarn no la risa, sino el llanto como remedio infalible para la
tristeza del alma.

No he podido llorar lo suficiente a mi pap, muri hace dos aos. Aydeme
a llorar por l!

Te quedaste hurfano, hijito, como yo, estamos huerfanitos, no tenemos a
nadie, ni pap, ni abuelitos, ni ganadito, ni maicito. Solitos nos
quedamos.

Sentada en la dureza de un banco de madera, doa Mara Candelaria tiene ms
de 80 aos, carnes flacas y una teora: Si algn da no pudiera llorar, no
soportara el dolor del corazn. Ochenta aos gimiendo por muertos de los
pueblos asentados alrededor de la milenaria huaca de Narihual, su voz
vuela hasta perderse en la llanura donde sus antiguos eso dicen veneraban
al dios Walac, que miraba el futuro con un solo ojo tristn. Los ojos de
Candelaria, que han llorado desde los aos 30, slo tardan medio minuto en
producir lgrimas.

Slo medio minuto.

                                    ***

Plaidera, segn la Real Academia Espaola, es la mujer llamada y pagada
que iba a llorar en los sepelios, en la Edad Media. El oficio fue prohibido
en el siglo XVIII en Espaa, pero en los ltimos aos est regresando a los
funerales con autorizacin de algunos clrigos dice la BBC para salvar la
economa de algunas mujeres ibricas en tiempos de crisis.

La prctica plaidera al estilo espaol lleg al Per con la Conquista,
pero segn algunos cronistas, los yungas como se conoca en tiempos
prehispnicos a los antepasados de los piuranos ya tenan la costumbre
funeraria de llorar por los muertos. Segn Pedro Cieza de Len, cuando los
seores moran juntaban los principales del valle, hacan grandes lloros y
las mujeres se cortaban los cabellos hasta quedar sin ninguno. Con tambores
y flautas, recorran los lugares donde el finado sola festejarse ms a
menudo (...), llorando y cantando con grandes gemidos todas las cosas que
le sucedieron en vida (1).

Aunque en las ciudades se cree que ya se extingui esta tradicin tambin
mencionada por los cronistas padre Las Casas, Pedro Pizarro y Pablo de
Arriaga, sigue viva en algunos pueblos de Piura, no como un plair por
dinero, sino como muestra de dolor y pesar sin pago alguno. Candelaria es
una de estas lloradoras. Para encontrarla viaj a su vivienda de La
Campia, en la entrada a Narihual. Tambin hay lloradoras en La Legua,
Cura Mori, Letir, La Unin, La Arena y en muchos puntos del Bajo Piura,
dir Ruth Oliva Pea, en su oficina de Educacin y Cultura de la
Municipalidad de Piura, pero en Narihual y Pedregal estn las ms
populares desde hace un ao, cuando el investigador y fotgrafo venezolano
Antonio Briceo se apareci por aqu ofreciendo soles por llorar, y tras
varios flashes las hizo personajes de Plaideras, nuestras ltimas
lgrimas, la exposicin fotogrfica que mont en Caracas y recorrer
varias ciudades del mundo.

Si tengo suerte lograr convencerlas para que tambin lloren mis penas. Les
preguntar qu mantiene vivo su llanto, ese oficio que en Espaa inclua
tambin rasgarse la ropa, golpearse el pecho y arrancarse cabellos en plena
misa o funeral. El Vaticano segn Anelise Infante, de BBC Madrid empez a
perseguir el oficio en el siglo XIII, al considerar que las
escenificaciones interrumpan la Misa y eran muy escandalosas. La costumbre
fue finalmente prohibida desde Roma cinco siglos despus. Pero yo he puesto
todas mis esperanzas en que ese llanto, interrumpido hace slo trescientos
inviernos, an se oye por aqu. Que al final de este viaje alguien va a
llorar por m, haciendo suya mi pena varios aos contenida.

Diosito Jesucristo, la Virgen del Carmen lo protejan... Padre Dios lo
tenga en su reino. Cmo se llam tu papacito?

                                    ***

Vista a lo lejos, lo nico que sobresale de Narihual es su extrao cerro.
Los pocos visitantes que caen por aqu no buscan servicio de lloronas como
Briceo, sino informacin sobre esa elevacin de tierra que en realidad es
un templo y fortaleza de adobes de origen talln (no incaico), deformado
por las lluvias de El Nio, segn el historiador Jacobo Cruz. Lejos de la
careta de pueblo turstico inventada por la propaganda estatal, alejada del
discurso urbano Corre, corre, corazn... que mis lgrimas jams te voy a
dar, Narihual, su camino de entrada cercos, silencio, tierra, sudor, te
hace sentir caminando en el centro de la nada. Con suerte aparece un
arriero detrs de una vaca flaca. Sobre terrenos secos, las mujeres,
algunas descendientes de lloronas de la primera mitad del siglo pasado,
huyen del sol con leas en los brazos. Un tipo con machete saluda detrs de
sus burros... carreta... yerba, y por fin respiro. A primera vista, el
ingreso al pueblo es una cicatriz despiadada de tierra y polvareda, con un
viejo macilento asolendose en un banco leoso, escuela sin alma, maestros
en huelga, nios bajo el sol cazando lagartijas, perros bajo sombra y otras
imgenes para creer que esto no ha cambiado en siglos.

Mientras hago este reportaje, una madre de Narihual muere despus de dar a
luz en su casa y sin asistencia mdica, el mismo ao en que su casero
cumple 547 aos. Cerca de all, 6 mil familias del pueblo de Pedregal
Grande siguen sin alcantarillado 207 aos despus de su fundacin.

Llora, hijito... hay tanto por qu llorar.

                                    ***

La anciana en el banco. El manto en el piso. Separados de sus prpados,
estos dos metros de seda negra son un trapo ms en la tierra. Sesenta aos
antes estara nuevo y perfumado, listo para las lgrimas del prximo
velorio. Ahora, delante de sus chancletas, en la sala taller de su nuera
artesana de paja toquilla, lo pisa un perro chusco. El trapo tiznado,
elemento indispensable en el oficio llorn heredado de su mamita doa
Santos Aquino, de la abuela Baltazara y de su tiyita Asunciona, est
sucio, desteido. En la misma maana de setiembre en que un nieto pegado al
televisor escucha una voz que dice No te despegues de la diversin, doa
Cande dir convencida que la paz con Dios y el consuelo despus de la
muerte slo llegan con la sinceridad lagrimal.

A veces la gente crea su propia forma de ver el otro mundo segn el
antroplogo del Ministerio de Cultura sede Piura, Oswaldo Purizaga,
especialmente en algunas zonas de la sierra, donde reproducen formas de
existencia de nuestro mundo en ese otro. Colocan la comida o bebida que ms
le gustaba al difunto en su tumba. Incluso en la ciudad se coloca un vaso
con agua o bebida del agrado del finado, al suponer que recoger sus
pasos, durante tres das. No s si las lloronas, pero s puedo decir que
(en esta regin) muchas prcticas de culto a los muertos provienen de la
poca prehispnica.

En Piura y otras ciudades, donde se va perdiendo la costumbre de cantarles
con guitarra a los muertos o amanecerse llorando en los cementerios con
velas en las manos, y donde la chicha ya no permanece en cntaros y potos,
sino en botellas y vasos, hay cada vez ms paneles publicitarios que
ensean a sonrer. A esconder con los dientes el dolor del pecho. Excepto
el loretano Ral Vsquez, que hace cuarenta aos compuso la cancin La
plaidera, a nadie se le ocurre cantar y destacar el valor cultural de las
que lloran a quienes no conocieron.

A ms de 9 mil 500 kilmetros de Piura, en el viejo continente las
plaideras estn de vuelta a los funerales espaoles, ahora incluso con un
men ms variado de servicios. Hay empresas que promocionan en Internet
servicio de llanto con actrices y lloradoras profesionales para dar
realismo a las protestas contra el desempleo y la crisis financiera. El mes
pasado a las autoridades del estado mexicano de Quertaro se les ocurri
promocionar el oficio organizando un concurso con 20 mil pesos de premio,
para las mejores plaideras de San Juan. Ni qu decir de las lloradoras
profesionales de China, como la famosa Hu Xinglanh (Cuando acto, mis
manos y pies tiemblan, mi corazn duele, y mis ojos se nublan), que cobra
800 yuanes por cada actuacin.

A la piurana Rosa Ramos, en Pedregal Grande, le gustara dar similares
servicios de lgrimas, dice, pero hasta ahora el venezolano Briceo es el
nico que le ha pagado por prestarle su llanto. Si desde los aos 60 hacia
atrs un sepelio con lloronas contratadas era seal de opulencia, ahora a
muchos les da estatus diferenciarse de las lloronas del Bajo Piura.

El llanto lo ponen los propios familiares. En 40 aos viviendo aqu, no he
visto un solo caso de mujeres a las que se pague por llorar, me dijo un
taxista de Pedregal, Eloy Sandoval.

Ya nadie quiere. Antes llorbamos por Jess en Semana Santa, en el
entierro de un compadre o de un vecino. Hoy ya no dejan. Pero si no lloro
me da la corazonada (crisis nerviosa) se lamenta doa Cande.

Segn el rea de Salud Mental de la Direccin Regional de Salud, en Piura
aumentan los trastornos depresivos. Ya suman 3 mil 443. Pero cada vez se
llora menos. Lo necesitamos? Lo preguntas en una calle cualquiera de la
capital de la regin de las lloronas que muchos crean extinguidas, y la
respuesta es un no unnime. La reaccin es un despectivo ah... las
lloronas del Bajo Piura. Llorar no siempre es bueno. Pero es daino no
hacerlo nunca. Al dejar fluir lo que sientes, las lgrimas se llevan muchas
toxinas y dejan una sensacin relajante, segn los defensores de la terapia
del llanto. Reprimir las lgrimas podra ser un sntoma de insensibilidad
social. Un rasgo de indiferencia y olvido colectivos. Dos enfermedades que
an no alcanzan a un puado de piuranas como Mara Candelaria Valverde
Aquino, que, varios siglos despus de la catarsis del llanto plaidero
practicada por los egipcios, se apoya en un rudimentario bastn que va
dejando huequitos en la calle principal de La Campia, y viene por segundo
da a llorar por m. El momento mgico llegar cuando el negro del manto le
reviva el blanco de las canas. Su hijo, el juez de Narihual, ha recogido
la tela maltratada, se la ha colocado despus de sacudirle tierra y
prejuicios; entonces los ojos de su madre dejan salir un lquido tibio que
baja a irrigar las arrugas de costumbre. Como un encuentro de viejos
amigos.

Reza, hijo (es decir llora), por tu papacito.

                                    ***

En un video colgado en Internet, la cmara lo sorprende desprevenido. No le
ha dado tiempo de dibujar esa mirada de artista que adorna las noticias
sobre su exposicin fotogrfica de las plaideras peruanas, realizada en la
aristocrtica urbanizacin Los Chorros, en Caracas. Bajo una luz tenue en
el Centro de Arte Los Galpones, seguramente alejado y distante de las
calles venezolanas pintarrajeadas por una campaa electoral que terminar
con lgrimas de los opositores por la nueva reeleccin de Hugo Chvez,
Antonio Briceo, caraqueo de 45 y collarcito ajustado, bilogo, fotgrafo
con muestras expuestas en Mxico, India, Nueva Zelanda, Suecia, Estados
Unidos, Francia, Espaa, con tristeza en la mirada, blanco, calvo, acompaa
con risita fugaz la explicacin de sus retratos de plaideras piuranas en
un ambiente llamado Galera DMuseo, donde ellas aparecen impresas en
telas, movindose lentas. All liberan emociones Mara Silup, Petronila
Valencia, sus vecinas a Meche, a Ramona, a Luisa y otras siete
lloradoras de Narihual, y otras doce de Pedregal Grande, dejando fluir el
dolor entre decenas de obras que tambin incluyen imgenes de oleajes y
lagos que simbolizan la masculina emocin represada y botellas con lgrimas
resecas del olvido. Mientras el cristal que cubre siete pequeas fotos
parece petrificar el agua, para simbolizar los sentimientos congelados por
los tiempos modernos, en la otra sala, destinada a la liberacin de
emociones, las lloronas lanzan las penas ajenas al viento; ahora lucen
estticas, ahora navegan en telas negras de dos metros de alto y ubicadas
de tal manera que parecen envolver al espectador, ahora play y su llanto
cantado irrumpe en el silencio nocturno, Aaaay, compadre Floreeeencio!.

El da en que las film y fotografi, ellas vestan completamente de negro
le cont Briceo al diario El Universal y llegaron al lugar pactado
preguntando: Por quin vamos a llorar?. Les respond que lloraran por
mi mam. Y empezaron a llorar como si mi madre fuese la suya. Los lamentos
me impresionaron. Era un canto. No me lo imagin, dijo. Y lo repetira
declarando para ms y ms canales y diarios impresos y en Internet, que al
encontrar a estas mujeres de Piura, al norte de Per, no slo rescat para
compartir con la humanidad las ltimas lgrimas de un oficio que crea
extinguido, sino que l mismo por fin liber treinta y cinco aos de
emociones y dolor acumulados..., cuando ellas le prestaron su llanto.
Cul era ese dolor represado que llev a este egresado de la Universidad
Central de Venezuela a recorrer tres mil 609 kilmetros de Caracas a Piura,
slo para pedir a unas desconocidas que le ayudasen a llorar?

                                    ***

Doce meses despus de la visita del calvo venezolano a Narihual, en la
vivienda de una de las retratadas, Petronila Valencia, el sol del medioda
entra por la puerta baando la pared de ladrillos plidos, usada como fondo
para una de las fotografas de grupo. El muro, despintado por el salitre en
la parte baja, mira la soledad del piso de tierra, sin los rsticos bancos
prestados esa maana, para que las doce mujeres se sienten a llorar
cantando. Petronila, la duea de casa que ahora est ausente porque madrug
a la paa (cosecha de algodn), hered la llorona costumbre de sus
abuelos. Su hija Mara, celular en mano, responde con monoslabos al
preguntarle si tambin cobra por llorar, o si sabe por qu el turista
caraqueo quera que lloraran por su madre. Vender el llanto, en especial
el monto cobrado, es un tema tab, sabr despus. Pero Mercedes Flores, la
vecina del costado, otra de las retratadas, gesticula sarcstica recordando
los insistentes pedidos del forastero.

Nos dijo lloren segn su costumbre, como cuando muere alguien o hay misa
de nima.

Las lloronas son como un arroyuelo: segregan lgrimas al mnimo esfuerzo.
Hoy es viernes en las calles de Pedregal Grande y me cruzo con varias de
ellas, por encima de los cuarenta. Todas con las que hablo tienen un drama
para llorar, con slo recordarlo. Ahora mismo, en su casucha de caas sin
techo, Rosa Ramos Adanaqu rompe a llorar ni bien recuerda a su papacito,
del que hered el retazo de terreno accidentado donde ahora me recibe. Hace
das le han robado sus gallinas, dice. Un pollito salido del cascarn
picotea mi zapato mientras ella muestra sus ltimas obras, doce adornos en
paja toquilla para botellas de whisky y algunos sombreros. Con suerte,
sacar 120 soles semanal.

Vengo de La Campia donde cinco mujeres han llorado en coro para esta
crnica: Rosa Crdova por su hermana muerta; Mara Silva por su difunto to
Santos que dej dos hurfanos; Diana Silva por una joven fallecida por dar
a luz en su casa y sin mdico, Claudina Vlchez por un to y otra slo dijo
que disfruta su dolor llorando.

En Pedregal, aunque recin conozco a Rosa Ramos, es como si ya supiera lo
que va a contarme, que slo le quedan tres gallinas para alimentar a tres
hijas de un padre en fuga y que su rancho se inunda cada vez que llora El
Nio.

No es un medioda cualquiera en Pedregal. Hay comida y chicha para 200
personas en casa de la difunta Julia Adanaqu Aquino. El llanto lo pusieron
las hijas, ahora encargadas de las ollas, pero tambin los hijos que van
pasando los platos de estofado. Luego de la misa por el medio ao de
fallecida, durante toda la tarde los vecinos pasarn a comer y beber hasta
llenarse. Antes, cada uno deposita lo que sea su voluntad en un plato de
porcelana, colocado al pie del Santo Cristo (crucifijo grande), sobre un
mantel inmaculado.

En tiempos de los yungas, cuando mora una persona importante todos los del
valle se reunan, lo lloraban y hacan grandes comilonas, segn la
investigacin Tiempos prehispnicos, de Reynaldo Moya Espinoza.

Aqu, en el saln del duelo de la calle Comercio, destacado por el clsico
trapo negro y nios comiendo en la vereda, acabo de poner dos monedas en el
plato y a los cinco minutos cae en mi mesa una jarra de chicha de tres
litros, seguida de una sopa humeante.

Durante todo el da, en casa de los Sosa Adanaqu, se consumir veinte
baldes de lquido espumoso embriagante, de 120 litros cada uno. Ms sopa y
segundo. Hasta parece que no hubiera hambre y pobreza extrema en este
pueblo sin desage. Dos mil 500 soles costar toda la celebracin. Siempre
de pie, junto a la foto de su mamacita y al Santo Cristo, Anselmo Sosa
achinado, bronceado, algodonero de 52, olvida por unas horas su parcela en
San Pablo Sur, como si no hubiera perdido dos mil soles por culpa de las
plagas.

Por la modernidad mucha gente ya no lloran a sus difuntos, pero es una
herencia de nuestros antepasados. No la podemos dejar dice.

                                    ***

En el centro poblado Villa Pedregal Grande como en Sechura y todo el Bajo
Piura es muy comn llorar en los entierros. Querer al que ya se fue es
llorarlo. Conozcas o no al muerto. Pero que alguien llegue a tu pueblo a
pagarte por llorar como un ro (a veinte soles cada una, segn Rosa), es
algo nunca visto. Aunque hasta los aos 60, en Catacaos, haba mujeres muy
pobres que en grupos de seis acudan a vender su llanto en los funerales de
familias adineradas, sabr despus. Iban a casa del difunto, recopilaban
sus bondades, las versificaban y cantaban llorando en cada cuadra, con
aretes oscuros, blusn y manto negro de seda, con los msicos de la banda
tocando el Miserere mei, Deus. Eran los tiempos de las conocidas
versificadoras cataquenses Isidora Castillo y Casimira Yamunaqu. Su oficio
simplemente se extingui, segn Matas Cruz Sandoval, un maestro local que
estudia el tema.

Medio ao antes de comprar lgrimas piuranas, influenciado por la
modernidad occidental, el retratista de los indgenas de Colombia y de la
gente de Ruanda, Antonio Briceo, consideraba falso y mercantil el llanto
pagado, hasta que ley en Internet la historia de Mara Zamora, una humilde
limea que en el distrito peruano de Chorrillos llora en los sepelios por
20 o 50 soles. En jerga venezolana, a Briceo la noticia de Notimex lo
batuque (golpe).

Llegaste 200 aos tarde, ellas ya no existen, le decan cuando lleg a
Per. Contrario a la informacin que traa desde el Ministerio de Cultura
en Lima, las calles piuranas le decan que aqu cada vez se llora menos,
incluso en los cementerios. Como si no hubiera tambin aqu muchas dcadas
de dolor represado producto de la oleada de violencia terrorista, desastres
causados por El Nio, distancias cada vez mayores entre pobres y
riqusimos, bajo rendimiento escolar, desigualdad y una reciente espiral de
violencia con muertos cada vez menos llorados por la burocracia estatal.
Que, pese a todo, desahogar emociones guardadas es, para la mayora, cosa
del pasado.

Negndose a creer que la modernidad de Occidente borr totalmente el oficio
del llanto piadoso y que esta tierra ya no llora, sin contentarse con la
escueta nota periodstica sobre una solitaria plaidera en Lima, ayudado
por un funcionario del Ministerio de Cultura, el artista de los dioses de
Amrica hizo un tour funerario por los cementerios piuranos. Pero fue en
Pedregal donde encontr a Rosa, la del pollito que justo ahora me pica los
zapatos; tambin a Marta Loro, a Edelmira Sandoval, a Claudina Silup, a
Isabel y Pascuala Chero, y cinco no identificadas bajo el manto.

Para todas esa tarde era la primera vez en sus vidas que reciban 20 soles
por llorar un rato, en lugar de trabajar un da en el campo. Afuera de la
iglesia, donde fue la sesin de llanto, se quedaron muchas interesadas en
aclararse la garganta. La secretaria del alcalde, Griselda Elas, tuvo que
lidiar para dejar pasar slo a las elegidas. Los veinte me cayeron del
cielo, dice un ao despus Rosa, que ese da, luego de sollozar para el de
mochila negra, despus de secarse las lgrimas, se apareci en la puerta de
bisagras lloronas sin aceite, con una bolsa de pan y un kilo de azcar y un
kilo de arroz, y guard dinero para el pescado de tres das.

El seor de la cmara y su amiga rubia ensortijada, que no dejaba de
alumbrarlas con una extraa lmpara, quedaron ms que satisfechos. Cuando
l nos pidi llorar por su mam, a la que no conoci, me dio sentimiento
(pena muy grande), porque yo tambin he perdido a mi pap siendo nia,
recuerda Rosa. Y le digo que tambin yo, no hace mucho. Qu dolor estaba
drenando Briceo para prestar las lgrimas de esas mujeres, en las que se
neg a creer por aos?



Llanto liberador

Treinta y cuatro aos antes, una madrugada de setiembre, arriba de un avin
Hrcules de la Fuerza Area Venezolana, FAV, ms de cincuenta integrantes
del coro de la Universidad Central de Venezuela cantaban su himno patrio
para darse nimos. Volaban de Caracas a Barcelona, Espaa, invitados al
dcimo segundo Da Internacional del Canto Coral en el pas ibrico. Sin
suficiente combustible, el piloto intentaba aterrizar para recargar en el
aerdromo de la Otan en Lages, situado en Terceira, una de las nueve islas
Azores enclavadas en el Ocano Atlntico, a mil 333 kilmetros de Lisboa,
Portugal. Pero el avin de los jvenes coreutas, la mayora provincianos
que soaban con conocer por primera vez otro pas, lidiaba contra la
lluvia, los rayos de dos tormentas, vientos de 120 kilmetros por hora,
escasa visibilidad y fallas en el radar. El piloto intent por tercera vez
aterrizar la nave mecnicamente. Pero el avin C-130 termin estrellado
contra las rocas y partido en nueve pedazos, cuando estaba a slo 200
metros de la pista. El resultado, 68 muertos. Ningn sobreviviente.

Una de las vctimas era la madre de Antonio Briceo (2), que para entonces
ya tomaba fotos familiares.

Ms de 34 aos despus, el Hrcules C-130 alumbrado por las tormentas y con
el Himno de Venezuela de msica de fondo, sigue volando en la pgina web
del Club de la FAV, sin encontrar respuestas a las preguntas que tal vez se
haca el fotgrafo Antonio Briceo (lloren por mi mam) esa tarde del 28
de octubre de 2011, cuando escuchaba a las lloronas peruanas de Pedregal
Grande, sollozando para l: por qu el coro universitario no viaj en una
aerolnea comercial?, por qu no regresaron apenas descubrieron la
tormenta?, por qu el militar estadounidense encargado de la torre de
control no estaba en su puesto, sino jugando billar?, por qu no funcion
el radar?

Si tengo tantas dcadas de llanto acumulados qu mejor que buscarme unas
lloronas, public meses despus la prensa sobre Briceo. Si no das rienda
suelta a tus dolores reprimidos, se te van enconando y te causan dao, le
cont el artista a El Universal de Caracas, y que en su encuentro con las
vestidas de negro no slo captur imgenes de una tradicin que se est
yendo... No pudo ms, tambin llor diez minutos, le confes a la bloguera
venezolana Alba Ysabel Perdomo.

Mucha gente cree que es importante dar una cara bonita, pero ests
muriendo por dentro.



Notas

 1. Jos MAEDA ASCENCIO, en el artculo Cumanana y triste: tradicin
    prehispnica Muchik (http://bit.ly/129yIek).

 2. Artculo: Antonio Briceo: Las plaideras me prestaron su llanto ,
    por Dubraska FALCN, diario El Universal, viernes 2 de marzo de 2012.

** Lucas Jimnez
   http://www.letralia.com/firmas/jimenezlucas.htm
   Escritor y periodista peruano (Ayabaca, Piura, 1971). Editor del diario
   El Tiempo de Piura. Se ha desempeado como reportero y cronista
   independiente. Es profesor del curso de Gneros Interpretativos en la
   Universidad de Piura (http://www.udep.edu.pe). Por su crnica Permiso
   para aterrizar fue becario de la Fundacin para un Nuevo Periodismo
   Iberoamericano (FNPI, http://www.fnpi.org), que preside Gabriel Garca
   Mrquez. Fue alumno del taller de Periodismo y Literatura con la
   escritora puertorriquea Mayra Montero, en Cartagena de Indias
   (Colombia). Sus crnicas han sido publicadas en El Tiempo, suplemento
   Semana, diario La Industria de Trujillo, diario El Comercio
   (http://www.elcomercioperu.com.pe) y en Internet, a travs de la revista
   virtual Per Llacta (Lima; http://www.perullacta.com), dirigida a
   peruanos residentes en el extranjero. Con su columna Cola para Soar
   gan el premio internacional de periodismo Noticia y Subjetividad 2005
   del Centro de Estudios Avanzados en Periodismo Narrativo (Buenos Aires,
   Argentina; http://www.periodismonarrativo.com). Cada semana publica su
   columna Crnicas mal pensadas en la pgina web de El Tiempo. Con sus
   crnicas El caballero se fue; est su sobrina y Viaje para
   solitarios gan por dos aos consecutivos (2005 y 2006) el Premio
   Nacional de Periodismo Norte Turstico organizado por la Red de Prensa
   Turstica del Per (http://repturperu.com). Mantiene una bitcora
   personal en http://blogs.periodistadigital.com/cronicasmalpensadas.php.



=== Roth, Nmesis y los aos de distancia      Mauricio Lpez Osorio ======

Invencible es la ltima palabra encontrada junto al punto final de la
novela en la que Philip Roth ha exhalado una bocanada inconmensurable, un
aliento del cielo capaz de atravesar la imponente Indian Hill, las
apaleadas y cautivadoras calles de Newark, la conjura contra los judos, el
cuerpo y sus enfermedades, y nunca descender porque s, digmoslo, cuando
hablamos del escritor norteamericano estamos aludiendo a un hombre que no
necesita caer para adivinar que ya ha alcanzado su mxima altura, pulsin
que le ha valido una entrada triunfal dentro de un selecto grupo exiliado
en la frontera de los que siempre han de volver y que ha llevado, a los que
nos hemos quedado de este lado, a murmurar invadidos de emociones
encontradas ante la ltima pgina de Nmesis: invencible. Y mientras somos
invadidos por la historia que nos cuenta Philip y nos narra Arnold y nos
acerca a los lectores al seor Cantor y sus idas y venidas alrededor de
dilemas milenarios, Roth lee en su casa de campo a Hawthorne, Melville,
Dickens, Flaubert y compaa, a esos clsicos de los que l ya he entrado a
formar parte y con los que ahora celebra y brinda por las trabajadoras de
la estacin Lowell, esas muchachas que luego de doce horas de extenuante
trabajo salan a sus casas a escribir historias ambientadas en los paisajes
que contemplaban en sus trayectos diarios del trabajo al hogar; por
Frdric Moreau, sus viajes a travs de la decepcin amorosa y las
tribulaciones de la amistad y con ellas la vida en los cafetines del siglo
diecinueve, la prdida de la juventud y el inicio de una nueva vida que no
termina de comenzar, la sorpresa en la inmediacin del segundo anterior y
el siguiente sin importar el estruendo de los caones ni la proximidad de
las tropas, y claro, su atinada manera de celebrar los fracasos entre
risotadas; Philip Pirrip, sus hazaas y temprana caballerosidad en medio de
la pobreza, la soledad y la esclavitud. La fiesta ha de seguir para Roth,
lejos de las pantallas que lo han llevado a decir al mundo editorial:
basta, pero tambin muy cerca de los lectores a los que ha dejado en sus
obras un trance de incesantes sorpresas. (Cabe hacer un parntesis y decir
que la molestia de Roth frente a los mass media y dems ya haba sido
palpitada por Dickens cuando deca lo siguiente sobre la prensa
norteamericana, casi dos siglos atrs: Mientras la prensa escrita de
Amrica se encuentre en su abyecto estado actual, ser imposible que la
moral del pas experimente mejora alguna. Ao tras ao se degradar; ao
tras ao, la sensibilidad pblica tender a bajar ms y ms [1]).

Espoleado por el sentido del deber y de la vergenza, Bucky Cantor ha de
transitar por los extramuros de situaciones incomprensibles, dilemas
insolubles, lugares inhspitos contrastados con pequeos parasos
terrenales, eludiendo los torbellinos serpenteantes que llevaron a dos de
las ms recientes creaciones de Roth, el estudiante Marcus Messner y el
actor Simon Axler, a un campo desolado, cimentado por conspiraciones
institucionales y modelos decadentes. Pero verse perseguido por los
problemas que ensombrecieron las vidas de Marcus y Simon no parece ser el
centro de las preocupaciones del joven Cantor. Aun cuando la seriedad
excesiva casi mecnica y la ausencia de humor parezcan ser los nicos
gestos posibles en su rostro, la sorpresa y las preguntas desconcertantes
son una constante en su cabeza. Puede comprender sin gran esfuerzo que una
herencia compuesta por construcciones majestuosas y lingotes de oro no sea
un privilegio sino una fuente de incesantes desgracias al haber sido
concebida en sus inicios por una accin malhadada, pero no el porqu una
maldicin puede caer sobre una poblacin laboriosa y poseedora de
autnticos talentos en desarrollo. Su desconcierto se acenta ante la
carencia de un centro en sus problemas. Parece ser l el portador de esa
nmesis que estropea las ilusiones de los nios de diez y doce aos y
destruye a familias enteras. Tan pronto entra a hacer parte de un paisaje
resplandeciente de alegra y cantos al cielo, ste se paraliza y ensombrece
rpidamente. En lo que tarda un suspiro, las piernas que antes corran
alrededor de un estadio y las manos que antes empuaban y movan una
raqueta durante horas pasaban a ser ocupadas por pequeas armaduras de
hierro y toallas hirvientes; o, como tambin era frecuente, en una caja de
madera. Su presencia significa la llegada de un invasor que se presenta a
la puerta de casa en forma de flecha o carta para decirle al cuerpo
petrificado: a partir de ahora debes jugarte las cartas de otra manera.
Cmo ayudar y permanecer con los tuyos cuando eres el centro del problema,
se pregunta Bucky Cantor. Cmo y cundo ha perpetrado Bucky acciones que
fueran en demrito de las futuras generaciones, nos pregunta Roth.

Hawthorne deca en La casa de los siete tejados: La mejor solucin para el
sufriente es seguir adelante y dejar atrs ese pensamiento que una vez
consider su ruina ms irreparable (2); y es justamente esto lo que el
seor Cantor no puede concebir, una vida lejos de las reflexiones sobre la
enfermedad, y del sentirse rodeado por las almas de los chicos que educ,
contagi y llor. El simple acto de contemplar a los nios que juegan con
fervor tenis, ftbol, y nadan durante horas, es un motivo para ver reflejos
de los nios alcanzados por la polio, esos chicos talentosos que no
pudieron salir ms a la calle y que, en soledad, soportaron las
inclemencias y los dolores de la enfermedad. Mientras afuera transcurra la
vida, en una cuidad interna, la de los cientos de nios enfermos de polio
atados a una cama, el da y la noche se confundan en un lugar ausente de
tiempo para los enfermos.

Tal y como Roth nos tiene acostumbrados en las novelas en que aparece la
imagen del aprendiz y del mentor, como son los casos de La visita al
maestro y Me cas con un comunista, con los personajes de Nathan Zuckerman
y I. E. Lonoff, y nuevamente Zuckerman con el profesor Murray Ringold, en
las novelas mencionadas respectivamente, en Nmesis hemos de contemplar un
interesante dilogo entre Bucky Cantor y uno de sus ex alumnos, Arnold
Mesnikoff esta vez el encuentro rene a dos hombres cargados de aos y
sombras grises, y en l han de platicar infinitamente sobre los viejos
temas que discurren en las miles de pginas que componen el universo Roth.



Notas

 1. Charles DICKENS, Notas de Amrica, Editorial B de Bolsillo, Pg. 371.

 2. Nathaniel HAWTHORNE, La casa de los siete tejados, Editorial
    Debolsillo, Pg. 336.

** Mauricio Lpez Osorio
   http://www.letralia.com/firmas/lopezosoriomauricio.htm
   Escritor colombiano (Santander, Bucaramanga; 1988). Es filsofo de la
   Universidad Industrial de Santander (UIS, http://www.uis.edu.co). Sus
   artculos han aparecido en el suplemento argentino Nuevo Diario, de
   Santiago del Estero, entre otros medios.



=== El juego de la palabra (extractos)      Rafael Fauqui ================

      El juego de la palabra
      Rafael Fauqui
      Ensayo
      Monte vila Editores Latinoamericana
      Caracas, 2011
      ISBN: 978-980-01-1860-3

El lmite fsico de todo ser humano es su cuerpo; pero, como una especie de
lindero final o de tensamiento mximo, ese lmite se extiende hasta donde
lleguen sus palabras, trasciende hasta los lugares que ellas ocupan y hasta
los momentos en que puedan escucharse sus ecos. Borges dijo que los seres
humanos ramos, esencialmente, signos. Los seres de palabras seramos,
entonces, signos reflejados sobre otros signos; y la escritura que nos
expresa sera una exacerbacin de nuestra individualidad. Y hay algo de
paradjico en el hecho de que la escritura, signo de otro signo, realidad
irreal, afirme y extienda nuestra presencia; que cobremos una mayor
dimensin o un ms ntido sentido gracias a la irrealidad de las palabras
que enunciamos. Hay tambin algo de peculiar en el hecho de que la realidad
pueda hacerse menos spera o ms soportable por medio de esas voces que
escribimos. Este ltimo fenmeno, sobre todo, es algo que cualquier ser de
palabras conoce muy bien: a la realidad excesiva y contundente, obesa y
torpe, puede siempre oponrsele la ligereza, la alada irrealidad de las
voces. El peligro para la vida es de asfixiarse bajo el peso de la
existencia, dijo alguna vez Mara Zambrano. Para no ser asfixiados por la
existencia, para sobrevivirla, los seres de palabras nos entregamos a
nuestro juego. Hacerlo es una respuesta y un conjuro en contra de la
incesante intromisin de lo real en nuestras vidas.

Irrealidad de la escritura e irrealidad de las razones que conducen hacia
ella; importancia de lo irreal que no deja de albergar un peligro para los
seres de palabras: clausurarnos en medio de nuestros espejismos, aislarnos
excesivamente al interior de nuestro mundo de deseos y propsitos y sueos.
Lo que nos consolida en nuestras voces, lo que nos centra en nuestras
creencias y fantasas y memorias puede, igualmente, colocarnos
peligrosamente al margen de todo lo que nos es exterior. El conjuro de la
incomunicacin slo podr llegar junto a nuestra curiosidad y junto a la
capacidad de convertir nuestro juego de palabras en un acto tico que nos
humanice, que muestre nuestra humanidad, que nos comunique desde ella.
tica de la escritura que es, de alguna manera, una justificacin de la
escritura a travs de la dignidad de lo potico. Octavio Paz, en el ltimo
captulo de su libro La otra voz (1), otorga al trmino potico un rango
casi csmico; todo lo armonioso y pleno, todo lo que dentro del universo
humano alcance un sentido de equilibrio, de armona y plenitud es definido
de potico. Segn Paz podra hablarse de poesa en relacin a
comportamientos y comunicacin humanas, en medio de realidades polticas y
de espacios culturales. Todo cuanto dentro del cosmos de los hombres logre
expresar solidaridad o fraternidad posee, segn Paz, rasgos poticos. Por
su parte, Edgar Morin, en su libro Amour, posie et sagesse (2), coloca el
calificativo de potico sobre las cosas ms estrechamente relacionadas con
la individualidad. Maravilla, ilusin, sueo, esperanza, sensibilidad,
sorpresa, creacin son consideradas por Morin como actitudes poticas.
Morin concluye que la poesa nace, esencialmente, en la pulsin de algunos
seres de palabras por nombrar, en total libertad, sus ms genuinas
visiones, sus comprensiones ms legtimas, sus descubrimientos ms
autnticos. Existe poesa, dice Morin, en el acto de un individuo que
decide nombrar lo ms verdico y pleno que haya en l. Sin embargo, en un
determinado momento, aclara: El individualismo posee una cara luminosa,
clara: son las libertades, las autonomas, la responsabilidad. Pero tambin
posee una cara sombra (...): la soledad, la angustia.

As, pues, la individualidad posee dos rostros posibles: uno que sugiere
autonoma y otro que expresa aislamiento; uno que alude a libertad, otro a
clausura; uno que seala creatividad, otro que slo dice silencio; uno
fundacional y adnico y espermtico, otro epigonal y decadente y agnico.
Para Morin, lo potico sera, pues, el impulso creador capaz de trascender
los estrechos lmites de una individualidad clausurada hasta alcanzar una
vlida comunicacin con lo colectivo y lo plural. Potica sera la
proyeccin de un yo irradindose hacia el afuera en medio de la belleza o
la intensidad o la corroboracin o la exactitud.

