El escritor peruano Fernando Iwasaki es entrevistado por el periodista ecuatoriano Jorge Queirolo Bravo en relación con su Libro del mal amor, su concepción de la literatura y del amor, la influencia que en su trabajo literario ha tenido su desempeño como historiador y sus autores preferidos. “En materia amorosa el éxito es relativo cuando no discutible”, dice Iwasaki. “Cuando un hombre presume de mucho éxito con las mujeres, habría que preguntarle a esas féminas si recuerdan a ese individuo como un éxito en sus vidas, como un momento memorable en sus existencias”.
Entrevistas

El pasado 4 de diciembre murió en Trujillo, estado del occidente venezolano, el poeta, novelista y ensayista Antonio Pérez Carmona, uno de los intelectuales andinos más destacados, y cuya pluma fue apreciada por retratar el paisaje y la idiosincrasia de su tierra. Hoy, con la colaboración de su hijo, Lenín Pérez, ofrecemos a los lectores de la Tierra de Letras una sucinta muestra de la obra de este destacado poeta venezolano.
Material especial

Hace ya cuarenta años que se suicidó Violeta Parra, por lo que el escritor Rolando Gabrielli le ha dedicado en esta edición un trabajo especial, en el que recuerda la intensa actividad de la artista chilena. “Fue la primera latinoamericana que expuso su arte plástico en el Museo del Louvre, Francia. Mujer profunda, como un río torrentoso, se instaló con lo esencial, cantó a lo humano y divino, sin retórica, ni falsas importaciones, con esa profunda sencillez de lo auténtico, aquello que siempre permanece. Amó intensamente, con pasión, a Chile y a la vida”, dice Gabrielli.
Artículos y reportajes

El ensayista uruguayo Jorge Majfud critica —a raíz de que el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, calificara a Jesucristo como “el más grande socialista de la historia”— la postura de quienes toleran o estimulan los abusos que se cometen mediante la política. “Es política”, afirma Majfud, “la confirmación de un statu quo que beneficia a una clase social y mantiene sumergidas otras. Es político el sermón que favorece el poder del hombre y mantiene bajo su voluntad y conveniencia a la mujer. Es terriblemente política la sola mención de Jesús o de Mahoma antes, durante y después de justificar una guerra, una matanza, una dictadura, el exterminio de un pueblo o de un solo individuo”.
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La biografía Alfonsina Storni: Mi casa es el mar, de la escritora salvadoreña Tania Pleitez, supone para la crítica suiza Anna Diegel una importante contribución al estudio de la autora argentina, al describir la evolución de su estilo con ejemplos de su obra. Storni, apunta Diegel, “no solamente proclamó su ateísmo, sino también luchó, en sus poemas, sus ensayos y sus obras teatrales, por el derecho de las mujeres a la independencia económica, política y sexual, reclamando la igualdad con los hombres. Tania Pleitez pinta un cuadro de la sociedad argentina que rodeaba a la escritora: las personalidades literarias que la despreciaron y las pocas que la apoyaron, las mujeres sumisas que censuraban su atrevimiento y las que la admiraban, las peripecias políticas y económicas del país, las distracciones de moda, ponencias teatrales, tertulias de escritores y tango”.
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El docente e investigador español Alfonso Galindo Lucas expone las diversas teorías que se han levantado alrededor de la obra más conocida del escritor francés Antoine de Saint-Exupéry, y aventura algunas hipótesis sobre su sentido oculto. “Si hacemos un repaso del texto, el aviador, que es al mismo tiempo narrador y protagonista, no es otro que Antoine de Saint-Exupéry”, explica Galindo Lucas. “La historia (no la narración) comienza cuando tiene una avería de motor en medio del desierto. En mi opinión, este episodio ocurrió de verdad, seis años antes de que se escribiese la obra, a despecho de quienes aseguran que esta fue la única novela de Antoine que no incluía elementos autobiográficos”.
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Ya en vida fray Batolomé de Las Casas fue acusado de urdir una campaña de odio en contra de los españoles, y desde mediados del siglo XVIII se le señaló incluso como el iniciador del tráfico de esclavos africanos hacia América. El investigador Juan Carlos Hernández Cuevas le sigue los pasos a esta leyenda negra a través de los siglos, hasta sus repercusiones en la actualidad: “Fray Bartolomé desarrolló una conciencia paulatina con respecto al caso indígena y la ilegitimidad de la esclavitud de africanos negros. Sin embargo y a pesar de su intensa actividad y visión política, cometió graves errores estratégicos, pues permitió que se le convirtiera en el chivo expiatorio de obscuros intereses colonialistas”.
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