Entre todas las posibilidades que ofrece la escritura, hay dos que,
rotundamente, se oponen: una, la que sugiere al ser de palabras la
posibilidad de escribir para esquivar la vida, para inventar otra vida muy
distante a la que enfrenta cotidianamente; otra, la que le ofrece la
oportunidad de aprovechar mejor las experiencias vividas. Esta segunda
opcin no cesa de sugerir, para cualquier escritor y para cualquier lector,
que la vida pueda ser entendida como un camino y como un escenario. Pero
tanto para la primera como para la segunda opcin, existe el mismo riesgo
de clausura o lejana o inhumanidad para el ser de palabras arrastrado por
una voluntad de distanciarse de casi todo. Y como dije antes: nadie puede
alejarse demasiado de los afueras que lo rodean. En algn momento, siempre
ser necesario el acercamiento, el compromiso con eso a lo que el yo est
obligado a enfrentar. Como una forma de conjuro ante el solipsismo en que
ella podra convertirse, la escritura precisa hacerse dilogo, vocablo de
comunes comprensiones. El ser de palabras necesita enfrentar las
limitaciones o deformaciones de su individualismo naturalmente egosta a
travs de una escritura concebida como encuentro, construccin compartida,
dilogo de humanizaciones.

En 1954, Paul Celan escribi un poema al que titul Habla tambin t. En
l expres el sentido tico de una escritura capaz de nombrar el camino
humano y de nombrar al ser humano que lo recorre. Habla tambin t,
escribe Celan, s el ltimo en hablar, / di tu decir. / Habla (...). Y da
a tu decir sentido: (...) ve cmo alrededor todo se hace viviente (...).
Asciende. Tanteante, asciende. Estas palabras parecieran ser una
continuidad de aquellos textos de diez aos atrs, una continuacin de
aquel desgarrador poema, Fuga de la muerte, que haba sido escrito por
Celan en un campo de concentracin. Continuidad? Corolario? Acaso ambas
cosas; en todo caso: necesidad, asidero, redencin. Como dice Celan: es
preciso nombrar eso que nos resulta necesario, nombrar, decir eso que slo
a nosotros pertenece y eso que slo nosotros podemos describir. Hacindolo,
de alguna manera, creamos vida: para nosotros mismos y para quienes nos
leen nuestras palabras se hacen vivientes. Seala Celan, adems, que el
poeta, al escribir, asciende; o sea: se eleva junto con sus voces; se
sobrepone a las incertidumbres que lo envuelven y se aferra a su arte. Y
Celan, como nadie, fue capaz de mostrar muy humanamente su manera de
ascender: primero, escribiendo textos que le permitieron resistir al
infierno y a las ruinas; luego, comunicndonos una imagen de lo potico
como sublimacin y refugio. Que su vida haya terminado trgicamente, que
sus palabras no lograsen rescatarlo de sus propios fantasmas y pesadillas,
no oculta el hecho de que, con su escritura, supo comunicar su humanidad,
humanizar su arte; identificar en ste, y hasta el mayor de los extremos,
esttica y existencia. Y esto, acaso, sea una de las ms firmes y vlidas
opciones del arte de nuestros das. Lo que nos dice Celan acerca de la
necesidad de que el poeta sea el ltimo en hablar, sugiere eso mismo que
nuestro presente no cesa de transmitir: que se est acabando para los
hombres el tiempo de escucharnos sin entendernos; que ha llegado para los
seres humanos el tiempo de compartir, de aprender de los otros, de todos
los otros; de comunicarnos con los otros, con todos los otros.



Notas

 1. La otra voz, Barcelona, Seix Barral, 1990.

 2. Pars, ed. Du Seuil, 1997.

** Rafael Fauqui
   http://www.letralia.com/firmas/fauquierafael.htm
   Ensayista y poeta venezolano (Caracas, 1954). Licenciado en letras por
   la Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab, http://www.ucab.edu.ve;
   1977), postgrado en sociologa de la literatura en la Escuela de Altos
   Estudios en Ciencias Sociales de Pars (1979) y doctor en ciencias
   sociales por la Universidad Central de Venezuela (UCV,
   http://www.ucv.ve; 1984). Entre 1979 y 1985 dirigi los seminarios de
   literatura venezolana en la Universidad Catlica Andrs Bello. Desde
   1980 es profesor del Departamento de Lengua y Literatura de la
   Universidad Simn Bolvar (USB, http://www.usb.ve), institucin de la
   que es profesor titular y en donde ejerci entre 1989 y 1993 el cargo de
   director de Extensin Universitaria. Ha publicado Espacio disperso
   (Caracas, Academia Nacional de la Historia, col. El Libro Menor, 1983),
   Rmulo Gallegos: la realidad, la ficcin, el smbolo (Caracas, Academia
   Nacional de la Historia, col. Estudios, Monografas, Ensayos, 1985), De
   la sombra el verso (poesa, Caracas, Epsilon Libros, 1985), El silencio,
   el ruido, la memoria (Caracas, Alfadil, col. Trpicos, 1991; Premio
   Conac de Ensayo Mariano Picn Salas, 1992), La voz en el espejo
   (Caracas, Alfadil, col. Trpicos, 1993), La mirada, la palabra (Caracas,
   Academia Nacional de la Historia, col. El Libro Menor, 1994), Espiral de
   tiempo (Caracas, Fundarte-Equinoccio, 1996), Arrogante ltimo esplendor
   (Caracas, Equinoccio, 1998), Puentes y voces (Caracas, Sentido, 1999),
   El azar de las lecturas (Caracas, Galac, 2001) y Testimonios, espejismos
   y desconciertos http://www.comala.com (Caracas, Comala, 2007).



=== Hay comienzos...      Carlos Eduardo Maldonado ========================

Hay comienzos con palabras como el de Cervantes: En un lugar de La Mancha
de cuyo nombre no quiero acordarme. Como Garca Mrquez en Cien aos de
soledad: Muchos aos despus, frente al pelotn de fusilamiento, el
coronel Aureliano Buenda haba de recordar aquella tarde remota en que su
padre lo llev a conocer el hielo. Como Tolstoi en Anna Karenina: Todas
las familias dichosas se parecen, pero las infieles lo son cada una a su
manera. O bien como Thomas Mann en La montaa mgica: Un modesto joven se
diriga, en pleno verano, desde Hamburgo, su ciudad natal, a Davos-Platz,
en el cantn de los Grisons. Iba all a hacer una visita de tres semanas.
Comienzos cautivadores, algo ms largos, como el de El jugador de
Dostoievsky: Por fin he regresado al cabo de quince das de ausencia. Tres
hace ya que nuestra gente est en Roulettenburg. Yo pensaba que me estaran
aguardando con impaciencia, pero me equivoqu.

Se trata de comienzos que impactan y permanecen porque ya se conoce, una
vez que se ha hecho la lectura completa, los desenlaces de la trama; y esos
comienzos sugieren que nada se presagiaba antes, como en Thomas Mann, o
bien se trata de inicios que no permiten anticipar toda la historia, como
en el libro mencionado de Dostoievsky, por ejemplo.

La lectura final del texto hace que en ocasiones se vuelva al inicio, con
lo que se logra un contrapunteo iluminador. Por el contrario, aquellos
textos que no son cautivantes en este sentido, o en los cuales los
comienzos terminan por pasar desapercibidos, la magia del lenguaje y del
texto seguramente se oblitera acaso a favor o a causa de otras razones.

Hay comienzos, como en arquitectura, con los espacios abiertos, acogedores
por tanto, y que invitan, como en Le Corbusier, con luz que abraza desde
adentro al visitante. Como Calatrava o (y sobre todo!) Koolhaas, con
espacios y ngulos quebradizos pero abiertos, que marcan un contraste
fuerte con la masa de construcciones alrededor nuestro o incluso con
respecto a lo conocido en la historia. Existen construcciones como los
templos budistas en Japn, y en Oriente en general, abiertos, con pjaros
en los alrededores, con lagartijas, flores, colores vivos y clidos, y
mltiples aromas deliciosos, en contraste con los templos catlicos,
cerrados, lgubres, alejados y con algo de siniestro y de mensaje cifrado.
En Occidente, templos clsicos construidos en el perodo gtico, o con
estilo romnico, o acaso en clave barroca, como las numerosas catedrales
que se construyen en toda Europa y que an hoy permanecen, muchas de ellas,
como conos arquitectnicos, o religiosos. Espacios cerrados, pero que
pudieran prefigurar el posterior descubrimiento de los claroscuros  la
Rembrandt.

Mientras que los templos budistas sugieren experiencias abiertas, los
Occidentales anuncian comienzos que demandan un avance posterior ya
prefijado y cierto, gracias a la fe en fin, un final.

Hay comienzos en la msica, como en el tro para cuerdas en do menor, Opus
3 de Beethoven (String Trio in e-flat, Op. 3) por tanto, desde luego, ese
comienzo del Allegro con Brio: superbe!--, que nada tienen que ver con la
creacin de obras que arrancan in crescendo y que slo al final se
resuelven en una conclusin que le otorga sentido a la composicin ntegra.
Henri Purcell cautiva con Draw near, you lovers, esa cancin secular que
escribe hacia 1683 con base en el poema de Thomas Stanley una cancin en
la que las emociones parecen brincar desde el inicio. Por lo dems, los
cantos seculares de Purcell permanecen ampliamente desconocidos, pues su
obra religiosa, profana, instrumental o de pera ha predominado en los
gustos. En otro plano, el Lamento de la Ninfa (Lamento Dellla Ninfa), del
Octavo Libro de los Madrigales de Claudio Monteverdi (circa 1638), comienza
con una ninfa cuyo relato slo despus se adivinar como luctuoso con las
dos voces masculinas que entran en la parte central y que, justamente,
permiten entender de otro modo el relato de la Ninfa que sale de su propia
casa.

En otro plano distinto, hay comienzos de un encuentro, que la msica pinta
como en La chica de Ipanema, que pasa, con su andar musical, y sugiere o
permite desear, incluso a pesar de Vinicius de Moraes (y de Antonio Carlos
Jobim), un futuro encuentro siempre, sin embargo, incierto. O bien, una
tonada que ya desde el inicio captura al oyente: es lo que sucede con
djame que te cuente, limea, djame que te diga la gloria..., en ese
vals que es La flor de la canela, de 1950 (particularmente en versin de
Chabuca Granda, su autora), y que, en una cancin considerada popular,
logra desde el inicio anticipar una historia completa, ricamente expuesta
en un tiempo de algo ms, algo menos, de tres minutos.

En el mundo cotidiano hay comienzos en los que una mirada acompaada de un
minsculo gesto y un movimiento de ojos discretos pero sinceros estremece
el espritu, como esa mujer que conocimos, o la escena que presenciamos
entre dos personas.

La pintura, por su parte, tiene la dificultad de invitar al comienzo, pues
su tradicin es la de una obra totalizante. Pero hay buenos ejemplos de
comienzo que inicia y no termina; anticipa y sugiere pero deja a la mirada
impulsada, si cabe la expresin, para que ella misma, acompaada de la
imaginacin, prosigan ms all del cuadro. Es el caso, por ejemplo, de
Gerhard Richter, con su Paisaje marino (1969), o en las Dos velas (1982).
Impresionantes como lo son la serie de los Cinco Sentidos, de Brueghel El
Viejo y Rubens Alegora del odo, Alegora de la vista, El gusto, El
tacto, El olfato, pintadas en colaboracin entre 1617 y 1618 anticipan en
cada caso un pandemonio de emociones para cada uno de los sentidos
involucrados. Los contenidos minuciosos, incluso en ocasiones minimalistas,
conjuntamente con el empleo de la perspectiva, los fondos y los detalles de
todo tipo, implican cuadros totalizantes que, sin embargo magnfica
paradoja, no dejan de ser comienzos sugestivos para los sentidos tanto
como para la imaginacin.

Hay un cuadro de M. Chagall, La impugnacin, de 1943, que sirve como
instantnea de un movimiento que, se adivina, apenas aparece esbozado. As,
la actitud del novio ante la novia, presenciando algn acontecimiento hacia
la parte inferior derecha, pero externa al cuadro, representa el inicio de
una emocin profunda y sobrecogedora.

Por lo dems, a ttulo de ejemplo, qu piensa hacer El cazador en el
bosque, ese cuadro de Friedrich de 1813/14? No cabe duda de que en su mente
no hay marcha atrs. Pero lo que le espera, en el momento en el que
aparece, de espaldas a nosotros, est meditando: lo que aparece ante su
vista es un espeso bosque en el que la luz parece ya no hacerse posible,
excepto por el claro en el que se encuentra el cazador, y del que,
presumiblemente, ha cortado un pedazo de tronco de un rbol. El cazador
comienza un camino incierto: nada asegura que encontrar una presa; ni
tampoco que podr regresar sin ms.

En las experiencias artsticas y estticas contemporneas, dos buenos
ejemplos de comienzos iniciados son los flashmobs prefiero los musicales,
que irrumpen, cautivan y desorientan en un primer instante. El pblico
alrededor no logra entender inmediatamente lo que sucede, pero se admira y
se divierte, participa y se deja embargar por el acontecimiento. Asimismo,
los happenings son experiencias puntuales que si desde el comienzo no
interpelan, atrapan, cautivan o motivan, ya sern actos fallidos o
fracasados. En el comienzo est la trama y el final, anticipados o
contenidos.

Hay, igualmente, comienzos que apuntan hacia atrs. Son los flashbacks.
Usualmente se usan en cine y documentales, pero pueden tener cabida en la
literatura en cuentos y novelas. Aqu el comienzo remite a un origen antes
que a una sucesin, y en el origen se encuentran los motivos y las
simientes del desenlace actual. Toda la trama apunta del pasado a
comprender el presente; pero entonces, habitualmente, el presente se cierra
sobre s mismo.

                                    ***

Hay siempre libros que se comienzan y no se terminan, poemas, artculos,
libros que nunca se termina de empezar. No se terminan de empezar a leer, o
tampoco se terminan de empezar a escribir. En un caso quedan pginas,
frases o prrafos ojeados, habitualmente al azar o a vuelo de pjaro; y en
otro caso quedan lneas empezadas, apuntes, ideas bosquejadas,
sencillamente. Hay tambin citas e invitaciones que no terminan de cuajar y
quedan siempre empezadas sin que nada de nada suceda. Hay dibujos, bocetos,
esquemas, partituras que quedan trazados, unas lneas, unos trazos, y
luego, tiempo, mucho tiempo esperando nadie sabe qu. Hay comienzos que
empiezan y nunca terminan de empezar. No crecen, no se desarrollan, no
conducen a lo que se supone que deben conducir. Quedan como promesas
abiertas, ni siquiera incumplidas; horizontes anunciados que no acaban de
despegar, rayos de luces promisorios que no cesan de iniciar.

Hay palabras, frases e ideas que empezamos a pronunciar y no las
terminamos. A veces, incluso mucho tiempo despus, nos asaltan en la noche,
en medio del sueo, o tambin al cruzar una esquina.

Ahora, no se trata de lo que no se puede decir. Tampoco de lo que no hay
que expresar. Es ms bien otra dimensin distinta. Ya sea porque hay y
siempre hay alguna interrupcin, o porque la idea, el momento, la
relacin, el poema, el libro o el cuadro, por ejemplo, no terminan de
nacer.

Es como si las cosas, esas cosas, quisieran no nacer. Al fin y al cabo, no
dicen las seoras que enseaban las abuelas que los nios nacen cuando
quieren? Es como si se tratara de un nacimiento siempre postergado. Es,
supongo, parte de la vida. Y tambin, cabe conjeturar, es el proceso de
obras de diversa ndole cuadros, composiciones musicales, poemas,
artculos o libros, por ejemplo.

En la historia se destaca ese gran comenzador de cosas que casi nunca lleg
a terminar nada: Leonardo da Vinci. Pero que cuando termin varias obras
entraron a la historia de la cultura y la civilizacin humanas. Muchas las
bosquej con cuidado, y otras ms, entre esas verdaderas joyas de la
cultura universal como la Mona Lisa, nunca termin de acabarla, pues volva
recurrentemente a ella, para mejorarla, terminarla, perfeccionarla. Para no
mencionar la Batalla de Alighieri y tantos bosquejos de ingeniera,
dibujos, pinturas y esculturas. Leonardo comenz numerosos proyectos de
diverso tipo: de arquitectura o escultura; de ingeniera o pintura, y nunca
parece haber terminado ninguno. En realidad, nunca termin de empezar a
definir cada uno de ellos. No es acaso conocido el hecho de que menos de
la mitad de sus numerosos cuadernos y hojas de apuntes han llegado hasta la
fecha a nosotros? Insuficientes para el genio de Da Vinci, los que han
legado hasta nosotros son aleccionadores en el sentido mencionado.

Como quiera que sea, comenzar las cosas no es slo cuestin de avatares de
la vida cotidiana, o expresiones elevadas del espritu que se plasman en la
literatura, la pintura o la msica, por ejemplo. Ms exactamente, hay una
ciencia que se enamora de los comienzos, y que habla de cmo el comienzo
nos invita a nuevos momentos, a horizontes futuros, a posibilidades
desconocidas. Se trata de la ciencia del caos. Esa que afirma que un
pequeo comienzo imperceptible puede tener y tendr seguro consecuencias
impredecibles. Esa ciencia que llama la atencin sobre la importancia de
los atractores extraos, y que pone de manifiesto, por primera vez en la
historia de la humanidad, que los fenmenos verdaderamente apasionantes son
justamente aquellos que slo cabe predecir en el presente, pues en el
futuro resultan inciertos e imprevisibles. Y hace ciencia de todo ello. Y a
esa ciencia la denomina de la complejidad. Complejos?: los comienzos...

Cabe, pues, sospechar de la ciencia, la cultura y el pensamiento que remite
al origen. Al mito fundacional. Pues todo origen slo se sabe a s mismo,
mientras que el comienzo no sabe del origen ni de pasado, y slo se abre a
lo mejor y lo Nuevo (con mayscula), que invita a lo desconocido, como a la
posible y lo probable.

No se trata, en absoluto, de afirmar que cada comienzo es nico, pues se
trata de una verdad banal. Ms bien el tema es el de los comienzos que, en
unos casos, pueden y deben desiderativamente, por decir lo menos,
conducir a cumplimientos y acabamientos. Pero, en otros casos, de comienzos
que no terminan de empezar y que, en el sentido fuerte de la palabra, jams
llegarn a acabarse con la excepcin, siempre, de la Gioconda de Leonardo.
(Seguramente la mirada cautivadora, ubicua casi, de Lisa Gherardini, debe
su encantamiento al hecho de que nunca fue terminada, por lo menos a los
ojos de su autor, el genio de Florencia).

Pero nada obliga a que un comienzo deba continuar y menos terminar. El
mejor de los nombres para aqul es el del juego no representativo, la
amistad, el amor o la fantasa que se caracterizan, finalmente, por el
hecho de que comienzan y se plantean como abiertos a la indeterminacin y
que pueden, ocasionalmente, determinarse en tal o cual sentido.

El comienzo es, por tanto, en un cierto sentido, abierto e indeterminado, y
permanece como tal. Cuando el comienzo tiene un fin previsto, planeado o
propuesto, no hay propiamente comienzo: se trata de una tarea o una orden,
cada uno horribile dictu. En estos casos lo que comienza apunta de entrada
a su acabamiento y cumplimiento. Todo lo contrario a la vida del espritu,
a la evolucin o a la vida misma, sin ms.

El comienzo, comenzar: se trata, al fin y al cabo, de un acto espontneo y
generoso que denota confianza en la vida. La vida misma, que a cada paso
est comenzando, cuando se la vive de veras...

** Carlos Eduardo Maldonado
   http://www.letralia.com/firmas/maldonadocarloseduardo.htm
   Docente colombiano. Tiene un doctorado en filosofa en la Katholieke
   Universiteit Leuven (http://www.kuleuven.be; Blgica). Postdoctorados
   como Visiting Scholar en el Departamento de Filosofa de la
   Universidad de Pittsburgh (http://www.pitt.edu; EUA); como Visiting
   Research Professor en The Catholic University of America
   (http://www.cua.edu; Washington, DC, EUA), y como Visiting Scholar en
   la Facultad de Filosofa de la Universidad de Cambridge
   (http://www.cam.ac.uk; Inglaterra). Profesor titular de la Universidad
   del Rosario (http://www.urosario.edu.co; Bogot, Colombia). Ha publicado
   numerosos libros, artculos y captulos de libros que pueden consultarse
   en su web (http://www.carlosmaldonado.org). Trabaja activamente en el
   dilogo entre ciencias y saberes, interdisciplinariedad, filosofa y
   ciencia, filosofa y arte y temas afines.



=== Chile a travs de mis ojos      Mara Elena del Valle de Villalba =====

Corren los primeros das del mes de enero de 2013. Ha pasado el sobresalto
del cacareado fin del mundo del que alertaban los mayas. Pas el 21, el 22
y a la alborada de este da nos encontramos no muy sanos ni salvos, pero s
vivos, y me dirijo en un viaje eterno a Santiago de Chile dejando atrs a
mi pas debatindose entre un presidente enfermo en ausencia y una
inflacin galopante. Es mi segunda vez en Chile, ya en 2008 haba venido
tambin a un congreso de investigacin. La estrechez de mi presupuesto es
aun mayor que la primera vez que vine, con lo que cualquier ocasin de
ahorro es bienvenida. Nuestros colegas latinoamericanos no entienden las
restricciones a las que estamos sometidos... aunque los argentinos ya van
sabiendo algo de ellas. Llego de noche al aeropuerto de Santiago, mi vuelo
tuvo retraso para salir de Venezuela, el retraso estandarizado pareciera
ser nuestra carta de presentacin. Un vuelo medianamente lleno, lo cual me
permiti dormitar con cierta comodidad usando los dos asientos.

La sensacin de incertidumbre me acompaa. Para nosotros los venezolanos
los noticieros son un concurso perenne para nuestra capacidad de sorpresa.
Un da la noticia son los ms de 65 muertos que caen cada fin de semana
(slo en Caracas) y horas ms tarde del mismo da lo es la arbitraria e
inconsulta modificacin a nuestra Carta Magna. Ocupados en sobrevivir,
anestesiados por el sobresalto, tenemos una costra emocional, ya es
complicado sentir, como la vena del adicto ya vencida y endurecida parece
que nada nos alarma. Estamos fracturados por dentro, dbiles en la moral,
fciles ante cualquier susurro que nos garantice seguridad. He llegado a
Santiago, el avin aterriza algo aparatosamente y mis compatriotas aplauden
entusiastas, prctica generalizada en profundo agradecimiento al llegar
vivos.

Mi hotel est a dos cuadras de la estacin central de autobuses y, aunque
son pasadas las diez de la noche, hay notable actividad. Hago mi check-in,
y subo tres pisos por la escalera a mi habitacin. Las luces se encienden a
mi paso como dndome la bienvenida. Parece que me adentro en un pie de
limn, las puertas y molduras son de un verde pastel, dulce hasta la
muerte. Apenas mi maleta toca el suelo de una alfombra de sospechosa
higiene, saco mi computador y me conecto a Internet, colocando el
indescifrable cdigo suministrado por el encargado: 123456. Me reporto con
los mos que quedaron en Caracas.

Hay una rebelin en mi estmago que me recuerda que mi ltima comida fue
hace largas 8 horas. Es tarde y aunque hay establecimientos abiertos no me
animo a salir. Las luces naranja a travs de mi ventana dibujan siluetas de
gente que sin pausa marcha hacia su destino. La santamara de mis ojos
desciende automticamente. El sueo me vence. Ya es siete de enero y muy
temprano estoy lista para empezar mi trabajo. El hotel da un modesto
desayuno al que asalto con espritu de nufrago. No doy descanso a fruta o
pan en los platos. Preparo, cual merienda de escolar, panes con jamn para
la noche. Los envuelvo haciendo caso omiso a las miradas de sorpresa de los
presentes. Salgo a la calle y el calor me recuerda un sauna, en el que
sudas sin moverte. Mi mochila hacia el frente, donde mis ojos puedan verla.
(Bendita paranoia). A medida que camino el sonido de mltiples cornetas y
silbatos va poblando el espacio. Muchos hombres y mujeres vestidos de verde
manifiestan lanzando papeles pequeos al aire y cada silbido es un reclamo,
una queja. Dicen tener ms de 60 aos sin mejorar sus condiciones de
trabajo. Cruzo la ciudad por debajo como un elevado cncavo y del otro lado
me recibe la Universidad de Santiago de Chile. Grafitis que dibujan grandes
sensibilidades, como un arte urbano, retratan el sentir de lo ms noble de
cualquier cultura: sus estudiantes. Medio perdida y con ese ttulo en el
rostro logro llegar a la sede del congreso, en el que me inserto gracias a
la amabilidad de los colegas del mundo. Cuatro das de intenso trabajo en
el que el mo parece imbricarse en una sinfona de preocupaciones. Siento
que estoy por buen camino y que el tiempo no se ha perdido. En el tiempo
que queda libre me escapo a visitar la ciudad. Ya en el da tres, noto con
algo de sonrojo cmo la suela de mi zapato tmidamente se despega. Se me
antoja una boca que cuenta temerosa los lugares que ha visitado. En la
calle, en la biblioteca, en los museos, apenas reconocen mi acento nuestra
triste celebridad emerge... el inevitable... Y qu se sabe de Chvez? No
se hace esperar. A la decimotercera vez me siento tentada por fingir otro
acento que tal vez me mimetice con el entorno.

Es mi ltimo da en Chile, Bruno Mars me canta al odo mientras camino
atontada por el calor. Muera la Yuta! dice en una pared, deseo repetido
en varias, lo que me hace preguntar qu es. La polica, me dicen. Muera la
polica, y pienso... en mi pas muere la polica, la gente decente y
trabajadora, ese decreto se cumple doloroso y tcito todos los das. Estoy
en Bellas Artes y la presencia de parejas gay que caminan tomadas de la
mano me insinan un Chile tolerante, lo que celebro. Al preguntar me entero
de que estn confinados a ese espacio en el que pueden ser y mostrar sin
miedo su amor. La Vuelta se llama el humilde restaurante en el que he
decidido comer como Dios manda, por primera vez en cinco das. Los platos
estn escritos en una pizarra en la que con tizas de colores se invita a la
salivacin incontrolada. Pollo a la pobre, Bif a la pobre, expresin
que llama mi atencin y yo, que pregunto ms que un funcionario de
migracin, no tard en increpar al mesero. Me dijo que a la pobre
significa acompaar la carne o el pollo con papas fritas, cebollas
caramelizadas y un huevo frito. Y eso es a la pobre?, pregunto con
cierta envidia. Para m y para muchos de mis coterrneos est muy bien
comer a la pobre. Me traen mi comida y empiezo con la parsimonia de quien
quiere que dure para siempre, a disfrutarla, la bebida sin hielo... usan
poco, por no decir nada, el hielo, los chilenos... Dementes!, dementes!,
dementes!, grita mi otro yo imperceptible. Frente a m un perro lanudo,
tupido y redondo ha hecho hogar bajo mi mesa, con tanta familiaridad que
parece mo. Quienes caminan resoplan como quien levanta pesas, mientras las
gotas de sudor hacen turismo extremo en sus rostros.

Siguiente parada: Centro Cultural Gabriela Mistral. Tengo que seguir si
quiero aprovechar el resto del da. A mi paso, dejo un Chile homogneo pero
dividido, amable y hospitalario al que espero volver pronto.

** Mara E. Del Valle de Villalba
   http://www.letralia.com/firmas/delvalledevillalbamariae.htm
   Docente venezolana (Caracas, 1970). Graduada de profesora en la
   Universidad Pedaggica Experimental Libertador (Upel,
   http://www.upel.edu.ve; 1992), con especializacin en historia econmica
   y social de Venezuela en la Universidad Santa Mara (USM,
   http://www.usm.edu.ve), con maestra en historia econmica y social de
   Venezuela, tesis con mencin publicacin y summa cum laude. Doctora en
   ciencias de la educacin en el Instituto Pedaggico de Caracas
   (http://150.187.142.39). Coordinadora del Ncleo de Investigaciones
   Geohistricas Lisandro Alvarado, cuenta con proyectos financiados por la
   Upel y con participacin de la Universidad Complutense de Madrid (UCM,
   http://www.ucm.es), con proyectos financiados por el Fondo Nacional de
   Ciencia, Tecnologa e Investigacin (Fonacit,
   http://www.fonacit.gov.ve), investigadora certificada de la UCM, el
   grupo internacional Concilium y del Centro de Estudios Latinoamericanos
   Rmulo Gallegos (Celarg, http://www.celarg.gob.ve), ponente regular en
   eventos nacionales e internacionales, adscrita a la lnea de
   investigacin Ciencias del Lenguaje y con investigacin, desde 2004, en
   el rea de anlisis del discurso. Profesora ordinaria de la Upel e
   investigadora acreditada del Programa Iberoamericano de Ciencia y
   Tecnologa para el Desarrollo (Cyted, http://www.cyted.org), la Agencia
   Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo (Aecid,
   http://www.aecid.es) y la Universidad Catlica de Temuco
   (http://www.uctemuco.cl; Chile).



=== No entren al 1408 =====================================================
=== Antologa en espaol tributo a Stephen King      Jorge Luis Cceres ===

      No entren al 1408
      Antologa en espaol tributo a Stephen King
      Editorial La Biblioteca de Babel, Ecuador
      Seleccin, cuidado y concepto de edicin: Jorge Luis Cceres
      Escritores antologados: Mariana Enrquez (Argentina)  Juan Terranova
      (Argentina)  Luciano Lamberti (Argentina)  Jorge Enrique Lage
      (Cuba)  Francisco Ortega (Chile)  Jorge Luis Cceres,
      http://www.letralia.com/firmas/caceresjorgeluis.htm (Ecuador)  Abdn
      Ubidia (Ecuador)  Solange Rodrguez Pappe (Ecuador)  Eduardo Varas
      (Ecuador)  Patricia Esteban Erls (Espaa)  David Roas (Espaa) 
      Santiago Eximeno (Espaa)  Paula Lapido (Espaa)  Sergi Bellver
      (Espaa)  Juan Soto Ivars (Espaa)  Marina Perezagua (Espaa) 
      Alberto Chimal, http://www.letralia.com/firmas/chimalalberto.htm
      (Mxico)  Cecilia Eudave (Mxico)  Antonio Ortuo (Mxico) 
      Gabriel Rimachi Sialer,
      http://www.letralia.com/firmas/rimachisialergabriel.htm (Per) 
      Carlos Caldern Fajardo (Per)  Rodolfo Santullo (Uruguay-Mxico)

Qu lugar ocupan los libros de Stephen King en su biblioteca material? Y
en la mental? En la de los veintids escritores de Espaa y Latinoamrica
que le rinden tributo en la antologa No entren al 1408 (La Biblioteca de
Babel, Ecuador), el espacio es amplio. El resultado es una serie de cuentos
impregnados del espritu de King, que suponen una suerte de exploracin de
las relaciones de una generacin de escritores con una de las figuras ms
odiadas y admiradas de la literatura contempornea.

Los 46 aos desde la publicacin del primer cuento de Stephen King, que
apareci en un fanzine de terror dirigido por Mike Garrett, de Birmingham
(Alabama), bajo el ttulo In a Half-World of Terror, o como el autor lo
bautiz originalmente I Was a Teen-Age Graverobber (Fui un ladrn de
cadveres adolescente), Editorial La Biblioteca de Babel los quiere
celebrar con la edicin de esta antologa a manera de tributo, que cuenta
con la participacin de 22 escritores de Espaa, Ecuador, Argentina,
Mxico, Per, Chile y Cuba, atrapados dentro de la habitacin 1408, con el
afn de explorar los temas planteados en la obra de Stephen King como la
extraeza, lo inslito, el terror en su mxima expresin o lo fantstica
que puede resultar la vida cotidiana. Este libro plantea la formulacin del
miedo como algo muy personal, es decir lo que nos asusta vara ampliamente
de un individuo a otro. Por tal razn no hay que tomar a esta antologa
como un catlogo de horrores, sino como una concepcin individual del
miedo. Lo que vale es la historia, no el que la cuenta.

Las diez colecciones de cuentos, relatos y novelas cortas escritos por
Stephen King, editados desde 1978 hasta 2010, son una clara muestra del
dominio tcnico y esttico de la narrativa, posicionndolo como uno de los
grandes maestros del terror. En sus historias desmenuza la cultura
estadounidense, sus costumbres ms arraigadas y su fanatismo religioso, y
da origen al mito de los pequeos poblados como territorios malditos donde
transitan monstruos, payasos, automviles posedos y escritores
atormentados bajo la sombra del Dr. Jekyll y Mr. Hyde.

King reconoci: El terror como la principal emocin del ser humano, as
que trato de aterrorizar al lector, volvindose un icono de la cultura
popular, uno de los imprescindibles como Edgar Allan Poe, H. P. Lovecraft,
Robert Bloch, Ray Bradbury, Richard Matheson o el propio Jorge Luis Borges.

** Jorge Luis Cceres
   http://www.letralia.com/firmas/caceresjorgeluis.htm
   Escritor ecuatoriano (Quito, 1982). Es graduado en leyes por la
   Universidad Internacional del Ecuador (http://www.uide.edu.ec) y tiene
   una maestra en criminologa y ejecucin penal por la Universidad
   Autnoma de Barcelona (UAB, http://www.uab.es). Ha escrito los libros de
   cuentos Desde las sombras (Ediciones El Conejo, Quito, 2007) y La flor
   del fro (Ediciones El Conejo, Quito, 2009). Como antologador prepar
   una muestra electrnica de narradores contemporneos ecuatorianos para
   la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Unam, http://www.unam.mx)
   bajo el ttulo Lo que haremos cuando la ficcin se agote (Punto en
   Lnea, Mxico, 2011). Ha sido incluido en la antologa binacional
   contempornea peruano-ecuatoriana de cuento El desafo de lo imaginario
   (Lima, 2011). Varios de sus textos han sido publicados en revistas y
   suplementos impresos y virtuales de Mxico, Per, Venezuela, Argentina y
   Chile, como Punto en Lnea (http://www.puntoenlinea.unam.mx; Unam), El
   Otro Cielo (http://www.otrocielo.com), Los Poetas del 5
   (http://www.lospoetasdelcinco.cl), entre otras. Ha colaborado como
   conductor del segmento cultural El Crculo Imperfecto de Radio La Luna
   (http://www.radiolaluna.com). Obtuvo la beca Maec-Aecid (2009-2010)
   otorgada por la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el
   Desarrollo (Aecid, http://www.aecid.es). Tambin estudi escritura
   creativa en el Laboratorio de Escritura
   (http://laboratoriodeescritura.com) de Barcelona, Espaa.



=== La gran novela del escritor Manuel Lasso: El Carnicero de Lyon ========
=== Manuel Gutirrez Sousa ================================================

De impecable redaccin y de una realidad sorprendente, esta es una historia
arrancada del corazn del Maldito, una novela extraordinaria de Manuel
Lasso que muestra el alma del asesino de vocacin Klaus, El Carnicero de
Lyon (Milabar Works, 2012). Se le puede encontrar en http://amzn.to/WfQRVw.

Nos pinta a la perfeccin ese ambiente de terror con las imgenes de Hitler
por todos los muros y rincones de los palacios. Ciertamente el
Nacionalsocialismo hizo de dos grandes genios sus primeras vctimas. Uno
fue Wagner, el gran Richard Wagner. Ningn artista ha levantado tanta
pasin de amor y odio, como dice Thomas Mann en su hermoso estudio en
francs Les douleurs et la splendeur de Richard Wagner. Este hombre llev
una existencia pobre, empujado por la intensa inquietud, el tormento,
posedo de sus personajes, buscando mujeres de buen peculio para poder
sobrevivir y desconocido para terminar en la gran gloria de la construccin
de su gran teatro en Bayreuth. El otro personaje fue el maestro Nietzsche.
Ninguno de ellos es culpable de que el Nacionalsocialismo lo tomara como
smbolos de un valor que ellos estaban lejos de practicar y de una libertad
que los hizo diferentes a todos.

Esta gran novela de Manuel Lasso, que se habr de convertir en un hito en
la literatura de la defensa de los derechos humanos, se desenvuelve en el
periodo de ocupacin nazi. Empieza en LEcole de Sant Militaire, cerca del
Rhne, especifica el narrador en el Hotel Terminus, mientras que el
ambiente wagneriano es intenso y propio de un teatro musical, Die Walkre,
lamentablemente expropiado por el totalitarismo socialista, en este caso el
nazi, que contribuye enormemente a dar inicio a ese espacio wagneriano de
la novela. Tambin se exaltaban los mitos germnicos que no tenan nada que
ver con el nazismo. Wagner siempre estuvo movido por la lucha del bien y
del mal, como lo hiciera Goethe con su gran Fausto. Cualquier obra
wagneriana expresa esa lucha, el drama del hombre entre elegir el bien o el
mal. Veamos por ejemplo que del Parsifal, donde la filosofa
shopenhaueriana de la piedad tomada por Wagner con una mezcla del
cristianismo, surge la gran leyenda del Grial, el vaso donde Jess en
Jueves Santo bebi la ltima gota de su martirio. Le Vaisseau Fantme o El
Barco Fantasma, el barco maldito que jams puede llegar a puerto alguno, la
nave lgubre pilotada por su capitn, un holands errante que seguir as
por los mares hasta el juicio final a menos que sea salvado por una mujer.
Voil el eterno femenino que eleva al hombre a Dios y que reivindic a
Goethe en el camino a las alturas celestiales, lase el tormento de su
Fausto.

Y as, de la profundidad y del gran contenido del alma humana salen sus
dramas musicales. Evidentemente Wagner introduce a la pera un elemento
propio de l, el teatro, ese drama intenso y a veces demasiado largo.
Baudelaire, el gran poeta de la llamada civilizacin francesa, tiene un
hermoso trabajo, LArt et La Revolution, sobre Wagner cuando estuvo en
Pars para presentar su Tannhuser. En una carta que contina su escrito
dice: Je veux vous dire que je vou dois la plus grande juissance musicale
que jaie jamais pruve....

Esta novela, El carnicero de Lyon, nos recrea con toda sutileza de realidad
la cada de esta ciudad de Lyon. Veo y me parece escuchar las pisadas de
los nazis desfilando por sus calles, entonando sus canciones tpicas del
folklore germnico, como muy bien las describe Manuel Lasso: Vorwarts,
immer vorwarts! (Adelante, siempre adelante!). Toda esta dictadura,
como lo fue tambin la bolchevique, lo que buscaba era aterrorizar, imponer
el horror y el miedo como los famosos tanques Panzer que avanzaban por las
calles para espantar a los curiosos.

Interesante el estallido de la bomba que hace volar al soldado nazi que
homenajeaba a la estatua de Luis XIV, a quien le cantaba el Horst Wessel.
De pronto aparece Klaus, tal cual es, quien antes era un sombra que
recorra las habitaciones de tortura para encontrar la verdad, es decir, a
los enemigos. Un torturador que se deleita con los pjaros, loros
habladores, as quiere parecer que tiene algunos afectos tiernos que lo
hacen muy humano. Luego que uno de los loros canta, en uno de los captulos
ms brillantes de la novela: Muerte a Hitler!, intentar cazarlos, pero
stos salen volando.

Seguidamente vienen los grandes episodios por mantenerse en Lyon. El
coronel S.D. Fritz Harteck, ofuscado con el ataque de la resistencia
francesa que lo vuelve loco, busca la ayuda del general Hans Herbert
Auerbach, quien antes de la guerra haba sido algo as como un viviani,
es decir un vividor de la calle que saba de todo. Como se dira en mi
barrio de Lima era un todlogo, desde mago hasta figura de circo, cuya vida
se haba desarrollado entre elefantes, tigres y pajarracos, y era
ampliamente conocido como el Faquir de Berln. El general le explica que no
estaba de acuerdo con enviar una divisin Panzer a los bosques de Ain,
porque esos soldados eran reservistas y esperaban que terminara la guerra
para volver a Alemania y descansar en paz, y los nuevos combatientes eran
muy jvenes, inexpertos en las armas que podan caer fcilmente en manos de
la resistencia.

La novela cobra ms realce donde la magia y la brujera inquietan ms a los
generales alemanes que a la resistencia. Al no poder capturar a ningn
maqui deciden ir tras el alcalde de Oyonnax con resultados negativos,
porque este hombre como un brujo se perdi en los bosques.

Los mil aos de dominacin aria que predijeron los astrlogos del
nacionalsocialismo se hicieron pedazos al ritmo de los Nibelungos y se
acaba la estada del asesino Klaus en Berln.

Luego vemos a este siniestro personaje, pintado magnficamente por Manuel
Lasso como un rubio paseando por los portales de la plaza San Martn, feliz
de la vida, sin culpa ni nocin del mal. Sabemos que le gustaba el caf de
Chanchamayo, luego se perda por el Campo de Marte, soando tal vez en
reconstruir una fuerza del crimen. Sola frecuentar el hotel Crilln con
sus amigos, pero a diferencia del gran Wagner no saba nada, no tena odo
musical, prefera ir a un restaurante y comer su plato de ceviche haciendo
comentarios sobre mujeres. Siempre le acompaaba su amante Casandra, una
morena de origen cubano que sola bailar el mambo de Prez Prado, era un
espectculo, no saba de poltica y crea que su rubio amante era un ngel.
Ella era devota de la Virgen de la Caridad del Cobre y sola abandonarse
tanto a la msica de Prez Prado y al baile como a las intensas plegarias
suplicndole a la Virgen que le diera amor y paz. No sabemos si tuvo
abundante amor y paz, pero s mucha fe y mucha alegra para invocar a su
santsima Virgen del Cobre.

El personaje Klaus se desenvuelve tanto en Francia como un experto en la
tortura, como en Lima. Es maravilloso cmo Manuel Lasso nos lo presenta en
esta hermosa ciudad de los jardines; evidentemente, el carnicero Klaus, que
tena como oficio torturar y deportar judos a Auschwitz, en Lima se siente
feliz, acompaado de su hermosa cubana que baila perfectamente el mambo de
don Prez Prado, desnuda para l como si fuera una virgen salida del mar.
No hay duda de que esta mujer se queda con el carnicero Klaus porque es un
ngel hermoso del mal, un rubio brillante con bastante glostora en el pelo;
podramos pensar que al fin este personaje en Lima se redimiera lejos del
movimiento envolvente del nazismo, pero no, sigui inmerso en las salas de
tortura con toda la seguridad que el Estado le ofreciera. As pas de
prestar servicios a Estados Unidos como luego al Per. Se dice que se le
vio caminando por la vieja Prefectura, de prisa a cumplir con sus
obligaciones de coaccionar al detenido con los golpes y las amenazas.

La sicologa nos ha sealado los horrores del hombre levantado en su
soberbia de la Torre de Babel, as Hitler y su movimiento socialista,
nacionalsocialista, se propuso construir el hombre nuevo; Lenin y Stalin se
identificaban en que no necesitaron un hombre libre y en los horrores que
desarrollaron, en su deseo y ansia de crear algo nuevo para el hombre
mediante el crimen y la mentira.

A dnde conduce un rgimen a base de mentira? A travs de este personaje,
magistralmente desarrollado en la novela El Carnicero de Lyon, el tal
Klaus, el autor nos lleva por los episodios de un rgimen en picada, el
nacionalsocialismo. No es casual que todos estos proyectos de mejorar al
hombre de raz, desde sus genes, tienen un comn denominador: el socialismo
ha irrumpido como dictadura del mal, porque primero acaba con la libertad
que tanto decan defender, luego todo lo someten al poder nico de un
partido que es a la vez el Estado.

En sus inicios fue Lenin, el cabeza de gato, su cabeza era pequea, ms que
inteligencia en su corteza gris haba astucia y obsesin, lo mismo se
podra decir de los dems paranoicos sociales, los monjes del terror, de
costumbres raras para el comn normal de la gente, nula vida afectiva,
sensual, ese amor al prjimo que podra encajar en todos los socialismos
que veremos se convirti en totus crimen sine lege, contrario al derecho
que dice nullus crimen sine lege.

Flix Dzerzhinsky, un socialista obsesivo por exprimir la verdad, creador
de las famosas checas para fines sociales de tortura y muerte, para detener
al sospechoso, estas famosas checas las introduce en Espaa la repblica
del crimen y del terror, Laurencic, arquitecto de la muerte, recogido por
Indalecio Prieto para hacer ms efectivo el terror de la repblica contra
catlicos y disidentes.

Los socialistas alemanes tambin perfeccionaron la tortura con los judos,
polacos, por qu?, qu pasaba en el alma de este colectivo socialista de
Alemania conocidos como nazis? Ciertamente no hay lgica para el crimen
como ese anhelo, mejor dicho obsesin, para hacer sufrir al otro y matarlo,
solamente es el ansia de cortarle la libertad al otro y que todos sean
iguales en el pensar y actuar.

Este criminal, ms conocido como el Carnicero de Lyon, uno ms dentro del
organigrama del crimen social, pueden agregarse todas las razones
partidistas que pretendan justificarlo, a uno y otro, como etnia diferente,
raza superior, que es lo mismo, espacio vital, predominio de una lengua,
que ya la sociologa en sus inicios con Gobinau y Chamberlain haban
desarrollado al hablar de la raza superior, de la cual otro mediocre
espaol de nombre Sabino Arana toma los arquetipos para especificar a los
vascos con su ansia de espacio vital y su diferencia lingstica, as se
justifica el intenso terrorismo en Vasconia que cuenta con el apoyo de sus
autoridades y hasta del gobierno de turno en Espaa, de tal modo que ese
terror se ha convertido en una necesidad del Estado, dentro de las
apariencias de libertad y democracia, con ms de trescientos mil vascos en
el exilio, en tiempos actuales.

Veamos a Klaus, el alma del mal, y en esta frase horrorosamente hermosa
entran todos estos socialistas del siglo XIX que inundaron Europa de
dictaduras, lo que Nietzsche, mi gran Nietzsche, llam la bestia rubia
llamada a sembrar la barbarie en el mundo. Independientemente de las
etnias, el crimen poltico cada vez se genera ms en el ansia de conservar
y extender el poder para perpetuarlo.

Despus de leer este libro, me qued con una sensacin de gran felicidad y
con la percepcin de que haba sido encantado por una gran novela en la que
el lector se re y se re y se sigue riendo, con un humor que fluye
libremente, como propulsado por un genio cmico, dejando en la pgina
escenas hermosas como si fuesen perlas en un inmenso desierto y con la
sensacin de estar presenciando el surgimiento de un nuevo maestro de las
letras.

** Manuel Gutirrez Sousa
   http://www.letralia.com/firmas/gutierrezsousamanuel.htm
   Filsofo, poeta y novelista peruano (Caman, El Cardo, Arequipa).
   Estudi filosofa y letras en la Universidad Nacional de San Agustn
   (http://www.unsa.edu.pe), en Arequipa, y filosofa y sociologa de las
   religiones en la http://www.ehess.fr Escuela de Estudios Superiores en
   Ciencias Sociales de Pars. Ha publicado As me dijo Arturo (Premio
   Vicente Blasco Ibez, Espaa), Los perros mueren en Cuba (Lima) y Los
   hijos del orden (Lima). Con el seudnimo Kruf Orifs publica poesa
   agrupada en el ttulo Cantos de amor a la tierra (Lima).



=== Provocacin, de Stanislaw Lem      Carlos Gerardo Gonzlez Orellana ===

      Provocacin
      Stanislaw Lem
      Editorial Funambulista
      2006
      3 edicin

Escribir una resea sobre este libro de Stanislaw Lem significa escribir
una resea sobre un libro de reseas de libros que no existen. As pues,
entusiasmado por la irrelevancia pattica que el acto significa, hablar en
este breve ensayo sobre los dos textos que Lem describe en su primer libro:
Provocacin.

El primer factor que determina la interpretacin ms evidente del texto es
su ttulo, ya que se trata de dos textos aislados en apariencia. El ttulo
amarra los elementos aislados que aportan las dos reseas incluidas en el
libro. La primera habla sobre el trabajo del doctor en filosofa Horst
Aspernicus: Der Vlkermord (El genocidio). Un libro que trata sobre la
solucin final de la cuestin juda emprendida por los nazis a mitad del
civilizado siglo XX. Una exterminacin que Lem, parafraseando a Aspernicus
(y yo, parafraseando a Lem), califica como el primer genocidio cuyo fin era
ese: exterminar un determinado grupo de personas culturalmente vinculadas.
Sin ningn motivo econmico o poltico bien definido.

La segunda resea resume el trabajo de compilacin y consolidacin
estadstica emprendido por J. Johnson y S. Johnson en One human minute (un
libro que, segn Lem, reclama su publicacin debido a que nada excita
ms a los editores que un libro que no hay que leer, pero que todos
deberan tener). One human minute presenta, con datos brutos y poca
interpretacin, estadsticas de lo que sucede en el planeta durante un
espacio de tiempo de un minuto. Se trata de un libro, si se le podra
calificar as, siniestro. Un acercamiento en un primersimo plano de la
humanidad, desde donde se puede ver, al detalle, las fobias, las
costumbres, las aproximaciones ms despreciables de lo grotesco. Cuando
Foucault, haciendo alusin al inconsciente, afirm que el ser humano no
exista sino slo a partir de lo que l no puede determinar; segua un
modelo de razonamiento parecido al modelo de los Johnson. En One human
minute se demuestra la inexistencia del ser humano, pero a partir de la
determinacin que de l hace la colectividad de su especie. La reduccin
menos digna lo identificara como un punto en una funcin de probabilidad.

El trabajo de Aspernicus (alemn, por cierto) es sal sobre una herida an
fresca. Esboza las diferentes variantes de justificacin del genocidio,
sopesando incluso el beneficio econmico. El proceso argumentativo es
digresivo, tangencial al inicio, pero el eje focal es siempre el mismo:
determinar qu llev a los nazis a efectuar una matanza colectiva de la
forma en que lo hicieron. Y es que la forma que tomaron los mecanismos de
muerte era, segn Aspernicus, segn Lem, la menos rentable de todas las
formas posibles. Para ello se sopesan otras maneras de reduccin
poblacional, incluso la de la infertilidad y la separacin por sexos de los
prisioneros: formas que no incluyen algn tipo de violencia fsica como
medio de accin y una reduccin significativa de trabajo logstico.

La provocacin de Aspernicus (de Lem) es esa: demostrar que el genocidio
fue un hecho arbitrario, injustificable en cualquier sentido. Cuya
finalidad ms prxima, aparentemente, era la satisfaccin del sadismo. El
goce del sufrimiento. En la pelcula de Pasolini Las ciento veinte jornadas
de Sodoma, en la que adapta (o desadapta) el libro homnimo del Marqus de
Sade contextualizndolo en la Italia fascista, se presenta a los discpulos
de Mussolini quemando con velas encendidas los penes y los pezones de
jvenes adolescentes para su satisfaccin ertica. En algn momento de la
resea se niega esta tesis, adjudicando los actos de sacrificio a una
asuncin: la asuncin de la justicia divina.

      Que nadie diga que entre esos asesinos justamente indignados se
      encontraban los lectores del Marqus de Sade que 150 aos antes
      invent comedias similares, con deicidio in effigie y que los
      soldados de la SS le plagiaban. Intercediendo por los nios cuyas
      calaveras esparcan poco despus, en una farsa de la justicia tan mal
      cosida que en seguida se haca pedazos, demostraban involuntariamente
      su fidelidad a la verdad inexpresable del genocidio como sucedneo de
      la ejecucin de Dios (p. 78).

Como afirma en unos prrafos precedentes al anterior, los signos divinos no
fueron aniquilados, sino invertidos. As, el antisemitismo era nicamente
un pretexto. Los idelogos del genocidio no podran intentar un deicidio
literal, la matanza no fue un acto contra la deidad de una religin sino la
consumacin de un odio aletargado junto con la satisfaccin de un placer
personal.

Si suponemos que quien resea la obra es el mismo Lem (como hemos supuesto
hasta ahora), el libro rebasara los lmites literarios. As, no se
tratara de un texto de ficcin en el que un narrador desconocido resea
dos textos de su universo ficcional, sino que se trata de una tesis
presentada por Lem a travs de dos libros que no existen y cuya existencia
es imposible. Ambas suposiciones son vlidas.

La segunda parte del texto de Aspernicus, titulada Fremdkper Tod, es una
sntesis historiosfica que rebasa la descripcin de hechos del primer
tomo. Se basa en la idea del reciclaje de la muerte. El libro comienza
(segn Lem) haciendo una sntesis de la relacin que la humanidad ha tenido
con la muerte a partir de la era precristiana. La transformacin que esta
relacin sufri con la aparicin del cristianismo y la evolucin que el
concepto de la muerte ha tenido en la sociedad occidental. La importancia
que la muerte cobr en la edad media fue conciliada con la concepcin de
una vida eterna despus de ella, adjudicada en funcin de un juicio. En la
poca contempornea, la transformacin de la cultura occidental volcada a
la satisfaccin de la sociedad del bienestar es un factor que hace que la
sociedad se revele como un movimiento opuesto a la muerte. Incluso, sus
representaciones populares se han atenuado en el imaginario colectivo. As,
la nica forma admisible de su ejecucin es hacerlo en el nombre del bien:
la justicia, la vida, la salvacin.

Ni siquiera Lem conoce a los autores de One human minute. No sabe si se
trata de dos hermanos o dos esposos, o un seudnimo de un nico autor que
aadi S. Johnson como una referencia a Samuel Jonshon. La dimensin de su
trabajo es inquietante. No se detienen a ver el funcionamiento de la
maquinaria mundial en el minuto que los ocupa: un minuto humano como lo
titularon; sino la vista al microscopio de cada engranaje, cada elemento
cuya funcin es dudosa cuando se aprecia el comportamiento del todo. Por
otra parte, el ttulo hace una referencia a la humanidad. Un minuto humano
es la forma ms inhumana posible de contemplarnos como especie. Una forma
muy metdica, como quien ve los tubos con embriones de Huxley en Un mundo
feliz.

Dnde est la provocacin de One human minute?: un libro que adems
satisface todas las necesidades del actual mercado editorial. Tal vez sea
provocativo el hecho de que se trata de un texto reduccionista. Que reduce
al ser humano a cifras, pero ante el que no nos podemos indignar debido a
que no dice nada aparte de hechos comprobados.

Lem califica el libro de los Johnson, con discrecin, como un texto
fantstico; pero nicamente en la medida en que fantstico es aquello que
sobrepasa el entendimiento. Se trata de informacin que existe y que las
personas dan por cierta, pero de la que no tienen conciencia. Datos
irrelevantes, informacin con la que no sabemos qu hacer. Se trata de un
saber nebuloso, no menos abstracto que el saber que, mientras escribo, en
algn lugar de Marte permanece a la plida luz del sol un fuselaje
americano abandonado (...), este conocimiento no vale de nada si no se
puede experimentar. Un tipo de conocimiento que es irrealizable para la
conciencia.

Cuando Lem habla del contenido, indica que el paisaje formado por los
millones de cuerpos humanos revela datos que cortan la respiracin. Datos
tan estremecedores como simples. Las cuarenta y ocho pginas del texto que
hablan sobre la muerte no se limitan a decir la cantidad de personas que
mueren en un minuto, sino a hacer esta cifra digerible para la conciencia:
se desglosa la muerte en la cantidad de personas muertas por agona
natural, o a manos de criminales, o torturadas, o cuntos nios son
asesinados cuando nacen a manos de sus madres. El lector sabr que cada
minuto, mientras se fuma un cigarro o se afeita, habr un determinado
nmero de personas cometiendo suicidio. Para terminar de familiarizar al
lector con los datos relacionados con cantidades de materia, los Johnson
hacen comparaciones ilustrativas: el volumen total de la humanidad (un
tercio de kilmetro cbico, incluyendo huesos, msculos, bilis, sangre; que
no es un volumen suficiente para aumentar el nivel del mar en una centsima
de milmetro), o la cantidad de semen que se eyacula en un minuto (430 mil
hectolitros, 11 veces mayor que el agua hirviente que brota del giser ms
grande del mundo en cada erupcin), o la cantidad de sangre bombeada con el
corazn, entre otros datos.

Cmo indignarnos contra One humane minute? El libro, que justifica su
publicacin como un fruto de su poca, no hace ms que mostrar en un plano
realizable el gran y desnudo cuerpo de la humanidad, encarando al lector
contra una especie contra la que no se identifica, pero que es a la vez su
destino. Tal vez sea un texto que indigna en lo que tiene de inhumano: ese
cuestionamiento sobre la soberana de cada persona. La negacin del
espritu.

Una pregunta obligada: cmo unir las dos partes del libro de Lem? Cmo
hilvanar la exposicin grotesca de los Johnson con el estudio de
Aspernicus? Tal vez Lem haya dejado esta tarea a la percepcin de cada
lector y sea esa la invitacin ms certera hacia el libro.

** Carlos Gerardo Gonzlez Orellana
   http://www.letralia.com/firmas/gonzalezorellanacarlosgerardo.htm
   Escritor guatemalteco (El Jcaro, El Progreso, 1987). Estudia la
   licenciatura en letras en la Universidad de San Carlos de Guatemala
   (http://www.usac.edu.gt) y tiene el ttulo de ingeniero qumico por la
   Universidad Rafael Landvar (http://www.url.edu.gt, 2010). Ha publicado
   textos en las revistas Luna Park (http://www.revistalunapark.com), Te
   Prometo Anarqua (http://www.teprometoanarquia.com) y Los Poetas del
   Cinco (http://www.lospoetasdelcinco.cl, Chile). Particip en la
   elaboracin de libros de texto de comunicacin y lenguaje para Editorial
   Santillana (http://www.santillana.com.gt). Adems mantiene el blog
   Pjaros descompuestos en http://pajarosdescompuestos.blogspot.com.



=== Madrid desnuda y misteriosa      Leonardo Maicn ======================

Las carnestolendas fechas del ao de la serpiente los dediqu a releer Los
misterios de Madrid, novela que por pura casualidad ya haba ledo en otro
ao de la serpiente, en 2001, pues tena la inquietud de escribir unos
breves comentarios sobre los misterios que encierran sus pginas. Esta
novela del espaol Antonio Muoz Molina (beda, Jan, 1956), publicada por
Seix Barral (Barcelona, 1992), comienza y termina con estas palabras:
Daban las once de la noche en el reloj de la plaza del General Ordua....
Historia circular, cclica, como la serpiente que se muerde la cola.

El punto de partida de Los misterios lo ubicamos en Mgina, modesta ciudad
provinciana de donde proceden la mayora de los personajes que dan sazn y
sustancia a las 180 pginas que conforman la novela. Entre los personajes
provincianos tenemos al protagonista, Lorencito Quesada, hombre de unos
50 aos que ejerce dos empleos: trabaja desde hace tres dcadas en los
almacenes del Sistema Mtrico y se las arregla para ejercer de reportero
ocasional en Singladura, el diario de la provincia.

En Mgina, cierta noche en su casa, Lorencito, que ya se haba puesto las
zapatillas de pao y empezaba a notar en sus pies el calor del bracero,
recibe una repentina llamada del aristcrata y supuesto millonario don
Sebastin Guadalimar, conde consorte de la Cueva, quien lo cita para las
once de la noche en la iglesia del Salvador. Ya en la sacrista, don
Sebastin le notifica en privado un asunto grave que en caso de trascender
conmocionara el manso ro social y religioso donde se baan en espritu
los habitantes de Mgina. Se trata, nada ms y nada menos, que del robo del
Santo Cristo de la Grea, icono del catolicismo que segn entendidos en la
materia data del ao 1546, venerada imagen cuya melena y uas pertenecieron
a un misionero espaol que conoci el infierno merced a los valientes
indios seminolas de la Florida, donde el no menos valiente mrtir particip
en la evangelizacin de la ex colonia espaola.

Sufrida sorpresa caus en el nimo de Lorencito Quesada la mala nueva,
digna de un reportaje a cuerpo entero y en la primera pgina de Singladura.
Pero don Sebastin exige prudencia y recato. Sorpresa que adquiere visos de
incredulidad cuando el influyente hombre acusa del robo a un inocente
Matas Antequera (quien posteriormente aparecer muerto en el captulo
XVII, al no prestarse al juego de los verdaderos ladrones de la imagen).
Lorencito se resiste a creer que este hijo ilustre de Mgina, clebre
cantante de msica espaola, haya robado la sagrada imagen del Cristo de la
Grea. Don Sebastin, para convencerlo, le muestra una prueba casi
determinante: el archiconocido peluqun de Matas Antequera, que
presuntamente se le cay al momento de cometer el robo (se descubrir luego
que fue un montaje planeado por Sebastin Guadalimar para inculparle).
Rendido ante la evidencia, Lorencito Quesada acepta viajar a Madrid, a
peticin de Guadalimar, por cuyo peculio corren los gastos del viaje y la
estada del reportero de Singladura en la capital, donde se supone est
(oculta en algn lugar) la santa imagen.

Restan unos veinte das para el arranque de la Semana Mayor, y el Santo
Cristo de la Grea, principal atraccin, nunca ha faltado en la procesin
de los Jueves de Pasin en ms de cuatrocientos aos. El reportero, ahora
inexperto detective, es consciente de que el tiempo le apremia. Sabe
tambin nuestro Lorenzo Quesada que ante cualquier paso en falso puede
acabar convertido en una incomestible quesadilla.

En Madrid, el desarrollo y desenlace de las acciones alcanzan sus picos
mximos. No extraa que resulte de esta guisa, considerando que la mayor
parte de la historia transcurre en la capital espaola. Para no hacer
tediosa la narrativa con una enumeracin secuencial de los hechos, expuesto
ya el big bang que da origen al universo de Los misterios, abreviar
diciendo que Lorencito Quesada se lanza a la aventura madrilea teniendo un
conocimiento bastante precario de la ciudad. De manera que el pusilnime
protagonista, adems de batallar contra gnsteres y asesinos, l, hombre de
naturaleza blanda que no le planta pelea a nadie (pero que contra todo
pronstico mata a taburetazos al sicario japons que intenta asesinarlo),
tiene que batallar adems contra una cosmopolita Madrid que en cierto modo
le es hostil: la urbe de las horas pico, con su infernal trfico automotor.
La ciudad de los rascacielos flicos y opulentas casas comerciales. Y ms
all, los suburbios capitalinos, con sus arrabales de miseria y desolacin.
Pero sobre todo, Lorencito debe lidiar contra una Madrid nocturna,
soterrada de vicios, que con sus prostbulos de exuberantes mujeres y sus
tabernas y bares de frontispicios iluminados en rojo, intenta seducir el
alma de este buen hombre criado y educado en el temor a Dios, y que al
parecer nunca ha echado una canita al aire. Se libra, pues, a lo interior
de Lorencito, una lucha tenaz entre un moralismo castrador que busca
reprimir sus instintos sexuales y un Eros liberador que busca plantar su
bandera en la tierna loma venusiana. Entre estas dos aguas, o mejor aun,
entre estos fuegos enfrentados y divinos, vacila el alma atormentada de
Lorenzo.

La permanencia de Lorencito Quesada en Madrid no se prolonga ms de dos
das, lapso en el que logra, tras sortear situaciones harto difciles,
recuperar la imagen del Santo Cristo de la Grea, salvaguardando para
Mgina y sus fieles creyentes el normal desarrollo de la Semana Santa, que
de otro modo habra estado signada por un escandalazo de marca mayor. Mas
Lorencito no hubiera logrado su objetivo sin la preciosa ayuda de Olga, una
guapsima rubia de armas tomar, quien es la que literalmente se juega el
fsico en el rescate de la santa imagen. Desde un primer momento, Lorencito
queda prendado por la belleza de esta joven mujer, a quien dobla en edad.
Mujer por la que el tmido reportero pierde la virginidad la madrugada
previa al desenlace del nudo principal (clmax de la novela).

Pero el final de Los misterios nos depara otras sorpresas: la bella Olga
resulta ser la hija raptada de la condesa de la Cueva (esposa de don
Sebastin) y del finado Matas Antequera. Raptada cuando tena slo das de
nacida. Finalmente, es reconocida por la condesa como su hija y heredera de
su ttulo y su fortuna. De vuelta a Mgina, las esperanzas de Lorencito de
establecer una relacin amorosa con Olga pronto se desvanecen: Muy erguida
y muy seria junto a su madre, Olga lo mir fijamente, y pareci que iba a
sonrerle, pero en seguida apart los ojos y Lorencito la vio alejarse de
espaldas entre las mantillas blancas y los capuchones de los penitentes
(cap. XXVIII).

Vale agregar que don Sebastin Guadalimar es desenmascarado por el propio
Lorencito, quien tras atar cabos sueltos le espeta en su cara: Usted
estaba conchabado con los ladrones. Usted tuvo la idea de enredarnos al
pobre Matas Antequera, que en paz descanse, y a m, para que nos tomaran
por culpables del robo... (cap. XXVII). En efecto, lo que buscaba
Guadalimar era vender el Santo Cristo de la Grea a un multimillonario
coleccionista (y contrabandista) de reliquias y valiosas imgenes del
catolicismo.

Historia de corte detectivesco y de aventuras, Los misterios de Madrid se
nos presenta como un tejido narrativo finamente elaborado. Misterios en los
que afloran asesinatos selectivos, traiciones, delaciones, dudas,
sospechas... Con su novela, Muoz Molina ha logrado darle acabado
psicolgico a un personaje (Lorencito Quesada) que ya apareca en El jinete
polaco, novela anterior a Los misterios de Madrid. Sin duda, un personaje
de un perfil psicolgico profundo, sutilmente inseguro, capaz sin embargo
de sorprender al lector (y a sus adversarios) con sus accesos de coraje y
energa cuando las circunstancias lo ameritan, sin caer nunca en la
exageracin y el exabrupto. Personaje de una entereza moral a toda prueba.

** Leonardo Maicn
   http://www.letralia.com/firmas/maicanleonardo.htm
   Escritor venezolano (Maracay, Aragua, 1967). Profesor de lengua y
   literatura, egresado con mencin Magna Cum Laude de la Universidad
   Pedaggica Experimental Libertador (Upel, http://www.upel.edu.ve), en
   Maracay. Tiene un libro de relatos, Duelo de ases, publicado por la
   editorial La Liebre Libre (1995). Obtuvo una mencin especial en el
   Concurso Semana de la Juventud (La Victoria, 1995). Mencin honorfica
   en la I Bienal Interuniversitaria de Literatura "Simn Rodrguez"
   (Valencia, 2001). Cuentos suyos han aparecido en antologas, diarios y
   revistas del estado Aragua. Tiene un libro de cuentos indito, titulado
   El sueo del Titanic.



||||||||||||||||||||||||||||    ENTREVISTAS    ||||||||||||||||||||||||||||

=== Roberto Martnez Bachrich =============================================
=== Nos gusta quejarnos de la ausencia de literatura ====================
=== Eduardo Cobos =========================================================

Para el venezolano Roberto Martnez Bachrich (Valencia, Carabobo, 1977) los
libros han sido fundamentales en su vida. Comenzara a leer desde muy
pequeo, a travs de una coleccin de cuentos chinos, eslavos, rusos,
hngaros, que le proporcionara su madre. Eran grandes volmenes ilustrados
de tapa dura. Aunque poco recuerda de esas ancdotas, mantiene viva la
sensacin de que fue algo divertido. Con posterioridad llegaran versiones
abreviadas para jvenes de clsicos como la Odisea o Moby Dick, las cuales
intentaban completar las elipsis del recorte de texto con dibujos
coloreados. No faltaron en esta suerte de aprendizaje los policiales de
Agatha Christie y, con una idea ms clara, sus ojos maravillados
recorreran La metamorfosis de Kafka.

Al llegar a los dieciocho aos buscara el original de Melville, que se
convertira en una novela de cabecera y que devotamente cada lustro ha
revisitado consecuente: En un inicio, recuerdo que me emocionaba mucho, me
costaba despegarme de ella y estaba fascinado por el Capitn Ahab. Y,
bueno, por esa ballena que no terminaba de aparecer, porque tienes que
recorrer casi todas las pginas para verla de cuerpo entero en los
captulos finales, precisa. Luego se van sucediendo otros libros: los de
Julio Ramn Ribeyro seran muy importantes al igual que los de Borges,
Cortzar, y La peste o La cada de Camus. Tambin admite ser asiduo a la
poesa, sobre todo la escrita en el pas.

Con la madurez, la literatura para Martnez Bachrich se convertira en un
oficio, ya que se graduara en letras en la Universidad Central de
Venezuela, hara una maestra de escritura creativa en Turn, ctedra
auspiciada por Alessandro Baricco, y conseguira apuntalar otra maestra en
literatura tambin en la UCV con una tesis sobre el chileno Pedro Lemebel.

Con estas herramientas de estudio, y una empecinada prctica docente
universitaria, le ha tocado estudiar la literatura venezolana. Y tal vez de
all ha surgido una pasin que parecera obligada pero que en verdad no lo
es. En todo caso, asegura no tener una relacin profunda con el trabajo
narrativo de autores del patio. Ms bien son aspectos particulares los que
le han llamado la atencin. El trabajo de la atmsfera, en la narrativa de
su querida Antonia Palacios, o en las de Jos Napolen Oropeza y Esdras
Parra, adems de otros escritores de esa generacin en cuya obra la
ancdota se disgreg un poco. Eso fue algo que me interes. Si nos vamos a
los clsicos, me parece que, digan lo que digan, Rmulo Gallegos es un gran
novelista al igual que Teresa de la Parra o Manuel Daz Rodrguez, que a
todo el mundo parece aburrirle muchsimo. Por ejemplo, su Sangre patricia
me parece extraordinaria, confiesa.

En este canon aade a Julio Garmendia, quien tendra cuentos magnficos,
al slar Pietri joven (en Barrabs hay hallazgos), a Carlos Eduardo
Fras, Antonio Mrquez Salas y Gustavo Daz Sols. Incluye, de nuevo, la
produccin literaria de los 60, 70, 80, otros de sus mbitos, desde donde
rescata al Carlos Noguera de Historias de la calle Lincoln y Juegos bajo la
luna, o al Jos Balza de D y, sobre todo, Percusin (me parece, a su
manera, una gran novela). Quiz tenga un gusto amplio en ese sentido. Es
decir, a m me entusiasman aspectos formales de la narracin que no se
relacionan conmigo, con lo que hago. Cosas que tal vez nunca explorara,
pero que, bien hechas, me interesan como lectura. Siempre se puede
aprovechar algo de todo lo que se lee, porque cada libro exige un pacto
distinto, enfatiza.

En cuanto a la ms reciente narrativa venezolana promocin a la que
pertenece y es, tal vez, uno de sus imprescindibles exponentes, seala:
No estoy muy al da. Por razones profesionales tengo aos leyendo lo
viejo y eso me ha alejado de lo que se est haciendo ahora. Lo que he
ledo de Salvador Flejn, Rodrigo Blanco Caldern, Carlos vila y Miguel
Hidalgo, entre otros, me parece muy bueno. Pero no creo que se trate de un
boom ni nada por el estilo. Es, simplemente, un captulo ms de una
tradicin que siempre ha estado viva. Si vas dcada por dcada en el siglo
XX, encuentras sin falta alguna figura, alguna obra, que por una razn u
otra vali la pena.

Nos gusta quejarnos de la ausencia de literatura, y tambin de la
literatura que no sirve. Es una cosa de cmo miramos. Juzgamos medio siglo
por dos o tres nombres, dos o tres obras. Y no nos metemos a ver qu ms
hallamos. En el siglo XIX haba ya, sin duda, grandes escritores (Bello,
Toro, Gonzlez, Prez Bonalde) e incluso en la colonia (De Castellanos,
Simn, Oviedo y Baos, Gumilla, Navarrete), enumera.

Sin embargo, Martnez Bachrich es pesimista ante las condiciones de la
investigacin literaria: Trabajar aqu con literatura es muy difcil y lo
es, sobre todo, para un investigador. Porque no dispones de lo que
necesitas, los obstculos florecen por doquier, los prejuicios y los
intereses mezquinos desvan el trabajo. En fin, a veces es muy ingrato y
mal pagado: debe ser una pasin, y pasin es tambin padecimiento. Durante
cunto tiempo no se ley a Ramos Sucre o a Gonzlez Rincones o a Julio
Garmendia. El lector comn se estaba perdiendo de grandes escritores,
durante dcadas. No es culpa de nadie, en el sentido estricto. Tiene que
ver con el funcionamiento de las cosas en este pas, con un sistema
literario que est herido, que es muy raro.

Por su parte, este escritor valenciano tiene en su haber una produccin
literaria diversa, la cual comprende poesa con Las noches de cobalto
(2002), el ensayo con Tiempo hendido: un acercamiento a la vida y obra de
Antonia Palacios (2012, Premio X Concurso Anual Transgenrico de la
Fundacin para la Cultura Urbana) y el cuento con las colecciones
Desencuentros (1998), Vulgar (2000) y Las guerras ntimas (2011).



El taller y Desencuentros

Cmo fueron tus comienzos en la escritura?

Lo hice no muy en serio y escriba como todo el mundo unos espantosos
poemas de amor, que en realidad eran de despecho. Tambin hubo unos
cuenticos o algo que pareca eso. Luego, en los inicios de mis estudios de
educacin en la Universidad de Carabobo, una carrera aburridsima, conoc
gente que escriba. Con ellos intercambiaba lecturas y textos. Despus me
enter de un taller, muy cerca de la universidad, que imparta Laura
Antillano. Haba que llevar un cuento y estabas adentro. Eso hice.

An era la poca del apogeo de los talleres literarios.

As es. Eso era en el ao 95. Era un taller semanal donde leamos nuestros
textos y discutamos a grandes cuentistas. Fue una experiencia fantstica,
porque tom conciencia de muchas cosas y empec a escribir ms seriamente,
con cierta rigurosidad. Tambin descubr narradores estupendos que
desconoca: Juan Jos Arreola, por ejemplo, que es un monstruo.

All, seguramente, se gest tu primer libro de relatos, Desencuentros.

Hacamos ejercicios narrativos. A partir de una frase, o de una
fotografa, tenas que hacer un relato de una cuartilla para que pudiera
funcionar la mecnica del taller. Eso me fue dando el msculo de la
escritura frecuente. Escrib muchas porqueras. Pero de tanto en tanto,
haba un texto que no me pareca tan malo. Y en efecto, algunos de esos
cuentos estn en Desencuentros. Sobre todo los menos extensos.

Entonces, con toda esa experiencia vendra el oficio...

Desde temprano recuerdo haber sido un poco obsesivo en la correccin.
Cuando un texto me pareca que poda servir lo revisaba mucho. El taller
fue muy til en ese sentido. Tambin el ejercicio de la sntesis: decir lo
justo y rpido. Por ejemplo, iniciar el cuento a mitad de la historia,
evitar demasiadas especificaciones, desvos, ruidos.

En todo caso, creo que le falt un poco ms de reescritura a
Desencuentros. Ests de acuerdo?

La ltima vez que lo le, como dos aos despus de publicado, vi muchas
fallas. Cosas que de esperar un poco ms hubiesen mejorado. De verdad
salvara slo algunos cuentos. Creo que Sobre vacas, alcaldas y postes de
luz, Fumar en el avin, Avispa y el de la estatua (El prcer). En
este ltimo quizs se muestre mi fijacin por la cuestin de la atmsfera.
Eso me interesaba mucho cuando lo escrib. Acaso slo esos cuatro textos
valen la pena. Y son cuatro de veinticinco, lo que demuestra claramente que
ese libro no sirve.



La porno-ertica y lo farsesco en Vulgar

Por el contrario, en tu segunda coleccin de cuentos, Vulgar, te muestras
como un escritor con plenos poderes.

Esos relatos se piensan ms como libro. Incluso el libro ya tena un orden
mental antes de estar terminado. Al escribir los primeros cuentos supe que
coincidan de cierta manera temas, personajes y lugares. Por dar un
ejemplo, se repetan los personajes de Una mujer muy gorda llora, el
cuento fundacional del grupo. Y con esa idea fui vigilando el camino de los
textos posteriores. Antes de terminar el volumen, la idea de conjunto ya
era muy firme. De hecho, hubo otros relatos de la poca que saba no
pertenecan a Vulgar y los dej afuera.

Es verdad, sorprende la coherencia interna del libro, el tono, la
estructura.

All hay, quizs, dos tonos. Uno serio, a veces solemne, a veces tierno,
que se ocupa de tpicos que usualmente iran en otro tono. Y otro ms bien
cmico, a veces grotesco, que quiere ocuparse de lo que, por el contrario,
debera ser muy serio. Igualmente, en la escritura trat de incorporar
retazos de la cultura popular, de los referentes de la vida cotidiana. Se
fueron uniendo canciones de Hctor Lavoe, Rubn Blades, Celia Cruz, Oscar
DLen y La Lupe, fragmentos de pelculas taquilleras y no, novelas rosa y
clsicos de la literatura, todo eso se mezclaba con lo que se estaba
contando. Siempre son referencias que redondean la ancdota o le dan otro
filn.

Estaran la msica popular y la literatura...

En efecto. Reescribir el regreso de Ulises a Penlope, o el deseo
imposible de Efran por Mara, o recuperar esa ancdota tan inslita de
Juana Ins de la Cruz y sor Filotea: la poeta le escribe a un hombre que se
hace pasar por monja, a un personaje ficticio. Tambin hay, decamos,
alusiones a pelculas. Esas son constantes: Midnight Cowboy o El imperio de
los sentidos. Uno siempre est relacionndose con diversos discursos y con
muchas experiencias del arte. Pero quiz integrar todo eso no es algo de lo
que haya estado consciente entonces. Fue saliendo como automticamente.

Tambin habra mucho del grotesco en la composicin de Vulgar.

En algn momento me dio por pensarlo como una gran farsa teatral. De
cierta manera, los guios del narrador con el lector se asemejan a los
personajes sobre el escenario que intentan hacer partcipe al espectador en
la sala oscura. Y de eso me di cuenta avanzado el libro. Por ejemplo,
Lluvia blanca, amarilla, que fue, en principio, un ejercicio del taller
de cuento con Carlos Noguera, termina con un teln y el aplauso del
pblico. Entre ese teln al final y el epgrafe de Macbeth que inicia el
conjunto, estaba la intencin de teatralidad, los guios al lector, los
juegos con las referencias. Es decir, lo pardico y lo farsesco.

Debe ser difcil mantener ese agudo humor que est en casi todo momento de
las ancdotas.

La verdad, recuerdo haberme divertido mucho escribiendo el libro. Haberme
redo a carcajadas cuando encontraba la salida a algn cuento. Pero creo
que esa intervencin del narrador y la cosa farsesca ya no aparecer ms,
fue algo que prob all. Ese fue el detonante, el impulso o el punto de
llegada que estaba buscando. Recorrer los dos extremos sin desprender lo
vulgar de la referencia. Explorar el estatus de ciertas referencias
culturales que son tenidas por vulgares y por poca cosa. El tipo de msica
del que se habla en algunos relatos. Ir alojando una galera. Hacer una
gran farsa tragicmica y porno-ertica o, mejor dicho, combinar, si puede
decirse as, el erotismo risible con la pornografa trgica. Porque Vulgar
es un conjunto de cuentos, en el fondo, sobre el deseo enrarecido, sobre
las filias y complejidades de la sexualidad humana y la perversin.

Esto ltimo es muy inquietante, porque los personajes se relacionan con el
sexo de manera a veces no muy convencional. Por qu lo llamas
porno-ertica?

Son prcticas sexuales al menos curiosas: la prostitucin como salida a un
conflicto, la zoofilia, el travestismo, la masturbacin, la orga, la
necrofilia, el fetiche. Casi todo pasa por ese juego. Tratar de bajar un
poco el acento sobre lo culto y lo bello, e intentar darle lugar en la
escena a eso que se supone oscuro, desviado, extrao, curioso, feo. No son
cuentos de amor. Ms bien, como deca, son una exploracin porno-ertica.
Porque no hay una exploracin seria del erotismo. Y tampoco son cuentos
pornogrficos en el sentido tradicional. Tanto el erotismo como la
pornografa son subgneros muy difciles. Hay que tener una muy buena pluma
para practicarlos bien. Esto est siempre a mitad de camino, y a mitad de
pluma: en el umbral, en la poquedad, en la falla.

Pudiera haber algo de Boris Vian en esas perversidades?

He ledo poco a Vian. Pero lo le mientras escriba Vulgar. Y lo cito en
alguna parte. Estaba presente Patricia Highsmith y la seca, cmica crueldad
de sus Pequeos cuentos misginos. Y tambin la irona de Ribeyro, ese
humor que a veces raya en lo grotesco. Piera y Arreola, tambin, por el
lado del humor absurdo. Creo que es una cuestin que est en muchos de los
grandes cuentistas. En Chjov era ms atemperado. Cuando lees eso algo se
te contagia, se te pega o intentas explorarlo.



Las guerras cotidianas

Llama la atencin que hayan pasado tantos aos entre Vulgar y Las guerras
ntimas. Cmo fue el proceso de escritura de este ltimo libro?

La primera versin estuvo lista en 2001. Algunos cuentos los escrib
paralelamente a Vulgar, slo que era otro tono, eran otros temas. Eran
diecisis textos ms o menos breves. No se public y pude revisarlos mucho.
Fui quitando. Mientras tanto escriba otras cosas. Al fin quedaron slo
cinco, de aquellos primeros, en esta ltima versin. Y otros que hice hasta
2007.

Habra una maduracin?

Supongo que s. Esa distancia, esos aos, te permiten pensar mucho,
reescribir y reordenar. Y creo que, como se dira, sali una coleccin de
relatos ms o menos decente. Una cosa mucho ms meditada, ms lentamente
procesada. Hay un trabajo profundo de reescritura que no haba en ninguno
de los otros libros. Bueno, y esa cosa de que si un cuento te interesa y lo
reescribes y no te convence quizs lo botas. Y te vas quedando con los que
te producen una sensacin de que funcionan. Aunque no s exactamente cundo
ocurre. Los leo y digo esto sirve.

Cundo dejaras de revisar?

El lector que hay en uno te dice: este cuento va. Si hubiesen pasado ms
aos, quiz ya no sera este libro. Pero con Las guerras ntimas me siento
menos inseguro. Justamente por ese largo trabajo de redefinicin y
reescritura. Tal vez no sean cuentos extraordinarios. Pero creo, digamos,
que hay diez textos con los cuales estoy hasta cierto punto conforme.

Cul sera la diferencia formal de Las guerras ntimas?

Son historias que se dejan vivir ellas mismas. Quiz un narrador dedicado
a su ancdota, sin distraerse como suceda con la ficcin en la ficcin de
los anteriores libros. Adems, cambia la autoconciencia de los personajes
de que son literarios o son una farsa o una ficcin. Eso, que a ratos
pesaba en Vulgar, ya no est.

En todo caso, se percibe la constante de tus temas anteriores.

Hay quien dice que uno est escribiendo siempre la misma obra. Y si te
pones a ver estos cuentos tambin son vulgares desencuentros, o los
anteriores eran ya guerras ntimas. Porque son batallas en un mbito
cerrado, entre pocos personajes. Batallas muy nimias, domsticas, privadas,
ntimas. Y giran en torno a relaciones familiares deshechas, parejas
fracturadas, crisis laborales, amistosas, del corazn, en fin...

La necesidad de expresin residira en el ocultamiento del narrador?

Puede ser. Porque cmo cuentas estas historias, la de un paranoico que
teme a las mesas, la de unos mitmanos que asesinan por telfono, la del
fantasma de una enfermera decapitada, la de una familia que huye de la
guerra, la del pintor que se va de caza y no regresa, la de la chica que
cambia de novio una y otra vez en un mismo crculo de amigos; cmo cuentas
esas guerras ntimas tratando de no participar, de que la historia viva por
s misma. Cmo puedes hacer, en tanto narrador, que eso funcione. Quiz sea
desapareciendo. Creo que Quiroga y Cortzar han reflexionado sobre esa
disolucin necesaria de la visibilidad del narrador en sus poticas. Eso no
pasaba en Vulgar y creo que pasaba, a veces y mal, en Desencuentros. Aunque
ac el tono cmico, grotesco, estara an de alguna manera en Los colores
oscuros, Sifilticos e integrados o Densidad de las mesas, ese tono
quiere hacerse neutro, pretende una cierta naturalidad: se invierte el
artificio, de lo que se trata es de que no se vean los modos de
construccin del mismo, que todo pase como si nada, como si, en efecto,
estuviera pasando sin que nadie te indique: esto est pasando.
Evidentemente, en el fondo, este es tambin un artificio. Ribeyro deca que
la literatura es afectacin, y que cualquier tentativa para no parecer
afectado no es sino una afectacin a la segunda potencia.

Tambin se evidencian diferentes registros. Por ejemplo, el tratamiento de
atmsfera que est presente en Aguas perdidas, aguas encontradas y
Densidad de las mesas.

Algo del trabajo de la atmsfera, que me obsesionaba haca tiempo, debe
haber quedado all. Sin embargo, son cuentos muy diferentes. Aguas
perdidas... es un relato moroso, donde est una situacin ms bien tensa
que intensa (pero la tensin, dice Cortzar, es otro modo de construir la
intensidad), que es la batalla contra la muerte del chico en el agua. Y esa
lucha entre el personaje y el mar nadie la ve y a nadie le interesa. Vuelve
a ser ntima. Pero se llega a ella acumulando situaciones aparentemente
inconexas que, no obstante, estn preparando ese momento del cuento: la
batalla final. Mientras que en el otro relato que mencionas, en
Densidad..., el ritmo es mucho ms veloz. No hay desvos. Seguimos un
nico hilo narrativo que va derecho a la consumacin, a la tragedia.

En este sentido, llama la atencin Blanco por parecer un cuento de
horror.

No lo s. A m me parece admirable un buen relato de horror sobrenatural,
que as es como los llamaba Lovecraft, uno de sus ms grandes exponentes.
Aquellos en que el lector pacta con lo increble y se desplaza toda lectura
racional. Es dificilsimo hacerlo bien, y es lo que intent en ese cuento,
pero no s si lo logro. El cuento narra lo que la protagonista ve: el
regreso de una muerta sin cabeza. No quise, cuando escrib el texto, que se
leyera como que ella alucinaba. Pero esa lectura otra, la de lo fantstico,
la que permite el acercamiento racional al hecho, es evidentemente posible.
Porque all tambin se cuenta lo que se dice en el hospital: que la
enfermera se ha vuelto loca. En definitiva el lector es el que debe
decidir. Ambas lecturas, creo, son posibles. Y all hace cuerpo mi fracaso.

Ests en otro trabajo?

Estoy escribiendo nuevos cuentos, pero no estoy pensando en libro an. A
lo que tengo en proceso le falta mucho para cerrarse. Poco a poco van
saliendo cosas, muy lentamente. Estoy escribiendo tambin mucho ensayo. Lo
que s tengo cerrado es en poesa. Pero publicar poesa en este pas se
hace hecho muy difcil: cada vez hay menos editoriales que contemplen una
coleccin de poesa. La poesa no se vende, dicen. Razn importante,
entonces, para escucharla y atenderla. Gnero afortunado, la poesa, que
logra escurrirse y sortear, felizmente, los barrotes del mercado.

** Eduardo Cobos
   http://www.letralia.com/firmas/coboseduardo.htm
   Escritor y traductor chileno-venezolano (Santiago de Chile, 1963).
   Reside en Caracas desde 1990. Es licenciado en historia y candidato a
   doctor en ciencias sociales por la Universidad Central de Venezuela
   (UCV, http://www.ucv.ve). Artculos, traducciones y relatos suyos han
   aparecido en diversas publicaciones de Venezuela, Espaa, Argentina,
   Chile, Italia y Francia. Ha publicado Pequeos infectos (Fundarte,
   http://www.fundarte.gob.ve, 2005), La muerte y su dominio: el Cementerio
   General del Sur en el guzmanato, 1876-1887 (Centro Nacional de Historia,
   CNH, http://www.cnh.gob.ve; 2009), 19 de abril de 1810 (BCV, 2010) y
   Miranda y la expedicin emancipadora de 1806: el deseo inacabado de
   libertad (Banco Central de Venezuela, BCV, http://www.bcv.org.ve; 2010),
   as como libros de traducciones suyas de los autores brasileos Ldo
   Ivo, Affonso Romano de Santanna y Moacyr Scliar. Adems, ha sido
   incluido en diversas antologas. Ganador de una mencin especial en el
   III Concurso de la Fundacin para la Cultura Urbana (2003) y del Premio
   de Narrativa Fundarte (2005), as como del Premio de Investigacin
   Humanstica y Educativa de la Facultad de Humanidades y Educacin de la
   UCV (2008), entre otros reconocimientos.



|||||||||||||||||||||||||||    SALA DE ENSAYO    ||||||||||||||||||||||||||

=== La representacin de la mujer en Yerma, de Federico Garca Lorca ======
=== Andrea Estling Mendoza ================================================

                               Una no nace, sino que se convierte en mujer.
                                                                De Beauvoir

Tal como lo afirma De Beauvoir en The Second Sex, lo que construye a la
figura femenina son las fabricaciones sociales y psicolgicas que se le
imponen dentro de la sociedad tradicionalista. A consecuencia de esto, la
mujer es segregada, aislada y usada como objeto y sujeto dentro de la
cultura patriarcal. Este patrn impuesto sobre la mujer no es algo nuevo,
este legado viene desde los conceptos del marianismo, donde se plantea que
la mujer debe ser sumisa, abnegada y virginal, es decir, todo lo opuesto al
hombre (Gutirrez 215). Es evidente que en la triloga rural de Federico
Garca Lorca se siguen algunas de estas lneas marianistas.

En Lorca: tragedia y mito, de Carlos Feal, se seala que la mayora de las
obras de teatro de Federico Garca Lorca tienen como protagonistas a
figuras femeninas, y como eje central los problemas y las preocupaciones
que ellas tienen dentro de la sociedad de la poca (11-12). Asimismo, se
explica que dentro de sus obras teatrales se encuentra la triloga rural,
la cual se clasifica en tres grandes dramas: Bodas de sangre (1993), Yerma
(1934) y La casa de Bernarda Alba (1936).

La trama de la obra Yerma se desarrolla en un pueblo pequeo de Espaa. La
protagonista, Yerma, es una mujer que lleva casi dos aos casada. Su gran
ilusin es poder ser madre. Sin embargo, su esposo Juan, un modesto
ganadero y agricultor, no parece tener los mismos deseos que su esposa. En
medio de su desesperacin por tener un hijo, Yerma se escapa de su casa y
va a donde una curandera en busca de consejos para poder solucionar su
situacin personal. La mujer le dice a Yerma que tiene que hacer un ritual,
y que eso la va a ayudar a que quede embarazada. Esa misma noche, Yerma, la
curandera y otras mujeres se van para el cementerio a realizar la
ceremonia. La protagonista, despus del rito, se va a donde la curandera
para que le diga qu debe hacer despus. Entre tanto, su esposo llega a la
casa y, al darse cuenta de que Yerma no est, se pone furioso y se va a
buscarla. Cuando la encuentra en la casa de la curandera, le prohbe que
vuelva a acercarse a ese lugar, y le dice que deje de salir tanto porque
eso pone en entre dicho su reputacin. Toda esta situacin sumerge a Yerma
en una profunda depresin. Su esposo, al verla en ese estado, le dice que
vayan a la romera, que Mara le ha dicho que tal vez all pueda encontrar
la solucin a sus problemas. Los das pasan y cuando ellos estn en este
ritual, una vieja le dice a Yerma que se vaya con su hijo, que ella est
segura de que l le podr dar el hijo que ella tanto anhela. Yerma, se
enoja mucho y le dice que ella es una mujer honrada, y que nunca sera
capaz de tener relaciones sexuales con un hombre que no sea su esposo. Ella
se va muy triste a su campamento y cuando llega le pregunta a su esposo que
si l tiene el mismo deseo de tener un hijo. Juan le dice que a l no le
interesa tener un hijo. Yerma, al escuchar esta respuesta, se lanza contra
l y lo estrangula.

En Yerma se observa la representacin de la mujer basada en las dicotomas
tradicionales de la sociedad patriarcal. De acuerdo a las estructuras
androcntricas imperantes de la poca, Yerma es subyugada a estar dentro
del espacio genrico y al mismo tiempo se ve obligada a reprimir su deseo
sexual convirtindolo en un acto meramente reproductivo, aunque Yerma sigue
algunos de estos parmetros que le son impuestos desde su nacimiento. Ella
logra subvertir estas normas a travs de su conducta rebelde, el
rompimiento de los espacios que le son asignados por la sociedad, y la
constante bsqueda de su maternidad, a pesar de la negativa de su esposo.

Algunos estudiosos definen el gnero como una construccin social y
cultural de un pas. David Reed Shaffer, en Psicologa del desarrollo:
infancia y adolescencia, dice que el gnero es adjudicado al individuo de
acuerdo a los valores y conductas que la sociedad considera apropiados para
los miembros de su sexo biolgico. Adems, explica que muchas de estas
sociedades patriarcales se basan en una divisin de actividades en el
aspecto laboral y social de una comunidad, dando roles a las mujeres y a
los hombres, de acuerdo a la categora donde hayan sido clasificados segn
su sexo biolgico. En estas sociedades las mujeres adoptan un papel
expresivo y los varones un papel instrumental (543). En Gnero,
diferencias de sexo y diferencia sexual, de Marta Lamas, se explica al
respecto que:

      Las mujeres y los hombres son percibidos por un entorno estructurado
      por la diferencia sexual... El gnero se conceptualiza como el
      conjunto de ideas, representaciones, prcticas y prescripciones
      sociales que una cultura desarrolla desde la diferencia anatmica
      entre los sexos, para simbolizar y construir socialmente lo que es
      propio de los hombres (lo masculino) y lo que es propio de las
      mujeres (lo femenino) (1).

Esta divisin de gneros y roles est marcada en Yerma, a travs de algunos
personajes femeninos y masculinos. Por un lado, a la mujer se le imponen
roles especficos como el de ser esposa y cumplir con las labores
domsticas. Por ejemplo, la protagonista no se casa por gusto, sino porque
su padre lo ha decidido, lo que se ve en la afirmacin que ella hace cuando
est hablando con otra mujer: Mi marido es otra cosa. Me lo dio mi padre y
yo lo acept (50). Esto muestra cmo la mujer debe acatar las rdenes del
ente masculino, y conformarse con las decisiones que ste tome. Esto quiere
decir que la mujer est predestinada a cumplir con el rol de esposa aunque
no quiera y que su papel en la sociedad est limitado a estos modelos
tradicionales.

Esta manera arbitraria de asignar actividades y roles a las mujeres tambin
se ve plasmada a travs del personaje de la Muchacha N 2 cuando ella
expone la manera en que se le ha condenado al matrimonio. Porque me han
casado... una se casa en realidad mucho antes de ir a la iglesia... Yo
tengo diez y nueve aos y no me gusta guisar ni lavar (55).
Desafortunadamente, la muchacha y Yerma son predestinadas y encasilladas a
ser esposas, y a cargar con las responsabilidades de este rol. La joven y
Yerma, aunque no deseen ser esposas o realizar labores domsticas, tienen
que hacerlo, ya que esto es lo que se les impone por ser mujeres. Esto
muestra cmo el ente femenino est encerrado dentro de estructuras rgidas,
donde se espera que la figura femenina siga con el modelo tradicional de
la mujer y que opte por un papel pasivo y sumiso ante el hombre
(Ciplijauskaite, 143).

Por otro lado, el hombre en la sociedad tradicionalista est asociado con
la proteccin de la familia y la produccin. Esta divisin de roles u
obligaciones tambin se ve a travs de Juan. l es visto como protector y
proveedor de bienes materiales:

      JUAN. Hablas de una manera que no te entiendo. No te privo de nada.
      Mando a los pueblos vecinos por las cosas que te gustan...

      YERMA. Mi marido me da pan y casa (79-86).

Juan, en este caso, cumple con las exigencias que le son asignadas de
acuerdo a su rol masculino, puesto que l provee con todas las cosas
materiales a su esposa. Es claro que, por medio de algunos de los
personajes femeninos y el papel de Juan, se ven marcadas estas divisiones
genricas, ya que el hombre y la mujer dentro de la obra deben desempear
diferentes labores y roles de acuerdo a su sexo biolgico.

A travs de la historia la mujer ha tenido que presentar una conducta
pasiva y estar categorizada bajo dos elementos fundamentales: madre
sacrificada y esposa consagrada. Sin embargo, la mujer tambin se ha
rebelado en contra de estas normas tradicionalistas a travs de diferentes
formas: la poltica, la conducta rebelde y la literatura, como es el caso
de sor Juana en La respuesta a sor Filotea de la Cruz.

En la obra Yerma, la rebelda es usada como una herramienta para protestar
en contra del canon masculino y la sociedad. Por ejemplo, en el plano
ntimo, Yerma reta a su esposo al no aceptar las rdenes que ste le da. Es
decir, la posicin que la protagonista asume no es la esperada de acuerdo a
su condicin de mujer. El hecho de que ella se rebele en contra de su
marido muestra indicios de una posicin opuesta y subversiva hacia las
normas establecidas.

Esta insubordinacin incrementa a medida que la historia transcurre, ya que
los episodios de rebelda suben de tono. Esto se observa en la manera en
que Yerma enfrenta a su esposo cuando ste le reclama acerca de su
comportamiento:

      JUAN. Y yo no puedo ms. Porque se necesita ser de bronce para ver a
      tu lado una mujer que te quiere meter los dedos en el corazn y que
      se sale de noche fuera de su casa.

      YERMA. No te dejo hablar ni una sola palabra. Ni una ms (102).

Es evidente que la protagonista se enfrenta en contra de la autoridad
masculina, ya que para una mujer casada esta conducta no debe ser la
apropiada de acuerdo a las normas tradicionalistas de la poca. No
obstante, Yerma rompe con estos lmites establecidos al no guardar
silencio, y al mandar a callar a su esposo. Esto es un ejemplo de cmo
Yerma cambia y modifica los roles de autoridad dentro de la relacin.

La conducta rebelde de la protagonista no slo se transmite en el plano
ntimo, sino tambin en las esferas pblicas. Por ejemplo, cuando Yerma
habla con Vctor a sabiendas de que est en un lugar pblico. Ella sabe que
no debe hablar con otro hombre que no sea su esposo y mucho menos si lo
hace de una manera abierta. Este comportamiento es una manera de rebelarse
en contra de una sociedad en la que se espera que la mujer no tenga
autonoma propia, y que slo dependa de lo que le diga el hombre. Es decir,
Yerma, en lugar de seguir estas normas tradicionalistas, se aleja de ellas,
ya que no acepta tener una conducta pasiva y reservada.

La conducta rebelde de la protagonista en el plano pblico tambin sirve
como ventana para mostrar cmo la sociedad de la poca juzga y condena a la
mujer que no sigue con los modelos tradicionalistas. Por ejemplo, los
vecinos creen que el comportamiento de Yerma no es propio para una mujer
casada. Ellos esperan que Yerma acte de acuerdo a su condicin. Este tipo
de conducta colectiva que presentan los individuos dentro de las sociedades
androcntricas se asume que la mujer y el hombre se comporten de una manera
apropiada de acuerdo a los roles que les son impuestos dentro de este tipo
de sociedades. El no hacerlo es enfrentarse ante una sociedad y romper las
estructuras establecidas dentro de ellas (Ayala, 197). Esto es precisamente
lo que pasa con la protagonista. Ella sabe que su conducta rebelde va en
contra de las normas sociales; sin embargo, ella sigue comportndose de una
manera inadecuada no slo en el plano pblico sino tambin con su esposo.

Entonces se puede afirmar que la actitud rebelde y la posicin de este
personaje rompe con estas estructuras rgidas de una manera individual y
social. Es decir, la conducta rebelde no es slo un smbolo individual sino
colectivo, ya que muestra cmo la mujer se rebela de una manera abierta
frente a la sociedad (Gales, 8). Yerma sabe que las habladuras de la gente
pueden traer consecuencias negativas para su matrimonio. No obstante, ella
sale y se comporta de una manera rebelde en contra de su esposo y la
sociedad. Esto plantea cmo Yerma subvierte estas dicotomas tradicionales
de una manera individual y social por medio de su conducta rebelde. Algunos
crticos piensan que este comportamiento no se debe a su carcter
libertador en s, sino que es tan fuerte su deseo de ser madre que ya casi
borla lo irracional y deja de temer a las consecuencias, de ah que llegue
al asesinato.

Los espacios femeninos tradicionales son cerrados, y a su vez estn
asociados con la casa y su entorno. Mientras que los espacios masculinos
son pblicos y estn relacionados con el poder y la libertad. En Relegados
al margen: marginalidad y espacios en la cultura medieval, de Ana Beln
Muoz y Fernando Villaseor Sebastin, se explica que la sociedad
patriarcal define estos espacios para el desarrollo del hombre y la mujer,
y sealan al respecto que:

      La vida de los hombres debe desarrollarse en los espacios pblicos en
      los que se asienta el poder y la libertad... Estos espacios crean
      unas formas culturales que responden al pensamiento dominante de cada
      poca. Por el contrario, la vida de la mujer debe desarrollarse en
      los espacios domsticos, segn el patriarcado, slo se debe atender a
      las actividades relacionadas... y a las tareas femeninas (94).

En Yerma se presenta esta divisin genrica de los espacios. Esto se
observa a travs de varios aspectos. Primero, el espacio en el que Juan se
desarrolla y pasa la mayora de su tiempo es el campo, un lugar libre y sin
restricciones. Mientras que a Yerma se le adjudica, de una manera
arbitraria, el espacio de la casa, un lugar cerrado y lleno de
limitaciones. A pesar de que se le asigne este lugar, ella inicia el
rompimiento de esta norma a travs de sus salidas al campo, el cementerio y
la casa de la curandera.

Segn Francisco Javier Gmez Prez, la casa simboliza la crcel, no slo
por ser un espacio cerrado sino tambin por la vigilancia que se ejerce en
este lugar (81). Es evidente que la casa dentro de la obra se asocia con
esta analoga, ya que Juan y sus hermanas siempre ejercen una continua
vigilancia sobre Yerma. Juan siempre est pendiente de todo lo que hace su
esposa dentro y fuera de la casa. Cuando ve que no puede vigilarla, acude a
sus hermanas para que se encarguen de esta tarea. S, estaban encargadas
de cuidar la iglesia y ahora cuidarn de su cuada (64); a pesar de todo
el control y la vigilancia, Yerma logra romper este espacio asignado de una
manera progresiva, a travs de sus salidas rutinarias y clandestinas.

Estas salidas comienzan a incrementarse a media de que la historia
transcurre. En el primer acto, Yerma aparece en su casa subyugada a las
rdenes de su esposo: JUAN. Si necesitas algo me lo dices y lo traer. Ya
sabes que no me gusta que salgas. YERMA. Nunca salgo (35). En el cuadro
segundo, la protagonista ya no est en su casa sino en el campo. Esta es
una de las razones por las que su esposo se enoja y le dice que su lugar no
est afuera de la casa. Debas estar en casa... es que no conoces mi modo
de ser? Las ovejas en el redil y las mujeres en su casa (61-78). Juan se
da cuenta de que cuando Yerma est fuera de la casa l pierde autonoma
sobre lo que pueda hacer o decir ella. Es decir, cuando Yerma logra salir
de este espacio Juan empieza a perder el control y la protagonista a
fragmentar los espacios genricos.

En el segundo acto, Yerma no puede quedarse en la casa sufriendo y
guardando toda su pena. Ella no se resigna a seguir dentro de este espacio
cerrado. Ni tampoco quiere asumir una posicin pasiva y aceptar su destino.
Al contrario, empieza a salir a la calle y a gritar su dolor. Djame libre
siquiera la voz (123). La protagonista quebranta los lmites del espacio
fsico y los manifiesta de una manera tangible. Ella transita y divaga en
las calles buscando respuestas a sus problemas, y exponiendo su dolor.

En el acto tercero y cuadro primero, Yerma se aleja completamente del lugar
que se le ha asignado al ir al cementerio y la casa de la vieja. Con estas
acciones la protagonista reta a su esposo y traspasa los espacios que le
son fijados. Todas estas salidas son una ruptura al espacio impuesto y una
manera de subvertir las reglas tradicionales. Es decir, la protagonista
evoluciona de una manera opuesta a la que la sociedad espera, porque ella
no se queda en el espacio que se le impone; al contrario, rompe con lo que
se le asigna al ir a buscar la maternidad que su esposo le niega en lugares
a los que ella no debera ir por su condicin de mujer.

En Yerma tambin se presenta el tema de la infertilidad. Algunos crticos
sealan que la infertilidad est directamente asociada con la protagonista:
Yermas barrenness is caused by her own sterility (Allen, Ruper, 126),
mientras que otros estudiosos como Ricardo Domenech afirman que el texto
est sugiriendo la esterilidad de Juan (112). Ciertamente, hay indicios
que apuntan a esta idea. Un ejemplo de esto se ve a travs de la
conversacin que Yerma y la vieja sostienen:

      YERMA. Y que me vas a decir que ya no sepa!

      VIEJA. Lo que ya no se puede callar. Lo que est encima del tejado.
      La culpa es de tu marido. Ni su padre, ni su abuelo, ni su bisabuelo
      se portaron como hombres de casta... estn hechos de saliva (117).

Antes de profundizar con este conflicto hay que tener en consideracin
algunos aspectos generales acerca de la situacin personal de Yerma. Desde
el inicio de la obra se describe a Yerma como una mujer que tiene todo lo
que necesita. Sin embargo, ella se siente incompleta porque no puede tener
un hijo. Este deseo de Yerma no es algo anormal, ya que esas son las
expectativas que ella y la sociedad tienen acerca de una mujer casada.
Celia Mancillas Bazn seala al respecto que:

      La mujer es encasillada en determinados roles: ser madre, esposa, el
      cuidado de los hijos y el esposo, y las labores domsticas. Estos
      roles son considerados obligaciones ante la sociedad... se espera que
      la mujer cumpla con estos roles tradicionales (146).

El deseo de tener un hijo est arraigado con estas expectativas
individuales y colectivas de la sociedad tradicionalista donde vive la
protagonista, ya que ella es presionada indirecta o directamente para que
sea madre. Janet Shibley Hyde, en Psicologa de la mujer: la otra mitad de
la experiencia humana, dice que la maternidad:

      Constituye un supuesto tan bsico del papel femenino que es fcil
      olvidar que la sociedad presiona a la mujer para que sea madre; en
      realidad la presin es tan fuerte que ha llegado a denominarse esta
      obligacin de la maternidad (160).

Estas teoras pueden asociarse con el deseo que Yerma tiene de ser madre,
bien sea por presin social o individual. Es decir, Yerma ve el hecho de
ser madre como una obligacin que debe ser cumplida. Al no poder desempear
este rol, la protagonista se ve a s misma como una mujer sin valor. Esto
se ve cuando la protagonista se describe a s misma como una mujer intil
que no puede tener hijos: La mujer del campo que no da hijos es intil
como un manojo de espinas (84). Esto para muchos es una paradoja que, en
cierta forma, invalida su propia rebelda, pues todo lo que hace es
motivado por cumplir con este deseo, que es en s la funcin social que se
espera de ella. A partir de esta maternidad frustrada, ella comienza a
rebelarse y a no aceptar que su esposo le niegue este deseo.

Este desafo incrementa a media que la obra avanza. En el acto I, Yerma,
expone su deseo de ser madre y, de cierta manera, se resigna con la
respuesta que le ofrece Juan. En el acto II, Yerma asume una posicin ms
agresiva hacia su esposo y empieza a decirle que cumpla con su obligacin
de fecundador. Ante esta situacin, Juan trata de darle varias soluciones a
Yerma para que desista de esta idea. Lo primero que hace es sugerirle que
traiga a su sobrino. Ella alega que no quiere asumir su papel de madre a
travs de hijos que no son suyos, y que es l quien debe darle un hijo.
Juan le dice que se conforme con su situacin, y que deje de andar pensando
en esa idea. La protagonista, en lugar de acatar sus rdenes, se enfurece y
le dice lo siguiente:

      Yo he venido a estas cuatro paredes para no resignarme. Cuando tenga
      la cabeza atada con un pauelo para que no se me abra la boca, y las
      manos bien amarradas dentro del atad, en esa hora me habr resignado
      (80).

Es evidente que Yerma va a buscar su maternidad, y va a hacer hasta lo
imposible por tratar de tener el hijo que tanto desea. No importando que
tenga que ir en contra de la autoridad de su esposo. Finalmente, en el acto
III, la protagonista toma medidas extremas para lograr su fecundidad. Una
de las cosas que hace es ir a una romera. Lo interesante de esta situacin
es que estas romeras estn asociadas con elementos profanos. Segn Jos
Antonio Benito Lobos, estas romeras son:

      Fiestas religiosas que suelen tener aspectos profanos... En primer
      lugar, porque algunas fiestas religiosas son anteriores al
      cristianismo. La religin las utiliza dndoles un nuevo sentido. En
      segundo lugar porque, una vez finaliza la ceremonia religiosa, los
      asistentes se entregan a actividades ajenas a la religin: comida,
      bebida, bailes.... Tras la ceremonia se iniciaba un baile que
      propiciaba el encuentro amoroso (205).

Yerma ve en esta romera una esperanza para poder cumplir sus objetivos y
de cierta manera retar las normas sociales, porque a estas celebraciones
van las mujeres casadas en busca de hombres con buena semilla, tal como lo
insina la vieja.

El hecho de estar en esta romera le brinda la oportunidad a la
protagonista de tener relaciones sexuales con otro hombre, y cumplir con su
deseo de ser madre: Mi hijo est sentado detrs de la ermita esperndome.
Mi casa necesita una mujer. Vete con l y viviremos los tres juntos. Mi
hijo s es de sangre... La ceniza de tu colcha se te volver pan y sal para
las cras (118). Es claro que Yerma tiene la oportunidad de tener un hijo
con otro hombre; sin embargo, la protagonista elimina esta posibilidad, ya
que para ella el acostarse con otro hombre que no sea su marido va en
contra de sus valores tradicionales, ya que el sexo slo debe ocurrir con
su esposo. Indudablemente, Yerma se encuentra en un mundo asfixiante y
subyugador en el que las posibilidades de ser madre estn ligadas al
matrimonio, y donde el deseo sexual debe posponerse por cuestiones de honra
y tradicin social.

Adems, es importante mencionar que Yerma acude al ente femenino, Dolores,
para buscar la maternidad. Esto quiere decir que la protagonista excluye al
hombre en su papel reproductivo. Segn Carlos Feudal, el rol del hombre
pasa a ser insignificante o inexistente. La procreacin, conseguida por
frmulas mgicas de viejas mujeres (madres arquetpicas), se producir sin
intervencin-decisiva, al menos del varn. En ltima instancia el
procreador sera Dios (70). Esta observacin tiene mucho sentido ya que
Dolores le dice a Yerma que, por medio de sus oraciones, una mujer queda
embarazada, y que tal vez ella pueda lograr el mismo resultado a travs de
sus plegarias. La ltima vez hice una oracin con una mujer mendicante que
estaba ms tiempo seca que t, y se le endulz el vientre de una manera tan
hermosa que tuvo dos hijos (96). Esto muestra cmo se excluye al hombre en
el proceso de reproduccin, y a su vez ste es remplazado por un elemento
divino. Yerma no duda en hacer el rito y seguir con las instrucciones que
le da Dolores.

Es de esta manera que la protagonista y Dolores eliminan y sustituyen la
figura masculina por un ente divino. Esto cambia de una manera directa las
tradiciones de fecundacin dentro de la sociedad patriarcal. Erin Neumann
explica que este proceso de fecundidad est relacionado con la procreacin
mstica que las mujeres realizaban antiguamente para quedar embarazadas:

      This miracle [that a female is able to produce a male out of herself]
      was, as we know, originally ascribed by primitive woman to the
      numinous, to the wind or the ancestral spirits. It is a
      prepatriarchal experience that antedates the time when procreation
      was felt to be causally connected with sexual intercourse and hence
      with a man. Womans primary experience of birth is matriarchal. It is
      not the man who is the father to the child: the miracle of the
      procreation is God (134-135).

Es claro que, dentro de la obra, Yerma busca ejercer su maternidad a travs
de otros mtodos donde se excluye a la figura masculina, dando como
resultado la subversin de las estructuras tradicionales, puesto que ya no
se presenta la ecuacin tradicional: hombre + mujer = hijos, sino que se
muestra una (re)formulacin de este orden, eliminando completamente al
hombre de sus funciones reproductivas: Dios + mujer = hijos.

Por otra parte, es interesante ver cmo la maternidad juega un papel
importante dentro de la sociedad en que vive Yerma, porque se muestra la
manera en que el mundo femenino alaba y venera a la mujer que es madre. Un
ejemplo dentro de la obra es cuando las lavanderas alaban y dignifican con
sus cantos y comentarios a la mujer que puede engendrar:

      Las ropas de mi nio vengo a lavar, para que tome el agua lecciones
      de cristal (71). Alegra, alegra, alegra del vientre redondo bajo
      la camisa! Alegra, alegra, alegra, ombligo, cliz tierno de
      maravilla! (73-74).

Adems de alabar a la mujer que cumple con los requisitos tradicionales,
tambin se critica y lacera a la mujer que no puede procrear o la que no
cumple con los roles tradicionales. Esto se ve en los cantos que hacen
algunas de las lavanderas:

      LAVANDERA. Estas machorras son as. Cuando podan estar haciendo
      encajes o con figuritas de manzanas... Tiene hijos la que quiere
      tenerlos... Pero, hay de la casada seca! Ay de la que tiene pechos
      de arena! (64-74).

Esto muestra cmo el ente femenino tambin juzga y condena a la mujer que
no puede procrear, ya que para ellas Yerma debe producir hijos y cumplir
con las labores domsticas. Es decir, cuando la protagonista no puede
procrear es vista como un objeto y sujeto sin valor. Este comportamiento
que las mujeres presentan dentro de la obra se puede asociar con la manera
en que las mujeres en las culturas patriarcales interiorizan este tipo de
comportamiento. Segn Celia Amors, generalmente la mujer dentro de estas
culturas asimila este tipo de conducta de una manera inconsciente. Amors
explica al respecto que:

      Lo grave es que la cultura patriarcal ha modelado nuestro propio
      inconsciente, hasta el punto de que la representacin que las mujeres
      nos hacemos acerca de nosotras mismas y de nuestro rol en la sociedad
      no es sino nuestra propia asuncin de las consignas patriarcales
      (112).

Al tener en cuenta estas teoras, se puede decir que la conducta de ellas
es un elemento inconsciente que se asume de una manera individual o
colectiva como es el caso de las lavanderas. Es por esta razn que ellas
esperan que Yerma tenga una conducta adecuada de acuerdo a su posicin de
casada y que desarrolle su rol de madre.

Otro aspecto que est relacionado con la mujer es la cuestin de la honra.
Segn el diccionario de la Real Academia es el pudor, honestidad y recato
de las mujeres. En las sociedades patriarcales la mujer soltera debe
cuidar y mantener su estado virginal hasta el matrimonio, y la casada debe
ser fiel y honrada ya que la reputacin del marido depende de la conducta
de su esposa. Dora vila Mendoza explica acerca de este punto que:

      La importancia de la honra de la mujer casada estaba directamente
      relacionada con la transmisin del patrimonio familiar entre los
      descendientes legtimos, razn por la cual el honor de estas mujeres
      adquiere un valor doble, tanto en cuanto las casadas se convierten en
      depositarias del honor de toda la familia y la reputacin del hombre
      (91).

Esto tiene mucho sentido porque el marido de Yerma siempre se preocupa por
la conducta de su esposa, ya que la reputacin de l y su familia dependen
del comportamiento de Yerma. Esto se observa cuando Juan le reclama a sus
hermanas por haber dejado salir a la protagonista sola:

      Esa no viene... Una de vosotras debera salir con ella, porque para
      eso estis aqu comiendo en mi mantel y bebiendo de mi vino. Mi vida
      est en el campo, pero mi honra est aqu. Y mi honra es tambin
      vuestra... No me gusta que la gente me seale. Por eso quiero ver
      esta puerta cerrada y cada persona en su casa (77).

Es evidente que Yerma es quien debe cargar con la responsabilidad de la
honra, pero a la vez forma parte de ella. La honra de Yerma est arraigada
en su persona, en su ser natural (Feal, 74). Esto est muy asociado con la
manera en que la protagonista cuida su honra como algo propio, ya que si
ella rompe con esto va a manchar su reputacin en la sociedad. Por eso es
que ella se indigna cuando se pone en juego este valor e inclusive se
enfrenta a su esposo para defender su reputacin: Haz conmigo lo que
quieras, que yo soy tu mujer, pero gurdate de poner nombre de varn sobre
mis pechos (103). Este enfrentamiento muestra cmo este valor es
primordial para ella. A Yerma no le importa desafiar a su esposo con tal de
dejar su nombre en limpio.

Es interesante observar que cuando la protagonista tiene la oportunidad de
serle infiel a su esposo para tener un hijo no lo hace, por temor a perder
su honra; de ah su respuesta rotunda ante la proposicin de la curandera:
Calla, calla. Si no es eso! Nunca lo hara. Yo no puedo ir a buscar. Te
figuras que puedo conocer a otro hombre? Dnde pones mi honra? (118). Es
decir, ella antepone este valor ante su propio deseo de ser madre, su honra
pesa ms y es por eso que la mantiene intacta, ya sea por cuestin
intrnseca o extrnseca.

El acto sexual, dentro de la sociedad, es usualmente visto como un acto
reproductivo, en el cual se espera que haya reproduccin. Otras personas
afirman que es un encuentro placentero donde, generalmente, dos personas
tienen una satisfaccin de carcter sexual. De acuerdo con Francisco
Velsquez Garca, el acto sexual est sometido a un sistema de normas,
como la institucin del matrimonio, y permite la reproduccin de la
sociedad (18). Es claro que Yerma cumple con estas expectativas sociales
porque ella ve este acto como una herramienta de produccin y no como un
acto placentero. Es por eso que cuando la protagonista hace referencias
sexuales las relaciona como parte de su obligacin como esposa, y dice que
si ella tiene relaciones sexuales con Juan es porque est en busca de su
hijo. Adems, ella es consciente de que lo que siente por Vctor es muy
diferente a los sentimientos que tiene hacia su esposo:

      VIEJA. Oye. A ti te gusta tu marido? Qu si lo quieres? Deseas
      estar con l?

      YERMA. No s.

      VIEJA. No tiemblas cuando se acerca a ti? No te da as como un
      sueo cuando se acerca a tus labios? Dime.

      YERMA. No. No lo he sentido nunca.

      VIEJA. Nunca, ni cuando has bailado?

      YERMA. Quiz... Una vez.... Me cogi de la cintura y no pude decirle
      nada porque no poda hablar. Otra vez el mismo Vctor, teniendo yo
      catorce aos (l era un zagaln), me cogi en sus brazos para saltar
      una acequia y me entr un temblor que me sonaron los dientes.

      VIEJA. Y con tu marido?

      YERMA. Mi marido es otra cosa. Me lo dio mi padre y yo lo acept.

Yerma es consciente de que los hombres representan dos cosas muy
diferentes. Por un lado, su esposo est asociado con lo que le es impuesto.
Por el otro, Vctor simboliza el deseo sexual, la pasin y la oportunidad
de ser madre. Lo interesante de esto es que para Yerma priman ms su honra
y sus valores tradicionales que su deseo carnal. A pesar de que Vctor
puede brindarle el hijo que ella quiere, Yerma no puede aceptarlo ya que
los hijos slo deben ser concebidos dentro de la institucin del
matrimonio.

Para Yerma no existe el sexo fuera del matrimonio. La manera de pensar de
la protagonista est relacionada con las reglas que rigen la institucin
del matrimonio. Segn Amors, solamente a cambio del contrato matrimonial
concedern a los hombres sus favores sexuales (49). Esto explica el
comportamiento de Yerma, porque cuando tiene la oportunidad de tener
relaciones sexuales con el hijo de la vieja no lo hace, ya que para ella el
acto sexual slo debe suceder bajo el matrimonio. Es esta una de las
razones por las que la protagonista insiste en que su maternidad slo debe
ser por medio de su esposo y no a travs de otro hombre. Al haber una
negacin de la procreacin por parte del marido, Yerma no tiene ms remedio
que acabar con la vida de Juan y, por lo consiguiente, con la nica
oportunidad de ser madre, tal como ella lo indica en su declaracin final:
No te acerquis, porque he matado a mi hijo! (124). Este acto de
rebelda marca definitivamente la falta de aceptacin a la vida que le toca
vivir a la protagonista y a las demandas que le impone la sociedad. Yerma
pasa de ser vctima a verdugo. Este acto violento es la culminacin y
transgresin de los roles tradicionalistas tanto para el hombre como para
la mujer. Es decir, al final de la obra el ente femenino no es dbil y
sumiso y el mundo masculino no es tan fuerte como al inicio. Esto muestra
un rompimiento ante las estructuras patriarcales de la poca.

Se puede afirmar, entonces, que en la obra de teatro Yerma se muestra cmo
la mujer debe cumplir con los roles tradicionalistas dentro de la sociedad
patriarcal de la poca. Es decir, debe ser pasiva, sumisa y respetuosa.
Adems, debe desempear las labores domsticas y permanecer en espacios
controlados por el hombre. A pesar de que Yerma sigue algunos de estos
patrones tradicionales, ella tambin subvierte estos estereotipos ya que se
rebela ante el modelo autoritario, rompe con los espacios genricos y lucha
por su maternidad. Dentro de este proceso de bsqueda hacia la fecundidad,
la protagonista trata de recrear una nueva frmula de procreacin donde
excluye al ente masculino, dando como resultado la subversin de las
estructuras tradicionales de la procreacin. Es as que la protagonista
rompe con estos arquetipos de mujer sumisa y obediente.



Bibliografa

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** Andrea Estling Mendoza
   http://www.letralia.com/firmas/estlingmendozaandrea.htm
   Escritora colombiana (Bogot, 1976). Desde 2002 reside en Estados
   Unidos. Tiene una especializacin en espaol y literatura en la
   Universidad de Dakota del Norte (http://www.und.edu) y una maestra en
   la Universidad del Norte de Iowa (http://www.uni.edu). Ha publicado
   Poemas en memoria de mi madre (http://bit.ly/YJdKPg).



=== La frontera subjetiva =================================================
=== Aproximacin al espacio literario de Rafael Argullol y la recepcin ===
=== Citlaly Aguilar Snchez ===============================================

Para hablar de fronteras habra que primero dejar la principal: la propia.
Un lector que est frente a un libro, una pintura, una escultura, una
pelcula, que escucha una cancin, que camina por la ciudad, cualquier
lector, antes de la obra es l mismo y para llegar a la obra tiene que
dejarse, salir de s y entrar en lo otro. Fernando Asna dice que las
fronteras son como la piel pues brindan identidad y proteccin (2005, p.
145); a esto se le puede agregar que la piel es la primera frontera y para
llegar al arte habra que despojarse de este tejido, salir de uno mismo
desmembrado, al encuentro hipersensible.

Es de esta forma en que el presente texto intenta un acercamiento a
Enciclopedia del crepsculo (2005), de Rafael Argullol. Gil Casado (en
Holloway, 1999, p. 68), investigador de la generacin de los setenta, a la
que pertenecen tambin Carlos Alfaro, Flix de Aza, Carlos Domingo y
Milla, Juan Jos Mills Garca, entre otros, la nombra como la generacin
deshumanizada, aunque esto es en relacin a la novelstica de los
nombrados autores; sin embargo, en el compendio que se analizar de
Argullol, y concretamente en Fronteras: zonas inquietantes, habra que
aclarar que no existe tal deshumanizacin y que por el contrario tiene un
carcter sinecdquico, es decir, revela lo microscpico o personal del
autor a travs de algo tan macroscpico como la ciudad de Barcelona. Sin
embargo, Argullol s se emparenta con Antonio Muoz Molina, de quien, en su
obra, sobresale la bsqueda de identidad a travs del espacio, de beda, su
ciudad natal. Aunque ambos escritores pertenecen a generaciones diferentes,
comparten la necesidad de identificarse en la tierra.

Enciclopedia del crepsculo (2005) es una obra que, como desde el ttulo se
anuncia, define conceptos en orden alfabtico, pero se trata de
definiciones subjetivas; as, en la F, Argullol define la frontera segn
su propia vivencia, por lo que hace un apartado para dibujar Barcelona,
ciudad de Espaa al sur de la cadena montaosa de Los Pirineos y de la
frontera con Francia, en una llanura limitada por el mar al este, la sierra
de Collserola al oeste, el ro Llobregat al sur y el ro Bess al norte. El
potico estilo de Argullol logra pintar una ciudad de magnticos tonos, que
destaca por su situacin de fronteriza, pero la frontera no es nicamente
fsica, hay en ello una frontera que se pretende cruzar, la que existe
entre emisor y receptor.

Si bien en el texto Fronteras: zonas inquietantes, de Rafael Argullol, se
describen algunas particularidades estticas como histricas de Barcelona;
tambin se discute el viejo debate sobre la imitacin del arte a la
realidad y viceversa.

La obra frente a la realidad es un debate surgido en la antigua Grecia,
bajo el ttulo de mimesis. Georg Lukcs ,en el desarrollo de su Esttica
(1982, p. 383), establece una inevitable relacin entre obra y realidad, un
vnculo ptreo y absolutamente necesario para que la obra artstica se
valide. Y, aunque resulte obvio, las obras tienden a imitar siempre el
entorno. Para Argullol, la relacin se da de manera recproca, tanto el
arte imita a la realidad como el mundo real suele ser influenciado por la
obra artstica. Ren Welleck y Austin Warren preguntan: quin no se ha
enamorado siguiendo la lnea de alguna novela o pelcula? Qu crmenes no
se han cometido por influjo directo de la literatura? (1953).

El binomio realidad-ficcin est apenas separado por una delgada lnea en
la que se encuentra el receptor, yendo y viniendo a placer, en un vals
necesario pero tambin a veces confuso, puesto que los espacios entonces se
entrelazan y aparecen unos sobre otros, superpuestos, sin que se sepa
entonces cul es el ficcional y cul el real.

Es cierto que, como dice Lukcs, el arte tiene como objetivo poner al
espectador en conflicto con las costumbres (p. 383); sin duda estar frente
a una obra de arte implica cuestionar, y en el texto Frontera: zonas
inquietantes, de Rafael Argullol, donde se plantea una Barcelona
subjetiva, el lector tiene que cuestionarse la propia subjetividad para,
quiz slo as, recrear la ciudad que Argullol dibuja.

Paul Ricoeur, en su teora de la interpretacin (2011), dice que somos
seres solitarios, no refiriendo a la soledad en un sentido romntico sino
en una direccin ms radical, puesto que lo experimentado por una persona
no puede ser transferido ntegramente a alguien ms (p. 26). Nuestras
vivencias estn condenadas a pertenecernos. Lo nico que se hace pblico es
su significacin.

As, la Barcelona de Argullol queda reservada para l, el lector slo
alcanza a recuperar un porcentaje de sentido. El espacio que se describe
cobra varias dimensiones, por su valor artstico y sentimental, pero ante
todo es una frontera, un umbral; en palabras de Argullol: Por slida que
parezca, esta ciudad es inevitablemente provisional. Sin identidad,
menospreciada o sencillamente desconocida, slo existe mientras existe su
recreacin subjetiva (p. 332); esto ltimo es la labor titnica del autor,
recrear una ciudad subjetiva: atravesar la frontera ms difcil: la del
otro, la del lector.

La recepcin viene a ser como el ejemplo que el espaol apunta sobre
Sopocani y el Recorrido por los Balcanes del fotgrafo Klavdij Sluban:
Fotografa de encrucijada (...) de todos y de nadie (...) visiones vacas,
crepusculares, en las que, como ocurre en todas las fronteras, los
habitantes parecen estar de paso y nunca se sabe con precisin si las casas
estn siendo construidas o, por el contrario, acaban de ser destruidas una
vez ms (p. 335).

El lector recrear una ciudad subjetiva, que slo tendr en comn con la de
Argullol algunos adjetivos, entre los cuales destaca el de fronteriza. El
lector se imaginar una urbe melanclica, gris y monstruosa, pero al filo
de algo, perteneciendo a ese algo pero tocando apenas con el pice de los
pies una delgada lnea que la tienta y a la vez la diferencia. Y es que la
caracterstica de una frontera es ser la lnea que divide pero tambin une
dos cosas; su ambivalencia es lo que predomina en este texto, donde incluso
hay fronteras internas, entre muros, calles, espacios:

      reas en las que el tejido urbano se abre, cediendo en su opresin,
      para liberar espacios incompletos, bastardos o, simplemente, cruces
      contranaturales en los que el mismo desequilibrio de formas ha
      conformado sugerentes imgenes de pararrealidad. Escenas de una
      ciudad onrica en que trenes inservibles y chimeneas apagadas para
      siempre se amontonan como criaturas aletargadas. Piezas arqueolgicas
      de un pasado demasiado reciente como para ser despreciado. Una ciudad
      fugaz, siempre en vas de extincin, cuyos pedazos mueven al sueo o
      a la pesadilla (p. 332).

El espacio es especialmente occidental, es decir, lleno de elementos tanto
fsicos como emocionales, a diferencia de los espacios orientales que
buscan el vaco, segn las enseanzas de Buda; se puede concluir que el
mundo occidental busca llenarse, lo cual deja ver que se tienen muchas
necesidades mientras que, para oriente, la felicidad consiste en cada vez
necesitar menos; el vaco implica plenitud.

En este texto, el espaol muestra la belleza de una ciudad mediante sus
elementos pictricos, que de alguna forma rellenan cuadros imaginarios con
formas y colores que resultan ser ornamentos que cubren las superficies
para que, por medio de sinestesia, el lector se encuentre tambin perdido y
apatriado, justo en la frontera entre el texto y la realidad.

Para Argullol, Barcelona, al igual que el concepto de frontera, tiene dos
polos: el primero la convierte en una ciudad que se caracteriza por ser el
centro de masificacin que atrae a propios y ajenos, que le signa de un
sino de poder. El segundo se contrapone al anterior pues refiere a aquella
urbe desprovista de espritu, entendido ste como una imagen representativa
de s misma.

Y, finalmente, el lector es el que zigzaguea entre estos polos. Primero
atraviesa la dificultad de un texto que se encuentra entre la frontera de
la narrativa y el ensayo; luego, el de recrear la ciudad que el autor
propone, que no es la misma que aparece en Internet o en las guas
tursticas, y en seguida se enfrenta al autor al ingrato oficio de
interpretarlo.

Welleck y Warren explican lo difcil que es enfrentarse al texto, que, a
diferencia de una conversacin, se presenta encriptado, muchas veces sin
contexto. As, el lector es libre de entender casi lo que le plazca, a
fin de cuentas en literatura no hay lecturas absolutas, pero tambin es
cierto que el texto Fronteras: zonas inquietantes en s es un reto,
puesto que representa la subjetividad del autor sobre un lugar especfico,
real y objetivo. El lector se ve envuelto en un vaivn entre el mundo real
y el ficcional para asir, aunque sea nimiamente, lo que el escritor intent
trazar.

La comunicacin entre Argullol y su lector no slo depende del grado de
empata o bagaje cultural que exista entre ambos, sino de la disposicin de
atravesar la frontera que los divide; a veces ello implica que el receptor
se convierta en creador (como en el presente caso, al crear un ensayo sobre
el texto de Argullol); slo as el lector rebasa su propio lmite, se
convierte en otro: escribir es salirse de la piel propia.

El texto de Argullol manifiesta a Barcelona como un signo complejo, que
representa incluso una bsqueda de identidad palpable en las obras de
autores fronterizos, la gran diatriba de estar entre dos lugares, estar y
no estar, ser y no ser parte de, que es expresado con una particular
melancola; este texto representa as una postura del barcelons; dicho de
otra forma, el texto es una sincdoque del autor.

A su vez, el texto se relaciona con la realidad de manera subjetiva, puesto
que suplanta la Barcelona real por la Barcelona compleja que habita en el
ser de Argullol y que es una ciudad aespacial y atemporal, casi onrica,
que vive en choque constante con la realidad.

No hay nivel espacial, temporal o generacional que sea una barrera para el
lector, ms all de cualquier frontera real, las subjetivas sern las que
impliquen un mayor reto para ser traspasadas; el lector ante todo tendr
que vencerse a s mismo, vencer su propia subjetividad para llegar a esa
Barcelona que slo conoce Rafael Argullol.

Scrates dice que la ciudad debe su nacimiento a la impotencia en la que
se encuentra el individuo de bastarse a s mismo; as, esta ciudad, en
mucho, representa a Argullol; el autor es recreado, existe en el texto,
cobra vida en tanto exista esta Barcelona; mediante ella, l cobra una
identidad (aunque slo sea emocional), pero ello slo es posible mediante
el lector, slo este tiene el poder de crear a otro Argullol y, en un giro
inesperado, se encontrar el lector con su propio Argullol, con su propia
Barcelona, extendindose a la vez a s mismo.



Bibliografa

  Ansa, F. (2005). Espacio literario y fronteras de la identidad. Costa
   Rica: Editorial de la Universidad de Costa Rica.

  Argullol, R. (2005). Enciclopedia del crepsculo. Madrid: Acantilado.

  Holloway, V. R. (1999). El posmodernismo y otras tendencias de la novela
   espaola (1967-1995). Madrid: Editorial Fundamentos.

  Lukcs, G. (1982). Esttica 1: La peculiaridad de lo esttico. Mxico:
   Grijalbo.

  Ricoeur, P. (2011). Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de
   sentido. Mxico: Siglo Veintiuno.

  Wellek, R. y Austin Warren (1953). Teora literaria. Madrid: Gredos.

** Citlaly Aguilar Snchez
   http://www.letralia.com/firmas/aguilarsanchezcitlaly.htm
   Escritora mexicana (Valparaso, Zacatecas, 1985). Licenciada en letras
   por la Universidad Autnoma de Zacatecas (http://www.uaz.edu.mx).
   Becaria del Programa de Estmulos a la Creacin y al Desarrollo
   Artstico del Estado de Zacatecas (http://bit.ly/XFdBfu, 2011), en la
   categora de ensayo. Ha publicado poemas en revistas literarias como
   Reitia y Puntos Suspensivos, y artculos en Crculo de Poesa. Cursa el
   ltimo semestre en la maestra de estudios de literatura mexicana en la
   Universidad de Guadalajara (http://www.udg.mx).



|||||||||||||||||||||||||||||||    LETRAS    ||||||||||||||||||||||||||||||

   *** Monstruo
       Esteban J. Aquino Rivera

   *** Una temporada con Rimbaud (extractos)
       Florentino Gutirrez Gabela

   *** El gran vidente africano
       Alejandro Cardozo Uzctegui

   *** Poemas
       Jorge Campos

   *** Viajero
       Cristina Garca Ramrez

   *** Poemas
       Manuel Iris

   *** Materia prima
       Pablo Brescia

   *** Visin en F y en X
       Isabel Maduro

   *** Caza y captura
       Juan Jos Colomer Grau

   *** Sagradas pasiones (extractos)
       Arstides Vega Chap

   *** Pubertad
       Marco Villarroel Bruna

   *** Tres poemas
       Santiago Aguaded Landero

   *** La Jefecita
       Mara Celeste Vargas Martnez

   *** Dos poemas
       Juan Andrs Herrera



=== Monstruo      Esteban J. Aquino Rivera ================================

Mi nombre es Vctor. Vivo en un cuarto rentado en el apartamento de una
anciana de estas que aparentan ser indefensas, con su olor a jabn y
colonia, pero que Dios libre a quien se quiera meter con ellas. Ambos nos
beneficiamos. Yo tengo un lugar a donde llegar para dormir cada noche y
ella, por su parte, tiene una renta mensual y mi ayuda en las tareas del
hogar, aunque no son muchas. La viejita ya tiene alrededor de noventa aos.
Siempre se me olvida su edad exacta pero tengo que admitir que ella tiene
mejor memoria que yo. No me pregunta mucho, pero recuerda cada detalle de
lo que le digo en el da.

Mi relacin con la anciana es una pacfica. No cuestiona mis acciones.
Siempre mantengo todo en orden. Por naturaleza no soy muy desorganizado.
Por otra parte, no me gustara estar molestando a una seora ya entrada en
edad que apenas puede ya con su vida. Me alegra pensar que ayudo a que lo
poco que le queda de vida se le haga ms fcil. An quiere aparentar ser
fuerte, pero en el tiempo que llevo viviendo en la habitacin he visto poco
a poco cmo se le escapan las fuerzas como si fuese su alcoholado
evaporndose de la botella.

Adems de ayudar a la seora, ya tengo una rutina de vida. Me levanto como
a eso de las nueve en punto de la maana y preparo el desayuno. Slo
preparo el mo, algo bastante fuerte para el estmago como huevos fritos,
cereal, un sndwich o quizs las tres cosas. La seora slo desayuna purs,
as que ella misma los toma de la nevera. Cuando ella se levanta ya yo no
estoy en la casa. De lunes a viernes voy a trabajar a una tienda, o se le
podra llamar supermercado aunque no es muy grande. Es un trabajo tranquilo
donde casi siempre lo que hago es atender a los clientes con dudas o
levantar cajas en el almacn. Los sbados trabajo como voluntario en un
hogar de personas sin hogar. En las tardes, los lunes, mircoles y viernes,
trabajo dos horas como ayudante de limpieza en un cuartel de polica que
queda a slo diez minutos del apartamento.

Cuando uno tiene un empleo uno comienza ver las cosas de una forma
distinta, desde el punto de vista en el cual ahora te ubicas. En estos tres
trabajos que tengo he visto de todo. Y si no lo he visto todo, no quiero
saber de qu me pierdo. Varias veces han ido a asaltar a la tienda. No han
tenido xito en los muchos robos, pero han llegado a entrar armados y
preparados con equipo bastante peligroso. Una vez muy interesante fue
cuando un ladrn novato entr con una bazuca. Qu idiota. An me pregunto
cmo pudo caminar cargando una bazuca y nadie le dijo nada. Claro est que
no pudo robar porque si disparaba la bazuca probablemente l fuera el
primero en frerse. En el albergue no es raro que vengan personas sin
necesidades verdaderas a buscar comida y cama gratis. Algunos tienen
familia e incluso trabajan, y slo van por no tener que cocinarse la cena
el da que sus mujeres no estn en casa, o para acostarse en una cama
cuando los echan de las suyas para dormir en un sof. Cuando alguien
identifica a alguna de esas personas interesadas se les niegan los
servicios. Entonces, trabajando en el cuartel veo y escucho de lo ms
inslito. Cada da que estoy all escucho todas las distintas querellas que
traen las personas y los casos de los que hablan los policas entre ellos.
A pesar de llevar un tiempo ayudando all en el cuartel, me sigue
impresionando el nmero de casos de violencia domstica que hay cada da.
No me quiero imaginar los que no se reportan. Algunas de las personas
incluso le ruegan a los policas para que no castiguen a sus parejas, slo
por no quedarse solas. Increble. Algo que pasa muy a menudo, ms aun que
los casos de violencia domstica, es que vienen personas a las cuales se
les dio una multa por un crimen obvio y con pruebas, a reclamarlas y a
pedir que se las cancelen. Parece que ni el mismo diablo acepta que es
diablo, aun cuando se le ven los cuernos.

En fin, adems de las cosas diarias en el cuartel, los incidentes en los
otros dos trabajos son muy poco comunes. Pero cuando suceden me cargan
mucho y slo llego al apartamento, me lanzo en mi sof a mirar por la
ventana, me coloco los audfonos con msica suave y dejo que el viento se
lleve las cargas de mi jornada.

As llevo mi vida tranquilamente. Ayudo a una anciana, a personas sin
hogar, a clientes y a limpiar un poco. Una vida bastante cargada, diran
algunos, pero estoy cmodo con ella. No me queda mucho ms que hacer.
Aunque an la rutina no termina, porque cada noche, no importa qu da ni
lo que est pasando, salgo a caminar por la ciudad. Lo hago fielmente, como
si fuese un ritual. Es el nico hbito que la seora me cuestionaba cuando
empec a vivir en el cuarto rentado. Es peligroso. Siempre pasa algo.
Mataron a x cantidad de personas anoche, me deca. Y todo eso era cierto.
La ciudad en la que vivo, por la noche se transforma en un sitio peligroso.
Las cucarachas que maltratan mujeres y roban tiendas se van a dormir y en
su lugar salen los ratones asaltantes, violadores y asesinos. Y stos son
una peste quizs peor que ratones. Una noche la biznieta de la anciana, una
nia adorable, de cabello negro y ojos achinados y azules, estaba de visita
a la hora que siempre parto a dar mi caminata nocturna. Me mir con su
miradita de ngel, hablando con esa voz nica y adorable de los nios, y me
pregunt a dnde iba. Cuando le contest que iba a dar una vuelta me
advirti muy preocupada que tuviera mucho cuidado. Hay monstruos all
afuera, me dijo bajando la voz, como para que esos mismos monstruos no la
escucharan. Qu inteligente nia. Tiene razn. Definitivamente los ratones
que hacen esas cosas podran ser llamados monstruos.

Esa noche sal como de costumbre, con mi abrigo y gorro para el fro. Al
bajar del edificio donde queda el apartamento ya todo est bastante oscuro.
Algunos focos mantienen la calle lo suficientemente iluminada como para ver
mi camino y a dnde no pisar. De vez en cuando pasa un carro y su luz
ilumina la calle. No hay siquiera un alma. Eso, a pesar de todo, hace de
una calle ms peligrosa. Entre ms vaca una calle, ms difcil es
encontrar ayuda en caso de una emergencia, pues quizs no haya un alma,
pero los monstruos pueden no tener una. No es nada. Ya estoy acostumbrado a
calles vacas y s que en estas no hay peligro. Al menos no en las ms
cercanas al apartamento donde vivo. La calle que queda justo al bajar del
edificio es una de las cuatro calles principales que cruzan la ciudad,
especficamente la menos transitada. All slo ha habido un homicidio en
los ltimos diez aos, y fue hace ocho. En las calles que quedan a los
lados ha habido asaltos, pero la polica se encarga de patrullarlas
regularmente, y no tiene caso que entre a ellas porque algunas no tienen
salida. Las calles ms peligrosas estn a quince minutos caminando, ms
cerca del centro de la ciudad. stas quedan despus del centro y llevan a
un sector conocido como el Alto, la capital de la droga en la ciudad. Hay
varios edificios abandonados que sirven de nido para los ratones y algunas
ratas. Los monstruos trabajan all, planeando su prxima movida.

Todas las noches tomo una ruta diferente por el bosque urbano que me rodea,
pero ese da la ruta me llevaba hasta esas calles. Me tomo mis caminatas
con calma. No tengo prisa, y menos para llegar a las entradas del Alto.
Entre ms me alejaba del apartamento, ms se poda ver actividad. Haba
personas haciendo negocios ilegales en los callejones negros. Hombres y
mujeres exhiban sus cuerpos en las esquinas, debajo de un foco, como si
estuviesen en vitrinas, como alimentos esperando ser escogidos. Yo, por mi
parte, segua caminando, ignorando al mundo de la noche. Cruzando la calle
un hombre corra a otro y al alcanzarlo lo lanz al suelo y comenz a
golpearlo. Se escuchaban los chillidos de quien ahora se encontraba en el
suelo, como un perro siendo maltratado. El sonido era tan desesperante que
mir un poco por reflejo, slo para ganarme un grito del hombre que daba
los golpes, enojado. Qu miras, t?. Nada. Segu caminando. Despus de
veinte minutos ya estaba en la plaza de la ciudad, donde me sent unos
minutos en un banco. No haba nadie por all. Otra vez, ni siquiera un
alma. El abrigo y gorro fueron una gran idea, pens. La noche vaca se
tragaba el calor de cualquier cuerpo que entrara en ella. Me divert un
rato exhalando y viendo las nubecitas blancas salir de mi boca al
condensarse mi aliento. Saqu un libro de poemas cortos, tamao de
bolsillo, que me haba regalado un viejo recuerdo, y le algunos de ellos.
Al acabar, me volv a parar y segu adentrndome en la ciudad, pues
planeaba cruzarla de un lado a otro y luego regresar por otra ruta. Una
menos solitaria.

No pasaron cinco minutos cuando escuch algo. Un tap tap sobre los
adoquines de la calle. Alguien me sigue. Ignor el sonido por un momento
pero segua, y ahora aceleraba. De momento sent la mano que aferraba mi
brazo de forma fuerte y desgarradora, y la otra tapando mi boca. Un objeto
punzante rozaba mi costado, amenazando abrirlo. No poda ver a la persona,
pero senta su respiracin en mi odo y el comps agitado de su pecho
tembloroso. Me qued paralizado, sin hacer ningn tipo de esfuerzo por
librarme del desconocido. Cualquier movimiento hubiese acabado con una
cuchilla enterrada en mi costado. Ya he tenido la experiencia y el dolor
ardiente no me gusta para nada. Si a alguien le gusta eso, tiene serios
problemas. Solt una risa entre dientes.

Quieto, deca el asaltante. Una advertencia intil, pues no pensaba
moverme mucho. Quiero que me des todo lo que tienes.

Mov mi boca para hacerle saber que quera decirle algo, pero slo apret
su mano y movi su cuchillo a mi cuello. En unos segundos relaj la mano y
destap mi boca. No tengo dinero, slo mi ropa y no tiene mucho valor.
Las manos del hombre me soltaron y, voltendome, pude verlo cara a cara.
Era un poco ms bajo que yo, su cara blanca reflejaba la luz de un foco,
cabeza afeitada y expresin inquieta. Lo he visto antes. Se busca por
varios crmenes de los que es sospechoso. La mayora robos, pero con la
ocasional violacin. No recordaba su nombre, pero estaba seguro de
reconocer su mirada inestable. Me mantuve serio y el hombre se ech hacia a
m sacando un arma de su pantaln. No quiero que vuelvas a mi calle sin
dinero, muerto de hambre!, me deca, furioso, apuntndome ahora con una
pistola. Oye, ven para ac!, llam en direccin a la oscuridad de un
callejn a su mano izquierda. Pronto, un gran hombre de piel negra, cabeza
afeitada y un ojo vago, apareci a su lado con su mirada seria, tranquila y
calculadora, nada como la mirada inquieta del asaltante. Este basura no
tiene dinero. Qu tal si le quitamos su ropa y la usamos para una
fogata?, deca, an gritando, como si no fuese suficiente hablar en voz
baja en un lugar tan callado a esa hora. Una sugerencia muy poco original
de parte del asaltante, despus de que yo mismo ofrec la ropa. Me irrit
al solo pensar en que me quedara desnudo en la plaza por causa del idiota
que vea frente a m.

El gran hombre negro permaneca serio y callado, y yo relaj mi cuerpo. Di
un paso al frente y eso hizo que el asaltante se pusiera ms tenso y
apuntara con su arma fijamente. Quieto! No te muevas... O disparo!,
grit. Sus brazos temblaban y sus dedos cobraban vida propia. Las nubes
salan de su boca una tras la otra, agitadas. Esto me decepcion. Para
alguien con tantos casos de robo era un poco inquieto con las armas.

Adelante, dispara, le dije, retndolo, mirndolo fija y serenamente.
Volte mi rostro a un lado, tocando mi mejilla con mi dedo ndice,
sealando donde quera que me disparara. Qu pasa?, pregunt. Eres
cobarde?. El hombre ahora tena los ojos aun ms inquietos y apuntaba
directamente a mi mejilla. El sudor brotaba de su cuerpo como grandes gotas
que no dejaban de caer al suelo. DALE! QU ESPERAS?, le grit abriendo
mis ojos ampliamente, con furia, apretando mis dientes al terminar, dejando
que los callejones de la ciudad me hicieran un canon en su coral nocturna.
El gran hombre que estaba all al lado, tranquilo, sin moverse mucho, sac
un arma de su chaqueta y dispar. Boom.

El tiempo en que le tomara a la bala en llegar a mi mejilla era
insignificante. A la distancia que estbamos, el impacto sera devastador.
El hombre se preparaba para hacer lo que seguramente haca a menudo. El
estruendo del disparo correra por toda la ciudad como una llamada de
alerta a la polica. Vendran a buscar un cuerpo en el suelo sin encontrar
responsables, pues l se habra marchado justo antes de que el cuerpo
cayera al suelo, fro y sin un aliento de vida ms. Slo que esta vez eso
no sucedi.

Frente a l se encontraba ahora un hombre con la cara limpia, intacto,
quien volteaba su rostro hacia l, con una sonrisa maliciosa y soltando una
risa entre dientes que poco a poco se transformaba en una carcajada. La
risa ces dejando otra vez en silencio profundo al lugar. Ahora los miraba
fijamente. Un segundo a uno, otro segundo al otro. El primer asaltante
comenz a disparar descontroladamente, mientras yo caminaba lentamente
hacia ellos. Pero, as como la primera bala, todas las dems caan al
suelo, aplastadas, hasta que ya no hubo ms. Volvi a reinar el silencio,
aunque mis pasos, los jadeos del hombre y los latidos desesperados de su
corazn trataban de usurparle el trono. El gran hombre, antes tranquilo y
calculador, tena la mirada atnita, su ojo vago saltando y bailando en su
cuenca. Haba dejado caer su arma y, no importaba su esfuerzo por moverse,
su cuerpo no responda. Yo caminaba riendo y mirndolos. Sus rostros se
iluminaban ante la luz de los ojos del ser aterrador que se manifestaba
ante ellos. El asaltante trat de escapar, slo para sorprenderse al ver
que no se poda mover, pues un grupo de tentculos negros, que brotaban de
m, como sobras, amarraban su cuerpo, piernas y brazos al suelo, como
cadenas de oscuridad en una prisin fra y desolada. Los miraba fijamente,
sonriendo. Me miraban, llenos de desconcierto, a mis ojos amarillos y
brillantes, como si estuviesen en una pesadilla. Ante ellos ya no se
encontraba un hombre, sino algo con forma humana pero totalmente cubierto
de piel negra como el aceite. Una sombra andante con ojos redondos y una
amplia y blanca sonrisa. Trataban de gritar, pero de sus bocas apenas
lograba salir un chillido sordo, ahogado en su propio terror.

Ustedes, sigan haciendo lo que no deben. Hay ms personas como yo en el
mundo y puede que algn da se vuelvan a tropezar con alguna. Los dej
solos, volviendo a mi aspecto comn, y empec a caminar de regreso a mi
hogar. No me siguieron.

Ya s lo que pasar. Primero no creern lo que vieron. Despus tratarn de
contrselo a otros y los tratarn como locos. Les dirn que estuvieron
drogados y ellos lo creern. Y si no lo creen, al menos dirn que s. Y
vivirn el resto de sus vidas, o al menos algunos aos de esta, temiendo
encontrarse con alguien como yo.

Es peligroso. Siempre pasa algo. Mataron a x cantidad de personas
anoche. Eso me dicen cuando salgo a caminar.

Hay monstruos all afuera, me dijo la nia. Pero yo no tengo miedo.

Mi nombre es Vctor, y yo soy un monstruo.

** Esteban J. Aquino Rivera
   http://www.letralia.com/firmas/aquinoriveraestebanj.htm
   Escritor puertorriqueo (1993). Estudia biologa en la Universidad de
   Puerto Rico, Recinto de Mayagez (http://www.uprm.edu).



=== Una temporada con Rimbaud (extractos) =================================
=== Florentino Gutirrez Gabela ===========================================

Prlogo

Los tiempos son caprichosos para Rimbaud, aun cuando florezcan los cerezos
de Pars, y la nieve, blanca y fra, dormite en el Sena todos los
inviernos.

Su existencia es esencialmente un despojamiento personal y reflexivo que
duele, pero sobre todo es derrota y angustia, y aun ms, huida. La
desmesura en que vivi y el desgarramiento profundo y personal, forjan con
el paso del tiempo el argumento de su universalidad.

Cualquier pensamiento suyo o concepcin vital, habra que delimitarlo en un
contexto de desarraigo absoluto, sin considerar ningn otro, si
verdaderamente queremos formarnos una interpretacin ajustada de su vida y
su poesa.

No hay convencionalismos, ni en la manera de concebir la vida, ni en su
lenguaje, ni tan siquiera en su fracaso, slo una actitud de sometimiento,
libre de prejuicios, rumbo al desastre largamente presentido. Y su destino
es un entramado vulnerable de perversin y de un culto alcanzado a costa de
la transigencia del espritu. Todo en l es una fuga constante para slo
conseguir la fragilidad y la indigencia.

Habra que ser conscientes de su abandono, otorgar una cierta benevolencia
al que bien pudo proclamarse prfugo de s mismo hasta el lmite
inexistente de la vida, de aquel que aora Pars como la patria de los
poetas bohemios del mundo.

Rimbaud es un personaje literario que ha corrido su propia suerte.

La suya es una imagen mitificada casi enferma de tristeza y soledad. Est
investido de todo el malditismo posible, y toda su vida y toda su muerte es
cultura esttica, monopolio de su propia realidad.



*** Rimbaud en frica

I

Los pjaros de frica llevan el credo entre las alas
como los tambores del tiempo
la historia maldita del mundo

bajan por el ro carnes de tintas alambicadas
y gatas del musgo.

Yo ser aptrida en este mundo sin corazn
del alacrn suicida.



II

Hoy me llegan los das cargados
de una pica tristeza, ciudades de bronce
con el aroma salvaje del bano.

Hoy sigue negndome la luz la fecundidad de la noche,
y yo, desmesurado en las palabras de buena simiente
he creado el crculo irracional de la nada

ms confines, ms inmensidad, ms inexistencia.



III

Tierra de frica,
reposo de los temblores del hambre y la sed
barro del grano primitivo

alimentada por el yugo lquido de la nube infecunda.

El grito de clera retumba en la negra piel
donde crece el romero.



IV

En Etiopa, las ceremonias del almudano
y los rezos de las mezquitas son el nico poema.

Entre callejones y turbantes
cualquier pretexto para la vida
pasa por la inocencia adolescente

para qu sirven la palabra y el rezo
con olor a sndalo?

Algunas veces la juventud
es un marfil abandonado en el crepsculo de la sabana.



*** Meditaciones de Rimbaud

Me entretengo en mis das de poeta furtivo.

Yo tena la mirada en grandes puestas de sol,
era un lujo inquietante, un esplendor impertinente
buscando el fro de la eternidad,
sin embargo, he codiciado el fruto de un invierno
sumergido en la piel.

No encuentro el eje de esta oscuridad.
Entre canto y bohemia
lleg el desamor mordiendo la sangre.

Pregunto, por qu un latido solo
teje en un instante el hielo de mi vientre,
cmo mi voz va quemndose
en las piras de nieve del crepsculo.

No era entonces la vida un clamor
aferrada a su fiero oleaje de memorables sueos
y entraables impaciencias?

Soy el celebrante de los vagabundos
el viajero de la obscena melancola
el cantor de solemnes alcohlicos
y prostitutas tristes.

Soy el hroe de inhumanas leyendas
all donde Verlaine se consume sumido en la pasin.

La poesa se ha roto
como crueles amantes ven morir las gaviotas.



*** A media voz para el olvido

Los poetas pobres se mueren escrupulosamente.

Trepan por los siglos como gigantes
y por los huesos milenarios de las golondrinas

desprenden un perfume de cclopes
callejean como los perros
o crecen a galopes entre los blancos erizos

tienen horas gastadas por el llanto
porque ante la noche lloran el abandono

a veces acaban en el fondo de los ros
pero hay que haber amado mucho
sobre el corazn de las estrellas.

T, joven Rimbaud
no alcanzas tanta noche herida?

Cundo acaba de morir el hombre
que nunca ha sido?



*** Rimbaud recuerda Pars

En Pars vuelan los pjaros del bulevar
y la aurora emerge a la orilla del Sena.

Recuerdo ver pasar los das a tumba abierta
mientras la tierra giraba hacia su precipicio
en el corazn de Montmartre.

Tal atraccin hace pensar en el mundo vertiginosamente.

La noche de absenta entra por las calles de Pigalle
con su violn de bohemia

y yo recuerdo toda la gente donde sent la vida
y sus almas
y el pual de sus deseos.



*** Pasin por Verlaine

Habr una ltima condena para pagar el exceso
de lo que nos dej el huracn.

No nos salvaremos entre estas ruinas
aguardando el grito desenterrado de la serpiente,
no iremos por las horas baldas de una flor amante
con la inocencia alborotada entre las uvas del deseo.

Fue desamar, un desasosiego ansiosamente esperado.
Mas no hubo tristeza.
Quizs insolencia en la ltima mirada, maltrecha ya
por algn adis impetuoso.

** Florentino Gutirrez Gabela
   http://www.letralia.com/firmas/gutierrezgabelaflorentino.htm
   Escritor espaol (Len, 1953). Es tcnico de telecomunicaciones. Poemas
   suyos pueden leerse en revistas digitales como Destiempos
   (http://www.destiempos.com), Palabras Diversas
   (http://www.palabrasdiversas.com), Almiar/Margencero
   (http://www.margencero.com), Revista Literaria Remolinos
   (http://revistaremolinos.blogspot.com) y Gibralfaro
   (http://www.gibralfaro.uma.es). Ha publicado, adems, los poemarios
   Liturgia del tiempo, Caballos del Paraso, ltimas devociones, La vida y
   otros agravios, La ciudad de los lenguajes, Alba de otoo, Los paisajes
   oscuros y Vivir no es una utopa, todos con el sello Visin Libros
   (http://www.visionlibros.com). Pertenece a la Red Mundial de Escritores
   en Espaol, Remes (http://www.redescritoresespa.com).



=== El gran vidente africano      Alejandro Cardozo Uzctegui =============

Eduardo Solrzano dudaba de sus capacidades. De su nariz, de su peinado, de
la talla de sus zapatos, del color que finalmente terminaba escogiendo para
una camisa, del largo de sus pantalones. Dudaba de todo lo que elega, de
todo lo que era, hasta que un da, revisando el correo en su casa, ley un
papelito puesto entre la puerta y el cerrojo de seguridad:

      NO HAY VIDA SIN PROBLEMA NO HAY PROBLEMA SIN SOLUCIN. MAESTRO
      LAMN, GRAN VIDENTE AFRICANO....

El volante de papel continuaba informando:

      Soluciona diversos problemas con rapidez, eficacia, experiencia en
      todos los campos de la alta magia, por difciles que sean. Proteccin
      contra el mal, enfermedades crnicas. Conocedor de los secretos y
      todos los casos difciles, como depresin, amarres, negocios, quitar
      hechizos, recuperar parejas, encontrar trabajo, mantener el puesto de
      trabajo, atraer a personas queridas, limpiezas, quitar mal de ojo,
      quitar mala suerte, romper ligadura, impotencia sexual, ayuda para
      exmenes y suerte. Problemas familiares y judiciales, malos espritus
      y proteccin contra todos los miedos y accidentes de la vida;
      amuletos. Quito brujeras, etc. Si quieres conseguir una nueva vida y
      tambin todo lo que te preocupa, atiendo personalmente y tambin me
      desplazo. LLAMA AHORA!! RESULTADO GARANTIZADO AL MXIMO. TODOS LOS
      DAS DE 9:00 A 22:00, telfonos 940-445098-212151/688 656565....

Si Eduardo Solrzano hubiera venido a preguntarme qu tal me pareca este
gran maestro Lamn, posiblemente le hubiera dicho, no sin sorna, que era
francamente extraordinario: el hombre era una mezcla de abogado con mdico
homepata, sanador quiroprctico, psiquiatra, consejero espiritual, asesor
financiero, y, lo ms impresionante, quitaba hechizos, era un mago, un alto
mago. Lo de mago me dej en una sola pieza. Alguien que se considerara hoy
da mago sin haber hecho ni siquiera un cursillo de redes o programacin de
pginas, fibra ptica y todas esas nuevas formas de embrujos de la vida
virtual... del ser estar virtual, me decepcionaba un poco. Pero Eduardo
Solrzano no vino a pedirme consejo alguno. Llam rpidamente al maestro
Lamn, quien, como dejaba claro en su hoja de publicidad, atenda
directamente y se desplazaba.

Si el maestro Lamn hubiera venido a preguntarme qu tal la idea de ir a
tratar a Eduardo Solrzano, hubiera dicho, no sin sorna, que aplicase,
antes de visitarle, sus cualidades de gran vidente africano.



Tocaban el timbre de la puerta de casa de Eduardo Solrzano, apresurado,
apagaba el equipo de msica, y se ajustaba el cinto.

S? Quin? pregunt Eduardo Solrzano, como alguien que espera una
prostituta a domicilio, con cierto recato pero mucha desesperacin.

Es el maestro Lamn. Tengo una consulta en esta direccin, un cliente
sonaba con fuerte acento del francs de frica: menos cosmopolita y ms
verde, clido, hmedo.

Eduardo Solrzano necesitaba convencerse rpidamente de lo urgido que se
senta, as que ech un vistazo alrededor suyo, y en el resumen de la vida
que suelen ser nuestros espacios ntimos, la respuesta fue contundente:
Abre, dijo ese yo que nos habla cuando estamos un poco tontos: Abre,
Eduardo, necesitamos una salida rpida a nuestra tristeza en tupperware.

Adelante, maestro Lamn dijo Eduardo, sin mirarle directo a los ojos,
como quien contrata un servicio inmoral a domicilio, y se avergenza ante
el mismo sujeto que lo suministra.

Dgame, monsieur Eduardo, en qu le puede ayudar este viejo sabio del
centro del corazn africano? Viejo sabio y tena, como mucho, cinco aos
ms que Eduardo Solrzano. Como unos treinta y cinco.

Maestro dijo Eduardo, no s por dnde empezar. Me avergenzo de m mismo
simplemente por haberle llamado, y si no lo hubiera hecho, me avergonzara
por mi cobarda pdica. Me ridiculizo a m mismo. Soy mi propio payaso. Me
apenan mis pocas relaciones ntimas con mujeres, soy un timo. Cuando he
tenido suerte, las traigo a casa y las filmo con una cmara oculta, pues s
que cuando acabe mi mal performance en la cama, me abandonarn con excusas
como mi perro se siente muy solo ltimamente, y creo que es gay... quiero
apoyarle, Eduardo, cuando mi dlmata salga del armario; t me entiendes,
Eduardo, por eso no podemos alargar ms esta relacin. Las filmo, maestro,
para luego ver el video y usted sabe... tener una aventura cremosa con mi
propia mano. Y uso la izquierda por cierto...

Ah, es usted zurdo, monsieur Eduardo? pregunt con desconcierto el
maestro.

No, maestro Lamn, soy diestro, pero s que mi mano derecha se
avergonzara de mi manera de proceder. Y slo cuento con ella para la
mayora de las tareas que desempeo en esta calamitosa rutina ma.

Pero una mano de uno mismo no se avergenza de uno mismo... monsieur
Eduardo. Es decir, es como que uno se avergonzara de girar los ojos, la
mirada, hacia algo que en un principio llame nuestra atencin y al poco
tiempo sea otra cosa de la que esperbamos, y ante la decepcin nos
castiguemos los ojos, o pensemos que los ojos nuestros, propios de
nosotros, sientan pena de nuestros propios comandos motrices.

Ah! Le ha pasado eso a usted tambin, maestro Lamn? preguntaba
Eduardo, como consolado ante la esperanza de toparse con alguien como l.

No, monsieur Eduardo! No debe pasar eso nunca. No debe ver su cuerpo como
socios individuales de su conciencia. Usted es un todo, monsieur Eduardo.

Ante esa profunda afirmacin, ms de un bonzo que de un maestro africano
pensaba Eduardo, se sinti, por primera vez en mucho tiempo, con
esperanzas.

Dgame, monsieur Eduardo, aparte de filmar cuando logra tener sexo con
alguna chica. Qu otra cosa le acongoja, le avergenza de usted mismo?

Mis medidas, maestro. Tengo las piernas y los pies pequeos, y un brazo
ms largo que otro. Mi nariz pareciera una caverna donde las fosas dieran
cobijo durante el da a una comunidad de vampiros que en la noche, en el
momento ms hondo de mis sueos, salieran a picar vacas y toros para
chuparles la sangre.

Hmmm hizo el maestro un sonido de la meditacin profunda, trascendental,
de quien descifra algo. Eso s que tiene pinta de hechizo, del grave
hechizo del zugezuge. Bien, ya voy anotando en mi lista de conjuros el
sortilegio zugezuge, monsieur Eduardo. En qu otra cosa puedo ayudar?
Vamos, anmese, poco a poco saldremos de la pesadilla que es vivir su vida,
monsieur Eduardo Solrzano.

Maeeeestro dijo, con voz grave, como viendo fuera de la ventana un
espectculo lejano, mientras sacuda lentamente su cabeza, afirmando quin
sabe cuntas verdades fciles y epifanas cursis, que le llegaban a su
cabeza. Tengo una enfermedad crnica, mitad mental, mitad del cuerpo,
fsica, sabe? Es como una enfermedad que tiene algo qu ver con los
vicios, con los apetitos... aunque no fume, ni beba... ni nada de humos, de
polvos, de agujas por mi nariz o por la boca. Nada de eso. Maestro?

El maestro miraba con cierta incomodidad su reloj, disimulando un ligero
aburrimiento en la pesada atmsfera del monsieur Eduardo Solrzano. Estaba
acostumbrado a socorrer seoras divorciadas, dedicadas a los oficios de la
peluquera, la manicura. O a gays en ambientes similares, con una vida
muchsimo ms divertida y problemas bastante menos jodidos que los de este
chico, ensalzado en su propia repulsin ante s.



El ltimo trabajo que hizo el maestro Lamn, antes de ir a socorrer al
monsieur Eduardo Solrzano, fue visitar a una manicurista que no lograba
seducir al repartidor de los productos Bellsimas en el saln de belleza
Kabellos New Factor, donde ella arreglaba uas (slo de manos). La chica
se llamaba Belinda, pero peda que le dijeran Lucy de Bill. Misterios del
mundo de la baja farndula urbana. Ella llam desde su apartamento al
maestro Lamn una tarde de viernes. El maestro africano fue a su cita,
puntualmente.

Maestro, voy a ser franca, me gusta este chico y sac de su bolso el
telfono, con el que haba hecho varias fotografas del repartidor de los
productos Bellsimas.

Hmmm dijo el maestro, y no te hace caso, no? No le llamas la atencin?
No le atraes?

Y Belinda, o Lucy de Bill, le contesta muy compungida:

No s qu ms hacer, maestro. Voy vestida de manera provocadora, le
expongo cada vez ms mis generosos senos, le miro; me agacho de manera
frontal para que vea con mayor detalle mis curvas y el color de la ropa
ntima que le espera en mi cama... negra, roja, piel de cebra, de jaguar,
de chimpanc, de lmur... y nada, maestro. Un da moj a propsito mi blusa
del trabajo, lavndole el cabello a un cliente, tarea que no me
corresponda, ya que saba que el repartidor ira esa tarde, y por lo mismo
no llevaba sujetador: se me han transparentado mis senos. Sabe, maestro
Lamn, mis pezones son tan negros como su nariz, y tan grandes y redondos
como sus ojos, y ante el fro del aire acondicionado de la peluquera,
adems que estaba algo excitada intentado provocarle, mis pezones eran como
un par de cohetes apuntndole a mi chico, indiferente.

Hmmm meditacin profunda y trascendental, prosigue, Lucy de Bill dijo
el maestro, que estaba ms puesto que una locomotora, quera ser
desesperadamente el repartidor de productos Bellsimas para ver de cerca
la talla y la forma de aquellos pezones volcnicos.

Pues qu le puedo decir, maestro Lamn? Estoy loca por l. No s, creo
que como no me hace caso, ms me enloquece. Cree, maestro, que lo que digo
tenga algn sentido? Si me hago la indiferente se fijar en m, sin tanto
esfuerzo de mi parte?

No, seorita ma, no. Tengo la solucin para tu problema, pues ya s lo
que padeces. Tienes un claro sndrome de uasherati msisimko, pero
favorablemente s exactamente cmo proceder.

Qu alegra, maestro Lamn! Al fin voy a curarme de ese... uas... mimi...
seko tumo... lolo... de eso mismo.

Bebe esto, Lucy de Bill el maestro sac de un tubo de ensayo recortado,
amarillento y con la tapa hecha de un trozo de corcho de botella, varias
hojitas machacadas y semillitas negras y rojas. Lucy de Bill fue a la
cocina y trajo una tacita con agua apenas calentada en el microondas.

Le dijo el maestro a Lucy de Bill:

Trae una fotografa de ese que te gusta, rpido.

No maestro, slo tengo fotos grabadas en mi mvil.

No importa, da igual, busca una foto, la que ms te guste, y pon aqu el
mvil, al lado de la bebida, mientras hago mi conjuro: Mimi nataka huu
msisimko.

Dijo varias veces el conjuro, mientras Lucy cerraba los ojos, impresionada
de lo expedita que funcionaba esta magia, y claro, haciendo una pequea
actuacin esotrica, a tono con la escena global.

Al finalizar el conjuro Lucy de Bill pregunta:

Ya, maestro?

Y ste, al tiempo que se desabrochaba el cinturn, le contesta:

Lucy, querida, esto apenas comienza bajndose los pantalones, el maestro
le ordena a la manicurista:. Lucy, toma el cetro sagrado.

Y Lucy, ciertamente impresionada de corroborar aquella leyenda urbana de
los africanos subsaharianos, toma el cetro sagrado del maestro Lamn.
Digamos que entre desconcertada y algo emocionada por el tamao del cetro.

Lucy dice el maestro, una vez tomada la pocin mgica, exclusiva del
maestro Lamn, debes lamer el cetro.

Pero, maestro... dijo aturdida Lucy, esto no me parece muy mgico que se
diga, no imaginaba el ritual as.

As lo hacemos en frica, Lucy, lame el cetro.

Lo dijo de una forma tan ceremonial que la convenci.

Lucy y el maestro Lamn ciertamente se emocionaron en el transcurso del
ritual, y termin Lucy asumiendo la realidad, de que el cetro era realmente
lo que era, y se fue a la cama con su curandero. Al final de la tarde, ya a
punto de marcharse, en el marco de la puerta, le dice el maestro a su
clienta:

Lucy, nadie con un buen cetro pierde la ocasin de compartirlo con una
chica como t. As que ponte en tu justo lugar con el repartidor de
Bellsimas, ignralo, y vers que, si no se fija en ti, es que nunca
mereci la pena.

Y Lucy, como si le hubieran revelado una verdad trascendental, de estas que
cuesta encontrarlas toda una vida, le mira como viendo a Sidarta y le dice,
con la mayor devocin de todas:

Gracias maestro Lamn! Gracias, gracias... Oh! Gracias... maestro...



Por todo lo dems, cmo se iba a comparar el ltimo trabajo que haba hecho
Lamn con este de ahora. Un chico ms perturbado que un pjaro
recientemente enjaulado, tan aburrido como las cortinas marrones de la sala
de casa; una horrible casa, totalmente alfombrada, con muebles de cuero
blanco y cuadros baratos, de esos que se compran en los paraderos de
autobuses del turismo de pacotilla, estatuas de fibra de vidrio, de medio
tamao de la original, imitando piezas clsicas del Louvre, y un olor como
si alguien cocinara con mucho aceite de girasol, y todo mezclado con golpes
del hedor de muchos gatos y excremento canino. Y no viva Eduardo Solrzano
en una mala urbanizacin. Era de esas tpicas casas de la clase media que
intenta que una buena coleccin de carros japoneses les d prosapia. Hasta
para un africano que hua de la guerra en su pas, el cuadro de su cliente
era palpablemente ttrico.

Bien, monsieur Eduardo, prosigamos dijo el maestro como quien se
incorpora al trabajo, sacudiendo sus manos de las migas del pan, luego de
comer un tentempi. Me deca usted que tena una especie de enfermedad de
apetitos, pero que no era un vicio en particular. Eso lo podemos curar con
una limpieza.

Sacando de su bolso plumas de gallina, unos huesitos mnimos de algn pobre
animalejo de ciudad, unos hilos rojos y negros, una flor morada, un tarrito
de pintura al fro, pero con sangre seguramente de la misma gallina que
contribuy con las plumas, inici con un cntico africano, que ms pareca
un merengue dominicano que otra cosa, pero entre susurros y un gritillo
grave de vez en cuando, digamos, el ambiente se torn misterioso...
esotrico, mgico.

Vamos a limpiarle, monsieur Eduardo, vamos a quitarle toda esa multitud de
demonios que le atormentan, que le impiden conquistar a la mujer de sus
sueos que por cierto, no las debe seguir grabando, monsieur Eduardo;
demonios que le hacen creer que tiene una pierna ms larga que otra y que
calza un nmero de zapato muy grande.

No, al contrario, muy pequeo, maestro, muy pequeo dijo Eduardo
Solrzano, no sin tornarse un poco atormentado.

Bien, monsieur Eduardo, repita conmigo: mimi ni mpumbavu, y luego Sijui
nini cha kufanya na mali yangu.

Y Eduardo repeta mimi ni mpumbavu y, tras una pausa obligatoria para
que se diera un aire de ritual africano de curacin, Sijui nini cha
kufanya na mali yangu.

Luego de otro rito muy parecido, empieza el maestro a recoger sus
utensilios. Le hizo beber pcimas y ccteles limpiadores a Eduardo, quien
los beba como si lo disfrutara, como si creyera que la luz al final del
tnel vendra con el ltimo sorbo de esos menjunjes.

Cmo se siente, monsieur Eduardo? Tardar unos pocos das en ver las
mejoras, no se inquiete, monsieur Eduardo, que el efecto de la magia es
cincuenta por ciento de quien la recibe y la otra mitad de parte ma.
Recuerde que mi resultado est garantizado al mximo, jaj jaj ri con
su amplia sonrisa de dientes enormes y perfectamente blancos. Debe pagarme
todo antes de salir de la habitacin, monsieur Eduardo, para que surta
mayor efecto.

Mientras recoga sus pertenencias, hablaba todo el tiempo sin levantar la
mirada de la alfombra y del sof donde estaban todos los materiales
regados.

Se acerc por atrs monsieur Eduardo con un amolador de cuchillos, largo,
como de treinta centmetros con mango incluido. Le dijo al odo,
susurrando:

Recuerda, maestro, lo de mi vicio que no era vicio? Ms bien un hbito,
un apetito...

Prosigui enterrando por un costado del maestro el amolador de cuchillos,
hasta donde su mano derecha ya lo impeda, hasta ah llegaba la estocada.

Merde!!! Que faites-vous avec ce couteau?!? dijo el maestro mientras caa
del dolor.

Maestro Lamn, cuanto lo siento. Me place informarle que voy a comrmelo.
Esa era mi apetencia ms grave. An no estoy curado... pero confo en su
magia!

Btard...

** Alejandro Cardozo Uzctegui
   http://www.letralia.com/firmas/cardozouzcateguialejandro.htm
   Escritor e investigador venezolano (Zumba, Mrida, 1978). Historiador y
   politlogo por la Universidad de los Andes (ULA, http://www.ula.ve;
   Mrida). Investigador adjunto del Archivo Histrico de Miraflores
   (Palacio de Gobierno) y de la Academia Nacional de la Historia (ANH,
   http://www.anhvenezuela.org; Caracas, 2006). Investigador del Simn
   Bolvar Museoa (http://www.simonbolivarmuseoa.com), en Ziortza-Bolibar,
   Bizkaia (Espaa, 2008-2010). Magster (2010) en Europa y el Mundo
   Atlntico: poder, cultura y sociedad por la Universidad del Pas
   Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea (EHU, http://www.ehu.es) y la
   Universidad de Valladolid (UVA, http://www.uva.es). Doctor en historia
   (2012) por la EHU. Profesor de la Universidad Simn Bolvar (USB,
   http://www.usb.ve) en Caracas, Venezuela. Autor, editor y colaborador de
   una decena de libros de historia, ciencia poltica y poesa. Ha
   colaborado con artculos y ensayos en revistas de historia, ciencia
   poltica y literatura de Venezuela, Mxico, Espaa y Francia.



=== Poemas      Jorge Campos ==============================================

*** Sepultureros

Los sepultureros
desenterraron el vaco de mis entraas,
efmeros llenan el hueco con risas
e historias secretas
Luego llega el momento
Partida irrevocable llorando en silencio
Se abre el hueco
Y yo vuelvo a l



*** Crimen

      a Moiss Palacios

Que tus labios no lo intenten pronunciar
calma mis miedos,
pero es tu mirada la que tajante
y con frenes absoluto
descarga su filo criminal
en mi pecho.



*** Hoguera

Mis ojos
se queman
en la zarza ardiente
S, se queman
Y yo
sigo
tratando
de ver



*** Aquelarre en los escombros de una jaula

Me despiertan esos demonios
en profunda noche parlera
que gime adolorida en mis llagas
sudantes

me arrastran a ese aquelarre
que abraza mi cuerpo
donde la soledad arde mustia
donde las plumas ensangrentadas de pjaros
asilados en mis manos
escriben las palabras que han muerto



*** Reminiscencia secular

De una herida abierta
profana e indolente
brota el esperma
progenitor de ngeles
blancos
negros

en la extraccin fugaz
de una herida que se seca
al sol implacable de los ecos
mis alas se vuelven de piedra

** Jorge Campos
   http://www.letralia.com/firmas/camposjorge.htm
   Poeta nicaragense (Managua, 1987). Licenciado en economa. Ganador del
   primer lugar en cuentos del V Encuentro Nacional de Jvenes Creativos
   por el Arte (Managua, 2004) y, con dos de sus poemas, uno de los
   ganadores del VII Concurso Anual de Cuento Breve y Poesa de la Librera
   Meditica (Venezuela, 2010). Desde 2007 es miembro activo del Coro
   Nacional de Nicaragua (http://coronacionaldenicaragua.blogspot.com).
   Mantiene un blog literario en http://mireinointerior.blogspot.com.



=== Viajero      Cristina Garca Ramrez ==================================

scar viaja, viaja y viaja. Acumula recuerdos, imgenes de carreteras,
museos, parques, auditorios y teatros llenos de desconocidos. Vive la
esclavitud de los hombres que gozan la libertad de trnsito.

Ya no quiere esto, se siente solo. La ama, mas no la ve nunca. Tiene una
fotografa suya en la cartera y las palabras que pronunci el da de su
boda, metidas en la memoria. Trece llamadas telefnicas y setecientos
noventa y un telegramas los han unido en un matrimonio de diez aos.

Renuncia y se arriesga a la incertidumbre de vivir del amor que habita en
unos cuantos recuerdos y de alguna nueva forma de hacerse de dinero.
Vender su automvil, cambiarn de domicilio, arrebatar a Mara las flores
frescas que alegran la casa y cambiar la alfombra por algo ms til.

Sube al tren y comparte el asiento con un hombre que tose sin parar con la
cara enrojecida y las venas del cuello hinchadas. A fuerza de cansancio, no
de ganas, cae dormido hasta que arriban a la estacin del muelle. Sale del
vagn y aborda el barco, ya slo le esperan dos meses de viaje. No piensa
telegrafiar a Mara, prefiere darle la afortunada sorpresa.

Horas despus, jaqueca y mareos que atribuye al movimiento del barco. Das
adelante, un calor insoportable. Por la noche se tiende sobre la cama, no
tolera cobijas, se estremece, durante el sueo le da un escalofro que lo
retuerce por todo lo largo, que le hace acercar las sbanas y luego
retirarlas.

Han pasado ya tres das sin que lo sepa. No ha salido a probar bocado, slo
ha bebido agua y vino. Despierta cansado. Se dirige a la enfermera y pide
ayuda de un mdico que, por supuesto, tarda en llegar porque est
disfrutando del azul del ocano, acompaado de una copa de champagne y una
mujer que viaja con su esposo que se ahoga en la cantina.

El mdico suministra algunos medicamentos y recomienda compresas para bajar
la fiebre. As, con cuidados, llega a su ciudad. Telefonea a su mejor amigo
para que vaya a recibirlo. Una vez que Hernn llega al muelle, expresa su
inquietud por la coloracin tenue de la piel de scar, quien ahora tose con
tanta fuerza que no sabe si saldr una flema o un pulmn entero. Hernn se
ofrece a acompaarlo al mdico, pero scar prefiere ir solo.

Despus de arduos anlisis mdicos, llega a casa de Hernn y permanece ah
durante cinco das, escondido, esperando la respuesta del doctor.

Un lunes a las ocho de la maana, scar se levanta, plido y ms delgado.
Bebe un sorbo de leche y escribe una nota a su amigo: Hoy el mdico
definir mi destino. Antes de firmar la nota, una terrible tos lo ataca,
escupe y seis puntitos de sangre se dibujan en el papel.

Entra al vehculo de Hernn. Conduce hasta el laboratorio. Saluda a la
recepcionista, cubrindose la boca con un pauelo blanco lleno de manchas
amarillas y marrn deslavadas. Pide sus resultados. La recepcionista le
extiende un sobre de papel. scar lo toma y, ponindolo entre su cara y la
lmpara, observa transparentarse una hoja. Abre desesperado el sobre y se
aleja de la mirada desconfiada de la empleada.

Sin el menor cuidado extrae la hoja, la desdobla y ve: POSITIVO. Ya lo
esperaba, no poda ser otra cosa.

Sube de nuevo al vehculo, deseando que algn infortunio lo haga morir
ahora y no lentamente; que Mara le llore creyendo que recin regresa a la
ciudad, que ha sufrido un accidente automovilstico, que un asesino lo
confundi con alguien ms... cualquier cosa, pero que no le llore durante
meses por no avisarle que vena, que lleg, que estaba enfermo, que est
muriendo poco a poco y ella no puede hacer sino cuidar a un desahuciado que
fue su esposo el da de la boda y, despus, un personaje del que lea por
telegramas.

Odia la idea de llegar a casa y enfrentar la verdad a Mara; sin embargo,
llega y abre la puerta. Encuentra a su esposa sentada en el fondo del
lobby, bordando. Los muebles acomodados como hace diez aos. La mesa ratona
a un lado de Mara an sostiene el cofre que scar le regal para que
guardara los telegramas, diez aos atrs.

Mara baja las cejas reconocindole la silueta a contraluz. Es scar!
Tiene que ser l. Deja el pauelo y la aguja y se para dispuesta a avanzar
a su encuentro, pero scar se lo evita con un grito y, llorando, le dice
que va a morir pronto.

Sale de la casa y conduce de vuelta al muelle. Compra un boleto para
iniciar cualquier trayecto que le demore ms de dos meses. Sube al barco,
entra al camarote y se acuesta en la cama a esperar.

Mara permanece extraada durante treinta minutos, sin saber si debi salir
a detenerlo o llamar a la polica para que vaya a buscarlo y le evite
cometer una locura. Si sale a detenerlo, no lo alcanzar, ha pasado mucho
tiempo. Si llama a la polica para que vaya a buscarlo, no sabr ya dar
descripcin de su marido, no sabr referir sus facciones y tampoco guarda
fotografas suyas. Mara decide seguir bordando.

** Cristina Garca Ramrez
   http://www.letralia.com/firmas/garciaramirezcristina.htm
   Escritora mexicana (Morelia, Michoacn, 1988). Es estudiante de la
   licenciatura en sociologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
   (Unam, http://www.unam.mx) y pasante en derecho por la Universidad
   Michoacana de San Nicols de Hidalgo (http://www.umich.mx).



=== Poemas      Manuel Iris ===============================================

*** Para brindar ahora

Homenaje a Pedro Lastra.
Para Ral Diego y Denis Pech.

Despus diremos que hemos sido jvenes,
que salimos en aviones a buscar palabras
y muchachas nuevas.
                        Que nos sentamos
la belleza en las rodillas, la encontramos amarga
y la injuriamos.

Despus diremos que hemos sido mercenarios
de calles largas y licoreras.

Diremos que hemos despertado alegres.

Que una maana desnudamos la poesa
y all, frente a su cuerpo irregular y enorme
difcil de prear
hemos tenido el miedo y el deseo
de que todo
termine.

Diremos
que nos hemos conformado
con hacer literatura:

                 quisimos armar piedras
                 quisimos fundar tigres
                 quisimos construir un templo de ceniza
                 y alimentar su hoguera.

Despus diremos
que dejamos el lenguaje, que no nos hizo falta
y partiremos, viejos y cansados
callndonos que todo
es una gran mentira.



*** No es aqu

Varado en lenta, ennegrecida estancia
en que se aduermen horas y llovizna
voy a negar la casa.

No admitir que estoy compuesto de oquedades,

a confesar que me hacen falta abuelos
y mi hermana que parece
siempre a punto de parir.

Apuntar: afuera sopla el viento, se evapor la nieve
         y el pordiosero sale de s mismo...

Dir que escribo con entera libertad
pero ser mentira.

No es ste el sitio
de decir lo que uno extraa.

No es aqu.



===



Mi madre mira su ventana y dice llueve
miro afuera
realmente est lloviendo    dice
cuando nio te buscabas charcos
para ver las nubes   abro mi ventana

todo huele como a sabor de jcama

colgamos el telfono   salimos a la puerta
sonremos
como si viramos la misma lluvia



*** Escrito en oquedad

I fall in love too easily, Miles Davis

Afuera, corazn
qudate afuera

no nades en mi pecho

turcete
              respira
como pez fuera del mar
pero tambin de ella

no mueras, sin embargo
y calla
           no renuncies

aprende a consumirte
y no solloces

            duerme.

Afuera, corazn
qudate afuera

no vengas a buscarla.



*** Round midnight

And I lost in the morning mist
of an age at a riverside keep
wandering in the mystic rhythm
of jungle drums and the concerto.

Gabriel Okara, Piano and drums

El Arquitecto calla, piensa. Planea
juntar las puntas de la media noche
para hacer de nuevo el puente
entre tu voz y tu verdad primera.

...el inicio es torpe. Borro y escribo:

Thelonius Monk at puntas de la media noche
para tender la meloda que funciona
como puente de tu voz
al grito primigenio.

Acaso ha mejorado. Sigo escribiendo pero entonces apareces. Entras al
cuarto y a pesar de que te veo de frente, prefiero la otra imagen que hay
en el espejo, la variacin del vidrio boquiabierto junto a ti.

...me detiene boquiabierto: evidente efectismo. Pongo de nuevo esa cancin
del Arquitecto y dejo que te vayas. Contino:

Thelonius Monk ha atado los extremos de la media noche
para iniciar la variacin de los andamios
que se alargan de tu hablar
a tu gemir de orgasmo   al primitivo
tiempo de los otros   los pre-humanos
que se aman contemplando el fuego

Thelonius Monk arm la media noche circular
y entonces la ternura ms rudimentaria
se apropi de ti te convirti en la imagen
del primer amor que es casi el eufemismo
de quedar en celo   es casi ronda casi
da siguiente

...la cancin termina pero alguna variacin es todava posible. Callo.
Imagino al arquitecto componiendo partituras que sirven nada ms para salir
o para entrar en ellas. Pongo play:

                     pensaba
unir las puntas de la media noche
y la ternura ms homnida posible
el ms elemental amor   te vio las manos
y pens en dejarlas en la piedra para siempre
en invocarte como a la cacera y te volvi rupestre
y te dej en la cueva del amor original
del eufemismo de quedar en celo
de ser Thelonius Monk haciendo los andamios
que se alargan de tu voz a los aullidos   de tu risa
hacia el temblor de orgasmo
y vas del piano al tambor y vas tambin
en direccin contraria
             Caigo en cuenta
de que el puente es una forma de la eternidad
que el Arquitecto escribe los reflejos de tu rostro
cuando entras por la puerta   tu precisa variacin
tus puntos   tus momentos   de llegada
o de partida.

** Manuel Iris
   http://www.letralia.com/firmas/irismanuel.htm
   Escritor mexicano (1983). Licenciado en literatura latinoamericana por
   la Universidad Autnoma de Yucatn (Uady, http://www.uady.mx), con
   maestra en literatura hispanoamericana por la New Mexico State
   University (http://www.nmsu.edu; EUA). Premio Nacional de Poesa
   Mrida (2009). Autor de Versos robados y otros juegos (Consejo
   Nacional de la Cultura y las Artes, Conaculta,
   http://www.conaculta.gob.mx, 2004; Uady, 2006) y Cuaderno de los sueos
   (Fondo Editorial Tierra Adentro,
   http://www.conaculta.gob.mx/tierra/fondo.htm, 2009). Editor de En la
   orilla del silencio, ensayos sobre Al Chumacero (Feta, 2012). Candidato
   a doctor en lenguas romances por la Universidad de Cincinnati
   (http://www.uc.edu; EUA). Mantiene un blog literario en
   http://bufondedios.blogspot.com.



=== Materia prima      Pablo Brescia ======================================

                                     I

Aquel lunes lea el diario sin demasiado inters. Entr y pronto se dio
cuenta de que lo estaba mirando, recorrindolo con la mirada mejor dicho.
Cansado de mi insistencia, el desconocido se dio vuelta para enfrentarme.

No vives aqu, no? le pregunt, a manera de presentacin.

No.

Y a qu viniste? Trabajo? De vacaciones? No me digas que queras ver el
letrero de Hollywood...

Vengo escapando.

Escapando... qu atrapante... de qu?

De la vida.

Suspir. Esto no iba a ser fcil. Le dije:

Mira, quieres que te diga por qu ests aqu?

Se encogi de hombros.

Ests buscando una brjula, como todos.

Vine a escribir, declar l.

Y qu escribes? Guiones para cine?

No s. Slo s que escribo.

Tena que pensar rpido, no dejar que se percatara de mi juego.

Qu te parece si te muestro Los ngeles?

Me miraba fijo pero no me vea. Guard la computadora, mir a mi alrededor
para asegurarme de que me vieran salir triunfante, y sal a la calle. l me
sigui, imagino que porque s. Habl durante todo el camino, mostrndole
calles y museos, contndole sobre mi trabajo y sobre las personalidades
famosas con las que me haba cruzado. l pareca atormentado por algo, y
slo pudo murmurar algn s o algn no.

Pocas horas despus, frente a la puerta de mi departamento, comenz a
rerse con violencia y me sent ridculo. Le pregunt por qu o de qu se
rea. Me dijo que iba a ser su primera vez y agreg que era cierto lo de la
inspiracin que produca la ciudad. Agarr mi mano y la llev dentro de su
pantaln sucio. Me haba descubierto, pero ya no importaba.

Mientras entrbamos al dormitorio, le tom la cara con las dos manos y lo
bes. Abr su camisa, le mord el pecho y lo empuj hacia la cama. Eran las
tres y cuarto de la tarde y a esa hora, en Los ngeles, no pasa nada.

Casi no habl y slo pidi que las cortinas estuvieran completamente
cerradas para que la oscuridad fuera total. Terminamos mirando el techo de
la habitacin, exhaustos y raros.

Me dijo algo en voz baja.

Al poco tiempo, volvimos al caf.

Te quiero presentar a Cynthia. Es una gran amiga.

Mario me dijo que viniste a Los ngeles a escribir. Cmo va eso?

No va.

Lo lamento mucho. Cul es el problema?

Me gana la vida.

Ral, en Los ngeles vas a tener que acostumbrarte a vivir varias vidas.
Todo es movimiento, nada se detiene, no es cierto, Mario?



                                     II

Preferira no hacerlo, me dijo, mientras estbamos en el auto. Trat de
hacerle entender que Mario era abierto, como toda la ciudad, que no
conceba las relaciones en trminos de fidelidad o infidelidad, que lo que
bamos a hacer era por su bien. En la cara de ese desconocido haba
vergenza, pero yo pensaba en m, en quin ms?

Habamos salido del caf; bamos a Westwood. Haba que preparar el terreno,
as es que llegamos al edificio con lentitud. Haca calor, pero la mano
mojada de Ral delataba sus nervios y su incomodidad. Nos acercamos al 16A,
el departamento de ese chino fisicoculturista que le lanzaba miradas
lujuriosas a Marios friend desde su llegada. Agachados debajo de la
ventana, no nos fue difcil espiar la espalda de Mario primero y luego ver
al chino detrs de l, anhelante, con un culo de glteos perfectos y
brillosos que comenzaron a moverse dando estocadas precisas.

Te gusta?, le pregunt.

No me contest. Eran las seis de la tarde, y a esa hora todo comienza en
Los ngeles.

Un rato despus llegamos a mi departamento y nos arrancamos la ropa. Intu
que era su primera vez. Su inocencia era un regalo y yo no pensaba
desaprovecharlo.

Acarici mi pelo y me susurr una frase que nadie me haba dicho antes.



                                    III

l no mencion el incidente; nunca supe si saba que yo saba. Despus del
primer mes de estar juntos y al poco tiempo de lo de mi amiga, not que
Ral pareca ms y ms alejado de la realidad.

Las cosas fueron de mal en peor. A la traicin de Cynthia se agregaba el
autismo de Ral. Por el da slo se asomaba fuera del departamento para ir
a comprar cervezas al 7-11 de la esquina. Algunas veces volva temprano del
trabajo y me lo encontraba mirando Animal Planet, imitando a un tigre o a
un mono. Casi no hablaba. Por las noches, soaba y se debata con fantasmas
que yo no lograba ahuyentar. Y en una de esas noches alucinatorias,
escribi. Transpiraba y daba vueltas en la cama, como si algo habitara su
cuerpo y l luchara por expulsarlo. Yo simul dormir y l, de pronto, abri
los ojos y casi como un autmata comenz a trazar lneas en el papel como
un posedo, mientras yo lo miraba desde la puerta de mi habitacin.

      Mario:

      Te escribo porque no puedo hablarte. Mi bsqueda no est saciada y
      debe continuar. Perdn, aqu viene el dolor... No! No quiero, no
      quiero... Me persigue, pero no me voy a detener. Me fui de mi pas
      porque necesitaba material, tena que vivir cosas. Pero la vida se
      entromete. Repasemos nuestra historia sin estructura, sin orden. Debo
      irme. La ventaja de este pas es su extensin; se puede vivir
      viajando. Voy a tomar unos dlares de la tetera rusa que te regal tu
      abuela. Te pido perdn... te pido que entiendas... te pido por favor,
      no me olvides

                                                                         R.



                                     IV

Estuve dando vueltas hasta que estacion. Alcanc a ver una sombra cerca de
mi casa. Ral estaba temblando y desencajado. Lo dej entrar, aunque
todava estaba furiosa con l porque segua viviendo con ese imbcil que
slo lo usaba como adorno ante sus amigos.

Yo haba pensado una estrategia para que dejara su relacin con Mario y se
dedicara de lleno a m. Le fui pidiendo pruebas de amor, presentaciones en
pblico conmigo, planteos al otro. Pero Ral no entraba en mi juego. O, ms
bien, entraba y sala: asenta pero no cumpla mis mandatos, se acostaba
conmigo por tres o cuatro das y desapareca una semana entera. No daba ni
peda explicaciones. Haba intentado trabajar en un restaurante, en un
lavadero de autos, limpiando oficinas. Pero no duraba.

Su cabeza estaba definitivamente en otro lado. A pesar de toda la angustia
y la rabia que nos haba causado a Mario y a m, haba un desamparo en l
que nos obligaba a seguirlo sosteniendo. De algn modo, Mario y yo le
armbamos la coraza de hierro para enfrentar a esta ciudad trituradora.

Un da explot.

No puedes!, no puedes, ni podrs. Ni con nosotros, ni contigo le grit
en la cara.

Necesito dormir dijo.

A la maana siguiente, ya no estaba. Me encontr esta nota.

      Cynthia:

      Te escribo porque no puedo hablarte. Me voy lejos. Imposible de
      alcanzar una frase que me ayude. El dolor ya viene, ya llega...
      Perdn. La vida es como un crculo, no te parece? No sabemos dnde
      empieza y dnde termina... y nos marea adems. Qu grande es Los
      ngeles. Mejor perderme entre la multitud, ser uno ms, evitar que me
      alcancen. Me hubiera gustado escribir una historia feliz entre
      nosotros, pero la felicidad no nos calza bien. La vida no es
      literatura. El Greyhound de las 5:40 me est esperando. Voy a tomar
      unos dlares de tu cajn de ropa interior. Te pido perdn... te pido
      que entiendas... te pido por favor, no me olvides

                                                                         R.



                                     V

Acomodndose en el ltimo asiento del autobs, Ral pens que tal vez
podra conciliar el sueo en la fuga hacia otras historias, las que lo
esperaban en su prximo destino. Fue entonces cuando lo asalt una nusea
conocida y se dio cuenta de que todava no podra terminar este relato.

** Pablo Brescia
   http://www.letralia.com/firmas/bresciapablo.htm
   Escritor y docente argentino (Buenos Aires, 1968). Reside desde 1986 en
   Estados Unidos, donde trabaja como profesor de literatura. Ha publicado
   La apariencia de las cosas (cuentos, Mxico, 1997) y sus relatos ms
   recientes han aparecido en peridicos, revistas literarias y antologas
   de Cuba, Espaa, Estados Unidos, Mxico y Per. Como crtico, escribe
   sobre literatura, cine y filosofa.



=== Visin en F y en X      Isabel Maduro =================================

*** Orografas

Orografas extraas y texturas abstractas
Manto agreste que corta mis manos
Suplicantes sonidos del silencio
Rocas escarpadas lejanas
Orografas mutantes y doradas
Acentos brillantes soporferos
Trasmutados en esencias de vainilla
Orografas lineales y curvas
Estructuras veladas
Pasos de noche, pasos de luna
Sedas interceptadas y yuxtapuestas
Cartones vulgares de un mercado
Orografas msticas y musicales
Olor de las especies al viento
Maderas enmohecidas y rudas
Bruscas y acuosas
Broncas fuentes de agua
Atronadoras y venideras
Labios rojos en una copa
Lquidos verdes
Orografas esculpidas por el viento
Colores que se agotan en una caja
Virutas secas y apolilladas
Hongos sedientos que carcomen
Manos resecas y arrugadas
Orografas insignes y groseras.



*** Doncella mutilada y perdida

Se me ocurre regar tus tierras con el llanto,
Horizonte perdido, mar embravecido
Se me ocurre callar los gritos hipcritas
De quienes te han vendido en absurdas hipotecas,
Quin dijo que la vida se renta?
Quiero cegar este caudal de destruccin a mi alrededor,
Quiero decirles que cesen de derramar la sangre de la vida inocente,
Regaron las praderas otrora verdes volvindolas lodazales escarlatas,
Negras neblinas en las maanas annimas.

Vengarte? no, pues ser asesina no puedo,
Slo siento el dolor en esta muda indiferencia,
En la rabia sorda de quien mueve sus manos
De quien pide auxilio pero no le oyen
Bajo esta guerra de balas,
Tomo las palabras de la razn pero contra la ira,
Quin puede batallar?
Veo tu desgracia, moribunda doncella,
Hermosa otrora y ya no, veo tu desgracia, amada ma,
Cantarina eras, ahora callada y vaca ests.
A donde ir la doncella maltratada... por ms que lo intento no comprendo,
Ya no s llorar en tus lodazales de sangre,
Mis ojos se han vuelto negros en esta bruma,
Mis lgrimas faltan cual ros secos al inclemente verano que me embarga
Cundo, cundo?... Se me ocurre... cundo en esta lejana?
Doncella mutilada y perdida.



*** Estacas

Vomitar sobre tus mentiras
Mi sangre fluye pero no se derrama
Miro a mi alrededor y la vida clama
Pronto el espejo te hace ver la realidad
No importa rehuir al final siempre te alcanzar
Vives con las manos manchadas de sangre
De la sangre figurativa de tus vctimas
Vctimas que claman en la sed de la justicia
Tus manos estn manchadas con la sangre de inocentes
Con tu salvia venenosa
Con tu bilis negra
Vomitar tus mentiras la sangre fluye
Como un ro en marejadas de basura
Hoy maana y ayer todo junto
No s si rer o cantar
Pero muchos coros han de orse
En la maldad donde se hacen las canciones msticas
De tus rituales basura...
Cmo te encanta apoyarte en las mscaras
Cmo te fascina albergarlo todo a cambio de nada
Sabes vivir y sentir en tus fugaces destellos de abundancia
Bien saben conocer las mentiras tu cara
Y por esa la buscan
Han aprendido a encariarse en tu falsedad
Persona de pocas palabras... de poca ciencia
Con un interior vaco... tan vaco con los sueos
Vomitar en tus mentiras
Mientras la sangre fluye
Pero nunca se derrama
Tus garras envuelven
Tus sueos agotan...
Otro vampiro ms en la vida... que tengas suerte
Porque quiz te claven una estaca...



*** Vampiro

Confundido vampiro barato y de mala muerte
Cmo corre la sangre por tus turbios labios
Una sombra te recorre en tu furtiva figura
Esmirriada, sinuosa, carente de sentido
Tus falanges denotan tus deseos
Un deseo que no se agota
Cundo aprenders?
Cundo vas a saber que la sangre se agota
Que no hay nada que te satisfaga
Porque todo se ha vuelto efmero
Recorres las calles nocturnas
En busca de tu presa
Con un sonido de msica pattica y lejana
Miras y buscas tu presa
Oh pobres almas que confan en tu hipcrita mirada!
Confiesas lo inconfesable
Confundido vampiro barato y de mala muerte
Tus manos son garras
Tus palabras aparentan ser miel
Que toman los incautos
Para luego morir corrodos por tu veneno
Oh pobres almas que se mecen al abismo de tus mentiras!
Por las calles nocturnas buscas una nueva presa
Al rescoldo de un farol
En una esquina barata,
Decorada con potes de basura
Otra y otra, todas caen
Tu faz cavada sabe bien mentir
Tu rostro adusto sabe bien rer
Hasta las lgrimas son fciles tretas
Te veo al rescoldo de este abismo
Mentir, mirar y decir que recuerdas
Que eres y sigues siendo
Maldito vampiro falso
Tus labios saben bien mentir
De una nueva vctima ests al acecho
Su sangre pronto correr por tus labios
Que saben bien mentir
Que saben bien besar
Que saben bien hablar
Llorar y tambin rer
Tu cuerpo es una gran falange que pronto te traga
Por las calles oscuras vas y caminas
Mientras se oye una msica pattica y lejana...

** Isabel Maduro
   http://www.letralia.com/firmas/maduroisabel.htm
   Escritora y artista plstica venezolana (Santa Cruz de Bucaral, Falcn,
   1980). Curs estudios en la Escuela de Artes Plsticas Martn Tovar y
   Tovar y en la Escuela de Artes y Oficios Bolivia de Tovar (2006-2007).
   Es licenciada en artes plsticas por la Universidad Centroccidental
   Lisandro Alvarado (http://www.ucla.edu.ve, 2012). Ha publicado
   Concepcin esttica de la forma femenina (Editorial Acadmica Espaola,
   http://www.eae-publishing.com, 2012). Ganadora del Concurso
   Internacional de Poesa Breve 2012 homenaje a la poeta venezolana Mara
   Calcao.



=== Caza y captura      Juan Jos Colomer Grau ============================

      El nacimiento es esta lnea divisoria en la que de un lado existo
      como yo, pero del otro lado empiezo en ese mismo momento a existir
      como otro

            Jean Baudrillard

Al sonar el despertador se caga en san su puta madre por haber decidido, la
noche anterior, levantarse temprano en su da libre para as hacer ms
cosas en lugar de dormir hasta el medioda y darse cuenta de que no tiene
ganas de hacer nada, slo televisin. Ese puto despertador es una fuente
inagotable de efervescencias, en las que un torrente de nervios responde a
la cadena de pitidos con rabia tocada de histerismo, como en una violacin
de los sentidos. Esto, no obstante, tiene un componente prctico, en la
medida en que hace imposible, tras apagarlo, volver a dormir, lo cual es
una de las razones por las que siempre llega puntual al trabajo. El corto
camino al bao lo desprende del espanto nervioso y lo instala en la rutina
del aseo personal, en la que a un lavado de cara le sigue un lavado del
interior del odo y despus de los dientes, para acabar con una ducha tibia
en la que se enjabona tres veces. Puede que mientras el agua resbala por el
cuerpo tararee alguna cancin que previamente ha escuchado en la radio y
que le ha llegado al alma al menos por unos das. Puede que piense en
alguna joven cantante de largas trenzas rubias con ojos azules que aparece
en videos musicales que sugieren un punto de picarda ninfular que no
atenta contra la ley del menor. Al salir del bao va a la cocina en donde
llena un vaso de leche fra y despliega sobre la mesa una lnea de cinco
frascos de pastillas etiquetados segn sobre qu hechos pretenden
intervenir. De este modo podemos leer digestin, circulacin de la sangre,
halitosis y la ltima adquisicin: heces duras. A cada sorbo le corresponde
una pastilla y un intervalo entre trago y trago de diez segundos, mientras
escucha por la radio las noticias que dan la definitiva bienvenida al nuevo
da con una meloda que rompe junto a la trepidante voz de una locutora, la
cual avanza, con la alegra de la exclusividad, que la polica ha permitido
que un reportero de la cadena les acompae en la detencin del asesino de
las llamadas nias de los colores.

Se agrega a otros habituales del bar que hace esquina en el bloque donde
vive, y que tambin disfrutan de su da libre, lo cual trasforma un
ambiente de urgencia laboral en el que rpidas conversaciones se suceden en
torno a un caf y a lamentos hacia eso que llaman curro, en un ambiente ms
relajado en el que la circulacin de la cerveza y los cacahuetes se vuelve
ms temprana y las palabras pierden velocidad a favor de expresiones que
empiezan en yo pienso o en a m me gusta o me parece que o esta noche os
van a dar o eso es lo que t te crees, jeje. Esto hace que reine un
bullicioso murmullo en el que tambin se suman saludos y chanzas cuando
alguien entra y rompe momentneamente con las inercias creadas. Pide un
zumo de naranja y una tostada con mantequilla y mermelada y se va a la que
tcitamente todos consideran como su mesa, en la que puede haber alguien
ocupndola, pero en la que siempre hay una silla vaca que le est
reservada, siempre al lado de las ventanas. Si ya hay alguien previamente
sentado, o bien inicia una conversacin o bien se integra en una ya
iniciada cuya temtica flucta por la ubicacin de dolores y sus remedios,
por graciosas ancdotas personales ocurridas en su mayora en el trabajo o
por la universal recurrencia a una valoracin del tiempo atmosfrico. No
obstante, hay ocasiones en las que el televisor absorbe la atencin de
todos en mayor o menor medida, dada una noticia que despierta un inters
general ya sea por su carcter extraordinario o trgico o festivo. En este
caso tiene que ver con la aparicin de las cndidas fotografas de las
nias de los colores junto con un recuadro que contiene una gran
interrogacin que apunta a la identidad del asesino. Despus se ofrecen las
imgenes de una fila de vehculos policiales tomadas desde un helicptero,
que raudos avanzan por una larga avenida, bajo el parpadeante rtulo de que
la caza contina. LIVE.

El ambiente mediticamente conmocionado por la persecucin policial no le
agrada, ya que impide la habitual anarqua de conversaciones que se
aceleran a medida que la cerveza va siendo ingerida, por lo que despus del
desayuno se va del bar, dejando atrs expresiones como habra que colgarlo
o hijo de puta o cmo puede haber una persona capaz de hacer algo as? Un
da despejado y una buena temperatura le invitan a no regresar a casa y dar
un paseo, pero no all, en donde filas de bloques de pisos se suceden en un
paisaje que parece no tener fin, sino en el llamado pulmn de la ciudad, en
donde la luz del Sol se filtra por las ramas de acacias, tilos, helechos o
eucaliptos, los cuales marcan a ambos lados un laberinto de sendas en las
que de vez en cuando detenerse para observar alguno de los pequeos
riachuelos que lo salpican todo del sonido del agua corriendo. Por
ahorrarse la espera y la exasperante lentitud del transporte pblico,
decide coger un taxi en donde oye cmo la polica ha conseguido entrar en
la casa del asesino, encontrndose con una nevera, un bao, dos
habitaciones, un pequeo balcn con lilas y geranios y un espacioso
saln-comedor pulcro y limpio, en el que destaca una coleccin de figuritas
de porcelana que representan gemebundas vrgenes maras. La retrasmisin es
aderezada por las opiniones del taxista que siempre acaban con un apelativo
a que s? que le obligan a suscribir primero la pena de muerte, despus
la cadena perpetua y los trabajos forzados, y finalmente que le hagan al
asesino exactamente lo mismo que l ha hecho a sus vctimas. Antes de
efectuar parada puede escuchar cmo realizan una conexin con otro
reportero de la cadena, el cual est en uno de los bares del barrio del
asesino junto con algunos vecinos que pelean entre s para poder afirmar en
directo que lo conocen y que tena un carcter normal, un trabajo normal,
unos gestos normales y unas opiniones normales.

La posibilidad del paseo se desvanece cuando descubre que se est
celebrando una carrera benfico-popular que ha delimitado una zona en torno
a una carpa con aire festivo y a varios caminos que permiten acceder a
distintos puntos del trazado desde los cuales observar el transcurrir de
los corredores. Despus de rechazar varias veces el ofrecimiento de una
banderita con un corazn rojo dibujado y el requerimiento de donativo de
huchas agitadas por adolescentes de rubias trenzas, cruza la calle y decide
dar una ronda por el centro comercial ubicado a tan slo dos manzanas. Al
entrar siente el golpe del aire acondicionado y se marea ligeramente, hasta
que se adapta a la nueva temperatura, aunque quedando como resto una insana
y persistente garganta helada, que disturba levemente cuando entra en la
seccin de lencera femenina. Pregunta el precio de un tanga rosa a juego
con unos sujetadores turquesa que tienen forma de corazn, despus el de un
liguero negro acompaado por unas bragas de encaje celestes, para acabar
preguntando cul es la talla ms pequea de un candente conjunto en rojo de
medias cruzadas, bragas transparentes y corpio con lazos. Decide no
comprar, pues no se siente del todo convencido por la relacin
calidad-precio, y se deja llevar hasta la seccin de electrodomsticos, en
donde observa primero la exposicin de microondas, despus la de
ordenadores, interesndose por un porttil gris metalizado que promete una
velocidad ejecutoria nunca vista, para finalmente detenerse frente a una
pared de seis por seis televisores de plasma que reproducen el avance, por
un pasillo lleno de neveras para uso domstico, de un grupo policial de
lite, bajo el parpadeante titular CAPTURA EN DIRECTO. Despus muestran la
espalda de un cuerpo borroso y toda su piel se eriza. Lentamente se da la
vuelta, evitando realizar movimientos bruscos, y se arrodilla, colocando
las manos en la nuca y quedando su rostro multiplicado en las pantallas.

** Juan Jos Colomer Grau
   http://www.letralia.com/firmas/colomergraujuanjose.htm
   Escritor espaol (Muro del Alcoy, Alicante, 1977). Licenciado en
   filosofa. Actualmente reside en Zrich, Suiza. Ha publicado artculos
   de opinin en las revistas digitales Rebelin (http://www.rebelion.org)
   y Kaos en la Red (http://www.kaosenlared.ne). Mantiene un blog literario
   en http://tiemposdenadie.wordpress.com.



=== Sagradas pasiones (extractos)      Arstides Vega Chap ===============

      Sagradas pasiones
      (http://www.vocesdehoy.net/aristides_vega_chapu.html)
      Arstides Vega Chap
      Editorial Voces de Hoy
      Miami, 2012
      78 pginas

*** Pasin de Ana

                                            Y usted puede describir esto?
                                                              Y yo le dije:
                                                                    Puedo.

                                                              Ana Ajmtova.

Aos antes de nombrar por primera vez la muerte, de predecirla y
entregrsele tan pulcra y de blanco como una novia, Ana Ajmtova repos su
mentn en los firmes balostres de la crcel de Leningrado. Tres veces grit
el nombre de su nico hijo, como si hablase ya desde otra vida, quizs de
donde Gumilev, su esposo fusilado, continuaba dialogando.

No le import la cada de los das, saber si era dulce o agria la lluvia,
ni le temblaron las carnes, surcadas por la caligrafa de los aos, con el
sosegado desvanecimiento de la nieve aspirando a reposar su petrificada
espuma sobre la simple sombra de lo efmero.

A pesar de que haban retirado los faroles para dejarla sola con la rotunda
oscuridad que se refugia en las crceles, adivin lo que haba sido la luz
natural de sus ojos que ahora protegan las lgrimas no mostradas a nadie.

Por entre la nica abertura la escuch. No es posible silenciar a una
madre. Las hebras de luz que se atrevan a penetrar quemaron mis ojos con
sus intermitentes relmpagos y no pude responderle. En la crcel a las
palabras les falta el sonido.



*** Pasin por la belleza

      Agradecindole a Pavel Lominchar su dibujo
      El hombre contra la tentacin de un pavo real.

A merced de quedar sin fuerzas
dejo constancia de lo que me produce asombro.
En mi piel grabo los signos de la verdad
y la fortuna de poder apreciar la belleza.
Hablo de donde se sumergen,
uno tras otro,
los soles de Cuba.
En silencio escribo esa verdad
pero no deber olvidar
todo cuanto me produjo asombro en el pasado.
Ni siquiera porque se me ha concedido morir
de espaldas a las aguas hirvientes de Lezama, el maestro,
por las que camin a nuestro encuentro Dios.
Alguna vez las contemplar por ltima vez
para divisar cuanto la inquieta espuma acepta
del lado en que lo desconocemos casi todo.
Ha sido para m un misterio,
la nica imagen real que me ha acompaado
mientras transcurre con incertidumbre mi vida
como la sombra de otro que ha decidido vivir,
con ms mpetus,
por m.
He podido ser cualquiera de esos dichosos hombres
atravesados con saa por la ltima luz
que embiste contra la isla,
esta tarde en que deseara poseer otro cuerpo,
otra cabeza
que con audacia sostenga la fruta
picoteada por el pavo real.
El sonoro plumaje del ave que codicio
se aduea de todo lo existente bajo esa luz
con que atravesaremos la tiniebla de este difcil tiempo
en que el ave nos ha dejado su vaca sombra.
Quin no deseara esa luz
que tanto atrae a la hermosa ave?
Escribo a merced de morir,
cunto miedo me produce la belleza.



*** Pasin por Frida Kahlo

      a Agustn Labrada

Aferrada a tu hombre,
como si pudiera salvarte de escuchar el persistente sonido
de las campanas abiertas a la mitad.
Sonido semejante al de dos piedras friccionadas
hasta evidenciar la amarga luz de su mineral anunciar la muerte.
Admiro la paciencia de entornar ojos tan hermosos,
como si la luz capaz de aduearse del esttico cielo mexicano
alcanzara un peso irresistible.
Ests obligada a disfrutar a solas de ese instante irrepetible
en que se traspasa el lmite sin miedo,
pues todo es renuncia.
Con la liviandad de quien anda de mano de su creador
tus ojos observan la figura oculta del otro lado de la luz,
desconociendo cul de las dos es real.
Adviertes que ests en el mismo paisaje de tu sueo
en el que la Virgen de Guadalupe
se presenta con el rostro de tu madre.
A pesar de mi temblor sostengo las flores
que imagin para ti,
colores tan reales como el amarillo, lila, rojo.
Las quise dibujar pero no se me concedi el don
que arrebataste
creda de que sera un alivio a tu dolor.
Olores antiqusimos que conservas en un cofre,
regalo de Diego,
como manera de estar en paz
y reconocer el cielo que aprenders a atravesar,
quiera Dios delante de m.
Hubieras preferido conservarlo en tu vientre
y no en un cofre,
pero tantas apariciones perturbaron tu endeble equilibrio
en una cuerda no prevista para una mujer.
No dejes que el dolor se apodere de ti,
te paralice como si le pertenecieras.
No dejes que el dolor ocupe tu cabeza
y las aves no puedan arrancarla
como parte del espectculo de la noche
en la que todo est por reconocer.
Al menos esa sera una imagen para venerar siempre,
pero t no necesitas alas,
ni dolor,
ni andar cabizbaja
como si desconocieras que tus das tienen la fragilidad
que lo mortal imprime a lo verdadero.



*** Pasin por mi oficio

Heme dispuesto a revelar con el silencio de las palabras
todo cuanto de frvolo acoge mi corazn impuro
como los ojos
que han subastado ms de un spero paisaje.
Con tanta exactitud lo dibujo
que nadie rehusara escuchar sus latidos.
Tambin he escrito con heroicidad mis versos
en cortezas hmedas y distantes
como el abismo al que me entrego
tan slo para disfrutar de la cada.
Admito que no me pertenece la sabidura,
slo presto mis manos
para que Dios escriba
cuanto considere justo y necesario.



*** Conversacin con Gastn en San Jos

Volvers de nuevo a decirme adis,
dice Gastn Baquero, y no le creo.
Bajo el intacto cielo que desconoce la noche,
no ser posible.
El destino trazar el mapa
del pas que he imaginado.
Podr despertar,
solo y nostlgico en Madrid
o en un accidental paisaje
al que me aferro
por no encontrar nada
en derredor que sienta como mo.
En el lento cielo las estrellas se reflejan
sin ofrecer descanso.
Quiero dejarlas caer sobre el papel
cuando el cielo en su extensa regin
se nos vuelva a mostrar amaneciendo en Madrid,
en la isla,
o en cualquier otro paisaje
de los que navegan
el profundo ocano del deseo.
Aspiro una bocanada del habano
y sigo las efmeras rutas del humo,
hasta regresar a la bodega de mi pueblo
donde todos se conocen,
y continuar una conversacin familiar.
Lo que recuerdo no podr ser relatado,
aunque caigan todas las estrellas
slo para satisfacerme un deseo.
Si alguien pudiera recordar el pasado por m
me agotara menos,
pero estoy solo con la foto del joven Maceo,
sin machete a la cintura,
la almidonada banderita y una flor de majagua.
Me apropiara de todos los recuerdos
como si fuesen los mos,
y as los ojos enrojecidos no se desesperaran
al no ver el pas que he imaginado
dormir, como un ngel, en mi hombro.



*** Mirndome dentro

Sigilosamente me acerco al borde de la zona
en la que los recuerdos me reflejan.
Me dejo observar por mis ojos errados
como si no existiese ms que la sombra
desprendida de mi cuerpo.
Desde lejos,
donde todo permanece invisible
llega un viento de extrao rugido.
Para lograr la ilusin,
regreso al silencio las palabras
que su poder aferra en m
la angustia provocada por la duda.
Siempre quise revelarlo en tus palabras
pero un viento de extrao rugido las llev.
Con seguridad bastaran las ms sencillas
para aliviar el miedo a exponer mi pecho
y probar la verdad
por la que se est dispuesto
a llevar a cuestas la muerte.
Recorro los bordes de esa resbaladiza zona
de la memoria
en la que estoy a solas con mi sombra,
donde antes estuvo el poder de las aguas
que calmaron mi sed
hoy slo se soporta el vaco de una imagen.



*** Memoria tribal

Del otro lado de la lluvia
que cae en paz a travs de la ventana
no existe ms que un paisaje en reposo,
con la postura de un cadver.
All donde a la luz
no le importa si es da o noche
pues llueve a cntaros,
un rbol muestra sus hojas.
Con la ligereza del que descree
de su destino
imagino las hojas caer en libertad
dividiendo un nublado cielo,
falto de geometra,
imposible de ser descrito.
Donde las sombras se extienden
para siempre
y a pesar del bienestar
con que caen las aguas
arden las hojas como idneo material
para avivar el fuego.
Con la ayuda del aire y de la lluvia
no quedar ms que cenizas.
Las juntar sobre mi pecho
con la ilusin de que se revele un rostro
cuyos ojos miren atentos a los mos
y descifren mi verdad.

** Arstides Vega Chap
   http://www.letralia.com/firmas/vegachapuaristides.htm
   Escritor cubano (Santa Clara, 1962). Ha publicado, entre otros, los
   poemarios Breve estancia de Cristo en la ciudad de Matanzas (Ediciones
   Viga, Matanzas, 1989), Revelaciones en las postales del viajero
   (Editorial Universidad Central de Las Villas, Santa Clara, 1993), El
   riesgo de la sabidura (Ediciones Capiro, Santa Clara, 2000), Mensajes
   del pan (Ediciones Orto, Manzanillo, 2003) y Que el gesto de mis manos
   no alcance, Antologa personal (Ediciones Unin, La Habana, 2008), las
   novelas Un da ms all (Editorial Bluebird Editions, Miami, 2008;
   Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2010), Soar el mar (Editorial
   Capiro, Santa Clara, 2002; Letras Cubanas, La Habana, 2009) y Te regalo
   el cielo (Editorial Cauce, 2007), y el libro de testimonio No hay que
   llorar (Ediciones La Memoria, Centro Pablo de la Torriente, La Habana,
   2011). Textos suyos han aparecido en varias antologas de Cuba, Estados
   Unidos, Canad, Costa Rica, Puerto Rico, Venezuela, Panam, Espaa,
   Brasil, Mxico y Suecia. Ha obtenido el Premio Internacional de Poesa
   Nicols Guilln(2002), el Premio Memorias del Centro Pablo (2009) y el
   Premio en Proyectos del Concurso Ciudad del Ch de la Uneac en Villa
   Clara (2009), entre otros reconocimientos. Ha participado en lecturas de
   poesa, ferias editoriales internacionales y otros eventos culturales en
   Argentina, Nicaragua, Costa Rica, Venezuela y Panam. Desde 1999
   sostiene un espacio radial en la emisora provincial CMHW en que
   semanalmente promociona nuevos ttulos literarios con la participacin
   de sus autores. Sostiene desde 2007 la tertulia literaria La Hora de la
   Verdad en el Caf Literario de Santa Clara. En 2011 fue seleccionado por
   la Seccin de Literatura de la Filial de la Unin Nacional de Escritores
   y Artistas de Cuba (Uneac, http://www.uneac.org.cu) como el escritor ms
   destacado de esa filial.



=== Pubertad      Marco Villarroel Bruna ==================================

                                                                De Manzanar
                                                              se ve la mar.

Haca ya varias semanas que el Pelluco andaba evitando una encerrona que
haba prometido tenderle mi madre, sin aviso (l saba por qu), hasta que
una tarde, el ltimo sbado del mes, antes de que llegara mi viejo de Cerro
Negro, cay por fin en las redes: una batea con agua espumosa que ella
haba levantado en el galpn.

Mi hermano ensay retroceder.

Vamos, don Aliro Vargas, no se haga usted el tonto! omos, desndese
de una vez por todas que a m nadie me regala el tiempo!

Que el Pelluco alcanz a sublevarse antes de hundirse entre las burbujas
del jabn alegando que ya estaba grandecito y que poda baarse solo, de
eso me acuerdo como si fuera ahora; me acuerdo adems de que haca teatro
para quitarse los calzoncillos se le enred un dedo en un elstico de la
pretina, se me hizo que peda ayuda con los ojos estbamos yo y mi
hermana chica solamente; despus se agarr de un canto de la batea, tena
una nalga a medio salir, le era difcil entrar; rezong que el agua estaba
muy caliente; advert entonces que mi madre se haba ubicado los puos en
jarras, lo que quera decir que hasta ah no ms llegaban las bromas.

Bueno, que l mismo se encarg de aliar sus problemas en la cuadra, no es
secreto para nadie; pero quienes de verdad trajeron el bulo a casa fueron
las vecinas.

Mi madre se indign.

Qu plancha! deca, venir a enterarme por terceros!

Eso le pas por farsante, creo yo.

La noticia de que mi hermano Pedro Aliro poda largar el chorro de la orina
ms lejos que todos los nios del barrio ech a volar campanas rpidamente,
sali incluso de nuestros lindes, ya que muy luego empezaron a llegar nios
de la poblacin militar, de la poblacin de los EE.PP., de Echeverra
adentro, de Pudeto abajo..., todos por supuesto con el objeto de participar
en el juego, un arte que Aliro Vargas, alias el Pelluco, vena ejerciendo
haca ms de un ao con gran xito.

A veces se me ocurra que el Pelluco llegaba a hervir de engreimiento
andando as: las manos en los bolsillos, con paso grave, como si nos
hiciera un gran favor ir andando al lado nuestro, en la calle; me pareca
incluso que le costaba moverse por la superficie del planeta, y que al
hablar le sala la voz por el hueco de un diente.

Una tarde sin embargo al momento de ir a responder el desafo de un nio
que lo llam embustero sufri un golpe inusitado de atencin que dej a
todo el mundo sobre ascuas: un pelusa facha de tordo venido del cerro
Mayaca grit mientras indicaba los bajos de Aliro: Tiene pendejos.

No volaba una mosca.

Los fieles del Pelluco conseguimos levantar una muralla a su rededor con
los ojos hundidos en el lugar en donde sola haber pelos Aliro qued tieso
de asombro, manos en alto, segundo que aprovechamos para cerciorarnos de
que la observacin que haba hecho el tordo del Mayaca era legtima.

l se subi los pantalones con furia.

Not que al Pelluco le afloraba una sonrisa de hombre adulto en los labios,
que nos fisgaba por encima del hombro.

Anda, sinvergenza! Muestra lo que tienes que mostrar y despus te dejo
tranquilo! o que voceaba a mi madre.

En los das que siguieron a la marea que levant la noticia de que al Aliro
Vargas le haban salido pendejos anduvo mi hermano haciendo viva
ostentacin de aquel fenmeno otros tantos das en la calle o en el patio
con el fin de subrayar la diferencia que exista entre l y las naturalezas
que lo seguan por todos lados sin el bochorno fastidioso que le arrebatase
las mejillas al principio, naturalmente, ahora ms seguro de s mismo, ya
no con muchas ganas de participar en el juego de ayer; a menudo se ofreca
para hacer de consejero o de rbitro en las disputas echndose un aire de
juez, un aire que morda por dentro, sobre todo al notar que no pona
ningn inters al dirigirse a los ms chicos, pues hablaba con los ojos
clavados en la esquina de la calle Echeverra, la esquina de Julio Snchez,
del Gordo Saavedra o del Negro Carrasco, unos bravucones de 14 aos que se
enzarzaban todas las maanas en fieras apuestas haciendo zumbar los trompos
en el suelo.

Ya una vez dentro de la batea el Pelluco hizo un gesto de entrega absoluta
seguido de un quiebro raro dando a entender que le importunaba nuestra
presencia.

Ustedes se van! estall mi madre, fuera de aqu!

Habran transcurrido acaso unas dos semanas, o por ah, del sonado
descubrimiento que hiciera el tordo del Mayaca, cuando una tarde a la hora
de almuerzo nos hallbamos en una artiga de la poblacin militar, durante
una de sus clsicas fanfarronadas, extrajo Aliro Vargas su miembro viril a
la intemperie por causa de un ineludible desafo, y en vez de largar el
chorro de orina contra una muralla de yeso, como lo haca siempre, lo larg
contra los zapatos. Intilmente trat de controlar la fuerza del chorro; se
moj hasta los calzoncillos.

Este visible tropiezo a plena luz del da produjo en el nimo de la gente
un regocijo incompasible honda expectacin, desconcierto aunque tambin
produjo un escalofro repugnante ya que Aliro Vargas estaba sufriendo en
aquel minuto. Se volvi de repente feo, obscuro, larg un quejido. Alguien,
un gordo de la Escuela Uno, hizo notar que al Pelluco se le haba hinchado
la lombriz que le colgaba entre las piernas.

Lombriz? repiti l, jocoso, aunque en realidad estaba aguantando el
dolor. An alcanc a distinguir en la cumbre de su lombriz una especie de
animalejo inquieto que trataba de salir entre las vueltas de una tnica
lechosa, y no poda, segundos antes que el Pelluco hurtase su miembro a la
vista de los dems.

Entend que a mi hermano le ardan las orejas.

Que esto no duele, Aliro! Qu te pasa? As, as..!

Estbamos parados detrs de un tabique.

Mi madre le aplic un blsamo en la cabeza de la lombriz y lo dej ir.

Ya se te pasar asent, nunca se ha muerto hombre alguno por eso.

Sucedi entonces que el mismo da en que obligaron al Pelluco a baarse se
apareci en nuestra casa la seora Bermdez que vena de Manzanar adentro.

Ya de lejos solamos descubrir a doa Juana, bridas al hombro, ondeando,
como si no quisiera desprenderse del paisaje y los rboles, cuando vena a
nuestro barrio.

Ella?

S, era ella; no haba dnde perderse. Por momentos asomaba, disminuida,
tras un soto de eucaliptos para aumentar luego sorpresivamente de estatura
a la vuelta de una esquina, o con igual ligereza desaparecer de la vista
flameando con sus polleras ahtas de flores y mariposas. A decir verdad se
distingua siempre por su chasca increble, una chasca llena de luces rojas
y amarillas, pues ya nadie se tea el pelo as.

De pronto se nos volva la piel de gallina con la intensidad de una voz
ronca de alguien que tapaba el sol a nuestro lado tirando a su burra de una
huasca.

Vive aqu la seora Mara?

A doa Juana Bermdez se le haca difcil reconocer a los nios de la Mara
entre los nios de la cuadra.

Era una varona fea orejuda de pies enormes unos bultos resecos llenos de
cenizas de mirada fosca, una mirada que sugera una rara consideracin.

Vayan a saludarla nos peda la mami, y le dan un beso si quieren.

Yo y la Ori salamos arrancando. Un halo desagradable segua el ruedo de
esa mujer. Deba de transcurrir una hora o dos antes de que nos
atrevisemos a acercarnos a ella, por fin sigilosos; a lo mejor despus
de orla rer; no s. Era cmico verla rer, ver su bocaza, sus dientes
grandes de caballo: rea con toda el alma y los zapatos; parecan retumbar
de sbito los objetos en el dormitorio y los muebles ollas tazas
cucharillas, todo se estremeca, la seora Bermdez agitaba sus tetas, los
prpados, sus labios, se detena el aire a su rededor, semejaba de
improvisto una mozuela traviesa hermosa juvenil; nosotros hasta perdamos
el miedo de abordarla ya no era la matrona feroz que desnucaba conejos en
el patio, sa que le abra el buche a los gansos; de verdad que haba un
encanto malvado en su desalio.

Qu hacen aqu los pcaros? inquira de lejos.

Justamente estbamos devorando un queso de cabra, de los que haba en la
cesta del burro.

Yo sola acercarme a ella, resuelto ya ms tarde y decirle para su
expreso gusto como me haban enseado, inclinando la frente:

                                De Manzanar
                               se ve la mar.

A la seora Bermdez llegaban a chispearle los ojos en el rostro; no poda
disimular el golpe de alegreza que la haba sorprendido. Me asa entonces
de una solapa, o de por ah, y me plantaba un tremendo beso en la cara; yo
haca lo imposible por quitarme el beso con el dorso de la mano. Era un
beso hmedo grande que ola a rescoldo, a violetas de ajo, ocasin que ella
aprovechaba para introducirme algn embeleco en el bolsillo.

Luego vena la Ori saltando y repeta la misma gracia:

                                De Manzanar
                               se ve la mar.

Fue la abuela antes de morirse la que destap la olla de que tena un primo
lejano viviendo con su familia all por Manzanar. Nosotros ni sabamos.

Bueno, debido al tole tole que se arm cuando el Pelluco no quera meterse
en la batea, resulta que no escuchamos llegar a la seora Bermdez. Mi
madre se top con ella a la puerta del galpn.

Lo que vino despus, no me acuerdo mucho; me acuerdo eso s que era una
noche obscura, que haba luna llena en el patio, y que mi madre y la seora
Bermdez hablaban a toda boca en la cocina (horas y horas); me acuerdo
incluso que despert con la furia de un cabezazo que me di sobre la mesa
no quera irme a la cama pero me llevaron en andas, la seora Bermdez se
rea como loca, hasta que de pronto dijo alguien en voz alta: Ahora
vengo!.

El sol quemaba las rosas en el jardn. Ola fuertemente a pellejo de asno
en el barrio.

Mi madre acababa de salir pitando en direccin a la tienda de doa Elena
que venda hallulas dos cuadras ms arriba.

En ese punto se abrieron los visillos que solan dividir nuestro dormitorio
de la cocina y entr la seora Bermdez, alborotada, como a quien le urge
satisfacer alguna impostergable diligencia; se detuvo en medio de las
penumbras, manos al frente, tanteando las cosas, y luego se fue hacia donde
estaba el Pelluco y se par a su lado.

Aliro se frot los prpados un segundo.

Ella hizo un hueco entre las alas de una manta sin perder nunca la soltura
de su quehacer y se zambull bajo las sbanas como quien se dispone a
rescatar un tesoro bajo el agua.

Al Pelluco se le enredaron los dedos en las greas de su cabeza aterrado de
escndalo al tiempo que fisgaba a izquierda y derecha temeroso de que fuera
a dejarse ver algn conocido en el dormitorio lleno sbitamente de una
aviesa picarda. Tuve la impresin por un momento de que el Pelluco
apretaba las orejas de la seora Bermdez con las dos manos, con fuerza
bruta, sin disimulos, a la vez que torca la boca y se quejaba, se quejaba.
Un minuto exacto despus salt doa Juana fuera de las ropas con aire de
gata alegre los cabellos en desorden, inflada de ardor y dijo: No te
preocupes, ya no volver a dolerte.

El Pelluco quiso aducir algo pero ya la seora Bermdez iba saliendo del
dormitorio en el preciso momento en que mi madre regresaba con la bolsa del
pan agitada por una loca carrera.

Yo me detuve tras la puerta. El Pelluco me haca gestos para que me fuera
de ah.

La seora Bermdez se llev un pauelo a la boca.

Mi madre la escrut por todas partes y articul:

Qu hacas en el cuarto de los nios?

Doa Juana no hall qu responder, cabeza gacha, el moo colgando.
Desarmada entera.

No hubo interrogatorios ni explicaciones, simplemente mi mami le atraves
la cara a la seora Bermdez de un violento palmetazo.

Desde entonces que no se hablan aunque se choquen de nariz en la calle.

Por lo dems ese mismo da, por la tarde, se le pas la hinchazn al
Pelluco en su lombriz. Ahora casi ni se junta con nosotros, anda todo el
da metido con la pandilla del Negro Carrasco. Yo incluso lo he visto
fumando a escondidas.

Lo nico que echo de menos de los tiempos de la seora Bermdez son los
quesos de cabra.

** Marco Villarroel Bruna
   http://www.letralia.com/firmas/villarroelbrunamarco.htm
   Escritor chileno (Quillota, 1945). Reside en Suecia desde 1973. Titulado
   en matemticas, es tambin lingista y programador. Ha publicado
   Bosquejo de otoo (1978), Cuentos en el exilio (1980), La olla del
   tiempo (1989), El crculo de Venus (2010) y Una vaga complicidad (2012).
   Trabaj en la Universidad de Uppsala (http://www.uu.se). Actualmente
   est jubilado.



=== Tres poemas      Santiago Aguaded Landero =============================

*** La flor de cala

Yo ser aquel argonauta de lo oscuro, el minero de estrellas que cava en la
mina en busca de la Flor Alpha Fornaci: la Estrella Roja del Dolor. Si t
quieres, sers la estrella cautiva de aquel acufero que el alquimista
prospecta. Seremos un sistema binario, con inslitos tiempos de sombra y
luz. Dime, Flor de Cala, qu prefieres? Un alquimista que canta al borde
del abismo de la dolencia y de la locura o el minero de estrellas que
silencioso trabaja con el pico la oscura diaclasa de tu cuerpo? Dejars
que l penetre en ese mundo peligroso y extrao? Te advierto que slo
podrs libar la flor oscura de su entrepierna. Es sorprendente que no te
hayas dado cuenta de que l est al borde del precipicio. Y en todo abismo
habita un ngel terrible, segn Rilke... Lucho contra las arcillas
expansivas empapadas de hmedo salitre y te observo como una ntima enemiga
cada vez ms coralina, ms acutica, ms coquine. Te reto a que nos midamos
en un campo de plumas, pero en lo oscuro del silencio, en la luz de lo
profundo.

      (de La flor de Tarsis, 2012).



*** 150 (1)

                                                            A Quique Falcn

                                          Nadie debe vivir siendo inocente.
                                          Es imposible y adems es injusto.

                                                               Luis Rosales

...la inocencia me contempla desde una esquina como un perro barcino
ladrador. Culpable, busco en una ciudad mil veces 150 ms grande de lo
necesario. No encuentro 15 amigos ni 15 enemigos a quien nombrar. Slo la
Flor de la elocuencia sabe que el tiempo autntico es el tiempo del
parlamento, el de los lmites, el tiempo de hacer que ruja el tambor. Hacer
cosas pequeas como sembrar semillas, como aprender del silencio de las
sombras del sol o construir con crculos la casa encantada de un animal que
no existe sino en la memoria. En lo nfimo vemos exuberancia. Aprendemos
del Maestro Apcrifo que vive en la Costa de los Conejos y sabemos que un
buen poema es una plegaria-pregunta. Y a veces una respuesta incierta entre
miles de respuestas. Siembro en m tu verbo y al cabo de unos das brotan
flores con la forma de mi lengua...

      (Escrito entre el 20 y el 27 de julio de 2012. Indito, a publicarse
      en mayo de 2013 en la antologa Alquimia de la tierra).

 1. Se trata del nmero que predijo Dunbar para grupos humanos sostenibles
    cuyo tamao fue determinado en 147,8 (usualmente representado como
    150). Dunbar teoriz que un grupo con un tamao de 150 personas deba
    tener un incentivo muy alto para mantenerse juntos. Para que un grupo
    de este tamao posea cohesin, Dunbar especul que por lo menos un 42%
    del tiempo del grupo se deba dedicar a la socializacin.
    Correspondientemente, slo grupos bajo una intensa presin de
    supervivencia, como poblados de subsistencia, tribus nmadas y grupos
    militares pudieron, en promedio, alcanzar la cantidad de 150 miembros.
    Dunbar propone tambin que el lenguaje se puede haber generado como una
    manera fcil para socializar, ya que sin el lenguaje los humanos
    hubieran tenido que ocupar casi la mitad de su tiempo en socializacin,
    lo que hubiera hecho que cualquier esfuerzo de cooperacin productiva
    fuera casi imposible. El lenguaje puede haber permitido a las
    sociedades permanecer cohesivas, reduciendo la necesidad para una
    intimidad fsica y social.



*** Gastrosofa para salvar / terminar el mundo

                                                                A Joy Harjo

MI MADRE vivi en la crcel de su cuerpo.
Ella me dijo: el mundo comienza en la cocina.
No importa lo que comamos cerdo o flores,
siempre estamos completando un crculo un vnculo.
Paracelso dijo: lo que comes eres.
En el carbn de la cocina est la lluvia del pasado.
En la mesa est la carne de antiguas mordeduras
y nuestros huesos asumen la reumtica pesadumbre del alma.
En la mesa est el pan desnudo
de aquella luz sorbiendo el fro de la noche inflamada.
En la mesa est el mar exhausto de sardinas y sirenas.
En la mesa est el negro aceite de la tierra.
En la hamburguesa del macdonald
est el fragor de la selva sin apenas ranuras para el sueo
En la mesa est la oscura gravedad de la luna, la sangre
que cierne sus smbolos sobre la sombra de tus ojos,
En la mesa est el estrepito rutilante de la luna llena de lamentos;
el intangible enigma de tanta realidad (in)soportable.
En la mesa estn los calostros del sol nutriendo tus irisados labios.
En la cocina est el fro acondicionado que calienta el planeta.
En la mesa de mrmol est la excelsa roca
abierta como un grito en gtica penumbra.
En la mesa est el rumor omiso de la muerte animal.
En la mesa est el jinete hambriento de corazones y sediento de sangre
Acaso el mundo no acabe en la mesa de la cocina.
pero s acaba en la memoria oculta del paisaje perdido.
El mundo terminar con agua o con fuego,
con la misma materia del origen, compacto herraje
para prvulas bocas hambrientas de sustancia.
El mundo terminar lleno de lgrimas
cuando el ltimo hombre d el ltimo mordisco
a su mujer muerta.

      (Indito, 2012, a publicarse en mayo de 2013 en la antologa
      Alquimia de la tierra).

** Santiago Aguaded Landero
   http://www.letralia.com/firmas/aguadedlanderosantiago.htm
   Escritor espaol (Lepe, Huelva, 1962). Licenciado en biologa y doctor
   por la Universidad Politcnica de Madrid (UPM, http://www.upm.es; 1992).
   Reside en Huelva desde 1996. Es profesor de la Universidad de Huelva
   (http://www.uhu.es), impartiendo clases de didctica de las ciencias
   experimentales. Ha publicado, entre otros, los poemarios Diario apcrifo
   de un alquimista (LF Ediciones, http://www.lfediciones.com; Bjar,
   2005), El libro de los mendigos (Baile del Sol,
   http://www.bailedelsol.org, 2007), El libro de los perfumes (Islavaria
   Ediciones, http://www.islavaria.com, 2008), La agencia del miedo
   (Ayuntamiento de Punta Umbra, http://www.ayto-puntaumbria.es, 2009),
   Salario (Ayuntamiento de Villa de Peligros,
   http://www.ayuntamientopeligros.es; Granada, 2009) y Voz vencida
   (Ayuntamiento de Valdepeas, http://www.valdepenas.es, 2009), as como
   las antologas La alquimia del agua, Voces verdes de la Tartside y
   Disolucin (todas en 2012), un recorrido por toda su poesa a lo largo
   de diez aos.



=== La Jefecita      Mara Celeste Vargas Martnez ========================

                               A mi abuela FMC (noviembre 1921-marzo 2010).
                                       Una mujer que am a todos por igual.

Das atrs el sol haba sido terrible. A las diez sus rayos hacan
imposible la actividad. Faltaban slo unos das para que la primavera
entrara... Esta sera una estacin muy calurosa. Pero hoy, el da era
nublado y un ligero viento helado daba en el rostro. El sol sala tmido
sin calentar por completo.

Llegu a la casa un par de horas despus de que me avisaron. Descend del
taxi y el grupo de nios que jugaba bajo ese viejo rbol que yaca cerca
del corral, me observ extraado. Trat de conocer a alguien, ninguno me
fue familiar. Haca ms de diez aos que no pisaba estas tierras.

Camin rumbo a la casa, siempre siguiendo ese estrecho camino de piedra
que, imagino, mi abuelo haba hecho. Pas frente a la pequea ventana de la
pieza chica, as era como le decamos a esa habitacin que no pasara de
los doce metros cuadrados. Los rezos comenzaron a escucharse. Me detuve,
mis ojos se nublaron.

La puerta estaba abierta. Entr. Todos me observaron y yo vi cada rostro
tratando de reconocerlos: no fue as. Por un momento me qued parada ah,
hasta que vi a mi madre. Mi padre estaba recargado en la pared, con esa
mirada que siempre pona cuando contena las lgrimas. Ella corri a
abrazarme y el llanto le escurri por el rostro. Despus salud a los tos
y primos que estaban en la cocina desayunando. Mi to, el ms joven de
todos, me abraz con fuerza. Saba que l haca un enorme esfuerzo para no
llorar. Yo trat de contener las lgrimas. Me sent a la mesa y mi madre me
sirvi un poco de caldo con arroz, para despus explicarme, entre lgrimas
y dolor, cmo haba pasado todo. Nuevamente mis ojos se humedecieron:
imagin a esa mujer de casi noventa aos, cabello largo sostenido en dos
trenzas, ojos que con los aos haban dejado el color verde para hacerse
azulados, sonrisa discreta, cuya mano besaba con reverencia cada vez que la
vea, parada cerca del fogn volteando tortillas. Quise pensarla as y no
con las imgenes que mi madre me describa de ese hospital al cual haba
ingresado el da anterior: borr la sangre que cubri su cuerpo y manch su
ropa, y el dolor que vivi en el ltimo momento.

Ya la viste? me pregunt mi madre.

No respond.

La vistieron de la Virgen de Guadalupe aclar ella.

No quiero verla le dije yo.

Segu comiendo y pensando en si debera verla, pero jams haba visto un
muerto en su atad, pues siempre he querido quedarme con el rostro de las
personas en vida. Un par de horas despus comenc a escuchar llanto, camin
hacia el patio y vi cmo sacaban el fretro de madera. Quise llorar, mas
abrac a mi madre a quien las lgrimas ya le haban llegado.

Caminamos en procesin.

Mis tos no quisieron que la carroza llevara el atad. Era costumbre en el
pueblo que la familia cargara sobre los hombros el cuerpo del difunto:
desde la casa hasta el camposanto. Por ms de una hora nuestros pasos
atravesaron caminos de tierra roja, que volaba con los pies a veces
inciertos y se aferraba a la ropa. Los sembrados, secos por el sol, an
tenan restos de maz, pero la tierra estaba totalmente agrietada. Los
perros de las casas contiguas ladraban sin parar. Un par de caballos coma
con desgana, mientras observaba atento a ese grupo que pasaba. Una diminuta
vbora estaba aplastada bajo una piedra: tena la cabeza deshecha. Todos
saban que cuando se topaban con una vbora de cascabel haba que matarla
antes de que creciera y se volviera un peligro.

La procesin continu.

Los hombres detenan sus pasos de vez en cuando para rolar las posiciones
al cargar el fretro. Y entonces todos frenbamos nuestro andar un segundo,
hasta esa anciana mujer de cabello completamente blanco y carnes estrechas
que no iba calzada, pero a paso rpido siempre se mantena a la cabeza del
cortejo.

Llegamos al camposanto. Era pequeo: no habra ni doscientas tumbas. En
medio de l una construccin, en memoria de alguien fallecido, serva para
oficiar misa. Todos rezaron por un largo rato, para despus esperar a que
el sacerdote llegara. Mis padres se sentaron a descansar cerca de una
tumba. Mientras tanto, yo inspeccionaba: la mayora de las personas que ah
yacan haban vivido ms de noventa aos.

Media hora despus un impecable carro rojo se detuvo frente al camposanto.
Un delgado y rubio hombre descendi de l. Sus lentes, que cambiaban de
color de acuerdo a la cantidad de luz, ocultaban sus pequeos ojos cafs.
Sus labios delgados se abran para decir algunas palabras al hombre moreno
que lo acompaaba. Lo observ por un instante. No haba cambiado nada desde
la ltima vez que lo vi: fue hace quince aos en una fiesta, probablemente
de algn pariente. Bail un par de piezas con l hasta que una de mis
primas me hizo saber que l tambin era de la familia, vena siendo una
especie de to segundo o tercero... en realidad nunca he entendido esas
relaciones. Aos despus decidi volverse sacerdote. Ahora estaba ah, para
oficiar la misa de su ta.

Fue un sermn largo: ms de una hora. Despus todos acompaamos el fretro.
Un montn de tierra yaca prximo a la cerca de piedra y al nico rbol de
todo el cementerio. A un lado, la tumba de mi abuelo. Bajaron el atad con
dificultad. Acompa a mi madre a arrojar un poco de agua bendita sobre l,
siempre tomndola del brazo para evitar que el dolor y las horas de desvelo
hicieran a sus pies titubear. Despus de que la mayor parte de la familia
realiz la misma accin, unos hombres colocaron cuatro rectngulos de
cemento sobre la caja.

Llor, tratando de evitar que mi madre me viera para no contagiarla. Llor
en silencio... cmo quera a esa mujer que ahora yaca inerte en esa fra
caja de madera.

Tres aos atrs, mi abuela haba salido en una ambulancia rumbo a la
capital, como todos le decan a todo lugar que estuviera fuera de Danxho,
un pueblo de casas desperdigadas a la orilla de la presa de Jilotepec. Un
pueblo donde los campesinos luchaban contra el hambre y la pobreza y donde
las palabras de los polticos, peinados a la perfeccin y con piel cuidada
por costosas cremas, eran llevadas con el viento de un cerro a otro sin
depositarse en ningn lugar. Ah vivi mi abuela todos esos aos, apegada a
sus races y a su pueblo, a pesar de que un poco de sangre espaola corra
por sus venas, su apellido lo confirmaba.

Pero un da, estando sentada en el patio, perdi la conciencia. Despert en
un hospital del pueblo sin poder moverse ni hablar. Al siguiente da una
ambulancia la trasladaba a Santa Mnica, en Tlalnepantla, para que un
especialista la atendiera. Despus de unos rpidos estudios el mdico me
hizo saber que tena muerta la mitad del cerebro y que jams se
recuperara. Todos entristecimos, pensamos que ella nos dejara.

A la siguiente semana le consegu una cita con un neurlogo, a quien yo
haba visto por ms de un ao. Das despus ella ya mova sus manos e
intentaba hablar. Un mes ms tarde articulaba palabras sin problema,
recordaba todo y comenzaba a caminar en pequeos pasos... ayudada de su
bastn desde luego.

Tres meses estuvo con nosotros: haciendo ejercicio, tomando sus
medicamentos y extraando los animales que haba dejado en el pueblo.
Volvi a su casa cuando el mdico la dio de alta.

Y ahora estbamos aqu: reunidos todos nuevamente.

Cada palada cubri el cuerpo de mi abuela, hasta que un gran montculo de
ms de un metro qued sobre la tumba. Tambin era costumbre de la gente de
este pueblo que un cmulo de tierra sobresaliera notablemente: si sta
descenda a ras de suelo, el difunto quera llevarse a alguien, si
permaneca alta, descansaba en paz. La tumba de mi abuelo, prxima a la de
esa mujer con la que haba permanecido por casi setenta aos, segua con un
montculo de ms de medio metro.

Una ligera lluvia comenz a caer. No era comn que lloviera en marzo. Las
diminutas gotas se depositaron en mi piel impregnada de polvo.

El viento sopl y el rbol comenz a producir un ligero silbido. Enormes
nubes se vean correr a lo largo de los cerros que rodeaban el pueblo. La
tierra roja se levantaba formando diminutos remolinos y un olor a campo y
animales me dio por completo. No haba ni un solo sonido, slo el del
viento.

Salimos del camposanto dejando atrs las flores y el cuerpo de la abuela.
De reojo observ a mi to, el menor, mirando el lugar donde descansaba su
madre. Lo imagin diciendo: Adis, Jefecita, que era como siempre le
deca a esa mujer que a las cinco de la maana ya estaba en pie en la
cocina preparando las tortillas y el t de cedrn. Volv a llorar para
despus ver la tumba, e imagin que la rodeaban el charro negro, la nia
del listn rojo, las mujeres de la noche, los aparecidos que ofrecan ollas
de monedas de oro a los vivos, el oso blanco, la nia ciega y el corderito,
el toro con ojos de fuego, el hombre con cola de pescado... todos y cada
uno de esos seres protagonistas de las leyendas que mi abuela nos contaba
al estar reunidos cerca del fogn.

Imagin, tambin, que en esa pequea loma que estaba atrs del cementerio
se encontraba el bisabuelo Ezequiel, a quien no conoc, vestido de charro y
montando uno de sus bellos caballos, con el sombrero en el pecho
despidindose de su chinita, como l le deca a la esposa de su hijo.

El viento continu soplando y una ligera brisa me acarici el rostro.

Pens en todos esos seres, tambin tristes por la muerte de la mujer que
ayud a que sus historias se esparcieran de boca en boca. Imagin que sus
ojos lloraron por ella y sus lgrimas eran las gotas que ahora el viento
traa y se llevaba lejos junto con la voz de la Jefecita para depositarla
en cada uno de esos cerros.

** Mara Celeste Vargas Martnez
   http://www.letralia.com/firmas/vargasmartinezmariaceleste.htm
   Escritora y periodista mexicana (Mxico, DF, 1976). Es licenciada en
   periodismo y comunicacin colectiva por la Universidad Nacional Autnoma
   de Mxico (Unam, http://www.unam.mx), Campus Acatln. Actualmente es
   especialista en estudios sobre animacin. Tiene inditos los libros
   Animando un siglo... Historia mundial del dibujo animado y Hecho en
   Mxico, historia de la animacin mexicana. Ha impartido conferencias
   sobre animacin, cmic y literatura en diversas universidades. Textos
   suyos han sido publicados en Ciberayllu (http://www.ciberayllu.org),
   Ariadna (http://www.ariadna-rc.com), Destiempos
   (http://www.destiempos.com), Remolinos
   (http://revistaremolinos.blogspot.com) y Caminos Abiertos
   (http://revistacaminosabiertos.blogspot.com), as como en la revista
   Visin Universitaria (Mxico, 2006), entre otras. Adems, mantiene el
   blog Animacin Mexicana en http://animacionenmexico.blogspot.com.



=== Dos poemas      Juan Andrs Herrera ===================================

*** Azul

      En los bares saben cundo te ties el pelo,
      el firmamento huele a tu perfume,
      Dios tiene un beso tuyo en los labios. Lila

      Azul, azul, una msica lenta y azul,
      un rasguo en la media.... Azul

      Eras t o era el sol o ese rayo que eman de ti. Beso de ginebra

            Real de Catorce

I

Dios no hall lugar en nuestro reino.
Hemos ordenado suicidio a la hermandad.



II

Azul
como un libro de Daro
o un pjaro dentro de la cabeza,
Mujer Kamikaze,
ataca y no te quedes en silencio.
Pon tu espalda al fuego,
tu pecho en el can
y devasta;
inndame el cuarto,
que me ahogue hasta el salbutamol,
que te andes despacio
como sin saber qu quieres.
Sbele al radio, deshazme las ideas,
abre la boca y que comience el blues.



III

He descubierto que mueres de sudor en sudor sobre mi estmago. Tengo un
ansia todo el tiempo de comerte, de penetrarte, de encontrarme una mordida
tuya, por ah, entre las venas, para ver si la sangre sabe a ginebra, si no
te quedas tambin fermentada, si te destilo o me pudro o me embriago o
eyaculo una gota que despus, a solas, cuando recuerdes, emane de tu piel.



*** Eso que revienta

      a Livano, Barco, Ubizagstegui y Bermdez
      Lima y Cuernavaca en llamas
      por Tajo (salud!)

Debera narrar las cosas del alma, pero me dieron la lengua.
Quera liberarme como mstico a travs del poema,
hacerme un poeta-bomba en medio del zcalo para matar a Lentejo Manda.

No, ya no tengo estas palabras ac.
No me basta reinventar al mundo:
este cuadro hinchado de pintura verde,
alumbrado de tintura de televisin,
de albahaca y nsperos, de pared de ladrillo,
de segmento urbano rumbo a Tepoztln, no me basta!

Gritar que tenemos la mala costumbre de ser poetas,
de ser bombas y msticos drogadictos y poetas;
que no me siento mexicano, ni ruso, ni ahuatepeo (a veces guayabo).

Ah donde el gallo canta y yo no soy indgena, ni gero, ni rojo
me han torturado desde que tengo su idea de infancia ac en el pecho y no
estalla.

No importa, damita, caballero, ac le va el cuento:

Yo no soy poeta.
Soy el fuego, eso que revienta: tapu, ma, pam, can, chn,
recio como parvada de guajolotes,
urgente de jazz y mota, escandaloso, oiga noms.

Yo tengo este fuete amarrado al brazo.
Reviento crneos, despunto el alba,
tengo un arco devastador, detono rifles, estallo cuerpos.
                                  Las nias vienen y me piden un helado.

(Esa tarde yo ya no estaba ah.
Los camiones de Atlixco se metieron al nirvana
y lejos se escuchaba una cancin de Real de Catorce

eras t o era el sol...

y el cuarto era una lmpara de gas, lleno de energa fluyendo.

...o ese rayo que eman de ti

Ella arda como beso de ginebra.
Su pecho era el sonido de una cueva:
            Mar y silencio
          ....
   Mar y silencio
....)

Nunca ms explotar mi pecho esa imagen de mujer y cuarto.
Soy un hombreverso, poeta-bomba, fundamentalista del verbo;
pero rase, qu mis cuadernos ni qu ocho fieras tristes.

Yo soy eso con lentitud de cuerpo devastado por muertes y paranoias,
por desvaro de no ser Humano envuelto en llamas,
quemando la receta de la vida exacta y civilizada.

Despus del asesinato de los silencios, qued un lugar con fuego.
Tena un cuerpo y era niebla de luz, cueva sin colores, casa de ciegos.
Mir dentro y nos qued un universo carente de sentido.

Mira, mujer, te entrego el universo vaco.
Llnalo de tu risa.
Llnalo de este pecho; tu mi su nuestro amor de todos.
Dile con tu boca cuerpo y haz una aurora boreal.
Nombra canto, ballenas, pasto y gira, vuela conmigo.

Trae de nuevo incendios Qumame la boca Tmame de la espaldaAaraazos dime
que somos lo que somos, esto que sentimos, que nostamos divididos,
questamos vacos Llmame humano, orqudea, cerdo, luz, fuego, verso, rama,
poeta y dime que sentimos poesa aunque lo llamemos miedo, dime que poesa
es el ansia; dime que subirse al tren y desgajar al mundo, poco a poco para
no quebrarse, es poesa.

Llmame despacio Dame verde, jade, piedra, hueso Dame luces, agua, truenos
Dame tierra, clvame la obsidiana, embrigame en Sake, destirrame de
Estambul, avintame al Mar Rojo, grita mi nombre en Tlayacapan, cllame en
Tenochtitlan, splame desde Neza o Asuncin, en cualquier calle donde
extraar a los patas de Lima.

Hazme sentir que algn da estaremos ms cerca
Dime que aquello era una espera, que as el universo aguarda a que le
pongamos nombre

Que nos deseaba el silencio

Y nmbrame
Trata de darle forma a esto
Dame un sentido
Dime
que
sigo
cuerdo

** Juan Andrs Herrera
   http://www.letralia.com/firmas/herrerajuanandres.htm
   Poeta mexicano (Morelos, 1990). Estudia lengua y literaturas hispnicas
   en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma
   de Mxico (Unam, http://www.unam.mx). Textos suyos han aparecido en
   diversas publicaciones impresas y digitales como Estro, Tajo, Punto en
   Lnea (http://www.puntoenlinea.unam.mx), Habitantes de Moria, La Piedra
   (http://colectivolapiedra.com), Radiador Fanzine
   (http://www.radiadormagazine.com), El Jolgorio Cultural
   (http://www.eljolgoriocultural.org.mx), Hotel
   (http://revistacincoletras.com) y Litoral-e
   (http://www.litorale.com.mx). Colabora habitualmente con la revista
   digital Ombligo (http://revistaombligo.com). Edit el poemario digital
   Eso que revienta
   (http://issuu.com/juandresherrera/docs/eso_que_revienta). Mantiene una
   bitcora personal en http://poesiamaconha.blogspot.com.



|||||||||||||||||||||||||||    POST SCRIPTUM    |||||||||||||||||||||||||||

Si es verdad que soy poeta por la gracia de Dios o del demonio, tambin
lo es que lo soy por la gracia de la tcnica y del esfuerzo, y de darme
cuenta en absoluto de lo que es un poema.

      Federico Garca Lorca. En: Poesa espaola. Antologa 1915-1932.
      Seleccin de Gerardo Diego (1966).



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